Ada banyak dongeng bagus dan menarik yang sudah lama menjadi cerita rakyat untuk anak-anak. Salah satu kisah ini adalah "The Snow Maiden", yang ditulis oleh penulis terkenal Rusia Alexander Ostrovsky pada tahun 1873. Terlepas dari kenyataan bahwa Gadis Salju masih merupakan karakter musim dingin, dongeng ini ternyata musim semi, mengasyikkan, dan menarik. Seluruh aksi dongeng ini terjadi di negara fiksi Berendeys, dan karakter utama, tentu saja, menjadi putri Musim Semi yang sudah datang ke dirinya sendiri dan Frost yang belum mundur, Gadis Salju. .
Menurut cerita, karakter utama ternyata asing bagi semua orang. Namun, terlepas dari ini, dia sangat tertarik pada lagu manusia, percakapan, permainan, dan kesenangan. Gadis Salju mencoba yang terbaik untuk memahami perasaan yang dialami orang, terkadang bersukacita, terkadang menangis. Dia tidak mengerti perasaan ini, tetapi semakin dia tertarik.
Secara alami, karakter utama masih anak-anak, dan kekasihnya yang kekanak-kanakan tidur nyenyak, dan tidak ada yang bisa membangkitkan perasaan ini dalam dirinya. Meskipun demikian, belum mengetahui perasaan cinta, dia dapat mengalami perasaan iri yang nyata untuk kebahagiaan orang lain dan kegembiraan orang lain. Karakter utama merasa kewalahan setelah penggembala pedesaan biasa, Lel, lebih menyukai gadis desa yang panas dan Kupava daripadanya. Karakter utama dalam kesedihan berubah menjadi ibu Spring dengan permintaan untuk memberinya hadiah cinta. Sebagai tanggapan, ibunya memberinya karangan bunga, yang membantu karakter utama untuk melepaskan tidur dari jiwa dan memahami apa itu cinta.
Pada saat yang sama, Mizgir yang sombong, bandel, dan kuat ternyata adalah salah satu Gadis Salju yang terpilih. Setelah mengalami perasaan cinta yang nyata dan manusiawi, hatinya menjadi nyata, manusiawi, hidup, dan Gadis Salju mati. Kematiannya, menyelesaikan kisah, seolah-olah, mengembalikan keseimbangan kerajaan Berendeys. Dan Snow Maiden menjadi semacam pengorbanan penebusan untuk belas kasihan Yaril yang tangguh dan kuat.
Beberapa esai yang menarik
- Pahlawan Hati Anjing Bulgakov
F. F. Preobrazhensky adalah seorang ahli bedah yang menggunakan perkembangan inovatif dalam peremajaan melalui transplantasi organ. Dia tinggal di Moskow, dikenal di seluruh dunia dan dihormati oleh banyak ilmuwan.
- Gambar dan karakteristik Petrushka dalam novel Griboedov Woe from Wit
Peterseli adalah karakter minor, bahkan tersier dalam komedi Alexander Griboyedov, Woe from Wit. Dia adalah seorang pelayan, bartender, dan pelayan di rumah, yang pemiliknya adalah Pavel Afanasyevich Famusov
Opera dalam empat babak dengan prolog oleh N. A. Rimsky-Korsakov berdasarkan libretto komposer berdasarkan permainan dengan nama yang sama oleh A. N. Ostrovsky.
Karakter:
Di prolog
Musim semi berwarna merah mezzo sopran
Sinterklas Bas
Gadis Gadis Salju Sopran
goblin Penyanyi tenor
Minggu pancake(orang-orangan sawah jerami) Bass
Bobil Bakula Penyanyi tenor
bobylikha, istrinya Mezzo-soprano
Pengiring Musim Semi, burung: bangau, angsa, bebek, rooks, magpies, jalak, larks dan lain-lain. Berendei dari kedua jenis kelamin dari segala usia.
di opera
Tsar Berendey Penyanyi tenor
Bermyata, boyar tengah Bas
Musim semi berwarna merah mezzo sopran
Gadis Gadis Salju Sopran
Bobil Bakula Penyanyi tenor
bobylikha mezzo sopran
Lele, gembalaAlt
Kupava, gadis muda, putri
kaya SlobozhaninSoprano
Mizgir, tamu perdagangan
dari Posad Berendeeva Bariton
Biryuch pertama Bas
Biryuch kedua Penyanyi tenor
Pemuda kerajaan mezzo sopran
goblin Penyanyi tenor
Para bangsawan, bangsawan dan pengiring raja, pemain harpa buta, badut, tanduk, bagpiper, gembala, anak laki-laki dan perempuan, berendei dari peringkat apa pun, dari kedua jenis kelamin, goblin, bunga - pengiring Musim Semi.
Waktu beraksi: zaman prasejarah.
Tempat kejadian: negara Berendeys.
Sejarah penciptaan
Keadaan penciptaan "Snow Maiden" sudah dikenal luas. N. A. Rimsky-Korsakov sendiri berbicara tentang mereka di Chronicle of My Musical Life. Kisah A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" pertama kali dibaca oleh Rimsky-Korsakov sekitar tahun 1874, ketika baru saja muncul di media cetak. Komposer kemudian mengingat bahwa pada waktu itu dia tidak terlalu menyukainya, dan kerajaan Berendey tampak aneh. Pada musim dingin 1879/80, dia membacanya lagi, dan kali ini "seolah-olah dia telah melihat cahaya keindahannya yang menakjubkan." Komposer memiliki buku kertas musik yang tebal dan dia mulai menuliskan di dalamnya dalam bentuk sketsa pemikiran musik yang muncul di benaknya. Terinspirasi oleh plot baru, Rimsky-Korsakov pergi ke Moskow untuk bertemu dengan Ostrovsky dan meminta izin untuk menggunakan karyanya sebagai libretto dengan hak untuk membuat perubahan yang diperlukan pada drama saat mengerjakan opera. Penulis naskah menerima komposer dengan sangat baik, memberinya hak untuk membuang teks dengan benar, dan bahkan memberinya salinan dongengnya.
Rimsky-Korsakov menghabiskan musim panas 1880 di desa Stelyovo. Itu adalah musim panas pertamanya di desa Rusia yang sebenarnya. Dan semuanya - pemandangan, kicau burung, suasana - luar biasa mengilhaminya untuk pekerjaan ini. Dia bekerja sepanjang hari, "pemikiran musik dan pemrosesannya menghantui saya tanpa henti," tulis sang komposer kemudian. Dia mencatat kemajuan pekerjaan secara harfiah dari hari ke hari: awal pada 1 Juni (pengantar prolog ditulis), akhir - pada 12 Agustus (paduan suara terakhir). Tidak ada satu pekerjaan pun yang diberikan kepadanya dengan mudah dan cepat seperti The Snow Maiden. “Tidak ada yang tahu tentang komposisi The Snow Maiden,” tulis sang komposer, “karena saya merahasiakan masalah ini, dan, setelah mengumumkan kepada kerabat saya setibanya di St. Petersburg bahwa sketsa telah selesai, saya dengan demikian mengejutkan mereka. banyak." Komposer menghabiskan enam bulan lagi untuk instrumentasi opera, dan, akhirnya, pada 10 Februari, opera diberikan di panggung Teater Mariinsky di St. Petersburg. Sejak itu, itu tetap menjadi salah satu karya komposer yang paling dicintai oleh publik.
Dalam The Snow Maiden, N. Rimsky-Korsakov dengan sangat halus menyampaikan karakter musik rakyat. Dari melodi rakyat yang benar-benar terdengar di "The Snow Maiden", seseorang dapat menyebutkan "Elang gubernur, puyuh juru tulis" (dalam tarian burung), dalam paduan suara "Senang bertemu denganmu, selamat datang " (dalam perpisahan dengan Shrovetide) nyanyian lagu "Kami menunggu Shrovetide" digunakan, lagu "Ay, ada linden di lapangan" terdengar di paduan suara aksi I dan III, lagu Bobyl "Berang-berang mandi" dipinjam dari lagu rakyat "Oh, bedak muda telah jatuh, bedak muda telah jatuh".
Selain mengutip lagu dan melodi rakyat Rusia, sang komposer menyusun banyak motifnya sendiri, yang secara alami dianggap "sebagai rakyat". Bahkan ada celaan oleh beberapa kritikus modern yang mengklaim bahwa motif ini atau itu adalah rakyat, sementara itu adalah penemuan Rimsky-Korsakov sendiri. Bahkan sampai ada pendapat yang menyatakan bahwa sang komposer sendiri tidak mampu menulis dengan gaya ini. Celaan ini membuat komposer kesal dengan ketidakadilan mereka. Menanggapi salah satunya, di mana kritikus mengklaim bahwa lagu ketiga Lel ditulis dengan motif rakyat, komposer tidak dapat menolak dan menjawab secara tertulis (di surat kabar Novoye Vremya yang sama di mana artikel kritikus diterbitkan): “Melody " Lagu Lel "bukan folk, tetapi komposisi saya, tetapi jika penulis ulasan mengetahui motif folk yang identik dengannya, maka saya akan meminta Anda untuk menunjukkannya kepada saya, yang bagi saya, karena saya terlibat dalam banyak lagu daerah, akan sangat menarik.”
