Gambar Andrey Rublev. Tujuh ikon terkenal Andrei Rublev

Andrei Rublev (+ c.1430), pelukis ikon, murid Theophanes orang Yunani, pendeta.

Awalnya dia adalah seorang samanera di St. Nikon dari Radonezh, dan kemudian menjadi biarawan di Biara Spaso-Andronikov di Moskow, di mana dia meninggal dan dimakamkan.

Dalam kehidupan kuno St. Sergius dari Radonezh, yang disusun oleh muridnya Epiphanius, dihiasi dengan banyak miniatur (salinan abad ke-16), Andrei Rublev digambarkan dalam tiga bentuk: duduk di atas panggung dan melukis gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan di dinding candi; datang ke gereja batu yang baru dibangun di Lavra dan dimakamkan oleh saudara-saudara Lavra.

Karya terbesar Andrei Rublev adalah ikon dan lukisan dinding di Katedral Assumption di Vladimir (1408). Deisis oleh Theophanes orang Yunani dan Andrei Rublev, serta seluruh Gereja Kabar Sukacita berkubah emas di halaman kerajaan, dekat perbendaharaan kerajaan, terbakar dalam kebakaran besar di Moskow pada tahun 1547.

Para ahli seni lukis Rusia kuno terbesar, termasuk Dionysius, sangat dipengaruhi oleh karyanya. Di Katedral Stoglavy (1551), lukisan ikon Rublev dinyatakan sebagai panutan: secara langsung diperintahkan bahwa “pelukis harus melukis ikon dari gambar-gambar kuno, seperti yang ditulis oleh pelukis Yunani, dan seperti yang ditulis oleh Andrei Rublev dan pelukis terkenal lainnya.”

Banyak pekerjaan pada pemulihan karya-karyanya dan klarifikasi biografi artistiknya, yang dilakukan pada abad ke-20, mengarah pada pembentukan "legenda Rublev" yang romantis, yang mengekstraksi sosok seniman yang dipahlawan dari lingkungan supra-individu yang anonim, asketis, dan supra-individu. kreativitas abad pertengahan.

Dihormati secara lokal sebagai orang suci sejak abad ke-16, Andrei Rublev kini telah menjadi salah satu orang suci seluruh Rusia: ia dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1988; gereja merayakan ingatannya pada tanggal 4 Juli (17 Juli n.st.).

Karya Andrey Rublev

Karya-karya Andrei Rublev termasuk dalam pencapaian tertinggi seni spiritual Rusia dan dunia, yang mewujudkan pemahaman luhur tentang keindahan spiritual dan kekuatan moral manusia di Rusia Suci. Kualitas-kualitas ini melekat pada ikon-ikon peringkat Zvenigorod ("Juruselamat", "Rasul Paulus" (terletak di Museum Rusia), "Malaikat Agung Michael", semuanya dari pergantian abad ke-14-15), di mana kontur halus yang singkat dan gaya sapuan kuas yang luas mirip dengan teknik lukisan monumental.

Pada periode XIV - Masehi. abad ke-15 Rublev menciptakan mahakaryanya - ikon "Trinitas" (terletak di Galeri State Tretyakov, dengan tema "keramahan Abraham". Ia mengisi plot alkitabiah tradisional dengan konten puitis dan filosofis yang mendalam. Menjauh dari kanon tradisional, ia menempatkan satu cangkir (melambangkan kematian pengorbanan) di tengah komposisi. , dan garis besarnya diulangi dalam kontur malaikat samping. Malaikat pusat (melambangkan Kristus) menggantikan korban dan disorot oleh kontras ekspresif bintik-bintik ceri gelap dan biru, diatur oleh kombinasi indah oker emas dengan "gulungan kubis" yang lembut dan tanaman hijau.Komposisi yang tertulis dalam lingkaran dipenuhi dengan ritme melingkar yang dalam, menundukkan semua garis kontur, yang konsistensinya menghasilkan efek yang hampir seperti musikal .

"Trinitas" dirancang untuk sudut pandang jauh dan dekat, yang masing-masing secara berbeda mengungkapkan kekayaan corak dan karya kuas yang luar biasa. Keharmonisan seluruh elemen bentuk merupakan ekspresi artistik dari gagasan utama “Tritunggal” – pengorbanan diri sebagai keadaan jiwa tertinggi yang menciptakan keselarasan dalam dunia dan kehidupan. Pada tahun 1405, bersama dengan Theophan orang Yunani dan Prokhor dari Gorodets, ia melukis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow (lukisan dindingnya tidak bertahan), dan pada tahun 1408, bersama Daniil Cherny dan master lainnya, ia melukis Katedral Assumption di Vladimir (the lukisan telah dilestarikan sebagian) dan menciptakan ikon untuk ikonostasis tiga tingkat yang monumental, yang menjadi tahap penting dalam pembentukan sistem ikonostasis tinggi Rusia.

Dari lukisan dinding Rublev di Katedral Assumption, yang paling signifikan adalah komposisi “The Last Judgment,” di mana pemandangan yang secara tradisional hebat berubah menjadi perayaan cerah atas kemenangan keadilan Ilahi. Karya-karya Andrei Rublev di Vladimir menunjukkan bahwa pada saat itu ia adalah seorang master matang yang mengepalai sekolah seni lukis yang ia ciptakan.

Pada 1425 - 1427 Rublev, bersama dengan Daniil Cherny dan master lainnya, melukis Katedral Trinity di Biara Trinity-Sergius dan menciptakan ikon ikonostasisnya. Masa ketika perang internecine baru sedang terjadi di Rusia dan cita-cita manusia yang harmonis, yang telah berkembang pada periode sebelumnya, tidak mendapat dukungan dalam kenyataan, juga mempengaruhi karya Rublev. Pewarnaan ikon selanjutnya lebih suram; di beberapa ikon prinsip dekoratif ditingkatkan, di ikon lain muncul kecenderungan kuno. Beberapa sumber menyebut lukisan Katedral Spassky di Biara Andronikov (c. 1427) sebagai karya terakhir Rublev. Sejumlah karya juga dikaitkan dengannya, yang atribusinya pada kuas Rublev belum terbukti secara pasti: lukisan dinding Katedral Assumption di “Gorodok” di Zvenigorod (akhir abad ke-14 - awal abad ke-15), ikon - “Our Lady of Vladimir” (c. 1409, Katedral Assumption, Vladimir ), “Juruselamat yang Berkuasa” (1408), bagian dari ikon ritus perayaan (“Pemberitahuan”, “Kelahiran Kristus”, “Lilin”, “Pembaptisan”, “ Kebangkitan Lazarus”, “Transfigurasi”, “Masuk ke Yerusalem” - semuanya baik-baik saja 1399) Katedral Kabar Sukacita Kremlin Moskow, bagian dari miniatur “Injil Khitrovo”.

Sejak 1959, Museum Andrei Rublev telah beroperasi di Biara Andronikov, memamerkan seni pada masanya.

Kritikus seni M.V. Alpatov menulis: “Seni Rublev, pertama-tama, adalah seni pemikiran besar, perasaan mendalam, dikompresi dalam kerangka gambar-simbol singkat, seni dengan konten spiritual yang hebat,” “Andrei Rublev menghidupkan kembali prinsip-prinsip kuno komposisi, ritme , proporsi, harmoni, terutama mengandalkan intuisi artistiknya."

Bagi rakyat Rusia dan Ortodoksi dunia, pelukis ikon Andrei Rublev menjadi simbol seni dan standar tertentu dari orang Rusia, kebesaran semangat Slavia. Ikon dan lukisan dinding sang master memberikan harmoni dengan alam semesta, mengingatkan pada surga, kebahagiaan, dan ketenangan yang hilang.

Penggemar membandingkan karya pelukis ikon dengan puisi. Itu sama menyeluruhnya, abadi dan cemerlang. Mengintip wajah para santo Rublev, Anda melihat pengorbanan diri, keindahan, dan kebesaran manusia. Andrei Rublev memahami esensi dan semangat iman kepada Tuhan, sehingga Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi pelukis ikon tersebut, mengkanonisasi dia di antara para santo yang terhormat.

