Kamus. Jalan raya yang dirancang untuk tujuan perwakilan mungkin atau mungkin tidak menjadi penghalang serius bagi lalu lintas.

Subjek dan kekhususan pengetahuan filosofis.

1. (P) Apakah konsep "filsafat" dan "pandangan dunia" identik?
c) Konsep-konsep ini sebagian bertepatan (tumpang tindih satu sama lain), karena pandangan dunia, bersama dengan pengetahuan filosofis, mencakup kesimpulan ilmu alam dan ilmu lainnya.
Jawab: c).

2. (P) Membangun korespondensi antara pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dalam filsafat I. Kant dan disiplin-disiplin filosofis yang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini:
Pertanyaan: a) Apa yang bisa saya ketahui? b.apa yang harus saya lakukan? c) apa yang bisa saya harapkan? d) apa itu orang?
Disiplin filosofis
1) antropologi filosofis; 2) epistemologi; 3) etika; 4) filsafat agama.
Jawaban: a - 2; b - 3; jam 4; g - 1.
3. (P) Apa itu "ontologi"?
a) doktrin keberadaan;

4. (P) Apakah konsep "filsafat" dan "ilmu" bertepatan dalam ruang lingkup?
a) ya; b) tidak; c) sebagian bertepatan.
Jawaban: c.

5. (C) Pilih pernyataan yang benar:
c) materialisme adalah pengakuan akan keunggulan alam, materi dan sekunder, ketergantungan pada prinsip ideal, kesadaran;
Jawaban: c.

6. (P) Pilih pernyataan yang benar:
b) idealisme adalah pengakuan prinsip ideal sebagai yang utama, menentukan materi;
Jawaban: b.

7. (PS) “Filsafat itu berbakat atau biasa-biasa saja, pintar atau bodoh, tetapi tidak benar atau salah. Benarkah?
a) Ya, karena kriteria "benar - salah" tidak dapat diterapkan sepenuhnya pada pengetahuan filosofis yang memiliki karakter nilai.
Jawaban: a.

8. (C) Tentukan arah filosofis yang dimiliki oleh penulis dari penilaian berikut: "Saya melihat ceri, saya merasakannya ... itu nyata. Hilangkan perasaan kelembutan, kelembapan, astringency - dan Anda akan menghancurkan ceri ."
c) idealisme subjektif;
Jawaban: c.

9. (C) Filsafat awal terkenal dengan ketertarikannya pada struktur kosmos, susunan alam semesta. Bisakah masalah struktur alam semesta dianggap filosofis hari ini?
c) Sebagian, tidak secara langsung: filsafat saat ini tidak tertarik pada struktur Semesta itu sendiri, tetapi apakah ada hubungan antara perangkat ini dan kehidupan manusia, dan juga bagaimana ide-ide yang berubah secara historis tentang Semesta memengaruhi nilai-nilai dan tujuan masyarakat dan manusia.
Jawaban: c.

10. (P) "Kontradiksi adalah akar dari semua gerakan dan vitalitas; hanya sejauh sesuatu memiliki kontradiksi dalam dirinya sendiri maka ia bergerak, memiliki dorongan dan aktivitas." Prinsip utama dari arah filosofis apa yang diungkapkan dalam pernyataan ini?
d) dialektika;
Jawaban: Pak.

11. (C) "Pengetahuan kita tentang dunia adalah dugaan dan omong kosong,
Semuanya akan hilang, mati - dan jejaknya akan hilang.
Tidak ada yang kita pikir ada.
Tidak ada yang benar-benar pasti."
(O.Khayyam)
Posisi filosofis apa yang diungkapkan penyair dengan syairnya?
e) agnostisisme;
Jawaban: d.

12. (C) Filsafat "terus-menerus menyibukkan diri dengan pertanyaan-pertanyaan abadi dari pemikiran manusia, dalam kaitannya dengan kata terakhir yang tidak pernah bisa dikatakan." (V.I. Vernadsky)
Apa alasan "keabadian" masalah filosofis?
c) Setiap era baru membuka perspektif baru dan kedalaman solusi mereka.
Jawaban: c.

13. (P) "Secara historis, kehidupan masyarakat ditentukan terutama oleh kepercayaan dasar mereka, pandangan dunia mereka yang sama." (V.S. Soloviev)
Bagaimana seseorang dapat menentukan posisi filosofis penulis pernyataan:
b.idealisme,
Jawaban: b.

14. (C) "Kita adalah sumber kesenangan dan tambang kesedihan.
Kami adalah reservoir kotoran dan mata air murni.
Man, seolah-olah di cermin, dunia memiliki banyak wajah.
Dia tidak penting dan - dia sangat hebat.
(O.Khayyam)
Inti dari doktrin filosofis apa yang menjadi karakteristik dicatat dalam syair ini:
c) dialektika,
Jawaban: c.

15. (C) Di masa lalu, filsafat dianggap sebagai "ratu ilmu" atau "ilmu pengetahuan". Ungkapan yang dilebih-lebihkan tentang fungsi apa, yang masih dipertahankan oleh filsafat, adalah keadaan ini:
b) metodologis,
Jawaban: b.

16. (P) Isi konsep yang hilang:
"... - doktrin perkembangan melalui pembentukan dan penyelesaian kontradiksi."
Jawaban: dialektika.

17. (P) Isi konsep yang hilang:
"... - arah filosofis yang mendalilkan keunggulan dan keunikan prinsip material di dunia dan menganggap ideal hanya sebagai milik material."
Jawaban: materialisme.

18. (P) Isi konsep yang hilang:
"... adalah doktrin filosofis yang mengaitkan peran aktif dan kreatif di dunia dengan prinsip ideal yang eksklusif dan membuat materi bergantung pada ideal."
Jawaban: idealisme.

19. (P) Masukkan istilah untuk jenis idealisme filosofis ke dalam definisi berikut:
"... idealisme adalah tren filosofis yang menegaskan ketergantungan dunia luar, sifat dan hubungannya pada kesadaran manusia."
Jawaban: subjektif.

20. (P) Masukkan istilah untuk jenis idealisme filosofis ke dalam definisi berikut:
"... idealisme adalah arah filosofis yang mendalilkan tidak hanya keunggulan prinsip ideal, tetapi juga kemandiriannya dari kesadaran manusia."
Jawaban: objektif.

21. (P) Jenis dialektika apa yang ada dalam sejarah filsafat:
a) objektif
b) subjektif,
c) materialistis
d) idealis
e.metafisika?
Jawaban: (a), (b), (c), (d).

22. (C) Apa fungsi epistemologis spesifik dari filsafat?
a) Filsafat mempelajari tidak hanya subjek pengetahuan, tetapi juga mekanisme pengetahuan itu sendiri.
Jawaban: a.
23. (P) Perbedaan pemecahan masalah apa yang memunculkan arah filosofis seperti dialektika dan metafisika:
b) rasio variabilitas dan konstanta;
Jawaban: b.

24. (P) Manakah dari pernyataan berikut yang mewakili dualisme filosofis?
c) Materi dan ideal adalah dua zat yang independen dan sama.
Jawaban: c.

25. (C) "Ada adalah untuk dirasakan."
Arah filosofis apa yang diwakili oleh pernyataan ini?
d) idealisme subjektif,
Jawaban: Pak.

26. (P) Apa arti istilah "agnostisisme"?
a) Pengakuan akan ketidaktahuan mendasar dari dunia sekitarnya.
Jawaban: a.

27. (P) Jenis filsafat apa yang merupakan filsafat materialistis yang konsisten:
a) monisme
Jawaban: a.

28. (C) Apa nama posisi filosofis, yang pendukungnya mengakui penciptaan bersama dunia oleh Tuhan, tetapi menyangkal intervensinya selanjutnya dalam urusan duniawi:
c) deisme
Jawaban: c.

29. (P) Apa itu epistemologi:
d) doktrin pengetahuan;
Jawaban: Pak.

30. (PS) Menetapkan kesesuaian antara pertanyaan filosofis yang diajukan dan nama aliran filosofis yang menjawab pertanyaan-pertanyaan ini:

		Aliran filosofis
		materialisme	idealisme			kemajemukan	agnostisme
Apa dasar dari materi atau roh dunia:	urusan
Dasar dunia adalah satu atau banyak:	satu ganda banyak
Apakah kita tahu dunia?

Jawaban: (A - 1), (A - 2); (B - 3), (B - 4), (B - 5); (AT 6).

Bagian II. Tahapan utama dan arah perkembangan pemikiran filosofis.

Topik 2. Filsafat kuno

31. (C) Cocokkan filosof dan aliran dan aliran filsafat berikut.
Filsuf: 1) Thales, 2) Parmenides, 3) Anaximander, 4) Epicurus, 5) Plato, 6) Democritus, 7) Seneca, 8) Socrates, 9) Plotinus, 10) Aristoteles, 11) Anaximenes.

Jawaban: (A-5), (A-8), (A-10); (B-1),(B-3),(B-11); (DALAM 2); (G-6), (G-4); (D 7); (E-9)

32. (P) Manakah dari berikut ini yang konsisten dengan pemahaman Socrates tentang kebajikan?
b) "Kebajikan adalah pengetahuan, kebijaksanaan. Perbuatan jahat hanya dihasilkan oleh ketidaktahuan, dan tidak ada orang yang jahat karena niat baik."
Jawab: b).

33. (PS) Cocokkan prinsip-prinsip utama dan nama-nama sistem filosofis berikut:
Prinsip sistem filosofis:
1. Saya tahu dan bertindak sesuai dengan itu.
2. Saya tahu dan menghindari.
3. Saya tahu dan patuh.
4. Saya tidak tahu, dan karena itu saya hidup sebagaimana saya hidup: menahan diri dari penilaian dan mengikuti kebiasaan atau akal sehat, kehati-hatian atau pengalaman hidup.
Arah pemikiran kuno apa yang sesuai dengan sikap-sikap ini?
Nama-nama sistem filsafat:
a) Skeptisisme. b) Stoicisme. c. Epikureanisme. d.Platonisme.
Jawaban: (a - 4); (b - 3); (dalam 2); (r - 1).

34. (P) Manakah dari filsuf Yunani kuno yang menganggap pengetahuan diri sebagai tugas utama berfilsafat, mempromosikan slogan "Kenali dirimu sendiri":
a) Thales, b) Heraclitus, c) Socrates, d) Aristoteles, e) Seneca?
Jawab: c).

35. (C) Dalam ajaran filsuf kuno (Democritus, Plato, Zeno dari Elea, Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus), konsep "kunci" adalah: air, api, udara, apeiron, aporia, atom, ide (eidos), nomor.
Cocokkan setiap nama dengan satu atau lain konsep di atas, yang mewakili esensi pandangan pemikir.
Jawaban: Democritus - atom, Plato - ide (eidos), Zeno dari Elea - aporia, Thales - air, Anaximander - apeiron, Anaximenes - udara, Pythagoras - angka, Heraclitus - api.

36. (C) Mencocokkan para filsuf dan pendekatan mereka untuk memahami tujuan pengetahuan filosofis:
Pendekatan untuk memahami tujuan pengetahuan filosofis:
1) Tujuan filsafat adalah untuk menjamin ketenangan jiwa (ataraxia), kebebasan dari ketakutan akan kematian dan fenomena alam.
2) Filsafat - pengetahuan tentang apa yang baik dan jahat, karena ini menjamin kehidupan yang bajik dan bahagia: seseorang yang tahu apa yang baik tidak akan melakukan hal-hal buruk.
3) Tujuan filsafat adalah untuk mengajar seseorang untuk mempertahankan pengendalian diri, martabat dan keseimbangan jiwa dalam situasi yang sulit, untuk mengajarinya kemampuan untuk hidup dan mati.
Filsuf:
a) Socrates, b) Seneca, c) Epicurus.
Jawaban: a) - 2; b) - 3; dalam 1.

37. (P) Manakah dari para filsuf kuno yang merupakan pencipta logika formal?
c.Aristoteles.
Jawab: c).

38. (C) Tentukan mana dari aliran pemikiran Helenistik yang mencerminkan pernyataan berikut:
"Nasib memimpin yang rendah hati, tetapi menyeret yang memberontak"?
b) Stoicisme.
Jawab: b).

39. (P) "Orang bijak berkata: - Saya hanya tahu
Bahwa saya tidak tahu apa-apa -
Yang terbesar dengan yang terkecil
Setara dalam kerendahan hati yang tak tertandingi."
(Lope de Vega)
Manakah dari filsuf kuno yang dimaksud oleh penyair Spanyol?
c) Disingkat.
Jawaban: c.

42. (P) "Filsafat dimulai dengan ... dia yang pertama." (Cicero)
Masukkan ke dalam penilaian Cicero nama pendiri filsafat dan ilmu pengetahuan.
Jawaban: Thales.

43. (PS) "Hanya menurut pendapat umum ada manis, dalam pendapat pahit, dalam me-nii hangat, dalam pendapat dingin, dalam pendapat warna, tetapi pada kenyataannya hanya atom dan kekosongan yang ada." (Demokritus)
Masalah filosofis apa yang disajikan dalam pernyataan ini:
a) hubungan antara sensual dan rasional;
c) hubungan esensi dan fenomena;
d) hubungan ada dan tidak ada;
jawaban: a; di dalam; G.

44. (C) Berikut adalah beberapa contoh penalaran filsuf kuno:
- Apa yang belum hilang, Anda miliki. Anda tidak kehilangan tanduk. Jadi Anda memiliki tanduk.
- Obat yang diminum orang sakit itu baik. Semakin banyak Anda berbuat baik, semakin baik. Ini berarti Anda perlu minum obat sebanyak mungkin.
- Seorang pencuri tidak ingin mendapatkan sesuatu yang buruk. Perolehan hal-hal yang baik adalah hal yang baik. Oleh karena itu, pencuri menginginkan hal-hal yang baik.
Disebut apakah jenis penalaran ini?
a) dialektis; b) tidak rasional; c) sofisme; d) aporia; e) antinomi?
Jawaban: c.

45. (P) Mencocokkan tahapan filsafat kuno dengan para filosof yang menciptakan ajarannya pada tahapan ini:
Tahapan filsafat kuno:
I - Hellenic (abad VII-V SM);
II - klasik (pertengahan V - akhir abad IV SM);
III - Helenistik (akhir abad IV SM - abad V M).
Filsuf:
Socrates, Plato, Pythagoras, Heraclitus, Thales, Aristoteles, Seneca, Epicurus, Parmenides, Plotinus?
Jawaban: I - Thales, Heraclitus, Pythagoras, Parmenides.
II - Socrates, Plato, Aristoteles.
III - Seneca, Epicurus, Plotinus.

46. ​​​​(P) Manakah dari para filsuf berikut yang dapat disebut sebagai perwakilan dari tradisi dialektika dalam filsafat?
b) Heraklitus.
d) Disingkat.
d.Plato.
Jawaban: b; G; D.

47. (P) Manakah dari filsuf kuno berikut yang mengembangkan tren materialistik dalam filsafat?
a) Thales.
b) Heraklitus.
e) Demokritus.
jawaban: a; B; D.

48. (C) Cocokkan sekolah filosofis zaman kuno dan pendiri sekolah ini:
Sekolah filosofis zaman kuno:
A - Akademi,
B - Suka,
B - berdiri.
Pendiri sekolah kuno:
1) Aristoteles, 2) Plato, 3) Zeno dari Kitius
Jawaban: (A-2); (B-1); (DALAM 3).

49. (C) "Tidak lebih dari itu." Apa motto filsuf kuno adalah kata-kata ini:
e) Pir?
Jawaban: d.

50. (P) Manakah dari aliran filosofis kuno yang dibicarakan Aristoteles dalam perikop di bawah ini?
Perwakilan dari sekolah ini "... setelah mengambil ilmu matematika, mereka mulai menganggapnya sebagai awal dari segala sesuatu."
b.Pythagorasisme.
Jawaban: b.

51. (P) Manakah dari para filsuf kuno yang memiliki pernyataan: "Manusia adalah ukuran dari semua hal yang ada, bahwa mereka ada, tidak ada, bahwa mereka tidak ada"?
c) Protagora.
Jawaban: c.

52. (C) Ciri-ciri apa yang dianggap oleh filsuf kuno, pendiri aliran Eleatic, Parmenides, sebagai makhluk?
a) Menjadi adalah satu.
c) Wujud tidak bergerak.
e) Wujud tidak dapat dibagi-bagi.
jawaban: a; di dalam; D.

53. (P) Tunjukkan dalam daftar filsuf kuno di bawah perwakilan atomisme:
c) Demokritus; d) Leucippus; e) Epicurus.
Jawaban: di; G; e.

54. (P) Manakah dari filsuf kuno yang menulis aporias "Achilles dan kura-kura", "Panah", "Dikotomi", "Stadion", dll.?
c) Zeno dari Elea.
Jawaban: c.

55. (C) Menetapkan korespondensi antara ketentuan filsafat kuno dan gerakan filosofis yang menjadi milik mereka:
Posisi filsafat kuno:
A - dunia ide tidak berubah dan abadi, itu adalah akar penyebab dari segala sesuatu yang ada;
B - setiap penegasan pada saat yang sama merupakan negasi, setiap "ya" pada saat yang sama adalah "tidak"; satu-satunya posisi yang layak dalam situasi seperti itu adalah diam;
B - "Angka adalah awal dari segala sesuatu."
Aliran filosofis:
1) Platonisme; 2) Pythagorasisme; 3) skeptisisme.
Jawaban: (A-1); (B-3); (IN 2).

56. (C) Dalam ajaran filsuf kuno Plotinus, wujud berjenjang dan mencakup empat elemen: a) "materi"; b) "jiwa"; c) "pikiran"; d) "satu (baik)". Tetapkan urutan elemen-elemen ini dalam hierarki keberadaan (menurut Plotinus) dari tingkat "tertinggi" ke "terendah".
Jawaban: g; di dalam; B; tetapi.

57. (P) Dalam doktrin Aristoteles tentang keberadaan, ada empat penyebab utama dari segala sesuatu yang ada:
a) bahan;
B) (………);
c) aktif;
d) sasaran.
Tunjukkan akar penyebab yang hilang dalam satu kata.
Jawab: (resmi).

58. (P) Bagi Plato, wujud adalah ide, dan non-ada adalah ... .
Tentukan dalam satu kata.
Jawaban: (materi).

59. (C) Dalam doktrin Aristoteles tentang negara, enam bentuk pemerintahan dibedakan: tiga benar (bertujuan untuk kebaikan bersama) dan tiga salah (bertujuan untuk kebaikan pribadi).

Isi sisa baris dalam tabel.
Jawaban: demokrasi.

60. (P) Manakah dari para filsuf kuno yang menulis doktrin tentang kesatuan dan perjuangan yang berlawanan? Dia memiliki pernyataan berikut:
"Yang abadi adalah fana, yang fana adalah abadi; mereka hidup dengan kematian satu sama lain, mereka mati oleh kehidupan satu sama lain."
- "Perang adalah ayah dari semua, raja dari segalanya: dia menyatakan beberapa sebagai dewa, yang lain menjadi manusia, beberapa dia menciptakan sebagai budak, yang lain sebagai orang bebas."
“Seseorang harus tahu bahwa perang itu universal, dan kebenaran adalah perjuangan, dan bahwa segala sesuatu terjadi melalui perjuangan dan karena kebutuhan.”
c) Heraklitus.
Jawaban: c.

Topik 3. Filsafat Kristen Abad Pertengahan dan Filsafat Renaisans

61. (P) Tentukan pemahaman yang konsisten dengan prinsip-prinsip filsafat Kristen abad pertengahan:
d) Adanya kebenaran-kebenaran universal harus dianggap sebagai adanya gagasan-gagasan di dalam Tuhan.
Jawab: d).

62. (C) mencocokkan pemikir abad pertengahan dengan filosofi yang mereka miliki:
Setel kecocokan:
1) I. Roscellin, 2) F. Aquinas, 3) I. Duns Scott, 4) W. Ockham
a) realisme b) nominalisme c) konseptualisme.
Jawaban: (a-2); (b-4); (b-1); (dalam 3).

63. (P) Apa tren filosofis yang dominan pada Abad Pertengahan?
b.idealis.
Jawab: b).

64. (PS) Cocokkan penilaian berikut dengan filosofi yang terkait:
Pertimbangan filosofis:
1) "... Intelek kita, melalui citra intelektual seseorang, dalam beberapa cara mengenali banyak orang yang tak terbatas, tetapi tidak dalam perbedaan yang mereka miliki di antara mereka sendiri, tetapi hanya dalam sifat umum yang menyatukan mereka."
2) "Para filsuf, dengan alasan bahwa yang universal ada di dalam pikiran, dan bukan di objek-objek dunia luar, ... dengan ini mereka sama sekali tidak ingin mengatakan bahwa yang universal sama sekali tidak ada di objek-objek dunia luar. ."
3) "Yang umum dan yang universal adalah ciptaan pikiran manusia... Yang umum dan yang universal tidak mengacu pada keberadaan benda-benda yang sebenarnya, tetapi diciptakan dan diciptakan oleh pikiran untuk kegunaannya sendiri...".
4) "... Nama universal tidak berarti sesuatu yang ada di alam, atau ide atau gambar yang muncul di pikiran, itu hanya nama sebuah nama."
Aliran filosofis:
A - realisme; B - nominalisme.
Jawaban: (1-A), (2-A); (3-B), (4-B).

65. (P) Apa itu realisme filosofis?
b) Sebuah tren filosofis yang menegaskan keberadaan independen dari yang sama dalam hal-hal.
Jawab: b).

66. (C) Mencocokkan setiap tesis yang mengungkapkan satu atau lain solusi untuk masalah hubungan antara iman dan akal dengan nama seorang pemikir tertentu.
Tesis filosofis:
a) Saya percaya, karena itu tidak masuk akal.
b) Untuk mengetahui dalam terang akal budi apa yang sudah diterima oleh iman.
c) Harmoni antara iman dan akal dengan keutamaan iman.
Pemikir:
1) F. Aquinas, 2) Tertullian, 3) Agustinus yang Terberkati.
Jawaban: (a-2); (b-3); (dalam 1).

67. (C) Mencocokkan ciri khas filsafat dengan tahapan perkembangannya.
Fitur Filsafat:
a) Teosentrisme; b) kosmosentrisme; c) tauhid; d) skeptisisme; e) eskatologisme; f) oposisi dari "kota bumi" dan "kota surga"; g) dialektika; h) pemahaman tentang alam sebagai tingkat yang lebih rendah dibandingkan dengan manusia dalam hierarki dunia.
Tahapan perkembangan filsafat:
1. jaman dahulu; 2. Abad Pertengahan.
Jawaban: 1-b, 1-d, 1-g; 2-a, 2-c, 2-d, 2-e, 2-c.

68. (C) Filsafat abad pertengahan Kristen merupakan kelanjutan organik dari filsafat kuno. Manakah dari arah pemikiran filosofis kuno yang dapat disebut sebagai sumber ideologis filsafat Kristen? Pilih tiga sumber tersebut dari aliran filosofis berikut:
b) Platonisme dan Neoplatonisme;
c) ketabahan;
f) Aristotelianisme;
Jawaban: b), c), e).

69. (P) Sejarah filsafat Kristen abad pertengahan biasanya dibagi menjadi dua tahap: dari abad ke-1 hingga ke-8. dan dari abad ke-9 hingga ke-14. Yang pertama disebut "patristik", yang kedua - "...".
Masukkan judul yang hilang.
Jawaban: skolastik.

70. (P) Ajaran pemikir abad pertengahan yang pada tahun 1878 Dengan keputusan Paus Roma, itu dinyatakan sebagai filosofi resmi Katolik:
d) F.Aquinas,
Jawaban: Pak.

71. (P) Apa akar dari perselisihan nominalis vs realis:
a) hubungan antara iman dan akal;
c) universal;
Jawaban: c.

72. (P) Mencocokkan tahap-tahap perkembangan filsafat Kristen abad pertengahan dan para pemikir yang termasuk di dalamnya:
Para pemikir filosofis:
1. Tertullian, 2. F. Aquinas, 3. I. Roscellinus, 4. W. Ockham, 5. Agustinus yang Terberkati?
Tahapan perkembangan filsafat abad pertengahan
A - patristik;
B - skolastik.
Jawaban: 1-A, 5-A; 2-B, 3-B, 4-B.

73. (P) Cocokkan ciri-ciri filsafat Kristen abad pertengahan dan proposisi filosofis:
Posisi filosofis:
a) Doktrin penciptaan dunia oleh Tuhan;
b) pengakuan atas realitas yang menentukan segala sesuatu yang ada, Tuhan, dan bukan alam;
c) pemahaman tentang sejarah sebagai penggenapan rencana Allah bagi keselamatan manusia?
Ciri-ciri filsafat Kristen abad pertengahan:
1. Teosentrisme. 2. Kreasionisme. 3. Providentialisme.
Jawaban: a- 2; b - 1; di 3.

74. (P) Masukkan konsep yang hilang ke dalam definisi berikut:
"... adalah tren filosofis, yang menurutnya hanya satu hal yang spesifik (rumah ini, buku ini) yang memiliki keberadaan yang nyata dan independen, sedangkan hal yang umum dalam berbagai hal hanyalah nama, nama, konsep."
Jawaban: nominalisme.

75. (C) Filsafat Kristen Abad Pertengahan menawarkan pemahaman baru tentang esensi hubungan antara manusia dan alam dibandingkan dengan filsafat kuno. Itu terdiri dari fakta bahwa filsafat abad pertengahan:
a) meninggikan manusia sebagai makhluk yang dekat dengan Tuhan (manusia diciptakan "menurut gambar dan rupa" Tuhan), dengan demikian secara relatif menurunkan status alam (walaupun ciptaan Tuhan, tetapi "lebih rendah" dari manusia);
Jawaban: a.

76. (P) Apa arti nama Renaissance? Apa sebenarnya yang dilahirkan kembali?
a) seni kuno, filsafat, cara hidup;
Jawaban: a.

77. (C) Korelasikan bidang kesadaran spiritual dan para pemikir Renaisans yang memberikan kontribusi terbesar bagi perkembangannya:
Area Kesadaran Spiritual:
a) filsafat, b) reformasi agama, c) seni, d) ilmu alam, e) utopia sosial.
Pemikir:
1. Martin Luther, 2. John Calvin, 3. Nicolaus Copernicus, 4. Francesco Petrarch, 5. Nicholas dari Cusa, 6. Thomas More, 7. Tommaso Campanella, 8. Niccolò Machiavelli, 9. Johannes Kepler, 10. Michelangelo Buonarotti .
Jawaban: a-5, a-8; b-1, b-2; di-4, di-10; g-3, g-9; h-6, h-7..

78. (P) Terbentuknya utopia sebagai genre kreativitas sosio-filosofis pada era apa:
c) Kebangkitan?
Jawaban: c.

79. (P) Manakah dari gagasan berikut yang mencirikan pandangan Giordano Bruno:
a) gagasan tentang ketidakterbatasan alam semesta;
c) gagasan tentang keberadaan dunia dalam jumlah tak terbatas di Semesta;
Jawab: a,c.

80. (P) Apa itu panteisme:
d) doktrin yang mengidentifikasi Tuhan dan alam;
Jawab: d).

81. (P) Mencocokkan zaman perkembangan ilmu filsafat dan ciri-cirinya:
Ciri-ciri ilmu filsafat :
a) kosmosentrisme, politeisme, demitologisasi;
b) antroposentrisme, panteisme, sekularisasi;
c) teosentrisme, monoteisme, sakralisasi?
Zaman perkembangan filsafat:
1) - jaman dahulu, 2) - Renaissance, 3) - Abad Pertengahan
Jawaban: (a-1); (b-2); (dalam 3)..

82. (C) Ciri khas filsafat Renaisans disebut humanisme. Apakah ini berarti bahwa:
c) para filsuf Renaisans, dibandingkan dengan Abad Pertengahan, membawa manusia lebih dekat kepada Tuhan, berfokus pada kekuatan dan kebesaran manusia, dan bukan pada ketidakberdayaannya dibandingkan dengan dewa?
Jawab: c).

83. (P) Pangeran "... tidak dapat mengamati segala sesuatu yang memberi orang reputasi baik, karena ia sering dipaksa untuk bertindak melawan kesetiaan, melawan cinta sesama, melawan kemanusiaan, melawan agama untuk melestarikan negara. Akhirnya , dia harus selalu siap untuk berbalik setiap saat, tergantung pada bagaimana angin dan fluktuasi kebahagiaan mendikte, dan ... tidak menyimpang dari kebaikan, jika mungkin, tetapi untuk dapat memasuki jalan kejahatan, jika perlu .
Istilah apa, yang berasal dari nama seorang pemikir terkenal, yang menunjukkan posisi seperti itu:
c. Machiavellianisme.
Jawaban: c.

84. (P) Pemikir Renaisans mana yang menggambarkan negara ideal tanpa kepemilikan pribadi, tetapi dengan layanan tenaga kerja universal, dan menempatkannya di pulau "Utopia":
d) T.Mor,
Jawaban: Pak.

85. (P) Pemikir Renaisans tidak mendukung tradisi dialektika berfilsafat. Namun demikian, salah satu dari mereka datang dalam filosofinya ke prinsip dialektis tentang kebetulan yang berlawanan. Siapa sebenarnya:
b) N. Kuzansky,
Jawaban: b.

86. (C) Sebutkan dari daftar kondisi sejarah di bawah ini yang merupakan prasyarat munculnya filsafat Renaisans:
a) krisis feodalisme;
b) pengembangan kerajinan dan perdagangan;
d) memperkuat kota;
e) sentralisasi negara-negara Eropa, penguatan kekuatan sekuler;
f) krisis Gereja dan filsafat skolastik;
g) meningkatkan tingkat pendidikan penduduk;
i) penemuan geografis yang hebat;
j) penemuan dan penemuan ilmiah dan teknis (bubuk mesiu, jam, pencetakan buku, sistem heliosentris, dll.);
Jawaban: a, b, d, e, f, g, i, k..

87. (C) Cocokkan pernyataan tentang hubungan Tuhan dalam filsuf alam Renaisans dan para pemikir yang menegaskannya:
Penghakiman tentang hubungan antara Tuhan dan dunia:
a) Tuhan, merangkul semua yang ada, mengandung dunia itu sendiri (dunia dalam Tuhan);
b) Tuhan tidak menentang dunia sebagai pencipta, tetapi alam itu sendiri sebagai prinsip aktif batin (Tuhan ada di dunia).
Pemikir:
1) N. Kuzansky, 2) D. Bruno?
Jawaban: (a-1); (b-2).

88. (P) Konsep apa yang dapat mencirikan ontologi N. Cuzansky dan D. Bruno:
c) panteisme
Jawaban: c.

89. (C) Tentukan mengapa fokus pada seni, dominasi pemahaman estetika dunia, ternyata menjadi ciri khas filsafat dan budaya pada umumnya Renaisans?
c) Karena dalam senilah seseorang disamakan dengan Tuhan, yaitu menciptakan, menciptakan sesuatu yang baru, yang sebelumnya belum pernah terjadi sebelumnya.
Jawaban: c.

90. (C) Menghubungkan bidang pengetahuan filosofis Renaisans dan para pemikir yang memberikan kontribusi paling signifikan bagi perkembangan mereka.
Bidang pengetahuan filosofis:
a) dalam filsafat alam,
b) dalam filsafat politik,
c) utopia sosio-filosofis.
Pemikir Renaisans:
1. D. Bruno, 2. N. Kuzansky;
3. N. Machiavelli, 4. J. Bodin;
5. T. Lebih, 6. T. Campanella.
Jawaban: a-1, a-2; b-3, b-4; di-5, di-6.

Topik 4. Filsafat Zaman Baru dan Zaman Pencerahan

91. (P) F. Bacon mengidentifikasi empat jenis berhala pengetahuan yang menciptakan ide-ide palsu dalam diri seseorang. Menurut Bacon, berhala macam apa yang tidak percaya pada otoritas:
d.teater?
Jawaban: Pak.

92. (P) Manakah dari para filsuf abad XVII. mendasarkan doktrinnya pada proposisi: "Aku berpikir, maka aku ada":
b) R. Descartes?
Jawaban: R. Descartes.

93. (P) Manakah dari para filsuf Zaman Baru yang mengembangkan doktrin induksi sebagai metode kognisi utama dan universal:
a) F. Daging babi asap?
Jawaban: a.

94. (P) Pernyataan berikut milik Democritus:
“Ada dua jenis pengetahuan: yang satu benar, yang lain gelap. Semua (jenis pengetahuan) berikut ini termasuk gelap: penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa, sentuhan. Adapun yang benar (pengetahuan), itu adalah benar-benar berbeda dari yang pertama, itu muncul dalam pemikiran dan memiliki organ kognitif yang lebih baik."
Tentukan arah mana dalam epistemologi yang menjadi pelopor Democritus?
b. Rasionalisme.
Jawaban: b.

95. (P) Pilih perwakilan rasionalisme dari jumlah filsuf yang tercantum di bawah ini.
c) R. Descartes e) B. Spinoza f) G. Leibniz
Jawaban: c), e), f).

96. (C) Menggambarkan keterbatasan salah satu metode ilmu pengetahuan, B. Russel membuat analogi dengan seekor ayam, yang setelah diajari habis-habisan pada suatu panggilan dengan harapan mendapat makanan, akhirnya dipotong,” menunjukkan pandangan yang lebih halus tentang keseragaman alam. Apa metode kognisi?
c) Induksi.
Jawaban: c.

97. (P) Apa posisi filosofis yang diungkapkan oleh penilaian: "Tidak ada apa pun dalam pikiran yang sebelumnya tidak ada dalam indra":
a) sensasionalisme?
Jawaban: a.

98. (P) Manakah dari definisi kebebasan berikut yang termasuk dalam B. Spinoza?
b) Kebebasan adalah pengetahuan tentang kebutuhan dan kesepakatan dengan kebutuhan. Kebebasan adalah dominasi pikiran atas indera, mengatasi pengaruh sensual oleh hasrat untuk pengetahuan.
Jawaban: b.

99. (P) Pilih dari kelompok filsuf abad ke-17. penulis konsep hukum alam dan kontrak sosial:
e) T. Hobbes,
f) D. Locke.
Jawab: d, e.

100. (C) Mencocokkan kumpulan konsep filosofis dengan nama empat pemikir besar abad ke-17.
Kumpulan konsep filosofis:
a) idealisme objektif, pluralisme, deisme, rasionalisme;
b) materialisme, monisme, panteisme, rasionalisme;
c) materialisme, monisme, empirisme;
d) dualisme, rasionalisme.
Pemikir abad ke-17:
1 - G. Leibniz; 2 - B. Spinoza; 3 - F. Bacon; 4 - R. Descartes.
Jawaban: (a - 1), (b - 2), (c - 3), (d - 4).
101. (P) “... adalah arah pemikiran filosofis yang berorientasi pada matematika, dengan menganggap pikiran sebagai sumber utama pengetahuan dan kriteria tertinggi kebenarannya.”

Jawaban: rasionalisme.

102. (P) "... - arah pemikiran filosofis, berorientasi pada ilmu alam eksperimental, yang menganggap pengalaman sebagai sumber pengetahuan dan kriteria kebenarannya, dan di atas segalanya, pengalaman yang terorganisir secara ilmiah - eksperimen."
Masukkan konsep yang hilang.
Jawaban: empirisme.

103. (C) Karakteristik apa yang dimiliki "kebenaran akal" dalam ajaran G. Leibniz, berbeda dengan "kebenaran fakta":
a) umum;
b) kebutuhan;
c) memperoleh dengan cara deduktif;
Jawab: a,b,c.

104. (P) Mencocokkan konsep-konsep kunci ajaran filsafat abad ke-17 dengan nama-nama filosof:
Konsep kunci ajaran filosofis:
a) berhala (hantu) pengetahuan, induksi;
b) monad, harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya;
c) substansi sebagai “causa sui” (penyebab dari dirinya sendiri) dan modusnya;
d) intuisi intelektual, deduksi, keraguan.
Filsuf:
1. F. Daging. 2. R. Descartes. 3. B. Spinoza. 4. G. Leibniz.
Jawaban: (a - 1); (b - 4); (c - 3); (d - 2).

