Džordžs Uzvaras dzīves gadi. Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja īsa dzīve

Vārds: Svētais Džordžs

Dzimšanas datums: no 275 līdz 281

Vecums: 23 gadus vecs

Dzimšanas vieta: Loda, Sīrija, Palestīna, Romas impērija

Nāves vieta: Nikomēdija, Bitīnija, Romas impērija

Aktivitāte: Kristiešu svētais, lielais moceklis

Ģimenes statuss: nebija precējies

Džordžs Uzvarētājs - biogrāfija

Svētais Džordžs Uzvarētājs ir daudzu kristiešu, tostarp krievu, iemīļots svētais. Tajā pašā laikā par viņa dzīvi nevar teikt neko ticamu, un galvenais brīnums, viena cīņa ar čūsku, tika skaidri piedēvēts viņam vēlāk. Kāpēc parasts romiešu karavīrs no provinces garnizona ieguva tādu slavu?

Džordža dzīve mums ir nonākusi vairākās versijās, kas svētā biogrāfijā nesniedz skaidrību. Viņš dzimis vai nu Beirūtā, vai palestīniešu Lidā (tagad Lodā), vai Kapadokijas Cēzarijā mūsdienu Turcijā. Pastāv arī samiernieciska versija: ģimene dzīvoja Kapadokijā, līdz tās galva Geroncijs tika sodīts ar nāvi par ticību Kristum. Viņa atraitne Polihronija un viņas dēls aizbēga uz Palestīnu, kur viņas radiniekiem piederēja milzīgs īpašums netālu no Betlēmes. Visi Džordža radinieki bija kristieši, un viņa māsīca Ņina vēlāk kļuva par Džordžijas kristītāju.

Līdz tam laikam kristietība bija ieguvusi spēcīgas pozīcijas Romas impērijā, vienlaikus graujot tās ideoloģisko pamatu – ticību imperatora dievbijībai. Arī jaunais valdnieks Diokletiāns, kurš ar stingru roku atjaunoja valsts vienotību, apņēmīgi ķērās pie reliģiskām lietām. Vispirms viņš izslēdza kristiešus no Senāta un no virsnieku amatiem; Pārsteidzoši, ka tieši šajā laikā Džordžs, kurš neslēpa savu ticību, devās dienēt armijā un izveidoja neticami ātru karjeru. The Life apgalvo, ka tikai nedaudz vairāk par 20 gadiem viņš kļuva par "tūkstoš priekšnieku" (komit) un imperatora apsardzes vadītāju.

Viņš dzīvoja Diokletiāna galmā Nikomēdijā (tagad Izmita), bija bagāts, izskatīgs un drosmīgs. Nākotne šķita gaiša. Bet 303. gadā Diokletiāns un trīs viņa biedri, ar kuriem viņš dalīja varu, sāka atklātu kristiešu vajāšanu. Viņu baznīcas tika slēgtas, krusti un svētās grāmatas tika sadedzināti, un priesteri tika nosūtīti trimdā. Visi kristieši, kas ieņēma valdības amatus, bija spiesti nest upurus pagānu dieviem; tie, kas atteicās, saskārās ar nežēlīgu spīdzināšanu un nāvessodu. Varas iestādes cerēja, ka lēnprātīgie Kristus sekotāji izrādīs pazemību, taču viņi ļoti kļūdījās. Daudzi ticīgie centās kļūt par mocekļiem, lai ātri nokļūtu debesīs.

Tiklīdz Nikomēdijā tika izlikts edikts pret kristiešiem, kāds Eizebijs to norāva no sienas, no visa spēka nolādēdams imperatoru, par ko viņš tika sadedzināts uz sārta. Drīz vien Džordžs sekoja viņa piemēram – kādā pils svētkos viņš vērsās pie paša Diokletiāna, pārliecinot viņu pārtraukt vajāšanu un ticēt Kristum. Protams, viņi nekavējoties iemeta viņu cietumā un sāka spīdzināt. Sākumā viņi piespieda viņa krūtis ar smagu akmeni, bet debesu eņģelis jauno vīrieti izglāba.

Nākamajā dienā uzzinājis, ka Džordžs ir izdzīvojis, imperators pavēlēja viņu piesiet pie riteņa, kas bija sagriezts ar asiem nagiem. Kad ritenis sāka griezties, asiņojošais moceklis lūdza, līdz zaudēja samaņu. Nolēmis, ka viņš drīz mirs, Diokletiāns pavēlēja viņu atraisīt un aizvest uz savu kameru, bet tur eņģelis viņu brīnumainā kārtā dziedināja. Nākamajā rītā ieraugot neskarto ieslodzīto, imperators kļuva nikns, un viņa sieva Aleksandra (patiesībā ķeizarienes vārds bija Priska) ticēja Kristum.

Tad bendes iemeta savu upuri akmens akā un apbēra ar dzēstiem kaļķiem. Bet eņģelis bija modrs. Kad Diokletiāns lika no akas iznest mocekļa kaulus, viņi atnesa viņam dzīvo Džordžu, kurš skaļi slavēja Kungu. Viņi Džordžam uzlika karstu dzelzs zābakus, sita ar veseriem, spīdzināja ar pātagas no vērša cīpslām - viss bija bezjēdzīgi. Imperators nolēma, ka burvība glābj Džordžu, un pavēlēja savam burvei Atanāzijai iedot moceklim ūdeni, noņemot visas burvestības.

Arī tas nelīdzēja - turklāt moceklis uzdrīkstēšanās ceļā uzmodināja mirušo, ko pagānu burvis nevarēja izdarīt, tāpēc kauns aizgāja. Nezinot, ko darīt ar Džordžu, viņš tika ievietots cietumā, kur turpināja sludināt Kristus ticību un darīt brīnumus - piemēram, atdzīvināja zemnieka kritušo vērsi.

Kad labākie pilsētas ļaudis, tostarp ķeizariene Aleksandra, ieradās pie imperatora, lai lūgtu Džordža atbrīvošanu, Diokletiāns dusmās pavēlēja ne tikai moceklim, bet arī viņa sievai “nocirst galvu ar zobenu”. Pirms nāvessoda izpildes viņš piedāvāja savam bijušajam favorītam pēdējo reizi atteikties un lūdza, lai viņu aizved uz Apollona templi. Imperators laimīgi piekrita, cerēdams, ka Džordžs nesīs upuri saules dievam. Bet viņš, stāvot Apollona statujas priekšā, uzlika tai pāri krusta zīmi, un no tās izlidoja dēmons, skaļi kliedzot no sāpēm. Tūlīt visas templī esošās statujas nokrita zemē un salūza.

Zaudējis pacietību, Diokletiāns lika notiesātajiem nekavējoties novest pie nāvessoda. Pa ceļam pārgurusī Aleksandra nomira, un Džordžs smaidīdams pēdējo reizi lūdza Kristu un apgūlās uz ešafota. Kad bende Džordžam nocirta galvu, apkārt izplatījās brīnišķīgs aromāts, un daudzi no sapulcējušā pūļa uzreiz nokrita ceļos un atzina patieso ticību. Nogalinātā Pasikrates uzticīgais kalps aizveda viņa ķermeni uz Lidu un apglabāja viņu tur ģimenes kapā. Džordža ķermenis palika nesabojāts, un drīz viņa kapā sākās dziedināšana.

Šis stāsts atgādina daudzas tā laikmeta mocekļu dzīves. Šķiet, ka Diokletiāns nedarīja neko citu, kā vien izdomāja kristiešiem vismodernākās spīdzināšanas. Faktiski imperators nepārtraukti cīnījās, būvēja, apmeklēja dažādas provinces un gandrīz nekad neapmeklēja galvaspilsētu. Turklāt viņš nebija asinskārs: viņa znots un līdzvaldnieks Galērijs bija daudz dedzīgāks vajāšanā. Un tie ilga tikai dažus gadus, pēc tam kristietība atkal stājās spēkā un drīz kļuva par valsts reliģiju.

Diokletiāns joprojām redzēja šos laikus - viņš atteicās no varas, dzīvoja savā īpašumā un audzēja kāpostus. Dažas leģendas par Džordža mocītāju dēvē nevis viņu, bet gan Persijas karali Dakānu jeb Damjanu, piebilstot, ka pēc svētā nāvessoda izpildīšanas viņu uzreiz sadedzināja zibens. Tās pašas leģendas liecina par lielu atjautību, aprakstot spīdzināšanas, kurām moceklis tika pakļauts. Piemēram, Jakovs Voraginskis “Zelta leģendā” raksta, ka Džordžs tika saplēsts ar dzelzs āķiem, “līdz viņam iznāca iekšas”, saindēts un iemests katlā ar izkausētu svinu. Cita leģenda vēstīja, ka Džordžs tika uzlikts uz karsta dzelzs vērša, bet caur svētā lūgšanu viņš ne tikai acumirklī atdzisa, bet arī sāka sludināt slavu Tam Kungam.

Džordža kults, kas radās jau 4. gadsimtā ap viņa kapavietu Lidā, radīja daudzas jaunas leģendas. Viens viņu pasludināja par lauku darba patronu - tikai tāpēc, ka viņa vārds nozīmē "zemnieks" un senatnē bija Zeva epitets. Kristieši mēģināja aizstāt populāro auglības dievu Dionīsu, kura svētnīcas visur tika pārvērstas par Svētā Jura tempļiem.

Aprīlī un novembrī svinētie Dionīsa svētki – Lielā un Mazā Dionīsija – pārvērtās par Georga piemiņas dienām (šodien Krievu baznīca tos atzīmē 6. maijā un 9. decembrī). Tāpat kā Dionīss, svētais tika uzskatīts par savvaļas dzīvnieku saimnieku, “vilku ganu”. Viņš kļuva arī par karotāju patronu, tāpat kā viņa kolēģi Teodors Tīrons un Teodors Stratelāts, kuri arī cieta Diokletiāna vajāšanas laikā.

Bet populārākā leģenda padarīja viņu par čūsku cīnītāju. Tur bija teikts, ka netālu no Lasjas pilsētas, kaut kur austrumos, ezerā dzīvojusi čūska; Lai viņš neiznīcinātu cilvēkus un mājlopus, pilsētnieki katru gadu viņam uzdāvināja apēšanai skaistāko no jaunavām. Kādu dienu loze krita uz ķēniņa meitu, kura bija ”ģērbusies purpursarkanā un smalkā linā”, izgreznota ar zeltu un aizvesta uz ezera krastu. Šajā laikā garām zirga mugurā brauca svētais Džordžs, kurš, uzzinājis no jaunavas par viņas briesmīgo likteni, apsolīja viņu glābt.

Kad briesmonis parādījās, svētais “ar spēku iesita čūskai balsenē, iesita un piespieda to pie zemes; Svētā zirgs samīda čūsku zem kājām." Lielākajā daļā ikonu un gleznu čūska nemaz neizskatās biedējoša, un Džordžs viņu nedara pārāk aktīvi; tas izskaidrojams ar to, ka caur viņa lūgšanu rāpulis kļuva nejūtīgs un pilnīgi bezpalīdzīgs. Čūska attēlota dažādos veidos - parasti tas ir spārnots un uguni elpojošs pūķis, bet dažreiz tas ir tārpam līdzīgs radījums ar krokodila muti.

Lai nu kā, svētais imobilizēja čūsku, lika princesei to piesiet ar jostu un aizveda uz pilsētu. Tur viņš paziņoja, ka ir uzvarējis briesmoni Kristus vārdā un visus iedzīvotājus – vai nu 25 tūkstošus, vai pat 240 – pievērsis jaunajai ticībai. Pēc tam viņš nogalināja čūsku, sagrieza to gabalos un sadedzināja. Šis stāsts Džordžu nostāda vienā līmenī ar tādiem mītiskiem čūsku cīnītājiem kā Marduks, Indra, Sigurds, Zevs un jo īpaši Persejs, kurš tādā pašā veidā izglāba Etiopijas princesi Andromedu, kuru bija dāvājusi aprīt čūska.

Viņš arī atgādina mums par Kristu, kurš arī uzvarēja "seno čūsku", kas nozīmē velns. Lielākā daļa komentētāju uzskata, ka cīņa pret Džordža čūsku ir alegorisks apraksts par uzvaru pār velnu, kas tiek panākta nevis ar ieročiem, bet ar lūgšanu. Starp citu, pareizticīgo tradīcija uzskata, ka svētais savu "brīnumu par čūsku" veicis pēcnāves laikā, kas padara alegoriju ne tikai par čūsku, bet arī par tās uzvarētāju.

Tas viss netraucēja kristiešiem patiesi ticēt Džordža un viņa paveikto brīnumu realitātei. Relikviju un relikviju skaita ziņā viņš, iespējams, ir priekšā visiem pārējiem svētajiem. Ir zināmi vismaz ducis Džordža galvu; slavenākais atrodas romiešu bazilikā San Giorgio in Velabro, kopā ar zobenu, ar kuru tika nogalināts pūķis. Svētā kapa sargi Lodā apgalvo, ka viņiem ir oriģinālās relikvijas, taču tās neviens nav redzējis vairākus gadsimtus, jo baznīcu, kurā atrodas kaps, izpostīja turki.

Džordža labā roka glabājas Ksenofona klosterī Atona kalnā, otra roka (un arī labā) atrodas Venēcijas bazilikā San Giorgio Maggiore. Vienā no koptu klosteriem Kairā svētceļniekiem tiek rādītas lietas, kas it kā piederējušas svētajam - zābaki un sudraba kauss.

Dažas no viņa relikvijām ir novietotas Parīzē, Sainte-Chapelle kapelā, kur tās no krusta kariem atveda karalis Luijs Svētais. Tieši šīs kampaņas, kad eiropieši pirmo reizi nokļuva Džordža dzimtajās zemēs, padarīja viņu par bruņniecības un kara mākslas patronu. Slavenais krustnešs karalis Ričards Lauvassirds uzticēja savu armiju svētā aizbildniecībā un pacēla virs tā baltu karogu ar sarkanu Svētā Jura krustu. Kopš tā laika šis reklāmkarogs tiek uzskatīts par Anglijas karogu, un Džordžs ir tā patrons. Portugāle, Grieķija, Lietuva, Dženova, Milāna un Barselona arī bauda svētā aizbildniecību. Un, protams, Gruzija – pirmais templis viņam par godu tur tika uzcelts 4. gadsimtā pēc viņa radinieces svētās Ņinas gribas.

Karalienes Tamāras vadībā uz Džordžijas karoga parādījās Svētā Georga krusts, bet uz ģerboņa parādījās “Baltais Džordžs” (Tetri Giorgi), kas atgādināja pagānu Mēness dievu. Kaimiņvalstī Osetijā viņa saikne ar pagānismu izrādījās vēl spēcīgāka: svētais Džordžs jeb Uastirdzhi šeit tiek uzskatīts par galveno dievību, vīriešu karavīru patronu. Grieķijā 23. aprīlī svinamā Jurģa diena kļuvusi par priecīgiem auglības svētkiem. Svētā godināšana ir pārkāpusi kristīgās pasaules robežas: musulmaņi viņu pazīst kā Džirdži (Girgis) jeb El-Khudi, slaveno gudro un pravieša Muhameda draugu. Nosūtīja uz Mosulu sludināt islāmu, ļaunais pilsētas valdnieks viņam trīs reizes sodīja ar nāvi, taču katru reizi viņš augšāmcēlās. Dažreiz viņš tiek uzskatīts par nemirstīgu un tiek attēlots kā vecs vīrs ar garu baltu bārdu.

Slāvu valstīs Džordžs (Yuri, Jiri, Jerzy) ir mīlēts jau ilgu laiku. 11. gadsimtā savu vārdu kristībās saņēma lielkņazs Jaroslavs Gudrais, kurš Kijevā un Novgorodā par godu Svētajam Jurim uzcēla klosterus un viņa vārdā nosauca divas pilsētas - tagadējo Tartu (Jurjevs) un Balto baznīcu (Jurjevs). russkis). “Rudens” un “pavasaris” Džordžs krievu tradīcijās maz līdzinās viens otram. Pirmais, Jegors Drosmīgais, pazīstams arī kā Uzvarētājs, ir varonis-karotājs, kurš pretojās “Demjani karaļa” spīdzināšanai un uzvarēja “nikno čūsku, ugunīgo nikno”. Otrais ir lopu aizsargs, ražas devējs, kas atver lauku. Krievu zemnieki viņu uzrunāja “Jurijeva dziesmās”:

Jegorij, tu esi mūsu drosmīgais,
Jūs izglābāt mūsu lopus
No plēsīga vilka,
No niknā lāča,
No ļaunā zvēra

Ja šeit Džordžs izskatās kā pagānu dievs Veless, liellopu īpašnieks, tad savā “militārajā” izskatā viņš vairāk atgādina citu dievību - briesmīgo Perunu, kurš arī cīnījās ar čūsku. Bulgāri viņu uzskatīja par ūdeņu saimnieku, kas atbrīvoja no pūķa varas, un maķedonieši par pavasara lietus un pērkona saimnieku. His-Rijā Pavasara lauks tika apslacīts ar jēra asinīm, lai nodrošinātu bagātīgu ražu. Tam pašam mērķim zemnieki savā zemes gabalā sarīkoja maltīti un lūžņus apraka zemē, un vakarā kaili ripoja pa apsēto zemi un tur pat nodarbojās ar seksu.

Pavasara Jurģu diena (Ederlezi) ir Balkānu čigānu galvenie svētki, brīnumu un zīlēšanas diena. Ar Egoru rudeni ir saistītas savas paražas, bet Krievijā to galvenokārt zināja kā dienu, kad dzimtcilvēks varēja doties pie cita kunga. Šīs paražas atcelšana Borisa Godunova laikā atspoguļojās rūgtajā teicienā: “Lūk, tev, vecmāmiņ, un Jurģu diena!

