Selama berabad-abad, sejak lahirnya iman Kristen, orang-orang telah berusaha menerima wahyu Tuhan dengan segala kemurniannya, dan para pengikut palsu memutarbalikkannya dengan spekulasi manusia. Untuk mengungkapnya dan mendiskusikan masalah kanonik dan dogmatis dalam gereja Kristen mula-mula, Konsili Ekumenis diadakan. Mereka menyatukan penganut iman Kristus dari seluruh penjuru Kekaisaran Yunani-Romawi, para gembala dan guru dari negara-negara barbar. Periode dari abad ke-4 hingga ke-8 dalam sejarah gereja biasanya disebut sebagai era penguatan iman yang benar; tahun-tahun Konsili Ekumenis berkontribusi terhadap hal ini dengan segala kekuatannya.
Tamasya sejarah
Bagi umat Kristiani yang masih hidup, Konsili Ekumenis yang pertama sangatlah penting, dan maknanya diungkapkan secara khusus. Semua umat Ortodoks dan Katolik harus mengetahui dan memahami apa yang diyakini oleh Gereja Kristen mula-mula dan apa yang menjadi tujuan Gereja tersebut. Dalam sejarah kita dapat melihat kebohongan dari aliran sesat dan sekte modern yang mengklaim memiliki ajaran dogmatis serupa.
Sejak awal mula Gereja Kristen, sudah ada teologi yang tak tergoyahkan dan harmonis berdasarkan doktrin-doktrin dasar iman - dalam bentuk dogma tentang Keilahian Kristus, roh. Selain itu, aturan-aturan tertentu tentang struktur internal gereja, waktu dan urutan kebaktian ditetapkan. Konsili Ekumenis pertama dibentuk secara khusus untuk melestarikan dogma-dogma iman dalam bentuk aslinya.
Pertemuan suci pertama
Konsili Ekumenis pertama diadakan pada tahun 325. Di antara para ayah yang hadir pada pertemuan suci tersebut, yang paling terkenal adalah Spyridon dari Trimifuntsky, Uskup Agung Nicholas dari Myra, Uskup Nisibius, Athanasius Agung dan lain-lain.
Di konsili tersebut, ajaran Arius, yang menolak keilahian Kristus, dikutuk dan dikutuk. Kebenaran yang tidak dapat diubah tentang Wajah Anak Tuhan, kesetaraannya dengan Tuhan Bapa, dan esensi Ilahi itu sendiri telah ditegaskan. Sejarawan Gereja mencatat bahwa dalam konsili tersebut, definisi konsep iman diumumkan setelah melalui pengujian dan penelitian yang panjang, sehingga tidak akan muncul pendapat yang akan menimbulkan perpecahan dalam pemikiran umat Kristiani sendiri. Roh Allah membuat para uskup sepakat. Setelah berakhirnya Konsili Nicea, Arius yang sesat mengalami kematian yang sulit dan tidak terduga, namun ajaran palsunya masih hidup di kalangan pengkhotbah sektarian.
Semua keputusan yang diambil oleh Konsili Ekumenis tidak ditemukan oleh para pesertanya, tetapi disetujui oleh para bapa gereja melalui partisipasi Roh Kudus dan semata-mata berdasarkan Kitab Suci. Agar semua umat beriman dapat mengakses ajaran sejati yang dibawa oleh agama Kristen, hal itu tertuang dengan jelas dan singkat dalam tujuh anggota pertama Pengakuan Iman. Bentuk ini berlanjut hingga saat ini.
Majelis Suci Kedua
Konsili Ekumenis Kedua diadakan pada tahun 381 di Konstantinopel. Alasan utamanya adalah berkembangnya ajaran palsu Uskup Makedonia dan para penganut Arian Doukhobors. Pernyataan-pernyataan sesat menilai Anak Allah tidak sehakikat dengan Allah Bapa. Roh Kudus ditunjuk oleh para bidah sebagai kuasa pelayanan Tuhan, seperti malaikat.
Pada konsili kedua, ajaran Kristen yang sejati dipertahankan oleh Cyril dari Yerusalem, Gregory dari Nyssa, dan George the Theologian, yang termasuk di antara 150 uskup yang hadir. Para Bapa Suci menetapkan dogma keserupaan dan kesetaraan Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus. Selain itu, para penatua gereja menyetujui Pengakuan Iman Nicea, yang terus membimbing gereja hingga hari ini.
Majelis Suci Ketiga
Konsili Ekumenis Ketiga diadakan di Efesus pada tahun 431, dan dihadiri oleh sekitar dua ratus uskup. Para Bapa memutuskan untuk mengakui penyatuan dua kodrat dalam Kristus: manusia dan ilahi. Diputuskan untuk memberitakan Kristus sebagai manusia sempurna dan Tuhan yang sempurna, dan Perawan Maria sebagai Bunda Tuhan.
Majelis Suci Keempat
Konsili Ekumenis Keempat, yang diadakan di Kalsedon, diadakan secara khusus untuk menghilangkan semua perselisihan Monofisit yang mulai menyebar ke seluruh gereja. Majelis Suci, yang terdiri dari 650 uskup, mendefinisikan satu-satunya ajaran gereja yang benar dan menolak semua ajaran palsu yang ada. Para Bapa menyatakan bahwa Tuhan Kristus adalah Tuhan dan manusia sejati yang sejati dan tak tergoyahkan. Menurut keilahiannya, ia dilahirkan kembali secara kekal dari ayahnya; menurut kemanusiaannya, ia dilahirkan ke dunia dari Perawan Maria, dalam segala rupa manusia, kecuali dosa. Pada saat Inkarnasi, manusia dan Tuhan bersatu dalam tubuh Kristus secara tidak dapat diubah, tidak dapat dipisahkan, dan tidak dapat dipisahkan.