105. (P) Filosofi tiga pemikir besar abad ke-17 - R. Descartes, B. Spinoza dan G. Leibniz secara ontologis berbeda sifatnya:
a) monistik
b) dualistik,
c) pluralistik.
Membangun korespondensi antara sifat ontologis sistem filosofis dan penulis yang ditunjukkan.
Jawaban: a - B. Spinoza; b - R. Descartes; c - G. Leibniz.

107. (P) D. Locke dianggap sebagai pendiri ideologi apa:
a.liberal?
Jawaban: a.

108. (P) Apa posisi filsuf tercermin dalam penilaian berikut: "Keadaan alami masyarakat adalah keadaan perang semua melawan semua. Kondisi yang diperlukan untuk transisi dari keadaan alami ke masyarakat sipil adalah kekuatan absolut yang disetujui oleh kontrak sosial"?
c) Hobi.
Jawaban: c.

109. (C) Manakah dari Pencerah Prancis yang paling mendukung gagasan kemajuan sosial berdasarkan peningkatan pikiran manusia?
c) Kondorset.
Jawaban: c.

110. (P) Apa karakteristik filsafat Pencerahan yang mencerminkan pernyataan berikut oleh P. Holbach: "Orang-orang akan bahagia hanya ketika para filsuf menjadi raja atau ketika raja menjadi filsuf":
b.rasionalisme?
Jawaban: b.

111. (C) Tentukan kesesuaian ciri-ciri pengetahuan filosofis berikut dengan tahapan sejarah perkembangan pemikiran filosofis.
Ciri-ciri ilmu filsafat.
a) Kritik terhadap skolastik.
b) Kritik metafisika.
c) Ketertarikan utama pada masalah epistemologis.
d) Ketertarikan utama pada masalah sosial.
e) Upaya untuk menyelaraskan gambar agama dan ilmiah dunia.
f) Upaya untuk mengganti gambaran agama dunia dengan yang ilmiah.
Tahapan perkembangan pemikiran filosofis.
I - filosofi Zaman Baru (abad XVII); II - filosofi Pencerahan (abad XVIII)
Jawaban: (I - a, c, e); (II - b, d, f).

112. (C) Apa arti dari prinsip kesetaraan semua orang yang diproklamirkan oleh filosofi Pencerahan?
b) Kesetaraan kesempatan bagi orang yang berbeda, yaitu kesetaraan hukum.
Jawaban: b.

113. (P) Apa kriteria kemajuan sosial yang digunakan dalam filsafat Pencerahan?
b) Derajat kesempurnaan akal manusia.
Jawaban: b.

114. (C) Pilih dari daftar di bawah ini karakteristik yang merupakan karakteristik dari filosofi Pencerahan:
a) dominasi materialisme;
c) karakter anti-ulama (sampai ateisme);
e) optimisme sejarah;
g) minat yang dominan dalam isu-isu sosial;
i) radikalisme sosial;
Jawaban: a, c, e, g, i.

115. (C) Dalam daftar filosofi Pencerahan Prancis berikut, mengidentifikasi mereka yang inovatif:
a) pengumuman akal sebagai dominan pembangunan sosial: "opini menguasai dunia";
b) gagasan tentang peran penentu lingkungan sosial dalam pembentukan dan pengasuhan seseorang;
d) konsep egoisme yang wajar;
e) versi egaliter dari teori kontrak sosial;
f) konsep kemajuan sosial;
Jawaban: a, b, d, e, f.

116. (PS) Dalam risalah J.-J. Rousseau "On the Causes of Inequality" orang dapat membaca: percayalah, adalah pendiri sebenarnya dari masyarakat sipil. Berapa banyak kejahatan, perang dan pembunuhan, berapa banyak bencana dan kengerian yang akan menyelamatkan umat manusia dari seseorang yang, menarik pasak dari tanah dan mengisi parit, akan berteriak kepada orang yang dicintainya: "Lebih baik tidak mendengarkan ini penipu, kamu tersesat jika kamu bisa melupakan bahwa buah-buahan hal-hal duniawi milik semua orang, dan bumi bukan milik siapa pun!”.
Akibatnya, J.-J. Rousseau menawarkan:
c) membatasinya pada ukuran kecil, mendistribusikannya secara merata di antara semua orang jika memungkinkan?
Jawaban: c.

117. (P) Mengapa banyak pencerahan Prancis (Didero, d'Alembert, Holbach, Condillac, Helvetius, dll.) menerima julukan "ensiklopedis":
b) untuk menyusun "Ensiklopedia Ilmu Pengetahuan, Seni, Kerajinan";
Jawaban: b.

118. (C) "... adalah segala sesuatu yang mempengaruhi indera kita dalam beberapa cara." (P.Holbach)
Kategori filosofis mendasar apa yang didefinisikan P. Holbach dengan cara ini? Masukkan konsep yang hilang.
Jawaban: soal.

119. (PS) Cocokkan jenis-jenis materialisme dalam filsafat Pencerahan Prancis abad XVIII dan para filosof:
Jenis materialisme:
a) materialisme deistik moderat (yang mengakui keberadaan Tuhan sebagai akar penyebabnya) dan
b) materialisme ateis yang konsisten.
Filsuf:
1. Rousseau, 2. Diderot, 3. Voltaire, 4. Holbach, 5. La Mettrie, 6. Montesquieu.
Jawaban: (a-1), (a-3), (a-6); (b-2), (b-4), (b-5).

120. (P) Helvetius membandingkan proses kognisi dengan pengadilan: 5 indera adalah 5 saksi, hanya mereka yang dapat mengklarifikasi fakta. Namun, lawan-lawannya menolaknya karena dia telah melupakan hakim. Apa yang mereka maksud:
b) pikiran
Jawaban: b.

Topik 5. Filsafat klasik Jerman

121. (P) Filsuf Jerman mana yang menganalisis pergerakan historis pemikiran manusia dan mengungkapkan perkembangannya yang integral dan teratur dalam hal "alasan dunia", "ide absolut":
c) Hegel?
Jawaban: c.

122. (P) Manakah dari pernyataan berikut yang sesuai dengan posisi moral I. Kant?
c) "Bertindak sedemikian rupa sehingga pepatah kehendak Anda selalu dapat juga memiliki kekuatan prinsip undang-undang universal."
Jawaban: c.

123. (P) Manakah dari pernyataan berikut yang konsisten dengan pemahaman Hegel tentang sumber perkembangan?
a) Sumber dari segala perkembangan adalah pengembangan diri dari konsep, yang berarti memiliki sifat logis, spiritual.
Jawaban: a.

124. (C) Dari semua perwakilan filsafat klasik Jerman, hanya L. Feuerbach:
a) seorang materialis, c) seorang ahli metafisika.
Jawab: a,c.

125. (P) Apa arti konsep Kant tentang "apriori":
a) kontradiksi yang tak terpecahkan;
c) pengetahuan yang tidak berpengalaman;
Jawaban: c.

126. (P) Manakah dari penjelasan berikut munculnya agama karena L. Feuerbach?
c) Agama adalah hasil dari keterasingan hakekat manusia.
Jawaban: c.

127. (P) Apa karakteristik filsafat Hegel yang tercermin dalam pernyataan berikut: "Kontradiksi adalah kriteria kebenaran, tidak adanya kontradiksi adalah kriteria kesalahan":
d.dialektika?
Jawaban: Pak.

128. (P) Manakah dari istilah-istilah berikut yang menjadi ciri ajaran I. Kant:
b) antinomi, c) imperatif, e) apriori, g) benda dalam dirinya sendiri?
Jawaban: b, c, e, f.

129. (P) Cocokkan perwakilan filsafat klasik Jerman dan tren filosofis:
Arah filosofis:
a) materialisme;
b) idealisme subjektif;
c) idealisme objektif.
Perwakilan dari filsafat klasik Jerman:
1. L. Feuerbach; 2. I. Fichte; 3. F. Schelling, 4. G. Hegel.
Jawaban: (a-1), (b-2), (c-3), (c-4).

130. (P) Beberapa inovasi klasik filsafat Jerman (akhir abad ke-18 - awal abad ke-19) dapat diwakili oleh daftar berikut:
a) gagasan tentang aktivitas kognitif subjek;
b) interpretasi agama sebagai proses alienasi esensi manusia;
c) sistematika hukum dan kategori dialektika.
Tentukan pengarang ide-ide ini dengan mencocokkannya dengan nama-nama filsuf: I. Kant, G. Hegel, L. Feuerbach.
Jawaban: a - I. Kant; b - L. Feuerbach; c - G. Hegel.

131. (C) Mencocokkan klasik filsafat Jerman dengan konsep-konsep kunci dari sistem filosofis mereka:
Konsep kunci sistem filosofis:
a) apriori; b) "aku mutlak"; c) pengajaran sains; d) imperatif kategoris; e) ide mutlak; f) materialisme antropologis; g) roh dunia (pikiran).
Filsafat klasik Jerman:
1. I. Kant, 2. J. Fichte, 3. G. Hegel
Jawaban: (1-a), (1-d); (2-b), (2-c); (3-d), (3-e).

132. (P) Cocokkan karya-karya klasik filsafat Jerman dan pengarangnya:
Karya-karya klasik filsafat Jerman:
a) "Kritik Alasan Murni";
b) "Fenomenologi Roh";
c) "Ilmu Logika";
d) “Esensi Kekristenan”;
e) "Kritik Alasan Praktis".
Penulis karya:
1. I. Kant; 2. G.Hegel; 3. L. Feuerbach.
Jawaban: (a-1); (b-2); (dalam 2); (g-3); (d-1).

133. (C) Bagaimana seseorang dapat merumuskan esensi dari penemuan epistemologis utama I. Kant:
c) esensi pengetahuan ilmiah tidak terletak pada perenungan pasif terhadap subjeknya, tetapi pada aktivitas mengkonstruksinya, menghasilkan objek-objek ideal, yang hanya dapat menjadi subjek sains;
Pilih kalimat yang benar.
Jawaban: c.

134. (P) Pilih di antara kemampuan yang tercantum di bawah ini yang I. Kant bagikan dalam teori pengetahuannya:
a) kepekaan
b) pikiran
c) pikiran
Jawab: a,b,c.

135. (C) Signifikansi historis epistemologi I. Kant adalah:
a) menunjukkan batas-batas kemungkinan pengetahuan ilmiah;
Tunjukkan kalimat yang benar.
Jawaban: a.

136. (P) Dari penilaian di bawah ini, hanya dua yang merupakan rumusan I. Kant tentang imperatif kategoris. Tentukan yang mana?
a) "Bertindak hanya menurut pepatah seperti itu, yang dipandu olehnya, pada saat yang sama, Anda dapat menginginkannya menjadi hukum universal."
c) “Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda selalu memperlakukan kemanusiaan dalam diri Anda sendiri, dan dalam pribadi orang lain, sebagai tujuan, dan tidak pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana.”
Jawab: a,c.

137. (P) Dalam karyanya yang mana I. Kant mengembangkan doktrin moralitas (etika)?
c) "Kritik Alasan Praktis"
Jawaban: c.

138. (C) Dalam Critique of Pure Reason, I. Kant merumuskan beberapa antinomi, yaitu. pasangan proposisi kontradiktif yang keduanya dapat dibuktikan atau keduanya tidak dapat dibuktikan ("Dunia memiliki permulaan dalam waktu - dunia tidak memiliki permulaan dalam waktu"). Apa, menurut I. Kant, alasan antinomi akal:
b) keluarnya pikiran di luar batas pengalaman terbatas ketika menalar tentang yang universal (dunia secara keseluruhan, Tuhan, dll.);
Jawaban: b.

139. (P) Soroti interpretasi ruang dan waktu yang dikemukakan oleh I. Kant:
b) ruang dan waktu adalah bentuk apriori dari sensibilitas subjek yang berkognisi;
Jawaban: b.

140. (C) Apa arti kategori “aku mutlak” dalam filosofi J.G. Fichte:
c) bukan hanya kesadaran manusia, tetapi kekuatan kreatif, "wadah" dari dunia sekitarnya, zat tertentu yang lebih tinggi, sintesis "aku" dan "bukan-aku";
Jawaban: c.

141. (P) Filosofi J. G. Fichte dapat dicirikan sebagai:
c) subjektif-idealistis,
d) dialektis,
g) rasionalistik,
Tunjukkan karakteristik yang benar dari filosofi J.G. Fichte (3 poin).
Jawab: c, d, f.

142. (P) Tunjukkan dalam daftar di bawah ini karakteristik (3 poin) yang berlaku untuk sistem filosofis F. Schelling:
b) objektif idealis,
d) dialektis,
g) rasionalistik,
Jawab: b, d, f.

143. (C) Dalam apa tepatnya dalam sistem filosofis F. Schelling adalah identitas absolut dari subjek dan objek, alam dan roh, kesadaran "jiwa dunia" itu sendiri terungkap:
c) dalam seni dan intuisi intelektual;
Jawaban: c.

144. (C) Menetapkan korespondensi antara tahap-tahap perkembangan roh dalam filsafat G. Hegel dan bentuk-bentuk di mana tahap-tahap perkembangan roh ini diwujudkan:
Tahapan perkembangan: I - semangat objektif; II - semangat subjektif; III - semangat mutlak.
Bentuk perwujudan ruh :
a) dalam pikiran seseorang;
b) dalam keluarga, masyarakat sipil, negara;
c) dalam seni, agama, filsafat?
Jawaban: a - saya; b - II; c - III.

145. (P) Mekanisme dialektika pengembangan objek apa pun, menurut G. Hegel, harus mencakup tiga tahap, yang secara singkat ditunjuk (terminologi Hegel): tesis - antitesis - ... .
Masukkan konsep akhir.
Jawaban: sintesis.

146. (P) Apa yang dilihat G. Hegel sebagai kriteria utama kemajuan sejarah:
a) dalam pertumbuhan kesadaran akan kebebasan, yang diobyektifkan dalam negara, hukum, seni, agama, filsafat, dll .;
Jawaban: a.

147. (C) Mencocokkan karya G. Hegel dan isinya:

	Karya G. Hegel
1. doktrin keberadaan	“Filsafat alam”	ilmu logika
2. mekanik
3. doktrin esensi
5. fisika organik
6. doktrin konsep

Jawaban: (A-2), (A-4), (A-5; (B-1), (B-3), (B-6).

148. (PS) Filsuf modern terkenal K. Popper menganggap G. Hegel (bersama dengan Plato) sebagai inspirator ideologis totalitarianisme politik, yang dibentuk pada abad kedua puluh di banyak negara (Jerman, Italia, Uni Soviet, dll. ). Apa gagasan sosio-politik G. Hegel yang memberi alasan untuk ini? (Berikan dua poin.)
a) “Keberadaan negara adalah prosesi Tuhan di dunia; fondasinya adalah kekuatan akal...”.
c) Kepentingan umum lebih tinggi dari kepentingan pribadi; individu dan kepentingannya dapat dikorbankan untuk kebaikan bersama.
Jawab: a,c.

149. (P) Sebutkan dalam daftar di bawah ini ciri-ciri yang berlaku bagi filsafat L. Feuerbach:
a) materialistis
d) metafisik,
g) rasionalistik,
Jawab: a,g,f.

150. (C) Apa sebenarnya yang ditawarkan L. Feuerbach, mengungkapkan akar duniawi agama dan esensi ilusi:
d) menghapuskan agama tradisional dan menggantinya dengan agama cinta kasih dalam keluarga yang paling sesuai dengan fitrah manusia.
Jawaban: Pak.

Topik 6. Filsafat Marxis

151. (P) F. Engels berpendapat bahwa "kita berhutang dua penemuan besar kepada Marx." Yang pertama adalah "penemuan rahasia nilai lebih". Dan apa penemuan filosofis kedua K. Marx:
c) penemuan pemahaman materialistis tentang sejarah;
Jawaban: c.

152. (P) K. Marx dan F. Engels melihat perbedaan antara dialektika mereka dan dialektika Hegel dalam hal itu menjadi... .
Lengkapi kalimat dengan salah satu definisi berikut:
c. materialistis.
Jawaban: c.

153. (P) Masalah apa yang dianggap dalam filsafat Marxis sebagai "pertanyaan dasar filsafat":
a) hubungan materi dan kesadaran, keberadaan dan pemikiran;
Jawaban: a.

154. (P) Manakah dari pernyataan berikut yang mengungkapkan esensi pendekatan Marxis untuk memahami kehidupan sosial?
b) "... Pekerjaan perencanaan kepala sudah pada tahap yang sangat awal dalam perkembangan masyarakat ... memiliki kesempatan untuk memaksa bukan tangannya sendiri, tetapi tangan orang lain untuk melaksanakan pekerjaan yang direncanakan olehnya. Mereka mulai menghubungkan semua manfaat dari perkembangan pesat peradaban ke kepala, perkembangan dan aktivitas otak Orang terbiasa menjelaskan tindakan mereka dari pemikiran mereka, alih-alih menjelaskannya dari kebutuhan mereka ... ".
c) "Untuk mengubah jalan hidup yang mapan dalam diri sendiri atau orang, seseorang harus berjuang bukan dengan peristiwa, tetapi dengan pikiran yang menghasilkannya."
Jawaban: b.

155. (P) Materialisme filosofis telah menerima karakteristik berikut dalam sejarah:
e) lengkap (diterapkan pada masyarakat), f) dialektis, g) praktis efektif, i) ateis.
Manakah dari karakteristik ini yang dapat dikaitkan dengan materialisme Marxis?
Jawab: d, f, f, i.

156. (P) Manakah dari pernyataan berikut yang mencerminkan orisinalitas epistemologi Marxis?
d) Pengenalan kategori “praktik” ke dalam epistemologi.
Jawaban: Pak.

157. (P) Apa yang dianggap dalam filsafat Marxis sebagai kriteria kemajuan sosial?
a) Tingkat perkembangan tenaga produktif.
Jawaban: a.

158. (P) Manakah dari tesis berikut yang mengungkapkan esensi pemahaman materialistis tentang sejarah oleh filsafat Marxis?
b) Makhluk sosial menentukan kesadaran sosial.
Jawaban: b.

159. (P) Filsafat Marxis menganggap dirinya sebagai pewaris dan penerus filsafat klasik Jerman pada akhir abad kedelapan belas dan awal abad kesembilan belas. Konsep spesifik apa dari pendahulu mereka yang diandalkan oleh K. Marx dan F. Engels:
e) dialektika G. Hegel;
f) materialisme L. Feuerbach?
Jawab: d, e.

160. (P) K. Marx dan F. Engels menganggap semua materialisme sebelumnya sebagai "tidak lengkap", "belum selesai ke atas". Apa, menurut K. Marx dan F. Engels, yang menyediakan materialisme mereka sendiri dengan “kelengkapan” dan “kelengkapan”:
d) memperluas prinsip-prinsip materialisme ke dalam kehidupan sosial?
Jawaban: Pak.

161. (P) Bagaimana K. Marx menafsirkan esensi manusia:
b) esensi seseorang adalah seperangkat hubungan sosial;
Jawaban: b.

162.(C) Membangun korespondensi antara definisi dialektika dan filsuf - penulis definisi ini:
Definisi dialektika:
a) seni memimpin diskusi filosofis, mendefinisikan dan menghubungkan konsep;
b) logika ide; gerakan ide-ide yang secara inheren kontradiktif, pendakian dari ide-ide abstrak ke ide-ide yang semakin konkret;
c) logika dan hukum perkembangan dunia material, yang direproduksi dalam pikiran manusia dalam bentuk yang ideal.
Para penulis definisi dialektika:
1. G.Hegel; 2. Socrates; 3. K.Marx.
Jawaban: (a - 2); (b - 1); (dalam 3).

163. (C) Kredo filsafat Marxis diungkapkan dalam tesis terkenal Karl Marx: "Para filsuf hanya menjelaskan dunia dengan cara yang berbeda, tetapi intinya adalah untuk ... .".
Lengkapi pemikiran K. Marx dengan memilih salah satu ungkapan berikut:
c) mengubahnya;
Jawaban: c.

164. (P) Apa isi filsafat Marxis dalam kategori "praktik":
d) aktivitas manusia yang material dan objektif, yang mencakup aktivitas produksi dan aktivitas massa yang mentransformasi secara revolusioner, perjuangan politik, pengaturan hukum hubungan-hubungan sosial, dsb.?
Jawaban: Pak.

165. (P) Jenis hubungan sosial apa yang dinyatakan dalam filsafat Marxis sebagai yang utama, yang menentukan perkembangan semua yang lain:
c) ekonomi (produksi);
Jawaban: c.

166. (C) Konten apa yang diinvestasikan oleh K. Marx dalam konsep “pembentukan sosial-ekonomi”:
a) masyarakat secara keseluruhan, pada tahap perkembangan tertentu, yang kekhususannya ditentukan oleh cara produksi khusus;
Jawaban: a.

167. (C) Apa isi kategori "makhluk sosial" dalam filsafat Marxis:
b) seluruh kehidupan material masyarakat, yaitu pertama-tama, produksi material, serta aspek material dari kehidupan keluarga, kelas, negara dan komunitas sosial lainnya;
Jawaban: b.

168. (P) Bagaimana pemahaman materialistis Marxis tentang sejarah berbeda dari yang idealis:
a) dengan fakta bahwa ia mengusulkan untuk mencari penyebab akhir dari semua peristiwa sejarah dalam kehidupan material masyarakat, yang sebagian besar adalah bidang produksi material;
Jawaban: a.

169. (P) Apa sifat negara dari sudut pandang filsafat Marxis:
b) negara adalah produk dan manifestasi dari kontradiksi kelas yang tidak dapat didamaikan; itu adalah mesin penindasan, untuk menghancurkan perlawanan kelas-kelas yang dieksploitasi;
Jawaban: b.

170. (P) Yang mana dari perwakilan filsafat Marxis terkenal yang dianggap sebagai penulis dan pengembang teori kerja antropogenesis:
b) F. Engels?
Jawaban: b.

171. (P) Apa fenomena sosial yang dicirikan oleh F. Engels "sebagai refleksi fantastis dalam pikiran orang-orang dari kekuatan eksternal yang mendominasi mereka dalam kehidupan sehari-hari - sebuah refleksi di mana kekuatan duniawi mengambil bentuk yang tidak wajar."
a) seni;
b) agama;
c) moralitas.
Jawaban: (2).

172. (P) Prinsip apa yang mendasari epistemologi Marxis:
e) prinsip refleksi?
Jawaban: d.

173. (P) Peranan praktik dalam proses kognisi dalam epistemologi Marxis dimaknai sebagai berikut:
a) dasar dan kekuatan pendorong pengetahuan;
b) tujuan pengetahuan;
c) kriteria kebenaran;
Jawaban: (a), (b), (c).

174. (C) Apa ciri-ciri kebenaran (pengetahuan yang sesuai dengan kenyataan) dari sudut pandang filsafat materialis dialektis Marxis (pilih tiga):
c) objektif-subyektif,
e) mutlak dan relatif pada saat yang sama,
h) spesifik?
Jawab: c, e, h.

175. (P) Membangun korespondensi antara hukum dialektika dan unsur-unsur perkembangan yang dicirikan:
Hukum dialektika:
I. Hukum keterkaitan perubahan kuantitatif dan kualitatif; II. hukum penolakan; AKU AKU AKU. Hukum persatuan dan perjuangan lawan.
Elemen pengembangan:
a) mekanisme, metode pengembangan;
b) arah pembangunan, siklusnya;
c) sumber dan kekuatan pendorong pembangunan.
Jawaban: (saya - a); (II-b); (III - c).

176. (P) Apa pengertian politik dalam filsafat Marxis:
a) politik adalah hubungan antar kelas;
Jawaban: a.

177. (P) Bagaimana esensi hukum ditafsirkan dalam filsafat Marxis?
b) "Hukum adalah kehendak kelas penguasa yang diangkat menjadi hukum."
Jawaban: b.

178. (C) Dari daftar ide dan konsep berikut, sorot inovasi filosofis Marxisme:
a) penemuan pemahaman materialistis tentang sejarah;
d) gagasan tentang peran yang menentukan dari produksi material dalam perkembangan masyarakat;
e) teori formasi sosial-ekonomi;
g) penciptaan dialektika materialis;
Jawab: a, d, e, f.

179. (C) F. Engels dalam karyanya "Ludwig Feuerbach dan Akhir Filsafat Klasik Jerman", setelah merumuskan masalah utama filsafat, memilih dua sisi di dalamnya. Yang pertama adalah pertanyaan tentang hubungan berpikir dengan keberadaan (apa yang lebih dulu?). Apa yang F. Engels anggap sebagai sisi kedua dari pertanyaan utama filsafat:
b) pertanyaan tentang dunia yang dapat dikenali;
Jawaban: b.

180. (P) "(.....) ada kategori filosofis untuk menunjuk realitas objektif, yang diberikan kepada seseorang dalam sensasinya, yang disalin, difoto, ditampilkan oleh sensasi kita, yang ada secara independen dari mereka." (V.I. Lenin)
(Tunjukkan konsep yang hilang dalam satu kata).
Jawaban: soal.

Topik 7. Arah utama filsafat Eropa Barat modern

181. (C) Mencocokkan kelompok konsep dan tren filosofis:
Grup konsep:
a) situasi perbatasan, keberadaan yang tidak otentik, komunikasi, keterasingan, humanisme;
b) verifikasi, atomisme logis, kalimat tanpa makna, klarifikasi bahasa pernyataan, analisis kalimat;
c) analogi keberadaan, keselarasan iman dan akal, materi dan bentuk;
d) ketidaksadaran, sublimasi, pola dasar, libido.
Arah filosofis:
1) neopositivisme; 2) neo-Thomisme; 3) eksistensialisme; 4) psikoanalisis.
Jawaban: a - 3; b - 1; dalam 2; g - 4.

182. (P) Di mana dari arah utama filsafat abad kedua puluh. manusia adalah pusat sejati berfilsafat:
c) dalam eksistensialisme.
Jawaban: c)

183. (C) Sebutkan di antara definisi filsafat di bawah ini yang termasuk neo-positivisme:
a) Filsafat adalah tanah tak bertuan antara ilmu pengetahuan, agama dan akal sehat.
b) Filsafat adalah penyakit yang perlu disembuhkan.
c) Filsafat adalah perjuangan melawan sihir akal budi kita melalui bahasa.
Jawaban: (a), (b), (c).

184. Pilih di antara definisi kebebasan berikut yang termasuk dalam eksistensialisme:
b) kebebasan adalah otonomi pilihan;
Jawaban: b.

185. (C) Tradisi apa yang berlanjut pada tren filosofis neo-positivisme di abad ke-20:
a) empirisme.
Jawaban: a.

186. (P) "Hanya teori itu yang dapat diakui sebagai ilmiah, yang pada prinsipnya dapat disangkal, yaitu, yang mampu membuktikan kepalsuannya."
Rumusan asas apa yang dikemukakan dalam putusan ini:
b) asas pemalsuan;
Jawaban: b.

187. (C) Semangat yang menjadi tren utama dalam berfilsafat abad kedua puluh. menjawab definisi berikut dari masalah sentral filsafat: "Hanya ada satu masalah filosofis yang benar-benar serius - masalah bunuh diri. Untuk memutuskan apakah hidup itu layak dijalani atau tidak, adalah menjawab pertanyaan mendasar filsafat. Segala sesuatu yang lain ... adalah sekunder"?
b) eksistensialisme.
Jawaban: b.

188. (C) Bacalah pernyataan berikut:
* Absurditas terletak pada pertentangan kebutuhan manusia akan makna, di satu sisi, dan dunia yang acuh tak acuh dan tidak berarti, di sisi lain.
* Kebebasan membebankan pada kita tanggung jawab yang tak terukur, dan karena itu orang sering hidup dalam "itikad buruk", menghindari tanggung jawab atas hidup mereka sendiri dengan menyangkal realitas kebebasan mereka.
* ... Bahkan jika tidak ada tuhan, maka setidaknya ada satu makhluk, di mana keberadaan mendahului esensi, makhluk yang ada sebelum dapat didefinisikan oleh konsep apa pun, dan makhluk ini adalah pribadi ...
Manakah dari tren terkemuka dalam filsafat abad kedua puluh? mencirikan rangkaian ide ini:
c) eksistensialisme.
Jawaban: c.

189. (C) Apa arti istilah "ilmiah"?
a) Deklarasi sains sebagai nilai budaya tertinggi, yang dengannya semua bentuk kehidupan spiritual lainnya harus mengukur isinya.
Jawaban: a.

190. (P) Manakah dari tren filosofis berikut yang dapat dikaitkan dengan tradisi rasionalis dalam berfilsafat:
d) pascapositivisme;
Jawaban: Pak.

191. (P) Ditetapkan antara sekolah filosofis dan kelompok filsuf yang termasuk dalam mereka:
Arah filosofis:
1. neopositivisme;
2. filosofi hidup;
3. eksistensialisme;
4. neo-Thomisme;
Kelompok filsuf:
a) E. Gilson, J. Maritain, Y. Bohensky;
b) G. Marcel, J.-P. Sartre, M. Heidegger;
c) L. Wittgenstein, B. Russell, R. Carnap;
d) F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson?
Jawaban: (1 - c); (2 - hari); (3 - b); (4 - a).

192. (P) Bagaimana orang bisa membayangkan esensi masalah yang menjadi pusat perhatian postpositivisme:
a) filsafat ilmu;
Jawaban: a.

193. (P) Manakah dari para filsuf berikut ini yang dapat dikaitkan dengan arah yang dikenal sebagai "filsafat kehidupan":
b) F. Nietzsche, d) W. Dilthey, e) A. Bergson,
Jawab: b, d, e.

194. (P) Mengapa “filsafat kehidupan” (F. Nietzsche, W. Dilthey, dll.) biasanya disebut sebagai tradisi berfilsafat irasionalis:
c) karena ia menyatakan bahwa kehidupan tidak dapat direduksi menjadi alasan dan mendalilkan elemen irasionalitas kehidupan apa pun yang secara fundamental tidak dapat dipindahkan;
Jawaban: c.

195. (PS) Analisis karya salah satu filsuf akhir abad XIX. memungkinkan kita untuk merumuskan karakteristik berikut posisinya. Pandangannya:
- anti moral,
- anti sosialis
- anti demokrasi
- antifeminis,
- anti-intelektualistik,
- anti-agama dan anti-Kristen.
Ide-ide yang mana dari para filsuf berikut dapat dicirikan dengan cara ini:
a) A. Schopenhauer, b) F. Nietzsche, c) W. Dilthey, d) A. Bergson, e) G. Simmel?
Jawaban: b.

196. (C) Manakah dari tesis berikut ini yang sesuai dengan posisi salah satu pendiri "filsafat kehidupan" V. Dilthey:
a) kami menjelaskan alam (karena itu adalah sesuatu yang asing, eksternal bagi kami), kami memahami kehidupan spiritual (itu diberikan kepada kami secara langsung);
Jawaban: a.

197. (P) Apa prinsip dasar dunia dalam konsep A. Schopenhauer:
b) kehendak dunia,
Jawaban: b.

198. (C) Mencocokkan konsep dasar konsep filosofis dan para filsuf yang memilikinya:
Konsep: a) "keinginan untuk hidup"; b) "kehendak dunia"; c) “evolusi kreatif”; d) “pemahaman dan penjelasan”?
Filsuf:
1) A. Schopenhauer,
2) F. Nietzsche,
3) V. Dilthey,
4) A. Bergson.
Jawaban: 1 - b; 2 - sebuah; 3 - gram; 4 - c.

199. (C) Kelompok nama filsuf terkenal berikut ini mewakili empat tahap dalam evolusi historis positivisme (positivisme klasik, empirisme-kritik, neo-positivisme, post-positivisme). Susunlah dalam urutan kronologis perubahan tahapan perkembangan filsafat positivis.
a) O. Comte, G. Spencer;
b) K. Popper, T. Kuhn, P. Feyerabend;
c) E. Mach, R. Avenarius, A. Bogdanov;
d) R. Carnap, L. Wittgenstein, B. Russell.
Jawab: a, c, d, b.

200. (P) Tiga lapisan jiwa manusia dibedakan dalam konsep dinamis kepribadian Freud. Manakah dari kata-kata berikut yang mencirikan ketidaksadaran?
c) Yoi ("itu").
Jawaban: c.

201. (C) Bagaimana konsep psikoanalitik Z. Freud menafsirkan sumber munculnya budaya manusia:
a) kebudayaan adalah hasil sublimasi, yaitu transformasi energi seksual orang menjadi saluran yang dapat diterima secara sosial;
Jawaban: a.

202. (C) Budaya dalam eksistensialisme dipahami sebagai:
c) hasil akhir dari pilihan yang dibuat oleh seseorang sepanjang kehidupan masa lalu dari perilaku, pekerjaan, teman hidup, kepercayaan, dll .;
Jawaban: c.

204. (C) Manakah dari para pemikir Rusia yang dianggap sebagai pelopor filsafat eksistensialis, dan karya mereka - sumbernya? (Berikan tiga nama.)
b) F.M. Dostoevsky, d) L. Shestov, f) N.A. Berdyaev.
Jawab: b, d, e.

205. (P) Apa itu "hermeneutika":
b) ilmu pengetahuan dan seni memahami;
Jawaban: b.

206. (P) Apa arah pemikiran filosofis modern yang dapat menggabungkan nama-nama filsuf terkenal abad kedua puluh seperti J. Baudrillard, J. Deleuze, J. Derrida, M. Foucault, J. Lyotard:
e.postmodernisme?
Jawaban: d.

207. (PS) Metode penelitian apa yang menjadi inti dari proposisi berikut?
“Maknanya sebagai metodologi khusus untuk studi teks sastra adalah untuk mengungkapkan inkonsistensi internal teks, untuk menemukan di dalamnya tersembunyi dan tidak diperhatikan tidak hanya oleh pembaca “naif” yang tidak berpengalaman, tetapi bahkan menghindari penulis sendiri“ makna residual ”, yang diwarisi dari ucapan, jika tidak - diskursif, praktik masa lalu, yang ditetapkan dalam bahasa dalam bentuk stereotip mental bawah sadar, yang, pada gilirannya, ditransformasikan secara tidak sadar dan independen dari penulis teks di bawah pengaruh klise bahasa pada zamannya.”
Tentukan nama metode ini:
c) dekonstruksi.
Jawaban: c.

208. (C) Konsep "postmodernisme" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "post-modernitas". Namun yang dimaksud dengan “modernitas” dalam hal ini:
a) proyek reformasi rasionalistik Pencerahan (abad XVII - XVIII), diimplementasikan dalam praktik peradaban Barat;
Jawaban: a.

209. (C) Ciri khas dari salah satu arah modern berfilsafat dapat diwakili oleh seperangkat konsep berikut: permainan bahasa, disconsensus, multiplisitas, ketidakstabilan, fragmentasi, dekonstruksi, keacakan, anarki, ketidakpastian, lokalitas, diskrit, dll.
Gerakan filosofis manakah yang memenuhi ciri-ciri berikut:
b) postmodernisme,
Jawaban: b.

210. (C) A) wacana, narasi, dekonstruksi;
b) ketidaksadaran, sublimasi, libido;
c) pemalsuan, paradigma, revolusi ilmiah;
d) keberadaan, esensi, keterasingan, kebebasan, absurditas.
Kumpulan konsep di atas adalah "tanda" khas dari beberapa tren filosofis modern. Tempatkan setiap kelompok konsep sesuai dengan salah satu arah filosofis berikut:
1) psikoanalisis;
2) eksistensialisme;
3) postpositivisme;
4) postmodernisme.
Jawaban: 1 - b; 2 - gram; 3 - dalam; 4 - a.

Topik 8. Filsafat Rusia abad XIX - XX.

