تصویر آندری روبلف. هفت نماد معروف آندری روبلف

آندری روبلف (+ حدود 1430)، نقاش شمایل، شاگرد تئوفانس یونانی، بزرگوار.

او ابتدا با سنت نیکون رادونژ مبتدی بود و سپس در صومعه اسپاسو-آندرونیکوف در مسکو راهبی کرد و در آنجا درگذشت و به خاک سپرده شد.

در زندگی باستانی سنت سرگیوس رادونژ، که توسط شاگردش اپیفانیوس گردآوری شده و با مینیاتورهای متعدد تزئین شده است (نسخه قرن شانزدهم)، آندری روبلف به سه شکل به تصویر کشیده شده است: نشسته روی صحنه و نقاشی تصویر منجی که توسط دست ساخته نشده است. روی دیوار معبد؛ آمدن به کلیسای سنگی تازه ساخته شده در لاورا و دفن شدن توسط برادران لاورا.

بزرگترین آثار آندری روبلف نمادها و همچنین نقاشی های دیواری در کلیسای جامع فرض در ولادیمیر (1408) است. دئیسیس اثر تئوفانس یونانی و آندری روبلف و همچنین کل کلیسای بشارت با گنبد طلایی در حیاط سلطنتی، نزدیک خزانه سلطنتی، در جریان آتش سوزی بزرگ در مسکو در سال 1547 سوختند.

بزرگترین استادان نقاشی باستانی روسیه، از جمله دیونیسیوس، عمیقاً تحت تأثیر آثار او بودند. در کلیسای جامع استوگلاوی (1551)، نقاشی نماد روبلوف به عنوان یک الگو معرفی شد: مستقیماً دستور داده شد که "نقاش باید نمادهایی را از تصاویر باستانی نقاشی کند، همانطور که نقاشان یونانی نوشتند، و آندری روبلف و دیگر نقاشان بدنام نوشتند."

کارهای زیادی که در قرن بیستم بر روی ترمیم آثار و روشن شدن زندگینامه هنری او انجام شد، منجر به شکل گیری "افسانه روبلوف" عاشقانه شد و شخصیت قهرمان شده هنرمند را از محیطی ناشناس، زاهدانه و فرافردی استخراج کرد. خلاقیت قرون وسطایی

آندری روبلف که از قرن شانزدهم به‌عنوان یک قدیس مورد احترام قرار می‌گیرد، اکنون به یکی از قدیسان تمام روسیه تبدیل شده است: وی در سال 1988 توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان مقدس شناخته شد. کلیسا یاد او را در 4 ژوئیه (17 ژوئیه n.st.) جشن می گیرد.

آثار آندری روبلف

آثار آندری روبلف متعلق به بالاترین دستاوردهای هنر معنوی روسیه و جهان است که درکی عالی از زیبایی معنوی و قدرت اخلاقی انسان در روسیه مقدس را نشان می دهد. این ویژگی ها در نمادهای درجه Zvenigorod ("نجات دهنده" ، "پل رسول" (واقع در موزه روسیه) ، "فرشته میکائیل" ، همه از اواخر قرن 14-15) که در آن خطوط صاف لاکونیک و سبک قلم موی گسترده به تکنیک های نقاشی یادگاری نزدیک است.

در دوره چهاردهم - پس از میلاد. قرن پانزدهم روبلف شاهکار خود را خلق کرد - نماد "تثلیث" (واقع در گالری دولتی ترتیاکوف، با موضوع "مهمان نوازی ابراهیم." او طرح سنتی کتاب مقدس را با محتوای عمیق شاعرانه و فلسفی پر کرد. با فاصله گرفتن از قوانین سنتی، او یک قطعه واحد قرار داد. فنجان (نماد مرگ قربانی) در مرکز ترکیب، و خطوط آن در خطوط فرشتگان جانبی تکرار شده است. فرشته مرکزی (نماد مسیح) جای قربانی را گرفته و با تضاد بیانگر نقاط برجسته شده است. گیلاسی تیره و آبی، که با ترکیبی نفیس از اخرای طلایی با "رول کلم" ظریف و سبزه تنظیم شده است. ترکیب حکاکی شده در یک دایره با ریتم های دایره ای عمیق نفوذ کرده است، که تابع تمام خطوط کانتور است، یکنواختی که یک اثر تقریبا موسیقایی ایجاد می کند. .

"Trinity" برای دیدگاه های دور و نزدیک طراحی شده است که هر کدام به طور متفاوتی غنای سایه ها و کار استادانه قلم مو را نشان می دهد. هماهنگی همه عناصر فرم بیان هنری ایده اصلی "تثلیث" است - ایثار به عنوان بالاترین حالت روحی که هماهنگی را در جهان و زندگی ایجاد می کند. در سال 1405، همراه با تئوفان یونانی و پروخور از گورودتس، کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو را نقاشی کرد (نقاشی های دیواری باقی نمانده اند)، و در سال 1408، با دانیل چرنی و دیگر استادان، کلیسای جامع عروج را در ولادیمیر نقاشی کرد. نقاشی تا حدی حفظ شده است) و نمادهایی را برای نمادهای یادبود سه طبقه خود ایجاد کرد که به مرحله مهمی در شکل گیری سیستم نمادهای عالی روسی تبدیل شد.

از نقاشی های دیواری روبلف در کلیسای جامع فرض، مهمترین آنها ترکیب "آخرین داوری" است که در آن یک صحنه سنتی مهیب تبدیل به جشنی درخشان از پیروزی عدل الهی شد. آثار آندری روبلوف در ولادیمیر نشان می دهد که در آن زمان او یک استاد بالغ بود که در رأس مکتب نقاشی بود که او ایجاد کرد.

در سالهای 1425 - 1427 روبلف به همراه دانیل چرنی و دیگر استادان کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی سرگیوس را نقاشی کردند و نمادهای نمادین آن را ایجاد کردند. زمانی که جنگ های داخلی جدید در روسیه در حال شکل گیری بود و آرمان هماهنگ انسان که در دوره قبل توسعه یافته بود، در واقعیت مورد حمایت قرار نگرفت، بر کار روبلوف نیز تأثیر گذاشت. رنگ آمیزی نمادهای بعدی تاریک تر است. در برخی از نمادها اصل تزئینی تقویت شده است، در برخی دیگر تمایلات باستانی ظاهر می شود. برخی منابع، نقاشی کلیسای جامع اسپاسکی صومعه آندرونیکوف (حدود 1427) را آخرین اثر روبلوف می‌دانند. تعدادی از آثار نیز به او نسبت داده شده است که انتساب آنها به قلم مو روبلوف به طور قطع اثبات نشده است: نقاشی های دیواری کلیسای جامع فرض بر روی گورودوک در Zvenigorod (اواخر 14 - اوایل قرن 15)، نمادها - "بانوی ما از ولادیمیر" (حدود 1409، کلیسای جامع اسامپشن، ولادیمیر)، "ناجی در قدرت" (1408)، بخشی از نمادهای آیین جشن ("بشارت"، "میلاد مسیح"، "شمع"، "تعمید"، " رستاخیز لازاروس، "تبدیل"، "ورود به اورشلیم" - همه چیز خوب است 1399) کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو، بخشی از مینیاتورهای "انجیل خیتروو".

از سال 1959، موزه آندری روبلف در صومعه آندرونیکوف فعالیت می کند و هنر دوران خود را به نمایش می گذارد.

منتقد هنری M.V. آلپاتوف نوشت: "هنر روبلوف اول از همه هنر افکار بزرگ ، احساسات عمیق است که در چارچوب تصاویر - نمادهای لاکونیک فشرده شده است ، هنر محتوای معنوی عالی است" ، "آندری روبلف اصول باستانی ترکیب بندی ، ریتم را احیا کرد." ، تناسبات، هارمونی، عمدتاً با تکیه بر شهود هنری او."

برای مردم روسیه و ارتدکس جهانی، نقاش نماد آندری روبلف به نمادی از هنر و استاندارد خاصی از شخص روسی، عظمت روح اسلاو تبدیل شد. آیکون‌ها و نقاشی‌های دیواری استاد هماهنگی با کیهان دارند و یادآور بهشت ​​گم‌شده، شادی و آرامش هستند.