Perlu dicatat bahwa ajaran sesat kaum Monofisit membawa banyak kejahatan ke dalam gereja. Ajaran palsu tidak sepenuhnya diberantas melalui kecaman konsili, dan untuk waktu yang lama perselisihan terus berkembang antara pengikut sesat Eutyches dan Nestorius. Alasan utama kontroversi ini adalah tulisan tiga pengikut gereja - Fyodor dari Mopsuet, Willow dari Edessa, Theodoret dari Cyrus. Para uskup yang disebutkan di atas dikutuk oleh Kaisar Justinianus, tetapi dekritnya tidak diakui oleh Gereja Ekumenis. Oleh karena itu timbullah perselisihan mengenai ketiga pasal tersebut.
Majelis Suci Kelima
Untuk menyelesaikan masalah kontroversial tersebut, konsili kelima diadakan di Konstantinopel. Tulisan para uskup dikutuk dengan keras. Untuk menonjolkan penganut iman yang sejati, muncullah konsep Kristen ortodoks dan Gereja Katolik. Dewan Kelima gagal mencapai hasil yang diinginkan. Kaum Monofisit terbentuk menjadi masyarakat yang benar-benar terpisah dari Gereja Katolik dan terus menanamkan ajaran sesat serta menimbulkan perselisihan di kalangan umat Kristiani.
Majelis Suci Keenam
Sejarah Konsili Ekumenis menyebutkan bahwa perjuangan umat Kristen ortodoks melawan bidat berlangsung cukup lama. Konsili keenam (Trullo) diadakan di Konstantinopel, di mana kebenaran akhirnya ditegakkan. Pada pertemuan yang dihadiri 170 uskup itu, ajaran Monothelite dan Monofisit dikutuk dan ditolak. Di dalam Yesus Kristus ada dua kodrat yang diakui - ilahi dan manusia, dan, karenanya, dua kehendak - ilahi dan manusia. Setelah konsili ini, Monothelianisme jatuh, dan selama sekitar lima puluh tahun Gereja Kristen hidup relatif tenang. Tren baru yang samar-samar muncul belakangan sehubungan dengan ajaran sesat ikonoklastik.
Majelis Suci Ketujuh
Konsili Ekumenis ke-7 terakhir diadakan di Nicea pada tahun 787. 367 uskup ambil bagian di dalamnya. Para tetua suci menolak dan mengutuk ajaran sesat ikonoklastik dan memutuskan bahwa ikon tidak boleh diberikan pemujaan kepada Tuhan, yang hanya pantas untuk Tuhan saja, tetapi penghormatan dan penghormatan. Orang-orang percaya yang menyembah ikon sebagai Tuhan sendiri dikucilkan dari gereja. Setelah Konsili Ekumenis ke-7 diadakan, ikonoklasme meresahkan gereja selama lebih dari 25 tahun.
Makna Sidang Kudus
Tujuh Konsili Ekumenis sangat penting dalam pengembangan prinsip-prinsip dasar doktrin Kristen, yang menjadi landasan semua iman modern.
- Yang pertama menegaskan keilahian Kristus, kesetaraannya dengan Allah Bapa.
- Yang kedua mengutuk ajaran sesat Makedonia, yang menolak esensi ilahi dari Roh Kudus.
- Yang ketiga - menghilangkan ajaran sesat Nestorius, yang berkhotbah tentang wajah manusia-Tuhan yang terbelah.
- Yang keempat memberikan pukulan terakhir terhadap ajaran palsu Monofisitisme.
- Yang kelima - menyelesaikan kekalahan bid'ah dan menegakkan pengakuan dua kodrat dalam Yesus - manusia dan ilahi.
- Yang keenam - mengutuk kaum Monothelit dan memutuskan untuk mengakui dua wasiat di dalam Kristus.
- Yang ketujuh - menggulingkan ajaran sesat ikonoklastik.
Tahun-tahun Konsili Ekumenis memungkinkan untuk memperkenalkan kepastian dan kelengkapan dalam ajaran Kristen ortodoks.
Konsili Ekumenis Kedelapan
Alih-alih sebuah kesimpulan
Konsili Ekumenis disebut Konsili yang diadakan atas nama seluruh Gereja untuk menyelesaikan pertanyaan tentang kebenaran doktrin dan diakui oleh seluruh Gereja sebagai sumber Tradisi dogmatis dan hukum kanonnya. Ada tujuh Dewan seperti itu:
Konsili Ekumenis Pertama (I Nicea) (325) diselenggarakan oleh St. imp. Konstantinus Agung mengutuk bid'ah pendeta Aleksandria Arius, yang mengajarkan bahwa Putra Allah hanyalah ciptaan tertinggi Bapa dan disebut Putra bukan berdasarkan esensi, tetapi melalui adopsi. Ke-318 uskup dalam Konsili mengutuk ajaran ini sebagai ajaran sesat dan menegaskan kebenaran tentang kesejajaran Putra dengan Bapa dan kelahiran-Nya yang pra-kekal. Mereka juga menyusun tujuh anggota pertama Pengakuan Iman dan mencatat hak-hak istimewa para uskup dari empat kota metropolitan terbesar: Roma, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem (kanon ke-6 dan ke-7).
Konsili Ekumenis Kedua (I Konstantinopel) (381) menyelesaikan pembentukan dogma Tritunggal. Acara ini diselenggarakan oleh St. imp. Theodosius Agung atas kutukan terakhirnya terhadap berbagai pengikut Arius, termasuk kaum Doukhobor Makedonia, yang menolak Keilahian Roh Kudus, menganggap Dia sebagai ciptaan Putra. 150 uskup timur menegaskan kebenaran tentang konsubstansialitas Roh Kudus yang “berasal dari Bapa” dengan Bapa dan Putra, menyusun lima anggota Pengakuan Iman yang tersisa dan mencatat keunggulan Uskup Konstantinopel sebagai yang kedua dalam kehormatan setelah Roma - “karena kota ini adalah Roma kedua” (kanon ke-3).
