Andrej Rublev neve az ősi orosz művészet megszemélyesítője lett.
Andrej Rubljov- a középkori Rusz talán leghíresebb művésze. Nevét ma is hallják, de életéről keveset tudunk.
Hogy hol és mikor született, nem tudni. Szülőhelyét Moszkvának hívják (1360?), lakóhelye pedig a Szentháromság-kolostor.
Az „Andrej Rubljov szerzetes” első krónikai említése 1405-ből származik: akkoriban Görög Theophannal és Gorodets Prokhorral együtt ikonokkal és freskókkal díszítette fel a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházát. Ezek a freskók nem maradtak fenn.
"Andrej Rubljov tiszteletes" ikon
Néhány információ róla a krónikákból leszűrhető. Például a krónika azt jelzi, hogy 1408-ban Daniil Chernyvel együtt megfestette Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházát, a Szentháromság-templomot a Szentháromság-kolostorban. A freskók nem maradtak fenn. Bölcs Epiphanius szerint Andrej Rubljov festette ezt a templomot az 1420-as években. Daniil Cherny halála után Andrej Rubljov a moszkvai Andronikov-kolostorban dolgozott, ahol megfestette a Megváltó templomát (utolsó munkája). De a dísznek csak apró töredékei maradtak fenn a mai napig.
Rubljov dokumentált munkáinak nagy része nem jutott el hozzánk, kivéve két ikont a Deézisből és hét ikont a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház ikonosztázának ünnepi sorából; a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház freskóinak egy része; a híres Szentháromság-ikon az azonos nevű kolostor Szentháromság-templomából.
A Hitrovo-evangélium miniatúráit és kezdőbetűit is Rubljovnak tulajdonítják (XV. század eleje, Orosz Állami Könyvtár, Moszkva); Gyengéd Szűzanya Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházából (kb. 1408-1409); Zvenigorodi rítus, amelyből három ikon maradt fenn: Megváltó Krisztussal, Mihály arkangyallal és Pál apostollal (kb. 1410-1420); freskótöredékek a gorodoki (Zvenigorod) Nagyboldogasszony-székesegyház oltároszlopain és a Zvenigorod melletti Savvino-Storozhevsky kolostorban a Születésszékesegyház oltársorompóján.
De sokkal több ikont tulajdonítanak a „Rublev-körnek”, bár nincs mód a szerzőség megerősítésére.
Andrej Rubljov az Andronikov-kolostorban halt meg 1428. január 29-én (?). 1959 óta működik itt az Andrej Rubljov Múzeum, ahol korának művészetével lehet megismerkedni.
A Stoglavy-székesegyházban 1551-ben Rubljov ikonográfiáját modellként ismerték el. A 20. században nagy figyelmet fordítottak erre a festőre, műveit tanulmányozták, restaurálták, életéről már eddig is ismert minimális információkat tisztázták, nevét romantika ködbe borította. És A. Tarkovszkij híres „Andrej Rubljov” filmje után ennek a művésznek a képe még azok körében is felkeltette a figyelmet, akik távol álltak a hittől és az ikonfestészettől. 1988-ban az orosz ortodox egyház szentté avatta.
Andrej Rubljov művei
Andrej Rubljov terme a Tretyakov Galériában
14. második fele – 15. század eleje. Oroszországban az erkölcsi és szellemi problémák iránti érdeklődésük figyelte őket. Andrej Rubljov festményén az ember lelki szépségének és erkölcsi erejének új, magasztos megértését testesítette meg. Ezért munkája az orosz és a világkultúra egyik csúcsa. Munkássága mély hatással volt az ókori orosz festészet legnagyobb mestereire, köztük Dionysiusra.
Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimirban
A Vlagyimir Mennybemenetele-székesegyház a premongol Rusz (1158) fehér kő építészetének kiemelkedő emléke.
A 15. század elején. Andrej Rublev és Daniil Cherny meghívást kapott a templom díszítésére. Festményeikről a templom egész nyugati részét elfoglaló „Utolsó ítélet” nagy kompozíciójának egyes képei, valamint a székesegyház oltárrészében töredékképek maradtak fenn. A máig fennmaradt freskók többsége a XIX.
Ez az egyetlen fennmaradt freskó, amelyet Andrej Rubljov festett. A Trinity Chronicle említi őt; egyben az egyetlen dokumentált, pontosan keltezett és megőrzött emlékmű a művész alkotói örökségében.
Vlagyimir Szűzanya „gyengédség” ikonja a vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházból (1408 körül)
Az ikon szerzőségét Andrej Rubljovnak tulajdonítják. I. E. Grabar, V. N. Lazarev, G. I. Vzdornov, O. S. Popova egyetért ezzel a véleménnyel.
M. V. Alpatov és E. S. Smirnova elutasítja szerzőségét.
A „gyengédség” ikon a „Vlagyimir Szűzanya” egyik legősibb másolata.
Vlagyimir Szűzanya
"Szentháromság" ikon (1411-1425/27)
Ez az ikon Rubljov művének etalonja, szerzősége kétségtelenül az. Az egyik híres orosz ikon.
