Gerakan agama dan politik abad ke-17, sebagai akibatnya sebagian orang percaya yang tidak menerima reformasi Patriark Nikon, terpisah dari Gereja Ortodoks Rusia, disebut perpecahan.
Juga pada kebaktian, alih-alih menyanyikan "Alleluia" dua kali, itu diperintahkan untuk bernyanyi tiga kali. Alih-alih mengelilingi bait suci selama pembaptisan dan pernikahan di bawah sinar matahari, keliling melawan matahari diperkenalkan. Alih-alih tujuh prosphora, lima prosphora disajikan di liturgi. Alih-alih umpan silang berujung delapan, mereka mulai menggunakan bola berujung empat dan berujung enam. Dengan analogi dengan teks-teks Yunani, alih-alih nama Kristus, Yesus, bapa bangsa memerintahkan Yesus untuk ditulis dalam buku-buku yang baru dicetak. Dalam anggota kedelapan Syahadat ("Dalam Roh Kudus dari Tuhan yang benar") dihapus kata "benar".
Inovasi disetujui oleh dewan gereja tahun 1654-1655. Selama 1653-1656, buku-buku liturgi yang dikoreksi atau diterjemahkan baru diterbitkan di Printing Yard.
Ketidakpuasan penduduk disebabkan oleh tindakan kekerasan, dengan bantuan Patriark Nikon memperkenalkan buku dan ritual baru untuk digunakan. Beberapa anggota Lingkaran Zelot Kesalehan adalah yang pertama berbicara untuk "iman lama", menentang reformasi dan tindakan patriark. Archpriests Avvakum dan Daniil menyerahkan sebuah catatan kepada tsar untuk membela dua jari dan tentang sujud selama kebaktian dan doa. Kemudian mereka mulai berpendapat bahwa pengenalan koreksi menurut model Yunani mencemarkan iman yang benar, karena Gereja Yunani telah meninggalkan "kesalehan kuno", dan buku-bukunya dicetak di percetakan Katolik. Ivan Neronov berbicara menentang penguatan kekuatan patriark dan demokratisasi administrasi gereja. Bentrokan antara Nikon dan para pembela "keyakinan lama" mengambil bentuk yang tajam. Avvakum, Ivan Neronov dan penentang reformasi lainnya dianiaya dengan kejam. Pidato-pidato para pembela "keyakinan lama" mendapat dukungan di berbagai lapisan masyarakat Rusia, mulai dari perwakilan individu bangsawan sekuler tertinggi hingga petani. Di antara massa, respons yang hidup ditemukan oleh khotbah-khotbah para skismatik tentang permulaan "akhir zaman", tentang aksesi Antikristus, yang kepadanya tsar, patriark, dan semua otoritas diduga telah tunduk dan melaksanakan keinginannya.
Katedral Great Moscow tahun 1667 mengutuk (mengekskomunikasi) mereka yang, setelah berulang kali menasihati, menolak untuk menerima ritus baru dan buku-buku yang baru dicetak, dan juga terus memarahi gereja, menuduhnya sesat. Katedral juga merampas Nikon dari pangkat patriarkalnya. Patriark yang digulingkan dikirim ke penjara - pertama ke Ferapontov, dan kemudian ke Biara Kirilo Belozersky.
Terpesona oleh khotbah skismatik, banyak warga kota, terutama petani, melarikan diri ke hutan lebat di wilayah Volga dan Utara, ke pinggiran selatan negara Rusia dan luar negeri, mendirikan komunitas mereka di sana.
Dari 1667 hingga 1676, negara itu dilanda kerusuhan di ibu kota dan di pinggiran. Kemudian, pada 1682, kerusuhan Streltsy dimulai, di mana para skismatik memainkan peran penting. Para skismatis menyerang biara-biara, merampok para biarawan, dan menyita gereja-gereja.
Konsekuensi mengerikan dari perpecahan itu adalah pembakaran - bakar diri massal. Laporan paling awal tentang mereka berasal dari tahun 1672, ketika 2.700 orang membakar diri di Biara Paleostrovsky. Dari 1676 hingga 1685, menurut informasi terdokumentasi, sekitar 20.000 orang meninggal. Bakar diri berlanjut hingga abad ke-18, dan dalam beberapa kasus pada akhir abad ke-19.
Hasil utama dari perpecahan adalah divisi gereja dengan pembentukan cabang khusus Ortodoksi - Orang-Orang Percaya Lama. Pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, ada berbagai aliran Orang Percaya Lama, yang menerima nama "pembicaraan" dan "persetujuan". Orang-Orang Percaya Lama dibagi menjadi pendeta dan non-imam. Para imam mengakui perlunya klerus dan semua sakramen gereja, mereka menetap di hutan Kerzhensky (sekarang wilayah wilayah Nizhny Novgorod), wilayah Starodubye (sekarang wilayah Chernigov, Ukraina), Kuban (Wilayah Krasnodar) , Sungai Don.
Bespopovtsy tinggal di utara negara bagian. Setelah kematian para imam dari tahbisan pra-skisma, mereka menolak para imam dari pengangkatan yang baru, oleh karena itu mereka mulai disebut tanpa imam. Sakramen pembaptisan dan pertobatan dan semua kebaktian gereja, kecuali liturgi, dilakukan oleh kaum awam yang dipilih.
Patriark Nikon tidak ada hubungannya dengan penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama - dari tahun 1658 hingga kematiannya pada tahun 1681, ia pertama kali secara sukarela, dan kemudian di pengasingan paksa.
Pada akhir abad ke-18, para skismatis sendiri mulai melakukan upaya untuk lebih dekat dengan gereja. Pada tanggal 27 Oktober 1800, di Rusia, sebuah kepercayaan umum didirikan dengan dekrit Kaisar Paulus sebagai bentuk penyatuan kembali Orang-Orang Percaya Lama dengan Gereja Ortodoks.
Orang-Orang Percaya Lama diizinkan untuk melayani sesuai dengan buku-buku lama dan mengamati ritus-ritus lama, di antaranya yang paling penting dikaitkan dengan dua jari, tetapi pendeta Ortodoks melakukan pemujaan dan ritual.
Pada Juli 1856, dengan dekrit Kaisar Alexander II, polisi menyegel altar Pokrovsky dan Katedral Nativity di pemakaman Old Believer Rogozhsky di Moskow. Alasannya adalah kecaman bahwa liturgi dirayakan dengan khidmat di gereja-gereja, "menggoda" umat beriman dari gereja sinode. Kebaktian diadakan di rumah-rumah doa pribadi, di rumah-rumah pedagang dan pabrik di ibu kota.
Pada 16 April 1905, pada malam Paskah, sebuah telegram dari Nicholas II tiba di Moskow, memungkinkan "untuk mencetak altar kapel Old Believer di pemakaman Rogozhsky." Hari berikutnya, 17 April, "Dekrit Toleransi Beragama" kekaisaran diumumkan, yang menjamin kebebasan beragama bagi Orang-Orang Percaya Lama.
Pada tahun 1929, Sinode Suci Patriarkat merumuskan tiga resolusi:
- "Atas pengakuan ritus Rusia lama sebagai penyelamatan, seperti ritus baru, dan setara dengannya";
- "Pada penolakan dan imputasi, seolah-olah bukan yang pertama, ekspresi tercela yang berkaitan dengan ritus lama, dan terutama dengan dua jari";
- "Tentang penghapusan sumpah Katedral Moskow tahun 1656 dan Dewan Agung Moskow tahun 1667, yang dipaksakan oleh mereka pada ritus lama Rusia dan orang Kristen Ortodoks yang mengikutinya, dan menganggap sumpah ini seolah-olah tidak ada. "
Dewan Lokal tahun 1971 menyetujui tiga resolusi Sinode tahun 1929.
Pada 12 Januari 2013, di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Kirill, liturgi pertama setelah perpecahan menurut ritus kuno dilakukan.
Materi disiapkan berdasarkan informasi dari sumber terbuka di
Selama perang dan revolusi, faktor agama memainkan peran yang luar biasa, karena motivasi agama menembus ke lubuk jiwa manusia yang paling dalam. Dan semakin bias pengikutnya dalam keyakinan mereka, semakin berdarah konsekuensinya. Revolusi di Rusia pada tahun 1905 dan 1917 tidak terkecuali. Apa hubungan Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks dengan revolusi dan pembunuhan Rusia? Bukankah itu keras?
Kenalan pertama saya dengan Orang-Orang Percaya Lama dan kuil-kuil mereka membuat kesan positif dan tak terhapuskan pada saya: kesalehan, ketegasan, asketisme, berjam-jam beribadah, membungkuk rendah hati, barang antik yang menarik, ketekunan, ketelitian, akurasi, mistisisme tertentu. Saya berharap bahwa semua ini berlaku untuk sebagian besar Orang Percaya Lama modern. Tapi bagaimana posisi Old Believers pada periode 1905-1917? dan bagaimana partisipasi mereka dalam revolusi diungkapkan?
Uskup Percaya Lama Modern
Ternyata partisipasi itu yang paling langsung. Tentang Orang-Orang Percaya Lama, tentang rekan-rekan seiman - mereka yang bergabung dengan Gereja Ortodoks Rusia - artikel itu tidak akan pergi. Anda harus melihat sejarah kita dengan segar, jadi saya akan menandatangani reproduksi dan lukisan atas nama Orang-Orang Percaya Lama.
Seperti apa masyarakat Old Believer di Kekaisaran Rusia?
Kita pasti dapat mengatakan tentang mereka bahwa itu adalah agama dari kelas pedagang.
Di Rusia pra-revolusioner, orang-orang terkaya dan paling giat adalah Orang-Orang Percaya Lama. Ditindas dan dianiaya oleh pihak berwenang selama beberapa abad, memiliki cara hidup komunal yang kuat, moralitas dan asketisme yang tinggi, mereka menciptakan kerajaan kolektif keagamaan keuangan internal mereka sendiri. Komunitas Rusia yang terkenal telah menjadi alat terbaik yang memungkinkan mereka memaksimalkan konsentrasi sumber daya ekonomi dan spiritual; hubungan komunitas-kolektif (bukan milik pribadi) menjadi fondasi di mana kehidupan sosial Orang-Orang Percaya Lama dibangun.
Pada pergantian abad ke-20, hanya ada tiga kelompok orang kaya secara finansial di Rusia: Orang-Orang Percaya Lama (pedagang dan industrialis), pengusaha asing, dan pemilik tanah yang mulia. Pikirkan tentang itu, bagian dari Old Believers menyumbang lebih dari 60% dari semua modal pribadi Kekaisaran! Dan ini berarti bahwa secara finansial mereka mempengaruhi seluruh ekonomi dan palet politik negara. Pada saat yang sama, menurut berbagai perkiraan, jumlah Orang-Orang Percaya Lama sendiri dari semua sekte yang ada pada waktu itu tidak lebih dari 2% dari total populasi dan 10-15% dari jumlah orang Rusia di Kekaisaran.
Orang-Orang Percaya Lama bukanlah entitas agama monolitik, mereka dibagi menjadi dua kelompok: "imam" dan "non-imam". Nama-nama ini sendiri sudah berbicara tentang ada atau tidak adanya pendeta dalam kelompok-kelompok ini. Selain itu, perpecahan juga terjadi di dalam kelompok dan berbagai desas-desus dibuat, yang terkait dengan sekte yang berbeda. Selama berabad-abad yang lalu, tidak kurang dari tujuh puluh desas-desus seperti itu, dengan penyimpangan yang mengerikan dari kebenaran Injil, telah muncul.
