-
Al-Hasans ibn Ali ibn Abu Talibs
Al-Hasans ibn Ali al Kuraši(arābu. الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب ; 1. marts ( 06240301 ) - 5. marts) - pravieša Muhameda mazdēls, viņa māsīcas Ali un meitas Fatimas dēls. Piektais kalifs (no janvāra līdz jūlijam) un otrais šiītu imāms. Šiīti apgalvo, ka Muavija ibn Abu Sufjans bijis iesaistīts Hasana nāvē, un viņa sieva bijusi izpildītāja.
Biogrāfija
Sava tēva Ali ibn Abu Talib kalifāta laikā piedalījās Sifinas kaujā. Pēc sava tēva traģiskās nāves 661. gadā Hasans tika pasludināts par Arābu kalifāta kalifu, taču dažus mēnešus vēlāk, saprotot, ka viņam nav pietiekami daudz spēku un līdzekļu, lai pretotos Muawiyah I, viņš nodeva varu pēdējam. Pēc atteikšanās no troņa viņš kopā ar brāli Husainu devās uz Medīnu.
Saskaņā ar līguma noteikumiem pēc Muawiyah nāves kalifāta vara bija jāatdod Hasanam. Pēc šiītu domām, šis nosacījums nevarēja būt piemērots Muavijam, kurš vēlējās redzēt savu dēlu Jazidu I kā mantinieku, kas bija iemesls iespējamai imama saindēšanai.
Hadith
Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica brīdī, kad Hasans Ibn Ali, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, bija viņam blakus: "Patiešām, šis mans dēls ir saimnieks, un notiks tā, ka Allāhs caur viņu vienojas divas milzīgas musulmaņu grupas." .
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Hasan ibn Ali"
Piezīmes
Literatūra
- Alizade, A.A. Hasans ibn Ali: [ 2011. gada 1. oktobris] // Islāma enciklopēdiskā vārdnīca. - M. : Ansar, 2007.
- Boļšakovs O.G.. - M .: Austrumu literatūra, 1998. - V. 3. Starp diviem pilsoņu kariem (656-696). - S. 90-109.
| šiisms | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||
Hasana ibn Ali raksturojošs fragments
„Sonja, netici viņai, mīļā, netici. Vai atceries, kā mēs visi trīs runājāmies ar Nikoļenku dīvāna istabā; atceries pēc vakariņām? Galu galā mēs esam izlēmuši, kā tas būs. Es neatceros kā, bet atceros, kā viss bija labi un viss ir iespējams. Tēvoča Šinšina brālis ir precējies ar brālēnu, un mēs esam otrie brālēni. Un Boriss teica, ka tas ir ļoti iespējams. Zini, es viņam visu izstāstīju. Un viņš ir tik gudrs un tik labs," sacīja Nataša ... "Tu, Sonja, neraudi, mana dārgā, mīļā, Sonja. Un viņa smejoties noskūpstīja viņu. - Ticība ir ļauna, lai Dievs ar viņu! Un viss būs labi, un viņa neteiks mātei; Nikoļenka pateiks pats, un viņš pat nedomāja par Jūliju.Un viņa noskūpstīja viņu uz galvas. Sonja piecēlās, un kaķēns atdzīvojās, viņa acis dzirkstīja, un šķita, ka viņš bija gatavs vicināt asti, uzlēkt uz savām mīkstajām ķepām un atkal spēlēt ar bumbu, kā viņam pieklājas.
- Tu domā? Taisnība? Ar Dievu? viņa teica, ātri iztaisnojot kleitu un matus.
- Pareizi, ar Dievu! - atbildēja Nataša, iztaisnojot draudzenei zem izkaptes izkritušu rupju matu šķipsnu.
Un viņi abi smējās.
- Nu, iesim dziedāt "Key".
- Ejam uz.
– Un zini, tas resnais Pjērs, kas sēdēja man pretī, ir tik jocīgs! Nataša pēkšņi apstājās. – Man ir ļoti jautri!
Un Nataša skrēja pa koridoru.
Sonja, noslaukusi pūkas un paslēpusi dzejoļus krūtīs, līdz kaklam ar izvirzītiem krūšu kauliem, viegliem, jautriem soļiem, ar pietvīkušu seju skrēja pēc Natašas pa gaiteni uz dīvānu. Pēc viesu lūguma jaunieši nodziedāja "Taustiņu" kvartetu, kas visiem ļoti patika; tad Nikolajs vēlreiz nodziedāja dziesmu, ko bija iemācījies.
Jaukā naktī mēness gaismā,
Iedomājieties, ka esat laimīgs
Ka pasaulē ir vēl kāds
Kurš arī par tevi domā!
Ka viņa ar skaistu roku,
Ejot pa zelta arfu,
Ar savu kaislīgo harmoniju
Aicina pie sevis, sauc tevi!
Vēl viena diena, divas, un pienāks paradīze...
Bet ah! tavs draugs nedzīvos!
Un viņš vēl nebija pabeidzis dziedāt pēdējos vārdus, kad zālē jaunatne gatavojās dejām un mūziķi koros klabināja kājas un klepoja.
Pjērs sēdēja viesistabā, kur Šinšins kā ar ciemiņu no ārzemēm ar viņu uzsāka Pjēram garlaicīgu politisku sarunu, kurai pievienojās arī citi. Kad sākās mūzika, Nataša ienāca viesistabā un, smejoties un nosarkusi, piegāja pie Pjēra, sacīja:
“Mamma man teica, lai uzaicinu tevi dejot.
"Es baidos sajaukt skaitļus," sacīja Pjērs, "bet, ja vēlaties būt mans skolotājs ...
Un viņš sniedza savu resno roku, nolaižot to zemu tievā meitenei.
Kamēr pāri iekārtojās un mūziķi būvēja, Pjērs apsēdās kopā ar savu mazo dāmu. Nataša bija pilnīgi laimīga; viņa dejoja ar lielo, kas atbrauca no ārzemēm. Viņa sēdēja visu priekšā un runāja ar viņu kā ar lielu. Viņai rokā bija vēdeklis, ko kāda jauna dāma iedeva turēt. Un, pieņemot vispasaulīgāko pozu (Dievs zina, kur un kad viņa to uzzināja), viņa, vēdinot sevi ar vēdekli un smaidot cauri ventilatoram, runāja ar savu kungu.
Al-Hasans ibn Ali ibn Abi Talibs(arābu: الحسن ابن علي ابن أبي طالب , 624-670), plaši pazīstams kā Hasans vai Hasans, bija Ali un Muhameda meitas Fatimas vecākais dēls un Huseina vecākais brālis. Musulmaņi viņu ciena kā islāma pravieša Muhameda mazdēlu. Starp šiītiem Hasans tiek cienīts kā otrais imāms. Hasans kļuva par kalifātu pēc sava tēva nāves, bet atteicās no troņa sešus vai septiņus mēnešus pirms Omeijādu dinastijas dibinātāja Muavija I, lai pabeigtu pirmo Fitnu. Al-Hasans bija pazīstams ar to, ka viņš upurēja nabagus, ar savu laipnību pret nabagiem un dzimtcilvēkiem, kā arī ar savām zināšanām, iecietību un drosmi. Visu atlikušo mūžu Hasans dzīvoja Medīnā, līdz nomira 45 gadu vecumā un tika apglabāts Džannatas al-Baki kapsētā Medīnā. Viņa sievu Džada bint Al Ašetu parasti vaino viņa saindēšanā.
