Την 1η Σεπτεμβρίου συμπληρώνονται 40 χρόνια από την ανατροπή της βασιλικής εξουσίας και την ανακήρυξη της Αραβικής Δημοκρατίας της Λιβύης, η οποία στις 2 Μαρτίου 1977 μετονομάστηκε σε Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια.
Η Λιβύη, επίσημα η Μεγάλη Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια, είναι ένα αραβικό κράτος που βρίσκεται στη βόρεια Αφρική. Συνορεύει με την Αλγερία και την Τυνησία στα δυτικά, το Σουδάν, το Τσαντ και τον Νίγηρα στα νότια και την Αίγυπτο στα ανατολικά. Στα βόρεια βρέχεται από τα νερά της Μεσογείου.
Εδαφος- 1,76 εκατ. τ. km (το 85% είναι έρημος). Το συνολικό μήκος των μεσογειακών ακτών της χώρας είναι 1860 χιλιόμετρα.
Κεφάλαιο- Τρίπολη.
Μεγάλες πόλεις- Βεγγάζη, Τομπρούκ, Μισουράτα.
Διοικητική διαίρεση: Η Λιβύη χωρίζεται σε 26 διοικητικές ενότητες - shaabi (επαρχίες), οι οποίες με τη σειρά τους χωρίζονται σε κοινότητες (mahallas).
Πληθυσμός- 6,156 εκατομμύρια άνθρωποι (εκτίμηση 2007), κάτοικοι πόλης - 77,4%.
Οι κύριοι λαοί είναι Άραβες 90% (με Άραβες της Λιβύης 33%, Κυρηναϊκοί Άραβες 27%, Αιγύπτιοι Άραβες 10%, Παλαιστίνιοι Άραβες 1% του συνολικού πληθυσμού της χώρας). Αραβόφωνοι Βέρβεροι 4,4%; Βερβέροι που μιλούν Ναφουσί 2,7%, Βεδουίνοι 1,5%, Πουντζάμπι 1%, Τσιγγάνοι Domari 0,6%, Ιταλοί 0,4%, Σέρβοι 0,4%, Τουαρέγκι 0,2%.
Επίσημη γλώσσα- Αραβικά.
Κρατική θρησκεία- Σουνιτικό Ισλάμ, η βάση της νομοθεσίας είναι η Σαρία.
Ιστορία. Μέχρι το 1911, η Λιβύη ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, από το 1911 έως το 1942 ήταν ιταλική αποικία και το 1943, ως αποτέλεσμα της ήττας των Ιταλογερμανικών δυνάμεων του συνασπισμού, καταλήφθηκε από την Αγγλία και τη Γαλλία.
Στις 24 Δεκεμβρίου 1951, σύμφωνα με το ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ (1949), η Λιβύη ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο κυρίαρχο κράτος - το Ηνωμένο Βασίλειο της Λιβύης, με επικεφαλής τον βασιλιά Idris I.
Την 1η Σεπτεμβρίου 1969, μια ομάδα εθνικιστών αξιωματικών του λιβυκού στρατού με επικεφαλής τον Μουαμάρ Καντάφι, μέλη του Κινήματος των Ελεύθερων Ενωτικών Σοσιαλιστών Αξιωματικών, ανέτρεψε το μοναρχικό καθεστώς και ανακήρυξε την Αραβική Δημοκρατία της Λιβύης (LAR). Τον Μάρτιο του 1977 εγκρίθηκε η «Διακήρυξη για την εγκαθίδρυση της λαϊκής εξουσίας», που αναγγέλλει τη δημιουργία ενός «τζαμαχιρίγγια» (κράτος των μαζών) στη χώρα.
Κρατική δομή. Καθορίζεται από τις διατάξεις της «θεωρίας του τρίτου κόσμου» του Μουαμάρ Καντάφι. Η ουσία του έγκειται στην εφαρμογή της αρχής της «άμεσης δημοκρατίας», δηλ. άμεση συμμετοχή του λαού στη διακυβέρνηση της χώρας χωρίς θεσμούς όπως ο πρόεδρος, το κοινοβούλιο, η κυβέρνηση και τα κόμματα, που καταργήθηκαν επίσημα στο SNLAD.
Επικεφαλής του κράτους- Μουαμάρ Καντάφι. Τυπικά, δεν κατέχει κυβερνητικές θέσεις, παραμένοντας μόνο ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής των Ενόπλων Λαϊκών Δυνάμεων (SNLAD Armed Forces). Το νομικό του καθεστώς καθορίζεται από τον Χάρτη της Επαναστατικής Νομιμότητας (που εγκρίθηκε σε έκτακτη σύνοδο του Ανώτατου Λαϊκού Κογκρέσου τον Μάρτιο του 1990), σύμφωνα με τον οποίο ο Μουαμάρ Καντάφι είναι ο «αρχηγός της επανάστασης» και «η πηγή της επαναστατικής νομιμότητας».
Λειτουργίες της κυβέρνησηςδιενεργείται από την Ανώτατη Λαϊκή Επιτροπή (SPC), με επικεφαλής έναν γραμματέα, και από τα υπουργεία - από τις κύριες λαϊκές επιτροπές (GPC), η οποία περιλαμβάνει εκπροσώπους των τοπικών λαϊκών επιτροπών που είναι υπεύθυνες για αυτόν τον κλάδο σε επίπεδο κοινότητας.
Νομοθετικό σώμα. Το Γενικό Λαϊκό Κογκρέσο (GPC), το οποίο συνέρχεται μια φορά το χρόνο. Το μόνιμο όργανο του VNC είναι η Γενική Γραμματεία.
Οικονομία. Όσον αφορά τα αποδεδειγμένα αποθέματα πετρελαίου (υπολογίζονται σε 39,1 δισεκατομμύρια βαρέλια), η Λιβύη καταλαμβάνει την 1η θέση στην Αφρική και την 5η μεταξύ των μελών του ΟΠΕΚ (μετά τη Σαουδική Αραβία, το Ιράκ, το Κουβέιτ και τα ΗΑΕ). Υπάρχουν μεγάλα αποθέματα φυσικού αερίου (1,43 τρισεκατομμύρια κυβικά μέτρα, 3η θέση στην Αφρική).
Οι κορυφαίοι τομείς της οικονομίας είναι η παραγωγή πετρελαίου και φυσικού αερίου, η διύλιση πετρελαίου και φυσικού αερίου και οι πετροχημικές βιομηχανίες, που αντιπροσωπεύουν το 95% των εσόδων από τις εξαγωγές. Η ελαφριά βιομηχανία αντιπροσωπεύεται κυρίως από μικρές επιχειρήσεις που παράγουν υφάσματα, ράψιμο ρούχων και υποδημάτων και βυρσοδεψία δέρματος. Η βιομηχανία τροφίμων είναι σχετικά υπανάπτυκτη.
Όσον αφορά το κατά κεφαλήν εισόδημα (πάνω από 6 χιλιάδες δολάρια ετησίως), η Λιβύη κατατάσσεται στις πρώτες θέσεις στην Αφρική.
Το διεθνές εμπόριο. Οι κορυφαίοι εταίροι εξωτερικού εμπορίου της Λιβύης: Ιταλία, Γερμανία, ΗΠΑ και Ισπανία. Ο κύκλος εργασιών εξωτερικού εμπορίου το 2008 ανήλθε σε 89,9 δισεκατομμύρια δολάρια (εξαγωγές - 69,3 δισεκατομμύρια δολάρια). Η βάση των εξαγωγών είναι το πετρέλαιο, τα προϊόντα πετρελαίου και τα πετροχημικά. Τα κύρια είδη εισαγωγής είναι επιβατικά αυτοκίνητα, εργαλειομηχανές, εξοπλισμός λαδιού, σωλήνες, ηλεκτρολογικός εξοπλισμός, ξυλεία και άλλα οικοδομικά υλικά, βιομηχανικά και τρόφιμα, διάφορα τελικά προϊόντα, καθώς και χημικά και πρώτες ύλες.
Εξωτερική πολιτική. Η Λιβύη είναι μέλος των περισσότερων μεγάλων διεθνών οργανισμών - του ΟΗΕ, του Συνδέσμου Αραβικών Κρατών (LAS), της Αφρικανικής Ένωσης, του Οργανισμού της Ισλαμικής Διάσκεψης (OIC) και του Κινήματος των Αδεσμεύτων (NAM). Η Λιβύη είναι πρόεδρος της Ένωσης Αραβικού Μαγκρέμπ και μέλος της Κοινότητας των κρατών Σαχάρα-Σαχέλ, την οποία προστατεύει.
Τον Ιούλιο του 2004, ο ΠΟΕ αποφάσισε να ξεκινήσει επίσημες διαπραγματεύσεις για την προσχώρηση της Λιβύης σε αυτόν.
Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές
Στις 2 Μαρτίου 1977 εγκρίθηκε η Διακήρυξη για την ίδρυση της Λαϊκής Εξουσίας (Τζαμαχιρίγια). Η χώρα μετονομάστηκε σε Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια. Το SRC και το υπουργικό συμβούλιο καταργήθηκαν. Σύμφωνα με το σύνταγμα, το Γενικό Λαϊκό Συνέδριο (GPC), το οποίο συγκροτήθηκε από λαϊκά συνέδρια και επιτροπές στις οποίες συμμετέχει άμεσα ο πληθυσμός της χώρας, έγινε το ανώτατο όργανο της εξουσίας. Ο Καντάφι, ο οποίος διετέλεσε Γενικός Γραμματέας του Γενικού Λαϊκού Κογκρέσου, έγινε αρχηγός του κράτους. Η χώρα έχει εντείνει τα μέτρα για τον παραγκωνισμό του ιδιωτικού κεφαλαίου από το λιανικό και χονδρικό εμπόριο και την εξάλειψη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ακινήτων. Ο Καντάφι διακήρυξε μια εξωτερική πολιτική με στόχο την παροχή ενεργού βοήθειας σε «επαναστατικά κινήματα και καθεστώτα που αντιτίθενται στον ιμπεριαλισμό και την αποικιοκρατία» και παρείχε υποστήριξη στη διεθνή τρομοκρατία. Το 1979, παραιτήθηκε, δηλώνοντας την πρόθεσή του να αφοσιωθεί στην ανάπτυξη των ιδεών της λιβυκής επανάστασης. Παρόλα αυτά, ο Καντάφι, ο οποίος είναι ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής και ηγέτης της επανάστασης, συγκεντρώνει την πραγματική εξουσία στα χέρια του.