Keyakinan dan sikap terhadap ritual dalam kelompok seringkali bahkan saling eksklusif. Tetapi semua Orang Percaya Lama dipersatukan, pada tingkat dogma dan kultus, oleh kebencian sengit terhadap Gereja Ortodoks Rusia dan pihak berwenang, khususnya, keluarga Romanov, sebagai penguasa Antikristus. Ada alasan historis obyektif untuk kebencian ini - penganiayaan terhadap keyakinan, penindasan sosial, larangan berdakwah dan menyebarkan agama seseorang. Dengan dalih yang dibuat-buat, Orang-Orang Percaya Lama dihukum dan harta benda mereka diambil dari mereka, mereka diasingkan, gereja-gereja mereka ditutup dan dihancurkan. Mereka diizinkan untuk mendaftarkan pernikahan (menikah) hanya di gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia, yang berarti kecenderungan paksa pada "iman Antikristus."
Model ekonomi dan manajerial yang dibentuk oleh perpecahan ditantang pada 1950-an. Pukulan utama diarahkan pada kelas pedagang. Mulai sekarang, hanya mereka yang tergabung dalam Gereja Sinode (ROC) atau Edinoverie yang bisa masuk ke guild pedagang; semua pedagang Rusia wajib memberikan bukti ini dari pendeta Ortodoks. Dalam kasus penolakan, pengusaha dipindahkan ke hukum serikat sementara untuk jangka waktu satu tahun. Akibatnya, semua pedagang Old Believer menghadapi pilihan yang sulit: kehilangan segalanya atau mengubah keyakinan mereka. Ada alternatif - untuk bergabung dengan agama, sambil mempertahankan ritus lama; mayoritas condong ke pilihan terakhir.
Saat itu, kerusuhan Old Believer terjadi di Rusia, yang kemudian, pada era Soviet, disajikan sebagai manifestasi dari perjuangan kelas, diam tentang motivasi keagamaan mereka.
Orang-Orang Percaya Lama membenci P.A. dengan kebencian yang membara. Stolypin atas kegiatan reformasinya, jadi mereka bersukacita atas pembunuhannya. Terlepas dari keberhasilan reformasinya, tantangan peradaban baru urbanisasi, seperti, misalnya, pemukiman kembali para petani di Siberia, menghancurkan cara hidup komunal yang mapan dari Orang-Orang Percaya Lama. Selain itu, petani pemukim bersaing dengan perusahaan dan bank dari Orang-Orang Percaya Lama dalam hal mereka dibayar pinjaman dan tunjangan dari kas negara, dialokasikan plot tanah gratis, dan mereka berhasil mengembangkan ekonomi mereka.
P.A. Stolypin mengendalikan secara pribadi masalah pemindahan Orang-Orang Percaya Lama - skismatis ke sesama agama dan mencapai kesuksesan dalam hal ini: sebagian besar Cossack - Orang-Orang Percaya Lama beralih ke Gereja Ortodoks Rusia atau sesama agama.
pembunuhan P.A. Stolypin
Tetapi kemudian kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu datang - langkah-langkah efektif diambil "untuk menghilangkan kendala di bidang agama": dengan Dekritnya 17 April 1905 "Tentang memperkuat prinsip-prinsip toleransi beragama", Kaisar Nicholas II menyamakan hak-hak kaum Orang Percaya Lama dan Kristen Ortodoks. Sejak itu, mereka tidak lagi disebut skismatik. Itu adalah kilasan kemakmuran dan perkembangan Old Believers hingga akhir tahun 20-an.
Organisasi Revolusi 1905 oleh Orang-Orang Percaya Lama
Pada Agustus 1905, "pertemuan pribadi Orang-Orang Percaya Lama" yang tertutup diadakan di Nizhny Novgorod, yang memutuskan bahwa kebebasan yang diberikan kepada Orang-Orang Percaya Lama dapat diambil dari mereka. Diputuskan untuk melanjutkan perjuangan sampai kemunculan di Duma Negara dari faksi Orang-Orang Percaya Lama dengan suara yang menentukan. Miliarder Ryabushinsky menyarankan untuk membuat sistem "propagandis perjalanan" untuk ini.
Jutawan Percaya Lama Vladimir Pavlovich Ryabushinsky melatih agitator revolusioner
Lebih dari 120 orang, yang dibiayai oleh Old Believers, tersebar ke seluruh penjuru Kekaisaran Rusia dengan seruan untuk revolusi dan keadilan sosial. Slogan utama mereka adalah: “Kebebasan telah datang! Anda dapat mengambil tanah dari pemilik tanah dengan paksa. ” Pada saat yang sama, tentu saja, tidak ada seruan untuk pengambilalihan pabrik dan pabrik, 60% dimiliki oleh Orang-Orang Percaya Lama. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa mereka sama sekali tidak didorong oleh keinginan untuk memperjuangkan keadilan sosial, tetapi oleh kenyataan bahwa pemilik tanah adalah pesaing mereka. Motivasi keagamaan juga penting: lagipula, pemilik tanah dan pejabat pemerintah adalah Ortodoks, yaitu, di mata Orang Percaya Lama, bidat - Nikonian, Orang Percaya Baru - "hamba Antikristus."
Landasan untuk revolusi tahun 1905 telah dipersiapkan oleh Orang-Orang Percaya Lama sejak lama. Jadi, pada tahun 1897, di Zamoskvorechye, mereka mendirikan "Kursus Prechistensky", di mana semua orang memberikan kuliah tentang sosialisme dan Marxisme. Pada tahun 1905, 1.500 orang terdaftar dalam kursus tersebut. Secara alami, para agitator revolusioner profesional ini adalah skismatis menurut agama - Orang-Orang Percaya Lama dari berbagai keyakinan, tidak puas dengan "kekuatan Antikristus". Lebih banyak orang bisa belajar di kursus, tetapi ukuran tempat tidak memungkinkan. Namun, ternyata bisa diperbaiki. Klan Orang Percaya Lama Morozov yang terkenal menyumbang 85 ribu rubel untuk pembangunan sekolah Marxis tiga lantai, tanah yang dialokasikan oleh Duma Kota dalam pribadi pemimpinnya, Orang Percaya Lama Guchkov. Dengan uang Orang Percaya Lama yang sama Savva Morozov, kaum revolusioner membeli senjata pada tahun 1905.
Pedagang Percaya Lama Savva Morozov, yang uangnya digunakan untuk membeli senjata untuk pembunuhan saudara
Tampaknya ada kontradiksi: bagaimana orang-orang yang sangat religius dapat membantu para penentang agama apa pun? Tapi sebenarnya tidak ada kontradiksi! Orang-Orang Percaya Lama tidak berperang melawan kepemilikan pribadi, tetapi hanya melawan Antikristus, dari sudut pandang mereka, kekuasaan, menggunakan kaum Marxis untuk tujuan mereka sendiri, dengan demikian memelihara binatang yang melahap mereka.
Revolusi menguntungkan!
Serangkaian pemogokan dan kerusuhan melanda seluruh negeri. Contoh klasik adalah yang legendaris Eksekusi Lena. Sebelum kerusuhan, perusahaan Lenzoloto dimiliki oleh Inggris, pedagang Old Believer dan Baron Gunzburg. Saham perusahaan diperdagangkan di bursa saham London, Paris dan Moskow. Protes, yang dimulai setelah penjualan daging busuk di toko pabrik, berakhir, seperti biasa, dengan kerusuhan rakyat. Ini diikuti oleh eksekusi pekerja oleh tentara, kampanye besar-besaran di pers, serta sejumlah laporan kemarahan di Duma, yang diprakarsai oleh semua Orang Percaya Lama yang sama. Inggris terpaksa pergi, tetapi sahamnya dibeli dengan harga satu sen oleh jutawan Orang Percaya Tua Zakhary Zhdanov, salah satu mantan pemilik Lenzoloto, yang berhasil menjual sahamnya sesaat sebelum kerusuhan dimulai. Pada kesepakatan itu, ia memenangkan 1,5 juta rubel emas. Mirip, bisa dikatakan penjarah, penyitaan yang dilakukan dengan tujuan yang baik - untuk merampas hak orang asing untuk memiliki aset di Kekaisaran Rusia - terjadi di mana-mana.
Revolusi Februari menyelesaikan pekerjaan yang dimulai pada tahun 1905: Orang-Orang Percaya Lama menerima kekuatan penuh. Lebih dari setengah dari 25 keluarga pedagang paling berpengaruh di Moskow adalah Orang-Orang Percaya Lama: Avksentievs, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinskys, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. Kekuatan di kota itu milik Old Believers. Mereka adalah anggota Duma Kota Moskow, anggota komite publik, mendominasi Bursa Efek Moskow. Kepemimpinan partai-partai oposisi borjuis terbesar - Kadet, Oktobris dan Progresif - masih dilakukan oleh orang yang sama. N.D. Avksentiev, A.I. Guchkov, A.I. Konovalov, S.N. Tretyakov juga bertanggung jawab di Pemerintahan Sementara.
Sosialisme Orang Percaya Lama
Pada awal abad ke-20, Orang-Orang Percaya Lama memperkenalkan standar sosial yang tinggi di perusahaan mereka: hari kerja 9 jam, asrama gratis untuk pekerja, ruang medis, taman pembibitan untuk anak-anak, dan perpustakaan. Pinjaman tanpa bunga dikeluarkan untuk membangun rumah batu mereka sendiri. Rumah sakit gratis itu sendiri dilengkapi dengan ruang operasi, poliklinik rawat jalan, apotek dan rumah sakit bersalin. Ada sanatorium dan panti jompo untuk orang tua. Ada sekolah kejuruan untuk kaum muda. Pensiun juga diberikan dalam jumlah 25-50% dari upah rata-rata. Jadi standar sosial yang tinggi di Uni Soviet bukanlah penemuan Komunis, tetapi dari Orang-Orang Percaya Lama.
Tidak mengherankan bahwa para pekerja perusahaan yang dimiliki oleh Orang-Orang Percaya Lama mendukung tuan mereka dalam segala hal. Selama barikade, pemogokan, pemogokan, para pekerja masih dibayar hari kerja. Barikade selama revolusi 1905 di Moskow terletak menurut milik perusahaan Orang-Orang Percaya Lama. Barikade distrik Sokolniki dan Rogozhsko-Simonovsky berada di zona pengaruh komunitas Percaya Lama Preobrazhenskaya dan Rogozhskaya. Pasukan besar dikirim ke perjuangan revolusioner oleh pabrik Old Believer Mamontov dan pabrik furnitur Old Believer Shmit. Perwakilan dari komunitas Percaya Lama Rakhmanov berdiri di Butyrsky Val.
The Old Believers mengorganisir pemogokan untuk melawan otoritas "anti-Kristus"
Elit pedagang dengan tegas mengucapkan selamat tinggal pada gagasan Slavofil tentang kemungkinan pembangunan berdasarkan monarki. Para saudagar beralih ke elemen radikal, yang terkonsentrasi di kalangan sosial demokrat dan sosial revolusioner. Dari lingkaran itulah Dmitry Bogrov, pembunuh Stolypin, datang. Itu adalah pengkhianatan terhadap Rusia Suci!
