Poļi (pašvārds Polatsi). Tie pieder pie slāvu tautu rietumu atzara. Polijas galvenie iedzīvotāji. Krievijā dzīvo 73 tūkstoši cilvēku (pēc 2002. gada tautas skaitīšanas datiem).
Valoda - poļu. Rakstīšanas pamatā ir latīņu rakstība.
Ticīgie poļi pārsvarā ir katoļi, un daži ir arī protestanti.
Poļi Krievijā parādījās 17. gadsimta sākumā. beigās “netraukumu laiks” un poļu karaspēka izraidīšana no Krievijas. Viņi piedalījās Sibīrijas attīstībā. No 17. gadsimta vidus. Poļu migrantu sociālais sastāvs pastāvīgi mainījās. Sākotnēji tie bija Smoļenskas un Polockas džentlmeņi, kas zvērēja uzticību Krievijas caram un iestājās militārā dienesta klasē. Ir redzamas viņu uzturēšanās pēdas Dienvidu Urālos (vismaz Ufā). Pārsteidzoša epizode Urālu vēsturē bija trimdas konfederātu uzturēšanās šeit. Sagūstītie konfederāti tika izsūtīti uz Urālu pilsētām, daži no viņiem kļuva par Orenburgas atsevišķā korpusa ierindniekiem. Tās atstāja manāmas pēdas vietējās kultūras attīstībā un Eiropas dzīves standartu veidošanā.
Trimdu pieplūdums īpaši palielinājās pēc poļu nacionālās atbrīvošanās sacelšanās 1830.-1831.gadā un 1863.-1864.gadā. 1865. gadā Orenburgas un Ufas guberņu pilsētās policijas uzraudzībā atradās 485 cilvēki. Turklāt daļa trimdinieku atradās Čeļabinskas un Ufas apgabala ciemos. 19. gadsimtā uz Urāliem izsūtītie poļi turpināja savu priekšgājēju iedibinātās tradīcijas: kalpoja par ārstiem, skolotājiem, zinātniekiem un mūziķiem. Tā kā provincē trūka izglītotu cilvēku, vietējās varas iestādes bija spiestas atļaut trimdiniekiem strādāt dažādās iestādēs. U. Rodzevičs dienēja Orenburgas guberņas valdībā. Verhneuralskā A. Lipinickis strādāja par ierēdni, 244 Orenburgas Valsts kases palātā - R. Šarlovskis. Skolotāji bija I. Rodzevičs, V. Kosko, A. Šumovskis, E. Strašinskis. Daudzi poļi iztiku pelnīja ar amatniecību: galdniecību, apavu izgatavošanu, zirglietas un drēbnieku gatavošanu. Poļi aktīvi integrējās vietējā vidē. Viņi nodibināja kontaktus ne tikai ar krieviem, bet arī ar pamattautu pārstāvjiem.
Dienvidu Urālos poļi parādījās ne tikai kā trimdinieki. Daudzi no viņiem brīvprātīgi izvēlējās Urālus par savu dzīvesvietu. Sākot būvēt Rietumsibīrijas dzelzceļu Čeļabinskā, Polijas iedzīvotāju kontingents ievērojami palielinājās. Poļi strādāja par inženieriem, tehniķiem, meistariem, grāmatvežiem un grāmatvežiem. Būvdarbu vadītājs bija K.Ya. Mihailovskis; ceļa administratīvā un vadības personāla vidū V.M. Pavlovskis, A.V. Tiešraide-
Rovskis, A.F. Zdziarski, brāļi Štukenbergi. Pēc statistikas datiem Čeļabinskā bija katoļu iedzīvotāju skaita pieaugums: 1863. gadā - 23 cilvēki, 1897. gadā - 255, 1910. gadā - 1864. gadā.
Par poļu skaita pieaugumu Dienvidurālos visai daiļrunīgi liecina katoļu baznīcu – baznīcu – celtniecības fakti. Pirmais šāds templis tika uzcelts Orenburgā. 1898. gadā Čeļabinskā tika atvērta koka baznīca. 1909. gadā sākās mūra baznīcas celtniecība.
Apmetušies jaunās zemēs, poļi diezgan bieži asimilējās laulību ceļā, pārgāja pareizticībā un zaudēja savas etniskās saknes. Tomēr tradicionālo poļu uzvārdu izplatība Dienvidu Urālu vecpilsētu vidū droši saglabā šīs tautas pēdas reģionālajā vēsturē.
Vācieši (pašvārds Deutsche). Galvenā Vācijas iedzīvotāju daļa. Pēc 2002. gada tautas skaitīšanas datiem Krievijā dzīvo 597 tūkstoši cilvēku, Čeļabinskas apgabalā – 28 457 cilvēki.
Valoda - vācu (indoeiropiešu valodu saimes ģermāņu grupa).
Reliģiskā piederība - kristietība (galvenokārt katoļi un luterāņi, kā arī neliela
protestantu skaits: baptisti, adventisti, menonīti, vasarsvētki).
Krievu vāciešu senči uz valsti pārcēlās dažādos laikos un no dažādām vietām. Vācu pieplūdums Krievijā īpaši pastiprinājās Pētera I un viņa pēcteču laikā. Tie bija amatnieki, tirgotāji, zinātnieki un militārpersonas. Vācieši aktīvi piedalījās Krievijas neapdzīvoto teritoriju, tostarp Dienvidu Urālu, kolonizācijā. To veicināja vācu zemju pārapdzīvotība. Krievijā visus imigrantus no ziemeļu zemēm (atkarībā no politiskās situācijas) sauca par zviedriem, vāciešiem vai saksiem. Saskaņā ar pirmsrevolūcijas tautas skaitīšanas dokumentiem viņi tika atšķirti arī pēc viņu atzīšanās - vācu kolonisti uz Krieviju pārsvarā bija luterāņi.
Krievu vārds “vācieši” nozīmēja tos, kas neprata krievu valodu, tos, kuri bija mēmi. Vāciešu skaitā noteikti bija zviedri un holandieši, starp pēdējiem Ivans Andrejevičs Rejensdorps un Pāvels Petrovičs Sukhtelens, divi Orenburgas apgabala gubernatori. Viņu tautieša, Jekaterinburgas cietokšņa un rūpnīcas dibinātāja (1723) - Georga Vilhelma de Genina, izcilā fortifikācijas un kalnrūpniecības un metalurģijas jomas, artilērijas ģenerālleitnanta - vārds Urālos ir labi zināms. Krievu dienestā uzaicināts 1697. gadā. 12 gadus vadīja valsts rūpnīcas Urālos un Sibīrijā. De Genins nodarbojās ne tikai ar metalurģijas un militārās ražošanas organizēšanu, bet arī ar zinātnisku darbību. Viņš vāca materiālus grāmatai par Urālu un Sibīrijas rūpnīcām un nopietni interesējās par senlietām. Zinātnieks savāca lielu arheoloģisko priekšmetu kolekciju, kuru apraksti un zīmējumi tika iekļauti grāmatā (pirmo reizi izdota krievu valodā 1937. gadā). Šīs grāmatas materiāli ir piesaistījuši speciālistu uzmanību līdz pat mūsdienām.
Rūpnīcu celtniecība un militārā dienesta organizēšana pierobežas cietokšņos uz Dienvidurāliem piesaistīja ievērojamu skaitu luterāņu ticības ārzemju darbinieku. 18. gadsimta vidū. Orenburgā jau bija luterāņu draudze. Lai kalpotu draudzes locekļu garīgajām vajadzībām, pēc gubernatora Ābrahama Putjatina priekšlikuma, Katrīna II ar 1767. gada 16. novembra dekrētu pavēlēja Orenburgā “nodibināt” divīzijas sludinātāja amatu. Pirmais sludinātājs Filips Vernburgers ieradās Orenburgā 1768. gada 12. martā. Šeit 1776. gadā tika izgaismota provincē pirmā Svētās Katrīnas luterāņu baznīca (kirch). Līdzekļi baznīcas celtniecībai tika vākti no luterāņu draudzēm Krievijā. Gubernators Reijensdorps sniedza lielu atbalstu. Turpmākie ēkas remontdarbi un rekonstrukcija tika veikti ar valsts kases palīdzību. Līdzekļu vākšanā šīs baznīcas zvaniem (1895-1897) piedalījās dažādu ticību pārstāvji: trešdaļu no summas savāca vācieši, pārējo krievu tirgotāji. Viss luterāņu lauka un nodaļu sludinātāju kolektīvs tika atbalstīts no Iekšlietu ministrijas līdzekļiem. Valdība 18.-19.gs. demonstrēja lojālu politiku pret neticīgajiem un galvenokārt pret luterāņiem. Situācija mainījās Pirmā pasaules kara laikā.
Vienlaikus ar militārajiem pagastiem Dienvidurālos radās pagasti civiliedzīvotājiem. 19. gadsimta pirmajā pusē. Zlatoustā izveidojās viena no lielākajām vācu diasporām. 1811. gadā šeit tika izveidots luterāņu sludinātāja amats. Pagasts ievērojami palielinājās pēc tam, kad 1815. gadā Zlatoustā tika atvērta lāpstiņu ieroču ražošanas rūpnīca. Saskaņā ar Zlatoust rūpnīcu vadītāja G. Eversmana noslēgto līgumu Dienvidu Urālos ieradās ieroču kalēju grupa no privātas rūpnīcas Solingenā, kas līdz tam laikam bija pārtraukusi darboties. Līdz 1818. gadam Zlatoustā bija 115 vācu amatnieki (kopā ar ģimenēm - 450 cilvēki). 1849. gadā, kad jau bija izveidojusies sava ieroču skola, fabrika saglabāja privilēģijas 102 amatniekiem.
Zlatoust rotāto ieroču skolas dibinātāji bija
Vilhelms Nikolajs Šafs un viņa dēls Ludvigs. Ieroču meistari apmetās Urālos apstākļos, kas viņiem bija ārkārtīgi labvēlīgi. Viņiem tika dotas tiesības tikt tiesātiem savā tiesā, viņiem bija skola, baznīca un klubs. 80. gados (pēc Vācijas kanclera Bismarka prasības atgriezties dzimtenē) lielākā daļa Zlatoust diasporas vāciešu izvēlējās pieņemt Krievijas pilsonību. Zlatoustu apmeklēja XIX gadsimta 20. gados. "Iekšzemes piezīmju" redaktors P.P. Svinins atstāja entuziasmas atmiņas par pilsētu, parādot to kā "Vācijas nostūri, kas pārcelta uz Urālu kalniem".
Par Vācijas pilsētas iedzīvotāju skaita pieaugumu liecināja jauna pagasta atvēršana Troickā (1872).
Pēc Transsibīrijas dzelzceļa izbūves Dienvidurālos ievērojami paplašinājās vācu lauku apmetņu tīkls (galvenokārt menonītu koloniju pārvietošanas dēļ no Krievijas dienvidiem). Menonīti ir vienas no protestantu kustībām sekotāji. 19. gadsimta beigās. Dienvidu Urālos radās trīs menonītu apmetnes: Novo-Samarskoje, Orenburgskoje un Davlekanovskoje. Menonīti organizēja ļoti produktīvu un tehniski aprīkotu lauksaimniecisko ražošanu.
1897. gada tautas skaitīšana liecināja, ka Krievijā kopumā dzīvoja 1790,5 tūkstoši cilvēku; Orenburgas provincē - 70% no kopējā Vācijas iedzīvotāju skaita Urālos, kas sastādīja 5457 cilvēkus. No tiem pilsētās dzīvoja 689, novados – 4768. Vēl viena vāciešu plūsma uz Dienvidurāliem saistās ar P. Stoļipina agrārajām reformām (20. gs. sākums). Vācieši vispārējā migrantu masā pārcēlās uz Urāliem.
Čeļabinskā vāciešiem galvenokārt bija iespēja iesaistīties tirdzniecības darbībās. Ja 1894. gadā šeit bija 34 luterāņi, tad 1911. gadā to skaits sasniedza 497. Ģenerālkonsistorijā 1906. gadā tika apspriests jautājums par patstāvīgas draudzes piešķiršanu viņiem Čeļabinskā. Taču baznīca pilsētā nekad netika uzcelta. 248
Izglītības un lasītprasmes izplatība ir saistīta ar vāciešu parādīšanos Urālos. 1735. gadā pēc Urālu valstij piederošo rūpnīcu vadītāja V.N. iniciatīvas. Tatiščeva, Jekaterinburgā tika atvērta vācu skola. Tās pirmais rektors bija Bernhards Štermers. Skola bija uzlabotas izglītības iestāde. Uz to tika nosūtīti augstāko slāņu bērni un ieguves rūpnīcu vadības personāls, kas absolvēja verbālās vai aritmētikas skolas vai mājmācības. Amatnieku un fabrikas strādnieku bērniem skolas durvis nebija slēgtas. Līdzās lasīšanai, rakstīšanai, vācu valodas gramatikai un tulkojumiem mācību iestādē tika apgūti vēstures, ģeogrāfijas un svēto rakstu pamati. Vācu valodas zināšanas, pēc V.N. Tatiščevs, varētu atvērt krievu jauniešiem pieeju literatūrai par kalnrūpniecību, kas tika izdota galvenokārt vācu valodā. Skolā tika izveidota grāmatu, žurnālu un laikrakstu bibliotēka. Izglītības iestāde apmācīja lielu skaitu tulku, kuri tika nosūtīti pie ārvalstu speciālistiem Urālos un Sibīrijā.
Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanas datiem Orenburgas guberņā aptuveni 70% no visiem Vācijas iedzīvotājiem bija lasītprasmi. Apmēram trešā daļa vīriešu varēja lasīt krievu valodu, tikpat daudz – vācu valodu. Vācu sievietes labāk zināja vācu lasītprasmi. Šajā laikā vācu ģimeņu bērni deva priekšroku mācībām krievu valodā.
Daudzu gadsimtu dzīves laikā krievu iedzīvotāju vidū vācieši ne tikai aktīvi integrējās krievu kultūrā, bet arī paši tika pakļauti asimilācijai (krievošanai), nezaudējot savu etnisko identitāti. Augstais lasītprasmes līmenis, kvalificētu amatnieku (kurpnieku, drēbnieku, pulksteņmeistaru) un šauru speciālistu (dziednieki, farmaceiti utt.) klātbūtne vāciešu vidū radīja cieņu pret viņiem sabiedrībā. 20. gadsimtā Vāciešu dzīve Krievijā zaudēja savu iepriekšējo statusu un stabilitāti. 1930.-1940.gadā Vācieši ieguva autonomiju – tika izveidota Vācijas Volgas republika.
Bet Lielā Tēvijas kara laikā vācieši kļuva par atstumtiem. Republika tika likvidēta. Apmēram 1 miljons cilvēku tika deportēti uz Kazahstānu, Urāliem un Sibīriju. Pēc kara beigām līdz 1956. gadam vācieši atradās policijas uzraudzībā. 1964. gadā tie tika daļēji reabilitēti. Kopš 1979. gada Krievijā ir pastiprinājusies vāciešu emigrācija uz savu vēsturisko dzimteni. Pēc 1926. gada tautas skaitīšanas datiem vāciešu skaits Krievijā bija 1238,5 tūkstoši cilvēku, 1989. gadā - 842,3 tūkstoši.
Krievijas teritorijā vācieši parasti dzīvoja izolēti no citām etniskajām grupām, kas ļāva viņiem saglabāt etniskās tradīcijas. Taču krievu vāciešu kultūra būtiski atšķiras no pašas vācu kultūras. Tas ir saistīts ar diviem faktoriem. Pirmkārt, līdz brīdim, kad Krievijā parādījās pirmie kolonisti, nebija vienotas vācu kultūras (Vācija tika sadalīta vairāk nekā 300 neatkarīgās Firstistes). Vācu etnosam un kultūrai vēl bija jāiziet cauri veidošanās stadijai. Otrkārt, dzīvojot pilnīgi jaunos vides apstākļos, vācieši tiem pielāgojās. Tas attiecās uz būvmateriāliem, ganāmpulka sastāvu, kultivēto kultūru klāstu utt. Krievijā notika vācu subetniskās grupas veidošanās process, kas atspoguļojās tās nosaukumos: “krievu vācieši”, “padomju vācieši”. No subetniskās kultūras iezīmēm uzmanība jāpievērš zemajam urbanizācijas līmenim. Pēc 1926. gada tautas skaitīšanas datiem tas bija 14,9%. Krievu vācieši galvenokārt bija lauku iedzīvotāji. Pilsētas vācieši ar savu demogrāfisko uzvedību būtiski atšķīrās no citām etniskajām grupām. Viņiem bija raksturīgas vēlas laulības un zems dzimstības līmenis. Šāds uzvedības modelis Rietumeiropā veidojās jau 15. gadsimtā.
Ebreji ir vispārējs etniskais nosaukums tautām, kas vēsturiski aizsākās senajos ebrejos. Izraēlas galvenie iedzīvotāji. Viņi dzīvo dažādās valstīs.
Valoda - ebreju, jidiša, to valstu valodas, kurās viņi dzīvo.
Reliģija - jūdaisms.
Tie parādījās Čeļabinskā 19. gadsimta vidū. Tie bija karavīri ar 25 gadu aktīvo dienestu, militāro mūziķu (kantonistu) skolu absolventi. 1840.gadā bija 40 cilvēku, 2000.gadā - 4,4 tūkstoši.90.gados emigrēja ap 50% ebreju.
Pirms revolūcijas viņi dzīvoja pilsētā uz pagaidu atļaujas dokumenta pamata, jo viņu galveno dzīvesvietu noteica 1791. gadā ieviestā ebreju apmetne. Sakarā ar to, ka ebrejiem nebija īpašumtiesību zeme, mājas (izņemot atvaļinātos karavīrus un cilvēkus ar vidējo speciālo un augstāko izglītību), lielākā daļa Čeļabinskā 19. gadsimta beigās. sastāvēja no atvaļinātiem karavīriem un apakšvirsniekiem. Turklāt ebreju ģimeņu zēni, kas nosūtīti uz militārajām skolām un piespiedu kārtā pāriet pareizticībā, bieži palika vietās, kur pēc studijām un ilga dienesta aizgāja pensijā. Pārsvarā ebreji nodarbojās ar tirdzniecību, medicīnu, kā arī juvelierizstrādājumiem, izdevējdarbību, farmāciju, šūšanu, maizes cepšanu.
Ebreju skaita pieaugums sākās 20. gadsimta sākumā. un bija saistīta ar Pale of Settlement pagaidu atcelšanu (Pirmā pasaules kara laikā valdība atļāva ebreju bēgļiem dzīvot Urālos un Sibīrijā), un pilsētas industriālo izaugsmi. Skaita pieaugumu veicināja arī ebreju iedzīvotāju aizplūšana no Krievijas rietumu apgabaliem pogromu dēļ (1905. gada ebreju pogroma laikā Čeļabinskā gāja bojā vairāki cilvēki). To netieši veicināja Transsibīrijas dzelzceļa palaišana. Bērni mācījās čederā (pamatskolās), ebreju skolā, piecu procentu normas ietvaros reālskolā, ģimnāzijā, arodskolā. Ebreju sociālās un reliģiskās dzīves centrs Čeļabinskā bija sinagoga (ebreju templis), kas celta 1900.-1905.gadā. Tieši viņas vadībā tika atvērta ebreju skola un biedrība, kas palīdzēja nabadzīgajiem ebrejiem un vēlāk bēgļiem, kuri ieradās Čeļabinskā Pirmā pasaules kara laikā. Ebreju kopiena patronizēja Tēvzemes aizstāvju ģimenes.
1917. gada oktobra revolūcija mainīja ebreju sociālo sastāvu. Emigrēja lielā un vidējā kapitāla pārstāvji. Saistībā ar ebreju biedrību likvidāciju (1917), grāmatu aizliegšanu un konfiskāciju ebreju valodā (1919), visu sudraba priekšmetu konfiskāciju no sinagogas (1921), un pēc tam ebreju skolu un sinagogas slēgšanu (1929) , mainījās arī nacionālās tradīcijas. Nacionāli-reliģisko tradīciju vājināšanās veicināja strauju ebreju asimilāciju. To veicināja iepazīšanās ar padomju kultūru un jauktajām laulībām. Tajā pašā laikā jaunā valdība atļāva ebrejiem studēt augstskolās un piedalīties pilsētas politiskajā, ekonomiskajā, sociālajā un kultūras dzīvē.
1920.-1930.gadu industrializācijas periodā. Ebreji piedalījās jaunas sabiedrības izveidē: viņi strādāja pie rūpnīcu būvniecības, partijas un valdības struktūrās (ChTZ direktors A. Bruskins, galvenais inženieris I. Ja. Ņesterovskis, ChGRES būvdarbu vadītājs Ya. D. Berezin, pirmais Traktorozavodskas rajona sekretārs A.M. Kričevskis utt.). Daudzi no viņiem 30. gadu otrajā pusē kļuva par represiju upuriem.
Lielā Tēvijas kara laikā ebreju skaits pieauga, pateicoties evakuētajiem, bet pēckara gados samazinājās: daudzi atgriezās vecajā dzīvesvietā. 40. gadu beigās. Gandrīz visi ebreji tika atcelti no vadošajiem amatiem. 1953. gadā "ārstu lietā" tika arestēti 10 medicīnas institūta nodaļu vadītāji. 90. gados. Sākās ebreju iedzīvotāju reliģiskās un nacionāli kultūras dzīves atdzimšana: tika atgriezta sinagoga, atvērtas ebreju skolas un bibliotēka, izveidotas sabiedriskās organizācijas.
Irina Antropova ir vēsturniece-arhivāre, Urālu ebreju vēstures pētniece, vairāku zinātnisku un populāru publikāciju autore par šo tēmu, tostarp 2004. gada “Dokumentu krājums par Urālu ebreju vēsturi no Sverdlovskas apgabala Valsts arhīva pirmspadomju perioda iestāžu fondi".
18. gadsimta beigās. Trīs Polijas sadalīšanas rezultātā Krievijas impērijas pavalstnieku rindām pievienojās miljons ebreju iedzīvotāju. Nākamo divsimt gadu laikā ebreji Krievijā tika pakļauti atklātai diskriminācijai, kalpoja par objektu dažādiem valdības eksperimentiem, pūļa naidam, prasmīgi vadītam tās pašas valdības vadītajam, parasto cilvēku skaudībai un reliģiskajai neiecietībai1. Kopš 1791. gada tika nodibināta tā sauktā Pale of Settlement (tajā ietilpa tikko pievienotās rietumu provinces), ārpus kuras ebrejiem bija aizliegts dzīvot. Krievijas valdība periodiski liedza viņiem pieeju valsts dienestam un dažām brīvajām profesijām, noteica procentuālo normu uzņemšanai augstskolās un ģimnāzijās, ik pa laikam atņēma viņiem balsstiesības dažāda līmeņa vēlēšanās un bargi sodīja tos, kuri pārgājis pareizticībā (pat piespiedu kārtā), nolēma atgriezties pie jūdaisma, pieļāva ebreju pogromu organizēšanu.
Urāli ir kalnrūpniecības reģions, Urālu zemēs atradās daudzi “stratēģiski svarīgi objekti”: raktuves, zelta raktuves, kalnrūpniecības rūpnīcas. Tas viss būtiski ietekmēja ebreju stāvokli. Turklāt Urālu dienvidi, pēc valdības domām, tika uzskatīti par ebrejiem nepieņemamu dzīvesvietu, jo 19. gadsimta pirmajā pusē. tur gāja Orenburgas nocietinātā līnija, kas atdalīja Krievijas impēriju no kazahu cilšu apvienībām. Jekaterinburga, saglabājot Permas guberņas rajona pilsētas statusu, tajā pašā laikā bija visa Urālu kalnrūpniecības centrs, kur bija koncentrētas ieguves rūpnīcu vadības struktūras (no Votkinskas līdz Tjumeņai). Jekaterinburgā atradās Urālu ieguves rūpnīcu galvenā direktora rezidence un vairākas primāri svarīgas ražotnes: griešanas rūpnīca, naudas kaltuves, krāsaino metālu kausēšanas laboratorija utt. Aizliedzot ebrejiem ierasties Urālos (apgabalā, kas neietilpa apmetņu bālumā), valdība galveno uzsvaru lika uz ebreju klātbūtnes aizliegšanu kalnrūpniecības rūpnīcās un raktuvēs. Tomēr vietējās kalnrūpniecības administrācijas pārstāvji bija iecietīgi pret ebreju darbiniekiem rūpnīcās. Turklāt gadījās, ka uzņēmumu vadītāji iestājās pret varas iestādēm savu ebreju inženieru vārdā, cenšoties novērst viņu atlaišanu. Sliktākajā situācijā bija amatnieki, tirgotāji (nerunājam par pirmajām ģildes tirgotājiem, kuriem bija iespēja ātri atrisināt radušos pārpratumus) un mazie tirgotāji, jo viņi bija Permas gubernatora un viņa amatpersonu “jurisdikcijā”, kurš pēc slavenā novadpētnieka V.S. liecībām. Verholancevs: "mēs centāmies atdarināt mūsu priekšniekus, cik vien labi spējam, un izvairīties no tā, kas mūsu priekšniekiem nepatika."
Turklāt Urāli bija daudznacionāls un daudzu reliģiju reģions. Krievi to kolonizēja salīdzinoši vēlu. Šeit jau sen dzīvo visdažādākie trimdinieki, te bēga noziedznieki no Sibīrijas, te apmetās šķelšanās. Pareizticīgie bija iecietīgi pret dažādām reliģijām un sektām. Šādā tautību un reliģiju sajaukumā mazai ebreju saujiņai tika pievērsta maza uzmanība. Tāpēc mazie ebreju iedzīvotāji sadzīvoja mierīgi ar pārējiem iedzīvotājiem un ārkārtējas antisemītisma izpausmes Urālos tika novērotas tikai 1905. gada oktobrī.
Runājot par pirmo ebreju parādīšanos Urālos, mēs atzīmējam, ka Ņikitu Demidovu reģiona rūpnieciskajā attīstībā patronizēja Pētera Lielā vicekanclers Pjotrs Šafirovs, par kuru ļaundari teica, ka “viņš zem sava galvaskausa vāciņu nēsā. parūka.” Tas bija viņš, kurš iestājās par Demidovu cara priekšā. (Šafirovs bija kristītā ebreja Šafira vai pēc citiem avotiem Šaja Sapsajeva dēls).
Līdz 19. gadsimta trīsdesmitajiem gadiem. Urālos bija maz ebreju. Kuriozs gadījums ir ebrejs Gumprehts, kurš 1805. gadā vadīja cementa rūpnīcu netālu no Jekaterinburgas. Ja ņemam vērā, ka Gumprects “sāka” kā galvenais viltotājs, par ko viņš tika notverts, sists ar stieņiem, apzīmogots un izsūtīts uz mūžīgo apmetni Sibīrijā, tad var teikt, ka viņš izveidoja spožu karjeru. Dažu Urālos kalnrūpniecības administrācijas vadītāju tolerance paplašinājās diezgan plaši. To apstiprina Ivans Filippovičs Germans, kurš Gumprectu pieņēma dienestā. Kara laikā ar Napoleonu ebreji, kurus turēja aizdomās (bieži vien pamatojoties uz denonsācijām) par spiegošanu, tika nosūtīti uz Orenburgas provinci. Taču gadījās, ka paši apmelojumu autori tika izraidīti. Tātad 1823. gadā Permā ieradās viltus ziņotāji Leiba Gerškovičs un Itsiks Moškovičs, kuri palika Urālos pat pēc soda izciešanas.
Neskatoties uz to, ka nav skaidru pierādījumu par apmetušos ebreju iedzīvotāju pastāvēšanu Urālos pirms 1830. gadiem. nē, imperators Aleksandrs I pēc ceļojuma pa Urāliem 1824. gadā izdeva dekrētu, kas aizliedza ebrejiem pat īslaicīgi uzturēties valsts un privātajās rūpnīcās, kā arī pašā Jekaterinburgā. Detalizētajos stundu ziņojumos par Aleksandra braucienu nav minēts konkrēts iemesls, kas noveda pie šāda dekrēta parādīšanās. Pastāv pieņēmums, ka vainīgais ir ebreju tirgotājs, kurš iekrita imperatora acīs - diezgan mitoloģizēta un infernāla figūra (savdabīgs Ahasfers - kur un kad nebija ebreju tirgotāju?). Tāpat, iespējams, kāds iesniedzis sūdzību pret kaimiņu ebreju, kurš izrādījās veiksmīgāks biznesā. Lai kā arī būtu, Aleksandrs, līdz tam laikam diezgan noguris no neauglīgiem mēģinājumiem ar Izraēlas kristiešu biedrības starpniecību “izvest Izraēla bērnus uz pareizā ceļa”, izdeva iepriekš minēto dekrētu. Turklāt dekrēts netika iekļauts Krievijas impērijas likumu kodeksā, bet vienkārši tika nosūtīts Permbergas inspektoram izpildei “slepus” un, ņemot vērā, ka ebrejiem veltītā likumdošana katru gadu “uzņem apgriezienus”, tam vajadzēja būt. ātri zaudēja likuma spēku. Tomēr visu 19. gadsimtu šis pats Aleksandra dekrēts kalpoja par pamatu centrālo iestāžu aizliedzošajiem apkārtrakstiem un vietējo (ne tikai Urālu) varas iestāžu rīkojumiem.
Pirmā patiesi masveida ebreju parādīšanās Urālos ir saistīta ar bēdīgi slaveno cara Nikolaja I 1827. gada dekrētu par militārā dienesta ieviešanu ebrejiem. Papildus parastajiem iesauktajiem kantonistus sāka vervēt no ebrejiem - zēniem, kas bija 12 gadus veci (un faktiski, sākot no astoņiem). Viņi tika nosūtīti dienēt īpašos bataljonos tālu no savām mājām. Sasniedzot 18 gadu vecumu, kantonisti tika nosūtīti uz “īstu” 25 gadu militāro dienestu. Šī traģēdija, kas Urāliem “deva” pirmās ebreju kopienas, ilga gandrīz 30 gadus (1856. gadā tika likvidēts ebreju kantonistu institūts). Neiedziļinoties detaļās par dramatiskajām sadursmēm, kas labi un detalizēti aprakstītas vecajā literatūrā un jaunākajā publicistikā, teiksim tikai to, ka kantonistu skaits gadu no gada pieauga un līdz 1843. gadam Urālu bataljonos (Permā) dienēja 1812 ebreju pusaudži. , Orenburga, Troickis). Ebreju piesaistīšanas militārajam dienestam mērķis bija ne tikai viņu akulturācija krievu vidē, bet arī mēģinājums ar dažādiem līdzekļiem - morālu un fizisku "mudinājumu" - panākt jauniešu pāreju uz pareizticību. Permas bataljonā ebreju kantonistu kristības tika veiktas tik veiksmīgi, ka bērni, kuri nereaģēja uz armijas misionāru norādījumiem, tika pārcelti uz šejieni no citiem bataljoniem. Dančevska militārais komandieris un Permas arhibīskaps Arkādijs izvirzīja savas jaunas pievēršanās metodes, kas bieži vien bija tālu no oficiālajos ziņojumos aprakstītajām stingrajām instrukcijām, un vairāk nekā vienu reizi saņēma vislielāko uzmanību un apbalvojumus. Lieki piebilst, ka daudzi kantonisti vēlāk atgriezās pie savu tēvu ticības.
