Tahun-tahun kehidupan George yang Berjaya. Kehidupan singkat Martir Agung Suci George Sang Pemenang

Nama: Santo George

Tanggal lahir: antara 275 dan 281

Usia: 23 tahun

Tempat Lahir: Lod, Suriah Palestina, Kekaisaran Romawi

Tempat kematian: Nikomedia, Bitinia, Kekaisaran Romawi

Aktivitas: Orang suci Kristen, martir agung

Status keluarga: belum menikah

George yang Menang - biografi

St George the Victorious adalah santo yang dicintai banyak gereja Kristen, termasuk gereja Rusia. Pada saat yang sama, tidak ada yang dapat dikatakan secara pasti tentang hidupnya, dan keajaiban utama, pertarungan tunggal dengan ular, jelas dikaitkan dengannya kemudian. Mengapa seorang prajurit Romawi biasa dari garnisun provinsi menerima ketenaran seperti itu?

Kehidupan George telah sampai kepada kita dalam beberapa versi, yang tidak menambah kejelasan pada biografi orang suci itu. Ia dilahirkan di Beirut, atau di Lydda Palestina (sekarang Lod), atau di Kaisarea Cappadocia di Turki saat ini. Ada juga versi yang mendamaikan: keluarga tersebut tinggal di Cappadocia sampai kepala keluarga tersebut, Gerontius, dibunuh karena imannya kepada Kristus. Jandanya, Polychronia, dan putranya melarikan diri ke Palestina, tempat kerabatnya memiliki tanah yang luas di dekat Betlehem. Semua kerabat George adalah orang Kristen, dan sepupunya Nina kemudian menjadi pembaptis di Georgia.

Pada saat itu, agama Kristen telah memperoleh posisi yang kuat di Kekaisaran Romawi, sekaligus meruntuhkan landasan ideologisnya - kepercayaan akan keserupaan dengan kaisar. Penguasa baru Diocletian, yang memulihkan kesatuan negara dengan tegas, juga dengan tegas menangani urusan agama. Pertama, dia mengusir orang-orang Kristen dari Senat dan dari jabatan perwira; Mengejutkan bahwa pada saat inilah George, yang tidak menyembunyikan keyakinannya, pergi untuk bertugas di ketentaraan dan membuat karier yang sangat pesat. The Life mengklaim bahwa pada usia lebih dari 20 tahun ia menjadi “pemimpin seribu” (komit) dan kepala keamanan kaisar.

Dia tinggal di istana Diocletian di Nicomedia (sekarang Izmit), kaya, tampan, dan pemberani. Masa depan tampak cerah. Namun pada tahun 303, Diocletian dan tiga rekannya, yang berbagi kekuasaan dengannya, memulai penganiayaan terbuka terhadap orang Kristen. Gereja-gereja mereka ditutup, salib dan kitab suci dibakar, dan para pendeta diasingkan. Semua orang Kristen yang memegang posisi pemerintahan dipaksa untuk melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa kafir; mereka yang menolak akan menghadapi penyiksaan dan eksekusi yang kejam. Pihak berwenang berharap para pengikut Kristus yang lemah lembut akan menunjukkan kerendahan hati, namun mereka salah besar. Banyak orang beriman berusaha menjadi martir agar cepat masuk surga.

Segera setelah dekrit terhadap umat Kristen dipasang di Nikomedia, seorang Eusebius merobeknya dari dinding, mengutuk kaisar dengan sekuat tenaga, sehingga ia dibakar di tiang pancang. George segera mengikuti teladannya - di sebuah festival istana, dia berpaling kepada Diocletian sendiri, meyakinkannya untuk menghentikan penganiayaan dan percaya kepada Kristus. Tentu saja, mereka segera menjebloskannya ke penjara dan mulai menyiksanya. Awalnya mereka menekan dadanya dengan batu yang berat, namun bidadari surga menyelamatkan pemuda tersebut.

Setelah mengetahui keesokan harinya bahwa George selamat, kaisar memerintahkan dia untuk diikat ke roda yang bertatahkan paku tajam. Ketika roda mulai berputar, syuhada yang berdarah itu berdoa hingga ia kehilangan kesadaran. Memutuskan bahwa dia akan mati, Diocletian memerintahkan dia untuk dilepaskan dan dibawa ke selnya, tetapi di sana seorang malaikat secara ajaib menyembuhkannya. Melihat tawanan yang tidak terluka keesokan paginya, kaisar menjadi marah, dan istrinya Alexandra (sebenarnya, nama permaisuri adalah Prisca) percaya kepada Kristus.

Kemudian para algojo melemparkan korbannya ke dalam sumur batu dan menutupinya dengan kapur tohor. Tapi malaikat itu waspada. Ketika Diokletianus memerintahkan agar tulang-tulang sang martir dibawa dari sumur, mereka membawakannya George yang masih hidup, yang dengan lantang memuji Tuhan. Mereka mengenakan sepatu bot besi panas pada George, memukulinya dengan palu godam, menyiksanya dengan cambuk yang terbuat dari otot sapi - semuanya sia-sia. Kaisar memutuskan bahwa sihir menyelamatkan George, dan memerintahkan penyihirnya Athanasius untuk memberikan air minum kepada martir tersebut, menghilangkan semua mantranya.

Ini juga tidak membantu - terlebih lagi, sang martir membangkitkan orang mati dengan sebuah tantangan, yang tidak dapat dilakukan oleh penyihir kafir, itulah sebabnya dia pergi dengan rasa malu. Karena tidak tahu apa yang harus dilakukan terhadap George, dia dimasukkan ke dalam penjara, di mana dia terus memberitakan iman Kristus dan melakukan mukjizat - misalnya, dia menghidupkan kembali lembu petani yang jatuh.

Ketika orang-orang terbaik di kota itu, termasuk Permaisuri Alexandra, mendatangi kaisar untuk meminta pembebasan George, Diocletian, dengan marah, memerintahkan tidak hanya sang martir, tetapi juga istrinya, untuk “dipenggal dengan pedang.” Sebelum dieksekusi, dia menawarkan mantan kesayangannya untuk meninggalkan tahtanya untuk terakhir kalinya, dan dia meminta untuk dibawa ke kuil Apollo. Kaisar dengan senang hati menyetujuinya, berharap George akan melakukan pengorbanan kepada dewa matahari. Tapi dia, berdiri di depan patung Apollo, membuat tanda salib di atasnya, dan setan terbang keluar dari patung itu, berteriak kesakitan. Seketika itu juga semua arca yang ada di candi itu jatuh ke tanah dan pecah.

Karena kehilangan kesabaran, Diocletian memerintahkan para terpidana segera digiring ke eksekusi. Dalam perjalanan, Alexandra yang kelelahan meninggal, dan George, sambil tersenyum, berdoa kepada Kristus untuk terakhir kalinya dan berbaring di perancah. Ketika algojo memenggal kepala George, aroma harum menyebar ke mana-mana, dan banyak orang di antara kerumunan yang berkumpul segera berlutut dan mengakui iman yang benar. Hamba setia Pasikrates yang dieksekusi membawa jenazahnya ke Lydda dan menguburkannya di sana di makam keluarga. Tubuh George tetap tidak rusak, dan penyembuhan segera mulai terjadi di kuburannya.

Kisah ini mengingatkan kita pada banyak kehidupan para martir pada masa itu. Tampaknya Diokletianus tidak melakukan apa pun selain menciptakan penyiksaan yang paling canggih bagi umat Kristen. Faktanya, kaisar terus berperang, membangun, mengunjungi berbagai provinsi dan hampir tidak pernah mengunjungi ibu kota. Selain itu, dia tidak haus darah: menantu laki-lakinya dan rekan penguasa Galerius jauh lebih bersemangat dalam menganiaya. Dan itu hanya bertahan beberapa tahun, setelah itu agama Kristen kembali berlaku dan segera menjadi agama negara.

Diokletianus masih melihat masa-masa ini - dia meninggalkan kekuasaan, tinggal di tanah miliknya dan menanam kubis. Beberapa legenda menyebut penyiksa George bukan dia, tetapi raja Persia Dacia, atau Damian, menambahkan bahwa setelah orang suci itu dieksekusi, dia segera dibakar oleh petir. Legenda yang sama menunjukkan kecerdikan yang luar biasa dalam menggambarkan penyiksaan yang dialami sang martir. Misalnya, Yakov Voraginsky dalam “Legenda Emas” menulis bahwa George dicabik dengan kait besi “sampai isi perutnya keluar”, diracuni, dan dilemparkan ke dalam kuali dengan timah cair. Legenda lain mengatakan bahwa George ditempatkan di atas banteng besi yang membara, tetapi melalui doa orang suci itu dia tidak hanya langsung menjadi tenang, tetapi juga mulai memuji Tuhan.

Kultus George, yang muncul pada abad ke-4 di sekitar makamnya di Lydda, memunculkan banyak legenda baru. Ada yang menyatakan dia sebagai pelindung buruh pedesaan - hanya karena namanya berarti "petani" dan pada zaman kuno merupakan julukan Zeus. Umat ​​​​Kristen mencoba menggantikan dewa kesuburan Dionysus yang populer, yang tempat sucinya di mana-mana diubah menjadi kuil St.

Liburan Dionysus - Dionysia Besar dan Kecil, dirayakan pada bulan April dan November - berubah menjadi hari-hari peringatan George (hari ini Gereja Rusia merayakannya pada tanggal 6 Mei dan 9 Desember). Seperti Dionysus, orang suci itu dianggap sebagai penguasa binatang liar, “gembala serigala”. Ia juga menjadi santo pelindung para pejuang, seperti rekannya Theodore Tiron dan Theodore Stratelates, yang juga menderita selama penganiayaan terhadap Diokletianus.

Namun legenda paling populer menjadikannya seorang petarung ular. Dikatakan bahwa di dekat kota Lasya, di suatu tempat di Timur, seekor ular tinggal di sebuah danau; Untuk mencegahnya menghancurkan manusia dan ternak, penduduk kota setiap tahun memberinya gadis tercantik untuk dimakan. Suatu hari pengundian jatuh pada putri raja, yang “berpakaian kain ungu dan linen halus,” berhiaskan emas dan dibawa ke tepi danau. Pada saat ini, Santo George sedang menunggang kuda, yang, setelah mengetahui dari gadis itu tentang nasib buruknya, berjanji untuk menyelamatkannya.

Ketika monster itu muncul, orang suci itu “memukul ular itu dengan kekuatan di laring, memukulnya dan menekannya ke tanah; Kuda orang suci itu menginjak-injak ular itu.” Di sebagian besar ikon dan lukisan, ular itu tidak terlihat menakutkan sama sekali, dan George tidak menyerangnya terlalu aktif; Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa melalui doanya, reptil tersebut menjadi mati rasa dan tidak berdaya sama sekali. Ular digambarkan dengan cara yang berbeda - biasanya berupa naga bersayap dan bernapas api, tetapi terkadang berupa makhluk seperti cacing dengan mulut buaya.

Bagaimanapun, orang suci itu melumpuhkan ular itu, memerintahkan sang putri untuk mengikatnya dengan ikat pinggangnya dan membawanya ke kota. Di sana dia mengumumkan bahwa dia telah mengalahkan monster itu dalam nama Kristus dan mengubah seluruh penduduknya - baik 25 ribu atau sebanyak 240 orang - ke agama baru. Setelah itu dia membunuh ular tersebut, memotongnya menjadi beberapa bagian dan membakarnya. Kisah ini menempatkan George setara dengan pejuang ular mitos seperti Marduk, Indra, Sigurd, Zeus dan terutama Perseus, yang dengan cara yang sama menyelamatkan putri Ethiopia Andromeda, yang diberikan untuk dimakan ular.

Ia juga mengingatkan kita akan Kristus, yang juga mengalahkan “ular purba”, yang berarti iblis. Kebanyakan komentator percaya bahwa pertarungan melawan ular George adalah gambaran alegoris tentang kemenangan atas iblis, yang dicapai bukan dengan senjata, tetapi dengan doa. Ngomong-ngomong, tradisi Ortodoks percaya bahwa orang suci itu melakukan "mukjizat tentang ular" secara anumerta, yang menjadikan alegori tidak hanya tentang ular, tetapi juga tentang penakluknya.

Semua ini tidak menghalangi umat Kristiani untuk dengan tulus mempercayai realitas George dan mukjizat yang dilakukannya. Dalam hal jumlah relik dan relik, dia mungkin lebih unggul dari semua wali lainnya. Setidaknya selusin kepala George diketahui; yang paling terkenal adalah di basilika Romawi San Giorgio di Velabro, bersama dengan pedang yang digunakan untuk membunuh naga tersebut. Penjaga makam orang suci di Lod mengklaim bahwa mereka memiliki peninggalan asli, tetapi tidak ada yang melihatnya selama beberapa abad, karena gereja tempat makam itu berada dihancurkan oleh orang Turki.

Tangan kanan George disimpan di biara Xenophon di Gunung Athos, tangan lainnya (dan juga tangan kanan) ada di basilika Venesia di San Giorgio Maggiore. Di salah satu biara Koptik di Kairo, para peziarah diperlihatkan barang-barang yang diduga milik orang suci itu - sepatu bot dan cangkir perak.

Beberapa reliknya ditempatkan di Paris, di kapel Sainte-Chapelle, tempat relik tersebut dibawa dari Perang Salib oleh Raja Louis the Saint. Kampanye-kampanye inilah, ketika orang-orang Eropa pertama kali mengunjungi tanah air George, yang menjadikannya pelindung kesatriaan dan seni perang. Tentara salib yang terkenal, Raja Richard si Hati Singa, mempercayakan pasukannya di bawah perlindungan orang suci dan mengibarkan spanduk putih dengan Salib St. George merah di atasnya. Sejak itu, spanduk ini dianggap sebagai bendera Inggris, dan George adalah pelindungnya. Portugal, Yunani, Lituania, Genoa, Milan, dan Barcelona juga menikmati perlindungan santo tersebut. Dan, tentu saja, Georgia - kuil pertama untuk menghormatinya dibangun di sana pada abad ke-4 sesuai dengan wasiat kerabatnya, St.

Di bawah Ratu Tamara, Salib St. George muncul di spanduk Georgia, dan "George Putih" (Tetri Giorgi), yang mengingatkan pada dewa bulan kafir, muncul di lambang. Di negara tetangga Ossetia, hubungannya dengan paganisme ternyata lebih kuat: Santo George, atau Uastirdzhi, dianggap sebagai dewa utama di sini, santo pelindung para pejuang pria. Di Yunani, Hari St. George, yang dirayakan pada tanggal 23 April, telah menjadi perayaan kesuburan yang menggembirakan. Pemujaan terhadap orang suci telah melampaui batas dunia Kristen: umat Islam mengenalnya sebagai Jirjis (Girgis), atau El-Khudi, orang bijak dan sahabat Nabi Muhammad yang terkenal. Dikirim ke Mosul untuk menyebarkan Islam, dia dieksekusi tiga kali oleh penguasa kota yang jahat, namun dibangkitkan setiap kali. Terkadang ia dianggap abadi dan digambarkan sebagai seorang lelaki tua berjanggut putih panjang.

Di negara-negara Slavia, George (Yuri, Jiri, Jerzy) telah dicintai sejak lama. Pada abad ke-11, Adipati Agung Yaroslav yang Bijaksana menerima namanya melalui pembaptisan, yang mendirikan biara di Kyiv dan Novgorod untuk menghormati St. George dan menamai dua kota dengan namanya - Tartu (Yuryev) saat ini dan Gereja Putih (Yuryev Rusia). George “Musim Gugur” dan “musim semi” dalam tradisi Rusia memiliki sedikit kemiripan satu sama lain. Yang pertama, Yegor the Brave, juga dikenal sebagai Sang Pemenang, adalah seorang pahlawan-pejuang yang melawan penyiksaan “raja Demyani” dan mengalahkan “ular yang ganas, yang sangat ganas”. Yang kedua adalah pelindung ternak, pemberi hasil panen, yang membuka ladang. Para petani Rusia menyapanya dalam “lagu Yuriev”:

Yegory, kamu adalah pemberani kami,
Anda menyelamatkan ternak kami
Dari serigala pemangsa,
Dari beruang yang ganas,
Dari binatang jahat

Jika di sini George terlihat seperti dewa pagan Veles, pemilik ternak, maka dalam penampilan “militer”-nya ia lebih mengingatkan pada dewa lain - Perun yang tangguh, yang juga bertarung dengan ular. Orang Bulgaria menganggapnya penguasa perairan, yang membebaskan mereka dari kekuatan naga, dan orang Makedonia menganggapnya penguasa hujan musim semi dan guntur. Di His-Riya, ladang Musim Semi ditaburi darah domba untuk memastikan panen yang melimpah. Untuk tujuan yang sama, para petani mengatur makanan di lahan mereka dan mengubur sisa-sisanya di tanah, dan pada malam hari mereka berguling-guling telanjang di tanah yang ditabur dan bahkan berhubungan seks di sana.

Hari Musim Semi St. George (Ederlezi) adalah hari libur utama kaum gipsi Balkan, hari keajaiban dan ramalan. Egor Musim Gugur memiliki adat istiadatnya sendiri yang terkait dengannya, tetapi di Rus, hari itu dikenal terutama sebagai hari ketika seorang budak dapat berangkat ke majikan lain. Penghapusan kebiasaan ini di bawah Boris Godunov tercermin dalam pepatah pahit: “Ini untukmu, nenek, dan Hari St.