طرفداران آثار نقاش شمایل را با شعر مقایسه می کنند. به همان اندازه کامل، ابدی و درخشان است. با نگاه کردن به چهره مقدسین روبلوف، ایثار، زیبایی و عظمت انسان را می بینید. آندری روبلف جوهر و روح ایمان به خدا را درک کرد، بنابراین کلیسای ارتدکس روسیه نقاش آیکون را مقدس اعلام کرد و او را به عنوان یک مقدس معرفی کرد.

دوران کودکی و جوانی

ظاهراً این نقاش نماد در سال 1360 در قلمرو شاهزاده مسکو به دنیا آمد (منابع دیگر زادگاه روبلوف را ولیکی نووگورود نشان می دهند). اطلاعات در مورد دوران کودکی، جوانی و خانواده این هنرمند بسیار کمیاب است. مورخان و مورخان هنر، بر اساس نام خانوادگی روبلف، پیشنهاد کرده اند که اجداد آندری از طرف پدرش صنعتگران هستند.

نام آندری روبلف پس از دوران صومعه‌ای او در صومعه‌ای در ساحل چپ یاوزا، که برای ما آندرونیکوف شناخته می‌شود، داده شد. نام دنیایی این هنرمند مشخص نیست. محققان توافق کردند که نام پدر آندری روبلف ایوانوویچ است: روی نماد باقی مانده از آن زمان، آنها می توانند امضای "آندری ایوانف پسر روبلوف" را تشخیص دهند.

شمایل نگاری

زندگی نامه قدیس به سال 1405 برمی گردد - این سال اولین ذکر کتبی از آندری روبلف است. وقایع نگاری می گوید که راهب روبلوف به همراه تئوفان یونانی که از کافا و پروخور بزرگ وارد شده بود، دیوارهای کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو را نقاشی کردند. همکاری با مفاخر نقاشی آیکون به هنرمندی سپرده شد که مهارتش مورد تردید قرار نگرفت. مورخان هنر پیشنهاد می کنند که آندری روبلف قبلاً در جوانی خود در نقاشی نمادهای هنری اسلاو تجربه داشته است.

همکاری با فئوفان که سبک نگارش او به دلیل ضربات دقیق و واضح، خط شکسته تصویری نامیده می شود، افتخاری برای استاد جوان بود. نمادهای یونانی با عظمت خود شگفت زده می شوند؛ چهره قدیسانی که او به تصویر می کشد در هر ضربه ای خشن و درخشان است. اما آندری روبلف با استفاده از بهترین فن آوری، سبک نقاشی آیکون خود را توسعه داد که شامل درام و شدت تئوفان یونانی نیست. نمادهای روبلف با آرامش، وضوح و هماهنگی پر شده است. منتقدان هنری به پالت این هنرمند اشاره می‌کنند، گویی از یک روز تابستانی آفتابی الهام گرفته‌اند: در اینجا مزارع طلایی با آب‌های آبی گل‌ذرت، طلوع سرخ و رودخانه‌ای فیروزه‌ای وجود دارد.

نقاشی کلیسای جامع بشارت گم شده است، اما هفت نماد در نماد کلیسای جامع حفظ شده است که به قلم موهای آندری روبلوف نسبت داده شده است. اعتقاد بر این است که این هنرمند چهره های پیتر رسول و فرشته میکائیل را نقاشی کرده است. دست او در تصاویر شهدای دیمیتری و جورج و همچنین در نمادهایی که به رویدادهای اصلی کلیسای مسیحی اختصاص داده شده است، شناخته شده است. کار آندری روبلف نقاشی دیواری "تغییر شکل" نامیده می شود که در آن پالت "روبلوف" به راحتی قابل تشخیص است. شبح در یک دایره حک شده است، رسولان در یک نیم دایره قرار دارند. آندری روبلف دایره را یک شکل هندسی ایده آل می دانست؛ دایره در آثار دهه اخیر یافت می شود.

در آغاز قرن پانزدهم، آندری روبلوف به همراه همرزمش دانیل چرنی، کلیسای جامع Assumption را در نزدیکی Zvenigorod نقاشی کردند. احتمالاً نقاش آیکون از پسرخوانده خود ، شاهزاده یوری از Zvenigorod دعوت نامه دریافت کرده است. در نقاشی‌های دیواری باقی‌مانده، تکنیک روبلوف مشهود است، اما قلم‌های او به احتمال زیاد فقط به تصاویر قدیسین فلوروس و لوروس تعلق داشتند. آیکون های باقی مانده توسط هنرمندان آرتل، که سبک آنها تحت تأثیر کار آندری روبلف قرار گرفته بود، نقاشی شدند. آثار این نقاش آیکون شامل سه نقاشی دیواری از "رتبه Zvenigorod" است.

نماد "Spas" مظهر سنت جدیدی بود که دوران طلایی اوج نقاشی آیکون روسی را نشان می داد. آثار اولیه آندری روبلف شامل تصاویری برای "انجیل خیتروف" است. این هنرمند مینیاتورهایی از مبشران و نمادهای آنها را نقاشی کرد. مینیاتوری از یک فرشته، نماد متی انجیلی، مسحور کننده است. دایره "روبلوف" دوباره روبرو می شود که در مرکز آن یک مرد جوان بالدار راه می رود. به نظر می رسد این ترکیب ایده بازگرداندن همه چیز را به حالت عادی پیش می برد. مینیاتورهای "انجیل خیتروف" سنت بیزانسی را منعکس می کند ، اما قدیسان آندری روبلف از نظر آرامش معنوی خاص ، عمق زندگی معنوی و جدایی از بیرون با تصاویر یونانیان متفاوت هستند.

دومین ذکر مکتوب استاد به سال 1408 برمی گردد. در مورد آغاز نقاشی آندری روبلوف و دانیل چرنی از کلیسای ولادیمیر صحبت می کند. استادان کلیسای جامع Assumption را که قبل از حمله گروه مغول ساخته شده بود، نقاشی کردند. نقاشی های دیواری آخرین داوری روبلوف و چرنی در قسمت غربی معبد، روی طاق های آن قرار داده شده است. کار این استاد مشهورترین اثر ولادیمیر است. تصاویر بوم های متفاوت نیستند، بلکه یک کل واحد هستند. اکثر محققان موافقند که "ولادیمیر مادر خدا" متعلق به قلم مو استاد است.

دانیال نبی با فرشته ای که به نقاشی دیواری آخرین داوری اشاره می کند ، صالحانی که توسط رسول پیتر به آسمان هدایت می شوند ، فرشتگان شیپوری - در آخرالزمان آندری روبلوف هیچ گونه بنای و میل به ترساندن وجود ندارد ، مشخصه نقاشان نمادهای بیزانسی. آخرین داوری روبلوفسکی رحمت تر است؛ امیدی برای رهایی می دهد. در پایان سال 1408، گروه تاتار خان ادیگی به روسیه نقل مکان کرد. ارتش سرپوخوف، پرسلاول، نیژنی نووگورود و روستوف را نابود کرد و به مسکو نزدیک شد. صومعه ترینیتی ویران شد و در سال 1410 تاتارها به ولادیمیر حمله کردند و کلیسای جامع Assumption را ویران کردند.

آثار نقاش شمایل گم شده است؛ دو دهه است که از او خبری نیست. شاید در این دوران سخت برای روسیه، آندری روبلف به صومعه آندرونیکوف پناه برد. بازسازی صومعه ترینیتی سرگیوس در سال 1422 آغاز شد. سومین ذکر استاد به همین دوره برمی گردد. بالای مقبره سرگیوس رادونژ، به جای یک چوب سوخته، یک معبد سنگی ظاهر شد. ابوت نیکون از آندری روبلف دعوت کرد تا آن را نقاشی کند. استاد نمادی را در کلیسای جامع ترینیتی خلق کرد که منتقدان هنری آن را شاهکار و اوج میراث خلاق روبلوف می نامند.

معروف "ترینیتی" با کمال ترکیب خود شگفت زده می شود. و دوباره آندری روبلف به دایره ای متوسل می شود که توسط چهره های فرشتگان خم شده روی کاسه ایجاد شده است. مورخان هنر توافق دارند که نمادهای "نجات دهنده"، "پل رسول" و "فرشته میکائیل" متعلق به "آیین Zvenigorod" متعلق به برس های آندری روبلف است. آنها در گالری دولتی ترتیاکوف نگهداری می شوند. سایر شمایل ها و نقاشی های دیواری منسوب به روبلف توسط محققان اثر یک آرتل یا معاصران روبلوف نامیده می شوند که سبک او را کپی کرده اند.