1836. gadā Permas bataljonā tika kristīts trīspadsmitgadīgais Pinkus Raičiks, kurš kļuva par Mihailu Afanasjevu, vēlāk slaveno dzejnieku, gadsimtu mijas Permas hronistu. Bija arī gadījumi, kad pieaugušie karavīri pieņēma kristības – šajā gadījumā apzināti, jo... nekristīts cilvēks nevarēja izvirzīties pakāpē augstāk par apakšvirsnieku. Jāpiebilst, ka atkrišana pieaugušo vidū bija reta, neskatoties uz labumiem, ko ieguva konvertētie.
1840. gadu sākumā. Permas pilsētas baznīcas pagalma vietā, kur tika apglabāti ebreju kantonisti, radās pilsētas pirmā ebreju kapsēta. Jekaterinburgā ebreju kapsētas dibināšana, pēc dažiem avotiem, aizsākās 30. gados, pēc citiem - 40. gados. XIX gs (ir zināms pat tā “dibinātāja” vārds - Yitzchok Lansberg). Tieši kapsētas sniedza pirmos materiālos pierādījumus par ebreju kopienu pamatu esamību Urālos. Šajos pašos gados militārajos bataljonos vai, precīzāk, apdzīvotās vietās un pilsētās, kur tie bija izvietoti, parādījās varas iestāžu oficiāli atļautie ebreju lūgšanu nami, kas bija paredzēti ebreju ticības militārpersonām. 1852. gadā Jekaterinburgas policijas ziņojumos pirmo reizi tika pieminēta ebreju lūgšanu skola (aka lūgšanu nams). Un līdz 1860. gadiem. visas Urālu provinces pilsētas ieguva tā sauktās karavīru sinagogas.
Dienesta beigās ebreju karavīriem nebija tiesību dzīvot ārpus Pale of Settlement, kur viņi dienēja. Šādas tiesības viņiem tika piešķirtas tikai 1867. gadā. Taču veselais saprāts joprojām ņēma virsroku pār juridiskajām struktūrām, un “beztermiņa atvaļinājums” iekārtojās viņu agrākā dienesta vietās. Turklāt ļoti iespējams, ka no vietējo varas iestāžu viedokļa pusmūža, no saknēm nogriezti pusmūža karavīri nav radījuši “draudus” Tēvzemei. Pēc aiziešanas pensijā ebreji nodarbojās ar kādu vienkāršu amatu, nodibināja ģimenes (karavīru līgavas, parasti bez pūra sievietes, kurām nebija iespējas precēties dzimtenē, no apmetnes bāliem atveda speciāli ar to nodarbojas šadheni2), apvienojās lūgšanā. mājas un ar varas iestāžu atļauju atsevišķos gadījumos piešķīra sev shochetus3 un pēc tam rabīnus. 1852. gadā Jekaterinburgas policijas ziņojumos pirmo reizi tika pieminēta ebreju lūgšanu skola (pazīstama arī kā lūgšanu nams). Un līdz 1860. gadiem. visas Urālu provinces pilsētas ieguva tā sauktās karavīru sinagogas.
Līdz 1859. gadam ebrejiem (nevis militārpersonām) būtībā bija liegta pieeja ārpus apmetnes bāla. Neskatoties uz to, ka ebreji bija Krievijas pavalstnieki, valdība un zināma sabiedrības daļa uztvēra viņus kā svešiniekus, turēja aizdomās par spiegošanu, vispasaules sazvērestībām, tiekšanos pēc kahal kundzības un dažkārt pat par rituālām darbībām, kas saistītas ar cilvēku asiņu patērēšanu. Kristieši un tamlīdzīgi neiedomājami un absurdi nolūki. Un tāpēc valdība īpaši centās aizsargāt valstij stratēģiski svarīgus saimnieciskos objektus - zelta raktuves un kalnu raktuves - no ebrejiem. Urālos periodiski tika veiktas plašas operācijas, lai identificētu dažus ebrejus un tos pēc tam izsūtot. Tā 1827. gadā parādījās īpaši rīkojumi par ebreju izlikšanu no Orenburgas, 1828. gadā tika pārbaudītas Permas guberņas valdības iestādes, bet nākamajā gadā - Orenburgas guberņā. Starp citu, pēc ebreju “izvešanas” no ieguves apgabaliem zelta zādzības problēma, protams, netika atrisināta. Un tā kā ebreju atrašanās kalnu rajonos vairs nebija atļauta, finanšu ministrs šoreiz zādzību turpināšanās skaidroja ar čigānu skaita pieaugumu...
Tirgotājiem, ierēdņiem un dažiem citiem tika atļauts uz laiku ceļot Krievijas iekšienē, bet Urālu reģiona attālums no Apmetnes bāluma provincēm ļāva tur nokļūt tikai dažiem. Ebrejus valsts dienestā pieņēma tikai ar Augstāko atļauju. Iespējams, vienīgais “Urālu” piemērs ir Avrahams Nasonovičs Šeins, kurš 1844. gadā dienēja Permas rūpnīcās ar 13. šķiras kapteiņa pakāpi4. Kas attiecas uz parasto piemēru - koleģiālais vērtētājs Aleksandrs Dmitrijevičs Blanks (V. Ļeņina vectēvs), kurš 40. gados strādāja par ķirurgu Urālu rūpnīcās, kā zināms, viņš pārgāja pareizticībā, kas radikāli mainīja viņa statusu.
Situācija būtiski mainījās pēc Aleksandra II liberālajām reformām. Ierobežojošie likumi pret ebrejiem saglabājās, taču līdz ar tiem tika pieņemts diezgan liels skaits liberālo, kas no pirmā acu uzmetiena nedaudz mīkstināja ebreju diskrimināciju Krievijā. Slavenākie un nozīmīgākie no tiem ir dekrēti, kas daļai ebreju iedzīvotāju atvēra piekļuvi aiz apmetnes bāla: 1859. gadā - tirgotājiem, 1861. gadā - akadēmisko nosaukumu īpašniekiem, 1865. gadā - amatniekiem, 1867. gadā - Nikolaja karavīriem un viņu pēcnācēji, 1879. - ebrejiem ar augstāko izglītību, kā arī zobārstiem, akušierēm, farmaceitēm un vecmātēm.
ebreji, kas ieradās Urālos 1870.-1880. gados. (otrais migrācijas vilnis), mēs šeit atradām pilnībā nodibinātu ebreju kopienu ar savām specifiskajām iezīmēm. Veclaiki atšķīrās no saviem cilts biedriem no Pale of Settlement ar augstāku asimilācijas pakāpi, krievu apģērbu, daļēju vai pilnīgu jidiša valodas zaudēšanu, vājām ebreju tradīciju zināšanām un zināmu reliģisko priekšrakstu neievērošanu. Turklāt viņu profesionālais un sociālais statuss bija zemāks nekā jaunpienācējiem. Jaunpienācēji, kuriem trūka izvēles, sākotnēji bija spiesti apmeklēt karavīru kapelas, un tas neizbēgami izraisīja konfliktus starp viņiem un vecajiem. Saskaņā ar tolaik pastāvējušo tradīciju tiem, kuri apsolīja ziedot vairāk nekā citi sabiedrības vajadzībām, tika piešķirts aicinājums pie Toras. Kā likums, viņi izrādījās “brīvi” bagāti cilvēki un intelektuāļi. Bijušie karavīri ar to nebija apmierināti. Konflikti noveda pie tā, ka apmeklētāji sāka dibināt paši savus lūgšanu namus. Piemēram, Orenburgā ap 60. gadiem. XIX gs Līdzās esošajam “bataljona” lūgšanu namam atradās (precīzu dibināšanas laiku nezinām) “inženieru” nams. Bija arī atsevišķs lūgšanu nams Buhāras ebrejiem, kas vēlāk tika iznīcināts ugunsgrēkā un vairs netika atvērts. Permā kopā ar jau darbojošos karavīru sinagogu 1881. gadā tika dibināta tā sauktā brīvā sinagoga. Katrai sinagogai bija sava kopiena. Tomēr septiņus gadus vēlāk abu kopienu pārstāvji, apspriedušies sanāksmē (krievu valodā, jo ne visi varēja brīvi runāt jidišā), nolēma apvienoties. Un ļoti savlaicīgi, jo Krievijas sabiedrības dziļumos jau ir radies spēks, kas izrādījies spēcīgāks par gadsimtiem senām tradīcijām - revolucionārā kustība.
Cara slepkavība, ko veica Narodnaja Volja 1881. gadā, izraisīja stingrāku valdības politiku attiecībā uz ebrejiem. Jo īpaši Urālos tas izpaudās pilnīgas kontroles nodibināšanā pār viņu uzturēšanos Jekaterinburgā un Urālu ieguves rūpnīcās. Vietējās varas iestādes arvien vairāk sāka apšaubīt pat ebreju likumīgās tiesības dzīvot šajā reģionā. 1886. gadā valsts īpašumu ministrs izdeva dekrētu, kas aizliedza ebrejiem dienēt kalnrūpniecības departamentā un uz desmit gadu bloķēja viņiem piekļuvi zelta ieguvei. Šā dekrēta rezultātā tika izdots Urālu ieguves rūpnīcu galvenā direktora rīkojums identificēt ebrejus, kuri strādā rūpnīcās un rūpniecībā, lai vēlāk viņus atlaistu. Spriežot pēc rajona kalnrūpniecības iestāžu ziņojumiem, ebreji kalpoja gan valsts, gan privātajās rūpnīcās kā kalnrūpniecības inženieri, ierēdņi, raktuvju uzraugi, ķīmiķi un lauku vadītāji. (Starp citu, 20. gadsimta sākumā topošais Ļeņina mauzoleja laboratorijas direktors, bioķīmijas profesors un pēc tam vienkārši inženieris ķīmiskajās rūpnīcās netālu no Soļikamskas, Boriss Zbarskis un viņa palīgs, jauns rūpnīcas darbinieks. , Boriss Pasternaks, strādājis Urālos). Protams, viņu visu atlaišana (un dažu izlikšana no reģiona) nozīmēja sabojāt ražošanu, kas, jāsaka, tik un tā nepalielinājās. Tāpēc ar retiem izņēmumiem viss izjuka sarakstes stadijā. Ignorēti netika arī amatnieki, kas veidoja lielāko daļu ebreju iedzīvotāju un atšķirībā no tirgotājiem un inženieriem vietējās varas acīs nepārstāvēja nekādu īpašu “vērtību”. Neskatoties uz to, ka 1865. gadā amatniekiem tika dotas tiesības dzīvot ārpus apmetnes pāli, laika gaitā tas ieguva veselu papildu un obligātu nosacījumu vītni. Tādējādi amatniekam bija pienākums nodarboties tikai ar savu amatu, sākt strādāt ne vēlāk kā mēnesi pēc ierašanās, iesniegt pierādījumus par amatniecības padomi, lai pamatotu savas tiesības, kā arī jāpierāda, ka viņa nodarbošanās patiešām ir amatniecība utt. Papildināsim, ka ebrejiem, kuriem bija dokumenti uzturēšanās tiesībām ārpus apmetnes, bija aizliegts dzīvot lauku apvidos, bez atļaujas pārvietoties pat provincē (no apgabala uz apgabalu) vai īslaicīgi uzturēties citā vietā, nevis. to reģistrācijas vietā bez īpašas policijas atļaujas. Jebkura no šiem nosacījumiem pārkāpšana draudēja ar deportāciju. Visu šo sarežģīto sistēmu regulēja neglīts likumdošanas pieaugums: daudzi likumi, akti, rīkojumi, precizējumi, kas izraisīja kukuļošanu un policijas darbinieku ļaunprātīgu izmantošanu, uzskatot, ka ebreji ir uzticams ienākumu avots.
Tie, kuriem izdevās nostiprināties, sasniedza noteiktus augstumus. Tirgotāju ģimenes Perecs, Antselevičs, Meklers, Poļakovs un Halameizers bija plaši pazīstamas Jekaterinburgā un ārpus tās. 1. ģildes Permas tirgotājs Kalmans Naumovičs Libermans bija Ārējās tirdzniecības bankas reģionālās filiāles vadītājs un viņam piederēja tabakas un būvmateriālu veikali. Vecāko - kopš 1850. gada - no Permas tirdzniecības namiem (gatavu apģērbu, audumu un kažokādu izstrādājumi) dibināja Zeliks Epfelbaums. Vienīgo visas Krievijas banku, kas radās Jekaterinburgā, Sibīrijas tirdzniecības banku, 1872. gadā dibināja Alberts Soloveičiks. Permas kokrūpniecības uzņēmuma direktors bija slavenais koktirgotājs S.I. Lībermanis. Līdz 35% Čeļabinskas biržas biedrības biedru bija ebreji, daudzi piedalījās Čeļabinskas biržas vadības struktūrās - maiņas komitejā, biržas šķīrējtiesas komisijā, kotēšanas un revīzijas komisijās.
Slavenākie ebreju ārsti bija: Jekaterinburgā - Boriss Osipovičs (Iosifovičs) Koteļjanskis (kurš kalpoja par Mamina-Sibirjaka stāsta "Ebrejs" galvenā varoņa prototipu), kurš nomira 32 gadu vecumā no tīfa, inficējoties. no pacienta epidēmijas laikā; Dr I. Syano ir lielas mājas īpašnieks mūsdienu Liebknecht un Malyshev ielas stūrī; Permā - Marija Jakovļevna Brusteina, kura dziedināšanu apvienoja ar revolucionāru darbu, N.I. Okuns, vienīgais vietējais ebrejs, kurš apbalvots ar Sv. Staņislava ordeni ar zobeniem, Ābrahams Kaufmans — vēlāk ievērojama cionistu figūra; Ufā - pilsētas psihiatriskās slimnīcas vadītājs, iedzimtais muižnieks Jakovs Febusovičs Kaplans. Kaplans, risinot tiesu psihiatriskās ekspertīzes problēmas, nomira 31 gada vecumā no krimināla pacienta rokas. Advokātu, skolotāju un mūziķu vidū bija daudz brīnišķīgu cilvēku, taču esejas formāts neļauj par viņiem runāt sīkāk.
Diemžēl arhīva materiālos nav apraksta par Jekaterinburgas un Urālu ebreju dzīvi 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Par pašu kopienu ir ļoti maz dokumentu. Mēs varam tikai ar pārliecību teikt, ka viņas sociālais statuss ir ievērojami palielinājies, salīdzinot ar 70-80 gadiem. XIX gs Nelīdzsvarotība starp vīriešu un sieviešu populāciju ir pazudusi. Uz pirmajiem amatiem tika paaugstināti kompetenti, inteliģenti, turīgi cilvēki. Tolaik piederība aktīvajai kopienai drīzāk bija sociālā stāvokļa rādītājs, nevis reliģiozitātes jautājums. Turklāt aktivitātes sinagogas atvēršanai u.c. ebreju intelektuāļiem bija daļa no cīņas par viņu pilsoniskajām tiesībām. Daži turīgi ebreju tirgotāji, uzņēmēji vai augsta ranga amatpersonas tieši un aktīvi piedalījās ebreju kopienas lietās. Spilgtākie piemēri ir advokāts Dāvids Ļvovičs Rasners, 1. ģildes tirgotājs Genrihs Borisovičs Perecs, koktirgotājs Ārons Halameizers - Jekaterinburgā; 1. ģildes tirgotājs, bankas vadītājs Kalmans Lībermans un rūpnīcas īpašnieks Solomons Abramovičs, kurš savulaik bija karavīru sinagogas priekšnieks Permā. Bija arī tādi, kas daļu sava īpašuma ziedoja vai novēlēja ebreju kopienai. Piemēram, 2. ģildes Čeļabinskas tirgotājs Solomons Brens novēlēja viņam piederošu zemes gabalu sinagogas celtniecībai. Z.L. Obukhovskis uzdāvināja jaunu māju Orenburgas ebreju-krievu skolai. Liela uzņēmuma vadītājs un pēc tam komerciālā un rūpnieciskā uzņēmuma un zelta raktuvju īpašnieks, ķīmijas inženieris Simons Drusvjatskis kādu laiku strādāja par valsts rabīnu Permā, tirgotāji Perecs, Anzelēvičs, Mekler bija valdes locekļi. Jekaterinburgas ebreju kopienai, un lielā mērā pateicoties viņu atbalstam, tā tika atvērta pilsētas lūgšanu namā.
Līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam. Urālu apgabala teritorijā lūgšanu nami darbojās visās provinces pilsētās - Permā, Orenburgā, Ufā, Vjatkā, lielajās rajonu pilsētās - Čeļabinskā, Jekaterinburgā, Troickā, Birskā, Sterlitamakā, Zlatoustā un dažās citās. Sinagogas ēkas bijušas Permā (koka, celta 1886. gadā, nav saglabājusies, mūra celta 1903. gadā), Čeļabinskā (koka, celta 19. gs. 80. gados, nav saglabājusies, mūra - 1905. gadā) , Orenburga (akmens - 1871. gadā), Ufa (koka - ap 1896. g., akmens - 1915. g.), Vjatka (koka - 1907. gadā, nav saglabājusies). Jekaterinburgā, paradoksālā kārtā, nekad nav bijusi īpaši celta sinagogas ēka; tās lomu spēlēja lūgšanu nami, kas atradās īrētās telpās. 20. gadsimta sākumā. tā bija ēka Simanovskaya un Usoltsevskaya ielas stūrī ar numuru 16/52. 1917. gada sākumā kopiena ielika pamatus topošajai sinagogai un iegādājās būvmateriālus. Taču pēc labi zināmiem notikumiem jaunās varas iestādes to visu konfiscēja.
Kopienas ātri ieguva atbilstošas labdarības institūcijas, kas pārzināja izglītības, rituālu un apgaismības jautājumus: labdarības biedrības (pirms 1906. gada - pie kopienām, pēc tam - patstāvīgi), žēlastības nami, "bērnu pavardi", bēru brālības, savstarpējās palīdzības fondi, mikvas. , košera gaļas soliņi, ēdnīcas utt. Permā 20. gadsimta sākumā. Pēc grāmatsējēja Iļjas Jofe (slavenā mikrobiologa Vladimira Jofe tēva) iniciatīvas vecāku grupa no Ukrainas nosūtīja ebreju valodas skolotāju un organizēja moderna stila mājas čederu6 saviem bērniem un vairākiem citiem skolēniem. Studenti pat publicēja ar roku rakstītu žurnālu ebreju valodā Kitmei Hadyeh (Tintes plankumi). Ebreju skolotājiem pastāvošās likumdošanas dēļ dažkārt nācās pārtikt no viltotiem dokumentiem, visbiežāk no amata apliecībām. Tā Kunguras ebreju skolotājs Ārons Pinevičs Sterins pilsētā dzīvoja kopš 1907. gada, pamatojoties uz ādas griezēja nepatiesu liecību, savā mājā ierīkojot fiktīvu sagatavošanas darbnīcu. Tradicionālos čederus gan mājās, gan sinagogās pakāpeniski aizstāja ebreju koledžas un skolas.
Urālu ebreji plaši piedalījās visas Krievijas sabiedriskajā dzīvē, runāja krieviski un mācīja bērnus ģimnāzijās. Tomēr, lai cik aktīvs bija ebreju integrācijas process Krievijas sabiedrībā, jaunu migrantu pieplūdums uz Urāliem no apmetņu bāla, kas turpinājās, neskatoties uz aizliegumiem, bremzēja asimilāciju. Un, lai gan lielākā daļa ebreju integrējās vietējā dzīvē, ebreju kopiena saglabājās diezgan vienota, un tās locekļi saglabāja savu etnokulturālo un reliģisko identitāti. Par to liecina, piemēram, ārkārtīgi nelielais ebreju un kristiešu jaukto laulību skaits, kā arī kristīto ebreju statistika. Viņu bija maz - piemēram, Permas provincē tie veidoja tikai aptuveni vienu procentu no visiem ebreju iedzīvotājiem. Vēl viens etniskās identitātes saglabāšanās rādītājs ir valoda. Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanas datiem 85–97% ebreju, kas dzīvoja četrās Urālu provincēs, par savu dzimto valodu nosauca jidišu.
Trešo, masīvāko ebreju iedzīvotāju migrācijas vilni uz Urāliem izraisīja Pirmais pasaules karš. Turklāt šis solis ne vienmēr bija brīvprātīgs – valdība un militārā pavēlniecība īstenoja ebreju (Krievijas pilsoņu) masveida izdzīšanas politiku no frontes līnijas, bez izšķirības apsūdzot viņus politiskā nelojalitātē, turot aizdomās par spiegošanu un palīdzot ienaidniekam. Tādējādi no Bjalistokas tika izraidītas 97 ģimenes, jo to locekļi pirms kara bija apmeklējuši Vācijas kūrortus. Papildus bēgļiem un deportētajiem uz Urāliem tika nogādāti ieslodzītie no Austroungārijas un Vācijas armijām, kā arī tā sauktie “militārie gūstekņi” - civilie ķīlnieki, kurus Krievijas karaspēks sagūstīja ienaidnieka teritorijā. 1915. gada jūnijā kravas vagonos uz Irbitu tika nosūtīti 146 austriešu ebreju subjekti, kuriem nebija nekāda sakara ar karadarbību. Vietējais rajona policists, nezinot, ko darīt, katram gadījumam iesēdināja cietumā (un starp viņiem bija sievietes, veci cilvēki un bērni). Līdz 1915. gada vasaras beigām ienaidnieks ieņēma ievērojamu daļu tā sauktās apmetnes bālās teritorijas, un Krievijas valdība tomēr bija spiesta ļaut ebrejiem uz laiku uzturēties iekšējās provincēs. Nevarētu teikt, ka vietējās varas iestādes būtu priecīgas par šādu notikumu pavērsienu. Orenburgas gubernators pat lika policijas amatpersonām saglabāt ebreju sarakstus “nākotnei”, īpaši atzīmējot bēgļus un ārvalstu pilsoņus. Saskaņā ar Ebreju kara upuru palīdzības komitejas (EKOPO) datiem visās četrās Urālu provincēs ebreju bēgļu skaits 1915. gada 4. novembrī sasniedza 6731 cilvēku. Atzīmēsim, ka spiegu mānija, kas saasinājās kara laikā, nāca no valdības aprindām - ebreji bieži tika apsūdzēti spekulācijās, aģitācijā pret caru utt., oficiālajos ziņojumos tika runāts par pieaugošo vietējo iedzīvotāju neapmierinātību (piemēram, Orenburgā un Čeļabinska). Tomēr patiesībā īpašas neapmierinātības nebija - vietējie iedzīvotāji kara grūtības nesaistīja ar ebrejiem. Un valdības sākotnējās bažas – vai bēgļu pieplūdums neizraisīs pogromus – nebija pamatotas.
Pirms 1917. gada oktobra pogromi Urālos notika tikai vienu reizi. Tos neizraisīja “iniciatīva no apakšas”, bet gan kļuva par daļu no varas uzsāktā “viļņa”, kas pārņēma visu Krieviju. Runa ir par 1905. gada oktobra pogromiem. Notikumi attīstījās pēc vienota scenārija, kas izstrādāts Iekšlietu ministrijas policijas pārvaldē: pēc cara manifesta “Par valsts kārtības uzlabošanu” izsludināšanas notika atbalstītāju protesta demonstrācijas. visur notika kreisās partijas un ar manifestu neapmierinātie. Kā pretsvaru “patrioti” organizēja gājienus un reliģiskos gājienus ar karogiem un baneriem (un tajā pašā laikā ar nūjām un nūjām, kas notvertas “katram gadījumam”), kas drīz vien pārauga sadursmēs ar kreisajiem demonstrantiem, bet pēc tam – pogromos. Piedzēries pūlis piekāva ne tikai ebrejus, bet arī studentus, vidusskolēnus un intelektuāļus. Ufā tika nogalināti četri cilvēki, tostarp ebrejs Matvejs Rukkers, Jekaterinburgā tika nogalināti divi krievu tautības jaunieši, bet trīspadsmit tika smagi ievainoti. Vjatkā nejauši Krievijas pilsoņi kļuva par pūļa upuriem. Visbrutālākais pogroms noticis Čeļabinskā - pēc dažādiem avotiem nogalināti 10 cilvēki (trīs no tiem krievi, kas aizstāvējuši ebrejus), izlaupīti 38 ebreju dzīvokļi, 16 veikali un veikali.
Protams, jau pirms šiem notikumiem vietējo un visas Krievijas izdevumu lapās, kas tika izplatītas Urālu pilsētās, un nedaudz vēlāk Krievu tautas Melnsimts savienības un antisemītisko nodaļu lapās bija antisemītiska satura publikācijas. parādījās skrejlapas, cenšoties radīt priekšstatu par ebreju kā visu nepatikšanām. Bet tomēr Urālos jūdeofobija nebija raksturīga masu apziņai. Tomēr traģēdija nebija tā, ka parādījās tā sauktie “ļaunuma vadītāji”. Problēmas bija dažādas: diemžēl daudzi parastie cilvēki viegli, pat uz īsu laiku, nostājās viņu pusē.
Diskriminācija un pogromi noveda pie tā, ka daļa ebreju iedzīvotāju emigrēja no Krievijas, bet otra daļa - jaunākā paaudze - pievienojās revolucionārās kustības rindām, pievienojoties Bundai jeb visas Krievijas sociālistiskajām partijām. Ikviens labi zina (vismaz pēc ielu nosaukumiem) Sverdlova, Veinera, Gološčekina, Šinkmana, Sosnovska, Cvilinga un Jurovska vārdus, kurus tik ļoti mīl antisemīti. Tādējādi var rasties maldīgs priekšstats, ka Urālos boļševiku organizācijās visaktīvāk piedalījās ebreji. Nepaskaidrojot šīs situācijas iemeslus, teiksim tikai to, ka patiesībā ebreji visaktīvāk pievienojās menševiku un sociālistu revolucionāru rindām, un jaunieši, kuri nevēlējās šķirties no savām ebreju saknēm, priekšroku deva Bund un Poalei Cion. ballītēm. I.V. Narskis, analizējis datus par četriem tūkstošiem dažādu partiju biedru Urālos (2/3 no tiem ir sociālisti) no Iekšlietu ministrijas Policijas departamenta fonda Speciālās nodaļas dokumentiem (glabājas Valsts arhīvā no Krievijas Federācijas), nonāca pie secinājuma, ka Urālu sociāldemokrātu vidū ebreji veido 9%, sociālistu revolucionāru vidū - 6%, liberāli radikālo kadetu vidū - 2%. Runājot par pēdējo, ir vērts pieminēt Levu Afanasjeviču Krolu, pastāvīgo Urālu kadetu vadītāju un partijas Centrālās komitejas locekli. Būdams diezgan liels uzņēmējs, Krols Pirmā pasaules kara laikā bija daļa no Urālu militāri rūpnieciskās komitejas vadības. Viņš aktīvi cīnījās pret boļševismu un padomju varu, 1918. gadā vadīja Urālu reģionālo pagaidu valdību, vēlāk bija Amūras Tautas sapulces deputāts. Tieši pirms emigrācijas uz Parīzi viņš Vladivostokā publicēja interesantu memuāru grāmatu par trim pēcrevolūcijas gadiem. Kopumā šo gadu revolucionāro personību personīgie stāsti ir ļoti interesanti un gandrīz vienmēr traģiski. Daudzi no viņiem vai nu gāja bojā pilsoņu kara laikā, vai arī vēlāk padomju varas iestādes viņus nošāva, izsūtīja trimdā, nomira nabadzībā, kā Ļevs Geršteins, daži izdarīja pašnāvību, piemēram, Deivids Hansburgs. Dažiem no līdzīga likteņa izvairīties palīdzēja dabiski cēloņi, piemēram, Sverdlova nāve no Spānijas gripas vai Jurovskis no vēža.
Ebrejiem, atšķirībā no citām tautām, bez revolūcijas un reliģijas bija vēl viena alternatīva krievu realitātei. Kamēr daži gribēja labot sabiedrību un mainīt pastāvošo sistēmu šeit, citi sapņoja par taisnīguma valstību "tur" - pie Jeruzalemes baltajiem mūriem. Cionistu kustība, kas radās 19. gadsimta beigās, strauji nostiprinājās un, neskatoties uz vai, iespējams, pateicoties aizliegumiem, ieguva lielu popularitāti. Pati pirmā cionistu organizācija Urālos radās Permā - neilgi pēc pirmā cionistu kongresa Bāzelē 1897. gadā. Tās biedru skaits līdz 1900. gadam bija aptuveni 10% no visiem pilsētas ebreju iedzīvotājiem. Pēc 1917. gada februāra cionistu ietekme tikai nostiprinājās - saskaņā ar jauno demokrātisko ebreju kopienu padomju vēlēšanu rezultātiem: Permā viņi saņēma 21 vietu no 35, Orenburgā - 11 no 31, Ufā - 12 vietu. Papildus cionistiem visās lielākajās Urālu pilsētās darbojās dažādu virzienu ebreju partijas: sociālistiskās marksistiskās - Bunds un Poalei Cion un nemarksistiskās - apvienotās sociālisti - ESRP (kas radās, apvienojoties Sociālistiskajai ebreju strādnieku partijai - SERP un Cionistiskā sociālistiskā strādnieku partija), liberālie - Ebreju tautas grupa, Ebreju tautas partija. Pēc 1917. gada februāra viņi aktīvi iesaistījās visas Krievijas sabiedriskajā dzīvē, izvirzīja savus vietniekus pašvaldību institūciju vēlēšanās un dažkārt pat tika ievēlēti. Tā 1917. gada vasarā Jekaterinburgas pilsētas domes deputātu tika ievēlēts ebreju demokrātu grupas pārstāvis Īzaks Abramovičs Kontorovičs. Tomēr lielākā daļa visas Krievijas ebreju partiju provinču filiāļu, ar retiem izņēmumiem (Bundas pārstāvji pēc februāra bija Permas, Ufas, Jekaterinburgas, Čeļabinskas, Kunguras padomju locekļi), lielākā mērā pildīja kultūras un nacionālās funkcijas. nekā politiskās.