Lambang Rusia mengingatkan kita akan popularitas St. George: sejak zaman Dmitry Donskoy, ia ditempatkan di lambang Moskow. Untuk waktu yang lama, gambar "penunggang", seorang penunggang kuda dengan tombak, membunuh seekor ular, ada pada koin tembaga Rusia, itulah sebabnya mereka menerima nama "kopek". Hingga saat ini, George digambarkan tidak hanya pada lambang Moskow, tetapi juga pada lambang negara - dalam perisai di dada elang berkepala dua. Benar, di sana, tidak seperti ikon kuno, ia bergerak ke kiri dan tidak memiliki lingkaran cahaya. Upaya untuk menghilangkan kekudusan George dengan menampilkannya sebagai “penunggang kuda” tanpa nama sedang dilakukan tidak hanya oleh para pemberita kita.

Gereja Katolik memutuskan pada tahun 1969 bahwa hanya ada sedikit bukti tentang keberadaan George yang sebenarnya. Oleh karena itu, ia diturunkan ke dalam kategori orang-orang kudus “kelas dua”, yang tidak wajib dipercayai oleh seorang Kristen. Namun, di Inggris, santo nasional tetap populer.

Di Rusia, Ordo St. George adalah salah satu penghargaan militer tertinggi yang hanya dapat diterima oleh perwira. Untuk pangkat lebih rendah, Salib St. George didirikan pada tahun 1807, yang di atasnya digambarkan “penunggang” yang sama dengan tombak. Pemilik penghargaan ini menikmati rasa hormat universal, belum lagi pemegang penuh empat St. George - misalnya, bintara Budyonny, calon Marsekal Merah. Marsekal Soviet lainnya, Georgy Zhukov, juga berhasil mendapatkan dua Georgy di garis depan Perang Dunia Pertama; merupakan simbol bahwa dialah yang memimpin Parade Kemenangan dengan menunggang kuda putih, hampir bertepatan dengan hari Yegor Veshny.

Seluruh sejarah pejuang ular suci yang berusia berabad-abad penuh dengan simbol, dipenuhi dengan mistisisme kuno dan ideologi modern. Oleh karena itu, tidak begitu penting apakah seorang pejuang bernama George benar-benar tinggal di Nikomedia dan apakah dia melakukan mukjizat yang dikaitkan dengannya. Yang penting citranya sangat sesuai dengan impian dan aspirasi banyak orang dari berbagai negara, yang menjadikan George pahlawan tanpa batas.

Orang suci ini termasuk di antara para martir besar dan merupakan salah satu orang yang paling dihormati di dunia Kristen. Menurut riwayat hidupnya, ia hidup pada abad ke 3 Masehi. e. dan meninggal pada awal abad ke-4 - pada tahun 303. George lahir di kota Cappadocia, yang pada waktu itu terletak di wilayah Turki modern. Versi umum kedua adalah ia dilahirkan di kota Lydda (nama asli - Diospolis), di Palestina. Saat ini adalah kota Lud yang terletak di Israel. Dan orang suci itu dibesarkan di Cappadocia, dalam keluarga orang tua bangsawan dan kaya yang menganut agama Kristen.

Apa yang kita ketahui tentang St. George Sang Pemenang?

Pada usia 20 tahun, seorang pemuda yang kuat secara fisik, berani dan berpendidikan menjadi salah satu rekan dekat Kaisar Romawi Diocletian, yang mengangkatnya menjadi tribun militer (komandan 1000 tentara).

Selama pecahnya penganiayaan massal terhadap umat Kristen, ia membagikan seluruh harta bendanya, membebaskan budak-budaknya, dan mengumumkan kepada kaisar bahwa ia adalah seorang Kristen. Dia menjadi sasaran penyiksaan yang menyakitkan dan dipenggal di kota Nicomedia (sekarang Izmit) pada tanggal 23 April. 303 tahun (gaya lama).

Transkripsi nama orang suci dalam cerita rakyat masyarakat dunia

Dalam beberapa sumber ia juga disebutkan dengan nama Yegor the Brave (cerita rakyat Rusia), Jirjis (Muslim), St. George dari Lydda (Cappadocia), dan dalam sumber utama Yunani sebagai Άγιος Γεώργιος.

Di Rusia, setelah adopsi agama Kristen, satu nama kanonik George (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "petani") diubah menjadi empat, berbeda dari sudut pandang undang-undang, tetapi bersatu, menurut Gereja Ortodoks: George, Egor, Yuri, Yegor. Nama orang suci ini, yang dihormati oleh berbagai negara, telah mengalami transformasi serupa di banyak negara lain. Di antara orang Jerman abad pertengahan ia menjadi Jorge, di antara orang Prancis - Georges, di antara orang Bulgaria - Gorgi, di antara orang Arab - Djerjis. Kebiasaan memuliakan Santo George dengan nama kafir telah dilestarikan. Contoh yang paling terkenal adalah Khizr, Keder (Timur Tengah, negara-negara Muslim) dan Uastirdzhi di Ossetia.

Pelindung para petani dan peternak sapi

Martir Agung George Sang Pemenang dihormati di banyak negara di dunia, namun di Rusia, pemujaan terhadap santo ini memiliki makna khusus. George diposisikan di negara kita sebagai santo pelindung Rus dan seluruh rakyat. Bukan suatu kebetulan jika gambarnya dimasukkan dalam lambang negara Rusia. Ribuan gereja menyandang (dan masih menyandang) namanya - baik yang memiliki sejarah panjang maupun yang baru dibangun.

Kemungkinan besar, dasar dari pemujaan tersebut adalah kultus pagan Rusia kuno Dazhdbog, yang sebelum Epiphany dianggap di Rus sebagai nenek moyang dan pelindung rakyat Rusia. Saint George the Victorious menggantikan banyak kepercayaan kuno Rusia. Namun, orang-orang mengaitkan kepadanya ciri-ciri yang sebelumnya mereka kaitkan dengan Dazhdbog dan dewa kesuburan, Yarilo dan Yarovit. Bukan suatu kebetulan bahwa tanggal pemujaan terhadap orang suci (23/04 dan 03/11) secara praktis bertepatan dengan perayaan pagan atas permulaan dan penyelesaian pekerjaan pertanian, yang dibantu oleh para dewa tersebut dengan segala cara yang mungkin. Selain itu, secara umum diterima bahwa St. George the Victorious juga merupakan pelindung dan pelindung peternakan.

Seringkali santo ini populer disebut George Pembawa Air, karena pada hari Gereja memperingati martir besar ini, jalan-jalan khusus diadakan untuk pemberkatan air. Menurut pendapat populer, air yang diberkati pada hari ini (embun Yuryev) memiliki efek yang sangat menguntungkan pada panen di masa depan dan pada ternak, yang pada hari ini, disebut Yuryev, pertama kali diusir dari kandang setelah musim dingin yang panjang untuk padang rumput.

Penjaga tanah Rusia

Di Rus, mereka melihat George sebagai orang suci khusus dan penjaga tanah Rusia, mengangkatnya ke pangkat pahlawan-setengah dewa. Menurut kepercayaan populer, Santo Yegor, dengan perkataan dan perbuatannya, “mendirikan tanah Rusia Cerah” dan, setelah menyelesaikan pekerjaan ini, membawanya di bawah pengawasan pribadinya, dengan menegaskan di dalamnya “iman yang dibaptis”.

Bukan suatu kebetulan bahwa dalam “puisi spiritual” Rusia yang didedikasikan untuk Yegor the Brave, tema pertarungan naga, sangat populer di Eropa dan melambangkan peran tritunggal George (G.) sebagai pahlawan, pengkhotbah iman yang benar dan seorang pembela kepolosan yang gagah berani dan ditakdirkan untuk dibantai, dihilangkan begitu saja. Dalam monumen tulisan ini, G. ternyata adalah putra dari Sophia yang Bijaksana - ratu kota Yerusalem, di Rusia Suci - yang menghabiskan 30 tahun (ingat Ilya Muromets) di penjara bawah tanah “kerajaan dari Demyanishch” (Diokletianus), kemudian, secara ajaib menyingkirkan penjara, membawa agama Kristen datang ke Rusia dan di ujung jalan, dalam daftar yang jujur, memberantas perselingkuhan di tanah Rusia.

Saint George tentang simbol negara Rusia

Hampir sampai abad ke-15, gambar ini, tanpa tambahan apa pun, adalah lambang Rusia, dan gambarnya dicetak timbul di Rus Kuno pada koin Moskow. Martir agung yang suci ini mulai dianggap di Rusia sebagai santo pelindung para pangeran.

Setelah pertempuran yang terjadi di Lapangan Kulikovo, diyakini bahwa St. George the Victorious adalah santo pelindung kota Moskow.

Setelah menggantikan agama negara, agama Kristen menugaskan Santo George yang Menang, bersama dengan sejumlah martir besar lainnya dari kelas militer (Fyodor Stratilates, Dmitry dari Thessaloniki, dll.), status pelindung surgawi tentara seorang pejuang yang mencintai Kristus dan ideal. Asal usulnya yang mulia menjadikan orang suci ini sebagai teladan kehormatan bagi kelas bangsawan di semua negara Kristen di dunia: bagi para pangeran di Rus, bagi bangsawan militer di Byzantium, bagi para ksatria di Eropa.

Menugaskan simbolisme Yesus Kristus kepada orang suci

Kisah-kisah tentang kasus-kasus ketika Santo George Sang Pemenang muncul sebagai pemimpin militer pasukan salib di Palestina menjadikannya, di mata orang-orang beriman, menjadi komandan seluruh pasukan Kristus. Langkah logis berikutnya adalah pemindahan lambang kepadanya, yang aslinya merupakan lambang Kristus sendiri - sebuah palang merah dengan latar belakang putih. Diyakini bahwa ini adalah lambang pribadi orang suci.

Di Aragon dan Inggris, lambang St. George the Victorious menjadi simbol resmi negara sejak lama. Itu masih tetap ada di bendera Inggris ("Union Jack"). Untuk beberapa waktu itu adalah lambang Republik Genoa.

Diyakini bahwa St. George the Victorious adalah pelindung surgawi Republik Georgia dan orang suci yang paling dihormati di negeri ini.

Sosok martir agung suci di koin kuno

Untuk waktu yang cukup lama diyakini bahwa gambar St. George the Victorious yang muncul pada koin dan segel Rusia pada abad ke-13-14 adalah gambar bergaya santo George Bizantium kuno tertentu.

Namun baru-baru ini, versi tersembunyi di balik gambar St. George yang dimaksud adalah Georgy Danilovich, Tsar Khan Rusia, yang memerintah di Rus pada awal abad ke-14 dan memulai apa yang disebut “penaklukan Mongol”. Dia adalah Jenghis Khan.

Siapa, kapan dan mengapa mengubah sejarah Rusia dengan cara ini? Ternyata para sejarawan sudah lama mengetahui jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut. Pergantian ini terjadi pada abad ke-18, pada masa pemerintahan Peter I.

Yang gambarnya dicetak pada koin Rusia

Dalam dokumen resmi abad 13-17 yang sampai kepada kita, penunggang koin dan segel yang bertarung dengan naga diartikan sebagai lambang raja atau adipati agung. Dalam hal ini kita berbicara tentang Rus'. Untuk mendukung tesis ini, sejarawan Vsevolod Karpov memberikan informasi bahwa dalam bentuk inilah Ivan III digambarkan pada segel lilin yang disegel dengan piagam tahun 1497, yang dikonfirmasi oleh tulisan yang sesuai di atasnya. Artinya, menurut segel dan uang, penunggang kuda dengan pedang pada abad 15-17 diartikan sebagai adipati agung.

Ini menjelaskan mengapa St. George the Victorious sering digambarkan tanpa janggut pada uang dan stempel Rusia. Ivan IV (yang Mengerikan) naik takhta pada usia yang cukup muda dan tidak memiliki janggut pada saat itu, sehingga uang dan segel tersebut memiliki jejak George the Victorious yang tidak berjanggut. Dan hanya setelah Ivan IV dewasa (setelah ulang tahunnya yang ke 20) janggut kembali menjadi koin.

Ketika kepribadian pangeran di Rus mulai diidentikkan dengan citra St. George the Victorious

Tanggal pastinya bahkan diketahui, mulai dari saat Grand Duke di Rus mulai digambarkan dalam gambar St. George the Victorious. Ini adalah tahun-tahun pemerintahan Pangeran Novgorod Yuri Danilovich (1318-1322). Koin-koin pada masa itu, yang awalnya memiliki gambar satu sisi seorang penunggang kuda suci dengan pedang terhunus, segera menerima desain di sisi sebaliknya yang disebut murni dalam bahasa Slavia - "penunggang kuda bermahkota". Dan ini tidak lain adalah sang pangeran sendiri. Jadi, koin dan segel tersebut memberi tahu semua orang bahwa George the Victorious dan Yuri (George) Danilovich adalah orang yang satu dan sama.

Pada abad ke-18, komisi heraldik yang dibentuk oleh Peter I memutuskan untuk menganggap bahwa penunggang kuda pemenang lambang Rusia ini adalah St. Dan pada masa pemerintahan Anna Ioannovna, dia secara resmi mulai disebut orang suci.

Akar Rusia dari “orang suci Bizantium”

Kebanyakan sejarawan tidak dapat atau tidak ingin memahami bahwa orang suci ini bukanlah orang Bizantium, tetapi merupakan salah satu pemimpin negara pertama, tsar-khan, yang muncul di Rus.

Dalam kalender ada yang menyebutkan dia sebagai Adipati Agung Georgy Vsevolodovich yang suci, “duplikat” sebenarnya dari Georgy Danilovich, yang didorong oleh sejarawan dinasti Romanov ke abad XIII, bersamaan dengan penaklukan besar “Mongol”.

Hingga abad ke-17, Rus' mengetahui betul dan mengingat dengan baik siapa sebenarnya Santo George. Dan kemudian dia dibuang begitu saja, seperti kenangan akan tsar Rusia pertama, menggantikannya dengan "orang suci Bizantium". Di sinilah bermula tumpukan inkonsistensi dalam sejarah kita, yang mudah dihilangkan jika kita kembali ke sejarah masa kini.

Kuil didirikan untuk menghormati St. George the Victorious

Bangunan keagamaan, yang konsekrasinya dilakukan untuk menghormati martir agung yang suci ini, didirikan di banyak negara di dunia. Tentu saja, sebagian besar dibangun di negara-negara yang agama resminya adalah Kristen. Tergantung pada denominasinya, ejaan nama orang suci mungkin berbeda-beda.

Bangunan utamanya adalah gereja, katedral dan kapel, dibangun di berbagai negara di Eropa, Afrika dan Asia. Yang paling terkenal di antaranya adalah:

1.Gereja Santo George. Gereja St. George the Victorious, milik Gereja Ortodoks Yerusalem. Dibangun di Lora. Menurut legenda, itu didirikan di atas makam orang suci.

Gedung gereja baru ini didirikan pada tahun 1870 di lokasi basilika lama dengan izin dari penguasa Ottoman (Turki) yang menguasai kawasan tersebut pada saat itu. Bangunan gereja ini terletak di lokasi yang sama dengan Masjid El-Khidr, sehingga dari segi luas bangunan baru hanya menempati sebagian dari wilayah bekas basilika Bizantium.

Gereja berisi sarkofagus St. George.

2. Biara Xenophon. Tangan kanan (bagian tangan) martir agung suci di kuil perak ini disimpan di biara Xenophon (Μονή Ξενοφώντος), yang terletak di Gunung Athos (Yunani). Tanggal pendirian biara dianggap abad ke-10. Gereja Katedralnya didedikasikan untuk St. George the Victorious (bangunan lama - Katolik - berasal dari abad ke-16, yang baru - ke abad ke-19).

3. Biara St.George. Biara pertama untuk menghormati santo ini didirikan di Rus pada abad ke-11 (1030) oleh Adipati Agung Yaroslav di Novgorod dan Kyiv. Karena orang suci itu lebih dikenal di Kievan Rus dengan nama Yuri dan Yegori, biara ini didirikan dengan salah satu nama ini - St. Yuriev.

Ini adalah salah satu biara paling kuno di wilayah negara kita, yang masih beroperasi sampai sekarang. Ia mempunyai status biara Gereja Ortodoks Rusia. Terletak dekat Veliky Novgorod di Sungai Volkhov.

Gereja utama biara adalah Katedral St. George, yang pembangunannya dimulai pada tahun 1119. Pekerjaan itu selesai 11 tahun kemudian dan pada 12 Juli 1130 katedral ditahbiskan atas nama santo ini.

4. Kuil San Giorgio di Velabro. Bangunan keagamaan San Giorgio di Velabro (transkripsi Italia dari nama San Giorgio al Velabro) adalah sebuah kuil yang terletak di wilayah Roma modern, di bekas rawa Velabre. Menurut legenda, di sinilah Romulus dan Remus, pendiri Roma, ditemukan. Ini adalah Gereja St. George the Victorious tertua yang terletak di Italia. Kepala dan pedang terpenggal milik orang suci ini dimakamkan di bawah altar utama, yang terbuat dari marmer dengan gaya Cosmatesque. Pekerjaan ini dimulai pada abad ke-12.

Peninggalan suci ada di kapel di bawah altar. Ada kesempatan untuk menghormati peninggalan ini. Sampai saat ini, kuil lain disimpan di sini - spanduk pribadi orang suci, tetapi pada 16 April 1966 kuil itu disumbangkan ke kotamadya Romawi, dan sekarang disimpan di Museum Capitoline.

5. Kapel-relikwi Sainte-Chapelle. Bagian dari peninggalan St. George the Victorious disimpan di Sainte-Chapelle (transkripsi Perancis dari nama Sainte Chapelle), sebuah kapel peninggalan Gotik yang terletak di Paris. Peninggalan tersebut dilestarikan oleh Raja Louis Orang Suci dari Perancis.