Στη δεκαετία του 1970, οι τιμές του πετρελαίου στις παγκόσμιες αγορές αυξήθηκαν σημαντικά, γεγονός που οδήγησε στη συσσώρευση σημαντικών κεφαλαίων στη Λιβύη, η οποία ήταν προμηθευτής πετρελαίου στις δυτικές χώρες. Τα κρατικά έσοδα από τις εξαγωγές πετρελαίου πήγαν για τη χρηματοδότηση της αστικής ανάπτυξης και της δημιουργίας ενός σύγχρονου συστήματος κοινωνικής ασφάλισης για τον πληθυσμό. Ταυτόχρονα, για να αυξηθεί το διεθνές κύρος της Λιβύης, δαπανήθηκαν τεράστια ποσά για τη δημιουργία ενός καλά εξοπλισμένου σύγχρονου στρατού. Στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική, η Λιβύη ενήργησε ως φορέας των ιδεών του αραβικού εθνικισμού και ως αδιάλλακτη αντίπαλος του Ισραήλ και των Ηνωμένων Πολιτειών. Η απότομη πτώση των τιμών του πετρελαίου στα μέσα της δεκαετίας του 1980 οδήγησε σε σημαντική αποδυνάμωση της Λιβύης. Εν τω μεταξύ, η αμερικανική κυβέρνηση κατηγόρησε τη Λιβύη για βοήθεια στη διεθνή τρομοκρατία και στις 15 Απριλίου 1986 οι ΗΠΑ βομβάρδισαν αρκετές πόλεις στη Λιβύη.
Το 1992, επιβλήθηκαν κυρώσεις κατά της Λιβύης μετά την ανατίναξη δύο επιβατικών αεροσκαφών από Λίβυους πολίτες. Αρνήθηκε όλες τις κατηγορίες και αρνήθηκε να εκδώσει τους πολίτες της που ήταν ύποπτοι για δολιοφθορά. Στα τέλη του 1993, ο Καντάφι πρότεινε οι δύο Λίβυοι που κατηγορούνται για τη βομβιστική επίθεση στο Λόκερμπι να δικαστούν σε οποιαδήποτε χώρα του κόσμου, αλλά το δικαστήριο ή να είναι μουσουλμανικό ή το δικαστήριο να αποτελείται αποκλειστικά από μουσουλμάνους. Η πρόταση του Λίβυου ηγέτη απορρίφθηκε και από το 1992, οι κυρώσεις του ΟΗΕ κατά της Λιβύης ανανεώνονταν κάθε έξι μήνες, συμπεριλαμβανομένης της παύσης της στρατιωτικής-τεχνικής συνεργασίας και της εναέριας κυκλοφορίας, το πάγωμα των λιβυκών εκμεταλλεύσεων, η απαγόρευση εισαγωγής ορισμένων τύπων εξοπλισμού. για τη βιομηχανία πετρελαίου στη Λιβύη, κ.λπ. Το Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης εξέδωσε απόφαση σχετικά με το δικαίωμα του Τσαντ στη λωρίδα Αουζού, που κατέλαβαν τα λιβυκά στρατεύματα το 1973· η Λιβύη απέσυρε τα στρατεύματά της από αυτήν την περιοχή το 1994.
Τον Σεπτέμβριο του 1995, ως ένδειξη δυσαρέσκειας για τις ειρηνευτικές συμφωνίες που είχαν συναφθεί προηγουμένως μεταξύ της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO) και του Ισραήλ, ο Καντάφι ανακοίνωσε την απέλαση 30 χιλιάδων Παλαιστινίων που ζούσαν εκεί από τη Λιβύη.
Το 1999, η ΕΕ ήρε το εμπορικό εμπάργκο και τις περισσότερες κυρώσεις στη Λιβύη (διατηρώντας μόνο το εμπάργκο όπλων). Το 2006, οι διπλωματικές σχέσεις μεταξύ της Λιβύης και των Ηνωμένων Πολιτειών επανήλθαν. Το 2007, βάσει συμφωνίας με την ΕΕ, μια ομάδα γιατρών που κατηγορούνταν ότι μόλυνε σκόπιμα με AIDS 400 παιδιά αφέθηκε ελεύθερη. Το 2008, οι Ηνωμένες Πολιτείες δεσμεύτηκαν να αποζημιώσουν για τη ζημία που προκλήθηκε στη Λιβύη από τους βομβαρδισμούς του εδάφους της και η Ιταλία κατέβαλε αποζημίωση στη Λιβύη για ζημιές που προκλήθηκαν από την αποικιακή κυριαρχία (5 εκατομμύρια δολάρια).
Το 2011 ξεκίνησε η λαϊκή αναταραχή στη Λιβύη, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε εμφύλιο πόλεμο. Το κέντρο της εξέγερσης ήταν το λιμάνι της Βεγγάζης. Ως αποτέλεσμα του εμφυλίου πολέμου και της ξένης επέμβασης, η εξουσία στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της χώρας αποκτήθηκε από το Μεταβατικό Εθνικό Συμβούλιο, το οποίο τότε είχε αναγνωριστεί μόνο από τη Δύση. Στις 3 Αυγούστου 2011, μετονόμασε επίσημα τη χώρα σε Κράτος της Λιβύης, επιστρέφοντας στο κράτος την πρώην σημαία που χρησιμοποιούσε η λιβυκή μοναρχία υπό την ηγεσία του βασιλιά Idris από το 1951 έως το 1969.
Στις 8 Αυγούστου 2012, το Εθνικό Μεταβατικό Συμβούλιο, το οποίο διοικούσε τη χώρα από το τέλος του εμφυλίου πολέμου στη Λιβύη, μεταβίβασε επίσημα την εξουσία στο Γενικό Εθνικό Κογκρέσο. Από το τέλος του εμφυλίου πολέμου στη Λιβύη, κατά καιρούς ξεσπούν ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ διαφόρων δυνάμεων.
Κυβερνητική δομή Νομικό σύστημα Γενικά χαρακτηριστικά Αστικός και συναφείς κλάδοι του δικαίου Ποινικό δίκαιο και διαδικασία Δικαστικό σύστημα. Φορείς ελέγχου Λογοτεχνία
Κράτος στη Βόρεια Αφρική.
Επικράτεια - 1,76 χιλιάδες τ.χλμ. Πρωτεύουσα είναι η Τρίπολη.
Πληθυσμός - 4,4 εκατομμύρια άνθρωποι. (1995), το 98% είναι Άραβες.
Η επίσημη γλώσσα είναι τα αραβικά.
Η κρατική θρησκεία είναι το σουνιτικό Ισλάμ.
Στην αρχαιότητα, η Λιβύη ήταν υπό την κυριαρχία των Αιγυπτίων, των Φοινίκων, των Ρωμαίων και του Βυζαντίου. Τον 7ο αιώνα αιχμαλωτίστηκε από αραβικές φυλές. Τον 16ο αιώνα συνελήφθη από τους Τούρκους και μέχρι τις αρχές του 20ου αι. ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Από το 1911 είναι αποικία της Ιταλίας· το 1943, ως αποτέλεσμα της ήττας των στρατευμάτων του Ιταλο-Γερμανικού συνασπισμού, καταλήφθηκε από την Αγγλία και τη Γαλλία. Το 1951, η Λιβύη ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο κυρίαρχο κράτος - το «Ηνωμένο Βασίλειο της Λιβύης». Την 1η Σεπτεμβρίου 1969, μια ομάδα αξιωματικών του λιβυκού στρατού με επικεφαλής τον Μ. Καντάφι, που ήταν μέρος του Κινήματος των Ελεύθερων Ενωτικών Σοσιαλιστών Αξιωματικών, ανέτρεψε το μοναρχικό καθεστώς και ανακήρυξε την Αραβική Δημοκρατία της Λιβύης (LAR). Τον Μάρτιο του 1977 μετονομάστηκε σε Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχίρια (SNLAD).
Κρατική δομή
Η Λιβύη είναι ένα ενιαίο κράτος. Διοικητική διαίρεση - 380 κοινότητες (μαχαλάδες).
Η κρατικοπολιτική δομή της Λιβύης είναι χαρακτηριστική. Δεν υπάρχει σύνταγμα· το Κοράνι θεωρείται ο «βασικός νόμος της κοινωνίας». Επίσημο ιδεολογικό δόγμα είναι η «θεωρία του τρίτου κόσμου» του Μ. Καντάφι, οι κύριες διατάξεις για
Τον Μάρτιο του 1977, η προηγούμενη κρατική δομή, συμπεριλαμβανομένης της κυβέρνησης και των πολιτικών κομμάτων, καθώς και το κοινοβούλιο στην κλασική του μορφή, καταργήθηκαν επίσημα. Οι Πρωτοβάθμιες Λαϊκές Συνελεύσεις (ΠΝΑ), που ενώνουν ολόκληρο τον ενήλικο πληθυσμό της χώρας της αντίστοιχης κοινότητας (χωριό, συνοικία), έχουν δικαίωμα νομοθετικής πρωτοβουλίας, επιλύοντας ζητήματα οικονομικής και πολιτιστικής ζωής σε τοπικό επίπεδο, καθώς και δικαίωμα να κάνει συστάσεις για θέματα εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής της χώρας στο σύνολό της. Σε κάθε λαϊκή συνέλευση προΐσταται μια γραμματεία, που αποτελείται από έναν γραμματέα, τον αναπληρωτή του, γραμματείς για τις υποθέσεις των λαϊκών συνελεύσεων, των λαϊκών επιτροπών και των συνδικάτων. Τα εκτελεστικά όργανα είναι λαϊκές επιτροπές που εκλέγονται από λαϊκές συνελεύσεις στο κατάλληλο επίπεδο.