Mulai tahun 1905, gelombang pembunuhan pejabat, gubernur, dan kepala kota melanda seluruh negeri. Kaum revolusioner melakukan pekerjaan mereka - mereka mengguncang negara.
Kaum revolusioner dan teroris profesional dipekerjakan oleh para industrialis Percaya Lama. Mereka jarang terlihat di toko-toko, tetapi mereka menerima gaji secara teratur. Gaji tukang kunci revolusioner berkisar antara 80 hingga 150 rubel (uang yang cukup besar untuk waktu itu). Para pekerja yang marah itu dinyatakan sebagai agen polisi, antek-antek Tsar dan dipecat, karena perusahaan-perusahaan itu milik swasta.
Orang Percaya Lama membantu teroris
Jadi, fakta sejarah menegaskan bahwa pada tahun 1905 Orang-Orang Percaya Lama dan ibukotanya mengambil bagian paling aktif dalam revolusi.
Kegembiraan Orang-Orang Percaya Lama: Pemerintahan Sementara dan Bolshevik 1917
Kedatangan Pemerintahan Sementara dan pengunduran diri Tsar disambut dengan antusias oleh semua Orang Percaya Lama dari berbagai jenis, terutama "pendeta Ortodoks Lama".
The Old Believers of Yegoryevsk, pada pertemuan mereka pada 17 April 1917, mengadopsi resolusi di mana mereka mencatat bahwa “mereka bersukacita dengan tulus atas penggulingan penindasan yang menyakitkan dari kekuatan despotik dari pemerintah yang tidak bertanggung jawab, asing bagi semangat Rusia — penindasan yang membelenggu perkembangan kekuatan spiritual dan material negara; mereka juga bersukacita dalam semua kebebasan yang diproklamirkan: berbicara, pers, kepribadian.
Pada bulan April 1917, sebuah kongres luar biasa dari Orang-Orang Percaya Lama dari hierarki Belokrinitsky diadakan. Resolusinya menyatakan: "Pemisahan total Gereja dari negara dan kebebasan kelompok-kelompok agama yang berlokasi di Rusia hanya akan bermanfaat bagi kebaikan, kebesaran, dan kemakmuran Rusia yang merdeka."
Pemerintah sementara mengumumkan niatnya untuk menghapus semua pembatasan kegiatan asosiasi keagamaan. Pada 14 Juli 1917, sebuah dekrit yang sesuai "Tentang kebebasan hati nurani" muncul. Itu menyebabkan kegembiraan yang besar dalam semua kesepakatan Orang-Orang Percaya Lama; pertemuan komunitas dan keuskupan menyatakan dukungan mereka kepada Pemerintahan Sementara.
Pada musim gugur 1917, Pemerintahan Sementara jatuh, Bolshevik berkuasa, membubarkan Majelis Konstituante dan mendirikan kediktatoran proletariat.
Orang-Orang Percaya Lama sangat menyukai kata "Bolshevik". Dalam cara hidup komunal Orang Percaya Lama, ada posisi-posisi "bolshak", yang berarti penatua dalam keluarga, di rumah, di pedesaan dan komunitas gereja. Bolshak memecahkan masalah komunitas yang penting. Bolshak sangat dihormati oleh bespopovtsy, yang untuknya mereka memainkan peran sebagai pemimpin agama, bukan sebagai imam. Sulit membayangkan bahwa keselarasan seperti itu bisa jadi hanya kebetulan; kemungkinan besar, itu adalah manipulasi keagamaan yang dipikirkan dengan matang dari para revolusioner di belakang layar.
Bolshevik Bolshak-Orang Percaya Lama, artis B. Kustodiev
Sekarang Orang-Orang Percaya Lama tidak mau mengakui kesalahan mereka - partisipasi sadar dalam revolusi berdarah, tetapi pada kedatangan kaum Bolshevik mereka menaruh harapan mereka untuk era baru Kristus setelah pemerintahan "kuasa Antikristus" .
Jika Anda melihat data statistik di mana di Rusia tengah, kaum Bolshevik paling didukung, maka ini adalah Vladimir (termasuk kota Ivanovo), provinsi Kostroma dan Nizhny Novgorod - wilayah di mana para imam dan non-imam dari berbagai aliran menetap. sangat padat.
Potret para pemimpin Bolshevik Jerman membangkitkan kepercayaan di antara Orang-Orang Percaya Lama - lagi pula, mereka berjenggot besar! Bagi Orang Percaya Lama, ini penting. Warna merah spanduk dikaitkan dengan Paskah Merah, dan mereka dengan cukup serius menulis di poster-poster revolusioner: "Paskah Komunis."
Para peserta revolusi dimotivasi oleh agama. Kartu Paskah dari periode revolusioner.
Orang-Orang Percaya Lama mengambil bagian aktif dalam revolusi 1917 dan mendukung Bolshevik dan Lenin secara pribadi. Kedua belah pihak dipersatukan oleh kebencian mereka terhadap Romanov. Cukup dengan melihat lukisan dan poster bertema revolusioner, di mana karakternya adalah pria-pria Percaya Lama: "Pejalan di Lenin" karya Vladimir Serov, "Bolshevik" karya Boris Kustodiev, posternya "Pinjaman Kebebasan", dll.
Walkers-Old Believers dekat Lenin, artis V. Serov
Sebagian besar Orang Percaya Lama di Rusia adalah pembicaraan non-imam. Bespopovites menikmati otoritas moral di antara orang-orang. Pada akhir abad ke-19, kelas bawah proletar adalah kira-kira 80% dari Penganut Penganut Lama: pabrik-pabrik dan pabrik-pabrik yang muncul menyerap aliran Orang-Orang Percaya Lama dari Pusat, dari Volga dan Ural, dari wilayah utara. Saluran kerukunan (persekutuan) Orang Percaya Lama bertindak sebagai semacam "layanan personel". Setelah revolusi tahun 1917, di antara “pekerja sadar” inilah perekrutan kader partai rakyat baru, “seruan Leninis”, “penaklukan kedua atas jiwa kelas pekerja”, dll., terjadi. Bespopovtsy-lah yang membentuk basis generasi pertama manajer, pekerja partai, dan komisaris Soviet.
Lenin dan Freemason di belakangnya sangat menyadari seluk beluk agama di Rusia dan memanipulasi kesadaran publik, bermain-main dan membunuh orang-orang. Lenin membutuhkan orang-orang yang membenci tsarisme dan Ortodoksi, dan ini adalah sektarian, Orang-Orang Percaya Lama.
Pemerintah Soviet mengundang semua orang yang melarikan diri dari rezim sebelumnya untuk kembali ke negara itu: “Revolusi buruh dan tani telah melakukan tugasnya. Semua orang yang berjuang dengan dunia lama, yang menderita karena kesulitannya, sektarian dan Orang-Orang Percaya Lama di antara mereka, semuanya harus menjadi peserta dalam penciptaan bentuk-bentuk kehidupan baru. Dan kami mengatakan kepada sektarian dan Orang Percaya Lama, di mana pun mereka tinggal di seluruh bumi: selamat datang!”
Bolshevik-Bolshevik Bonch-Bruevich, dia juga seorang Percaya Lama Semyon Gvozd, teman pribadi Lenin
Pada tahun 1921, Orang-Orang Percaya Lama menandatangani Undang-Undang Kesetiaan dengan otoritas Soviet. Contoh karakteristik interaksi antara Orang-Orang Percaya Lama dan kaum revolusioner dapat menjadi nasib Bolshevik Bonch-Bruevich yang terkenal, teman pribadi Lenin. Pada akhir tahun 1890-an, Pryanishnikov, seorang jutawan Old Believer, membantu Bonch-Bruevich pindah ke Barat dengan nama samaran Paman Tom. Salah satu tugas agen revolusioner adalah pemindahan Doukhobor dan Molokan dari Rusia ke Inggris dan Amerika Serikat. Pada tahun 1904, Paman Tom yang tak kenal lelah mulai menerbitkan sejumlah majalah di luar negeri dan terbitan berkala Dawn, di mana ia berbicara dengan nama samaran Old Believer Semyon Gvozd. Yang paling menarik adalah bahwa segera setelah revolusi 1917, Bonch-Bruevich secara aktif membantu banyak sektarian untuk kembali ke tanah air mereka, yang sebelumnya dia bantu untuk meninggalkan Rusia, karena Ortodoks Rusia harus dihancurkan.
Orang Percaya Tua Cossack yang menerima ide-ide Bolshevik
Teror Merah Orang Percaya Tua
Tetapi bagaimana bisa terjadi bahwa orang-orang yang sangat religius, pertapa, fanatik kuno, yang menginginkan keadilan dan kebenaran, muncul kebencian seperti itu, diekspresikan dalam pembunuhan, penghancuran, dan ledakan gereja-gereja Ortodoks (bukan Orang-Orang Percaya Lama), membakar ikon, menembak pendeta, mengecam?
Orang-orang Percaya Lama dan sektarian membentuk tulang punggung kekuatan Soviet. Oleh karena itu, mereka meminjam seluruh kompleks tindakan anti-agama dari Sinode Gereja Ortodoks Rusia, yang terlibat dalam perang melawan skismatik, yang diekspresikan dalam penghancuran gereja-gereja mereka, perampasan hak hukum dan hak untuk mendaftar. pernikahan, pengaduan dan eksekusi, pengasingan, termasuk kerja paksa, dan lain-lain. Tapi, selain rasa dendam, mereka juga didorong oleh motif keagamaan.
Semua imam dan bespopovtsy menganggap Gereja negara resmi kehilangan rahmat dan hamba Antikristus, seperti dinasti Tsar yang berkuasa. Oleh karena itu, kebencian terhadap mereka berada pada tingkat kebenaran doktrinal. Saya akan membahas beberapa di antaranya secara singkat.
Penyalahgunaan "pelayan" Antikristus
Bespopovtsy adalah Orang-Orang Percaya Lama yang menolak para imam baru setelah reformasi Patriark Nikon. Mereka memutuskan bahwa tidak mungkin untuk menerima tidak hanya imamat, tetapi juga baptisan dari para pengikut Nikon, jadi setiap orang yang datang kepada mereka dari gereja Ritus Baru dibaptis lagi. Sakramen pembaptisan dan pertobatan mulai dilakukan oleh kaum awam biasa; mereka melakukan semua kebaktian gereja, kecuali liturgi. Seiring waktu, para Bespriest membentuk jajaran mentor khusus - orang awam yang dipilih oleh masyarakat untuk melakukan layanan dan perbuatan spiritual.
Gereja Pomeranian Ortodoks Kuno- ini adalah kursus bespopovtsy. Di dalamnya, sakramen pembaptisan dan pengakuan juga dilakukan oleh orang awam - pembimbing spiritual.
orang-orang Harun mereka tidak mengakui pernikahan yang dilakukan di Gereja Ortodoks, menuntut dalam hal ini perceraian atau pernikahan baru. Seperti banyak skismatis lainnya, mereka menghindari paspor, menganggapnya sebagai "meterai Antikristus".