Kuil yang dibangun di Rusia pada abad XX-XXI

Dari gereja-gereja yang dibangun relatif baru dan juga ditahbiskan atas nama St. George, harus disebutkan Gereja Martir Agung George Sang Pemenang, yang didirikan pada 05/09/1994 untuk menghormati peringatan lima puluh tahun kemenangan umat kita dalam Perang Patriotik Hebat di Bukit Poklonnaya dan ditahbiskan pada 06/05/1995, serta Gereja St. George the Victorious di Koptev (Distrik Otonomi Utara, Moskow). Itu didirikan pada tahun 1997 dalam tradisi terbaik arsitektur Slavia utara abad ke-17. Pembangunan kuil itu dijadwalkan bertepatan dengan perayaan 850 tahun Moskow.

Santo George yang Menang. Sebuah ikon yang telah bertahan berabad-abad

Gambar pertama orang suci ini yang sampai kepada kita dianggap sebagai relief dan ikon yang berasal dari abad ke 5-6. Pada mereka, George, sebagaimana layaknya seorang pejuang, digambarkan mengenakan baju besi dan selalu membawa senjata. Namun, ia tidak selalu digambarkan sedang menunggang kuda. Gambar tertua dianggap sebagai gambar orang suci dan ikon St. George the Victorious, ditemukan di kuil biara Koptik yang terletak di kota Al Bawiti (Mesir).

Di sinilah relief pertama muncul, menggambarkan St. George sedang menunggang kuda. Dia menggunakan salib dengan poros panjang untuk menyerang monster seperti tombak. Kemungkinan besar, ini berarti bahwa ini adalah totem pagan yang digulingkan oleh orang suci. Penafsiran kedua adalah bahwa monster itu mempersonifikasikan kejahatan dan kekejaman universal.

Belakangan, ikon St. George the Victorious, di mana ia digambarkan dengan cara yang sama, mulai muncul dalam varian yang semakin banyak, dan monster yang terbunuh itu diubah menjadi seekor ular. Para ilmuwan cenderung beranggapan bahwa pada mulanya komposisi ini bukanlah ilustrasi suatu peristiwa tertentu, melainkan gambaran alegoris kemenangan roh. Namun citra petarung ularlah yang menjadi sangat populer di kalangan masyarakat. Dan bukan karena kesedihan alegoris, tetapi karena sangat dekat dengan motif mitologis dan dongeng.

Hipotesis asal usul kisah kemenangan orang suci atas ular

Namun, gereja resmi menunjukkan kehati-hatian yang ekstrim dan sikap negatif terhadap ikon yang mengandung gambar alegoris. Pada tahun 692, Konsili Trullo secara resmi menegaskan hal ini. Kemungkinan besar, setelah dia muncul legenda tentang kemenangan George atas monster itu.

Dalam tafsir agama ikon ini disebut “Keajaiban Ular”. St George the Victorious (foto ikon diberikan dalam artikel) tidak pernah meninggalkan iman yang benar, terlepas dari semua godaan yang dilakukan para penyiksanya. Itulah sebabnya ikon ini secara ajaib telah membantu umat Kristiani dalam bahaya lebih dari satu kali. Saat ini, ikon St. George the Victorious ada dalam beberapa versi. Anda dapat melihat foto beberapa di antaranya di halaman ini.

Ikon kanonik yang menggambarkan orang suci ini

Gambar tersebut, yang dianggap klasik, melambangkan seorang suci yang duduk di atas seekor kuda (biasanya yang berwarna putih) dan membunuh seekor ular dengan tombak. Ini adalah ular, yang secara khusus ditekankan oleh para pendeta dan pemberita gereja. Karena naga dalam lambang selalu bersifat positif, tetapi ular hanya bersifat negatif.

Legenda kemenangan orang suci atas ular ditafsirkan tidak hanya dalam arti harfiah (yang cenderung dilakukan oleh Barat, menggunakan penafsiran ini untuk menghidupkan kembali dan mengembangkan institusi ksatria yang menurun), tetapi juga secara alegoris, ketika sang putri dibebaskan. dikaitkan dengan gereja, dan ular yang digulingkan dengan paganisme. Penafsiran lain yang terjadi adalah kemenangan orang suci atas egonya sendiri. Lihatlah lebih dekat - itu dia, Saint George the Victorious. Ikon itu berbicara sendiri.

Mengapa orang mengakui Santo George sebagai penjaga tanah Rusia?

Adalah suatu kesalahan untuk mengasosiasikan popularitas tertinggi orang suci ini hanya dengan warisan pagan yang “dipindahkan” kepadanya dan pengakuan dongeng-mitologisnya. Tema kemartiran tidak membuat umat paroki acuh tak acuh. Sisi "prestasi semangat" inilah yang didedikasikan untuk kisah banyak sekali ikon St. George, yang lebih sedikit diketahui masyarakat umum dibandingkan ikon kanonik. Pada mereka, sebagai suatu peraturan, orang suci itu sendiri, yang digambarkan dalam pertumbuhan penuh, terletak di tengah, dan di sekeliling ikon ada, mirip dengan papan cerita, serangkaian apa yang disebut "tanda sehari-hari".

Dan hari ini kami sangat menghormati St. George the Victorious. Ikon tersebut, yang maknanya dapat diartikan dengan berbagai cara, memiliki aspek melawan setan, yang menjadi dasar pemujaan terhadap orang suci ini. Di Rus, hal ini selalu diasosiasikan dengan perjuangan yang tidak dapat didamaikan melawan penakluk asing. Itulah sebabnya George pada abad XIV-XV menjadi orang suci yang sangat populer di Rusia, yang melambangkan pejuang-pembebas dan pembela rakyat.

Sekolah lukisan ikon

Dalam ikonografi yang didedikasikan untuk St. George, ada arah timur dan barat.

Pengikut aliran pertama menggambarkan St. George the Victorious dengan cara yang lebih spiritual. Foto-fotonya memungkinkan Anda melihat ini. Biasanya, ini adalah seorang pemuda bertubuh sangat rata-rata, sering kali tidak berjanggut, tanpa helm atau baju besi berat, dengan tombak tipis di tangannya, duduk di atas kuda yang tidak realistis (kiasan spiritual). Tanpa usaha fisik apa pun yang terlihat, ia menusuk dengan tombaknya seekor ular dengan cakar dan sayap yang tidak realistis seperti kudanya (juga sebuah alegori spiritual).

Aliran kedua menggambarkan orang suci dengan cara yang lebih membumi dan realistis. Ini adalah pejuang yang pertama dan terpenting. Seorang pria dengan otot yang berkembang dengan baik, dalam perlengkapan tempur lengkap, dalam helm dan baju besi, dengan tombak tebal di atas kuda yang kuat dan cukup realistis, dengan upaya fisik yang ditentukan, menusuk ular yang hampir realistis dengan cakar dan sayapnya dengan tombaknya yang berat. .

Doa kepada St George the Victorious membantu orang mendapatkan keyakinan akan kemenangan selama tahun-tahun pencobaan yang sulit dan invasi musuh, di mana mereka meminta orang suci untuk melindungi kehidupan orang-orang militer di medan perang, untuk perlindungan dan perlindungan dalam urusan militer, untuk pertahanan negara Rusia.

Gambar St. George pada koin Kekaisaran Rusia

Pada koin, gambar seorang penunggang kuda yang menusuk seekor ular muncul segera setelah orang suci itu mati syahid. Uang pertama yang dikenal saat ini dengan gambar seperti itu berasal dari masa pemerintahan Konstantinus Agung (306-337).

Plot yang sama dapat dilihat pada koin-koin yang berasal dari masa pemerintahan Konstantius II (337-361).

Pada koin Rusia, gambar penunggang kuda serupa muncul pada akhir abad ke-13. Karena prajurit yang digambarkan pada mereka dipersenjatai dengan tombak, menurut klasifikasi yang ada pada saat itu ia dianggap sebagai penombak. Oleh karena itu, segera dalam bahasa sehari-hari, koin semacam itu mulai disebut kopeck.

Ketika Anda memiliki koin kecil Rusia di tangan Anda, St. George the Victorious pasti akan digambarkan sebaliknya. Inilah yang terjadi di Kekaisaran Rusia, dan demikian pula di Rusia modern.

Misalnya, perhatikan koin dua kopeck yang diperkenalkan ke peredaran pada tahun 1757 oleh Elizabeth I. Bagian depannya menggambarkan Martir Agung Suci George Sang Pemenang tanpa jubah, tetapi dengan baju besi lengkap, membunuh seekor ular dengan tombaknya. Koin itu diterbitkan dalam dua versi. Pada gambar pertama, tulisan “dua kopek” berbentuk lingkaran di atas gambar orang suci. Yang kedua, itu ditransfer ke kaset sampai ke koin.

Pada periode yang sama, percetakan uang mengeluarkan koin 1 kopeck, dengu dan polushka, yang juga memuat gambar orang suci.

Gambar orang suci pada koin Rusia modern

Tradisi tersebut telah dihidupkan kembali di Rusia saat ini. Tombak yang ditunjukkan oleh koin - St. George the Victorious - telah dengan tegas memilih uang logam Rusia yang kurang dari 1 rubel.

Sejak tahun 2006, koin investasi emas dan perak telah diterbitkan di Rusia dalam edisi terbatas (150.000 keping), dengan gambar St. George the Victorious dicetak di satu sisi. Dan jika memungkinkan untuk berdebat tentang gambar pada koin lain, siapa sebenarnya yang tergambar di sana, maka koin tersebut langsung disebut: Koin “St. George the Victorious”. Emas yang harganya selalu cukup tinggi merupakan logam mulia. Oleh karena itu, harga koin ini jauh lebih tinggi daripada nilai nominalnya yaitu 50 rubel. dan berjumlah lebih dari 10 ribu rubel.

Koin itu terbuat dari 999 emas. Berat - 7,89 g Pada saat yang sama, emas - tidak kurang dari 7,78 g Denominasi koin perak adalah 3 rubel. Berat - 31,1 gram. Biaya koin perak berkisar antara 1180-2000 rubel.

Monumen St. George Sang Pemenang

Bagian ini diperuntukkan bagi mereka yang ingin melihat monumen St. George the Victorious. Foto dari beberapa monumen yang didirikan untuk santo ini di seluruh dunia diberikan di bawah ini.

Ada semakin banyak tempat di Rusia di mana monumen Martir Agung Suci George Sang Pemenang didirikan. Untuk membicarakan semuanya, kita harus menulis artikel terpisah. Kami menyampaikan kepada Anda beberapa monumen yang terletak di berbagai wilayah Rusia dan di luar perbatasannya.

1. Di Taman Kemenangan di Bukit Poklonnaya (Moskow).

2. Di Zagreb (Kroasia).

3. Kota Bolsherechye, wilayah Omsk.

George yang Menang (Santo George, George dari Cappadocia, George dari Lydda; Orang yunani Άγιος Γεώργιος) adalah seorang santo Kristen, martir agung, santo yang paling dihormati dengan nama itu dan salah satu santo paling terkenal di dunia Kristen. Ada banyak versi tentang kehidupannya, baik kanonik maupun apokrif. Menurut kehidupan kanonik, dia menderita selama Penganiayaan Besar di bawah Kaisar Diokletianus dan setelah delapan hari siksaan berat pada tahun 303 (304) dia dipenggal. Salah satu legenda paling terkenal tentang mukjizatnya adalah “Keajaiban Ular”.

Kehidupan

legenda Yunani

Menurut kehidupan Bizantium yang dikemukakan oleh Biksu Simeon Metaphrastus, Santo George lahir pada abad ke-3 di Cappadocia. Beberapa sumber menyebutkan nama orang tuanya dan memberikan informasi singkat tentang mereka: Ayah George adalah pejuang Gerontius (seorang senator dari Sevastopol Armenia, yang memiliki martabat stratilate), ibunya adalah Polychronia (memiliki perkebunan kaya di dekat kota Lydda , Palestina Suriah). Setelah kematian ayah mereka, mereka pindah ke Lydda. Setelah memasuki dinas militer, George, yang dibedakan oleh kecerdasan, keberanian, dan kekuatan fisik, menjadi salah satu komandan dan favorit Kaisar Diocletian. Ibunya meninggal ketika dia berumur 20 tahun, dan dia menerima warisan yang melimpah. George pergi ke pengadilan, berharap untuk mencapai posisi tinggi, tetapi ketika penganiayaan terhadap orang-orang Kristen dimulai, dia, ketika berada di Nikomedia, membagikan harta benda kepada orang miskin dan menyatakan dirinya seorang Kristen di hadapan kaisar, dia ditangkap dan mulai disiksa.

• Pada hari pertama, ketika mereka mulai mendorongnya ke penjara dengan pasak, salah satu dari mereka secara ajaib patah seperti sedotan. Kemudian dia diikat ke tiang, dan sebuah batu berat diletakkan di dadanya.
• Keesokan harinya dia disiksa dengan roda bertabur pisau dan pedang. Diokletianus menganggapnya sudah mati, tetapi tiba-tiba seorang malaikat muncul, dan George menyambutnya, seperti yang dilakukan para prajurit, kemudian kaisar menyadari bahwa martir itu masih hidup. Mereka menurunkannya dari kemudi dan melihat bahwa semua lukanya telah sembuh.
• Kemudian mereka melemparkannya ke dalam lubang yang terdapat kapur tohor, tetapi hal ini tidak membahayakan orang suci itu.
• Sehari kemudian, tulang lengan dan kakinya patah, namun keesokan paginya sudah utuh kembali.
• Dia dipaksa berlari dengan sepatu bot besi panas membara (opsional dengan paku tajam di dalamnya). Dia berdoa sepanjang malam berikutnya dan keesokan paginya muncul kembali di hadapan kaisar.
• Ia dipukul dengan cambuk (urat lembu) hingga kulit punggungnya terkelupas, namun ia bangkit dan sembuh.
• Pada hari ke 7, dia dipaksa meminum dua cangkir ramuan yang disiapkan oleh penyihir Athanasius, yang salah satunya dianggap kehilangan akal sehatnya, dan yang kedua - mati. Tapi mereka tidak menyakitinya. Dia kemudian melakukan beberapa mukjizat (membangkitkan orang mati dan menghidupkan kembali lembu yang jatuh), yang menyebabkan banyak orang masuk Kristen.

Ikon Kehidupan St. George. Di dalam tanda tersebut Anda dapat melihat berbagai penyiksaan, termasuk yang tidak ada dalam daftar standar - misalnya, bagaimana ia dibakar di dalam banteng tembaga yang membara.

George menanggung semua siksaan ini dan tidak meninggalkan Kristus. Setelah bujukan yang gagal untuk meninggalkan dan mempersembahkan korban kafir, dia dijatuhi hukuman mati. Malam itu Juruselamat menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dengan mahkota emas di kepalanya dan berkata bahwa surga menantinya. George segera memanggil seorang pelayan, yang menuliskan semua yang dikatakan (salah satu apokrifa ditulis atas nama pelayan tersebut) dan memerintahkan setelah kematiannya untuk membawa jenazahnya ke Palestina.

Di akhir penyiksaan George, Kaisar Diocletian, yang masuk penjara, sekali lagi menyarankan agar mantan komandan pengawalnya yang disiksa itu meninggalkan Kristus. George berkata: " Bawa aku ke kuil Apollo" Dan ketika ini selesai (pada hari ke 8), George berdiri tegak di depan patung batu putih, dan semua orang mendengar pidatonya: “ Apakah benar-benar demi kamu aku akan pergi ke pembantaian? Dan bisakah kamu menerima pengorbanan dariku ini sebagai Tuhan?“Pada saat yang sama, George membuat tanda salib di atas dirinya dan patung Apollo - dan ini memaksa iblis yang tinggal di dalamnya untuk menyatakan dirinya sebagai malaikat yang jatuh. Setelah itu, semua berhala di kuil dihancurkan.

Marah dengan hal ini, para pendeta bergegas memukuli George. Dan istri Kaisar Alexander, yang berlari ke kuil, melemparkan dirinya ke kaki martir besar itu dan, sambil terisak-isak, meminta pengampunan atas dosa-dosa suaminya yang tiran. Dia bertobat karena keajaiban yang baru saja terjadi. Diokletianus berteriak dengan marah: “ Potong itu! Potong kepalanya! Potong keduanya!“Dan George, setelah berdoa untuk terakhir kalinya, meletakkan kepalanya di atas balok sambil tersenyum tenang.

Bersama dengan George, Ratu Alexandra dari Roma, yang dalam hidupnya disebut sebagai istri Kaisar Diocletian, menjadi martir (istri asli kaisar, yang diketahui dari sumber sejarah, bernama Prisca).

Legenda tentang St.George diceritakan oleh Simeon Metaphrastus, Andrew dari Yerusalem, Gregory dari Siprus.Dalam tradisi Kekaisaran Bizantium, ada hubungan legendaris antara St.George the Victorious dan prajurit suci Theodores - Theodore Stratilates dan Theodore Tyrone Para peneliti menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa Galatia dan Paphlagonia, yang merupakan pusat pemujaan terhadap santo Feodorov, terletak tidak jauh dari Asia Kecil dan Kapadokia, tempat St. George dihormati.

