Rus Ortodoks geleneğine göre Tanrı herkesin ruhundadır ve O'ndan bir şey istemek için kiliseye gitmeye gerek yoktur, çünkü dua metni Tanrı'ya söz aracılığıyla ulaşır. Kilisedeki hizmet düzeni yalnızca inancın dünyevi düzenlemesidir. Buraya gelebilir, tövbe edebilir ve bereket alabilirsiniz.
Birçok insan için sadece Tanrı'nın desteğini ruhlarında hissetmek değil, aynı zamanda tapınaktaki ikonlarda O'nun somutlaşmış halini görmek de çok önemlidir. Kilise belirli kurallara göre hizmet vermektedir. Süre ve başlangıç zamanı kilise tatiline göre farklılık gösterir.
Ayin takvimi
Kilise manastırları için, özellikle hafta içi günlerde İlahi Ayinlerin ve matinlerin düzenlenmesine ilişkin genel bir kural yoktur. Tapınak sabahın erken saatlerinde açılıyor. Etkinliğin zamanı rahibin kendisi tarafından belirlenir. ziyaret edenlerin isteklerine bağlıdır.
Büyük Hıristiyan bayramlarında akşam ve sabah ayinleri düzenlenir. Ayrıca Pazar günü dua töreni düzenlenmektedir. Pazar günleri kilise ayinleri genellikle sabah 7-8'de başlar. Bazı kiliselerde Matins ve Matins bir saat sonraya veya bir saat önceye taşınabilir. Bu yüzden matinler hakkında tapınak hizmetlilerine danışmanız gerekir Nereye gideceğinize, sabah ayininin ne kadar süreceğine onlar karar veriyor. Akşam yemeği 19-20'de. Gece servisi de yapılır, ancak yalnızca büyük tatillerde: İsa'nın Doğuşu, Paskalya. Ayrıca Tanrı'nın yüceliği için dini bir geçit töreni düzenlenmektedir.
Bir kilise hizmetinin ne kadar süreceği tatilin önemine bağlıdır. Hafta içi en fazla 2 saat tutulabilir ve Ortodoks Kilisesi'ndeki Pazar ayinleri üç saate kadar sürebilir.
Kilisede akşam ayininin ne zaman başlayacağı da tatilin ölçeğine bağlıdır. En erken başlama saat 16:00, en geç başlama saat 18:00 olabilir. Bu hizmet 2-4 saatte gerçekleşir. Kilise tatilleri kutlanırsa, günlük, küçük ve büyük olarak ayrılır. tüm gece dili kullanılarak gerçekleştirildi.
Hizmet türleri
Kimin elinde ve hangi yerde olduğuna bakılmaksızın tüm hizmetler günlük, yıllık ve haftalık olarak bölünmüştür. Manastırlarda tam ayinler yapılır ve kilisenin tüm kanunlarına uyanlar keşişlerdir. Rahipler kilise hizmetlerinin kurallarına tamamen uyuyorlar, ancak küçük kiliselerde bakanlar tarafından oluşturulan programa göre düzenleniyorlar.
Haftanın her günü kilisede kutlanır ve belirli anlara adanır.:
- Pazar Küçük Paskalya'dır ve bu günde Mesih'in dirilişi hatırlanır.
- Pazartesi günü meleklere dua edebilirsiniz.
- Vaftizci Yahya Salı günü duaları duyuyor.
- Çarşamba günü Yahuda'nın ihanetini ve Haç'ın anısını hatırlıyorlar.
- Perşembe havarisel bir gün olarak kabul edilir ve Aziz Nicholas'a adanmıştır.
- Cuma günü, Mesih'in çektiği acılar için duaya adanan ayinler düzenlenir.
- Cumartesi Tanrı'nın Annesine adanmıştır.
Bu nedenle düzenli olarak kiliseye gitme fırsatınız yoksa kime yönelik olacağına bağlı olarak her gün duaları okuyabilirsiniz.
Hafta içi kilise hizmetleri
İnananlar tapınağı sadece Cumartesi veya Pazar günleri değil hafta içi de ziyaret ederler. Mümin için uygun olduğunda kiliseye gidebilirsiniz. Aynı zamanda bir Hıristiyan cemaatinin her zaman açık olması gerekir. Günlük ibadet döngüsü 9 farklı bölüme ayrılmıştır ve o içerir:
- Çember saat 18:00'da başlıyor.
