ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΚΙΝΕΖΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ
Οπαδοί αρχαίων διδασκαλιών, σοφοί και μυστικιστές, φύλακες μαγικών πρακτικών και μυστικών γνώσεων, ταοϊστές και βουδιστές μοναχοί στην Κίνα προστατεύουν τα μυστικά τους από τους αμύητους για αιώνες. Ποιες ήταν λοιπόν οι θρησκευτικές τους διδασκαλίες;
Ο Ταοϊσμός είναι μια αυθεντική κινεζική θρησκεία. Εμφανίστηκε τον 2ο αι. n. όταν ο αυτοκράτορας Shundi της δυναστείας των Ανατολικών Χαν κυβέρνησε την Κίνα. Η βάση αυτής της διδασκαλίας είναι το βιβλίο «Tao Te Ching», ο συγγραφέας του οποίου ονομάζεται Lao Tzu.
Ποιος ήταν πραγματικά ο Λάο Τσε; Αυτό το ερώτημα είναι ακόμα ανοιχτό. Κάποιοι πιστεύουν ότι ο Λάο Τσε ήταν σύγχρονος του Κομφούκιου. Το γεγονός ότι γνώρισε τον Κομφούκιο (περίπου 517 π.Χ.) είναι γραμμένο από αυθεντίες όπως ο ιστορικός Sima Qian και ο φιλόσοφος Zhuangzi. Άλλοι πιστεύουν ότι έζησε εκατό χρόνια αργότερα.
Σύμφωνα με το μύθο, ο Λάο Τζου γεννήθηκε γκριζομάλλης, γι' αυτό τον αποκαλούσαν Γέρο Παιδί. Ποια είναι η ουσία της διδασκαλίας του, που συνδυάζει τη σοφία ενός γέρου και τον παιδικό ενθουσιασμό για την αντίληψη του κόσμου;
Το Τάο συνήθως μεταφράζεται ως «τρόπος» ή «μέθοδος». Ωστόσο, η έννοια του Tao είναι στην πραγματικότητα αμετάφραστη στα ρωσικά. Τι είναι το Τάο από την άποψη των Κινέζων; Η οριζόντια γραμμή του ιερογλυφικού, που υποδηλώνει αυτή τη λέξη, συμβολίζει ολόκληρο τον κόσμο, δύο πινελιές πάνω από αυτήν υποδεικνύουν ότι τα πάντα στον κόσμο αποτελούνται από δύο αρχές - το γιν και το γιανγκ, το "εγώ ο ίδιος" είναι εγγεγραμμένο κάτω δεξιά. Γενικά, η δεξιά πλευρά του ιερογλυφικού σημαίνει "κεφάλι" και η αριστερή πλευρά σημαίνει "πάω", "κίνηση".
Το Τάο κυριαρχεί παντού και σε όλα, πάντα και χωρίς όρια. Κανείς δεν τον δημιούργησε, αλλά όλα προέρχονται από αυτόν. Αόρατο και αόρατο, απρόσιτο στις αισθήσεις, σταθερό και ανεξάντλητο, ανώνυμο και άμορφο, δίνει αφορμή, όνομα και μορφή σε όλα στον κόσμο. Ακόμη και ο μεγάλος Παράδεισος ακολουθεί το Τάο. Να γνωρίσεις το Τάο, να το ακολουθήσεις, να συγχωνευτείς μαζί του - αυτό είναι το νόημα, ο σκοπός και η ευτυχία της ζωής. Πιστεύεται ότι οι σοφοί που κατανόησαν τους νόμους του Τάο όχι μόνο επιτυγχάνουν ευδαιμονία, αλλά διαθέτουν και μαγεία. Οι πιο άξιοι από αυτούς είναι αθάνατοι. Μπορούν να γίνουν αόρατα, να βρίσκονται σε πολλά σημεία ταυτόχρονα, να πετούν, να περάσουν μέσα από βράχους και τοίχους. Σύμφωνα με το μύθο, ακόμη και εξωτερικά θα μπορούσαν να διαφέρουν από τους άλλους ανθρώπους: είχαν διπλές κόρες. σώμα καλυμμένο με λέπια ψαριού, μαλλί ή φτερά.
Υπάρχουν διάφοροι τρόποι κατανόησης του Τάο. Στην αρχή, οι Ταοϊστές ζούσαν στον κόσμο, αλλά από τον VI αιώνα. υπό την επίδραση του βουδισμού άρχισε να οργανώνει μοναστήρια. Εκτός από μοναχούς και μοναχές, υπήρχαν και ιερείς που ζούσαν σαν απλοί λαϊκοί και τριγυρνούσαν στη χώρα, αγροτικοί κήρυκες. Και σήμερα στην Κίνα υπάρχουν μιάμιση χιλιάδες Ταοϊστικοί ναοί και μοναστήρια και περισσότεροι από 25 χιλιάδες Ταοϊστές μοναχοί και μοναχές.
Ο Βουδισμός εισήλθε στην Κίνα τον 1ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε, και από τον IV αιώνα. ξεκίνησε τη νικηφόρα πορεία του σε όλη τη χώρα. Ο Βουδισμός έχει γίνει η θρησκεία με τη μεγαλύτερη επιρροή στην Κίνα. Ωστόσο, στην Κίνα, το βουδιστικό δόγμα τροποποιήθηκε υπό την επίδραση του Ταοϊσμού. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε ο λεγόμενος Βουδισμός Τσαν, ο οποίος εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα.
Σύμφωνα με το μύθο, ο Βουδισμός Τσαν προέκυψε στην Κίνα αφού μετακόμισε εκεί από την Ινδία στις αρχές του 6ου αιώνα. διάσημος εικοστός όγδοος βουδιστής πατριάρχης Μποντιντάρμα. Ο αυτοκράτορας U-Di, ο οποίος υποθάλπιζε τον Βουδισμό, δέχτηκε τον Μποντιντάρμα στην αυλή, αλλά σύντομα απογοητεύτηκε μαζί του. Ο Ινδός σοφός είπε ότι όλες οι πράξεις που έκανε ο Γου Ντι για να ενισχύσει τη βουδιστική πίστη στην Κίνα - η κατασκευή ναών και μοναστηριών, γενναιόδωρες δωρεές, η μετάφραση βουδιστικών κειμένων από τα σανσκριτικά - σκόνη και ματαιοδοξία. Ο πατριάρχης άφησε τον αυτοκράτορα μαζί με μια ομάδα οπαδών. Ήταν αυτοί που έγιναν ο αρχικός πυρήνας της αίρεσης Τσαν.
Η λέξη «chan» είναι παραφθορά του ινδικού «dhyana». Στον Ινδουισμό και τον Βουδισμό, το «dhyana» είναι ένας συγκεντρωμένος στοχασμός ή διαλογισμός. Οι Βουδιστές του Τσαν συσχετίζουν το dhyana με την πρακτική του σατόρι - απροσδόκητη φώτιση. Όταν έρχεται η φώτιση, η συνείδηση μεταμορφώνεται και η σοφία του Βούδα αποκαλύπτεται σε αυτήν.
Το Τσαν είναι πολύ διαφορετικό από τον παραδοσιακό Βουδισμό Μαχαγιάνα. Δεν ζητά την προσπάθεια για νιρβάνα, γιατί η αλήθεια και ο Βούδας είναι πάντα με ένα άτομο, είναι γύρω του, απλά πρέπει να μπορείτε να τους βρείτε. Η αλήθεια και ο Βούδας βρίσκονται στο μεγαλείο της φύσης, στη χαρά της δουλειάς, σε όλα όσα περιβάλλουν έναν άνθρωπο. Εδώ βέβαια γίνεται αισθητή η επιρροή του Ταοϊσμού, ο οποίος, σε αντίθεση με τον Βουδισμό, δεν αρνήθηκε τις γήινες χαρές - απόλαυση μορφής, ήχου, όσφρησης, γεύσης, αφής. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Ταοϊσμό, ο Βουδισμός Τσαν δεν αναγνώριζε τις σεξουαλικές απολαύσεις.
Ο Τσαν κάλεσε για απελευθέρωση όχι μόνο από τα καθήκοντα και τις προσκολλήσεις, αλλά και από τη δύναμη των κανόνων και των αρχών. «Αν συναντήσεις τον Βούδα, σκότωσε τον Βούδα» είναι η διάσημη φράση του δασκάλου του Βουδισμού Τσαν Γι-χσουάν (9ος αιώνας).
Ο υποστηρικτής του Τσαν υποτίθεται ότι πήγαινε στη γνώση όχι με ορθολογικό, αλλά με διαισθητικό τρόπο. Υπήρχαν ειδικές πρακτικές που είχαν σχεδιαστεί για να τονώσουν την επίτευξη της κατάστασης της φώτισης. Πρώτον, αιχμηρές κραυγές, σπρωξίματα ή ακόμα και χτυπήματα που έπεσαν ξαφνικά πάνω σε ένα άτομο βυθισμένο σε έκσταση. Δεύτερον, η ανάγνωση του gongan (είμαστε πιο εξοικειωμένοι με αυτήν τη λέξη στην ιαπωνική μεταγραφή - "koan"), που περιέχει παράδοξα που δεν μπορούν να λυθούν με λογικά μέσα, για παράδειγμα, "Ένα χτύπημα με δύο χέρια είναι παλαμάκι, αλλά αυτό που είναι παλαμάκι με μια παλάμη ;" Ασκήθηκε ένας διάλογος μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή, αποτελούμενος από σύντομες φράσεις στις οποίες το νόημα ήταν ασήμαντο και το εσωτερικό νόημα της επικοινωνίας ήταν σημαντικό: ο δάσκαλος ανέπτυξε την ικανότητα του μαθητή να συντονίζεται στην επαφή με τον δάσκαλο. Ο Τσαν απαίτησε τη μετάδοση της διδασκαλίας από καρδιά σε καρδιά.
Έτσι στην Κίνα μέχρι σήμερα πολλοί άνθρωποι γίνονται μοναχοί, Ταοϊστές ή Βουδιστές. Αυτό μιλά για το επίπεδο ευλάβειας με το οποίο περιβάλλεται αυτοί οι κληρικοί. Πώς άξιζαν αυτοί οι μοναχοί τέτοια τιμή και σεβασμό μεταξύ των κατοίκων της Ουράνιας Αυτοκρατορίας; Μας φαίνεται ότι όχι μόνο λόγω της θρησκευτικότητας και του υψηλού ήθους τους. Από αρχαιοτάτων χρόνων, τους πιστώθηκε επίσης η κατοχή μιας συγκεκριμένης μυστικής δύναμης που τους έκανε πρακτικά παντοδύναμους, και μερικές φορές - όπως έλεγαν - αθάνατους.
ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΤΥΧΗ
Οι αρχαίοι Κινέζοι, ιδιαίτερα οι Ταοϊστές, γνώριζαν καλά την αστρολογία. Στην αρχή, οι αστρολόγοι προέβλεψαν το μέλλον του κράτους. Ήταν υπάλληλοι στο δικαστήριο. Όμως οι αστρολόγοι άρχισαν να κάνουν ατομικές προβλέψεις από την αρχή της εποχής μας. Καθόρισαν πώς θα μπορούσε να εξελιχθεί η μοίρα ενός ατόμου, σε ποιες ασθένειες ήταν επιρρεπής.
Η αστρολογία δεν ήταν χωρισμένη από άλλους τομείς γνώσης. Για παράδειγμα, όταν δίνει ένα όνομα σε ένα νεογέννητο, ένας αστρολόγος θα μπορούσε να μελετήσει όχι μόνο τη θέση των αστεριών, αλλά και τις γραμμές στα μπράτσα του παιδιού. Τότε αυξήθηκαν οι πιθανότητες το όνομα να τον προστάτευε από την ατυχία. Με τη σειρά τους, οι δάσκαλοι του Φενγκ Σούι, ειδικά οι εκπρόσωποι της λεγόμενης σχολής της πυξίδας, ενδιαφέρθηκαν για την αστρολογία. Πρώτα, ο πλοίαρχος μελέτησε το ωροσκόπιο του πελάτη και μόνο τότε, οπλισμένος με γνώση όχι μόνο της αστρολογίας, αλλά και της αριθμολογίας, χρησιμοποιώντας μια ειδική πυξίδα Feng Shui, προσανατολίστηκε το μελλοντικό κτίριο σε σχέση με τα βασικά σημεία, καθόρισε το μέγεθός του, τη θέση των δωματίων καθενός από τα μέλη της οικογένειας, και επίσης αποφάσισε πότε ακριβώς είναι Καλύτερα να ξεκινήσει η κατασκευή.
Φυσικά, οι Ταοϊστές μοναχοί διέθεταν πολλές διαφορετικές τεχνικές μαντείας - άλλωστε, όπως κάθε έθνος, οι Κινέζοι ήταν πρόθυμοι να μάθουν το μέλλον τους. Αλλά εδώ είναι το παράδοξο: κατά την άποψη των Κινέζων, το μέλλον θα μπορούσε να είναι ενδιαφέρον ακόμη και για τους νεκρούς. Έτσι οι ιστορικοί έχουν μάθει πολλές πληροφορίες από μαντικά κείμενα τοποθετημένα σε ειδικά χάλκινα αγγεία. Αυτά τα δοχεία περιείχαν επίσης ιστορίες για το αν αυτές οι προβλέψεις πραγματοποιήθηκαν και με ποιον τρόπο. Η ανάλυση ορισμένων κειμένων δείχνει ότι αυτά τα μηνύματα δεν προορίζονταν για απογόνους, αλλά για προγόνους. Οι Κινέζοι επικοινωνούσαν με τους προγόνους τους χρησιμοποιώντας μια ειδική γραπτή γλώσσα με τους δικούς της αυστηρούς κανόνες.
Αυτό το τελετουργικό θεωρήθηκε τόσο σημαντικό που τα κείμενα συγκεντρώθηκαν σε όλες τις επαρχίες, στη συνέχεια στάλθηκαν στην πρωτεύουσα της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, όπου αποθηκεύτηκαν στο κεντρικό αρχείο. Ένα ενιαίο κείμενο συντάχθηκε από πολλά διαφορετικά κείμενα. Ο μάντης δεν είχε το δικαίωμα να κάνει ανακρίβεια - οι πρόγονοι έπρεπε να γνώριζαν την καθαρή αλήθεια. Ακόμη και η ζωή του ίδιου του μάντη ήταν ασήμαντη σε σύγκριση με την τήρηση των καθιερωμένων κανόνων για την παρουσίαση των γεγονότων. Έτσι αφηγείται ο Φαν Γουέν Λαν τα γεγονότα που έλαβαν χώρα το 548 π.Χ. ε.: «Ένας αξιωματούχος από το πριγκιπάτο του Qi, ο Cui Zhu, σκότωσε τον κυβερνήτη Qi. Ο επικεφαλής ιστορικός έγραψε: «Ο Cui Zhu σκότωσε τον πρίγκιπά του». Ο Cui Zhu θύμωσε και σκότωσε τον ιστορικό για ένα τέτοιο ρεκόρ. Στη συνέχεια, δύο από τα αδέρφια του επανέλαβαν αυτό το λήμμα στο χρονικό, και σκοτώθηκαν επίσης από τον Cui Zhu. Όταν ο τελευταίος επιζών αδελφός του ιστοριογράφου έγραψε την ίδια φράση, ο Cui Zhu δεν τολμούσε πια να τον σκοτώσει.
Ποιες πρακτικές μαντείας χρησιμοποιούνταν παραδοσιακά στην Κίνα; Φυσικά, όχι χωρίς χειρομαντεία. Οι αρχαίοι Κινέζοι θεραπευτές πίστευαν ότι ένα μέρος περιέχει πάντα το σύνολο, θεωρούσαν οποιοδήποτε μέρος του σώματος σημαντικό για τη διάγνωση - τα αυτιά, το πρόσωπο, τα μάτια, η μύτη και, φυσικά, τα χέρια, οι παλάμες και τα νύχια αποθηκεύονταν πληροφορίες. Με την εμφάνιση οποιουδήποτε μέρους του σώματος, οι γιατροί μπορούσαν να προσδιορίσουν την κατάσταση ενός άλλου και ακόμη και ολόκληρου του οργανισμού στο σύνολό του. Μελετώντας ανθρώπινες παλάμες, οι Κινέζοι μάγοι έμαθαν να βλέπουν κρυμμένα σημάδια στις γραμμές τους.
Η αναφορά στα διαγνωστικά με το χέρι βρίσκεται ήδη στον θρυλικό αυτοκράτορα Huangdi, ο οποίος θεωρείται ο πρόγονος όλων των Κινέζων. Του πιστώνεται η συγγραφή του πιο αρχαίου ιατρικού έργου - "Πραγματεία του Κίτρινου Αυτοκράτορα για το εσωτερικό". Ένα τμήμα της πραγματείας περιέχει μια περιγραφή της ανθρώπινης φυσιολογίας και ανατομίας, τεχνικές βελονισμού, και επίσης αναφέρει διάφορα σημάδια που φαίνονται στα ανθρώπινα χέρια.