211. (P) Dalam filsafat sejarah Rusia, dua konsep jalur perkembangan sejarah Rusia telah berkembang - Slavofilisme dan Westernisme. Cocokkan pemikir yang tercantum di bawah ini dengan tren ini.
Pemikir:
a) P. Ya. Aksakov I.S., h) Samarin Yu.F.
Petunjuk arah:
I - Slavofil; II - Orang Barat.
Jawaban: (I - c, g, g, h); (II - a, b, e, f).

212. (P) Cocokkan para filsuf yang tercantum di bawah ini dengan arah pemikiran filosofis Rusia:
Filsuf:
a) Berdyaev N.A.; b) Fedorov N.F.; c) Shestov L.I.; d) Solovyov V.S.; e) Bulgakov S.N.; f) Tsiolkovsky K.E.
Arah pemikiran filosofis Rusia:
1) kosmisme Rusia; 2) filosofi persatuan; 3) filsafat eksistensial.
Jawaban: 1) - b, 1) - e; 2) - d, 2) - e; 3) - a, 3) - c.

213. (P) Apa yang dimaksud dengan konsep "sobornost":
a) kesatuan spiritual yang bebas dari orang-orang berdasarkan cinta mereka kepada Tuhan dan preferensi untuk nilai-nilai moral;
Jawaban: a.

214. (P) Pilih dari daftar di bawah ini para pemikir Rusia yang pandangan filosofisnya didasarkan pada materialisme.
c) Herzen A.I., e) Chernyshevsky N.G., h) Tsiolkovsky K.E.
Jawab: c, d, h.

215. (P) Filsuf Rusia NF Fedorov adalah penulis karya "Philosophy of the Common Cause". Apa sebenarnya yang dimaksud dengan "penyebab umum":
b) perjuangan melawan kematian dan kebangkitan orang mati;
Jawaban: b.

216. (C) Manakah dari tiga rangkaian konsep berikut yang dapat menjadi ciri filosofi KN Leontiev:
c) konservatisme, aristokrasi, organikisme?
Jawaban: c.

217. (C) Dalam pemikiran filosofis Rusia, beberapa konsep asli telah berkembang:
c) filosofi ruang angkasa N. Fedorov, K. Tsiolkovsky;
Jawaban: c.

218. (P) Dari tradisi pemikiran filosofis Rusia apa tumbuh arah seperti "pochvennichestvo" darinya:
b) Slavofilisme;
Jawaban: b.

219. (P) Menteri Pendidikan di bawah Nicholas I, SS Uvarov, merumuskan "rumus budaya Rusia" yang terkenal: "Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan." Manakah dari arah filsafat Rusia yang paling dekat dengan:
b) Slavofilisme,
Jawaban: b.

220. (C) Membangun korespondensi antara konsep dan filsuf Rusia dalam konsep yang mereka diterapkan:
Konsep: 1) tipe budaya-historis; 2) katolik; 3) kesatuan; 4) kebangkitan; 5) Bizantisme?
Filsuf Rusia: a) V.S.Soloviev, b) K.N.Leontiev, c) N.Ya.Danilevsky, d) N.F.Fedorov, e) A.S.Khomyakov.
Jawaban: a - 3; b - 5; dalam 1; d - 4; D 2.

221. (C) Sebuah istilah yang tidak biasa diciptakan untuk mencirikan karya salah satu filsuf Rusia - "naturalisme agama". Orisinalitas pandangan filsuf ini membuatnya mendapat julukan "Frued Rusia" dan "orang awam yang brilian". Karakterisasi modern dari ide-idenya adalah sebagai berikut: "... ahli teori sifat manusia, terutama kehidupan keluarga (dan, karenanya, seksual). Fitur lain ... yang membuatnya populer ... adalah kepekaannya yang luar biasa terhadap masalah nasional, terutama masalah Rusia, terhadap kehidupan keluarga Rusia yang sederhana.”
Karya filsuf Rusia mana yang dapat dicirikan dengan cara ini?
c) V.V. Rozanov.
Jawaban: c.

222. (C) Salah satu filsuf Rusia yang terkenal menggambarkan ajarannya sendiri sebagai berikut: “Saya mendefinisikan filsafat saya sebagai filsafat subjek, filsafat semangat, filsafat kebebasan, filsafat dualistik-pluralistik, filsafat kreatif- filsafat dinamis, filsafat personalistik, filsafat eskatologis.”
Manakah dari filsuf Rusia yang dapat menggambarkan filosofinya seperti ini:
d) N.A. Berdyaev?
Jawaban: Pak.

223. (C) Menurut V.S. Soloviev, hasil akhir dari pembangunan dunia haruslah kesatuan yang mutlak. Dalam perjalanannya, evolusi memiliki empat tahap: kerajaan mineral, kerajaan tumbuhan, kerajaan hewan, dan kerajaan manusia. Yang, menurut V.S. Solovyov, seharusnya menjadi tahap evolusi terakhir yang kelima, yang menandai pencapaian kesatuan mutlak:
a) kerajaan Allah
Jawaban: a.

224. (P) Seluruh, pengetahuan universal dalam konsep VS Solovyov bertindak sebagai sintesis ilmu pengetahuan, filsafat dan agama. Elemen trinitas apa yang dianggap mendasar oleh V.S. Soloviev, menyatukan sisanya:
c.keyakinan agama?
Jawaban: c.

225. (P) Konsep-konsep filsuf Rusia mana dari daftar di bawah ini yang dapat dengan jelas dikaitkan dengan jenis filsafat agama?
b) V.S.Soloviev, c) N.F.Fedorov, g) L.Shestov, h) S.N.Bulgakov.
Jawaban: b, c, g, h.

226. (P) Konsep KN Leontiev tentang perkembangan organik masyarakat menyiratkan, seperti yang telah diketahui, tiga tahap atau tahap evolusi (kesederhanaan primer, kompleksitas yang berkembang, dan penyederhanaan pencampuran sekunder). Apa ide di balik skema ini?
b) gagasan tentang siklus perkembangan sosial;
Jawaban: b.

227. (PS) Bagaimana seseorang dapat merumuskan gagasan utama puisi tentang Inkuisitor Agung (novel yang dimasukkan dalam novel "The Brothers Karamazov") oleh F. M. Dostoevsky?
c) Kebebasan yang dirindukan umat manusia tidak akan memberinya kebahagiaan; beban tanggung jawab yang dibebankan olehnya tidak tertahankan bagi kebanyakan orang, mereka masih akan mencari “siapa yang harus tunduk”;
Jawaban: c.

228. (C) Bagaimana N.Ya.Danilevsky melihat hubungan antara jenis budaya di Rusia dan Eropa Barat:
d) jenis budaya berbeda sampai pada titik ketidakcocokan dan permusuhan mutlak?
Jawaban: Pak.

229. (C) Menurut ajaran N.Ya.Danilevsky, dasar dari jenis budaya dan sejarah Slavia yang muncul adalah:
d) organisasi ekonomi, agama, politik, budaya
Jawaban: Pak.

230. (C) Ajaran yang digambarkan oleh pemikir Rusia dengan ciri-ciri sebagai berikut: materialisme antropologis; sosialisme komunal; transformasi revolusioner masyarakat atas dasar perjuangan massa tani; etika egoisme rasional?
b) N.G. Chernyshevsky.
Jawaban: b.

231. (P) “Ya, kami lawan, tapi sangat aneh. Kami memiliki satu cinta, tapi tidak sama. (Ejaan penulis.)
Sejak usia dini, mereka dan kami memiliki satu perasaan yang kuat, tidak bertanggung jawab, fisiologis, penuh gairah yang mereka ambil untuk sebuah kenangan, dan kami - untuk sebuah ramalan: perasaan tanpa batas, merangkul seluruh keberadaan cinta untuk orang-orang Rusia, kehidupan Rusia , untuk pola pikir Rusia. Dan kami, seperti Janus atau seperti elang berkepala dua, melihat ke arah yang berbeda, sementara jantung berdetak satu.”
(A.I. Herzen "Masa Lalu dan Pikiran")
Tentang hubungan bidang pemikiran Rusia apa yang dibicarakan A.I. Herzen dalam bagian ini:
c) Slavofilisme dan Westernisme;
Jawaban: c.

232. (P) Untuk mana tren dalam perkembangan pemikiran filosofis dan sosial-politik Rusia harus dikaitkan dengan Slavofilisme:
b.konservatif,
Jawaban: b.

233. (PS) “Bagi [dia] negara adalah sumber dari semua kejahatan sejarah dunia, perbudakan dan penawanan manusia dan manusia. Tapi iman kepada Tuhan adalah pilar utama negara. Semua otoritas berasal dari Tuhan. Bagi [dia] ini berarti bahwa semua kekuatan berasal dari iblis. Tuhan baginya adalah iblis, sumber kekuasaan manusia atas manusia, perbudakan dan kekerasan.” (N.A. Berdyaev)
Manakah dari pemikir Rusia terkenal yang dibicarakan oleh N.A. Berdyaev dalam bagian ini?
c) M.A. Bakunin.
Jawaban: c.

234. (P) Tentukan urutan kronologis kemunculan dalam filsafat Rusia dari berbagai aliran dan tren, yang diwakili oleh nama-nama pemikir berikut:
a) N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky;
b) M.V. Lomonosov, N.I. Novikov, A.N. Radishchev;
c) A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin;
d) A.A.Grigoriev, N.N.Strakhov, F.M.Dostoevsky.
Jawab: b, c, d, a.

235. (C) Membangun korespondensi antara periode perkembangan pemikiran filosofis Rusia (menurut V.V. Zenkovsky) dan kreativitas filosofis para pemikir Rusia:
Periode perkembangan pemikiran filosofis Rusia:
1) Prolog Filsafat Rusia (sampai abad ke-18).
2) Periode pertama - sebelum munculnya sistem filosofis (abad XIX hingga 70-an).
3) Periode kedua - munculnya sistem (akhir abad ke-19 - dua dekade pertama abad ke-20).
4) Periode ketiga - abad kedua puluh. (setelah 1917).
Pemikir Rusia:
a) P.Ya. Chaadaev, b) V.S. Soloviev, c) M.V. Lomonosov, d) A.S. Khomyakov, e) A.N. N.A. Berdyaev, h) S.L. Frank?
Jawaban: 1 - c, d; 2 - a, d; 3 - b, f; 4 - f, j.

236. (P) Siapakah di antara para pemikir Rusia yang dapat dianggap sebagai pendiri tradisi materialis dalam filsafat Rusia?
b) M.V. Lomonosov.
Jawaban: b.

237. (C) Perkembangan konsep apa yang menyatukan para filsuf Rusia seperti N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, G.V. Florovsky, A.P. Karsavin:
d) Eurasiaisme,
Jawaban: Pak.

238. (P) Banyak karya pemikir Rusia K.P. apa yang dia perjuangkan dalam artikelnya:
d) dengan demokrasi parlementer,
Jawaban: Pak.

239. (P) Apa yang dilihat Slavofil sebagai orisinalitas, ciri-ciri jalur perkembangan sejarah Rusia, yang, menurut pendapat mereka, harus didukung sebagai prinsip yang layak:
a) Ortodoksi
c) masyarakat
d) kerukunan
g) monarki?
Daftar beberapa item.
Jawab: a, c, d, f.

240. (P) Cocokkan para pemikir berikut dengan tren dalam Westernisme Rusia:
Pemikir Rusia:
A) A.I. Herzen, b) V.G. Belinsky, c) T.N. Granovsky, d) K.D. Kavelin, e) M.A. Bakunin.
Arah westernisasi Rusia.
saya - kaum liberal; II - radikal.
Jawaban: I - c, d; II - a, b, e.

Topik 9. Masalah keberadaan. Pemahaman filosofis tentang materi.

241. (P) Apa inti dari masalah filosofis keberadaan?
a) Dalam menentukan cara keberadaan dan arah evolusi dunia secara keseluruhan dan manusia di dalamnya.
Jawaban: a.

243. (P) Dalam zaman sejarah apa konsep substansial tentang keberadaan berlaku dalam filsafat:
b) pada abad ke-17 (Descartes, Spinoza);
Jawaban: b.

244. (C) Apa itu "nihilisme ontologis" (istilah M. Heidegger):
a) penolakan terhadap realitas transenden khusus yang membentuk dasar dan batas-batas dunia yang dapat diakses oleh manusia, tersembunyi dari persepsi langsung;
Jawaban: a.

245. (C) “Kami mencoba mendefinisikan seseorang sebagai makhluk, berkat itu Tidak ada yang muncul, dan makhluk ini tampak bagi kami sebagai kebebasan ... Keberadaan seseorang terkait dengan esensinya bukan sebagai keberadaan - dengan esensi dari dunia materi. Kebebasan mendahului esensi manusia, kebebasan adalah kondisi yang memungkinkan esensi sama sekali. Apa yang kita sebut kebebasan tidak dapat dicabut dari realitas manusia. Tidak dapat dikatakan bahwa seseorang pertama-tama ada, dan kemudian dia bebas: tidak ada perbedaan antara keberadaan manusia dan kebebasan.”
Dalam arah filosofis apa interpretasi seperti itu tentang keberadaan manusia mungkin:
c) dalam eksistensialisme,
Jawaban: c.

246. (P) Karakteristik apa yang dikaitkan dengan keberadaan oleh filsuf kuno Parmenides:
a) makhluk adalah satu, tak terpisahkan, tidak berubah, tidak bergerak;
Jawaban: a.

247. (C) Mengapa filsuf kuno Plato memiliki gagasan (eidosis) yang merupakan wujud, sedangkan materi dinyatakan non-ada?
b) Karena hanya gagasan yang memiliki sifat kesatuan, tidak dapat dibagi, tidak dapat diubah, tidak dapat dihancurkan, yaitu. adalah mutlak.
Jawaban: b.

248. (P) Bagian apa dari pengetahuan filosofis yang dikhususkan untuk mempelajari masalah keberadaan:
b.ontologi,
Jawaban: b.

249. (C) Mengapa masalah keberadaan (apa itu dunia dan bagaimana keberadaannya?) filosofis dan bukan ilmu alam?
a) Karena prinsip-prinsip penyelesaiannya melampaui semua kemungkinan pengalaman manusia dan mencakup preferensi nilai yang tidak dapat direduksi.
Jawaban: a.

250. (PS) Menetapkan korespondensi antara model filosofis tentang kesatuan dunia dan konsep ontologis para filsuf:
a) substansial - diasumsikan bahwa dasar keberadaan adalah zat tertentu, dari mana semua keragaman dunia berasal;
c) fungsional - kesatuan dunia dijelaskan oleh adanya dan berfungsinya hukum yang seragam di dunia.
Konsep ontologis para filsuf:
1) materialisme Spinoza, dualisme Descartes, monadologi Leibniz;
2) materialisme Pencerahan Prancis (La Mettrie, Holbach);
3) materialisme dialektis K. Marx dan F. Engels?
Jawaban: (a - 1); (a - 2); (b - 3).

251. (P) Manakah dari pernyataan berikut yang filosofis:
c) materi adalah realitas objektif yang diberikan kepada kita dalam sensasi;
d) apakah materi merupakan keberbedaan dari ide absolut?
Jawaban: di

252. (P) Susunlah konsep-konsep berikut dalam urutan menaik dari derajat keumumannya.
a) dunia material, b) dunia alami, c) dunia organik, d) dunia anorganik, e) dunia sosial.
Jawaban: d, c, d, b, a.

253. (P) Tetapkan korespondensi antara unsur-unsur filosofis makhluk dan konsep-konsep yang tercantum di bawah ini:
Elemen kehidupan:
a) objek, b) properti objek; c) hubungan objek.
1) planet, 2) hukum alam, 3) energi, 4) kode genetik, 5) gravitasi, 6) atom, 7) properti, 8) kesadaran, 9) manusia?
Jawaban: (a-1), (a-6); (b-3), (b-5); (dalam-2), (dalam-4).

254. (P) Apa yang dimaksud dengan "properti sistem"?
b) Sifat yang muncul sebagai hasil penggabungan elemen-elemen ke dalam suatu sistem, tetapi tidak melekat di dalamnya secara terpisah.
Jawaban: b.

255. (C) Partikel dasar dan atom termasuk dalam tingkat struktur organisasi materi yang berbeda, karena:
d) apakah atom dan partikel elementer memiliki struktur internal dan hukum interaksi yang berbeda?
Jawaban: Pak.

256.(C)
“Tetapi bahkan mengetahui asal-usulnya
Alam semesta yang misterius
Dan zat komposisi hidup,
Hidup tidak membuat jaringan.
Mencoba mendengarkan kehidupan dalam segala hal,
Fenomena terburu-buru untuk menghilangkan kepekaan,
Lupakan itu jika mereka melanggar
koneksi yang menginspirasi,
Tidak ada lagi yang perlu didengarkan.”
(I.V. Goethe)
Kesalahan dalam pengetahuan apa yang diperingatkan penyair melalui kata-kata pahlawannya:
c) reduksionisme,
Jawaban: c.

257. (P) Apa asal usul hubungan antara tingkat organisasi materi "lebih tinggi" (lebih terorganisir secara kompleks) dan "lebih rendah" dari sudut pandang pandangan dunia modern?
b) Tingkat yang lebih tinggi muncul secara evolusioner berdasarkan tingkat yang lebih rendah, yang dibangun di atasnya.
Jawaban: b.

258. (P) Para filsuf kuno menganggap kekuatan gerakan sebagai prinsip kehidupan. Bagaimanapun, hewan bergerak sendiri (jiwa menggerakkan tubuh), sedangkan benda mati hanya bergerak di bawah pengaruh eksternal. Tetapi Matahari dan planet-planet bergerak tanpa pengaruh eksternal yang terlihat, yang berarti mereka juga digerakkan, atau setidaknya digerakkan oleh para dewa.
Manakah dari prinsip-prinsip yang ditemukan oleh sains modern yang menunjukkan bahwa para filsuf kuno salah:
a) prinsip inersia;
Jawaban: a.

259. (P) Cocokkan kelompok konsep dan teori berikut tentang melihat dunia:
Grup konsep:
a) Kontradiksi, negasi, perkembangan, kuantitas, kualitas.
b) Nonlinier, bifurkasi, sistem disipatif, penarik, kekacauan.
c) Struktur, unsur, keterpaduan, keutuhan, hierarki, sumatifitas.
Teori mempertimbangkan dunia:
1) teori sistem;
2) sinergi;
3) dialektika.
Jawaban: a - 3; b - 2; dalam 1.

261. (P)
* Interkoneksi universal dari semua fenomena.
* Universalitas gerakan, pengembangan.
* sumber perkembangan adalah pembentukan dan penyelesaian kontradiksi.
* Keterkaitan perubahan kuantitatif dan kualitatif.
* Pembangunan melalui negasi ganda.
Prinsip-prinsip pendekatan metodologis apa yang disajikan dalam daftar ini:
d) dialektis,
Jawaban: Pak.

262. (P) Prinsip dialektika apa yang dipertimbangkan di dalamnya untuk menunjukkan sumber perkembangan apa pun:
a) prinsip persatuan dan perjuangan lawan;
Jawaban: a.

263. (P) Empat kategori filosofis apa yang digunakan untuk mengungkapkan prinsip dialektika hubungan antara karakteristik kuantitatif dan kualitatif suatu objek:
c) kuantitas, kualitas, ukuran, lompatan;
Jawaban: c.

264. (P) Manakah dari fenomena berikut yang dapat dianggap sebagai ilustrasi pengoperasian prinsip dialektis dari negasi negasi?
a) Benih – tanaman – benih.
c) Barang – uang – barang.
Jawab: a,c.

265. (P) Apa itu “sinergi”:
d) teori pengorganisasian diri dari sistem non-kesetimbangan terbuka?
Jawaban: Pak.

266. (C) Manakah dari fenomena berikut yang dapat dikaitkan dengan proses sinergis:
a) mekanisme kerja laser;
b) spesiasi flora dan fauna;
c) proses pembentukan kelas dalam masyarakat;
Jawab: a,b,c.

267. (C) Sebuah bintang bernama "Matahari" berkali-kali lebih besar dari planet Bumi. Apakah perbedaan ini mempengaruhi karakteristik ruang-waktu di dekat benda-benda angkasa ini?
b) Pengaruh, dan pengaruh ini ditetapkan secara empiris.
Jawaban: b.

268. (P) Bagaimana ruang dan waktu saling berhubungan? Tentukan jawaban yang benar:
b) bahwa setiap wilayah ruang lokal (cukup besar) memiliki pembagian peristiwanya sendiri menjadi masa lalu, sekarang dan masa depan;
c) bahwa karakteristik spatio-temporal objek bergantung pada kecepatan gerakannya, dan pada saat yang sama, besarnya perubahan parameter spasial secara unik sesuai dengan perubahan waktu tertentu, dan sebaliknya;
Jawaban: b, c.

269. (C) Bagaimana seharusnya slogan-slogan sinergis dipahami: “Kekacauan melahirkan ketertiban”?
d) Keadaan kacau termasuk dalam siklus pengembangan sistem: dalam setiap siklus, ia dapat "naik" ke tingkat organisasi dan ketertiban yang lebih tinggi hanya setelah melewati fase yang sangat tidak seimbang, yaitu. keadaan seperti kekacauan.
Jawaban: Pak.

270. (P) Dalam sejarah ide-ide ilmiah dan filosofis tentang ruang dan waktu, dua konsep telah terbentuk: substansial dan relasional. Yang pertama, ruang dan waktu dianggap sebagai entitas independen yang ada bersama materi dan terlepas darinya. Kedua, ruang dan waktu dipahami sebagai sistem hubungan yang dibentuk oleh objek-objek material yang berinteraksi.
Manakah dari konsep-konsep ini yang berlaku saat ini:
b) relasional?
Jawaban: b.

Topik 10. Kesadaran sebagai subjek analisis filosofis. Pengetahuan, kemungkinan dan batasannya.

271. (P) T. Huxley mengklaim bahwa dia tidak percaya akan keberadaan jiwa karena dia tidak dapat "mendeteksinya dalam tabung percobaan". Apakah naturalis terkenal itu benar?
C) Salah, karena tidak memperhitungkan perbedaan mendasar sifat materi dan benda ideal.
Jawaban: c.

272. (C) Kesadaran dan materi berlawanan. Tetapi menurut dialektika, hal-hal yang berlawanan saling menempatkan satu sama lain, yaitu. tidak ada tanpa satu sama lain. Ini berarti bahwa jika tidak ada kesadaran tanpa materi, maka seharusnya tidak ada materi tanpa kesadaran juga. Akibatnya, kesadaran adalah properti universal materi, yaitu. melekat pada semua objek material?
C) Tidak, karena kesadaran adalah milik hanya materi yang sangat terorganisir, yang terkait dengan pembentukan gaya hidup sosial seseorang. Oleh karena itu, tesis tentang saling ketergantungan yang berlawanan (materi dan kesadaran) hanya berlaku untuk bentuk gerakan materi yang lebih tinggi - sosial.
Jawaban: c.

273. (P) Mungkinkah cerita yang digambarkan oleh R. Kipling dalam dongeng “Mowgli” benar-benar terjadi?
C) Tidak, karena elemen utama kesadaran - pemikiran abstrak - tidak diwarisi oleh seseorang secara biologis, tetapi terbentuk dalam proses pengasuhannya secara eksklusif di lingkungan sosial budaya.
Jawaban: c.

274. (P) Susunlah bentuk-bentuk refleksi berikut sesuai dengan tingkat kesulitan yang meningkat:
a) kepekaan
b) kesadaran
c) jiwa,
e) lekas marah.
Jawab: d, a, c, b.

276. (P) D. Diderot mencatat bahwa partikel zat tertentu (garam, gula, air), masuk ke tubuh kita dengan makanan dan, akibatnya, ke otak, menjadi materi berpikir, merasakan. Ini berarti partikel-partikel ini pasti memiliki kemampuan seperti itu bahkan sebelum mereka memasuki otak. Dari sini dapat disimpulkan bahwa benda mati dapat berpikir. Apakah ini benar?
D) Salah, karena berpikir adalah properti sistem, mis. salah satu yang muncul dalam satu set elemen sebagai hasil dari kombinasi mereka menjadi suatu sistem, tetapi tidak melekat pada setiap elemen secara terpisah. Selain itu, untuk berpikir, ini adalah sistem dengan tatanan yang jauh lebih tinggi daripada sistem atom atau molekul.
Jawaban: Pak.

277. (C) Dikatakan bahwa ahli fisiologi Rusia yang hebat I.P. Pavlov mendenda kolaboratornya untuk ekspresi seperti: "anjing itu berpikir bahwa ...", "anjing itu membayangkan ...", dll. Dan mengapa, pada kenyataannya, anjing itu tidak bisa memikirkan sesuatu?
C) Tidak bisa, karena "tidak ada" untuk berpikir dengan: seseorang berpikir dalam istilah, abstraksi, yang dibentuk hanya atas dasar aktivitas subjek-praktis tertentu di lingkungan sosial.
Jawaban: c.

278. (C) Kesadaran menciptakan citra dunia luar. Kesadaran hanya ada jika otak manusia bekerja, dan karena itu adalah produknya. Seperti apa "tampilan" produk ini, apa yang lebih mirip dengannya?
D) Dengan kode Morse, di mana setiap realitas dapat diwakili oleh kombinasi titik dan garis.
Jawaban: Pak.

279. (P) Apa dua faktor yang memainkan peran menentukan dalam munculnya kesadaran manusia:
a) kegiatan dan pidato subjek-praktik;
Jawaban: a.

280. (P) Konsep mana yang dapat didefinisikan sebagai berikut:
"... - hubungan representasi, di mana objek tertentu, tetap dengan sendirinya, namun mewakili (melambangkan, menunjuk) sesuatu yang sama sekali berbeda, sama sekali tidak terhubung dengan sifat objek yang mewakili"?
Tentukan konsep yang ditentukan:
b) ideal.
Jawaban: b.

281. (C) Dapatkah fenomena ideal memiliki sifat objektivitas?
D) Mereka bisa, karena idealitas tidak dibatasi oleh batas-batas jiwa manusia, tetapi diobjektifkan, diobyektifkan dalam objek, norma, institusi budaya, dan dalam bentuk ini ia menentang subjek sebagai objek.
Jawaban: Pak.

282. (C) I. Kant, yang ingin menunjukkan perbedaan antara yang nyata (materi) dan yang ideal, mengutip sebagai contoh perbedaan antara seratus "pencuri di saku" dan seratus koin yang sama dalam pikiran (dalam imajinasi, dalam mimpi). Apakah contoh ini bagus?
C) Tidak, karena “thalers in the pocket” adalah material dan objek yang ideal, karena ide-ide tertentu dari orang-orang diobjektifikasi dan diobjektifikasi di dalamnya.
Jawaban: c.

283. (P) Apa perbedaan semantik antara konsep "jiwa manusia" dan "kesadaran"?
B) Konsep "jiwa manusia" juga mencakup bidang fenomena bawah sadar yang tidak dikendalikan oleh kesadaran.
Jawaban: b.

284. (C) Kesadaran memiliki kemampuan untuk mengobjektifikasi, mewujud dalam produk kerja, karya seni, dll. Apakah ketidaksadaran manusia terwujud?
D) Ya, tetapi dalam bentuk yang tersembunyi dan disublimasikan.
Jawaban: Pak.

285. (P) Konsep yang pemikir abad kedua puluh dapat diidentifikasi oleh "konsep kunci" seperti: "ketidaksadaran kolektif", "arketipe", "bayangan", "diri":
b) C.G.Jung?
Jawaban: b.

286. (P) Tentukan bentuk-bentuk pengetahuan indrawi:
c) sensasi, e) persepsi, g) representasi.
Jawab: c, d, f.

287. (P) "Semua pikiran dan tindakan jiwa kita mengalir dari esensinya sendiri dan tidak dapat dikomunikasikan oleh indra."
Tentukan posisi epistemologis apa yang diambil oleh penulis penilaian ini:
c.rasionalisme,
Jawaban: c.

288. (P) Menurut legenda, salah satu orang bijak Yunani kuno membutakan dirinya sendiri, mengisi telinganya dengan lilin dan pensiun ke sebuah gua untuk "mengetahui dunia secara mendalam." Arah epistemologis apa yang dia ungkapkan melalui perilakunya:
d.rasionalisme,
Jawaban: Pak.

289. (P)
“Kita semua melihat dunia dengan cara kita sendiri.
Dan semua orang benar - dengan pandangannya sendiri.”
(I.V. Goethe)
Karakteristik kebenaran apa yang diperhatikan penyair:
b) subjektivitas,
Jawaban: b.

290. (P) "Kesederhanaan adalah segel kebenaran," kata orang dahulu. Apakah penilaian ini benar?
C) Sebagian benar, karena kesederhanaan itu relatif: sekarang gagasan tentang kebulatan Bumi tampaknya sangat sederhana, tetapi pada suatu waktu sangat sulit untuk menerimanya.
Jawaban: c.

291. (P) Apa yang dimaksud dengan prinsip konkrit kebenaran?
A) Hubungan kebenaran dengan kondisi keberadaan fenomena itu, yang pengetahuannya kita anggap benar.
Jawaban: a.

292. (P) Dapatkah praktik menjadi kriteria kebenaran dalam penilaian tentang masa lalu historis?
D) Ya, karena dokumen sejarah baru, bahan arsip, benda purbakala dapat ditemukan, dan pencarian mereka juga merupakan praktik.
Jawaban: Pak.

293. (P) Cocokkan metode kognisi dengan definisinya:

Definisi metode kognisi	Metode pengetahuan
	deduksi	induksi	abstraksi
Prosedur kognitif pemotongan mental (atau nyata), penguraian suatu objek menjadi elemen-elemen penyusunnya untuk mengidentifikasi sifat dan hubungan sistemiknya.
Metode penalaran di mana kesimpulan umum dibuat berdasarkan generalisasi dari premis-premis tertentu.
Metode berpikir, yang terdiri dari mengabstraksi dari sifat-sifat dan hubungan objek yang diteliti yang tidak signifikan, tidak signifikan bagi subjek, sekaligus menyoroti sifat-sifatnya yang tampaknya penting dan esensial dalam konteks penelitian.
Cara berpikir atau cara memindahkan pengetahuan dari umum ke khusus, yaitu. proses transisi logis dari premis umum ke kesimpulan tentang kasus-kasus tertentu.

Jawaban: (A-4); (B-2); (DALAM 3); (G-1).

294. (P) “... adalah cara berpikir atau cara memindahkan pengetahuan dari umum ke khusus, yaitu. proses transisi logis dari premis umum ke kesimpulan tentang kasus-kasus tertentu.

Jawaban: deduksi.

295. (P) "... adalah cara penalaran atau metode untuk memperoleh pengetahuan di mana kesimpulan umum dibuat berdasarkan generalisasi dari premis tertentu."
Masukkan istilah yang ingin Anda definisikan.
Jawaban: induksi.

297. (C) Epistemologi tertarik pada pertanyaan: apakah kebenaran itu objektif atau subjektif? Absolut atau relatif? Konkret atau abstrak? Ada banyak pilihan jawaban. Tolong tunjukkan yang benar:
e) kebenaran itu objektif dan subjektif, absolut dan relatif, konkret, tetapi tidak abstrak;
Jawaban: d.

298. (P) Untuk mengilustrasikan sifat kebenaran seperti "keabsolutan", contoh-contoh dari jenis berikut sering diberikan: "Napoleon meninggal pada 5 Mei 1821." Apakah contoh ini bagus?
C) Tidak juga, karena pada masa itu kematian dicatat dengan berhentinya pernapasan dan detak jantung, dan sekarang - dengan menghentikan otak. Jadi sangat mungkin putusan ini perlu diperjelas dan akan diubah.
Jawaban: c.

299. (P) Untuk mengilustrasikan sifat kebenaran seperti "relativitas", contoh jenis berikut sering diberikan: dulu diyakini bahwa atom tidak dapat dibagi, atau bahwa Matahari berputar mengelilingi Bumi, tetapi hari ini mereka berpikir berbeda. Apakah contoh-contoh seperti itu menunjukkan relativitas kebenaran?
B) Tidak, karena kebenaran adalah pengetahuan yang sesuai dengan kenyataan, tetapi pengetahuan "atom tidak dapat dibagi" tidak pernah sesuai dengan kenyataan, tidak peduli apa yang dianggap di sana, yang berarti bahwa itu selalu tidak benar, tetapi khayalan. Oleh karena itu, contoh-contoh seperti itu tidak menunjukkan relativitas kebenaran, tetapi hanya kelahirannya.
Jawaban: b. atau masuk ke situs.

Penting! Semua Tes yang disajikan untuk diunduh gratis dimaksudkan untuk menyusun rencana atau dasar untuk karya ilmiah Anda sendiri.

Teman-teman! Anda memiliki kesempatan unik untuk membantu siswa seperti Anda! Jika situs kami membantu Anda menemukan pekerjaan yang tepat, maka Anda pasti mengerti bagaimana pekerjaan yang Anda tambahkan dapat mempermudah pekerjaan orang lain.

Jika Tes, menurut Anda, berkualitas buruk, atau Anda telah melihat pekerjaan ini, beri tahu kami.

Pertapaan- pembatasan sukarela oleh seseorang akan kebutuhannya: penolakan berbagai makanan, dari pakaian hangat dan indah, di rumah, dari kegembiraan keluarga, dari hiburan, dll. Tujuan asketisme Kristen adalah pembebasan dari kebutuhan "tubuh yang berdosa" untuk "keselamatan jiwa yang murni", persatuan spiritual dengan Tuhan.

Peradaban Yunani-Romawi Kuno- kesatuan negara-negara Mediterania dalam batas-batas Kekaisaran Romawi dan budaya Yunani dan Romawi kuno. Pusat kehidupan peradaban kuno adalah kota perdagangan dan kerajinan (komunitas warga) yang mengatur diri sendiri, dikelilingi oleh pertanian pertanian. Tulisan antik diciptakan dalam bahasa Latin (Romawi) dan Yunani. Filsafat dan sastra kuno menyatakan kebebasan dan martabat manusia, kemampuannya untuk mencapai kesuksesan pribadi dalam pekerjaan, sains, seni, politik, olahraga, dan perang. Arsitektur antik, patung, lukisan menekankan keindahan alam dan tubuh manusia, cinta seorang pria dan wanita, kesetiaan pada tugas dan prestasi sipil. Undang-undang antik melindungi kesetaraan warga negara yang bebas, milik pribadi mereka (termasuk budak), partisipasi bersama dalam pengelolaan negara dan perlindungannya.

Rodi- kerja paksa gratis dari petani yang bergantung dalam ekonomi pemilik tanah (tuan tanah feodal).

Baskaks- pejabat khan Kekaisaran Mongol, yang memerintah wilayah individu, bertanggung jawab untuk mengumpulkan pajak.

Surat kulit kayu birch- monumen tertulis Rusia, yang merupakan entri sehari-hari yang dibuat di belakang kulit kayu birch dengan tongkat khusus - tulisan.

bangsawan- penduduk Rusia yang paling mulia dan istimewa, pemilik tanah-patrimonial; sebagai suatu peraturan, membawa dinas militer dan negara.

epos- Cerita rakyat Rusia kuno tentang eksploitasi para pahlawan.