- Compline, akşamları duaların okunmasıdır.
- Gece saat 12:00'den itibaren gece yarısı ofisi bulunmaktadır.
- Matins şu şekilde bölünmüştür: ilk saat - 7:00, üçüncü saat - 9:00, altıncı saat - 12:00, dokuzuncu saat 15:00.
Saat 6:00, 9:00 ve 12:00'ye kadar yapılan ayin, günlük kilise ayinleri kapsamına dahil değildir. İdeal ibadetten bahsetmişken, bu dönemde her tapınak açık olmalı ve listelenen hizmetlerin tümü yerine getirilmelidir.
Bunların uygulanmasının ayrıntıları yalnızca kilisenin baş rahibine bağlıdır. Köylerde duaların erken ve geç okunması yalnızca büyük kiliselerde gerçekleşir.
Tapınakta hizmet
Daha önce de belirtildiği gibi, ayin her kilisede yapılıyor, tek fark zaman ve süresinde. Gün içerisinde ana ibadet ibadeti İlahi Ayindir.
Ayin sırasında bir dua okunur, Mesih anılır ve Komünyon kutsallığına katılmak isteyen herkese bir davetle sona erer. Saat 6 ile 9 arasında gerçekleştirilir.
Pazar günü, kural olarak, bir hizmet düzenlenir ve buna Efkaristiya denir. Bu günkü hizmetler birbiri ardına gidiyor. Matins yerini ayine, ayin de yerini akşam ayinine bırakıyor.
Kısa bir süre önce Kilise Tüzüğünde değişiklikler oldu ve artık Compline yalnızca Lent'in başlangıcında düzenleniyor. Kilise tatillerinden bahsediyorsak, ayin durmayabilir ve biri diğerinin yerini alabilir.
Kilise, büyük hizmetlere ek olarak ritüeller ve ayinler düzenleyebilir, akşam ve sabah dualarını okuyabilir, tapınakta akatistleri okuyabilir ve çok daha fazlasını yapabilir. Tüm hizmetler, zamana bakılmaksızın tapınağın bakanı tarafından yürütülür ve ziyaretçiler de onun katılımcısı olur.
Gece veya gündüz kiliseyi ziyaret etmek, dua okumak yalnızca herkesin işidir. Hiç kimse bir insanı kiliseye gitmeye ve dua etmeye zorlayamaz. Ne yapacağına, neyi ziyaret edeceğine ve duasını Tanrı'ya nasıl ileteceğine yalnızca kişinin kendisi karar verir.
İsa Mesih'in mucizevi dirilişinden yedi hafta sonra, öğrencilerini yeni, eşsiz bir sevinç bekliyordu - Yorganın Kutsal Ruhu'nun üzerlerine inmesi. Bu, Öğretmen'in Cennete yükselişinden önce onlara verdiği sözün gerçekleşmesiydi. Artık Tanrı'nın lütfuyla dolu olarak, cehennemin kapılarını ayaklar altına alan ve sonsuz yaşamın yolunu açan yeni bir katedralin ve havarisel kilisenin temeli oldular.
Pentekost Ortodoks ve Yahudi
Bu etkinliğin onuruna kurulan tatile - Ortodoks Üçlü - genellikle Kutsal Pentekost denir. Bu ismin çeşitli açıklamaları vardır. Kutsal Ruh'un inişinin, adının temelini oluşturan Paskalya'dan sonraki ellinci günde gerçekleşmesinin yanı sıra, aynı zamanda Pentekost olarak da adlandırılan Yahudi bayramının günüydü. Yasanın Yahudilere armağan edilmesinin anısına, tabletlere yazılmış ve Mısır köleliğinden çıktıktan sonraki ellinci günde - Yahudi Fısıh Bayramı'nda onlar tarafından peygamber Musa'nın elinden alınmıştır.
Bunu birçok eski yazarın eserlerinden öğreniyoruz. Buğday hasadının başlangıcıyla da ilişkilendirilen bu bayramdan bahsedenlerden biri, buna Pentikost diyor. Benzer isme Yunan ve Bizans tarihçilerinin bize ulaşan yazılarında da rastlanmaktadır.
