Saya melakukan review kucing tentang LJ saya, dia menulis: Banyak tentang Balkan. Banyak hal tentang Yahudi. Ya, dia berakhir di deretan postingan “Yahudi”. Dan sekarang kejadian seperti itu telah dimulai. Akord terakhir (saya harap yang terakhir) akan berbunyi di dalamnya:
Untuk beberapa alasan, secara umum diterima bahwa sebelum revolusi, orang-orang Yahudi terutama terlibat dalam 3 hal (selain berpartisipasi dalam intrik Yahudi-Masonik, hal ini sudah jelas):
A. riba
B. manajemen kedai minuman
V. jurnalisme anti-patriotik yang korup.
Artinya, tidak dapat dikatakan bahwa orang-orang seperti itu tidak ada. Tentu saja ada. Meskipun pegadaian lama Dostoevsky tampaknya bukan seorang Yahudi, dan jika seorang rentenir Rusia pada umumnya adalah perwakilan dari kelompok etnis ini, FM tidak akan mudah tersinggung dan mengubahnya menjadi seorang Nganasan atau seorang Udmurt. Namun bukti menarik tentang profesi yang umum di kalangan orang Yahudi ditemukan, anehnya, dalam... biografi singkat seorang anggota aktif Black Hundred.
“Abramov menyerahkan kepada pejabat itu sejumlah proklamasi dan brosur berisi konten revolusioner, yang ia terima dari mekanik Yahudi D. Labenzi.
...
Salah satu hasil utama dari kegiatan departemen ini adalah penyatuan pengrajin dan pekerja secara profesional. Berikut ini yang dibentuk: Persatuan Tukang Kunci, Persatuan Pengangkut, Persatuan Pemilik Rumah. Pekerjaan mereka terbatas pada perjuangan melawan dominasi Yahudi di bidang pengerjaan logam dan kerajinan lainnya.”
Plumbing adalah pekerjaan fisik yang sulit, meskipun terampil. Ini berarti sejumlah besar orang Yahudi terlibat di dalamnya. Nah, karena dominasi terlihat pada kerajinan lain, maka hanya sejumlah kecil orang yang tersisa menjadi rentenir, pemilik penginapan, dan jurnalis korup.
Di kolom komentar terdapat klarifikasi daftar aktivitas khas Yahudi sebelum revolusi.
Pengrajin: penjahit, pembuat sepatu, mekanik perbaikan produk logam - kunci, kompor, pengotak-atik (memperbaiki peralatan logam), pembuat jam-perhiasan, tukang kaca, tukang kayu. Juga dokter, paling sering apoteker dan dokter gigi.
Nama-nama itu berbicara sendiri. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Pembuat Sepatu, Pembuat Sepatu, Sklyar - tukang kaca, dll.
Penjaga toko
Pemilik rumah
Penata rambut
Balagul adalah pengemudi truk.
Nah, pedagang kecil, tentu saja, penjaja, seperti Paman Yakov.
Tentang Paman Yakov
Kami mengajarkan puisi karya Nekrasov ini di kelas empat. Itu tidak memberi kesan apa pun pada saya. Nah, seorang pedagang membawa barang-barang kota dan menukarnya dengan barang-barang desa. Guru menjelaskan apa itu ofenya. Semuanya tampak jelas, kecuali satu hal – apa hubungannya dengan pir? Mengapa dia terus berteriak:
"Ke buah pir! Ke buah pir!"
Apakah para petani ini membayar dengan buah pir, atau bagaimana? Ternyata tidak. Entah bagaimana anehnya dikatakan:
Beri dia bit, kentang, lobak pedas,
Dia akan melakukan apa pun yang Anda suka - ini dia!
Rupanya Tuhan memberinya jiwa yang baik.
Dia mengemudi dan berteriak, dan Anda tahu:
"Pada buah pir! Pada buah pir!
Beli, ubah!"
Saya bertanya kepada guru, dia menggumamkan sesuatu dan mengalihkan pembicaraan ke topik lain. Jadi pertanyaan ini tetap tidak jelas bagi saya dan melekat di otak saya seperti duri.
Sepuluh tahun kemudian saya belajar bahasa Polandia dan mulai memahami sesuatu. Grush – dalam bahasa Polandia hanya satu sen, koin terkecil. Namun sennya disebutkan secara terpisah di sana.
Sboina makova
Sangat lezat -
Untuk satu sen dua koma!
30 tahun kemudian, saya datang ke Israel dan mengetahui bahwa kata pir telah masuk ke dalam bahasa Ibrani dan digunakan secara luas.
Dan baru pada saat itulah saya akhirnya menyadari bahwa Paman Yakov adalah seorang Yahudi, kemungkinan besar dari Belarusia atau Lituania. Nekrasov ingin menekankan hal ini. Itu sebabnya “Kembali ke pir!”
Bagaimana dia bisa sampai di wilayah Nekrasov?
Pada akhirnya, Nekrasov menulis dengan sangat baik:
Semoga kamu bahagia! Berdagang, hasilkan uang
"Pada buah pir! Pada buah pir!
Beli, ubah!"
Mungkin pir (grósz) adalah karakteristik pengucapan dialek dari kategori populasi tertentu.
Grush - dari sen Polandia, berarti koin kecil dalam bahasa Ibrani sehari-hari Dialek Ibrani Polandia muncul di Israel ketika aliyah Polandia besar tiba dan memasukkan banyak kata dari bahasa Yiddish Polandia ke dalam bahasa Ibrani.
Paman Yakov
«...
Feklusha si yatim piatu berdiri diam,
Melihat anak-anak mengunyah roti jahe,
Dan ketika saya melihat gambar di buku,
Jadi air mata menggenang di mataku.
Orang tua itu merasa kasihan dan memberinya primer:
“Jika kamu miskin, jadilah pintar!”
Orang yang sangat tua! Anda dapat melihat jiwa yang baik!
Semoga kamu bahagia! Berdagang, hasilkan uang!
"Pada buah pir! Pada buah pir!
Beli, ubah!”