1917. gada 20. martā “Pagaidu valdības lēmums par reliģisko un nacionālo ierobežojumu atcelšanu” pielīdzināja ebrejus Krievijas pilsoņiem, pasludinot visu likumu atcelšanu, kas ir pretrunā vienlīdzības principam. Taču turpmākā ebreju partiju un organizāciju uzplaukums bija īslaicīgs. Jaunā padomju valdība ar Staļina vadītā Tautību tautas komisariāta, kā arī Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas ebreju sekciju starpniecību sāka pakāpenisku nacionālo ebreju partiju ierobežošanu un pēc tam pilnīgu likvidāciju. un sabiedriskās asociācijas. Līdz 1930. gadam Urālos varas iestādes rekvizēja ebreju lūgšanu namus, sinagogas un citas telpas, un pašas organizācijas tika slēgtas (materiālie līdzekļi tika konfiscēti vēl agrāk - 1922. gadā, aizbildinoties ar palīdzības sniegšanu izsalkušajiem).
Lielā Tēvijas kara laikā masveida evakuācija uz Urāliem noveda pie parādīšanās 1940. gadu beigās un 50. gados. Sverdlovskā (Jekaterinburgā) un Molotovā (Permā) mazās reliģiskās biedrības nodarbojās ar tīri reliģiskiem jautājumiem un pastāvēja uz brīvprātīgiem ziedojumiem. Bet tie nebija ilgi: 1959. gadā ar vietējā sasaukuma Tautas deputātu padomes lēmumu tika slēgta Molotova ebreju biedrība, bet 1961. gadā - Sverdlovskas. Vienīgā ēka Sverdlovskā, kas celta tālajā 1916. gadā speciāli ebreju reliģiskajām vajadzībām (rituālā pirts - mikve), tika nojaukta.
Tādējādi līdz 80. gadu beigām ebreju dzīvei bija liegta likumīga publiska izpausme. Taču tas nevarēja izskaust cilvēku vēlmi pēc saskarsmes un zināšanām, tradīciju saglabāšanas un tālāknodošanas. Daudzas ģimenes saglabāja mājās runāto jidišu, īpaši tās, kuras tika evakuētas Lielā Tēvijas kara laikā un palika dzīvot Urālos. Saziņa un apspriede par brīnumainā kārtā pienākušajām vēstulēm no radiniekiem no Izraēlas notika tikai mājās, “virtuvē”. Vairākos reģiona reģionālajos centros uz lūgšanu pulcējās “mājas” minianīmi7. Ir arī zināms, ka, neskatoties uz aresta draudiem vairākās pilsētās, ebreju valodas nodarbības notika slepeni dzīvokļos. Un lielā mērā pateicoties šai kūstošajai “mājās” ebreju dzīvei, kā arī milzīgajai nepieciešamībai pēc nacionālās komunikācijas un pašizpausmes, kas nepazuda padomju gadu desmitos, mūsdienu ebreju kopienu atdzimšanai un atjaunošanai Urālos un visā valstī tika uzņemts ar apbrīnojamu entuziasmu.
1 Antisemītisms Krievijā ir ārkārtīgi sarežģīta tēma. Krievijas impērijas varas iestāžu loma ebreju pogromu izraisīšanā un organizēšanā ne vienmēr ir skaidra. Vismaz gan ebreju, gan krievu inteliģences vidū plaši izplatītais viedoklis par varas, īpaši valdības, atbildību par pogromu organizēšanu ne vienmēr balstās uz drošiem pierādījumiem. Cita lieta ir šo pogromu klaja piekrišana.
2 Šadčens ir starpnieks ebreju laulībā.
3 Shoichet ir kautuve, kas kauj mājlopus un mājputnus saskaņā ar jūdaisma rituāla priekšrakstiem.
4 Schichtmeister - 13. vai 14. šķiras kalnrūpniecības ierēdņa pakāpe. 13. šķiras maiņmeistars pakāpju tabulā atbilda armijas virsleitnantam un civilās koledžas protokolistam un reģistratoram.
5 Tora - pirmās piecas “ebreju Bībeles” grāmatas (kuras ebreju nosaukums ir TaNaKh, neebreju nosaukums ir Vecā Derība). Tora ritināšanas formā tiek glabāta sinagogās, un Šabata dievkalpojumu laikā tiek lasīta īpaša iknedēļas sadaļa.
6 Heder ir ebreju reliģiskā pamatskola.
7 Minjans ir sapulce, kurā piedalās vismaz desmit ebreju vīrieši, kuri ir sasnieguši reliģiozu pilngadību (13 gadus veci). Publiskā pielūgsmē minjana klātbūtne ir obligāta.
EBREJI, pašvārds - Yehudim (ebreju valodā), yid (jidišā). Ebreju tautas veidošanās saistāma ar 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras periodu, kad senās Kānaānas (mūsdienu) teritorijā notika semītiski runājošo Eifratas vidusteces nomadu lopkopju un Kānaānas oāžu zemkopju integrācija. Izraēla). Saskaņā ar ebreju tradīciju, kas ierakstīta Torā, ebreju tauta izveidojās pēc izceļošanas no Ēģiptes un Toras likuma pieņemšanas Sinaja kalnā, kur parādījās Jūdejas valsts. 586. gadā pirms mūsu ēras. Babilonieši iekaroja Jūdas valstību, iznīcināja Jeruzalemes templi un ievērojamu daļu ebreju aizveda uz Babilonu (babiloniešu gūstā). Līdz ar neobābiloniešu karaļvalsts krišanu (539. g. pmē.) daži ebreji atgriezās Jūdejā. Kopš šī laika sāka veidoties ebreju etniskās attīstības modelis ar simbolisku un kultūras centru Izraēlā un lielu diasporu. Sākotnēji izcelsme ir Mezopotāmijā un Ēģiptē, no 1. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. Diaspora aptver Ziemeļāfriku, Mazāziju, Sīriju, Irānu, Kaukāzu, Krimu un Vidusjūras rietumu daļu. Mūsdienās ebreji ir apmetušies visā pasaulē, viņu kopējais skaits ir aptuveni 13 miljoni cilvēku. Ebreju skaits Krievijā 2002.gadā sasniedza 230 tūkstošus cilvēku, kas ir samazinājies gandrīz uz pusi salīdzinājumā ar 1989.gadu (536,85 tūkstoši). Pirmie pieminējumi par ebreju kopienām Kijevas Krievzemē ir datēti ar 10. gadsimtu. Anti-ebreju noskaņas Rietumeiropā un Centrāleiropā viduslaikos veicināja ebreju kopienu rašanos Maskavā, Novgorodā un citās pilsētās. Tradicionāli ebreji nodarbojās ar dažādiem amatiem, tirdzniecību un augļošanu. Katrīnas II vadībā 18. gadsimta otrajā pusē. Polijas sadalīšanas un tās reģionu pievienošanas Krievijas impērijai rezultātā ievērojams skaits Polijas ebreju nonāca Krievijas ietekmē. Ebreju diasporas veidošanās sākums Kamas reģionā ir datējams ar 19. gadsimta pirmo ceturksni. Ebreju populācijas pamatu lika trimdinieki, kā arī migranti, kas pārvietojās iekšzemē. Saskaņā ar Krievijas impērijas likumiem Perma bija ekstrēmākais, rietumu punkts, kur ebrejiem bija atļauts apmesties. Iesaukšanas ieviešana (Nikolaja I 1827. gada 26. augusta dekrēts) kļuva par jaunu posmu ebreju migrācijā uz Urāliem. Kamas reģionā sāk ierasties ebreju jauniesaucamie (kantonistu ebreji, kuri pārgāja pareizticībā). Tādējādi Permas provinces ebreju iedzīvotāju kodolu veidoja trimdinieki un militārpersonas. Pamazām Permā parādījās ebreju pilsētas inteliģence: ārsti, inženieri, tirgotāji, mūziķi, dziedātāji. Šajā periodā ebreji galvenokārt nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību. 20. gadsimta 40. gados. Parādījās pirmā ebreju kapsēta, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām. 1869. gadā Permā tika atvērts lūgšanu nams, kurā atradās reliģiskā skola, bet 1886. gadā tika uzcelta sinagoga. Koka “karavīru” sinagogu (1886) papildināja 1903. gadā uzcelta mūra sinagoga Jekaterininskas, tagadējā boļševiku ielā. Saskaņā ar 1897. gada Viskrievijas tautas skaitīšanu Permas provinces ebreju skaits sasniedza nedaudz vairāk par diviem tūkstošiem cilvēku. Pieaugums bija saistīts arī ar amatnieku skaita pieaugumu, kas ieradās no Apmetnes bāla. Tādējādi līdz 1910. gadam Permā dzīvoja vairāk nekā pusotrs tūkstotis ebreju, kas veidoja 2,6% no pilsētas kopējā iedzīvotāju skaita. 1913. gadā tika atvērta ebreju divgadīgā skola, kurā mācījās līdz 170 bērniem. Līdz 1919. gadam papildus vispārizglītojošajiem priekšmetiem mācību programmā bija iekļauta ebreju valoda un ebreju tautas vēsture. Pirmā pasaules kara laikā tika atzīmēts jauns migrācijas raunds ebreju diasporas attīstībā, bēgļi no Krievijas rietumu provincēm ieradās Kamas reģionā, bet pilsoņu kara laikā uz Urāliem steidzās jauna migrantu plūsma (ebreji). bēgot no pogroma viļņa, kas plosījās cauri cariskās Krievijas rietumu provincēm). 1920. gadā pilsētas ebreju skaits jau bija 2,6 tūkstoši cilvēku jeb 4% no Permas iedzīvotājiem. Kopš 1920. gadiem Permā bija jidiša pamatskola un bibliotēka. 1939.-40.gados. Permas ebreju populācija tika papildināta ar trimdiniekiem no Ukrainas rietumu reģioniem, Baltkrievijas, Besarābijas un bēgļiem no vāciešu okupētās Polinijas. Lielā Tēvijas kara laikā daudzi rūpniecības uzņēmumi un kultūras iestādes tika evakuētas uz Urāliem. Ebreju skaits atkal pieauga. 1947. gadā reliģiskā kopiena tika atjaunota, bet visi nepieciešamie rituāli turpinājās privātmājās. 50. gadu beigās. Perma piesaista ebreju jauniešus, kuri vēlas iegūt augstāko izglītību, jo tajā praktiski nav diskriminācijas pret ebreju pretendentiem. 20. gadsimta otrajā pusē. saistībā ar asimilācijas procesiem, jaukto laulību skaita pieaugumu un migrāciju pagājušā gadsimta 50. un 80. gados. valsts iekšienē bija neliels ebreju skaita samazinājums Kamas reģionā. Tādējādi, pēc 1989. gada tautas skaitīšanas datiem, Permā dzīvoja 5,1 tūkstotis ebreju. 90. gados. Notika ievērojama migrācijas aizplūšana uz Izraēlu, kas novājināja Permas diasporu, migrācijas maksimums bija 1990.-1994.gadā. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanas datiem Permas reģionā dzīvo 2,6 tūkstoši cilvēku. ebreju tautas pārstāvji. Lielākā daļa Permas ebreju, tāpat kā lielākā daļa Krievijas ebreju, pieder pie Austrumeiropas ebreju etnogrāfiskās grupas, kas uzskatīja jidišu par savu dzimto valodu. Lielākā daļa ebreju runā tās valsts valodā, kurā viņi dzīvo. Daži ebreji runā arī ebreju un jidiša valodā. Izraēlas ebreju oficiālā valoda ir ebreju valoda, kas pieder semītu-hamītu valodu saimei. Visas ebreju paražas un rituāli ir saistīti ar reliģiju. Tāpēc vislielākā tradicionālās kultūras stabilitāte un saglabāšanās izpaudās tieši kalendāra rituālos. Nozīmīgākie reliģiskie svētki ir Rosh Hashanah (Jaunais gads), Jom Kipur (sprieduma diena), Pesach (Lieldienas), Šavuot (Vasarsvētki), Sukkot (Tabernakuli), Purima, Tubishvat, Hanuka, Lag Ba-Omer. Pārtikā kašruta (reliģiskā tabu) noteikums aizliedz sajaukt piena un gaļas produktus. Ebreji mūsdienās ir pilnībā integrēti vietējā sabiedrībā un ir sastopami gandrīz visās ekonomikas nozarēs. Liels skaits ebreju ir iesaistīti zinātnes, kultūras un mākslas jomās. Reliģijai un izglītībai dzimtajā valodā bija milzīga loma etniskās identifikācijas saglabāšanā. Permā savu darbību uzsāka pirmās Izraēlas operas organizators Mordehajs Goļinkins un izcilais diriģents un komponists Ari Pazovskis, daudzus gadus dzīvoja un strādāja ebreju prozaiķi Broņislava un Ārons Buršteini, ebreju dzejnieks Peišs Janovskis. Papildus ebreju reliģiskajai biedrībai (sinagogā), kas ir daļa no “KEROOR” (Krievijas ebreju reliģisko organizāciju un asociāciju kongress), Permā atrodas reliģiskais kopienas centrs “Chabad Lubavitch Or Avner” - vēl viens virziens. jūdaismā. Tajā ir vispārizglītojoša skola ar etnokultūras un reliģijas komponentiem izglītībā, kā arī svētdienas skola un bērnudārzs. Sinagogā ir arī svētdienas skola un bērnudārzs, kā arī košera ēdnīca. Permā darbojas arī vairākas ebreju sabiedriskās (laicīgās) organizācijas: Hillel, kas apvieno ebreju studentu jaunatni, Hesed Kokhav, labdarības fonds, kura darbības mērķis ir vispusīgs atbalsts vecāka gadagājuma ebreju daļai, Sokhnut, ebreju aģentūra. Krievija veltīta repatriācijas jautājumiem uz savu vēsturisko dzimteni. Ebreju vidū starp pirmajām parādījās sabiedriskās nacionālās kultūras organizācijas. 1988. gadā Permā tika izveidots ebreju kultūras centrs Menora. Kopš 1990. gada sinagogā sāka darboties svētdienas skola. 1996. gadā tika izveidota Permas reģionālā ebreju nacionālā kultūras autonomija (PRENKA), kurā ietilpa vairākas ebreju organizācijas.
Šodien PRENKA aktīvi sadarbojas ar reģiona valsts iestādēm. Ar Permas apgabala gubernatora administrācijas atbalstu. Reģionālās nacionālo attiecību attīstības un saskaņošanas mērķprogrammas ietvaros tiek izdots ebreju laikraksts “Yom-Yom” (“Diena no dienas”) par Permas ebreju dzīvi, tiek rīkoti ebreju kultūras festivāli un tradicionālie svētki. .
Kuriem cilvēkiem ir visspēcīgākās saknes uz mūsu planētas? Varbūt šis jautājums ir aktuāls jebkuram vēsturniekam. Un gandrīz katrs no viņiem ar pārliecību atbildēs – ebreju tauta. Neskatoties uz to, ka cilvēce ir apdzīvojusi Zemi simtiem tūkstošu gadu, mēs zinām savu vēsturi labākajā gadījumā par pēdējiem divdesmit mūsu ēras gadsimtiem un aptuveni tikpat daudz pirms mūsu ēras. e.
Bet ebreju tautas vēsture sākas daudz agrāk. Visi notikumi tajā ir cieši saistīti ar reliģiju un ir saistīti ar pastāvīgām vajāšanām.
Pirmās pieminēšanas
Neskatoties uz to ievērojamo vecumu, pirmie pieminējumi par ebrejiem attiecas uz Ēģiptes faraonu piramīdu celtniecības laiku. Runājot par viņu pašu ierakstiem, ebreju tautas vēsture no seniem laikiem sākas ar tās pirmo pārstāvi - Ābrahāmu. Šema dēls (kurš, savukārt, dzimis Mesopotāmijas plašumos.
Pieaugušā vecumā Ābrahāms pārceļas uz Kanaānu, kur satiekas ar vietējiem iedzīvotājiem, kuri ir pakļauti garīgai pagrimumam. Tieši šeit Dievs paņem šo vīru savā aizsardzībā un noslēdz ar viņu vienošanos, tādējādi uzliekot savu zīmi viņam un viņa pēcnācējiem. Tieši no šī brīža sākas evaņģēlija stāstos aprakstītie notikumi, kuros ebreju tautas vēsture ir tik bagāta. Īsumā tas sastāv no šādiem periodiem:
- Bībeles;
- sens;
- antīks;
- viduslaiku;
- jaunajiem laikiem (ieskaitot holokaustu un Izraēlas atgriešanos ebrejiem).
Pārcelšanās uz Ēģipti
Ābrahāms nodibina ģimeni, viņam ir dēls Īzāks, un no viņa - Jēkabs. Pēdējais savukārt dzemdē Jāzepu – jaunu spilgtu tēlu evaņģēlija stāstos. Brāļu nodots, viņš nonāk Ēģiptē kā vergs. Bet tomēr viņam izdodas atbrīvoties no verdzības un turklāt kļūt tuvam pašam faraonam. Šo parādību (nožēlojama verga klātbūtne augstākā valdnieka pulkā) veicina faraona ģimenes (hiksu) šaurprātība, kas nonāca tronī zemisku un nežēlīgu darbību dēļ, kuru rezultātā tika gāzts. iepriekšējā dinastija. Šī ģints ir pazīstama arī kā ganu faraoni. Nonācis pie varas, Jāzeps pārved savu tēvu un viņa ģimeni uz Ēģipti. Tā sākas ebreju nostiprināšanās noteiktā apvidū, kas veicina to strauju vairošanos.
Vajāšanu sākums
Ebreju tautas vēsture no Bībeles parāda viņus kā mierīgus ganus, kas nodarbojas tikai ar savu biznesu un neiesaistās politikā, neskatoties uz to, ka Hiksu dinastija viņus uzskata par cienīgu sabiedroto, dodot viņiem vislabākās zemes un citus nepieciešamos apstākļus. lauksaimniecībai. Pirms ieiešanas Ēģiptē Jēkaba klanā bija divpadsmit ciltis (divpadsmit ciltis), kuras ganu faraonu aizbildniecībā izauga par veselu etnisku grupu ar savu kultūru.
Turklāt ebreju tautas vēsture stāsta par viņiem nožēlojamiem laikiem. Armija atstāj Tēbas ar mērķi gāzt pašpasludināto faraonu un izveidot patiesas dinastijas spēku. Viņai drīz izdosies to izdarīt. Viņi joprojām atturas no represijām pret hiksosu favorītiem, bet tajā pašā laikā pārvērš viņus par vergiem. Ebreji izturēja ilgus verdzības un pazemojumus (210 verdzības gadus Ēģiptē) pirms Mozus atnākšanas.
Mozus un ebreju izvešana no Ēģiptes
Ebreju tautas vēsture parāda, ka Mozus nāk no parastas ģimenes. Tolaik Ēģiptes varas iestādes nopietni satrauca ebreju skaita pieaugums, un tika izdots dekrēts par ikvienu vergu ģimenē dzimušo zēnu nogalināšanu. Brīnumainā kārtā izdzīvojis, Mozus nonāk pie faraona meitas, kura viņu adoptē. Tātad jauneklis nonāk valdošajā ģimenē, kur viņam tiek atklāti visi valdības noslēpumi. Tomēr viņš atceras savas saknes, kas viņu sāk mocīt. Viņš kļūst nepanesams, kā ēģiptieši izturas pret saviem līdzcilvēkiem. Vienā no savām pastaigu dienām Mozus nogalina pārraugu, kurš nežēlīgi sita vergu. Taču izrādās, ka viņu ir nodevis tas pats vergs, kas noved pie viņa bēgšanas un četrdesmit gadu ermitāžas kalnos. Tieši tur Dievs vēršas pie viņa ar rīkojumu izvest savu tautu no Ēģiptes zemēm, vienlaikus apveltot Mozu ar nepieredzētām spējām.
Tālākie notikumi ietver dažādus brīnumus, ko Mozus demonstrē faraonam, pieprasot atbrīvot savu tautu. Tie nebeidzas pēc tam, kad ebreji atstāj ebreju tautu bērniem (evaņģēlija stāsti), kas tos parāda kā:
- upes plūsma pirms Mozus;
- mannas krišana no debesīm;
- klints šķelšanos un ūdenskrituma veidošanos tajā un daudz ko citu.
Pēc tam, kad ebreji atstāja faraona varu, viņu mērķis kļuva par Kānaānas zemēm, kuras viņiem piešķīra pats Dievs. Uz šo pusi virzās Mozus un viņa sekotāji.
Izraēlas izglītība
Pēc četrdesmit gadiem Mozus mirst. Tieši pirms Kānaānas mūriem, kur viņš atdod savu varu Jozuam. Septiņu gadu laikā viņš iekaroja vienu kānaāniešu Firstisti pēc otras. Sagūstītajā zemē tiek izveidots Izraēls (tulkojumā no ebreju valodas kā “Dieva cīnītājs”). Tālāk ebreju tautas vēsture vēsta par pilsētas veidošanos - gan ebreju zemju galvaspilsētu, gan pasaules centru. Viņa tronī parādās tādas slavenas personības kā Sauls, Dāvids, Salamans un daudzi citi. Tajā tiek uzcelts milzīgs templis, kuru babilonieši iznīcina un kuru atkal atjauno pēc jūdu atbrīvošanas, ko veica gudrais persiešu karalis Krēta.
Izraēla ir sadalīta divās valstīs: Jūdā un Izraēlā, kuras pēc tam sagūsta un iznīcina asīrieši un babilonieši.
Rezultātā vairākus gadsimtus pēc tam, kad Jozua bija iekarojis kānaāniešu zemes, ebreju tauta izklīda pa visu zemi, zaudējot savas mājas.
Vēlāki laiki
Pēc ebreju un Jeruzalemes valsts sabrukuma ebreju tautas vēsturei ir vairākas sekas. Un gandrīz katrs no viņiem ir izdzīvojis līdz mūsdienām. Varbūt nav nevienas puses, kur ebreji dotos pēc zaudējuma, tāpat kā mūsu laikos nav nevienas valsts, kur būtu ebreju diaspora.
Un katrā valstī viņi sveica “Dieva tautu” atšķirīgi. Ja Amerikā viņiem automātiski bija vienādas tiesības ar pamatiedzīvotājiem, tad tuvāk Krievijas robežai viņi saskārās ar masveida vajāšanu un pazemošanu. Ebreju tautas vēsture Krievijā stāsta par pogromiem, sākot no kazaku reidiem līdz holokaustam Otrā pasaules kara laikā.
Un tikai 1948. gadā ar Apvienoto Nāciju Organizācijas lēmumu ebreji tika atgriezti viņu “vēsturiskajā dzimtenē” - Izraēlā.
1. nodaļa. Ebreju diasporas veidošanās un attīstība. 1.1. Ebreju diasporas rašanās un attīstība 19. un 20. gadsimta sākumā
1.2. Ebreju migrācijas, skaits un izplatība padomju laikā.
2. nodaļa. Reprodukcija, dzimums, vecums un sociālais sastāvs.
2.1. Auglība, mirstība un vecuma un dzimuma struktūra. 2.2 Sociālā sastāva iezīmes
3. nodaļa. Etniskie procesi ebreju vidū.
3.1. Tradicionālā ebreju kultūra 19. gadsimtā - 20. gadsimta sākumā.
3.2. Asimilācijas procesu attīstība padomju periodā.
3.3. Antisemītisms kā etnisko procesu faktors.
Promocijas darba ievads 2000, anotācija par vēsturi, Piedots, Tatjana Vladimirovna
Etniskā vēsture ir viens no galvenajiem Krievijas vēstures aspektiem. Pēdējā laikā ir manāmi pieaugusi zinātnieku un plašākas sabiedrības interese par šo problēmu. Krievijas iedzīvotāju etniskā sastāva dažādības dēļ nacionālajam jautājumam tradicionāli ir bijusi liela nozīme gan politiski, gan sociāli kulturāli. No zinātniskā viedokļa pievēršanās dažādu etnisko grupu problēmu izpētei ir nepieciešams nosacījums, lai atjaunotu holistisku un objektīvu priekšstatu par Krievijas valsts vēsturisko attīstību.
Ebreji bija viena no daudzskaitlīgākajām tautām, kas apdzīvoja mūsu valsti. Pētījuma tēmas aktualitāti galvenokārt nosaka tas, ka ebreju vēsture joprojām ir "tukša vieta" Urālu etniskajā kartē. Šī jautājuma formulējumu nosaka nepieciešamība aizpildīt nopietnu robu historiogrāfijā par ebreju tautas vēsturi Krievijā un bijušajā PSRS, kā arī par Urālu etnokultūras vēsturi. Ebreju diasporas attīstības izpēte Urālos ir fundamentāli svarīga gan pašu ebreju tautas vēsturiskajai pašapziņai, gan ebreju un citu reģionā dzīvojošo tautu starpetnisko attiecību un kultūras mijiedarbības problēmu vispilnīgākai atklāšanai.
Pētījuma objekts ir ebreju populācija Urālos, kas pieder pie aškenazu subetniskās grupas. Pasaules ebreju iedzīvotāji tradicionāli ir sadalīti vairākās tā sauktajās kopienās, kuras izceļas ar vēsturisko, ģeogrāfisko un lingvistisko īpašību kopumu. Aškenazi ebreju grupā ir Austrumeiropas ebreju pēcteči, kuri agrāk runāja jidišā. Aškenazimi tika izvēlēti par pētījuma objektu kā vislielākā Krievijas un PSRS ebreju subetniskā grupa.
Pētījuma priekšmets ir ebreju diasporas demogrāfiskais un etnokulturālais izskats reģionā, kas izveidojies ilgstoša vēsturiskas attīstības procesa rezultātā.
Darba mērķis ir izpētīt ebreju iedzīvotāju vēsturiskās attīstības procesa virzienu un rezultātus Urālos. Pamatojoties uz šo mērķi, tika noteikti šādi pētījuma mērķi:
Izpētīt ebreju populācijas veidošanās modeļus Urālos;
Identificēt galvenās ebreju migrācijas plūsmas uz reģionu, izpētīt to gaitu, virzienu, cēloņus un īpatnības;
Veikt ebreju skaita un izplatības dinamikas analīzi;
Pētīt ebreju iedzīvotāju dabiskās kustības procesus;
Izpētīt tās sociālo struktūru;
Analizēt etnisko procesu gaitu un rezultātus, lai noskaidrotu ebreju pieķeršanās tradicionālajai kultūrai pakāpi, atjaunotu diasporas kultūras, reliģiskās un sabiedriskās dzīves retrospektīvu priekšstatu;
Izpētīt antisemītisma izplatības mērogus Urālos, izpētīt tā lomu starpetnisko attiecību sistēmā un ietekmi uz reģiona ebreju iedzīvotāju etnokulturālā izskata izmaiņām.
Darba hronoloģiskais vēriens ir 19. gadsimta sākums – 20. gadsimta 80. gadi. Apakšējā hronoloģiskā robeža ir saistīta ar ebreju populācijas veidošanās procesa sākumu Urālos. Augšējās hronoloģiskās robežas izvēli nosaka pēdējās Vissavienības tautas skaitīšanas datums (1989) un 90. gadu sākumā notikušās fundamentālās izmaiņas valsts sociāli politiskajā un sociālekonomiskajā sistēmā. 20. gadsimta pēdējā desmitgade neapšaubāmi ir viens no interesantākajiem un dinamiskākajiem stāstiem bijušās Padomju Savienības ebreju vēsturē. Taču reprezentatīvas avotu bāzes trūkums šobrīd neļauj objektīvi un pilnībā izpētīt šo sižetu. Tādējādi promocijas darba pētījums aptver visu ebreju diasporas pastāvēšanas periodu reģionā, izņemot tā saukto pēcpadomju periodu.
Par sākotnējām teritoriālajām robežām tika izvēlēta teritorija, kas piederēja 19.gadsimta - 20.gadsimta sākumā. uz Permas provinci, vienu no lielākajām Urālu provincēm. Daudzas izmaiņas Urālu administratīvi teritoriālajā iedalījumā, kas notika padomju varas pirmajās desmitgadēs, būtiski sarežģī uzdevumu noteikt ietvaru, kas precīzi sakristu ar bijušās Permas guberņas robežām. Šajā gadījumā padomju periodam visattaisnotākā ir Permas un Sverdlovskas apgabalu teritoriju izvēle (mūsdienu administratīvi teritoriālajā iedalījumā).
Darba metodoloģiskais pamats ir historisma princips, objektīvs visu vēsturisko faktoru izklāsts, kas noteica pētāmo parādību un procesu raksturu. Urālos ebreju diasporas vēsturiskās attīstības tendences tiek pētītas kontekstā ar konkrētiem vēsturiskiem notikumiem valstī un reģionā katrā konkrētajā periodā. Tajā pašā laikā Urālu ebreju iedzīvotāji tiek uzskatīti, pirmkārt, kā sava veida neatkarīgs veselums, otrkārt, kā viens no Krievijas un PSRS ebreju diasporas elementiem un, treškārt, kā neatņemama iedzīvotāju daļa. valstī un reģionā kopumā. Lai dziļāk izprastu reģiona ebreju vidū notikušo galveno etnisko procesu cēloņus un saturu, gan vispārējos ebreju tautas kultūras funkcionēšanas modeļus, gan sociāli ekonomiskos un politiskos apstākļus, kas ietekmējuši etnisko attiecību. ebreju diasporas attīstība. Teorētiskā pieeja ebreju vēsturiskās attīstības problēmām Urālos balstās uz mūsdienu etnoloģijas un vēsturiskās demogrāfijas pamatprincipiem.
Ebreju diasporas vēsture Urālos zinātniskajā literatūrā ir ļoti slikti aplūkota. Tajā pašā laikā Krievijas un padomju ebreju vēsturei ir bagāta iekšzemes un ārvalstu historiogrāfija. Šīs jomas izpētes objekts ir Krievijas un visas Padomju Savienības ebreju populācija, kā arī atsevišķas ebreju etniskās vēstures problēmas. Promocijas darba autore par pētījuma mērķi neizvirza īpašu historiogrāfijas analīzi par Krievijas ebreju vēsturi, jo īpaši tāpēc, ka vispārīgajos darbos ebreju populācijas veidošanās un attīstības jautājumi Urālos, kā likums, kā likums netiek risināti. Šajā apskatā iekļauti darbi, kas tieši izmantoti promocijas darbā.
Starp lielākajiem pētījumiem par ebreju tautas vēsturi, kas datējami ar pirmsrevolūcijas periodu, jāmin Ju.I.Gesena un S.M.Dubnova darbi. Plašs faktu materiāls par ebreju vēsturi un kultūru ir ietverts 20. gadsimta sākumā Krievijā izdotajā Ebreju enciklopēdijā. .
Padomju varas pirmajās desmitgadēs pieaugošā interese par ebreju vēsturi izraisīja daudzu zinātnisku publikāciju parādīšanos par dažādiem šīs problēmas aspektiem. Starp tiem ir S. M. Ginzburga raksts “Bērni mocekļi”, kas publicēts žurnālā “Jewish Antiquity” (1930). Autores pētījuma objekts ir kantonistu institūcija un tās loma ebreju kristianizācijas politikā Nikolaja I valdīšanas laikā. Līdztekus unikālajiem datiem par ebreju skaitu kantonistu bataljonos, kas ietver arī datus par Urālu bataljoniem rakstā ir ietverts plašs materiāls par iesaukšanas veikšanu regulējošajām likumdošanas normām, kantonistu piespiedu kristīšanas mērķiem un metodēm.