Το ανώτατο νομοθετικό όργανο της Λιβύης είναι το Γενικό Λαϊκό Κογκρέσο (GPC), το οποίο περιλαμβάνει αυτόματα γραμματείς του GNA, επικεφαλής κλαδικών λαϊκών επιτροπών και εκπροσώπους μαζικών δημόσιων οργανώσεων (περίπου 800-1000 άτομα συνολικά). Οι εργασίες του VNC διεξάγονται με τη μορφή συνεδριάσεων, οι οποίες συνεδριάζουν συνήθως μία φορά το χρόνο. Το VNK εγκρίνει διάφορους νόμους, ψηφίσματα για θέματα εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής της χώρας, σχηματίζει την Ανώτατη Λαϊκή Επιτροπή (VNKom), η οποία εκτελεί τα καθήκοντα της κυβέρνησης και διορίζει επίσης ανώτερες κυβερνητικές θέσεις. Το ίδιο το VNK δεν έχει το δικαίωμα νομοθετικής πρωτοβουλίας, αλλά προέρχεται από τις συστάσεις των λαϊκών συνελεύσεων. Το μόνιμο όργανο του VNK είναι η Γενική Γραμματεία, που αποτελείται από τον γραμματέα του VNK, τον αναπληρωτή του και τρεις γραμματείς για διάφορα θέματα. Του ανατίθενται οργανωτικές και τεχνικές λειτουργίες (παρακολούθηση της εφαρμογής των αποφάσεων της Ανώτατης Λαϊκής Επιτροπείας, επικοινωνία με τις γραμματείες των τοπικών λαϊκών συνελεύσεων, προετοιμασία υλικού για την επόμενη συνεδρίαση της Ανώτατης Λαϊκής Επιτροπείας κ.λπ.).
Το ανώτατο εκτελεστικό όργανο (κυβέρνηση) του SNLAD είναι η Ανώτατη Λαϊκή Επιτροπή (VNKom), η σύνθεση της οποίας εγκρίνεται από το Γενικό Λαϊκό Κογκρέσο μετά από πρόταση της επαναστατικής ηγεσίας. Το Πανρωσικό Λαϊκό Επιτροπές περιλαμβάνει τον γραμματέα που το ηγείται, τους επικεφαλής των κύριων λαϊκών επιτροπών (MPC) - υπουργεία, καθώς και τον πρόεδρο του Ανωτάτου Δικαστηρίου, τον διευθυντή της Κεντρικής Τράπεζας και έναν αριθμό άλλων προσώπων. Το VNKom στο σύνολό του είναι υπεύθυνο απέναντι στην επαναστατική ηγεσία και το VNK για τη γενική πολιτική του κράτους και τα μέλη του είναι υπεύθυνα για το έργο των σχετικών τομεακών κύριων λαϊκών επιτροπών, των οποίων ηγούνται. Οι εκπρόσωποι του VNKom έχουν το δικαίωμα να ακούσουν μέλη του VNKom και να απαιτήσουν την παραίτησή τους. Ο διορισμός νέων μελών του VNKom και η απόλυσή τους εγκρίνονται στις συνεδριάσεις του VNKom με ανοιχτή ψηφοφορία των αντιπροσώπων.
Κάθε Κρατική Λαϊκή Επιτροπή (υπουργείο) ενώνει όλα τα μέλη των λαϊκών επιτροπών που είναι υπεύθυνα για μια συγκεκριμένη βιομηχανία σε επίπεδο κοινότητας (ο αριθμός των μελών κάθε κρατικής επιτροπής είναι 380) και εκτελεί συντονιστικές λειτουργίες. Όλες οι λαϊκές επιτροπές από το VNKom μέχρι τη βάση αποτελούν μια ενιαία εκτελεστική κάθετη.
Η «επαναστατική ηγεσία», που δημιουργήθηκε το 1979 με στόχο τον «διαχωρισμό της επανάστασης από την εξουσία», αποτελείται από τον Μ. Καντάφι και τρεις άλλες προσωπικότητες που ηγήθηκαν της επανάστασης την 1η Σεπτεμβρίου 1969. τυπικά δεν αποτελεί μέρος της δομής των κυβερνητικών οργάνων. Ταυτόχρονα, η «επαναστατική ηγεσία» είναι το ανώτατο πολιτικό όργανο της χώρας, που διαμορφώνει την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της Λιβύης και ελέγχει τις δραστηριότητες των VNK και VNKom. Ο αρχηγός της Λιβυκής Τζαμαχίρια, συνταγματάρχης Μ. Καντάφι, αποκαλούμενος «αρχηγός της επανάστασης της 1ης Σεπτεμβρίου», είναι ο Ανώτατος Γενικός Διοικητής των ενόπλων δυνάμεων της χώρας. Χωρίς να κατέχει άλλες επίσημες θέσεις, ο Μ. Καντάφι τοποθετείται, λες, πάνω από τις κυβερνητικές δομές, δεν εκλέγεται και δεν λογοδοτεί σε κανέναν και έχει απεριόριστες εξουσίες. Χωρίς την κύρωση του Μ. Καντάφι δεν λαμβάνεται ούτε μια σημαντική κρατική ή πολιτική απόφαση.
Για τον έλεγχο των δραστηριοτήτων των οργάνων της «λαϊκής εξουσίας» και την εφαρμογή των ηγετικών αποφάσεων, καθώς και για την καταπολέμηση της αντιπολίτευσης, δημιουργήθηκαν «επαναστατικές επιτροπές», οι οποίες αναφέρονται απευθείας στον Μ. Καντάφι.
Νομικό σύστημα
γενικά χαρακτηριστικά
Η Λιβύη είναι μια από τις χώρες με άκρως εξισλαμισμένο νομικό σύστημα. Η βάση της νομοθεσίας είναι η Σαρία. Μια σειρά από κλάδους δικαίου στην αποικιακή και μετα-αποικιακή περίοδο διαμορφώθηκαν υπό την ισχυρή επιρροή της ιταλικής νομοθεσίας.
Μετά την επανάσταση του 1969, ο επίσημος στόχος ήταν η οικοδόμηση μιας «πραγματικά σοσιαλιστικής κοινωνίας» βασισμένης στις ισλαμικές αξίες στη χώρα. Στο πλαίσιο αυτού του μαθήματος, πραγματοποιήθηκαν μια σειρά σημαντικών κοινωνικοοικονομικών μετασχηματισμών: η βιομηχανία πετρελαίου, ξένες τράπεζες και εταιρείες κρατικοποιήθηκαν, αυξήθηκε ο κατώτατος μισθός, εισήχθη δωρεάν εκπαίδευση και ιατρική περίθαλψη, περιορίστηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία ακινήτων. , και σημαντικό μέρος του εσωτερικού και εξωτερικού εμπορίου πέρασε στα χέρια του κράτους.
Στη σύγχρονη εποχή, η Λιβύη έχει γίνει μια από τις πρώτες χώρες στον κόσμο που κήρυξε μια πορεία προς την αναβίωση του ισλαμικού νόμου και τη συμπερίληψη των αρχών, των θεσμών και των κανόνων του στη νομοθεσία. Το 1971, το Συμβούλιο της Επαναστατικής Διοίκησης της Λιβύης κήρυξε τον εξισλαμισμό του νομικού συστήματος της χώρας. Αποφασίστηκε ότι όλοι οι νεοεκδοθέντες νόμοι θα πρέπει να βασίζονται στις αρχές της Σαρία και η ισχύουσα νομοθεσία θα πρέπει να αναθεωρηθεί από αυτή την οπτική γωνία. Οι επιτροπές που δημιουργήθηκαν για το σκοπό αυτό εξακολουθούν να λειτουργούν.
Το 1972, εισήχθησαν νόμοι για το zakat, που απαγόρευαν τους τόκους δανείων μεταξύ ιδιωτών και τιμωρούσαν την κλοπή και τη ληστεία με ακρωτηριασμό ενός χεριού ή ενός χεριού και ενός ποδιού, που διαφημίζονταν ως το πρώτο βήμα προς την «αναβίωση του αληθινού Ισλάμ». Τα επόμενα δύο χρόνια, ψηφίστηκαν νόμοι για την τιμωρία της μοιχείας και της κατανάλωσης αλκοόλ, με βάση τα συμπεράσματα του μουσουλμανικού νόμου Μαλίκι. Το 1977, το Κοράνι ανακηρύχθηκε «νόμος της κοινωνίας» και το 1984 εγκρίθηκε ο νόμος για το γάμο και το διαζύγιο, ο οποίος καθόρισε τους κανόνες της Σαρία.
Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Στη Λιβύη, άρχισε κάποια απελευθέρωση στον οικονομικό και πολιτικό τομέα (ενθάρρυνση συνεργατικών μορφών ιδιοκτησίας, ιδιωτικό εμπόριο, απελευθέρωση ορισμένων πολιτικών κρατουμένων, επιτρέποντας ελεύθερη είσοδο και έξοδο από τη χώρα). Τον Ιούνιο του 1988, με πρωτοβουλία του επικεφαλής του SNLAD, μια έκτακτη σύνοδος του Πανρωσικού Λαϊκού Κογκρέσου κήρυξε την «Πράσινη Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων». Ταυτόχρονα, το 1994 εγκρίθηκε ο νόμος περί καθαρισμού, βάσει του οποίου ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά της διαφθοράς και του οικονομικού εγκλήματος.
Εκτός από το μουσουλμανικό δίκαιο και τους νόμους που εγκρίθηκαν από το GNC, υπάρχει μια άλλη, πολύ συγκεκριμένη πηγή δικαίου στη Λιβύη. Ο «Χάρτης της Επαναστατικής Νομιμότητας», που εγκρίθηκε στη σύνοδο του Πανρωσικού Λαϊκού Συνεδρίου τον Μάρτιο του 1990, διακηρύσσει ότι η πηγή της νομιμότητας των λαϊκών συνελεύσεων και των λαϊκών επιτροπών είναι η «νομιμότητα» της ίδιας της λιβυκής επανάστασης και οι οδηγίες του αρχηγού της, Μ. Καντάφι, είναι δεσμευτικές.
Στις αγροτικές περιοχές κυριαρχούν οι παραδοσιακές πατριαρχικές σχέσεις. Το κοινό δίκαιο ισχύει και εδώ.
Αστικοί και συναφείς κλάδοι δικαίου
Το ιδιωτικό δίκαιο στη Λιβύη, όπως και σε άλλες χώρες της περιοχής, είναι μικτό. Όλες οι σχέσεις προσωπικής κατάστασης (γάμος, οικογένεια, δικαιοπρακτική ικανότητα, κηδεμονία, κληρονομιά) ρυθμίζονται από νομοθεσία που βασίζεται στον ισλαμικό νόμο και οι εμπορικές σχέσεις από νομοθεσία που αντικατοπτρίζει κατά κύριο λόγο τις ευρωπαϊκές νομικές παραδόσεις.
Μετά την επανάσταση του 1969, η νέα ηγεσία εθνικοποίησε ξένες τράπεζες και ασφαλιστικές εταιρείες, καθώς και εταιρείες που ασχολούνταν με την πώληση πετρελαιοειδών και φυσικού αερίου στην εγχώρια αγορά. Οι περιουσίες που ανήκαν σε Ιταλούς αποίκους κατασχέθηκαν. Με την ανακήρυξη του SNLAD το 1977, στη χώρα λήφθηκαν ενεργά μέτρα για τον περιορισμό της κλίμακας δραστηριότητας της μεγάλης και μεσαίας εθνικής αστικής τάξης και την εξάλειψη του θεσμού της ιδιωτικής ιδιοκτησίας της ακίνητης περιουσίας. Εισήχθη το μονοπώλιο του εξωτερικού εμπορίου, το ιδιωτικό εμπόριο ουσιαστικά εξαλείφθηκε και τα πλεονάζοντα ακίνητα αλλοτριώθηκαν. Το 1978, πραγματοποιήθηκε μια εκστρατεία για την «κατάληψη» βιομηχανικών επιχειρήσεων. Δημιουργήθηκαν όργανα αυτοδιοίκησης από εκπροσώπους εργαζομένων και εργαζομένων. Οι πρώην ιδιοκτήτες ιδιωτικών επιχειρήσεων αποκλείονται από την ιδιοκτησία και τη διαχείρισή τους. Ως αποτέλεσμα, το μερίδιο του δημόσιου τομέα στη βιομηχανία έφτασε το 90%. Κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980. πραγματοποιήθηκε σε προγραμματισμένη βάση (σε πενταετή σχέδια). Μέχρι το 1989, εφαρμοζόταν ευρέως η παροχή επιδοτήσεων για τη διατήρηση σταθερών και χαμηλών τιμών για βασικά καταναλωτικά αγαθά και οικονομική υποστήριξη για κρατικές επιχειρήσεις.
Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Στη Λιβύη, γίνονται βήματα για την απελευθέρωση της οικονομικής σφαίρας και την αναζωογόνηση των μικρομεσαίων ιδιωτικών επιχειρήσεων. Πραγματοποιείται η ιδιωτικοποίηση του χονδρικού και λιανικού εμπορίου, ενθαρρύνονται οι συνεταιριστικές μορφές ιδιοκτησίας, επιτρέπεται η ίδρυση ιδιωτικών τραπεζών, δημιουργούνται ενεργά λαϊκές μετοχικές τράπεζες στις περιφέρειες, με στόχο την προώθηση της ανάπτυξης του παραγωγικού τομέα τοπικά έχει ξεκινήσει η ίδρυση ανωνύμων εταιρειών και έχει ληφθεί απόφαση για ιδιωτικοποίηση μη κερδοφόρων κρατικών επιχειρήσεων.
Έχει αλλάξει και η στάση απέναντι στο ξένο κεφάλαιο, το οποίο προσπαθούν και πάλι να προσελκύσουν στην οικονομία της χώρας. Οι πηγές δικαίου στον τομέα της ξένης οικονομικής δραστηριότητας είναι οι ακόλουθες πράξεις: Εμπορικός Κώδικας της Λιβύης. Ξένες Επενδύσεις Νόμος 1997; Νόμος για τη σύσταση της Επιτροπής Προώθησης και Εγγύησης Ξένων Επενδύσεων, 1997; Νόμος για την πιθανή σύναψη σύμβασης χωρίς προσφορά, 1972; Customs Act 1972; Δασμοί του 1974, καθώς και αρκετοί άλλοι νόμοι, κανονισμοί και οδηγίες για την είσπραξη φόρων σε ξένες εταιρείες.
Το λιβυκό δίκαιο της γης είναι πολύ πρωτότυπο. Στις 4 Μαΐου 1986, ο νόμος Νο. 7 καταργούσε την ιδιοκτησία γης στην Τζαμαχίρια και εισήγαγε την έννοια της «χρήσης γης» (πριν από την υιοθέτηση αυτού του νόμου στο SNLAD, η ιδιοκτησία γης θα μπορούσε να είναι: κρατική, συνεταιριστική, ιδιωτική και βακούφ). Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, νομικά και φυσικά πρόσωπα λαμβάνουν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν γεωργικές εκτάσεις και τα εδάφη αυτά μπορούν να αποκτηθούν μέσω «κατάσχεσης». Σημαίνει καλλιέργεια της γης, δηλ. ένα άτομο που αρχίζει να καλλιεργεί ένα συγκεκριμένο οικόπεδο αποκτά αυτόματα δικαιώματα ιδιοκτησίας. Μπορεί να εμπλέξει όχι μόνο μέλη της οικογένειάς του, αλλά και άλλα άτομα στη δουλειά του. Ο ιδιοκτήτης όμως δεν μπορεί να πουλήσει ή να μισθώσει το οικόπεδο, επιτρέπεται μόνο να το μεταβιβάσει κληρονομικά. Κάθε οικογένεια της Λιβύης (γονείς και τα ανήλικα παιδιά τους) έχει δικαίωμα σε ένα κομμάτι γης, το μέγεθος του οποίου δεν προσδιορίζεται συγκεκριμένα. Ο έλεγχος της διανομής του ταμείου γης διενεργείται από τη Σοσιαλιστική Υπηρεσία Εγγραφής και Τεκμηρίωσης Ακίνητης Περιουσίας που υπάγεται στην Κρατική Φορολογική Επιτροπή Δικαιοσύνης και Δημόσιας Ασφάλειας.
Σε σχέση με τη μη γεωργική γη και το απόθεμα κατοικιών, μαζί με την κρατική περιουσία, αναγνωρίζεται και επίσημα το δικαίωμα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Δικαίωμα ιδιοκτησίας ακίνητης περιουσίας έχουν τόσο ιδιώτες όσο και ιδιωτικές εταιρείες, οργανισμοί και συνεταιρισμοί. Το δικαίωμα εκμίσθωσης ακινήτων παρέχεται μόνο σε προνομιούχες κατηγορίες προσώπων. Κάθε οικογένεια της Λιβύης έχει δικαίωμα σε μία μόνο οικιστική μονάδα, το μέγεθος της οποίας δεν είναι περιορισμένο.
Εκτός από τους προαναφερθέντες τύπους ιδιοκτησίας ακινήτων, το παραδοσιακό μουσουλμανικό νομικό σύστημα ιδιοκτησίας γης από βακούφ έχει διατηρηθεί στη Λιβύη, με τη μόνη διαφορά ότι τα ιδιωτικά βακούφ που υπήρχαν πριν από την επανάσταση καταργήθηκαν.
Κατά την περίοδο της ιταλικής και αγγλικής κυριαρχίας, οι εργασιακές σχέσεις στη Λιβύη δεν έλαβαν ουσιαστικά καμία ειδική ρύθμιση. Οι πρώτες σημαντικές εργατικές πράξεις εγκρίθηκαν μετά την ανεξαρτησία. Στη συνέχεια κωδικοποιήθηκε η εργατική νομοθεσία (Εργατικός Κώδικας του 1970).
Το δίκαιο κοινωνικής ασφάλισης έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Μετά την επανάσταση του 1969, που διακήρυξε το έργο της οικοδόμησης μιας «πραγματικά σοσιαλιστικής κοινωνίας» στη χώρα, λήφθηκαν μέτρα για τη βελτίωση της υλικής κατάστασης των εργαζομένων μαζών: αυξήθηκε ο κατώτατος μισθός, μειώθηκε το ενοίκιο και δωρεάν ιατρική περίθαλψη και εισήχθησαν εκπαίδευση. Οι δραστηριότητες του συστήματος κοινωνικής ασφάλισης καθορίζονται από το νόμο αριθ. Πολλά κοινωνικά προγράμματα χρηματοδοτούνται από τα έσοδα από το πετρέλαιο.