Ngomong-ngomong, ciri khas Yahudi: saat memilih antara suguhan dan buku untuk boneka, pilihlah bukunya. ;-)
Di dunia modern, orang memiliki banyak stereotip tentang makanan tradisional Yahudi. Banyak yang percaya bahwa sejak dahulu kala orang Yahudi terlibat dalam riba, perdagangan, obat-obatan, perhiasan, dengan kata lain, aktivitas mereka terbatas. Untuk memahami apakah ini stereotip atau fakta, Anda perlu melihat sejarah.
Faktanya, pekerjaan orang Yahudi berubah seiring dengan gaya hidup komunitas Yahudi. Awalnya, tanah Israel dihuni oleh bangsa Semit yang pertanian, peternakan sapi, kerajinan tangan.
Mungkin sulit saat ini membayangkan seorang penggembala Yahudi yang menggiring kawanannya, atau seorang Yahudi yang menyamar sebagai penggarap. Namun, pada tahun 20-an abad terakhir, propaganda Bolshevik menciptakan gambaran “Yahudi Soviet baru” - seorang petani Yahudi. Lebih dari 200 ribu orang Yahudi dimukimkan kembali di koloni pertanian di wilayah tersebut Ukraina dan masuk Krimea. Maka pihak berwenang mulai menerapkan kebijakan nasional “pribumiisasi” untuk merangsang bahasa dan budaya nasional. Proyek pemukiman juga muncul di Belarus dan Wilayah Nasional Birobidzhan.
Namun bertani dan beternak ternyata masih bukan pekerjaan yang menarik bagi orang Yahudi. Mereka adalah ciri khas masyarakat yang terus-menerus tinggal di tanahnya sendiri, dan orang-orang Yahudi terus-menerus harus berpindah, mulai tahun 70 Masehi.
Kebetulan, ketika mereka pergi ke negara-negara yang jauh dan membentuk komunitas mereka sendiri di sana, orang-orang Yahudi akhirnya memperoleh penampilan etnis yang berbeda. Misalnya, komunitas Yahudi di Tiongkok(Kota Kaifen) menikmati bantuan khusus dari kaisar dan berdiri selama sekitar tujuh abad. Orang-orang Yahudi memenangkan hati penguasa di sana karena merekalah yang pertama kali membawa pakaian katun dan biji kapas ke Tiongkok dan menyerahkannya kepada kaisar. Seiring berjalannya waktu, orang Yahudi Kaifeng hampir tidak lagi berbeda dengan orang Cina. Saat ini, banyak penduduk di daerah ini yang dapat berbicara tentang asal usul Yahudi mereka.
Namun “Zaman Keemasan” yang sebenarnya bagi orang Yahudi telah tiba Spanyol setelah penaklukannya oleh umat Islam (711). Orang-orang Arab memberikan otonomi peradilan dan kebebasan beragama kepada orang-orang Yahudi. Orang-orang Yahudi unggul dalam perdagangan, kerajinan tangan, produksi perhiasan, kedokteran dan bidang lainnya. Benar, pada tahun 1492, setelah jatuhnya Granada, sebuah dekrit ditandatangani tentang pengusiran orang-orang Yahudi, setelah itu mereka meninggalkan negara itu.
Namun orang-orang Yahudi ternyata menyambut baik para pemukim di sana Polandia. Pedagang Yahudi dihargai karena modal, hubungan dagang, dan kemampuannya. Orang-orang Yahudi yang giat menyewa pabrik, kedai minuman, pabrik garam, dan kolam ikan. Mereka bahkan mulai membentuk seluruh kota, yang berubah menjadi pusat perbelanjaan dan kerajinan. Orang-orang Yahudi merasa sangat nyaman di sana. Mereka sendiri menyebut kota-kota seperti itu shtetl - shtetl. Biasanya, shtetl terdiri dari alun-alun pasar, sinagoga utama, rumah belajar, ruang wudhu, di belakangnya terdapat sekolah, toko, dan bengkel kerajinan.
Di shtetls, orang Yahudi harus belajar profesi penjahit, pandai besi, paramedis, musisi. Di sini mereka melestarikan tradisi budaya dan cara hidup mereka.
Setelah pembagian Polandia pada akhir abad ke-18. Kekaisaran Rusia bersama dengan tanah Polandia, ratusan shtetl juga diberikan, yang, berdasarkan dekrit Catherine II (1791), jatuh ke dalam Pale of Settlement Yahudi.
Revolusi 1917 memberikan kesempatan kepada orang-orang Yahudi untuk berpartisipasi secara bebas dalam kehidupan politik, ekonomi dan budaya negara tersebut. Mulai tahun ini, Pale of Settlement resmi dihapuskan. Orang Yahudi diberi kesempatan untuk mengenyam pendidikan tinggi di universitas terbaik di negerinya. Banyak orang Yahudi muncul ilmuwan, dokter, politisi, seniman.
Pada usia 30-an abad ke-20, orang-orang Yahudi, seperti perwakilan semua bangsa Rusia tanpa kecuali, menjadi sasaran penindasan.
Setelah perang, “Plot Dokter” yang sensasional terjadi. Menurut salah satu versi, hal itu diprakarsai oleh Stalin sendiri. Dokter yang merawat pimpinan puncak Uni Soviet ditangkap pada tahun 1953. Mereka dituduh melakukan makar. Peristiwa ini menyebabkan gelombang sentimen anti-Semit di seluruh negeri. Banyak orang berhenti mempercayai dokter Yahudi, yang sebagian memaksa orang Yahudi untuk beralih ke spesialisasi kedokteran seperti dokter gigi atau psikoterapis.
Dokter, bankir, perhiasan... Stereotip tentang profesi “Yahudi murni” muncul belum lama ini, dan pembentukan citra seorang Yahudi modern terjadi selama bertahun-tahun di bawah pengaruh berbagai peristiwa sejarah. Ini berlanjut hingga hari ini. Dan siapa tahu, mungkin dalam seratus tahun ke depan, ungkapan “bankir Yahudi” akan menimbulkan senyuman tidak percaya yang sama seperti yang dirasakan “pengemudi traktor Yahudi” saat ini.
Saat menyiapkan materi, informasi dari pameran tematik Museum Yahudi dan Pusat Toleransi digunakan.
Valeria Voeykova
Nama keluarga di kalangan Yahudi Ashkenazi mulai muncul pada Abad Pertengahan. Namun, sebagian besar nama keluarga yang disandang Yahudi Ashkenazi saat ini berasal dari 150 hingga 200 tahun yang lalu.
