Έχουμε ένα μέλλον και υπάρχουν εκείνοι που γνωρίζουν την ιστορία τους. Η ιστορία της χώρας σας, η οικογένειά σας, αλλά υπάρχουν λιγότερα από αυτά από ό, τι θα ήθελα.
Σε ποιον αιώνα γεννήθηκε ο Πούσκιν; Τι έγραψε ο Ντοστογιέφσκι; Ποιον ανέτρεψαν οι Μπολσεβίκοι;
Οι περισσότεροι νέοι Μοσχοβίτες δεν ήταν σε θέση να απαντήσουν σε αυτές τις ερωτήσεις.Ωστόσο, μπορείτε να το δείτε μόνοι σας παρακολουθώντας το όλο και πιο δημοφιλές βίντεο στο Vimeo.com.
Η Εταιρεία Ρωσικής Λογοτεχνίας, η οποία παρήγγειλε το βίντεο από την τηλεόραση, έθεσε έναν όρο στους δημοσιογράφους: να μην επιλέγουν τις χειρότερες απαντήσεις. Ο επίσκοπος Tikhon (Shevkunov) του Yegoryevsk μιλά για τα αποτελέσματα της συγκλονιστικής έρευνας.
Ακολουθεί ένα πολύ μεγάλο κείμενο
Φαίνεται, όπως λένε, «και γέλιο και δάκρυα»... Αλλά, έχοντας γελάσει, αυτοί στους οποίους έτυχε να δείξω αυτές τις συνεντεύξεις συνήθως γίνονταν αισθητά πιο λυπημένοι. Και είναι αλήθεια: αν αυτό συμβαίνει παντού, δεν υπάρχει τίποτα για να γελάσουμε: «Η σύνδεση των καιρών έχει σπάσει», ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από ένα σαιξπηρικό θέμα.
Κάθε χρόνο δεχόμαστε νέους φοιτητές στο Θεολογικό Σεμινάριο Sretensky. Περισσότεροι από τους μισούς είναι χθεσινοί μαθητές, οι υπόλοιποι νέοι με τριτοβάθμια εκπαίδευση. Το επίπεδο της ανθρωπιστικής τους κατάρτισης είναι απλώς φρικτό. Αν και πολλοί αποφοίτησαν από το σχολείο με άριστα. Το ίδιο ακούω από πρυτάνεις και καθηγητές κοσμικών ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Για να διορθώσουμε την κατάσταση, διδάσκουμε ένα μάθημα ρωσικής λογοτεχνίας για τρία χρόνια ως πτυχιούχος, όπως λένε, από την αρχή και τέσσερα χρόνια για την ιστορία. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι σε κάθε μάθημα υπάρχουν ένας ή δύο καλά προετοιμασμένοι φοιτητές, αλλά είναι λίγοι. Ένας μέσος σοβιετικός απόφοιτος από περίπου 1975-1980 είναι ένας διαφωτιστής σε σύγκριση με τους αριστούχους μαθητές της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης 2016.
Οι συνεντεύξεις που είδατε έγιναν, κατόπιν αιτήματός μας, από δύο γνωστές τηλεοπτικές εταιρείες, την «Κόκκινη Πλατεία» και το «Workshop», οι ανταποκριτές των οποίων πήραν συνεντεύξεις από φοιτητές και νέους με τριτοβάθμια εκπαίδευση. Πολλοί νέοι αρνήθηκαν, λέγοντας ότι δεν ήταν έτοιμοι να απαντήσουν σε ερωτήσεις ανθρωπιστικού χαρακτήρα. Αυτό που παρουσιάζεται δεν είναι σε καμία περίπτωση μια επιλογή από τις χειρότερες απαντήσεις: αυτή ήταν η συνθήκη μας, την εκπλήρωση της οποίας μας διαβεβαίωσαν οι εργαζόμενοι της τηλεοπτικής εταιρείας.
Κατά την προετοιμασία αυτού του βίντεο για δημοσίευση, αρχικά θέλαμε να κρύψουμε τα πρόσωπα των νέων. Στη συνέχεια όμως αποφάσισαν να τα αφήσουν όλα όπως ήταν. Πρώτον, οι νέοι που απαντούν στις ερωτήσεις μας είναι εκπληκτικά ζωηροί, ελκυστικοί, πολυμήχανοι και έξυπνοι (αυτό δεν είναι ειρωνεία). Και δεύτερον, κατά τη γνώμη μου, δεν φταίνε που ουσιαστικά δεν είναι καν εξοικειωμένοι με τη λογοτεχνία, την τέχνη και τον πολιτισμό της Ρωσίας - τη μεγάλη κληρονομιά όχι μόνο της χώρας μας, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας. Αλλά αυτή η περιουσία ανήκει πρωτίστως σε αυτούς τους νέους - εκ γενετής, από το δικαίωμα της μητρικής τους γλώσσας. Πραγματικά δεν φταίνε αυτοί για τη σημερινή κατάσταση, αλλά αυτοί που δεν τους μεταβίβασαν τη νόμιμη πνευματική τους κληρονομιά. Αυτοί δεν είμαστε άλλοι από εμάς - άνθρωποι της μεσαίας και παλαιότερης γενιάς. Εμείς φταίμε.
Οι γονείς και οι παππούδες μας, στις δύσκολες, για να το θέσω ήπια, συνθήκες του 20ου αιώνα, μπόρεσαν να μας παραδώσουν έναν ανεκτίμητο θησαυρό - τον μεγάλο ρωσικό πολιτισμό: τη λογοτεχνία και την τέχνη, ενσταλάσσοντας τους γούστο και αγάπη. Εμείς, με τη σειρά μας, έπρεπε να κάνουμε το ίδιο για τις επόμενες γενιές. Όμως δεν εκπλήρωσαν το καθήκον τους.
Μπορούν να βρεθούν πολλοί λόγοι για αυτό που συνέβη - από την επιρροή του Διαδικτύου, τον αντιεπαγγελματισμό και την αμέλεια των μεταρρυθμιστών αξιωματούχων μέχρι τις μηχανορραφίες των φιλελεύθερων και τις μηχανορραφίες της Δύσης. Είναι δυνατόν να εξηγήσουμε πολύ πειστικά γιατί όλα έγιναν ακριβώς έτσι. Αλλά αυτό δεν θα αλλάξει την ουσία του θέματος: η γενιά μας, προφανώς, δεν έχει εκπληρώσει το καθήκον της απέναντι σε αυτούς στους οποίους θα παραδώσουμε τη Ρωσία, αυτούς τους τύπους από την οθόνη.
Έχοντας ασχοληθεί με την πρώτη μας παραδοσιακή και μυστηριακή ερώτηση, «Ποιος φταίει;», ας προχωρήσουμε στη δεύτερη παραδοσιακή ερώτηση: «Τι να κάνουμε;»
Πέρυσι ιδρύθηκε η Εταιρεία Ρωσικής Λογοτεχνίας, με επικεφαλής τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο. Ένα από τα έργα της κοινωνίας θα είναι η ένωση Pushkin Union, η αποστολή της οποίας, ας πούμε, είναι η επιστροφή των Ρώσων κλασικών και, ευρύτερα, της ρωσικής κουλτούρας, λογοτεχνίας και τέχνης στον τομέα της πνευματικής και πνευματικής ζωής της νεότερης γενιάς. Μέλη της Εταιρείας Ρωσικής Λογοτεχνίας, Υπουργοί Πολιτισμού και Παιδείας V. R. Medinsky και O. Yu. Vasilyeva, Πρύτανης του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας V. A. Sadovnichy, πρύτανες πολλών άλλων πανεπιστημίων, επικεφαλής δημιουργικών ενώσεων, πολιτιστικές προσωπικότητες έχουν ήδη συναντηθεί δύο φορές για να συζητήσουν και αναπτύξουν ένα πρόγραμμα δράσης.
Ήταν προφανές σε όλους: το χειρότερο πράγμα που μπορεί να γίνει στην παρούσα κατάσταση είναι να αρχίσει να αναγκάζει τους ανθρώπους να αγαπούν τους κλασικούς με όλη τη δύναμη του κράτους, της Εκκλησίας και της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, το πραγματικό και σημαντικότερο είναι να μεταφέρουμε στους νέους που έχουν ήδη εγκαταλείψει το σχολείο τουλάχιστον τα βασικά στοιχεία της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, με τα οποία ούτε το σχολείο ούτε η οικογένεια μπόρεσαν να τους γνωρίσουν. Ενσταλάξτε μια γεύση για τη ρωσική λογοτεχνία και τέχνη. Για τους σημερινούς και τους μελλοντικούς μαθητές και μαθητές, μέσα από κοινές προσπάθειες, αντί του σημερινού προσομοιώματος της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα αποτελεσματικό και ολιστικό εκπαιδευτικό σύστημα με ζωντανές μεθόδους διδασκαλίας. Αυτό είναι που κάνουν τώρα πολλά τμήματα και δημόσιες ενώσεις, με τον γενικό συντονισμό της Εταιρείας της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει ήδη μια παρόμοια και θετική εμπειρία: οι δραστηριότητες της ρωσικής ιστορικής κοινωνίας.
Τι ήταν σπουδαίο για το σοβιετικό εκπαιδευτικό σύστημα, αν αφήσουμε κατά μέρος το ιδεολογικό του συστατικό; Μετά από όλα, μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '70, η κομμουνιστική ιδεολογία, ακόμη και χωρίς καμία αναδιάρθρωση, παρέμεινε έξω από τα μαθήματα των περισσότερων εκπαιδευτικών.
Το φαινόμενο της σοβιετικής εκπαίδευσης βασίστηκε σε δύο εξαιρετικά και λαμπρά επιτεύγματα. Ο πρώτος είναι ο Δάσκαλος. Το δεύτερο είναι ένα μοναδικό σύστημα σχολικής εκπαίδευσης και εκπαίδευσης..
Ένας καλός και ακόμη και εξαιρετικός δάσκαλος δεν αποτελούσε εξαίρεση, αλλά ένα εξαιρετικό, αλλά και οικείο κανόνα. Θυμάμαι το κανονικό μου σχολείο της Μόσχας. Όλοι οι δάσκαλοί μας, από ανθρώπινη άποψη, ήταν εξαιρετικά ενδιαφέρουσες προσωπικότητες. Από την άποψη της ειδικότητάς τους, είναι εξαιρετικοί επαγγελματίες.
Δεν είναι για μένα να κρίνω πώς είναι τα πράγματα τώρα. Αλλά βλέποντας το σύστημα της λεγόμενης πρακτικής προσανατολισμένης εκπαίδευσης που υπάρχει αυτή τη στιγμή στα παιδαγωγικά πανεπιστήμια, είναι τουλάχιστον έκπληκτος με το θάρρος των δημιουργών του. Θυμάμαι τη σοβιετική πενταετή παιδαγωγική εκπαίδευση των τότε μαθητών. Προετοιμασμένοι για το πανεπιστήμιο από αυτό το σχολείο σε αυτό το επίπεδο, οι μαθητές είχαν τη δυνατότητα να ασκηθούν στην τάξη, ξεκινώντας μόνο από την προτελευταία χρονιά. Τώρα οι προπτυχιακοί φοιτητές (τετραετείς σπουδές) αφαιρούνται από τις διαλέξεις και στέλνονται για πρακτική εργασία στα σχολεία από το πρώτο έτος. Οι δάσκαλοι με τους οποίους έχω μιλήσει για αυτό το θέμα είναι τρομοκρατημένοι από αυτό το σύστημα.
Και τώρα για το σύστημα. Η σοβιετική εκπαίδευση ήταν δομημένη και εξορθολογισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε ακόμη και ένας δάσκαλος μέτριων ικανοτήτων να ενδιέφερε τους μαθητές για ένα ανθρωπιστικό μάθημα, να μετέφερε και να κατέστησε σαφείς και σχετικές τις αξίες που κουβαλούσε η μεγάλη μας λογοτεχνία. Επιπλέον, ατελείωτα δοκίμια (να σας θυμίσω: σχολικά δοκίμια, που καταργήθηκαν από τους μεταρρυθμιστές μας, επέστρεψαν στα σχολεία μόνο με άμεση εντολή του Προέδρου μόλις πριν από τρία χρόνια), έρευνες, έλεγχος του RONO, υπαγόμενος στο Υπουργείο Παιδείας, εξαιρούνται για την πλειοψηφία η πολιτισμική αμνησία και ο μεγάλης κλίμακας αναλφαβητισμός ως φαινόμενο.
Σήμερα τα σχολεία δεν υπάγονται στο Υπουργείο Παιδείας. Οι προϊστάμενοί τους είναι περιφερειακές και δημοτικές αρχές. Αυτό είναι το ίδιο σαν οι τοπικές φρουρές του στρατού να υπάγονταν όχι στο Υπουργείο Άμυνας, αλλά στους κυβερνήτες.
Η σύγκριση του εκπαιδευτικού χώρου με τον στρατό δεν είναι τυχαία. Θυμάμαι τα σημαντικά λόγια του καθηγητή γεωγραφίας της Λειψίας Oskar Peschel, που είπε μετά τη νίκη του πρωσικού στρατού επί των Αυστριακών το 1866:
"Η δημόσια εκπαίδευση παίζει καθοριστικό ρόλο στον πόλεμο. Όταν οι Πρώσοι κέρδισαν τους Αυστριακούς, ήταν μια νίκη του Πρώσου δασκάλου έναντι του Αυστριακού δασκάλου.".
Αυτά τα λόγια χτύπησαν τόσο πολύ που η συγγραφή τους εξακολουθεί να αποδίδεται στον ακλόνητο κύρος στην κρατική και εθνική οικοδόμηση, τον Ότο φον Μπίσμαρκ.
Το τρέχον εκπαιδευτικό σύστημα, οι μεταρρυθμίσεις και τα προγράμματά του έχουν επικριθεί τόσο συχνά που δεν έχει νόημα να ασχοληθούμε ξανά με αυτό το θέμα. Στο πρώτο συνέδριο της Εταιρείας Ρωσικής Λογοτεχνίας, ο Πρόεδρος V.V. Putin έθεσε πολύ συγκεκριμένα καθήκοντα, τα κυριότερα ήταν η διαμόρφωση μιας κρατικής γλωσσικής πολιτικής και ένας «χρυσός» κατάλογος έργων που απαιτούνται για μελέτη στα σχολεία. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι σήμερα εξαρτάται από τον δάσκαλο (έναν συμμαθητή αυτών των τύπων που μόλις είδαμε στην οθόνη) αν η τάξη του θα μελετήσει αριστουργήματα όπως "Σ' αγάπησα: η αγάπη είναι ακόμα, ίσως...", "Εγώ έφτιαξα ένα μνημείο για τον εαυτό μου, όχι φτιαγμένο από τα χέρια...» A. S. Pushkin, «Motherland», «Βγαίνω μόνος μου στο δρόμο...» M. Yu. Lermontov. Ή ο δάσκαλος θα τα αντικαταστήσει με έργα που είναι πολύ πιο «τέλεια» από την άποψή του. Αυτό είναι δικαίωμα του σημερινού δασκάλου.
«Εναλλακτική», δηλαδή, ουσιαστικά όχι υποχρεωτική για μελέτη, είναι, εκτός από τα έργα που έχουν ήδη αναφερθεί, επίσης, για παράδειγμα, «Πόλεμος και Ειρήνη». Στο σχολείο, ούτε αυτό το μυθιστόρημα το διαβάσαμε πλήρως, χάνοντας τις ιστοριοσοφικές σκέψεις του συγγραφέα, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του αριστουργήματος του Τολστόι, προσβάσιμο σε έναν έφηβο, διαμόρφωσε την κοσμοθεωρία των γενεών. Το "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι επίσης από τη λίστα μεταβλητών, αναγνωσμένων, προαιρετικών έργων για μελέτη. Ακόμα και το "Mumu", στο οποίο μάθαμε συμπόνια και έλεος, είναι από την ίδια ομάδα. "Οι νέοι δεν θα το διαβάσουν αυτό!" Με ενέργεια άξια καλύτερης χρήσης, πείθουμε και αναγκαζόμαστε να αποδεχτούμε αυτή την «προχωρημένη» άποψη.
Αλλά, πρώτον, οι νέοι, αν μυηθούν αληθινά στον κόσμο της εγχώριας και παγκόσμιας λογοτεχνίας και τέχνης, ανακαλύπτουν ένα εκπληκτικό ενδιαφέρον για αυτούς. Και αναρωτιούνται μόνο γιατί μέχρι τώρα τους είχαν αφορίσει από όλον αυτόν τον θησαυρό. Και δεύτερον, η εναλλακτική της στροφής στα καλύτερα παραδείγματα πολιτισμού που δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές είναι απολύτως προφανής. Ο Α. Σ. Πούσκιν μας υπενθυμίζει ξεκάθαρα σε τι οδηγεί μια εσκεμμένη και σνομπ περιφρόνηση για τους κλασικούς: «Ο σεβασμός στο παρελθόν είναι το χαρακτηριστικό που διακρίνει την εκπαίδευση από την αγριότητα».
Φυσικά, ας τα κρίνουν οι επαγγελματίες στο τέλος όλα αυτά. Όμως εμείς, οι ταπεινοί αποδέκτες των φοιτητών και των μαθητών τους στην κοινωνία γενικότερα και στην τριτοβάθμια εκπαίδευση ειδικότερα, δεν μπορούμε να μην κάνουμε ερωτήσεις.
Μάλιστα, ως πλατφόρμα τέτοιων συζητήσεων δημιουργήθηκε η Εταιρεία Ρωσικής Λογοτεχνίας. Φυσικά, κανείς δεν πρόκειται να αναγκάσει τους νέους να εμβαθύνουν μόνο στα κλασικά και να τους αναγκάσει να ξεχάσουν εντελώς τη σύγχρονη κουλτούρα. Έτσι μπορεί κανείς να ερμηνεύσει την ανησυχία του κοινού για την παρακμή της εκπαίδευσης των φιλελεύθερων τεχνών μόνο αν δει το πρόβλημα με τα μάτια της κακόβουλης μερικότητας. Το γράφω γιατί υπάρχουν πολλοί που θέλουν να δυσφημήσουν την αιτία της επιστροφής των Ρώσων κλασικών.
Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα τελευταίο αλλά ενδεικτικό παράδειγμα. Πρόσφατα, ο υπουργός Πολιτισμού V.R. Medinsky συγκέντρωσε τους πιο δημοφιλείς video bloggers για να συζητήσουν ακριβώς τα θέματα για τα οποία μιλάμε σήμερα. Το κοινό αυτών των bloggers είναι εκατομμύρια συνδρομητές, εκπρόσωποι ακριβώς της γενιάς για την οποία μιλάμε. Είναι γνωστό γεγονός: πολλοί νέοι δεν διαβάζουν σχεδόν καθόλου. Δεν παρακολουθούν τηλεόραση. Επομένως, ακόμα κι αν υλοποιηθούν σχέδια για νέες παραγωγές κλασικών σε τηλεοπτικές σειρές, αυτοί οι νέοι απλά δεν θα δουν τέτοιες ταινίες. Με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν παρακολουθούν λαϊκές, πόσο μάλλον επιστημονικές διαλέξεις. Οι πολιτιστικές προσωπικότητες που αγαπούν οι παλαιότερες γενιές δεν τους πείζουν και δεν είναι απολύτως ενδιαφέροντες. Η νέα γενιά περνάει ένα σημαντικό μέρος της ζωής της στο Διαδίκτυο. Οι εκπρόσωποι του πολιτισμού τους, που έχουν τεράστια επιρροή πάνω τους, μας είναι εντελώς άγνωστοι. Ή μας προκαλούν περίπου την ίδια απόρριψη που βιώνει ένας σημερινός μαθητής με ένα σκουλαρίκι στη μύτη απέναντι σε ανθρώπους της τέχνης του περασμένου αιώνα που είναι σημαντικοί για εμάς. Μερικές φορές φαίνεται ότι γινόμαστε όλο και πιο εξωγήινοι μεταξύ μας.
