اسرائیل یعنی «جنگ با خدا»! قانون و عهد.

درست 150 سال پیش، ارنست رنان نویسنده، مورخ و فیلولوژیست فرانسوی کتابی نوشت و منتشر کرد. "زندگی عیسی"که در آن از طریق کلمات و تصاویر زنده توانسته است جهان بینی دینی عصر خود را به دقت بیان کند: «هیچ پدیده گذرا الوهیت را خسته نمی کند. خدا خود را قبل از عیسی به مردم نشان داد و پس از او نیز خود را برای آنها آشکار خواهد کرد. مظاهر خداوند که در ته آگاهی انسان نهفته است، همگی از یک نظم برخوردارند، اگرچه تفاوت های چشمگیری با یکدیگر دارند، و در عین حال هر چه ماهیت الهی تر، بزرگتر و غیرمنتظره ترند. . بنابراین، عیسی مسیح نمی تواند منحصراً متعلق به کسانی باشد که خود را شاگردان او می دانند. او مایه افتخار هر کسی است که قلب انسان را در سینه دارد. شکوه آن در این نیست که از تمام تاریخ فراتر رفته است. پرستش واقعی او در این است که تمام تاریخ بدون او قابل درک نیست».

این سخنان که یک قرن و نیم پیش توسط رنان نوشته شده، امروز اهمیت خود را از دست نداده است! بدون عیسی مسیح، بدون انتقاد او نسبت به یهودیان، واقعاً می توان تاریخ جهان را درک کرد غیر ممکن! بدون مسیح، تمام تاریخ واقعاً وجود دارد غیر قابل درک.

نکته قابل توجه این است که یهودیان هنوز عیسی ناصری را نه به عنوان پیامبر و نه پسر خدا نمی شناسند. برای آنها، او یک شیاد باقی می ماند که به عنوان یک مزاحم به اجدادشان آمد، به عنوان یک مسیحای دروغین که سعی داشت قوم یهود را که صاحب آموزه های "خدادادی" یهودیت - تورات بودند، از مسیر صالحان منحرف کند. .

در عین حال، سخنان مسیح در مورد یهودیان که دو هزار سال پیش گفته شد، تشخیص پزشکی دقیقی است که توسط یک روان درمانگر بزرگ برای یک گروه از مردم انجام شده است. هنگامی که عیسی نزد یهودیان آمد، به آنها گفت: «این افراد سالم نیستند که به پزشک نیاز دارند، بلکه بیماران هستند. من نیامدم تا نیکان را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم.» (لوقا 5:31-32). او با حروف بزرگ به یهودیان کلمات متفاوتی گفت: پدرت شیطان است و تو می خواهی مثل پدرت رفتار کنی... (یوحنا 8:44).

این یهودیان، مانند هیپنوتیزورها، سال به سال، قرن به قرن، تمام جهان (از جمله یهودیان) را متقاعد می کنند که پیرو موسی هستند و "قانون موزاییک" فقط یک قانون نیست، قانون اساسی است. از قوم یهود! که عیسی روزی به آنها گفت: (متی 5:17).

جوهر آن درگیری دیرینه مذهبی چیست؟

برای درک اصل اختلافات مسیح با یهودیان، کافی است به این نکته توجه کنیم که موسی در ابتدا چه شریعتی را برای قوم یهود آورد؟
این 10 فرمان معروف بود:
1. من یهوه خدای شما هستم. بگذار هیچ خدای دیگری جز من نداشته باشی.
2. برای خود بت یا تصویری از چیزی در بالا بهشت، یا در زمین پایین، یا در آب زیر زمین، نسازید. آنها را نپرستید و به آنها خدمت نکنید. زیرا من، یهوه خدای تو، خدای حسودی هستم که تا نسل سوم و چهارم از کسانی که از من متنفرند، گناه پدران را بر فرزندان می‌بینم و به هزاران نسل از کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه می‌دارند، رحم می‌کنم. .
3. نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان. زیرا خداوند کسی را که نام او را بیهوده می‌برد، بی عذاب نخواهد گذاشت.
4. روز سبت را به خاطر داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید. و روز هفتم، سبت یهوه خدای توست، در آن هیچ کاری انجام نده، نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه غلامت، نه کنیزت، نه دامانت و نه غریبه ای که درون دروازه های شماست زیرا خداوند در شش روز آسمان و زمین و دریا و هر آنچه را در آنهاست آفرید. و در روز هفتم استراحت کرد. بنابراین خداوند روز سبت را برکت داد و آن را تقدیس کرد.
5. پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزهایت در زمینی که یهوه خدایت به تو می دهد طولانی باشد.
6. نکش
7. زنا نکن
8. دزدی نکن
9. علیه همسایه خود شهادت دروغ ندهید.
10. به خانه همسایه خود طمع مکن. به زن همسایه‌ات، نه خدمتکار او، نه کنیز او، نه گاو و نه الاغ او و نه به چیزی که مال همسایه‌ات است طمع نداشته باشی.

با خواندن این ده فرمان، می بینیم که «شریعت موسی» در اصل قانون صلح بوده است. او یهودیان را به سوی احتیاط، رفاه و عدالت سوق داد. اگر یهودیان و تمام قوم یهود از او پیروی می کردند، آیا لازم بود که رسول خدا با این سخنان نزد آنها بیاید. گمان مبر که من آمده ام تا شریعت یا انبیا را از بین ببرم، نه برای نابود کردن، بلکه برای تحقق بخشیدن به آن آمده ام. (متی 5:17)؟ البته که نه! و از آنجایی که عیسی مسیح نزد یهودیان آمد، به این معنی است که دلایل خوبی برای آن وجود داشت. این بدان معنی است که یهودیان در آن زمان کاری انجام می دادند که باعث بدی بشریت شد و بر خلاف ده فرمان موسی بود.

معلوم می شود که در سال 621 ق.م. رهبران روحانی قوم یهود - لاویان - "قانون موزاییک" دیگری نوشتند. از نظر معنی کاملاً متضاد استآن شریعت اصلی که موسی در واقع آورد. و این تمام مشکل بود.

لاویان قانون جدید را نامگذاری کردند "تثنیه"و آن را برای اعدام شدید بر یهودیان تحمیل کرد. در آن زمان آنها چنان دیکتاتوری را بر یهودیان برقرار کرده بودند که تاریخ هرگز از آن آگاه نبود. برای کوچکترین نافرمانی از "تثنیه" فقط یک مجازات وجود داشت - مرگ! «هر کس شریعت موسی را در حضور دو یا سه شاهد بدون رحمت انکار کند، به اعدام محکوم می شود». (عبرانیان 10:28)، کتاب مقدس گواهی می دهد. همچنین گواه محتوای معنایی و اخلاقی این «قانون موزاییک» جدید برای یهودیان است.

خودت قضاوت کن به خاطر همین «تثنیه» بود که لاویان (یهودیان) از طرف موسی و خداوند (!) نوشتند، دو هزار سال پیش بین عیسی مسیح و این جعل‌کنندگان، درگیری رخ داد که درگیر فکر جهان بود. سلطه و انحصار بر روی زمین.

همه ما می دانیم که با این واقعیت که مسیح عیسی بود به پایان رسید یک مسیح دروغین اعلام کرد، خود را اعلام کرد پادشاه یهودیان، و او را اعدام کردند.