Pencatatan resmi nama-nama penduduk Yahudi berdasarkan undang-undang khusus dimulai di Austria-Hongaria pada tahun 1797, di berbagai negara bagian Jerman pada tahun 1807-1834, di Rusia pada tahun 1845. Mayoritas Yahudi Ashkenazi kemudian tinggal di negara-negara ini. Pada pergantian abad ke-18 hingga ke-19, sekitar 180 ribu orang Yahudi tinggal di negara bagian Jerman, sekitar 470 ribu di Austria-Hongaria (300 ribu di antaranya di Galicia), di Rusia - sekitar 800 ribu (200 ribu di antaranya di Kerajaan). Polandia, 100 ribu di wilayah Lituania modern dan sekitar setengah juta di Ukraina dan Belarus). Total – 1.450.000 orang. Di negara lain (Belanda, Rumania, Prancis, Inggris) hanya tinggal sekitar 120 ribu orang Yahudi Ashkenazi. Dengan kata lain, sekitar 92% Yahudi Ashkenazi terkonsentrasi di Jerman, Austria-Hongaria, dan Rusia.
Nama keluarga yang kemudian diberikan kepada orang-orang Yahudi di ketiga negara ini dapat dibagi menjadi sepuluh hingga lima belas jenis. Pada artikel ini kita akan melihat salah satunya: nama keluarga yang mencerminkan profesi dan pekerjaan pembawa dimensionalnya.
Munculnya nama keluarga “profesional” adalah hal yang wajar; jenis nama keluarga ini tersebar luas di antara negara-negara lain: jika, misalnya, di kota kecil atau desa seseorang terlibat dalam pertukangan kayu dan, mungkin, satu-satunya tukang kayu di seluruh wilayah tersebut , maka dia sering dipanggil dengan sebutan “ Tukang Kayu”. Dan pada saat nama keluarga secara resmi dikonsolidasikan, nama panggilan ini dicatat dalam dokumen dan menjadi nama keluarga.
Kebanyakan nama keluarga Yahudi dari tipe "profesional" dibuat berdasarkan linguistik Jerman atau Slavia, yaitu. etimologisasi dari bahasa orang-orang di mana Yahudi Ashkenazi menetap pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-19: Jerman, Polandia, Ukraina, Belarusia, Ceko. Nama keluarga yang dibuat berdasarkan linguistik Hongaria dan Rumania, biasanya, berasal dari kemudian hari dan merupakan penelusuran dari nama asli Jerman atau Slavia. Jadi, Schumacher (Schuhmacher Jerman - "pembuat sepatu"), setelah pindah ke Rumania, sering mengubah nama belakangnya menjadi Ciobotaru (dobotar Rumania - "pembuat sepatu"), dan Schneider (Schneider Jerman - "penjahit"), setelah berada di Hongaria, menjadi Szabo (Szabo' Hongaria – “penjahit”). Benar, bagian tertentu dari nama keluarga Hongaria dan Rumania dapat diberikan kepada orang Yahudi pada awalnya, pada saat nama keluarga ditetapkan di negara-negara ini, tetapi harus diingat bahwa pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. jumlah orang Yahudi di Hongaria dan Rumania sangat kecil.
Masalah ini khususnya bermasalah dengan nama keluarga yang dibentuk berdasarkan bahasa Yiddish. Seringkali, seseorang yang dikenal di kotanya dengan nama panggilan Yiddish Schneider, Glaser atau Koifman, ketika secara resmi memberikan nama keluarga, ditulis dalam versi Jerman yang “lebih berbudaya”, sebagai Schneider, Glaser, Kaufman. Inisiatifnya bisa datang dari pembawa nama panggilan tersebut atau dari pejabatnya, terutama jika pejabat tersebut adalah orang Jerman. Namun, cukup sering nama keluarga dicatat dalam versi bahasa Yiddish, dan terkadang hibrida Jerman-Yiddi tertentu dicatat. Misalnya, Steinshleifer, di mana bagian pertama nama keluarga Stein diberikan dalam pengucapan Yiddish, dan shleifer kedua dalam bahasa Jerman; Dalam bahasa Jerman, Steinschleifer berarti “penggiling batu”.
Dengan cara yang sama, nama keluarga "profesional" yang dibentuk dari kata-kata yang dipinjam oleh bahasa Yiddish dari bahasa Slavia dituliskan. Oleh karena itu, seseorang yang dikenal dengan julukan “Toker” (Yiddish, toker - “turner”) sering diberi nama keluarga Tokar oleh pejabat berbahasa Rusia.
Dalam artikel ini kami menyajikan sebagai sumber kata-kata dari mana nama keluarga ini atau itu berasal - kata-kata Jerman, Polandia, Ukraina atau Belarusia. Kata Yiddish diberikan hanya jika kata tersebut berbeda secara signifikan dari kata asli Jerman atau Slavia.
Sejumlah kecil nama keluarga dibentuk berdasarkan kata-kata murni Rusia yang memiliki persamaan dengan bahasa Slavia lainnya (misalnya, Kuznets, Tailor, Glazier). Mengingat bahwa pada awal abad ke-19 jumlah orang Yahudi yang tinggal di wilayah Rusia di Kekaisaran Rusia dapat diabaikan, dapat diasumsikan bahwa nama keluarga yang dibentuk berdasarkan linguistik Rusia diberikan kepada orang Yahudi oleh pejabat Rusia di Ukraina, Polandia. , wilayah Kekaisaran Belarusia, atau dipilih oleh orang Yahudi sendiri yang ingin nama keluarga mereka “terdengar” dalam bahasa negara.
Di antara orang-orang Yahudi Ashkenazi ada juga pembawa nama keluarga yang berasal dari kata-kata Ibrani - tentu saja, dalam pengucapan Ashkenazi, yang diterima di Eropa. Jumlah nama keluarga tersebut relatif kecil, tetapi banyak di antaranya yang sangat umum.