Masa kecil dan remaja

Pelukis ikon tersebut diduga lahir pada tahun 1360 di wilayah Kerajaan Moskow (sumber lain menunjukkan Veliky Novgorod sebagai tempat kelahiran Rublev). Informasi tentang masa kecil, remaja, dan keluarga artis sangatlah langka. Sejarawan dan sejarawan seni, berdasarkan nama keluarga Rublev, berpendapat bahwa nenek moyang Andrei dari pihak ayahnya adalah pengrajin.

Nama Andrei Rublev diberikan setelah penobatannya di sebuah biara di tepi kiri Yauza, yang kita kenal sebagai Andronikov. Nama artisnya tidak diketahui. Para peneliti sepakat bahwa patronimik Andrei Rublev adalah Ivanovich: pada ikon yang masih ada pada masa itu, mereka dapat melihat tanda tangan “Andrei Ivanov putra Rublev.”

Ikonografi

Biografi orang suci itu dimulai pada tahun 1405 - ini adalah tahun pertama kali disebutkan secara tertulis tentang Andrei Rublev. Kronik tersebut mengatakan bahwa biksu Rublev, bersama dengan Theophan orang Yunani yang datang dari Kafa dan Prokhor the Elder, mengecat dinding Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Kolaborasi dengan tokoh-tokoh lukis ikon dipercayakan kepada seniman yang keahliannya tidak diragukan lagi. Sejarawan seni berpendapat bahwa di masa mudanya Andrei Rublev memiliki pengalaman dalam lukisan ikon artistik Slavia.

Bekerja sama dengan Feofan, yang gaya penulisannya disebut kursif bergambar karena guratannya yang tepat dan jelas, merupakan suatu kehormatan bagi tuan muda tersebut. Ikon-ikon Yunani mencolok dalam kemegahannya, wajah orang-orang kudus yang digambarkannya tegas dan cemerlang di setiap goresannya. Namun setelah mengadopsi teknologi terbaik, Andrei Rublev mengembangkan gaya lukisan ikonnya sendiri, yang tidak mengandung drama dan kekerasan Theophan si Yunani. Ikon Rublev dipenuhi dengan ketenangan, kejelasan, dan harmoni. Kritikus seni menunjuk pada palet sang seniman, seolah terinspirasi oleh hari musim panas yang cerah: inilah ladang emas dengan cipratan biru bunga jagung, fajar merah, dan sungai biru kehijauan.

Lukisan Katedral Kabar Sukacita telah hilang, tetapi tujuh ikon telah dilestarikan di ikonostasis katedral, yang dikaitkan dengan kuas Andrei Rublev. Diyakini bahwa sang seniman melukis sosok Rasul Petrus dan Malaikat Tertinggi Michael. Tangannya dikenali dalam gambar para martir Dmitry dan George, serta dalam ikon-ikon yang didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa utama Gereja Kristen. Karya Andrei Rublev disebut lukisan dinding “Transfigurasi”, di mana palet “Rublev” mudah dikenali. Siluetnya tertulis dalam lingkaran, para rasul terletak setengah lingkaran. Andrei Rublev menganggap lingkaran sebagai sosok geometris yang ideal; lingkaran ditemukan dalam karya-karya dekade terakhir.

Pada awal abad ke-15, Andrei Rublev, bersama rekan seperjuangannya Daniil Cherny, melukis Katedral Assumption dekat Zvenigorod. Kemungkinan besar, pelukis ikon tersebut menerima undangan dari putra baptisnya, Pangeran Yuri dari Zvenigorod. Dalam lukisan dinding yang masih ada, teknik Rublev terlihat jelas, tetapi kuasnya kemungkinan besar hanya milik gambar santo Florus dan Laurus. Ikon-ikon yang tersisa dilukis oleh seniman artel, yang gayanya dipengaruhi oleh karya Andrei Rublev. Karya pelukis ikon mencakup tiga lukisan dinding "peringkat Zvenigorod".

Ikon “Spa” mewujudkan tradisi baru yang menandai masa keemasan lukisan ikon Rusia. Karya-karya awal Andrei Rublev mencakup ilustrasi untuk “Injil Khitrov”. Sang seniman melukis miniatur para penginjil dan simbol-simbol mereka. Miniatur bidadari, lambang Penginjil Matius, sungguh memesona. Lingkaran “Rublev” bertemu lagi, di tengahnya adalah seorang pemuda bersayap berjalan. Komposisi tersebut seolah mendorong gagasan untuk mengembalikan segalanya menjadi normal. Miniatur "Injil Khitrov" menggemakan tradisi Bizantium, tetapi orang-orang kudus Andrei Rublev berbeda dari gambaran orang-orang Yunani dalam ketenangan spiritual tertentu, kedalaman kehidupan spiritual dan keterpisahan dari eksternal.

Penyebutan tertulis kedua tentang sang master berasal dari tahun 1408. Ini menceritakan tentang awal mula lukisan karya Andrei Rublev dan Daniil Cherny dari Gereja Vladimir. Para master melukis Katedral Assumption, yang dibangun sebelum invasi gerombolan Mongol. Lukisan dinding Penghakiman Terakhir Rublev dan Cherny ditempatkan di bagian barat kuil, di kubahnya. Karya master ini adalah karya Vladimir yang paling terkenal. Gambar-gambar tersebut bukanlah kanvas yang terpisah-pisah, melainkan satu kesatuan. Sebagian besar peneliti setuju bahwa “Bunda Allah Vladimir” adalah milik kuas sang ahli.

Nabi Daniel dengan malaikat menunjuk ke lukisan dinding Penghakiman Terakhir, orang benar dipimpin oleh Rasul Petrus ke surga, terompet malaikat - dalam Kiamat Andrei Rublev tidak ada peneguhan dan keinginan untuk menakut-nakuti, ciri khas pelukis ikon Bizantium. Penghakiman Terakhir Rublevsky lebih penuh belas kasihan, memberikan harapan untuk pembebasan. Pada akhir tahun 1408, gerombolan Tatar Khan Edigei pindah ke Rus'. Tentara menghancurkan Serpukhov, Pereslavl, Nizhny Novgorod dan Rostov, dan mendekati Moskow. Biara Trinity dihancurkan, dan pada tahun 1410 Tatar menyerang Vladimir, menghancurkan Katedral Assumption.

Jejak pelukis ikon hilang, tidak ada kabar tentang dia selama dua dekade. Mungkin selama masa-masa sulit bagi Rus, Andrei Rublev berlindung di Biara Andronikov. Pemugaran Biara Trinity-Sergius dimulai pada tahun 1422. Penyebutan ketiga tentang master berasal dari periode ini. Di atas makam Sergius dari Radonezh, alih-alih makam kayu yang terbakar, sebuah kuil batu muncul. Kepala Biara Nikon mengundang Andrei Rublev untuk melukisnya. Sang master menciptakan sebuah ikon di Katedral Trinity, yang oleh para kritikus seni disebut sebagai mahakarya dan puncak warisan kreatif Rublev.

"Trinitas" yang terkenal mencolok dalam kesempurnaan komposisinya. Dan lagi-lagi Andrei Rublev menggunakan lingkaran yang diciptakan oleh sosok malaikat yang membungkuk di atas mangkuk. Sejarawan seni setuju bahwa ikon "Juruselamat", "Rasul Paulus" dan "Malaikat Agung Michael" yang termasuk dalam "ritus Zvenigorod" adalah milik kuas Andrei Rublev. Mereka disimpan di Galeri State Tretyakov. Ikon dan lukisan dinding lain yang dikaitkan dengan Rublev disebut oleh para peneliti sebagai karya artel atau orang-orang sezaman Rublev yang meniru gayanya.