Dzimšana un agrīna dzīve
Kad Al-Hasans piedzima 624. gadā pēc mūsu ēras, Muhameds viņa dzimšanas reizē nokāva aunu nabadzīgajiem un izvēlējās tam vārdu "Al-Hasans". Fatima noskuja galvu un atdeva savus sudraba matus kā žēlastību. Pēc šiītu ticības, viņu māja bija vienīgā māja, kuras pagalmā erceņģelis Gabriels atļāva ierīkot durvis. al-Masjid an-Nabawi(المسجد النبوي, "Pravieša mošeja"). Gan šiītu, gan sunnītu musulmaņi uzskata Al-Hasanu par piederīgu bayt(arābu: بيت, "mājsaimniecība") no Muhameda, Ahl al-Kisa »(أهل الكساء, "Apmetņa cilvēki") un Mubahalah pasākuma dalībnieki.
Ir daudz stāstījumu, kas parāda Muhameda cieņu pret saviem mazbērniem, tostarp apgalvojumi, ka divi no viņa mazbērniem būtu " sayedā sabāb(jaunības meistari) Paradīze" un ka viņi bija imami, "vai viņi pieceļas vai pieliecas". Viņš arī prognozēja, ka Hasans, kā ziņots, noslēgs mieru starp divām musulmaņu grupām.
Korpuss ar Mubahalah
Ali pamatojums Hasana pēctecībai
Pēc Donaldsona domām, nebija būtiskas atšķirības starp ideju par imātu jeb dievišķajām tiesībām, ko izteica katrs imams, norādot savu pēcteci, un citām idejām par pēctecību pirmajā. Ali acīmredzot pirms nāves neizdevās iecelt pēcteci, tomēr vairākkārt tiek ziņots, ka viņš ir paudis domu, ka "tikai pravietis Beits viņam bija tiesības pārvaldīt kopienu,” un Hasanam, kuru viņš iecēla par savu mantinieku, noteikti bija acīmredzama izvēle, jo cilvēki viņu galu galā izvēlēsies par nākamo kalifu.
Sunnīti savukārt noraida imaātu, pamatojoties uz viņu Korāna 33:40 panta interpretāciju, kurā teikts, ka Muhameds ir līdzīgs Khatam an-Nabiyyin(arābu: خاتم النبيين, "Praviešu zīmogs"), "nav nevienas jūsu tautas tēvs"; un tāpēc Dievs atļāva Muhameda dēlam nomirt zīdaiņa vecumā. Tāpēc Muhameds neiecēla pēcteci, jo viņš vēlējās atstāt mantojuma jautājumu "musulmaņu kopienai, pamatojoties uz Korāna konsultāciju principu (šura)". Madelunga jautājums liecina, ka tāpēc Muhameda ģimenes locekļi nedrīkst mantot citus (izņemot pravietiskus) Muhameda rakstura aspektus, piemēram, āķis(arābu: حكم, noteikums), hikma(arābu: حكمة, gudrība) un Imamat(arābu: إمامة, vadība). Tā kā sunnītu jēdziens "īsts kalifāts" pats par sevi definē to kā "Pravieša pēctecību visos aspektos, izņemot viņa pravietiskos aspektus", Madelungs jautā: "Ja Dievs patiešām gribēja parādīt, ka viņam nevajadzētu būt nevienam viņa pēctecim. ģimene, kāpēc viņš neļāva nomirt saviem mazbērniem un citiem radiniekiem tāpat kā viņa dēliem?
valdīt
Pēc Ali nogalināšanas Al-Hasans kļuva par Ummas kalifu, tādējādi ievērojot Abu Bakra iedibināto paražu. Viņš uzstājās plkst Al-Masjid Al Muazzov Miljards-Kufa(arābu: المسجد المعظم بالكوفة , "Lielā mošeja Al-Kufahā"), kurā viņš slavēja savas ģimenes cieņu, citējot pantus no Korāna" par šo jautājumu: "Es esmu no Pravieša ģimenes, no kuras Allāhs izņēma sārņus un kuru Viņš šķīstīja, kuru mīlestību Viņš padarīja par obligātu savā grāmatā, sacīdams: “Kas dara labu darbu, mums jāvairo labais viņā. "Laba darba veikšana ir mīlestība pret mums, pravieša ģimeni." Qays ibn Sad bija pirmais, kurš bija viņam uzticīgs. Pēc tam Kais sniedza nosacījumu, ka Baya(arābu: بيعة, Pledge of Allegiance) jābalstās uz: uz Korānu, tad sunna(Arābu: سنة, Darbi, teiciens utt.) Muhameds un ar nosacījumu džihāds(arābu: جهاد, cīņa) pret tiem, kas paziņoja Halal(arābu: حلال, Likumīgs) kas bija Haram(arābu: حرام Nelegāls). Tomēr Hasans mēģināja izvairīties no pēdējā nosacījuma, sakot, ka tas ir netieši iekļauts pirmajos divos, it kā viņš, kā Džafri izteicās, jau no paša sākuma zināja, ka irākiešiem trūka "apņēmības prāvu laikā, un tāpēc Hasans vēlējās "izvairieties no ārkārtējas nostājas, kas var novest pie pilnīgas katastrofas."
Hasans un Muavija
Tiklīdz ziņas par Hasana izvēli sasniedza Muaviju, kurš kalifātā cīnījās ar Ali, viņš nosodīja izvēli un paziņoja par lēmumu to neatzīt. Vēstules starp Al-Hasan un Mu'awiyah pirms viņu karaspēka sadursmes nebija pārliecinošas. Tomēr šīs vēstules, kas ierakstītas Madelunga un Jafri grāmatās, sniedz noderīgus argumentus par kalifāta tiesībām, kas novedīs pie kalifāta rašanās. Šiīts(arābu: شيعة, ballīte) (no “Ali un Muhameda nams”). Vienā no savām garajām vēstulēm Muavijai, kurā viņš piesauca viņam uzticības zvērestu, Hasans izmantoja sava tēva Ali argumentu, kuru viņš bija izvirzījis pret Abu Bakru pēc Muhameda nāves. Ali sacīja: "Ja kurieši varētu pretendēt uz vadību pār Ansaru, pamatojoties uz to, ka pravietis piederēja kuraišiem, tad viņa ģimenes locekļi, kas bija vistuvāk viņam, būtu labāk kvalificēti kopienas vadīšanai."
Interesanta ir arī Muawiyah atbilde uz šo argumentu. Muavijs, atzīstot Muhameda ģimenes pārākumu, turpināja apgalvot, ka viņš labprāt sekos al Hasana lūgumam, nevis viņa paša augstākā pieredze pārvaldībā: "... Jūs lūdzat mani atrisināt šo jautājumu mierīgā ceļā un padoties, bet Situācija attiecas uz jums un mani šodien kā starp jums [jūsu ģimeni] un Abu Bakru pēc pravieša nāves... Man ir ilgs valdīšanas periods [iespējams, tas attiecas uz viņa gubernatoru], un es esmu pieredzējušāks, labāks politiķis un vecāks. vecumā nekā tu... Ja tu tagad paklausīsi man, tu pievienosies kalifātam pēc manis.
