ΠΡΟΣΕΥΧΗ "Πάτερ ημών" - η ουσία και το νόημα της προσευχής στην κατανόησή μου

Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσω να μεταφέρω την κατανόηση και τη σημασία ΜΟΥ της προσευχής «Πάτερ ημών» από τον Ι. Χριστό. στο blog μας . Και να ξεκινήσω τονίζοντας: ΔΕΝ ΔΙΕΚΔΙΚΤΩ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ. Γιατί η αλήθεια είναι μέσα στον καθένα σας. Και το όνομά του είναι το αίσθημα ΑΓΑΠΗΣ σας.

Οποιαδήποτε προσευχή είναι ένα συνηθισμένο ΣΥΝΟΛΟ ΛΕΞΕΩΝ σε χαρτί. Επομένως, το υπό όρους αποτέλεσμα της ανάγνωσης μιας προσευχής εξαρτάται από πολλές παραμέτρους: ΠΟΙΟΣ διαβάζει αυτήν την προσευχή, ΠΩΣ τη διαβάζει και ποιον ΣΚΟΠΟ επιδιώκει. Το γεγονός είναι ότι αυτό που ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ λειτουργεί στην προσευχή δεν είναι η ίδια η λέξη που λέγεται από ένα άτομο, αλλά η ΕΝΕΡΓΕΙΑ που επενδύεται σε αυτή τη λέξη. Ένα άτομο διαβάζει μια προσευχή ΓΙΑ ΑΓΑΠΗ. Και κάθε λέξη που είπε αντηχεί στην καρδιά με ένα αίσθημα ΑΓΑΠΗΣ. Ένα άλλο άτομο διαβάζει μια προσευχή ΑΠΟ ΦΟΒΟ, σε κατάσταση ταπεινωμένης δουλοπρέπειας. Και έτσι απομακρύνεται ακόμη περισσότερο από τον Θεό και από την αγάπη.

Ορθόδοξοι θεολόγοι:Η μακροσκελής Ορθόδοξη κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Drozdov) γράφει: «Η προσευχή του Κυρίου είναι το είδος της προσευχής που δίδαξε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους αποστόλους και την οποία μετέδωσαν σε όλους τους πιστούς». Διακρίνει σε αυτήν: επίκληση, επτά αιτήσεις και δοξολογία.

Η κατανόηση μου:Η προσευχή του Κυρίου είναι η κληρονομιά που παρέδωσε ο Ιησούς Χριστός στους αποστόλους του. Είναι σωστό. Αλλά ο ίδιος ο Χριστός δεν είναι Θεός.

Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς!

Ορθόδοξοι θεολόγοι:κλήση - «Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς!»Η πίστη στον Ιησού Χριστό και η χάρη της αναγέννησης του ανθρώπου μέσω της θυσίας του σταυρού δίνει στους Χριστιανούς τη δυνατότητα να αποκαλούν τον Θεό Πατέρα. Ο Κύριλλος Ιεροσολύμων γράφει: «Μόνο ο ίδιος ο Θεός μπορεί να επιτρέψει στους ανθρώπους να αποκαλούν τον Θεό Πατέρα. Παραχώρησε αυτό το δικαίωμα στους ανθρώπους, κάνοντας τους γιους του Θεού. Και παρά το γεγονός ότι αποσύρθηκαν από Αυτόν και ήταν σε ακραίο θυμό εναντίον Του, χάρισε τη λήθη των προσβολών και το μυστήριο της χάριτος. Σημείωση "ποιος είναι στον παράδεισο"είναι απαραίτητο προκειμένου, αρχίζοντας να προσεύχεσαι, «να αφήσεις κάθε τι γήινο και φθαρτό και να υψώσεις το νου και την καρδιά στο Ουράνιο, το Αιώνιο και το Θείο». Υποδεικνύει επίσης τη θέση του Θεού.

Η κατανόηση μου:ΕΦΕΣΗ - "Ο πατέρας μας"παραδοσιακά θεωρείται έκκληση προς τον Θεό. Αλλά αυτό εγείρει αμέσως το ερώτημα: «ΤΙ ακριβώς εννοεί ένας άνθρωπος που διαβάζει μια προσευχή με τη λέξη Θεός;» Ι. Ο Χριστός είπε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα: «Ο Θεός είναι ΑΓΑΠΗ. Και όλοι πρέπει να αναζητούν τον Θεό στις καρδιές τους, όπως η αγάπη». Και από την ίδια την έφεση "Ο πατέρας μας"Ο Χριστός τόνισε τη σχέση του με τον Θεό και είπε: «Εγώ είμαι ο ΥΙΟΣ του Θεού». Όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι είναι γιοι και κόρες του Θεού. Και ενώπιον του Θεού ΟΛΟΙ ΕΙΝΑΙ ΙΣΟΙ. Μαζί με αυτό, εγώ ο Χριστός είπε, «Είμαι ο ΥΙΟΣ του ανθρώπου». Και με αυτό ο Χριστός τόνισε τη συγγένειά του με όλους τους ανθρώπους. Μιλώντας για το γεγονός ότι είναι γιος των επίγειων γονιών του. Και δεν διαφέρει από τους άλλους ανθρώπους. Με πιο απλά λόγια, είμαστε όλοι και άνθρωποι και γιοι του Θεού. Η πίστη στον Θεό, και ακόμη περισσότερο στον Ιησού Χριστό, όπως και η ίδια η θρησκευτική πίστη, δεν έχουν καμία σχέση με το δικαίωμα να αποκαλούμε τον Θεό πατέρα. Γιατί ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΙΚΑ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΑ και είναι έτσι στην ουσία τους. Δηλαδή, δημιουργήθηκε «ΚΑΤΑ ΕΙΚΟΝΑ ΚΑΙ ΟΜΟΙΟΤΗΤΑ». Ως εκ τούτου, η κατανόησή μου για την προσφώνηση «Πάτερ ημών» είναι εν μέρει μια έκκληση προς τον εαυτό του, καθώς και προς τον δημιουργό του εαυτού του.

"Ποιος είναι στον Παράδεισο": Ο παράδεισος ως τέτοιος ΔΕΝ είναι ο τόπος του Θεού. Αυτή η κρίση είναι ΛΑΘΟΣ.
Ι. Ο Χριστός είπε «Και ΜΗ χωρίζεις τον ουρανό από τη γη, γιατί είναι συνέχεια της γης, άρα μη χωρίσεις τον εαυτό σου από τη γη, γιατί είσαι συνέχεια αυτής, και είναι συνέχεια σου. Γι' αυτό λέω: είσαι η αρχή των πάντων και το τέλος των πάντων. Όταν το δείτε αυτό, τότε θα δείτε τη Βασιλεία του Θεού. Καθετί ζωντανό και μη φαίνεται να είναι αόρατα συνδεδεμένα μεταξύ τους, και όλα μεμονωμένα είναι μέρος του συνόλου! Η Βασιλεία των Ουρανών είναι ΠΑΝΤΑ ΕΔΩ, αλλά δεν ξέρετε ΠΩΣ να μπείτε σε αυτήν... Και ο παράδεισος για τον οποίο μιλάω είναι ΜΕΣΑ σε όλους και ΕΞΩ από όλους, και η Βασιλεία του Θεού είναι σε αυτόν τον ουρανό και κανένας άλλος. Και δεν χρειάζεται να πάτε μακριά για να το πάρετε, και δεν θα πουν: "εδώ, είναι εδώ" ή: "εδώ, εκεί". Γιατί η Βασιλεία του Θεού ΕΙΝΑΙ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ!!! Υπάρχουν κάποιοι που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη Βασιλεία του Θεού».
Η γη αντιπροσωπεύει το θηλυκό, το αισθησιακό και το υλικό. Η κοσμική πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης. Ο ουρανός αντιπροσωπεύει το αρσενικό, το πνευματικό. Η πνευματική πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης. Ι. Τόνισε ο Χριστός - ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ. Και ο άνθρωπος είναι η αρχή και το τέλος των πάντων. Και ο άνθρωπος πρέπει να αναπτυχθεί ΑΡΜΟΝΙΚΑ προς δύο κατευθύνσεις. Και υλικό και πνευματικό.

Στο μυαλό μου "ΟΥΡΑΝΟΣ"σε κάποιο βαθμό είναι η προσωποποίηση του ΠΡΟΣΩΠΟΥ του Θεού. Κοιτάξτε: Ο Θεός είναι ΕΝΑ και ο Παράδεισος είναι ένας. Ο Θεός είναι ένας, αλλά πολύπρόσωπος. Δηλαδή εκδηλώνεται συνεχώς σε όλα και δεν επαναλαμβάνεται ποτέ στις εκδηλώσεις του. Ο ουρανός είναι επίσης ένας, αλλά οι εικόνες του ίδιου του ουρανού αλλάζουν συνεχώς. Και ταυτόχρονα δεν επαναλαμβάνονται ποτέ. Εάν πολλοί άνθρωποι κοιτάζουν ταυτόχρονα ένα σύννεφο που επιπλέει στον ουρανό, τότε ο καθένας από αυτούς πιθανότατα θα έχει τους δικούς του συσχετισμούς με αυτό που είδε. Για κάποιους, το περίγραμμα του σύννεφου θα θυμίζει σε κάποιον ζώο, για άλλους ψάρι, για άλλους πουλί και για άλλους κάποια άλλη εικόνα. Η μέρα δίνει τη θέση της στη νύχτα. Η μέρα αντιπροσωπεύει το ΦΩΣ, η νύχτα αντιπροσωπεύει το ΣΚΟΤΑΔΙ. Το καλοκαίρι, η μέρα είναι μεγαλύτερη από τη νύχτα, το χειμώνα, η νύχτα είναι μεγαλύτερη από τη μέρα. Και ταυτόχρονα, ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΑΡΜΟΝΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΗ ΚΙΝΗΣΗ. Τώρα προσπαθήστε να αντικαταστήσετε νοερά τις λέξεις «Το φως είναι μέρα» με τη λέξη «καλό» και «η νύχτα είναι σκοτάδι» με τη λέξη «κακό». Και θα μπορέσεις να μπεις ΣΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.

Αγιασθήτω το όνομά σου. Είθε να έρθει η Βασιλεία Σου. Γεννητο το θελημα σου. Όπως στον ουρανό, έτσι και στη γη.

Ορθόδοξοι θεολόγοι:αιτήσεις. Σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ): «Οι αιτήσεις που αποτελούν την Προσευχή του Κυρίου είναι αιτήματα για πνευματικά χαρίσματα που αποκτήθηκαν για την ανθρωπότητα μέσω της λύτρωσης. Δεν υπάρχει καμία λέξη στην προσευχή για τις σαρκικές, προσωρινές ανάγκες ενός ανθρώπου».

"Αγιασθήτω το όνομά σου". Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει ότι αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι οι πιστοί πρέπει πρώτα να ζητήσουν «τη δόξα του Επουράνιου Πατέρα». Η Ορθόδοξη Κατήχηση αναφέρει: «Το Όνομα του Θεού είναι άγιο και, χωρίς αμφιβολία, άγιο καθεαυτό», και ταυτόχρονα μπορεί «να είναι ακόμα ιερό στους ανθρώπους, δηλαδή η αιώνια αγιότητά Του μπορεί να εμφανιστεί σε αυτούς». Ο Μάξιμος ο Ομολογητής επισημαίνει: «Αγιάζουμε το όνομα του ουράνιου Πατέρα μας κατά χάρη, όταν αφανίζουμε τη λαγνεία που συνδέεται με την ύλη και καθαρίζουμε τους εαυτούς μας από διαφθορικά πάθη».
«Έλθε η βασιλεία σου».Η Ορθόδοξη Κατήχηση σημειώνει ότι η Βασιλεία του Θεού «έρχεται κρυφά και ενδόμυχα. Η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με τήρηση (με αξιοσημείωτο τρόπο).» Όσο για την επίδραση του αισθήματος της Βασιλείας του Θεού σε έναν άνθρωπο, ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) γράφει: «Αυτός που ένιωσε τη Βασιλεία του Θεού μέσα του. ο ίδιος γίνεται ξένος σε έναν κόσμο εχθρικό προς τον Θεό. Αυτός που έχει αισθανθεί τη Βασιλεία του Θεού μέσα του μπορεί να επιθυμεί, από αληθινή αγάπη για τους πλησίον του, να ανοίξει η Βασιλεία του Θεού σε όλους αυτούς».
. Με αυτό ο πιστός εκφράζει ότι ζητά από τον Θεό, ώστε ό,τι συμβαίνει στη ζωή του να γίνει όχι σύμφωνα με τη δική του επιθυμία, αλλά όπως αρέσει στον Θεό.

Η κατανόηση μου: "Αγιασμένο να είναι το όνομα". Υπάρχει μια έκφραση: «Ο Θεός έχει χιλιάδες ονόματα». Δηλαδή τόσα πολλά που δεν μπορείς καν να τα μετρήσεις. Και στην πραγματικότητα αυτό είναι αλήθεια. Γεγονός είναι ότι ΚΑΘΕ Ψυχή (Ανώτερος Εαυτός) στον Θεό στο ένατο επίπεδο έχει το δικό ΤΗΣ ΟΝΟΜΑ. Αυτό το όνομα μπορεί να διαβαστεί. Αλλά μόνο εκείνο το άτομο που έχει ΕΠΙΤΥΧΕΙ το κατάλληλο επίπεδο στην Πνευματική του Ανάπτυξη μπορεί να το κάνει αυτό κατά τη διάρκεια της ζωής του. Φανταστείτε αυτήν την εικόνα - με φόντο την ΑΒΥΣΣΑ, μια σειρά από κόκκινα φλογερά ιερογλυφικά, τα οποία, σαν να είναι ζωντανά, κινούνται από δεξιά προς τα αριστερά κατά μήκος μιας γραμμής μπροστά στα μάτια σας. Αυτό το όνομα δεν προφέρεται, δεν μπορεί να εκφραστεί με λέξεις. Αυτό το όνομα μπορεί να διαβαστεί μόνο από τα ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ σας. Το θέαμα από μόνο του είναι απλά εκπληκτικό. Και αν το δεις μια φορά, δεν θα το μπερδέψεις ποτέ με τίποτα άλλο. Ένα τέτοιο άτομο αρχίζει να ΔΟΞΑΖΕΙ ένα από τα πολλά ονόματα του Θεού στον κόσμο και κατά τη διάρκεια της ζωής. Να κουβαλάς αυτό το όνομα μέσα σου ως ΔΙΚΟ ΣΟΥ. Ακριβώς όπως έκανε και εγώ ο Χριστός στην εποχή του. Δοξάστε τον Θεό με λόγια, όπως συνηθίζουμε τώρα. Αυτό σημαίνει ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΤΕ ΕΜΦΑΝΙΣΗ και έτσι χάνετε τον χρόνο σας μάταια και χωρίς όφελος.

Ο Ι. Ο Χριστός είπε: «Ποιον ακούς και ποιον πηγαίνεις στην εκκλησία να προσκυνήσεις; Και ποιοι είναι οι πιο σεβαστοί άνθρωποι σε αυτό; Γραμματείς; Φαρισαίος; Αρχιερείς; Όλοι αυτοί, όσοι κι αν ήρθαν μπροστά Μου, είναι κλέφτες και ληστές και χειρότερα. Γιατί δεν είναι το ψωμί σας ή ο χρυσός σας που κλέβεται, αλλά η ίδια η ζωή σας. Τιμούν τον Θεό με τα χείλη και τη γλώσσα τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά του. Και είναι σαν ζωγραφισμένοι τάφους, που φαίνονται όμορφοι εξωτερικά, αλλά μέσα είναι γεμάτοι από οστά νεκρών και κάθε ακαθαρσία. Και αυτοί οι υποκριτές κλείνουν τη Βασιλεία των Ουρανών στους ανθρώπους, γιατί οι ίδιοι δεν μπαίνουν σε αυτήν και δεν επιτρέπουν σε όσους θέλουν να εισέλθουν. Και τους αρέσει να τους αποκαλούν: δάσκαλος! δάσκαλος! Μην τους αποκαλείτε δασκάλους. Είναι τυφλοί ηγέτες των τυφλών, και αν οι τυφλοί οδηγήσουν τους τυφλούς, και οι δύο θα πέσουν σε ένα λάκκο. Και για αιώνες κρύβουν τα κλειδιά της αληθινής γνώσης και τα αντικαθιστούν με μισές αλήθειες, τις οποίες ντύνουν με τα ρούχα της Αλήθειας, και ως εκ τούτου είναι πιο επικίνδυνα και τρομερά από τα ψέματα».

«Έλα η Βασιλεία σου». Η Βασιλεία του Θεού είναι ένα συναίσθημα ΑΓΑΠΗΣ στην Ψυχή. Και το να είσαι στη Βασιλεία του Θεού σημαίνει να ζεις με ένα αίσθημα αγάπης. Ένα άτομο που έχει νιώσει την αγάπη του Θεού μέσα του μπορεί πράγματι να γίνει ξένος στον κόσμο. Λόγω του ότι αρχίζει να βλέπει ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ τα πράγματα. Ένα άτομο εχθρικό προς τον Θεό είναι ένα άτομο που ζει σε καταδίκη και ΑΠΟΚΤΗΣΗ από το συναίσθημα της ΑΓΑΠΗΣ για χάρη των ανθρώπινων αξιών του. Όπως η ηθική και η ηθική, που οι άνθρωποι βάζουν ΠΑΝΩ από τα δικά τους συναισθήματα. Επομένως, ο Ι. Χριστός είπε: «Η κρίση χωρίς έλεος δεν θα δημιουργήσει έλεος». Αλλά πριν από τους άλλους, ένα άτομο μισεί τον εαυτό του. Και έτσι αποκηρύσσει την αγάπη του εαυτού. Ένα άτομο που ζει με το μίσος για τον εαυτό του απομακρύνεται από τον εαυτό του, άρα και από τον Θεό. Ένα άτομο που έχει νιώσει την αγάπη του Θεού μέσα του μπορεί να βοηθήσει και άλλους ανθρώπους να αισθανθούν το ίδιο.

«Γενηθήτω το θέλημά σου και στη γη όπως στον ουρανό»- IMHO. Εδώ μιλάμε για «Ελευθερία επιλογής». Αρχικά, ο Θεός έδωσε σε ΟΛΟΥΣ την ελευθερία επιλογής. Η ουσία αυτής της ελευθερίας είναι το συναίσθημα της αγάπης. Οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν με τα πάθη και την απάρνηση του αισθήματος της αγάπης, δηλαδή από τον Θεό και από τον εαυτό τους. Και για αυτό το λόγο ΥΠΟΦΕΡΟΥΝ. Αλλά με όλα αυτά, αναζητούν την αιτία του πόνου τους όχι στον εαυτό τους και στις δικές τους επιλογές, αλλά στους άλλους ανθρώπους ή στον Θεό. Σύμφωνα με την ΑΦΕΛΕΙΑ αντίληψή τους, κάποιος Θεός πρέπει να παρέμβει στις επίγειες υποθέσεις των ανθρώπων και να σταματήσει τα βάσανά τους. Και κάποιοι είναι τόσο αφελείς που περιμένουν μια θαυματουργή «σωτηρία» από τα ΥΨΗΛΑ. Θεωρώντας ότι υποφέρουν αδικαιολόγητα. Συνιστάται για αυτούς τους ανθρώπους να καταλάβουν πρώτα μερικές απλές αλήθειες, οι οποίες ακούγονται ως εξής: «Δεν έχει νόημα να κατηγορείς τον Θεό (τον καθρέφτη) αν ο ίδιος έχει στραβό πρόσωπο», «Η σωτηρία ενός πνιγμένου είναι έργο του πνιγόμενος ο ίδιος», και «Το νερό δεν ρέει κάτω από μια πέτρα που βρίσκεται». Και «η πίστη στη θαυματουργική σωτηρία άνωθεν» είναι ΔΕΙΣΙΛΑΘΕΙΑ και δεν έχει καμία σχέση με την αληθινή πίστη. Όλα αυτά είναι μια συνηθισμένη ΑΥΤΟΑΠΑΤΗΣΗ, η οποία με τη σειρά της είναι και η «Ελεύθερη επιλογή» κάθε ανθρώπου.

Ένας από τους πιο ισχυρούς ανθρώπινους φόβους είναι «Ο φόβος της επιλογής». Ένα άτομο που ζει με φόβο μεταθέτει την επιλογή του στον Θεό και έτσι προσπαθεί να ξεφύγει από την ευθύνη. Ως αποτέλεσμα, η επιλογή ενός ατόμου γίνεται από τον δικό του φόβο, δηλαδή το στρες. Που βρίσκεται στη ρίζα του ανθρώπινου πόνου. Έτσι, ο άνθρωπος επιλέγει τον πόνο για τον εαυτό του και κατηγορεί τον Θεό γι' αυτό. Από εδώ προκύπτει ένα απλό συμπέρασμα, το οποίο ακούγεται ως εξής: «Η επιλογή του ίδιου του ανθρώπου είναι η επιλογή του Θεού». Και «η προσπάθεια αποφυγής μιας επιλογής, η οποία είναι επίσης μια προσπάθεια εξαπάτησης του εαυτού, θεωρείται επίσης επιλογή που έγινε». ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΑΝΤΑ ΜΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗ ΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΔΩΡΕΑΝ. Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΠΟΥ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙ ΕΝΑ ΑΙΣΘΗΜΑ ΑΓΑΠΗΣ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΣΑΣ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ Η ΜΟΝΗ ΣΩΣΤΗ ΕΠΙΛΟΓΗ. Και ακόμα κι αν κάποτε έκανες τη λάθος επιλογή, μπορείς πάντα να ΑΛΛΑΞΕΙΣ ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΙΣ ΞΑΝΑ.

Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας. Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας.

Ορθόδοξοι θεολόγοι: . Στην Ορθόδοξη Κατήχηση "επιούσιος"- αυτό είναι «το ψωμί που είναι απαραίτητο για να υπάρχει ή να ζήσει», αλλά «το καθημερινό ψωμί για την ψυχή» είναι «ο λόγος του Θεού και το Σώμα και το Αίμα του Χριστού». Στον Μάξιμο τον Ομολογητή, η λέξη «σήμερα» (σήμερα) ερμηνεύεται ως η σημερινή εποχή, δηλαδή η επίγεια ζωή ενός ανθρώπου.
Σε αυτή την αναφορά, τα χρέη αναφέρονται σε ανθρώπινες αμαρτίες. Ο Ignatius (Brianchaninov) εξηγεί την ανάγκη να συγχωρούμε τους άλλους τα «χρέη» τους λέγοντας ότι «Το να συγχωρούμε τους πλησίον μας για τις αμαρτίες τους ενώπιον μας, τα χρέη τους, είναι δική μας ανάγκη: χωρίς να το κάνουμε αυτό, δεν θα αποκτήσουμε ποτέ μια διάθεση ικανή να αποδεχτούμε τη λύτρωση. ”

Η κατανόηση μου: «Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας». Ο Ι. Ο Χριστός είπε «Μην ανησυχείς για το αύριο. Αφήστε το αύριο να φροντίσει τον εαυτό του». Και επίσης: «Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με λόγο του Θεού».

Ένα άτομο χρειάζεται δύο είδη ενέργειας για να αναπτυχθεί.Το πρώτο είναι υλικό, τραχύ «Καθημερινό Ψωμί»... Τροφή, νερό, στέγαση, ρούχα και ούτω καθεξής, που σχετίζονται με την ανάπτυξη του φυσικού σώματος. Το δεύτερο είναι πνευματικό. Αυτή είναι μια πιο λεπτή ενέργεια που σχετίζεται με την ανάπτυξη της Ψυχής. Ο φόβος για το ΜΕΛΛΟΝ οδηγεί τη σύγχρονη ανθρωπότητα στην άβυσσο... Πολλοί θυσιάζουν την πνευματική τους ανάπτυξη για χάρη της υλικής τους ανάπτυξης.Και μετά υποφέρουν οι ίδιοι. Και την ίδια στιγμή δεν καταλαβαίνουν ότι το «αύριο» μπορεί να μην έρθει καθόλου για αυτούς. Για να βγάλει λοιπόν τους ανθρώπους από την τρελή κούρσα της κτήσης, της απληστίας και της δίψας για κέρδος, ο Ι. Χριστός είπε - «ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΑ», δηλαδή ΓΙΑ ΣΗΜΕΡΑ, και όχι για ολόκληρο τον αιώνα - όπως θέλουν οι ΑΠΙΣΤΟΙ. Σχετικά με την πνευματική τροφή, ο Χριστός είπε το εξής: «Ζητήστε από τον Θεό το Άγιο Πνεύμα και θα σας δοθεί». Γιατί η ενέργεια του αισθήματος της ΑΓΑΠΗΣ είναι η τροφή της ανθρώπινης Πνευματικής Ανάπτυξης. Με τον «λόγο του Θεού» εννοούμε την ίδια τη ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ του Ι. Χριστού «Περί αγάπης και συγχώρεσης». Αλλά από μόνη της, η σάρκα και το αίμα του Χριστού δεν έχει καμία σχέση με την τροφή της ψυχής.

«Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας».Μάλιστα εδώ μιλάμε για την ίδια την τέχνη της ΣΥΓΧΩΡΗΣΗΣ. Η ικανότητα να συγχωρείς είναι μια σημαντική πτυχή της ίδιας της διαδικασίας της Πνευματικής Ανάπτυξης. Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν την τέχνη της συγχώρεσης. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι άνθρωποι συγχωρούν μόνο με λόγια, αλλά συνεχίζουν να μισούν στην καρδιά τους. Ένα άτομο στην προσευχή ζητά από τον Θεό να του συγχωρήσει μόνο εκείνα τα χρέη που το ίδιο το άτομο μπόρεσε να συγχωρήσει άλλους ανθρώπους. Και όλα είναι δίκαια εδώ. ΑΛΛΑ! Ταυτόχρονα, θα πρέπει να θυμάστε ότι εσείς οι ίδιοι χρειάζεστε πρώτα απ' όλα τη συγχώρεση σας. Και πρέπει πρώτα απ' όλα να συγχωρείς τον εαυτό σου και όχι τους άλλους. Και αν κάποιος μπόρεσε να συγχωρήσει τον εαυτό του, τότε θα συγχωρήσει το ίδιο και στους άλλους. Και αν δεν μπορείτε, τότε ΔΕΝ υπάρχει αίτηση. Υπάρχει μόνο το FARS, από το οποίο δεν υπάρχει κανένα όφελος για την Ψυχή, μόνο κακό. Η συγχώρεση του εαυτού ελευθερώνει την Ψυχή από το βάρος, αφαιρεί την πέτρα από την Ψυχή. Και χωρίς αίσθημα ΑΓΑΠΗΣ, η συγχώρεση είναι αδύνατη. Διαβάστε περισσότερα στα βιβλία του συγγραφέα Luule Viilma «Συγχωρώ τον εαυτό μου»...

Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό.

Ορθόδοξοι θεολόγοι: «Μην μας οδηγείς σε πειρασμό». Σε αυτήν την έκκληση, οι πιστοί ρωτούν τον Θεό πώς να τους αποτρέψει από τον πειρασμό, και εάν, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, έπρεπε να δοκιμαστούν και να εξαγνιστούν μέσω πειρασμού, τότε ο Θεός δεν θα τους παραδώσει εντελώς στον πειρασμό και δεν θα τους επέτρεπε να πέσουν .
«Λύτρωσέ μας από το κακό».Σε αυτή την παράκληση, ο πιστός ζητά από τον Θεό να τον ελευθερώσει από κάθε κακό και ιδιαίτερα «από το κακό της αμαρτίας και από τις πονηρές υποδείξεις και τη συκοφαντία του πνεύματος της κακίας - του διαβόλου».

Η κατανόηση μου: «Μην μας οδηγείς σε πειρασμό». Ένα άτομο δελεάζεται όχι από το θέλημα του Θεού ή του διαβόλου, αλλά από το δικό του. Και μόνο για να καταλάβετε το ΕΠΙΠΕΔΟ της Πνευματικής σας Ανάπτυξης. Από μόνο του "ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ"είναι ένα είδος ΔΟΚΙΜΑΣΙΑΣ ΕΙΛΙΚΡΙΝΙΑΣ ΤΩΝ ΠΡΟΘΕΣΕΩΝ. Για μένα, ο κύριος πειρασμός είναι η ΑΠΟΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ, στο όνομα των ανθρώπινων αξιών και εννοιών. Την οποία κατά κανόνα ακολουθεί η ΑΣΥΓΧΩΡΗΣΗ και, πρώτα απ' όλα, του εαυτού - αυτή είναι η πρώτη. Δεύτερον, ο καθένας μπορεί να σκοντάψει και να πέσει. Αλλά δεν μπορούν όλοι να σηκωθούν και να συνεχίσουν τον δρόμο τους. Και αν «έπεσες», τότε ΣΥΓΧΩΡΗΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ για την πτώση σου και ΑΓΑΠΗΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ στην ΠΤΩΣΗ ΣΟΥ. Διαφορετικά, απλά δεν θα μπορείτε να περάσετε. Τρίτον - αν πέσεις και δεν μπορείς να σηκωθείς, τότε ΑΓΑΠΗΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ψεύτικο και αβοήθητο. Και μόνο τότε μπορείς να σηκωθείς και να προχωρήσεις. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΦΟΒΑΤΑΙ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΔΕΝ ΙΚΑΝΟΠΟΙΕΙ ΝΑ ΠΕΡΠΑΤΗΣΕΙ.

Ο Ι. Χριστός είπε: «Μη φοβάσαι να χαθείς όταν ψάχνεις τον δρόμο σου, μόνο οι δυνατότεροι είναι ικανοί για αυτό. Και ο Ποιμένας αγαπά αυτούς που έχουν εγκαταλείψει το κοπάδι περισσότερο από άλλους, γιατί μόνο σε αυτούς δίνεται η δύναμη να βρουν το αγαπημένο μονοπάτι.
Δεν φταίνε τα βοοειδή που είναι σε μάντρα, γιατί ο ιδιοκτήτης τους έφτιαξε το μαντρί. Ο άνθρωπος, προς ντροπή του, έκανε αυτό που κανένα ζωντανό πλάσμα δεν είναι ικανό να κάνει: έχτισε μια φυλακή για τον εαυτό του με τα χέρια του και τοποθετήθηκε σε αυτήν».

«Λύτρωσέ μας από το κακό». Κατά την κατανόηση μου, ο «κακός» δεν είναι σε καμία περίπτωση κακό πνεύμα ή διάβολος. Και αυτός είναι ένας άπειρος αριθμός ΑΥΤΟΑΠΑΤΗΣΕΩΝ στις οποίες βρίσκεται η σύγχρονη ανθρωπότητα. Η αυταπάτη είναι ΨΕΜΑ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ, ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ και ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΑΣ. Το να υποκύψεις στον «κακό» σημαίνει σε ευσεβείς πόθους και έτσι να πέφτεις στον ιστό των δικών σου ΨΕΜΑΤΩΝ για τον εαυτό σου. Το πιο ισχυρό ΨΕΜΑ σε αυτόν τον κόσμο ακούγεται ως εξής: «Είμαι καλός και ευγενικός άνθρωπος που συγχωρεί τους πάντες και τα πάντα. Και εύχεται μόνο ευτυχία και καλοσύνη για όλους». Μπορείτε να προσθέσετε σε αυτό: αξιοπρεπής, έξυπνος, καλοσυνάτος, μορφωμένος και ούτω καθεξής. Δεν αλλάζει την ουσία. Και αν θεωρείς τον εαυτό σου ως τέτοιο, τότε ΝΑ ΞΕΡΕΙΣ - ΕΙΣΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΠΑΘΗΣΗ ΣΟΥ και ΑΚΟΜΑ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ.

Ι. Ο Χριστός είπε: «Πρέπει πρώτα να ΓΝΩΡΙΣΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ. Όταν γνωρίσεις τον εαυτό σου, τότε θα είσαι ΓΝΩΣΤΟΣ και ΑΠΟΔΕΚΤΟΣ από τον Ύψιστο, και θα ξέρεις ότι είσαι ο γιος του ζωντανού Πατέρα. Και μέσα από σένα, όπως και μέσα από όλα του τα δημιουργήματα, αποκαλύπτεται. Όταν γνωρίσεις τον εαυτό σου, τότε θα βρεις τον αληθινό σου εαυτό και όλα τα μυστικά που σου κρύβονται θα σου αποκαλυφθούν. Αν δεν γνωρίζεις τον εαυτό σου, τότε είσαι στη φτώχεια και είσαι φτώχεια. Όχι μόνο να πιστεύετε, ΑΛΛΑ ΕΛΕΓΞΤΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΟΝΟΣ ΣΑΣ, για να βρείτε και να ΞΕΡΕΤΕ - αυτό ζητώ. Και αυτό που έμαθες, δεν χρειάζεται πλέον να το πιστεύεις. Αυτός που έχει τα πάντα, έχοντας ανάγκη τον εαυτό του, ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΙΠΟΤΑ!!!»

Θα πρέπει επίσης να θυμάστε ότι κάποιος Θεός δεν θα ζητήσει τίποτα από εσάς. Αναρωτιέσαι και αυτή η δοκιμασία είναι η πιο τρομερή. Το όνομά του είναι ΑΥΤΟΚΡΙΣΗ. Γι' αυτό οι άνθρωποι λένε: «Εμπιστεύσου στον Θεό, αλλά μην κάνεις εσύ λάθος».

Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.

Ορθόδοξοι θεολόγοι:Δοξολογία - «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν". Η δοξολογία στο τέλος της Κυρίου Προσευχής περιέχεται ώστε ο πιστός, μετά από όλες τις παρακλήσεις που περιέχονται σε αυτήν, να αποδίδει στον Θεό την δέουσα ευλάβεια.

Η κατανόηση μου:«Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν".Αυτή η δοξολογία περιέχει ουσιαστικά την κύρια ΟΥΣΙΑ ολόκληρης της προσευχής. Με άλλα λόγια, ακούγεται ως εξής: «Η ΑΓΑΠΗ ΚΥΒΕΡΝΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ» ή «ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗ». Γεγονός είναι ότι ο Θεός δεν χρειάζεται υπηρεσία, λατρεία και λατρεία γιατί ο Θεός είναι ΑΥΤΑΡΚΕΙ.

Ι. Ο Χριστός είπε αυτό: «Ο Θεός δεν είναι μακριά από τον καθένα σας. Αλλά ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ να νομίζετε ότι θα ΤΟΝ βρείτε σε περιγραφές ή γλυπτά που έλαβαν την εικόνα τους από την ανθρώπινη τέχνη και εφεύρεση, γιατί τότε το ΠΛΑΣΜΑ λατρεύεται αντί για τον ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ. Ο Παντοδύναμος ΔΕΝ κατοικεί σε ΝΑΟΥΣ ΠΟΥ ΦΤΙΑΞΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΧΕΡΙΩΝ, ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΤΙΠΟΤΑ. Ο ουρανός είναι ο θρόνος του και η γη είναι το υποπόδιο του. Και ο άνθρωπος δεν χρειάζεται έναν ανθρώπινο ναό για να μιλήσει με τον Θεό, γιατί ο οίκος του Υψίστου είναι ολόκληρη η γη και ο ουρανός, και τα αστέρια, και όλοι οι άνθρωποι... ΑΝ ΔΕΝ ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΘΕΟ ΚΑΤΑ ΤΗ ΖΩΗ ΣΑΣ, ΤΟΤΕ ΔΕΝ ΘΑ ΔΕΙΤΕ ΜΕΤΑ!!! Προσπάθησε όμως να ΜΗΝ δεις τον ΙΔΙΟ τον Θεό, αλλά τη Θεότητα! Η Θεότητα στην οποία εκδηλώνεται σε όλα τα πράγματα, η Θεότητα με την οποία είναι γεμάτο ολόκληρο το σύμπαν».

Με εκτίμηση, Vladimir Veter.

Ο Πατέρας μας Προσευχή ερμηνεία των λέξεων

Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί.

όπως και εμείς αφήνουμε τους οφειλέτες μας.

και μη μας οδηγείς σε πειρασμό,

αλλά λύτρωσε μας από το κακό.

Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα.

Πρώτο μέρος, πρόλογος: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς!, διδάσκει τα εξής.

1) Αυτός που προσεύχεται πρέπει να έρθει στον Θεό όχι μόνο ως δημιούργημά Του, αλλά και ως υιός Του κατά χάρη.

2) Πρέπει να είναι γιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

3) Μην αμφιβάλλετε ότι θα λάβει αυτό που ζητά από τον Ελεήμονα Πατέρα.

4) Εφόσον ο Θεός είναι ο Πατέρας όλων, πρέπει να ζούμε σαν αδέρφια.

5) Η λέξη «στον ουρανό» μας καθοδηγεί να υψώσουμε το μυαλό μας από τα επίγεια πράγματα στον ουρανό. Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι, αν και ο Θεός είναι παρών παντού, η χάρη Του, που χορταίνει τους δίκαιους, και ο πλούτος των θαυμαστών πράξεών Του λάμπουν ιδιαίτερα στον ουρανό.

Το δεύτερο μέρος είναι οι αναφορές, από τις οποίες είναι επτά:

Σε αυτήν την παράκληση παρακαλούμε, πρώτον, να μας χαριστεί μια ευσεβής και ενάρετη ζωή, ώστε όλοι, κοιτώντας την, να δοξάζουν το όνομα του Θεού. Δεύτερον, ότι οι αδαείς θα στραφούν στην Ορθόδοξη πίστη και θα δοξάσουν τον Επουράνιο Πατέρα μαζί μας. Και τρίτον, όσοι φέρουν το όνομα του Χριστιανού, αλλά συνεχίζουν τη ζωή τους με κακία και βδελυγμία, να εγκαταλείψουν τις κακίες τους, που συκοφαντούν την πίστη μας και τον Θεό μας.

2. Έλα το βασίλειό σου.

Με αυτό ζητάμε να μην είναι αμαρτία, αλλά ο ίδιος ο Θεός, που βασιλεύει σε όλους μας με τη χάρη, την αλήθεια και την ευσπλαχνία Του. Επιπλέον, η αναφορά περιέχει επίσης την ιδέα ότι ο άνθρωπος, όντας κάτω από τη χάρη του Θεού και νιώθοντας ουράνια χαρά, περιφρονεί τον κόσμο και επιθυμεί να λάβει τη βασιλεία του Θεού. Τέλος, και εδώ προσευχόμαστε να επισπευθεί η Δευτέρα Παρουσία Του.

3. Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη.

Παρακαλούμε εδώ να μην μας επιτρέψει ο Θεός να κάνουμε τη ζωή μας σύμφωνα με το θέλημά μας, αλλά να τη κυβερνάμε όπως θέλει, και να μην αντιστεκόμαστε στο θέλημά Του, αλλά να Τον υπακούμε σε όλα. Επιπλέον, αυτό που εννοείται εδώ είναι η ιδέα ότι χωρίς να επιτρέψουμε το θέλημα του Θεού, τίποτα δεν μπορεί να έρθει σε εμάς, από κανέναν, ποτέ, εφόσον ζούμε σύμφωνα με το θέλημά Του.

4. Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας.

Ζητάμε εδώ, πρώτον, να μη μας στερήσει ο Θεός το κήρυγμα και τη γνώση του αγίου λόγου Του, γιατί ο λόγος του Θεού είναι πνευματικός άρτος, χωρίς τον οποίο χάνεται ο άνθρωπος. Δεύτερον, για να μπορέσει να μας δώσει κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. και, τρίτον, να μας δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για τη ζωή και να τα παρέχει όλα αυτά σε αυτόν τον κόσμο σε αφθονία, αλλά χωρίς υπερβολές. Η λέξη «σήμερα» σημαίνει την ώρα της παρούσας ζωής μας, γιατί τον επόμενο αιώνα θα απολαμβάνουμε τη θέα του Θεού.

5. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε κι εμείς τους οφειλέτες μας.

Εδώ ζητάμε να μας δώσει ο Θεός άφεση αμαρτιών, γιατί το χρέος εδώ αναφέρεται σε αμαρτίες. Αυτή η αναφορά μας διδάσκει ότι εμείς οι ίδιοι πρέπει να συγχωρούμε τα χρέη των οφειλετών μας, δηλαδή να συγχωρούμε όσους μας εξόργισαν και μας πίκραψαν όλα τα εγκλήματά τους. Αυτός που δεν συγχωρεί τον πλησίον του λέει αυτή την προσευχή μάταια, γιατί τότε οι αμαρτίες του δεν συγχωρούνται από τον Θεό, και ακόμη και η ίδια η προσευχή του είναι αμαρτία.

6. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό.

Με αυτό ζητάμε, πρώτον, να απαλλαγούμε από πειρασμούς που προέρχονται από τον κόσμο, τη σάρκα και τον διάβολο και μας οδηγούν στην αμαρτία, και από αιρετικούς που διώκουν την Εκκλησία και εξαπατούν τις ψυχές μας με ψευδείς διδασκαλίες και άλλα μέσα. και δεύτερον, ώστε σε περίπτωση ταλαιπωρίας για τον Χριστό, ο Θεός να μας ενισχύει με τη χάρη Του να υπομείνουμε τα μαρτύρια μέχρι το τέλος, ώστε να δεχτούμε το τέλος του βασάνου και για να μην μας επιτρέψει να υποφέρουμε πέρα ​​από τις δυνάμεις μας.

7. Αλλά σώσε μας από το κακό.

Εδώ παρακαλούμε, πρώτον, να μας φυλάξει ο Θεός από κάθε αμαρτία και από τον διάβολο, που μας παρακινεί στην αμαρτία. Δεύτερον, ότι θα μας ελευθερώσει σε αυτή τη ζωή από όλες τις καταστροφές. Τρίτον, ώστε την ώρα του θανάτου να διώξει από κοντά μας τον εχθρό που θέλει να καταβροχθίσει τις ψυχές μας και να μας στείλει έναν Άγγελο να μας φυλάει.

Τρίτο μέρος ή συμπέρασμα: Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.

Αυτό το συμπέρασμα συμφωνεί με τον πρόλογο, γιατί όπως ο πρόλογος διδάσκει ότι θα λάβουμε ό,τι ζητάμε από τον Ελεήμονα Πατέρα, έτσι αυτό το συμπέρασμα δείχνει ότι θα λάβουμε ό,τι απαιτείται από Αυτόν. Εξάλλου, δικός του είναι όλος ο κόσμος, δική του είναι η δύναμη και δική του είναι η δόξα, για την οποία πρέπει να ζητήσουμε. Η λέξη Αμήν σημαίνει: «Έτσι να είναι» ή «Με αυτήν, από αυτήν». Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να το πει ένας κοινός μόνος, χωρίς ιερέα.

Η προσευχή του Κυρίου: η ερμηνεία και το νόημά της

Ανά πάσα στιγμή, σε διαφορετικούς πολιτισμούς και θρησκευτικές πεποιθήσεις, η προσευχή ήταν ο κύριος τρόπος επικοινωνίας με τους θεούς. Οι λειτουργίες συχνά συνοδεύονταν από μουσικά όργανα και οι προσευχές τραγουδούνταν ως τραγούδια. Η Ορθοδοξία έχει υιοθετήσει πολλά αρχαία έθιμα, συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης προσευχών. Μία από τις πιο σημαντικές προσευχές είναι η προσευχή του Κυρίου, η οποία περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Ο Ιησούς παρουσίασε τα λόγια της στους μαθητές του, οι οποίοι του ζήτησαν να τους διδάξει πώς να προσεύχονται.

Ερμηνεία της Κυρίου Προσευχής

Αν μιλάμε για την προέλευση της προσευχής του Κυρίου, μπορούμε να στραφούμε σε αρχαίες πηγές. Παλαιότερα, οι ελληνικές πηγές γίνονταν δεκτές ως προτεραιότητας και σωστές. Περιείχαν όμως πολλές ανακρίβειες και παραμορφώσεις που προέκυψαν κατά τη μετάφραση. Έτσι, η Προσευχή του Κυρίου στα Αραμαϊκά έγινε μια πραγματική ανακάλυψη για να κατανοήσουμε την ουσία της Προσευχής του Ιησού. Οι ρίζες του βρίσκονται στην εβραϊκή παράδοση. Σε μορφή, είναι ξεκάθαρα κατασκευασμένο σύμφωνα με τις απαιτήσεις με τις οποίες δομήθηκαν οι προσευχές στην εποχή του Ιησού. Η προσευχή έπρεπε να περιέχει επτά αιτήματα και να αποτελείται από τρία μέρη. Πρώτα ήρθε η δοξολογία του Θεού, μετά τα προσωπικά αιτήματα και η προσευχή τελείωσε με ευχαριστία. Η προσευχή του Κυρίου μπορεί να ονομαστεί το πολυτιμότερο δώρο του Ιησού στους μαθητές του και σε όλους τους ανθρώπους.

Οι σλαβικές προσευχές εμφανίστηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία χάρη στους διαφωτιστές αδελφούς Ισαποστόλους Κύριλλο και Μεθόδιο, οι οποίοι μετέφρασαν το Ψαλτήρι από τα ελληνικά και έδωσαν στους Σλάβους το αλφάβητο. Η σλαβική γλώσσα, που χρησιμοποιείται στη ρωσική λατρεία, συνδυάζει την ιστορική πολιτιστική μνήμη του λαού και ενώνει διαφορετικές γενιές πιστών. Ομοίως, η προσευχή «Πάτερ ημών» κατά τη διάρκεια των ακολουθιών ακούγεται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, αλλά αυτό δεν την καθιστά λιγότερο κοντινή και κατανοητή στους αληθινούς πιστούς, για τους οποίους η Ορθοδοξία είναι η συνείδηση ​​και η ψυχή τους.

Το νόημα και η ερμηνεία της προσευχής του Κυρίου

Δίνουμε το νόημα, το νόημα και την ερμηνεία της Προσευχής «Πάτερ ημών», την οποία ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός άφησε για εμάς εδώ στη γη κατά τη διάρκεια της ζωής του.

«Πάτερ ημών, που είσαι στους ουρανούς»

Αλήθεια, αδελφοί μου, πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Κυρίου μας και πόσο απερίγραπτη είναι η αγάπη για την ανθρωπότητα που μας έδειξε και συνεχίζει να δείχνει, αχάριστος και αναίσθητος απέναντί ​​Του, τον Ευεργέτη μας. Διότι όχι μόνο μας ανέστησε, έχοντας πέσει στην αμαρτία, αλλά επίσης, από την απέραντη Καλοσύνη Του, μας έδωσε επίσης ένα υπόδειγμα προσευχής, ανυψώνοντας το νου μας στις υψηλότερες θεολογικές σφαίρες και εμποδίζοντάς μας να ξαναπέσουμε, μέσω της επιπολαιότητας και της επιπολαιότητάς μας και αδύνατο πνεύμα, στις ίδιες αμαρτίες.

για να μην καταδικασθούμε από Αυτόν».

"Αγιασθήτω το όνομά σου"

Είναι αλήθεια ότι το Όνομα του Θεού δεν είναι ήδη ιερό από την αρχή, και επομένως πρέπει να προσευχόμαστε για να είναι ιερό; Είναι δυνατόν να επιτρέψουμε να συμβεί αυτό; Δεν είναι Αυτός η Πηγή όλης της αγιότητας; Δεν είναι από Αυτόν ότι καθετί που υπάρχει στη γη και στον ουρανό αγιάζεται; Γιατί τότε μας διατάζει να αγιάζουμε το Όνομά Του;

«Έλα η Βασιλεία σου»

Εφόσον η ανθρώπινη φύση με τη δική της ελεύθερη βούληση έπεσε στη σκλαβιά του δολοφόνου διάβολου, ο Κύριός μας μας διατάζει να προσευχόμαστε στον Θεό και τον Πατέρα μας να μας ελευθερώσει από την πικρή αιχμαλωσία του διαβόλου. Αυτό, ωστόσο, μπορεί να συμβεί μόνο εάν δημιουργήσουμε τη Βασιλεία του Θεού μέσα μας. Και αυτό θα συμβεί εάν το Άγιο Πνεύμα έρθει σε εμάς και διώξει τον τύραννο και εχθρό του ανθρώπινου γένους από τις ψυχές μας, και ο Ίδιος κυβερνήσει μέσα μας, γιατί μόνο οι τέλειοι μπορούν να ζητήσουν τη Βασιλεία του Θεού και του Πατέρα, αφού αυτή είναι αυτοί που έχουν επιτύχει την τελειότητα στην ωριμότητα της πνευματικής ηλικίας.

«Γενηθήτω το θέλημά σου όπως εν ουρανώ και επί γης»

Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευλογημένο και πιο ειρηνικό, είτε στη γη είτε στον ουρανό, από το να κάνουμε το θέλημα του Θεού. Ο Εωσφόρος ζούσε στον παράδεισο, αλλά, μη θέλοντας να κάνει το θέλημα του Θεού, ρίχτηκε στην κόλαση. Ο Αδάμ ζούσε στον παράδεισο και όλη η δημιουργία τον λάτρευε ως βασιλιά. Χωρίς να τηρήσει, όμως, τις εντολές του Θεού, βυθίστηκε στο πιο βαρύ μαρτύριο. Έτσι, κάποιος που δεν θέλει να κάνει το θέλημα του Θεού κυριεύεται εντελώς από υπερηφάνεια. Και επομένως ο προφήτης Δαυίδ έχει δίκιο με τον τρόπο του όταν βρίζει τέτοιους ανθρώπους, λέγοντας: «Δάμασες, Κύριε, τους υπερήφανους που αρνούνται να υπακούσουν στο νόμο Σου. Καταραμένοι είναι αυτοί που απομακρύνονται από τις εντολές Σου». Σε άλλο μέρος λέει: «Οι υπερήφανοι διαπράττουν πολλές ανομίες και εγκλήματα».

Το νόημα της προσευχής «Πάτερ ημών. "

Προσευχή «Πάτερ ημών»

Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό.

Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί.

Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας.

Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό.

Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα.

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν αυτήν την προσευχή, και ακόμη και τα παιδιά τη γνωρίζουν από την καρδιά.