Ποινικό δίκαιο και διαδικασία
Στη Λιβύη εφαρμόζεται ο Ποινικός Κώδικας του 1953, ο οποίος επηρεάστηκε σημαντικά από τον Ιταλικό Ποινικό Κώδικα του 1930, καθώς και από τον Αιγυπτιακό Ποινικό Κώδικα του 1937. Ο Λιβυκός Κώδικας αναπαράγει τις διατάξεις του Ιταλικού Ποινικού Κώδικα για θέματα αιτιώδους συνάφειας, έντυπα ενοχής, περιστάσεις που αποκλείουν την ποινική ευθύνη και χρήση μέτρων ασφαλείας . Η επιρροή του Αιγυπτιακού Κώδικα εντοπίζεται στην ερμηνεία των διατάξεων για τη συνενοχή, τα στάδια του εγκλήματος και την ευθύνη για συνάθροιση εγκλημάτων.
Μετά την απόφαση να εξισλαμιστεί το νομικό σύστημα της χώρας στη Λιβύη, ψηφίστηκαν νόμοι που αποκαθιστούν μια σειρά σημαντικών κανόνων του μουσουλμανικού ποινικού δικαίου: για την ευθύνη για κλοπή και ληστεία (1972), για τιμωρία για μοιχεία (1973), για τιμωρία για ψευδείς κατηγορίες μοιχεία (1974) και για την ευθύνη για κατανάλωση αλκοόλ (1974). Αυτές οι πράξεις επέτρεψαν τη χρήση των πιο έγκυρων έργων της ισλαμικής σχολής Μαλίκι για τον καθορισμό της ευθύνης για αυτά τα εγκλήματα.
Όλες αυτές οι πράξεις βασίστηκαν στον μουσουλμανικό νόμο περί αδικοπραξιών. Συγκεκριμένα, η τιμωρία για κλοπή είναι ακρωτηριασμός του δεξιού χεριού και για ληστεία - το δεξί χέρι και το αριστερό πόδι. Όποιος διαπράττει μοιχεία υπόκειται σε σωματική ποινή 100 μαστιγωμάτων και για ψευδή κατηγορία άλλου προσώπου για τέτοιο έγκλημα, η σωματική ποινή είναι 80 μαστιγώματα. Η κατανάλωση αλκοολούχων ποτών συνεπάγεται σωματική τιμωρία 40 μαστιγωμάτων και μόνο οι μουσουλμάνοι φέρουν τέτοια ευθύνη, ενώ οι πιστοί άλλων θρησκειών τιμωρούνται με φυλάκιση και πρόστιμο. Αυτή η νομοθεσία εφαρμόζεται μόνο όταν όλα τα στοιχεία του εγκλήματος που διαπράχθηκε πληρούν τις προϋποθέσεις που ορίζει ο μουσουλμανικός νόμος περί αδικοπραξίας. Σε αντίθετη περίπτωση, ο ένοχος ευθύνεται βάσει του Ποινικού Κώδικα του 1953.
Σύμφωνα με τον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας του 1953, υποθέσεις που αφορούν εγκλήματα που τιμωρούνται με θάνατο εκδικάζονται στο ποινικό τμήμα του Εφετείου. Ο Κώδικας προβλέπει υποχρεωτική αναθεώρηση των θανατικών ποινών από το ΣτΕ, αλλά και ορίζει ότι πρέπει να ζητηθεί από τον συνήγορο υπεράσπισης ή τον ίδιο τον καταδικασθέντα. Οι δικαστές μπορούν να μειώσουν την τιμωρία με βάση το έλεος. Όλες οι θανατικές ποινές απαιτούν έγκριση από τη Γραμματεία του Γενικού Λαϊκού Κογκρέσου.
Κατά την εφαρμογή ενός αριθμού δημοσιευμένων στη δεκαετία του 1970. Οι ποινικοί νόμοι που κατοχυρώνουν τις απαιτήσεις της Σαρία χρησιμοποιούν ισλαμικούς νομικούς κανόνες αποδεικτικών στοιχείων.
Μετά την επανάσταση του 1969, πολλές ποινικές υποθέσεις πολιτικής φύσης εξετάστηκαν από διάφορα είδη ειδικών δικαστηρίων και ακόμη και μη δικαστικών οργάνων. Κανένας από τους δύο δεν δεσμευόταν συνήθως από το ποινικό δικονομικό δίκαιο.
Δικαστικό σύστημα. Αρχές ελέγχου
Για αρκετά χρόνια μετά την επανάσταση της 1ης Σεπτεμβρίου 1969, η Λιβύη διατήρησε το προηγούμενο δικαστικό σύστημα, που προέβλεπε ο νόμος περί δικαστικού συστήματος του 1962. Το 1973, εγκρίθηκε ο νόμος για την ενοποίηση του δικαστικού συστήματος, σύμφωνα με τον οποίο τα προηγουμένως ανεξάρτητα δικαστήρια της Σαρία καταργήθηκαν και το δικαστικό σύστημα της χώρας άρχισε να περιλαμβάνει τρεις κύριους κρίκους - συνοπτικά δικαστήρια, πρωτοβάθμια δικαστήρια και δευτεροβάθμια δικαστήρια. Επιπλέον, παρέμειναν το Ανώτατο Δικαστήριο και τα ειδικά δικαστήρια για απομακρυσμένες περιοχές. Στον πυρήνα του, ένα τέτοιο σύστημα διατηρήθηκε ακόμη και μετά την ψήφιση του ισχύοντος νόμου για το δικαστικό σύστημα του 1976, ο οποίος ρυθμίζει την οργάνωση όλων αυτών των δικαστηρίων, εκτός από το Ανώτατο Δικαστήριο, το καθεστώς του οποίου καθορίζεται από χωριστό νόμο (1982 ). Σύμφωνα με αυτό, το Ανώτατο Δικαστήριο διευθύνεται από τον Ανώτατο Δικαστήριο και αποτελείται από διορισμένους συμβούλους. Το Ανώτατο Δικαστήριο έχει πολλά τμήματα, το καθένα από τα οποία αποτελείται από τρεις ή πέντε συμβούλους. Το Ανώτατο Δικαστήριο επιλύει διαφορές σχετικά με τη δικαιοδοσία των δικαστικών οργάνων και επίσης ενεργεί ως ακυρωτική αρχή που εξετάζει καταγγελίες κατά αποφάσεων κατώτερων δικαστηρίων.
Τα συνοπτικά δικαστήρια, τα πρωτοβάθμια δικαστήρια και τα δικαστήρια απομακρυσμένων περιοχών εκδικάζουν υποθέσεις αστικών, ποινικών και προσωπικών καταστάσεων, οι οποίες ήταν στη δικαιοδοσία των δικαστηρίων της σαρία πριν από το 1973. Ωστόσο, κατά την εξέταση της τελευταίας κατηγορίας υποθέσεων, τα δικαστήρια συνεχίζουν να εφαρμόζουν τους δικονομικούς κανόνες που προβλέπονται στον νόμο του 1958 περί δικονομίας στα δικαστήρια της Σαρία.
Το 1969 ιδρύθηκε το Λαϊκό Δικαστήριο. Αν και αρχικά δημιουργήθηκε για την αντιμετώπιση υποθέσεων «πολιτικής και διοικητικής διαφθοράς» πρώην ανώτατων δημοσίων υπαλλήλων, η δικαιοδοσία του στη συνέχεια επεκτάθηκε. Το δικαστήριο δεν δεσμευόταν από διαδικαστικούς κανόνες και οι αποφάσεις του υπόκεινταν σε έλεγχο μόνο από το Επαναστατικό Συμβούλιο Διοίκησης, την ανώτατη αρχή της χώρας εκείνη την εποχή. Τον Μάιο του 1988 ιδρύθηκε νέο Λαϊκό Δικαστήριο με την ίδια δικαιοδοσία. Το νέο δικαστήριο, ωστόσο, είναι υποχρεωμένο να συμμορφωθεί με τον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας και οι αποφάσεις του μπορούν να προσβληθούν στο ΣτΕ.
Σύμφωνα με τον νόμο αριθ. 74 του 1975, ορισμένες δικαστικές εξουσίες ανατίθενται στις πρωτοβάθμιες λαϊκές επιτροπές, οι οποίες επιλύουν μικροδιαφορές μεταξύ κατοίκων της περιοχής χρησιμοποιώντας διαδικασίες συνδιαλλαγής. Αν και το δικαστικό σύστημα της Λιβύης δεν περιλαμβάνει όργανα διοικητικής δικαιοσύνης, σύμφωνα με τον νόμο αριθ. 88 του 1971, έχει συσταθεί ειδικό τμήμα διοικητικών διαφορών σε κάθε εφετείο, οι αποφάσεις του οποίου μπορούν να προσβληθούν στο Ανώτατο Δικαστήριο.
Βιβλιογραφία
Luther G. Libya // International Encyclopedia of Comparative Law. Τομ. 1. 1973. P.L33-40.
Mahmood T. Legal System in Modern Li-bya- Reflorescence of Islam Laws // Journal of Indian Law Institute. Τομ. 18. 1976. Σ. 431-454.
