Masļeņica ir vieni no gada jautrākajiem svētkiem, kas tiek plaši svinēti visā Krievijā. Tas atspoguļo gadsimtiem senas tradīcijas, kas rūpīgi saglabātas un nodotas no paaudzes paaudzē. Šis ir nedēļu ilgs svētku rituāls ar apaļām dejām, dziesmām, dejām, rotaļām, kas veltīts atvadām no ziemas un pavasara sagaidīšanai.
svētku vēsture
Faktiski Masļeņica ir seni pagānu svētki. Tiek uzskatīts, ka Masļeņica sākotnēji bija saistīta ar pavasara saulgriežu dienu, bet, pieņemot kristietību, tas sāka būt pirms Lielā gavēņa un bija atkarīgs no tā laika.
Krievijā jau sen ir pieņemts svinēt gadalaiku maiņu. Ziema cilvēkiem vienmēr ir bijis grūts laiks: auksts, izsalcis, tumšs. Tāpēc pavasara atnākšana tika īpaši priecīga, un tas bija jānosvin. Mūsu senči teica, ka jaunajam pavasarim ir grūti pārvarēt veco nodevīgo ziemu. Lai palīdzētu pavasarim aizdzīt ziemu, viņi organizēja jautrus svētkus Masļeņicā. Atvadoties no ziemas, senie ļaudis slavēja Jarilu – pagānu saules un auglības dievu. Jarilo tika pasniegts krieviem jauna vīrieša formā, kurš katru gadu nomira un atkal augšāmcēlās. Augšāmcēlies Yarilo dāvāja cilvēkiem sauli, un saulainais pavasara siltums ir pirmais solis ceļā uz bagātīgu ražu. Pirms Krievijas kristīšanas Masļeņicas svētki tika svinēti 7 dienas pirms pavasara ekvinokcijas dienas un vēl nedēļu pēc tam.
Līdz ar kristietības pieņemšanu Masļeņicas svinības mainījās un saīsinājās par veselu nedēļu. Baznīca neuzdrošinājās atcelt Masļeņicu un aizliegt izklaidi, neskatoties uz visām jautrajām un ne pārāk reliģiskajām tradīcijām: šie svētki bija pārāk nozīmīgi cilvēkiem. Bet Masļeņicas nedēļa diezgan harmoniski iekļaujas kristīgajās tradīcijās. Masļeņicu sāka svinēt gavēņa priekšvakarā. Nedēļu pirms gavēņa vairs nevar ēst gaļu, bet cilvēkiem tā nav īsti vajadzīga, jo Masļeņicā cep pankūkas. Tie ir pilnīgi pietiekami, lai justos paēduši un neciestu no gaļas ēdiena trūkuma. Šī ir lieliska iespēja pareizticīgajiem paēst pirms gavēņa. Bet pareizticīgo interpretācijā Kapu otrdiena ir ne tik daudz jautrības, bet gan gatavošanās Lielajam gavēnim, piedošanas, izlīgšanas nedēļa, šis ir laiks, kas jāvelta labai saziņai ar radiem, draugiem un laba darīšanai. .
Boriss Kustodijevs. Masļeņica. 1916. gads
Kapusvētki: kāpēc to sauc tā?
Visizplatītākā ir šāda versija: Masļeņicā cilvēki mēģināja nomierināt, tas ir, sviestu pavasaru. Tāpēc svinības tika sauktas par "Maļsvētkiem".
Saskaņā ar citu versiju šis vārds parādījās pēc kristietības pieņemšanas. Jūs nevarat ēst gaļu, bet jūs varat ēst piena produktus. Tāpēc cilvēki cepa pankūkas un lēja tām daudz eļļas. No šejienes cēlies nosaukums, kas saistīts ar sviesta pankūkām. Šo nedēļu sauca arī par gaļas ēdienu - tāpēc, ka ir atturēšanās no gaļas, un siera - jo šonedēļ tiek ēsts daudz siera.
Un viņi Masļeņicu tautā sauca arī par "godīgu", "plašu", "rijīgu" un pat "postītāju".
Tradīcijas un paražas
Mūsu senči sauli cienīja kā Dievu, jo tā visam deva dzīvību. Cilvēki priecājās par sauli, kas, tuvojoties pavasarim, sāka parādīties arvien biežāk. Tāpēc radās tradīcija par godu pavasara saulei cept apaļas kūkas, kas pēc formas atgādina sauli. Tika uzskatīts, ka, ēdot šādu ēdienu, cilvēks saņems gabaliņu saules gaismas un siltuma. Laika gaitā plakanas kūkas tika aizstātas ar pankūkām. Apaļas, sārtas, karstas - pankūkas ir saules simbols, kas nozīmē atjaunošanos un auglību.
Arī Senajā Krievijā pankūkas uzskatīja par piemiņas ēdienu un tās gatavoja aizgājušo radinieku piemiņai. Pankūkas kļuvušas arī par Ziemas apbedīšanas simbolu.
Pankūkas Masļeņicai bija jācep un jāēd pēc iespējas vairāk. Tie tika pasniegti ar visdažādākajiem pildījumiem: zivīm, kāpostiem, medu un, protams, ar sviestu un skābo krējumu. Pankūku cepšana ir kļuvusi par sava veida rituālu, lai piesaistītu sauli, labklājību, labklājību, labklājību. Jo vairāk pankūkas tiks pagatavotas un ēstas, jo ātrāk sāksies pavasaris, jo labāka būs raža.
Sergejs Utkins. Pankūkas. 1957. gads
Papildus pankūku cepšanai bija arī citi ar saules pielūgsmi saistītie Kapusvētku rituāli. Tā, piemēram, tika veiktas dažādas rituālas darbības, kuru pamatā bija apļa burvība, jo saule ir apaļa. Jaunieši un arī pieaugušie iejūdza zirgus, gatavoja kamanas un vairākas reizes apbrauca ap ciemu. Turklāt koka riteni izrotājuši ar košām lentām un ar to staigājuši pa ielu, piestiprinot stabā. Vispārējos svētkos obligāti tika vadītas apaļas dejas, kas arī bija rituāls, kas saistīts ar apli, tas ir, ar sauli. Tas simbolizēja sauli un uguni: puiši aizdedzināja koka riteņus un ripoja lejā no kalna. Kurš spēja ritināt savu riteni bez neviena kritiena, to šogad gaidīja laime, veiksme un labklājība.
Populārākās izpriecas, kas ciemos tika rīkotas Masļeņicas laikā, bija dūru cīņas, vizināšanās ar kamanām, kāpšana stabā pēc balvas, pankūku ēšana un, protams, apaļās dejas, dziesmas un dejas.
Vēl viens neaizstājams Masļeņicas svētku dalībnieks bija lācis. Cilvēki vienam no vīriešiem uzvilka lāčādu, pēc tam māmiņas sāka dejot kopā ar ciema biedriem. Vēlāk pilsētās laukumā rādīja arī dzīvu lāci. Lācis ir kļuvis par vienu no Masļeņicas un pavasara iestāšanās simboliem, jo ziemā lācis guļ midzenī, bet pavasarī mostas. Lācis pamodās - tas nozīmē, ka ir pienācis pavasaris.
Un, protams, svētku simbols ir Masļeņicas tēls, kas izgatavots no salmiem un ietērpts košos apģērbos. Putnubiedēklis personificēja gan pašus Masļeņicas svētkus, gan ļauno ziemu.Pēdējā Masļeņicas dienā putnubiedēklis tika sadedzināts uz rituāla ugunskura.
Masļeņicā vienmēr ir bijis ierasts pēc iespējas vairāk ēst un izklaidēties.
Boriss Kustodijevs. Masļeņica. 1919. gads
Mūsu senči uzskatīja, ka tie, kas neēd un izklaidējas Masļeņicā, nākamgad dzīvos slikti un drūmi.
Starp citu, pagānu laikos Krievijā Jaunais gads tika svinēts pavasara ekvinokcijas dienā, tas ir, Masļeņica un Jaunais gads tika svinēti vienā dienā. Ziema ir beigusies, un tas nozīmē, ka ir pienācis jaunais gads. Un pēc seniem ticējumiem ticēja: kāds cilvēks sagaidīs gadu, tāds viņš būs. Tāpēc viņi šajos svētkos neskopojās ar dāsnu mielastu un nevaldāmu jautrību.
Masļeņicas nedēļa
Masļeņica tiek svinēta septiņas dienas, no pirmdienas līdz svētdienai. Visa nedēļa ir sadalīta divos periodos: Šaurā Masļeņica un Plašā Masļeņica. Šaurā Kapusvētki – pirmās trīs dienas: pirmdiena, otrdiena un trešdiena, plašie kapeļsvētki – tās ir pēdējās četras dienas, no ceturtdienas līdz svētdienai. Pirmajās trīs dienās saimnieces varēja veikt mājas darbus un sakopt. No ceturtdienas visi darbi apstājās, un sākās Plašā Masļeņica. Šajās dienās jebkādi mājas darbi un mājas darbi bija aizliegti. Bija atļauts tikai izklaidēties un cept pankūkas.
Katrai Kapusvētku dienai ir savs nosaukums, un tā ir piepildīta ar unikālu nozīmi.
Tātad, Kapusvētku nedēļas dienas:
Pirmdiena - "Tikšanās".
Masļeņicas nedēļas pirmo dienu sauc par "Satikšanos" - tā ir Masļeņicas tikšanās. Šajā dienā viņi sāk cept pankūkas. Pēc tradīcijas pirmo pankūku dāvināja nabagiem, nabagiem un trūcīgajiem, lai viņi aizlūdz par mirušo radinieku dvēselēm, vai arī pankūku atstāja uz sliekšņa kā veltījumu saviem senčiem.
Pirmdien risinājām organizatoriskos jautājumus saistībā ar svētkiem. Šajā dienā tika pabeigti gatavošanās svētkiem: sniega slidkalniņi, būdiņas, šūpoles, tirdzniecības stendi.
No rīta vīratēvs un vīramāte sūtīja vedeklu uz dienu pie tēva un mātes, vakarā paši nāca ciemos pie savedējiem un cienājās ar pankūkām, priecājoties plkst. Kapusvētku nedēļas sākums.
Un tieši šajā dienā no salmiem un citiem improvizētiem materiāliem izgatavoja pildītus Kapusvētkus, ietērpās vecās drēbēs, dažādās lupatās, vienlaikus atbrīvojoties no krāmiem. Pēc tam tēls tika uzdurts un braukts ragavās pa ielām, un visbeidzot līdz svētdienai tika izstādīts ciema galvenajā ielā vai laukumā.
Otrdiena - "Spēles".
Otrdiena tradicionāli bija svētku, spēļu un jautrības diena. Šajā dienā jautrība sākās no rīta, brauca ar ragaviņām, ledus slidkalniņiem, karuseļiem. Bufoni staigāja pa ielām, izklaidējot ļaudis un cienādami ar saimnieces dāsnajām žēlastībām.
Leonīds Solomatkins. Masļeņica. 1878. gads
Šajā dienā radinieki un draugi tika aicināti uz pankūkām.
Ciemos flirts bija sadancošanās diena. Jaunieši klusībā skatījās viens uz otru, puiši pieskatīja savas līgavas, meitenes skatījās uz puišiem un klusībā domāja, kurš no viņiem pirmais atsūtīs savedējus. Un vecāki uzmanīgi aplūkoja topošos radiniekus un komiskā formā sāka vienoties par gaidāmajiem svētkiem.
Visi Kapusvētku rituāli faktiski tika reducēti uz sadancošanos, lai tūlīt pēc gavēņa būtu kāzas.
Trešdiena - "Gardēdis".
Trešdien, pēc tradīcijas, znots ieradās pie vīramātes pēc pankūkām, kuras viņa gatavoja speciāli viņam. Sievasmātei bija jābaro znots pēc sirds patikas un visos iespējamos veidos izrādīja savu noskaņojumu pret meitas vīru. No šīs paražas radās izteiciens "Atnāca znots, kur dabūt skābo krējumu?". Varēja būt vairāki znoti, tika aicināti citi viesi, radi, kaimiņi, un galdi plosījās no veldzēšanas. Zēni slavēja savas vīramātes un dziedāja viņiem slavas dziesmas un izspēlēja jautras ainas ar pārģērbšanos. Sievietes un meitenes pulcējās kopā, vizinājās ar ragaviņām pa ciemiem un arī dziedāja jautras dziesmas un dziesmas.
Ceturtdiena - "Uzdzīve".
No šīs dienas sākās Plašā Masļeņica. Visi darbi apstājās un par godu Masļeņicai risinājās īsti svētki. Cilvēki ar spēku un varenību ļāvās visdažādākajām izklaidēm, spēlēm un jautrībai. Cilvēki brauca lejā no kalniem, šūpolēs un karuseļos, rīkoja jautras izjādes ar zirgiem, vizināšanos ar kamanām, spēlēja sniega pikas, trokšņaini mielojās, to visu pavadīja jautras apaļas dejas un dziedājumi.