Kehidupan pribadi

Di masa mudanya, Andrei Rublev ditahbiskan menjadi biksu. Dia melepaskan keinginan untuk memiliki keluarga dan anak. Seluruh hidupnya dikhususkan untuk melayani Tuhan dan kreativitas atas nama pemuliaan-Nya. Belum ada informasi mengenai kerabat artis tersebut. Tidak diketahui apakah dia mempunyai saudara laki-laki, perempuan atau keponakan.

Kematian dan ingatan

Pelukis ikon tersebut meninggal pada akhir musim gugur 1428 karena wabah penyakit yang melanda Moskow. Kematian menyusul Andrei Rublev di Biara Andronikov, di mana pada musim semi ia, bersama dengan Daniil Cherny, mengerjakan karya keempatnya - lukisan dinding Katedral Spassky (tidak bertahan). Segera setelah pelukis ikon itu, rekan dan temannya yang setia pergi. Menurut legenda, sebelum kematiannya, Andrei Rublev menampakkan diri kepada Daniil Cherny, “dalam kegembiraan memanggilnya ke surga.” Bagi Daniel, penampilan Andrei tampak ceria dan cerah.

Pelukis ikon dimakamkan di dekat menara lonceng Katedral Spassky. Pada tahun 1988, sang seniman dikanonisasi dan dikanonisasi, menetapkan 17 Juli sebagai hari peringatannya. Pada pertengahan 1990-an, para arkeolog menemukan takhta kuno Katedral Spassky, dan di sebelahnya terdapat relik. Mereka dikaitkan dengan master terkenal, tetapi pernyataan itu segera diakui sebagai kesalahan.

Para peneliti menyebut tanggal kematian artis yang diterima secara umum itu salah, dengan menyatakan bahwa Andrei Rublev meninggal pada akhir Januari 1430. Arsitek P.D. Baranovsky menegaskan tanggal 29 Januari 1430. Arsitek meyakinkan bahwa inilah yang diukir di batu nisan Rublev sebelum hilang. Museum Seni Rusia Kuno Andrei Rublev dibangun di situs ini, yang pendirinya adalah arsitek Pyotr Baranovsky.

Pada akhir 1940-an, sebuah cagar alam muncul di Biara Spaso-Andronikov. Rublev yang agung juga dikenang di Vladimir: sebuah monumen pelukis ikon berdiri di pintu masuk taman yang dinamai A.S. Pushkin. Sebuah kawah di Merkurius dinamai untuk menghormati santo tersebut, serangkaian koin peringatan dan prangko diterbitkan. Pada tahun 1966, sutradara merekam film drama “Andrei Rublev” di studio Mosfilm. Judul asli lukisan itu, “The Passion of Andrew,” ditinggalkan. Film ini terdiri dari delapan cerita pendek, di mana gejolak Abad Pertengahan digambarkan melalui sudut pandang biksu Andrei Rublev. Artis itu diperankan oleh aktor Anatoly Solonitsyn.

Ikon dan lukisan dinding

Malaikat Tertinggi Michael dari pangkat Deesis, 1414
Kenaikan Tuhan, 1408
Rasul Paulus dari pangkat Deesis, 1410-an. Galeri Tretyakov Negara (TtG)
Penyelamat yang berkuasa, 1408
Spa, 1410-an
Turun ke Neraka, 1408-1410. Galeri Tretyakov
Kelahiran. Katedral Kabar Sukacita Kremlin Moskow
Malaikat Tertinggi Michael, 1408. Siklus ikon tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Malaikat Jibril, 1408. Siklus ikon tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Bunda Maria, 1408. Siklus ikon tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Gregory the Theologian, 1408. Siklus ikon tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
John Chrysostom, 1408. Siklus ikon tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
John the Theologian, 1408. Siklus ikon tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Yohanes Pembaptis, 1408
Andrew yang Dipanggil Pertama, 1408. Siklus ikon tingkat Deesis dari ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir
Kabar Sukacita, 1405
Transfigurasi, kuartal pertama abad ke-15. Galeri Tretyakov
Tritunggal Mahakudus, 1410-an. Galeri Tretyakov

Pada tanggal 17 Juli, Gereja Ortodoks menghormati kenangan akan pelukis ikon suci, Pendeta Andrei Rublev. Eksklusivitas ikon-ikonnya dihargai pada zaman kuno, dan sejak abad ke-16 “Trinitas” yang terkenal mulai menjadi model resmi bagi para pelukis ikon Rusia. Kami mengundang Anda untuk mengingat 7 wajah menakjubkan dari jenius artistik Rus Kuno.

"Penghakiman Terakhir." Wajah Kristus

Ribuan orang dari seluruh dunia datang ke Vladimir untuk mengunjungi Katedral Assumption dan melihat lukisan dinding tak terlupakan yang dibuat pada tahun 1408 oleh Daniil Cherny dan Andrei Rublev. Lukisan ini saat ini adalah satu-satunya monumen seni Rublev yang dikonfirmasi dalam kronik. Dieksekusi dalam tradisi Bizantium, lukisan Kedatangan Kristus Kedua kali ditafsirkan ulang. Tokoh sentral dari komposisi ini tidak diragukan lagi adalah Kristus, yang seolah-olah turun dari surga menuju penonton yang menunggu-Nya. Dia tampak sangat dekat, wajahnya cerah dan lembut. Dia membawa kedamaian dan keselamatan bagi manusia. Kehadiran setiap peserta dalam gambar itu dibenarkan dan simbolis: Malaikat, yang memutar-mutar langit, seperti gulungan, mengumumkan mendekatnya Penghakiman; Tahta yang telah disiapkan dengan instrumen Sengsara mengingatkan akan pengorbanan penebusan Juruselamat; sosok nenek moyang melambangkan ikatan dosa asal. Di bawah sosok Kristus adalah Bunda Allah dan Pelopor, yang mengingatkan pemirsa akan doa yang tak henti-hentinya dari para santo pelindung umat manusia. Doa mereka seolah dilanjutkan dengan wajah para rasul yang menatap penuh belas kasih sekaligus tegas ke arah yang melihatnya. Hampir untuk pertama kalinya dalam seni Rusia, gagasan Pengadilan yang adil dan penuh belas kasihan diwujudkan dalam gambar ini dalam bentuk artistik yang begitu sempurna.

"Trinitas". Wajah Malaikat

Pada saat Rublev melukis ikon Tritunggal Perjanjian Lama (1411 atau 1425-1427 (?)), terdapat tradisi menggambarkan episode alkitabiah ini, yang didasarkan pada legenda keramahtamahan nenek moyang Abraham, menerima dan memperlakukan tiga orang asing. . Ikon Rublev menjadi tampilan baru pada plot terkenal. Tidak ada Abraham dan Sarah tradisional di dalamnya; di latar belakang, rumah mereka dan Mamre Oak, tempat makanan disajikan, hampir tidak terlihat. Tiga Malaikat Pengembara muncul di hadapan penonton. Mereka duduk dalam keheningan yang tenang mengelilingi meja dengan minuman. Segala sesuatu di sini bertujuan untuk menciptakan drama yang tak tertandingi dan kontemplasi reflektif. Malaikat pusat diidentikkan dengan Kristus, yang sosoknya menentukan ritme melingkar seluruh komposisi: siluet bergema satu sama lain dengan garis pakaian yang meluncur dan jatuh, kepala tertunduk, dan pandangan menoleh. Sosok Malaikat yang setara berada dalam kesatuan satu sama lain dan dalam kesepakatan mutlak. Hal-hal spesifik yang hidup di sini digantikan oleh gambaran agung dari dewan kekal dan penentuan pengorbanan Kristus. Anda dapat melihat “Trinitas” Rublev di Galeri Tretyakov.