Savā grāmatā Attīstības izcelsme un agrīnais šiītu islāms Džafri secina, ka lielākā daļa musulmaņu, kas vēlāk kļuva pazīstami kā sunnīti, "nolika reliģisko vadību kopienas kopumā (Ahl al-Sunnah wal Jama'ah), ko pārstāv Ulama kā reliģijas aizbildni un Korāna un Muhameda Sunnas pārstāvis, uzņemoties valsts varu kā tiltu... un, no otras puses, musulmaņu mazākums nevar rast apmierinājumu savos reliģiskajos centienos, izņemot harizmātisko vadību no starpā. cilvēki pravieša Ahl al-Baita mājā kā vienīgie Korāna un pravietiskās Sunnas runātāji, lai gan arī šai minoritātei bija jāpārņem valsts vara. Šī grupa tika nosaukta šiīti «.
Pretī karaspēkam
Piemērotāk bez rezultāta, sarunām apstājoties, Muavija izsauca visus savu spēku komandierus uz Aššamu, reģionu, kas stiepjas no Sīrijas un Anatolijas dienvidiem ziemeļos, līdz Palestīnai un Transjordānai dienvidos, un sāka gatavoties karš. Drīz pēc tam viņš vadīja savu sešdesmit tūkstošu vīru lielu armiju cauri Mezopotāmijai uz Maskinu, Mosulas Tigras pierobežā, uz Savadu. Tajā pašā laikā viņš mēģināja vienoties ar Al Hasanu, nosūtot jaunajam mantiniekam vēstules ar lūgumu atteikties no savām prasībām. Pēc Džafri teiktā, Muavija cerēja vai nu piespiest Hasanu vienoties; vai uzbrukt Irākas spēkiem, pirms tiem bija iespēja nostiprināt savu pozīciju. Tomēr Džafri saka, ka Muavija zināja, ka, ja Hasans tiks sakauts un nogalināts, viņš joprojām radīja draudus; jo cits Hašimu klana loceklis var vienkārši apgalvot, ka ir viņa pēctecis. Ja viņš tomēr atteiktos no troņa par labu Muavijai, šādām prasībām nebūtu nekādas nozīmes un Muavijas pozīcija būtu garantēta. Pēc Džafri teiktā, šī politika izrādījās pareiza pat desmit gadus pēc Al Hasana nāves, kad "irākieši vērsās pie sava jaunākā brāļa Al Husaina saistībā ar sacelšanos, Al Husains lika viņiem pagaidīt līdz tam laikam, un Mu'awiyah bija dzīvs, pateicoties mierīgajam Al-Hasan līgumam ar viņu.
Kad ziņas par Muawiyah armiju sasniedza Hasanu, viņš nosūtīja dažus savus vietējos valdniekus, lai tie pavēlētu, sagatavotos ceļam, un pēc tam vērsās pie Kufas iedzīvotājiem ar kara runu: "Dievs ir ordinēts. Džihāds par tās izveidi un nosauca to par briesmīgu pienākumu." Sākumā nebija nekādas atbildes, jo daži cilšu vadītāji, kurus maksāja Mu'awiyah, nevēlējās pārvietoties. Hasana pavadoņi aizrādīja viņiem, vaicājot, vai viņi neatbildēs pravieša meitas dēlam? Pievēršoties Hasanam, viņi apliecināja viņam savu paklausību un nekavējoties devās uz karagūstekņu nometni. Al Hasans viņus apbrīnoja un vēlāk pievienojās An-Nukhayla, kur cilvēki pulcējas lielās grupās.
Hasans iecēla Ubaidu ibn al Abasu par komandieri savam divpadsmit tūkstošu vīru lielajam avangardam, kurš dotos pie Maskiniem. Tur viņam lika atgriezties Muavijā, pirms Al-Hasans ieradās kopā ar galveno armiju. Viņam tika ieteikts nekarot, ja vien viņam netiek uzbrukts, kā arī konsultēties ar Kaisu ibn Saadu, kurš tika nozīmēts kā otrais komandieris, ja viņš tiktu nogalināts.
Hasana sprediķis un tā sekas
Kamēr avangardists Al-Hasans gaida savu ierašanos Maskinā, pats Hasans sastopas ar lielu izaicinājumu Šabatā netālu no Al-Mada'in, kur viņš teica sprediķi pēc rīta lūgšanas, kurā viņš paziņoja, ka lūdz Dievu, lai viņš būtu visskaistākais. sirsnīgs Viņam radījums Viņa radībai; ka viņam nebija aizvainojuma vai naida pret nevienu musulmani un viņš nevēlas nevienam ļaunu vai ļaunumu; un ka "viss, ko viņi ienīda sabiedrībā, bija labāks par to, ko viņi mīlēja šķelšanās laikā". Viņš turpināja, rūpējoties par viņu interesēm, labāk par viņiem pašiem; un lika viņiem nepakļauties "visām pavēlēm, kuras viņiem deva".
Daži karavīri, uzskatot to par zīmi, ka Al-Hasans gatavojas padoties cīņai, sacēlās pret viņu, izdemolēja viņa telti, pat izņēma no viņa apakšas lūgšanu paklāju. Hasans kliedza pēc zirga un auļoja, viņa atbalstītāju ielenkumā, kas aizturēja tos, kuri mēģināja ar viņu sazināties. Kamēr viņi gāja garām Šabatam, haridžieši al Džarrahs ibn Sinans spēja uzbrukt Hasanam un ievainot viņu augšstilbā ar dunci, kamēr viņš kliedza: "Allahs, lielākais, par kuru tu esi kļuvis!" Kafīrs(arābu: كافر, Neticīgs) kā tēvs pirms jums." Abd Allāhs ibn al-Hisls uzlēca viņam virsū, un citi, kas pievienojās al-Jarra, tika saspiesti, un viņš nomira. Hasans tika nogādāts Al-Mada'in, kur viņu aprūpēja tās gubernators Sad ibn Masud al-Thaqafi. Ziņas par šo uzbrukumu, ko izplatīja Muawiyah, vēl vairāk demoralizēja Al-Hasana jau tā mazdūšīgo armiju un vadīja. plaši izplatītai dezertēšanai no viņa karaspēka.
Hasans Vanguards filmā Al Maskina
Kad Ubaids Allahs no Kufas priekšapsardzes ieradās al-maskinā, kur Muavija jau bija sasniedzis, pēdējais nosūtīja ziņnesi, lai pastāstītu, ka ir saņēmis vēstuli no Hasana ar lūgumu noslēgt pamieru un ka viņš lūdza kufaņiem neuzbrukt, kamēr viņš to nav izdarījis. pabeidza sarunas ar Hasanu. Muawiyyah apgalvojumi, iespējams, bija nepatiesi; bet viņam bija pamats uzskatīt, ka viņš varētu likt Hasanam padoties. Tomēr kufaņi apvainoja Muavijas pārstāvi un apvainoja viņu. Pēc tam Muawiyah nosūtīja sūtni apmeklēt Ubaidu Allahu privāti un zvērēja viņam, ka Hasans lūdza Muawiyah pamieru un ka Muawiyah piedāvāja UbaydAllah 1 000 000 dirhamu, no kuriem puse tiks samaksāta nekavējoties, bet otra puse - Kufā, ja viņš tuvosies. viņam. Ubaydah Allah paņēma un naktī dezertēja uz Mu'awiya nometni. Muawiya bija ļoti apmierināts un turēja viņam doto solījumu.