Σε μια πηγή των μέσων της III χιλιετίας π.Χ. μι. υπάρχει μια φράση που φαίνεται μάλλον αστεία στο σύγχρονο μάτι: αποδεικνύεται ότι τίποτα περισσότερο από γραμμές στην παλάμη του αυτοκράτορα "διαμόρφωσε έναν χαρακτήρα άξιο επαίνου". Η ταοϊστική χειρομαντεία ήταν μια ολόκληρη επιστήμη, λαμβάνοντας υπόψη τόσο το μέγεθος και το σχήμα του χεριού, το μήκος και την καμπυλότητα των δακτύλων, όσο και τις γραμμές και τα σημάδια στην παλάμη. Οι Ταοϊστές διέκριναν τρεις κύριες γραμμές: τη γραμμή του Ουρανού (η γραμμή της καρδιάς), τη γραμμή του Ανθρώπου (η γραμμή του κεφαλιού) και τη γραμμή της Γης (η γραμμή της ζωής). Εάν όλες αυτές οι γραμμές ήταν καλοσχηματισμένες, ξεκάθαρες και αδιάσπαστες, τότε ένα άτομο θα περίμενε σίγουρα ευτυχία και πλούτο. Οι Ταοϊστές παλαμιστές αναζήτησαν σημάδια καλής τύχης και τιμές στο αριστερό χέρι και σημάδια πλούτου στο δεξί.
Αλλά οι πιο διάσημοι παλαμιστές και φυσιογνωμιστές στην Κίνα ήταν οι Ινδουιστές. Έτσι ο διάσημος Ντα Μο, γνωστός και ως Μποντιντάρμα, ο ιδρυτής του Βουδισμού Τσαν, έγινε διάσημος για την ικανότητά του να διαβάζει τη μοίρα των ανθρώπων από χέρι σε χέρι. Υπήρχαν επίσης δύο άλλοι Ινδοί μοναχοί, ο Ati Gupta και ο Punya Dasa, που έζησαν γύρω στα 500-600.
Οι βουδιστές ταντρικοί μοναχοί στην Κίνα λέγεται ότι ήταν σε θέση να προσδιορίσουν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ενός ατόμου με το χέρι, να διαγνώσουν προδιαθέσεις για διάφορες ασθένειες και να περιγράφουν τον χαρακτήρα και τα ατομικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Οι μοναχοί δεν βιάζονταν να μοιραστούν μυστικά - έγραψαν τα έργα τους μυστικά σημάδιαακατανόητο για τους αμύητους. Παρεμπιπτόντως, ακόμη και σήμερα στην Κίνα μπορείτε να βρείτε μοναχούς που κατέχουν αυτή την εσωτερική γνώση. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το ενδιαφέρον για την χειρομαντεία σε αυτή τη χώρα δεν έχει ξεθωριάσει ακόμη και σήμερα. Παραμένει ακόμα ένα σημαντικό στοιχείο της διάγνωσης. Η Δύση δεν είναι επίσης αδιάφορη για την κινεζική χειρομαντεία - πολλά έργα ευρωπαίων παλαμιστών του 19ου-20ου αιώνα βασίζονται στη χιλιετή εμπειρία Κινέζων επιστημόνων και μοναχών.
Ένας άλλος τρόπος μαντείας παρέχεται από το περίφημο Yijing, ή το Βιβλίο των Αλλαγών. Για τους Κινέζους, αυτό το ανεκτίμητο κειμήλιο κατέχει την πρώτη θέση μεταξύ των κλασικών βιβλίων της Κίνας. Ο Κομφούκιος, που θεωρείται ο συγγραφέας του, μίλησε για αυτό ως εξής: «Αν μπορούσα να παρατείνω τη ζωή μου, τότε θα έδινα πενήντα χρόνια για να μελετήσω τις Αλλαγές και τότε δεν θα μπορούσα να κάνω άλλα λάθη».
Δεν είναι όλοι σε θέση να κατανοήσουν την έννοια του μυστηριώδους και σοφού «Βιβλίου των Αλλαγών». Αλλά η κύρια ιδέα πίσω από αυτό είναι αρκετά απλή - είναι η ιδέα της μεταβλητότητας. Σύμφωνα με το Βιβλίο των Αλλαγών, ολόκληρη η παγκόσμια διαδικασία είναι μια εναλλαγή καταστάσεων που βασίζεται στην αλληλεπίδραση και την πάλη των δυνάμεων του φωτός και του σκότους, της έντασης και της ευκαμψίας, των αρσενικών και των θηλυκών αρχών. Κάθε κατάσταση εκφράζεται συμβολικά με ένα από τα σημάδια που απεικονίζονται από τα χαρακτηριστικά. Τα χαρακτηριστικά αποτελούν ένα ορισμένο σημάδι - ένα εξάγραμμα. Το «Βιβλίο των Αλλαγών» περιγράφει 64 εξάγραμμα, καθένα από τα οποία αποτελείται από έξι οριζόντιες γραμμές - «yao». Η γραμμή μπορεί να είναι είτε συμπαγής (που αντιστοιχεί στο αρσενικό yang) είτε διακοπτόμενη (αντίστοιχη στο γυναικείο yin). Πιστεύεται ότι το κατώτερο τρίγραμμα (τρεις κατώτερες γραμμές) αναφέρεται στην εσωτερική ζωή, στην προοδευτική και δημιουργούμενη, και το ανώτερο στον εξωτερικό κόσμο, στον υποχωρώντας, που καταρρέει.
Περνώντας στο "Βιβλίο των Αλλαγών" πρέπει να εκτελέσετε μια σειρά από μάλλον περίπλοκες τυχαίες διαδικασίες, χρησιμοποιώντας νομίσματα ή κλαδιά αχύρου, και στη συνέχεια να βρείτε το αντίστοιχο εξάγραμμα στο βιβλίο. Η αποκωδικοποίηση αυτού του εξαγράμμου θα δείξει αν η δραστηριότητα αυτού του ατόμου φέρνει ατυχία ή ευτυχία, αν ταιριάζει αρμονικά στον πραγματικό κόσμο, πώς τον επηρεάζει το περιβάλλον του. Από την αρχαιότητα, το "Βιβλίο των Αλλαγών" έχει παρακινήσει ένα άτομο πώς να διαθέσει σωστά τις εσωτερικές δυνάμεις - πραγματικές δυνάμεις που μπορούν να προκαλέσουν αλλαγές στη ζωή.
ΣΕ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ ΕΛΙΞΙΡΙΟΥ ΤΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑΣ
Όπως θυμόμαστε από την ιστορία του σχολείου, ο άνθρωπος πάντα λαχταρούσε την αθανασία. Έτσι εμφανίστηκαν οι αλχημιστές - άνθρωποι που αφιέρωσαν τη ζωή τους στην αναζήτηση του ελιξιρίου της αθανασίας.
Η κινεζική αλχημεία, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, είναι η αρχαιότερη στον πλανήτη. Αποδεικνύεται ότι η αλχημεία στην Κίνα ασκούνταν ήδη στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι περισσότεροι από τους αλχημιστές ήταν Ταοϊστές. Η ταοϊστική αλχημεία ήταν μια συγχώνευση φιλοσοφικών ιδεών, θρησκευτικών πεποιθήσεων, μαγικών τελετουργιών, επιστημονικών επιτευγμάτων και πρακτικών (ιατρικών, φαρμακολογικών, διατροφικών κ.λπ.) τεχνικών.
Η κινεζική αλχημεία συνήθως χωρίζεται σε εξωτερική και εσωτερική, αλλά ο στόχος τους ήταν ο ίδιος - να κερδίσουν την αθανασία. Για τους Ταοϊστές, η επίτευξη της αθανασίας ήταν ιδιαίτερα σημαντική, αφού η διδασκαλία τους δεν αναγνώριζε τη μετενσάρκωση (μεταβίβαση των ψυχών). Οι Ταοϊστές πίστευαν ότι το σώμα είναι το μόνο δυνατό κέλυφος, χωρίς το οποίο η ψυχή (ή μάλλον οι ψυχές, από τις οποίες, όπως πίστευαν οι Ταοϊστές, ένα άτομο είχε δέκα) δεν μπορεί να υπάρξει. Μετά το θάνατο του φυσικού σώματος, οι ψυχές διασκορπίστηκαν στο διάστημα και δεν υπήρχε τρόπος να τις φέρουν κοντά. Τις ψυχές τις ένωνε το σώμα και μόνο το σώμα, και η ίδια η προσωπικότητα θα χανόταν χωρίς αυτό. Έτσι, σκέφτηκαν οι Ταοϊστές, το σώμα πρέπει να απαθανατιστεί.
Η εξωτερική αλχημεία προήλθε από το γεγονός ότι η αθανασία μπορεί να επιτευχθεί με τη λήψη φαρμάκων (ελιξίρια ή χάπια) που παρασκευάζονται με ειδικό τρόπο. Η εσωτερική αλχημεία πίστευε ότι η αθανασία επιτυγχάνεται μέσω ορισμένων διεργασιών στο σώμα και αυτές οι διαδικασίες μπορούν να ενεργοποιηθούν μέσω ειδικών ασκήσεων και διαλογισμών.
Σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους αλχημιστές, οι Ταοϊστές ενδιαφέρθηκαν για τον τεχνητά αποκτημένο χρυσό μόνο ως συστατικό των ζωογόνων φαρμάκων - ο συνηθισμένος χρυσός θεωρήθηκε αναποτελεσματικός σε αυτή την περίπτωση. Γενικά, οι Κινέζοι αλχημιστές ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για ουσίες με κάποιες ασυνήθιστες ιδιότητες. Επομένως, ο χρυσός τους προσέλκυσε από το γεγονός ότι αυτό το μέταλλο δεν υπόκειται σε διάβρωση και δεν αμαυρώθηκε. Το θείο ήταν κατά την άποψή τους μια εύφλεκτη πέτρα και αντιλαμβάνονταν τον υδράργυρο πολύ σωστά - ως υγρό μέταλλο. Η κόκκινη κιννάβαρη, λόγω του χρώματός της, σύμφωνα με τις αρχές της συμπαθητικής μαγείας, συνδέθηκε με το αίμα. Ως εκ τούτου, σπάνια οποιαδήποτε συνταγή για ένα ελιξίριο νεότητας χωρίς αυτή την ουσία.
Η ιδέα ότι η αθανασία μπορεί να επιτευχθεί με τη λήψη ενός ειδικού φαρμάκου έχει τις ρίζες της στη μυθολογία. Αλλά στη μυθολογία, ανήκε (ή προετοιμάστηκε) από υπερφυσικές δυνάμεις. Η ιδέα ότι οι άνθρωποι μπορούσαν με κάποιο τρόπο να συνθέσουν οι ίδιοι ένα ελιξίριο ή ένα ειδικό χάπι ήρθε αργότερα.
Στην ταοϊστική μυθολογία, η θεά Sivanmu κατέχει ένα τέτοιο μαγικό φίλτρο. Ζει στα βουνά Kunlun, όπου φυτρώνει το δέντρο (ή ακόμα και ένας ολόκληρος κήπος με δέντρα) της αθανασίας. Τα βουνά Kunlun βρίσκονται στα δυτικά, και είναι τόσο ψηλά που διαπερνούν αρκετούς από τους χαμηλότερους ουρανούς. Για να φτάσετε σε αυτά τα βουνά, πρέπει να ξεπεράσετε πολλά εμπόδια. Πρώτα πρέπει να περάσετε από την έρημο, όπου το χειμώνα κυριαρχεί το παγωμένο κρύο και το καλοκαίρι - μαρασμός ζέστη. Στη συνέχεια - μέσα από απόκρημνα βουνά, πίσω από τα οποία αρχίζουν οι αλυκές. Και μόνο τότε ο εξαντλημένος ταξιδιώτης θα έρθει στα μεγαλοπρεπή σπιρούνια του Kunlun. Ψηλά, ψηλά σε αυτά τα βουνά είναι μια υπέροχη πόλη που περιβάλλεται από τείχη με πύργους από νεφρίτη. Σε αυτό ζει η πανίσχυρη θεά Sivanmu, η Κυρία της Δύσης. Είναι η θεά της αθανασίας και η βασίλισσα όλων των αθανάτων. Μόνο μια πύλη οδηγεί σε αυτή την υπέροχη πόλη - ουράνιοι καλλιτέχνες τα έφτιαξαν από ουράνιο χρυσό και τη διακόσμησαν με ένα τεράστιο μαργαριτάρι που αστράφτει τόσο έντονα που το φως του είναι ορατό για πολλές εκατοντάδες μίλια.
Στην υπέροχη πόλη υπάρχουν κήποι όπου φυτρώνουν ιδιαίτερα ροδάκινα, αφού γευτείτε τα οποία μπορείτε να γίνετε αθάνατοι. Για εννέα χιλιάδες χρόνια, ένα τέτοιο φρούτο ωριμάζει (αντί για το φρούτο, σε άλλες εκδοχές του μύθου, εμφανίζεται ένα μαγικό ποτό, το οποίο κατέχει και ο Sivanmu). Ωστόσο, το ελιξίριο πρέπει να χρησιμοποιείται με προσοχή: η αθανασία δεν είναι πάντα ευτυχία. Αυτό αποδεικνύεται από τη μοίρα της όμορφης Wu Chang'e.
Κάποτε ήταν αθάνατη και ζούσε στον παράδεισο με τον σύζυγό της, τον σκοπευτή Ι. Αλλά μια μέρα συνέβη μια κακοτυχία - δέκα ήλιοι ανατέλλωσαν πάνω από τη γη ταυτόχρονα. Μια φοβερή ξηρασία έχει αρχίσει. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, οι άνθρωποι φοβούνταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους λόγω της καύσωνα. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι που οι προσευχές του άτυχου έφτασαν στα αυτιά του ανώτατου άρχοντα Ντιτζουάν. Αποφάσισε να στείλει τον σκοπευτή Yi στο έδαφος για να καθαρίσει το χάος. Ο ανώτατος άρχοντας παρείχε στον σκοπευτή ένα τόξο με εκπληκτικά δυνατά και αιχμηρά βέλη. Και εκπλήρωσε το καθήκον του - τα βέλη του έφτασαν στον στόχο τους: μόνο ένας ήλιος, που φέρνει ζεστασιά και φως στους ανθρώπους, παρέμεινε στον ουρανό. Επιπλέον, απελευθέρωσα τη γη από πολλά τρομερά τέρατα που έκαναν κακό. Ήταν καιρός να επιστρέψει στον παράδεισο, αλλά ο Ντι-Χουάν θρηνούσε για τα παιδιά-ήλιους του και δεν ήθελε να πάρει πίσω το βέλος Γι και τη γυναίκα του.
Η Wu Chang'e ήταν θυμωμένη με τον σύζυγό της επειδή, έχοντας μοιραστεί τη μοίρα του, έγινε θνητή. Κάηκε και ο ίδιος. Έτσι ο Gunslinger Yi πήγε στη Siwangmu και την έπεισε να βοηθήσει. Έλαβε από τα χέρια του Siwangmu μια κολοκύθα γεμάτη μέχρι το χείλος με ένα μαγικό ποτό. Η θεά εξήγησε στον Yi ότι πίνοντας το φίλτρο μόνος του, θα μπορούσε να γίνει θεός και να ανέβει στον ουρανό. Και αν μοιράσετε τη μερίδα στα δύο, αυτός και η γυναίκα του θα είναι αθάνατοι στη γη.
Αλλά ο Wu Chang'e δεν ήθελε να μείνει στο έδαφος. Αποφάσισε να πιει η ίδια το θαυματουργό φάρμακο, έκλεψε την κολοκύθα από τον άντρα της και πήρε το ελιξίριο. Έγινε θεά. Σύντομα όμως το μετάνιωσε. Σε μια εκδοχή του μύθου, ο Wu Chang'e αναγκάστηκε να ζήσει μόνος σε ένα κρύο παλάτι στο φεγγάρι. Τη συνόδευε μόνο ένας λευκός λαγός. Ήταν απασχολημένος να σφυροκοπήσει τα συστατικά για το ελιξίριο της αθανασίας σε ένα γουδί. Η Wu Chang'e θυμόταν όλο και περισσότερο τον σύζυγό της, ακόμη και τον ανθρώπινο κόσμο, τον οποίο δεν αγαπούσε τόσο πολύ όταν ήταν μια γήινη γυναίκα. Αλλά η Wu Chang'e δεν μπορούσε πλέον να κάνει τίποτα - ήταν καταδικασμένη να ζει στο παλάτι του φεγγαριού για πάντα. Ο λαγός ήξερε ποιο φίλτρο θα βοηθούσε τον Wu Chang'e να επιστρέψει στη γη, αλλά δεν είχε χρόνο να το φτιάξει. Ο λαγός έπρεπε να ετοιμάσει ένα μαγικό φίλτρο για να κρατήσει ζωντανό το τεράστιο δέντρο που φύτρωνε μπροστά από την είσοδο του παλατιού. Έτσι το ελιξήριο της αθανασίας έγινε για πάντα κατάρα για τον Γου Τσανγκ.
Σε μια άλλη εκδοχή, έχοντας πάρει το ελιξίριο, φοβόταν να πετάξει στο ουράνιο παλάτι σε άλλους θεούς - δεν ήθελε να ακούσει γελοιοποίηση και καταδίκη, στην οποία η ίδια έδωσε λόγο προδίδοντας τον σύζυγό της. Ο Γου Τσανγκ'ε αποφάσισε να ζήσει για λίγο στο φεγγάρι. Φτάνοντας στο φεγγάρι, ξαφνικά ένιωσε ότι το σώμα της είχε αλλάξει: το κεφάλι της ενώθηκε με το σώμα της, τα μάτια της διόγκωσαν, το στόμα της μεγάλωσε και το δέρμα της καλύφθηκε με κονδυλώματα - ο Wu Chang'e μετατράπηκε σε φρύνος. Στην πανσέληνο, όπως πίστευαν οι Κινέζοι, η σιλουέτα αυτού του φρύνου φαίνεται στο φεγγάρι.