زندگی شخصی

در جوانی، آندری روبلف به عنوان راهب منصوب شد. او از آرزوی داشتن خانواده و فرزند دست کشید. تمام زندگی او وقف خدمت به خدا و خلاقیت به نام جلال او بود. از نزدیکان این هنرمند اطلاعی در دست نیست. معلوم نیست که او برادر، خواهر یا برادرزاده ای داشته است.

مرگ و خاطره

این نقاش نماد در اواخر پاییز سال 1428 در اثر بیماری همه گیر طاعون که در مسکو شیوع داشت درگذشت. مرگ بر آندری روبلوف در صومعه آندرونیکوف غلبه کرد ، جایی که در بهار او به همراه دانیل چرنی بر روی چهارمین اثر خود - نقاشی های دیواری کلیسای جامع اسپاسکی (آنها زنده نمانده اند) کار کردند. بلافاصله پس از نقاش شمایل، همکار و دوست وفادار او رفت. طبق افسانه، آندری روبلف قبل از مرگش به دانیل چرنی ظاهر شد و "در شادی او را به بهشت ​​فرا خواند." برای دانیل، ظاهر آندری شاد و درخشان به نظر می رسید.

نقاش نماد در نزدیکی برج ناقوس کلیسای جامع اسپاسکی به خاک سپرده شد. در سال 1988، این هنرمند به عنوان قدیس شناخته شد و روز 17 جولای به عنوان روز یادبود او تعیین شد. در اواسط دهه 1990، باستان شناسان تخت باستانی کلیسای جامع اسپاسکی و آثار باستانی را در کنار آن کشف کردند. آنها را به استاد معروف نسبت دادند، اما این بیانیه به زودی اشتباه شناخته شد.

محققان تاریخ عمومی مرگ این هنرمند را اشتباه می نامند و ادعا می کنند که آندری روبلف در پایان ژانویه 1430 درگذشت. معمار P. D. Baranovsky بر تاریخ 29 ژانویه 1430 اصرار دارد. معمار اطمینان داد که این دقیقاً همان چیزی است که روی سنگ قبر روبلف قبل از گم شدن حک شده است. موزه هنر باستان روسیه آندری روبلوف در این مکان ساخته شد که بنیانگذار آن معمار پیوتر بارانوفسکی بود.

در اواخر دهه 1940، یک ذخیره گاه در صومعه Spaso-Andronikov ظاهر شد. روبلوف بزرگ در ولادیمیر نیز به یاد می‌آید: بنای یادبود نقاش نماد در ورودی پارک به نام A.S. پوشکین قرار دارد. دهانه ای در عطارد به افتخار قدیس نامگذاری شد، یک سری سکه های یادبود و یک تمبر پستی منتشر شد. در سال 1966، کارگردان فیلم درام "آندری روبلوف" را در استودیو مسفیلم فیلمبرداری کرد. عنوان اصلی نقاشی «مصائب اندرو» کنار گذاشته شد. این فیلم شامل هشت داستان کوتاه است که در آن آشفتگی های قرون وسطی از نگاه راهب آندری روبلف شرح داده شده است. نقش این هنرمند را بازیگر آناتولی سولونیتسین بازی کرد.

آیکون ها و نقاشی های دیواری

• فرشته مایکل از رتبه Deesis، 1414
• معراج خداوند، 1408
• پولس رسول از رتبه Deesis، 1410s. گالری دولتی ترتیاکوف (TtG)
• ناجی در قدرت، 1408
• اسپا، 1410s
• هبوط به جهنم، 1408-1410. گالری ترتیاکوف
• ولادت. کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو
• فرشته فرشته مایکل، 1408. چرخه نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر
• فرشته گابریل، 1408. چرخه نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر
• بانوی ما، 1408. چرخه نمادهای ردیف Deesis از نمادهای کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر
• گرگوری الهیات، 1408. چرخه نمادهای ردیف Deesis از نمادهای کلیسای جامع فرض در ولادیمیر
• جان کریزوستوم، 1408. چرخه نمادهای طبقه Deesis از نماد کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر
• جان خداشناس، 1408. چرخه نمادهای ردیف Deesis نماد کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر
• جان باپتیست، 1408
• اندرو اول خوانده، 1408. چرخه نمادهای ردیف Deesis از نماد کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر
• بشارت، 1405
• تغییر شکل، ربع اول قرن پانزدهم. گالری ترتیاکوف
• تثلیث مقدس، 1410. گالری ترتیاکوف

در 17 ژوئیه، کلیسای ارتدکس یاد نقاش آیکون مقدس، کشیش آندری روبلف را گرامی می دارد. انحصار نمادهای او در دوران باستان مورد قدردانی قرار گرفت و از قرن شانزدهم "تثلیث" معروف شروع به خدمت به عنوان یک مدل رسمی برای نقاشان آیکون روسی کرد. شما را به یاد 7 چهره شگفت انگیز از نابغه هنری روسیه باستان دعوت می کنیم.

"آخرین داوری." صورت مسیح

هزاران نفر از سرتاسر جهان برای بازدید از کلیسای جامع Assumption و دیدن نقاشی های دیواری فراموش نشدنی که در سال 1408 توسط دانیل چرنی و آندری روبلف ایجاد شده است به ولادیمیر می آیند. این نقاشی امروزه تنها اثر هنری روبلوف است که در تواریخ تأیید شده است. نقاشی بازگشت دوم مسیح که در سنت بیزانسی اجرا شده است، دوباره تفسیر می شود. شخصیت مرکزی ترکیب بدون شک مسیح است که به نظر می رسد از بهشت ​​به بیننده ای که منتظر اوست فرود می آید. او به طرز شگفت آوری نزدیک به نظر می رسد، چهره اش درخشان و ملایم است. او آرامش و رستگاری را برای مردم به ارمغان می آورد. حضور هر یک از شرکت کنندگان در تصویر موجه و نمادین است: فرشته که آسمان ها را مانند طوماری می پیچد، نزدیک شدن قضاوت را اعلام می کند. تخت آماده شده با ابزار مصائب، قربانی کفاره نجات دهنده را به یاد می آورد. چهره های اجداد نماد پیوندهای گناه اصلی است. در زیر شکل مسیح، مادر خدا و پیشرو هستند که بیننده را به یاد دعای بی وقفه قدیسان حامی نژاد بشر می اندازد. به نظر می رسد دعای آنها با چهره های رسولان ادامه می یابد که خیرخواهانه و در عین حال سخت به بیننده نگاه می کنند. تقریباً برای اولین بار در هنر روسیه، ایده دادگاه صالح و بخشنده در این تصویر با چنین شکل هنری کاملی تجسم یافت.

"تثلیث". صورت فرشتگان

زمانی که روبلف نماد تثلیث عهد عتیق را نقاشی کرد (1411 یا 1425-1427 (؟))، رسم به تصویر کشیدن این قسمت از کتاب مقدس وجود داشت که بر اساس افسانه مهمان نوازی جد ابراهیم، ​​پذیرایی و درمان سه غریبه بود. . نماد روبلوف به یک طرح مشهور تبدیل شد. هیچ ابراهیم و سارا سنتی روی آن وجود ندارد؛ در پس‌زمینه، خانه آنها و بلوط مامره که زیر آن غذا سرو می‌شد، تقریباً نامرئی باقی مانده است. سه فرشته سرگردان در برابر بیننده ظاهر می شوند. آنها در سکوتی آرام دور میز با نوشیدنی می نشینند. همه چیز در اینجا با هدف ایجاد درام بی نظیر و تفکر تأملی است. فرشته مرکزی با مسیح یکی می شود، که شکل او ریتم دایره ای کل ترکیب بندی را تنظیم می کند: شبح ها با خطوط لباس های کشویی و در حال سقوط، سرهای خمیده و نگاه های برگشته همدیگر را منعکس می کنند. چهره های معادل فرشتگان در وحدت با یکدیگر و در توافق مطلق هستند. ویژگی های زندگی در اینجا با تصویری عالی از شورای ابدی و تقدیر از قربانی مسیح جایگزین می شود. شما می توانید "تثلیث" روبلوف را در گالری ترتیاکوف ببینید.