PSRS kopš 40. gadu beigām. ebreju populācijas vēsture kļūst gandrīz par tabu tēmu pētniekiem. Šī jautājuma izpēte ir atsākta tikai kopš 80. gadu vidus. Tātad migrācijas jautājumi, ebreju iedzīvotāju skaits un sadalījums 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā. atrada pārdomas vairākos Ņ.V. Juhņevas darbos. Padomju Savienības rietumu reģionu ebreju iedzīvotāju evakuācijas vispārējās problēmas un jo īpaši valsts politikas jautājumi saistībā ar evakuācijas problēmu ir aplūkoti I. Arad un C. Schweibisch rakstos. M. S. Kupovetskis veica fundamentālu pētījumu par PSRS ebreju iedzīvotāju zaudējumu apmēru Otrā pasaules kara laikā. A. Siņeļņikova raksti veltīti Krievijas un padomju ebreju demogrāfijas jautājumiem. Tādējādi viņa darbā "Kāpēc Krievijas ebreji pazūd?" pētnieks apskata PSRS un mūsdienu Krievijas ebreju diasporas stāvokli raksturojošo galveno demogrāfisko rādītāju dinamiku, analizē iemeslus, kas izraisīja nominālā skaita samazināšanos, dzimstību utt. ebreju iedzīvotāji.
Pēdējā desmitgadē, pieaugot pētnieku interesei par etnisko vēsturi, izdots liels skaits publikāciju par PSRS nacionālās valsts veidošanas oficiālās politikas saturu un sekām. Starp šādiem darbiem ir Ts.Gitelmana, R.V.Ribkina, D.Fūrmana, A.M.Čerņaka raksti. Autori galveno uzsvaru liek uz padomju ebreju akulturācijas un asimilācijas procesu saasināšanās un ebreju kultūras un pašapziņas faktiskās lejupslīdes cēloņu atklāšanu. R.V.Rybkina darbos turklāt ir dati no socioloģiskās aptaujas, kas tika veikta 1995.gadā pilsētas ebreju vidū. Jekaterinburga, Maskava, Rostova pie Donas un Habarovska un atspoguļo pašreizējo ebreju nacionālās kultūras un identitātes stāvokli.
Īpašu Krievijas historiogrāfijas kompleksu veido atsevišķiem Krievijas un padomju vēstures jautājumiem veltīti pētījumi, kas skar arī dažus ebreju tautas vēstures aspektus. Tajos ietilpst vēsturnieku un demogrāfu S.I.Brūka un V.M.Kabuzana darbi. Tie satur plašu informāciju par Krievijas impērijas ebreju populācijas kvantitatīvajām iezīmēm un izseko ebreju populācijas dinamikai pirmspadomju periodā.
Konkrēti jautājumi par migrācijas procesiem padomju laikos aplūkoti vairākos zinātniskos darbos, kas veltīti gan PSRS ebreju iedzīvotājiem, gan valsts iedzīvotājiem kopumā. Tā, pētot svešas izcelsmes ebreju migrāciju uz Urāliem pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados. izmantojām S.V.Žuravļeva un V.S.Tjazeļškovas darbu “Svešā kolonija Padomju Krievijā 1920.-1930.gados (Problēmas izklāsts un izpētes metodes)”, kā arī A.V.Bakuņina darbu. Ārzemju migrantu likteņu izpētei nozīmīgs ir Ņ.V.Petrova un A.B.Roginska raksts “NKVD Polijas operācija 1937-1938”, kas atklāj vēl vienu Staļina represiju aspektu - teroru pret bijušajiem Polijas pilsoņiem, kuru vidū ir ievērojama nozīme. daļa bija ebreji Līdzīgs aspekts aplūkots V. Z. Rogovina monogrāfijā “Nobeigto partija” un vairākās citās publikācijās.
Ebreju bēgļu deportācijas problēma uz PSRS austrumu reģioniem 40. gadu sākumā. tika atspoguļots N. F. Bugaja, A. E. Gurjanova, V. N. Zemskova pētījumos. Papildus šo migrācijas procesu satura aprakstam, autori sniedz statistikas materiālus par ebreju poļu bēgļu skaitu Padomju Savienības teritorijā un Urālu reģionos.
Lielas grūtības pētniekam sagādā ebreju iedzīvotāju migrācijas izpēte Lielā Tēvijas kara laikā. Ebreju evakuācija uz Urāliem šajā periodā izraisīja ievērojamu ebreju skaita pieaugumu, taču ir ļoti grūti izsekot specifiskajai iedzīvotāju skaita dinamikai. Informācija par kopējo ieceļotāju skaitu Urālos, evakuēto izvietošanu un viņu aptuveno nacionālo sastāvu ir atrodama A. A. Antufjeva, G. E. Korņilova, V. P. Motreviča darbos.
Pēdējā desmitgadē ievērojami pieaudzis nacionālisma problēmai un tā vēsturiskajai attīstībai veltīto publikāciju skaits Krievijā. 1992. gadā S. A. Stepanova monogrāfija “Melnais simts Krievijā. 1905-1914”, pilnībā veltīts Melnsimts organizāciju darbībai un antisemītisma problēmai Krievijas impērijā. 1994. gadā tika publicēta Urālu vēsturnieka I. V. Narska monogrāfija. Tajā autors sniedz plašu faktu materiālu par melnsimtnieku darbību teritorijā
Urāls par antisemītisku noskaņojumu izplatības apmēru dažādās sociālajās aprindās analizē Melnsimts organizāciju skaitu, to politiskās ietekmes mērogu utt. No šajā promocijas darbā izvirzīto problēmu viedokļa I. V. Narska darbam ir liela interese un zinātniska vērtība.
Ārzemju historiogrāfija par Krievijas un PSRS ebreju iedzīvotāju vēsturi ir ļoti plaša. Liela interese un zinātniska vērtība ir Ebreju enciklopēdijai Concise Jewish Encyclopedia, kas ir Ebreju kopienu izpētes biedrības turpinājums (iznāk kopš 1972. gada Jeruzalemē). Šis konsolidētais ebreju zinātnes uzziņu darbs satur bagātīgu faktu materiālu, kas veltīts gan ebreju civilizācijas galvenajiem jautājumiem kopumā, gan to izpausmēm Krievijas impērijas un PSRS teritorijā, un sniedz tā zinātnisko novērtējumu vienotas konceptuālas pieejas ietvaros. .
Īpaša ārvalstu pētnieku uzmanība tiek pievērsta bijušās Padomju Savienības ebreju iedzīvotāju demogrāfiskās attīstības jautājumiem. Šī interese ir saistīta ar vairākām krīzes demogrāfiskajām parādībām ebreju diasporu vidū daudzās pasaules valstīs. Detalizēta šīs problēmas attīstība ir ietverta ievērojamā demogrāfa Sergio Della Pergola darbos. Krievijas un PSRS ebreju iedzīvotāju sociālā sastāva problēma ir atspoguļota A. Nova un D. Ņūta darbos.
Krievijas valsts politikas pret ebreju iedzīvotājiem vispārīgie jautājumi atspoguļoti D. Beiela monogrāfijā, kur Eiropas un Krievijas impērijas ebreju populācijas vēstures problēmas aplūkotas modernizācijas procesu kontekstā (atšķirībā no citiem darbiem par šo jautājumu , kuras atšķirīgā iezīme ir etnocentrisms). Promocijas darbā izmantots arī R. Pipes raksts “Katrīna II un ebreji: apmetnes bāluma izcelsme”. Slavenais amerikāņu zinātnieks piedāvā savu interpretāciju par galvenajiem faktoriem, kas veicināja tādas unikālas parādības rašanos Krievijas valstī kā “Apmetņu bālums”. Antisemītisma problēma, tā izcelsme un formas tika detalizēti aplūkotas H. Ārenta, V. Lakera, M. Heja konceptuālajās monogrāfijās.
Rezumējot literatūras apskatu, jāatzīmē, ka tas galvenokārt ir veltīts vispārīgiem Krievijas impērijas un Padomju Savienības vēstures jautājumiem, kā arī dažiem Krievijas un PSRS ebreju iedzīvotāju vēsturiskās attīstības aspektiem. Šis literatūras kopums ļauj pietiekami izpētīt ebreju diasporas attīstības modeļus mūsu valstī, identificēt galvenās Krievijas un padomju ebrejai raksturīgās etnisko procesu tendences, kā arī valsts politikas galvenos virzienus attiecībā uz ebreju iedzīvotājiem. Neskatoties uz straujo intereses pieaugumu par ebreju iedzīvotāju vēsturi Krievijā un PSRS, Krievijas ebreju iedzīvotāju reģionālo grupu vēsture ne vienmēr ir pietiekami atspoguļota pētnieku darbos. Runājot par Urāliem, šodien nav visaptveroša pētījuma par šo jautājumu. Izņēmums ir publikācijas, kas veltītas tās atsevišķiem šaurajiem aspektiem.
Viens no pirmajiem mēģinājumiem izprast ebreju diasporas veidošanās un attīstības jautājumus Urālos tika veikts 80. gadu otrajā pusē. Permas zinātnieki B.I.Buršteins un A.I.Buršteins. Darbā “Permas pilsētas ebreju populācijas veidošanās” autori ierosināja ebreju iedzīvotāju migrācijas procesu periodizāciju uz Urāliem un, izmantojot Permas piemēru, aprakstīja tās posmu galvenās iezīmes. Šī periodizācija, mūsuprāt, ir diezgan pamatota un veido šī darba pamatu. Izmantojot salīdzinoši nelielu avotu bāzi, autori varēja identificēt svarīgākos modeļus Urālu ebreju populācijas veidošanā. Savukārt izdevumam ir apskata raksturs, un tāpēc tajā netika apskatīti daudzi reģiona ebreju diasporas vēstures jautājumi. Tādējādi pētījums gandrīz neskar Urālu reģiona specifikas problēmas un tās ietekmi uz ebreju iedzīvotāju sociālo sastāvu.
Īpašu uzmanību ir pelnījis A. I. Buršteina un B. I. Buršteina raksts “Permas ebreju reģistrētā fonda dinamika”. 1918-1987 (mazas grupas nosaukums daudznacionālā pilsētā)". Pamatojoties uz pētījumu par pilsētas ebreju populācijas kvalitatīvajām un kvantitatīvajām izmaiņām visā padomju periodā, autori izseko šīs etniskās grupas akulturācijas un asimilācijas procesiem, valsts politikas ietekmei uz Permas ebreju pašapziņu. Pētījums, kas ir unikāls savā metodoloģijā, satur vērtīgu materiālu Urālu ebreju etnokultūras vēstures jautājumu izstrādei.
90. gados. Kā daļa no Urālu ebreju iedzīvotāju vēstures dažādu atsevišķu aspektu izpētes parādās vairākas populārzinātniskas publikācijas. Šo darbu neapšaubāmā vērtība slēpjas faktu materiāla piesātināšanā, kas pirmo reizi tika ieviests zinātniskajā apritē. Tādējādi Permas ebreju populācijas vēstures izpēti veica A. Bargtheil un H. Pinkas. Pievēršoties arhīvu avotiem, autori spēja atjaunot vispārīgus pavērsienus pilsētas ebreju iedzīvotāju sociālajā, kultūras un reliģiskajā dzīvē 19. un 20. gadsimtā. Līdzīgu publikāciju, kas veltīta īsai Jekaterinburgas, Permas un Tjumeņas ebreju vēsturei, uzrakstīja I. E. Antropova un M. I. Oštrakha.
Antisemītisma problēma un tā izpausmes Urālos atspoguļojas I. Balonova, S. L. Belova, A. S. darbos. Kimerlings, O. Leibovičs. Urālu ebreju zinātnes, kultūras un izglītības darbinieku biogrāfijas ļoti interesē pētniekus. Šajā sakarā es vēlētos īpaši atzīmēt Yu. E. Sorkin, A. V. Volfson, M. S. Lutsky darbus, kuri savāca un apkopoja unikālu vēsturisku un biogrāfisku materiālu. Tādējādi Ju.E.Sorkina uzziņu grāmatā “Slavenie ārsti - Jekaterinburgas ebreji” ir dati par ebreju tautības ārstiem, kuri strādāja Jekaterinburgā 19.-20.gadsimta beigās. A.V.Volfsona eseju grāmata “Uralmašas ebreji gados
Lielais Tēvijas karš" papildus informācijai par ebreju strādniekiem Urālu smagajā rūpniecībā ir iekļauts interesants materiāls par ebreju iedzīvotāju evakuācijas problēmu uz Urāliem Lielā Tēvijas kara laikā.
No jaunākajām publikācijām par ebreju etniskās kultūras un pašapziņas problēmām Urālos nozīmīga vērtība ir 90. gadu pirmajā pusē veiktajiem socioloģiskajiem pētījumiem. Permas apgabala un Jekaterinburgas ebreju vidū. Šo pētījumu rezultāti atspoguļo pašreizējo ebreju diasporas stāvokli reģionā, kas ir ilgstoša ebreju iedzīvotāju demogrāfisko, sociālo un kultūras pārmaiņu procesa rezultāts.
Kopumā literatūras apskats liecina, ka Krievijas impērijas un Padomju Savienības ebreju vēstures pētnieki ir uzkrājuši plašu faktu un teorētisko materiālu par dažādiem šīs problēmas aspektiem. Historiogrāfijas izpētei ir liela nozīme no mūsu valsts ebreju iedzīvotāju vēsturiskās attīstības vispārējo tendenču noskaidrošanas viedokļa. Tajā pašā laikā Urālu ebreju vēsture faktiski paliek neizpētīta, jo līdz šim tā nav bijusi īpaši pētīta ne vietējā, ne ārvalstu historiogrāfijā.
No otras puses, ļoti informatīvas avotu bāzes klātbūtne zināmā mērā kompensē pētījumu trūkumu par šo tēmu. Promocijas darba pamatā ir plaša arhīvu materiālu un publicēto avotu kompleksa analīze. No arhīva dokumentiem darbā izmantoti faili no 62 fondiem 9 valsts arhīvu krātuvēs: Krievijas Federācijas Valsts arhīvs (GARF), Krievijas Valsts ekonomikas arhīvs (RGEA), Krievijas glabāšanas un izmantošanas centrs. Mūsdienu vēstures dokumenti (RCKHIDNI),
Sverdlovskas apgabala administratīvo iestāžu valsts arhīvs (GAAOSO), Permas apgabala politiski represēto lietu valsts arhīvs (GADPR PO), Permas apgabala mūsdienu vēstures un sociāli politisko kustību valsts arhīvs (GANIOPD PO), Permas apgabala valsts arhīvs (GAPO), Sverdlovskas apgabala valsts arhīvs (GASO), Sverdlovskas apgabala sabiedrisko organizāciju dokumentācijas centrs (CDOOSO).
Atbilstoši avotu pētījumos pieņemtajai tipu klasifikācijai pētījumā iesaistītos avotus var iedalīt šādās kategorijās: likumdošana, biroja dokumentācija, statistikas avoti, periodiskie izdevumi, uzziņu grāmatas, memuāri un daiļliteratūra. Apskatīsim katra no šiem kompleksiem informācijas potenciālu.
Tiesību avoti ir ļoti vērtīgi, pētot valsts politikas galvenos virzienus ebreju jautājumā, dažus Krievijas impērijas un PSRS ebreju iedzīvotāju vēsturiskās attīstības aspektus, kā arī pašu varas iestāžu pieeju tiesiskā regulējuma noteikšanā. ebreju statuss. Šāda veida avotus galvenokārt pārstāv 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma dokumenti: dekrēti, manifesti, augstākās pavēles, hartas, noteikumi utt. Papildus informācijai par konkrēta pieņemtā lēmuma saturu likumdošanas aktos dažkārt ir ietverts situācijas vai precedenta apraksts, kas noveda pie jauna akta izdošanas. Kā daļa no šī kompleksa dokumentiem, papildus likumdošanas aktiem, kas publicēti dažādās publikācijās (Pilnīgs Krievijas impērijas likumu krājums, Krievijas impērijas likumu kodekss) un periodiskajos izdevumos, nekad nav publicēti akti, kuriem būtu bijis konfidenciāls raksturs. . Padomju perioda likumdošanas avoti ir augstākās un centrālās valdības iestāžu dekrēti un lēmumi.
Biroja dokumentācija ir lielākais darbā izmantoto arhīva materiālu klāsts. Tajā ir pirmspadomju un padomju perioda centrālo un vietējo iestāžu dokumenti, kā arī Urālu kalnrūpniecības administrācijas, pareizticīgās baznīcas dokumenti.
XIX - XX gadsimta sākums) un PSKP centrālās un vietējās struktūras (b) - PSKP. Kā daļu no šī masīva var izšķirt šādas dokumentu grupas: korespondence, lūgumrakstu dokumenti, tiesu izmeklēšanas, administratīvie, militārie, ziņošanas dokumenti, protokoli utt.
Biroja dokumentācija, kas datēta ar pirmspadomju laiku, pieder GAPO un GASO fondiem. Būtībā tie ir gadījumi, kas radušies vietējo varas iestāžu kontroles procesā par ebreju ierašanos, uzturēšanos un saimniecisko darbību Urālos. Šo dokumentu raksturīga iezīme ir tā, ka diezgan ievērojama daļa no tiem pieder kalnrūpniecības pārvaldes fondiem, kas apliecina reģiona specifikas ietekmi uz ebreju iedzīvotāju veidošanos un attīstību. Izmantotais pirmspadomju perioda dokumentu klāsts satur detalizētu reprezentatīvu informāciju par dažādiem pētāmās problēmas aspektiem. Šī informācija praktiski nav atspoguļota ne zinātniskajā literatūrā, ne publicētajos avotos un zinātniskajā apritē tiek ieviesta pirmo reizi.
Biroja dokumentācijas kompleksā ievērojams apjoms ir korespondence. Tas izceļas ar dokumentu veidu dažādību. Īpaši interesanti ir vietējo varas iestāžu noteikumi, dekrēti, rīkojumi un apkārtraksti par ebreju dzīvesvietas un saimnieciskās darbības jautājumiem reģionā. Šis masīvs ir cieši saistīts ar likumdošanas aktiem, jo tam piederošajos dokumentos bieži ir izskaidrotas noteiktas likumdošanas nianses ebreju jautājumā saistībā ar Urālu teritoriju. Šī avotu kopuma izpēte ir ļoti svarīga, lai noskaidrotu Urālos esošo ebreju iedzīvotāju migrācijas un ekonomiskās aktivitātes tiesiskās bāzes problēmu, kā arī visas Krievijas tiesību aktu īstenošanu "ebreju jautājumā" uz vietas. . Cits sarakstes veids ir sarakste starp zemākajām un augstākām iestādēm: ziņojumi, ziņojumi, lūgumraksti utt. Tie galvenokārt ir dokumenti par dažādu vietējo varas iestāžu kontroli pār ebreju dzīvesvietu Permas provincē.
Svarīgi materiāli tika iegūti no Kalnrūpniecības administrācijas fondu failiem - Urālas kalnrūpniecības administrācijas (GASO.F.24), Jekaterinburgas kalnrūpniecības rūpnīcu galvenā biroja (GASO.F.25) un Kalnrūpniecības galvenā direktora biroja. Urālu kalnrūpniecības rūpnīcas (GASO.F.43). Kalnrūpniecības pārvaldes fondu materiāli pilnībā atspoguļo ebreju tiesību noteikšanas specifiku dzīves un darbības jomā Urālu ieguves rūpnīcās. Īpaši liela uzmanība šo fondu dokumentos pievērsta praksei ievērot Aleksandra I 1824. gada 19. decembra dekrētu, kas aizliedz ebrejiem uzturēties kalnrūpniecības administrācijai pakļautajās teritorijās. Kalnrūpniecības departamentu organizāciju fondos ir arī ziņošanas dokumentācija par ebreju atrašanos dienestā kalnrūpniecības rūpnīcās, kā arī materiāli, kas saistīti ar kalnrūpniecības bataljonu ebreju militārpersonu kristībām un reliģiskajām aktivitātēm.
Darbā tika izmantota arī biroja dokumentācija no Permas provinces valdības (GAPO.F.36) un Permas gubernatora biroja (GAPO.F.65). Šo fondu materiālu vidū lielu interesi izraisa rajona policistu ziņojumi par ebreju bēgļu skaitu un sastāvu Pirmā pasaules kara laikā, kas nosūtīti uz dzīvi Permas guberņā. Jāatzīmē, ka šis ebreju iedzīvotāju migrācijas aspekts uz reģionu kopumā ir diezgan vāji atspoguļots avotos un literatūrā, un tāpēc īpašu nozīmi iegūst provinces iestāžu dokumentu izpēte. Turklāt no šo fondu materiāliem pētījumā tika iekļauti policijas darbinieku ziņojumi par ebreju ticības lūgšanu namu skaitu Permas guberņā, kā arī gadījums, kas radies no Krasnoufimskas rajona policista ziņojuma par nemieri Krasnoufimskā, kas saistīti ar starpetniskā naida izpausmēm.
Vairāki šajā darbā izmantotie avoti pieder policijas uzraudzības iestāžu fondiem – Jekaterinburgas pilsētas policijai (GASO.F.35), Verhoturjes rajona policijas nodaļai (GASO.F.621), Verhoturjes rajona policijas darbiniekam (GASO. F.183). Šo fondu materiālu kompleksā īpaši jāizceļ ziņojumi par dažādos Permas provinces rajonos dzīvojošo ebreju iedzīvotāju skaitu un sociālo sastāvu. Tajos ir iekļauti ebreju saraksti pēc vārda, norādot viņu nodarbošanos, ierašanās datumu apgabalā, reģistrācijas vietu un pamatojumu, kādēļ persona saņēmusi tiesības dzīvot ārpus Pale of Settlement. Šāda veida avotu trūkums ir vietas un laika vienotības trūkums, jo ziņojumi tika sastādīti pēc atsevišķiem Permas gubernatora norādījumiem un attiecas uz dažādu novadu ebreju populāciju dažādos laika periodos. Izņēmums ir Jekaterinburgas pilsētas policijas ziņojumi (GASO.F.35), uz kuru pamata iespējams izsekot ebreju skaita dinamikai pilsētā 1840.-60.gados, viņu dzimuma un vecuma sastāvam, un arī atklāj kādu informāciju par reliģiskām aktivitātēm.
Policijas uzraudzības iestāžu fondos ir arī dokumentu klāsts par ebreju saimnieciskās darbības jautājumiem (dažādu profesiju izziņu izsniegšana u.c.). Papildus informācijai par šo darbību šajā dokumentālajā kompleksā ir iekļauti daudzi fragmenti no tiesību aktiem par “ebreju jautājumu” un to interpretācija, t.i., tas atklāj likumu piemērošanas mehānismu Permas provinces ebreju iedzīvotājiem.
Zināma daļa no pirmspadomju perioda arhīvu avotiem ir koncentrēta vietējo pilsētu pašvaldību un pašreizējo administratīvās grāmatvedības iestāžu fondos. Tie jo īpaši ietver Jekaterinburgas pilsētas domes (GASO.F.8), Jekaterinburgas pilsētas valdības (GACO.F.62) un Permas pilsētas sertifikāta (GAPO.F.35) līdzekļus. Šo fondu dokumenti galvenokārt atspoguļo ebreju ekonomiskās un reliģiskās dzīves detaļas Permas un Jekaterinburgas pilsētās. Piemēram, Jekaterinburgas pilsētas valdības lietās ir dati par privātajā uzņēmējdarbībā iesaistīto personu nacionālo sastāvu, tostarp informācija par uzņēmumu kapitāla apjomu valsts līmenī. Līdzīga informācija ir ietverta Permas pilsētas sertifikāta dokumentos. Vietējās pašvaldības atrisināja arī dažus jautājumus, kas saistīti ar ebreju iedzīvotāju reliģiskajām aktivitātēm. Tādējādi šo struktūru fondu materiālos ir dokumenti par atļauju ebreju kopienām būvēt ēkas kultūras un reliģiskām vajadzībām.
No ebreju pārejas uz pareizticību procesu izpētes viedokļa lielu interesi rada dokumenti no reliģisko departamentu organizāciju fondiem. Tajos ietilpst Jekaterinburgas garīgās konsistorijas fonds (GASO.F.6). Šajā nodaļā tika risināti jautājumi par ebreju uzņemšanu pareizticībā, un šeit tika nosūtīti attiecīgi ebreju ticīgo lūgumi.
Tiesu un izmeklēšanas dokumentācija ieņem nozīmīgu vietu oficiālajā lietvedībā. Iztiesāšanas un izmeklēšanas laikā tika veidoti dažāda veida dokumenti: apsūdzēto un liecinieku liecības, izmeklētāju ziņojumi, apsūdzības raksti, apsūdzēto izteikumi, tiesas spriedumi. Promocijas darbā izmantoti materiāli no krimināllietām, vienā vai otrā veidā saistīti ar pētījuma jautājumiem.
Pareizticīgo ebreju pievēršanas jūdaismam problēma ir atspoguļota Jekaterinburgas apgabaltiesas materiālos (GASO.F.11). Tās ir Jekaterinburgas ebreju iedzīvotāju tiesas un izmeklēšanas lietas, kas radušās, jo pēdējie atteicās atzīt pareizticību. Avota informācijas potenciāls ir ļoti augsts. Tas pilnībā atspoguļo šīs problēmas juridiskos jautājumus un konfliktus, satur likumdošanas aktu kopijas, saites uz līdzīgiem precedentiem Krievijas kriminālajā praksē, detalizētu informāciju par apsūdzētajiem u.c.
Tiesu un izmeklēšanas dokumentācija tika izmantota arī kā avots etniskā naida un antisemītisma vēsturei. Šis ir lietu kopums, kas saistīts ar 1905. gada 19.–20. oktobra nemieru Jekaterinburgā izmeklēšanu no Jekaterinburgas apgabaltiesas prokurora līdzekļiem (GASO.F.180). Tie galvenokārt satur liecinieku, cietušo un apsūdzēto liecības, kā arī lietiskus pierādījumus, jo īpaši skrejlapas. Neskatoties uz šī avota subjektīvo raksturu, tas ir neaizstājams, pētot Jekaterinburgas iedzīvotāju sabiedrības noskaņojumu pret ebreju iedzīvotājiem, kā arī pētot Melnā simta organizāciju darbību. Interesanti, ka antisemītiskas orientācijas klātbūtni melnsimtnieku rīcībā savās liecībās atzīmēja dažādu sociālo slāņu pārstāvji, kas ir vēl viens pierādījums reālai pogroma noskaņojuma esamībai 1905. gada oktobra notikumos.
Ļoti informatīvs avots, kas būtiski aizpilda robus Jekaterinburgas ebreju iedzīvotāju vēsturē 1840.-50.gados. ir militārā dokumentācija. Tās ir kalnrūpniecības pārvaldei pakļautā lineārā Orenburgas bataljona Nr.8 pavēles grāmatas (GASO.F.122). Ordeņu grāmatas sniedz pētniekam vērtīgu informāciju par ebreju skaitu bataljonā, ebreju militārpersonu demogrāfiskajām iezīmēm (jo īpaši laulību skaitu un mirstību), reliģisko dzīvi, pareizticības pieņemšanu, militāro komandieru attieksmi pret šo kategoriju. personām utt. Avota trūkums ir tā formālais birokrātiskais raksturs, kura dēļ daži ebreju klātbūtnes aspekti armijā tiek atspoguļoti nepilnīgi vai izkropļoti.
Padomju perioda biroja dokumentācija ir koncentrēta centrālo un vietējo arhīvu fondos (GARF, RGAE, RCKHIDNI, SAAO SO, GADPR PA, GANIOPD PA, GAPO, GASO, TsDOOSO).
Promocijas darba izpētē izmantotie centrālo valsts iestāžu dokumenti pieder Krievijas Federācijas Valsts arhīva (SARF) fondiem. Šie avoti tika izmantoti, lai pētītu tādus mazpazīstamus ebreju diasporas vēstures aspektus Urālos kā darbaspēks un ebreju piespiedu migrācija uz šo reģionu 20. gadsimta 20.–40. gados. Tā PSRS Darba tautas komisariāta fondā (F.5515-r) tika glabāti pārskati par ārvalstu strādnieku izmantošanu dažādos rūpniecības uzņēmumos, kopsavilkuma izziņas par šī kontingenta skaitu pa nozarēm. Būtisku interesi rada dokumenti, kas radušies PSRS MVD-NKVD orgānu darbības laikā. Tajos ietilpst izziņas un izziņas par 1940. gadā uz PSRS austrumu apgabaliem deportēto poļu ebreju bēgļu skaitu un izvietojumu (PSRS Iekšlietu ministrijas 4. speciālā departamenta fonds). PSRS NKVD-MVD sekretariāta “Īpašajā mapē” (F.9401-r) ir dokumenti par bijušo poļu bēgļu repatriācijas gaitu no PSRS uz Poliju 40. gadu otrajā pusē. Šis ebreju iedzīvotāju migrācijas aspekts ir sīkāk atspoguļots RSFSR Ministru padomes pakļautībā esošās Galvenās migrācijas pārvaldes fonda dokumentos (F. A-327) - izziņās un ziņojumos par bijušo poļu skaitu. pilsoņi, kas aizbraukuši uz Poliju.
Daudzu pētījumā izvirzīto uzdevumu risināšanu ievērojami atvieglo to organizāciju, kuru darbība bija vērsta uz valsts politikas mērķu īstenošanu ebreju kultūras un izglītības jomā, dokumentu klātbūtne centrālo un vietējo arhīvu kolekcijās. Jo īpaši dokumenti no Vissavienības strādājošo ebreju zemes sistēmas biedrības (GARF.F.9498-r) un šīs biedrības Permas nodaļas (GAPO F.210-r) fondiem, kas galvenokārt ietver protokolus šo organizāciju orgkomiteju sanāksmes, atklāj sociāli ekonomisko transformāciju iezīmes ebreju iedzīvotāju vidū, satur datus par Urālu OZET organizācijām, to meitasuzņēmumiem, šajos uzņēmumos nodarbināto jauniešu skaitu utt. Savienības fonda materiālos par amatniecības un lauksaimniecības darba sabiedrībām ebreju vidū "ORT-Ferband" (RGAE.F.5244-r) ir dokumenti par Eiropas valstu ebreju pilsoņu nodarbināšanu Padomju Savienībā 20. gadsimta 20. gadu beigās-30. gadu beigās. .