Nākamajā rītā kufaņi gaidīja, kad Ubaids Allahs iznāks un vadīs rīta lūgšanu. Tad Qays ibn Saad uzņēmās atbildību un savā sprediķī bargi nosodīja Ubaidu Allahu, viņa tēvu un brāli. Ļaudis kliedza: "Slava Dievam, ka Viņš viņu no mums atcēlis, stāviet kopā ar mums pret mūsu ienaidniekiem." Uzskatot, ka 'Ubaida Allaha dezertēšana ir salauzusi viņa pretinieka garu, Muavija nosūtīja Busru ar vienību, lai piespiestu viņus atteikties. Qais uzbruka un padzina viņu atpakaļ. Nākamajā dienā Busrs uzbruka ar lieliem spēkiem, taču atkal tika noturēts. Mu'awiyah tagad nosūtīja vēstuli Qays, piedāvājot kukuļus, bet Qays atbildēja, ka viņš "nekad nesatiktos ar viņu, izņemot, ja starp viņiem būtu šķēps". Kad pienāca ziņas par sacelšanos pret Hasanu un viņa ievainojumu, abas puses atturējās no cīņas, lai gaidītu turpmākās ziņas.
Līgums ar MUAVIM
Muavija, kurš jau bija sācis sarunas ar Al Hasanu, tagad nosūtīja augsta līmeņa sūtni, vienlaikus liecinot vēstulēs, lai ieceltu Hasanu par viņa pēcteci un dotu viņam visu, ko viņš vēlas. Hasans principā pieņēma piedāvājumu un nosūtīja "Amr ibn Salim al-Hamdan al-Arhabl un viņa paša svainis Muhameds ibn al-Ash"ath atpakaļ uz Muawiya kā viņa sarunu vedējiem kopā ar pēdējās sūtņiem. Mu'awiya pēc tam uzrakstīja vēstuli, norādot, ka viņš noslēdz mieru ar Hasanu, pamatojoties uz to, ka Hasans mantos karaļvalsti pēc viņa, viņš zvērēja, ka necentīsies viņam kaitēt un ka viņš viņam iedos 1 000 000 dirhamu no valsts kases (Bayt al-mal). ) katru gadu, kā arī Fasas un Darabjirdas zemes nodokli, ko Hasanam bija jānosūta pašam savi nodokļu aģenti, lai to iekasētu. Vēstuli redzēja četri sūtņi, un tā ir datēta ar 661. gada augustu.
Kad Hasans izlasīja vēstuli, viņš atzīmēja: "Viņš mēģina atsaukties uz manu alkatību jautājumā, kuru, ja es to vēlētos, es viņam neatdotu." Tad viņš nosūtīja Abdallah ibn al Haritu, kura māte Hinda bija Muavijas māsa, uz Muaviju, norādot: "Ej pie sava tēvoča un saki viņam: Ja jūs dāvājat cilvēkiem drošību, es apsolu jums uzticību.” Pēc tam Muavija iedeva viņam tukšu papīra lapu ar savu zīmogu apakšā, aicinot Hasanu uzrakstīt visu, ko viņš vēlas.
Pēc Jafri teiktā, tādi vēsturnieki kā Ya'qubi un Al-Masudi vispār nepiemin miera līguma nosacījumus. Citi vēsturnieki, piemēram, Dinawari, Ibn Abd al-Barr un Ibn al-Athir reģistrē dažādus pārskatus, terminus un datumus melnā lapai, ko Mu'awiyah nosūtīja Hasanam, maldinot Tabari kontu. Vispilnīgāko pārskatu, kas izskaidro dažādus neviennozīmīgos stāstus no citiem avotiem, pēc Džafri teiktā, sniedz Ibn Asams Al-Kufi, kurš to noteikti ir ņēmis no Al Madaini. Madelunga uzskats ir tuvs Džafri viedoklim, kad viņš nosaka, ka Hasans nodeva valdību pār musulmaņiem Muawiyah, pamatojoties uz to, ka "viņš rīkojās saskaņā ar Dieva grāmatu, sava pravieša Sunnu un taisnīgo kalifu uzvedību". Muawiyah nevajadzētu būt tiesībām iecelt savu pēcteci, bet lai būtu vēlēšanu padome (Shura), cilvēki būs drošībā, lai kur viņi atrastos, attiecībā uz viņu personu, īpašumu un saviem pēcnācējiem; Muawiyah nemeklēs nekādu ļaunumu pret Hasanu slepeni vai atklāti un neiebiedēs nevienu no viņa pavadoņiem. Vēstuli apliecina Abdallah ibn al Harith un Amr ibn Salim, un viņš to nodeva Muawiyah, lai viņš pieņemtu tās satura atzīšanu un apstiprinātu savu piekrišanu. Tādējādi Hasans nodeva savu kontroli pār Irāku Rabi II 41. gadā/661. gada augustā pēc septiņu mēnešu valdīšanas.
Atteikšanās un atkāpšanās
Pēc miera līguma noslēgšanas ar Hasanu Muavija ar armiju devās uz Kufu, kur publiskas padošanās ceremonijā Hasans piecēlās un atgādināja cilvēkiem, ka viņš un Al Husains ir vienīgie Muhameda mazdēli un ka viņš nodeva savu valdīt Mu'awiya sabiedrības interesēs: "Ak, cilvēki, protams, tas bija Dievs, kas atveda jums pirmos no mums un kurš pasargāja jūs no mūsu pēdējo asinsizliešanas, es noslēdzu mieru ar Muawiyah un Es nezinu, vai tas nav paredzēts tiesai un vai jūs varat kādu laiku izbaudīt,” sacīja Hasans.
Savā runā Muawiya viņiem teica, ka iemesls, kāpēc viņš cīnījās ar viņiem, bija nevis piespiest viņus lūgt, gavēt, doties svētceļojumos un dot žēlastības dāvanas, ņemot vērā, ka viņi jau to dara, bet gan būt viņu amīram (pavēlniekam vai komandierim). vadītājs), un Dievs viņam to piešķīra pret viņu gribu. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem viņš arī teica: “Es noslēdzu vienošanos ar Hasanu, tas ir spēkā neesošs. Viņš guļ samīdīts zem kājām." Tad viņš kliedza: “Aizsardzība no Dieva izšķīdusi no tiem, kas neiznāks, un uzticības zvērestu, protams, es centos atriebt asinis. Utman, lai Dievs nogalina savu slepkavu un atdod karaļvalsti tiem, kam tā pieder, neskatoties uz dažu cilvēku ļaunprātību. Mēs nodrošinām trīs nakšu labvēlības periodu. Kas nav zvērējis uzticību, tam nebūs ne aizsardzības, ne apžēlošanas." Cilvēki steidzās no visām pusēm, lai apsolītu uzticību.
Vēl apmetoties kempingā ārpus Kufas, Muavija saskārās ar haridžītu sacelšanos. Viņš nosūtīja pret viņiem kavalērijas karaspēku, bet tie tika atvairīti. Tagad Muavija sūtīja pēc Hasana, kurš jau bija aizbraucis uz Medīnu, un lika viņam atgriezties un cīnīties pret haridžitiem. Hasans, kurš sasniedza al-Kadisiju, rakstīja: "Es atteicos no cīņas ar jums, neskatoties uz to, ka tās bija manas likumīgas tiesības, lai nodrošinātu mieru un sabiedrības izlīgumu. Vai jūs domājat, ka es cīnīšos kopā ar jums?" "
Deviņu gadu laikā starp Hasana atteikšanos no troņa AH 41 (661 CE) un viņa nāvi AH 50 (670 CE), Al-Hasan atteicās no Al-Medina, cenšoties palikt prom no dalības politiskajā dzīvē par vai pret Muawiya. Lai gan paši Ban Hašims un Ali atbalstītāji viņu uzskatīja par Muhameda galveno mājsaimniecību, kas cerēja uz viņa iespējamo Muavijas pēctecību. Dažreiz šiīti, galvenokārt no Kufas, devās pie Hasana un Huseina nelielās grupās un lūdza viņus būt par viņu vadītājiem, uz kuru viņi atteicās atbildēt. Hasans tika citēts kā komentārs: "Ja Muavija bija likumīgais kalifāta pēctecis, viņš tās ieguva. Un, ja man bija šīs tiesības, es tās nodevu arī viņam. Tātad tas ir beidzies."