Šajā dienā parasti notika dūru dūrēšana un spēles no sienas līdz sienai, kur jaunieši rādīja savu veiklību un kļūst, dižojoties meiteņu un līgavu priekšā. Divu ciemu iedzīvotāji, muižnieki un klostera zemnieki, liela ciemata iedzīvotāji, kas dzīvoja pretējos galos, varēja piedalīties kaujās un sacensties. Turklāt viņi kaujai gatavojās ļoti nopietni: ieņēma tvaika pirti, ēda sātīgu ēdienu, lai iegūtu spēku, un pat vērsās pie burvjiem ar lūgumu dot īpašu sazvērestību, lai uzvarētu.
Viena no iecienītākajām tradicionālajām izklaidēm bija ledus cietokšņa uzbrukums un ieņemšana. Puiši uzcēla ledus un sniega pilsētiņu ar vārtiem, iecēla tur apsargus un pēc tam devās uzbrukumā: uzkāpa pa sienām, ielauzās vārtos. Aplenktie aizstāvējās, kā varēja: tika izmantotas sniega bumbas, slotas un pātagas.
Vasilijs Surikovs. Sniega pilsētas iemūžināšana. 1891. gads
Šo spēļu, kā arī visas Masļeņicas jēga ir ziemas laikā uzkrātās negatīvās enerģijas šļakatas un dažādu konfliktu atrisināšana starp cilvēkiem.
Bērni un jaunieši gāja no mājas uz māju ar tamburīniem, taurēm, balalaikām, dziedāšanas dziesmām. Viņi labprāt cienāja ar gardumiem un nodeva sveicienus un paklanās saviem vecākiem un radiem.
Pilsētās iedzīvotāji, ģērbušies labākajos tērpos, piedalījās svētku pasākumos, devās uz teātra izrādēm un stendiem, lai vērotu jautrību ar lāci un bufoniem.
Konstantīns Makovskis. Tautas svētki Kapusvētkos Admiralteiskas laukumā Sanktpēterburgā. 1869. gads
Piektdiena - vīramātes vakars.
Šajā dienā znots uzaicināja vīramāti pie pankūkām. Vīramāte ieradās ar atbildes vizīti un pat ar radiem un draugiem. Pankūkas todien cepa meita – znota sieva. Znotam nācās demonstrēt savu noskaņojumu pret vīramāti un viņas radiniekiem. Ģimenes salidojumi stiprināja attiecības starp tuviniekiem, un vispārējā jautrība atgādināja ilgi gaidītā pavasara un siltuma drīzo tuvošanos.
Sestdien - "Zolovkinas salidojumi".
Šai dienā vedekla godam uzaicināja vīra radus uz māju uz pankūkām. Ja vedeklas, vīra māsas, bija neprecētas, vedekla aicināja uz kopīgām sapulcēm savas neprecētās draudzenes. Ja vīra māsas jau bija precējušās, tad vedekla sauca savus precētos radiniekus. Jaunlaulātā pēc ieraduma sarūpēja dāvanas sievasmāsām un pasniedza katrai.
Svētdiena - "Ieraugot Kapusvētkus". Piedošanas svētdiena.
Kapusvētku nedēļa noslēdzas ar piedošanas svētdienu. Šajā dienā tuvi cilvēki viens otram lūdz piedošanu par visām gada laikā sagādātajām nepatikšanām un apvainojumiem. Pēc kristietības pieņemšanas šajā dienā viņi noteikti devās uz baznīcu: prāvests lūdza piedošanu no draudzes locekļiem, bet draudzes locekļi viens no otra un paklanījās, lūdzot piedošanu. Atbildot uz piedošanas lūgumu, tradicionāli tiek izrunāta frāze "Dievs piedos". Arī piedošanas svētdienā bija ierasts doties uz kapsētu un pieminēt mirušos radiniekus.
Tāpat kā pirms daudziem gadiem, arī mūsdienās par visas Masļeņicas kulmināciju tiek uzskatīta tēla sadedzināšana svētdien. Šī darbība simbolizē atvadas no ziemas un pavasara iestāšanos. Šajā dienā cilvēki rīkoja gadatirgus, tējas vakarus ar barankiem, rullīšiem un pankūkām, spēlēja spēles, dejoja ap Kapusvētku tēlu, dziedāja un dejoja un, visbeidzot, dedzināja tēlu, sapņojot, ka viss sliktais, kas dzīvē noticis, sadegs ar to. un pelni tika izkaisīti pa laukiem.
Semjons Kožins. Masļeņica. Skatoties no ziemas. 2001. gads
Nozīmīga tradīcija bija arī lielie ugunskuri, kas ar nolūku tika dedzināti, lai izkausētu sniega paliekas un pēc iespējas ātrāk aicinātu ciemos skaisto pavasari. Vecās nevajadzīgās lietas tika iemestas ugunskuros, tādējādi atbrīvojoties no visa, kas traucēja dzīvot. Ap ugunskuriem tika dejotas apaļas dejas, un viena no iecienītākajām izklaidēm bija lēkšana pār liesmojošu uguni. Šajā dienā visas vecās sūdzības un konflikti tika aizmirsti, un viņi teica: "Kas atceras veco, tas ir no acs."
Kapusvētku zīmes.
Ar Masļeņicu ir saistītas daudzas pazīmes. Tiek uzskatīts, ka, jo vairāk ceps pankūkas, jo vairāk veiksmes, naudas un veselības šogad būs ģimenē. Ja taupīsi uz gardumiem un izcepsi dažas pankūkas, tad ar finansēm nebūs nozīmes.
Ja pankūkas izrādījās slikti izceptas vai neglītas, tas nozīmēja, ka grūti laiki, slimības un nepatikšanas nebija tālu. Pankūku gatavošanas procesā bija jābūt labā noskaņojumā, jādomā par labiem darbiem un jāvēl visiem, kas sevi cienā ar pankūku, labestību un laimi. Katrai mājsaimniecei bija savas Masļeņicas pankūku receptes, un tās ne vienmēr atklāja savus noslēpumus. Papildus mums visiem pazīstamajiem olām, miltiem un pienam viņi mīklai pievienoja kartupeļus, ābolus, griķus, riekstus un kukurūzu.
Pat mūsu senči uzskatīja, ka auksts un lietains laiks pirms Kapusvētku sākuma ir laba raža un labklājība. Un meitenēm, kuras gribēja precēties, nācās dzērumā izdzert visus sastaptos vīriešus - paziņas un svešiniekus, jo tikšanās ar reiboni Masļeņicā arī ir laba zīme, solot laimīgu un ilgu laulību.
Masļeņicas svinēšanas tradīcijas ir dziļi sakņotas mūsu vēsturē. Un senos laikos, un tagad šie svētki tiek svinēti vērienīgi, ar dažādām izklaidēm un, protams, ar pankūkām. Daudzas Masļeņicas tradīcijas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Nav brīnums, ka Kapusvētki ir viens no jautrākajiem tautas svētkiem!
Priecīgu Masļeņicu, garšīgas pankūkas un labsajūtu!
Ziema mūsu cilvēkam vienmēr ir bijusi pārbaudījums: auksts, izsalcis, tumšs. Tāpēc pavasara atnākšana bija ļoti priecīgs notikums, kas bija jāsvin. Senie ticēja, ka jaunajam pavasarim ir grūti pārvarēt nodevīgo veco ziemu. Lai palīdzētu pavasarim aizdzīt ziemu, viņi organizēja jautrus svētkus Masļeņicā. Atvadoties no Ziemas, senie ļaudis slavēja Jarilu – pavasara saules un auglības dievu. Jarilo tika pasniegts krieviem jauna vīrieša formā, kurš katru gadu nomira un atkal augšāmcēlās. Yarilo, augšāmcēlies, dāvāja cilvēkiem sauli, un saulainais pavasara siltums ir pirmais solis ceļā uz bagātīgu ražu.
Kapusvētki: kāpēc to sauc tā?
Visticamāk un plaši izplatīta ir šāda versija: Masļeņicā cilvēki mēģināja nomierināt, tas ir, iesmērēt pavasari. Tāpēc svinības tika sauktas par "Maļsvētkiem".
Saskaņā ar otro versiju, šis svētku nosaukums parādījās pēc kristietības pieņemšanas. Nedēļu pirms gavēņa nevar ēst, bet piena produktus var ēst. Tāpēc cilvēki cepa pankūkas un lēja tām daudz eļļas. Tāpēc viņi saka, ka nosaukums, kas saistīts ar sviesta pankūkām.
Masļeņica: svētku datums
Skaitlis "7", kā zināms, pagāniem bija maģisks. Senatnē Masļeņica tika svinēta septiņas dienas pirms pavasara ekvinokcijas un vēl septiņas dienas pēc tā. Šajā laikā, kā ticēja senie cilvēki, nāca pavasaris.
Līdz ar kristietības pieņemšanu Masļeņicas svinēšanas datums tika nobīdīts un saīsināts par veselu nedēļu. Kristiešu vadītāji neuzdrošinājās šo atcelt, lai gan tas ir pagānisks. Toties viņiem tas šķita ļoti ērti: nedēļu pirms gavēņa vairs nevar ēst gaļu, bet cilvēkiem tā nav īsti vajadzīga, jo Masļeņicā cep pankūkas. Tie ir pilnīgi pietiekami, lai justos paēduši un neciestu no gaļas ēdiena trūkuma.
Masļeņicas svētki , tomēr iet ne tikai pie pankūkām, bet arī pie daudziem citiem labumiem. Šī ir lieliska iespēja pareizticīgajiem paēst pirms gavēņa. Tāpēc baznīca neatcēla Masļeņicu, bet tikai noteica jaunu datumu atkarībā no Lielā gavēņa sākuma - tas ir, saistīja pagānu svētkus ar svarīgāko pareizticīgo svētku “elastīgo grafiku” atkarībā no pārcelšanās. Lieldienu cikls.
Taču vienmēr ir bijusi neapmierinātība ar tautas vēlmi tik jautri svinēt Masļeņicu: tauta dzēra, staigāja, organizēja dūres utt. Bet aizliedz Masļeņicas svētki diez vai tas būtu noticis - šie svētki bija pārāk zīmīgi vienkāršajai tautai, kurai ziema bija nopietns pārbaudījums. Starp citu, pareizticīgo interpretācijā Pankūku nedēļa ir piedošanas, izlīguma un gatavošanās Lielajam gavēnim nedēļa.
Kustodijevs "Masļeņica"
Tieši par godu pavasara saulei no mīklas, kas sajaukta ar ūdeni un kviešu miltiem, cepa apaļas kūkas. Pēc tam tās tika aizstātas ar mežģīņu pankūkām. Apaļās dzeltenās pankūkas ir saules simbols, kas nozīmē atjaunošanos un auglību. Ēst pankūku Masļeņicā nozīmē norīt gabaliņu saules, tās siltuma, maiguma un dāsnuma.
Apaļu “saulīšu” cepšana no mīklas arī ir sava veida rituāls saules pievilkšanai. Jo vairāk pankūku ceps un ēdīs, jo ātrāk sāksies pavasaris un siltāki būs turpmākie gadalaiki līdz nākamajai ziemai. Papildus pankūku cepšanai bija arī citi ar saules pielūgsmi saistītie Kapusvētku rituāli. Tā, piemēram, tika veiktas dažādas rituālas darbības, kuru pamatā bija apļa burvība (saule ir apaļa). Jaunieši un arī pieaugušie iejūdza zirgus, gatavoja kamanas un vairākas reizes apbrauca ap ciemu.
Turklāt koka riteni izrotājuši ar košām lentām un ar to staigājuši pa ielu, piestiprinot stabā. Vispārējos svētkos obligāti tika vadītas apaļas dejas, kas arī bija rituāls, kas saistīts ar apli, tas ir, ar sauli. Tas simbolizēja sauli un uguni: krievi iededzināja koka riteni un ripināja to pa ceļu, ripot lejā no kalna. Riteņu tika izgaismots daudz: to, kurš spēja ritināt savu riteni bez neviena kritiena, šogad sagaidīja laime, veiksme un labklājība. Tika arī uzskatīts, ka tiem, kam Masļeņicā klājas slikti, nepaveicās līdz nākamajai Masļeņicai.