Alkitab- kumpulan kitab suci Yudaisme (Perjanjian Lama) dan Kristen (Perjanjian Lama dan Baru).

agama buddha- sebuah agama, yang pendirinya dianggap sebagai pangeran dari salah satu kerajaan India kuno, Sidhartha Gautama (abad ke-5 SM). Menurut legenda Buddhis, Gautama, setelah melihat kejahatan dan penderitaan berkuasa di masyarakat, pensiun dari orang-orang dan duduk lama di hutan di bawah pohon, memikirkan penyebab kejahatan, terjun ke dunia jiwanya. Dengan demikian, kebenaran diungkapkan kepadanya, dan dia menjadi seorang Buddha - "tercerahkan". Sang Buddha berpendapat bahwa kehidupan duniawi adalah penderitaan, yang dihasilkan oleh banyak keinginan manusia. Setelah kematian, jiwa meninggalkan dunia duniawi menuju dunia spiritual, tapi lingkaran kelahiran kembali kembali ke bumi dalam tubuh baru, dan penderitaan berlanjut. Untuk menyingkirkan penderitaan, Anda perlu mengatasi semua keinginan Anda, maka jiwa akan keluar dari lingkaran kelahiran kembali dan jatuh ke dalam nirwana- keadaan damai dan bahagia. Untuk membawa diri lebih dekat ke nirwana, seseorang perlu menghindari ekstrem sepanjang hidupnya, menjadi tenang, menikmati refleksi spiritual dan melakukan perbuatan baik. Dengan melakukan perbuatan jahat, seseorang menjerumuskan dirinya ke dalam jurang kelahiran kembali yang menyakitkan, penyakit, dan kemiskinan. Cara tercepat untuk membawa jiwa mereka ke nirwana biksu Buddha- orang yang telah meninggalkan kesulitan hidup duniawi (dari keluarga, perolehan kekayaan, hiburan). Melalui teladan mereka, dengan doa, para bhikkhu membantu orang-orang biasa untuk pergi ke nirwana, dan sebagai imbalannya mereka harus berbagi makanan dengan para bhikkhu.

Barbar- nama yang berkembang di Kekaisaran Romawi untuk perwakilan semua orang dan suku yang tidak akrab dengan budaya Yunani-Romawi kuno.

Pengikut- seorang tuan feodal yang menerima tanah dengan petani dari pengikut yang lebih besar dan bersumpah untuk melayani dia - untuk tampil di pasukannya dengan senjata, bantuan dalam manajemen, dll.

Migrasi Hebat- migrasi massal suku Jerman, Slavia, dan lainnya di wilayah Eurasia.

kota veche- pertemuan semua bangsawan, pedagang, dan pengrajin kota, dengan keputusan yang harus diperhitungkan oleh pangeran dan posadnik.

suku veche- majelis rakyat, di mana mereka membahas dan menyelesaikan masalah-masalah penting bagi seluruh suku.

vira- denda besar yang diberikan berdasarkan hukum Russkaya Pravda untuk pembunuhan orang bebas.

Gubernur- pemimpin pasukan pangeran, yang memimpin resimen individu dalam kampanye.

Volosteli- pejabat negara Rusia, penguasa volost.

Magi (penyihir, tukang sihir)- pendeta Slavia pagan, yang, menurut ide Slavia, dapat bernegosiasi dengan kekuatan alam yang kuat (dewa dan roh kafir).

Votchina- jenis kepemilikan tanah (kepemilikan ayah), yang diwarisi dalam satu keluarga dari ayah ke anak.

"Despotisme Timur""- sebutan yang diadopsi di Eropa untuk banyak negara-monarki di Timur. Kepala negara (lalim) dianggap sebagai dewa atau wakil suci Tuhan di bumi. Perintah lalim harus segera dan tanpa syarat dilaksanakan. Setiap saat, dengan satu keputusan, dia dapat merampas kehidupan, kebebasan, atau properti subjek mana pun.

kelahiran kembali- era dalam perkembangan budaya Eropa (abad XIV-XVI), transisi dari budaya abad pertengahan ke budaya Zaman Baru. Ciri khas budaya Renaisans: 1) sekularisme (non-gereja); 2) humanisme - seruan kepada seseorang sebagai prinsip yang lebih tinggi, persetujuan cita-cita kepribadian kreatif yang dibebaskan, yang menggabungkan keindahan tubuh dan jiwa, perasaan dan pikiran; 3) banding ke warisan budaya kuno: pencarian dan restorasi bangunan kuno Yunani-Romawi, patung, lukisan, manuskrip; imitasi model kuno.

Kota- pemukiman, yang merupakan pusat kekuasaan, kerajinan dan perdagangan untuk tanah sekitarnya; sebagai aturan, dikelilingi oleh tembok berbenteng ("pagar").

Negara- organisasi manajemen masyarakat, orang-orang yang tinggal di wilayah tertentu (dalam batas-batas negara). Di setiap negara bagian ada departemen manajemen, yaitu, penguasa-pejabat profesional; sistem hukum(Baik); layanan penegakan hukum(penjaga kota, polisi, milisi); tentara melindungi perbatasan, kemerdekaan, dan kepentingan negara; koleksi pajak dari penduduk untuk keperluan tentara, polisi, pejabat dan tugas negara lainnya.

Fragmentasi negara- sebuah negara di mana satu negara bagian dibagi menjadi banyak negara bagian yang independen, tetapi pada saat yang sama memori kesatuan negara dipertahankan: sebagai aturan, nama umum, gelar khusus kepala negara (tanpa memberikan kekuasaannya yang nyata), makna ibu kota lama, kesatuan bahasa, adat budaya, agama penduduk.

Bangsawan tinggi- gelar perwakilan bangsawan feodal di Eropa Barat, sebagai suatu peraturan, keturunan pemimpin independen suku Jermanik

tamu- pedagang di Rusia, terlibat dalam perdagangan "luar negeri" yang jauh.

Grafik- gelar perwakilan bangsawan feodal di Eropa Barat.

Hryvnia- 1) dekorasi - cincin bengkok besar yang terbuat dari tembaga, perak atau emas. 2) unit moneter utama Rusia pada abad ke-9-14. - sepotong perak.

Humanisme- menyebut seseorang sebagai prinsip yang lebih tinggi, menegaskan cita-cita kepribadian kreatif yang terbebaskan, yang menggabungkan keindahan tubuh dan jiwa, perasaan dan pikiran.

Peradaban Timur Jauh- komunitas budaya negara-negara Asia Timur yang berkembang pada Abad Pertengahan (Cina, Jepang, Korea, dan sebagian - Vietnam, Mongolia, Tibet). Di antara nilai-nilai (fitur utama) seseorang dapat memilih jalinan tradisi agama Buddha, Konfusianisme, Taoisme, dan kepercayaan lokal; penyebarluasan karya sastra dengan menggunakan tulisan berbasis aksara Tionghoa. Menurut tradisi, dalam "keadaan yang benar" semua kekuatan harus dimiliki oleh kaisar - "putra dewa tertinggi." Dia mengatur rakyatnya seperti seorang ayah bagi sebuah keluarga, dan para pejabatnya harus mengatur kehidupan yang adil di negara ini. Dalam "masyarakat yang benar", setiap orang adalah bagian dari beberapa komunitas, lapisan, dan yang lebih rendah tunduk pada yang lebih tinggi sebagai "junior" "senior", dan bersama-sama mereka memikul kewajiban kepada negara. Dalam “ekonomi yang benar”, negara harus memiliki kepemilikan tertinggi atas semua tanah dan properti rakyatnya, dan mengatur kehidupan ekonomi yang “benar”.

Upeti- hadiah wajib dari populasi subjek kepada penguasa mereka.

Taoisme- agama dan filsafat yang berkembang di Tiongkok kuno berdasarkan ajaran bijak Lao Tzu (abad VI-V SM). Buku utamanya adalah "Kitab Tao (Jalan, Jalan) dan Te (Kekuatan Baik)". "Tao" - dalam bahasa Cina, jalan atau jalan di mana seluruh dunia bergerak dan berkembang. Segala sesuatu di dunia terdiri dari dua bagian (awal) - Yin dan Yang (feminin dan maskulin, gelap dan terang). Mematuhi jalan Tao, mereka mengalir satu sama lain, menciptakan keseimbangan dan keindahan dunia. Tatanan alami Tao ini dilanggar oleh orang-orang yang berusaha keras untuk memiliki lebih banyak hal, membangkitkan nafsu di dunia dengan perbuatan mereka. Seseorang, yang berjalan di sepanjang jalan hidupnya, seharusnya tidak berusaha untuk mengubah, membuat kembali sesuatu. Dia perlu memahami jalannya (Tao-nya), dan kemudian dia akan dapat mengikuti tatanan yang ditetapkan oleh alam, menjadi sehat, bahagia, dan akhirnya menjadi makhluk abadi, "mampu terbang dan berubah seiring musim." Untuk sampai pada ini, seorang Tao (pengikut Taoisme) perlu menyingkirkan tindakan yang paling berbahaya: “jangan membunuh, jangan menikmati kesenangan yang bejat, jangan mengotori pikiranmu dengan anggur, jangan mencuri, jangan katakan apa-apa yang bertentangan dengan keinginan hati.” Selain itu, untuk menyatu dengan Tao (alam tersayang), seseorang harus belajar berkomunikasi dengan roh alam: penguasa surgawi, roh setiap batu, tumbuhan, hewan, fenomena alam, orang mati. Dalam kedamaian dan ketenangan kuil-kuil kecil, penganut Tao berdoa kepada roh-roh untuk meminta bantuan dalam perbuatan baik, dan mengusir roh-roh dengan mantra sihir jika mereka melakukan kejahatan.

keyakinan ganda- kombinasi dalam kepercayaan penduduk Rusia pada abad X-XIII. kepercayaan pagan dan kristen.

bangsawan- tanah milik orang-orang yang bertugas di pengadilan kedaulatan, dan kemudian di tentara kedaulatan, yang menerima kepemilikan tanah untuk layanan mereka.

bidang ganda- metode bertani di mana setengah dari tanah yang subur digunakan untuk menabur, dan setengah lainnya "beristirahat" pada waktu itu.

Diaken- pangkat spiritual terendah (pangkat) seorang imam di Gereja Ortodoks, asisten imam paroki.

Sofa- dewan yang terdiri dari wazir dan pejabat di bawah Sultan Turki, Khan dari Golden Horde.

Orang Rusia kuno- kesatuan penduduk Rusia pada abad 11-13, dihubungkan oleh bahasa yang sama, kepercayaan yang sama, metode pengelolaan yang sama, dan cara hidup. Pendahulunya adalah suku Slavia Timur dan tetangga terdekat mereka, orang Balt dan Finno-Ugric, dan pewarisnya adalah orang modern: Belarusia, Ukraina, dan Rusia.

staf- seorang pejabat aparat pusat di negara Rusia.

Darwis- (dari kata Persia "pengemis") seorang petapa Muslim yang, setelah meninggalkan kekayaan, menghabiskan hidupnya mengembara, dan melalui tarian mistis dan doa yang panik mencari komunikasi langsung, menyatu dengan Allah untuk memahami dunia dan tempatnya di dalamnya.

Dinasti- sejumlah raja yang memerintah secara berurutan dari keluarga yang sama, menggantikan satu sama lain dengan hak kekerabatan dan hukum suksesi takhta.

Druzhina- asosiasi prajurit (teman) yang berkembang di sekitar pangeran (pemimpin suku), yang melayani pangeran, menjadikan perang sebagai profesi mereka, dan hidup dari rampasan militer dan pendapatan pangeran (upeti).

Uskup- salah satu tingkat imamat tertinggi di gereja Kristen, kepala wilayah gereja - keuskupan.

Bidaah- doktrin agama yang bertentangan dengan doktrin gereja yang berlaku.

Petani tanggungan (petani)- masyarakat petani yang tinggal di tanah milik tuan (seigneur-feodal lord), memiliki hak untuk seumur hidup menggunakan jatah dan menjalankan rumah tangganya sendiri, tetapi wajib membayar iuran untuk ini dan pergi ke corvée untuk mendukung tuannya (seigneur-feodal lord).

Hukum- aturan wajib yang disetujui oleh negara untuk perilaku warga negara, untuk pelanggaran yang harus dihukum oleh negara (denda, penjara, dll.)

Pengadaan- orang-orang yang bergantung sementara yang, pada tahun-tahun kelaparan, meminjam kupa (harta apa pun: biji-bijian, ternak, peralatan) dari votchinnik dan harus mengerjakannya.

hegumen- Kepala biara (kepala) biara di Gereja Ortodoks.

Hirarki- lokasi peringkat layanan dalam urutan subordinasinya (tangga hierarkis)

ikon- gambar Kristen (gambar) Kristus, Bunda Allah, orang-orang kudus dan kekuatan spiritual lainnya. Ditulis dengan cat di papan kayu, ikon itu seharusnya tidak mengungkapkan kemiripan fisik eksternal, tetapi konten spiritual - pikiran, perasaan. Menciptakan sebuah ikon, pelukis ikon berharap untuk menerima bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi melalui doa dan gaya hidup yang murni. Kemudian Tuhan, Bunda Allah, orang suci, yang ditulis oleh pelukis ikon, sendiri "memimpin dia dengan tangan", dan sebagian dari kekuatan spiritual mereka dipindahkan ke ikon. Itu menjadi, seolah-olah, jendela dari dunia duniawi ke dunia spiritual surgawi. Doa yang ditujukan kepada ikon seperti itu dapat didengar oleh mereka yang gambarnya diwakili. Dan sebagai tanggapan atas doa, kekuatan spiritual orang suci itu bergegas ke dunia duniawi dan melakukan mukjizat - sembuh dari penyakit, memimpin pasukan musuh menjauh dari tembok kota, membantu mengatasi kebencian dan kemarahan dalam diri sendiri.

kerajaan- negara besar yang menyatukan (sebagai aturan, sebagai hasil dari penaklukan) wilayah dengan populasi, ekonomi, tradisi yang berbeda, tetapi diperintah dari satu pusat, sebagai suatu peraturan, oleh satu orang (kaisar). Kepala sebuah kerajaan sering dianggap sebagai raja muda Tuhan di bumi, atau bahkan dewa yang hidup.

peradaban India- komunitas budaya negara-negara Asia Selatan dan Tenggara yang berkembang pada Abad Pertengahan (India, Burma, Thailand, Indonesia). Di antara nilai-nilai (fitur utama) seseorang dapat memilih: konfrontasi antara tradisi agama Hindu, Buddha dan Islam; pembagian masyarakat menjadi kasta- turun-temurun, lapisan yang sepenuhnya tertutup yang menentukan profesi seseorang, kebiasaan sehari-hari, lingkaran sosial, dan ikatan pernikahan. Menurut tradisi, "negara yang benar" harus membela negara, ada dengan mengorbankan pajak adat dari masyarakat tetangga dan tidak ikut campur dalam kehidupan ekonomi internal mereka. Sebagian besar akumulasi kekayaan harus dalam kepemilikan komunal dan negara, dan bukan milik pribadi.

Hinduisme- agama yang berkembang di India kuno sebagai akibat dari perkembangan kepercayaan pagan kuno. Teks suci utama adalah "Veda" - kumpulan mitos kuno. Hinduisme mengakui ribuan dewa India kuno dan yang diperkenalkan oleh ajaran baru (misalnya, Buddha). Tiga diakui sebagai yang utama - Brahma (pencipta dunia), Wisnu (penjaga tatanan dunia) dan Siwa (menghancurkan dan membangun dunia baru). Kuil-kuil didirikan untuk masing-masing dari ribuan dewa. Setiap orang Hindu (pengikut agama Hindu) dapat memanjatkan doa kepada dewa yang dia sendiri, kastanya, sebangsanya sembah. Akibatnya, banyak ajaran yang berbeda hidup berdampingan dalam agama Hindu. Di sini, pada saat yang sama, ada "kama sutra" (ilmu kesenangan cinta) dan ajaran para yogi tentang kehidupan pertapaan seorang pertapa yang membebaskan jiwanya dari cangkang tubuh untuk berkomunikasi dengan kekuatan yang lebih tinggi. Menurut ide-ide orang Hindu, jiwa seseorang setelah kematian melewati lingkaran kelahiran kembali, siksaan neraka, kesenangan surgawi dan kembali ke bumi lagi, menjelma dalam tubuh bayi, hewan atau tumbuhan yang lahir. Dari agama Buddha, Hinduisme mengadopsi gagasan bahwa kelahiran kembali yang kekal ini mengembalikan seseorang ke penderitaan kehidupan duniawi. Tujuan seseorang adalah untuk keluar dari lingkaran kelahiran kembali, sehingga jiwanya menempuh "jalan para dewa" menuju kebebasan dan kebahagiaan. Dengan perbuatan jahat yang bertentangan dengan hukum dunia dan aturan kasta, seseorang membebani jiwanya, dan dalam kelahiran kembali berikutnya ia harus menebus kesalahannya - ia akan dilahirkan di kasta yang lebih rendah, dihina, menjadi binatang, menjauh dari pembebasan jiwa. Untuk lebih dekat dengan pembebasan, seseorang dapat dengan jujur ​​​​memenuhi tugasnya (untuk melindungi seorang pejuang, membajak untuk seorang petani, untuk mematuhi seorang pelayan). Seseorang juga dapat bermeditasi dan memahami dengan indra kebijaksanaan kitab-kitab suci, dan di sini peran khusus dimiliki oleh kasta tertinggi India - para pendeta Brahmana, yang sendirian dapat membaca dan menafsirkan kitab-kitab suci Weda untuk orang lain.

Penyelidikan- tubuh Gereja Katolik, mencari, menghakimi dan menghukum lawan-lawannya.

Seni- kreativitas orang yang menciptakan gambar artistik (sastra, musik, pahatan, dll.) dari apa yang mereka lihat, rasakan, dan sadari.

peradaban Islam (dunia Islam)- komunitas budaya negara-negara yang berkembang pada Abad Pertengahan, di mana agama Islam mendominasi. Beberapa fitur umum dapat diidentifikasi. DI DALAM kehidupan budaya- penyebarluasan karya sastra menggunakan tulisan berdasarkan abjad Arab; gagasan bahwa semua kebenaran utama diungkapkan kepada orang-orang di dalam Al-Qur'an, tetapi mereka masih perlu dipahami (ini menyebabkan perkembangan sains yang meluas di dunia Islam); gagasan bahwa satu-satunya pencipta di dunia adalah Allah, dan penyair dan seniman adalah "alat" yang dengannya Allah melengkapi dunia (ini menentukan perkembangan seni di dunia Islam). DI DALAM "masyarakat yang tepat" Muslim sejati harus setara di hadapan Allah dan merupakan satu komunitas Muslim (bertakwa kepada Allah). DI DALAM "negara muslim yang benar" penguasa (wakil nabi - khalifah) memerintah sesuai dengan norma-norma Islam dari Al-Qur'an dan Syariah (kode hukum), yang tidak memisahkan kekuasaan menjadi sekuler dan spiritual: dosa (pelanggaran perintah agama Allah) adalah kejahatan negara dan hukuman dari penguasa ditentukan untuk setiap dosa. Dalam organisasi kehidupan ekonomi penguasa tertinggi memiliki kepemilikan tertinggi atas tanah dan properti, bertanggung jawab atas kesejahteraan umat beriman, termasuk pengembangan perdagangan swasta dan kewirausahaan, yang terbatas pada larangan riba dan kewajiban membayar pajak untuk kepentingan orang miskin.

Islam- agama, penciptanya adalah nabi Muhammad - seorang pedagang Arab abad ke-7. Kitab Suci Islam Al-Qur'an dianggap sebagai kata-kata dari satu Tuhan - Allah, yang dengannya ia berbicara kepada orang-orang melalui Muhammad. Islam mengakui Muhammad sebagai nabi terakhir yang dipilih oleh satu Tuhan setelah orang-orang (pengikut Yudaisme dan Kristen) “salah paham” Abraham (Ibrahim), Musa (Musa) dan Yesus (Isa). Dengan demikian, Islam didasarkan pada tradisi agama alkitabiah Yahudi kuno dan Kristen. Dalam pandangan umat Islam, dunia juga terdiri dari surga (dunia surgawi), dunia manusia dan neraka (dunia Setan - "syaitan"). Orang-orang melakukan dosa dan dengan demikian menghancurkan jiwa abadi mereka, yang dibawa syaitan ke neraka. Untuk diselamatkan, seseorang harus memasuki komunitas Muslim yang bertakwa kepada Tuhan: mengenal Tuhan Yang Maha Esa, berdoa kepada-Nya setiap hari, berpuasa di bulan Ramadhan, membayar pajak untuk orang miskin, membuat setidaknya sekali dalam seumur hidup ziarah (haji) ke tempat suci Ka'bah, ke dinding yang dilapisi dengan "batu hitam", yang diberikan kepada orang-orang oleh Allah sebagai pengingat surga yang hilang. Muslim harus menghindari dosa dan memperlakukan satu sama lain sebagai saudara, "menginginkan saudara mereka apa yang mereka inginkan untuk diri mereka sendiri." Untuk menegaskan iman yang benar, seorang Muslim perlu melakukan jihad ("usaha") - untuk memerangi kejahatan dalam dirinya dan dunia di sekitarnya.

sumber sejarah- suatu benda (catatan, benda, bangunan, legenda, dll) yang dilestarikan dari masa lalu hingga saat ini, yang membawa informasi (informasi) tentang kehidupan di masa lalu.

agama Yahudi- agama orang Yahudi, yang muncul pada pergantian milenium II-I SM. di kerajaan Ibrani Israel sebagai penyembahan satu dewa Yahweh (Tuhan) di satu-satunya kuil di Yerusalem. Setelah penghancuran terakhir oleh Romawi (pada abad ke-1) negara Yahudi, kuil dihancurkan dan orang-orang Yahudi, tersebar di berbagai negara, menciptakan bentuk ibadah lain - Yudaisme modern. Kitab suci Yudaisme adalah Alkitab Ibrani (dalam agama Kristen disebut Perjanjian Lama) dan Talmud - kumpulan buku orang bijak Yahudi dari era penyebaran. Menurut Alkitab, hanya ada satu Tuhan yang mahakuasa di dunia, pencipta segala sesuatu dan manusia pertama, yang, tidak seperti semua ciptaan lainnya, Dia ciptakan dalam "gambar dan rupa-Nya" rohani - diberkahi dengan kebebasan untuk memutuskan bagaimana bertindak. Namun, orang-orang pertama Adam dan Hawa melanggar perintah-perintah Tuhan, diusir dari surga ke bumi, dan sejak itu keturunan mereka terus-menerus berdosa, saling membunuh, mencuri, menyembah dewa-dewa fiksi. Untuk menjelaskan kepada orang-orang bagaimana harus bertindak, Tuhan membuat Perjanjian (perjanjian) dengan nabi Abraham (leluhur orang Yahudi): Abraham dan keturunannya akan memenuhi perintah-perintah Tuhan, dan Tuhan akan melindungi orang-orang ini, yang dipilih olehnya untuk mencerahkan orang. Selanjutnya, dalam konfirmasi Perjanjian-Nya, Tuhan memberi orang-orang Yahudi, melalui nabi Musa, loh batu (tablet) dengan sepuluh perintah: untuk menyembah hanya satu Tuhan, tidak menggambarkannya, tidak menyebut namanya dengan sia-sia, mengamati yang suci hari istirahat - Sabtu, hormatilah orang tua, jangan membunuh, jangan berzinah, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta. Kesulitan yang menimpa orang Yahudi dianggap oleh Yudaisme sebagai hukuman karena melanggar perintah, sebagai beban orang Yahudi pilihan Tuhan. Masalah harus berakhir ketika utusan Tuhan datang ke dunia - raja-pembebas, "yang diurapi", sang mesias. Di bawah dia, jiwa orang benar akan dibangkitkan dalam tubuh baru dan "Yerusalem surgawi" akan muncul, di mana semua orang Yahudi akan diangkut. Pada saat yang sama, setiap orang yang berpindah ke Yudaisme dapat menjadi seorang Yahudi. Setelah pembubaran orang-orang Yahudi, komunitas Yahudi diciptakan di semua desa tempat mereka tinggal. Layanan diadakan di rumah-rumah doa - sinagoga - dilatih khusus di sekolah-sekolah Yahudi yang lebih tinggi, ahli dalam Alkitab dan ritual - rabi (guru).

kagan- gelar penguasa tertinggi di beberapa negara bagian yang diciptakan oleh suku penggembala-penggembala berbahasa Turki, kekuatan kagan dianggap diberikan oleh Dewa Surga.

Cossack- tanah milik negara Rusia, yang tinggal di pinggiran negara itu dan terlibat dalam pertanian, perburuan, dan perdagangan militer.

Caravanserai- pasar dalam ruangan, gudang perdagangan dan hotel untuk pedagang di kota-kota Timur.

Katolik- cabang Kekristenan Barat, diwakili oleh satu Gereja Katolik yang dipimpin oleh Paus, dengan independensi signifikan dari ordo monastik. Perbedaan yang paling menonjol dari Ortodoksi adalah: pernyataan bahwa Roh Kudus berasal dari Allah Bapa dan Anak; kepercayaan akan adanya api penyucian, di mana, pada malam surga, jiwa-jiwa dibebaskan dari dosa; penggunaan bahasa Latin hanya untuk teks-teks suci dan pemujaan; dekorasi candi tidak hanya dengan ikon, tetapi juga dengan patung; gunakan untuk sakramen utama - komuni - roti tidak beragi (tanpa ragi); para imam makan roti dan anggur (“Tubuh dan Darah Kristus”), sedangkan orang percaya biasa hanya makan roti; pastor paroki, seperti biarawan, tidak memiliki hak untuk menikah.

peradaban Katolik- komunitas budaya negara-negara Eropa yang berkembang pada Abad Pertengahan, di mana cabang Katolik Kristen mendominasi. Beberapa ciri umum dari peradaban Katolik dapat diidentifikasi. DI DALAM kehidupan budaya- penyebarluasan karya sastra menggunakan bahasa dan abjad Latin; perkembangan tradisi menjelaskan kebenaran-kebenaran Kristen yang ilahi dengan argumen-argumen logis dari akal, penyebaran universitas-universitas dan ilmu-ilmu sekuler atas dasar ini; perkembangan, di samping budaya asketis gereja, juga budaya urban sekuler, budaya kesatria, memuliakan perasaan manusiawi duniawi. DI DALAM organisasi kekuasaan- keberadaan banyak negara merdeka, disatukan oleh kekuatan spiritual Paus, yang berjuang untuk kekuatan sekuler tertinggi dengan penguasa (raja, kaisar); kehadiran asosiasi kelas yang mengatur diri sendiri (ordo monastik dan ksatria, bengkel kerajinan, serikat pedagang) dan tradisi membuat perjanjian antara penguasa dan perwakilan terpilih dari perkebunan (tentang pembayaran pajak). Di divisi publik- tradisi untuk merayakan jasa dan pencapaian pribadi individu dalam masyarakat, untuk menyimpulkan kesepakatan tentang hak dan kewajiban kelas yang berbeda (antara tuan tanah feodal pada layanan bawahan, antara tuan feodal dan petani dalam tugas, antara tuan feodal dan kota-kota tentang pemerintahan sendiri yang bebas ). Dalam kehidupan bisnis- dominasi hubungan feodal dan pertanian feodal dengan properti bersyarat (feodal), tetapi pada saat yang sama - pengembangan kota perdagangan dan kerajinan, di mana properti pribadi dan pertanian pribadi diperkuat.

Sirilik- Alfabet Slavia, dibuat berdasarkan alfabet Yunani oleh saudara Cyril dan Methodius.

Pangeran- pemimpin militer terpilih dari suku Slavia, kemudian (pada abad IX-XV) - gelar kepala negara yang turun-temurun.

pangeran hebat- gelar penguasa tertinggi negara yang diadopsi di Rusia.

pangeran layanan- mantan penguasa independen kerajaan, yang, selama pembentukan negara Rusia, memasuki layanan Grand Duke of Moscow.

khusus pangeran- penguasa kepemilikan semi-independen (lot) di kerajaan, yang sendiri mengumpulkan upeti dalam warisannya, merekrut pasukan, dan memerintah pengadilan.

raja- pemimpin (pangeran) masyarakat Skandinavia.

Konfusianisme- agama dan filsafat yang berkembang di Tiongkok kuno berdasarkan ajaran bijak Konfusius (abad ke-5 SM), dijelaskan dalam buku "Percakapan dan Penghakiman". Konfusianisme, seperti kepercayaan pagan Cina, tidak membagi dunia menjadi duniawi dan surgawi. Di satu dunia, selain manusia, ada banyak roh - sungai dan hutan, hujan dan angin, perapian, kekayaan dan umur panjang, serta roh orang mati - orang bijak yang sederhana dan hebat. Kehendak Surga Agung memerintah seluruh dunia manusia dan roh. Untuk mendapatkan bantuan dari roh dan Surga, Konghucu membangun kuil, membaca doa, dan membuat pengorbanan. Namun, tujuan utama Konfusianisme berbeda - untuk mengatur kehidupan masyarakat dengan benar, sehingga orang mengatasi binatang buas dalam diri mereka dan melestarikan budaya manusia. Untuk melakukan ini, Anda harus secara ketat mematuhi aturan tindakan (ritual) yang menghubungkan Surga dengan manusia, dan manusia - satu sama lain. Penting untuk menghormati leluhur yang memahami dan menuliskan aturan tindakan (ritual) ini. Adalah perlu untuk mencintai orang - "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri", "balas kebaikan dengan kebaikan, dan kejahatan dengan keadilan." Anda perlu tahu tempat Anda di masyarakat - patuhi yang lebih tua dan urus yang lebih muda. Hanya "orang kutu buku, pelayan" yang dapat mengatur kehidupan seperti itu di negara bagian - pejabat yang mempelajari kebijaksanaan leluhur mereka, mengetahui "kehendak Surga", secara adil dan dermawan memerintah rakyat dan mematuhi kaisar - "putra Surga" .

Qur'an- kitab suci umat Islam adalah kumpulan nubuatan Muhammad, yang menyampaikan kepada orang-orang kata-kata Allah (satu Tuhan).

Raja- gelar kepala negara monarki (kerajaan) di negara-negara Eropa.

Darah balas dendam - kebiasaan primitif, di mana anggota klan yang sama membalas dendam atas setiap pelanggaran yang dilakukan pada kerabat mereka.

kurultai- koleksi bangsawan Mongolia.

Sejarah- catatan peristiwa sejarah Rusia, diatur berdasarkan tahun.

lokalisme- urutan pengangkatan ke posisi negara bagian (boyar) tertinggi sesuai dengan zaman kuno dan jasa keluarga dari mana orang tersebut berasal, dan bukan kualitas pribadinya.

Masjid- bangunan keagamaan Muslim, ruang untuk sholat.

menara- sebuah menara yang melekat pada sebuah masjid, dari mana orang-orang beriman dipanggil untuk berdoa.

Dunia agama - salah satu agama yang telah menyebar di antara banyak orang di dunia.

Mistik- seseorang yang percaya pada dunia gaib yang misterius dan kemungkinan komunikasi langsung dengannya.

metropolitan- salah satu derajat tertinggi imam di Gereja Ortodoks, kepala beberapa keuskupan.

Mosaik- gambar yang terbuat dari batu berwarna.

Kerajaan- negara yang dipimpin oleh satu penguasa - seorang raja, yang mentransfer kekuasaannya melalui warisan.

Kerajaan estate-representative - negara bagian di mana raja memerintah negara, berdasarkan keputusan majelis perwakilan terpilih dari berbagai perkebunan

Biara- komunitas biarawan atau biarawati yang menerima aturan hidup yang sama.

Biarawan- seorang anggota komunitas agama yang telah mengambil sumpah (janji) kemiskinan dan selibat dan pensiun dari dunia manusia

Moralitas- seperangkat norma moral (aturan) perilaku orang dalam masyarakat.

Murza- komandan di pasukan Golden Horde

Muslim Seseorang yang memeluk Islam dan menyembah Allah.

Orang-orang- sekelompok orang yang bersatu nama diri(nama orang), satu bahasa komunikasi, khusus gaya hidup, kebiasaan.

Ekonomi alami- ekonomi di mana hampir semua yang diperlukan untuk kehidupan diproduksi di dalam ekonomi, dan bukan untuk dijual, tetapi untuk konsumsi sendiri.

Ilmu- pengetahuan orang tentang hukum alam dan masyarakat melalui pengamatan, mengajukan versi (hipotesis), mengujinya dengan pengalaman praktis dan menciptakan teori, sistem pengetahuan ilmiah yang menjelaskan dunia.

Moral- kualitas internal dan spiritual seseorang yang menentukan aturan perilakunya.

Keluar uang- jumlah uang yang petani harus terus-menerus membayar pemilik tanah untuk hak untuk hidup di atasnya.

Berhenti alami- bagian dari panen dan pendapatan lain dari ekonomi petani, yang petani harus terus-menerus membayar pemilik tanah untuk hak untuk hidup di atasnya.

Stratifikasi sosial- proses penghancuran sistem kesukuan, di mana lapisan masyarakat beradab baru menonjol dari masyarakat.

Masyarakat- banyak orang yang dipersatukan oleh kehidupan dan aktivitas bersama menurut aturan yang diterima (moralitas, hukum). Semua tindakan orang dalam masyarakat dapat dibagi menjadi empat bidang utama: ekonomi(kerja untuk produksi dan distribusi segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan), divisi publik(pemisahan orang menjadi berbagai kelompok, lapisan, organisasi dalam masyarakat), kekuatan(mengelola kehidupan masyarakat untuk menciptakan ketertiban), budaya spiritual(pengetahuan masyarakat tentang dunia melalui ilmu pengetahuan, seni, agama dan semua prestasi di bidang ini).

Masyarakat- banyak orang yang dipersatukan oleh kehidupan dan aktivitas bersama menurut aturan yang diterima (moralitas, hukum). Semua tindakan orang dalam masyarakat dapat dibagi menjadi empat bidang utama: ekonomi (tenaga kerja untuk produksi dan distribusi segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan), divisi sosial (pemisahan orang ke dalam kelompok yang berbeda, lapisan, organisasi dalam masyarakat), kekuasaan ( mengatur kehidupan masyarakat untuk menegakkan ketertiban), budaya spiritual (pengetahuan masyarakat tentang dunia melalui ilmu pengetahuan, seni, agama dan semua prestasi di bidang ini).

ognischanin- kepala pelayan-manajer ekonomi perkebunan.

kota milisi- angkatan bersenjata kota, yang terdiri dari tentara non-profesional - warga negara.

Milisi tanah-kerajaan- bagian dari tentara kerajaan dan tanah Rusia abad ke-9-14, yang terdiri dari tentara non-profesional - pengrajin, pedagang, petani.

suku milisi- angkatan bersenjata suku, yang terdiri dari semua pria siap tempur dari komunitas suku.

panci- kelas istimewa pemilik tanah layanan besar di Polandia dan Grand Duchy of Lithuania.

Kepala keluarga- gelar imam tertinggi di Gereja Ortodoks, kepala organisasi gereja independen.

masyarakat primitif(sistem primitif) - tahap pertama dalam pengembangan masyarakat, di mana orang tinggal di kamp atau di desa, bersatu dalam komunitas suku dan suku, yang dikelola oleh majelis rakyat, tetua dan pemimpin, pengetahuan disimpan dan ditransmisikan terutama melalui lisan cerita.

Suku- persatuan komunitas suku, yang disatukan oleh satu pemimpin terpilih, wilayah lindung bersama, kebiasaan pernikahan, kepercayaan bersama.

Tua- pembayaran yang ditetapkan oleh hukum petani kepada pemilik tanah untuk hak pindah ke tanah lain, kepada pemilik lain.

poliudie- ada di tanah Slavia Timur pada abad IX-X. kebiasaan seorang pangeran jalan memutar dari tanah subjek untuk mengumpulkan upeti (oleh orang-orang).

Perkebunan- kepemilikan tanah bersyarat, yang diberikan kepada para bangsawan negara Rusia dengan syarat mengabdi di ketentaraan tanpa hak untuk menjual, ditransfer ke ahli waris. Untuk layanan lalai, penguasa bisa mencabut pemilik tanah dari tanahnya.

pendeta- imam paroki di Gereja Ortodoks Rusia.

posad- nama bagian perdagangan dan kerajinan kota di Rusia.

Posadnik- penguasa kota, "ditanam" (ditunjuk) oleh pangeran dan atas namanya mengelola pengadilan, mengumpulkan upeti.

Posadskiye orang - penduduk kena pajak dari pemukiman perkotaan di Rusia, yang "ditanam oleh pangeran di dekat kota" (diizinkan untuk membangun rumah di sebelah benteng pangeran).