"Peringkat Zvenigorod". Wajah Juruselamat

Pada tahun 1918, di sebuah gudang kayu dekat Katedral Asumsi Zvenigorod “di Gorodok”, tiga ikon Deesis ditemukan, yang dikaitkan dengan I. Grabar berdasarkan analisis gaya kuas Rublev. Belakangan, para peneliti hampir dengan suara bulat menerima atribusi Grabar, meskipun faktanya penulis Rublev tidak pernah didokumentasikan. "Ritus Zvenigorod" mencakup tiga ikon: "Juruselamat", "Malaikat Agung Michael" dan "Rasul Paulus". Yang paling sempurna, tidak diragukan lagi, adalah gambaran Juruselamat, yang tatapannya yang tenang, penuh perhatian, dan penuh kebajikan diarahkan pada pemirsa. Harapan, janji keintiman dan partisipasi yang tulus, bersama dengan keindahan ideal yang luhur, yang jauh dari dunia orang biasa - pelukis ikon Rusia berhasil mewujudkan semua ini dengan sempurna.

"Peringkat Zvenigorod". Wajah Malaikat Tertinggi Michael

Ikon kedua dari "peringkat Zvenigorod" adalah gambar Malaikat Tertinggi Michael. Wajahnya, yang menghadap Juruselamat, tampaknya menggemakannya dengan kelembutan hati yang penuh perhatian dan tatapannya yang tenang. Gambar ini merujuk kita pada Malaikat Tritunggal Mahakudus, dan tidak hanya karena kerendahan hati mereka, tetapi juga karena kesamaan visualnya - leher yang panjang, fleksibel, agak memanjang, topi ikal tebal, kepala tertunduk. Ikon ketiga - "Rasul Paulus" - dibuat dengan cara yang berbeda dari Rublev, sehingga sejumlah peneliti percaya bahwa wajah ini mungkin diciptakan oleh master lain, misalnya, rekan lama Rublev, Daniil Cherny. Anda dapat melihat ikon peringkat Zvenigorod di Galeri Tretyakov.

Daftar ikon Bunda Allah Vladimir. Wajah Perawan Maria

Terlepas dari penemuan yang jelas tentang ciri-ciri tulisan Rublev, penulis ikon tersebut tidak mungkin adalah Rublev sendiri, tetapi seseorang dari lingkaran dalamnya. Grabar dengan tegas menyatakan bahwa karya itu dibuat oleh seorang master yang hebat: “Semua yang ada di sini berasal dari Rublev - warna keseluruhan yang dingin kebiruan, karakter gambar, fitur wajah, dengan sedikit punuk di hidung khas Rublev, tangan yang anggun, siluet indah dari keseluruhan komposisi, ritme garis dan harmoni warna." Prototipe Bizantium tradisional - Bunda Allah menggendong Putranya di tangan kanannya dan dengan lembut membungkuk ke arah-Nya - diwujudkan dengan beberapa penyimpangan yang kemungkinan besar disengaja. Hal ini terutama berlaku untuk sosok Ibu, karena Anak direproduksi persis sesuai dengan model Bizantium. Pada sosok Bunda Allah, kebenaran anatomi bentuk dilanggar, pertama-tama, lekukan leher, yang memungkinkan wajah Bunda sedekat mungkin dengan wajah Yesus. Tatapan mereka bertemu. Tangan Perawan Maria digambarkan dengan luar biasa, terbuka lebar sebagai isyarat doa. Wajah Ibu ditutupi maforium, yang seperti kubah, membentang di atas Bayi, melindungi dan menenangkannya. Dan, tentu saja, seseorang dikejutkan oleh ketenangan, kemurnian, tidak adanya kesedihan dan penderitaan Rublev, dipenuhi dengan keheningan, kedamaian dan perasaan cinta di hadapan Bunda Allah. Anda dapat melihat ikon tersebut di pameran Cagar Museum Vladimir-Suzdal.

Ikonostasis Tritunggal. Wajah Dmitry Solunsky

Nama Rublev dikaitkan dengan penciptaan ikonostasis Katedral Tritunggal Trinity-Sergius Lavra. Kuas pelukis ikon diduga terlihat pada ikon Malaikat Jibril, Demetrius dari Tesalonika, dan Rasul Petrus dan Paulus. Ikonostasis Trinitas itu unik. Ini adalah satu-satunya ansambel kuil arsitektur dan indah yang bertahan hingga hari ini, diciptakan pada masa kejayaan seni Rusia kuno. Siapa yang melukis ikon-ikon ini - Andrei Rublev atau Daniil Cherny - masih menjadi misteri. Selama pekerjaan restorasi terakhir, keyakinan kuat hanya diungkapkan bahwa di antara ikon-ikon itu tidak diragukan lagi ada milik Rublev. Ketika melihat, misalnya, pada gambar Dmitry Thessaloniki, saya benar-benar ingin percaya bahwa itu dilukis oleh Rublev: kepala yang sama tertunduk dalam kontemplasi yang lemah lembut, tangan anggun yang sama terangkat dalam doa, topi rambut keriting tebal yang sama, mata terbuka lebar dan naif kekanak-kanakan yang sama, kelembutan dan ketenangan yang sama.

Injil Khitrovo. Wajah Penginjil Matius

Monumen hipotetis lain dari tulisan Rublev - miniatur altar Injil Khitrovo - menonjol dalam warisan pelukis ikon. Contoh manuskrip unik ini, yang saat ini disimpan dalam koleksi Perpustakaan Negara Rusia, diduga dibuat di salah satu bengkel terbaik Grand Ducal Moskow pada pergantian abad ke-14-15. Teks naskah disertai dengan delapan ilustrasi depan mini yang menggambarkan para penginjil dan simbol-simbol mereka. Gaya miniaturnya menunjukkan bahwa mereka dilukis oleh Theophanes orang Yunani, Daniil Cherny dan Andrei Rublev, sedangkan nama dua pelukis ikon terakhir paling sering disebutkan. Tidak ada konsensus di antara para ilmuwan: misalnya, G. Vzdornov percaya bahwa mereka semua milik Cherny, dan O. Popova dengan meyakinkan membuktikan sebaliknya - semuanya diciptakan oleh Rublev. Gambar simbolis Penginjil Matthew paling sering dikaitkan dengan Rublev. Kemiringan leher, garis kepala dengan rambut halus, dan tipe wajah sangat mirip dengan gambar Rublev yang dibuat oleh master dalam lukisan dinding Vladimir. Namun, tatapan Angel lebih tajam. Dengan pakaian terbang di udara dengan Injil di tangannya, dia dengan cepat bergerak ke arah penonton, ingin segera menyampaikan Firman Tuhan kepadanya.
Terlepas dari kenyataan bahwa seringkali tidak mungkin untuk secara akurat menentukan kepenulisan pelukis ikon suci, negara kita memiliki warisan yang luar biasa, termasuk contoh budaya Rusia kuno yang tak tertandingi.

Kelahiran lukisan ikon Rusia yang paling jenius konon dimulai pada tahun 1370-an atau 1380-an. Pada saat ini, Grand Duke Dmitry Ivanovich memerintah di Moskow, yang akan tetap dikenang oleh orang-orang Rusia dengan julukan Donskoy.

Sejarah tidak menyimpan informasi apapun tentang orang tua artis; Juga tidak diketahui tempat kelahirannya, maupun nama apa yang diberikan kepadanya saat pembaptisan. Andrey adalah nama yang diberikan kepadanya ketika dia diangkat menjadi biksu.

Ada beberapa asumsi mengenai julukan Rublev. Kemungkinan besar, ini bukan nama panggilan keluarga (yaitu, nama keluarga), karena pelukis ikon pada waktu itu yang kita kenal memiliki nama panggilan pribadi - Theophanes si Yunani (pelukis Bizantium yang bekerja di Rusia pada paruh kedua abad ke-14 - awal Abad ke-15), Simeon si Hitam (w. 1427, biksu dari Biara Spaso-Andronikov) dan seterusnya.

Adapun maknanya, kemungkinan besar, julukan Rublev bukan berasal dari unit moneter - rubel, tetapi dari kata kuno "rubel", yang oleh para petani disebut tiang panjang yang menekan jerami yang dimuat ke gerobak (jerami, roti di berkas gandum) dan ditarik melalui takik ujung dengan tali. Dengan kata lain, julukan Rublev bisa saja diberikan kepada pria jangkung, kurus, dan kurus. Versi ini didukung oleh fakta bahwa pada abad ke-15. julukan “Rublev”, “Rubel”, “Rubel” dipakai oleh orang-orang dari berbagai kelas: Nikifor Rubel, seorang petani Novgorod (disebutkan pada tahun 1495); Andrei Rublev, bangsawan Pskov (1484); Rubel Ivashko, pedagang Ivangorod (1498); Rubel Kirilko, budak (1500).