Krievijas heraldika atgādina Svētā Jura popularitāti: kopš Dmitrija Donskoja laikiem viņš ir novietots Maskavas ģerbonī. Uz Krievijas vara monētām ilgu laiku bija attēlots “jātnieks”, jātnieks ar šķēpu, kas nogalināja čūsku, tāpēc tās saņēma nosaukumu “kapeka”. Līdz šim Džordžs ir attēlots ne tikai uz Maskavas ģerboņa, bet arī uz valsts ģerboņa - vairogā uz divgalvainā ērgļa krūtīm. Tiesa, tur, atšķirībā no senajām ikonām, viņš ceļo pa kreisi un tam nav oreola. Mēģinājumus atņemt Džordžam svētumu, pasniedzot viņu kā bezvārda “jātnieku”, izdara ne tikai mūsu heraldisti.

Katoļu baznīca jau 1969. gadā nolēma, ka ir maz pierādījumu par Džordža patieso eksistenci. Tāpēc viņš tika pazemināts uz “otrās šķiras” svēto kategoriju, kuriem kristietim nav pienākuma ticēt. Tomēr Anglijā nacionālais svētais joprojām ir populārs.

Krievijā Svētā Jura ordenis bija viens no augstākajiem militārajiem apbalvojumiem, ko varēja saņemt tikai virsnieki. Zemākām kārtām 1807. gadā tika izveidots Svētā Jura krusts, uz kura attēlots tas pats “jātnieks” ar šķēpu. Šīs balvas īpašnieks izbaudīja vispārēju cieņu, nemaz nerunājot par pilntiesīgo četru Svēto Žoržu īpašnieku - tāds bija, piemēram, apakšvirsnieks Budjonijs, topošais sarkanais maršals. Arī citam padomju maršalam Georgijam Žukovam Pirmā pasaules kara frontēs izdevās nopelnīt divus Georgius; simboliski, ka tieši viņš vadīja Uzvaras parādi baltā zirgā, gandrīz sakrītot ar Jegora Vešnija dienu.

Visa svēto čūsku cīnītāja gadsimtiem ilgā vēsture ir pilna ar simboliem, piesātināta ar seno mistiku un mūsdienu ideoloģiju. Tāpēc nav tik svarīgi, vai Nikomēdijā patiešām dzīvoja karavīrs vārdā Džordžs un vai viņš paveica viņam piedēvētos brīnumus. Svarīgi ir tas, ka viņa tēls lieliski atbilda daudzu dažādu tautu cilvēku sapņiem un vēlmēm, kas Džordžu padarīja par varoni bez robežām.

Šis svētais ir viens no lielākajiem mocekļiem un ir viens no visvairāk cienītajiem kristiešu pasaulē. Saskaņā ar savu dzīvi viņš dzīvoja mūsu ēras 3. gadsimtā. e. un nomira 4. gadsimta sākumā - 303. gadā. Džordžs dzimis Kapadokijas pilsētā, kas tajā laikā atradās mūsdienu Turcijas teritorijā. Otra izplatītā versija ir tāda, ka viņš ir dzimis Lidas pilsētā (sākotnējais nosaukums - Diospolis), Palestīnā. Pašlaik šī ir Ludas pilsēta, kas atrodas Izraēlā. Un svētais uzauga Kapadokijā, dižciltīgu un bagātu vecāku ģimenē, kas atzina kristietību.

Ko mēs zinām par Svēto Jurģi Uzvarētāju?

Līdz 20 gadu vecumam fiziski spēcīgs, drosmīgs un izglītots jauneklis kļuva par vienu no tuviem Romas imperatora Diokletiāna līdzgaitniekiem, kurš viņu iecēla par militāro tribīni (1000 karavīru komandieri).

Kristiešu masveida vajāšanas uzliesmojuma laikā viņš sadalīja visu savu īpašumu, atbrīvoja savus vergus un paziņoja imperatoram, ka ir kristietis. Nikomedijas pilsētā (pašlaik Izmitā) 23. aprīlī viņš tika pakļauts sāpīgai spīdzināšanai un viņam tika nocirsta galva. 303 gadi (vecā stilā).

Svētā vārda transkripcija pasaules tautu folklorā

Dažos avotos viņš minēts arī ar vārdiem Jegors Drosmīgais (krievu folklora), Jirjis (musulmanis), Sv. Džordžs no Lidas (Kapadokija), bet grieķu primārajos avotos kā Άγιος Γεώργιος.

Krievijā pēc kristietības pieņemšanas viens kanoniskais vārds Džordžs (no grieķu valodas tulkots kā "lauksaimnieks") tika pārveidots par četriem, no likumdošanas viedokļa atšķirīgiem, bet pēc pareizticīgās baznīcas vienotiem: Džordžs, Egors, Jurijs, Egors. Šī dažādu tautu cienītā svētā vārds ir piedzīvojis līdzīgas pārvērtības daudzās citās valstīs. Viduslaiku vāciešu vidū viņš kļuva par Horhe, starp frančiem - Žoržu, starp bulgāriem - Gorgi, starp arābiem - Djerjis. Saglabājušās paražas svētā Jura slavināšanai ar pagānu vārdiem. Slavenākie piemēri ir Khizr, Keder (Tuvie Austrumi, musulmaņu valstis) un Uastirdzhi Osetijā.

Lauksaimnieku un lopkopju patrons

Lielais moceklis Džordžs Uzvarētājs tiek cienīts daudzās pasaules valstīs, bet Krievijā šī svētā kultam bija īpaša nozīme. Džordžs mūsu valstī tiek pozicionēts kā Krievijas un visas tautas patrons. Nav nejaušība, ka viņa attēls ir iekļauts Krievijas valsts ģerbonī. Tūkstošiem baznīcu nes (un joprojām nes) viņa vārdu - gan tās, kurām ir sena vēsture, gan jaunbūvētās.

Visticamāk, šādas godināšanas pamatā ir pagānu senkrievu kults Dazhdbog, kurš pirms Epifānijas tika uzskatīts Krievijā par krievu tautas priekšteci un patronu. Svētais Džordžs Uzvarētājs aizstāja daudzus krievu senos uzskatus. Tomēr cilvēki viņam piedēvēja īpašības, kuras viņi iepriekš bija piedēvējuši Dazhdbogam un auglības dieviem Yarilo un Yarovit. Nav nejaušība, ka svētā godināšanas datumi (23.04. un 11.03.) praktiski sakrīt ar pagānu lauksaimniecības darbu sākuma un pabeigšanas svētkiem, kuriem minētie dievi visādi palīdzēja. Turklāt ir vispāratzīts, ka svētais Džordžs Uzvarētājs ir arī lopkopības patrons un aizstāvis.

Ļoti bieži šo svēto tautā sauca par Džordžu Ūdensnesēju, jo dienā, kad Baznīca piemin šo lielo mocekli, tika veikti īpaši ūdens svētīšanas pastaigas. Pēc tautas uzskatiem, šajā dienā svētītais ūdens (Jurjeva rasa) ļoti labvēlīgi ietekmēja turpmāko ražu un lopus, kuri šajā dienā, saukti par Jurjevu, pēc garās ziemas pirmo reizi tika izdzīti no stenda, lai. ganības.

Krievu zemju sargs

Rusā viņi uzskatīja Džordžu par īpašu svēto un krievu zemju sargu, paaugstinot viņu par varoņa padievu. Saskaņā ar tautas uzskatiem svētais Jegors ar saviem vārdiem un darbiem “dibina gaišās krievu zemi” un, pabeidzis šo darbu, pārņem to savā personīgā uzraudzībā, apliecinot tajā “kristīto ticību”.

Nav nejaušība, ka Jegoram Drosmīgajam veltītajos krievu “garīgajos dzejoļos” pūķu cīņas tēma ir īpaši populāra Eiropā un simbolizē Džordža (G.) kā varoņa, patiesās ticības sludinātāja un trīsvienīgo lomu. bruņniecisks nevainības aizstāvis, kas lemts kaušanai, tiek vienkārši izlaists. Šajā rakstības piemineklī G. izrādās kādas Sofijas Gudrās - Jeruzalemes pilsētas karalienes Svētajā Krievzemē - dēls, kurš 30 gadus (atcerieties Iļju Muromecu) pavadīja "karaļvalsts" cietumā. Demjaņičas” (Diokletiāns), tad, brīnumainā kārtā atbrīvojoties no cietuma, pārnēsātā kristietība nonāk Krievijā un ceļa galā godīgā sarakstā izskauž neticību krievu zemē.

Svētais Džordžs par Krievijas valsts simboliem

Gandrīz līdz 15. gadsimtam šis attēls bez jebkādiem papildinājumiem bija Krievijas ģerbonis, un tā attēls bija reljefs Senkrievijā uz Maskavas monētām. Šo svēto lielo mocekli Krievijā sāka uzskatīt par prinču patronu.

Pēc kaujas, kas notika Kuļikovas laukā, tika uzskatīts, ka Svētais Džordžs Uzvarētājs ir Maskavas pilsētas patrons.

Ieņēmusi valsts reliģijas vietu, kristietība piešķir Svētajam Jurim Uzvarētajam kopā ar vairākiem citiem lieliem militārās klases mocekļiem (Fjodoru Stratilatu, Saloniku Dmitriju u.c.) armijas debesu patrona statusu. Kristu mīlošs un ideāls karotājs. Viņa dižciltīgā izcelsme padara šo svēto par goda paraugu dižciltīgajai šķirai visās kristīgās pasaules valstīs: prinčiem Krievijā, militārajai muižniecībai Bizantijā, bruņiniekiem Eiropā.

Jēzus Kristus simbolikas piešķiršana svētajam

Stāsti par gadījumiem, kad svētais Džordžs Uzvarētājs parādījās kā krustnešu karaspēka militārais vadītājs Palestīnā, ticīgo acīs padarīja viņu par visas Kristus armijas komandieri. Nākamais loģiskais solis bija emblēmas nodošana viņam, kas sākotnēji bija paša Kristus emblēma - sarkans krusts uz balta fona. Sāka uzskatīt, ka tas ir svētā personīgais ģerbonis.

Aragonā un Anglijā Svētā Džordža Uzvarētāja ģerbonis ilgu laiku kļuva par štatu oficiālajiem simboliem. Tas joprojām ir uz Anglijas karoga ("Union Jack"). Kādu laiku tas bija Dženovas republikas ģerbonis.

Tiek uzskatīts, ka svētais Džordžs Uzvarētājs ir Gruzijas Republikas debesu patrons un visvairāk cienījamais svētais šajā valstī.

Svētā lielā mocekļa figūra uz senām monētām

Diezgan ilgu laiku tika uzskatīts, ka Svētā Jura Uzvarētāja attēli, kas parādījās uz Krievijas monētām un zīmogiem 13.-14.gadsimtā, ir stilizēti kāda sena bizantiešu svētā Džordža attēli.

Taču nesen izskanējusi versija, ka aiz attiecīgā Svētā Jura tēla slēpjas Krievijas cars hans Georgijs Daņilovičs, kurš valdīja Krievijā 14. gadsimta sākumā un aizsāka lielo tā saukto “mongoļu iekarošanu”. Viņš ir Čingishans.

Kas, kad un kāpēc šādi mainīja Krievijas vēsturi? Izrādās, vēsturniekiem atbildes uz šiem jautājumiem ir zināmas jau sen. Šī aizstāšana notika 18. gadsimtā, Pētera I valdīšanas laikā.

Kura attēls tika kalts uz Krievijas monētām

Oficiālajos 13.-17.gadsimta dokumentos, kas nonākuši līdz mums, jātnieks uz monētām un zīmogiem, kas cīnās ar pūķi, tiek interpretēts kā karaļa vai lielkņaza simbols. Šajā gadījumā mēs runājam par Krieviju. Šīs tēzes pamatojumam vēsturnieks Vsevolods Karpovs sniedz informāciju, ka tieši šādā formā Ivans III ir attēlots uz vaska zīmoga, kas apzīmogots ar 1497. gada hartu, ko apliecina attiecīgais uzraksts uz tā. Tas ir, uz zīmogiem un naudas jātnieks ar zobenu 15.-17. gadsimtā tika interpretēts kā lielkņazs.

Tas izskaidro, kāpēc uz krievu naudas un zīmogiem Svētais Jurģis Uzvarētājs bieži tiek attēlots bez bārdas. Ivans IV (Briesmīgais) uzkāpa tronī diezgan jaunā vecumā, un tajā laikā viņam nebija bārdas, tāpēc uz naudas un zīmogiem bija bezbārda Džordža Uzvarētāja nospiedums. Un tikai pēc Ivana IV nobriešanas (pēc 20. dzimšanas dienas) bārda atgriezās pie monētām.

Kad prinča personību Krievijā sāka identificēt ar Svētā Jura Uzvarētāja tēlu

Ir pat zināms precīzs datums, no kura Krievijā lielkņazu sāka attēlot Svētā Jura Uzvarētāja tēlā. Tie ir Novgorodas kņaza Jurija Daniloviča (1318-1322) valdīšanas gadi. Šī perioda monētām, kurām sākotnēji bija vienpusējs svētā jātnieka ar kailu zobenu attēls, otrā pusē drīz vien tika izveidots dizains, ko sauca tīri slāvu valodā - "jātnieks kronī". Un tas ir neviens cits kā pats princis. Tādējādi šādas monētas un zīmogi informē visus, ka Džordžs Uzvarētājs un Jurijs (Džordžs) Danilovičs ir viena un tā pati persona.

18. gadsimtā Pētera I izveidotā heraldikas komisija nolēma uzskatīt, ka šis uzvarējušais jātnieks uz Krievijas emblēmām ir Svētais Jurģis Uzvarētājs. Un Annas Ioannovnas valdīšanas laikā viņu oficiāli sāka saukt par svēto.

“Bizantijas svētā” krievu saknes

Vairums vēsturnieku nevar vai negrib saprast, ka šis svētais nebija bizantietis, bet bija viens no pirmajiem valsts vadītājiem – cara hani, kurš parādījās Krievijā.

Kalendārā viņš ir minēts kā svētais lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs, patiesais Georgija Daņiloviča “dublikāts”, kuru Romanovu dinastijas vēsturnieki iegrūda XIII gadsimtā kopā ar lielo “mongoļu” iekarošanu.

Līdz 17. gadsimtam Rus ļoti labi zināja un labi atcerējās, kas īsti ir svētais Džordžs. Un tad viņš tika vienkārši izmests, tāpat kā pirmo Krievijas caru atmiņa, aizstājot to ar “bizantiešu svēto”. Šeit sākas mūsu vēstures nekonsekvenču kaudzes, kuras ir viegli novērst, ja mēs vienkārši atgriežamies pie mūsdienu vēstures.

Svētā Jura Uzvarētājam par godu celtie tempļi

Reliģiskās reliģiskās celtnes, kuru iesvētīšana notika par godu šim svētajam lielajam moceklim, tika uzceltas daudzās pasaules valstīs. Protams, lielākā daļa no tām tika uzcelta valstīs, kur oficiālā reliģija ir kristietība. Atkarībā no konfesijas svētā vārda rakstība var atšķirties.

Galvenās ēkas ir baznīcas, katedrāles un kapelas, kas celtas dažādās Eiropas, Āfrikas un Āzijas valstīs. Slavenākie no tiem ir:

1.Svētā Jura baznīca. Jura Uzvarētāja baznīca, kas pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai. Uzcelta Lorā. Saskaņā ar leģendu, tas tika uzcelts virs svētā kapa.

Jaunā baznīcas ēka tika uzcelta 1870. gadā vecās bazilikas vietā ar Osmaņu (turku) varas iestāžu atļauju, kas tolaik kontrolēja teritoriju. Baznīcas ēka atrodas tajā pašā vietā, kur El-Khidr mošeja, tāpēc platības ziņā jaunbūve aizņem tikai daļu bijušās Bizantijas bazilikas teritorijas.

Baznīcā atrodas Svētā Jura sarkofāgs.

2. Ksenofona klosteris.Šī svētā lielā mocekļa labā roka (rokas daļa) sudraba svētnīcā tiek glabāta Ksenofona klosterī (Μονή Ξενοφώντος), kas atrodas Atona kalnā (Grieķija). Par klostera dibināšanas datumu tiek uzskatīts 10. gs. Tās katedrāles baznīca ir veltīta Sv. Jura Uzvarētājam (vecā ēka - katolikona - datēta ar 16. gs., jaunā - 19. gadsimtā).

3. Jura klosteris. Pirmos klosterus par godu šim svētajam 11. gadsimtā (1030) Krievijā nodibināja lielkņazs Jaroslavs Novgorodā un Kijevā. Tā kā svētais Kijevas Krievzemē bija vairāk pazīstams ar vārdiem Jurijs un Jegors, klosteris tika dibināts ar vienu no šiem nosaukumiem - Sv. Jurijevs.

Šis ir viens no senākajiem klosteriem mūsu valsts teritorijā, kas darbojas vēl šodien. Tam ir Krievijas pareizticīgās baznīcas klostera statuss. Atrodas netālu no Veļikijnovgorodas pie Volhovas upes.

Galvenā klostera baznīca bija Svētā Jura katedrāle, kuras celtniecība sākās 1119. gadā. Darbs tika pabeigts 11 gadus vēlāk un 1130. gada 12. jūlijā katedrāle tika iesvētīta šī svētā vārdā.

4. San Giorgio templis Velabro. Reliģiskā ēka San Giorgio in Velabro (itāļu vārda San Giorgio al Velabro transkripcija) ir templis, kas atrodas mūsdienu Romas teritorijā, bijušajā Velabre purvā. Saskaņā ar leģendu, tieši šeit tika atrasti Romas dibinātāji Romuls un Remus. Šī ir vecākā Svētā Jura Uzvarētāja baznīca Itālijā. Nocirsta galva un zobens, kas piederēja šim svētajam, ir aprakti zem galvenā altāra, kas veidots no marmora kosmētiskā stilā. Darbs datēts ar 12. gadsimtu.