Ortodoksi- cabang timur Kekristenan, diwakili oleh beberapa gereja, dipimpin oleh para patriark dan dewan gereja. Perbedaan yang paling menonjol dari Katolik adalah: pernyataan bahwa Roh Kudus keluar hanya dari Allah Bapa; kurangnya pemahaman tentang api penyucian bagi jiwa-jiwa orang berdosa; penggunaan bahasa Yunani dan bahasa lain untuk teks suci dan ibadah; larangan mendekorasi kuil dengan patung; penggunaan roti ragi (dipanggang dengan ragi) untuk sakramen utama - komuni; orang percaya biasa, bersama dengan para imam, menerima komuni dengan roti dan anggur ("Tubuh dan Darah Kristus"); imam paroki, tidak seperti biarawan, memiliki hak untuk menikah.

Peradaban Ortodoks(Dunia Ortodoks) - komunitas budaya negara-negara yang berkembang pada Abad Pertengahan, di mana cabang Kekristenan Ortodoks mendominasi. Beberapa ciri umum peradaban Ortodoks dapat diidentifikasi. DI DALAM kehidupan budaya- penyebaran literatur menggunakan bahasa dan abjad nasional Yunani dan lokal; gagasan yang stabil bahwa sebagian besar kebenaran ilahi tidak dapat diakses oleh pikiran manusia, mereka hanya dapat dipahami oleh iman dan perasaan, dengan bantuan wahyu ilahi, dan pengembangan atas dasar seni khusus lukisan ikon ini; dominasi budaya gereja-pertapa. Dalam organisasi kekuasaan- gagasan tentang negara ideal sebagai kerajaan Ortodoks yang terpusat (kerajaan), di mana kekuatan sekuler (raja, kaisar, pangeran) dan kekuatan spiritual (patriark dan dewan gereja) ada secara terpisah dan bertindak bersama dalam sebuah simfoni; tradisi mensubordinasikan lapisan dan komunitas pada kekuasaan negara yang kuat. Dalam ketertiban umum- tradisi tidak menekankan manfaat dan pencapaian pribadi individu dalam masyarakat. Peran penting negara dalam organisasi kehidupan ekonomi, koeksistensi milik negara, bersyarat, komunal dan pribadi.

Pesanan- departemen aparatur administrasi pusat negara Rusia.

Ekonomi yang sesuai- ekonomi pemburu dan pengumpul yang tidak menanam makanan, tetapi dengan bantuan alat mereka mengekstrak dan mengambil apa yang tumbuh di alam.

paroki- komunitas orang percaya Gereja Ortodoks di Rusia.

ekonomi penghasil- pertanian dan peternakan, di mana orang belajar menghasilkan (menumbuhkan) makanan, dan tidak sesuai dengan apa yang ditanam di alam.

senang- Dewan bangsawan tertinggi di bawah Grand Duke di Grand Duchy of Lithuania.

keadaan awal- penyatuan suku yang dihasilkan dari runtuhnya sistem kesukuan. Pada awal negara, aparatur negara, sistem perpajakan, sedang muncul, tetapi banyak tanda-tanda negara yang matang (hukum tertulis, tentara tetap, dll.) masih hilang.

Agama- kepercayaan orang pada Tuhan atau dewa, pada beberapa kekuatan gaib yang dapat melakukan keajaiban, serta kepercayaan bahwa seseorang memiliki jiwa yang terus ada setelah kematian tubuh. Dalam agama-agama maju, sebagai suatu peraturan, ada kitab suci meletakkan dasar-dasar kredo- gagasan tentang dunia dan dewa, tentang tujuan dan aturan hidup manusia. Apalagi dalam agama ada ritus(aturan ibadah), tempat-tempat suci dan candi- bangunan untuk ibadah; pendeta(pendeta) - orang yang melakukan ritual, mediator antara orang percaya sederhana dan kekuatan gaib.

sistem kesukuan- organisasi masyarakat pada tahap perkembangan primitif, di mana orang-orang bersatu menjadi klan dan suku, dan menganggap satu sama lain sebagai "kerabat mereka" atau sebagai "orang asing".

komunitas suku- persatuan keluarga yang berasal dari satu nenek moyang, bersama-sama memiliki tanah dan dikelola oleh tetua suku.

Rubel- dari abad XIII. - unit moneter utama Republik Novgorod, dan kemudian - negara Rusia; ada dalam bentuk batangan perak, bukan koin.

Ksatria- di Eropa, nama seorang penunggang kuda bersenjata lengkap, seorang pejuang feodal.

Santo(dalam Kekristenan) - seseorang yang menerima kematian karena iman Kristen atau menjadi terkenal karena kehidupan salehnya, prestasi dan mukjizat yang dilakukan atas nama Tuhan, yang, setelah kematiannya, dengan keputusan gereja, dikanonisasi dan mulai menjadi dihormati.

Senior- seorang tuan feodal yang mendistribusikan tanah dengan petani ke bawahannya dan untuk layanan.

badut- seniman pengembara di Rusia.

smerdy- bagian dari penduduk komunitas pedesaan-dunia Rusia, yang bergantung pada pangeran dan harus pergi bersamanya dalam kampanye militer.

katedral gereja- pertemuan jajaran gereja (imam tinggi) untuk nasihat dan keputusan masalah yang paling penting.

Memiliki- hak untuk memiliki, menggunakan, membuang sesuatu. Misalnya, pemilik sebidang tanah dapat memagarinya, menanami roti di atasnya, memindahkannya dengan warisan atau menjualnya. Properti mungkin pribadi(satu orang) komunal, negara, feodal(bersyarat - diberikan di bawah kondisi layanan).

Masyarakat sekitar (masyarakat pedesaan, masyarakat petani)- persatuan keluarga yang tidak terkait yang tinggal di pemukiman yang sama (desa, desa), bersama memiliki tanah, tetapi setiap keluarga menjalankan rumah tangganya sendiri di sebidang tanah yang dialokasikan untuk itu. Komunitas tetangga diatur oleh majelis perumah tangga dan kepala desa dipilih di dalamnya.

perkebunan- sekelompok orang dengan hak dan tanggung jawab khusus dalam masyarakat. Menurut Eropa Barat, klerus berdoa untuk semua orang dan menerima sepersepuluh dari panen, kesopanan melindungi orang dan memiliki tanah dengan petani, perkebunan ketiga(petani dan penduduk kota) bekerja dan memberi makan orang lain.

Persatuan Suku- asosiasi suku yang dipimpin oleh salah satu pemimpin suku yang bersama-sama mempertahankan tanah mereka.

Tiun- seorang manajer-pelayan di rumah tangga seorang votchinnik; pangeran tiuns juga melakukan berbagai tugas pemerintahan.

Troubador- di Eropa Barat, penulis lagu dan puisi, terkadang ksatria, dan terkadang artis keliling.

Tumen- formasi militer besar tentara Mongolia Jenghis Khan dan penerusnya (10 ribu penunggang kuda).

Tysyatsky- posisi elektif pemimpin milisi kota di Rusia.

pajak- semua tugas yang dilakukan oleh orang-orang kena pajak di negara Rusia untuk kepentingan Grand Duke, yaitu negara (pajak dan beberapa pekerjaan - pembangunan tembok benteng, penyediaan perbekalan untuk tentara).

banyak- bagian dari kerajaan-tanah, kepemilikan semi-independen, dialokasikan untuk salah satu anggota muda dari dinasti yang berkuasa.

daerah- unit administrasi teritorial utama negara Rusia.

Ulus- bagian pemerintahan sendiri dari Kekaisaran Mongol, dibuat sebagai hasil dari penaklukan Jenghis Khan.

Universitas- di Eropa Barat abad pertengahan (sejak abad ke-11) - serikat guru, profesor, dan mahasiswa yang mengatur diri sendiri, lembaga pendidikan tinggi yang melatih para teolog, pengacara, dan dokter di tiga fakultas.

perselisihan- perjuangan untuk kekuasaan di satu kerajaan atau untuk pembentukan pemerintahan yang independen.

Ushkuiniki- Perampok Novgorod, yang, bergerak di sepanjang sungai utara, menguasai dan mencaplok wilayah baru ke Novgorod.

Tuan feodal- pemilik bersyarat dari sebidang tanah besar, yang memiliki hak untuk menerima iuran dari petani yang bergantung padanya dan menunjuk corvee (pekerjaan wajib) untuk mereka.

Hubungan feodal- hubungan sosial dan ekonomi antara orang-orang, yang meliputi: 1) kepemilikan tanah (permusuhan) tunduk pada layanan bawahan kepada pemilik tertinggi tanah (seigneur, penguasa), dan 2) hak pemilik tanah feodal untuk iuran dan corvee dari petani tergantung .

Fragmentasi feodal- sebuah tahap dalam sejarah negara-negara Eropa Barat abad pertengahan, ketika mereka dibagi menjadi perkebunan feodal dan pemilik masing-masing dari mereka sendiri membuat undang-undang, menghakimi, mengumpulkan pajak, mempertahankan pasukannya, dan penguasa pusat tidak memiliki kekuatan nyata.

Lukisan dinding- lukisan dinding dengan cat di atas plester basah.

budak- (di Rusia) budak yang secara pribadi milik siapa pun

Kekristenan- sebuah agama, yang pendirinya dianggap sebagai dewa-manusia - putra Tuhan Allah dan gadis duniawi Maria Yesus Kristus (menurut legenda - seorang tukang kayu dari provinsi Romawi Yudea, yang hidup pada abad ke-1 ). Kitab Suci orang Kristen - Alkitab - terdiri dari Perjanjian Lama dan Baru. Orang-orang Kristen percaya kepada Tuhan Allah Yang Mahakuasa, satu dari tiga pribadi: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Menurut ide-ide Kristen, dunia yang diciptakan oleh Tuhan terdiri dari dunia surgawi - surga, di mana Tuhan sendiri tinggal, malaikat dan jiwa orang benar, dunia duniawi dan neraka, di mana Setan (iblis) memerintahkan - malaikat yang memberontak melawan Tuhan. Di dunia duniawi, seseorang memiliki tubuh fana dan jiwa abadi. Sudah orang pertama - Adam dan Hawa, yang tinggal di surga, atas dorongan iblis, melakukan dosa pertama - mereka melanggar larangan Tuhan untuk tidak memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Sejak itu, orang-orang diusir dari surga dan di dunia duniawi mereka terus-menerus melakukan dosa - mereka saling membunuh, mencuri, menyembah dewa-dewa fiksi. Jiwa-jiwa yang dibebani dengan dosa dibawa oleh iblis ke neraka, di mana siksaan abadi menunggu mereka. Kedatangan ke dalam dunia Anak Allah - Kristus - memberi orang-orang Perjanjian Baru - sebuah perintah dalam hubungan antara Allah dan manusia. Melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, Yesus sebagai manusia menebus semua dosa manusia. Kebangkitan Kristus menunjukkan kepada semua orang jalan keselamatan jiwa untuk hidup yang kekal. Untuk melakukan ini, perlu untuk "mengasihi Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu", "mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri", "perlakukan orang lain seperti kamu ingin mereka memperlakukanmu", "ampuni musuhmu". Seorang Kristen harus menghindari dosa (kesombongan, iri hati, kemarahan, kemalasan, keserakahan, pemborosan dan kerakusan) dan menjaga kebajikan (iman, harapan, cinta). Perjanjian Baru meramalkan akhir dunia, ketika Antikristus akan muncul di dunia dan “bangsa akan bangkit melawan bangsa, kerajaan melawan kerajaan.” Setelah itu, Kristus akan datang ke dunia untuk kedua kalinya dan Penghakiman Terakhir akan terjadi - orang berdosa akan dihukum dengan siksaan kekal, dan orang benar akan dibangkitkan. Untuk saling membantu dalam keselamatan jiwa, umat Kristiani dipersatukan dalam sebuah gereja (komunitas). Para imam melakukan sakramen (upacara), yang utamanya adalah persekutuan - makan roti dan anggur oleh orang-orang percaya, yang bereinkarnasi ke dalam "tubuh dan darah Kristus." Pada Abad Pertengahan, agama Kristen dibagi menjadi beberapa cabang, yang paling terkenal adalah Ortodoksi dan Katolik.

negara terpusat- negara bagian di mana pemerintah pusat memiliki semua kekuasaan, menerbitkan undang-undang yang seragam, memungut pajak, memelihara satu tentara dan mengangkat pejabat ke tempat mereka.

Gereja

1. Organisasi pemeluk satu agama, disatukan oleh dasar-dasar iman (dogma), aturan umum ibadah (kultus), manajemen terpadu orang-orang percaya biasa oleh pangkat dan arsip dan ulama yang lebih tinggi (imam).

2. Kuil Kristen - sebuah bangunan dengan altar untuk beribadah.

katedral gereja- pertemuan para pemimpin tertinggi gereja Kristen, untuk menyelesaikan masalah penting: teologi, pemilihan pemimpin, perubahan ritus, dll.

Peradaban- konsep ini memiliki interpretasi yang berbeda dalam sains. Buku teks ini digunakan dalam dua arti:

1. Tahap perkembangan masyarakat mengikuti sistem primitif (masyarakat primitif), dari mana peradaban dibedakan: munculnya kota, pembagian orang ke dalam strata sosial, penciptaan negara dan penemuan tulisan.

2. Sebuah komunitas besar orang, yang, sebagai suatu peraturan, mencakup beberapa bangsa dan negara yang disatukan oleh tradisi budaya dan agama yang menentukan ide-ide baik dan jahat, indah dan jelek, dan sebagainya, serta ciri-ciri rumah tangga , aturan khusus untuk hubungan antara orang-orang, fitur manajemen negara.

kaum bangsawan- kelas pemilik tanah layanan di Polandia dan Grand Duchy of Lithuania.

Kekafiran- kepercayaan agama berdasarkan mitos primitif tentang banyak dewa, roh, personifikasi kekuatan alam (matahari, hujan, kesuburan), pekerjaan manusia (pertanian, perdagangan, perang).

Label- Surat izin Khan untuk hak memiliki tanah ini atau itu di Kekaisaran Mongol.

tempat tinggal

Hasil observasi

9. Di pusat sejarah kota dan di daerah pembangunan industri yang dilakukan pada abad ke-19, kelebihan penduduk dicatat (kepadatan mencapai 1000 dan bahkan 1500 orang per hektar)

Kepadatan, yaitu, rasio antara jumlah populasi dan luas wilayah tempat tinggalnya, dapat diubah secara signifikan dengan memvariasikan ketinggian bangunan. Namun hingga saat ini, jumlah lantai bangunan dibatasi hanya enam atau tujuh lantai. Kepadatan yang diperbolehkan untuk jumlah lantai seperti itu adalah 250-300 jiwa per 1 ha. Jika kepadatan ini, seperti yang terjadi di banyak daerah, mencapai 600, 800 atau bahkan 1000 jiwa, maka terbentuklah permukiman kumuh yang ditandai dengan ciri-ciri sebagai berikut:

1) ruang hidup yang tidak memadai per orang; 2) pencahayaan tempat yang sangat rendah; 3) insolasi yang tidak memadai (orientasi utara tempat atau kegelapannya di jalan-jalan sempit dan halaman sempit); 4) kebobrokan bangunan dan adanya kondisi patogen (tuberkulosis); 5) tidak adanya atau tidak memadainya fasilitas sanitasi; 6) kepadatan penduduk yang tinggal di apartemen sempit, rumah-rumah miskin yang terletak dalam kondisi yang tidak menguntungkan.

Inti dari kota-kota kuno, dikelilingi oleh benteng pertahanan, sebagai suatu peraturan, dibangun dengan padat dengan rumah-rumah, kehilangan ruang kosong di sekitarnya. Di luar tembok kota, ada area hijau luas yang mudah diakses oleh publik. Seiring waktu, perkembangan kota tumbuh, dan vegetasi hijau memberi jalan kepada bangunan batu. Jadi "paru-paru" kota dihancurkan. Dalam kondisi ini, kepadatan tinggi berarti penurunan tajam dalam kehidupan populasi.

10. Kepadatan daerah perkotaan menciptakan kondisi kehidupan yang merugikan bagi penduduk. Kondisi ini disebabkan oleh kurangnya ruang hidup yang diperlukan dan pemeliharaan bangunan yang layak (pengoperasian rumah didasarkan pada spekulasi). Situasi ini diperparah dengan adanya sejumlah besar orang dengan standar hidup yang rendah, tidak mampu menyediakan diri mereka sendiri dengan tindakan perlindungan terhadap penyakit (kematian mencapai 20%)

Sifat kumuh suatu hunian ditentukan terutama oleh kondisi internalnya. Tetapi kemiskinan terus berlanjut di luar flat - di jalan-jalan sempit dan suram, tanpa tanaman hijau - sumber oksigen, yang sangat diperlukan untuk perkembangan anak-anak.

Dana yang diinvestasikan dalam pembangunan kota-kota ini di zaman kuno telah lama diamortisasi; tetapi masih ada kemungkinan bahwa pemilik rumah kumuh memanfaatkannya sebagai komoditas yang dapat dipasarkan. Terlepas dari kenyataan bahwa nilai sebenarnya dari perumahan semacam itu dapat diabaikan, ia terus memberikan pendapatan yang cukup besar bagi pemiliknya dengan impunitas. Seorang tukang daging yang menjual daging busuk akan dihukum berat, tetapi memberi orang miskin tempat tinggal yang busuk diizinkan oleh hukum. Demi pengayaan segelintir orang egois, dianggap memungkinkan untuk membiarkan kematian yang menghebohkan dan merebaknya berbagai penyakit yang menyebabkan kerusakan parah pada masyarakat kita.

11. Kota-kota yang luas secara bertahap menghancurkan area hijau yang berdekatan yang sebelumnya berbatasan dengan wilayah mereka. Akibatnya, daerah pemukiman semakin menjauh dari lingkungan alam, yang mengarah pada penurunan kondisi higienis.

Semakin banyak kota tumbuh, semakin banyak kerusakan yang terjadi pada "kondisi alam". Yang kami maksud dengan "kondisi alam" adalah adanya sejumlah faktor yang diperlukan untuk perkembangan makhluk hidup - matahari, ruang angkasa, tanaman hijau. Penyebaran yang tidak terkendali telah merampok kota-kota dari sumber kehidupan psikologis dan fisiologis dasar mereka. Seseorang yang telah kehilangan kontak dengan alam membayar harga yang mahal untuk ini - ia tunduk pada penyakit dan degenerasi, ia kehilangan kesehatannya dan menjadi jompo demi kesenangan ilusi kehidupan kota. Semua ini telah menjadi sangat luas di abad terakhir.

12. Lokasi bangunan tempat tinggal di perkotaan bertentangan dengan persyaratan kebersihan

Tugas utama perencanaan kota adalah menyediakan kondisi yang diperlukan untuk pengembangan manusia sepenuhnya. Kesehatan setiap orang tergantung pada bagaimana ia diberi "kondisi alam" yang memuaskan. Matahari, yang mengendalikan pertumbuhan dan perkembangan semua makhluk hidup, harus dengan bebas menembus ke dalam setiap tempat tinggal, menembusnya dengan sinarnya, yang memiliki efek menguntungkan bagi kehidupan manusia. Lingkungan hijau harus memenuhi hunian dengan udara yang dimurnikan dari debu dan gas berbahaya. Rumah harus ditempatkan secara bebas dalam ruang. Tidak boleh dilupakan bahwa perasaan ruang adalah faktor psiko-fisiologis yang penting, dan jalan-jalan dan halaman yang ramai memiliki efek yang merugikan pada kesehatan dan secara negatif mempengaruhi kondisi umum orang. Kongres CIAM¹ Keempat, yang diadakan di Athena, menyatakan postulat berikut: matahari, tanaman hijau dan ruang adalah tiga elemen penting dari perencanaan kota.

_________

CIAM - Kongres Internasional tentang Arsitektur Kontemporer. Sebuah masyarakat yang menyatukan arsitek dari berbagai negara untuk memperbarui arsitektur dan melawan akademisisme, eklektisisme, dan rutinitas. Dibuat pada tahun 1928. Penyelenggara utama: Le Corbusier (Prancis), Gideon (Swiss), Sert (Spanyol) dan Gropius (Jerman). (Catatan per.).

Penerapan postulat ini memungkinkan untuk menilai dengan benar situasi saat ini dan mengembangkan proposal untuk masa depan dari posisi yang benar-benar manusiawi.

13. Wilayah kota yang paling padat penduduknya terletak di zona yang paling tidak menguntungkan (orientasi buruk, wilayah yang diselimuti kabut emisi industri, gas, daerah rawan banjir, dll.)

Masih belum ada undang-undang yang menentukan kondisi optimal untuk perumahan modern, kondisi yang tidak hanya memastikan standar hidup normal, tetapi juga berkontribusi pada kemakmuran manusia yang konstan. Kavling tanah untuk membangun bangunan tempat tinggal dialokasikan secara sewenang-wenang seiring dengan pertumbuhan kota, dipandu oleh kepentingan acak, dan terkadang mendasar. Seorang pejabat pemerintah tidak akan ragu-ragu untuk mengatur rute jalan-jalan baru sedemikian rupa sehingga rumah-rumah yang baru dibangun akan menghalangi ribuan apartemen dari sinar matahari. Sayangnya, masing-masing anggota kotamadya telah diberi kesempatan untuk menempatkan tempat kerja baru di daerah yang sebelumnya dianggap tidak cocok untuk tempat tinggal karena kelembabannya yang berlebihan. Pejabat seperti itu percaya bahwa lereng utara, yang tidak pernah menarik siapa pun, adalah tempat yang lembab dan berasap, akumulasi asap, gas, dan emisi industri yang berbahaya, tempat yang cukup cocok untuk menyelesaikan apa yang disebut tenaga kerja asing - pekerja yang datang untuk bekerja dari negara dan kota lain...

14. Tempat tinggal yang baik dan lapang (rumah orang kaya) terletak di area terbaik, terlindung dari angin buruk, di tempat-tempat dengan pemandangan lanskap sekitarnya yang indah - danau, laut, gunung, dll. matahari

Daerah yang paling menguntungkan biasanya rumah rumah mewah orang kaya. Ini membuktikan bahwa, dengan sumber daya materi, orang secara naluriah berusaha untuk menetap di tempat yang baik, mengatur rumah mereka dalam kondisi alam terbaik.

15. Distribusi perumahan seperti itu dianggap normal dan legal oleh otoritas kota dan disebut zonasi.

Zonasi adalah pembagian rencana kota untuk tujuan menempatkan berbagai fungsi dan penduduk individu. Ini melibatkan distribusi ruang kota menurut berbagai jenis aktivitas manusia: perumahan, pusat industri dan komersial, wilayah dan struktur yang dimaksudkan untuk rekreasi.

Tetapi jika, berdasarkan tatanan yang mapan, tempat tinggal orang kaya dipisahkan dari tempat tinggal orang miskin, yang ditentukan oleh "hak suci" pemilik untuk menciptakan kondisi hidup yang terbaik dan paling sehat bagi diri mereka sendiri, kami pasti akan mengutuk ini. Ada kebutuhan mendesak untuk mengubah beberapa praktik yang sudah mapan. Penting untuk memastikan bahwa undang-undang yang tidak dapat didamaikan mengatur kondisi kehidupan tertentu untuk setiap orang, terlepas dari situasi keuangannya. Hal ini diperlukan untuk mencapai undang-undang perencanaan kota yang mengecualikan situasi seperti itu ketika seluruh keluarga penduduk kota kekurangan cahaya, udara dan ruang.

16. Harus ditetapkan bahwa rumah yang dibangun di sepanjang jalan raya dan di persimpangannya tidak cocok untuk perumahan karena kebisingan, debu, dan gas berbahaya.

Jika larangan seperti itu diberlakukan, maka zona terpisah untuk perumahan dan rute transportasi harus dialokasikan. Maka bangunan tempat tinggal tidak akan "disolder" ke jalan dengan bantuan trotoar.

Mereka akan ditempatkan di lingkungan yang bersih, dalam keheningan, di antara matahari dan udara. Jalan harus dibagi menjadi jalan lalu lintas lambat untuk pejalan kaki dan jalan lalu lintas berkecepatan tinggi untuk kendaraan mekanis.

Jalan-jalan ini masing-masing akan menjalankan fungsinya sendiri, mendekati tempat tinggal hanya di tempat-tempat yang diperlukan.

17. Penempatan tradisional bangunan tempat tinggal di sepanjang jalan memberikan kondisi kehidupan yang normal hanya bagi sebagian kecil penghuninya

Penempatan tradisional bangunan tempat tinggal di sepanjang jalan mengarah pada penempatan paksa mereka.

Jalan raya paralel atau diagonal, berpotongan, membentuk segi empat persegi, persegi panjang, segitiga atau trapesium. Dibangun, mereka membentuk "blok". Kebutuhan untuk menerangi ruang tengah blok-blok tersebut memunculkan penciptaan halaman dengan berbagai bentuk dan ukuran. Sayangnya, peraturan hukum memungkinkan pemilik, yang haus akan keuntungan maksimal, untuk mengurangi luas pekarangan ini menjadi ukuran yang benar-benar memalukan. Semua ini mengarah pada hasil yang menyedihkan: salah satu fasad, apakah menghadap ke jalan atau halaman, berorientasi ke utara dan karenanya selalu tanpa matahari, dan sisanya, mengingat jalan-jalan dan halaman yang sempit dan bayang-bayang. jatuh dari bangunan di dekatnya, juga setengah tanpa sinar matahari. Penelitian telah menunjukkan bahwa di kota-kota, sekitar setengah atau sepertiga dari fasad bangunan tempat tinggal tidak menerima sinar matahari. Dalam beberapa kasus, rasio ini bahkan lebih dahsyat.

18. Penempatan fasilitas rumah tangga secara sewenang-wenang

Kehidupan keluarga individu berlangsung di apartemen, dan masing-masing dari mereka berusaha untuk menciptakan kondisi yang paling menguntungkan untuk dirinya sendiri dan mencapai ini dengan kemampuan terbaiknya. Selain itu, setiap keluarga membutuhkan sejumlah bangunan umum, yang seolah-olah merupakan kelanjutan dari tempat tinggal. Ini adalah pusat perbelanjaan, institusi medis, taman kanak-kanak dan pembibitan, sekolah, serta institusi dan wilayah yang ditunjuk untuk olahraga dan rekreasi - "kompleks kesehatan". Signifikansi positif dari lembaga-lembaga kolektif ini tidak terbantahkan, tetapi kebutuhan mereka belum cukup disadari oleh massa penduduk kota. Konstruksi mereka baru saja dimulai dan dilakukan secara terpisah-pisah, tanpa memperhitungkan kebutuhan umum penduduk.

19. Sekolah, sebagai suatu peraturan, terletak di dekat jalur transportasi dan secara signifikan dipindahkan dari daerah pemukiman.

Bangunan sekolah, yang dibangun sesuai dengan proyek khusus sesuai dengan persyaratan tertentu dari proses pendidikan, biasanya terletak di daerah perkotaan yang buruk. Mereka dibangun jauh dari rumah, memaparkan siswa pada bahaya jalanan. Selain itu, anak-anak di bawah usia 6 tahun dan remaja di atas 13 tahun tidak memiliki sejumlah lembaga pra dan pasca sekolah yang sangat diperlukan untuk perkembangan mereka secara keseluruhan.

Lokasi bangunan tempat tinggal di kota tidak memberikan kesempatan untuk penempatan yang tepat dari fasilitas penitipan anak yang diperlukan. Lembaga anak yang ditempatkan dengan benar tidak hanya melindungi anak-anak dari bahaya jalanan, tetapi juga memberikan pendidikan dan pengembangan penuh kualitas fisik dan moral mereka.

20. Daerah pinggiran kota dibangun tanpa rencana dan tidak dilengkapi dengan koneksi yang nyaman dengan kota

Daerah pinggiran kota-kota modern adalah daerah pinggiran dan pemukiman yang merosot. Kota-kota kuno di masa lalu adalah pemukiman militer yang dikelilingi oleh benteng pertahanan. Di luar tembok pertahanan, pemukiman muncul di sepanjang jalan akses. Mereka menampung populasi surplus yang tidak memiliki tempat di dalam tembok kota. Orang-orang menetap di sini dengan risiko dan risiko mereka sendiri, memaparkan diri mereka pada segala macam bahaya.

Seiring waktu, pemukiman, pada gilirannya, dibangun dengan tembok pertahanan, menggabungkan bagian-bagian jalan yang bercabang dari kota. Ini menyebabkan kerusakan pertama pada garis besar rencana kota asli.

Ciri khas era teknologi mesin adalah penciptaan pinggiran kota, yang dibangun secara sembarangan oleh wilayah, di mana terdapat apa yang tidak menemukan tempat di kota, di mana semua jenis perusahaan "berisiko" dibuat dan bengkel kerajinan kecil terletak, produk yang, sebagai suatu peraturan, dianggap tidak penting dan sementara. Faktanya, banyak dari bengkel ini terkadang tumbuh menjadi proporsi yang sangat besar. Pinggiran kota adalah sejenis busa yang memukul tembok kota. Pada abad XIX dan XX. buih ini berubah menjadi gelombang laut, dan kemudian menjadi banjir. Dia secara serius membahayakan nasib kota dan kemungkinan ekspansi regulernya. Menjadi tempat pemukiman bagi orang-orang biasa dan miskin yang menderita kemiskinan dan banyak kemalangan lainnya, daerah pinggiran kota telah menjadi tempat yang memberi kehidupan bagi berbagai gangguan dan kerusuhan. Pinggiran kota sering menempati daerah berkali-kali lebih besar dari kota itu sendiri. Dan dari pinggiran kota yang cacat ini, di mana masalah jarak - waktu tidak menemukan solusi, mereka mencoba menciptakan kota taman. Surga hantu, usaha sembrono!

Pinggiran kota adalah wakil kota yang telah menyebar ke seluruh dunia dan paling jelek di Amerika. Mereka mewakili salah satu kutukan terburuk di zaman kita.

21. Upaya telah dilakukan untuk memasukkan pinggiran kota ke dalam batas-batas administratif kota

Sangat terlambat! Upaya untuk memasukkan pinggiran kota dalam batas-batas administratif kota dilakukan dengan sangat tertunda. Hukum tentang hak milik pribadi menghalangi mereka sebagai hambatan yang tidak dapat diatasi. Pengambilalihan properti yang terletak di tanah kosong di mana pemiliknya telah membangun beberapa barak, gudang, atau bengkel dikaitkan dengan banyak kesulitan. Kadang-kadang wilayah ini berpenduduk jarang dan hampir tidak dieksploitasi, dan kota dipaksa untuk menyediakan semua elemen peralatan dan layanan di pinggiran kota: membangun jalan, melakukan komunikasi bawah tanah, membuat jaringan transportasi, penerangan, membangun sekolah, fasilitas medis, dll. Karena untuk sejumlah kecil orang, yang tinggal di daerah ini, biaya pengembangan yang terakhir tidak membenarkan diri mereka sendiri dan dapat mengancam anggaran kota. Setiap kali otoritas kota menetapkan sendiri tugas pembangunan kembali dan penataan kota di daerah pinggiran kota, mereka dihadapkan pada kesulitan keuangan yang begitu besar sehingga mereka tidak dapat mengatasinya.

Jika pemerintah kota ingin memastikan perkembangan kawasan pinggiran kota yang harmonis, mereka harus mulai menjalankan kepemimpinan dalam hal ini bahkan sebelum lahirnya pinggiran kota.

22. Pinggiran kota sering kali merupakan area pembangunan bernilai rendah yang tidak menciptakan kondisi yang diperlukan untuk pembangunan

Gubuk-gubuk yang disatukan dengan kikuk, barak papan yang diisi dengan berbagai macam bahan, tempat perlindungan bagi pengemis dan gelandangan - inilah pinggiran kota. Penampilan mereka yang jelek dan suram menjadi aib bagi kota-kota yang mereka kelilingi. Pajak yang dikumpulkan dari penduduk semi-miskin adalah jumlah yang sedikit yang tidak menutupi biaya perbaikan pinggiran kota, sehingga pemeliharaannya memberikan beban berat pada penduduk utama kota. Pinggiran kota adalah bagian depan kota yang kotor; mereka keluar di banyak jalan di jalan raya utama yang menghubungkan kota-kota satu sama lain, merusak dan membuatnya berbahaya untuk bergerak di sepanjang mereka. Dari pesawat terbang, mereka terlihat seperti jaringan bangunan dan jalan yang tersebar secara acak; mereka membuat kesan yang sangat tidak sedap dipandang pada orang-orang yang tiba di kota dengan kereta api.

Harus dituntut

23. Mulai sekarang, kawasan perkotaan terbaik harus dialokasikan untuk kawasan pemukiman, dengan mempertimbangkan kondisi topografi dan iklim yang optimal, bagian yang paling banyak terkena sinar matahari dan berdekatan dengan kawasan hijau

Kota-kota yang ada saat ini dibangun tanpa keinginan untuk menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi penduduknya. Sejarah menunjukkan bahwa perkembangan bertahap mereka terjadi secara alami, sesuai dengan persyaratan waktu, dan bahwa kota-kota tidak hanya tumbuh, tetapi kadang-kadang dibangun kembali di dalam wilayah mereka.

Era teknologi mesin, yang sangat melanggar tatanan yang sudah ada selama berabad-abad, menyebabkan kota-kota kacau balau. Tugas kita adalah menertibkan perkembangan kota dengan mengembangkan proyek yang dirancang untuk rekonstruksi bertahap. Pengembangan kawasan perumahan dan masalah penciptaan apartemen tipe baru adalah tugas yang sangat penting. Wilayah terbaik harus dicadangkan untuk tempat tinggal, dan jika, melalui ketidakpedulian dan keserakahan, mereka telah dibawa ke dalam kondisi yang buruk, setiap upaya yang diperlukan harus dilakukan untuk mengembalikannya ke tatanan penuh. Untuk menciptakan kondisi terbaik untuk perumahan, sejumlah persyaratan harus dipenuhi. Saat menempatkan tempat tinggal, hal-hal berikut harus dilakukan secara bersamaan: perspektif yang indah harus dibuka dari jendela apartemen; daerah harus dengan udara bersih, terlindung dari angin dan asap, lereng dengan orientasi optimal. Ruang terbuka hijau yang ada perlu dimanfaatkan semaksimal mungkin, dipulihkan, dan dibuat baru.

24. Pilihan area pemukiman harus ditentukan oleh persyaratan kebersihan

Keadaan banyak kota tidak memenuhi persyaratan kebersihan modern yang ditetapkan secara hukum. Tetapi menegakkan diagnosis dan merekomendasikan cara-cara untuk memecahkan suatu masalah tidaklah cukup; perlu bahwa pihak berwenang mengambil tindakan yang diperlukan untuk memperbaiki situasi. Atas nama kesehatan masyarakat, seluruh blok kota harus dihancurkan. Beberapa dari tempat-tempat ini - hasil dari spekulasi prematur - harus dihancurkan ke tanah; lainnya yang bernilai sejarah, yang memiliki monumen budaya dan seni, harus dilestarikan sebagian. Segala sesuatu yang bernilai seni dan sejarah harus diselamatkan, dan segala sesuatu yang berada dalam posisi mengancam dan mewakili bahaya dihancurkan dengan kejam.

Menata tempat tinggal saja tidak cukup, perlu untuk menciptakan kelanjutannya di luar bangunan tempat tinggal dalam bentuk lapangan olahraga dan fasilitas yang secara organik termasuk dalam rencana induk kota.

25. Tergantung pada kondisi alam tapak dan bangunan tempat tinggal yang dirancang dengan tepat, kepadatan penduduk yang diperlukan harus ditentukan.

Kepadatan penduduk kota harus ditetapkan dengan undang-undang. Tergantung pada kondisi spesifik, kepadatannya bisa berbeda: dalam satu kasus, kota-kota akan ditempatkan secara bebas di medan, di sisi lain, mereka akan dibangun dengan kompak. Penentuan kepadatan penduduk adalah misi yang sangat bertanggung jawab untuk badan pemerintahan.