Yeni Ahit Türü
Böylece, Rab'bin Yahudi Fısıh Bayramı'ndan sonraki ellinci günde Yahudilerle sonuçlandırdığı ve Sina olarak adlandırılan Ahit, Zion'un Üst Odasında tamamlanan Yeni Ahit'in bir prototipi haline geldi.Bu, Yeni Ahit'in Eski Ahit ile ayrılmaz bağlantısını ifade eder. . Kutsal Kilise tarafından kurulan tüm bayramlardan yalnızca Paskalya ve Pentekost'un Eski Ahit kökleri vardır.
Tatilin Yeni Ahit açıklaması
Bunun ne anlama geldiğini tam olarak anlamak için Yeni Ahit metinlerine bakılmalıdır. Onlardan, ölümün ilk günah zamanından beri insanlara hükmettiği, ancak İsa Mesih'in çarmıhta çektiği acı ve ardından ölümden dirilişiyle insanlara sonsuz yaşamı açıkladığı sonucu çıkıyor. Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine indiği gün doğan Hıristiyan Kilisesi, ona açılan kapı olarak ortaya çıktı.
Elçilerin İşleri kitabının ikinci bölümünde, Mesih'in öğrencilerinin Kudüs'teki mucizevi yükselişinden sonra nasıl on gün geçirdikleri ve En Kutsal Theotokos ile birlikte her gün Zion adı verilen üst odada toplandıkları anlatılmaktadır. Tüm zamanları dualarla ve Tanrı düşünceleriyle doluydu. Onuncu günde, Kutsal Yazılardan da anlaşılacağı gibi, aniden rüzgarın çıkardığı sese benzer bir ses duyuldu. Onu takip eden havarilerin başlarının üzerinde, havada bir daire çizen ve her birinin üzerine oturan alev dilleri belirdi.
Kutsal Ruh'un Hediyeleri
Bu maddi olmayan ateş, Kutsal Ruh'un görsel bir imgesiydi. O'nunla dolu olan havariler yeni bir hayata yeniden doğdular. Artık zihinleri Cennetin Krallığının sırlarını kavramaya açıldı. Ancak buna ek olarak, Tanrı'nın lütfuyla onlara, çok çeşitli insanlara gerçek öğretiyi duyurmak için gerekli güç ve yetenekler verildi. Dudakları artık daha önce yabancı ve bilmedikleri dillerde konuşuyordu. Böyle bir mucize, ilk vaazlarının tanıklarının kafasını karıştırdı. Yabancılar büyük bir şaşkınlıkla konuşmalarında ana dillerinin seslerini tanıdılar.
O andan itibaren havarisel ardıllık kuruldu. Sonraki her nesil rahipler, tören kutsallığı yoluyla, onlara kutsal törenleri kendileri yapma fırsatı veren, onsuz sonsuz yaşama giden yolun imkansız olduğu lütuf kazandılar. Bu nedenle bu neşeli tatil - Ortodoks Üçlü - haklı olarak İsa Kilisesi'nin doğum günü olarak kabul edilir.
Trinity hizmetinin özellikleri
Trinity kutlamalarına, tüm Ortodoks yıllık döngüsünün en güzel ve unutulmaz kilise ayinlerinden biri eşlik ediyor. Büyük Akşam Akşam Yemeğinde, Kutsal Ruh'u ve onun havarilere inişini öven ciddi sticheralar söylenir ve bunların sonunda rahip özel bayram dualarını okur, Tanrı'dan kutsal Kilisesinin kutsamasını, tüm çocuklarının ve tüm çocuklarının kurtuluşunu ister. ayrılanların ruhları dinlensin. Teslis ayini ayrıca, Kıyamet Günü'ne kadar ruhları cehennemde kalanlar için sunulan özel bir dilekçeyi de içeriyor. Bu duaları okurken tapınakta bulunan herkes diz çökerek rahibin sözlerini dinler.