Ada hubungan lain antara Theodore Stratilates dan George the Victorious. Dalam karya puisi spiritual Rusia, Theodore (tanpa spesifikasi) adalah ayah dari Yegor (George the Victorious). Ada juga puisi abad pertengahan Jerman di mana prajurit Theodore dinamai saudara laki-lakinya. dari George (tidak jelas dari konteksnya apakah Tyrone atau Stratelate).

teks Latin

Teks-teks Latin dalam hidupnya, yang awalnya merupakan terjemahan dari teks-teks Yunani, seiring berjalannya waktu mulai sangat berbeda dari teks-teks tersebut. Mereka mengatakan bahwa, atas dorongan iblis, Kaisar Romawi Dacia, penguasa 72 raja, menganiaya umat Kristen dengan kejam. Pada saat ini hiduplah seorang George dari Cappadocia, penduduk asli Melitene, dia tinggal di sana bersama seorang janda yang saleh. Ia mengalami berbagai macam penyiksaan (rak, penjepit besi, api, roda dengan ujung besi, sepatu bot yang dipaku di kakinya, peti besi bertatahkan paku di bagian dalam, yang dilempar dari tebing, dipukuli dengan palu godam, tiang ditaruh di dadanya, batu berat dilempar ke atas kepalanya, timah cair dituangkan ke atas ranjang besi panas membara, dilempar ke dalam sumur, ditancapkan 40 paku panjang, dan dibakar di dalam banteng tembaga). Setelah setiap penyiksaan, George disembuhkan kembali. Siksaan itu berlangsung selama 7 hari. Ketabahan dan mukjizatnya mengubah 40.900 orang menjadi Kristen, termasuk Ratu Alexandra. Ketika, atas perintah Dacia, George dan Alexandra dieksekusi, angin puyuh yang berapi-api turun dari langit dan membakar kaisar sendiri.

Reinbot von Thurn (abad ke-13) menceritakan kembali legenda tersebut, menyederhanakannya: 72 rajanya berubah menjadi 7, dan penyiksaan yang tak terhitung jumlahnya dikurangi menjadi 8 (mereka diikat dan menaruh beban berat di dadanya; mereka dipukuli dengan tongkat; mereka adalah kelaparan; mereka dipotong pada roda; mereka dipotong-potong dan dibuang ke dalam kolam; mereka membawanya turun gunung dengan seekor lembu tembaga; mereka menusukkan pedang beracun ke bawah kukunya), dan akhirnya, mereka memenggal kepalanya.

Yakov Voraginsky menulis bahwa pertama-tama mereka mengikatnya ke salib dan merobeknya dengan kait besi sampai ususnya keluar, lalu menyiramnya dengan air garam. Keesokan harinya mereka memaksa saya minum racun. Kemudian mereka mengikatnya ke roda, tetapi roda itu patah; lalu mereka melemparkannya ke dalam kuali berisi timah cair. Kemudian, melalui doanya, kilat turun dari surga dan membakar semua berhala, lalu bumi terbuka dan menelan para imam. Istri Dacia (prokonsul di bawah Diokletianus) masuk Kristen setelah melihat ini; dia dan George dipenggal, dan setelah itu Dacian juga dibakar.

Teks apokrif

Sumber paling awal dari cerita apokrif tentang St. George meliputi:

• Palimpsest Wina (abad ke-5);
• « Kemartiran George", disebutkan dalam Surat Keputusan Paus Gelasius (edisi awal, akhir abad ke-5 - awal abad ke-6). Gelasius menolak tindakan kemartiran St. George sebagai pemalsuan sesat dan mengklasifikasikan George di antara orang-orang kudus yang lebih dikenal oleh Tuhan daripada manusia;
• « Kisah George"(Fragmen Nessan) (abad VI, ditemukan tahun 1937 di gurun Negev).

Hagiografi apokrif menyebutkan tanggal kemartiran George pada masa pemerintahan penguasa Persia atau Suriah tertentu, Dadian. Kehidupan “Penderitaan Martir Agung Agung George” karya Theodore Daphnopatos, yang hidup pada abad ke-10, menyebut Dadian sebagai pemimpin Suriah dan keponakan Kaisar Diokletianus. Menurut apokrifa ini, Diocletian memerintahkan eksekusi George, sementara Dadian menuntut agar penyiksaan ditingkatkan, dan Maximianus juga hadir.

Juga dalam apokrifa tentang martir agung suci Nikita Besogon, yang dikenal sejak abad ke-11, disebutkan George, “disiksa oleh Dadian,” dan ditanya apakah dialah yang mengajari Nikita untuk menghancurkan berhala emas pagan. Gambar ikonografis Nikita Besogon dari kehidupan ini, tentang iblis-iblis yang dikalahkannya, dan upaya berulang-ulang Maximianus untuk mengeksekusinya sebagai martir, yang dicegah oleh mukjizat, terkadang menyatu dengan gambar George.

Kehidupan apokrif tentang George melaporkan tujuh tahun siksaannya, tiga kali kematian dan kebangkitan, menancapkan paku ke kepalanya, dll. Untuk keempat kalinya, George meninggal, dipenggal dengan pedang, dan hukuman surgawi menimpa para penyiksanya.

Kemartiran St George dikenal dalam terjemahan Latin, Syria, Georgia, Armenia, Koptik, Ethiopia dan Arab, yang berisi berbagai rincian tentang penderitaan yang dialami orang suci itu. Salah satu teks terbaik dalam hidupnya ada di Menaion Slavia.

Di Timur

Dalam Islam, George ( Girgis, Girgis, El Khudi) adalah salah satu tokoh utama non-Quran, dan legendanya sangat mirip dengan bahasa Yunani dan Latin.

Dia hidup pada masa yang sama dengan Nabi Muhammad SAW. Allah mengirimnya ke penguasa Mosul dengan seruan untuk menerima iman yang benar, tetapi penguasa memerintahkan dia untuk dieksekusi. Dia dieksekusi, tetapi Allah membangkitkannya dan mengirimnya kembali ke penguasa. Dia dieksekusi untuk kedua kalinya, lalu yang ketiga (mereka membakarnya dan membuang abunya ke sungai Tigris). Dia bangkit dari abu, dan penguasa serta rombongannya dimusnahkan.

Kehidupan St. George diterjemahkan ke dalam bahasa Arab pada awal abad ke-8, dan di bawah pengaruh orang Arab Kristen, pemujaan terhadap St. George merambah di kalangan orang Arab Muslim. Teks apokrif Arab tentang kehidupan St. George terkandung di dalamnya “Kisah Para Nabi dan Raja”(awal abad ke-10), di dalamnya George disebut sebagai murid salah satu rasul nabi Isa, yang disiksa dan dieksekusi oleh raja pagan Mosul, tetapi George selalu dibangkitkan oleh Allah.

Sejarawan Yunani abad ke-14 John Cantacuzenus mencatat bahwa pada masanya terdapat beberapa kuil yang didirikan oleh umat Islam untuk menghormati St. Penjelajah abad ke-19 Burckhard mengatakan hal yang sama. Dean Stanley mencatat pada abad ke-19 bahwa dia melihat sebuah "kapel" Muslim di tepi pantai dekat kota Sarafend (Sarepta kuno), yang didedikasikan untuk El-Khuder. Tidak ada makam di dalamnya, tetapi hanya sebuah ceruk, yang merupakan penyimpangan dari aturan Muslim - dan, menurut petani setempat, dijelaskan oleh fakta bahwa El-Khuder tidak mati, tetapi terbang ke seluruh bumi, dan di mana pun dia muncul. , orang membangun “kapel” serupa "

Mereka mencatat kemiripan yang besar antara legenda tersebut dengan kisah kebangkitan dewa Kaldea Tammuz, yang diketahui dari “Kitab Pertanian Nabataean”, yang hari liburnya jatuh pada periode yang kira-kira sama, dan kesamaan ini ditunjukkan oleh penerjemah kunonya, Ibnu Vakhshiya. Para peneliti berpendapat bahwa penghormatan khusus terhadap St. George di Timur dan popularitasnya yang luar biasa dijelaskan oleh fakta bahwa ia adalah Tammuz versi Kristen - dewa yang sekarat dan bangkit, mirip dengan Adonis dan Osiris. Dalam mitologi sejumlah umat Islam terdapat sebuah legenda yang mengingatkan pada Keajaiban St. George tentang ular. Menurut beberapa peneliti, George, sebagai tokoh mitos, adalah dewa Semit yang masuk Kristen, yang ceritanya dibuat beberapa perubahan selama proses adaptasi untuk membersihkannya dari detail yang tidak perlu dan menghilangkan konotasi erotis. Dengan demikian, dewi cinta dalam mitos semacam itu berubah menjadi seorang janda saleh, yang di rumahnya tinggal pemuda suci, dan ratu dunia bawah berubah menjadi Ratu Alexandra, yang akan mengikutinya ke kubur.

Makam Nabi Djerjis lainnya terletak di wilayah Azerbaijan, di wilayah Beylagan. Kota kuno Aran-Gala dulunya ada di sini.

Keajaiban St.George

Paolo Uccello. "Pertempuran St. George dengan Ular"

Salah satu mukjizat anumerta St. George yang paling terkenal adalah pembunuhan seekor ular (naga) dengan tombak, yang menghancurkan tanah salah satu raja kafir di Berit (Beirut modern), meskipun menurut kronologi wilayah ini telah lama berada di bawah kekuasaan kekuasaan Kekaisaran Romawi. Legenda mengatakan, ketika undian jatuh untuk memberikan putri raja untuk dicabik-cabik oleh monster itu, George muncul dengan menunggang kuda dan menusuk ular itu dengan tombak, menyelamatkan sang putri dari kematian. Kemunculan orang suci tersebut berkontribusi pada konversi penduduk setempat menjadi Kristen.

Legenda ini sering ditafsirkan secara alegoris: sang putri - gereja, ular - paganisme. Hal ini juga dipandang sebagai kemenangan atas iblis – “ular purba” (Wahyu 12:3; 20:2).

Ada variasi deskripsi mukjizat yang berkaitan dengan kehidupan George. Di dalamnya, orang suci itu menaklukkan ular itu dengan doa, dan gadis yang ditakdirkan untuk dikorbankan membawanya ke kota, di mana penduduknya, melihat keajaiban ini, menerima agama Kristen, dan George membunuh ular itu dengan pedang.

Peninggalan

Menurut legenda, Santo George dimakamkan di kota Lod (sebelumnya Lydda), di Israel. Gereja St. George, milik Gereja Ortodoks Yerusalem, dibangun di atas makamnya. Kepala dan pedang orang suci itu disimpan di bawah altar utama di Basilika Romawi San Giorgio di Velabro. Ini bukan satu-satunya bab St.George, bab lainnya disimpan, seperti yang ditulis Trifon Korobeinikov pada akhir abad ke-16, di Gereja St.George the Victorious di kota Lod. Pada tahun 1821, de Plancy menggambarkan beberapa kepala yang disimpan di gereja dan biara dan dianggap sebagai kepala St. George the Victorious, mereka berlokasi: di Venesia, Mainz, Praha, Konstantinopel, Cologne, Roma, Lod, dll.

Diketahui juga bahwa beberapa relik disimpan di gereja relik Sainte-Chapelle di Paris. Relik tersebut disimpan oleh raja Prancis Louis the Saint, setelah itu berulang kali disajikan di perayaan gereja untuk menghormati St George.Bagian lain dari relik tersebut - tangan kanan, yaitu lengan kanan hingga siku - disimpan di kuil perak di Gunung Athos yang suci, di biara Xenophon (Yunani).

Realitas keberadaan

Realitas keberadaan St. George, seperti banyak orang suci Kristen mula-mula, masih dipertanyakan. Eusebius dari Kaisarea mengatakan:

Ketika dekrit mengenai gereja-gereja [Diokletianus] pertama kali diumumkan, seseorang dari kalangan tertinggi, menurut gagasan duniawi, tergerak oleh semangat untuk Tuhan dan didorong oleh iman yang kuat, mengambil dekrit yang dipaku di Nikomedia di tempat umum, dan merobeknya menjadi beberapa bagian sebagai penghujatan dan paling tidak beriman. . Ini terjadi ketika ada dua penguasa di kota: yang satu adalah yang tertua dan yang lainnya, menduduki pemerintahan tingkat keempat setelah dia. Pria ini, yang menjadi terkenal dengan cara ini, menanggung segala sesuatu yang diperlukan untuk tindakan tersebut, menjaga pikiran jernih dan ketenangan hingga nafas terakhirnya.

- Eusebius dari Kaisarea. Sejarah Gereja. VIII. 5

Ada pendapat bahwa martir ini, yang namanya tidak disebutkan oleh Eusebius, mungkin adalah Santo George, dalam hal ini hanya ini yang diketahui tentang dia dari sumber yang dapat dipercaya.

Sebuah prasasti dari tahun 346 dalam bahasa Yunani disebutkan dari sebuah gereja di kota Isra (Suriah), yang awalnya merupakan kuil kafir. Ini berbicara tentang George sebagai seorang martir, yang penting, karena pada periode yang sama ada George lainnya - Uskup Aleksandria (meninggal tahun 362), yang terkadang membuat bingung sang martir. Calvin adalah orang pertama yang meragukan bahwa George the Victorious harus menjadi orang suci yang dihormati; dia diikuti oleh Dr. Reynolds, yang berpendapat bahwa dia dan Uskup Aleksandria adalah orang yang satu dan sama. Uskup George adalah seorang Arian (yaitu, bagi gereja modern - seorang bidat), ia dilahirkan di pabrik penuh di Epiphania (Kilikia), merupakan pemasok perbekalan untuk tentara (Konstantinopel), dan ketika ia dihukum karena penipuan , dia melarikan diri ke Cappadocia. Teman-teman Ariannya memaafkannya setelah membayar denda dan mengirimnya ke Aleksandria, di mana ia terpilih menjadi uskup (bertentangan dengan St. Athanasius) segera setelah kematian prelatus Arian, Gregorius. Bersama dengan Dracontius dan Diodorus, dia segera memulai penganiayaan brutal terhadap orang Kristen dan penyembah berhala, dan Diodorus membunuhnya, menimbulkan pemberontakan. Dr Heylyn (1633) keberatan dengan identifikasi ini, tetapi Dr John Pettincal (1753) kembali mengajukan pertanyaan tentang identitas Sang Pemenang. Dr Samuel Pegg (1777) menjawabnya dalam laporan yang diberikan kepada Society of Antiquities. Edward Gibbon juga percaya bahwa St. George the Victorious dan uskup Arian adalah orang yang satu dan sama. Sabin Baring-Gould (1866) sangat menolak identifikasi uskup yang benar-benar nyata dengan seorang martir suci: “... ketidakmungkinan transformasi seperti itu membuat siapa pun meragukan kebenaran pernyataan ini. Permusuhan antara umat Katolik dan kaum Arian terlalu besar sehingga seorang penganut Arianisme, dan bahkan seorang penganiaya umat Katolik, tidak dapat dikira sebagai orang suci. Karya-karya Santo Athanasius, di mana ia melukis potret lawannya yang sama sekali tidak menyanjung, tersebar luas pada Abad Pertengahan, dan kesalahan seperti itu mustahil terjadi.”

Pada abad ke-13, Jacob dari Voraginsky menulis dalam Legenda Emas:

Kalender Bede mengatakan bahwa Santo George menderita di Persia di kota Diospolis; di tempat lain kita membaca bahwa ia beristirahat di kota Diospolis, yang dulunya bernama Lydda dan terletak di dekat Jaffa. Di tempat lain yang menderita di bawah kaisar Diocletian dan Maximianus. Di tempat lain, pada masa Diokletianus, kaisar Persia, di hadapan tujuh puluh raja di negaranya. Di sini, di bawah Lord Dacian pada masa pemerintahan Diocletian dan Maximianus.

Ada juga hipotesis tentang keberadaan dua orang suci bernama George, yang satu menderita di Cappadocia, dan yang lainnya di Lydda.

Menghormati

Kultus Santo George

Orang suci ini telah menjadi sangat populer sejak awal Kekristenan. Di Kekaisaran Romawi, mulai abad ke-4, gereja-gereja yang didedikasikan untuk George mulai bermunculan, pertama di Suriah dan Palestina, kemudian di seluruh Timur. Di bagian barat kekaisaran, pemujaan terhadap St. George juga muncul lebih awal - paling lambat pada abad ke-5, sebagaimana dibuktikan oleh teks-teks apokrif dan kehidupan, serta bangunan keagamaan yang dikenal di Roma sejak abad ke-6, di Gaul sejak abad ke-5. .

Menurut salah satu versi, pemujaan terhadap St. George, seperti yang sering terjadi pada orang-orang suci Kristen, dikemukakan sebagai kebalikan dari pemujaan kafir Dionysus, kuil-kuil dibangun di lokasi bekas tempat suci Dionysus, dan hari libur dirayakan di rumahnya. kehormatan pada hari-hari Dionysius.

Dalam tradisi rakyat, George dianggap sebagai santo pelindung para pejuang, petani (nama George berasal dari bahasa Yunani γεωργός - petani) dan penggembala. Di Serbia, Bulgaria dan Makedonia, orang-orang percaya berdoa kepadanya untuk meminta hujan. Di Georgia, orang-orang berpaling kepada George dengan permintaan perlindungan dari kejahatan, keberuntungan dalam berburu, panen dan keturunan ternak, penyembuhan dari penyakit, dan melahirkan anak. Di Eropa Barat, diyakini bahwa doa kepada St. George (George) membantu menyingkirkan ular berbisa dan penyakit menular. Saint George dikenal oleh masyarakat Islam di Afrika dan Timur Tengah dengan nama Jirjis dan al-Khidr.

Penyimpanan

Di Gereja Ortodoks:

• 23 April (6 Mei);
• 3 November (16) - renovasi (konsekrasi) Gereja St. George di Lydda (abad IV);
• 10 November (23) - perjalanan Martir Agung George;
• 26 November (9 Desember) - konsekrasi Gereja Martir Agung George di Kyiv pada tahun 1051 (perayaan Gereja Ortodoks Rusia, yang dikenal sebagai musim gugur Hari St.George).