Svētās relikvijas atrodas kapelā zem altāra. Pastāv iespēja šīs relikvijas godināt. Vēl nesen šeit glabājās vēl viena svētnīca - svētā personīgais karogs, bet 1966. gada 16. aprīlī tas tika dāvināts Romas pašvaldībai, un tagad tas glabājas Kapitolija muzejos.

5. Sainte-Chapelle kapela-relikvija. Daļa no Svētā Jura Uzvarētāja relikvijām tiek glabāta Sainte-Chapelle (vārda Sainte Chapelle transkripcija franču valodā), gotiskā relikvija kapelā, kas atrodas Parīzē. Relikviju saglabāja Francijas karalis Luijs Svētais.

Tempļi, kas celti Krievijā XX-XXI gs

No salīdzinoši nesen celtajām un arī Svētā Jura vārdā iesvētītajām jāmin Lielā mocekļa Georga Uzvarētāja baznīca, kas dibināta 1994.05.09. mūsu cilvēki Lielajā Tēvijas karā Poklonnajas kalnā un iesvētīti 05.06.1995., kā arī Koptevas (Ziemeļu autonomais apgabals, Maskava) Svētā Jura Uzvarētāja baznīca. Tas tika uzcelts 1997. gadā labākajās 17. gadsimta ziemeļslāvu arhitektūras tradīcijās. Tempļa celtniecība tika ieplānota tā, lai tas sakristu ar Maskavas 850. gadadienas svinībām.

Svētais Džordžs Uzvarētājs. Ikona, kas izdzīvojusi gadsimtiem ilgi

Paši pirmie šī svētā tēli, kas nonākuši pie mums, tiek uzskatīti par bareljefiem un ikonām, kas datētas ar 5.-6.gs. Uz tiem Džordžs, kā jau karotājam pienākas, attēlots bruņās un vienmēr ar ieročiem. Tomēr viņš ne vienmēr tiek attēlots jājam ar zirgu. Par senākajiem attēliem tiek uzskatīts svētā attēls un Svētā Jura Uzvarētāja ikona, kas atklāta koptu klostera templī, kas atrodas Al Bawiti pilsētā (Ēģipte).

Tieši šeit pirmo reizi parādās bareljefs, kurā attēlots Sv. Jurģis zirga mugurā. Viņš izmanto krustu ar garu kātu, lai triektu pret kādu briesmoni kā šķēpu. Visticamāk, tas bija domāts, ka tas bija pagānu totems, kuru svētais gāza. Otrā interpretācija ir tāda, ka briesmonis personificēja vispārējo ļaunumu un nežēlību.

Vēlāk Svētā Jura Uzvarētāja ikona, uz kuras viņš attēlots līdzīgā veidā, sāka parādīties arvien vairāk variantu, un nogalinātais briesmonis tika pārveidots par čūsku. Zinātnieki sliecas domāt, ka sākotnēji šī kompozīcija nebija kāda konkrēta notikuma ilustrācija, bet gan alegorisks gara uzvaras tēls. Bet tieši čūsku cīnītāja tēls kļuva īpaši populārs tautā. Un ne jau alegoriskā patosa dēļ, bet gan tāpēc, ka tas ir ļoti tuvs mitoloģiskiem un pasaku motīviem.

Hipotēze par stāsta par svētā uzvaru pār čūsku izcelsmi

Tomēr oficiālā baznīca izrādīja īpašu piesardzību un negatīvu attieksmi pret ikonām, kurās bija alegoriski attēli. 692. gadā Trullo padome to oficiāli apstiprināja. Visticamāk, pēc viņa parādījās leģenda par Džordža uzvaru pār briesmoni.

Reliģiskajā interpretācijā šo ikonu sauc par "čūskas brīnumu". Svētais Džordžs Uzvarētājs (rakstā ir sniegta ikonas fotogrāfija) nekad neatteicās no patiesās ticības, neskatoties uz visiem kārdinājumiem, kuriem viņu pakļāva mocītāji. Tāpēc šī ikona ne reizi vien brīnumainā kārtā palīdzējusi briesmās nonākušajiem kristiešiem. Šobrīd Svētā Jura Uzvarētāja ikona pastāv vairākās versijās. Dažu no tiem fotoattēlus varat redzēt šajā lapā.

Kanoniska ikona, kas attēlo šo svēto

Attēlā, kas tiek uzskatīts par klasisku, attēlots svētais, kurš sēž zirgā (parasti baltā) un ar šķēpu nogalina čūsku. Tā ir čūska, ko īpaši uzsver baznīcas kalpotāji un heraldisti. Tā kā pūķis heraldikā vienmēr ir pozitīvs raksturs, bet čūska ir tikai negatīva.

Leģenda par svētā uzvaru pār čūsku tika interpretēta ne tikai burtiskā nozīmē (uz ko sliecās Rietumi, izmantojot šo interpretāciju, lai atdzīvinātu un kultivētu nīkuļojošo bruņniecības institūtu), bet arī alegoriski, kad atbrīvotā princese bija saistīta ar baznīcu, bet gāztā čūska ar pagānismu . Vēl viena interpretācija, kas notiek, ir svētā uzvara pār savu ego. Paskatieties uzmanīgāk – te viņš ir, svētais Džordžs Uzvarētājs. Ikona runā pati par sevi.

Kāpēc cilvēki svēto Džordžu atzina par krievu zemes sargu?

Būtu kļūda šī svētā augstāko popularitāti saistīt tikai ar viņam “nodoto” pagānisko mantojumu un viņa pasaku-mitoloģisko atpazīstamību. Mocekļu tēma neatstāja vienaldzīgus draudzes locekļus. Tieši šī “gara varoņdarba” puse ir veltīta stāstam par ļoti daudzām Svētā Jura ikonām, kas plašākai sabiedrībai zināmas daudz mazāk nekā kanoniskās. Uz tiem, kā likums, centrā atrodas pats svētais, kas attēlots pilnā izaugsmē, un pa ikonas perimetru, līdzīgi sižetam, ir virkne tā saukto “ikdienas zīmju”.

Un šodien mēs ļoti godinām svēto Jurģi Uzvarētāju. Ikonai, kuras nozīmi var interpretēt dažādi, ir dēmonu apkarošanas aspekts, kas veido šī svētā kulta pamatu. Krievijā tas vienmēr ir bijis saistīts ar nesamierināmu cīņu pret ārvalstu iekarotājiem. Tāpēc Džordžs XIV-XV gadsimtā kļuva par ārkārtīgi populāru svēto Krievijā, simbolizējot tieši cīnītāju-atbrīvotāju un tautas aizstāvi.

Ikonu glezniecības skolas

Svētajam Jurim veltītajā ikonogrāfijā ir austrumu un rietumu virzieni.

Pirmās skolas piekritēji svēto Jurģi Uzvarētāju attēlo garīgākā veidā. Fotoattēli ļauj jums to redzēt. Parasti tas ir ļoti vidējas miesas būves jauns vīrietis, ļoti bieži bez bārdas, bez ķiveres vai smagām bruņām, ar plānu šķēpu rokās, sēž uz nereāla zirga (garīga alegorija). Bez redzamas fiziskas piepūles viņš ar šķēpu caurdur čūsku ar ķepām un spārniem, kas ir tikpat nereāla kā viņa zirgs (arī garīga alegorija).

Otrajā skolā svētais ir attēlots piezemētāk un reālistiskāk. Tas pirmkārt un galvenokārt ir karotājs. Vīrietis ar labi attīstītiem muskuļiem, pilnā kaujas ekipējumā, ķiverē un bruņās, ar resnu šķēpu uz spēcīga un diezgan reālistiska zirga, ar noteiktu fizisko piepūli, ar savu smago šķēpu caurdur gandrīz reālistisku čūsku ar ķepām un spārniem. .

Lūgšana svētajam Jurim Uzvarētājam palīdz cilvēkiem iegūt ticību uzvarai grūtu pārbaudījumu un ienaidnieku iebrukumu gados, kuros viņi lūdz svēto aizsargāt militārpersonu dzīvības kaujas laukā, par aizbildniecību un aizsardzību militārās lietās, Krievijas valsts aizsardzība.

Svētā Jura attēls uz Krievijas impērijas monētām

Uz monētām gandrīz uzreiz pēc svētā mocekļa nāves parādās jātnieka attēls, kas caurdur čūsku. Pirmā šodien zināmā nauda ar šādiem attēliem ir datēta ar Konstantīna Lielā valdīšanu (306-337).

Tas pats sižets redzams uz monētām, kas datētas ar Konstantija II valdīšanas laiku (337-361).

Uz Krievijas monētām līdzīga jātnieka attēls parādās 13. gadsimta beigās. Tā kā uz tiem attēlotais karotājs bija bruņots ar šķēpu, saskaņā ar tajā laikā pastāvošo klasifikāciju viņš tika uzskatīts par šķēpu. Tāpēc ļoti drīz sarunvalodā šādas monētas sāka saukt par kapeikām.

Kad rokās ir maza Krievijas monēta, tās reversā noteikti būs attēlots Svētais Jurģis Uzvarētājs. Tā tas bija Krievijas impērijā, un tā tas ir mūsdienu Krievijā.

Piemēram, iedomājieties divu kapeiku monētu, ko 1757. gadā laida apgrozībā Elizabete I. Tās aversā attēlots svētais lielais moceklis Džordžs Uzvarētājs bez mantijas, bet pilnās bruņās, ar savu šķēpu nogalinot čūsku. Monēta tika izdota divās versijās. Pirmajā virs svētā tēla apli gāja uzraksts “divas kapeikas”. Otrajā tas tika pārnests uz lenti līdz monētām.

Tajā pašā laika posmā naudas kaltuves izdeva 1 kapeikas, dengu un poļukas monētas, uz kurām bija arī svētā tēls.

Svētā attēls uz mūsdienu Krievijas monētām

Mūsdienās Krievijā šī tradīcija ir atdzimusi. Pie monētas demonstrētais šķēpmetējs - Svētais Jurģis Uzvarētājs - ir stingri norēķinājies par Krievijas metāla naudu, kas ir mazāka par 1 rubli.

Kopš 2006. gada Krievijā tiek izdotas zelta un sudraba investīciju monētas ierobežotā tirāžā (150 000 gab.), kuru vienā pusē ir kalts Svētā Jura Uzvarētāja attēls. Un, ja var diskutēt par attēliem uz citām monētām, kurš tieši tur ir attēlots, tad šīs monētas tiek tieši nosauktas: “Svētā Jura Uzvarošā” monēta. Zelts, kura cena vienmēr ir diezgan augsta, ir cēlmetāls. Tāpēc šīs monētas izmaksas ir daudz augstākas nekā tās nominālvērtība 50 rubļu. un sastāda vairāk nekā 10 tūkstošus rubļu.

Monēta ir izgatavota no 999 zelta. Svars - 7,89 g.Tajā pašā laikā zelts - ne mazāk kā 7,78 g.Sudraba monētas nominālvērtība ir 3 rubļi. Svars - 31,1 grami. Sudraba monētas izmaksas svārstās no 1180-2000 rubļiem.

Svētā Jura Uzvarētāja pieminekļi

Šī sadaļa ir paredzēta tiem, kas vēlējās apskatīt Svētā Jura Uzvarētāja pieminekli. Tālāk ir sniegti fotoattēli no dažiem esošiem pieminekļiem, kas uzcelti šim svētajam visā pasaulē.

Krievijā arvien vairāk ir vietu, kur tiek uzstādīti pieminekļi svētajam lielajam moceklim Džordžam Uzvarētājam. Lai runātu par tiem visiem, būtu jāraksta atsevišķs raksts. Mēs piedāvājam jūsu uzmanību vairākiem pieminekļiem, kas atrodas dažādās Krievijas daļās un ārpus tās robežām.

1. Uzvaras parkā Poklonnajas kalnā (Maskava).

2. Zagrebā (Horvātija).

3. Boļšerečje pilsēta, Omskas apgabals.

Džordžs Uzvarētājs (Svētais Džordžs, Kapadokijas Džordžs, Lidas Džordžs; grieķu valoda Άγιος Γεώργιος) ir kristiešu svētais, lielais moceklis, šī vārda visvairāk cienījamais svētais un viens no slavenākajiem svētajiem kristīgajā pasaulē. Ir daudzas viņa dzīves versijas, gan kanoniskas, gan apokrifiskas. Saskaņā ar kanonisko dzīvi viņš cieta Lielo vajāšanu laikā imperatora Diokletiāna vadībā un pēc astoņu dienu smagām mokām 303. (304. gadā) viņam tika nocirsta galva. Viena no slavenākajām leģendām par viņa brīnumiem ir "Čūskas brīnums".

Dzīve

Grieķu leģendas

Saskaņā ar bizantiešu dzīvesveidu, ko izklāstījis mūks Simeons Metafrasts, Svētais Džordžs dzimis 3. gadsimtā Kapadokijā. Daži avoti nosauc viņa vecāku vārdus un sniedz īsu informāciju par tiem: Džordža tēvs ir karotājs Džeroncijs (senators no Armēnijas Sevastopoles, kuram bija stratilāta cieņa), viņa māte ir Polihronija (pieder bagāti īpašumi netālu no Lidas pilsētas , Palestīna Sīrija). Pēc tēva nāves viņi pārcēlās uz Lidu. Stājoties militārajā dienestā, Džordžs, kurš izcēlās ar inteliģenci, drosmi un fizisko spēku, kļuva par vienu no komandieriem un imperatora Diokletiāna mīļāko. Viņa māte nomira, kad viņam bija 20 gadu, un viņš saņēma bagātīgu mantojumu. Džordžs vērsās tiesā, cerot sasniegt augstu amatu, taču, kad sākās kristiešu vajāšana, viņš, atrodoties Nikomēdijā, izdalīja īpašumus nabadzīgajiem un imperatora priekšā pasludināja sevi par kristieti, tika arestēts un sāka spīdzināt.

• Pirmajā dienā, kad viņu sāka ar mietiem grūst cietumā, viens no viņiem brīnumainā kārtā salūza kā salmiņš. Tad viņu piesēja pie stabiem un uz krūtīm uzlika smagu akmeni.
• Nākamajā dienā viņš tika spīdzināts ar nažiem un zobeniem apšūtu riteni. Diokletiāns uzskatīja viņu par mirušu, bet pēkšņi parādījās eņģelis, un Džordžs viņu sveicināja, tāpat kā karavīri, tad imperators saprata, ka moceklis joprojām ir dzīvs. Viņi nocēla viņu no stūres un redzēja, ka visas viņa brūces bija sadzijušas.
• Tad viņi iemeta viņu bedrē, kur bija nedzēsts kaļķis, bet tas svētajam nekaitē.
• Dienu vēlāk viņa roku un kāju kauli tika lauzti, bet nākamajā rītā tie atkal bija veseli.
• Viņš bija spiests skriet karsti sakarsušos dzelzs zābakos (pēc izvēles ar asiem nagiem iekšā). Viņš lūdza visu nākamo nakti un nākamajā rītā atkal parādījās imperatora priekšā.
• Viņu sita ar pātagas (vērša cīpslām) tā, ka āda nolobījās no muguras, bet viņš piecēlās vesels.
• 7. dienā viņš bija spiests izdzert divas burvja Atanāzija sagatavotās dziras tases, no kurām vienas viņam vajadzēja zaudēt prātu, bet no otrās - mirt. Bet viņi viņam nekaitē. Pēc tam viņš veica vairākus brīnumus (augšāmcēla mirušos un atdzīvināja kritušo vērsi), kas lika daudziem pieņemt kristietību.

Dzīves ikona Sv. Džordžs. Atzīmēs var redzēt dažādas spīdzināšanas, arī tādas, kas nav standarta sarakstā - piemēram, kā viņš tiek sadedzināts karstā vara bullī

Džordžs izturēja visas šīs mokas un neatteicās no Kristus. Pēc neveiksmīgas pierunāšanas atteikties un upurēt pagānu upuri, viņam tika piespriests nāvessods. Tajā naktī Pestītājs viņam parādījās sapnī ar zelta kroni galvā un teica, ka viņu gaida paradīze. Džordžs nekavējoties piezvanīja kādam sulainim, kurš pierakstīja visu teikto (viens no apokrifiem bija uzrakstīts tieši šī kalpa vārdā) un pēc viņa nāves pavēlēja aizvest viņa ķermeni uz Palestīnu.

Džordža moku beigās imperators Diokletiāns, nonācis cietumā, vēlreiz ieteica spīdzinātajam bijušajam viņa miesassargu komandierim atteikties no Kristus. Džordžs teica: " Aizved mani uz Apollona templi" Un, kad tas bija izdarīts (8. dienā), Džordžs piecēlās pilnā augumā baltās akmens statujas priekšā, un visi dzirdēja viņa runu: " Vai tiešām es eju uz kautuvi priekš tevis? Un vai tu vari pieņemt šo upuri no manis kā Dieva?“Tajā pašā laikā Džordžs apzīmēja krusta zīmi pār sevi un Apollona statuju, un tas piespieda tajā dzīvojošo dēmonu pasludināt sevi par kritušo eņģeli. Pēc tam visi templī esošie elki tika saspiesti.

Par to saniknoti, priesteri metās sist Džordžu. Un imperatora Aleksandra sieva, kas skrēja uz templi, metās pie lielā mocekļa kājām un šņukstēja lūdza piedošanu par sava tirāna vīra grēkiem. Viņu pievērsa tikko notikušais brīnums. Diokletiāns dusmās kliedza: " Nogrieziet to! Nogriez galvas! Nogriez abus!“Un Džordžs, pēdējo reizi lūdzis, mierīgi smaidīdams nolika galvu uz bloka.

Kopā ar Džordžu mocekļa nāvi cieta Romas karaliene Aleksandra, kas savā dzīvē tika nosaukta par imperatora Diokletiāna sievu (imperatora īstā sieva, kas zināma no vēstures avotiem, tika nosaukta par Prisku).