Berkenaan dengan itu, pantaslah mengutip pernyataan Rimsky-Korsakov yang bersifat fundamental: “Mengenai penciptaan melodi dalam semangat rakyat, tidak dapat disangkal bahwa itu harus mencakup nyanyian dan putaran yang terkandung dan tersebar di berbagai musik asli. melodi rakyat. Dapatkah dua hal menyerupai satu sama lain secara umum, jika tidak ada komponen yang pertama menyerupai komponen yang kedua? Pertanyaannya adalah: jika tidak ada satu partikel pun dari melodi yang diciptakan menyerupai satu partikel dari lagu rakyat asli, lalu dapatkah keseluruhannya menyerupai seni rakyat?
Cerita dan musik
Awal musim semi. Pengenalan orkestra melukiskan gambaran malam musim dingin terakhir. Krasnaya Gorka (tempat yang menakjubkan di mana aksi berlangsung) tertutup salju. Tempat di sekitarnya lebat: di sebelah kanan, semak-semak dan hutan birch yang jarang dan tidak berdaun, di sebelah kiri, hutan pinus dan cemara besar yang lebat, cabang-cabangnya membungkuk di bawah beban salju yang tergeletak di atasnya. Di kedalaman, di bawah gunung, sebuah sungai mengalir. Di seberang sungai adalah Berendeyev Posad, ibu kota Tsar Berendey: istana, rumah, gubuk, semuanya terbuat dari kayu dengan ukiran yang dicat rumit; lampu di jendela. Bulan purnama membuat seluruh area terbuka menjadi perak. Ayam jantan berkokok di kejauhan. Leshy duduk di tunggul kering. Dikelilingi oleh rombongan burung, Spring-Red turun ke tanah. Hutan masih tidur di bawah salju dan Frost memerintah di mana-mana. Lima belas tahun yang lalu, putri Snow Maiden lahir di Spring and Frost, dan sejak itu Yarilo-Sun yang marah telah memberi bumi sedikit cahaya dan panas. Goblin menyatakan bahwa "ayam jantan menyanyikan akhir musim dingin, Musim semi-merah turun ke tanah, goblin telah menjaga gerbang, menyelam ke dalam lubang dan tidur!" Dengan kata-kata ini, dia jatuh ke dalam lubang. Dalam orkestra, seseorang dapat mendengar tangisan ayam jantan, kicauan, kicau burung, panggilan kukuk. Spring-Red menyanyikan resitatif dan arianya "Pada jam yang ditentukan, saya muncul dalam urutan yang biasa ke tanah Berendeys." Dalam bacaan kedua berikutnya, Musim Semi memberi tahu burung-burung - murai putih, benteng dan burung yang cemberut, bangau dan temannya bangau, angsa dan angsa yang cantik dan burung kecil (seperti yang dia katakan kepada mereka) - bahwa enam belas tahun yang lalu dia mulai untuk menggoda Frost, kakek tua, orang iseng berambut abu-abu. Dan kemudian mereka memiliki seorang putri - Gadis Salju. "Mencintai Gadis Salju, mengasihani dia dalam nasibnya yang malang, aku takut bertengkar dengan yang lama." Itulah sebabnya Musim Semi lambat datang dengan sendirinya. Burung-burung itu dingin, dan Musim Semi menyarankan mereka untuk menari agar tetap hangat, seperti yang dilakukan manusia. Nyanyian dan tarian burung terdengar "Burung berkumpul, burung penyanyi berkumpul dalam kawanan, kawanan."
Embun beku mulai turun pada burung-burung yang menari dari hutan, lalu serpihan salju, angin bertiup, awan masuk, menutupi bulan, kegelapan sepenuhnya menutupi jarak. Burung-burung berkerumun di dekat Musim Semi sambil menangis. Sinterklas keluar dari hutan - setelah mengetahui tentang kedatangan Musim Semi, dia sendiri mengizinkan untuk bertemu dengannya. Melodinya yang kasar dan suram terdengar di orkestra. Santa Claus memulai lagunya yang berani ("Bang di sudut-sudut rumah penduduk kota yang kaya"), di mana ia membanggakan eksploitasi musim dinginnya.
"Anda tidak berpesta dengan buruk, sudah waktunya bagi Anda untuk pergi ke utara," Spring berbicara kepada Santa Claus dengan kata-kata pertama. Dia berjanji pada Musim Semi untuk meninggalkan negara Berendey. Tapi siapa yang akan tetap menjadi Gadis Salju, Musim Semi khawatir. Mereka mendiskusikan apa yang harus dilakukan.Sinterklas tahu bahwa Matahari akan menghancurkan Gadis Salju, dan hanya menunggu untuk menyalakan api cinta di hatinya dengan sinarnya. Dengan enggan, orang tua memutuskan untuk mengirim Gadis Salju ke desa Berendey.
Santa Claus memanggil Gadis Salju. Dia muncul dari hutan. Musim semi dengan penuh kasih bertemu dengannya dan bertanya apakah dia ingin pergi ke neraka? Tentu saja, Gadis Salju menginginkannya. Dia tertarik dengan nyanyian manusia, jawab Gadis Salju. Dia bernyanyi tentang keinginannya untuk hidup dengan orang-orang di aria yang menyentuh "Berjalan dengan pacar di atas beri, untuk menanggapi panggilan ceria mereka: "Au, ay!". Dia menyebut Lelya. Ini membuat Santa Claus khawatir. Dia bertanya padanya tentang dia dan Gadis Salju dalam arietta yang menakjubkan "Saya Mendengar, Saya Mendengar" mengakui bahwa "Saya siap untuk mendengarkan lagu-lagu gembalanya siang dan malam; dan Anda mendengarkan dan meleleh." Sinterklas terkejut dengan kata-kata ini dari dia. "Lari dari Lelya! Takutlah dengan pidato dan lagunya!" - Pastor Frost menginstruksikan Snow Maiden. Frost dan Spring mengucapkan selamat tinggal pada Snow Maiden dan menginstruksikan Leshem untuk mengikuti Snow Maiden dan terutama melindunginya dari Lel.
Kerumunan Berendey yang ceria mendekat. Mereka melihat Shrovetide; paduan suara mereka mulai terdengar bahkan di belakang layar. Pada saat ini, episode perpisahan Bapa Frost dan Musim Semi dengan Gadis Salju yang menyentuh terjadi di atas panggung. Badai salju reda, awan kabur. Menjadi jelas, seperti pada awal aksi. Panggung dipenuhi dengan kerumunan Berendeys. Beberapa menarik giring dengan boneka Maslenitsa, yang lain mengawasinya. Snow Maiden berdiri di belakang semak-semak, dekat cekungan Leshy. Paduan Suara Berendey menyanyikan perpisahan untuk Maslenitsa ("Awal, awal, ayam bernyanyi, mereka mengumumkan tentang musim semi. Perpisahan, perpisahan, perpisahan, Maslenitsa"). Bobyl dan Bobylikha melihat Snow Maiden muncul dari hutan. Saat mereka bertanya siapa dia, Snow Maiden memberikan namanya dan meminta mereka untuk membawanya. Bobyl dan Bobylikha sangat senang dan membawa Snow Maiden pergi. hutan, dan pohon-pohon dan semak-semak membungkuk padanya.Ini menakutkan Berendeys, dan dengan teriakan "Ai, ai," mereka berhamburan.
Zarechnaya Sloboda Berendeevka; di sebelah kanan adalah gubuk Bobyl yang malang dengan teras yang bengkok, di depan gubuk itu ada bangku; di sisi kiri adalah gubuk besar Kupava yang dicat. Di kedalaman jalan, di seberang jalan hop dan lebah; di antara mereka ada jalan menuju sungai. Malam. Klakson gembala terdengar (dalam orkestra solo tiup kayu). Slobodzhane bertemu. Boby ada di antara mereka. Lel muncul, memainkan klakson. Tanda Bobyl Bakula mengundangnya ke rumahnya untuk bermalam. Untuk sambutan hangat, Lel siap menyanyikan lagu-lagunya. Bobyl tidak terlalu serakah untuk mereka dan mengajak Lelya bernyanyi untuk Snow Maiden. Lel setuju untuk menyanyikan Snow Maiden untuk ciuman. Biaya ini tampaknya tidak signifikan bagi Gadis Salju, karena, seperti yang dia katakan, "pada pertemuan, saat perpisahan, saya mencium masing-masing." Kemudian Lel meminta bunga untuk lagu itu, dan Gadis Salju memberikannya kepadanya.
Lel menyanyikan lagu pertamanya - drawling - ("Countryman-berry has grow under a bush"). Gadis Salju, hampir menangis, meletakkan tangannya di bahu Lel. Kemudian Lel memulai lagu kedua - menari - ("How the forest rustles through the forest"). Dia selesai bernyanyi dan melihat bagaimana beberapa gadis muncul di belakang panggung dan memanggilnya kepada mereka (chorus pendek mereka "Lel, Lel!" Terdengar). Lel melempar bunga dan bergegas ke pacarnya. Gadis Salju tersinggung dan bingung. Lel pergi, memainkan klakson. Gadis Salju sedih. Dia menyanyikan arietta-nya "Betapa sakitnya di sini!"