Di Barat, Saint George adalah santo pelindung ksatria dan peserta perang salib; dia adalah salah satu dari Empat Belas Pembantu Suci.

Pemujaan di Rus'

Di Rusia, sejak zaman kuno, Santo George dihormati dengan nama Yuri atau Yegor. Pada tahun 1030-an, Adipati Agung Yaroslav mendirikan biara St. George di Kyiv dan Novgorod dan memerintahkan seluruh Rus untuk “membuat pesta” St. George pada tanggal 26 November.

Dalam budaya rakyat Rusia, George dihormati sebagai santo pelindung para pejuang, petani, dan penggembala. Tanggal 23 April dan 26 November (gaya lama) dikenal sebagai hari musim semi dan musim gugur St. Pada hari St. George di musim semi, para petani menggiring ternak mereka ke ladang untuk pertama kalinya setelah musim dingin. Gambar St. George telah ditemukan sejak zaman kuno pada koin dan segel adipati agung.

Menurut T. Zueva, gambar St. George, yang dikenal dalam legenda dan dongeng dengan nama Yegor the Brave, dalam tradisi rakyat menyatu dengan Dazhdbog pagan.

Pemujaan di Georgia

Saint George menyelamatkan putri kaisar
(miniatur enamel, Georgia, abad XV)

Santo George, bersama dengan Bunda Allah, dianggap sebagai pelindung surgawi Georgia dan merupakan santo yang paling dihormati di kalangan orang Georgia. Menurut legenda setempat, George adalah kerabat Nina yang Setara dengan Para Rasul, pencerahan Georgia.

Gereja pertama untuk menghormati St.George dibangun di Georgia pada tahun 335 oleh Raja Mirian di lokasi pemakaman St.Nina, sejak abad ke-9, pembangunan gereja untuk menghormati George tersebar luas.

Kehidupan orang suci pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Georgia pada akhir abad ke-10. Pada abad ke-11, George the Svyatogorets, ketika menerjemahkan “Great Synaxarion,” menyelesaikan terjemahan singkat tentang kehidupan George.

Salib St. George hadir di bendera gereja Georgia. Ini pertama kali muncul di spanduk Georgia di bawah Ratu Tamara.

Pemujaan di Ossetia

Dalam kepercayaan tradisional Ossetia, tempat terpenting ditempati oleh Uastirdzhi (Uasgergi), yang tampil sebagai lelaki tua kuat berjanggut abu-abu berbaju besi di atas kuda putih berkaki tiga atau empat. Dia menggurui laki-laki. Wanita dilarang menyebutkan namanya, malah sebaliknya mereka memanggilnya Benar sekali(pelindung pria). Perayaan untuk menghormatinya dimulai pada hari Minggu ketiga bulan November dan berlangsung selama seminggu. Selasa minggu liburan ini sangat dihormati. Gereja Ortodoks utama di Ossetia Utara adalah Katedral St. George; dari 56 gereja dan kapel Ortodoks yang beroperasi, 10 di antaranya adalah Gereja St.

Nama hari libur untuk menghormati George adalah Dzheorguyba- dipinjam sebagai akibat dari pengaruh signifikan Ortodoksi Georgia dari bahasa Georgia.

teonim Uastirdzhi mudah etimologis dari bentuk Ironis Lama Wasdjerji, Di mana Anda- sebuah kata yang dalam bahasa Alan awal berarti orang suci, dan bagian kedua adalah versi Ironis dari nama tersebut George. Etimologi teonim tersebut tampak lebih transparan ketika menganalisis bentuk Digor Wasgergi.

Di Turki

Kuil utama Patriarkat Ekumenis di kawasan Fanar Istanbul ditahbiskan untuk menghormati santo.

Sejak akhir abad ke-20, pemujaan terhadap St. George di biara yang dinamai menurut namanya di pulau Buyukada (Prinkipo) Turki di Laut Marmara memiliki karakter khusus: pada hari ingatannya, 23 April, sejumlah besar orang Turki yang tidak menganut agama Kristen berduyun-duyun ke biara.

Pemujaan di Yunani

Di Yunani, pada tanggal 23 April, mereka merayakan Agios Georgios (Yunani: Άγιος Γεώργιος) - pesta St. George, santo pelindung para gembala dan petani biji-bijian.

Dalam tradisi Slavia

Dalam budaya rakyat Slavia disebut Yegor the Brave - pelindung ternak, "gembala serigala".

Dalam kesadaran populer, dua gambaran tentang santo hidup berdampingan: salah satunya dekat dengan kultus gereja St. George - seorang pejuang ular dan pejuang yang mencintai Kristus, yang lain, sangat berbeda dari yang pertama, dalam pemujaan terhadap penggembala dan penggarap ternak, pemilik tanah, pelindung ternak, yang membuka pekerjaan lapangan musim semi. Jadi, dalam legenda rakyat dan puisi spiritual, eksploitasi prajurit suci Yegoriy (George) dimuliakan, yang menolak penyiksaan dan janji "raja Demyanisht (Diocletianish)" dan mengalahkan "ular yang ganas, yang ganas dan berapi-api." Motif kemenangan St. George dikenal dalam puisi lisan Slavia Timur dan Barat. Di antara orang Polandia, St. Jerzy bertarung dengan “asap Wawel” (ular dari kastil Krakow). Syair spiritual Rusia, yang juga mengikuti kanon ikonografi, menempatkan Theodore Tyrone di antara para pejuang ular, yang menurut tradisi Slavia Timur dan Selatan juga digambarkan sebagai penunggang kuda dan pelindung ternak.

Gambar-gambar

Dalam seni

Ikonografi keajaiban George tentang ular mungkin terbentuk di bawah pengaruh gambar kuno penunggang kuda Thracia. Di bagian barat (Katolik) Eropa, St. George biasanya digambarkan sebagai seorang pria berotot dengan baju besi berat dan helm, membawa tombak tebal, menunggangi kuda yang realistis, yang, dengan tenaga fisik, menombak ular bersayap yang relatif realistis. dan cakar. Di negeri-negeri timur (Ortodoks), penekanan pada hal-hal duniawi dan materi tidak ada: seorang pemuda yang tidak terlalu berotot (tanpa janggut), tanpa baju besi berat dan helm, dengan tombak yang tipis, jelas bukan fisik, pada yang tidak realistis ( spiritual) kuda, tanpa banyak tenaga fisik, menusuk ular (simbolis) yang tidak realistis dengan sayap dan cakar dengan tombak. Gambar-gambar paling awal dari keajaiban St. George berasal dari wilayah Cappadocia, Armenia dan Georgia.

Gambar St. George tetap relevan dalam karya seniman kontemporer. Sebagian besar karya didasarkan pada plot tradisional - St. George membunuh seekor ular dengan tombak. Namun, terlepas dari kanonisitas plotnya, masing-masing karya sangat individual dan merupakan cerminan persepsi subjektif penulis terhadap citra orang suci.

Agustus Macke, 1912

Zurab Tsereteli, Patung di Bukit Poklonnaya, Moskow

Ikon "Martir Agung Suci George Sang Pemenang". Rumah perhiasan Moiseikin

Dalam lambang

Sejak zaman Dmitry Donskoy, ia telah dianggap sebagai santo pelindung Moskow, sejak kota itu didirikan oleh Pangeran Yuri Dolgoruky yang senama. Gambaran seorang penunggang kuda yang membunuh seekor ular dengan tombak, yang muncul dalam lambang Moskow dari pergantian abad ke-14-15, dianggap dalam kesadaran populer sebagai gambar St. pada tahun 1730 ini diresmikan.

Saat ini, angka di lambang Federasi Rusia digambarkan sebagai “seorang penunggang kuda perak berjubah biru di atas kuda perak, menyerang dengan tombak perak seekor naga hitam yang dijungkirbalikkan dan diinjak-injak oleh kudanya”, yaitu, tanpa referensi langsung ke St. George, dan digambarkan tanpa lingkaran cahaya.

Sesuai dengan konvensi heraldik, lambangnya tidak menggambarkan naga, melainkan ular. Dalam lambang, ular adalah karakter negatif, dan naga adalah karakter positif; mereka dapat dibedakan berdasarkan jumlah cakarnya: dua untuk naga (wyvern), empat untuk ular. Penggunaan referensi tentang naga dan bukannya ular dalam dokumen resmi Federasi Rusia harus dianggap sebagai kesalahpahaman yang disayangkan dan ketidakprofesionalan layanan heraldik. Pada saat yang sama, lambang Moskow berbicara tentang Santo George yang membunuh ular:

“Lambang kota Moskow adalah gambar pada perisai heraldik berwarna merah tua dengan rasio lebar dan tinggi 8:9 dari seorang penunggang kuda yang ditempatkan di sebelah kanan penonton - St. George the Victorious dengan baju besi perak dan a mantel biru (jubah), di atas kuda perak, menyerang Ular hitam dengan tombak emas.”

Lambang Georgia menggambarkan perisai heraldik merah dengan St. George the Victorious membunuh seekor ular.

Juga dalam heraldik dan vexillology, St. George Cross digunakan - salib merah lurus di bidang putih. Itu diwakili pada bendera Inggris Raya dan Inggris, Georgia, dan pada bendera dan lambang Milan. Salib St. George tidak sama dengan simbol Kristen lainnya - salib Skandinavia atau salib St.Andrew.

Bendera Inggris

Bendera Kerajaan Inggris Raya dan Irlandia Utara

Bendera Georgia

Bendera Milan

Lambang Milan

Secara toponimi

• Adipati Agung Kiev Yaroslav the Wise mendirikan dan menamai kota-kota berikut untuk menghormati santo pelindungnya George: Yuryev (Gyurgev, sekarang Tartu) dan Yuryev Russky (sekarang Belaya Tserkov).
• Pada tahun 1152, Yury Dolgoruky mendirikan Yuryev-Polsky. Atas perintahnya, dibangunlah benteng hampir berbentuk lingkaran yang dikelilingi benteng tanah setinggi 7 m yang bertahan hingga saat ini, dengan dinding kayu. Di tengah benteng, Katedral St. George didirikan pada tahun 1234.
• Pada tahun 1225, kota ini didirikan oleh Pangeran Yuri Vsevolodovich dari Vladimir di lokasi kemunculan ikon Martir Agung George Sang Pemenang. Kota ini dinamai menurut nama orang suci itu Yuriev-Povolsky, nama modern - Yuryevets.

Dalam ilmu numismatik

Gambar seorang penunggang kuda telah ada pada koin Rusia sejak abad ke-13 (kemudian koin tersebut menjadi kopeck), tetapi gambar tersebut tidak dapat diidentifikasi secara jelas dengan George. Namun demikian, di balik kopeck Rusia model tahun 1997, serta pada koin emas batangan “St. George the Victorious”, digambarkan seorang penunggang kuda, yang desainnya hampir identik dengan gambar St. Ikon Novgorod abad ke-15.

Gambar St George oleh pengukir Benedetto Petrucci juga muncul di kedaulatan Inggris sejak tahun 1816.

Koin Rusia 4 kopek tahun 1762

Setengah kedaulatan Inggris dikeluarkan di Sydney pada tahun 1914

Bagian depan koin emas “St. George the Victorious” (diterbitkan hingga 2015)

Kebalikan dari koin Armenia “New Millennium” (2000) dengan nilai nominal 2000 dram.

St George yang Menang- Orang suci Kristen, martir agung. George menderita selama penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di bawah Kaisar Diocletian pada tahun 303, dan setelah delapan hari penyiksaan kejam dia dipenggal. Kenangan Martir Agung George Sang Pemenang dirayakan beberapa kali dalam setahun: 6 Mei (23 April, Gaya Lama) - kematian orang suci; 16 November (3 November, Seni Lama) - konsekrasi Gereja Martir Agung George di Lida (abad IV); 23 November (10 November, Seni. Seni.) - penderitaan (roda) Martir Agung George; 9 Desember (26 November, Seni. Seni.) - pentahbisan Gereja Martir Agung George di Kyiv pada tahun 1051 (perayaan Gereja Ortodoks Rusia, yang dikenal sebagai Hari St. George musim gugur).

Martir Agung George Sang Pemenang. Ikon

Pada abad ke-6, dua jenis gambar Martir Agung George telah terbentuk: seorang martir dengan salib di tangannya, mengenakan tunik, yang di atasnya ada jubah, dan seorang pejuang berbaju besi, dengan senjata di tangannya. , berjalan kaki atau menunggang kuda. George digambarkan sebagai pemuda tanpa janggut, dengan rambut keriting tebal sampai ke telinga, terkadang dengan mahkota di kepalanya.

Sejak abad ke-6, George sering digambarkan bersama pejuang martir lainnya - Theodore Tyrone, Theodore Stratelates, dan Demetrius dari Tesalonika. Penyatuan para wali ini juga bisa dipengaruhi oleh kemiripan penampilan mereka: keduanya masih muda, tidak berjanggut, dengan rambut pendek sampai ke telinga.

Penggambaran ikonografi yang langka - St. George sang prajurit yang duduk di atas takhta - muncul paling lambat akhir abad ke-12. Orang suci digambarkan secara frontal, duduk di singgasana dan memegang pedang di depannya: dia mengeluarkan pedang dengan tangan kanannya, dan memegang sarungnya dengan tangan kirinya. Dalam lukisan monumental, para pejuang suci dapat digambarkan di tepi pilar berkubah, pada lengkungan penyangga, di bagian bawah naos, lebih dekat ke bagian timur candi, serta di narthex.

Ikonografi George menunggang kuda didasarkan pada tradisi antik dan Bizantium akhir yang menggambarkan kemenangan kaisar. Ada beberapa pilihan: George sang pejuang menunggang kuda (tanpa layang-layang); George si Pejuang Ular (“Keajaiban Martir Agung George tentang Ular”); George bersama pemuda yang diselamatkan dari penawanan (“Keajaiban Martir Agung George dan Pemuda”).

Komposisi "Keajaiban Ganda" menggabungkan dua keajaiban anumerta George yang paling terkenal - "Keajaiban Ular" dan "Keajaiban Pemuda": George digambarkan di atas kuda (biasanya berlari dari kiri ke kanan) , menyerang seekor ular, dan di belakang orang suci, di atas kelompok kudanya, - patung kecil seorang pemuda yang sedang duduk dengan kendi di tangannya.

Ikonografi Martir Agung George datang ke Rusia dari Byzantium. Di Rus telah mengalami beberapa perubahan. Gambar tertua yang masih ada adalah gambar setengah panjang Martir Agung George di Katedral Assumption di Kremlin Moskow. Orang suci itu digambarkan dalam surat berantai, dengan tombak; Jubah ungunya mengingatkan akan kemartirannya.

Gambar orang suci dari Katedral Assumption sesuai dengan ikon hagiografi Martir Agung George abad ke-16 dari Katedral Assumption di kota Dmitrov. Orang suci di tengah ikon digambarkan dalam pertumbuhan penuh; Selain tombak di tangan kanannya, ia memiliki pedang yang ia pegang dengan tangan kirinya, ia juga memiliki tempat anak panah dan perisai. Ciri-cirinya berisi episode kemartiran orang suci.

Di Rus, plot tersebut sudah dikenal luas sejak pertengahan abad ke-12. Keajaiban George tentang ular.

Hingga akhir abad ke-15, terdapat versi pendek dari gambar ini: seorang penunggang kuda yang membunuh ular dengan tombak, dengan gambar di ruas surgawi tangan kanan berkat Tuhan. Pada akhir abad ke-15, ikonografi Keajaiban St. George tentang ular dilengkapi dengan sejumlah detail baru: misalnya sosok bidadari, detail arsitektur (kota yang diselamatkan St. George dari ular), dan gambar seorang putri. Namun pada saat yang sama, terdapat banyak ikon pada rangkuman sebelumnya, namun dengan berbagai perbedaan detail, termasuk arah pergerakan kudanya: tidak hanya tradisional dari kiri ke kanan, tetapi juga berlawanan arah. Ikon dikenal tidak hanya karena warna kudanya yang putih - kudanya bisa berwarna hitam atau teluk.

Ikonografi Keajaiban George tentang ular mungkin terbentuk di bawah pengaruh gambar kuno penunggang kuda Thracia. Di bagian barat (Katolik) Eropa, St. George biasanya digambarkan sebagai seorang pria dengan baju besi dan helm berat, membawa tombak tebal, di atas kuda yang realistis, yang, dengan tenaga fisik, menombak seekor ular yang relatif realistis dengan sayap dan cakar. . Di negeri-negeri timur (Ortodoks), penekanan pada hal-hal duniawi dan materi tidak ada: seorang pemuda yang tidak terlalu berotot (tanpa janggut), tanpa baju besi berat dan helm, dengan tombak yang tipis, jelas bukan fisik, pada yang tidak realistis ( spiritual) kuda, tanpa banyak tenaga fisik, menusuk ular (simbolis) yang tidak realistis dengan sayap dan cakar dengan tombak. Juga, Martir Agung George digambarkan bersama orang-orang kudus terpilih.

Martir Agung George Sang Pemenang. Lukisan

Para pelukis telah berulang kali beralih ke gambar Martir Agung George dalam karya mereka. Sebagian besar karyanya didasarkan pada plot tradisional - Martir Agung George, yang membunuh seekor ular dengan tombak. St George digambarkan di kanvasnya oleh seniman seperti Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky dan lainnya.

