Evreii ortodocși din Ierusalim erau ireconciliabili în ostilitatea lor față de învățăturile lui Hristos. Înseamnă asta că Isus nu era evreu? Este etic să o întrebi pe Fecioara Maria?
Iisus Hristos s-a numit adesea Fiul Omului. Naţionalitatea părinţilor, potrivit teologilor, va face lumină asupra apartenenţei Mântuitorului la o anumită etnie.
Urmând Biblia, întreaga umanitate a coborât din Adam. Mai târziu, oamenii înșiși s-au împărțit în rase, naționalități. Iar Hristos în timpul vieții sale, ținând cont de Evangheliile Apostolilor, nu a comentat în niciun fel naționalitatea sa.
Nașterea lui Hristos
Țara Iudeei, Fiul lui Dumnezeu, în acele timpuri străvechi era provincia Roma. Împăratul Augustus a ordonat să țină El a vrut să afle câți locuitori în fiecare dintre orașele Iudeii.
Maria și Iosif, părinții lui Hristos, locuiau în orașul Nazaret. Dar au trebuit să se întoarcă în patria strămoșilor lor, la Betleem, pentru a-și adăuga numele pe liste. Odată ajuns în Betleem, cuplul nu și-a găsit adăpost - atât de mulți oameni au venit la recensământ. Au decis să rămână în afara orașului, într-o peșteră care a servit drept refugiu pentru păstori pe vreme rea.
Noaptea, Maria a născut un fiu. După ce a înfășurat copilul în înfășări, ea l-a culcat unde este pus hrana pentru vite - în creșă.
Păstorii au fost primii care au aflat despre nașterea lui Mesia. Ei pășteau turme în vecinătatea Betleemului când li s-a arătat un înger. El a transmis că s-a născut salvatorul omenirii. Aceasta este o bucurie pentru toți oamenii, iar semnul pentru identificarea unui copil va fi acela că stă întins într-o iesle.
Păstorii au mers imediat la Betleem și au dat peste o peșteră, în care l-au văzut pe viitorul Mântuitor. I-au spus Mariei și lui Iosif despre cuvintele îngerului. În a 8-a zi, cuplul i-a dat copilului un nume - Iisus, care înseamnă „mântuitor” sau „Dumnezeu mântuiește”.
A fost Iisus Hristos evreu? Naționalitatea paternă sau maternă a fost determinată la momentul respectiv?
Steaua din Betleem
Chiar în noaptea când s-a născut Hristos, a apărut pe cer o stea strălucitoare, neobișnuită. Magii, care studiau mișcările corpurilor cerești, au mers după ea. Ei știau că apariția unei astfel de stele vorbește despre nașterea lui Mesia.
Magii și-au început călătoria dintr-o țară din est (Babilonia sau Persia). Steaua, mișcându-se pe cer, le-a arătat înțelepților calea.
Între timp, numeroșii oameni care au venit la Betleem pentru recensământ s-au împrăștiat. Și părinții lui Isus s-au întors în oraș. Deasupra locului în care se afla pruncul, steaua s-a oprit, iar Magii au intrat în casă pentru a prezenta darurile viitorului Mesia.
Au oferit aur ca tribut viitorului rege. Ei dădeau tămâie, ca Dumnezeu (tămâia era folosită atunci în închinare). Și smirna (uleiul parfumat cu care frecau morții), ca la un om muritor.
Regele Irod
Regele local, subordonat Romei, știa despre marea profeție - o stea strălucitoare pe cer marchează nașterea unui nou rege al evreilor. A chemat la el pe Magi, preoți, ghicitori. Irod a vrut să știe unde este pruncul Mesia.
Cu discursuri înșelătoare, viclean, a încercat să afle unde se află Hristos. Neputând să obțină un răspuns, regele Irod a decis să extermine toți bebelușii din zonă. 14 mii de copii sub vârsta de 2 ani au fost uciși în și în jurul lui Betleem.
Cu toate acestea, istoricii antici, inclusiv, nu menționează acest eveniment sângeros. Poate că acest lucru se datorează faptului că numărul copiilor uciși a fost mult mai mic.
Se crede că după o astfel de răutate, mânia lui Dumnezeu l-a pedepsit pe rege. A murit de o moarte dureroasă, mâncat de viu de viermi în palatul său luxos. După moartea lui cumplită, puterea a trecut la cei trei fii ai lui Irod. Pamanturile au fost si ele impartite. Regiunile Perea și Galileo au mers la Irod cel Tânăr. Hristos a petrecut aproximativ 30 de ani pe aceste meleaguri.
Irod Antipa, tetrarhul Galileii, i-a tăiat capul pentru a fi pe placul soției sale Irodiadei.Fiii lui Irod cel Mare nu au primit titlul regal. Iudeea era condusă de un guvernator roman. Irod Antipa și alți conducători locali i-au ascultat.
Maica Mântuitorului
Părinții Fecioarei Maria au rămas fără copii multă vreme. Pe vremea aceea era considerat un păcat, o astfel de unire era un semn al mâniei lui Dumnezeu.
Ioachim și Ana locuiau în orașul Nazaret. S-au rugat și au crezut că cu siguranță vor avea un copil. Decenii mai târziu, un înger le-a apărut și a proclamat că cuplul va deveni în curând părinți.
Potrivit legendei, Fecioara Maria Părinții fericiți au jurat că acest copil îi va aparține lui Dumnezeu. Până la 14 ani, Maria a fost crescută, mamă Iisus Hristos, în templu. De mică a văzut îngeri. Potrivit legendei, arhanghelul Gavriil a avut grijă și a păzit viitoarea Născătoare de Dumnezeu.
Părinții Mariei muriseră când Fecioara a trebuit să părăsească templul. Preoții nu au putut-o păstra. Dar le-a părut rău că l-au lăsat pe orfan să plece. Atunci preoții au logodit-o cu tâmplarul Iosif. El era mai mult gardianul Fecioarei decât soțul ei. Maria, mama lui Isus Hristos, a rămas fecioară.
Care era naționalitatea Fecioarei? Părinții ei erau originari din Galileea. Aceasta înseamnă că Fecioara Maria nu era evreică, ci galileeană. Pe o bază confesională, ea aparținea legii lui Moise. Viața ei în templu indică, de asemenea, educația lui Moise în credință. Deci cine a fost Isus Hristos? Naționalitatea mamei, care a trăit în Galileea păgână, rămâne necunoscută. Populația mixtă a regiunii era dominată de sciți. Este posibil ca Hristos să-și fi moștenit înfățișarea de la mama sa.
tatăl lui Salvator
Teologii au fost controversați încă din cele mai vechi timpuri despre dacă Iosif ar trebui considerat părintele biologic al lui Hristos? Avea o atitudine paternă față de Mary, știa că ea era nevinovată. Prin urmare, vestea sarcinii ei l-a șocat pe tâmplarul Joseph. Legea lui Moise a pedepsit aspru femeile pentru adulter. Iosif a trebuit să-și ucidă tânăra soție cu pietre.
S-a rugat îndelung și a hotărât să o lase pe Mary să plece, să nu o țină lângă el. Dar un înger i s-a arătat lui Iosif, anunțând o profeție străveche. Tâmplarul și-a dat seama ce mare responsabilitate avea pentru siguranța mamei și a copilului.
Iosif este evreu după naționalitate. Poate fi considerat un tată biologic dacă Mary ar avea o concepție imaculată? Cine este Tatăl lui Isus Hristos?
Există o versiune conform căreia soldatul roman Pantira a devenit Mesia. În plus, există posibilitatea ca Hristos să fie de origine aramaică. Această presupunere se datorează faptului că Mântuitorul a predicat în limba aramaică. Cu toate acestea, la acea vreme, această limbă era vorbită în tot Orientul Mijlociu.
Evreii din Ierusalim nu aveau nicio îndoială că adevăratul tată al lui Isus Hristos exista undeva. Dar toate versiunile sunt prea dubioase pentru a fi adevărate.
Chipul lui Hristos
Documentul acelor vremuri, care descrie apariția lui Hristos, se numește „Mesajul lui Leptula”. Acesta este un raport către Senatul Roman, scris de proconsulul Palestinei, Leptulus. El susține că Hristos era de înălțime medie, cu o față nobilă și o figură bună. Are niște ochi albaștri-verzi expresivi. Părul, de culoarea nucului copt, desfășurat în mijloc. Ridurile gurii și nasului sunt impecabile. În conversație, el este serios și modest. Învață blând, într-o manieră prietenoasă. Teribil în furie. Uneori plânge, dar nu râde niciodată. Fața este fără riduri, calmă și puternică.
La Sinodul al VII-lea Ecumenic (secolul al VIII-lea) a fost aprobată imaginea oficială a lui Iisus Hristos.Pe icoane, Mântuitorul să fie scris în conformitate cu înfățișarea sa umană. După Consiliu, au început lucrările minuțioase. A constat în reconstruirea unui portret verbal, pe baza căruia a fost creată o imagine recunoscută a lui Isus Hristos.
Antropologii asigură că nu semiticii, ci greco-siriani, nasul subțire, drept și ochii mari adânci, sunt folosiți în pictura icoanelor.
În pictura de icoană creștină timpurie, ei știau cum să transmită cu acuratețe trăsăturile individuale, etnice ale portretului. Cea mai veche reprezentare a lui Hristos a fost găsită pe o icoană datată la începutul secolului al VI-lea. Se pastreaza la Sinai, in manastirea Sfanta Ecaterina. Fața icoanei este asemănătoare cu chipul canonizat al Mântuitorului. Aparent, primii creștini l-au considerat pe Hristos ca tip european.
Naţionalitatea lui Hristos
Există încă oameni care susțin că Iisus Hristos este evreu și au fost publicate un număr imens de lucrări pe tema originilor non-evreiești ale Mântuitorului.
La începutul secolului I d.Hr., după cum au aflat cărturarii ebraici, Palestina s-a împărțit în 3 regiuni, care diferă prin caracteristicile lor confesionale și etnice.
- Iudeea, condusă de orașul Ierusalim, era locuită de evrei ortodocși. Au respectat legea lui Moise.