Konsili Ekumenis III (I Efesus) (431) membuka era perselisihan Kristologis (tentang Wajah Yesus Kristus). Pertemuan ini diadakan untuk mengutuk ajaran sesat Uskup Konstantinopel, Nestorius, yang mengajarkan bahwa Perawan Maria yang Terberkati melahirkan manusia sederhana Kristus, yang kemudian dipersatukan oleh Tuhan secara moral dan penuh kasih karunia, berdiam di dalam Dia seperti di sebuah kuil. Dengan demikian, kodrat ilahi dan kodrat manusiawi dalam Kristus tetap terpisah. Ke-200 uskup dalam Konsili tersebut menegaskan kebenaran bahwa kedua kodrat dalam Kristus dipersatukan menjadi satu Pribadi Theanthropic (Hypostasis).
Konsili Ekumenis (Khalsedon) IV (451) diadakan untuk mengutuk ajaran sesat Archimandrite Eutyches dari Konstantinopel, yang, dengan menyangkal Nestorianisme, mengambil sikap ekstrim yang berlawanan dan mulai mengajarkan tentang perpaduan sempurna antara kodrat Ilahi dan kodrat manusia di dalam Kristus. Pada saat yang sama, Keilahian mau tidak mau menyerap umat manusia (yang disebut Monofisitisme), 630 uskup Konsili menegaskan kebenaran antinomian bahwa dua kodrat dalam Kristus dipersatukan “tidak menyatu dan tidak dapat diubah” (melawan Eutyches), “tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan” (melawan Nestorius). Kanon Dewan akhirnya menetapkan apa yang disebut. "Pentarki" - hubungan lima patriarkat.
Konsili Ekumenis V (II Konstantinopel) (553) diselenggarakan oleh St. Kaisar Justinian I untuk meredakan kerusuhan Monofisit yang muncul setelah Konsili Kalsedon. Kaum Monofisit menuduh para penganut Konsili Kalsedon melakukan Nestorianisme tersembunyi dan, untuk mendukung hal ini, merujuk pada tiga uskup Suriah (Theodore dari Mopsuet, Theodoret dari Cyrus dan Iva dari Edessa), yang dalam tulisannya pendapat Nestorian benar-benar didengar. Untuk memfasilitasi aksesi kaum Monofisit ke Ortodoksi, Konsili mengutuk kesalahan tiga guru (“tiga kepala”), serta kesalahan Origenes.
Konsili Ekumenis VI (Konstantinopel III) (680-681; 692) diadakan untuk mengutuk ajaran sesat kaum Monothelit, yang, meskipun mereka mengakui dua kodrat dalam Yesus Kristus, menyatukan mereka dengan satu kehendak Ilahi. Konsili yang terdiri dari 170 uskup menegaskan kebenaran bahwa Yesus Kristus, sebagai Allah sejati dan Manusia sejati, mempunyai dua kehendak, namun kehendak manusiawinya tidak bertentangan, melainkan tunduk kepada Yang Ilahi. Dengan demikian, wahyu dogma Kristologis telah selesai.
Kelanjutan langsung dari Dewan ini adalah apa yang disebut. Dewan Trullo, diadakan 11 tahun kemudian di kamar Trullo di istana kerajaan untuk menyetujui kode kanonik yang ada. Ia juga disebut “Kelima-Keenam”, yang menyiratkan bahwa ia menyelesaikan, dalam istilah kanonik, tindakan Konsili Ekumenis V dan VI.
Konsili Ekumenis VII (II Nicea) (787) diadakan oleh Permaisuri Irene untuk mengutuk apa yang disebut. ajaran sesat ikonoklastik - ajaran sesat kekaisaran terakhir yang menolak pemujaan ikon sebagai penyembahan berhala. Konsili tersebut mengungkapkan esensi dogmatis ikon dan menyetujui sifat wajib pemujaan ikon.
Catatan. Gereja Ortodoks Ekumenis menetapkan tujuh Konsili Ekumenis dan mengakui dirinya sebagai Gereja tujuh Konsili Ekumenis. Hal. Gereja-Gereja Ortodoks Kuno (atau Ortodoks Timur) berhenti pada tiga Konsili Ekumenis pertama, tanpa menerima Konsili IV, Kalsedon (yang disebut non-Khalsedon). Gereja Katolik Roma Barat melanjutkan perkembangan dogmatisnya dan telah memiliki 21 Konsili (dan 14 Konsili terakhir disebut juga Konsili Ekumenis). Denominasi Protestan sama sekali tidak mengakui Konsili Ekumenis.
Pembagian menjadi “Timur” dan “Barat” cukup sewenang-wenang. Namun, hal ini berguna untuk menunjukkan skema sejarah agama Kristen. Di sisi kanan diagram
Kekristenan Timur, yaitu. didominasi Ortodoksi. Di sisi kiri
Kekristenan Barat, yaitu. Denominasi Katolik Roma dan Protestan.
Konsili Gereja Pertama
Selama periode kenegaraan terjadi pergulatan tajam mengenai masalah penafsiran dogma yang sebenarnya. Untuk mengembangkan opini bersama tentang isu-isu yang paling penting, atas prakarsa Kaisar Konstantinus, sebuah pertemuan diadakan 1 katedral gereja, yang seharusnya meletakkan dasar bagi gereja Kristen yang bersatu. Formalisasi dogma-dogma Kristen terjadi berkat kerja aktif para bapa gereja. Mereka termasuk para guru dan penulis Kristen yang diakui gereja sebagai penafsir agama Kristen yang paling otoritatif. Mempelajari ajaran mereka patristik(pengajaran bapak-bapak gereja itu sendiri dan ajaran tentang bapak-bapak gereja). Para teolog terkemuka menelepon "guru universal" adalah: Athanasius dari Aleksandria, Gregorius dari Nyssa, John Chrysostom, Agustinus yang Terberkati dll. Karya para bapa gereja merupakan bagian yang tidak terpisahkan Tradisi Suci, yang bersama-sama dengan Kitab Suci(Alkitab) merupakan doktrin Kristen.