Martir Agung George Sang Pemenang. Patung

Gambar patung St. George terletak di Moskow, di desa. Bolsherechye, wilayah Omsk, di kota Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Krimea, di desa. Chastoozerye, wilayah Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ukraina), Bobruisk (Belarus), Zagreb (Kroasia), Tbilisi (Georgia), Stockholm (Swedia), Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Berlin (Jerman),

Kuil atas nama St. George the Victorious

Atas nama Martir Agung George Sang Pemenang, sejumlah besar gereja dibangun, baik di Rusia maupun di luar negeri. Di Yunani, sekitar dua puluh gereja ditahbiskan untuk menghormati santo, dan di Georgia - sekitar empat puluh. Selain itu, terdapat gereja untuk menghormati Martir Agung George di Italia, Praha, Turki, Etiopia, dan negara lain. Untuk menghormati Martir Agung George, sekitar tahun 306, sebuah gereja ditahbiskan di Thessaloniki (Yunani). Di Georgia terdapat biara St. George the Victorious, yang dibangun pada kuartal pertama abad ke-11. Pada abad ke-5 di Armenia di desa. Karashamb sebuah gereja dibangun untuk menghormati St. George the Victorious. Pada abad ke-4, rotunda St. George dibangun di Sofia (Bulgaria).

Gereja St.George- salah satu gereja biara pertama di Kyiv (abad XI). Disebutkan dalam Laurentian Chronicle, yang menurutnya pentahbisan kuil dilakukan tidak lebih awal dari November 1051. Gereja tersebut dihancurkan, kemungkinan karena kemunduran umum bagian kuno Kyiv setelah penghancuran kota oleh gerombolan Batu Khan pada tahun 1240. Kemudian kuil itu dipugar; hancur pada tahun 1934.

Sebuah biara di wilayah Novgorod didedikasikan untuk Martir Agung George Sang Pemenang. Menurut legenda, biara ini didirikan pada tahun 1030 oleh Pangeran Yaroslav the Wise. Yaroslav dalam baptisan suci memakai nama Georgiy, yang dalam bahasa Rusia biasanya berbentuk "Yuriy", itulah nama biaranya.

Pada tahun 1119, pembangunan katedral biara utama - Katedral St. George dimulai. Penggagas pembangunannya adalah Grand Duke Mstislav I Vladimirovich. Pembangunan Katedral St.George berlangsung lebih dari 10 tahun, sebelum selesai, dindingnya ditutupi lukisan dinding yang dihancurkan pada abad ke-19.

Ditahbiskan atas nama St. George Gereja di Pengadilan Yaroslav di Veliky Novgorod. Penyebutan pertama tentang gereja kayu dimulai pada tahun 1356. Penduduk Lubyanka (Lubyantsy) - sebuah jalan yang pernah melewati Torg (pasar kota), membangun sebuah gereja di atas batu. Kuil itu terbakar beberapa kali dan dibangun kembali. Pada tahun 1747, kubah atas runtuh. Pada tahun 1750-1754 gereja ini dipugar kembali.

Atas nama St. George the Victorious, sebuah gereja ditahbiskan di desa tersebut. Staraya Ladoga, wilayah Leningrad (dibangun antara tahun 1180 dan 1200). Candi ini pertama kali disebutkan dalam sumber tertulis hanya pada tahun 1445. Pada abad ke-16, gereja ini dibangun kembali, tetapi interiornya tetap tidak berubah. Pada tahun 1683-1684 gereja ini dipugar.

Atas nama Martir Agung George Sang Pemenang, katedral di Yuryev-Polsky (wilayah Vladimir, dibangun pada 1230-1234) ditahbiskan.

Di Yuryev-Polsky ada Gereja St. George di Biara Malaikat Agung St. Gereja kayu St. George dari desa Yegorye dipindahkan ke biara pada tahun 1967-1968. Gereja ini adalah satu-satunya bangunan Biara St. George kuno yang masih ada, yang pertama kali disebutkan berasal dari tahun 1565.

Sebuah kuil di Endov (Moskow) ditahbiskan atas nama Martir Agung George. Candi ini sudah dikenal sejak tahun 1612. Gereja modern dibangun oleh umat paroki pada tahun 1653.

Sebuah gereja di Kolomensky (Moskow) ditahbiskan untuk menghormati St. Gereja ini dibangun pada abad ke-16 sebagai menara lonceng berbentuk menara bundar dua tingkat. Pada abad ke-17, sebuah ruangan satu lantai dari batu bata ditambahkan ke menara lonceng dari barat. Pada saat yang sama, menara lonceng dibangun kembali menjadi Gereja St. George. Pada pertengahan abad ke-19, sebuah ruang makan batu bata besar ditambahkan ke dalam gereja.

Gereja St. George yang terkenal di Krasnaya Gorka di Moskow. Menurut versi yang berbeda, Gereja St. George didirikan oleh ibu Tsar Mikhail Romanov - Martha. Namun nama gereja tersebut dicatat dalam piagam spiritual Grand Duke Vasily the Dark, dan pada tahun 1462 ditetapkan sebagai batu. Mungkin karena kebakaran, kuil tersebut terbakar, dan sebagai gantinya biarawati Martha membangun sebuah gereja kayu baru. Pada akhir tahun dua puluhan abad ke-17, gereja tersebut terbakar. Pada tahun 1652-1657. Kuil ini dipugar di atas bukit tempat perayaan rakyat berlangsung di Krasnaya Gorka.

Sebuah gereja di kota Ivanteevka (wilayah Moskow) ditahbiskan atas nama St. Informasi sejarah pertama tentang candi ini berasal dari tahun 1573. Gereja kayu tersebut kemungkinan dibangun pada tahun 1520-1530. Pada akhir tahun 1590-an, gereja tersebut dibangun kembali dan melayani umat paroki hingga tahun 1664, ketika saudara-saudara Birdyukin-Zaitsev mendapat izin untuk memiliki desa dan membangun gereja kayu baru.

Sebuah gereja kayu unik atas nama Martir Agung George the Victorious terletak di desa Rodionovo di distrik Podporozhsky di wilayah Leningrad. Penyebutan gereja pertama kali dimulai pada tahun 1493 atau 1543.

(Rumania). Gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia ditahbiskan untuk menghormati Martir Agung George (wilayah Moskow, distrik Ramensky), di (wilayah Bryansk, distrik Starodubsky), di (Rumania, distrik Tulcea).

Martir Agung George Sang Pemenang. Tradisi rakyat

Dalam budaya populer, hari peringatan Martir Agung George disebut Yegor the Brave - pelindung ternak, “gembala serigala”. Dua gambaran orang suci hidup berdampingan dalam kesadaran populer: salah satunya dekat dengan kultus gereja St. George - pejuang ular dan pejuang yang mencintai Kristus, yang lain - dengan kultus penggembala dan penggarap ternak, pemilik tanah, pelindung ternak, yang membuka pekerjaan lapangan musim semi. Jadi, dalam legenda rakyat dan puisi spiritual, eksploitasi prajurit suci Yegoriy dinyanyikan, yang menolak penyiksaan dan janji "raja Demyanishch (Diocletianish)" dan mengalahkan "ular yang ganas, yang berapi-api".

Martir Agung George Sang Pemenang selalu dihormati di kalangan masyarakat Rusia. Kuil dan bahkan seluruh biara dibangun untuk menghormatinya. Di keluarga grand-ducal, nama George tersebar luas, hari penghormatan baru dalam kehidupan masyarakat, di bawah perbudakan, memperoleh signifikansi ekonomi dan politik. Hal ini sangat penting di bagian utara hutan Rusia, di mana nama orang suci, atas permintaan hukum penamaan dan pendengaran, pertama kali diubah menjadi Gyurgiya, Yurgiya, Yurya - dalam tindakan tertulis, dan menjadi Yegorya - dalam bahasa yang hidup. , di bibir semua orang awam. Bagi kaum tani, yang duduk di atas tanah dan bergantung padanya dalam segala hal, Hari St. George musim gugur yang baru hingga akhir abad ke-16 adalah hari yang disayangi ketika masa sewa bagi para pekerja berakhir dan setiap petani menjadi bebas, dengan hak untuk pindah ke pemilik tanah mana pun. Hak peralihan ini mungkin merupakan berkat Pangeran Georgy Vladimirovich, yang meninggal di sungai. Kota dalam pertempuran dengan Tatar, tetapi berhasil meletakkan dasar bagi pemukiman Rusia di utara dan memberinya perlindungan yang kuat dalam bentuk kota (Vladimir, Nizhny, dua Yuryev, dan lainnya). Ingatan orang-orang mengelilingi nama pangeran ini dengan kehormatan yang luar biasa. Untuk mengabadikan ingatan sang pangeran, diperlukan legenda, ia sendiri mempersonifikasikan pahlawan, eksploitasinya disamakan dengan mukjizat, namanya dikorelasikan dengan nama St.George the Victorious.

Orang-orang Rusia mengaitkan tindakan Saint George yang tidak disebutkan dalam Menaion Bizantium. Jika George selalu menunggangi kuda abu-abu dengan tombak di tangannya dan menusuk ular dengan tombak itu, maka dengan tombak yang sama, menurut legenda Rusia, ia juga menyerang seekor serigala, yang berlari keluar menemuinya dan mencengkeram kaki kuda putihnya dengan giginya. Serigala yang terluka berbicara dengan suara manusia: “Mengapa kamu memukuli saya ketika saya lapar?” - “Jika kamu ingin makan, tanyakan padaku. Lihat, ambillah kuda itu, itu akan bertahan selama dua hari.” Legenda ini memperkuat keyakinan masyarakat bahwa setiap ternak yang dibunuh oleh serigala atau dihancurkan dan dibawa pergi oleh beruang pasti akan dikorbankan oleh Yegor - pemimpin dan penguasa semua hewan hutan. Legenda yang sama memberi kesaksian bahwa Yegori berbicara kepada binatang dalam bahasa manusia. Di Rus' ada cerita terkenal tentang bagaimana Yegoriy memerintahkan seekor ular untuk menyengat seorang penggembala yang menjual dombanya kepada seorang janda miskin, dan menyebut serigala sebagai pembenarannya. Ketika pelakunya bertobat, Santo George menampakkan diri kepadanya, menghukumnya karena berbohong, tetapi memulihkan kehidupan dan kesehatannya.

Menghormati Yegor tidak hanya sebagai penguasa binatang, tetapi juga reptil, para petani berdoa kepadanya. Suatu hari seorang petani bernama Glycerius sedang membajak ladang. Lembu tua itu berusaha keras dan terjatuh. Pemiliknya duduk di perbatasan dan menangis dengan sedihnya. Namun tiba-tiba seorang pemuda mendatanginya dan bertanya: “Apa yang kamu tangisi, Nak?” “Saya punya,” jawab Glycerius, “satu ekor lembu pencari nafkah, tetapi Tuhan menghukum saya karena dosa-dosa saya, tetapi, karena kemiskinan saya, saya tidak dapat membeli seekor lembu lagi.” “Jangan menangis,” pemuda itu meyakinkannya, “Tuhan telah mendengar doamu. Bawalah “penghasilan” itu bersamamu, ambillah lembu yang pertama kali menarik perhatianmu, dan manfaatkanlah itu untuk membajak - lembu ini milikmu.” - “Siapa kamu?” - pria itu bertanya padanya. “Saya Yegor Sang Pembawa Gairah,” kata pemuda itu dan menghilang. Legenda yang tersebar luas ini menjadi dasar dari ritual menyentuh yang dapat dilakukan di semua desa Rusia tanpa kecuali pada hari musim semi untuk mengenang St. Kadang-kadang, di tempat-tempat yang lebih hangat, hari ini bertepatan dengan “padang rumput” ternak di ladang, namun di provinsi-provinsi hutan yang keras, hari ini hanya sekedar “jalan-jalan ternak”. Dalam semua kasus, ritual "sirkulasi" dilakukan dengan cara yang sama dan terdiri dari fakta bahwa pemiliknya berjalan berkeliling dengan gambar St. George Sang Pemenang, semua ternak berkumpul di halaman mereka, dan kemudian mengusir mereka. ke dalam kawanan biasa, berkumpul di kapel tempat kebaktian pemberkatan air disajikan, setelah itu seluruh kawanan diperciki dengan air suci.

Di wilayah Novgorod lama, di mana dulunya ternak digembalakan tanpa penggembala, pemiliknya sendiri “berjalan” sesuai dengan adat istiadat kuno. Pagi harinya, pemiliknya menyiapkan pai untuk ternaknya dengan telur utuh yang dipanggang di dalamnya. Bahkan sebelum matahari terbit, dia memasukkan kue itu ke dalam saringan, mengambil ikonnya, menyalakan lilin, mengikat dirinya dengan ikat pinggang, menancapkan pohon willow di depannya, dan kapak di belakangnya. Dengan pakaian ini, di halaman rumahnya, pemiliknya berjalan mengelilingi ternaknya sebanyak tiga kali, dan nyonya rumah menyalakan dupa dari panci berisi batu bara panas dan kali ini memastikan bahwa semua pintu terkunci. Pai itu dipecah-pecah menjadi beberapa bagian sebanyak jumlah kepala sapi di peternakan, dan masing-masing diberi sepotong, dan pohon willow dibuang ke air sungai untuk diapungkan, atau ditancapkan di bawah atap. Diyakini bahwa pohon willow menyelamatkan dari petir saat terjadi badai petir.

Di zona bumi hitam terpencil (provinsi Oryol) mereka percaya pada embun Yuryev, mereka berusaha pada hari Yuryev sedini mungkin, sebelum matahari terbit, ketika embun belum mengering, untuk mengusir ternak, terutama sapi, keluar dari pekarangan. agar mereka tidak sakit dan memberikan susu lebih banyak. Di daerah yang sama, mereka percaya bahwa lilin yang diletakkan di gereja dekat gambar George menyelamatkan dari serigala, dan siapa pun yang lupa menyalakannya, Yegoriy akan mengambil ternak darinya “ke gigi serigala”. Merayakan liburan Yegoryev, para penghuni rumah tidak melewatkan kesempatan untuk mengubahnya menjadi “rumah bir”. Jauh sebelum hari ini, ketika menghitung berapa banyak bak bir yang akan keluar, berapa banyak “zhidel” (bir kualitas rendah) yang akan dibuat, para petani berpikir tentang bagaimana tidak akan ada “tidak ada kebocoran” (ketika wort tidak mengalir) keluar dari tong) dan berbicara tentang tindakan untuk mengatasi kegagalan tersebut. Para remaja menjilat sendok yang diambil dari tong wort; meminum lumpur atau ampas yang mengendap di dasar tong. Para wanita memanggang dan mencuci gubuk. Gadis-gadis itu sedang mempersiapkan pakaian mereka. Ketika bir sudah siap, setiap kerabat di desa diundang untuk “berkunjung untuk liburan.” Liburan Yegor dimulai dengan setiap jalan raya yang membawa wort ke gereja, yang untuk kesempatan ini disebut "malam". Selama misa mereka menempatkannya di depan ikon St. George, dan setelah misa mereka menyumbangkannya kepada pendeta. Hari pertama mereka berpesta dengan para pendeta (di wilayah Novgorod), dan kemudian mereka pergi minum di rumah para petani. Zaman Yegoryev di tanah hitam Rusia (misalnya, di distrik Chembarsky di provinsi Penza) masih menyimpan jejak pemujaan terhadap Yegorye sebagai santo pelindung ladang dan hasil bumi. Orang-orang percaya bahwa George diberi kunci menuju langit dan dia membukanya, memberikan kekuatan pada matahari dan kebebasan pada bintang-bintang. Banyak yang masih memesan misa dan kebaktian doa kepada orang suci tersebut, memintanya untuk memberkati ladang dan kebun sayur mereka. Dan untuk memperkuat makna kepercayaan kuno tersebut, dilakukan ritual khusus: pemuda yang paling menarik dipilih, dihias dengan berbagai tanaman hijau, kue bundar berhiaskan bunga diletakkan di kepalanya, dan dalam tarian bundar utuh para pemuda tersebut. mengarah ke lapangan. Di sini mereka berjalan mengitari potongan yang ditabur tiga kali, menyalakan api, membagi dan memakan kue ritual dan menyanyikan lagu doa suci kuno (“mereka berseru”) untuk menghormati George:

Yuri, bangun pagi - buka kunci tanah,
Lepaskan embun untuk musim panas yang hangat,
Bukan kehidupan yang subur -
Untuk yang kuat, untuk yang bersemangat.

Doa untuk Martir Agung Suci dan George yang Menang Ikonografi Martir Agung George Kehidupan yang Menang dari Martir Agung Suci dan George yang Menang. 23 April / 6 Mei

Martir Agung Suci George the Victorious, berasal dari Cappadocia (sebuah wilayah di Asia Kecil), tumbuh dalam keluarga Kristen yang sangat religius. Ayahnya menjadi martir bagi Kristus ketika George masih kecil. Sang ibu, yang memiliki perkebunan di Palestina, pindah bersama putranya ke tanah airnya dan membesarkannya dengan penuh kesalehan.

Ikon Martir Agung Suci George Sang Pemenang. Galeri ikon Shchigra.

Setelah memasuki dinas di tentara Romawi, Santo George, tampan, berani dan berani dalam pertempuran, diperhatikan oleh kaisar Diocletian (284-305) dan diterima sebagai pengawalnya dengan pangkat komit - salah satu pemimpin militer senior.

Kaisar kafir, yang melakukan banyak hal untuk menghidupkan kembali kekuasaan Romawi dan memahami dengan jelas bahaya yang ditimbulkan oleh kemenangan Juruselamat yang Tersalib terhadap peradaban kafir, secara khusus mengintensifkan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di tahun-tahun terakhir pemerintahannya. Pada dewan Senat di Nikomedia, Diokletianus memberikan kebebasan penuh kepada semua penguasa untuk berurusan dengan umat Kristen dan menjanjikan bantuan penuhnya.