Οι Κινέζοι πίστευαν ότι η εκπληκτική μακροζωία και η αθανασία δεν ήταν διαθέσιμη στους απλούς κατοίκους της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, αλλά υπάρχουν χώρες και νησιά των οποίων οι κάτοικοι είναι αθάνατοι. Φυσικά, αυτά τα εδάφη - κατοικούνται από γίγαντες, νάνους, ανθρώπους με σώμα ψαριών και ανθρώπινα πρόσωπα κ.λπ. - απέχουν πολύ από την Κίνα.
Ιδιαίτερα διάσημα ήταν τα εδάφη των αθανάτων. Αυτά είναι τα πέντε ιερά βουνά: Penglai, Duyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou. Αυτά τα βουνά πιστεύεται ότι επιπλέουν στην Ανατολική Θάλασσα. Κάθε ένα από αυτά υποστηρίζεται από τρεις τεράστιες μαύρες χελώνες. Στις κορυφές εκπληκτικών βουνών υψώνονται χρυσά παλάτια με σκάλες από λευκό νεφρίτη. Στις πλαγιές φυτρώνουν νεφρίτη και μαργαριτάρια. Οι καρποί τους έχουν υπέροχη γεύση και χαρίζουν αθανασία. Και σε ένα από αυτά τα νησιά υπάρχει μια μαγική πηγή. Το νερό σε αυτό αντικαθίσταται από κρασί σε χρώμα νεφρίτη. Όποιος έχει την τύχη να δοκιμάσει αυτό το κρασί γίνεται επίσης αθάνατος.
Με την ελπίδα να παρατείνουν τη ζωή τους, οι Κινέζοι αυτοκράτορες των αρχαίων βασιλείων Zhou και Yan εξόπλισαν ακόμη και αποστολές σε αυτές τις θρυλικές χώρες. Ακόμη και ο διάσημος αυτοκράτορας Qin Shi-Huangdi έδειξε μια αφελή πίστη στην ύπαρξη μαγικών νησιών. Αυτός ο άρχοντας του Μεσαίου Βασιλείου φοβόταν τόσο πολύ τον θάνατο που απαγόρευσε ακόμη και να τον αναφέρει. Ο φόβος πανικού να σκοτωθεί από τους συνωμότες κυρίευσε τον αυτοκράτορα τόσο πολύ που κάθε βράδυ άλλαζε την κρεβατοκάμαρα. Η απόφαση να περάσει τη νύχτα σε έναν ή τον άλλο θάλαμο ελήφθη αυθόρμητα από τον Qin Shi-Huangdi. Κανένας από τους κοντινούς του δεν ενημερώθηκε εκ των προτέρων πού ακριβώς θα ήθελε να βάλει το κεφάλι του ο αυτοκράτορας.
Ο Qin Shi-Huangdi ήταν γνώστης των αρχαίων χειρογράφων. Οι θρύλοι των Νήσων των Αθανάτων του ήταν οικείοι. Εκείνες τις μέρες, η εμπιστοσύνη στο κείμενο ήταν απόλυτη, έτσι ο αυτοκράτορας εξόπλισε μια αποστολή στο όρος Penglai. Έβαλε έναν ναύτη με το όνομα Xin Shi επικεφαλής της αποστολής. Η αναζήτηση για μαγικά φρούτα κατέληξε σε αποτυχία. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας δεν απελπίστηκε. Σύντομα, με εντολή του, ο Xu Fu πήγε στη μυστηριώδη κατοικία των αθανάτων. Αυτός ο άνθρωπος ήταν αλχημιστής - η πίστη του στα μαγικά φρούτα συνδυάστηκε ήρεμα με την πεποίθηση ότι ένα ελιξίριο θα μπορούσε να παρασκευαστεί με τη βοήθεια της επιστήμης. Σύμφωνα με το μύθο, αντί για το όρος Penglai, κινεζικά πλοία αποβιβάστηκαν στις ακτές της Ιαπωνίας. Μη βρίσκοντας ανεκτίμητους καρπούς, ο Xu Fu επέλεξε να μην επιστρέψει στην πατρίδα του, όπου τον περίμενε η οργή ενός απογοητευμένου αυτοκράτορα. Έμεινε για πάντα στην Ιαπωνία και έγινε ο κυρίαρχος της γης του Kii. Ο διάσημος Κινέζος ιστορικός Sima Qian μιλά επίσης για το γεγονός ότι ο Xu Fu βρήκε καταφύγιο σε ορισμένες εύφορες εκτάσεις και έγινε τοπικός ηγεμόνας.
Αφού δεν έλαβε τα επιθυμητά φρούτα, ο Qin Shi-Huangdi δεν έχασε ακόμα την ελπίδα του. Μέρα νύχτα σε ειδικούς θαλάμους, ταοϊστές μοναχοί αναζητούσαν συστατικά για το χάπι της αθανασίας.
Όταν ο Qin Shi-Huangdi πέθανε, οι αυλικοί βρέθηκαν σε δύσκολη κατάσταση. Δεδομένου ότι ο κύριός τους ήθελε να ζήσει για πάντα, προτίμησαν να αφήσουν το σώμα του νεκρού στην αίθουσα του θρόνου πίσω από μια οθόνη και να κυβερνήσουν τη χώρα για λογαριασμό του, προσποιούμενοι ότι ήταν ακόμα ζωντανός. Πέρασε σχεδόν ένας μήνας πριν οι αξιωματούχοι αποφασίσουν τελικά να θάψουν τον αυτοκράτορα.
Και η αναζήτηση για μαγικά νησιά συνεχίστηκε. Εκατό χρόνια μετά τον Qin Shi-Huangdi, ναυτικοί που στάλθηκαν από τον αυτοκράτορα Han Xia-wu προσπάθησαν να φτάσουν στις υπέροχες χώρες.
Τα χάπια αθανασίας παρέμειναν επίσης δημοφιλή. Τους υποδέχθηκε ο ηγεμόνας των Χαν U-di (140-87 π.Χ.). Ο Λι Τσουν (820), ο αυτοκράτορας της δυναστείας των Τανγκ, έπεσε θύμα του ελιξιρίου της αθανασίας. Το ελιξίριο που έπαιρνε φαινόταν να περιέχει υδράργυρο, ο οποίος προκαλεί ψυχικές διαταραχές. Ο σοφός ηγεμόνας Λι Τσουν άρχισε να τρελαίνεται σιγά σιγά. Ένας από τους υπουργούς προσπάθησε να συζητήσει με τον αυτοκράτορα, εξηγώντας ότι οι αλχημιστές που περιστρέφονται γύρω από τον θρόνο του είναι απλώς απατεώνες, πεινασμένοι για κέρδος. Αλλά ο Λι Τσουν είχε ήδη χάσει τα απομεινάρια της κοινής λογικής εκείνη την εποχή. Ο υπουργός, που τόλμησε να προειδοποιήσει τον άρχοντα για τον κίνδυνο, έχασε τη θέση του και ο αυτοκράτορας συνέχισε να πίνει δηλητήριο. Στο τέλος, ο εντελώς τρελός Λινγκ Τσουν σκοτώθηκε από τους ευνούχους του παλατιού.
Όμως οι μυστικιστές και οι ρομαντικοί -και μερικές φορές τσαρλατάνοι- οι Ταοϊστές δεν έχασαν την ελπίδα να κάνουν την ανθρωπότητα ευτυχισμένη με ένα θεϊκό ελιξίριο, η εφεύρεση του οποίου θα ήταν η κορωνίδα της τέχνης τους.
Μια λεπτομερής ανάλυση των μεθόδων της εξωτερικής αλχημείας (δηλαδή, της κατασκευής χαπιών και ελιξιρίων) παρουσιάζεται στην πραγματεία Baopu Zi του Ge Hong. Όπως γράφει αυτός ο επιστήμονας, η δυσκολία στην απόκτηση του ελιξιρίου ήταν η λήψη εξαιρετικά καθαρών ουσιών, η παρατήρηση της τεχνολογίας τήξης του χαπιού, η επιλογή του χρόνου για την έναρξη των αλχημικών διεργασιών και σωστές μεθόδουςπαίρνοντας το χάπι. Ο Ge Hong εξετάζει συνταγές για ελιξίρια που χρησιμοποιούν πολυάριθμες ουσίες και μέταλλα και αφηγείται επίσης διδακτικές ιστορίες από τη ζωή των μάγων.
Η παρασκευή ελιξιρίων της αθανασίας ήταν δημοφιλής μέχρι τον 3ο-5ο αι. Η εσωτερική αλχημεία αντικατέστησε σταδιακά την εξωτερική. Έτσι, όταν τον XII αιώνα. Ο Τζένγκις Χαν προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες ενός Ταοϊστή μοναχού, δεν πήρε αυτό που περίμενε.
Ακούγοντας ότι κάποιος Τσανγκ Τσουν κατέχει το μυστικό της αιώνιας νεότητας και έχει ζήσει ο ίδιος για τριακόσια χρόνια, ο Τζένγκις Χαν έστειλε έναν αγγελιοφόρο στην Κίνα για να παραδώσει τον μάγο στη Σαμαρκάνδη. Η άφιξη του Τσανγκ Τσουν απογοήτευσε τον «χάν, σπουδαίο σαν τον ωκεανό»: αντί να δώσει στον άρχοντα να πιει το ελιξίριο της αθανασίας, ο Ταοϊστής του έδωσε μια διάλεξη για τα οφέλη του μέτρου και της αποχής.
Παρά το γεγονός ότι οι Κινέζοι αλχημιστές δεν βρήκαν το ελιξίριο της αθανασίας, δεν μπορούμε να πούμε ότι οι δραστηριότητές τους δεν άφησαν ίχνος. Ανακάλυψαν νέες τεχνολογίες στην παραγωγή γυαλιού και πορσελάνης, στη μεταλλουργία και γεωργία. Δεν δίστασαν να μοιραστούν τα μυστικά μιας τόσο εγκόσμιας ποιότητας με τεχνίτες, που με χαρά χρησιμοποιούσαν καινοτομίες που υπόσχονταν κέρδος. Επιπλέον, οι Ταοϊστές αλχημιστές ήταν επίσης επιδέξιοι θεραπευτές - ήξεραν πολλά τόσο για την ιατρική όσο και για τη φαρμακολογία.
Ενδιαφερόμενοι συνεχώς για την υγεία και τη μακροζωία τους, οι Ταοϊστές επινόησαν, όπως τους φαινόταν, την πεμπτουσία του γήινου και του ουράνιου. Σε αυτή την ουσία, σύμφωνα με τους Ταοϊστές, όλα τα στοιχεία που συνθέτουν το Σύμπαν ενώθηκαν μαζί: η δύναμη του αέρα, η δύναμη της γης, η ζωντάνια της φωτιάς και η μεταβλητότητα του νερού. Φυσικά, αυτή η ουσία πρέπει να έχει θαυματουργές ιδιότητες. Ωστόσο, η πραγματικότητα έχει δείξει ότι είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί αυτή η ουσία για να παρατείνει τη διάρκεια ζωής, αλλά για να τη μειώσει - παρακαλώ. Η ουσία που δημιουργήθηκε αργότερα ήταν χρήσιμη όχι στους γιατρούς, αλλά στους στρατιωτικούς. Πρόκειται για την πυρίτιδα.
ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ «ΦΥΡΙΚΟΥ ΦΥΡΚΟΥ»
Προφανώς, η ανακάλυψη της πυρίτιδας επηρεάστηκε από μια αλυσίδα τυχαίων γεγονότων. Αυτό μπορεί να αποδεικνύεται από μια επιστολή ενός Κινέζου αλχημιστή: «Σήμερα, ο Shin-Ru, ένας από τους πιο έξυπνοι άνθρωποιη ώρα μας. Τα φρικιαστικά συστατικά που προκάλεσαν τη φωτιά περιελάμβαναν θείο, άλατα και κάρβουνο. Σοκαρίστηκα με αυτή την υπόθεση. Δεν ήταν μια συνηθισμένη φωτιά που άναψε ο άνεμος, αλλά μια ξαφνική έκρηξη που κατέστρεψε τα πάντα. Λίγο μετά από αυτό το γεγονός, ένας αγγελιοφόρος έφτασε για να μου πει ότι μια παρόμοια έκρηξη είχε σκοτώσει μια ομάδα επιστημόνων σε ένα κοντινό χωριό και κατέστρεψε το σπίτι στο οποίο ζούσαν. Τι κακό απελευθερώσαμε σε αυτόν τον κόσμο!».
Παρόμοια στοιχεία της τυχαίας εφεύρεσης της πυρίτιδας μπορούν να βρεθούν στην πραγματεία «Το μυστικό Τάο της αληθινής προέλευσης των πραγμάτων». Ο συγγραφέας προειδοποιεί τους αδαείς ότι δεν είναι ασφαλής κάθε προσπάθεια να φτιάξουν ένα ελιξίριο νεότητας. Γράφει για αλχημιστές που ζέσταιναν μαζί θείο, θειούχο αρσενικό και άλας με μέλι (το αποξηραμένο μέλι χρησίμευε ως πηγή άνθρακα). Ως αποτέλεσμα αυτού του πειράματος, «εμφανίστηκαν καπνοί και φλόγες, με αποτέλεσμα να καούν τα χέρια και τα πρόσωπά τους, ακόμη και το σπίτι όπου δούλευαν κάηκε ολοσχερώς».
Οι Κινέζοι αποκαλούσαν την πυρίτιδα "ho yao" - "φίλτρο της φωτιάς". Η σύνθεση της πυρίτιδας περιελάμβανε θείο, αλάτι και κάρβουνο. Ο όγκος των αερίων που απελευθερώνεται κατά την καύση αυτού του μείγματος είναι πολλές φορές μεγαλύτερος από τον όγκο του ίδιου του μείγματος. Σε αυτή την περίπτωση, τα αέρια απελευθερώνονται σχεδόν αμέσως και διαστέλλονται υπό την επίδραση της θερμότητας, και αυτό προκαλεί έκρηξη. Ωστόσο, οι Κινέζοι αλχημιστές έδωσαν μια εντελώς διαφορετική εξήγηση. Σύμφωνα με αυτούς, το θέμα ήταν ότι το άλας είναι «εξαιρετικά αρνητικό και έχει ιδιότητες σεληνιακού yin», ενώ το θείο είναι «εξαιρετικά θετικό και έχει ιδιότητες ηλιακού γιανγκ». Επομένως, όταν «αυτά τα δύο υπερφυσικά στοιχεία, το γιν και το γιανγκ, συναντηθούν σε έναν πολύ στενό χώρο, η επακόλουθη έκρηξη θα ζαλίσει κάθε ον και θα καταστρέψει τα πάντα γύρω».
Ήδη στην αρχαιότητα, οι Κινέζοι βρήκαν μια χρήση για αυτήν την εφεύρεση των αλχημιστών - άρχισαν να φτιάχνουν πυροτεχνήματα. Σε αυτή την τέχνη, οι Κινέζοι ήταν εκπληκτικά πολυμήχανοι. Έτσι, για παράδειγμα, όταν ο αυτοκράτορας Λιτζιάνγκ τίμησε τη μητέρα του το 1264, χρησιμοποιήθηκαν οι λεγόμενοι «γήινοι αρουραίοι» - σωλήνες που κινούνταν κατά μήκος του εδάφους. Ένας από αυτούς μάλιστα χτύπησε τα σκαλιά του θρόνου.
Αλλά πότε οι Κινέζοι άρχισαν να χρησιμοποιούν την πυρίτιδα ως όπλο, ακόμα δεν το γνωρίζουμε. Ορισμένοι ερευνητές αμφιβάλλουν ακόμη και αν επινοήθηκε καθόλου στην Κίνα: «Όπως συμβαίνει συχνά, με την αργή ανάπτυξη της ιδέας, ο εφευρέτης της πυρίτιδας χάθηκε σε μια μάζα αντικρουόμενων στοιχείων. Για πολλά χρόνια τα εύσημα για την εφεύρεση της πυρίτιδας αποδίδονταν στους Κινέζους, κυρίως με βάση τους ισχυρισμούς που έκαναν οι Ιησουίτες ιεραπόστολοι τον 17ο και τον 18ο αιώνα. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν τεράστιο σεβασμό για την αρχαιότητα του κινεζικού πολιτισμού, αλλά είχαν πολύ λίγες πραγματικές γνώσεις στην περιοχή που εξετάζουμε.
Η κυριολεκτική μετάφραση των μαρτυριών μιλά για ανθρωπογενείς βροντές και κεραυνούς, αλλά αυτές οι υπερβολικές περιγραφές ταιριάζουν καλύτερα με τη χρήση «ελληνικής φωτιάς» και παρόμοιων εμπρηστικών μειγμάτων. Αν το μπαρούτι ήταν γνωστό στην Κίνα το 85 μ.Χ. ε., όπως υποστηρίζει ο Muller, ο συγγραφέας της Πραγματείας για το Πυροβολικό που δημοσιεύτηκε το 1780, δεν είναι σαφές γιατί οι πηγές εκείνης της εποχής στερούνται πιο σαφείς αποδείξεις αυτού του γεγονότος. Ο William Carman, στο βιβλίο του The History of Firearms from Ancient Times to the 20th Century, σημειώνει ότι κάποιος Giovanni de Plan Karin, που στάλθηκε σε μια πρεσβεία στο Great Khan, περιέγραψε λεπτομερώς τα όπλα που χρησιμοποιήθηκαν το 1246 κατά τους μακροχρόνιους πολέμους μεταξύ των Κινέζοι και Μογγόλοι. Μίλησε για μηχανικά «πυροβολικά» όπως μπαλίστα και γιγάντιες σφεντόνες, για «ελληνικά πυρά» και άλλα παρόμοια, αλλά δεν είπε απολύτως τίποτα για οτιδήποτε θυμίζει μπαρούτι. Άλλοι ταξιδιώτες, όπως ο Μάρκο Πόλο, επίσης δεν τον αναφέρουν.