Mari kita coba menentukan nama keluarga mana yang bisa dianggap “Yahudi”. Saat berbicara tentang nama keluarga “Yahudi”, yang kami maksud adalah dua jenis nama keluarga:
1. mereka yang ditemukan secara eksklusif di antara orang-orang Yahudi (atau di antara orang-orang non-Yahudi, yang di antara nenek moyangnya ada orang-orang Yahudi yang mewariskan nama keluarga mereka kepada mereka);
2. mereka yang sering ditemukan di kalangan orang Yahudi, dan umumnya (setidaknya di negara-negara tertentu) dianggap Yahudi, meskipun mereka juga ditemukan di kalangan non-Yahudi.
Tipe pertama mencakup nama keluarga yang menunjukkan bahwa pembawa aslinya tidak mungkin adalah orang non-Yahudi. Sebagian besar nama keluarga jenis ini juga dibedakan berdasarkan bahasa Ibrani yang menjadi dasar pembentukannya. Jumlah nama keluarga ini sedikit, sama seperti jumlah profesi murni “Yahudi” juga sedikit:
Bodek (Ibrani, bodek) - Bodek adalah orang yang memeriksa bagian dalam hewan untuk menentukan apakah hewan tersebut halal, seperti yang disyaratkan oleh hukum Yahudi.
Gabai (Ibrani, gabai) – “gabai”, seorang penatua di sinagoga.
Jenis nama keluarga yang sama, yang ditemukan secara eksklusif di kalangan orang Yahudi atau orang yang nenek moyangnya termasuk orang Yahudi, termasuk nama keluarga yang muncul dari kata-kata Ibrani-nama panggilan yang diberikan kepada orang Yahudi di lingkungan Yahudi. Kami menyajikan kata-kata dasar Ibrani dalam pengucapan Ashkenazi.
Balagula (Ibrani, baal agolo) – sopir taksi.
Katsev (Ibrani, katsev) – tukang daging.
Tipe kedua mencakup sebagian besar nama keluarga “profesional” yang umum di kalangan orang Yahudi - nama keluarga yang ditemukan, dan terkadang bahkan sangat umum, di kalangan non-Yahudi. Jadi, nama keluarga Gerber (Jerman – “tanner”, “tanner”), Mahler (Jerman: Maler – “pelukis”) atau Fischer (Jerman: Fischer – “nelayan”) sering ditemukan di antara orang Yahudi dan Jerman, dan nama keluarga Stelmakh (pol.
stelmach – “pengemudi roda”, “penjahit roda”), Reminik (tukang reparasi Ukraina “tukang benang”) atau Kravets (krawiec Polandia – “penjahit”), dapat ditemukan di antara orang Yahudi dan Polandia, Ukraina, dan Belarusia.
Selain itu, nama keluarga seperti Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, yang di Rusia, misalnya, hampir secara jelas dianggap sebagai "Yahudi", di Jerman, Austria atau Republik Ceko dipakai oleh ribuan, terkadang ratusan dari ribuan orang Jerman dan Ceko, dan nama keluarga ini sama sekali tidak dianggap “Yahudi”. Tentu saja, jika nama keluarga dicatat dalam bahasa Yiddish dan bukan dalam bentuk Jerman, ada banyak alasan untuk menganggapnya eksklusif Yahudi. Di sisi lain, sistem bunyi vokal dalam dialek Jerman sangat tidak stabil (yaitu, pengucapan vokal secara signifikan membedakan fonetik bahasa Yiddish dari fonetik bahasa Jerman), dan oleh karena itu dapat diasumsikan bahwa seseorang dengan “ Nama keluarga Yiddish Fleischer, Schneider atau Bigler mungkin sebenarnya tidak ada hubungannya dengan orang Yahudi.
Perlu dicatat bahwa beberapa nama keluarga, yang secara etimologi berasal dari bahasa-bahasa Eropa, berarti satu profesi jika ditemukan di antara orang Yahudi, dan profesi lainnya jika ditemukan di antara non-Yahudi:
Penyanyi – Zenger – Zingerman – Zingerevich-Zingerenko (Jerman: Penyanyi, Sanger) – “khazan”. Bagi non-Yahudi itu adalah penyanyi.
Richter (Jerman: Richter) – “dayan”. Orang non-Yahudi mempunyai hakim.
Mempelajari daftar nama keluarga tipe kedua, yang juga ditemukan di kalangan non-Yahudi, kita akan melihat bahwa kisaran profesi dan pekerjaan Yahudi 150-200 tahun yang lalu sangatlah luas. Tentu saja, kita harus ingat bahwa tingkat distribusi nama keluarga bisa sangat berbeda: jika, misalnya, nama keluarga Windmüller (Jerman Windmtiller “pemilik kincir angin”) sangat jarang, maka nama keluarga Koifman-Kaufman (“pedagang”), Kirzhner-Kushnir (“furrier”, “furrier”), Farber-Ferber (“dyer”), Shenker-Shinkar (“shinkar”, “pemilik penginapan”), Schneider (“penjahit”), Schuster (“pembuat sepatu”) dipakai oleh ribuan orang Yahudi. Dalam kasus kami, ini berarti bahwa 150.200 tahun yang lalu hanya ada sedikit pemilik kincir angin di kalangan orang Yahudi, namun terdapat banyak pedagang, pedagang bulu, pencelup, dll.
Pertama-tama, mari kita perhatikan pekerjaan yang berkaitan dengan perdagangan dan, karena alasan sejarah, tersebar luas di kalangan orang Yahudi di Eropa:
Eisenkramer (Jerman: Eisenkramer) – pedagang besi.
Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (Botvinnik Ukraina) – penjual sayur.
Gendler (Jerman: Handler) – pedagang, pedagang.
Bidang kegiatan tradisional adalah kegiatan yang berkaitan dengan mediasi, transaksi keuangan, dll.:
Wechsler (Jerman: Wechsler) – penukaran uang.
Jambash – Jambashu (Rumania: geambas) – mediator.
Bidang kegiatan tradisional Yahudi Ashkenazi lainnya, terutama di Eropa Timur, adalah produksi dan penjualan minuman beralkohol, pemeliharaan penginapan, kedai minuman, dll.:
Bronfman - Bronfenmacher (dari bahasa Yiddish, branfn - “vodka”) - produsen vodka.
kecerdasan Yahudi. Profesi murni Yahudi
* * *“Sema, lihat tangan kapalan ini!” Pria ini sama sekali tidak mau bekerja dengan kepalanya...