Fedoseevtsy yakin akan korupsi historis negara Rusia. Mereka percaya bahwa kerajaan Antikristus telah datang, mereka menyangkal berdoa untuk Tsar dalam nama. Selanjutnya, ajaran Fedoseyevites diadopsi oleh Pomortsy. Selama Perang Patriotik Hebat, Fedoseyevites terbukti menjadi kolaborator jahat yang berkolaborasi dengan Nazi Jerman.
mangkir mereka menolak kebaktian, sakramen dan pemujaan orang-orang kudus. Mereka tidak membuat tanda salib, tidak memakai salib, tidak mengenal puasa. Doa-doa diganti dengan percakapan dan bacaan agama di rumah.
"Pelari" disebut mereka yang menolak baptisan baru, percaya bahwa perlu untuk memutuskan semua hubungan dengan masyarakat, untuk menghindari semua tugas sipil.
pembaptis diri- Orang Percaya Lama membaptis diri mereka sendiri, tanpa imam.
perantara, tidak seperti pembaptisan diri lainnya, tidak mengenal hari dalam seminggu. Menurut pendapat mereka, ketika pada masa Peter I perayaan Tahun Baru dipindahkan dari 1 September ke 1 Januari, para abdi dalem membuat kesalahan 8 tahun dan memindahkan hari dalam seminggu. Jadi, bagi mereka, Rabu adalah hari Minggu sebelumnya.
Ryabinovtsy mereka menolak untuk berdoa pada ikon di mana orang lain hadir, kecuali untuk gambar yang digambarkan. Mereka mulai mengukir salib berujung delapan yang terbuat dari kayu rowan untuk doa tanpa gambar dan prasasti. Selain itu, Ryabinovites tidak mengakui sakramen gereja.
Dyrniki mereka tidak menghormati ikon, berdoa untuk lubang.
Persetujuan gembala: Para pengikutnya mengutuk penggunaan paspor dan uang dengan gambar lambang kekaisaran, yang mereka anggap sebagai meterai Antikristus. Pendukung baru dari doktrin mereka dibaptis ulang.
Pertarungan melawan "meterai" antikristus
Persetujuan Netov (Spasovites): ide utama dari doktrin ini adalah bahwa Antikristus telah memerintah di dunia, rahmat telah dibawa ke surga, Gereja tidak ada lagi, sakramen-sakramen telah dihancurkan. Spasovit adalah keturunan dari Strigolnik, yang menolak hierarki gereja. Pengikut perjanjian ini dibagi menjadi Starospasovtsy dan Novospassovtsy, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi kecil dan besar.
Arti Aristov: diciptakan oleh pedagang St. Petersburg Aristov, yang percaya bahwa semua hubungan dengan otoritas sekuler, yang menurutnya sesat dan melayani Antikristus, adalah ilegal. Akibatnya, seorang Kristen sejati harus menghindari perintah otoritas dan tidak berhubungan dengannya dengan cara apa pun.
Orang Percaya Lama yang Belum Dibaptis adalah cabang Orang Percaya Lama yang paling radikal, yang dibuat di distrik Vasilsursky dan Makaryevsky di provinsi Nizhny Novgorod. Para pengikutnya melangkah lebih jauh dengan menyangkal kemungkinan melakukan sakramen baptisan bahkan oleh orang awam (yaitu, pangkat tanpa imam), oleh karena itu, perwakilan dari persetujuan ini tetap tanpa baptisan sama sekali, menggantikannya dengan mengenakan salib yang baru lahir ketika membaca mazmur ke-50.
Neokruzhniki (protivokruzhniki, sumbang) adalah bagian dari penganut persetujuan Belokrinitsky (imam) yang tidak menerima "Pesan Distrik dari Pendeta Agung Rusia dari Hirarki Belokrinitskaya" tahun 1862. Yang paling marah di antara anggota radikal dari persetujuan Belokrinitsky adalah pernyataan dari "Pesan Daerah" bahwa "Gereja yang sekarang berkuasa di Rusia, juga Gereja Yunani, tidak percaya pada Tuhan lain, tetapi pada satu dengan kita", bahwa di bawah nama "Yesus" Gereja Rusia mengakui "Yesus" yang sama dan karena itu menyebut "Yesus" Tuhan yang lain, Antikristus, dll. ada penghujat. Lawan, sebaliknya, berpendapat bahwa Antikristus memerintah di gereja-gereja Rusia dan Yunani. Mereka bersikeras pada bentuk salib berujung delapan dan ejaan nama "Yesus" dengan alasan bahwa Yesus Kristus lahir delapan tahun lebih lambat dari Yesus. Pada intinya, ini adalah manifestasi ekstrim dari ajaran bespopov yang menembus lingkungan imam-imam Percaya Lama, terhadap siapa "Pesan Daerah" diarahkan.
Penghancuran kuil "antikristus"
Jadi, meringkas kebenaran doktrinal dari Orang-Orang Percaya Lama dari berbagai persuasi, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa mereka diyakinkan: demi pemerintahan era kebebasan - era Kristus, untuk melaporkan para imam - bidat Nikonian , tembak mereka, ledakkan gereja Ortodoks dan bakar ikon - perbuatan suci dan amal, dan bukan dosa. Dan semakin banyak hamba Antikristus akan dihancurkan, semakin banyak "meterai Antikristus" (simbol kerajaan) akan dihancurkan dan digulingkan, semakin baik!
Saya ingin membuat reservasi bahwa, tentu saja, tidak semua Orang Percaya Lama menerima kekuatan Bolshevik, tetapi ada sebagian kecil dari mereka, mereka terutama Orang Percaya Lama Cossack di Siberia, Ural, Timur Jauh, Don, Terek. Bagi mereka, justru kekuatan Bolshevik yang merupakan kekuatan Antikristus.
Manfaat dari kekuatan Soviet dan nasib selanjutnya dari Orang-Orang Percaya Lama
Untuk partisipasi aktif dalam penyebab revolusi, Orang-Orang Percaya Lama memiliki beberapa keuntungan sementara. Jika Teror Merah segera menyentuh Gereja Ortodoks Rusia, eksekusi dan penghancuran gereja-gerejanya dimulai, maka Orang-Orang Percaya Lama, bahkan sebelum akhir tahun 1920-an, dapat dengan bebas membuka dan membangun gereja mereka, memiliki publikasi cetak mereka sendiri. Tetapi "bulan madu" tidak berlangsung lama, mereka juga dihancurkan, seperti Gereja Ortodoks Rusia, meskipun beberapa berhasil pergi. Millionaire Old Believers, yang cerdas, diizinkan oleh otoritas Soviet untuk menarik modal mereka ke luar negeri.
Di kepemimpinan puncak Uni Soviet ada banyak Orang Percaya Lama (asal mereka). Ada bukti meyakinkan bahwa mereka termasuk Kalinin, Voroshilov, Nogin, Shvernik (nama asli - Shvernikov), Moskvin, Yezhov, Kosarev, Postyshev, Evdokimov, Zverev, Malenkov, Bulganin, Ustinov, Suslov, Pervukhin, Gromyko, Patolichev, dan banyak lainnya. lainnya. Banyak pahlawan Perang Patriotik Hebat juga berasal dari Orang-Orang Percaya Lama.
Setelah melewati pembunuhan saudara, sifat manusia menjadi berbeda; begitu banyak Orang Percaya Lama yang tidak memiliki kepercayaan lagi kepada Tuhan, hanya satu ideologi. Mantan Orang Percaya Lama mulai membangun pribadi Soviet, masyarakat Soviet, negara Soviet. Tetapi pada saat yang sama, ilmuwan dan penulis fiksi ilmiah Soviet yang terkenal, seorang penganut Old Believer, Ivan Efremov, menggambarkan dalam The Nebula of Andromeda, The Hour of the Bull, cita-cita orang Soviet yang bermoral tinggi. Ide-ide ideal ini, tentu saja, diambil dari Kekristenan.
Fakta Menarik. Ternyata Roma sangat menyadari situasi keagamaan di Rusia, mereka memiliki upaya atas dasar kebencian bersama untuk Gereja Ortodoks Rusia dan House of Romanov untuk menyimpulkan persahabatan-persatuan dengan Orang-Orang Percaya Lama. Tapi, bagi Orang Percaya Lama, berurusan dengan bidat berjanggut dicukur adalah omong kosong. Tetapi, bagaimanapun, para paus Roma mengungkapkan kegembiraan mereka yang tak terkatakan sehubungan dengan revolusi pembunuhan saudara, mereka berkata: "sapu besi Tuhan dengan tangan para ateis menyapu Ortodoksi dari Rusia untuk misi Katolik di masa depan."
Topik menarik lainnya telah terungkap; pembersihan intra-partai dalam kepemimpinan Uni Soviet, ketika revolusioner aktif ditembak, juga memiliki konotasi ideologis keagamaan. Itu adalah perjuangan antara dua partai Leninis-Mason dan pasca-Ortodoks. Mantan seminaris, kamerad I.V. Stalin, mengakhiri perselisihan ini dengan mengatakan: “Seperti Musa memimpin orang-orang Yahudi keluar dari padang pasir, maka saya akan mengeluarkan mereka dari aparat Partai Komunis.”
Kesimpulan moral-teologis
Kejatuhan adalah perpecahan pertama, itu adalah tragedi seluruh umat manusia, dan kemudian dalam perpecahan sejarah, penyimpangan dari kebenaran Tuhan, mengambil berbagai bentuk yang menyimpang.
Orang-Orang Percaya Lama berusaha keras untuk mempertahankan iman yang benar kuno, kesalehan kuno (orang-orang Farisi memiliki postulat yang sama, dan tidak ada yang salah dengan keinginan ini), tetapi berubah menjadi kemunafikan dan legalisme yang sama yang menyalibkan Kristus. Sejarah berulang: "mereka menyaring nyamuk", "mereka melihat ranting di mata orang lain", dan mereka menyalibkan Rusia.
Kristus di antara Orang Percaya Lama digantikan oleh ritus Kristus. Oleh karena itu, di bawah motivasi yang saleh, rumor yang tak terhitung jumlahnya muncul, mengklaim sebagai kebenaran tertinggi. Orang-orang Percaya Lama saling membenci dengan kebencian yang membara (maksud saya pendukung aliran kepercayaan yang berbeda), karena ternyata saudara-saudaranya telah menyimpangkan iman. Bahkan di zaman kuno, Tuhan memperingatkan tentang model sikap seperti itu terhadap iman kepada Tuhan: "waspadalah terhadap ragi orang Farisi."
Faktanya, Orang-Orang Percaya Lama, mau atau tidak mau, menjadi kaki tangan dalam pembunuhan Rusia, menjadi algojonya. Manipulasi agama hanya digunakan dalam perang saudara saudara, dan mereka sendiri menjadi sandera dan korban manipulasi ini.
Hari ini, Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia lagi, dengan berbagai dalih, mulai bergoyang, tentu saja, dengan niat yang paling saleh. Ini adalah perjuangan yang sama melawan segel dan kode antikristus, melawan kekuatan antikristus, tetapi pada saat yang sama hal yang paling penting dilupakan - nilai kesatuan Gereja Kristus. Teknologi dan model manipulasi agama dalam rentang satu abad sekali lagi berhasil diterapkan selama warna modern, revolusi Maidan untuk mengadu domba orang satu sama lain. Bukankah sudah waktunya untuk menarik kesimpulan?