Υπάρχουν πολλές υποθέσεις σχετικά με το ποιος και πότε έκανε αυτή τη σημαντικότερη ανακάλυψη:
Η πυρίτιδα επινοήθηκε πριν από το 1500 π.Χ. μι. στην Ινδία. Τον 1ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. το μυστικό της κατασκευής του ήρθε στην Κίνα και την Αραβία, και τον VI αιώνα. n. μι. στο Βυζάντιο?
Η πυρίτιδα εφευρέθηκε το 300 π.Χ. μι. στην Κίνα, και τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. το μυστικό της κατασκευής του ήρθε στην Ινδία και την Αραβία, και τον VI αιώνα. n. μι. στο Βυζάντιο?
Η πυρίτιδα επινοήθηκε τον 1ο-3ο αιώνα. n. μι. στην Ινδία και την Κίνα. Στους VI-VIII αιώνες. το μυστικό της κατασκευής του ήρθε στο Βυζάντιο και μετά την έναρξη της μογγολικής (πιο σωστά κινεζικής) επέκτασης στους αιώνες XII-XIII. προς την Αραβία και την Ευρώπη. Η πιο ορθολογική είναι η άποψη του Jack Kelly, την οποία εκθέτει στο βιβλίο «Gunpowder. Από την Αλχημεία στο Πυροβολικό: Η ιστορία της ουσίας που άλλαξε τον κόσμο. Εξακολουθεί να έχει την τάση να δίνει την παλάμη στην εφεύρεση της πυρίτιδας στους Κινέζους. Εξηγεί τις υπάρχουσες αντιφάσεις με ορολογική σύγχυση: «Η ιδέα της ειρηνικής φύσης της σχέσης των κατοίκων της Ουράνιας Αυτοκρατορίας με την πυρίτιδα εξηγείται εν μέρει από τις δυτικές προκαταλήψεις για τον χαρακτήρα των Κινέζων. Κάποιος τους θεωρούσε ερασιτέχνες που κατά λάθος έπεσαν πάνω στο μυστικό της πυρίτιδας, αλλά δεν μπορούσαν να εκτιμήσουν τις δυνατότητές της, κάποιος φαντάστηκε ότι αυτοί οι σοφοί απέρριψαν εσκεμμένα τις καταστροφικές της ικανότητες.
Σύγχυση προκάλεσε επίσης η καθιερωμένη αντίληψη ότι η εφεύρεση της πυρίτιδας στην Κίνα χρονολογείται από το 100 π.Χ. μι. Ωστόσο, δεν είναι. Οι νέες εφευρέσεις συχνά ονομάζονται από γνωστές τεχνολογίες. Φαινόμενα θορύβου - «μίνι-εκρήξεις» ασκούνται από τους Κινέζους από την αρχαιότητα. Για να γίνει αυτό, πέταξαν στελέχη μπαμπού στη φωτιά, η οποία έσκασε με μια εκκωφαντική ρωγμή. Ο βρυχηθμός, σύμφωνα με τους Κινέζους, έπρεπε να τρομάξει τα κακά πνεύματα. Η κινεζική λέξη για το μπαμπού που εκρήγνυται άρχισε να χρησιμοποιείται για πυροτεχνήματα πυρίτιδας, από εμπρηστικά βέλη μέχρι ρουκέτες. Ως εκ τούτου, λανθασμένα αποφασίστηκε ότι είναι πολύ αρχαίας προέλευσης. Η εσφαλμένη χρονολόγηση - χίλια χρόνια νωρίτερα από την πραγματική ημερομηνία - έδωσε την εντύπωση ότι χρειάστηκαν αιώνες οι Κινέζοι για να περάσουν από την ανακάλυψη της πυρίτιδας στην ανάπτυξη πυροβόλων όπλων.
Ο J. Kelly παραθέτει πολλά στοιχεία για τη χρήση πυροβόλων όπλων στην Κίνα. Έτσι, για παράδειγμα, το 1044, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Σονγκ, κατά τη διάρκεια των πολέμων με τους βαρβάρους, ο αυτοκράτορας Renzong έλαβε μια έκθεση "Σχετικά με τα βασικά των στρατιωτικών υποθέσεων". Ασχολήθηκε με τη χρήση πυρίτιδας σε εμπρηστικές βόμβες και καπνογόνα. Τέτοιες βόμβες προτάθηκε να χρησιμοποιηθούν για εμπρησμό και δηλητηρίαση.
Μέχρι το 1083, οι Κινέζοι ήξεραν πώς να φτιάχνουν βέλη πυρίτιδας: ένα κομμάτι πυρίτιδας τυλιγμένο σε χαρτί ήταν δεμένο στον άξονα. Πριν ρίξει το βέλος, ο τοξότης έβαλε φωτιά στον φελλό που προεξείχε από το σάκο.
Χρησιμοποιήθηκαν επίσης καταπέλτες, οι οποίοι έριχναν εμπρηστικά βλήματα πούδρας. Ένας άλλος τύπος εμπρηστικού βλήματος προσκολλήθηκε σε κτίρια με γάντζους.
Ο αυτοκράτορας Renzong, συνειδητοποιώντας τη στρατηγική σημασία της πυρίτιδας, απαγόρευσε την εξαγωγή θείου και άλατος από την Κίνα και το ιδιωτικό εμπόριο αυτών των ουσιών.
Το 1162, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πρωτεύουσας της Αυτοκρατορίας του Σονγκ από τους Jurchens, χρησιμοποιήθηκαν ήδη εκρηκτικές βόμβες για να εκφοβίσουν τον εχθρό.
Το 1231, οι Jurchens, που είχαν ήδη κατακτήσει τη Βόρεια Κίνα, αμύνονταν με τη σειρά τους στο Kaifeng ενάντια στους Μογγόλους Udegei. Η τεχνική βελτιώθηκε - τα κοχύλια που χρησιμοποιούσαν ήταν σιδερένια.
Τόσο η παραγωγή όσο και η χρήση οβίδων εκείνη την εποχή ήταν μια επικίνδυνη υπόθεση: στο κάτω-κάτω, μια βόμβα μπορούσε να εκραγεί πριν φτάσει στον εχθρό. Οι τρομερές βόμβες είχαν τρομακτικά ονόματα: "μια βόμβα που πέφτει από τον ουρανό"? "μια βόμβα με δύναμη δέκα χιλιάδων εχθρών"? "μαγικός κεραυνός μπάλας που καίει τους εχθρούς και συσκοτίζει το βλέμμα" «βόμβα πετρελαίου που καίει κόκαλα».
Τον XIII αιώνα. Εμφανίστηκαν πρωτότυπα όπλων και κανονιών - σωλήνες που «φτύνουν» με βέλη, θραύσματα σπασμένης πορσελάνης και μετάλλου, ακόμη και μολυβένιες οβίδες. Και στα μέσα του ίδιου αιώνα, οι Κινέζοι έμαθαν πώς να φτιάχνουν πυραύλους με εμπρηστικές γομώσεις. Έτσι, στους αιώνες μετά την ανακάλυψη της πυρίτιδας, τα κινεζικά όπλα εξελίχθηκαν από εμπρηστικά βλήματα σε εκρηκτικές βόμβες, πυροβόλα όπλα και ρουκέτες.
ΣΩΜΑ: DUNGEON Ή ΣΠΙΤΙ;
Η εσωτερική αλχημεία ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη κατά την εποχή των Τανγκ και του Σονγκ. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι δεδομένου ότι η κορυφή της δημοτικότητάς του έπεσε σε αυτήν την περίοδο, εμφανίστηκε πολύ αργότερα από την εξωτερική αλχημεία. Ωστόσο, μεμονωμένα στοιχεία της εσωτερικής αλχημείας ήταν γνωστά ακόμη και πριν από την περίοδο Χαν. Επομένως, αρκετοί επιστήμονες πιστεύουν ότι η εσωτερική αλχημεία ασκούνταν από την αρχαιότητα και υπήρχε παράλληλα με την εξωτερική.
Σταδιακά, η εσωτερική αλχημεία αρχίζει να χρησιμοποιεί την εμπειρία του εξωτερικού. Τα γραπτά για την εξωτερική αλχημεία επανεξετάζονται. Ορυκτά και ουσίες -χρυσός, ασήμι, κιννάβαρη, υδράργυρος- και οι διαδικασίες τήξης ερμηνεύονται πλέον ως σύμβολα που δείχνουν προς το ανθρώπινο σώμα. Θεωρήθηκε ότι η εξωτερική αλχημεία απέτυχε, γιατί στα αρχαία γραπτά δεν εννοούνταν πραγματικά ορυκτά και ουσίες, αλλά ορισμένες ουσίες ή ενέργειες που κινούνται στο ανθρώπινο σώμα.
Αλλά ο στόχος της αλχημείας παρέμεινε ο ίδιος - το επίτευγμα της αθανασίας.
Τι γίνεται όμως με το χάπι της αθανασίας; Αποδεικνύεται ότι μπορείτε να το μεγαλώσετε στον εαυτό σας.
Στο ανθρώπινο σώμα, όπως πίστευαν οι Ταοϊστές, υπάρχουν τρεις οι λεγόμενες «νταντιανές» - περιοχές όπου λαμβάνουν χώρα οι πιο σημαντικές διεργασίες. Στο άνω νταν τιάν -βρίσκεται στο κεφάλι- υπάρχει δουλειά με το πνεύμα (σεν). Ο Σεν θεωρείται ο κυρίαρχος του ανθρώπου. Ελέγχει τις καλές και τις κακές του πράξεις. Στο μεσαίο νταν τιάν, που βρίσκεται στην καρδιά, υπάρχει δουλειά με ενέργεια τσι. Το Qi μπορεί να οριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια ως «δύναμη ζωής», είναι μια από τις βασικές έννοιες του κινεζικού μυστικισμού και φιλοσοφίας. Το κάτω νταν τιάν βρίσκεται στην κοιλιά, κάτω από τον ομφαλό. Εδώ δουλεύεται το Essence (Jing). Το Jing είναι ο σπόρος. Και, παραδόξως, και αρσενικό και θηλυκό - οι Ταοϊστές πίστευαν ότι υπάρχει και ο θηλυκός σπόρος.
Στο κατώτερο νταντιάν, μάλιστα, καλλιεργείται το «χάπι» - το έμβρυο, το οποίο τρέφεται και αναπτύσσεται σε ορισμένο (σε διαφορετικές πραγματείες διαφορετικού) χρόνου. Όταν το έμβρυο μεγαλώνει, ο έμπειρος κινείται μέσα στο έμβρυο και πετάει έξω από την κορυφή του κεφαλιού. Τώρα ο έμπειρος έχει ένα αθάνατο «σώμα» στο οποίο έχει μεταφέρει και τις δέκα ψυχές του. Εφόσον δεν κινδυνεύει με θάνατο, οι ψυχές θα παραμένουν πάντα μαζί και η προσωπικότητα του έμπειρου δεν θα καταστραφεί. Οι Ταοϊστές υπέθεσαν ότι αυτό έκανε ο Λάο Τζου. Όπως έχουμε ήδη γράψει, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε γκριζομάλλης και το όνομά του μεταφράζεται ως "παλιό παιδί". Επιπλέον, πίστευαν ότι η μητέρα του Λι τον γέννησε για ογδόντα ένα χρόνια. Η μητέρα Λι, αποφάσισαν οι Ταοϊστές, είναι ο ίδιος ο Λάο Τζου.
Τι εμποδίζει οποιονδήποτε άνθρωπο να αναπτύξει το μικρόβιο της αθανασίας;
Το πρόβλημα είναι ότι και στα τρία δαντιανά ζουν τα λεγόμενα «σκουλήκια». Το παλιό μπλε σκουλήκι ζει στην κορυφή. Λευκή κυρία - στη μέση, Bloody πτώμα - στο κάτω μέρος. Τα «σκουλήκια» προκαλούν βλάβη και συντομεύουν τη ζωή του ατόμου στο σώμα του οποίου ζουν. Τα «σκουλήκια» επωφελούνται από τον θάνατο του ιδιοκτήτη, αφού όσο πιο γρήγορα πεθάνει, τόσο πιο γρήγορα θα ελευθερωθούν, θα γίνουν φαντάσματα και θα απελευθερωθούν.
Επιπλέον, το ανθρώπινο σώμα κατά την άποψη των Ταοϊστών κατοικούνταν από χρήσιμα πνεύματα: τριάντα έξι χιλιάδες τέτοια πνεύματα συνδέονταν με συγκεκριμένα όργανα και ορισμένα μέρη του σώματος. Ο άνθρωπος συνέχισε να ζει όσο αυτά τα πνεύματα ζούσαν στο σώμα του. Είναι ξεκάθαρο ότι τα τρία «σκουλήκια» έπρεπε να εξαντληθούν, και μετά να απαλλαγούμε από αυτά. Ταυτόχρονα, έπρεπε να κερδηθούν τριάντα έξι χιλιάδες πνεύματα. Τα ταοϊστικά κείμενα προέβλεπαν για αυτό να κάνουμε καλές πράξεις, να ζήσουμε μια δίκαιη, αγνή ζωή. Ήταν επίσης απαραίτητο να «θρέφουμε» το σώμα με έναν ιδιαίτερο τρόπο, ώστε τα πνεύματα να μην το αφήνουν. Συνιστάται ανεπιφύλακτα να μην δίνετε θέση στα συναισθήματα.
Μεταξύ των φυσικών μέσων που συνιστούσαν οι Ταοϊστές για την επίτευξη της αθανασίας ήταν η διατροφή, η γυμναστική, η οποία μερικές φορές συνοδευόταν από φάρμακα και το μασάζ. Οι ασκήσεις αναπνοής θεωρήθηκαν πολύ σημαντικές. Ήταν αυτοί που κατέστησαν δυνατή τη ρύθμιση των εσωτερικών διεργασιών στο σώμα, καθώς καθιστούν δυνατό τον έλεγχο της ροής της ενέργειας qi, η οποία, όπως το αίμα, κυκλοφορεί μέσω του σώματος. κινέζικα ασκήσεις αναπνοήςΑυτό είναι αυτό που ονομάζεται Qigong. (Το Gong είναι συντομογραφία της λέξης "gongfu". Το Gongfu είναι μελέτη ή εκπαίδευση που απαιτεί πολλή προσπάθεια και χρόνο.) Ο όρος "qigong" εμφανίστηκε στην εποχή του Qin (265-420). Για πρώτη φορά, βρίσκεται στην πραγματεία του Xu Xun «Jing-ming Zong-jiao lu» («Σημειώσεις για την πιο φωτεινή διδασκαλία των Πατριαρχών»). Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το σύστημα τσιγκόνγκ δεν ήταν γνωστό πριν. Παρόμοιες πρακτικές υπήρχαν, αλλά απλώς είχαν διαφορετικά ονόματα.
Γιατί, λοιπόν, για τον έλεγχο του τσι, είναι απαραίτητο να κάνουμε ασκήσεις αναπνοής; Φυσικά, δεν πρόκειται μόνο για την πρόσληψη οξυγόνου. Το Qi μεταφράζεται συχνά ως "αέρας" ή "αναπνοή", αλλά αυτό δεν είναι απολύτως σωστό. Το Qi είναι ενέργεια, η «δύναμη ζωής» που διαπερνά ολόκληρο το σύμπαν. Για να το μαζέψετε και να βοηθήσετε να κυκλοφορήσει στο σώμα, πρέπει όχι μόνο να αναπνέει σωστά, αλλά και, που είναι πολύ σημαντικό, να κινείται σωστά ενώ το κάνει αυτό.
Είναι επίσης απαραίτητο να σκεφτόμαστε σωστά, αφού η διανοητική προσπάθεια βοηθά στη διαχείριση του τσι.
Για να καταστεί δυνατή η «ανάπτυξη του εμβρύου», οι Ταοϊστές συνέστησαν να μην ξοδέψετε την ουσία του Jing - τον σπόρο. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι οι Ταοϊστές έβλεπαν το σεξ ως κάτι βρώμικο και αμαρτωλό. Οι στενές σχέσεις θεωρούνταν φυσικές και η αγνότητα θεωρούνταν αντίθετη με τη φύση, αφού τα πάντα στον κόσμο είναι είτε αρσενικά, είτε γιανγκ, είτε θηλυκά, γιν.
Στην κινεζική κοινωνία, όπου κυριαρχούσε η κομφουκιανή ηθική, οι οικογενειακές σχέσεις και η τεκνοποίηση θεωρούνταν γενικά υποχρέωση. Ο Ταοϊσμός, με τη σειρά του, δεν απαγόρευσε στους λαϊκούς οπαδούς του να έχουν οικογένεια και παιδιά. Η κινεζική κουλτούρα γενικά θεωρεί τη σεξουαλική ζωή πολύ σημαντική για ένα άτομο, πιστεύοντας σοφά ότι χωρίς αυτήν δεν είναι δυνατή ούτε η προσωπική ευτυχία, ούτε η υγεία, ούτε η γαλήνη στην οικογένεια. Ένα άτομο του οποίου η σεξουαλική ζωή είναι δυσλειτουργική είναι πνευματικά ανθυγιεινό - το μυαλό του έχει εμμονή μόνο με μια επιθυμία. Σε μια κοινωνία που υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, δεν υπάρχει ειρήνη. Επιπλέον, το κράτος και η κοινωνία χρειάζονται αύξηση του πληθυσμού - πρέπει να αναπληρώνετε συνεχώς τις τάξεις των πολεμιστών, των αγροτών, των αξιωματούχων, των εμπόρων.