Daļa darbā izmantoto avotu pieder Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas (RTsKHIDNI. F.445) ebreju sekciju Centrālā biroja un Ebreju nacionālo lietu Centrālā komisariāta departamenta fondiem. Permas provinces izpildkomitejas pakļautībā (GAPO.F.945-r). Šo organizāciju funkcijās ietilpa ebreju valsts izglītības iestāžu darbības vadīšana. Šo arhīvu materiālu informatīvais potenciāls ļauj pētīt Urālu 20. gadu ebreju iedzīvotāju kultūrpolitikas galvenos pavērsienus un tās ietekmi uz etnokultūras procesiem. Līdzīga informācija ir diezgan plaši atspoguļota vietējo deputātu padomju tautas izglītības departamentu fondu dokumentos (GAPO.F.23-r; GASO.F. 17-r, 233-r).
Ļoti informatīvi ir pašvaldību un valsts pārvaldes fondu dokumenti. Tie galvenokārt ir dažādu līmeņu Deputātu padomju izpildkomiteju administratīvo nodaļu līdzekļi (GAPO.F.115-r; GASO.F. 102-r, 286-r utt.). Tā kā šo institūciju pilnvarās ietilpa kontrole pār reliģiskajām un kultūras organizācijām (jo īpaši šeit tika risināti jautājumi par lūgšanu namu nodrošināšanu un izņemšanu), administratīvo departamentu dokumentācijā ir informācija par dažādām ebreju dzīves detaļām. Permas un Sverdlovskas kopienas.
Ebreju diasporas reliģiskā dzīve Urālos pēckara desmitgadēs tika atspoguļota PSRS Ministru padomes pilnvarotās Reliģijas lietu padomes fonda Permas apgabalam (GAPO.F. 1204-) dokumentos. r) un PSKP Sverdlovskas apgabala komitejas fonds (TsDOOSO.F.4). PSRS Ministru padomes Reliģisko lietu padomes Sverdlovskas un Permas apgabalu komisāru gada pārskatos ir dati par ebreju kopienu skaitu, sastāvu un darbību. Perma un Sverdlovska. Lielu interesi izraisa Sverdlovskas ebreju reliģiskās kopienas (1920-1938) lieta no PSRS Iekšlietu ministrijas Sverdlovskas apgabala Policijas departamenta fonda (GASO.F.854-r).
Izpētot tik maz pētītu ebreju vēstures aspektu Urālos, piemēram, ebreju iedzīvotāju evakuāciju uz reģionu Lielā Tēvijas kara laikā, ir svarīgi dokumenti no Ekonomikas departamenta fondiem. evakuēto iedzīvotāju organizācija Sverdlovskas apgabalā (GASS).F.540-r) un Sverdlovskas apgabala izpildkomitejas pārvietošanas nodaļa (GASS).F.2508-r). Evakuēto personu uzņemšanā, reģistrācijā un nodarbinātībā iesaistīto organizāciju dokumentos ir iekļauti saraksti un informācija par šīs kategorijas migrantu skaitu atsevišķās Sverdlovskas apgabala pilsētās un rajonos, kā arī ziņojumi par patērētāju pakalpojumiem evakuētajiem. Šie avoti atsevišķos gadījumos satur vērtīgu informāciju par evakuēto iedzīvotāju nacionālo sastāvu, kā arī svarīgus pierādījumus par vietējo iedzīvotāju noskaņojumu pret evakuētajiem, tostarp ebreju tautības cilvēkiem.
Padomju perioda avotu informatīvais potenciāls ļauj pētīt tādu aspektu kā antisemītisma problēma. Pamatā šis aspekts ir atspoguļots vietējo partijas orgānu fondu dokumentos: PSKP Permas apgabala komiteja (GANIOPD PO.F.Yu5), PSKP Sverdlovskas apgabala komiteja (ODOOSO.F.4), Sverdlovskas. Komjaunatnes reģionālā komiteja (TsDOOSO.F.61) . Starp šiem dokumentiem ir uzņēmumu un organizāciju partijas šūnu sekretāru ziņojumi par antisemītisma gadījumiem (1920.-30. gadi), partiju organizāciju sekretāru ziņojumi par patērētāju pakalpojumiem evakuētajiem iedzīvotājiem (1941-1945), informatīvās vēstules no vietējiem apgabaliem. PSKP komitejas PSKP CK par iedzīvotāju reakciju uz “Ārstu sazvērestību” (1953) u.c.
Lielu dokumentu klāstu pārstāv ebreju tautības cilvēku, kuri dzīvoja un strādāja Urālos, personas lietas. Centrālā DOOSO (vietējo partiju komiteju fondi) krājumā tie galvenokārt ir PSKP(b)-PSKP ebreju biedru, administratīvā aparāta darbinieku un dažu masu profesiju dokumenti. Personas lietas satur plašu vēsturisku un biogrāfisku informāciju un ļauj izsekot konkrētu cilvēku likteņiem saistībā ar vēsturiskiem notikumiem. Promocijas darbā šis avots izmantots kā ilustratīvs materiāls Urālu ebreju iedzīvotāju sociālā sastāva analīzē.
Turklāt pētījumā tika izmantotas Staļina represiju laikā no 1937. līdz 1938. gadam notiesāto ebreju personīgās lietas (Krievijas Federācijas Valsts Agrārās biedrības akadēmijas un Valsts pārvaldes biedrības kolekcija). Lai gan promocijas darba mērķis nav īpaši pētīt politisko represiju nacionālo aspektu, šie avoti tiek izmantoti, lai noskaidrotu tādus jautājumus kā ārvalstu pilsonību ebreju migrācija uz Urāliem 20. gadsimta 30. gados. un šīs migrantu kategorijas turpmākais liktenis. Represēto ebreju ārzemnieku personas lietās ir izmeklējamās personas anketa ar biogrāfiskiem datiem, kā arī tiesas un izmeklēšanas materiāli (pratināšanas protokoli, apsūdzība, “speciālās trijotnes” spriedums),
Promocijas darbā izmantotas arī centrālā arhīva dokumentu zinātniskās publikācijas. Tie ir dokumenti, kas atklāj padomju valsts nacionālās un kultūrpolitikas iezīmes, varas attieksmi pret “ebreju” jautājumu.” To vidū ir arī N. S. Hruščova sarunas ar Kanādas Progresīvās strādnieku partijas delegāciju ieraksts, kurā tika pārrunāta ebreju iedzīvotāju situācija PSRS. Ebreju iedzīvotāju emigrācijas problēmas no Padomju Savienības 70. gados. tika atspoguļoti VDK un PSRS Iekšlietu ministrijas piezīmju un izziņu publicēšanā PSKP CK. Lielu interesi rada arī PSRS Tautas komisāru padomes Reliģisko lietu padomes priekšsēdētāju memorandu publikācijas. Tie satur informāciju par ebreju reliģisko kopienu stāvokli Lielā Tēvijas kara laikā.
Kopumā var teikt, ka biroja dokumentācija ir viens no svarīgākajiem avotiem par pētāmo tēmu; tā informatīvais potenciāls ir ļoti augsts un ļauj vispusīgi, vispusīgi izpētīt lielāko daļu ebreju iedzīvotāju vēstures Urālos.
Ebreju iedzīvotāju demogrāfisko raksturojumu izpētei darbā plaši tiek izmantoti statistikas avoti. To skaitā ir Krievijas impērijas un PSRS tautas skaitīšanas (1897, 1920, 1923, 1937,
1939, 1959, 1970, 1979, 1989). Turklāt promocijas darbā izmantoti dati no administratīvās un policijas uzskaites par Permas provinces iedzīvotājiem un darba statistikas dati (1950.-1970. gadi).
Statistikas avoti ietver informāciju par ebreju populācijas lielumu, izplatību, proporciju, sociālo, profesionālo, šķiru, dzimuma un vecuma sastāvu, laulību līmeni, lasītprasmes līmeni, lingvistiskās akulturācijas pakāpi utt. Šāda veida avotu izpēte ļauj atrisināt būtisku daļu promocijas darbā izvirzīto problēmu.
Statistikas avotu specifika ir saistīta ar zināmu informācijas neprecizitātes vai nepilnības pakāpi. Tas galvenokārt attiecas uz iedzīvotāju statistiku pirmspadomju periodā. Pirmkārt, statistiskā grāmatvedība 19. gs. kopumā tam bija daudz būtisku trūkumu. Otrkārt, etniskās piederības definīcija tika balstīta uz konfesionālajām pazīmēm (19. gadsimta un 20. gadsimta sākuma oficiālajā terminoloģijā “ebrejs” nozīmēja “ebreju”), kas nozīmē, ka kristītie ebreji tika iekļauti pareizticīgo iedzīvotāju skaitā. Taču pirmspadomju laika statistika ir nozīmīgs avots par skaitļiem, izplatību, daļu utt. reģiona ebreju iedzīvotāji.
Informācija par ebreju populācijas kvantitatīvajām īpašībām Urālos ir sniegta vairākās uzziņu publikācijās un vārdnīcās (V. Vesnovskis, P. Golubevs, X. Mosels, P. Semenovs uc). Parasti šie dati tiek iegūti pašreizējās administratīvās un policijas uzskaites laikā. 1857. gada Permas guberņas 10. iedzīvotāju audita rezultāti publicēti P. Golubeva uzziņu grāmatā. Visinformatīvākais avots ir Krievijas impērijas Pirmā vispārējā tautas skaitīšana 1897. gadā. Jāpiebilst, ka 1897. gada tautas skaitīšanas laikā Urālu ebreju diaspora jau bija pietiekami izveidojusies, ieguvusi tai raksturīgās iezīmes un līdz ar to arī analīzi. Dati no šī avota ļauj mums izsekot visām ebreju diasporas īpatnībām. 1897. gada tautas skaitīšana sniedz pētniekam ļoti detalizētu informāciju par ebreju populācijas lielumu, izplatību un proporciju, sociālo, profesionālo, šķiru, dzimuma un vecuma sastāvu, laulību līmeni, lasītprasmes līmeni, lingvistiskās akulturācijas pakāpi u.c. Neskatoties uz to, ka tautas skaitīšanas rezultātos ir daži trūkumi, šis avots ir neaizstājams, pētot ebreju iedzīvotāju vietējās īpatnības.
Kas attiecas uz ebreju iedzīvotāju statistisko uzskaiti padomju laikā, tā arī neaptvēra visu šīs etniskās grupas skaitu. Tā kā Vissavienības tautas skaitīšanā par tautības noteikšanas kritēriju tika izmantota pašapziņa (t.i., tautību norādīja aptaujas subjekts), asimilētie ebreji tika skaitīti kā citu tautību pārstāvji. Vēl viens Vissavienības tautas skaitīšanas datu trūkums ir to nesalīdzināmība. Tā kā Urālu administratīvi teritoriālais iedalījums ir piedzīvojis vairākas izmaiņas savā attīstībā (1918., 1919., 1923., 1930., 1934., 1938., 1941. gadā), mēģinājumi izsekot ebreju populācijas dinamikai jebkuras teritorijas robežās. ilgs laika periods nevar garantēt ticamu rezultātu iegūšanu. Ar lielu ticamības pakāpi varam salīdzināt tikai 1959.–1989. gada tautas skaitīšanas datus, jo Šajā laikā Urālu administratīvi teritoriālais iedalījums palika nemainīgs. Turklāt publicētajos 1939. un 1959. gada Vissavienības tautas skaitīšanas materiālos. Aškenazi ebreji un citas ebreju subetniskās grupas (kalnu, gruzīnu, Krimas, Vidusāzijas ebreji) nav iedalītas dažādās kategorijās, kas apgrūtina šo skaitīšanu datu salīdzināšanu ar nākamajām, kurās tika skaitīti aškenazu izcelsmes ebreji. atsevišķi no citām grupām.
Vissavienības tautas skaitīšanā iegūtā informācija ir mazāk detalizēta nekā 1897. gada Pirmās vispārējās tautas skaitīšanas dati. Rezultātu attīstība valsts līmenī parasti ietvēra skaitļus, proporcijas, dzimumu sastāvu un informāciju par dzimto valodu. No otras puses, šāda datu apvienošana ļauj identificēt Urālu ebreju iedzīvotāju galveno demogrāfisko rādītāju dinamiku.
Papildus publicētajiem statistikas avotiem (sk. iepriekš) darbā izmantoti arī nepublicēti dati par Urālu ebreju iedzīvotāju statistiku padomju periodā. To vidū ir 1937. gada Vissavienības tautas skaitīšanas (tā sauktā “represētā skaitīšana”, kuras rezultāti tika publicēti tikai īsumā) un 1939. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. Šis avots pieder fondam. Krievijas Valsts ekonomikas arhīva “Centrālā statistikas pārvalde (CSO) PSRS Ministru padomes pakļautībā” (F.1562-r). Pētījumā tika iesaistīta 1937. gada tautas skaitīšana, lai pētītu tādu aspektu kā ārvalstu pilsonību ebreju migrācija uz Urāliem pagājušā gadsimta 30. gados. Tajā ir informācija par ebreju tautības ārvalstu pilsoņiem, kuri tautas skaitīšanas laikā atradās PSRS teritorijā, norādot viņu atrašanās vietu, pilsonību un dzimumu. 1939. gada tautas skaitīšanas dati par Molotovas un Sverdlovskas apgabaliem ietver informāciju par ebreju iedzīvotāju skaitu, īpatsvaru, dzimuma un vecuma sastāvu un dzimto valodu.
Pētījumā izmantoti arī dokumenti no PSRS Ministru padomes pakļautībā esošās Centrālās statistikas pārvaldes Sverdlovskas apgabala statistikas departamenta fonda (GASO.F.1813-r). Tie ir Sverdlovskas apgabala zinātnisko institūciju un organizāciju gada pārskati par 1950.-70.gadiem. par speciālistu skaitu un sastāvu. Būtiski, ka šajā avotā ir iekļauta informācija par zinātnieku nacionālo sastāvu, kas zināmā mērā aizpilda robus ebreju nodarbinātības struktūras izpētē Urālos.
Periodiskie izdevumi ietver materiālus no vietējiem pirmsrevolūcijas laikrakstiem “Ural Dome”, “Jekaterinburgas nedēļa”, “Jekaterinburgas diecēzes Vēstnesis”, “Zauralsky Krai”, “Ural”, “Uralskaya Zhizn”, “Uralsky Krai”. Šis avots galvenokārt satur informāciju no vietējām hronikām vai sarakstes, kā arī publikācijas par likumdošanas normām attiecībā uz ebreju iedzīvotājiem. Avota priekšrocība ir publicētās informācijas atbilstība un tās detalizācija. Šī informācija atspoguļo visdažādākos ebreju diasporas dzīves aspektus reģionā: migrācijas iezīmes, ekonomiskās, kultūras, sociālās, reliģiskās aktivitātes, ebreju juridisko statusu utt. Periodiskie izdevumi turklāt ir antisemītisku noskaņojumu izplatības rādītājs sabiedrībā, tāpēc var kalpot kā avots antisemītisma izpētei Urālos. Taču tieši tāpēc ar lielu piesardzību jāpieiet periodikā sniegtajiem vērtējumiem par notikumiem, kas saistīti ar ebreju iedzīvotājiem, jo Laikposmam, uz kuru attiecas šis avots, raksturīgs pret ebrejiem vērsts noskaņojuma pieaugums sabiedrības un valsts līmenī.
Citu avotu kopumu veido dažādas 19. gadsimta un 20. gadsimta sākumā izdotas uzziņu publikācijas, tostarp tirdzniecības un rūpnieciskie direktoriji un adrešu kalendāri. Papildus informācijai par Urālu ebreju iedzīvotāju skaitu (skatīt iepriekš), tie satur vērtīgu informāciju par Permas provinces ebreju iedzīvotāju profesijām, sociālajām, kultūras un reliģiskajām aktivitātēm. Līdzīga informācija sniegta padomju perioda uzziņu un statistikas izdevumos.
Memuāri un daiļliteratūra ir A. I. Herzena romāns “Pagātne un domas” un D. N. Mamina-Sibirjaka stāsts “Ebrejs”. A. I. Hercena romāns apraksta rakstnieka tikšanos ar ebreju zēnu - kantonistu skatuvi. Slavenā Urālu rakstnieka stāsts ir veltīts D. N. Mamina-Sibirjaka draugam ārstam B. I. Kotelyanskim, kurš dzīvoja 19. gadsimta otrajā pusē. Jekaterinburgā. Šie darbi ne tikai atspoguļo laikmeta atmosfēru, bet arī nodod īpašas vēsturiskas realitātes, kas saistītas ar Urālu ebreju iedzīvotāju dzīvi.
Apkoposim dažus no historiogrāfijas un avotu apskata rezultātiem par promocijas darba tēmu. Vairāku pētījumu, kas veltīti Krievijas un PSRS iedzīvotāju vēsturei kopumā un jo īpaši mūsu valsts ebreju iedzīvotāju vēsturei, klātbūtne ļauj identificēt galvenos modeļus.
27 šīs etniskās grupas vēsturiskā attīstība, kas ir svarīga, pētot ebreju diasporas reģionālās grupas Krievijā un PSRS. Zināmā mērā šie modeļi ir aplūkoti publikācijās par Urālu ebreju iedzīvotāju vēsturi. Bet, tā kā kopumā reģiona ebreju vēstures jautājumi ir vāji atspoguļoti literatūrā, avoti iegūst īpašu nozīmi un nozīmi. Tie satur bagātīgu faktu materiālu, uz kura pamata var izpētīt galvenās tendences ebreju diasporas vēsturiskajā attīstībā Urālos un pilnībā atrisināt šajā pētījumā izvirzītās problēmas.
Zinātniskā darba noslēgums disertācija par tēmu "Urālu ebreju populācija 19.-20.gs.".
Šos secinājumus apstiprina dati par ebreju iedzīvotāju demogrāfisko attīstību Krievijas impērijā kopumā. Ebreju iedzīvotāju dzimstība, kas līdz 19. gadsimta vidum bija ļoti augsta, sāka strauji samazināties līdz gadsimta beigām un 20. gadsimta sākumā. bija viens no zemākajiem Krievijā. 1896.-1897.gadā ebreju vidū tas bija 36,0%, valsts iedzīvotājiem vidēji 50,0%, tajā pašā laikā zīdaiņu mirstības rādītājs ebreju vidū uz tūkstoti bērniem līdz viena gada vecumam bija 130,4 (pareizticīgo kristiešu vidū - 282 ,8, katoļi - 149,0, muhamedāņi - 166,4).
Analizējot tautas skaitīšanas datus par ebreju iedzīvotāju vecuma sastāvu, uzmanība tiek pievērsta arī zemajam vecuma grupu īpatsvaram vecumā no 40 gadiem. Izmantojot E. Roseta terminoloģiju, varam teikt, ka provinces ebreju populācija bija demogrāfiskās jaunatnes stadijā (cilvēku, kas vecāki par 60 gadiem, īpatsvars bija mazāks par 8%). Atšķirība starp ebreju un visas provinces iedzīvotājiem bija 2,6% vecuma grupā no 40 līdz 49 gadiem, 1,6% vecuma grupā no 50 līdz 59 gadiem un 2,7% vecuma grupā no 60 gadiem un 2,7%. vecāki (skat. tabulu). 4. tabula). Raksturīgi, ka pēc ebreju vidējā mūža ilguma 19. gadsimta beigās. otrajā vietā pēc latviešiem, lietuviešiem un igauņiem: vīriešiem tas bija 36,6 gadi un sievietēm 41,4 (krieviem attiecīgi 27,5 un 29,8, ukraiņiem 36,3 un 36,8, baltkrieviem 35,5 un 36,8). Ebreju iedzīvotāju mirstības rādītājs 1896.-1897.gadā bija. 18% pret vidējo valstī 32%. Turklāt ebreju populācija izcēlās arī ar mazāku to cilvēku īpatsvaru, kuri cieš no slimībām un smagām fiziskām slimībām. Valstī kopumā šis rādītājs ebrejiem bija 3,27 uz 1 tūkstoti cilvēku. pret 4,17 uz 1 tūkstoti cilvēku. iedzīvotāju skaitā kopumā. , Permas provincē attiecīgi 2,8 uz 1 tūkstoti cilvēku. un 5,0 uz 1 tūkstoti cilvēku.
Tādējādi nelielais vecāko paaudžu procentuālais daudzums Urālu ebreju populācijā nebija augstā mirstības rezultāts. Šī vecuma struktūras īpatnība drīzāk skaidrojama ar to, ka lielākā daļa Urālu diasporas ebreju šajā reģionā ieradās 20. gadsimta 60. gados. un tautas skaitīšanas laikā vēl nebija sasnieguši 40 gadu vecumu (migrācijas procesos tradicionāli visaktīvāk piedalās jaunieši). Turklāt bija administratīvi šķēršļi vecāka gadagājuma cilvēkiem apmesties uz dzīvi ārpus apmetnes Pales. Saskaņā ar paskaidrojuma 3. pantu Art. 13 lietotne. uz Art. 68 “Pašu harta” izd. 1903.g., uzturēšanās tiesības ārpus “Apmetnes bāla” pie ebreju ģimenes galvas (viņa aprūpē un vienā pasē ar viņu) baudīja: sieva, dēli līdz pilngadībai, meitas līdz laulībām, brāļi un māsas līdz pilngadībai. pilngadībā un gadījumā, ja vecāki vairs nav dzīvi. Vecākiem bija atļauts dzīvot tikai tad, ja veselības vai vecuma dēļ viņi nevarēja tikt galā bez ārējas aprūpes un tajā pašā laikā nebija iespēju dzīvot apmetnes bāli. Lai izmitinātu vecāka gadagājuma vecākus ar bērniem ārpus apmetnes pāli, bija nepieciešama īpaša Iekšlietu ministrijas atļauja.
Pirmā vispārējā tautas skaitīšana sniedz arī demogrāfiskajiem pētījumiem ļoti svarīgu informāciju par Permas provinces ebreju iedzīvotāju sastāvu pēc dzimuma desmit gadu vecuma grupās (skat. 5. tabulu).
Zinātniskās literatūras saraksts Proščenoka, Tatjana Vladimirovna, disertācija par tēmu "Nacionālā vēsture"
1. Lieliska valsts tās labumam un labklājībai. Petīciju parakstīja ebreju kopienas aktīvisti Dukelsky, Kagan, Kontorovich, Levenson, Peretz, Rassner 83.
2. Asimilācijas procesu attīstība padomju periodā
3. PSRS (39,7%). Sverdlovskas apgabalā tas bija 23,0% (tajā skaitā Sverdlovskas pilsētā 22,1%), Molotovas apgabalā - 32,0% 25.
4. Antisemītisms kā etnisko procesu faktors
5. Taču ne administratīvie, ne propagandas pasākumi būtiski neietekmēja sabiedrības mentalitāti.
6. Brīvprātīgo kristību izplatība Urālu ebreju vidū tomēr neieguva lielus apmērus un nozīmēja tikai reliģisku akulturāciju.
7. Demogrāfija// Concise Jewish Encyclopedia (KEE).-Jeruzaleme: Izdevniecība. Ebreju kopienu izpētes biedrība, 1982. T.2.- P.320
8. Gessen Yu. I. Ebreji Krievijā: esejas par Krievijas ebreju sociālo, juridisko un sociālo dzīvi. Sanktpēterburga, 1906; Dubnovs S. M. Īsa ebreju vēsture. - Rostova pie Donas: "Fēnikss", 1997.
9. Ebreju enciklopēdija. Zināšanu kopums par ebrejiem un tās kultūru pagātnē un tagadnē. Sanktpēterburga: Ebreju zinātnisko publikāciju biedrības izdevniecība un Brockhaus-Efron izdevniecība, 1908-1913. - 16t.
10. Ginzburg S.M. Mocekļi - bērni.// Ebreju senatne. L.: Red. Ebreju vēstures un etnogrāfijas biedrība, 1930, T. 13.- P. 50-79
11. Arads I. Padomju vadības attieksme pret holokaustu // Maskavas Ebreju Universitātes Biļetens - 1995. - Nr.2 (9) - 4.-35.lpp.; Šveiba Ts.Evakuācija un padomju ebreji holokausta laikā // Rietumeiropas Universitāte Maskavā.-1995.-Nr.2(9).-P.36-55
12. Kupovetsky M.S. Cilvēku zaudējumi ebreju iedzīvotājiem PSRS pēckara robežās Lielā Tēvijas kara laikā // Rietumeiropas Universitāte Maskavā.-1995.-Nr. 2 - P.134-155
13. Siņeļņikovs A. Kāpēc Krievijas ebreji pazūd? // Ebreju universitātes Maskavas biļetens. -1996,- Nr.2(12). -P.51-67
14. Ryvkina R.V. Ebreji pēcpadomju Krievijā, kas viņi ir? - M., URSS izdevniecība, 1996.
15. Petrovs N.V., Roginskis A.B. NKVD poļu operācija 1937-1938 // Represijas pret poļiem un poļu pilsoņiem - M.: “Saites”, 1997. - 1. izdevums - P. 22- 43
16. Rogovins V.Z. Nāvessodu izpildīto partija. M., 1997. gads.
17. Stepanovs S.A. Melnais simts Krievijā. 1905-1914 M.: Izdevniecība VZPI, AS “Rosvuznauka”, 1992.g.
18. Narskis I. V. Revolucionāri “pa labi”: Melnie simti Urālos 1905.-1916. (Materiāli “krieviskuma izpētei”) - Jekaterinburga: Izdevniecība “Criket”, 1994.
19. Konspektīvā ebreju enciklopēdija. Jeruzaleme: Ebreju kopienu izpētes biedrības izdevniecība. - T. 1-7. - 1972 -1990.
20. DellaPergola, Serhio. Laulība, pārveide, bērni un ebreju nepārtrauktība: daži demogrāfiskie aspekti “Kas ir ebrejs?”7/ Ebreju lietu apskats. 1989 Oksforda: Blackwell, 1989. - lpp. 171-187
21. Nov A., Ņūts D. PSRS ebreju populācija: demogrāfiskā attīstība un profesionālā nodarbinātība // Ebreji Padomju Krievijā (1917-1967). -Jeruzaleme, 1975.-P. 147-196
22. Biale, Deivids. Vara un bezspēcība ebreju vēsturē. N.Y.: Schocken Books, 1986.
23. Pipes R. Katrīna II un ebreji: apmetņu bāluma izcelsme // Padomju ebreju lietas, v.5, nr.2 (1975): 3.-20.lpp.
24. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Permas pilsētas ebreju iedzīvotāju veidošanās // Etniskās grupas PSRS Eiropas daļas pilsētās (veidošanās, apmetne, kultūras dinamika).- M., 1987, - P.90-100
25. Tie ir vienādi. Permas ebreju reģistrētā fonda dinamika. 1918-1987: Mazas grupas nosaukums daudznacionālā pilsētā // Etnokontaktu zonas PSRS Eiropas daļā, - M., 1989, - P.121-133
26. Bargteil A., Pinkas X. Par Permas ebreju vēsturi // Nacionālais jautājums Krievijas pagātnē, tagadnē un nākotnē: starpreģionālās zinātniskās un praktiskās konferences ziņojumu tēzes. 1995. gada 19. oktobris - Perma: Izdvo PGU, 1995, - S. 172-176
27. Antropova I.E., Oštrahs M.I. Ebreji Urālos. Īsa vēstures skice // Nacionālā identitāte un vēsturiskā atmiņa. Problēmas. Viedokļi. Pasākumi. Dokumentācija. 1. izdevums. - Jekaterinburga, 1997. - P.31-35
28. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. Nacionālās (etniskās grupas) pašapziņa. -Jekaterinburga: Urālas personāla centrs, 1993. gads; Razinskis G.V. Krievijas guberņas ebreji: pieskārieni sociālajam portretam // SOCIS. -1997. -Nr.10.P.36-41
29. N. S. Hruščovs: "Mēs gāzām caru, un jūs baidījāties no Abramoviča." Sarunas ieraksts starp N. S. Hruščovu un Kanādas Progresīvās strādnieku partijas delegāciju // Avots. -1994.-Nr.3.-P.95-10133. “Kā izlaist ebreju jautājumu no kabatas”//Avots.-1996.-Nr.1.-P. 153-160
30. Herzens A.I. Pagātne un domas. M.: Izdevniecība Pravda, 1979; Mamin - Sibiryak D.N. Ebrejs // Dieva pasaule. Ikmēneša literārais un populārzinātniskais žurnāls jaunatnei un pašizglītībai.- Sanktpēterburga, 1893. - Nr. 12. - P. 70-801. Uz 1. nodaļu
31. Ebreju diasporas rašanās un attīstība 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā.
32. Brūks S.I., Kabuzans V.M. Krievijas iedzīvotāju etniskais sastāvs (1719-1917) // Padomju etnogrāfija 1980.-№6.-P.31
33. Juhņeva N.V. "Mēs bijām. mēs dzīvojām.": Par aškenazu ebreju pārvietošanu Krievijā // Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā 1992.-№1- 78. lpp
34. Brūks S.I., Kabuzans V.M. Dekrēts cit.- P.31
35. Dzīvesvieta // Ebreju enciklopēdija. Zināšanu krājums par ebrejiem un tās kultūru pagātnē un tagadnē, - Sanktpēterburga: Izdevniecība. salas zinātniskai ebreju publikācijai. un Brockhaus gads - Efron, - T.7.-P.591
36. Ebreji // Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. - Sanktpēterburga, 1893. T. 11.-P.454
37. Bargteil A., Pinkas X. Par Permas ebreju vēsturi // Nacionālais jautājums Krievijas pagātnē, tagadnē un nākotnē: starpreģionālās zinātniskās un praktiskās konferences ziņojumu tēzes. 1995. gada 19. oktobris - Perma: Izdevniecība 111 U, 1995, - S. 172-173
38. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Permas pilsētas ebreju iedzīvotāju veidošanās // Etniskās grupas PSRS Eiropas daļas pilsētās (veidošanās, apmetne, kultūras dinamika).- M., 1987, - 92.-93.lpp.
39. Decembristi: Biogrāfiska uzziņu grāmata/Rediģēja M.V.Nečkina.-M.: Nauka, 1988,-P.52, 139-140; Sorkin Yu.E. “Heirut” nozīmē “brīvība” // Tikvateinu, - 1996 Nr.78, - P.2
40. Sverdlovskas apgabala Valsts arhīvs (TACO). F.24. Op.32.D.4560.L.1-1 rev.,3
41. Turpat. F.25. Op.1. D.2257. L. 1-23
42. P. Ginzburga SM. Mocekļi - bērni.// Ebreju senatne. - L.: Izdevniecība. Ebreju vēstures un etnogrāfijas biedrība, 1930, - T. 13.- 51. lpp.