Οι bloggers αποδείχθηκαν πολύ ενδιαφέροντες συνομιλητές και στοχαστικοί άνθρωποι. Σε συνάντηση με τον υπουργό έκαναν αρκετές σημαντικές προτάσεις, μεταξύ των οποίων ήταν η ιδέα να προσελκύσουν την προσοχή των νέων στα κλασικά μέσα από αυτούς που οι ίδιοι οι νέοι είναι έτοιμοι να ακούσουν. Προτάσαμε να σκεφτούμε αν είναι δυνατόν για τους σύγχρονους καλλιτέχνες, οι οποίοι συγκεντρώνουν τεράστια ακροατήρια για τη νεολαία, να ενώσουν να πραγματοποιήσουν ειδικές συναυλίες με βάση τα καλύτερα έργα της ρωσικής ποίησης και της μουσικής. Αυτοί οι ερμηνευτές, όπως και κανείς άλλος στην περίπτωσή μας, θα μπορούσαν να βοηθήσουν την κοινή αιτία. Αυτή η ιδέα, μου φάνηκε, υποστηρίχθηκε ομόφωνα από όλους τους νέους συνομιλητές μας.
Και αν, πρόσθεσαν, αυτοί οι τραγουδιστές διαβάζουν επίσης αποσπάσματα από τα αγαπημένα τους ποιητικά και πεζογραφικά κλασικά και παροτρύνουν τους ακροατές να αναζητούν και να βρουν την ομορφιά των καλύτερων έργων των Ρώσων ποιητών, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα ακουστούν. Επιπλέον, μερικοί από τους πιο δημοφιλείς καλλιτέχνες σήμερα δίνουν διαλέξεις βίντεο, για παράδειγμα, σε θέματα πολιτισμού και τέχνης των αρχών του εικοστού αιώνα. Όλα αυτά εργάζονταν στιγμές της συζήτησης. Όλοι κατάλαβαν ότι οι τελικές αποφάσεις ήταν ακόμα μακριά.
Οι bloggers, παρά τη νεολαία τους, αποδείχθηκαν επαγγελματίες και - το πιο σημαντικό - ευγενείς συνομιλητές: τίποτα από την προκαταρκτική συζήτηση δεν «πετάχτηκε» στο δίκτυο από αυτούς. Όμως μια ανταποκρίτρια ενός από τα κορυφαία πρακτορεία ειδήσεων που ήταν παρόντες στη συνάντηση τους έδωσε ένα μάθημα «επαγγελματισμού»: έχοντας βγάλει αρκετές φράσεις από το πλαίσιο της συζήτησης και χωρίς να εξηγήσει λεπτομέρειες, δημοσίευσε στο πρακτορείο της συγκλονιστική είδηση ότι το Πατριαρχικό Το Συμβούλιο Πολιτισμού είχε κάνει μια πρόταση για τη διάδοση των κλασικών με τη βοήθεια του ορκιστή Shnur και του ράπερ Timati. Αυτό ήταν, φυσικά, αρκετά περίεργο, αλλά για μένα το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτήν την ιστορία ήταν η ευπρέπεια και ο επαγγελματισμός των νεαρών συνομιλητών μας. Και θα υπάρχουν ακόμα πολλοί άνθρωποι που θα θέλουν να δυσφημήσουν το προγραμματισμένο έργο. Μερικές φορές από τις πιο απροσδόκητες περιοχές. Και πρέπει να είστε προετοιμασμένοι για αυτό.
«Τι σχέση έχει η Εκκλησία με αυτό;» - θα μας κάνουν μια ερώτηση από το εκκλησιαστικό περιβάλλον. (Από το κοσμικό περιβάλλον περιμένουμε πιο σκληρά ερωτήματα, αλλά ας τα αφήσουμε στην άκρη προς το παρόν.) Τι νόημα έχει λοιπόν η Εκκλησία να συμμετάσχει στη λύση, φυσικά, ενός σημαντικού, αλλά καθαρά κοσμικού προβλήματος; Το ενδιαφέρον της Εκκλησίας για την ανθρωπιστική εκπαίδευση εξέφρασε καλύτερα ένας από τους πιο γνωστούς γέροντες του 20ού αιώνα, ο άγιος Σιλουανός ο Άθως: «Στους τελευταίους καιρούς, οι μορφωμένοι άνθρωποι θα βρουν τον δρόμο για τη σωτηρία» . .
Οι bloggers αποδείχτηκαν πολύ ενδιαφέροντες συνομιλητές και σκεπτόμενοι άνθρωποι. Πρότειναν να προσελκύσουν την προσοχή των νέων στους κλασικούς μέσω εκείνων που η ίδια η νεολαία είναι έτοιμη να ακούσει
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι, παρά την πολυπλοκότητα, το πρόβλημα που θέσαμε σήμερα θα λυθεί. Το κλειδί για αυτό είναι η κοινή ανησυχία των γονέων και των δασκάλων, των κοσμικών και των εκκλησιαστικών ανθρώπων, των κυβερνητικών αξιωματούχων και των πολιτιστικών προσωπικών προσωπικών. Οι απώλειες δεν μπορούν να αποφευχθούν, αλλά γενικά έχουν σκιαγραφηθεί πολλά πραγματικά βήματα από τα υπουργεία και τις δημιουργικές και δημόσιες κοινότητες μας.
Υπάρχει όμως και ένας άλλος παράγοντας που δίνει ελπίδα.
"Ο θείος, χωρίς να κοιτάζει κανέναν, έριξε από τη σκόνη, χτύπησε το καπάκι της κιθάρας με τα οστά δάχτυλά του, το ρύθμισε και προσαρμόστηκε στην καρέκλα. Η κιθάρα πάνω από το λαιμό και, με το μάτι της Anisya Fedorovna, άρχισε να μην Barynya, αλλά πήρε μια ηχητική, καθαρή χορδή και μετρημένη, ήρεμα, αλλά σταθερά άρχισε να τελειώνει το διάσημο τραγούδι "On The U-Li-Itsa Pavement" με πολύ ήσυχο ρυθμό. Αμέσως, με την πάροδο του χρόνου με αυτή την καταπραϋντική χαρά (το ίδιο που αναπνέει από το σύνολο της Anisya Fedorovna), το κίνητρο του τραγουδιού άρχισε να τραγουδάει στις ψυχές του Νικολάι και της Νατάσα. Η Anisya Fedorovna κοκκινίστηκε και, καλύπτοντας τον εαυτό της με ένα μαντήλι, άφησε το δωμάτιο γελώντας ...
Υπέροχο, υπέροχο, θείο! περισσότερα περισσότερα! - Ούρλιαξε η Νατάσα μόλις τελείωσε. Πήδησε από το κάθισμά της, αγκάλιασε τον θείο της και τον φίλησε. - Νικολένκα, Νικολένκα! - Είπε, κοιτάζοντας πίσω τον αδελφό της και σαν να τον ρωτούσε: Τι είναι αυτό;
... Η Νατάσα έριξε το μαντήλι που ήταν ντυμένο πάνω της, έτρεξε μπροστά από τον θείο της και, βάζοντας τα χέρια της στους γοφούς της, μετέφερε τους ώμους της και στάθηκε.
Πού, πώς, πότε αυτή η κονσέρτα, που έθεσε ένας Γάλλος μετανάστης, πιπιλίζει τον εαυτό της από τον ρωσικό αέρα που έπνιξε, αυτό το πνεύμα, πού πήρε αυτές τις τεχνικές που θα έπρεπε να αντικατασταθεί εδώ και πολύ καιρό ο Pas de Châle; Αλλά αυτά τα πνεύματα και οι τεχνικές ήταν τα ίδια, αμίμητα, αμελητέα, ρωσικά που περίμενε ο θείος της από αυτήν. Μόλις σηκώθηκε και χαμογέλασε επίσημα, περήφανα και πονηρά και χαρούμενα, ο πρώτος φόβος που έπληξε τον Νικολάι και όλους τους παρόντες, τον φόβο ότι θα έκανε το λάθος πράγμα, πέρασε και την θαυμάζονταν ήδη.
Έκανε το ίδιο πράγμα και το έκανε τόσο με ακρίβεια, τόσο ακρίβεια που η Anisya Fedorovna, η οποία της έδωσε αμέσως το μαντήλι που χρειαζόταν για την επιχείρησή της, έσκασε σε δάκρυα μέσα από το γέλιο, κοιτάζοντας αυτό το λεπτό, χαριτωμένο, τόσο αλλοδαπό σε αυτήν, καλά, καλά Η Countess στο Silk και το Velvet., που ήξερε πώς να καταλάβει όλα όσα ήταν στην Anisya και στον πατέρα της Anisya και στη θεία του και στη μητέρα του και σε κάθε ρωσικό άνθρωπο. " - L. N. Tolstoy" War and Peace ".
Πηγή RG.
Επισκόπηση
Νεκρές ψυχές του Ντοστογιέφσκι
Ποιους και πότε ανέτρεψαν οι Μπολσεβίκοι;
Μεταπτυχιακός φοιτητής Πανεπιστημίου:
Oh-ho-ho, δεν θα απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση.
Δημοσιογράφος:
Δεν ξέρω, δεν μελέτησα καλά την ιστορία.
Καθηγητής Αγγλικών:
Ποια έργα έγραψε η Antosha Chekhonte;
ΠΟΥ? Δεν το έχω ακούσει καθόλου.
Φοιτητής του Τμήματος Ξένων Γλωσσών:
- «Μτσίρη», φαίνεται;
- «Σκυλίσια καρδιά»;
Ποια έργα έγραψε ο Ντοστογιέφσκι;
Καλλιτέχνης:
- "Νεκρές ψυχές"?
Ποιος έγραψε το μυθιστόρημα «Δαίμονες»;
Γλωσσολόγος:
Κατά τη γνώμη μου, αυτός είναι ο Lermontov.
Φοιτητής Ωδείου:
Γκόγκολ; Όχι, όχι Γκόγκολ.
Κλειδαράς:
Νεκράσοφ.
Φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής:
Πούσκιν; Περίμενε λίγο, θα το ψάξουμε στο Google.
Ποιος έβαλε το ψύλλιο;
Μαθητης σχολειου:
Κάποιο είδος τεχνίτη.
Μαθητης σχολειου:
Λοιπόν, μάλλον κάποιο διάσημο πρόσωπο.
Φοιτητής στο Ινστιτούτο Φυσικής Αγωγής:
Ποιοι είναι οι θαλάσσιοι ζωγράφοι;
Φοιτητής Παιδαγωγικού Ινστιτούτου:
Μάλλον εξερευνούν τη θάλασσα.
Μαθητης σχολειου:
Πρόκειται για ηθοποιούς του θεάτρου Mariinsky.
Συνεχίστε το απόσπασμα "Όλες οι οικογένειες είναι εξίσου ευτυχισμένες..."
Φοιτητής Τέχνης:
Είναι λυπημένοι με διαφορετικούς τρόπους;
Σπουδαστής MEPhI:
Όταν δεν υπάρχει κρίση στη χώρα!
Μπορείτε να θεωρήσετε αυτό το άρθρο ως συνέχεια της αγαπημένης σειράς όλων. Δεν θα το αναβιώσουμε, αλλά δεν θα σταματήσουμε να γράφουμε για το εξαιρετικό διάβασμα ακόμα και κάτω από τον πόνο του θανάτου. Εδώ προτείνουμε επίσης ένα είδος κλασικού, το οποίο δεν προωθείται τόσο όσο ο Τολστόι ή ο Ουγκό, αλλά είναι απαραίτητο για όσους έχουν συνηθίσει να θεωρούν τον εαυτό τους έξυπνο άτομο. Είμαστε βέβαιοι ότι η ευχαρίστηση που θα έχετε από την ανάγνωσή του θα είναι κολοσσιαία· κανένα «Έγκλημα και Τιμωρία» δεν μπορεί να συγκριθεί.
«Πόλεμος με τους Τρίτωνες» του Κάρελ Κάπεκ
Όποιος δεν γνωρίζει τον Karl Capek θεωρείται ότι δεν γνωρίζει τίποτα για τη λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Στην πραγματικότητα, αυτός και ο Γιάροσλαβ Χάσεκ αποτελούν ολόκληρη την τσέχικη λογοτεχνία που είναι γνωστή στον κόσμο (που έγραψε στα γερμανικά, δεν τους αρέσει να τους κατατάσσουν στους Τσέχους συγγραφείς). Ο Capek, χωρίς αμφιβολία, ήταν ένας από τους πιο πνευματώδεις ανθρώπους της εποχής του και ήταν κυρίως γνωστός ως δεξιοτέχνης της αιχμηρής, περιεκτικής, διηγηματικής ιστορίας, μοιραζόμενος την πρώτη θέση σε αυτό το είδος με τον Τσέχοφ και τον Ο. Χένρι. Επιπλέον, ήταν ο Chapek που βρήκε μια τόσο κοινότοπη και ευρέως χρησιμοποιούμενη λέξη όπως. Μάλιστα, μέχρι το έργο «R.U.R», που έγραψε μαζί με τον αδελφό του Josef, κανείς δεν σκέφτηκε να αφαιρέσει το τελευταίο γράμμα από την τσέχικη λέξη «robota» (που μεταφράζεται ως «καταναγκαστική εργασία»). Αλλά σήμερα δεν φέρνουμε στην προσοχή σας μια ιστορία για το πώς τα ρομπότ βαρέθηκαν να δουλεύουν για ανθρώπους, ή ακόμα και το «Makropoulos Remedy», για το οποίο όλοι έχουν ακούσει, αλλά λίγοι έχουν διαβάσει. Ας μιλήσουμε για το σπουδαιότερο έργο του.
Ο ίδιος ο Capek είπε ότι έγραψε για σαλαμάνδρες επειδή σκεφτόταν τους ανθρώπους. Ή μάλλον, για έναν Γερμανό Φύρερ και τους φίλους του, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στο έργο - το μυθιστόρημα αποδείχθηκε εντελώς αντιφασιστικό (αν και δεν ειπώθηκε ούτε λέξη γι 'αυτούς, ήταν ακριβώς η ώρα, όλοι καταλάβαιναν τα πάντα χωρίς λόγια) . Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με έναν ενδιαφέροντα τρόπο - σε στυλ δημοσίευσης εφημερίδας. Ο Τσάπεκ, σε αντίθεση με τους σημερινούς του συντρόφους, ήξερε καλά τι ήταν και πώς να γράφει. Εδώ αποκαλύπτεται όλη η ουσία της ανθρωπότητας, η τύφλωση, η ματαιοδοξία, η σκληρότητα, η δίψα για κέρδος και σε τι αδιαπέραστο κώλο οδηγούν όλα αυτά. Η ανθρωπότητα χρησιμοποίησε σαλαμάνδρες για τους δικούς της εγωιστικούς σκοπούς και μετά αναρωτήθηκε γιατί τα εξελιγμένα αμφίβια διέπραξαν ανθρώπινη γενοκτονία. Αυτό δεν είναι spoiler, είναι απλώς ένας σπόρος για να κεντρίσει το ενδιαφέρον για αυτή τη λαμπρή, ημι-παράλογη και εξαιρετικά συναρπαστική σάτιρα ενός κόσμου που δεν αλλάζει πολύ.
Scaramouche, Rafael Sabatini
Το κύριο ταλέντο κάθε συγγραφέα είναι η ικανότητα να τραβάει την προσοχή του αναγνώστη στις γραμμές και να μην αφήνει να πάει μέχρι την τελευταία σελίδα. Για αυτό φημιζόταν ο διάσημος Άγγλος συγγραφέας Ραφαέλ Σαμπατίνι. Είναι αγγλικό - από τα ιταλικά έχει μόνο πατέρα και επώνυμο, όλα τα άλλα είναι πριμ και αλαζονικά βρετανικά, ακόμη και ένα άσχημο πάνω χείλος υπάρχει. Αλλά ο Θεός να τον έχει καλά, με την καταγωγή του, όλοι οι νεκροί μοιάζουν ίδιοι, ειδικά αν πέθαναν πριν από 67 χρόνια. Μπορούμε μόνο να θαυμάσουμε το ταλέντο που εξακολουθεί να κατοικεί σε προτάσεις, φρασεολογικές στροφές και ακόμη και σημεία στίξης. Ο Σαμπατίνι είναι σε θέση να αποκαταστήσει το ενδιαφέρον για τη μεγάλη καλή λογοτεχνία όχι μόνο σε έναν ενήλικα που έχει κουραστεί από τη ζωή, αλλά και σε ένα αλαζονικό, ποταπό και κακό παιδί.
Η πλοκή είναι χτισμένη σύμφωνα με το συνηθισμένο μοτίβο του συγγραφέα: ο κύριος χαρακτήρας με εντυπωσιακή εμφάνιση, ευγενής, γενναίος, γοητευτικός, αρεστός στις γυναίκες, έξυπνος, άπταιστα με το σπαθί, αναγκάζεται να αλλάξει επάγγελμα (από δικηγόρους σε ηθοποιούς). μια όμορφη κυρία που περιβάλλεται από απατεώνες. την αδικία που συμβαίνει γύρω μας, την οποία ο κύριος ήρωάς μας προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να αλλάξει (μπλέκει στην επανάσταση). άθλιοι υπάλληλοι? χαρούμενο τέλος. Ως αποτέλεσμα, έχουμε ένα ατμοσφαιρικό ιστορικό μυθιστόρημα, με μια άγρια στριμμένη πλοκή που καλύπτει πολλά διαφορετικά περιβάλλοντα και τοποθεσίες. Αλλά ταυτόχρονα, οι ενέργειες πραγματοποιούνται ομοιόμορφα, όχι τραβηγμένες, αλλά με στάσεις και δίνουν την ευκαιρία να συνηθίσετε και να κοιτάξετε γύρω σας σε κάθε τμήμα της διαδρομής. Αυτός δεν είναι ο Eco που κάνει τον αναγνώστη να αισθάνεται ηλίθιος - ο Sabatini σέβεται τον θεατή του και τον ευχαριστεί για τα χρήματα που ξοδεύτηκαν για το βιβλίο με μια χαριτωμένη υπόκλιση με τη μορφή της υψηλότερης ποιότητας του έργου. Το Sabatini είναι η ιστορική περιπέτεια μυθοπλασία που θα έπρεπε να είναι. Και τη λέξη «Scaramouche», που φαίνεται οδυνηρά γνωστή, ακούσατε στο τραγούδι των Queen «Bohemian Rhapsody». Ο Mercury το είπε στο οπερατικό μέρος: «Scaramouch, scaramouch, θα κάνεις το fandango». Αλλά αυτό δεν έχει καμία σχέση με το μυθιστόρημα.