Από την άλλη, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η έννοια του σπόρου ως ουσίας, η σπατάλη του οποίου είναι θανατηφόρα, είναι χαρακτηριστική των περισσότερων πολιτισμών. Και κάθε πολιτισμός αναπτύσσει τους δικούς του μηχανισμούς για την καταπολέμηση της σπατάλης του. Συνήθως πρόκειται για αγαμία, αλλά στην Κίνα αυτό το πρόβλημα αντιμετωπίστηκε διαφορετικά. Οι Ταοϊστές αναζητούσαν έναν τρόπο που θα επέτρεπε να κάνουν τη σεξουαλική ζωή όσο το δυνατόν πιο έντονη και ταυτόχρονα να «συντηρήσουν» τον σπόρο.
Επιβλαβής θεωρούνταν και η σπατάλη άλλων «ουσιών», όπως το σάλιο. Υπήρχαν διαφορετικό είδοςπρακτικές που επιτρέπουν την επιστροφή ουσιών που εκκρίνονται από ένα άτομο πίσω στο σώμα. Μερικοί μύστες ασχολούνταν με την απόσταξη των ούρων, άλλοι ασκούσαν την απορρόφηση του πλακούντα. Ωστόσο, η πιο διαδεδομένη τεχνική ήταν η επιστροφή του σπόρου. Το Βιβλίο των Αθανάτων περιγράφει αυτή την τεχνική λεπτομερώς: «Υπάρχει μια μέθοδος επιστροφής του σπέρματος για τη θρέψη του εγκεφάλου: κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής, όταν το σπέρμα είναι σε κίνηση και πρόκειται να εκραγεί, πρέπει να τσιμπήσετε γρήγορα το πέος με ο δείκτης και το μεσαίο δάχτυλο του αριστερού χεριού μεταξύ του όσχεου και του πρωκτού. Πιέστε το δυνατά, ενώ εκπνέετε βαθιά και τρίζοντας τα δόντια σας. επαναλάβετε μερικές δεκάδες φορές (για καλύτερη εστίαση). Μην κρατάτε την αναπνοή σας. Ως αποτέλεσμα, το σπέρμα δεν μπορεί να βγει, αλλά επιστρέφει κατά μήκος του στελέχους του νεφρίτη πίσω και πάνω από τη σπονδυλική στήλη στον εγκέφαλο. Ταυτόχρονα, ο αυνανισμός με την επακόλουθη επιστροφή του σπόρου δεν θεωρήθηκε πλήρης. Το γεγονός είναι ότι όχι λιγότερο σημαντική από την πραγματική διατήρηση του σπόρου ήταν, όπως πίστευαν οι Ταοϊστές, η ένωση του γιν και του γιανγκ, και γι' αυτό ήταν απαραίτητο να συναναστραφεί κανείς με μια γυναίκα.
Η επιλογή του συντρόφου πρέπει να αντιμετωπίζεται με προσοχή. Η ηλικία ήταν σημαντική - τα νεαρά κορίτσια θεωρούνταν τα πιο «χρήσιμα». Γυναίκες «πάνω από τριάντα» - ακατάλληλες. Δεν ταίριαζαν ούτε οι γυναίκες που είχαν ήδη παιδιά. Ορισμένοι συγγραφείς ταοϊστικών κειμένων θεώρησαν σημαντικό ότι η σύντροφος ήταν όμορφη.
Παράλληλα, σημαντική προϋπόθεση ήταν και η ικανοποίηση της γυναίκας. Η κινεζική ερωτολογία γνώριζε τα πιο εξελιγμένα χάδια και η ταοϊστική τεχνική της καθυστέρησης της εκσπερμάτισης καθιστούσε δυνατή την παράταση της σεξουαλικής επαφής. Ο γιατρός του 7ου αιώνα Li Tong Xian έγραψε στην πραγματεία Tong Xian Tzu: «Ένας άνδρας πρέπει να αναπτύξει την ικανότητα να καθυστερεί την εκσπερμάτιση μέχρι να ικανοποιηθεί πλήρως η σύντροφός του… Ένας άντρας πρέπει να ανακαλύψει και να αναπτύξει τη δική του ιδανική συχνότητα εκσπερμάτωσης, και δεν πρέπει να υπερβαίνει τις 2-3 φορές ανά 10 σχέσεις». Ωστόσο, η γυναίκα δεν θεωρήθηκε ως ισότιμος σύντροφος. Πρώτα απ 'όλα, ένας άντρας δεν νοιάζεται για την ευχαρίστησή της, αλλά για το να αποκτήσει την πολύτιμη γυναικεία ουσία γιν, ενώ δεν μοιράζεται το γιανγκ.
Ωστόσο, οι Ταοϊστές δεν αρνήθηκαν ότι οι ταοϊστικές σεξουαλικές πρακτικές θα μπορούσαν να βοηθήσουν μια γυναίκα να πετύχει επίσης την αθανασία. Στο «Le Xian Zhuan» («Βιογραφίες επιφανών Αθανάτων»), υπάρχει μια ιστορία για μια συγκεκριμένη Νιού Τζι που πούλησε κρασί: «Έτυχε σε μια αθάνατη, περνώντας από το σπίτι της, να της πιει το κρασί. ως ενέχυρο πληρωμής, της άφησε το «Βιβλίο της Αγνής Παρθένου» σε πέντε ειλητάρια. Όταν άνοιξε και διάβασε το βιβλίο του, ο Τζι βρήκε σε αυτό συμβουλές για τη διατροφή της αρχής της ζωής και της οικειότητας. Ο Τζι αντέγραψε κρυφά τα κύρια και, στη συνέχεια, εγκαταστάθηκε σε ένα ξεχωριστό σπίτι, άρχισε να δελεάζει νεαρά παιδιά εκεί με καλό κρασί και να τους αφήνει να περάσουν τη νύχτα για να δοκιμάσουν τις συνταγές βιβλίων στην πράξη. Αυτό συνεχίστηκε για 30 χρόνια, το πρόσωπό της έγινε νεότερο, σαν να ήταν μόλις 20. Μετά από πολλά χρόνια εμφανίστηκε η ίδια αθάνατη. Παρατήρησε χαριτολογώντας στον Τζι: «Χωρίς δάσκαλο, ένα ντάο απαγωγής, ακόμη και με φτερά, δεν θα πετάξει μακριά». Μετά άφησε την οικογένειά της και ακολούθησε τον αθάνατο. Κανείς δεν μπορεί να πει πού έχουν πάει». Είναι αυτονόητο ότι οι σύντροφοι που οι ίδιοι εξασκούν τεχνικές που στοχεύουν στην επίτευξη της αθανασίας συνιστώνται να αποφεύγονται από τους άνδρες.
Σημαντική θεωρήθηκε η μέρα που θα γίνει η επαφή. Έτσι, για παράδειγμα, ήταν αδύνατο να ασκηθεί το Τάο της αγάπης στις τελευταίες ημέρες του σεληνιακού μήνα ή στις δεκαπέντε ημέρες που προηγήθηκαν της χειμερινής και θερινής ισημερίας. Οι Ταοϊστές έδιναν σημασία ακόμη και στον καιρό: η συνουσία απαγορευόταν κατά τη διάρκεια έντονων βροχοπτώσεων, ισχυρών ανέμων και καταιγίδων. Στις πραγματείες υπάρχουν και περίεργα ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣσυμβουλή. Έτσι, για παράδειγμα, ο πατριάρχης Peng-zu απαγόρευσε το σεξ κατά τη διάρκεια σεισμών. Έπαιξε ρόλο και το έδαφος. Υπήρχε απαγόρευση συνουσίας κοντά σε ποτάμια και βουνά. Το σεξ κοντά στο βωμό του θεού της γης θεωρήθηκε απαράδεκτο. Δεν ήταν κατάλληλο ούτε το μέρος που ήταν η εστία. Το σεξ δεν πρέπει να γίνεται για να αναζωογονηθεί και να επιτευχθεί η αθανασία σε κατάσταση μέθης ή μετά από ένα βαρύ γεύμα. Τα δυνατά συναισθήματα -θυμός, φόβος, χαρά, λύπη- θεωρούνταν επίσης εμπόδιο.
Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ (618–907), ο Ταοϊσμός επηρεάστηκε έντονα από τον Βουδισμό. Η παράδοση της καλλιέργειας της ζωτικότητας ήταν ξένη προς τον Βουδισμό. Σε αντίθεση με τους Ταοϊστές, οι βουδιστές μοναχοί δεν απαγορεύονταν μόνο να αγγίζουν μια γυναίκα, αλλά ακόμη και να την κοιτάζουν. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι γήινες προσκολλήσεις, συμπεριλαμβανομένης της γυναίκας, σύμφωνα με τους Βουδιστές, εμποδίζουν κάποιον να φτάσει στη νιρβάνα. Υπάρχει μια παραβολή που δείχνει καλά πόσο επικίνδυνη είναι η επαφή με μια γυναίκα για έναν βουδιστή μοναχό. Κάποτε, κάνοντας τις δουλειές τους, δύο βουδιστές μοναχοί είδαν ένα όμορφο κορίτσι στην όχθη ενός μικρού ποταμού. Φοβόταν να διασχίσει το ποτάμι και χρειαζόταν πραγματικά βοήθεια. Η καρδιά ενός από τους μοναχούς έτρεμε. Παραβιάζοντας την απαγόρευση πήρε την κοπέλα στην αγκαλιά του και την μετέφερε στην άλλη πλευρά. Αποχαιρετώντας τον ξένο οι μοναχοί συνέχισαν το δρόμο τους. Ο δεύτερος μοναχός ήταν δυσαρεστημένος, αναρωτήθηκε μήπως ο φίλος του είχε κάνει λάθος που λυπήθηκε τον γόη. Τελικά δεν άντεξε: «Γιατί το άντεξες; Άλλωστε δεν επιτρέπεται να αγγίζουμε γυναίκα!». αναφώνησε. Ο πρώτος μοναχός ήταν απόλυτα ήρεμος. «Ναι, την κουβάλησα και την άφησα στην ακτή, και εσύ την κουβαλάς ακόμα μαζί σου», απάντησε. Για έναν Βουδιστή, αυτό που συμβαίνει στο κεφάλι του είναι πιο σημαντικό παρά στο σώμα του, αλλά ο πειρασμός του σώματος δελεάζει και το πνεύμα.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΧΑΜΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΙΝΚΑ Το 1532, οι Ισπανοί κατακτητές, με αρχηγό τον Francisco Pizarro, έφτασαν στο Περού. Βρήκαν εκεί μια τεράστια, τερατώδη πλούσια αυτοκρατορία των Ίνκας, το απόθεμα χρυσού της οποίας ξεπέρασε τα πιο τρελά όνειρα των Ισπανών. Αλλά ταυτόχρονα σε
Από το βιβλίο του συγγραφέαΤα μυστικά του Λεονάρντο Όπως μια καλοζωισμένη μέρα φέρνει ένα χαρούμενο όνειρο, έτσι και μια καλοζωισμένη ζωή φέρνει έναν ευτυχισμένο θάνατο. Λεονάρντο ντα Βίντσι Λεονάρντο ντα Βίντσι... Η μυστηριώδης ιδιοφυΐα για την οποία γνωρίζουμε τόσο λίγα. Οι ερευνητές μπερδεύονται με
Από το βιβλίο του συγγραφέα7. Πώς να τιμάμε επισκόπους, καθώς και ιερείς και μοναχούς. Σε όλες τις θλίψεις της ψυχής και του σώματος με την ευεργεσία τους να εξομολογηθούν Πάντα να έρχεστε στους ιερείς και να τους αποδίδετε τις δέουσες τιμές, να τους ζητάτε ευλογίες και πνευματική καθοδήγηση και, πέφτοντας στα πόδια τους, σε όλα
Από το βιβλίο του συγγραφέαΜυστικά Αποπλάνησης Η Ανατολή ήταν πάντα γεμάτη μυστικά και δεισιδαιμονίες. Αν και στις μουσουλμανικές χώρες η μαγεία και η μαγεία θεωρούνταν ασεβείς, οι δεισιδαιμονίες ήταν πολύ επίμονες.Προσπαθώντας να προσελκύσουν έναν σύζυγο, οι γυναίκες επιδίδονταν σε κάθε είδους κόλπα.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΜυστικά και μυστήρια των δασκάλων Είναι ενδιαφέρον να μάθουμε πώς οι μεγάλοι δάσκαλοι της ζωγραφικής δημιουργούν τα έργα τους, ποια μυστικά και μυστικά της εικόνας που κατέχουν. Μπορείτε να μάθετε για μερικά από αυτά διαβάζοντας το κείμενο σε αυτές τις σελίδες Υπέροχα δυτικοευρωπαϊκά και ρωσικά
Από το βιβλίο του συγγραφέαΜυστικά για την επιτυχία Διαμορφώστε την εμφάνισή σας με τον ενδυματολογικό κώδικα, τα αξεσουάρ, το μακιγιάζ, τα μαλλιά και τα παπούτσια που έχετε επιλέξει, ανάλογα με την περίσταση. Ένα επιχειρηματικό, συντηρητικό στυλ είναι απαραίτητο για συνεντεύξεις και επαγγελματικές συναντήσεις. Μορφή ενδυματολογικού κώδικα για επίσημη δεξίωση
Από το βιβλίο του συγγραφέα«Μυστικά» θαύματος Θα γίνει σήμερα θαύμα; Τα εξάχρονα, που μόλις ολοκλήρωσαν τη μελέτη του ασταριού, θα μπορέσουν να γράψουν γραπτώς για τις χαρές και τις λύπες τους; Ανησυχώ, αλλά η πίστη που πηγάζει από την εμπειρία περασμένων ετών δεν με αφήνει. Για 83 ημέρες δούλεψα σκληρά για να τους προετοιμάσω να είναι
Από το βιβλίο του συγγραφέαΤα μυστικά του "Pretty Woman" Η αμερικανική ταινία "Pretty Woman" (1990, στο ρωσικό box office "Pretty Woman") υλοποιεί δύο σχετικές πλοκές ταυτόχρονα - τη διάσωση μιας πόρνης από έναν πελάτη και της Σταχτοπούτας από έναν πρίγκιπα. Σε σχέση με το Spravka της Βαβέλ, στις αρχές της δεκαετίας του '90, μόλις ασχολήθηκα με το θέμα της πορνείας στα ρωσικά
Ο Ταοϊσμός είναι μια από τις αρχαιότερες θρησκείες στη γη. Η προέλευσή του έχει τις ρίζες του σε αρχαϊκές σαμανικές πρακτικές. Σύμφωνα με το μύθο, τα θεμέλια του Ταοϊσμού τέθηκαν από τον Κίτρινο Αυτοκράτορα Χουάνγκ Σι.
Ο Κινέζος επιστήμονας μπόρεσε να συστηματοποιήσει και να περιγράψει τα δόγματα και τις τελετουργίες αυτής της διδασκαλίας στο βιβλίο του Traatise on the Path and Its Manifestations in the Universe.
Αναλύοντας την επιστημονική κληρονομιά του Κομφούκιου, μπορεί κανείς να δει τη σύνδεση μονοπάτι ζωήςο φιλόσοφος και οι ιδέες του. Αλλά είναι αδύνατο να κάνουμε παρόμοιους παραλληλισμούς μεταξύ του έργου και της ζωής του Λάο Τζου, γιατί η βιογραφία του είναι απολύτως άγνωστη στους ιστορικούς. Ένας αρχαίος θρύλος λέει ότι γεννήθηκε από τις ακτίνες του ήλιου και της σελήνης που άγγιξαν τη μητέρα του. Ταυτόχρονα, γεννήθηκε ήδη ηλικιωμένος, αφού η μητέρα του τον κουβαλούσε στην κοιλιά της για αρκετές δεκαετίες. Ως εκ τούτου, το όνομά του μεταφράζεται ως «Γέρο παιδί». Σύμφωνα με το μύθο, μόλις γεννήθηκε, ο φιλόσοφος άρχισε να κηρύττει τις διδασκαλίες του Τάο.
Τι είναι το Dao;
Το Τάο είναι ένα αιώνιο μονοπάτι, ένας ατελείωτος δρόμος χωρίς τέλος και άκρη, που περνά από παντού και πουθενά, κανείς δεν ξέρει πού οδηγεί και πού τελειώνει. Το Τάο είναι το αιώνιο Απόλυτο, τα πάντα υπόκεινται μόνο σε αυτό, ακόμη και ο Παράδεισος ενεργεί σύμφωνα με τους νόμους του Τάο. Το αιώνιο μονοπάτι είναι επίσης αέναη κίνηση, αφού στη φύση τίποτα δεν ηρεμεί, όλα ρέουν και αλλάζουν συνεχώς. Ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με τους ίδιους νόμους.
Η μεγαλύτερη ευτυχία, σύμφωνα με τον Λάο Τζου και τους οπαδούς του, βρίσκεται στη γνώση του Τάο και στην αιώνια συγχώνευση με αυτό. Ένα άτομο που κατανοεί το Τάο και υπακούει στους νόμους του αποκτά αθανασία. Για να κατανοήσει κανείς το Τάο, πρέπει να ακολουθήσει μια σειρά κανόνων σχετικά με τη διατροφή του σώματος και την τροφή του πνεύματος, καθώς και την έννοια της μη δράσης. .
Ο άνθρωπος είναι μια συλλογή θεϊκών πνευμάτων και δαιμόνων που αγωνίζονται συνεχώς για την κατοχή της ψυχής του. Αν τρέφει τα πνεύματα με τις καλές του πράξεις, η ψυχή δυναμώνει και πλησιάζει το Απόλυτο, και αν ο άνθρωπος αυξάνει τον αριθμό των δαιμόνων με κακές πράξεις, η ψυχή εξασθενεί και απομακρύνεται από το Τάο.