Saint George, setelah mengetahui keputusan kaisar, membagikan warisannya kepada orang miskin, membebaskan budaknya dan muncul di Senat. Pejuang Kristus yang pemberani secara terbuka menentang rencana kekaisaran, mengakui dirinya sebagai seorang Kristen dan menyerukan kepada semua orang untuk mengakui iman yang sejati di dalam Kristus: “Saya adalah hamba Kristus, Allah saya, dan, dengan percaya kepada-Nya, saya muncul di antara kamu dari kehendak bebasku sendiri untuk bersaksi tentang Kebenaran.”

Gambar ajaib Martir Agung Suci George Sang Pemenang, sebuah surat Novgorod dari abad ke-15, yang selalu dibawa oleh milisi Serpukhov dalam kampanye.

Ikon dari Biara Vysotsky Serpukhov, Serpukhov.

“Apakah Kebenaran itu?” — salah seorang pejabat mengulangi pertanyaan Pilatus.

“Yang benar adalah Kristus sendiri, yang dianiaya olehmu,” jawab orang suci itu.

Terpesona oleh ucapan berani dari pejuang gagah berani, kaisar, yang mencintai dan meninggikan George, mencoba membujuknya untuk tidak menghancurkan masa mudanya, kemuliaan dan kehormatannya, tetapi untuk berkorban kepada para dewa, sesuai dengan kebiasaan orang Romawi. Hal ini diikuti dengan tanggapan tegas dari bapa pengakuan: “Dalam kehidupan yang berubah-ubah ini, tidak ada satu pun hal yang dapat melemahkan keinginan saya untuk melayani Tuhan.” Kemudian, atas perintah kaisar yang marah, para pengawal mulai mendorong Santo George keluar dari ruang pertemuan dengan tombak untuk membawanya ke penjara. Namun baja mematikan itu sendiri menjadi lunak dan bengkok segera setelah tombaknya menyentuh tubuh orang suci itu, dan tidak menyebabkan dia kesakitan. Di penjara, kaki syahid dipasung dan dadanya ditekan dengan batu yang berat.

Bukit Poklonnaya di Moskow. George yang Menang.

Prasasti dengan patung St. George the Victorious - "Monumen Polisi yang Jatuh" di Moskow.

Prasasti dengan patung St. George the Victorious.

Keesokan harinya, selama interogasi, kelelahan tetapi kuat dalam semangat, Santo George kembali menjawab kaisar: "Kemungkinan besar Anda akan kelelahan, menyiksa saya, daripada saya, tersiksa oleh Anda." Kemudian Diocletian memerintahkan George untuk disiksa dengan sangat kejam. Martir Agung diikat ke sebuah roda, di bawahnya ditempatkan papan dengan ujung besi. Saat roda berputar, bilah tajam memotong tubuh telanjang orang suci itu. Mula-mula penderitanya berseru keras kepada Tuhan, namun tak lama kemudian terdiam, tanpa mengeluarkan satupun erangan. Diokletianus memutuskan bahwa orang yang disiksa telah meninggal, dan, setelah memerintahkan agar tubuh yang disiksa itu dikeluarkan dari roda, dia pergi ke kuil untuk mempersembahkan korban syukur. Pada saat itu keadaan menjadi gelap, guntur menyambar, dan terdengar suara: "Jangan takut, George, aku bersamamu." Kemudian cahaya yang menakjubkan bersinar dan Malaikat Tuhan muncul di belakang kemudi dalam bentuk seorang pemuda yang bercahaya. Dan dia baru saja meletakkan tangannya di atas martir itu, sambil berkata kepadanya: “Bersukacitalah!” - bagaimana mawar Saint George disembuhkan.

Ketika tentara membawanya ke kuil tempat kaisar berada, kaisar tidak mempercayai matanya dan berpikir bahwa di hadapannya ada orang lain atau hantu. Dalam kebingungan dan kengerian, orang-orang kafir memandang ke arah Saint George dan menjadi yakin bahwa keajaiban memang telah terjadi. Banyak orang Kristen kemudian percaya pada Tuhan Pemberi Kehidupan. Dua pejabat mulia, Saints Anatoly dan Protoleon, seorang Kristen rahasia, segera mengakui Kristus secara terbuka. Mereka segera dipenggal dengan pedang, tanpa pengadilan, atas perintah kaisar. Ratu Alexandra, istri Diocletian, yang berada di kuil, juga mengetahui kebenarannya. Dia juga mencoba untuk memuliakan Kristus, tetapi salah satu pelayan kaisar menahannya dan membawanya ke istana.

Ikon Martir Agung Suci George Sang Pemenang. Ikon dari Gereja Bunda Allah Iveron di Vspolye, Moskow.

Kaisar menjadi semakin sakit hati. Tanpa kehilangan harapan untuk menghancurkan Saint George, dia menyerahkannya pada siksaan baru yang mengerikan. Setelah dilempar ke dalam selokan yang dalam, syuhada suci itu ditutupi dengan kapur tohor. Tiga hari kemudian mereka menggalinya, tetapi menemukannya dalam keadaan gembira dan tidak terluka. Mereka memasukkan orang suci itu ke dalam sepatu bot besi yang diisi dengan logam panas dan paku, dan dengan pemukulan mereka membawanya ke penjara. Di pagi hari, ketika dia dibawa untuk diinterogasi, ceria dan dengan kaki yang sehat, dia memberi tahu kaisar bahwa dia menyukai sepatu bot itu. Mereka memukulinya dengan urat sapi sehingga tubuh dan darahnya bercampur dengan tanah, namun penderita yang berani, dikuatkan oleh kuasa Tuhan, tetap bersikukuh.

Memutuskan bahwa sihir membantu orang suci itu, kaisar memanggil penyihir Athanasius sehingga dia bisa menghilangkan kekuatan ajaib orang suci itu, atau meracuninya. Penyihir itu memberi Saint George dua mangkuk ramuan, salah satunya seharusnya membuatnya tunduk, dan yang lainnya untuk membunuhnya.

Tetapi ramuannya juga tidak berhasil - orang suci itu terus mencela takhayul kafir dan memuliakan Tuhan yang Benar.

Ketika kaisar bertanya tentang kekuatan apa yang membantu sang martir, Santo George menjawab: “Jangan berpikir bahwa siksaan tidak merugikan saya berkat usaha manusia - saya diselamatkan hanya melalui doa Kristus dan kuasa-Nya. Barangsiapa percaya kepada-Nya, tidak menganggap penyiksaan sebagai apa pun dan mampu melakukan pekerjaan yang dilakukan Kristus” (Yohanes 14:12). Diokletianus menanyakan apa saja pekerjaan Kristus. “Untuk mencerahkan orang buta, untuk mentahirkan orang kusta, untuk membuat orang lumpuh berjalan, untuk memberikan pendengaran kepada orang tuli, untuk mengusir setan, untuk membangkitkan orang mati.”

Mengetahui bahwa baik ilmu sihir maupun para dewa yang dikenalnya tidak pernah mampu membangkitkan orang mati, kaisar, untuk mempermalukan harapan orang suci, memerintahkan dia untuk membangkitkan orang mati di depan matanya. Terhadap hal ini orang suci itu berkata: “Kamu menggodaku, tetapi demi keselamatan orang-orang yang melihat karya Kristus, Tuhanku akan menciptakan tanda ini.” Dan ketika Santo George dibawa ke makam, dia berseru: “Tuhan! Tunjukkan kepada mereka yang hadir bahwa Engkaulah Tuhan Yang Esa di seluruh bumi, agar mereka mengenal Engkau, Tuhan Yang Maha Esa.” Dan bumi berguncang, kubur terbuka, orang mati itu hidup kembali dan keluar dari situ.

Melihat dengan mata kepala sendiri manifestasi kuasa Kristus yang maha kuasa, orang-orang menangis dan memuliakan Tuhan yang Benar.

Penyihir Athanasius, yang tersungkur di kaki Santo George, mengakui Kristus. Tuhan Yang Maha Esa dan memohon ampun atas dosa-dosa yang dilakukan karena ketidaktahuan. Namun, kaisar, yang keras kepala dalam kejahatan, tidak sadar: dengan marah, dia memerintahkan pemenggalan kepala Athanasius, yang percaya, serta orang yang dibangkitkan, dan kembali memenjarakan Santo George. Orang-orang yang terbebani penyakit mulai masuk penjara dengan berbagai cara dan di sana menerima kesembuhan dan pertolongan dari orang suci. Seorang petani Glycerius, yang lembunya jatuh, juga menoleh kepadanya dengan sedih. Orang suci itu menghiburnya dengan senyuman dan meyakinkannya bahwa Tuhan akan menghidupkan kembali lembu itu. Melihat lembu yang dihidupkan kembali di rumahnya, petani itu mulai memuliakan Tuhan Kristen di seluruh kota. Atas perintah kaisar, Santo Gliserius ditangkap dan dipenggal.

Eksploitasi dan mukjizat Martir Agung George melipatgandakan jumlah orang Kristen, sehingga Diokletianus memutuskan untuk melakukan upaya terakhir untuk memaksa orang suci itu berkorban kepada berhala. Mereka mulai mempersiapkan pelataran di kuil Apollo. Pada malam terakhir, martir suci berdoa dengan sungguh-sungguh, dan ketika dia tertidur, dia melihat Tuhan Sendiri, yang mengangkatnya dengan tangan-Nya, memeluknya dan menciumnya.

Juruselamat menempatkan mahkota di kepala martir agung dan berkata: “Jangan takut, tetapi beranilah dan kamu akan layak untuk memerintah bersama-Ku.”

Keesokan paginya di persidangan, kaisar menawari Saint George ujian baru - dia mengundangnya untuk menjadi rekan penguasanya. Martir suci menjawab dengan pura-pura siap bahwa kaisar seharusnya tidak menyiksanya sejak awal, tetapi seharusnya menunjukkan belas kasihan kepadanya, dan pada saat yang sama menyatakan keinginan untuk segera pergi ke kuil Apollo. Diokletianus memutuskan bahwa sang martir menerima tawarannya, dan mengikutinya ke kuil, ditemani pengiringnya dan orang-orangnya. Semua orang berharap Santo George akan melakukan pengorbanan kepada para dewa. Dia, mendekati berhala itu, membuat tanda salib dan menyapanya seolah-olah berhala itu hidup: “Maukah kamu menerima pengorbanan dariku sebagai Tuhan?” Setan yang tinggal di dalam berhala itu berteriak: “Saya bukan Tuhan dan tidak ada satupun dari jenis saya yang menjadi Tuhan. Hanya ada satu Tuhan, yang Anda beritakan. Kami, dari para Malaikat yang mengabdi kepada-Nya, telah menjadi murtad, dan karena dikuasai rasa iri, kami menipu manusia.” Beraninya kamu berada di sini ketika aku, pelayan Bor Sejati, datang ke sini?” - tanya Orang Suci. Terdengar suara gaduh dan tangis, berhala-berhala itu terjatuh dan remuk.

Terjadi kebingungan umum. Untuk martir suci. para pendeta dan banyak orang dari kerumunan menyerang dengan panik, mengikatnya, mulai memukulinya dan menuntut agar dia segera dieksekusi.

Ratu Alexandra yang suci bergegas menuju kebisingan dan jeritan. Sambil berjalan melewati kerumunan, dia berteriak: “Tuhan Georgiev, tolong aku, karena hanya Engkau yang Mahakuasa.” Di kaki martir agung, ratu suci memuliakan Kristus, mempermalukan berhala dan orang-orang yang menyembahnya.

Diocletian, dalam hiruk pikuk, segera menjatuhkan hukuman mati pada Martir Agung George dan Ratu Suci Alexandra, yang mengikuti Santo George untuk dieksekusi tanpa perlawanan.

Di tengah perjalanan, dia kelelahan dan tak sadarkan diri bersandar ke dinding. Semua orang memutuskan bahwa ratu telah meninggal.

Santo George bersyukur kepada Tuhan dan berdoa agar perjalanannya berakhir dengan bermartabat. Di tempat eksekusi, orang suci dalam doa yang sungguh-sungguh meminta Tuhan untuk mengampuni para penyiksa, yang tidak tahu apa yang mereka lakukan, dan membimbing mereka pada pengetahuan tentang Kebenaran. Dengan tenang dan berani, Martir Agung George yang suci menundukkan kepalanya di bawah pedang. Saat itu tanggal 23 April 303.

Para algojo dan hakim memandang Penakluk mereka dengan bingung. Era paganisme berakhir dengan penderitaan berdarah dan pergolakan yang tidak masuk akal. Hanya sepuluh tahun telah berlalu - dan Santo Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul, salah satu penerus Diokletianus di atas takhta Romawi, akan memerintahkan Salib dan perjanjian, disegel dengan darah Martir Agung dan George yang Menang dan ribuan martir tak dikenal , untuk dituliskan pada spanduk: “Dengan ini kamu akan menaklukkan.”

Dari sekian banyak mukjizat yang dilakukan oleh Martir Agung Suci George. yang paling terkenal digambarkan dalam ikonografi. Di tanah air orang suci itu, di kota Beirut, banyak terdapat penyembah berhala.

Di dekat kota, dekat Pegunungan Lebanon, ada sebuah danau besar tempat tinggal seekor ular besar. Keluar dari danau, dia melahap manusia, dan penduduknya tidak dapat berbuat apa-apa, karena nafasnya mencemari udara.

Menurut ajaran setan yang tinggal di berhala, raja mengambil keputusan sebagai berikut: setiap hari penduduk harus memberikan anak-anak mereka sebagai makanan kepada ular itu secara undian, dan ketika gilirannya tiba, dia berjanji akan memberikan putri satu-satunya. . Waktu berlalu, dan raja, mendandaninya dengan pakaian terbaik, mengirimnya ke danau. Gadis itu menangis dengan sedihnya, menunggu saat kematiannya. Tiba-tiba Martir Agung George menungganginya dengan tombak di tangannya. Gadis itu memohon padanya untuk tidak tinggal bersamanya agar tidak mati. Tetapi orang suci itu, melihat ular itu, membuat tanda salib dan dengan kata-kata “dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus” bergegas ke arahnya. Martir Agung George menusuk tenggorokan ular itu dengan tombak dan menginjak-injaknya dengan kudanya. Kemudian dia memerintahkan gadis itu untuk mengikat ular itu dengan ikat pinggangnya dan membawanya ke kota seperti seekor anjing.

Penduduknya lari ketakutan, tetapi orang suci itu menghentikan mereka dengan kata-kata: “Jangan takut, tetapi percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan percayalah kepada-Nya, karena Dialah yang mengutus aku kepadamu untuk menyelamatkanmu.” Kemudian orang suci itu membunuh ular itu dengan pedang, dan penduduk membakarnya di luar kota. Dua puluh lima ribu orang, tidak termasuk wanita dan anak-anak, dibaptis pada saat itu, dan sebuah gereja dibangun atas nama Theotokos Yang Mahakudus dan Martir Agung George.

Saint George bisa menjadi komandan berbakat dan mengejutkan dunia dengan eksploitasi militernya. Dia meninggal ketika usianya belum genap 30 tahun. Bergegas untuk bersatu dengan tentara Surgawi, dia memasuki sejarah Gereja sebagai Pemenang. Ia menjadi terkenal dengan nama ini sejak awal agama Kristen dan di Rusia Suci.

Saint George the Victorious adalah malaikat dan pelindung beberapa pembangun besar kenegaraan Rusia dan kekuatan militer Rusia. Putra Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, Yaroslav yang Bijaksana, dalam Pembaptisan Suci George (†1054), berkontribusi besar terhadap pemujaan santo di Gereja Rusia. Dia membangun kota Yuryev, mendirikan Biara Yuryevsky di Novgorod, dan mendirikan Gereja St. George the Victorious di Kyiv. Hari pentahbisan Gereja St.George Kyiv, yang dilaksanakan pada tanggal 26 November 1051 oleh St. Hilarion, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Rusia, selamanya masuk dalam perbendaharaan liturgi Gereja sebagai hari libur gereja khusus, Hari St.George , dicintai oleh orang-orang Rusia "musim gugur St. George".

Nama St.George disandang oleh pendiri Moskow Yuri Dolgoruky (†1157), pencipta banyak gereja St.George, pembangun kota Yuryev-Polsky. Pada tahun 1238, perjuangan heroik rakyat Rusia melawan gerombolan Mongol dipimpin oleh Adipati Agung Vladimir Yuri (George) Vsevolodovich (†1238; diperingati 4 Februari), yang tewas dalam Pertempuran Kota. Kenangan tentang dia sebagai Yegor the Brave, pembela tanah airnya, tercermin dalam puisi dan epos spiritual Rusia. Adipati Agung Moskow yang pertama, pada saat Moskow menjadi pusat pengumpulan tanah Rusia, adalah Yuri Danilovich (†1325) - putra St. Daniel dari Moskow, cucu St. Sejak saat itu, Santo George yang Menang - penunggang kuda yang membunuh ular - menjadi lambang Moskow dan lambang negara Rusia. Dan ini semakin memperkuat ikatan masyarakat Kristen dan khususnya dengan keyakinan yang sama Iberia (Georgia - negara George).