Όταν η ψυχή μας είναι βαριά ή κινδυνεύουμε, θυμόμαστε τον Θεό. Σε αυτές τις στιγμές της ζωής, αρχίζουμε να προσευχόμαστε και η προσευχή που άφησε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, «Πάτερ ημών», είναι η ίδια παγκόσμια προσευχή που μας διδάσκει την επικοινωνία με τον Θεό!

Η προσευχή είναι μια συνομιλία μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού. Ζωντανή συνομιλία: όπως μια συνομιλία μεταξύ ενός γιου ή μιας κόρης και του πατέρα του. Όταν τα παιδιά αρχίζουν να μιλάνε, δεν τα καταφέρνουν όλα σωστά· θυμόμαστε πολλά από τα «μαργαριτάρια» των παιδιών μας σε όλη τους τη ζωή, αλλά δεν γελάμε μαζί τους. Δεν γελάμε με το πώς προφέρουν λάθος λέξεις, αλλά τις διδάσκουμε. Περνάει πολύ λίγος χρόνος - και τα παιδιά μεγαλώνουν, αρχίζουν να μιλούν σωστά, συνδεδεμένα, συνειδητά...

Το ίδιο και η προσευχή. Όταν κάποιος προσεύχεται, μιλάει στον Θεό, λέει ό,τι έχει στην ψυχή του, τι μπορεί να πει στον Σωτήρα του: τις ανάγκες, τα προβλήματα, τις χαρές του. Η προσευχή εκφράζει πίστη και προσωπικά συναισθήματα ευγνωμοσύνης και ταπεινοφροσύνης...

Η ανθρώπινη προσευχή είναι ένα μυστήριο που άφησε ο Κύριος για επικοινωνία μαζί Του.

Υπάρχουν διαφορετικές προσευχές. Υπάρχουν δημόσιες προσευχές που προσφέρονται για τους ανθρώπους: Και προσευχήθηκα στον Κύριο τον Θεό μου, και εξομολογήθηκα και είπα: «Σε προσεύχομαι, Κύριε, μέγα και θαυμαστό Θεό, που τηρείς τη διαθήκη και το έλεος με όσους σε αγαπούν και τηρήστε τις εντολές Σου! Αμαρτήσαμε, πράξαμε πονηρά, πράξαμε πονηρά, επιμείναμε και απομακρυνθήκαμε από τις εντολές σου και τα διατάγματά σου...» Δαν. 9:4,5

Υπάρχουν οικογενειακές προσευχές, όπου σε έναν στενό οικογενειακό κύκλο οι συγγενείς μπορούν να προσεύχονται για τους εαυτούς τους και τους συγγενείς και τους φίλους τους: Και ο Ισαάκ προσευχήθηκε στον Κύριο για τη γυναίκα του, επειδή ήταν στείρα. και ο Κύριος τον άκουσε, και η Ρεβέκκα η γυναίκα του συνέλαβε. ΖΩΗ 25:21.

Και υπάρχουν προσωπικές προσευχές, δηλ. εκείνα στα οποία ο άνθρωπος ανοίγει την καρδιά του στον Θεό. Όταν όμως προσεύχεσαι, πήγαινε στο δωμάτιό σου και, αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά. Matt. 6:6.

Η προσευχή του Κυρίου είναι μια καθολική προσευχή. Ακούστε κάθε φράση αυτής της προσευχής.

"Πάτερ ημών..." - έτσι αρχίζει η προσευχή

«Πατέρας» – δηλ. πατέρα, αυτή η λέξη σημαίνει πολλά για έναν άνθρωπο. Ένας πατέρας φροντίζει τα παιδιά του, οι γονείς είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για τα παιδιά τους, γιατί τα παιδιά είναι ό,τι πολυτιμότερο έχουν.

«Πάτερ ημών...» – και σε σχέση με τον καθένα μας – ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ! Εκείνοι. αν είναι πατέρας μου, τότε είμαι γιος ή κόρη Του! Και αν δεν είμαι γιος Του, έχω το δικαίωμα να με λένε έτσι; Εάν το παιδί κάποιου άλλου πλησιάσει έναν ενήλικα και ζητήσει, για παράδειγμα, να αγοράσει ένα ποδήλατο, ο ενήλικας θα πει: «Έχεις γονείς, πρέπει να λύσουν αυτό το ζήτημα».

Αλλά η λέξη «δικός μας» μιλάει για την κοινότητα όλων των ανθρώπων και για τον ένα Θεό Πατέρα, που αγαπά όλους ανεξαιρέτως. Ακόμα κι αν ένα παιδί πει ότι δεν αγαπά τον πατέρα του, ο πατέρας συνεχίζει να τον αγαπά!

Ποιος πατέρας από εσάς, όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του δώσει μια πέτρα; ή, όταν ζητήσει ψάρι, θα του δώσει ένα φίδι αντί για ένα ψάρι; Ή, αν ζητήσει ένα αυγό, θα του δώσει έναν σκορπιό;

Αν λοιπόν εσείς, όντας κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν. Κρεμμύδι. 11:11-13

Ο Κύριος – αυτός «είναι» – δηλ. αιώνιος. Είναι εκτός χρόνου και χώρου – υπάρχει! Είναι Άγιος - και πρέπει να το θυμόμαστε αυτό για να μην «εξοικειωθούμε» μαζί Του, αλλά να Του συμπεριφερόμαστε με ευλάβεια.

Η αγιότητα είναι η ουσία του Θεού. Αγιότητα είναι ο χωρισμός από κάθε τι αμαρτωλό, από ακάθαρτο, από αναλήθεια...

Δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο στον Θεό - καθόλου, και ακόμη και το όνομά Του είναι ιερό!

Οι άνθρωποι εκτιμούν επίσης το όνομά τους και αν η φήμη ενός ατόμου «αμαυρωθεί», δεν τον εμπιστεύονται και είναι επιφυλακτικοί μαζί του. Αλλά αν ένα άτομο έχει ζήσει μια αξιοπρεπή ζωή και λέει τη λέξη, οι άνθρωποι θα εμπιστευτούν, πιστέψτε τον - το όνομά του δεν αμαυρώνεται.

Το όνομα του Κυρίου είναι πιο αγνό και πιο ιερό από όλα τα ονόματα στον κόσμο. Είναι το πρότυπο της αγνότητας και της αγιότητας, γι' αυτό λέμε «Αγιαστεί το όνομά σου!» Λέγοντας αυτό, δοξάζουμε τον Θεό, το επιβεβαιώνουμε «Άγιο είναι το όνομά Του…»Κρεμμύδι. 1:49.

Ρωτήστε τον εαυτό σας: είναι το όνομα του Θεού αγιασμένο στην καρδιά σας;

Πού είναι η Βασιλεία του Θεού; Βρίσκεται όπου υπάρχει ο ιδιοκτήτης αυτού του Βασιλείου - ο Κύριος ο Θεός. Είναι παντού. Είναι σε μακρινό και απρόσιτο χώρο, είναι σε όλη την ορατή και αόρατη φύση, είναι ακόμα και μέσα μας: « Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» Λουκάς 17:21.

Έξω από αυτό το Βασίλειο δεν υπάρχει πλήρης ζωή, γιατί... η ζωή δίνεται από τον ίδιο τον Κύριο Θεό. Οι άνθρωποι που εισέρχονται σε αυτόν τον κόσμο του Θεού λαμβάνουν ειρήνη και άφεση αμαρτιών. Και μπορείτε να εισέλθετε σε αυτή τη Βασιλεία του Θεού ενώ ζείτε στη γη καλώντας τον Θεό στην προσευχή της μετάνοιας: «Ελάτε η Βασιλεία σου » .

Έξω από τη Βασιλεία του Θεού υπάρχει ένας ετοιμοθάνατος κόσμος που φτάνει στο τέλος του, σε αιώνια βάσανα. Ως εκ τούτου, ζητάμε να έρθει η Βασιλεία του Θεού και να είμαστε μαζί με τον Θεό εδώ, ζώντας στη Γη.

Η είσοδος στη Βασιλεία Του δεν σημαίνει ότι θα πεθάνεις με φυσικό θάνατο. Ένα άτομο μπορεί να ζήσει και να είναι στο Βασίλειο Του. Και η ζωή μας δόθηκε για να προετοιμαστούμε και να είμαστε σε κοινωνία με τον Θεό - γι' αυτό υπάρχει η προσευχή. Ένα άτομο που προσεύχεται - προσεύχεται με απλά λόγια από την καρδιά - έχει επικοινωνία με τον Θεό και ο Κύριος δίνει σε ένα τέτοιο άτομο γαλήνη και ησυχία.

Έχετε προσευχηθεί ακόμα; Ποτέ? Ξεκινήστε και λάβετε τις ευλογίες της κοινωνίας με τον Θεό.

Η ανθρώπινη υπερηφάνεια είναι μια από τις τρομερές κακίες που καίει έναν άνθρωπο από μέσα.

«Να υποταχθείς στη θέληση κάποιου: όχι, αυτό δεν είναι για μένα! Θέλω να είμαι ελεύθερος, θέλω να σκέφτομαι μόνος μου και να ενεργώ όπως θέλω, και όχι σαν κάποιον άλλο. Δεν χρειάζεται να μου πεις, είμαι πολύ μικρός...» Ακούγεται οικείο; Αυτό δεν πιστεύουμε;

Τι θα έλεγες αν σου το έλεγε αυτό ο τρίχρονος γιος σου; Ξέρουμε ότι τα παιδιά μας δεν είναι τέλεια, αλλά όταν επικοινωνούν μαζί μας, τα διδάσκουμε, κάποια στιγμή μπορεί να τα τιμωρήσουμε για ανυπακοή, αλλά ταυτόχρονα δεν σταματάμε να τα αγαπάμε.

Είναι επίσης δύσκολο για έναν ενήλικα να συμβιβαστεί με τη θέληση κάποιου άλλου, ειδικά αν δεν συμφωνεί με αυτήν.

Πες όμως στον Θεό Γεννητο το θελημα σου» είναι πολύ εύκολο αν τον εμπιστευτούμε. Γιατί το θέλημά Του είναι καλή θέληση. Αυτή είναι η θέληση που θέλει να μην μας κάνει σκλάβους, να μην μας στερήσει την ελευθερία, αλλά, αντίθετα, να μας δώσει την ελευθερία. Το θέλημα του Θεού μάς αποκαλύπτει τον Υιό του Θεού - Ιησού Χριστό: «Αυτό είναι το θέλημα εκείνου που με έστειλε, ώστε καθένας που βλέπει τον Υιό και πιστεύει σε Αυτόν να έχει αιώνια ζωή. και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα» Ιωάννης. 6:40.

«Το καθημερινό μας ψωμί» είναι αυτό που χρειαζόμαστε σήμερα. Φαγητό, ρούχα, νερό, μια στέγη πάνω από το κεφάλι σας - όλα όσα ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει χωρίς. Τα πιο απαραίτητα. Και προσοχή - ακριβώς για σήμερα, και όχι μέχρι τα βαθιά γεράματα, άνετα και ήρεμα. Φαίνεται ότι Αυτός, όπως ένας Πατέρας, γνωρίζει ήδη τι χρειαζόμαστε - αλλά ο Κύριος, εκτός από «ψωμί», θέλει επίσης τη συναναστροφή μας.

Ο Ίδιος είναι ο πνευματικός Άρτος με τον οποίο μπορούμε να θρέψουμε τις ψυχές μας: «Ο Ιησούς τους είπε: Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής. Αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και αυτός που πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ» Ιωάννης. 6:35. Και όπως δεν μπορούμε να ζήσουμε πολύ χωρίς ψωμί για τη σάρκα, έτσι και χωρίς πνευματικό ψωμί η ψυχή μας θα μαραθεί.

Τι τρώμε πνευματικά; Είναι η πνευματική μας τροφή υψηλής ποιότητας;

« Σε όλα όσα θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το ίδιο σε αυτούς.«Ματ. 7:12. Σε αυτή την προσευχή ζητάμε από τον Θεό να συγχωρήσει «τα χρέη μας». Έχουμε δανειστεί κάτι από τον Θεό; Τι του χρωστάμε; Μόνο ένας άνθρωπος που δεν γνωρίζει καθόλου τον Θεό μπορεί να συλλογιστεί με αυτόν τον τρόπο. Άλλωστε ό,τι υπάρχει στη γη (και όχι μόνο) ανήκει στον Θεό! Ό,τι παίρνουμε και χρησιμοποιούμε δεν είναι δικό μας, είναι δικό του. Και Του χρωστάμε πολύ περισσότερα από όσα μας οφείλει κανένας.

Αλλά εδώ στην προσευχή βλέπουμε τη σχέση μεταξύ ανθρώπων και Θεού: και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας" Αυτά τα λόγια μιλούν για το πώς ένα άτομο, που τρέφεται από τον Θεό, πρέπει να ζει μέσα στον Θεό και να νοιάζεται όχι μόνο για την προσωρινή, αλλά και για την αιώνια ζωή - και αυτό μπορεί να επιτευχθεί εάν συγχωρηθούν οι αμαρτίες, που ο Κύριος ονομάζει χρέη στο Ευαγγέλιό Του.

«Όταν μπαίνει σε πειρασμό, κανείς δεν πρέπει να λέει: Ο Θεός με πειράζει. Διότι ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό και δεν πειράζει κανέναν τον Ίδιο, αλλά ο καθένας δελεάζεται παρασύροντας και εξαπατημένος από τη δική του λαγνεία. Αλλά η λαγνεία, όταν έχει συλλάβει, γεννά την αμαρτία, και η αμαρτία όταν διαπράττεται γεννά θάνατο.» Ιάκωβος. 1:13-15.

Στην προσευχή πρέπει να ζητάμε οι πειρασμοί (δοκιμασίες) που μας έρχονται να μην ξεπερνούν τις δυνάμεις μας. «Κανένας πειρασμός δεν σας έχει κυριεύσει παρά μόνο ο κοινός στον άνθρωπο. Και πιστός είναι ο Θεός, που δεν θα σας επιτρέψει να πειραστείτε περισσότερο από ό,τι μπορείτε, αλλά με τον πειρασμό θα σας δώσει και την οδό διαφυγής, για να μπορέσετε να τον υπομείνετε» Α΄ Κορ. 10:13. Διότι οι πειρασμοί προέρχονται από τις λάγνες επιθυμίες μας.

Μερικές φορές ο Θεός επιτρέπει τη δοκιμή για εκπαιδευτικούς σκοπούς, θέλοντας να μας διδάξει κάτι. Και μέσα από αυτές τις δοκιμασίες δοκιμάζεται η ταπεινοφροσύνη μας ενώπιόν Του.

Στην προσευχή παρακαλούμε τον Κύριο να μας ελευθερώσει «από τον πονηρό», δηλ. από τη δύναμη του Σατανά, από τα δίκτυά του, από τις δικές του αμαρτωλές επιθυμίες, γιατί οι συνέπειες από αυτές είναι ο θάνατος. Πρώτον, πνευματικό, που χωρίζει έναν άνθρωπο από τον Θεό, και μετά, ίσως, σωματικό.

Στο Ευαγγέλιο η προσευχή «Πάτερ ημών» τελειώνει με δοξολογία: « Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν" Δυστυχώς, στην εποχή μας, πολύ συχνά οι άνθρωποι προσεύχονται επίσημα, μηχανικά. Αλλά δεν πρέπει απλώς να επαναλαμβάνουμε τα λόγια της Προσευχής του Κυρίου, αλλά να σκεφτόμαστε τη σημασία τους κάθε φορά. Αυτό, που δόθηκε από τον ίδιο τον Θεό, είναι ένα τέλειο παράδειγμα της σωστής προσευχητικής δομής της ψυχής, αυτό είναι το σύστημα προτεραιοτήτων της ζωής που διέταξε ο Χριστός, που εκφράζεται με λακωνικά λόγια.

Ένας άπιστος φίλος ήρθε να επισκεφτεί έναν κυνηγό. Ζει μακριά και περιστασιακά έρχεται στην τάιγκα για να επισκεφτεί έναν φίλο του για να κυνηγήσει.

Και για άλλη μια φορά, όταν έρχονται για επίσκεψη, κάθονται στο τραπέζι, πίνουν τσάι, μιλούν για τη ζωή, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, ως χριστιανός, λέει στον φίλο του για τον Θεό. Και ξαφνικά ο φίλος μου άρχισε να... λόξυγκα.

– Ας το κάνουμε αυτό: θα βάλω τα χέρια μου πίσω από την πλάτη μου και θα σκύψω πάνω από 90 μοίρες, και θα μου δώσεις ένα ποτήρι κρύο νερό να πιω – θα το πιω και θα σταματήσω τον λόξυγγα. Οι άνθρωποι λένε ότι είναι ένας καλός τρόπος για να απαλλαγείτε από τον λόξυγγα.

«Φίλε, καλύτερα να προσεύχεσαι και να ζητάς από τον Θεό συγχώρεση για τις αμαρτίες σου και ταυτόχρονα, για να αφαιρέσεις τον λόξυγγα, προσευχήσου με πίστη - ο Κύριος θα βοηθήσει», τον συμβουλεύει ο κυνηγός.

- Όχι, δώσε μου λίγο νερό...

Μετά το τρίτο ποτήρι, ο λόξυγκας δεν έφυγε.

Και πάλι ο κυνηγός συμβουλεύει: «Προσευχήσου! Εχε εμπιστοσύνη στο θεό."

Και τότε ο καλεσμένος σηκώθηκε, δίπλωσε τα χέρια του στο στήθος του και άρχισε:

– Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! Αγιασθήτω το όνομά σου; Ελάτε η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό. το καθημερινό μας ψωμίδώσε μας αυτή τη μέρα...

«Σταμάτα», τον διέκοψε ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, «τι κάνεις;»

«Προσεύχομαι», απάντησε φοβισμένος ο φιλοξενούμενος. «Τι συμβαίνει;»

-Ρωτάς τον Θεό από ψωμί! Και πρέπει να του το ζητήσετε από λόξυγκαςπαραδόθηκε.

Αυτό συμβαίνει όταν οι άνθρωποι προσεύχονται μια απομνημονευμένη προσευχή, μερικές φορές χωρίς να εμβαθύνουν στην ουσία των λέξεων της προσευχής. Χρειάζονται ένα πράγμα, αλλά μπορεί να ζητήσουν κάτι εντελώς διαφορετικό.

Αφήστε ένα σχόλιο

Σχόλια (6)

Απάντηση διαχειριστή ιστότοπου:

Και ακολουθείς το link και θα δεις. Η εφημερίδα «Boomerang» είναι μια εφημερίδα για μέρη που δεν είναι τόσο απομακρυσμένα και η ζωή εκεί είναι διαφορετική, όπως παντού. Υπάρχουν άθεοι, υπάρχουν πιστοί... Η εφημερίδα θα περιέχει χριστιανικό υλικό, αλλά γενικά η εφημερίδα είναι σχεδιασμένη για τα πιο διαφορετικά ενδιαφέροντα των ανθρώπων.

Φίλοι, ο ιστότοπος της χριστιανικής βιβλιοθήκης «Λαμπτήρας» πρέπει να αναπτυχθεί και θα χαρούμε να λάβετε μέρος σε αυτήν την καλή πράξη όσο το δυνατόν περισσότερο.

Οι καλύτερες επιλογές βιβλίων

Το μυστήριο του Αγίου Ιωάννη Ποίηση φωτογραφία Δημοσιογραφία Συζητήσεις Αγια ΓΡΑΦΗ Ιστορία Βιβλία φωτογραφιών Αποστασία Απόδειξη εικονίδια Ποιήματα του πατέρα Όλεγκ Ερωτήσεις Βίοι των Αγίων Βιβλίο επισκεπτών Ομολογία Αρχείο Χάρτης τοποθεσίας Προσευχές Λόγος του πατέρα Νεομάρτυρες Επαφές

Έλαβα τον ίδιο τον προστατευμένο από τον Θεό Κύριο, ο οποίος μου εμφανίστηκε στις σεβαστές επιστολές του. στο πνεύμα είναι πάντα μαζί μου και δεν μπορεί ποτέ να λείπει, αλλά ταυτόχρονα, λόγω του πλούτου της αρετής του και για λόγους που εμφύτευσε ο Θεός στην ίδια του τη φύση, δεν πτοείται να επικοινωνήσει με ευσεβή τρόπο με τον σκλάβους. Γι' αυτό, θαυμάζοντας το μεγαλείο της συγκατάβασής του, ανακάτεψα τον φόβο μου για αυτόν με την έλξη προς αυτόν, και από αυτά τα δύο συναισθήματα, από φόβο και έλξη, καθώς και από σεβασμό και εύνοια, σχημάτισα μια ενιαία αγάπη. Έτσι, ο φόβος μου απέναντί ​​του, ενωμένος με μια έλξη προς αυτόν, δεν θα μετατραπεί σε μίσος, και επιπλέον, αυτή η έλξη, ενωμένη με έναν συνετό φόβο, δεν θα μετατραπεί σε περιφρόνηση. αλλά η αγάπη, όντας νόμος, υιοθετεί από φόβο και εύνοια μόνο ό,τι της συγγενεύει από τη φύση της, και ταυτόχρονα με την εύνοια σκοτώνει το μίσος και με τον σεβασμό του φόβου απομακρύνει την περιφρόνηση. Ο μακάριος Δαβίδ, συνειδητοποιώντας ότι ο φόβος, κυρίως για άλλα συναισθήματα, είναι μέρος της αγάπης του Θεού, λέει: Ο φόβος του Κυρίου είναι καθαρός, μείνε για πάντα(Ψαλμ. 18:10). Είναι προφανές ότι διακρίνει αυτόν τον φόβο από τον άλλον, δηλαδή από τον φόβο της τιμωρίας για τις αμαρτίες, αφού αυτός, με την έλευση της αγάπης, αποβάλλεται από την καρδιά και εξαφανίζεται τελείως, όπως μαρτυρά ο μεγάλος Ευαγγελιστής Ιωάννης στο ένα μέρος στις επιστολές του, λέγοντας: Η αγάπη διώχνει τον φόβο(1 Ιωάννη 4:18). Και αυτός ο φόβος, αντίθετα, εγγράφει φυσικά στην καρδιά τον νόμο της αληθινής αγάπης, διατηρώντας για πάντα άφθαρτο στους αγίους ανθρώπους, μέσα από ευλαβική ντροπή, την αγάπη τους για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον, που τηρούν ως ιερό θεσμό και ως τρόπο. της ζωής.

Έτσι, όπως ειπώθηκε παραπάνω, εγώ, έχοντας ανακατέψει τον φόβο μου με την έλξη για τον Δάσκαλό μου, μέχρι σήμερα διέπεται από αυτόν τον νόμο της αγάπης: ο σεβασμένος φόβος απέναντί ​​του μου απαγορεύει να γράφω, για να μην δώσω χώρο στην περιφρόνηση, και Η διάθεση απέναντί ​​του, αντίθετα, ενθαρρύνει τη γραφή, έτσι ώστε μια αποφασιστική άρνηση να γράψει δεν εξηγείται με μίσος. Αλλά γράφω όχι με γνώμονα τη δική μου κατανόηση, γιατί, όπως λέει η Γραφή: Οι σκέψεις των θνητών είναι τρομακτικές(Σοφ. 9:14), αλλά μόνο στο βαθμό που ο Θεός, με τη χάρη Του, μου δίνει κατανόηση προς όφελος όσων διαβάζουν. Η συμβουλή του Κυρίου,λέει ο Ντέιβιντ, μένει για πάντα, οι σκέψεις της καρδιάς Του σε γενιά και γενιά(Ψαλμ. 32:11). Εδώ, φαίνεται, με τη συμβουλή του Θεού Πατέρα εννοείται η άρρητη εξάντληση, που καθορίζει το τέλος όλων των αιώνων, του Μονογενούς Υιού για τη θέωση της φύσης μας. Με τον όρο «οι σκέψεις της καρδιάς Του» εννοούνται οι λόγοι της Πρόνοιας και της Κρίσης, σύμφωνα με τους οποίους ο Κύριος ελέγχει σοφά τόσο την παρούσα όσο και τη μελλοντική μας ζωή, όπως διαφορετικές φυλές, εφαρμόζοντας διαφορετικά σε καθεμία τον κατάλληλο τρόπο δράσης.