"رتبه Zvenigorod". چهره منجی

در سال 1918، در یک محوطه جنگلی در نزدیکی کلیسای جامع فرضی Zvenigorod "در Gorodok"، سه نماد Deesis کشف شد که بر اساس تحلیل سبکی از قلم مو روبلوف به I. Grabar نسبت داده شد. بعدها، محققان تقریباً به اتفاق آرا انتساب گرابار را پذیرفتند، علیرغم این واقعیت که نویسنده روبلوف هرگز مستند نشده بود. "آیین Zvenigorod" شامل سه نماد است: "نجات دهنده"، "فرشته فرشته مایکل" و "پل رسول". بی‌شک کامل‌ترین آن، تصویر منجی است که نگاه آرام، متفکر و شگفت‌انگیز خیرخواهانه‌اش معطوف به بیننده است. امید، وعده صمیمیت و مشارکت صمیمانه، همراه با زیبایی عالی و ایده آل، که بی نهایت از دنیای مردم عادی حذف شده است - نقاش آیکون روسی موفق شد همه اینها را کاملاً مجسم کند.

"رتبه Zvenigorod". چهره فرشته مایکل

دومین نماد "رتبه Zvenigorod" تصویر فرشته مایکل بود. به نظر می رسد چهره او که به سمت ناجی برگشته است، او را با فروتنی متفکرانه و آرامش نگاه او بازتاب می دهد. این تصویر ما را به فرشتگان تثلیث مقدس ارجاع می دهد، و نه تنها در فروتنی، بلکه در شباهت بصری آن - گردنی بلند، انعطاف پذیر، کمی دراز، کلاهی از فرهای ضخیم، سر خمیده. نماد سوم - "پل رسول" - به روشی متفاوت از روبلوف ساخته شده است، بنابراین تعدادی از محققان معتقدند که این چهره توسط استاد دیگری ساخته شده است، به عنوان مثال، همکار قدیمی روبلوف، دانیل چرنی. شما می توانید نمادهای رتبه Zvenigorod را در گالری Tretyakov مشاهده کنید.

فهرست نمادهای مادر خدا ولادیمیر. چهره مریم باکره

علیرغم کشف آشکار ویژگی های نوشته روبلوف، نویسنده نماد نمی توانست خود روبلوف باشد، بلکه فردی از حلقه درونی او باشد. گرابار به صراحت می گوید که این اثر توسط یک استاد بزرگ ساخته شده است: "اینجا همه چیز از روبلوف است - لحن کلی مایل به آبی سرد، شخصیت نقاشی، ویژگی های صورت، با قوز خفیف بینی معمولی روبلوف، دست های برازنده، شبح زیبای کل ترکیب، ریتم خطوط و رنگ هارمونی." نمونه اولیه بیزانسی سنتی - مادر خدا که پسرش را در دست راست خود نگه می دارد و با ملایمت به سمت او خم می شود - با برخی انحرافات به احتمال زیاد عمدی محقق شد. این به ویژه در مورد شخصیت مادر صادق است، زیرا کودک دقیقاً مطابق با مدل بیزانسی بازتولید می شود. در شکل مادر خدا، صحت آناتومیکی فرم ها، اول از همه، خمیدگی گردن نقض می شود، که اجازه می دهد صورت مادر تا حد امکان به صورت عیسی نزدیک شود. نگاه هایشان به هم می رسد. دستان مریم باکره به طرز شگفت انگیزی به تصویر کشیده شده است که در یک حرکت دعایی کاملاً باز است. صورت مادر با مافوریوم پوشانده شده است که مانند گنبدی بر روی کودک امتداد یافته و از او محافظت و آرام می کند. و البته، آرامش، خلوص، فقدان غم و رنج روبلوف، پر از سکوت، آرامش و احساس عشق در مواجهه با مادر خدا، شگفت زده می شود. شما می توانید این نماد را در نمایشگاه موزه-رزرو ولادیمیر-سوزدال ببینید.

نماد تثلیث. چهره دیمیتری سولونسکی

نام روبلف با ایجاد نماد کلیسای جامع تثلیث Trinity-Sergius Lavra مرتبط است. قلم مو نقاش شمایل ظاهراً در نمادهای فرشته گابریل، دمتریوس از تسالونیکی و رسولان پیتر و پولس قابل مشاهده است. نماد تثلیث منحصر به فرد است. این تنها مجموعه معبد معمارانه و زیبا است که تا به امروز کاملاً حفظ شده است و در دوران شکوفایی هنر باستانی روسیه ایجاد شده است. چه کسی این نمادها را نقاشی کرده است - آندری روبلوف یا دانیل چرنی - هنوز یک رمز و راز باقی مانده است. در طی آخرین کار مرمت، اعتقاد راسخ فقط بیان شد که در بین نمادها بدون شک آنهایی وجود دارند که متعلق به روبلوف هستند. برای مثال، وقتی به تصویر دمیتری تسالونیکی نگاه می کنم، واقعاً می خواهم باور کنم که روبلوف آن را نقاشی کرده است: همان سر خم شده در تعمق ملایم، همان دست های برازنده که در نماز بلند شده اند، همان کلاه موهای ضخیم مجعد، همان چشمان گشاد و ساده لوح کودکانه، همان نرمی و آرامش.

انجیل خیتروو. صورت متی انجیلیست

یکی دیگر از بناهای فرضی نوشته روبلوف - مینیاتورهای انجیل محراب خیتروو - در میراث نقاش شمایل برجسته است. این نمونه منحصر به فرد از یک نسخه خطی، که امروزه در مجموعه کتابخانه دولتی روسیه نگهداری می شود، احتمالاً در یکی از بهترین کارگاه های دوک بزرگ مسکو در اواخر قرن 14-15 ساخته شده است. متن نسخه خطی با هشت تصویر مینیاتوری جلویی همراه است که مبشران و نمادهای آنها را نشان می دهد. سبک مینیاتورها نشان می دهد که آنها توسط تئوفان یونانی، دانیل چرنی و آندری روبلوف نقاشی شده اند، در حالی که نام دو نقاش نمادهای آخر بیشتر ذکر شده است. در میان دانشمندان اتفاق نظر وجود ندارد: به عنوان مثال، G. Vzdornov معتقد است که همه آنها متعلق به قلم مو چرنی هستند، و O. Popova به طور قانع کننده ای خلاف آن را ثابت می کند - همه آنها توسط روبلوف ایجاد شده اند. تصویر نمادین متی انجیلیست اغلب به روبلوف نسبت داده می شود. کج شدن گردن، طرح کلی سر موهای کرکی و نوع صورت بسیار نزدیک به تصاویر روبلوف است که توسط استاد در نقاشی های دیواری ولادیمیر ایجاد شده است. با این حال، نگاه فرشته خشن تر است. او با لباسی که در هوا پرواز می کند و انجیل در دست دارد، به سرعت به سمت بیننده حرکت می کند و می خواهد به سرعت کلام خدا را به او برساند.
علیرغم این واقعیت که اغلب نمی توان به طور دقیق نویسندگی نقاش آیکون مقدس را تعیین کرد، کشور ما دارای میراث باشکوهی از جمله نمونه های بی نظیر از فرهنگ باستانی روسیه است.

تولد بزرگترین نابغه نقاشی شمایل روسی ظاهراً به دهه 1370 یا 1380 برمی گردد. در این زمان دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ در مسکو سلطنت کرد که قرار بود با نام مستعار دونسکوی در حافظه مردم روسیه باقی بماند.

تاریخ هیچ اطلاعاتی در مورد والدین هنرمند حفظ نکرده است. همچنین محل تولد او و نامی که هنگام غسل تعمید به او داده شده است، مشخص نیست. آندری نامی است که هنگام راهب شدن به او داده شد.

برخی فرضیات در مورد نام مستعار روبلف وجود دارد. به احتمال زیاد ، این یک نام مستعار خانوادگی (یعنی نام خانوادگی) نیست ، زیرا نقاشان نمادهای آن زمان که برای ما شناخته شده بودند نام مستعار شخصی داشتند - تئوفان یونانی (نقاش بیزانسی که در نیمه دوم قرن 14 - اوایل در روسیه کار می کرد. قرن 15)، سیمئون سیاه (متوفی 1427، راهب صومعه اسپاسو-آندرونیکوف) و غیره.