Kata "ikon" (dalam bahasa Rusia, "gambar") datang ke Rusia dari Byzantium dan berarti gambar Juruselamat, Bunda Allah, pria dan wanita suci, serta peristiwa-peristiwa Injil. Menurut tradisi gereja, pencipta ikon Kristen pertama adalah rasul suci dan penginjil Lukas, yang melukis gambar pertama Juruselamat dan Bunda Allah. Batas antara pemujaan ikon dan penyembahan berhala sangatlah tipis. “Kehormatan yang diberikan kepada gambar diberikan kepada prototipenya, dan orang yang memuja ikon itu memuja makhluk yang digambarkan di atasnya,” kata para bapak Konsili Ekumenis Ketujuh pada abad ke-8, yang merumuskan dogma tentang pemujaan ikon. Umat Kristen diperintahkan untuk menghormati gambar ikonografi “bersama dengan salib dan Injil.”

Ikon pertama di Rus adalah “tulisan Yunani”. Namun, sudah di abad ke-11, bersama dengan para empu Yunani, orang Rusia juga muncul. Tidak hanya kamar pangeran dan boyar, gereja dan biara, tetapi juga rumah warga kota dan petani biasa dihiasi dengan gambar suci. Pada zaman pra-Mongol, pelukis ikon Rusia kuno menciptakan sejumlah mahakarya nyata. Sayangnya, invasi Mongol menghancurkan hampir semua karya abad 10-13 (sekitar tiga puluh ikon yang disimpan di museum masih bertahan dari periode ini hingga saat ini). Sebagian besar seniman terampil meninggal atau dibawa ke Horde.

Baru pada paruh kedua abad ke-14 sekolah lukis ikon mulai bangkit kembali di kerajaan-kerajaan tertentu di Rusia. Orang-orang Yunani membantu tanah Rusia menemukan kembali bahasa indah yang mampu menyampaikan kebenaran iman Ortodoks. Para ahli Bizantium terbaik diundang untuk melukis gereja-gereja yang bangkit kembali dan baru dibangun. Pada tahun 70-an dan 80-an abad ke-14, Theophanes orang Yunani yang agung bekerja di Novgorod - ia melukis Gereja Transfigurasi Juru Selamat di Jalan Ilyin. Pada tahun 1390-an, sang master pindah ke Moskow, di mana ia melukis lukisan dinding, ikon, dan miniatur untuk Injil tulisan tangan. Tampaknya tidak biasa bagi orang Moskow bahwa Theophan orang Yunani, ketika melukis gereja, tidak melihat sampelnya, tetapi dengan bebas melukis sosok dan wajah orang-orang kudus. Epifanius yang Bijaksana* Dia meninggalkan catatan berikut tentang dia: “Ketika saya tinggal di Moskow, hiduplah orang bijak yang terkenal, filsuf yang sangat licik, Theophanes, seorang Yunani sejak lahir, seorang pelukis buku ulung, dan seorang pelukis ulung di antara para pelukis ikon…”

*Epiphanius the Wise (w. ca. 1420) - biarawan dari Biara Trinity-Sergius, penulis kehidupan St. Sergius dari Radonezh, Stephen dari Perm dan karya-karya genre lain. Dia dihormati di antara orang-orang suci.

Bukan suatu kebetulan jika Santo Epiphanius mengutamakan kebijaksanaan dan teologi Theophan. Karya seorang pelukis ikon di Gereja Ortodoks selalu dianggap sakral, dilakukan tidak hanya dengan keahlian senimannya, tetapi juga dengan pertolongan Tuhan. Penguasaan di sini tidak lepas dari ketakwaan dan tentu mengandaikan keterampilan berdoa dan pengetahuan teologi. Karya-karya Theophanes orang Yunani adalah teologi dalam warna: warna di dalamnya diresapi dengan cahaya, energi ilahi, dunia orang-orang kudus tidak mengenal kegelapan dan kejahatan. Menurut ajaran gereja, cahaya ini pertama kali dilihat oleh para rasul di Gunung Tabor pada masa transfigurasi Kristus. Seperti yang diceritakan dalam Injil, Tuhan membawa tiga rasul bersamanya ke Gunung Tabor di Galilea dan selama doa “berubah rupa di hadapan mereka: dan wajah-Nya bersinar seperti matahari, dan pakaian-Nya menjadi putih seperti cahaya” (Matius 17:2). Untuk waktu yang lama, terdapat perdebatan di antara para teolog tentang hakikat cahaya ini. Penganut pandangan dunia humanistik menganggap sifatnya diciptakan, yaitu fisik, dapat diakses oleh mata manusia. Sebaliknya, kaum hesychast (yaitu, “orang-orang yang diam”) percaya bahwa cahaya Tabor berasal dari Ilahi dan hanya dapat diakses oleh penglihatan orang spiritual yang tercerahkan. Agar layak menerima cahaya ini dan melihatnya, para hesychast mengembangkan praktik pertapaan dan doa. Pada pertengahan abad ke-14, tak lama sebelum kelahiran Andrei Rublev, Gereja Ortodoks mengakui sudut pandang yang benar dari para hesychast, dan Metropolitan Gregory Palamas dari Tesalonika (1296-1359), yang akhirnya merumuskan doktrin cahaya Tabor , dikanonisasi.

Andrei Rublev menjadi pewaris dua tradisi "teologi berwarna" - Yunani dan Rusia. Tuan muda dapat menyerap tradisi Yunani dalam komunikasi dengan Theophan orang Yunani dan pendeta Bizantium terpelajar, yang datang ke Rus bersama dengan para metropolitan Yunani. Namun rekan senegaranya juga memberi contoh bagi Andrey untuk ditiru. Biksu Alypius dari Pechersk (w. 1088) menjadi pelukis ikon Rusia pertama yang dikanonisasi. Kehidupannya, yang ditulis di Kiev-Pechersk Lavra, tidak diragukan lagi diketahui oleh Andrei. Biksu Alipius menjadi terkenal tidak hanya karena puasa dan doanya, tidak hanya karena keahliannya sebagai pelukis ikon, tetapi juga karena karunia mukjizatnya: menurut legenda, ia menyembuhkan orang sakit dengan sentuhan kuas dan catnya. St Metropolitan Peter (w. 1326) dan St. Dionysius dari Glushitsky (1363-1437) juga terlibat dalam lukisan ikon.

Sayangnya, tidak ada informasi yang tersimpan di kota mana Andrei belajar: pada masa itu, sekolah lukis ikon dibentuk di Novgorod, Pskov, Tver, dan Moskow. Tetapi ketika melihat ikon-ikon master Rublev yang sudah dewasa, menjadi jelas bahwa ia berasal dari sekolah Moskow, yang warna-warni, kelembutan dan keanggunannya harus diserap sejak masa kanak-kanak.

Setelah mempelajari semua kebijaksanaan kerajinan dari pelukis ikon Moskow, Andrei Rublev tidak berhenti di situ dan, tampaknya, melanjutkan pendidikannya di Konstantinopel.

Banyak orang Rus pada masa itu tinggal di ibu kota Kekaisaran Bizantium. Atas perintah metropolitan dan uskup Rusia, ikon dan seluruh ikonostasis dilukis di sini, yang kemudian diangkut ke Rus. Jadi, pada tahun 1392 Santo Afanasy Vysotsky*, yang tinggal di ibu kota Yunani selama sekitar dua dekade dan mengerjakan terjemahan buku-buku para bapa suci dari bahasa Yunani ke bahasa Rusia, membawa peringkat Deesis (serangkaian ikon) dari Konstantinopel ke biara Serpukhov, yang bertahan hingga hari ini dan disebut peringkat Vysotsky.