Είναι μια ενδιαφέρουσα κατάσταση. Ο Ilya Ehrenburg δεν μπορεί να χαρακτηριστεί σπουδαίος συγγραφέας ή ποιητής. Ταλαντούχος άνθρωπος, τίποτα παραπάνω. Αλλά πόσα τέτοια ταλέντα κάθονται σε στενά δωμάτια; Όλοι είναι ταλαντούχοι, αλλά δεν καταφέρνουν όλοι να φτάσουν εκεί που πρέπει. Αλλά ο Έρενμπουργκ ήταν πιο τυχερός· γεννήθηκε την κατάλληλη στιγμή και έκανε ό,τι χρειαζόταν. Είναι αρκετά δύσκολο να έχεις θετική στάση απέναντί του, ειδικά μετά από ένα μανιφέστο που ζητούσε τη δολοφονία των κατοίκων της Γερμανίας. Και γενικά, ολόκληρη η βιογραφία του ξυπνά την έντονη επιθυμία να σταματήσει να την διαβάζει όσο πιο γρήγορα γίνεται, για να μην απογοητευτεί τελείως από το άτομο. Επιπλέον, ο Έρενμπουργκ μιμήθηκε ενεργά μοντέρνους Γάλλους συγγραφείς στο έργο του, ιδιαίτερα τον Ανατόλ Φρανς. Αλλά πότε θα διαβάσετε αυτό το Anatole, αν το Ehrenburg είναι πιο ξεκάθαρο και πιο συναρπαστικό; Όσο και να τον μαλώσουν, όσο αμφίβολος άνθρωπος κι αν είναι, το βιβλίο αξίζει να διαβαστεί.
Ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας μετανάστης και ένας προβοκάτορας που με αυτοπεποίθηση προχωρά προς τον στόχο του, εκμεταλλευόμενος όλους όσους έρχονται στο χέρι. Αλλά έχει επίσης έναν συγκεκριμένο στόχο: να ξεκινήσει έναν παγκόσμιο πόλεμο, και αυτό δεν είναι σαν να ληστεύεις μια τράπεζα. Και οι επιτηδευμένες ηθικές διδασκαλίες του, αν σκάψετε βαθύτερα, αποδεικνύονται λεπτή κοροϊδία, ειδικά με φόντο αυτό που συμβαίνει.
Και το πιο εκπληκτικό πράγμα στο μυθιστόρημα είναι οι προβλέψεις. Το βιβλίο κυκλοφόρησε τη δεκαετία του '20 και προέβλεψε επακριβώς τη μαζική εξόντωση των Εβραίων κάτω από το σκωπτικό σημάδι «Συνεδρίες εξόντωσης της εβραϊκής φυλής. Η είσοδος είναι δωρεάν», τα αμερικανικά πυρηνικά όπλα στην Ιαπωνία (δηλαδή τα πυρηνικά όπλα στην Ιαπωνία) και η γερμανική στάση απέναντι στα κατεχόμενα εδάφη. Προφανώς, ο δρόμος της εγκαθίδρυσης της τάξης μέσω της ολοκληρωτικής καταστροφής του σύμπαντος είναι πραγματικά ο μόνος αποτελεσματικός.
Μην ψάχνετε για διακοσμητικά στοιχεία στο μυθιστόρημα· είναι ενδιαφέρον όχι για την καλλιτεχνική του αξία, αλλά άμεσα για το περιεχόμενο και τις ιδέες του. Και το πιο σημαντικό, μην το παίρνετε πολύ στα σοβαρά, διαφορετικά θα τρελαθείτε.
«Η πανούκλα», Αλμπέρ Καμύ
Λοιπόν, πού θα ήμασταν χωρίς τον Καμύ; Αυτός δεν είναι κάποιος Σαρτρ Ζαν-Πωλ, του οποίου το επίθετο δεν προφέρεται ποτέ εκτός από «Μαλάκας». Αυτό είναι ακόμα ένα υπέροχο έργο, και ο Καμύ δεν έγραψε ποτέ άλλα. Αν ήταν τώρα το 2001, θα μπορούσε να πει κανείς ότι το βιβλίο είναι απλά μια πανούκλα. Αλλά ας μην χρησιμοποιούμε τόσο χαμηλούς αρχαϊσμούς, ας πούμε απλώς ότι πρέπει ακόμα να ψάξουμε για τέτοια βιβλία. Σε κατατρώει αμέσως και σε κάνει να βράζεις στο φλεγόμενο ζουμί της αηδίας, της αμφιβολίας, του φόβου, της χαράς και της απελπισίας. Μπορεί να μην το καταλαβαίνεις ή να μην το αποδέχεσαι, να μην καταλαβαίνεις τον υπαρξισμό, αλλά είναι αδύνατο να κλείσεις το βιβλίο χωρίς εντυπώσεις. Αν και όλα φαίνονται τόσο απλά - μια περιγραφή των γεγονότων στην πόλη της πανούκλας.
«Η πανούκλα» είναι ένα χρονικό μυθιστόρημα. Όταν το έγραφε ο Καμύ, προσπάθησε να γράφει όσο πιο στεγνά γινόταν, χωρίς επιτηδευμένο λεξιλόγιο, έτσι ώστε ο αναγνώστης να αντιλαμβάνεται τις εικόνες της πόλης της πανούκλας όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικά. Δεν θα υπάρχουν περίπλοκες αλληγορίες εδώ, μόνο μια περιγραφή του χάους που συμβαίνει γύρω. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Δρ Ριέ, είναι ένας άνθρωπος που αναγνωρίζει μόνο γεγονότα. Επιδιώκει την ακρίβεια της παρουσίασης, χωρίς να καταφεύγει σε καμία καλλιτεχνική διακόσμηση. Από τη φύση, την κοσμοθεωρία, τη φύση των δραστηριοτήτων, την πορεία των γεγονότων, καθοδηγείται μόνο από τη λογική και τη λογική, δεν αναγνωρίζει την ασάφεια, το χάος, τον παραλογισμό. Ακόμα κι όταν η πανούκλα φεύγει από την πόλη, δεν βιάζεται να χαρεί. Ξέρει ότι όλα αυτά θα συμβαίνουν ξανά και ξανά.
Η πανούκλα είναι μια βαθιά αλληγορία και προειδοποίηση. Ουράνια τιμωρία ή αποτέλεσμα ανθρώπινης δραστηριότητας, που σημαίνει ότι όλα θα επαναληφθούν περισσότερες από μία φορές.
"Rip Van Winkle", Washington Irving
Όμως ο Ουάσινγκτον Ίρβινγκ θεωρείται ο πατέρας της αμερικανικής λογοτεχνίας. Ακόμα κι αν όλες οι ιστορίες του θυμίζουν περισσότερο ιστορίες Αμερικανών αποίκων από διαφορετικές εποχές, αυτό δεν αναιρεί το ταλέντο του. Όλη η λογοτεχνία βασίστηκε σε μύθους και θρύλους. Έτσι πήρε τις πεποιθήσεις των Ολλανδών και των Βρετανών και δημιούργησε τέτοιες άφθαρτες ταινίες όπως το «Sleepy Hollow» και το «Rip Van Winkle». Για παράδειγμα, η πλοκή του ίδιου "Βαν Γουίνκλ" ήταν στον Διογένη και στους κινεζικούς θρύλους και στα Βαβυλωνιακά Ταλμούδια. Αλλά το σύμβολο ενός ατόμου που είναι τελείως πίσω από την εποχή είναι ακριβώς ο χαρακτήρας του Irving. Και στη σύγχρονη λογοτεχνία, οι ίδιοι Στρουγκάτσκι αναφέρονται συγκεκριμένα στον Ολλανδό άποικο, και όχι στους αρχαίους Επαμενίδες. Ο λόγος δεν είναι ότι είναι πιο μοντέρνος, απλώς το στυλ του Ίρβινγκ είναι κατανοητό σε όλους, οι σκοτεινοί θρύλοι του απευθύνονται τόσο σε κακά παιδιά όσο και σε ευγενικούς ενήλικες με την ίδια επιτυχία. Το κίνητρο της ιστορίας είναι αρχαίο και τα συναισθήματα είναι σαν μετά το χθεσινό ποτό. Και ο γέρος θείος Ριπ μοιάζει επίσης με ένα εκατομμύριο άλλους αγρότες σαν αυτόν, που ζουν με καταπιεστικές συζύγους και απελπισμένα πίσω από την εποχή.
Κάποιοι πιστεύουν ότι πρόκειται για περιττές πληροφορίες. Γιατί να περιπλέκετε τη ζωή σας και να ενοχλείτε τον εαυτό σας με γνώσεις για προσωπικότητες που έζησαν σε μακρινούς καιρούς; Σύμφωνα με αυτούς, πρέπει να κοιτάς μόνο το μέλλον και να ζεις μόνο για το σήμερα. Αλλά πόσο βαθιά κάνουν λάθος, που βρίσκονται σε άγνοια! Εξάλλου, «μπαίνουμε στο μέλλον κοιτάζοντας πίσω στο παρελθόν». Αυτή η φράση ανήκει στον διάσημο Γάλλο φιλόσοφο Paul Valery, με τον οποίο κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει.
Κατά τη γνώμη μου, κάθε άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει για τον πολιτισμό, τα ιστορικά πρόσωπα, τα γεγονότα που σχετίζονται με τον λαό του. Και συγκαταλέγομαι σε αυτούς που σέβονται και τιμούν την ιστορία τους. Είμαι Αρμένιος στην καταγωγή και είμαι πολύ περήφανος γι' αυτό. Τι συνεισφορά είχαν οι μικροί μας άνθρωποι στην ιστορία της ανθρωπότητας; Για παράδειγμα, ήταν οι Αρμένιοι που έθεσαν τα θεμέλια για τη μακεδονική αυτοκρατορική δυναστεία και ανέδειξαν μια σειρά από διάσημους στρατηγούς και πολιτικούς. Επιπλέον, ο εφευρέτης της βρύσης ήταν ο Αρμένιος Alex Manukyan και το εμβόλιο κατά της μόλυνσης από ροταϊό εφευρέθηκε από τον γιατρό Albert Kapikyan. Οι Αρμένιοι είναι ένας από τους αρχαιότερους λαούς στον κόσμο, διάσημοι για τη μοναδική τους γλώσσα, λογοτεχνία και ιστορία. Η Αρμενία έγινε το πρώτο κράτος που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό και διατήρησε την Αρμενική Αποστολική Εκκλησία της μέχρι σήμερα.
Όμως, πόσα δεινά και συμφορές έπληξαν τους Αρμένιους που επέζησαν, παρ' όλα αυτά! Για πολλούς αιώνες αυτή η χώρα έχει υποβληθεί σε τέτοιες σκληρές δοκιμασίες όπως διώξεις και πόλεμοι. Και όλα αυτά επειδή οι Αρμένιοι αρνήθηκαν να προδώσουν τη θρησκεία τους, πεθαίνοντας με ψηλά το κεφάλι. Αλλά ας περάσουμε στο πιο τραγικό γεγονός στην ιστορία των Αρμενίων - τη γενοκτονία του 1915. Επέλεξα αυτή την εκδήλωση για κάποιο λόγο, γιατί πρόσφατα - στις 24 Απριλίου - έγινε 99 ετών. Αυτές τις μέρες του Απρίλη πριν από σχεδόν εκατό χρόνια, η τουρκική κυβέρνηση έδωσε την εντολή να ξεκινήσει η σφαγή άτυχων χριστιανών στο έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αρμένιοι, Έλληνες και Ασσύριοι οδηγήθηκαν σε απέραντες ερήμους, όπου δολοφονήθηκαν βάναυσα, χωρίς να γλυτώσουν ούτε παιδιά, ούτε έγκυες γυναίκες, ούτε ηλικιωμένους. Ως αποτέλεσμα της γενοκτονίας των Αρμενίων, χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν: περισσότεροι από 1.500.000 Αρμένιοι, 800.000 Ασσύριοι, 500.000 Έλληνες... Και μετά από αυτό, τολμά κανείς να πει ότι δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε τους δράστες της μαζικής αιματοχυσίας και της βάναυσης δολοφονίες; Ο αρχηγός των Νεότουρκων, Ταλαάτ, Τζεμάλ Πασάς, Ενβέρ - πρέπει οπωσδήποτε να γνωρίζετε τα ονόματα αυτών των άψυχων και ψυχρόαιμων ανθρώπων!
Νομίζω ότι θα απομακρυνθώ από αυτό το θλιβερό θέμα. Εκτός από τις τραγωδίες και τις τρομερές ημερομηνίες, υπάρχουν και άλλα σημαντικά ορόσημα και ονόματα στη μνήμη των Αρμενίων. Όλοι γνωρίζουν τον δημιουργό της αρμενικής γλώσσας Mesrop Mashtots, τον διδάκτωρ Φιλολογίας Paruyr Sevak, τον μεγάλο ποιητή Sayat Nova. Άλλωστε, κάθε έθνος είναι υποχρεωμένο να διατηρήσει τον πολιτισμό και τις παραδόσεις του, να γνωρίσει εξαιρετικούς καλλιτέχνες, ακόμη και τους εχθρούς του.
Γιατί αλλιώς χρειάζεται να γνωρίζετε τα ονόματα των ιστορικών προσώπων; Τουλάχιστον έτσι ώστε η κοινωνία να προσπαθεί να αναθρέψει μεγάλους διοικητές όπως, για παράδειγμα, ο Hannibal και ο Maximus.
Πρόσφατα, οι επιστήμονες ανακάλυψαν πολλά στοιχεία ότι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και πιο προηγμένη τεχνολογία από ό,τι πιστεύαμε προηγουμένως. Αυτό είναι ένα άλλο κίνητρο για να μελετήσει κανείς την ιστορία: να γνωρίσει το παρελθόν για να βελτιώνεται συνεχώς στο παρόν.
Πώς μπορείτε να μην γνωρίζετε τις μεγάλες ρωσικές ιστορικές προσωπικότητες, εκπροσώπους της επιστήμης και του πολιτισμού; Άλλωστε, η συμβολή τους στην ανάπτυξη της Ρωσίας και στην ανύψωση της θέσης της στον κόσμο είναι μεγάλης σημασίας. Κατά τη γνώμη μου, ο Πέτρος Α αξίζει να αποκαλείται πραγματικά μεγάλος ηγεμόνας σε ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας. Χάρη στον Pyotr Alekseevich, τα ρωσικά στρατεύματα κέρδισαν τον Βόρειο Πόλεμο του 1700-1721 και η Ρωσία, που έγινε αυτοκρατορία, άρχισε να υπολογίζεται στην Ευρώπη. Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου συνέβαλαν στο άνοιγμα νέων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, σχολείων και μουσείων. Ήταν υπό τον Πέτρο Α που άρχισαν να κατασκευάζονται μεταλλουργικά εργοστάσια στα Ουράλια και εμφανίστηκε ένας ισχυρός στόλος, σε καμία περίπτωση κατώτερος από την Ευρώπη. Με μια λέξη, η Ρωσία έγινε μια μεγάλη δύναμη, για την οποία η λέξη διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλοί Ρώσοι επιστήμονες έκαναν ανακαλύψεις σε παγκόσμια κλίμακα, όπως για παράδειγμα οι N.I. Lobachevsky, S.V. Kovalevskaya, D.I. Mendeleev. Κάθε μορφωμένο άτομο πρέπει να γνωρίζει τους δημιουργούς των ανακαλύψεων, των καινοτομιών και των επιτευγμάτων σε όλη την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Τέλος, η γνώση της ιστορίας και των ονομάτων διάσημων προσωπικοτήτων διακρίνει τον άνθρωπο από τα ζώα. Μόνο ο άνθρωπος έχει ιστορική μνήμη, ένα από τα συστατικά της πνευματικότητας, χάρη στην οποία νιώθει μέρος του λαού του.
Εκτός από τα ιστορικά πρόσωπα, οι λογοτεχνικοί ήρωες δεν είναι λιγότερο σημαντικοί· οι συναντήσεις αλληλογραφίας μαζί τους βοηθούν στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας, διευρύνουν τους ορίζοντές μας και μας εμπλουτίζουν με ανεκτίμητη ανθρώπινη εμπειρία. Αλλά πως? Ας εξετάσουμε τον ρόλο τους χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" του F.M. Dostoevsky. Εάν, πριν εξοικειωθεί με αυτό το έργο, κάποιος άλλος μπορεί να αμφέβαλλε για την ανάγκη για βαθιά ανάγνωση και κατανόηση όσων διάβασαν, τότε, νομίζω, έχοντας αρχίσει να διαβάζει αυτό το βιβλίο, θα συνειδητοποιήσει γρήγορα τις εσφαλμένες αντιλήψεις του.
Όντας ένας πραγματικά λαμπρός ψυχολόγος και δεξιοτέχνης των λέξεων, ο Ντοστογιέφσκι περιγράφει τα συναισθήματα και τις σκέψεις που βασανίζουν τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος με τέτοιο τρόπο που ο αναγνώστης παίρνει άθελά του τη θέση του Ρασκόλνικοφ. Αυτή είναι μια μαγική ευκαιρία να ζήσετε τη μοίρα του ήρωα, να ζήσετε την ψυχολογική του ιστορία με την κυριολεκτική έννοια! Μετά την ανάγνωση του "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι αδύνατο να παραμείνετε το ίδιο άτομο, καθώς συμβαίνει μια παράξενη εσωτερική μεταμόρφωση: αρχίζεις να βλέπεις τη ζωή διαφορετικά, ξεκινά μια νέα περίοδος, η προσωπικότητα φαίνεται να ανανεώνεται πλήρως.
Έτσι, η κοινωνία πρέπει να γνωρίζει για ιστορικά πρόσωπα και λογοτεχνικούς ήρωες. Ανακαλύπτοντας συνεχώς κάτι νέο, ο άνθρωπος βελτιώνεται και, με βάση το παρελθόν, κάνει το σωστό βήμα προς το μέλλον.
Αναστασία ΒΕΣΕΛΚΙΝΑ, μαθήτρια της 10ης “Α” τάξης του Νο 1315 σχολείου:
Υπάρχουν δισεκατομμύρια βιβλία και ταινίες στον κόσμο που λένε για τα πάντα στον κόσμο. Κάποιοι κοιτάζουν το παρελθόν, κάποιοι μιλούν για το παρόν και κάποιοι προσπαθούν να προβλέψουν το μέλλον. Γιατί τα χρειάζονται οι άνθρωποι; Τα χρειάζεται η ανθρωπότητα; Ίσως ήταν σωστό που κάηκαν όλα στο βιβλίο του R. Bradbury «Fahrenheit 4510»; Για να μην στεναχωριέται ο κόσμος;
Δεν μπορώ σε καμία περίπτωση να συμφωνήσω με μια τέτοια δήλωση. Ίσως υπάρχει κάποια κοινή λογική σε αυτό· στον κόσμο της σύγχρονης λογοτεχνίας υπάρχει μια τάση αύξησης του αριθμού των βιβλίων, κλείνοντας την οποία τίθεται μόνο ένα ερώτημα: γιατί το διάβασα αυτό; Η πλοκή μπορεί να είναι διασκεδαστική, αλλά δεν σου διδάσκουν τίποτα.