Trinity tatilinin gelenekleri alışılmadık derecede zengin ve şiirseldir. Antik çağlardan beri, bu gün kiliselerin ve konut binalarının zeminlerini taze otlarla kaplamak ve tatil için özel olarak kesilmiş huş ağaçlarını kilise binalarına yerleştirmek gelenekseldir. Simgeler genellikle huş ağacı dallarından yapılmış bir başlıkla süslenir ve hizmet sırasında tüm din adamlarının Kutsal Ruh'un hayat veren gücünü simgeleyen yeşil giysiler giymesi gerekir. Bu günde tapınakların içi, her şeyin Yaradan'ı tarif edilemez bilgeliğiyle yücelttiği bir bahar korusu görünümüne bürünüyor.
Halk gelenekleri ve ritüelleri
Trinity tatilinin halk gelenekleri Hıristiyanlık öncesi dönemlere kadar uzanıyor. Öyle oldu ki, çoğu zaman insanların derin bilincinde Hıristiyan ve pagan yan yana var olur. Bu özellikle eski geleneklerde açıktır. Trinity Günü bir istisna değildir. Doğu Slavlar arasında en önemlilerinden biri olan bu bayramın gelenekleri arasında Semitsko-Teslis döngüsü de yer alıyor. Tatilden önceki haftanın perşembe ve cumartesi günleri ile Trinity Günü'nü kapsar. Genel olarak buna halk arasında "Yeşil Noel Bayramı" denir.
Trinity tatilinin halk gelenekleri, ölüleri, özellikle de boğulanları anma ritüelleriyle yakından ilgilidir. Ayrıca eski bitki kültünü ve kızların falcılığı, şenlikleri ve her türlü inisiyasyonla ilgili her şeyi yansıtıyorlardı. Buraya Slavlar arasında da yaygın olan bahara veda ve yazın karşılanmasını da eklersek, bu bayramın anlamsal tonlarında ne kadar çeşitli olduğu ortaya çıkacaktır.
Tatilden önceki hafta
Tatilden önceki bütün hafta neşeli arifesi olarak algılandı. Bu aralar 8-12 yaş arası genç kızlar evlerini süslemek için huş ağacı dalları toplamaya gidiyorlardı. Perşembe günü kendinize yaz güneşini simgeleyen çırpılmış yumurta ikram etmek gelenekseldi. Ormanda çocuklar özel bir ritüel gerçekleştirdiler - huş ağacını kıvırmak. Önce kurdeleler, boncuklar ve çiçeklerle süslendi, daha sonra dalları örgüler halinde örülerek çiftler halinde bağlandı. Bu şekilde süslenmiş bir huş ağacının etrafında, tıpkı bir Noel ağacının etrafında yapıldığı gibi, yuvarlak danslar yapıldı.
Trinity'den önceki cumartesi, ölüleri anma günüydü. Uzun zamandır Ebeveynlerin Cumartesi günü olarak anılıyor. Bugün buna denir. Ortodoks Kilisesi bunu özel anma günleri arasına dahil etti. Kilisede ve evde dua dolu anmalara ek olarak, Ebeveynlerin Cumartesi günü mezarlıkları ziyaret etmek, mezarlarla ilgilenmek ve vefat etmiş ama bize yakın ve sevgili kalanlar için yürekten dua etmek gelenekseldir. Kutsal Kilise, Tanrı'nın ölü olmadığını öğretir, bu nedenle sonsuz yaşama girmiş olanlar için anılarımız Kutsal Üçlü'yü tebrik etmek gibi olacaktır.
Tatil gelenekleri
Trinity'den önceki Cumartesi, vefat edenler için duyulan sessiz üzüntünün yerini neşeli bir kutlama gününe bıraktı. Tapınaktaki ciddi hizmetin ardından gençler ormana, Trinity (Semitik) haftasında kıvrılmış huş ağaçlarının yanına gitti. Artık onları geliştirmek gerekiyordu, aksi takdirde huş ağaçları "gücenebilirdi". Yeniden yuvarlak danslar yapıldı, şarkılar söylendi ve Kutsal Üçlü için tebrikler kabul edildi. Her şey şenlikli bir yemekle sona erdi. Huş ağaçlarının kendisi kesildi. Şarkı söyleyerek köyün etrafında dolaştırıldılar ve sonunda nehirde süzülmelerine izin verildi. Canlılıklarının yeni hasadın ilk sürgünlerine aktarılacağına inanılıyordu.