*Athanasius (di dunia Andrey) Vysotsky (XIV - awal abad XV) - kepala biara Biara Serpukhov Vysotsky, murid Sergius dari Radonezh, pendeta.

Dari orang-orang Yunani Andrei Rublev mempelajari warna oker hangat dari wajah orang-orang kudus, transisi yang tidak terlihat dari satu warna ke warna lain, ekspresi wajah dan figur - dengan kata lain, keterampilan dan keanggunan tertinggi, keindahan dan kedalaman, transparansi dan pancaran warna.

Tahun-tahun studi berlalu, dan pada tahun 1390-an Andrei kembali ke Moskow.

Akhir abad ke-14 ditandai dengan invasi Rus oleh Tamerlane yang tak terkalahkan. Kerajaan besar yang ia ciptakan di Asia Tengah bersaing dengan kekuatan bangsa Mongol yang sudah renta. Pada tahun 1395, Tamerlane sepenuhnya mengalahkan Khan dari Golden Horde, Tokhtamysh, dan, terus bergerak ke utara, mendekati perbatasan selatan Rus'. Pasukannya yang besar menyerbu kota Yelets, tetapi tiba-tiba berbalik, seolah-olah didorong oleh kekuatan yang tidak diketahui. Di Rus, pelarian pasukan Basurman dikaitkan dengan perantaraan Ikon Vladimir Bunda Allah, yang pada saat itu dipindahkan ke Moskow atas permintaan Grand Duke Vasily Dmitrievich, putra tertua Dmitry Donskoy.

Ikon ajaib, yang menjadi simbol dan pelindung tanah Rusia, tetap berada di Moskow. Sepuluh tahun kemudian, Andrei Rublev, dengan restu Metropolitan Cyprian, akan menulis salinannya untuk Katedral Assumption di Vladimir.

Kemungkinan besar guncangan ini menunjukkan kepada Santo Andreas kesia-siaan kemuliaan duniawi dan menentukan pilihannya pada jalur monastik.

Tempat dan waktu penjahitan artis tersebut belum diketahui secara pasti. Meniru para pelukis ikon suci kuno, Andrei memilih jalan monastik untuk membersihkan jiwanya dengan puasa dan doa, membaca Kitab Suci dan karya para bapa suci. Tidak ada keraguan bahwa dia akrab dengan ajaran St. Gregorius Palamas tentang cahaya Tabor - terjemahan karyanya sudah muncul di Rus'. Ikon Transfigurasi Tuhan (1400) dari ikonostasis Katedral Kabar Sukacita oleh Andrei Rublev secara harfiah diresapi dengan cahaya ini, bermain dengan sorotan putih di lipatan pakaian, di wajah para rasul, di bukit, dan jubah putih Kristus memancarkan terang ini ke seluruh dunia.

Bukan suatu kebetulan bahwa Biksu Joseph dari Volotsky kemudian akan mengatakan bahwa dari kontemplasi ikon Andrei Rublev, “pikiran dan pikiran” naik ke “cahaya immaterial dan ilahi” (“peningkatan mata sensual”). .

Pada awal abad ke-15, Andrei Rublev menjadi begitu sukses dalam bidang seninya sehingga ia menjadi yang terdepan Artis Rusia*. Oleh karena itu, ketika pembangunan Gereja Kabar Sukacita selesai di Lapangan Katedral Kremlin, pelukis ikon muda diundang untuk melukisnya bersama dengan dua master terkenal lainnya - Theophan orang Yunani dan Penatua Prokhor dari Gorodets (1405).

*Pada awal abad ke-15. termasuk miniatur dari Injil, yang sebelumnya milik boyar Khitrovo. Beberapa sejarawan seni Rusia percaya bahwa miniatur yang indah ini (terutama simbol Penginjil Matthew - Malaikat) hanya dapat diciptakan oleh master kelas satu, yang, tidak diragukan lagi, sudah menjadi Andrei Rublev pada saat itu.

Malaikat dari Injil Khitrovo .

“Lukisan” gereja kemudian berarti tidak hanya lukisan fresco di dinding, tetapi juga penciptaan semua ikon ikonostasis. Ikonostasis Ortodoks Rusia memperoleh bentuk lengkapnya pada abad ke-15, mewakili dinding indah yang mengesankan dengan lima baris ikon, yang memisahkan altar - simbol dunia surgawi - dari ruang kuil yang disediakan untuk jamaah. Ikon ikonostasis mengungkapkan gagasan tentang perantaraan kekuatan surgawi bagi umat manusia pada Penghakiman Terakhir. Tiga ikon di atas Pintu Kerajaan - Bunda Allah, Juru Selamat dan Yohanes Pembaptis - disebut "Deesis" (atau Deisis), yang berarti "doa", itulah sebabnya seluruh deretan ikon ini disebut "Deesis baris".

Ikonostasis Katedral Kabar Sukacita di Kremlin

Ikon baris Deesis di Katedral Kabar Sukacita dilukis oleh master tertua dan paling dihormati dari tiga master, Theophanes orang Yunani. Ikon liburan dilukis oleh Prokhor dari Gorodets dan Andrei Rublev, yang juga menunjukkan keterampilan hebat dan gaya masing-masing. Orang-orang sezaman mencatat ketidaksamaan kebiasaan pelukis Yunani dan Rusia: “Dan ketika Feofan Grechin melukis, matanya berbinar ke segala arah, dan dia banyak melakukan percakapan, sehingga masyarakat Moskow sangat takjub. Biksu Andrew, dalam keheningan pikiran dan bibir serta doa sepenuh hati yang tak henti-hentinya, melakukan, sesuai dengan tradisi para bapa rohaninya.”

Kuas Rublev di ikonostasis Gereja Kabar Sukacita, selain Transfigurasi, mencakup enam ikon lagi: Kabar Sukacita, Kelahiran Kristus, Presentasi, Pembaptisan, Kebangkitan Lazarus, Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Namun lukisan candi tersebut belum terlestarikan, karena dibangun kembali di atas fondasi lama pada tahun 1489.

Isyarat. Ikon dari upacara perayaan Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow

Sejak saat itu, Santo Andreas mempunyai seorang teman dan rekan yang lebih cepat bernama Daniel, yang dijuluki Hitam. Dia adalah seorang pelukis ikon yang luar biasa, seperti Andrei, tetapi usianya lebih tua. Persahabatan Daniel dan Andrey, yang berlangsung setidaknya dua puluh tahun, hingga kematian mereka, meninggalkan jejak cemerlang dalam sejarah Gereja dan seni gereja, mewakili contoh persatuan spiritual dan kreatif. Sekilas melihat kreasi mereka sudah cukup untuk memahami betapa kuatnya interpenetrasi dan saling memperkaya bakat mereka. Hingga saat ini, para sejarawan seni memperdebatkan kepenulisan banyak ikon, apakah itu karya Daniel atau Andrey.

Andrey Rublev, Daniil Cherny dan bengkel. Bagian tengah ordo Deesis: Malaikat Tertinggi Michael, Bunda Allah, Juru Selamat yang Berkuasa, Yohanes Pembaptis, Malaikat Jibril.

Pendeta Joseph Volotsky mencatat bahwa kedua guru tersebut bekerja setiap hari, mengangkat “pikiran dan pemikiran pada cahaya immaterial dan Ilahi, dan mata sensual pada gambaran Juruselamat dan Bunda Yang Paling Murni.” Ikon-ikon tersebut membuat mereka begitu gembira sehingga bahkan pada hari libur, misalnya pada Paskah, ketika tidak lazim bekerja, Andrei dan Daniel merenungkan ikon-ikon suci dan berdoa di hadapan mereka.

Pada tahun 1408, Adipati Agung Moskow Vasily Dmitrievich mengundang pelukis ikon terkenal Andrei dan temannya Daniil Cherny untuk mengecat ulang Katedral Assumption di Vladimir. Dibangun pada abad ke-12, candi ini sangat rusak selama invasi Batu pada tahun 1237-1238, ketika ikonostasis dan lukisan dindingnya hancur dalam kebakaran, dan pada awal abad ke-15 candi ini rusak total.