Ίσως το πιο συχνά αναφερόμενο θέμα στη λογοτεχνία είναι το θέμα της ηθικής επιλογής, η προτεραιότητα των αξιών. Τα παιδιά το εξοικειώνονται στο δημοτικό σχολείο, διαβάζοντας τα βιβλία του A. Volkov "The Wizard of the Emerald City", "Oorfene Deuce and His Wooden Soldiers", "The Secret of the Abandoned Castle" και άλλα. Από αυτούς μαθαίνουν για το καλό και το κακό, την αλληλοβοήθεια και την περιφρόνηση των άλλων. Φαίνεται πολύ φυσικό τα παιδιά να συμπονούν τους θετικούς ήρωες και να συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο με αυτά. Υπό την επήρεια αυτών των βιβλίων, σχηματίζεται ο χαρακτήρας ενός ατόμου και τοποθετείται το ηθικό του θεμέλιο.
Όταν οι έφηβοι μετακινούνται στο γυμνάσιο, δεν λένε αντίο στη διδακτική λογοτεχνία. Γνωρίζοντας με έργα όπως "ένας ήρωας της εποχής μας" από την M.Yu. Solutions. Βλέποντας τα λάθη των ήρωων, οι έφηβοι προσπαθούν να μην τα επαναλάβουν στη ζωή τους. Μπορούμε να πούμε ότι τέτοια βιβλία είναι άχρηστα αν προστατεύουν τους ανθρώπους από λάθη όπως το έγκλημα του Raskolnikov; Μπορεί μια κοινωνία να υπάρχει σταθερά στην οποία τα μέλη δεν προειδοποιούνται ενάντια στα λάθη της θεωρίας αυτού του ήρωα; Πού όλοι φαντάζονται οι ίδιοι ως Ναπολέοντας, σε ποιον επιτρέπονται όλα; Κατά τη γνώμη μου, η σταθερή ύπαρξη της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα σε τέτοιες συνθήκες είναι αδύνατη. Αυτή ακριβώς είναι η αξία της λογοτεχνίας: εξοικειώνοντας τα λάθη των λογοτεχνικών ηρώων, οι άνθρωποι μπορούν να κοιτάξουν με σιγουριά το μέλλον, γνωρίζοντας ότι οι ίδιοι θα προσπαθήσουν να τα αποτρέψουν.
Αλλά αν όλα είναι σαφή με τη λογοτεχνία, τα προφανή ηθικά λάθη των ηρώων είναι ορατά εδώ, τότε γιατί πρέπει να στραφούμε στην ιστορία; Γιατί πρέπει να γνωρίζουμε για τα λάθη των ιστορικών μορφών; Δεν είναι ευκολότερο να ξεχάσετε τα πάντα και να αρχίσετε να ζείτε από το μηδέν; Αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου απλούστερο.
Για κάποιο λόγο, οι γραμμές του τραγουδιού έρχονται αμέσως στο μυαλό: "Ας ζήσει ακόμα ο πόνος του Αφγανιστάν και αφήστε το Karabakh να είναι ακόμα στα χείλη μας". Πράγματι, τα πρώτα λάθη του παρελθόντος που θυμάστε είναι πολυάριθμοι αιματηροί πόλεμοι. Φυσικά, οι πόλεμοι ήταν νικηφόροι, αλλά κάθε φορά θέλω να ρωτήσω: είναι οι απώλειες ανάλογες με την αξία της νίκης; Με ποιο κόστος επιτεύχθηκε αυτή η νίκη; Αν οι άνθρωποι περνούσαν άγρυπνες νύχτες με κάτι που φαίνεται να είναι μια αδύνατη, απάνθρωπη προσπάθεια (αυτή, για παράδειγμα, είναι η ιστορία του βιβλίου του A. Shakhurin «Wings of Victory»). Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τις τεράστιες απώλειες ζωών. Για παράδειγμα, στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, μόνο στη δεύτερη Μάχη του Υπρ, τραυματίστηκαν δεκαπέντε χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων οι πέντε πέθαναν. Και αυτή είναι μόνο μια μάχη! Πόσοι πέθαναν συνολικά, αν γίνονταν δώδεκα και μισή μεγάλες επιχειρήσεις στο Δυτικό Μέτωπο; Για να μην πω τα μικρά! Και τώρα μιλάω μόνο για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Κι αν προσθέσουμε τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο; Πόλεμος στο Αφγανιστάν; Καταστολή τοπικών ένοπλων συγκρούσεων; Τώρα έχω σκεφτεί μόνο τους πολέμους του εικοστού αιώνα. Υπολόγισα ότι περισσότεροι από τριάντα επτά εκατομμύρια τριακόσιες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν μόνο κατά τις ένοπλες συγκρούσεις του εικοστού αιώνα. Κάποιος όμως ξεκίνησε τον πόλεμο. Κάποιος φταίει για αυτό. Είναι δυνατόν να το ξεχάσουμε αυτό; Ο W. Churchill, μιλώντας για ένα ιστορικό πρόσωπο, είπε: «Αν ο Χίτλερ πάει στην κόλαση, τότε είμαι έτοιμος να κάνω μια ομιλία στο κοινοβούλιο για την υπεράσπιση του διαβόλου». Μετά από τέτοια λόγια, αξίζει να ξεχάσουμε τέτοια λάθη στην ιστορία, να ξεχάσουμε μια τέτοια εμπειρία;
Πάντα να θυμάσαι
ο καθένας μας πρέπει
Τι ζωή έζησε
ημέρα ή ώρα
Ειρηνικός ουρανός, ελευθερία,
Αγάπη -
Αυτό είναι το τίμημα για το χυμένο αίμα.
Αυτοί που εμείς ήδη
δεν ανασταίνει
Ποιος, όπως εμείς,
ήθελε να ζήσει και να αγαπήσει.
Μνήμη των Πιστών
Οι γιοι της Ρωσίας
Θα καίγεται για πάντα
Στις καρδιές μας, -
τραγουδιέται στο τραγούδι του S. Timoshenko «Eternal Flame». Και συμφωνώ απόλυτα με αυτά τα λόγια. Δεν μπορούμε να το ξεχάσουμε αυτό. Είναι δύσκολο για τις οικογένειες των θυμάτων να θρηνήσουν την απώλεια, είναι δύσκολο ακόμη και μόνο να συνειδητοποιήσουν ότι άνθρωποι πέθαναν. Συχνά, ακόμη και χωρίς λόγο, όπως η 131η Ταξιαρχία Maikop, ρίχνεται στο Γκρόζνι μέχρι βέβαιου θανάτου χωρίς βοήθεια. Αλλά δεν είναι τυχαίο που υπάρχουν λόγια: «...όσο τους θυμόμαστε, θα ζουν» στο τραγούδι «Army Album» του γκρουπ «Blue Lightning», που σημαίνει ότι θα ζήσουν και άλλοι, γιατί θα θυμηθείτε την πικρή εμπειρία του παρελθόντος, δεν θα επιτρέψουμε τέτοιες απώλειες στο μέλλον.
Όμως όλο αυτό το διάστημα μιλάω για τα λάθη του παρελθόντος. Φυσικά, μαθαίνουμε από τα λάθη, αλλά είναι δυνατόν να μάθουμε καλά πράγματα από το παρελθόν; Θα ήθελα να μιλήσω για τρεις ιστορικές προσωπικότητες: τον Πέτρο Α', την Αικατερίνη Β' και τον Αλέξανδρο Α'. Πρόκειται για ανθρώπους με εξαιρετική μόρφωση, σοφούς, που ασχολούνται με την αυτοανάπτυξη όλη τους τη ζωή. Κατά τη γνώμη μου, πρέπει να τους μιμούνται: να αγαπάς να εργάζεσαι όπως ο Μέγας Πέτρος, να αρκεστείς σε λίγα, αλλά να μελετάς και να δουλεύεις όλη σου τη ζωή. Είναι γνωστό ότι μπορούσε να φοράει απλά ρούχα, να τρώει με απλούς ανθρώπους και ταυτόχρονα, υπό τον ίδιο, η Ρωσική Αυτοκρατορία είχε το πλουσιότερο θησαυροφυλάκιο στην Ευρώπη.
Θα ήθελα να κάνω πάλι έναν παραλληλισμό με τη λογοτεχνία και να θυμηθώ τον E.P. Fandorin από τα μυθιστορήματα του B. Akunin. Αυτός ο άνθρωπος πέρασε επίσης όλη του τη ζωή ασχολούμενος με την αυτο-ανάπτυξη, μελέτησε και πέτυχε τα πάντα μόνος του. Νομίζω ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι έτσι. «Ένας άνθρωπος γερνά όχι σωματικά, αλλά ηθικά», γράφει ο B. Akunin για αυτό στο μυθιστόρημα «Black City» και έχει απόλυτο δίκιο.
Είναι πολύ σημαντικό για τους ανθρώπους να γνωρίζουν για εκείνους που έχουν πεθάνει πριν από πολύ καιρό ή δεν υπήρξαν ποτέ, γιατί αυτό επηρεάζει τη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, τον διαμορφώνει ως άτομο και κατά συνέπεια επηρεάζει τη διαμόρφωση της κοινωνίας ως αναπόσπαστο δομή και ως ένωση ατόμων στην οποία πρέπει να λαμβάνονται υπόψη τα δικαιώματα και οι ελευθερίες κάθε ατόμου.
Semyon LOPUKHOV, μαθητής της 10ης τάξης «Α» του σχολείου Νο. 1371:
Στον σύγχρονο κόσμο υπάρχουν πολύ λίγοι έφηβοι που ενδιαφέρονται για τη μυθοπλασία, και υπάρχουν επίσης λίγοι που αγαπούν την ιστορία.
Κάποτε, ένας γνωστός μου (σημειωτέον, όχι ο πιο ηθικός και πολυμαθής) με ρώτησε γιατί να σπουδάσω ιστορία και γιατί να με νοιάζει όλα όσα έχουν ήδη εξαφανιστεί στο πέρασμα των αιώνων. Δεν απάντησα τότε, πιθανώς επειδή άκουγα βρισιές στα λόγια του, όχι περιέργεια. Τώρα θα προσπαθήσω να σκεφτώ αυτό το θέμα. Γιατί οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν για εκείνους που έχουν πεθάνει εδώ και καιρό (ιστορικά πρόσωπα) ή δεν υπήρξαν καθόλου (λογοτεχνικοί ήρωες);
Τα βιβλία, είτε ιστορικά είτε μυθιστορήματα, παίζουν τεράστιο ρόλο στην εκπαίδευση. Είναι από αυτά που μπορείτε να αντλήσετε τα καλύτερα πρότυπα. Ο Γάλλος ηθικολόγος Ζοζέφ Ζουμπέρ σημείωσε τον σημαντικό ρόλο των σωστών παραδειγμάτων στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς με έναν σύντομο και αληθινό αφορισμό: «Τα παιδιά δεν χρειάζονται διδασκαλίες, αλλά παραδείγματα». Η αλήθεια αυτής της δήλωσης έχει επιβεβαιωθεί πλήρως από την προσωπική μου εμπειρία.
Γεννήθηκα σε μια θρησκευόμενη οικογένεια και είχα μια αξιοπρεπή ανατροφή, αλλά η λογοτεχνία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στις πεποιθήσεις της ζωής μου. Ειλικρινά, μερικές φορές έπαιρνα ελαφρά τις ηθικές διδασκαλίες των γονιών μου και συχνά συμπεριφερόμουν με τέτοιο τρόπο που τώρα μισώ να το θυμάμαι. Αλλά, δόξα τω Θεώ, εγώ, όπως τα περισσότερα αγόρια, αγάπησα (και εξακολουθώ να αγαπώ) τη στρατιωτική ιστορία. Με τον καιρό, χάρη στη στρατιωτική, ιστορική και περιπετειώδη λογοτεχνία, διαμορφώθηκαν οι πεποιθήσεις της ζωής μου, οι οποίες, μου φαίνεται, δεν έρχονται σε αντίθεση με όλους τους ηθικούς κανόνες της χριστιανικής εποχής της ανθρωπότητας. Βρήκα υπέροχα παραδείγματα σε βιβλία: σε μερικά από αυτά διάβασα ξεκάθαρα και ξεκάθαρα τι αξίζει ένας πολεμιστής, ιππότης, ευγενής και τι όχι, τι δεν μπορεί να γίνει, για να πω με καθαρή συνείδηση: «Έχω τιμή !» Εδώ θα υπενθυμίσω τον αφορισμό του Joubert και θα προσθέσω ότι η διδασκαλία, αν υποστηρίζεται από ένα καλό παράδειγμα, έχει τεράστια σημασία. Αλλά πού μπορεί κανείς να βρει τέτοιες ηθικές διδασκαλίες, και ιδιαίτερα παραδείγματα, στη σύγχρονη κοινωνία, όπου η τιμή είναι μια κενή λέξη και το έργο ενός πολεμιστή θεωρείται συχνά ληστρικό;
Βρήκα όμως την αλήθεια μου σε πολλά βιβλία. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα "Ο ευγενής του μεγάλου δούκα" του Robert Svyatopolk-Mirsky. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Βασίλι Μεντβέντεφ, αναφέρεται συχνά στις αναμνήσεις των υπέροχων οδηγιών του πατέρα του, επίσης πολεμιστή. Νομίζω ότι για κάθε νεαρό άνδρα αυτές οι γραμμές προβληματισμού είναι εξαιρετικά χρήσιμες. Και όταν ο υφιστάμενος του Μεντβέντεφ, ο Αλιόσα, τον προσκαλεί να μάθει τα μυστικά του εχθρού, μεταμφιεσμένος σε ζητιάνο, ο Βασίλι το απαγορεύει, λέγοντας: «Δεν μπορείτε να εξαπατήσετε τα καλά συναισθήματα, την επόμενη φορά μπορεί να τους έρθει ένας πραγματικός ζητιάνος και θα τον σκοτώσουν. , θεωρώντας τον κατάσκοπο». Ο Μεντβέντεφ ρισκάρει τη ζωή του, όλη του η δουλειά στον αγώνα κατά των ληστών και οι ελπίδες για μια γρήγορη νίκη πέφτουν στο μηδέν, επειδή βιάζεται να σώσει τον Πρίγκιπα Αντρέι, έναν εντελώς άγνωστο γι 'αυτόν. Ο κεντρικός ήρωας προσπαθεί να τηρήσει μια από τις πιο σημαντικές χριστιανικές εντολές: «Αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Λουκάς 10:27). Η κορύφωση του μυθιστορήματος τελειώνει με μια απροσδόκητη κατάργηση: ο Βασίλι έσωσε τον πρίγκιπα και νίκησε τους ληστές.
Ένα άλλο υπέροχο έργο είναι η ιστορία του A.S. Pushkin "The Captain's Daughter". Σε αυτό το βιβλίο, σε αντίθεση με το μυθιστόρημα του Svyatopolk-Mirsky, αυτό που είναι πιο σημαντικό δεν είναι το παράδειγμα, αλλά η ηθική διδασκαλία, αλλά και πάλι υποστηρίζεται από το παράδειγμα. Και τι ηθικό δίδαγμα! Χρυσές λέξεις: «Πρόσεχε ξανά το ντύσιμό σου και τιμήσε από μικρός!» Αυτή η οδηγία από τον Andrei Petrovich Grinev προς τον γιο του, η οποία λαμβάνει χώρα στην αρχή της πλοκής, επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό ολόκληρη τη ζωή του Petrusha και, κατά συνέπεια, την εξέλιξη της ιστορίας. Και νομίζω ότι άλλαξε την κοσμοθεωρία πολλών αναγνωστών και έφερε ευχαρίστηση σε εκείνους για τους οποίους, πριν διαβάσουν το «The Captain's Daughter», η τιμή δεν ήταν μια κενή λέξη.
Στο επικό μυθιστόρημα του Λέοντα Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι δίνει υπέροχες οδηγίες στον γιο του που πηγαίνει στον πόλεμο: «Αν σε σκοτώσουν, θα με πληγώσω, έναν γέρο, και αν μάθω ότι δεν φέρθηκες όπως ο γιος του Νικολάι Μπολκόνσκι, θα είναι κρίμα! Ο Πόλεμος και η Ειρήνη μας δίνει παραδείγματα και υπέροχες διδασκαλίες που είναι αδύνατο να βρούμε στη σύγχρονη κοινωνία.
Η ζωή του Alexander Vasilyevich Suvorov μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για κάθε Ρώσο, επιπλέον, μας άφησε ένα υπέροχο έργο - το βιβλίο "The Science of Victory". Ο Σουβόροφ είναι πολύ διάσημος και δεν θα περιγράψω λεπτομερώς όλες τις αρετές του. Αλλά θα πω ότι μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια «ιππότης τιμής και καθήκοντος, ιππότης χωρίς φόβο και μομφή». Φυσικά, αυτά τα λόγια είναι πολύ μεταφορικά, γιατί στην εποχή του Σουβόροφ, ο ιπποτισμός δεν υπήρχε πλέον, αλλά στη ζωή του καθοδηγήθηκε από τις αρχές των ευγενών ανθρώπων, που διαμορφώθηκαν με την πάροδο των αιώνων. Εξηγεί απλά και ξεκάθαρα την κύρια αρχή του στην «Επιστήμη της Νίκης»: «Η τιμή μου είναι πιο αγαπητή σε μένα από οτιδήποτε άλλο, ο Θεός είναι ο προστάτης της!».
Στην ιστορία και τη λογοτεχνία μπορεί κανείς να βρει ηθικές διδασκαλίες, έννοιες των οποίων απουσιάζουν στον σύγχρονο κόσμο. Υπάρχουν πρότυπα στη λογοτεχνία και την ιστορία που είναι πολύ δύσκολο να βρούμε στη ζωή μας. Αλλά, όπως είπε ο Σενέκας, ένα καλό παράδειγμα είναι καλύτερο από κάθε εύγλωττο κήρυγμα. Η αυτοβελτίωση είναι σχεδόν εφικτή χωρίς την ανάγνωση βιβλίων. Και η ηθική παρακμή της σύγχρονης κοινωνίας, ιδιαίτερα των νέων, οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι οι άνθρωποι διαβάζουν λίγο. Ελπίζω ότι θα υπάρξουν πολλές ακόμη καλές γενιές στη Ρωσία, αλλά αυτό είναι δυνατό μόνο εάν οι έφηβοι διαβάσουν πολύ για τους νεκρούς και για εκείνους που δεν υπήρξαν ποτέ.
Tatyana MALANDINA, μαθήτρια της 10ης «Β» τάξης στο σχολείο Νο. 1485:
Κάθε μέρα οποιουδήποτε ανθρώπου αποτελείται από έναν τεράστιο αριθμό διαφορετικών πράξεων, πράξεων, λέξεων και σκέψεων. Συχνά δεν το σκεφτόμαστε καν, γιατί στην καθημερινή ζωή δεν κάνουμε τίποτα μοιραίο, για παράδειγμα, επιλέγοντας μεταξύ χυλού και τυρί cottage για πρωινό. Υπάρχουν όμως ερωτήσεις που, όταν τις κάνουμε στον εαυτό μας, φαίνονται άλυτες, πολύ δύσκολες, οπότε τις αναβάλλουμε μέχρι να έχουμε αρκετή εμπειρία για να τις αντιμετωπίσουμε.