Pernyataan emosional
Rabinovich datang untuk mencari pekerjaan.
Petugas personalia bertanya kepadanya:
– Anda ingin bekerja sebagai siapa?
- Direktur.
- Posisi sudah terisi.
- Lalu kepala teknisi.
– Posisi ini juga terisi.
- Lalu seorang mandor.
- Ya, kami memiliki mandor.
- Dan mandor lokasi?
– Kami juga tidak membutuhkannya.
– Lalu apa yang bisa kamu tawarkan padaku?
- Pekerjaan pekerja beton.
- Dan apa ini?
– Ambil sekop dan buang larutan beton ke dalam bekisting.
- Permisi, tapi apakah ada sekop dengan motor?
- Permisi, di mana Anda melihat sekop dengan motor?
- Permisi, di mana Anda melihat seorang Yahudi dengan sekop?
* * *Dua orang Yahudi sedang duduk di toilet. Yang satu bertanya pada yang lain:
– Bagaimana menurut Anda: apakah kerja mental atau kerja fisik?
– Jika itu pekerjaan fisik, saya akan mempekerjakan seseorang.
* * *Ada banyak profesi yang disukai anak-anak Israel. Tapi, mungkin, hanya sinagoga yang merupakan urusan eksklusif Yahudi. Kita dapat mengatakan bahwa hanya pendeta yang memiliki profesi Yahudi murni. Sinagoga harus memiliki: seorang rabi, seorang chazan, seorang malu dan seorang shochet.
* * *Orang-orang Yahudi bepergian dengan kereta api dan berbicara. Orang Yahudi pertama berkata:
– Tahukah Anda bahwa Khazan Rosenfeld yang terkenal di Odessa menghasilkan seribu rubel dalam setahun?
- Tidak mungkin!
Ketiga, mengacu pada yang pertama:
– Saya tahu Anda mengatakan yang sebenarnya, saya hanya sedikit mencampuradukkannya: Rosenfeld tidak tinggal di Odessa, tetapi di Kyiv. Dan dia bukan seorang hazan, tapi menjalankan pabrik furnitur. Dan dia tidak mendapatkan seribu rubel, tetapi kehilangannya ketika terjadi kebakaran di gudang pada musim panas.
* * *Para rabi Hasid pertama adalah orang-orang yang sederhana, puas dengan sedikit, dan siapa pun dapat meminta bantuan atau nasihat dari mereka. Murid-murid mereka menjadi orang yang terhormat dan dihormati, dan ada banyak pengikut di sekitar mereka. Hampir mustahil mencapai rebbe tanpa mengolesi penjaga pintu dan sekretaris.
Lama sekali pembuat sepatu Chaim berusaha menemui Rebbe, dan akhirnya Rebbe sendiri yang mendatangi tokonya karena sol sepatunya terlepas. Saat membantu rebbe memakai sepatu baru, pembuat sepatu mengeluh tentang kemauan asistennya.
“Aku sudah mengetahui hal ini sejak lama,” rebbe mengangkat tangannya, “tapi aku tidak bisa berbuat apa-apa.”
“Tapi Anda bisa mengusir rakyat jelata ini dan menggantinya dengan orang-orang baik.”
– Bagaimana saya bisa membiarkan orang baik berubah menjadi rakyat jelata?! – rabi marah.
* * *Rebbe Hasid yang berpengaruh menghabiskan hari-harinya memberikan nasihat kepada pengunjung, meramalkan nasib - dan menerima banyak uang untuk itu. Pelayannya menggerutu karena dengan penghasilan sebesar itu dia bisa lebih bermurah hati.
- Jadi mungkin kamu akan melakukan hal yang sama sepertiku? – rabi bertanya dengan nada mengejek.
- Memberi nasihat kepada orang-orang dan memprediksi segala sesuatu yang terlintas di kepala mereka bukanlah trik besar, saya bisa melakukan itu... Tapi menerima uang untuk itu dengan wajah serius - Saya rasa saya tidak bisa mengatasinya.
* * *Seorang siswa matematika Yahudi mendatangi seorang rabi yang terkenal karena kebijaksanaannya dan mulai mengejeknya:
“Semua ajaranmu hanya berupa perumpamaan dan ajaran pendek, tapi di universitas aku diberi ceramah yang panjang.” Sebab ajaran suci itu sempit seperti lubang tikus, tetapi ilmu pengetahuan luasnya seperti lautan!
“Dikatakan dalam Talmud Babilonia,” rabi itu terkekeh. - “Jika garis lurus (kaki) sama dengan hasta, maka diagonalnya (sisi miring) sama dengan hasta dengan dua perlima.” Kebijaksanaan tidak memerlukan banyak kata, tetapi berfilsafat tidak dapat berjalan tanpanya.
* * *Seorang pemuda yang tidak percaya datang ke rebbe dan mulai dengan nada mengejek menyatakan bahwa Tuhan tidak ada.
“Jika Anda meyakinkan saya bahwa Tuhan itu ada, saya akan mengakui Anda sebagai guru yang hebat,” katanya kepada rabi.
“Izinkan saya menceritakan sebuah kisah kepada Anda,” kata rabi. “Suatu hari seorang pedagang membawa pulang alat pandai besi kecil, memberikannya kepada juru masaknya dan berkata:
“Jika Anda perlu mengipasi api, rentangkan tiupannya seperti akordeon dan nyala api akan menyala.”
Keesokan harinya juru masak berkata:
- Bellownya tidak berfungsi.
Untuk membuktikan perkataannya, dia mulai menyalakan api, tetapi tidak ada api yang muncul. Pedagang itu melihat ke dalam kompor, tidak ada percikan api, kemarin arang sudah padam. Kemudian dia berkata kepada pekerja itu:
- Bagaimana Anda ingin api berkobar jika tidak ada sama sekali? Bahkan tidak ada percikan api yang tersisa, dan tanpanya nyala api tidak akan dapat berkobar.” Demikian pula halnya dengan orang tidak beriman yang bahkan tidak mengakui pemikiran bahwa Tuhan itu ada,” pungkas rabbi. “Jika ada secercah keyakinan dalam dirimu, aku akan membantumu mengipasinya, tapi kamu sudah lama memadamkannya dalam jiwamu.” Oleh karena itu, saya tidak akan menyia-nyiakan kata-kata pada Anda.