Εάν το έργο του συμβουλίου του Θεού είναι να θεοποιήσει τη φύση μας και η πρόθεση των σκέψεων του Θεού είναι να συνειδητοποιήσουμε πλήρως τον περιζήτητο στόχο της ζωής μας, τότε, φυσικά, είναι χρήσιμο να κατανοήσουμε το νόημα της προσευχής του Κυρίου και να εκπληρώσουμε την απαιτήσεις που περιέχονται σε αυτό. Ως εκ τούτου, μια εξήγηση της προσευχής του Κυρίου, σωστά γραμμένη, είναι επίσης χρήσιμη. Και εφόσον ο Κύριός μου, στην επιστολή του προς εμένα, ο υπηρέτης του, ανέφερε, με έμπνευση Θεού, για αυτήν την προσευχή, τότε, ξεκινώντας τη συλλογιστική μου γι' αυτήν, προσεύχομαι στον Κύριο, τον Δάσκαλο αυτής της προσευχής, να ανοίξει το μυαλό μου να κατανοήσω τα μυστικά που κρύβονται σε αυτό και να μου δώσεις την κατάλληλη λέξη για να τα εξηγήσω. Γιατί αυτή η Προσευχή περιέχει από μόνη της ολόκληρη την υποδεικνυόμενη πρόθεση του Θεού, κρυφά κρυμμένη σε μια περίληψη, ή, καλύτερα να πούμε, περιέχει το νόημα όλων όσων κηρύσσονται για τους δυνατούς στο πνεύμα. Άλλωστε, ο εξαντλημένος Λόγος του Θεού, ο Αυτοτελειωτής των πάντων μέσω της σάρκας Του, μας δίνει μια αίτηση με τα λόγια αυτής της προσευχής, διδάσκοντάς μας να αφομοιώσουμε εκείνα τα οφέλη που δίνει αληθινά μόνος ο Θεός Πατέρας, ενεργώντας μέσω του Υιού - η φύση του Μεσολαβητή στο Άγιο Πνεύμα. Και επειδή, σύμφωνα με τα λόγια του θείου Αποστόλου, ο Μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων είναι ο Κύριος Ιησούς, αποκαλύπτει στους ανθρώπους μέσω της σάρκας Του τον άγνωστο Πατέρα, και μέσω του Πνεύματος φέρνει μέσα Του συμφιλιωμένους ανθρώπους στον Πατέρα, για τους οποίους και για χάρη του οποίου έγινε αμετάβλητα άνθρωπος. Γίνεται ο Αυτοτελής και Δάσκαλος νέων μυστηρίων, από τα οποία είναι τόσα πολλά που ο νους δεν μπορεί να κατανοήσει ούτε τον αριθμό ούτε το μεγαλείο τους. Μεταξύ αυτών, έδωσε στους ανθρώπους, από την αφθονία της γενναιοδωρίας Του, τα επτά πιο σημαντικά, το νόημα των οποίων, όπως είπα, κρύβεται στο περιεχόμενο αυτής της Προσευχής. Αυτά τα μυστήρια είναι: η θεολογία, η κατά χάρη υιοθεσία, η ισότητα των ανθρώπων με τους αγγέλους, η κοινωνία της αιώνιας ζωής, η αποκατάσταση της ανθρώπινης φύσης στην αρχική της απαθή κατάσταση, η ανατροπή του νόμου της αμαρτίας και η ανατροπή του κακού. μας υπέταξε, με εξαπάτηση, στην τυραννική κυριαρχία του. Τώρα ας δούμε τι ειπώθηκε.

Η θεολογία διδάσκεται από τον ενσαρκωμένο Λόγο του Θεού, δείχνοντας μέσα Του τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, διότι ολόκληρος ο Πατέρας και ολόκληρο το Άγιο Πνεύμα κατοικούσαν ουσιαστικά και τέλεια σε ολόκληρο τον ενσαρκωμένο Υιό, μη ενσαρκωμένοι, αλλά ευνοούμενοι, και άλλα βοηθώντας στην Ενσάρκωση τον αυτοδρώντα Υιό. Ο Λόγος παρέμεινε λογικός και ζωντανός, δεν κατανοήθηκε ουσιαστικά από κανέναν άλλον εκτός από τον Πατέρα και μόνο το Πνεύμα, και υποστατικά ενώθηκε με τη σάρκα μέσω της αγάπης Του για την ανθρωπότητα.

Ο Υιός του Θεού δίνει υιοθεσία στους ανθρώπους, δίνοντάς τους μια υπερφυσική και γεμάτη χάρη γέννηση άνωθεν μέσω του Αγίου Πνεύματος. Η διατήρηση και η τήρηση της υιοθεσίας στον Θεό εξαρτάται από την ελεύθερη βούληση των αναγεννημένων: αυτοί, με την ειλικρινή εσωτερική τους διάθεση, δέχονται την ομορφιά που χαρίζει η χάρη και μέσω της εξάντλησης των παθών αφομοιώνουν τη Θεότητα στο βαθμό που ο Λόγος του Θεού , σύμφωνα με την Οικονομία της σωτηρίας μας, θέλησε τον εαυτό Του στην αγνή δόξα Του, να γίνει αληθινός Άνθρωπος.

Η ισότητα με τους Αγγέλους δόθηκε στους ανθρώπους από τον Λόγο του Θεού όχι μόνο με τη συμφιλίωση με τον εαυτό Του, έχοντας ειρηνεύσει τα πάντα μέσω του εαυτού Του, το αίμα του σταυρού Του, και επίγεια και ουράνια(Κολ. 1:20), και έχοντας καταργήσει τις εχθρικές δυνάμεις που γεμίζουν τη μέση θέση μεταξύ ουρανού και γης. κατά τη διανομή των θείων δώρων, οργάνωσε μια κοινή γιορτή για τις γήινες και ουράνιες δυνάμεις, όταν η ανθρώπινη φύση, έχοντας την ίδια θέληση με τις ουράνιες δυνάμεις, μαζί τους έψαλλε με αγαλλίαση τη δόξα του Θεού, αλλά και επειδή, σε εκπλήρωση της Οικονομία της σωτηρίας μας, ένωσε τον ουρανό και τη γη με τον εαυτό Του, ανεβαίνοντας μαζί με το σώμα που ελήφθη στη γη στον ουρανό. Ένωσε το νοητό με το αισθητό, και επίσης έδειξε την ενότητα των ακραίων μερών της κτιστής φύσης, εσωτερικά συνδεδεμένα με την αρετή και τη γνώση της Πρώτης Αιτίας, και το έδειξε, νομίζω, με έναν μυστηριώδη τρόπο μέσω όσων κατόρθωσε. Γιατί ο λόγος είναι η ενότητα του διαιρεμένου, και η παράλογος είναι η διαίρεση αυτού που είναι ενωμένο. Ας μάθουμε, λοιπόν, να αφομοιώνουμε το νου μας με τη δράση, ώστε όχι μόνο να ενωθούμε με τους Αγγέλους μέσω της αρετής, αλλά και να ενωθούμε με τον ίδιο τον Θεό μέσω της γνώσης Του και της απομάκρυνσης από όλα τα κτιστά.

Και ο Θεός Λόγος δίνει θεϊκή ζωή μέσω του γεγονότος ότι δίνει τον εαυτό Του ως τροφή στους πιστούς Του με τον μόνο τρόπο που Του γνωρίζει. Όσοι έχουν λάβει μια τέτοια πνευματική αίσθηση από Αυτόν μπορούν πραγματικά να γνωρίζουν τρώγοντας αυτό το φαγητό, γιατί ο Κύριος είναι καλός(Ψαλμ. 33:9), Ο οποίος, για χάρη της θέωσης όσων τρώνε, τους αφομοιώνει τη θεϊκή Του περιουσία, αφού σαφώς υπάρχει και δικαίως ονομάζεται Άρτος της Ζωής και της Δύναμης (Ιωάν. 6:48).

Ο ενσαρκωμένος Λόγος αποκαθιστά την ανθρώπινη φύση στην αρχική της μορφή όχι μόνο από το γεγονός ότι, έχοντας γίνει Άνθρωπος, διατήρησε τη θέληση απαλλαγμένη από πάθη και μη επιρρεπής σε εξέγερση, η οποία δεν κλονίστηκε στη φυσική της βάση ενάντια στους ίδιους τους σταυροφόρους, αλλά αντίθετα, διάλεξε το θάνατο για αυτούς αντί για τη ζωή. Από αυτή τη φιλανθρωπική διάθεση του Πάσχοντος προς τους σταυροφόρους, είναι φανερό ότι υπέφερε εκούσια. Ωστόσο, ο Κύριος αναδημιούργησε την ανθρώπινη φύση στην αρχική της αγνότητα και από το γεγονός ότι, έχοντας καταργήσει την εχθρότητα, καρφωμένη γραφή στο σταυρό(Κολ. 2:14) αμαρτία, ως αποτέλεσμα της οποίας αυτή η φύση έδωσε έναν ασυμβίβαστο αγώνα εναντίον της. καλώντας τους μακρινούς και τους κοντινούς, δηλαδή τους υπό νόμους και τους εκτός νόμου, και καταστρέφοντας το φράγμα που στεκόταν στη μέση, καταργώντας την εχθρότητα στη σάρκα Του και τον νόμο των εντολών στη διδασκαλία, για να δημιουργήσει μέσα Του έναν νέο άνθρωπο από τους δύο, εγκαθιδρύοντας την ειρήνη(Εφεσ. 2:1415), μας συμφιλίωσε μέσω του εαυτού Του με τον Πατέρα και ο ένας με τον άλλον. Και ταυτόχρονα, δεν έχουμε πια θέληση που να αντιτίθεται στους λόγους της φύσης, αλλά και από τη φύση μας και από την ελεύθερη βούληση παραμένουμε αναλλοίωτοι.

Και καθαρό από νόμος της αμαρτίας(Ρωμ. 7:23, 25· 8:2) Ο Θεός του Λόγου φτιάχνει την ανθρώπινη φύση μέσω του γεγονότος ότι δεν επέτρεψε στην Ενσάρκωσή Του να προηγηθεί για χάρη μας η σαρκική ευχαρίστηση. Διότι η σύλληψή Του με απίστευτο τρόπο ήταν άσπρη και η γέννησή Του με υπερφυσικό τρόπο ήταν άφθαρτη, αφού ο γεννημένος Θεός από τη γέννησή Του ενίσχυσε τους δεσμούς της παρθενίας στα έγκατα της Μητέρας Του, ξεπερνώντας τη φύση. Και ελευθέρωσε όλη την ανθρώπινη φύση, στο πρόσωπο εκείνων που το επιθυμούν και μιμούνται τον εκούσιο θάνατό Του μέσω της θανάτωσης των γήινων μελών τους (Κολ. 3:5), από τη δύναμη του νόμου της αμαρτίας που κυριαρχεί πάνω της. Διότι το μυστήριο της σωτηρίας δίνεται σε εκείνους που οικειοθελώς διψούν γι' αυτό και όχι σε εκείνους που έλκονται με το ζόρι.

Την τυραννική δύναμη του κακού, που μας υπέταξε με εξαπάτηση, ο Θεός Λόγος ανέτρεψε, βάζοντάς του ως όπλο τη σάρκα που νικήθηκε στον Αδάμ και νικώντας την. Και αυτό για να φανεί ότι η σάρκα, που προηγουμένως αιχμαλωτίστηκε από τον θάνατο, αιχμαλώτισε αυτόν που την αιχμαλώτισε, κατέστρεψε τη ζωή του με τον φυσικό της θάνατο και έγινε δηλητήριο για αυτόν, ώστε να κάνει εμετό όποιον μπορούσε να καταβροχθίσει, όπως έχοντας τη δύναμη του θανάτου(Εβρ. 2:14). Και για το ανθρώπινο γένος, αυτή η σάρκα έγινε ζωή, ανεβάζοντας όλη την ανθρώπινη φύση, σαν ζυμωτό ζυμάρι, στην ανάσταση της ζωής, για τον οποίο ο Θεός Λόγος έγινε πράγματι Άνθρωπος - πράγμα πραγματικά παράξενο και ανήκουστο - και δέχτηκε οικειοθελώς τον σαρκικό θάνατο. Το περιεχόμενο της προσευχής του Κυρίου, όπως έχω ήδη πει, περιέχει μια προσευχή για όλα αυτά.

Έτσι μιλάει η Προσευχή για τον Θεό Πατέρα, για το όνομα του Πατέρα και για τη Βασιλεία Του. Επιπλέον, δείχνει ότι αυτός που προσεύχεται είναι γιος αυτού του Πατέρα κατά χάρη. απαιτεί ενότητα θέλησης για τα ουράνια και τα επίγεια όντα και τα διατάζει να ζητούν το καθημερινό τους ψωμί. Νομιμοποιεί τη συμφιλίωση των ανθρώπων μεταξύ τους και μέσω της αμοιβαίας συμμόρφωσής τους ενώνει την ανθρώπινη φύση, την οποία δεν χωρίζει η διαφορά βούλησης των ατόμων. Διδάσκει να προσεύχεσαι για να μην πέσεις σε πειρασμό, δηλαδή στον νόμο της αμαρτίας, και επίσης προτρέπει να προσεύχεσαι για να απαλλαγείς από τον κακό. Διότι είναι αναγκαίο ο Αυτοτελών και ο Διανομέας των καλών πραγμάτων να είναι ταυτόχρονα Δάσκαλος για τους μαθητές Του που πιστεύουν σε Αυτόν, και να δίνει σε εκείνους που μιμούνται τη ζωή Του κατά σάρκα, ως εγγύηση αιώνια ζωή, τα λόγια αυτής της προσευχής, με τα οποία έδειξε τους κρυμμένους θησαυρούς της σοφίας και της γνώσης (Κολ. 2:3), που υπάρχουν μέσα Του με ορατό τρόπο, προκειμένου, αναμφίβολα, να διεγείρει σε όσους προσεύχονται την επιθυμία να τα απολαύσουν.

Η Γραφή ονόμασε αυτή τη διδασκαλία «προσευχή», επειδή, νομίζω, περιέχει το να ζητάμε από τον Θεό τα δώρα που δίνει στους ανθρώπους με χάρη. Διότι οι θεόπνευστοι πατέρες μας ορίζουν την προσευχή ως εξής: η προσευχή είναι να ζητάς αυτό που ο Θεός, με τον δικό Του τρόπο, συνήθως δίνει στους ανθρώπους. Και η προσευχή ορίζεται ως υπόσχεση ή όρκος που φέρνουν σε Αυτόν οι άνθρωποι που υπηρετούν τον Θεό ειλικρινά. Αυτό επιβεβαιώνεται επανειλημμένα από τη Γραφή με τα δικά της λόγια, όπως, για παράδειγμα: Προσευχηθείτε και ευχαριστήστε τον Κύριο τον Θεό μας(Ψαλμ. 75:12). Και επιπλέον: Elikaobestah, θα σου δώσω τη σωτηρία μου, Κύριε.(Ιωνάς 2:10) Αυτό λέγεται για την προσευχή. Από την άλλη πλευρά, η Γραφή μιλάει και για την προσευχή, όπως π.χ. Και η Άννα προσευχήθηκε στον Κύριο, λέγοντας: Αδωνάι, Κύριε Έλοι των δυνάμεων, αν ακούσεις τη δούλη Σου, και δώσε μου τον καρπό της μήτρας(1 Σαμουήλ 1:11). Και επιπλέον: Και ο Εζεκίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, και ο Ησαΐας ο γιος του Αμώζ του προφήτη, προσευχήθηκαν ενώπιον του Κυρίου(Β' Χρον. 32:20). Επίσης: Όταν προσεύχεσαι, πες: Πάτερ ημών, στέγνωσε στον ουρανό!(Λουκάς 11:2) - τι ειπώθηκε στους μαθητές από τον ίδιο τον Κύριο. Έτσι, προσευχή είναι η τήρηση των εντολών και η εκπλήρωσή τους με το θέλημα αυτού που προσεύχεται, και προσευχή είναι να ζητάμε από αυτόν που έχει τηρήσει αυτές τις εντολές από τον Θεό να ανανεωθεί για καλές πράξεις. Ή, καλύτερα να πούμε, η προσευχή είναι ένας άθλος αρετής αφιερωμένος στον Θεό, ο οποίος το δέχεται ευγενικά. και η προσευχή είναι ανταμοιβή για ένα κατόρθωμα αρετής, που δίνεται σε έναν άνθρωπο από τον Θεό με μεγάλη χαρά.

Αφού λοιπόν αποδεικνύεται ότι αυτή η προσευχή είναι ένα αίτημα για οφέλη από τον ενσαρκωμένο Λόγο και ότι τον αντιπροσωπεύει τον Ίδιο ως τον Δάσκαλο της Προσευχής, ας τολμήσουμε να την εξετάσουμε προσεκτικά, διευκρινίζοντας μέσα από εικασίες, όσο το δυνατόν περισσότερο, το νόημα της κάθε φράσης. Διότι ο ίδιος ο Λόγος του Θεού έχει τη συνήθεια να παρέχει την κατάλληλη ικανότητα κατανόησης της σκέψης του ομιλητή:

Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς, ας αγιασθή το όνομά σου, έλα η βασιλεία σου

Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος διδάσκει όσους προσεύχονται ότι η προσευχή πρέπει να αρχίζει αμέσως με τη θεολογία, και επίσης τους μυεί στο μυστήριο του τρόπου ύπαρξης της Δημιουργικής Αιτίας των πάντων, όντας ο ίδιος στην ουσία αυτή η Αιτία. Διότι τα λόγια της Προσευχής μας αποκαλύπτουν τον Πατέρα, το Όνομα του Πατέρα και τη Βασιλεία Του, ώστε από την αρχή της προσευχής να μάθουμε να τιμούμε τη μία Τριάδα, να την επικαλούμε και να τη λατρεύουμε. Διότι το Όνομα του Θεού Πατέρα, που υπάρχει με ουσιαστικό τρόπο, είναι ο Μονογενής Υιός Του. Και η Βασιλεία του Θεού Πατέρα, που επίσης μένει ουσιαστικά, είναι το Άγιο Πνεύμα.Αυτό που ο Ματθαίος ονομάζει εδώ Βασιλεία, ένας άλλος Ευαγγελιστής το ονόμασε Πνεύμα, λέγοντας: Ναι. Το Άγιο Πνεύμα σου θα έρθει και θα μας καθαρίσει.Άλλωστε, ο Πατέρας δεν κατέχει αυτό το Όνομα ως νεοαποκτηθείσα, και κατανοούμε τη Βασιλεία όχι ως αξιοπρέπεια που στοχάζεται μέσα Του, αφού δεν άρχισε να είναι για να γίνει πρώτα Πατέρας και μετά Βασιλιάς, αλλά ο Πάντα -Φέροντας Ένα, είναι πάντα και Πατέρας και Βασιλιάς, χωρίς να έχει καμία αρχή ούτε για την ύπαρξή Του ούτε για να γίνει Πατέρας ή Βασιλιάς. Εάν είναι πάντα παρών και είναι πάντα και Πατέρας και Βασιλιάς, τότε αυτό σημαίνει ότι και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα πάντα ουσιαστικά συνυπάρχουν με τον Πατέρα. Υπάρχουν φυσικά από Αυτόν και μέσα σε Αυτόν με τέτοιο τρόπο που υπερβαίνουν κάθε λογική και κάθε λογική. Δεν άρχισαν να υπάρχουν μετά από Αυτόν και όχι σύμφωνα με το νόμο της αιτιότητας, αφού η σύνδεσή τους έχει την ικανότητα να εκδηλώνει από κοινού αυτό του οποίου είναι η σύνδεση και ονομάζεται, μη επιτρέποντάς Τους να θεωρηθούν ότι ακολουθούν το ένα μετά το άλλο.

Επομένως, έχοντας ξεκινήσει αυτή την Προσευχή, μαθαίνουμε να τιμούμε την Ομοούσια και Προϋπάρχουσα Τριάδα ως τη δημιουργική Αιτία της ύπαρξής μας. Παράλληλα, μαθαίνουμε να διακηρύττουμε τη χάρη της υιοθεσίας μέσα μας, όντας άξιοι να αποκαλούμε τον εκ φύσεως Δημιουργό μας Πατέρα κατά χάρη. Και αυτό για να βιώνουμε ευλαβικό φόβο για το όνομα του Γονέα μας κατά χάρη, να προσπαθήσουμε να αποτυπώσουμε στη ζωή μας τα γνωρίσματα Εκείνου που μας γέννησε, αγιάζοντας το όνομά Του στη γη, γίνοντας σαν Αυτόν, αποκαλύπτοντας τον εαυτό μας μέσω τις πράξεις μας ως παιδιά Του και δοξάζοντας τον Αυτοτελώντα με τις σκέψεις και τις πράξεις μας την υιοθεσία μας ως γιους από τη φύση του Υιού του Πατέρα.

Και αγιάζουμε το όνομα του ουράνιου Πατέρα μας κατά χάρη, όταν αφανίζουμε τη λαγνεία που συνδέεται με την ύλη και καθαρίζουμε τους εαυτούς μας από διαφθορικά πάθη. Διότι ο αγιασμός είναι πλήρης ακινησία και θανάτωση της αισθησιακής λαγνείας. Βρισκόμενοι σε αυτή την κατάσταση, ηρεμούμε το άσεμνο ουρλιαχτό της οργής, χωρίς να έχουμε πλέον πόθο που το διεγείρει, και επίσης το υποκινεί να πολεμήσει για τις απολαύσεις του. Και ως εκ τούτου, η λαγνεία, χάρη στην αγιότητα που συνάδει με τη λογική, καταστρέφεται μέσα μας. Άλλωστε, η οργή, από τη φύση της που φέρει μέσα της ανταπόδοση για τη λαγνεία, συνήθως παύει να θυμώνει όταν βλέπει τη λαγνεία να αφανίζεται.

Έτσι, μέσω της απόρριψης του πόθου και της οργής, η δύναμη της Βασιλείας του Θεού Πατέρα έρχεται φυσικά σε εμάς, σύμφωνα με την Προσευχή του Κυρίου, όταν, αφού απορρίψουμε τα πάθη, είμαστε άξιοι να πούμε: Έλα το βασίλειό σουδηλαδή το Άγιο Πνεύμα, και όταν έχουν ήδη γίνει, μέσω αυτού του Πνεύματος και χάρη στον τρόπο ύπαρξης και τον λόγο της πραότητας, ναοί του Θεού. Γιατί ο Κύριος λέει: Σε ποιον θα κοιτάξω παρά μόνο σε αυτόν που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει στα λόγια Μου;(Ησ. 66:2). Από αυτό είναι σαφές ότι η Βασιλεία του Θεού Πατρός ανήκει στους ταπεινούς και πράους. Γιατί λέει: Μακάριοι οι πράοι γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη(Ματθ. 5:5). Ο Θεός δεν υποσχέθηκε αυτή τη γη ως κληρονομιά σε όσους Τον αγαπούν, η οποία από τη φύση της κατέχει μια μέση θέση στο σύμπαν. Μας αποκαλύπτει την αλήθεια, λέει: Γιατί στην ανάσταση ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται, αλλά παραμένουν ως άγγελοι του Θεού στον ουρανό(Ματθ. 22:30). Και επιπλέον: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου(Ματθ. 25:34). Και πάλι σε άλλο μέρος είπε ευχαριστώντας στον εργάτη: Μπες στη χαρά του κυρίου σου(Ματθ. 25:21). Και μετά από αυτόν ο θείος Απόστολος λέει: Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν αδιάφθοροι(1 Κορ. 15:52). Επίσης: Τότε εμείς, αφού παραμείνουμε ζωντανοί, θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο(1 Θεσ. 4:17).

Έτσι, αν όλα αυτά υποσχέθηκαν με παρόμοιο τρόπο σε εκείνους που αγαπούν τον Κύριο, τότε ο οποίος, αλυσοδεμένος το μυαλό του σε ένα μόνο ρητό της Αγίας Γραφής, θα αρχίσει να μιλά για την ταυτότητα του Ουρανού και της Βασιλείας που προετοιμάστηκε από τη δημιουργία του ο κόσμος με τη γη στην οποία ζούμε τώρα;μυστηριωδώς κρυμμένη χαρά, καθώς και η μόνιμη και μη χωρική κατοικία και κατοίκηση ανθρώπων άξιων στον Κύριο; Ποιος θα το πει αυτό αν παρακινηθεί από τον Λόγο του Θεού και λαχταρά με πάθος να γίνει υπηρέτης Του; Επομένως, νομίζω ότι η «γη» εδώ αναφέρεται στην ακλόνητη και αμετάβλητη ικανότητα, την εσωτερική δύναμη και τη σταθερότητα στην καλοσύνη των πράων, γιατί μένουν πάντα με τον Κύριο, έχουν αστείρευτη χαρά, προσκολλώνται στη Βασιλεία που προετοιμάστηκε από την αρχή και είναι άξιος στάσεως και βαθμίδας στον ουρανό. Μια τέτοια λογική αρετή μοιάζει με ένα είδος γης που καταλαμβάνει μια μέση θέση στο σύμπαν. Συνεπώς, ο πράος, που βρίσκεται μεταξύ επαίνων και μομφής, παραμένει απαθής, ούτε φουσκωμένος από επαίνους ούτε ντροπιασμένος από μομφές. Διότι ο νους, έχοντας εγκαταλείψει το πάθος, δεν αισθάνεται πια ανήσυχος από επιθέσεις από εκείνους από τους οποίους είναι εκ φύσεως ελεύθερος, αφού έχει ηρεμήσει μέσα του τη θύελλα που προκαλούν αυτά τα πάθη και έχει μεταφέρει όλη τη δύναμη της ψυχής του στο καταφύγιο θεϊκή και ακίνητη ελευθερία. Θέλοντας να διδάξει αυτή την ελευθερία στους μαθητές Του, ο Κύριος μιλάει. Πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας(Ματθ. 11:29). Ο Κύριος εδώ αποκαλεί «ειρήνη» τη δύναμη του Θείου Βασιλείου, που δημιουργεί στις ψυχές των άξιων ανθρώπων αυταρχική κυριαρχία, ξένη σε κάθε σκλαβιά.