- Samaria era mai aproape de Marea Mediterană. Evreii și samaritenii au fost dușmani de multă vreme. Chiar și căsătoriile mixte dintre ei erau interzise. În Samaria, nu erau mai mult de 15% dintre evreii din populația totală.
- Galileea era formată dintr-o populație mixtă, dintre care unii au rămas fideli iudaismului.
Unii teologi susțin că Isus Hristos a fost un evreu tipic. Naționalitatea sa este fără îndoială, deoarece nu a negat întregul sistem al iudaismului. Și numai că nu a fost de acord cu unele dintre postulatele Legii mozaice. Atunci de ce a reacționat Hristos atât de calm la faptul că evreii din Ierusalim l-au numit samaritean? Acest cuvânt a fost o insultă la adresa unui evreu adevărat.
Dumnezeu sau om?
Deci cine are dreptate? Cei care pretind că Iisus Hristos este Dumnezeu?Dar atunci ce naționalitate poți cere de la Dumnezeu? E în afara etniei. Dacă Dumnezeu este baza tuturor, inclusiv a oamenilor, nu este nevoie să vorbim deloc despre naționalitate.
Și dacă Isus Hristos este om? Cine este tatăl lui biologic? De ce a primit numele grecesc Hristos, care înseamnă „uns”?
Isus nu a pretins niciodată că este Dumnezeu. Dar nu este un bărbat în sensul obișnuit al cuvântului. Natura sa duală a fost de a găsi un corp uman și o esență divină în acest corp. Prin urmare, ca om, Hristos a putut simți foame, durere, mânie. Și ca un vas al lui Dumnezeu - să faci minuni, umplând spațiul din jurul tău cu dragoste. Hristos a spus că nu se vindecă de la sine, ci doar cu ajutorul unui dar divin.
Isus S-a închinat și S-a rugat Tatălui. El s-a predat complet voinței Sale în ultimii ani ai vieții sale și a chemat oamenii să creadă în Unul Dumnezeu din ceruri.
Ca Fiu al Omului, el a fost răstignit în numele mântuirii oamenilor. Ca Fiu al lui Dumnezeu, el a înviat și s-a întrupat în trinitatea lui Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.
Minunile lui Isus Hristos
Aproximativ 40 de minuni sunt descrise în Evanghelii. Prima a avut loc în orașul Cana, unde Hristos și mama sa și apostolii au fost invitați la o nuntă. A transformat apa în vin.
Hristos a făcut a doua minune vindecând un pacient a cărui boală a durat 38 de ani. Evreii din Ierusalim erau supărați pe Mântuitorul - el a încălcat regula Sabatului. În această zi Hristos s-a lucrat pe sine (a vindecat pacientul) și a făcut o altă lucrare (pacientul însuși și-a purtat patul).
Mântuitorul i-a înviat pe fata moartă, pe Lazăr și pe fiul văduvei. A vindecat pe omul posedat și a îmblânzit furtuna din Lacul Galileii. Hristos a umplut poporul cu cinci pâini după predică - erau vreo 5 mii, fără a număra copiii și femeile. A mers pe apă, a vindecat zece leproși și orbii din Ierihon.
Minunile lui Isus Hristos dovedesc natura lui divină. Avea putere asupra demonilor, bolilor, morții. Dar nu a făcut niciodată minuni pentru gloria lui sau pentru a strânge daruri. Chiar și în timpul interogatoriului lui Irod, Hristos nu a arătat niciun semn ca dovadă a puterii sale. Nu a încercat să se apere, ci a cerut doar credință sinceră.
Învierea lui Isus Hristos
Învierea Mântuitorului a devenit baza unei noi credințe – creștinismul. Faptele despre el sunt de încredere: au apărut într-un moment în care martorii oculari ai evenimentelor erau încă în viață. Toate episoadele înregistrate au ușoare discrepanțe, dar nu se contrazic în ansamblu.
Mormântul gol al lui Hristos mărturisește că trupul a fost luat (dușmani, prieteni) sau că Isus a înviat din morți.
Dacă trupul ar fi luat de vrăjmași, aceștia nu ar lipsi să-și bată joc de ucenici, oprind astfel credința nou-născută. Prietenii, însă, aveau puțină credință în învierea lui Isus Hristos, erau dezamăgiți și deprimați de moartea lui tragică.
Cetățeanul roman de onoare și istoricul evreu Flavius Josephus menționează în cartea sa răspândirea creștinismului. El confirmă că în a treia zi Hristos s-a arătat ucenicilor săi vii.
Nici măcar oamenii de știință moderni nu neagă că Isus s-a arătat unora dintre urmașii săi după moarte. Dar ei atribuie acest lucru halucinațiilor sau altor fenomene, fără a pune sub semnul întrebării autenticitatea dovezilor.
Apariția lui Hristos după moarte, un mormânt gol, dezvoltarea rapidă a unei noi credințe sunt dovada învierii sale. Nu există un singur fapt cunoscut care să nege această informație.
Numirea de la Dumnezeu
Încă de la primele Sinoade Ecumenice, Biserica unește natura umană și divină a Mântuitorului. El este unul dintre cele 3 ipostaze ale Unicului Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Această formă de creștinism a fost consemnată și anunțată versiunea oficială la Sinodul de la Niceea (în 325), Constantinopol (în 381), Efes (în 431) și Calcedon (în 451).
Cu toate acestea, controversa despre Mântuitorul nu s-a oprit. Unii creștini au afirmat că Isus Hristos este Dumnezeu; alții au afirmat că el este numai Fiul lui Dumnezeu și este complet subordonat voinței sale. Ideea de bază a Treimii lui Dumnezeu este adesea comparată cu păgânismul. Prin urmare, disputele despre esența lui Hristos, precum și despre naționalitatea sa, nu se potolesc până astăzi.
Crucea lui Isus Hristos este un simbol al martiriului în numele ispășirii păcatelor umane. Are sens o discuție despre naționalitatea Mântuitorului dacă credința în el este capabilă să unească diferite grupuri etnice? Toți oamenii de pe planetă sunt copii ai lui Dumnezeu. Natura umană a lui Hristos se află deasupra caracteristicilor și clasificărilor naționale.
Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu, Fecioară Maria
- în tradiția bisericească de a numi Sfânta Fecioară Maria care l-a născut pe Iisus Hristos.
Numele „Maica Domnului” este cunoscut între toți slavii ortodocși. Epitetul constant al Maicii Domnului printre slavii ortodocși este Preasfânta, Preacurată, înlocuind uneori numele ei.
Cultul popular al Maicii Domnului se deosebește de biserică printr-o mai mare curățenie. Maica Domnului acționează ca ocrotitoare de necazuri, duhuri rele, nenorociri și suferințe. Ea este o mijlocitoare cerească, înțelegătoare, milostivă și înțelegătoare. Prin urmare, se îndreaptă adesea către ea în rugăciuni, conspirații, vrăji.
Maica Domnului este considerată ocrotitoarea femeilor în travaliu. Și, desigur, Maica Domnului este mijlocitoarea copiilor în lumea aceasta și în lumea viitoare.
Cu excepția lui Iisus Hristos, nu există un singur sfânt în iconografia creștină care să fie descris atât de des de artiștii din toate timpurile ca chipul Sfintei Fecioare. În orice moment, pictorii de icoane au încercat să transmită pe chipul Maicii Domnului toată frumusețea, tandrețea, demnitatea și măreția de care era capabilă imaginația lor.
Maica Domnului de pe icoanele rusești este mereu întristată, dar această întristare este diferită: uneori jale, alteori ușoară, dar mereu plină de limpezime duhovnicească, înțelepciune și mare putere duhovnicească, Maica Domnului îl poate „arăta” solemn pe Prunc. lumea, poate să-l strângă cu tandrețe pe Fiul spre Sine sau să-L sprijine cu ușurință - Ea este întotdeauna plină de evlavie, își închină Pruncul Divin și se resemnează cu umilință față de inevitabilitatea sacrificiului. Lirismul, iluminarea și detașarea - acestea sunt principalele trăsături caracteristice imaginii Fecioarei pe icoanele rusești.
Iată doar o mică parte din iconografia dedicată Maicii Domnului - Maica Domnului.
Kazanul este cele mai venerate icoane din Rusia, imaginea mijlocitorului întregului popor.
Vladimirskaya - Imaginea mamei mijlocitoare în toate necazurile și necazurile.
Iute la inimă- roagă-te ca Domnul să asculte rugăciunile oamenilor.
Iverskaya - ei se roagă pentru protecție împotriva dușmanilor și a celor defavorizați.
Calmează-mi necazurile- roagă-te pentru mângâiere în momentele triste ale vieții.
Milostiv - roagă-te pentru darul unui miracol divin, vindecare.
Feodorovskaya - se roagă în fața acestei icoane în nașterea dificilă.
Ierusalim - se roagă pentru bunăstarea familiei, sănătate și conceperea copiilor.
Kozelshchanskaya - roagă-te pentru vindecarea bolilor ortopedice,
Cu trei mâini - roagă-te pentru vindecarea bolilor mâinilor și picioarelor.
Uită-te la smerenie- roagă-te pentru vindecare de boli, oh sanatatea femeilorși bunăstare.
cer binecuvântat- roagă-te pentru darul Harului lui Dumnezeu în viața de zi cu zi, ajutor în afaceri.
Înmuierea inimilor rele- roagă-te pentru înmuierea inimii celor care vin la tine cu gânduri rele.
Afecțiune – mamele se roagă pentru o căsătorie fericită a fiicelor lor, pentru fericire și prosperitate.
Smolenskaya - roagă-te pentru ajutor în găsirea căilor potrivite în viață.
Barskaya - roagă-te pentru relații bune de familie, pentru copii și sănătate.
Bucurie neașteptată- roagă-te pentru darul înțelegerii spirituale.
Trei bucurii - se roagă pentru iertare pentru păcatele lor.