در مورد معنای آن، به احتمال زیاد، نام مستعار روبلف نه از واحد پولی - روبل، بلکه از کلمه باستانی "روبل" می آید، که دهقانان آن را یک تیر بلند می نامیدند که کاه بارگذاری شده را روی گاری فشار می دهد (یونجه، نان در قرقره) و از طریق شکاف های انتهایی با طناب به هم کشیده می شود. به عبارت دیگر، لقب روبلف را می‌توان به مردی قدبلند، اما لاغر و لاغر لقب داد. این نسخه با این واقعیت پشتیبانی می شود که در قرن 15th. نام مستعار "روبلف"، "روبل"، "روبل" توسط افراد از طبقات مختلف پوشیده شد: نیکیفور روبل، دهقان نووگورود (ذکر شده در 1495). آندری روبلف، پسکوف بویار (1484)؛ ایواسکو روبل، تاجر ایوانگورود (1498)؛ کریلکو روبل، رعیت (1500).

خود کلمه "آیکون" (به روسی "تصویر") از بیزانس به روسیه آمد و به معنای تصاویر منجی ، مادر خدا ، مردان و زنان مقدس و همچنین وقایع انجیل بود. طبق سنت کلیسا، خالق اولین نمادهای مسیحی، رسول مقدس و انجیل لوقا بود که اولین تصاویر منجی و مادر خدا را نقاشی کرد. مرز بین پرستش شمایل و بت پرستی بسیار نازک است. پدران هفتمین شورای جهانی در قرن هشتم، با فرمول بندی جزمی در مورد احترام به شمایل ها، اعلام کردند: "افتخاری که به تصویر داده می شود به نمونه اولیه می رسد و کسی که نماد را می پرستد موجودی که روی آن تصویر شده است را می پرستد." به مسیحیان دستور داده شد که «همراه با صلیب و انجیل» به تصویر نمادین احترام بگذارند.

اولین نمادها در روسیه "نوشته یونانی" بودند. با این حال ، قبلاً در قرن یازدهم ، همراه با استادان یونانی ، روس ها نیز ظاهر شدند. نه تنها اتاق های شاهزاده و بویار، کلیساها و صومعه ها، بلکه خانه های مردم شهر و دهقانان عادی نیز با تصاویر مقدس تزئین شده بود. در دوران پیش از مغول، نقاشان باستانی روسی تعدادی شاهکار واقعی خلق کردند. متأسفانه حمله مغول تقریباً تمام آثار قرن 10-13 را از بین برد (حدود 30 نماد حفظ شده در موزه ها از این دوره تا به امروز باقی مانده است). اکثر هنرمندان ماهر مردند یا به گروه هورد برده شدند.

تنها در نیمه دوم قرن چهاردهم، مدارس نقاشی شمایل در روسای روسی شروع به احیاء کردند. یونانیان به سرزمین روسیه کمک کردند تا زبانی زیبا را که قادر به انتقال حقایق ایمان ارتدکس بود، دوباره کشف کند. بهترین استادان بیزانسی برای نقاشی کلیساهای احیا و تازه ساخته دعوت شدند. در دهه 70 و 80 قرن چهاردهم، تئوفان یونانی بزرگ در نووگورود کار می کرد - او کلیسای تغییر شکل ناجی را در خیابان ایلین نقاشی کرد. در دهه 1390 استاد به مسکو نقل مکان کرد و در آنجا نقاشی های دیواری، شمایل ها و مینیاتورهایی را برای انجیل های دست نویس نقاشی کرد. برای مسکووی ها غیرعادی به نظر می رسید که تئوفان یونانی در حالی که کلیساها را نقاشی می کرد، به نمونه ها نگاه نمی کرد، بلکه آزادانه چهره ها و چهره های مقدسین را نقاشی می کرد. اپیفانیوس حکیم*او این یادداشت را در مورد او به جای گذاشته است: "زمانی که من در مسکو زندگی می کردم، حکیم مشهور، فیلسوف بسیار حیله گر، تئوفانس، یونانی الاصل، نقاش چیره دست و نقاش عالی در میان نقاشان شمایل زندگی می کرد..."

* اپیفانیوس حکیم (متوفی حدود 1420) - راهب صومعه ترینیتی سرگیوس، نویسنده زندگی سنت سرگیوس رادونژ، استفان پرم و آثار ژانرهای دیگر. او در میان مقدسین مورد احترام است.

تصادفی نیست که قدیس اپیفانیوس حکمت و الهیات تئوفان را در وهله اول قرار می دهد. کار یک نقاش آیکون در کلیسای ارتدکس همیشه مقدس تلقی شده است و نه تنها با مهارت هنرمند، بلکه با کمک خدا نیز انجام شده است. تسلط در اینجا از تقوا جدا نبود و لزوماً مهارت های نماز و دانش خداشناسی را پیش فرض می گرفت. آثار تئوفانس یونانی الهیات در رنگها بود: رنگ در آنها با نور، انرژی الهی نفوذ کرده بود، جهان مقدسین هیچ تاریکی و شر نمی شناخت. بر اساس تعالیم کلیسا، این نور برای اولین بار توسط رسولان در کوه تابور در زمان تغییر شکل مسیح مشاهده شد. همانطور که انجیل نقل می‌کند، خداوند سه حواری را با خود به کوه تابور در جلیل برد و در حین دعا «در حضور ایشان دگرگون شد و چهره‌اش مانند خورشید درخشید و لباس‌هایش مانند نور سفید شد» (متی 17: 2). برای مدت طولانی، در میان متکلمان بحث هایی در مورد ماهیت این نور وجود داشت. طرفداران جهان بینی اومانیستی طبیعت آن را خلق شده، یعنی فیزیکی، قابل دسترس برای چشم انسان می دانستند. در مقابل، عیسیکابین (یعنی «صامت‌ها») معتقد بودند که نور طبور منشأ الهی دارد و تنها برای رؤیت یک شخص روشن‌بین و روحانی قابل دسترسی است. عیسیخاصان برای شایستگی این نور و دیدن آن، اعمال زاهدانه و نیایشی کردند. در اواسط قرن چهاردهم، اندکی قبل از تولد آندری روبلف، کلیسای ارتدکس دیدگاه صحیح عیسیخاست ها و متروپولیتن گرگوری پالاماس تسالونیکی (1296-1359) را که سرانجام دکترین نور تابور را تدوین کرد، تشخیص داد. ، مقدس شد.

آندری روبلف وارث دو سنت "الهیات رنگی" - یونانی و روسی شد. استاد جوان می‌توانست سنت یونانی را در ارتباط با تئوفان یونانی و روحانیون تحصیل کرده بیزانس که همراه با متروپل‌های یونانی به روسیه آمده بودند جذب کند. اما هموطنان آندری را نیز مثال زدند که باید از آن پیروی کرد. راهب آلیپیوس از پچرسک (متوفی 1088) اولین نقاش شمایل روسی بود که به عنوان مقدس شناخته شد. زندگی او که در لاورای کیف-پچرسک نوشته شده است، بدون شک برای آندری شناخته شده بود. راهب آلیپیوس نه تنها به خاطر شاهکارهای روزه و نیایش، نه تنها به خاطر مهارتش به عنوان نقاش آیکون، بلکه به خاطر موهبت معجزه اش معروف شد: طبق افسانه، او با لمس قلم مو و رنگ های خود بیماران را شفا می داد. سنت متروپولیتن پیتر (متوفی 1326) و سنت دیونیسیوس گلوشیتسکی (1363-1437) نیز در نقاشی شمایل نقش داشتند.

متأسفانه، هیچ اطلاعاتی حفظ نشده است که آندری در کدام شهر تحصیل کرده است: در آن روزها، مدارس نقاشی آیکون در نووگورود، پسکوف، ترور و مسکو تشکیل شد. اما وقتی به نمادهای استاد روبلوف از قبل بالغ نگاه می کنیم، مشخص می شود که او به مدرسه مسکو تعلق دارد که رنگارنگی، نرمی و لطف آن باید از کودکی جذب شود.

آندری روبلوف با آموختن تمام خرد این هنر از نقاشان نمادهای مسکو، به همین جا بسنده نکرد و ظاهراً تحصیلات خود را در قسطنطنیه ادامه داد.

بسیاری از مردم روسیه در آن روزها در پایتخت امپراتوری بیزانس زندگی می کردند. به دستور کلانشهرها و اسقف های روسیه، نمادها و کل نمادها در اینجا نقاشی شدند که سپس به روسیه منتقل شدند. بنابراین، در سال 1392 سنت آفاناسی ویسوتسکی*که حدود دو دهه در پایتخت یونان زندگی کرد و بر روی ترجمه کتاب های پدران مقدس از یونانی به روسی کار کرد، رتبه Deesis (مجموعه ای از نمادها) را از قسطنطنیه به صومعه سرپوخوف آورد که تا به امروز باقی مانده است. و رتبه ویسوتسکی نامیده می شود.