1 Konsili diadakan pada Nicea pada tahun 325. Masalah utama dikhususkan untuk ajaran pendeta Aleksandria Aria(wafat 336). Dia dan para pengikutnya (arianyo) mengakui Tuhan Bapa sebagai kesatuan tertutup yang sempurna, yang hakikatnya tidak dapat dialihkan kepada orang lain. Oleh karena itu, Tuhan Anak hanyalah ciptaan Tuhan yang tertinggi, asing dan tidak seperti Tuhan. Ajaran ini dikritik tajam, dan klarifikasi dibuat terhadap Pengakuan Iman Baptis tentang konsubstansialitas Allah Anak dengan Allah Bapa, yang berarti kesetaraan Bapa dan Anak pada hakikatnya. Resolusi konsili diadopsi tidak hanya atas nama para bapa suci, tetapi juga atas nama Kaisar Konstantinus, yang memperkuat peran khusus kaisar dalam hubungannya dengan gereja.
Di konsili, selain keputusan dogmatis, keputusan yang bersifat kanonik juga diadopsi (tentang prosedur pemilihan dan persetujuan uskup provinsi, tentang pembagian kekuasaan antara keuskupan yang berbeda, dll.).
Namun, kemenangan atas kaum Arian belum final. Selama tahun-tahun terakhir pemerintahan Konstantinus, kaum Arian menang atas para penganut Pengakuan Iman Nicea, yang telah dianiaya selama beberapa dekade. Ketika Kristenisasi masyarakat Jerman terjadi selama beberapa dekade ini, mereka menerima agama Kristen dalam bentuk Arianisme.
Konsili Ekumenis terjadi pada tahun 381 Konstantinopel. Di sini Pengakuan Iman Nicea ditegaskan dan diperluas, yang sekarang disebut Niko-Tsaregradsky. Isinya rumusan singkat tentang ketentuan pokok Ajaran Tritunggal: kesatuan kodrat Tuhan dan sekaligus trinitas-Nya dalam pribadi-pribadi diakui sebagai benar ( hipotesa): Tuhan adalah Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pribadi-pribadi Trinitas bukanlah bawahan, mereka sepenuhnya setara satu sama lain, sehakikat. Konsili juga mengadopsi keputusan kanonik (aturan untuk penerimaan bidat yang bertobat ke dalam gereja; lima distrik timur dengan pengadilan gerejawi khusus diidentifikasi; tempat tahta Konstantinopel dalam hierarki uskup Kristen ditentukan; dinamai kedua setelah Roma , karena Konstantinopel disebut Roma Baru) .
Konsili Ekumenis bertempat di Efesus pada tahun 431. Fokusnya adalah pada ajaran Patriark Konstantinopel Nestoria, yang menolak yang ilahi dan hanya mengakui sifat manusiawi Yesus Kristus. Menurut Nestorius, Yesus Kristus hanyalah alat keselamatan manusia, pembawa Tuhan. Dewan memutuskan untuk melakukannya keseimbangan alam dalam Tuhan-Manusia. Konsili Efesus memproklamirkan dogma Kepada Theotokos Yang Mahakudus.
Konsili Ekumenis Keempat
Konsili Ekumenis IV adalah yang paling representatif, 650 hierarki tiba. Itu terjadi pada tahun 451 Kalsedon. Konsili tersebut membahas ajaran archimandrite dari salah satu biara Konstantinopel Eutikia. Berbeda dengan Nestorius, ia menegaskan sifat ilahi dalam Kristus, percaya bahwa segala sesuatu di dalam dirinya ditelan oleh hipostasis ilahi dan Yesus Kristus hanya tampak sebagai manusia. Doktrin ini disebut monofisitisme(satu alam). Dewan mengadopsi dogma tersebut “Tentang dua tesnya…”, menyatakan bahwa Allah Anak memiliki dua inkarnasi: ilahi dan manusia. Resolusi tersebut menyatakan bahwa dalam satu pribadi Yesus Kristus menyatukan dua kodrat, sementara masing-masing kodrat tetap mempertahankan sifat-sifat yang melekat. Karena banyak hierarki tidak menandatangani keputusan dewan, resolusi diadopsi untuk menghukum orang awam dan pendeta yang tidak menerima definisi agama ini (pencabutan jabatan, ekskomunikasi, dll.). Di antara keputusan kanonik dewan, aturan ke-28 sangat penting, menyamakan hak Patriark Konstantinopel untuk keuskupan timur dengan hak Romawi untuk keuskupan barat.
Konsili Ekumenis Kelima
V Konsili Ekumenis bertempat di Konstantinopel pada tahun 553 Ia terus berupaya membentuk dogma Kristen. Sekarang doktrin bahwa di dalam Yesus Kristus ada satu kehendak di hadapan dua esensi telah diperiksa. Itu mendapat namanya monothelitisme(satu keinginan).
Konsili Ekumenis Keenam
Diskusi ini berlanjut Konsili Ekumenis VI, yang juga terjadi di Konstantinopel pada tahun 680. Masalah-masalah kanonik yang diselesaikan di konsili berkaitan dengan kehidupan intra-gereja (hierarki departemen Gereja Timur, tugas metropolitan untuk mengadakan konsili lokal tahunan) dan kehidupan kaum awam (ekskomunikasi dari gereja dalam kasus non- -kehadiran kebaktian pada tiga hari raya, penetapan tata tertib perkawinan, pengenaan penebusan dosa kepada orang yang bertobat, dsb).