Rugăciune către toate icoanele Maicii Domnului
O, Preasfântă Fecioară, Maica Domnului Preaînalt, Mijlocitoare și ocrotitoare a tuturor celor ce vin alergând la Tine! Privește din înălțimile Tale sfinte spre mine, păcătosul care cade la chipul Tău cel mai curat; ascultă rugăciunea mea caldă și adu-o înaintea iubitului tău Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos; roagă-te lui, să-mi lumineze sufletul mohorât cu lumina harului său divin, să mă salveze de orice nevoie, întristare și boală, să-mi trimită o viață liniștită și liniștită, sănătate trupească și mintală, să-mi liniștească inima suferindă și să-i vindece rănile, să mă învețe pentru fapte bune, mintea mea trebuie să mă curețe de gândurile deșarte, să mă învețe să împlinesc poruncile Lui și să mă salveze de chinul veșnic și să nu mă privească de Împărăția Sa Cerească. O, Preasfântă Maica Domnului! Tu, Bucuria tuturor celor ce întristează, auzi-mă și pe mine întristat; Tu ești, numită Satisfacția întristării, potolește-mi întristarea; Tu, Kupino Arzător, salvează lumea și pe noi toți de săgețile de foc dăunătoare ale inamicului; Tu, Căutând pe cei pierduți, nu-mi îngădui să pieri în abisul păcatelor mele. Pe Bose toată speranța și speranța mea. Trezește-mă în viață ca Mijlocitor temporar și pentru viață veșnică înaintea Fiului Tău preaiubit, Domnul nostru Isus Hristos, Mijlocitorul. Ție, Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, Preacurată Maria, cinstește cu evlavie până la sfârșitul zilelor mele. Amin.
PS. Venerarea populară a Maicii Domnului este asociată cu „Sărbătorile Maicii Domnului” - Buna Vestire - 7 aprilie,
Adormire - 28 august, Crăciun - 21 septembrie, mijlocire - 14 octombrie, Intrarea în Templu - 4 decembrie.
Cuplul, Ioachim și Anna, proveneau dintr-o familie nobilă și erau drepți înaintea lui Dumnezeu. Având bogăție materială, ei nu au fost lipsiți de bogăție spirituală. Împodobiți cu toate virtuțile, au păzit fără prihană toate poruncile Legii lui Dumnezeu. În fiecare sărbătoare, evlavioșii soți au despărțit două părți din averea lor - una o dădeau pentru nevoile bisericii, iar cealaltă o dădeau săracilor.
Prin viața lor dreaptă, Ioachim și Annathak i-au plăcut lui Dumnezeu că i-a garantat să fie părinții Preasfintei Fecioare, preaaleasa Maica Domnului. Numai din aceasta se vede deja că viața lor a fost sfântă, plăcută lui Dumnezeu și curată, de vreme ce ei aveau o Fiică, Preasfânta dintre toți sfinții, care a plăcut lui Dumnezeu mai mult decât oricui, și Prea cinstite heruvimi.
În acea vreme pe pământ nu existau oameni mai plăcut lui Dumnezeu decât Ioachim și Ana, din cauza vieții lor imaculate. Deși pe atunci era posibil să găsești mulți care trăiesc drept și plăcuți lui Dumnezeu, dar acești doi au întrecut pe toți cu virtuțile lor și s-au arătat înaintea lui Dumnezeu cel mai vrednic pentru ca din ei s-a născut Maica Domnului. O astfel de milă nu le-ar fi fost dăruită de Dumnezeu dacă nu ar fi întrecut cu adevărat pe toți în dreptate și sfințenie.
Dar după cum Domnul Însuși a trebuit să se întrupeze din Prea Sfânta și Preacurata Maica, tot așa se cuvine ca Maica Domnului să coboare din părinți sfinți și curați. Așa cum regii pământești au porfirul lor, făcut nu din materie simplă, ci din material țesut cu aur, tot așa și Împăratul Ceresc a vrut să aibă Preacurata Maică a Sa, în carnea căreia, ca în purpura regală, trebuia să fie îmbrăcat, să nu se nască. de părinți obișnuiți incontinenti, așa cum ar fi din materie simplă, dar din castă și sfinți, ca din țesătură de aur, al cărui prototip era tabernacolul Vechiului Testament, pe care Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să-l facă din materie purpurie și stacojie și din in subţire (Ex. 27:16).
Acest cort o reprezenta pe Fecioara Maria, în care locuise Dumnezeu „din oameni”, după cum este scris: „Iată, cortul lui Dumnezeu cu oamenii și El va locui cu ei” (Apoc. 21:3). Materia stacojie și stacojie și inul subțire, din care a fost făcut cortul, i-au reprezentat pe părinții Maicii Domnului, care a venit și s-a născut din castitate și abstinență, ca dintr-o haină stacojie și stacojie și desăvârșirea lor în împlinirea tuturor. poruncile Domnului, ca din in subțire.
Dar acești soți sfinți, prin voia lui Dumnezeu, au rămas multă vreme fără copii, pentru ca în însăși conceperea și nașterea unei asemenea fiice să se manifeste atât puterea harului lui Dumnezeu, cât și cinstea Născutului și demnitatea părinților. ; căci este imposibil ca o femeie stearpă şi bătrână să nască altfel decât prin puterea harului lui Dumnezeu: aici nu mai acţionează natura, ci Dumnezeu, cucerind legile naturii şi distrugând legăturile infertilităţii. Să se nască din părinți infertili și în vârstă este o mare onoare pentru cea care s-a născut ea însăși, pentru că ea nu se naște din părinți incontinenti, ci din cei cumpătați și în vârstă, precum Ioachim și Anna, care au trăit în căsătorie cincizeci de ani și au avut fără copii.
În sfârşit, printr-o astfel de naştere, se dezvăluie demnitatea părinţilor înşişi, întrucât după o lungă sterilitate au dat naştere bucuriei întregii lumi, în care au devenit asemenea sfântului patriarh Avraam şi cuvioasei sale soţii Sara, care, potrivit făgăduința lui Dumnezeu, l-a născut pe Isaac la bătrânețe (Geneza 21:2). Cu toate acestea, fără îndoială, putem spune că nașterea Fecioarei Maria este mai mare decât nașterea lui Isaac de către Avraam și Sara. Cât ea însăși născută fecioară Maria este mai înaltă și mai vrednică de cinste decât Isaac, cu atât mai mult și mai mare este demnitatea lui Ioachim și a Annei decât a lui Avraam și a Sarei.
Ei nu au dobândit imediat această demnitate, ci numai prin post și rugăciuni sârguincioase, în întristare duhovnicească și în durere de inimă, l-au implorat pe Dumnezeu pentru aceasta: iar întristarea lor s-a prefăcut în bucurie, iar dezonoarea lor a fost un vestitor. mare onoare, și cererea stăruitoare din partea liderului de a primi beneficii, și rugăciunea - cel mai bun mijlocitor.
Ioachim și Anna s-au întristat îndelung și au plâns că nu au copii. Odată, într-o mare sărbătoare, Ioachim a adus daruri Domnului Dumnezeu în templul din Ierusalim; Împreună cu Ioachim, toți israeliții și-au jertfit darurile lui Dumnezeu. Marele preot de atunci Isahar nu a vrut să accepte darurile lui Ioachim, pentru că nu avea copii.
„Nu ar trebui”, a spus el, „să primești daruri de la tine, pentru că nu ai copii și, prin urmare, binecuvântările lui Dumnezeu: probabil că ai niște păcate secrete”.
La fel, un iudeu din seminția lui Ruben, care și-a adus darurile împreună cu alții, l-a certat pe Ioachim, zicând:
- De ce vrei să faci sacrificii lui Dumnezeu înaintea mea? nu știi că nu ești vrednic să aduci daruri cu noi, căci nu vei lăsa sămânță în Israel?
Aceste reproșuri l-au întristat foarte tare pe Ioachim și într-o mare întristare a părăsit templul lui Dumnezeu dezonorat și umilit, iar sărbătoarea pentru el s-a transformat în întristare, iar bucuria sărbătorii a fost înlocuită cu întristare. Adânc întristat, el nu s-a întors acasă, ci s-a dus în pustie la păstorii care îi păsteau turmele și acolo a plâns pentru sterilitatea lui și pentru ocara și ocara primite împotriva lui.
Aducându-și aminte de Avraam, strămoșul său, căruia Dumnezeu îi dăruise deja un fiu la o vârstă înaintată, Ioachim a început să se roage cu ardoare Domnului să-i dea aceeași favoare, să-i asculte rugăciunea, să ai milă și să ia de la el ocara de la oameni, dându-i la bătrânețe rodul căsătoriei sale, așa cum a făcut cândva Avraam.
„Fie ca eu”, s-a rugat el, „să pot fi numit tată de copil și să nu fiu fără copii și respins de Dumnezeu pentru a suporta ocărurile oamenilor!
Ioachim a adăugat postul la această rugăciune și nu a mâncat pâine timp de patruzeci de zile.
„Nu voi mânca”, a spus el, „și nu mă voi întoarce la casa mea; Fie ca lacrimile mele să fie hrană pentru mine și această pustie să fie casa mea, până când Domnul Dumnezeul lui Israel va auzi și va îndepărta de la mine ocara.
La fel, soția sa, fiind acasă și auzind că marele preot nu voia să primească darurile lor, reproșându-le de sterilitate și că soțul ei a plecat în pustie din mare întristare, a plâns lacrimi nemângâiate.
„Acum”, a spus ea, „sunt cea mai nefericită dintre toate: sunt respins de Dumnezeu, reproșat de oameni și abandonat de soțul meu! De ce să plângem acum: despre văduvie, sau despre copilăria ei, despre orfanitatea ei, sau despre faptul că nu merita să fie numită mamă?!
A plâns atât de amar în toate acele zile.
Sclava Annei, pe nume Judith, a încercat să o mângâie, dar nu a putut: căci cine îl poate mângâia pe cel a cărui întristare este adâncă ca marea?