Εάν η άφθαρτη δύναμη της αμόλυντης Βασιλείας δοθεί στους ταπεινούς και πράους, τότε ποιος θα είναι τόσο τεμπέλης και εντελώς αδιάφορος για τις Θείες ευλογίες που δεν θα αγωνιστεί με τη μέγιστη δυνατή προσπάθεια για ταπεινοφροσύνη και πραότητα για να γίνει, όσο ανθρωπίνως δυνατό, αποτύπωμα της Θείας Βασιλείας, που φέρει αληθινά μέσα του τον μεγάλο, κατά φύση και ουσία, Βασιλιά Χριστό και γίνεται, κατά χάρη, αμετάβλητη εικόνα Του εν Πνεύματι. Σε αυτήν την εικόνα, λέει ο θείος Απόστολος, όχι αρσενικό ή θηλυκό(Γαλ. 3:28), δηλαδή δεν υπάρχει οργή ή λαγνεία. Άλλωστε, ο πρώτος κλέβει τυραννικά την κατανόηση και σκέφτεται πέρα ​​από τα όρια του νόμου της φύσης, και ο δεύτερος κάνει πιο επιθυμητός από τον Ένα και μοναδικό, την επιθυμητή και απαθή Αιτία όλων των πραγμάτων και τη Φύση αυτού του όντος, αυτό που είναι κατώτερο από Αυτό, και επομένως η σάρκα προτιμά από το πνεύμα, κάνει την ηδονή ορατή πιο ευχάριστη από τη δόξα και τη λάμψη των νοητικών αγαθών και η ευχαρίστηση των αισθησιακών απολαύσεων κρατά το νου από τη θεία και συγγενή με αυτήν αντίληψη των νοητών πραγμάτων. Αλλά σε αυτήν την εικόνα υπάρχει μόνο ένας νους, λόγω της περίσσειας αρετής, που αποκαλύπτεται ακόμη και από την πιο απαθή, αλλά ακόμα φυσική, αγάπη και κλίση προς το σώμα, αφού το Πνεύμα τελικά κατακτά τη φύση και αναγκάζει το νου να μην ασχοληθείτε με την ηθική φιλοσοφία, γιατί θα έπρεπε ήδη να ενωθεί με τον υπερβατικό Λόγο μέσω απλής και αδιαίρετης ενατένισης. Ωστόσο, είναι στη φύση του νου να διευκολύνει την εύκολη ανατομή της προσωρινής ροής της ύπαρξης και τη μετάβαση μέσα από αυτήν. Και αφού περάσει από την προσωρινή ύπαρξη, είναι άσεμνο ο νους να επιβαρύνει τον εαυτό του, σαν έλεος, με ηθικές ανησυχίες, αφού δεν βρίσκεται πια κάτω από τη δύναμη του αισθητηρίου.

Ο μεγάλος Ηλίας το δείχνει ξεκάθαρα, χαρακτηρίζοντας ένα τέτοιο μυστήριο με αυτό που έκανε. Δηλαδή: όταν ανέβηκε στον ουρανό, έδωσε στον Ελισσαιέ ένα μανδύα, που σήμαινε την καταστροφή της σάρκας και περιείχε τη λαμπρότητα της ηθικής ευπρέπειας, για να βοηθήσει το Πνεύμα στον αγώνα ενάντια σε κάθε εχθρική δύναμη και να νικήσει την άστατη και ρευστή φύση, την εικόνα του οποίου ήταν ο Ιορδάνης, για να μην κρατήσει ο μαθητής να περάσει στους Αγίους Τόπους, βυθισμένος στον βρώμικο και ολισθηρό εθισμό στα υλικά πράγματα. Και ο ίδιος ο Ηλίας, βαδίζοντας προς τον Θεό εντελώς ελεύθερος, χωρίς καμία σχέση με την ύπαρξη και έχοντας μια απλή φιλοδοξία και μια ακομπλεξάριστη βούληση, ανεβαίνει στον Απλό Θεό από τη φύση του μέσω διασυνδεδεμένων, καθολικών και συνδεδεμένων μέσω της γνώσης αρετών μεταξύ τους, σαν να κάνοντας το δρόμο του πάνω σε πύρινα άλογα. Διότι ήξερε ότι ο μαθητής του Χριστού δεν πρέπει να έχει άνισες πνευματικές διαθέσεις, αφού η διαφορά τους εκθέτει την αποξένωση από τον Χριστό. Εάν ο ενθουσιασμός του πόθου διαλύει το πνεύμα που βρίσκεται κοντά στην καρδιά, τότε η οργή δημιουργεί βρασμό του αίματος. Επομένως, ο Ηλίας, ως κάποιος που προσδοκά τη ζωή εν Χριστώ, κινούμενος και υπάρχων από Αυτόν (Πράξεις 17:28), εξάλειψε από τον εαυτό του την αφύσικη πηγή των παθών, μη φέρνοντας μέσα του, όπως είπα, αντίθετες προδιαθέσεις αυτών των παθών, όπως αρσενικό και θηλυκό φύλο. Και αυτό για να μην υποδουλωθεί ο νους, ο οποίος είναι προικισμένος από την ίδια τη φύση με την τιμή της θείας εικόνας, αλλάζει από τις ασταθείς αλλαγές τους, πείθοντας την ψυχή να αναδημιουργήσει τον εαυτό της, με τη θέλησή της, να γίνει όμοιος με τον Θεό και γίνετε η φωτεινή κατοικία του μεγάλου Βασιλείου, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος, της Βασιλείας, που ουσιαστικά υπάρχει μαζί με τον Θεό και τον Πατέρα όλων των πλασμάτων. Ένας τέτοιος άνθρωπος λαμβάνει, αν μπορώ να το πω, την πλήρη δύναμη της γνώσης της Θείας φύσης, όσο αυτό είναι δυνατό για αυτόν. Χάρη σε αυτή τη γνώση του Θεού, η ψυχή τείνει να απαρνηθεί τα χειρότερα και να γίνει καλύτερη, αν μόνο αυτή, όπως ο Θεός, διατηρήσει μέσα της, με τη χάρη της κλήσης, την ανόθευτη ουσία των δεδομένων ευλογιών. Σε μια τέτοια ψυχή, ο Χριστός πάντα ευπρέπεια να γεννηθεί μυστηριωδώς, να ενσαρκωθεί από αυτούς που σώζονται, και κάνει τη γεννούσα ψυχή παρθένα μητέρα. Επομένως, λόγω αυτής της ιδιότητας, δεν έχει από μόνη της τα σημάδια μιας φύσης που είναι υπό τους νόμους της φθοράς και της γέννησης, όπως, για παράδειγμα, τα ζώδια του αρσενικού και του θηλυκού.

Και ας μην εκπλήσσεται κανείς όταν ακούει ότι η διαφθορά έρχεται πριν από τη γέννηση. Άλλωστε, έχοντας εξετάσει αμερόληπτα και με ορθή κατανόηση τη φύση αυτού που γεννιέται και εξαφανίζεται, θα δει ξεκάθαρα ότι η γέννηση αρχίζει με τη διαφθορά και τελειώνει με τη διαφθορά. Ο Χριστός, δηλαδή ο Χριστός και η κατά Χριστόν ζωή και νους, δεν έχουν τις εμπαθείς ιδιότητες αυτής της γέννησης. Διότι ειλικρινά λέει ο Απόστολος, δείχνοντας, χωρίς αμφιβολία, τα σημεία και τις ιδιότητες της φύσης, η οποία βρίσκεται κάτω από τους νόμους της διαφθοράς και της γέννησης: Στον Χριστό Ιησού δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό(Γαλ. 3:28), αλλά υπάρχει μόνο ένας θεόμορφος νους που δημιουργήθηκε από τη θεϊκή γνώση, και μια ενιαία κίνηση της θέλησης που επιλέγει μόνο την αρετή.

Επίσης εν Χριστώ Ιησού ούτε Εβραίος ούτε Εθνικός Αυτές οι λέξεις δηλώνουν έναν διαφορετικό, ή, ακριβέστερα, αντίθετο τρόπο σκέψης για τον Θεό. Γιατί ένας τρόπος σκέψης για τον Θεό, δηλαδή ο ελληνικός, εισάγει ανόητα την ιδέα της πολυαρχής, χωρίζει τη μία Αρχή σε αντίθετες ενέργειες και δυνάμεις, επινοεί πολυθεϊστική λατρεία, η οποία λόγω του πλήθους των θεών που λατρεύονται, φέρνει διχόνοια. και ντροπιάζει τον εαυτό του με διαφορετικούς τρόπους λατρείας. Και ο άλλος, δηλαδή ο εβραϊκός τρόπος σκέψης για τον Θεό, αν και διδάσκει για μια Αρχή, Τον παρουσιάζει ως στενό, ατελές και σχεδόν ανύπαρκτο, χωρίς Λόγο και Ζωή και μέσα από αυτό το αντίθετο άκρο πέφτει σε κακό ίσο με το προηγούμενη διδασκαλία, δηλαδή στον αθεϊσμό. Διότι περιορίζει την ενιαία Αρχή μόνο στο Πρόσωπο, που υπάρχει είτε εντελώς χωρίς τον Λόγο και το Πνεύμα, είτε έχει τον Λόγο και το Πνεύμα ως ιδιότητες. Αυτή η διδασκαλία δεν παρατηρεί ότι ο Θεός, στερημένος του Λόγου και του Πνεύματος, δεν είναι πλέον Θεός. Διότι αυτός που είναι προικισμένος με τον Λόγο και το Πνεύμα ως τυχαίες ιδιότητες μέσω της συμμετοχής, όπως τα λογικά δημιουργημένα όντα που βρίσκονται κάτω από τους νόμους της γέννησης, δεν θα είναι Θεός. Και οι δύο αυτές διδασκαλίες για τον Θεό απουσιάζουν στον Χριστό, γιατί σε Αυτόν υπάρχει η μόνη διδασκαλία της αληθινής ευσέβειας και ο ακλόνητος νόμος της μυστηριακής θεολογίας, που απορρίπτει την επέκταση του Θείου στην πρώτη διδασκαλία και δεν δέχεται τη συστολή Του στη δεύτερη. . Άλλωστε, η Θεότητα δεν πρέπει να παρουσιάζεται, λόγω της φυσικής της πολλαπλότητας, ως σε εσωτερική διχόνοια με τον Εαυτό Του - που είναι ελληνική πλάνη. Δεν πρέπει να παρουσιάζεται, λόγω της ενότητάς του, ως υποκείμενο σε βάσανα, στερημένο του Λόγου και του Πνεύματος ή προικισμένο με τον Λόγο και το Πνεύμα ως τυχαίες ιδιότητες· αυτό είναι μια εβραϊκή πλάνη. Επομένως, ο νόμος της μυστηριακής θεολογίας μας διδάσκει, μέσω της κλήσης της χάριτος που υιοθετείται από την πίστη στη γνώση της αλήθειας, να κατανοήσουμε τη μοναδική φύση και δύναμη του Θείου, δηλαδή τον Ένα Θεό, που στοχάζεται στον Πατέρα και τον Υιό και τον Άγιο Πνεύμα, δηλαδή να γνωρίσεις τον μοναδικό και ααίτιο Νου, που μένει ουσιαστικά και όντας Γονέας του μοναδικού Λόγου, που υπάρχει χωρίς αρχή στην ουσία, και επίσης να γνωρίζεις την Πηγή της μίας πανταχού παρούσας Ζωής, ουσιαστικά μένοντας ως το Άγιο Πνεύμα. Θα πρέπει κανείς να αναγνωρίσει την Τριάδα στην Ενότητα και την Ενότητα στην Τριάδα. Όχι το ένα στο άλλο, επειδή η Τριάδα δεν είναι για τη Μονάδα, όπως είναι μια τυχαία ιδιότητα για την ουσία, και η Μονάδα δεν είναι στην Τριάδα, γιατί είναι χωρίς ποιότητα. Και όχι ως το ένα και το άλλο, γιατί η Ενότητα δεν διακρίνεται από την Τριάδα από την ετερότητα της φύσης της, όντας μια απλή και ενωμένη Φύση. Και όχι ως το ένα μαζί με το άλλο, γιατί η Τριάδα δεν διαφέρει από την Ενότητα ή η Ενότητα από την Τριάδα με την αποδυνάμωση της δύναμης. Και όχι ως κάτι γενικό και γενικό, που εξετάζεται μόνο από τη σκέψη, η Μονάδα διαφέρει από την Τριάδα, γιατί η Θεία ουσία είναι αληθινά Αυθύπαρκτη και η Θεία δύναμη είναι αληθινά αυτοδύναμη. και όχι ως το ένα μέσω του άλλου, γιατί αυτό που είναι εντελώς πανομοιότυπο και ανεξάρτητο δεν διαμεσολαβείται από μια σύνδεση, όπως η σύνδεση ενός αποτελέσματος με μια αιτία. και όχι ως το ένα από το άλλο, γιατί η Τριάδα, όντας αγέννητη και αυτοεκδηλωμένη, δεν προέρχεται από τη Μονάδα κατά τη δημιουργία.

Αλλά σκεφτόμαστε και μιλάμε για τον Θεό, ο Οποίος είναι πραγματικά και Ενότητα και Τριάδα. Είναι Ένα λόγω του λόγου της ουσίας Του και Τριάδα λόγω της εικόνας της ύπαρξής Του. Ομολογούμε την ίδια ολόκληρη Ενότητα, αδιαίρετη από τις Υποστάσεις. και ολόκληρη η ίδια Τριάδα, μη συγχωνευμένη από την Ενότητα, ώστε να μην εισαχθεί πολυθεϊσμός με διαίρεση ή αθεϊσμός με συγχώνευση, και, αποφεύγοντας αυτά τα δύο άκρα, η διδασκαλία του Χριστού λάμπει με κάθε φως. Με τη διδασκαλία του Χριστού εννοώ το νέο κήρυγμα της αλήθειας, στο οποίο δεν υπάρχει αρσενικό ή θηλυκό,Δηλαδή, δεν υπάρχουν σημάδια της αδυναμίας της φύσης, η οποία βρίσκεται κάτω από το νόμο της διαφθοράς και της γέννησης. δεν υπάρχει πλέον Εβραίος ή Εθνικός,Δηλαδή, δεν υπάρχουν αντίθετα δόγματα για τη Θεότητα. δεν υπάρχει περιτομή ούτε απεριτομή,Δηλαδή δεν υπάρχουν υπουργεία που να αντιστοιχούν σε αυτές τις διδασκαλίες. γιατί το ένα από αυτά, η εβραϊκή διακονία, μέσω των συμβόλων του νόμου, καταδικάζει την ορατή δημιουργία και συκοφαντεί τον Δημιουργό ως Δημιουργό του κακού, και η άλλη, η ειδωλολατρική διακονία, ειδωλοποιεί τη δημιουργία για την ικανοποίηση των παθών και αποκαθιστά Αυτή η δημιουργία ενάντια στον Δημιουργό: με τον ίδιο τρόπο, και οι δύο διακονίες οδηγούν στην ίδια κακή βλασφημία. δεν υπάρχει βάρβαρος, κανένας Σκύθας,Δηλαδή, δεν υπάρχει διαίρεση μιας ενιαίας ανθρώπινης φύσης, η οποία επαναστατεί ενάντια στον εαυτό της με τη θέλησή της, με αποτέλεσμα, σε αντίθεση με τη φύση, να εισβάλει στην ανθρωπότητα ο καταστροφικός νόμος της αμοιβαίας δολοφονίας. δεν υπάρχει ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος,δηλαδή, δεν υπάρχει διαίρεση της ανθρώπινης φύσης που να αντίκειται στη θέληση, που να καθιστά άτιμους αυτούς που είναι εξίσου έντιμοι από τη φύση τους και έχουν ως βοηθό τον νόμο, αντικατοπτρίζοντας τον τρόπο σκέψης των κυβερνώντων και καταπατώνοντας τυραννικά την αξιοπρέπεια των την εικόνα του Θεού· "Ο Ο Χριστός είναι τα πάντα και σε όλα,μέσω του γεγονότος ότι πάνω από τη φύση και τον νόμο δημιουργεί στο Πνεύμα την εικόνα της απαρχής Βασιλείας, και αυτή η εικόνα, όπως αναφέρθηκε, σκιαγραφείται [στην ψυχή] από ταπείνωση καρδιάς και πραότητα, ο συνδυασμός των οποίων δείχνει ένα άτομο τέλειο εν Χριστώ (Κολ. 1:28) . Άλλωστε, καθένας που είναι ταπεινός στη σοφία είναι, αναμφίβολα, πράος, και καθένας που είναι πράος είναι, χωρίς αμφιβολία, και ταπεινός στη σοφία. Είναι ταπεινός γιατί έμαθε ότι έχει δανεική ύπαρξη και είναι πράος γιατί έμαθε τη σωστή χρήση των δυνάμεων που του δίνει η φύση. Αναγκάζοντας αυτές τις φυσικές δυνάμεις να υπηρετούν το νου για τη γέννηση της αρετής, αποσπά εντελώς την ενέργειά τους από τις αισθητηριακές αισθήσεις. Ως αποτέλεσμα αυτού, στο μυαλό κινείται πάντα προς τον Θεό, αλλά νιώθοντας είναι εντελώς ακίνητος, δεν αντιλαμβάνεται την εμπειρία όλων όσων προκαλούν θλίψη στο σώμα και δεν τραβάει ίχνος λύπης στην ψυχή αντί για χαρά. που βασιλεύει σε αυτό. Διότι δεν βλέπει την απουσία ηδονής ως αισθανόμενο πόνο, γιατί γνωρίζει μόνο μία ηδονή - τη συμβίωση της ψυχής με τον Λόγο. στέρηση αυτής της ηδονής.Για αυτόν είναι ατελείωτο μαρτύριο, που εξαπλώνεται στην αιωνιότητα. Επομένως, αφήνοντας το σώμα και το φυσικό, ορμά προς τη Θεία συνύπαρξη. ακόμα κι αν είχε κυριαρχία πάνω σε όλους όσους ζούσαν στη γη, ακόμη και τότε θεωρούσε αληθινή στέρηση μόνο ένα πράγμα - το ανέφικτο της αναμενόμενης κατά χάρη θέωσης.

Ας καθαρίσουμε, λοιπόν, τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος (Β' Κορ. 7:1), ώστε, έχοντας σβήσει τη λαγνεία, που φλερτάρει παράλογα με τα πάθη, να αγιάζουμε το Θείο Όνομα και ας δέσουμε με το νου μας. η οργή που οδηγείται σε φρενίτιδα από τις ηδονές, ώστε, έχοντας γίνει πράοι, να δεχθούμε τη μελλοντική Βασιλεία του Θεού Πατέρα. Ας προσθέσουμε τα ακόλουθα στα προηγούμενα λόγια της Προσευχής:

Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη.

Αυτός που φέρνει μυστηριωδώς υπηρεσία στον Θεό με τη δική του λογική δύναμη, αποκομμένος από τη λαγνεία και την οργή, εκπληρώνει το θέλημα του Θεού στη γη, όπως οι τάξεις των αγγέλων στον ουρανό. Έγινε ήδη συνυπηρέτης και συγκάτοικος των Αγγέλων, όπως λέει ο μεγάλος Απόστολος: Η κατοικία μας είναι στον παράδεισο(Φιλ. 3:20). Τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν ούτε λαγνεία, που χαλαρώνει την ένταση του μυαλού με ευχαρίστηση, ούτε οργή, που μαίνεται και γαβγίζει ξεδιάντροπα στους κοντινούς του. Παραμένει μόνο ένας ενιαίος νους σε αυτά, που φυσικά οδηγεί τα λογικά όντα στον πρώτο Νου. Αυτό είναι το μόνο πράγμα για το οποίο χαίρεται ο Θεός και αυτό είναι το μόνο πράγμα που απαιτεί από εμάς, τους δούλους Του. Αυτό αποκαλύπτεται στα λόγια Του στον Δαβίδ: Τι υπάρχει στον παράδεισο; Και από σένα τι ήθελε η γη;(Ψαλμ. 72:25). Αλλά οι άγιοι άγγελοι στον ουρανό δεν φέρνουν τίποτα στον Θεό εκτός από τη λογική υπηρεσία . Θέλοντας το ίδιο από εμάς, ο Κύριος διδάσκει αυτούς που προσεύχονται να λένε: Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη.

Ας ορμήσει λοιπόν ο νους μας στην αναζήτηση του Θεού και η δύναμη της επιθυμίας ας γίνει έλξη προς Αυτόν, όπως και η λυσσαλέα αρχή ας μπει στον αγώνα για να Τον διατηρήσει. Ή, ακριβέστερα, ας επεκταθεί ολόκληρος ο νους μας προς τον Θεό, παρακινούμενος, σαν από κάποια φωνή, από την ένταση του πάθους και φλεγόμενος από την υπέρτατη ορμή της δύναμης της επιθυμίας. Μιμούμενοι με αυτόν τον τρόπο τους ουράνιους Αγγέλους, θα είμαστε πάντα δούλοι του Θεού και στη γη θα επιδεικνύουμε ισότιμη ζωή με τους Αγγέλους, και ως εκ τούτου, μαζί με τους Αγγέλους, θα έχουμε έναν νου εντελώς αδιάφορο για ό,τι είναι κατώτερο από τον Θεό. Ζώντας με αυτόν τον τρόπο, μέσω της Προσευχής θα λάβουμε, όπως το καθημερινό μας ψωμί, ζωογόνους και χορτάζοντας τις ψυχές μας για να διατηρήσουμε τη δύναμη των ευλογιών που μας δόθηκαν, τον ίδιο τον Λόγο, που μίλησε: Είμαι ο άρτος της ζωής που κατέβηκε από τον ουρανό, δίνοντας ζωή στον κόσμο(Ιωάννης 6:33, 3538). Αυτός ο Λόγος γίνεται τα πάντα, ανάλογος με εμάς, κορεσμένος με αρετή και σοφία, και ενσαρκώνεται ποικιλοτρόπως, μόλις ο Ίδιος το μάθει, για χάρη του καθενός από αυτούς που σώζονται. Ας Τον δεχτούμε, ενώ ζούμε ακόμη σε αυτήν την εποχή, σύμφωνα με το νόημα της ακόλουθης ρήσης της Προσευχής:

Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί.

Η λέξη «σήμερα», νομίζω, σημαίνει την παρούσα εποχή. Ή, για να ερμηνεύσουμε πιο καθαρά αυτό το απόσπασμα της Προσευχής, μπορούμε να πούμε: το ψωμί μας, που ετοίμασες στην αρχή για την αθανασία της ανθρώπινης φύσης, δώσε μας σήμερα, σε αυτή τη θνητή ζωή, ώστε να τρώμε το ψωμί της ζωής και της γνώσης θα νικήσει τον θάνατο της αμαρτίας, το ψωμί της οποίας το έγκλημα στέρησε από τον πρώτο άνθρωπο τη Θεία εντολή. Άλλωστε, αν ήταν ικανοποιημένος με αυτή τη Θεία τροφή, δεν θα είχε αιχμαλωτιστεί από τον θάνατο της αμαρτίας.

Ωστόσο, αυτός που προσεύχεται για να λάβει αυτό το καθημερινό ψωμί δεν το λαμβάνει εξ ολοκλήρου όπως είναι, αλλά λαμβάνει μόνο όσο μπορεί να το αντιληφθεί ο ίδιος ο παραλήπτης. Γιατί ο άρτος της ζωής, ως λάτρης της ανθρωπότητας, αν και δίνει τον εαυτό Του σε όλους όσους ζητούν, δεν δίνεται εξίσου σε όλους: σε όσους έχουν κάνει μεγάλες πράξεις δίνει περισσότερα, αλλά σε εκείνους που έχουν κάνει μικρότερες, δίνει λιγότερο, δηλαδή δίνει στον καθένα όσο μπορεί να δεχτεί την πνευματική του αξιοπρέπεια.

Ο ίδιος ο Σωτήρας με οδήγησε σε αυτήν την κατανόηση της παρούσας ρήσης της Προσευχής, παραγγέλνοντας τους μαθητές Του να μην ανησυχούν καθόλου για την αισθησιακή τροφή, λέγοντάς τους: Μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε.(Ματθ. 6:25), γιατί όλα αυτά αναζητούν οι άνθρωποι αυτού του κόσμου(Λουκάς 12:30), [και εσύ] αναζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν(Ματθ. 6:33). Πώς διδάσκει ο Κύριος στην προσευχή να μην επιζητείται αυτό που ο Ίδιος διέταξε προηγουμένως; Είναι σαφές ότι στην προσευχή δεν διέταξε να ζητήσουμε ό,τι δεν πρόσταξε στην εντολή Του, γιατί στην προσευχή πρέπει να ζητήσουμε αυτό που πρέπει να αναζητήσουμε σύμφωνα με την εντολή. Και αυτό που ο Κύριος δεν μας επιτρέπει να αναζητήσουμε είναι παράνομο να προσευχόμαστε. Αν ο Σωτήρας διέταξε να αναζητήσουν μια Βασιλεία του Θεού και αλήθεια, τότε ενθάρρυνε όσους αναζητούσαν Θεία χαρίσματα να ζητήσουν το ίδιο πράγμα στην Προσευχή, έτσι ώστε, μέσω αυτής της Προσευχής, έχοντας επιβεβαιώσει τη χάρη των αγαθών που αναζητά η φύση, να ενωθούν και ταυτίζουν μέσω της σχετικής ενότητας τη θέληση όσων ζητούν με την επιθυμία του Δότη της χάριτος.