(Dari "Buku Pegangan Pendeta")

Doa untuk Martir Agung George Sang Pemenang

Martir Agung George yang suci, mulia dan terpuji! Berkumpul di kuil Anda dan di depan ikon suci Anda, orang-orang beribadah, kami berdoa kepada Anda, mengetahui keinginan pendoa syafaat kami, berdoa bersama kami dan untuk kami, memohon kepada Tuhan atas rahmat-Nya, semoga dia dengan penuh belas kasihan mendengar kami meminta kebaikan-Nya, dan tidak meninggalkan seluruh milik kita demi keselamatan dan permohonan-permohonan yang diperlukan dalam hidup, dan memberi negara kita kemenangan dalam menghadapi perlawanan; dan sekali lagi, sambil tersungkur, kami berdoa kepada Anda, santo pemenang: perkuat pasukan Ortodoks dalam pertempuran dengan rahmat yang diberikan kepada Anda, hancurkan kekuatan musuh yang bangkit, sehingga mereka akan dipermalukan dan dipermalukan, dan biarkan kekurangajaran mereka hancurlah, dan beri tahu mereka bahwa kami mempunyai pertolongan Ilahi, dan kepada semua orang yang berduka dan dalam situasi saat ini, tunjukkan perantaraan Anda yang kuat. Berdoalah kepada Tuhan Allah, Pencipta segala ciptaan, untuk membebaskan kami dari siksaan kekal, agar kami memuliakan Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, dan kami mengakui syafaat Anda sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. usia. Amin.

Akathist kepada Martir Agung Suci George Sang Pemenang

Mari kita puji komandan terpilih dan pemenang George, sebagai pendoa syafaat dan penolong cepat kami: Anda adalah martir agung yang suci, karena Anda memiliki keberanian di dalam Tuhan, bebaskan kami dari semua masalah, dan izinkan kami berseru kepada Anda: Bersukacitalah George, kemenangan besar satu.

Pencipta para malaikat dan pencipta segala ciptaan, setelah mengungkapkan kepada Gereja iman-Nya sebagai seorang juara, dan atas iman pembawa nafsu yang tak terkalahkan, mengilhami kami, atas perbuatan penderitaan Anda, untuk memuji Anda, Santo George: Bersukacitalah, kamu yang mengasihi Yesus Anak Allah sampai akhir; Bergembiralah, yang telah menyerahkan jiwamu dengan cinta akan nama-Nya. Bersukacitalah, yang dipanggil bapa pengakuan dari Tuhan; Bersukacitalah, petapa yang dimuliakan oleh rahmat Tuhan. Bersukacitalah, sesama malaikat; Bergembiralah, hai pemimpin para nabi yang setara. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Melihat penganiayaan orang jahat terhadap orang-orang Kristen, Anda tidak takut dengan intrik dan siksaan mereka, ya Tuhan yang bijaksana, tetapi seperti pejuang Kristus yang baik, setelah memberikan semua milik Anda kepada orang miskin, Anda mengalir dengan keinginan Anda yang tidak benar pada nasihat mereka. , bernyanyi untuk Kristus Pemimpin dan untuk Tuhanmu: Haleluya.

Setelah secara rasional memahami Tuhan yang Esa, dalam tiga Hipotesis yang disembah secara ilahi, dengan pikiran yang teguh Anda mengakui Dia di pertemuan orang-orang jahat, dan dengan demikian Anda mencela raja gila karena penyembahan makhluk yang gila. Oleh karena itu, atas kebijaksanaanmu yang luhur, terimalah dari kami, George, pujian yang penuh semangat: Bersukacitalah, pengkhotbah dari satu-satunya Tuhan yang benar; Bersukacitalah, pembela setia Tritunggal Mahakudus. Bersukacitalah, setelah menunjukkan rahasia besar pengakuan Ortodoks kepada orang-orang kafir; Bergembiralah hai kamu yang menyingkap pesona ibadah penyembahan berhala. Bersukacitalah, ahli retorika ilahi; Bergembiralah, penuh hikmah. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Kuasa Tuhan, mencerahkan setiap orang yang datang ke dunia, dan di penjara mengunjungimu yang menderita, George yang rendah hati dan bijaksana: karena kamu telah meremehkan seluruh kehidupan yang fana ini, seolah-olah kamu telah meremehkan pengetahuan, kamu telah berpegang teguh pada Kristus yang Esa, dan setelah berjuang dengan baik demi nama-Nya, kamu berhak bernyanyi bersama para malaikat selamanya: Haleluya.

Memiliki pikiran dan hati yang diterangi oleh Roh Kudus, Anda, atas ilham-Nya, cemburu pada Anda untuk berjuang demi nama Kristus, berdiri di atas darah keberanian dalam iman, Anda mencela kesombongan yang dimunculkan oleh jemaah yang jahat. Karena alasan ini, kami memuji Anda, hai George yang bijaksana: Bersukacitalah, perisai didirikan untuk melindungi kesalehan; Bersukacitalah, hai pedang yang terangkat untuk melenyapkan kejahatan. Bergembiralah, hai tiang iman; Bersukacitalah, tembok dan penguatan Gereja Kristus. Bergembiralah, hai pemupukan orang beriman; Bersukacita, takut dan malu bagi orang-orang kafir. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Penyiksa gila yang mengembuskan pembunuhan ke atasmu, pembawa nafsu George, haus akan darahmu seperti anjing rakus, memerintahkan agar tubuhmu disalibkan di atas roda dan diserahkan ke siksaan yang paling buruk: tetapi kamu, berseru dalam Tuhan, dengan keyakinan yang teguh kepada Tuhan, kamu berseru: Haleluya.

Setelah mendengar kata-kata bijak dari Diokletianus dan para pendeta penyembah berhala, kemarahan mereka berkobar terhadap Anda, terlebih lagi ketika Anda berkata: “0 kepada raja penyiksa! Mengapa kamu menyiksaku dengan sia-sia, karena aku memiliki Kristus untuk hidup dan mendapatkan kematian. Sulit bagimu untuk makan melawan tusukan musuh.” Karena alasan inilah kami berseru kepada Anda, nama keluarga George yang agung: Bersukacitalah, karena pengakuan iman Anda yang berani, Anda menumpahkan darah Anda di atas kemudi; Bersukacitalah, setelah mengagungkan kemenangan iman dengan darahmu. Bergembiralah, hai saingan para rasul; Bersukacitalah, peniru nafsu bebas Kristus. Bergembiralah, hai pejuang iman yang tak tergoyahkan; Bersukacitalah, pembawa nafsu yang paling teguh dari yang pantang menyerah. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Anda seperti bintang dewa, George, karena dengan penyembuhan ajaib dari malaikat dan penolakan nyata dari roda, Anda mengajari orang-orang kafir untuk percaya pada Tritunggal Yang Maha Esa, dan bersama Anda bernyanyi: Haleluya.

Melihat orang-orang, mukjizat kuasa Tuhan yang secara nyata terjadi pada Anda, dengan lemah lembut Anda menerima ajaran Kristus dari Anda dan berseru, “Sungguh agung Tuhan Kristen!” Karena alasan ini, memuji Anda, George yang paling mulia, kami berseru kepada Anda: Bersukacitalah, Anda yang telah membubarkan kegelapan ketidakpercayaan dengan kata-kata keselamatan Anda yang cemerlang; Bersukacitalah, karena telah mempertobatkan orang-orang yang tidak setia kepada Kristus melalui pengakuan iman seorang martir. Bersukacitalah, pimpinlah legiun pejuang duniawi ke dalam pasukan surgawi; Bersukacitalah, sebagai pejuang Kristus, tetaplah bersama para pejuang surgawi. Bersukacitalah, kemuliaan bagi para pejuang; Bergembiralah, hai kecantikan wajah cerah sang syahid. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Seorang pengkhotbah kebenaran, cemburu pada rasul pembawa roh, Anda disalibkan dengan salib dunia, lebih bersemangat: lihatlah, seperti Yunus, Anda dilemparkan ke dalam perut ikan paus, ke dalam gua kapur yang tidak larut, jadi supaya demi kamulah Tuhan yang ajaib di antara orang-orang kudus dimuliakan, yang untuknya kamu dikenal bahkan di dalam lubang, seperti di dalam bait kemuliaan. , kamu dengan cerdik berseru: Haleluya.

Yang bersinar dalam tiga hari kebangkitan-Nya dari kubur, Yang mahakuasa dari neraka dan kematian, Sang Penakluk Yesus, yang menyelamatkanmu dari kerusakan neraka, George yang membawa nafsu: tiga hari kemudian kamu ditemukan hidup di pusat perhatian, dan di dalam angkat tanganmu bernyanyi untuk Tuhan: itulah sebabnya Yang Agung menjadi takut dan gentar. Kami, dengan gembira, akan menyanyikan lagu kemenangan: Bergembiralah, karena telah dibuang secara memalukan ke dalam selokan yang terkenal, kesombongan iblis yang tinggi telah dibuang; Bersukacitalah, keselamatan yang menakjubkan dari Tuhan, penakluk kebrutalan para penyiksa. Bergembiralah, karena kamu tidak jahat, karena kamu telah berdoa untuk mereka yang melakukan kemalangan ini, seperti untuk para dermawan; Bersukacitalah, karena kamu merasa terganggu dengan pertobatan mereka, seperti halnya Paulus di pihak orang Yahudi. Bergembiralah, manusia yang penuh nafsu; Bergembiralah, kapal terpilih. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Walaupun si penyiksa jahat mencoba merayu hatimu ke dalam pesona berhala, namun si penyiksa jahat berniat merayumu dengan sihir magis: kaulah orang pilihan Tuhan bersama Daud, seraya berseru: Ya Tuhanlah keselamatanku dan kemuliaanku, bagi-Nya kau bernyanyi setia: Haleluya.

Sebuah demonstrasi baru tentang kejahatan hamba Setan yang jahat ini, Diocletian, ketika dalam kecemburuannya yang gila terhadap berhala, dia memerintahkan untuk memberimu racun, George: tetapi kamu dipenuhi dengan iman dan harapan, bahkan jika kamu meminum hal-hal fana, kamu tetap tinggal tanpa bahaya, hai pemuji Tuhan, dan kami juga berseru: Bergembiralah, karena dalam kepercayaanmu kepada Tuhan kamu hidup dan kamu tidak dipermalukan; Bergembiralah, karena kamu tidak menyalahkan apa pun kepada si penyiksa. Bergembiralah, pengemudi iblis! Bergembiralah, tipu muslihat ajaib sang perusak. Bersukacitalah, karena Tuhan luar biasa di dalam kamu di antara orang-orang kudus-Nya; Bersukacitalah, karena melaluimu nama Kristus dimuliakan dengan hormat. Bergembiralah George, pemenang yang luar biasa.

Nasihat yang aneh dan mengerikan datang dari seorang penyihir tertentu kepada raja yang jahat, sehingga dia akan memerintahkan Anda, sebagai bukti kebenaran iman Kristus, untuk membangkitkan orang mati dengan sebuah kata: tetapi Anda, George, tanpa ragu-ragu, bernyanyi untuk Dia yang bukan Tuhan orang mati, melainkan Tuhan orang hidup: Haleluya.

Yesus Yang Maha Diinginkan dan Termanis, yang Engkau cintai dengan segenap jiwamu dan dengan segenap hatimu, George yang terberkati, mendengar doa hangatmu yang penuh iman, segera memerintahkan, sesuai dengan perkataanmu, orang mati akan bangkit kembali, untuk pemuliaan bagi orang-orang. demi nama-Nya, dan demi peneguhan yang beriman, tetapi demi mereka yang tidak setia dan buta terhadap keheranan dan pengenalan akan Allah. Oleh karena itu, karena kewajiban, kami berseru kepada Anda: Bersukacitalah, karena Tuhan telah menunjukkan kuasa yang menakjubkan kepada Anda; Bersukacitalah, karena melaluimu kamu telah membangkitkan orang mati dari kubur. Bergembiralah, hai kamu yang menganugerahkan wawasan iman kepada dukun yang buta; Bergembiralah, hai banyak orang yang menderita demi Kristus, yang menunjukkan jalan menuju Tempat Mahakudus. Bersukacitalah, kejutan Roma; Bersukacitalah, peninggian Kristen. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Semua malaikat memuji Tuhan, yang memberimu keberanian, George, bahkan di penjara pun kamu tidak berhenti waspada dalam berdoa. Oleh karena itu, sebagai tempat anugerah Allah yang tersembunyi, kamu layak melihat Tuhan dalam penglihatan, memahkotai kepalamu dengan mahkota keabadian, dan kami juga berseru bersamamu: Haleluya.

Dengan bahasa retoris mereka, mereka tidak akan mampu mengucapkan pujian yang layak bagi Anda, George, karena eksploitasi dan penyakit Anda, yang Anda bangkitkan atas kemauan Anda untuk Kristus dan Gereja. Karena alasan ini, kami juga bingung untuk memuji Anda sesuai dengan warisan Anda, bernyanyi: Bersukacitalah, Anda yang bebas menderita demi Kristus dan Gereja, yang menyalibkan Adam lama di dalam diri Anda; Bersukacitalah, atas penderitaanmu yang gagah berani, kamu menerima mahkota kebenaran dari tangan Tuhan. Bersukacitalah, aturan semangat yang saleh; Bersukacitalah, gambaran kemiskinan rohani. Bersukacitalah, karena kamu tidak menyenangkan dirimu sendiri, tetapi hanya Kristus saja; Bersukacitalah, karena Anda telah siap menghadapi banyak kematian demi Kristus. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Kontakion 10

Untuk menyelamatkan jiwa mereka yang binasa dalam kegelapan penyembahan berhala, George yang mencintai Tuhan, kamu, cemburu, cemburu, seperti Elia terhadap Tuhan: setelah memasuki kuil berhala, dengan kuasa Tuhan kamu mengusir setan, menghancurkan berhala, mempermalukan para imam, dan, seperti pemenang, bukan dari manusia, tetapi Engkau dan para malaikat bernyanyi untuk Tuhan: Haleluya.

Dindingnya lebih tidak masuk akal, penyiksamu, batu hatinya, George, tidak mengenal Tuhan, kamu menunjukkan keajaiban, tetapi tetap sampai akhir, seperti seekor asp, tutup telingamu. Oleh karena itu, saya perintahkan agar Anda ditempatkan di kepala aib, seperti penjahat: tetapi Anda, yang muak dengan kehancuran jiwanya, dengan gembira menerima kematian Anda, oleh karena itu kami menyenangkan Anda dengan cinta: Bergembiralah, karena telah memelihara iman , harapan dan cinta sampai akhir; Bergembiralah, yang telah melakukan banyak mukjizat besar dalam tidurmu. Bergembiralah, hai kamu yang dimahkotai di bumi dengan senjata nikmat Tuhan; Bergembiralah, berhiaskan kemuliaan dan kemegahan di Surga. Bersukacitalah, abdi Tuhan; Bersukacitalah, prajurit Kristus yang baik. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Kontakion 11

Anda, Martir Agung Suci George, menyanyikan nyanyian Tritunggal Mahakudus lebih dari yang lain, bukan dengan kata-kata dan pikiran Anda, tetapi dengan mengorbankan seluruh diri Anda hidup-hidup: dengan meniru Anak Domba Kristus yang tak bernoda yang disalibkan untuk kami, Anda menyerahkan jiwa Anda untuk teman-temanmu atas kemauanmu sendiri. Terlebih lagi, meskipun kami tidak puas dengan pujian atas keberanian Anda, karena tidak ada orang lain yang begitu mencintai, tetapi bersyukur kepada keberadaan, kami bernyanyi untuk hal yang menakjubkan di dalam diri orang-orang kudus: Haleluya.

Pelita penerima cahaya dari Cahaya sejati, George yang dipilih Tuhan menampakkan diri kepada mereka yang ada di bumi, menerangi hati umat beriman, dan menginstruksikan semua orang dalam pikiran Ilahi, mengajari kita untuk berseru dengan riang: Bersukacitalah, karena kamu tinggal dalam terang setan malaikat; Bersukacitalah, karena Anda mengambil bagian dalam Cahaya Trinitas non-malam bukan dalam meramal, tetapi secara tatap muka. Bergembiralah, Pemelihara orang miskin dan pelindung orang yang tersinggung; Bergembiralah, hai tabib bagi yang lemah dan pembela para raja. Bersukacitalah, juara prajurit Ortodoks dalam pertempuran; Bersukacitalah, pendoa syafaat yang hangat untuk keselamatan orang-orang berdosa. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Kontakion 12

Rahmat yang diberikan kepada Anda dari Tuhan, mengetahui, kami merayakan ingatan Anda, Martir Agung George, dan dengan doa yang sungguh-sungguh mengalir ke gambar ajaib Anda, dengan bantuan Anda yang mahakuasa di dalam Tuhan, seperti tembok yang tidak dapat diatasi, kami dilindungi. Oleh karena itu, sambil memuji Engkau, kami dengan sungguh-sungguh berseru kepada Tuhan: Haleluya.

Menyanyikan kematianmu yang mulia, yang dengannya kamu diagungkan sebagai pejuang Kristus yang baik, kami berdoa kepadamu, George yang penuh gairah: jadilah penolongmu dalam segala hal demi kebaikan kami, dan dengarkan kami dengan sungguh-sungguh berseru kepadamu: Bersukacitalah, karena olehmu Gereja umat beriman mendapat pencerahan; Bergembiralah, karena namamu juga diagungkan di kalangan orang-orang kafir. Bersukacitalah, kemuliaan yang menakjubkan dari para bapa pengakuan; Bersukacitalah, puji-pujian yang tinggi bagi para syuhada. Bergembiralah, penyembuh tubuh kami; Bergembiralah wahai buku doa bagi jiwa kami. Bergembiralah, George, pemenang yang luar biasa.

Kontakion 13

Wahai Martir Agung George yang terberkati dan suci, terimalah lagu pujian kami ini, dan bebaskan kami dari segala kejahatan melalui syafaat hangat Anda kepada Tuhan, sehingga kami dapat bernyanyi bersama Anda: Haleluya.

Kontakion ini dibaca tiga kali, kemudian ikos 1 dan kontakion 1.