Într-o zi Anna s-a dus cu tristețe în grădina ei, s-a așezat sub un dafin, a oftat din adâncul inimii și, ridicând ochii plini de lacrimi spre cer, a văzut un cuib de pasăre cu pui mici pe copac. Această priveliște i-a provocat o durere și mai mare și a început să plângă cu un strigăt:
- Vai de mine fără copii! Trebuie să fiu cea mai păcătoasă dintre toate fiicele lui Israel pentru a fi atât de umilită înaintea tuturor femeilor. Toți poartă în mâini rodul pântecelui lor - toți sunt mângâiați de copiii lor: Eu singur sunt străin de această bucurie. Vai mie! Darurile tuturor sunt acceptate în templul lui Dumnezeu și sunt respectate pentru naștere: numai eu sunt respins din templul Domnului meu. Vai mie! Cu cine voi deveni? nici păsărilor cerului, nici fiarelor pământului, căci și ele, Doamne Dumnezeule, îți aduc rodul lor, dar eu singur sunt steril. Nici măcar nu mă pot compara cu pământul: căci el vegetează și crește semințe și, dând roade, Te binecuvântează, Tată Ceresc: Eu singur sunt steril pe pământ. Vai de mine, Doamne, Doamne! Sunt singur, păcătos, lipsit de urmași. Tu, care i-ai dat odinioară Sarei la bătrânețe, fiul lui Isaac (Geneza 21:1-8), tu care ai deschis pântecele Anei, mama proorocului tău Samuel (1 Samuel 1:20), uită-te acum la mine și ascultă-mi rugăciunile. Domnul oștirilor! Tu știi ocara fără copii: oprește întristarea inimii mele și deschide-mi pântecele și fă-mă steril, făcând rod, ca să-ți aducem în dar, binecuvântând, cântând și lăudând îndurarea Ta după cum trebuie.
Când Anna a strigat astfel cu plâns și plâns, un înger al Domnului i s-a arătat și i-a spus:
- Anna, Anna! rugăciunea ta a fost auzită, suspinul tău a trecut prin nori, lacrimile tale s-au arătat înaintea lui Dumnezeu și vei rămâne însărcinată și vei naște o fiică binecuvântată; Prin Ea, toate triburile pământului vor primi binecuvântare și mântuirea va fi acordată întregii lumi; numele ei va fi Mary.
Auzind cuvintele îngerești, Ana s-a închinat înaintea lui Dumnezeu și a spus:
- Viu este Domnul Dumnezeu, dacă mi se va naște un copil, îl voi da să slujească lui Dumnezeu. Fie ca El să-I slujească și să slăvească numele sfânt al lui Dumnezeu zi și noapte de-a lungul vieții sale.
După aceasta, plină de nespusă bucurie, Sfânta Ana a mers repede la Ierusalim, pentru ca acolo cu rugăciune să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru vizita Sa plină de har.
În același timp, un înger i s-a arătat lui Ioachim în pustie și i-a spus:
- Ioachim, Ioachim! Dumnezeu ți-a ascultat rugăciunea și are plăcerea să-ți dea harul Său: soția ta, Ana, va concepe și îți va da o fiică, a cărei naștere va fi o bucurie pentru întreaga lume. Și iată un semn pentru tine că îți propovăduiesc adevărul: du-te la Ierusalim la templul lui Dumnezeu și acolo, la porțile de aur, o vei găsi pe soția ta Ana, căreia i-am vestit același lucru.
Ioachim, uimit de o asemenea evanghelie îngerească, lăudând pe Dumnezeu și mulțumind inimii și buzelor Sale pentru mare milă, cu bucurie și veselie, a pornit în grabă către templul din Ierusalim. Acolo, așa cum i-a anunțat îngerul, a găsit-o pe Ana rugându-se lui Dumnezeu la porțile de aur și i-a spus despre Evanghelia îngerească. Ea i-a mai spus că a văzut și auzit un înger care anunță nașterea fiicei sale. Atunci Ioachim și Ana L-au slăvit pe Dumnezeu, care le făcuse atât de mare milă și, după ce s-au închinat Lui în templul sfânt, s-au întors la casa lor.
Iar Sfânta Ana a zămislit în ziua de nouă decembrie, iar la opt septembrie i s-a născut o fiică, preacurată și prea binecuvântată Fecioară Maria, începutul și mijlocitoarea mântuirii noastre, de a cărei naștere s-au bucurat și cerul și pământul. Ioachim, cu ocazia nașterii Ei, a adus lui Dumnezeu daruri mari, jertfe și arderi de tot și a primit binecuvântarea marelui preot, a preoților, a leviților și a întregului popor pentru că a fost vrednic de binecuvântarea lui Dumnezeu. Apoi a aranjat o masă din belșug în casa lui și toți au slăvit pe Dumnezeu cu bucurie.
Fecioara Maria în creștere a părintelui ei a fost prețuită ca niște ochi, știind, prin revelația specială a lui Dumnezeu, că Ea va fi lumina întregii lumi și reînnoirea naturii umane. De aceea, au crescut-o cu atâta discreție atentă, care se potrivește Celui care trebuia să fie Maica Mântuitorului nostru. Ei au iubit-o nu numai ca pe o fiică, atât de mult așteptată, ci au onorat-o și ca pe stăpâna lor, amintindu-și de cuvintele îngerești rostite despre Ea și prevăzând în duh ce trebuia să se întâmple peste Ea.
Ea, plină de har divin, și-a îmbogățit în mod misterios părinții cu același har. Așa cum soarele luminează stelele cerești cu razele sale, dându-le particule de lumină, tot așa Maria aleasă de Dumnezeu, ca soarele, i-a luminat pe Ioachim și Ana cu razele harului care i-a fost dat, astfel încât și ei s-au umplut de Duhul lui Dumnezeu și a crezut ferm în împlinirea cuvintelor îngerești.
Când adolescenta Maria avea trei ani, părinții ei au adus-o cu slavă în templul Domnului, însoțindu-o cu lămpi aprinse și au dedicat-o să slujească lui Dumnezeu, așa cum făgăduiseră. La câțiva ani după introducerea Mariei în templu, Sfântul Ioachim a murit, la optzeci de ani de la naștere. Sfânta Ana, rămasă văduvă, a părăsit Nazaretul și a venit la Ierusalim, unde a stat cu Preasfânta ei Fiică, rugându-se neîncetat în templul lui Dumnezeu. După ce a locuit doi ani în Ierusalim, s-a odihnit în Domnul, având 79 de ani de la naștere 2.
O, ce fericiți sunteți, sfinți părinți, Ioachim și Ana, de dragul Preafericitei voastre Fiice!
În mod deosebit ești binecuvântat de dragul Fiului Său, Domnul nostru Iisus Hristos, prin care toate popoarele și semințiile pământului au primit binecuvântări! Sfânta Biserică pe bună dreptate v-a numit Nași 3, căci știm că Dumnezeu S-a născut din Preasfânta voastră Fiică. acum stând aproape de el în cer, roagă-te, ca să primim măcar o parte din bucuria ta nesfârșită. Amin.
Tropar, vocea 1:
Chiar și în harul mai legitim al drepților de odinioară, copilul născut de Dumnezeu ne-a născut pe noi, Ioachim și Ana: în aceeași zi, de asemenea, strălucitor la fel, cu bucurie sărbătorind, dumnezeiasca biserică cinstând amintirea voastră, slăvind pe Dumnezeu, a ridicat un corn de mântuire pentru noi în casa lui David.
Condacul, vocea 2:
Anna se bucură acum, infertilitatea a rezolvat sosul, și hrănește pe Prea Curată, transmitând toate laudele, date din pântecele ei de către om singurei Mame și nediscriminatei.
Despre Sfânta Fecioară știm în principal datorită Sfintei Tradiții. Principalele surse de aici sunt două apocrife - Proto-Evanghelia lui Iacov și „Cartea Nașterii Preafericirii Sale Maria și Copilăria Mântuitorului”. Aceste monumente nu au fost incluse în canonul Noului Testament din cauza originii lor târzii, dar reflectă punctul de vedere al Maicii Domnului care a existat încă din primele zile ale Bisericii.
Concepție și Crăciun Fecioara Maria
Potrivit Tradiției, Preasfânta Maica Domnului s-a născut la cumpăna veacurilor, în timpul domniei lui Irod cel Mare, într-una din suburbiile Ierusalimului. Părinții ei - evreii evlavioși Ioachim și Anna - erau oameni bogați, respectați și nobili, dar nu aveau prea multă bogăție. Familia lor, descendentă din regele David, își pierduse deja influența anterioară până în acel moment. După toate standardele, Joachim și Anna erau soții fericiți, puteau fi invidiați într-un mod bun, dacă nu într-o singură circumstanță - după ce au trăit cincizeci de ani în căsătorie, nu au putut niciodată să dea naștere unui copil.
Poate la început viață de familie absența copiilor nu i-a cântărit foarte mult: când ești tânăr, nu te gândești cu adevărat la astfel de lucruri. Cu toate acestea, la apogeul maturității, când nepoții au început să apară printre semenii lor, Ioachim și Anna au început să-i ceară din ce în ce mai mult lui Dumnezeu să le trimită un copil. Erau încă în stare, puteau încă să conceapă, să nască și să crească un copil mult așteptat. În fiecare zi, soții se așteptau la un miracol, dar nu se grăbea să fie realizat. Anii au trecut, bătrânețea s-a strecurat pe nesimțite. Soții chiar au promis că-și vor da întâiul născut la slujba bisericii, dar Dumnezeu nu părea să-i audă. Și într-o zi, după o altă rugăciune, Ioachim și Ana s-au resemnat.
Ei nu au blestemat Raiul, inimile lor nu au fost amare pentru tot lumea iar credința în Domnul nu s-a mai răcorit. Pur și simplu și-au perceput lipsa de copii ca fiind voia lui Dumnezeu. Din moment ce Îi face plăcere să-i lase fără urmași, înseamnă că este necesar așadar, înseamnă că El știe mai bine decât să înzestreze fiecare persoană cu ce să dăruiască și cu ce să ia. Oamenii în vârstă și-au acceptat cu recunoștință crucea, cerând acum un singur lucru - ca restul vieții lor să fie și mai evlavioasă decât înainte. Erau încă plini de energie și au decis să se dedice în totalitate celor care au nevoie de sprijin.
Soții virtuoși au început să fie respectați și mai mult, dar au existat și limbi rele. În satele din jur s-au răspândit zvonuri că Ioachim și Ana au fost blestemati de Dumnezeu, că era imposibil să comunice cu ei, iar faptele bune pe care le-au făcut aduc durere oamenilor. S-a ajuns la punctul în care, atunci când Ioachim a adus odată jertfa intenționată la templul din Ierusalim, preotul l-a alungat, declarând că nu l-ar accepta de la o persoană nedemnă. Această atitudine a unora va părea ciudată, dar este destul de logică și se explică nu numai prin moralele rele ale unor evrei, ci și printr-o trăsătură a gândirii religioase din Vechiul Testament.