Madelungs atsaucas uz Al Baladhur teikto, ka Hasans, pamatojoties uz viņa miera noteikumiem ar Muawiyah, nosūtīja nodokļu iekasētāju Fasu un Darabjirdu. Tomēr Abdulla ibn Amirs, tagad atkal Al Basras gubernators, kalifam deva norādījumus mudināt basrāniešus protestēt, ka nauda pieder viņiem ar iekarošanas tiesībām. Un ka viņi vajāja muitnieku Hasanu no abām provincēm. Tomēr pēc Madelunga teiktā, ka Hasans nosūtīja muitniekus no Medinas uz Irānu pēc līdzenuma pārvarēšanas, ka viņš neienāks Muavijā cīņā pret haridžitiem, ir pilnīgi neticami. Jebkurā gadījumā, kad Muavija uzzināja, ka Hasans nepalīdzēs viņa valdībai, attiecības starp viņiem pasliktinājās. Hasans reti, ja vispār, apmeklēja Muaviju Damaskā, Al-Sham, lai gan tiek teikts, ka viņš ir pieņēmis dāvanas no viņa.
Ģimenes dzīve
Hasana Muhameda tuvums bija tāds, ka, piemēram, kad Muhameds gribēja nolādēt Nadžrani kristiešus, Hasans bija ar viņu. [Korāns 3:61] Muhameds arī teica: "Kas viņu traucē, tas traucēja man" vai "Hasans ir no manis, un es no viņa."
Tiek ziņots, ka Hasans lielāko daļu savas jaunības pavadīja "lēmumos un laulību šķiršanā", tā ka "šīs vienkāršās morāles ir ieguvušas viņam titulu mitlaq , šķirtajiem laulātajiem, kas ietvēra "Ali ir nopietnā ķildā". Pēc viņa mazdēla Abdulla ibn Hasana teiktā, viņam parasti bija četras brīvas sievas, kas ir likumā atļautais ierobežojums. Stāsts izplatījās par šo tēmu un izraisīja ierosinājumus, ka viņam dzīves laikā bija 70 vai 90 sievas, kā arī 300 konkubīnu harēms. Tomēr, pēc Madelunga teiktā, šie pārskati un apraksti "pārsvarā ir neskaidri, tiem trūkst vārdu, specifisku pazīmju un pārbaudāmu detaļu, šķiet, ka tie ir izbēguši no al Hasana reputācijas kā mitlaq tagad tiek interpretēti kā ierasti un briesmīgi šķiršanās iemesli, daži nepārprotami ar apmelojošu nolūku. Dzīvojot sava tēva mājās, "Hasans nevarēja noslēgt laulības, kuras viņš nebija noorganizējis vai neapstiprinājis," saka Madelungs. Saskaņā ar Ebn Saa "d (27.-28. lpp.) Hasanam bija 15 dēli un 9 meitas no sešām sievām un trīs nosauktas konkubīnes. Daudzi no šiem bērniem nomira pirmajos dzīves gados. Runā, ka lielākā daļa no šīm laulībām bija politisks nodoms sava tēva interesēs, jo viņš atdeva daļu no sava Kunja(arābu: كنية, Nick), "Abu Muhammad" (arābu: أبو محمد, "Muhameda tēvs"), pirmajam dēlam no pirmās brīvi izvēlētās sievas pēc Fazāras meitas Ali, Ḵawla bint Manzur nāves. Muhameda ibn Talhaja galvenais un bijusī sieva. Viņš acīmredzot gribēja, lai šis dēls būtu viņa galvenais mantinieks. Tomēr pēc Muhameda nāves Al Hasans par savu mantinieku izvēlējās savu otro dēlu no Haavlas, kuru sauc par "Hasanu".
Nāve un sekas
Pirmie avoti gandrīz piekrīt, ka Hasanu saindēja viņa sieva Džada bint Al Ašeta pēc Mu'awiyah ierosinājuma, un viņš nomira 670. gadā pēc mūsu ēras. Madelungs un Donaldsons papildus saistīja arī citas stāsta versijas, liekot domāt, ka Al-Hasanu, iespējams, saindēja cita sieva, Suhaila ibn Amra meita vai kāds no viņa kalpiem, atsaucoties uz agrīniem vēsturniekiem, piemēram, Al-Vakidi un Al. Mada "ini. Madelungs uzskata, ka pazīstamo agrīno islāma vēsturnieku al Tabari šis stāsts nomāc bažām par parasto cilvēku ticību. Al Hasans sacīja, ka atteicās nosaukt sava aizdomās turētā Al Huseina vārdu, baidoties, ka šī persona tiktu nogalināts atriebības rezultātā. Viņam bija 38 gadi, kad viņš atteicās no troņa Muawiyah, kuram tobrīd bija 58 gadi. Šī vecuma atšķirība norāda uz lielu šķērsli Muavijam, kurš vēlējās iecelt savu dēlu Jazidu par savu mantinieku. Tas bija maz ticams ņemot vērā nosacījumus, ar kādiem Al Hasans atteicās no troņa Muavijā, un ņemot vērā lielo vecuma atšķirību, Muavija nebūtu cerējis, ka Al Hasans dabiski nomirs pirms viņa. slepkavībā, kas tiek noņemta, kavējot viņa dēla Jazida mantošanu.
Viņš dzimis Medīnā Šabana mēneša 3. gadā (625. gada janvāris-februāris) vai Ramadāna mēneša 15. gadā (1. martā). Zināms, neskatoties uz to, ka viņa tēvs gribēja viņu nosaukt Harb, Pravietis Jahilijas laikā (Arābija pirms pravieša) sauca nezināmu personu vārdā Hasans, uzdāvināja viņam rokassprādzi Abu Muhameds un tajā pašā laikā skaitīja azānu mazulim ausī; Savā 7. dzimšanas dienā es pienesu aqiqa upuri (lai ziedotu par godu pateicībai par bērna piedzimšanu) un pavēlēju visiem nabagiem izdalīt sudrabu, kas vienāds ar Fatimas matu svaru. Avoti vēsta, ka, tā kā viņš izskatījās pēc pravieša, Abu Bakrs viņu mīļi sauca: " Olīdzīgs Messenger un ne kā Ali un Ali par to pasmaidīja.
Hasans (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu), tāpat kā viņa brālis Huseins, pirmā kalifa laikā neieņēma aktīvu vietu svarīgos aktuālajos notikumos. Osmana pēctecības laikā kopā ar brāli Saidu dz. Asoms piedalījās karagājienā uz Horasanu, vēl vēlāk no sava tēva puses un atkal kopā ar brāli saņēma norādījumu sargāties no nemierniekiem un nest ūdeni uz Usmana māju.
Hasans pēc tam, kad viņa tēvs kļuva par kalifu, un Talha b. Ubaidallah un Zubair b. Avvam kopā ar Ammaru dzim. Jasiroms devās uz Kufu, lai pārliecinātu kufijus nostāties viņa tēva pusē. Viņš bija blakus savam tēvam Džamala un Sifinas kaujā. Pēc tam, kad Ali krita kā moceklis, Ubaidallah b. Abass dzim. Abdalmuttalibs aicināja kufijus atzīt viņu par kalifu un, saskaņā ar vienu leģendu, tajā pašā dienā, saskaņā ar citu, viņš divas dienas vēlāk ievēlēja sevi Kufā. Īsi pirms Ali nāves uz Hasana jautājumu par ievēlēšanu viņš atbildēja: " Es to nepasūtīšu un neaizliegšu"; bet šiīti uzskata, ka Ali viņu padarīja par savu mantinieku.