Διατροφή του οργανισμού είναι η τήρηση μιας ειδικής δίαιτας, η οποία συνίσταται στη σχεδόν πλήρη απόρριψη της σωματικής τροφής. Με τη συνεχή σωματική άσκηση, ένα άτομο πρέπει να φέρει το σώμα του σε πλήρη υποταγή στο μυαλό και να μάθει να τρέφεται με το δικό του σάλιο και τη δροσιά των βοτάνων και των λουλουδιών.
Το τρίτο αξίωμα του Τάο - η έννοια του να μην κάνουμε τίποτα - συνίσταται στην απόρριψη της σκόπιμης δραστηριότητας, αφού η ίδια η φύση τακτοποιεί τα πάντα, όπως το χρειάζονται ο Παράδεισος και το Τάο, και η ανθρώπινη παρέμβαση καταστρέφει μόνο οτιδήποτε δημιουργείται από τη φύση. Με βάση αυτή την ιδέα, ο Λάο Τσου αντλεί τον ακόλουθο τύπο που ισχύει για την πολιτική ζωή της κοινωνίας: ο καλύτερος κυβερνήτης είναι αυτός που προσπαθεί να μην κάνει τίποτα και να μην αλλάξει στο κράτος, οι υπήκοοι του ζουν με τη θέληση του Παραδείσου και λύνουν τη δική τους προβλήματα.
Μορφές εκδήλωσης του Ταοϊσμού
Ο Ταοϊσμός υπήρχε σε διάφορες μορφές, καθεμία από τις οποίες ικανοποιούσε τα συμφέροντα ενός συγκεκριμένου τμήματος της κοινωνίας:
Φιλοσοφικά και ηθικά -βοήθησε τη μορφωμένη αριστοκρατία να εκφραστεί, επέτρεψε να κατανοήσει και να εξηγήσει τα συναισθήματα και την ουσία της κοσμοθεωρίας, το τίμημα της ανθρώπινης ύπαρξης και τον σκοπό κάθε ανθρώπου στη γη.
Μυστικιστικό -μεγάλωσε τμήματα του πληθυσμού με κακή μόρφωση, που πήγαιναν στους μοναχούς για συμβουλές και βοήθεια στην επίλυση καθημερινών προβλημάτων. εγχώρια προβλήματα. Αυτή η μορφή ενστάλαξε ηθικές αξίες και ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς.
Επιστημονική -Αναζητώντας το μυθικό ελιξίριο της αθανασίας, οι Ταοϊστές μοναχοί επινόησαν πολλά χρήσιμα αντικείμενα και ουσίες. Μπαρούτι, γυαλί, πυξίδα, κριάρια και πολλά άλλα εμφανίστηκαν χάρη στην έρευνα αυτών των ανθρώπων που είχαν αποσυρθεί από τον κόσμο. Επίσης, στο πλαίσιο του Ταοϊσμού, εμφανίστηκαν οι πρώτες θεωρίες για την προέλευση της γης και του ουρανού, των ανθρώπων και όλων των ζωντανών όντων.
Σήμερα, το δόγμα που ξεκίνησε στην αρχαιότητα είναι εξαιρετικά δημοφιλές - Feng Shui,που ενώνει τα στοιχεία και τη μοίρα των ανθρώπων, καθώς και το στρατιωτικό δόγμα - γου-σουκαι ασκήσεις αναπνοής τσιγκόνγκ.Όλες αυτές οι πρακτικές προήλθαν από τον Ταοϊσμό.
Εν συντομία για τις κύριες ιδέες του Ταοϊσμού
Ο Ταοϊσμός γεννήθηκε πολύ νωρίτερα από τον Κομφουκιανισμό σε μια εποχή ακόμη πιο βίαιων εσωτερικών διαμάχων και αγώνων για την εξουσία. Η κύρια ιδέα του Ταοϊσμού είναι η καθολική ισότητα των ανθρώπων, τα ίσα δικαιώματα στη ζωή και την ελευθερία. Αυτές οι ιδέες προσέλκυσαν αμέσως πολλούς υποστηρικτές από τα κατώτερα στρώματα του πληθυσμού στη νέα θρησκεία.
Οι φτωχοί που δήλωναν τον Ταοϊσμό ήλπιζαν ότι σύντομα θα αναδυόταν μια νέα κοινωνία βασισμένη στις αρχές της δικαιοσύνης και της αρμονίας. Κάτω από τα συνθήματα του Ταοϊσμού, σημειώθηκαν ακόμη και αγροτικές αναταραχές. Μια από τις πιο διάσημες εξεγέρσεις στην αρχαία Κίνα ήταν η λεγόμενη «Εξέγερση των Κίτρινων Τουρμπάνι» με επικεφαλής έναν Ταοϊστή μοναχό. Σκοπός αυτής της εξέγερσης ήταν η ανατροπή του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος και η συγκρότηση ενός νέου κράτους - καθολικής ισότητας και κοινωνικής δικαιοσύνης.
Το κύριο καθήκον του Ταοϊσμού είναι να ανοίξει τα μάτια των ανθρώπων στον σκοπό της γέννησής τους, να τους διδάξει να διακρίνουν το καλό από το κακό, να ανακαλύψουν τα μυστικά του σύμπαντος, να τους διδάξει να ζουν σε αρμονία με τη φύση και το σύμπαν.
Πίσω στον Μεσαίωνα, ένα ολόκληρο δίκτυο ταοϊστικών μοναστηριών δημιουργήθηκε στην Κίνα, όπου ζούσαν άνθρωποι που έφυγαν εντελώς από τον κόσμο και αφιέρωσαν τη ζωή τους στην υπηρεσία του Παραδείσου και του αιώνιου Τάο.
Οι μοναχοί ζούσαν απομονωμένοι και δεν επέτρεπαν στους αμύητους να συλλογιστούν τις τελετουργίες τους. Οι τελετουργίες τους ενδιέφεραν πάντα τους κοινούς θνητούς, αλλά οι μοναχοί κράτησαν ιερά τα μυστικά τους και μετέδωσαν τα μυστικά τους μόνο σε αφοσιωμένους μαθητές.
Τα μοναστήρια αποτελούνταν από πολλά απομονωμένα μικρά μισοσκοτεινά κελιά στα οποία οι μοναχοί επιδόθηκαν σε διαλογισμό σε μια προσπάθεια να γνωρίσουν το αιώνιο Τάο. Έβλεπαν τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς διαφορετικά. Δεδομένου ότι ο Ταοϊσμός κηρύττει την αρχή του μη πράττοντας, οποιεσδήποτε απόπειρες αλλαγής του κόσμου θεωρήθηκαν ως καταπάτηση των θεμελίων της πίστης, και η περισυλλογή και η μοναξιά, αντίθετα, βοηθούν στη συγχώνευση με το Απόλυτο και στη ζωή χίλια χρόνια σε αρμονία με τον Παράδεισο.
Επομένως, ιδιαίτερα ζηλωτές οπαδοί της διδασκαλίας πήγαν στα βουνά και έκοψαν πέτρινα κελιά για τον εαυτό τους για να επιτύχουν την αθανασία στην πλήρη μοναξιά. Επιπλέον, ο Ταοϊσμός είναι ίσως η μόνη θρησκεία που δεν χρησιμοποιεί την έννοια του Παραδείσου και της Κόλασης. Ο Παράδεισος είναι η αθάνατη ζωή που χαρίζεται από το μεγάλο Απόλυτο, που δαπανάται στον προβληματισμό και τον στοχασμό των θαυμάτων του σύμπαντος.
Αρσενικό και θηλυκό στον Ταοϊσμό
Σήμερα, σχεδόν όλοι γνωρίζουν για τις θηλυκές και αρσενικές αρχές στην κινεζική φιλοσοφία - Γιν και Γιανγκ. Πίσω στον τέταρτο αιώνα π.Χ., οι Ταοϊστές μοναχοί κατάφεραν να απεικονίσουν έναν κύκλο που αποτελείται από δύο αρχές: σκοτεινό - θηλυκό και ανοιχτό - αρσενικό.
Οι μοναχοί πίστευαν ότι αυτές οι δύο έννοιες είναι αχώριστες και δεν μπορούν να υπάρξουν η μία χωρίς την άλλη, επομένως η ζωή του κάθε ανθρώπου δεν μπορεί να είναι ούτε μόνο φωτεινή ούτε μόνο σκοτεινή. Το θηλυκό χαρακτηρίζεται από ηρεμία και ισορροπία, ενώ το αρσενικό χαρακτηρίζεται από δραστηριότητα, δύναμη και ενεργό τρόπο ζωής.
Οι μοναχοί πίστευαν ότι αυτές οι δύο αρχές αλληλοσυμπληρώνονται πλήρως και αν επικρατήσει κάποια σε ένα άτομο, τότε η ζωή του δεν μπορεί να θεωρηθεί σωστή και δεν θα μπορέσει να πετύχει το Τάο.
Τελετουργίες στον Ταοϊσμό
Σε αντίθεση με όλες τις άλλες θρησκείες, ο Ταοϊσμός δεν είχε υπέροχες και επίσημες τελετουργίες· οι Ταοϊστές κήρυτταν μια έκκληση στην άγρια ζωή και την αρχή του στοχασμού. Οι αμύητοι δεν μπορούσαν να παρευρεθούν στις ιεροτελεστίες. Για το λόγο αυτό, δεν υπάρχουν ταοϊστικοί ναοί. Τα μόνα θρησκευτικά κτίρια των Ταοϊστών ήταν μόνο μοναστήρια.
Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλοί οπαδοί αυτής της διδασκαλίας στην Κίνα, νέα μοναστήρια ανοίγουν συνεχώς και μερικές φορές οι μοναχοί επιδεικνύουν τα επιτεύγματά τους στην κυριαρχία των πολεμικών τεχνών μπροστά στο κοινό.
Ο Jia Daozhang είναι ένας μοναχός που ζει σε μια σπηλιά. Είναι 80 ετών, αλλά είναι σε καταπληκτική φόρμα. Σε ό,τι και ηθικά-πνευματικό, και σωματικό. Σε μια ηλικία που οι περισσότεροι ηλικιωμένοι αρχίζουν να γκρινιάζουν και να κακοποιούν, είναι χαμογελαστός και εύκολος στην επικοινωνία μαζί του.
Αν ρωτήσετε έναν μοναχό πόσο χρονών είναι, η Τζία θα χαμογελάσει και θα πει με κάθε σοβαρότητα - «Είμαι ακόμα ένα παιδί». Τριάντα χρόνια τώρα ο μοναχός μένει στη σπηλιά του ψηλά στα βουνά. Η μέρα του περνά όπως συνήθως διαβάζοντας μάντρα, προσευχές, μελετώντας αρχαία χειρόγραφα και επικοινωνώντας με μαθητές. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι η ζωή του είναι απλή και απέριττη, αλλά ο μοναχός σκέφτεται διαφορετικά: κάθε μέρα, η Τζια μπαίνει σε μια μάχη μεταξύ κόλασης και παραδείσου, που, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν είναι στη μετά θάνατον ζωή, αλλά «εδώ και τώρα «Στην πραγματικότητα κατά τη διάρκεια της ζωής.
«Δημιουργούμε μόνοι μας και την κόλαση και τον παράδεισο», πιστεύει η Jia Daozhang. «Πιστεύεται ότι σας περιμένουν βασανιστήρια στην κόλαση, αλλά θα σας ρωτήσω: το να ξαπλώνετε κάτω από ένα νυστέρι δεν είναι βασανιστήριο; Η ασθένεια δεν είναι βασανιστήριο; Η ασθένεια είναι τιμωρία για Οι λάθος πράξεις μας. Και το νοσοκομείο είναι δικαστήριο. Όταν κόβονται τα μέσα, τότε ο άνθρωπος πηγαίνει στην πραγματική κόλαση».
Για να μην πάει στην κόλαση κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ταοϊστής μοναχός πιστεύει ότι πρέπει να τηρούνται τρεις κύριοι κανόνες:
1. Τρώτε σωστά
2. Ζήστε σωστά
3. Επικοινωνήστε σωστά με τον κόσμο
Ο ίδιος ο Τζία ήταν ένας απλός χωρικός στο παρελθόν, αλλά πριν από τριάντα χρόνια αναθεώρησε τις απόψεις του για τη ζωή και έγινε μοναχός. Τώρα προπονείται κάθε μέρα, ξυπνώντας στις 4 το πρωί για την πρώτη φόρτιση. Επιπλέον, για να πολεμήσει κανείς την κόλαση, δεν πρέπει να κάνει κακό στους ανθρώπους, να χαμογελά όσο πιο συχνά γίνεται και να μην προσπαθεί να έχει περισσότερα από όσα χρειάζεται ο άνθρωπος.
"Δεν υπάρχει τίποτα κακό με μια απλή ζωή", λέει η Jia Daozhang με ένα χαμόγελο, δείχνοντας τη λιτή διακόσμηση του αυτοκινήτου της. "Η ευτυχία σίγουρα δεν είναι στα χρήματα. Αντίθετα, όσο περισσότερα χρήματα, τόσο λιγότερη ευτυχία. Αν είχα Τα λεφτά, τα τιναζόμουν συνεχώς, φοβόμουν να τα χάσω. Και όταν δεν έχεις τίποτα, τότε δεν υπάρχουν προβλήματα… Το κύριο πράγμα είναι να τρως καλά».
Πώς να μην θυμηθεί κανείς τον περίφημο αφορισμό του Φόιερμπαχ: «Ο άνθρωπος είναι ό,τι τρώει». Επιπλέον, αυτό δεν ισχύει μόνο για τα βρώσιμα προϊόντα, αλλά και σε μεγάλο βαθμό νοητική, ενημερωτική «τροφή». Όσο περισσότερο διαφορετικό βούρκο και υποκατάστατο καταναλώνουμε, τόσο περισσότερο δηλητηριάζουμε τη ζωή μας. Κοιτάζοντας αυτόν τον χαρούμενο γέροντα ογδόντα ετών, είναι δύσκολο να πιστέψεις ότι μπορείς να είσαι ευτυχισμένος από τη ζωή σε μια σπηλιά, χωρίς βασικές ανέσεις. Αλλά αυτό είναι αλήθεια. Φαίνεται ότι αυτό όχι μόνο δεν καταπιέζει τον Ταοϊστή μοναχό, αλλά, αντίθετα, δίνει απεριόριστη ελευθερία και ευκολία ύπαρξης. Έχει μια εκπληκτικά ζωηρή έκφραση προσώπου, έτσι φαίνεται όταν μιλάει και εξηγεί τη φιλοσοφία του για τη σωστή ζωή. Σιγά σιγά αρχίζεις να ακούς...
Μιλάει με τραγουδιστή φωνή, σχεδιάζοντας σε μια διασκεδαστική παλιά διάλεκτο Χενάν. Έχει ένα καταπληκτικό χαμόγελο και λαμπερά μάτια. Δεν είναι κανείς. Ούτε ο ηγούμενος της μονής, ούτε ο «μεγάλος μυημένος». Δεν έχουν γραφτεί άρθρα για αυτόν, δεν έχουν γυριστεί ταινίες και δεν υπάρχει ρεύμα προσκυνητών να τον επισκεφτούν. Είναι πολύ μακριά από κάθε φασαρία και κοινωνικές δραστηριότητες. Και θέλει πολύ να μάθει.
Αυτός είναι ο Ταοϊστής μοναχός Yin Zhongshan, ο οποίος συχνά αποκαλείται Λάο Γιν - «παλιό Γιν», ο οποίος ήρθε στη Μόσχα για να επισκεφθεί την Ομοσπονδία Πολεμικών Τεχνών Σαολίν. Δεν είχε πάει ποτέ στο εξωτερικό και πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε ταοϊστικά ερημητήρια και μοναστήρια. Τα τελευταία είκοσι χρόνια, ζει στο μοναστήρι Zhongyuemiao, ένα από τα πιο διάσημα, αλλά ταυτόχρονα αραιοκατοικημένα ταοϊστικά μοναστήρια στην επαρχία Henan, στην κομητεία Dengfeng, όχι μακριά από το μοναστήρι Shaolinsi.
Είναι απολύτως λαμπερός στην εμφάνισή του, τη συνείδησή του, την οπτική του για τον κόσμο. Γι' αυτό είναι μεγάλος Ταοϊστής. Σε πολλές ερωτήσεις, όπου οποιοσδήποτε άλλος «μάστορας» θα τόνιζε τη δεξιοτεχνία του, απαντά «όχι, και σε αυτό δεν έχω πετύχει δεξιότητα». Δεν πρόκειται για συνέντευξη, δύσκολα μπορεί να γίνει συνέντευξη μαζί του. Αυτή είναι η δωρεάν ομιλία του και οι απαντήσεις στις ερωτήσεις των μαθητών.
Ταοϊστές και Βουδιστές
Πριν από τους Ταοϊστές, τους Βουδιστές, ήταν όλοι ένα. Κανείς δεν μάλωνε μεταξύ τους, κανείς δεν φώναξε. Κανείς δεν είπε ότι ήταν μεγάλος μοναχός. Ποιά είναι η διαφορά?! Άλλωστε, στο Dengfeng, όπου υπήρχαν πολλοί μοναχοί, όλοι ήταν φίλοι, και οι Ταοϊστές και οι Βουδιστές μαζεύτηκαν, έμαθαν ο ένας από τον άλλο. Αυτό είναι τώρα ένα είδος διαμάχης έχει αρχίσει, πολλοί «μοναχοί» έχουν εμφανιστεί για τους οποίους κανείς δεν έχει ακούσει πριν.