Kupava muncul, dia bersimpati dengan Gadis Salju, tetapi dia tidak punya waktu untuk menikmati perasaan ini untuk waktu yang lama - hari ini tunangannya Mizgir akan datang ke pemukiman. Dan memang, Mizgir dan dua pelayannya muncul di kejauhan. Di sini mereka masuk dengan tas, di mana, ternyata nanti, uang dan hadiah. Gadis-gadis dan Lel kembali. Kupava berlari dan bersembunyi di antara gadis-gadis itu. Mizgir bertanya kepada gadis-gadis itu apakah Kupava bersembunyi di antara mereka. Ritual penebusan pengantin wanita dimulai. Gadis-gadis menyanyikan lagu pernikahan "Itu bukan pava." Mizgir memberikan hadiah pada semua orang. Kupava pergi ke Mizgir, dia memanggil Snow Maiden untuk bergabung dengan kesenangan mereka. Tiba-tiba Mizgir melirik Gadis Salju. Tidak dapat mengalihkan pandangannya dari kecantikan muda, Mizgir segera memutuskan untuk tinggal bersama Snow Maiden. Kebahagiaan Kupava yang berumur pendek segera berakhir. Dia putus asa dan menuntut agar Snow Maiden "memberikan temannya kembali." Dia akan senang melakukan ini dan meminta Mizgir untuk pergi, tapi dia bersikeras. Kepada Kupava, ia menyatakan bahwa seperti tidak ada balasan untuk matahari terbenam, demikian juga tidak ada balasan untuk cinta yang telah padam. Dia memohon pada Snow Maiden untuk mencintainya. Mizgir menenangkan Bobyl dan Bobylikha sehingga mereka mengusir Lel, di mana dia melihat saingannya.
Kupava mengumpulkan orang-orang (seluruh adegan dipenuhi dengan perempuan dan laki-laki). Semua orang mengutuk Mizgir karena pengkhianatan. Mizgir mengaku bahwa dia sekarang mencintai Gadis Salju, dan Kupava melontarkan kata-kata menghina, mencela dia bahwa dia bisa menganugerahkan yang lain dengan belaian yang sama yang dia berikan padanya. Gadis yang tersinggung berlari ke sungai untuk menenggelamkan dirinya. Dia, hampir tidak peka, hampir tidak dipegang oleh Lel. Semua orang meyakinkan Kupava untuk pergi mencari bantuan dari raja bijak Berendey
Kanopi terbuka di istana Berendey; di kedalaman, di balik langkan yang dipahat dari lorong-lorong, orang dapat melihat puncak-puncak pohon di taman, menara dan menara kayu berukir. Tsar Berendey duduk di kursi emas dan melukis salah satu pilar; sedikit lebih jauh pemain harpa buta dengan harpa. Di penyeberangan di pintu adalah para pemuda kerajaan.
Aksi dimulai dengan lagu para pemain kecapi buta ("Dawai merdu kenabian bergemuruh dengan keras untuk Tsar Berendey"). Nyanyian pemain harpa mengingatkan pada lagu-lagu epik lama.
Masukkan Bermyata, rekan terdekat Tsar Berendey. Pidato pujiannya kepada raja segera dihentikan - selama lima belas tahun sekarang dia, Tsar Berendey, belum melihat kemakmuran di kerajaannya: “Musim panas kami pendek, semakin pendek setiap tahun, dan mata air menjadi lebih dingin. Yarilo marah pada kita! Dengan kesedihan dan kecemasan, raja berkata:
Di hati orang yang saya perhatikan saya akan dingin;
Saya tidak melihat di dalamnya semangat cinta,
Layanan kecantikan menghilang di dalamnya,
Dan lihat gairah yang sangat berbeda.
Kemudian Bermyata memberi tahu tsar tentang penampilan semacam Gadis Salju, karena itu "semua orang bertarung." Dan kemudian seorang gadis meminta untuk "membuat petisi." Raja menerima Kupava kepadanya. Anak laki-laki itu memperkenalkannya, dan dia berlutut di depan raja. Dia menangis dan menangis mengeluh tentang tunangannya Mizgir dan tentang Gadis Salju, yang memisahkan dia dari tunangannya. Berendey menyesali nasib Kupava. Dia memerintahkan untuk mengumpulkan orang-orang dan menempatkan Mizgir ke istana raja.
Teriakan dua biryuchy dari menara terdengar. Orang-orang berkumpul di bawah pawai mainan yang khusyuk dan pada saat yang sama luar biasa: para abdi dalem, bangsawan, pemuda keluar dari kamar dalam; dari pintu luar dan dari tangga - orang-orang; di sini adalah Lel. Para antek membawa Mizgir. Bermyata menempatkan para abdi dalem, orang-orang menyanyikan (a capella) himne Berendeys. Di akhir prosesi, Berendey sendiri muncul. Pengadilan Mizgir dimulai. Dia tidak mencoba untuk membuat alasan, dan permintaan Berendey untuk menikahi Kupava keras kepala menjawab bahwa dia memiliki satu pengantin - Gadis Salju. Berendey mengutuk Mizgir ke pengasingan abadi - ke padang pasir, ke hutan. Mizgir hanya meminta satu hal - untuk melihat kembali Gadis Salju. Gadis Salju masuk, dan dengan Bobyl dan Bobylikha-nya. Gadis Salju menyapa Berendey dengan naif dan polos - dia belum pernah melihat raja sebelumnya. Dan dia, terpesona oleh kecantikannya, menyanyikan Cavatina-nya yang terkenal "Penuh, penuh keajaiban, alam yang perkasa" - sebuah refleksi filosofis tentang ketidakpastian fenomena hadiah ajaib dari alam yang perkasa. Dan sekarang Tsar Berendey mengerti alasan kemarahan Yarila-Sun: Gadis Salju tidak mengenal cinta. Dan Berendey mengumumkan: pemuda yang membuat Snow Maiden jatuh cinta pada dirinya sendiri sebelum fajar akan mendapatkan dia sebagai istrinya. Para pemuda itu diam - semua orang tahu dinginnya Gadis Salju. Kemudian raja menoleh ke Berendeyk, dan mereka menjawab bahwa hanya Lel yang mampu "mengilhami cinta pada gadis itu." Pada gilirannya, Mizgir meminta tsar untuk menunda pengasingannya: dia bersumpah bahwa dia akan menyalakan hati Gadis Salju yang tak tersentuh dengan cinta. Berendey tenang dan meminta rakyatnya untuk berkumpul pada hari terakhir musim semi di hutan lindung untuk permainan dan lagu. Dan saat fajar, sambut Yarilin hari yang memulai musim panas.
Pembukaan hutan yang luas; di semua sisinya adalah hutan yang terus menerus. Di depan hutan di kedua sisi ada semak-semak rendah. Di kejauhan, di antara semak-semak, tenda-tenda mewah terlihat. Cahaya malam menyala. Berendey muda memimpin tarian bundar, satu lingkaran lebih dekat ke penonton, yang lain di kejauhan. Gadis dan pria dalam karangan bunga. Pria dan wanita tua duduk berkelompok di bawah semak-semak dan memanjakan diri mereka dengan tumbuk dan roti jahe. Kupava berjalan di lingkaran pertama. Di tengah lingkaran pertama Lel dan Snegurochka. Mizgir, tidak mengambil bagian dalam permainan, sekarang muncul di antara orang-orang, lalu masuk ke hutan. Bobyl menari mengikuti bagpipe. Bobylikh dan beberapa tetangga duduk-duduk dan minum bir. Raja dengan pengiringnya melihat para pemain dari kejauhan.
Pengantar orkestra untuk babak ketiga adalah melodi dari "Lipenka" lama ("Ay, di lapangan, ah, di lapangan, ah di lapangan, linden, ah di lapangan, linden") - sebuah lagu yang dinyanyikan dan di mana para gadis menari saat tirai dibuka. Itu digantikan oleh lagu dansa berani "Tentang Beaver", yang dinyanyikan dan menari oleh Bobyl. Anak laki-laki dan perempuan berhenti menari dan semua orang berkerumun di sekitar Bobyl yang menari.
Tsar Berendey datang ke hutan dengan pengiringnya. Dia ingin melihat para pemuda, pada permainan mereka. Dia menyanyikan cavatina keduanya ("Hari yang menyenangkan berlalu"), di mana dia mengundang semua orang untuk bersenang-senang lagi: "badut; jungkir balik, istirahat, bodoh!”
Para badut habis. "Dance of the Buffoons" adalah episode simfoni virtuoso, penuh dengan warna orkestra yang cerah dan ritme yang menawan. Ini sering dimasukkan dalam program konser musik simfoni populer. Dalam sebuah produksi teater, episode ini merupakan kesempatan bagi koreografer untuk menunjukkan imajinasinya. (Benar, selalu ada bahaya penyalahgunaan tarian di The Snow Maiden. N. Cherepnin, yang diundang ke Paris pada tahun 1908 untuk mengamati dan berkonsultasi ketika mementaskan The Snow Maiden di sana, menulis kepada NA Rimsky-Korsakov dari sana: “. .. pada awalnya saya bahkan mulai ragu apakah itu balet "The Snow Maiden" (...) Setelah diskusi panjang, mereka berhasil membatalkan semua omong kosong mimpi buruk ini.")