Uzzinot, ka Ali ir kritis kā moceklis un Hasans tika paaugstināts par Mu'awiya kalifiem b. Abu Sufjans sāka smagu darbu, lai panāktu savus atbalstītājus un Kufisu savā pusē. Abdallah b. pavēlei. Amira sagatavoja armiju, kas sastāvēja no Sīrijas, Palestīnas un al-Jazeera spēkiem. Un Abdullah b. Amirs, ceļā uz Medīnu, sacēlās Hasana armijas priekšā, kas devās ārā no pilsētas, un Muavija ielenca Anbāru, sakot, ka viņš negrasās ar viņiem karot, un pat pats Hasans teica, ka, ja kari aizies pie viņa, viņš to darīs. apžēlojies par viņu dzīvībām. Pēc šiem vārdiem vairākums nolēma atturēties no kara; Hasans, atgriežoties Medīnā, bija spiests informēt Abdallah b. Amir nosacījumi kalifāta pārvietošanai uz Mu'awiya.
Izvirzītie nosacījumi bija:
1. Atriebības dēļ neviens irākietis netiks notverts.
2. Ikvienam jābūt aizsargātam no tautas neieinteresētības.
3. Visi izdarītie noziegumi tiks piedoti.
4. Ahvaza nodokli viņam maksās reizi gadā.
5. Brālim Huseinam maksās 2 miljonus dirhamu.
6. Viņi arī būs līdzvērtīgi hašimītiem un Bani Abd al-Shams.
Abdulla b. Amīrs nesa Hasana nosacījumus Muawiyah, un viņš, parakstījis savu roku, atgriezās Hasana (25 rabi "al-awwal 41/29 jūlijs 661).
Hasans, apmierināts, ka visi viņa nosacījumi tika pieņemti, lika Qays b. Sads nodeva visas pilnvaras Mu'awiya un atgriezās Medīnā. Šajā laikā, lai gan daži cilvēki, piemēram, Huseins un Hujr b. Adis bija pret vienošanos starp Hasana un Muaviju, kas pazemoja visus musulmaņus, Hasans, neatkāpjoties no sava lēmuma, kopā ar cilvēkiem devās no Medīnas uz Kufu un apstiprināja vienošanos ar Muaviju, kas tur ieradās.
Islāma vēsturē 41 gads par godu šim līgumam tika saukts par "am al-jamaa" (apvienošanās gads). Tādējādi Hasans, neskatoties uz to, ka brālis Huseins nikni izteica neapmierinātību, vienojoties ar Muawiyah, kā norādīja pravietis (Bukhari, "Sulh", 9; "Fitan", 20), novērsa asiņu izliešanu musulmaņu un cilvēku vidū, kaut arī neilgu laiku dzīvoja mierā un klusumā. Pēc tam Hasans ar ģimeni devās uz Medīnu un pavadīja tur atlikušo mūžu prom no politikas. Tikai beigās, spriežot pēc nostāstiem, aizbildinoties ar laulībām, Jazīds dz. Muawiyah, apmānījis savas sievas, Hasans tika saindēts ar Jad bint Ash "kā b. Qays un nomira Safar 28, 49 (669. gada 7. aprīlī).
Pirms nāves viņš lūdza savu brāli Huseinu apbedīt viņu blakus pravietim, bet, ja tas nav iespējams, tad apglabājiet viņu uz Džannatas al-Bači blakus viņa mātei, jo Marvans dz. Hakems iebilda pret pirmo lūgumu pēc bēru lūgšanas, ko vadīja Medīnas valdnieks Saids b. Asoms tika apbedīts blakus savai mātei Džannatā al-Baki.
Personība
Pazīstams ar segvārdiem "izredzētais, piesardzīgais, inteliģents" un "mazdēls" Hasans, viņš bija laipns, dāsns, mierīgs, nopietns un izvairījās no politikas un strīdiem. Ir dažādi pārskati par viņa kalifa pilnvaru ilgumu; daži rakstnieki saka, ka 4 mēneši 3 dienas, citi saka, ka 6 mēneši 3 dienas. Pēc vienošanās ar Muawiyah 25. Rabi "al-Awwal 41 (29. jūlijs 661), otrais apgalvojums ir vispiemērotākais. Hasans pārsūtīja 13 hadītus tieši no pravieša, mātes un tēva. Un viņa dēls Hasans tika nosūtīts no Suwayd b. Gafala, Abu-l-Havra al-Saadi, Shaabi, Hubairah b. Yarim, Asbag b. Nubata un Musayyab b. Najab.
Atcerējās ar segvārdu " Mitlaks"(bieži šķīries) tiek teikts, ka savas dzīves laikā Hasans apprecējies apmēram 100 reizes; un saskaņā ar šiītu rakstnieka Ibn Šahrašuba teikto joprojām bija 250 vai 300 konkubīnes. Un tikai uz atsevišķu izmeklēšanu, ko veica Bakirs Šarifs al Kuraši, kurš noliedz šie stāsti saka, ka viņš ir noslēdzis tikai 13 laulības.
Apstrīdams ir arī bērnu skaits; stāsta, ka bijuši 12, 15, 16, 19, 20, 22 bērni, meitenes, zēni. Avoti sniedz šādus bērnu vārdus: Zayd, Hasan, Qasim, Abu Bakr, Abdallah, Amr, Abdarrahman, Husein, Muhammad, Yaqub, Ismail un Tal-ha. Vēsturnieki uzskata, ka ģimeni turpina bērni ar vārdiem al-Musanna un Zayd. Tiem, kas bija no Hasana klana, tika piešķirts "Sharif" nosaukums. Vēsturē ir izveidojušies daudzi klani, piemēram, idrisīti, rasīti, sādīti un filalīti (Maroka) un hašimīti (Jordānija), kas pastāv arī mūsdienās.
Avoti saka, ka pravietis viņus sauca " paradīzes kungi", arī runā, ka viņš ļoti mīlējis divus mazbērnus un uzrunājis ar lūgšanām:" OAllāhs! Es viņus mīlu un arī tu viņus mīli", piepildīja visas viņu vēlmes, spēlējās ar viņiem, ripināja tos mugurā, pat lūgšanas laikā, ja viņi uzkāpa viņam mugurā, necēlās no sajdas līdz paši nokāpa un arī tik daudzos stāstos ir teikts par viņa spēcīgo mīlestību pret viņiem.
Hasans kopā ar savu brāli Huseinu ir viens no tiem, kas atveda pravieša ģimeni līdz mūsdienām. Mīlestība un dāsnums, ko vēstnesis juta pret Hasanu un Huseinu, turpinājās arī pēc viņa nāves. Piemēram, kalifāta laikā Umars viņiem noteica ienākumus, kas ir tikpat lieli kā Badras kaujas dalībniekiem. Tāpat kā visā islāma pasaulē, turku vidū sūtņa mīļoto mazbērnu personā Hasans un Huseins vienmēr ir bijuši ļoti cienīti, mīlēti un nozīmīgi, viņu vārdi ir kļuvuši visizplatītākie.