*آتاناسیوس (در جهان آندری) ویسوتسکی (XIV - اوایل قرن پانزدهم) - راهبایی صومعه سرپوخوف ویسوتسکی ، شاگرد سرگیوس رادونژ ، کشیش.

از یونانی ها بود که آندری روبلف رنگ های گرم اخرایی چهره مقدسین ، نامحسوس بودن انتقال از یک رنگ به رنگ دیگر ، بیان چهره ها و چهره ها - در یک کلام ، بالاترین مهارت و لطف ، زیبایی و عمق را آموخت. شفافیت و درخشندگی رنگ ها

سال های تحصیل گذشت و در دهه 1390 آندری به مسکو بازگشت.

نتیجه قرن چهاردهم با حمله تامرلان شکست ناپذیر به روسیه مشخص شد. امپراتوری عظیمی که او در آسیای مرکزی ایجاد کرد با قدرت ضعیف مغول ها رقابت می کرد. در سال 1395، تامرلن خان هورد طلایی، توختامیش را کاملاً شکست داد و در ادامه حرکت به سمت شمال، به مرز جنوبی روسیه نزدیک شد. ارتش عظیم او شهر یلتس را با طوفان گرفت، اما ناگهان به عقب برگشت، گویی توسط یک نیروی ناشناخته رانده شده بود. در روسیه ، پرواز ارتش باسورمان با شفاعت نماد ولادیمیر مادر خدا همراه بود که در آن زمان به درخواست دوک بزرگ واسیلی دیمیتریویچ ، پسر ارشد دیمیتری دونسکوی به مسکو منتقل شد.

نماد معجزه آسا که به نماد و محافظ سرزمین روسیه تبدیل شد، در مسکو باقی ماند. ده سال بعد، آندری روبلف، با برکت متروپولیتن سیپریان، نسخه ای از آن را برای کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر خواهد نوشت.

این احتمال وجود دارد که این شوک ها به سنت اندرو بیهودگی شکوه دنیوی را نشان داده و انتخاب مسیر رهبانی را تعیین کند.

مکان و زمان تنسور این هنرمند دقیقاً مشخص نیست. آندری با تقلید از نقاشان نمادهای مقدس باستانی، راه رهبانی را انتخاب کرد تا روح خود را با روزه و دعا، خواندن کتاب مقدس و آثار پدران مقدس پاک کند. شکی نیست که او با آموزه های سنت گریگوری پالاماس در مورد نور تابور آشنا بود - ترجمه هایی از آثار او قبلاً در روسیه منتشر شده بود. نماد تغییر شکل خداوند (1400) از نماد کلیسای جامع بشارت اثر آندری روبلف به معنای واقعی کلمه با این نور نفوذ می کند، بازی با برجسته های سفید در چین های لباس، روی صورت رسولان، روی تپه ها، و تونیک سفید مسیح این نور را بر تمام جهان می افکند.

تصادفی نیست که کشیش ژوزف ولوتسکی بعداً خواهد گفت که از تأمل در نمادهای آندری روبلف، عروج "ذهن و اندیشه" به "نور غیر مادی و الهی" ("افزایش چشم حسی") رخ می دهد. .

در آغاز قرن پانزدهم، آندری روبلف در هنر خود چنان موفق شده بود که به خط مقدم حرکت کرد. هنرمندان روسی*. بنابراین، هنگامی که ساخت کلیسای بشارت در میدان کلیسای جامع کرملین به پایان رسید، از نقاش جوان آیکون دعوت شد تا آن را به همراه دو استاد مشهور دیگر - تئوفان یونانی و بزرگ پروخور از گورودتس (1405) نقاشی کند.

*در آغاز قرن پانزدهم. شامل مینیاتورهایی از انجیل است که قبلاً متعلق به بویار Khitrovo بود. برخی از مورخان هنر روسیه بر این باورند که این مینیاتورهای شگفت انگیز (به ویژه نماد متی انجیلی - فرشته) فقط می توانست توسط یک استاد درجه یک ساخته شود که بدون شک در آن زمان آندره روبلوف قبلاً بود.

فرشته از انجیل خیتروو .

پس از آن "نقاشی" کلیسا نه تنها به معنای نقاشی دیواری بر روی دیوارها، بلکه همچنین ایجاد تمام نمادهای نمادین بود. شمایل ارتدکس روسی تا قرن پانزدهم شکل کامل خود را به دست آورد و نمایانگر یک دیوار زیبا و چشمگیر با پنج ردیف آیکون بود که محراب - نمادی از دنیای بهشتی - را از فضای معبد که برای عبادت کنندگان در نظر گرفته شده جدا می کرد. نمادهای شمایل بیانگر ایده شفاعت قدرت های آسمانی برای نسل بشر در آخرین داوری است. سه نماد بالای درهای سلطنتی - مادر خدا، منجی و جان باپتیست - "دیسیس" (یا دئیسیس) نامیده می شوند که به معنای "دعا" است، به همین دلیل است که کل ردیف این نمادها "دیسیس" نامیده می شود. ردیف».

نماد کلیسای جامع بشارت در کرملین

آیکون‌های ردیف Deesis در کلیسای جامع بشارت توسط بزرگ‌ترین و مورد احترام‌ترین سه استاد، تئوفان یونانی، نقاشی شده‌اند. نمادهای تعطیلات توسط Prokhor از Gorodets و Andrei Rublev نقاشی شده است که همچنین مهارت زیادی و سبک فردی خود را نشان دادند. معاصران به عدم شباهت عادات نقاشان یونانی و روسی اشاره کردند: "و هنگامی که فئوفان گرچین نقاشی می کرد، چشمانش از همه طرف برق می زد و گفتگوهای زیادی انجام می داد، به طوری که مردم مسکو بسیار شگفت زده شدند. راهب اندرو، در سکوت کامل ذهن و لب و دعای قلبی بی وقفه، طبق سنت پدران روحانی خود عمل کرد.

برس های روبلوف در نماد کلیسای بشارت، علاوه بر تبدیل، شامل شش نماد دیگر است: بشارت، میلاد مسیح، ارائه، غسل تعمید، قیام ایلعازار، ورود خداوند به اورشلیم. اما نقاشی های معبد حفظ نشده است، زیرا در سال 1489 بر روی پایه قدیمی بازسازی شد.

بشارت. نمادی از مراسم جشن کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو

از همان زمان، سنت اندرو یک دوست و همکار روزه‌دار به نام دانیل، ملقب به سیاه داشت. او مانند آندری یک نقاش برجسته نماد بود، اما سال ها پیرتر. دوستی دانیل و آندری که حداقل بیست سال تا زمان مرگ آنها به طول انجامید، علامت درخشانی در تاریخ کلیسا و هنر کلیسا به جای گذاشت و نمونه ای از اتحاد معنوی و خلاقانه بود. یک نگاه به خلاقیت آنها کافی است تا بفهمیم که نفوذ متقابل و غنی سازی متقابل استعدادهای آنها چقدر قوی بوده است. تا به حال، مورخان هنر در مورد تألیف بسیاری از نمادها، چه متعلق به قلم مو دانیل یا آندری، بحث می کنند.

آندری روبلف، دانیل چرنی و کارگاه. قسمت میانی دستور Deesis: فرشته میکائیل، مادر خدا، نجات دهنده در قدرت ها، جان باپتیست، فرشته گابریل.

کشیش جوزف ولوتسکی خاطرنشان می کند که هر دو استاد هر روز کار می کردند و "ذهن و فکر را به نور غیر مادی و الهی و چشمان نفسانی را به تصاویر منجی و پاک ترین مادر می بردند." نمادها چنان شادی را برای آنها به ارمغان آوردند که حتی در روزهای تعطیل ، به عنوان مثال در عید پاک ، هنگامی که کار کردن مرسوم نبود ، آندری و دانیال به نمادهای مقدس فکر می کردند و در برابر آنها دعا می کردند.

در سال 1408، دوک اعظم مسکو واسیلی دیمیتریویچ از نقاش نمادهای معروف آندری و دوستش دانیل چرنی دعوت کرد تا کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر را دوباره نقاشی کنند. این معبد که در قرن دوازدهم ساخته شد، در طول تهاجم باتو در سال‌های 1237-1238، زمانی که نمادها و نقاشی‌های دیواری آن در آتش از بین رفت، بسیار متضرر شد و در آغاز قرن پانزدهم به کلی از بین رفت.

