Λεξικό. Οι αυτοκινητόδρομοι που σχεδιάστηκαν για αντιπροσωπευτικούς σκοπούς μπορεί ή δεν αποτελούσαν σοβαρό εμπόδιο στην κυκλοφορία.

Το αντικείμενο και η ιδιαιτερότητα της φιλοσοφικής γνώσης.

1. (Π) Οι έννοιες «φιλοσοφία» και «κοσμοθεωρία» ταυτίζονται;
γ) Οι έννοιες αυτές συμπίπτουν εν μέρει (επικαλύπτονται μεταξύ τους), αφού η κοσμοθεωρία, μαζί με τη φιλοσοφική γνώση, περιλαμβάνει τα συμπεράσματα των φυσικών και άλλων επιστημών.
Απάντηση: γ).

2. (Π) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των ερωτημάτων που τίθενται στη φιλοσοφία του I. Kant και εκείνων των φιλοσοφικών κλάδων που δίνουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα:
Ερωτήσεις: α) Τι μπορώ να ξέρω; β) τι πρέπει να κάνω; γ) σε τι μπορώ να ελπίζω; δ) τι είναι άτομο;
Φιλοσοφικοί κλάδοι
1) φιλοσοφική ανθρωπολογία. 2) επιστημολογία? 3) ηθική? 4) φιλοσοφία της θρησκείας.
Απάντηση: α - 2; β - 3; στο 4? ζ - 1.
3. (Π) Τι είναι η «οντολογία»;
α) το δόγμα της ύπαρξης.

4. (Π) Οι έννοιες «φιλοσοφία» και «επιστήμη» συμπίπτουν ως προς το εύρος τους;
α) ναι? β) όχι? γ) συμπίπτουν εν μέρει.
Απάντηση: γ.

5. (Γ) Επιλέξτε τη σωστή πρόταση:
γ) ο υλισμός είναι η αναγνώριση της πρωτοκαθεδρίας της φύσης, της ύλης και της δευτερεύουσας, η εξάρτηση της ιδανικής αρχής, της συνείδησης.
Απάντηση: γ.

6. (Π) Επιλέξτε τη σωστή πρόταση:
β) ιδεαλισμός είναι η αναγνώριση της ιδανικής αρχής ως πρωταρχικής, που καθορίζει το υλικό.
Απάντηση: β.

7. (ΥΓ) «Η φιλοσοφία είναι ταλαντούχα ή μέτρια, έξυπνη ή ανόητη, αλλά δεν είναι σωστό ή λάθος. Είναι αλήθεια;
α) Ναι, αφού το κριτήριο «αληθές – λάθος» δεν μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως στη φιλοσοφική γνώση, η οποία έχει αξιακό χαρακτήρα.
Απάντηση: α.

8. (Γ) Προσδιορίστε σε ποια φιλοσοφική κατεύθυνση ανήκει ο συγγραφέας της ακόλουθης κρίσης: "Βλέπω ένα κεράσι, το νιώθω ... είναι αληθινό. Εξαλείψτε την αίσθηση απαλότητας, υγρασίας, στυπτικότητας - και θα καταστρέψετε το κεράσι ."
γ) υποκειμενικός ιδεαλισμός.
Απάντηση: γ.

9. (Γ) Η πρώιμη φιλοσοφία είναι διάσημη για το ενδιαφέρον της για τη δομή του σύμπαντος, τη διάταξη του σύμπαντος. Μπορεί το πρόβλημα της δομής του σύμπαντος να θεωρηθεί φιλοσοφικό σήμερα;
γ) Εν μέρει, όχι άμεσα: η σημερινή φιλοσοφία δεν ενδιαφέρεται για τη δομή του ίδιου του Σύμπαντος, αλλά για το αν υπάρχει σχέση μεταξύ αυτής της συσκευής και της ανθρώπινης ζωής, καθώς και για το πώς οι ιστορικά μεταβαλλόμενες ιδέες για το Σύμπαν επηρεάζουν τις αξίες και τους στόχους του κοινωνία και άνθρωπος.
Απάντηση: γ.

10. (Ρ) «Η αντίφαση είναι η ρίζα κάθε κίνησης και ζωτικότητας· μόνο στο βαθμό που κάτι έχει αντίφαση από μόνο του κινείται, έχει ορμή και δραστηριότητα». Η κύρια αρχή ποιας φιλοσοφικής κατεύθυνσης εκφράζεται σε αυτή τη δήλωση;
δ) διαλεκτική.
Απάντηση: κ.

11. (Γ) «Η γνώση μας για τον κόσμο είναι εικασίες και ανοησίες,
Όλα θα εξαφανιστούν, θα πεθάνουν - και το μονοπάτι θα εξαφανιστεί.
Δεν υπάρχει αυτό που πιστεύουμε ότι υπάρχει.
Τίποτα δεν είναι πραγματικά σίγουρο».
(Ο. Καγιάμ)
Ποια φιλοσοφική θέση εξέφρασε ο ποιητής με το τετράστιλό του;
ε) αγνωστικισμός.
Απάντηση: δ.

12. (Γ) Η φιλοσοφία «ασχολείται συνεχώς με τέτοια αιώνια ερωτήματα της ανθρώπινης σκέψης, σε σχέση με τα οποία δεν μπορεί ποτέ να ειπωθεί η τελευταία λέξη». (V.I. Vernadsky)
Ποιος είναι ο λόγος της «αιωνιότητας» των φιλοσοφικών προβλημάτων;
γ) Κάθε νέα εποχή ανοίγει νέες προοπτικές και το βάθος της επίλυσής τους.
Απάντηση: γ.

13. (Π) «Ιστορικά, η ζωή των λαών καθοριζόταν πρωτίστως από τις βασικές τους πεποιθήσεις, την κοινή τους κοσμοθεωρία». (V.S. Soloviev)
Πώς μπορεί κανείς να προσδιορίσει τη φιλοσοφική θέση του συγγραφέα της δήλωσης:
β) ιδεαλισμός,
Απάντηση: β.

14. (Γ) «Είμαστε πηγή διασκέδασης και ορυχείο λύπης.
Είμαστε μια δεξαμενή βρωμιάς και μια καθαρή πηγή.
Άνθρωπος, σαν σε καθρέφτη, ο κόσμος έχει πολλά πρόσωπα.
Είναι ασήμαντος και - είναι απίστευτα σπουδαίος.
(Ο. Καγιάμ)
Το κέντρο αυτού του φιλοσοφικού δόγματος ήταν το χαρακτηριστικό που σημειώθηκε σε αυτό το τετράστιχο:
γ) διαλεκτική,
Απάντηση: γ.

15. (Γ) Στα παλιά χρόνια, η φιλοσοφία θεωρούνταν η «βασίλισσα των επιστημών» ή η «επιστήμη των επιστημών». Μια υπερβολική έκφραση της λειτουργίας, που εξακολουθεί να διατηρείται από τη φιλοσοφία, ήταν αυτή η κατάσταση πραγμάτων:
β) μεθοδολογική,
Απάντηση: β.

16. (Π) Συμπληρώστε την έννοια που λείπει:
«... - το δόγμα της ανάπτυξης μέσω του σχηματισμού και της επίλυσης των αντιφάσεων».
Απάντηση: διαλεκτική.

17. (Π) Συμπληρώστε την έννοια που λείπει:
«... - μια φιλοσοφική κατεύθυνση που αξιώνει την πρωτοκαθεδρία και τη μοναδικότητα της υλικής αρχής στον κόσμο και θεωρεί το ιδανικό μόνο ως ιδιότητα του υλικού».
Απάντηση: υλισμός.

18. (Π) Συμπληρώστε την έννοια που λείπει:
«... είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που αποδίδει έναν ενεργό, δημιουργικό ρόλο στον κόσμο σε μια αποκλειστικά ιδανική αρχή και καθιστά το υλικό εξαρτημένο από το ιδανικό».
Απάντηση: ιδεαλισμός.

19. (Π) Εισαγάγετε έναν όρο για έναν τύπο φιλοσοφικού ιδεαλισμού στον ακόλουθο ορισμό:
«... ο ιδεαλισμός είναι μια φιλοσοφική τάση που επιβεβαιώνει την εξάρτηση του εξωτερικού κόσμου, τις ιδιότητες και τις σχέσεις του από την ανθρώπινη συνείδηση».
Απάντηση: υποκειμενική.

20. (Π) Εισαγάγετε έναν όρο για έναν τύπο φιλοσοφικού ιδεαλισμού στον ακόλουθο ορισμό:
«... ο ιδεαλισμός είναι μια φιλοσοφική κατεύθυνση που υποθέτει όχι μόνο την υπεροχή της ιδανικής αρχής, αλλά και την ανεξαρτησία της από την ανθρώπινη συνείδηση».
Απάντηση: αντικειμενικός.

21. (Ρ) Ποιοι τύποι διαλεκτικών υπήρξαν στην ιστορία της φιλοσοφίας:
α) αντικειμενικός
β) υποκειμενική,
γ) υλιστικός
δ) ιδεαλιστικός
ε) μεταφυσικό;
Απάντηση: (α), (β), (γ), (δ).

22. (Γ) Ποια είναι η συγκεκριμένη γνωσιολογική λειτουργία της φιλοσοφίας;
α) Η φιλοσοφία μελετά όχι μόνο το αντικείμενο της γνώσης, αλλά και τον ίδιο τον μηχανισμό της γνώσης.
Απάντηση: α.
23. (Ρ) Η διαφορά στη λύση του προβλήματος οδήγησε σε τέτοιες φιλοσοφικές κατευθύνσεις όπως η διαλεκτική και η μεταφυσική:
β) ο λόγος μεταβλητότητας και σταθερότητας.
Απάντηση: β.

24. (Π) Ποια από τις παρακάτω προτάσεις αντιπροσωπεύει τον φιλοσοφικό δυϊσμό;
γ) Υλικό και ιδανικό είναι δύο ανεξάρτητες και ίσες ουσίες.
Απάντηση: γ.

25. (Γ) «Το να υπάρχεις σημαίνει να είσαι αντιληπτός».
Ποια φιλοσοφική κατεύθυνση αντιπροσωπεύει αυτή η δήλωση;
δ) υποκειμενικός ιδεαλισμός,
Απάντηση: κ.

26. (Π) Τι σημαίνει ο όρος «αγνωστικισμός»;
α) Αναγνώριση της θεμελιώδους άγνωστης φύσης του περιβάλλοντος κόσμου.
Απάντηση: α.

27. (Π) Ποιος τύπος φιλοσοφίας είναι η συνεπής υλιστική φιλοσοφία:
α) μονισμός
Απάντηση: α.

28. (Γ) Πώς ονομάζεται η φιλοσοφική θέση, οι υποστηρικτές της οποίας αναγνωρίζουν τη συνδημιουργία του κόσμου από τον Θεό, αλλά αρνούνται τη μετέπειτα παρέμβασή του στις επίγειες υποθέσεις:
γ) ντεϊσμός
Απάντηση: γ.

29. (Π) Τι είναι η γνωσιολογία:
δ) το δόγμα της γνώσης.
Απάντηση: κ.

30. (ΥΓ) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των φιλοσοφικών ερωτημάτων που τίθενται και του ονόματος των φιλοσοφικών ρευμάτων που απαντούν σε αυτές τις ερωτήσεις:

		Φιλοσοφικά ρεύματα
		υλισμός	ιδεαλισμός			πλουραλισμός	αγνωστικισμός
Ποια είναι η βάση της παγκόσμιας ύλης ή πνεύματος:	ύλη
Η βάση του κόσμου είναι μία ή πολλές:	ενωμένος διπλός πολλαπλούς
Γνωρίζουμε τον κόσμο;

Απάντηση: (Α - 1), (Α - 2); (Β - 3), (Β - 4), (Β - 5); (ΣΤΙΣ 6).

Ενότητα II. Τα κύρια στάδια και οι κατευθύνσεις ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης.

Θέμα 2. Αρχαία φιλοσοφία

31. (Γ) Αντιστοιχίστε τους παρακάτω φιλοσόφους και φιλοσοφικές σχολές και ρεύματα.
Φιλόσοφοι: 1) Θαλής, 2) Παρμενίδης, 3) Αναξίμανδρος, 4) Επίκουρος, 5) Πλάτωνας, 6) Δημόκριτος, 7) Σενέκας, 8) Σωκράτης, 9) Πλωτίνος, 10) Αριστοτέλης, 11) Αναξιμένης.

Απάντηση: (Α-5), (Α-8), (Α-10); (Β-1), (Β-3), (Β-11); (ΣΕ 2); (G-6), (G-4); (Δ 7); (Ε-9)

32. (Ρ) Ποιο από τα παρακάτω είναι συνεπές με την κατανόηση της αρετής από τον Σωκράτη;
β) "Η αρετή είναι η γνώση, η σοφία. Οι κακές πράξεις γεννιούνται μόνο από την άγνοια, και κανείς δεν είναι κακός από καλή θέληση."
Απάντηση: β).

33. (ΥΓ) Αντιστοιχίστε τις κύριες αρχές και τα ονόματα αυτών των φιλοσοφικών συστημάτων:
Αρχές φιλοσοφικών συστημάτων:
1. Γνωρίζω και ενεργώ ανάλογα.
2. Γνωρίζω και αποφεύγω.
3. Γνωρίζω και υπακούω.
4. Δεν ξέρω, και επομένως ζω όπως ζω: απέχω από κρίση και ακολουθώ έθιμα ή κοινή λογική, σύνεση ή εμπειρία ζωής.
Σε ποιες κατευθύνσεις της αρχαίας σκέψης αντιστοιχούν αυτές οι στάσεις;
Ονόματα φιλοσοφικών συστημάτων:
α) Σκεπτικισμός. β) Στωικισμός. γ) Επικούρεια. δ) Πλατωνισμός.
Απάντηση: (α - 4); (β - 3); (σε 2)? (r - 1).

34. (Π) Ποιος από τους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους θεωρούσε την αυτογνωσία ως το κύριο καθήκον της φιλοσοφίας, προωθώντας το σύνθημα «Γνώρισε τον εαυτό σου»:
α) Θαλής, β) Ηράκλειτος, γ) Σωκράτης, δ) Αριστοτέλης, ε) Σενέκας;
Απάντηση: γ).

35. (Γ) Στη διδασκαλία των αρχαίων φιλοσόφων (Δημόκριτος, Πλάτωνας, Ζήνων ο Ελέας, Θαλής, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης, Πυθαγόρας, Ηράκλειτος), οι έννοιες «κλειδιά» είναι: νερό, φωτιά, αέρας, απείρων, απορία, άτομο, ιδέα (είδος ), αριθμός.
Αντιστοιχίστε κάθε όνομα με τη μία ή την άλλη έννοια από τα παραπάνω, η οποία αντιπροσωπεύει την ουσία των απόψεων του στοχαστή.
Απάντηση: Δημόκριτος - άτομο, Πλάτων - ιδέα (είδος), Ζήνων της Ελέας - απορία, Θαλής - νερό, Αναξίμανδρος - απείρων, Αναξιμένης - αέρας, Πυθαγόρας - αριθμός, Ηράκλειτος - φωτιά.

36. (Γ) Αντιστοιχίστε τους φιλοσόφους και την προσέγγισή τους για την κατανόηση του στόχου της φιλοσοφικής γνώσης:
Προσεγγίσεις για την κατανόηση του σκοπού της φιλοσοφικής γνώσης:
1) Στόχος της φιλοσοφίας είναι να εξασφαλίσει την ηρεμία του πνεύματος (αταραξία), την απαλλαγή από τον φόβο του θανάτου και τα φυσικά φαινόμενα.
2) Φιλοσοφία - η γνώση του τι είναι καλό και τι κακό, αφού αυτό εγγυάται μια ενάρετη και ευτυχισμένη ζωή: ένας άνθρωπος που ξέρει τι είναι καλό δεν θα κάνει κακά πράγματα.
3) Ο σκοπός της φιλοσοφίας είναι να διδάξει ένα άτομο να διατηρεί τον αυτοέλεγχο, την αξιοπρέπεια και την ηρεμία του πνεύματος σε μια δύσκολη κατάσταση, να του διδάξει την ικανότητα να ζει και να πεθαίνει.
Φιλόσοφοι:
α) Σωκράτης, β) Σενέκας, γ) Επίκουρος.
Απάντηση: α) - 2; β) - 3; σε 1.

37. (Π) Ποιος από τους αρχαίους φιλοσόφους είναι ο δημιουργός της τυπικής λογικής;
γ) Αριστοτέλης.
Απάντηση: γ).

38. (Γ) Προσδιορίστε ποια από τις ελληνιστικές σχολές σκέψης αντανακλά την ακόλουθη δήλωση:
«Η μοίρα οδηγεί τους ταπεινούς, αλλά σέρνει τους επαναστάτες»;
β) Στωικισμός.
Απάντηση: β).

39. (Π) «Ο σοφός είπε: - Εγώ μόνο ξέρω
Ότι δεν ξέρω τίποτα...
Το μεγαλύτερο με το λιγότερο
Ίσα σε απαράμιλλη ταπεινοφροσύνη».
(Λόπε ντε Βέγκα)
Σε ποιον από τους αρχαίους φιλοσόφους αναφέρεται ο Ισπανός ποιητής;
γ) Συντομογραφία.
Απάντηση: γ.

42. (Π) "Η φιλοσοφία ξεκίνησε με… ήταν ο πρώτος." (Κικερώνας)
Εισαγάγετε στην κρίση του Κικέρωνα το όνομα του ιδρυτή της φιλοσοφίας και της επιστήμης.
Απάντηση: Θαλής.

43. (ΥΓ) «Μόνο στη γενική γνώμη υπάρχει γλυκύτητα, στη γνώμη πικρία, σε με-νί ζεστασιά, στη γνώμη ψυχρότητα, στο χρώμα γνώμης, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν μόνο άτομα και κενό». (Δημόκριτος)
Ποια φιλοσοφικά προβλήματα παρουσιάζονται σε αυτή τη δήλωση:
α) η σχέση μεταξύ του αισθησιακού και του λογικού.
γ) η σχέση ουσίας και φαινομένου.
δ) η σχέση του είναι και του μη όντος.
Απάντηση: α; σε; ΣΟΛ.

44. (Γ) Ακολουθούν μερικά παραδείγματα συλλογισμού των αρχαίων φιλοσόφων:
- Ό,τι δεν έχεις χάσει, το έχεις. Δεν έχασες τα κέρατα. Άρα έχεις κέρατα.
- Το φάρμακο που παίρνουν οι άρρωστοι είναι καλό. Όσο περισσότερο κάνεις καλό, τόσο το καλύτερο. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να παίρνετε όσο το δυνατόν περισσότερα φάρμακα.
- Ένας κλέφτης δεν θέλει να αποκτήσει τίποτα κακό. Η απόκτηση καλών πραγμάτων είναι καλό πράγμα. Επομένως, ο κλέφτης επιθυμεί καλά πράγματα.
Πώς ονομάζεται αυτός ο τύπος συλλογισμού;
α) διαλεκτική· β) παράλογο. γ) σοφισμοί? δ) απορίας; ε) αντινομίες;
Απάντηση: γ.

45. (Π) Αντιστοιχίστε τα στάδια της αρχαίας φιλοσοφίας με τους φιλοσόφους που δημιούργησαν τις διδασκαλίες τους σε αυτά τα στάδια:
Στάδια της αρχαίας φιλοσοφίας:
I - Ελληνικός (VII-V αιώνες π.Χ.)
II - κλασική (μέσα V - τέλος IV αιώνα π.Χ.).
III - Ελληνιστική (τέλη IV αιώνα π.Χ. - V αιώνας μ.Χ.).
Φιλόσοφοι:
Σωκράτης, Πλάτωνας, Πυθαγόρας, Ηράκλειτος, Θαλής, Αριστοτέλης, Σενέκας, Επίκουρος, Παρμενίδης, Πλωτίνος;
Απάντηση: Εγώ - Θαλής, Ηράκλειτος, Πυθαγόρας, Παρμενίδης.
II - Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης.
III - Σενέκας, Επίκουρος, Πλωτίνος.

46. ​​(Π) Ποιος από τους παρακάτω φιλοσόφους μπορεί να ονομαστεί εκπρόσωπος της διαλεκτικής παράδοσης στη φιλοσοφία;
β) Ηράκλειτος.
δ) Συντομογραφία.
δ) Πλάτων.
Απάντηση: β; ΣΟΛ; ρε.

47. (Π) Ποιος από τους παρακάτω αρχαίους φιλοσόφους ανέπτυξε την υλιστική τάση στη φιλοσοφία;
α) Θαλής.
β) Ηράκλειτος.
ε) Δημόκριτος.
Απάντηση: α; σι; ρε.

48. (Γ) Αντιστοιχίστε τις φιλοσοφικές σχολές της αρχαιότητας και τους ιδρυτές αυτών των σχολών:
Φιλοσοφικές σχολές της αρχαιότητας:
Α - Ακαδημία,
B - Likey,
Β - όρθιος.
Οι ιδρυτές των σχολείων της αρχαιότητας:
1) Αριστοτέλης, 2) Πλάτωνας, 3) Ζήνων ο Κιτίου
Απάντηση: (Α-2); (Β-1); (ΣΕ 3).

49. (Γ) "Τίποτα περισσότερο από αυτό." Ποιο μότο του αρχαίου φιλοσόφου ήταν αυτά τα λόγια:
ε) Πύρρο;
Απάντηση: δ.

50. (Π) Για ποια από τις φιλοσοφικές σχολές της αρχαιότητας μιλά ο Αριστοτέλης στο παρακάτω απόσπασμα;
Οι εκπρόσωποι αυτής της σχολής «... έχοντας καταπιαστεί με τις μαθηματικές επιστήμες, άρχισαν να τις θεωρούν ως απαρχές όλων των πραγμάτων».
β) Πυθαγορισμός.
Απάντηση: β.

51. (Π) Σε ποιον από τους αρχαίους φιλοσόφους ανήκει η δήλωση: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των υπαρχόντων, ότι υπάρχουν, ανύπαρκτα, ότι δεν υπάρχουν»;
γ) Πρωταγόρας.
Απάντηση: γ.

52. (Γ) Ποια χαρακτηριστικά απέδιδε στο ον ο αρχαίος φιλόσοφος, ιδρυτής της Ελεατικής σχολής, Παρμενίδης;
α) Το ον είναι ένα.
γ) Το ον είναι ακίνητο.
ε) Το ον είναι αδιαίρετο.
Απάντηση: α; σε; ρε.

53. (Π) Αναφέρετε στον κατάλογο των αρχαίων φιλοσόφων παρακάτω τους εκπροσώπους του ατομισμού:
γ) Δημόκριτος; δ) Leucippus; ε) Επίκουρος.
Απάντηση: σε; ΣΟΛ; μι.

54. (Π) Ποιος από τους αρχαίους φιλοσόφους είναι ο συγγραφέας της απορίας «Ο Αχιλλέας και η χελώνα», «Βέλος», «Διχοτομία», «Στάδιο» κ.λπ.;
γ) Ζήνων ο Ελέας.
Απάντηση: γ.

55. (Γ) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των διατάξεων της αρχαίας φιλοσοφίας και των φιλοσοφικών κινημάτων στα οποία ανήκουν:
Η θέση της αρχαίας φιλοσοφίας:
Α - ο κόσμος των ιδεών είναι αμετάβλητος και αιώνιος, είναι η βασική αιτία όλων όσων υπάρχουν.
Β - κάθε επιβεβαίωση είναι ταυτόχρονα άρνηση, κάθε "ναι" είναι ταυτόχρονα "όχι". η μόνη αξιόλογη θέση σε μια τέτοια κατάσταση είναι η σιωπή.
Β - «Οι αριθμοί είναι η αρχή όλων των πραγμάτων».
Φιλοσοφικά ρεύματα:
1) Πλατωνισμός. 2) Πυθαγορισμός. 3) σκεπτικισμός.
Απάντηση: (Α-1); (Β-3); (ΣΕ 2).

56. (Γ) Στη διδασκαλία του αρχαίου φιλοσόφου Πλωτίνου, το ον είναι ιεραρχημένο και περιλαμβάνει τέσσερα στοιχεία: α) «ύλη»· β) "ψυχή"? γ) "μυαλό"? δ) «ένα (καλό)». Καθιερώστε την ακολουθία αυτών των στοιχείων στην ιεραρχία της ύπαρξης (σύμφωνα με τον Πλωτίνο) από το «ανώτατο» επίπεδο στο «κατώτερο».
Απάντηση: g; σε; σι; αλλά.

57. (Π) Στο δόγμα του Αριστοτέλη περί ύπαρξης, υπήρχαν τέσσερις κύριες αιτίες για οτιδήποτε υπάρχει:
α) υλικό·
β) (………);
γ) ενεργό.
δ) στόχος.
Υποδείξτε τη βασική αιτία που λείπει με μία λέξη.
Απάντηση: (επίσημη).

58. (Π) Για τον Πλάτωνα, το ον είναι ιδέες, και το μη ον είναι ... .
Προσδιορίστε με μια λέξη.
Απάντηση: (θέμα).

59. (Γ) Στο δόγμα του Αριστοτέλη για το κράτος διακρίνονται έξι μορφές διακυβέρνησης: τρεις σωστές (με στόχο το κοινό καλό) και τρεις ανακριβείς (με στόχο το προσωπικό καλό).

Συμπληρώστε την υπόλοιπη γραμμή στον πίνακα.
Απάντηση: δημοκρατία.

60. (Π) Ποιος από τους αρχαίους φιλοσόφους είναι ο συγγραφέας του δόγματος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων; Κατέχει τις ακόλουθες δηλώσεις:
«Οι αθάνατοι είναι θνητοί, οι θνητοί είναι αθάνατοι· ζουν ο ένας με τον θάνατο του άλλου, πεθαίνουν ο ένας με τη ζωή του άλλου».
- «Ο πόλεμος είναι ο πατέρας όλων, ο βασιλιάς όλων: άλλους δηλώνει θεούς, άλλους ανθρώπους, άλλους τους δημιουργεί ως σκλάβους, άλλους ως ελεύθερους».
«Πρέπει να ξέρει κανείς ότι ο πόλεμος είναι παγκόσμιος, και η αλήθεια είναι αγώνας, και ότι όλα γίνονται μέσα από αγώνα και από ανάγκη».
γ) Ηράκλειτος.
Απάντηση: γ.

Θέμα 3. Μεσαιωνική χριστιανική φιλοσοφία και φιλοσοφία της Αναγέννησης

61. (Π) Ορίστε μια κατανόηση της συνοχής με τις αρχές της μεσαιωνικής χριστιανικής φιλοσοφίας:
δ) Η ύπαρξη καθολικών αληθειών πρέπει να θεωρηθεί ως ύπαρξη ιδεών στον Θεό.
Απάντηση: δ).

62. (Γ) αντιστοιχίστε τους μεσαιωνικούς στοχαστές με τις φιλοσοφίες στις οποίες ανήκουν:
Σετ αγώνα:
1) I. Roscellin, 2) F. Aquinas, 3) I. Duns Scott, 4) W. Ockham
α) ρεαλισμός β) νομιναλισμός γ) εννοιολογισμός.
Απάντηση: (α-2); (β-4); (β-1); (σε 3).

63. (Π) Ποια ήταν η κυρίαρχη φιλοσοφική τάση στο Μεσαίωνα;
β) ιδεαλιστικός.
Απάντηση: β).

64. (ΥΓ) Αντιστοιχίστε τις ακόλουθες κρίσεις με τις φιλοσοφίες με τις οποίες σχετίζονται:
Φιλοσοφικές κρίσεις:
1) «... Η διάνοιά μας, μέσω της διανοητικής εικόνας ενός ανθρώπου, αναγνωρίζει κατά κάποιο τρόπο ένα άπειρο πλήθος ανθρώπων, όχι όμως στις διαφορές που έχουν μεταξύ τους, αλλά μόνο στη γενική φύση που τους ενώνει».
2) «Οι φιλόσοφοι, υποστηρίζοντας ότι τα καθολικά υπάρχουν στο νου, και όχι στα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου, ... με αυτό δεν θέλουν καθόλου να πουν ότι τα καθολικά δεν υπάρχουν καθόλου στα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου ."
3) «Το γενικό και το καθολικό είναι δημιουργήματα του ανθρώπινου νου... Το γενικό και το καθολικό δεν αναφέρονται στην πραγματική ύπαρξη των πραγμάτων, αλλά επινοούνται και δημιουργούνται από το μυαλό για δική του χρήση...».
4) «... Το καθολικό όνομα δεν σημαίνει ούτε ένα πράγμα που υπάρχει στη φύση, ούτε μια ιδέα ή εικόνα που αναδύεται στο μυαλό, είναι μόνο το όνομα ενός ονόματος».
Φιλοσοφικά ρεύματα:
Α - ρεαλισμός? Β - νομιναλισμός.
Απάντηση: (1-Α), (2-Α); (3-B), (4-B).

65. (Π) Τι είναι ο φιλοσοφικός ρεαλισμός;
β) Μια φιλοσοφική τάση που βεβαιώνει την αυτοτελή ύπαρξη του κοινού στα πράγματα.
Απάντηση: β).

66. (Γ) Να αντιστοιχίσετε κάθε διατριβή που εκφράζει τη μία ή την άλλη λύση στο πρόβλημα της σχέσης μεταξύ πίστης και λογικής με το όνομα ενός συγκεκριμένου στοχαστή.
Φιλοσοφικές διατριβές:
α) Πιστεύω, γιατί είναι παράλογο.
β) Να γνωρίζει υπό το φως της λογικής αυτό που είναι ήδη αποδεκτό με την πίστη.
γ) Αρμονία μεταξύ πίστης και λογικής με την προτεραιότητα της πίστης.
Σκεπτόμενοι:
1) Φ. Ακινάτης, 2) Τερτυλλιανός, 3) Αυγουστίνος ο Μακαριστός.
Απάντηση: (α-2); (β-3); (σε 1).

67. (Γ) Να αντιστοιχίσετε τα διακριτικά γνωρίσματα της φιλοσοφίας με τα στάδια ανάπτυξής της.
Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας:
α) Θεοκεντρισμός. β) κοσμοκεντρισμός. γ) μονοθεϊσμός. δ) σκεπτικισμός. ε) εσχατολογισμός. στ) αντίθεση της «πόλης της γης» και της «πόλης του ουρανού». ζ) διαλεκτική. η) κατανόηση της φύσης ως κατώτερου επιπέδου σε σύγκριση με τον άνθρωπο στην ιεραρχία του κόσμου.
Στάδια ανάπτυξης της φιλοσοφίας:
1. αρχαιότητα? 2. Μεσαίωνας.
Απάντηση: 1-b, 1-d, 1-g; 2-α, 2-γ, 2-δ, 2-ε, 2-γ.

68. (Γ) Η χριστιανική μεσαιωνική φιλοσοφία είναι οργανική συνέχεια της αρχαίας. Ποιες από τις κατευθύνσεις της αρχαίας φιλοσοφικής σκέψης μπορούν να ονομαστούν ιδεολογικές πηγές της χριστιανικής φιλοσοφίας; Επιλέξτε τρεις τέτοιες πηγές από τις ακόλουθες φιλοσοφικές σχολές:
β) Πλατωνισμός και Νεοπλατωνισμός.
γ) στωικισμός.
στ) Αριστοτελισμός.
Απάντηση: β), γ), ε).

69. (Π) Η ιστορία της μεσαιωνικής χριστιανικής φιλοσοφίας χωρίζεται συνήθως σε δύο στάδια: από τον 1ο έως τον 8ο αιώνα. και από τον 9ο έως τον 14ο αιώνα. Το πρώτο από αυτά ονομαζόταν "πατερικά", το δεύτερο - "...".
Εισαγάγετε τον τίτλο που λείπει.
Απάντηση: σχολαστικισμός.

70. (Π) Η διδασκαλία ποιου μεσαιωνικού στοχαστή το 1878 Με απόφαση του Πάπα της Ρώμης, ανακηρύχθηκε η επίσημη φιλοσοφία του Καθολικισμού:
δ) F. Aquinas,
Απάντηση: κ.

71. (Ρ) Ποιο είναι το ζήτημα στη ρίζα της διαμάχης νομιναλιστή εναντίον ρεαλιστή:
α) η σχέση μεταξύ πίστης και λογικής·
γ) καθολικά?
Απάντηση: γ.

72. (Π) Αντιστοιχίστε τα στάδια ανάπτυξης της μεσαιωνικής χριστιανικής φιλοσοφίας και τους στοχαστές που ανήκουν σε αυτά:
Φιλοσοφικοί στοχαστές:
1. Τερτυλλιανός, 2. F. Aquinas, 3. I. Roscellinus, 4. W. Ockham, 5. Augustine the Blessed;
Στάδια ανάπτυξης της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Α - πατερική;
Β - σχολαστικισμός.
Απάντηση: 1-Α, 5-Α. 2-Β, 3-Β, 4-Β.

73. (Π) Αντιστοιχίστε τα χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής χριστιανικής φιλοσοφίας και των φιλοσοφικών προτάσεων:
Φιλοσοφικές θέσεις:
α) Το δόγμα της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό.
β) αναγνώριση της πραγματικότητας που καθορίζει οτιδήποτε υπάρχει, τον Θεό, και όχι τη φύση.
γ) κατανόηση της ιστορίας ως εκπλήρωσης του σχεδίου του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου;
Χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής χριστιανικής φιλοσοφίας:
1. Θεοκεντρισμός. 2. Δημιουργισμός. 3. Προνοιανισμός.
Απάντηση: α- 2; β - 1; σε 3.

74. (P) Εισαγάγετε την έννοια που λείπει στον ακόλουθο ορισμό:
«... είναι μια φιλοσοφική τάση, σύμφωνα με την οποία μόνο μεμονωμένα, συγκεκριμένα πράγματα (αυτός ο οίκος, αυτό το βιβλίο) έχουν πραγματική, ανεξάρτητη ύπαρξη, ενώ το κοινό πράγμα στα πράγματα είναι απλώς ένα όνομα, ένα όνομα, μια έννοια».
Απάντηση: νομιναλισμός.

75. (Γ) Η μεσαιωνική χριστιανική φιλοσοφία πρόσφερε μια νέα κατανόηση της ουσίας της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης σε σύγκριση με την αρχαία φιλοσοφία. Συνίστατο στο γεγονός ότι η μεσαιωνική φιλοσοφία:
α) εξύψωσε τον άνθρωπο ως ον πλησίον του Θεού (ο άνθρωπος δημιουργήθηκε «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν» του Θεού), μειώνοντας έτσι σχετικά την κατάσταση της φύσης (αν και δημιουργία του Θεού, αλλά «κατώτερο» από τον άνθρωπο).
Απάντηση: α.

76. (Π) Τι σημαίνει το όνομα της Αναγέννησης; Τι ακριβώς αναγεννιέται;
α) αρχαία τέχνη, φιλοσοφία, τρόπος ζωής.
Απάντηση: α.

77. (Γ) Συσχετίστε τους τομείς της πνευματικής συνείδησης και εκείνους τους στοχαστές της Αναγέννησης που συνέβαλαν τα μέγιστα στην ανάπτυξή τους:
Τομείς Πνευματικής Συνείδησης:
α) φιλοσοφία, β) θρησκευτική μεταρρύθμιση, γ) τέχνη, δ) φυσικές επιστήμες, ε) κοινωνικές ουτοπίες.
Σκεπτόμενοι:
1. Martin Luther, 2. John Calvin, 3. Nicolaus Copernicus, 4. Francesco Petrarch, 5. Nicholas of Cusa, 6. Thomas More, 7. Tommaso Campanella, 8. Niccolò Machiavelli, 9. Johannes Kepler, 10. Michelangelo Buonarotti .
Απάντηση: α-5, α-8; b-1, b-2; σε-4, σε-10; g-3, g-9; δ-6, δ-7..

78. (Π) Σε ποια εποχή ανήκει η διαμόρφωση της ουτοπίας ως είδος κοινωνικο-φιλοσοφικής δημιουργικότητας:
γ) Αναβίωση;
Απάντηση: γ.

79. (Π) Ποιες από τις ακόλουθες ιδέες χαρακτηρίζουν τις απόψεις του Giordano Bruno:
α) η ιδέα του άπειρου του σύμπαντος·
γ) την ιδέα της ύπαρξης άπειρου αριθμού κόσμων στο Σύμπαν.
Απάντηση: α, γ.

80. (Π) Τι είναι πανθεϊσμός:
δ) δόγμα που ταυτίζει τον Θεό και τη φύση.
Απάντηση: δ).

81. (Π) Αντιστοιχίστε τις εποχές της ανάπτυξης της φιλοσοφικής γνώσης και τα χαρακτηριστικά τους:
Χαρακτηριστικά της φιλοσοφικής γνώσης:
α) κοσμοκεντρισμός, πολυθεϊσμός, απομυθοποίηση.
β) ανθρωποκεντρισμός, πανθεϊσμός, εκκοσμίκευση.
γ) θεοκεντρισμός, μονοθεϊσμός, ιεροποίηση;
Εποχές ανάπτυξης της φιλοσοφίας:
1) - αρχαιότητα, 2) - Αναγέννηση, 3) - Μεσαίωνας
Απάντηση: (α-1); (β-2); (σε 3)..

82. (Γ) Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της φιλοσοφίας της Αναγέννησης ονομάζεται ανθρωπισμός. Αυτό σημαίνει ότι:
γ) οι φιλόσοφοι της Αναγέννησης, σε σύγκριση με τον Μεσαίωνα, φέρνουν τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό, εστιάζοντας στη δύναμη και το μεγαλείο του ανθρώπου και όχι στην αδυναμία του σε σύγκριση με τη θεότητα;
Απάντηση: γ).

83. (Π) Ο πρίγκιπας «... δεν μπορεί να παρατηρήσει ό,τι δίνει στους ανθρώπους καλή φήμη, αφού συχνά αναγκάζεται να ενεργεί ενάντια στην πίστη, ενάντια στην αγάπη για τον πλησίον, ενάντια στην ανθρωπότητα, ενάντια στη θρησκεία για να διατηρήσει το κράτος. Τέλος , πρέπει να είναι πάντα έτοιμος να γυρίσει ανά πάσα στιγμή, ανάλογα με το πώς υπαγορεύουν οι άνεμοι και οι διακυμάνσεις της ευτυχίας, και ... να μην παρεκκλίνει από το καλό, αν είναι δυνατόν, αλλά να μπορέσει να μπει στο μονοπάτι του κακού, αν χρειαστεί. .
Ποιος όρος, που προέρχεται από το όνομα ενός διάσημου στοχαστή, υποδηλώνει μια τέτοια θέση:
γ) Μακιαβελισμός.
Απάντηση: γ.

84. (Π) Ποιος από τους στοχαστές της Αναγέννησης σχεδίασε την εικόνα ενός ιδανικού κράτους χωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία, αλλά με καθολική υπηρεσία εργασίας, και το τοποθέτησε στο νησί της «Ουτοπίας»:
δ) T. Mor,
Απάντηση: κ.

85. (Π) Οι στοχαστές της Αναγέννησης δεν υποστήριξαν τη διαλεκτική παράδοση της φιλοσοφίας. Ωστόσο, ένας από αυτούς έφτασε στη φιλοσοφία του στη διαλεκτική αρχή της σύμπτωσης των αντιθέτων. Ποιος ακριβώς:
β) N. Kuzansky,
Απάντηση: β.

86. (Γ) Να αναφέρετε από τον κατάλογο των ιστορικών συνθηκών παρακάτω εκείνες που ήταν οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της φιλοσοφίας της Αναγέννησης:
α) η κρίση της φεουδαρχίας.
β) την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου.
δ) ενίσχυση των πόλεων.
ε) συγκεντρωτισμός των ευρωπαϊκών κρατών, ενίσχυση της κοσμικής εξουσίας.
στ) Η κρίση της Εκκλησίας και της σχολαστικής φιλοσοφίας.
ζ) αύξηση του μορφωτικού επιπέδου του πληθυσμού.
θ) μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις·
ι) επιστημονικές και τεχνικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις (πυρίτιδα, ρολόγια, εκτύπωση βιβλίων, ηλιοκεντρικό σύστημα κ.λπ.).
Απάντηση: α, β, δ, ε, στ, ζ, θ, κ..

87. (Γ) Αντιστοιχίστε τις δηλώσεις για τη σχέση του Θεού στον φυσικό φιλόσοφο της Αναγέννησης και τους στοχαστές που τις υποστήριξαν:
Κρίσεις για τη σχέση μεταξύ Θεού και κόσμου:
α) Ο Θεός, αγκαλιάζοντας όλα όσα υπάρχουν, περιέχει τον κόσμο στον εαυτό του (τον κόσμο εν Θεώ).
β) Ο Θεός δεν αντιτίθεται στον κόσμο ως δημιουργός, αλλά είναι στην ίδια τη φύση ως εσωτερική ενεργή αρχή (ο Θεός είναι στον κόσμο).
Σκεπτόμενοι:
1) Ν. Κουζάνσκι, 2) Ντ. Μπρούνο;
Απάντηση: (α-1); (β-2).

88. (Π) Ποια έννοια μπορεί να χαρακτηρίσει την οντολογία των N. Cuzansky και D. Bruno:
γ) πανθεϊσμός
Απάντηση: γ.

89. (Γ) Προσδιορίστε γιατί η εστίαση στην τέχνη, η κυριαρχία της αισθητικής κατανόησης του κόσμου, αποδείχτηκε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της φιλοσοφίας και του πολιτισμού γενικότερα της Αναγέννησης;
γ) Επειδή είναι στην τέχνη που ο άνθρωπος παρομοιάζεται με τον Θεό, δηλ. δημιουργεί, δημιουργεί κάτι νέο, άνευ προηγουμένου.
Απάντηση: γ.

90. (Γ) Συσχετίστε τους τομείς της φιλοσοφικής γνώσης της Αναγέννησης και τους στοχαστές που συνέβαλαν τη σημαντικότερη συμβολή στην ανάπτυξή τους.
Τομείς φιλοσοφικής γνώσης:
α) στη φυσική φιλοσοφία,
β) στην πολιτική φιλοσοφία,
γ) κοινωνικοφιλοσοφικές ουτοπίες.
Διανοητές της Αναγέννησης:
1. D. Bruno, 2. N. Kuzansky;
3. N. Machiavelli, 4. J. Bodin;
5. T. More, 6. T. Campanella.
Απάντηση: α-1, α-2; b-3, b-4; σε-5, σε-6.

Θέμα 4. Φιλοσοφία της Νέας Εποχής και της Εποχής του Διαφωτισμού

91. (P) Ο F. Bacon εντόπισε τέσσερις τύπους ειδώλων γνώσης που δημιουργούν ψευδείς ιδέες σε ένα άτομο. Σύμφωνα με τον Bacon, τι είδους είδωλα είναι η τυφλή πίστη στις αρχές:
δ) θέατρο;
Απάντηση: κ.

92. (Π) Ποιος από τους φιλοσόφους του XVII αιώνα. στήριξε το δόγμα του στην πρόταση: «Σκέφτομαι, άρα είμαι»:
β) R. Descartes;
Απάντηση: R. Descartes.

93. (Π) Ποιος από τους φιλοσόφους της Νέας Εποχής ανέπτυξε το δόγμα της επαγωγής ως την κύρια και καθολική μέθοδο γνώσης:
α) Φ. Μπέικον;
Απάντηση: α.

94. (Π) Η ακόλουθη δήλωση ανήκει στον Δημόκριτο:
"Υπάρχουν δύο είδη γνώσης: η μία είναι αληθινή, η άλλη είναι σκοτεινή. Όλα τα ακόλουθα (τύποι γνώσης) ανήκουν στο σκοτάδι: όραση, ακοή, όσφρηση, γεύση, αφή. Όσο για την αληθινή (γνώση), είναι εντελώς διαφορετικό από το πρώτο, εμφανίζεται στη σκέψη και έχει λεπτότερο γνωστικό όργανο».
Προσδιορίστε ποια από τις κατευθύνσεις της γνωσιολογίας ήταν ο Δημόκριτος ο πρόδρομος;
β) Ο ορθολογισμός.
Απάντηση: β.

95. (Π) Επιλέξτε τους εκπροσώπους του ορθολογισμού από τον αριθμό των φιλοσόφων που αναφέρονται παρακάτω.
γ) R. Descartes ε) B. Spinoza στ) G. Leibniz
Απάντηση: γ), ε), στ).

96. (Γ) Αναδεικνύοντας τους περιορισμούς μιας από τις μεθόδους της επιστημονικής γνώσης, ο B. Russell κάνει μια αναλογία με ένα κοτόπουλο, το οποίο, έχοντας διδαχτεί να τελειώνει σε μια κλήση με την ελπίδα να πάρει φαγητό, τελικά κόβεται, " δείχνοντας ότι πιο εκλεπτυσμένες απόψεις για την ομοιομορφία της φύσης. Ποια είναι η μέθοδος της γνώσης;
γ) Επαγωγή.
Απάντηση: γ.

97. (Π) Ποια φιλοσοφική θέση εκφράζει η κρίση: «Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν ήταν προηγουμένως στις αισθήσεις»:
α) αισθησιασμός;
Απάντηση: α.

98. (Π) Ποιος από τους παρακάτω ορισμούς της ελευθερίας ανήκει στον Β. Σπινόζα;
β) Ελευθερία είναι η γνώση της αναγκαιότητας και η συμφωνία με την ανάγκη. Ελευθερία είναι η κυριαρχία του νου πάνω στις αισθήσεις, η υπέρβαση των αισθησιακών επιδράσεων από το πάθος για γνώση.
Απάντηση: β.

99. (Π) Επιλέξτε από την ομάδα των φιλοσόφων του 17ου αιώνα. συγγραφείς των εννοιών του φυσικού δικαίου και του κοινωνικού συμβολαίου:
ε) Τ. Χομπς,
στ) Δ. Λοκ.
Απάντηση: δ, ε.

100. (Γ) Ταίριαξε σύνολα φιλοσοφικών εννοιών με τα ονόματα τεσσάρων μεγάλων στοχαστών του 17ου αιώνα.
Σύνολα φιλοσοφικών εννοιών:
α) αντικειμενικός ιδεαλισμός, πλουραλισμός, ντεϊσμός, ορθολογισμός.
β) υλισμός, μονισμός, πανθεϊσμός, ορθολογισμός.
γ) υλισμός, μονισμός, εμπειρισμός.
δ) δυϊσμός, ορθολογισμός.
Στοχαστές του 17ου αιώνα:
1 - G. Leibniz; 2 - Β. Σπινόζα; 3 - F. Bacon; 4 - R. Descartes.
Απάντηση: (α - 1), (β - 2), (γ - 3), (δ - 4).
101. (Π) «... είναι μια κατεύθυνση της φιλοσοφικής σκέψης προσανατολισμένη στα μαθηματικά, θεωρώντας το νου ως την κύρια πηγή γνώσης και το υψηλότερο κριτήριο της αλήθειας του».

Απάντηση: ορθολογισμός.

102. (Π) «... - μια κατεύθυνση της φιλοσοφικής σκέψης, προσανατολισμένη στην πειραματική φυσική επιστήμη, που θεωρούσε την εμπειρία ως πηγή γνώσης και κριτήριο της αλήθειας της, και πάνω απ 'όλα, επιστημονικά οργανωμένη εμπειρία - πείραμα».
Εισαγάγετε την έννοια που λείπει.
Απάντηση: εμπειρισμός.

103. (Γ) Ποια χαρακτηριστικά έχουν οι «αλήθειες της λογικής» στις διδασκαλίες του G. Leibniz, σε αντίθεση με τις «αλήθειες των γεγονότων»:
α) γενικότητα·
β) αναγκαιότητα·
γ) λήψη με απαγωγικά μέσα.
Απάντηση: α, β, γ.

104. (Π) Αντιστοιχίστε τις βασικές έννοιες των φιλοσοφικών διδασκαλιών του 17ου αιώνα με τα ονόματα των φιλοσόφων:
Βασικές έννοιες της φιλοσοφικής διδασκαλίας:
α) είδωλα (φαντάσματα) γνώσης, επαγωγής.
β) Μονάδα, προκαθορισμένη αρμονία.
γ) ουσία ως «causa sui» (η αιτία του εαυτού της) και οι τρόποι της·
δ) διανοητική διαίσθηση, έκπτωση, αμφιβολία.
Φιλόσοφοι:
1. Φ. Μπέικον. 2. R. Descartes. 3. Β. Σπινόζα. 4. G. Leibniz.
Απάντηση: (α - 1), (β - 4), (γ - 3), (δ - 2).

105. (Π) Η φιλοσοφία των τριών μεγάλων στοχαστών του 17ου αιώνα - R. Descartes, B. Spinoza και G. Leibniz είναι οντολογικά διαφορετική στη φύση:
α) μονιστικός
β) δυαδική,
γ) πλουραλιστική.
Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ της οντολογικής φύσης των φιλοσοφικών συστημάτων και των αναφερόμενων συγγραφέων.
Απάντηση: α - Β. Σπινόζα; β - R. Descartes; γ - Γ. Λάιμπνιτς.

107. (Π) Ο D. Locke θεωρείται ο ιδρυτής ποιας ιδεολογίας:
α) φιλελεύθερος;
Απάντηση: α.

108. (Π) Ποια θέση του φιλοσόφου αντικατοπτρίζεται στην ακόλουθη κρίση: "Η φυσική κατάσταση της κοινωνίας είναι μια κατάσταση πολέμου όλων εναντίον όλων. Απαραίτητη προϋπόθεση για τη μετάβαση από την κατάσταση της φύσης στην κοινωνία των πολιτών είναι η απόλυτη εξουσία που επικυρώνεται από το κοινωνικό συμβόλαιο»;
γ) Χομπς.
Απάντηση: γ.