La începutul istoriei omenirii, Dumnezeu le-a dat strămoșilor noștri căzuți Adam și Eva o promisiune că, la vremea potrivită, se va naște un Eliberator și Mântuitor printre descendenții lor. Această profeție a fost spusă sub forma unui apel către înșelatorul diavolului, pe care Domnul l-a blestemat literalmente cu următoarele cuvinte: Voi pune vrăjmășie între tine și între femeie și între sămânța ta și sămânța ei; te va lovi în cap și o vei înțepa în călcâi(Gen 3 :15).
Deja strămoasul Eve a luat pentru sine declarațiile despre soție și sămânța ei și a considerat că ea este cea care va da naștere viitorului învingător al răului. Dar s-a dovedit diferit - fiul ei cel mare Cain a devenit nu un salvator, ci primul ucigaș care i-a luat viața fratelui său Abel. Descendenții mai îndepărtați ai lui Adam s-au dovedit a nu fi cu mult mai buni - au plecat de la Dumnezeu. Și doar o mică parte din oameni au continuat, după cum au putut, să cinstească pe Unicul Dumnezeu și să păstreze amintirea vremurilor de demult, când paradisul nu era încă închis omului.
De secole, aceste generații credincioase Domnului au transmis promisiunea lui Dumnezeu despre sămânța unei femei, care va șterge capul șarpelui antic-Satana. Fiecare fată evlavioasă a înțeles că ea era cea care putea deveni această soție și fiecare bărbat din adâncul sufletului său spera să fie implicat în acest miracol. Prin urmare, în rândul poporului ales, căsătoria și procrearea erau considerate o chestiune de onoare, iar prezența copiilor era privită ca o binecuvântare a lui Dumnezeu. Și invers - dacă soții nu aveau urmași, atunci erau supuși la tot felul de defăimări, căci se credea că astfel de cupluri erau lipsite de harul Atotputernicului pentru unele păcate groaznice.
Ioachim și Anna au purtat crucea fără copii de-a lungul vieții lor de căsătorie. Ei nici măcar nu și-au putut imagina că tocmai din unirea lor avea să apară soția, a cărei sămânță este menționată în promisiunea Edenului. Odată ce le-a apărut pe rând un înger și le-a anunțat vestea bună - aveau să devină părinți. Și la fel de mulți ani în urmă cuplul de vârstnici a acceptat cu umilință soarta lipsei lor de copii, bătrânii au acceptat bucuria care le-a căzut în sorți cu aceeași smerenie. Ioachim și Anna nu s-au certat cu îngerul, nu s-au negat cu evlavie, referindu-se la vârsta lor venerabilă și la imposibilitatea de a avea copii. În aceeași noapte, soțul și soția erau împreună, iar după un timp bătrâna și-a dat seama că este însărcinată.
La ora stabilită, femeia deja de vârstă mijlocie a devenit mama unui copil sănătos, care a fost numit Maria. Zvonurile s-au răspândit din nou prin satele din jur, dar de data aceasta oamenii s-au mirat de ceea ce se întâmplă. A fost un miracol - asta nu se întâmplase în Israel de câteva secole. Bătrânii au fost fericiți și au mulțumit lui Dumnezeu pentru darul trimis la ei. În cele din urmă, visul lor s-a împlinit și și-au putut încheia în liniște zilele pământești. Cuplul și-a amintit de promisiunea lor de a-l dedica pe Fiică lui Dumnezeu. Ei au plănuit inițial să se țină de cuvânt la doi ani după nașterea Ei, dar și-au dat seama că era mai bine să mai aștepte puțin - Fata nu era încă pregătită să-și părăsească casa părintească. A mai trecut un an, iar Maria, în vârstă de trei ani, însoțită de tinere fecioare cu torțe aprinse, a fost adusă la templul din Ierusalim.
În timpul ceremoniei de inițiere, s-a întâmplat un miracol: de îndată ce Maria a fost așezată pe scările care duceau în partea superioară a curții templului, ea însăși, fără ajutorul nimănui, a depășit cincisprezece trepte uriașe, de-a lungul cărora mulți adulți au avut dificultăți să urce. Văzând ce se întâmplă și văzând soarta viitoare a Fetei, marele preot a acceptat-o, a binecuvântat și a realizat ceva nemaivăzut până atunci - a condus-o pe Maria în interiorul Templului - unde puteau fi doar preoți. Dacă Fecioara a fost într-adevăr introdusă în Sfânta Sfintelor - Proto-Evanghelia nu vorbește direct despre acest lucru, dar din cele mai vechi timpuri Biserica crede că Maica Domnului a făcut parte din această ramură cea mai sfântă a Templului.
În acel moment, toți cei prezenți și-au dat seama că fiica lui Ioachim și a Annei era vrednică să intre în sanctuar, iar Ea trebuia să facă ceva foarte important. Locul ei era chiar aici - în casa lui Dumnezeu, unde Ea putea primi educația și cunoștințele necesare. Și părinții Fecioarei, după ce au mai trăit câțiva ani, au murit liniștiți, știind că și-au împlinit jurământul și au putut să dea lui Dumnezeu lucrul cel mai de preț pe care îl aveau. Acum soarta Fiicei lor era complet în mâinile Atotputernicului.
Copilăria Mariei și Buna Vestire
În școala de fete din templu au fost crescuți cei mai buni reprezentanți ai societății evreiești, care au devenit ulterior soțiile preoților, cărturarilor și tinerilor nobili. Au fost învățați tot ce era necesar pentru a conduce o gospodărie. De asemenea, s-a acordat o mare atenție oferirii elevilor o educație spirituală, pentru a-i învăța să cunoască bine textele și ritualurile sacre. De fapt, școala la care mergea Maria era un seminar teologic pentru fete.
Maica Domnului a studiat până la vârsta de doisprezece ani. În tot acest timp, ea a stăpânit multe meserii „feminine”, dar cel mai bine i s-a dat cusut. Îndemânarea Celui Prea Curat era atât de înaltă încât Ei i s-a încredințat cea mai responsabilă lucrare - crearea draperiilor și a vălurilor pentru sanctuar. Ea nu a rămas în urmă în studiul Scripturilor, pe care le știa aproape pe de rost. Maria a fost cea mai bună elevă de la școala Temple și, cu timpul, va deveni o mireasă de dorit pentru mulți tineri demni. Într-o situație diferită Ea ar fi putut ocupa o poziție proeminentă în societate, dacă nu ar fi fost un „dar” – chiar și în copilăria timpurie, Fata i-a dat lui Dumnezeu un jurământ de celibat.
Preoții știau despre asta. Când elevul lor a ajuns la maturitate și Ea nu a mai putut trăi la Templu, s-au confruntat cu o problemă. Nimeni nu s-a gândit să încalce jurământul făcut de Maria și nu putea fi vorba de o căsătorie cu Maria cu forța. Cu toate acestea, Ea nu putea trăi independent în lume - legea interzicea fetelor necăsătorite să trăiască singure printre oameni. Întrucât, în afară de părinții morți de mult, Maria nu avea rude apropiate, au hotărât s-o logodească cu unul dintre bătrânii văduvi, pentru ca el, considerat formal soțul ei, să fie paznicul purității și castității soției sale. După lungi discuții și rugăciuni, preoții au decis să aleagă prin tragere la sorți viitorul logodnic al Mariei - pentru ca doar voia lui Dumnezeu să se poată manifesta în acest fel.
Printre candidați s-a numărat Iosif, un maestru în construcții din orașul Galileian Nazaret. Când oamenii s-au adunat în Templu, marele preot a luat toiagul de la ei și le-a așezat pe altar. După o lungă rugăciune, a început să returneze baghetele proprietarilor una câte una, cu așteptarea ca Domnul să-l indice cumva în mod explicit pe cel ales. Dar nu era niciun semn și numai când a venit rândul lui Iosif, după cum spune Tradiția, s-a întâmplat o minune - capătul lat al bastonului s-a despărțit de el și s-a transformat într-un porumbel, care s-a așezat pe capul lui Iosif. Toți au înțeles că el este alesul lui Dumnezeu.
Meșterul nu a fost mulțumit de o astfel de întorsătură și a început să refuze misiunea care i-a fost oferită. Argumentul era simplu - bătrânului îi era frică de ridicol din partea copiilor și cunoscuților săi deja mari, pentru că diferența de vârstă dintre el și Maria era uriașă. În plus, adoptarea unui alt membru în familie l-ar forța din nou să împartă proprietatea modestă, iar acest lucru ar crea confuzie în rândul rudelor... Dar preoții l-au convins pe Iosif să nu se opună voinței lui Dumnezeu. În cele din urmă, bătrânul a fost de acord.
Și ce zici de Mary? Cum a reacționat ea la ceea ce se întâmpla? Atât Tradiția, cât și sfinții părinți spun că Ea s-a smerit. Dar aceasta nu a fost smerenia „jertfei condamnate”, ci un act deliberat - Maria, care cunoștea Sfintele Scripturi mai bine decât toți colegii săi ucenici, a înțeles că Domnul aștepta ceva de la Ea. Și de aceea Ea a acceptat tot ce i s-a întâmplat ca pe voia Domnului, ca pe destinul Ei. Iar această acceptare a fost un pas al Fecioarei către Dumnezeu, care i-a pregătit o nouă încercare.
La scurt timp după logodnă, Iosif a lăsat-o pe Fecioara acasă și s-a dus la un șantier. Trebuia să fie plecat câteva luni. Între timp, Maria țesea cortina comandată de preoți pentru sanctuarul Templului. Făcând ceea ce iubea, Fecioara cel mai adesea fie se ruga, fie reflecta la ceea ce auzise sau citise. Așa că, odată, chiar și în copilărie, Ea a aflat că va veni vremea și o anumită soție va naște un Copil care va nimici diavolul și îi va zdrobi toată puterea. Impresionată de această poveste și de alte profeții despre mama lui Mesia, Maria a visat să fie măcar slugă în casa acestei femei. Și apoi mi-am dat seama că a fost doar un vis. La urma urmei, evreii aveau convingerea fermă că Mântuitorul se va naște în odăile regale, înconjurat de cele mai bune moașe și bone. Dar Ea - o simplă sărmană femeie de provincie - intră în palat? Maria nu putea decât să viseze... Conform Tradiției, în timpul unor astfel de reflecții i-a apărut îngerul lui Dumnezeu Gavril.