Mengundang para badut, Tsar Berendey juga berkata: "Dan di sana, saat berpisah, Lel tampan, untuk mengakhiri hari, nyanyikan sebuah lagu untuk kami." Dan sekarang, setelah tarian badut, Lel, menemani dirinya sendiri di klakson (dalam orkestra, melodi ini dimainkan oleh klarinet), menyanyikan lagu ketiganya ("Awan bersekongkol dengan guntur"). Berendey menyukai lagu itu, dan sebagai hadiahnya, tsar menawarkan Lel untuk memilih pacar. Lel pergi ke gadis-gadis, untuk sesaat, seolah-olah dalam keragu-raguan, dia tinggal di dekat Gadis Salju, tetapi kemudian dia pergi ke Kupava, memilihnya dan memimpin melintasi panggung ke raja; mendekat, dia menciumnya. Gadis Salju berlari ke semak-semak sambil menangis. Raja ingin semua orang bersenang-senang dan pergi dengan semua pengiringnya. Secara bertahap, semua orang bubar.
Gadis Salju ditinggalkan sendirian. Dia mengembara sedih melalui hutan, penuh dengan kecemburuan. Dalam arioso-nya ("Lel yang tampan, jangan merasa kasihan pada Gadis Salju"), dia berbicara kepada gembala dengan celaan yang naif. Tapi Lelya tidak ada, dan bukannya dia, Mizgir muncul di hadapannya. Dia mengambil tangannya, tapi dia menolak. Terpikat oleh kecantikan Gadis Salju, dia dengan keras kepala mengejarnya, mencari timbal balik. Pada akhirnya, dia berlutut di depannya. Tapi kata-kata dan air mata Mizgir menakuti Gadis Salju, dia mencoba untuk merebut tangannya. Dipenuhi oleh gairah cinta, Mizgir dengan inspirasi menyanyikan ariosonya kepada Snow Maiden "Di laut biru yang hangat", di mana ia menawarkan mutiara yang tak ternilai untuk cinta Snow Maiden. Tapi Snow Maiden menolak untuk menerima hadiah ini. Mizgir yang marah bergegas ke Snow Maiden. Gadis Salju mencoba melarikan diri. Goblin muncul, kepada siapa Pastor Frost memerintahkan untuk menjaga Snow Maiden. Dia menghentikan Mizgir. Gadis Salju melarikan diri ke hutan, Mizgir mengejarnya, tetapi Leshy berubah menjadi tunggul kering, dan di mana pun Mizgir bergegas, di mana pun hutan tumbuh dari tanah di depannya (dalam orkestra ini disampaikan dengan sangat baik oleh penampilan. semakin banyak motif dengan kecepatan yang semakin cepat). Goblin muncul kembali, dia menggoda Mizgir dengan hantu Snow Maiden. Semak dan pohon mengambil gambar yang berubah-ubah. Akhirnya, hantu itu menghilang. Mizgir mengejarnya. Padang rumput kembali ke bentuk aslinya.
Lel masuk. Kemudian Kupava muncul dan, melihat Lelya, bergegas ke arahnya. Lel menyelamatkannya. Dia berterima kasih padanya untuk fakta bahwa dengan ciuman dia menyamakannya, dilupakan, dengan semua orang. Kedengarannya seperti duet cinta.
Gadis Salju berkeliaran di antara semak-semak. Dia menjadi saksi tanpa disadari adegan cinta Kupava dan Lel. Dalam kegembiraan yang luar biasa, dia berlari keluar dari semak-semak dan melontarkan celaannya sendiri kepada Kupava: “Razluchnitsa! Ini adalah katamu! Anda sendiri menyebut saya ibu rumah tangga, tetapi Anda sendiri terpisah dari Lel! Dan kemudian Lel mengucapkan kata-kata yang paling pahit kepada Snow Maiden: “Snow Maiden! Lebih sering menguping pidato Kupava panas; waktu untuk mencari tahu bagaimana hati berbicara ketika terbakar dengan cinta. Belajarlah untuk mencintai darinya dan ketahuilah bahwa Lelya tidak membutuhkan cinta yang kekanak-kanakan. Selamat tinggal!" Terpukul oleh kata-kata ini, Gadis Salju mengingat harapan terakhirnya - ibunya Musim Semi. Dia meracuninya dengan permohonan terakhirnya: "Beri aku hati seorang gadis, bu ... Beri aku cinta - atau ambil nyawaku!"
Babak keempat dimulai dengan Pendahuluan orkestra. Saat tirai terangkat, danau di Lembah Yarilina terbuka untuk pandangan pemirsa. Dini hari. Danau ini ditumbuhi ilalang dan tanaman air dengan bunga-bunga mewah. Di sepanjang tepi semak-semak juga, dengan bunga-bunga yang menggantung di atas air. Di sisi kanan danau ada gunung Yarilina yang telanjang dengan puncak yang tajam. Musim semi muncul dari danau, semua dikelilingi oleh bunga. Gadis Salju menoleh padanya dengan doa yang penuh gairah: "Oh ibu, beri aku cinta, aku meminta cinta, cinta kekanak-kanakan!" Dan Spring setuju untuk menghibur Gadis Salju dengan hadiah yang hebat, tetapi sangat fatal ini untuknya.
Sekarang Gadis Salju mengetahui perasaan cinta, dan pertemuan baru dengan Mizgir menyalakannya dengan hasrat timbal balik. Tapi dia takut sinar Yarila dan berdoa kepada Mizgir untuk menyelamatkannya, untuk melindunginya dari matahari. Mizgir tidak mengerti alasan ketakutannya; dia ingin memperkenalkan Snow Maiden kepada Tsar Berendey sebagai istrinya.
Fajar sudah menyingsing. Keluarga Berendey sedang menuju ke lembah suci Yarilina: tsar tua, diikuti oleh pengantin pria dengan pengantin wanita. Snow Maiden dan Mizgir berdiri di bawah naungan semak. Para pemain harpa memainkan harpa dan para gembala memainkan terompet. Setelah turun ke lembah, orang-orang dibagi menjadi dua sisi. Semua orang melihat ke timur dengan harapan dan pada sinar matahari pertama mereka menyanyikan paduan suara - lagu rakyat Rusia "Dan kami menabur millet": anak perempuan di satu sisi, anak laki-laki di sisi lain. Pengantin pria mengambil pengantin wanita dan mempersembahkan mereka dengan busur kepada raja. Tsar Berendey memberkati mereka. Mizgir juga membawa Snow Maiden kepada raja. Gadis Salju menegaskan - dan mengatakan bahwa dia bisa melakukannya seratus kali - bahwa dia mencintai Mizgir. Pada saat ini, sinar matahari yang cerah menembus kabut pagi dan jatuh ke Snow Maiden (motif utama Yaril-Sun terdengar kuat di orkestra). Gadis Salju ketakutan: “Apa yang salah denganku? Kebahagiaan atau kematian? Gadis Salju mengerti bahwa dia sedang sekarat. N. A. Rimsky-Korsakov menempatkan semua bakat briliannya ke dalam aria yang sekarat dari Snow Maiden. Semuanya ada di dalamnya - ekstasi cinta, kerinduan, kegembiraan dan keputusasaan. Dengan ngeri, Mizgir dan Berendei melihat bahwa "seperti salju musim semi yang mencair sebelum Matahari dan gadis Gadis Salju tidak ada lagi." Mizgir putus asa: "Ini adalah lelucon takdir yang kejam." Dan sesuai dengan kata-katanya - untuk mati bersama Snow Maiden - dia bergegas ke danau.
Dan lagi, Tsar Berendey, yang juga imam besar, menjelaskan arti penting dari apa yang terjadi: “Selama lima belas tahun Matahari marah kepada kita; sekarang, dengan kematiannya yang ajaib, campur tangan Frost berhenti." Dan raja memerintahkan Lelya untuk menyanyikan lagu pujian untuk Yarila-Sun. Paduan suara terakhir berbunyi (dalam ukuran musik yang unik - 11/4) - lagu untuk Yarile-Sun Semua mata tertuju ke timur. Di puncak gunung, untuk beberapa waktu ("untuk delapan langkah" - komentar oleh N. A. Rimsky-Korsakov), kabut menghilang dan Yarilo muncul dalam bentuk seorang pria muda dengan pakaian putih; di tangan kanannya ia memiliki kepala manusia yang bercahaya, di tangan kirinya sebuah berkas gandum hitam. Pendewaan: "Cahaya dan kekuatan, dewa Yarilo, matahari merah kami, Anda tidak lebih cantik di dunia!" Atas tanda raja, para pelayan membawa seluruh lembu jantan dan domba jantan dengan tanduk emas, tong madu, berbagai hidangan dan semua perlengkapan pesta.Beginilah opera dongeng ini berakhir.
© AlexanderMAIKAPAR
Lel atau Lelya, Lelyo, Lyubich, dalam mitologi Slavia kuno, dewa gairah cinta. Tentang Lele - dewa gairah yang ceria dan sembrono ini - kata "menghargai", yaitu, mayat hidup, cinta, masih mengingatkan. Dia adalah putra dewi kecantikan dan cinta, Lada, dan kecantikan secara alami menimbulkan gairah. Perasaan ini berkobar terutama cerah di musim semi dan pada malam Kupala. Lel digambarkan sebagai seorang bayi berambut emas, seperti seorang ibu, bersayap: bagaimanapun, cinta itu bebas dan sulit dipahami. Lel melemparkan percikan api dari tangannya: bagaimanapun, gairah adalah cinta yang berapi-api dan panas! Dalam mitologi Slavia, Lel adalah dewa yang sama dengan Eros Yunani atau Cupid Romawi. Hanya dewa-dewa kuno yang menyerang hati orang-orang dengan panah, dan Lel menyalakan mereka dengan nyala apinya yang ganas.