109. (Γ) Ποιος από τους Γάλλους Διαφωτιστές τεκμηρίωσε πιο διεξοδικά την ιδέα της κοινωνικής προόδου που βασίζεται στη βελτίωση του ανθρώπινου νου;
γ) Κοντορσέ.
Απάντηση: γ.

110. (Π) Ποιο χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού αντικατοπτρίζει την ακόλουθη δήλωση του P. Holbach: «Οι άνθρωποι θα είναι ευτυχισμένοι μόνο όταν οι φιλόσοφοι γίνουν βασιλιάδες ή όταν οι βασιλιάδες γίνουν φιλόσοφοι»:
β) ορθολογισμός;
Απάντηση: β.

111. (Γ) Προσδιορίστε την αντιστοιχία των παρακάτω χαρακτηριστικών της φιλοσοφικής γνώσης με τα ιστορικά στάδια ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης.
Χαρακτηριστικά της φιλοσοφικής γνώσης.
α) Κριτική του σχολαστικισμού.
β) Κριτική της μεταφυσικής.
γ) Πρωταρχικό ενδιαφέρον για επιστημολογικά προβλήματα.
δ) Πρωταρχικό ενδιαφέρον για κοινωνικά προβλήματα.
ε) Προσπάθειες εναρμόνισης θρησκευτικών και επιστημονικών εικόνων του κόσμου.
στ) Προσπάθειες αντικατάστασης της θρησκευτικής εικόνας του κόσμου με επιστημονική.
Στάδια ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης.
I - η φιλοσοφία της Νέας Εποχής (XVII αιώνας). II - η φιλοσοφία του Διαφωτισμού (XVIII αιώνας)
Απάντηση: (I - a, c, e); (ΙΙ - β, δ, στ).

112. (Γ) Τι νόημα είχε η αρχή της ισότητας όλων των ανθρώπων που διακηρύσσεται από τη φιλοσοφία του Διαφωτισμού;
β) Ισότητα ευκαιριών για διαφορετικούς ανθρώπους, δηλ. νομική ισότητα.
Απάντηση: β.

113. (Π) Ποιο κριτήριο κοινωνικής προόδου χρησιμοποιήθηκε στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού;
β) Ο βαθμός τελειότητας του ανθρώπινου νου.
Απάντηση: β.

114. (Γ) Επιλέξτε από την παρακάτω λίστα τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού:
α) η επικράτηση του υλισμού.
γ) αντικληρικός χαρακτήρας (μέχρι αθεΐας).
ε) ιστορική αισιοδοξία.
ζ) κυρίαρχο ενδιαφέρον για κοινωνικά ζητήματα.
θ) κοινωνικός ριζοσπαστισμός.
Απάντηση: α, γ, ε, ζ, θ.

115. (Γ) Στον ακόλουθο κατάλογο των φιλοσοφιών του Γαλλικού Διαφωτισμού, εντοπίστε αυτές που είναι καινοτόμες:
α) η αναγγελία του λόγου ως κυρίαρχου της κοινωνικής ανάπτυξης: «οι γνώμες κυβερνούν τον κόσμο».
β) την ιδέα του καθοριστικού ρόλου του κοινωνικού περιβάλλοντος στη διαμόρφωση και την ανατροφή ενός ατόμου.
δ) την έννοια του εύλογου εγωισμού.
ε) την εξισωτική εκδοχή της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου.
στ) την έννοια της κοινωνικής προόδου.
Απάντηση: α, β, δ, ε, στ.

116. (ΥΓ) Στην πραγματεία του J.-J. Rousseau «On the Causes of Inequality» μπορεί κανείς να διαβάσει: πιστεύω, ήταν ο αληθινός ιδρυτής της κοινωνίας των πολιτών. Από πόσα εγκλήματα, πολέμους και δολοφονίες, από πόσες καταστροφές και φρίκη θα έσωζε το ανθρώπινο γένος κάποιος που, τραβώντας τους πάσσαλους από τη γη και γεμίζοντας το χαντάκι, θα φώναζε στους αγαπημένους του: «Καλύτερα να μην το ακούτε αυτό. απατεώνας, είσαι χαμένος αν μπορείς να ξεχάσεις ότι οι καρποί τα γήινα πράγματα ανήκουν σε όλους και η γη δεν ανήκει σε κανέναν!».
Ως αποτέλεσμα, ο J.-J. Rousseau πρόσφερε:
γ) να το περιορίσετε σε μικρά μεγέθη, μοιράζοντάς το ισότιμα ​​σε όλους αν είναι δυνατόν;
Απάντηση: γ.

117. (Π) Γιατί πολλοί Γάλλοι διαφωτιστές (Didero, d'Alembert, Holbach, Condillac, Helvetius κ.λπ.) έλαβαν το προσωνύμιο «εγκυκλοπαιδιστές»:
β) για τη σύνταξη της «Εγκυκλοπαίδειας Επιστημών, Τεχνών, Χειροτεχνίας»·
Απάντηση: β.

118. (Γ) «...είναι οτιδήποτε επηρεάζει τις αισθήσεις μας με κάποιο τρόπο». (Π. Χόλμπαχ)
Ποια θεμελιώδη φιλοσοφική κατηγορία όρισε κατ' αυτόν τον τρόπο ο Π. Χόλμπαχ; Εισαγάγετε την έννοια που λείπει.
Απάντηση: ύλη.

119. (ΥΓ) Αντιστοιχίστε τα είδη του υλισμού στη φιλοσοφία του Γαλλικού Διαφωτισμού του XVIII αιώνα και των φιλοσόφων:
Τύποι υλισμού:
α) μέτριο ντεϊστικό υλισμό (που παραδέχτηκε την ύπαρξη του Θεού ως βασική αιτία) και
β) συνεπής αθεϊστικός υλισμός.
Φιλόσοφοι:
1. Rousseau, 2. Diderot, 3. Voltaire, 4. Holbach, 5. La Mettrie, 6. Montesquieu.
Απάντηση: (α-1), (α-3), (α-6); (β-2), (β-4), (β-5).

120. (Π) Ο Helvetius συνέκρινε τη διαδικασία της γνώσης με ένα δικαστήριο: 5 αισθήσεις είναι 5 μάρτυρες, μόνο αυτές μπορούν να ξεκαθαρίσουν την αλήθεια. Οι αντίπαλοί του, ωστόσο, του έφεραν αντίρρηση ότι ξέχασε τον κριτή. Τι εννοούσαν:
β) μυαλό
Απάντηση: β.

Θέμα 5. Γερμανική κλασική φιλοσοφία

121. (Π) Ποιος από τους Γερμανούς φιλοσόφους ανέλυσε την ιστορική κίνηση της ανθρώπινης σκέψης και εξέφρασε την ολοκληρωμένη, τακτική ανάπτυξή της με όρους «παγκόσμιας λογικής», «απόλυτης ιδέας»:
γ) Χέγκελ;
Απάντηση: γ.

122. (Π) Ποια από τις παρακάτω προτάσεις αντιστοιχεί στην ηθική θέση του Ι. Καντ;
γ) «Να ενεργείτε με τέτοιον τρόπο ώστε το αξίωμα της θέλησής σας να έχει πάντα την ισχύ της αρχής της καθολικής νομοθεσίας».
Απάντηση: γ.

123. (Π) Ποια από τις παρακάτω προτάσεις συνάδει με την αντίληψη του Χέγκελ για την πηγή της ανάπτυξης;
α) Η πηγή κάθε ανάπτυξης είναι η αυτοανάπτυξη της έννοιας, που σημαίνει ότι έχει λογική, πνευματική φύση.
Απάντηση: α.

124. (Γ) Από όλους τους εκπροσώπους της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, μόνο ο L. Feuerbach:
α) υλιστής, γ) μεταφυσικός.
Απάντηση: α, γ.

125. (Π) Τι σημαίνει η έννοια του Καντ για το «a priori»:
α) μια ανεπίλυτη αντίφαση.
γ) άπειρες γνώσεις.
Απάντηση: γ.

126. (Π) Ποια από τις παρακάτω εξηγήσεις για την εμφάνιση της θρησκείας οφείλεται στον L. Feuerbach;
γ) Η θρησκεία είναι αποτέλεσμα της αλλοτρίωσης της ουσίας του ανθρώπου.
Απάντηση: γ.

127. (Π) Ποιο χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας του Χέγκελ αντανακλάται στην ακόλουθη δήλωση: «Η αντίφαση είναι το κριτήριο της αλήθειας, η απουσία αντίφασης είναι το κριτήριο του λάθους».
δ) διαλεκτική;
Απάντηση: κ.

128. (Π) Ποιος από τους παρακάτω όρους χαρακτηρίζει τις διδασκαλίες του Ι. Καντ:
β) αντινομία, γ) επιτακτική, ε) a priori, ζ) πράγμα καθαυτό;
Απάντηση: β, γ, ε, στ.

129. (Π) Αντιστοιχίστε τους εκπροσώπους της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας και των φιλοσοφικών τάσεων:
Φιλοσοφικές κατευθύνσεις:
α) υλισμός·
β) υποκειμενικός ιδεαλισμός.
γ) αντικειμενικός ιδεαλισμός.
Εκπρόσωποι της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας:
1. L. Feuerbach; 2. I. Fichte; 3. F. Schelling, 4. G. Hegel.
Απάντηση: (α-1), (β-2), (γ-3), (γ-4).

130. (Π) Ορισμένες από τις καινοτομίες των κλασικών της γερμανικής φιλοσοφίας (τέλη 18ου - αρχές 19ου αιώνα) μπορούν να αντιπροσωπευτούν από τον ακόλουθο κατάλογο:
α) την ιδέα της γνωστικής δραστηριότητας του υποκειμένου·
β) ερμηνεία της θρησκείας ως διαδικασία αλλοτρίωσης της ουσίας του ανθρώπου.
γ) συστηματική των νόμων και κατηγορίες διαλεκτικών.
Προσδιορίστε την πατρότητα αυτών των ιδεών αντιστοιχίζοντας τες με τα ονόματα των φιλοσόφων: I. Kant, G. Hegel, L. Feuerbach.
Απάντηση: α - I. Kant; β - L. Feuerbach; γ - Γ. Χέγκελ.

131. (Γ) Αντιστοιχίστε τους κλασικούς της γερμανικής φιλοσοφίας με τις βασικές έννοιες του φιλοσοφικού τους συστήματος:
Βασικές έννοιες των φιλοσοφικών συστημάτων:
α) εκ των προτέρων· β) "απόλυτο εγώ"? γ) διδασκαλία φυσικών επιστημών. δ) κατηγορηματική προστακτική. ε) μια απόλυτη ιδέα. στ) ανθρωπολογικός υλισμός. ζ) παγκόσμιο πνεύμα (μυαλό).
Κλασικά της γερμανικής φιλοσοφίας:
1. I. Kant, 2. J. Fichte, 3. G. Hegel
Απάντηση: (1-α), (1-δ); (2-b), (2-c); (3-δ), (3-ε).

132. (Π) Αντιστοιχίστε τα έργα των κλασικών της γερμανικής φιλοσοφίας και των συγγραφέων τους:
Έργα των κλασικών της γερμανικής φιλοσοφίας:
α) "Κριτική του καθαρού λόγου"
β) «Φαινομενολογία του πνεύματος»·
γ) "Επιστήμη της Λογικής"?
δ) «Η ουσία του Χριστιανισμού»·
ε) «Κριτική του Πρακτικού Λόγου».
Συγγραφείς έργων:
1. I. Kant; 2. G. Hegel; 3. Λ. Φόιερμπαχ.
Απάντηση: (α-1); (β-2); (σε 2)? (g-3); (δ-1).

133. (Γ) Πώς μπορεί κανείς να διατυπώσει την ουσία της κύριας γνωσιολογικής ανακάλυψης του Ι. Καντ:
γ) η ουσία της επιστημονικής γνώσης δεν βρίσκεται στην παθητική ενατένιση του θέματός της, αλλά στη δραστηριότητα της κατασκευής της, δημιουργώντας εξιδανικευμένα αντικείμενα, τα οποία από μόνα τους μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο της επιστήμης.
Επιλέξτε τη σωστή πρόταση.
Απάντηση: γ.

134. (Π) Επιλέξτε μεταξύ των ικανοτήτων που αναφέρονται παρακάτω εκείνες που μοιράστηκε ο I. Kant στη θεωρία του για τη γνώση:
α) ευαισθησία
β) μυαλό
γ) μυαλό
Απάντηση: α, β, γ.

135. (Γ) Η ιστορική σημασία της επιστημολογίας του Ι. Καντ ήταν:
α) επίδειξη των ορίων των δυνατοτήτων της επιστημονικής γνώσης·
Επισημάνετε τη σωστή πρόταση.
Απάντηση: α.

136. (Ρ) Από τις παρακάτω κρίσεις, μόνο δύο είναι οι διατυπώσεις του I. Kant για την κατηγορική προστακτική. Προσδιορίστε ποιες;
α) «Να ενεργείτε μόνο σύμφωνα με ένα τέτοιο αξίωμα, με γνώμονα το οποίο, ταυτόχρονα, μπορείτε να επιθυμείτε να γίνει παγκόσμιος νόμος».
γ) «Να ενεργείτε με τέτοιον τρόπο ώστε να αντιμετωπίζετε πάντα την ανθρωπότητα στο δικό σας πρόσωπο και στο πρόσωπο όλων των άλλων ως σκοπό και ποτέ να μην την αντιμετωπίζετε μόνο ως μέσο».
Απάντηση: α, γ.

137. (Π) Σε ποιο από τα έργα του ο Ι. Καντ αναπτύσσει το δόγμα της ηθικής (ηθικής);
γ) «Κριτική του πρακτικού λόγου»
Απάντηση: γ.

138. (Γ) Στην Κριτική του Καθαρού Λόγου, ο Ι. Καντ διατυπώνει αρκετές αντινομίες, δηλ. ζεύγη αντιφατικών προτάσεων που είναι είτε αποδείξιμες είτε αμφότερες («Ο κόσμος είχε μια αρχή στο χρόνο - ο κόσμος δεν έχει αρχή στο χρόνο»). Ποιος είναι, σύμφωνα με τον I. Kant, ο λόγος της αντινομίας του λόγου:
β) η έξοδος του νου πέρα ​​από τα όρια της πεπερασμένης εμπειρίας όταν συλλογιζόμαστε για το καθολικό (τον κόσμο ως σύνολο, τον Θεό κ.λπ.).
Απάντηση: β.

139. (Ρ) Επισημάνετε την ερμηνεία του χώρου και του χρόνου που υποστηρίζει ο I. Kant:
β) ο χώρος και ο χρόνος είναι a priori μορφές ευαισθησίας του γνωστικού υποκειμένου.
Απάντηση: β.

140. (Γ) Τι σημαίνει η κατηγορία «απόλυτο Ι» στη φιλοσοφία του J.G. Fichte:
γ) όχι μόνο η ανθρώπινη συνείδηση, αλλά μια δημιουργική δύναμη, ένα «υποδοχείο» του περιβάλλοντος κόσμου, μια ορισμένη ανώτερη ουσία, μια σύνθεση του «εγώ» και του «μη-εγώ».
Απάντηση: γ.

141. (P) Η φιλοσοφία του J. G. Fichte μπορεί να χαρακτηριστεί ως:
γ) υποκειμενικό-ιδεαλιστικό,
δ) διαλεκτική,
ζ) ορθολογιστικά,
Να αναφέρετε τα σωστά χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του J.G. Fichte (3 βαθμοί).
Απάντηση: γ, δ, στ.

142. (P) Αναφέρετε στον παρακάτω κατάλογο τα χαρακτηριστικά (3 βαθμοί) που ισχύουν για το φιλοσοφικό σύστημα του F. Schelling:
β) αντικειμενικά ιδεαλιστική,
δ) διαλεκτική,
ζ) ορθολογιστικά,
Απάντηση: β, δ, στ.

143. (Γ) Σε τι ακριβώς στο φιλοσοφικό σύστημα του F. Schelling είναι η απόλυτη ταυτότητα του υποκειμένου και του αντικειμένου, της φύσης και του πνεύματος, αποκαλύπτεται η επίγνωση της «κοσμικής ψυχής» του εαυτού της:
γ) στην τέχνη και την πνευματική διαίσθηση.
Απάντηση: γ.

144. (Γ) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των σταδίων ανάπτυξης του πνεύματος στη φιλοσοφία του G. Hegel και των μορφών στις οποίες ενσωματώνονται αυτά τα στάδια ανάπτυξης του πνεύματος:
Στάδια ανάπτυξης: I - αντικειμενικό πνεύμα. II - υποκειμενικό πνεύμα. III - απόλυτο πνεύμα.
Μορφές της ενσάρκωσης του πνεύματος:
α) στο μυαλό ενός ατόμου·
β) στην οικογένεια, την κοινωνία των πολιτών, το κράτος.
γ) στην τέχνη, τη θρησκεία, τη φιλοσοφία;
Απάντηση: α - εγώ; β - II; γ - III.

145. (Π) Ο διαλεκτικός μηχανισμός ανάπτυξης οποιουδήποτε αντικειμένου, σύμφωνα με τον Γ. Χέγκελ, περιλαμβάνει αναγκαστικά τρία στάδια, που ονομάζονται συνοπτικά (η ορολογία του Χέγκελ): θέση - αντίθεση - ... .
Εισαγάγετε μια τελική έννοια.
Απάντηση: σύνθεση.

146. (Π) Αυτό που ο Γ. Χέγκελ είδε ως το κύριο κριτήριο της ιστορικής προόδου:
α) στην ανάπτυξη της συνείδησης της ελευθερίας, αντικειμενοποιημένη στο κράτος, το δίκαιο, την τέχνη, τη θρησκεία, τη φιλοσοφία κ.λπ.
Απάντηση: α.

147. (Γ) Αντιστοιχίστε τα έργα του G. Hegel και το περιεχόμενό τους:

	Το έργο του Γ. Χέγκελ
1. το δόγμα της ύπαρξης	«Φιλοσοφία της φύσης»	επιστήμη της λογικής
2. μηχανική
3. το δόγμα της ουσίας
5. οργανική φυσική
6. το δόγμα της έννοιας

Απάντηση: (Α-2), (Α-4), (Α-5; (Β-1), (Β-3), (Β-6).

148. (ΥΓ) Ο γνωστός σύγχρονος φιλόσοφος Κ. Πόπερ θεωρούσε τον Γ. Χέγκελ (μαζί με τον Πλάτωνα) τον ιδεολογικό εμπνευστή του πολιτικού ολοκληρωτισμού, που διαμορφώθηκε τον εικοστό αιώνα σε πολλές χώρες (Γερμανία, Ιταλία, ΕΣΣΔ κ.λπ. ). Ποιες κοινωνικοπολιτικές ιδέες του Γ. Χέγκελ έδωσαν αφορμή για αυτό; (Δώστε δύο βαθμούς.)
α) «Η ύπαρξη του κράτους είναι η πομπή του Θεού στον κόσμο. το θεμέλιο της είναι η δύναμη της λογικής...».
γ) Τα γενικά συμφέροντα είναι υψηλότερα από τα ιδιωτικά. το άτομο και τα συμφέροντά του μπορούν να θυσιαστούν για το κοινό καλό.
Απάντηση: α, γ.

149. (Π) Αναφέρετε στον παρακάτω κατάλογο τα χαρακτηριστικά που ισχύουν για τη φιλοσοφία του L. Feuerbach:
α) υλιστικός
δ) μεταφυσική,
ζ) ορθολογιστικά,
Απάντηση: α, ζ, στ.

150. (Γ) Τι ακριβώς πρόσφερε ο Λ. Φόιερμπαχ, αποκαλύπτοντας τις γήινες ρίζες της θρησκείας και την απατηλή της ουσία:
δ) να καταργηθεί η παραδοσιακή θρησκεία και να αντικατασταθεί με τη θρησκεία της αγάπης μέσα στην οικογένεια ως την πιο κατάλληλη για την ανθρώπινη φύση.
Απάντηση: κ.

Θέμα 6. Μαρξιστική φιλοσοφία

151. (Π) Ο Φ. Ένγκελς υποστήριξε ότι «χρωστάμε δύο μεγάλες ανακαλύψεις στον Μαρξ». Το πρώτο είναι «η ανακάλυψη του μυστικού της υπεραξίας». Και ποια ήταν η δεύτερη φιλοσοφική ανακάλυψη του Κ. Μαρξ:
γ) την ανακάλυψη μιας υλιστικής κατανόησης της ιστορίας.
Απάντηση: γ.

152. (Π) Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς είδαν τη διαφορά μεταξύ της διαλεκτικής τους και του Χέγκελ στο ότι έγινε... .
Συμπληρώστε την πρόταση με έναν από τους παρακάτω ορισμούς:
γ) υλιστικός.
Απάντηση: γ.

153. (Π) Ποιο πρόβλημα θεωρείται στη μαρξιστική φιλοσοφία ως το «βασικό ζήτημα της φιλοσοφίας»:
α) η σχέση ύλης και συνείδησης, ύπαρξης και σκέψης.
Απάντηση: α.

154. (Π) Ποια από τις παρακάτω προτάσεις εκφράζει την ουσία της μαρξιστικής προσέγγισης για την κατανόηση της κοινωνικής ζωής;
β) "... Το έργο του επικεφαλής σχεδιασμού ήδη σε πολύ πρώιμο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας ... είχε την ευκαιρία να αναγκάσει όχι τα δικά του, αλλά τα χέρια άλλων ανθρώπων να εκτελέσουν το έργο που σχεδίαζε. Άρχισαν να αποδίδουν όλη η αξία της ταχείας ανάπτυξης του πολιτισμού στο κεφάλι, η ανάπτυξη και η δραστηριότητα του εγκεφάλου Οι άνθρωποι συνηθίζουν να εξηγούν τις πράξεις τους από τη σκέψη τους, αντί να τις εξηγούν από τις ανάγκες τους...».
γ) «Για να αλλάξει κανείς την καθιερωμένη πορεία ζωής στον εαυτό του ή στους ανθρώπους, πρέπει να παλέψει όχι με τα γεγονότα, αλλά με εκείνες τις σκέψεις που τα παρήγαγαν».
Απάντηση: β.

155. (Π) Ο φιλοσοφικός υλισμός έχει λάβει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά στην ιστορία:
ε) πλήρης (εφαρμόζεται στην κοινωνία), στ) διαλεκτικός, ζ) πρακτικά αποτελεσματικός, θ) αθεϊστικός.
Ποιο από αυτά τα χαρακτηριστικά μπορεί να αποδοθεί στον μαρξιστικό υλισμό;
Απάντηση: δ, στ, στ, θ.

156. (Π) Ποια από τις παρακάτω προτάσεις αντικατοπτρίζει την πρωτοτυπία της μαρξιστικής επιστημολογίας;
δ) Εισαγωγή της κατηγορίας της «πρακτικής» στη γνωσιολογία.
Απάντηση: κ.

157. (Π) Τι θεωρείται στη μαρξιστική φιλοσοφία ως το κριτήριο της κοινωνικής προόδου;
α) Το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων.
Απάντηση: α.

158. (Π) Ποια από τις παρακάτω θέσεις εκφράζει την ουσία της υλιστικής κατανόησης της ιστορίας από τη μαρξιστική φιλοσοφία;
β) Το κοινωνικό ον καθορίζει την κοινωνική συνείδηση.
Απάντηση: β.

159. (Π) Η μαρξιστική φιλοσοφία θεωρούσε τον εαυτό της κληρονόμο και διάδοχο της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας του τέλους του δέκατου όγδοου και των αρχών του δέκατου ένατου αιώνα. Σε ποιες συγκεκριμένες έννοιες των προκατόχων τους βασίστηκαν ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς:
ε) η διαλεκτική του Γ. Χέγκελ.
στ) Ο υλισμός του Λ. Φόιερμπαχ;
Απάντηση: δ, ε.

160. (Π) Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς θεώρησαν ότι όλος ο προηγούμενος υλισμός ήταν «ημιτελής», «ημιτελής μέχρι την κορυφή». Αυτό που, σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς, παρείχε στον δικό τους υλισμό «πληρότητα» και «πληρότητα»:
δ) επέκταση των αρχών του υλισμού στην κοινωνική ζωή;
Απάντηση: κ.

161. (Π) Πώς ερμήνευσε ο Κ. Μαρξ την ουσία του ανθρώπου:
β) η ουσία ενός ατόμου είναι ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων.
Απάντηση: β.

162.(Γ) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των ορισμών της διαλεκτικής και των φιλοσόφων - οι συντάκτες αυτών των ορισμών:
Ορισμοί της διαλεκτικής:
α) η τέχνη να οδηγείς μια φιλοσοφική συζήτηση, να ορίζεις και να συνδέεις έννοιες·
β) η λογική των ιδεών. η εγγενώς αντιφατική κίνηση των ιδεών, η άνοδος από το αφηρημένο σε όλο και πιο συγκεκριμένες ιδέες.
γ) τη λογική και τους νόμους της ανάπτυξης του υλικού κόσμου, που αναπαράγονται στον ανθρώπινο νου σε ιδανική μορφή.
Οι συντάκτες των ορισμών της διαλεκτικής:
1. G. Hegel; 2. Σωκράτης; 3. Κ. Μαρξ.
Απάντηση: (α - 2); (β - 1); (σε 3).

163. (Γ) Η πίστη της μαρξιστικής φιλοσοφίας εκφράζεται στη διάσημη θέση του Καρλ Μαρξ: «Οι φιλόσοφοι έχουν εξηγήσει μόνο τον κόσμο με διαφορετικούς τρόπους, αλλά το θέμα είναι να...».
Ολοκληρώστε τη σκέψη του Κ. Μαρξ επιλέγοντας μία από τις παρακάτω εκφράσεις:
γ) αλλάξτε το.
Απάντηση: γ.

164. (Π) Ποιο είναι το περιεχόμενο της μαρξιστικής φιλοσοφίας στην κατηγορία της «πρακτικής»:
δ) υλική, αισθησιακή-αντικειμενική ανθρώπινη δραστηριότητα, που περιλαμβάνει τόσο την παραγωγική δραστηριότητα όσο και την επαναστατική-μεταμορφωτική δραστηριότητα των μαζών, τον πολιτικό αγώνα, τη νομική ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων κ.λπ.;
Απάντηση: κ.

165. (Π) Ποιος τύπος κοινωνικών σχέσεων δηλώνεται στη μαρξιστική φιλοσοφία ως ο κύριος, που καθορίζει την ανάπτυξη όλων των άλλων:
γ) οικονομική (παραγωγική)·
Απάντηση: γ.

166. (Γ) Ποιο περιεχόμενο επένδυσε ο Κ. Μαρξ στην έννοια του «κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού»:
α) η κοινωνία στο σύνολό της, ληφθείσα σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της, οι ιδιαιτερότητες της οποίας καθορίζονται από έναν ειδικό τρόπο παραγωγής·
Απάντηση: α.

167. (Γ) Ποιο είναι το περιεχόμενο της κατηγορίας «κοινωνικό ον» στη μαρξιστική φιλοσοφία:
β) ολόκληρη την υλική ζωή της κοινωνίας, δηλ. πρώτα απ 'όλα, η υλική παραγωγή, καθώς και οι υλικές πτυχές της ζωής της οικογένειας, των τάξεων, των κρατών και άλλων κοινωνικών κοινοτήτων.
Απάντηση: β.

168. (Π) Πώς διαφέρει η μαρξιστική υλιστική κατανόηση της ιστορίας από την ιδεαλιστική:
α) από το γεγονός ότι προτείνει να αναζητηθούν τα τελικά αίτια όλων των ιστορικών γεγονότων στην υλική ζωή της κοινωνίας, το μεγαλύτερο μέρος των οποίων είναι η σφαίρα της υλικής παραγωγής·
Απάντηση: α.

169. (Π) Ποια είναι η φύση του κράτους από τη σκοπιά της μαρξιστικής φιλοσοφίας:
β) το κράτος είναι προϊόν και εκδήλωση του ασυμβίβαστου των ταξικών αντιθέσεων. Είναι μια μηχανή καταπίεσης, συντριβής της αντίστασης των εκμεταλλευόμενων τάξεων.
Απάντηση: β.

170. (Π) Ποιος από τους διάσημους εκπροσώπους της μαρξιστικής φιλοσοφίας θεωρείται ο συγγραφέας και ο δημιουργός της εργασιακής θεωρίας της ανθρωπογένεσης:
β) Φ. Ένγκελς;
Απάντηση: β.

171. (Π) Ποιο κοινωνικό φαινόμενο χαρακτηρίζεται από τον Φ. Ένγκελς «ως μια φανταστική αντανάκλαση στο μυαλό των ανθρώπων εκείνων των εξωτερικών δυνάμεων που τους κυριαρχούν στην καθημερινή τους ζωή - μια αντανάκλαση στην οποία οι γήινες δυνάμεις παίρνουν τη μορφή απόκοσμων».
α) τέχνη·
β) θρησκεία·
γ) ηθική.
Απάντηση: (2).

172. (Π) Ποια αρχή βασίζεται στη μαρξιστική γνωσιολογία:
ε) η αρχή του προβληματισμού;
Απάντηση: δ.

173. (Π) Ο ρόλος της πρακτικής στη διαδικασία της γνώσης στη μαρξιστική επιστημολογία ερμηνεύεται ως εξής:
α) τη βάση και την κινητήρια δύναμη της γνώσης·
β) ο σκοπός της γνώσης.
γ) το κριτήριο της αλήθειας.
Απάντηση: (α), (β), (γ).

174. (Γ) Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της αλήθειας (γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα) από τη σκοπιά της μαρξιστικής διαλεκτικής υλιστικής φιλοσοφίας (επιλέξτε τρία):
γ) αντικειμενικό-υποκειμενικό,
ε) απόλυτο και σχετικό ταυτόχρονα,
η) συγκεκριμένος;
Απάντηση: γ, ε, η.

175. (Π) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των νόμων της διαλεκτικής και των στοιχείων ανάπτυξης που χαρακτηρίζουν:
Νόμοι της διαλεκτικής:
I. Ο νόμος της αλληλεπίδρασης ποσοτικών και ποιοτικών μεταβολών. II. Ο νόμος της άρνησης; III. Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων.
Στοιχεία ανάπτυξης:
α) μηχανισμός, μέθοδος ανάπτυξης·
β) κατεύθυνση ανάπτυξης, κυκλικότητα.
γ) την πηγή και την κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης.
Απάντηση: (I - a); (II-b); (III - γ).

176. (Π) Ποια είναι η κατανόηση της πολιτικής στη μαρξιστική φιλοσοφία:
α) η πολιτική είναι μια σχέση μεταξύ τάξεων.
Απάντηση: α.

177. (Π) Πώς ερμηνεύεται η ουσία του δικαίου στη μαρξιστική φιλοσοφία;
β) «Δίκαιο είναι η βούληση της άρχουσας τάξης που αναδεικνύεται σε νόμο».
Απάντηση: β.

178. (Γ) Από τον ακόλουθο κατάλογο ιδεών και εννοιών, επισημάνετε τις φιλοσοφικές καινοτομίες του μαρξισμού:
α) η ανακάλυψη μιας υλιστικής κατανόησης της ιστορίας·
δ) την ιδέα του αποφασιστικού ρόλου της υλικής παραγωγής στην ανάπτυξη της κοινωνίας·
ε) τη θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών.
ζ) η δημιουργία υλιστικής διαλεκτικής.
Απάντηση: α, δ, ε, στ.

179. (Γ) Ο Φ. Ένγκελς στο έργο του «Ο Λούντβιχ Φόιερμπαχ και το τέλος της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας», έχοντας διατυπώσει το κύριο ερώτημα της φιλοσοφίας, ξεχώρισε δύο πλευρές σε αυτό. Το πρώτο είναι το ζήτημα της σχέσης της σκέψης με το είναι (τι έρχεται πρώτο;). Αυτό που ο Φ. Ένγκελς θεωρούσε τη δεύτερη πλευρά του κύριου ζητήματος της φιλοσοφίας:
β) το ζήτημα της γνωστικότητας του κόσμου.
Απάντηση: β.

180. (Π) «(…..) υπάρχει μια φιλοσοφική κατηγορία για τον προσδιορισμό της αντικειμενικής πραγματικότητας, η οποία δίνεται σε ένα άτομο στις αισθήσεις του, η οποία αντιγράφεται, φωτογραφίζεται, εμφανίζεται από τις αισθήσεις μας, που υπάρχει ανεξάρτητα από αυτές». (Β.Ι. Λένιν)
(Να αναφέρετε την έννοια που λείπει με μία λέξη).
Απάντηση: ύλη.

Θέμα 7. Οι κύριες κατευθύνσεις της σύγχρονης δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας

181. (Γ) Αντιστοιχίστε την ομάδα των εννοιών και των φιλοσοφικών τάσεων:
Εννοιολογικές ομάδες:
α) συνοριακή κατάσταση, αυθεντική ύπαρξη, επικοινωνία, αποξένωση, ανθρωπισμός.
β) επαλήθευση, λογικός ατομισμός, πρόταση χωρίς νόημα, αποσαφήνιση της γλώσσας των δηλώσεων, ανάλυση προτάσεων.
γ) αναλογία της ύπαρξης, αρμονία πίστης και λογικής, ύλης και μορφής.
δ) το ασυνείδητο, εξάχνωση, αρχέτυπο, λίμπιντο.
Φιλοσοφικές κατευθύνσεις:
1) νεοθετικισμός. 2) νεοθωμισμός. 3) υπαρξισμός? 4) ψυχανάλυση.
Απάντηση: α - 3; β - 1; σε 2? ζ - 4.

182. (Π) Σε ποια από τις κύριες κατευθύνσεις της φιλοσοφίας του εικοστού αιώνα. Ο άνθρωπος είναι το αληθινό κέντρο της φιλοσοφίας:
γ) στον υπαρξισμό.
Απάντηση: γ)

183. (Γ) Εντοπίστε ανάμεσα στους ορισμούς της φιλοσοφίας παρακάτω αυτούς που ανήκουν στον νεοθετικισμό:
α) Η φιλοσοφία είναι μια ουδέτερη χώρα μεταξύ επιστήμης, θρησκείας και κοινής λογικής.
β) Η φιλοσοφία είναι μια ασθένεια που πρέπει να θεραπευθεί.
γ) Φιλοσοφία είναι ο αγώνας ενάντια στη μαγεία της διανόησής μας μέσω της γλώσσας.
Απάντηση: (α), (β), (γ).

184. Επιλέξτε από τους ακόλουθους ορισμούς της ελευθερίας αυτούς που ανήκουν στον υπαρξισμό:
β) ελευθερία είναι η αυτονομία της επιλογής.
Απάντηση: β.

185. (Γ) Παραδόσεις για το ποια φιλοσοφική τάση συνεχίζεται ο νεοθετικισμός στον 20ο αιώνα:
α) εμπειρισμός.
Απάντηση: α.

186. (Π) «Μόνο αυτή η θεωρία μπορεί να αναγνωριστεί ως επιστημονική, η οποία είναι καταρχήν διαψεύσιμη, δηλ. που είναι ικανή να αποδείξει την ανακρίβειά της».
Η διατύπωση της αρχής που παρουσιάζεται στην παρούσα απόφαση:
β) την αρχή της παραποίησης·
Απάντηση: β.

187. (Γ) Το πνεύμα ποιας από τις κορυφαίες τάσεις στη φιλοσοφία του εικοστού αιώνα. απαντά στον ακόλουθο ορισμό του κεντρικού προβλήματος της φιλοσοφίας: "Υπάρχει μόνο ένα πραγματικά σοβαρό φιλοσοφικό πρόβλημα - το πρόβλημα της αυτοκτονίας. Το να αποφασίσεις αν αξίζει ή όχι η ζωή σημαίνει απάντηση στο θεμελιώδες ερώτημα της φιλοσοφίας. Όλα τα άλλα... είναι δευτερεύων"?
β) υπαρξισμός.
Απάντηση: β.

188. (Γ) Διαβάστε τις ακόλουθες δηλώσεις:
* Ο παραλογισμός βρίσκεται στην αντίθεση της ανθρώπινης ανάγκης για νόημα, από τη μια, και του αδιάφορου, χωρίς νόημα κόσμου, από την άλλη.
* Η ελευθερία μας επιβάλλει μια αμέτρητη ευθύνη, και ως εκ τούτου οι άνθρωποι συχνά ζουν με «κακοπιστία», αποφεύγοντας την ευθύνη για τη ζωή τους αρνούμενοι την πραγματικότητα της ελευθερίας τους.
* ... Ακόμα κι αν δεν υπάρχει θεός, τότε υπάρχει τουλάχιστον ένα ον, στο οποίο η ύπαρξη προηγείται της ουσίας, ένα ον που υπάρχει πριν οριστεί από οποιαδήποτε έννοια, και αυτό το ον είναι ένα πρόσωπο...
Ποια από τις κορυφαίες τάσεις στη φιλοσοφία του εικοστού αιώνα χαρακτηρίζει αυτό το σύνολο ιδεών:
γ) υπαρξισμός.
Απάντηση: γ.

189. (Γ) Τι σημαίνει ο όρος «επιστημοσύνη»;
α) Η ανακήρυξη της επιστήμης ως ανώτατης πολιτιστικής αξίας, με την οποία όλες οι άλλες μορφές πνευματικής ζωής πρέπει να μετρούν το περιεχόμενό τους.
Απάντηση: α.

190. (Π) Ποια από τις ακόλουθες φιλοσοφικές τάσεις μπορεί να αποδοθεί στην ορθολογιστική παράδοση της φιλοσοφίας:
δ) μεταθετικισμός.
Απάντηση: κ.

191. (Π) Σύνολο μεταξύ φιλοσοφικών σχολών και ομάδων φιλοσόφων που ανήκουν σε αυτές:
Φιλοσοφικές κατευθύνσεις:
1. νεοθετικισμός.
2. φιλοσοφία της ζωής.
3. υπαρξισμός.
4. νεοθωμισμός;
Ομάδες φιλοσόφων:
α) Ε. Gilson, J. Maritain, Y. Bohensky;
β) G. Marcel, J.-P. Sartre, M. Heidegger;
γ) L. Wittgenstein, B. Russell, R. Carnap;
δ) F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson;
Απάντηση: (1 - γ); (2 - d); (3 - β); (4 - α).

192. (Π) Πώς μπορεί κανείς να φανταστεί την ουσία του προβλήματος που βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής του μεταθετικισμού:
α) φιλοσοφία της επιστήμης·
Απάντηση: α.

193. (Ρ) Ποιος από τους παρακάτω φιλοσόφους μπορεί να αποδοθεί στην κατεύθυνση που είναι γνωστή ως «φιλοσοφία της ζωής»:
β) F. Nietzsche, δ) W. Dilthey, ε) A. Bergson,
Απάντηση: β, δ, ε.

194. (Ρ) Γιατί η «φιλοσοφία της ζωής» (F. Nietzsche, W. Dilthey, κ.λπ.) αναφέρεται συνήθως ως μια ανορθολογιστική παράδοση φιλοσοφίας:
γ) επειδή δηλώνει ότι η ζωή είναι μη αναγώγιμη στη λογική και προβάλλει ένα θεμελιωδώς αμετάκλητο στοιχείο του παραλογισμού οποιασδήποτε ζωής.
Απάντηση: γ.

195. (ΥΓ) Ανάλυση του έργου ενός από τους φιλοσόφους του τέλους του XIX αιώνα. μας επιτρέπει να διατυπώσουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της θέσης του. Οι απόψεις του:
- αντιηθική,
- αντισοσιαλιστής
- αντιδημοκρατικό
- αντιφεμινιστική,
- αντιδιανοούμενος,
- αντιθρησκευτικοί και αντιχριστιανικοί.
Οι ιδέες ποιων από τους παρακάτω φιλοσόφους μπορούν να χαρακτηριστούν με αυτόν τον τρόπο:
α) A. Schopenhauer, β) F. Nietzsche, γ) W. Dilthey, δ) A. Bergson, ε) G. Simmel;
Απάντηση: β.

196. (Γ) Ποια από τις ακόλουθες διατριβές αντιστοιχεί στη θέση ενός από τους ιδρυτές της «φιλοσοφίας της ζωής» V. Dilthey:
α) εξηγούμε τη φύση (αφού είναι κάτι ξένο, εξωτερικό για εμάς), κατανοούμε την πνευματική ζωή (μας δίνεται άμεσα).
Απάντηση: α.

197. (Π) Ποια είναι η θεμελιώδης αρχή του κόσμου στην έννοια του A. Schopenhauer:
β) η παγκόσμια θέληση,
Απάντηση: β.

198. (Γ) Αντιστοιχίστε τις βασικές έννοιες των φιλοσοφικών εννοιών και τους φιλοσόφους στους οποίους ανήκουν:
Έννοιες: α) «θέληση για ζωή». β) «παγκόσμια θέληση»· γ) «δημιουργική εξέλιξη»· δ) «κατανόηση και εξήγηση»;
Φιλόσοφοι:
1) Α. Σοπενχάουερ,
2) Φ. Νίτσε,
3) V. Dilthey,
4) A. Bergson.
Απάντηση: 1 - β; 2 - α; 3 - g; 4 - γ.

199. (Γ) Οι ακόλουθες ομάδες ονομάτων διάσημων φιλοσόφων αντιπροσωπεύουν τα τέσσερα στάδια στην ιστορική εξέλιξη του θετικισμού (κλασικός θετικισμός, εμπειριοκριτική, νεοθετικισμός, μετα-θετικισμός). Τακτοποιήστε τα με τη χρονολογική σειρά της αλλαγής στα στάδια ανάπτυξης της θετικιστικής φιλοσοφίας.
α) O. Comte, G. Spencer;
β) K. Popper, T. Kuhn, P. Feyerabend;
γ) E. Mach, R. Avenarius, A. Bogdanov;
δ) R. Carnap, L. Wittgenstein, B. Russell.
Απάντηση: α, γ, δ, β.

200. (Π) Τρία στρώματα της ανθρώπινης ψυχής διακρίνονται στη δυναμική έννοια της προσωπικότητας του Φρόιντ. Ποια από τις παρακάτω λέξεις χαρακτηρίζει το ασυνείδητο;
γ) Yoi («αυτό»).
Απάντηση: γ.

201. (Γ) Πώς ερμηνεύει η ψυχαναλυτική έννοια του Ζ. Φρόυντ την πηγή της εμφάνισης του ανθρώπινου πολιτισμού:
α) ο πολιτισμός είναι αποτέλεσμα εξάχνωσης, δηλ. μετατροπή της σεξουαλικής ενέργειας των ανθρώπων σε κοινωνικά αποδεκτό κανάλι.
Απάντηση: α.

202. (Γ) Ο πολιτισμός στον υπαρξισμό νοείται ως:
γ) το τελικό αποτέλεσμα των επιλογών που έκανε ένα άτομο σε όλη την προηγούμενη ζωή της συμπεριφοράς, του επαγγέλματος, των συντρόφων της ζωής, των πεποιθήσεων κ.λπ.
Απάντηση: γ.

204. (Γ) Ποιος από τους Ρώσους στοχαστές θεωρείται ότι είναι οι πρόδρομοι της υπαρξιστικής φιλοσοφίας, και το έργο τους - οι πηγές του; (Δώστε τρία ονόματα.)
β) F.M. Dostoevsky, δ) L. Shestov, στ) N.A. Berdyaev.
Απάντηση: β, δ, ε.

205. (Π) Τι είναι η «ερμηνευτική»:
β) την επιστήμη και την τέχνη της κατανόησης.
Απάντηση: β.

206. (Π) Ποια κατεύθυνση της σύγχρονης φιλοσοφικής σκέψης μπορεί να συνδυάσει τα ονόματα διάσημων φιλοσόφων του εικοστού αιώνα όπως οι J. Baudrillard, J. Deleuze, J. Derrida, M. Foucault, J. Lyotard:
ε) μεταμοντερνισμός;
Απάντηση: δ.

207. (ΥΓ) Ποια ερευνητική μέθοδος είναι η ουσία της παρακάτω πρότασης;
«Η σημασία του ως συγκεκριμένη μεθοδολογία για τη μελέτη ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι να αποκαλύψει την εσωτερική ασυνέπεια του κειμένου, να ανακαλύψει μέσα του κρυμμένα και μη αντιληπτά όχι μόνο από έναν άπειρο, «αφελή» αναγνώστη, αλλά και τον ίδιο τον συγγραφέα». υπολειμματικά νοήματα », κληρονομημένα από τον λόγο, κατά τα άλλα - λογοτεχνικά, πρακτικές του παρελθόντος, σταθεροποιημένα στη γλώσσα με τη μορφή ασυνείδητων ψυχικών στερεοτύπων, τα οποία, με τη σειρά τους, μετασχηματίζονται εξίσου ασυνείδητα και ανεξάρτητα από τον συγγραφέα του κειμένου υπό την επίδραση των γλωσσικών κλισέ της εποχής του».
Καθορίστε το όνομα αυτής της μεθόδου:
γ) αποδόμηση.
Απάντηση: γ.

208. (Γ) Η έννοια του «μεταμοντερνισμού» μεταφράζεται στα ρωσικά ως «μετανεωτερικότητα». Αλλά τι σημαίνει «νεωτερικότητα» σε αυτή την περίπτωση:
α) ορθολογιστικά μεταρρυθμιστικά έργα του Διαφωτισμού (XVII - XVIII αιώνες), που εφαρμόστηκαν στην πρακτική του δυτικού πολιτισμού·
Απάντηση: α.

209. (Γ) Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας από τις σύγχρονες κατευθύνσεις της φιλοσοφίας μπορούν να αντιπροσωπευτούν από ένα σύνολο από τις ακόλουθες έννοιες: γλωσσικά παιχνίδια, συναίνεση, πολλαπλότητα, αστάθεια, κατακερματισμός, αποδόμηση, τυχαιότητα, αναρχία, αβεβαιότητα, εντοπιότητα, διακριτικότητα, και τα λοιπά.
Ποιο φιλοσοφικό κίνημα πληροί τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
β) ο μεταμοντερνισμός,
Απάντηση: β.

210. (Γ) Α) λόγος, αφήγηση, αποδόμηση.
β) το ασυνείδητο, εξάχνωση, λίμπιντο.
γ) παραποίηση, παράδειγμα, επιστημονική επανάσταση.
δ) ύπαρξη, ουσία, αλλοτρίωση, ελευθερία, παραλογισμός.
Τα παραπάνω σύνολα εννοιών είναι διακριτικά «σημάδια» ορισμένων σύγχρονων φιλοσοφικών τάσεων. Βάλτε κάθε ομάδα εννοιών σύμφωνα με μία από τις ακόλουθες φιλοσοφικές κατευθύνσεις:
1) ψυχανάλυση?
2) υπαρξισμός?
3) μεταθετικισμός.
4) μεταμοντερνισμός.
Απάντηση: 1 - β; 2 - g; 3 - σε; 4 - α.

Θέμα 8. Ρωσική φιλοσοφία του XIX - XX αιώνα.

211. (Ρ) Στη ρωσική φιλοσοφία της ιστορίας, αναπτύχθηκαν δύο έννοιες για τα μονοπάτια της ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας - ο σλαβοφιλισμός και ο δυτικισμός. Αντιστοιχίστε τους στοχαστές που αναφέρονται παρακάτω με αυτές τις τάσεις.
Σκεπτόμενοι:
α) P. Ya. Aksakov I.S., η) Samarin Yu.F.
Κατευθύνσεις:
Ι - Σλαβόφιλοι; II - Δυτικοί.
Απάντηση: (I - c, g, g, h); (II - α, β, ε, στ).

212. (Π) Αντιστοιχίστε τους φιλοσόφους που αναφέρονται παρακάτω με τις κατευθύνσεις της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης:
Φιλόσοφοι:
α) Berdyaev N.A. β) Fedorov N.F.; γ) Shestov L.I.; δ) Solovyov V.S.; ε) Bulgakov S.N.; στ) Τσιολκόφσκι Κ.Ε.
Κατευθύνσεις της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης:
1) Ρωσικός κοσμισμός. 2) η φιλοσοφία της ενότητας. 3) υπαρξιακή φιλοσοφία.
Απάντηση: 1) - β, 1) - e; 2) - d, 2) - e; 3) - α, 3) - γ.

213. (Π) Τι σημαίνει η έννοια του "sobornost":
α) ελεύθερη πνευματική ενότητα των ανθρώπων που βασίζεται στην αγάπη τους για τον Θεό και στην προτίμηση για ηθικές αξίες·
Απάντηση: α.

214. (Π) Επιλέξτε από τη λίστα παρακάτω τους Ρώσους στοχαστές των οποίων η φιλοσοφική άποψη βασίστηκε στον υλισμό.
γ) Herzen A.I., ε) Chernyshevsky N.G., η) Tsiolkovsky K.E.
Απάντηση: γ, δ, η.

215. (Π) Ο Ρώσος φιλόσοφος NF Fedorov είναι ο συγγραφέας του έργου «Philosophy of the Common Cause». Τι ακριβώς εννοείται με τον όρο «κοινή αιτία»:
β) ο αγώνας κατά του θανάτου και η ανάσταση των νεκρών.
Απάντηση: β.

216. (Γ) Ποιο από τα ακόλουθα τρία σύνολα εννοιών μπορεί να χαρακτηρίσει τη φιλοσοφία του KN Leontiev:
γ) συντηρητισμός, αριστοκρατία, οργανισμός;
Απάντηση: γ.