Grand Duke sangat mementingkan pekerjaan ini. Terlepas dari kenyataan bahwa Moskow telah menjadi tempat tinggal utama kepala Gereja Rusia, tahta metropolitan masih secara resmi berlokasi di Vladimir, dan Katedral Asumsi Vladimir terus menjadi gereja katedral utama di seluruh Rusia. Oleh karena itu, lukisan-lukisan di dalamnya seharusnya secara artistik menegaskan martabat Gereja Rusia dan Primata-nya. Selain itu, kedatangan metropolitan baru dari Konstantinopel juga diharapkan: Theognostus (sejak 1409), yang menggantikan almarhum Cyprianus di departemen Rusia.

Pendeta Andrei Rublev dan Daniil Cherny tiba di Vladimir. Pada tanggal 25 Mei mereka mulai bekerja. Ikonostasis dan lukisan dinding yang dibuat oleh mereka sebagian masih bertahan hingga hari ini. Kuas Andrei termasuk “Juruselamat yang Berkuasa”, “Bunda Allah”, “Yohanes Sang Teolog” dan “Rasul Andrew”, yang sekarang disimpan di Galeri Tretyakov. Ini adalah gambar orang suci berukuran besar, setinggi tiga meter, dan berukuran penuh dengan latar belakang emas, megah dan penuh warna.

Juruselamat dalam Kekuatan

Untuk pertama kalinya di Rusia, ikonostasis bertingkat tinggi dibuat, di mana barisan Deesis, barisan pesta, dan barisan nabi terletak di atas ikon barisan lokal dan pintu kerajaan. Dari 25 ikon rangkaian perayaan, Kabar Sukacita, Turun ke Neraka, Kenaikan, Presentasi, dan Pembaptisan telah dilestarikan. Dari kenabian - ikon Zefanya dan Zakharia.

Pertemuan Tuhan. Ikon dari upacara meriah Katedral Asumsi Vladimir.
Sekitar tahun 1408.

Ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir menjadi salah satu karya paling megah dalam sejarah seni gereja Rus kuno.

Pada hari-hari ketika Andrei Rublev dan Daniil sedang mengecat Katedral Asumsi Vladimir, gerombolan Khan Edigei mendekati Moskow, menghancurkan daerah sekitarnya dan membakar Biara Trinity-Sergius. Dan pada tahun 1410, Vladimir menjadi sasaran serangan mendadak oleh Tatar.

Sekitar waktu yang sama, Pangeran Zvenigorod Yuri Dmitrievich, putra Dmitry Donskoy, mengundang Andrei Rublev untuk mengecat Katedral Assumption yang baru dibangun di Zvenigorod.

Saat mendekorasi kuilnya, sang pangeran ingin melihat di dalamnya ikon seorang guru yang dekat dengan ayah rohaninya, St. Sergius dari Radonezh.

Juruselamat Yang Maha Kuasa

Hanya tiga ikon ordo Deesis dari Katedral Asumsi Zvenigorod yang kini disimpan di Galeri Tretyakov yang telah sampai kepada kita: “Juruselamat”, “Malaikat Agung Michael”, dan “Rasul Paulus”. Ikon sentral dari peringkat Deesis, “Penyelamat Pantocrator,” meskipun lapisan catnya hilang dalam jumlah besar, dapat dianggap sebagai puncak penggambaran Yesus Kristus di semua lukisan ikon Rusia. Di hadapan Juruselamat, Biksu Andrew secara luar biasa menggabungkan kekuatan dan kelembutan, keagungan dan kemanusiaan. Fitur wajah khas Rusia berukuran sedang penuh cinta dan kedamaian. Kombinasi kesederhanaan dan kemegahan yang mulia adalah ciri master dewasa Andrei Rublev.

Rasul Paulus (dari pangkat Zvenigorod)

Tahun-tahun berikutnya dalam kehidupan pelukis ikon dikaitkan dengan Biara Trinity-Sergius. Andrei pindah ke sana atas undangan Kepala Biara Nikon dari Radonezh, yang sangat sedih karena Katedral Tritunggal dari batu putih yang baru didirikan tidak dihiasi dengan lukisan, dan ingin melihat ikon yang dilukis “untuk memuji Sergius dari Radonezh” selama hidupnya.

Hegumen Nikon berbicara dengan Andrei Rublev dan Daniil Cherny.
Fragmen miniatur abad ke-16 .

Kemudian ikon “Trinitas” muncul dari bawah kuas St. Andrew, menjadi puncak dari semua lukisan ikon Rusia. Saat mengerjakannya, biarawan itu berseru kepada guru agung Sergius dari Radonezh, agar melalui doanya dan berdiri di hadapan Tuhan dia akan membantunya memuliakan Nama Tritunggal Mahakudus di hadapan para malaikat dan manusia. Perenungan terhadap gambar Tritunggal, menurut rencananya, seharusnya menimbulkan kedamaian dan cinta yang besar dalam jiwa: “semoga perselisihan yang penuh kebencian di dunia ini dapat diatasi dengan melihat gambar ini.”

Kisah alkitabiah tentang penampakan tiga malaikat kepada nenek moyang Abraham di bawah naungan Andrei Rublev menjadi gambaran Trinitas, yang mengungkapkan dogma utama agama Kristen: kesatuan Tuhan dalam Tiga Pribadi. Sang seniman, setelah mengecualikan detail sehari-hari dari plot ikon, menempatkan tiga malaikat besar pada ikon tersebut, dan memberikan kedalaman simbolis pada semua detail lainnya: rumah Abraham menjadi tempat tinggal Bapa Surgawi, gunung - simbol dari ketinggian Roh Kudus, dan Pohon Ek Mamre - pohon tempat Kristus akan disalibkan. Di tengah meja terdapat mangkuk dengan kepala anak sapi sebagai simbol Pengorbanan Juruselamat atas dosa manusia, dan kontur sosok malaikat kiri dan kanan membentuk mangkuk besar - mangkuk gambar Ekaristi.

Biara Spaso-Andronikov. Saat ini Museum Seni Rusia Kuno dinamai Andrei Rublev.

Andrei dan Daniel menghabiskan tahun-tahun terakhir hidup mereka di Biara Andronikov, mengerjakan lukisan Katedral Spassky yang baru dibangun. Sayangnya, karya-karya para empu ini tidak bertahan (kecuali dua pecahan ornamen). Dalam salah satu manuskrip abad ke-16 terdapat miniatur yang menggambarkan biksu tersebut sedang mengerjakan gambar Juru Selamat di dinding Katedral Juru Selamat di Biara Andronikov.

Andrei Rublev melukis lukisan dinding luar di atas pintu masuk Katedral Spassky di Biara Andronikov.
Dari miniatur abad ke-17.

Dalam kehidupan St. Nikon dari Radonezh dikatakan bahwa Andrei Rublev hidup untuk melihat ubannya. Namun, waktu pasti kematiannya belum diketahui. Tanggal yang paling mungkin adalah tahun 1428, ketika wabah merajalela di Moskow. Tradisi biara, yang dicatat oleh Joseph Volotsky, mengatakan: “pertama Andrei beristirahat, kemudian rekan pendetanya Daniel jatuh sakit, dan pada saat kematiannya dia melihat Andrei dalam kemuliaan besar dan dengan gembira memanggilnya menuju kebahagiaan abadi dan tanpa akhir.”

Rublev di ranjang kematiannya. Dari miniatur abad ke-16.

Kedua pelukis ikon tersebut dimakamkan di Biara Andronikov dekat Katedral Spassky. Selama tiga abad berikutnya, ingatan mereka dikelilingi oleh rasa hormat yang mendalam. Pada kebaktian biara, St. Andrew diperingati pada tanggal 4 Juli, hari St. Andrey Kritsky*, untuk menghormatinya dia mungkin ditusuk. Dalam miniatur manuskrip abad ke-16, Andrei sudah digambarkan dengan lingkaran cahaya.