Apariția lui este descrisă în primul capitol al Evangheliei după Luca. Mesagerul Cerului I-a anunțat vestea că Ea va naște un Fiu. Și nu un copil obișnuit, ci tocmai acela - Mântuitorul mult așteptat, a cărui sosire o așteptau toți evreii. Cuvintele lui au stânjenit-o pe Maria, iar Fata a răspuns că este fecioară și, prin urmare, nu poate avea un copil. Îngerul a răspuns: Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea, Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu(O.K 1 : 35). În același timp, Gabriel a adăugat că în Israel există o altă femeie cu o sarcină neobișnuită - Elisabeta, soția marelui preot Zaharia, care a rămas însărcinată la bătrânețe și acum așteaptă un fiu. Și dacă Dumnezeu a putut face pântecele vechi al Elisabetei capabil să primească sămânța, atunci El va binecuvânta pântecele fecioarei Mariei, care va naște fără nicio participare masculină.
Apariția unui înger a fost un fel de graniță pentru tânăra Maica Domnului. Faptul este că Dumnezeu aștepta de la Ea o participare tocmai liberă și voluntară la lucrarea Întrupării. Și dacă da, atunci Mary ar fi putut refuza misiunea care i-a fost oferită. Această opțiune, în opinia majorității sfinților părinți, era destul de posibilă. Și atunci Domnul va trebui din nou să aștepte nașterea unei noi fete vrednice pentru ca ea să-I dea natura ei umană. Dar Maria a fost de acord. După ce s-a asigurat de adevărul cuvintelor îngerului și a crezut pe Dumnezeu, ea i-a răspuns cu umilință lui Gavriil: „Eu sunt Slujitorul Domnului, să fie așa cum spui”.
După ceva timp, Iosif s-a întors acasă. Observând sarcina Mariei, a căzut în deznădejde: gândiți-vă doar - de îndată ce a lipsit multă vreme, Tineretul a căzut în păcat! El a început să-și întrebe Soția, dar Ea i-a spus doar despre înfățișarea îngerului. Auzind acest răspuns de multe ori, Iosif s-a strâns și a liniştit-o pe Maria. Și-a dat seama că s-a întâmplat ceva neobișnuit, dar totuși a crezut că Fata a fost sedusă, iar Ea a devenit o victimă a înșelăciunii. Neconsiderând-o vinovată, dar neputând supraviețui posibilei rușini a oamenilor, bătrânul a decis să o lase în secret să iasă din casă, dându-I divorțul. Părea să se elibereze de orice responsabilitate față de Ea și, în același timp, a salvat-o de bătaia cu pietre, care trebuia să fie făcută asupra soțiilor necredincioase.
Cu toate acestea, aceste planuri ale lui Iosif au fost împiedicate de Gabriel: noaptea i s-a arătat unui bărbat în vârstă și i-a interzis să o lase pe Maria să plece. Îngerul a povestit despre soarta viitorului Copil și l-a liniștit pe soțul îngrijorat. După această conversație, Iosif a crezut în cele din urmă în fecioria zămislirii și a lăsat-o pe Maria cu el.
Cu toate acestea, familia aștepta un nou test - în curând unul dintre cărturari a venit să-i viziteze. El știa că Maria era Fecioară și că Iosif era considerat doar formal soțul ei. Văzând Fata însărcinată, oaspetele s-a hotărât să le spună marilor preoți despre toate. Vina formală a soților a fost că Maria a rămas însărcinată fără știrea și binecuvântarea clerului. Bătrânii au crezut, de asemenea, că Iosif pur și simplu își acoperă soția. O anchetă a început.
Iosif și Maica Domnului au povestit tot ce li s-a întâmplat, dar Templul nu i-a crezut. După lungi întrebări, cheltuind multă energie și nervi, preoții au decis în cele din urmă să-l întrebe pe Dumnezeu Însuși dacă Fata este curată. Esența ceremoniei a fost că, după îndeplinirea anumitor rugăciuni, persoanei testate i se dădea un amestec special de băut. Dacă a rămas sănătos și fără modificări exterioare, asta însemna nevinovăția lui. Iosif și Maria au primit și ei amestecul să bea, dar Dumnezeu i-a lăsat întregi, arătând că erau curați înaintea Lui. Preoții au fost nevoiți să restrângă ancheta și să binecuvânteze soții.
Maica lui Hristos
Evenimentele vieții pământești a Mântuitorului sunt descrise suficient de detaliat în Noul Testament și sunt bine cunoscute de fiecare credincios. Povestea Evangheliei o menționează pe Maria ca în treacăt, făcând-o să participe doar la câteva episoade. Această tăcere a evangheliștilor este destul de de înțeles - centrul veștii bune și al întregii credințe creștine a fost, este și va fi Hristos și numai Hristos. Dar, fără să se cunoască soarta ulterioară a Maicii Domnului, cinstea care îi este încă făcută de Biserică este încă de neînțeles.
După evenimentele de Crăciun și o ședere destul de lungă în Egipt, sfânta familie s-a întors în orașul lor Nazaret. Secretul nașterii imaculate a lui Hristos era cunoscut doar de soții înșiși și de încă câțiva preoți, care au murit curând. Pentru restul oamenilor, inclusiv copiii mai mari ai lui Iosif, Isus era propriul său fiu. Nimeni nu s-a îndoit de acest lucru, întrucât imaginarul soț al Maicii Domnului avea o reputație atât de impecabilă, încât nici măcar nu se așteptau alte opțiuni.
Nașterea Pruncului Divin a avut un efect redus asupra vieții de familie a Casei Mariei – Logodnicii au continuat să se plimbe prin cartier, construind și reparând locuințe; totuși, Maica Domnului ducea asupra Sineși povara treburilor femeilor prin casă. S-a schimbat atitudinea rudelor soțului - l-au acceptat pe Isus cu răceală, nedorind să recunoască un moștenitor suplimentar. La început, numai cel mai mic dintre copiii lui Iosif, Iacov, L-a tratat bine. S-a îndrăgostit de Maria ca a doua mamă și ca soră mai mare și a recunoscut imediat pe Pruncul Hristos ca frate, împărțind cu el partea din moștenire. Iacov a început să o ajute pe Maria când a rămas văduvă, iar Mântuitorul era încă prea tânăr pentru a câștiga bani de unul singur.
Ajuns la maturitate, Isus a luat unealta tatălui său vitreg și a început să obțină hrană pentru Sine și pentru Mamă. Au trecut mai bine de zece ani în felul acesta, până când într-o zi a ieșit să predice, ceea ce a fost unul dintre scopurile principale ale vieții Sale pământești. Maria a știut de la bun început că pentru aceasta a venit Domnul pe pământ și ca mamă nu L-a împiedicat. Mai mult, aproape imediat după ce a intrat în slujirea publică a Fiului Său, Cea Preacurată s-a alăturat numărului de femei ucenice care L-au urmat pe Hristos împreună cu apostolii.
Însoțitorii lui Iisus și-au luat asupra lor toate poverile creării unor condiții elementare de viață pentru Învățător și ucenici - au cumpărat și au pregătit mâncare, au spălat și au reparat haine, au încercat în toate modurile să-și întrețină fiii, frații și soții. Preasfântul a împărtășit cu Hristos toate greutățile propovăduirii până în momentul în care a fost arestat, condamnat la moarte și răstignit pe Calvar. Ca și alte femei, Ea nu l-a părăsit nici măcar un minut pe Fiul suferind în orele chinului crucii și în momentul morții. Potrivit Tradiției, ea s-a numărat și printre purtători de mir, care au primit primii vestea bucuroasă a Învierii strălucitoare a lui Hristos. Ea a fost prezentă și când Domnul a părăsit în cele din urmă pământul și s-a înălțat la slava cerească.
Știa oare Maica Domnului că a dat trupul Însuși Creatorului universului? Biserica spune fără echivoc: Da! Dar această cunoaștere s-a dezvoltat în Ea treptat, pornind la început ca un fel de intuiție spirituală și abia cu timpul dezvoltându-se într-o convingere fermă în demnitatea divină a Fiului Său. Ea, după cum scrie Evanghelistul Luca, a pus în inima ei curată toate cuvintele și evenimentele asociate cu Mântuitorul și a conectat cu grijă aceste părți într-un singur mozaic, care a devenit pe deplin evident în ziua Învierii. După victoria lui Isus din Nazaret asupra păcatului și morții, niciunul dintre ucenici nu a avut nicio umbră de îndoială că Maria este Maica Domnului și Mântuitorul lumii.
Tradiția spune că Ea și-a trăit anii rămași din viața ei pământească alături de Apostolul Ioan Zebedeu, ucenicul iubit al lui Isus, pe care El, cu puțin timp înainte de moartea sa pe cruce, l-a instruit să aibă grijă de Ea ca pe o mamă. De cele mai multe ori, Maria și Ioan locuiau în Ierusalim. Al doilea oraș natal pentru ei a fost Efes, unde apostolul a stat multă vreme.
În ciuda vârstei ei deja mijlocii, Cea Preacurată nu a stat degeaba - Ea a continuat să predice, să consoleze, să instruiască, să sprijine și să ajute pe toți cei care au venit la Ea. Pentru comunitatea apostolică, Ea a devenit amintire vie a Învățătorului, conștiința Bisericii, Mamă și Cartea de rugăciuni. Toți oamenii care s-au convertit la creștinism au încercat să primească binecuvântarea ei, iar Maria nu a respins pe nimeni. Inima ei era fierbinte, dragostea era nemăsurată, rugăciunea era înflăcărată.