217. (Γ) Στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη, έχουν αναπτυχθεί αρκετές πρωτότυπες έννοιες:
γ) διαστημική φιλοσοφία των N. Fedorov, K. Tsiolkovsky;
Απάντηση: γ.

218. (Ρ) Από ποια παράδοση της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης προκύπτει μια τέτοια κατεύθυνση όπως το "pochvennichestvo":
β) Σλαβοφιλισμός?
Απάντηση: β.

219. (Ρ) Ο Υπουργός Παιδείας υπό τον Νικόλαο Α', SS Uvarov, διατύπωσε την περίφημη «φόρμουλα του ρωσικού πολιτισμού»: «Ορθοδοξία, αυταρχικότητα, εθνικότητα». Σε ποιες από τις κατευθύνσεις της ρωσικής φιλοσοφίας είναι πιο κοντά:
β) Σλαβοφιλία,
Απάντηση: β.

220. (Γ) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των εννοιών και των Ρώσων φιλοσόφων στην έννοια των οποίων εφαρμόστηκαν:
Έννοιες: 1) πολιτισμικός-ιστορικός τύπος; 2) καθολικότητα· 3) ενότητα? 4) Ανάσταση? 5) Βυζαντισμός;
Ρώσοι φιλόσοφοι: α) V.S.Soloviev, β) K.N.Leontiev, γ) N.Ya.Danilevsky, δ) N.F.Fedorov, ε) A.S.Khomyakov.
Απάντηση: α - 3; β - 5; σε 1; d - 4; Δ 2.

221. (Γ) Ένας ασυνήθιστος όρος επινοήθηκε για να χαρακτηρίσει το έργο ενός από τους Ρώσους φιλοσόφους - «θρησκευτικός νατουραλισμός». Η πρωτοτυπία των απόψεων αυτού του φιλοσόφου του χάρισε το παρατσούκλι τόσο του «Ρώσου Φρόυντ» όσο και του «λαμπρού λαϊκού». Ο σύγχρονος χαρακτηρισμός των ιδεών του έχει ως εξής: «... ο θεωρητικός της ανθρώπινης φύσης, πρωτίστως της οικογενειακής (και, κατά συνέπεια, της σεξουαλικής) ζωής. Ένα άλλο χαρακτηριστικό… που τον έκανε δημοφιλή… είναι η εκπληκτική του ευαισθησία στα εθνικά, κυρίως ρωσικά προβλήματα, στη ζωή μιας απλής ρωσικής οικογένειας».
Το έργο ποιου Ρώσου φιλοσόφου μπορεί να χαρακτηριστεί έτσι;
γ) V.V. Rozanov.
Απάντηση: γ.

222. (Γ) Ένας από τους διάσημους Ρώσους φιλοσόφους περιέγραψε τη δική του διδασκαλία ως εξής: «Ορίζω τη φιλοσοφία μου ως τη φιλοσοφία του θέματος, τη φιλοσοφία του πνεύματος, τη φιλοσοφία της ελευθερίας, τη δυϊστική-πλουραλιστική φιλοσοφία, τη δημιουργική- η δυναμική φιλοσοφία, η προσωποκρατική φιλοσοφία, η εσχατολογική φιλοσοφία».
Ποιος από τους Ρώσους φιλοσόφους θα μπορούσε να περιγράψει τη φιλοσοφία του ως εξής:
δ) N.A. Berdyaev;
Απάντηση: κ.

223. (Γ) Σύμφωνα με τον V.S. Soloviev, το τελικό αποτέλεσμα της παγκόσμιας ανάπτυξης θα πρέπει να είναι η απόλυτη πανενότητα. Στο δρόμο προς αυτήν, η εξέλιξη έχει τέσσερα στάδια: το ορυκτό βασίλειο, το φυτικό βασίλειο, το ζωικό βασίλειο και το ανθρώπινο βασίλειο. Το οποίο, σύμφωνα με τον V.S. Solovyov, θα πρέπει να είναι το πέμπτο, τελευταίο στάδιο της εξέλιξης, το οποίο σηματοδοτεί την επίτευξη της απόλυτης ενότητας:
α) η βασιλεία του Θεού
Απάντηση: α.

224. (Ρ) Ολόκληρη η καθολική γνώση στην έννοια του VS Solovyov λειτουργεί ως σύνθεση της επιστήμης, της φιλοσοφίας και της θρησκείας. Ποιο στοιχείο αυτής της τριάδας θεώρησε ο V.S. Soloviev θεμελιώδες, ενώνοντας τα υπόλοιπα:
γ) θρησκευτική πίστη;
Απάντηση: γ.

225. (Ρ) Ποιες έννοιες των Ρώσων φιλοσόφων από τον παρακάτω κατάλογο μπορούν να αποδοθούν αναμφίβολα στον τύπο της θρησκευτικής φιλοσοφίας;
β) V.S.Soloviev, γ) N.F.Fedorov, ζ) L.Shestov, η) S.N.Bulgakov.
Απάντηση: β, γ, ζ, η.

226. (Π) Η έννοια του KN Leontiev για την οργανική ανάπτυξη της κοινωνίας συνεπάγεται, όπως είναι γνωστό, τρία στάδια ή στάδια εξέλιξης (πρωταρχική απλότητα, ακμάζουσα πολυπλοκότητα και δευτερεύουσα απλοποίηση ανάμειξης). Ποια είναι η ιδέα πίσω από αυτό το σχέδιο;
β) την ιδέα της κυκλικής κοινωνικής ανάπτυξης.
Απάντηση: β.

227. (ΥΓ) Πώς μπορεί κανείς να διατυπώσει την κορυφαία ιδέα του ποιήματος για τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή (εισαγωγή νουβέλας στο μυθιστόρημα «Οι αδελφοί Καραμάζοφ») του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι;
γ) Η ελευθερία που επιθυμεί η ανθρωπότητα δεν θα του φέρει ευτυχία. Το βάρος της ευθύνης που επιβάλλει είναι δυσβάσταχτο για τους περισσότερους ανθρώπους, θα εξακολουθούν να αναζητούν «μπροστά σε ποιον να υποκλιθούν».
Απάντηση: γ.

228. (Γ) Πώς είδε ο N.Ya.Danilevsky τη σχέση μεταξύ των τύπων πολιτισμών στη Ρωσία και τη Δυτική Ευρώπη:
δ) οι τύποι πολιτισμών είναι διαφορετικοί σε σημείο απόλυτης ασυμβατότητας και εχθρότητας;
Απάντηση: κ.

229. (Γ) Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του N.Ya.Danilevsky, η βάση του αναδυόμενου σλαβικού πολιτιστικού και ιστορικού τύπου είναι:
δ) οικονομική οργάνωση, θρησκεία, πολιτική, πολιτισμός
Απάντηση: κ.

230. (Γ) Η διδασκαλία του οποίου ο Ρώσος στοχαστής περιγράφεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: ανθρωπολογικός υλισμός. κοινοτικός σοσιαλισμός· επαναστατικός μετασχηματισμός της κοινωνίας στη βάση του αγώνα των αγροτικών μαζών. ηθική του ορθολογικού εγωισμού;
β) N.G. Chernyshevsky.
Απάντηση: β.

231. (Π) «Ναι, ήμασταν αντίπαλοι, αλλά πολύ περίεργο. Είχαμε μια αγάπη, αλλά όχι την ίδια. (Ορθογραφία του συγγραφέα.)
Από μικρή ηλικία, εκείνοι και εμείς είχαμε ένα ισχυρό, ακαταλόγιστο, φυσιολογικό, παθιασμένο συναίσθημα που το έπαιρναν ως ανάμνηση, και εμείς - για μια προφητεία: ένα αίσθημα απεριόριστης, αγκαλιάζοντας όλη την ύπαρξη της αγάπης για τον ρωσικό λαό, τη ρωσική ζωή , για τη ρωσική νοοτροπία. Κι εμείς, σαν τον Ιανό ή σαν δικέφαλο αετό, κοιτούσαμε σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ενώ η καρδιά χτυπούσε ένα».
(A.I. Herzen «Το παρελθόν και οι σκέψεις»)
Σχετικά με τη σχέση για ποιους τομείς της ρωσικής σκέψης μιλά ο A.I. Herzen σε αυτό το απόσπασμα:
γ) Σλαβοφιλισμός και δυτικισμός.
Απάντηση: γ.

232. (Ρ) Σε ποια τάση στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφικής και κοινωνικοπολιτικής σκέψης πρέπει να αποδοθεί ο σλαβοφιλισμός:
β) συντηρητική,
Απάντηση: β.

233. (ΥΓ) «Το κράτος ήταν για [αυτόν] η πηγή όλων των κακών της παγκόσμιας ιστορίας, η υποδούλωση και η αιχμαλωσία ανθρώπων και ανθρώπων. Όμως η πίστη στον Θεό ήταν ο βασικός πυλώνας του κράτους. Όλη η εξουσία είναι από τον Θεό. Για [αυτόν] αυτό σημαίνει ότι όλη η δύναμη είναι από τον διάβολο. Ο Θεός γι' αυτόν είναι ο διάβολος, η πηγή της δύναμης του ανθρώπου πάνω στον άνθρωπο, της υποδούλωσης και της βίας». (N.A. Berdyaev)
Για ποιον από τους διάσημους Ρώσους στοχαστές μιλάει ο N.A. Berdyaev σε αυτό το απόσπασμα;
γ) Μ.Α.Μπακούνιν.
Απάντηση: γ.

234. (P) Προσδιορίστε τη χρονολογική σειρά της εμφάνισης στη ρωσική φιλοσοφία διαφόρων σχολών και τάσεων, που αντιπροσωπεύονται από τα ονόματα των ακόλουθων στοχαστών:
α) N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky;
β) M.V. Lomonosov, N.I. Novikov, A.N. Radishchev;
γ) A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin;
δ) A.A.Grigoriev, N.N.Strakhov, F.M.Dostoevsky.
Απάντηση: β, γ, δ, α.

235. (Γ) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των περιόδων ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης (σύμφωνα με τον V.V. Zenkovsky) και της φιλοσοφικής δημιουργικότητας των Ρώσων στοχαστών:
Περίοδοι ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης:
1) Πρόλογος στη Ρωσική Φιλοσοφία (μέχρι τον 18ο αιώνα).
2) Η πρώτη περίοδος - πριν από την εμφάνιση των φιλοσοφικών συστημάτων (XIX αιώνας έως τη δεκαετία του '70).
3) Η δεύτερη περίοδος - η εμφάνιση των συστημάτων (τέλη 19ου αιώνα - δύο πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα).
4) Η τρίτη περίοδος - ο εικοστός αιώνας. (μετά το 1917).
Ρώσοι στοχαστές:
α) P.Ya. Chaadaev, β) V.S. Soloviev, γ) M.V. Lomonosov, δ) A.S. Khomyakov, ε) A.N. N.A. Berdyaev, η) S.L. Frank;
Απάντηση: 1 - γ, δ; 2 - a, d; 3 - b, f; 4 - f, h.

236. (Π) Ποιος από τους Ρώσους στοχαστές μπορεί να θεωρηθεί ο θεμελιωτής της υλιστικής παράδοσης στη ρωσική φιλοσοφία;
β) M.V. Lomonosov.
Απάντηση: β.

237. (Γ) Η ανάπτυξη της έννοιας που ένωσε Ρώσους φιλοσόφους όπως οι N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, G.V. Florovsky, A.P. Karsavin:
δ) Ευρασιατισμός,
Απάντηση: κ.

238. (Π) Πολλά από τα έργα του Ρώσου στοχαστή Κ.Π. τι πολέμησε στα άρθρα του:
δ) με κοινοβουλευτική δημοκρατία,
Απάντηση: κ.

239. (Π) Τι έβλεπαν οι Σλαβόφιλοι ως πρωτοτυπία, χαρακτηριστικά της ρωσικής διαδρομής της ιστορικής εξέλιξης, τα οποία, κατά τη γνώμη τους, πρέπει να υποστηριχθούν ως βιώσιμες αρχές:
α) Ορθοδοξία
γ) την κοινότητα
δ) συνδιαλλαγή
ζ) μοναρχία;
Καταγράψτε μερικά στοιχεία.
Απάντηση: α, γ, δ, στ.

240. (Π) Αντιστοιχίστε τους ακόλουθους στοχαστές με τις τάσεις του ρωσικού δυτικισμού:
Ρώσοι στοχαστές:
Α) A.I. Herzen, β) V.G. Belinsky, γ) T.N. Granovsky, δ) K.D. Kavelin, ε) M.A. Bakunin.
Κατευθύνσεις του ρωσικού εκδυτικισμού.
I - φιλελεύθεροι? II - ριζοσπάστες.
Απάντηση: I - c, d; II - α, β, ε.

Θέμα 9. Το πρόβλημα της ύπαρξης. Φιλοσοφική κατανόηση της ύλης.

241. (Π) Ποια είναι η ουσία του φιλοσοφικού προβλήματος της ύπαρξης;
α) Στον καθορισμό του τρόπου ύπαρξης και της κατεύθυνσης της εξέλιξης του κόσμου συνολικά και του ανθρώπου σε αυτόν.
Απάντηση: α.

243. (Π) Σε ποια ιστορική εποχή επικράτησε στη φιλοσοφία η ουσιαστική έννοια του όντος:
β) τον 17ο αιώνα (Descartes, Spinoza).
Απάντηση: β.

244. (Γ) Τι είναι ο «οντολογικός μηδενισμός» (όρος του Μ. Χάιντεγκερ):
α) η άρνηση μιας ιδιαίτερης, υπερβατικής πραγματικότητας που αποτελεί τη βάση και τα όρια του προσιτού στον άνθρωπο κόσμου, κρυμμένη από την άμεση αντίληψη·
Απάντηση: α.

245. (Γ) «Προσπαθήσαμε να ορίσουμε ένα άτομο ως ον, χάρη στο οποίο δεν εμφανίζεται Τίποτα, και αυτό το ον μας εμφανίστηκε ως ελευθερία ... Η ύπαρξη ενός ατόμου σχετίζεται με την ουσία του όχι ως ύπαρξη - με την ουσία του τον υλικό κόσμο. Η ελευθερία προηγείται της ουσίας του ανθρώπου, η ελευθερία είναι η προϋπόθεση με την οποία η ουσία είναι καθόλου δυνατή. Αυτό που ονομάζουμε ελευθερία είναι αναπαλλοτρίωτο από την ανθρώπινη πραγματικότητα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ένα άτομο υπάρχει πρώτα και μετά είναι ελεύθερο: δεν μπορεί να υπάρχει διαφορά μεταξύ ανθρώπινης ύπαρξης και ελευθερίας».
Σε ποια φιλοσοφική κατεύθυνση είναι δυνατή μια τέτοια ερμηνεία της ανθρώπινης ύπαρξης:
γ) στον υπαρξισμό,
Απάντηση: γ.

246. (Π) Ποια χαρακτηριστικά αποδίδονται στην ύπαρξη από τον αρχαίο φιλόσοφο Παρμενίδη:
α) το ον είναι ένα, αδιαίρετο, αμετάβλητο, ακίνητο.
Απάντηση: α.

247. (Γ) Γιατί ο αρχαίος φιλόσοφος Πλάτωνας έχει ιδέες (ειδώσεις) που αποτελούν το ον, ενώ η ύλη δηλώνεται ως μη ον;
β) Γιατί μόνο οι ιδέες έχουν τις ιδιότητες της ενότητας, του αδιαίρετου, του αμετάβλητου, του άφθαρτου, δηλ. είναι ένα απόλυτο.
Απάντηση: β.

248. (Ρ) Ποιο τμήμα της φιλοσοφικής γνώσης είναι αφιερωμένο στη μελέτη του προβλήματος της ύπαρξης:
β) οντολογία,
Απάντηση: β.

249. (Γ) Γιατί το πρόβλημα της ύπαρξης (τι είναι ο κόσμος και πώς υπάρχει;) είναι φιλοσοφικό και όχι φυσική επιστήμη;
α) Διότι οι αρχές της επίλυσής του υπερβαίνουν κάθε πιθανή ανθρώπινη εμπειρία και περιλαμβάνουν μη αναγώγιμες αξιακές προτιμήσεις.
Απάντηση: α.

250. (ΥΓ) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των φιλοσοφικών μοντέλων της ενότητας του κόσμου και των οντολογικών εννοιών των φιλοσόφων:
α) ουσιαστικό - υποτίθεται ότι η βάση της ύπαρξης είναι μια ορισμένη ουσία, από την οποία προκύπτει όλη η ποικιλομορφία του κόσμου.
γ) λειτουργική - η ενότητα του κόσμου εξηγείται από την παρουσία και τη λειτουργία ομοιόμορφων νόμων στον κόσμο.
Οντολογικές έννοιες των φιλοσόφων:
1) ο υλισμός του Σπινόζα, ο δυϊσμός του Ντεκάρτ, η μοναδολογία του Λάιμπνιτς.
2) ο υλισμός του Γαλλικού Διαφωτισμού (La Mettrie, Holbach).
3) διαλεκτικός υλισμός Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς;
Απάντηση: (α - 1); (Α2); (β - 3).

251. (Π) Ποιες από τις παρακάτω προτάσεις είναι φιλοσοφικές:
γ) η ύλη είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα που μας δίνεται σε αισθήσεις.
δ) είναι η ύλη η ετερότητα της απόλυτης ιδέας;
Απάντηση: σε

252. (Π) Να τακτοποιήσετε τις παρακάτω έννοιες σε αύξουσα σειρά του βαθμού γενικότητάς τους.
α) τον υλικό κόσμο, β) τον φυσικό κόσμο, γ) τον οργανικό κόσμο, δ) τον ανόργανο κόσμο, ε) τον κοινωνικό κόσμο.
Απάντηση: δ, γ, δ, β, α.

253. (Π) Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των φιλοσοφικών στοιχείων της ύπαρξης και των εννοιών που αναφέρονται παρακάτω:
Στοιχεία ζωής:
α) αντικείμενο· β) ιδιότητες αντικειμένου· γ) η σχέση του αντικειμένου.
1) πλανήτης, 2) νόμος της φύσης, 3) ενέργεια, 4) γενετικός κώδικας, 5) βαρύτητα, 6) άτομο, 7) ιδιοκτησία, 8) συνείδηση, 9) άνθρωπος;
Απάντηση: (α-1), (α-6); (b-3), (b-5); (σε-2), (σε-4).

254. (Π) Τι είναι η «ιδιότητα συστήματος»;
β) Μια ιδιότητα που εμφανίζεται ως αποτέλεσμα του συνδυασμού στοιχείων σε ένα σύστημα, αλλά δεν είναι εγγενής σε αυτά χωριστά.
Απάντηση: β.

255. (Γ) Τα στοιχειώδη σωματίδια και άτομα ανήκουν σε διαφορετικά δομικά επίπεδα οργάνωσης της ύλης, επειδή:
δ) τα άτομα και τα στοιχειώδη σωματίδια έχουν διαφορετικές εσωτερικές δομές και νόμους αλληλεπίδρασης;
Απάντηση: κ.

256.(C)
«Αλλά ακόμη και γνωρίζοντας τη γένεση
Μυστηριώδες σύμπαν
Και ουσίες ζωντανή σύνθεση,
Ζωντανοί δεν δημιουργούν ιστό.
Προσπαθώντας να ακούσετε τη ζωή σε όλα,
Τα φαινόμενα σπεύδουν να απευαισθητοποιηθούν,
Ξεχνώντας ότι αν παραβιάσουν
εμπνευσμένη σύνδεση,
Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ακούσω.»
(I.V. Goethe)
Για ποιο λάθος στη γνώση προειδοποιεί ο ποιητής μέσα από τα λόγια του ήρωά του:
γ) αναγωγισμός,
Απάντηση: γ.

257. (Π) Ποια είναι η γένεση της σχέσης μεταξύ «ανώτερων» (πιο πολύπλοκα οργανωμένων) και «κατώτερων» δομικών επιπέδων οργάνωσης της ύλης από τη σκοπιά της σύγχρονης κοσμοθεωρίας;
β) Τα ανώτερα επίπεδα προκύπτουν με εξελικτικό τρόπο με βάση τα κατώτερα, χτίζοντας πάνω σε αυτά.
Απάντηση: β.

258. (Π) Οι αρχαίοι φιλόσοφοι θεωρούσαν τη δύναμη της κίνησης ως αρχή της ζωής. Εξάλλου, τα ζώα κινούνται μόνα τους (η ψυχή κινεί το σώμα), ενώ η νεκρή ύλη κινείται μόνο υπό εξωτερική επίδραση. Αλλά ο Ήλιος και οι πλανήτες κινούνται χωρίς ορατή εξωτερική επιρροή, πράγμα που σημαίνει ότι είναι επίσης ζωντανοί, ή τουλάχιστον κινούνται από τους θεούς.
Ποια από τις αρχές που ανακάλυψε η σύγχρονη επιστήμη έδειξε ότι οι αρχαίοι φιλόσοφοι έκαναν λάθος:
α) την αρχή της αδράνειας·
Απάντηση: α.

259. (Π) Αντιστοιχίστε τις ακόλουθες ομάδες εννοιών και θεωριών για την θέαση του κόσμου:
Εννοιολογικές ομάδες:
α) Αντίφαση, άρνηση, ανάπτυξη, ποσότητα, ποιότητα.
β) Μη γραμμικότητα, διακλάδωση, σύστημα διάχυσης, ελκυστήρας, χάος.
γ) Δομή, στοιχείο, integrativity, integrity, hierarchy, summativity.
Θεωρίες θεώρησης του κόσμου:
1) θεωρία συστημάτων?
2) συνέργεια?
3) διαλεκτική.
Απάντηση: α - 3; b - 2; σε 1.

261. (Ρ)
* Η καθολική διασύνδεση όλων των φαινομένων.
* Καθολικότητα κίνησης, ανάπτυξη.
* η πηγή της ανάπτυξης είναι ο σχηματισμός και η επίλυση αντιφάσεων.
* Αλληλεπίδραση ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών.
* Ανάπτυξη μέσω διπλής άρνησης.
Οι αρχές της μεθοδολογικής προσέγγισης που παρουσιάζονται σε αυτόν τον κατάλογο:
δ) διαλεκτική,
Απάντηση: κ.

262. (Π) Ποια αρχή της διαλεκτικής θεωρείται σε αυτήν για να υποδείξει την πηγή οποιασδήποτε εξέλιξης:
α) την αρχή της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων·
Απάντηση: α.

263. (Π) Ποιες τέσσερις φιλοσοφικές κατηγορίες χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν τη διαλεκτική αρχή της σχέσης μεταξύ ποσοτικών και ποιοτικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου:
γ) ποσότητα, ποιότητα, μέτρο, άλμα.
Απάντηση: γ.

264. (Π) Ποιο από τα παρακάτω φαινόμενα μπορεί να θεωρηθεί ως απεικόνιση της λειτουργίας της διαλεκτικής αρχής της άρνησης της άρνησης;
α) Σπόρος - φυτό - σπόρος.
γ) Αγαθά – χρήματα – αγαθά.
Απάντηση: α, γ.

265. (Π) Τι είναι η «συνέργεια»:
δ) η θεωρία της αυτοοργάνωσης των ανοιχτών συστημάτων μη ισορροπίας;
Απάντηση: κ.

266. (Γ) Ποιο από τα ακόλουθα φαινόμενα μπορεί να αποδοθεί σε συνεργιστικές διεργασίες:
α) ο μηχανισμός δράσης του λέιζερ.
β) Ειδοποίηση στη χλωρίδα και την πανίδα.
γ) η διαδικασία της ταξικής συγκρότησης στην κοινωνία.
Απάντηση: α, β, γ.

267. (Γ) Ένα αστέρι που ονομάζεται «Ήλιος» έχει πολλές φορές μεγαλύτερη μάζα από τον πλανήτη Γη. Επηρεάζει αυτή η διαφορά τα χαρακτηριστικά του χωροχρόνου κοντά σε αυτά τα ουράνια σώματα;
β) Επιρροές, και αυτή η επιρροή καθορίζεται εμπειρικά.
Απάντηση: β.

268. (Π) Πώς συνδέονται μεταξύ τους ο χώρος και ο χρόνος; Προσδιορίστε τις σωστές απαντήσεις:
β) ότι οποιαδήποτε (αρκετά μεγάλη) τοπική περιοχή του χώρου έχει τη δική της διαίρεση των γεγονότων σε παρελθόν, παρόν και μέλλον.
γ) ότι τα χωροχρονικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων εξαρτώνται από την ταχύτητα της κίνησής τους και, ταυτόχρονα, το μέγεθος των αλλαγών στις χωρικές παραμέτρους αντιστοιχεί μοναδικά σε μια συγκεκριμένη χρονική αλλαγή και αντίστροφα.
Απάντηση: β, γ.

269. (Γ) Πώς πρέπει να εννοηθεί το σύνθημα-σύνθημα της συνεργίας: «Το χάος γεννά την τάξη»;
δ) Μια χαοτική κατάσταση περιλαμβάνεται στον κύκλο ανάπτυξης του συστήματος: σε κάθε κύκλο, μπορεί να «ανεβαίνει» σε υψηλότερο επίπεδο οργάνωσης και τάξης μόνο αφού περάσει από μια φάση έντονης μη ισορροπίας, δηλ. κατάσταση που μοιάζει με χάος.
Απάντηση: κ.

270. (Π) Στην ιστορία των επιστημονικών και φιλοσοφικών ιδεών για τον χώρο και τον χρόνο, έχουν διαμορφωθεί δύο έννοιες: ουσιαστική και σχεσιακή. Στο πρώτο από αυτά, ο χώρος και ο χρόνος θεωρούνται ως ανεξάρτητες οντότητες που υπάρχουν μαζί με την ύλη και ανεξάρτητα από αυτήν. Στη δεύτερη, ο χώρος και ο χρόνος νοούνται ως συστήματα σχέσεων που σχηματίζονται από αλληλεπιδρώντα υλικά αντικείμενα.
Ποια από αυτές τις έννοιες επικρατεί επί του παρόντος:
β) σχεσιακό;
Απάντηση: β.

Θέμα 10. Η συνείδηση ​​ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης. Η γνώση, οι δυνατότητες και τα όριά της.

271. (Π) Ο Τ. Χάξλεϋ ισχυρίστηκε ότι δεν πίστευε στην ύπαρξη της ψυχής γιατί δεν μπορούσε να την «ανιχνεύσει σε δοκιμαστικό σωλήνα». Έχει δίκιο ο διάσημος φυσιοδίφης;
Γ) Λάθος, γιατί δεν λαμβάνει υπόψη τη θεμελιώδη διαφορά στη φύση των υλικών και ιδανικών αντικειμένων.
Απάντηση: γ.

272. (Γ) Η συνείδηση ​​και η ύλη είναι αντίθετα. Αλλά σύμφωνα με τη διαλεκτική, τα αντίθετα αλληλοθετούν, δηλ. δεν υπάρχουν το ένα χωρίς το άλλο. Αυτό σημαίνει ότι αν δεν υπάρχει συνείδηση ​​χωρίς ύλη, τότε δεν πρέπει να υπάρχει ούτε ύλη χωρίς συνείδηση. Κατά συνέπεια, η συνείδηση ​​είναι μια καθολική ιδιότητα της ύλης, δηλ. εγγενές σε όλα τα υλικά αντικείμενα;
Γ) Όχι, αφού η συνείδηση ​​είναι ιδιότητα μόνο εξαιρετικά οργανωμένης ύλης, που σχετίζεται με τη διαμόρφωση του κοινωνικού τρόπου ζωής ενός ατόμου. Επομένως, η θέση για την αλληλεξάρτηση των αντιθέτων (ύλη και συνείδηση) είναι εφαρμόσιμη μόνο στην ανώτερη μορφή της κίνησης της ύλης - κοινωνική.
Απάντηση: γ.

273. (Π) Θα μπορούσε η ιστορία που περιγράφει ο R. Kipling στο παραμύθι «Mowgli» να είχε συμβεί στην πραγματικότητα;
Γ) Όχι, αφού το κύριο στοιχείο της συνείδησης - η αφηρημένη σκέψη - δεν κληρονομείται από ένα άτομο βιολογικά, αλλά διαμορφώνεται στη διαδικασία της ανατροφής του αποκλειστικά στο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον.
Απάντηση: γ.

274. (Π) Τακτοποιήστε τις ακόλουθες μορφές αναστοχασμού κατά σειρά αυξανόμενης δυσκολίας:
α) ευαισθησία
β) συνείδηση
γ) ψυχή,
ε) ευερεθιστότητα.
Απάντηση: δ, α, γ, β.

276. (P) Ο D. Diderot σημείωσε ότι τα σωματίδια ορισμένων ουσιών (αλάτι, ζάχαρη, νερό), που εισέρχονται στο σώμα μας με το φαγητό και, κατά συνέπεια, στον εγκέφαλο, γίνονται σκεπτόμενες, αισθητήριες ύλη. Αυτό σημαίνει ότι αυτά τα σωματίδια πρέπει να είχαν τέτοιες ικανότητες ακόμη και πριν εισέλθουν στον εγκέφαλο. Από το οποίο προκύπτει ότι η άψυχη ύλη μπορεί να σκεφτεί. Είναι αλήθεια?
Δ) Λάθος, αφού η σκέψη είναι ιδιότητα συστήματος, δηλ. ένα που προκύπτει σε ένα σύνολο στοιχείων ως αποτέλεσμα του συνδυασμού τους σε ένα σύστημα, αλλά δεν είναι εγγενές σε κάθε στοιχείο ξεχωριστά. Επιπλέον, για τη σκέψη, αυτό είναι ένα σύστημα πολύ υψηλότερης τάξης από τα ατομικά ή μοριακά συστήματα.
Απάντηση: κ.

277. (Γ) Λέγεται ότι ο μεγάλος Ρώσος φυσιολόγος I.P. Pavlov επέβαλε πρόστιμο στους συνεργάτες του για εκφράσεις όπως: «ο σκύλος νόμιζε ότι...», «ο σκύλος φαντάστηκε...», κ.λπ. Και γιατί, στην πραγματικότητα, ο σκύλος δεν μπορεί να σκεφτεί κάτι;
Γ) Δεν μπορεί, γιατί δεν υπάρχει «τίποτα» για να σκεφτεί κανείς: ένα άτομο σκέφτεται με όρους, αφαιρέσεις, που διαμορφώνονται μόνο με βάση συγκεκριμένη υποκειμενική-πρακτική δραστηριότητα στο κοινωνικό περιβάλλον.
Απάντηση: γ.

278. (Γ) Η συνείδηση ​​δημιουργεί μια εικόνα του εξωτερικού κόσμου. Η συνείδηση ​​υπάρχει μόνο εάν ο ανθρώπινος εγκέφαλος λειτουργεί, και επομένως είναι προϊόν του. Πώς "μοιάζει" αυτό το προϊόν, με τι έχει περισσότερες ομοιότητες;
Δ) Με κώδικα Μορς, όπου κάθε πραγματικότητα μπορεί να αναπαρασταθεί με συνδυασμούς κουκκίδων και παύλων.
Απάντηση: κ.

279. (Π) Ποιοι δύο παράγοντες έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην εμφάνιση της ανθρώπινης συνείδησης:
α) θεματική-πρακτική δραστηριότητα και ομιλία·
Απάντηση: α.

280. (Π) Ποια έννοια μπορεί να οριστεί ως εξής:
«... - η σχέση αναπαράστασης, στην οποία ένα ορισμένο αντικείμενο, παραμένοντας το ίδιο, παρόλα αυτά αντιπροσωπεύει (συμβολίζει, δηλώνει) κάτι εντελώς διαφορετικό, σε καμία περίπτωση που δεν συνδέεται με τη φύση του αντικειμένου που αναπαριστά»;
Προσδιορίστε την καθορισμένη έννοια:
β) ιδανικό.
Απάντηση: β.

281. (Γ) Μπορούν τα ιδανικά φαινόμενα να έχουν την ιδιότητα της αντικειμενικότητας;
Δ) Μπορούν, αφού η ιδεατότητα δεν περιορίζεται από τα όρια της ανθρώπινης ψυχής, αλλά αντικειμενοποιείται, αντικειμενοποιείται σε αντικείμενα, νόρμες, πολιτιστικούς θεσμούς και με αυτή τη μορφή αντιτίθεται στο υποκείμενο ως αντικείμενο.
Απάντηση: κ.

282. (Γ) Ο I. Kant, επιθυμώντας να καταδείξει τη διαφορά μεταξύ του πραγματικού (υλικού) και του ιδανικού, ανέφερε ως παράδειγμα τη διαφορά μεταξύ εκατό «τάλερ στην τσέπη» και των ίδιων εκατοντάδων νομισμάτων στο μυαλό (στο φαντασία, στα όνειρα). Είναι καλό αυτό το παράδειγμα;
Γ) Όχι, γιατί το “thalers in the pocket” είναι και υλικό και ιδανικό αντικείμενο, αφού ορισμένες ιδέες ανθρώπων αντικειμενοποιούνται και αντικειμενοποιούνται σε αυτό.
Απάντηση: γ.

283. (Π) Ποια είναι η σημασιολογική διαφορά μεταξύ των εννοιών της «ανθρώπινης ψυχής» και της «συνείδησης»;
Β) Η έννοια της «ανθρώπινης ψυχής» περιλαμβάνει επίσης τη σφαίρα των ασυνείδητων φαινομένων που δεν ελέγχονται από τη συνείδηση.
Απάντηση: β.

284. (Γ) Η συνείδηση ​​έχει την ικανότητα να αντικειμενοποιεί, να υλοποιείται σε προϊόντα εργασίας, έργα τέχνης κ.λπ. Υλοποιείται το ανθρώπινο ασυνείδητο;
Δ) Ναι, αλλά σε κρυφή, εξαχνωμένη μορφή.
Απάντηση: κ.

285. (Π) Η έννοια του στοχαστή του εικοστού αιώνα μπορεί να προσδιοριστεί από τέτοιες «έννοιες-κλειδιά» όπως: «συλλογικό ασυνείδητο», «αρχέτυπο», «σκιά», «εαυτός»:
β) C. G. Jung;
Απάντηση: β.

286. (Π) Προσδιορίστε τις μορφές της αισθητηριακής γνώσης:
γ) αίσθηση, ε) αντίληψη, ζ) αναπαράσταση.
Απάντηση: γ, δ, στ.

287. (Π) «Όλες οι σκέψεις και οι πράξεις της ψυχής μας πηγάζουν από την ίδια της την ουσία και δεν μπορούν να επικοινωνηθούν με τις αισθήσεις».
Προσδιορίστε ποια γνωσιολογική θέση παίρνει ο συγγραφέας αυτής της κρίσης:
γ) ο ορθολογισμός,
Απάντηση: γ.

288. (Π) Σύμφωνα με το μύθο, ένας από τους αρχαίους Έλληνες σοφούς τυφλώθηκε, γέμισε τα αυτιά του με κερί και αποσύρθηκε σε μια σπηλιά για να «γνωρίσει σε βάθος τον κόσμο». Ποια γνωσιολογική κατεύθυνση εξέφρασε με τη συμπεριφορά του:
δ) ο ορθολογισμός,
Απάντηση: κ.

289. (Ρ)
«Όλοι κοιτάμε τον κόσμο με τον δικό μας τρόπο.
Και ο καθένας έχει δίκιο - με τη δική του άποψη».
(I.V. Goethe)
Σε ποιο χαρακτηριστικό της αλήθειας εφιστά την προσοχή ο ποιητής:
β) υποκειμενικότητα,
Απάντηση: β.

290. (Π) «Η απλότητα είναι η σφραγίδα της αλήθειας», έλεγαν οι αρχαίοι. Είναι σωστή αυτή η κρίση;
Γ) Εν μέρει αλήθεια, γιατί η απλότητα είναι σχετική: τώρα η ιδέα της σφαιρικότητας της Γης φαίνεται τρελά απλή, αλλά μια φορά κι έναν καιρό ήταν πολύ δύσκολο να την αποδεχτείς.
Απάντηση: γ.

291. (Π) Τι σημαίνει η αρχή της συγκεκριμένης αλήθειας;
Α) Η σύνδεση της αλήθειας με τις προϋποθέσεις ύπαρξης εκείνου του φαινομένου, τη γνώση του οποίου θεωρούμε αληθή.
Απάντηση: α.

292. (Π) Μπορεί η πρακτική να είναι το κριτήριο της αλήθειας στις κρίσεις για το ιστορικό παρελθόν;
Δ) Ναι, αφού μπορούν να βρεθούν νέα ιστορικά έγγραφα, αρχειακό υλικό, αρχαιολογικά αντικείμενα και η αναζήτησή τους αποτελεί επίσης πρακτική.
Απάντηση: κ.

293. (Π) Αντιστοιχίστε τις μεθόδους γνωστικής γνώσης με τους ορισμούς τους:

Ορισμός μεθόδων γνώσης	Μέθοδοι γνώσης
	αφαίρεση	επαγωγή	αφαίρεση
Γνωστική διαδικασία νοητικής (ή πραγματικής) διάσπασης, αποσύνθεσης ενός αντικειμένου στα συστατικά στοιχεία του προκειμένου να προσδιοριστούν οι συστημικές ιδιότητες και οι σχέσεις τους.
Μια μέθοδος συλλογισμού στην οποία συνάγεται ένα γενικό συμπέρασμα με βάση μια γενίκευση συγκεκριμένων υποθέσεων.
Η μέθοδος σκέψης, που συνίσταται στην αφαίρεση από τις ιδιότητες και τις σχέσεις του υπό μελέτη αντικειμένου που δεν είναι σημαντικές, μη σημαντικές για το υποκείμενο, ενώ ταυτόχρονα αναδεικνύονται εκείνες από τις ιδιότητες του που φαίνονται σημαντικές και ουσιαστικές στο πλαίσιο της μελέτης.
Ένας τρόπος συλλογισμού ή μια μέθοδος μετακίνησης της γνώσης από το γενικό στο ειδικό, δηλ. η διαδικασία της λογικής μετάβασης από τις γενικές προϋποθέσεις στα συμπεράσματα για συγκεκριμένες περιπτώσεις.

Απάντηση: (Α-4); (Β-2); (ΣΕ 3); (G-1).

294. (Π) «... είναι τρόπος συλλογισμού ή μέθοδος μετακίνησης της γνώσης από το γενικό στο ειδικό, δηλ. η διαδικασία της λογικής μετάβασης από τις γενικές παραδοχές στα συμπεράσματα για συγκεκριμένες περιπτώσεις».

Απάντηση: έκπτωση.

295. (Π) "... είναι ένας τρόπος συλλογισμού ή μια μέθοδος απόκτησης γνώσης στην οποία συνάγεται ένα γενικό συμπέρασμα με βάση μια γενίκευση συγκεκριμένων υποθέσεων."
Εισαγάγετε τον όρο που θέλετε να ορίσετε.
Απάντηση: επαγωγή.

297. (Γ) Η γνωσιολογία ενδιαφέρεται για ερωτήματα: είναι η αλήθεια αντικειμενική ή υποκειμενική; Απόλυτο ή σχετικό; Συγκεκριμένο ή αφηρημένο; Υπάρχουν πολλές επιλογές απάντησης. Σημειώστε το σωστό:
ε) η αλήθεια είναι αντικειμενική και υποκειμενική, απόλυτη και σχετική, συγκεκριμένη, αλλά όχι αφηρημένη.
Απάντηση: δ.

298. (Ρ) Για να απεικονιστεί μια τέτοια ιδιότητα της αλήθειας όπως η «απόλυτη», δίνονται συχνά παραδείγματα του ακόλουθου είδους: «Ο Ναπολέων πέθανε στις 5 Μαΐου 1821». Είναι καλό αυτό το παράδειγμα;
Γ) Όχι πραγματικά, γιατί εκείνες τις μέρες ο θάνατος καταγραφόταν με διακοπή της αναπνοής και του καρδιακού παλμού, και τώρα - με τη διακοπή του εγκεφάλου. Είναι λοιπόν πολύ πιθανό αυτή η κρίση να πρέπει να διευκρινιστεί και να αλλάξει.
Απάντηση: γ.

299. (Ρ) Για να απεικονιστεί μια τέτοια ιδιότητα της αλήθειας όπως η «σχετικότητα», δίνονται συχνά παραδείγματα του ακόλουθου είδους: παλαιότερα πίστευαν ότι το άτομο ήταν αδιαίρετο ή ότι ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη Γη, αλλά σήμερα πιστεύουν διαφορετικά. Τέτοια παραδείγματα καταδεικνύουν τη σχετικότητα της αλήθειας;
Β) Όχι, αφού η αλήθεια είναι γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα, αλλά η γνώση «το άτομο είναι αδιαίρετο» δεν αντιστοιχούσε ποτέ στην πραγματικότητα, ό,τι κι αν θεωρούνταν εκεί, που σημαίνει ότι δεν ήταν πάντα αληθινή, αλλά πλάνη. Επομένως, τέτοια παραδείγματα δεν καταδεικνύουν τη σχετικότητα της αλήθειας, αλλά απλώς τη γέννησή της.
Απάντηση: β. ή συνδεθείτε στον ιστότοπο.

Σπουδαίος! Όλα τα Παρουσιαζόμενα Τεστ για δωρεάν λήψη προορίζονται για την κατάρτιση ενός σχεδίου ή βάσης για τη δική σας επιστημονική εργασία.

Οι φιλοι! Έχετε μια μοναδική ευκαιρία να βοηθήσετε μαθητές σαν εσάς! Εάν ο ιστότοπός μας σας βοήθησε να βρείτε τη σωστή δουλειά, τότε σίγουρα καταλαβαίνετε πώς η εργασία που προσθέσατε μπορεί να κάνει τη δουλειά άλλων πιο εύκολη.

Εάν το τεστ, κατά τη γνώμη σας, είναι κακής ποιότητας ή έχετε ήδη δει αυτό το έργο, ενημερώστε μας.

Ασκητισμός- εκούσιος περιορισμός από άτομο των αναγκών του: άρνηση ποικιλίας φαγητού, από ζεστά και όμορφα ρούχα, στο σπίτι, από τις χαρές της οικογένειας, από τη διασκέδαση κ.λπ. Στόχος του χριστιανικού ασκητισμού είναι η απελευθέρωση από τις ανάγκες του «αμαρτωλού σώματος» για τη «σωτηρία της καθαρής ψυχής», η πνευματική ένωση με τον Θεό.

Αρχαίος Ελληνορωμαϊκός Πολιτισμός- η ενότητα των μεσογειακών χωρών εντός των ορίων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και των πολιτισμών των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων. Τα κέντρα ζωής του αρχαίου πολιτισμού ήταν αυτοδιοικούμενες εμπορικές και βιοτεχνικές πόλεις (κοινότητες πολιτών), που περιβάλλονταν από αγροτικά αγροκτήματα. Η αρχαία γραφή δημιουργήθηκε στα λατινικά (ρωμαϊκά) και στα ελληνικά. Η αρχαία φιλοσοφία και λογοτεχνία διακήρυξαν την ελευθερία και την αξιοπρέπεια του ανθρώπου, την ικανότητά του να επιτυγχάνει προσωπική επιτυχία στην εργασία, την επιστήμη, την τέχνη, την πολιτική, τον αθλητισμό και τον πόλεμο. Η αρχιτεκτονική, η γλυπτική, η ζωγραφική τόνισαν την ομορφιά της φύσης και του ανθρώπινου σώματος, την αγάπη ενός άνδρα και μιας γυναίκας, την πίστη στο καθήκον και το κατόρθωμα του πολίτη. Οι αρχαίοι νόμοι προστάτευαν την ισότητα των ελεύθερων πολιτών, την ιδιωτική τους ιδιοκτησία (συμπεριλαμβανομένων των σκλάβων), την κοινή συμμετοχή στη διαχείριση του κράτους και την προστασία του.

Corvee- δωρεάν καταναγκαστική εργασία εξαρτημένων αγροτών στην οικονομία του γαιοκτήμονα (φεουδάρχη).

Μπάσκακες- υπεύθυνοι για την είσπραξη των φόρων ήταν αξιωματούχοι των Χαν της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, που κυβερνούσαν επιμέρους εδάφη.

Γράμματα από φλοιό σημύδας- γραπτά μνημεία της Ρωσίας, που είναι καθημερινές καταχωρήσεις που γίνονται στο πίσω μέρος του φλοιού της σημύδας με ειδικό ραβδί - γραφή.

Μπογιάρες- οι πιο ευγενείς και προνομιούχοι κάτοικοι της Ρωσίας, γαιοκτήμονες-πατρογονοί. κατά κανόνα εκτελούσε στρατιωτική και κρατική θητεία.

έπη- Παλιές ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα κατορθώματα των ηρώων.

Αγια ΓΡΑΦΗ- μια συλλογή από ιερά βιβλία του Ιουδαϊσμού (Παλαιά Διαθήκη) και του Χριστιανισμού (Παλαιά και Καινή Διαθήκη).

βουδισμός- μια θρησκεία, ιδρυτής της οποίας θεωρείται ο πρίγκιπας ενός από τα αρχαία ινδικά πριγκιπάτα, του Sidhartha Gautama (5ος αιώνας π.Χ.). Σύμφωνα με τον βουδιστικό μύθο, ο Γκαουτάμα, έχοντας δει το κακό και τα βάσανα να βασιλεύουν στην κοινωνία, αποσύρθηκε από τους ανθρώπους και κάθισε για πολλή ώρα στη ζούγκλα κάτω από ένα δέντρο, σκεφτόμενος τις αιτίες του κακού, βυθίζοντας στον κόσμο της ψυχής του. Έτσι, του αποκαλύφθηκε η αλήθεια, και έγινε Βούδας - «φωτισμένος». Ο Βούδας υποστήριξε ότι η επίγεια ζωή είναι πόνος, ο οποίος δημιουργείται από ένα πλήθος ανθρώπινων επιθυμιών. Μετά τον θάνατο η ψυχή φεύγει από τον επίγειο κόσμο για τον πνευματικό κόσμο, αλλά κύκλος των αναγεννήσεωνεπιστρέφει στη γη με ένα νέο σώμα, και τα βάσανα συνεχίζονται. Για να απαλλαγείτε από τον πόνο, πρέπει να ξεπεράσετε όλες τις επιθυμίες σας, τότε η ψυχή θα ξεφύγει από τον κύκλο της αναγέννησης και θα πέσει σε νιρβάνα- μια κατάσταση γαλήνης και ευτυχίας. Για να φέρει κανείς τον εαυτό του πιο κοντά στη νιρβάνα, πρέπει να αποφεύγει τα άκρα σε όλη του τη ζωή, να είναι ήρεμος, να επιδίδεται σε πνευματικούς στοχασμούς και να κάνει καλές πράξεις. Κάνοντας κακές πράξεις, ένα άτομο βυθίζεται στην άβυσσο των επώδυνων αναγεννήσεων, των ασθενειών και της φτώχειας. Ο πιο γρήγορος τρόπος για να φέρουν τις ψυχές τους στη νιρβάνα Βουδιστές μοναχοί- άτομα που έχουν εγκαταλείψει τις κακουχίες της επίγειας ζωής (από την οικογένεια, την απόκτηση πλούτου, τη διασκέδαση). Με το παράδειγμά τους, με προσευχές, οι μοναχοί βοηθούν τους απλούς ανθρώπους να πάνε στη νιρβάνα και σε αντάλλαγμα θα πρέπει να μοιράζονται φαγητό με τους μοναχούς.

Βάρβαρος- το όνομα που αναπτύχθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για εκπροσώπους όλων των λαών και φυλών που δεν ήταν εξοικειωμένοι με τον αρχαίο ελληνορωμαϊκό πολιτισμό.

Υποτελής- ένας φεουδάρχης που έλαβε γη με χωρικούς από έναν μεγαλύτερο υποτελή και ορκίστηκε να τον υπηρετήσει - να εμφανιστεί στον στρατό του με όπλα, βοήθεια στη διαχείριση κ.λπ.

Μεγάλη Μετανάστευση- μαζική μετανάστευση γερμανικών, σλαβικών και άλλων φυλών στο έδαφος της Ευρασίας.

πόλη Veche- μια συνάντηση όλων των βογιαρών, εμπόρων και τεχνιτών της πόλης, με τις αποφάσεις της οποίας έπρεπε να υπολογίσουν ο πρίγκιπας και οι ποσάντνικ.

Veche tribal- λαϊκή συνέλευση, όπου συζητούσαν και λύνονταν θέματα σημαντικά για όλη τη φυλή.

Vira- ένα μεγάλο πρόστιμο που επιδικάστηκε σύμφωνα με τους νόμους της Russkaya Pravda για τη δολοφονία ενός ελεύθερου ατόμου.

Κυβερνήτης- ο αρχηγός του πριγκιπικού στρατού, ο οποίος οδήγησε μεμονωμένα συντάγματα σε εκστρατείες.

Βολοστέλι- αξιωματούχοι του ρωσικού κράτους, ηγέτες των βολόστ.

Μάγοι (μάγισσες, μάγοι)- ειδωλολάτρες Σλάβοι ιερείς, οι οποίοι, σύμφωνα με τις ιδέες των Σλάβων, μπορούσαν να διαπραγματευτούν με τις ισχυρές δυνάμεις της φύσης (ειδωλολατρικούς θεούς και πνεύματα).

Votchina- το είδος της ιδιοκτησίας γης (κατοχή του πατέρα), που κληρονομήθηκε σε μια οικογένεια από πατέρα σε γιο.