Andrej Rubljov "Háromság". Fa, tempera. 142 x 114 cm Állami Tretyakov Galéria (Moszkva)
Az ikon három angyalt ábrázol. Egy asztalhoz ülnek, amelyen egy tál áll egy borjúfejjel. Az angyalok figurái úgy vannak elrendezve, hogy figuráik vonalai egyfajta zárt kört képezzenek. Az ikon kompozíciós központja a tál. A középső és baloldali angyalok kezei megáldják a poharat. Az angyalok mozdulatlanok, szemlélődő állapotban vannak, tekintetük az örökkévalóságra irányul.
A háttérben egy ház (Ábrahám kamrái), egy fa (Mamre tölgye) és egy hegy (Moriah-hegy) látható.
Mamre tölgy (Ábrahám tölgye)- a fa, amely alatt a Biblia szerint Ábrahám befogadta Istent.
Mória-hegy (Templomhegy)- magas falakkal körülvett téglalap alakú tér, amely Jeruzsálem óvárosának többi része fölé magasodik, 774 m tengerszint feletti magasságban.
Három angyal megjelenése Ábrahám előtt az egylényegű és szentháromságos Isten (Szentháromság) szimbóluma. Ezeknek az elképzeléseknek a Rubljov ikon felelt meg. Annak érdekében, hogy felfedje a Szentháromságról szóló dogmatikus tanítást, Rubljov minimálisra csökkentette az étkezést megelőző részleteket. Az angyalok beszélnek, nem esznek, és az ikonon minden figyelem a három angyal csendes kommunikációjára összpontosul.
Rubljov az Atyaistent jelképező angyal fölé helyezte Ábrahám kamráit. A Mamvrian tölgy az élet fáját jelképezi, és a Megváltó kereszthalálára és feltámadására emlékeztet (középen). A hegy a spirituális felemelkedés szimbóluma, amelyet a Szentháromság harmadik hiposztázisa - a Szentlélek - hatására hajtanak végre.
Khitrovo evangélium
Ez egy kézzel írott evangélium a 14. század végéről. Tulajdonosa, Bogdan Khitrovo bojár nevén nevezik. A kéziratot értékes kerettel díszítették, és a Szentháromság-Sergius Lavrának ajándékozták, ahol 1920-ig az oltárban őrizték. Jelenleg az evangélium az Orosz Állami Könyvtár gyűjteményében található.
Az evangélium gazdagon díszített (fejfedők, iniciálék, miniatúrák és az evangélisták szimbólumai). A kézirat eredetét a görög Theophanes moszkvai iskolájának, számos miniatúra szerzőjét pedig tanítványának, Andrej Rubljovnak tulajdonítják.
"Rublev angyala"
Ikonok a Szentháromság-kolostor Szentháromság-katedrálisának ikonosztázáról (1428 körül)
Minden kutató egyöntetűen azon a véleményen van, hogy az ikonosztáz a Rubljov-korszakhoz tartozik, és valamilyen mértékben Rubljov és Daniil Cherny is részt vett a létrehozásában. Az ikonosztázt még mindig kevéssé tanulmányozták, és nem publikálták teljes egészében.
Ez az egyetlen a 15. század elejének első magas ikonosztázai közül, amely szinte teljes egészében megmaradt (csak az ikonok egy része veszett el).
Zvenigorodi rang (1396-1399 körül)
„Zvenigorod rítus” - három ikon, amelyek a Megváltót, Mihály arkangyalt és Pál apostolt ábrázolják (az Állami Tretyakov Galéria gyűjteményéből).
Feltehetően a gorodoki Nagyboldogasszony-székesegyház ikonosztázáról. Sokáig Andrej Rubljov ecsetjének tulajdonították, de 2017-ben a „Trinity”-vel való high-tech összehasonlítások alapján adták meg.
Születési székesegyház a Savvino-Storozhevsky kolostorban (freskók)
Savvino-Storozhevsky kolostor (Zvenigorod)
A 14. század végén alapították.
A thébai Pál és Nagy Antal remeték képei. Egyes tudósok a freskók szerzőségét Andrej Rubljovnak tulajdonítják.
„Keresztelő János” ikon (15. század közepe)
Az ikon a Dmitrov városához közeli Nikolsky Pesnoshsky kolostorból származik. A Zvenigorodsky típusú Deesis félfigurás ranghoz tartozott. Andrej Rubljovnak tulajdonították.
Ikon „A Megváltó hatalomban van” (15. század eleje)
Andrej Rubljovnak vagy a "Rublev-körnek" tulajdonítják.
Andronicus Gospel (Moszkva, XV. század első negyede).
A „Megváltó a dicsőségben” miniatűrt a Rubljov körből származó művész készítette. A kézirat nem tartalmaz közvetlen dátumozást, de kialakítása hasonló az olyan híres kéziratokhoz, mint a Khitrovo-evangélium.
Következtetés
Rubljov munkásságát két hagyomány különbözteti meg: a bizánci harmónia, a magasztos aszkézis és a 14. századi moszkvai festészetre jellemző stíluspuhaság. Ez a lágyság, valamint a koncentrált szemlélődés az, ami megkülönbözteti alkotásait a többi korabeli festménytől. Rubljov szereplőit leggyakrabban békés nyugalomban vagy imádságos állapotban ábrázolják. Ez különbözteti meg munkáját a kifejező görög Theophanestől. A csendes elmélkedés és a jóság légköre árad Andrej Rubljov ikonjaiból. Ez a csend a színezésben is jelen van - homályos, nyugodt; és a figurák kerekségében; és a sorok harmóniájában, mint egy csendes dallam. Andrej Rubljov összes munkáját áthatja a fény. Ezért egyáltalán nem meglepő, hogy Rubljov művészetét az egyházi festészet eszményének tekintik.