43. Kantonisti // Ebreju enciklopēdija.- T.9.- P.242
44. Siņeļņikovs A. Ebreju laulību ierobežošanas sociāli demogrāfiskās sekas Vācijas zemēs 17.-19. gadsimtā // Vesti. Ebr. Universitāte Maskavā. -1993. -Nr.3. -AR. 31
45. Ebreji // Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca T.11.- P.462
46. Kantonisti // Ebreju enciklopēdija, - T.9.- P.242
47. Ginzburg S.M. Op. op. 55.-56., 76. lpp
48. GASO. F. 122, op. 1.D. 12.L.56 rev.-57 red., 63-65 red.
49. Turpat. F. 122. Viņš. 1. D.23. L.58-58 sēj.
50. Turpat. F.35. Op.1. D.563. T.2. L.340
51. Turpat. F.122. Op.1. D.23. L.55-57
52. Turpat. F.122. Op.1.D.42.L.19-20
53. Turpat. F.24.0p.32.D.4560L1-1 rev.
54. Golubevs P.A. Permas provinces vēsturiskās un statistikas tabulas, kas sastādītas no dažādu ministriju ziņojumiem, gadagrāmatām un īpašām publikācijām. Perme, 1904.- P.75
55. Permas province // Ebreju enciklopēdija. T. 12.- P.444
56. Permas provinces piemiņas grāmata par 1863. gadu, kuru Permas provinces valdības pakļautībā izdeva Permas provinces laikrakstu S.S. neoficiālās daļas redaktors Penn Perm, 1862.-S. 102-111
57. Permas guberņa // Krievijas impērijas ģeogrāfiskā un statistikas vārdnīca / Red. P Semenova. Sanktpēterburga, 1865, - T.4.-P.61
58. Mosel X. Materiāli Krievijas ģeogrāfijai un statistikai, ko savākuši Ģenerālštāba virsnieki. Permas guberņa.- Sanktpēterburga, 1864.-2.daļa.-P.468
59. Bargteil A., Pinkas X. op. op. P.173
60. Ebreji // Brokhausa Efrona enciklopēdiskā vārdnīca.- T.11.- P.45730. Tieši tur.
61. Jekaterinburgas nedēļa. -1879. -Nr.7
62. Vesnovskis V.A. Visa Jekaterinburga. Direktorija-gadagrāmata. - Jekaterinburga, 1903, - 16. lpp
64. Vesnovskis V. A. Visa Jekaterinburga, - P. 17
65. Jekaterinburgas pilsēta. Vēsturiskās, statistiskās un uzziņu informācijas apkopojums par pilsētu, ar adrešu indeksu un pievienojot dažas ziņas par Jekaterinburgas rajonu, - Jekaterinburga: Izdevniecība I. ISimanov, 1889.- P.97
66. Pirmā Krievijas impērijas vispārējā tautas skaitīšana, 1897. gada XXXGPermas guberņa. Sanktpēterburga: Izdevniecība CSK Iekšlietu ministrija, 1904, - P.92-95, 98-100
67. Vesnovskis V. A. Visa Jekaterinburga. 15. lpp
68. GASO. F.24. Op.32. D.4560.L.8-9
69. Turpat. Op.24. D.8170.L.1-1940. Tieši tur. D.8165. L. 1-9
70. Kabuzan V.M. Krievijas tautas 19. gadsimta pirmajā pusē: skaits un etniskais sastāvs, - M.: Nauka, 1992 162. lpp.
71. Ryvkina R.V. Ebreji postpadomju Krievijā, kas viņi ir? - M., URSS Izdevniecība, 1996.-P.15
72. Krievijas pilsētas 1910. gadā, - Sanktpēterburga: Iekšlietu ministrijas Centrālās komitejas izdevniecība, 1914, - 714. lpp.
73. GAS0.F.62.0p. 1.D.524.L. 136
74. Permas apgabala valsts arhīvs (SAPO). F.36.0p.Z.D.2.L. 19-68, 98-102
75. Turpat Op.2.D.40, 42, 46,48,49,52; Tieši tur. Op.11.D.184
76. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.1-8, 48.456 sēj., 493-494; D.258.L.26 rev.,33
77. Turpat.D.238.L.38; Uryson NS. Senāta skaidrojums par atsevišķu kategoriju ebreju vēlēšanu tiesībām // Likums.-1912.-Nr.28.-S. 1496. gads
78. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.38.94
79. Turpat. L.91 rev.; GAS0.F.24.0p.23.D393.L.16- 16 rev.
80. GAP0.F.36.0pL.D.Z.L,16 ob-17.21.50; Turpat.Op.Z.D.1.L,50
81. GAS0.F.621.0p.1.D.255. L. 181-181, 53. sēj. Turpat.L.4854. Turpat.D.258.L,3-3 ob.55. Turpat.D.255.L.91
82. Turpat. D.255.L.38.48;D.258.L.26-27 ob.57. “Uz bajonetes var balstīties, bet uz tā nevar sēdēt” / Publ. sagatavots Stepanova V.//Avots. -1993. -Nr.3. -AR. 5 8, 63
83. Kupovetsky M.S. Maskavas ebreju iedzīvotāji (XV-XX gs.) // Etniskās grupas PSRS Eiropas daļas pilsētās M, 1987 - P.61
84. GAS0.F.62.0p.1. D.435.L.21-21 sēj.60. Turpat.D.87.L.27-27 sēj.
85. Biedri M.A. Ebreji // Krievijas tautas: Enciklopēdija M.: Lielā krievu enciklopēdija, 1994.-P.156
86. GAPO.F.Zb.Op. 11.D.6.L. 1.563. Turpat.L. 13-14 rev.,62
87. Turpat.L. 18, 22-24, 26-27 sēj.65. Turpat L.42-43, 76
88. Turpat. Op.Yu.D.19.L.194; F.65.0p.5.D.156.L.173
89. Turpat F.65, Op.5.D. 156.L. 17068. Turpat. Op.Z.D.596.L.1
90. Turpat.L.20-21; GAS0.F.24.0P.32.D.4511.L.51
91. GAPO.F.65, op.5.D. 156.L. 170-171; Turpat.F.146.0p.1.D.21.L.67-70, 80-88
93. Vorošiļins S.I. Jekaterinburgas tempļi, - Jekaterinburga, 1995.-P.95
94. GAP0.F.36.0p.Z.D.2.L. 131-137
96. GAP0.F.36.0p.Z.D.56.L.22, 78
97. Turpat.F.43.0p.1.D.1420.L.2, 7
98. Ebreju migrācijas, skaits un izvietošana padomju laikā
99. Biedri M.A. Ebreji // Krievijas tautas: enciklopēdija, - 156. lpp
100. Izraēla: tauta diasporā // Concise Jewish Encyclopedia (KEE). - Jeruzaleme: Red. Biedrība ebreju kopienu izpētei, 1986, - T.Z. - P.318
101. GASO.F.17r.Op. 1.D.838.L.229-229 sēj.
102. Sverdlovskas apgabala sabiedrisko organizāciju dokumentācijas centrs (TsTS00S0).F.76.0p.1.D.427.L.15-15 sēj.
103. GAPO.F.945r.Op.1.D.4. L. 120 129; D.13.L.1-2
104. Krievijas Mūsdienu vēstures dokumentu uzglabāšanas un izmantošanas centrs (RCKHIDNI).F.445.0p. 1. D.31.L. 10; GASO.F. 17 rub. Op. 1.D.821.L.27-287. GAPO.F.484r.Op.2.D.64.L.7
105. RCKHIDNI.F.445. Op. I. D. 31L 8a-8a ob9. KomZESSHEE.-T.4.-P.434
106. Krievijas Federācijas Valsts arhīvs (GARF).F.9498r.Op.1.D.161.L.47-48 sēj.,70
107. GARF.F.9498r.Op.1.D.261.L.17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.12.L.2,12; D.25.L.36; DAL. 13812. GAP0.F.2Jur.0p.1.D.4.L.113
108. GARF.F.9498r.Op.1.D.311.L.Z
109. Turpat. D.161.L.6.29; D.261.L.7, 14-15,17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.4.L.138; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.695.L.71 -72
110. GALO.F.210r.Op. 1.D.6.L. 17
111. Krievijas Valsts ekonomikas arhīvs (RGAE).F.5244.0p.1.D.238.L.89-90
112. Kozlovs V.I. PSRS tautības: Etnodemogrāfiskais apskats M. Finanses un statistika, 1982.-P.141
113. GARF.F.5515.Op.ZZ.D.26.L.70
114. Turpat op. 23.D. 1.L. 1; D41.L.21-22; D.42.L.5
115. RCKHIDNI.F.17.0p.120.D.35.L.7-8
116. Žuravļevs S.V., Tjažeļņikova B.S. Ārvalstu kolonija Padomju Krievijā 1920.-1930. gados (Problēmas izklāsts un izpētes metodes) // Otech. vēsture.-1994.-Sh.-S.184
117. Irbe K.Ž. Urālu un ārvalstu strādnieku starptautiskie sakari pirmskara piecu gadu plānos // Industrial Ural: Reģionālās zinātniski praktiskās konferences ziņojumu tēzes. 1996, Jekaterinburga: USTU, 1997.-P.37
118. RGAE.F.5244, op. 1.D.553.L.77
119. TsDOOSO.FAOp. 11.D556.L. 126
120. Turpat.Op.10.D.696.L48;Op.11.D.556.L.88,91,98,108,126-127; Op.13.D.150.L.5-12; F.88.0p.1. D. 176. L.2-8; D.217. L 4-5
121. Zhuravlev S. V., Tyazhelnikova V. S. Dekrēts cit.-S. 181
122. GARF.F.5515.Op.23.D.60.LL;GASO.F.693-r.Op.1.D.1.L.41,60,68,98,103,104; TsD00S0.F.4.0P. 10.D.697.L. 1
123. RGAE.F.1562.0p.329.D.148.L. 1-109; D149.L.1-136
124. Sverdlovskas apgabala administratīvo iestāžu valsts arhīvs (GAA0S0).F.1.0p.2.D.475Yu.L.Z,475
125. Petrovs N.V., Roginskis A.B. NKVD poļu operācija 1937-1938 - 40. lpp
126. GAAOSO.F. 1.Op.2.D.ZZ 19.2679.1243; Permas apgabala politiski represēto lietu valsts arhīvs (GADPRPO).F. l.Ieslēgts. 1. D. 1875.2339
127. GAAOSO.F. 1 Op.2.D.34114.T. 1.L.311-321
128. Vissavienības 1937. gada tautas skaitīšana. Īsi rezultāti M.: PSRS Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, 1991- P.91-92
129. Ebreju bēgļi no Polijas Baltkrievijā, 1939-1940//Ebreji Austrumeiropā.-Jerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-Nr.1(32). 46.-47.lpp.; Katastrofa//KEE.-T.4.-S. 142 166
130. Gurjanovs AE. Poļu īpašie kolonisti PSRS 1940.-1941.g. // Represijas pret poļiem un poļu pilsoņiem, - M.: Zvenya, 1997, - Issue. 1,- S. 11841. Turpat-S. 120
131. Bugai N.F.20-50.gadi: ebreju iedzīvotāju pārvietošana un deportācija PSRS//Nacionālā vēsture, - 1993.-Nr.4.-S. 179
132. Zemskovs V.N. Speciālie kolonisti (pēc PSRS NKVD-MVD dokumentiem)//SOCIS.-1990,-Nr.11.-P.7
133. GARF.F.9479.0p.1.D.61.L.111
134. Parsadanova B.S. Op. op. P.37-38
135. Motrevičs V.P. Ārvalstu pilsoņi Urālos 40. gados // Urāli Lielajā Tēvijas karā 1941-1945 - Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālu nodaļa, Vēstures un arheoloģijas institūts, 1995, - 97. lpp.
136. Paletskikh N.P. Op. op. P.338 Skat. arī: Goldstein G. Mūsu dzīves lappuses // Menora. -1996.-Nr.11 -12.-S. 4
137. GASO.F.693-r.Op.2.D.Z.L.Z-4; Permas reģiona mūsdienu vēstures un sociālo un politisko kustību valsts arhīvs (GANIOPD P0).F.Yu5.0p.6.D.216.L.8; D.224L 13-14; Op.7.D.71.L.45-47; D.301.L.ZZ
138. Kupovetsky M.S. Cilvēku zaudējumi ebreju iedzīvotājiem PSRS pēckara robežās Lielā Tēvijas kara laikā // Rietumeiropas Universitāte Maskavā, - 1995 .- Nr. 2 - 141. lpp.
139. Sk.: Arad I. Padomju vadības attieksme pret holokaustu//Vestn.Eur. Universitāte Maskavā.-1995.-Nr.2(9). 17., 22.-23.lpp.; Katastrofa//KEE. - T.4.- 167. lpp.; Šveiba Ts. dekrēts. Op. - P.41, 48, 50-52
140. Korņilovs G.E. Urālu ciems un karš. Demogrāfiskās attīstības problēmas. -Jekaterinburga: Uralagropress, 1993. P.99
141. GASO.F.540-r.Op. 1.D.94.L. 10;f.2508-r.0p. 1.D.20.L.97; D.84.L.2-23
142. Vulfsons A.V. Uralmašas ebreji Lielā Tēvijas kara laikā. Dokumentālās esejas, Jekaterinburga: Lavka, 1998.-P.32
143. GASO.F.540-r.Op. 1.D.91.L.23-73 rev.; Vulfsons A.V. Dekrēts op. -S.ZZ
144. Korņilovs G.E. Op. op. P.98; Potjomkina M.N. Evakuācijas problēma un evakuētie iedzīvotāji Urālos Lielā Tēvijas kara laikā no 1941. līdz 1945. gadam. (Vēsturiskais-partejiskais aspekts): Diss. . Ph.D. ist. Sci. - Čeļabinska, 1994. -P.204
145. Korņilovs G.E. Op. op. P.101,109; GASO.F.2508-r.Op.1.D.23.L.53
146. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.92. L.7-7ob.61. Arad I. Dekrēts op. 29.,31.lpp
147. GARF.F.9401-r.Op.2.D. 105.L.21
148. Bugai N.F. Dekrēts cit.-S. 180; GARF.FA-327.0p.1 D.5.L.255
149. GARF.F.5446.0P.47.D.63.L.5-10
150. GARF.FA-327.0p.1.D.14.L.24-26,33-34; GASO.F.2508-r.Op. 1.D.87.L.2266. Bugai NF Indikatīvais op. 184. lpp
151. Nov A., Newt D. PSRS ebreju populācija: demogrāfiskā attīstība un profesionālā nodarbinātība//Ebreji Padomju Krievijā (1917-1967).-Jeruzaleme, 1975 -P. 166
152. Barggale A., Pinkas X. Op. op. 95.-96.lpp.
153. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Permas pilsētas ebreju iedzīvotāju veidošanās.-S.93-94
154. Krievijas tautas: enciklopēdija. P.62; Samuels R. Pa ebreju vēstures takām. -M.: Bibliotēka-alija, 1991.-P.356
155. Ryvkina R.V. Ebreji mūsdienu Krievijā // Sociālās zinātnes un modernitāte. 1996.-As5.-C.55
156. Bargteil A., Pinkas X. op. op. P. 1761. Uz 2. nodaļu
157. Auglība, mirstība un vecuma un dzimuma struktūra
158. GASO.F. 122.0p.1.D.48.L.67
159. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Permas pilsētas ebreju iedzīvotāju veidošanās. 92. lpp
160. GASO.F.122.0p.1.D.29.L.50; Turpat.D40.L,152: Turpat.D.42.L.116 sēj.; Tieši tur. D.44.L.188
161. GASO.F. 122,0p.1.D.ZZ.L.57; D.36.L.77; D.38.L.1 rev.; D.40.L.238 rev.; D.42.L.245; D44.L.39., 63., 145., 164., 177
162. GASO.F. 122.0p.1.D38.L.1 rev.
163. GASO.F. 122,0p. 1.D. 14.L.8-8 sēj.; D17.L.101 rev.; D.23.L.103 rev.; D.ZZ.L.12, 18
164. GASO.F. 122,0p. 1.D.23.L.55-58
165. Mosel X. Ģenerālštāba virsnieku savāktie materiāli Krievijas ģeogrāfijai un statistikai. Permas province.- Sanktpēterburga, 1864, -4.1. P.292
166. Permas provinces piemiņas grāmata 1863. gadam, ko Permas provinces valdības pakļautībā izdeva Permas provinces paziņojumu neoficiālās daļas redaktors S. S. Penns, 102.–105. lpp.
167. Aprēķināts pēc: Pirmā vispārējā Krievijas impērijas skaitīšana, 1897, XXXGPer mekaya province, - P. 29012. Krievija//KEE.-T.7.-P.383
168. Beizer M. Ebreji Sanktpēterburgā. Izraēla. Bibliotēka - alija, 1990. - 106. lpp
169. Rosset E. Iedzīvotāju novecošanās process. Demogrāfiskais pētījums. M.: Statistika, 1968. - P.69
170. Čerņaka A.M. Op. op. -S.21816. Krievija//KEE.-T.7.-P.383
171. Stepanovs S.A. Melnais simts Krievijā. 1905-1914 M.: Izdevniecība VZPI, AS “Rosvuznauka”, 1992.-P.24
172. Pirmā Krievijas impērijas vispārējā tautas skaitīšana, 1897, XXXGPermas guberņa.- 166. lpp.
173. GAPO.F.36.0p.Z.D.2.L.88,120
174. Skatīt: Vecuma piramīda // Iedzīvotāji: enciklopēdiskā vārdnīca / galvenais redaktors G.G.Melikjans. Redakciju kolēģija: A.Ja.Kvaša, A.A.Tkačenko, N.N.Šapovalova, D.K.Šeļestovs, - M.: Lielā krievu enciklopēdija, 1994640 e.-S. 5221. Krievija//KEE. T.7. - 382. lpp
175. PSRS iedzīvotāji vecāki par 70 gadiem. M.: Zinātne, 1988. - 78. lpp
176. Pirmā Krievijas impērijas vispārējā tautas skaitīšana, 1897. XXXGPermas guberņa.-S. 158-159
177. GAP0.F.37.0p.6.D.YU92.L. 186-189, 190-193 25. sēj. Turpat.L. 14-28.29 rev.-40
178. Skat.: Krievijas tautas: enciklopēdija. 17. lpp.; Krievija//KEE. - Jeruzaleme: Ed. Ebreju kopienu izpētes biedrība, 1996. - T.7.- P.382
179. Krievijas tautas: enciklopēdija. -AR. 18
180. Demogrāfija//KEE. T.2. -P.321; PSKP nacionālā politika (b) skaitļos. - M.: Komunistiskās akadēmijas apgāds, 1930. - P.40; Krievijas tautas. - P.20
181. GAPO.F.484-r.Op.2.D.64.L.7
182. Kozlovs V.I. PSRS tautības. Etnodemogrāfiskais apskats M.: Finanses un statistika, 1982.-P. 154
183. RGAE.F.1562.0p.336.D.324.L.732. Turpat
184. RGAE.F.1562.0p.336.D.306.L.8; D.323.L.8;D.324.L.6
185. Kupovetskis M.S. Ebreju iedzīvotāju cilvēku zaudējumi PSRS pēckara robežās Lielā Tēvijas kara laikā // Rietumeiropas Universitāte Maskavā, - 1995.- Nr.2-P.152
186. Siņeļņikovs A. Kāpēc izzūd Krievijas ebreji?//Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā. -1996.- Nr.2(12). -P.51-67
187. Skatīt: Demogrāfija/LSEE. T.2. - P.319; Kotovs V.I. Etnodemogrāfiskā situācija RSFSR 60.-80. gados // Iekšzemes vēsture. - 1992. - 5.nr. - P.40; Krievijas tautas: enciklopēdija. - P.20
188. Kupovetsky M.S. Cilvēku zaudējumi ebreju iedzīvotājiem PSRS pēckara robežās Lielā Tēvijas kara laikā // Rietumeiropas universitāte Maskavā. -1995.-2.nr. -AR. 148
189. Krievijas tautas: enciklopēdija. -P.21
190. 1970. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. - M.: Statistika, 1973. T.4. -P.373
191. Ryvkina R.V. Ebreji mūsdienu Krievijā//Sociālās zinātnes un modernitāte. -1996,- Nr.5.-P.48-49
192. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Permas pilsētas ebreju iedzīvotāju veidošanās. -P.94
193. 1959. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. RSFSR. -M.: Gosstatizdat, 1963. -P.326; 1979. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. -M., 1989. T.4.-P.305,336
194. Kupovetsky M.S. Maskavas ebreju populācija (XV-XX gs.). - P.67
195. Čerņaks A.M. Dekrēts op.- P.220-221
196. Siņeļņikovs A. Kāpēc izzūd Krievijas ebreji? // Vesgn. Ebr. Universitāte Maskavā. -1996,- Nr.2(12). -P.55
197. Razinskis G.V. Krievijas guberņas ebreji: pieskārieni sociālajam portretam // SOCIS. 1997. Nr. 10. 37. lpp., 3948. Krievija//KEE. T.7. - P.402
198. Sociālā sastāva iezīmes
199. Bromley S.V. Etnosociālie procesi: teorija, vēsture, modernitāte. M.: Nauka, 1987. - P.202-204; Starovoitova G.V. Etniskā grupa mūsdienu padomju pilsētā. - L.: Zinātne, 1987. - P.78-79
200. Siņeļņikovs A. Ebreju laulību ierobežošanas sociāli demogrāfiskās sekas Vācijas zemēs 17.-19. gadsimtā // Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā. -1993.-Nr.3.-S. 34
201. Dzīvesvieta // Ebreju enciklopēdija. T.7, - P.591
202. Ebreji // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. - Sanktpēterburga, 1893. T.P. - P. 454-455
203. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.153; Tieši tur. F.35.0p.1.D.464.L173; Skatīt arī: Kupovetsky M.S. Maskavas ebreju populācija (XV-XX gs.) 60.-62.lpp
204. GASO.F.35.0p.1.D.563.T.1.L.75.90
205. Turpat. F.122.0p.1.D.17.L.Yu1 ob.; D.38.L.122 par
206. Turpat.F.122.0p.1.D 14.L.1 sēj.; D25.L.9 ob.;D.44.L.152; D.38.L.85 rev.
207. Flisfish E. Cantonists. Telaviva: Effect Publishing, B.g. — 228.–229. lpp
208. GAS0.F.122.0p.1.D.166 rev.-167
210. Stepanovs S.A. Melnais simts Krievijā. 1905-1914 M.: Izdevniecība VZPI, AS "Rosvuznauka", 1992.-P.45-46
211. Krievija//Ebreju enciklopēdija.-T. 13.-P.659-654
212. Ebreji // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca. T. 11.-P.460
213. Stepanovs S.A. Dekrēts citēts - 45.-46. lpp
214. GAS0.F.62.0p.1.D.524.L.138 sēj., 140 sēj.
215. Sorkin Yu.E. “Heirug” nozīmē “brīvība” // Tikvateinu.- 1996.- Nr.7-8,- P.2; Jekaterinburgas nedēļa, - 1893.-17.oktobris; Turpat - 1894. - 24. jūlijs
217. GAPO.F.35.0p.1.D.266.L.40 rev.-68
218. GASO.F.8, op. 1.D. 1989.L.49-50
219. Turpat.F.8.0p.1.D. 1988.L.3-4 sēj., 38-39
221. Jekaterinburga un Urāli. Tirdzniecības un rūpniecības direktorija 1914. gadam - Jekaterinburga, 1914.-P.317
223. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.493-49426. Turpat.L.827. Turpat.D.258.L.26 sēj.,28
224. Turpat F.62, op. 1. D.87. L. 1-12; 34 rev.
225. Turpat.F.621.0p.1.D.238.L.1330. Turpat.D.255.L.38,4531. Turpat.L.515-518 sēj.
226. Turpat F.62, op. 1.D.87.L.7-40
227. Turpat.F.621.0p.1.D.138.L. 12-15 rev.
228. Turpat.F.24.0p.32.D.4560.L.8-9
229. Turpat op. 24. D. 8165. L. 10-1136. Turpat L.1-9;L.54-54 sēj.
230. Turpat.F.24.0p.32.D.4560.L. 1 apgr.
231. Turpat Op. 23. D. 393L 13.15-15 sēj.
232. Turpat Op. 32. D. 4560. L. 1 ob.-2
233. Pirmā vispārējā Krievijas impērijas skaitīšana, 1897, XXXGPermas guberņa. - 186. lpp.
234. GASO.F.24.0p.23.D.393.L.20-22, 28-31, 51-54
235. Turpat op. 24. D. 8165. L. 22-23
236. Visa Jekaterinburga. Tirdzniecības un rūpniecības direktorija 1910. gadam - Jekaterinburga, 1910.-S. 128
237. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.212-239, 535-539 par
238. Turpat.F.62.0p. 1.D.435.L.26-35
239. Sorkin Yu.E. Slaveni Jekaterinburgas ebreju ārsti. Biogrāfiska uzziņu grāmata. Jekaterinburga: Izdevniecība. gāze. "Sterns", 1997.- P.60-61
240. GASO.F.621.Op. 1. D.258. L.34-35
241. Barggale A., Pinkas X. Op.cit. - P. 175
243. Jekaterinburgas nedēļa. 1895.-24.sept.; Urālu apgabals, - 1909.-28.februāris; GASO.F. 11.Op. 1.D 5748. L.32 sēj.
244. Jekaterinburga un Urāli. Tirdzniecības un rūpniecības direktorijs 1914. gadam — 308. lpp
245. TsOOSO. F.6. OpL.D.1493.L.2 sēj.
246. GAPO.F. 115 rub.Op. 1. D. 101.L. 1-3; Turpat.D. 102. L. 1,4,6
247. GAPO.F. 115r.Op.1.D.146.L.46-48
248. Izraēla: cilvēki diasporā//KEE.-T, 3.-P.318; Skatīt arī: Atņemtas personas sociālais portrets (pamatojoties uz materiāliem no Urāliem): Sest. dokumenti / Sast. E.V. Baida, V.M. Kirillovs, L.N.Mazurs un citi; Rep. ed. T.I. Slavko - Jekaterinburga: Urālas Valsts universitāte, 1996.-P. 105-106
249. Izraēla: cilvēki diasporā//KEE. T. 3.-S. 320
250. PSKP nacionālā politika (b) skaitļos M., 1930 - P.282
251. GASO.F.233r.Op. 1.D.1158.L.10-11
252. Nov A., Newt DUkaz.soch.-S. 186
253. Izraēlas iedzīvotāji diasporā//KEE.-T.3.-P.320
254. RyvkinaRV. .Ebreji postpadomju Krievijā!- kas viņi ir?- M, Izdevniecība URSS, 1996.-P.61
255. Province skaitļos. Jekaterinburgas gubernijas statistikas pārvaldes ikmēneša biļetens, -1923.-Nr.3(11).-P. 12
256. PSKP nacionālā politika (b) skaitļos. lpp.290-29164. Tieši tur. P.284 -285
257. GASO.F.233r.Op.1.D. 1158. L. 10-11
258. Province skaitļos, - 1923.-Nr.3(11).-P.12
259. TsDOOSO.F.b.Op. 1. D. 1493.L.Z
260. Izraēla: cilvēki diasporā//KEE.-T.3.-P.319
261. Nov A., Newt D. Dekrēts. 179. lpp
262. Vulfsons AV. Op. op. P.36-37
263. Sk.: Krievijas tautas: enciklopēdija.-P.456; Radajevs V. Etniskā uzņēmējdarbība: pasaules pieredze un Krievija // Polis. 1993.- Nr.5.- P.83 - 84
264. Nov A., Newt D. Decree cit. - P. 18973. Turpat. -AR. 190
265. GASO.F.1813-r.Op.11.D.116.L.2-3 sēj., D.588.L.5 sēj.
266. Turpat. D.514.L.39 red.-166 red.
267. Turpat L.49 sēj. 72 rev., 166 rev.
268. Ryvkina R.V. Ebreji pēcpadomju Krievijā. P.65-6678. Tieši tur.
269. Razinskis G.V. Krievijas guberņas ebreji: pieskārieni sociālajam portretam // SOCIS. 1997. Ш0.С.36-381. Uz 3. nodaļu
270. Tradicionālā ebreju kultūra 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā.
271. Skatīt: Bromley Yu.V. Etnosociālie procesi: teorija, vēsture, modernitāte. M.: Nauka, 1987. - P.74; Kazmina O.E., Pučkovs P.I. Etnodemogrāfijas pamati: mācību grāmata. pabalstu. - M. . Zinātne, 1994. - P.90-91; Krievijas tautas: enciklopēdija. - -P.461 466
272. Sīkāk sk.: Jew//KEE.-T.2.-P.405-411; Jūdaisms//KEE.-T.Z.-S.975-977
273. Sk.: Halacha//KEE.-T.2.-P.7-16; Pilkington S.M. Jūdaisms / Tulk. no angļu valodas EGBogdanova. -M. FAIR PRESS, 1998. - P.74
274. Sk.: Biedri M.A. Ebreji//Krievijas tautas. Enciklopēdija.-S. 152-153; ebreju valoda//KEE.-T.2.-P.631-639; Jidiša valoda//KEE.-T.2.-P.664-671
275. Sk.: Biedri M.A.Ebreji // Krievijas tautas. Enciklopēdija - 154. lpp.; Ebreji // Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca - Sanktpēterburga, 1893. T.P. - P.454; Judaizers//KEE.-T.2.-P.508-510
276. Ginzburg S.M. dekrēts, 55.–58. lpp.; Flisfish E. Op. — P.222-225
277. Ginzburg S.M. Op. op. P.60, 78-79
278. GASO.F. 122.Op. 1.D. 12.L.93; D.14.L.5ob., 27,59,75,119; D.17.L.8, 47 rev.; D.20.L.38, 42; D.25.L 3 apg., 65,89; D.36.L.43; D.38.L.7 red., 158
279. Sk.: Kantonisgy//KEE.-T.4.-P.77; GASO.F.24.0p.23.D.7190.L.8-8 sēj.
280. GASO.F.43 Op.2.D. 1518. L.2 sēj.; Tieši tur. F.24.0p.23.D.7190.L1 rev.
281. GASO.F.43.Op.2.D. 1386.L.1-7 sēj.; Tieši tur. F.122.0p.1.D.14.L22
282. GASO.F. 122.0P.1.D.36.L.43-43 sēj.13. Tieši tur. D. 12.L.62 sēj.14. Tieši tur. D.23.L. 19-20 apgr.
283. Skatīt, piemēram: GASO.F. 122.0p.1.D25.L.21; Turpat.D.27.L.6; Turpat.D.29.L10 par
284. GASO.F.122.0pL.D.23.L.20ob.17. Turpat D.36.L125
285. GASO.F.35.0p.1.D.464.L.130,134
286. Turpat. F.43.0p.2.D. 1366.L.1-6
287. Turpat. F. 122,0l. 1D42.L.116 sēj., 144 sēj.
288. Turpat. F.35.0p.1.D662.L.158,179
289. Bargteil A., Pinkas X. Op. op., - P.172
290. GAS0.F.25.0p. 1.D.2398.L.2-14
291. Bargteil A., Pinkas X. Op.cit. - P. 174
292. Skatīt: Jekaterinburgas pilsēta. Vēsturiskās, statistiskās un atsauces informācijas apkopojums par pilsētu, ar adrešu indeksu un pievienojot nelielu informāciju par Jekaterinburgas rajonu - Jekaterinburga: II Simanova izdevniecība, 1889.-P.944
293. Vesnovskis V.A. Visa Jekaterinburga. Direktorija-gadagrāmata - Jekaterinburga, 1903. gads - 227. lpp
295. Krievijas pilsētas 1910.-P.734
296. Ebreji // Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca.- T. 11.- P.456
297. Mozele X. Ģenerālštāba virsnieku savāktie materiāli Krievijas ģeogrāfijai un statistikai. Permas province.-SP6.D864.-2.daļa.-P.427
298. Bargteil A., Pinkas X. op. op. P.174; GAP0.F.37.0p.6.D. 1092.LL 89
299. Urālu komerciālā un rūpnieciskā adrese-kalendārs 1907. gadam, 53. lpp
300. Permas guberņas adrese-kalendārs 1910. gadam. Perme. Permas provinces statistikas komitejas izdevniecība, 1909. - 179. lpp.