Sekarang kita masih perlu mengumpulkan keberanian, kekuatan moral, keberanian spiritual untuk mengakui kesalahan kita dan meminta pengampunan dari Tuhan dan Rusia atas kejahatan kita. Satu-satunya cara bagi Orang Percaya Lama untuk mengatasi perpecahan adalah pertobatan, kembali ke pangkuan Gereja Kristus. Bentuk ini, dalam bentuk co-religionism, telah ada dengan sangat sukses sejak tahun 1800.
Dewan lokal Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow pada tahun 1971 mengakui ritus-ritus lama itu sama anggunnya dan mencabut sumpah yang telah dikenakan pada mereka. Tapi ini dilakukan secara de jure, dan de facto sejak awal Gereja dominan kita, dia mengakui kesucian ritus kuno. Pada tahun 2000, Sinode RZPT menawarkan pertobatan kepada Orang-Orang Percaya Lama atas penganiayaan yang mereka derita.
Imam Besar Oleg Trofimov, Doktor Teologi,
Magister Ilmu Agama dan Filsafat
Di Rusia, serta di Eropa, periode awal Abad Pertengahan ditandai oleh peran eksklusif Gereja Kristen. Kekacauan nyata muncul di reruntuhan Kekaisaran Romawi - wilayah yang luas benar-benar tidak terorganisir baik negara, etnis, maupun agama.
Goth, Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Frank, Hun, Angles, Normandia bepergian, mendirikan harta benda mereka, kemudian kehilangan mereka dan pindah ke tempat lain. Institusi Kristen bertindak sebagai penyelenggara formasi negara-etnis yang besar. Gereja memiliki kekuatan yang mengikat dan menguatkan. Selain itu, biara memainkan peran penting dalam pengembangan lahan baru - para biarawan pergi ke hutan dan rawa-rawa dan mendirikan daerah pemukiman yang nyaman dari awal.
Di Eropa Timur, situasinya serupa. Kekristenan menyatukan Kievan Rus, tempat kekacauan suku Slavia dan Finlandia sebelumnya berkuasa. Nenek moyang kita membela diri dari orang-orang stepa, Pecheneg, kemudian melawan invasi Tatar-Mongol. Berkat Gereja Ortodoks, seluruh misa yang tidak terorganisir dijaga dalam keadaan tegang dan disiplin. Ini diperlukan karena Rusia terus-menerus diserang. Negara itu mengalami pendudukan atau berada dalam ketergantungan bawahan yang sengit pada Golden Horde dan Kekhanan Krimea.
gejala kecemasan
Ada hukum universal seperti itu dalam sejarah: ketika organisasi-organisasi keagamaan bergabung dengan negara, menjadi bagian darinya dan menggunakan metode-metode koersif negara untuk kepentingan mereka sendiri, ini mengarah pada konsekuensi yang paling sulit bagi Gereja itu sendiri. Penghancuran dirinya dimulai. Inilah yang terjadi di Eropa. Ketika itu terbentuk dalam sistem organisasi negara etnis yang besar, proses pembusukan internal dimulai dengan ganas.
Dan bagaimana upaya untuk mengatasinya dalam kerangka Gereja tunggal mulai muncul ordo Fransiskan, Dominikan, dll. Namun demikian, pada abad XIV-XV, terutama di puncak Gereja Katolik, proses pembusukan ini mencapai proporsi yang mengkhawatirkan. Mereka menyebabkan gerakan Protestan yang menyebabkan perpecahan, pemisahan Eropa Utara dari Roma, dan meruntuhkan pengaruh paus. Bahkan di mana Gereja Katolik bertahan, seperti di Prancis, ia harus mundur dan tidak lagi menjadi pengatur situasi.
Kisah yang sama terjadi pada kami. Pada pertengahan abad ke-16, negara Moskow melawan gerakan eksternal yang merusak, dan sistem kekuasaan otokratis terbentuk di dalamnya. Dan di bawah Ivan the Terrible, proses penting dimulai di mana Gereja memainkan peran kunci.
Kepala Gereja Ortodoks, Metropolitan Philip, dengan tegas dan pasti menentang kebijakan teroris gila tsar, memberikan contoh pelayanan tanpa pamrih kepada negara dan imannya, dan meninggal. Kemudian, selama Masa Kesulitan, ketika negara sangat lemah karena teror Tsar, Gereja, dalam pribadi Metropolitan Hermogenes, memulai misi nasional yang serius. Dan dalam dekade-dekade berikutnya, otoritas moral dan politik metropolis Moskow, kepemimpinannya, dan struktur gereja itu sendiri tinggi.
Tetapi pada 40-an abad ke-17, situasinya stabil, mereka berhasil melawan musuh eksternal, pertumbuhan ekonomi dimulai di dalam negeri, dan uang besar muncul. Dan kemudian tiba-tiba menjadi jelas bahwa penggabungan Gereja dengan negara mulai menghasilkan hasil negatif. Gejala pembusukan internal, baik di puncak Gereja maupun di tingkat terendah, menjadi begitu serius sehingga muncul kelompok-kelompok pejuang, pendeta, yang menuntut tindakan tegas. Dari lingkungan ini muncul perwakilan pendeta yang paling energik dan berbakat pada waktu itu, Nikon, Metropolitan Novgorod. Dia memenangkan posisi Primate of the Metropolitan of Moscow dan kemudian Patriarch of Moscow - kepala Gereja Ortodoks.
Zaman perubahan
Namun, Nikon tidak memperhitungkan bahwa situasi di tanah air telah berubah drastis. Sebelumnya, tokoh-tokoh terkemuka seperti Sergius dari Radonezh diizinkan untuk memiliki sudut pandang sendiri tentang masalah negara yang paling mendesak (misalnya, hubungan antar pangeran), mengambil sikap, dan mengusulkan tindakan yang agak sulit.
Karena kebutuhan, Grand Duke of Moscow bertahan dengan ini. Selama periode mengatasi kekalahan teroris yang ditaklukkan Ivan the Terrible ke Rusia, Metropolitan Philip, dan kemudian, di Time of Troubles, Metropolitan Hermogenes dapat mengangkat suara mereka, mencela tsar atas kejahatan paling mengerikan. Tetapi Philip membayarnya dengan nyawanya, dan kemudian dikanonisasi, Hermogenes meninggal, meskipun ia bertindak sebagai pemimpin tertinggi. Belakangan, Patriark Filaret, ayah dari Romanov pertama, menjadi, mungkin, penguasa negara di bawah putranya, yang lebih rendah darinya dalam kualitas intelektual dan berkemauan keras.
Tetapi masa-masa ini telah berlalu, negara mulai berkembang pesat, dan Gereja harus menggantikannya. Dan Nikon, yang mengandalkan pemahaman tentang fenomena negatif yang terjadi di dalam Gereja, berusaha untuk menjadi penguasa yang agung seperti tsar dan membuat keputusannya sendiri. Dan di sini dia menghadapi lawan yang tangguh dalam pribadi Alexei Mikhailovich.
Untuk mengatur kembali ekonomi gereja, Nikon menggunakan tindakan yang sama seperti Peter yang Agung kemudian - ia memutuskan untuk menertibkan hal-hal dalam ibadah, mengundang para biarawan Yunani terpelajar yang mulai mengedit buku. Dia mulai merevisi beberapa ritus - dan kemudian menemukan tentangan yang sangat besar baik di antara orang percaya maupun di dalam Gereja itu sendiri. Muncul pertanyaan bahwa tidak ada otoritas yang berhak mencampuri bidang kehidupan spiritual umat, dan kehidupan batin komunitas gereja harus menjadi otonom dan tidak boleh diubah, dibersihkan. Artinya, masalah lama muncul: apa itu Gereja - bagian dari negara atau organisasi publik? Lagi pula, sebelum Konstantinus, Kekristenan adalah organisasi sosial. Tetapi hubungan yang berbeda berkembang dengan negara, ada periode 30-40 tahun ketika negara itu menoleransi agama Kristen. Anggota pendeta tidak selalu dianiaya dan dieksekusi secara brutal. Terkadang aktivitas mereka terabaikan. Dan kemudian salah satu kaisar Romawi, takut akan pengaruh mereka, menganiaya mereka. Namun secara umum, sebelum Konstantinus, Kekristenan bukanlah bagian dari negara. Dan ini telah mendapatkan prestise kolosal.
Selama tiga abad perampasan dan perjuangan berat yang berlalu dari hari kematian Yesus Kristus hingga adopsi agama Kristen sebagai agama negara oleh Konstantin, dan kekuatan kolosal ini muncul, orang-orang dipilih, tradisi didirikan, organisasi diciptakan.
Hal yang sama terjadi di Rusia. Pada abad-abad pertama setelah adopsi agama Kristen, pada masa perang eksternal dan internal, iman, kuil, dan ritual menyatukan jutaan orang. Dan tiba-tiba semua ini mulai berubah dengan mudah atas perintah seseorang, dan perpecahan muncul. Elit gereja tunduk pada negara. Aleksey Mikhailovich adalah orang yang agak halus dan tidak berpikir secara politis primitif. Dengan bantuan Nikon, ia mencapai skismatik, dan kemudian melepaskan Nikon sendiri. Dalam hal kekejaman, pembalasan terhadap Nikon sebanding dengan yang dilakukan terhadap Avvakum. Mengapa tsar mendukung Nikon sejak awal? Negara ingin mengambil alih Gereja ke tangannya sendiri, dan pendeta ternyata menjadi alat yang sangat nyaman untuk ini. Namun, Nikon juga ingin menjadi tuan, wakil penguasa Rusia, sehingga tsar kemudian melenyapkannya bersama dengan semua ambisinya.
Pada saat ini, 100 tahun telah berlalu sejak likuidasi Byzantium. Oleh karena itu, para patriark ekumenis tidak memiliki dukungan apa pun di bawah mereka, mereka menerima dukungan keuangan yang serius dari Moskow. Ibukota memberikan bantuan di masa-masa sulit, ketika para pendeta berkumpul di sini atas perintah raja, menyelesaikan masalah, mengutuk perpecahan dan menyetujui penghapusan Nikon dari semua jabatan. Namun, hal tak terduga terjadi. Sebagian besar orang Rusia mengalami skismatik. Terlepas dari penganiayaan, yang sangat kejam, jutaan orang tetap berpegang pada Gereja lama.
pendukung skisma
Puncak hierarki gereja pertama-tama mendukung reformasi Nikon, dan kemudian mendukung tsar dalam penentangannya terhadap patriark. Hanya satu uskup yang bergabung dengan Old Believers, tetapi jejaknya dengan cepat hilang. Perpecahan itu dipimpin oleh Archpriest Avvakum, Ivan Neronov - mereka yang, bersama dengan Nikon, menuntut pemurnian Gereja, tetapi mereka semua dihancurkan. Aleksey Mikhailovich memahami kekuatan pengaruh Avvakum, mencoba berkali-kali untuk bernegosiasi dengannya, tetapi dia ternyata bersikeras: dia mengatakan bahwa semua perubahan adalah intrik Setan, dan yang paling serius mencela raja. Avvakum memiliki keberanian dan daya tahan yang luar biasa dan mengumpulkan pengikut di sekelilingnya.