و چند سال بعد، همین یهودیان به یهودیان اعلام کردند که خود عیسی مسیح (!) خود را فدای خدای پاک کرد، به طوری که با خون قرمزش "وجدان ما را از کارهای مرده پاک کنید" (عبرانیان 9:14).

این جوهر تاریخ درگیری و معنای شاهکار بی سابقه عیسی مسیح است.

یهودیان امروز به همین ترتیب به تمام دنیا دروغ می گویند که هیچ آسیبی به مردم زمین نمی رسانند و طبق آن زندگی می کنند. "شریعت موسی"، سکوت در مورد این واقعیت است که آنها در واقع با انسان دوستی زندگی می کنند "تثنیه"، که موسی پیامبر کاری به نوشتن آن نداشت. در واقع، تا به امروز چنین شر وحشتناکی از یهودیان سرچشمه می گیرد که هیچ مردم دیگری در جهان انجام نمی دهند! حتی یک انقلاب روی کره زمین، چه در روم باستان، چه در فرانسه، چه انگلیس یا روسیه، بدون مشارکت آنها نمی توانست اتفاق بیفتد. و امروزه یهودیان فقط به این فکر می کنند که چگونه شرارت بیشتری را به جهان بیاورند. شاهد آن مقاله ای است که اخیراً در اینترنت منتشر شده است:

اسرائیل 10 تا 15 بمب اتمی در سال تولید می کند.

به گزارش مجله هفته نامه دفاع جیناسرائیل که علاوه بر سلاح‌های بیولوژیکی و هسته‌ای در حال توسعه سلاح‌های شیمیایی بسیار پیشرفته است، از امضای هرگونه توافقنامه بین‌المللی که به ناظران سازمان ملل اجازه می‌دهد زرادخانه هسته‌ای، شیمیایی و بیولوژیکی آن را بازرسی کنند، خودداری کرده است.

سایت هسته ای اسرائیل در صحرای نقب در نزدیکی دیمونا

علاوه بر این، این گزارش نشان می‌دهد که اسرائیل تنها قدرت هسته‌ای در خاورمیانه است که بین 100 تا 300 کلاهک هسته‌ای و سیستم‌های ارسال آن‌ها (موشک‌های بالستیک، کروز و جنگنده بمب‌افکن) دارد.

موسسه تحقیقات صلح استکهلم تخمین می زند که اسرائیل تاکنون 690 تا 950 کیلوگرم پلوتونیوم تولید کرده است و همچنان به تولید کافی برای ایجاد 10 تا 15 بمب از همان نوع که در ناکازاکی در هر سال پرتاب می شود، ادامه می دهد.

اسرائیل نه معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای و نه کنوانسیون سلاح های بیولوژیکی را امضا نکرده است.

علامت موسسه تحقیقات بیولوژیکی اسرائیل در نس زیون به عنوان پوششتحقیق و تولید شیمیاییو سلاح های بیولوژیکی.

علاوه بر این، اسرائیل تریتیوم، یک گاز رادیواکتیو تولید می کند که برای ایجاد کلاهک های نوترونی استفاده می شود که منجر به آلودگی رادیواکتیو کمتر اما مرگ و میر بیشتر می شود.

بر اساس یافته‌های چندین گزارش ارائه شده توسط سازمان‌های مختلف بین‌المللی که روزنامه اسرائیلی هاآرتص نیز به آن اشاره کرده است، سلاح‌های بیولوژیکی و شیمیایی در موسسه تحقیقات بیولوژیکی واقع در شهر نس زیونا در نزدیکی تل‌آویو در حال توسعه هستند.

به طور رسمی، بخشی از کارکنان مؤسسه (160 محقق و 170 دستیار آزمایشگاه) در زمینه های زیست شناسی، شیمی، بیوشیمی، بیوتکنولوژی، فارماکولوژی، فیزیک و سایر رشته های علمی مشغول به تحقیق هستند.

این موسسه، همراه با مرکز هسته ای دیمونا، "یکی از مخفی ترین سازمان های اسرائیل" است و تحت کنترل مستقیم نخست وزیر است.

بزرگترین محرمانه تحقیق در مورد سلاح های بیولوژیکی، باکتری ها و ویروس هایی است که می توانند در اردوگاه های دشمن پخش شوند و باعث بیماری های همه گیر شوند. در میان آنها میکروارگانیسم هایی هستند که باعث طاعون بوبونیک ("مرگ سیاه" قرون وسطی) و ویروس تب خونریزی دهنده به نام ابولا می شوند - مسری، کشنده و عملا غیرقابل درمان.

با توسعه بیوتکنولوژی، امکان ایجاد انواع جدیدی از پاتوژن ها فراهم شده است که می توانند جمعیت هایی را که واکسن خاصی ندارند، آلوده کنند. شواهد قانع کننده ای وجود دارد که نشان می دهد اسرائیل در حال توسعه سلاح های بیولوژیکی است که قادر به از بین بردن سیستم ایمنی بدن انسان است. به طور رسمی، مؤسسه اسرائیل در حال انجام تحقیقات بر روی واکسن‌هایی علیه باکتری‌ها و ویروس‌هایی مانند سیاه زخم است، اما در واقع این تحقیقات با بودجه پنتاگون ممکن است با هدف توسعه پاتوژن‌های جدید برای اهداف نظامی باشد.

ایالات متحده و سایر کشورها دقیقاً از همین ترفندها برای دور زدن قراردادهای منع ساخت سلاح های بیولوژیکی و شیمیایی استفاده کرده اند. اسرار اسرائیل تا حدودی به لطف تحقیقاتی که با کمک دانشمندان توسط روزنامه نگار دانمارکی کارل کنیپ انجام شد، آشکار شد.

علاوه بر این، مشخص شد که مواد سمی تولید شده توسط این مؤسسه توسط موساد برای ترور رهبران فلسطینی استفاده می شود.

شواهد پزشکی وجود دارد که نشان می‌دهد در نوار غزه و لبنان، نظامیان اسرائیلی از نوع جدیدی از سلاح استفاده کردند: این سلاح بدن قربانی را از بیرون دست نخورده می‌گذارد، اما با نفوذ به داخل، بافت ماهیچه‌ای را بی‌جان می‌کند، کبد و استخوان‌ها را سوزانده می‌کند. خون را منعقد می کند این امر با کمک فناوری نانو امکان پذیر است، علمی که می تواند ساختارهای میکروسکوپی را دستکاری کند.

ایتالیا نیز به عنوان بخشی از توافقنامه همکاری نظامی در توسعه این تسلیحات مشارکت دارد و شریک شماره یک اروپایی اسرائیل برای این تحقیق و توسعه است.

ایتالیا در آخرین قانون بودجه دولتی خود سالانه سه میلیون یورو برای تحقیقات مشترک ایتالیا و اسرائیل حمایت مالی کرده است. همانطور که در یکی از سخنرانی های اخیر در کاخ Farnesina (محل وزارت امور خارجه ایتالیا) بیان شد، این کار با هدف یافتن "رویکردهای جدید برای مبارزه با عوامل بیماری زا که قابل درمان نیستند" انجام می شود.

این چهره واقعی کسانی است که مسیح آنها را فرزندان شیطان نامید.