Συχνά κάνω παρόμοιες ερωτήσεις στον εαυτό μου: τι θέλω από τη ζωή; Τι είναι πιο σημαντικό: να ακολουθήσεις το όνειρό σου ή να εξασφαλίσεις καλή υλική ευημερία; Έχει νόημα η αγάπη και υπάρχει καν η αληθινή αγάπη; Πώς να αντιμετωπίσετε την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου; Είναι αδύνατο να τις απαντήσουμε αμέσως, και με τον καιρό ξεθωριάζουν στη συνείδησή μας, η απάντηση δεν γίνεται πλέον σημαντική για έναν άνθρωπο... Αλλά σε τέτοιες ερωτήσεις η ίδια η μοίρα μας! Αφήνοντάς τους πίσω, χανόμαστε στη θάλασσα της ζωής, πλέουμε χωρίς ξεκάθαρη πορεία, μη ξέροντας πώς να συγχωρήσουμε, να αγαπήσουμε, να αφήσουμε ό,τι δεν μπορεί πια να επιστραφεί και φτάνουμε στο τέλος του μονοπατιού χωρίς να έχουμε έμαθε οτιδήποτε.
Πώς μπορεί, για παράδειγμα, ένας απλός μαθητής της δέκατης δημοτικού να αποφασίσει για τη ζωή του; Πιστεύω ότι τα βιβλία θα βοηθήσουν όχι μόνο τον ίδιο, αλλά και κάθε άλλον άνθρωπο με ένα δύσκολο έργο. Εξάλλου, κάθε λογοτεχνικός ήρωας δεν είναι τυχαίος· ζει τη δική του ιδιαίτερη ζωή, απίστευτα παρόμοια με τη ζωή ενός απλού κατοίκου του πλανήτη Γη. Κάνει λάθη, αντιμετωπίζει πόνο και θλίψη, αγαπά και μισεί, πέφτει και ξανασηκώνεται, όπως η ζωή κάθε ανθρώπου, η ζωή του δεν είναι ανέφελη, τα βάσανα και οι απώλειες τον δυναμώνουν και τον αλλάζουν... Φυσικά, τώρα μιλάω για τέτοιους ήρωες όπως εγώ ο ίδιος προσπαθώ να είμαι παρόμοιος, αλλά ο καθένας, διαβάζοντας βιβλία, μπορεί να βρει το δικό του ιδανικό, το οποίο μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Γιατί εγώ, ένας απλός άνθρωπος στο δρόμο, να κοιτάξω ψηλά σε κάποιον, και μάλιστα πλασματικό; Όμως τα βιβλία πρέπει πάντα να διαβάζονται με σύνεση. Αυτό ονομάζεται ενεργητική ανάγνωση, όταν ένα άτομο όχι μόνο παρατηρεί, αλλά ζει τις ζωές των χαρακτήρων, προσπαθεί να καταλάβει τι διάβασε, να καταλάβει γιατί συμβαίνει έτσι και όχι αλλιώς, τότε όταν αντιμετωπίσουμε ένα πρόβλημα θα έχουμε ένα συγκεκριμένο έγκυρο μοντέλο συμπεριφοράς που είναι κατανοητό σε εμάς και αποδεκτό από εμάς. Νομίζω ότι κάθε άτομο που έχει διαβάσει, για παράδειγμα, παγκόσμια κλασικά ή έργα σύγχρονων συγγραφέων, θα συμφωνήσει ότι μερικές φορές ένας συγγραφέας είναι σαν πραγματικός ψυχολόγος, κατανοεί τις περιπλοκές της ανθρώπινης ψυχής, βλέπει τι ήταν βαθιά κρυμμένο, οπότε γιατί δεν απευθυνόμαστε ακριβώς σε αυτόν τον «γιατρό»;
Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" του F.M. Dostoevsky, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα Sonechka Marmeladova, μπορούμε να δούμε πόσο ανιδιοτελής, συμπονετικός και ελεήμων μπορεί να είναι ένας άνθρωπος προς τους άλλους. Θυσίασε τον εαυτό της για χάρη της οικογένειάς της που χρειαζόταν τη βοήθειά της και το έκανε σιωπηλά, αθόρυβα. Νομίζω ότι όλοι έχουν συχνά αντιμετωπίσει το πρόβλημα να επιλέξουν μεταξύ του να κάνουν κάτι για τον εαυτό τους ή για κάποιον άλλο. Ο Ντοστογιέφσκι, μέσω της ηρωίδας του, προσπαθεί να μας μεταφέρει την ιδέα ότι πρέπει πρώτα από όλα να σκεφτόμαστε τους άλλους ανθρώπους, τότε ο κόσμος θα γίνει καλύτερος και φωτεινότερος.
Αν στραφούμε στη σύγχρονη λογοτεχνία, μπορούμε επίσης να βρούμε πολλά αξιόλογα παραδείγματα όταν οι ζωές των λογοτεχνικών ηρώων μας βοηθούν να κατανοήσουμε τον εαυτό μας και να ξεπεράσουμε τη θλίψη και τον πόνο. Έτσι, όλοι οι άνθρωποι αργά ή γρήγορα αντιμετωπίζουν μια τέτοια κατάσταση όπως η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, γιατί κανείς δεν είναι αιώνιος. Αν αυτό συμβεί σε κάποιον, αρχίζει να φαίνεται σαν ο κόσμος να είναι άδειος. Γεγονός είναι ότι όποιος σημαίνει έστω και λίγα στη ζωή μας κατέχει μια ιδιαίτερη θέση σε αυτήν, αλλά αν εξαφανιστεί, τότε κανείς δεν μπορεί να τον αντικαταστήσει. Τι θα συμβεί αν ο πατέρας, ο στενός φίλος ή το αγαπημένο σας πρόσωπο πεθάνει ξαφνικά; Είναι αδύνατο να είσαι προετοιμασμένος για αυτό. Έτσι, ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Haruki Murakami "Norwegian Wood" Watanabe, έχοντας χάσει ένα κορίτσι με το οποίο τον συνδέουν όχι μόνο ρομαντικά συναισθήματα, αλλά και κοινές αναμνήσεις, ένας κοινός μυστηριώδης κόσμος όπου θα μπορούσαν να είναι μόνο οι δυο τους, καταλαβαίνει ότι «Όποια και αν είναι η αλήθεια, είναι αδύνατο να αναπληρώσουμε την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου. καμία αλήθεια, καμία ειλικρίνεια, καμία δύναμη, καμία καλοσύνη δεν μπορεί να το γεμίσει. Μπορούμε μόνο να επιβιώσουμε από αυτή τη θλίψη και να μάθουμε κάτι. Αλλά αυτή η επιστήμη δεν θα είναι χρήσιμη όταν έρθει η επόμενη ξαφνική θλίψη». Τι να κάνουμε λοιπόν; Πώς να ζήσετε περαιτέρω; Ο Watanabe συνειδητοποιεί ότι δεν είναι μόνος στη Γη, οπότε κλείνοντας στον πόνο του, πληγώνει τους αγαπημένους του ανθρώπους. Είναι η κατανόηση αυτού που τον βοηθά να επιστρέψει στη ζωή. Δεν θέλετε κανείς να καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα μόνος του μέσω της απώλειας κάποιου που αγαπάτε, αλλά αν συμβεί αυτό, τότε ίσως αυτός ο λογοτεχνικός ήρωας μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο να επιβιώσει από τη θλίψη.
Αλλά όχι μόνο τα βιβλία έχουν ανεκτίμητη εμπειρία, επειδή τα ιστορικά γεγονότα και τα ιστορικά πρόσωπα διαδραματίζουν ιδιαίτερο ρόλο στη ζωή όχι μόνο κάθε ατόμου, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας στο σύνολό της. Τα μαθήματα της ιστορίας μας διδάσκουν πώς να ζούμε περαιτέρω, τι πρέπει να αναπτυχθεί και τι δεν πρέπει να επιτρέπεται, οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν τους ήρωες και τους αντιήρωές τους, γιατί είναι εκείνα τα πραγματικά παραδείγματα του τι πρέπει ή δεν πρέπει να είναι ένας άνθρωπος.
Μπορούμε τώρα να θυμηθούμε τους μεγαλύτερους διοικητές, για παράδειγμα, τον Mikhail Illarionovich Kutuzov. Δεν είναι απλώς ένας λαμπρός στρατηγός, είναι επίσης ένας άνθρωπος με εκπληκτικές πνευματικές ιδιότητες. Για αυτόν, κάθε στρατιώτης ήταν σαν οικογένεια και μπορούσε κανείς να ζηλέψει τον πατριωτισμό και την πίστη του στον ρωσικό λαό. Φυσικά, όλοι από ένα μάθημα ιστορίας γνωρίζουν ότι φημίζεται για την απίστευτη απόφασή του να εγκαταλείψει τη Μόσχα μετά τη μάχη του Borodino κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, η οποία αργότερα αποδείχθηκε μοιραία. Όταν πήρε αυτή την απόφαση, έδειξε σταθερότητα και δύναμη χαρακτήρα, γιατί πολλοί από τους συνεργάτες του δεν τον καταλάβαιναν και μάλιστα τον θεωρούσαν προδότη. Όμως η ζωή έβαλε τα πάντα στη θέση τους. Ο Κουτούζοφ έμεινε στην ιστορία ως άνθρωπος με ισχυρή θέληση, με αξιοσημείωτο ταλέντο ως διοικητής, αληθινός πατριώτης της χώρας του. Και τώρα, όταν τον θυμόμαστε, αρχίζουμε να είμαστε περήφανοι για τη χώρα και τον λαό μας, προσπαθούμε να υιοθετήσουμε τις καλύτερες του ιδιότητες.
Πιστεύω και ενθαρρύνω όλους να πιστέψουν στην απίστευτη δύναμη της λογοτεχνίας και της ιστορικής γνώσης. Εξάλλου, αν κάποιος ξέρει σε ποιον λογοτεχνικό ήρωα ή ιστορικό πρόσωπο να «απευθυνθεί για συμβουλές», τότε η ζωή του θα αλλάξει προς το καλύτερο, δεν θα νιώθει πλέον μόνος στα προβλήματά του, θα μπορεί να ξεφύγει από οποιαδήποτε κατάσταση με αξιοπρέπεια, έχοντας πίσω του την ανεκτίμητη εμπειρία των προγόνων του και ηρώων της λογοτεχνίας. Απλά πρέπει να ξέρετε πώς να το χρησιμοποιείτε σωστά.
Polina PILYAR, μαθήτρια 10ης τάξης στο σχολείο Νο. 1315:
Μερικοί από τους σύγχρονούς μας θέτουν συνεχώς το ερώτημα: γιατί να μελετούν ιστορία, γιατί να διαβάζουν βιβλία, αν αυτές οι πληροφορίες δεν είναι ακόμα χρήσιμες στο μελλοντικό τους επάγγελμα και στην καθημερινή τους ζωή;
Όσο λυπηρό κι αν αντιλαμβανόμαστε, η γενιά μας δεν αποδίδει μεγάλη σημασία στην ιστορία του λαού της και διαβάζει βιβλία όλο και λιγότερο, προτιμώντας τον σύγχρονο κινηματογράφο και τα παιχνίδια στον υπολογιστή, περιορίζοντας έτσι τους ορίζοντές της, και μαζί με αυτό, τις μελλοντικές ευκαιρίες.
Πιστεύω ότι πρέπει να γνωρίζουμε την ιστορία της χώρας μας και όλου του κόσμου για να μην κάνουμε λάθη που έχει ήδη κάνει κάποιος στο μακρινό παρελθόν ή, αντίθετα, να λαμβάνει υπόψη την εμπειρία των προηγούμενων γενεών, να ακολουθήσει το παράδειγμά τους και προσπαθήστε να μοιάζετε τουλάχιστον λίγο με σπουδαίους ανθρώπους που άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία και επηρέασαν τη μελλοντική μοίρα όλης της ανθρωπότητας. «Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει την εθνική εικόνα του καθενός. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας εθνικού χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της. Χωρίς να διατηρεί μέσα του τη μνήμη του παρελθόντος, καταστρέφει μέρος της προσωπικότητάς του. Αποκόπτοντας τον εαυτό του από τις εθνικές, οικογενειακές και προσωπικές ρίζες, καταδικάζει τον εαυτό του σε πρόωρο μαρασμό», είπε ένας από τους μεγαλύτερους ουμανιστές επιστήμονες του 20ου αιώνα, ο Ντμίτρι Λιχάτσεφ. Προσωπικά πιστεύω ότι πίσω από τους ώμους μας κρύβονται ολόκληρες γενιές προγόνων που κάποτε είχαν μια μοναδική ατομικότητα, είχαν τις δικές τους λύπες και χαρές, έκαναν λάθη και έκαναν σημαντικές πράξεις. Και αν είμαστε τουλάχιστον λίγο εξοικειωμένοι με μερικά από αυτά, θα είναι πιο εύκολο για εμάς να ζήσουμε, χρησιμοποιώντας την εμπειρία εκείνων που έχουν ήδη έρθει πριν από εμάς.
Όλοι γνωρίζουμε τον Ηρόστρατο, κάτοικο της αρχαίας ελληνικής πόλης της Εφέσου, που έκαψε το Ναό της Αρτέμιδος, που λέγεται ότι ήταν το πιο όμορφο αρχιτεκτονικό οικοδόμημα που υπήρξε ποτέ. Ήθελε να αφήσει το όνομά του στην ιστορία, να γίνει διάσημος και, δυστυχώς, τα κατάφερε. «Η δόξα του Ηρόστρατου», λέμε για εκείνους που έχουν κερδίσει τη φήμη μέσω μιας ταπεινής και ποταπής πράξης. Δεν θα σκεφτόταν πολλές φορές ένα άτομο που γνωρίζει αυτή την ιστορία πριν κάνει κάτι παρόμοιο; Δεν θα βγάλει τα κατάλληλα συμπεράσματα;
Από την άλλη πλευρά, πολλοί δάσκαλοι δίνουν το παράδειγμα των τεμπέληδων μαθητών Μιχαήλ Λομονόσοφ - του μεγάλου Ρώσου φυσικού επιστήμονα, εγκυκλοπαιδιστή, χημικού και φυσικού, ο οποίος μόνο χάρη στα ταλέντα και την επιμέλειά του μπόρεσε να σηκωθεί από το κάτω μέρος της κοινωνίας και να γίνει διάσημος σε όλη την χώρα έτσι ώστε προς τιμήν του ονομάστηκε Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Για μένα, αυτός ο άνθρωπος είναι η μεγαλύτερη ιδιοφυΐα, παράδειγμα αληθινής σκληρής δουλειάς, ικανός να μετακινεί βουνά και να στεγνώνει ποτάμια.
Πρέπει να μάθουμε τα ονόματα των ανθρώπων που έχουν φύγει από παλιά - ιστορικών προσώπων που επηρέασαν με τις πράξεις τους ολόκληρη την παγκόσμια ιστορία. Πρέπει να ξέρουμε για τον Χίτλερ ως τον ανελέητο και ψυχρό ηγέτη της ναζιστικής Γερμανίας, θυμηθείτε τον Γιούρι Ντολγκορούκι ως τον ιδρυτή της αγαπημένης μας πρωτεύουσας. Napoleon, Leonardo da Vinci, Louis XIII, Alexander Pushkin, Isaac Newton, William Shakespeare: όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι μικροσκοπικά κομμάτια του παζλ, καρύδια στην τεράστια μηχανή του σύμπαντος, καθένα από αυτά είναι σημαντικό και αναντικατάστατο. Είμαστε επίσης υποχρεωμένοι να γνωρίζουμε την ιστορία του γηγενούς λαού μας, γιατί είναι αυτό από το οποίο είμαστε φτιαγμένοι. Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον μας είναι όλοι οι άνθρωποι, οι ελπίδες και τα όνειρά τους, τα σκαμπανεβάσματα και κυρίως οι συνειδητές επιλογές τους. Η γενιά μας σέβεται τους παππούδες και τους προπάππους μας που έδωσαν τη ζωή τους στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, για να μπορούμε τώρα να απολαμβάνουμε γαλήνη και ησυχία, να ζούμε ευτυχισμένοι: να αγαπάμε, να μισούμε, να διασκεδάζουμε και να ανησυχούμε για μικροπράγματα. Πού θα ήμασταν τώρα αν δεν υπήρχαν τα θύματα της Zoya Kosmodemyanskaya και του Alexander Matrosov; Εκτός από τους ήρωες - υπερασπιστές της πατρίδας, πρέπει να είμαστε ευγνώμονες σε όλους εκείνους τους ανθρώπους που, στο πέρασμα των αιώνων, έκαναν τα πάντα για να κάνουν τη ζωή ευκολότερη για τους απογόνους τους - γιατρούς, χημικούς, μηχανικούς, μηχανικούς, φυσικούς - για τις ανακαλύψεις τους, ευχαριστώ στις οποίες μπορούμε να θεραπεύσουμε προηγουμένως ανίατες ασθένειες, να μαθαίνουμε κάτι νέο κάθε δευτερόλεπτο μέσω των μέσων ενημέρωσης και ανά πάσα στιγμή να απογειωνόμαστε σε ένα ταξίδι στην άλλη άκρη του πλανήτη.
Ακριβώς όπως οι προσωπικότητες της πραγματικής ζωής, οι λογοτεχνικοί ήρωες που δημιουργήθηκαν από τα μεγάλα μυαλά του παρελθόντος και του παρόντος είναι επίσης σημαντικοί για εμάς. Οι ασυνήθιστες, μερικές φορές θλιβερές, μερικές φορές χαρούμενες ιστορίες τους μας διδάσκουν για τη ζωή, την επικοινωνία και την αλληλεπίδραση με τον κόσμο γύρω μας. Χάρη στα έργα των Ρώσων κλασικών Ντοστογιέφσκι, Τολστόι, Λερμόντοφ, Γκόγκολ, είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε την ανθρώπινη ουσία με έναν τρόπο που εμείς οι ίδιοι δεν θα μπορούσαμε ποτέ να κάνουμε.
Ο καλύτερος τρόπος για να μελετήσετε τον εσωτερικό κόσμο κάθε ατόμου ξεχωριστά και την κοινωνία στο σύνολό της είναι να διαβάσετε το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Η επιλογή που πρέπει να κάνει ο κεντρικός ήρωας, τα βάσανά του, οι σκέψεις του - όλα αυτά είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, κοντά στον καθένα μας, ειδικά στον παγκόσμιο σύγχρονο κόσμο στον οποίο ζούμε όλοι, και αυτό το βιβλίο μας διδάσκει Το κύριο πράγμα - ότι η ανθρώπινη ζωή είναι ανεκτίμητη. Κάθε έγκλημα θα ακολουθείται από τιμωρία - αυτή η απλή αλήθεια που πρέπει να θυμόμαστε κάθε δευτερόλεπτο της ζωής μας.
Το βιβλίο του M. Bulgakov «The Master and Margarita» μου έκανε πολύ έντονη εντύπωση, στο οποίο ασυνήθιστοι χαρακτήρες γελοιοποιούν τις ανθρώπινες κακίες και τη σκληρή πραγματικότητα. Η ιστορία τους μας λέει ότι το αληθινό κακό δεν βρίσκεται στους μυθικούς δαίμονες και τις μάγισσες, αλλά στους εαυτούς μας, ότι μόνο εσείς οι ίδιοι είστε ελεύθεροι να αποφασίσετε τι να κάνετε με αυτό - θάψτε το βαθιά μέσα σας ή αφήστε το έξω, προκαλώντας πόνο στους γύρω σας. Ανθρωποι.