*Andrew dari Kreta, (c. 660 - c. 740) - santo, uskup agung kota Gortyna di Kreta, pertapa dan penyair-himnografer gereja.

Pada tahun 1551, atas prakarsa Penguasa Ivan IV Vasilyevich dan Metropolitan Macarius, sebuah dewan diadakan di Moskow, yang diberi nama Stoglavy - dalam keputusannya (100 bab) aturan kehidupan gereja di negara itu dituliskan. Dekrit katedral mengakui Yang Mulia Andrei Rublev setara dengan pelukis ikon Yunani paling terkenal yang membentuk kanon gereja, dan memerintahkan “pelukis untuk melukis ikon dari gambar kuno, seperti yang dilukis oleh pelukis Yunani dan seperti yang ditulis Andrei Rublev.”

Instruksi katedral ini mengarah pada fakta bahwa karya Rublev disalin dalam jumlah besar oleh pelukis ikon generasi berikutnya. Dan bahkan sekarang hampir tidak mungkin menemukan kuil di Rusia yang tidak memiliki salinan “Tritunggal” -nya.

Pada akhir abad ke-16, lukisan ikon asli Stroganov disusun, di mana Andrei Rublev disebut sebagai orang suci, dan tentang karyanya dikatakan: "dia melukis banyak ikon suci, semuanya ajaib."

Abad 18-19 menjadi masa terlupakannya banyak tradisi Ortodoks. Lukisan ikon kanonik digantikan oleh “keserupaan hidup” dan kemudian oleh lukisan akademis. Ikon-ikon kuno, termasuk ikon Rublev, digelapkan di bawah lapisan minyak tua yang mengering; mereka ditulis ulang dengan gambar baru (diperbarui), dan sering kali hancur karena bobrok. Sampai-sampai makam orang suci di Biara Spassky dilupakan dan diratakan dengan tanah. Nama "pelukis terkenal (yang mulia dari yang mulia)" hanya diingat oleh pecinta seni Rusia kuno - kolektor ikon "dari surat-surat Rublev", yaitu, dilukis sesuai dengan sampelnya.

Seperti inilah “Trinitas” Rublev hingga akhir tahun 1904.
Jubah emas yang tebal hanya menyisakan wajah dan tangan para malaikat.

Pada awal abad ke-20, ikon-ikon kuno mulai dipugar - catatan-catatan yang terlambat dibersihkan dan tampilan aslinya dipulihkan. Ikon “Trinitas” karya Andrei Rublev adalah salah satu ikon pertama yang dibersihkan pada tahun 1905. Ketika pelukis ikon V.P. Guryanov, yang tiba di Trinity-Sergius Lavra atas undangan kepala biara, menghapus tiga lapis catatan kemudian dari permukaan ikon, semua orang kagum melihat warna-warna cerah, benar-benar surgawi, bukan gambar "gelap" . Pentingnya peristiwa ini di Rusia tidak bisa dilebih-lebihkan. Ini adalah penemuan ikon kuno, kebangkitan minat terhadap budaya Rusia kuno.

Sebelum pembukaan, ikon Rublev diperbarui setidaknya lima kali (terakhir kali pada pertengahan abad ke-19)
Beginilah penampilannya di mata Guryanov setelah gajinya dihapus .

Foto "Trinitas" setelah selesainya pembersihan Guryanov.

Foto “Trinitas” setelah renovasi Guryanov.

Namun, renovasi ikon yang dilakukan Guryanov menimbulkan kritik dari para ahli. Pada tahun 1915, peneliti Sychev mengatakan bahwa restorasi Guryanov sebenarnya menyembunyikan monumen tersebut dari kita. DI DALAM Tahap pembukaan kedua yang terakhir selesai pada tahun 1918-1919.

Ikon dalam proses pembersihan 1918-1919.
Pada pakaian malaikat di sebelah kanan Anda dapat melihat garis tipis rekaman Guryanov.

Sejak tahun 1920-an, banyak buku telah diterbitkan (oleh M. Alpatov, I. Grabar, dan lain-lain) yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya seniman. Banyak pameran dengan ikon sang master telah melakukan perjalanan tidak hanya ke banyak kota di Rusia, tetapi juga ke luar negeri. Seni Andrei Rublev memulai pawai kemenangan di seluruh dunia.

Setelah Perang Patriotik Hebat, sehubungan dengan restorasi Biara Andronikov, sebuah kelompok inisiatif yang dipimpin oleh Akademisi I. Grabar mengajukan banding kepada pemerintah dengan permintaan untuk membuat Museum Lukisan Rusia Kuno di wilayah biara. Segera, J.V. Stalin menandatangani perintah untuk membuat cagar museum sejarah dan arsitektur yang dinamai Andrei Rublev. Gudang sekuler seni gereja kuno dibuka pada tahun 1960, yang dinyatakan UNESCO sebagai tahun pelukis ikon Rusia Andrei Rublev.

Pada tahun 1988, Dewan Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi Andrei Rublev dengan pangkat santo.

Dengan munculnya milenium ketiga, gereja-gereja mulai dibangun di Rusia untuk menghormati St. Andrew (misalnya, di Moskow di Jalan Ramenki). Dan “Trinitas” yang ditulisnya saat ini menjadi salah satu simbol artistik Rusia yang paling dikenal.

Sangat sedikit informasi yang disimpan tentang kehidupan Andrei Rublev.

Diketahui bahwa pada tahun 1405, bersama dengan Theophan orang Yunani dan pelukis ikon Prokhor dari Gorodets, ia melukis dinding Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow dan membuat ikonostasis untuknya. Tujuh ikon Rublev yang masih ada berbeda dari karya para empu tua dalam kombinasi warna yang halus dan harmoni komposisi yang langka.

Pada 1408, Rublev, bersama Daniil Cherny, mengerjakan lukisan Katedral Assumption di Vladimir. Dari potongan-potongan adegan Penghakiman Terakhir yang sampai kepada kita, alih-alih wajah tradisional Bizantium, wajah-wajah Rusia terlihat. Hari Kiamat dihadirkan sebagai momen persatuan, kesepakatan manusia yang diilhami oleh cinta, dan bukan sebagai pembalasan atas dosa. Pada ikon ikonostasis Asumsi yang besar, kelembutan dan ketulusan dipadukan dengan kejelasan dunia batin Bunda Allah, Yohanes Pembaptis, para rasul dan bapa Gereja.

Hanya tiga ikon dari ikonostasis Rublev Katedral Kelahiran Perawan Maria dari Biara Savvino-Storozhevsky dekat Zvenigorod yang telah sampai kepada kita. Salah satunya - "Spa" - menandai munculnya kanon baru Rusia tentang penampakan Kristus Juru Selamat, di mana kebijaksanaan dan kebaikan menggantikan kekerasan Bizantium.

Rublev menciptakan ikonnya yang paling terkenal, “Tritunggal”, untuk mengenang Sergius dari Radonezh untuk gereja yang dibangun di lokasi pemakaman santo di Trinity-Sergius Lavra di Sergiev Posad. Sergius khususnya menghormati Tritunggal, dan menginginkan agar ”perselisihan yang penuh kebencian di dunia ini dapat diatasi dengan melihat kesatuannya”. Andrey mewujudkan ide ini dalam gambaran yang tiada tara, memancarkan kebijaksanaan cerah, kelembutan, dan kemurnian spiritual.

Pada tahun 1425-1427 Rublev dan Cherny mengerjakan lukisan dan ikonostasis Katedral Trinity di Trinity-Sergius Lavra. Andrei melukis Katedral Spassky di Biara Andronikov di Moskow (abad 20-an ke-15).

Pelukis ikon meninggal di Moskow di Biara Andronikov. Rublev memiliki pengaruh besar pada orang-orang sezaman dan keturunannya, mengubah gambaran visual Kerajaan Surga. Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi Andrei Rublev sebagai orang suci.