Konsili Ekumenis Ketujuh
Konsili Ekumenis VII bertempat di Nicea pada tahun 787 dan didedikasikan untuk perang melawan ikonoklas. Pendeta kulit putih di Asia Kecil sangat prihatin dengan semakin besarnya pengaruh biara, serta takhayul yang merajalela, yang menyebar, antara lain, karena fakta bahwa biara mempromosikan pemujaan terhadap orang suci. Kaisar singa memutuskan untuk menggunakan ketidakpuasan ini untuk meningkatkan perbendaharaannya sendiri. Pada tahun 726, melalui dekrit khusus, ia menyatakan pemujaan terhadap ikon dan peninggalan orang-orang kudus sebagai penyembahan berhala. Perjuangan melawan pemuja ikon dimulai, yang berlangsung lebih dari satu abad. Selama perjuangan ini, biara-biara ditutup, para biksu didaftarkan menjadi tentara, dan dipaksa menikah. Harta biara masuk ke perbendaharaan kekaisaran. Pada akhir abad ke-8. ikonoklasme mulai melemah. Tugas utamanya telah selesai. Konsili Ekumenis VII memproklamirkan dogma tentang pemujaan ikon. Menurutnya, kehormatan yang diberikan kepada gambar itu kembali ke prototipenya dan orang yang memuja ikon itu memuja hipostasis orang yang tergambar di dalamnya. Di antara keputusan kanonik adalah peraturan yang melarang simoni(menyediakan dan menerima jabatan gereja demi uang; nama tersebut berasal dari nama tokoh Injil yang ingin membeli karunia Roh Kudus), pemindahtanganan harta milik gereja di biara, pengangkatan umat awam ke jabatan gereja, dll.
Sejak era khotbah apostolik, Gereja memutuskan semua urusan dan masalah penting dalam pertemuan para pemimpin komunitas - dewan.
Untuk memecahkan masalah yang berkaitan dengan dispensasi Kristen, para penguasa Byzantium mendirikan Konsili Ekumenis, di mana mereka mengumpulkan semua uskup dari gereja-gereja.
Di Konsili Ekumenis, ketentuan-ketentuan sejati yang tak terbantahkan dalam kehidupan Kristen, aturan-aturan kehidupan gereja, pemerintahan, dan kanon-kanon favorit semua orang dirumuskan.
Konsili Ekumenis dalam Sejarah Kekristenan
Dogma dan kanon yang ditetapkan pada pertemuan tersebut adalah wajib bagi semua gereja. Gereja Ortodoks mengakui 7 Konsili Ekumenis.
Tradisi mengadakan pertemuan untuk menyelesaikan masalah-masalah penting sudah ada sejak abad pertama Masehi.
Pertemuan pertama diadakan pada tahun 49, menurut beberapa sumber pada tahun 51, di kota suci Yerusalem. Mereka memanggilnya Apostolik. Pada pertemuan tersebut, muncul pertanyaan tentang kepatuhan Ortodoks kafir terhadap prinsip-prinsip Hukum Musa.
Murid-murid Kristus yang setia menerima perintah bersama. Kemudian rasul Matias dipilih menggantikan Yudas Iskariot yang terjatuh.
Pertemuannya bersifat Lokal dengan dihadiri para pelayan Gereja, para imam, dan umat awam. Ada juga yang Ekumenis. Mereka berkumpul untuk membahas hal-hal yang paling penting, yang sangat penting bagi seluruh dunia Ortodoks. Semua ayah, mentor, dan pengkhotbah di seluruh dunia menampakkan diri kepada mereka.
Sidang ekumenis adalah pimpinan tertinggi Gereja, yang dilaksanakan di bawah pimpinan Roh Kudus.
Konsili Ekumenis Pertama
Itu diadakan pada awal musim panas tahun 325 di kota Nicea, dari situlah nama itu berasal - Nicea. Saat itu, Konstantinus Agung memerintah.
Isu utama dalam pertemuan tersebut adalah propaganda sesat Arius. Penatua Aleksandria menyangkal Tuhan dan kelahiran esensi kedua Putra Yesus Kristus dari Allah Bapa. Beliau menyebarkan bahwa hanya Sang Penebuslah yang merupakan Ciptaan tertinggi.
Pertemuan tersebut menyangkal propaganda palsu dan menetapkan posisi tentang Ketuhanan: Penebus adalah Tuhan Sejati, lahir dari Tuhan Bapa, Dia kekal seperti Bapa. Dia dilahirkan, bukan diciptakan. Dan satu dengan Tuhan.
Pada pertemuan tersebut, 7 kalimat awal Pengakuan Iman disetujui. Jemaat menetapkan perayaan Paskah pada kebaktian Minggu pertama dengan datangnya bulan purnama yang terjadi pada titik balik musim semi.
Berdasarkan 20 dalil Kisah Ekumenis, sujud pada kebaktian Minggu dilarang, karena hari ini merupakan gambaran kehadiran manusia dalam Kerajaan Allah.
Ⅱ Konsili Ekumenis
Pertemuan berikutnya diadakan pada tahun 381 di Konstantinopel.
Mereka membahas propaganda sesat Makedonia, yang bertugas di Arian. Dia tidak mengakui sifat Ilahi dari Roh Kudus, percaya bahwa Dia bukan Tuhan, tetapi diciptakan oleh-Nya dan melayani Tuhan Bapa dan Tuhan Putra.
Situasi bencana tersebut dibalikkan dan sebuah akta ditetapkan bahwa Roh, Bapa dan Anak adalah setara dalam Pribadi Ilahi.
5 kalimat terakhir dituliskan ke dalam Pengakuan Iman. Kemudian selesai.
Konsili Ekumenis III
Efesus menjadi wilayah pertemuan berikutnya pada tahun 431.
Surat itu dikirim untuk membahas propaganda sesat Nestorius. Uskup Agung meyakinkan bahwa Bunda Allah melahirkan manusia biasa. Tuhan bersatu dengannya dan tinggal di dalam Dia, seolah-olah di dalam tembok kuil.
Uskup Agung menyebut Juruselamat Pembawa Tuhan, dan Bunda Allah - Ibu Kristus. Posisi itu digulingkan dan pengakuan akan dua kodrat dalam Kristus - manusiawi dan ilahi. Mereka diperintahkan untuk mengakui Juruselamat sebagai Tuhan dan Manusia sejati, dan Bunda Allah sebagai Theotokos.