Αναλογιζόμενος το τι μας διδάσκει η λογοτεχνία, δεν θέλω να αγνοήσω ένα έργο που θα μπορούσε να ονομαστεί εγχειρίδιο καλοσύνης - «Ο Μικρός Πρίγκιπας» του Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο κεντρικός ήρωας, με όλη του την παιδικότητα και την αφέλειά του, μας διδάσκει τόσο σοβαρά πράγματα όπως την αγάπη, τη φροντίδα και την πίστη στα θαύματα. «Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς που εξημερώσαμε» - αυτό το βιβλίο μου μίλησε για την αληθινή φιλία και την αξία των ανθρώπινων σχέσεων.
Η διάσημη Αμερικανίδα ποιήτρια Muriel Rukaiser είπε πολύ σωστά λόγια: «Το σύμπαν δεν αποτελείται από άτομα, αλλά από ιστορίες». Για μένα, ο χρόνος είναι ένα ολιστικό θέμα στο οποίο συγχωνεύονται εκατομμύρια και δισεκατομμύρια μικροσκοπικές ιστορίες. Κάποτε, μετά από πολλά πολλά χρόνια, εμείς οι ίδιοι θα γίνουμε απλώς ένα παραμύθι, μακρινό και άγνωστο στους απογόνους μας. Ως εκ τούτου, πρέπει να μελετήσουμε την παγκόσμια ιστορία, να διαβάζουμε βιβλία, να επεκτείνουμε τους ορίζοντές μας και στη συνέχεια να ανοίξουμε ένας άπειρος αριθμός μακρινών και ανεξερεύνητων ορίζοντων μπροστά μας.
Maria Rossovskaya, μαθήτρια του 10ου "Α"
τάξη του σχολείου Νο. 237:
Σε όλη μας τη ζωή συναντάμε πολλούς ανθρώπους. Με κάποιους επικοινωνούμε καλά, κάποιοι είναι σχεδόν ξένοι για εμάς και κάποιοι είναι απλώς τυχαίοι περαστικοί. Αλλά μια μέρα εμφανίζονται νέοι χαρακτήρες στη ζωή μας - λογοτεχνικοί ήρωες και ιστορικές προσωπικότητες. Οι ήρωες ζουν τη ζωή τους: επιλέγουν, κάνουν λάθη, τσακώνονται, ερωτεύονται, με μια λέξη, είναι σαν να τους παρακολουθούμε απ' έξω. Αλλά γιατί το χρειαζόμαστε αυτό; Γιατί πρέπει να γνωρίζουμε για μάχες και ιστορικά γεγονότα, αν συνέβησαν πριν από πολύ καιρό; Γιατί να γνωρίζουν οι άνθρωποι για αυτούς που στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν;
Λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο δεν είναι καν σωματικά ικανό να ζήσει πολλές ζωές ταυτόχρονα, το βιβλίο του δίνει μια τέτοια ευκαιρία. Είναι αυτή που είναι η μοναδική πηγή γνώσης, σοφίας, ηθικής, εμπειρίας - όλα όσα ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να πάρει από τη ζωή. Οι συγγραφείς, τοποθετώντας ήρωες σε δύσκολες καταστάσεις, μας δείχνουν σαφώς τρόπους για την επίλυση των προβλημάτων της ζωής, και αυτό δεν είναι μόνο ενδιαφέρον για εμάς, αλλά και σημαντικό να γνωρίζουμε - μαθαίνουμε να ζούμε.
Επιπλέον, τα λογοτεχνικά έργα αποτελούν πηγή έμπνευσης για τις επόμενες γενιές: για καλλιτέχνες, συγγραφείς, σκηνοθέτες. Πόσα θαυμάσια έργα (στην κινηματογραφία, τη ζωγραφική και τη μουσική) μας δίνουν την ευχαρίστηση να αισθανόμαστε, να συναισθανόμαστε και να συναισθανόμαστε. Αντιλαμβανόμαστε την ταινία βασισμένη στο μυθιστόρημα του L. Tolstoy "War and Peace" ως ένα εντελώς ανεξάρτητο έργο και η όπερα βασισμένη στην "Η ιστορία της εκστρατείας του Igor" και οι πίνακες του Vasnetsov μας κάνουν να αντιλαμβανόμαστε τις μοίρες των χαρακτήρων ως μοίρες πολύ συγκεκριμένων Ανθρωποι.
Ένα παράδειγμα της επιρροής ενός βιβλίου σε ένα άτομο είναι το έργο του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Ως παιδί, ο μελλοντικός συγγραφέας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από το ποίημα του Α.δ. Στην ομιλία του στις 8 Ιουνίου 1880 σε μια συνάντηση της «Εταιρείας των Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας», ο Dostoevsky, που παραθέτει τον N.V. Gogol, ξεκίνησε την ομιλία του: «Ο Πούσκιν είναι ένα εξαιρετικό φαινόμενο και, ίσως, η μόνη εκδήλωση του Ρωσικού πνεύμα!" Θα προσθέσω μόνος μου: και προφητικό.
Συχνά συμβαίνει ότι η εμπειρία ενός λογοτεχνικού ήρωα είναι αρνητική, αυτό μας επιτρέπει να αντλούμε ορισμένα συμπεράσματα και να μην επαναλάβουμε τα λάθη του χαρακτήρα. Ο Ντόριαν Γκρέι από την ιστορία του Όσκαρ Ουάιλντ έγινε για μένα ένας παρόμοιος αντι-ήρωας. Σύμφωνα με την πλοκή, ένας όμορφος νεαρός άνδρας ήθελε να παραμείνει για πάντα νεαρός ("Θα γίνω παλιά, αηδιαστικός, αηδιαστικός και αυτό το πορτρέτο θα παραμείνει νέος για πάντα. στο τραγικό τέλος αυτής της ιστορίας. Με κατέπληξε και με έκανε να καταλάβω: δεν πρέπει να επιθυμείς το αδύνατο και να προσπαθείς να αντισταθείς στη φύση.
Αν η λογοτεχνία μας δίνει τροφή για σκέψη, τότε πώς μας «σώζουν» οι ιστορικοί χαρακτήρες; Ολόκληρη η ιστορία της χώρας μας αποφασίστηκε από πολύ συγκεκριμένους ανθρώπους. Ναι, δεν είναι ανάμεσά μας τώρα. Δεν υπάρχει πρίγκιπας Ιγκόρ, και Μ.Ι.Κουτούζοφ, και Στρατάρχης της Νίκης Γ. Ζούκοφ και Γιούρι Γκαγκάριν. Αλλά οι συγκεκριμένες πράξεις τους είναι τα κοινά μας νέα ύψη, στοιχεία του θάρρους μας, πηγή εθνικής υπερηφάνειας, παραδείγματα ηρωισμού.
Η ζωή των ιστορικών προσώπων είναι η εθνική μας κληρονομιά, την οποία όχι μόνο πρέπει να διαφυλάξουμε αλλά και να την παραδώσουμε στους απογόνους μας.
Και το ηθικό ύψος των ιστορικών προσώπων κατέχει μεγάλη θέση στη ρωσική λογοτεχνία.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812, ο ρωσικός στρατός έδειξε σταθερότητα και θάρρος στη μάχη κατά του στρατού του Ναπολέοντα. Αναμφίβολα, σημαντικό πρόσωπο σε αυτόν τον πόλεμο ήταν ο Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς Κουτούζοφ. Χάρη στις ενέργειές του, ο ρωσικός στρατός εμφανίστηκε με αξιοπρέπεια κατά τη μάχη του Μποροντίνο και ο Ναπολεόντειος στρατός αργότερα ηττήθηκε. Τέτοια κατορθώματα δεν πρέπει να ξεχνιούνται, αλλά πρέπει να χρησιμεύουν ως παράδειγμα πατριωτισμού και επιμονής.
Νομίζω ότι είναι γνώση για εκείνους που δεν είναι πλέον μαζί μας (ιστορικά στοιχεία) και για εκείνους που δεν υπήρχαν ποτέ (λογοτεχνικοί χαρακτήρες) που μας κάνουν να σκεφτούμε τις καλύτερες και χειρότερες ανθρώπινες ιδιότητες, μας βοηθά να βρούμε έμπνευση και στόχους στη ζωή, διδάσκει και παρακινεί, δίνει παράδειγμα ηθικής επιλογής.
...Μερικές φορές μου φαίνεται ότι η γη περιβάλλεται, λες, από ανθρώπους. Τι θα συνέβαινε αν όλοι οι άνθρωποι έδιναν ξαφνικά τα χέρια; Νομίζω ότι σε αυτή την αλυσίδα τόσο ιστορικά πρόσωπα όσο και λογοτεχνικοί χαρακτήρες πρέπει να είναι μπροστά από όλους. Όλοι μας συνδέονται με μια μόνο αλυσίδα από τις προηγούμενες γενιές και δεν πρέπει να διακόψουμε αυτή τη σύνδεση - να τη μεταδώσουμε στους απογόνους μας.
Vadim SOLONSKY, μαθητής της 10ης τάξης FM στο Λύκειο Troitsk:
Δισεκατομμύρια άνθρωποι έχουν ζήσει στη Γη ανά τους αιώνες. Η ανθρωπότητα αναπτύσσεται, έρχεται με κάτι νέο, απορρίπτει ό,τι είναι ήδη ξεπερασμένο και, φυσικά, κάνει λάθη. Αλλά αν αυτό είχε συνεχιστεί όλο αυτό το διάστημα, τότε η ανθρωπότητα θα είχε πεθάνει από τα ίδια της τα χέρια.
Τι εμποδίζει τους ανθρώπους να κάνουν παλιά λάθη; Φυσικά, η ιστορία είναι η μνήμη των γενεών! Θυμόμαστε τα λάθη μας, θυμόμαστε τις συνέπειές τους, θυμόμαστε και αυτούς που έκαναν λάθη και αυτούς που τα διόρθωσαν. Αυτό δεν είναι το κύριο; Κάντε λάθη, κατανοήστε τα, διορθώστε τα και προχωρήστε, ό,τι κι αν γίνει! Αυτό είναι το νόημα της ανάπτυξης.
Ο άνθρωπος είναι ένα βιοκοινωνικό ον με σχεδόν απεριόριστη ικανότητα αυτοβελτίωσης και πνευματικής ανάπτυξης. Μπορεί να γίνει κακός, ευγενικός, τίμιος, δόλιος, κακός, δίκαιος, γενναίος, δειλός, γενναιόδωρος ή άπληστος. Ο κάθε άνθρωπος θέτει τις δικές του προτεραιότητες. Σχεδόν όλη τη ζωή τους, οι άνθρωποι αλλάζουν κάτι από μόνα τους ή, χωρίς να το παρατηρήσουν, αλλάζουν υπό την επήρεια εξωτερικών παραγόντων, αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι η μεγαλύτερη δύναμη που δίνεται σε όλη την ανθρωπότητα.
Ένας από τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν ένα άτομο είναι το παράδειγμα ζωής ιστορικών προσώπων. Έχουν τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στην πορεία της ιστορίας, αλλά και σε κάθε άτομο ξεχωριστά. Πόσοι άνθρωποι αποφάσισαν ότι η επιστήμη ήταν πιο σημαντική όταν έμαθαν για τα επιτεύγματα των I. Newton, A. Einstein, C. Darwin, M. Lomonosov; Ο Μ. Λούθηρος αντιτάχθηκε στην αυθαιρεσία και την παρακμή της πνευματικότητας της Καθολικής Εκκλησίας, δημιούργησε μια νέα διδασκαλία - τον Λουθηρανισμό, παρ' όλη τη δύναμη που είχε η Καθολική Εκκλησία εκείνη την εποχή. Όσοι άνθρωποι δημιούργησαν και υπέγραψαν τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ θα θεωρούνταν προδότες αν δεν πετύχαιναν τα σχέδιά τους. Αυτό το έγγραφο περιέχει επίσης γραμμές ότι εάν η κυβέρνηση δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες του λαού ή θέλει να τους αναγκάσει, τότε είναι καθήκον όλων να ανατρέψουν μια τέτοια κυβέρνηση. Η δράση τους δεν έγινε παράδειγμα θάρρους και πατριωτισμού;
Ο ρόλος της λογοτεχνίας στη ζωή των ανθρώπων δεν μπορεί να μειωθεί. Έχει επιρροή σχεδόν μεγαλύτερη από το παράδειγμα των ιστορικών προσώπων. Σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, σε διάφορες χώρες, οι συγγραφείς, με τη βοήθεια λογοτεχνικών έργων, κάλεσαν όλους να πάρουν ένα παράδειγμα από τους χαρακτήρες σε βιβλία, να προσπαθήσουν γι 'αυτούς ή, αντίθετα, να αποκαλύψουν τις κακίες της κοινωνίας. Διαβάζοντας τον «Φάουστ» του Ι. Γκαίτε κατάλαβα πόσο σημαντική είναι η αυτογνωσία και η αυτοβελτίωση για όλους μας. Ο κεντρικός ήρωας Φάουστ πούλησε την ψυχή του στον Μεφιστοφέλη για την απατηλή ελπίδα να βρει την αλήθεια.
Η Sanya Grigoriev από το μυθιστόρημα του V. Kaverin "Two Captains", παρά τη δύσκολη ζωή γεμάτη δυσκολίες, δεν εγκατέλειψε ποτέ και πάντα ακολούθησε τη δική του πορεία τιμής και ευγένειας. Έκανε λάθη, πάλεψε, μπερδεύτηκε, τα παράτησε και ξανάπιασε. Ο συγγραφέας δεν εξιδανικεύει τον κύριο χαρακτήρα του· είχε τις δικές του ελλείψεις, αλλά προσπάθησε να τις ξεπεράσει. Η Sanya Grigoriev είναι ο αγαπημένος μου λογοτεχνικός χαρακτήρας που με έμαθε να κρατάω πάντα τον λόγο μου και ότι υπάρχει διέξοδος από κάθε κατάσταση.
Δυστυχώς, υπάρχουν εκείνοι που δεν θέλουν να λάβουν υπόψη τα μαθήματα της ιστορίας και αρνούνται να ακολουθήσουν το παράδειγμα ιστορικών προσώπων ή λογοτεχνικών ηρώων, ακόμη και στην εποχή μας. Στα δεκαεννιά τριάντα εννέα, ο Α. Χίτλερ ξεκίνησε τη σταυροφορία του σε όλη την Ευρώπη, κατακτώντας τα πάντα στο πέρασμά του, καταστρέφοντας όλους όσους αντιστέκονταν. Οι φιλοδοξίες του σημάδεψαν την έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο φασισμός ήταν μια τραγωδία, ένα λάθος που κόστισε τριάντα πέντε εκατομμύρια ζωές. Τώρα ο Α. Χίτλερ θεωρείται ο μεγαλύτερος δολοφόνος στην ιστορία και ο φασισμός θεωρείται μια ιδεολογία που δεν πρέπει να υπάρχει. Παρόλα αυτά, στην Ουκρανία επέτρεψαν στην εξουσία άτομα που εγκρίνουν τη χρήση μολότοφ, αληθινά όπλα εναντίον ανθρώπων που κρατούν μόνο ασπίδες και στους δρόμους του Κιέβου ακούγονται κραυγές: «Δόξα στην Ουκρανία! Θάνατος στους εχθρούς!». Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση, αν όχι μιας παγκόσμιας σύγκρουσης, τότε σε επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ των χωρών.
Η ιστορία και τα λογοτεχνικά έργα είναι τα βιβλία της ζωής που πρέπει να διαβάσει κάθε άνθρωπος. Διαβάστε και μάθετε τα διδάγματα που μας δίνουν ιστορικές προσωπικότητες και λογοτεχνικοί ήρωες μέσα από το προσωπικό τους παράδειγμα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αποφύγετε παλιά λάθη και να αποτρέψετε τη δημιουργία νέων, επομένως οι άνθρωποι θα πρέπει να θυμούνται εκείνους που έχουν ήδη πεθάνει ή δεν υπήρχαν καθόλου.
Maria UKOLOVA, μαθήτρια της 10ης τάξης στο Γυμνάσιο της Κρατικής Πρωτεύουσας:
Η ζωή δεν περιορίζεται από το παρόν και την πραγματικότητα. Η ζωή δεν υπάρχει χωρίς το παρελθόν, η ζωή δεν περιορίζεται στο υλικό. Ο άνθρωπος ζει σε διαρκή κίνηση, συμβαδίζει με την εποχή, αλλά δεν χάνει αναμνήσεις από το παρελθόν και δεν παραμελεί την ευκαιρία να στραφεί σε ένα βιβλίο ως εικόνα μιας περασμένης εποχής.
Η ιστορία για μένα είναι μια σειρά από προσωπικότητες, ανθρώπους, που ο καθένας τους άλλαξε τον κόσμο. Αλλά σε αντίθεση με τους ανθρώπους που υπήρξαν πραγματικά, η νεωτερικότητα δημιουργείται επίσης από εκείνους που δεν έζησαν ποτέ - τους ήρωες των λογοτεχνικών έργων. Ωστόσο, όσο περνάει ο καιρός, τόσο πιο μακριά γίνονται οι από καιρό νεκροί αυτοκράτορες, επαναστάτες και στρατηγοί από εσάς και εμένα. Τα παλιά μυθιστορήματα γίνονται όλο και λιγότερο επίκαιρα, ήρωες άλλων εποχών ξεθωριάζουν όλο και περισσότερο στα μάτια του αναγνώστη. Τίθεται το ερώτημα: χρειάζεται ο σύγχρονος άνθρωπος να γνωρίζει για αυτούς που δεν έχουν φύγει καν από τις σκονισμένες σελίδες; Και αν ναι, γιατί; Τι μπορεί να διδάξει η λογοτεχνία και η ιστορία σε κανέναν από εμάς; Βλέπω μόνο μία απάντηση σε αυτήν την ερώτηση: ναι, φυσικά πρέπει να ξέρεις. Γιατί; Υπάρχουν πολλοί λόγοι, και αξίζει να ξεκινήσετε με τον απλούστερο από αυτούς - την εκπαιδευτική λειτουργία της λογοτεχνίας και της ιστορίας.
Υπάρχουν πράγματα που ενσταλάσσονται σε ένα παιδί μέσα στον οικογενειακό κύκλο - οι έννοιες του «καλού» και του «κακού», της εθιμοτυπίας, της ικανότητας διάκρισης της αλήθειας από το ψέμα και πολλά άλλα. Η μητέρα τα εξηγεί όλα αυτά απευθείας στο παιδί ή του τα δείχνει με το δικό της παράδειγμα. Η λογοτεχνία διδάσκει αλληγορικά, αυτή είναι η ομορφιά της. Μιλώντας για συγκεκριμένους λογοτεχνικούς ήρωες, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τέτοιους εμβληματικούς χαρακτήρες μύθου όπως το Κοράκι και η Αλεπού, το Pug και η Dragonfly. Οι εικόνες των απλοϊκών, των πονηρών ανθρώπων και των τεμπέληδων που μας είναι γνωστές από την παιδική μας ηλικία έχουν ριζώσει τόσο πολύ στη συνείδησή μας που έχουν γίνει γνωστά ονόματα. Μέσα από αυτές τις αλληγορίες βλέπουμε τις ελλείψεις και τις κακίες του εαυτού μας και των γύρω μας. Ένα παιδί που διαβάζει το «Ιβάν Τσαρέβιτς και ο γκρίζος λύκος» καταλαβαίνει υποσυνείδητα την αξία της φιλίας· «Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού» καταδικάζει την παράλογη απληστία. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πόσα χάνει ένας μελλοντικός πολίτης αν εγκαταλείψει διδακτικές ιστορίες και μύθους υπέρ των σύγχρονων κινουμένων σχεδίων και κόμικς!