Ναι, φυσικά, ο γερομοναχός Σούσι (πρώην ηγούμενος και νυν επίτιμος ηγούμενος της Μονής Σαολίνσι - επιμ.) είναι γνωστός μέντορας. Καλός άνθρωπος, σοφός. Είναι κρίμα που με δυσκολία μπορεί να περπατήσει τώρα. Οι άνθρωποι λένε ότι το κουνγκ φου του είναι πολύ υψηλό. Ήμασταν πάντα φίλοι, επισκεπτόμασταν ο ένας τον άλλον όταν ήμασταν μικρότεροι. Αυτοί ήταν άνθρωποι με πολύ υψηλό γκονγκφού: Xingzheng, Dechan, Susi (ηγούμενοι του μοναστηριού Shaolinsi - εκδ.). Ήμουν πολύ κοντά με όλους αυτούς, μιλούσαμε πολλές ώρες. Ο Xingzheng ήταν εντελώς τυφλός, δεν μπορούσε να δει τίποτα, ούτε καν φως. Αλλά η συνείδησή του, το εσωτερικό του κουνγκ φου, ήταν εκπληκτικά ψηλά.
Μοναχός Deqian; Ναι, φυσικά τον ήξερα και τον είδα πολλές φορές, είναι γνωστός θεραπευτής με υψηλό gongfu στις πολεμικές τέχνες. Άλλωστε ήταν ο προσωπικός μαθητής της Σούσι. Διδάσκει τους προσωπικούς του μαθητές σύμφωνα με την παράδοση. Ανήκει ακόμα στην παλιά γενιά, δεν είναι πολλοί τώρα, ήδη φεύγουν. Σπάνια φεύγω από το μοναστήρι τώρα, αλλά πριν από αυτό συναντήθηκα με όλους τους διάσημους μοναχούς Σαολίν.
Γνωρίζω τον Yongxin (τον σημερινό ηγούμενο της Shaolinsa - επιμ.); Χμ... Ξέρεις, κατά κάποιο τρόπο δεν μιλάμε γι' αυτόν. Αλλά είσαι από την Αδελφότητα Σαολίν, εσύ ο ίδιος ξέρεις και βλέπεις τα πάντα. Είναι ο εξωτερικός άνθρωπος. Είναι από τη Μονή Σαολίν, αλλά όχι από την παράδοση Σαολίν. Τον ενδιαφέρουν άλλα πράγματα. Γενικά, αξίζει να το συζητήσουμε;
Όλα εκείνα τα σχολεία Σαολίν γύρω από το μοναστήρι... Μάλλον κάποια από αυτά διδάσκουν καλό wushu. Είναι όμως αυτή η ουσία των διδασκαλιών Σαολίν; Είναι μόνο στις δεξιώσεις; Και αξίζει τον κόπο να πάτε τόσο μακριά, πιθανώς, σε κάθε μεγάλη πόλη υπάρχει μια ομάδα wushu, μπορείτε να μάθετε να πηδάτε και να χτυπάτε με τις γροθιές σας και εκεί.
Οι πραγματικοί μοναχοί Σαολίν είναι πολύ, πολύ λίγοι. Σχεδόν όλοι όσοι ξυρίζουν το κεφάλι τους και φοράνε κίτρινες ρόμπες γύρω από τον Σαολίν δεν είναι μοναχοί, απλώς ήρθαν εδώ για να βγάλουν χρήματα. Η νεολαία που περπατά με κίτρινα ρούχα γύρω από το Σαολίν - επομένως γενικά έχει πολύ μικρή σχέση με τον Βουδισμό και τις διδασκαλίες του Σαολίν γενικά. Κυρίως αθλητές, και πολλοί απλώς βγάζουν χρήματα. Είναι κρίμα για τους παλιούς μοναχούς, φορείς της αληθινής διδασκαλίας. Εξάλλου, δεν πουλάνε τίποτα, και δεν μπορούν να πουλήσουν τίποτα, οι γνώσεις τους δεν μπορούν να μάθουν σε μερικούς μήνες ή ακόμα και σε μερικά χρόνια. Δεν τα πάνε πολύ καλά τώρα.
Σχεδόν δεν ξέρω πια τους νεαρούς μαθητές από το Σαολίν. Αυτή είναι μια νέα γενιά, νιώθω από την κουβέντα και τη συμπεριφορά τους ότι δεν τους ενδιαφέρει το κουνγκ φου. Απλώς βγάζουν χρήματα, μερικές φορές ανταγωνίζονται, η παλιά γενιά δεν θα το επέτρεπε ποτέ στον εαυτό της αυτό. Εάν το μονοπάτι πουληθεί, τότε δεν θα υπάρχει τίποτα άλλο να διανυθεί.
Ναι, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που μοιάζουν με Ταοϊστές που περιφέρονται γύρω από το Zhongyuemiao (ταοϊστικό μοναστήρι - εκδ.). Ναι, και στο ίδιο το μοναστήρι σήμερα υπάρχουν καταστήματα όπου εργάζονται πιο συχνά οι γυναίκες, πουλάνε αναμνηστικά. Οι περισσότεροι από αυτούς τους Ταοϊστές είναι ψεύτικοι. Φανταστείτε, φόρεσε ένα ταοϊστικό φόρεμα, έβαλε τα μαλλιά του σε κότσο, όπως συνηθίζεται στους Ταοϊστές, και πήγε να περιπλανηθεί στο μοναστήρι - άλλωστε κανείς δεν θα τον ξεχωρίσει εμφανισιακά από έναν πραγματικό Ταοϊστή. Όχι, φυσικά, δεν έχουν καμία εσωτερική κυριαρχία, αλλά λίγοι άνθρωποι ξέρουν τι πρέπει να είναι - πιθανώς μόνο αυτός που την κατέχει ο ίδιος. Υπάρχουν πολύ λίγοι πραγματικοί Ταοϊστές, είναι ηλικιωμένοι, επικοινωνούν ελάχιστα με νεοφερμένους.
Παλαιότερα, ο Ταοϊσμός ήταν μια μυστική διδασκαλία, δεν μεταβιβαζόταν σε μη μοναχούς. Ονομάστηκε έτσι - "δεν μεταδίδεται έξω". Και ακόμη και τώρα, οι ταοϊστικές τεχνικές και οι ταοϊστικές διδασκαλίες δεν είναι γνωστές έξω από τα μοναστικά σχολεία. Ναι, ξέρω και μου είπαν ότι σε πολλές χώρες υπάρχουν κοινωνίες για τη μελέτη του Ταοϊσμού, και πολλοί μελετούν διάφορα είδη ταοϊστικών neigong. Αυτό είναι πολύ καλό και ικανοποιεί την περιέργεια των ανθρώπων. Αλλά δεν νομίζω ότι μπορείς να «διδάξεις τον Ταοϊσμό» ή «να μάθεις τον Ταοϊσμό». Δεν νομίζω ότι εκείνοι που το γνωρίζουν πραγματικά αυτό θα πουν σε πολλούς ανθρώπους για τη διδασκαλία ταυτόχρονα, σε ορισμένες κοινωνίες ή οργανισμούς. Αυτή είναι η εξωτερική διαδρομή. Πώς να γνωρίσετε τον Ταοϊσμό; Μάλλον μόνο για πολλά πολλά χρόνια συζητήσεων με τον δάσκαλό του.
Ανήκω στην ταοϊστική σχολή του Quanzhendao - «Ολόκληρη η αλήθεια». Δεν παντρευόμαστε, δεν τρώμε κρέας, γενικά τρώμε μόνο άπαχο φαγητό. Προσπαθούμε για έναν απλό, φυσικό τρόπο ζωής. Συνήθως κάνουμε πολύ διαλογισμό, την εσωτερική τέχνη του καθίσματος. Υπάρχουν και άλλα ταοϊστικά σχολεία, για παράδειγμα, το Zhengyidao ("Αληθινός"), σε ορισμένα σχολεία μπορείτε να παντρευτείτε, να κάνετε παιδιά, να ζήσετε έξω από τα μοναστήρια. Γενικά, δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά στη διδασκαλία, γιατί δεν έχει σημασία το σχολείο, αλλά ο δάσκαλος.
Το Taijiquan είναι πιθανώς καλό για την υγεία. Αλλά οι Ταοϊστές ασκούν άλλες ασκήσεις. Και το Taijiquan είναι η εξωτερική γραμμή. Μου είπαν εδώ ότι το taijiquan είναι πολύ δημοφιλές και σε όλους λένε ότι σχετίζεται με τον Ταοϊσμό. Αυτό είναι περίεργο, γιατί τα λόγια για το yin-yang, για τις αλλαγές στο qi δεν είναι ακόμη μια ταοϊστική διδασκαλία.
Ποια τέχνη μπορεί να μάθει σε είκοσι μέρες
Ξέρεις, μου ήρθε ένας άντρας για σπουδές, είναι πολύ καλός, ευγενικός, πρόθυμος. Καίει πάρα πολύ και θέλει να τα πάρει όλα πολύ γρήγορα. Βλέπεις, το Τάο είναι ένα μονοπάτι που πρέπει να κάνεις μικρά βήματα. Και ήθελε να τα πάρει και να τα πηδήξει όλα με τη μία. Ερχόταν ειδικά από μακριά, κάθε μέρα ερχόταν σε μένα. Πέρασα ακόμη και τρεις νύχτες στο μοναστήρι - το άφησα στη μεγάλη αίθουσα. Ήθελε πολύ να μάθει κάποια τεχνική, διαλογισμό ή κάποια εσωτερική τέχνη. Πίστευε ότι η διδασκαλία μας εμπεριέχεται στην τεχνολογία, σε κάποιες μεθόδους. Είκοσι μέρες αργότερα, μάλλον είχε ήδη κουραστεί από τις επιθυμίες του και με ρώτησε: «Είμαι εδώ πολύ καιρό. Αλλά δεν μου έδειξες τίποτα: ούτε διαλογισμό, ούτε ταοϊστική εσωτερική τέχνη. Εσείς και εγώ εδώ τρώμε τακτικά απλά και υγιεινά τρόφιμα». Και είκοσι μέρες - είναι πολύς καιρός; Ω, είναι πολύ σημαντικό να τρώτε σωστά. Έτσι του έμαθα αυτό - να τρώει λίγο και σωστά. Αυτή είναι διατροφή gongfu - gongfu ( τσιφάν γκονγκφού). Είναι δυνατόν, όταν βλέπετε ένα γλυκό κέικ, να το δαγκώσετε ταυτόχρονα; Πρέπει να τρώτε για πολλή ώρα και σε μικρά κομμάτια. Αυτό είναι - chifan gongfu.
Κρίμα που δεν μπορώ να του το εξηγήσω. Η διαδρομή είναι πολύ μεγάλη. Βήμα βήμα. Και αυτά τα βήματα είναι πολύ μικρά. Ερχόμενοι στον δάσκαλο, για αρκετά χρόνια πρόκειται μόνο να ξεκινήσουν το Μονοπάτι.
Όταν ήμουν περίπου δώδεκα χρονών, ο πατέρας μου ανακάλυψε ότι ένας μεγάλος Ταοϊστής ζούσε στα βουνά και με έστειλε κοντά του. Ήρθα και τακτοποιήθηκα μαζί του, δεν με έδιωξε, αλλά ούτε και μου έμαθε τίποτα. Έμενε σε μια μικρή καλύβα με αχυροσκεπήόχι σε μοναστήρι. Και μερικές φορές ερχόταν στο μοναστήρι για να διδάξει τους μοναχούς. Έζησα λοιπόν μαζί του αρκετούς μήνες -και έκανα και όλο το «κουνγκ φου της διατροφής», σπάνια μου μιλούσε καν. Μια μέρα έρχομαι στην καλύβα - δεν είναι εκεί, όλα είναι άδεια. Αποφάσισα ότι είχε φύγει εντελώς, έτρεξα στο μονοπάτι, σκέφτηκα να τον προλάβω. Και αυτός, όπως αποδεικνύεται, πήγε σε παράλληλο μονοπάτι και μας έλειψε ο ένας τον άλλον. Έτρεξα στο μοναστήρι, νομίζω ότι μπορεί να είναι εκεί, αλλά δεν ήταν και εκεί. Στενοχωρήθηκα τρομερά και αποφάσισα να αφήσω τα βουνά κάτω, δεν μπορούσα να φανταστώ άλλο δάσκαλο. Αλλά ο μέντορας από το μοναστήρι μου είπε: «Πρώτα προσπαθείς να περάσεις από αυτήν την πύλη» και με έδειξε τις πύλες του μοναστηριού, που ήταν ορθάνοιχτες. Σκέφτηκα, καλά, τι είναι τόσο δύσκολο, κάνω ένα βήμα έξω και ξαφνικά νιώθω ότι κάτι με κρατάει, σαν να με έπιασαν τα χέρια και τα πόδια (ο Λάο Γιν απλώνει τα χέρια του στα πλάγια - μτφ.). Ορμάω μπροστά και δεν μπορώ να περάσω τη γραμμή του τέρματος! Και τότε ο ηγούμενος της μονής λέει: «Βλέπεις, το μοναστήρι δεν σε αφήνει να βγεις. Οπότε είναι πολύ νωρίς για να αφήσεις τον δάσκαλό σου. Και θα σε βρει». Και πράγματι, λίγες μέρες μετά ήρθε η δασκάλα μου, δεν είπε τίποτα, αλλά με πήρε πίσω.
Ήταν σημάδι; Που να ξερω!
Ο δάσκαλός μου άρχισε να μου εξηγεί την εσωτερική τέχνη στο πέμπτο ή έκτο έτος. Πριν από αυτό, ήμουν ακριβώς δίπλα του, τον βοηθούσα, έκανα όλο το «kungfu της διατροφής». Ω! Σε αυτό είμαι πλέον μεγάλος δάσκαλος. Στην εσωτερική τέχνη, δεν έφτασα στο ύψος, αλλά στο "chifan gongfu" - είναι διαφορετικό θέμα. Αν θέλετε να το κατακτήσετε, είμαι έτοιμος να σας δείξω. Ελάτε στο Zhongyuemiao, βρείτε το Lao Yin και ας μελετήσουμε. Αλλά η μελέτη θα είναι μεγάλη (γέλια μεταδοτικά - μτφ.).
Άκουσα ότι οι άνθρωποι εδώ έρχονται στην Κίνα μια φορά το χρόνο για μια εβδομάδα και λένε ότι είναι μαθητές Κινέζων μεντόρων. Είναι αλήθεια? Αναρωτιέμαι αν οι δάσκαλοί τους το γνωρίζουν αυτό; Δεν ξέρω καν τι μπορείς να μάθεις σε μια εβδομάδα...
Τι μπορεί να κάνει ένας μεγάλος Ταοϊστής;
Ο δάσκαλός μου ήξερε καλά την αστρολογία και θυμόταν όλους τους χάρτες του έναστρου ουρανού απέξω. Κοίταξε τα αστέρια, μπορούσε να προβλέψει τη μοίρα πολλών ανθρώπων. Συνήθως έρχονταν κοντά του όταν ήταν απαραίτητο να ονομάσουν το παιδί. Αρχικά κοίταξε τη θέση των αστεριών, στη γραμμή, στα χέρια του παιδιού και έδωσε ένα όνομα που το προστάτευε από κακοτυχίες και κακά πνεύματα. Με τα χαρακτηριστικά του προσώπου, μπορούσε να πει τα πάντα για τις ασθένειες ενός ατόμου και ακόμη και να του πει πώς να θεραπευθεί, ποιο όργανο πρέπει να προστατεύεται. Ποτέ λάθος.
Όχι, δεν μου το έμαθε επίτηδες, δεν έχω κουνγκ φου εδώ. Δεν έχω ακούσει για άλλους ανθρώπους που έχουν διατηρήσει αυτή την τέχνη.
Μάθετε φενγκ σούι από ένα βιβλίο; (γέλια - επιμ.). Είναι αλήθεια πώς το κάνεις; (γέλια ακόμα πιο μολυσματικά - μτφ.). Όχι, μερικές φορές αυτό δεν μπορείς να το μάθεις ούτε από έναν καλό δάσκαλο, πόσο μάλλον από ένα βιβλίο. Εδώ πρέπει κανείς να έχει ένα ιδιαίτερο συναίσθημα, μια ιδιαίτερη καθαρότητα καρδιάς, την ικανότητα να βλέπει αυτό που είναι αόρατο. Πρέπει να σπουδάσεις πολλά χρόνια, μάλλον δέκα χρόνια. Ναι, ξέρω λίγα, αλλά, δυστυχώς, και εδώ η δεξιοτεχνία μου δεν είναι μεγάλη.
Δεν ασχολούνται όλοι οι Ταοϊστές με την εσωτερική τέχνη. Μερικοί ασχολούνται με την «εξωτερική τέχνη» ( vaygun), δηλαδή εκτελούν διαφορετικές κινήσεις και εστιάζουν τη συνείδησή τους στο ρεύμα τσι. Και πολλοί κάνουν απλώς καλλιγραφία - ω, χρειάζεσαι ένα πολύ δυνατό κουνγκ φου εδώ, αλλιώς όλοι θα δουν τι ακάθαρτη καρδιά έχεις, γιατί το δείχνεις με ιερογλυφικά. Πολλοί Ταοϊστές ασχολούνται με τη θεραπεία, επιδέξιοι στη διάγνωση παλμών. Εγώ ο ίδιος εξασκώ το neigong, ή μάλλον το jingong - «την τέχνη της ειρήνης». Κάθομαι ήσυχος κάθε μέρα, αναγκάζοντας το τσι να ρέει μέσα στο σώμα. Το εξασκώ σαράντα χρόνια. Όχι, όχι, η δεξιοτεχνία μου σε αυτό το θέμα δεν είναι ακόμα αρκετή!