Az orosz ortodox egyház naptárában sok ikonfestő található, de a leghíresebb természetesen Andrej Rubljov. Valószínűleg hazánkban mindenki ismeri ezt a nevet, még a legműveltebb ember sem, Oroszországon kívül pedig jól ismert, főleg Tarkovszkij filmje után, de mit tudunk a nagy ikonfestőről? A keresztény művészet híres történésze, Irina YAZYKOVA beszél erről.
Andrej Rubljov megfesti az Andronikov-kolostor Szpasszkij-székesegyházát (16. század végi miniatűr)
Andrej Rubljov boldog sorsa
Sorsa boldognak mondható: már életében híres volt, krónikák, szentek élete emlegetik, hercegek, kolostorok rendeltek neki ikonokat, dolgozott Moszkvában, Vlagyimirban, Zvenigorodban. Halála után sem felejtették el, Rubljov, mint Oroszország első ikonfestője, dicsőségét évszázadokig megőrizték. A Sztoglavi Tanács (1551) példaképnek ismerte el Rubljov munkáját. Joseph Volotsky „Üzenet az ikonfestőnek” című művében Andrej Rubljov és társai példáját is idézi, akik „buzgón foglalkoztak ikonírással, és annyira törődtek a böjttel és a szerzetesi élettel, mintha isteni kegyelemben részesülnének, és így boldogulnának. az isteni szeretetben, mint még soha.” a földi dolgokról gyakorolni, de mindig az immateriális fényre emelni az elmét és a gondolkodást, mint akár Krisztus szent feltámadásának ünnepén is, ülve az üléseken, isteni és tiszteletre méltó ikonokkal. előtted és kitartóan nézed őket, telve isteni örömmel és úrisággal. És nem csak aznap csinálom, hanem más napokon is, amikor nem a festészetnek szentelem magam. Ezért dicsőítette meg őket az Úr Krisztus a halál utolsó órájában.”A 17. századi „A szent ikonfestők meséje” című kéziratban Andrej Rubljovot szent aszkétának és Isten látnokának nevezik. Az óhitűek nagyra becsülték Rubljovot, a gyűjtők igyekeztek megszerezni műveit, szemükben a kanonikus ikonográfia és az ősi jámborság megtestesítője volt. Ennek köszönhetően még a 19. században is, amikor úgy tűnt, hogy az ikonfestészet a feledés homályába merült, az aszkéta ikonfestő nevét az egyházművészet etalonjaként őrizték meg.
Andrej Rubljovot a szovjet időkben nem felejtették el, a szovjet tudomány istentelen és ikonoklasztikus pátosza ellenére neve az ősi orosz kultúra szimbóluma volt. Az UNESCO 1960-as döntése alapján Rubljov 600. évfordulója alkalmából világszerte ünnepséget rendeztek. Moszkvában megnyílt az ősi orosz kultúra múzeuma, Andrej Rubljov. Főleg a Tretyakov Galériában gyűjtött munkái a tudósok figyelmének tárgyává váltak.
Az élet apránként gyűjtött
Andrej Rubljov tiszteletesről sok könyv és cikk született, munkásságát alaposan tanulmányozták. De ha belegondolunk, mit tudunk az ikonfestő szent aszkéta életéről? Az életrajzi adatok rendkívül szűkösek, az életét szó szerint apránként kell gyűjteni.Az 1360-as években született. Nehéz pontosabban meghatározni születésének dátumát. De a halál dátuma ismert: 1430. január 29. Ezt a dátumot a híres restaurátor, P. D. Baranovsky állapította meg a 18. századi másolat alapján. a Spaso-Andronikov kolostor sírkövének feliratából. Maga a tábla az 1930-as években veszett el, amikor a kolostor temetője elpusztult. Ismeretes, hogy Rubljov idős korában halt meg, körülbelül 70 éves volt, ami azt jelenti, hogy 1360 és 1370 között született.
Szörnyű időszak volt ez: a tatárok uralták Ruszt, feldúlták a városokat, kirabolták a templomokat és kolostorokat, fogságba hurcolták az embereket. Ugyanakkor a fejedelmek között folyamatos volt a kölcsönös küzdelem, különösen véres Moszkva és a nagyhercegi címkét igénylő Tver között. Kétszer - 1364-ben és 1366-ban. - pestisjárvány söpört végig Moszkván és Nyizsnyij Novgorodon. 1365-ben Moszkva leégett, 1368-ban túlélte Olgerd litván herceg invázióját, 1371-ben pedig éhínség támadt.
Ebben a káoszban és zűrzavarban nőtt fel és tanult a mennyei harmónia képeinek leendő alkotója. Sajnos a szüleiről és a környezetről, ahonnan származott, semmit nem tudunk. Igaz, a vezetékneve sejthet valamit. Először is, akkoriban csak a nemes embereknek volt vezetéknevük. Másodszor, rámutathat arra az örökletes mesterségre, amellyel apja vagy egy távolabbi őse foglalkozott. A Rubljov valószínűleg a „darabolni” vagy a „rubel” igéből származik, amely egy hosszú rúd vagy henger, a bőr cserzésére szolgáló eszköz neve.