Αν η προσευχή μας διατάζει να ζητάμε εκείνο το καθημερινό ψωμί που στηρίζει φυσικά την παρούσα ζωή μας, τότε αυτό γίνεται για να μην υπερβούμε τα όρια της προσευχής, καλύπτοντας ολόκληρες περιόδους ετών στη σκέψη, και να μην ξεχνάμε ότι είμαστε θνητοί και έχουμε μια ζωή εδώ που μοιάζει με την παροδική.σκιά, αλλά για να, χωρίς να επιβαρύνονται με περιττές έγνοιες, ζητούν στην προσευχή ψωμί της ημέρας. Και θα δείξουμε ότι σοφά, κατά τον Χριστό, μετατρέπουμε την επίγεια ζωή μας σε διαλογισμό για τον θάνατο, με τη δική μας θέληση αποτρέποντας τη φύση και, πριν από τον θάνατο, κόβοντας τη φροντίδα της ψυχής για το σώμα, για να μην προσκολληθεί στο φθαρτό και δεν διαστρεβλώνει τη φυσική του χρήση από την έλξη προς την ύλη που αγωνίζεται για τον Θεό, συνηθίζοντας στην απληστία, που στερεί τον πλούτο των Θείων ευλογιών.

Ας αποφύγουμε, λοιπόν, όσο μπορούμε, την αγάπη για την ύλη και ας ξεπλύνουμε, σαν σκόνη, από τα νοητικά μας μάτια την ίδια τη σύνδεση με αυτήν. Ας αρκεστούμε μόνο σε ό,τι στηρίζει τη ζωή μας και όχι σε ό,τι της δίνει ευχαρίστηση. Ας προσευχηθούμε στον Θεό, όπως μάθαμε, για να μην πέσει η ψυχή μας στη σκλαβιά και να μην πέσει για χάρη του σώματος κάτω από τον ζυγό των ορατών πραγμάτων. Τότε θα φανεί ότι τρώμε για να ζήσουμε και δεν ζούμε για να φάμε, αφού το πρώτο είναι χαρακτηριστικό της λογικής φύσης και το δεύτερο της παράλογης φύσης. Ας είμαστε αυστηροί φύλακες αυτής της Προσευχής, δείχνοντας με τις ίδιες τις πράξεις μας ότι προσκολλούμαστε σταθερά σε μια και μοναδική ζωή - τη ζωή εν Πνεύματι, και χρησιμοποιούμε ολόκληρη την παρούσα ζωή μας για να την αποκτήσουμε. Ας αποδείξουμε έμπρακτα ότι για χάρη της πνευματικής ζωής υπομένουμε μόνο αυτή τη θνητή ζωή, στηρίζοντας τη με ένα ψωμί και διατηρώντας την, όσο είναι δυνατόν, σε υγιή κατάσταση, μόνο για να μην ζούμε, αλλά να ζούμε. γιατί ο Θεός κάνει το σώμα, εμπνευσμένο από αρετές, ψυχή αγγελιοφόρο, αλλά ψυχή που διακρίνεται από σταθερότητα στην καλοσύνη, καθιστώντας το κήρυκα του Θεού. Και φυσικά θα περιορίσουμε αυτό το ψωμί στις ανάγκες μιας ημέρας, μη τολμώντας να επεκτείνουμε τα αιτήματα για αυτό σε μια άλλη μέρα από υπακοή σε Εκείνον που Έκανε αυτή την Προσευχή. Επομένως, έχοντας προσαρμοστεί ενεργά σύμφωνα με το νόημα της Προσευχής, ας προχωρήσουμε με αγνότητα στα υπόλοιπα λόγια, λέγοντας:

και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας.

Ο οποίος, σύμφωνα με την κατανόηση του προηγούμενου ρητού της Προσευχής, σε αυτήν την εποχή, που συμβολίζεται, όπως είπαμε, με τη λέξη «σήμερα», αναζητά μέσω της προσευχής τον άφθαρτο Άρτο της Σοφίας, τη γεύση του οποίου μας στέρησε. η αρχική παράβαση της εντολής. που αναγνωρίζει μόνο μια ευχαρίστηση - την επιτυχία στο Θείο, ο Δωρητής του οποίου από τη φύση του είναι ο Θεός και ο συντηρητής από επιλογή είναι η ελεύθερη βούληση του αποδέκτη. που ξέρει μόνο τη θλίψη - αποτυχία σε αυτήν την επιτυχία, εμπνευστής της οποίας είναι ο διάβολος, και ο ολοκληρωτής - καθένας που, λόγω εξασθενημένης θέλησης, κουράζεται από το Θείο και δεν κρατά αυτόν τον θησαυρό, που κρατάει στην ψυχή του ο στοργική διάθεση της θέλησης. Όποιος δεν έλκει εκουσίως προς τα ορατά πράγματα και επομένως δεν υποχωρεί στις σωματικές θλίψεις που του συμβαίνουν, συγχωρεί πραγματικά εκείνους που του αμαρτάνουν απαθώς. Άλλωστε, κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει το αγαθό που διατηρεί μέσα του με αγάπη και φροντίδα, γιατί αυτό, όπως επαληθεύεται από την πίστη, είναι αναφαίρετο από τη φύση του. Εμφανίζεται ενώπιον του Θεού ως παράδειγμα αρετής και καλεί τον Αμίμητο να μιμηθεί τον εαυτό του, λέγοντας: συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας:προσεύχεται στον Θεό να είναι αυτό που ήταν ο ίδιος σε σχέση με τους γείτονές του. Διότι εάν επιθυμεί ο Θεός να τον συγχωρήσει με τον ίδιο τρόπο που ο ίδιος συγχώρησε τα χρέη εκείνων που αμάρτησαν εναντίον του, όπως ο Θεός συγχωρεί απαθώς αυτούς που συγχωρεί, έτσι συγχωρεί και εκείνους που αμάρτησαν, μένοντας απαθής σε ό,τι συμβαίνει σε αυτόν, και επομένως δεν αφήνει το μυαλό του να αποτυπωθεί με μνήμες προηγούμενων θλίψεων, δείχνοντας ότι είναι ένας άνθρωπος που δεν χωρίζεται από τους άλλους ανθρώπους και δεν διαμελίζει την ενιαία ανθρώπινη φύση. Διότι όταν η θέληση ενώνεται κατ' αυτόν τον τρόπο με τον λόγο της φύσης, τότε συνήθως γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με την ανθρώπινη φύση, αφού αλλιώς είναι αδύνατο για τη φύση, που οικειοθελώς επαναστατεί εναντίον της, να δεχθεί την άφατη συγκατάβαση του Θείου. Και, φυσικά, ο Κύριος επιθυμεί τη συμφιλίωσή μας μεταξύ μας όχι για να μάθει από εμάς να συμφιλιωνόμαστε με αυτούς που αμάρτησαν και συμφωνούν να επανορθώσουν πολλά και τρομερά παράπονα, αλλά το επιθυμεί για να μας καθαρίσει από τα πάθη και να δείξει ότι η πνευματική μας κατάσταση είναι στριμωγμένη.συνδυάζεται με τη χάρη. Και είναι σαφές ότι όταν η θέληση έχει ενωθεί με τον λόγο της φύσης, η ελεύθερη βούληση των ανθρώπων που το κάνουν αυτό δεν θα επαναστατεί πλέον ενάντια στον Θεό. Άλλωστε, δεν υπάρχει τίποτα αντίθετο στη λογική στον λόγο της φύσης, αφού είναι και φυσικός και θεϊκός νόμος, λαμβάνοντας μέσα του την κίνηση της βούλησης που ενεργεί σύμφωνα με αυτόν. Και αν δεν υπάρχει αντίλογος στον λόγο της φύσης, τότε είναι απολύτως φυσικό η βούληση, κινούμενη σύμφωνα με αυτήν, να ενεργεί σε όλα σύμφωνα με τον Θεό. Αυτή είναι η ενεργητική διάθεση της ψυχής, μέσω της χάριτος του Θεού, Καλού εκ φύσεως, συμβάλλοντας στη γέννηση της αρετής.

Αυτή τη διάθεση ψυχής έχει αυτός που ζητά πνευματικό Άρτο στην Προσευχή και μετά από αυτόν την ίδια διάθεση θα βρει εκείνος που αναγκασμένος από τις ανάγκες της φυσικής φύσης ζητά μόνο καθημερινό ψωμί. Συνειδητοποιώντας ότι είναι θνητός από τη φύση του, αφήνει χρέη στους οφειλέτες και στη συνέχεια, εν όψει της αβεβαιότητας της ώρας του θανάτου, κάθε μέρα περιμένει το φυσικά αναπόφευκτο και με τη θέλησή του προειδοποιεί τη φύση, γινόμενος ένας αυτόφωρος νεκρός για τον κόσμο, σύμφωνα με τα λόγια του Ψαλμωδού: Για χάρη σας σκοτωνόμαστε όλη μέρα, λογαριασμένοι ως πρόβατα της σφαγής(Ψαλμ. 43:23). Ως αποτέλεσμα αυτού, συμφιλιώνεται με όλους, ώστε, όταν παρουσιάζεται σε αφανή ζωή, να μην φέρει μαζί του σημάδια της φθοράς της σημερινής εποχής και για να λάβει από τον Κριτή και Σωτήρα όλων ίση ανταμοιβή ό,τι δανείστηκε εδώ στη γη. Διότι η καλή πνευματική διάθεση απέναντι σε αυτούς που έχουν θρηνήσει είναι απαραίτητη και για το δικό τους όφελος. Και αυτό αποδεικνύεται από τα ακόλουθα λόγια της Προσευχής:

και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό.

Με αυτά τα λόγια, η Γραφή δείχνει ότι όποιος δεν έχει συμφιλιωθεί πλήρως με εκείνους που αμάρτησαν εναντίον του και δεν έχει παρουσιάσει στον Θεό μια καρδιά καθαρή από θλίψη και φωτισμένη από το φως της συμφιλίωσης με τους γείτονες, όχι μόνο δεν θα λάβει τη χάρη αυτών των ευεργετημάτων. για το οποίο προσευχήθηκε, αλλά και θα παραδοθεί σε πειρασμό με τη δίκαιη κρίση και τον πονηρό, για να μάθει να καθαρίζει τον εαυτό του από τις αμαρτίες, εξαλείφοντας τα παράπονά του για τους άλλους. Ο νόμος της αμαρτίας ονομάζεται πειρασμός· ο πρώτος άνθρωπος, που δημιούργησε ο Θεός, δεν τον είχε, και με τον «κακό» εννοείται ο διάβολος, ο οποίος ανακάτεψε αυτόν τον νόμο στην ανθρώπινη φύση και εξαπάτησε τον άνθρωπο να κατευθύνει όλες τις φιλοδοξίες. της ψυχής του στο παράνομο αντί του επιτρεπόμενου και έτσι να υποκύψει στην παραβίαση της Θείας εντολής, με αποτέλεσμα να χάσει την αφθαρσία που του έδωσε η χάρη.

Ή αλλιώς: «πειρασμός» είναι η εκούσια διάθεση της ψυχής προς τα σαρκικά πάθη και το «κακό» είναι ο τρόπος ενεργητικής εκπλήρωσης της εμπαθούς διάθεσης της ψυχής. Κανένας δίκαιος Κριτής δεν θα ελευθερώσει από αυτούς εκείνον που δεν συγχώρησε τα χρέη του στους οφειλέτες του, αλλά το ζήτησε μόνο με προσευχή. Ο Κύριος επιτρέπει σε ένα τέτοιο άτομο, σκληρό και σκληρό στην καρδιά, να βεβηλωθεί από τον νόμο της αμαρτίας και τον αφήνει στη δύναμη του κακού, αφού προτίμησε τα πάθη της ατιμίας, τους σπόρους των οποίων σπέρνει ο διάβολος, στη φύση, Δημιουργός της οποίας είναι ο ίδιος ο Θεός. Και πράγματι, ο Κύριος δεν τον εμποδίζει όταν τείνει πρόθυμα προς τα σαρκικά πάθη και δεν τον απελευθερώνει από τους πολλούς διαφορετικούς τρόπους ενεργητικής συνειδητοποίησης των εμπαθών διαθέσεων της ψυχής, αφού θεωρώντας τη φύση κατώτερη από τα πάθη που δεν έχουν ανεξάρτητα ύπαρξη, αυτός, λόγω της φροντίδας αυτών των παθών, δεν γνώρισε τη φύση του λόγου. Και ο άνθρωπος πρέπει να μάθει τι είναι ο νόμος της φύσης και τι είναι η τυραννία των παθών, όχι φυσικά, αλλά τυχαία που τον εισβάλλει λόγω της ελεύθερης συγκατάθεσής του. Και πρέπει να διαφυλάξει αυτόν τον νόμο της φύσης, τηρώντας τον σε μια δραστηριότητα σύμφωνη με τη φύση, και να διώξει την τυραννία των παθών από τη θέλησή του και με τη δύναμη της λογικής να διατηρήσει τη φύση του αμόλυντη, από μόνη της αγνή, αμόλυντη και απαλλαγμένη από μίσος και διχόνοια. Τότε είναι υποχρεωμένος να κάνει τη θέλησή του, που δεν πρέπει να φέρει ό,τι δεν δίνεται από τον λόγο της φύσης, σύντροφο στη φύση. Και επομένως, θα πρέπει να απομακρύνει από τον εαυτό του κάθε μίσος και κάθε διχόνοια προς τους κοντινούς του εκ φύσεως, ώστε ο Θεός να τον ακούσει όταν λέει αυτή την Προσευχή, και αντί για απλή χάρη να του δώσει διπλή χάρη: άφεση προηγούμενων αμαρτιών και προστασία και απελευθέρωση από μελλοντικούς. και για να μην τον αφήσει να πέσει σε πειρασμό και να γίνει δούλος του κακού, όλα αυτά για τον μόνο λόγο ότι συγχωρεί πρόθυμα τα χρέη στους γείτονές του.

Επομένως, όταν επιστρέψουμε, θα επαναλάβουμε εν συντομία την ουσία των όσων ειπώθηκαν. Αν θέλουμε να απαλλαγούμε από τον κακό και να μην πέσουμε σε πειρασμό, ας πιστέψουμε στον Θεό και ας συγχωρήσουμε τα χρέη των οφειλετών μας. Και αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας.(Ματθ. 6:15). Τότε όχι μόνο θα λάβουμε συγχώρεση των αμαρτιών που έχουμε διαπράξει, αλλά θα νικήσουμε και τον ίδιο τον νόμο της αμαρτίας, αφού ο Κύριος δεν θα μας επιτρέψει να τον ζήσουμε και θα καταπατήσουμε τον γονέα της αμαρτίας, το κακό φίδι, για τη σωτηρία του οποίου προσευχόμαστε. Και ο Διοικητής μας θα είναι ο Χριστός, που έχει κατακτήσει τον κόσμο. Μας εξοπλίζει με τους νόμους των εντολών και σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, μέσω της απόρριψης των παθών και μέσω της αγάπης, ενώνει την ανθρώπινη φύση. Ως Ψωμί της ζωής, της σοφίας, της γνώσης και της αλήθειας, έλκει προς τον εαυτό του την ακόρεστη επιθυμία μας. εκπληρώνοντας το θέλημα του Πατέρα, μας κάνει συνυπηρέτες των Αγγέλων, ώστε και σε αυτή τη ζωή, μιμούμενοι τους Αγγέλους, να δείχνουμε στη ζωή μας ουράνια αρεστές στον Θεό. Τότε μας ανυψώνει στα υψηλότερα επίπεδα του Θείου, οδηγώντας στον Ίδιο τον Πατέρα των φώτων (Ιακ. 1:17) και μας κάνει, μέσω της γεμάτη χάρη επικοινωνία με το Άγιο Πνεύμα, κοινωνούς της θείας φύσης, χάρη στην οποία θα όλοι ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού χωρίς περιορισμό και θα φέρουμε στον εαυτό μας τον πιο αγνό από τη φύση μας τον Υιό του Θεού, τον τελειότερο αυτής της χάρης, από τον οποίο, μέσω του οποίου και μέσα στον οποίο έχουμε και θα έχουμε ύπαρξη, κίνηση, και ΖΩΗ.

Ας, λοιπόν, σκοπός αυτής της Προσευχής είναι να συλλογιστούμε το μυστήριο της θέωσης, για να ξέρουμε αντί για τι και τι είδους εξάντληση μέσω της σάρκας του Μονογενούς μας έκανε, και επίσης από πού και πού, που έχουν πάρει την κατώτερη θέση στο σύμπαν, μέσα στην οποία μας έχει ρίξει το βάρος της αμαρτίας, μας ανύψωσε τον Κύριο με τη δύναμη του ανθρώπινου χεριού Του. Και ας αγαπήσουμε ακόμη περισσότερο Αυτόν που τόσο σοφά ετοίμασε αυτή τη σωτηρία για εμάς. Ας δείξουμε με τις πράξεις μας ότι αυτή η Προσευχή εκπληρώνεται και θα είμαστε κήρυκες του Θεού, του αληθινού Πατέρα [μας], κατά χάρη. Και ας μην έχουμε τα πάθη της ατιμίας, που δείχνουν ότι πατέρα της ζωής μας έχουμε τον πονηρό, επιχειρώντας πάντα τυραννικά να εξουσιάζει την ανθρώπινη φύση. Και δεν θα ανταλλάξουμε τη ζωή με το θάνατο χωρίς να το προσέξουμε. Διότι καθένας από αυτούς έχει τη συνήθεια να ανταμείβει αυτούς που τον ακολουθούν. Ο ένας δίνει αιώνια ζωή σε όσους Τον αγαπούν και ο άλλος, μέσω της ενστάλαξης εκούσιων πειρασμών, επιφέρει τον θάνατο σε όσους Τον πλησιάζουν.

Διότι οι πειρασμοί, όπως φαίνεται από τις Αγίες Γραφές, είναι δύο ειδών: το ένα είναι ευχάριστο και το άλλο επώδυνο. το ένα είναι εθελοντικό και το άλλο είναι ακούσιο. Ο πρώτος από αυτούς είναι ο γονιός της αμαρτίας, και επομένως πρέπει να προσευχόμαστε για να μην υποταχτούμε σε αυτήν, σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου, που λέει: Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμόΚαι Αγρυπνείτε και προσεύχεστε για να μην πέσετε σε πειρασμό(Ματθ. 26:41). Και ο δεύτερος τύπος πειρασμού, που τιμωρεί την αγάπη για την αμαρτία προκαλώντας ακούσια βάσανα, είναι ο τιμωρός της αμαρτίας. Αν κάποιος αντέξει έναν τέτοιο πειρασμό και αν δεν καρφωθεί από τα καρφιά του κακού, θα ακούσει τον μεγάλο Ιακώβ να κλαίει καθαρά: Μετρήστε όλη χαρά, αδελφοί μου, όταν πέφτετε σε διάφορους πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι η δοκιμή της πίστης σας παράγει επιμονή. η υπομονή πρέπει να έχει το τέλειο αποτέλεσμα. Από την υπομονή στην εμπειρία(Ιακώβου 1:2-4· Ρωμ. 5:4). Ο πονηρός παρακολουθεί κακόβουλα αυτούς και άλλους πειρασμούς: εκούσιους και ακούσιους. Στην περίπτωση του πρώτου, αυτός, σπέρνοντας σπόρους σωματικών ηδονών στην ψυχή και ερεθίζοντάς την με αυτούς, επιβουλεύεται να την αποσπάσει από την επιθυμία της Θείας αγάπης. Πειρασμούς δευτέρου είδους ο ίδιος (μερικές φορές) ζητά πονηρά, θέλοντας να καταστρέψει την [ανθρώπινη] φύση με βασανιστήρια και θλίψεις και να αναγκάσει την εξουθενωμένη από τα βάσανα ψυχή να υψώσει τις σκέψεις της σε εχθρότητα με τον Δημιουργό.

Εμείς όμως, γνωρίζοντας τα σχέδια του κακού, αποστρέφουμε τον ελεύθερο πειρασμό, για να μην αποσπάσουμε την επιθυμία μας από τη Θεία αγάπη. και θα υπομείνουμε γενναία τον ακούσιο πειρασμό που συμβαίνει με την άδεια του Θεού, για να δείξουμε ότι προτιμάμε τον Δημιουργό της φύσης από την ίδια τη φύση. Και όλοι όσοι επικαλούμε το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ας απαλλαγούμε από τις παρούσες απολαύσεις που προέρχονται από τον πονηρό, και ας αποφύγουμε μελλοντικά μαρτύρια, γινόμενοι μέτοχοι της ορατής ουσίας των μελλοντικών ευλογιών, που μας αποκαλύφθηκαν εν Χριστώ Κυρίου μας Ο ίδιος, ένα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, δοξασμένο από όλα τα πλάσματα. Αμήν.

Ο πατέρας μας,

Όταν οι ουρανοί βρυχώνται και οι ωκεανοί βρυχώνται, Σε καλούν: Κύριε των δυνάμεών μας, Κύριε των δυνάμεων του ουρανού!
Όταν πέφτουν τα αστέρια και ξεσπάει φωτιά από τη γη, σου λένε: Ο Δημιουργός μας!

Όταν την άνοιξη τα λουλούδια ανοίγουν τα μπουμπούκια τους και οι κορυδαλλοί μαζεύουν ξερά χόρτα για να φτιάξουν μια φωλιά για τους νεοσσούς τους, σου τραγουδούν: Ο κύριος μας!

Και όταν σηκώνω τα μάτια μου στον θρόνο Σου, Σου ψιθυρίζω: Ο πατέρας μας!

Υπήρξε μια εποχή, μια μακρά και τρομερή στιγμή, όταν οι άνθρωποι σε καλούσαν Άρχοντας των Δυνάμεων, ή Δημιουργός, ή κύριος! Ναι, τότε ο άνθρωπος ένιωθε ότι ήταν μόνο ένα πλάσμα ανάμεσα στα πλάσματα. Αλλά τώρα, χάρη στον Μονογενή και Μεγαλύτερο Υιό Σου, μάθαμε το πραγματικό σου όνομα. Επομένως, εγώ, μαζί με τον Ιησού Χριστό, αποφασίζω να Σε καλέσω: Πατέρας!

Αν σου τηλεφωνήσω: Vladyko, πέφτω με τα μούτρα με φόβο μπροστά Σου, σαν σκλάβος σε πλήθος σκλάβων.

Αν σου τηλεφωνήσω: Δημιουργός, Απομακρύνομαι από Σένα, καθώς η νύχτα χωρίζεται από τη μέρα, ή όπως σκίζεται ένα φύλλο από το δέντρο της.

Αν σε κοιτάξω και σου πω: κύριος, τότε είμαι σαν μια πέτρα ανάμεσα στις πέτρες ή μια καμήλα ανάμεσα στις καμήλες.

Αλλά αν ανοίξω το στόμα μου και ψιθυρίσω: Πατέρας, η αγάπη θα πάρει τη θέση του φόβου, η γη θα φαίνεται να πλησιάζει τον ουρανό, και θα πάω μια βόλτα μαζί σου, όπως με έναν φίλο, στον κήπο αυτού του φωτός και θα μοιραστώ τη δόξα Σου, τη δύναμή σου, τη δύναμή σου. ταλαιπωρία.

Ο πατέρας μας!Εσείς Πατέραςγια όλους μας, και θα ταπείνωνα και εσένα και τον εαυτό μου αν σε καλούσα: Ο πατέρας μου!

Ο πατέρας μας!Δεν νοιάζεσαι μόνο για μένα, ένα μόνο γρασίδι, αλλά για όλους και για όλα στον κόσμο. Ο στόχος σας είναι το Βασίλειο σας, όχι ένα άτομο. Ο εγωισμός μέσα μου σε καλεί: Ο πατέρας μου,αλλά η αγάπη κλαίει: Ο πατέρας μας!

Στο όνομα όλων των ανθρώπων, αδελφοί μου, προσεύχομαι: Ο πατέρας μας!

Στο όνομα όλων των πλασμάτων που με περιβάλλουν και με τα οποία έχεις πλέξει τη ζωή μου, προσεύχομαι σε Σένα: Ο πατέρας μας!

Προσεύχομαι σε εσένα, Πατέρα του Σύμπαντος, για ένα μόνο πράγμα σου προσεύχομαι: ας έρθει σύντομα η αυγή της ημέρας που όλοι οι άνθρωποι, ζωντανοί και νεκροί, μαζί με αγγέλους και αστέρια, ζώα και πέτρες, θα σε καλέσουν αληθινό όνομα: Ο πατέρας μας!

Ποιος είναι στον παράδεισο!

Σηκώνουμε τα μάτια μας στον ουρανό κάθε φορά που κλαίμε σε Σένα και χαμηλώνουμε τα μάτια μας στο έδαφος όταν θυμόμαστε τις αμαρτίες μας. Είμαστε πάντα από κάτω, στον πάτο λόγω της αδυναμίας και των αμαρτιών μας. Είσαι πάντα στην κορυφή, όπως αρμόζει στο μεγαλείο και την αγιότητά Σου.