دوک بزرگ به این کار اهمیت زیادی می داد. علیرغم این واقعیت که مسکو قبلاً به محل اصلی اقامت رئیس کلیسای روسیه تبدیل شده بود ، مرکز شهری هنوز به طور رسمی در ولادیمیر قرار داشت و کلیسای جامع ولادیمیر به عنوان کلیسای کلیسای جامع کل روسیه باقی ماند. بنابراین، قرار بود نقاشی‌های موجود در آن به‌طور هنری وقار کلیسای روسی و نخست‌وزیر آن را تأیید کند. علاوه بر این، ورود یک کلانشهر جدید از قسطنطنیه انتظار می رفت: تئوگنوستوس (از سال 1409) که جایگزین سیپریان متوفی در بخش روسیه شد.

کشیش آندری روبلف و دانیل چرنی وارد ولادیمیر شدند. در 25 مه کار را شروع کردند. شمایل و نقاشی های دیواری ساخته شده توسط آنها تا به امروز تا حدودی باقی مانده است. قلم‌های آندری شامل «ناجی در قدرت»، «مادر خدا»، «جان الهی‌دان» و «آندره رسول» است که اکنون در گالری ترتیاکوف نگهداری می‌شوند. اینها تصاویری بزرگ به ارتفاع سه متر و تمام قد از قدیسان در زمینه طلایی، باشکوه و رنگارنگ هستند.

ناجی در قدرت

برای اولین بار در روسیه، یک نماد چند طبقه مرتفع ایجاد شد که در آن یک ردیف Deesis، یک ردیف جشن و یک ردیف از پیامبران در بالای نمادهای ردیف محلی و درهای سلطنتی قرار داشت. از 25 نماد مجموعه جشن، بشارت، هبوط به جهنم، معراج، ارائه و غسل تعمید حفظ شده است. از نبوی - نمادهای صفونیا و زکریا.

ملاقات پروردگار. نمادی از مراسم جشن کلیسای جامع ولادیمیر.
حدود سال 1408

نماد کلیسای جامع فرضیه در ولادیمیر به یکی از باشکوه ترین آثار در تاریخ هنر کلیسایی روسیه باستان تبدیل شد.

در روزهایی که آندری روبلوف و دانیل کلیسای جامع ولادیمیر را نقاشی می کردند، گروه ترکان خان ادیگی به مسکو نزدیک شدند، منطقه اطراف را ویران کردند و صومعه ترینیتی سرگیوس را به آتش کشیدند. و در سال 1410 ، ولادیمیر مورد حمله ناگهانی تاتارها قرار گرفت.

در همان زمان، شاهزاده Zvenigorod یوری دمیتریویچ، پسر دیمیتری دونسکوی، از آندری روبلف دعوت کرد تا کلیسای جامع تازه ساخته شده در Zvenigorod را نقاشی کند.

شاهزاده هنگام تزئین معبد خود می خواست در آن نمادهای استادی را ببیند که از نظر روحی به پدر روحانی خود، سنت سرگیوس رادونژ نزدیک است.

منجی قادر متعال

فقط سه نماد از دستور Deesis از کلیسای جامع Zvenigorod Assumption به ما رسیده است که اکنون در گالری Tretyakov ذخیره شده است: "نجات دهنده" ، "فرشته فرشته مایکل" و "پول رسول". نماد مرکزی رتبه Deesis، "نجات پانتوکراتور"، با وجود تلفات زیاد لایه رنگ، می تواند اوج در تصویر عیسی مسیح در تمام نقاشی های آیکون روسی در نظر گرفته شود. در مواجهه با ناجی، راهب اندرو به طرز شگفت انگیزی قدرت و ملایمت، عظمت و انسانیت را با هم ترکیب کرد. ویژگی های صورت معمولی روسی با اندازه متوسط ​​مملو از عشق و آرامش است. ترکیبی از سادگی و شکوه نجیب از ویژگی های استاد بالغ آندری روبلف است.

پولس رسول (از رتبه Zvenigorod)

سالهای بعدی زندگی این نقاش نماد با صومعه ترینیتی سرگیوس همراه بود. آندری به دعوت ابو نیکون رادونژ به آنجا نقل مکان کرد، که بسیار ناراحت بود که کلیسای جامع تثلیثی که به تازگی ساخته شده بود با نقاشی تزئین نشده بود، و می خواست نمادی را ببیند که "در ستایش سرگیوس رادونژ" در طول زندگی خود نقاشی شده است.

هگومن نیکون با آندری روبلف و دانیل چرنی صحبت می کند.
قطعه ای از مینیاتور قرن شانزدهم .

سپس نماد "تثلیث" از زیر قلم مو سنت اندرو بیرون آمد و به اوج نقاشی تمام نمادهای روسیه تبدیل شد. هنگام کار بر روی آن ، راهب به معلم بزرگ سرگیوس رادونژ فریاد زد تا از طریق دعاها و ایستادن در برابر خداوند به او کمک کند تا نام تثلیث مقدس را در برابر فرشتگان و مردم تجلیل کند. تأمل در تصویر تثلیث، طبق نقشه او، قرار بود آرامش و عشق زیادی را در روح ایجاد کند: "با نگاه کردن به این تصویر بر اختلاف نفرت انگیز این جهان غلبه شود."

داستان کتاب مقدس در مورد ظهور سه فرشته به جد ابراهیم در زیر قلم مو آندری روبلف به تصویر تثلیث تبدیل شد که جزم اصلی مسیحیت را بیان می کند: وحدت خدا در سه شخص. این هنرمند با حذف جزئیات روزمره از طرح نماد، سه فرشته بزرگ را روی نماد قرار داد و به تمام جزئیات باقی مانده عمق نمادین بخشید: خانه ابراهیم تبدیل به خانه پدر آسمانی شد، کوه - نمادی از اوج روح القدس، و بلوط مامره - درختی که مسیح بر روی آن مصلوب خواهد شد. در مرکز میز کاسه ای با سر گوساله به عنوان نمادی از قربانی انجام شده توسط منجی برای گناهان مردم وجود دارد و خطوط شکل های فرشته های چپ و راست یک کاسه بزرگ را تشکیل می دهند - تصویر عشای ربانی

صومعه Spaso-Andronikov. امروزه موزه هنر باستان روسیه به نام آندری روبلف است.

آندری و دانیل آخرین سالهای زندگی خود را در صومعه آندرونیکوف گذراندند و روی نقاشی کلیسای جامع تازه ساخته اسپاسکی کار کردند. متأسفانه این آثار از استادان (به استثنای دو قطعه زینتی) باقی نمانده است. در یکی از دست‌نوشته‌های قرن شانزدهمی، مینیاتوری وجود دارد که راهب را هنگام کار بر روی تصویر منجی روی دیوار کلیسای جامع ناجی صومعه آندرونیکوف نشان می‌دهد.

آندری روبلف یک نقاشی دیواری خارجی بالای ورودی کلیسای جامع اسپاسکی صومعه آندرونیکوف می کشد.
از یک مینیاتور قرن هفدهم.

در زندگی سنت نیکون رادونژ آمده است که آندری روبلف زندگی کرد تا موهای خاکستری خود را ببیند. اما زمان دقیق مرگ وی مشخص نیست. محتمل ترین تاریخ 1428 است، زمانی که یک اپیدمی طاعون در مسکو بیداد کرد. سنت صومعه که توسط جوزف ولوتسکی ثبت شده است می گوید: "اول آندری آرام گرفت، سپس کشیش همکارش دانیل بیمار شد و در ساعت مرگ او آندری را در شکوه فراوان دید و با شادی او را به سعادت ابدی و بی پایان فرا خواند."

روبلف در بستر مرگ از یک مینیاتور قرن شانزدهم.

هر دو نقاش شمایل در صومعه آندرونیکوف در نزدیکی کلیسای جامع اسپاسکی به خاک سپرده شدند. در طول سه قرن بعد، یاد آنها با احترام عمیق احاطه شد. در مراسم صومعه، سنت اندرو در 4 ژوئیه، روز سنت سنت، گرامی داشته شد. آندری کریتسکی*، که به افتخار آن احتمالاً تنسور شده است. در مینیاتورهای نسخه های خطی قرن شانزدهم ، آندری قبلاً با هاله به تصویر کشیده شده بود.