Η Τζαμαχίρια είναι μια ειδική μορφή κοινωνικής τάξης που επικρατούσε στη Λιβύη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Καντάφι. Η μόνη πηγή του οποίου είναι το «Πράσινο Βιβλίο» του, που εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, την Αμερική, την Κίνα, την Ιαπωνία και τον αραβικό κόσμο. Κυκλοφόρησε στην ΕΣΣΔ με αφορμή την 20ή επέτειο της λιβυκής επανάστασης. Στη δεκαετία του 70-80, ο εθνικο-ισλαμικός σοσιαλισμός, η θεωρία του τρίτου κόσμου, ήταν δημοφιλής στις αραβικές χώρες. Τρία μέρη του Πράσινου Βιβλίου εκδόθηκαν στην Τρίπολη το 1976 - 1979. Η ιδέα του Gaddawi, αυτή τη στιγμή, έχει και δεν είχε ποτέ κανένα πρακτικό ανάλογο. Όταν ο Καντάφι έγραφε ένα από τα μέρη του βιβλίου σε μια σκηνή στην έρημο, 170 αμερικανικά αεροπλάνα προσπάθησαν να του επιτεθούν για να κάψουν το βύθισμά του.
Δημοκρατία (Δύναμη του Λαού)
Σύμφωνα με την Jamahiriya, το κύριο πολιτικό πρόβλημα της ανθρώπινης κοινωνίας είναι το πρόβλημα του οργάνου της εξουσίας. Ακόμη και οικογενειακές συγκρούσεις δημιουργούνται συχνά από αυτό το πρόβλημα. Η κοινοβουλευτική νίκη ενός υποψηφίου τελειώνει με τη νίκη του κυβερνητικού οργάνου που αντιπροσωπεύει τη μειοψηφία, η οποία συμβαίνει όταν οι ψήφοι κατανέμονται μεταξύ μιας ομάδας υποψηφίων, με έναν από αυτούς να λαμβάνει περισσότερες ψήφους ο ένας από τον άλλο ξεχωριστά. Αν συνοψίσουμε τις ψήφους των υποψηφίων που απομένουν, αποδεικνύεται ότι αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία. Οι εκλεγμένοι εκπρόσωποι του λαού κάθονται στη βουλή και μιλούν εκ μέρους του λαού, αντί για τον εαυτό τους. Δηλαδή, το κοινοβούλιο είναι εμπόδιο στη δημοκρατία. Γιατί αν εκλεγεί ένας βουλευτής από μια περιφέρεια στην οποία μπορεί να υπάρχουν εκατοντάδες, χιλιάδες, εκατομμύρια άνθρωποι που δεν συνδέονται με τον βουλευτή με κανένα δεσμό. Οι έδρες που καταλαμβάνουν οι βουλευτές αντιπροσωπεύουν τα συμφέροντα του κόμματος ή του συνασπισμού τους, αλλά όχι του λαού. Στη βουλευτική κούρσα οι βουλευτές μάχονται για ψήφους διχάζοντας τον λαό. Το δικαίωμα κληρονομιάς βουλευτικών εδρών δεν ταιριάζει σε καμία μορφή δημοκρατίας. Το σύστημα των κοινοβουλευτικών εκλογών είναι δημαγωγικό γιατί οι ψήφοι μπορούν να αγοραστούν και να χειραγωγηθούν. Ως εκ τούτου, οι βουλευτικές εκλογές κερδίζονται σχεδόν πάντα από τους πλούσιους. Η ανάγκη για κοινοβούλια προέκυψε όταν οι μονάρχες αντιμετώπιζαν τους ανθρώπους σαν βοοειδή, οπότε το να έχουν δικούς τους αντιπροσώπους στην εξουσία ήταν ένα αγαπημένο όνειρο. Το κόμμα είναι όργανο δικτατορίας, αφού είναι η εξουσία ενός μέρους πάνω στο σύνολο. Το κόμμα υπερασπίζεται ορισμένα συμφέροντα και ο λαός είναι μια μάζα ανθρώπων με πολλά συμφέροντα. Σε σχέση με τον λαό, το κόμμα είναι μόνο μια μειοψηφία που θέλει να υποτάξει την εξωκομματική μειοψηφία. Όσο περισσότερα είναι τα κόμματα, τόσο πιο σκληρός είναι ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ τους, που υπονομεύει τη δημόσια ζωή. Το κόμμα που κερδίζει τις εκλογές σφετερίζεται την εξουσία. Η διαφορά μεταξύ ενός κόμματος και μιας φυλής έγκειται στην ύπαρξη σχέσεων αίματος μεταξύ των μελών της τελευταίας. Η Τζαμαχίρια αρνείται εντελώς την ταξική πάλη. Βάζοντας την έννοια της «τάξης» μαζί με τις έννοιες «κόμμα» και «φυλή». Αν, δηλαδή, η εργατική τάξη έχει καταλάβει την εξουσία, τότε με τον καιρό θα αποκτήσει τα χαρακτηριστικά της καταπιεσμένης από αυτήν αστικής τάξης. «Η τάξη που αλλοτριώνει την ιδιοκτησία μιας άλλης τάξης και την κατέχει για να διατηρήσει την εξουσία στα χέρια της, διαπιστώνει ότι αυτή η ιδιότητα έχει την ίδια επίδραση στον εαυτό της όπως είχε προηγουμένως στην κοινωνία γενικότερα». Το δημοψήφισμα αναγνωρίζεται ως χάσιμο χρόνου και παραποίηση της δημοκρατίας, γιατί σε ένα δημοψήφισμα μπορείς να πεις μόνο «ναι» ή «όχι» και ένα άτομο θα πρέπει να μπορεί να παρακινήσει τη γνώμη του. Τα δημοψηφίσματα επινοήθηκαν για να καλύψουν τις ανεπιτυχείς αποφάσεις των αρχών. Το μόνο μέσο για την πραγματοποίηση της λαϊκής δημοκρατίας είναι τα λαϊκά συνέδρια. Η άμεση δημοκρατία έχει γίνει ουτοπία λόγω του μεγάλου αριθμού ανθρώπων. Η ετερογένεια των καθεστώτων που αυτοαποκαλούνται δημοκρατικά δείχνει μόνο τον αντιδημοκρατικό χαρακτήρα τους, για τον λόγο που αναφέρθηκε παραπάνω. Οργανώνονται λαϊκά συνέδρια, εκλέγοντας λαϊκές επιτροπές που αντικαθιστούν τη διοίκηση και αναλαμβάνουν τη διακυβέρνηση της χώρας. Τα ίδια τα λαϊκά συνέδρια ελέγχουν τη δουλειά τους. Δεδομένου ότι τα μέλη των συνεδρίων ανήκουν σε διαφορετικά επαγγέλματα, δημιουργούν επαγγελματικά συνέδρια ανθρώπων. Θέματα που εγείρονται από τα λαϊκά συνέδρια και τις επιτροπές διατυπώνονται στο Γενικό Λαϊκό Συνέδριο, όπου συνεδριάζουν τα ηγετικά όργανα των λαϊκών συνεδρίων και των λαϊκών επιτροπών. Οι νόμοι διαμορφώνονται στην Τζαμαχίρια με βάση τα έθιμα και τη θρησκεία. Οι νόμοι στις σύγχρονες κοινωνίες είναι αφύσικοι για την ανθρώπινη φύση και διαμορφώνονται προς το συμφέρον της άρχουσας ελίτ. Ο νόμος δεν χρειάζεται να αναπτυχθεί, αλλά πρέπει να υπάρχει υπό την αιγίδα της ανθρώπινης ουσίας και να αποτελεί παροδική κληρονομιά. Η θρησκεία αναγνωρίζεται ως η πιο «ανθρώπινη και δίκαιη» πηγή δικαίου. Σύμφωνα με τον Καντάφι, η κοινωνία δεν χρειάζεται καμία κυβερνητική παρέμβαση στις δικές της υποθέσεις. Αυτό πρέπει να το κάνει ο ίδιος ο λαός στα συνέδρια. Ένα άτομο πρέπει να έχει το δικαίωμα στην ελευθερία της έκφρασης, ακόμα κι αν είναι τρελός. Η κοινωνία αποτελείται από πολλά φυσικά και νομικά πρόσωπα. Επομένως, εάν ένα άτομο είναι τρελό, αυτό δεν σημαίνει ότι και η υπόλοιπη κοινωνία είναι τρελός. Επομένως, ο Τύπος δεν μπορεί να ανήκει σε συγκεκριμένο πρόσωπο. Επειδή όμως ισχύει το αντίθετο, η εφημερίδα δεν είναι εκπρόσωπος της κοινής γνώμης. Επομένως, ένας δημοκρατικός τύπος θα πρέπει να εκδίδεται από λαϊκή επιτροπή και ειδικότερα σε επαγγελματική βάση. Για να λυθεί το πρόβλημα του Τύπου, είναι απαραίτητο να λυθεί το πρόβλημα της δημοκρατίας συνολικά. Η Θεωρία του Τρίτου Κόσμου αναφέρει ότι ένα δημοκρατικό σύστημα αποτελείται από λαϊκά συνέδρια, λαϊκά συνέδρια και λαϊκές επιτροπές.