اسرائیل با سیاست های خود بارها و بارها ثابت می کند که یک مبارز واقعی علیه خدا و بشریت است! در نتیجه، تشخیص عیسی مسیح، که دو هزار سال پیش انجام شد، درست بود، یهودیان در سر موجودات انسان نما بیمار هستند، که فقط می توان از یک راه نجات داد - با ترتیب دادن یک برداشت جهانی برای آنها. پیشگویی مسیح در مورد برداشت در اناجیل حفظ شده است، اینجاست.

«... میدان، دنیاست; بذر نیکو پسران پادشاهی هستند و گزنه پسران شریرند. دشمنی که آنها را کاشت شیطان است. درو پایان عصر است و دروگران فرشتگان هستند. بنابراین، همانطور که گز جمع آوری می شود و با آتش سوزانده می شود، در پایان این عصر نیز چنین خواهد بود: پسر انسان فرشتگان خود را خواهد فرستاد، و آنها از ملکوت او همه ستمگران و کسانی را که گناه می کنند جمع خواهند کرد. و آنها را در کوره آتشین خواهد انداخت. گریه و دندان قروچه خواهد بود.آنگاه صالحان مانند خورشید در پادشاهی پدرشان خواهند درخشید. کسی که گوش برای شنیدن دارد، بشنود!» (متی 13:37-43).

16 مه 2011، 07:51 ب.ظ

مدتهاست که به داستان مبارزه پدرسالار یعقوب با خدا که در پیدایش فصل 32 شرح داده شده است علاقه مند بوده ام. به خصوص برای من جالب بود که سعی کنم تصور کنم همه چیز واقعاً چگونه اتفاق افتاده است. من سعی کردم این رویای خود را در تفسیری که در آینده در مورد پیدایش دارم محقق کنم. من گزیده ای را می گذارم:

کتاب مقدس این وقایع را با زبانی کوتاه بیان می کند: شخصی با او کشتی گرفت و [یعقوب] دید که نمی تواند او را شکست دهد. با این حال، هرکسی که با هر نوع هنر رزمی آشنایی داشته باشد، می‌داند که پشت این حرف‌ها چقدر تلاش، عرق و ناامیدی نهفته است. شایان ذکر است که یک مسابقه استاندارد در انواع سنتی کشتی پنج دقیقه (جودو، سامبو، کشتی آزاد) به طول می انجامد. اگر کشتی گیران تمام مسافت را طی کنند، در این پنج دقیقه آنقدر خسته می شوند که گاهی به سختی می توانند روی پاهای خود بایستند. یعقوب با دشمن مرموز جنگید «...تا طلوع فجر» (32:24). فقط می توان تصور کرد که چقدر خسته بود!

برای تصور واضح‌تر و تخیلی‌تر این رویداد، بیایید لحظه‌ای از «تخیل مقدس» خود استفاده کنیم. فرض کنید که یعقوب ابتدا سعی کرد به سمت نهر برود، اما شخصی مانع شد و شروع به مانع شدن کرد. شاید یعقوب می خواست او را دور کند، اما نتوانست. سپس سعی کرد او را دور بزند، اما موفق نشد. شاید یعقوب خشمگین شد و شروع به صحبت با غریبه با صدای بلند کرد، همانطور که با لابان انجام داده بود (ر.ک. 31:36). با این حال، او به او پاسخی نداد - او به سادگی اجازه نداد به رودخانه برود، همین. یعقوب با مشت به سوی او شتافت، اما نتوانست به او آسیبی برساند. سپس در یک گیره محکم با او دست و پنجه نرم کرد و سعی کرد او را به زمین بیاندازد، اما غریبه به راحتی در برابر هر حرکت و تکنیکی مقاومت می کرد، مانند دکتر لیوسی که شمشیر خود را تکان می داد و در حالی که روی می کرد، بی خیال گلی را بو کرد. علاوه بر این، غریبه به محض اینکه از این هیاهو خسته شد، به طور اتفاقی به ران جیکوب دست زد و او را برای همیشه ناتوان کرد. به احتمال زیاد، در این شب، یعقوب طیف کاملی از احساسات را از عصبانیت تا ناامیدی تجربه کرد.

یعقوب که متوجه شد در واقع با خدا کشتی می گیرد و «نمی تواند بر او غلبه کند» شروع به التماس دعای خیر کرد. آنقدر در برابر خدا فروتن کرد که با گریه شروع به گریه کرد و برای او رحمت کرد. هوشع نبی به این نکته اشاره می کند: "او با فرشته کشتی گرفت - و پیروز شد، گریست و از او طلب رحمت کرد" (هوس 12: 4). به محض اینکه استعفا داد، در همان لحظه یک پیروزی به دست آورد - "غلبه کرد". مخالفت با خدا، حیله گری و نیرنگ، یعقوب را به خیری نرساند. برعکس، تواضع عمیق و دعا برای برکت، بازنده را به برنده تبدیل می کرد.

(پیدایش 32:24 - 33:11)

فریب قدیمی که یعقوب به وسیله آن برکت برادرش را به دست آورده بود با قدرتی تازه به او بازگشت و او می ترسید که خدا اجازه دهد عیسو جان او را بگیرد. با ناامیدی تمام شب به درگاه حق تعالی ندا می کرد. به من نشان داده شد که چگونه فرشته ای در برابر یعقوب ایستاد و عمل نادرست خود را در پرتو واقعی آن برای او آشکار کرد. هنگامی که فرشته می خواست برگردد تا یعقوب را ترک کند، او را گرفت و رها نکرد. یعقوب با چشمانی اشکبار با التماس و التماس به فرشته گفت که از گناه و رفتار ناعادلانه خود نسبت به برادرش که باعث بیست سال دوری از والدینش شد، عمیقا پشیمان شده است. حتي تصميم مي‌گيرد وعده‌هاي خداوند و نشانه‌هاي لطف ويژه‌اي را كه خداوند متعال در دوران سرگرداني و دوري از خانه پدري‌اش گهگاه نشان مي‌دهد، يادآور شود.

تمام شب یعقوب با فرشته کشتی گرفت و از او التماس کرد که او را برکت دهد. به نظر می رسید که فرشته با تمام قدرت در برابر دعای او مقاومت می کند و دائماً همه گناهانش را به او یادآوری می کند و در عین حال سعی می کند رهایی یابد. یعقوب مصمم بود که فرشته را نگه دارد، اما نه با نیروی فیزیکی، بلکه با قدرت ایمان زنده. در رنج عمیق، یعقوب از توبه روح خود، تسلیم عمیق و فروتنی که به دلیل اعمالی که انجام داده بود، صحبت کرد. فرشته با دعای او به ظاهر بی تفاوت برخورد کرد و تمام مدت سعی داشت خود را از چنگ یعقوب رها کند. او می توانست از قدرت ماوراء طبیعی خود برای فرار از چنگ یعقوب استفاده کند، اما این کار را نکرد.