*اندرو کرت، (حدود 660 - حدود 740) - قدیس، اسقف اعظم شهر گورتینا در کرت، زاهد و شاعر-سرودنویس کلیسا.

در سال 1551، به ابتکار حاکم ایوان چهارم واسیلیویچ و متروپولیتن ماکاریوس، شورایی در مسکو تشکیل شد که نام Stoglavy را دریافت کرد - در تصمیمات آن (100 فصل) قوانین زندگی کلیسا در کشور نوشته شد. احکام کلیسای جامع، ارجمند آندری روبلوف را با مشهورترین نقاشان نمادهای یونانی که قانون کلیسا را ​​تشکیل می‌دادند، برابر می‌دانست و به نقاشان دستور می‌داد که نمادهایی را از تصاویر باستانی نقاشی کنند، همانطور که نقاشان یونانی نقاشی می‌کردند و آندری روبلف نوشت.

این دستورالعمل های کلیسای جامع منجر به این واقعیت شد که آثار روبلوف در تعداد زیادی توسط نسل های بعدی نقاشان آیکون کپی شد. و حتی در حال حاضر به سختی می توان معبدی را در روسیه یافت که نسخه ای از "تثلیث" خود را نداشته باشد.

در پایان قرن شانزدهم، اصل نقاشی نماد استروگانف گردآوری شد، که در آن آندری روبلوف یک قدیس نامیده می شود و در مورد کار او گفته می شود: "او بسیاری از شمایل های مقدس را نقاشی کرد، همه معجزه آسا."

قرن 18-19 به زمان فراموشی بسیاری از سنت های ارتدکس تبدیل شد. نقاشی نمادین متعارف با «زندگی» و سپس با نقاشی آکادمیک جایگزین شد. نمادهای باستانی، از جمله روبلوف، زیر لایه ای از روغن خشک کن قدیمی تیره شده اند. آنها با تصاویر جدید (تجدید شده) نوشته شده بودند و اغلب به دلیل فرسودگی از بین می رفتند. کار به جایی رسید که قبر قدیس در صومعه اسپاسکی فراموش شد و با خاک یکسان شد. نام "نقاش بدنام (با شکوه با شکوه)" فقط توسط دوستداران هنر باستانی روسیه - مجموعه داران آیکون ها "از حروف روبلف" به یاد می ماند، یعنی مطابق مدل های او نقاشی شده است.

"تثلیث" روبلوف تا پایان سال 1904 به این شکل بود.
ردای طلایی سنگین تنها صورت و دستان فرشتگان را آشکار کرد.

در آغاز قرن بیستم، نمادهای باستانی شروع به بازسازی کردند - سوابق متأخر پاکسازی شدند و ظاهر اصلی آنها بازسازی شد. نماد "تثلیث" آندری روبلف یکی از اولین نمادهایی بود که در سال 1905 پاک شد. هنگامی که نقاش نماد V.P. گوریانوف که به دعوت رهبر صومعه به Trinity-Sergius Lavra رسید، سه لایه یادداشت های بعدی را از سطح نماد برداشت، همه از دیدن رنگ های روشن و واقعاً بهشتی به جای تصویر "تاریک" شگفت زده شدند. . اهمیت این رویداد در روسیه را نمی توان دست بالا گرفت. این کشف یک نماد باستانی بود، احیای علاقه به فرهنگ باستان روسیه.

قبل از پاکسازی، نماد روبلوف حداقل پنج بار (آخرین بار در اواسط قرن نوزدهم) تجدید شد.
اینگونه بود که او پس از حذف حقوق در نگاه گوریانف ظاهر شد .

عکس "ترینیتی" پس از اتمام پاکسازی گوریانوف.

عکس "ترینیتی" پس از بازسازی گوریانف.

با این حال، بازسازی نماد توسط گوریانف باعث انتقاد متخصصان شد. در سال 1915، محقق سیچف گفت که مرمت گوریانف در واقع این بنا را از ما پنهان کرده است. که در مرحله دوم و نهایی پاکسازی در سال 1918-1919 تکمیل شد.

نمادی در روند پاکسازی 1918-1919.
روی لباس فرشته در سمت راست می توانید نوار نوری از ضبط گوریانف را ببینید.

از دهه 1920، کتابهای زیادی (توسط M. Alpatov، I. Grabar و دیگران) منتشر شده است که به زندگی و کار این هنرمند اختصاص دارد. نمایشگاه های متعددی با نمادهای استاد نه تنها به بسیاری از شهرهای روسیه، بلکه به کشورهای خارجی نیز سفر کرده است. هنر آندری روبلف یک راهپیمایی پیروزمندانه را در سراسر جهان آغاز کرد.

پس از جنگ بزرگ میهنی، در ارتباط با مرمت صومعه آندرونیکوف، یک گروه ابتکاری به رهبری آکادمیک I. Grabar با درخواست ایجاد موزه نقاشی قدیمی روسیه در قلمرو صومعه به دولت متوسل شد. به زودی، J.V. استالین دستور ایجاد یک موزه تاریخی و معماری-رزرو به نام آندری روبلف را امضا کرد. مخزن سکولار هنر کلیسای باستانی در سال 1960 افتتاح شد که یونسکو آن را سال نقاش نماد روسی آندری روبلوف اعلام کرد.

در سال 1988، شورای کلیسای ارتدکس روسیه آندری روبلوف را با درجه قدیس قدیس اعلام کرد.

با ظهور هزاره سوم، ساخت کلیساها در روسیه به افتخار سنت اندرو آغاز شد (به عنوان مثال، در مسکو در خیابان رامنکی). و "تثلیث" او در حال حاضر یکی از شناخته شده ترین نمادهای هنری روسیه است.

اطلاعات بسیار کمی در مورد زندگی آندری روبلف حفظ شده است.

مشخص است که در سال 1405 به همراه تئوفان یونانی و نقاش شمایل پروخور از گورودتس دیوارهای کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو را نقاشی کردند و نمادی برای آن ایجاد کردند. هفت آیکون باقیمانده از روبلف با آثار استادان قدیمی در ترکیب ظریف رنگ ها و هارمونی کمیاب ترکیب بندی متفاوت است.

در سال 1408، روبلوف به همراه دانیل چرنی روی نقاشی کلیسای جامع عروج در ولادیمیر کار کردند. از تکه هایی از صحنه قضاوت آخر که به دست ما رسیده است، به جای چهره های سنتی بیزانسی، چهره های روسی به چشم می خورند. روز قیامت به عنوان لحظه وحدت، توافق مردم با الهام از عشق معرفی می شود، نه به عنوان مجازات گناهان. روی نمادهای نمادین عظیم Assumption، نرمی و صداقت با وضوح دنیای درونی مادر خدا، جان باپتیست، رسولان و پدران کلیسا ترکیب شده است.

تنها سه نماد از نماد روبلوف کلیسای جامع ولادت مریم باکره صومعه ساووینو-استورژفسکی در نزدیکی Zvenigorod به ما رسیده است. یکی از آنها - "Spas" - نشان دهنده ظهور یک قانون جدید روسی از ظهور مسیح منجی است که در آن خرد و مهربانی جایگزین شدت بیزانسی شد.

روبلف مشهورترین نماد خود، "تثلیث" را به یاد سرگیوس رادونژ برای کلیسایی که در محل دفن قدیس در Trinity-Sergius Lavra در سرگیف پوساد ساخته شده بود، ساخت. سرگیوس مخصوصاً تثلیث را محترم می شمرد و می خواست که "اختلاف نفرت انگیز این جهان با مشاهده وحدت آن غلبه شود." آندری این ایده را در تصویری بی نظیر مجسم کرد و حکمت روشن، لطافت و خلوص معنوی را ساطع کرد.

در 1425-1427 روبلف و چرنی روی نقاشی و نمادهای کلیسای جامع تثلیث Trinity-Sergius Lavra کار کردند. آندری کلیسای جامع Spassky صومعه Andronikov در مسکو (دهه 20 قرن 15) را نقاشی کرد.

نقاش شمایل در مسکو در صومعه آندرونیکوف درگذشت. روبلف تأثیر زیادی بر معاصران و فرزندان خود گذاشت و تصویر بصری پادشاهی بهشت ​​را تغییر داد. کلیسای ارتدکس روسیه آندری روبلوف را به عنوان یک قدیس مقدس اعلام کرد.