Λύση στο οικονομικό πρόβλημα (σοσιαλισμός)
Το ζήτημα των μισθών, από τη σκοπιά της Τζαμαχίρια, είναι εσφαλμένο, γιατί οι εργαζόμενοι ανταλλάσσουν τους καρπούς της εργασίας τους με δωρεές, και θα έπρεπε να υπάρχει μια αρχή: «όποιος παράγει, καταναλώνει». Οι μισθωτοί, όσο μεγάλες και αν είναι οι απολαβές τους, είναι οι ίδιοι σκλάβοι. Υπάρχουν τρία στοιχεία στον μηχανισμό της χειρωνακτικής εργασίας: ο εργάτης, ο επιχειρηματίας και τα μέσα παραγωγής. Η ελευθερία ενός ατόμου είναι ελλιπής εάν οι ανάγκες του ελέγχονται από άλλους. Η επιθυμία για ικανοποίηση αναγκών μπορεί να οδηγήσει στην υποδούλωση ανθρώπου από άνθρωπο· η εκμετάλλευση δημιουργείται επίσης από τις ανάγκες. Η ικανοποίηση των αναγκών είναι ένα πραγματικό πρόβλημα και αν το ίδιο το άτομο δεν διαχειριστεί τις ανάγκες του, δημιουργείται αγώνας. Εάν ένα άτομο έχει μια κατοικία μεγαλύτερη από αυτή που χρειάζεται για να καλύψει τις ανάγκες του, τότε θα την νοικιάσει, παραβιάζοντας την ελευθερία του ενοικιαστή. Έτσι, ο ιδιοκτήτης του ρούχου έχει το δικαίωμα να το αφαιρέσει από ένα άτομο στο δρόμο και να το αφήσει γυμνό, ο ιδιοκτήτης του οχήματος που χρησιμοποιεί μπορεί να τον αφήσει σε μια διασταύρωση και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού όπου μένει μπορεί να τον αφήσει. άστεγος. Για ένα άτομο που ζει στο δικό του σπίτι δεν είναι δωρεάν. Η γη αναγνωρίζεται ως κοινή γη στην οποία οι ίδιοι οι άνθρωποι ικανοποιούν τις ανάγκες τους. Η συσσώρευση μεριδίου κοινωνικού πλούτου σε ποσό που υπερβαίνει τις ανάγκες ενός ατόμου αποτελεί ήδη καταπάτηση των αναγκών ενός άλλου ατόμου. Για παράδειγμα, ένας εργάτης παράγει δέκα μήλα για την κοινωνία. Η κοινωνία του δίνει ένα μήλο για τη συμμετοχή του στην παραγωγή, το οποίο ικανοποιεί πλήρως τις ανάγκες του. Το πλεόνασμα πρέπει να ανήκει σε όλα τα μέλη της κοινωνίας. Τα άτομα με αναπηρία και τα άτομα με εκ γενετής αναπηρία θα πρέπει να λαμβάνουν το ίδιο μερίδιο του δημόσιου πλούτου με τα υγιή άτομα. Άρα, η νέα σοσιαλιστική κοινωνία δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα λογικό αποτέλεσμα που προκύπτει από τη διαλεκτική των άδικων σχέσεων που υπάρχουν στον κόσμο, οι οποίες φυσικά γεννούν μια τέτοια λύση στο πρόβλημα. Είναι επιπόλαιο να προσπαθεί κανείς να διαχειριστεί την ικανοποίηση των πρωταρχικών αναγκών ενός ατόμου με τη βοήθεια νομικών, διοικητικών και άλλων μέτρων, αφού η ικανοποίησή τους είναι η ακλόνητη βάση της κοινωνίας, που καθορίζεται από τους φυσικούς της νόμους. Το κέρδος και τα χρήματα μπορούν να εξαφανιστούν όταν ικανοποιηθούν οι φυσικές ανθρώπινες ανάγκες. Τελικά, η εργασία στο όνομα της αύξησης των κερδών οδηγεί στην εξαφάνιση των κερδών. Οι οικιακόι υπηρέτες είναι επιβλαβείς για τον σοσιαλισμό επειδή είναι απασχολημένοι με την εξυπηρέτηση ενός άλλου ανθρώπου και όχι την παραγωγή αγαθών. Σε περιπτώσεις όπου η συμμετοχή των εργαζομένων εξακολουθεί να είναι απαραίτητη, οι οικιακές εργασίες δεν πρέπει να εκτελούνται από υπαλλήλους, αμειβόμενους ή μη, αλλά από εργαζόμενους που απολαμβάνουν δικαίωμα προαγωγής και έχουν τις ίδιες κοινωνικές και υλικές εγγυήσεις με τους άλλους εργαζόμενους στις δημόσιες υπηρεσίες.
Κοινωνική πτυχή της Θεωρίας του Τρίτου Κόσμου
Ο κοινωνικός παράγοντας είναι η κινητήρια δύναμη της ανθρώπινης ιστορίας. Η βάση της ιστορικής εξέλιξης είναι ο κοινωνικός δεσμός που ενώνει τους ανθρώπους σε κοινότητες, ξεκινώντας από την οικογένεια και τελειώνοντας με τη φυλή και το έθνος. Όσον αφορά τον αγώνα για την εξουσία, εμφανίζεται μέσα στην κοινότητα σε διαφορετικά επίπεδα, μέχρι την οικογένεια. Ο θρησκευτικός παράγοντας ενώνει εκπροσώπους διαφορετικών εθνών. Ένα κράτος είναι μια τεχνητή πολιτική, οικονομική και μερικές φορές στρατιωτική συσκευή που σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με την έννοια της ανθρωπότητας και δεν έχει καμία σχέση με αυτήν. Ομοίως, η καλλιέργεια των φυτών δεν έχει καμία σχέση με το αρχικό φυσικό περιβάλλον. Οικογένεια είναι μια κοινότητα ανθρώπων όπου ένα άτομο αισθάνεται πιο άνετα από ότι σε μια φυλή ή έθνος. Και αφού μέσα στη φυλή ο άνθρωπος είναι πιο ελεύθερος, γίνεται για αυτόν, κατά κάποιο τρόπο, σχολείο ζωής. Το έθνος παρέχει σε ένα άτομο πολιτική προστασία. Ο εθνικός φανατισμός, η χρήση εθνικής βίας κατά των αδύναμων εθνών και η πρόοδος ενός έθνους ως αποτέλεσμα της κατάσχεσης της περιουσίας ενός άλλου φέρνουν το κακό και τη ζημιά σε όλη την ανθρωπότητα. Ωστόσο, μια ισχυρή προσωπικότητα είναι απαραίτητη για τη φυλή και την οικογένεια. Με τον καιρό, ο πολιτικός χάρτης του κόσμου άλλαξε. Τα κράτη κατέρρεαν. Αυτό συνέβη με γνωστές παγκόσμιες αυτοκρατορίες, γιατί ήταν όλες μια συλλογή εθνών, καθένα από τα οποία, λόγω των εθνικιστικών του φιλοδοξιών, άρχισε να αναζητά την ανεξαρτησία του. Τα κράτη μπορούν να ενωθούν στη βάση μιας κοινής θρησκείας, αλλά αυτό δεν βοηθάει εάν το εθνικό πνεύμα αποδειχθεί ισχυρότερο από το θρησκευτικό. Η Jamaria αντιτίθεται στις επιθέσεις στις οικογενειακές αξίες και συγκρίνει τα φυτώρια με τα κοτόπουλα. Αν μια γυναίκα είναι άρρωστη, τότε ο άντρας θα πρέπει να αναλάβει μέρος των ευθυνών της. Αν υπάρχει καλός λόγος, μια γυναίκα μπορεί να μην νηστεύει. Οποιαδήποτε απόπειρα μετατροπής της γυναίκας σε άντρα είναι οπισθοδρόμηση για την κοινωνία. Υπάρχουν δύο τύποι μειονοτήτων - μια μειονότητα που συγχωνεύθηκε με το έθνος και έγινε το κοινωνικό του μέρος και μια μειονότητα που δεν έχει δικό της έθνος. Ο τελευταίος είναι ένας ανεξάρτητος κοινωνικός οργανισμός και αποτελεί μια ιστορικά εδραιωμένη κοινότητα. Οι καταπατήσεις αυτών των δικαιωμάτων από οποιαδήποτε πλειοψηφία είναι αυθαίρετες. Η κοινωνική ταυτότητα είναι μια ιδιότητα που ενυπάρχει σε μια δεδομένη μειονότητα· δεν μπορεί ούτε να παραχωρηθεί ούτε να απορριφθεί. Τα πολιτικά και οικονομικά προβλήματα μιας τέτοιας μειονότητας μπορούν να λυθούν μόνο σε μια κοινωνία που κυβερνάται από τις μάζες, όπου η εξουσία, ο πλούτος και τα όπλα ανήκουν στις μάζες. Ο μεγάλος αριθμός της μαύρης φυλής Η μελέτη της επιστήμης στις τάξεις, η υποχρεωτική εκπαίδευση, η αναγκαστική επιλογή επαγγέλματος, κατά τη γνώμη της Τζαμαχίρια, είναι δικτατορία και διάδοση της άγνοιας. Ένα άτομο πρέπει να επιλέξει ένα επάγγελμα από τη φύση του. Η Τζαμαχίρια προτείνει να εγκαταλείψει τη μελέτη ξένων πολιτισμών και τη μονοπώληση της γνώσης. Η Jamahiriya συγκρίνει τα αθλήματα με την προσευχή: μοναχικά αθλήματα με προσευχή σε ένα δωμάτιο και αθλήματα σε στάδιο με προσευχή σε ναό. Επομένως, τα γήπεδα πρέπει να καταργηθούν, γιατί δεν είναι σωστό να παρακολουθούμε άλλους να προσεύχονται. Είναι σαν να πηγαίνεις σε ένα εστιατόριο και να βλέπεις πώς τρώνε οι άλλοι. Κάθε προσπάθεια μονοπώλησης του αθλήματος πρέπει να σταματήσει. Είναι άχρηστο να προωθεί τον αθλητισμό, καθώς θαμπώνει τη συνείδηση. Όταν ο πλούτος και τα όπλα ανήκουν στις μάζες, ο αθλητισμός ως μία από τις κοινωνικές δραστηριότητες ανήκει επίσης στις μάζες. Είναι επίσης λάθος να μετατρέπουμε τον αθλητισμό σε ιδιότητα ατόμων, αφού ο μαζικός αθλητισμός είναι ευκολότερος να πληρώσει η κοινωνία. Οι χιλιάδες θεατές που ζητωκραυγάζουν και γελούν που γεμίζουν τις εξέδρες των γηπέδων είναι χιλιάδες παραπλανημένοι που, ανίκανοι να αθληθούν προσωπικά, κάθονται αδρανείς στις εξέδρες και χειροκροτούν τους πρωταθλητές που τους πήραν την πρωτοβουλία. Με τον ίδιο τρόπο, οι άνθρωποι που πηγαίνουν στο θέατρο θεωρούνται αδρανείς από τους υποστηρικτές της Τζαμαχίρια. Για παράδειγμα, ένα άτομο που παρακολουθεί ιπποδρομίες δεν θέλει να μάθει ο ίδιος να ιππεύει ένα άλογο. Η Τζαμαχίρια εξισώνει τις πολεμικές τέχνες με λείψανα βαρβαρότητας.