«Ανατολικός δεσποτισμός«- ο προσδιορισμός που υιοθετήθηκε στην Ευρώπη για πολλά κράτη-μοναρχίες της Ανατολής. Ο αρχηγός του κράτους (δεσπότης) θεωρείται θεότητα ή ιερός εφημέριος του Θεού στη γη. Οι εντολές του δεσπότη πρέπει να εκτελεστούν άμεσα και άνευ όρων. Ανά πάσα στιγμή, με μία απόφαση, μπορεί να στερήσει από οποιονδήποτε από τους υπηκόους του τη ζωή, την ελευθερία ή την περιουσία.

αναγέννηση- μια εποχή στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού (XIV-XVI αι.), μετάβαση από τον μεσαιωνικό πολιτισμό στον πολιτισμό της Νέας Εποχής. Χαρακτηριστικά της αναγεννησιακής κουλτούρας: 1) εκκοσμίκευση (μη εκκλησιασμός). 2) ανθρωπισμός - μια έκκληση σε ένα άτομο ως ανώτερη αρχή, η έγκριση του ιδεώδους μιας απελευθερωμένης δημιουργικής προσωπικότητας, που συνδυάζει την ομορφιά του σώματος και της ψυχής, τα συναισθήματα και τις σκέψεις. 3) Έκκληση στην πολιτιστική κληρονομιά της αρχαιότητας: έρευνα και αποκατάσταση αρχαίων ελληνορωμαϊκών κτιρίων, γλυπτών, πινάκων, χειρογράφων. μίμηση αρχαίων προτύπων.

Πόλη- έναν οικισμό, ο οποίος είναι το κέντρο της εξουσίας, της βιοτεχνίας και του εμπορίου για τις γύρω περιοχές. κατά κανόνα, που περιβάλλεται από οχυρά τείχη («φράχτη»).

κατάσταση- οργάνωση της διαχείρισης της κοινωνίας, των ανθρώπων που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή (εντός των συνόρων του κράτους). Σε κάθε πολιτεία υπάρχουν τμήμα διαχείρισης, δηλαδή επαγγελματίες κυβερνώντες-αξιωματούχους? σύστημα νόμων(σωστά); υπηρεσίες επιβολής του νόμου(φρουρά της πόλης, αστυνομία, πολιτοφυλακή). στρατόςγια την προστασία των συνόρων, της ανεξαρτησίας και των συμφερόντων του κράτους· συλλογή φόρουςαπό τον πληθυσμό για τη συντήρηση του στρατού, της αστυνομίας, των υπαλλήλων και άλλων κρατικών καθηκόντων.

Κατακερματισμός του κράτους- ένα κράτος στο οποίο ένα ενιαίο κράτος χωρίζεται σε πολλά ανεξάρτητα, αλλά ταυτόχρονα διατηρείται η μνήμη της ενότητας της χώρας: κατά κανόνα, ένα κοινό όνομα, ένας ειδικός τίτλος του αρχηγού του κράτους (χωρίς να δίνεται αυτόν πραγματική δύναμη), η σημασία της παλιάς πρωτεύουσας, η ενότητα της γλώσσας, τα έθιμα του πολιτισμού, οι κάτοικοι της θρησκείας.

δούκας- ο τίτλος ενός εκπροσώπου της φεουδαρχικής αριστοκρατίας στη Δυτική Ευρώπη, κατά κανόνα, απόγονος ενός ανεξάρτητου ηγέτη της γερμανικής φυλής

Καλεσμένοι- έμποροι στη Ρωσία, που ασχολούνται με μακρινό «υπερπόντιο» εμπόριο.

Γραφική παράσταση- ο τίτλος του εκπροσώπου των φεουδαρχικών ευγενών στη Δυτική Ευρώπη.

Γρίβνα- 1) διακόσμηση - ένα τεράστιο στριμμένο δαχτυλίδι από χαλκό, ασήμι ή χρυσό. 2) η κύρια νομισματική μονάδα της Ρωσίας τον 9ο-14ο αιώνα. - ένα κομμάτι ασήμι.

Ανθρωπισμός- Απευθυνόμενος σε ένα άτομο ως ανώτερη αρχή, επιβεβαιώνοντας το ιδανικό μιας απελευθερωμένης δημιουργικής προσωπικότητας, που συνδυάζει την ομορφιά του σώματος και της ψυχής, τα συναισθήματα και τις σκέψεις.

Πολιτισμός της Άπω Ανατολής- η πολιτιστική κοινότητα των χωρών της Ανατολικής Ασίας που αναπτύχθηκε κατά τον Μεσαίωνα (Κίνα, Ιαπωνία, Κορέα και εν μέρει - Βιετνάμ, Μογγολία, Θιβέτ). Μεταξύ των αξιών (κύρια χαρακτηριστικά) μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τη συνένωση των θρησκευτικών παραδόσεων του Βουδισμού, του Κομφουκιανισμού, του Ταοϊσμού και των τοπικών πεποιθήσεων. διάδοση λογοτεχνίας με χρήση γραφής βασισμένης σε κινεζικούς χαρακτήρες. Σύμφωνα με την παράδοση, στην «σωστή κατάσταση» όλη η εξουσία πρέπει να ανήκει στον αυτοκράτορα - «τον γιο της υπέρτατης θεότητας». Κυβερνά τους υπηκόους του όπως ο πατέρας μιας οικογένειας και οι υπάλληλοί του πρέπει να οργανώσουν μια δίκαιη ζωή στη χώρα. Σε μια «σωστή κοινωνία», κάθε άτομο είναι μέρος κάποιας κοινότητας, στρώματος, και οι κατώτεροι υποτάσσονται στους ανώτερους ως «νεώτεροι» «ανώτεροι» και όλοι μαζί έχουν υποχρεώσεις προς το κράτος. Σε μια «σωστή οικονομία», το κράτος θα πρέπει να έχει την ανώτατη ιδιοκτησία σε όλα τα εδάφη και τις περιουσίες των υπηκόων του και να οργανώνει μια «σωστή» οικονομική ζωή.

Φόρος- υποχρεωτικά δώρα του υποκειμένου πληθυσμού στον ηγεμόνα τους.

Ταοϊσμός- η θρησκεία και η φιλοσοφία που αναπτύχθηκαν στην αρχαία Κίνα με βάση τις διδασκαλίες του σοφού Λάο Τσε (VI-V αιώνες π.Χ.). Το κύριο βιβλίο είναι «The Book of Tao (Way, Road) and Te (Good Power)». "Τάο" - στα κινέζικα, ο τρόπος ή ο δρόμος στον οποίο κινείται και αναπτύσσεται ολόκληρος ο κόσμος. Τα πάντα στον κόσμο αποτελούνται από δύο μισά (αρχές) - Γιν και Γιανγκ (θηλυκό και αρσενικό, σκοτεινό και ανοιχτό). Υπακούοντας στο μονοπάτι του Τάο, ρέουν ο ένας στον άλλο, δημιουργούν ισορροπία και ομορφιά του κόσμου. Αυτή η φυσική τάξη του Τάο παραβιάζεται από ανθρώπους που προσπαθούν να κατέχουν όλο και περισσότερα πράγματα, ξυπνούν πάθη στον κόσμο με τις πράξεις τους. Ένα άτομο, που περπατά στο μονοπάτι της ζωής του, δεν πρέπει να προσπαθεί να αλλάξει, να ξαναφτιάξει κάτι. Πρέπει να καταλάβει το μονοπάτι του (το Τάο του) και τότε θα μπορέσει να ακολουθήσει την τάξη που έχει θεσπίσει η φύση, να είναι υγιής, χαρούμενος και τελικά να γίνει ένα αθάνατο ον, «ικανό να πετάξει και να αλλάξει με τις εποχές». Για να φτάσει σε αυτό, ένας Ταοϊστής (οπαδός του Ταοϊσμού) πρέπει να απαλλαγεί από τις πιο βλαβερές ενέργειες: «μην σκοτώνεις, μην επιδίδεται σε άθλιες απολαύσεις, μην λασπώνεις το μυαλό σου με κρασί, μην κλέβεις, μην λες τίποτα. που έρχεται σε αντίθεση με τις κλίσεις της καρδιάς». Επιπλέον, για να συγχωνευθεί κανείς με το Τάο (αγαπητή φύση), πρέπει να μάθει να επικοινωνεί με τα πνεύματα της φύσης: τους ουράνιους άρχοντες, τα πνεύματα κάθε πέτρας, φυτού, ζώου, φυσικού φαινομένου, νεκρών ανθρώπων. Στην ηρεμία και την ησυχία των μικρών ναών, οι Ταοϊστές προσεύχονται στα πνεύματα για βοήθεια σε καλές πράξεις και διώχνουν πνεύματα με μαγικά ξόρκια αν κάνουν κακό.

διπλή πίστη- ένας συνδυασμός στις πεποιθήσεις των κατοίκων της Ρωσίας στους αιώνες X-XIII. παγανιστικές και χριστιανικές πεποιθήσεις.

ευγενείς- την περιουσία των ανθρώπων που υπηρέτησαν στην αυλή του κυρίαρχου, και αργότερα στον στρατό του κυρίαρχου, που έλαβαν ιδιοκτησία γης για την υπηρεσία τους.

διπλό πεδίο- μέθοδος καλλιέργειας κατά την οποία η μισή καλλιεργήσιμη γη χρησιμοποιήθηκε για σπορά, και η άλλη μισή «ξεκουραζόταν» εκείνη την εποχή.

Διάκονος- ο κατώτερος πνευματικός βαθμός (βαθμός) ιερέα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, βοηθός του ιερέα της ενορίας.

Καναπές- ένα συμβούλιο αποτελούμενο από βεζίρηδες και αξιωματούχους υπό τον Τούρκο Σουλτάνο, Χαν της Χρυσής Ορδής.

Παλιοί Ρώσοι- η ενότητα των κατοίκων της Ρωσίας τον 11ο-13ο αιώνα, που συνδέονται με μια κοινή γλώσσα, κοινές πεποιθήσεις, κοινές μεθόδους διαχείρισης και έναν τρόπο ζωής. Οι προκάτοχοί του είναι οι φυλές των Ανατολικών Σλάβων και οι πλησιέστεροι γείτονές τους, οι Βάλτες και οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί, και οι κληρονόμοι είναι σύγχρονοι λαοί: Λευκορώσοι, Ουκρανοί και Ρώσοι.

υπάλληλος- υπάλληλος του κεντρικού μηχανισμού στο ρωσικό κράτος.

Δερβίσης- (από την περσική λέξη "ικέτης") ένας μουσουλμάνος ασκητής που, έχοντας απαρνηθεί τον πλούτο, περνά τη ζωή του περιπλανώμενος και μέσω μυστικιστικού χορού και ξέφρενης προσευχής αναζητά άμεση επικοινωνία, συγχωνεύοντας με τον Αλλάχ για να κατανοήσει τον κόσμο και τη θέση του σε αυτόν.

Δυναστεία- ένας αριθμός διαδοχικών μοναρχών από την ίδια οικογένεια, που αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον με το δικαίωμα της συγγένειας και τους νόμους της διαδοχής στο θρόνο.

Ντρουζίνα- μια ένωση πολεμιστών (φίλων) που αναπτύχθηκε γύρω από τον πρίγκιπα (αρχηγό της φυλής), ο οποίος υπηρετούσε τον πρίγκιπα, κάνοντας τον πόλεμο επάγγελμά τους και ζούσε από τη στρατιωτική λεία και το εισόδημα του πρίγκιπα (φόρος).

Επίσκοπος- ένας από τους υψηλότερους βαθμούς της ιεροσύνης στη χριστιανική εκκλησία, ο επικεφαλής του εκκλησιαστικού χώρου - η επισκοπή.

Αίρεση- ένα θρησκευτικό δόγμα που αντιτίθεται στο κυρίαρχο εκκλησιαστικό δόγμα.

Εξαρτημένος αγρότης (αγρότης)- μια κοινότητα αγροτών που ζει σε γη που ανήκει στον αφέντη (γερονόμος-φεουδάρχης), που έχει το δικαίωμα ισόβιας χρήσης του μεριδίου και διαχειρίζεται το δικό του νοικοκυριό, αλλά υποχρεούται να πληρώσει τα τέλη για αυτό και να πάει στο corvée υπέρ του ο αφέντης του (σημειάρχης-φεουδάρχης).

Νόμος- υποχρεωτικός κανόνας εγκεκριμένος από το κράτος για τη συμπεριφορά των πολιτών, για την παραβίαση του οποίου επιβάλλεται κρατική τιμωρία (πρόστιμο, φυλάκιση κ.λπ.)

Προμήθεια- προσωρινά εξαρτημένα άτομα που, στα χρόνια της πείνας, δανείστηκαν μια κούπα (οποιαδήποτε περιουσία: σιτηρά, βοοειδή, εργαλεία) από το βοτσίννικ και έπρεπε να το επεξεργαστούν.

ηγούμενος- Ηγούμενος (κεφαλή) της μονής στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ιεραρχία- η θέση των βαθμίδων υπηρεσίας με τη σειρά υπαγωγής τους (ιεραρχική κλίμακα)

Εικόνισμα- μια χριστιανική εικόνα (εικόνα) του Χριστού, της Μητέρας του Θεού, των αγίων και άλλων πνευματικών δυνάμεων. Γραμμένο με μπογιές σε ξύλινη σανίδα, η εικόνα υποτίθεται ότι δεν πρόδιδε μια εξωτερική σωματική ομοιότητα, αλλά ένα πνευματικό περιεχόμενο - σκέψη, συναισθήματα. Δημιουργώντας μια εικόνα, ο αγιογράφος ήλπιζε να λάβει τη βοήθεια ανώτερων δυνάμεων μέσω προσευχών και ενός καθαρού τρόπου ζωής. Τότε ο Θεός, η Μητέρα του Θεού, η αγία, που έγραψε ο αγιογράφος, «τον οδήγησαν οι ίδιοι με το χέρι» και μέρος της πνευματικής τους δύναμης μεταφέρθηκε στην εικόνα. Έγινε, σαν να λέγαμε, ένα παράθυρο από τον επίγειο κόσμο στον ουράνιο, πνευματικό κόσμο. Μια προσευχή που απευθυνόταν σε μια τέτοια εικόνα μπορούσε να ακουστεί από εκείνους των οποίων η εικόνα αντιπροσώπευε. Και ως απάντηση στην προσευχή, η πνευματική δύναμη του αγίου έσπευσε στον επίγειο κόσμο και έκανε ένα θαύμα - θεραπεύτηκε από ασθένεια, οδήγησε τον εχθρικό στρατό μακριά από τα τείχη της πόλης, βοήθησε να ξεπεράσει το μίσος και τον θυμό στον εαυτό του.

Αυτοκρατορία- ένα μεγάλο κράτος που ένωσε (κατά κανόνα, ως αποτέλεσμα κατακτήσεων) εδάφη με διαφορετικούς πληθυσμούς, οικονομίες, παραδόσεις, αλλά κυβερνούσε από ένα κέντρο, κατά κανόνα, από ένα άτομο (αυτοκράτορα). Ο επικεφαλής μιας αυτοκρατορίας θεωρείται συχνά ο αντιβασιλέας του Θεού στη γη, ή ακόμα και ένας ζωντανός θεός.

Ινδικός πολιτισμός- η πολιτιστική κοινότητα των χωρών της Νότιας και Νοτιοανατολικής Ασίας που αναπτύχθηκε κατά τον Μεσαίωνα (Ινδία, Βιρμανία, Ταϊλάνδη, Ινδονησία). Μεταξύ των αξιών (κύρια χαρακτηριστικά) μπορεί κανείς να ξεχωρίσει: αντιπαράθεση μεταξύ των θρησκευτικών παραδόσεων του Ινδουισμού, του Βουδισμού και του Ισλάμ. διαίρεση της κοινωνίας σε κάστες- κληρονομικά, εντελώς κλειστά στρώματα που καθορίζουν το επάγγελμα του ατόμου, τα καθημερινά έθιμα, τον κοινωνικό κύκλο και τους δεσμούς γάμου. Σύμφωνα με την παράδοση, το «σωστό κράτος» θα πρέπει να υπερασπίζεται τη χώρα, να υπάρχει σε βάρος του εθιμικού φόρου από τις γειτονικές κοινότητες και να μην ανακατεύεται στην εσωτερική οικονομική ζωή τους. Το μεγαλύτερο μέρος του συσσωρευμένου πλούτου πρέπει να ανήκει σε κοινοτική και κρατική ιδιοκτησία και όχι σε προσωπική.

ινδουϊσμός- μια θρησκεία που αναπτύχθηκε στην αρχαία Ινδία ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης αρχαίων παγανιστικών πεποιθήσεων. Τα κύρια ιερά κείμενα είναι οι «Βέδες» - συλλογές αρχαίων μύθων. Ο Ινδουισμός αναγνωρίζει χιλιάδες αρχαίους Ινδούς θεούς και αυτούς που εισήχθησαν από νέες διδασκαλίες (για παράδειγμα, ο Βούδας). Τρεις αναγνωρίζονται ως οι κύριοι - ο Μπράχμα (ο δημιουργός του κόσμου), ο Βισνού (ο φύλακας των παγκόσμιων τάξεων) και ο Σίβα (καταστρέφει και χτίζει εκ νέου τον κόσμο). Ανεγέρθηκαν ναοί σε καθέναν από τους χιλιάδες θεούς. Κάθε Ινδουιστής (οπαδός του Ινδουισμού) μπορεί να προσφέρει προσευχές στη θεότητα που ο ίδιος, η κάστα του, οι συμπατριώτες του λατρεύουν. Ως αποτέλεσμα, πολλές διαφορετικές διδασκαλίες συνυπάρχουν στον Ινδουισμό. Εδώ, ταυτόχρονα, υπάρχουν το «kama sutra» (η επιστήμη των ερωτικών απολαύσεων) και οι διδασκαλίες των γιόγκι για την ασκητική ζωή ενός ερημίτη που ελευθερώνει την ψυχή του από το κέλυφος του σώματος για να επικοινωνήσει με ανώτερες δυνάμεις. Σύμφωνα με τις ιδέες των Ινδουιστών, η ψυχή ενός ατόμου μετά το θάνατο περνά από έναν κύκλο αναγεννήσεων, κολασμένων βασανιστηρίων, παραδεισένιων απολαύσεων και επιστρέφει ξανά στη γη, ενσαρκωμένη στο σώμα ενός γεννημένου μωρού, ζώου ή φυτού. Από τον Βουδισμό, ο Ινδουισμός υιοθέτησε την ιδέα ότι αυτή η αιώνια αναγέννηση επιστρέφει ένα άτομο στα βάσανα της επίγειας ζωής. Ο στόχος ενός ανθρώπου είναι να ξεφύγει από τον κύκλο των αναγεννήσεων, ώστε η ψυχή του να πάει «τον δρόμο των θεών» προς την ελευθερία και την ευδαιμονία. Με κακές πράξεις που είναι αντίθετες με τον παγκόσμιο νόμο και τους κανόνες της κάστας, ένα άτομο επιβαρύνει την ψυχή του και στην επόμενη αναγέννηση θα πρέπει να εξιλεώσει την ενοχή του - θα γεννηθεί σε μια κατώτερη, περιφρονημένη κάστα, θα γίνει ζώο, θα απομακρυνθεί από την απελευθέρωση της ψυχής. Για να φτάσει πιο κοντά στην απελευθέρωση, ένα άτομο μπορεί απλά να εκπληρώσει ειλικρινά το καθήκον του (να προστατεύσει έναν πολεμιστή, να οργώσει για έναν αγρότη, να υπακούσει έναν υπηρέτη). Κάποιος μπορεί επίσης να διαλογιστεί και να κατανοήσει με τις αισθήσεις τη σοφία των ιερών βιβλίων, και εδώ ένας ειδικός ρόλος ανήκει στην υψηλότερη ινδική κάστα - τους βραχμάνους ιερείς, οι οποίοι μόνοι μπορούν να διαβάσουν και να ερμηνεύσουν τα ιερά βιβλία των Βεδών για άλλους.

Ανάκριση- το σώμα της Καθολικής Εκκλησίας, που αναζητά, κρίνει και τιμωρεί τους αντιπάλους της.

Τέχνη- τη δημιουργικότητα των ανθρώπων που δημιουργούν καλλιτεχνικές εικόνες (λογοτεχνικές, μουσικές, γλυπτικές, κ.λπ.) αυτού που βλέπουν, αισθάνονται και συνειδητοποιούν.

Ισλαμικός πολιτισμός (Ισλαμικός κόσμος)- η πολιτιστική κοινότητα των χωρών που αναπτύχθηκαν τον Μεσαίωνα, στην οποία κυριαρχεί η ισλαμική θρησκεία. Μπορούν να εντοπιστούν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά. ΣΕ πολιτιστική ζωή- διάδοση λογοτεχνίας με χρήση γραφής με βάση το αραβικό αλφάβητο. την ιδέα ότι όλες οι κύριες αλήθειες αποκαλύπτονται στους ανθρώπους στο Κοράνι, αλλά πρέπει ακόμα να γίνουν κατανοητές (αυτό οδήγησε στην ευρεία ανάπτυξη της επιστήμης στον ισλαμικό κόσμο). η ιδέα ότι ο μόνος δημιουργός στον κόσμο είναι ο Αλλάχ, και οι ποιητές και οι καλλιτέχνες είναι τα «εργαλεία» με τα οποία ο Αλλάχ συμπληρώνει τον κόσμο (αυτό καθόρισε την άνθηση των τεχνών στον ισλαμικό κόσμο). ΣΕ «σωστή κοινωνία»Οι αληθινοί μουσουλμάνοι πρέπει να είναι ίσοι απέναντι στον Αλλάχ και να αποτελούν μια ενιαία κοινότητα Μουσουλμάνων (αφοσιωμένη στον Αλλάχ). ΣΕ «σωστό μουσουλμανικό κράτος»ο ηγεμόνας (αναπληρωτής του προφήτη - χαλίφης) κυβερνά σύμφωνα με τους ισλαμικούς κανόνες του Κορανίου και της Σαρία (κώδικας νόμων), οι οποίοι δεν διαχωρίζουν την εξουσία σε κοσμική και πνευματική: η αμαρτία (παραβίαση των θρησκευτικών εντολών του Θεού) είναι κρατικό έγκλημα και τιμωρία από τις αρχές προδιαγράφεται για καθεμία από τις αμαρτίες. Στην οργάνωση οικονομική ζωήο ανώτατος ηγεμόνας έχει την υπέρτατη ιδιοκτησία της γης και της περιουσίας, είναι υπεύθυνος για την ευημερία των πιστών, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης του ιδιωτικού εμπορίου και της επιχειρηματικότητας, που περιορίζεται στην απαγόρευση της τοκογλυφίας και στην υποχρέωση καταβολής φόρου υπέρ των φτωχών.

Ισλάμ- θρησκεία, δημιουργός της οποίας είναι ο προφήτης Μωάμεθ - Άραβας έμπορος του 7ου αιώνα. Η ιερή γραφή του Ισλάμ Το Κοράνι θεωρείται τα λόγια του ενός Θεού - του Αλλάχ, με τα οποία απευθυνόταν στους ανθρώπους μέσω του Μωάμεθ. Το Ισλάμ αναγνωρίζει τον Μωάμεθ ως τον τελευταίο προφήτη που επιλέχθηκε από τον ένα Θεό αφού οι άνθρωποι (οπαδοί του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού) «παρεξήγησαν» τον Αβραάμ (Ιμπραίμ), τον Μωυσή (Μούσα) και τον Ιησού (Ισά). Έτσι, το Ισλάμ βασίζεται στις παραδόσεις της βιβλικής θρησκείας των αρχαίων Εβραίων και του Χριστιανισμού. Κατά τις απόψεις των μουσουλμάνων, ο κόσμος αποτελείται επίσης από τον παράδεισο (ο ουράνιος κόσμος), τον επίγειο κόσμο των ανθρώπων και την κόλαση (ο κόσμος του Σατανά - "Σαϊτάν"). Οι άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες και έτσι καταστρέφουν την αθάνατη ψυχή τους, την οποία ο σαϊτάνας μεταφέρει στην κόλαση. Για να σωθεί, ένα άτομο πρέπει να μπει στην κοινότητα των μουσουλμάνων που είναι αφοσιωμένοι στον Θεό: να αναγνωρίσει τον μοναδικό Θεό του Αλλάχ, να προσεύχεται σε αυτόν καθημερινά, να νηστεύει τον μήνα του Ραμαζανιού, να πληρώνει φόρο υπέρ των φτωχών, να κάνει τουλάχιστον μία φορά το μια ζωή ένα προσκύνημα (χατζ) στο ιερό της Κάαμπα, στον τοίχο που είναι γεμάτος με μια «μαύρη πέτρα», που δόθηκε στους ανθρώπους από τον Αλλάχ ως υπενθύμιση του χαμένου παραδείσου. Οι μουσουλμάνοι πρέπει να αποφεύγουν τις αμαρτίες και να αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ως αδέρφια, «να εύχονται στον αδελφό τους αυτό που θέλουν στον εαυτό τους». Για να επιβεβαιώσει την αληθινή πίστη, ένας μουσουλμάνος χρειάζεται να κάνει τζιχάντ ("προσπάθεια") - να πολεμήσει το κακό στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του.

ιστορική πηγή- ένα αντικείμενο (αρχείο, αντικείμενο, κτίριο, θρύλος κ.λπ.) που έχει διατηρηθεί από περασμένες εποχές μέχρι σήμερα, το οποίο μεταφέρει πληροφορίες (πληροφορίες) για τη ζωή στο παρελθόν.

ιουδαϊσμός- η θρησκεία του εβραϊκού λαού, που προέκυψε στο γύρισμα της χιλιετίας II-I π.Χ. στο εβραϊκό βασίλειο του Ισραήλ ως λατρεία του ενός θεού Γιαχβέ (Κύριος) στον μοναδικό ναό της Ιερουσαλήμ. Μετά την οριστική καταστροφή από τους Ρωμαίους (τον 1ο αιώνα) του εβραϊκού κράτους, ο ναός καταστράφηκε και οι Εβραίοι, διασκορπισμένοι σε διάφορες χώρες, δημιούργησαν μια άλλη μορφή λατρείας - τον σύγχρονο Ιουδαϊσμό. Η ιερή γραφή του Ιουδαϊσμού είναι η Εβραϊκή Βίβλος (στον Χριστιανισμό που ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη) και το Ταλμούδ - μια συλλογή βιβλίων Εβραίων σοφών της εποχής της διασποράς. Σύμφωνα με τη Βίβλο, υπάρχει ένας μοναδικός παντοδύναμος Θεός στον κόσμο, ο δημιουργός όλων των πραγμάτων και οι πρώτοι άνθρωποι, τους οποίους, σε αντίθεση με όλα τα άλλα δημιουργήματα, δημιούργησε κατά την πνευματική «εικόνα και ομοίωση των δικών Του» – προικισμένοι με την ελευθερία να αποφασίσει πώς θα ενεργήσει. Ωστόσο, οι πρώτοι άνθρωποι ο Αδάμ και η Εύα παραβίασαν τις εντολές του Κυρίου, εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο στη γη και από τότε οι απόγονοί τους αμάρτησαν συνεχώς, σκοτώνοντας ο ένας τον άλλον, κλέβοντας, λατρεύοντας φανταστικούς θεούς. Για να εξηγήσει στους ανθρώπους πώς να ενεργούν, ο Κύριος έκανε μια Διαθήκη (συμφωνία) με τον προφήτη Αβραάμ (τον πρόγονο των Ιουδαίων): Ο Αβραάμ και οι απόγονοί του θα εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού και ο Θεός θα προστατεύσει αυτόν τον λαό, που επιλέχθηκε από αυτόν για διαφωτίσει τους ανθρώπους. Στη συνέχεια, ως επιβεβαίωση της Διαθήκης του, ο Κύριος έδωσε στους Εβραίους, μέσω του προφήτη Μωυσή, πέτρινες πλάκες (πλάκες) με δέκα εντολές: να λατρεύουν μόνο έναν Θεό, να μην τον απεικονίζουν, να μην αναφέρουν μάταια το όνομά του, να τηρούν τα ιερά ημέρα ανάπαυσης - Σάββατο, τιμήστε τους γονείς, μην σκοτώσετε, μην διαπράξετε μοιχεία, μην κλέψετε, μην δώσετε ψευδή μαρτυρία. Τα δεινά που έπληξαν τον εβραϊκό λαό θεωρούνται από τον Ιουδαϊσμό ως τιμωρία για την παράβαση των εντολών, ως βάρος των εκλεκτών Εβραίων του Θεού. Τα προβλήματα πρέπει να τελειώσουν όταν έρθει στον κόσμο ο αγγελιοφόρος του Θεού - ο βασιλιάς-απελευθερωτής, ο «χρισμένος», ο μεσσίας. Κάτω από αυτόν, οι ψυχές των δικαίων θα αναστηθούν σε νέα σώματα και θα δημιουργηθεί μια «ουράνια Ιερουσαλήμ», όπου θα μεταφερθούν όλοι οι Εβραίοι. Ταυτόχρονα, όποιος προσηλυτίστηκε στον Ιουδαϊσμό μπορεί να γίνει Εβραίος. Μετά τη διασπορά των Εβραίων, δημιουργήθηκαν εβραϊκές κοινότητες σε όλα τα χωριά όπου ζούσαν. Οι ακολουθίες γίνονται σε προσευχή-συναγωγές- ειδικά εκπαιδευμένους σε ανώτερες εβραϊκές σχολές ειδικοί στη Βίβλο και τις τελετουργίες - ραβίνους (δάσκαλοι).

κάγκαν- ο τίτλος του ανώτατου ηγεμόνα σε ορισμένα κράτη που δημιουργήθηκαν από τις τουρκόφωνες φυλές των κτηνοτρόφων-νομάδων, η δύναμη του κάγκαν θεωρήθηκε ότι δόθηκε από τον Θεό του Ουρανού.

Κοζάκοι- το κτήμα του ρωσικού κράτους, που ζούσε στα περίχωρα της χώρας και ασχολούνταν με τη γεωργία, το κυνήγι και το στρατιωτικό εμπόριο.

Καραβανσεράι- μια εσωτερική αγορά, μια εμπορική αποθήκη και ένα ξενοδοχείο για εμπόρους στις πόλεις της Ανατολής.

καθολικισμός- ο δυτικός κλάδος του Χριστιανισμού, που εκπροσωπείται από μια ενιαία Καθολική Εκκλησία με επικεφαλής τον Πάπα, με σημαντική ανεξαρτησία των μοναστικών ταγμάτων. Οι πιο αξιοσημείωτες διαφορές από την Ορθοδοξία είναι: ο ισχυρισμός ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Θεό Πατέρα και από τον Υιό. πίστη στην ύπαρξη του καθαρτηρίου, όπου, την παραμονή του παραδείσου, οι ψυχές ελευθερώνονται από τις αμαρτίες. η χρήση μόνο λατινικών για ιερά κείμενα και λατρεία· διακόσμηση ναών όχι μόνο με εικόνες, αλλά και με αγάλματα. χρήση για το κύριο μυστήριο - κοινωνία - άζυμο ψωμί (χωρίς μαγιά). Οι ιερείς λαμβάνουν ψωμί και κρασί («Σώμα και Αίμα Χριστού»), ενώ οι απλοί πιστοί παίρνουν μόνο ψωμί. Οι ιερείς της ενορίας, όπως και οι μοναχοί, δεν έχουν δικαίωμα να παντρευτούν.

Καθολικός πολιτισμός- η πολιτιστική κοινότητα των ευρωπαϊκών χωρών που αναπτύχθηκε τον Μεσαίωνα, στην οποία κυριαρχεί ο καθολικός κλάδος του Χριστιανισμού. Μερικά κοινά χαρακτηριστικά του Καθολικού πολιτισμού μπορούν να εντοπιστούν. ΣΕ πολιτιστική ζωή- διάδοση λογοτεχνίας με χρήση της λατινικής γλώσσας και αλφάβητου. την ανάπτυξη της παράδοσης της εξήγησης των θείων χριστιανικών αληθειών με λογικά επιχειρήματα της λογικής, τη διάδοση των πανεπιστημίων και της κοσμικής επιστήμης σε αυτή τη βάση. η ανάπτυξη, εκτός από τον εκκλησιαστικό-ασκητικό πολιτισμό, και ενός κοσμικού αστικού, ιπποτικού πολιτισμού, που εξυμνεί τα γήινα ανθρώπινα αισθήματα. ΣΕ οργανώσεις εξουσίας- η ύπαρξη πολλών ανεξάρτητων κρατών, ενωμένα από την πνευματική δύναμη του Πάπα, που πολέμησε για την υπέρτατη κοσμική εξουσία με κυρίαρχους (βασιλείς, αυτοκράτορες). η παρουσία αυτοδιοικούμενων ταξικών συλλόγων (μοναστικά και ιπποτικά τάγματα, βιοτεχνικά εργαστήρια, εμπορικές συντεχνίες) και η παράδοση της σύναψης συμφωνιών μεταξύ κυρίαρχων και εκλεγμένων εκπροσώπων των κτημάτων (για την πληρωμή φόρων). Σε δημόσιο διχασμό- παραδόσεις για τον εορτασμό των προσωπικών προσόντων και των επιτευγμάτων των ατόμων στην κοινωνία, για τη σύναψη συμφωνιών για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις διαφορετικών τάξεων (μεταξύ φεουδαρχών σε υποτελή υπηρεσία, μεταξύ φεουδαρχών και αγροτών σε καθήκοντα, μεταξύ φεουδαρχών και πόλεων για ελεύθερη αυτοδιοίκηση ). Στην επιχειρηματική ζωή- η επικράτηση των φεουδαρχικών σχέσεων και των φεουδαρχικών αγροκτημάτων με υπό όρους (φεουδαρχική) ιδιοκτησία, αλλά ταυτόχρονα - η ανάπτυξη εμπορικών και βιοτεχνικών πόλεων, στις οποίες ενισχύθηκαν η ιδιωτική ιδιοκτησία και τα ιδιωτικά αγροκτήματα.

κυριλλικό- Σλαβικό αλφάβητο, που δημιουργήθηκε με βάση το ελληνικό αλφάβητο από τους αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο.

πρίγκιπας- ο εκλεγμένος στρατιωτικός ηγέτης της σλαβικής φυλής, αργότερα (τους αιώνες IX-XV) - ο τίτλος του κληρονομικού αρχηγού του κράτους-πριγκιπάτου.

πρίγκιπας μεγάλος- ο τίτλος του ανώτατου άρχοντα του κράτους που υιοθετήθηκε στη Ρωσία.

πρίγκιπας υπηρεσίας- πρώην ανεξάρτητος άρχοντας του πριγκιπάτου, ο οποίος, κατά τη δημιουργία του ρωσικού κράτους, εισήλθε στην υπηρεσία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας.

πρίγκιπας συγκεκριμένος- ο ηγεμόνας μιας ημι-ανεξάρτητης ιδιοκτησίας (κλήρου) στο πριγκιπάτο, ο οποίος εισέπραξε ο ίδιος φόρο τιμής στην κληρονομιά του, στρατολόγησε μια ομάδα και διοικούσε την αυλή.

Βασιλιάς- ο αρχηγός (πρίγκιπας) των Σκανδιναβικών λαών.

Κομφουκιανισμός- η θρησκεία και η φιλοσοφία που αναπτύχθηκαν στην αρχαία Κίνα με βάση τις διδασκαλίες του σοφού Κομφούκιου (5ος αιώνας π.Χ.), που περιγράφονται στο βιβλίο «Συνομιλίες και Κρίσεις». Ο Κομφουκιανισμός, όπως και οι παγανιστικές κινεζικές πεποιθήσεις, δεν χωρίζει τον κόσμο σε γήινο και ουράνιο. Σε έναν μόνο κόσμο, εκτός από τους ανθρώπους, υπάρχουν πολλά πνεύματα - ποτάμια και δάση, βροχή και άνεμος, εστία, πλούτος και μακροζωία, καθώς και πνεύματα νεκρών ανθρώπων - απλοί και μεγάλοι σοφοί. Η θέληση του Μεγάλου Ουρανού βασιλεύει σε ολόκληρο τον κόσμο των ανθρώπων και των πνευμάτων. Για να λάβουν βοήθεια από τα πνεύματα και τον Παράδεισο, οι Κομφουκιανοί χτίζουν ναούς, διαβάζουν προσευχές και κάνουν θυσίες. Ωστόσο, ο κύριος στόχος του Κομφουκιανισμού είναι διαφορετικός - να οργανώσει σωστά τη ζωή της κοινωνίας, έτσι ώστε οι άνθρωποι να ξεπεράσουν το άγριο θηρίο μέσα τους και να διατηρήσουν τον ανθρώπινο πολιτισμό. Για να γίνει αυτό, πρέπει να τηρείτε αυστηρά τους κανόνες δράσης (τελετουργίες) που συνδέουν τον Παράδεισο με τους ανθρώπους και τους ανθρώπους - μεταξύ τους. Είναι απαραίτητο να τιμήσουμε τους προγόνους που κατάλαβαν και κατέγραψαν αυτούς τους κανόνες δράσης (τελετουργίες). Είναι απαραίτητο να αγαπάτε τους ανθρώπους - "μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε για τον εαυτό σας", "ανταποδώστε το καλό με καλό και το κακό με δικαιοσύνη". Πρέπει να γνωρίζετε τη θέση σας στην κοινωνία - να υπακούτε στους μεγαλύτερους και να φροντίζετε τους νεότερους. Μόνο οι «βιβλιόφιλοι, υπηρετικοί άνθρωποι» μπορούν να οργανώσουν μια τέτοια ζωή στο κράτος - αξιωματούχοι που μελετούν τη σοφία των προγόνων τους, γνωρίζουν τη «βούληση του Ουρανού», διοικούν δίκαια και φιλανθρωπικά τον λαό και υπακούουν στον αυτοκράτορα - «τον γιο του Ουρανού» .

Κοράνι- το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων είναι μια συλλογή από προφητείες του Μωάμεθ, ο οποίος μετέφερε στους ανθρώπους τα λόγια του Αλλάχ (ενός Θεού).

Βασιλιάς- ο τίτλος του αρχηγού του μοναρχικού κράτους (βασιλείου) στις χώρες της Ευρώπης.

Αίμαεκδίκηση - ένα πρωτόγονο έθιμο, σύμφωνα με το οποίο τα μέλη της ίδιας φυλής έπαιρναν εκδίκηση για οποιοδήποτε αδίκημα προκλήθηκε σε συγγενή τους.

κουρουλτάι- μια συλλογή Μογγολικών ευγενών.

Χρονικά- αρχεία των γεγονότων της ρωσικής ιστορίας, ταξινομημένα ανά χρόνια.

Τοπικισμός- η σειρά διορισμού στις ανώτατες κρατικές (μπογιάρ) θέσεις σύμφωνα με την αρχαιότητα και τα πλεονεκτήματα της οικογένειας από την οποία προέρχεται το άτομο και όχι με τις προσωπικές του ιδιότητες.

Τζαμί- μουσουλμανικό θρησκευτικό κτίριο, αίθουσα προσευχής.

Μιναρές- ένας πύργος που συνδέεται με ένα τζαμί, από τον οποίο οι πιστοί καλούνταν σε προσευχή.

Κόσμοςθρησκεία - μια από τις θρησκείες που έχουν εξαπλωθεί σε πολλούς λαούς του κόσμου.

Μυστικιστής- ένα άτομο που πιστεύει στον μυστηριώδη υπερφυσικό κόσμο και τη δυνατότητα άμεσης επικοινωνίας μαζί του.

Μητροπολίτης- ένας από τους υψηλότερους βαθμούς ιερέα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, επικεφαλής πολλών επισκοπών.

Μωσαϊκό- μια εικόνα από χρωματιστές πέτρες.

Μοναρχία- ένα κράτος με επικεφαλής έναν μόνο ηγεμόνα - έναν μονάρχη, ο οποίος μεταβιβάζει την εξουσία του κληρονομικά.

Μοναρχίακτήμα-αντιπρόσωπος - ένα κράτος στο οποίο ο μονάρχης κυβερνά τη χώρα, με βάση τις αποφάσεις της συνέλευσης των εκλεγμένων αντιπροσώπων διαφόρων κτημάτων

Μοναστήρι- μια κοινότητα μοναχών ή μοναχών που δέχονται τους ίδιους κανόνες ζωής.

Καλόγερος- μέλος θρησκευτικής κοινότητας που έχει πάρει όρκους (υποσχέσεις) φτώχειας και αγαμίας και αποσύρθηκε από τον κόσμο των ανθρώπων

Ηθική- ένα σύνολο ηθικών κανόνων (κανόνων) της συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία.

Μούρζα- διοικητές στον στρατό της Χρυσής Ορδής

μουσουλμάνοςΈνα άτομο που ομολογεί το Ισλάμ και λατρεύει τον Αλλάχ.

Ανθρωποι- μια ομάδα ανθρώπων που είναι ενωμένοι αυτοόνομα(όνομα του λαού), μία γλώσσα επικοινωνίας, ειδική τρόπο ζωής, συνήθειες.

Φυσική οικονομία- μια οικονομία στην οποία σχεδόν όλα τα απαραίτητα για τη ζωή παράγονται εντός της οικονομίας, και όχι προς πώληση, αλλά για ίδια κατανάλωση.

Η επιστήμη- η γνώση των ανθρώπων για τους νόμους της φύσης και της κοινωνίας μέσω παρατηρήσεων, προβολής εκδοχών (υποθέσεων), δοκιμής τους με πρακτική εμπειρία και δημιουργίας θεωριών, συστημάτων επιστημονικής γνώσης που εξηγούν τον κόσμο.

Ηθικός- εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου που καθορίζουν τους κανόνες της συμπεριφοράς του.

Άσε τα χρήματα- το χρηματικό ποσό που έπρεπε να πληρώνει συνεχώς ο αγρότης στον ιδιοκτήτη της γης για το δικαίωμα να ζει σε αυτήν.

Κόψτε το φυσικό- μέρος της συγκομιδής και άλλων εισοδημάτων της αγροτικής οικονομίας, τα οποία ο αγρότης έπρεπε να πληρώνει συνεχώς στον ιδιοκτήτη της γης για το δικαίωμα να ζήσει σε αυτήν.

Κοινωνική διαστρωμάτωση- η διαδικασία καταστροφής του φυλετικού συστήματος, κατά την οποία στρώματα μιας νέας πολιτισμένης κοινωνίας ξεχωρίζουν από την κοινότητα.

Κοινωνία- πολλοί άνθρωποι που τους ενώνει μια κοινή ζωή και δραστηριότητα σύμφωνα με αποδεκτούς κανόνες (ηθική, νόμους). Όλες οι ενέργειες των ανθρώπων στην κοινωνία μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις βασικούς τομείς: οικονομία(εργασία για την παραγωγή και τη διανομή ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή), δημόσια διαίρεση(διαχωρισμός των ανθρώπων σε διαφορετικές ομάδες, στρώματα, οργανώσεις μέσα στην κοινωνία), εξουσία(διαχείριση της ζωής της κοινωνίας για την εγκαθίδρυση της τάξης), πνευματική κουλτούρα(η γνώση των ανθρώπων για τον κόσμο μέσα από την επιστήμη, την τέχνη, τη θρησκεία και όλα τα επιτεύγματα σε αυτούς τους τομείς).

Κοινωνία- πολλοί άνθρωποι που τους ενώνει μια κοινή ζωή και δραστηριότητα σύμφωνα με αποδεκτούς κανόνες (ηθική, νόμους). Όλες οι δράσεις των ανθρώπων στην κοινωνία μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κύριους τομείς: οικονομία (εργασία για την παραγωγή και διανομή ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή), κοινωνική διαίρεση (χωρισμός ανθρώπων σε διαφορετικές ομάδες, στρώματα, οργανώσεις μέσα στην κοινωνία), εξουσία ( διαχείριση της ζωής της κοινωνίας για την εγκαθίδρυση της τάξης), πνευματική κουλτούρα (η γνώση των ανθρώπων για τον κόσμο μέσω της επιστήμης, της τέχνης, της θρησκείας και όλων των επιτευγμάτων σε αυτούς τους τομείς).

ογνισχάνιν- ο επικεφαλής υπάλληλος-διαχειριστής της οικονομίας του κτήματος.

Πολιτοφυλακή πόλη- οι ένοπλες δυνάμεις της πόλης, αποτελούμενες από μη επαγγελματίες στρατιώτες - πολίτες.

Πολιτοφυλακή της γης-πριγκιπάτου- μέρος του στρατού των ρωσικών πριγκιπάτων και εδαφών του 9ου-14ου αιώνα, που αποτελείται από μη επαγγελματίες στρατιώτες - τεχνίτες, εμπόρους, αγρότες.

Φυλετική πολιτοφυλακή- οι ένοπλες δυνάμεις της φυλής, αποτελούμενες από όλους τους μάχιμους άνδρες των φυλετικών κοινοτήτων.

Τηγάνια- προνομιούχος τάξη μεγάλων ιδιοκτητών υπηρεσιών στην Πολωνία και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.

Πατριάρχης- ο ανώτατος βαθμός ιερέα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, επικεφαλής ανεξάρτητης εκκλησιαστικής οργάνωσης.

Πρωτόγονη κοινωνία(πρωτόγονο σύστημα) - το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας, στο οποίο οι άνθρωποι ζουν σε στρατόπεδα ή σε χωριά, ενώνονται σε φυλετικές κοινότητες και φυλές, τις οποίες διαχειρίζονται λαϊκές συνελεύσεις, πρεσβύτεροι και ηγέτες, η γνώση αποθηκεύεται και μεταδίδεται κυρίως μέσω του στόματος ιστορίες.

Φυλή- η ένωση φυλετικών κοινοτήτων, τις οποίες ενώνει ένας μόνο εκλεγμένος αρχηγός, μια κοινή προστατευόμενη περιοχή, το έθιμο του γάμου, κοινές πεποιθήσεις.

Ηλικιωμένος- η πληρωμή που καθορίζεται από τους νόμους του αγρότη στον ιδιοκτήτη της γης για το δικαίωμα μετακίνησης σε άλλα εδάφη, σε άλλο ιδιοκτήτη.

πολυούντι- υπήρχε στα ανατολικά σλαβικά εδάφη τον IX-X αιώνες. το έθιμο της πριγκιπικής παράκαμψης των υποκείμενων εδαφών για τη συλλογή φόρου τιμής (από ανθρώπους).

Περιουσία- υπό όρους ιδιοκτησία γης, η οποία εκδόθηκε στους ευγενείς του ρωσικού κράτους υπό τον όρο υπηρεσίας στο στρατό χωρίς δικαίωμα πώλησης, μεταβίβαση σε κληρονόμους. Για αμέλεια υπηρεσία, ο κυρίαρχος θα μπορούσε να στερήσει από τον γαιοκτήμονα τη γη του.

ιερείς- ιερείς της ενορίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Posad- το όνομα του εμπορικού και βιοτεχνικού τμήματος της πόλης στη Ρωσία.

Ποσάντνικ- ο ηγεμόνας της πόλης, «φυτευμένος» (διορισμένος) από τον πρίγκιπα και για λογαριασμό του διοικεί την αυλή, εισπράττει φόρο.

Posadskiyeάνθρωποι - φορολογούμενοι κάτοικοι αστικών οικισμών στη Ρωσία, τους οποίους ο πρίγκιπας «φύτεψε κοντά στην πόλη» (επέτρεψε να χτίσουν ένα σπίτι δίπλα στο φρούριο του πρίγκιπα).

Ορθοδοξία- ο ανατολικός κλάδος του Χριστιανισμού, που εκπροσωπείται από πολλές εκκλησίες, με επικεφαλής πατριάρχες και εκκλησιαστικά συμβούλια. Οι πιο αξιοσημείωτες διαφορές από τον Καθολικισμό είναι: ο ισχυρισμός ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Θεό Πατέρα. έλλειψη σύλληψης του καθαρτηρίου για τις ψυχές των αμαρτωλών. τη χρήση της ελληνικής και άλλων γλωσσών για ιερά κείμενα και λατρεία· απαγόρευση διακόσμησης ναών με αγάλματα· η χρήση ψωμιού με μαγιά (ψημένου με μαγιά) για το κύριο μυστήριο - κοινωνία. Οι απλοί πιστοί, μαζί με τους ιερείς, κοινωνούν με ψωμί και κρασί («Σώμα και Αίμα Χριστού»). Οι ιερείς της ενορίας, σε αντίθεση με τους μοναχούς, έχουν το δικαίωμα να παντρεύονται.

Ορθόδοξος πολιτισμός(Ορθόδοξος κόσμος) - η πολιτιστική κοινότητα των χωρών που αναπτύχθηκαν τον Μεσαίωνα, στην οποία κυριαρχεί ο Ορθόδοξος κλάδος του Χριστιανισμού. Μερικά κοινά χαρακτηριστικά του ορθόδοξου πολιτισμού μπορούν να εντοπιστούν. ΣΕ πολιτιστική ζωή- διάδοση λογοτεχνίας με χρήση ελληνικών και τοπικών εθνικών γλωσσών και αλφαβήτων. μια σταθερή ιδέα ότι οι περισσότερες από τις θεϊκές αλήθειες δεν είναι προσιτές στον ανθρώπινο νου, μπορούν να κατανοηθούν μόνο με πίστη και συναισθήματα, με τη βοήθεια της θείας αποκάλυψης και την ανάπτυξη σε αυτή τη βάση μιας ειδικής τέχνης αγιογραφίας. η επικράτηση του εκκλησιαστικού-ασκητικού πολιτισμού. Στην οργάνωση της εξουσίας- η ιδέα ενός ιδανικού κράτους ως μια συγκεντρωτική Ορθόδοξη αυτοκρατορία (βασίλειο), στην οποία η κοσμική εξουσία (βασιλιάς, αυτοκράτορας, πρίγκιπας) και η πνευματική εξουσία (πατριάρχης και εκκλησιαστικό συμβούλιο) υπάρχουν χωριστά και ενεργούν σε συμφωνία σε μια συμφωνία. την παράδοση της υποταγής των στρωμάτων και των κοινοτήτων στην ισχυρή κρατική εξουσία. Στη δημόσια τάξη- την παράδοση να μην δίνονται έμφαση στα προσωπικά πλεονεκτήματα και τα επιτεύγματα των ατόμων στην κοινωνία. Ο εξέχων ρόλος του κράτους στην οργάνωση οικονομική ζωή, συνύπαρξη κρατικής, υπό όρους, κοινοτικής και ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Παραγγελίες- τμήματα του κεντρικού διοικητικού μηχανισμού του ρωσικού κράτους.