Bangau dianggap sebagai burung sucinya. Nama lain burung ini dalam beberapa bahasa Slavia adalah leleka. Sehubungan dengan Lel, burung bangau dan burung lark, simbol musim semi, dipuja.
PIPA AJAIB
Pada zaman dahulu, seorang gembala berambut perak hidup di dunia. Ayah dan ibunya sangat mencintai satu sama lain sehingga mereka menamai anak sulung mereka dengan dewa gairah cinta - Lel. Anak laki-laki itu memainkan seruling dengan indah, dan Lel surgawi, yang terpesona oleh permainan ini, menghadiahkan senama dengan pipa buluh ajaib. Bahkan hewan liar menari mengikuti suara seruling ini, pohon dan bunga menari, dan burung-burung bernyanyi bersama dengan permainan ilahi Lel.
Dan kemudian gembala cantik Svetana jatuh cinta. Tetapi tidak peduli bagaimana dia mencoba menyalakan gairah di dalam hatinya, semuanya sia-sia: Lel tampaknya selamanya terbawa oleh kekuatan magisnya atas alam dan tidak memperhatikan Svetana. Dan kemudian si cantik yang marah menunggu saat ketika Lel, yang kelelahan karena panasnya siang hari, tertidur di hutan birch, dan tanpa disadari mengambil seruling ajaib darinya. Dia mengambilnya, dan di malam hari membakarnya di tiang pancang - dengan harapan bahwa anak gembala yang memberontak sekarang akhirnya akan jatuh cinta padanya.
Tapi Svetana salah. Tidak menemukan serulingnya, Lel jatuh ke dalam kesedihan yang mendalam, merindukan, dan di musim gugur dia benar-benar mati seperti lilin. Mereka menguburkannya di tepi sungai, dan segera alang-alang tumbuh di sekitar kuburan. Dia bernyanyi dengan sedih di angin, dan burung-burung surga bernyanyi bersamanya.
Sejak saat itu, semua penggembala dengan terampil memainkan pipa buluh, tetapi mereka jarang bahagia dalam cinta ... 
Lelya
Lelya atau Lyalya, dalam mitologi Slavia, dewi musim semi, putri dewi kecantikan, cinta, dan kesuburan Lada. Menurut mitos, itu terkait erat dengan kebangkitan musim semi alam, awal kerja lapangan. Sang dewi diimajinasikan sebagai seorang gadis muda, cantik, langsing dan tinggi. BA Rybakov percaya bahwa dewi kedua yang digambarkan pada idola Zbruch dan memegang cincin di busur kanannya adalah Lada. Dalam cerita rakyat, Lada sering disebut di sebelah Lelya. Ilmuwan membandingkan pasangan ini: ibu-anak dengan Latona dan Artemis dan dengan wanita Slavia saat melahirkan. Rybakov menghubungkan dua pengendara di bordir Rusia, kadang-kadang dengan bajak di belakang punggung mereka, yang terletak di kedua sisi Makoshi, dengan Lada dan Lelya.
Dalam lagu mantra musim semi ada kata-kata yang didedikasikan untuk Lele-Spring:
Makan Musim Semi, makan.
Di atas kuda emas
Di saiani hijau
Duduk di atas bajak
aruchi tanah keju
Seyuchi dengan tangan kanan.
Siklus ritual musim semi dimulai pada hari kedatangan larks - 9 Maret (22 Maret menurut gaya baru). Orang-orang bertemu burung-burung, pergi ke puncak bukit, menyalakan api, pria dan wanita menari tarian bundar. Ada juga liburan khusus gadis - lyalnik - pada 22 April (5 Mei). Gadis paling cantik, dimahkotai dengan karangan bunga, duduk di bangku rumput dan memainkan peran Lely. Persembahan (roti, susu, keju, mentega, krim asam) ditempatkan di kedua sisinya. Gadis-gadis menari di sekitar Lelya yang duduk dengan khusyuk. 
Keberadaan dewi Lelya dan dewa Lelya hanya didasarkan pada pengulangan pernikahan dan lagu-lagu rakyat lainnya - dan para sarjana modern telah mencoret Lelya dari antara dewa-dewa pagan Slavia. Paduan suara, dalam berbagai bentuk - lely, lely, leli, lyuli - ditemukan dalam lagu-lagu Rusia; dalam lagu "Kralitz" Serbia (Trinitas) agung, terkait dengan pernikahan, ditemukan dalam bentuk lelo, lele, dalam bangsawan Bulgaria dan Lazar - dalam bentuk lele. Dengan demikian, paduan suara kembali ke zaman kuno.
Potebnya menjelaskan refrein lelyum Polandia lama (jika benar-benar ada dalam bentuk ini dengan "m") melalui penambahan lelya dengan "m" dari kasus datif "mi", seperti dalam "schom" Rusia Kecil (bukan "scho mi"). Dalam chorus "poleum" (jika diterjemahkan dengan benar oleh historiografer Polandia), "by" bisa menjadi preposisi; lihat Refrein Belarusia: luli dan o lyulushki" (Shane "Bahan untuk mempelajari kehidupan dan bahasa penduduk Rusia di Wilayah Barat Laut") Pertimbangan tentang makna etimologis refrein lelu diungkapkan oleh Vs. Miller ("Esai tentang Mitologi Arya"). 
Di antara rune Slavia ada juga rune yang didedikasikan untuk dewi Lele:
Rune ini dikaitkan dengan elemen air, dan khususnya - Air yang hidup, mengalir di mata air dan sungai. Dalam sihir, rune Lelya adalah rune intuisi, Pengetahuan di luar Pikiran, serta kebangkitan dan kesuburan musim semi, berbunga dan gembira.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
BADAN FEDERAL UNTUK PENDIDIKAN
LEMBAGA PENDIDIKAN NEGARA
PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI
"AKADEMI PEDAGOGIS NEGARA ALTAI"
FAKULTAS FILOLOGI
JURUSAN TEORI, SEJARAH DAN METODE KEPUSTAKAAN
The Snow Maiden›› A.N. Ostrovsky dan cerita rakyat
Menurut kursus Cerita Rakyat Lisan
Siswa tahun pertama kelompok 203 Kholmetskaya N.P.
Barnaul 2010
Karya Ostrovsky "The Snow Maiden" adalah dongeng yang luar biasa, yang menunjukkan keindahan dunia, cinta, alam, masa muda. Karya ini didasarkan pada cerita rakyat, lagu, tradisi dan legenda. Ostrovsky hanya menghubungkan dongeng, legenda, dan lagu bersama-sama dan memberi seni rakyat rasa yang sangat khas. Dalam "The Snow Maiden" tempat utama ditempati oleh hubungan manusia. Sekilas, plotnya terlihat sangat fantastis. Tapi kemudian ternyata karakter manusia yang hidup terlihat di phantasmagoria ini.
Dari mana Gadis Salju berasal? Masih belum ada jawaban pasti. Tapi ada banyak varian asalnya.
Gambar pahlawan wanita dongeng Gadis Salju terbentuk di benak orang-orang secara bertahap selama berabad-abad. Awalnya, itu muncul dalam cerita rakyat Rusia sebagai gambar seorang gadis es - seorang cucu perempuan, yang dibutakan dari salju oleh seorang lelaki tua tanpa anak dan seorang wanita tua sebagai penghiburan bagi diri mereka sendiri, dan untuk dinikmati orang-orang. Namun, ada asumsi bahwa kisah Gadis Salju muncul berdasarkan ritual Slavia kuno pemakaman Kostroma. Dan dapat dikatakan bahwa Kostroma bukan hanya tempat kelahiran Gadis Salju - dia adalah Gadis Salju.
Kostroma digambarkan dengan cara yang berbeda: itu adalah seorang wanita muda yang dibungkus dengan pakaian putih, dengan cabang kayu ek di tangannya, berjalan disertai dengan tarian bundar, atau patung jerami seorang wanita. Kostroma berarti karakter yang dapat dimainkan dan permainan itu sendiri, yang pada akhirnya Kostroma sakit dan mati, lalu bangkit dan menari. Episode terakhir dari permainan dan upacara, kematian dan kebangkitan berikutnya Kostroma, memunculkan persepsi citra Kostroma sebagai roh musiman (roh tumbuh-tumbuhan), yang membuatnya terkait dengan gambar Gadis Salju.
Dalam dongeng "Gadis Gadis Salju" oleh V. I. Dahl, seorang lelaki tua dan seorang wanita tua menyaksikan anak-anak orang lain, "bagaimana mereka menggulung gumpalan salju, bermain bola salju" dan memutuskan untuk membuat anak perempuan untuk diri mereka sendiri. “Orang tua itu membawa segumpal salju ke dalam gubuk, memasukkannya ke dalam pot, menutupinya dengan lap dan meletakkannya di jendela. Matahari terbit, menghangatkan panci, dan salju mulai mencair. Jadi ada seorang gadis "putih seperti bola salju, dan bulat seperti gumpalan."
Gadis Salju dongeng meleleh, melompat bersama teman-temannya di atas api besar yang panas, dan berubah menjadi awan kecil yang terbang ke langit.
Seiring waktu, citra pahlawan wanita itu berubah dalam kesadaran populer: Gadis Salju menjadi cucu dari Bapa Frost dan dikaitkan dengan liburan Natal dan Tahun Baru.
Gadis Salju adalah fenomena murni Rusia dan tidak ada tempat lain di dunia ini yang menampilkan karakter seperti itu pada Tahun Baru dan liburan Natal.