وقتی فرشته دید که نمی تواند بر یعقوب غلبه کند، برای اینکه او را به قدرت ماوراء طبیعی خود متقاعد کند، لگن او را لمس کرد و آن را از جا درآورد. با این حال، درد جسمانی باعث نشد یعقوب تلاش های مداوم خود را ضعیف کند. هدف او کسب نعمت بود و درد جسمی برای منحرف کردن افکارش از این هدف کافی نبود. عزم یعقوب برای دریافت برکت در آخرین لحظات مبارزه حتی قویتر از آغاز بود. تا پایان نبرد با فرشته، تا سپیده دم و روز آمدن، ایمان یعقوب رشد و تقویت شد. فرشته را رها نکرد تا اینکه او را برکت داد. فرشته به یعقوب گفت: مرا رها کن، زیرا طلوع فجر طلوع کرده است. و گفت: «از این پس نام تو یعقوب نیست، بلکه اسرائیل است؛ تو با خدا جنگیده‌ای و بر مردم غلبه خواهی کرد.»

غلبه بر ایمان

ایمان قوی یعقوب غالب شد. فرشته را محکم در آغوش گرفت تا اینکه نعمت مورد نظر را دریافت کرد و اطمینان یافت که گناهانش بخشیده شده است. و سپس به جای نام یعقوب که به معنای فریبنده است، نام جدیدی به او داده اند: اسرائیل که به معنای شاهزاده خداست. یعقوب نیز پرسید و گفت: نام خود را به من بگو. و او گفت: «چرا نام من را می‌پرسی؟» و در آنجا آن را برکت داد. و یعقوب آن مکان را پنوئیل نامید، زیرا گفت: «صورت خدا را دیده‌ام». رو به رو شوم و روحم حفظ شود.» هیچ کس جز خود عیسی مسیح در تمام آن شب با یعقوب نبود، و یعقوب با او کشتی گرفت و محکم گرفت تا اینکه او را برکت داد.

خداوند حتی یک عمل نادرست را که یعقوب مرتکب شده بود تأیید نکرد، دعای مداوم او را شنید و قصد عیسو را تغییر داد. زندگی یعقوب به دلیل گناه گذشته پر از شک و تردید، مشکلات و پشیمانی بود تا اینکه او به شدت با فرشته جنگید و مدرکی دریافت کرد که خدا همه گناهان او را بخشیده است.

«او با فرشته کشتی گرفت و پیروز شد، گریست و از او التماس کرد، در بیت‌ئیل ما را یافت و در آنجا با ما سخن گفت و خداوند خدای صبایوت است و یهوه نام اوست» (هوس 12:4، 5). .

عیسو به همراه گروهی مسلح به قصد کشتن یعقوب به سرعت به سوی یعقوب رفت. اما در آن شب در حالی که یعقوب با فرشته کشتی می گرفت، فرشته دیگری فرستاده شد تا قلب عیسو را لمس کند. برادرش در خواب به حضور عیسو که بیست سال در سرزمینی بیگانه و دور از خانه پدرش بود ظاهر شد زیرا از جان خود می ترسید. عیسو دید که وقتی از مرگ مادرش خبردار شد قلبش غمگین شد، متوجه خضوع و فروتنی یعقوب و همچنین فرشتگان خدا در اطرافش شد. عیسو نیز در خواب دید که هنگام ملاقات، کوچکترین قصدی برای آزار برادرش نخواهد داشت. عیسو که از خواب بیدار شد، خواب خود را به چهارصد سربازی که او را همراهی می کردند، گفت و به آنها هشدار داد که هیچ یک از آنها به یعقوب آسیب نرسانند، زیرا خدای پدرشان با او بود. و هنگامی که ملاقات کردند، هیچ یک از آنها نباید به او آسیب برساند.

«یعقوب نگریست و دید، اینک عیسو می‌آید و چهارصد نفر با او می‌آیند... و خود پیشاپیش آنها رفت و هفت بار به زمین تعظیم کرد و به برادرش نزدیک شد و عیسو به استقبال او دوید و او را در آغوش گرفت. و بر گردن او افتاد و او را بوسید و گریست.» یعقوب از عیسو خواست که هدیه او را بپذیرد که عیسو از گرفتن آن امتناع کرد، اما یعقوب همچنان او را متقاعد کرد: «برکتی را که برایت آوردم بگیر، زیرا خدا به من داده است و همه چیز دارم. و او از او خواست و او آن را گرفت.»

درس شی

یعقوب و عیسو نماینده دو نوع مردم هستند: یعقوب عادل است و عیسو شریر. ناامیدی یعقوب وقتی فهمید که برادرش عیسو با چهارصد مرد مسلح علیه او لشکرکشی می‌کند را می‌توان با اضطراب صالحان در لحظه‌ای که فرمان اعدام آنها درست قبل از ظهور دوم خداوند صادر شد مقایسه کرد. هنگامی که شریران بر ضد صالحان گرد هم آیند و از هر سو آنها را احاطه کنند، صالحان رنج شدید روحی را تجربه خواهند کرد، زیرا مانند یعقوب، رهایی از مرگ را نخواهند دید. فرشته در مقابل یعقوب ایستاد و او را گرفت و محکم گرفت و تمام شب با او کشتی گرفت. پس صالحان در مضطرب و دردناک مانند یعقوب در دعا با خدا کشتی خواهند گرفت. یعقوب تمام شب ناامیدانه نزد خدا فریاد زد و از او التماس کرد که او را از دست عیسو نجات دهد. در رنج روحی، صالحان شب و روز از خداوند التماس خواهند کرد که آنها را از دست بدکاران که از هر سو آنها را احاطه کرده اند، نجات دهد.

یعقوب به گناهکاری خود اعتراف کرد: "من لایق همه رحمتها و همه اعمال نیکی هستم که برای بنده خود کردی" (پیدایش 32:10). هنگامی که عادلان غمگین می شوند، آنها عمیقاً بی اهمیت بودن خود را احساس می کنند و با چشمان اشکبار به آن اعتراف می کنند، مانند یعقوب، به نام مسیح از خدا برای کمک وعده داده شده به ضعیفان، وابسته به او و گناهکاران توبه کننده دعا می کنند. یک وضعیت ناامید کننده

یعقوب در ناامیدی فرشته را محکم گرفت و او را رها نکرد. هنگامی که با چشمان اشک آلود از او التماس کرد، فرشته تمام گناهان گذشته خود را به او یادآوری کرد و سعی کرد برای آزمایش او رها شود. به همین ترتیب، صالحان در طول مصیبت مورد آزمایش قرار خواهند گرفت تا قدرت ایمان، استقامت و اطمینان تزلزل ناپذیر خود را به قدرت خدا برای نجات آنها نشان دهند.

خدا یعقوب را رد نمی کرد. یعقوب دانست که خداوند مهربان است و رحمت او را فریاد زد. او از غم و اندوهی که به خاطر گناهانش متحمل شده بود و از توبه خود برای آنها گفت و از خدا خواست تا او را از دست عیسو نجات دهد. این تمام شب ادامه داشت. هنگام یادآوری گناهان گذشته، ناامیدی بر او چیره شد. او می دانست که یا باید از خدا کمک بگیرد یا هلاک شود. از این رو یعقوب فرشته را محکم در آغوش گرفت و بر درخواست او اصرار ورزید و با ناامیدی در دل از فرشته التماس کرد که او را برکت دهد تا سرانجام بر او چیره شد.