Nehirlere ve göllere özel bir rol verildi. Bu gün kızların yakın gelecekte kişisel yaşamlarının nasıl sonuçlanacağını tahmin etmesi alışılmış bir şeydi. Genç kalpleri heyecanlandıran bu sırları öğrenmek için bahar çiçeklerinden çelenkler örüp bunları nehir derelerine indirdiler. Çelenk batarsa bu, kızın sabırlı olması ve nişanlısını gelecek bahara kadar beklemesi gerektiği anlamına geliyordu. Su üzerinde yüzüyorsa ve özellikle akıntıya karşı yüzüyorsa, o zaman güvenle düğün kıyafetini hazırlayabilirdi - damat yakınlarda bir yerdeydi.
Tatillerde öngörülen kısıtlamalar
Ancak eski inanışlara göre, Üçlü Birlik kutlamalarının gerçekleştiği günlerdeki tüm rezervuarlar özel tehlikelerle doluydu. Whitsunday'de deniz kızlarının her zamanki havuzlarını bırakıp sudan çıktıkları fark edildi. Kıyıdaki söğüt ağaçlarının yaprakları arasına saklanarak, yoldan geçenleri kahkahalarla ve bağırışlarla cezbettiler ve onları ölümüne gıdıklayarak kendileriyle birlikte suyun derinliklerine taşıdılar. Bu nedenle Trinity Pazar günü yüzmek tam bir delilik olarak görülüyordu.
Genel olarak bu tatile birçok kısıtlama eşlik etti. Yüzmenin yanı sıra ormanda yalnız yürümeniz tavsiye edilmiyordu çünkü goblinden de iyi bir şey beklenemezdi. Tatil gününde huş ağacına verilen kutsal rol göz önüne alındığında, Trinity Haftası boyunca huş ağacından süpürge örmek yasaktı ki bu oldukça anlaşılır bir durum. Ayrıca Semitskaya Haftası'nda çit inşa eden veya tırmık tamir edenlerin sığırlarından çirkin yavrular elde edeceğine inanılıyordu. Bağlantının ne olduğunu söylemek zor ama eğer imkansızsa imkansız demektir, riske atmamak daha iyidir. Ve elbette her tatilde olduğu gibi çalışmak imkansızdı.
Trinity Günü dün ve bugün
Araştırmacılar arasında, yalnızca Radonezh Aziz Sergius döneminde Kutsal Üçlü bayramının Rusya'da tam olarak kutlanmaya başladığına dair bir görüş var. Daha önce Semitskaya Haftası'nda var olan gelenek ve görenekler, tarihsel pratikte alışılmadık bir durum olmayan, yavaş yavaş Trinity'ye aktarıldı. Bunun çarpıcı bir örneği, geleneksel olarak pagan zamanlarından bize gelen çok sayıda ritüelin eşlik ettiği Mesih'in Ortodoks Doğuşu olabilir.
Günümüzde Trinity tatilinin ne anlama geldiğinden ve atalarımız için ne anlama geldiğinden bahsederken, asıl şeyi vurgulamamız gerekiyor - hem o zaman hem de şimdi bu, Kurtarıcı tarafından bize verilen yaşamın zaferidir. Bugün buna daha anlamlı yaklaşıyoruz. Yüzyılın teknolojik ilerlemesinin bize açtığı fırsatlar sayesinde kutsal babaların eserleri ve popüler teolojik makaleler herkesin erişimine açıldı. Uzun süredir devam eden Slav nesillerinin inandıkları şeylerin çoğu bizim için yalnızca şiirsel folklor haline geldi. Ama öte yandan, Mesih'in öğretisinin en büyük hümanizmi, tüm gücü ve güzelliğiyle anlayışımıza açılmıştır.
Yıldan yıla, Üçlü Birliğin akşam kutlamalarında (Kurallara göre Pazar Ayininden hemen sonra kutlanır), Büyük Aziz Basil'in diz çökmüş dualarını dinleriz. Diriliş Bayramı'ndan bu yana ilk kez tüm kilise cemaati Tanrı'nın önünde dua ederek diz çöküyor. Piskopos veya rahip, açık Kraliyet Kapılarında uzun dualar okuyor.