Semmit sem tudni arról, hogy Andrej Rublev milyen korán kezdett ikonfestészettel, hol és kivel tanult. Korai műveiről sem tudunk semmit. Az első említés az 1405-ös Krónikában található, ahol arról számolnak be, hogy Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg parancsára a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházát egy artell festette meg, amelynek vezetője három mester volt: Theophanes a görög, Prokhor, Gorodets véne és Andrej Rubljov szerzetes. Az a tény, hogy Rubljov nevét említik, arra utal, hogy már teljesen megbecsült mester volt. De a neve a harmadik helyen áll, ami azt jelenti, hogy Andrej volt a legfiatalabb a nevezett ikonfestők közül.
Rubljov szerzetes volt, vagyis szerzetes. És az Andrei név nyilvánvalóan nem általános vagy keresztelési név, hanem szerzetesi név. Valószínűleg a Szentháromság-kolostorban tett szerzetesi fogadalmat, Radonezh Nikon, Szentpétervár tanítványa és utódja alatt. Radonyezsi Sergius. A 18. századi kéziratokban erről vannak feljegyzések. Talán megtalálta magát Sergiust, aki 1392-ben halt meg. A mester számos alkotása a Szentháromság-kolostorhoz is kapcsolódik majd. Az elmúlt években Andrej a Spaso-Andronikov kolostorban élt, amelyet szintén Sergius, Tiszteletreméltó tanítványa alapított. Andronik. Ebben a kolostorban fejezte be földi útját.
Az egyházművészet színvonala
Andrej Rubljov részt vett a tiszteletes körben. Radonyezsi Szergiusz, a szerzetesség nagy tanítója, aki óriási szerepet játszott Rusz szellemi ébredésében. Sergius vagy tanítványai átadhatták Andrejnak a mély ima és a csend élményét, azt a kontemplatív gyakorlatot, amelyet általában heszichazmának neveznek, és ruszban „okos cselekvésnek” nevezték. Ebből adódik Rubljov ikonjainak imádságos mélysége, mély teológiai jelentése, különleges mennyei szépségük és harmóniájuk.Rubljov nevét másodszor említi a Krónika 1408-ban, a Vlagyimir Mennybemenetele-székesegyház festménye kapcsán. Ezt a munkát Daniil Cherny ikonfestővel közösen végezte, akit „barátjának és paptársának” neveztek. Daniel szintén szerzetes volt, valószínűleg görög vagy szerb, amint azt a becenév is bizonyítja - Fekete. A krónikás őt hívja elsőnek, ami azt jelenti, hogy Dániel volt a legidősebb: kor vagy rang szerint. Andrej Rublev teljes jövőbeli sorsa ehhez a személyhez kapcsolódik, egészen a haláláig.
A vlagyimiri Nagyboldogasszony-székesegyházat az orosz egyház székesegyházának tekintették, festése felelősségteljes ügy volt. A székesegyház a 12. században épült, Andrej Bogolyubsky vezetésével, de festményei 1238-ban, a tatár-mongol invázió során megsemmisültek. Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg parancsára a templomot újrafestik. Ikonosztázt is állítottak, és elkészítették az ókori csodás Vlagyimir Istenszülő-ikon másolatát. Mindkét mester - Andrej és Daniel - nemcsak ikonfestőként, hanem valódi teológusként is tevékenykedik itt: az „Utolsó ítélet” fennmaradt kompozíciója mély misztikus élményről és az eszkatológia meglepően világos megértéséről beszél, mint az Egyház törekvéséről. az eljövendő Megváltó.
Az 1420-as évek közepén. Andrej Rubljov és Daniil Cherny felügyeli a munkát a Szentháromság-Sergius kolostor Szentháromság-székesegyházában. A templom festményei nem jutottak el hozzánk, de az ikonosztáz megmaradt. Ugyanerre a templomra Rev. Andrei megfesti híres Szentháromság-ikonját, amelyben a Szentháromság dogma legmagasabb képi megtestesülését találja meg. A Krónika szerint a Szentháromság-képet a radonyezsi Nikon rendelte meg „Szent Szergij emlékére és dicséretére”, akinek ereklyéi a Szentháromság-templomban nyugszanak. Ez az ikon Andrei szerzetes tiszta imáját testesíti meg, amelyet spirituális tanítója, Sergius tanított meg neki, aki örökségül hagyta, hogy „a világ gyűlölt viszályát a Szentháromságra nézve győzze le”. Három angyal formájában jelenik meg előttünk a Szentháromság Isten: Atya, Fiú és Szentlélek, és néma beszélgetésükben feltárul Krisztus áldozatának titka, amelyet az emberiség üdvéért ajánlott fel. Andrej Rubljov valóban Isten látnoka volt: csak az, aki imában többször is elgondolkodott az isteni hármasszeretet ezen misztériumán, képes így megfesteni a Szentháromság képét.