Leģendas par svēto Jurgi stāstīja Simeons Metafrasts, Jeruzalemes Andrejs, Kipras Gregorijs.Bizantijas impērijas tradīcijās pastāv leģendāra saikne starp svēto Jurģi Uzvarētāju un svētajiem karotājiem Teodoru - Teodoru Stratilatu un Teodoru Taironu. Pētnieki to skaidro ar to, ka Galatija un Paflagonija, kas bija svēto Fjodorovu godināšanas centri, atradās netālu no Mazāzijas un Kapadokijas, kur tika cienīts Sv.

Teodoram Stratilatam un Džordžam Uzvarētājam ir vēl viena saikne.Krievu garīgajos poētiskajos darbos Teodors (bez precizējuma) ir Jegora (Džordžs Uzvarošā) tēvs.Ir arī vācu viduslaiku dzejolis, kurā karotājs Teodors nosaukts par brāli. Džordža (no konteksta nav skaidrs, vai Tyrone vai Stratelate).

Latīņu teksti

Viņa dzīves latīņu teksti, kas sākotnēji bija grieķu tulkojumi, laika gaitā sāka ievērojami atšķirties no tiem. Viņi saka, ka pēc velna pamudinājuma Romas imperators Dakāns, 72 karaļu valdnieks, pakļāva kristiešus smagām vajāšanām. Tajā laikā dzīvoja kāds Džordžs no Kapadokijas, Melitenes dzimtais, viņš tur dzīvoja kopā ar kādu dievbijīgu atraitni. Viņš tika pakļauts neskaitāmām spīdzināšanām (stangs, dzelzs knaibles, uguns, ritenis ar dzelzs galiem, zābaki pienagloti pie kājām, dzelzs lāde ar naglām no iekšpuses, kas tika izmesta no klints, sita ar veseriem, stabs uzlikts uz krūtīm, uz galvas uzmests smags akmens, uz karstas dzelzs gultas uzliets izkausēts svins, iemests akā, iedurtas 40 garas naglas un sadedzināts vara bullī). Pēc katras spīdzināšanas Džordžs atkal tika dziedināts. Mocības ilga 7 dienas. Viņa nelokāmība un brīnumi pievērsa kristietībai 40 900 cilvēku, tostarp karalieni Aleksandru. Kad pēc Daciana pavēles Džordžam un Aleksandrai tika izpildīts nāvessods, no debesīm nolaidās ugunīgs viesulis un sadedzināja pašu imperatoru.

Reinbots fon Tērns (13. gadsimts) pārstāsta leģendu, to vienkāršojot: viņa 72 karaļi pārvērtās par 7, un neskaitāmās spīdzināšanas tika samazinātas līdz 8 (tās ir sasietas un uzliek lielu slodzi uz krūtīm; tiek sistas ar nūjām; tie ir badā; tos sagriež uz riteņa; tos sadala četrās daļās un iemet dīķī; viņi nogādā viņu no kalna vara bullī; viņi iedzen viņam zem nagiem saindētu zobenu) un visbeidzot nocirta viņam galvu.

Jakovs Voraginskis raksta, ka vispirms viņi piesēja viņu pie krusta un saplēsa ar dzelzs āķiem, līdz izdalījās zarnas, un pēc tam aplēja ar sālsūdeni. Nākamajā dienā viņi piespieda mani dzert indi. Tad piesēja to pie riteņa, bet tas salūza; tad viņi to iemeta izkausēta svina katlā. Tad caur viņa lūgšanu zibens nonāca no debesīm un sadedzināja visus elkus, un zeme atvērās un aprija priesterus. Daciana sieva (prokonsuls Diokletiāna vadībā) pievērsās kristietībai, kad to redzēja; viņai un Džordžam tika nocirsta galva, un pēc tam Dacian arī tika sadedzināts.

Apokrifālie teksti

Agrākie apokrifisko stāstu avoti par Svēto Džordžu ir:

• Vīnes palimpsests (5. gs.);
• « Džordža moceklība", kas minēts pāvesta Gelazija dekrētā (sākuma izdevums, 5. gadsimta beigas - 6. gadsimta sākums). Gelāsijs noraida Svētā Jura mocekļa aktus kā ķecerīgu viltojumu un klasificē Džordžu starp svētajiem, kurus Dievs pazīst labāk nekā cilvēki;
• « Džordža darbi"(Nesāna fragmenti) (VI gs., atrasts 1937. gadā Negevas tuksnesī).

Apokrifiskā hagiogrāfija Džordža mocekļa nāvi datē ar noteikta Persijas vai Sīrijas valdnieka Dadiana valdīšanu. 10. gadsimtā dzīvojušā Teodora Dafnopata dzīve “Dižā mocekļa Džordža ciešanas” Dadiānu dēvē par Sīrijas toparhu un imperatora Diokletiāna brāļadēlu. Saskaņā ar šiem apokrifiem Diokletiāns lika izpildīt Džordžam nāvessodu, savukārt Dadiāns pieprasīja pastiprināt spīdzināšanu, un klāt bija arī Maksimiāns.

Arī apokrifos par svēto lielo mocekli Ņikitu Besogonu, kas pazīstams kopš 11. gadsimta, pieminēts Džordžs, “dadiāna spīdzināts”, un tiek jautāts, ka tieši viņš iemācīja Ņikitu iznīcināt zelta pagānu elkus. Ņikitas Besogona ikonogrāfiskais attēls no šīs dzīves, par dēmonu-velnu, kuru viņš uzvarēja, un Maksimiāna atkārtotie mēģinājumi izpildīt viņu kā mocekli, ko novērsa brīnumi, dažkārt saplūst ar Džordža tēlu.

Apokrifa dzīves par Džordžu ziņo par viņa septiņu gadu mokām, trīskāršo nāvi un augšāmcelšanos, naglu kalšanu galvā utt. Džordžs ceturto reizi mirst, viņam nocirsta galvu ar zobenu, un viņa mocītājus piemeklē debesu sods.

Svētā Jura moceklība ir zināma latīņu, sīriešu, gruzīnu, armēņu, koptu, etiopu un arābu tulkojumos, kas satur dažādas detaļas par svētā pārciestajām ciešanām. Viens no viņa dzīves labākajiem tekstiem ir Slāvu Menaion.

Austrumos

Islāmā Džordžs ( Girgis, Girgis, El Khudi) ir viena no galvenajām figūrām, kas nav korāniskas, un viņa leģenda ir ļoti līdzīga grieķu un latīņu valodai.

Viņš dzīvoja vienlaikus ar pravieti Muhamedu. Allahs viņu nosūtīja pie Mosulas valdnieka ar aicinājumu pieņemt patieso ticību, bet valdnieks pavēlēja viņam izpildīt nāvi. Viņam tika izpildīts nāvessods, bet Allāhs viņu augšāmcēla un nosūtīja atpakaļ pie valdnieka. Viņam tika izpildīts nāvessods otro reizi, pēc tam trešo (viņi viņu sadedzināja un iemeta viņa pelnus Tigris). Viņš piecēlās no pelniem, un valdnieks un viņa svīta tika iznīcināti.

Svētā Jura dzīve arābu valodā tika tulkota 8. gadsimta sākumā, un kristiešu arābu ietekmē Svētā Jura godināšana iekļuva musulmaņu arābu vidū. Arābu apokrifiskais teksts par Svētā Jura dzīvi ir ietverts "Stāsti par praviešiem un ķēniņiem"(10. gs. sākums), tajā Džordžs tiek dēvēts par mācekli vienam no pravieša Isas apustuļiem, kuru Mosulas pagānu karalis pakļāva spīdzināšanai un sodīšanai ar nāvi, bet Džordžu Allahs katru reizi augšāmcēla.

14. gadsimta grieķu vēsturnieks Džons Kantakūzens atzīmē, ka viņa laikā bijuši vairāki tempļi, ko musulmaņi cēluši par godu Svētajam Jurim. 19. gadsimta ceļotājs Burkhards saka to pašu. Dekāns Stenlijs 19. gadsimtā ierakstīja, ka jūras krastā netālu no Sarafendas pilsētas (senā Sarepta) redzējis musulmaņu "kapliču", kas bija veltīta El-Khuderam. Iekšpusē nebija kapa, bet tikai niša, kas bija novirze no musulmaņu kanoniem - un, pēc vietējo zemnieku domām, tas tika izskaidrots ar faktu, ka El-Khuders nemira, bet lido pa visu zemi un visur, kur viņš parādās. , cilvēki būvē līdzīgas “kapelas”

Viņi atzīmē leģendas lielo līdzību ar stāstu par augšāmcēlošos haldiešu dievību Tammuzu, kas pazīstama no “Nabatiešu lauksaimniecības grāmatas”, kuras svētki iekrīt aptuveni tajā pašā periodā, un uz šo līdzību norādīja tās senais tulks Ibn Vakhshiya. Pētnieki liek domāt, ka svētā Jura īpašā godbijība austrumos un viņa neparastā popularitāte bija izskaidrojama ar to, ka viņš bija kristiešu versija Tammuzam – mirstošam un augšāmceļamam dievam, līdzīgs Adonisam un Ozīrisam. Vairāku musulmaņu tautu mitoloģijā ir leģenda, kas atgādina Sv. Džordžs par čūsku. Pēc dažu pētnieku domām, Džordžs kā mītisks tēls ir kristietībā pievērsusies semītu dievība, kuras stāstā adaptācijas procesā tika veiktas dažas izmaiņas, lai to attīrītu no nevajadzīgām detaļām un atņemtu erotisku pieskaņu. Tā šādu mītu mīlestības dieviete pārvērtās par dievbijīgu atraitni, kuras mājā dzīvoja svētā jaunatne, bet pazemes karaliene pārvērtās par karalieni Aleksandru, kura sekos viņam līdz kapam.

Vēl viena pravieša Džerdžisa kapa atrodas Azerbaidžānas teritorijā, Beilaganas reģionā. Šeit kādreiz atradās senā Aran-Gala pilsēta.

Jura brīnumi

Paolo Učello. "Sv. Jura kauja ar čūsku"

Viens no slavenākajiem Svētā Jura pēcnāves brīnumiem ir čūskas (pūķa) nogalināšana ar šķēpu, kas izpostīja viena pagānu ķēniņa zemi Beritā (mūsdienu Beirūtā), lai gan pēc hronoloģijas šī teritorija jau ilgu laiku bija pakļauta Romas impērijas valdīšana. Kā vēsta leģenda, kad izkrita loze, lai briesmonis saplosītu karaļa meitu, Džordžs parādījās zirga mugurā un ar šķēpu caurdūra čūsku, izglābjot princesi no nāves. Svētā parādīšanās veicināja vietējo iedzīvotāju pievēršanos kristietībai.

Šo leģendu bieži interpretēja alegoriski: princese - baznīca, čūska - pagānisms. To uzskata arī par uzvaru pār velnu – “seno čūsku” (Atkl. 12:3; 20:2).

Ir šī brīnuma apraksta variants, kas attiecas uz Džordža dzīvi. Tajā svētais pakļauj čūsku ar lūgšanu, un upurēšanai nolemtā meitene ved viņu uz pilsētu, kur iedzīvotāji, redzot šo brīnumu, pieņem kristietību, un Džordžs nogalina čūsku ar zobenu.

Relikvijas

Saskaņā ar leģendu Svētais Džordžs ir apbedīts Lodas pilsētā (agrāk Lidā), Izraēlā. Virs viņa kapa tika uzcelta Svētā Jura baznīca, kas pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai. Svētā galva un zobens glabājas zem galvenā altāra Romas bazilikā San Giorgio in Velabro. Šī nav vienīgā Svētā Jura nodaļa, vēl viena, kā par to raksta Trifons Korobeinikovs 16. gadsimta beigās, tika glabāta Lodas pilsētas Svētā Jura Uzvarētāja baznīcā. 1821. gadā de Plansī apraksta vairākas galvas, kas glabājās baznīcās un klosteros un tika uzskatītas par Svētā Jura Uzvarētāja galvu, tās atradās: Venēcijā, Maincā, Prāgā, Konstantinopolē, Ķelnē, Romā, Lodā u.c.

Ir arī zināms, ka dažas no relikvijām glabājas Parīzes Sainte-Chapelle relikviju baznīcā. Relikviju saglabāja franču karalis Luijs Svētais, pēc kā to vairākkārt pasniedza baznīcas svētkos par godu Svētajam Jurim.Citas relikviju daļas - labā roka, tas ir, labā roka līdz elkonim, tiek glabātas. sudraba svētnīcā uz svētā Atona kalna, Ksenofona klosterī (Grieķija).

Esamības realitāte

Svētā Jura, tāpat kā daudzu agrīno kristiešu svēto, pastāvēšanas realitāte ir apšaubāma. Eisebijs no Cēzarejas saka:

Kad pirmo reizi tika pasludināts [Diokletiāna] dekrēts par baznīcām, kāds saskaņā ar pasaulīgām idejām visaugstākā ranga cilvēks, dedzības pēc Dieva aizvests un dedzīgas ticības mudināts, sabiedriskā vietā sagrāba Nikomēdijā pienagloto dekrētu un saplēsa to gabalos kā zaimojošu un bezdievīgāko. Tas notika, kad pilsētā bija divi valdnieki: viens bija vecākais un otrs, kurš pēc viņa ieņēma ceturto valdības līmeni. Šis cilvēks, kurš šādā veidā kļuva slavens, izturēja visu, kas bija vajadzīgs šādai rīcībai, saglabājot skaidru prātu un mierīgumu līdz pēdējam elpas vilcienam.

- Eisebijs no Cēzarejas. Baznīcas vēsture. VIII. 5

Tiek ierosināts, ka šis moceklis, kura vārdu Eizebijs nenosauc, varētu būt svētais Džordžs, un tādā gadījumā tas ir viss, kas par viņu zināms no uzticama avota.

Uzraksts no 346. gada grieķu valodā minēts no kādas Isras pilsētas (Sīrija) baznīcas, kas sākotnēji bija pagānu templis. Tas runā par Džordžu kā mocekli, kas ir svarīgi, jo tajā pašā laika posmā bija vēl viens Džordžs - Aleksandrijas bīskaps (miris 362. gadā), ar kuru mocekli dažreiz sajauc. Kalvins pirmais apšaubīja, ka Džordžs Uzvarētājs būtu cienīts svētais; viņam sekoja doktors Reinoldss, pēc kura domām viņš un Aleksandrijas bīskaps bija viena un tā pati persona. Bīskaps Džordžs bija ariānis (tas ir, mūsdienu baznīcai - ķeceris), viņš dzimis dzirnavās Epifānijā (Kilikijā), nodrošināja armiju (Konstantinopolē) un kad tika notiesāts par krāpšanu. , viņš aizbēga uz Kapadokiju. Viņa draugi ariāņi viņam piedeva pēc soda samaksas un nosūtīja uz Aleksandriju, kur viņš tika ievēlēts par bīskapu (pretstatā svētajam Atanāzijam) tūlīt pēc ariāņu prelāta Gregorija nāves. Kopā ar Drakonciju un Diodoru viņš nekavējoties sāka brutālu kristiešu un pagānu vajāšanu, un pēdējie viņu nogalināja, izraisot sacelšanos. Dr Heilins (1633) iebilda pret šo identifikāciju, bet doktors Džons Petinkals (1753) atkal izvirzīja jautājumu par Uzvarētāja identitāti. Dr. Samuel Pegg (1777) viņam atbildēja ziņojumā, kas tika sniegts Senlietu biedrībai. Edvards Gibons arī uzskatīja, ka svētais Džordžs Uzvarošais un ariāņu bīskaps ir viena un tā pati persona. Sabins Bārings-Goulds (1866) stingri iebilda pret šādu absolūti reāla bīskapa identificēšanu ar svēto mocekli: “... šādas pārvērtības neiespējamība liek ikvienam šaubīties par šī apgalvojuma patiesumu. Naids starp katoļiem un ariāņiem bija pārāk liels, lai pēdējo piekritēju un pat katoļu vajātāju varētu sajaukt ar svēto. Svētā Atanāzija darbi, kuros viņš gleznoja ne tuvu glaimojošu sava pretinieka portretu, viduslaikos bija diezgan izplatīti, un šāda kļūda būtu vienkārši neiespējama.

13. gadsimtā Jēkabs no Voraginska Zelta leģendā rakstīja:

Bedes kalendārā teikts, ka svētais Džordžs cieta Persijā Diospoles pilsētā; citā vietā lasām, ka viņš atdusas Diospolisas pilsētā, kas agrāk saucās Lydda un atrodas netālu no Jaffas. Citā vietā, kas cieta imperatoru Diokletiāna un Maksimiāna vadībā. Citā vietā, persiešu imperatora Diokletiāna vadībā, viņa valsts septiņdesmit karaļu klātbūtnē. Lūk, lorda Daciana vadībā Diokletiāna un Maksimiāna valdīšanas laikā.

Pastāv arī hipotēze par divu svēto, vārdā Džordžs, esamību, no kuriem viens cieta Kapadokijā, bet otrs Lidā.

Godbijība

Svētā Jura kults

Šis svētais ir kļuvis ārkārtīgi populārs kopš agrīnās kristietības. Romas impērijā, sākot ar 4. gadsimtu, sāka parādīties Džordžam veltītas baznīcas, vispirms Sīrijā un Palestīnā, pēc tam visā Austrumos. Impērijas rietumos arī Svētā Jura kults parādījās agri - ne vēlāk kā 5. gadsimtā, par ko liecina gan apokrifu teksti un dzīves, gan reliģiskās celtnes, kas Romā zināmas no 6. gadsimta, Gallijā no 5. gadsimta. .

Saskaņā ar vienu versiju Svētā Jura kults, kā tas bieži notika ar kristiešu svētajiem, tika izvirzīts pretstatā pagāniskajam Dionīsa kultam, agrāko Dionīsa svētnīcu vietā tika uzcelti tempļi, un viņa svētnīcās tika svinēti svētki. gods Dionīsija dienās.