در مورد صالحان نیز چنین خواهد بود. هنگامی که وقایع زندگی گذشته آنها دوباره در برابر چشمان آنها زنده می شود، امیدهای آنها تقریباً محو می شود. اما هنگامی که آنها متوجه می شوند که موضوع زندگی یا مرگ آنهاست، با دعای پرشور به درگاه خداوند متوسل می شوند و از او می خواهند که همه گناهانشان را ببخشد که اکنون با فروتنی از آن توبه می کنند. صالحان وعده خدا را که در عیسی ثبت شده است به یاد خواهند آورد. 27:5: "آیا او به پناه من پناه برد و با من صلح کند؟ سپس با من صلح کند." و دعاهای مداوم آنها در شب و روز به درگاه خداوند بلند می شود. اگر یعقوب از فریب دادن خود برای به دست آوردن برکت پدرش پشیمان نمی شد، خداوند دعای یعقوب را نمی شنید و با مهربانی جان او را نجات نمی داد.

پس صالحان، مانند یعقوب، ایمانی سرسختانه و عزمی راسخ نشان می دهند و از خدا دست برنمی دارند. آنها بی اهمیتی خود را احساس خواهند کرد، اما گناهان اعتراف نشده نخواهند داشت. اگر گناهان اعتراف نشده و پشیمان نشده ای داشتند که در زمانی که ترس و اندوه روحی آنها را عذاب می داد در آگاهی آنها ظاهر می شد، از گناه و نقص کامل خود ناامید می شدند. ناامیدی ایمان صادقانه آنها را در هم می شکند، و آنها دیگر اعتماد کافی به نیاز به دعای پیگیرانه از خدا برای نجات ندارند. لحظه های گرانبها در پی بردن به گناهان پنهان خود و زاری از وضعیت ناامید کننده خود تلف می شود.

زمان آزمایش، زمانی است که به همه مردم داده شده تا برای روز داوری خداوند آماده شوند. کسی که این بار غفلت کند و به هشدارهای خداوند توجهی نکند، بهانه ای نخواهد بود. مبارزه شدید و سرسختانه یعقوب با فرشته نمونه ای برای همه مسیحیان است: یعقوب پیروز شد زیرا او سرشار از اراده و استقامت بود.

همه کسانی که مانند یعقوب مشتاق نعمت الهی هستند و مانند او استقامت می کنند و به وعده حق تعالی چنگ می زنند، موفق می شوند. از آنجا که بسیاری از کسانی که خود را مؤمن می‌دانند در امور زندگی معنوی خود کوشا نیستند، ایمانشان به سختی آشکار می‌شود و شناختشان از حقیقت بسیار ناچیز است. آنها نمی خواهند نفس خود را انکار کنند، با پشیمانی دل در برابر خداوند خضوع کنند و برای دریافت برکت دعای طولانی و پیگیرانه داشته باشند، پس نعمت خداوند را دریافت نمی کنند. برای اینکه ایمان در طول مصیبت زنده بماند، باید هر روز اعمال شود. کسانی که اکنون تلاش جدی نمی کنند و در ایمان استقامت نمی کنند، برای تحمل روز سختی کاملاً آماده نیستند.

سومین پدرسالار بزرگ عهد عتیق، یعقوب دوم به دنیا آمد و پاشنه برادر دوقلویش را در دست گرفت عیسو - نشانه این است که او باید جای او را بگیرد. برادر بزرگتر عیسو یک شکارچی، مردی اهل مزارع شد و برادر کوچکتر یعقوب زندگی آرامی داشت. رقابت آنها توسط الهیات مسیحی به عنوان نمادی از درگیری بین کلیسا و کنیسه، یعنی بین مسیحیت و یهودیت درک شد.

داستان یعقوب در هنر اعصار مختلف موضوع تصویرسازی بوده است. هنرمندان هم برای صحنه های فردی و هم برای چرخه های نقاشی از آن سوژه می گرفتند.

می توانید انتخاب کنید چهار طرح اصلی داستان یعقوب:

- حق تولد و برکت دزدیده شده؛
- نردبان یعقوب;
- به یعقوب لابان، لیا و راحیل.
- کشتی یعقوب با فرشته.

"اسحاق یعقوب را برکت می دهد"
(حکاکی ژولیوس فون اشنور)

نعمت دزدیده شده (پیدایش 25: 19 - 34؛ 27؛ 28: 1 - 5).

یعقوب نه تنها با فریب (برای خورش عدس) حق اولیت عیسو را تصاحب کرد، بلکه به تحریک مادرش نیز موفق شد - ربکا ، عیسو را از نعمت پدر محروم کند. چه زمانی اسحاق او که پیر و تقریباً نابینا بود، عیسو را فرستاد تا شکار کند و برای او غذا تهیه کند، «تا روح من قبل از مرگم تو را برکت دهد.» ربکا این فرمان را شنید و به یعقوب گفت که در زمانی که عیسو غایب است، باید جای او را بگیرد تا برکت را دریافت کند. او لباس عیسو را به یعقوب پوشاند و بازوها و گردن او را در پوست بز پیچیده، زیرا "عیسو... مردی پشمالو است." او غذا را آماده کرد و یعقوب آن را نزد پدرش برد. اسحاق ظاهراً بسیار پیر و فرسوده بود اگر به چنین ترفند ساده ای می افتاد - او به اشتباه به جای عیسو یعقوب را برکت داد.
هنگامی که این نعمت پس گرفته نشد، یعقوب از خشم برادرش فرار کرد و نزد عمویش پناه گرفت. لاوانا ، برادر ربکا در هاران در بین النهرین.

این طرح اغلب در نقاشی اروپایی قرن هفدهم یافت می شود. معمولاً اسحاق در حالی که یعقوب در مقابل او زانو زده است، روی تخت نشان داده می شود. ربکا پشت سر یعقوب ایستاده و دستانش را روی شانه او گذاشته است. این صحنه را می توان در فضای داخلی یک خانه اروپایی به تصویر کشید. در دوردست در پس‌زمینه، عیسو گاهی با سگ‌های شکاری به تصویر کشیده می‌شود، یا با جسد آهوی جوان بر دوش وارد اتاق می‌شود.

"برکت اسحاق از یعقوب"
(بارتولومئو استبان موریلو)

"برکت یعقوب"
(آسرتو جواکینو)

"برکت اسحاق"
(گورت فلینک)

موزاییک در کلیسای جامع Monreale
(سیسیل، قرن XII)

نردبان یعقوب (پیدایش 28: 10 - 22).

یعقوب در راه رفتن به هاران، یک شب توقف کرد و چند سنگ برداشت و از آنها سر تختی درست کرد و به رختخواب رفت. او خواب پلکانی را دید که به آسمان می رسید و فرشتگان در آن بالا و پایین می چرخیدند. خداوند خود او را از بالا خطاب کرد و وعده داد که زمینی را که در آن خوابیده به او و فرزندانش خواهد داد. یعقوب از خواب بیدار شد، ستونی از سنگ ساخت، روی آن روغن ریخت و این مکان را بیت‌ئیل - «خانه خدا» نامید.

این موضوع برای اولین بار در هنر مسیحی اولیه ظاهر شد و از آن زمان به طور گسترده گسترش یافته است. در قرون وسطی، آن را نماد مریم باکره می دانستند که از طریق او وحدت آسمان و زمین حاصل شد. بالای نردبان معمولاً روی لبه ابرها قرار دارد که خداوند از آن به پایین نگاه می کند. یعقوب در پایه آن خوابیده است و یک قطعه سنگ بزرگ زیر سرش قرار دارد.