Univerzális Mester
A könyvminiatúrákat is a mesternek tulajdonítják. Például a „Khitrovo evangéliumának” lapjai és képernyővédői. A régi orosz művészek gyakran megvilágították a könyveket. A könyvmásolás és -díszítés a szerzetesi engedelmességek közé tartozott. Általánosságban elmondható, hogy az ókori orosz kolostorok könyvkultúrája rendkívül magas volt, a szerzetesek olvasási köre igen változatos volt. Andrej Rubljov is könyvszerető ember volt, sokat olvasott, és nagyon tanult az akkori időkre. Mindenesetre egyértelmű, hogy a „Khitrovo evangélium” miniatúráit egy olyan mester készítette, aki éles érzékkel rendelkezik a szépséghez és mélyen érti az ábrázolt jelentését.Andrej Rubljov univerzális mester volt: ikonokat és freskókat festett, és könyvminiatúrákkal foglalkozott. Valószínű, hogy Cyprianus metropolitával és Görög Theophannal együtt részt vett a magas orosz ikonosztáz kidolgozásában, amely Ciprianus liturgikus reformjával összhangban harmonikus, mélyen átgondolt teológiai rendszer volt, amely megteremtette az emberiség arculatát. a Mennyei Egyház.
Andrej Rublev életének utolsó évei a Spaso-Andronikov kolostorhoz kapcsolódnak. Sajnos a Szpasszkij-székesegyház általa készített festményei nem maradtak fenn. De az ikonfestő élete még ebben a kolostorban is bravúr és szolgálat, ima és kreativitás volt, hiszen mindig is így élt.
Rubljov elismert ikonfestő, de mindenekelőtt szerzetes volt, életét teljes mértékben az egyház szolgálatának szentelte. Szentsége már kortársai előtt is nyilvánvaló volt. Közvetlenül halála után, a 15. században Szent András ikonkészítő helyi tisztelete alakult ki a Szentháromság-Sergius és a Spaso-Andronikov kolostorban, amelynek szerzetese volt. Andrej Rubljov tiszteletest az általános egyház csak 1988-ban avatta szentté. Emlékét július 17-én ünnepli az egyház (4).
Szöveg: Irina YAZYKOVA
Andrej Rubljov híres ókori orosz ikonfestő, aki Moszkva, Vlagyimir székesegyházait és a Szentháromság-Sergius Lavra kolostorát ábrázoló festményeiről híres. Életéről kevés életrajzi adat maradt fenn, ezeket az életrajza írja le, amelyet az alábbiakban mutatunk be. Leghíresebb ikonja, amelyet a Tretyakov Galériában őriznek, a „Szentháromság”.
Andrey Rublev: életrajz és kreativitás (röviden)
- 1360-as évek - Radonezhban született egy kézműves családjában.
- 1405 - más művészekkel együtt részt vesz az Angyali üdvözlet-székesegyház (Moszkva) freskóinak és ikonjainak kidolgozásában.
- 1408 - a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban dolgozik D. Chernyvel együtt, már ezekben az években is megvolt a saját stílusa és tanítványait tanította.
- 1420 - a Szergiev Poszadban található Szentháromság-székesegyház ikonosztázának megalkotása, beleértve a híres „Szentháromságot”, amelyet a világ ikonfestészetének remekművének tartanak.
- 1425 - részvétel az Andronikov-kolostor (Moszkva) építésében és festésében.
- 1428 - pestishalál.
Gyermekkor, serdülőkor, szerzetesség
Andrej Rubljov a 14. század 60-as éveiben született, pontos születési helye sem ismert. Egyes források szerint Radonezh városában, a Szentháromság-Sergius Lavra mellett, mások szerint Nyizsnyij Novgorodban született. Apja iparos volt, amint azt a vezetékneve alapján lehet megítélni, mert akkoriban a rubelt bőrmegmunkálási eszköznek nevezték. Egyes források szerint ifjúkorában a Szentháromság-Sergius kolostor novíciusa, majd szerzetese lett, tonzúra után az Andrei nevet kapta (pontos neve nem ismert).
Andrej Rubljov ikonfestő életrajza ezekből a falakból ered, ahol elkezdi tanulni az ikonfestészet művészetét, és tanulmányozza Radonyezsi Szergiusz, a kolostor alapítójának filozófiai műveit. Ott a kolostor könyvtárát meglátogatva gondosan és nagy buzgalommal tanulmányozza az ókor ikonfestő mestereinek és művészeinek munkáit.
A 14. század vége nehéz időszak lett az orosz állam számára: 1364-1366-ban a pestisjárvány tombolt Moszkvában, 1365-ben pedig tűzvész volt, amely szinte az egész várost elpusztította. Aztán 1371-ben Moszkvát Olgerd herceg ostrom alá vette, majd éhínség érkezett ezekre a vidékekre.
Egy kreatív utazás kezdete
Andrej Rubljov életrajzában a kreativitás és első művészi munkái először 1405-ben szerepelnek, amikor Moszkvába költözött, Görög Theophannal együtt elkezdte festeni az Angyali üdvözlet-katedrálist. A székesegyház sorsa tragikus volt: 9 évvel később elpusztult, majd többször újjáépítették. Néhány alkotás azonban csodával határos módon megmaradt: ez az ikonosztáz 2 szintje, amelyben 7 Andrej Rubljov és 6 Gorodets Prokhor elder, az akkori ikonfestészet híres mestere készített ikon található.
A mester keze már ezekben a munkákban is észrevehető, szabadabb és könnyedebb Prokhor vénhez képest, de már nagyon profi. Ez az ünnepi ikonok sorozata az első Oroszországban: „Angyali üdvözlet”, „Krisztus születése”, „Keresztelés”, „Átváltozás” stb.