Tautas tradīcijās Džordžs tiek uzskatīts par karotāju, zemnieku (vārds Džordžs cēlies no grieķu γεωργός — zemnieks) un liellopu audzētāju patrons. Serbijā, Bulgārijā un Maķedonijā ticīgie vēršas pie viņa ar lūgšanām pēc lietus. Džordžijā cilvēki vēršas pie Džordža ar lūgumiem aizsargāt pret ļaunumu, veiksmi medībās, ražu un mājlopu pēcnācējus, dziedināšanu no slimībām un bērna piedzimšanu. Rietumeiropā tiek uzskatīts, ka lūgšanas svētajam Džordžam palīdz atbrīvoties no indīgām čūskām un lipīgām slimībām. Svētais Džordžs ir pazīstams Āfrikas un Tuvo Austrumu islāma tautām ar vārdiem Jirjis un al-Khidr.

Atmiņa

Pareizticīgajā baznīcā:

• 23. aprīlī (6. maijā);
• 3. (16.) novembris - Lidas Svētā Jura baznīcas atjaunošana (iesvētīšana) (IV gs.);
• 10. (23.) novembris - Lielā mocekļa Džordža braukšana ar ratiem;
• 26. novembris (9. decembris) - Kijevas Lielā mocekļa Georga baznīcas iesvētīšana 1051. gadā (Krievijas pareizticīgo baznīcas svētki, tautā saukti par rudeni Jura diena).

Rietumos Svētais Džordžs ir bruņniecības patrons un krusta karu dalībnieks; viņš ir viens no četrpadsmit svētajiem palīgiem.

Godināšana Krievijā

Kopš seniem laikiem Krievijā Svētais Džordžs tika cienīts ar vārdu Jurijs vai Jegors. 20. gadsimta 30. gados lielkņazs Jaroslavs nodibināja Svētā Jura klosterus Kijevā un Novgorodā un pavēlēja visā Krievijā 26. novembrī “svētīt” Svētā Jura svētkus.

Krievu tautas kultūrā Džordžs tika cienīts kā karavīru, zemnieku un lopkopju patrons. 23. aprīlis un 26. novembris (vecā stilā) ir pazīstami kā Svētā Jura pavasara un rudens dienas. Pavasara Jurģu dienā zemnieki pirmo reizi pēc ziemas izdzina lopus uz laukiem. Svētā Jura attēli jau kopš seniem laikiem ir atrasti uz lielhercoga monētām un zīmogiem.

Pēc T. Zueva domām, Svētā Jura tēls, kas leģendās un pasakās pazīstams ar nosaukumu Jegors Drosmīgais, tautas tradīcijās saplūda ar pagānisko Dazhdbog.

Godināšana Gruzijā

Svētais Džordžs glābj imperatora meitu
(emaljas miniatūra, Džordžija, XV gs.)

Svētais Džordžs kopā ar Dievmāti tiek uzskatīts par Gruzijas debesu patronu un ir visvairāk cienījamais svētais gruzīnu vidū. Saskaņā ar vietējām leģendām Džordžs bija apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas, Džordžijas apgaismotājas, radinieks.

Pirmo baznīcu par godu Svētajam Jurim 335. gadā Gruzijā uzcēla karalis Mirians Svētās Ņinas apbedījuma vietā, no 9. gadsimta kļuva plaši izplatīta baznīcu celtniecība par godu Džordžam.

Svētā dzīve pirmo reizi tika tulkota gruzīnu valodā 10. gadsimta beigās. 11. gadsimtā Džordžs Svjatogorecs, tulkojot “Lielo sinaksarionu”, pabeidza īsu Džordža dzīves tulkojumu.

Džordža krusts atrodas uz Gruzijas baznīcas karoga. Pirmo reizi tas parādījās uz Gruzijas baneriem karalienes Tamāras vadībā.

Godināšana Osetijā

Osetīnu tradicionālajos ticējumos svarīgāko vietu ieņem Uastirdzhi (Uasgergi), kurš parādās kā spēcīgs sirms bārdains vecis bruņās uz trīs vai četrkājaina balta zirga. Viņš patronizē vīriešus. Sievietēm ir aizliegts nosaukt viņa vārdu, nevis viņu sauc Lægty dzuar(vīriešu patrons). Svinības viņam par godu sākas novembra trešajā svētdienā un ilgst nedēļu. Šīs brīvdienu nedēļas otrdiena ir īpaši cienīta. Galvenā pareizticīgo baznīca Ziemeļosetijā ir Svētā Jura katedrāle; no 56 strādājošajām pareizticīgo baznīcām un kapelām 10 ir Sv. Jura baznīca.

Svētku nosaukums Džordžam par godu ir Džeorguba- tika aizgūts no gruzīnu valodas ievērojamās gruzīnu pareizticības ietekmes rezultātā.

Teonīms Uastirdzhi viegli etimoloģizēts no vecās ironiskās formas Wasdjerji, Kur tu- vārds, kas agrīnajā alaņu valodā nozīmēja svēto, un otrā daļa ir vārda ironiskā versija Georgijs. Teonīma etimoloģija šķiet vēl caurspīdīgāka, analizējot Digora formu Wasgergi.

Turcijā

Ekumēniskā patriarhāta galvenais templis Stambulas Fanar kvartālā tika iesvētīts par godu svētajam.

Kopš 20. gadsimta beigām Svētā Jura godināšanai viņa vārdā nosauktajā klosterī Marmora jūrā Turcijai piederošajā Buyukadas salā (Prinkipo) ir īpašs raksturs: viņa piemiņas dienā, 23. uz klosteri pulcējas ievērojams skaits turku, kuri nepiekrīt kristietībai.

Godināšana Grieķijā

Grieķijā 23. aprīlī tiek svinēti Agios Georgios (grieķu: Άγιος Γεώργιος) - Svētā Jura, ganu un labības audzētāju aizbildņa svētki.

Slāvu tradīcijās

Slāvu tautas kultūrā to sauc par Jegoru Drosmīgo - mājlopu aizsargu, “vilku ganu”.

Tautas apziņā līdzās pastāv divi svētā tēli: viens no tiem ir tuvs baznīcas kultam Sv. Džordžs - čūsku cīnītājs un Kristu mīlošs karotājs, cits, ļoti atšķirīgs no pirmā, līdz lopkopja un kultivēja kultam, zemes īpašniekam, lopu patronam, kurš atklāj pavasara lauku darbus. Tādējādi tautas leģendās un garīgajos dzejoļos tiek cildināti svētā karavīra Jegorija (Džordžs) varoņdarbi, kurš pretojās “Demjanišas (Diocletianish) karaļa” spīdzināšanām un solījumiem un uzvarēja “nikno čūsku, ugunīgo nikno”. Uzvaras motīvs Sv. Džordžs ir pazīstams austrumu un rietumu slāvu mutvārdu dzejā. Poļu vidū Sv. Džerijs cīnās ar “Vāvela dūmiem” (čūska no Krakovas pils). Krievu garīgais dzejolis, arī ievērojot ikonogrāfisko kanonu, pie čūsku cīnītājiem ierindo Teodoru Taironu, kuru austrumu un dienvidslāvu tradīcijas pārstāv arī kā jātnieku un lopu aizstāvi.

Attēli

Mākslā

Džordža brīnuma par čūsku ikonogrāfija, iespējams, veidojusies seno Trāķijas jātnieka attēlu ietekmē. Eiropas rietumu (katoļu) daļā svētais Jurģis parasti tika attēlots kā muskuļots vīrietis smagās bruņās un ķiverē, kas nes resnu šķēpu, jāj uz reālistiska zirga, kurš ar fizisku piepūli šķēpa samērā reālistisku čūsku ar spārniem. un ķepas. Austrumu (pareizticīgo) zemēs šis uzsvars uz zemes un materiāla nav: ne pārāk muskuļots jauneklis (bez bārdas), bez smagām bruņām un ķiveres, ar plānu, acīmredzami nefizisku šķēpu, uz nereāla ( garīgais) zirgs bez lielas fiziskās slodzes ar šķēpu caurdur nereālu (simbolisku) čūsku ar spārniem un ķepām. Agrākie brīnuma attēli Sv. Džordža izcelsme ir Kapadokijas, Armēnijas un Gruzijas teritorijā.

Attēls no Sv. Džordžs joprojām ir aktuāls mūsdienu mākslinieku darbos. Lielāko daļu darbu pamatā ir tradicionāls sižets – Sv. Džordžs ar šķēpu nogalina čūsku. Tomēr, neskatoties uz sižetu kanoniskumu, katrs darbs ir dziļi individuāls un atspoguļo autora subjektīvo uztveri par svētā tēlu.

Augusts Macke, 1912. gads

Zurabs Cereteli, Skulptūra Poklonnajas kalnā, Maskava

Ikona "Svētais lielais moceklis Džordžs Uzvarošais". Juvelierizstrādājumu nams Moiseikin

Heraldikā

Kopš Dmitrija Donskoja laikiem viņš tiek uzskatīts par Maskavas patronu, kopš pilsētu dibināja viņa vārdamāsas princis Jurijs Dolgorukijs. Maskavas heraldikā no 14.-15.gadsimta mijas parādījies jātnieka tēls, kas ar šķēpu nogalina čūsku, tautas apziņā tika uztverts kā Svētā Jura tēls; 1730. gadā tas tika formalizēts.

Pašlaik šis skaitlis Krievijas Federācijas ģerbonī ir aprakstīts kā “Sudraba jātnieks zilā apmetnī sudraba zirgā, ar sudraba šķēpu sitot melnu pūķi, kuru zirgs apgāzis un samīdījis”, tas ir, bez tiešas atsauces uz Sv. Džordžs, un ir attēlots bez oreola.

Saskaņā ar heraldikas konvencijām ģerbonī nav attēlots pūķis, bet gan čūska. Heraldikā čūska ir negatīvs raksturs, un pūķis ir pozitīvs raksturs; tos var atšķirt pēc ķepu skaita: divas pūķim (wyvern), četras čūskai. Atsauces uz pūķi čūskas vietā Krievijas Federācijas oficiālajos dokumentos ir jāuzskata par neveiksmīgu heraldikas dienesta pārpratumu un neprofesionalitāti. Tajā pašā laikā Maskavas ģerbonis runā par svēto Džordža nogalināšanu čūskā:

“Maskavas pilsētas ģerbonis ir attēls uz tumši sarkana heraldiskā vairoga ar platuma un augstuma attiecību 8:9, kurā redzams jātnieks, kas izvietots pa labi no skatītāja - Svētā Jura Uzvarētāja sudraba bruņās un zilā mantija (apmetnis), uz sudraba zirga, ar zelta šķēpu sitot melno čūsku.

Džordžijas ģerbonī ir attēlots sarkans heraldiskais vairogs ar svēto Jurģi Uzvarētāju, kas nogalina čūsku.

Arī heraldikā un veksiloloģijā tiek izmantots Svētā Jura krusts - taisns sarkans krusts uz balta lauka. Tas ir attēlots uz Lielbritānijas un Anglijas, Gruzijas karogiem, kā arī uz Milānas karoga un ģerboņa. Jura krustu nevajadzētu jaukt ar citu kristiešu simbolu – skandināvu krustu vai Andreja krustu.

Anglijas karogs

Lielbritānijas un Ziemeļīrijas Apvienotās Karalistes karogs

Gruzijas karogs

Milānas karogs

Milānas ģerbonis

Toponīmijā

• Kijevas lielkņazs Jaroslavs Gudrais par godu savam aizbildnim Georgam nodibināja un nosauca šādas pilsētas: Jurjevs (Gurjevs, tagad Tartu) un Jurjevs Russkis (tagad Belaja Cerkovs).
• 1152. gadā Jurijs Dolgorukijs nodibināja Jurjevu-Poļski. Pēc viņa pavēles tika uzcelts gandrīz apļveida cietoksnis, kuru ieskauj līdz mūsdienām saglabājušies līdz 7 m augsti zemes vaļņi ar koka sienām. Cietokšņa centrā 1234. gadā tika uzcelta Svētā Jura katedrāle.
• 1225. gadā pilsētu dibināja Vladimira kņazs Jurijs Vsevolodovičs vietā, kur parādījās Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja ikona. Pilsēta tika nosaukta svētā vārdā Jurijevs-Povoļskis, mūsdienu nosaukums - Jurjevets.

Numismātikā

Jātnieka attēls uz Krievijas monētām ir jau kopš 13. gadsimta (vēlāk šādas monētas kļuva par kapeikām), taču tās nevar skaidri identificēt ar Džordžu. Tomēr 1997. gada parauga Krievijas kapeiku reversā, kā arī zelta dārgmetālu monētās “Sv. Džordžs Uzvarētājs” ir attēlots jātnieks, kura dizains ir gandrīz identisks Svētā Jura attēlam uz 15. gadsimta Novgorodas ikona.

Kopš 1816. gada uz Lielbritānijas valdniekiem ir redzams arī graviera Benedeto Petruči Sv. Džordža attēls.

Krievijas monēta 4 kapeikas 1762

Lielbritānijas puse suverēna izdota Sidnejā 1914. gadā

Zelta monētas "Sv. Džordžs Uzvarošais" averss (emisija līdz 2015. gadam)

Armēnijas monētas “Jaunā tūkstošgade” (2000) reverss ar nominālvērtību 2000 dramu.

Svētā Jura Uzvarētāja- Kristiešu svētais, lielais moceklis. Džordžs cieta kristiešu vajāšanas laikā imperatora Diokletiāna vadībā 303. gadā, un pēc astoņu dienu smagas spīdzināšanas viņam tika nocirsta galva. Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja piemiņa tiek svinēta vairākas reizes gadā: 6. maijs (23. aprīlis, vecais stils) - svētā nāve; 16. novembris (3. novembris, Old Art.) - Lidas Lielā mocekļa Jura baznīcas iesvētīšana (IV gs.); 23. novembris (10. novembris, Art. Art.) - Lielā mocekļa Džordža ciešanas (ritenis); 9. decembris (26. novembris, Art. Art.) - Kijevas Lielā mocekļa Jura baznīcas iesvētīšana 1051. gadā (Krievijas pareizticīgo baznīcas svinēšana, tautā saukta par rudens Jurģu dienu).

Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais. Ikonas

Jau 6. gadsimtā bija izveidojušies divu veidu Lielā mocekļa Džordža tēli: moceklis ar krustu rokā, tuniku, virs kura bija apmetnis, un karavīrs bruņās, ar ieroci rokās. , kājām vai zirga mugurā. Džordžs ir attēlots kā jauneklis bez bārdas, ar kupliem cirtainiem matiem, kas sniedzas līdz ausīm, dažreiz ar vainagu galvā.

Kopš 6. gadsimta Džordžs bieži tiek attēlots kopā ar citiem mocekļu karotājiem – Teodoru Taironu, Teodoru Stratelātu un Tesaloniķa Demetriju. Šo svēto apvienošanos varēja ietekmēt arī to izskata līdzība: abi bija jauni, bezbārdaini, īsiem matiem, kas sniedzas līdz ausīm.

Rets ikonogrāfisks attēlojums - Svētais Džordžs, tronī sēdošais karotājs - radās ne vēlāk kā 12. gadsimta beigās. Svētais ir attēlots frontāli, sēžot tronī un turot priekšā zobenu: ar labo roku viņš izņem zobenu, bet ar kreiso roku tur skapī. Monumentālajā glezniecībā svētos karotājus varēja attēlot uz kupolveida pīlāru malām, uz atbalsta arkām, naosu apakšējā reģistrā, tuvāk tempļa austrumu daļai, kā arī narteksā.

Džordža ikonogrāfija zirga mugurā ir balstīta uz vēlīnām antīkajām un bizantiešu tradīcijām, attēlojot imperatora triumfu. Ir vairākas iespējas: Džordžs karavīrs zirga mugurā (bez pūķa); Džordžs Čūsku cīnītājs (“Lielā mocekļa Džordža brīnums par čūsku”); Džordžs ar no gūsta izglābto jaunatni (“Lielā mocekļa Džordža un jaunatnes brīnums”).

Kompozīcija “Double Miracle” apvienoja divus slavenākos Džordža pēcnāves brīnumus - “Čūskas brīnumu” un “Jaunības brīnumu”: Džordžs ir attēlots zirgā (parasti auļo no kreisās uz labo) , atsitot čūsku, un aiz svētā uz zirga krusta , - maza sēdoša jaunekļa figūriņa ar krūzi rokā.

Lielā mocekļa Džordža ikonogrāfija ieradās Krievijā no Bizantijas. Krievijā tas ir piedzīvojis dažas izmaiņas. Vecākais saglabājies attēls ir Lielā mocekļa Džordža pusgarais attēls Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē. Svētais attēlots ķēdes pastā, ar šķēpu; Viņa violetais apmetnis atgādina viņa mocekļa nāvi.

Svētā attēls no Debesbraukšanas katedrāles saskan ar 16. gadsimta Lielā mocekļa Džordža hagiogrāfisko ikonu no Dmitrovas pilsētas Debesbraukšanas katedrāles. Svētais ikonas centrā ir attēlots pilnā augumā; bez šķēpa labajā rokā viņam ir zobens, kuru viņš tur ar kreiso roku, viņam ir arī bultu trīce un vairogs. Pazīmes satur svētā mocekļa nāves epizodes.

Krievijā sižets ir plaši pazīstams kopš 12. gadsimta vidus. Džordža brīnums par čūsku.

Līdz 15. gadsimta beigām pastāvēja šī attēla īsa versija: jātnieks, kas ar šķēpu nogalina čūsku, ar attēlu debesu segmentā ar Kunga svētīgo labo roku. 15. gadsimta beigās Svētā Jura brīnuma ikonogrāfija par čūsku tika papildināta ar vairākām jaunām detaļām: piemēram, eņģeļa figūru, arhitektūras detaļām (pilsētu, kuru Sv. Jurģis glābj no plkst. čūska) un princeses tēls. Bet tajā pašā laikā iepriekšējā kopsavilkumā ir daudz ikonu, taču ar dažādām detaļu atšķirībām, tostarp zirga kustības virzienā: ne tikai tradicionāli no kreisās uz labo, bet arī pretējā virzienā. Ikonas ir pazīstamas ne tikai ar zirga balto krāsu - zirgs var būt melns vai līcis.