Προσπαθώντας για την αθανασία
Όχι, δεν υπάρχει αθανασία. Και γιατί χρειάζεται ένα φυσικό σώμα; Εμείς οι Ταοϊστές δεν πιστεύουμε σε αυτό. Ακόμη και ο Peng-zu, ο μεγάλος γέρος, λέγεται ότι έζησε πεντακόσια χρόνια. Και ο Λάο Τζου έζησε πολύ, αλλά τελικά πέθανε. Και οι λέξεις "να ζεις πολύ χωρίς να πεθάνεις" ( changshou boo si) δεν αφορούν το σώμα, αλλά για κάτι εντελώς διαφορετικό.
Και τι γίνεται με την υγεία του σώματος; Το μονοπάτι του ανθρώπου, όπως το μονοπάτι του ουρανού, περνά φυσικά, και το σώμα είναι άρρωστο και πεθαίνει φυσικά. Μπορούμε να παρατείνουμε την ύπαρξή του, αλλά αυτό μόνο αν το χρειαζόμαστε πραγματικά για εσωτερική εκπαίδευση, για καθαρότητα της καρδιάς. Το μονοπάτι των Ταοϊστών δεν μετριέται με τον αριθμό των ετών που ζήσαμε.
Μαθητής και δάσκαλος
Ναι, και στην Κίνα, μερικές φορές οι μαθητές αφήνουν τους δασκάλους. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι κακοί άνθρωποι. Απλώς δεν μπορούν να μπουν στο μονοπάτι, να το ακολουθήσουν. Γιατί στην αρχή φαίνεται δύσκολο, αν και το Τάο είναι ένας πολύ εύκολος τρόπος, γιατί είναι φυσικό. Ναι, γενικά, στην αρχή, δεν χρειάζεται δύναμη μυαλού, αλλά μόνο υπομονή, φαίνεται σε κάποιον ότι δύο ή τρία χρόνια για συζητήσεις με έναν δάσκαλο είναι πολλά, αλλά λυπάμαι που σε τρεις δεκαετίες με τον μέντορά μου Μπόρεσα να καταλάβω τόσο λίγα. Φυσικά, στην Κίνα, ούτε ένας Ταοϊστής ούτε ένας Βουδιστής θα αναλάβουν ποτέ μαθητές έως ότου ο δάσκαλος του το επιτρέψει, δεν τον κάνει «διδάσκαλο». Και δεν θα αλλάξει ποτέ αμέσως τη διδασκαλία που του έδωσε ο δάσκαλος. Άλλωστε, του έδωσε όχι μόνο γνώση, όχι τεχνολογία, αλλά την καρδιά του. Η τεχνική, φυσικά, μπορεί να αλλάξει, όπως, για παράδειγμα, στο wushu, αλλά πώς μπορεί να αλλάξει η καθαρότητα της καρδιάς; Είτε είναι καθαρό είτε δεν είναι.
Οι δάσκαλοι, φυσικά, δεν μπορούν να μείνουν. Μπορείτε να φύγετε, να μετακομίσετε σε άλλη πόλη ή ακόμα και σε μια χώρα. Αλλά ο δάσκαλός σας θα παραμείνει δάσκαλος. Χωρίς πνευματική επαφή μαζί του, απλά θα χάσεις τις ρίζες σου. Όταν έρχεστε στον μελλοντικό σας δάσκαλο, πρέπει να καταλάβετε ξεκάθαρα ότι θα μείνετε μαζί του για πολύ καιρό. Αν θέλεις απλά να μάθεις κάτι γρήγορα και να φύγεις, τότε μην τον πεις δάσκαλο, αλλά τον εαυτό σου μαθητή. Και υπάρχουν και ξένοι που σπουδάζουν για πολλά χρήματα σε κάποια σχολεία Σαολίν του νομού μας. Κι εδώ δεν υπάρχει δάσκαλος και μαθητής, υπάρχει αγοραστής και πωλητής.
Συνήθως ούτε οι Ταοϊστές ούτε οι Βουδιστές συμμετέχουν σε διαδηλώσεις ή διαγωνισμούς.
Ναι, φυσικά, αλλά δεν είναι μοναχοί, είναι απλώς αθλητές που διαφημίζουν το μοναστήρι και κερδίζουν κάποια χρήματα. Αυτό μάλλον δεν είναι κακό, αλλά δεν έχει καμία σχέση με τη διδασκαλία, την αυτοεκπαίδευση ή το παραδοσιακό wushu. Δεν έχουν πνευματικούς δασκάλους, δεν έλαβαν ούτε την Οδό, είναι απλώς άνθρωποι από τον κόσμο των επιθυμιών και των παθών. Αν είχαν δασκάλους, δύσκολα θα συμμετείχαν σε διαγωνισμούς, ή διαδηλώσεις, ή ακόμα και κουνγκ φου για χρήματα.
Παραδοσιακός αγώνας wushu; Είναι όμως δυνατόν; Άλλωστε, αν υπάρχουν αγώνες, αυτό δεν είναι πλέον παραδοσιακό wushu, αυτό είναι ήδη ένα άθλημα. Άλλωστε παράδοση είναι πρώτα απ' όλα παιδεία, παιδεία της καρδιάς, όχι του σώματος.
Οκτώβριος 2002, Μόσχα
… Κρύβει μέσα του την αγνότητα-καλοσύνη και διατηρεί την αρχέγονη απλότητα, δεν γνωρίζει ούτε πάθη ούτε θλίψεις και είναι ένα άδειο δοχείο τέλειας αλήθειας. Η ζωή του είναι ομαλή και απλή, οι συνήθειές του αγνές και άτοπες. Αγκαλιάζει τα πάντα στην απεραντοσύνη του πνεύματός του και είναι πανομοιότυπο με το πρωταρχικό Χάος στη φυσικότητα του.
Πραγματεία Ge Hong "Baopu-tzu"
Πριν μιλήσουμε για την «ταοϊστική σκέψη», αξίζει επίσης να αναφέρουμε τους ίδιους τους Ταοϊστές, οι οποίοι χρησιμοποιούν τις αρχές της στη ζωή-πρακτική τους. Φυσικά, οι Ταοϊστές είναι, πρώτα απ 'όλα, άνθρωποι που αγωνίζονται για πνευματική ανάπτυξη. Δηλαδή, θυμούνται συνεχώς το Τάο, αδειάζουν την καρδιά τους-συνείδηση, καθαρίζοντας την από συσκοτίσεις και αυταπάτες, φροντίζουν την υγεία τους, αναπτύσσουν όχι μόνο το πνεύμα αλλά και το σώμα και προσπαθούν να κατανοήσουν την αρχέγονη φύση τους με τη βοήθεια των Ταοϊστών. μεθόδους.
Ταυτόχρονα, πολλοί Ταοϊστές σε ορισμένες περιόδους της ζωής τους βρίσκονταν στην κοινωνία, αλλά εξακολουθούσαν να διατηρούν μια συνεχή πρόθεση να ακολουθήσουν το Μονοπάτι του Τάο και καλλιέργησαν μια εσωτερική επιθυμία να γνωρίσουν την Αρχέγονη φύση τους. Ο καθημερινός προσανατολισμός στο Αρχέγονο επιτρέπει σε ένα άτομο να απομακρυνθεί από την εγκόσμια φασαρία σε κάποιο βαθμό, ενώ βρίσκεται ανάμεσα στους ανθρώπους και τις υποθέσεις τους, για να γίνει λιγότερο εξαρτημένο από το Εγώ του. Φαίνεται να πετάτε στα ύψη πάνω από τη ζωή σας και όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν σε αυτήν. Αν σε οποιαδήποτε περίπτωση θυμηθούμε ότι ήρθαμε σε αυτόν τον κόσμο για να αναπτυχθούμε και ότι τυχόν δυσκολίες στο δρόμο μας είναι μια ευκαιρία να γίνουμε καλύτεροι και να δείξουμε τις νέες μας ιδιότητες, η ζωή γίνεται πιο χαρούμενη και φωτεινή.
Για να διατηρείται συνεχώς το επίκεντρο της συνείδησης και της καρδιάς στην κατανόηση της Αρχέγονης φύσης κάποιου, είναι απαραίτητη μια σταθερή πρόθεση και καθημερινή επίγνωση. Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο επίγνωσης, τόσο περισσότερη προσοχή δίνετε σε ό,τι συμβαίνει γύρω σας, βλέπετε τις διασυνδέσεις των γεγονότων και η αρχέγονη σοφία αρχίζει να εκδηλώνεται μέσα σας. Και αυτό οδηγεί σε μια καλύτερη ζωή: οι πράξεις σας είναι αποτελεσματικές, ο αριθμός των ανησυχιών μειώνεται και η αρμονία εδραιώνεται από μόνη της.
Μία από τις κύριες μεθόδους μεταμόρφωσης είναι να αδειάζετε τον εαυτό σας. Το να αδειάζει κανείς τον εαυτό του σημαίνει να καθαρίζει το σώμα του, το τσι (ζωτική δύναμη) και τη συνείδηση της καρδιάς από λασπώδη, βλαβερά, περιττά και περιττά. Οι Ταοϊστές έχουν κατακτήσει αυτές τις μεθόδους στην τελειότητα.
Ο σύγχρονος άνθρωπος τις περισσότερες φορές συνηθίζει να αποκτά και να γεμίζει τον εαυτό του και τη ζωή του. Ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο χωρίς ρούχα, χωρίς σχέδια σκέψης, χωρίς λόγια, χωρίς σκέψεις… και στη συνέχεια σε όλη μας τη ζωή συσσωρεύουμε υλικά πράγματα, αυταπάτες, μνησικακίες, πρότυπα συμπεριφοράς. Κάθε μέρα υπάρχει ολοένα και λιγότερη ελευθερία στη ζωή ενός απλού ανθρώπου. Είναι δύσκολο να είσαι συνειδητός αν οι περισσότερες από τις ενέργειές σου γίνονται σύμφωνα με τους κανόνες που έχεις συσσωρεύσει με τα χρόνια.
Γι' αυτό οι Ταοϊστές εξαγνίζονται συνεχώς, αδειάζουν τον εαυτό τους. Αυτό σας επιτρέπει να παραμείνετε ευέλικτοι, νέοι, αναπτυσσόμενοι και, ταυτόχρονα, να μην καταπονείστε, να μην οδηγηθείτε στα άκρα. Άλλωστε, φέρνοντας κάτι στα όρια, σίγουρα θα αρχίσετε να κινείστε προς την αντίθετη κατεύθυνση.
Η απαλλαγή από κάθε τι επιφανειακό (αυτό που επιβάλλεται από την ανατροφή, την κοινωνία, κάθε είδους άγραφους κανόνες και το δικό του Εγώ) επιτρέπει στους Ταοϊστές να επιστρέψουν στη φυσικότητα και τη μη δράση. Όταν δεν έχεις τις σκέψεις των άλλων που επιβάλλονται από την κοινωνία, τότε πολλά προβλήματα απλά εξαφανίζονται, δεν χρειάζεται να κάνεις συνέχεια κάτι. Ο Ταοϊστής αρχίζει να ζει μια πιο απλή ζωή, να ενεργεί με ελάχιστη προσπάθεια και το αποτέλεσμα έρχεται εύκολα, σαν από μόνο του. Ο Ταοϊστής δάσκαλος δεν έχει καμία προσκόλληση στους καρπούς των πράξεών του και καμία επιθυμία να αποδείξει τίποτα σε κανέναν - αυτό τον απαλλάσσει από πολλές περιττές συναισθηματικές αντιδράσεις και ενέργειες που κάνουν συχνά οι άνθρωποι.
Αλλά μια τέτοια καταστροφή του εαυτού μας δεν οδηγεί καθόλου σε αναρχία και σε περιφρονητικό τρόπο ζωής. Ο Ταοϊστής παίρνει τη ζωή ελαφρά, αλλά όχι επιπόλαια! Έχει ορισμένες υποχρεώσεις απέναντι στην κοινωνία στην οποία ζει, αλλά δεν δένεται μαζί τους. Ξοδεύει ενέργεια και χρόνο σε κοινωνικές υποθέσεις, αλλά δεν εξαντλεί τον εαυτό του. Απελευθερώνεται από πάθη και επιθυμίες, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι παύει να νιώθει και να ζει πλήρως!
Η φυσικότητα φέρνει αρμονία και βαθύτερη επίγνωση του εαυτού του και της θέσης του στον κόσμο στη ζωή ενός ατόμου. Ο Ταοϊστής ανταποκρίνεται στα τρέχοντα γεγονότα και αρνείται να ανησυχεί για το παρελθόν και το μέλλον, αλλά στο παρόν ενεργεί χωρίς να είναι προσκολλημένος σε αυτό που κάνει, παραδομένος στη θέληση του Τάο. Εκείνος, ως λέγοντας, εμπιστεύεται τη ζωή του στην Αιωνιότητα, συγκεντρωμένος στον χορό που χορεύει στη σκηνή του Genesis. Είναι παρόμοιο με το πώς ένας άνθρωπος κολυμπά σε ένα ταραγμένο ποτάμι: προσπαθεί να νιώσει όλες τις στροφές της πορείας του, κωπηλατώντας προσεκτικά, εξοικονομώντας τη δύναμή του, χρησιμοποιώντας την ορμή του ποταμού για να φτάσει εκεί που χρειάζεται. Αλλά είναι υποταγμένος στη μοίρα και δρα χωρίς να ενεργεί, αποδέχεται τη δύναμη του ρεύματος, κάνει κινήσεις, αλλά δεν πολεμά το ποτάμι και είναι εσωτερικά έτοιμος για το γεγονός ότι το νερό θα τον πετάξει στη στεριά σε εντελώς διαφορετικό μέρος.
Η κάθαρση του εαυτού και η φυσικότητα οδηγούν στο γεγονός ότι οι ενάρετες ιδιότητες της ψυχής γίνονται πιο εύκολο να καλλιεργηθούν και να εκδηλωθούν. Μια πιο καλοπροαίρετη στάση απέναντι στη ζωή, προς όλα τα έμβια όντα και τον κόσμο συνολικά, οδηγεί σταδιακά στο γεγονός ότι ο ασκούμενος εκδηλώνει την Καρδιά του Τάο.
Η καρδιά του Τάο είναι μια εσωτερική κατάσταση συνείδησης και καρδιάς, που βοηθά στη συνεχή προσπάθεια κατανόησης της Αρχέγονης φύσης. Αυτή η κατάσταση χαρακτηρίζεται από υψηλό επίπεδο επίγνωσης, εσωτερική και εξωτερική γαλήνη, μια ευγενική, θετική στάση για όλα όσα συμβαίνουν γύρω, αυξημένη ευαισθησία στη «ροή της ζωής». Η καρδιά του Τάο φέρνει την αρχέγονη σοφία στη ζωή ενός ατόμου. γίνεται σαν να οδηγείται από κάποιες Ανώτερες δυνάμεις. Ένας τέτοιος άνθρωπος αρχίζει να περνά πιο αποτελεσματικά από όλες τις στροφές και τα εμπόδια στο Μονοπάτι του, αποκτώντας πλούσια εμπειρία και ζώντας κάθε μέρα πληρέστερα και βαθιά. Όλα αυτά σας επιτρέπουν να αλλάξετε γρήγορα τον εαυτό σας, να γίνετε ελαφρύς, ευέλικτος και ανοιχτός στον κόσμο.
Μαζί με τη διαδικασία της αυτοκάθαρσης, ο Ταοϊστής επίσης καλλιεργεί συνεχώς το Te. Είναι, στο πιο πρωτόγονο επίπεδο, όλες οι ενάρετες ιδιότητες ενός ατόμου, και σε ένα βαθύτερο επίπεδο, η Πρωταρχική καρδιακή φύση ενός ατόμου. Το True Te δεν μοιάζει με τον Te. Δηλαδή, οι αληθινά ενάρετες πράξεις μπορεί να είναι εντελώς αδιάφορες ή ακόμη και να φαίνονται αγενείς. Γεγονός είναι ότι ένας Ταοϊστής δάσκαλος που έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο στην πρακτική του σκέφτεται σε εντελώς διαφορετικές κατηγορίες. Οι πράξεις του αντικατοπτρίζουν τη ροή του ποταμού της Ζωής περισσότερο από τις δικές του επιθυμίες. Και η Ζωή, όπως γνωρίζετε, δεν είναι πάντα ευγενική μαζί μας. Πολλά καλά πράγματα συμβαίνουν μόνο μετά από μεγάλες ανατροπές.
Επομένως, ένας Ταοϊστής που έχει καθαρίσει σχεδόν πλήρως τον εαυτό του, έχει καλλιεργήσει το αληθινό Τε και κατέχει την Καρδιά του Τάο είναι σχεδόν μια καθαρή εκδήλωση του Τάο. Είναι τόσο φυσικός που πρακτικά δεν φέρνει στις εκδηλώσεις του (ενέργειες σε αυτόν τον κόσμο) κανένα σωματίδιο του Εγώ του. Μπορεί να ειπωθεί για αυτόν ότι εκπληρώνει το θέλημα του Ουρανού.
Και τη στιγμή που φτάνει στο «σώμα του φωτός», ο Ταοϊστής δάσκαλος γίνεται μια καθαρή εκδήλωση του Τάο και συγχωνεύεται μαζί του. Έτσι, μέσα από τη ζωή ενός Ταοϊστή, εκδηλώνεται η υψηλότερη μη δράση του Τάο.