Ακόμα κι αν το παιδί δεν γνωρίζει ακόμα πολύ την ιστορία, οποιοσδήποτε μαθητής δημοτικού έχει ακούσει τουλάχιστον μια φορά για την ύπουλη δολοφονία του Καίσαρα, για τη σκληρότητα του Ιβάν του Τρομερού. Η σημασία των ιστορικών προσώπων και των λογοτεχνικών χαρακτήρων καλλιεργεί σε ένα άτομο τις καλύτερες ιδιότητες ήδη στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του: γενναιοδωρία, καλοσύνη, ικανότητα να αγαπά και να κάνει φίλους. Υπάρχει η ευκαιρία να μάθουμε από τα λάθη των άλλων, να αναλύσουμε και να διαμορφώσουμε προτιμήσεις. Να γίνω δηλαδή ένας άνθρωπος ολοκληρωμένος, και όχι απλώς μορφωμένος, αλλά να μην έχει καθιερωμένα ηθικά πρότυπα.
Αν νωρίτερα μιλούσαμε για έναν ιδιώτη και τι σημαίνει για αυτόν η γνώση ιστορίας και λογοτεχνίας, τώρα θα μιλήσουμε για την κοινωνία και, ενδεχομένως, την ανθρωπότητα. Εκπαιδεύοντας, αυτοί οι δύο κλάδοι δεν σχηματίζουν μόνο καθαρά προσωπικές ιδιότητες, όπως η ευγένεια, το έλεος, η φιλικότητα, αλλά και μια κοσμοθεωρία.
Φυσικά, η κοσμοθεωρία εξαρτάται από την εποχή στην οποία ζει ένα άτομο. Αλλά η ιστορία δεν δημιουργήθηκε για να φωτίσει το πρότυπο και τη σειρά των εποχών στη ζωή της ανθρωπότητας; Δεν είναι η λογοτεχνία ένας καθρέφτης που αποτυπώνει τα ήθη και τα ιδανικά των προηγούμενων γενεών; Ένας παρατηρητικός και μορφωμένος άνθρωπος θα είναι σε θέση να κατανοήσει, να αναλύσει και, με βάση αυτό, να σχηματίσει τη δική του άποψη για το περιβάλλον. Και όταν πολλοί άνθρωποι συγκλίνουν στις απόψεις τους για τον κόσμο, γεννιέται μια νέα, διαφορετική κοινωνία, γιατί δεν συμβαίνει πλήρης επανάληψη του παλιού.
Βλέπουμε τον Βλαντιμίρ να βαφτίζει τη Ρωσία. Ξέρω ανθρώπους που πιστεύουν ότι επρόκειτο για μια βάρβαρη, άκαιρη καταστροφή της αρχαιότητας. Βλέπουμε τον Πέτρο Α, και εδώ οι απόψεις για τον εκσυγχρονισμό που πραγματοποιήθηκε από αυτόν επίσης διίστανται (για παράδειγμα, Δυτικοί και Σλαβόφιλοι). Η εποχή του Νικολάου Ι, ενός διάσημου συντηρητικού, αντικατοπτρίστηκε στα ήθη της «γενιάς του Λέρμοντοφ» - μιας γενιάς σκεπτικιστών που ζουν σε αδράνεια και απάθεια. Φαίνεται ότι αυτός ο καιρός έχει περάσει πολύ καιρό, αλλά η αυτοθέωση του Pechorin δεν έχει συναντηθεί ποτέ στον σύγχρονο κόσμο; Η Ρωσία από μόνη της (τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα) βίωνε ένα ιδεολογικό αδιέξοδο; Η λογοτεχνία και η ιστορία συνδέονται στενότερα από όσο φαίνεται. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι εγγενής στις ιδέες του ουμανισμού, αλλά ποιανού τα έργα, αν όχι ο Πούσκιν και ο Νεκράσοφ, τα εκφράζουν καλύτερα; Ο σύγχρονος κόσμος ονομάζεται καπιταλιστικός, που σημαίνει ότι σε αυτόν εκτιμάται η ελευθερία και η δραστηριότητα. Η προέλευση αυτού του κόσμου αντικατοπτρίζεται στο έργο του A. Chekhov «The Cherry Orchard». Έτσι, βλέπουμε ότι η νεωτερικότητα, στην οποία υπάρχει πλέον ο άνθρωπος, ως ιδέα και κίνητρο, διαμορφώθηκε στην πορεία της ιστορίας. Σκέψεις για την ελευθερία, την αξία της ανθρώπινης ζωής και την πίστη συλλέχθηκε και μεταδόθηκε μέσω της λογοτεχνίας.
Κατά τη γνώμη μου, η πιο σημαντική γνώση που μπορεί να αποκτήσει ένας άνθρωπος που εξοικειώνεται με την ιστορία και τις προσωπικότητες που τη δημιουργούν, καθώς και με λογοτεχνικούς ήρωες, είναι η εθνική συνείδηση. Οι προσωπικές ιδιότητες, σε συνδυασμό με την κοσμοθεωρία κάποιου, δεν θα κάνουν ποτέ έναν άνθρωπο πλήρως ανθρώπινο. Ο καθένας μας δεν είναι μόνο μέρος της κοινωνίας, φορέας σύγχρονων αξιών, αλλά και μέρος του λαού, του έθνους. Σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, νιώθουμε συνδεδεμένοι με το παρελθόν, με την καταγωγή μας. Αντιλαμβανόμαστε αυτή τη σχέση όταν εξοικειωνόμαστε με τη ρωσική λαογραφία, γιατί βλέπουμε μια αντανάκλαση του εαυτού μας στις εικόνες των χαρακτήρων του παραμυθιού. Οι αξίες του ελέους και της ειλικρίνειας, της καλοσύνης και της απλότητας μεταβιβάζονται στους Ρώσους από γενιά σε γενιά. Εδώ υπάρχει οικογένεια, αλληλοβοήθεια («Γογγύλι») και πατριωτισμός (επικές ιστορίες για τον Ilya Muromets και άλλους ήρωες), και συντροφικότητα («Ο γιος της χήρας») και όνειρα για άλλες χώρες μακριά από την πατρίδα («The Tale of Eruslan Lazarevich»). Όλα αυτά υιοθετούνται σχεδόν ασυνείδητα από οποιονδήποτε Ρώσο. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το θησαυροφυλάκιο της ρωσικής λογοτεχνίας περιλαμβάνει έργα όπως "Έγκλημα και Τιμωρία" (η εικόνα της Σόνια ως φύλακα των αληθινά χριστιανικών αξιών), "Πόλεμος και Ειρήνη" (η ζεστασιά του πατριωτισμού, οι εικόνες της Νατάσα και Pierre, τόσο κοντά σε κανέναν). Πρίγκιπας Svyatoslav, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Peter I, Alexander II... Η λίστα μπορεί να είναι ατελείωτη, αλλά ένα όνομα αρκεί για να ζεστάνει την καρδιά το καμάρι για τη χώρα. Η άγνοια αυτών των ονομάτων και των προσόντων αυτών των ανθρώπων φαίνεται βλάσφημη. Ένα άτομο που στερείται τέτοιας μνήμης δεν μπορεί να είναι μέρος ενός έθνους.
Η γνώση της ιστορίας και της λογοτεχνίας, των χαρακτήρων και των προσωπικοτήτων εκπαιδεύει έναν άνθρωπο, διαμορφώνει τις προσωπικές του ιδιότητες· κατά τη διάρκεια της μελέτης της ιστορίας, αναπτύσσει και δημιουργεί το «εγώ» του και στη συνέχεια γίνεται μέρος του λαού του, εντάσσεται στον εθνικό πολιτισμό και γίνεται πατριώτης .
Alina SHUINA, μαθήτρια 10ου
τάξη "A" MCC "Οικοτροφείο για φοιτήτριες του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσικής Ομοσπονδίας":
Τι βοηθάει τους ανθρώπους να αναπτυχθούν ηθικά; Σχολείο? Βιβλία; Ή μήπως η εμπειρία των ανθρώπων γύρω τους, των δασκάλων;
Υπάρχουν πολλές απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, αλλά όλες μπορούν να γενικευθούν: ένα άτομο από τη φύση του προσπαθεί για ανάπτυξη και ο κόσμος γύρω του τον βοηθά σε αυτό. Όλα όσα έχει δει, ακούσει, νιώσει ποτέ ένα άτομο είναι υφασμένα στην ανθρώπινη ψυχή και μυαλό. Αυτά τα στοιχεία αποτελούν την εμπειρία που αποκτά το άτομο.
Πώς όμως μπορείς να αποφύγεις ένα μοιραίο λάθος αν είσαι ακόμα νέος και αντιμετωπίζεις μια δύσκολη επιλογή; Οι ιστορικοί και οι συγγραφείς απαντούν σε αυτό το ερώτημα: πρέπει να στραφούμε στο παρελθόν. Μελετώντας την ιστορία, διαβάζοντας βιογραφίες εξαιρετικών προσωπικοτήτων, μαθαίνουμε από τα λάθη τους, παίρνουμε παραδείγματα από αυτά και εξοικειωνόμαστε με την ιστορία.
Για μένα, η Ekaterina Romanovna Dashkova, μια Ρωσίδα εκπαιδευτικός, ένας από τους ιδρυτές της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, ήταν πάντα παράδειγμα. Αυτή η γυναίκα, όντας πριγκίπισσα, φρόντισε για την εκπαίδευση του ρωσικού λαού. Χάρη στο πάθος της για το διάβασμα, έγινε μια από τις πιο μορφωμένες γυναίκες της εποχής της. Η Αικατερίνη Ρομανόβνα ήταν στενή φίλη της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' της Μεγάλης. Η Αικατερίνη II εξακολουθεί να θεωρείται η πιο ταλαντούχα παιδαγωγός του ρωσικού λαού. Παρά το γεγονός ότι γεννήθηκε Γερμανίδα, η αυτοκράτειρα παραμένει ένα από τα σύμβολα της Ρωσίας, της ρωσικής ιστορίας και εξακολουθεί να αποτελεί παράδειγμα για τις νεότερες γενιές. Είναι παράδειγμα για εμάς τους μαθητές του οικοτροφείου. Άλλωστε, ο ηγεμόνας του 18ου αιώνα δεν ήταν μόνο η πιο μορφωμένη γυναίκα της εποχής της, ήταν επίσης ο θεμελιωτής της γυναικείας εκπαίδευσης στη Ρωσία. Με το ελαφρύ της χέρι ιδρύθηκε το Smolny Institute of Noble Maidens, το οποίο έγινε το πρωτότυπο του οικοτροφείου μας.
Αυτές οι γυναίκες έγραψαν ιστορία. Είναι όμως μόνο η ιστορία που περιγράφει εξαιρετικές προσωπικότητες; Συχνά γίνονται ήρωες μυθιστορημάτων, ιστοριών, ωδών, ιδιαίτερα αυτοκράτορες και στρατηγοί. Φυσικά, στα έργα μυθοπλασίας, οι πραγματικές προσωπικότητες απεικονίζονται λίγο διαφορετικά από ό,τι ήταν στη ζωή, και πάλι αν πρέπει να γίνει πιστευτή η ιστορία. Οι περιγραφές τους συχνά περιέχουν υπερβολή, μερικές φορές ακόμη και ειρωνεία και σαρκασμό. Κάτι κρύβεται, και κάτι, αντίθετα, τονίζεται.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα ενός τέτοιου έργου - μια συλλογή για τις ζωές πραγματικών προσωπικοτήτων - ήταν το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Περιγράφει σχεδόν 200 πραγματικούς ανθρώπους. Είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα, αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να δώσει προσοχή στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' και, φυσικά, στους εξαιρετικούς διοικητές όλων των εποχών, τον Ναπολέοντα και τον Κουτούζοφ. Τον Ρώσο αρχιστράτηγο τον συναντάμε για πρώτη φορά στη σκηνή «Review in Barnau», όπου μας εμφανίζεται ως ένας έμπειρος στρατιώτης που γνωρίζει πολλούς από τον τουρκικό πόλεμο. Ο Κουτούζοφ, «ένας γέρος με γκρίζο κεφάλι σε ένα τεράστιο χοντρό σώμα», με καθαρά πλυμένες πτυχές μιας ουλής όπου «εκεί που μια σφαίρα Izmail τρύπησε το κεφάλι του», περπατά «αργά και νωχελικά» μπροστά από τα ράφια. Από τη συμπεριφορά του γίνεται σαφές ότι είναι ένας ευγενικός διοικητής που νοιάζεται για τους στρατιώτες του και δεν κάνει διακρίσεις μεταξύ των ανθρώπων κατά βαθμό. Ο ίδιος παλιός αρχιστράτηγος κοιμάται στο στρατιωτικό συμβούλιο μπροστά στον Άουστερλιτς και γονατίζει βαριά μπροστά στην εικόνα την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο. Ο Λ.Ν. Τολστόι στο πορτρέτο του Κουτούζοφ υπογραμμίζει την εξωτερική του αδυναμία, την παχυσαρκία του ηλικιωμένου, την πλαδαρότητα, αλλά βοηθά να νιώσει την εσωτερική του γαλήνη και τη συγκέντρωση της ψυχής του. Μετά την ανάγνωση του μυθιστορήματος, μπορούμε να πούμε ότι ο Kutuzov είναι μια ιδιαίτερη φιγούρα, ένα άτομο προικισμένο με σοφία.
Ο συγγραφέας υπερβάλλει συνεχώς τα γηρατειά στην περιγραφή του διοικητή. Αλλά αυτή η αντίθεση ανάμεσα σε ένα ήδη παλιό σώμα και σε έναν διαρκώς ζωντανό εσωτερικό κόσμο μας βοηθά να σκεφτούμε τον εαυτό μας, να καταλάβουμε τι κάνουμε λάθος και να βγάλουμε το συμπέρασμα ότι ο καθένας αργά ή γρήγορα κάνει για τον εαυτό του: το κύριο πράγμα δεν είναι το εξωτερικό κέλυφος, αλλά ο εσωτερικός κόσμος. Μέσα από περιγραφές πραγματικών προσωπικοτήτων σε πραγματικότητες που δημιουργήθηκαν τεχνητά από τη φαντασία του συγγραφέα, μπορούμε να δούμε τις κακίες των ανθρώπων και τις υπέροχες ιδιότητές τους, να βγάλουμε συμπεράσματα για τα κακά και τα καλά. Αναλύοντας έργα παράλληλα με τα γεγονότα μιας δεδομένης εποχής, οι αναγνώστες μαθαίνουν να συγκρίνουν γεγονότα και μυθοπλασία, μαθαίνουν να διαβάζουν ανάμεσα στις γραμμές και εξάγουν κάτι χρήσιμο. Και μόνο η γνώση της πραγματικής ιστορίας της ζωής αυτών των ανθρώπων θα βοηθήσει στη διάκριση της αλήθειας από τη μυθοπλασία του συγγραφέα.
Η ιστορία αποτελείται από γεγονότα που διαδέχονται συνεχώς το ένα το άλλο. Το πέρασμα του χρόνου δεν μπορεί να σταματήσει ή να αντιστραφεί. αυτό που έχει ήδη περάσει δεν μπορεί να διορθωθεί, αλλά μπορούμε και πρέπει να σκεφτούμε το μέλλον, για το τι πρόκειται να μας συμβεί. Όλοι αντιμετωπίζουμε δύσκολες επιλογές αργά ή γρήγορα. Και αυτή τη στιγμή στραφούμε στην ιστορία και τη λογοτεχνία, που θα μας βοηθήσουν να επιλέξουμε τον σωστό δρόμο και να συνεχίσουμε τον δρόμο μας για ένα υπέροχο μέλλον. Μια τέτοια επιλογή συμβαίνει συχνά στη ζωή ενός ατόμου, αλλά η ιστορική μνήμη θα σας λέει πάντα τι να κάνετε και ποιον δρόμο να ακολουθήσετε.
Αυτό είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό όταν συζητάμε τη θρυλική και δύσκολη εποχή της βασιλείας του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού, και ένα σαφές παράδειγμα αυτού δίνεται στο άρθρο στον ιστότοπο "URA.RU" (http://ura.ru/content/ chel/05-06-2013/news /1052158993.html):
Παραδείγματα δηλώσεων παιδιών:
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός βρισκόταν στο χαμηλότερο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης».
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός είχε εξουσία μεταξύ των φρουρών. Οι άλλοι του συμπεριφέρθηκαν σαν να ήταν τρελός».
- «Οι φρουροί του Ιβάν του Τρομερού ήταν σαν αναρχικοί στην υπηρεσία του κράτους».
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός δεν επέτρεψε στους ανθρώπους να ακολουθήσουν έναν αποκλίνοντα τρόπο ζωής».
- «Υπό τον Ιβάν του Τρομερού, τα κεφάλια κόπηκαν στην πλατεία Μπολότναγια, αντί να φωνάζουν για ό,τι συνέβαινε».
- «Ο Στάλιν θα μπορούσε να είχε κερδίσει τον πόλεμο της Λιβονίας. Ο Ιβάν ο Τρομερός δεν ήταν τελικά ο Στάλιν».
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός αγαπούσε την πνευματικότητα, κάτι που δεν τον εμπόδισε να ψήνει τους κατοίκους του Νόβγκοροντ σε λάκκους φωτιάς».
- «Υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, ούτε ένα φιλοσοφικό ατμόπλοιο δεν θα έσωζε κανέναν».
- «Από την παιδική του ηλικία, ο Ιβάν Δ΄ δεν αγαπούσε τους ανθρώπους, γι' αυτό έγιναν μαζικές εκτελέσεις».
- «Τα καλύτερα μυαλά κόπηκαν από τον δήμιο Skuratov».
- «Οι σύγχρονοι αστυνομικοί προσβάλλονται όταν τους αποκαλούν φρουρούς. Ο μπαμπάς μου, ένας αστυνομικός, με χτυπάει στο πρόσωπο έτσι».
- «Όποιος δεν ήθελε να δουλεύει, μπήκε στους φρουρούς».
- «Οι φρουροί βοήθησαν τον Ιβάν τον Τρομερό να ενισχύσει το ρούβλι».
- «Οι φρουροί δεν πήγαν στη Σιβηρία, έστειλαν τους Κοζάκους εκεί».
- «Χρωστάμε την προσάρτηση της Σιβηρίας στους οπρίτσνικους».
- «Μετά από όλα, ο Ιβάν ο Τρομερός προσπάθησε να αναγκάσει τους φρουρούς να ασχοληθούν με τη γεωργία. Αλλά τίποτα δεν πέτυχε. Δεν ήθελαν να δουλέψουν. Έπρεπε να τους σκοτώσω κι εγώ».