Είσαι στον παράδεισο όταν δεν είμαστε άξιοι να Σε δεχτούμε. Εσύ όμως με χαρά κατεβαίνεις σε εμάς, στις γήινες κατοικίες μας, όταν με λαιμαργία αγωνιζόμαστε για Σένα και σου ανοίγουμε τις πόρτες.

Αν και μας συγκαταβαίνετε, εξακολουθείτε να παραμένετε στον ουρανό. Ζεις στον παράδεισο, περπατάς στον παράδεισο και μαζί με τον ουρανό κατεβαίνεις στις κοιλάδες μας.

Ο Παράδεισος είναι πολύ, πολύ μακριά από το άτομο που Σε απορρίπτει με πνεύμα και καρδιά ή που γελάει όταν αναφέρεται το όνομά Σου. Ωστόσο, ο παράδεισος είναι κοντά, πολύ κοντά σε έναν άνθρωπο που άνοιξε τις πύλες της ψυχής του και περιμένει Εσένα, αγαπητέ μας Επισκέπτη, να έρθεις.

Αν συγκρίνουμε τον πιο δίκαιο άνθρωπο με Σένα, τότε υψώνεσαι από πάνω του όπως οι ουρανοί πάνω από την κοιλάδα της γης, όπως η αιώνια ζωή πάνω από το βασίλειο του θανάτου.
Είμαστε φτιαγμένοι από φθαρτό, φθαρτό υλικό - πώς θα μπορούσαμε να σταθούμε στην ίδια κορυφή με Σένα, Αθάνατη Νεολαία και Δύναμη!

Ο πατέρας μαςΌποιος είναι πάντα από πάνω μας, υποκλίσε μας και σήκωσε μας στον Εαυτό Του. Τι είμαστε αν όχι γλώσσες που δημιουργήθηκαν από τη σκόνη της δόξας Σου! Η σκόνη θα ήταν για πάντα βουβή και δεν θα μπορούσε να προφέρει το όνομά Σου χωρίς εμάς, Κύριε. Πώς θα μπορούσε η σκόνη να σε γνωρίσει αν όχι μέσα από εμάς; Πώς θα μπορούσατε να κάνετε θαύματα αν όχι μέσω μας;
Ω, Πατέρα μας!

Αγιασθήτω το όνομά σου;

Δεν γίνεσαι πιο άγιος από τους επαίνους μας, ωστόσο, δοξάζοντας Σε, γινόμαστε πιο άγιοι. Το όνομά σου είναι υπέροχο! Οι άνθρωποι τσακώνονται για τα ονόματα - ποιανού το όνομα είναι καλύτερο; Είναι καλό που το όνομά Σου θυμάται μερικές φορές σε αυτές τις διαφωνίες, γιατί εκείνη ακριβώς τη στιγμή οι γλώσσες που μιλάνε σιωπούν με αναποφασιστικότητα γιατί όλα τα μεγάλα ανθρώπινα ονόματα, υφασμένα σε ένα όμορφο στεφάνι, δεν μπορούν να συγκριθούν με το όνομά Σου, Άγιος ο Θεός, Πανάγιος!

Όταν οι άνθρωποι θέλουν να δοξάσουν το όνομά Σου, ζητούν από τη φύση να τους βοηθήσει. Παίρνουν πέτρα και ξύλο και χτίζουν ναούς. Οι άνθρωποι στολίζουν βωμούς με μαργαριτάρια και λουλούδια και ανάβουν φωτιά με φυτά, τις αδερφές τους. Και παίρνουν θυμίαμα από τους κέδρους, τους αδελφούς τους. και δώστε δύναμη στις φωνές τους με το χτύπημα των καμπάνων. και φώναξε τα ζώα να δοξάσουν το όνομά Σου. Η φύση είναι καθαρή σαν τα αστέρια Σου και αθώα σαν τους αγγέλους Σου, Κύριε! Ελέησέ μας για χάρη της αγνής και αθώας φύσης, που μαζί μας ψάλλει το άγιο όνομά Σου, Άγιος ο Θεός, Πανάγιος!

Πώς μπορούμε να δοξάσουμε το όνομά Σου;

Ίσως αθώα χαρά; - τότε ελέησέ μας για χάρη των αθώων παιδιών μας.

Ίσως υποφέρει; - τότε κοιτάξτε τους τάφους μας.

Ή αυτοθυσία; - τότε θυμήσου το μαρτύριο της Μητέρας, Κύριε!

Το όνομά σου είναι πιο δυνατό από το ατσάλι και πιο φωτεινό από το φως. Καλός είναι ο άνθρωπος που εναποθέτει την ελπίδα του σε Σένα και γίνεται σοφότερος μέσω του ονόματός Σου.

Οι ανόητοι λένε: "Είμαστε οπλισμένοι με ατσάλι, άρα ποιος μπορεί να μας αντισταθεί;" Και καταστρέφεις βασίλεια με μικροσκοπικά έντομα!

Το όνομά σου είναι τρομερό, Κύριε! Φωτίζει και καίει σαν ένα τεράστιο σύννεφο φωτιάς. Δεν υπάρχει τίποτα άγιο ή τρομερό στον κόσμο που να μην σχετίζεται με το όνομά Σου. Ω, Άγιε Θεέ, δώσε μου για φίλους αυτούς που έχουν το όνομά Σου χαραγμένο στις καρδιές τους, και ως εχθρούς αυτούς που δεν θέλουν καν να μάθουν για Σένα. Γιατί τέτοιοι φίλοι θα παραμείνουν φίλοι μου μέχρι θανάτου, και τέτοιοι εχθροί θα γονατίσουν μπροστά μου και θα υποταχθούν μόλις σπάσουν τα ξίφη τους.

Άγιο και τρομερό είναι το όνομά Σου, Άγιος ο Θεός, Πανάγιος!Είθε να θυμόμαστε το όνομά Σου σε κάθε στιγμή της ζωής μας, και σε στιγμές χαράς και σε στιγμές αδυναμίας, και ας το θυμόμαστε στην ώρα του θανάτου μας, Επουράνιο Πατέρα μας, Άγιος ο Θεός!

Ελάτε η βασιλεία σου.

Είθε να έρθει η Βασιλεία Σου, Μεγάλε Βασιλιά!

Έχουμε βαρεθεί τους βασιλιάδες που φαντάζονταν τον εαυτό τους μεγαλύτερο από τους άλλους ανθρώπους και που τώρα κείτονται στους τάφους τους δίπλα σε ζητιάνους και σκλάβους.

Βαρεθήκαμε τους βασιλιάδες που χθες δήλωναν την εξουσία τους σε χώρες και λαούς, και σήμερα κλαίνε από τον πονόδοντο!

Είναι αηδιαστικά, σαν σύννεφα που φέρνουν στάχτη αντί για βροχή.

"Κοίτα, εδώ είναι ένας σοφός, δώσε του το στέμμα!" - φωνάζει το πλήθος. Το στέμμα δεν νοιάζεται σε ποιανού το κεφάλι είναι. Εσύ όμως, Κύριε, ξέρεις την αξία της σοφίας των σοφών και τη δύναμη των θνητών. Χρειάζεται να σου επαναλάβω αυτό που ξέρεις; Χρειάζεται να πω ότι ο πιο σοφός ανάμεσά μας κυβέρνησε πάνω μας παράφορα;

"Κοίτα, εδώ είναι ένας δυνατός άντρας. Δώσε του το στέμμα!" - το πλήθος φωνάζει ξανά. Αυτή είναι μια άλλη εποχή, μια άλλη γενιά. Το στέμμα κινείται σιωπηλά από κεφάλι σε κεφάλι, αλλά εσύ, Παντοδύναμος, ξέρετε το τίμημα της πνευματικής δύναμης των εξυψωμένων και τη δύναμη των ισχυρών. Ξέρετε για την αδυναμία των ισχυρών και αυτών που βρίσκονται στην εξουσία.

Τελικά καταλάβαμε, μετά από ταλαιπωρία, ότι δεν υπάρχει άλλος βασιλιάς εκτός από Εσένα. Η ψυχή μας επιθυμεί με πάθος το Τ το βασίλειό σου και η δύναμή σου. Περιπλανώμενοι παντού, εμείς, οι ζωντανοί απόγονοι, δεν έχουμε δεχθεί αρκετές προσβολές και πληγές στους τάφους μικρών βασιλιάδων και στα ερείπια των βασιλείων; Τώρα προσευχόμαστε σε εσάς για βοήθεια.

Αφήστε το Βασίλειο σας να εμφανιστεί στον ορίζοντα! Το Βασίλειο της Σοφίας, της Πατρίδας και της Δύναμής σας!Αφήστε αυτή τη γη, που υπήρξε πεδίο μάχης για χιλιάδες χρόνια, να γίνει ένα σπίτι όπου εσείς είστε ο κύριος και εμείς οι φιλοξενούμενοι. Έλα, Βασιλιά, σε περιμένει ένας άδειος θρόνος! Μαζί σου θα έρθει η αρμονία, και με την αρμονία έρχεται η ομορφιά. Όλα τα άλλα βασίλεια είναι αηδιαστικά για εμάς, οπότε περιμένουμε τώρα Εσύ, Μεγάλε Βασιλιά, εσύ και το Βασίλειο Σου!

Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό.

Ο ουρανός και η γη είναι τα χωράφια Σου, Πατέρα. Σε ένα χωράφι σπέρνεις αστέρια και αγγέλους, σε άλλο σπέρνεις αγκάθια και ανθρώπους. Τα αστέρια κινούνται σύμφωνα με το θέλημά Σου. Οι άγγελοι παίζουν τα αστέρια σαν άρπα, σύμφωνα με το θέλημά Σου. Ωστόσο, ένας άντρας συναντά έναν άντρα και ρωτά: «Τι είναι θέλημα Θεού?"

Πόσο καιρό ένας άνθρωπος δεν θέλει να μάθει; Η θέλησή σου? Ως πότε θα ταπεινώνεται μπροστά στα αγκάθια κάτω από τα πόδια του; Δημιούργησες τον άνθρωπο για να είναι ίσος με τους αγγέλους και τα αστέρια, αλλά κοίτα - ακόμα και τα αγκάθια τον ξεπερνούν.

Αλλά βλέπεις, Πατέρα, ένας άνθρωπος, αν θέλει, μπορεί να δοξάσει το όνομά Σου καλύτερα από αγκάθια, όπως οι άγγελοι και τα αστέρια. Ω, Εσύ, Πνευματοδότη και Δότη, δώσε στον άνθρωπο τη Θέλησή σου.

Η θέλησή σουσοφός, καθαρός και άγιος. Το θέλημά σου κινεί τους ουρανούς, γιατί το ίδιο δεν θα κινήσει και τη γη, που σε σύγκριση με τους ουρανούς είναι σαν μια σταγόνα μπροστά στον ωκεανό;

Ποτέ δεν κουράζεσαι, δουλεύοντας με σοφία, Πατέρα μας. Δεν υπάρχει θέση για καμία βλακεία στο σχέδιό σας. Τώρα είσαι τόσο φρέσκος σε σοφία και καλοσύνη τώρα όσο και την πρώτη μέρα της δημιουργίας, και αύριο θα είσαι ο ίδιος με σήμερα.

Η θέλησή σουάγια γιατί είναι σοφή και φρέσκια. Η αγιότητα είναι αχώριστη από Σένα, όπως ο αέρας από εμάς.

Οτιδήποτε ανίερο μπορεί να ανέβει στον ουρανό, αλλά τίποτα ανίερο δεν θα κατέβει ποτέ από τον ουρανό, από τον θρόνο Σου, Πατέρα.

Προσευχόμαστε σε Σένα, Άγιο Πατέρα μας: κάνε γρήγορα να έρθει η μέρα που το θέλημα όλων των ανθρώπων θα είναι σοφό, φρέσκο ​​και άγιο, όπως το θέλημά Σου, και όταν όλα τα πλάσματα στη γη θα κινούνται σε αρμονία με τα αστέρια στον ουρανό. και όταν ο πλανήτης μας θα τραγουδήσει σε χορωδία με όλα τα καταπληκτικά αστέρια Σου:

Θεός, Δίδαξέ μας!

Θεός, οδήγησέ μας!

Πατέρας,σώσε μας!

Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί.

Αυτός που δίνει το σώμα δίνει και την ψυχή. και Αυτός που δίνει αέρα δίνει και ψωμί. Τα παιδιά σου, ελεήμονα Δωρεά, περιμένουν από Σένα ό,τι χρειάζονται.

Ποιος θα φωτίσει τα πρόσωπά τους το πρωί, αν όχι Εσύ με το φως Σου;

Ποιος θα προσέχει την αναπνοή τους τη νύχτα ενώ κοιμούνται, αν όχι Εσύ, ο πιο ακούραστος από όλους τους φρουρούς;

Πού θα σπέρναμε το ψωμί μας αν όχι στο χωράφι Σου; Πώς θα μπορούσαμε να ανανεωθούμε αν όχι η πρωινή σας δροσιά; Πώς θα ζούσαμε χωρίς το φως και τον αέρα Σου; Πώς θα μπορούσαμε να φάμε αν όχι με τα χείλη που μας έδωσες;

Πώς θα μπορούσαμε να χαιρόμαστε και να Σε ευχαριστούμε που είσαι γεμάτος, αν όχι για το πνεύμα που εμφύσησες σε άψυχη σκόνη και δημιούργησες ένα θαύμα από αυτό, Εσύ, ο πιο εκπληκτικός Δημιουργός;

Σας προσεύχομαι όχι για το ψωμί μου, αλλά για το ψωμί μας. Τι θα ωφελούσε αν είχα ψωμί, και τα αδέρφια μου πεινούσαν δίπλα μου; Θα ήταν καλύτερο και πιο δίκαιο αν μου έπαιρνες το πικρό ψωμί του εγωιστή, γιατί η χορτασμένη πείνα είναι πιο γλυκιά αν τη μοιράζεσαι με έναν αδελφό. Η θέλησή σου δεν μπορεί να είναι τέτοια ώστε ένα άτομο να σε ευχαριστεί και εκατοντάδες να σε καταριούνται.

Πατέρα μας, δώσε μας το ψωμί μας, για να Σε δοξάζουμε σε αρμονική χορωδία και για να θυμόμαστε με χαρά τον Επουράνιο Πατέρα μας. Σήμερα προσευχόμαστε για σήμερα.

Αυτή η μέρα είναι υπέροχη, πολλά νέα όντα γεννήθηκαν σήμερα. Χιλιάδες νέες δημιουργίες, που δεν υπήρχαν χθες και που δεν θα υπάρχουν πια αύριο, γεννιούνται σήμερα κάτω από το ίδιο φως του ήλιου, πετάξτε μαζί μας σε ένα από τα αστέρια Σου και μαζί μας λένε σε Σένα: το ψωμί μας.

Ω μέγα Δάσκαλε! Είμαστε καλεσμένοι σας από το πρωί έως το βράδυ, είμαστε καλεσμένοι στο γεύμα Σου και περιμένουμε το ψωμί Σου. Κανείς εκτός από Εσένα δεν έχει το δικαίωμα να πει: το ψωμί μου. Είναι δικός σου.

Κανείς εκτός από Εσένα δεν έχει δικαίωμα στο αύριο και στο αυριανό ψωμί, μόνο εσύ και όσοι από τους σημερινούς καλεσμένους προσκαλείς.

Εάν είναι το θέλημά Σου το τέλος του σήμερα να είναι η διαχωριστική γραμμή μεταξύ της ζωής και του θανάτου μου, θα υποκλιθώ στο άγιο θέλημά Σου.

Αν είναι το θέλημά Σου, αύριο θα είμαι πάλι σύντροφος του μεγάλου ήλιου και φιλοξενούμενος στο τραπέζι Σου, και θα επαναλάβω την ευγνωμοσύνη μου σε Σένα, όπως επαναλαμβάνω συνεχώς μέρα με τη μέρα.

Και θα υποκλίνομαι μπροστά στο θέλημά Σου ξανά και ξανά, όπως κάνουν οι άγγελοι στον ουρανό, ο Δωρητής όλων των χαρισμάτων, σωματικών και πνευματικών!

και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας.

Είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο να αμαρτήσει και να παραβεί τους νόμους Σου, Πατέρα, παρά να τους καταλάβει. Ωστόσο, δεν είναι εύκολο για Σένα να μας συγχωρήσεις τις αμαρτίες μας, αν δεν συγχωρήσουμε εκείνους που αμαρτάνουν εναντίον μας. Διότι ίδρυσες τον κόσμο με μέτρο και τάξη. Πώς μπορεί να υπάρχει ισορροπία στον κόσμο, αν εσύ έχεις ένα μέτρο για εμάς και εμείς άλλο για τους γείτονές μας; Ή αν μας δώσεις ψωμί, κι εμείς δώσουμε στους γείτονές μας μια πέτρα; Ή αν μας συγχωρήσεις τις αμαρτίες μας και εμείς εκτελέσουμε τους γείτονές μας για τις αμαρτίες τους; Πώς λοιπόν θα διατηρούνταν τα μέτρα και η τάξη στον κόσμο, ω Νομοθέτη;

Κι όμως εσύ μας συγχωρείς περισσότερο από όσο μπορούμε να συγχωρήσουμε εμείς τους αδελφούς μας. Μολύνουμε τη γη κάθε μέρα και κάθε νύχτα με τα εγκλήματά μας, και μας χαιρετάς κάθε πρωί με το καθαρό μάτι του ήλιου Σου και κάθε βράδυ στέλνεις την ελεήμονά σου συγχώρεση μέσα από τα αστέρια, που στέκονται ως άγιοι φρουροί στις πύλες του Βασιλείου Σου. Ο πατέρας μας!

Μας ντροπιάζεις κάθε μέρα, Ελεήμων, γιατί όταν περιμένουμε τιμωρία, μας στέλνεις έλεος. Όταν περιμένουμε τη βροντή Σου, μας στέλνεις ένα γαλήνιο βράδυ, και όταν περιμένουμε σκοτάδι, μας δίνεις φως του ήλιου.

Είσαι αιώνια υψωμένος πάνω από τις αμαρτίες μας και πάντα μεγάλος στη σιωπηλή σου υπομονή.

Είναι δύσκολο για έναν ανόητο που νομίζει ότι θα σε ξυπνήσει με τρελές ομιλίες! Είναι σαν ένα παιδί που με θυμό πετάει ένα βότσαλο στα κύματα για να διώξει τη θάλασσα από την ακτή. Αλλά η θάλασσα θα ζαρώσει μόνο την επιφάνεια των νερών και θα συνεχίσει να ερεθίζει την αδυναμία με την τεράστια δύναμή της.

Κοίτα, οι αμαρτίες μας είναι κοινές αμαρτίες, είμαστε όλοι μαζί υπεύθυνοι για τις αμαρτίες όλων. Επομένως, δεν υπάρχουν αγνοί δίκαιοι άνθρωποι στη γη, γιατί όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι πρέπει να αναλάβουν μερικές από τις αμαρτίες των αμαρτωλών. Είναι δύσκολο να είσαι ένα άψογα δίκαιο άτομο, γιατί δεν υπάρχει ούτε ένας δίκαιος άνθρωπος που να μην σηκώνει το βάρος τουλάχιστον ενός αμαρτωλού στους ώμους του. Ωστόσο, Πατέρα, όσο περισσότερο φέρει ο δίκαιος τις αμαρτίες των αμαρτωλών, τόσο πιο δίκαιος είναι.

Ουράνιος Πατέρα μας, Εσύ, που στέλνεις ψωμί από το πρωί ως το βράδυ στα παιδιά σου και δέχεσαι τις αμαρτίες τους ως πληρωμή, ελαφρύνεις το βάρος των δικαίων και διώχνεις το σκοτάδι των αμαρτωλών!

Η γη είναι γεμάτη αμαρτίες, αλλά και γεμάτη προσευχές. είναι γεμάτο από τις προσευχές των δικαίων και την απόγνωση των αμαρτωλών. Δεν είναι όμως η απελπισία η αρχή της προσευχής;

Και στο τέλος θα είσαι ο νικητής. Το Βασίλειο σας θα σταθεί στις προσευχές των δικαίων. Το θέλημά σου θα γίνει νόμος για τους ανθρώπους, όπως το θέλημά σου είναι νόμος για τους αγγέλους.

Διαφορετικά, γιατί Εσύ, Πατέρα μας, θα δίσταζες να συγχωρήσεις τις αμαρτίες των θνητών, γιατί με αυτόν τον τρόπο μας δίνεις παράδειγμα συγχώρεσης και ελέους;

και μη μας οδηγείς σε πειρασμό,

Ω, πόσο λίγο χρειάζεται για να απομακρυνθεί ένας άνθρωπος από Σένα και να στραφεί στα είδωλα!

Είναι περικυκλωμένος από πειρασμούς σαν καταιγίδες, και είναι αδύναμος σαν αφρός στην κορυφή ενός φουρτουνιασμένου ορεινού ρέματος.

Αν είναι πλούσιος, αρχίζει αμέσως να σκέφτεται ότι είναι ίσος με Σένα, ή Σε τοποθετεί μετά από τον εαυτό του, ή ακόμα και στολίζει το σπίτι του με τα πρόσωπά Σου ως είδη πολυτελείας.

Όταν το κακό χτυπά τις πύλες του, πέφτει στον πειρασμό να διαπραγματευτεί μαζί σου ή να σε πετάξει εντελώς.

Αν τον καλέσεις να θυσιαστεί, αγανακτεί. Αν τον στείλεις στο θάνατο, τρέμει.

Αν του προσφέρεις όλες τις γήινες απολαύσεις, στον πειρασμό δηλητηριάζει και σκοτώνει την ίδια του την ψυχή.

Αν του αποκαλύψεις τους νόμους της φροντίδας Σου, γκρινιάζει: «Ο κόσμος είναι υπέροχος από μόνος του και χωρίς Δημιουργό».

Ντροπιαζόμαστε για την αγιότητά Σου, Άγιε Θεέ μας. Όταν μας καλείς στο φως, εμείς, σαν τους σκόρους τη νύχτα, ορμούμε στο σκοτάδι, αλλά ορμώντας στο σκοτάδι, αναζητούμε το φως.

Ένα δίκτυο πολλών δρόμων απλώνεται μπροστά μας, αλλά φοβόμαστε να φτάσουμε στο τέλος οποιουδήποτε από αυτούς, γιατί ο πειρασμός περιμένει και μας γνέφει σε κάθε άκρη.

Και το μονοπάτι που οδηγεί σε Εσένα είναι φραγμένο από πολλούς πειρασμούς και πολλές, πάρα πολλές αποτυχίες. Πριν έρθει ο πειρασμός, μας φαίνεται ότι μας συνοδεύεις σαν φωτεινό σύννεφο. Ωστόσο, όταν αρχίζει ο πειρασμός, εξαφανίζεσαι. Γυρίζουμε προβληματισμένοι και αναρωτιόμαστε σιωπηλά: ποιο είναι το λάθος μας, πού είσαι, είσαι εκεί ή δεν είσαι;

Σε όλους τους πειρασμούς μας αναρωτιόμαστε: «Είσαι πραγματικά ο Πατέρας μας;» Όλοι οι πειρασμοί μας ρίχνουν στο μυαλό μας τα ίδια ερωτήματα που όλος ο κόσμος γύρω μας μας κάνει μέρα με τη μέρα και νύχτα με τη νύχτα:

«Τι σκέφτεσαι για τον Κύριο;»

"Πού είναι Αυτός και ποιος είναι;"

«Είσαι μαζί Του ή χωρίς Αυτόν;»

Δώσε μου δύναμη Πατέρας και Δημιουργόςτο δικό μου, ώστε ανά πάσα στιγμή της ζωής μου να ανταποκριθώ σωστά σε κάθε πιθανό πειρασμό.

Ο Κύριος είναι ο Κύριος. Είναι εκεί που είμαι και που δεν είμαι.

Του δίνω την παθιασμένη καρδιά μου και απλώνω τα χέρια μου στα άγια Του άμφια, απλώνω το χέρι του σαν παιδί στον αγαπημένο του Πατέρα.

Πώς θα μπορούσα να ζήσω χωρίς Αυτόν; Αυτό σημαίνει ότι θα μπορούσα να ζήσω χωρίς τον εαυτό μου.

Πώς μπορώ να είμαι εναντίον Του; Αυτό σημαίνει ότι θα είμαι εναντίον του εαυτού μου.

Ένας δίκαιος γιος ακολουθεί τον πατέρα του με τιμή, ειρήνη και χαρά.

Φύσηξε την έμπνευσή Σου στις ψυχές μας, Πατέρα μας, για να γίνουμε οι δίκαιοι γιοι Σου.

αλλά λύτρωσε μας από το κακό.