Οικειοποιούμενη οικονομία- την οικονομία κυνηγών και συλλεκτών που δεν καλλιεργούν τρόφιμα, αλλά με τη βοήθεια εργαλείων εξάγουν και οικειοποιούνται ό,τι καλλιεργείται στη φύση.

ενορίες- κοινότητες πιστών της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία.

Παραγωγική οικονομία- τη γεωργία και την κτηνοτροφία, στην οποία οι άνθρωποι έμαθαν να παράγουν (καλλιεργούν) τρόφιμα και να μην οικειοποιούνται ό,τι καλλιεργείται στη φύση.

ευχαριστημένος- Συμβούλιο των ανώτατων ευγενών υπό τον Μεγάλο Δούκα στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.

Πρώιμη κατάσταση- η ένωση φυλών που προέκυψε από την κατάρρευση του φυλετικού συστήματος. Στο πρώιμο κράτος, ο κρατικός μηχανισμός, το φορολογικό σύστημα, αναδύεται, αλλά πολλά σημάδια ώριμης πολιτείας (γραπτοί νόμοι, μόνιμος στρατός κ.λπ.) εξακολουθούν να λείπουν.

Θρησκεία- η πίστη των ανθρώπων στον Θεό ή τους θεούς, σε κάποιες υπερφυσικές δυνάμεις που μπορούν να κάνουν θαύματα, καθώς και η πίστη ότι ένα άτομο έχει ψυχή που συνεχίζει να υπάρχει μετά το θάνατο του σώματος. Στις ανεπτυγμένες θρησκείες, κατά κανόνα, υπάρχει Βίβλοςκαθορίζοντας τα βασικά δόγματα- μια ιδέα του κόσμου και της θεότητας, του σκοπού και των κανόνων της ανθρώπινης ζωής. Επιπλέον, στη θρησκεία υπάρχουν τελετουργίες(κανόνες λατρείας), ιερούς τόπους και ναούς- κτίρια για λατρεία. ιερείς(κλήρος) - άνθρωποι που πραγματοποιούν τελετουργίες, μεσολαβητές μεταξύ απλών πιστών και υπερφυσικών δυνάμεων.

φυλετικό σύστημα- η οργάνωση της κοινωνίας σε ένα πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης, στο οποίο οι άνθρωποι ενώνονται σε φατρίες και φυλές, και αντιλαμβάνονται ο ένας τον άλλο είτε ως «συγγενείς τους» είτε ως «άγνωστοι».

φυλετική κοινότητα- η ένωση οικογενειών που προέρχονται από έναν πρόγονο, που κατέχουν από κοινού γη και τη διαχειρίζονται γέροντες της φυλής.

Ρούβλι- από τον XIII αιώνα. - η κύρια νομισματική μονάδα της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ και αργότερα - το ρωσικό κράτος. υπήρχε με τη μορφή ράβδου από ασήμι, όχι νομίσματος.

ιππότης- στην Ευρώπη, το όνομα ενός βαριά οπλισμένου ιππέα, ενός φεουδάρχη πολεμιστή.

Αγιος(στον Χριστιανισμό) - ένα άτομο που δέχτηκε το θάνατο για τη χριστιανική πίστη ή έγινε διάσημος για την ευσεβή ζωή του, τα κατορθώματα και τα θαύματα που έγιναν στο όνομα του Θεού, ο οποίος, μετά το θάνατό του, με απόφαση της εκκλησίας, αγιοποιήθηκαν και άρχισαν να είναι σεβαστός.

Αρχαιότερος- ένας φεουδάρχης που μοιράζει γη με αγρότες στους υποτελείς του και για υπηρεσία.

μπουφόν- περιπλανώμενοι καλλιτέχνες στη Ρωσία.

Smerdy- μέρος των κατοίκων των αγροτικών κοινοτήτων-κόσμων της Ρωσίας, που εξαρτιόνταν από τον πρίγκιπα και έπρεπε να πηγαίνουν μαζί του σε στρατιωτικές εκστρατείες.

καθεδρικός ναός της εκκλησίας- σύσκεψη εκκλησιαστικών βαθμών (αρχιερέων) για συμβουλές και απόφαση για τα σημαντικότερα θέματα.

Τα δικά- δικαίωμα κατοχής, χρήσης, διάθεσης κάτι. Για παράδειγμα, ο ιδιοκτήτης ενός οικοπέδου μπορεί να το περικλείσει με φράχτη, να καλλιεργήσει ψωμί σε αυτό, να μεταβιβάσει το οικόπεδο κληρονομικά ή να το πουλήσει. Το ακίνητο μπορεί να είναι ιδιωτικός(ένα άτομο) κοινοτικός, κρατικός, φεουδαρχικός(υπό όρους - δίνεται υπό την προϋπόθεση της υπηρεσίας).

Κοινότητα γειτονιάς (αγροτική κοινότητα, αγροτική κοινότητα)- μια ένωση άσχετων οικογενειών που ζουν στον ίδιο οικισμό (χωριό, χωριό), έχουν κοινή γη, αλλά κάθε οικογένεια διατηρεί το δικό της νοικοκυριό σε οικόπεδο που της έχει παραχωρηθεί. Η γειτονική κοινότητα διοικείται από τη συνέλευση των ιδιοκτητών και τον αρχηγό που εκλέγεται σε αυτήν.

περιουσία- μια ομάδα ατόμων με ειδικά δικαιώματα και υποχρεώσεις στην κοινωνία. Σύμφωνα με τη Δυτική Ευρώπη, κλήροςπροσεύχεται για όλους και λαμβάνει το ένα δέκατο της σοδειάς, ιπποτισμόςπροστατεύει τους ανθρώπους και κατέχει γη με αγρότες, τρίτη περιουσία(αγρότες και κάτοικοι της πόλης) εργάζονται και ταΐζουν άλλους.

Ένωση Φυλών- μια ένωση συγγενικών φυλών με επικεφαλής έναν από τους αρχηγούς των φυλών που υπερασπίστηκαν από κοινού τα εδάφη τους.

Tiun- υπάλληλος-διευθυντής στο νοικοκυριό ενός votchinnik. πρίγκιπες τίουνες εκτελούσαν επίσης διάφορες κυβερνητικές αποστολές.

Τροβαδούρες- στη Δυτική Ευρώπη, τραγουδοποιοί και ποιήματα, άλλοτε ιππότες και άλλοτε πλανόδιοι καλλιτέχνες.

Tumen- ένας μεγάλος στρατιωτικός σχηματισμός του μογγολικού στρατού του Τζένγκις Χαν και των διαδόχων του (10 χιλιάδες ιππείς).

Ο Τσιάτσκι- εκλεκτή θέση του αρχηγού της πολιτοφυλακής της πόλης στη Ρωσία.

φόρος- όλα τα καθήκοντα που έφεραν οι φορολογούμενοι του ρωσικού κράτους υπέρ του Μεγάλου Δούκα, δηλαδή του κράτους (φόροι και κάποιες εργασίες - κατασκευή τειχών φρουρίου, προμήθεια προμηθειών για το στρατό).

παρτίδα- μέρος του πριγκιπάτου-γη, ημι-ανεξάρτητη κατοχή, που παραχωρήθηκε σε ένα από τα νεότερα μέλη της κυρίαρχης δυναστείας.

κομητεία- η κύρια εδαφική-διοικητική μονάδα του ρωσικού κράτους.

Ulus- ένα αυτοδιοικούμενο τμήμα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Τζένγκις Χαν.

πανεπιστήμιο- στη μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη (από τον 11ο αιώνα) - μια αυτοδιοικούμενη ένωση δασκάλων, καθηγητών και φοιτητών, ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα που εκπαιδεύει θεολόγους, δικηγόρους και γιατρούς σε τρεις σχολές.

διαμάχη- ο αγώνας για την εξουσία σε ένα πριγκιπάτο ή για τη διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης βασιλείας.

Ushkuiniki- Ληστές του Νόβγκοροντ, οι οποίοι, κινούμενοι κατά μήκος των βόρειων ποταμών, κατέκτησαν και προσάρτησαν νέα εδάφη στο Νόβγκοροντ.

Φεουδάρχης- υπό όρους ιδιοκτήτης μεγάλης εκμετάλλευσης γης, ο οποίος έχει το δικαίωμα να εισπράττει εισφορές από αγρότες που εξαρτώνται από αυτόν και να ορίζει corvee (υποχρεωτική εργασία) για αυτούς.

Φεουδαρχικές σχέσεις- κοινωνικές και οικονομικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, που περιλαμβάνουν: 1) ιδιοκτησία γης (φέουντ) που υπόκειται σε υποτελή υπηρεσία στον ανώτατο ιδιοκτήτη της γης (κύριος, κυρίαρχος) και 2) το δικαίωμα των φεουδαρχών γαιοκτημόνων σε εισφορές και εισφορές από εξαρτημένους αγρότες .

Φεουδαρχικός κατακερματισμός- ένα στάδιο στην ιστορία των μεσαιωνικών δυτικοευρωπαϊκών κρατών, όταν χωρίστηκαν σε φεουδαρχικά κτήματα και ο ίδιος ο ιδιοκτήτης καθενός από αυτούς νομοθετούσε, έκρινε, εισέπραττε φόρους, διατήρησε τον στρατό του και ο κεντρικός ηγεμόνας δεν είχε πραγματική εξουσία.

Τοιχογραφία- τοιχογραφία με μπογιές σε βρεγμένο σοβά.

δουλοπάροικοι- (στη Ρωσία) σκλάβοι που ανήκαν προσωπικά σε οποιοδήποτε άτομο

χριστιανισμός- μια θρησκεία, ιδρυτής της οποίας θεωρείται θεάνθρωπος - ο γιος του Κυρίου Θεού και η γήινη κοπέλα Μαρία Ιησούς Χριστός (σύμφωνα με το μύθο - ένας ξυλουργός από τη ρωμαϊκή επαρχία της Ιουδαίας, που έζησε τον 1ο αιώνα ). Η Αγία Γραφή των Χριστιανών - η Βίβλος - αποτελείται από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Οι Χριστιανοί πιστεύουν στον παντοδύναμο Κύριο Θεό, ένα στα τρία πρόσωπα: Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Σύμφωνα με τις χριστιανικές ιδέες, ο κόσμος που δημιούργησε ο Κύριος αποτελείται από τον ουράνιο κόσμο - τον παράδεισο, όπου κατοικεί ο ίδιος ο Θεός, αγγέλους και ψυχές δικαίων ανθρώπων, τον επίγειο κόσμο και την κόλαση, όπου ο Σατανάς (ο διάβολος) διατάζει - ένας άγγελος που επαναστάτησε εναντίον Θεός. Στον επίγειο κόσμο, ένα άτομο έχει ένα θνητό σώμα και μια αθάνατη ψυχή. Ήδη οι πρώτοι άνθρωποι - ο Αδάμ και η Εύα, που έζησαν στον παράδεισο, με την προτροπή του διαβόλου, διέπραξαν την πρώτη αμαρτία - παραβίασαν την απαγόρευση του Θεού να μην φάνε τον καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Από τότε, οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και στον επίγειο κόσμο διέπρατταν συνεχώς αμαρτίες - σκότωναν ο ένας τον άλλον, έκλεβαν, λάτρευαν φανταστικούς θεούς. Ψυχές φορτωμένες με αμαρτίες οδηγήθηκαν από τον διάβολο στην κόλαση, όπου τις περίμενε αιώνιο μαρτύριο. Ο ερχομός στον κόσμο του Υιού του Θεού - του Χριστού - έδωσε στους ανθρώπους την Καινή Διαθήκη - μια εντολή στη σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Μέσα από τα βάσανα και τον θάνατο στον σταυρό, ο Ιησούς ως άνθρωπος εξιλέωσε όλες τις αμαρτίες των ανθρώπων. Η Ανάσταση του Χριστού δείχνει σε όλους τους ανθρώπους τον δρόμο της σωτηρίας της ψυχής για την αιώνια ζωή. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να «αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά», «να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου», «να συμπεριφέρεσαι στους άλλους όπως θα ήθελες να σου συμπεριφέρονται», «να συγχωρείς τους εχθρούς σου». Ο χριστιανός πρέπει να αποφεύγει τις αμαρτίες (υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, τεμπελιά, απληστία, σπατάλη και λαιμαργία) και να διατηρεί τις αρετές (πίστη, ελπίδα, αγάπη). Η Καινή Διαθήκη προβλέπει το τέλος του κόσμου, όταν ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί στον κόσμο και «θα εγερθεί έθνος εναντίον έθνους, βασιλεία εναντίον βασιλείας». Μετά από αυτό, ο Χριστός θα έρθει στον κόσμο για δεύτερη φορά και θα γίνει η Τελευταία Κρίση - οι αμαρτωλοί θα καταδικαστούν σε αιώνιο μαρτύριο και οι δίκαιοι θα αναστηθούν. Για να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον στη σωτηρία της ψυχής, οι χριστιανοί ενώνονται σε μια εκκλησία (κοινότητα). Οι ιερείς τελούν τα μυστήρια (τελετές), το κύριο από τα οποία είναι η κοινωνία - η κατανάλωση από τους πιστούς ψωμιού και κρασιού, που μετενσαρκώνονται στο «σώμα και αίμα του Χριστού». Στο Μεσαίωνα, η χριστιανική θρησκεία χωρίστηκε σε διάφορους κλάδους, οι πιο γνωστοί από τους οποίους είναι η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός.

συγκεντρωτικό κράτος- ένα κράτος στο οποίο η κεντρική κυβέρνηση έχει όλη την εξουσία, εκδίδει ενιαίους νόμους, εισπράττει φόρους, διατηρεί έναν ενιαίο στρατό και διορίζει αξιωματούχους στις θέσεις τους.

Εκκλησία

1. Η οργάνωση των πιστών μιας θρησκείας, που ενώνονται με τα κοινά θεμέλια της πίστης (δόγματα), τους κοινούς κανόνες λατρείας (λατρεία), την ενιαία διαχείριση των απλών πιστών από τον βαθμό και τον ανώτερο κλήρο (ιερείς).

2. Χριστιανικός ναός - κτίριο με βωμό για λατρεία.

καθεδρικός ναός της εκκλησίας- μια συνάντηση των ανώτατων ηγετών της χριστιανικής εκκλησίας, για την επίλυση σημαντικών ζητημάτων: θεολογία, εκλογή ηγετών, αλλαγή τελετουργιών κ.λπ.

Πολιτισμός- αυτή η έννοια έχει διαφορετικές ερμηνείες στην επιστήμη. Αυτό το εγχειρίδιο χρησιμοποιείται με δύο έννοιες:

1. Το στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας που ακολουθεί το πρωτόγονο σύστημα (πρωτόγονη κοινωνία), από το οποίο διακρίνεται ο πολιτισμός: η ανάδυση των πόλεων, ο διαχωρισμός των ανθρώπων σε κοινωνικά στρώματα, η δημιουργία κρατών και η εφεύρεση της γραφής.

2. Μια μεγάλη κοινότητα ανθρώπων, η οποία, κατά κανόνα, περιλαμβάνει πολλούς λαούς και κράτη που ενώνονται με πολιτιστικές και θρησκευτικές παραδόσεις που καθορίζουν τις ιδέες του καλού και του κακού, του ωραίου και του άσχημου κ.λπ., καθώς και χαρακτηριστικά της νοικοκυροσύνης , ειδικοί κανόνες για τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, χαρακτηρίζει τη διαχείριση του κράτους.

αρχοντιά- κατηγορία ιδιοκτητών γης υπηρεσιών στην Πολωνία και το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.

παγανισμός- θρησκευτικές πεποιθήσεις που βασίζονται σε πρωτόγονους μύθους για πολλούς θεούς, πνεύματα, που προσωποποιούν τις δυνάμεις της φύσης (ήλιος, βροχή, γονιμότητα), ανθρώπινες ασχολίες (γεωργία, εμπόριο, πόλεμος).

Ετικέτες- Οι επιστολές άδειας του Khan για το δικαίωμα κατοχής αυτής ή εκείνης της γης στη Μογγολική Αυτοκρατορία.

κατοικία

Αποτελέσματα παρατηρήσεων

9. Στον ιστορικό πυρήνα των πόλεων και σε περιοχές βιομηχανικής δόμησης που έγιναν τον 19ο αιώνα, σημειώνεται υπερπληθυσμός (η πυκνότητα φτάνει τα 1000 και μάλιστα τα 1500 άτομα ανά στρέμμα)

Η πυκνότητα, δηλαδή η αναλογία μεταξύ του αριθμού του πληθυσμού και της περιοχής της επικράτειας στην οποία ζει, μπορεί να αλλάξει σημαντικά μεταβάλλοντας το ύψος του κτιρίου. Αλλά μέχρι τώρα, ο αριθμός των ορόφων των κτιρίων περιοριζόταν σε έξι ή επτά ορόφους. Οι επιτρεπόμενες πυκνότητες για έναν τέτοιο αριθμό ορόφων είναι 250-300 κάτοικοι ανά 1 εκτάριο. Αν αυτή η πυκνότητα, όπως συμβαίνει σε πολλές περιοχές, φτάσει τους 600, 800 ή και 1000 κατοίκους, τότε σχηματίζονται παραγκουπόλεις που χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1) ανεπαρκής χώρος διαβίωσης ανά άτομο. 2) εξαιρετικά χαμηλός φωτισμός των χώρων. 3) ανεπαρκής ηλιοφάνεια (βόρειος προσανατολισμός των χώρων ή το σκοτάδι τους σε στενούς δρόμους και στενές αυλές). 4) ερήμωση κτιρίων και παρουσία παθογόνων καταστάσεων (φυματίωση). 5) απουσία ή ανεπάρκεια εγκαταστάσεων υγιεινής. 6) υπερπληθυσμός του πληθυσμού που ζει σε στενά διαμερίσματα, φτωχικά σπίτια που βρίσκονται σε δυσμενείς συνθήκες.

Ο πυρήνας των αρχαίων πόλεων, που περιβάλλεται από αμυντικές οχυρώσεις, κατά κανόνα, είναι πυκνοδομημένος με σπίτια, στερημένα από τον ελεύθερο χώρο που τις περιβάλλει. Έξω από τα τείχη της πόλης, υπήρχαν τεράστιες περιοχές πρασίνου εύκολα προσβάσιμες στο κοινό. Με τον καιρό, η αστική ανάπτυξη μεγάλωσε και η πράσινη βλάστηση έδωσε τη θέση της στα πέτρινα κτίρια. Έτσι οι «πνεύμονες» των πόλεων καταστράφηκαν. Υπό αυτές τις συνθήκες, η υψηλή πυκνότητα σημαίνει απότομη επιδείνωση της ζωής του πληθυσμού.

10. Ο υπερπληθυσμός των αστικών περιοχών δημιουργεί επιζήμιες συνθήκες διαβίωσης για τον πληθυσμό. Οι συνθήκες αυτές προκαλούνται από την έλλειψη απαραίτητου χώρου διαβίωσης και σωστής συντήρησης των κτιρίων (η λειτουργία των κατοικιών βασίζεται σε εικασίες). Η κατάσταση επιδεινώνεται από την παρουσία μεγάλου αριθμού ατόμων με χαμηλό βιοτικό επίπεδο, που δεν μπορούν να εξασφαλίσουν προστατευτικά μέτρα έναντι των ασθενειών (η θνησιμότητα φτάνει το 20%)

Η φύση της παραγκούπολης μιας κατοικίας καθορίζεται κυρίως από την εσωτερική της κατάσταση. Αλλά η φτώχεια συνεχίζεται πέρα ​​από τα διαμερίσματα -σε στενούς και σκοτεινούς δρόμους, χωρίς πράσινο- μια πηγή οξυγόνου, τόσο απαραίτητη για την ανάπτυξη των παιδιών.

Τα κεφάλαια που επενδύθηκαν στην ανέγερση αυτών των πόλεων στην αρχαιότητα έχουν αποσβεσθεί εδώ και πολύ καιρό. αλλά εξακολουθεί να θεωρείται πιθανό ότι ο ιδιοκτήτης μιας άθλιας κατοικίας την εκμεταλλεύεται ως εμπορεύσιμο εμπόρευμα. Παρά το γεγονός ότι η πραγματική αξία τέτοιων κατοικιών είναι αμελητέα, συνεχίζει να αποφέρει σημαντικά έσοδα στον ιδιοκτήτη του ατιμώρητα. Ένας χασάπης που πουλά σάπιο κρέας θα τιμωρούνταν αυστηρά, αλλά το να δίνεις στους φτωχούς μια σάπια κατοικία επιτρέπεται από το νόμο. Για χάρη του εμπλουτισμού μιας χούφτας εγωιστών, θεωρείται δυνατό να επιτραπεί η φρικτή θνησιμότητα και η εξάπλωση διαφόρων ασθενειών που προκαλούν βαριές ζημιές στην κοινωνία μας.

11. Οι μεγάλες πόλεις καταστρέφουν σταδιακά τις παρακείμενες περιοχές πρασίνου που προηγουμένως γειτνίαζαν με τις παραμεθόριες περιοχές τους. Ως αποτέλεσμα, οι κατοικημένες περιοχές απομακρύνονται όλο και περισσότερο από το φυσικό περιβάλλον, γεγονός που οδηγεί σε επιδείνωση των συνθηκών υγιεινής.

Όσο μεγαλώνει η πόλη, τόσο μεγαλύτερη ζημιά γίνεται στις «φυσικές συνθήκες». Με τον όρο "φυσικές συνθήκες" εννοούμε την παρουσία επαρκούς αριθμού απαραίτητων παραγόντων για την ανάπτυξη των έμβιων όντων - τον ήλιο, το διάστημα, το πράσινο. Η ανεξέλεγκτη εξάπλωση έχει αφαιρέσει από τις πόλεις τη βασική ψυχολογική και φυσιολογική τους πνοή. Ένα άτομο που έχει χάσει την επαφή με τη φύση πληρώνει βαρύ τίμημα για αυτό - υπόκειται σε ασθένειες και εκφυλισμό, χάνει την υγεία του και γίνεται εξαθλιωμένος για χάρη των απατηλών χαρών της ζωής της πόλης. Όλα αυτά έχουν γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένα τον περασμένο αιώνα.

12. Η χωροθέτηση κτιρίων κατοικιών στις πόλεις έρχεται σε αντίθεση με τις απαιτήσεις υγιεινής

Το κύριο καθήκον του πολεοδομικού σχεδιασμού είναι να παρέχει τις απαραίτητες συνθήκες για την πλήρη ανάπτυξη των ανθρώπων. Η υγεία του κάθε ανθρώπου εξαρτάται από το πώς του παρέχονται ικανοποιητικές «φυσικές συνθήκες». Ο ήλιος, που ελέγχει την ανάπτυξη και την ανάπτυξη όλων των έμβιων όντων, πρέπει να διεισδύσει ελεύθερα σε κάθε κατοικία, να τη διαπεράσει με τις ακτίνες του, που έχουν τόσο ευεργετική επίδραση στη ζωή των ανθρώπων. Ένα πράσινο περιβάλλον πρέπει να γεμίζει την κατοικία με αέρα καθαρισμένο από σκόνη και επιβλαβή αέρια. Τα σπίτια πρέπει να τοποθετούνται ελεύθερα στο χώρο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η αίσθηση του χώρου είναι ένας σημαντικός ψυχοφυσιολογικός παράγοντας και οι πολυσύχναστοι δρόμοι και αυλές έχουν επιζήμια επίδραση στην υγεία και επηρεάζουν αρνητικά τη γενική κατάσταση των ανθρώπων. Το Τέταρτο Συνέδριο CIAM¹, που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα, διακήρυξε το εξής αξίωμα: ήλιος, πράσινο και χώρος είναι τα τρία βασικά στοιχεία του πολεοδομικού σχεδιασμού.

_________

¹ CIAM - Διεθνή Συνέδρια Σύγχρονης Αρχιτεκτονικής. Μια κοινωνία που συγκέντρωσε αρχιτέκτονες από διαφορετικές χώρες για να ενημερώσει την αρχιτεκτονική και να πολεμήσει ενάντια στον ακαδημαϊσμό, τον εκλεκτικισμό και τη ρουτίνα. Δημιουργήθηκε το 1928. Κύριοι διοργανωτές: Le Corbusier (Γαλλία), Gideon (Ελβετία), Sert (Ισπανία) και Gropius (Γερμανία). (Σημείωση ανά.).

Η υιοθέτηση αυτού του αξιώματος καθιστά δυνατή την ορθή αξιολόγηση της τρέχουσας κατάστασης και την ανάπτυξη προτάσεων για το μέλλον από πραγματικά ανθρώπινες θέσεις.

13. Οι πιο πυκνοκατοικημένες περιοχές των πόλεων βρίσκονται στις πιο δυσμενείς ζώνες (κακός προσανατολισμός, περιοχές τυλιγμένες στην ομίχλη βιομηχανικών εκπομπών, αέριο, περιοχές επιρρεπείς σε πλημμύρες κ.λπ.)

Δεν υπάρχουν ακόμη νόμοι που να καθορίζουν τις βέλτιστες συνθήκες για τη σύγχρονη στέγαση, συνθήκες που όχι μόνο διασφαλίζουν ένα φυσιολογικό βιοτικό επίπεδο, αλλά συμβάλλουν και στη διαρκή ευημερία του ανθρώπου. Τα οικόπεδα για την κατασκευή κτιρίων κατοικιών παραχωρούνται αυθαίρετα καθώς μεγαλώνουν οι πόλεις, με γνώμονα τυχαία και μερικές φορές βασικά συμφέροντα. Ένας κυβερνητικός αξιωματούχος δεν θα διστάσει να χαράξει τις διαδρομές των νέων δρόμων με τέτοιο τρόπο που τα νεόδμητα σπίτια θα στερήσουν τον ήλιο από χιλιάδες διαμερίσματα. Δυστυχώς, σε μεμονωμένα μέλη των δήμων δόθηκε η ευκαιρία να τοποθετήσουν νέους χώρους εργασίας σε περιοχές που προηγουμένως θεωρούνταν ακατάλληλες για κατοίκηση λόγω της υπερβολικής υγρασίας τους. Ένας τέτοιος αξιωματούχος πιστεύει ότι η βόρεια πλαγιά, που ποτέ δεν προσέλκυσε κανέναν, είναι ένα υγρό, καπνισμένο μέρος, μια συσσώρευση καπνού, αερίων και επιβλαβών βιομηχανικών εκπομπών, αρκετά κατάλληλο μέρος για την εγκατάσταση του λεγόμενου εξωγήινου εργατικού δυναμικού - εργαζομένων που έρχονται να εργαστείτε από άλλες χώρες και πόλεις...

14. Μια καλή, ευάερη κατοικία (σπίτια πλουσίων) βρίσκεται στις καλύτερες περιοχές, προστατευμένη από δυσμενείς ανέμους, σε μέρη με υπέροχη θέα στο γύρω τοπίο - λίμνη, θάλασσα, βουνά κ.λπ. Αυτές οι περιοχές φωτίζονται γενναιόδωρα από το ήλιος

Στις πιο ευνοϊκές περιοχές συνήθως στεγάζονται τα πολυτελή σπίτια των πλουσίων. Αυτό αποδεικνύει ότι, έχοντας υλικούς πόρους, οι άνθρωποι προσπαθούν ενστικτωδώς να εγκατασταθούν σε καλά μέρη, τακτοποιώντας το σπίτι τους με τις καλύτερες φυσικές συνθήκες.

15. Μια τέτοια κατανομή κατοικιών θεωρείται φυσιολογική και νόμιμη από τις αρχές της πόλης και ονομάζεται χωροταξία.

Ζώνη είναι η διαίρεση ενός σχεδίου πόλης με σκοπό τον εντοπισμό των διαφόρων λειτουργιών του και μεμονωμένων κατοίκων. Περιλαμβάνει την κατανομή του αστικού χώρου σύμφωνα με διάφορους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας: στέγαση, βιομηχανικά και εμπορικά κέντρα, εδάφη και δομές που προορίζονται για αναψυχή.

Αλλά αν, δυνάμει της καθιερωμένης τάξης, οι κατοικίες των πλουσίων διαχωρίζονται από τις κατοικίες των φτωχών, που υπαγορεύεται από το «ιερό δικαίωμα» των ιδιοκτητών να δημιουργούν για τον εαυτό τους τις καλύτερες και πιο υγιεινές συνθήκες διαβίωσης, κατηγορηματικά καταδικάσει αυτό. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη αλλαγής ορισμένων καθιερωμένων πρακτικών. Είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι ένας ασυμβίβαστος νόμος ορίζει ορισμένες συνθήκες διαβίωσης για κάθε άτομο, ανεξάρτητα από την οικονομική του κατάσταση. Είναι απαραίτητο να επιτευχθεί πολεοδομική νομοθεσία που να αποκλείει μια τέτοια κατάσταση όταν ολόκληρες οικογένειες κατοίκων των πόλεων στερούνται φως, αέρα και χώρο.

16. Πρέπει να διαπιστωθεί ότι τα σπίτια που κατασκευάζονται κατά μήκος των αυτοκινητοδρόμων και στη διασταύρωση τους δεν είναι κατάλληλα για στέγαση λόγω θορύβου, σκόνης και επιβλαβών αερίων.

Εάν θεσπιστεί μια τέτοια απαγόρευση, τότε θα πρέπει να διατεθούν χωριστές ζώνες για τη στέγαση και τις διαδρομές μεταφοράς. Τότε τα κτίρια κατοικιών δεν θα «κολληθούν» στο δρόμο με τη βοήθεια πεζοδρομίων.

Θα τοποθετηθούν σε ένα καθαρό περιβάλλον, στη σιωπή, ανάμεσα στον ήλιο και τον αέρα. Οι δρόμοι πρέπει να χωρίζονται σε δρόμους αργής κυκλοφορίας για πεζούς και δρόμους υψηλής ταχύτητας για μηχανικά οχήματα.

Αυτοί οι δρόμοι θα εκτελούν ο καθένας τις δικές τους λειτουργίες, προσεγγίζοντας την κατοικία μόνο στα απαραίτητα σημεία.

17. Η παραδοσιακή τοποθέτηση κτιρίων κατοικιών κατά μήκος των δρόμων παρέχει κανονικές συνθήκες διαβίωσης μόνο για ένα ελάχιστο μέρος των κατοίκων

Η παραδοσιακή τοποθέτηση κτιρίων κατοικιών κατά μήκος των δρόμων οδηγεί στην αναγκαστική τοποθέτησή τους.

Οι παράλληλοι ή διαγώνιοι αυτοκινητόδρομοι, που τέμνονται, σχηματίζουν τετράγωνα, ορθογώνια, τριγωνικά ή τραπεζοειδή τεταρτημόρια. Συγκροτούμενοι σχηματίζουν «μπλοκ». Η ανάγκη φωτισμού του κεντρικού χώρου τέτοιων μπλοκ οδηγεί στη δημιουργία αυλών διαφόρων σχημάτων και μεγεθών. Δυστυχώς, οι νομικοί κανονισμοί επιτρέπουν στους ιδιοκτήτες, που διψούν για μέγιστα κέρδη, να μειώσουν την έκταση αυτών των ναυπηγείων σε πραγματικά σκανδαλώδη μεγέθη. Όλα αυτά οδηγούν σε ένα τόσο θλιβερό αποτέλεσμα: μία από τις προσόψεις, είτε βλέπει στο δρόμο είτε στην αυλή, είναι προσανατολισμένη προς το βορρά και έτσι στερείται πάντα ήλιο, και στις υπόλοιπες, δεδομένων των στενόχωρων δρόμων και αυλών και των σκιών πέφτουν από κοντινά κτίρια, επίσης μισά χωρίς ηλιακό φως. Μελέτες έχουν δείξει ότι στις πόλεις, περίπου οι μισές ή το ένα τρίτο των προσόψεων των κτιρίων κατοικιών δεν λαμβάνουν ηλιακό φως. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η αναλογία είναι ακόμη πιο καταστροφική.

18. Τοποθέτηση οικιακών εγκαταστάσεων αυθαίρετα

Οι ζωές μεμονωμένων οικογενειών διαδραματίζονται σε διαμερίσματα και η καθεμία από αυτές προσπαθεί να δημιουργήσει τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για τον εαυτό της και το πετυχαίνει στο μέγιστο των δυνατοτήτων της. Επιπλέον, κάθε οικογένεια χρειάζεται έναν αριθμό δημόσιων κτιρίων, τα οποία είναι, σαν να λέγαμε, η συνέχεια της κατοικίας. Πρόκειται για εμπορικά κέντρα, ιατρικά ιδρύματα, νηπιαγωγεία και παιδικούς σταθμούς, σχολεία, καθώς και ιδρύματα και περιοχές που προορίζονται για αθλητισμό και αναψυχή - "συγκρότημα υγείας". Η θετική σημασία αυτών των συλλογικών θεσμών είναι αδιαμφισβήτητη, αλλά η αναγκαιότητά τους δεν έχει ακόμη κατανοηθεί επαρκώς από τις μάζες των κατοίκων των πόλεων. Η κατασκευή τους μόλις ξεκινά και πραγματοποιείται αποσπασματικά, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι γενικότερες ανάγκες του πληθυσμού.

19. Τα σχολεία κατά κανόνα βρίσκονται κοντά σε συγκοινωνιακά δρομολόγια και απομακρύνονται σημαντικά από κατοικημένες περιοχές.

Τα σχολικά κτίρια, που κατασκευάζονται σύμφωνα με ειδικά έργα σύμφωνα με ορισμένες απαιτήσεις της εκπαιδευτικής διαδικασίας, βρίσκονται συνήθως σε κακή τοποθεσία σε αστικές περιοχές. Είναι χτισμένα μακριά από το σπίτι, εκθέτοντας τους μαθητές στους κινδύνους των δρόμων. Επιπλέον, τα παιδιά κάτω των 6 ετών και οι έφηβοι άνω των 13 ετών στερούνται έναν αριθμό προσχολικών και μετασχολικών ιδρυμάτων τόσο απαραίτητα για τη συνολική τους ανάπτυξη.

Η χωροθέτηση κτιρίων κατοικιών στις πόλεις δεν παρέχει τη δυνατότητα για τη σωστή τοποθέτηση των απαραίτητων εγκαταστάσεων παιδικής μέριμνας. Τα σωστά τοποθετημένα παιδικά ιδρύματα όχι μόνο προστατεύουν τα παιδιά από τους κινδύνους του δρόμου, αλλά παρέχουν επίσης πλήρη εκπαίδευση και ανάπτυξη των σωματικών και ηθικών τους ιδιοτήτων.

20. Οι προαστιακές περιοχές είναι χτισμένες χωρίς σχέδιο και δεν παρέχονται με βολικές συνδέσεις με την πόλη

Οι προαστιακές περιοχές των σύγχρονων πόλεων είναι εκφυλισμένα προάστια και οικισμοί. Οι αρχαίες πόλεις στο παρελθόν ήταν στρατιωτικοί οικισμοί που περιβάλλονταν από αμυντικές οχυρώσεις. Έξω από τα αμυντικά τείχη εμφανίστηκαν οικισμοί κατά μήκος των δρόμων πρόσβασης. Στέγασαν τον πλεονάζοντα πληθυσμό που δεν είχε θέση μέσα στα τείχη της πόλης. Οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν εδώ με δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο, εκθέτοντας τους εαυτούς τους σε κάθε είδους κινδύνους.

Με την πάροδο του χρόνου, οι οικισμοί, με τη σειρά τους, χτίστηκαν με αμυντικά τείχη, ενσωματώνοντας τμήματα δρόμων που διακλαδίζονται από την πόλη. Αυτό προκάλεσε την πρώτη ζημιά στο σαφές περίγραμμα του σχεδίου της αρχικής πόλης.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εποχής της τεχνολογίας των μηχανών είναι η δημιουργία προαστίων, που χτίζονται τυχαία από την επικράτεια, όπου βρίσκεται ό,τι δεν βρίσκει θέση στην πόλη, όπου δημιουργούνται κάθε είδους «ριψοκίνδυνες» επιχειρήσεις και μικρά βιοτεχνικά εργαστήρια. βρίσκονται, τα προϊόντα των οποίων, κατά κανόνα, θεωρούνται ασήμαντα και προσωρινά. Στην πραγματικότητα, πολλά από αυτά τα εργαστήρια μερικές φορές αποκτούν γιγαντιαίες διαστάσεις. Τα προάστια είναι ένα είδος αφρού που χτυπά στα τείχη της πόλης. Στον XIX και XX αιώνα. αυτός ο αφρός μετατράπηκε σε θαλάσσια παλίρροια και μετά σε πλημμύρα. Έβαλε σοβαρά σε κίνδυνο τη μοίρα της πόλης και τη δυνατότητα τακτικής επέκτασής της. Όντας τόπος εγκατάστασης περιστασιακών και φτωχών ανθρώπων που υποφέρουν από φτώχεια και πολλές άλλες κακοτυχίες, οι προαστιακές περιοχές έχουν γίνει ζωογόνος χώρος για διάφορες αναταραχές και αναταραχές. Τα προάστια καταλαμβάνουν συχνά περιοχές πολλές φορές μεγαλύτερες από τις ίδιες τις πόλεις. Και από αυτά τα ελαττωματικά προάστια, για τα οποία το πρόβλημα απόστασης – χρόνου δεν βρίσκει λύση, προσπαθούν να δημιουργήσουν κηπουπόλεις. Φανταστικός παράδεισος, απερίσκεπτα εγχειρήματα!

Τα προάστια είναι ένα αστικό βίτσιο που έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο και είναι το πιο άσχημο στην Αμερική. Αντιπροσωπεύουν μια από τις χειρότερες κατάρες της εποχής μας.

21. Έγινε προσπάθεια να ενταχθούν τα προάστια στα διοικητικά όρια των πόλεων

Πολύ αργά! Με μεγάλη καθυστέρηση έγιναν προσπάθειες να ενταχθούν τα προάστια στα διοικητικά όρια των πόλεων. Ο νόμος για το δικαίωμα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας στάθηκε εμπόδιο στο δρόμο τους ως ανυπέρβλητο εμπόδιο. Με μεγάλες και πολυάριθμες δυσκολίες συνδέεται η απαλλοτρίωση ενός ακινήτου που βρίσκεται σε κενό οικόπεδο στο οποίο ο ιδιοκτήτης του έχει κατασκευάσει αρκετούς στρατώνες, μια αποθήκη ή ένα εργαστήριο. Μερικές φορές αυτές οι περιοχές είναι αραιοκατοικημένες και δύσκολα εκμεταλλευόμενες, και η πόλη αναγκάζεται να παρέχει στην προαστιακή περιοχή όλα τα στοιχεία εξοπλισμού και υπηρεσιών: κατασκευή δρόμων, διεξαγωγή υπόγειων επικοινωνιών, δημιουργία συγκοινωνιακών συνδέσεων, φωτισμός, κατασκευή σχολείων, ιατρικών εγκαταστάσεων κ.λπ. για τον μικρό αριθμό των ανθρώπων που ζουν σε αυτές τις περιοχές, το κόστος ανάπτυξης των τελευταίων δεν δικαιολογείται και μπορεί να απειλήσει τον προϋπολογισμό της πόλης. Κάθε φορά που οι αρχές της πόλης έθεταν καθήκον της ανάπλασης και της πολεοδομικής τακτοποίησης των περιαστικών περιοχών, αντιμετωπίζουν τόσο μεγάλες οικονομικές δυσκολίες που δεν μπορούν να τις ξεπεράσουν.

Εάν οι κυβερνήσεις των πόλεων θέλουν να εξασφαλίσουν την αρμονική ανάπτυξη των προαστιακών περιοχών, θα πρέπει να αρχίσουν να ασκούν ηγετική θέση σε αυτό το θέμα ακόμη και πριν από τη γέννηση των προαστίων.

22. Τα προάστια είναι συχνά αναπτυξιακές περιοχές χαμηλής αξίας που δεν δημιουργούν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για ανάπτυξη

Αδέξια συναρμολογημένες παράγκες, στρατώνες από σανίδες γεμάτες με μεγάλη ποικιλία υλικών, καταφύγιο για ζητιάνους και αλήτες - έτσι είναι τα προάστια. Η άσχημη και θλιβερή εμφάνισή τους είναι ντροπή για τις πόλεις που περιβάλλουν. Οι φόροι που εισπράττονται από τον ημίφτωχο πληθυσμό είναι πενιχρά ποσά που δεν αναπληρώνουν το κόστος βελτίωσης των προαστίων, επομένως η συντήρησή τους επιβαρύνει βαριά τον κύριο πληθυσμό της πόλης. Τα προάστια είναι τα βρώμικα μέτωπα των πόλεων. βγαίνουν σε πολυάριθμους δρόμους στους κύριους αυτοκινητόδρομους που συνδέουν τις πόλεις μεταξύ τους, σπάζοντας και καθιστώντας επικίνδυνη την κίνηση κατά μήκος τους. Από ένα αεροπλάνο, μοιάζουν με έναν ιστό από τυχαία διάσπαρτα κτίρια και δρόμους. κάνουν μια πολύ αντιαισθητική εντύπωση στους ανθρώπους που φτάνουν στις πόλεις σιδηροδρομικώς.

Πρέπει να απαιτηθεί

23. Στο εξής, οι καλύτερες αστικές περιοχές θα πρέπει να διατίθενται για κατοικημένες περιοχές, λαμβάνοντας υπόψη τις βέλτιστες τοπογραφικές και κλιματικές συνθήκες, μέρη που φωτίζονται περισσότερο από τον ήλιο και γειτνιάζουν με χώρους πρασίνου

Οι πόλεις που υπάρχουν σήμερα χτίστηκαν χωρίς την επιθυμία να δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες για τον πληθυσμό. Η ιστορία δείχνει ότι η σταδιακή ανάπτυξή τους έγινε φυσικά, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της εποχής, και ότι οι πόλεις όχι μόνο αναπτύχθηκαν, αλλά μερικές φορές ξαναχτίστηκαν εντός των εδαφών τους.

Η εποχή της τεχνολογίας των μηχανών, που παραβίασε κατάφωρα την καθιερωμένη τάξη πραγμάτων για αιώνες, οδήγησε τις πόλεις στο χάος. Καθήκον μας είναι να βάλουμε τα πράγματα σε τάξη στην ανάπτυξη των πόλεων αναπτύσσοντας έργα σχεδιασμένα για τη σταδιακή ανασυγκρότησή τους. Η ανάπτυξη οικιστικών περιοχών και το πρόβλημα της δημιουργίας νέων τύπων διαμερισμάτων είναι καθήκοντα υψίστης σημασίας. Τα καλύτερα εδάφη θα πρέπει να διατηρηθούν για την κατοίκηση και εάν, λόγω αδιαφορίας και απληστίας, έχουν τεθεί σε κακή κατάσταση, θα πρέπει να καταβληθεί κάθε απαραίτητη προσπάθεια για την αποκατάσταση τους σε πλήρη τάξη. Για να δημιουργηθούν οι καλύτερες συνθήκες στέγασης, πρέπει να πληρούνται ορισμένες απαιτήσεις. Κατά την τοποθέτηση μιας κατοικίας, είναι απαραίτητο να εκτελούνται τα ακόλουθα ταυτόχρονα: γραφικές προοπτικές πρέπει να ανοίγουν από τα παράθυρα των διαμερισμάτων. Οι χώροι πρέπει να είναι με καθαρό αέρα, προστατευμένοι από ανέμους και καπνό, πλαγιές με βέλτιστο προσανατολισμό. Είναι απαραίτητο να αξιοποιηθούν όσο το δυνατόν περισσότερο οι υπάρχοντες χώροι πρασίνου, να αποκατασταθούν και να δημιουργηθούν νέοι.

24. Η επιλογή των χώρων κατοικίας θα πρέπει να καθορίζεται από τις απαιτήσεις υγιεινής

Η πολιτεία πολλών πόλεων δεν πληροί τις σύγχρονες, νομικά καθορισμένες απαιτήσεις υγιεινής. Αλλά η καθιέρωση μιας διάγνωσης και η σύσταση τρόπων επίλυσης ενός προβλήματος δεν αρκεί. είναι απαραίτητο οι αρχές να λάβουν τα απαραίτητα μέτρα για να διορθώσουν την κατάσταση. Στο όνομα της δημόσιας υγείας, ολόκληρα οικοδομικά τετράγωνα πρέπει να καταστραφούν. Μερικές από αυτές τις συνοικίες - αποτέλεσμα πρόωρης κερδοσκοπίας - θα πρέπει να κατεδαφιστούν στο έδαφος. άλλα ιστορικής αξίας, με μνημεία πολιτισμού και τέχνης, θα πρέπει να διατηρηθούν εν μέρει. Ό,τι έχει καλλιτεχνική και ιστορική αξία πρέπει να διασωθεί και ό,τι βρίσκεται σε απειλητική θέση και αντιπροσωπεύει κίνδυνο καταστρέφεται ανηλεώς.

Δεν αρκεί απλώς η τακτοποίηση της κατοικίας· είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί η συνέχισή της έξω από τα κτίρια κατοικιών με τη μορφή αθλητικών χώρων και εγκαταστάσεων που περιλαμβάνονται οργανικά στα ρυθμιστικά σχέδια των πόλεων.

25. Ανάλογα με τις φυσικές συνθήκες του χώρου και τα ανάλογα σχεδιασμένα κτίρια κατοικιών, θα πρέπει να προσδιορίζεται η απαραίτητη πυκνότητα πληθυσμού.

Η πληθυσμιακή πυκνότητα των πόλεων θα πρέπει να καθοριστεί με νόμο. Ανάλογα με τις συγκεκριμένες συνθήκες, οι πυκνότητες μπορεί να είναι διαφορετικές: στη μία περίπτωση, οι πόλεις θα τοποθετούνται ελεύθερα στο έδαφος, στην άλλη, θα χτίζονται συμπαγή. Ο προσδιορισμός της πληθυσμιακής πυκνότητας είναι μια εξαιρετικά υπεύθυνη αποστολή για τα όργανα διοίκησης.

Με την έναρξη της εποχής της τεχνολογίας των μηχανών, ξεκίνησε μια αυθόρμητη και ανεξέλεγκτη εξάπλωση των πόλεων, η οποία ήταν η αιτία της ατυχίας πολλών από αυτές. Η δημιουργία και η ανάπτυξη κατοικημένων περιοχών θα πρέπει να βασίζεται σε μια βαθιά μελέτη συγκεκριμένων συνθηκών. Ο σχεδιασμός της πόλης θα πρέπει να πραγματοποιηθεί μακροπρόθεσμα, για παράδειγμα, για 50 χρόνια. Το έργο θα πρέπει να καθορίσει το βέλτιστο μέγεθος πληθυσμού. Το σχέδιο 50ης επετείου θα πρέπει να προβλέπει την ορθολογική κατανομή του πληθυσμού, λαμβάνοντας υπόψη τον παράγοντα χρονική απόσταση. Με την εγκατάσταση του πληθυσμού και το μέγεθος της αστικής περιοχής θα καθοριστεί και η πυκνότητα του οικισμού της.

26. Θα πρέπει να οριστεί ελάχιστη ηλιοφάνεια για κάθε διαμέρισμα

Μελετώντας την ηλιακή ακτινοβολία, η επιστήμη έχει καθορίσει τις ευεργετικές και μερικές φορές επιζήμιες επιπτώσεις της στον άνθρωπο. Ο ήλιος είναι η πηγή της ζωής. Η ιατρική έχει αποδείξει ότι η φυματίωση εξαπλώνεται όπου δεν υπάρχει ήλιος. απαιτεί από τους ανθρώπους να ζουν στις καλύτερες δυνατές «φυσικές συνθήκες». Για αρκετές ώρες την ημέρα, ο ήλιος πρέπει να εισχωρεί σε κάθε διαμέρισμα, ακόμη και κατά τη διάρκεια της δυσμενούς εποχής. Η κοινωνία δεν θα ανέχεται πλέον ολόκληρες οικογένειες να στερούνται τον ήλιο. Οποιοδήποτε έργο κτιρίου κατοικιών στο οποίο ένα από τα διαμερίσματα θα στραφεί εξ ολοκλήρου προς τα βόρεια ή θα στερηθεί τον ήλιο λόγω σκίασης πρέπει να απορριφθεί κατηγορηματικά. Οι σχεδιαστές πρέπει να υποχρεωθούν να υποβάλουν ένα διάγραμμα φωτισμού που να δείχνει ότι ακόμη και κατά το ηλιοστάσιο της Γης, κάθε διαμέρισμα θα φωτίζεται από τον ήλιο για τουλάχιστον 2 ώρες την ημέρα. Διαφορετικά, το έργο δεν θα πρέπει να είναι επιλέξιμο για υλοποίηση. Η εισαγωγή του ήλιου σε μια κατοικία είναι ένα νέο και απαραίτητο καθήκον ενός αρχιτέκτονα.