Džordža brīnuma ikonogrāfija par čūsku, iespējams, veidojusies seno Trāķijas jātnieka attēlu ietekmē. Eiropas rietumu (katoļu) daļā Svētais Juris parasti tika attēlots kā vīrietis smagās bruņās un ķiverē, kas nes resnu šķēpu, reālistiskā zirgā, kurš ar fizisku piepūli šķēpa samērā reālistisku čūsku ar spārniem un ķepām. . Austrumu (pareizticīgo) zemēs šis uzsvars uz zemes un materiāla nav: ne pārāk muskuļots jauneklis (bez bārdas), bez smagām bruņām un ķiveres, ar plānu, acīmredzami nefizisku šķēpu, uz nereāla ( garīgais) zirgs bez lielas fiziskās slodzes ar šķēpu caurdur nereālu (simbolisku) čūsku ar spārniem un ķepām. Arī Lielais moceklis Džordžs ir attēlots kopā ar izvēlētiem svētajiem.

Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais. Gleznas

Gleznotāji savos darbos vairākkārt pievērsušies Lielā mocekļa Džordža tēlam. Lielāko daļu darbu pamatā ir tradicionāls sižets – Lielais moceklis Džordžs, kurš ar šķēpu nogalina čūsku. Svēto Jurģi uz saviem audekliem attēlojuši tādi mākslinieki kā Rafaels Santi, Albrehts Durers, Gustavs Moro, Augusts Maks, V.A. Serovs, M.V. Ņesterovs, V.M. Vasņecovs, V.V. Kandinskis un citi.

Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais. Skulptūras

Svētā Jura skulpturālie attēli atrodas Maskavā, ciematā. Bolsherechye, Omskas apgabals, Ivanovas, Krasnodaras, Ņižņijnovgorodas, Rjazaņas, Krima pilsētās, ciematā. Chastoozerye, Kurgan reģions, Jakutska, Doņecka, Ļvova (Ukraina), Bobruiska (Baltkrievija), Zagreba (Horvātija), Tbilisi (Gruzija), Stokholma (Zviedrija), Melburna (Austrālija), Sofija (Bulgārija), Berlīne (Vācija),

Svētā Jura Uzvarētāja vārdā tempļi

Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja vārdā tika uzcelts liels skaits baznīcu gan Krievijā, gan ārzemēs. Grieķijā par godu svētajam tika iesvētītas apmēram divdesmit baznīcas, bet Gruzijā - apmēram četrdesmit. Turklāt Itālijā, Prāgā, Turcijā, Etiopijā un citās valstīs ir baznīcas par godu Lielajam moceklim Džordžam. Par godu Lielajam moceklim Džordžam ap 306. gadu Salonikos (Grieķija) tika iesvētīta baznīca. Gruzijā atrodas Svētā Jura Uzvarētāja klosteris, kas celts 11. gadsimta pirmajā ceturksnī. 5. gadsimtā Armēnijā ciemā. Karashamb baznīcu uzcēla par godu Svētajam Jurim Uzvarētājam. 4. gadsimtā Sofijā (Bulgārija) tika uzcelta Svētā Jura rotonda.

Jura baznīca- viena no pirmajām klostera baznīcām Kijevā (XI gs.). Tas ir minēts Laurentijas hronikā, saskaņā ar kuru tempļa iesvētīšana notika ne agrāk kā 1051. gada novembrī. Baznīca tika iznīcināta, iespējams, Kijevas senās daļas vispārējā pagrimuma dēļ pēc pilsētas iznīcināšanas, ko veica Batuhana bari 1240. gadā. Vēlāk templis tika atjaunots; iznīcināts 1934. gadā.

Klosteris Novgorodas apgabalā ir veltīts Lielajam moceklim Džordžam Uzvarētājam. Saskaņā ar leģendu, klosteri 1030. gadā dibināja kņazs Jaroslavs Gudrais. Jaroslavs svētajā kristībā nesa vārdu Georgijs, kam krievu valodā parasti bija forma “Jurijs”, tāpēc arī klostera nosaukums.

1119. gadā tika uzsākta galvenā klostera katedrāles – Svētā Jura katedrāles – celtniecība. Celtniecības iniciators bija lielkņazs Mstislavs I Vladimirovičs. Svētā Jura katedrāles celtniecība ilga vairāk nekā 10 gadus, pirms pabeigšanas tās sienas klāja freskas, kas tika iznīcinātas 19. gadsimtā.

Svētā Jura vārdā iesvētīts Baznīca Jaroslava pagalmā Veļikijnovgorodā. Pirmā koka baznīcas pieminēšana datēta ar 1356. gadu. Lubjankas (Lubyantsy) iedzīvotāji - iela, kas reiz gāja cauri Torg (pilsētas tirgum), uzcēla baznīcu akmenī. Templis vairākas reizes nodega un tika uzcelts no jauna. 1747. gadā sabruka augšējās velves. 1750.-1754.gadā baznīca atkal tika atjaunota.

Svētā Jura Uzvarētāja vārdā ciemā tika iesvētīta baznīca. Staraja Ladoga, Ļeņingradas apgabals (celta no 1180. līdz 1200. gadam). Rakstos avotos templis pirmo reizi minēts tikai 1445. gadā. 16. gadsimtā baznīca tika pārbūvēta, bet interjers palika nemainīgs. 1683.-1684.gadā baznīca tika atjaunota.

Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja vārdā tika iesvētīta Jurjeva-Poļska (Vladimira apgabals, celta 1230-1234) katedrāle.

Jurjevas-Poļskis atradās Sv. Erceņģeļa Miķeļa klostera Sv. Jura baznīca. Koka Svētā Jura baznīca no Jegorjes ciema tika pārcelta uz klosteri 1967.-1968.gadā. Šī baznīca ir vienīgā saglabājusies ēka no senā Svētā Jura klostera, kura pirmā pieminēšana datēta ar 1565. gadu.

Lielā mocekļa Džordža vārdā tika iesvētīts templis Endovā (Maskava). Templis ir zināms kopš 1612. gada. Mūsdienu baznīcu uzcēla draudzes locekļi 1653. gadā.

Svētā Jura godam tika iesvētīta baznīca Kolomenskoje (Maskava). Baznīca celta 16. gadsimtā kā zvanu tornis apaļa divstāvu torņa formā. 17. gadsimtā zvanu tornim no rietumiem tika pievienota ķieģeļu vienstāva kamera. Tajā pašā laikā zvanu tornis tika pārbūvēts par Svētā Jura baznīcu. 19. gadsimta vidū baznīcai tika pievienota liela ķieģeļu ēdnīca.

Slavenā Svētā Jura baznīca Krasnaja Gorkā Maskavā. Pēc dažādām versijām, Svētā Jura baznīcu dibinājusi cara Mihaila Romanova māte – Marta. Bet baznīcas nosaukums tika ierakstīts lielkņaza Vasilija Tumšā garīgajā hartā, un 1462. gadā tā tika apzīmēta kā akmens. Iespējams, ugunsgrēka dēļ templis nodega, un tā vietā mūķene Marta uzcēla jaunu, koka baznīcu. 17. gadsimta divdesmito gadu beigās baznīca nodega. 1652.-1657.gadā. Templis tika atjaunots kalnā, kur Krasnaja Gorkā notika tautas svētki.

Jura vārdā tika iesvētīta baznīca Ivanteevkas pilsētā (Maskavas apgabals). Pirmā vēsturiskā informācija par templi ir datēta ar 1573. gadu. Koka baznīca, iespējams, celta 1520.-1530.gadā. Līdz 1590. gadu beigām baznīca tika pārbūvēta un kalpoja draudzes locekļiem līdz 1664. gadam, kad brāļi Birdjukini-Zaicevi saņēma atļauju piederēt ciematam un uzcelt jaunu koka baznīcu.

Unikāla koka baznīca Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja vārdā atrodas Rodionovas ciemā Ļeņingradas apgabala Podporožskas rajonā. Pirmā baznīcas pieminēšana datēta ar 1493. vai 1543. gadu.

(Rumānija). Krievu pareizticīgās baznīcas baznīcas tika iesvētītas par godu Lielajam moceklim Džordžam (Maskavas apgabals, Ramensky rajons), pilsētā (Brjanskas apgabals, Starodubskas rajons), (Rumānija, Tulčas rajons).

Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais. Tautas tradīcijas

Populārajā kultūrā Lielā mocekļa Džordža piemiņas dienu sauca Jegors Drosmīgais - mājlopu aizsargs, “vilku gans”. Tautas apziņā līdzās pastāvēja divi svētā tēli: viens no tiem bija tuvs Svētā Jura - čūsku cīnītāja un Kristu mīlošā karotāja - baznīcas kultam, otrs - lopkopja un kultivēja, saimnieka kultam. zeme, lopkopības patrons, kurš atklāj pavasara lauku darbus. Tādējādi tautas leģendās un garīgajos dzejoļos tika apdziedāti svētā karavīra Jegorija varoņdarbi, kurš pretojās “Demjanišas (Diocletianish) karaļa” spīdzināšanām un solījumiem un uzvarēja “nikno čūsku, nikno ugunīgo”.

Lielais moceklis Džordžs Uzvarētājs vienmēr ir bijis cienīts krievu tautā. Viņam par godu tika uzcelti tempļi un pat veseli klosteri. Lielhercogu ģimenēs vārds Džordžs bija plaši izplatīts, jauna godināšanas diena cilvēku dzīvē, dzimtbūšanas apstākļos, ieguva ekonomisku un politisku nozīmi. Īpaši nozīmīgi tas bija mežainajos Krievijas ziemeļos, kur svētā vārds pēc vārda došanas un dzirdēšanas likumu lūguma rakstos pirmo reizi mainījās uz Ģurģiju, Juriju, Juriju - un dzīvajā valodā par Jegoriju. , uz visu vienkāršo cilvēku lūpām. Zemniekiem, sēžot uz zemes un it visā atkarībā no tās, jaunā rudens Jurģu diena līdz 16. gadsimta beigām bija tā lolotā diena, kad strādniekiem beidzās īrēšanas noteikumi un jebkurš zemnieks kļuva brīvs, ar tiesībām. pārcelties uz jebkuru zemes īpašnieku. Šīs pārejas tiesības, iespējams, bija kņaza Georgija Vladimiroviča nopelns, kurš nomira upē. Pilsēta cīņā ar tatāriem, taču izdevās likt pamatus krievu apmetnei ziemeļos un nodrošināt tai spēcīgu aizsardzību pilsētu veidā (Vladimirs, Ņižnijs, divi Jurjevi un citi). Cilvēku atmiņa apņēma šī prinča vārdu ar izcilu godu. Lai iemūžinātu prinča piemiņu, bija vajadzīgas leģendas, viņš pats personificēja varoni, viņa varoņdarbi tika pielīdzināti brīnumiem, viņa vārds tika korelēts ar Svētā Jura Uzvarētāja vārdu.

Krievu tauta piedēvēja Svētajam Džordžam tādus aktus, kas nebija minēti Bizantijas vēstījumos. Ja Džordžs vienmēr jāja uz pelēka zirga ar šķēpu rokās un ar to caurdūra čūsku, tad ar to pašu šķēpu, pēc krievu leģendām, viņš notrieca arī vilku, kurš izskrēja viņam pretī un ar to satvēra viņa balto zirga kāju. tā zobi. Ievainotais vilks runāja cilvēka balsī: "Kāpēc tu mani sit, kad esmu izsalcis?" -Ja gribi ēst, pajautā man. Paskaties, ņem to zirgu, tas tev izturēs divas dienas. Šī leģenda nostiprināja cilvēku pārliecību, ka jebkurš liellops, ko nogalinājis vilks vai saspiests un aiznests lāča, ir lemts Jegoram - visu meža dzīvnieku vadītajam vadonim un valdniekam. Tā pati leģenda liecināja, ka Jegori runāja ar dzīvniekiem cilvēku valodā. Krievijā bija slavens stāsts par to, kā Jegorijs pavēlēja čūskai sāpīgi iedzelt ganu, kurš pārdeva aitu nabaga atraitnei, un savā attaisnojumā atsaucās uz vilku. Kad vainīgais nožēloja grēkus, viņam parādījās svētais Džordžs, notiesāja par melošanu, bet atjaunoja gan dzīvību, gan veselību.

Godinot Jegoru ne tikai kā zvēru, bet arī rāpuļu meistaru, zemnieki vērsās pie viņa savās lūgšanās. Kādu dienu kāds zemnieks, vārdā Glycerius, ara lauku. Vecais vērsis sasprindzinājās un nokrita. Saimnieks apsēdās uz robežas un rūgti raudāja. Bet pēkšņi pie viņa pienāca jauns vīrietis un jautāja: "Par ko tu raudi, cilvēciņ?" "Man bija viens vērsis maizes apgādnieks," atbildēja Glikērijs, bet Tas Kungs mani sodīja par maniem grēkiem, bet, ņemot vērā manu nabadzību, es nevarēju nopirkt citu vērsi. “Neraudi,” jauneklis viņu mierināja, “Tas Kungs ir uzklausījis tavas lūgšanas. Ņemiet līdzi “apgrozījumu”, paņemiet vērsi, kurš pirmais krīt acīs, un izmantojiet to aršanai - šis vērsis ir tavs." - "Kas tu esi?" - vīrietis viņam jautāja. "Es esmu Jegors Kaislību nesējs," sacīja jauneklis un pazuda. Šī plaši izplatītā leģenda bija pamats aizkustinošiem rituāliem, kurus varēja novērot visos Krievijas ciemos bez izņēmuma pavasara piemiņas dienā. Dažkārt siltākās vietās šī diena sakrita ar lopu “ganībām” uz lauka, bet skarbajās mežu provincēs tā bija tikai “lopu pastaiga”. Visos gadījumos “aprites” rituāls tika veikts vienādi un sastāvēja no tā, ka saimnieki ar Svētā Jura Uzvarētāja tēlu apstaigāja visus lopus, kas savās pagalmā bija sapulcējušies kaudzē, un pēc tam tos dzenāja. kopējā ganāmpulkā, pulcējās pie kapelām, kur notika ūdens svētīšanas lūgšanu dievkalpojums, pēc kura viss ganāmpulks tika apliets ar svēto ūdeni.

Vecajā Novgorodas apgabalā, kur lopus ganīja bez ganiem, paši saimnieki “izgāja” pēc senajām paražām. No rīta saimnieks saviem lopiem gatavoja pīrāgu, kurā bija cepta vesela ola. Vēl pirms saullēkta viņš kūku ielika sietā, paņēma ikonu, aizdedza vaska sveci, apjoza sevi ar vērtni, iebāza tai priekšā vītolu, aiz tā – cirvi. Šajā tērpā savā pagalmā saimnieks trīs reizes apstaigāja lopus, un saimniece no karstu ogļu katla smēķēja vīraku un pārliecinājās, ka šoreiz visas durvis ir aizslēgtas. Pīrāgu sadalīja tik daudzos gabalos, cik fermā bija lopu galvu, un katram iedeva pa gabalu, un vītolu vai nu iemeta upes ūdenī, lai peld prom, vai arī iesprūda zem dzegas. Tika uzskatīts, ka vītols glābj no zibens negaisa laikā.

Nomaļajā melnzemes zonā (Orjolas guberņā) viņi ticēja Jurjeva rasai, centās Jurjeva dienā pēc iespējas agrāk, pirms saullēkta, kad rasa vēl nebija nožuvusi, izdzīt no pagalma lopus, īpaši govis, lai nesaslimtu un iedotu vairāk piena. Tajā pašā apgabalā viņi uzskatīja, ka sveces, kas novietotas baznīcā pie Džordža tēla, izglāba no vilkiem, un kurš aizmirsīs tās uzlikt, Jegorijs noņems liellopus no viņa “uz vilka zobiem”. Svinot Jegorjeva svētkus, mājinieki nepalaida garām iespēju to pārvērst par “alus māju”. Jau ilgi pirms šīs dienas, rēķinot, cik tonnu alus iznāks, cik “zhidel” (zemas kvalitātes alus) tiks pagatavots, zemnieki domāja par to, kā nebūs “noplūžu” (kad misa netek no tvertnes) un runāja par pasākumiem pret šādu neveiksmi. Pusaudži laizīja no misas tvertnēm izņemtus kausi; izdzēra tvertnes dibenā nosēdušās dūņas vai biezumus. Sievietes cepa un mazgāja būdas. Meitenes gatavoja savus tērpus. Kad alus bija gatavs, katrs ciema radinieks tika aicināts “ciemos uz svētkiem”. Jegora svētki sākās ar to, ka katra šoseja veda misu uz baznīcu, ko šim gadījumam sauca par "ievu". Mises laikā viņi nostādīja viņu Svētā Jura ikonas priekšā un pēc mises ziedoja garīdzniekus. Pirmajā dienā viņi mielojās ar baznīcniekiem (Novgorodas apgabalā), un pēc tam devās dzert zemnieku mājās. Jegorjeva diena Krievijas melnzemē (piemēram, Penzas guberņas Čembarskas rajonā) joprojām saglabāja Jegorijas kā lauku un zemes augļu patrona godināšanas pēdas. Cilvēki ticēja, ka Džordžam tika dotas debesu atslēgas, un viņš tās atslēdza, dodot spēku saulei un brīvību zvaigznēm. Daudzi joprojām pasūta svētajam mises un lūgšanu dievkalpojumus, lūdzot viņu svētīt viņu laukus un sakņu dārzus. Un, lai nostiprinātu senā ticējuma nozīmi, tika ievērots īpašs rituāls: tika izvēlēts pievilcīgākais jauneklis, izrotāts ar dažādiem zaļumiem, viņam galvā tika uzlikta apaļa ar ziediem rotāta kūka, un veselā apaļā dejā tika jaunatne. veda laukā. Šeit viņi trīs reizes apstaigāja iesētās strēmeles, kurināja uguni, dalīja un ēda rituālu kūku un dziedāja seno svēto lūgšanu dziesmu (“viņi sauc”) par godu Džordžam:

Jurij, celies agri - atslēdz zemi,
Atlaid rasu siltajai vasarai,
Nav sulīga dzīve -
Enerģiskam, spicam.