Ποιος θα μας ελευθερώσει από το κακό, αν όχι Εσύ, Πατέρα μας;

Ποιος θα απλώσει το χέρι στα παιδιά που πνίγονται, αν όχι ο πατέρας τους;

Ποιος νοιάζεται περισσότερο για την καθαριότητα και την ομορφιά του σπιτιού, αν όχι ο ιδιοκτήτης του;

Μας δημιούργησες από το τίποτα και έφτιαξες κάτι από εμάς, αλλά παρασυρόμαστε στο κακό και πάλι μετατρεπόμαστε στο τίποτα.

Ζεσταίνουμε στην καρδιά μας το φίδι που φοβόμαστε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο.

Με όλη μας τη δύναμη επαναστατούμε ενάντια στο σκοτάδι, αλλά ακόμα το σκοτάδι ζει στις ψυχές μας, σπέρνοντας τα μικρόβια του θανάτου.

Είμαστε όλοι ομόφωνα ενάντια στο κακό, αλλά το κακό εισχωρεί σιγά σιγά στο σπίτι μας και, ενώ ουρλιάζουμε και διαμαρτυρόμαστε ενάντια στο κακό, παίρνει τη μια θέση μετά την άλλη, πλησιάζοντας όλο και πιο κοντά στις καρδιές μας.

Ω, Παντοδύναμα Πατέρα, σταθείτε ανάμεσα σε εμάς και το κακό, και θα υψώσουμε τις καρδιές μας, και το κακό θα στεγνώσει σαν μια λακκούβα στο δρόμο κάτω από τον καυτό ήλιο.

Είστε ψηλά από πάνω μας και δεν ξέρετε πώς μεγαλώνει το κακό, αλλά εμείς ασφυκτιούμε κάτω από αυτό. Κοιτάξτε, το κακό μεγαλώνει μέσα μας μέρα με τη μέρα, σκορπίζοντας τους άφθονους καρπούς του παντού.

Ο ήλιος μας υποδέχεται κάθε μέρα με το "Καλημέρα!" και ρωτάει τι μπορούμε να δείξουμε στον μεγάλο μας Βασιλιά; Και δείχνουμε μόνο τους παλιούς, σπασμένους καρπούς του κακού. Ω, Θεέ, αληθινή σκόνη, ακίνητος και άψυχος, είναι πιο αγνός από έναν άνθρωπο που είναι στην υπηρεσία του κακού!

Κοιτάξτε, χτίσαμε τα σπίτια μας στις κοιλάδες και κρυφτήκαμε σε σπηλιές. Δεν είναι καθόλου δύσκολο για Σένα να διατάξεις τα ποτάμια Σου να πλημμυρίσουν όλες τις κοιλάδες και τις σπηλιές μας και να εξαφανίσουν την ανθρωπότητα από προσώπου γης, ξεπλένοντάς την από τις βρώμικες πράξεις μας.

Αλλά είσαι πάνω από τον θυμό και τις συμβουλές μας. Αν είχες ακούσει τις ανθρώπινες συμβουλές, θα είχες ήδη καταστρέψει τον κόσμο μέχρι το έδαφος και εσύ ο ίδιος θα είχες χαθεί κάτω από τα ερείπια.

Ω Σοφός ανάμεσα στους πατέρες! Χαμογελάς για πάντα μέσα στη θεϊκή σου ομορφιά και αθανασία. Κοίτα, τα αστέρια μεγαλώνουν από το χαμόγελό σου! Με ένα χαμόγελο μετατρέπεις το κακό μας σε καλό, και μπολιάζεις το Δέντρο του Καλού στο δέντρο του κακού, και με ατελείωτη υπομονή εξευγενίζεις τον ακαλλιέργητο Κήπο της Εδέμ μας. Με υπομονή θεραπεύεις και με υπομονή δημιουργείς. Χτίζεις υπομονετικά το Βασίλειο της καλοσύνης Σου, Βασιλιά μας και Πατέρα μας. Σε προσευχόμαστε: λύσε μας από το κακό και γέμισε μας με καλό, γιατί εσύ καταργείς το κακό και γέμισε μας με καλό.

Γιατί δική σου είναι η Βασιλεία,

Τα αστέρια και ο ήλιος είναι πολίτες του Βασιλείου Σου, Πατέρα μας. Γράψε μας στον λαμπρό στρατό Σου.

Ο πλανήτης μας είναι μικρός και σκοτεινός, αλλά αυτό είναι το έργο Σου, η δημιουργία και η έμπνευσή σου. Τι άλλο μπορεί να βγει από τα χέρια Σου εκτός από κάτι σπουδαίο; Αλλά και πάλι, με την ασημαντότητα και το σκοτάδι μας, κάνουμε τον βιότοπό μας μικρό και ζοφερό. Ναι, η γη είναι μικρή και ζοφερή κάθε φορά που τη λέμε βασίλειό μας και όταν λέμε τρελοί ότι είμαστε οι βασιλιάδες της.

Κοιτάξτε πόσοι ανάμεσά μας είναι εκείνοι που ήταν βασιλιάδες στη γη και που τώρα στέκονται στα ερείπια των θρόνων τους έκπληκτοι και ρωτούν: «Πού είναι όλα τα βασίλειά μας;» Υπάρχουν πολλά βασίλεια που δεν ξέρουν τι απέγιναν οι βασιλιάδες τους. Ευλογημένος και ευτυχισμένος είναι ο άνθρωπος που κοιτάζει στα ψηλά ύψη και ψιθυρίζει τα λόγια που ακούω: Δικό σου είναι το Βασίλειο!

Αυτό που ονομάζουμε το επίγειο βασίλειό μας είναι γεμάτο σκουλήκια και φευγαλέα, σαν φυσαλίδες στα βαθιά νερά, σαν σύννεφα σκόνης στα φτερά του ανέμου! Μόνο Εσύ έχεις την αληθινή Βασιλεία και μόνο το Βασίλειο Σου έχει Βασιλιά. Βγάλε μας από τα φτερά του ανέμου και πάρε μας κοντά Σένα, ελεήμων Βασιλιά! Σώσε μας από τον άνεμο! Και κάνε μας πολίτες της αιώνιας Βασιλείας Σου κοντά στα αστέρια Σου και στον ήλιο, ανάμεσα στους αγγέλους και τους αρχαγγέλους Σου, ας είμαστε κοντά Σου, Ο πατέρας μας!

και δύναμη,

Δική σου είναι η δύναμη, γιατί δικό σου είναι το βασίλειο. Οι ψεύτικοι βασιλιάδες είναι αδύναμοι. Η βασιλική τους δύναμη έγκειται μόνο στους βασιλικούς τους τίτλους, που είναι πραγματικά οι τίτλοι Σου. Είναι περιπλανώμενη σκόνη, και η σκόνη πετά όπου φυσάει ο άνεμος. Είμαστε απλώς περιπλανώμενοι, σκιές και ιπτάμενη σκόνη. Αλλά ακόμα κι όταν περιπλανιόμαστε και περιπλανιόμαστε, συγκινούμαστε από τη δύναμή Σου. Με τη δύναμή Σου δημιουργηθήκαμε και με τη δύναμή Σου θα ζήσουμε. Αν κάποιος κάνει καλό, το κάνει με τη δύναμή Σου μέσω Σου, αλλά αν κάποιος κάνει το κακό, το κάνει με τη δύναμή Σου, αλλά μέσω του εαυτού του. Ό,τι γίνεται γίνεται με τη δύναμή Σου, χρησιμοποιείται για καλό ή καταχράται. Εάν ένας άνθρωπος, Πατέρα, χρησιμοποιεί τη δύναμή Σου σύμφωνα με το θέλημά Σου, τότε η δύναμή Σου θα είναι δική σου, αλλά αν κάποιος χρησιμοποιεί τη δύναμή Σου σύμφωνα με το δικό Του θέλημα, τότε η δύναμή Σου ονομάζεται δύναμή του και θα είναι κακή.

Νομίζω, Κύριε, ότι όταν εσύ ο ίδιος έχεις τη δύναμή Σου στη διάθεσή σου, τότε είναι καλό, αλλά όταν οι ζητιάνοι που δανείστηκαν δύναμη από Σένα τη διαθέτουν περήφανα σαν δική τους, γίνεται κακό. Επομένως, υπάρχει ένας Ιδιοκτήτης, αλλά υπάρχουν πολλοί κακοί διαχειριστές και χρήστες της δύναμής Σου, τους οποίους μοιράζεις ευγενικά στο πλούσιο τραπέζι Σου σε αυτούς τους δυστυχείς θνητούς στη γη.

Κοίταξε μας, Παντοδύναμα Πατέρα, κοίταξε μας και μη βιαστείς να χαρίσεις τη δύναμή Σου στο χώμα της γης μέχρι τα ανάκτορα εκεί να είναι έτοιμα γι' αυτό: καλή θέληση και ταπείνωση. Καλή θέληση - να χρησιμοποιήσουμε το λαμβανόμενο θείο δώρο για καλές πράξεις και ταπείνωση - να θυμόμαστε για πάντα ότι όλη η δύναμη στο σύμπαν ανήκει σε Σένα, μεγάλο Δότη Δύναμης.

Η δύναμή σου είναι άγια και σοφή. Αλλά στα χέρια μας η δύναμή Σου κινδυνεύει να βεβηλωθεί και μπορεί να γίνει αμαρτωλή και παράφρονη.

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, βοήθησέ μας να γνωρίζουμε και να κάνουμε μόνο ένα πράγμα: να γνωρίζουμε ότι όλη η δύναμη είναι δική σου και να χρησιμοποιούμε τη δύναμή Σου σύμφωνα με το θέλημά Σου. Κοίτα, είμαστε δυστυχισμένοι, γιατί χωρίσαμε το αδιαίρετο μαζί σου. Διαχωρίσαμε τη δύναμη από την αγιότητα, και τη δύναμη από την αγάπη, και τη δύναμη από την πίστη, και τελικά (και αυτός είναι ο πρώτος λόγος της πτώσης μας) διαχωρίσαμε τη δύναμη από την ταπείνωση. Πατέρα, σε προσευχόμαστε, ένωσε όλα όσα τα παιδιά σου χώρισαν μέσω της ανοησίας.

Σας προσευχόμαστε, εξυψώστε και προστατέψτε την τιμή της δύναμής Σου, που έχει εγκαταλειφθεί και ατιμαστεί. Συγχώρεσέ μας, γιατί παρόλο που είμαστε έτσι, είμαστε παιδιά Σου.

και δόξα για πάντα.

Η δόξα σου είναι αιώνια, όπως εσύ, ο Βασιλιάς μας, ο Πατήρ μας. Υπάρχει σε Εσένα και δεν εξαρτάται από εμάς. Αυτή η δόξα δεν είναι από λόγια, όπως η δόξα των θνητών, αλλά από μια αληθινή, άφθαρτη ουσία, όπως εσύ. Ναι, είναι αχώριστη από Σένα, όπως το φως είναι αχώριστο από τον καυτό ήλιο. Ποιος έχει δει το κέντρο και το φωτοστέφανο της δόξας Σου; Ποιος έγινε διάσημος χωρίς να αγγίξει τη δόξα Σου;

Η λαμπρή σου δόξα μάς περιβάλλει από όλες τις πλευρές και μας κοιτάζει σιωπηλά, χαμογελώντας ελαφρά και ελαφρώς έκπληκτοι με τις ανθρώπινες ανησυχίες και τα γκρίνια μας. Όταν σωπαίνουμε, κάποιος μας ψιθυρίζει κρυφά: είστε τα παιδιά του ένδοξου Πατέρα.

Ω, πόσο γλυκός είναι αυτός ο μυστικός ψίθυρος!

Τι επιθυμούμε περισσότερο από το να είμαστε παιδιά της δόξας Σου; Δεν είναι αρκετό αυτό; Χωρίς αμφιβολία, αυτό είναι αρκετό για μια δίκαιη ζωή. Ωστόσο, οι άνθρωποι θέλουν να γίνουν οι πατέρες της φήμης. Και αυτή είναι η αρχή και το απόγειο των συμφορών τους. Δεν αρκούνται στο να είναι παιδιά και συμμετέχοντες στη δόξα Σου, αλλά θέλουν να είναι πατέρες και φορείς της δόξας Σου. Και όμως μόνο εσύ είσαι ο μόνος φορέας της δόξας Σου. Υπάρχουν πολλοί που καταχρώνται τη δόξα Σου, και πολλοί που έχουν περιπέσει σε αυταπάτη. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο στα χέρια των θνητών από τη φήμη.

Δείχνεις τη δόξα Σου και οι άνθρωποι μαλώνουν για τη δική τους. Η δόξα σου είναι γεγονός, αλλά η ανθρώπινη δόξα είναι μόνο μια λέξη.

Η δόξα σου αιώνια χαμογελά και παρηγορεί, αλλά η ανθρώπινη δόξα, χωρισμένη από Σένα, τρομάζει και σκοτώνει.

Η δόξα Σου τρέφει τους δύστυχους και καθοδηγεί τους πράους, αλλά η ανθρώπινη δόξα χωρίζεται από Σένα. Είναι το πιο τρομερό όπλο του Σατανά.

Πόσο γελοίοι είναι οι άνθρωποι όταν προσπαθούν να δημιουργήσουν τη δική τους δόξα, έξω από Σένα και εκτός Σένα. Είναι σαν κάποιο ανόητο που μισούσε τον ήλιο και προσπάθησε να βρει ένα μέρος όπου δεν υπήρχε φως του ήλιου. Έφτιαξε για τον εαυτό του μια καλύβα χωρίς παράθυρα και, μπαίνοντας σε αυτήν, στάθηκε στο σκοτάδι και χάρηκε που είχε δραπετεύσει από την πηγή του φωτός. Τέτοιος είναι ο ανόητος και τέτοιος ο κάτοικος του σκότους, αυτός που προσπαθεί να δημιουργήσει τη δόξα του έξω από Σένα και εκτός Σένα, Αθάνατη Πηγή Δόξας!

Δεν υπάρχει ανθρώπινη δόξα, όπως δεν υπάρχει ανθρώπινη δύναμη. Δική σου είναι και η δύναμη και η δόξα, Ο πατέρας μας. Αν δεν τα λάβουμε από Σένα, δεν θα τα έχουμε, και θα μαραθούμε και θα παρασυρθούμε από τη θέληση του ανέμου, σαν ξερά φύλλα που πέφτουν από ένα δέντρο.

Είμαστε στην ευχάριστη θέση να αποκαλούμαστε παιδιά Σου. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη τιμή στη γη ή στον ουρανό από αυτή την τιμή.

Πάρτε από εμάς τα βασίλειά μας, τη δύναμή μας και τη δόξα μας. Όλα όσα λέγαμε κάποτε δικά μας είναι ερειπωμένα. Πάρε από εμάς ό,τι Σου ανήκε από την αρχή. Όλη μας η ιστορία ήταν μια ανόητη προσπάθεια να δημιουργήσουμε το βασίλειό μας, τη δύναμή μας και τη δόξα μας. Τελειώστε γρήγορα την παλιά μας ιστορία όπου παλέψαμε να γίνουμε κύριοι στο σπίτι σας και ξεκινήστε μια νέα ιστορία όπου προσπαθούμε να γίνουμε υπηρέτες στο σπίτι που σας ανήκει. Αληθινά, είναι καλύτερο και πιο ένδοξο να είσαι υπηρέτης στο Βασίλειο Σου παρά να είσαι ο πιο σημαντικός βασιλιάς στο βασίλειό μας.

Κάνε μας λοιπόν, Πατέρα, υπηρέτες της Βασιλείας Σου, της Δύναμής Σου και της Δόξας Σου σε όλες τις γενιές και σε ω για πάντα και πάντα. Αμήν!

Άγιος Νικόλαος Σερβίας. Πίστη των Αγίων. - Μ.: «Pokrov», 2004, σσ. 185-208.

Ανάμεσα στις πολλές προσευχές που υπάρχουν στον Χριστιανισμό, υπάρχει μια που μας άφησε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, και αυτή είναι η προσευχή «Πάτερ ημών».

Διάσημοι θεολόγοι έδωσαν ερμηνείες στην προσευχή, αλλά ταυτόχρονα άφησε πίσω της ένα συγκεκριμένο μυστήριο, ειλικρίνεια, εγγενή μόνο σε αυτήν. Μπορεί να φαίνεται απλό, αλλά έχει μεγάλο νόημα.

Φυσικά, ο καθένας από εμάς μαντεύει τι είναι αυτή η προσευχή, αλλά ταυτόχρονα, προφέροντας το κείμενό της, κάθε άτομο βάζει το δικό του προσωπικό και βαθύ νόημα σε αυτό.

Η προσευχή «Πάτερ ημών» είναι μοναδική, είναι ξεχωριστή στο ότι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός την άφησε όταν δίδαξε τους μαθητές του να προσεύχονται σωστά.

Είναι κατασκευασμένο με συγκεκριμένο τρόπο και αποτελείται από 3 μέρη:

1. Το πρώτο μέρος της προσευχής είναι όπου δοξάζουμε τον Θεό.
2. Το δεύτερο είναι τα αιτήματά μας προς τον Θεό.
3. Το τρίτο μέρος είναι το τελευταίο μέρος της προσευχής.

Στην προσευχή που άφησε ο ίδιος ο Χριστός, αυτά τα μέρη φαίνονται καθαρά. Το πρώτο μέρος ξεκινά με το «Πάτερ ημών» και τελειώνει με λέξεις όπου είναι ορατή η δοξολογία του Θεού - η Αγιότητα του Ονόματος, η θέληση, η Βασιλεία. στο δεύτερο μέρος ζητάμε άμεσες ανάγκες? και το τελευταίο μέρος αρχίζει με τις λέξεις «Διότι δικό σου είναι το βασίλειο». Στην προσευχή του Κυρίου μπορείτε να μετρήσετε επτά αιτήσεις προς τον Κύριο. Επτά φορές λέμε στον Θεό για την ανάγκη μας. Ας δούμε όλα τα μέρη της προσευχής με τη σειρά.

"Ο πατέρας μας"

Απευθυνόμαστε στον ουράνιο Πατέρα μας. Ο Χριστός είπε ότι πρέπει να τον αγαπάμε και να τον πλησιάζουμε με τρόμο, σαν να απευθυνόμαστε στον δικό μας μπαμπά.

«Αυτός που είναι στον παράδεισο»

Στη συνέχεια έρχονται οι λέξεις «Αυτός που είναι στον ουρανό». Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος πίστευε ότι στα φτερά της πίστης μας πετάξαμε πάνω από τα σύννεφα πιο κοντά στον Θεό, όχι επειδή είναι μόνο στον ουρανό, αλλά για να κοιτάμε πιο συχνά την ομορφιά του ουρανού και εμείς, τόσο κοντά στη γη. τις προσευχές και τα αιτήματά μας εκεί. Ο Θεός είναι παντού, στην ψυχή αυτού που πιστεύει σε αυτόν, στην καρδιά αυτού που τον αγαπά και τον αποδέχεται. Με βάση αυτό, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι πιστοί μπορούν να ονομαστούν παράδεισος, επειδή φέρουν τον Θεό μέσα τους. Οι Άγιοι Πατέρες πίστευαν ότι η φράση «είναι στον ουρανό» δεν είναι ένα συγκεκριμένο μέρος στο οποίο βρίσκεται ο Θεός. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε: σε όσους πιστεύουν στον Θεό, που πιστεύουν στον Χριστό, θα βρεθεί ο Θεός. Στόχος μας είναι ο ίδιος ο Θεός να είναι μέσα μας.

"Αγιασθήτω το όνομά σου"

Ο ίδιος ο Κύριος είπε ότι οι άνθρωποι πρέπει να κάνουν τέτοια πράγματα ώστε οι καλές τους πράξεις να δοξάζουν τον Θεό Πατέρα. Μπορείτε να αγιάζετε τον Θεό κάνοντας καλό, όχι κάνοντας κακό στη ζωή, λέγοντας την αλήθεια, όντας σοφοί και συνετοί. Δοξάστε τον Επουράνιο Πατέρα μας με τη ζωή σας.

«Έλα το βασίλειό σου»

Ο Χριστός πίστευε ότι η Βασιλεία του Θεού θα ερχόταν στο μέλλον, αλλά ταυτόχρονα, μέρος της Βασιλείας μας είχε ήδη αποκαλυφθεί κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού, θεράπευε ανθρώπους, έδιωχνε δαίμονες, έκανε θαύματα και έτσι ένα μέρος του η Βασιλεία μας αποκαλύφθηκε, όπου δεν υπάρχουν άρρωστοι, πεινασμένοι. Εκεί που οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν, αλλά ζουν για πάντα. Το Ευαγγέλιο λέει ότι «ο Σατανάς είναι ο άρχοντας αυτού του κόσμου». Ο δαίμονας έχει μπει στην ανθρώπινη ζωή παντού, από την πολιτική, όπου κυριαρχεί η απληστία και η κακία, μέχρι την οικονομία, όπου το χρήμα κυβερνά τον κόσμο και έναν πολιτισμό όπου τα συναισθήματα είναι ξένα. Αλλά οι πρεσβύτεροι πιστεύουν ότι η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει, και η ανθρωπότητα βρίσκεται ήδη στο χείλος της.

«Γενηθήτω το θέλημά σου ως εν ουρανώ και επί της γης»

Ο μοναχός Ισαάκ της Σκήτης πίστευε ότι ένας αληθινός πιστός ξέρει: μεγάλη ατυχία ή, αντίθετα, ευτυχία - ο Κύριος κάνει τα πάντα μόνο προς όφελός μας. Νοιάζεται για τη σωτηρία κάθε ανθρώπου και το κάνει καλύτερα από ό,τι θα μπορούσαμε να κάνουμε εμείς οι ίδιοι.

«Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας»

Αυτά τα λόγια έκαναν τους θεολόγους να σκεφτούν μακροχρόνια το νόημά τους. Το συμπέρασμα στο οποίο μπορούμε να κλίνουμε είναι ότι οι πιστοί ζητούν από τον Θεό να τους φροντίζει όχι μόνο σήμερα, αλλά και αύριο, ώστε ο Θεός να είναι πάντα με τους ανθρώπους.

«Και συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας».

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα εδώ. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι η λέξη Χρέος σημαίνει αμαρτία. Και ο Κύριος είπε ότι όταν συγχωρούμε τις αμαρτίες των άλλων, οι αμαρτίες μας θα συγχωρεθούν.

«Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό»

Ζητάμε από τον Θεό να μην μας επιτρέψει να βιώσουμε δοκιμασίες που δεν μπορούμε να αντέξουμε, τέτοιες δυσκολίες στη ζωή που μπορούν να σπάσουν την πίστη μας, που θα μας συντρίψουν και θα μας οδηγήσουν στην αμαρτία, μετά από τις οποίες ο άνθρωπος θα ατιμαστεί. Προσευχόμαστε στον Θεό να μην συμβούν όλα αυτά.

«Αλλά λύτρωσε μας από το κακό»

Αυτή η φράση είναι επίσης εύκολο να αποκρυπτογραφηθεί. Παρακαλούμε τον Θεό να μας προστατεύσει από το κακό.

Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.

Αρχικά, η προσευχή του Κυρίου δεν είχε αυτή την καταληκτική φράση. Αλλά αυτή η φράση προστέθηκε για να δοθεί ιδιαίτερη σημασία σε αυτή την προσευχή.

Ας δούμε τώρα το κείμενο της προσευχής στο σύνολό του. Είναι πολύ εύκολο να το θυμάστε. Πρέπει να ξεκινήσετε τη μέρα σας με αυτή την προσευχή, πριν από τα γεύματα διαβάζεται επίσης από τους πιστούς και θα είναι επίσης καλό να τελειώσετε τη μέρα με αυτήν.

Έτσι ακούγεται εντελώς στα ρωσικά η προσευχή «Πάτερ ημών» και δίπλα της μπορείτε να δείτε το κείμενο όπως παρουσιάζεται στο βιβλίο προσευχής. Και μπορείτε να συγκρίνετε οπτικά και τα δύο κείμενα.

Μια άλλη εκδοχή της Προσευχής του Κυρίου πλήρως. Πρακτικά δεν διαφέρει από το κείμενο που παρουσιάστηκε παραπάνω, αλλά θα είναι χρήσιμο ως ξεχωριστά αποθηκευμένη επιλογή.

Συνιστάται να προσεύχεστε σωστά, τηρώντας τους τόνους. Αυτό το κείμενο της Προσευχής του Κυρίου με έμφαση θα βρει χρήσιμο σε ένα άτομο που έχει έρθει πρόσφατα στην πίστη.

Η προσευχή είναι μια συνομιλία μεταξύ ενός ατόμου και του Επουράνιου Πατέρα του. Χρειάζεται να προσευχόμαστε πιο συχνά, και τότε ο Κύριος θα ακούσει τα αιτήματά μας και δεν θα μας αφήσει ποτέ. Είδαμε καθαρά το κείμενο της προσευχής «Πάτερ ημών» με και χωρίς τόνους. Η Ορθόδοξη Εκκλησία συμβουλεύει να μάθεις να προσεύχεσαι σωστά, τηρώντας τον τόνο και τον τονισμό, αλλά μην στεναχωριέσαι αν η ανάγνωση της προσευχής είναι δύσκολη στην αρχή. Ο Κύριος βλέπει την καρδιά ενός ανθρώπου και δεν θα απομακρυνθεί από σένα, ακόμα κι αν κάνεις λάθος.