* * *Suatu hari Rav Naftali sedang menggali kebun sayur. Tiba-tiba sekop itu menemukan sesuatu, dan dia mengeluarkan dari bawah tanah sebuah botol kuno yang disegel dengan lilin. Dia membukanya dan jin melompat keluar.
- Oh, Naftali! - seru jin. “Saya menghabiskan 1000 tahun di dalam botol terkutuk ini dan berjanji pada diri sendiri: siapa pun yang membiarkan saya keluar dari botol itu, saya akan mengabdi sampai akhir hayatnya!” Mintalah apa yang Anda inginkan!
“Kembali ke dalam botol,” jawab rabi itu.
Jin itu membujuk dan merayunya dalam waktu yang lama, namun pada akhirnya dia enggan menurutinya.
Naftali menutup botol itu rapat-rapat, mengikatkan batu padanya, pergi ke pantai dan melemparkan botol bersama jin itu sejauh mungkin.
- Apa yang sedang kamu lakukan?! - istrinya menyerangnya. - Kenapa kau melakukan itu? Kita akan hidup seperti raja, jin ini bisa memenuhi semua keinginan kita!
“Pertama-tama,” jawab rabbi, “jin macam apa ini, yang dalam 1000 tahun bahkan tidak bisa keluar dari botol?” Kedua, dia berjanji akan melayaniku sampai akhir hayatku. Bagaimana jika setelah beberapa waktu dia merasa hari-hariku berjalan terlalu lama?
* * *Seorang pemuda pergi ke kota, belajar menjadi insinyur dan sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan tidak ada. Ketika dia datang mengunjungi orang tuanya, rabi setempat memintanya untuk membantu membuat diagram pipa ledeng.
“Anda tahu, saya tidak percaya pada Tuhan,” pemuda itu mengingatkan.
“Dan saya tidak percaya pada Tuhan yang tidak Anda percayai,” rabi itu meyakinkannya.
* * *Dalam perjalanan menuju kebaktian Sabat, rebbe bertemu dengan seorang pria muda yang dengan menantang menyalakan rokok. Rebbe berhenti:
- Tentu saja kamu lupa kalau hari ini adalah hari Sabtu? - katanya penuh kasih sayang.
- Tidak, aku tidak lupa.
– Oh, Anda mungkin belum tahu undang-undang yang melarang menyalakan api pada hari Sabat?
“Yah, ayolah, aku tahu segalanya,” sang pemuda berkeberatan.
Rabi mengangkat pandangannya ke langit:
- Sungguh pemuda yang saleh! Dia tidak ingin mengotori bibirnya dengan kebohongan!
* * *Rebbe Levi Yitzchak senang melihat orang-orang berdoa di sinagoga. Suatu ketika, setelah salat, dia menghampiri para anggota kahal dan berkata dengan lantang: “Halo, halo! Selamat Datang kembali!" Ketika mereka memandangnya dengan bingung, dia berkata: “Kamu baru saja pergi begitu jauh! Kamu, Shmul, menjual hop di pameran, kamu, Abram, bertemu dengan sebuah kapal dengan gandum di pelabuhan, dan di mana kamu berada, Yankel, tidak ada gunanya membicarakan hal itu di dalam tembok sinagoga kami!”
* * *Rabbi Chaim dari Tsanz berkata:
– Ketika saya masih muda, saya berharap untuk menyelamatkan seluruh dunia. Kemudian dia menjadi seorang rabi dan berharap bisa menyelamatkan setidaknya seluruh kotanya. Kemudian dia menjadi seorang rebbe dan berharap bisa menyelamatkan murid-muridnya. Saat ini semua orang menyebut saya orang benar, tapi saya berpikir: “Mungkin saya bisa menyelamatkan diri saya sendiri?”
* * *Komunitas Yahudi kaya di New York mengundang penyanyi terkenal Moshe Halbgewax pada kesempatan liburan dan mengumpulkan enam ribu dolar untuknya.
Menjelang pidatonya, Moshe mendatangi rabi dan meminta untuk memberinya tiga ribu di muka.
- Moshe! Besok kamu akan mendapat enam ribu! Atau apakah Anda tidak mempercayai kami?
– Saya percaya Anda, tetapi dengan uang di saku Anda, bernyanyi jauh lebih baik!
* * *Seorang hazan yang agak biasa-biasa saja menerima undangan ke komunitas terpencil pada hari libur. Ketika dia kembali, dia membual bahwa dia telah membawa dua ratus rubel.
- Bagaimana ini mungkin? – Malu terkagum-kagum. - Kamu makan seperti keledai yang sakit!
- Yah, aku mengambil seratus di muka. Dan rabi membayar saya seratus lagi agar saya tidak melapor ke polisi - orang-orang Yahudi di sana memukuli saya dengan kejam!
* * *Tempat Khazan menjadi kosong di masyarakat. Ada dua kandidat yang bersaing untuk itu, namun keduanya memiliki kelemahan serius: yang satu peminum, yang lain lemah dalam hal perempuan. Mereka mendatangi rabi dan memintanya untuk mengambil keputusan. Dia berpikir lama, lalu berkata:
- Ambil penggoda wanita itu.
“Rebbe,” seorang anggota masyarakat yang terhormat menolaknya dengan marah, “kecanduan anggur adalah dosa yang jauh lebih kecil!”
- Begitulah adanya! Tapi mereka berdua setengah baya, dan orang yang minum lebih banyak selama bertahun-tahun, orang yang mengejar wanita mungkin akan menghentikan aktivitas ini suatu hari nanti.
* * *Dalam bahasa Yiddish, sinagoga disebut “shul”, yang secara harafiah berarti “sekolah”. Tugas pendeta antara lain biasanya memanggil umat paroki untuk salat subuh. Untuk melakukan ini, dia berjalan mengitari tempat itu dan mengetuk jendela - dan oleh karena itu posisinya sering disebut dalam bahasa Yiddish “ shulklapper.dll", dari "shul" ("sinagoga") + "klapn" ("ketukan"), dalam dialek selatan - " shilllopper", dan dari kata ini nama keluarga yang sesuai juga dibentuk.