Tidak diragukan lagi, itu adalah era heroik dalam perkembangan Old Believers kita. Perpecahan itu didukung oleh aksi protes, hingga bakar diri massal - namun, sekarang sulit untuk menentukan di mana para skismatis membakar diri dan di mana mereka membakarnya. Alexei Mikhailovich sangat terkejut dengan ini, dan negara terpaksa mengakui bahwa, terlepas dari penindasan, perpecahan akan bertahan cukup lama. Misalnya, banyak orang berpegangan pada Biara Solovetsky. Mereka tidak membunuh siapa pun (tidak ada kasus bahwa mereka berurusan dengan semacam ekspedisi hukuman), tetapi mereka sendiri menerima kematian karena iman.
Karena penganiayaan, Orang-Orang Percaya Lama pergi, tetapi mereka tidak dapat sepenuhnya mengusir mereka. Bahkan dari Moskow. Meskipun mayoritas pergi ke pinggiran - ke selatan, ke rawa-rawa Bryansk, atau ke tempat-tempat kosong yang tidak berpenghuni - Karelia, Nizhny Novgorod, wilayah Volga. Skismatik juga mencapai Siberia Timur, Turki, Polandia, Bulgaria, dan Rumania.
Mereka tidak memiliki kesatuan. Mereka dibagi menjadi tiga bidang utama. Orang Percaya Lama dengan persetujuan imam menerima imamat dan percaya bahwa hierarki diperlukan, tetapi mereka tidak memiliki uskup. Cabang paling ekstrem - bespopovtsy menyangkal negara secara umum dan haknya untuk mengatur hubungan khususnya, termasuk pernikahan dan keluarga (mereka bahkan tidak mencatat pernikahan mereka). Dan buronan adalah pendeta yang bertugas di kapel di sketes menurut buku dan ritual lama. Meskipun banyak perselisihan, ketiga arah bertahan sampai awal abad ke-20.
Bagaimana Orang-Orang Percaya Lama menanggung semua ini? Mereka masuk agama dengan seluruh keluarga mereka, tanpa menghentikan garis keturunan mereka, menciptakan organisasi mereka sendiri, terutama organisasi ekonomi - dan di sini keuntungan mereka sebagai massa yang terorganisir secara sosial terbukti. Hal utama di antara Orang-Orang Percaya Lama adalah prinsip kesukarelaan, yang tidak ada di negara bagian. Mereka dapat memilih antara tiga arah atau pergi ke gereja arus utama.
Pada abad ke-19, negara menciptakan organisasi gereja kompromi. Ini mempertahankan ritus Orang Percaya Lama, tetapi kuil-kuilnya adalah bagian dari sistem gereja negara. Di antara Orang-Orang Percaya Lama, tidak ada pertanyaan tentang akumulasi pribadi, perampasan jumlah gereja, perwakilan elit yang menjadi pangeran gereja. Negara menganiaya para pemimpin komunitas Percaya Lama.
Leo Tolstoy pada awal abad ke-20 bahkan meminta pembebasan tiga uskup yang dipenjarakan di penjara gereja di Suzdal. Tidak ada pengayaan atau karier - sebaliknya, orang-orang ditakdirkan untuk mati syahid. Pada saat yang sama, Orang-Orang Percaya Lama mengerti bahwa mereka perlu bekerja, tidak bermain bodoh, tidak lepas landas, untuk mendapatkan uang yang dengannya mereka dapat hidup normal dan membayar pihak berwenang. Karena itu, mereka bertahan. Imamat yang lebih rendah dari gereja negara tidak hidup dengan baik, seringkali hanya miskin. Bahkan Chernyshevsky menulis tentang ini. Oleh karena itu, ketika imam seperti itu diberi uang untuk menyusun laporan resmi tentang berapa banyak Orang Percaya Lama yang dia miliki, dia bersaksi bahwa tidak ada Orang Percaya Lama, meskipun dia sendiri tahu betul siapa yang menganut kepercayaan lama, dan di mana mereka berdoa, dan bagaimana mereka hidup.
Terkadang Orang-Orang Percaya Lama membentuk organisasi yang sangat serius. Di Sungai Vyg di barat laut Karelia, seluruh wilayah Orang Percaya Lama muncul. Orang-orang menguasai wilayah yang tidak berpenghuni, melakukan pertanian, kerajinan - dan hidup dengan sangat baik. Untuk menghancurkan biara Vygsky dan membubarkan Orang-Orang Percaya Lama, perlu untuk membawa unit militer ke sana. Biara ini telah menjadi contoh fakta bahwa Anda dapat hidup bahkan dalam kondisi yang paling parah sekalipun. Benar, bukan oleh asosiasi besar, tetapi oleh tim kecil.
vena komersial
Petrus sudah memandang Orang-Orang Percaya Lama secara berbeda dari pada zaman ayahnya. Tampaknya ungkapan itu miliknya: "Biarkan mereka membayar pajak ganda dan dibaptis dengan setidaknya satu kaki." Di bawah Elizabeth, para skismatik dianiaya dan dieksekusi, tetapi Catherine menerapkan kebijakan yang lebih lunak di bidang ini. Sama seperti orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi lebih unggul daripada orang Romawi biasa dalam kualitas kerja, pengabdian, dan disiplin mereka, Orang-Orang Percaya Lama berbeda dari para petani Rusia. Dan ketika sebuah kesempatan muncul (dan itu muncul karena negara berkembang) dan Catherine mengizinkan para budak untuk terlibat dalam perdagangan, yaitu, pertama-tama membuat bengkel mereka, dan kemudian pabrik, Orang-Orang Percaya Lama mengambil keuntungan darinya. Mereka siap untuk ini - kemampuan mobilisasi mereka puluhan kali lebih tinggi dari biasanya. Mereka bisa mengumpulkan orang yang tepat di sekitar pemimpin yang tepat dan mendapatkan uang. Setiap komunitas memiliki sarananya sendiri, bahkan yang terkecil sekalipun. The Old Believers menciptakan perusahaan di mana ada disiplin yang sangat khusus. Para pemimpin pabrik semacam itu pada saat yang sama adalah pemimpin komunitas itu sendiri dan, merasakan tanggung jawab mereka, mematuhi aturan perilaku moral tertentu: mereka tidak minum, tidak merokok, tidak ada pergaulan bebas, keadilan dan ketekunan disambut.
Pemimpin memberikan contoh moral. Dan komunitas sampai batas tertentu menjadi inkubator urusan komersial. Dalam hal ini, sejarah Ryabushinskys sangat menarik.
Mereka adalah petani monastik biasa. Mereka melakukan pekerjaan konstruksi dan penyelesaian di Biara St. Pafnutiev, di pinggiran Borovsk. Ketika Catherine membebaskan para petani biara, mengubah mereka menjadi petani negara, Ryabushinskys memutuskan untuk terlibat dalam kegiatan komersial dan beralih ke Orang-Orang Percaya Lama (awalnya mereka dari kepercayaan baru).
Apa yang membuat mereka tertarik? Disiplin, moral. Selain itu, mereka ingin masuk ke lingkungan yang lebih mudah untuk mengekspresikan diri dan berhasil. Namun, kecil kemungkinan mereka melakukannya karena pertimbangan pragmatis. Vladimir Ryabushinsky pada abad ke-20 di pengasingan menulis karya tentang kekuatan besar agama Percaya Lama. Namun, mereka yang pindah ke keyakinan ini segera dianiaya. Mereka tidak dapat ditugaskan ke serikat pedagang (hanya untuk kelas filistin biasa). Putra-putra mereka tunduk pada peralatan perekrutan, dan mereka sendiri dikenai hukuman fisik. Tidak seperti pedagang, mereka bisa dipukuli dengan tongkat.
Pada awal abad ke-19, negara yang merasakan kekuatan sub-etnis Old Believer harus membuka beberapa celah untuk itu. Jadi, itu memungkinkan untuk mengembangkan pantai Laut Hitam. Dan Pavel Mikhailovich Ryabushinsky, bersama saudaranya, datang dengan uang ke sebuah desa kecil (sekarang Yeysk), di mana mereka menerima dokumen dari pedagang serikat pertama. Kemungkinan besar, itu di bawah Alexander, dalam periode kebebasan relatif. Negara melakukan upaya untuk menghilangkan perpecahan, berharap bahwa Orang-Orang Percaya Lama kemudian akan membubarkan diri mereka sendiri. Tetapi orang-orang ini memberikan kontribusi yang begitu besar bagi perkembangan ekonomi negara sehingga tidak ada tangan yang diangkat untuk menghancurkan mereka sejak awal.
Pembentukan Orang-Orang Percaya Lama sebagai entitas ekonomi yang sangat sukses terjadi dengan cara yang sama seperti dengan Morozov, yang telah kita bicarakan. Di lingkungan ini, tentu saja, ada lebih banyak kekakuan terhadap anak muda, pada usia 14-15 tahun mereka sudah harus berdiri, menyusun semacam rencana bisnis. Sebagai aturan, mereka pergi ke kota. Misalnya, Ryabushinskys - dua lelaki berusia empat belas tahun - pergi ke Moskow dan memulai perdagangan kecil-kecilan. Tetapi mereka sangat terlatih dalam keluarga mereka sehingga mereka dengan cepat naik ke posisi pedagang dari serikat ketiga.
Di garis depan ekonomi
Untuk alasan keamanan, lebih nyaman bagi Orang-Orang Percaya Lama untuk hidup dalam komunitas kecil, kelompok yang tersebar, tetapi tidak ada ikatan ekonomi khusus di antara mereka. Mereka bekerja dengan orang-orang dari latar belakang yang berbeda, karena jika tidak, itu akan menyebabkan pembatasan yang terlalu berat. Tentu saja, ketika Fedor Guchkov yang sama baru saja membuat timnya, dia membawa rekan-rekan seiman untuk dirinya sendiri, tetapi kemudian dia lebih memikirkan cara mengundang spesialis dari Eropa untuk mewarnai kain dan menguasai jenis peralatan mesin baru. Perbuatan menjadi lebih penting daripada iman.
Dan Morozovs di generasi ketiga tidak lagi menunjukkan preferensi untuk Orang-Orang Percaya Lama. Yang paling tangguh dari mereka, Vikulovich, memiliki pekerja Inggris paling banyak. Terkadang masyarakat saling membantu dengan uang, tapi ini bukan sistem. Perwakilan dari berbagai sketes berkumpul untuk Paskah di Rogozhskaya Sloboda - pusat persetujuan imam. Mereka merayakan minggu Paskah dan pergi dengan sedikit uang. Salah satu Orang Percaya Lama, Bolshakov Tikhon Fedorovich, memiliki toko sendiri, tempat ia menjual barang-barang kulit - sepatu bot, tali kekang kuda. Pada saat yang sama, ia mengumpulkan barang antik Old Believer - buku, ikon, teks - dan membantu rekan-rekan seiman. Keturunan telah menyimpan surat-surat dari biara di luar Volga, di mana para biarawati berterima kasih padanya atas bantuan keuangan yang diberikan dalam jumlah 3-5 rubel. Ini adalah hubungan antara Orang-Orang Percaya Lama yang ada.