Pēc dažu sunnītu zinātnieku domām, Hasans pēc sava tēva nāves, pagājušajā laikā pirms kalifāta nodošanas Mu'awiya b. Abu Sufjans, pieņemts par piekto un pēdējo "Khulafa al-Rashidin" (taisnīgo kalifu) kalifu (Shawkani, 606. lpp.). Šiītu kultūrā Hasanu pats Ali nosauca par otro imamu, un viņš ir ceturtais no 14 "masum-i pak" (Char-deh Masum-i Pak), un viņam pašam ir piedēvētas daudzas pārdabiskas iezīmes. Un tikai dažas šiītu kopienas iestājās pret viņu, jo tika noslēgts pamiers ar Muawiyah, un kritizēja viņu. Mūsdienu valstīs, piemēram, Irānā un Irākā, Muharrama mēneša pirmajās dienās (11 dienās) kopā ar piemiņas ceremoniju šoviem un 28 safariem tiek rīkoti reliģiskie rituāli gan par godu pravieša, gan Hasana nāvei.
Allāha vēstneša mazdēls, Ali un Fatimas vecākais dēls, nevēlēdamies izliet musulmaņu asinis, Hasans kā cilvēks, kurš atteicās no kalifāta, radīja plašu literatūru. No islāma literatūras avotiem un biogrāfiskiem darbiem mēs varam redzēt citus atsevišķus viņa darinātus darbus. Haditu rakstos dažādās Bukhari un Musulmaņu sadaļās ir daudz leģendu par to, cik daudz vēstnesis runāja par Hasanu un Huseinu (Bukhari, "Fadail al-ashab an-Nabi", 18, 22; Musulmaņi, "Fadail al- sahaba", 32, 56, 58-61, 67). Divos darbos pa vienai tika atvērtas atsevišķas nodaļas par Hasana un Huseina īpašajām rakstura iezīmēm un saglabāti par abiem teiktie Sūtņa slavināmie vārdi. Un Tirmizā tika atvērtas nodaļas ar nosaukumu "Manaqib al-Hasan wa-l-Hussein" un "Manaqib ahl bayt an-Nabi", un šeit kopā ar citām daļām tiek pārraidītas vairāk nekā 20 leģendas.
Hasans ibn Ali ibn Abu Talibs (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņiem abiem), pravieša mazdēls (lai viņam miers un Allāha svētības), Ali ibn Abu Taliba un Fatimas dēls (lai Allāhs būtu apmierināts ar abiem viņi) ir piektais taisnīgais kalifs, kurš atteicās no varas, lai izvairītos no asinsizliešanas un lai izbeigtu satricinājumus musulmaņu ummā.
Viņa tēva kalifāta laikā Ali ibn Abu Talib (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) piedalījās Džamala un Sifina kaujās. Pēc tēva traģiskās nāves viņš tika pasludināts par kalifu. Tomēr dažus mēnešus vēlāk Hasans uzsāka sarunas ar Muawiyah Ibn Abu Sufyan (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņiem abiem), lai nodotu viņam varu. Hasans saprata, ka, ja viņš pretostos viņa rīcībā esošajiem spēkiem un līdzekļiem Šamas valdniekam, kurš savās rokās koncentrēja lielu varu, tas novestu pie lielas asinsizliešanas un daudzu musulmaņu iznīcināšanas. Pēc atteikšanās viņš kopā ar savu jaunāko brāli devās uz Medīnu.
Ibn Hajar al-Haytami, aprakstot savu īso uzturēšanos kalifāta priekšgalā un varas nodošanu, savā grāmatā As-Sawaiq al-Muhriqa raksta:
"Viņš ir pēdējais taisnais kalifs, par ko liecina viņa vectēva pravieša vārdi (lai viņam miers un Allāha svētības). Vienojoties ar Kuffa jamatu, viņš tika pasludināts par musulmaņu valdnieku pēc tam, kad viņa tēvs krita kā moceklis no Khawariju rokām. Viņa valdīšana ilga tikai sešus mēnešus un dažas dienas, taču viņš bija īsts kalifs un taisnīgs imāms. Viņš pilnībā attaisnoja to, ko Allah Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) paredzēja ar saviem vārdiem:
الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة
« Pēc manis kalifāts pastāvēs trīsdesmit gadus ". (Imam Ahmad)
Patiešām, tie seši mēneši un vairākas dienas, kuru laikā Hasans (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) bija musulmaņu kalifs, ir kalifāta trīsdesmit gadus ilgās taisnīgās valdīšanas pēdējais periods. Tāpēc viņa atrašanās kalifāta priekšgalā ir nepārprotami likumīga. Visa Kuffa jamaat tam piekrita, un nav šaubu par tā autentiskumu (patiesību). Pats Muawiya (lai Allāhs ar viņu būtu apmierināts) to atzina un sākumā viņam padevās. Hasans (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica:
إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه
« Mu'awiya apstrīdēja to, kas likumīgi pieder man, nevis viņam. ».
Pēc sešiem valdīšanas mēnešiem viņš ar četrdesmit tūkstošiem karavīru devās satikt Muaviju. Kad abas armijas sastapās aci pret aci, Hasans (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) saprata, ka neviena no pusēm šeit neuzvarēs, kamēr nebūs iznīcināta lielākā daļa pretējās puses. Tāpēc viņš uzrakstīja vēstuli Muavijai, kurā apsolīja nodot viņam varu un pieprasīja, lai viņš atsakās no visām prasībām pret Medīnas, Hidžazas un Irākas iedzīvotājiem gadījumos, kas bija viņa tēva (Ali Ibn Abu Talib (Ali Ibn Abu Talib) valdīšanas laikā). lai Allāhs ir apmierināts ar viņu)) un atmaksā visus savus parādus. Mu'awiya pieņēma visus šos nosacījumus, izņemot dažus. Sarunas turpinājās, līdz Muavija nosūtīja Hasanam tīru pergamenta gabalu un sacīja viņam: "Rakstiet uz tā visu, ko vēlaties, un mēs to izdarīsim."
Hasans al Basri (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) ziņoja:
“Hasans Ibn Ali (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņiem abiem) satika Muawiyah ar karaspēku kā augstus kalnus. Tad Amr ibn al-Ass (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) sacīja Muavijai: “Es redzu šos karaspēkus. Jūs nekļūsit par valdnieku, kamēr nesatiksiet viņus ar tiem pašiem karaspēkiem. ”Šim Muavijam (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) - patiesi (valahi) viņš bija labākais no šiem diviem cilvēkiem, tas ir, viņš bija labāks par Amru ibnu. al-Ass - atbildēja viņam ar vārdiem: "Ja šie nogalinās tos un šie nogalinās šos, kas kārtos musulmaņu lietas, kurš būs atbildīgs par viņu sievām, kurš būs atbildīgs par viņu nāvi un šiem zaudējumi”?
Tad viņš nosūtīja uz Hasana divus cilvēkus no Kuraišiem no Banu Abd ash-shams, Abdurrahman ibn Samurat un Abdurrahman ibn Amir, un sacīja viņiem: jūs ejiet pie šī vīrieša, runājiet ar viņu, klausieties, ko viņš vēlas, un pastāstiet mums. prasības viņam." Viņi ieradās pie Hasana (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) un pateica visu, kas viņiem bija uzticēts. Tad Hasans ibn Ali (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem) sacīja viņiem:
إِنَّا بَنو عبد الْمطلب
دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي
"Mēs esam Abdulmuttalib pēcnācēji. Patiešām, mēs, būdami pie varas, saņēmām šo īpašumu (viņam piedāvāja īpašumus). Un patiesi, šī Umma (abas armijas) izlēja daudz asiņu, un tikai īpašums var viņus glābt (ja īpašums tiek sadalīts tiem, kas nepiekrīt, tas var viņus nomierināt).