Vēl viens neaizstājams Masļeņicas svētku dalībnieks bija lācis. Cilvēki vienam no vīriešiem uzvilka lāčādu, pēc tam māmiņas sāka dejot kopā ar ciema biedriem. Masļeņica un lācis - kāda ir viņu saistība? Tas ir vienkārši: ziemā lācis guļ bedrē, un pavasarī tas pamostas. Lācis pamodās - tas nozīmē, ka ir pienācis pavasaris. Dzīvnieki - galu galā viņi jūt visas izmaiņas dabā sevī. Ietērpuši zemnieku lāčādā, cilvēki viņu cienāja un dejoja rituālās dejas, atdarinot lāci, kurš pamostas pēc ziemas miega.
Protams, tas tika izgatavots pildīts karnevāls izgatavoti no salmiem, ietērpti sieviešu apģērbā. Visu Masļeņicas nedēļu Masļeņicas tēls bija svētku galvenais varonis: viņi to nēsāja sev līdzi, braucot kamanās, un valkāja, organizējot svētku gājienus. Putnubiedēklis personificēja gan pašus Masļeņicas svētkus, gan ļauno ziemu, nāvi. Pēdējā Masļeņicas dienā tēls tika saplēsts vai biežāk sadedzināts uz rituāla uguns.
Masļeņica: Masļeņicas nedēļas dienas
Masļeņica tiek svinēta septiņas dienas: katrai dienai ir savs nosaukums un nozīme. Tātad, Kapusvētku nedēļas dienas.
Pirmdiena ir Kapusvētku nedēļas pirmā diena, ko sauc par "Sapulci". Šajā dienā tika pabeigti gatavošanās svētkiem: tika pabeigti slidkalniņi, kabīnes, šūpoles, stendi tirdzniecībai utt. Daudzi jau sākuši cept pankūkas. Starp citu, saskaņā ar Masļeņicas tradīciju pirmā pankūka jādod ubagam, lai pieminētu mirušos.
Otrdiena ir Masļeņicas otrā diena, ko sauc par "jautrību". Jaunieši sāka svētkus, lielos uzņēmumos viņi organizēja slēpošanu no ledus slidkalniņiem. Šajā dienā jau varēja viens otru uzaicināt uz pankūkām.
Kustodievs "Pankūku otrdiena"
Trešdiena ir trešā Masļeņicas diena, ko sauc par "Gardēžiem". Vīramāte uzaicināja znotu uz pankūkām.
Ceturtdiena ir Kapusvētku nedēļas ceturtā diena, ko sauca par "plašu uzdzīvi". Kopš tās dienas sākās īsti Masļeņicas svētki: brauca ar slidkalniņiem un šūpolēm, rīkoja jautras izjādes ar zirgiem, trokšņoja, organizēja karnevālus un dūru cīņas starp vīriešiem.
Piektdiena ir Masļeņicas piektā diena, ko sauc par "Teschin Vecherki". Šajā dienā znoti sakārtoja “atbildes” - tas ir, uzaicināja vīramāti pie sevis uz pankūkām.
Sestdiena ir Masļeņicas priekšpēdējā diena, ko tautā sauc par "Zolovkinas salidojumiem". Sievas uz pankūkām aicināja vedeklas, bet pavisam mazas vedeklas gatavoja savas vedeklas. Sieva ir vīra māsa, bet vedekla ir brāļa sieva.
Svētdiena ir pēdējā Masļeņicas diena. To sauc par "Piedošanas svētdienu". Cilvēki viens otram lūdza piedošanu un cerēja uz labāko. Pēc kristietības pieņemšanas šajā dienā viņi noteikti devās uz baznīcu: prāvests lūdza piedošanu no draudzes locekļiem, bet draudzes locekļi - viens no otra. Atbildot uz piedošanas lūgumu, tradicionāli tiek izrunāta frāze "Dievs piedos". Lūdzot piedošanu, cilvēki paklanās.
Lai jautri un garšīgi kapenes! Viņa jau ir uz deguna!
Masļeņicas vēsture sakņojas dziļi senatnē. Kapusvētki ir seni slāvu svētki, ko mantojām no pagānu kultūras, kas saglabājusies arī pēc kristietības pieņemšanas. Tiek uzskatīts, ka sākotnēji tas bija saistīts ar pavasara saulgriežu dienu, bet, pieņemot kristietību, tas sāka būt pirms Lielā gavēņa un bija atkarīgs no tā laika.
Baznīca pēc savas paražas “iecēla” savu pagānu svētku vietu, īpaši šim nolūkam pārbīdot gavēņa robežas. Pēc tam Masļeņicu kristīgā baznīca uztvēra kā de facto reliģiskus svētkus un to sauca par Siera nedēļu jeb Siera nedēļu, taču tas nemainīja tās iekšējo būtību. 19. gadsimta etnogrāfs I. M. Sņegirevs uzskatīja, ka Masļeņica pagānu laikos pavadīja pagānu dievam Velesam, lopkopības un lauksaimniecības aizbildnim veltītus svētkus, kas pēc jaunā stila iekrita 24. februārī.
Slāviem šie svētki jau sen ir jaunā gada tikšanās! Patiešām, līdz XIV gadsimtam gads Krievijā sākās martā. Un pēc seniem ticējumiem ticēja: kāds cilvēks sagaidīs gadu, tāds viņš būs. Tāpēc krievi šajos svētkos neskopojās ar dāsnu mielastu un nevaldāmu jautrību. Un cilvēki Masļeņicu sauca par "godīgu", "plašu", "rijīgu" un pat "postītāju". Un pats nosaukums “Masļeņica” radās tikai 16. gadsimtā. Tā radās, jo šonedēļ pēc pareizticīgo paražas gaļa jau ir izslēgta no pārtikas, un piena produktus vēl var lietot uzturā - tāpēc tiek ceptas sviesta pankūkas.
Kapusvētki ir svētki ne tikai slāviem, bet gandrīz visai Eiropai. Tradīcija svinēt pavasara atnākšanu ir saglabāta dažādās pilsētās un valstīs, no Sibīrijas līdz Spānijai. Rietumeiropas valstīs Masļeņica raiti pārtop par valsts mēroga karnevālu, kur svinību laikā klusē strīdi un strīdi, visur valda nevaldāma jautrība, smiekli un humors.
Skotijā Kapusvētkos bija ierasts cept “liesās kūkas”. Saliktās plaukstās iebēra sauju auzu pārslu, tad plaukstās cieši saspaida miltus un iemērca aukstā ūdenī, un iegūto bumbiņu cepa pavardā tieši karstajos pelnos. Skoti pankūku cepšanu uzskata par svarīgu darbību, kurā cenšas piedalīties visi ģimenes locekļi: viens ieziež pannu ar eļļu, otrs lej uz tās mīklu, trešais apgriež pankūku ...
Vienā no Anglijas pilsētām jau daudzus gadus tiek rīkotas sacensības sieviešu skriešanā ar pankūkām. 11:45 atskan “pankūku zvans”. Katra sieviete skrien ar karstu pannu un pankūku. Sacensību noteikumi nosaka, ka sacensību dalībniekiem jābūt vismaz 18 gadus veciem; uz katra obligāti - priekšauts un šalle; skrienot vajag vismaz trīs reizes iemest pankūku pannā un noķert. Pirmā sieviete, kas nodod pankūku zvanniekam, kļūst par pankūku skrējiena čempioni uz gadu un tiek apbalvota ar... zvanītāja skūpstu.
Šajās dienās Dānijas skolās notiek teātra izrādes un koncerti. Skolēni apmainās ar draudzības zīmēm, ar paziņu starpniecību sūta draugiem humoristiskas vēstules, nenorādot atgriešanās adresi. Ja zēns saņem šādu vēstuli no meitenes un uzminēs viņas vārdu, tad Lieldienās viņa viņam dos šokolādi.
Ja krievu Masļeņicas galvenie varoņi bija jaunlaulātie, tad Austrumeiropā viņi bija vecpuiši. Uzmanieties, vecpuiši, Masļeņica. It īpaši, ja šajā laikā nejauši nokļūstat Polijā. Lepnie poļi, nomierinājuši jūsu modrību ar pankūkām, virtuļiem, krūmāju un degvīnu, noteikti paraus jūs aiz matiem desertā. Pēdējā Masļeņicas dienā var doties uz tavernu, kur vijolnieks “pārdos” neprecētas meitenes.
Un Čehijā šajās jautrajās dienās jauni puiši ar sodrēju izsmērētām sejām mūzikas pavadībā apstaigā visu ciematu, nesot aiz sevis izgreznotu koka bluķi - “klatik”. Tas tiek karināts katrai meitenei kaklā vai piesiets pie rokas vai kājas. Ja gribi atmaksāt - maksā.
Dienvidslāvijā tevi noteikti ieliks cūku sile un vilks cauri ciemam. Un uz savas mājas jumta jūs varat atrast salmu vectēva figūru.
Un senos laikos mums bija savas paražas šos svētkus satikt un pavadīt. 1722. gadā, par godu Nīštates līguma noslēgšanai pēc gandrīz divdesmit gadu kara ar Zviedriju, Pēteris I uzaicināja ārvalstu vēstniekus svinēt Masļeņicu. Imperators atklāja izjādes ar vēl nebijušu skatu. Pēteris jāja pa sniega kupenām ar kuģi, kuram bija iejūgti sešpadsmit zirgi. Aiz viņa pārvietojās gondola, kurā sēdēja ķeizariene Katrīna, ģērbusies kā vienkārša zemniece. Tad pārcēlās citi kuģi un kamanas, ko vilkuši dažādi dzīvnieki.
Katrīnai II ļoti patika slēpošana no kalna, karuseļi, šūpoles, tās tika noorganizētas Maskavā Pokrovskas pilī, kur ķeizarienei patika ar visu galmu doties uz Masļeņicu. Un kronēšanas reizē, atdarinot Pēteri I, viņa Maskavā Kapusvētku nedēļā sarīkoja grandiozu masku gājienu ar nosaukumu “Triumphant Minerva”. Trīs dienas pa pilsētu apceļoja masku gājiens, kuram pēc ķeizarienes plāna bija jāatspoguļo dažādi sociālie netikumi - kukuļņemšana, piesavināšanās, birokrātiskā birokrātija un citi, ko iznīcināja gudrās Katrīnas labvēlīgā vara. Gājienā bija četri tūkstoši aktieru un divi simti ratu.
Un, kad Katrīna II sagaidīja sava mazdēla Aleksandra piedzimšanu, kuram viņa slepeni plānoja nodot troni, apejot savu nemīlēto dēlu Pāvilu, ķeizariene ar prieku sarīkoja saviem tuvajiem patiesi “dimanta” karnevālu. Tiem, kuri uzvarējuši spēlēs, kas sākās pēc vakariņām, ķeizariene pasniedza dimantu. Vakara gaitā viņa saviem tuviem kolēģiem uzdāvināja aptuveni 150 dimantus, kas bija pārsteidzoši ar to cenu un reto skaistumu.
Masļeņica iekrīt nedēļā pirms gavēņa. Tāpēc šajā laikā cilvēks atvelk savu dvēseli grūtā un garā Lielā gavēņa priekšvakarā. Masļeņica, pirmkārt, ir bagātīgs un apmierinošs ēdiens. Tāpēc šajā laikā ēst, nogaršot visdažādākos ēdienus un neko sev neliegt, nav nekā apkaunojoša. Tradicionālajā dzīvē vienmēr ir bijis uzskats, ka cilvēkam, kuram ir bijusi nelāga un garlaicīga Kapu nedēļa, visu gadu neveicas. Neierobežota pankūku rijība un jautrība tiek uzskatīta par maģisku nākotnes labklājības, labklājības un veiksmes vēstnesi visos biznesa, mājsaimniecības un saimnieciskajos pasākumos. Masļeņicas sākums ir no 3. februāra (t.i., 21. janvāris, vecā stilā) līdz 14. martam (1. marts, vecā stilā).
Masļeņica ir jautras atvadas no ziemas, ko izgaismo priecīgas gaidas uz tuvu siltumu, pavasara dabas atjaunošanos. Pat pankūkām, kas ir neaizstājams Kapusvētku atribūts, bija rituāla nozīme: apaļas, sārtas, karstas, tās bija saules simbols, kas uzliesmoja spožāk, pagarinot dienas. Pagāja gadsimti, dzīve mainījās, līdz ar kristietības pieņemšanu Krievijā parādījās jauni baznīcas svētki, bet plašā Masļeņica turpināja dzīvot. Viņu sagaidīja un aizveda ar tādu pašu neatgriezenisku veiklību kā pagānu laikos. Kapusvētki ļaudis vienmēr ir bijuši mīlēti un mīļi saukti par “kasatočku”, “cukura lūpām”, “skūpstītāju”, “godīgo kapenes”, “jautrs”, “paipala”, “perebuha”, “byedukha”, “yasochka”.