Mereka melarang melakukan perubahan apa pun terhadap ketentuan tertulis Pengakuan Iman.
Konsili Ekumenis IV
Tujuannya adalah Kalsedon pada tahun 451.
Pertemuan tersebut mengangkat pertanyaan tentang propaganda sesat Eutyches. Dia menyangkal esensi manusia dalam diri Penebus. Archimandrite berpendapat bahwa di dalam Yesus Kristus ada satu hipostasis Ilahi.
Ajaran sesat mulai disebut Monofisitisme. Pertemuan itu menggulingkannya dan menetapkan akta - Juruselamat adalah Tuhan sejati dan manusia sejati, serupa dengan kita, dengan pengecualian sifat berdosa.
Pada inkarnasi Penebus, Tuhan dan manusia berdiam di dalam Dia dalam Satu esensi dan menjadi tidak dapat dihancurkan, tidak henti-hentinya dan tidak dapat dipisahkan.
V Konsili Ekumenis
Diadakan di Konstantinopel pada tahun 553.
Agendanya antara lain diskusi tentang kreasi tiga pendeta yang berangkat menghadap Tuhan pada abad kelima. Theodore dari Mopsuetsky adalah mentor Nestorius. Theodoret dari Cyrus adalah penentang keras ajaran St.
Yang ketiga, Iva dari Edessa, menulis sebuah karya untuk Marius orang Persia, di mana dia dengan tidak hormat berbicara tentang keputusan pertemuan ketiga melawan Nestorius. Pesan tertulis digulingkan. Theodoret dan Iva bertobat, meninggalkan ajaran palsu mereka, dan beristirahat dalam damai dengan Tuhan. Theodore tidak bertobat dan dihukum.
Konsili Ekumenis VI
Pertemuan tersebut diadakan pada tahun 680 di Konstantinopel yang tidak berubah.
Ditujukan untuk mengutuk propaganda kaum monotelit. Para bidat mengetahui bahwa di dalam Penebus ada 2 prinsip - manusia dan Ilahi. Namun posisi mereka didasarkan pada kenyataan bahwa Tuhan hanya memiliki kehendak Ilahi. Biksu terkenal Maxim the Confessor berperang melawan bidat.
Pertemuan tersebut membatalkan ajaran sesat dan memerintahkan untuk menghormati kedua esensi dalam Tuhan - Ilahi dan manusia. Kehendak manusia di dalam Tuhan kita tidak melawan, tetapi tunduk kepada Yang Ilahi.
Setelah 11 tahun, pertemuan di Dewan mulai dilanjutkan. Mereka disebut Kelima dan Keenam. Mereka menambahkan tindakan pada Pertemuan Kelima dan Keenam. Mereka menyelesaikan masalah disiplin gereja, berkat mereka seharusnya mengatur Gereja - 85 ketentuan para rasul suci, tindakan 13 Bapa, peraturan enam Konsili Ekumenis dan 7 Konsili Lokal.
Ketentuan-ketentuan ini ditambah pada Konsili Ketujuh dan Nomocanon diperkenalkan.
Konsili Ekumenis VII
Diadakan di Nicea pada tahun 787 untuk menolak posisi ikonoklasme yang sesat.
60 tahun yang lalu ajaran palsu kekaisaran muncul. Leo the Isauria ingin membantu umat Mohammedan masuk agama Kristen lebih cepat, jadi dia memerintahkan penghapusan pemujaan ikon. Ajaran palsu ini terus hidup hingga 2 generasi berikutnya.
Pertemuan tersebut menyangkal ajaran sesat dan mengakui pemujaan terhadap ikon-ikon yang menggambarkan Penyaliban Tuhan. Namun penganiayaan berlanjut selama 25 tahun berikutnya. Pada tahun 842, Dewan Lokal diadakan, di mana pemujaan ikon dilakukan secara permanen.
Pada pertemuan tersebut, hari perayaan Kemenangan Ortodoksi disetujui. Sekarang dirayakan pada hari Minggu pertama Prapaskah.
Di Gereja Kristus Ortodoks yang sejati, ada tujuh: 1. Nicea, 2. Konstantinopel, 3. Efesus, 4. Kalsedon, 5. Konstantinopel ke-2. 6. Konstantinopel ke-3 dan 7. ke-2 Nicea.
DEWAN EKUMENIS PERTAMA
Konsili Ekumenis Pertama diadakan pada tahun 325 kota, di pegunungan Nicea, di bawah Kaisar Konstantinus Agung.
Konsili ini diadakan untuk menentang ajaran palsu pendeta Aleksandria Aria, yang ditolak Keilahian dan kelahiran pra-kekal dari Pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus, Anak Tuhan, dari Tuhan Bapa; dan mengajarkan bahwa Anak Allah hanyalah ciptaan tertinggi.
Konsili ini diikuti oleh 318 uskup, di antaranya adalah: St. Nicholas the Wonderworker, James Bishop dari Nisibis, Spyridon dari Trimythous, St.
Konsili mengutuk dan menolak ajaran sesat Arius dan menyetujui kebenaran abadi - dogma; Anak Tuhan adalah Tuhan yang benar, lahir dari Tuhan Bapa sebelum segala zaman dan kekal seperti Tuhan Bapa; Dia dilahirkan, bukan diciptakan, dan satu hakikat dengan Allah Bapa.
Agar seluruh umat Kristiani Ortodoks dapat mengetahui secara akurat ajaran iman yang sejati, hal itu telah tertuang secara jelas dan ringkas pada tujuh ayat pertama. Kepercayaan.
Di Dewan yang sama diputuskan untuk merayakannya Paskah pertama Minggu Sehari setelah bulan purnama pertama di musim semi, juga ditentukan bahwa para pendeta harus menikah, dan banyak peraturan lainnya ditetapkan.
DEWAN EKUMENIS KEDUA
Konsili Ekumenis Kedua diadakan pada tahun 381 kota, di pegunungan Konstantinopel, di bawah Kaisar Theodosius Agung.