Lūgšana Svētajam Lielajam Moceklim un Uzvarošajam Džordžam Lielā mocekļa Džordža ikonogrāfija Svētā Lielā mocekļa un uzvarošā Džordža uzvarošā dzīve. 23. aprīlis / 6. maijs

Svētais Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais, cēlies no Kapadokijas (Mazāzijas reģions), uzauga dziļi reliģiozā kristiešu ģimenē. Viņa tēvs cieta mocekļa nāvi Kristus dēļ, kad Džordžs vēl bija bērns. Māte, kurai Palestīnā piederēja īpašumi, kopā ar dēlu pārcēlās uz dzimteni un audzināja viņu stingrā dievbijībā.

Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja ikona. Ščigras ikonu galerija.

Stājoties dienestā Romas armijā, skaisto, drosmīgo un kaujas drosmīgo svēto Džordžu pamanīja imperators Diokletiāns (284-305) un pieņēma savā apsardzē ar comit pakāpi - vienu no augstākajiem militārajiem vadītājiem.

Pagānu imperators, kurš daudz darīja, lai atjaunotu romiešu varu un skaidri saprata, cik briesmas pagānu civilizācijai radīja Krustā sistā Pestītāja triumfs, īpaši pastiprināja kristiešu vajāšanas savas valdīšanas pēdējos gados. Senāta padomē Nikomēdijā Diokletiāns deva visiem valdniekiem pilnīgu brīvību attiecībās ar kristiešiem un apsolīja savu pilnīgu palīdzību.

Svētais Džordžs, uzzinājis par imperatora lēmumu, sadalīja savu mantojumu nabadzīgajiem, atbrīvoja savus vergus un ieradās Senātā. Drosmīgais Kristus karotājs atklāti pretojās impēriskajam plānam, atzina sevi par kristieti un aicināja ikvienu atzīt patieso ticību Kristum: “Es esmu Kristus, sava Dieva, kalps, un, paļaujoties uz Viņu, es parādījos jūsu vidū. Mana paša brīva griba liecināt par Patiesību.”

Brīnumainais svētā lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja attēls, Novgorodas vēstule no 15. gadsimta, kuru Serpuhovas milicija vienmēr uzņēma kampaņas.

Ikona no Visocka Serpuhova klostera, Serpukhov.

"Kas ir Patiesība?" — viens no augstiem cilvēkiem atkārtoja Pilāta jautājumu.

"Patiesība ir pats Kristus, kuru jūs vajājat," atbildēja svētais.

Satriekts no drosmīgā karotāja pārdrošās runas, imperators, kurš Džordžu mīlēja un paaugstināja, mēģināja viņu pārliecināt, lai viņš negrauj savu jaunību, slavu un godu, bet pēc romiešu paražas nest upuri dieviem. Tam sekoja biktstēvas izlēmīga atbilde: "Nekas šajā nepastāvīgajā dzīvē nemazinās manu vēlmi kalpot Dievam." Pēc tam pēc dusmīgā imperatora pavēles skrīveri ar šķēpiem sāka stumt svēto Džordžu no sēžu zāles, lai nogādātu viņu cietumā. Bet pats nāvējošs tērauds kļuva mīksts un saliekts, tiklīdz šķēpi pieskārās svētā ķermenim, un nesagādāja viņam sāpes. Cietumā mocekļa pēdas tika saliktas un viņa krūtis tika nospiests ar smagu akmeni.

Poklonnajas kalns Maskavā. Džordžs Uzvarētājs.

Stēla ar Svētā Jura Uzvarētāja skulptūru - "Piemineklis kritušajiem policistiem" Maskavā.

Stēla ar Svētā Jura Uzvarētāja skulptūru.

Nākamajā dienā, pratināšanas laikā, novārdzis, bet garā stiprs, svētais Džordžs atkal atbildēja imperatoram: "Visticamāk, ka tu kļūsi izsmelts, mocīdams mani, nekā es, tevis mocīts." Tad Diokletiāns pavēlēja Džordžu pakļaut vismodernākajām spīdzināšanām. Lielais moceklis tika piesiets pie riteņa, zem kura novietoti dēļi ar dzelzs punktiem. Ritenim griežoties, asi asmeņi sagrieza svētā kailo ķermeni. Sākumā cietējs skaļi sauca Kungu, bet drīz apklusa, neizdvesot nevienu vaidu. Diokletiāns nolēma, ka spīdzinātais jau ir miris, un, pavēlējis noņemt mocīto ķermeni no riteņa, devās uz templi, lai sniegtu pateicības upuri. Tajā brīdī visapkārt kļuva tumšs, dārdēja pērkons un atskanēja balss: "Nebaidies, Džordž, es esmu ar tevi." Tad uzspīdēja brīnišķīga gaisma, un pie stūres parādījās Tā Kunga eņģelis spoža jaunības izskatā. Un viņš tik tikko uzlika roku moceklim, sacīdams: "Priecājies!" - kā dziedināja Svētā Džordža roze.

Kad karavīri viņu aizveda uz templi, kur atradās imperators, pēdējais neticēja savām acīm un domāja, ka viņa priekšā ir cita persona vai spoks. Apjukumā un šausmās pagāni skatījās uz svēto Džordžu un pārliecinājās, ka patiešām ir noticis brīnums. Pēc tam daudzi ticēja kristiešu dzīvības dāvājošajam Dievam. Divi dižciltīgie darbinieki, svētie Anatolijs un Protoleons, slepenie kristieši, nekavējoties atklāti atzinās Kristū. Pēc imperatora pavēles viņiem bez tiesas nekavējoties nocirta galvas ar zobenu. Patiesību uzzināja arī karaliene Aleksandra, Diokletiāna sieva, kas atradās templī. Viņa arī mēģināja pagodināt Kristu, bet viens no imperatora kalpiem viņu savaldīja un aizveda uz pili.

Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarētāja ikona. Ikona no Iveronas Dievmātes baznīcas Vspolē, Maskavā.

Imperators kļuva vēl rūgtāks. Nezaudējot cerību salauzt svēto Džordžu, viņš nodeva viņu jaunām briesmīgām spīdzināšanām. Iemests dziļā grāvī, svētais moceklis tika pārklāts ar dzēstiem kaļķiem. Trīs dienas vēlāk viņi viņu izraka, bet atrada priecīgu un neskartu. Viņi ielika svēto dzelzs zābakos, kas bija piepildīti ar karstu metālu un naglām, un ar sitieniem aizveda viņu uz cietumu. No rīta, kad viņu atveda uz nopratināšanu, dzīvespriecīgu un veselām kājām viņš teica imperatoram, ka viņam patīk zābaki. Viņi sita viņu ar vērša cīpslām tā, ka viņa ķermenis un asinis sajaucās ar zemi, bet drosmīgais cietējs, Dieva spēka stiprināts, palika nelokāms.

Nolēmis, ka maģija palīdz svētajam, imperators aicināja burvi Atanāziju, lai viņš varētu atņemt svētajam viņa brīnumainās spējas vai saindēt viņu. Burvis uzdāvināja svētajam Džordžam divas bļodas ar dziru, no kurām vienai vajadzēja viņu padarīt padevīgu, bet otrai – nogalināt.

Bet arī dziras nedarbojās – svētais turpināja nosodīt pagānu māņticības un slavēja Patieso Dievu.

Uz imperatora jautājumu, kāds spēks palīdz moceklim, svētais Džordžs atbildēja: “Nedomājiet, ka mokas man nekaitē, pateicoties cilvēka pūlēm - mani glābj tikai Kristus piesaukums un Viņa spēks. Kas Viņam tic, tas spīdzināšanu neuzskata par neko un spēj darīt tos darbus, ko darīja Kristus.” (Jāņa 14:12) Diokletiāns jautāja, kādi ir Kristus darbi. "Apgaismot aklos, šķīstīt spitālīgos, ļaut klibiem staigāt, nedzirdīgiem dzirdēt, izdzīt ļaunos garus, uzmodināt mirušos."

Zinot, ka ne burvība, ne viņam zināmie dievi nekad nav spējuši augšāmcelt mirušos, imperators, lai apkaunotu svētā cerību, lika viņam augšāmcelt mirušos viņa acu priekšā. Uz to svētais sacīja: "Tu mani kārdināt, bet to cilvēku pestīšanas dēļ, kuri redzēs Kristus darbu, mans Dievs radīs šo zīmi." Un, kad svētais Džordžs tika atvests pie kapa, viņš kliedza: “Kungs! Parādi klātesošajiem, ka Tu esi viens Dievs visā pasaulē, lai viņi Tevi, Visvarenais Kungs, iepazītu. Un zeme trīcēja, kaps atvērās, mirušais atdzīvojās un iznāca no tā.

Savām acīm redzot Kristus visvarenā spēka izpausmi, cilvēki raudāja un pagodināja Patieso Dievu.

Burvis Athanasius, krītot pie Svētā Jura kājām, atzinās Kristū. Visvarenais Dievs un lūdza piedošanu par grēkiem, kas izdarīti neziņā. Tomēr nelietībā stūrgalvīgais imperators nesaņēma prātu: dusmās viņš pavēlēja nocirst galvu Atanāzijam, kurš ticēja, kā arī augšāmceltajam un atkal ieslodzīja svēto Džordžu. Cietumā dažādos veidos sāka ienākt slimību noslogoti cilvēki, kuri saņēma dziedināšanu un palīdzību no svētā. Arī kāds zemnieks Glycerius, kura vērsis bija nokritis, bēdās vērsās pie viņa. Svētais viņu mierināja ar smaidu un apliecināja, ka Dievs vērsi atgriezīs dzīvē. Ieraudzījis mājās atdzīvināto vērsi, zemnieks sāka slavēt kristīgo Dievu visā pilsētā. Pēc imperatora pavēles svētais Glycerius tika sagūstīts un viņam tika nocirsta galva.

Lielā mocekļa Džordža varoņdarbi un brīnumi palielināja kristiešu skaitu, tāpēc Diokletiāns nolēma veikt pēdējo mēģinājumu, lai piespiestu svēto upurēt elkiem. Viņi sāka gatavot galmu Apollona templī. Pēdējā naktī svētais moceklis dedzīgi lūdza un, aizmidzis, ieraudzīja pašu Kungu, kurš viņu pacēla ar roku, apskāva un noskūpstīja.

Glābējs uzlika vainagu lielajam moceklim uz galvas un sacīja: ”Nebaidies, bet uzdrošinies, un tu būsi cienīgs valdīt kopā ar Mani.”

Nākamajā rītā tiesas sēdē imperators piedāvāja svētajam Džordžam jaunu pārbaudījumu - viņš uzaicināja viņu kļūt par viņa līdzvaldnieku. Svētais moceklis atbildēja ar šķietamu gatavību, ka ķeizars nedrīkstēja viņu mocīt no paša sākuma, bet gan viņam bija jāizrāda tāda žēlastība, un tajā pašā laikā izteica vēlmi nekavējoties doties uz Apollona templi. Diokletiāns nolēma, ka moceklis pieņem viņa piedāvājumu, un sekoja viņam uz templi viņa svītas un cilvēku pavadībā. Visi gaidīja, ka svētais Džordžs nesīs upuri dieviem. Viņš, tuvojoties elkam, izdarīja krusta zīmi un uzrunāja to tā, it kā tas būtu dzīvs: "Vai tu gribi pieņemt upuri no manis kā Dieva?" Dēmons, kas dzīvoja elkā, kliedza: “Es neesmu Dievs, un neviens no maniem nav Dievs. Ir tikai viens Dievs, tas, kuru tu sludini. Mēs no eņģeļiem, kas Viņam kalpo, esam kļuvuši par atkritējiem un, skaudības pārņemti, maldinām cilvēkus. Kā tu uzdrošinies būt šeit, kad es, Īstā Bora kalps, atnācu šeit? - jautāja svētais. Bija troksnis un raudāšana, elki nokrita un tika saspiesti.

Bija vispārējs apjukums. Svētajam moceklim. priesteri un daudzi no pūļa neprātīgi uzbruka, sasēja viņu, sāka sist un pieprasīt tūlītēju nāvessodu.

Svētā karaliene Aleksandra steidzās pie trokšņa un kliedzieniem. Izejot cauri pūlim, viņa kliedza: "Dievs Georgiev, palīdzi man, jo Tu viens esi Visvarens." Pie lielā mocekļa kājām svētā karaliene pagodināja Kristu, pazemojot elkus un tos, kas tos pielūdza.

Diokletiāns neprātā nekavējoties pasludināja nāves spriedumu Lielajam moceklim Džordžam un svētajai karalienei Aleksandrai, kuri bez pretošanās sekoja svētajam Džordžam līdz nāvessodam.

Pa ceļam viņa nogura un bezsamaņā atspiedās pret sienu. Visi nolēma, ka karaliene ir mirusi.

Svētais Džordžs pateicās Dievam un lūdza, lai viņa ceļojums beigtos ar cieņu. Nāvessoda izpildes vietā svētais dedzīgā lūgšanā lūdza Kungu piedot spīdzinātājiem, kuri nezināja, ko viņi dara, un vest viņus pie Patiesības atziņas. Mierīgi un drosmīgi svētais lielais moceklis Džordžs nolieca galvu zem zobena. Tas bija 303. gada 23. aprīlis.

Bendes un tiesneši neizpratnē skatījās uz savu Uzvarētāju. Pagānisma laikmets beidzās ar asiņainu agoniju un bezjēdzīgu mētāšanos. Ir pagājuši tikai desmit gadi, un svētais apustuļiem līdzvērtīgais Konstantīns, viens no Diokletiāna pēctečiem Romas tronī, pavēlēs krustu un derību, kas apzīmogota ar Lielā mocekļa un Uzvarošā Jura asinīm un tūkstošiem nezināmu mocekļu. , kas uz baneriem jāieraksta: "Ar to jūs uzvarēsit."

No daudzajiem brīnumiem, ko veica svētais lielais moceklis Džordžs. slavenākais ir attēlots ikonogrāfijā. Svētā dzimtenē, Beirūtas pilsētā, bija daudz elku pielūdzēju.

Netālu no pilsētas, netālu no Libānas kalniem, atradās liels ezers, kurā dzīvoja milzīga čūska. Izkāpis no ezera, viņš aprija cilvēkus, un iedzīvotāji neko nevarēja darīt, jo viņa elpa piesārņoja gaisu.

Saskaņā ar elkos mītošo dēmonu mācībām karalis pieņēma šādu lēmumu: katru dienu iemītniekiem ar izlozes palīdzību bija jādod savi bērni par barību čūskai, un, kad pienāca viņa kārta, viņš apsolīja atdot savu vienīgo meitu. . Pagāja laiks, un karalis, ietērpies viņu vislabākajās drēbēs, aizsūtīja uz ezeru. Meitene rūgti raudāja, gaidot savu nāves stundu. Pēkšņi lielais moceklis Džordžs zirga mugurā piejāja viņai ar šķēpu rokā. Meitene lūdza, lai viņš nepaliek pie viņas, lai nenomirtu. Bet svētais, ieraudzījis čūsku, pielika krusta zīmi un ar vārdiem “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” metās viņam virsū. Lielais moceklis Džordžs ar šķēpu caurdūra čūskas rīkli un samīda to ar savu zirgu. Tad viņš lika meitenei piesiet čūsku ar jostu un kā suni aizvest uz pilsētu.

Iedzīvotāji bailēs bēga, bet svētais viņus apturēja ar vārdiem: "Nebīstieties, bet paļaujieties uz Kungu Jēzu Kristu un ticiet Viņam, jo ​​Tas bija Tas, kas mani sūtīja pie jums, lai jūs glābtu." Tad svētais nogalināja čūsku ar zobenu, un iedzīvotāji to sadedzināja ārpus pilsētas. Divdesmit pieci tūkstoši cilvēku, neskaitot sievietes un bērnus, tika kristīti, un tika uzcelta baznīca Vissvētākā Theotokos un Lielā mocekļa Džordža vārdā.

Svētais Džordžs varēja kļūt par talantīgu komandieri un pārsteigt pasauli ar saviem militārajiem varoņdarbiem. Viņš nomira, kad viņam nebija pat 30 gadu. Steidzoties apvienoties ar Debesu armiju, viņš Baznīcas vēsturē iegāja kā Uzvarētājs. Ar šo vārdu viņš kļuva slavens jau no kristietības pirmsākumiem un Svētajā Krievzemē.

Svētais Džordžs Uzvarētājs bija vairāku lielu Krievijas valstiskuma un Krievijas militārā spēka veidotāju eņģelis un patrons. Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira dēls Jaroslavs Gudrais Svētajā Kristībā Džordžs (†1054) sniedza lielu ieguldījumu svētā godāšanā Krievijas baznīcā. Viņš uzcēla Jurjevas pilsētu, Novgorodā nodibināja Jurjevska klosteri un Kijevā uzcēla Svētā Jura Uzvarētāja baznīcu. Kijevas Svētā Jura baznīcas iesvētīšanas diena, ko 1051. gada 26. novembrī izpildīja Kijevas un visas Krievzemes metropolīts svētais Hilarions, uz visiem laikiem ienāca Baznīcas liturģiskajā kasē kā īpaši baznīcas svētki – Svētā Jura diena. , krievu tautas iemīļotais “rudens Svētais Juris”.