Masļeņica ir nedēļu gari svētki, rituāli svētki ar apaļām dejām, dziesmām, dejām, rotaļām un, galvenais, ar slavēšanas rituālu, paštaisītas Ziemas tēla barošanu un dedzināšanu. Bērniem tiek stāstīts par kapļsvētku zvanu un rotaļu rituālo nozīmi, tiek skaidrots, kāpēc jādedzina Masļeņica, jāvilina Saule ar pankūkām, jāslavina pavasaris, jālūdz laba raža.
Kapusvētku nedēļa bija burtiski pārpildīta ar svētku lietām; rituālas un nerituālas darbības, tradicionālās spēles un apņemšanās, pienākumi un darbi piepildītas visas dienas līdz galam. Spēka, enerģijas, entuziasma pietika visam, jo valdīja galējas emancipācijas, vispārēja prieka un jautrības atmosfēra. Katrai Kapu otrdienas dienai bija savs nosaukums, katrai dienai tika noteiktas noteiktas darbības, uzvedības noteikumi utt.:
Pirmdiena - "tikšanās"
otrdiena - "spēlēt"
Trešdiena - "gardēdis", "uzdzīve", "lūzums",
ceturtdiena - "staigāt ap četriem", "plaši",
Piektdiena - “Vakara Teschins”, “Vakara Teschins”,
Sestdiena - "svaines salidojumi", "izbraukšana",
Svētdiena - "piedošanas diena".
Visu nedēļu sauca par "godīgu, plašu, jautru, augstmaņu karnevālu, kundzes karnevālu".
Pirmdiena - tikšanās
Šajā dienā no salmiem taisīja Masļeņicas tēlu, uzvilka vecu sieviešu drēbes, uzlika šo tēlu uz staba un dziedot ar kamanām brauca pa ciemu. Tad Masļeņica tika uzstādīta uz sniegota kalna, kur sākās braucieni ar kamanām. Dziesmas, kas tiek dziedātas "satikšanās" dienā, ir ļoti jautras.
Otrdiena - spēle
Kopš tās dienas sākās dažādas izklaides: vizināšanās ar ragaviņām, tautas svētki, priekšnesumi. Lielajās koka kabīnēs (telpas tautas teātra izrādēm ar klaunādes un komiskām ainām) priekšnesumus vadīja Petruška un Kapusvētku vectēvs. Uz ielām bija lielas muļķu grupas, maskās, kas braukāja pa pazīstamām mājām, kur ekspromta bija jautri mājas koncerti. Lielas kompānijas brauca pa pilsētu, trijotnēs un vienkāršās ragavās. Augstā cieņā tika turēta vēl viena vienkārša izklaide – slēpošana no ledainiem kalniem.
Trešdiena - gardēdis
Viņa visās mājās atvēra kārumus ar pankūkām un citiem ēdieniem. Katrā ģimenē tika klāti galdi ar gardiem ēdieniem, ceptas pankūkas, ciemos kopīgi brūvēja alu. Visur parādījās teātri un stendi. Viņi pārdeva karstos sbitni (dzērienus no ūdens, medus un garšvielām), grauzdētus riekstus un medus piparkūkas. Šeit, tieši zem klajas debess, varēja dzert tēju no verdoša samovāra.
Ceturtdiena - uzdzīve (lūzums, plaša ceturtdiena)
Šī diena bija spēļu un jautrības vidū. Iespējams, tieši toreiz notika karstās Kapusvētku dūru cīņas, dūru izcelšanās no Senās Krievijas. Viņiem bija arī savi stingri noteikumi. Nevarēja, piemēram, sist melīgu cilvēku (“melo nesit”), uzbrukt vienam cilvēkam kopā (divi cīnās - trešo nedabū), sist zem jostas vai sist pa pakausī. Par šo noteikumu pārkāpšanu bija paredzēts sods. Varēja cīnīties "no sienas līdz sienai" vai "viens pret vienu". Notika arī zinātāju, šādu cīņu cienītāju "medību" cīņas. Pats Ivans Bargais ar prieku vēroja šādas cīņas. Šādam gadījumam šī izklaide bija sagatavota īpaši krāšņi un svinīgi. Un tomēr tā bija spēle, svētki, kas, protams, atbilda apģērbam. Ja arī vēlies ievērot senkrievu rituālus un paražas, ja ļoti niez rokas, vari nedaudz izklaidēties un, iespējams, kauties - visas negatīvās emocijas vienlaikus tiks noņemtas, atslābums nāks (varbūt šis bija kāds sava veida dūru dūru slepenā nozīme). cīņas), un tajā pašā laikā tas ir spēcīgāko duelis. Vienkārši neaizmirstiet par visiem ierobežojumiem un, pats galvenais, to, ka šis joprojām ir svētku spēļu duelis.
Piektdiena - vīramātes vakari
Vairākas Masļeņicas paražas bija vērstas uz to, lai paātrinātu kāzu norisi un palīdzētu jauniešiem atrast dzīvesbiedru. Un cik liela uzmanība un pagodinājumi tika veltīti jaunlaulātajiem Kapusvētkos! Tradīcija prasa, lai viņi iziet ģērbušies “pie cilvēkiem” krāsotās kamanās, apciemo ikvienu, kas gāja kāzās, lai dziesmām svinīgi ripotu pa ledus kalnu. Tomēr svarīgākais notikums, kas saistīts ar jaunlaulātajiem, bija znotu vīramātes ciemošanās, kurai viņa cepa pankūkas un sarīkoja īstus dzīres (ja vien, protams, znots patika viņai). Dažviet “Teschin pankūkas” notika gardēžiem, tas ir, trešdien, Kapusvētku nedēļas laikā, bet varēja sakrist ar piektdienu. Ja trešdien znoti ciemojās pie vīramātēm, tad piektdien znotiņi sarīkoja “vīramātes vakarus” un aicināja uz pankūkām. Parasti parādījās bijušais draugs, kurš spēlēja to pašu lomu kā kāzās, un saņēma dāvanu par viņa pūlēm. Izsauktajai vīramātei (bija arī tāda paraža) bija pienākums vakarā atsūtīt visu pankūku cepšanai nepieciešamo: pannu, kausu utt., un sievastēvs atsūtīja maisu ar griķiem. un govs sviestu. Zēna necieņa pret šo notikumu tika uzskatīta par negodu un apvainojumu, un tas bija iemesls mūžīgajam naidam starp viņu un vīramāti.
Sestdien - māsu salidojumi
Māsa ir vīra māsa. Tātad šajā sabata dienā jaunās vedeklas uzņēma radiniekus. Kā redzat, šajās “treknajās Kapusvētkos” katru šīs dāsnās nedēļas dienu pavadīja kāds īpašs mielasts.
Svētdiena - aizbraukšana, skūpsts, piedošanas diena.
Masļeņicas nedēļas pēdējo dienu sauca par “Piedošanas svētdienu”: radinieki un draugi gāja nevis viens pie otra svinēt, bet gan “paklausīgi”, lūdza piedošanu par kārtējā gadā radītajiem tīšiem un nejaušiem apvainojumiem un bēdām. Satiekoties (dažkārt pat ar svešinieku), vajadzēja apstāties un ar trīskāršiem paklanījumiem un “raudošiem vārdiem” lūgt savstarpēju piedošanu: “Piedod man, pie kā esmu vainīgs vai pret tevi grēkojis.” "Lai Dievs jums piedod, un es jums piedodu," atbildēja sarunu biedrs, pēc kura kā izlīguma zīmi bija nepieciešams skūpsts.
Atvadīšanās no Masļeņicas beidzās Lielā gavēņa pirmajā dienā – tīrajā pirmdienā, kas tika uzskatīta par attīrīšanās dienu no grēkiem un ātrās ēdināšanas dienu. Vīrieši parasti "skaloja zobus", t.i. viņi bagātīgi dzēra degvīnu, it kā tāpēc, lai izskalotu no mutes ātrās ēdināšanas paliekas; dažviet tika sarīkotas dūru cīņas utt., lai “izkratītu pankūkas”. Tīrajā pirmdienā vienmēr mazgājās pirtī, un sievietes mazgāja traukus un “tvaicēja” piena traukus, attīrot to no taukiem un piena paliekām.
Masļeņicas vēsture sakņojas dziļi senatnē. Masļeņica ir seni slāvu svētki, ko esam mantojuši no pagānu kultūras, kas saglabājušies arī pēc kristietības pieņemšanas. Tiek uzskatīts, ka sākotnēji tas bija saistīts ar pavasara saulgriežu dienu, bet, pieņemot kristietību, tas sāka būt pirms Lielā gavēņa un bija atkarīgs no tā laika.
Senatnē Jaunais gads (lauksaimniecības) sākās ar pavasara ekvinokciju – nakti no 21. uz 22. martu. Masļeņicas rituāli, "vienīgie lielākie pirmskristiešu svētki, kas nebija ieplānoti tā, lai tie sakristu ar kristiešu svētkiem un nesaņēma jaunu interpretāciju", ir ieplānoti tā, lai tie sakristu ar šo laiku. Masļeņicas rituālu senatnīgumu apliecina fakts, ka šie svētki (vienā vai citā veidā) ir saglabājušies daudzu indoeiropiešu tautu vidū.
Tātad Šveicē Masļeņica ir saistīta ar ģērbšanos. Tās, pirmkārt, ir biedējošas maskas, kuru izcelsme bija saistīta ar seniem ticējumiem. Tajos ietilpst "dūmi", "krāsaini", "pinkains" vai "iznākšana no skursteņa" (leģendās gari iekļuvuši pa skursteni). Uz svētkiem tapa apgleznotas koka maskas ar atkailinātiem zobiem un vilnas un kažokādas kušķiem, kas atstāja šausmīgu iespaidu. Mumuru parādīšanās uz ielas notika ar zvanu zvaniem, kas karājās pie jostas. Māmiņas turēja rokās garus nūjas ar pelnu un kvēpu maisiem. Viņu radītās skaņas bija līdzīgas rēcināšanai, rēcināšanai vai rēcienam. Pēc Šveices etnogrāfu R. Veisa, K. Hansemana un K. Meili domām, senatnē šīs maskas kalpoja par mirušo iemiesojumu, bija saistītas ar senču kultu un piederēja vīriešu savienībām. Mummētāji pretimnācējus smērēja ar sodrējiem vai aplēja ar ūdeni - darbības, kas agrāk bija saistītas ar auglības burvību.
Polijā māmuļi tērpušies pagrieztās jakās, veduši pa pagalmiem "turonu" un "āzi". Viņi arī nosmērēja seju ar sodrējiem.
Čehoslovākijā māmiņu karnevāla gājieni bija izplatīti. Slovākijā šo gājienu vadīja "Turon". Mummētāji garāmgājējus smērēja ar sodrējiem un apkaisīja ar pelniem.
Dienvidslāvijā māmiņas bija ģērbušās aitādas drēbēs, ar kažokādu ārpusē, "izrotātas" ar dzeloņiem zariem, dzīvnieku astēm un zvaniņiem. Maskas tika izgatavotas no ādas, koka un pat metāla. Zoomorfo masku vidū īpaši izplatītas ir maskas ar ragiem. Turklāt maskas un zvani tika mantoti no tēva dēlam.
Nīderlandē Masļeņicā zemnieki savāc nesalauztus zirgus. Tos rūpīgi notīra, to krēpēs un astēs iepīti koši papīra ziedi. Tad svētku dalībnieki sēžas zirgos un auļo uz jūras krastu, un zirgam noteikti jāsaslapina kājas.
Vācijā ģērbti zēni un meitenes pieķērās arklam un staigāja ar to pa visām pilsētas ieliņām. Minhenē, Sviesta pirmdienā, pārceļot miesnieku mācekļus, mācekļi bija ģērbti aitādā, kas apgriezta ar teļa astēm. Viņi mēģināja visus apkārt stāvošos apsmidzināt ar ūdeni no strūklakas. Iepriekšējā šo darbību nozīme ir auglības burvestība. Eļļas mērcētāju skaitā bieži bija precēts pāris vai līgava un līgavainis, un tika iekļauti arī agrāki kāzu ceremonijas elementi. (Celibāts cilvēku vidū bieži tika uztverts kā netikums, kas var ietekmēt augsnes auglību). Luzatieši eļļas dejās uzskatīja, ka jādejo žiperīgi, jālec augstu, lai lins piedzimtu garš. Serbijā, Melnkalnē un Maķedonijā pēc sviesta vakariņām, kad visa ģimene sapulcējās kopā, virs galda uz auklas piekāra vārītu olu un šūpoja to aplī: katrs no klātesošajiem mēģināja tai pieskarties ar lūpām vai zobiem. . Viņi uzskatīja, ka šī "paraža veicināja labu ražu, mājlopu un mājputnu skaita pieaugumu. Slovēnijā Masļeņicā visiem, gan veciem, gan jauniem, bija jādejo un jālec, lai rāceņi piedzimtu labi, un jo augstāk lēca dejotāji, jo lielāka raža Tādā pašā nolūkā dejoja un lēkāja iekšā mamināri. Tika uzskatīts, ka šūpošanās šūpolēs, no augiem austām virvēm vai tieši uz koku zariem arī veicina auglību. zeme, cilvēku veselība un cīņa pret ļauno spēku.