Tālāk Muawiya vēstnieki teica: "Jūs esat aicināti (viņi piedāvāja katru gadu nodrošināt nepieciešamo īpašumu, pārtiku un apģērbu visiem tiem, kurus viņš pieminēja), tas un tas arī tiek prasīts no jums, un tas jums tiek lūgts. un šī." Hasans viņiem jautāja: "Kas man par to visu atbildēs?" Viņi atbildēja: "Mēs jums par to atbildēsim." Lai ko Hasans jautāja, viņi atbildēja: "Mēs garantējam to izpildīt." Un par to viņi noslēdza miera līgumu. (Bukhari)
Iespējams, ka Muawiyah vispirms nosūtīja vēstniekus uz Hasana, un Hasans uzrakstīja viņam atbildes vēstuli, kurā viņš norādīja uz iepriekšminētajām prasībām.
Un pēc tam, kad starp viņiem bija noslēgts miers, Hasans uzrakstīja citu vēstuli Muavijai ar šādu saturu:
“Allāha vārdā žēlsirdīgs pret visiem šajā pasaulē un tikai tiem, kas tic nākamajai pasaulei. Tas noslēdza miera līgumu starp Hasanu ibn Ali un Muawiyaibn Abu Sufyan (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem visiem). Viņi vienojās, ka Hasans nodod varu pār musulmaņiem viņam ar nosacījumu, ka viņš valdīs saskaņā ar Allāha grāmatu, Allāha vēstneša Sunna (miers un Allāha svētības viņam) un taisnīgo kalifu tēvs. Muavijam nav tiesību nevienu iecelt par savu pēcteci, un valdnieku pēc viņa izvēlēsies musulmaņu šura (padome), apspriežoties savā starpā. Viņi arī vienojās, ka turpmāk visi cilvēki, lai kur viņi atrastos, Allāha zemē, Šamā, Irākā vai Hidžazā, viņš dosies drošībā un izrādīs viņiem žēlsirdību. Tāpat tika panākta vienošanās, ka Ali ibn Abu Talib (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) un viņa atbalstītājiem tiek nodrošinātas garantijas par savu, sava īpašuma, sieviešu un bērnu drošību, lai kur viņi atrastos. Tika arī panākta vienošanās, ka Muawiyah ibn Abu Sufyan uzņemas Allāha priekšā pienākumu slepeni vai atklāti nenodarīt nekādu kaitējumu Hasanam, viņa brālim Husayn un nevienam no Ahl al-bayt - pravieša radiniekiem (lai ir miers un Allāha svētības viņu), lai neviens nekur pasaulē nejustu no viņiem bailes. Par to liecina tādi un tādi, tāda un tāda dēls, un Allāhs tam pietiek kā liecinieks.
Pēc miera līguma noslēgšanas Muavija lūdza Hasanu runāt ar sanākušajiem cilvēkiem un paziņoja, ka ir solījis uzticību Muavijai un nodevis viņam varu. Hasans pieņēma viņa lūgumu, uzkāpa minbārā (kancelē), slavēja Visvareno Allāhu, tad svētīja savu pravieti Muhamedu (miers un Allāha svētības viņam) un pēc tam teica:
“Ak, cilvēki, patiesi, vislabākā atziņa ir dievbijība, un vissliktākais neprāts ir izvirtība...” un beidza savu runu ar vārdiem: “... jūs zināt, ka Visvarenais Allāhs caur manu vectēvu vadīja jūs pa labi. ceļš, izglāba jūs no maldiem un neziņas un paaugstināja jūs pēc tam, kad jūs tikāt pazemots, arī Allāhs caur viņu palielināja jūsu skaitu pēc tam, kad jūs bija maz. Patiešām, Muavija apstrīdēja to, kas likumīgi pieder man, nevis viņam. Bet es redzēju, ka, lai gan tu zvērēji man uzticību, lai saglabātu Ummu un izbeigtu satricinājumus, labāk būtu atstāt mierā to, kurš mani netraucē, un cīnīties pret to, kurš cīnīsies ar mani. Es domāju, ka būtu labāk, ja es noslēgtu mieru ar Muawiyah un izbeigtu karu, kas bija starp mums. Patiešām, es zvērēju viņam uzticību un uzskatu, ka tas būs labāk nekā asinsizliešana. Un ar to es negribēju neko citu kā tikai tavu labošanu un saglabāšanu.
Apturējis satricinājumus un noslēdzis miera līgumu, Hasans atklāja vēl vienu mūsu pravieša mujizat (miers un Allāha svētības viņam). Notikums, ko viņš paredzēja savos vārdos, notika:
(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)
« Šis mans dēls ir teikejs (kungs), caur viņu Allāhs samierinās divas lielas musulmaņu grupas ". (Bukhari)
Ad-Dulabi arī stāsta no Hasana Ibn Ali:
إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه
الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين
« Patiešām, manās rokās bija vara pār arābiem, un viņi bija gatavi slēgt mieru ar tiem, ar kuriem es dzīvoju mierīgi, un cīnīties ar tiem, ar kuriem es cīnos, bet tajā pašā laikā es to atstāju Allāha un musulmaņu pasargāšana no asinsizliešanas ».
Un šie notikumi, kuros Hasans Ibn Abu Talibs (lai Allahs ir apmierināts ar abiem) nodeva varu Muawiyah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu), notika četrdesmit pirmajā hidžri gadā Rabi ul-mēnesī. Awwal. Ir arī cits viedoklis, ka tas notika Jumada ul-Awwal mēnesī. Kad viņš atteicās no varas un noslēdza miera līgumu, viņa pavadoņi viņam teica: "Kāds kauns par musulmaņiem!" Un viņš atbildēja uz šo:
- "Al-ar khair min an-nar" - "Jebkurā gadījumā kauns ir labāks par uguni."
Tas kļuva tiktāl, ka viens cilvēks viņam teica: "Assalamu alaika - miers ar tevi, ak, kas pazemoja musulmaņus." Uz to viņš atbildēja:
"Es neesmu cilvēks, kas pazemoja musulmaņus, bet es negribēju jūs nogalināt varas dēļ."
Pēc tam viņš pameta kalifāta galvaspilsētu Kuffu un apmetās uz dzīvi Medīnā. Nodzīvojis Medīnā deviņarpus gadus, pravieša Muhameda (lai viņam miers un Allāha svētība) vecākais mazdēls Hasans ibn Ali (lai Allāhs būtu apmierināts ar abiem) pārgāja citā pasaulē. Viņš krita kā moceklis, saindēts ar indi, no islāma ienaidnieku rokām 51. gadā AH. Janaza-namaz viņam veica Saids Ibn Al-Ass, jo viņš bija Muawiyah gubernators Medīnā. Viņš ir apbedīts blakus savai vecmāmiņai Fatimah bint Asad (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem). Viņš dzīvoja šajā pasaulē četrdesmit septiņus gadus, no kuriem septiņus viņš dzīvoja kopā ar pravieti (miers un Allāha svētības viņam), pēc tam trīsdesmit gadus kopā ar savu tēvu Ali ibn Abu Talib (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu), tad sešus mēnešus viņš bija kalifs un atlikušos deviņus ar pusi gadus pavadīja Starojošā Medīnā, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu.
Muhameds Sultanovs