"نردبان یعقوب"
(آیکون)

"نردبان یعقوب"
(موزاییک، سیسیل، قرن دوازدهم)

"رویای یعقوب"
(موریلو)

"نردبان یعقوب"
(کاراواجو)

یعقوب، لیا و راحیل لابان (پیدایش 29: 9 - 30؛ 30: 28 - 43؛ 31: 17 - 55؛ 33: 1 - 11).

در نزدیکی حران، یعقوب ملاقات کرد راشل که با گله گوسفندانش به چاه آمد. او سنگ را از دهانه چشمه دور کرد (این قسمت اغلب توسط هنرمندان به تصویر کشیده شد) و گوسفندان لابان را سیراب کرد.
عموی یعقوب، لابان، دو دختر داشت که از این رو پسر عموی یعقوب بودند - بزرگترین آنها، لیا ، با چشم ضعیف و راشل که "از نظر شکل و چهره زیبا بود." یعقوب پذیرفت که به مدت هفت سال برای راحیل به عنوان چوپان به لابان خدمت کند که می خواست او را به عنوان همسر خود بگیرد. اما هفت سال بعد، در مراسم عروسی، لابان دختر بزرگش لیا را جایگزین راحیل کرد و از یعقوب خواست که هفت سال دیگر قبل از پذیرایی از راحیل کار کند.

به عنوان پرداخت، لابان موافقت کرد که همه گوسفندها و بزهایی را که در گله او ظاهر می شوند به یعقوب بدهد. یعقوب حیله گر شاخه های درخت را گرفت و پوست آن را تا حدی جدا کرد و در محل های آبیاری جلوی دام ها گذاشت. و گویی با جادو، حیوانات شروع به تولید فرزندان خالدار کردند.

یعقوب پس از ثروتمند شدن مخفیانه لابان را ترک کرد و با هر دو زن خود - لیا و راحیل، فرزندان و تمام دارایی خود به کنعان رفت. راشل هنگام خروج، بت‌های پدرش را دزدید - مجسمه‌های کوچکی که «خدایان خانگی» او بودند. هنگامی که لابان از دست دادن را کشف کرد، به تعقیب عجله کرد، فراریان را گرفت و به جستجو پرداخت. اما راحیل بتها را در زین شتر پنهان کرد و خود بر آن نشست و به پدرش گفت: «ارباب من از اینکه نمی توانم در برابر تو بایستم خشمگین مباش، زیرا من زنی معمولی دارم.»

این صحنه در نقاشی رواج یافته است. لابان و یعقوب قبل از جدایی صلح می کنند. در پایان سفر، یعقوب بهترین گله خود را برای فرستادن به عیسو به عنوان هدیه صلح انتخاب کرد. او در برابر عیسو زانو زده است و تمام خانواده و خادمان او پشت سر او هستند.

"یعقوب و راشل"
(پالما الدر)

"ملاقات یعقوب و راحیل"
(ویلیام دیز)

"راشل و لیا"
(دانته گابریل روستی)

یعقوب لابان را متهم می کند که به جای راحیل، لیا را به او همسر داده است.

"آشتی یعقوب و لابان"
(پیترو دا کورتونا)

"ملاقات یعقوب و عیسو"
(فرانچسکو هیز)

کشتی یعقوب با فرشته (پیدایش 32: 22 - 32).

یعقوب در راه خود به کنعان به دوراهی جبوک که از شاخه های رود اردن است رسید. قافله خود را از رودخانه عبور داد و تنها ماند و «شخصی با او جنگید تا طلوع فجر». این "کسی" که نتوانست بر یعقوب غلبه کند، ران او را لمس کرد که از آن زمان آسیب دیده است. یعقوب از او خواست که قبل از اینکه او را رها کند، او را برکت دهد. حریف یعقوب همین کار را کرد و گفت: از این پس نام تو یعقوب نیست، بلکه اسرائیل است، زیرا با خدا کشتی گرفتی و بر مردم غلبه خواهی کرد.

این رویداد اسرارآمیز به طرق مختلف - به زبان دین، اساطیر و فولکلور - تفسیر شده است. در هنر اولیه مسیحی، آنتاگونیست یعقوب خود خدا بود، بعداً او به عنوان یک فرشته به تصویر کشیده شد - مبارزه آنها نماد مبارزه روحانی مسیحی در اینجا روی زمین است. در هنر قرون وسطی، حریف یعقوب گاهی به عنوان یک دیو به تصویر کشیده می شود، به این معنی که موضوع تبدیل به مبارزه تمثیلی بین خیر و شر می شود. همچنین نمونه دیگری از درگیری بین مسیحیت و یهودیت در نظر گرفته شد - ران پژمرده یعقوب نماد یهودیانی بود که مسیح را در مسیح به رسمیت نمی شناختند.

پیدایش 32:3. و یعقوب پیش از او قاصدانی نزد برادرش عیسو در زمین سعیر در ناحیه ادوم فرستاد.

یعقوب با تشویق فرشتگان آسمانی - فرشتگان (مالاخیم) ، رسولان زمینی (همچنین مالاخیم) را می فرستد ، به همین دلیل است که خاخام ها ایده پوچ در مورد سفارت فرشتگان به یعقوب را به عیسو ، به سعیر بیان کردند. نام خانوادگی که نام مستعار عیسو (بر اساس ظاهر او) بود، لقب دیگر او ادوم است () که احتمالاً به دلیل حادثه عدس است () در اینجا به صورت پرلپتیکی (مانند) در مورد کوهستانی و غارنشین استفاده شده است. قلمرو تروگلودیت‌ها در شرق اردن که بعداً توسط قبایل عیسو اشغال شد (). عیسو و خانواده اش بعداً به آنجا نقل مکان کردند () ، اما شاید او قبلاً در دارایی های آینده خود سرگردان بود ، که راحتی برای سرگرمی دلپذیر او - شکار فراهم می کرد.

پیدایش 32:4. و به آنها امر کرد و گفت: به آقای من عیسو چنین بگویید: بنده شما یعقوب چنین می گوید: من با لابان زندگی کردم و تاکنون زندگی کرده ام.

عناوین: «ارباب» برای عیسو و «غلام» برای خود از طرف یعقوب که بالاترین نعمت و سلطه را بر عیسو دریافت کرد، عملی از ادب شرقی است (نک ؛ ; ) و همراه با اشاره به امکان هدایایی به عیسو - و captatio benevalentiae آشکار.

پیدایش 32:6. و فرستادگان نزد یعقوب بازگشتند و گفتند: «ما نزد برادرت عیسو رفتیم. او به دیدار شما می آید و با او چهارصد نفر.

به این احوالپرسی پاسخی دریافت نشد، برعکس، اخبار نگران کننده ای دریافت شد مبنی بر اینکه عیسو با 400 مرد، احتمالاً از قبیله اسماعیل، که عیسو قبلاً با آنها نسبت خویشاوندی کرده بود، به ملاقات او می آید.

پیدایش 32:7-8. یعقوب بسیار ترسیده و گیج شده بود. و مردمی که با او بودند، گله و گله و شتر را به دو لشکر تقسیم کرد.