Vairākās vietās Slovēnijā trauki, kas tika izmantoti pēdējā Masļeņicas dienā, netika mazgāti, bet gan sēja no tiem sējas laikā - viņi ticēja, ka tas nesīs bagātīgu ražu. Un visbeidzot Bulgārijā siera nedēļā šūpojās šūpolēs, kas, pēc leģendas, ienesa veselību. Visu siera nedēļu puiši un meitenes tumsā izgāja no ciema, apsēdās uz līdzenas vietas, pagriezās uz austrumiem un dziedāja dziesmas. Tad viņi vadīja apaļo deju un turpināja dziedāt mīlas dziesmas. Populārs paražas skaidrojums ir "auglībai un veselībai".
Visi šie fakti liecina, ka Masļeņica kā gada sākuma svētki - pavasaris izveidojās vēl indoeiropiešu periodā, ne vēlāk kā 4. - 3. gadu tūkstoša mijā pirms mūsu ēras. Par to liecina ne tikai Eiropas tautu tradīcijas, kas saglabājušās līdz mūsdienām, bet arī Indijas tradīcijas, kas nākušas no seniem laikiem.
Senindiešu rituālos daudzus Masļeņicas (un tam sekojošo Lieldienu) elementus var izsekot vienā no spilgtākajiem svētkiem pie ziemas un pavasara robežas - Holi, kas tika svinēts februārī-martā (aukstās sezonas beigās). NR Guseva uzsver, ka "visas svētku rituālās darbības nav atdalāmas no auglības burvības un vēsturiski aizsākās āriešu dzīves pirmsindiešu periodā. Ar pavasara ekvinokciju saistītajām rituālajām un maģiskajām izpausmēm ir ārkārtīgi liels raksturs tuvu Lieldienām, dodoties tieši uz pagānismu, kas tiek nodots slāvu tautu Lieldienu rituālam. Kā piemēru šādiem ierastiem Lieldienu un Svēto svētku rituāliem N. R. Guseva min slāvu paradumu krāsot olas sarkanā krāsā, bet indiešu vidū apliet vienam otru ar krāsu. Turklāt: "gan tiem, gan citiem sarkanā krāsa obligāti tiek izmantota kā cilvēku un dzīvnieku vairošanās krāsa, un šī ir viena no spilgtākajām auglības burvju paliekām." Papildus Lieldienu elementiem Indijas svētkos Holi ir daudz rituālu darbību, kas raksturīga austrumu slāvu Masļeņicai. Šī ir vesela virkne uzvedības izpausmju, kas, acīmredzot, attīstījās visdziļākajā senatnē: neķītru erotiska satura dziesmu dziedāšana, auglības dejas, alkoholisko dzērienu dzeršana, rituāla ēdiena gatavošana no mīklas un biezpiena. Indijā Holi festivāla laikā tiek sadedzināts Holiki tēls, kas izgatavots no salmiem. Ugunskuram tiek savāktas krūmu malkas, salmi, vecas lietas, govju mēsli. Uguns tiek aizdedzināta ar uguni, ko katrs nes no mājām, un visi ap to dejo.
Bet saskaņā ar krievu tradīcijām Masļeņicā bija atļauts dziedāt neķītras dziesmas, pilnas ar erotiskiem mājieniem. V. K. Sokolova raksta: "Atvadoties no Masļeņicas pie Tavdas upes, galvenie stjuarti izģērbās kaili un izlikās, ka peldas pirtī. kas tika pakļauti pat stiprā salnā, un to nav izdarījuši zēni, nevis nikni palaidņi, bet cienījami veci cilvēki. Krievijas ziemeļos, Masļeņicā, tāpat kā Indijā Holi svētku laikā, tika iekurti ugunskuri. Turklāt ugunskura materiāls bija siens, salmi, vecas lietas. Novgorodas guberņas Belozerskas rajonā meitenes mēģināja slepus iegūt sienu un salmus, zogot no kaimiņiem. Šeit govs mēslus ugunī nepievienoja, bet ar tiem smērēja grozu apakšā un koka kauliņu apakšējo daļu, uz kuras tie ripoja no ledainajiem kalniem. Masļeņicas tēls, tāpat kā Holiki, tika izgatavots no salmiem un sadedzināts. Vologdas guberņā šāds rituāls bija izplatīts Kadnikovskas, Vologdas, Kubenskas un Nikoļskas apriņķos. Masļeņicā Vologdas provinces māmiņas bieži izlēja pelnus un pelnus uz būdas grīdas un dejoja uz tiem, kā arī smērēja ar sodrējiem un apkaisīja pelnus un pelnus visus ceremonijas dalībniekus. Indiešu tradīcijās valda paraža Holi laikā no ugunskura paņemt sauju pelnu, nokaisīt tos uz mājas grīdas un mest viens otram šķipsniņu pelnu.
Rituālās darbības Masļeņicā Krievijas ziemeļos bija dažādas. Tātad V. K. Sokolova saistībā ar atvadām no Masļeņicas atzīmē šādus galvenos punktus:
Ugunsgrēka aizdegšanās;
Redzēšana - bēres;
Ar jaunlaulātajiem saistītās paražas;
Izjādes ar zirgiem un no ledus kalniem;
Svētku mielasts - pankūkas;
Mirušo vecāku piemiņa.
1. Ugunsgrēku aizdegšanās. Dažās ziņās teikts, ka ugunsgrēka izcelšanās materiāls nācies nozagt. Iespējams, ka šī ir ļoti sena relikvija - slepus vākt visu svētajiem ugunskuriem (šī paraža tika ievērota, vācot materiālus ukraiņu un baltkrievu Kupalas ugunskuriem). Materiāls ugunsgrēkiem tika nogādāts tvaika laukā, uz kalna, un krēslas laikā tika iekurts ugunskurs. Ugunsgrēka materiālu zagšanas paraduma iespaidā viņi sāka zagt baļķus ledus slidkalniņam - "spolēs". Tas tika darīts Vologdas provinces Nikoļskas rajona Kokšengas ciemā.
2. Redzēšana - bēres. Masļeņica ir svētki, kas saistīti ar mirušo piemiņu. Dūru cīņas, kas tiek rīkotas Masļeņicā, ir arī viens no bēru rituāla elementiem. Ugunskuri, kas tiek dedzināti Kapusvētkos (no salmiem un senām lietām), senatnē bija saistīti arī ar senču kultu, jo tika uzskatīts, ka rituāli cilvēkam jāmirst uz salmiem. Starp Masļeņicas (kā arī Ziemassvētku laika) varoņiem noteikti bija: senči ("veci vīri", "mirušie"), svešinieki ("ubagi"). Tieši viņi "apglabāja mirušos", ko attēloja viens no vīriešiem. Visas meitenes bija spiestas skūpstīt viņu uz lūpām. Šīs bēres ļoti bieži izpaudās vissarežģītākajā "ielas" vardarbībā, kas bija rituāls un, kā tika uzskatīts, veicināja auglību. Mammaņi ģērbās saplēstās drēbēs, lupatās, apgrieztos kažokos, piestiprinājās kupros ("veči"), piesedza nojume ("zirgs"), smērēja ar oglēm, sodrējiem. Nonākuši pie būdas, viņi klusi dejoja vai ar balsīm atdarināja gaudošanu, mūzikas instrumentu skaņas. Mumiņi varēja braukt pa ciemu uz slotas, uz rokturiem.
.jpg)
3. Paražas, kas saistītas ar jaunlaulātajiem. D.K.Zeļeņins uzskatīja, ka daži Masļeņicas rituālu elementi "liecina, ka šie svētki kādreiz sakrituši ar kāzu perioda beigām. No vienas puses, tajos ir pēdējā gada laikā apprecēto jauniešu diženums, no otras puses - sods. tiem, kuriem neizdevās izmantot tikko beigušos kāzu periodu." Viņš atzīmēja, ka Vjunišņiks, tas ir, jaunlaulāto apsveikuma dziesmas, dažviet iekrīt arī Masļeņicā. Viens no visizplatītākajiem XIX - XX gadsimta sākumā. paražas - jaunlaulāto vizināšana no kalna ar ragaviņām "ripošanu". Jauniešu slēpošana no ledainajiem kalniem īpaši stabila bijusi Krievijas ziemeļos (Arhangeļskas, Vologdas, Oloņecas guberņās). Šai slidošanai šeit tika piešķirta īpaša nozīme. Jaunā sieviete, kā likums, uzkāpusi kalnā, trīs reizes zemu paklanījās un, sēdēdama uz vīra ceļiem, viņu noskūpstīja. Ripojusi no kalna, jaunā sieviete vēlreiz noskūpstīja savu vīru. Tika uzskatīts, ka mazuļu auglībai tie ir jāstāda tieši uz sniega, visi, kas noripoja no kalna, uzkrita tiem, viņi tika aprakti sniega kupenā. Šajā ceremonijā jaunlaulātajiem tika skaidri parādīta patiesība: "Dzīvot dzīvi nenozīmē šķērsot lauku." Izjādei no kalniem senatnē tika piešķirta maģiska nozīme. Līdz 20. gadsimta sākumam daudzos Krievijas reģionos viņi turpināja braukt no kalniem uz vērpšanas ritenīšiem (vai vērpšanas riteņu dibeniem) "pēc gara lina". Tātad Kubenskas rajonā precētas sievietes arī brauca no kalniem.
4. Šajā rituālu lokā ietilpst arī izjādes ar zirgiem, kas tika izrotātas ar lentēm, krāsotiem lokiem un dārgiem zvaniņiem. Ragavas tradicionāli tika pārklātas ar aitādām ar kažokādu no ārpuses, kas arī tika uzskatīts par auglības veicināšanu.
5. Svētku mielasts - pankūkas. V. K. Sokolova raksta: "Daži pētnieki pankūkās saskatīja Saules kulta atbalsi - augšāmceļas saules zīmi. Taču šim viedoklim nav nopietna pamata. Pankūkas patiešām ir rituāls ēdiens, taču tās nebija tieši saistītas ar Masļeņicu un sauli, bet ar senču kultu, kas tika iekļauts kā neatņemams elements Kapusvētku rituālā. Sestdiena pirms Masļeņicas tika svinēta kā vecāku diena. Šajā dienā viņi cepa pankūkas (sāka cept). Dažos ciemos uz svētnīcas tika likta pirmā pankūka - "vecākiem", šo pankūku iesmērēja ar medu, govs sviestu un pārkaisa ar cukuru. Dažkārt pirmo pankūku nesa uz baznīcas pagalmu un nolika uz kapa. Jāatceras, ka pankūkas ir obligāts ēdiens bērēs un pieminot mirušo dvēseles. Turklāt pankūkas kļuva par Masļeņicas zīmi tikai krievu vidū, ukraiņiem un baltkrieviem to nebija. Saistībā ar rituālajām pankūkām ir vērts pievērst uzmanību faktam, ka Afganistānas kalnu iedzīvotāji - Kalaši, kas tiek uzskatīti par "vecākās pirmsvēdiskās pirmo indoeiropiešu imigrantu ideoloģijas subkontinentā" mantiniekiem, svētkos "chaumos" (krievu Kapusvētku analogs) izcep trīs kūkas, kas domātas mirušo dvēselēm. Un šeit ir vērts atcerēties Mahābhāratas tekstu, kas stāsta par seno mītu par to, kā parādījās upuris senčiem un kāpēc senčus sauc par "pindu", tas ir, kūkas. Šis mīts saka, ka tad, kad "zeme, kuru ieskauj okeāns, reiz pazuda", Radītājs to pacēla, pieņemot kuiļa kuiļa formu. (Atgādināt, ka viens no kristiešu svētajiem, kurš aizstāja seno dievu Veles-Troyan, tika nosaukts par Baziliku un bija cūku audzēšanas patrons). Tātad, pacēlis primāro matēriju no kosmiskā okeāna dzīlēm, Radītājs redzēja, ka pie viņa ilkņiem bija pielipuši trīs zemes gabali. No tām viņš pagatavoja trīs kūkas un izteica šādus vārdus:
"Es esmu pasaules radītājs, es audzināju sevi, lai radītu senčus.
Domājot par upurēšanas rituāla augstāko likumu priekštečiem,
Izņēmu zemi, es izmetu šīs kūkas no ilkņiem uz dienvidu pusi,
No viņiem nāca senči.
Šīs trīs kūkas ir bezveidīgas, lai arī manis radītie mūžīgie senči pasaulē ir bezveidīgi.