Rubljov ezekben az években egy híres bizánci képről festette a „Vlagyimir Istenanya” ikonmásolatát, valamint egy rajzot a „Khitrovo evangéliuma” című könyvből, amely a nevét az evangélium nevéről kapta. bojár, akinek a holmijában a XVII. A művészettörténészek szerint ez az értéktelen kézirat azokban az években csak a rusz metropolitájának vagy valamelyik nagy fejedelemnek a pénzéből jöhetett létre.
A Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház falfestményei
Az alábbi megbízható tények Andrej Rubljov életrajzából művészként való említéséről szólnak, és 1408 májusában fordulnak elő, amikor a moszkvai herceg új freskókat festett az elveszett 12. századi festmények helyére Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházában. Andrej Rubljov és Danyiil Csernij a herceg meghívására jöttek ide falfestmények készítésére, és Rubljov még mindig több ikonon dolgozott, köztük tanítványaival. Ezeket a műveket most a Tretyakov Galériában és a szentpétervári Orosz Múzeumban állítják ki.
A Vlagyimir székesegyház nyugati falának máig fennmaradt freskói az „Utolsó ítélet” című nagy kompozíció részei. Egyértelműen azonosítja az A. Rubljov kezéhez tartozó képeket, amelyek szokatlan és erős érzelmi hangulatúak. A trombitás angyal alakjaiban, Péter apostolban és magukban az udvari jelenetekben nem a mennyei büntetéstől való félelem érzelmei, hanem felvillan a felvilágosult hangulat és a megbocsátás gondolata.
Ikonok Zvenigorodban
1918-ban a Moszkva melletti Zvenigorod városában három 1410-ből származó ikont fedeztek fel egy régi fapajtában. Egyes források szerint egy helyi templom ikonosztázára festették őket, de a modern kutatók következtetése szerint egyik templom sem megfelelő méretben. Hagyományosan „Zvenigorod Chin”-nek, „Mihály apostolnak”, „Megváltónak”, „Pál apostolnak” nevezték őket, és kétségtelenül kizárólag A. Rubljov kezébe tartozhatnak.
Ezek az ikonok Andrej Rubljov életrajzában tehetségének új megerősítéseivé váltak, amelyek képesek egyetlen egésszé gyűjteni, és a lila-rózsaszín-kék színeket teljes harmóniába rendelni, amely több évszázadon át egyedülálló maradt. A Rubljov alkotói küldetésének befejezéseként megvilágosodott hangulatok öltöttek testet ezen alkotások különféle képeiben, amelyekben az ikonfestészet mestere különféle gondolatokat foglalt össze a kortársaihoz tartozó minden ember erkölcsi értékeiről.
A művészettörténészek a „Megváltó” ikont tartják a legérdekesebbnek, bár nagyon rosszul megőrzött, de jól látható Jézus Krisztus szláv vonásokkal felruházott arca. Krisztus figyelmesen néz, nagyon nyugodt, átható tekintettel. Egész megjelenése tele van energiával, figyelmességgel és jóindulattal.
A „Mihály arkangyal” ikonban a művész a költő lírai reflexióit és gondolatait énekelte. Bár az angyal mennyei és nem fizikai lény, Rubljov megtestesítette benne az ember minden földi szépségét. Pál apostolt az ikonfestő filozófus-gondolkodóként ábrázolja, lágy szürke-lila színvilággal, kék tónusokkal festve.
A Szentháromság-székesegyház falfestményei
Ebben az időben Edygei tatár kán sereget gyűjtött, és Moszkvába vonult, amelyet nem tudott bevenni. Útközben azonban a tatárok sok települést és várost felgyújtottak, és nem tudták megmenteni a Szentháromság-kolostort, ahol Nikon apát szolgált ezekben az években. A következő években Nikon minden erőfeszítést megtett a kolostor helyreállítása érdekében, és 1424-ben egy fehér kőtemplom építését vállalta, amelybe D. Cherny és A. Rublev meghívást kapott, hogy készítsenek festményeket. A templomban található összes mű 1425-1427-ből származik.
Ugyanakkor megfestették Andrej Rublev életrajzának leghíresebb ikonját, a „Szentháromságot”. A Szergiev Poszadban található Szentháromság-székesegyház ikonosztázának része volt, és az akkori ikonfestmények között művészileg a legtökéletesebbnek tartják. A művész az ortodox vallás Isten hármasságáról alkotott elképzelését tükrözte benne.
Ennek az ikonnak a felfedezésének története nagyon érdekes: több évszázadon át nyilvánosan látható volt, de nem vették észre. Történt, hogy 1575-ben Rettegett Iván cár elrendelte, hogy fedjék le aranykerettel, és csak az arcok, lábak és kezek látszottak. Aztán 1600-ban Borisz Godunov a fizetést egy új, még luxusabbra változtatta. A csere során az ikont a megőrzés érdekében szárítóolajjal vonták be, ami világosabbá tette a színeket. Idővel a külső réteg sötétedni kezdett, a gyertyák korom telepedett rá, a tömjén füstje pedig bejutott. A jobb megjelenés érdekében az ikont folyamatosan megújították úgy, hogy a minta körvonalai mentén festékrétegeket vittek fel a tetejére, majd ismét száradó olajjal vonták be. Valószínűleg az ikon idővel elpusztult volna, ha nem lett volna véletlen. A 20. század elején a restaurátorok szikével kaparták le a felső rétegeket, és a nagy ikonfestő gyönyörű alkotása tárult a szemük elé.