- Sho(y)het- dari kata Ibrani yang berarti “orang yang melakukan penyembelihan ternak sesuai dengan persyaratan Yudaisme.” Ini adalah kata dengan akhiran “-er”, dalam bentuk “ buruh tambang", merambah ke dalam bahasa Jerman (yang diterapkan secara eksklusif pada orang Yahudi) dan dalam bentuk ini juga menjadi nama keluarga. Di Ukraina dan Belarus, penduduk Slavia di sekitarnya menyebut penjagal ternak dengan kata “pembantai”, dan dari kata inilah nama keluarga dibentuk. Reznik, Reznikov, Reznichenko dll. Kadang-kadang, nama keluarga Reznik dan turunannya juga ditemukan di kalangan orang Ukraina.
- Menaker- orang yang membersihkan bagian belakang bangkai dari urat dan lemak bagian dalam yang diharamkan (menurut kaidah kashrut) untuk dimakan.
- Bo(d)des(dari kata Ibrani yang berarti "inspektur") hantu("inspektur" Polandia yang rusak) - orang yang memeriksa hewan yang sudah disembelih untuk memastikan memenuhi persyaratan halal.
Nama keluarga yang menunjukkan profesi yang berhubungan dengan agama juga menyertakan beberapa nama keluarga yang disingkat:
- Sial- “shohet u-vodek” - “pemotong dan pemeriksa” (dalam arti “memeriksa kebenaran daging halal”).
- Shur- "shohet ve-rav" - "pembantai dan rabi."
- Schatz- "shliach-tzibbur" - secara harfiah berarti "utusan komunitas", istilah ini digunakan untuk menyebut penyanyi.
- Shabad- "shliach bet-din" - "utusan pengadilan (rabi)."
- Batu- "rosh kehillah" - "kepala komunitas."
- Rom(awalnya memang begitu Rum) - "rosh metivta", "kepala yeshiva" ("metivta" adalah istilah Aram yang setara dengan kata Ibrani "yeshiva").
- Rabad- "rosh bet din" - "kepala pengadilan (rabi)."
- Tanggal- “dayan tzedek”, “hakim yang adil”.
Nama keluarga berasal dari profesi umum
Seperti negara-negara lain, di antara orang-orang Yahudi, sebagian besar nama keluarga berasal dari nama profesi atau pekerjaan.
Karena aspek khusus Yahudi dari nama keluarga Yahudi berasal dari nama profesi, hal-hal berikut dapat diperhatikan.
Pertama, komposisi “daftar” umum nama keluarga tersebut dipengaruhi oleh kekhasan posisi orang Yahudi dalam sistem ekonomi masyarakat di mana orang Yahudi tinggal. Oleh karena itu, di antara nama keluarga Yahudi, terdapat relatif banyak nama keluarga yang terkait dengan perdagangan dan sangat sedikit nama keluarga yang terkait dengan pertanian (sebagian besar orang Yahudi adalah penduduk perkotaan).
Kedua, orang Yahudi, khususnya di Eropa Timur, menggunakan beberapa bahasa - baik bahasa Ibrani maupun bahasa (dan terkadang beberapa bahasa) penduduk sekitarnya, dan seringkali juga salah satu bahasa Yahudi diaspora (Yiddish atau Ladino). Selain itu, orang-orang Yahudi sering kali harus berpindah dari satu negara ke negara lain (atau, di kerajaan multinasional, dari suatu wilayah yang dihuni oleh satu bangsa ke suatu daerah yang dihuni oleh bangsa lain). Hal ini menyebabkan nama keluarga dari profesi yang sama dapat dibentuk dengan menggunakan kata-kata dari bahasa berbeda, dan terkadang menggunakan kata dasar dari satu bahasa dan akhiran dari bahasa lain. Jadi, di kota yang sama di Kekaisaran Rusia, pembawa nama keluarga bisa jadi adalah tetangga Hayat(Hait), Schneider, Penjahit, Kravet, Kroitor, dan juga, katakanlah, Schneiderov Dan Portnov. Semua nama keluarga dalam contoh ini berasal dari kata yang berarti "penjahit", tetapi dalam bahasa yang berbeda - kata "hayat" berarti "penjahit" dalam bahasa Ibrani, "schneider" dalam bahasa Yiddish dan Jerman, "krawiec" dalam bahasa Polandia, dan " kroitor" - dalam bahasa Rumania. Pada saat yang sama, nama keluarga Shneiderov dibentuk dari sebuah kata dalam bahasa Yiddish menggunakan akhiran keluarga Rusia -ov, dan nama keluarga Portnov dibentuk sesuai dengan model umum untuk nama keluarga Rusia, dan banyak orang Rusia memiliki nama keluarga yang persis sama. Situasi serupa terjadi dengan nama keluarga yang dibentuk dari kata yang berarti "pembuat sepatu" - di antara orang Yahudi Anda dapat bertemu orang dengan nama keluarga Sandler(dari bahasa Ibrani "sandlar"), Shuster(dari kata Jerman atau kata Yiddish), Tukang sepatu Dan Sapozhnikov(dari kata Rusia), Chizmaru(dari bahasa Rumania).
Dalam kebanyakan kasus, nama keluarga "profesional" Yahudi hanyalah nama sebuah profesi, terlepas dari bahasa mana kata tersebut diambil. Namun, akhiran keluarga terkadang digunakan, terutama di beberapa wilayah Kekaisaran Rusia. Beginilah asal usul nama keluarga yang disebutkan di atas ( Sapozhnikov, Portnov, Schneiderov) dan beberapa lainnya, misalnya, Botvinnikov(dari bahasa Belarusia "botvinnik" - "penjual sayur"), Rybakov, Vinokurov, Glezerov(dari bahasa Jerman "glazer" atau bahasa Yiddish "glezer" - "glazier"), Kramarov(dari bahasa Jerman "kramer" - "penjaga toko"), dll. Dalam dua contoh terakhir, akhiran bahasa Rusia "-ov" ditambahkan ke basis bahasa Jerman atau Yiddish. (Nama belakang Kramer Dan kaca ada dalam bentuk asli Jerman-Yiddi, tanpa akhir). Kadang-kadang forman Ukraina “-enko” juga digunakan ( Kushnirenko dari "kushnir" Ukraina - "furrier", Shklyarenko- dari bahasa Polandia "shklyar" - "kaca")
Kadang-kadang forman “-man” (“man”) ditambahkan ke nama keluarga, terutama yang berdasarkan bahasa Yiddish atau Jerman, dan dari sinilah nama keluarga muncul. pria gendler(dari “gendler” - “pedagang, penjaja”), Shusterman(“Shuster” - “pembuat sepatu”), Shneiderman(“Schneider” - “penjahit”), dll. Namun, formant yang sama dapat langsung menjadi bagian dari nama profesi, misalnya nama keluarga Furman berarti "pengemudi kereta" (dari bahasa Jerman Fuhre - "kereta"), dan nama keluarga Kaufman(dengan opsi Koyfman dll.) berarti “pedagang”, dari bahasa Jerman kaufen (“koifn” dalam bahasa Yiddish).