Sekarang tidak mungkin bagi kita - orang-orang Soviet dan pasca-Soviet - untuk memahami mengapa Orang-Orang Percaya Lama tidak dilikuidasi. Seperti, misalnya, selama periode Lenin dan Stalin, ketika semua orang dilikuidasi. Tapi negarawan, dimulai dengan Peter, selalu dihentikan oleh satu atau lain pertimbangan. Di satu sisi, perpecahan bukanlah intinya. Tetapi di sisi lain, Orang-Orang Percaya Lama tidak melakukan perlawanan, mereka tidak menanggapi dengan pemberontakan apa pun. Kecuali pemanah Solovetsky melawan, dan sisanya tidak pernah menggunakan kekuatan, mereka tidak menimbulkan ancaman apa pun. Orang-Orang Percaya Lama tidak memiliki hubungan dengan dunia Katolik atau Muslim. Mereka sangat jelas dan tegas dalam posisinya, mereka adalah pekerja yang baik dan orang-orang yang dapat diandalkan. Para imam Ortodoks juga ingin hidup, dan mereka menerima uang dari Orang-Orang Percaya Lama. Dan para gubernur meminta bantuan mereka - untuk membangun jalan, untuk menyelesaikan beberapa tugas utama dari St. Petersburg.
Orang-Orang Percaya Lama dapat dibandingkan dengan orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Mereka juga berusaha sepanjang waktu untuk menghapus mereka dari muka bumi, tetapi mereka melihat bahwa orang-orang itu kuat, berharga, mereka harus memenggal banyak kepala, jumlah darah yang luar biasa akan ditumpahkan ... Dan mereka menatap mereka. Mereka mencatat disiplin moral, kesatuan, kohesi dan bagaimana mereka secara bertahap diperkenalkan ke semua bidang kehidupan. Namun di Kekaisaran Romawi, orang Kristen tidak berada di garis depan pembangunan ekonomi. Berbeda dengan Old Believers, yang mulai memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan ekonomi.
Ada "Rumah Perbankan Ryabushinsky Brothers". Meskipun dia tidak termasuk di antara dua puluh pemimpin, dia memiliki keandalan dan stabilitas yang luar biasa. Bank-bank Petersburg dianggap yang terbaik, memiliki keuntungan besar: mereka duduk di sebelah anggaran negara. Dan anggarannya sangat besar - lebih dari 3 triliun rubel. Semua ini melalui beberapa struktur keuangan, dan bank-bank St. Petersburg menerima bunga. Dan Orang-Orang Percaya Lama tidak memasuki elit keuangan. Meskipun di beberapa titik dalam masyarakat mereka menjadi orang hukum. Timofey Morozov, misalnya, diundang ke kereta tsar dalam perjalanan dari Sankt Peterburg ke Moskow.
uang komunitas
Secara historis, Orang-Orang Percaya Lama tidak menang, tetapi mereka juga tidak kalah. Mereka bertahan, mereka bertahan. Tentu saja, untuk bertahan hidup dalam kondisi yang keras seperti itu, mereka harus hampir mendewakan dogma mereka. Kini para remaja mereka yang menggunakan telepon genggam dan manfaat lain dari ilmu pengetahuan dan teknologi modern, tidak dapat lagi menerima aturan ketat tersebut. Luzhkov tetap mengalokasikan uang kepada Orang-Orang Percaya Lama untuk pemulihan pemakaman Rogozhsky yang bobrok.
Dulunya adalah pusat spiritual Orang Percaya Lama. Selama wabah tahun 1770-an, ketika sepertiga dari Moskow padam, Orang-Orang Percaya Lama meminta kepada pihak berwenang dengan permintaan untuk diberikan tanah untuk pemakaman orang mati. Dan Catherine setuju. Popovtsy menerima wilayah di luar Rogozhskaya Zastava, Bespopovtsy - di tempat lain, dan kuburan muncul di sana. Dan kemudian perjuangan dimulai - jika orang dikuburkan, mereka harus dikubur. Pihak berwenang tidak dapat menolak hal ini kepada orang Kristen, bahkan jika mereka “salah.” Dan di mana harus bernyanyi? Sebuah kapel dibangun, dan kemudian sebuah kuil dibuat darinya. Mereka menulis kecaman terhadap Orang-Orang Percaya Lama, Gubernur Jenderal tiba.
Pada akhirnya, candi yang lebih rendah dibangun, beberapa perubahan dilakukan, tetapi masih muncul. Dan pemakaman Rogozhskoye adalah pusat dari seluruh Old Believer Russia.
Orang-Orang Percaya Tua yang kaya mewariskan semua uang kepada komunitas. Begitulah cara kerja tabungan. Dan mereka tidak lagi tersesat. Tidak ada nyonya aktris atau model yang akan menerima sepeser pun setelah kematian orang tersebut. Semua ini akan tetap di dalam. Berbeda dengan apa yang terjadi dalam masyarakat sekuler. Komunitas akan membantu Anda menghasilkan uang - ini akan memberi Anda pinjaman tanpa bunga, ini akan membantu Anda membuat pabrik. Anda akan memiliki semua ini, tetapi ketika Anda mati, modal tidak akan keluar, sebagian akan diinvestasikan dalam bisnis Anda, dan sebagian yang solid akan digunakan sebagai sumbangan ke kuil.
Timofey Savvich Morozov tidak mewariskan banyak kepada Gereja, tetapi istrinya membangun menara lonceng besar di pemakaman Rogozhsky, mengalokasikan sejumlah besar uang untuk Universitas Teknik Negeri Moskow saat ini. N.E.Bauman.
Dia menyumbangkan uang ke Universitas Moskow dan institusi lain, memberikan hadiah kepada komunitas Percaya Lama, meskipun dia bukan orang yang sangat religius. Orang Percaya Lama sendiri juga memberikan uang untuk rumah sakit, lembaga pendidikan, tempat penampungan, tetapi masyarakat tidak pernah menyerap modal siapa pun. Orang-Orang Percaya Lama menyumbangkan sejumlah besar uang, tetapi komunitas itu sendiri tidak terlibat dalam transaksi keuangan apa pun. Semua dana yang terkumpul digunakan untuk kebutuhan amal dalam masyarakat: amal untuk tua dan muda, asrama, tempat penampungan.
Hubungan antara anggota komunitas tidak begitu kuat, tetapi, tentu saja, mereka tahu dunia mereka. Saya pikir ketika salah satu Morozovs membutuhkan seorang pengusaha yang baik, dia menjaganya di antara miliknya sendiri. Tapi dia tidak bisa menerima Old Believer. Ketika Anda memiliki 200 orang yang bekerja di pabrik Anda, Anda akan merekrut mereka di antara rekan-rekan seiman - ini dapat dimengerti. Dan ketika ada 20 ribu, maka sangat konyol untuk membentuk tim raksasa berdasarkan pengakuan. Pertanyaannya adalah berapa banyak insinyur Inggris, Jerman atau Rusia, yang Anda miliki.
Tautan eksternal
Ada kepercayaan bahwa Inggris adalah salah satu musuh Rusia yang berbahaya dan sangat konsisten dan bahwa Orang-Orang Percaya Lama, khususnya bespopovtsy, yang kerajaan Antikristus telah datang, menjadi pendukung Inggris dalam keruntuhan Negara Rusia, memompa sumber daya ekonomi atau hanya mengumpulkan kekuatan ekonomi oleh orang yang tepat. Tapi ini adalah teori yang benar-benar konyol.
Dasar dari kepercayaan Old Believer adalah Ortodoksi kuno yang asli, dan para pengikutnya bahkan tidak dapat membiarkan pemikiran bekerja sama dengan umat Katolik. Ini sepenuhnya dikesampingkan karena ketidakcocokan ideologis. Bagaimanapun, Orang-Orang Percaya Lama memisahkan diri karena Ortodoksi negara melakukan kontak dengan orang-orang Yunani, dan yang terakhir dicela karena terinfeksi papisme dan Katolik. Posisi awal Old Believers adalah murni Rusia, jadi kombinasi kebijakan luar negeri apa pun dikecualikan. Benar, mereka memang membeli kapas dan mesin dari Inggris dalam jumlah besar.
Popovtsy pada abad XVIII-XIX dibiarkan tanpa hierarki dan membutuhkan imam. Mereka menemukan beberapa uskup supernumerary di Bosnia, tetapi prosedur khusus diperlukan untuk mengangkatnya sebagai metropolitan Ortodoks Rusia. Orang-Orang Percaya Lama membawanya ke bagian Austria di Polandia dan mengakui dia sebagai uskup atas komunitas imam di pemakaman Rogozhsky. Dan dalam kapasitas baru ini, dia mulai menahbiskan imam. Semua ini dilakukan dengan uang Soldatenkov dan Rakhmanov, orang-orang Percaya Lama Moskow yang terkaya, jutawan. Tetapi kemudian Nicholas I menuntut agar Kaisar Franz Joseph melikuidasi pusat baru Orang-Orang Percaya Lama ini. Metropolitan Ambrose ditangkap dan diasingkan. Tetapi dia berhasil mengangkat uskup di Rusia, dan hierarki dipulihkan.
Lambat laun, legalisasi Orang-Orang Percaya Lama terjadi, dan mereka mengakui realitas yang ada di Rusia. Meskipun mereka mengambil pertahanan menyeluruh dan bersikeras pada tanda salib dengan dua jari, mereka tidak lagi mengajukan manifesto tuduhan. Negara secara de facto mengizinkan kegiatan mereka, dan mereka juga mengubah sikap mereka terhadapnya. Pihak berwenang melakukan reorganisasi serius: patriarkat dihapus, Gereja dijadikan bagian dari aparatur negara.
Masa depan apa yang menanti Orang-Orang Percaya Lama? Dalam beberapa bentuk, gerakan sosial ini akan terus berlanjut. Mereka memiliki keunggulan atas Gereja resmi dan tidak memiliki ambisi - mereka tidak mengklaim sebagai penguasa kehidupan spiritual rakyat Rusia. Orang-Orang Percaya Lama memiliki dunia mereka sendiri, mereka hanya tidak perlu dianiaya. Kami memiliki banyak kelompok sosial yang berbeda. Dan Orang-Orang Percaya Lama adalah salah satunya.
Perpecahan-pemisahan dari Gereja Ortodoks Rusia dari sebagian orang percaya yang tidak mengakui reformasi gereja Nikon tahun 1653-1656. Pada paruh kedua abad 17-18. adalah panji ideologis gerakan anti-feodal dan oposisi.
The Old Believers adalah sekelompok kelompok agama dan gereja di Rusia yang tidak menerima reformasi gereja abad ke-17 dan menjadi oposisi atau memusuhi Gereja Ortodoks resmi. Pendukung Old Believers sampai tahun 1906 dianiaya oleh pemerintah Tsar. Orang-Orang Percaya Lama dibagi menjadi beberapa aliran (imam1, bespopovtsy2, beglopopovtsy3), interpretasi dan kesepakatan.
Kamus ensiklopedis Soviet.
Popovtsy adalah arus di Old Believers yang paling dekat dengan Gereja Ortodoks resmi. Mengakui imam dan hierarki gereja.
Kamus ensiklopedis Soviet.
Bespopovtsy adalah salah satu arus di Old Believers. Imam dan sejumlah sakramen ditolak.
Kamus ensiklopedis Soviet.
Beglopopovtsy - tren di antara para imam di Old Believers. Itu muncul pada akhir abad ke-17. termasuk pendeta buronan yang telah meninggalkan Gereja Ortodoks resmi. Basis komunitas adalah orang-orang yang bersembunyi dari otoritas kerajaan.
Kamus ensiklopedis Soviet.
Ketertarikan pada skisma kini muncul bukan karena keingintahuan arkeologis, melainkan mulai dipandang sebagai peristiwa yang dapat terulang kembali dan karenanya memerlukan kajian yang cermat.