Το 2011, η Λιβύη δέχτηκε επίθεση και καταστράφηκε από τους ιμπεριαλιστές. Ο ίδιος ο αρχηγός του (γεν. 7 Ιουνίου 1942) και αρκετοί συνεργάτες του, σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, σκοτώθηκαν· σύμφωνα με άλλους, συμπεριλαμβανομένων και επίσημων, εξαφανίστηκαν, αλλά ο θάνατός τους δεν έχει αποδειχθεί (σύμφωνα με έναν από τους Ρώσους αξιωματικοί των πληροφοριών, Μουαμάρ Καντάφι «ζωντανός και περιμένει στα φτερά»). Όλα αυτά δεν είναι σημαντικά τώρα, αλλά αυτό που έχει σημασία είναι ότι ο Καντάφι ως πολιτικό πρόσωπο έχει αφαιρεθεί από το διοικητικό συμβούλιο.
Επιπλέον, ειδικά στα αριστερά, η Λιβύη περιγράφεται ως ένα υποδειγματικό κράτος, κατεστραμμένο απ' έξω· έχουν εμφανιστεί πολλές ιστοσελίδες που επαινούν τη χώρα, ενώ ο πληθυσμός υποτίθεται ότι δεν είχε λόγο για ταραχές ή δυσαρέσκεια. Κλασική θεωρία συνωμοσίας, ακραίος ιδεαλισμός, όπως θα δούμε τώρα.
Για τη μελέτη χρησιμοποιούμε το υλικό του A. E. Egorin, καθηγητή του Ινστιτούτου Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, ο οποίος εργάστηκε στη Λιβύη το 1974-1980. σύμβουλος της Πρεσβείας της ΕΣΣΔ, το έργο του ίδιου του Καντάφι με τίτλο «Πράσινο Βιβλίο» (ένα ενδιαφέρον έργο - μια αυτοβιογραφία, μια συλλογή άρθρων και ένα σύνταγμα σε ένα) και πληροφορίες από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια της εποχής Μπρέζνιεφ.
Από τα μέσα του 16ου αιώνα μέχρι το 1911–1912. Τα εδάφη της Λιβύης ήταν μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, από το 1911–1912 έως το 1942–1943 αποικία της Ιταλίας. Στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο καταλήφθηκαν από τη Μεγάλη Βρετανία και τη Γαλλία.
Στις 24 Δεκεμβρίου 1951 ανακηρύχθηκε το ανεξάρτητο Βασίλειο της Λιβύης. Όμως, παρά την επίσημη ανεξαρτησία, η χώρα ήταν ακόμα δυτική αποικία.
Ακόμη και στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, η Λιβύη επεδίωξε την απελευθέρωση. Η αντίσταση στους Ιταλούς εισβολείς το 1923-1931 είχε επικεφαλής τον Omar Mukhtar. Από πολλές απόψεις, ο Omar Mukhtar ήταν πρότυπο για τον Καντάφι. Και ακόμη νωρίτερα, το 1911, ο Ιταλός αποικιοκράτης σκότωσε τον παππού του Μουαμάρ Καντάφι, ο οποίος ηγήθηκε της αντίστασης. Ο Μουαμάρ Καντάφι λοιπόν είναι ένας κληρονομικός επαναστάτης.
Την 1η Σεπτεμβρίου 1969, η οργάνωση του Ελεύθερου Ενωτικού Σοσιαλιστικού Στρατού υπό την ηγεσία του Μουαμάρ Καντάφι πραγματοποίησε ένα στρατιωτικό πραξικόπημα, που επίσημα ονομάζεται Επανάσταση του Αλ Φατέχ.
Ανακηρύχθηκε η Αραβική Δημοκρατία της Λιβύης. Από το 1977, η Λιβύη μετονομάστηκε σε Σοσιαλιστικό Λαϊκό Λιβυκό Αραβικό Τζαμαχίριγια ("τζαμαχίρια" - "κράτος, διακυβέρνηση, οργάνωση των μαζών", "κυβέρνηση του λαού", "λαϊκή δημοκρατία", από "τζουμχουρίγια" - δημοκρατία) και από το 1986 στη Μεγάλη Σοσιαλιστική Λαϊκή Δημοκρατία της Λιβυκής Αραβικής Τζαμαχίρια. Ως αποτέλεσμα της ανατροπής του πραξικοπήματος, οι υποστηρικτές και οι σύντροφοι είτε εγκατέλειψαν τη χώρα είτε προχώρησαν σε κομματική αντίσταση στην ίδια τη Λιβύη.
Έτσι, βλέπουμε ότι ο Καντάφι επιδίωξε να οικοδομήσει τον σοσιαλισμό.
Ο Καντάφι ήταν επίσης διεθνιστής: διατηρούσε επαφές με διάφορα επαναστατικά και εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα (αφρικανικός, λατινοαμερικανικός, ιρλανδικός δημοκρατικός στρατός) και προσπάθησε να δημιουργήσει κρατικές ενώσεις. Για παράδειγμα, από το 1972 έως το 1977, η Λιβύη συμμετείχε στον συνομοσπονδιακό κρατικό σχηματισμό της Ομοσπονδίας των Αραβικών Δημοκρατιών (προτάθηκαν επίσης η Λιβύη, η Αίγυπτος, η Συρία και το Σουδάν και η Τυνησία - όλες αυτές οι χώρες επηρεάστηκαν από το φαινόμενο του αραβικού σοσιαλισμού). Η Αραβική Ισλαμική Δημοκρατία (Λιβύη, Τυνησία, Αλγερία) προτάθηκε επίσης το 1972-1977.
Ο Μεγάλος Ανθρωπογενής Ποταμός παρείχε επίσης δωρεάν βοήθεια στην αποαποικιοποίηση των αφρικανικών χωρών.
Την ίδια στιγμή, η πολιτική του Καντάφι σε εγχώριο επίπεδο ήταν ένα εξαιρετικά παράξενο μείγμα αναρχισμού, κρατικού καπιταλισμού, εθνικισμού (παναραβισμού) και μετριοπαθούς ισλαμισμού.
Η επανάσταση του 1969 ήταν στην πραγματικότητα αστική - επέτρεψε τη συγκρότηση μιας εθνικής αστικής τάξης. Όλες οι επιχειρήσεις κρατικοποιήθηκαν.
Μέχρι το 1980, η ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής καταργήθηκε και στη θέση της δημιουργήθηκαν δημόσια και συνεταιριστικά καταστήματα.
Το 1973–1975 εκπονήθηκε ένα 3ετές αναπτυξιακό σχέδιο για τη χώρα, στη συνέχεια μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του ογδόντα υπήρχαν πενταετή σχέδια. Στον στρατιωτικό τομέα, η Λιβύη και η ΕΣΣΔ συνεργάστηκαν στο πλαίσιο πενταετών σχεδίων. Η προγραμματισμένη οικονομία παρέμεινε ακόμη και μετά την αντεπανάσταση του 2011.
Μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, τα απομεινάρια των φεουδαρχικών σχέσεων είχαν εξαλειφθεί πλήρως.
Με βάση όλα τα παραπάνω, προκύπτει το εξής συμπέρασμα: στη Λιβύη επί Καντάφι υπήρχε κρατικομονοπωλιακός καπιταλισμός.
Ταυτόχρονα, ιδεολογικά, οι Λίβυοι ηγέτες αρχικά υποχώρησαν από τον μαρξισμό. Χωρίς να αρνούνται να εφαρμόσουν ορισμένες αρχές σύμφωνα με τον μαρξισμό, έδειξαν ενδιαφέρον και για τους Ρώσους αναρχικούς Μπακούνιν και Κροπότκιν, Λέων Τολστόι, καθώς και για τον Ντοστογιέφσκι, τον Σαρτρ, τον Ρουσσώ. Η μελέτη του μαρξισμού ήταν καταρχήν δυνατή, αλλά οι ίδιες οι δραστηριότητες των κομμουνιστικών κομμάτων και των κινημάτων της αντιπολίτευσης ήταν γενικά εκτός νόμου. Το μόνο νόμιμο πολιτικό κόμμα το 1971-1977 ήταν η Αραβική Σοσιαλιστική Ένωση. Η Αραβική Σοσιαλιστική Ένωση και το Επαναστατικό Συμβούλιο Διοίκησης καταργήθηκαν επίσης το 1977 και αντικαταστάθηκαν από το Γενικό Λαϊκό (Λαϊκό) Κογκρέσο. Ήταν αυτός ο μετασχηματισμός που ορίστηκε ως «τζαμαχίρια», «γνήσια δημοκρατία».
Οι δραστηριότητες όλων των πολιτικών κομμάτων απαγορεύτηκαν επίσημα - στην πραγματικότητα, το Γενικό Κογκρέσο ήταν το κυβερνών κόμμα (γι' αυτό έχει κανείς την αίσθηση ότι ο Καντάφι χρησιμοποίησε σχεδόν φασιστικές μεθόδους για να διατηρήσει την εξουσία).
55.614381 37.473518