Jika profesi ini bukan pembawa nama keluarga pertama, tetapi ayahnya, maka forman Jerman “-zon/son” dapat digunakan untuk membentuk nama keluarga ( Preigerzon dari "preger" - "pemburu", Gleerson dll.) atau format Slavia “-ovich” ( Blyakherovich dari "blyakher" - "tukang timah", Kushnirovich dari "Kushner" - "lebih berbulu", Khaitovich dari "hayat" - "penjahit" dalam bahasa Ibrani, dll.)
Terkadang forman “-sky” digunakan untuk membentuk nama keluarga “profesional” ( Kofmansky, Kotlyarsky dan sebagainya.)
Nama keluarga yang diambil dari nama profesi mencakup hampir seluruh spektrum kegiatan ekonomi Yahudi. Ini juga merupakan profesi pengrajin: tukang timah ( Blecher, Blecherman, Blyakher, Dan Kanegieser/Kanegieser Dan Klempner), tukang tembaga ( Kuperschmid- dari kata Jerman, Moseonnik- dari kata Polandia), penjilid buku ( Buchbinder), pencetak ( Drucker) dll, dan profesi seperti porter ( Treger, Treyger) dan pembawa air ( Wasserman- dari kata Jerman, Sacagiu- dari bahasa Rumania), dan nama keluarga yang terkait dengan kedokteran ( Rofe, Roiphe- dari kata Ibrani yang berarti "dokter", juga Dokter, Dokter, Paramedis, Paramedis, Dan Shpitalnik- dari kata Polandia yang berarti “pekerja di rumah sakit untuk orang miskin”), dan nama keluarga para musisi ( Kleizmer- dalam bahasa Yiddish kata ini berarti "musisi", Pemusik, Zimbalis, Geiger- dari kata Jerman yang berarti "pemain biola"). Ada nama-nama pembangun ( Steiner- dari kata Jerman yang berarti “tukang batu”, Seorang tukang kayu dll.) dan pekerja pabrik ( Giser- "pekerja pengecoran" Gamarnik- "peleburan" Dreyer, Drexler, Toker, Tukang bubut- "pembalik"). Ada nama keluarga yang terkait dengan perhiasan ( Goldschmid, Silberschmidt- dari kata Jerman yang berarti “emas/perak”, Tsaref- dari kata Ibrani yang berarti "perhiasan" Shlifer Dan Steinslifer- dari kata Jerman yang berarti “pemotong”).
Banyak nama keluarga Yahudi dikaitkan dengan perdagangan - Kramer("penjaga toko"), Gender(“pedagang”, sering kali menunjukkan spesialisasi - Buchgendler"penjual buku" Weizgendler"pedagang gandum" Mitzengendler"pedagang topi") Majalah(pemilik toko) Meckler("makelar"), Faktor("perantara"), Kedelai(“pedagang”, kata Yiddish yang berasal dari bahasa Ibrani), Kaufman/Koifman, Kupchik dan banyak lagi.
Cukup banyak nama keluarga yang dikaitkan dengan penyulingan dan perdagangan anggur (di Eropa Timur ada banyak orang Yahudi yang bekerja di sektor ekonomi ini) - Vinnik, Penyuling, Schenker(“shinkar”, dengan variasi nama keluarga Shenkar, Weinshenker, Sheinkman dan sebagainya.), Korchmar Dan Kretschmer(“korchmar”, dalam bahasa Yiddish - “kretschmer”), Penyuling(dari kata Rumania yang berarti "penyuling"), Guralnik(dari kata Ukraina juga dipinjam ke dalam bahasa Yiddish), Gorelik, minuman keras(dari kata Polandia), Breuer(dari kata Yiddish) dan lain-lain.
Terdapat relatif sedikit nama keluarga yang diasosiasikan dengan pertanian, karena orang-orang Yahudi di Eropa sebagian besar adalah penduduk perkotaan. Meski begitu, masih ada nama seperti itu - laki-laki("petani"), Ackerman("petani") Rolnik(dari kata Polandia yang berarti "petani"), Schaefer("gembala").
Nama keluarga yang diambil dari nama profesi adalah hal yang umum di kalangan orang Yahudi di semua negara. Jadi, di kalangan orang Yahudi di negara-negara Arab, nama keluarga seperti Albari("pelaut"), Amar("pembangun"), Aseraf(“as-saraf” berarti “penukar uang” dalam bahasa Arab), Albaz("elang"), Hadad("pandai besi"), Asayag(“as-sayag”, “perhiasan”), Faraj("penyembuh"), Fahima(“pedagang batu bara”), Najar("seorang tukang kayu"), Sebag(“dyer”), dll. Nama keluarga yang umum di kalangan Yahudi di Timur Tengah Turge (e) kawan berarti "penerjemah". Krimea memiliki nama keluarga seperti Bakshi(Kata Turki yang berarti “guru”), Biberji(“menanam lada”), energi(pembuat keju), dll., Yahudi di wilayah bekas Kesultanan Utsmaniyah - bersama dengan nama keluarga berdasarkan bahasa Arab - memiliki nama keluarga berbahasa Turki seperti Kababchi(“penjual kebab”), Kundarchi("tukang sepatu"), Saachi("tukang arloji"), Tanakci("tukang pateri").