V. Rasputin
Dari mana keluarga itu berasal?
Paruh kedua abad ke-18. Ruang tanpa batas negara Rusia tetap tidak berkembang dan jarang penduduknya. Di Siberia, masalah kolonisasi wilayah individu begitu mendesak sehingga harus segera ditangani: pabrik peleburan tembaga, peleburan perak, pengerjaan besi yang telah muncul pada saat itu di timur negara itu membutuhkan banyak pekerja dan spesialis yang perlu diberi makan. Pasukan reguler, Cossack, yang menghasilkan sedikit roti, juga membutuhkan makanan.
Pemerintah Catherine II melihat dalam diri Orang-Orang Percaya Lama para kolonis hebat yang bisa mendapatkan roti dan produk pertanian lainnya di tempat yang langka. Sebagai petani primordial, mereka memiliki sifat-sifat seperti usaha, ketekunan, adalah anggota masyarakat yang sangat baik, dan bahkan di perbatasan barat akan lebih tenang tanpa mereka. Oleh karena itu, tampaknya hanya perlu untuk mempercayakan mereka dengan urusan budaya pertanian Rusia.
Dari Verkhoturye membentang Siberia yang tidak dikenal di sepanjang gerobak jalan raya Moskow yang lama, kereta luncur, gerobak, gerobak yang memuat barang-barang rumah tangga yang paling penting, orang tua, orang sakit, dan anak kecil. Bayi dibawa dalam buaian kulit kayu birch, gerobak dikawal oleh tentara dan Cossack. Jalan itu terletak di luar Laut Baikal, tempat Orang-Orang Percaya Lama yang buron dari batas wilayah Transdnieper dikirim. Sifat Transbaikalia selalu dikagumi oleh para pelancong.
Tetapi pertanian yang subur di Transbaikalia hingga pertengahan abad ke-18 berkembang sangat lambat dan tidak berhasil di semua tempat. Pulau-pulau terpisah dari pertanian Rusia tidak memenuhi kebutuhan penduduk akan roti. Dan jumlah petani, Cossack, prajurit dan industrialis meningkat dari tahun ke tahun. Dan perlu dicatat bahwa dengan munculnya orang-orang Rusia di Transbaikalia, selain keragaman lingkungan alam, tambal sulam lanskap lokal, keragaman budaya etnis ditambahkan, keragaman antropologis dan etnografi di wilayah tersebut meningkat, baru desa-desa muncul, desa-desa tua dan pemukiman diisi kembali dengan orang-orang yang baru menetap, dan di sekitar mereka, bumi tampak rapi. Kebun sayur yang dibudidayakan dengan hati-hati, sebidang tanah yang subur dan ladang jerami menempati lebih banyak ruang. Dua peradaban mulai hidup berdampingan di wilayah ini: pastoral dan pertanian. Pengaruh timbal balik mereka, pertukaran budaya dimulai, perdagangan meningkat. Semua ini berdampak positif pada pengembangan kekuatan produktif di Transbaikalia.
Warna, keragaman, dan kecerahan khusus dalam gambar etnografi Transbaikalia dibawa oleh Orang-Orang Percaya Lama yang menetap di sini, dibawa keluar dari perbatasan Polandia. Dengan pendirian mereka, pengembangan yang lebih intensif dari tempat-tempat perawan di wilayah ini dimulai. Orang-Orang Percaya Lama dibawa ke sini dalam jumlah yang signifikan (sekitar 5 ribu orang), memiliki pengalaman pertanian yang luar biasa, kohesi komunitas yang kuat, dan ketekunan yang luar biasa, dalam waktu singkat yang layak mendapat pengakuan dari para petani terbaik di wilayah tersebut.
Sebelumnya, kronik disimpan di komunitas pedesaan tentang peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan Orang-Orang Percaya Lama Transbaikalia, tetapi catatan-catatan ini hampir semuanya menghilang di suatu tempat. Buku-buku tulisan tangan dan cetakan lama dari periode pra-Kononia, yang sangat dihargai oleh Orang-Orang Percaya Lama, sebagian besar dihancurkan selama penindasan tahun 20-30-an. atau kemudian karena ketidaktahuan, yang lain dikubur di kuburan bersama pemiliknya, yang lain jatuh ke tangan pembeli yang tidak bersih, beberapa di antaranya berakhir di tangan para arkeolog yang mengumpulkan buku-buku tua langka tentang ekspedisi khusus.
Dokumen-dokumen yang ditemukan memberi kesaksian tentang beberapa aspek kehidupan batin para skismatik pada akhir abad ke-18-awal abad ke-19. Mereka tidak kehilangan kontak dengan tempat tinggal mereka sebelumnya. Dari petisi mereka untuk pembukaan gereja, dapat dilihat bahwa Orang-Orang Percaya Lama Trans-Baikal menghapus dikasteri Chernihiv dan, dengan sepengetahuannya, meminta diri mereka sendiri sebagai imam Orang Percaya Lama “Gereja Luzhkovsky Dmitry Alekseev dan Mitkovsky Pogost Fyodor Ivanov ” di provinsi Chernigov, dan kemudian Petrov tertentu. Dalam mencari pembukaan gereja, Orang-Orang Percaya Lama bertindak cukup bersatu dan damai. Dari masyarakat mereka, mereka memilih dua perwakilan terpercaya, Fyodor Chernykh dan Anufry Gorbatykh, mengumpulkan 800 rubel untuk kebutuhan duniawi. Pada 1794, izin diperoleh, tetapi masalah itu terhenti oleh perselisihan tentang lokasi pembangunan gereja. Para wali, yang melanggar "hukuman duniawi" pada pembukaan Gereja Syafaat di desa Kunaleyskaya, di mana ada "persetujuan Vetka", menawarkan pusat keagamaan mereka - desa Sharaldaiskaya. Pada tahun 1801, Orang-Orang Percaya Lama meminta Antrop Chernykh dan pemukim distrik Irkutsk dari volost Manzur Fyodor Razuvaev dan Boris Semyonov dari pabrik milik negara Telma, berjanji untuk "membayar pajak negara secara teratur" untuk mereka. Mereka membutuhkan Chernykh untuk "melukis ikon, dan dua yang terakhir dipilih oleh Orang-Orang Percaya Lama sebagai juru tulis." Atas permintaan otoritas spiritual, para penatua menjelaskan bahwa mereka ingin memimpin kebaktian gereja sesuai dengan buku-buku Tsar Alexei Mikhailovich, dan Fedoseyevites membaptis dan menikahi anak-anak di gereja, dan tidak lagi mengakui ritual apa pun.
Keyakinan lama adalah fenomena paradoks. Paradoksnya terletak pada pelestarian Ortodoks Rusia-Bizantium dan yayasan pagan melalui fragmentasi dan konsentrasi. Ini dimulai di bawah Tsar Alexei Mikhailovich dan di bawah Patriark Nikon. Perpecahan mereka menurut wilayah (lokalitas) yang mereka huni, dan menurut kesepakatan dan rumor, berlanjut hingga hari ini. Namun di sisi lain, ada konsentrasi semangat dan keberhasilan produksi kreatif yang luar biasa dalam perjalanan hidup mereka di komunitas kecil, pemukiman atau enclave.
Tentu saja, kita tidak bisa menutup mata terhadap fenomena negatif dalam kehidupan dan budaya Orang-Orang Percaya Lama. Ini termasuk penolakan pengobatan ilmiah, khususnya penolakan vaksinasi cacar (tanda Antikristus terlihat pada bekas luka yang tersisa dari vaksinasi), yang menyebabkan kematian bayi yang tinggi. Penolakan kedokteran ilmiah dapat menjelaskan larangan yang mengganggu untuk berkomunikasi dengan duniawi dalam "makan, minum, dan persahabatan." Larangan makan dari cawan yang sama dan minum dari bejana yang sama dengan seorang non-Muslim adalah fenomena yang cukup bisa dimengerti. Itu dipasang dengan tujuan murni higienis - bukan untuk mengadopsi penyakit dari orang lain. Orang-orang Percaya Lama di masa lalu tidak diperbolehkan minum teh dan kopi. Orang-Orang Percaya Lama tidak mengakui literasi sekuler - hanya Slavonik Gereja. Sebelum revolusi, Orang-Orang Percaya Lama merupakan bagian penting dari rakyat Rusia. Jumlah mereka melebihi 20 juta orang. Dan orang-orang ini terus-menerus dalam posisi dianiaya baik oleh Gereja Ortodoks Rusia resmi maupun oleh negara.
Orang Percaya Lama - siapa mereka?
Orang-Orang Percaya Lama - siapa mereka: Semangat gelisah Rusia atau ketidaktahuannya, fanatisme, rutinitas, pelopor dalam pengembangan tanah baru atau pengembara yang terburu-buru mencari Belovodye mereka!?
Untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, perlu dicatat bahwa Orang-Orang Percaya Lama mempertahankan semangat yang kuat dari guru-guru mereka: Imam Besar Avvakum, wanita bangsawan Morozova, Uskup Pavel Kolomensky, semangat perlawanan yang bangga terhadap pihak berwenang, kekeraskepalaan kerzhatsky yang tidak berkurang dalam melestarikan agama mereka, budaya mereka.
The Old Believers dalam sejarah Rusia adalah fenomena yang mencolok. Pendukung Old Believers terkesan dengan pengabdian mereka pada iman, luasnya pemukiman di dunia, pelestarian budaya Rusia kuno dan wajah mereka sendiri selama sepertiga milenium. Konservatisme yang bijaksana dari Orang-Orang Percaya Lama dalam banyak hal ternyata diperlukan untuk kebangkitan baru atau kebangkitan budaya nasional, karena itu memperpanjang keberadaannya hingga hari ini dan, mungkin, masih akan melayani tujuannya di berbagai belahan dunia, dimana nasib segelintir orang Rusia yang kekar, penganut kepercayaan lama dan ritual lama.
Dianiaya oleh pihak berwenang, Orang-Orang Percaya Lama menjadi penghuni tanah baru tanpa disadari. Kegiatan ekonomi mereka di tanah-tanah ini membutuhkan masuk ke pasar, yang mengarah pada pembentukan ikatan dengan penduduk asli daerah itu, hingga saling mempengaruhi budaya yang berbeda. Pengaruh timbal balik seperti itu diamati hampir di mana-mana di mana Orang-Orang Percaya Lama menetap. Penganiayaan terhadap penganut kepercayaan lama dan ritus lama dimulai pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich, yang disebut yang Paling Tenang, selama masa patriarkat Nikon (1652-1666) dan berlanjut hingga hari ini. Hanya dalam beberapa tahun terakhir, perubahan menuju toleransi beragama dimulai.
Tsar berubah, otoritas dan rezim berubah, dan penindasan terhadap orang-orang fanatik kepercayaan lama dan kesalehan kuno tidak berhenti: mereka juga meningkat, yang terjadi pada masa pemerintahan Sophia, Peter I, Anna Ivanovna, Paul I, Nicholas I, di Soviet kali, atau agak memudar, melemah di bawah Catherine II, Alexander I, Alexander III, Nicholas II.
Sebagai bagian yang memisahkan diri dari orang-orang Percaya Lama, mereka dilarang, dirampas semua haknya dan dianiaya karena keyakinan mereka.