Gambar memperoleh warna baru di bawah pengaruh dongeng musim semi oleh A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden". Dari seorang gadis kecil - seorang cucu, sang pahlawan wanita berubah menjadi seorang gadis cantik yang dapat menyalakan hati Berendeys muda dengan perasaan cinta yang membara.
Aksi berlangsung di tempat yang luar biasa - kerajaan Berendey. Menggambarkan hukum negara ini, Ostrovsky tampaknya menggambar cita-citanya sendiri tentang tatanan sosial. Di kerajaan Berendey, orang hidup sesuai dengan hukum hati nurani dan kehormatan, berusaha untuk tidak memancing murka para dewa. Kecantikan sangat penting di sini. Keindahan dunia sekitarnya, keindahan gadis, bunga, lagu dihargai. Bukan kebetulan jika penyanyi cinta Lel ini begitu populer. Dia, seolah-olah, melambangkan pemuda, semangat, semangat.
Raja Berendey melambangkan kebijaksanaan rakyat. Dia telah hidup banyak di dunia, jadi dia tahu banyak. Raja mengkhawatirkan rakyatnya, baginya sesuatu yang tidak baik muncul di hati orang-orang:
Di hati orang yang saya perhatikan saya akan keren
Besar; semangat cinta
Aku sudah lama tidak bertemu Berendey.
Layanan kecantikan telah menghilang di dalamnya;
Saya tidak melihat mata pemuda,
Dibasahi dengan gairah yang menyihir;
Saya tidak melihat gadis yang bijaksana, dalam
mendesah. Di mata dengan kerudung
Tidak ada kerinduan yang agung untuk cinta,
Dan lihat gairah yang sama sekali berbeda:
Kesombongan, iri dengan pakaian orang lain
Dan seterusnya.
Nilai-nilai apa yang dipikirkan Tsar Berendey? Dia tidak khawatir tentang uang dan kekuasaan. Dia peduli dengan hati dan jiwa rakyatnya. Menggambar raja dengan cara ini, Ostrovsky ingin menunjukkan gambaran ideal masyarakat dongeng. Hanya dalam dongeng orang bisa begitu baik, mulia, dan jujur. Dan niat penulis dalam menggambarkan realitas ideal yang luar biasa ini menghangatkan jiwa pembaca, membuat seseorang berpikir tentang yang indah dan yang agung.
Memang, dongeng "The Snow Maiden" dibaca dengan antusias pada usia berapa pun. Dan setelah membacanya, muncul ide tentang nilai kualitas manusia seperti keindahan spiritual, kesetiaan, dan cinta. Ostrovsky berbicara tentang cinta dalam banyak karyanya.
Namun dalam "The Snow Maiden" percakapan dilakukan dengan cara yang sangat istimewa. Dalam bentuk dongeng, pembaca disajikan dengan kebenaran besar tentang nilai abadi cinta.
Kerajaan ideal Berendeys hidup begitu bahagia justru karena mereka tahu bagaimana menghargai cinta. Itulah sebabnya para dewa sangat berbelas kasih kepada Berendei. Dan layak melanggar hukum, menghina perasaan cinta yang luar biasa, sehingga sesuatu yang buruk terjadi.
Saya sudah hidup untuk waktu yang lama, dan orde lama
Cukup terkenal bagi saya. Berendey,
Dicintai oleh para dewa, hidup dengan jujur.
Tanpa rasa takut, kami mempercayakan putri kepada lelaki itu,
Sebuah karangan bunga bagi kita adalah jaminan cinta mereka
Dan setia sampai mati. Dan tidak pernah
Karangan bunga itu tidak dinodai oleh pengkhianatan,
Dan gadis-gadis itu tidak tahu tipu daya,
Mereka tidak mengenal dendam.
Bukan kebetulan bahwa pengkhianatan Mizgir terhadap Kupava menyebabkan begitu banyak rasa sakit pada semua orang di sekitarnya. Semua orang menganggap perilaku tercela pria itu sebagai penghinaan pribadi:
Semua pelanggaran
Pelanggaran untuk semua gadis Berendeyka!
Di kerajaan, hubungan yang sederhana namun indah telah terbentuk di antara orang-orang untuk waktu yang lama. Gadis yang tertipu, Kupava, pertama-tama beralih ke raja pelindung dengan permintaan untuk menghukum pelaku kesedihannya. Dan setelah mengetahui semua detail dari Kupava dan orang-orang di sekitarnya, raja memberikan keputusannya: yang bersalah harus dihukum. Hukuman apa yang dipilih raja? Dia memerintahkan untuk mengusir Mizgir dari pandangan. Di pengasinganlah keluarga Berendey melihat hukuman paling mengerikan bagi orang yang nakal.
Orang jujur, layak dihukum mati
kesalahannya; tapi dengan cara kita
Tidak ada hukum berdarah; semoga para dewa
Eksekusi dia sesuai dengan kejahatannya,
Dan kami adalah istana rakyat Mizgir
Kita dikutuk ke pengasingan abadi.
Tidak ada hukum berdarah di kerajaan. Ini hanya bisa ada dalam dongeng yang diciptakan oleh imajinasi penulis. Dan kemanusiaan ini membuat alam Berendey semakin indah dan murni.
Sosok Snow Maiden memang luar biasa. Dia benar-benar berbeda dari semua orang di sekitarnya. The Snow Maiden adalah karakter dongeng. Dia adalah putri Frost dan Spring. Itulah mengapa Snow Maiden adalah makhluk yang sangat kontroversial. Di dalam hatinya, dingin adalah warisan ayahnya, Frost yang keras dan suram. Untuk waktu yang lama, Gadis Salju tinggal di belantara hutan, dan teremnya dijaga dengan rajin oleh seorang ayah yang keras. Tapi, ternyata, Gadis Salju tidak hanya terlihat seperti ayahnya, tetapi juga ibunya, Musim Semi yang cantik dan baik hati. Itu sebabnya dia bosan hidup sendiri, dikurung. Dia ingin melihat kehidupan manusia yang nyata, untuk mengetahui semua keindahannya, untuk mengambil bagian dalam hiburan anak perempuan, untuk mendengarkan lagu-lagu indah dari gembala Lel. "Tanpa lagu, hidup tidak menyenangkan."
Dalam cara Gadis Salju menggambarkan kehidupan manusia, orang dapat melihat kekagumannya yang tulus atas kegembiraan manusia. Hati dingin seorang gadis luar biasa belum tahu cinta dan perasaan manusia, tetapi bagaimanapun dia sudah tertarik, tertarik oleh dunia manusia yang mempesona. Gadis itu menyadari bahwa dia tidak bisa lagi berada di alam es dan salju. Dia ingin menemukan kebahagiaan, dan mungkin ini, menurutnya, hanya ada di kerajaan Berendey. Dia berkata kepada ibunya:
Ibu, kebahagiaan
Aku akan menemukannya, atau tidak, tapi aku akan mencarinya.
Gadis Salju memukau orang dengan kecantikannya. Keluarga tempat Snow Maiden berakhir ingin memanfaatkan kecantikan gadis itu untuk memperkaya diri mereka sendiri. Mereka memohon padanya untuk menerima pacaran Berendeys kaya. Mereka tidak bisa menghargai gadis yang menjadi putri mereka yang bernama.
Gadis Salju tampak lebih cantik, lebih sederhana dan lembut daripada semua gadis di sekitarnya. Tapi dia tidak tahu cinta, oleh karena itu dia tidak bisa menanggapi perasaan manusia yang panas. Tidak ada kehangatan dalam jiwanya, dan dia terlihat menyendiri pada gairah yang Mizgir rasakan untuknya. Makhluk yang tidak mengenal cinta menyebabkan rasa kasihan dan kejutan. Bukan kebetulan bahwa tidak ada yang bisa memahami Gadis Salju: baik tsar, maupun Berendeys mana pun.
Gadis Salju sangat menarik perhatian orang lain justru karena sikap dinginnya. Dia tampaknya menjadi gadis istimewa yang untuknya Anda dapat memberikan segalanya di dunia, dan bahkan kehidupan itu sendiri. Pada awalnya, gadis itu acuh tak acuh terhadap semua orang di sekitarnya. Lambat laun, dia mulai memiliki perasaan terhadap gembala Lelya. Ini belum cinta, tetapi sudah sulit bagi keindahan es untuk melihat gembala dengan Kupava:
Kupawa,
Razluchnitsa! Ini adalah kata-kata Anda;
Dia memanggilku kekasih,
Anda sendiri memisahkan diri dari Lel.
Gembala Lel menolak Gadis Salju, dan dia memutuskan untuk memohon cinta yang membara kepada ibunya. Salah satu yang membakar hati manusia, membuat Anda melupakan segala sesuatu di dunia:
Tertipu, tersinggung, dibunuh oleh Snow Maiden.
Oh ibu, Musim Semi-Merah!
Saya menemui Anda dengan keluhan dan permintaan:
Saya meminta cinta, saya ingin mencintai.
Berikan Gadis Salju hati seorang gadis, bu!
Beri aku cinta atau ambil nyawaku!
Musim semi memberi putrinya perasaan cinta, tetapi hadiah ini bisa menjadi bencana bagi Gadis Salju. Musim semi tersiksa oleh firasat yang berat, karena Snow Maiden adalah putrinya. Cinta itu tragis bagi sang pahlawan wanita. Tapi tanpa cinta, hidup kehilangan semua makna. Gadis Salju tidak dapat mengatasi keinginan untuk menjadi sama seperti semua orang di sekitarnya. Oleh karena itu, dia memutuskan untuk mengabaikan ajaran ayahnya, yang memperingatkannya terhadap konsekuensi bencana dari nafsu manusia.