Preasfânta Maica Domnului a plecat pașnic în Veșnicie în al treilea sfert al secolului I. La sfârşitul călătoriei Ei pământeşti, Ea a tânjit foarte mult după Fiul, s-a rugat mult şi a cerut să o ducă la Ea. În timpul uneia dintre aceste rugăciuni, Arhanghelul Gavriil s-a arătat înaintea Fecioarei, ca în anii îndepărtați ai tinereții sale și a spus că Ea se poate bucura, căci Domnul în trei zile Îi va împlini cererea.
Preasfânta Fecioară aştepta această veste. Era pregătită pentru tranziția către eternitate și a folosit cele trei zile alocate pentru a-și lua rămas bun de la toți oamenii dragi inimii ei. Imediat a devenit clar că pe unii Ea nu va putea vedea - de exemplu, apostolii, care s-au împrăștiat în provinciile îndepărtate ale Imperiului Roman pentru a predica. Trei zile au fost prea puține pentru a le aduna pe toate, iar Maica Domnului s-a rugat Fiului. Ea nu a cerut nimic - doar a cerut - cu umilință și blândețe, așa cum făcea întotdeauna. Iar Domnul a răspuns rugăciunilor mamei sale cu o minune - în toate regiunile unde erau apostolii, a trimis îngeri care i-au purtat la Ierusalim la casa Preacuratei.
Și apoi a venit ziua morții. Maria stătea întinsă liniștită pe patul ei, radiind de bucurie liniștită. Cei mai apropiați oameni s-au adunat în jurul ei. Deodată, lumina nespusă a gloriei divine a strălucit în camera de sus. Cei cărora le-a fost dezvăluită această viziune au fost îngroziți. Ei au văzut cum Hristos însuși, înconjurat de forțele cerești, s-a apropiat de Maica Sa. Sufletul ei a fost despărțit de trup și a fost luat în brațele Mântuitorului, care a luat-o cu El. Și pe pat era un trup strălucitor de har. Părea că Maica Domnului nu murise, ci dormea într-un somn liniştit la amiază. Un zâmbet fericit a înghețat pe chipul Ei - în cele din urmă, după lungi ani de așteptare, S-a dus la Fiul ei. Potrivit Tradiției, până la acest moment Fecioara Maria avea 72 de ani.
Maica Domnului a fost înmormântată în mormânt, unde au fost înmormântați mai înainte părinții ei și soțul Iosif. Trupul Veșnic Fecioarei a fost purtat într-o procesiune solemnă prin Ierusalim. Preoții evrei au aflat despre asta și au decis să împrăștie alaiul. Dar s-a întâmplat o minune - creștinii care au văzut-o pe Maica Domnului în ultima cale, înconjurat de un nor, iar soldații trimiși de bătrâni nu le-au putut face niciun rău. Atunci preotul evreu Athos a încercat să răstoarne patul, dar mâinile i-au fost tăiate de o forță invizibilă. După pocăință, a primit vindecare și s-a mărturisit creștin. După înmormântare, apostolii au închis cu o piatră intrarea în peșteră și au plecat.
Apostolul Toma nu a participat la procesiune - Domnul în mod special nu i-a permis să vină la timp. A sosit la Ierusalim în a treia zi după înmormântare. Întristat că nu o va mai vedea niciodată pe Fecioara Maria, a început să ceară apostolilor să-i dea ocazia să-și ia rămas bun de la trup. Au fost de acord, dar când au deschis sicriul, au fost îngroziți: nu era niciun cadavru în peșteră - doar giulgiul de înmormântare zăcea în nișă. Apostolii erau confuzi. S-au întors acasă, nedumeriți și rugându-se lui Dumnezeu să le arate unde să caute trupul dispărut. În aceeași zi, seara, la cină, însăși Maica Domnului s-a arătat apostolilor înconjurată de îngeri și i-a întâmpinat cu cuvintele: „Bucură-te! Căci eu sunt cu tine în toate zilele.”
Maica Domnului și mereu Fecioară
O parte integrantă a doctrinei creștine tradiționale sunt două concepte: Maica Domnului și Fecioria veșnică. Ce înseamnă aceste concepte și de ce sunt atât de importante?
Primul termen care a apărut în lexicul creștin la mijlocul secolului al II-lea și datează din școala teologică alexandriană, spune că Maria – o simplă Fată umană, descendentă a lui Adam și a Evei – a născut nu numai pe Iisus Uman, dar și Adevăratului Dumnezeu, Persoana a II-a a Sfintei Treimi. În același timp, este important să înțelegem clar că natura divină nu are început, este veșnică și Dumnezeu nu poate avea o mamă. Totuși, fără a înceta să fie Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu s-a demnita să ia firea umană de la Maria și să devină Om.
Maria a născut un Om, dar întrucât Persoana Sa este divină, Biserica consideră corectă și îndreptățită expresia „a da naștere pe Dumnezeu după trup”. Conceptul de Maica Domnului este foarte strâns legat de doctrina divinității lui Hristos și, prin urmare, Biserica a insistat întotdeauna că a nega Mariei numele Maicii Domnului este același lucru cu a nega lui Hristos divinitatea sa.
Există mult mai multe întrebări cu al doilea termen și este, de asemenea, foarte important. Fecioria veșnică - „feciorie veșnică” - înseamnă că Maria, așa cum era Fecioară înainte de conceperea Fiului, așa a fost în vremea Crăciunului și a rămas Fecioară după naștere. Cu alte cuvinte, nu au existat schimbări și distrugeri fiziologice și psihologice asociate cu nașterea copiilor în corpul ei de fetiță. Puritatea Maicii Domnului are două caracteristici care fac din Maria cea mai perfectă persoană după Hristos.
Una dintre principalele probleme ale naturii umane decăzute este dominația cărnii asupra personalității. Căderea a deteriorat ierarhia pe care Dumnezeu a stabilit-o în Adam și Eva. După catastrofa Edenului, spiritul, sufletul și mintea au devenit prizoniere ai principiului fiziologic. În domeniul maternității, acest lucru a condus la faptul că iubirea de mamă se bazează foarte des pe instinctul matern biologic, pe simțul datoriei și pe un sentiment de proprietate. Pentru majoritatea mamelor, copilul este o parte din sine, carne de carne. La nivel subconștient, un copil este perceput de cele mai multe ori ca o parte a femeii, ca un fel de lucru, și rareori părintele găsește puterea să depășească acest instinct, să iasă mai departe. nou nivel dragoste pentru copil. În nașterea Fiului lui Dumnezeu, Maica Domnului se jertfește în sens absolut, fără a cere nimic în schimb. O lasă să slujească oamenilor, O lasă în moarte. Ea știe de la bun început că El este Fiul lui Dumnezeu. Maica Domnului este un exemplu absolut și de neatins de iubire maternă sacrificială. Toate mamele se roagă la Ea tocmai din acest motiv. Ea i se cere să învețe dragostea sacrificială pentru copii.
În Maica Domnului a avut loc biruirea legii firii căzute, iar Ea îl naște pe Fiul cu totul liber. Pruncul Divin pentru Maria nu este o consecință a căsătoriei, ca pentru toate celelalte femei, dar Cineva este complet diferit. Această alteritate este cel mai adecvat exprimată de termenul bisericesc „mire”. Relația Maicii Domnului și Hristos se potrivește cel mai bine cu idealul de relații pure dintre mire și mireasă - la fel cum străinii și oamenii care nu s-au cunoscut sunt impregnați de dragoste reciprocă, necondiționată și dezinteresată, tot așa Maica Domnului alege cu totul liber pentru ea însăși calea slujirii lui Dumnezeu. Ea Îi dă natura ei neatinsă sfințită de Duhul Sfânt și devine vasul ales, depozitul Regelui incapabil al universului. Apropo, de aici provine sintagma poetică „Mireasa necăsătorită”. Dragostea Mariei pentru Fiul (și, prin urmare, pentru toți oamenii) este mai presus de orice iubire umană, deoarece nu este umbrită de nicio distorsiune a naturii căzute.
Fecioria veșnică a Maicii Domnului vorbește și despre faptul că Ea a devenit prima asupra căreia s-a împlinit planul divin de a readuce întreaga omenire la măreția și slava ei de odinioară. În Eternitate, care va veni după a doua venire a lui Hristos, întreaga lume va fi transformată, va deveni diferită, iar omul însuși va fi lipsit de consecințele triste ale Căderii. Dar aceasta va avea loc numai după învierea generală a morților, iar Maica Domnului, deja în timpul vieții Ei pământești, a fost onorată să fie implicată în această stare de paradis. Ea le-a arătat oamenilor acel ideal cel mai înalt – atât spiritual, cât și fizic – la care este chemat oricine se numește creștin. Prin exemplul ei personal, smerenie, iubire și slujire dezinteresată față de Dumnezeu, Preacurata Maria ne-a arătat calea pe care toți oamenii sunt chemați să o urmeze. Calea care trece prin abnegație și uitare de sine, prin realizare și efort, prin muncă și muncă constantă asupra propriei persoane. Dar dacă totuși te hotărăști să-l urmezi și să ceri Maicii Domnului ajutor și sprijin, atunci la sfârșitul acestui drum va străluci lumina nepieritoare a locașurilor Cerești - chiar acelea în care toți suntem chemați să venim.
Pe screen saver-ul Hans Holbein cel Bătrân. Adormirea Maicii Domnului (detaliu). 1491-1492
Din Evanghelie, știm puțin despre Maria, Maica Domnului: pe lângă povestea Bunei Vestiri, nașterea lui Iisus Hristos și copilăria Lui, Ea apare pe paginile Scripturii doar în câteva episoade. Dar tradiția bisericească ne-a adus mărturiile Maicii Domnului ale primilor creștini, care s-au transmis din gură în gură. Aici sunt câțiva dintre ei.
Buna Vestire-Nastere-Nastere-Hristos-Prezentare-secol XII-manastire-Sf. Ecaterina-Sinai Știți câți ani avea Iosif, soțul Mariei?