Konsili ini diadakan untuk menentang ajaran palsu mantan uskup Arian di Konstantinopel Makedonia, yang menolak Keilahian Pribadi ketiga dari Tritunggal Mahakudus, Roh Kudus; dia mengajarkan bahwa Roh Kudus bukanlah Tuhan, dan menyebut Dia sebagai makhluk atau kekuatan ciptaan dan, terlebih lagi, melayani Tuhan Bapa dan Tuhan Anak seperti Malaikat.
150 uskup hadir dalam Konsili, di antaranya adalah: Gregorius Sang Teolog (dia adalah ketua Konsili), Gregorius dari Nyssa, Meletius dari Antiokhia, Amphilochius dari Ikonium, Cyril dari Yerusalem dan lain-lain.
Di Konsili, ajaran sesat Makedonia dikutuk dan ditolak. Dewan menyetujui dogma kesetaraan dan konsubstansialitas Tuhan Roh Kudus dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak.
Konsili ini juga melengkapi Konsili Nicea Simbol iman lima anggota, di mana ajaran itu dijabarkan: tentang Roh Kudus, tentang Gereja, tentang sakramen-sakramen, tentang kebangkitan orang mati dan kehidupan abad berikutnya. Dengan demikian, Nikeotsaregradsky dikompilasi Simbol iman, yang berfungsi sebagai pedoman bagi Gereja sepanjang masa.
DEWAN EKUMENIS KETIGA
Konsili Ekumenis Ketiga diadakan pada tahun 431 kota, di pegunungan Efesus, di bawah Kaisar Theodosius ke-2 Muda.
Konsili ini diadakan untuk menentang ajaran palsu Uskup Agung Konstantinopel Nestoria, yang dengan jahat mengajarkan bahwa Perawan Tersuci Maria melahirkan manusia sederhana Kristus, yang kemudian dipersatukan oleh Tuhan secara moral dan tinggal di dalam Dia seperti di kuil, sama seperti Dia sebelumnya tinggal di dalam Musa dan nabi-nabi lainnya. Itulah sebabnya Nestorius menyebut Tuhan Yesus Kristus sendiri sebagai Pembawa Tuhan, dan bukan Manusia-Tuhan, dan menyebut Perawan Tersuci Pembawa Kristus, dan bukan Bunda Allah.
200 uskup hadir di Konsili.
Konsili mengutuk dan menolak ajaran sesat Nestorius dan memutuskan untuk mengakuinya kesatuan dalam Yesus Kristus, sejak masa Inkarnasi, dari dua kodrat: Ilahi dan manusiawi; dan bertekad: mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan yang sempurna dan Manusia sempurna, dan Perawan Maria yang Tersuci sebagai Bunda Allah.
Katedral juga disetujui Nikeotsaregradsky Simbol iman dan dilarang keras melakukan perubahan atau penambahan apa pun terhadapnya.
DEWAN EKUMENIS KEEMPAT
Konsili Ekumenis Keempat diadakan pada tahun 451 tahun, di pegunungan Kalsedon, di bawah kaisar orang Marcian.
Konsili ini diadakan untuk menentang ajaran palsu archimandrite di biara Konstantinopel Eutyches yang menyangkal kodrat manusia di dalam Tuhan Yesus Kristus. Menyangkal ajaran sesat dan membela martabat Ilahi Yesus Kristus, ia sendiri bertindak ekstrem dan mengajarkan bahwa di dalam Tuhan Yesus Kristus sifat manusia sepenuhnya diserap oleh Yang Ilahi, mengapa hanya satu sifat Ilahi yang harus dikenali di dalam Dia. Ajaran palsu inilah yang disebut monofisitisme, dan pengikutnya dipanggil Monofisit(yang sama-naturalis).
650 uskup hadir di Konsili.
Konsili mengutuk dan menolak ajaran palsu Eutyches dan menetapkan ajaran Gereja yang benar, yaitu bahwa Tuhan kita Yesus Kristus adalah Allah yang sejati dan manusia yang sejati: menurut Keilahian Dia dilahirkan secara kekal dari Bapa, menurut kemanusiaan Dia dilahirkan dari Perawan Terberkati dan sama seperti kita dalam segala hal kecuali dosa. Pada saat Inkarnasi (kelahiran dari Perawan Maria) Keilahian dan kemanusiaan dipersatukan di dalam Dia sebagai satu Pribadi, tidak menyatu dan tidak dapat diubah(melawan Eutyches) tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan(melawan Nestorius).
DEWAN EKUMENIS KELIMA
Konsili Ekumenis Kelima diadakan pada tahun 553 tahun, di kota Konstantinopel, di bawah kaisar terkenal Yustinianus I.
Konsili tersebut diadakan atas perselisihan antara pengikut Nestorius dan Eutyches. Pokok kontroversi utama adalah tulisan tiga guru Gereja Siria yang terkenal pada masanya, yaitu Theodore dari Mopsuetsky, Theodoret dari Cyrus Dan Willow dari Edessa, di mana kesalahan Nestorian diungkapkan dengan jelas, dan pada Konsili Ekumenis Keempat tidak ada yang disebutkan tentang ketiga karya ini.
Kaum Nestorian, yang berselisih dengan kaum Eutikhia (Monofisit), merujuk pada tulisan-tulisan ini, dan kaum Eutikia menemukan alasan ini untuk menolak Konsili Ekumenis ke-4 itu sendiri dan memfitnah Gereja Ekumenis Ortodoks, dengan mengatakan bahwa mereka diduga telah menyimpang ke dalam Nestorianisme.
165 uskup hadir di Konsili.
Konsili mengutuk ketiga karya tersebut dan Theodore dari Mopset sendiri karena tidak bertobat, dan mengenai dua lainnya, kecaman hanya terbatas pada karya Nestorian mereka, namun karya tersebut sendiri diampuni, karena mereka meninggalkan pendapat salah mereka dan meninggal dalam damai dengan Gereja.