302. Jekaterinburgas pilsēta. Vēsturiskās, statistikas un atsauces informācijas kolekcija par pilsētu, ar adrešu indeksu un pievienojot kādu informāciju par Jekaterinburgas rajonu. P.944
303. Pilkington S.M. Dekrēts citēts - S.13538. Turpat-S. 119.169
304. Permas guberņa // Semenovs P. Krievijas impērijas ģeogrāfiskā un statistikas vārdnīca. - Sanktpēterburga, 1865 T.4.-P.61
305. Permas guberņas apskats par 1904. gadu. Perma: Provinces valdes tipogrāfijas litogrāfija, 1904. - 68. lpp
306. Permas guberņas apskats par 1913. gadu. Perma: Provinces valdes tipogrāfija, 1914.-P. 125
307. GAP0.F.35.0p. 1.D270.L. 1-3
308. Biedri M.A. Ebreji // Krievijas tautas: enciklopēdija, - 155. lpp
310. Jekaterinburgas nedēļa. 1888. - Nr.3346. GAPO.F.35.0p.1.D.240.L.63
311. Pirmā Krievijas impērijas vispārējā tautas skaitīšana, 1897. XXXŠermas province, -S. 122-12348. Turpat -P.98
312. Sk.: Siņeļņikovs A. Ebreju laulību ierobežošanas sociāli demogrāfiskās sekas Vācijas zemēs 17.-19. gadsimtā // Vesta. Ebr. Universitāte Maskavā.-1993.-Nr.3.-P.40-44
313. Demogrāfija//KEE.-T.2.-S.Z11
314. Pirmā Krievijas impērijas vispārējā skaitīšana, 1897. gada XXXGPermas guberņa, - Sanktpēterburga: Iekšlietu ministrijas Centrālās komitejas izdevniecība, 1904. gads, - 98. lpp.
315. GAS0.F.6.0p.4.D.277.L.1-2 sēj., 19.-21.
316. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L. 7,125,172,185,204
317. Pirmā Krievijas impērijas vispārējā tautas skaitīšana, 1897. XXXZ. Permas guberņa, - P. 27055. Turpat, 98. lpp
318. Jekaterinburgas nedēļa. 1888. - 5.nr
319. GASO.F. 11.0p.5.D.4049.L.17-20 rev., 38A058. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L.185
320. Sk.: Flisfish E. Cantonists. Telaviva: “Efektu izdevniecība.” – 280.–286. lpp
321. GAS0.F.6.0p.4.D. 186.L.2 sēj. 3 sēj.
322. GASO.F. 11.0p.5.D.3960.L6.14-21 rev.
323. GASO.F. 11.0p.5.d.4049. L.38-40,42-42 ob63. Urāls. 1905. - 14. septembris.
324. Skatiet, piemēram: GAS0.F.6.0p.4.DL86
325. Skatīt, piemēram: Beizer M. Dekrēts. Op. P.229
326. Skat.: GAP0.F.36.0p.2.DL7,21,22
327. GAP0.F.36.0p.Yu.D.25.L.2-11
328. Vorošiļins S.I. Jekaterinburgas tempļi. Jekaterinburga, 1995,-P.95
329. GAPO.F.36, Op.4.D.58.L. 1-4
331. Sk.: Mikve//KEE.T.5.S.346-347
333. GASO.F.62, op. 1.D.599.L 12a, 35-35 rev.
334. Jekaterinburga un Urāli. Tirdzniecības un rūpniecības direktorija 1914. gadam. Jekaterinburga, 1914.-P.303
335. Trans-Urāles reģions. -1916. 28. februārī; Tieši tur. - 1916. - 1977. gada 27. aprīlis. GAP0.F.36.0p.Z.D.43.L.21
337. Jekaterinburga un Urāli. Tirdzniecības un rūpniecības direktorija 1914. gadam. Jekaterinburga, 1914. -P.212
339. GAPO. F.65 .Op. 5.D. 156.L. 171
340. Permas ebreju bērnu centrs. 1. pastāvēšanas gads (no 1.02.1916. līdz 31.12.1916.). Perme, 1917. -P.1,12,14
342. Asimilācijas procesu attīstība padomju periodā
343. Padomju varas dekrēti (1917. gada 25. oktobris, 1918. gada 16. marts). - M.: Politizdat, 1957.-P.39-40
344. Ebreju komisariāts//KEE. T.2. - P.421-422; Evsektsiya // Turpat. - P.464
345. Gitelman Ts. dekrēts op. P.40
346. Turpat; Ebreju komisariāts//KEE. T.2. - P.422
347. Skat.: GAPO.F.945-r.Op. 1 D.2.L.98. Tieši tur. D. 10.L. 1419. Turpat D. 12. L.9,43,50
348. Turpat. D. 12.L 8,49; D. 15.L. 1311. Turpat.D. 12.L. 2012. gada 16.-17. Tieši tur. .D.4.L.17013. Turpat.D. 10.L.47-47 sēj.
349. GAPO.F.115-r.0p.1.D.146.L1,44-48,143
350. GASO.F. Yu2-r.Op. 1 D.502.L.8
351. GASO.F.17-r.Op.1.D.821.L25,100,16517. Turpat.D.838.L.223
352. Turpat. D.821.L. 165-166; D.838. L.220-220 rev.
353. Turpat.D.821.L.6-6 sēj., 27; RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L.10 sēj.
354. TsD00S0.F.76.0p. 1.D.427. L. 15-15 sēj.
355. GAPO.F.23-r.Op. 1.D. 176.L.42;GASO.F. 17-r.Op.1.D.838.L.229;F. 102-r.Op.1.D.502.L.8
356. GAPO.F.945-r.Op. 1. D.2. L 38 D.4.L. 100;D.6. L.9;D. 11 L Ja APO.F.23-r.Op.1.D.176.L44
357. Lenišrada//KEE.T.4.S.778; Maskava//KEE.T.5.S.477
358. Vissavienības tautas skaitīšana 1926. gadā. M.: Izdevniecība. TsSU PSRS, 1928.-T.4.-S. 103-134
359. RGAE.F.1562.0p, 336.D.306.L.8; D. 323.L8-9; D.324.L.7
360. Sk.: Žiromskaja V.B. Ticīgie un neticīgie 1937. gadā: demogrāfiskie raksturojumi // Krievijas un PSRS iedzīvotāji: jauni avoti un pētījumu metodes. -Jekaterinburga, 1993. -P.28
361. GASO.F. Yu2-r.Op. 1.D.376.L.244
362. GAPO.F. 945-r.Op. 1.D.2.L.3529. Tieši tur. L.27
363. GAPO.F.945-r.Op. 1.D. 10.L. 15231. Turpat.L.55
364. GAPO.F.115-r.Op. 1.D.97.L. 152 -153 sēj.
365. RCKHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L91 ob34. Tieši tur.
366. GASO.F. 102-r.0p. 1.D.502.L. 1
367. GASO.F.854-r.Op. 1. D.2. L.7, 22, 100; Turpat.F.511-r.Op.1.D.123.L.536, 543, 547, 551, 555
368. GASO.F.854-r.op. 1.D.2.L.26,40,45,159
369. GASO.F. 102-r.Op. 1.D.416.L. 18
370. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2.L72 sēj. 90,147; Tieši tur. F.575-r.Op.1.D.22.L.14
371. GASO.F. 102-r. Op. 1.D.502.L. 1341. Turpat.D.416.L.6-7
372. Turpat. D.668. L. 12,16,22; Turpat.F.575-r.Op.1.D.22.L.22
373. GASO.F.286-r.Op. 1 D.884.L. 146
374. Turpat. F. Yu2-r.Op. 1 D416.L.745. Turpat.D.502.L.Z46. Tieši tur. L. 8
375. Reliģiskās organizācijas PSRS Lielā Tēvijas kara laikā (1943-1945/Otech. Arhīvs.-1995.-Nr. 3.-P.44-45
376. Valsts un baznīca kara laikā. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padomes un PSRS Tautas komisāru padomes Reliģisko kultu padomes priekšsēdētāju ziņojumi//Isg. arhīvs.-1995.-Nr.4.-S. 134
377. TsD00S0.F.4.0p.58.D. 112.L.238-239; Op.53 D. 111 .L.81
378. Turpat op. 53.D. 111.L.81-82
379. Turpat op. 47.D. 129.L.126; Op.58.D.112.L.238
380. Turpat Op.59.D. 110.L.25-26.81
381. Turpat. Op.47.D.109L 126; Op.53.D.111.L.82
382. Turpat.0p.53.D 111.L.81-82; Op.47.D.129.L. 125
383. Turpat Op.58.D. 112.L.238; Op.59.D1Yu.L.2556. Turpat op. 53.D. 111.L.81
384. Turpat. Op.59.D. 110. L.24; Op.53.LONG.L.8258. Turpat Op.53 D111.L. 110
385. Turpat op. 53.D. 111.L.82; Op.58.D.112.L.238; Op.59.D. 110.L.24
386. Turpat op. 47.D. 129. L. 12661. Turpat op. 59. D. 110.L.2462. Tieši tur. L.68
387. GAPO.F.1204-r.Op. 1.D.5.L.72,123,198,25864. Turpat.D.7.L.237-240
388. GASO.F.286-r.Op. 1.D.2071.L. 1-3
389. 1959. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. RSFSR. -M.: Gossgatizdat, 1963. -P.326; 1970. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. M.: Statistika, 1973. - T.4. -AR. 123-130; 1979. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. - M., 1989. - T.4. -P.305 326
390. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Permas ebreju reģistrētā fonda dinamika. 1918-1987: Mazas grupas nominants daudznacionālā pilsētā.- M., 1989 P.126-12768. Tieši tur. 132. lpp
391. Ryvkina R.V. Ebreji mūsdienu Krievijā/Sociālās zinātnes un modernitāte. -1996.- Nr.5.-P.51-52
392. Razinskis G.V. Dekrēts cit.//SOCIS.-1997 -Nr. 10.-P.38
393. Berzin B.Yu., Gushchina AE. Nacionālās (etniskās grupas) pašapziņa. -Jekaterinburga: Urālu personāla centrs, 1993. -S. 57, 77
394. Ryvkina P.B. Ebreju sociālie tipi mūsdienu Krievijā // Ebreju universitātes Maskavas biļetens. -1996. Nr.2. - P.41
395. Razinsky GV. Dekrēts op. -P.38
396. Siņeļņikovs A. Kāpēc izzūd Krievijas ebreji?//Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā. -1996,-№2(12). -AR. 56
397. Antisemītisms kā etnisko procesu faktors
398. Antisemītisms//KEE.-T.1.-P.141
399. Kozlovs V.I. Antisemītisms // Lielā padomju enciklopēdija. M.: Padomju enciklopēdija, 1970. - T.2. - 80. lpp
400. Džunusovs M C. Nacionālisms: vārdnīca-uzziņu grāmata.-M. : Apgāds "Slāvu dialogs", 1998.-P.34
401. Džunusovs M.S. Nacionālisms: vārdnīca-uzziņu grāmata. P.277-278
402. Skatīt, piemēram: Akhiezer A. Dekrēts citēts - P.98-128; Biedri M.A. Ebreji // Krievijas tautas: Enciklopēdija, - M.: Lielā krievu enciklopēdija, 1994.- P.154-155; Asiņains reids//KEE.T.4.S.581-589
403. Sk.: Pipes R. Catherine P and the Jews: The Origins of the Pale of Settlement // Soviet Jewish Affairs, v.5, nr.2 (1975): lpp.l5
404. Skatīt, piemēram: Jekaterinburgas nedēļa. 1881. - Nr.24; 1882. - Nr.15,21,31,35
405. Skatīt, piemēram: Jekaterinburgas nedēļa. 1883. - Nr.44,48; 1884. - 15.nr
406. Sk.: Jekaterinburgas nedēļa. 1890. - Nr.18; 1894. - 15.nr
407. Sk.: Par ebreju ticību//Jekaterinburgas diecēzes Vēstnesis. 1897. -Nr.18; Saruna karietē//Turpat. -1914.-Nr.3
408. GAP0.F.65.0p. 1.D.1385.L. 1-5
409. Pogromi//Ebreju enciklopēdija. Sanktpēterburga, 1912. -T.12.S.618
410. Sk.: Baranovs A. 1905 Urālos. M: Vissavienības politisko ieslodzīto un trimdas kolonistu biedrības izdevniecība, 1929. - P.72-73; Urālu vēsture kapitālisma periodā. -M.: Nauka, 1990; Narska IV dekrēts op.,-S. 13-14
411. TsD00S0.F.41.0p.2.D.63.L.1-11, Lisovskis N.K. Nost ar autokrātiju! No 1905.-1907.gada revolūcijas vēstures. Dienvidu Urālos. Čeļabinska: Dienvidu Urālu grāmatu izdevniecība, 1975.-P. 126
412. Skatīt, piemēram: Darba kustība un boļševiku partija 1905. gadā Urālos. Materiāli 1905. gada revolūcijas 25. gadadienai. Sverdlovska, 1930. - 33.; Revolūcija 1905-1907 Kama reģionā: dokumenti un materiāli. - Molotovs, 1955. - 328 lpp.
413. Plotņikovs N.F. Urālu ieguves boļševiki trīs revolūcijās. -Sverdlovska, 1990. -P.33-34
414. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 78,79,156,161; D.211.L.70 rev.
415. Turpat D.208. L.58, 155 rev.
417. GASO.F. 180.Op.1.D.212.L.99,106; Urāls.-1905.-30.okt.
418. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 165
420. GASO.F. 180.op.1.D.209.L. 132-132 sēj.27. Turpat.L.112-112ob.28. Urāls.-1905.-29.okt.
421. Narskis I.V. Dekrēts. Op. P.42-43
422. GAS0.F.62.0p. 1.D.262.L.4.10
423. GASO.F. 180.0p.1.D.208.L.61; D.211.L.42
424. GASO.F. 180.0p.1.D.209.L.76; D.213.L.11
428. Stepanovs S.Aukaz.op.- P.21-23
429. Monarhisti//Ural Historical Encyclopedia. Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālu filiāle, izdevniecība "Jekaterinburga", 1998. - P.338
430. GASO.F. 11.Op.5.D.3397.L. 1 -13; D2788.L.43-46
432. GASO.F. 183.Op.1.D.39.L. 18
433. Sk.: Ļebedeva Kaplans V. Petrogradas ebreji 1917. gadā // Eiropas Universitātes biļetens Maskavā. -1993.-Nr.2.-S. 12-13
435. Izraēla: cilvēki diasporā // KEE.-T, 3.-P.317
436. TsOOSO.F.41 .Op.2.D. 188.L.62-63
437. Kozlovs V.I. Antisemītisms // Lielā padomju enciklopēdija. P.81
438. Sk.: Belovs S.L. Antisemītisms Tjumeņas reģionā 20. gadsimta 20. gados // Otrie Tatiščeva lasījumi. Pārskatu un ziņojumu kopsavilkumi. Jekaterinburga, 1999. gada 28.-29. aprīlis - Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas IIIIA Urālu filiāle; UrSU, 1999. 188.-194.lpp
439. GASO.F.233-r.Op. 1 D. 1164.L. 170
440. TsDOOSO.F.61.Op. 1.D.651.L.4
441. RCKHIDNI.F.445.0p.1 -D.31.L.92
442. TsDOOSO.F.61.Op.1.D.301a.L.98
443. Turpat.F.4.0p.10.D.695.L.70
444. Turpat.F.61.Op. 1.D.651.L.73
445. Skat., piemēram: Katastrofa//KEE.-T.4.-P.159-170; Romanovskis D. Holokausts Austrumbaltkrievijā un Ziemeļrietumu Krievijā neebreju acīm // Vestn. Ebr. unta Maskavā. 1995. - Nr.2. - P.79-85
446. Skatīt: GASO.F.2508-r.Op. 1.D.21.L.54,133; D.69.L.102
447. GASO.F.2508-r.Op. 1.D.20.L.61; D21.L.1, 54 rev.; TsD00S0.F.4.0p.37. D228.L.130; Op.36.D.277.L. 105239
448. Paletskikh N.P. Padomju valsts sociālā politika Urālos Lielā Tēvijas kara laikā: Diss. . doc. ist. nauk.-Čeļabinska, 1996. P.323; TsTs00S0.F.4.0p.37.D. 158.L.2
449. Skatīt, piemēram: Rogovins V. LD Trockis par antisemītismu // Ebreju universitātes Maskavas biļetens. -1993. Nr.2.-P.90-102
450. MAEbreju locekļi // Krievijas tautas: enciklopēdija.-P.157
451. Sk.: Cosmopolitans // KEE. T.4. - P.525-527
452. Biedri M.A. Ebreji // Krievijas tautas: enciklopēdija.-S. 157; Malyar I. Antisemītisms cauri gadsimtiem un valstīm. Jeruzaleme, 1995. - 75. lpp
453. GAS0.F.1813-r.0p.11.D.26.L.2-26 sēj.
454. N. S. Hruščovs: "Mēs gāzām caru, un jūs baidījāties no Abramoviča." Sarunas ieraksts starp N. S. Hruščovu un Kanādas Progresīvās strādnieku partijas delegāciju // Avots. 1994. -№3. - 99.-100.lpp
455. Laqueur U. Melnais simts. Krievu fašisma izcelsme / Trans. no angļu valodas - M.: Teksts, 1994,-P. 165
456. Sk.: “Kā izlaist ebreju jautājumu no kabatas” // Avots. 1996. - Nr.1. -AR. 154159
457. Razinskis G.V. Dekrēts op.-P.40
458. Ryvkina R.V. Ebreji mūsdienu Krievijā // Sociālās zinātnes un modernitāte. -1996,- Nr.5.-P.56-57
459. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. Dekrēts. Op. P.71
460. Izmantoto avotu un literatūras saraksts1. Avoti
462. F. A-327 Galvenā pārvietošanas pārvalde pie RSFSR Ministru padomes un tās priekšteči1. Op. 1. D. 5.14
463. F.5446-r. PSRS Tautas komisāru padome - PSRS Ministru padome op. 47. D.63
464. F.5515-r PSRS Darba tautas komisariāts (NKT PSRS) op. 23. D. 1.41, 42, 60 op. 33. D.26
465. F. 9401-r. PSRS NKVD-MVD sekretariāta “Īpašā mape” Op.2. D. 105
466. F. 9479-r. PSRS Iekšlietu ministrijas 4. speciālais departaments op.1. D.61
467. F. 9498-r Vissavienības biedrība strādājošo ebreju zemes organizācijai (OZET) Op.1. D.161, 261, 31111.2 Krievijas Valsts ekonomikas arhīvs (RGEA)
468. F. 1562-r. Centrālā statistikas pārvalde (CSO) Padomes pakļautībā
469. PSRS ministri. 1918-1987. Op. 329. D. 148, 149 op. 336. D.306., 323., 324
470. F. 5244-r. Ebreju sabiedriskās amatniecības un lauksaimniecības darba savienība "ORT-Verband" Op.1. D.238, 55311.3 Krievijas Mūsdienu vēstures dokumentu glabāšanas un izmantošanas centrs1. RTSKHIDNSH
471. F. 17 Vissavienības Komunistiskās partijas Centrālās komitejas Propagandas un aģitācijas nodaļa (b)-PSKP Op.120. D.35
472. F.445 Vissavienības komunistiskās partijas (boļševiki) Centrālās komitejas ebreju sekciju centrālais birojs Op.1. D. 3111.4 Sverdlovskas apgabala administratīvo iestāžu valsts arhīvs (SAAO SO)
473. F.1. Izmeklēšanas lietas 1937-1939.
474. Op.2. D. 1243, 2679, 3319,4900,34114 (T.1), 4751011.5 Permas reģiona mūsdienu vēstures un sociālo un politisko kustību valsts arhīvs (GANIOPD PO)
475. F.105 PSKP Permas reģionālā komiteja (VKP(b)) Op.6. D.216,224 Op.7. D.71, 301 0. lpp.20. D. 185, 40711.6 Permas reģiona valsts arhīvs (GAPO)
476. F.35 Permas pilsētas sertifikāts Op.1. D.240, 266, 270
477. F.36. Permas provinces valdība Op.1. D.Z
478. Op.2. D. 17,21,22, 40,42, 46, 48,49, 521. Op.Z. D.1, 2, 43, 561. Op.4. D.581. Op.Yu. D. 19, 251. Op.11. D. 6.184
479. F.37 Pareizticīgo konfesijas nodaļas Permas garīgā konsistorija Op.6. D. 1092
480. F. 43 Permas provinces klātbūtne zemstvo un pilsētas lietām Op.1. D. 1420
481. F.65. Permas gubernatora birojs Op.1. D. 1385 Op.Z. D.596 Op.5.D.15b
482. F. 146 Permas rajona militārā priekšnieka nodaļa op. 1. D.21
483. F.23-Permas Provinces strādnieku, zemnieku un Sarkanās armijas deputātu padomes (GubONO) Izpildu komitejas Sabiedrības izglītības departaments Op.1. D. 176
484. F. 115-Permas rajona administratīvais departaments Urālu apgabala strādnieku, zemnieku un Sarkanās armijas deputātu padomes rajona izpildkomitejas pakļautībā1. Op.1. D.97, 101,102, 146
485. F.210-Permas Viskrievijas ebreju zemes pārvaldes biedrības (OZET) nodaļa1. Op.1. D. 4, 6, 12.25
486. F.484-r Permas reģionālais novadpētniecības muzejs op. 2. D. 64
487. F.945-r. Permas provinces izpildkomitejas Ebreju nacionālo lietu Centrālā komisariāta departaments
488. Op.1. D.2, 4, 6, 10, 11, 12, 13, 15
489. F.1204-r. PSRS Ministru padomes Reliģijas lietu padomes komisārs Permas apgabalā Op.1. D.5, 711.7 Permas reģiona politiski represēto personu lietu valsts arhīvs (GADPR PO)
490. F. 1 Izmeklēšanas lietas 1937-1939. Op.1.D. 1875, 233911.8 Sverdlovskas apgabala Valsts arhīvs (TACO)
491. F.6 Jekaterinburgas garīgā konsistorija op.4. D.87, 186, 277
492. F.8 Jekaterinburgas pilsētas dome op.1. D. 1988., 1989. gads
493. F. 11 Jekaterinburgas apgabaltiesa op.1. D. 5748
494. Op.5. D.2788, 3397, 3960, 4049
495. F.24. Urālu kalnrūpniecības departaments Op.23. D.393
496. Op. 24. D. 7190, 8165, 8170 op. 32. D.4511,4560
497. F.25. Jekaterinburgas kalnrūpnīcu galvenais birojs Op.1. D.239, 2257
498. F.35 Jekaterinburgas pilsētas policija
499. Op.1. D.323,350,393, 423, 464, 501, 530, 563 (1.,2.sēj.), 590, 615, 645, 662, 691
500. F.43. Urālu ieguves rūpnīcu galvenā direktora birojs Op.2. D. 1366, 1386, 1518
501. F. 62 Jekaterinburgas pilsētas valdība Op.1. D. 87, 262,435, 524, 599
502. F. 122 Urālu kalnraču bataljons
503. Op.1. D. 12, 14, 17, 20, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 38, 40, 42, 44, 48
504. F.180 Jekaterinburgas apgabaltiesas prokurors Op.1. D. 208 211, 212 209 213
505. F. 183 Verhoturye rajona policists Op.1. D.39
506. F. 621 Verhoturye rajona policijas nodaļa Op.1. D. 138 238, 255 258
507. F.17-Jekaterinburgas Provinces strādnieku, zemnieku un Sarkanās armijas deputātu padomes (GubONO) Izpildu komitejas Sabiedrības izglītības departaments Op.1. D.821, 838
508. F.102-r Urālas reģionālās strādnieku, zemnieku un Sarkanās armijas deputātu padomes izpildkomitejas Administratīvais departaments (Reģionālais departaments) Op.1. D.376, 416, 502 668
509. F. 233 – Urālas reģionālās strādnieku, zemnieku un Sarkanās armijas deputātu padomes (UralobloNO) izpildkomitejas Sabiedrības izglītības departaments1. Op.1. D.1158,1164
510. F.286-r Sverdlovskas pilsētas Tautas deputātu padomes izpildkomiteja (Pilsētas izpildkomiteja) op. 1. D. 884, 2071
511. F.511 — Jekaterinburgas Provinces strādnieku, zemnieku un Sarkanās armijas deputātu padomes izpildkomitejas Vadības departaments (provinces valdība) Op.1. D. 123
512. F.540-Sverdlovskas apgabala evakuēto iedzīvotāju ekonomiskās organizācijas departaments Op. 1. D91, 94
513. F.575-Sverdlovskas pilsētas strādnieku, zemnieku un Sarkanās armijas deputātu padomes izpildkomitejas administratīvais departaments (pilsētas departaments) Op.1. D.22
514. F.693-r Urālas reģionālā komiteja starptautiskās palīdzības sniegšanai revolucionārajiem cīnītājiem1. MOPR)1. Op. 1.D.1 Op.2. D.Z
515. F.854-PSRS Iekšlietu ministrijas Sverdlovskas apgabala milicijas departaments Op.1. D 2
516. F.1813-r PSRS Ministru Padomes Centrālās statistikas direkcijas Sverdlovskas apgabala Statistikas direkcija Ol.11. D. 26 116, 514 515, 588
517. F.2508-r Sverdlovskas apgabala izpildkomitejas Pārmitināšanas departaments OP.1.D.20, 21, 23, 69, 84, 87, 9211.9 Sverdlovskas apgabala sabiedrisko organizāciju dokumentācijas centrs1. SHDOOSO)
518. F.4 PSKP Sverdlovskas apgabala komiteja Op.Yu. D.695, 696, 697 Op.I. D.237, 556 Op.12. D. 98 op. 13. D. 150 Op.14. D.56 Op.15. D.63 Op.17. D.816, 1680 Op.19. D.3570p.20. D.775, 879, 1497, 6169
519. Op.21. D. 1086, 2487, 34331. Op.22. D.973, 3526
520. F.6 Vissavienības komunistiskās partijas Sverdlovskas rajona komiteja (boļševiki) Op.1. D. 1493
521. F.10 PSKP Ļeņinska rajona komiteja, Sverdlovska op.9. D.855, 858
522. F. 11 PSKP Staļina rajona komiteja, Sverdlovska op.1. D. 325 Op.Z. D. 11 Op.8. D.3359, 22036 Op.9. D. 177, 6033 Op.11. D.58 Op. 13. D.997
523. F. 41 Sverdlovskas istpart Op.2. D.63, 188
524. F.61 Komjaunatnes Sverdlovskas apgabala komiteja Op.1. D.301-a, 651
525. F.76 Vissavienības komunistiskās partijas (boļševiki) Jekaterinburgas provinces komiteja Op.1. D.427
526. F.88 PSKP Serovas pilsētas komiteja Op.1. D.176, 217
527. F.147 Ļeņina (1) Vissavienības komunistiskās partijas rajona kontroles komisija (b), Sverdlovska op.2. D.536
529. F. 161 PSKP Sverdlovskas pilsētas komiteja Op.9. D.762 Op.21. D.293 Op.25. D.272 Op.ZO. D.53, 559 Op.84. D.32 Op.86. D.30 Op.88. D.86 0p.90. D.298
530. F.221 PSKP Sverdlovskas apgabala komitejas partijas arhīvs Op.1. D.528 Op.2. D.498, 878
531. F.424 Vissavienības komunistiskās partijas Urālas reģionālā kontroles komisija (b) Op.6. D. 18
532. F. 1898 PSKP Kirovas rajona komiteja, Sverdlovska op.22. D.70212 Publicētie avoti
533. Permas guberņas adrešu kalendārs 1910. gadam - Perma: Permas provinces statistikas komitejas izdevniecība, 1909. - 189 lpp.
534. Vesnovskis V.A. Visa Jekaterinburga. Gadagrāmatas uzziņu grāmata. - Jekaterinburga, 1903, -351 lpp.
535. Visa Jekaterinburga. Tirdzniecības un rūpniecības direktorija 1910. gadam. Jekaterinburga, 1910, - 220 lpp.
536. Vissavienības tautas skaitīšana 1926. gadā. M.: Izdevniecība. TsSU PSRS, 1928.-T.4.-423 lpp.
537. Vissavienības 1937. gada tautas skaitīšana. Īsi rezultāti. M.: PSRS Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, 1991, - 239 lpp.
538. Vissavienības tautas skaitīšana 1939. gadā: galvenie rezultāti. M.: Nauka, 1992, - 256 lpp.
539. Herzens A.I. Pagātne un domas. M.: Izdevniecība Pravda, 1979. - 574 lpp.
540. Golubevs P. A. Permas guberņas vēsturiskās un statistikas tabulas, kas sastādītas no dažādu ministriju ziņojumiem, gadagrāmatām un īpašām publikācijām. Perma, 1904, - 156 lpp.
541. Jekaterinburgas pilsēta. Vēsturiskās, statistikas un atsauces informācijas kolekcija par pilsētu, ar adrešu indeksu un pievienojot kādu informāciju par Jekaterinburgas rajonu. Jekaterinburga: I.Simanova izdevniecība, 1889.-1235 lpp.
542. Krievijas pilsētas 1910.g. Sanktpēterburga: Iekšlietu ministrijas Centrālās komitejas izdevniecība, 1914, -1157 lpp.