Jura vārdu nesa Maskavas dibinātājs Jurijs Dolgorukijs (†1157), daudzu Svētā Jura baznīcu veidotājs, Jurjeva-Poļska pilsētas celtnieks. 1238. gadā krievu tautas varonīgo cīņu pret mongoļu ordām vadīja Vladimira lielkņazs Jurijs (Džordžs) Vsevolodovičs (†1238; pieminēja 4. februāri), kurš gāja bojā Pilsētas kaujā. Atmiņa par viņu kā Jegoru Drosmīgo, savas dzimtās zemes aizstāvi, ir atspoguļota krievu garīgajos dzejoļos un eposos. Pirmais Maskavas lielkņazs laikā, kad Maskava kļuva par krievu zemes savākšanas centru, bija Jurijs Daņilovičs (†1325) - Maskavas svētā Daniela dēls, svētā Aleksandra Ņevska mazdēls. Kopš tā laika Svētais Džordžs Uzvarētājs - jātnieks, kas nogalināja čūsku - kļuva par Maskavas ģerboni un Krievijas valsts ģerboni. Un tas vēl vairāk nostiprināja kristiešu tautu saites un īpaši ar to pašu ticību Ibērijas (Gruzija - Džordža valsts).

(No "Garīdnieka rokasgrāmatas")

Lūgšana Lielajam moceklim Džordžam Uzvarētājam

Svētais, krāšņais un visu slavētais lielais moceklis Džordžs! Sapulcējušies jūsu templī un jūsu svētās ikonas priekšā, cilvēki, kas pielūdz, mēs lūdzam jūs, mūsu aizlūdzēja vēlmes zināmi, lūdzieties kopā ar mums un par mums, lūdzot Dievu no Viņa žēlastības, lai viņš žēlsirdīgi uzklausa mūs lūdzam pēc Viņa labestības, un neatstāj visus savus pestīšanai un dzīvībai vajadzīgajiem lūgumiem un dāvā mūsu valstij uzvaru pretestības priekšā; un atkal, krītot zemē, mēs lūdzam tevi, uzvaras svētais: nostiprini pareizticīgo armiju cīņā ar tev doto žēlastību, iznīcini uzlecošo ienaidnieku spēkus, lai tie paliktu kaunā un kaunā, un ļauj viņiem savu nekaunību. esiet saspiesti un dariet viņiem zināmu, ka mums ir Dievišķā palīdzība, un parādiet savu spēcīgo aizlūgumu ikvienam, kas ir bēdā un pašreizējā situācijā. Lūdziet Dievu Kungu, visas radības Radītāju, lai Viņš atbrīvo mūs no mūžīgajām mokām, lai mēs pagodinātu Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu un atzītu Tavu aizlūgumu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. vecumu. Āmen.

Akatists svētajam lielajam moceklim Džordžam Uzvarētajam

Slavēsim izredzēto komandieri un uzvarošo Džordžu kā mūsu aizlūdzēju un ātro palīgu: tu esi svētais lielais moceklis, jo tev ir pārdrošība Kungā, atbrīvo mūs no visām nepatikšanām un sauksim uz tevi: Priecājies Džordžs, lielais uzvarētājs. viens.

Eņģeļu Radītājs un visas radības radītājs, atklājis tevi Savas ticības Baznīcai kā čempionu un neuzvaramas kaislības nesēja ticību, iedvesmo mūs par tavu ciešanu darbiem slavēt tevi, svētais Džordžs: Priecājieties, mīlot Jēzu, Dieva Dēlu, līdz galam; Priecājieties, nododot savu dvēseli ar mīlestību pret Viņa vārdu. Priecājieties, Dieva sauktais biktstēvs; Priecājieties, Dieva žēlastības pagodināts askēts. Priecājieties, eņģeļi; Priecājieties, vienlīdzīgs praviešu vadoni. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Redzot ļauno vajāšanu pret kristiešiem, tu nebaidies no viņu intrigām un mokām, ak gudrais Dievs, bet kā labs Kristus karotājs, atdevis nabagiem visu, kas bija tavs, tu plūdi ar savu netaisnīgo gribu pēc viņu padoma. , dziedot Kristum vadītājam un savam Dievam: Alleluja.

Racionāli sapratis vienu vienīgo Dievu, trīs Hipostāzēs, kas tiek pielūgts Dievam, ar stingru prātu jūs atzījāt Viņu ļauno sapulcēs un tādējādi nosodījāt vājprātīgo ķēniņu par radības neprātīgo pielūgsmi. Šī iemesla dēļ, par savu augsto gudrību, saņemiet no mums, Džordž, dedzīgu uzslavu: Priecājieties, vienīgā patiesā Dieva sludinātāj; Priecājieties, Vissvētākās Trīsvienības uzticīgais aizstāvis. Priecājieties, parādījuši neticīgajiem pareizticīgo grēksūdzes lielo noslēpumu; Priecājieties, jūs, kas atklājat elkdievības kalpošanas šarmu. Priecājieties, dievišķais retoriķis; Priecājieties, gudrības pilns! Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Dieva spēks, apgaismojot ikvienu cilvēku, kas nāk pasaulē un cietumā apciemoja jūs, kas cieta, pazemīgais un gudrais Džordžs: jo jūs esat nicinājuši visu šo iznīcīgo dzīvi, it kā jūs būtu nicinājuši zināšanas, jūs esat pieķērušies. viens Kristus, un, labi cīnījušies par Viņa vārdu, jūs esat dāvājis mūžīgi dziedāt kopā ar eņģeļiem: Alleluja .

Ar Svētā Gara apgaismotu prātu un sirdi jūs pēc Viņa iedvesmas bijāt greizsirdīgs uz jums tiekties pēc Kristus vārda, ticībā stāvot līdz drosmes asinīm, jūs nosodījāt ļaunās draudzes celto lepnumu. Šī iemesla dēļ mēs tevi slavējam, visgudrais Džordž: Priecājieties, vairogs, kas celts dievbijības aizsardzībai; Priecājieties, zobens pacelts, lai iznīcinātu ļaunumu. Priecājieties, ticības balsts; Priecājieties, mūri un stipriniet Kristus Baznīcu. Priecājieties, ticīgo mēslojums; Priecājieties, bailes un kauns par neuzticīgajiem. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Trakais mocītājs, kas dvesa pār tevi slepkavību, kaislību nesējs Džordžs, izslāpis pēc tavām asinīm kā mantkārīgs suns, pavēlēdams sist tavu ķermeni krustā ritenī un nodot visļaunākajām mokām, bet tu, brēc Kungā, ar stingru paļāvību uz Dievu, jūs saucāt: Alleluja.

Dzirdējuši no tevis Diokletiāna un elkdievības priesteru gudrības vārdus, viņi uzliesmoja dusmās uz tevi, vēl jo vairāk tad, kad tu teici: “0 ķēniņam mocītājam! Kāpēc jūs mani veltīgi spīdzināt, jo man ir Kristus, lai dzīvotu, un lai es mirstu. Jums ir grūti ēst pret ienaidnieka dūrieniem." Šī iemesla dēļ mēs saucam uz tevi, lielais uzvārds Džordžs: Priecājies, par savu drosmīgo ticības apliecību tu izlēji savas asinis uz riteņa; Priecājieties, ar savām asinīm paaugstinājuši ticības triumfu. Priecājieties, apustuļu sāncensis; Priecājieties, Kristus brīvo ciešanu atdarinātājs. Priecājieties, nesatricināmais ticības čempions; Priecājieties, visnelobītākais kaislības nesējs. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Jūs bijāt kā dievišķa zvaigzne, Džordž, jo ar brīnumaino eņģeļa dziedināšanu un redzamu atteikšanos no stūres jūs mācījāt neticīgajiem ticēt Būtiskākā Trīsvienībai un kopā ar jums dziedāt: Alleluja.

Redzot ļaudis, Dieva spēka brīnumus, kas ar jums acīmredzami notiek, jūs lēnprātīgi uztvērāt no jums Kristus mācību un kliedzāt, sakot: "Tiešām, liels ir kristiešu Dievs!" Šī iemesla dēļ, slavējot tevi, visslavenākais Džordž, mēs saucam uz tevi: Priecājieties, jūs, kas izklīdinājāt neticības tumsu ar savu gaišo pestīšanas vārdu! Priecājieties, ka ar mocekļa ticības apliecību esat pievērsuši neuzticīgos Kristum. Priecājieties, vadiet zemes karotāju leģionus debesu armijā; Priecājieties, kā Kristus karotājs, palieciet kopā ar debesu karotājiem. Priecājieties, slava karotājiem; Priecājieties, mocekļa gaišās sejas skaistums. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Patiesības sludinātājs, greizsirdīgs pret apustuli, kas nes garu, tu biji sists krustā ar pasaules krustu, vēl kaislīgāk: lūk, tu kā Jona tiki iemests vaļa vēderā, nešķīstošu kaļķu alā, tāpēc lai jūsu dēļ tiktu pagodināts brīnišķīgais Kungs starp svētajiem, par kuru jūs esat pazīstams pat bedrē kā godības templī. , jūs gudri saucāt: Alleluja.

Kas atspīdēja Savā trīs dienu augšāmcelšanās laikā no kapa, elles un nāves visvarenais, Uzvarētājs Jēzus, glābdams jūs no elles samaitātības, kaislību nesošais Džordžs: pēc trim dienām jūs atradāt dzīvu starmešu gaismā un paceliet savas rokas, dziedot Dievam; tāpēc lielais izbijās un izbijās. Mēs, priecādamies, dziedāsim uzvaras dziesmu: Priecājieties, kaunpilni iemesti pazīstamajā grāvī, velna cildenā lepnība nogāzta; Priecājieties, brīnišķīga pestīšana no Dieva, mocītāja brutalitātes uzvarētājs. Priecājieties par jums, kas nebiji ļauns, jo jūs lūdzāt par tiem, kas izdarīja šo nelaimi, kā par labvēļiem; Priecājieties, jo jūs satrauca viņu atgriešanās, tāpat kā Pāvilu jūdi. Priecājieties, vēlmju cilvēks; Priecājieties, izvēlētais trauks. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Lai gan ļaunais mocītājs mēģina ievilināt tavu sirdi elka šarmā, ļaunais mocītājs ir nodomājis tevi savaldzināt ar maģiskām burvībām: tu esi Dieva izredzētais kopā ar Dāvidu, iesaucoties: ak, Dievs ir mana pestīšana un mana godība, Viņam tu dziedāji. uzticīgi: Aleluja.

Jauna šī ļaunā sātana kalpa Diokletiāna ļaunuma demonstrācija, kad viņš savā ārprātīgajā greizsirdībā pret elkiem pavēlēja tev iedot indi, Džordž: bet tu esi pilns ar ticību un cerību, pat ja tu dzēri mirstīgās lietas, tu paliki. bez ļaunuma, Dieva slavētāj, un mēs arī saucam: Priecājieties, jo savā paļāvībā uz Dievu jūs esat dzīvs un jūs neesat kauns; Priecājieties, jo jūs neko nepieskaitījāt mocītājam. Priecājies, dēmonu šoferi! Priecājieties, iznīcinātāja maģiskās viltības. Priecājieties, jo Dievs ir brīnišķīgs jūsos savos svētajos; Priecājieties, jo caur jums tiek pagodināts Kristus vārds. Priecājieties Džordžs, lielais uzvarētājs.

Dīvains un šausmīgs padoms nāca no kāda burvja ļaunajam ķēniņam, lai viņš kā Kristus ticības taisnības pierādījumu pavēlētu ar vārdu augšāmcelt mirušos, bet tu, Džordž, bez vilcināšanās dziedāji Tas, kurš nav mirušo Dievs, bet dzīvo Dievs: Alleluja.

Vismīļākais un mīļākais Jēzu, kuru tu mīlēji no visas savas dvēseles un no visas sirds, svētītais Džordžs, uzklausot tavu silto ticības lūgšanu, drīz pēc tava vārda pavēlēja, ka mirušie augšāmcelsies, lai pagodinātu cilvēkus. Viņa vārda dēļ un uzticīgam apstiprinājumam, bet neuzticīgajiem un akliem brīnumiem un Dieva atzīšanai. Šī iemesla dēļ mēs pienākuma dēļ saucam uz jums: Priecājieties, jo Tas Kungs ir parādījis jums brīnumainas spējas; Priecājieties, jo caur jums jūs uzmodinājāt mirušos no kapa. Priecājieties, kas dāvājāt aklajam burvim ticības izpratni; Priecājieties, daudzi, kas cieta Kristus dēļ, rādot ceļu uz Vissvētāko. Priecājieties, Romas pārsteigums; Priecājieties, kristīgā paaugstināšana. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Visi eņģeļi slavēja Dievu, kurš tev devis tādu drosmi, Džordž, jo pat cietumā tu nepārstāji būt modrs lūgšanā. Šī iemesla dēļ jūs kā Dieva žēlastības lielo apslēpto vietu bijāt cienīgi redzēt vīzijā Kungu, kas vainago jūsu galvu ar neiznīcības vainagu, un mēs kopā ar jums saucam: Aleluja.

Ar savām retoriskajām mēlēm viņi nespēs izteikt tavu cienīgu atzinību, Džordž, daudzi par taviem varoņdarbiem un slimībām, kuras tu paaugstināji ar savu gribu Kristum un Baznīcai. Šī iemesla dēļ arī mēs esam apmulsuši slavēt jūs pēc jūsu mantojuma, dziedāt: Priecājieties, jūs, kas bijāt brīvi ciest par Kristu un Baznīcu, kas sevī krustā sitāt veco Ādamu; Priecājieties, par savām drosmīgajām ciešanām jūs saņēmāt taisnības vainagu no Tā Kunga rokas. Priecājieties, dievbijīgas dedzības likums; Priecājieties, garīgās nabadzības tēls. Priecājieties, jo jūs neesat patikuši sev, bet vienīgi Kristum; Priecājieties, jo jūs bijāt gatavi daudzām nāvēm Kristus dēļ. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Kontakion 10

Lai glābtu to dvēseles, kas iet bojā elkdievības tumsā, Dievu mīlošais Džordž, tu, greizsirdīgais, biji greizsirdīgs kā Elija uz Dievu: ienācis elku templī, tu ar Dieva spēku padzini dēmonus, satriekts. elkus, apkauno priesterus un, kā uzvarētājs, ne no cilvēkiem, bet Tu un eņģeļi dziedājāt Dievam: Alleluja.

Sienas ir nejūtīgākas, tavs mocītis, sirdī nomētāts, Džordž, Dievu nepazīdams, tu izpaudies brīnumus, bet palicis līdz galam, kā āpsis, aizver ausis. Šī iemesla dēļ es pavēlēju tevi nostādīt negoda galvgalī kā nelieti, bet tu, slims ar viņa dvēseles izpostīšanu, ar prieku pieņēmi savu nāvi, tāpēc mēs tevi iepriecinām ar mīlestību: Priecājieties, saglabājot ticību. , cerība un mīlestība līdz galam; Priecājieties, daudz un lielus brīnumus darījis savā aizmigšanas laikā. Priecājieties, jūs vainagojies virs zemes ar Dieva labvēlības ieroci; Priecājieties, greznots ar godību un krāšņumu Debesīs. Priecājieties, Dieva cilvēk; Priecājieties, labais Kristus karavīrs. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Kontakion 11

Tu, svētais lielais moceklis Džordžs, dziedāji Vissvētākās Trīsvienības dziedāšanu vairāk nekā citi, nevis vārdos un savā prātā, bet gan dzīvu upurējot visu sevi: atdarinot bezvainīgo Jēru Kristu, kas mūsu dēļ krustā sists, tu noliec savu dvēseli. saviem draugiem pēc paša vēlēšanās. Turklāt, pat ja mēs esam neapmierināti ar šādu jūsu varonības uzslavu, jo nav neviena cita, ko tik ļoti mīlēt, bet tikai pateikties būtnei, mēs dziedam brīnumainajam svētajam: Aleluja.

Gaismu uztverošais patiesās gaismas lukturis, Dieva izredzētais Džordžs, parādās tiem, kas atrodas uz zemes, apgaismojot ticīgo sirdis un pamācot ikvienu dievišķajā prātā, mācot mums jautri izsaukties: Priecājieties, jo jūs mājo gaišajā. eņģeļu velni; Priecājieties, jo jūs baudāt nevakara Trīsvienības gaismu, nevis zīlējot, bet aci pret aci. Priecājieties, nabago barotājs un aizvainoto aizstāvis; Priecājieties, vājo ārsts un ķēniņu čempions. Priecājieties, pareizticīgo karotāja čempions kaujā; Priecājieties, sirsnīgs aizlūdzējs grēcinieku glābšanai. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Kontakion 12

Dieva dotā žēlastība, zinot, mēs svinam tavu piemiņu, lielais mocekli Džordž, un ar dedzīgu lūgšanu, kas plūst uz tavu brīnumaino tēlu, ar tavu visvareno palīdzību Kungā kā nepārvarama siena esam aizsargāti. Šī iemesla dēļ, jūs slavējot, mēs dedzīgi saucam pie Dieva: Alleluja.

Dziedot tavu godības pilno nāvi, ar kuru tu tiki paaugstināts par labu Kristus karotāju, mēs lūdzam tevi, kaislību nesošais Džordžs: esi tavs palīgs it visā mūsu labā un uzklausi, kā mēs uz tevi saucam: Priecājieties, jo caur tevi ticīgo baznīca ir apgaismota; Priecājieties, jo tavs vārds ir pagodināts arī neticīgo vidū. Priecājieties, biktstēvu brīnišķīgā godība; Priecājieties, mocekļu augsta slava. Priecājieties, mūsu ķermeņa dziedinātājs; Priecājieties, ak lūgšanu grāmata par mūsu dvēselēm. Priecājies, Džordž, lielais uzvarētājs.

Kontakion 13

Ak, visu svētītais un svētais lielais moceklis Džordž, pieņemiet šo mūsu slavas dziesmu un atpestī mūs no visa ļaunuma ar savu sirsnīgo aizlūgumu pie Dieva, lai mēs kopā ar jums dziedātu: Alleluja.

Šo kontakionu nolasa trīs reizes, pēc tam ikos 1 un kontakion 1.