Dengan dimulainya era teknologi mesin, penyebaran kota yang spontan dan tidak terkendali dimulai, yang menjadi penyebab kemalangan banyak dari mereka. Penciptaan dan pengembangan daerah berpenduduk harus didasarkan pada studi mendalam tentang kondisi tertentu. Perancangan kota harus dilakukan untuk jangka panjang, misalnya 50 tahun. Proyek harus menentukan ukuran populasi yang optimal. Rencana ulang tahun ke-50 harus menyediakan distribusi populasi yang rasional, dengan mempertimbangkan faktor waktu-jarak. Dengan terbentuknya jumlah penduduk dan luas wilayah perkotaan maka akan ditentukan kepadatan permukimannya.

26. Insolasi minimum harus ditetapkan untuk setiap apartemen

Dengan mempelajari radiasi matahari, ilmu pengetahuan telah menentukan efek menguntungkan dan terkadang merugikan pada manusia. Matahari adalah sumber kehidupan. Obat-obatan telah menetapkan bahwa tuberkulosis menyebar di tempat yang tidak ada matahari; ia menuntut agar orang hidup dalam "kondisi alam" terbaik. Selama beberapa jam sehari, matahari harus menembus ke setiap apartemen, bahkan selama musim yang tidak menguntungkan. Masyarakat tidak akan lagi mentolerir seluruh keluarga yang kehilangan sinar matahari. Setiap proyek bangunan tempat tinggal di mana salah satu apartemen akan diputar seluruhnya ke utara atau kehilangan sinar matahari karena naungan harus ditolak dengan tegas. Desainer harus diminta untuk menyerahkan diagram iluminasi yang menunjukkan bahwa bahkan selama titik balik matahari Bumi, setiap apartemen akan diterangi oleh matahari setidaknya selama 2 jam sehari. Jika tidak, proyek seharusnya tidak memenuhi syarat untuk implementasi. Memperkenalkan matahari ke dalam hunian adalah tugas baru dan tak terpisahkan dari seorang arsitek.

27. Dilarang mendirikan bangunan tempat tinggal di sepanjang jalur transportasi

Arteri transportasi, yaitu jalan-jalan kota kita, tidak memenuhi persyaratan zaman kita. Berbagai aliran mengalir ke dalamnya: dalam satu kasus itu adalah pergerakan pejalan kaki, di sisi lain - pergerakan angkutan umum - bus, trem, dan yang lebih cepat - mobil dan truk, terus-menerus terganggu oleh pemberhentian.

Trotoar, dibuat di era traksi kuda untuk melindungi pejalan kaki dari gerbong dan gerobak, di zaman kita dengan kecepatan mekanis tinggi tidak memenuhi tujuan awalnya. Pintu masuk banyak rumah di kota menghadap langsung ke tempat-tempat berbahaya ini; sejumlah jendela bangunan tempat tinggal yang tak terhitung jumlahnya menghadap ke jalan-jalan yang bising dan berdebu yang dipenuhi dengan gas-gas berbahaya yang dipancarkan oleh lalu lintas padat transportasi mekanis.

Ketentuan ini memerlukan perubahan radikal: kecepatan pejalan kaki 4 km/jam dan kecepatan mekanis 50-100 km/jam harus dipisahkan. Tempat tinggal harus dihilangkan dari kecepatan mekanis, yang harus dialokasikan ke rute khusus.

28. Penting untuk menggunakan kemungkinan teknologi modern untuk pembangunan gedung bertingkat

Di setiap era, bangunan dibangun menggunakan kemampuan teknis pada masanya. Sampai abad ke-19. rumah-rumah itu hanya memiliki dinding penahan beban dari batu dan bata, dan lantai antar lantainya terbuat dari kayu. abad ke-19 adalah transisi dan ditandai dengan pengenalan struktur logam yang diprofilkan. Dan akhirnya, di abad XX. beton bertulang monolitik dan struktur semua logam muncul. Sebelum inovasi yang benar-benar revolusioner di bidang konstruksi bangunan ini, ketinggian bangunan tempat tinggal tidak melebihi tujuh lantai. Pembatasan ini tidak ada hari ini. Bangunan mencapai 65 lantai atau lebih. Sekarang, sebagai hasil dari analisis yang serius dan menyeluruh, perlu untuk menentukan ketinggian pembangunan perkotaan untuk setiap kasus individu.

Untuk menentukan ketinggian yang diperlukan dari bangunan tempat tinggal modern, seseorang harus mulai dari tugas memilih sudut pandang yang baik dari jendela, menyediakan udara bersih dan insolasi maksimum, kemungkinan menciptakan sejumlah fasilitas umum yang diperlukan di sekitar - sekolah, anak-anak dan medis lembaga dan taman bermain, yang keduanya akan menjadi kelanjutan dari hunian. Bangunan bertingkat tinggi dapat memenuhi semua persyaratan ini dengan baik.

29. Menempatkan gedung-gedung tinggi pada jarak yang cukup jauh satu sama lain akan membebaskan lahan untuk penciptaan area hijau yang luas

Rumah-rumah seperti itu harus ditempatkan pada jarak yang cukup jauh satu sama lain, jika tidak mereka akan secara signifikan memperburuk kondisi kehidupan di dalamnya. Kesalahan besar dalam hal ini dibuat di kota-kota di kedua Amerika.

Pembangunan kota, termasuk pendirian gedung-gedung pribadi, harus dilaksanakan sesuai dengan program yang diberikan. Kepadatan bangunan harus cukup tinggi untuk memungkinkan bangunan umum yang diperlukan untuk dibangun sebagai perpanjangan dari tempat tinggal. Menetapkan kepadatan akan memungkinkan Anda menghitung populasi yang masuk akal dan kemudian menentukan ukuran wilayah yang diperlukan untuk kota.

Tugas paling bertanggung jawab yang diberikan kepada otoritas negara adalah untuk menentukan rasio antara wilayah yang dibangun dan wilayah bebas, penempatan yang wajar dari bangunan tempat tinggal, bangunan pribadi dan kelanjutannya dalam bentuk fasilitas umum. Pihak berwenang harus menentukan ukuran wilayah perkotaan di masa depan dan mencegah perluasannya. Semua ini harus dituangkan dalam penerbitan undang-undang tentang pengembangan kawasan perkotaan.

Dengan demikian, mulai sekarang, perkembangan kota akan diatur secara ketat dalam batas-batas yang ditentukan oleh undang-undang, asalkan diberikan banyak kesempatan untuk manifestasi inisiatif pribadi dan imajinasi seniman.

"Plan Voisin" (1925) - sebuah proyek eksperimental untuk rekonstruksi radikal Paris, yang pada tahun 1925 dipresentasikan oleh Le Corbusier di Pameran Internasional Seni Hias. Rencana Voisin menyediakan pembangunan pusat bisnis baru Paris di area yang telah dibersihkan sepenuhnya; untuk ini diusulkan untuk menghancurkan 240 hektar pembangunan kota tua. Delapan belas gedung pencakar langit yang identik dengan 50 lantai masing-masing terletak sesuai denah dengan bebas, pada jarak satu sama lain. Bangunan bertingkat tinggi melengkapi struktur horizontal di kaki mereka - dengan fungsi semua jenis layanan dan pemeliharaan. Pada saat yang sama, area yang dibangun hanya 5%, dan 95% sisanya dialokasikan untuk jalan raya, taman, dan zona pejalan kaki. Ilustrasi dari buku: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

Sebuah fragmen dari Plan Voisin dengan persimpangan transportasi multi-level di pusat kota. Ilustrasi dari buku: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

Istirahat

Hasil observasi

30. Sebagai aturan, wilayah bebas tidak pernah cukup

Masih ada wilayah bebas di kota-kota. Ini adalah tanah yang secara ajaib dilestarikan hingga zaman kita: taman di sekitar istana kerajaan dan pangeran, taman milik warga kaya, dan jalan-jalan teduh yang dibuat di situs benteng pertahanan yang hancur. Selama dua abad terakhir, kawasan cagar alam ini telah dibangun dengan rakus. Dengan demikian, massif yang terbentuk secara historis yang berfungsi sebagai "paru-paru" kota dihancurkan. Di tempat rumput dan area hijau, bangunan tempat tinggal didirikan dan trotoar batu dibuat.

Di masa lalu, ruang terbuka hijau adalah milik kalangan terbatas orang-orang istimewa. Sekarang diperlukan pendekatan sosial yang berbeda untuk memecahkan masalah ini. Ruang hijau harus menerima tujuan lain - untuk menjadi kelanjutan langsung atau jauh dari rumah. Langsung, ketika mereka mengelilingi bangunan tempat tinggal, dan jauh, ketika mereka adalah susunan besar pada jarak dari mereka. Dalam kedua kasus tersebut, tujuannya serupa: menjadi tempat rekreasi kolektif bagi kaum muda, permainan, kesenangan dan jalan-jalan.

31. Terkadang wilayah bebas cukup luas, tetapi lokasinya buruk dan oleh karena itu sulit diakses oleh penduduk

Jika ada beberapa wilayah bebas yang luas di kota modern, maka mereka terletak jauh dari distrik pusat, atau ini adalah taman yang berdekatan dengan rumah-rumah mewah yang terletak di pusat kota.

Dalam kasus pertama, area hijau jauh dari tempat tinggal sebagian besar penduduk dan hanya dapat dikunjungi pada hari Minggu. Oleh karena itu, mereka tidak memiliki efek yang diperlukan dan bermanfaat pada kehidupan sehari-hari warga negara, yang terjadi dalam kondisi yang merugikan.

Yang kedua, mereka tidak dapat diakses oleh masyarakat umum, oleh karena itu fungsinya dikurangi hanya untuk mendekorasi kota, tetapi tidak untuk memenuhi peran kelanjutan rumah sehari-hari dan bermanfaat.

Jadi, dalam kedua kasus tersebut, masalah terpenting kebersihan nasional tetap tidak terselesaikan.

32. Ruang bebas yang terletak di pinggiran kota tidak berkontribusi pada peningkatan kondisi kehidupan penduduk yang tinggal di daerah pusat yang padat

Tugas perencanaan kota adalah mengembangkan aturan yang memberikan kondisi kehidupan yang menguntungkan bagi penduduk, tidak hanya dengan meningkatkan kondisi fisik mereka, tetapi juga moral, untuk membuat hidup menyenangkan. Setelah pekerjaan yang kadang-kadang berat, melelahkan secara fisik dan melelahkan, orang harus memiliki waktu istirahat yang cukup. Jam bebas ini, yang tidak diragukan lagi akan meningkat karena pengenalan teknologi mesin, harus dilakukan dalam kondisi alam yang menguntungkan.

Oleh karena itu, penciptaan dan perlindungan kawasan hijau kota merupakan langkah terpenting yang berkontribusi pada peningkatan kesehatan masyarakat. Ini adalah salah satu tugas utama perencanaan kota, yang harus diperhatikan secara maksimal oleh otoritas negara.

Masalah perumahan dapat diselesaikan dengan memuaskan hanya jika proporsi yang benar antara area terbangun dan area kosong dipastikan.

33. Fasilitas olahraga langka yang dibangun di dekat kawasan pemukiman seringkali bersifat sementara, dibangun di lokasi yang ditujukan untuk pengembangan perumahan atau industri di masa depan. Karenanya restrukturisasi dan pemindahan mereka yang konstan ke tempat-tempat baru

Menunjukkan kepedulian terhadap waktu luang penduduk, perkumpulan olahraga membuat berbagai kompleks di wilayah bebas sementara, tetapi pembangunannya dilakukan secara tidak resmi, sehingga keberadaan mereka berumur pendek.

Waktu yang dialokasikan untuk rekreasi dan hiburan dapat dibagi menjadi tiga kategori: harian, mingguan, dan tahunan. Setiap hari waktu luang harus dihabiskan di sekitar tempat tinggal. Mingguan memungkinkan Anda untuk bepergian ke luar kota dan di dalam wilayah. Waktu istirahat atau liburan tahunan dapat dihabiskan dengan jalan-jalan ke luar kota dan daerah.

Dengan demikian, kawasan hijau cadangan harus disediakan: 1) di sekitar tempat tinggal; 2) di daerah yang berdekatan dengan kota; 3) di berbagai bagian negara.

34. Wilayah yang dapat dikembangkan untuk istirahat mingguan seringkali tidak terhubung dengan kota.

Setelah memilih wilayah untuk mengatur liburan mingguan di daerah pinggiran kota, masalah mengatur komunikasi transportasi muncul. Masalah ini harus diselesaikan pada tahap awal pekerjaan perencanaan. Berbagai jenis jaringan transportasi harus digunakan - peletakan jalan raya dan rel kereta api, pengembangan rute sungai.

Harus dituntut

35. Mulai sekarang, kawasan hijau harus diciptakan di setiap kawasan perumahan untuk menampung taman bermain anak-anak dan lapangan olahraga, serta tempat rekreasi untuk orang dewasa dan orang tua.

Hal ini dapat dipastikan hanya jika ada undang-undang tentang pembagian tanah perkotaan. Hukum harus menyediakan kemungkinan untuk memastikan kondisi optimal bagi penduduk kota. Dengan demikian, kepadatan penduduk, persentase lahan kosong dan kawasan terbangun akan bervariasi sesuai dengan fungsi, lokasi dan kondisi iklim. Bangunan yang sedang dibangun akan berlokasi di antara area hijau di sekitarnya. Pemukiman dan kawasan hijau harus saling diposisikan sehingga mudah diakses. Skema perencanaan kota umum daerah berpenduduk harus berubah: aglomerasi secara bertahap akan berubah menjadi kota hijau. Tidak seperti apa yang terjadi di kota taman, ruang hijau tidak boleh dibagi menjadi banyak properti pribadi, tetapi harus menjadi area tunggal yang dimaksudkan untuk penggunaan kolektif sebagai perpanjangan tempat tinggal.

Berkebun, yang tidak kalah pentingnya dalam penciptaan kota taman, akan berlanjut dalam kasus ini. Sejumlah tanah akan dialokasikan untuk kebun sayur, dibagi menjadi beberapa plot individu; tetapi penanaman, irigasi, atau pengairannya akan diatur secara kolektif, yang akan memudahkan pemeliharaannya dan akan berkontribusi pada peningkatan produktivitas.

36. Permukiman kumuh harus dihancurkan dan diubah menjadi ruang terbuka hijau. Hal ini akan meningkatkan kondisi sanitasi lingkungan yang berdekatan dengan mereka.

Pengetahuan umum tentang kebersihan saja sudah cukup untuk mengidentifikasi permukiman kumuh dan kumuh. Lingkungan ini harus diratakan dengan tanah. Wilayah yang dibebaskan dari mereka harus diubah menjadi taman, yang akan menjadi tahap awal dalam meningkatkan kondisi kehidupan dan sanitasi untuk tempat tetangga. Tetapi ternyata wilayah yang dibebaskan dari bangunan bobrok nyaman untuk menempatkan sejumlah struktur yang diperlukan untuk kehidupan kota. Dalam hal ini, proposal perencanaan kota yang masuk akal akan menentukan kelayakan mendirikan struktur yang sesuai, yang akan diperhitungkan saat menyusun perencanaan wilayah dan rencana umum kota.

37. Area hijau baru harus dirancang untuk penggunaan khusus: penempatan taman kanak-kanak, sekolah, pusat pemuda dan bangunan umum lainnya yang diperlukan untuk melayani penduduk

Kawasan hijau yang akan menampung bangunan tempat tinggal akan ditujukan tidak hanya untuk menghiasi kota. Pertama-tama, mereka akan melakukan fungsi utilitarian. Tanaman hijau akan menampung bangunan umum: pembibitan, fasilitas pra dan pasca sekolah, klub pemuda, fasilitas budaya dan olahraga, paviliun membaca dan bermain, lapangan olahraga, jalur joging atau kolam renang luar ruangan. Mereka akan menjadi kelanjutan dari tempat tinggal, dan karena itu penciptaan mereka harus diatur oleh "undang-undang tentang pembagian tanah kota."

38. Jam istirahat mingguan harus dihabiskan di tempat-tempat yang dilengkapi secara khusus untuk tujuan ini - di taman, hutan, lapangan olahraga, stadion, pantai, dll.

Sejauh ini, tidak ada atau hampir tidak ada yang diciptakan untuk mengatur sisa mingguan populasi kota. Untuk tujuan ini, area yang luas di daerah pinggiran kota akan dicadangkan dan ditata. Jaringan transportasi yang diperlukan dan nyaman akan disediakan dengan tempat-tempat ini. Ini bukan tentang pembukaan sederhana di sekitar bangunan tempat tinggal dan ditanami pohon. Ini harus berupa padang rumput nyata, hutan, pantai alami atau buatan yang terletak di tanah yang terasing dan dilindungi dengan hati-hati dan dimaksudkan untuk rekreasi dan hiburan penduduk kota. Wilayah seperti itu ada pada jarak pendek ke setiap kota, dan mereka dapat menjadi cukup mudah diakses oleh penduduk, asalkan koneksi transportasi yang mapan dibuat.

39. Taman, lapangan olahraga, stadion, pantai, dll.

Program rekreasi harus mencakup berbagai kegiatan: jalan-jalan bersama dan individu di tempat-tempat yang indah; berbagai olahraga - tenis, bola basket, sepak bola, renang, angkat besi; tontonan - konser, pengaturan teater hijau, kompetisi olahraga dan permainan. Pada saat yang sama, sejumlah fasilitas khusus harus disediakan: kendaraan yang diatur secara rasional untuk mengantarkan penduduk, hotel, lokasi perkemahan, kedai minuman, kamp pemuda. Tugas penting adalah mengatur pasokan semua tempat rekreasi dengan makanan dan air minum.

40. Anda juga harus memanfaatkan faktor alam yang ada secara wajar - sungai, hutan, bukit, gunung, padang rumput, danau, laut, dll.

Masalah jarak, dengan mempertimbangkan perkembangan kendaraan, tidak akan memainkan peran yang menentukan. Dalam hal ini, terkadang lebih bijaksana untuk menempatkan tempat rekreasi pada jarak tertentu. Saat mengembangkan wilayah untuk area rekreasi, perlu tidak hanya merawat lanskap yang ada, tetapi juga memulihkan tempat-tempat yang rusak.

Otoritas lokal dipercayakan dengan tugas paling penting dari makna sosial - untuk mengatur rekreasi sedemikian rupa sehingga benar-benar memulihkan kekuatan fisik dan moral orang. Penggunaan waktu luang yang efisien akan memperkuat kualitas kesehatan dan moral penduduk perkotaan.

Kerja

Hasil observasi

41. Di zaman kita, tempat-tempat penerapan tenaga kerja secara tidak rasional terletak dalam sistem pembangunan perkotaan. Ini adalah industri, bengkel kerajinan, bangunan administrasi dan komersial.

Di masa lalu, tempat tinggal dan bengkel kerajinan terletak berdekatan satu sama lain, dan kadang-kadang membentuk satu kesatuan.

Pesatnya perkembangan teknologi mesin mengganggu kondisi harmonis tersebut. Dalam waktu kurang dari satu abad, itu mengubah wajah kota, menghancurkan tradisi berabad-abad, dan memunculkan jenis baru tenaga kerja tanpa nama dan terus bergerak.

Perkembangan industri sangat tergantung pada kemungkinan pengiriman bahan mentah dan pengorganisasian penjualan produk jadi yang nyaman. Oleh karena itu, perusahaan industri benar-benar berkembang biak di sepanjang rute yang direnovasi pada abad ke-19, kereta api dan di tepi sungai, menggunakan perahu sungai sebagai transportasi. Karena ingin mengeksploitasi kedekatan pekerja dan basis pasokan yang ada, para industrialis menempatkan perusahaan mereka di kota-kota yang ada atau di sekitar mereka, mengabaikan kemalangan yang akan ditimbulkan oleh pabrik dan pabrik ini kepada penduduk kota.

Pabrik dan pabrik yang terletak di tengah pemukiman memenuhinya dengan asap dan kebisingan. Jika mereka berada pada jarak yang cukup jauh dari pemukiman, maka ini memaksa para pekerja untuk melakukan perjalanan sehari-hari yang melelahkan dan jauh dalam kondisi yang sulit dan dengan demikian membuat mereka kehilangan sebagian waktu istirahat mereka.

Pelanggaran terhadap kondisi patriarki organisasi tenaga kerja menyebabkan kekacauan yang tak terbayangkan, menciptakan masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh siapa pun hingga hari ini, dan memunculkan kejahatan besar di zaman kita - cara hidup nomaden dari populasi pekerja.

42. Hubungan antara tempat tinggal dan tempat kerja telah terganggu, sehingga memerlukan perjalanan yang jauh

Faktor terpenting kehidupan modern - hubungan antara perumahan dan pekerjaan - ternyata terputus. Pinggiran kota dibanjiri bengkel, pabrik, dan perusahaan industri besar, yang terus tumbuh dan tak terbatas, menangkap semakin banyak lahan baru.

Kota-kota kelebihan penduduk, tidak dapat menerima penduduk baru. Akibatnya, di daerah pinggiran kota mulai bermunculan desa-desa yang merupakan kumpulan rumah-rumah kumuh dan kavling yang disewakan.

Tenaga kerja, tidak terkait dengan industri tertentu, terus-menerus berganti pekerjaan, siang dan malam, musim dingin dan musim panas, bergerak, mengacaukan dan membebani transportasi perkotaan.

Pergerakan orang yang tidak sistematis menyebabkan kerugian waktu yang besar.

43. Usaha angkutan kota pada jam sibuk telah mencapai batas

Angkutan umum - kereta pinggiran kota, bus, dan kereta bawah tanah - beroperasi dengan kapasitas penuh hanya empat kali sehari. Pada jam sibuk, lalu lintas menjadi sangat padat. Penduduk terpaksa menghabiskan dana yang signifikan untuk membayar transportasi, yang menyebabkan ketidaknyamanan besar bagi mereka, yang diperparah oleh kelelahan setelah hari kerja.

Pengoperasian angkutan umum dikaitkan dengan biaya yang signifikan. Uang yang dibayarkan penumpang tidak menutupi biaya operasional, sehingga pemeliharaan transportasi menjadi beban berat anggaran kota.

Solusi kontradiktif diusulkan untuk mengatasi situasi saat ini: haruskah kita menciptakan kondisi terbaik untuk mengatur transportasi atau mengurus penumpang? Kita harus memilih! Dalam satu kasus, diusulkan untuk mengurangi wilayah kota, yang lain - untuk memperluasnya.

44. Tidak adanya rencana jangka panjang menyebabkan urban sprawl yang tidak terkendali, spekulasi lahan, dll. Industri terletak secara spontan, tidak mematuhi aturan apa pun

Hampir semua tanah perkotaan dan pinggiran kota dimiliki oleh perorangan. Industri ini juga berada di tangan perusahaan swasta, yang mengalami krisis dan fenomena lain yang mengganggu aktivitas mereka.

Tidak ada yang dilakukan untuk menundukkan perkembangan industri pada keteraturan logis. Sebaliknya, perkembangannya terjadi secara spontan, membawa keuntungan bagi individu dan menyebabkan ketidaknyamanan bagi seluruh penduduk.

45. Bangunan administrasi terletak di pusat bisnis. Pusat-pusat ini terletak di bagian terbaik kota dan dilengkapi dengan jaringan transportasi yang berkembang, sehingga semangat keuntungan pribadi dan spekulasi tanah berkuasa di dalamnya. Daerah-daerah ini juga tidak memiliki rencana pembangunan yang rasional.

Perkembangan industri menyebabkan tumbuhnya aparatur administrasi dan komersial, dan di daerah ini juga, segala sesuatu berkembang secara serampangan dan tidak terencana. Penting untuk membeli dan menjual, untuk memastikan kontak pabrik dengan pemasok, dengan klien dan dengan perusahaan lain. Semua ini memerlukan penciptaan aparat administrasi dan manajerial dan, akibatnya, pembangunan gedung-gedung khusus yang dilengkapi dengan peralatan canggih. Peralatan ini dalam bentuk terdispersi cukup mahal. Konsentrasi manajemen dalam organisasi besar akan jauh lebih rasional, karena lebih mudah untuk menghubungkan industri individu, lebih mudah untuk membangun hubungan dengan organisasi lain. Selain itu, kondisi kerja karyawan akan ditingkatkan. Ini akan difasilitasi oleh pencahayaan yang baik dari tempat, pemanas sentral, AC, pemeliharaan - ekspedisi, kantor pos, telegraf, dll.

Harus dituntut

46. ​​Jarak antara tempat kerja dan tempat tinggal harus dijaga seminimal mungkin

Untuk melakukan ini, perlu dengan hati-hati mengembangkan rencana untuk menemukan tempat-tempat penerapan tenaga kerja dan mulai merelokasi perusahaan.

Lokasi perusahaan industri dengan cara seperti cincin di sekitar kota-kota besar mungkin nyaman bagi sejumlah pengusaha dan berkontribusi pada pengayaan mereka, tetapi prinsip seperti itu harus ditinggalkan karena fakta bahwa ini akan memperburuk kondisi kehidupan sebagian besar penduduk. penduduk dan menyebabkan kepadatan kota yang berlebihan.

Perusahaan industri harus dipindahkan ke rute pergerakan bahan mentah dan dibangun di sepanjang jalan raya dan kereta api dan sungai. Rute transportasi memiliki karakter perpanjangan linier, sehingga kota industri tidak boleh konsentris, tetapi linier.

47. Kawasan industri harus dipisahkan dari kawasan pemukiman, dan ruang di antaranya diubah menjadi ruang terbuka hijau

Kota industri harus dibangun di sepanjang kanal, jalan raya dan rel kereta api, atau secara berurutan di sepanjang tiga jalur yang terdaftar. Kota akan menjadi linier daripada konsentris. Dalam hal ini, kawasan pemukiman akan dibangun secara paralel dengan perusahaan industri dan berkembang seiring dengan pertumbuhannya. Mereka akan dipisahkan oleh zona hijau.

Mulai sekarang, perumahan akan dibuat di tengah alam, itu akan benar-benar terlindung dari kebisingan dan debu, sambil tetap dekat dengan tempat kerja, yang akan menghilangkan perjalanan panjang sehari-hari dan memungkinkan orang untuk menggunakan perapian keluarga mereka lebih banyak. Pengembangan akan dilakukan di tiga jenis bangunan tempat tinggal: rumah individu, biasanya dibangun di kota taman, rumah individu dengan plot kecil, dan terakhir, bangunan apartemen dengan layanan canggih yang memberikan kehidupan yang nyaman.

48. Kawasan industri harus dibangun di sepanjang rel kereta api, kanal dan jalan raya

Peningkatan kecepatan transportasi mekanis memerlukan pembuatan arteri transportasi yang lebih baik atau rekonstruksi jalan raya, rel kereta api, dan kanal yang ada. Rekonstruksi harus dilakukan dengan mempertimbangkan lokasi baru perusahaan industri dan tempat tinggal pekerja yang dibangun bersama mereka.

49. Produksi kerajinan yang secara langsung melayani penduduk harus berlokasi di daerah-daerah yang ditentukan secara khusus di dalam kota

Produksi kerajinan berbeda dari produksi industri dan harus berlokasi dekat dengan konsumen. Sumbernya adalah kehidupan kota. Produksi percetakan dan perhiasan, menjahit dan mode dibuat dan terinspirasi oleh suasana kehidupan kota. Ini adalah perusahaan yang secara langsung melayani kebutuhan sehari-hari penduduk perkotaan, sehingga lokasinya dapat diizinkan di bagian tengah kota.

50. Pusat bisnis, yang menampung kantor-kantor administrasi publik dan swasta, harus terhubung dengan baik ke kawasan perumahan dan industri, serta dengan perusahaan kerajinan yang terletak di atau dekat bagian tengah kota.

Institusi administratif menjadi penting dalam kehidupan modern, sehingga penempatannya di kota harus mendapat perhatian khusus. Pusat bisnis harus terletak di persimpangan arteri transportasi yang menghubungkan zona perumahan dan industri, tempat untuk lokasi perusahaan kerajinan, kantor administrasi, hotel individu, stasiun kereta api dan bandara.

Gerakan

Hasil observasi

51. Jaringan jalan modern di kota-kota adalah jaringan jalan yang berkembang di sekitar jalan utama, yang dimulai pada zaman kuno. Di kota-kota Eropa, pembuatan jalan ini sudah ada sejak Abad Pertengahan, dan terkadang bahkan hingga zaman kuno.

Beberapa kota bertembok atau pusat penjajahan sudah memiliki rencana yang jelas dan kompak sejak awal. Pertama, benteng pertahanan dari garis geometris ketat diterapkan pada gambar; jalan utama mendekati benteng. Di dalam, kota-kota ini juga menerima tata letak yang jelas.

Kota-kota jenis lain yang lebih umum dibuat di persimpangan dua jalan besar yang melewati seluruh negeri, atau di persimpangan beberapa jalan radial. Jalan-jalan tersebut berkaitan erat dengan topografi daerah tersebut dan oleh karena itu sering kali memiliki jalur yang berkelok-kelok. Rumah-rumah pertama dibangun di sepanjang jalan ini. Ini adalah awal dari penciptaan jalan-jalan utama, yang seiring dengan pertumbuhan kota-kota, banyak jalan dan jalur dengan kepentingan sekunder disatukan.

Arah jalan utama selalu ditentukan oleh kondisi geografis tertentu. Seiring waktu, mereka dapat dibangun kembali dan dipugar lagi, tetapi tetap saja mereka selalu mempertahankan jejak sejarah.

52. Jalan-jalan besar dibangun untuk pejalan kaki dan kendaraan yang ditarik kuda. Hari ini mereka tidak memenuhi persyaratan transportasi mekanis

Kota-kota kuno dikelilingi oleh tembok untuk perlindungan. Oleh karena itu, mereka tidak dapat berkembang karena pertumbuhan penduduk. Itu perlu untuk mengatur perumahan secara ekonomis untuk menampung jumlah orang yang maksimal. Ini menjelaskan jaringan jalan dan jalur yang dekat dengan banyak pintu masuk. Pendekatan pembangunan ini mengarah pada penciptaan sistem blok-blok kecil dengan fasad rumah sempit yang menghadap ke jalan dan halaman-sumur.

Selanjutnya, ketika tembok dipindahkan ke perbatasan baru, jalan dan bulevar dibuat di luar inti sejarah, di mana jaringan jalan yang ada dipertahankan. Daerah-daerah yang tidak lagi memenuhi persyaratan zaman modern ini terus dilestarikan.

Mereka masih merupakan sistem lingkungan perumahan kecil yang merupakan produk dari sejarah perkembangan kota. Fasad rumah menghadap ke jalan-jalan sempit dan pekarangan. Jalan-jalan memiliki persimpangan yang sering. Jaringan jalan yang dibuat pada zaman kuno sama sekali tidak disesuaikan dengan kecepatan transportasi perkotaan modern.

53. Ukuran jalan kota-kota tua tidak memenuhi persyaratan transportasi modern berkecepatan tinggi dan menghambat perkembangan kota-kota ini

Masalah transportasi muncul dari ketidakmungkinan mencocokkan kecepatan alami pejalan kaki atau kuda dengan kecepatan mekanis mobil, trem, atau bus. Kebingungan mereka adalah penyebab ribuan konflik. Pejalan kaki bergerak di bawah ancaman konstan untuk hidupnya, sementara transportasi mekanis dipaksa untuk memperlambat tanpa henti, sambil tetap menjadi ancaman mematikan bagi pejalan kaki.

54. Jarak antar persimpangan jalan terlalu kecil

Untuk mengembangkan kecepatan normal transportasi mekanis, perlu untuk menghidupkan motor dan secara bertahap meningkatkan kecepatannya. Pengereman juga tidak boleh instan, karena ini merusak motor. Oleh karena itu, jarak tertentu harus ditempuh sebelum kendaraan berhenti total. Tetapi persimpangan jalan di kota-kota modern, yang terletak pada jarak 100, 50, 20 dan bahkan 10 meter dari satu sama lain, tidak mendukung pergerakan normal transportasi mekanis. Jarak ini harus mencapai 200-400 meter.

55. Lebar jalan tidak mencukupi. Pelebaran jalan adalah bisnis yang sangat mahal dan tidak selalu berhasil.

Tidak ada ukuran standar yang seragam untuk lebar jalan. Itu semua tergantung pada intensitas lalu lintas dan kapasitas lalu lintas jalan. Jalan-jalan utama kota yang berkembang secara historis, yang rutenya di zaman kuno ditentukan oleh kondisi geografis dan topografis dan di mana jumlah sungai yang tak terbatas masuk dari jalan-jalan dan jalur sekunder, selalu penuh dengan lalu lintas. Biasanya jalan-jalan ini sempit, dan perluasannya terkadang sangat sulit dan tidak efisien. Oleh karena itu, rekonstruksi kota-kota tua harus mengejar tujuan yang lebih utama.

56. Dengan diperkenalkannya transportasi mekanis, jaringan jalan kota menjadi tidak rasional, tanpa rute yang tepat, fleksibilitas, keragaman, dan modernitas.

Pengorganisasian lalu lintas di kota-kota modern merupakan hal yang sangat kompleks. Jalan raya harus digunakan untuk memindahkan mobil dari satu gedung ke gedung lain, serta pergerakan pejalan kaki yang serupa. Bus dan trem harus bergerak dengan kecepatan yang ditentukan oleh jadwal; truk - melakukan banyak perjalanan di sepanjang rute yang ditentukan; bagian dari transportasi adalah untuk melintasi kota transit.

Tampaknya masing-masing rute ini harus memiliki rute sendiri, menyediakan lalu lintas normal dan tanpa hambatan. Oleh karena itu, tugasnya adalah mempelajari dengan cermat keadaan gerakan saat ini, untuk mengembangkan proposal yang memungkinkan kita untuk menyelesaikan masalah ini dengan benar.

57. Jalan raya yang dibuat untuk tujuan perwakilan dapat atau dapat menjadi hambatan serius bagi lalu lintas

Apa yang diizinkan dan bahkan luar biasa di zaman pejalan kaki dan gerbong hari ini mungkin menjadi penyebab ketidaknyamanan dan bahaya yang terus-menerus. Beberapa jalan, yang dibangun untuk menciptakan perspektif yang monumental, yang berpuncak pada monumen atau semacam bangunan depan, saat ini merupakan tempat yang berbahaya bagi kemacetan lalu lintas dan kemacetan lalu lintas. Komposisi perkotaan ini tidak boleh terlalu jenuh dengan transportasi mekanis modern, yang untuknya mereka tidak diciptakan dan yang kecepatannya tidak akan pernah bisa disesuaikan.

Lalu lintas adalah fungsi terpenting dari kota modern. Oleh karena itu, program transportasi memerlukan solusi serius dan ilmiah yang mampu mengatur arusnya, menciptakan arah yang berlebihan yang diperlukan, mencapai penghapusan kemacetan yang berlebihan, kemacetan lalu lintas dan ketidaknyamanan yang terkait dengannya.

58. Dalam kebanyakan kasus, dengan pertumbuhan daerah berpenduduk, jaringan kereta api menjadi hambatan serius bagi reorganisasi perkotaan kota. Rel kereta api memotong daerah pemukiman, mengganggu kontak alami penduduk perkotaan

Dan dalam hal ini, peristiwa berkembang terlalu cepat. Rel kereta api dibangun sebelum ledakan pembangunan industri yang mereka hasilkan sendiri. Saat ini, rel kereta api telah sewenang-wenang merambah kota dan menembus kawasan pemukiman. Melintasi rel kereta api tidak diperbolehkan, sehingga memisahkan wilayah pemukiman kota, mengganggu kontak yang diperlukan antara penduduk.

Di beberapa tempat, hal ini menimbulkan kesulitan serius dalam perkembangan ekonomi perkotaan. Oleh karena itu, tugas utama para perencana kota adalah untuk segera menyelesaikan masalah ini dengan memindahkan persimpangan kereta api ke luar kota, yang akan memastikan berfungsinya kehidupan kota secara normal.