27. Η ανέγερση κτιρίων κατοικιών κατά μήκος των οδών μεταφοράς θα πρέπει να απαγορεύεται

Οι μεταφορικές αρτηρίες, δηλαδή οι δρόμοι των πόλεων μας, δεν ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της εποχής μας. Διάφορα ρέματα ρέουν σε αυτά: στη μία περίπτωση είναι η κίνηση των πεζών, στην άλλη - η κίνηση των μέσων μαζικής μεταφοράς - λεωφορεία, τραμ και ταχύτερα - αυτοκίνητα και φορτηγά, που διακόπτονται συνεχώς από στάσεις.

Τα πεζοδρόμια, που δημιουργήθηκαν στην εποχή της έλξης των αλόγων για να προστατεύουν τους πεζούς από άμαξες και καρότσια, στην εποχή μας των υψηλών μηχανικών ταχυτήτων δεν ανταποκρίνονται στον αρχικό τους σκοπό. Οι είσοδοι πολλών σπιτιών στις πόλεις βλέπουν απευθείας σε αυτά τα επικίνδυνα μέρη. ένας ατελείωτος αριθμός παραθύρων κτιρίων κατοικιών βλέπουν σε θορυβώδεις και σκονισμένους δρόμους γεμάτους με επιβλαβή αέρια που εκπέμπονται από τη μεγάλη κυκλοφορία των μηχανικών μεταφορών.

Αυτή η διάταξη απαιτεί ριζικές αλλαγές: πρέπει να διαχωριστούν οι ταχύτητες πεζών 4 km/h και οι μηχανικές ταχύτητες 50-100 km/h. Η κατοικία θα πρέπει να αφαιρεθεί από μηχανικές ταχύτητες, οι οποίες θα πρέπει να διατεθούν σε ειδικές διαδρομές.

28. Είναι απαραίτητο να αξιοποιηθούν οι δυνατότητες της σύγχρονης τεχνολογίας για την κατασκευή πολυώροφων κτιρίων

Σε κάθε εποχή, τα κτίρια χτίστηκαν χρησιμοποιώντας τις τεχνικές δυνατότητες της εποχής τους. Μέχρι τον 19ο αιώνα. τα σπίτια είχαν φέροντες τοίχους μόνο από πέτρα και τούβλα και τα δάπεδα του εσωτερικού ήταν ξύλινα. 19ος αιώνας ήταν μεταβατικό και σημαδεύτηκε από την εισαγωγή μεταλλικών κατασκευών με προφίλ. Και τέλος, τον ΧΧ αιώνα. εμφανίστηκαν μονολιθικές κατασκευές από οπλισμένο σκυρόδεμα και ολομεταλλικές κατασκευές. Πριν από αυτήν την πραγματικά επαναστατική καινοτομία στον τομέα της κατασκευής κτιρίων, το ύψος των κτιρίων κατοικιών δεν ξεπερνούσε τους επτά ορόφους. Αυτοί οι περιορισμοί δεν υπάρχουν σήμερα. Τα κτίρια φτάνουν τους 65 ή περισσότερους ορόφους. Τώρα, ως αποτέλεσμα μιας σοβαρής και ενδελεχούς ανάλυσης, είναι απαραίτητο να καθοριστεί το ύψος της αστικής ανάπτυξης για κάθε μεμονωμένη περίπτωση.

Για να προσδιορίσετε το απαιτούμενο ύψος των σύγχρονων κτιρίων κατοικιών, πρέπει να προχωρήσετε στην επιλογή καλών όψεων από τα παράθυρα, παρέχοντας καθαρό αέρα και μέγιστη ηλιακή ακτινοβολία, τη δυνατότητα δημιουργίας σε άμεση γειτνίαση ενός αριθμού απαραίτητων δημόσιων εγκαταστάσεων - σχολεία, παιδικά και ιατρικά ιδρύματα και παιδικές χαρές, που είναι και τα δύο θα ήταν συνέχεια της κατοικίας. Τα πολυώροφα κτίρια μπορούν να ανταποκριθούν καλύτερα σε όλες αυτές τις απαιτήσεις.

29. Η τοποθέτηση πολυώροφων κτιρίων σε σημαντική απόσταση μεταξύ τους θα απελευθερώσει γη για τη δημιουργία μεγάλων χώρων πρασίνου

Τέτοια σπίτια πρέπει απαραίτητα να βρίσκονται σε αρκετά μεγάλη απόσταση το ένα από το άλλο, διαφορετικά θα επιδεινώσουν σημαντικά τις συνθήκες διαβίωσης σε αυτά. Μεγάλα λάθη από αυτή την άποψη έγιναν στις πόλεις και των δύο Αμερικών.

Η ανάπτυξη των πόλεων, συμπεριλαμβανομένης της ανέγερσης ιδιωτικών κτιρίων, πρέπει να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με ένα δεδομένο πρόγραμμα. Η πυκνότητα δόμησης πρέπει να είναι αρκετά υψηλή ώστε να επιτρέπει την κατασκευή των απαραίτητων δημόσιων κτιρίων ως προεκτάσεις της κατοικίας. Ο καθορισμός της πυκνότητας θα σας επιτρέψει να υπολογίσετε έναν λογικό πληθυσμό και στη συνέχεια να προσδιορίσετε το μέγεθος της περιοχής που απαιτείται για την πόλη.

Το πιο υπεύθυνο καθήκον που έχει ανατεθεί στις κρατικές αρχές είναι ο προσδιορισμός της αναλογίας μεταξύ των δομημένων και των ελεύθερων περιοχών, η λογική τοποθέτηση κτιρίων κατοικιών, ιδιωτικών κτιρίων και η συνέχισή τους με τη μορφή δημόσιων εγκαταστάσεων. Οι αρχές πρέπει να καθορίσουν το μέγεθος της αστικής περιοχής στο μέλλον και να αποτρέψουν την επέκτασή της. Όλα αυτά θα πρέπει να εκφραστούν με την έκδοση νόμου για την ανάπτυξη των αστικών περιοχών.

Έτσι, από εδώ και στο εξής, η ανάπτυξη των πόλεων θα ρυθμίζεται αυστηρά στα όρια που ορίζει ο νόμος, εφόσον παρέχονται άφθονες ευκαιρίες για την εκδήλωση της ιδιωτικής πρωτοβουλίας και της φαντασίας του καλλιτέχνη.

"Plan Voisin" (1925) - ένα πειραματικό έργο για τη ριζική ανασυγκρότηση του Παρισιού, το οποίο παρουσιάστηκε το 1925 από τον Le Corbusier στη Διεθνή Έκθεση Διακοσμητικών Τεχνών. Το σχέδιο Voisin προέβλεπε την κατασκευή ενός νέου επιχειρηματικού κέντρου του Παρισιού σε μια πλήρως καθαρισμένη περιοχή. για αυτό προτάθηκε η κατεδάφιση 240 εκταρίων παλαιάς αστικής ανάπτυξης. Δεκαοκτώ πανομοιότυποι ουρανοξύστες-γραφεία 50 ορόφων ο καθένας βρίσκονταν σύμφωνα με το σχέδιο ελεύθερα, σε απόσταση μεταξύ τους. Τα πολυώροφα κτίρια συμπλήρωναν τις οριζόντιες κατασκευές στα πόδια τους - με τις λειτουργίες όλων των ειδών σέρβις και συντήρησης. Ταυτόχρονα, η δομημένη έκταση ήταν μόνο 5%, και το υπόλοιπο 95% της επικράτειας διατέθηκε για αυτοκινητόδρομους, πάρκα και πεζόδρομους. Εικονογράφηση από το βιβλίο: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

Ένα θραύσμα του Plan Voisin με πολυεπίπεδο κόμβο συγκοινωνιών στο κέντρο της πόλης. Εικονογράφηση από το βιβλίο: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

Υπόλοιπο

Αποτελέσματα παρατηρήσεων

30. Κατά κανόνα, οι ελεύθερες περιοχές δεν είναι ποτέ αρκετές

Υπάρχουν ακόμη ελεύθερες περιοχές στις πόλεις. Αυτά είναι εδάφη που διατηρήθηκαν ως εκ θαύματος μέχρι την εποχή μας: πάρκα που περιβάλλουν βασιλικά και πριγκιπικά ανάκτορα, κήποι που ανήκουν σε πλούσιους πολίτες και σκιερές λεωφόρους που δημιουργήθηκαν στη θέση των κατεστραμμένων αμυντικών οχυρώσεων. Κατά τους δύο τελευταίους αιώνες, αυτές οι αποθεματικές περιοχές έχουν δημιουργηθεί άρρηκτα. Έτσι, καταστράφηκαν οι ιστορικά σχηματισμένοι ορεινοί όγκοι που χρησίμευαν ως «πνεύμονες» της πόλης. Στη θέση των χλοοτάπητων και των χώρων πρασίνου, ανεγέρθηκαν κτίρια κατοικιών και έγιναν λιθόστρωτα.

Στο παρελθόν, οι χώροι πρασίνου ήταν ιδιοκτησία ενός περιορισμένου κύκλου προνομιούχων ανθρώπων. Τώρα χρειάζεται μια διαφορετική κοινωνική προσέγγιση για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Οι χώροι πρασίνου πρέπει να έχουν έναν άλλο σκοπό - να γίνουν μια άμεση ή μακρινή συνέχεια του σπιτιού. Άμεσα, όταν περιβάλλουν κτίρια κατοικιών, και απομακρυσμένα, όταν είναι μεγάλες σειρές σε απόσταση από αυτά. Και στις δύο περιπτώσεις ο σκοπός τους είναι παρόμοιος: να είναι χώροι συλλογικής αναψυχής νέων, παιχνιδιών, διασκέδασης και περιπάτου.

31. Μερικές φορές οι ελεύθερες περιοχές είναι αρκετά εκτεταμένες, αλλά κακώς τοποθετημένες και ως εκ τούτου δυσπρόσιτες για τον πληθυσμό

Εάν υπάρχουν πολλές τεράστιες ελεύθερες περιοχές σε μια σύγχρονη πόλη, τότε είτε βρίσκονται μακριά από τις κεντρικές συνοικίες είτε πρόκειται για κήπους δίπλα σε πλούσια αρχοντικά που βρίσκονται στο κέντρο της πόλης.

Στην πρώτη περίπτωση, οι χώροι πρασίνου απέχουν πολύ από τον τόπο διαμονής του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού και είναι επισκέψιμοι μόνο τις Κυριακές. Επομένως, δεν έχουν την απαραίτητη και ευεργετική επίδραση στην καθημερινότητα των πολιτών, η οποία γίνεται σε επιζήμιες συνθήκες.

Στη δεύτερη, είναι απρόσιτα στο ευρύ κοινό, επομένως η λειτουργία τους περιορίζεται μόνο στη διακόσμηση της πόλης, αλλά όχι στην εκπλήρωση του ρόλου μιας καθημερινής και χρήσιμης συνέχειας του σπιτιού.

Έτσι και στις δύο περιπτώσεις παραμένει άλυτο το σημαντικότερο πρόβλημα εθνικής υγιεινής.

32. Οι ελεύθεροι χώροι που βρίσκονται στην περιφέρεια των πόλεων δεν συμβάλλουν στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του πληθυσμού που ζει στις κεντρικές υπερπλήρες περιοχές

Το καθήκον του πολεοδομικού σχεδιασμού είναι να αναπτύξει κανόνες που να παρέχουν ευνοϊκές συνθήκες διαβίωσης στον πληθυσμό, όχι μόνο βελτιώνοντας τη φυσική του κατάσταση, αλλά και ηθικά, για να κάνουν τη ζωή χαρούμενη. Μετά από μερικές φορές σκληρή, σωματικά και νευρικά εξαντλητική εργασία, οι άνθρωποι πρέπει να έχουν επαρκή αριθμό ωρών ανάπαυσης. Αυτές οι δωρεάν ώρες, που αναμφίβολα θα αυξηθούν λόγω της εισαγωγής της τεχνολογίας των μηχανών, πρέπει να πραγματοποιούνται σε ευνοϊκές φυσικές συνθήκες.

Επομένως, η δημιουργία και προστασία χώρων πρασίνου των πόλεων είναι το σημαντικότερο μέτρο που συμβάλλει στη βελτίωση της υγείας των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα του πολεοδομικού σχεδιασμού, στο οποίο οι κρατικές αρχές πρέπει να δώσουν τη μέγιστη προσοχή.

Το πρόβλημα της στέγασης μπορεί να λυθεί ικανοποιητικά μόνο εάν διασφαλιστούν οι σωστές αναλογίες μεταξύ της κατοικημένης και της κενή περιοχής.

33. Οι σπάνιες αθλητικές εγκαταστάσεις που κατασκευάζονται κοντά σε κατοικημένες περιοχές είναι συχνά προσωρινές, χτισμένες σε χώρους που προορίζονται για μελλοντική οικιστική ή βιομηχανική ανάπτυξη. Εξ ου και η συνεχής αναδιάρθρωση και η μεταφορά τους σε νέους χώρους

Επιδεικνύοντας ενδιαφέρον για την αναψυχή του πληθυσμού, οι αθλητικοί σύλλογοι δημιουργούν διάφορα συγκροτήματα σε προσωρινά ελεύθερες περιοχές, αλλά η κατασκευή πραγματοποιείται ανεπίσημα, οπότε η ύπαρξή τους είναι βραχύβια.

Ο χρόνος που διατίθεται για αναψυχή και ψυχαγωγία μπορεί να χωριστεί σε τρεις κατηγορίες: ημερήσιο, εβδομαδιαίο και ετήσιο. Ο καθημερινός ελεύθερος χρόνος πρέπει να περνάει σε άμεση γειτνίαση με την κατοικία. Το Weekly σάς επιτρέπει να ταξιδεύετε εκτός πόλης και εντός της περιοχής. Ο ετήσιος χρόνος ανάπαυσης ή διακοπών μπορεί να δαπανηθεί ταξιδεύοντας εκτός πόλης και περιοχής.

Έτσι, θα πρέπει να παρέχονται αποθεματικοί χώροι πρασίνου: 1) σε άμεση γειτνίαση με την κατοικία. 2) σε περιοχές που γειτνιάζουν με πόλεις. 3) σε διάφορα μέρη της χώρας.

34. Τα εδάφη που θα μπορούσαν να αναπτυχθούν για εβδομαδιαία ανάπαυση συχνά συνδέονται ελάχιστα με την πόλη.

Μετά την επιλογή μιας περιοχής για την οργάνωση εβδομαδιαίων διακοπών σε προαστιακές περιοχές, προκύπτει το πρόβλημα της οργάνωσης των επικοινωνιών μεταφορών. Αυτό το πρόβλημα θα πρέπει να λυθεί στο αρχικό στάδιο του σχεδιασμού των εργασιών. Θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν διάφοροι τύποι συγκοινωνιακών συνδέσεων - η τοποθέτηση αυτοκινητοδρόμων και σιδηροδρόμων, η ανάπτυξη ποταμών.

Πρέπει να απαιτηθεί

35. Στο εξής θα πρέπει να δημιουργηθούν χώροι πρασίνου σε κάθε οικιστικό χώρο για να φιλοξενήσουν παιδικές χαρές και αθλητικούς χώρους, καθώς και χώρους αναψυχής ενηλίκων και ηλικιωμένων.

Αυτό μπορεί να διασφαλιστεί μόνο εάν υπάρχει νόμος για την κατανομή της αστικής γης. Ο νόμος θα πρέπει να προβλέπει τη δυνατότητα εξασφάλισης βέλτιστων συνθηκών για τον πληθυσμό των πόλεων. Έτσι, η πυκνότητα του πληθυσμού, το ποσοστό κενής γης και η οικιστική περιοχή θα ποικίλλουν ανάλογα με τη λειτουργία, την τοποθεσία και τις κλιματικές συνθήκες. Τα υπό κατασκευή κτίρια θα βρίσκονται ανάμεσα στους γύρω χώρους πρασίνου. Οι χώροι κατοικίας και πρασίνου θα πρέπει να τοποθετούνται αμοιβαία έτσι ώστε να είναι εύκολα προσβάσιμοι. Το γενικό πολεοδομικό σχέδιο των κατοικημένων περιοχών πρέπει να αλλάξει: οι οικισμοί θα μετατραπούν σταδιακά σε πράσινες πόλεις. Σε αντίθεση με ό,τι συμβαίνει στις πόλεις με κήπους, οι χώροι πρασίνου δεν πρέπει να χωρίζονται σε πολυάριθμες ιδιωτικές ιδιοκτησίες, αλλά πρέπει να είναι μεμονωμένες περιοχές που προορίζονται για συλλογική χρήση ως επέκταση της κατοικίας.

Η κηπουρική, που δεν είχε μικρή σημασία στη δημιουργία κηπουπόλεων, θα συνεχιστεί και σε αυτή την περίπτωση. Ένα ορισμένο ποσό γης θα διατεθεί για λαχανόκηπους, χωρισμένο σε πολλά μεμονωμένα οικόπεδα. αλλά η καλλιέργειά τους, η άρδευση ή το πότισμα θα οργανωθούν σε συλλογική βάση, γεγονός που θα διευκολύνει τη συντήρησή τους και θα συμβάλει στην αύξηση της παραγωγικότητας.

36. Οι παραγκουπόλεις πρέπει να κατεδαφιστούν και να μετατραπούν σε χώρους πρασίνου. Αυτό θα βελτιώσει την υγειονομική κατάσταση των παρακείμενων γειτονιών.

Αρκεί μόνο μια γενική γνώση της υγιεινής για να μπορέσετε να εντοπίσετε παραγκουπόλεις και ερειπωμένες συνοικίες. Αυτές οι γειτονιές πρέπει να ισοπεδωθούν. Τα εδάφη που απελευθερώθηκαν από αυτούς πρέπει να μετατραπούν σε πάρκα, που θα αποτελέσουν το αρχικό στάδιο για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης και υγιεινής για τις γειτονικές συνοικίες. Αλλά μπορεί να αποδειχθεί ότι η περιοχή που απελευθερώνεται από ερειπωμένα κτίρια είναι βολική για την τοποθέτηση ορισμένων κατασκευών απαραίτητων για τη ζωή της πόλης. Στην περίπτωση αυτή, μια λογική πολεοδομική πρόταση θα καθορίσει τη σκοπιμότητα συγκρότησης κατάλληλης δομής, η οποία θα ληφθεί υπόψη κατά τη σύνταξη του χωροταξικού και του γενικού σχεδίου πόλης.

37. Οι νέοι χώροι πρασίνου πρέπει να σχεδιαστούν για συγκεκριμένη χρήση: τοποθέτηση νηπιαγωγείων, σχολείων, κέντρων νεότητας και άλλων δημόσιων κτιρίων που είναι απαραίτητα για την εξυπηρέτηση του πληθυσμού

Οι χώροι πρασίνου που θα στεγάζουν κτίρια κατοικιών δεν θα προορίζονται μόνο για τη διακόσμηση της πόλης. Πρώτα απ 'όλα, θα εκτελέσουν μια χρηστική λειτουργία. Το πράσινο θα στεγάσει δημόσια κτίρια: νηπιαγωγεία, προσχολικές και μετασχολικές εγκαταστάσεις, συλλόγους νέων, πολιτιστικές και αθλητικές εγκαταστάσεις, περίπτερα ανάγνωσης και παιχνιδιού, αθλητικά γήπεδα, πίστες τζόκινγκ ή εξωτερικές πισίνες. Θα αποτελούν συνέχεια της κατοικίας και ως εκ τούτου η δημιουργία τους θα πρέπει να προβλέπεται από τον «νόμο για τη διανομή της αστικής γης».

38. Οι εβδομαδιαίες ώρες ανάπαυσης θα πρέπει να περνούν σε ειδικά εξοπλισμένους χώρους για το σκοπό αυτό - σε πάρκα, δάση, αθλητικά γήπεδα, γήπεδα, παραλίες κ.λπ.

Μέχρι στιγμής δεν έχει δημιουργηθεί τίποτα ή σχεδόν τίποτα για την οργάνωση της εβδομαδιαίας ανάπαυσης του πληθυσμού των πόλεων. Για το σκοπό αυτό, τεράστιες εκτάσεις σε προαστιακές περιοχές θα δεσμευτούν και θα διαμορφωθούν. Με αυτά τα μέρη θα παρέχονται απαραίτητες και βολικές συγκοινωνιακές συνδέσεις. Δεν πρόκειται για απλά ξέφωτα που περιβάλλουν κτίρια κατοικιών και δεντροφυτεύονται. Αυτά θα πρέπει να είναι πραγματικά λιβάδια, δάση, φυσικές ή τεχνητές παραλίες που βρίσκονται σε αποξενωμένα και προσεκτικά προστατευμένα εδάφη και προορίζονται για αναψυχή και ψυχαγωγία των κατοίκων της πόλης. Τέτοιες περιοχές υπάρχουν σε μικρές αποστάσεις από κάθε πόλη και μπορούν να γίνουν αρκετά προσβάσιμες στον πληθυσμό, υπό την προϋπόθεση ότι δημιουργηθεί μια καλά εδραιωμένη συγκοινωνιακή σύνδεση.

39. Πάρκα, αθλητικοί χώροι, γήπεδα, παραλίες κ.λπ.

Το πρόγραμμα αναψυχής πρέπει να περιλαμβάνει ποικίλες δραστηριότητες: συλλογικούς και ατομικούς περιπάτους σε γραφικά μέρη. διάφορα αθλήματα - τένις, μπάσκετ, ποδόσφαιρο, κολύμβηση, άρση βαρών. θεάματα - συναυλίες, διευθέτηση πράσινων θεάτρων, αθλητικοί αγώνες και αγώνες. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να παρασχεθούν μια σειρά από εξειδικευμένες εγκαταστάσεις: ορθολογικά οργανωμένα οχήματα για την παράδοση του πληθυσμού, ξενοδοχεία, κατασκηνώσεις, ταβέρνες, κατασκηνώσεις νέων. Ένα σημαντικό καθήκον είναι να οργανωθεί ο εφοδιασμός όλων των χώρων αναψυχής με φαγητό και πόσιμο νερό.

40. Θα πρέπει επίσης να κάνετε λογική χρήση των υπαρχόντων φυσικών παραγόντων - ποτάμια, δάση, λόφους, βουνά, λιβάδια, λίμνες, θάλασσα κ.λπ.

Το πρόβλημα των αποστάσεων, λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη των οχημάτων, δεν θα παίξει καθοριστικό ρόλο. Από αυτή την άποψη, μερικές φορές είναι πιο σκόπιμο να τοποθετούνται χώροι αναψυχής σε κάποια απόσταση. Κατά την ανάπτυξη της περιοχής για χώρους αναψυχής, είναι απαραίτητο όχι μόνο να φροντίσουμε το υπάρχον διατηρητέο ​​τοπίο, αλλά και να αποκαταστήσουμε τα μέρη που υπέστησαν ζημιές.

Οι τοπικές αρχές έχουν ανατεθεί με το πιο σημαντικό καθήκον κοινωνικής σημασίας - να οργανώσουν την αναψυχή με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκαθιστά πραγματικά τη σωματική και ηθική δύναμη των ανθρώπων. Η αποτελεσματική χρήση του ελεύθερου χρόνου θα ενισχύσει την υγεία και τις ηθικές ιδιότητες του αστικού πληθυσμού.

Δουλειά

Αποτελέσματα παρατηρήσεων

41. Στην εποχή μας οι τόποι εφαρμογής της εργασίας τοποθετούνται παράλογα στο σύστημα της αστικής ανάπτυξης. Πρόκειται για βιομηχανία, βιοτεχνικά εργαστήρια, διοικητικά και εμπορικά κτίρια.

Παλαιότερα η κατοικία και το βιοτεχνικό εργαστήριο βρίσκονταν το ένα κοντά στο άλλο και μερικές φορές αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο.

Η ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας των μηχανών διατάραξε αυτές τις αρμονικές συνθήκες. Σε λιγότερο από έναν αιώνα, άλλαξε το πρόσωπο των πόλεων, κατέστρεψε παραδόσεις αιώνων και δημιούργησε ένα νέο είδος ανώνυμου και διαρκώς κινούμενου εργατικού δυναμικού.

Η ανάπτυξη της βιομηχανίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη δυνατότητα παράδοσης πρώτων υλών και οργάνωσης βολικών πωλήσεων τελικών προϊόντων. Ως εκ τούτου, οι βιομηχανικές επιχειρήσεις κυριολεκτικά εκτρέφονταν κατά μήκος των διαδρομών που ανακαινίστηκαν τον 19ο αιώνα, των σιδηροδρόμων και στις όχθες των ποταμών, χρησιμοποιώντας ποταμόπλοια ως μεταφορικά μέσα. Επιθυμώντας να εκμεταλλευτούν την εγγύτητα των εργαζομένων και την υπάρχουσα βάση εφοδιασμού, οι βιομήχανοι εγκατέστησαν τις επιχειρήσεις τους σε υπάρχουσες πόλεις ή στην άμεση γειτνίασή τους, παραμελώντας τις κακοτυχίες που θα έφερναν αυτά τα εργοστάσια και τα εργοστάσια στους κατοίκους των πόλεων.

Φυτά και εργοστάσια που βρίσκονται στη μέση κατοικημένων περιοχών τα γέμισαν καπνό και θόρυβο. Αν βρίσκονταν σε μεγάλη απόσταση από κατοικημένες περιοχές, τότε αυτό ανάγκαζε τους εργάτες να κάνουν καθημερινά κουραστικές και μεγάλες διαδρομές σε δύσκολες συνθήκες και έτσι τους στέρησε μέρος του χρόνου ανάπαυσής τους.

Η παραβίαση των πατριαρχικών συνθηκών της οργάνωσης της εργασίας προκάλεσε αφάνταστη αναταραχή, δημιούργησε προβλήματα που κανείς δεν είναι σε θέση να λύσει μέχρι σήμερα, και γέννησε το μεγάλο άθλιο της εποχής μας - τον νομαδικό τρόπο ζωής του εργαζόμενου πληθυσμού.

42. Οι δεσμοί μεταξύ τόπου κατοικίας και εργασίας έχουν διαταραχθεί, γεγονός που απαιτεί μακρινά ταξίδια

Ο πιο σημαντικός παράγοντας της σύγχρονης ζωής - η σύνδεση μεταξύ στέγασης και εργασίας - αποδείχθηκε ότι είχε σπάσει. Τα προάστια πλημμυρίζουν από εργαστήρια, εργοστάσια και μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις, που συνεχώς και απεριόριστα αναπτύσσονται, κατακτώντας όλο και περισσότερες νέες εκτάσεις.

Οι πόλεις ήταν υπερπληθυσμένες, αδυνατώντας να δεχτούν νέους κατοίκους. Ως αποτέλεσμα, στις περιαστικές περιοχές άρχισαν να ξεφυτρώνουν χωριά, που είναι μια συλλογή από άθλια σπίτια και οικόπεδα προς ενοικίαση.

Το εργατικό δυναμικό, που δεν συνδέεται με ορισμένους κλάδους, αλλάζει συνεχώς θέσεις εργασίας, μέρα και νύχτα, χειμώνα και καλοκαίρι, κινείται, αποδιοργανώνοντας και υπερφορτώνοντας τις αστικές συγκοινωνίες.

Η μη συστηματική μετακίνηση των ανθρώπων οδηγεί σε μεγάλες απώλειες χρόνου.

43. Οι αστικές συγκοινωνίες σε ώρες αιχμής έχουν φτάσει στο όριο

Τα μέσα μαζικής μεταφοράς - προαστιακά τρένα, λεωφορεία και μετρό - λειτουργούν με πλήρη δυναμικότητα μόνο τέσσερις φορές την ημέρα. Τις ώρες αιχμής η κίνηση γίνεται εξαιρετικά έντονη. Ο πληθυσμός αναγκάζεται να δαπανήσει σημαντικά κεφάλαια για να πληρώσει τα μεταφορικά του, γεγονός που του προκαλεί μεγάλη ταλαιπωρία, η οποία επιδεινώνεται από την κούραση μετά από μια εργάσιμη ημέρα.

Η λειτουργία των μέσων μαζικής μεταφοράς συνδέεται με σημαντικό κόστος. Τα χρήματα που πληρώνουν οι επιβάτες δεν αναπληρώνουν τα λειτουργικά έξοδα, επομένως η συντήρηση των συγκοινωνιών επιβαρύνει βαριά τον προϋπολογισμό της πόλης.

Προτείνονται αντιφατικές λύσεις για να ξεπεραστεί η τρέχουσα κατάσταση: πρέπει να δημιουργήσουμε τις καλύτερες συνθήκες για την οργάνωση των μεταφορών ή να φροντίσουμε τους επιβάτες; Πρέπει να διαλέξουμε! Στη μία περίπτωση, προτείνεται η μείωση της επικράτειας των πόλεων, στην άλλη - η επέκτασή τους.

44. Η έλλειψη μακροπρόθεσμων σχεδίων οδηγεί σε ανεξέλεγκτη αστική εξάπλωση, κερδοσκοπία γης κ.λπ. Η βιομηχανία εντοπίζεται αυθόρμητα, χωρίς να υπακούει σε κανέναν κανόνα

Σχεδόν όλες οι αστικές και προαστιακές εκτάσεις ανήκουν σε ιδιώτες. Ο κλάδος βρίσκεται επίσης στα χέρια ιδιωτικών εταιρειών, υπόκεινται σε κρίσεις και άλλα φαινόμενα που διαταράσσουν τις δραστηριότητές τους.

Τίποτα δεν έχει γίνει για να υποταχθεί η ανάπτυξη της βιομηχανίας στη λογική κανονικότητα. Αντίθετα, η ανάπτυξή του έγινε αυθόρμητα, αποφέροντας κέρδος στους ιδιώτες και προκαλώντας ταλαιπωρία σε ολόκληρο τον πληθυσμό.

45. Τα διοικητικά κτίρια βρίσκονται σε επιχειρηματικά κέντρα. Τα κέντρα αυτά βρίσκονται στα καλύτερα σημεία των πόλεων και διαθέτουν ανεπτυγμένο συγκοινωνιακό δίκτυο, άρα κυριαρχεί μέσα τους το πνεύμα του ιδιωτικού κέρδους και της κερδοσκοπίας της γης. Και αυτές οι περιοχές δεν έχουν σχέδια ορθολογικής ανάπτυξης.

Η ανάπτυξη της βιομηχανίας προκαλεί την ανάπτυξη του διοικητικού και εμπορικού μηχανισμού και σε αυτόν τον τομέα όλα εξελίσσονται τυχαία και απρογραμμάτιστα. Είναι απαραίτητο να αγοράζονται και να πωλούνται, να διασφαλίζονται οι επαφές των εργοστασίων με προμηθευτές, με πελάτες και με άλλες επιχειρήσεις. Όλα αυτά απαιτούν τη δημιουργία ενός διοικητικού και διαχειριστικού μηχανισμού και, κατά συνέπεια, την κατασκευή ειδικών κτιρίων εξοπλισμένων με εξελιγμένο εξοπλισμό. Αυτός ο εξοπλισμός σε διάσπαρτη μορφή είναι αρκετά ακριβός. Η συγκέντρωση της διαχείρισης σε μεγάλους οργανισμούς θα ήταν πολύ πιο ορθολογική, καθώς είναι ευκολότερο να διασυνδέονται μεμονωμένες βιομηχανίες, είναι πιο βολικό να δημιουργούνται δεσμοί με άλλους οργανισμούς. Επιπλέον, θα βελτιωθούν οι συνθήκες εργασίας των εργαζομένων. Αυτό θα διευκολυνόταν με καλό φωτισμό των χώρων, κεντρική θέρμανση, κλιματισμό, συντήρηση - αποστολή, ταχυδρομείο, τηλέγραφο κ.λπ.

Πρέπει να απαιτηθεί

46. ​​Οι αποστάσεις μεταξύ τόπων εργασίας και κατοικίας πρέπει να περιορίζονται στο ελάχιστο

Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί προσεκτικά ένα σχέδιο για τον εντοπισμό τόπων εφαρμογής της εργασίας και να αρχίσει η μετεγκατάσταση επιχειρήσεων.

Η τοποθεσία των βιομηχανικών επιχειρήσεων με κυκλικό τρόπο γύρω από τις μεγάλες πόλεις θα μπορούσε να είναι βολική για έναν αριθμό επιχειρηματιών και να συμβάλει στον εμπλουτισμό τους, αλλά μια τέτοια αρχή θα πρέπει να εγκαταλειφθεί λόγω του γεγονότος ότι αυτό θα επιδεινώσει τις συνθήκες διαβίωσης της πλειοψηφίας των τον πληθυσμό και οδηγούν σε υπερβολικό συνωστισμό των πόλεων.

Οι βιομηχανικές επιχειρήσεις θα πρέπει να μετακινηθούν στις διαδρομές διακίνησης των πρώτων υλών και να κατασκευαστούν κατά μήκος αυτοκινητοδρόμων και σιδηροδρόμων και ποταμών. Οι διαδρομές μεταφοράς έχουν γραμμικό εκτεταμένο χαρακτήρα, επομένως οι βιομηχανικές πόλεις δεν πρέπει να είναι ομόκεντρες, αλλά γραμμικές.

47. Οι βιομηχανικές περιοχές πρέπει να διαχωριστούν από τις κατοικημένες περιοχές και ο μεταξύ τους χώρος να μετατραπεί σε χώρο πρασίνου

Οι βιομηχανικές πόλεις θα πρέπει να χτίζονται κατά μήκος των καναλιών, των αυτοκινητοδρόμων και των σιδηροδρόμων ή διαδοχικά κατά μήκος των τριών αναγραφόμενων μονοπατιών. Η πόλη θα γίνει γραμμική παρά ομόκεντρη. Σε αυτή την περίπτωση, οι οικιστικές περιοχές θα χτιστούν παράλληλα με τις βιομηχανικές επιχειρήσεις και θα επεκτείνονται καθώς αναπτύσσονται. Θα χωριστούν από μια πράσινη ζώνη.

Στο εξής, θα δημιουργηθούν κατοικίες στη μέση της φύσης, θα προστατεύονται πλήρως από τον θόρυβο και τη σκόνη, ενώ θα παραμένουν κοντά στον χώρο εργασίας, γεγονός που θα εξαλείψει τα μεγάλα καθημερινά ταξίδια και θα επιτρέψει στους ανθρώπους να χρησιμοποιούν περισσότερο την οικογενειακή τους εστία. Η ανάπτυξη θα πραγματοποιηθεί σε τρεις τύπους κτιρίων κατοικιών: ατομικές κατοικίες, συνήθως χτισμένες σε πόλεις με κήπο, ατομικές κατοικίες με μικρά οικόπεδα και τέλος, πολυκατοικίες με προηγμένες υπηρεσίες που παρέχουν άνετη διαβίωση.

48. Οι βιομηχανικές ζώνες πρέπει να κατασκευαστούν κατά μήκος των σιδηροδρόμων, των καναλιών και των αυτοκινητοδρόμων

Οι αυξανόμενες ταχύτητες της μηχανικής μεταφοράς απαιτούν τη δημιουργία καλύτερων αρτηριών μεταφοράς ή την ανακατασκευή των υφιστάμενων αυτοκινητοδρόμων, σιδηροδρόμων και καναλιών. Η ανακατασκευή θα πρέπει να πραγματοποιηθεί λαμβάνοντας υπόψη τη νέα θέση των βιομηχανικών επιχειρήσεων και τις κατοικίες για τους εργάτες που χτίζονται μαζί τους.

49. Η βιοτεχνική παραγωγή που εξυπηρετεί άμεσα τον πληθυσμό πρέπει να βρίσκεται σε ειδικά καθορισμένους χώρους εντός της πόλης

Η βιοτεχνική παραγωγή διαφέρει από τη βιομηχανική παραγωγή και θα πρέπει να βρίσκεται σε άμεση γειτνίαση με τον καταναλωτή. Η πηγή του είναι η ίδια η ζωή της πόλης. Η εκτύπωση και η παραγωγή κοσμημάτων, η ραπτική και η μόδα δημιουργούνται και εμπνέονται από την ίδια την ατμόσφαιρα της ζωής της πόλης. Πρόκειται για επιχειρήσεις που εξυπηρετούν άμεσα τις καθημερινές ανάγκες των κατοίκων των πόλεων, ώστε να επιτρέπεται η χωροθέτησή τους στα κεντρικά σημεία των πόλεων.

50. Το επιχειρηματικό κέντρο, το οποίο στεγάζει δημόσια και ιδιωτικά διοικητικά γραφεία, θα πρέπει να συνδέεται καλά με οικιστικές και βιομηχανικές περιοχές, καθώς και με βιοτεχνικές επιχειρήσεις που βρίσκονται εντός ή κοντά στα κεντρικά σημεία των πόλεων.

Οι διοικητικοί θεσμοί έχουν γίνει σημαντικοί στη σύγχρονη ζωή, επομένως η τοποθέτησή τους στην πόλη πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή. Το επιχειρηματικό κέντρο θα πρέπει να βρίσκεται στη διασταύρωση των συγκοινωνιακών αρτηριών που συνδέουν κατοικημένες και βιομηχανικές ζώνες, χώρους για τη θέση βιοτεχνικών επιχειρήσεων, διοικητικά γραφεία, μεμονωμένα ξενοδοχεία, σιδηροδρομικούς σταθμούς και αεροδρόμια.

Κίνηση

Αποτελέσματα παρατηρήσεων

51. Το σύγχρονο δίκτυο οδών στις πόλεις είναι ένας ιστός δρόμων που έχει αναπτυχθεί γύρω από τους κύριους δρόμους, που ξεκίνησε από την αρχαιότητα. Στις ευρωπαϊκές πόλεις, η δημιουργία αυτών των δρόμων χρονολογείται από τον Μεσαίωνα, και μερικές φορές ακόμη και από την αρχαιότητα.

Ορισμένες περιτειχισμένες πόλεις ή κέντρα αποικισμού είχαν ήδη ξεκάθαρα και συμπαγή σχέδια στην αρχή τους. Πρώτον, στο σχέδιο εφαρμόστηκαν αμυντικές οχυρώσεις αυστηρά γεωμετρικών περιγραμμάτων. οι κεντρικοί δρόμοι πλησίαζαν τις οχυρώσεις. Στο εσωτερικό, αυτές οι πόλεις έλαβαν επίσης μια σαφή διάταξη.

Πόλεις άλλου, πιο συνηθισμένου τύπου δημιουργήθηκαν στη διασταύρωση δύο μεγάλων δρόμων που περνούσαν από ολόκληρη τη χώρα, ή στη διασταύρωση πολλών ακτινωτών δρόμων. Οι δρόμοι συνδέονται στενά με την τοπογραφία της περιοχής και γι' αυτό συχνά είχαν στροφές. Κατά μήκος αυτών των δρόμων χτίστηκαν τα πρώτα σπίτια. Αυτή ήταν η αρχή της δημιουργίας των κύριων δρόμων, με τους οποίους, καθώς οι πόλεις μεγάλωναν, γειτνιάζονταν πολυάριθμοι δρόμοι και λωρίδες δευτερεύουσας σημασίας.

Οι κατευθύνσεις των κεντρικών δρόμων υπαγορεύονταν πάντα από ορισμένες γεωγραφικές συνθήκες. Με την πάροδο του χρόνου, μπορούσαν να ξαναχτιστούν και να αποκατασταθούν ξανά, αλλά παρόλα αυτά διατήρησαν πάντα το ιστορικό ίχνος.

52. Κατασκευάστηκαν μεγάλοι δρόμοι για τους πεζούς και τα ιππήλατα οχήματα. Σήμερα δεν πληρούν τις απαιτήσεις της μηχανικής μεταφοράς

Οι αρχαίες πόλεις περιβαλλόταν από τείχη για προστασία. Ως εκ τούτου, δεν μπορούσαν να επεκταθούν λόγω της πληθυσμιακής αύξησης. Ήταν απαραίτητο να διευθετηθεί οικονομικά η στέγαση για να φιλοξενήσει τον μέγιστο αριθμό ατόμων. Αυτό εξηγεί το στενό δίκτυο δρόμων και λωρίδων με πολλές πόρτες εισόδου. Αυτή η προσέγγιση της ανάπτυξης οδήγησε στη δημιουργία ενός συστήματος μικρών τετραγώνων με στενές προσόψεις σπιτιών που βλέπουν στους δρόμους και αυλές-πηγάδια.

Στη συνέχεια, όταν τα τείχη μεταφέρθηκαν σε νέα σύνορα, δημιουργήθηκαν λεωφόροι και λεωφόροι έξω από τον ιστορικό πυρήνα, εντός του οποίου διατηρήθηκε ο υπάρχων ιστός των δρόμων. Οι περιοχές αυτές, που δεν ανταποκρίνονται πλέον στις απαιτήσεις της σύγχρονης εποχής, συνεχίζουν να διατηρούνται.

Αποτελούν ακόμη ένα σύστημα μικρών οικιστικών γειτονιών που είναι προϊόν της ιστορικής εξέλιξης των πόλεων. Οι προσόψεις των σπιτιών έχουν θέα σε στενά δρομάκια και αυλές. Οι δρόμοι έχουν συχνές διασταυρώσεις. Το οδικό δίκτυο που δημιουργήθηκε στην αρχαιότητα είναι εντελώς απροσάρμοστο στις ταχύτητες των σύγχρονων αστικών συγκοινωνιών.

53. Το μέγεθος των δρόμων των παλαιών πόλεων δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις των σύγχρονων μεταφορών υψηλής ταχύτητας και εμποδίζει την ανάπτυξη αυτών των πόλεων

Το πρόβλημα της μεταφοράς προέκυψε από την αδυναμία αντιστοίχισης των φυσικών ταχυτήτων ενός πεζού ή αλόγου με τις μηχανικές ταχύτητες αυτοκινήτων, τραμ ή λεωφορείων. Η σύγχυσή τους είναι η αιτία χιλιάδων συγκρούσεων. Ο πεζός κινείται υπό συνεχή απειλή για τη ζωή του, ενώ η μηχανική μεταφορά αναγκάζεται να επιβραδύνει ατελείωτα, ενώ παραμένει θανάσιμος κίνδυνος για τους πεζούς.

54. Οι αποστάσεις μεταξύ των διασταυρώσεων των δρόμων είναι πολύ μικρές

Για να αναπτυχθεί η κανονική ταχύτητα της μηχανικής μεταφοράς, είναι απαραίτητο να ενεργοποιήσετε τον κινητήρα και να αυξήσετε σταδιακά την ταχύτητά του. Το φρενάρισμα δεν πρέπει επίσης να είναι στιγμιαίο, καθώς αυτό χαλάει τον κινητήρα. Επομένως, πρέπει να διανυθεί μια ορισμένη απόσταση προτού το όχημα σταματήσει τελείως. Αλλά οι διασταυρώσεις δρόμων στις σύγχρονες πόλεις, που βρίσκονται σε απόσταση 100, 50, 20 ακόμη και 10 μέτρων η μία από την άλλη, δεν ευνοούν την κανονική κίνηση των μηχανικών μεταφορών. Οι αποστάσεις αυτές πρέπει να φτάσουν τα 200-400 μέτρα.

55. Το πλάτος των δρόμων είναι ανεπαρκές. Η διαπλάτυνση οδών είναι μια πολύ δαπανηρή και όχι πάντα επιτυχημένη επιχείρηση.

Δεν μπορούν να υπάρχουν ενιαία τυπικά μεγέθη για το πλάτος των δρόμων. Όλα εξαρτώνται από την ένταση της κυκλοφορίας και την κυκλοφοριακή ικανότητα του δρόμου. Οι ιστορικά ανεπτυγμένοι κεντρικοί δρόμοι των πόλεων, των οποίων οι διαδρομές στην αρχαιότητα καθορίζονταν από γεωγραφικές και τοπογραφικές συνθήκες και στους οποίους εισέρχεται άπειρος αριθμός ρεμάτων από δευτερεύοντες δρόμους και λωρίδες, ήταν πάντα φορτωμένοι με κίνηση. Συνήθως αυτοί οι δρόμοι είναι στενοί και η επέκτασή τους μερικές φορές είναι πολύ δύσκολη και αναποτελεσματική. Επομένως, η ανοικοδόμηση των παλαιών πόλεων θα πρέπει να επιδιώκει περισσότερους βασικούς στόχους.

56. Με την εισαγωγή των μηχανικών μεταφορών, το οδικό δίκτυο των πόλεων αποδείχθηκε παράλογο, χωρίς σωστή δρομολόγηση, ευελιξία, ποικιλομορφία και νεωτερικότητα.

Η οργάνωση της κυκλοφορίας στις σύγχρονες πόλεις είναι ένα πολύ περίπλοκο θέμα. Οι αυτοκινητόδρομοι θα πρέπει να χρησιμοποιούνται για τη μετακίνηση αυτοκινήτων από το ένα κτίριο στο άλλο, καθώς και για παρόμοια κίνηση πεζών. Τα λεωφορεία και τα τραμ πρέπει να κινούνται με τις ταχύτητες που καθορίζονται από το χρονοδιάγραμμα. φορτηγά - πραγματοποιήστε πολλά ταξίδια κατά μήκος καθορισμένων διαδρομών. μέρος της μεταφοράς είναι η διέλευση της πόλης κατά τη μεταφορά.

Φαίνεται ότι κάθε μία από αυτές τις διαδρομές θα πρέπει να έχει τη δική της διαδρομή, παρέχοντας κανονική και απρόσκοπτη κυκλοφορία. Ως εκ τούτου, το καθήκον είναι να μελετήσουμε προσεκτικά την τρέχουσα κατάσταση του κινήματος, να αναπτύξουμε προτάσεις που μας επιτρέπουν να λύσουμε σωστά αυτό το πρόβλημα.

57. Οι αυτοκινητόδρομοι που δημιουργήθηκαν για αντιπροσωπευτικούς σκοπούς θα μπορούσαν ή θα μπορούσαν να αποτελέσουν σοβαρό εμπόδιο στην κυκλοφορία

Αυτό που ήταν επιτρεπτό και μάλιστα θαυμάσιο στις μέρες των πεζών και των αμαξών μπορεί σήμερα να είναι αιτία συνεχούς ταλαιπωρίας και κινδύνου. Ορισμένες λεωφόροι, που χτίστηκαν για να δημιουργήσουν μια μνημειακή προοπτική, με αποκορύφωμα ένα μνημείο ή κάποιου είδους μπροστινό κτίριο, είναι σήμερα επικίνδυνα σημεία για καθυστερήσεις στην κυκλοφορία και κυκλοφοριακή συμφόρηση. Αυτές οι αστικές συνθέσεις δεν πρέπει να είναι υπερκορεσμένες με τις σύγχρονες μηχανικές μεταφορές, για τις οποίες δεν δημιουργήθηκαν και στις ταχύτητες των οποίων δεν μπορούν ποτέ να προσαρμοστούν.

Η κυκλοφορία είναι η πιο σημαντική λειτουργία μιας σύγχρονης πόλης. Επομένως, το πρόγραμμα μεταφορών απαιτεί μια σοβαρή και επιστημονική λύση ικανή να ρυθμίσει τις ροές του, να δημιουργήσει τις απαραίτητες περιττές κατευθύνσεις, να πετύχει την εξάλειψη της υπερβολικής συμφόρησης, της κυκλοφοριακής συμφόρησης και της ταλαιπωρίας που συνδέεται με αυτά.

58. Στις περισσότερες περιπτώσεις, με την αύξηση των κατοικημένων περιοχών, το σιδηροδρομικό δίκτυο γίνεται σοβαρό εμπόδιο στην αστική αναδιοργάνωση των πόλεων. Οι σιδηροδρομικές γραμμές διασχίζουν κατοικημένες περιοχές, διαταράσσοντας τις φυσικές επαφές του αστικού πληθυσμού

Και σε αυτό το θέμα, τα γεγονότα εξελίχθηκαν πολύ γρήγορα. Οι σιδηρόδρομοι κατασκευάστηκαν πριν από την έκρηξη της βιομηχανικής ανάπτυξης που οι ίδιοι δημιούργησαν. Επί του παρόντος, οι σιδηροδρομικές γραμμές έχουν διεισδύσει αυθαίρετα στις πόλεις και έχουν διασχίσει κατοικημένες περιοχές. Η διέλευση της σιδηροδρομικής γραμμής δεν επιτρέπεται, επομένως χωρίζει τις κατοικημένες περιοχές των πόλεων, διαταράσσοντας τις απαραίτητες επαφές μεταξύ του πληθυσμού.

Σε ορισμένα σημεία αυτό δημιουργεί σοβαρές δυσκολίες στην ανάπτυξη της αστικής οικονομίας. Ως εκ τούτου, πρωταρχικό καθήκον των πολεοδόμων είναι η άμεση επίλυση αυτού του προβλήματος μεταφέροντας τους σιδηροδρομικούς κόμβους εκτός των πόλεων, γεγονός που θα εξασφαλίσει την ομαλή λειτουργία της αστικής ζωής.

Πρέπει να απαιτηθεί

59. Είναι απαραίτητο να διεξαχθούν ενδελεχείς στατιστικές μελέτες των ροών κυκλοφορίας των πόλεων και των γύρω περιοχών τους και να αναπτυχθούν νέα πρότυπα αστικής κυκλοφορίας, λαμβάνοντας υπόψη την ένταση της κυκλοφορίας σε επιμέρους αυτοκινητόδρομους.