Gadis Salju yang sedang jatuh cinta menjadi sangat menyentuh. Seluruh dunia terbuka untuknya, sama sekali tidak dikenalnya sebelumnya. Sekarang dia mengerti semua orang yang mengalami kerinduan cinta. Dia menjawab Mizgir dengan persetujuannya untuk menjadi istrinya. Tapi Mizgir tidak bisa melepaskan niatnya untuk tampil di hadapan semua Berendey dengan mempelai wanitanya, mengingat ketakutan si cantik sebagai keinginan.
Sinar matahari pertama yang cerah membunuh Gadis Salju.
Tapi bagaimana dengan saya? kebahagiaan atau kematian?
Apa yang menyenangkan! Apa perasaan lesu!
Oh ibu Musim Semi, terima kasih atas kegembiraannya,
Untuk hadiah cinta yang manis! Betapa bahagianya
Kesedihan mengalir dalam diriku! Oh Lel,
Lagu-lagumu yang mempesona ada di telingaku,
Api di mata ... dan di hati ... dan di darah
Di seluruh api. Saya suka dan meleleh, meleleh
Dari perasaan cinta yang manis. Selamat tinggal semuanya
Pacar, selamat tinggal, pengantin pria! Oh sayang
Tampilan terakhir Snow Maiden untukmu.
Mizgir tidak tahan dengan kematian kekasihnya, jadi dia melemparkan dirinya dari gunung yang tinggi. Tapi kematian Snow Maiden tampaknya menjadi sesuatu yang wajar bagi Berendeys. Gadis Salju asing dengan kehangatan jiwa, jadi sulit baginya untuk menemukan kebahagiaannya di antara orang-orang.
TABEL INOVASI OSTRVSKII:
|
upacara |
Contoh dari teks |
Inovasi |
|
1. Maslenitsa(melihat musim dingin) festival yarilino(Kemenangan musim panas) Mitos: dongeng tentang Gadis Salju, yang didasarkan pada plot oleh A.N. Ostrovsky, mencerminkan ritual kuno mengorbankan seorang gadis kepada dewa musim semi. Semacam pengorbanan untuk dewa Matahari yang berapi-api adalah Gadis Salju. |
Di kejauhan berteriak: "Maslenitsa yang jujur!" “Di puncak gunung, kabut menghilang beberapa saat, Yarilo muncul ... " |
Stilisasi mitos. Alih-alih plot tentang dewa yang sekarat, dengan kematiannya kekuatan kekacauan menang, dan kebangkitannya, memulihkan menciptakan ruang yang tertib dan menguntungkan bagi orang-orang (keteraturan hal-hal), A.N. Ostrovsky menciptakan mitos versinya sendiri: Tuhan (Yarilo) tidak mati, tetapi marah. Alam menjadi rusak, Tuhan membalas dendam, memulihkan ketertiban yang menyenangkan-Nya dan mengembalikan rahmat-Nya kepada manusia (mirip dengan mitos kuno Demeter). |
|
2. Upacara pernikahan. pesta ayam |
Aksi 1 Acara 6 |
Tidak ada nada kerinduan, kesedihan tanpa harapan: "Pernikahan gratis tidak mentolerir paksaan." Dalam "Snegurochka" kita melihat sukacita pengantin wanita yang memilih pengantin prianya sendiri. Pengantin (Kupava), yang tindakannya harus dipandu oleh peserta lain dalam upacara, diri memimpin upacara. |
A.N. Ostrovsky menyebut dramanya "dongeng musim semi". N. Rimsky-Korsakov juga menyebut operanya "The Snow Maiden" sebagai dongeng musim semi. Drama itu dibangun sesuai dengan hukum dongeng (menurut kartu V.Ya. Propp). Motif dongeng dilacak dalam drama itu.
|
elemen dongeng |
Contoh dari teks |
|
1. Kelahiran yang ajaib. |
Snow Maiden adalah putri Frost dan Spring. |
|
2. Anak-anak ajaib disembunyikan di penjara bawah tanah, menara. |
“Tidak ada jejak kaki atau kuda di menaranya.” |
|
“Yarilo akan membakarnya, membakar, melelehkan, Aku tidak tahu bagaimana, tapi itu akan membunuh. Berapa lama Jiwanya murni seperti anak kecil, Dia tidak memiliki kekuatan untuk menyakiti Gadis Salju.” “Snow Maiden, lari dari Lelya!” |
|
|
4. Pelanggaran larangan. |
Gadis Salju masuk ke dunia manusia |
|
5. Milik—dunia orang lain. |
Hutan (dunia sendiri) - Sloboda (dunia asing) |
|
6. Tes. |
Ujian ketidakpedulian manusia jatuh pada nasib Gadis Salju (pria tua Bobyl, wanita tua Bobylikh, penduduk Sloboda). Ujian Gadis Salju cinta. |
|
7. Pemberi sihir. Hadiah ajaib. |
Musim semi (ibu) memberi Snow Maiden karangan bunga "bunga mempesona yang menyihir". Menurut motif dongeng, Gadis Salju jatuh cinta dengan orang pertama yang dia temui - Mizgir. |
|
8. "Penyelamat". |
Mizgir: dia harus merebut Gadis Salju dari penawanan Frost dan, jelas, menyelamatkannya dari ancaman Yarila dan sinar kejamnya. Tetapi tujuan Mizgir bukanlah pembebasan Gadis Salju, tetapi kepemilikannya dan keselamatan dirinya sendiri. Pernikahan akan menyelamatkan Mizgir dari murka kerajaan. |
|
9. Pernikahan. |
Pernikahan tidak terjadi. Gadis Salju mati. Detak jantung yang hangat di Snow Maiden, tapi itu mengorbankan nyawanya. |
The Snow Maiden berisi semua elemen komposisi dan gaya cerita rakyat: awal (motif kelahiran ajaib, motif kurungan anak-anak kerajaan di kamar, larangan Matahari, ketidakhadiran, pelanggaran larangan ) ujian pahlawan - kesudahan (hukuman pahlawan palsu dan hadiah / pernikahan yang benar) dan
Semua jenis pahlawan yang berperan dalam cerita rakyat: pencari pahlawan (Snow Maiden), pemberi (Musim Semi), pahlawan penyelamat (Mizgir). Namun, Ostrovsky, tanpa melanggar fungsi komposisi dan gaya, memikirkannya kembali, mengisinya dengan konten modern, menundukkannya pada solusi masalah estetika dan moral.
SEBUAH. Ostrovsky, berbeda dengan cerita rakyat, menerjemahkan konflik karya ke dalam bidang psikologis internal. Jika dalam cerita rakyat ujian pahlawan terdiri dari perang melawan kekuatan gelap, dengan kekuatan jahat, maka dalam "kisah musim semi" Ostrovsky menunjukkan konfrontasi antara perasaan "panas" dan "dingin" dalam jiwa Gadis Salju
Hubungan antara cerita rakyat Snegurochka dan drama Ostrovsky:
1. Dalam The Snow Maiden, tanda khas dari gerakan fantastis, seperti dalam cerita rakyat, adalah ketergantungan situasi dan gambaran fiksi pada ide yang mendasari cerita tersebut.
Ostrovsky, yang berusaha mewujudkan ide puitis, sepenuhnya mentransfer aksi ke dunia dongeng fantastis yang ia ciptakan, ke kerajaan Berendey. Selain itu, pencampuran antara rencana nyata dan fantastis dalam penggambaran kehidupan tidak menyebabkan penyimpangan dari kenyataan di The Snow Maiden. Kebenaran mendalam dari kisah tersebut secara organik bergabung dengan bentuk artistik tertentu, di mana gagasan utama kisah tersebut diungkapkan - gagasan tentang kemenangan norma-norma moral baru.
2. Dalam kisah Ostrovsky, seperti dalam cerita rakyat, karakternya jelas bertentangan: di satu sisi, Gadis Salju dan Mizgir, di sisi lain, Kupava dan Lel. Frost dan Spring sangat kontras. Berbeda dengan cerita rakyat, Ostrovsky membangun konflik drama di atas oposisi karakter, memperdalam gagasan tentang konfrontasi antara panas dan dingin, mentransfer konflik ke area hubungan moral.
3. Sisa-sisa sihir ritual, bertepatan dengan sifat tindakan magis dalam dongeng, direproduksi dalam The Snow Maiden karya Ostrovsky, seperti dalam banyak dongeng. Jika dalam cerita rakyat peraturan ketat hari libur rakyat dilanggar, sisi magis dari tindakan dan kata-kata tidak lagi dirasakan, maka Ostrovsky merasakan ritus dalam semua signifikansinya, dan, mentransfer ide-ide mereka ke dunia modern, meninggalkan aslinya fungsi di balik ritus: dengan bantuan tindakan magis dan kata-kata - mantra untuk mempengaruhi kekuatan alam. Ostrovsky menggunakan ritus tersebut bukan sebagai latar belakang atau sumber kutipan, tetapi memberikan ritus tersebut makna pembentuk tindakan yang independen; terlebih lagi, penulis naskah mengarahkan ritus tersebut ke pemrosesan artistik yang kompleks dan, tanpa merusak integritas ritus, memperkenalkan karya tersebut ke dalam kain, bawahnya untuk solusi masalah topikal, tugas menegaskan cita-cita. Penggunaan ritus seperti itu berbeda dari penggunaan ritus dalam cerita rakyat dan dalam cerita sastra terkenal berdasarkan cerita rakyat (W. Shakespeare, A. Pushkin, N. Gogol).