Kā tēvs man to darīja vectēvs un vecvectēvs
Šeit dzīvo trīs klaipus. Dziedātājs, tāda ir viņa harta, ka senčus sauc par kūkām.
Un saskaņā ar Radītāja vārdu viņi pastāvīgi saņem pielūgsmi."
6. Mirušo vecāku piemiņa. Rituālā ēdiena – pankūku gatavošana ir tieši saistīta ar mirušo vecāku piemiņu. Vairāk P.V. Šeins 19. gadsimtā uzsvēra, ka zemnieki uzskatīja, "it kā uzticams saziņas veids ar citu pasauli ir pankūku cepšanas paradums". Šī ir obligāta bēru, piemiņas, kāzu, Ziemassvētku laika un Masļeņicas maltīte, tas ir, dienas, kas vienā vai otrā veidā saistītas ar senču pielūgsmi. VC. Sokolova atzīmē, ka: "19. gadsimta pirmajā pusē, acīmredzot, bija plaši izplatīta paraža pirmo pankūku dāvināt mirušajiem vecākiem vai atcerēties viņus ar pankūkām." Iespējams, šeit mums ir atbalss no iepriekš dotā senā mīta, saskaņā ar kuru pirmie senči cēlušies no trim zemes gabaliem, kurus Radītājs pārvērta kūkās. Tādējādi pirmā pankūka, acīmredzot, ir zemes komas un vecvectēva simbols, tas ir, Radītājs vai Ziemassvētku vecītis.
Tāpēc rituāla pankūku ēdināšana ir Ziemassvētku vecīša prerogatīva un dienas, kas saistītas ar viņa rituālo godināšanu. Tā kā Masļeņica bija saistīta ar mirušo radinieku piemiņu un tai bija raksturīgas māmiņu rituālas pārmērības, nav nekā pārsteidzoša faktā, ka līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam. sadzīviskajos rituālos tika saglabāti daži arhaiski māmiņu uzvedības elementi. Jau iepriekš tika atzīmēts, ka māmiņas "burvji" varēja braukt kaili uz nūjas, slotas, pokera. Bet gadsimtu mijā Totemskas rajonā bija paraža, kad kailas sievietes trīs reizes pirms saullēkta apstaigāja māju ar kociņu (lai izdzīvotu no blaktis un tarakāniem). Un Čerepovecas rajonā katram mājas īpašniekam bija pienākums "no rīta ar slotu apbraukt būdiņu, lai neviens neredz, un veselu gadu mājā būtu visādas lietas".
Kā svētki, kas saistīti ar senču, auglības devēju kultu, Masļeņica senos laikos ilga nevis 8 dienas, bet 14, tas ir, iezīmēja senču dienu (senču diena - 28 dienas jeb mēness mēnesis) , kuri atgriezās dzīvo pasaulē, lai palīdzētu saviem pēcnācējiem. Par to, ka Masļeņica ilga 14 dienas, liecina viena no ārzemniekiem, kas 1698. gadā apmeklēja Krieviju, vēstījums. Viņš rakstīja, ka "Maļsvētki man atgādina Itālijas karnevālu, kas sākas tajā pašā laikā un tādā pašā veidā." Atnākot uz dzīvo pasauli tikai uz dienu no savas pasaules, "vecāki" Trojana vadībā ne tikai vairo Zemes dzīvības spēku, bet arī paši iegūst jaunus spēkus. Galu galā pankūkas, auzu pārslu želeja, medus, krāsainas olas, piens, biezpiens, graudaugi ir ēdiens ne tikai dzīvajiem, bet arī senčiem, kuri ieradās pie viņiem Masļeņicā. Ēdot rituālu maltīti, Ziemassvētku vecītis no aukstuma un nakts pavēlnieka pārvēršas par pavasara un gada rīta Kungu - Trojānu. Viņam vēl atkal ir jāparāda visas trīs savas sejas: jaunība – pavasaris – radīšana; vasara - briedums - saglabāšana; ziema - vecums - iznīcība, un līdz ar to jauna radīšanas iespēja.
Pamatojoties uz iepriekš minēto, visi Masļeņicas pasākumi nedrīkst pārsniegt tradīcijas, tie ir:
Rituālie vakara vai nakts ugunskuri no salmiem kalnos, tīrumos vai stabos (iespējami ugunskuri "Segner rata" formā);
Šūpošanās uz krievu šūpolēm, flip dēļi, dūres;
Izjādes ar zirgiem un izjādes ar kamanām;
Braucot no ledainajiem kalniem pa griežamo riteņu dibeniem, uz ripām, grozos, uz koka kauliņiem, šūpojoties krievu šūpolēs;
Kārumi: pankūkas, auzu pārslu želeja, alus, medus, biezpiens, piens, graudaugi (auzu pārslas, mieži, kvieši);
Māmiņu rituālie apkārtceļi.
Masļeņicas karnevāla varoņi:
Senči - "veči", "miris vīrietis", "garas vecenes".
Svešie - "ubagi", "mednieks", "velns" (visi melni ar ragiem).
Jauns - "līgava un līgavainis", "grūtniece".
Dzīvnieki - "Bullis", "Govs", "Zirgs", "Kaza", "Alnis", "Lācis", "Suņi", "Vilki".
Putni - "Zoss", "Gander", "Dzērve", "Pīle", "Cālis".
Mammaņi "cepa pankūkas", "kuļ sviestu", "kuļ zirņus", "mala miltus", "mērīja salmus". Viņi "apprecēja jaunos", "apglabāja mirušos". "Vectēvi" nolika meitenes puišiem uz ceļiem, "apprecēja". Tās meitenes, kuras viņiem nepakļāvās, "vectēvi" sita ar slotām, piespieda sevi skūpstīt. Visi tika aplieti ar ūdeni.
Tādi ir šie senie svētki Kapusvētki.
Baznīca pēc savas paražas pagānu svētkiem "iecēla" savu vietu, īpaši šim nolūkam pārbīdot gavēņa robežas. Pēc tam Masļeņicu kristīgā baznīca uztvēra kā de facto reliģiskus svētkus un to sauca par Siera nedēļu jeb Siera nedēļu, taču tas nemainīja tās iekšējo būtību. 19. gadsimta etnogrāfs I. M. Sņegirevs uzskatīja, ka Masļeņica pagānu laikos pavadīja pagānu dievam Velesam, lopkopības un lauksaimniecības aizbildnim veltītus svētkus, kas pēc jaunā stila iekrita 24. februārī.
.jpg)
Slāviem šie svētki jau sen ir jaunā gada tikšanās! Patiešām, līdz XIV gadsimtam gads Krievijā sākās martā. Un pēc seniem ticējumiem ticēja: kāds cilvēks sagaidīs gadu, tāds viņš būs. Tāpēc krievi šajos svētkos neskopojās ar dāsnu mielastu un nevaldāmu jautrību. Un cilvēki Masļeņicu sauca par "godīgu", "plašu", "rijīgu" un pat "postītāju". Un pats nosaukums "Masļeņica" radās tikai 16. gadsimtā. Tā radās, jo šonedēļ pēc pareizticīgo paražas gaļa jau ir izslēgta no pārtikas, un piena produktus vēl var lietot uzturā - tāpēc tiek ceptas sviesta pankūkas.
Kapusvētki ir svētki ne tikai slāviem, bet gandrīz visai Eiropai. Tradīcija svinēt pavasara atnākšanu ir saglabāta dažādās pilsētās un valstīs, no Sibīrijas līdz Spānijai. Rietumeiropas valstīs Masļeņica raiti pārtop par valsts mēroga karnevālu, kur svinību laikā klusē strīdi un strīdi, visur valda nevaldāma jautrība, smiekli un humors.
Skotijā Kapusvētkos bija ierasts cept “liesās kūkas”. Saliktās plaukstās iebēra sauju auzu pārslu, tad plaukstās cieši saspaida miltus un iemērca aukstā ūdenī, un iegūto bumbiņu cepa pavardā tieši karstajos pelnos. Skoti pankūku cepšanu uzskata par svarīgu darbību, kurā cenšas piedalīties visi ģimenes locekļi: viens ieziež pannu ar eļļu, otrs lej uz tās mīklu, trešais apgriež pankūku ...
Vienā no Anglijas pilsētām jau daudzus gadus tiek rīkotas sacensības sieviešu skriešanā ar pankūkām. 11:45 atskan “pankūku zvans”. Katra sieviete skrien ar karstu pannu un pankūku. Sacensību noteikumi nosaka, ka sacensību dalībniekiem jābūt vismaz 18 gadus veciem; katram jābūt priekšautiņam un šallei; skrienot vajag vismaz trīs reizes iemest pankūku pannā un noķert. Pirmā sieviete, kas nodod pankūku zvanniekam, kļūst par pankūku skrējiena čempioni uz gadu un tiek apbalvota ar... zvanītāja skūpstu.
Šajās dienās Dānijas skolās notiek teātra izrādes un koncerti. Skolēni apmainās ar draudzības zīmēm, ar paziņu starpniecību sūta draugiem humoristiskas vēstules, nenorādot atgriešanās adresi. Ja zēns saņem šādu vēstuli no meitenes un uzminēs viņas vārdu, tad Lieldienās viņa viņam dos šokolādi.
Ja krievu Masļeņicas galvenie varoņi bija jaunlaulātie, tad Austrumeiropā viņi bija vecpuiši. Uzmanieties, vecpuiši, Masļeņica. It īpaši, ja šajā laikā nejauši nokļūstat Polijā. Lepnie poļi, nomierinājuši jūsu modrību ar pankūkām, virtuļiem, krūmāju un degvīnu, noteikti paraus jūs aiz matiem desertā. Pēdējā Masļeņicas dienā var doties uz krogu, kur vijolnieks "pārdos" neprecētas meitenes.
Un Čehijā šajās jautrajās dienās jauni puiši ar sodrēju izsmērētām sejām mūzikas pavadībā staigā pa visu ciematu, nesot aiz sevis izgreznotu koka bluķi - "klatik". Tas tiek karināts katrai meitenei kaklā vai piesiets pie rokas vai kājas. Ja gribi atmaksāt - maksā.
Dienvidslāvijā tevi noteikti ieliks cūku sile un vilks cauri ciemam. Un uz savas mājas jumta jūs varat atrast salmu vectēva figūru.
Katrīnai II ļoti patika slēpošana no kalna, karuseļi, šūpoles, tās tika noorganizētas Maskavā Pokrovskas pilī, kur ķeizarienei patika ar visu galmu doties uz Masļeņicu. Un kronēšanas reizē, atdarinot Pēteri I, viņa Maskavā Kapusvētku nedēļā sarīkoja grandiozu masku gājienu ar nosaukumu "Triumfējošā Minerva". Trīs dienas pa pilsētu apceļoja masku gājiens, kuram pēc ķeizarienes ieceres bija jāatspoguļo dažādi sociālie netikumi – kukuļņemšana, piesavināšanās, birokrātiskā birokrātija un citi, ko iznīcināja gudrās Katrīnas labvēlīgā valdīšana. Gājienā bija četri tūkstoši aktieru un divi simti ratu.
Un, kad Katrīna II sagaidīja sava mazdēla Aleksandra piedzimšanu, kuram viņa slepus plānoja nodot troni, apejot savu nemīlēto dēlu Pāvilu, ķeizariene priekā sarīkoja saviem tuvajiem patiesi "dimanta" karnevālu. Tiem, kuri uzvarējuši spēlēs, kas sākās pēc vakariņām, ķeizariene pasniedza dimantu. Vakara gaitā viņa saviem tuviem kolēģiem uzdāvināja aptuveni 150 dimantus, kas bija pārsteidzoši ar to cenu un reto skaistumu.
Masļeņica iekrīt nedēļā pirms gavēņa. Tāpēc šajā laikā cilvēks atvelk savu dvēseli grūtā un garā Lielā gavēņa priekšvakarā. Masļeņica, pirmkārt, ir bagātīgs un apmierinošs ēdiens. Tāpēc šajā laikā ēst, nogaršot visdažādākos ēdienus un neko sev neliegt, nav nekā apkaunojoša. Tradicionālajā dzīvē vienmēr ir bijis uzskats, ka cilvēkam, kuram ir bijusi nelāga un garlaicīga Kapu nedēļa, visu gadu neveicas. Neierobežota pankūku rijība un jautrība tiek uzskatīta par maģisku nākotnes labklājības, labklājības un veiksmes vēstnesi visos biznesa, mājsaimniecības un saimnieciskajos pasākumos. Masļeņicas sākums ir no 3. februāra (t.i., 21. janvāris, vecā stilā) līdz 14. martam (1. marts, vecā stilā).