Η κίνηση είναι ζωτική λειτουργία των πόλεων. Η τρέχουσα κατάστασή του θα πρέπει να εκφράζεται σε γραφήματα, τα οποία θα αποκαλύπτουν ιδιαίτερα ξεκάθαρα τονισμένους κόμβους, κάτι που είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη προτάσεων έργων. Στα έργα θα είναι δυνατό να προβλεφθεί διαχωρισμός των ροών κυκλοφορίας για πεζούς, αυτοκίνητα, φορτηγά και διαμετακομιστικά οχήματα. Κάθε αυτοκινητόδρομος πρέπει να λαμβάνει χαρακτηριστικά και διαστάσεις που διασφαλίζουν τη μεταφορική λειτουργία του. Επιπλέον, ιδιαίτερη προσοχή θα πρέπει να δοθεί στις διασταυρώσεις και τους κόμβους ρεμάτων.

60. Οι δρόμοι και οι αυτοκινητόδρομοι πρέπει να ταξινομούνται ανάλογα με το σκοπό τους και να κατασκευάζονται σύμφωνα με τις ταχύτητες και τη φύση της κυκλοφορίας που διέρχεται από αυτούς.

Στην αρχαιότητα, υπήρχαν μόνοι δρόμοι στους οποίους κινούνταν πεζοί και αναβάτες ταυτόχρονα, και μόνο στα τέλη του 18ου αιώνα. μετά την εισαγωγή των αμαξών και των αμαξών εμφανίστηκαν τα πρώτα πεζοδρόμια. Τον ΧΧ αιώνα. σαν καταστροφή, μια μάζα μηχανικών μεταφορών έπεσε στους παλιούς δρόμους - ποδήλατα, μοτοσυκλέτες, τραμ, αυτοκίνητα με τις μεγάλες ταχύτητες τους. Η εκπληκτική ανάπτυξη ορισμένων πόλεων, όπως η Νέα Υόρκη, έχει προκαλέσει τεράστια κυκλοφοριακή συμφόρηση σε ορισμένες περιοχές.

Ήρθε η ώρα να αναλάβουμε αποφασιστικά μέτρα για να διορθωθεί η κατάσταση, η οποία γίνεται καταστροφική. Το πρώτο λογικό μέτρο θα ήταν ο διαχωρισμός της ροής πεζών και οχημάτων στους πιο πολυσύχναστους αυτοκινητόδρομους. Δεύτερον, οι εμπορευματικές μεταφορές θα πρέπει να κατευθύνονται κατά μήκος οδών που έχουν καθοριστεί ειδικά για το σκοπό αυτό. Τρίτον, πρόκειται για τη δημιουργία αυτοκινητόδρομων υψηλής ταχύτητας για διαμετακομιστικές μεταφορές και δευτερευόντων δρόμων για μη έντονη αστική κυκλοφορία.

61. Οι πολυσύχναστοι οδικοί κόμβοι πρέπει να αντιμετωπίζονται σε διαφορετικά επίπεδα

Τα αυτοκίνητα υπό μεταφορά δεν πρέπει να καθυστερούν σε όλες τις διασταυρώσεις, επιβραδύνοντας άσκοπα την κυκλοφορία σε αυτές. Ο καλύτερος τρόπος για να λυθεί αυτό το πρόβλημα θα ήταν να υπάρχει μια ισόπεδη διάβαση σε κάθε διασταύρωση. Για ευκολία μετακίνησης, οι μεγάλοι αυτοκινητόδρομοι διέλευσης σε ορισμένες αποστάσεις πρέπει να έχουν υποκαταστήματα για συνδέσεις με τους συνηθισμένους δρόμους της πόλης.

62. Ο πεζός πρέπει να μπορεί να κινείται σε δρόμους χωρίς οχήματα

Αυτή θα είναι μια πλήρης ανασυγκρότηση της αστικής κυκλοφορίας, η πιο λογική, ανοίγοντας μια νέα σελίδα στην ιστορία του πολεοδομικού σχεδιασμού.

Μια τέτοια απαίτηση σχετικά με την οργάνωση της μετακίνησης στη σημασία της μπορεί να συγκριθεί μόνο με την απαγόρευση του βόρειου προσανατολισμού της κατοικίας.

63. Οι δρόμοι πρέπει να διαφοροποιούνται ανάλογα με τον σκοπό τους: οικιστικοί δρόμοι, πεζόδρομοι, αυτοκινητόδρομοι διέλευσης, κύριες αρτηρίες

Οι δρόμοι πρέπει να εκτελούν ορισμένες λειτουργίες ανάλογα με τους διαφορετικούς σκοπούς τους. Οι οικιστικοί δρόμοι και οι χώροι που διατίθενται για δημόσια χρήση απαιτούν τη δημιουργία ορισμένων προϋποθέσεων.

Προκειμένου να εξασφαλιστεί η σιωπή, η γαλήνη και η ευημερία της κατοικίας και η «συνέχειά» της στη φύση, η μηχανική μεταφορά θα πρέπει να μεταφερθεί σε ειδικούς αυτοκινητόδρομους. Οι αυτοκινητόδρομοι διέλευσης θα επικοινωνούν με τους δρόμους της πόλης μόνο στα σημεία εισόδου τους. Οι κύριες αρτηρίες επικοινωνίας με τις γύρω περιοχές και άλλες πόλεις θα είναι οι σημαντικότεροι δρόμοι επικοινωνίας. Επιπλέον, θα διατεθούν πεζόδρομοι, όπου η περιορισμένη ταχύτητα μεταφοράς δεν θα διαταράσσει την κίνηση των πεζών.

64. Οι δρόμοι ταχείας κυκλοφορίας πρέπει να είναι περιφραγμένοι με χώρους πρασίνου

Οι δρόμοι διέλευσης και ταχείας κυκλοφορίας θα διαχωριστούν από τους κύριους αστικούς αυτοκινητόδρομους και, ως εκ τούτου, από τις κατοικημένες περιοχές. Αλλά και πάλι πρέπει να προστατεύονται από ένα πυκνό πράσινο φράγμα.

Ιστορική κληρονομιά των πόλεων

65. Οι ιστορικές αρχιτεκτονικές αξίες (μεμονωμένα μνημεία ή πολεοδομικά σύνολα) πρέπει να διατηρηθούν

Η ζωή της πόλης είναι ένα ιστορικό φαινόμενο που διασχίζει τους αιώνες, η ανάμνηση του οποίου παραμένει αρχιτεκτονικά μνημεία. Αυτά τα μνημεία δίνουν στην πόλη έναν μοναδικό χαρακτήρα. Πρόκειται για πολύτιμους μάρτυρες του παρελθόντος, που διαχρονικά αποκτούν ιστορική και πνευματική αξία. Επιπλέον, αυτές οι δομές απεικονίζουν τα χαρακτηριστικά της υψηλότερης ανόδου στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα των ανθρώπων. Τα μνημεία αποτελούν μέρος της παγκόσμιας ιστορικής κληρονομιάς, επομένως πρέπει να καταβληθεί κάθε δυνατή προσπάθεια για τη διατήρησή τους σήμερα και για το μέλλον.

66. Θα διατηρηθούν εάν, ως εθνικές πολιτιστικές αξίες, παρουσιάζουν ενδιαφέρον και ως μνημεία του παγκόσμιου πολιτισμού.

Κατά την αξιολόγηση της καλλιτεχνικής αξίας των μνημείων, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τις αληθινές αξίες από τα έργα μικρής αξίας. Δεν είναι όλα τα παλιά άξια διατήρησης, επομένως, είναι απαραίτητο να κάνετε μια επιλογή με μεγάλη δεξιοτεχνία και σοφία.

Σε περίπτωση που τα συμφέροντα της ανοικοδόμησης της πόλης υποφέρουν από την επιθυμία μας να διατηρήσουμε μια σειρά από μνημεία περασμένων εποχών, πρέπει να βρεθεί μια λογική λύση που να συμβιβάζει τις αντίθετες απόψεις. Σε περίπτωση που μιλάμε για μνημεία που διατίθενται σε πολλά αντίγραφα, τότε κάποια από αυτά θα πρέπει να διατηρηθούν ως ιστορικά δείγματα και τα υπόλοιπα να καταστραφούν. Σε άλλες περιπτώσεις, καλό είναι να διατηρηθεί και να αποκατασταθεί το πιο πολύτιμο τμήμα, προσαρμόζοντας το υπόλοιπο στις ανάγκες της πόλης. Και, τέλος, σε εξαιρετικές περιπτώσεις επιτρέπεται η μετακίνηση μνημείων που έχουν μεγάλη ιστορική και αισθητική αξία, αλλά παρεμποδίζουν τις εργασίες ανακατασκευής.

67. Εάν η διατήρηση των ιστορικών αξιών συνδέεται με τη διατήρηση ανθυγιεινών συνθηκών διαβίωσης για τον πληθυσμό, τότε ...

Μια υπερβολική λατρεία της αρχαιότητας δεν πρέπει να παραμελεί τους νόμους της κοινωνικής δικαιοσύνης. Υπάρχουν λάτρεις και γνώστες της αρχαιότητας που, από τυφλό θαυμασμό για τις αισθητικές ιδιότητες της τελευταίας, πρεσβεύουν την ανάγκη διατήρησης μιας σειράς γραφικών παλιών συνοικιών, ανεξάρτητα από τη φτώχεια, τον συνωστισμό και τις ασθένειες που εμφανίζονται σε ανθρώπους που ζουν σε τέτοιες συνθήκες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, πρέπει κανείς να εξετάσει προσεκτικά και, ίσως, να λάβει έναν συμβιβασμό και την πιο σοφή απόφαση. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να διατηρηθεί μια παραγκούπολη που καταπιέζει ηθικά τους ανθρώπους.

68. Εάν η κατεδάφιση πολύτιμων αρχιτεκτονικών έργων είναι η μόνη πιθανή πρόταση για την επίλυση ενός συγκοινωνιακού ή άλλου πολεοδομικού προβλήματος, τότε σε ορισμένες περιπτώσεις είναι απαραίτητο να εξεταστεί το ζήτημα της μεταφοράς του σχεδιαζόμενου συγκροτήματος ή κατασκευής σε άλλη τοποθεσία

Η ραγδαία ανάπτυξη της πόλης μπορεί μερικές φορές να φέρει τους σχεδιαστές σε αδιέξοδο, από το οποίο μπορείτε να βγείτε μόνο με κόστος θυσίας. Ας υποθέσουμε ότι τα αντικείμενα που αποτελούν εμπόδιο πρέπει να κατεδαφιστούν. Αν όμως αυτή η πρόταση αναγκάσει την κατεδάφιση γνήσιων αρχιτεκτονικών, ιστορικών ή πολιτιστικών αξιών, τότε είναι καλύτερα, φυσικά, να προσπαθήσουμε να βρούμε μια διαφορετική λύση. Αντί να εξαλείψετε το εμπόδιο που διακόπτει την κυκλοφορία, θα πρέπει να αλλάξετε τη διαδρομή του αυτοκινητόδρομου και να τον παρακάμψετε ή να τοποθετήσετε μια σήραγγα κάτω από αυτόν. Τέλος, είναι δυνατή η μεταφορά ενός πολύπλοκου διοικητικού και συγκοινωνιακού κόμβου σε μια νέα τοποθεσία και ο πλήρης επανασχεδιασμός του συστήματος αυτοκινητοδρόμων σε ένα υπερβολικά καταπονημένο σημείο της πόλης. Η εφευρετικότητα, η φαντασία, σε συνδυασμό με τη χρήση των δυνατοτήτων της σύγχρονης τεχνολογίας θα βοηθούν πάντα στην επίλυση τέτοιων προβλημάτων.

69. Η καταστροφή παραγκουπόλεων που περιβάλλουν ιστορικά μνημεία θα δώσει την ευκαιρία για τη δημιουργία χώρων πρασίνου

Συμβαίνει η κατεδάφιση ερειπωμένων σπιτιών και παραγκουπόλεων γύρω από ένα πολύτιμο ιστορικό μνημείο να καταστρέφει το χρώμα του περιβάλλοντος που έχει διαμορφωθεί εδώ και αιώνες. Το φαινόμενο αυτό είναι ενοχλητικό, αλλά αναπόφευκτο. Αυτή η κατάσταση θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί για τη δημιουργία χώρων πρασίνου. Σε αυτή την περίπτωση, τα ιστορικά μνημεία θα βρεθούν σε ένα διαφορετικό, μερικές φορές απροσδόκητο, αλλά και πάλι αποδεκτό περιβάλλον. Ταυτόχρονα όμως θα βελτιωθεί πολύ η πολεοδομική κατάσταση των παρακείμενων συνοικιών.

70. Η χρήση αρχαϊκών αρχιτεκτονικών στοιχείων για τη διακόσμηση νέων κτιρίων που ανεγέρθηκαν στην περιοχή των ιστορικών μνημείων με το πρόσχημα της αρχιτεκτονικής τους σύνδεσης μπορεί να οδηγήσει σε επιζήμιες συνέπειες. Τέτοιες δημιουργικές προτάσεις δεν επιτρέπονται.

Τέτοιες μέθοδοι έρχονται σε αντίθεση με την εμπειρία της ιστορίας. Ποτέ δεν ενθαρρύνθηκε η επιστροφή στο παρελθόν, ποτέ ο άνθρωπος δεν έκανε πίσω. Τα αριστουργήματα των περασμένων εποχών μας πείθουν ότι κάθε γενιά σκέφτηκε με τον δικό της τρόπο, δημιούργησε τέχνη και αισθητική, χρησιμοποιώντας τα καλύτερα τεχνικά επιτεύγματα της εποχής της στο έργο της.

Το να αντιγράφει κανείς δουλικά το παρελθόν σημαίνει να καταδικάζει τον εαυτό του σε ένα ψέμα, είναι να δημιουργεί καταρχήν ένα ψεύτικο, επειδή τα σύγχρονα κτίρια δεν θα χτιστούν με αρχαίες μεθόδους και η ανέγερση αρχαϊκών κατασκευών με τη χρήση σύγχρονης οικοδομικής τεχνολογίας δεν μπορεί παρά να οδηγήσει σε ένα παράλογο μίμηση έργων περασμένων εποχών.

Αναμειγνύοντας το παλιό με το νέο, είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια πραγματικά ολοκληρωμένη λύση που να διακρίνεται από την ενότητα του στυλ. Θα είναι μια καθαρή μίμηση, που εμποδίζει την αντίληψη ενός αληθινού μνημείου τέχνης, για χάρη του οποίου αναλήφθηκε μια τόσο παράλογη πρωτοβουλία.

III. Συμπέρασμα. Βασικές διατάξεις του δόγματος

71. Οι περισσότερες από τις πόλεις που μελετώνται σήμερα είναι ένα χαοτικό θέαμα: δεν ανταποκρίνονται απολύτως στον κύριο σκοπό τους - να ικανοποιήσουν τις επείγουσες βιολογικές και φυσιολογικές ανάγκες του πληθυσμού τους

Σε σχέση με την προετοιμασία για το Συνέδριο της Αθήνας, τα εθνικά τμήματα των Διεθνών Συνεδρίων Σύγχρονης Αρχιτεκτονικής (CIAM) εξέτασαν 33 πόλεις: Άμστερνταμ, Αθήνα, Βρυξέλλες, Βαλτιμόρη, Μπαντούνγκ, Βουδαπέστη, Βερολίνο, Βαρκελώνη, Σαρλερουά, Κολωνία, Κόμο , Νταλάτ, Ντιτρόιτ, Ντεσάου, Φρανκφούρτη, Γενεύη, Γένοβα, Χάγη, Λος Άντζελες, Λατάκια, Λονδίνο, Μαδρίτη, Όσλο, Παρίσι, Πράγα, Ρώμη, Ρότερνταμ, Στοκχόλμη, Ουτρέχτη, Βερόνα, Βαρσοβία, Ζάγκρεμπ και Ζυρίχη. Δίνουν μια πλήρη εικόνα της ιστορίας της ανάπτυξης της λευκής φυλής σε διάφορες κλιματολογικές συνθήκες και σε διαφορετικά γεωγραφικά πλάτη.

Όλες οι πόλεις μαρτυρούν το ίδιο πράγμα - η εισαγωγή της τεχνολογίας μηχανών έχει παραβιάσει την υπάρχουσα σχετική τάξη. Καμία από τις πόλεις δεν έδειξε σοβαρές προσπάθειες προσαρμογής στις νέες συνθήκες. Σε όλες αυτές τις πόλεις, οι άνθρωποι καταπιέζονται από οτιδήποτε τους περιβάλλει. Στις πόλεις δεν έχει διατηρηθεί ούτε αποκατασταθεί τίποτα που είναι απαραίτητο για την υγεία του ανθρώπου και την άνθηση της πνευματικής του ζωής. Σε αυτές τις πόλεις κρύβεται η σφραγίδα της γενικής κρίσης της ανθρωπότητας, που εξαπλώνεται παντού. Η πόλη δεν απαντά πλέον στη λειτουργία της - να προστατεύει ένα άτομο και, επιπλέον, να προστατεύει καλά.

72. Αυτή η κατάσταση, που προέκυψε με την έναρξη της εποχής της τεχνολογίας των μηχανών, εξηγείται από τη διαρκώς αυξανόμενη επίθεση των ιδιωτικών συμφερόντων

Η κυριαρχία των ιδιωτικών συμφερόντων, που γεννά ο πόθος για προσωπικό κέρδος και πλούτο, είναι η βάση αυτής της αξιοθρήνητης θέσης.

Οι δυνάμεις που συνέβαλαν στην ανάπτυξη της τεχνολογίας των μηχανών δεν έκαναν τίποτα για να αποτρέψουν τη ζημιά που προκλήθηκε από αυτήν, για την οποία, στην πραγματικότητα, πλέον κανείς δεν ευθύνεται.

Για έναν αιώνα, οι επιχειρήσεις χτίστηκαν αυθόρμητα. Η κατασκευή κατοικιών και εργοστασίων, σιδηροδρομικών γραμμών, αυτοκινητοδρόμων και η τοποθέτηση πλωτών οδών πραγματοποιήθηκε με απίστευτη βιασύνη υπό το σημάδι της ατομικής εκρίζωσης χρημάτων, δεν υπήρχε θέμα προσχεδιασμένων σχεδίων και στοχαστικών ενεργειών. Όμως σήμερα έγινε το κακό. Οι πόλεις δεν είναι κατάλληλες για ανθρώπινη ζωή. Η σκληρή αδιαλλαξία των ατομικών ιδιωτικών συμφερόντων έχει προκαλέσει την ατυχία ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων.

73. Η αδυσώπητη σκληρότητα των ιδιωτικών συμφερόντων έχει προκαλέσει μια μοιραία ανισορροπία μεταξύ της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, αφενός, και της αδυναμίας της κρατικής ηγεσίας και της ανικανότητας της κοινωνικής αλληλεγγύης, αφετέρου.

Τα αισθήματα διοικητικής ευθύνης και κοινωνικής αλληλεγγύης καταπατώνται και υποτιμούνται καθημερινά από τη συνεχώς προωθούμενη και ανανεούμενη δύναμη του ιδιωτικού συμφέροντος.

Αυτές οι αντίθετα κατευθυνόμενες πηγές ενέργειας βρίσκονται σε διαρκή σύγκρουση, και όταν μία από αυτές επιτίθεται, η δεύτερη αμύνεται. Δυστυχώς, σε αυτόν τον άνισο αγώνα, συχνά κερδίζει το ιδιωτικό συμφέρον.

Αλλά η νίκη του κακού μπορεί μερικές φορές να γεννήσει το καλό. Η τεράστια υλική και ηθική καταστροφή των σύγχρονων πόλεων μπορεί τελικά να οδηγήσει στη γέννηση νομοθετικών πράξεων για τις πόλεις, βάσει των οποίων οι αρχές θα αποκτήσουν την απαραίτητη εξουσία για την προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και την ευθύνη για την υγεία του αστικού πληθυσμού.

74. Παρά το γεγονός ότι οι πόλεις ανοικοδομούνται συνεχώς, η ανοικοδόμησή τους πραγματοποιείται χωρίς συγκεκριμένο σχέδιο και έλεγχο, καθώς και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η σύγχρονη πολεοδομική επιστήμη, η οποία είναι καρπός της εργασίας υψηλά καταρτισμένων ειδικών

Οι αρχές του σύγχρονου πολεοδομικού σχεδιασμού έχουν αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα της εργασίας ενός τεράστιου αριθμού ειδικών: οικοδόμων, γιατρών, κοινωνιολόγων. Παρουσιάζονται σε άρθρα, βιβλία, υλικό συνεδρίων, δημόσιες και ιδιωτικές συζητήσεις. Αλλά το καθήκον είναι να αναγκαστούν οι κρατικοί φορείς και οι εκπρόσωποι των αρχών να καθοδηγούνται από αυτές τις αρχές, επειδή τους έχει ανατεθεί η ευθύνη για την τύχη των πόλεων. Ωστόσο, αυτοί οι φορείς είναι συχνά αρκετά εχθρικοί σε τολμηρές προτάσεις αστικής ανανέωσης που βασίζονται στη σύγχρονη επιστήμη.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να πειστούν τα κυβερνητικά όργανα να ενεργήσουν προς τη σωστή κατεύθυνση. Η προνοητικότητα και η ενέργεια θα βοηθήσουν να ληφθούν συμφωνημένες αποφάσεις.

75. Η πόλη πρέπει να διασφαλίζει την πνευματική και υλική ελευθερία του ατόμου και να προωθεί την άνθηση της συλλογικής δραστηριότητας.

Η ατομική ελευθερία και η συλλογική δράση είναι οι δύο πόλοι ανάμεσα στους οποίους κυλάει η ανθρώπινη ζωή. Σε όλες τις δραστηριότητες για τη βελτίωση των ανθρώπινων συνθηκών, πρέπει να λαμβάνονται υπόψη και οι δύο παράγοντες. Εάν τα μέτρα που λαμβάνονται δεν ανταποκρίνονται σε αυτές τις συχνά αντικρουόμενες απαιτήσεις, είναι καταδικασμένα σε αναπόφευκτη αποτυχία.

Η αρμονική ικανοποίηση και των δύο απαιτήσεων μπορεί να διασφαλιστεί μόνο εάν υπάρχει ένα προσεκτικά μελετημένο πρόγραμμα που αποκλείει τυχόν τυχαίες ενέργειες.

76. Ό,τι δημιουργείται στην πόλη πρέπει να αντιστοιχεί στην κλίμακα ενός ανθρώπου

Οι φυσικές διαστάσεις ενός ατόμου θα πρέπει να αποτελούν τη βάση της κλίμακας όλων όσων συνδέονται με τη ζωή και τις διάφορες δραστηριότητές του. Αυτό αναφέρεται στην κλίμακα μεγεθών και περιοχών, την κλίμακα των αποστάσεων, που ορίζεται λαμβάνοντας υπόψη τη φυσική ταχύτητα της ανθρώπινης κίνησης, την κλίμακα της καθημερινής ρουτίνας, που συνδέεται με την ταχύτητα της καθημερινής κίνησης του ήλιου.

77. Τα κλειδιά του σύγχρονου πολεοδομικού σχεδιασμού είναι σε τέσσερις λειτουργίες: live, work, relax (τις ελεύθερες ώρες), μετακίνηση

Η πολεοδομία εκφράζει την ουσία της εποχής. Μέχρι την εποχή μας αντιμετώπιζε κυρίως ένα πρόβλημα - την οργάνωση του κινήματος. Οι πολεοδόμοι περιορίστηκαν στη χάραξη λεωφόρων και δρόμων που σχημάτιζαν κατοικημένες περιοχές, η ανάπτυξη των οποίων ήταν στο έλεος της ιδιωτικής πρωτοβουλίας. Αυτή ήταν μια στενή κατανόηση της αποστολής του πολεοδόμου.

Στην εποχή μας, ο πολεοδομικός σχεδιασμός καλείται να επιτελέσει τέσσερις βασικές λειτουργίες:

Πρώτον, να παρέχουμε σε ένα άτομο ένα υγιές σπίτι, που σημαίνει να τοποθετούμε το σπίτι σε μέρη και σε χώρο εφοδιασμένο με καθαρό αέρα και ήλιο, δηλαδή σε πραγματικά «φυσικές συνθήκες».

Δεύτερον, να οργανωθούν οι χώροι εφαρμογής της εργασίας με τέτοιο τρόπο ώστε να μετατρέπονται από τόπους βαριάς υποδούλωσης σε τόπους φυσικής και χαρούμενης ανθρώπινης εργασίας.

Τρίτον, να παρέχει όλα τα απαραίτητα για την οργάνωση του ελεύθερου χρόνου με τέτοιο τρόπο ώστε να περνά με όφελος και ευχαρίστηση.

Τέταρτον, να παρέχει βολικές συνδέσεις μεταξύ αυτών των τόπων, δημιουργώντας δίκτυα μεταφορών που μπορούν να ικανοποιήσουν τον πληθυσμό της πόλης και τις απαιτήσεις κάθε ζώνης της.

Αυτές οι λειτουργίες καλύπτουν έναν τεράστιο τομέα δραστηριότητας. Ο πολεοδομικός σχεδιασμός είναι συνέπεια ενός συγκεκριμένου τρόπου σκέψης που εισάγεται στη ζωή των ανθρώπων ως αποτέλεσμα των ενεργών και σκόπιμων δραστηριοτήτων τους.

78. Τα έργα αστικής ανάπτυξης θα καθορίσουν τη δομή καθενός από τους τομείς που απαρτίζουν τις τέσσερις βασικές λειτουργίες, καθώς και τη θέση τους στο συνολικό σχέδιο πόλης.

Προκειμένου να διασφαλιστεί η υλοποίηση των βασικών λειτουργιών του πολεοδομικού σχεδιασμού που διακηρύχθηκε από το Συνέδριο της Αθήνας CIAM, πρέπει να πραγματοποιηθούν στη ζωή με την ευρύτερη και πληρέστερη έννοια του στόχου. Είναι απαραίτητο να καθιερωθεί η τάξη και να ταξινομηθούν οι συνθήκες της σύγχρονης ζωής των ανθρώπων, οι συνθήκες εργασίας τους, το εύρος των πολιτιστικών αναγκών, ώστε στη συνέχεια να δημιουργηθούν οι πιο ευνοϊκές συνθήκες για την ικανοποίηση και την άνθησή τους.

Επιδιώκοντας αυτούς τους στόχους, ο πολεοδομικός σχεδιασμός θα αλλάξει το πρόσωπο των πόλεων, θα καταστρέψει υπάρχουσες και απαρχαιωμένες αντιφάσεις στη ζωή τους και θα αποκαλύψει τις απαραίτητες ευκαιρίες για δημιουργική δραστηριότητα.

Οι βασικές λειτουργίες θα πρέπει να είναι αυτόνομες, θα υλοποιούνται με βάση δεδομένα που υπαγορεύονται από το κλίμα, την τοπογραφία, τα έθιμα. Θα αποτελέσουν τη βάση για την ανάπτυξη εδαφών και την τοποθέτηση εγκαταστάσεων. Η ανάπτυξη των πόλεων και των κατοικημένων περιοχών θα πρέπει να γίνεται με βάση την ευρεία χρήση προηγμένων τεχνολογικών επιτευγμάτων.

Κατά τη δημιουργία και τον σχεδιασμό οικισμών, θα λαμβάνονται υπόψη οι ζωτικές ανάγκες των ανθρώπων και του καθενός ξεχωριστά και όχι τα ιδιοτελή συμφέροντα των ιδιωτικών ομάδων. Ο πολεοδομικός σχεδιασμός πρέπει να διασφαλίζει την ατομική ελευθερία και ταυτόχρονα να προωθεί την άνθηση των κοινωνικών δραστηριοτήτων.

79. Ο κύκλος των καθημερινών ανθρώπινων λειτουργιών - να ζήσει, να εργαστεί, να ξεκουραστεί (ανάρρωση) - θα καθοριστεί στον πολεοδομικό σχεδιασμό, λαμβάνοντας υπόψη τη μέγιστη εξοικονόμηση χρόνου. Το κέντρο της προσοχής του πολεοδομικού σχεδιασμού και το σημείο εκκίνησης για τον προσδιορισμό του μεγέθους των εδαφών θα πρέπει να είναι η στέγαση

Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι η επιθυμία να αναδημιουργηθούν οι «φυσικές συνθήκες» της καθημερινής ζωής συνδέεται με την απεριόριστη ανάπτυξη των πόλεων σε ένα αεροπλάνο, αλλά στην πραγματικότητα αυτό υπαγορεύεται από την ανάγκη ρύθμισης του χρόνου του προϋπολογισμού της ανθρώπινης δραστηριότητας στο ανάλογα με τη διάρκεια της ημέρας, καθώς οι σημαντικές ανθρώπινες κινήσεις μπορούν να αφαιρέσουν χρόνο για ξεκούραση.

Επίκεντρο της προσοχής του πολεοδόμου είναι η κατοικία, επομένως η τοποθέτησή της στο σχέδιο πόλης θα πρέπει να συνάδει με τη διάρκεια της ημέρας, ίση με 24 ώρες. Αυτό το μέτρο σάς επιτρέπει να κατανέμετε με ακρίβεια τις δραστηριότητες των ανθρώπων με την πάροδο του χρόνου και να επιλύετε σωστά προβλήματα πολεοδομικού σχεδιασμού.

80. Οι νέες μηχανικές ταχύτητες έχουν αλλάξει ριζικά το αστικό περιβάλλον, δημιουργώντας μια συνεχή απειλή για τη ζωή του πληθυσμού, προκαλώντας ατελείωτα μποτιλιαρίσματα που παραλύουν την αστική κυκλοφορία, καθώς και επιδείνωση των συνθηκών υγιεινής

Η μηχανική μεταφορά, λόγω των υψηλών ταχυτήτων, θα έπρεπε να έχει εξασφαλίσει μεγάλη εξοικονόμηση χρόνου. Όμως η συμφόρηση και η συμφόρηση των αυτοκινήτων διαταράσσουν την κυκλοφορία, αποτελώντας εστίες διαρκούς κινδύνου. Τα αυτοκίνητα βλάπτουν ολοένα και περισσότερο την υγεία των αστικών πληθυσμών. Τα καυσαέρια που αιωρούνται στον αέρα επηρεάζουν τους πνεύμονες και ο αδιάκοπος θόρυβος των κινητήρων επηρεάζει το νευρικό σύστημα. Οι υψηλές ταχύτητες των σύγχρονων μηχανοκίνητων οχημάτων έχουν γεννήσει την αγάπη για τα ταξίδια μεγάλων αποστάσεων σε γραφικές γωνιές της φύσης. Η αχαλίνωτη επιθυμία για ταξίδια μεγάλων αποστάσεων διατάραξε τον κανονικό ρυθμό της οικογενειακής ζωής και γενικότερα τον ρυθμό της κοινωνίας. Οι άνθρωποι περνούν πολλές κουραστικές ώρες πίσω από το τιμόνι, απογαλακτιζόμενοι σταδιακά από τον πιο φυσικό και υγιεινό τρόπο μετακίνησης - το περπάτημα.

81. Πρέπει να αναθεωρηθούν οι αρχές για την οργάνωση των ταξιδιών εντός και μεγάλων αποστάσεων. Είναι απαραίτητο να ταξινομηθούν οι υπάρχουσες ταχύτητες. Η αναδιοργάνωση των ζωνών σύμφωνα με τις βασικές λειτουργίες του πολεοδομικού σχεδιασμού θα δημιουργήσει βολικές φυσικές συνδέσεις μεταξύ των ζωνών και ένα ορθολογικό δίκτυο κύριων αυτοκινητοδρόμων

Η χωροθέτηση, η οποία θα πραγματοποιηθεί σύμφωνα με τις βασικές λειτουργίες «να ζεις, να εργάζεσαι, να ξεκουράζεσαι», θα εξορθολογίσει τις αστικές περιοχές. Η τέταρτη λειτουργία - η κίνηση πρέπει να επιδιώκει μόνο έναν στόχο - να συνδέσει τις άλλες τρεις με τον πιο βολικό τρόπο. Έτσι, μια ριζική ανασυγκρότηση είναι αναπόφευκτη.

Η πόλη και οι παρακείμενες προαστιακές περιοχές θα πρέπει να εφοδιαστούν με ένα δίκτυο δρόμων που να επιτρέπει την αποτελεσματικότερη χρήση των δυνατοτήτων των σύγχρονων οχημάτων. Όλοι οι τρόποι μεταφοράς πρέπει να ταξινομούνται και να διαφοροποιούνται, παρέχοντας σε καθένα από αυτά ανεξάρτητα μονοπάτια. Ένα εύλογα οργανωμένο δίκτυο μεταφορών δεν θα διαταράξει την κανονική ζωή των οικιστικών και βιομηχανικών περιοχών.

82. Ο πολεοδομικός σχεδιασμός είναι μια επιστήμη τριών και όχι δύο διαστάσεων. Η πολυκατοικία θα παρέχει τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την οργάνωση ενός σύγχρονου δικτύου δρόμων και χώρων αναψυχής μέσω της δημιουργίας και χρήσης ελεύθερων περιοχών

Οι βασικές λειτουργίες του «live, work and play» μέσα στα κτίρια απαιτούν την παροχή τριών απαραίτητων συνθηκών - επαρκή χώρο, ήλιο και καθαρό αέρα. Οι διαστάσεις των ανεγερμένων κατασκευών εξαρτώνται όχι μόνο από την κατεχόμενη περιοχή με δύο διαστάσεις, αλλά κυρίως από την τρίτη - ύψος. Μόνο μέσω πολυώροφων δόμησης θα λάβει ο πολεοδομικός σχεδιασμός δωρεάν περιοχές απαραίτητες για οδικά δίκτυα και χώρους πρασίνου που προορίζονται για αναψυχή.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στο εσωτερικό των κτιρίων η τρίτη διάσταση παίζει πολύ σημαντικό ρόλο, αναφερόμενη σε κάθετες κινήσεις. Όσον αφορά τις αστικές συγκοινωνίες, εδώ χρησιμοποιούνται δύο μετρήσεις - κυρίως κίνηση στο έδαφος και μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, ανύψωση σε ασήμαντο ύψος όταν οι ροές αποσυνδέονται σε διαφορετικά επίπεδα.

83. Ο σχεδιασμός της πόλης να γίνει ταυτόχρονα με τη σύνταξη του περιφερειακού σχεδιασμού. Αντί των συνηθισμένων δημοτικών σχεδίων, να υπάρχει ένα ενιαίο ρυθμιστικό σχέδιο για την πόλη και τη ζώνη επιρροής της. Τα όρια του οικισμού θα καθοριστούν από την ακτίνα των οικονομικών δεσμών της πόλης

Τα αρχικά δεδομένα του γενικού σχεδίου της πόλης θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη ολόκληρο το σύμπλεγμα των εδαφών που συνδέονται οικονομικά με την πόλη. Οι οικονομικές τεκμηριώσεις του σχεδίου πόλης θα πρέπει να προβλέπουν τα στάδια της σταδιακής ανάπτυξής του. Ανάλογες εργασίες θα πρέπει να γίνουν και σε σχέση με τις συνοικίες της περιοχής που γειτνιάζουν με την πόλη. Αυτό θα καταστήσει δυνατή τη σωστή πρόβλεψη της ολοκληρωμένης ανάπτυξης της πόλης. Στη συνέχεια θα είναι δυνατή η ανάπτυξη προτάσεων για επέκταση ή περιορισμό επιμέρους περιοχών, λαμβάνοντας υπόψη τα τοπικά χαρακτηριστικά αυτής της πόλης και των περιχώρων της. Ως αποτέλεσμα, κάθε οικισμός θα λάβει μια συγκεκριμένη θέση και σημασία στο σύστημα της οικονομίας ολόκληρης της χώρας. Μια επιστημονική προσέγγιση στο σχεδιασμό των εργασιών θα καταστήσει δυνατό τον καθορισμό των ορίων των οικονομικών περιοχών. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορούμε να μιλήσουμε για αληθινό πολεοδομικό σχεδιασμό, που διασφαλίζει ομοιόμορφη κατανομή των πόρων σε ολόκληρη την οικονομική περιοχή και σε ολόκληρη τη χώρα.

84. Με βάση λειτουργικά καταρτισμένο σχέδιο θα διασφαλιστεί η αρμονική ανάπτυξη της πόλης και όλων των τμημάτων της. Καθώς η αστική περιοχή μεγαλώνει, ελεύθεροι χώροι και νέα δίκτυα δρόμων και αυτοκινητοδρόμων θα ταιριάζουν οργανικά σε αυτήν.

Η δημιουργία της πόλης θα πραγματοποιηθεί ως κατασκευή που θα γίνει σύμφωνα με προσχεδιασμένο έργο βάσει των οδηγιών του ρυθμιστικού σχεδίου. Άνθρωποι που ξέρουν πώς να κοιτάζουν μπροστά θα σκιαγραφήσουν τα μονοπάτια της μελλοντικής ανάπτυξής του. Το έργο τους θα προβλέπει την κλίμακα της μελλοντικής κατασκευής, θα καθορίσει τη φύση του οικισμού και θα καθορίσει τα όρια της μελλοντικής επικράτειας.

Χτισμένη σύμφωνα με ένα σχέδιο που συνδέεται με το σχέδιο της περιοχής, λαμβάνοντας υπόψη τέσσερις βασικές λειτουργίες, η πόλη δεν θα είναι πλέον μια συλλογή από τυχαία ανεγερμένα κτίρια. Η ανάπτυξη της πόλης δεν θα δημιουργήσει μια καταστροφική κατάσταση, αλλά, αντίθετα, θα την οδηγήσει σε άνθηση. Η αύξηση του αστικού πληθυσμού δεν θα συνοδεύεται πλέον από σκληρό αγώνα ύπαρξης, χαρακτηριστικό των πόλεων που δημιουργήθηκαν στο παρελθόν.

85. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να αναπτυχθούν αναπτυξιακά σχέδια για κάθε πόλη και να θεσπιστούν νόμοι για να διασφαλιστεί η εφαρμογή τους.

Η πιθανότητα θα δώσει τη θέση της στην προνοητικότητα, το έργο θα αντικαταστήσει τον αυτοσχεδιασμό. Κάθε έργο θα καταρτίζεται λαμβάνοντας υπόψη το σχέδιο περιφερειακού σχεδιασμού. Τα εδάφη θα κατανεμηθούν σύμφωνα με συγκεκριμένο σκοπό. Οι εργασίες για την υλοποίηση του έργου θα γίνουν άμεσα και σταδιακά. Ο εγκεκριμένος «Νόμος για την κατανομή των αστικών περιοχών» θα εξασφαλίσει την πιο ευνοϊκή εφαρμογή της διάταξης, λαμβάνοντας υπόψη βασικές λειτουργίες, που σημαίνει την τοποθέτηση των κτιρίων στις καλύτερες περιοχές και τον καθορισμό βέλτιστων αποστάσεων.

Το έργο θα πρέπει επίσης να καθορίσει τη θέση των αποθεματικών περιοχών για μελλοντική ανάπτυξη. Ο νόμος θα μπορεί να επιτρέπει ή να απαγορεύει την κατασκευή, θα προωθεί την υλοποίηση ορθολογικών προτάσεων και θα διασφαλίζει ότι θα εκτελούνται σύμφωνα με το γενικό σχέδιο και πάντα προς το συλλογικό συμφέρον.

86. Το πρόγραμμα σχεδιασμού θα πρέπει να καταρτιστεί ως αποτέλεσμα επιστημονικής έρευνας που διενεργείται από ειδικούς. Πρέπει να προβλέπει στάδια συνεπούς ανάπτυξης σε χρόνο και χώρο. Το πρόγραμμα θα πρέπει να συγκεντρώνει πληροφορίες για τους φυσικούς πόρους των περιοχών και τη γενική τοπογραφία, καθώς και οικονομικά δεδομένα, ανάλυση κοινωνιολογικής έρευνας και πνευματικές ανάγκες.

Τα κτίρια δεν θα εκτελούνται πλέον σύμφωνα με τυχαία σχέδια που καταρτίζει ένας τοπογράφος που τοποθέτησε τυχαία σωρούς από σπίτια και γη.

Θα είναι μια πραγματικά βιολογική δομή με τακτικά τοποθετημένα και ως εκ τούτου όργανα που λειτουργούν σωστά. Θα μελετηθούν και θα ληφθούν υπόψη οι εδαφικοί πόροι και θα γίνουν γενικές έρευνες της περιοχής προκειμένου να εντοπιστούν και να αξιοποιηθούν καλύτερα οι φυσικοί παράγοντες. Οι κύριες διαδρομές μεταφοράς θα διαμορφωθούν με γνώμονα τη μέγιστη απόδοσή τους και θα εξοπλιστούν ανάλογα με το σκοπό τους. Ένα ειδικά σχεδιασμένο χρονοδιάγραμμα θα καθορίσει την οικονομική ανάπτυξη της πόλης. Οι αμετάβλητοι νόμοι θα εξασφαλίσουν τη δημιουργία κατοικιών καλής ποιότητας, τη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και τη συνετή χρήση του ελεύθερου χρόνου.

87. Η κλίμακα ενός ατόμου θα χρησιμεύσει ως μέτρο και ως κλίμακα διαστάσεων για έναν αρχιτέκτονα-πολεοδόμο.

Μετά από μια περίοδο υποβάθμισης της άκαρπης μορφής-δημιουργίας του περασμένου αιώνα, η αρχιτεκτονική πρέπει και πάλι να τεθεί στην υπηρεσία του ανθρώπου.

Κανείς δεν είναι ικανός να εκπληρώσει αυτήν την αποστολή εκτός από τον αρχιτέκτονα, ο οποίος έχει άριστες ανθρώπινες γνώσεις. Ο αρχιτέκτονας πρέπει να απορρίψει την απατηλή προβολή και να κινητοποιήσει τις δημιουργικές του ικανότητες για να δημιουργήσει μια πόλη που φέρει από μόνη της αληθινή ποίηση.

88. Η κατοικία (διαμέρισμα) είναι ο θεμελιώδης πυρήνας του πολεοδομικού σχεδιασμού. Ο συνδυασμός μιας ομάδας διαμερισμάτων σε έναν ενιαίο οργανισμό σχηματίζει μια οικιστική μονάδα του κατάλληλου μεγέθους

Αν το κύτταρο είναι το πρωταρχικό στοιχείο στη βιολογία, τότε η οικογενειακή εστία είναι το κύτταρο του κοινωνικού περιβάλλοντος. Η δημιουργία αυτής της εστίας, που κυριαρχείται από σκληρά παιχνίδια και κερδοσκοπία για περισσότερο από έναν αιώνα, πρέπει να μετατραπεί σε μια ανθρώπινη δραστηριότητα. Η εστία είναι το πρωταρχικό στάδιο του πολεοδομικού σχεδιασμού. Κάνει τη ζωή του ανθρώπου πιο εύκολη, φυλάει τις καθημερινές του χαρές και λύπες. Πρέπει να διαποτιστεί από τον ήλιο, να κορεστεί με καθαρό αέρα και να λάβει τη συνέχισή του έξω από την κατοικία με τη μορφή μιας σειράς δημόσιων ιδρυμάτων.

Προκειμένου να οργανωθούν καλύτερα οι οικιακές και πολιτιστικές υπηρεσίες (τροφή, εκπαίδευση, ιατρική περίθαλψη, αναψυχή), είναι απαραίτητο να ομαδοποιηθούν τα διαμερίσματα σε οικιστικές μονάδες του κατάλληλου μεγέθους.

89. Η δημιουργία οικιστικών μονάδων θα επιτρέψει τη δημιουργία βέλτιστων δεσμών εντός της πόλης μεταξύ κατοικίας, τόπου εργασίας και εγκαταστάσεων που προορίζονται για αναψυχή.

Το κύριο καθήκον που πρέπει να προσελκύσει την προσοχή του πολεοδόμου είναι η δημιουργία βέλτιστων συνθηκών διαβίωσης. Είναι επίσης απαραίτητο να βελτιωθούν σημαντικά οι συνθήκες των παραγωγικών δραστηριοτήτων. Τα κτίρια γραφείων, οι επιχειρήσεις, τα εργοστάσια πρέπει να είναι εξοπλισμένα με το απαραίτητο σύνολο οικιακών συσκευών που μπορούν να εξασφαλίσουν την εκπλήρωση της δεύτερης λειτουργίας - εργασίας.

Και τέλος, πρέπει να φροντίζετε συνεχώς την τρίτη λειτουργία, η οποία περιλαμβάνει την υγιή ανάπαυση, τη σκλήρυνση του σώματος και του πνεύματος. Όλες αυτές οι ευθύνες βαρύνουν τους πολεοδόμους.

90. Προκειμένου να εκπληρωθεί αυτό το υπεύθυνο καθήκον, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν ευρέως τα προηγμένα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης, τεχνολογίας και οικοδομικής τέχνης.

Η εποχή της τεχνολογίας των μηχανών οδήγησε σε νέες δυνατότητες, οι οποίες έγιναν ένας από τους λόγους που παραβίασαν τη συνήθη τάξη στις πόλεις. Και παρόλα αυτά, είναι ακριβώς οι δυνάμεις της εποχής μας που πρέπει να συμβάλουν στην αποφασιστική αναδιοργάνωσή τους. Νέα τεχνικά μέσα έφεραν μαζί τους νέες μεθόδους εργασίας, διευκόλυναν την εργασία και οδήγησαν σε ενημερωμένες κλίμακες μέτρησης. Στην ιστορία της αρχιτεκτονικής, άνοιξαν μια πραγματικά νέα σελίδα. Η σύγχρονη κατασκευή χαρακτηρίζεται από μια ποικιλία τύπων κτιρίων και μια πρωτοφανή πολυπλοκότητα σχεδιαστικών λύσεων. Για να εκπληρώσει τα καθήκοντα που του έχουν ανατεθεί, ο αρχιτέκτονας πρέπει να καταφύγει στη βοήθεια πολλών ειδικών σε όλα τα στάδια της εργασίας.

91. Η κλίμακα της νέας κατασκευής θα εξαρτηθεί από το άθροισμα των πολιτικών, κοινωνικών και οικονομικών παραγόντων

Από μόνη της, η θέσπιση του νόμου για την αστική ανάπτυξη και η εισαγωγή νέων μεθόδων κατασκευής δεν θα λύσουν τα προβλήματα της αστικής ανάπλασης. Για να εφαρμοστεί αυτό, απαιτούνται τρεις παράγοντες: αποφασιστική, διορατική και σταθερή ισχύς, στοχευμένα με στόχο την εφαρμογή των αναπτυγμένων, σχεδιαστικών λύσεων. έναν πληθυσμό που έχει επίγνωση της ανάγκης για αστική αναδιοργάνωση και το πετυχαίνει επίμονα. Τέλος, ισχυρή οικονομική θέση, που επιτρέπει την ανάληψη και εκτέλεση σημαντικών εργασιών.

Μερικές φορές όμως οι συνθήκες μπορεί να εξελιχθούν με τέτοιο τρόπο ώστε, σε ένα εξαιρετικά δυσμενές πολιτικό και οικονομικό περιβάλλον, να υπάρχει επείγουσα και επιτακτική ανάγκη για μια αποφασιστική διεύρυνση της κλίμακας κατασκευής. Σε αυτή την περίπτωση, οι αρχές αναγκάζονται να κινητοποιήσουν όλους τους απαραίτητους πόρους και να ξεκινήσουν μεγάλες εργασίες σχεδιασμού και κατασκευής.

92. Υπό αυτές τις συνθήκες, η αρχιτεκτονική αποκτά πρωταρχική σημασία

Η αρχιτεκτονική καθορίζει τη μοίρα της πόλης. Η αρχιτεκτονική καθορίζει τη δομή της κατοικίας, τη θεμελιώδη αρχή του πολεοδομικού σχεδίου. Η ποιότητα της χτισμένης κατοικίας, η ικανότητά της να προσφέρει χαρά στους ανθρώπους εξαρτώνται από τον αρχιτέκτονα. Η αρχιτεκτονική ομαδοποιεί τις κατοικίες σε μεγάλα συγκροτήματα με βάση ακριβείς υπολογισμούς.

Η αρχιτεκτονική καθορίζει τη θέση των ελεύθερων χώρων εκ των προτέρων και υποδεικνύει τη θέση των δομών. Δημιουργεί συνέχειες κατοικιών, υποδεικνύει τους πιο ευνοϊκούς χώρους για βιομηχανικές επιχειρήσεις και χώρους αναψυχής, αναπτύσσει σχέδια δικτύων μεταφορών και έτσι διασφαλίζει την εγκατάσταση επαφών μεταξύ διαφορετικών ζωνών. Η αρχιτεκτονική είναι υπεύθυνη για την οργάνωση των ευνοϊκών συνθηκών διαβίωσης και της ομορφιάς της πόλης. Είναι αυτή που επισημαίνει τους τρόπους δημιουργίας και ανακατασκευής κατοικημένων περιοχών, ορθολογικού σχεδιασμού της περιοχής, επίτευξης βέλτιστων συνθηκών διαβίωσης για τον πληθυσμό, αρμονικής και λογικής κατανομής των στοιχείων βελτίωσης και καταναλωτικών υπηρεσιών. Η αρχιτεκτονική είναι το θεμέλιο των πάντων.

93. Η τεράστια κλίμακα των απαιτούμενων εργασιών αστικής ανακαίνισης και καλλωπισμού και η ύπαρξη αμέτρητων ιδιωτικών εκμεταλλεύσεων γης είναι δύο ανταγωνιστικές περιστάσεις.