A Szentháromság-székesegyház máig fennmaradt freskói közül a művészettörténészek szerint A. Rubljov keze közé tartozik a „keresztség”, „Mihály arkangyal” és „Pál apostol”. Színben és tartalom mélységében, szépségében és színvilágában a „Háromsághoz” hasonlítanak.
Utolsó munka
Az 1420-as évek végén a Szentháromság-székesegyházban végzett munkálatok után meghalt és itt temették el az ikonfestő régi barátja és harcostársa, Daniil Csernij. Ezt követően A. Rubljov visszatért Moszkvába, hogy az Andronikov-kolostorban lévő Szpasszkij-székesegyház festményein dolgozzon, amelyeket 1428-ban sikerült befejeznie. Egyes hírek szerint ő is részt vett az építésében. Ez a munka volt az utolsó Andrei Rublev életrajzában.
A híres festő 1428-ban halt meg Moszkvában egy pestisjárvány idején, és az Andronikov-kolostor harangtornya közelében temették el. 1988-ban, Rusz megkeresztelkedése millenniumának évében az orosz ortodox egyház szentté avatta.
Film Andrej Rubljovról
Andrej Rublev életrajzában még mindig sok fekete folt található. Valójában nagyon keveset tudunk róla, kivéve két említést a történelmi forrásokban. A kutatók még híres Szentháromság-ikonjának festését is két évre datálják: 1411-re vagy 1425-1427-re.
Az egyik módja annak, hogy erről a tehetséges emberről, a korszakról, amelyben élt, kreatív kereséseiről és művészi fejlődéséről meséljenek a világnak, egy elbeszélő film volt, amelyet a 20. század 60-as éveiben készített a híres rendező, A. Tarkovsky. A film több novellában fest képeket a középkori Ruszról, röviden bemutatja Andrej Rubljov életrajzát, világnézetét és kétségeit, 15 éven át betartott hallgatási fogadalmát, és más érdekességeket a magyarság életéből. az ikonfestő.
Andrej Rubljov (1370-1428) az orosz föld leghíresebb és legelismertebb ikonfestője. Az ortodox egyház a tiszteletreméltó rangban szentté avatta.
Szerzetesség
A festő Andrej néven szerzetesi fogadalmat tett az Andronikov kolostorban. Rubljov kreativitása a Moszkvai Hercegség ősi hagyományaiból fakadt, művészi tapasztalatait a szláv vallási kánonok követésével szerzett.
Nem nevezhető a szokásos értelemben vett festészetnek, munkája kezdettől fogva szakrális témát tükrözött. A művész első műveit, amelyeket ő írt, a „Khitrovo evangéliuma” címmel írták. Ezek olyan miniatúrák voltak, amelyek jelentésükben egybeestek a könyv tartalmával.
Első remekművek
1405-ben Rubljov részt vett a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának festésében Görög Theophan tapasztalt ikonfestővel, aki akkoriban már olyan remekművekkel rendelkezett, mint Andrej Rubljov szerzetes ilyen felelősségteljes munkára, és még ilyennel is. híres művész, mint kifejezett tehetségének köszönhetően. Az ikonfestők munkájának első hónapjaiban Moszkva legmagasabb papsága meg volt győződve a helyes választásról - Andrej Rublev festményei teljes mértékben megfeleltek az akkori magas egyházi szabványoknak. Az Angyali üdvözlet-székesegyház freskóin végzett munka befejezése után Rubljov az orosz ikonfestészet elismert mesterévé vált.
Másodszor említik Andrej Rubljov festményeit az 1408-as krónika, ezek a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház festményei. A művész ezúttal a híres ikonfestővel, Daniil Cherny-vel dolgozott együtt. Abban az időben Rubljov már kialakította saját stílusát, valóban orosz. Az ikonfestő következő közös munkája a Sergiev Posadban található Szentháromság-Sergius Lavra székesegyház volt.
"A Szentháromság"
A 15. század legelején Andrej Rublev létrehozta élete egyik fő alkotását - egy ikont, amely jelenleg a moszkvai Tretyakov Galériában található. A művész sajátos jelentéssel ruházta fel a hagyományos bibliai történetet, és alig észrevehető cselekménytartalmat adott a képnek. Középen az ikonfestő egy tálat helyezett el, körülötte pedig három angyal ült elszakadva. A szent szellemek, Isten szolgái másképp vannak öltözve. A középső angyal piros chitonba öltözött, sárga clave varrott és kék himáció borítja, mögötte terpeszben terül el a fa, a Legfelsőbb Teremtőhöz tartozás jelképe. A jobb oldali, füstöld tónusokba öltözött Szentlélek inkarnációjában van, mögötte egy szikla magasodik. A bal oldali, világoslila köpenyes angyal a ház hátterében helyezkedik el, ő az alkotó, a házépítés vezetője. A másik két angyalra fordított tekintetben apai felsőbbrendűség olvasható ki. A Szentlélek középen és a jobb oldalon ülő angyal fejet hajtott előtte.