AYRICA OKUYUN:
Kilise, yüce şarkılar ve dualar aracılığıyla, dua edenleri Tanrı'nın lütfunun paha biçilmez armağanlarını değerli bir şekilde kabul etmeye çağırır. Vespers, diğer ayinlerin başladığı “Göksel Krala” duasıyla başlar. Ancak bugün, Yorganın Kutsal Ruhu'nun inişini hatırlayan inananlar için bunun özel bir anlamı vardır.
Büyük Litany'de diyakoz, "Kutsal Ruh'un lütfunu bekleyenler" ve "Rab'bin önünde kalplerini ve dizlerini eğenler" için dua eder ve Tanrı'dan, "bizim diz çökmemizi tütsü olarak kabul ettikten sonra" bize O'nu göndermesini ister. zengin merhametler ve göksel yardım. Litaniden sonra, "Rab, ağladım" konulu stichera takip eder, buhurdanlıkla giriş yapılır, "Sessiz Işık" söylenir ve prokeimenon ilan edilir: "Büyük Tanrı kimdir, bizim Tanrımız gibi, Sensin. Tanrım, mucizeler yarat."
Bundan sonra rahip ve tüm ibadet edenler diz çöker ve yürekten bir pişmanlık duygusuyla konsantre olarak Tanrı'dan manevi yenilenmelerini isterler.
Bu zamanda tapınak, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine ilk indiği eski üst oda haline gelir.
Pentikost Bayramı
İsa Mesih'in yükselişinden sonra onuncu gün geldi: Mesih'in Dirilişinden sonraki ellinci gündü. Yahudiler daha sonra Sina kanununun anısına büyük Pentecost festivalini düzenlediler. Tüm havariler, Tanrı'nın Annesi, Mesih'in diğer öğrencileri ve diğer inananlarla birlikte, oybirliğiyle Kudüs'teki aynı üst odada bulunuyorlardı. Yahudi saatine göre günün üçüncü saatiydi, yani bizim saatimize göre sabahın dokuzuncu saatiydi.
Aniden gökten sanki güçlü bir rüzgardan geliyormuş gibi bir ses geldi ve Mesih'in öğrencilerinin bulunduğu tüm evi doldurdu. Ve ateşten diller ortaya çıktı ve her birinin üzerine birer tane kondu (durdu). Herkes Kutsal Ruh'la doldu ve daha önce bilmedikleri farklı dillerde Tanrı'yı yüceltmeye başladı. Böylece, Kurtarıcı'nın vaadi uyarınca Kutsal Ruh, havarilere Mesih'in öğretilerini tüm uluslara vaaz etme yeteneği ve gücünü verdiğini gösteren bir işaret olarak havarilerin üzerine ateşten diller şeklinde indi; Günahları yakma ve ruhları temizleme, kutsallaştırma ve ısıtma gücüne sahip olduğunun bir işareti olarak ateş şeklinde indi.
Kutsal Üçlü İonin Manastırı'ndaki Üçlü Birliğin görüntüsü
Pentikost Bayramı vesilesiyle o dönemde Kudüs'te farklı ülkelerden gelen çok sayıda Yahudi vardı. Gürültüyü duyan büyük bir kalabalık, Mesih'in öğrencilerinin bulunduğu evin yakınında toplandı. Bütün insanlar hayrete düştüler ve birbirlerine şunu sordular: “Hepsi Celileli değil mi? Doğduğumuz kendi dillerimizden her birini nasıl duyuyoruz? Tanrının büyük şeyleri hakkında bizim dillerimizle nasıl konuşabilirler?” Ve şaşkınlıkla şöyle dediler: "Tatlı şarapla sarhoş oldular."
Daha sonra Havari Petrus, diğer on bir havariyle birlikte ayağa kalkarak onların sarhoş olmadıklarını, ancak Yoel peygamberin önceden bildirdiği gibi Kutsal Ruh'un üzerlerine indiğini ve Yahudilerin çarmıha gerdiği İsa Mesih'in İsa Mesih'i öldürdüğünü söyledi. ölümden dirildi ve göğe yükseldi ve Kutsal Ruh'u üzerlerine döktü. Elçi Petrus, İsa Mesih hakkındaki vaazını bitirirken şunları söyledi: “Bu nedenle, tüm İsrail halkı, Tanrı'nın, sizin çarmıha gerdiğiniz bu İsa'yı, Kurtarıcı ve Mesih olarak gönderdiğini kesinlikle biliyor.”