Konsili kembali mengulangi kecaman mereka terhadap ajaran sesat Nestorius dan Eutyches.
DEWAN EKUMENIS KEENAM
Konsili Ekumenis Keenam diadakan pada tahun 680 tahun, di kota Konstantinopel, di bawah kaisar Konstantinus Pogonata, dan terdiri dari 170 uskup.
Konsili ini diadakan untuk melawan ajaran sesat para bidah - monotel yang, meskipun mereka mengakui dalam Yesus Kristus dua kodrat, Ilahi dan manusia, tetapi satu kehendak Ilahi.
Setelah Konsili Ekumenis ke-5, kerusuhan yang disebabkan oleh kaum Monothelit terus berlanjut dan mengancam Kekaisaran Yunani dengan bahaya besar. Kaisar Heraclius, yang menginginkan rekonsiliasi, memutuskan untuk membujuk kaum Ortodoks agar memberikan konsesi kepada kaum Monothelite dan, dengan kekuatan kekuasaannya, memerintahkan untuk mengakui dalam Yesus Kristus satu kehendak dengan dua sifat.
Para pembela dan eksponen ajaran Gereja yang sejati adalah Sophrony, Patriark Yerusalem dan biarawan Konstantinopel Maksimalkan Pengaku Iman, yang lidahnya dipotong dan tangannya dipotong karena keteguhan imannya.
Konsili Ekumenis Keenam mengutuk dan menolak ajaran sesat kaum Monothelite, dan bertekad untuk mengakui dalam Yesus Kristus dua kodrat - Ilahi dan manusia - dan menurut dua kodrat ini - dua wasiat, tapi begitulah Kehendak manusia dalam Kristus tidak bertentangan, namun tunduk pada kehendak Ilahi-Nya.
Patut dicatat bahwa pada Konsili ini ekskomunikasi diumumkan di antara para bidah lainnya, dan Paus Honorius, yang mengakui doktrin kesatuan kehendak sebagai Ortodoks. Resolusi Konsili juga ditandatangani oleh utusan Romawi: Presbiter Theodore dan George, dan Diakon John. Hal ini dengan jelas menunjukkan bahwa otoritas tertinggi dalam Gereja adalah milik Konsili Ekumenis, dan bukan milik Paus.
Setelah 11 tahun, Dewan kembali membuka pertemuan di ruang kerajaan yang disebut Trullo, untuk menyelesaikan masalah-masalah terutama yang berkaitan dengan dekanat gereja. Dalam hal ini, konsili ini tampaknya melengkapi Konsili Ekumenis Kelima dan Keenam, itulah sebabnya konsili ini disebut Kelima-keenam.
Konsili menyetujui peraturan-peraturan yang mengatur Gereja, yaitu: 85 peraturan para Rasul Suci, peraturan 6 Konsili Ekumenis dan 7 Konsili lokal, dan peraturan 13 Bapa Gereja. Peraturan-peraturan ini kemudian dilengkapi dengan peraturan Dewan Ekumenis Ketujuh dan dua Dewan Lokal lainnya, dan membentuk apa yang disebut " Nomokanon", dan dalam bahasa Rusia" Buku Juru Mudi", yang merupakan dasar pemerintahan gerejawi Gereja Ortodoks.
Pada Konsili ini, beberapa inovasi Gereja Roma dikutuk yang tidak sesuai dengan semangat ketetapan Gereja Ekumenis, yaitu: pemaksaan selibat bagi para imam dan diakon, puasa ketat pada hari Sabtu Prapaskah Besar, dan gambar Kristus. berbentuk anak domba (domba).
DEWAN EKUMENIS KETUJUH
Konsili Ekumenis Ketujuh diadakan pada tahun 787 tahun, di pegunungan Nicea, di bawah permaisuri Irina(janda Kaisar Leo Khozar), dan terdiri dari 367 ayah.
Dewan diadakan untuk menentang ajaran sesat ikonoklastik, yang muncul 60 tahun sebelum Konsili, di bawah kaisar Yunani Leo orang Isauria, yang, ingin mengubah umat Islam menjadi Kristen, menganggap perlu untuk menghancurkan pemujaan terhadap ikon. Ajaran sesat ini berlanjut di bawah putranya Konstantinus Kopronima dan cucu Lev Khozar.
Konsili mengutuk dan menolak ajaran sesat ikonoklastik dan bertekad - untuk menyampaikan dan menempatkannya di St. Petersburg. gereja-gereja, bersama dengan gambar Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan, dan ikon-ikon suci, memuliakan dan memujanya, mengangkat pikiran dan hati kepada Tuhan Allah, Bunda Allah dan para Orang Suci yang tergambar di sana.
Setelah Konsili Ekumenis ke-7, penganiayaan terhadap ikon-ikon suci kembali dimunculkan oleh tiga kaisar berikutnya: Leo orang Armenia, Michael Balba dan Theophilus dan mengkhawatirkan Gereja selama sekitar 25 tahun.
Pemujaan terhadap St. ikon akhirnya dipulihkan dan disetujui Dewan Lokal Konstantinopel pada tahun 842, di bawah kepemimpinan Permaisuri Theodora.
Pada Konsili ini, sebagai rasa syukur kepada Tuhan Allah, yang memberikan kemenangan kepada Gereja atas para ikonoklas dan semua bidat, didirikanlah Pesta Kemenangan Ortodoksi yang seharusnya dirayakan Minggu pertama Prapaskah Besar dan yang masih dirayakan di seluruh Gereja Ortodoks Ekumenis.
CATATAN: Gereja Katolik Roma, bukannya tujuh, mengakui lebih dari 20 Alam Semesta. konsili-konsili, secara keliru memasukkan dalam jumlah ini konsili-konsili yang ada di Gereja Barat setelah perpecahan Gereja-Gereja, dan kaum Lutheran, terlepas dari teladan para Rasul dan pengakuan seluruh Gereja Kristen, tidak mengakui satu Konsili Ekumenis.