Andrej Rublev orosz ikonfestő által alkotott felülmúlhatatlan világszínvonalú remekmű a „Háromság”. A festmény leírása, története, információ arról, hogy hol található hatszáz évig - mindez tükröződik a nagy művésznek szentelt speciális kiadványokban. A legmegbízhatóbb információ a Tretyakov Galériában található, amely a következő címen található: Moszkva, Lavrushinsky Lane, 10. épület.
Művek listája
Andrej Rubljov híres festményei a művész által különböző időpontokban festett mintegy harminc ikon, amelyek a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházában, a vlagyimiri Nagyboldogasszony-székesegyházban, a Szentpétervári Orosz Múzeumban és a Tretyakov Galériában találhatók. Egy időben olyan ikonográfiai képeket találtak, amelyek megfeleltek a híres ikonfestő festészeti stílusának, de a teljes személyazonosságot nem lehetett megállapítani.
Soroljuk fel Andrej Rubljov festményeit nevekkel és helyszínekkel:
- "Az Úr színeváltozása" (81x61 cm). Ünnepi szertartás az Angyali üdvözlet-székesegyház ikonosztázában.
- "Angyali üdvözlet" (81x61 cm). Ünnepi szertartás a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház ikonosztázában.
- "Mindenható Megváltó" (158x106 cm). Tretyakov Galéria.
- "Ószövetségi Szentháromság" (142x114 cm). Tretyakov Galéria.
- "Az Úr bemutatása" (81x61 cm). Angyali üdvözlet székesegyház, ünnepi szertartás.
- (189x89 cm). A Zagorszki kolostor Szentháromság-székesegyháza.
- "Dmitry Solunsky" (189x80 cm). A Sergiev Posad Lavra Szentháromság-székesegyháza.
- "Krisztus születése" (81x62 cm). A moszkvai Kreml Angyali üdvözletének székesegyháza.
- "A Megváltó hatalmon van" (18x16 cm). Tretyakov Galéria.
- "Bejárat Jeruzsálembe" (80x62 cm). Ünnepi szertartás az Angyali üdvözlet-székesegyház ikonosztázában.
- "Az Úr mennybemenetele" (125x92 cm). Tretyakov Galéria.
- "Keresztelő Szent János" (315x105 cm). Tretyakov Galéria.
- "Szent Gergely teológus" (314x106 cm). Nagyboldogasszony székesegyház Vlagyimirban.
- "Alászállás a pokolba" (124x94 cm). Tretyakov Galéria.
Andrej Rubljov festményei az Orosz Múzeumban
A következő ikonok Szentpéterváron találhatók:
- "Gábriel arkangyal" (317 x 128 cm);
- "Elsőhívott András apostol" (313x105 cm);
- "Angyali üdvözlet" (125x94 cm);
- Szent" (313x105 cm);
- "Mihály arkangyal" (314x128 cm).
A 14-15. század fordulóján élt és alkotó Andrej Rubljov ikonfestő, a monumentális festészet és a könyvminiatúrák mestere munkássága nemcsak az orosz, hanem a világfestészet jelenségének is nevezhető. Magasztos festészete megtestesítette az ember szellemi szépségét és erkölcsi erejét, ahogyan azt az akkori ruszban értelmezték.
Leszállás a pokolba
Az udvarnak A. Rubljov értelmezésében az igazságosság és az irgalom reménye van, ezért a freskó vidámságot, örömöt és optimizmust sugároz. Az apostolok, szentek és mások alakjai könnyűek és súlytalanok, mert hisznek Isten irgalmasságában és üdvösségükben. A színelosztás, a sima vonalak és formák ügyesen használó művész szó szerint életre kelti az ősi bibliai legendát.
És a mai napig él és szolgálja az embereket. Valóban, ennek a nagyszerű mesternek a munkáiban bölcsesség, lelki tisztaság, kedvesség és szeretet rejlik. Nem a szigorú istenbíró néz ki az ikonokból, hanem a kedves Mennyei Atya („Megváltó”), aki kész mindent megbocsátani és megvigasztalni. Az ikonok alapján lehet megítélni a 14. századi ember szellemi eszményét és erkölcsét. Manapság ez egyre aktuálisabb.
Munkássága nagy jelentőséggel bírt az orosz festőiskola további virágzásához. A rubljovi hagyomány jelentősen eltért a bizáncitól, és az új és eredeti (nevezetesen az orosz) művészetben való bevezetését eredményezte. Már a nagy ikonfestő életében is nagyra értékelték munkáit, és csodásnak ismerték el.
vízkereszt
Sok festő példaképének tekintették őket, különösen, mivel 1551-ben az Egyház és a Zemszkij-tanács döntött erről, maga Rettegett Iván cár részvételével. Rubljov után már kizárólag az ő stílusában ábrázolták a Szentháromságot, amely egyedi és elismert „kánonná” vált.
Az orosz és a világkultúrában az ikonfestészet a hatalmas művészi tehetség és az emberi szellem nem kevésbé lenyűgöző erejének megtestesülésének felülmúlhatatlan példája lett.
Tetszett? Ne rejtsd el örömedet a világ elől – oszd megRubljov művének újítását tömören és mélyen meghatározta A. Kuraev, aki egykor azt mondta, hogy ha az ikonfestő előtt az ikonban az „Uram, irgalmazz” volt a fő dolog, akkor Rubljovtól az ikonban a „dicsőség” lesz a fő dolog. neked, Uram."