Petrus'un vaazı onu duyanlar üzerinde öyle bir etki yarattı ki, birçok kişi İsa Mesih'e iman etti. Petrus'a ve diğer havarilere şunu sormaya başladılar: "Erkekler ve kardeşler, ne yapmalıyız?"
Petrus onlara şöyle cevap verdi: “Tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için İsa Mesih'in adıyla vaftiz olun; o zaman siz de Kutsal Ruh armağanını alacaksınız.”
Mesih'e iman edenler vaftizi gönüllü olarak kabul ettiler; o gün bunların sayısı yaklaşık üç bin kişiydi. Böylece yeryüzünde Tanrı'nın Krallığı, yani Mesih'in kutsal Kilisesi kurulmaya başlandı.
Trinity Ionin Manastırı'ndaki Kutsal Üçlü İkonu
Kutsal Ruh'un indiği günden itibaren Hıristiyan inancı, Tanrı'nın yardımıyla hızla yayılmaya başladı; Rab İsa Mesih'e iman edenlerin sayısı her geçen gün arttı. Kutsal Ruh tarafından eğitilen havariler, herkese Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'i, O'nun bizim için çektiği acılar ve ölümden dirilişi hakkında cesurca vaaz verdiler. Rab, elçiler aracılığıyla Rab İsa Mesih'in adıyla gerçekleştirilen büyük ve sayısız mucizelerle onlara yardım etti. Başlangıçta elçiler Yahudilere vaaz verdiler ve daha sonra tüm uluslara vaaz vermek için farklı ülkelere dağıldılar. Kutsal törenleri gerçekleştirmek ve Hıristiyan öğretisini vaaz etmek için havariler, papazları, papazları (rahipler, aksi takdirde rahipler) ve papazları papazlık töreni yoluyla atadılar.
Havarilere açıkça ateş dilleri şeklinde öğretilen Kutsal Ruh'un lütfu, artık Kutsal Ortodoks Kilisemizde - kutsal ayinlerinde, havarilerin halefleri - Kilise çobanları aracılığıyla - görünmez bir şekilde verilmektedir. : piskoposlar ve rahipler. Bu gün Yeni Ahit Kilisesi'nin doğum günü olarak kabul edilir ve eski çağlardan beri ciddiyetle kutlanır.
Kutsal Üçlü veya Pentecost hizmetinin metni (Vespers, Liturgy, diz çökme Vespers), toplum tarafından derlenmiştir. M.N. Skaballanovich ve derneğin Onursal Başkanı, Kiev Trinity İyon Manastırı başrahibi Obukhov Piskoposu Jonah'ın onayıyla yayınlandı.
İyonya Manastırı için özel olarak hazırlanmıştır ancak ayinin tüm ilahilerini ve dizilerini içerir. Rusça'ya paralel çeviri ve açıklama ile Kilise Slavcasında sunulmuştur.
19 Haziran 2005 - Kutsal Üçlü'nün günü, Pentekost.
Önceki akşam kilisede bütün gece nöbet tutuluyor. Bu ibadet türü ilk Hıristiyanlar zamanında gelişmiştir. Daha sonra servis bütün gece devam ettiğinden bu ismi almıştır. Zamanımızda hizmet elbette daha kısadır, ancak manevi anlamı aynı kalır - bir inanlıyı İlahi Ayin'e yeterince hazırlamak.
Tüm Gece Nöbeti akşam namazını ve sabah namazını içerir.
Verbilki'deki Aziz Alexander Nevsky Kilisesi'nde bu hizmetin nasıl gittiğini görelim
Kutsal Üçlü'nün bayramından önceki gün bile tapınak dönüştürüldü. Tapınağın girişi ve narteksteki ikonlar huş ağacı dallarıyla süslenmiştir.