Pengakhiran yang tidak biasa dalam kisah A.N. Ostrovsky. Penulis naskah memodifikasi fungsi pahlawan-penyelamat, menempatkannya di bawah tugas pekerjaan: untuk menunjukkan kemenangan yang benar dan kekalahan norma-norma moral yang salah. Tujuan Mizgir bukanlah untuk menyelamatkan gadis itu, seperti yang biasanya terjadi dalam dongeng, tetapi untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Menyadari bahwa dia adalah pelakunya dalam kematian kekasihnya, Mizgir bergegas ke danau. Penghakiman yang adil telah dibuat. Cinta yang dianugerahkan oleh para dewa membakar, membakar Gadis Salju dan menghancurkan Mizgir.
Setelah mengisi motif utama kematian Gadis Salju yang dipinjam dari cerita rakyat dengan konten baru, Ostrovsky berhasil mentransfer dari dongeng bahwa permulaan yang meneguhkan kehidupan yang menentukan nada musim semi dari drama itu, terkait dengan kebangkitan alam dan perasaan bersemangat Berendeys dan diekspresikan dalam penciptaan genre asli baru - "kisah musim semi".
Dongeng musim semi oleh A.N. Ostrovsky sangat dihargai oleh A.I. Goncharov dan I.S. Turgenev, bagaimanapun, banyak tanggapan dari orang-orang sezamannya sangat negatif. Penulis drama itu dicela karena kepergiannya dari masalah sosial dan "cita-cita progresif". Jadi, kritikus pedas V.P. Burenin mengeluh tentang A.N. Ostrovsky ke gambar "hantu-tak berarti" palsu dari Gadis Salju, Lelei, Mizgiri. Dalam dramawan besar Rusia, kritikus ingin melihat, pertama-tama, seorang penuduh "kerajaan gelap".
Tidak ada yang mengejutkan bahwa produksi teater The Snow Maiden oleh Moscow Maly Theatre (11 Mei 1873) sebenarnya gagal. Meskipun ketiga kelompok terlibat dalam pertunjukan: drama, opera dan balet, dan musik untuk itu ditulis oleh P.I. Tchaikovsky, meskipun menggunakan keingintahuan teknis: awan yang bergerak, penerangan listrik, air mancur yang mengalahkan yang menyembunyikan hilangnya Gadis Salju yang "mencair" di palka, permainan itu sebagian besar dimarahi. Publik, seperti para kritikus, tidak siap untuk putaran puitis penulis The Storm and The Deep. Baru pada awal abad ke-20 A.N. Ostrovsky dihargai. A.P. Lensky, yang mementaskan The Snow Maiden pada bulan September 1900 di Moskow, berkomentar: “Ostrovsky akan memiliki banyak imajinasi untuk mengisi dongengnya sampai penuh dengan iblis asli. Tapi dia, tampaknya, dengan sengaja menyelamatkan elemen-elemen fantastis, menyelamatkan agar tidak menaungi elemen lain yang lebih kompleks - yang puitis - dengan pesona.
Ostrovsky Abstrak >> Sastra dan bahasa Rusia
... Rakyat Ostrovsky Tempat khusus dalam warisan Ostrovsky menempati "musim semi dongeng" « Gadis Salju"... Eugene Onegin. Gadis Salju" pandangan puitis dan utopis Ostrovsky untuk kemungkinan harmonik ...
Ostrovsky Alexander
Biografi >> Sastra dan bahasa Rusia... Ostrovsky. Tetapi pada saat yang sama, dalam drama siklus ini, pencarian dilakukan untuk konten positif. rakyat... - di dalam dongeng "Gadis Salju"(1873). Dalam tahun-tahun terakhir kreativitas Ostrovsky dibuat signifikan ... T. n. "moralisme" Ostrovsky erat kaitannya dengan demokrasi...
Jawaban untuk pertanyaan ujian sastra kelas 11 tahun 2005
Lembar Cheat >> Sastra dan bahasa Rusia33. Tokoh utama dalam drama oleh A.N. Ostrovsky"Badai Petir", "Mahar", " Gadis Salju"(pada contoh satu karya ... Saltykov-Shchedrin. (Pada contoh satu dongeng.) (Tiket 19) 38. ... dan penghinaan untuk segala sesuatu yang bersifat nasional, populer. 2. Makna ideologis komedi adalah...
Alexander Nikolaevich Ostrovsky biografi penulis
Biografi >> Sastra dan bahasa RusiaSeperti nyonya yang hebat untuk dikatakan dongeng. Ayah baptisnya adalah ... akhir dari Stanislavsky. Rakyat mitos dan sejarah nasional dalam dramaturgi Ostrovsky Pada tahun 1881, di panggung Mariinsky ... abad XVII "(1873) teks" Gadis Salju"(1873) teks "Cinta yang terlambat" ...
Salah satu karakter utama dari karya itu adalah seorang gadis berusia tujuh tahun bernama Lelya, yang disajikan oleh penulis dalam bentuk kakak perempuannya, Minka, seorang bocah lelaki berusia lima tahun.
Lelya digambarkan dalam cerita sebagai preman jangkung dengan nafsu makan yang besar, menyukai manisan yang lezat, ditandai dengan ketidaksabaran, pikiran yang licik, kemampuan untuk memanipulasi perasaan orang-orang dari siapa dia menuntut sikap yang adil terhadapnya.
Alur cerita dibangun pada malam menjelang liburan Natal, yang ditunggu-tunggu semua orang, di sekitar pohon Tahun Baru yang didandani untuk perayaan itu. Anak-anak, memasuki ruangan, melihat simbol liburan yang dihias, di mana mereka menggantung di mana-mana, selain mainan dan binatang lucu, barang manis dan suguhan memikat dengan bungkus yang indah.
Lelya, melihat makanan lezat favoritnya, tidak menahan diri, mengeluarkan marshmallow seputih salju dari pohon Natal dan langsung memasukkannya ke dalam mulutnya. Merasakan rasa manis yang unik, tangan gadis itu meraih permen berwarna cerah, yang ternyata juga dimakan oleh Lelya. Minka kecil, melihat tindakan saudara perempuannya, yang merupakan otoritas terbesar baginya, memutuskan untuk juga bergabung dengan makan manis, namun, sebagai pemilik perawakan pendek, Minka hanya berhasil mendapatkan sebuah apel, yang mulai diambil oleh bocah itu. menggerogoti kenikmatan yang luar biasa. Lelya, mengambil kesempatan untuk tidak berbagi berita gembira dengan kakaknya, terus menikmati permen, kacang-kacangan, sekaligus mengeluarkan dari pohon Natal dan kerupuk besar yang melimpah.
Minka, yang bosan dengan apel, juga memutuskan untuk mengambil sesuatu dari yang manis, jadi mengambil kursi dan berdiri di atasnya, dia meraih permen yang tergantung tinggi, tetapi pada saat itu, setelah kehilangan keseimbangan, bocah itu jatuh dengan menabrak.
Ibu yang kabur itu terkejut dengan tindakan anak-anak dan, bersama dengan ayah yang marah, menghukum yang nakal, merampas hadiah Natal, yang diberikan kepada anak-anak lain yang datang mengunjungi mereka.
Menceritakan kenangan masa kecilnya, penulis, menggunakan contoh anak-anak nakal dan kurang ajar, menekankan kepada generasi muda perlunya mendengarkan nasihat orang tua, tanpa menantang kebenaran dan keadilan tindakan mereka.
Beberapa esai yang menarik
- Komposisi berdasarkan komedi Gogol's Inspector Grade 8
Terjun ke dalam karya Gogol, orang dapat dengan mudah dikejutkan oleh karya mistiknya seperti "Malam di Peternakan dekat Dikanka", tetapi Nikolai Vasilievich tidak berhenti pada cerita mistis saja.
- Vereshchagin V.V.
Pelukis pertempuran, bangsawan sejak lahir. Selama tiga tahun ia belajar di Akademi Seni. Seluruh hidup V.V. perjalanan Vereshchagin - Prancis,
- Komposisi Gambar Zaporizhzhya Sich dalam cerita Taras Bulba Gogol Grade 7
Akar N.V. Gogol dari Ukraina. Karya-karyanya banyak berbicara tentang tanah airnya. Tentang alamnya, tentang tradisinya, tentang masyarakatnya.
- Komposisi alasan Kemenangan atas rasa takut memberi kita kekuatan
Ketakutan membunuh ... Dialah yang membuat banyak mundur sebelum masalah pertama. Ketika seseorang berjuang untuk tujuannya, ia sering dicegah untuk mencapainya oleh berbagai kesulitan, ketakutan yang mengalahkan keinginan untuk mencapai apa yang diinginkannya.
- Arti judul karya Nasib seorang pria Sholokhov
Dalam cerita ini, Mikhail Sholokhov menunjukkan betapa sulitnya, Anda harus tetap menjadi manusia. Penulis menjelaskan bahwa bukan penahanan, bukan kehilangan orang yang dicintai tidak menghancurkan seseorang.