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός είναι ο δημιουργός του ολοκληρωτισμού».
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός απαγόρευσε όλες τις εφημερίδες».
- «Ο τσάρος έβαλε τέλος στην ανομία των βογιάρων· όποιον δεν σκότωνε, τον έδιωχνε».
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν εχθρός της σταθερότητας. Εχθρός του είναι όμως και ο Κούρμπσκι».
- «Ο Ιβάν ο Τρομερός χώρισε τη χώρα σε ζώνη τρόμου και ζώνη αναρχίας».
- «Υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, τα αγόρια ήταν νευρικά, ήταν πραγματικά φοβισμένα».
- «Κάτω από το Γκρόζνι, μεγάλες μάζες του πληθυσμού των βογιαρών πέθαναν».
- «Η υπακοή του λαού αυξήθηκε υπό τον Ιβάν Δ΄, αλλά ποιος θα ωφεληθεί από αυτό αν ονειρεύεται ματωμένα αγόρια κάθε βράδυ».
- «Υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, ο στρατός μπορούσε να κερδίσει καλά χρήματα».
Αγαπητοί γονείς!
Ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας Μιχαήλ Λομονόσοφ, στο επιστημονικό του έργο για την ιστορία των Σλάβων, είπε: «Ένας λαός που δεν γνωρίζει το παρελθόν του δεν έχει μέλλον»*. Πράγματι, δεν μπορούμε να έχουμε ένα κανονικό μέλλον εάν θεωρούμε τη ρωσική ιστορία μας μόνο ως μια διαδοχή αιματηρών και σκληρών γεγονότων και θεωρούμε τους περισσότερους ηγεμόνες μας από το παρελθόν αποκλειστικά «δήμιους και στραγγαλιστές της ελευθερίας».
Φυσικά, από πολλές απόψεις το «μπέρδεμα» στα κεφάλια των παιδιών μας οφείλεται στην πτώση της ποιότητας της διδασκαλίας της εθνικής ιστορίας στα σχολεία, αλλά υπάρχει ένας άλλος σημαντικός παράγοντας - η παθητικότητα των γονέων σε αυτόν τον πιο σημαντικό τομέα. γνώση. Είναι απαραίτητο και σημαντικό για τους ίδιους τους γονείς να μελετήσουν την ιστορία της Πατρίδας τους και στη συνέχεια να την φέρουν στα παιδιά τους σε μια προσιτή και δημοφιλή μορφή.
Στον ιστότοπό μας στην ενότητα "Για παιδιά για την ιστορία της Ρωσίας" δημοσιεύονται τακτικά διάφορα υλικά, υπάρχει επίσης για τον Ιβάν τον Τρομερό, αλλά για να μην περιοριστεί η βασιλεία του Ιβάν στο μυαλό σας μόνο στην εισαγωγή της oprichnina και καταστολές κατά των βογιαρών, προσφέρουμε για ενημέρωσή σας μια σύντομη λίστα με τις καινοτομίες του.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, οι ακόλουθες καινοτομίες και γεγονότα έλαβαν χώρα στη Ρωσία:
- Εισήχθη η δίκη των ενόρκων.
- εμφανίστηκε δωρεάν πρωτοβάθμια εκπαίδευση (ενοριακά σχολεία).
- Η ιατρική καραντίνα έχει εισαχθεί στα σύνορα.
- αντί για κυβερνήτες εμφανίστηκε η τοπική εκλεγμένη αυτοδιοίκηση.
- ένας τακτικός στρατός δημιουργήθηκε για πρώτη φορά (η πρώτη στρατιωτική στολή στον κόσμο εμφανίστηκε μεταξύ των Streltsy).
- Οι επιδρομές των Τατάρων από την Κριμαία σταμάτησαν (μετά τον θάνατό του, οι επιδρομές απέκτησαν τις προηγούμενες διαστάσεις τους - δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι οδηγούνταν σε σκλάβους κάθε χρόνο).
- η πειρατεία των «Κοζάκων των κλεφτών» στη μέση και κάτω Βόλγα σταμάτησε.
- καθιερώθηκε η ισότητα μεταξύ όλων των τμημάτων του πληθυσμού (η δουλοπαροικία δεν υπήρχε στη Ρωσία εκείνη την εποχή: οι αγρότες ήταν υποχρεωμένοι να κάθονται στη γη μέχρι να πληρώσουν το ενοίκιο της και τα παιδιά τους θεωρούνταν ελεύθερα από τη γέννηση).
- Η εργασία των σκλάβων απαγορεύεται (ο κώδικας δικαίου του Ιβάν του Τρομερού).
- καθιερώθηκε ένα κρατικό μονοπώλιο στο εμπόριο γούνας.
- η επικράτεια της χώρας έχει αυξηθεί 30 φορές (οι χώρες της Βαλτικής, το Καζάν, το Αστραχάν, η Σιβηρία, το Άγριο Πεδίο, το Ντον).
- η μετανάστευση του πληθυσμού από την Ευρώπη ξεπέρασε τις 30 χιλιάδες οικογένειες (όσοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της γραμμής Zasechnaya έλαβαν επίδομα 5 ρούβλια ανά οικογένεια).
- η αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού (και των φόρων που καταβλήθηκαν) κατά τη διάρκεια της βασιλείας ανήλθε σε αρκετές χιλιάδες τοις εκατό.
- Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της βασιλείας (ένα τέταρτο του αιώνα) δεν εκτελέστηκε ούτε ένα άτομο χωρίς δίκη, ο συνολικός αριθμός των «καταπιεσμένων» ήταν από 3 έως 4 χιλιάδες άτομα (!!!).
Σχετικά με τις καταστολές και τις ανθρώπινες απώλειες, ο ίδιος 16ος αιώνας στη Δυτική Ευρώπη:
- η Ιερά Εξέταση καταδίκασε σε θάνατο και εκτέλεσε 25 χιλιάδες κατοίκους της Ολλανδίας.
- Στη Γερμανία υπό τον Κάρολο Ε', εκτελέστηκαν περίπου 100 χιλιάδες άνθρωποι.
- στην Αγγλία υπό τον Ερρίκο VIII, 72 χιλιάδες άνθρωποι απαγχονίστηκαν για 14 χρόνια:
- Στην Αγγλία από το 1558 έως το 1603 υπό την Ελισάβετ, εκτελέστηκαν 89 χιλιάδες άνθρωποι.
- Η νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου στη Γαλλία κόστισε τη ζωή σε 20 χιλιάδες Προτεστάντες Ουγενότους (για αυτό ο Πάπας βράβευσε όσους διακρίθηκαν με ειδικό μετάλλιο).
* Σημείωση επί της προσφοράς
Ως προς την προέλευση αυτού του αποσπάσματος, τα συγκεκριμένα έγγραφα που υπογράφει ο M.V. Ο Lomonosov, που περιέχει ακριβώς αυτή τη φράση, δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί. Και το παρασκήνιο εδώ είναι το εξής. Το 1749-1750, ο Λομονόσοφ αντιτάχθηκε έντονα στη νέα τότε εκδοχή της ρωσικής ιστορίας, που δημιουργήθηκε από τους ακαδημαϊκούς G. Miller και I. Bayer. Επέκρινε δημόσια τη διατριβή του Μίλερ «On the Origin of the Russian Name and People» και έδωσε μια καυστική περιγραφή των έργων του Bayer για τη ρωσική ιστορία.
Από εκείνη την εποχή, η μελέτη της ρωσικής ιστορίας έγινε τόσο απαραίτητη για τον Lomonosov όσο και η μελέτη των φυσικών επιστημών. Σε αλληλογραφία με τον Ι.Ι. Ο Σουβάλοφ (επιμελητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας) ανέφερε τα έργα του "Περιγραφή απατεώνων και ταραχών του Στρέλτσι", "Σχετικά με το κράτος της Ρωσίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του κυρίαρχου Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς", "Συνοπτική περιγραφή των υποθέσεων του κυρίαρχου", "Σημειώσεις για τα έργα του μονάρχη», αλλά το πιο διάσημο έργο του έγινε «Αρχαία ρωσική ιστορία από την αρχή του ρωσικού λαού μέχρι το θάνατο του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ του Πρώτου ή μέχρι το 1054, που συνέθεσε ο Μιχαήλ Λομονόσοφ, πολιτειακός σύμβουλος, καθηγητής χημείας και μέλος της Αυτοκρατορικής και Βασιλικής Σουηδικής Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης» (πλήρης τίτλος).
Ωστόσο, ούτε τα αναφερόμενα έργα, ούτε άλλα πολυάριθμα έγγραφα που σκόπευε να δημοσιεύσει ο Lomonosov με τη μορφή σημειώσεων, ούτε προπαρασκευαστικό υλικό, ούτε χειρόγραφα του 2ου και 3ου μέρους του τόμου I της «Αρχαίας Ρωσικής Ιστορίας» έχουν φτάσει σε εμάς. Κατασχέθηκαν μετά τον θάνατο του μεγάλου επιστήμονα το 1765 και εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη. Μόνο το 1ο μέρος του πρώτου τόμου εκδόθηκε το 1772.
Στη σοβιετική εποχή, το 1ο μέρος του τόμου Ι της «Αρχαίας Ρωσικής Ιστορίας» δημοσιεύτηκε στα Πλήρη Έργα του M.V. Lomonosov (τόμος 6, Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Μόσχα, Λένινγκραντ, 1952).
Γι’ αυτό και η περίφημη δήλωση του M.V. Ο Λομονόσοφ άρχισε να αποκλίνει στη ρωσική κοινωνία σε μια λαογραφική εκδοχή, φτάνοντας μέχρι τις μέρες μας.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Δεδομένου ότι αυτό το άρθρο προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον μεταξύ των αναγνωστών, μόνο το 2014 διαβάστηκε από περισσότερους από 3 χιλιάδες επισκέπτες του ιστότοπου, οι συντάκτες θεώρησαν ότι ήταν δυνατό να προσθέσουν επιπλέον ενδιαφέρον υλικό σε αυτό σχετικά με δύο θρυλικές ιστορικές προσωπικότητες της Ρωσίας - τον Ιβάν τον Τρομερό και τον Ιωσήφ Στάλιν. δημοσιεύτηκε στις 3 Ιανουαρίου στον ιστότοπο του κέντρου πληροφοριών «AfterShock» από τον συγγραφέα «Solidarny» (αρχική πηγή http://aftershock.su/?q=node/278741).
Ο Στάλιν για το Γκρόζνι
Στο AS (AfterShock) βρήκα μόνο μερικές προσφορές από εδώ. Πιστεύω ότι αυτές οι δηλώσεις του J.V. Στάλιν για τον Τσάρο Ιβάν IV πρέπει να είναι στον πόρο - δεν έχουν χάσει λίγη από τη συνάφειά τους.
Ομιλία σε συνεδρίαση του Οργανωτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων για το θέμα της ταινίας "Big Life"
«Ή άλλη ταινία - Ivan the Terrible του Eisenstein, δεύτερη σειρά. Δεν ξέρω αν το είδε κανείς, κοίταξα - είναι αηδιαστικό! Ο άνθρωπος είναι εντελώς αποσπασμένος από την ιστορία. Παρουσίασε τους φρουρούς ως τους τελευταίους σκάρτους, εκφυλισμένους, κάτι σαν την αμερικανική Κου Κλουξ Κλαν. Ο Αϊζενστάιν δεν κατάλαβε ότι τα στρατεύματα της oprichnina ήταν προοδευτικά στρατεύματα στα οποία βασίστηκε ο Ιβάν ο Τρομερός για να ενώσει τη Ρωσία σε ένα συγκεντρωτικό κράτος, ενάντια στους φεουδάρχες πρίγκιπες που ήθελαν να τον κατακερματίσουν και να τον αποδυναμώσουν. Ο Eisenstein έχει μια παλιά στάση απέναντι στην oprichnina. Η στάση των παλιών ιστορικών απέναντι στην oprichnina ήταν κατάφωρα αρνητική, επειδή θεώρησαν τις καταστολές του Γκρόζνι ως τις καταστολές του Νικολάου Β' και αποσπάστηκαν εντελώς από την ιστορική κατάσταση στην οποία συνέβη αυτό.
Στην εποχή μας, υπάρχει μια διαφορετική άποψη για την oprichnina. Ρωσία, κατακερματισμένη σε φεουδαρχικά πριγκιπάτα, δηλ. σε πολλές πολιτείες, έπρεπε να ενωθεί αν δεν ήθελε να πέσει κάτω από τον Τατάρ για δεύτερη φορά. Αυτό είναι ξεκάθαρο σε όλους και θα έπρεπε να είναι σαφές στον Αϊζενστάιν. Ο Αϊζενστάιν δεν μπορεί να μην το ξέρει αυτό, γιατί υπάρχει αντίστοιχη λογοτεχνία, και απεικόνισε κάποιου είδους εκφυλισμένους. Ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν ένας άνθρωπος με θέληση, με χαρακτήρα, αλλά στον Αϊζενστάιν είναι ένα είδος Άμλετ με αδύναμη θέληση. Αυτό είναι ήδη φορμαλισμός. Τι μας νοιάζει ο φορμαλισμός - δώστε μας την ιστορική αλήθεια. Η μελέτη θέλει υπομονή, και ορισμένοι σκηνοθέτες δεν έχουν την υπομονή, γι' αυτό τα συνδυάζουν όλα και παρουσιάζουν την ταινία: ορίστε, "πιείτε την", ειδικά αφού έχει τη σφραγίδα του Αϊζενστάιν. Πώς μπορούμε να διδάξουμε τους ανθρώπους να αντιμετωπίζουν τα καθήκοντά τους και τα συμφέροντα του κοινού και του κράτους με συνείδηση; Άλλωστε, θέλουμε να εκπαιδεύσουμε τους νέους για την αλήθεια και όχι για τη διαστρέβλωση της αλήθειας».
Ηχογραφημένη συνομιλία με τον Σ.Μ. Eisenstein και N.K. Cherkasov για την ταινία "Ivan the Terrible"
Ο Στάλιν.Έχεις σπουδάσει ιστορία;
Αϊζενστάιν.Περισσότερο ή λιγότερο…
Ο Στάλιν.Λίγο πολύ;.. Είμαι και λίγο εξοικειωμένος με την ιστορία. Η απεικόνισή σας της oprichnina είναι λανθασμένη. Η Oprichnina είναι ο βασιλικός στρατός. Σε αντίθεση με τον φεουδαρχικό στρατό, που μπορούσε ανά πάσα στιγμή να διπλώσει τα λάβαρά του και να φύγει από τον πόλεμο, σχηματίστηκε ένας τακτικός στρατός, ένας προοδευτικός στρατός. Οι φρουροί σας εμφανίζονται ως Κου Κλουξ Κλαν.
ΑϊζενστάινΕίπε ότι φορούν άσπρα καπάκια και εμείς μαύρα.
Μολότοφ.Αυτό δεν κάνει θεμελιώδη διαφορά.
Ο Στάλιν.Ο βασιλιάς σας αποδείχθηκε αναποφάσιστος, παρόμοιος με τον Άμλετ. Όλοι του λένε τι να κάνει, και δεν παίρνει αποφάσεις μόνος του... Ο Τσάρος Ιβάν ήταν μεγάλος και σοφός ηγεμόνας, και αν τον συγκρίνετε με τον Λουδοβίκο ΙΔ' (έχετε διαβάσει για τον Λουδοβίκο ΙΔ', που ετοίμασε τον απολυταρχισμό για τον Λουδοβίκο ΙΔ'; ), μετά ο Ιβάν ο Τρομερός προς τον Λουδοβίκο στον Δέκατο Ουρανό. Η σοφία του Ιβάν του Τρομερού ήταν ότι στάθηκε σε εθνική άποψη και δεν επέτρεπε ξένους να εισέλθουν στη χώρα του, προστατεύοντας τη χώρα από τη διείσδυση ξένης επιρροής. Στην παρουσίαση του Ιβάν του Τρομερού προς αυτή την κατεύθυνση έγιναν παρεκκλίσεις και ατασθαλίες. Ο Πέτρος Α' είναι επίσης μεγάλος κυρίαρχος, αλλά ήταν πολύ φιλελεύθερος απέναντι στους ξένους, άνοιξε πολύ τις πύλες και επέτρεψε την ξένη επιρροή στη χώρα, επιτρέποντας τη γερμανοποίηση της Ρωσίας. Η Κατερίνα το επέτρεψε ακόμη περισσότερο. Και επιπλέον. Η αυλή του Αλέξανδρου Α' ήταν ρωσική αυλή; Η αυλή του Νικολάου Α' ήταν ρωσική αυλή; Οχι. Αυτά ήταν γερμανικά δικαστήρια.
Ένα αξιοσημείωτο γεγονός του Ιβάν του Τρομερού ήταν ότι ήταν ο πρώτος που εισήγαγε το κρατικό μονοπώλιο στο εξωτερικό εμπόριο. Ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν ο πρώτος που το εισήγαγε, ο Λένιν ήταν ο δεύτερος.
Ζντάνοφ.Ο Ιβάν ο Τρομερός του Αϊζενστάιν αποδείχθηκε νευρασθενικός.
Μολότοφ.Γενικά, δίνεται έμφαση στον ψυχολογισμό, στην υπερβολική έμφαση στις εσωτερικές ψυχολογικές αντιφάσεις και στις προσωπικές εμπειρίες.
Ο Στάλιν.Είναι απαραίτητο να δείξουμε ιστορικά πρόσωπα με το σωστό στυλ. Έτσι, για παράδειγμα, στο πρώτο επεισόδιο δεν είναι αλήθεια ότι ο Ιβάν ο Τρομερός φιλάει τη γυναίκα του τόσο καιρό. Εκείνες τις μέρες αυτό δεν επιτρεπόταν.
Ζντάνοφ.Η εικόνα ήταν φτιαγμένη σε βυζαντινή κλίση και αυτό δεν ασκούνταν ούτε εκεί.
Μολότοφ.Η δεύτερη σειρά είναι πολύ στενή από θόλους, υπόγεια, δεν υπάρχει καθαρός αέρας, δεν υπάρχει πλάτος της Μόσχας, δεν υπάρχει προβολή ανθρώπων. Μπορείς να δείχνεις κουβέντες, μπορείς να δείξεις απωθημένα, αλλά όχι μόνο.
Ο Στάλιν.Ο Ιβάν ο τρομερός ήταν πολύ σκληρός. Είναι δυνατόν να δείξεις ότι ήταν σκληρός, αλλά πρέπει να δείξεις γιατί είναι απαραίτητο να είσαι σκληρός. Ένα από τα λάθη του Ιβάν του Τρομερού ήταν ότι δεν σκότωσε πέντε μεγάλες φεουδαρχικές οικογένειες. Αν είχε καταστρέψει αυτές τις πέντε οικογένειες βογιαρών, τότε δεν θα υπήρχε καθόλου καιρός των προβλημάτων. Και ο Ιβάν ο Τρομερός εκτέλεσε κάποιον και μετά μετανόησε και προσευχήθηκε για πολλή ώρα. Ο Θεός τον απέτρεψε σε αυτό το θέμα... Έπρεπε να είναι ακόμα πιο αποφασιστικός.