Masļeņica ir jautras atvadas no ziemas, ko izgaismo priecīgas gaidas uz tuvu siltumu, pavasara dabas atjaunošanos. Pat pankūkām, kas ir neaizstājams Kapusvētku atribūts, bija rituāla nozīme: apaļas, sārtas, karstas, tās bija saules simbols, kas uzliesmoja spožāk, pagarinot dienas. Pagāja gadsimti, dzīve mainījās, līdz ar kristietības pieņemšanu Krievijā parādījās jauni baznīcas svētki, bet plašā Masļeņica turpināja dzīvot. Viņu sagaidīja un aizveda ar tādu pašu neatgriezenisku veiklību kā pagānu laikos. Kapusvētki ļaudis vienmēr ir bijuši mīlēti un mīļi saukti par “kasatočku”, “cukura lūpām”, “skūpstītāju”, “godīgo kapenes”, “jautrs”, “paipala”, “perebuha”, “byedukha”, “yasochka”.
Masļeņica ir nedēļu gari svētki, rituāli svētki ar apaļām dejām, dziesmām, dejām, rotaļām un, galvenais, ar slavēšanas rituālu, paštaisītas Ziemas tēla barošanu un dedzināšanu. Bērniem tiek stāstīts par kapļsvētku zvanu un rotaļu rituālo nozīmi, tiek skaidrots, kāpēc jādedzina Masļeņica, jāvilina Saule ar pankūkām, jāslavina pavasaris, jālūdz laba raža.
Kapusvētku nedēļa bija burtiski pārpildīta ar svētku lietām; rituālas un nerituālas darbības, tradicionālās spēles un apņemšanās, pienākumi un darbi piepildītas visas dienas līdz galam. Spēka, enerģijas, entuziasma pietika visam, jo valdīja galējas emancipācijas, vispārēja prieka un jautrības atmosfēra. Katrai Kapu otrdienas dienai bija savs nosaukums, katrai dienai tika noteiktas noteiktas darbības, uzvedības noteikumi utt.:
Pirmdiena - tikšanās
otrdiena - "spēlēt"
Trešdiena - "gardēdis", "uzdzīve", "lūzums",
ceturtdiena - "staigāt ap četriem", "plaši",
Piektdiena - “Vakara Teschins”, “Vakara Teschins”,
Sestdiena - "svaines salidojumi", "izbraukšana",
Svētdiena ir "piedošanas diena".
.jpg)
Visu nedēļu sauca par "godīgu, plašu, jautru, augstmaņu karnevālu, kundzes karnevālu".
Pirmdiena - tikšanās
Šajā dienā no salmiem taisīja Masļeņicas tēlu, uzvilka vecu sieviešu drēbes, uzlika šo tēlu uz staba un dziedot ar kamanām brauca pa ciemu. Tad Masļeņica tika uzstādīta uz sniegota kalna, kur sākās braucieni ar kamanām. Dziesmas, kas tiek dziedātas "satikšanās" dienā, ir ļoti jautras.
Otrdiena - spēle
Kopš tās dienas sākās dažādas izklaides: vizināšanās ar ragaviņām, tautas svētki, priekšnesumi. Lielajās koka kabīnēs (telpas tautas teātra izrādēm ar klaunādes un komiskām ainām) priekšnesumus vadīja Petruška un Kapusvētku vectēvs. Uz ielām bija lielas muļķu grupas, maskās, kas braukāja pa pazīstamām mājām, kur ekspromta bija jautri mājas koncerti. Lielas kompānijas brauca pa pilsētu, trijotnēs un vienkāršās ragavās. Augstā godā tika turēta arī cita vienkārša izklaide - slēpošana no ledainiem kalniem.
Trešdiena - gardēdis
Viņa visās mājās atvēra kārumus ar pankūkām un citiem ēdieniem. Katrā ģimenē tika klāti galdi ar gardiem ēdieniem, ceptas pankūkas, ciemos kopīgi brūvēja alu. Visur parādījās teātri un tirdzniecības teltis. Viņi pārdeva karstos sbitni (dzērienus no ūdens, medus un garšvielām), grauzdētus riekstus un medus piparkūkas. Šeit, tieši zem klajas debess, varēja dzert tēju no verdoša samovāra.
Ceturtdiena - uzdzīve (pārtraukums, plaša ceturtdiena)
Šī diena bija spēļu un jautrības vidū. Iespējams, tieši toreiz notika karstās Kapusvētku dūru cīņas, dūru izcelšanās no Senās Krievijas. Viņiem bija arī savi stingri noteikumi. Nevarēja, piemēram, piekaut guļošu cilvēku (“melo viņi nesit”), uzbrukt vienam cilvēkam kopā (divi cīnās - trešajam netraucē), sist zem jostas vai sist virsū. pakausī. Par šo noteikumu pārkāpšanu bija paredzēts sods. Varēja cīnīties "no sienas līdz sienai" vai "viens pret vienu". Notika arī zinātāju, šādu cīņu cienītāju "medību" cīņas. Pats Ivans Bargais ar prieku vēroja šādas cīņas. Šādam gadījumam šī izklaide bija sagatavota īpaši krāšņi un svinīgi. Un tomēr tā bija spēle, svētki, kas, protams, atbilda apģērbam. Ja arī gribi ievērot senkrievu rituālus un paražas, ja ļoti niez rokas, var nedaudz izklaidēties, iespējams ar kautiņu - visas negatīvās emocijas tiks noņemtas vienlaicīgi, atnāks detente (varbūt šī bija kaut kāda slepena dūres nozīme). cīņas), un tajā pašā laikā tas ir spēcīgāko duelis. Vienkārši neaizmirstiet par visiem ierobežojumiem un, pats galvenais, to, ka šis joprojām ir svētku spēļu duelis.
Piektdiena - vīramātes vakars
Vairākas Masļeņicas paražas bija vērstas uz to, lai paātrinātu kāzu norisi un palīdzētu jauniešiem atrast dzīvesbiedru. Un cik liela uzmanība un pagodinājumi tika veltīti jaunlaulātajiem Kapusvētkos! Tradīcija prasa, lai viņi iziet ģērbušies “pie cilvēkiem” krāsotās kamanās, apciemo ikvienu, kas gāja kāzās, lai dziesmām svinīgi ripotu pa ledus kalnu. Tomēr svarīgākais notikums, kas saistīts ar jaunlaulātajiem, bija znotu vīramātes ciemošanās, kurai viņa cepa pankūkas un sarīkoja īstus dzīres (ja vien, protams, znots patika viņai). Dažviet “Teschin pankūkas” notika gardēžiem, tas ir, trešdien, Kapusvētku nedēļas laikā, bet varēja sakrist ar piektdienu. Ja trešdien znoti ciemojās pie vīramātēm, tad piektdien znotiņi sarīkoja “vīramātes vakarus” un aicināja uz pankūkām. Parasti parādījās bijušais draugs, kurš spēlēja to pašu lomu kā kāzās, un saņēma dāvanu par viņa pūlēm. Izsauktajai vīramātei (bija arī tāda paraža) bija pienākums vakarā atsūtīt visu pankūku cepšanai nepieciešamo: pannu, kausu utt., un sievastēvs atsūtīja maisu ar griķiem. un govs sviestu. Zēna necieņa pret šo notikumu tika uzskatīta par negodu un apvainojumu, un tas bija iemesls mūžīgajam naidam starp viņu un vīramāti.
Sestdien - māsu salidojumi
Māsa ir vīra māsa. Tātad šajā sabata dienā jaunās vedeklas uzņēma radiniekus. Kā redzat, šajās “treknajās Kapusvētkos” katru šīs dāsnās nedēļas dienu pavadīja kāds īpašs mielasts.
Svētdiena - atvadīšanās, skūpstīšanās, piedošanas diena.
Masļeņicas nedēļas pēdējo dienu sauca par “Piedošanas svētdienu”: radinieki un draugi gāja nevis viens pie otra svinēt, bet gan “paklausīgi”, lūdza piedošanu par kārtējā gadā radītajiem tīšiem un nejaušiem apvainojumiem un bēdām. Satiekoties (dažkārt pat ar svešinieku), vajadzēja apstāties un ar trīskāršiem paklanījumiem un “raudošiem vārdiem” lūgt savstarpēju piedošanu: “Piedod man, pie kā esmu vainīgs vai pret tevi grēkojis.” "Lai Dievs jums piedod, un es jums piedodu," atbildēja sarunu biedrs, pēc kura kā izlīguma zīmi bija nepieciešams skūpsts.
Atvadīšanās no Masļeņicas beidzās Lielā gavēņa pirmajā dienā – tīrajā pirmdienā, kas tika uzskatīta par attīrīšanās dienu no grēkiem un ātrās ēdināšanas dienu. Vīrieši parasti "skaloja zobus", t.i. viņi bagātīgi dzēra degvīnu, it kā tāpēc, lai izskalotu no mutes ātrās ēdināšanas paliekas; dažviet tika sarīkotas dūru cīņas utt., lai “izkratītu pankūkas”. Tīrajā pirmdienā vienmēr mazgājās pirtī, un sievietes mazgāja traukus un “tvaicēja” piena traukus, attīrot to no taukiem un piena paliekām.
Masļeņica. Pievēršoties šiem ļoti iemīļotajiem tautas svētkiem, nevar neatzīmēt vienu ļoti dīvainu, no pirmā acu uzmetiena, apstākli - galu galā šo svētku sākotnējais nosaukums lielākajai daļai no mums ir pilnīgi nezināms. "Masļeņica". "Dāsnais karnevāls". "Resnais karnevāls". utt. Taču visi šie nosaukumi ir tikai apliecinājums rituāla ēdiena – pankūku un sviesta – klātbūtnei. Un ne vairāk?
Mūsu senču senajā tradīcijā svarīgākie gada kalendārie punkti: ziemas (22. decembris) un vasaras (22. jūnijs) saulgrieži, pavasara (22. marts) un rudens (22. septembris) ekvinokcijas tika apvienoti simboliskā “ Gada krusts”. Šo secinājumu apstiprina Vlesovajas grāmatas dati, kas runā par četriem svarīgākajiem gada svētkiem: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora un Ovseni (Mazie un Lielie).
Koljada, protams, ir mūsu Ziemas Ziemassvētku laiks ar rituālām dziesmām - "carols" un māmiņām, kas tās izpilda - "carols", "carolers". Pats termins "Kolyada" ("pārsteidzošs", ti, apļa piešķiršana) ir tieši saistīts ar dievišķās dienas cikla pabeigšanu, kad Dievu nakts, kas beidzas naktī no 21. uz 22. decembri, tiek aizstāta ar Jaunā dievu diena, sākot ar 22. decembri. Viss ziemas Ziemassvētku laiks (19. decembris - 19. janvāris) ir veltīts Dievišķās Gaismas - Visuma Radītāja pielūgsmei, ko mūsu senči sauca par Nemainīgo likumu vai Vectēvs.Šī mēneša laikā tie, kam izdevās atrast gaismas ķermeni ("svēto"), t. i., tie, kuri ir pievienojušies Kosmiskā likuma Absolūtajai Patiesībai Tādējādi Ziemas Ziemassvētku laiks ir Radītāja Gudrības pielūgšanas periods, gada cikla rezultātu apkopošana un jaunā Kolo-Saule sagaidīšana.
Yaro jeb Yarilin diena (Kupalo) - 22. jūnijs - vasaras saulgrieži un Dievu nakts sākums. Mums par to vēl jārunā. Mēs tikai atzīmējam, ka šie ir jaunības svētki, tiem, kuriem bija jāatrod dzīvesbiedrs un jāiztur Dievišķās uguns pārbaude, lai iegūtu tiesības stāties laulībā ar izredzēto vai izredzēto. Un, noslēdzot laulību, izpildiet kosmisko reinkarnācijas likumu, dodot dzīvību jauniem cilvēkiem - bērniem.
Nākamie nozīmīgākie svētki "Vļesovajas grāmatas" sarakstā ir Krasnaja Gora, kam seko Ovsens (Avsens, Usens, Tausens), t.i. rudens ekvinokcijas svētki. Bet šeit mēs apstājamies pirms paradoksa – šodienas Sarkanajam kalnam nav nekāda sakara ar pavasara ekvinokciju. Brīvdienas tuvu šim kalendāra datumam - 22. martam, mums vispār nav. Taču no vēstures avotiem zināms, ka agrāk tāds rituālu cikls kā Masļeņica (vai Kapusvētki) ilga nevis nedēļu, bet veselu Mēness mēnesi, sākot no 21. februāra un beidzot ar nakti no 21. uz 22. martu. Sarkanais kalns šodien ir četrdesmit dienu Lieldienu svētki. Vairumā gadījumu Sarkanais kalns tiek saukts vai nu par Fomino svētdienu (pēc Lieldienām), vai par pirmajām trim Fomina nedēļas dienām (ieskaitot svētdienu), vai arī par visu Fomino nedēļu. Etnogrāfs I. P. Saharovs 1848. gadā rakstīja, ka “Sarkanais kalns Krievijā ir pirmie pavasara svētki. Lielkrievi te satiek pavasari, apprec saderinātos, spēlē apaļas dejas.