و [یعقوب] گفت: اگر عیسو به یک اردوگاه حمله کند و آن را شکست دهد، بقیه لشکر نجات خواهند یافت.

ترس از یعقوب، علیرغم وعده های الهی مبنی بر محافظت ()، - که مفسران یهودی قبلاً بدون دلیل به آن توجه کرده بودند - البته ناقص بودن ایمان یعقوب به مشیت خدا را آشکار می کند (ایمان او از نظر قدرت و استحکام بسیار پایین تر بود. ایمان ابراهیم). بر این اساس، او قبل از هر چیز از ابزاری کاملاً انسانی برای محافظت از اقدامات خصمانه مورد انتظار عیسو استفاده می کند. اما ممکن است تصور شود که علاوه بر دلبستگی طبیعی به زندگی و ترس برای خود و خانواده‌اش، نگرانی درونی یعقوب ناشی از سرزنش وجدان او برای فریب دادن او در رابطه با عیسو بود. این انگیزه عالی طبیعتاً افکار یعقوب را به سوی خدا معطوف می کند.

پیدایش 32:9-11. و یعقوب گفت: خدای پدرم ابراهیم و خدای پدرم اسحاق، خداوند [خدا] که به من گفت: به سرزمین خود، به وطن خود بازگرد و من به تو نیکی خواهم کرد.

من لایق آن همه رحمتها و کارهای نیکی هستم که در حق بنده خود کردی، زیرا با عصای خود از اردن گذشتم و اکنون دو اردوگاه دارم.

مرا از دست برادرم، از دست عیسو رهایی بخش، زیرا از او می ترسم، مبادا بیاید و مرا [و] مادر و فرزندان را بکشد.

یعقوب با آگاهی از ناکافی بودن نیروی انسانی و ابزار دفاعی در برابر خطر پیش رو، در دعا به خدای پدران متوسل می شود. این دعا که اولین دعا در انجیل است، به جز شفاعت ابراهیم برای سودومی ها ()، همه نشانه های دعای واقعی را دارد که با اخلاص، سادگی کودکانه، سپاسگزاری از خدا، فروتنی در برابر او و امید به او تنها مشخص می شود.

در آغاز دعا اعتراف خدا به عنوان خدای نجات و اشاره به دستور مستقیم () خداوند به یعقوب برای بازگشت به وطن با وعده همراهی با او وجود دارد (آیه 9). در مقایسه با آن فواید بزرگی که خداوند قبلاً به یعقوب وعده داده و عطا کرده بود، او احساس بی‌اهمیتی و بی‌ارزشی می‌کند، به خصوص که شواهد ملموسی از عنایت خداوند به او در قالب غنی‌سازی او در بین النهرین، زمانی که به آنجا می‌رفت، دارد. با یک عصا (مترجمان یهودی با توجه به ساخت بماقلی، با میله، یا به عبارت دقیق تر، با میله، معتقد بودند که یعقوب اردن را با میله تقسیم کرده است). یعقوب که به شدت برای نجات دعا می کند، ترس از یکپارچگی خانواده را ابراز می کند - «مبادا عیسو او و مادر و فرزندانش را بکشد (آیه 11). آخرین عبارت عبارت رایج (;) به معنای کامل بودن و در عین حال قساوت، تشنه به خون نابودی است.

پیدایش 32:12. تو گفتی: من به تو نیکی خواهم کرد و نسل تو را مانند ریگ دریا خواهم کرد که برای کثرت قابل شمارش نیست.

اساس امید یعقوب، وعده های خداوند به او و پدرانش است ().

یعقوب برای دلجویی از برادرش هدایایی برای برادرش می فرستد و با خانواده اش از نهر جابوک می گذرد.

پیدایش 32:13. و شب را در آنجا گذراند یعقوب آن شب. و از آنچه داشت برداشت و برای برادرش عیسو هدیه فرستاد.

به گفته ابربانل، یعقوب یک شب در محل نماز می ماند و منتظر استجابت آن است. یعقوب تحت تأثیر دعا، قصد اولیه خود را لغو می کند - برای نجات حداقل نیمی از اردوگاه با پرواز از عیسو (آیه 7) - و تصمیم می گیرد مستقیماً به ملاقات عیسو برود و ابتدا هدایایی برای او می فرستد.

پیدایش 32:16-20. و هر گله را جداگانه به دست غلامان خود سپرد و به بندگانش گفت: پیش از من بروید و از گله به گله فاصله بگذارید.

و به اولی امر کرد و گفت: هنگامی که برادرم عیسو تو را ملاقات می کند و از تو می پرسد که: از آن کی هستی؟ و کجا میری؟ و آن کیست گله قبل از شما [راه می رود]؟

سپس بگو: بنده تو یعقوب; این هدیه ای است که برای سرورم عیسو فرستاده شده است. اینک او خودش [ما را دنبال می کند].

به دومی و سومی و به همه کسانی که از گله ها پیروی می کردند، همان [مثل اولی] را امر کرد و گفت: هنگامی که او را ملاقات کردید، به عیسو چنین بگویید.

و بگو: اینک بنده تو یعقوب ما را دنبال می کند. برای او گفت در خود: من او را با هدایایی که پیش رویم قرار می دهند راضی خواهم کرد و سپس چهره او را خواهم دید. شاید مرا بپذیرد

در انتخاب بهترین گاوها و ترتیب فرستادن آنها - در گله های جداگانه، و در نهایت، دستور به غلامان برای آماده کردن عیسو برای ملاقات رحمانی یعقوب، می توان به دانش عظیم یعقوب از قلب انسان و وسایل آن پی برد. به خشمگین ترین قلب آشتی جویانه عمل کند.

پیدایش 32:22-23. و در آن شب برخاست و دو زن و دو کنیز و یازده پسر خود را گرفت و جبوک را پیش برد.

و آنها را گرفت و از رودخانه عبور داد و هر چه داشت آورد بود.

پس از انتقال احشام و خانواده از طریق جابوک - به سمت جنوب آن، خود یعقوب در ضلع شمالی باقی ماند. جریان جابوک، که اکنون زرکا است، از کوه‌های باشان برمی‌خیزد و در سمت چپ به اردن می‌ریزد، تقریباً نیمی از فاصله بین دریاچه طبریه و دریای مرده. یعقوب تنها مانده است، احتمالاً برای دعا کردن.

یعقوب در پنوئل با فرشته کشتی می گیرد و نام اسرائیل را از فرشته دریافت می کند

پیدایش 32:24-29. و یعقوب تنها ماند. و شخصی با او جنگید تا طلوع فجر.

و چون دید بر او غلبه نمی‌کند، به مفصل ران او دست زد و هنگامی که یعقوب با او کشتی گرفت، مفصل ران او را آسیب دید.

و به [او] گفت: مرا رها کن، زیرا طلوع فجر طلوع کرده است. یعقوب گفت: تا مرا برکت ندهی تو را رها نمی کنم.

و گفت: اسمت چیست؟ گفت: یعقوب.

و به [او] گفت: از این پس نام تو یعقوب نیست، بلکه اسرائیل است، زیرا با خدا جنگیده‌ای و بر مردم غلبه خواهی کرد.