Harus dituntut

59. Penting untuk melakukan studi statistik menyeluruh tentang arus lalu lintas kota dan daerah sekitarnya dan mengembangkan pola lalu lintas perkotaan baru, dengan mempertimbangkan intensitas lalu lintas di jalan raya individu.

Pergerakan adalah fungsi vital kota. Keadaannya saat ini harus dinyatakan dalam grafik, yang secara khusus akan mengungkapkan simpul yang tertekan, yang diperlukan untuk pengembangan proposal proyek. Dimungkinkan untuk menyediakan pemisahan arus lalu lintas untuk pejalan kaki, mobil, angkutan barang dan kendaraan transit di proyek. Setiap jalan raya harus menerima karakteristik dan dimensi yang menjamin fungsi transportasinya. Selain itu, perhatian khusus harus diberikan pada penyeberangan dan persimpangan sungai.

60. Jalan dan jalan raya harus diklasifikasikan menurut tujuannya dan dibangun sesuai dengan kecepatan dan sifat lalu lintas yang melewatinya.

Di zaman kuno, ada jalan-jalan tunggal di mana pejalan kaki dan pengendara bergerak secara bersamaan, dan hanya pada akhir abad ke-18. setelah pengenalan gerbong dan gerbong, trotoar pertama muncul. Pada abad XX. seperti bencana, massa transportasi mekanis jatuh di jalan-jalan tua - sepeda, sepeda motor, trem, mobil dengan kecepatan tinggi. Pertumbuhan yang mengejutkan dari beberapa kota, seperti New York, telah menyebabkan kemacetan lalu lintas yang sangat besar di sejumlah daerah.

Waktunya telah tiba untuk mengambil tindakan tegas untuk memperbaiki situasi, yang menjadi bencana. Langkah pertama yang masuk akal adalah memisahkan arus pejalan kaki dan kendaraan di jalan raya tersibuk. Kedua, angkutan barang harus diarahkan di sepanjang jalan yang khusus diperuntukkan untuk tujuan ini. Ketiga, penciptaan jalan raya berkecepatan tinggi untuk transportasi transit dan jalan sekunder untuk lalu lintas perkotaan yang tidak padat.

61. Persimpangan jalan yang sibuk harus ditangani di tingkat yang berbeda

Mobil yang sedang transit tidak boleh berlama-lama di semua persimpangan, sehingga memperlambat lalu lintas di persimpangan tersebut. Cara terbaik untuk memecahkan masalah ini adalah dengan memiliki perlintasan sebidang di setiap persimpangan. Untuk kemudahan pergerakan, jalan raya transit besar pada jarak tertentu harus memiliki cabang untuk koneksi dengan jalan kota biasa.

62. Pejalan kaki harus dapat bergerak di jalan bebas kendaraan

Ini akan menjadi rekonstruksi lengkap lalu lintas perkotaan, yang paling masuk akal, membuka halaman baru dalam sejarah perencanaan kota.

Persyaratan seperti itu mengenai organisasi pergerakan dalam signifikansinya hanya dapat dibandingkan dengan larangan orientasi utara tempat tinggal.

63. Jalan harus dibedakan tergantung pada tujuannya: jalan perumahan, jalan pejalan kaki, jalan raya transit, arteri utama

Jalan-jalan harus menjalankan fungsi-fungsi tertentu sesuai dengan tujuannya yang berbeda-beda. Jalan perumahan dan area yang dialokasikan untuk penggunaan umum memerlukan penciptaan kondisi tertentu.

Untuk memastikan keheningan, kedamaian dan kesejahteraan tempat tinggal dan "kelanjutannya" di alam, transportasi mekanis harus dibawa ke jalan raya khusus. Jalan raya transit akan berkomunikasi dengan jalan-jalan kota hanya di titik masuknya. Arteri utama yang menyediakan komunikasi dengan daerah sekitarnya dan kota-kota lain akan menjadi jalan komunikasi yang paling penting. Selain itu, jalan pejalan kaki akan dialokasikan, di mana kecepatan transportasi yang terbatas tidak akan mengganggu pergerakan pejalan kaki.

64. Jalan tol harus dipagari dengan area hijau

Jalan transit dan ekspres akan dipisahkan dari jalan raya utama perkotaan dan, oleh karena itu, dari daerah pemukiman. Tapi tetap saja mereka perlu dilindungi oleh penghalang hijau yang lebat.

Warisan sejarah kota

65. Nilai arsitektur historis (monumen individu atau ansambel perencanaan kota) harus dilestarikan

Kehidupan kota adalah fenomena sejarah yang melewati berabad-abad, yang kenangannya tetap menjadi monumen arsitektur. Monumen-monumen ini memberi kota ini karakter yang unik. Ini adalah saksi berharga dari masa lalu, yang dari waktu ke waktu memperoleh nilai sejarah dan spiritual. Selain itu, struktur-struktur ini menggambarkan ciri-ciri peningkatan tertinggi dalam kreativitas artistik masyarakat. Monumen adalah bagian dari warisan sejarah dunia, sehingga setiap upaya harus dilakukan untuk melestarikannya hari ini dan untuk masa depan.

66. Mereka akan dilestarikan jika, sebagai nilai budaya nasional, mereka juga akan menarik sebagai monumen budaya dunia.

Dalam menilai nilai seni monumen, perlu dibedakan nilai sebenarnya dari karya yang nilainya kecil. Tidak semua yang tua layak untuk dilestarikan, oleh karena itu perlu dilakukan pemilihan dengan keterampilan dan kebijaksanaan yang tinggi.

Dalam hal kepentingan rekonstruksi kota menderita dari keinginan kita untuk melestarikan sejumlah monumen masa lalu, solusi yang masuk akal harus ditemukan yang mendamaikan sudut pandang yang berlawanan. Jika kita berbicara tentang monumen yang tersedia dalam beberapa salinan, maka beberapa di antaranya harus dilestarikan sebagai sampel sejarah dan sisanya harus dihancurkan. Dalam kasus lain, disarankan untuk melestarikan dan mengembalikan bagian yang paling berharga, menyesuaikan sisanya dengan kebutuhan kota. Dan, akhirnya, dalam kasus luar biasa, diperbolehkan untuk memindahkan monumen yang memiliki nilai sejarah dan estetika yang tinggi, tetapi mengganggu pekerjaan rekonstruksi.

67. Jika pelestarian nilai sejarah dikaitkan dengan pelestarian kondisi kehidupan yang tidak sehat bagi penduduk, maka ...

Kultus kuno yang berlebihan tidak boleh mengabaikan hukum keadilan sosial. Ada pecinta dan penikmat zaman kuno yang, karena kekaguman buta terhadap kualitas estetika yang terakhir, menganjurkan perlunya melestarikan sejumlah tempat tua yang indah, terlepas dari kemiskinan, kepadatan dan penyakit yang terjadi pada orang yang hidup dalam kondisi seperti itu. Dalam kasus seperti itu, seseorang harus hati-hati mempertimbangkan dan, mungkin, membuat kompromi dan keputusan yang paling bijaksana. Tetapi dalam kasus apa pun tempat tinggal kumuh yang secara moral menindas orang tidak boleh dilestarikan.

68. Jika pembongkaran karya arsitektur yang berharga adalah satu-satunya usulan yang mungkin untuk memecahkan masalah transportasi atau perencanaan kota lainnya, maka dalam beberapa kasus perlu mempertimbangkan masalah pemindahan kompleks atau struktur yang direncanakan ke lokasi lain

Pertumbuhan kota yang cepat terkadang dapat membuat desainer menemui jalan buntu, dari mana Anda hanya bisa keluar dengan mengorbankan pengorbanan. Asumsikan bahwa benda-benda yang menjadi penghalang harus dihancurkan. Tetapi jika proposal ini memaksa penghancuran nilai arsitektur, sejarah atau budaya asli, maka lebih baik, tentu saja, mencoba mencari solusi lain. Alih-alih menghilangkan halangan yang mengganggu lalu lintas, Anda harus mengubah rute jalan raya dan melewatinya atau meletakkan terowongan di bawahnya. Akhirnya, dimungkinkan untuk memindahkan pusat administrasi dan transportasi yang kompleks ke lokasi baru dan sepenuhnya mendesain ulang sistem jalan raya di bagian kota yang terlalu padat. Kecerdasan, imajinasi, dikombinasikan dengan penggunaan kemungkinan teknologi modern akan selalu membantu memecahkan masalah tersebut.

69. Penghancuran kota kumuh di sekitar monumen bersejarah akan memberikan kesempatan untuk menciptakan ruang hijau

Kebetulan pembongkaran rumah bobrok dan gubuk di sekitar monumen bersejarah yang berharga menghancurkan warna lingkungan yang telah terbentuk selama berabad-abad. Fenomena ini menjengkelkan, tapi tak terhindarkan. Situasi ini harus dimanfaatkan untuk menciptakan ruang terbuka hijau. Dalam hal ini, monumen bersejarah akan menemukan diri mereka dalam lingkungan yang berbeda, terkadang tidak terduga, tetapi masih dapat diterima. Tetapi pada saat yang sama, situasi perencanaan kota di tempat-tempat yang berdekatan akan jauh lebih baik.

70. Penggunaan elemen arsitektur kuno untuk menghiasi bangunan baru yang didirikan di area monumen bersejarah dengan dalih keterkaitan arsitekturnya dapat menyebabkan konsekuensi yang merugikan. Proposal kreatif semacam itu tidak diperbolehkan.

Metode seperti itu bertentangan dengan pengalaman sejarah. Tidak pernah kembali ke masa lalu didorong, tidak pernah manusia mundur. Mahakarya dari masa lalu meyakinkan kita bahwa setiap generasi berpikir dengan caranya sendiri, menciptakan seni dan estetika, menggunakan pencapaian teknis terbaik pada masanya dalam karyanya.

Menyalin masa lalu dengan rendah hati berarti membuat diri sendiri berbohong, pada prinsipnya menciptakan kebohongan yang salah, karena bangunan modern tidak akan dibangun menggunakan metode kuno, dan pendirian struktur kuno menggunakan teknologi bangunan modern hanya dapat menyebabkan ketidakberdayaan. tiruan dari karya-karya masa lalu.

Mencampur yang lama dengan yang baru, tidak mungkin untuk menciptakan solusi yang benar-benar ansambel yang dibedakan oleh kesatuan gaya. Ini akan menjadi tiruan murni, menghalangi persepsi monumen seni sejati, yang karenanya mengambil inisiatif yang tidak masuk akal.

AKU AKU AKU. Kesimpulan. Ketentuan dasar doktrin

71. Sebagian besar kota yang dipelajari saat ini adalah tontonan kacau: mereka sama sekali tidak memenuhi tujuan utamanya - untuk memenuhi kebutuhan biologis dan fisiologis yang mendesak dari penduduknya

Sehubungan dengan persiapan Kongres Athena, seksi nasional Kongres Internasional Arsitektur Kontemporer (CIAM) memeriksa 33 kota: Amsterdam, Athena, Brussel, Baltimore, Bandung, Budapest, Berlin, Barcelona, ​​​​Charleroi, Cologne, Como , Dalat, Detroit, Dessau, Frankfurt, Jenewa, Genoa, Den Haag, Los Angeles, Latakia, London, Madrid, Oslo, Paris, Praha, Roma, Rotterdam, Stockholm, Utrecht, Verona, Warsawa, Zagreb dan Zurich. Mereka memberikan gambaran lengkap tentang sejarah perkembangan ras kulit putih di berbagai kondisi iklim dan garis lintang yang berbeda.

Semua kota bersaksi tentang hal yang sama - pengenalan teknologi mesin telah melanggar tatanan relatif yang ada. Tidak ada kota yang menunjukkan upaya serius untuk beradaptasi dengan kondisi baru. Di semua kota ini, orang-orang ditindas oleh segala sesuatu yang mengelilingi mereka. Di kota-kota, tidak ada yang diperlukan untuk kesehatan manusia dan perkembangan kehidupan rohaninya yang tidak dilestarikan atau dipulihkan. Di kota-kota ini terdapat cap krisis umum umat manusia, yang menyebar ke mana-mana. Kota tidak lagi menjawab fungsinya - untuk melindungi seseorang, dan, terlebih lagi, untuk melindungi dengan baik.

72. Situasi ini, yang muncul dengan dimulainya era teknologi mesin, dijelaskan oleh serangan kepentingan pribadi yang terus meningkat.

Dominasi kepentingan pribadi, yang ditimbulkan oleh nafsu akan keuntungan dan kekayaan pribadi, adalah dasar dari posisi yang menyedihkan ini.

Kekuatan yang berkontribusi pada pengembangan teknologi mesin tidak melakukan apa pun untuk mencegah kerusakan yang disebabkan olehnya, yang, pada kenyataannya, tidak ada yang bertanggung jawab sekarang.

Selama satu abad, perusahaan dibangun secara spontan. Pembangunan tempat tinggal dan pabrik, rel kereta api, jalan raya, dan peletakan saluran air dilakukan dengan sangat tergesa-gesa di bawah tanda penggelapan uang individu, tidak ada pertanyaan tentang rencana yang telah dirancang sebelumnya dan tindakan bijaksana. Tapi hari ini kejahatan terjadi. Kota tidak cocok untuk kehidupan manusia. Keteguhan hati yang kejam dari kepentingan pribadi individu telah menimbulkan kemalangan bagi sejumlah besar orang.

73. Kekejaman yang tak terhindarkan dari kepentingan pribadi telah menyebabkan ketidakseimbangan yang fatal antara perkembangan kekuatan produktif, di satu sisi, dan lemahnya kepemimpinan negara dan impotensi solidaritas sosial, di sisi lain.

Perasaan tanggung jawab administratif dan solidaritas sosial diinjak-injak dan diremehkan setiap hari oleh kekuatan kepentingan pribadi yang terus-menerus memajukan dan memperbarui.

Sumber energi yang berlawanan arah ini selalu berada dalam konfrontasi, dan ketika salah satu dari mereka menyerang, yang kedua membela diri. Sayangnya, dalam perjuangan yang timpang ini, kepentingan pribadi seringkali menang.

Tetapi kemenangan kejahatan terkadang bisa menimbulkan kebaikan. Penghancuran material dan moral yang sangat besar dari kota-kota modern pada akhirnya dapat menyebabkan lahirnya tindakan legislatif di kota-kota, atas dasar mana pihak berwenang akan memperoleh otoritas yang diperlukan untuk melindungi martabat manusia dan memikul tanggung jawab atas kesehatan penduduk perkotaan.

74. Terlepas dari kenyataan bahwa kota-kota terus-menerus dibangun kembali, rekonstruksi mereka dilakukan tanpa rencana dan kontrol yang pasti, dan juga tanpa memperhitungkan ilmu perencanaan kota modern, yang merupakan buah dari karya spesialis yang sangat berkualitas.

Prinsip-prinsip perencanaan kota modern telah dikembangkan sebagai hasil kerja sejumlah besar spesialis: pembangun, dokter, sosiolog. Mereka disajikan dalam artikel, buku, bahan kongres, diskusi publik dan pribadi. Tetapi tugasnya adalah memaksa badan-badan negara dan perwakilan otoritas untuk dipandu oleh prinsip-prinsip ini, karena mereka dipercayakan untuk bertanggung jawab atas nasib kota. Namun, badan-badan ini seringkali sangat menentang proposal pembaruan perkotaan yang berani berdasarkan sains modern.

Pertama-tama, perlu meyakinkan badan pengatur untuk bertindak ke arah yang benar. Pandangan ke depan dan energi akan membantu untuk mencapai keputusan yang disepakati.

75. Kota harus menjamin kebebasan spiritual dan material individu dan mempromosikan perkembangan aktivitas kolektif.

Kebebasan individu dan tindakan kolektif adalah dua kutub di mana kehidupan manusia mengalir. Dalam semua kegiatan untuk memperbaiki kondisi manusia, kedua faktor tersebut harus diperhitungkan. Jika langkah-langkah yang diambil gagal untuk memenuhi tuntutan yang sering bertentangan ini, mereka pasti akan mengalami kegagalan yang tak terhindarkan.

Kepuasan yang harmonis dari kedua persyaratan dapat dipastikan hanya jika ada program yang dipikirkan dengan cermat yang mengecualikan tindakan acak apa pun.

76. Segala sesuatu yang dibuat di kota harus sesuai dengan skala seseorang

Dimensi kodrat seseorang harus menjadi dasar skala segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupannya dan berbagai aktivitasnya. Ini mengacu pada skala ukuran dan area, skala jarak, ditetapkan dengan mempertimbangkan kecepatan alami pergerakan manusia, skala rutinitas harian, terkait dengan kecepatan pergerakan harian matahari.

77. Kunci perencanaan kota modern ada dalam empat fungsi: hidup, bekerja, bersantai (selama jam bebas), bergerak

Perencanaan kota mengungkapkan esensi zaman. Sampai zaman kita, itu terutama berurusan dengan satu masalah - organisasi gerakan. Para perencana kota membatasi diri mereka pada peletakan jalan dan jalan-jalan yang membentuk kawasan pemukiman, yang perkembangannya bergantung pada inisiatif swasta. Ini adalah pemahaman yang sempit tentang misi perencana kota.

Di zaman kita, perencanaan kota dipanggil untuk melakukan empat fungsi utama:

Pertama, menyediakan rumah yang sehat bagi seseorang, yang berarti menempatkan rumah di tempat-tempat dan di ruang yang tersedia udara segar dan matahari, yaitu, dalam "kondisi alam" yang sesungguhnya;

Kedua, untuk mengatur tempat-tempat penerapan kerja sedemikian rupa sehingga mereka berubah dari tempat-tempat perbudakan yang berat menjadi tempat-tempat kerja manusia yang alami dan menyenangkan;

Ketiga, menyediakan segala sesuatu yang diperlukan untuk mengatur waktu luang sedemikian rupa sehingga dihabiskan dengan manfaat dan kesenangan;

Keempat, untuk menyediakan hubungan yang nyaman antara tempat-tempat ini, menciptakan jaringan transportasi yang dapat memenuhi populasi kota dan persyaratan masing-masing zonanya.

Fungsi-fungsi ini mencakup area aktivitas yang sangat luas. Perencanaan kota adalah konsekuensi dari cara berpikir tertentu yang diperkenalkan ke dalam kehidupan masyarakat sebagai hasil dari aktivitas mereka yang aktif dan terarah.

78. Proyek pembangunan perkotaan akan menentukan struktur masing-masing sektor yang membentuk empat fungsi utama, serta lokasinya dalam rencana kota secara keseluruhan.

Untuk memastikan pelaksanaan fungsi-fungsi utama perencanaan kota yang dicanangkan oleh Kongres Athena CIAM, mereka harus dilaksanakan dalam kehidupan dalam arti tujuan yang seluas-luasnya dan paling lengkap. Hal ini diperlukan untuk membangun ketertiban dan mengklasifikasikan kondisi kehidupan modern orang, kondisi pekerjaan mereka, luasnya kebutuhan budaya, untuk kemudian menciptakan kondisi yang paling menguntungkan bagi kepuasan dan perkembangan mereka.

Mengejar tujuan ini, perencanaan kota akan mengubah wajah kota, menghancurkan kontradiksi yang ada dan usang dalam kehidupan mereka dan mengungkapkan peluang yang diperlukan untuk kegiatan kreatif.

Fungsi-fungsi utama harus otonom, mereka akan diimplementasikan berdasarkan data yang ditentukan oleh iklim, topografi, bea cukai. Mereka akan menjadi dasar untuk pengembangan wilayah dan penempatan fasilitas. Pembangunan kota-kota dan daerah-daerah berpenduduk harus dilakukan atas dasar pemanfaatan yang luas dari pencapaian-pencapaian teknologi maju.

Saat membuat dan merencanakan pemukiman, kebutuhan vital orang dan setiap orang secara individu akan diperhitungkan, dan bukan kepentingan kelompok pribadi yang mementingkan diri sendiri. Perencanaan kota harus menjamin kebebasan individu dan pada saat yang sama mendorong berkembangnya kegiatan sosial.

79. Siklus fungsi manusia sehari-hari - untuk hidup, bekerja, istirahat (pemulihan) - akan ditentukan dalam perencanaan kota, dengan mempertimbangkan penghematan waktu maksimum. Pusat perhatian perencanaan kota dan titik awal untuk menentukan ukuran wilayah harus perumahan

Sepintas, tampaknya keinginan untuk menciptakan kembali "kondisi alam" kehidupan sehari-hari dikaitkan dengan pertumbuhan kota yang tidak terkendali di pesawat, tetapi pada kenyataannya ini ditentukan oleh kebutuhan untuk mengatur anggaran waktu aktivitas manusia di sesuai dengan panjang hari, karena gerakan manusia yang signifikan dapat menyita waktu untuk istirahat.

Pusat perhatian perencana kota adalah hunian, sehingga penempatannya dalam denah kota harus konsisten dengan durasi hari, sama dengan 24 jam. Ukuran ini memungkinkan Anda untuk mendistribusikan aktivitas masyarakat secara akurat dari waktu ke waktu dan menyelesaikan masalah perencanaan kota dengan benar.

80. Kecepatan mekanis baru telah secara mendasar mengubah lingkungan perkotaan, menciptakan ancaman konstan terhadap kehidupan penduduk, menyebabkan kemacetan lalu lintas tanpa akhir yang melumpuhkan lalu lintas perkotaan, serta memperburuk kondisi kebersihan

Transportasi mekanis, karena kecepatannya yang tinggi, seharusnya memberikan penghematan waktu yang besar. Tapi kemacetan dan kemacetan mobil mengganggu lalu lintas, menjadi sarang bahaya yang konstan. Mobil semakin merusak kesehatan penduduk perkotaan. Gas buang yang melayang di udara mempengaruhi paru-paru, dan suara mesin yang tak henti-hentinya mempengaruhi sistem saraf. Tingginya kecepatan kendaraan bermotor modern telah memunculkan kecintaan terhadap perjalanan jarak jauh ke sudut-sudut alam yang indah. Keinginan yang tak terkendali untuk perjalanan jarak jauh mengganggu ritme normal kehidupan keluarga dan, secara umum, ritme masyarakat. Orang-orang menghabiskan berjam-jam melelahkan di belakang kemudi, secara bertahap menyapih dari cara yang paling alami dan sehat untuk berkeliling - berjalan.

81. Prinsip-prinsip untuk mengatur perjalanan dalam kota dan jarak jauh harus ditinjau. Hal ini diperlukan untuk mengklasifikasikan kecepatan yang ada. Reorganisasi zonasi sesuai dengan fungsi utama perencanaan kota akan menciptakan koneksi alami yang nyaman antara zona dan jaringan jalan raya utama yang rasional

Zonasi yang dilaksanakan sesuai dengan fungsi utama "tinggal, kerja, istirahat", akan mengefektifkan kawasan perkotaan. Fungsi keempat - gerakan harus mengejar hanya satu tujuan - untuk menghubungkan tiga lainnya dengan cara yang paling nyaman. Dengan demikian, rekonstruksi radikal tidak bisa dihindari.

Kota dan daerah pinggiran kota yang berdekatan harus dilengkapi dengan jaringan jalan yang memungkinkan penggunaan yang paling efisien dari kemampuan kendaraan modern. Semua moda transportasi harus diklasifikasikan dan dibedakan, memberikan masing-masing jalur independen. Jaringan transportasi yang terorganisir dengan baik tidak akan mengganggu kehidupan normal kawasan pemukiman dan industri.

82. Perencanaan kota adalah ilmu tiga, bukan dua dimensi. Konstruksi bertingkat tinggi akan menyediakan kondisi yang diperlukan untuk mengatur jaringan jalan dan area rekreasi modern melalui penciptaan dan penggunaan wilayah bebas

Fungsi utama "hidup, bekerja, dan bermain" di dalam gedung memerlukan penyediaan tiga kondisi yang diperlukan - ruang yang cukup, sinar matahari, dan udara segar. Dimensi struktur yang didirikan tidak hanya bergantung pada wilayah yang diduduki dengan dua dimensi, tetapi terutama pada ketinggian ketiga. Hanya melalui konstruksi bertingkat tinggi, perencanaan kota akan menerima wilayah gratis yang diperlukan untuk jaringan jalan dan untuk ruang hijau yang dimaksudkan untuk rekreasi.

Perlu diingat bahwa di dalam bangunan, dimensi ketiga memainkan peran yang sangat penting, mengacu pada gerakan vertikal. Adapun transportasi perkotaan, dua pengukuran digunakan di sini - terutama pergerakan di tanah, dan hanya dalam kasus luar biasa, mengangkat ke ketinggian yang tidak signifikan ketika aliran dipisahkan pada tingkat yang berbeda.

83. Perencanaan kota harus dilakukan bersamaan dengan penyusunan perencanaan wilayah. Alih-alih rencana kota biasa, harus ada rencana induk tunggal untuk kota dan zona pengaruhnya. Batas-batas aglomerasi akan ditentukan oleh radius ikatan ekonomi kota

Data awal rencana umum kota harus memperhitungkan seluruh kompleks wilayah yang secara ekonomi terhubung dengan kota. Pembuktian ekonomi dari rencana kota harus menyediakan tahapan perkembangan bertahap. Pekerjaan serupa harus dilakukan dalam kaitannya dengan distrik-distrik di wilayah yang berdekatan dengan kota. Ini akan memungkinkan untuk membuat perkiraan yang benar tentang pengembangan kota yang terintegrasi. Kemudian dimungkinkan untuk mengembangkan proposal untuk memperluas atau membatasi area individu, dengan mempertimbangkan karakteristik lokal kota ini dan sekitarnya. Akibatnya, setiap pemukiman akan menerima tempat dan kepentingan tertentu dalam sistem perekonomian seluruh negara. Pendekatan ilmiah untuk pekerjaan perencanaan akan memungkinkan untuk menetapkan batas-batas wilayah ekonomi. Hanya dalam kasus ini kita dapat berbicara tentang perencanaan kota yang benar, yang menjamin pemerataan sumber daya di seluruh wilayah ekonomi dan seluruh negara.

84. Berdasarkan rencana yang disusun secara fungsional, perkembangan kota yang harmonis dan semua bagiannya akan terjamin. Seiring pertumbuhan kawasan perkotaan, ruang bebas dan jaringan jalan dan jalan raya baru akan secara organik masuk ke dalamnya.

Penciptaan kota akan dilakukan sebagai konstruksi yang dilakukan sesuai dengan proyek yang telah dibuat sebelumnya berdasarkan instruksi dari rencana induk. Orang-orang yang tahu bagaimana melihat ke depan akan menguraikan jalur perkembangannya di masa depan. Proyek mereka akan menyediakan skala konstruksi prospektif, menentukan sifat pemukiman dan menentukan batas-batas wilayah masa depan.

Dibangun sesuai dengan rencana yang terkait dengan rencana distrik, dengan mempertimbangkan empat fungsi utama, kota tidak akan lagi menjadi kumpulan bangunan yang didirikan secara acak. Pertumbuhan kota tidak akan menciptakan situasi bencana, tetapi, sebaliknya, akan membuatnya berkembang. Pertumbuhan penduduk perkotaan tidak akan lagi dibarengi dengan perebutan eksistensi yang sengit, ciri khas kota-kota yang diciptakan di masa lalu.

85. Ada kebutuhan mendesak untuk mengembangkan rencana pembangunan untuk setiap kota dan membuat undang-undang untuk memastikan pelaksanaannya.

Peluang akan memberi jalan untuk pandangan ke depan, proyek akan menggantikan improvisasi. Setiap proyek akan disusun dengan mempertimbangkan rencana perencanaan kabupaten; Wilayah akan didistribusikan sesuai dengan tujuan tertentu. Pengerjaan pelaksanaan proyek akan segera dilakukan dan bertahap. "Undang-undang tentang distribusi wilayah perkotaan" yang disetujui akan memastikan penerapan tata letak yang paling menguntungkan, dengan mempertimbangkan fungsi-fungsi utama, yang berarti penempatan bangunan di area terbaik dan penetapan jarak yang optimal.

Proyek juga harus menentukan lokasi kawasan cadangan untuk pengembangan di masa depan. Undang-undang akan dapat mengizinkan atau melarang konstruksi, itu akan mendorong pelaksanaan proposal yang rasional dan memastikan bahwa mereka dilakukan sesuai dengan rencana induk dan selalu untuk kepentingan bersama.

86. Program desain harus dibuat sebagai hasil penelitian ilmiah yang dilakukan oleh para ahli. Ini harus menyediakan tahapan perkembangan yang konsisten dalam ruang dan waktu. Program harus menyatukan informasi tentang sumber daya alam wilayah dan topografi umum, serta data ekonomi, analisis penelitian sosiologis dan kebutuhan spiritual.

Bangunan tidak akan lagi dilakukan menurut skema acak yang dibuat oleh seorang topografi yang secara acak menempatkan tumpukan rumah dan tanah.

Ini akan menjadi struktur yang benar-benar biologis dengan ditempatkan secara teratur dan oleh karena itu organ-organ berfungsi dengan baik. Sumber daya lahan akan dipelajari dan diperhitungkan dan survei umum di daerah tersebut akan dilakukan untuk mengidentifikasi dan memanfaatkan faktor alam dengan sebaik-baiknya. Rute transportasi utama akan ditetapkan dengan memperhatikan efisiensi maksimumnya dan dilengkapi sesuai dengan tujuannya. Jadwal yang dirancang khusus akan menentukan perkembangan ekonomi kota. Undang-undang yang tidak dapat diubah akan memastikan terciptanya tempat tinggal berkualitas baik, peningkatan kondisi kerja, dan penggunaan waktu luang secara bijaksana.

87. Skala seseorang akan menjadi ukuran dan skala dimensional bagi seorang arsitek-perencana kota.

Setelah periode degradasi dari penciptaan bentuk yang sia-sia pada abad yang lalu, arsitektur harus kembali melayani manusia.

Tidak ada yang mampu memenuhi misi ini kecuali arsitek, yang memiliki pengetahuan manusia yang sangat baik. Arsitek harus membuang proyeksi ilusi dan memobilisasi kemampuan kreatifnya untuk menciptakan kota yang membawa puisi sejati dalam dirinya sendiri.

88. Perumahan (apartemen) adalah inti mendasar dari perencanaan kota. Menggabungkan sekelompok apartemen menjadi satu organisme membentuk unit hunian dengan ukuran yang sesuai

Jika sel adalah elemen utama dalam biologi, maka perapian keluarga adalah sel dari lingkungan sosial. Penciptaan perapian ini, yang telah didominasi oleh permainan dan spekulasi kejam selama lebih dari satu abad, harus berubah menjadi aktivitas yang manusiawi. Perapian adalah tahap utama perencanaan kota. Itu membuat hidup lebih mudah bagi seseorang, menjaga kegembiraan dan kesedihannya sehari-hari. Itu harus diresapi dengan matahari, jenuh dengan udara segar dan menerima kelanjutannya di luar tempat tinggal dalam bentuk serangkaian lembaga publik.

Untuk mengatur layanan domestik dan budaya (makanan, pendidikan, perawatan medis, rekreasi) dengan baik, perlu untuk mengelompokkan apartemen ke dalam unit perumahan dengan ukuran yang sesuai.

89. Pembentukan Unit Hunian akan memungkinkan terciptanya hubungan yang optimal di dalam kota antara perumahan, tempat kerja dan fasilitas yang ditujukan untuk rekreasi.

Tugas utama yang harus menarik perhatian perencana kota adalah penciptaan kondisi kehidupan yang optimal. Juga perlu untuk secara signifikan meningkatkan kondisi kegiatan produksi. Gedung perkantoran, perusahaan, pabrik harus dilengkapi dengan seperangkat peralatan rumah tangga yang diperlukan yang dapat memastikan pemenuhan fungsi kedua - tenaga kerja.

Dan akhirnya, Anda harus terus-menerus menjaga fungsi ketiga, yang melibatkan istirahat yang sehat, pengerasan tubuh dan jiwa. Semua tanggung jawab ini ada pada perencana kota.

90. Untuk menunaikan tugas yang bertanggung jawab ini, perlu dimanfaatkan secara luas hasil-hasil kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni bangunan modern.

Era teknologi mesin memunculkan kapasitas baru, yang menjadi salah satu alasan yang melanggar tatanan yang biasa di kota-kota. Dan terlepas dari ini, justru kekuatan zaman kita yang harus berkontribusi pada reorganisasi mereka yang menentukan. Sarana teknis baru membawa serta metode kerja baru, pekerjaan yang difasilitasi dan memunculkan skala pengukuran yang diperbarui. Dalam sejarah arsitektur, mereka membuka halaman yang benar-benar baru. Konstruksi modern dicirikan oleh berbagai jenis bangunan dan kompleksitas solusi desain yang belum pernah terjadi sebelumnya. Untuk memenuhi tugas yang diberikan kepadanya, arsitek harus menggunakan bantuan banyak spesialis di semua tahap pekerjaan.

91. Skala konstruksi baru akan tergantung pada jumlah faktor politik, sosial dan ekonomi

Dengan sendirinya, pengenalan Urban Development Act dan pengenalan metode konstruksi baru tidak akan menyelesaikan masalah pembaruan perkotaan. Untuk mengimplementasikan ini, tiga faktor diperlukan: kekuatan yang tegas, berpandangan jauh ke depan, dan tegas, yang secara sengaja ditujukan pada implementasi solusi desain yang dikembangkan; populasi yang sadar akan perlunya reorganisasi perkotaan dan terus-menerus mencapainya; akhirnya, posisi ekonomi yang kuat, memungkinkan untuk melakukan dan melaksanakan pekerjaan yang signifikan.

Tetapi kadang-kadang keadaan dapat berkembang sedemikian rupa sehingga, dalam lingkungan politik dan ekonomi yang sangat tidak menguntungkan, ada kebutuhan mendesak dan mendesak untuk perluasan skala konstruksi yang menentukan. Dalam hal ini, pihak berwenang dipaksa untuk memobilisasi semua sumber daya yang diperlukan dan memulai pekerjaan perencanaan dan konstruksi utama.

92. Dalam keadaan ini, arsitektur menjadi yang terpenting

Arsitektur menentukan nasib kota. Arsitektur menentukan struktur tempat tinggal, prinsip dasar dari rencana kota. Kualitas hunian yang dibangun, kemampuannya untuk menghadirkan kegembiraan bagi orang-orang bergantung pada arsiteknya. Arsitektur mengelompokkan tempat tinggal menjadi kompleks besar berdasarkan perhitungan yang tepat.

Arsitektur menentukan lokasi ruang bebas terlebih dahulu dan menunjukkan lokasi struktur. Ini menciptakan kelanjutan tempat tinggal, menunjukkan tempat yang paling menguntungkan untuk perusahaan industri dan area rekreasi, mengembangkan skema jaringan transportasi dan dengan demikian memastikan pembentukan kontak antara zona yang berbeda. Arsitektur bertanggung jawab untuk mengatur kondisi kehidupan yang menguntungkan dan keindahan kota. Dialah yang menunjukkan cara menciptakan dan merekonstruksi daerah berpenduduk, merencanakan wilayah secara rasional, mencapai kondisi kehidupan yang optimal bagi penduduk, mendistribusikan secara harmonis dan wajar elemen-elemen peningkatan dan layanan konsumen. Arsitektur adalah dasar dari segalanya.

93. Besarnya skala pekerjaan perbaikan dan kecantikan kota yang dibutuhkan dan keberadaan kepemilikan tanah pribadi yang tak terhitung jumlahnya adalah dua keadaan yang berlawanan.

Penting untuk segera mulai melakukan pekerjaan rekonstruksi besar-besaran, karena semua kota kuno dan modern di dunia dicirikan oleh kejahatan yang sama yang dihasilkan oleh alasan yang sama. Pekerjaan ini hanya dapat dilakukan jika program yang dilaksanakan merupakan bagian dari satu proyek perencanaan kabupaten dan rencana induk kota. Pelaksanaan proyek dapat dilakukan secara terpisah-pisah, asalkan sebagian wilayah segera dibangun dan pekerjaan selanjutnya ditunda ke waktu yang lebih jauh. Banyak properti pribadi harus diambil alih dan didokumentasikan dengan baik. Pada saat-saat ini, operasi spekulatif keji berbahaya, yang sering melumpuhkan sejak awal kegiatan terbesar yang ditujukan untuk kepentingan publik.