543. Valsts un baznīca kara laikā. Krievijas Pareizticīgās baznīcas lietu padomes un PSRS Tautas komisāru padomes Reliģisko kultu padomes priekšsēdētāju ziņojumi // Ist. arhīvs.-1995.-Nr.4.-S. 117-135
544. Province skaitļos. Jekaterinburgas gubernijas statistikas biroja ikmēneša biļetens-1923.-Nr.3(11).- 58 e.;
545. Province skaitļos. Jekaterinburgas reģionālās statistikas pārvaldes ikmēneša biļetens. -1922. Nr.7
546. Padomju varas dekrēti (1917. gada 25. oktobris, 1918. gada 16. marts). - M.: Politizdat, 1957. - 625 lpp.
548. Jekaterinburga un Urāli. Tirdzniecības un rūpniecības direktorija 1914. gadam - Jekaterinburga, 1914. 290 lpp.
549. Jekaterinburgas diecēzes paziņojumi. 1897. - Nr.18; 1903. gads - 16. augusts; 1905. - 16. augusts; 1914,-№3
550. Trans-Urāles reģions.- 1914, - 2.septembris; 1915., - 9., 20., 22. augusts, 31. decembris; 1916 5., 28. febr., 27. apr., 16. jūnijs, 6. augusts, 7. decembris.
551. Balsstiesību atņemto personu saraksts Sverdlovskas pilsētā un Urālu apgabala Verkh-Isetsky rūpnīcā Sverdlovskas, 1930.-199 lpp.
552. 1959. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. RSFSR. M.: Gosstatizdat, 1963.-455 lpp.
553. 1970. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti. M.: Statistika, 1973. - T.4. - 648 lpp.
554. 1979. gada Vissavienības tautas skaitīšanas rezultāti M.D989.-T.4. -478 24. lpp. “Kā izlaist ebreju jautājumu no kabatas” // Avots. 1996. -№1. -P.153-160
555. Mamins Sibirjaks D.N. Ebrejs // Dieva pasaule. Ikmēneša literārais un populārzinātniskais žurnāls jaunatnei un pašizglītībai, - Sanktpēterburga, 1893. - Nr. 12. - P. 70-80
556. Mozele X. Ģenerālštāba virsnieku savāktie materiāli Krievijas ģeogrāfijai un statistikai. Permas guberņa, - Sanktpēterburga, 1864. - 2.daļa. 478 lpp.
557. PSKP nacionālā politika (b) skaitļos M., 1930.-328 lpp.
558. RSFSR iedzīvotāju nacionālais sastāvs. Saskaņā ar Vissavienības tautas skaitīšanu 1989. gadā M., 1990. g. - 747 29. lpp. “Uz bajonetes var balstīties, bet uz tā nevar sēdēt” / Publ. sagatavots Stepanova V. //Avots -1993 .-№3 .-S. 54-71
559. N. S. Hruščovs: "Mēs gāzām caru, un jūs baidījāties no Abramoviča." Sarunas ieraksts starp N. S. Hruščovu un Kanādas Progresīvās strādnieku partijas delegāciju // Avots. -1994.-Nr.3.-P.95-101
560. Permas guberņas apskats par 1904. gadu. Perma: Tipiska guberņas valdes litogrāfija, 1904. - 69 lpp.
561. Permas guberņas apskats par 1913. gadu. Perma: Tipiska guberņas valdes litogrāfija, 1914. - 141 lpp.
562. Neaizmirstama Permas provinces grāmata 1863. gadam, ko Permas provinces valdības pakļautībā izdeva Permas provinces paziņojumu neoficiālās daļas redaktors S. S. Penn Perm, 1862. gads.
563. Pirmā vispārējā Krievijas impērijas skaitīšana, 1897. gada XXXGPermas guberņa. Sanktpēterburga: Iekšlietu ministrijas Centrālās komitejas izdevniecība, 1904. - 348 lpp.
564. Permas ebreju bērnu centrs. 1. pastāvēšanas gads (no 1.02.1916. līdz 31.12.1916.). Perma, 1917. - 22 lpp.
565. Reliģiskās organizācijas PSRS Lielā Tēvijas kara laikā (1943-1945) // Otech. arhīvs.-1995.-Nr.3.-P.41-70
566. Semenovs P. Krievijas impērijas ģeogrāfiskā un statistikas vārdnīca Sanktpēterburga, 1865, T.4.-867 lpp.
567. Statistikas krājums par 1923. gadu. Permas provinces izpildkomitejas publikācija. -Ohanska, 1923. -266 s.
569. Urālu dzīve, - 1905. 20. marts; 1907. gads - 8. maijs; 1912.-8.janvāris, 15.aug.; 1910. gads - 27. maijs; 1905. gads - 14. janvāris, 25. jūnijs
571. Urālu statistikas gadagrāmata 1923. gadam. Jekaterinburga, 1923. g.
572. Urālu komerciālā un rūpnieciskā adrese-kalendārs 1907. gadam - Perme, 1907. 374 lpp.
573. Urālu ekonomika skaitļos. 1930. - 1. izdevums. Sociālā statistika - Sverdlovska: Uralplan statistikas sektora izdevniecība, 1930.-223 lpp.
574. Fielstrup F.A. Urālu iedzīvotāju etniskais sastāvs M.: PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, 1926, - 37 lpp.
575. PSRS ebreju populācijas sadalījums. 1939. Jerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1993, - 79 lpp.2. Speciālā literatūra
576. Adrianova G. S. Urālu mākslinieciskā inteliģence. 30. gadi. Jekaterinburga: Zinātne, Urāls, departaments, 1992, - 108 lpp.
577. Aleksahina N. A. Krievijas tautu nacionālās identitātes maiņas tendences//SOCIS. 1998. Nr.2. P.49-54
578. Alferova I.V. Valsts politika pret deportētajām tautām (30.-50. gadu beigas): Dis. Ph.D. ist. Sci. M., 1998. gads. - 197 lpp.
579. Antonovs A.I. Krievijas depopulācija un ģimenes problēmas // Krievija 21. gadsimta priekšvakarā. Zinātniski praktiskās konferences “Krievija 21. gadsimta priekšvakarā: sociālās un sociāli politiskās problēmas” materiāli. 1994. gada 6.-7. oktobris, sēj. 1. M., 1994.-S. 110-118
580. Tas pats. Auglības socioloģija (Teorētiskās un metodiskās problēmas). M.: Statistika, 1980.-271 lpp.
581. Antropova I. E., Oštrahs M. I. Ebreji Urālos. Īsa vēstures skice // Nacionālā identitāte un vēsturiskā atmiņa. Problēmas. Viedokļi. Pasākumi. Dokumentācija. -1. izdevums. Jekaterinburga: Sverdl. novads starptautiskā bib-ka, 1997. - P.31-35
582. Antufjevs A. A. Urālu rūpniecība Lielā Tēvijas kara priekšvakarā un laikā. Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālu filiāle, 1992.-338 lpp.
583. Arad I. Padomju vadības attieksme pret holokaustu//Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā. -1995. -Nr.2(9). -AR. 4-3 5
584. Arendg X. Totalitārisma izcelsme / Trans. no angļu valodas M.: TsentrKom, 1996. - 672 lpp.
585. Akhiezers A. Antisemītisms Krievijā: kulturologa skatījums // Veetn. Ebr. Universitāte Maskavā. 1992. - Nr.1. - P.98-128
586. P. Bakuņins A. V. Industrializācija un piespiedu darba problēma // Rūpnieciskie Urāli: Reģionālās zinātniskās un praktiskās konferences ziņojumu un ziņojumu materiāli, 1998, - Jekaterinburga: USTU, 1997, - P.3-9
587. Tas pats. Kvantitatīvās un kvalitatīvās izmaiņas Urālu strādnieku šķiras sastāvā (1933-1937) // Urālu strādnieku šķira sociālisma celtniecības laikā. -Sverdlovska. UC PSRS Zinātņu akadēmija, 1982. P.57-80
588. Balonovs I. Mūsu pilsētas vēsture (staļiniskās represijas un slaktiņi) // Diena no dienas. Gāze. Permas ebreju kopiena. 1998. - 10. jūlijs: - P.2
589. Baranovs A. 1905. gads Urālos. M.: Vissavienības politieslodzīto un trimdas kolonistu biedrības apgāds, 1929. - 111 lpp.
590. Barggail A., Pinkas X. Par Permas ebreju vēsturi // Nacionālais jautājums Krievijas pagātnē, tagadnē un nākotnē: starpreģionālās zinātniskās un praktiskās konferences ziņojumu tēzes. 1995. gada 19. oktobris - Perme: PTU Publishing House, 1995.-P. 172-176
591. Beizer M. Ebreji Sanktpēterburgā. Izraēla: Alijas bibliotēka, 1990. - 320 lpp.
592. Belovs S. JI. Antisemītisms Tjumeņas reģionā 20. gadsimta 20. gados // Otrie Tatiščeva lasījumi. Pārskatu un ziņojumu kopsavilkumi. Jekaterinburga, 1999. gada 28.-29. aprīlis - Jekaterinburga. Krievijas Zinātņu akadēmijas Lauksaimniecības zinātņu institūts, Urālu filiāle; UrSU, 1999. 188.-194.lpp
593. Berzin B. Yu., Gushchina A. E. Nacionālās (etniskās grupas) pašapziņa. -Jekaterinburga: Urālu personāla centrs, 1993. 104 lpp.
594. Bibikova O. Mūža represijas // Āzija un Āfrika šodien.- 1995. - Nr.1. - P. 2-9
595. Borisovs V. A. PSRS iedzīvotāju atražošana: tendences un perspektīvas // Demogrāfiskā attīstība PSRS. -M.: Mysl, 1985. P.34-52
596. Breevs B. D. Par iedzīvotāju novecošanas un depopulācijas jautājumu//SOCIS.1998.Nr.2,-P.61-66
597. Bromley Yu. V. Etnosociālie procesi: teorija, vēsture, modernitāte. M.: Nauka, 1987. - 334 lpp.
598. Bruks S. I., Kabuzan V. M. Krievijas iedzīvotāju etniskais sastāvs (1719-1917) // Padomju etnogrāfija 1980.-Nr. 6.-S, 18-34
599. Bugai N.F.20-50.gadi: ebreju pārvietošana un deportācija PSRS/Utehniskā vēsture.-1993.-Nr.4.-S. 175-185
600. Tas pats. L. Berija I. Staļinam: "Pēc jūsu norādījumiem." - M.: AIRO XX, 1995.-320 lpp.
601. Burshtein A. M., Burshtein B. I. Permas ebreju reģistrētā fonda dinamika. 1918-1987: Mazas grupas nosaukums daudznacionālā pilsētā // Etnokontaktu zonas PSRS Eiropas daļā, - M., 1989, - 121.-133.lpp.
602. Tie ir vienādi. Permas pilsētas ebreju populācijas veidošanās // Etniskās grupas PSRS Eiropas daļas pilsētās (veidošanās, pārvietošanās, kultūras dinamika*).-M.: Nauka, 1987,-P.90-100
603. Vasiļjeva S.N. Vācijas, Austrijas-Ungārijas un Krievijas karagūstekņi Pirmā pasaules kara laikā: Autora kopsavilkums. diss. Ph.D. ist. Zinātnes, - M., 1997.-24 lpp.
604. Venērs M. Brāļi Rakovi: Vācijas komunisti Krievijā (1914-1938) // Otech. vēsture.-1996.-Nr.4.-S. 155-169
605. Višņevskis A. G. Divi vēsturiski demogrāfiskās uzvedības veidi//SOCIS -1987. Nr.6. -P.78-88
606. Vecuma piramīda // Iedzīvotāji: enciklopēdiskā vārdnīca / Ch. ed. G. G. Melikjans. Redakciju kolēģija: A.A.Kvaša, A.A. Tkačenko, N.N.Šapovalova, D.K.Šeļestovs.-M.: Lielā krievu enciklopēdija, 1994,- P.52-55
607. Voinova V.D., Uškalovs I.G. Mūsdienu emigrācijas procesi Krievijā//SOCIS. 1994.№1 P.39-49
608. Volkovs A. G., Darsky L. E. Ģimenes demogrāfiskā attīstība // Demogrāfiskā attīstība PSRS. -M.: Mysl, 1985. P.53-72
609. Volhins A.I. Par jautājumu par īpašās pārvietošanas sociālo struktūru Lielā Tēvijas kara laikā // Rūpnieciskie Urāli: Reģionālās zinātniskās un praktiskās konferences ziņojumu un paziņojumu materiāli, 1998. - Jekaterinburga: USTU, 1997. P.62-63
610. Volfsons A.V. Uralmas ebreji Lielā Tēvijas kara laikā. Dokumentālās esejas, - Jekaterinburga: Lavka, 1998, - 142 lpp.
611. Voroshilin S.I. Jekaterinburgas tempļi. Jekaterinburga, B.I., 1995.- 100 lpp.
612. Gavrilovs D.V. Urālu aizmugure Lielajā Tēvijas karā: ģeopolitiskais aspekts//Urāli Lielajā Tēvijas karā 1941-1945. Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālu nodaļa, Vēstures un arheoloģijas institūts, 1995.-P. 5 5-62
613. Gessen Yu. I. Ebreji Krievijā: esejas par Krievijas ebreju sociālo, juridisko un sociālo dzīvi. Sanktpēterburga, 1906. - 473 lpp.
614. Ginzburg S. M. Mocekļi - bērni // Ebreju senatne. L.: Red. Ebreju vēstures un etnogrāfijas biedrība, 1930, - T. 13, - P. 50-79
615. Gitelman Ts. Ebreju kultūras un identitātes veidošanās PSRS: valsts kā sociālais līderis // Sov. etnogrāfija M., 1991, - Nr.1.-S. 33-43
616. Goldšteins G. Naja dzīves lapas // Menora: Gāze. Jekaterinburgas sabiedriskais centrs. 1996 -ZhP-12. - 4. lpp
617. Gurjanovs A. E. Iedzīvotāju deportācijas apmēri dziļi PSRS teritorijā 1941. gada maijā // Represijas pret poļiem un Polijas pilsoņiem. - M.: Saites, 1997, - Izdevums 1-P.137-175
618. Tas pats. Poļu īpašie kolonisti PSRS 1940.-1941.g. // Represijas pret poļiem un poļu pilsoņiem - M.: Saites, 1997, - Izdevums. 1.- 114.- 136.lpp
620. Del O. A. Vācu emigranti uz PSRS 20. gadsimta 30. gados: Autora kopsavilkums. diss. . Ph.D. ist. Zinātnes, M., 1995.-22 lpp.
621. Demogrāfiskā pāreja // Iedzīvotāji: enciklopēdiskā vārdnīca. -AR. 108-112
622. Demogrāfija//Short Jewish Encyclopedia (KEE). Jeruzaleme: Ed. Ebreju kopienu izpētes biedrība, 1982. - T.2.- P.303-323
623. Džunusovs M.S. Nacionālisms: vārdnīca-uzziņu grāmata.-M.: Slāvu dialogs, 1998.-286 lpp.
624. Dubnovs S. M. Īsa ebreju vēsture. Rostova / D.: "Fēnikss", 1997. - 576 lpp.
625. Ebreji // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca, - Sanktpēterburga: Brockhaus-Efron, . 1893. T. 11, -P.426-466
626. Ebrejs//KEE.-T.2.-P.405-411
627. Žiromskaja V. B. Ticīgie un neticīgie 1937. gadā: demogrāfiskie raksturojumi // Krievijas un PSRS iedzīvotāji: jauni avoti un izpētes metodes. Jekaterinburga, 1993. - 24.-28.lpp
628. Dzīvesvieta // Ebreju enciklopēdija. Zināšanu krājums par ebrejiem un tās kultūru pagātnē un tagadnē, - Sanktpēterburga: Izdevniecība. salas zinātniskai ebreju publikācijai. un Brockhaus gads - Efron T.7.- P.590-599
629. Tas pats. Ieslodzītie, speciālie kolonisti, trimdinieki, trimdinieki un izsūtītie (statistiskais un demogrāfiskais aspekts)//PSRS vēsture.-1991.-Nr.5.-P. 151-165
630. Tas pats. Par padomju pilsoņu repatriācijas jautājumu. 1944-1959 // Austrumi. PSRS-1990. -Nr.4. -AR. 26-41
631. Tas pats. Speciālie kolonisti (pēc PSRS NKVD-MVD dokumentiem) // Socioloģiskie pētījumi. -1990. -Nr.11.-N.Z-17
632. Izraēla: cilvēki diasporā // KEE.- T.Z.- P.218-340
633. Ārzemnieki Magņitogorskas dzelzs un tērauda rūpnīcas un Čeļabinskas traktoru rūpnīcas celtniecībā // Urālu arhīvs.-1995.-Nr. 2.-S. 168-181
634. Irbe K. Ž.Urālu un ārvalstu strādnieku starptautiskās attiecības pirmskara piecgades plānos // Industrial Ural: Reģionālās zinātniski praktiskās konferences referātu tēzes. 1996, - Jekaterinburga: UGTUD997.- P.35-37
635. Urālu vēsture kapitālisma periodā. M.: Nauka, 1990. gads.
636. Jūdaisms//KEE.-T.Z.-S.975-977
637. Kabuzan V. M. Krievijas tautas 18. gs. Skaits un etniskais sastāvs, - M.: Nauka, 1990, - 256 lpp.
638. Tas pats. Krievijas tautas 19. gadsimta pirmajā pusē: Skaits un etniskais sastāvs, - M.: Nauka, 1992, - 216 lpp.
639. Kazmina O. E., Pučkovs P. I. Etnodemogrāfijas pamati: mācību grāmata. Ieguvums. M.: Nauka, 1994. - 253 lpp.
640. Kantonisti // Ebreju enciklopēdija.- T.9.- P.242-243
641. Katastrofa//KEE.-T.4.-S. 139-178
642. Kilin A.P. Privātā tirdzniecības uzņēmējdarbība Urālos NEP gados. -Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālu filiāle, 1994, - 80 lpp.
643. Kimerlings A. S. Politiskā kampaņa “Ārstu lieta” provincēs. 1953 (pamatojoties uz Molotova un Sverdlovskas apgabalu materiāliem): Autora kopsavilkums. diss. . Ph.D. ist. Sci. Perme, 2000. - 20 lpp.
644. Atmiņas grāmata: veltīta Tagilas iedzīvotājiem, kuri bija 1917.–1980. gada represiju upuri. -Jekaterinburga: UIF “Zinātne”, 1994.-335 lpp.
645. Kozlovs V.I. Antisemītisms // Lielā padomju enciklopēdija. M.: Padomju enciklopēdija, 1970. - T.2. - P.80-81
646. Tas pats. PSRS tautības: Etnodemogrāfiskais apskats, - M.: Finanses un statistika, 1982, - 303 lpp.
647. Komārs I.V. Urālu ekonomikas ģeogrāfija. Reģionālais ekonomiskais un ģeogrāfiskais raksturojums, - M.: Nauka, 1964, - 393 lpp.
648. KomZET/YASEE.- T.4.- P.434-436
649. Korņilovs G. E. Urālu ciems un karš. Demogrāfiskās attīstības problēmas. -Jekaterinburga: Uralagropress, 1993. 174 lpp.
650. Kosticins V.I. Permas universitātes rektori, 1916-1991.-Perme: Permas izdevniecība. Universitāte, 1991, - 100 lpp.
651. Kotovs V.I. Etnodemogrāfiskā situācija RSFSR 60.-80. gados // Otech.history. 1992. - 5.nr. - P.32-41
652. Kupovetskis M. S. Maskavas ebreju populācija (XV-XX gs.) // Etniskās grupas PSRS Eiropas daļas pilsētās. - M.: Nauka, 1987. - P. 58-71
653. Tas pats. Cilvēku zaudējumi ebreju iedzīvotājiem PSRS pēckara robežās Lielā Tēvijas kara laikā // Rietumeiropas universitāte Maskavā. 1995,- Nr.2.-P.134-155
654. Laqueur U. Melnais simts. Krievu fašisma izcelsme / Trans. no angļu valodas - M.: Teksts, 1994.-431 lpp.
655. Ļebedeva N. Kominterne un Polija. 1939-1943 // Starptautiskā dzīve. - 1993, - Nr.8. - P. 147-157
656. Ļebedeva Kaplans V. Petrogradas ebreji 1917. gadā // Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā. -1993. -Nr.2. -P.4-19
657. Leibovičs O. “Ārstu lieta” Molotova apgabalā // Nacionālais jautājums Krievijas pagātnē, tagadnē un nākotnē: starpreģionālās zinātniskās un praktiskās konferences ziņojumu tēzes. 1995. gada 19. oktobris - Perma: PTU Publishing House, 1995, - P.215-217
658. Lisovskis N.K. Nost ar autokrātiju! No 1905.-1907.gada revolūcijas vēstures. Dienvidu Urālos. Čeļabinska: Dienvidu Urālu grāmatu izdevniecība, 1975.
659. Luckis M. S. Es jums pastāstīšu par saviem cilts biedriem: Eseju krājums. Jekaterinburga: Vega, 1999. - 84 lpp.
660. Gleznotājs I. Antisemītisms cauri gadsimtiem un valstīm. Jeruzaleme: B.I., 1995. - 96 s.
661. Mikve//KEE.-T.5.-P.346-347
662. Motrevičs V.P. Ārvalstu pilsoņi Urālos 40. gados// Urāli Lielajā Tēvijas karā 1941-1945 - Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālu nodaļa, Vēstures un arheoloģijas institūts, 1995.- P.97-101
663. Tas pats. Urālu kolhozi Lielā Tēvijas kara laikā - Sverdlovska: Urālu izdevniecība, Universitāte, 1990, - 196 lpp.
664. Tas pats. Evakuēto iedzīvotāju uzņemšana un izmitināšana Vidējos Urālos Lielā Tēvijas kara laikā // No sociālistiskās būvniecības vēstures Urālos. 5. izdevums, - Sverdlovska, 1983. 238.-244.lpp.
665. Krievijas tautas: enciklopēdija, - M.: Lielā krievu enciklopēdija, 1994, - 479 lpp.
666. Narskis I.V. Revolucionāri “pa labi”: Melnie simti Urālos 1905.–1916. (Materiāli “krieviskuma izpētei”) - Jekaterinburga: Spke1, 1994. - 128 lpp.
667. PSRS iedzīvotāji vecāki par 70 gadiem. -M. Zinātne, 1988. -216 lpp.
668. Urālu iedzīvotāji. XX gadsimts Demogrāfiskās attīstības vēsture/A. I. Kuzmins, A. G. Orudžijeva, G. E. Korņilovs un citi Jekaterinburga: Izdevniecība "Jekaterinburga", 1996.-212 lpp.
669. Nov A., Newt D. PSRS ebreju populācija: demogrāfiskā attīstība un profesionālā nodarbinātība//Ebreji Padomju Krievijā (1917-1967).-Jeruzaleme, 1975.-P. 147-196
670. Paletskikh N.P. Sociālā politika Urālos Lielā Tēvijas kara laikā. Čeļabinska, 1995. - 184 lpp.
671. Viņa ir tāda pati. Padomju valsts sociālā politika Urālos Lielā Tēvijas kara laikā: Diss. . doc. ist. Zinātnes, Čeļabinska, 1996. -473 lpp.
672. Parsadanova V. S. Iedzīvotāju izsūtīšana no Rietumukrainas un RietumBaltkrievijas 1939.-1941.gadā // Jaunā un nesenā vēsture.- 1989. - Nr.2. - P. 26-44
673. Dienvidosetija. Permas province // Ebreju enciklopēdija, - T. 12, - P. 444
674. Petrovs N.V., Roginskis A.B. NKVD poļu operācija 1937.-1938. // Represijas pret poļiem un poļu pilsoņiem. - M.: Zvenya, 1991. - 1. izdevums, - 22.-43. lpp.
675. Yu2. Pilkington S. M. Judaism / Trans. no angļu valodas E.G. Bogdanova. M.: FAIR - PRESE, 1998. -400 lpp.
676. Plotņikovs N.F. Urālu ieguves rūpnīcas boļševiki trīs apgriezienos. -Sverdlovska, 1990. 164 lpp.
677. YB.Darba kustība un boļševiku partija 1905. gadā Urālos. Materiāli 1905. gada revolūcijas 25 gadu jubilejai. Sverdlovska, 1930. - 33 lpp.
678. Radajevs V.V. Etniskā uzņēmējdarbība: pasaules vēsture un Krievija // Polis. -1993, -Nr.5, -S. 79-87
679. IO.Razinsky G.V. Krievijas guberņas ebreji: pieskārieni sociālajam portretam//SOCIS, -1997,-Sh0.-P.36-41
680. Š.Revolūcija 1905-1907. Kama reģionā: dokumenti un materiāli. Molotovs: B.I., 1955.-328 lpp.
681. Reliģija // Iedzīvotāji: enciklopēdiskā vārdnīca. P.380-383
682. PZ.Rogovins V.Z. L.D. Trockis par antisemītismu // Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā. 1993. - Nr.2.-S.90-102114.0n. Nāvessodu izpildīto partija. M.: B.I., 1997, - 528 lpp.
683. Rozenblats E. Antisemītisms un padomju varas politika Baltkrievijas rietumu reģionos 1939.-1941.gadā (izmantojot Pinskas apgabala piemēru) // Vestn. Ebr. Universitāte Maskavā.-1997.-Nr.3(16).-P.61-72
684. Romanovskis D. Holokausts Austrumbaltkrievijā un Ziemeļrietumu Krievijā neebreju acīm // Vestn.Evr. Universitāte Maskavā. 1995. - Nr.2. - P.56-92
685. Rosset E. Iedzīvotāju novecošanās process. Demogrāfiskais pētījums. M.: Statistika, 1968. - 509 lpp.
686. Krievija//KEE. T.7. - P.286-402
687. Rušaņins V. Ja. Urālu boļševiku aktivitātes jaunatnes iesaistīšanai bruņotā cīņā pret carismu 1905.-1907.gadā // Urālu boļševiku organizāciju kaujas un militārās aktivitātes (1905-1920) - Sverdlovska, 1983. P 35-44
688. Ryvkina R.V. Ebreji postpadomju Krievijā, kas viņi ir? - M., URSS Izdevniecība, 1996, 239 lpp.
689. Siņeļņikovs A. Kāpēc izzūd Krievijas ebreji?//Vest. Ebr. Universitāte Maskavā. -1996,- Nr.2(12). -P.51-67
690. Sorkin Yu.E. Slaveni ebreju ārsti no Jekaterinburgas. Biogrāfiska uzziņu grāmata. - Jekaterinburga. Ed. gāze. "Stern", 1991 - 131 lpp., 128.0n. “Heirut” nozīmē “brīvība” // Tikvateinu: Gāze. Sverdlovskas ebreju kultūras biedrība. 1996.- Nr.7-8,- P.2
691. Iedzīvotāju sastāvs pēc dzimuma // Iedzīvotāji: enciklopēdiskā vārdnīca. -P.463-464
692. Atbrīvotā cilvēka sociālais portrets (pamatojoties uz materiāliem no Urāliem): Sest. dokumenti / Sast. E.V. Baida, V.M. Kirillovs, LNMazurs un citi; Rep. ed. T. ISlavko.- Jekaterinburga. UrSU, 1996, - 256 lpp.
693. Speciālie kolonisti PSRS 1944. jeb lielās pārvietošanas gadā // Otech. arhīvi. -1993. -Nr.5. -AR. 98-111
694. Starovoitova G.V. Etniskā grupa mūsdienu padomju pilsētā. L.: Nauka, 1987. -174 lpp.
695. Š.Stepanovs S. A. Melnais simts Krievijā. 1905-1914 M.: Izdevniecība VZPI, AS "Rosvuznauka", 1992, - 330 lpp.
696. Samuels R. Pa ebreju vēstures takām. M.: Izdevniecība “Biblioteka-aliya”, 1991.367 lpp.
697. Iedzīvotāju atražošanas veids // Populācija: Enciklopēdiskā vārdnīca - P.525-526
698. PSRS ebreju iznīcināšana vācu okupācijas gados (1941-1944): Coll. dokumenti un materiāli / I. Aradas redakcijā. Jeruzaleme: nat. Nacisma upuru un pretošanās varoņu piemiņas institūts, 1991. - 424 lpp.
699. Urālu vēstures enciklopēdija. Jekaterinburga: Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālu filiāle; Izdevniecība "Jekaterinburga", 1998. - 624 lpp.
700. Urālas Valsts universitāte biogrāfijās / M. E. Glavatska un E. A. Pamjatņiha vispārējā redakcijā, Jekaterinburga: UrSU, 1995. - 464 lpp.
701. Uryson I.S. Senāta skaidrojums par atsevišķu kategoriju ebreju vēlēšanu tiesībām // Likums.-1912.-Nr.28.-S. 1496-1499
702. Filippovs S.G. Vissavienības komunistiskās partijas (boļševiku) orgānu darbība Ukrainas un Baltkrievijas rietumu reģionos 1939.-1941. // Represijas pret poļiem un poļu pilsoņiem. M.: Saites, 1991.- 1. izdevums,- P.44-76
703. Flisfish E. Kantonisti. Telaviva: Effect Publishing.- 301 lpp.
704. Furmans D. Krievijas ebreju masu apziņa un antisemītisms // Brīvā doma. 1994, - 9.nr. - P.36-51
705. Haustovs V.N. No masu represiju fona pret poļiem. 30. gadu vidus // Represijas pret poļiem un poļu pilsoņiem, - M.: Zvenya, 1997.-Issue 1.- P. 10-21.
706. Hay M. Thy Brother’s Blood: The Roots of Christian anti-semitisms / Trans. no angļu valodas -Jeruzaleme: Bibliotēka-Alija, 1991- 440 lpp.
707. Čerņaka A.M. Ebreju etnopolitiskās problēmas PSRS // Nacionālie procesi PSRS - M.: Nauka, 1991, - P.217-222
708. Nb.Chlenov M.A.Ebreji // Krievijas tautas: Enciklopēdija, - M.: Lielā krievu enciklopēdija, 1994.-P. 152-157
709. Šveibu Ts. Evakuācija un padomju ebreji holokausta laikā // Vestn.Eur.Un-ta Maskavā. -1995. -Nr.2(9). -S.36-55259
710. Biale, Deivids. Vara un bezspēcība ebreju vēsturē. N.Y.: Schocken Books, 1986. - 244 lpp.
711. DellaPergola, Serhio. Laulība, pārveide, bērni un ebreju nepārtrauktība: daži “Kas ir ebrejs?” demogrāfiskie aspekti // Ebreju lietu apskats. 1989,- Oxford: Blackwell, 1989. lpp. 171-187
712. Finestein, Izraēla. 1939-1989: Ebreju izmaiņu novērtēšana // Ebreju lietu apskats. 1990. Oxford: Blackwell, 1990. - lpp. 250-259
713. Ebreju bēgļi no Polijas Baltkrievijā, 1939-1940//Ebreji Austrumeiropā.- Jerusalem: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-№l(32).-pp.45-60.
714. Pipes R. Katrīna II un ebreji: apmetņu bāluma izcelsme // Padomju ebreju lietas, v.5, nr.2 (1975) lpp.3-20
715. Porath, Jonathan D. Ebreji Krievijā. Pēdējie četri gadsimti. Dokumentāla vēsture. -Apvienotās sinagogas komisija par ebreju izglītību, 1974, - 197 lpp.