یعقوب نیز پرسید و گفت: نامت را [به من] بگو. و گفت: چرا از نام من سؤال می کنی؟ [عجب است.] و او را در آنجا برکت داد.

کشتی گیر اسرارآمیزی که شبانه با یعقوب جنگید، ران او را مجروح کرد و به گفته هوشع نبی (ع) نام او را اسرائیل گذاشت، خدا بود. خود یعقوب (آیه 30) اعتراف می کند که خدا را، چهره خدا را دیده است. بنابراین، تفسیر یهودی و مسیحی از این قطعه به طور مساوی کشتی گیر را به عنوان پدیده ای از جهان بهشت ​​- یک فرشته - می شناسد. در همان زمان، معلمان کلیسا و بسیاری از مترجمان بعدی مسیحی در این فرشته یک فرشته مخلوق - یک فرشته را دیدند یهوه، که قبلاً در بیت ئیل (فصل 28) و بین النهرین (فصل 36) به یعقوب ظاهر شد و طبق اعتقاد یعقوب که در تمام عمر از او محافظت کرد () پسر خدا بود. تئودورت می‌گوید: «از کل داستان می‌دانیم که در اینجا یگانه پسر خدا و خدا بر یعقوب ظاهر شد» (پاسخ به سؤال 93).

عقیده برخی از خاخام ها مبنی بر اینکه فرشته نگهبان عیسو با یعقوب جنگیده یا حتی شیطانی از یعقوب به خاطر عیسو انتقام گرفته است، البته عجیب است، اما حاوی عناصری از حقیقت است، زیرا مبارزه اسرارآمیز یعقوب را با رابطه خصمانه او با او نشان می دهد. برادر. یعقوب قبلاً با برادرش مبارزه کرده بود و نه همیشه با وسایل بی عیب و نقص. اکنون فرشته خداوند "به یعقوب که از برادر خود می ترسید، شجاعت می بخشد" (تئودورت مبارک، همانجا). اما یعقوب به این تشویق مهربانانه از طریق مبارزه با فرشته-خدا دست می یابد، مبارزه ای که نه تنها فشاری از قدرت بدنی یعقوب بود ()، (بئونو، "در قدرت او، قدرتش")، بلکه یک فشار حتی بیشتر از آن بود. قدرت معنوی، دعای ایمان: به گفته هوشع نبی، یعقوب در مبارزه با فرشته-خدا "و پیروز شد" اما "گریه کرد و از او التماس کرد" (). نشانی از لحظه معنوی مبارزه نیز در روایت موسی - در درخواست یعقوب برای برکت دادن به او وجود دارد (آیه 26).

از نظر این جنبه درونی، مبارزه یعقوب با فرشته یهوه نوعی مبارزه معنوی ایمانی است که در برابر هیچ آزمون و دشواری زندگی تسلیم نمی شود. در عین حال، این همچنین پیشگویی از کل آینده فرزندان یعقوب است، که از این پس (آیه 28) نام اسرائیل - کل تاریخ تئوکراتیک عهد عتیق را دریافت می کنند. به طور کلی، در ماهیت و اهمیت، مبارزه یعقوب با خدا یادآور رؤیای شبانه ابراهیم است () که همچنین (اما به طور خاص) تاریخ آینده قوم برگزیده را که شامل مخالفت مردم با دعوت الهی نیز می شد، پیش بینی می کرد. برخورداری آنها از مزایای معنوی پایدار و آزمایش های موقت و زیان های مادی.

این که مبارزه یعقوب یک رویا یا حتی یک پدیده رویایی نبود، از فعل اباق در متن عبری (آیه 24-25؛ عبری 25-26) - جنگیدن مانند یک ورزشکار (خود را با خاک می پوشاند) مشهود است. حتی بیشتر از آسیب به ترکیب ران او (nervus ischiadicus) و لنگش او در نتیجه (آیه 25 و 31). بنابراین، "و پس از بیدار شدن یعقوب، پای او آسیب دید، و او همچنان می لنگید، به طوری که رؤیا را به عنوان یک رویا تلقی نکند، بلکه به درستی حقیقت رویا را دریابد" (تئودورت مبارک). در همان زمان، این قرار بود به یعقوب بیاموزد که پیروزی تنها از طریق اغماض جنگجوی مرموز به او اعطا شد. و یعقوب، گویی معنای مبارزه را فهمیده است، نمی خواهد بدون برکت او از مبارزه و مبارز جدا شود (آیه 26). اما فرشته یهوه - در رابطه با دیدگاه پیشینیان مبنی بر اینکه خداحسابی فقط در شب به ملاقات شخص می رود، به یعقوب در مورد نیاز به حذف او در سحر می گوید (طبق توضیح خاخام، فرشته عجله می کند تا صبحگاهی را برای خدا ستایش کند. میزبانان فرشتگان، Beresch r. Par. 78, s. 378).

برکت درخواستی یعقوب در تغییر نامش به اقتضای شرایط قضیه و حال و هوای درونی یعقوب به او داده می شود. از این پس مبارزه او با حیله گری متوقف می شود - «لکنت زدن» در رابطه با مردم و شرایط (در دریافت نعمت، در روابط با لابان و غیره) و مبارزه مقدس روح او برای بالاترین دعوت خدادادی آغاز می شود. بنابراین، به جای نام طبیعی سابق "یعقوب"، به او و فرزندانش نام مقدس الهی "اسرائیل" داده می شود - طبق توضیح خود متن، "مبارز خدا" (سنت جان کریزوستوم تفسیر می کند: "دیدن خدا» - این توضیح از نظر معنا نیز مناسب است، اما از نظر ریشه شناختی به سختی ممکن است) - از طریق تداوم شاهکار دعا (ر.ک.) دریافت منافع معنوی از خداوند، که در عین حال ضامن پیروزی خواهد بود. یعقوب-اسرائیل بر دشمنانش. یعقوب پس از دریافت نام جدیدی از فرشته یهوه، از او در مورد نام می پرسد، اما او نامی از خود نمی برد و روشن می کند که یعقوب می تواند این را از خود پرونده یاد بگیرد.

در مقایسه با متن Masoretic، در LXX، در شکوه. و روسی در هنر است 29 علاوه بر متن عبری: «شگفت‌انگیز است»، شبیه به ()، تأیید می‌کند که او با فرشته خدا جنگید و ظاهراً در فهرست اصلی قرار داشت.

پیدایش 32:30. و یعقوب آن مکان را پنوئیل نامید. برای، او گفت خدا را رو در رو دیدم و روحم حفظ شد.

موقعیت جغرافیایی پنوئل با قطعیت مشخص نیست. بعداً در داستان جدعون () و یربعام () ذکر شد.

پیدایش 32:32. بنابراین حتی تا امروز بنی‌اسرائیل از خرطومی که در ران است نمی‌خورند، زیرا جنگید رگ روی ران جیکوب را لمس کرد.

رسم استفاده نکردن از «رگ شتر» حیوان، که تاکنون توسط یهودیان مشاهده می شد، به زمان قبل از موسی بازمی گردد، که بدون وارد کردن آن به تشریعات خود، با این حال وجود آن را مورد توجه قرار داده و اهمیت آن را ممکن می سازد. ریشه در اهمیت رویداد تاریخی که پشتوانه آن بود.