Cinematograful occidental modern adoră să-l reprezinte pe Iosif Logodnicul ca un bărbat cu vârsta cuprinsă între 30-40 de ani. Tradiția ortodoxă vorbește despre altceva: „Dintre urmașii lui David, care era foarte venerat în rândul evreilor, au fost aleși și doisprezece bătrâni arși; și toiagurile lor au fost puse în sanctuar. Iosif era printre ei. Și toiagul lui a înghețat peste noapte; și chiar pe ea, după mărturia Fericitului Ieronim (340-419), s-a văzut un porumbel zburând de sus. De aici știrea că Preacurata Fecioară a fost predată lui Iosif pentru păstrare. Vârstnicul Iosif avea la acea vreme, unii cred, aproximativ optzeci de ani ”(Metropolitan Benjamin (Fedchenkov)).
Nu avea nimic aspru în ochii ei, nimic imprudent în cuvintele ei.
Știți cu ce era ocupată Sfânta Fecioară în momentul Bunei Vestiri?
„Îngerul a găsit-o pe Preacurată Fecioară nu în afara casei și în camera ei de sus, nu pe străzile orașului printre oameni și conversații lumești, nu plimbându-se acasă în grijile de zi cu zi, ci exersând tăcerea, rugăciunea și citirea cărților, ca imagine iconică. a Bunei Vestiri arată clar, reprezentând-o pe Fecioara Maria cu cartea pusă înaintea Ei și deschisă, ca dovadă a exercițiului Ei neîncetat în citirea cărților divine și a gândirii dumnezeiești. Chiar în vremea când evanghelistul ceresc i s-a arătat Fecioarei, Ea, după cum cred înțelepții părinți ai Bisericii, avea în minte cuvintele proorocului Isaia: „Iată, Fecioara va zămisli în pântecele ei” (Isaia 7: 14), și s-a gândit cum și când va avea loc acea concepție și naștere ciudată și neobișnuită pentru firea unei fecioare ”(Sf. Dimitrie de Rostov).
Un înger a venit să predice Evanghelia Mariei. Știi ce și cine este un înger?
„Un înger este o entitate înzestrată cu minte, în continuă mișcare, liberă, necorporală, slujind lui Dumnezeu, care a primit nemurirea pentru natura sa: numai Creatorul cunoaște forma și definiția acestei esențe. Se numește necorporal și imaterial în comparație cu noi. Căci totul în comparație cu Dumnezeu, singurul incomparabil, se dovedește a fi și grosolan și material, pentru că numai Divinul în sens strict este imaterial și necorporal” (Sf. Ioan Damaschinul).
Știți de ce Fecioara Maria este numită „Cel mai cinstit heruvimi și cel mai glorios fără comparație serafimi”?
„Pentru că Ea a primit în pântecele Ei pe Dumnezeu-omul, pe Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, Care a luat de la Ea firea omenească și s-a unit cu firea ei dumnezeiască în ipostasul Său” (Bătrânul Efraim al Filoteului).
Icoana templului Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. Secolul XVII. Știți de ce Maica Domnului este înfățișată pe icoana Bunei Vestiri cu o floare de crin?
Floarea de crin simbolizează puritatea. Pentru curăția și castitatea ei incomparabilă, Ea a fost aleasă de Dumnezeu și i s-a acordat o mare minune - a rămas fecioară la conceperea Mântuitorului și după nașterea Lui.
Știți cum arăta Preasfânta Maica Domnului?
O descriere a aspectului exterior al Preasfintei Maicii Domnului a fost oferită de istoricul bisericii Nikifor Callistus:
„Sfânta Fecioară era de înălțime medie sau puțin peste medie, păr auriu, ochi iute, sprâncene de culoarea măslinei, sprâncene arcuite și negricioase, un nas alungit, buze înflorite, o față ușor alungită, nu rotundă și nu ascuțită și brațe lungi. și degete. Nu avea nimic sever în privirea ei, nimic imprudent în cuvintele ei, mărturisește Sfântul Ambrozie. În conversațiile cu ceilalți, Ea a rămas calmă, nu a râs, nu s-a supărat și nu s-a supărat. Mișcările ei sunt modeste, pașii sunt liniștiți, vocea ei este uniformă, deci aspect personifică puritatea sufletului ei.”
Există undeva o icoană a Maicii Domnului, pictată cu Ea în timpul vieții ei pământești?
Preasfânta Maica Domnului, la fel ca Mântuitorul, și-a manifestat chipul miraculos în orașul Lydda în timpul vieții.
Apostolii Petru și Ioan au predicat în Samaria, unde convertiții au construit un templu în orașul Lydda, spre slava Sfintei Fecioare. La întoarcerea ei la Ierusalim, apostolii au implorat-o să consacre acest templu cu vizita și binecuvântarea lor. Ea și-a dat acordul și, trimițându-i înapoi, le-a spus: „Du-te și bucură-te: voi fi acolo cu tine!”. Când apostolii au ajuns în Lida și au intrat în templu, au văzut pe unul dintre stâlpii interiori o imagine a Maicii Domnului pictată de cineva necunoscut. Mai mult, fața și detaliile ei de îmbrăcăminte au fost realizate cu artă și precizie uimitoare. Mai târziu, acolo a ajuns și Sfânta Fecioară. Văzând chipul Ei și mulțimea celor care se rugau înaintea lui, Ea s-a bucurat și a revărsat icoanei cu putere miraculoasă.
Știați că Maica Domnului a venit la mormântul Fiului ei?
Evreii, care îi urau pe creştini, nu voiau ca Maica Domnului să vină la mormântul Mântuitorului, care îngenunchea acolo, plângea şi ardea tămâie. Marii preoți au înființat gărzi și le-au ordonat să supravegheze cu strictețe pentru ca niciunul dintre creștini să nu îndrăznească să vină în acest loc. Dacă Maica lui Isus încalcă interdicția, i s-a ordonat să fie ucisă imediat. Gardienii au stat vigilenți la pândă pe Sfânta Fecioară, dar puterea lui Dumnezeu a ascuns-o de soldații de serviciu la Calvar. Nu au văzut-o niciodată pe Maica Domnului, deși Ea a continuat să vină acolo. Până la urmă, paznicii sub jurământ au raportat că nimeni nu a venit la sicriu, iar paznicii au fost înlăturați.
În momentul Bunei Vestiri, Maria a citit și a meditat la cuvintele profetului Isaia
Știți câți ani a trăit Sfânta Fecioară Maria pe pământ?
Autoritățile bisericești - călugărul Andrei de Creta, Sfântul Simeon Metafrast, Sfântul Dimitrie de Rostov, Preacuviosul Porfiry Uspensky, precum și istoricii bisericești de seamă Epifanie și George Kedrin - susțin că Preacurata Fecioară a trăit „până la bătrânețe extremă”. Conform calculelor bazate pe participarea la înmormântarea Maicii Domnului Dionisie Areopagitul (57), la momentul Adormirii Maicii Domnului avea 72 de ani.
Știți de ce părinții Sfintei Fecioare au îndurat reproșuri de mulți ani?
Părinții Fecioarei Maria au fost demult defăimați din cauza sterilității lor. Se credea că aceasta mărturisește pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate. O împrejurare asemănătoare a adus nu numai mâhnire părinților care nu puteau avea copii, ci și multe neplăceri din partea poporului: Ioachim a fost împiedicat să facă jertfe în templu, crezând că nu este pe plac lui Dumnezeu, întrucât nu să creeze urmași pentru poporul israelit. Anna a fost umilită și pentru sterilitatea ei de către cei din jur. Din moment ce se știa că din sămânța lui David se va naște un Mântuitor, fiecare familie spera că acest lucru se va întâmpla tocmai prin urmașii ei. Și, prin urmare, a nu avea capacitatea de a se reproduce a însemnat pierderea acestei șanse.
Știți ce meșteșug a avut Maica Domnului?
Potrivit Tradiției, în timpul vieții ei la templu, Fecioara Maria a lucrat la fire și a cusut veșminte preoțești. Când Ea a fost dată lui Iosif, Logodnicul pentru conservare, a devenit necesar să se facă o nouă perdea pentru templul din Ierusalim. O parte a lucrării la această însărcinare de la marele preot a fost îndeplinită de Fecioara Maria. După Buna Vestire a Arhanghelului Gavriil, Sfânta Fecioară a mers la ruda ei – Elisabeta (Luca 1:39-56). Potrivit legendei, pe drum, Ea a mers la Ierusalim pentru a da o parte din voal, pe care o făcuse deja până atunci.
La vremea Adormirii Maicii Domnului avea 72 de ani
Știați că Iosif, conform legii, a trebuit să o judece pe Maria pentru că nu a rămas însărcinată de el?
Îngerul, de fapt, i-a anunțat Mariei o sarcină pentru care nu existau temeiuri legale... Și conform legii, trebuia să fie lapidat pentru aceasta, pentru că nu existau astfel de precedente pentru ca o fecioară să conceapă fără soț și, în consecință, conform logicii, o astfel de sarcină ar putea apărea numai din adulter. În orice caz, Mary avea o rușine pe viață. Dar ea doar a avut încredere în Dumnezeu: „Iată, Slujitorul Domnului; să fie pentru mine după cuvântul tău”(Luca 1:38) . Dar Maria nu știa încă cum va reacționa Iosif la un astfel de eveniment: era logodit cu o fată și brusc - sarcină! La început, bătrânul a vrut doar să dizolve în liniște logodna, fără să-și întrebe mireasa despre nimic și fără a încerca să o pedepsească pe Mary în vreun fel: „Dar Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând s-o expună, a vrut s-o lase pe ascuns să plece”.(Matei 1:19). Dar, totuși, nașterea unui copil în afara căsătoriei și astfel ar scoate-o din societate, soarta ei ulterioară ar fi teribilă. Și iarăși a luat înfățișarea unui înger, dar de data aceasta pentru Iosif, încât a primit-o cu Pruncul în pântece și a numit-o pe Maria soția sa: „Dar când s-a gândit la asta,–iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și a zis: Iosif, fiul lui David! nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt”(Matei 1:20). Nu trebuie să speculăm adesea despre curajul și rezistența lui Iosif. Cu toate acestea, merită să acordați atenție faptului că, în ochii întregii societăți israeliene, Iosif a fost soțul Mariei și a fost considerat tatăl lui Isus, și numai Iosif și Maria înșiși știau ce jertfă trebuia să aibă numitul tată al lui Hristos. face.