Είναι απαραίτητο να αρχίσουμε αμέσως να πραγματοποιούμε τεράστιο έργο ανοικοδόμησης, αφού όλες οι αρχαίες και οι σύγχρονες πόλεις του κόσμου χαρακτηρίζονται από τις ίδιες κακίες που δημιουργούνται από παρόμοιους λόγους. Οι εργασίες αυτές μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο εάν το πρόγραμμα που υλοποιείται εντάσσεται σε ένα ενιαίο έργο της χωροταξίας και του ρυθμιστικού σχεδίου της πόλης. Η υλοποίηση του έργου μπορεί να πραγματοποιηθεί αποσπασματικά, με την προϋπόθεση ότι μέρος της επικράτειας θα χτιστεί αμέσως και οι επόμενες εργασίες θα αναβληθούν σε πιο μακρινή περίοδο. Πολλά ιδιωτικά ακίνητα πρέπει να απαλλοτριωθούν και να τεκμηριωθούν κατάλληλα. Αυτές τις στιγμές είναι επικίνδυνες οι άθλιες κερδοσκοπικές επιχειρήσεις, οι οποίες συχνά παραλύουν στην αρχή τις μεγαλύτερες δραστηριότητες που στοχεύουν στο δημόσιο καλό.

Η απαλλοτρίωση υπό συνθήκες ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης και κτιρίων είναι ένα σύνθετο πρόβλημα για την πόλη, τα περίχωρά της, καθώς και στην κλίμακα μεγαλύτερων εδαφών που καταλαμβάνουν ολόκληρες περιοχές.

94. Οι σκληρές αντιφάσεις που σημειώθηκαν από εμάς είναι το πιο δύσκολο πρόβλημα της εποχής. Το καθήκον είναι να επιλυθεί το συντομότερο δυνατό με νομοθετικά μέσα, διασφαλίζοντας τη δυνατότητα ορθολογικής ανάπτυξης της επικράτειας και τη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για την πλήρη ικανοποίηση των ζωτικών αναγκών του ατόμου και ολόκληρης της κοινωνίας.

Για πολλά χρόνια, σε όλο τον κόσμο, κάθε προσπάθεια αστικής ανάπλασης γκρεμιζόταν από τους αποστεωμένους νόμους της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η γη, ολόκληρη η επικράτεια της χώρας πρέπει να παρασχεθεί ελεύθερα για πολεοδομικές ανάγκες με ένα αρκετά καθορισμένο κόστος. Όσον αφορά το γενικό συμφέρον, η γη πρέπει να υπόκειται σε απαλλοτρίωση χωρίς κανέναν περιορισμό.

Οι λαοί υφίστανται πολλές κακουχίες και προβλήματα επειδή δεν ήταν προετοιμασμένοι για την εισβολή της νέας τεχνολογίας και τις συνέπειες που συνδέονται με αυτήν, που αποδιοργάνωσαν την προσωπική και κοινωνική ζωή. Η περιφρόνηση των πολεοδομικών νόμων είναι η αιτία της αναρχίας που κυριαρχεί στην ανάπτυξη των πόλεων και τη θέση της βιομηχανίας. Η απουσία πολεοδομικής νομοθεσίας οδήγησε στην καταστροφή των χωριών, στον αλόγιστο υπερπληθυσμό των πόλεων, στην υπερβολική συγκέντρωση και χαοτική κατανομή της βιομηχανίας. Οι κατοικίες των εργατών μετατράπηκαν σε φτωχογειτονιές. Πουθενά δεν έχει γίνει κάτι για την προστασία του λαού. Το αποτέλεσμα είναι καταστροφικό και η κατάσταση είναι παρόμοια σε όλες σχεδόν τις χώρες. Αυτό είναι το θλιβερό αποτέλεσμα ενός αιώνα αυθόρμητης ανάπτυξης της τεχνολογίας μηχανών.

95. Το ιδιωτικό συμφέρον πρέπει να υποτάσσεται στα συμφέροντα της συλλογικότητας

Αν αφεθεί στον εαυτό του, ένα άτομο θα βρεθεί αναπόφευκτα συντετριμμένο από τις δυσκολίες που του πέφτουν, τις οποίες δεν μπορεί να ξεπεράσει μόνος του. Αναγκασμένος να υπακούει συνεχώς αδιαμφισβήτητα στη βούληση της συλλογικότητας, χάνει την ατομικότητά του. Το προσωπικό δίκαιο και το συλλογικό δίκαιο πρέπει να συνδυάζονται μεταξύ τους, να εμπλουτίζουν το ένα το άλλο και να εναρμονίζουν τις δυνατότητές τους συνδυάζοντας τις θετικές και εποικοδομητικές ιδιότητες που είναι εγγενείς σε καθένα από αυτά. Το προσωπικό δικαίωμα δεν έχει καμία σχέση με το άπληστο ιδιωτικό συμφέρον. Το τελευταίο, που χρησιμεύει στον εμπλουτισμό της μειονότητας και καταδικάζει τις λαϊκές μάζες σε μια άθλια ύπαρξη, αξίζει την πιο ανελέητη εξάλειψη. Το ιδιωτικό συμφέρον πρέπει να υποτάσσεται παντού στο συλλογικό συμφέρον. Και τότε κάθε άτομο θα έχει κάθε ευκαιρία να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του για την ευημερία της οικογενειακής εστίας και την ομορφιά των κατοικημένων περιοχών.

IV. Σύντομες πληροφορίες για διεθνή συνέδρια σύγχρονης αρχιτεκτονικής

1928 Δημιουργία CIAM

Χάρη στη γενναιόδωρη φιλοξενία της κυρίας Helene de Mandro, μια ομάδα καινοτόμων σύγχρονων αρχιτεκτόνων συναντήθηκε το 1928 στην Ελβετία στο κάστρο Sarraz Vaux.

Αφού συζήτησαν τα πιεστικά ζητήματα της αρχιτεκτονικής και του κτιρίου σύμφωνα με ένα πρόγραμμα που είχε αναπτυχθεί προηγουμένως στο Παρίσι, αποφάσισαν να ενωθούν για να βοηθήσουν στην ανύψωση της αρχιτεκτονικής στο επίπεδο των καθηκόντων της. Έτσι, δημιουργήθηκε ένας σύλλογος, ο οποίος έλαβε το όνομα «Διεθνή Συνέδρια Σύγχρονης Αρχιτεκτονικής» - CIAM.

Δήλωση Sarraz

Οι κάτωθι υπογεγραμμένοι αρχιτέκτονες, που εκπροσωπούν εθνικές ομάδες σύγχρονων αρχιτεκτόνων, δηλώνουν πλήρη ενότητα απόψεων σχετικά με τις βασικές έννοιες της αρχιτεκτονικής και τη φύση των επαγγελματικών τους καθηκόντων.

Υποστηρίζουν ότι η δραστηριότητα που ονομάζεται «κατασκευή» είναι μια στοιχειώδης ανθρώπινη δραστηριότητα, άρρηκτα συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της ζωής. Ο σκοπός της αρχιτεκτονικής είναι να εκφράσει το πνεύμα της εποχής. Δηλώνουν την ανάγκη ανάπτυξης μιας νέας αρχιτεκτονικής αντίληψης που θα ικανοποιούσε τις υλικές, πνευματικές και αισθητικές ανάγκες της σύγχρονης ζωής.

Λαμβάνοντας υπόψη τις βαθιές ανατροπές που προκάλεσε η εποχή της τεχνολογίας των μηχανών, πιστεύουν ότι οι αλλαγές που έχουν συμβεί στον τομέα της κοινωνικής ζωής και του οικονομικού συστήματος πρέπει, αναγκαστικά, να οδηγήσουν σε αντίστοιχες αλλαγές στην αρχιτεκτονική.

Ενώθηκαν για να επιτύχουν μια αρμονική ενότητα όλων των χαρακτηριστικών του σύγχρονου κόσμου και για να επιστρέψουν στην αρχιτεκτονική το πραγματικό της νόημα. Πιστεύουν ότι η αρχιτεκτονική πρέπει να εξυπηρετεί το όφελος του ανθρώπου από οικονομική και κοινωνική άποψη. Μόνο σε αυτή την περίπτωση η αρχιτεκτονική θα σωθεί από την ασφυκτική κυριαρχία των ακαδημιών.

Πεπεισμένοι για τις απόψεις τους, δηλώνουν ενωμένοι προκειμένου να κάνουν πράξη τις ιδέες τους.

Γενική γραμμή ανάπτυξης

Τα αναπτυξιακά συμφέροντα κάθε χώρας απαιτούν μια αδιάσπαστη ενότητα αρχιτεκτονικής με σχέδια για την ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας.

Η επιδίωξη της αυξημένης παραγωγικότητας και της «κερδοφορίας», που θεωρείται αξίωμα της σύγχρονης ζωής, δεν πρέπει να επιδιώκεται μόνο από τους εμπορικούς στόχους της μεγιστοποίησης των κερδών, θα πρέπει να θεωρείται ως η ανάγκη απόκτησης προϊόντων σε επαρκείς ποσότητες για την πλήρη κάλυψη των ανθρώπινων αναγκών .

Η πραγματική κερδοφορία στην κατασκευαστική επιχείρηση μπορεί να επιτευχθεί μόνο ως αποτέλεσμα του εξορθολογισμού της παραγωγικής διαδικασίας, της εισαγωγής και της ομαλοποίησης βιομηχανικών μεθόδων στη δημιουργία ενός έργου σύγχρονης αρχιτεκτονικής.

Αντί να καταφεύγει σε εκφυλισμένες χειροτεχνικές μεθόδους κατασκευής, η αρχιτεκτονική πρέπει αμέσως να επωφεληθεί από τα τεράστια πλεονεκτήματα της σύγχρονης τεχνολογίας, χωρίς να φοβάται ότι αυτό θα οδηγήσει στη δημιουργία έργων που διαφέρουν από πολλές απόψεις από εκείνα που κατασκευάστηκαν σε περασμένες εποχές.

πολεοδομικός σχεδιασμός

Ο πολεοδομικός σχεδιασμός είναι η ανάπτυξη και βελτίωση διαφόρων κατοικημένων περιοχών και εδαφών που προορίζονται για την ανάπτυξη της υλικής, πνευματικής και αισθητικής ζωής σε όλες τις ατομικές και συλλογικές εκδηλώσεις της.

Καλύπτει το σχεδιασμό και την κατασκευή πόλεων και αγροτικών περιοχών.

Η πολεοδομία δεν μπορεί να εξυπηρετεί καθαρά αισθητικούς σκοπούς. Στην ουσία πρόκειται για ένα λειτουργικό φαινόμενο.

Οι τρεις κύριες λειτουργίες με τις οποίες πρέπει να ασχοληθεί ο πολεοδομικός σχεδιασμός είναι: 1) να ζεις. 2) εργασία? 3) ξεκούραση. Τα κύρια καθήκοντά του θα πρέπει να εξεταστούν: α) τοποθέτηση στην επικράτεια. β) οργάνωση της κυκλοφορίας. γ) ανάπτυξη νομοθετικών εγγράφων.

Η σημερινή κατάσταση των κατοικημένων περιοχών δεν παρέχει έναν ορθολογικό συνδυασμό των παραπάνω τριών βασικών λειτουργιών. Είναι απαραίτητο να επανασχεδιαστούν τα εδάφη των αντίστοιχων τριών ζωνών και να καθοριστεί η αναλογία των περιοχών δομημένων και ελεύθερων περιοχών. Οι πυκνότητες δόμησης και τα δίκτυα μεταφορών πρέπει επίσης να επανεξεταστούν. Αντί της παράλογης διανομής οικοπέδων, που πραγματοποιείται ως αποτέλεσμα πώλησης, κερδοσκοπίας και ιδιωτικών συναλλαγών, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί η αναδιανομή τους με βάση τη νέα νομοθεσία περί γης. Η νέα ανακατανομή της γης με βάση τις απαιτήσεις του σύγχρονου πολεοδομικού σχεδιασμού θα διασφαλίσει τη δίκαιη ικανοποίηση ιδιωτικών και δημοσίων συμφερόντων.

Αρχιτεκτονική και κοινή γνώμη

Είναι απαραίτητο οι αρχιτέκτονες να επηρεάζουν την κοινή γνώμη και να την εξοικειώνουν με τα μέσα και τις δυνατότητες της σύγχρονης αρχιτεκτονικής.

Η ακαδημαϊκή εκπαίδευση διέστρεψε τα γούστα του ευρύτερου κοινού και τα πιεστικά ζητήματα της ανέγερσης κατοικιών δεν θίχτηκαν καθόλου. Το κοινό είναι ανεπαρκώς ενημερωμένο, επομένως οι καταναλωτές δεν είναι σε θέση καν να διατυπώσουν τις απαιτήσεις τους για ένα σύγχρονο σπίτι. Επιπλέον, τα στεγαστικά ζητήματα για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν εκτός οπτικής γωνίας των περισσότερων αρχιτεκτόνων.

Οι γενικές γνώσεις στέγασης δεν υπερβαίνουν τις θεωρητικές αποσκευές που λαμβάνουν οι άνθρωποι στο δημοτικό σχολείο. Είναι απαραίτητο η νέα γενιά να έχει ξεκάθαρη ιδέα για το τι πρέπει να είναι ένα πλήρες και υγιές σπίτι. Με αυτόν τον τρόπο προετοιμασμένη, μια νέα γενιά μελλοντικών πελατών του αρχιτέκτονα θα είναι σε θέση να παρουσιάσει τις απαιτήσεις της για τα ζωτικά προβλήματα της κατοικίας, τα οποία για πάρα πολύ καιρό έχουν παραμεληθεί.

Αρχιτεκτονική και Πολιτεία

Οι αρχιτέκτονες, γεμάτοι με έντονη επιθυμία να εργαστούν προς όφελος της σύγχρονης κοινωνίας, πιστεύουν ότι οι ακαδημίες εμποδίζουν την κοινωνική πρόοδο, υποκύπτοντας στην αρχαιότητα και αγνοώντας τα προβλήματα της στέγασης στο όνομα της καθαρά διακοσμητικής και τελετουργικής αρχιτεκτονικής.

Αναλαμβάνοντας την εκπαίδευση, οι ακαδημίες συμβιβάζουν τον τίτλο του αρχιτέκτονα. Δεδομένου ότι το μεγαλύτερο μέρος των κρατικών παραγγελιών για το σχεδιασμό περνά από τις ακαδημίες, οι τελευταίες εμποδίζουν τη διείσδυση ενός νέου πνεύματος στην αρχιτεκτονική.

Χωρίς την εισαγωγή σύγχρονων ιδεών στον κλάδο των κατασκευών και της αρχιτεκτονικής, είναι αδύνατη η ενημέρωση και η ανάδειξή τους.

Στόχοι CIAM

Οι στόχοι του CIAM είναι να διαμορφώσει τα καθήκοντα της δημιουργικής ανάπτυξης της σύγχρονης αρχιτεκτονικής, να εισάγει αυτές τις ιδέες στην τεχνική, οικονομική και κοινωνική σφαίρα, να επιτύχει την υλοποίηση των ιδανικών της σύγχρονης αρχιτεκτονικής.

1952. Οικογενειακή εστία πόλης. Εκδότης Lund Humphrey. Λονδίνο (στα αγγλικά)

1954. Κέντρο πόλης. Εκδότης Ulrico Hep. Μιλάνο (στα ιταλικά)

Πρώτα απ 'όλα, η κοινωνία καταστρέφει σε ένα βαθμό τα υπάρχοντα φυσικά συμπλέγματα, σχέσεις στη φύση. Η κοινωνία στην πορεία της ζωής της δεν αλλάζει απλώς φυσικές συνδέσεις και συμπλέγματα. Παραμορφώνοντας, καταστρέφοντας, δημιουργεί και αυτό. Όλες αυτές οι αλλαγές εντάσσονται στα προϋπάρχοντα φυσικά συμπλέγματα και σχέσεις, αποτελώντας αναπόσπαστο μέρος τους. Τέλος, πρέπει να τονιστεί ότι η κοινωνία επηρεάζει τη φύση και τη σπατάλη της παραγωγής και άλλων δραστηριοτήτων της. Έτσι, ο αντίκτυπος της κοινωνίας στη φύση ποικίλλει όχι μόνο στο συγκεκριμένο περιεχόμενο της ανάπτυξης των φυσικών πόρων. Αυτός ο αντίκτυπος είναι πολύπλευρος και εστιάζεται στην ανάπτυξη της φύσης: αναπτύσσει και βελτιώνει ορισμένες από τις δυνατότητές της και κάποιες καταστρέφει. Με μια λέξη, αυτή η επιρροή αντιπροσωπεύει την ενότητα της δημιουργίας και της καταστροφής.

Η αντίσταση της φύσης στην επιρροή του ανθρώπου είναι ένα αναπτυσσόμενο μέγεθος. Οι δυνατότητες της φύσης είναι ατελείωτες, η ανάπτυξη των ανθρώπινων αναγκών είναι ασταμάτητη. Επομένως, κάθε νέα αιχμή στην κυριαρχία της φύσης είναι, στην ουσία, η αρχή ενός νέου γύρου στη σχέση κοινωνίας και φύσης. Και σε αυτή τη νέα στροφή - μια νέα αντίσταση της φύσης. Προφανώς
σε αυτή την αύξηση της αντίστασης της φύσης βρίσκεται ένας από τους λόγους για την προοδευτική και επιταχυνόμενη ανάπτυξη της κοινωνίας.

Με μια λέξη, η φύση στην αντίθεσή της με τον άνθρωπο βάζει μπροστά του, σαν να λέγαμε, δύο φραγμούς: από τη μια πλευρά, αυτή είναι η εγγύτητα της φύσης, η τσιμενταρισμένη φύση των συνδέσεών της, η άλυτη φύση των νόμων της. από την άλλη, αντίθετα, η ανοιχτότητα της φύσης, η πλαστικότητα και η τρωτότητά της. Η ανθρωπότητα χρειάζεται πάντα να συμμορφώνεται με το μέτρο για την υπέρβαση αυτών των φραγμών. Αν αποδυναμώσει την εργασιακή του πίεση, τη γνωστική του δύναμη, θα «λείψει» πολλά από τη φύση, και θα μειώσει τις δυνατότητες ανάπτυξής της. Αν «προσπεράσει» στον μεταμορφωτικό του ζήλο, τότε, στο τέλος, θα έχει και αρνητικά αποτελέσματα για τον εαυτό του, κόβοντας το κλαδί στο οποίο κάθεται.

Τον 20ο αιώνα, κατά την περίοδο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, η κλίμακα της υλικής δραστηριότητας αυξήθηκε τόσο πολύ που τα απόβλητα αυτής της δραστηριότητας έπεσαν στη φύση με μεγάλη δύναμη.

(Σύμφωνα με τα υλικά της ηλεκτρονικής έκδοσης)

1. Σχεδιάστε το κείμενο. Για να το κάνετε αυτό, επισημάνετε τα κύρια σημασιολογικά τμήματα του κειμένου και τίτλο καθένα από αυτά.
2. Ποιες δύο εκδηλώσεις της αντιφατικής επίδρασης της κοινωνίας στη φύση εξετάζονται στο κείμενο;
3. Για ποιο σκοπό η κοινωνία αλλάζει το φυσικό περιβάλλον; Πώς, σύμφωνα με τον συγγραφέα, συνδέεται η αντίσταση της φύσης στην επίδραση του ανθρώπου με την ανάπτυξη της κοινωνίας;
4. Ποια δύο εμπόδια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, βάζει η φύση μπροστά σε έναν άνθρωπο; Εικονογραφήστε με ένα παράδειγμα την έκκληση του συγγραφέα για συμμόρφωση με το μέτρο
στην υπέρβαση αυτών των εμποδίων.
5. Πώς αξιολογεί ο συγγραφέας τα αποτελέσματα της ανθρώπινης υλικής δραστηριότητας στον 20ό αιώνα; Με ποια κοινωνική διαδικασία συσχετίζει αυτά τα αποτελέσματα; Χρησιμοποιώντας τα γεγονότα της δημόσιας ζωής, δώστε ένα επιχείρημα που επιβεβαιώνει τη θέση του συγγραφέα.
6. Πολλά σύγχρονα δημόσια πρόσωπα προτρέπουν την κοινωνία να αλλάξει τη στάση της απέναντι στη φύση. Χρησιμοποιώντας τη γνώση των κοινωνικών επιστημών και τα γεγονότα της δημόσιας ζωής, υποδείξτε τρεις πιθανές κατευθύνσεις για αυτήν την αλλαγή.

Αρ. επιλογής 3041198

Όταν ολοκληρώνετε εργασίες με σύντομη απάντηση, εισάγετε στο πεδίο απάντησης τον αριθμό που αντιστοιχεί στον αριθμό της σωστής απάντησης ή έναν αριθμό, μια λέξη, μια ακολουθία γραμμάτων (λέξεων) ή αριθμούς. Η απάντηση πρέπει να γράφεται χωρίς κενά ή πρόσθετους χαρακτήρες. Διαχωρίστε το κλασματικό μέρος από ολόκληρη την υποδιαστολή. Δεν απαιτούνται μονάδες μέτρησης. Οι απαντήσεις στις εργασίες 1-20 είναι ένας αριθμός ή μια ακολουθία αριθμών ή μια λέξη (φράση). Γράψτε τις απαντήσεις σας χωρίς κενά, κόμματα ή άλλους επιπλέον χαρακτήρες. Ολοκληρώνοντας την εργασία 29, μπορείτε να δείξετε τις γνώσεις και τις δεξιότητές σας στο περιεχόμενο που είναι πιο ελκυστικό για εσάς. Για το σκοπό αυτό επιλέξτε μόνο μία από τις προτεινόμενες δηλώσεις (29.1-29.5).

Εάν η επιλογή έχει οριστεί από τον δάσκαλο, μπορείτε να εισαγάγετε ή να ανεβάσετε απαντήσεις στις εργασίες με λεπτομερή απάντηση στο σύστημα. Ο δάσκαλος θα δει τα αποτελέσματα των εργασιών σύντομων απαντήσεων και θα μπορεί να βαθμολογήσει τις απαντήσεις που ανέβηκαν στις εργασίες με μεγάλες απαντήσεις. Οι βαθμοί που δίνει ο δάσκαλος θα εμφανίζονται στα στατιστικά σας.

Έκδοση για εκτύπωση και αντιγραφή σε MS Word

Σημειώστε τη λέξη που λείπει στον πίνακα.

ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ

Απάντηση:

Στην παρακάτω σειρά, βρείτε την έννοια που γενικεύει όλες τις άλλες έννοιες που παρουσιάζονται. Γράψε αυτή τη λέξη.

Κοινή χρήση, ομόλογο, λογαριασμός, ασφάλεια, επιταγή.

Απάντηση:

Παρακάτω είναι μια λίστα όρων. Όλοι τους, με εξαίρεση δύο, είναι πολιτικοί θεσμοί.

2) κοινοβουλευτισμός

3) ιδιοκτησία

6) πανεπιστήμιο

Βρείτε δύο όρους που «πέφτουν» από τη γενική σειρά και γράψτε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

Απάντηση:

Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις σχετικά με τη διαμορφωτική προσέγγιση στη μελέτη της κοινωνίας και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

1) Η διαμορφωτική προσέγγιση στη μελέτη της κοινωνίας διατυπώθηκε πληρέστερα από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς.

2) Στο πλαίσιο της διαμορφωτικής προσέγγισης, ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην ανάπτυξη της κοινωνίας αποδίδεται στον ιδεολογικό και πολιτισμικό παράγοντα.

3) Η διαμορφωτική προσέγγιση περιγράφει την ανάπτυξη της κοινωνίας ως μετακίνηση από ένα κατώτερο σε ένα ανώτερο επίπεδο.

4) Η διαμορφωτική προσέγγιση προϋποθέτει την καθολική φύση των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης.

5) Η διαμορφωτική προσέγγιση δίνει έμφαση στη μοναδικότητα και την ποικιλομορφία των διαφόρων γεωγραφικών και ιστορικών μορφών κοινωνίας.

Απάντηση:

Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των θρησκειών και των τύπων τους: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

ΑΛΛΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε

Απάντηση:

Η Χώρα Ζ έχει ιδρύσει ένα Κέντρο για τη Μελέτη Παγκόσμιων Περιβαλλοντικών Προβλημάτων. Ποια προβλήματα μπορούν να γίνουν αντικείμενο μελέτης σε αυτό το κέντρο; Γράψτε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) το πρόβλημα Βορρά-Νότου

2) υπερθέρμανση του κλίματος

3) άνοδος της στάθμης της θάλασσας

4) η εξάπλωση του ιού του AIDS

5) τρύπες του όζοντος

6) παγκόσμιος υπερπληθυσμός

Απάντηση:

Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για τις οικονομικές κρίσεις και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) Η οικονομική κρίση είναι αναπόσπαστο μέρος του οικονομικού κύκλου.

2) Οι οικονομικές κρίσεις είναι χαρακτηριστικές όλων των τύπων οικονομιών.

3) Η οικονομική κρίση χαρακτηρίζεται από μεγάλη πτώση των όγκων παραγωγής.

4) Η οικονομική κρίση χαρακτηρίζεται από αύξηση της ανεργίας και πτώση των πραγματικών εισοδημάτων του πληθυσμού.

5) Μια οικονομική κρίση χαρακτηρίζεται πάντα από υψηλό πληθωρισμό.

Απάντηση:

Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των αντικειμένων μελέτης της οικονομικής επιστήμης και των τμημάτων της.

Καταγράψτε τους αριθμούς ως απάντηση, ταξινομώντας τους με τη σειρά που αντιστοιχεί στα γράμματα:

ΑΛΛΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε

Απάντηση:

Στη χώρα Τ επικρατεί μια εντατική πορεία οικονομικής ανάπτυξης. Ποιος από τους παρακάτω παράγοντες υποδηλώνει αυτό; Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας

2) χαμηλός πληθωρισμός

3) αύξηση της απασχόλησης

4) η αύξηση της αποταμίευσης του πληθυσμού

5) αύξηση του μεριδίου των προϊόντων υψηλής τεχνολογίας στις εξαγωγές

6) διανομή τεχνολογιών εξοικονόμησης πόρων

Απάντηση:

Απάντηση:

Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις σχετικά με τα ηθικά πρότυπα και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) Οι ηθικοί κανόνες βασίζονται σε κοινωνικές ιδέες για το καλό και το κακό.

2) Οι ηθικοί κανόνες διαμορφώνονται σταδιακά στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας.

3) Οι ηθικοί κανόνες επισημοποιούνται σε νομικές πράξεις.

4) Οι ηθικοί κανόνες διαφέρουν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες.

5) Η συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα διασφαλίζεται με τη δύναμη του κρατικού καταναγκασμού.

Απάντηση:

Μεταξύ των διαφόρων ηλικιακών κατηγοριών του πληθυσμού της χώρας Ζ, πραγματοποιήθηκε μια κοινωνιολογική έρευνα με θέμα: «Ποιους κοινωνικούς θεσμούς εμπιστεύεστε περισσότερο;» Τα αποτελέσματά του φαίνονται στο διάγραμμα.

Βρείτε στη λίστα των συμπερασμάτων που μπορούν να εξαχθούν από το διάγραμμα και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) Σε όλες τις ηλικιακές ομάδες, το σχολείο είναι το λιγότερο αξιόπιστο.

2) Οι εκπρόσωποι της μεγαλύτερης ηλικιακής ομάδας εμπιστεύονται περισσότερο την εκκλησία.

3) Το επίπεδο εμπιστοσύνης στο σχολείο στη μέση ηλικία είναι υψηλότερο από ό,τι σε άλλες ομάδες.

4) Η οικογένεια είναι η πιο αξιόπιστη σε όλες τις ηλικιακές ομάδες.

5) Το επίπεδο εμπιστοσύνης στο σχολείο και την εκκλησία σε όλες τις ηλικιακές ομάδες είναι περίπου το ίδιο.

Απάντηση:

Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για την προεδρική δημοκρατία και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) Ο Πρόεδρος εκλέγεται από τη Βουλή.

2) Ο Πρόεδρος ηγείται της εκτελεστικής εξουσίας.

3) Η κυβέρνηση είναι υπεύθυνη και απέναντι στον πρόεδρο και στο κοινοβούλιο.

4) Ο Πρόεδρος δεν έχει δικαίωμα αρνησικυρίας σε νόμους που ψηφίζονται από τη Βουλή.

5) Ο Πρόεδρος δεν έχει δικαίωμα να διαλύσει τη Βουλή.

Απάντηση:

Δημιουργήστε μια αλληλογραφία μεταξύ των εξουσιών και των κρατικών αρχών της Ρωσικής Ομοσπονδίας: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

Καταγράψτε τους αριθμούς ως απάντηση, ταξινομώντας τους με τη σειρά που αντιστοιχεί στα γράμματα:

ΑΛΛΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε

Απάντηση:

Το κόμμα Ν αντιπροσωπεύει τη διατήρηση του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος και της οικονομικής δομής. Ποιες άλλες διατάξεις του προγράμματος του κόμματος Ν υποδηλώνουν ότι εμμένει σε μια συντηρητική ιδεολογία; Γράψτε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) ενεργητική εξωτερική πολιτική

2) προστασία των παραδοσιακών θρησκευτικών και εθνικών αξιών

3) χαμηλότεροι φόροι στις μεγάλες επιχειρήσεις

4) υποστήριξη για την ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης

5) η φυσική φύση της κοινωνικής ανισότητας

6) διασφάλιση των δικαιωμάτων και ελευθεριών του ανθρώπου και του πολίτη

Απάντηση:

Ποιες υποχρεώσεις θεσπίζονται για τους πολίτες από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας; Γράψτε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) να πληρώσει νομίμως καθορισμένους φόρους και τέλη

2) να εργάζονται για το καλό της κοινωνίας

3) λαμβάνουν δευτεροβάθμια γενική εκπαίδευση

4) διατήρηση της φύσης και του περιβάλλοντος

5) υπερασπιστεί την Πατρίδα

Απάντηση:

Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις σχετικά με την πειθαρχική ευθύνη και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) Πειθαρχική ευθύνη προκύπτει σε περίπτωση παράβασης της εργασιακής πειθαρχίας από εργαζόμενο.

2) Η διάπραξη πειθαρχικού παραπτώματος από υπάλληλο συνεπάγεται πάντοτε την εφαρμογή μέτρων πειθαρχικής ευθύνης σε αυτόν.

3) Η επιβολή πειθαρχικής ποινής εκδίδεται πάντα με έγγραφη εντολή του εργοδότη.

4) Ο εργοδότης μπορεί να εφαρμόσει στον εργαζόμενο οποιαδήποτε μέτρα πειθαρχικής ευθύνης δεν απαγορεύονται από το νόμο.

5) Υπάλληλος μπορεί να προσβάλει πειθαρχική κύρωση που του έχει επιβληθεί.

Απάντηση:

Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των νομικών γεγονότων και των τύπων τους: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

Καταγράψτε τους αριθμούς ως απάντηση, ταξινομώντας τους με τη σειρά που αντιστοιχεί στα γράμματα:

ΑΛΛΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε

Απάντηση:

Σε βάρος του Μιχαήλ Ρομάνοφ σχηματίστηκε ποινική δικογραφία με την κατηγορία της πρόκλησης βαριάς σωματικής βλάβης. Υπό ποιες προϋποθέσεις ο Μιχαήλ ΔΕΝ υπόκειται σε ποινική ευθύνη; Γράψτε τους αριθμούς με τους οποίους υποδεικνύονται οι αντίστοιχες συνθήκες. Εισάγετε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά.

1) Βλάβη που προκαλείται σε κατάσταση πάθους.

2) Το κακό έγινε σε κατάσταση αναγκαίας άμυνας.

3) Το κακό έγινε σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης.

4) βλάβη που προκαλείται σε κατάσταση μέθης

5) Βλάβη που προκλήθηκε σε κατάσταση παραφροσύνης.

6) Το κακό προκλήθηκε λόγω συνδυασμού δύσκολων συνθηκών ζωής.

Απάντηση:

Διαβάστε το παρακάτω κείμενο χωρίς πολλές λέξεις.

Επιλέξτε από την προτεινόμενη λίστα λέξεων που θέλετε να εισαγάγετε στη θέση των κενών.

Κοινωνική ____________ (Α) χαρακτηρίζει τις διαφορές στη θέση των ανθρώπων και τις ενώσεις τους σε σχέση μεταξύ τους. Υπήρχε στην κοινωνία σε διαφορετικά στάδια της ανάπτυξής της, αλλά για κάθε περίοδο υπήρχαν ορισμένα χαρακτηριστικά και σημάδια εγγενή σε αυτήν τη συγκεκριμένη εποχή. Οι άνθρωποι στην κοινωνία, όπως γνωρίζουμε από την ιστορία, δεν ήταν ίσοι στη θέση τους, υπήρχε πάντα ένας διαχωρισμός σε πλούσιους και φτωχούς, σεβαστούς

και οι περιφρονημένοι, οι πετυχημένοι και οι αποτυχημένοι.

Η αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία χαρακτηριζόταν από διαίρεση σε ______________ (Β), δηλαδή μια ομάδα ανθρώπων με ορισμένα δικαιώματα και _____________ (Γ), κληρονομικά. Μερικές από αυτές τις ομάδες είχαν _____________ (Δ) - ειδικά δικαιώματα που εξυψώνουν αυτούς τους ανθρώπους και τους επιτρέπουν να ζουν σε βάρος άλλων. Ένα παράδειγμα είναι η αριστοκρατία στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Και, αντίθετα, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων στη χώρα στερούνταν ακόμη και στοιχειωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Οι δουλοπάροικοι ήταν ιδιοκτησία των ιδιοκτητών, μπορούσαν να πουληθούν και να αγοραστούν, ακόμη και τα παιδιά χωριστά από τους γονείς τους.

Με την έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης, η δομή της κοινωνίας άλλαξε, οι κύριες κοινωνικές ομάδες είναι ___________ (D). Η νέα διαίρεση πραγματοποιείται, καταρχήν, ανάλογα με τη θέση των ανθρώπων στο οικονομικό σύστημα, σε σχέση με _______________ (Ε), ανάλογα με το ύψος του εισοδήματος που λαμβάνουν. Αυτή η κοινωνική ένταξη δεν κληρονομείται, η κοινωνική κινητικότητα δεν ρυθμίζεται με κανέναν τρόπο, πολλά εξαρτώνται από το ίδιο το άτομο.

Οι λέξεις στον κατάλογο δίνονται με την ονομαστική περίπτωση. Κάθε λέξη μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο μία φορά. Επιλέξτε διαδοχικά τη μία λέξη μετά την άλλη, συμπληρώνοντας νοερά κάθε κενό. Λάβετε υπόψη ότι υπάρχουν περισσότερες λέξεις στη λίστα από αυτές που χρειάζεστε για να συμπληρώσετε τα κενά.

Κατάλογος όρων:

Ο παρακάτω πίνακας παραθέτει τα γράμματα που αντιπροσωπεύουν τις λέξεις που λείπουν. Γράψτε στον πίνακα κάτω από κάθε γράμμα τον αριθμό της λέξης που επιλέξατε.

Καταγράψτε τους αριθμούς ως απάντηση, ταξινομώντας τους με τη σειρά που αντιστοιχεί στα γράμματα:

ΑΛΛΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε	μι

Απάντηση:

(K. S. Gadzhiev)

Ποιοι είναι οι τρεις στόχοι της κρατικής κυριαρχίας που υποδεικνύει ο συγγραφέας; Συμμετέχοντας τις γνώσεις των κοινωνικών επιστημών, τα γεγονότα της δημόσιας ζωής, αναφέρουν έναν άλλο στόχο της κρατικής κυριαρχίας που δεν αναφέρεται στο κείμενο.

Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες 21-24.

Ένα σύγχρονο κράτος είναι αδιανόητο χωρίς την ιδέα της κυριαρχίας...

Είναι δύσκολο να εδραιωθεί η πηγή της κρατικής κυριαρχίας. Ωστόσο, είναι πραγματικό φαινόμενο. Σε αυτή την επικράτεια δεν υπάρχει αρχή ανώτερη από το κράτος. Είναι κυρίαρχο σε όλες τις άλλες εξουσίες στην επικράτεια. Όπως σημείωσε ο P. I. Novgorodtsev, η υπέρτατη δύναμη είναι μία και αδιαίρετη με την έννοια ότι σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να «επιτρέψει σε μια άλλη δύναμη να στέκεται από πάνω της και δίπλα της».

Το κράτος ως υποκείμενο δικαίου προστατεύει την κοινωνία, τη συγκρότηση κράτους, το αδιαίρετο μιας ενιαίας επικράτειας και τέλος τη συλλογικότητα... Από αυτή την άποψη, η καθολικότητα της κυριαρχίας έγκειται στο γεγονός ότι η εξουσία του κράτους βρίσκεται πάνω από όλα τα άλλα συγκεκριμένες μορφές και εκδηλώσεις εξουσίας σε αυτή την επικράτεια. Επομένως, είναι φυσικό η κρατική κυριαρχία να περιλαμβάνει θεμελιώδεις αρχές όπως η ενότητα και το αδιαίρετο εδάφους, το απαραβίαστο των εδαφικών συνόρων και η μη ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις. Εάν οποιοδήποτε ξένο κράτος ή εξωτερική δύναμη παραβιάζει τα σύνορα αυτού του κράτους ή το αναγκάζει να λάβει αυτή ή την άλλη απόφαση που δεν ανταποκρίνεται στα εθνικά συμφέροντα του λαού του, τότε μπορούμε να μιλάμε για παραβίαση της κυριαρχίας του. Και αυτό είναι σαφές σημάδι της αδυναμίας αυτού του κράτους και της αδυναμίας του να διασφαλίσει τη δική του κυριαρχία και τα εθνικά-κρατικά συμφέροντα.

Η κυριαρχία έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει ... τη διατήρηση των νομικών συστημάτων και των συστημάτων εξουσίας. Παρέχει κριτήρια για τη διάκριση του κράτους από το προ-κρατικό κράτος, του κρατικού δικαίου από το πρωτόγονο δίκαιο κ.λπ.. Το κράτος, έγραψε ένας Γάλλος δικηγόρος του δέκατου ένατου αιώνα. Α. Εσμέν, «υπάρχει θέμα και στήριξη δημόσιας εξουσίας». Αυτή η εξουσία, ουσιαστικά που δεν αναγνωρίζει μια ανώτερη ή ανταγωνιστική εξουσία πάνω στον εαυτό της στις σχέσεις που διέπει, ονομάζεται κυριαρχία. Έχει δύο όψεις: εσωτερική κυριαρχία ή το δικαίωμα να κυβερνά όλους τους πολίτες που απαρτίζουν το έθνος, ακόμη και όλους όσους ζουν στην εθνική επικράτεια, και εξωτερική κυριαρχία, σχεδιασμένη να διασφαλίζει την εδαφική ακεραιότητα και τη μη ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις. εξωτερικές δυνάμεις ...

Ένα άλλο σημαντικό εργαλείο και χαρακτηριστικό του κράτους, που διασφαλίζει την καθολικότητά του, είναι ο νόμος. Κατά μία έννοια, ο νόμος είναι η έκφραση της κυριαρχίας. Ο νόμος έχει μια μορφή καθολικότητας με την έννοια ότι η νομιμότητα και η εξουσία του πρέπει να αναγνωρίζονται από όλους και, κατά συνέπεια, όλοι πρέπει να τον υπακούουν.

(K. S. Gadzhiev)

Οι λύσεις σε εργασίες με λεπτομερή απάντηση δεν ελέγχονται αυτόματα.
Στην επόμενη σελίδα, θα σας ζητηθεί να τα ελέγξετε μόνοι σας.

Ποιες είναι οι τρεις αρχές της κυριαρχίας που κατονομάζει ο συγγραφέας; Χρησιμοποιώντας τα δεδομένα της δημόσιας ζωής και την προσωπική κοινωνική εμπειρία, δώστε ένα παράδειγμα για το πώς κάθε μία από αυτές τις αρχές εφαρμόζεται στις δραστηριότητες του κράτους.

Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες 21-24.

Ένα σύγχρονο κράτος είναι αδιανόητο χωρίς την ιδέα της κυριαρχίας...

Είναι δύσκολο να εδραιωθεί η πηγή της κρατικής κυριαρχίας. Ωστόσο, είναι πραγματικό φαινόμενο. Σε αυτή την επικράτεια δεν υπάρχει αρχή ανώτερη από το κράτος. Είναι κυρίαρχο σε όλες τις άλλες εξουσίες στην επικράτεια. Όπως σημείωσε ο P. I. Novgorodtsev, η υπέρτατη δύναμη είναι μία και αδιαίρετη με την έννοια ότι σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να «επιτρέψει σε μια άλλη δύναμη να στέκεται από πάνω της και δίπλα της».

Το κράτος ως υποκείμενο δικαίου προστατεύει την κοινωνία, τη συγκρότηση κράτους, το αδιαίρετο μιας ενιαίας επικράτειας και τέλος τη συλλογικότητα... Από αυτή την άποψη, η καθολικότητα της κυριαρχίας έγκειται στο γεγονός ότι η εξουσία του κράτους βρίσκεται πάνω από όλα τα άλλα συγκεκριμένες μορφές και εκδηλώσεις εξουσίας σε αυτή την επικράτεια. Επομένως, είναι φυσικό η κρατική κυριαρχία να περιλαμβάνει θεμελιώδεις αρχές όπως η ενότητα και το αδιαίρετο εδάφους, το απαραβίαστο των εδαφικών συνόρων και η μη ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις. Εάν οποιοδήποτε ξένο κράτος ή εξωτερική δύναμη παραβιάζει τα σύνορα αυτού του κράτους ή το αναγκάζει να λάβει αυτή ή την άλλη απόφαση που δεν ανταποκρίνεται στα εθνικά συμφέροντα του λαού του, τότε μπορούμε να μιλάμε για παραβίαση της κυριαρχίας του. Και αυτό είναι σαφές σημάδι της αδυναμίας αυτού του κράτους και της αδυναμίας του να διασφαλίσει τη δική του κυριαρχία και τα εθνικά-κρατικά συμφέροντα.

Η κυριαρχία έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει ... τη διατήρηση των νομικών συστημάτων και των συστημάτων εξουσίας. Παρέχει κριτήρια για τη διάκριση του κράτους από το προ-κρατικό κράτος, του κρατικού δικαίου από το πρωτόγονο δίκαιο κ.λπ.. Το κράτος, έγραψε ένας Γάλλος δικηγόρος του δέκατου ένατου αιώνα. Α. Εσμέν, «υπάρχει θέμα και στήριξη δημόσιας εξουσίας». Αυτή η εξουσία, ουσιαστικά που δεν αναγνωρίζει μια ανώτερη ή ανταγωνιστική εξουσία πάνω στον εαυτό της στις σχέσεις που διέπει, ονομάζεται κυριαρχία. Έχει δύο όψεις: εσωτερική κυριαρχία ή το δικαίωμα να κυβερνά όλους τους πολίτες που απαρτίζουν το έθνος, ακόμη και όλους όσους ζουν στην εθνική επικράτεια, και εξωτερική κυριαρχία, σχεδιασμένη να διασφαλίζει την εδαφική ακεραιότητα και τη μη ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις. εξωτερικές δυνάμεις ...

Ένα άλλο σημαντικό εργαλείο και χαρακτηριστικό του κράτους, που διασφαλίζει την καθολικότητά του, είναι ο νόμος. Κατά μία έννοια, ο νόμος είναι η έκφραση της κυριαρχίας. Ο νόμος έχει μια μορφή καθολικότητας με την έννοια ότι η νομιμότητα και η εξουσία του πρέπει να αναγνωρίζονται από όλους και, κατά συνέπεια, όλοι πρέπει να τον υπακούουν.

(K. S. Gadzhiev)

Το κράτος ως υποκείμενο δικαίου προστατεύει την κοινωνία, τη συγκρότηση κράτους, το αδιαίρετο μιας ενιαίας επικράτειας και τέλος τη συλλογικότητα... Από αυτή την άποψη, η καθολικότητα της κυριαρχίας έγκειται στο γεγονός ότι η εξουσία του κράτους βρίσκεται πάνω από όλα τα άλλα συγκεκριμένες μορφές και εκδηλώσεις εξουσίας σε αυτή την επικράτεια. Επομένως, είναι φυσικό η κρατική κυριαρχία να περιλαμβάνει θεμελιώδεις αρχές όπως η ενότητα και το αδιαίρετο εδάφους, το απαραβίαστο των εδαφικών συνόρων και η μη ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις. Εάν οποιοδήποτε ξένο κράτος ή εξωτερική δύναμη παραβιάζει τα σύνορα αυτού του κράτους ή το αναγκάζει να λάβει αυτή ή την άλλη απόφαση που δεν ανταποκρίνεται στα εθνικά συμφέροντα του λαού του, τότε μπορούμε να μιλάμε για παραβίαση της κυριαρχίας του. Και αυτό είναι σαφές σημάδι της αδυναμίας αυτού του κράτους και της αδυναμίας του να διασφαλίσει τη δική του κυριαρχία και τα εθνικά-κρατικά συμφέροντα.

Η κυριαρχία έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει ... τη διατήρηση των νομικών συστημάτων και των συστημάτων εξουσίας. Παρέχει κριτήρια για τη διάκριση του κράτους από το προ-κρατικό κράτος, του κρατικού δικαίου από το πρωτόγονο δίκαιο κ.λπ.. Το κράτος, έγραψε ένας Γάλλος δικηγόρος του δέκατου ένατου αιώνα. Α. Εσμέν, «υπάρχει θέμα και στήριξη δημόσιας εξουσίας». Αυτή η εξουσία, ουσιαστικά που δεν αναγνωρίζει μια ανώτερη ή ανταγωνιστική εξουσία πάνω στον εαυτό της στις σχέσεις που διέπει, ονομάζεται κυριαρχία. Έχει δύο όψεις: εσωτερική κυριαρχία ή το δικαίωμα να κυβερνά όλους τους πολίτες που απαρτίζουν το έθνος, ακόμη και όλους όσους ζουν στην εθνική επικράτεια, και εξωτερική κυριαρχία, σχεδιασμένη να διασφαλίζει την εδαφική ακεραιότητα και τη μη ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις. εξωτερικές δυνάμεις ...

Ένα άλλο σημαντικό εργαλείο και χαρακτηριστικό του κράτους, που διασφαλίζει την καθολικότητά του, είναι ο νόμος. Κατά μία έννοια, ο νόμος είναι η έκφραση της κυριαρχίας. Ο νόμος έχει μια μορφή καθολικότητας με την έννοια ότι η νομιμότητα και η εξουσία του πρέπει να αναγνωρίζονται από όλους και, κατά συνέπεια, όλοι πρέπει να τον υπακούουν.

Οι λύσεις σε εργασίες με λεπτομερή απάντηση δεν ελέγχονται αυτόματα.
Στην επόμενη σελίδα, θα σας ζητηθεί να τα ελέγξετε μόνοι σας.

Επιλέξτε μία από τις παρακάτω προτάσεις και γράψτε ένα μίνι δοκίμιο με βάση αυτό.

Προσδιορίστε κατά την κρίση σας μία ή περισσότερες κύριες ιδέες του θέματος που έθιξε ο συγγραφέας και επεκτείνετε τις (τις). Όταν αποκαλύπτετε τις κύριες ιδέες που υποδείξατε, χρησιμοποιήστε γνώσεις κοινωνικών επιστημών (σχετικές έννοιες, θεωρητικές θέσεις) σε συλλογισμούς και συμπεράσματα, επεξηγώντας τις με γεγονότα και παραδείγματα από τη δημόσια ζωή και την προσωπική κοινωνική εμπειρία, παραδείγματα από άλλα εκπαιδευτικά αντικείμενα.

Για να επεξηγήσετε τις θεωρητικές σας δηλώσεις, τους συλλογισμούς και τα συμπεράσματά σας, δώστε τουλάχιστον δύο γεγονότα/παραδείγματα από διάφορες πηγές. Κάθε αναφερόμενο γεγονός/παράδειγμα πρέπει να διατυπώνεται με λεπτομέρεια και να συνδέεται σαφώς με την εικονογραφημένη θέση, το σκεπτικό και το συμπέρασμα.

29.1 Φιλοσοφία:«Όσες αμφιβολίες δεν λύνει η θεωρία, θα σε λύσει η πράξη». (Λ. Φόιερμπαχ)

29.2 Οικονομία:«Ο ανταγωνισμός είναι ο κεντρικός σχεδιασμός που πραγματοποιείται από πολλά ανεξάρτητα άτομα». (Φ. Χάγιεκ)

29.3 Κοινωνιολογία, κοινωνική ψυχολογία:«Δεν γεννιέσαι άνθρωπος, γίνεσαι άνθρωπος». (A. N. Leontiev)

29.4 Πολιτικές επιστήμες:«Η ηθική χωρίς πολιτική είναι άχρηστη. Πολιτική χωρίς ηθική είναι άδοξη». (A.P. Sumarokov)

29.5 Νομολογία:«Στη δίκη δεν εξετάζεται μόνο ό,τι αποκτήθηκε κατά την προανάκριση, αλλά και πώς ελήφθησαν». (Α.Φ. Κόνι)

Οι λύσεις σε εργασίες με λεπτομερή απάντηση δεν ελέγχονται αυτόματα.
Στην επόμενη σελίδα, θα σας ζητηθεί να τα ελέγξετε μόνοι σας.

Ολοκληρώστε τη δοκιμή, ελέγξτε τις απαντήσεις, δείτε λύσεις.