Pievēršoties Kapusvētkiem, var atzīmēt dīvaino apstākli, ka šo svētku senais nosaukums vēl nesen mums nebija zināms. "Dāsnie kapeļsvētki, treknie kapeļsvētki" utt. Tikko konstatēju rituālā ēdiena klātbūtni - pankūkas un sviestu. Un ne vairāk. "Vlesova grāmata" visu nolika savās vietās. Un šodien mēs varam droši apgalvot, ka senais svētais Sarkanais kalns un mūsu Masļeņica ir viens un tas pats. Par to liecina fakts, ka tieši naftas nedēļā jaunlaulātie devās pie “vīramātes pēc pankūkām”. Sievamāte arhaiskajā tradīcijā ir ne tikai sievas māte, bet arī vecākā sieviete mājā. Rituāla spēļu dziesma (Vologdas apgabals) runā par ozolu, uz kura "sēž pūce, viņa ir mana vīramāte, viņa ganīja zirgus". Arheoloģe E.V.Kuzmina atzīmē, ka "zirgam bija liela nozīme dievietes mātes kultā". Indoeiropiešu tradīcijās bija plaši izplatīts dievietes - zirgu saimnieces tēls. “Viņa tika attēlota stāvot starp diviem jātniekiem”, personificējot pretējos elementus - dzīvību un nāvi, pār kurām vara ir dievietei - mātei. Dažreiz jātnieku vietā tika attēloti tikai divi zirgi - melnbalti. Ņemiet vērā, ka viens no svarīgākajiem un krāšņākajiem Masļeņicas rituāliem bija jāšanas rituāls pa rajonu zirga mugurā un kamanās.
Der atcerēties, ka sengrieķu tradīcijā tās arhaiskākajā daļā Zevs (Djauss), dievu panteona galva, tika personificēts ozola formā pie ūdens (Dodonas Zevs). Un viņa meita, gudrības un svēto zināšanu iemiesojums, Atēna, iznāca no Zeva galvas un tika saukta par Sovooku, jo viņas zoomorfiskais iemiesojums bija pūce. Pūces tēls Vologdas rituāla dziesmā ir daudz arhaiskāks nekā sengrieķijā, jo šeit viņa nav jaunava - karotāja, bet gan priekšmāte - vīramāte. Ņemiet vērā, ka pūce ir nakts putns, kas saistīts ar senāko Mēness kultu, un priekšmāte ir tā, kas iemieso dievišķo domu manifestētajā pasaulē. Krievijas ziemeļos, mezolīta (10-7 tūkst.p.m.ē.) arheoloģiskajās izrakumos bieži sastopamas no akmens un kaula veidotas sieviešu figūras, kas beidzas ar pūces galvu.
Un, visbeidzot, rituālā tekstā, kas saistīts ar gatavošanos kāzām, bāreņu līgava uzrunā savu mirušo māti, nosaucot viņu par "Manu sarkano skaistuma kalnu".
Masļeņica ir ne tikai svētku cikls, kas saistīts ar Priekšmātes – Sarkanā kalna – kultu, tie ir arī pagājušajā gadā apprecēto jaunlaulāto slavināšanas svētki. Tieši viņiem, pirmkārt, tika uzcelti ledus kalni, no kuriem katram jaunajam pārim pēc trīskārša skūpsta bija jāpārvietojas lejā.
Tādējādi Masļeņica - "Vlesovy grāmatas" Sarkanais kalns - ir rituāls cikls, kas veltīts Priekšmātes kultam - Visuma mātes principam, kā arī tiem, kas kalpo kā šī principa izpausme uz Zemes - jaunajiem. precētiem pāriem.
Gadu no gada mēs novērojam vienu un to pašu ainu: gan pilsētā, gan tradicionālajā Masļeņicā putnubiedēkļu slaktiņa laikā atskan vieni un tie paši vārdi par ziemas “dedzināšanu”. Šāds skaidrojums ir gluži likumsakarīgs civilajos pasākumos, kas cenšas izlīdzināt pagānisko svētku "asos stūrus", taču Rodnoversam rituāla būtības ignorēšanu uzskatu par nepieņemamu.
Ir bezjēdzīgi dedzināt Ziemu vai viņas simbolu, jo viņa ir neiznīcināma. Viņu var steidzināt prom, padzīt, bet viņa atgriezīsies savā laikā, gribi vai negribi. Ir absurdi pieminēt mirstošu un augšāmceļas dievību situācijā ar Ziemu, jo šāda veida mīti attiecas uz auglības dieviem, pie kuriem Ziema nepieder. Dažās vietās laukos bija izkaisītas sadedzināta tēla paliekas. Tas izskatās ļoti dīvaini, ja stāvat degošas ziemas pozā.
Mūsdienu Rodnovers Ziemas tēlu sauc par "Māru", "Morenu" un, pamatojoties uz to, paziņo savu saistību ar ziemu. Patiešām, Mārai pieder aukstums, tumsa, nāve, balta krāsa utt. Taču slāvu tradīcijās pavasara ekvinokcijas laikā sadedzinātos dzīvnieku izbāzeņus sauca citādi, turklāt tie varēja būt arī vīrieši!
Kā mēs varam būt kopā ar baltkrievu Kapusvētku vectēvu, varbūt tas ir Frosts? Tad kāpēc viņš tika attēlots ar izteiktām seksuālajām pazīmēm (burkāni un bietes), tāpat kā Jarilai. Skaidrs, ka varonim ar salu un ziemu ar tādiem “principiem” nav nekāda sakara, ar auglību viņam nav nekāda sakara. Baltkrievijā šo vectēvu sauc savādāk. Vienā no ciemiem - "Sidoroma". Folkloras vācēji domāja pajautāt vecajiem ļaudīm, kāpēc Sidors? Un viņi saņēma atbildi: “Mūsu ciemā dzīvoja ļoti cienīts vectēvs, garas aknas, un, kad viņš nomira, degošo tēlu sāka nosaukt viņa vārdā” (T. Kuharonok. “Jautri, jautri, rotaļas. ” Minska. Baltkrievu valodā). Redzam, ka šeit tēla dedzināšana ir simboliska cienījama tautieša bēres saskaņā ar seno kremācijas rituālu.
Ņemsim citu piemēru. Rietumslāvu dziesmā, kas pavada Kupalas tēla dedzināšanu, teikts:
Morena, Morena, par ko viņa nomira?
... vecajam vectēvam, kuram zobi ir reti.
Efigiju dedzināšana Saules fāžu brīžos ir "ziņnešu" sūtīšana pie Dieviem ar mūsu vēlmēm, jo īpaši ar lūgumu ātri beigties ziema. Šī nav cilvēku upurēšanas imitācija, bet gan piemiņa par cienījamāko ģimenes locekļu svinīgo kremēšanu.
Jautājums ir, no kurienes Saules fāzēs senatnē radās tik daudz mirušu cilvēku, jo katrā ciematā tika dedzināti ugunskuri? Ir rakstiskas liecības, ka prūšu cilts vidū dižciltīgie mirušie, kā saka, “gaidīja” spārnos, tas ir, tie netika sadedzināti uzreiz pēc nāves, bet tika glabāti īpašās vietās līdz nākamajai saules fāzei. To pašu varam pieņemt arī austrumu slāvu vidū. Atgādināšu, ka Kapusvētku pankūkas ir ne tikai “Saules simbols”, bet arī galvenais bēru ēdiens.
Ziema Masļeņicā tika padzīta šādi. Viņi izveidoja lielu sniegavīru un nošāva viņu ar sniega bumbām. Lielu maģisku lomu šajā jautājumā spēlēja arī "Pavasara dūkšanas" rituāls.
Protams, informācija par šādām lietām šobrīd netiek reklamēta labi zināmu iemeslu dēļ, lai gan ziņkārīgajiem tie nav slēgti.
Kuram, ja ne mums, būtu jāinteresē tādas lietas?
Kapusvētki - senie slāvu svētki, nāca pie mums no pagānisma un saglabāja savas tradīcijas kristīgajā reliģijā. Tā kā Kapu svētki sākas tieši nedēļu pirms gavēņa, saskaņā ar baznīcas kanoniem šos svētkus sauca par siera (vai gaļas) nedēļu.
Izskan arī versija, ka svētkus nodēvējuši par “Maļsvētkiem” tieši tāpēc, ka pareizticīgo kultūrā nedēļu pirms gavēņa no uztura tika izslēgta gaļa, bet piena produkti tomēr bija atļauti.
Gadsimtiem ilgi Masļeņica ir saglabājusi savas tautas svētku paražas, un līdz pat šai dienai šie svētki, kas ilgst veselu nedēļu, tiek uzskatīti par jautrākajiem. Tāpēc Masļeņica vienmēr ir bijusi vieni no iemīļotākajiem tautas svētkiem, tautā tos mīļi sauca par "skūpstītāju", "slepkava", "jasočka", "cukurlūpas", "godīgs kapsētais". Neskatoties uz to, svētku tradīcijas un rituāli ir veidoti, lai modinātu dabu no ziemas miega un padzītu auksto ziemu.
Pankūkas Kapusvētkos
Pankūkas ir svētku galvenais simbols un galvenais cienasts. Tās sāka cept tieši no pirmdienas un tika ēstas visu svētku laiku no rīta līdz vakaram. Tradīcija cept pankūkas Kapusvētkos aizsākās pagānu laikos Krievijā, kad cilvēki aicināja saules dievu aizdzīt ziemu, bet sarkana pankūka kalpoja kā vasaras saules simbols.
Katra saimniece gatavoja pankūkas pēc savas ģimenes receptes, kas tika nodota no mātes meitai un tā tālāk no paaudzes paaudzē. Tā, piemēram, pankūkas katrā ģimenē cepa no dažāda veida miltiem, pievienoja dažādas papildus sastāvdaļas, piemēram, prosas putru, ķirbi, kartupeļus, ābolus. Viņi ēda pankūkas ar krējumu, olām, ikriem un citiem ēdieniem.
Krievijā bija arī paraža: pirmā pankūka tika uzskatīta par “atpūtu”, tāpēc to iedeva ubagam mirušā piemiņai vai novietoja uz loga.
Kapusvētku nedēļa - rituāli un tradīcijas
Visa Kapusvētku nedēļa vienmēr ir saukta par “plašu, jautru, dāmu kapenes”. Katrai nedēļas dienai ir savs nosaukums, kas kalpo kā atšifrējums tam, kas šajā dienā būtu jādara.
Pirmdiena - Tikšanās
Pirmajā Masļeņicas dienā cepa pankūkas, turklāt no salmiem, vecām drēbēm un citiem improvizētiem līdzekļiem veidoja Masļeņicas tēlu, ko ietērpa sieviešu drēbēs, uzsita uz mieta un izbrauca kamanās cauri. ielas.
Otrdiena - Spēlē
Šajā dienā sākās jautras rotaļas un tika rīkotas sadancošanās ceremonijas, bet pēc gavēņa – kāzas.
Trešdiena - Gardēži
Trešdiena tradicionāli ir znota viesošanās diena pie vīramātes - pankūkām. Šajā dienā znotiņi devās ciemos pie vīramātēm, un vīramāte savām rokām cepa znotam pankūkas.
Ceturtdiena – pastaiga apkārt
Šī ir masīvāko tautas svētku diena. Ļaudis nodevās dažādām izklaidēm – sarīkoja izjādes un slidkalniņus uz ledus, dūru cīņas un sniegotās pilsētiņas ieņemšanu, lēkšanu pāri ugunskuram. Pēc visām izklaidēm viņi sarīkoja mielastu, protams, ar pankūkām.
Piektdiena - vīramātes vakars
Šajā dienā vīramātes devās pie saviem znotiem atbildes vizītē, un viņu meitas cepa pankūkas.
Sestdien - Zolovkina salidojumi
Jauna vedekla aicina ciemos savu vedeklu un citus vīra radiniekus uz pankūkām. Šajā dienā bija ierasts apciemot visus radus.
Svētdiena - Redzēšanas vai piedošanas svētdiena
Cilvēki viens otram pateicās un lūdza piedošanu par gada laikā viens otram sagādātajām nepatikšanām un apvainojumiem, pēc tam dziedot dziesmas, izklaidējoties, tādējādi atlaižot Masļeņicu. Noslēgumā viņi svinīgi sadedzināja Masļeņicas tēlu, kam rokā ielika pankūku. Un pēc tam, kad tēls nodega, jaunieši veica lēcienus pāri ugunskuram, pabeidzot svētkus.