Pengambilalihan di bawah kondisi kepemilikan pribadi atas tanah dan bangunan merupakan masalah yang kompleks bagi kota, sekitarnya, serta pada skala wilayah yang lebih besar yang menempati seluruh wilayah.

94. Kontradiksi kejam yang dicatat oleh kami adalah masalah paling sulit di zaman ini. Tugasnya adalah untuk menyelesaikannya dalam waktu sesingkat mungkin dengan cara legislatif, memastikan kemungkinan pengembangan rasional wilayah dan penciptaan kondisi yang diperlukan untuk kepuasan penuh kebutuhan vital individu dan seluruh masyarakat.

Selama bertahun-tahun, di seluruh dunia, setiap upaya pembaruan perkotaan dihancurkan oleh hukum kepemilikan pribadi yang kaku. Tanah, seluruh wilayah negara harus disediakan secara cuma-cuma untuk kebutuhan perencanaan kota dengan biaya yang cukup mapan. Jika menyangkut kepentingan umum, tanah harus dapat diambil alih tanpa batasan apapun.

Orang-orang menderita banyak kesulitan dan masalah karena mereka tidak siap untuk invasi teknologi baru dan konsekuensi yang terkait dengannya, yang mengacaukan kehidupan pribadi dan sosial. Pengabaian terhadap undang-undang perencanaan kota adalah penyebab anarki yang merajalela dalam pengembangan kota dan lokasi industri. Ketiadaan undang-undang perencanaan kota telah menyebabkan kehancuran desa, kepadatan penduduk kota yang berlebihan, konsentrasi yang berlebihan dan distribusi industri yang kacau. Tempat tinggal para pekerja berubah menjadi kumuh. Tidak ada yang dilakukan untuk melindungi orang-orang. Hasilnya adalah bencana, dan situasinya serupa di hampir semua negara. Ini adalah hasil menyedihkan dari perkembangan teknologi mesin secara spontan selama satu abad.

95. Kepentingan pribadi harus ditundukkan pada kepentingan kolektif

Dibiarkan sendirian, seseorang pasti akan menemukan dirinya dihancurkan oleh kesulitan yang menimpanya, yang tidak dapat dia atasi sendirian. Dipaksa untuk terus-menerus mematuhi kehendak kolektif, ia kehilangan individualitasnya. Hukum pribadi dan hukum kolektif harus dipadukan satu sama lain, saling memperkaya dan menyelaraskan kemampuan mereka dengan menggabungkan kualitas positif dan konstruktif yang melekat pada masing-masing. Hak pribadi tidak ada hubungannya dengan kepentingan pribadi yang rakus. Yang terakhir, yang berfungsi untuk memperkaya minoritas dan membuat banyak orang mengalami kehidupan yang menyedihkan, layak untuk diberantas paling kejam. Kepentingan pribadi di mana-mana harus berada di bawah kepentingan kolektif. Dan kemudian setiap individu akan memiliki setiap kesempatan untuk memenuhi aspirasinya untuk kesejahteraan perapian keluarga dan keindahan daerah berpenduduk.

IV. Informasi singkat tentang kongres internasional tentang arsitektur kontemporer

1928 Pembuatan CIAM

Berkat keramahtamahan Nyonya Helene de Mandro, sekelompok arsitek modern yang inovatif bertemu pada tahun 1928 di Swiss di kastil Sarraz Vaux.

Setelah membahas isu-isu mendesak arsitektur dan bangunan sesuai dengan program yang dikembangkan sebelumnya di Paris, mereka memutuskan untuk bersatu untuk membantu meningkatkan arsitektur ke tingkat tugasnya. Dengan demikian, sebuah asosiasi dibuat, yang menerima nama "Kongres Internasional Arsitektur Kontemporer" - CIAM.

Deklarasi Sarraz

Arsitek yang bertanda tangan di bawah ini, mewakili kelompok nasional arsitek kontemporer, menyatakan kesatuan pandangan yang lengkap tentang konsep dasar arsitektur dan sifat tugas profesional mereka.

Mereka berpendapat bahwa kegiatan yang disebut “konstruksi” adalah kegiatan dasar manusia yang tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan kehidupan. Tujuan arsitektur adalah untuk mengekspresikan semangat zaman. Mereka menyatakan perlunya mengembangkan konsep arsitektur baru yang akan memenuhi kebutuhan material, spiritual dan estetika kehidupan modern.

Mempertimbangkan pergolakan mendalam yang disebabkan oleh era teknologi mesin, mereka percaya bahwa perubahan yang terjadi di bidang kehidupan sosial dan sistem ekonomi harus, dengan kebutuhan yang fatal, mengarah pada perubahan yang sesuai dalam arsitektur.

Mereka bersatu untuk mencapai kesatuan yang harmonis dari segala sesuatu yang menjadi ciri dunia modern, dan untuk kembali ke arsitektur arti sebenarnya. Mereka percaya bahwa arsitektur harus melayani kepentingan manusia dalam arti ekonomi dan sosial. Hanya dalam hal ini arsitektur akan diselamatkan dari dominasi akademi yang menyesakkan.

Yakin dengan pandangan mereka, mereka menyatakan bahwa mereka bersatu untuk mewujudkan ide-ide mereka.

Garis perkembangan umum

Kepentingan pembangunan setiap negara menuntut kesatuan arsitektur yang tidak terpisahkan dengan rencana pembangunan ekonomi nasional.

Pengejaran peningkatan produktivitas dan "profitabilitas", yang dianggap sebagai aksioma kehidupan modern, tidak boleh dikejar hanya dengan tujuan komersial untuk memaksimalkan keuntungan, itu harus dilihat sebagai kebutuhan untuk mendapatkan produk dalam jumlah yang cukup untuk sepenuhnya memenuhi kebutuhan manusia. .

Profitabilitas sejati dalam bisnis konstruksi hanya dapat dicapai sebagai hasil dari rasionalisasi proses produksi, pengenalan dan normalisasi metode industri dalam penciptaan karya arsitektur modern.

Alih-alih menggunakan metode konstruksi artisanal yang merosot, arsitektur harus segera memanfaatkan keuntungan besar teknologi modern, tanpa takut bahwa ini akan mengarah pada penciptaan karya yang dalam banyak hal berbeda dari yang dibangun pada zaman sebelumnya.

perencanaan Kota

Perencanaan kota adalah pengembangan dan peningkatan berbagai wilayah dan wilayah berpenduduk yang ditujukan untuk pengembangan kehidupan material, spiritual, dan estetika dalam semua manifestasi individu dan kolektifnya.

Ini mencakup desain dan konstruksi kota dan daerah pedesaan.

Perencanaan kota tidak dapat melayani tujuan estetika murni. Intinya, ini adalah fenomena fungsional.

Tiga fungsi utama yang harus ditangani oleh perencanaan kota adalah: 1) untuk hidup; 2) bekerja; 3) istirahat. Tugas utamanya harus dipertimbangkan: a) penempatan di wilayah; b) organisasi lalu lintas; c) pengembangan dokumen legislatif.

Keadaan daerah berpenduduk saat ini tidak memberikan kombinasi yang rasional dari ketiga fungsi utama di atas. Penting untuk merencanakan ulang wilayah dari tiga zona yang sesuai dan menentukan rasio area terbangun dan wilayah bebas. Kepadatan bangunan dan jaringan transportasi juga harus ditinjau. Alih-alih distribusi sebidang tanah yang tidak masuk akal, yang dilakukan sebagai hasil dari penjualan, spekulasi dan transaksi pribadi, perlu untuk melakukan redistribusi mereka berdasarkan undang-undang tanah yang baru. Redistribusi tanah yang baru berdasarkan persyaratan perencanaan kota modern akan memastikan kepuasan yang adil dari kepentingan pribadi dan publik.

Arsitektur dan opini publik

Arsitek perlu mempengaruhi opini publik dan memperkenalkannya dengan sarana dan kemungkinan arsitektur modern.

Pendidikan akademis memutarbalikkan selera masyarakat umum, dan isu-isu mendesak pembangunan perumahan tidak disentuh sama sekali. Masyarakat kurang mendapat informasi, sehingga konsumen bahkan tidak dapat merumuskan kebutuhan mereka untuk rumah modern. Selain itu, masalah perumahan untuk waktu yang lama tidak terlihat oleh sebagian besar arsitek.

Pengetahuan umum tentang perumahan tidak melebihi bagasi teoritis yang diterima oleh orang-orang di sekolah dasar. Generasi baru perlu memiliki gagasan yang jelas tentang seperti apa rumah yang lengkap dan sehat itu. Disiapkan dengan cara ini, generasi baru klien arsitek masa depan akan dapat menyampaikan tuntutan mereka tentang masalah vital tempat tinggal, yang sudah terlalu lama diabaikan.

Arsitektur dan Negara

Arsitek, yang dipenuhi dengan keinginan kuat untuk bekerja demi kepentingan masyarakat modern, percaya bahwa akademi menghambat kemajuan sosial, tunduk pada zaman kuno dan mengabaikan masalah perumahan atas nama arsitektur dekoratif dan seremonial murni.

Dengan mengambil alih pendidikan, akademi mempertaruhkan gelar arsitek. Mengingat fakta bahwa sebagian besar pesanan negara untuk desain melewati akademi, yang terakhir mencegah penetrasi semangat baru ke dalam arsitektur.

Tanpa pengenalan ide-ide modern dalam bisnis konstruksi dan arsitektur, tidak mungkin untuk memperbarui dan membesarkannya.

Tujuan CIAM

Tujuan CIAM adalah untuk merumuskan tugas pengembangan kreatif arsitektur modern, untuk memperkenalkan ide-ide ini ke dalam bidang teknis, ekonomi dan sosial, untuk mencapai realisasi cita-cita arsitektur modern.

1952. Perapian keluarga kota. Penerbit Lund Humphrey. London (dalam bahasa Inggris)

1954. Pusat kota. Penerbit Ulrico Hep. Milan (dalam bahasa Italia)

Pertama-tama, masyarakat sampai batas tertentu menghancurkan kompleks alami yang ada, hubungan di alam. Masyarakat dalam perjalanan hidupnya tidak hanya mengubah koneksi dan kompleks alami. Merusak, menghancurkan, juga menciptakan. Semua perubahan ini masuk ke dalam kompleks dan hubungan alami yang sudah ada sebelumnya, menjadi bagian integralnya. Akhirnya, harus ditekankan bahwa masyarakat mempengaruhi alam dan limbah dari produksi dan kegiatan lainnya. Dengan demikian, dampak masyarakat terhadap alam beragam, tidak hanya pada konten spesifik dari pengembangan sumber daya alam. Dampak ini serbaguna dan fokusnya pada pengembangan alam: ia mengembangkan dan meningkatkan beberapa kemampuannya, dan menghancurkan beberapa. Singkatnya, pengaruh ini mewakili kesatuan penciptaan dan kehancuran.

Perlawanan alam terhadap pengaruh manusia adalah kuantitas yang berkembang. Kemungkinan alam tidak terbatas, pertumbuhan kebutuhan manusia tidak terbendung. Oleh karena itu, setiap puncak baru penguasaan alam pada hakikatnya merupakan awal babak baru dalam hubungan antara masyarakat dan alam. Dan pada giliran baru ini - perlawanan baru dari alam. Tampaknya
dalam peningkatan resistensi alam ini terletak salah satu alasan kemajuan dan percepatan pembangunan masyarakat.

Singkatnya, alam dalam oposisinya terhadap manusia menempatkan di hadapannya, seolah-olah, dua penghalang: di satu sisi, ini adalah kedekatan alam, sifat tersemen dari koneksinya, sifat hukumnya yang belum terselesaikan; di sisi lain, sebaliknya, keterbukaan alam, plastisitas dan kerentanannya. Umat ​​manusia selalu perlu mematuhi langkah-langkah dalam mengatasi hambatan-hambatan ini. Jika ia melemahkan tekanan kerja, kekuatan kognitifnya, ia akan "merindukan" banyak hal dari alam, dan akan mengurangi kemungkinan perkembangannya. Jika ia "melampaui" dalam semangat transformatifnya, maka, pada akhirnya, ia juga akan mencapai hasil negatif untuk dirinya sendiri, menebang cabang tempat ia duduk.

Pada abad ke-20, selama periode revolusi ilmiah dan teknologi, skala aktivitas material meningkat sedemikian rupa sehingga pemborosan aktivitas ini menimpa alam dengan kekuatan besar.

(Sesuai dengan materi edisi online)

1. Rencanakan teks. Untuk melakukan ini, sorot fragmen semantik utama teks dan beri judul masing-masing.
2. Apa dua manifestasi dari dampak kontradiktif masyarakat terhadap alam yang dibahas dalam teks?
3. Untuk tujuan apa masyarakat mengubah lingkungan alam? Bagaimana, menurut penulis, perlawanan alam terhadap dampak manusia berhubungan dengan perkembangan masyarakat?
4. Dua penghalang apa, menurut penulis, yang diletakkan alam di hadapan seseorang? Ilustrasikan dengan contoh panggilan penulis untuk mematuhi ukuran
dalam mengatasi hambatan tersebut.
5. Bagaimana penulis mengevaluasi hasil aktivitas material manusia di abad ke-20? Proses sosial apa yang dia kaitkan dengan hasil ini? Dengan menggunakan fakta kehidupan publik, berikan argumen yang menegaskan posisi penulis.
6. Banyak tokoh masyarakat kontemporer mendesak masyarakat untuk mengubah sikapnya terhadap alam. Dengan menggunakan pengetahuan ilmu sosial dan fakta kehidupan publik, tunjukkan tiga kemungkinan arah perubahan ini.

Opsi No. 3041198

Saat menyelesaikan tugas dengan jawaban singkat, masukkan di bidang jawaban nomor yang sesuai dengan nomor jawaban yang benar, atau angka, kata, urutan huruf (kata) atau angka. Jawaban harus ditulis tanpa spasi atau karakter tambahan apa pun. Pisahkan bagian pecahan dari seluruh titik desimal. Unit pengukuran tidak diperlukan. Jawaban untuk tugas 1-20 adalah angka, atau urutan angka, atau kata (frasa). Tulis jawaban Anda tanpa spasi, koma, atau karakter tambahan lainnya. Dengan menyelesaikan tugas 29, Anda dapat menunjukkan pengetahuan dan keterampilan Anda pada konten yang lebih menarik bagi Anda. Untuk tujuan ini, pilih hanya satu dari pernyataan yang diajukan (29.1-29.5).

Jika opsi diatur oleh guru, Anda dapat memasukkan atau mengunggah jawaban tugas dengan jawaban terperinci ke dalam sistem. Guru akan melihat hasil tugas jawaban singkat dan akan dapat menilai jawaban yang diunggah untuk tugas jawaban panjang. Poin yang diberikan oleh guru akan ditampilkan dalam statistik Anda.

Versi untuk mencetak dan menyalin di MS Word

Tuliskan kata yang hilang dalam tabel.

DESKRIPSI KEGIATAN

Menjawab:

Pada baris di bawah ini, temukan konsep yang menggeneralisasi untuk semua konsep lain yang disajikan. Tuliskan kata ini.

Bagikan, obligasi, tagihan, keamanan, cek.

Menjawab:

Di bawah ini adalah daftar istilah. Semuanya, kecuali dua, adalah institusi politik.

2) parlementerisme

3) properti

6) universitas

Temukan dua suku yang "jatuh" dari deret umum, dan tuliskan angka yang menunjukkannya.

Menjawab:

Pilih penilaian yang benar tentang pendekatan formasional untuk studi masyarakat dan tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan.

1) Pendekatan formasional terhadap studi masyarakat dirumuskan paling lengkap oleh K. Marx dan F. Engels.

2) Dalam kerangka pendekatan formasional, peran utama dalam pembangunan masyarakat ditempatkan pada faktor ideologis dan budaya.

3) Pendekatan formasional menggambarkan perkembangan masyarakat sebagai gerakan dari tingkat yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi.

4) Pendekatan formasional mengasumsikan sifat universal dari hukum-hukum perkembangan sosial.

5) Pendekatan formasional menekankan pada keunikan dan keragaman berbagai bentuk geografis dan sejarah masyarakat.

Menjawab:

Buat korespondensi antara agama dan jenisnya: untuk setiap posisi yang diberikan di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

TETAPI	B	DI DALAM	G	D

Menjawab:

Negara Z telah mendirikan Pusat Studi Masalah Lingkungan Global. Masalah apa yang bisa menjadi objek kajian di pusat ini? Tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) masalah Utara-Selatan

2) pemanasan iklim

3) kenaikan permukaan laut

4) penyebaran virus AIDS

5) lubang ozon

6) kelebihan populasi global

Menjawab:

Pilih penilaian yang benar tentang krisis ekonomi dan tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Krisis ekonomi merupakan bagian integral dari siklus ekonomi.

2) Krisis ekonomi adalah karakteristik dari semua jenis ekonomi.

3) Krisis ekonomi ditandai dengan penurunan tajam dalam volume produksi.

4) Krisis ekonomi ditandai dengan meningkatnya pengangguran dan turunnya pendapatan riil penduduk.

5) Krisis ekonomi selalu ditandai dengan inflasi yang tinggi.

Menjawab:

Menetapkan kesesuaian antara objek kajian ilmu ekonomi dan bagian-bagiannya.

Tuliskan angka-angka sebagai tanggapan, atur dalam urutan yang sesuai dengan huruf:

TETAPI	B	DI DALAM	G	D

Menjawab:

Di negara T, jalur pembangunan ekonomi yang intensif berlaku. Manakah dari faktor berikut yang menunjukkan hal ini? Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) pertumbuhan produktivitas tenaga kerja

2) inflasi rendah

3) pertumbuhan lapangan kerja

4) pertumbuhan tabungan penduduk

5) peningkatan pangsa barang-barang berteknologi tinggi dalam ekspor

6) distribusi teknologi hemat sumber daya

Menjawab:

Menjawab:

Pilih penilaian yang benar tentang standar moral dan tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Norma moral didasarkan pada gagasan sosial tentang yang baik dan yang jahat.

2) Norma moral terbentuk secara bertahap dalam proses perkembangan masyarakat.

3) Norma moral diformalkan dalam perbuatan hukum.

4) Norma moral berbeda dalam kelompok sosial yang berbeda.

5) Kepatuhan terhadap standar moral dijamin oleh kekuatan paksaan negara.

Menjawab:

Di antara berbagai kategori usia populasi negara Z, survei sosiologis dilakukan dengan topik: "Institusi sosial mana yang paling Anda percayai?" Hasilnya ditunjukkan dalam diagram.

Temukan dalam daftar kesimpulan yang dapat ditarik dari diagram, dan tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Di semua kelompok umur, sekolah adalah yang paling tidak dipercaya.

2) Perwakilan dari kelompok usia yang lebih tua paling mempercayai gereja.

3) Tingkat kepercayaan sekolah pada kelompok usia menengah lebih tinggi dibandingkan kelompok lain.

4) Keluarga adalah yang paling dipercaya di semua kelompok umur.

5) Tingkat kepercayaan di sekolah dan gereja pada semua kelompok umur kurang lebih sama.

Menjawab:

Pilih penilaian yang benar tentang republik presidensial dan tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Presiden dipilih oleh Parlemen.

2) Presiden mengepalai cabang eksekutif pemerintahan.

3) Pemerintah bertanggung jawab baik kepada presiden maupun kepada parlemen.

4) Presiden tidak memiliki hak untuk memveto undang-undang yang disahkan oleh Parlemen.

5) Presiden tidak berhak membubarkan DPR.

Menjawab:

Buat korespondensi antara kekuasaan dan otoritas negara Federasi Rusia: untuk setiap posisi yang diberikan di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

Tuliskan angka-angka sebagai tanggapan, atur dalam urutan yang sesuai dengan huruf:

TETAPI	B	DI DALAM	G	D

Menjawab:

Partai N adalah singkatan dari pelestarian sistem politik dan struktur ekonomi yang ada. Apa ketentuan lain dari program partai N yang menunjukkan bahwa ia menganut ideologi konservatif? Tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) kebijakan luar negeri aktif

2) perlindungan nilai-nilai agama dan nasional tradisional

3) pajak yang lebih rendah untuk bisnis besar

4) mendukung pengembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan

5) sifat alami ketimpangan sosial

6) menjamin hak dan kebebasan manusia dan warga negara

Menjawab:

Kewajiban apa yang ditetapkan untuk warga negara oleh Konstitusi Federasi Rusia? Tuliskan angka-angka di mana mereka ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) membayar pajak dan biaya yang ditetapkan secara hukum

2) bekerja untuk kebaikan masyarakat

3) menerima pendidikan menengah umum

4) melestarikan alam dan lingkungan

5) membela Tanah Air

Menjawab:

Pilih penilaian yang benar tentang tanggung jawab disipliner dan tuliskan nomor yang menunjukkannya. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Tanggung jawab kedisiplinan timbul jika terjadi pelanggaran disiplin kerja oleh seorang pegawai.

2) Tindakan pelanggaran disiplin oleh seorang karyawan selalu memerlukan penerapan tindakan disipliner kepadanya.

3) Pengenaan sanksi disiplin selalu dikeluarkan dengan perintah tertulis dari pemberi kerja.

4) Majikan dapat menerapkan tindakan disipliner apa pun kepada karyawan yang tidak dilarang oleh hukum.

5) Seorang karyawan dapat menentang sanksi disipliner yang dikenakan padanya.

Menjawab:

Buat korespondensi antara fakta hukum dan jenisnya: untuk setiap posisi yang diberikan di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

Tuliskan angka-angka sebagai tanggapan, atur dalam urutan yang sesuai dengan huruf:

TETAPI	B	DI DALAM	G	D

Menjawab:

Sebuah kasus kriminal telah dimulai terhadap Mikhail Romanov atas tuduhan menyebabkan cedera tubuh yang menyedihkan. Dalam kondisi apa Mikhail TIDAK dikenakan pertanggungjawaban pidana? Tuliskan angka-angka di mana kondisi yang sesuai ditunjukkan. Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Kerusakan yang disebabkan dalam keadaan nafsu.

2) Kerusakan itu dilakukan dalam keadaan pertahanan yang diperlukan.

3) Kerusakan itu dilakukan dalam keadaan darurat.

4) kerugian yang disebabkan dalam keadaan mabuk

5) Kerugian yang ditimbulkan dalam keadaan tidak waras.

6) Kerugian itu disebabkan karena kombinasi dari keadaan hidup yang sulit.

Menjawab:

Baca teks di bawah ini dengan beberapa kata yang hilang.

Pilih dari daftar kata yang diusulkan yang ingin Anda sisipkan sebagai pengganti celah.

Sosial ____________ (A) mencirikan perbedaan posisi orang dan asosiasi mereka dalam hubungannya satu sama lain. Itu ada di masyarakat pada berbagai tahap perkembangannya, tetapi untuk setiap periode ada ciri-ciri dan tanda-tanda tertentu yang melekat pada era khusus ini. Orang-orang dalam masyarakat, seperti yang kita ketahui dari sejarah, tidak setara dalam posisinya, selalu ada pembagian menjadi kaya dan miskin, dihormati.

dan yang dihina, yang berhasil dan yang tidak berhasil.

Masyarakat kuno dan abad pertengahan dicirikan oleh pembagian menjadi ______________ (B), yaitu sekelompok orang dengan hak-hak tertentu dan _____________ (C), diwariskan. Beberapa dari kelompok ini memiliki _____________ (D) - hak khusus yang meninggikan orang-orang ini dan memungkinkan mereka untuk hidup dengan mengorbankan orang lain. Contohnya adalah kaum bangsawan di Kekaisaran Rusia. Dan, sebaliknya, sebagian besar orang di negara ini bahkan kehilangan hak asasi manusia yang mendasar. Budak adalah milik tuan tanah, mereka dapat dijual dan dibeli, dan bahkan anak-anak terpisah dari orang tua mereka.

Dengan dimulainya revolusi industri, struktur masyarakat telah berubah, kelompok sosial utama adalah ___________ (D). Pembagian baru dilakukan, pertama-tama, menurut tempat orang dalam sistem ekonomi, sehubungan dengan _______________ (E), menurut jumlah pendapatan yang mereka terima. Afiliasi sosial seperti itu tidak diwariskan, mobilitas sosial tidak diatur dengan cara apa pun, banyak tergantung pada orang itu sendiri.

Kata-kata dalam daftar diberikan dalam kasus nominatif. Setiap kata hanya dapat digunakan satu kali. Pilih satu demi satu kata secara berurutan, secara mental mengisi setiap celah. Harap dicatat bahwa ada lebih banyak kata dalam daftar daripada yang Anda butuhkan untuk mengisi kekosongan.

Daftar istilah:

Tabel di bawah ini mencantumkan huruf-huruf yang mewakili kata-kata yang hilang. Tulis dalam tabel di bawah setiap huruf jumlah kata yang telah Anda pilih.

Tuliskan angka-angka sebagai tanggapan, atur dalam urutan yang sesuai dengan huruf:

TETAPI	B	DI DALAM	G	D	E

Menjawab:

(K.S. Gadzhiev)

Apa tiga tujuan kedaulatan negara yang dikemukakan pengarang? Melibatkan pengetahuan ilmu sosial, fakta kehidupan masyarakat, nama lain tujuan kedaulatan negara yang tidak ditunjukkan dalam teks.

Baca teks dan selesaikan tugas 21-24.

Sebuah negara modern tidak terpikirkan tanpa gagasan kedaulatan ...

Sulit untuk menetapkan sumber kedaulatan negara. Namun, itu adalah fenomena nyata. Di wilayah ini tidak ada otoritas yang lebih tinggi dari negara. Itu berdaulat atas semua kekuatan lain di wilayah itu. Seperti yang dicatat oleh P. I. Novgorodtsev, kekuasaan tertinggi adalah satu dan tidak dapat dibagi dalam arti bahwa dalam keadaan apa pun ia tidak dapat “membiarkan kekuasaan lain berdiri di atasnya dan di sebelahnya.”

Negara sebagai subjek hukum melindungi masyarakat, pembentukan negara, kesatuan wilayah, dan akhirnya kolektivitas ... Dari sudut pandang ini, universalitas kedaulatan terletak pada kenyataan bahwa kekuatan negara berdiri di atas segalanya. bentuk dan manifestasi kekuasaan tertentu di wilayah ini. Oleh karena itu, wajar jika kedaulatan negara mencakup prinsip-prinsip dasar seperti kesatuan dan kesatuan wilayah, tidak dapat diganggu gugat batas wilayah, dan tidak mencampuri urusan dalam negeri. Jika ada negara asing atau kekuatan eksternal yang melanggar batas negara ini atau memaksanya untuk mengambil keputusan ini atau itu yang tidak memenuhi kepentingan nasional rakyatnya, maka kita dapat berbicara tentang pelanggaran kedaulatannya. Dan ini adalah tanda yang jelas dari kelemahan negara ini dan ketidakmampuannya untuk memastikan kedaulatannya sendiri dan kepentingan negara-bangsa.

Kedaulatan dirancang untuk memastikan ... pelestarian sistem hukum dan kekuasaan. Ini memberikan kriteria untuk membedakan negara dari negara pra-negara, hukum negara dari hukum primitif, dan sebagainya.Negara, tulis seorang pengacara Prancis abad kesembilan belas. A. Esmen, "ada subjek dan dukungan otoritas publik." Kekuasaan ini, pada dasarnya tidak mengakui kekuasaan yang lebih tinggi atau bersaing atas dirinya sendiri dalam hubungan yang diaturnya, disebut kedaulatan. Ini memiliki dua aspek: kedaulatan internal, atau hak untuk memerintah semua warga negara yang membentuk negara, dan bahkan semua yang tinggal di wilayah nasional, dan kedaulatan eksternal, yang dirancang untuk memastikan integritas teritorial dan tidak campur tangan dalam urusan internal oleh kekuatan luar ...

Alat dan atribut penting lainnya dari negara, yang menjamin universalitasnya, adalah hukum. Dalam arti, hukum adalah ekspresi kedaulatan. Hukum memiliki bentuk universalitas dalam arti legitimasi dan otoritasnya harus diakui oleh semua orang, dan karenanya, setiap orang harus menaatinya.

(K.S. Gadzhiev)

Solusi untuk tugas dengan jawaban terperinci tidak dicentang secara otomatis.
Di halaman berikutnya, Anda akan diminta untuk memeriksanya sendiri.

Apa tiga prinsip kedaulatan yang disebutkan oleh penulis? Dengan menggunakan fakta kehidupan publik dan pengalaman sosial pribadi, berikan contoh bagaimana masing-masing prinsip ini diterapkan dalam kegiatan negara.

Baca teks dan selesaikan tugas 21-24.

Sebuah negara modern tidak terpikirkan tanpa gagasan kedaulatan ...

Sulit untuk menetapkan sumber kedaulatan negara. Namun, itu adalah fenomena nyata. Di wilayah ini tidak ada otoritas yang lebih tinggi dari negara. Itu berdaulat atas semua kekuatan lain di wilayah itu. Seperti yang dicatat oleh P. I. Novgorodtsev, kekuasaan tertinggi adalah satu dan tidak dapat dibagi dalam arti bahwa dalam keadaan apa pun ia tidak dapat “membiarkan kekuasaan lain berdiri di atasnya dan di sebelahnya.”

Negara sebagai subjek hukum melindungi masyarakat, pembentukan negara, kesatuan wilayah, dan akhirnya kolektivitas ... Dari sudut pandang ini, universalitas kedaulatan terletak pada kenyataan bahwa kekuatan negara berdiri di atas segalanya. bentuk dan manifestasi kekuasaan tertentu di wilayah ini. Oleh karena itu, wajar jika kedaulatan negara mencakup prinsip-prinsip dasar seperti kesatuan dan kesatuan wilayah, tidak dapat diganggu gugat batas wilayah, dan tidak mencampuri urusan dalam negeri. Jika ada negara asing atau kekuatan eksternal yang melanggar batas negara ini atau memaksanya untuk mengambil keputusan ini atau itu yang tidak memenuhi kepentingan nasional rakyatnya, maka kita dapat berbicara tentang pelanggaran kedaulatannya. Dan ini adalah tanda yang jelas dari kelemahan negara ini dan ketidakmampuannya untuk memastikan kedaulatannya sendiri dan kepentingan negara-bangsa.

Kedaulatan dirancang untuk memastikan ... pelestarian sistem hukum dan kekuasaan. Ini memberikan kriteria untuk membedakan negara dari negara pra-negara, hukum negara dari hukum primitif, dan sebagainya.Negara, tulis seorang pengacara Prancis abad kesembilan belas. A. Esmen, "ada subjek dan dukungan otoritas publik." Kekuasaan ini, pada dasarnya tidak mengakui kekuasaan yang lebih tinggi atau bersaing atas dirinya sendiri dalam hubungan yang diaturnya, disebut kedaulatan. Ini memiliki dua aspek: kedaulatan internal, atau hak untuk memerintah semua warga negara yang membentuk negara, dan bahkan semua yang tinggal di wilayah nasional, dan kedaulatan eksternal, yang dirancang untuk memastikan integritas teritorial dan tidak campur tangan dalam urusan internal oleh kekuatan luar ...

Alat dan atribut penting lainnya dari negara, yang menjamin universalitasnya, adalah hukum. Dalam arti, hukum adalah ekspresi kedaulatan. Hukum memiliki bentuk universalitas dalam arti legitimasi dan otoritasnya harus diakui oleh semua orang, dan karenanya, setiap orang harus menaatinya.

(K.S. Gadzhiev)

Negara sebagai subjek hukum melindungi masyarakat, pembentukan negara, kesatuan wilayah, dan akhirnya kolektivitas ... Dari sudut pandang ini, universalitas kedaulatan terletak pada kenyataan bahwa kekuatan negara berdiri di atas segalanya. bentuk dan manifestasi kekuasaan tertentu di wilayah ini. Oleh karena itu, wajar jika kedaulatan negara mencakup prinsip-prinsip dasar seperti kesatuan dan kesatuan wilayah, tidak dapat diganggu gugat batas wilayah, dan tidak mencampuri urusan dalam negeri. Jika ada negara asing atau kekuatan eksternal yang melanggar batas negara ini atau memaksanya untuk mengambil keputusan ini atau itu yang tidak memenuhi kepentingan nasional rakyatnya, maka kita dapat berbicara tentang pelanggaran kedaulatannya. Dan ini adalah tanda yang jelas dari kelemahan negara ini dan ketidakmampuannya untuk memastikan kedaulatannya sendiri dan kepentingan negara-bangsa.

Kedaulatan dirancang untuk memastikan ... pelestarian sistem hukum dan kekuasaan. Ini memberikan kriteria untuk membedakan negara dari negara pra-negara, hukum negara dari hukum primitif, dan sebagainya.Negara, tulis seorang pengacara Prancis abad kesembilan belas. A. Esmen, "ada subjek dan dukungan otoritas publik." Kekuasaan ini, pada dasarnya tidak mengakui kekuasaan yang lebih tinggi atau bersaing atas dirinya sendiri dalam hubungan yang diaturnya, disebut kedaulatan. Ini memiliki dua aspek: kedaulatan internal, atau hak untuk memerintah semua warga negara yang membentuk negara, dan bahkan semua yang tinggal di wilayah nasional, dan kedaulatan eksternal, yang dirancang untuk memastikan integritas teritorial dan tidak campur tangan dalam urusan internal oleh kekuatan luar ...

Alat dan atribut penting lainnya dari negara, yang menjamin universalitasnya, adalah hukum. Dalam arti, hukum adalah ekspresi kedaulatan. Hukum memiliki bentuk universalitas dalam arti legitimasi dan otoritasnya harus diakui oleh semua orang, dan karenanya, setiap orang harus menaatinya.

Solusi untuk tugas dengan jawaban terperinci tidak dicentang secara otomatis.
Di halaman berikutnya, Anda akan diminta untuk memeriksanya sendiri.

Pilih salah satu pernyataan di bawah ini dan tulislah esai mini berdasarkan pernyataan tersebut.

Tunjuk atas kebijaksanaan Anda satu atau lebih gagasan utama dari topik yang diangkat oleh penulis dan kembangkan (mereka). Saat mengungkapkan gagasan utama yang telah Anda tunjukkan, gunakan pengetahuan ilmu sosial (konsep yang relevan, posisi teoretis) dalam penalaran dan kesimpulan, menggambarkannya dengan fakta dan contoh dari kehidupan publik dan pengalaman sosial pribadi, contoh dari item pendidikan lainnya.

Untuk mengilustrasikan pernyataan teoretis, alasan, dan kesimpulan Anda, berikan setidaknya dua fakta/contoh dari berbagai sumber. Setiap fakta/contoh yang dikutip harus dirumuskan secara rinci dan jelas terkait dengan posisi, alasan, dan kesimpulan yang diilustrasikan.

29.1 Filsafat:"Keraguan yang tidak dapat diselesaikan oleh teori, latihan akan menyelesaikan Anda." (L.Feuerbach)

29.2 Ekonomi:"Persaingan adalah perencanaan sentral yang dilakukan oleh banyak individu independen." (F. Hayek)

29.3 Sosiologi, psikologi sosial:"Kamu tidak dilahirkan sebagai seseorang, kamu menjadi seseorang." (A.N. Leontiev)

29.4 Ilmu Politik:“Moralitas tanpa politik tidak ada gunanya. Politik tanpa moralitas itu memalukan." (A.P. Sumarokov)

29.5 Yurisprudensi:“Dalam persidangan tidak hanya diperiksa apa yang diperoleh selama pemeriksaan pendahuluan, tetapi juga bagaimana diperolehnya.” (A.F. Koni)

Solusi untuk tugas dengan jawaban terperinci tidak dicentang secara otomatis.
Di halaman berikutnya, Anda akan diminta untuk memeriksanya sendiri.

Selesaikan pengujian, periksa jawaban, lihat solusi.