Hizmet henüz başlamadı, henüz cemaatçi yok ama hizmetin başlaması için her şey hazır. Tapınağın ikonostasisi huş ağacı dallarıyla süslenmiştir. Kraliyet kapılarının ardındaki perdenin rengi yeşile ve renge dönüştü
Ayin başlamadan önce mumlar henüz yakılmıyor, sadece huş ağacı dallarıyla süslenmiş ikonların üzerindeki lambaların soluk parıltısı var. Trinity tatili her zaman yılın en kısa gecelerine denk gelir, bu nedenle akşam ayininde tapınak batan güneşin ışınlarıyla aydınlatılır ve yeşilliklerle dolu ağaç dalları tapınağın pencerelerine yaklaşır. Sokaktaki huş ağaçlarının tapınağa girdiği ve tüm ikonların dallarına yerleştirildiği anlaşılıyor.
Taze huş ağacı dallarının, kandil yağının ve mum mumlarının kokusu, özellikle tapınağın ahşap binasında fark edilen muhteşem bir aroma yaratır.
Tapınak yavaş yavaş inananlarla dolar. Kutsal Üçlü'nün bayramında birçok cemaatçi kıyafetlerine yeşil bir şeyler eklemeye çalışıyor.
Kilisenin çan kulesini ilk kez gören bazı şehir sakinleri şöyle düşünecek: "Müjdeyi bu tür çanlarla çalmak gerçekten mümkün mü?"
Ama aslında, ilk izlenimin ne kadar aldatıcı olabileceğini hissetmek için Anatoly Vasilyevich çaldığında tüm çanların çaldığını duymak bir güne değer. Yüksek tonun ve güzel tınıların dost canlısı ve uyumlu çınlaması tapınağın çok uzağında duyulabilir. Zil çalan kişi işini bitirecek ve sanki çanlar, yoğunlaşan akşam havasında kimin sesinin daha uzun süre dayanacağını görmek için yarışıyormuş gibi, uzun süre çanların sesi duyulacak.
Büyük Akşam Yemeği'nin tüm gece nöbeti başlıyor. Kraliyet kapıları açılır, sunak sansürlenir, ardından ikonostaz ve tapınağın tamamı açılır. Akşam duası derin manevi anlamlarla doludur; Eski Ahit zamanlarında Cenneti dolduran İlahi lütfu simgelemektedir.
Tapınağın tamamının kesilmesi, Kutsal Kitap'ın bize söylediği gibi, dünyanın yaratılışında "suların üzerinde hareket eden" Kutsal Ruh'u ifade eder. Buhurlamayla ikonalara ve tüm azizlere şeref verilir ve önlerindeki insanlara Tanrı'nın lütfu yakarılır.
Bütün gece süren nöbetten önce cemaatçiler simgelere saygı gösterir ve mumları yakar.
Aziz Alexander Nevsky Kilisesi'ndeki ayinlerde her zaman ebeveynleriyle birlikte ayine gelen çok sayıda çocuk vardır, çocuklar da yetişkinler gibi ikonlara saygı duyar ve mum yakarlar.
Daha büyük çocuklar, özellikle de Pazar okulu öğrencileri, kilise kurallarına zaten aşinadır ve ibadete anlayışla katılırlar. Küçük çocuklar olup bitenlerin tam anlamını henüz anlamıyorlar ve ebeveynlerinin yaptıklarına doğrudan çocukça ilgi gösteriyorlar.
Vespers'in önemli bir ritüeli buhurdanlığın bulunduğu giriştir. İnsanları kurtarmak için Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne inişini sembolize eder. Girişin kendisi Enkarnasyonu simgeliyor ve mum taşıyan mum taşıyıcıları Mesih'in öğretilerinin ışığını simgeliyor.
Vespers sırasında ekmek, buğday, şarap ve yağın kutsanması gerçekleştirilir. Kutsama başlamadan önce, kilisenin tüm azizlerden Tanrı'ya şefaat etmesini istediği özel dualar okunur - litias. Lityum dualarında kilise, günahların bağışlanmasını, doğal afetlerden, savaşlardan ve iç çatışmalardan kurtulmayı ister.Bu dualar, tekrar tekrar "Rab, merhamet et" ilahisinin söylenmesiyle güçlendirilir.
Rab'bin beş bin kişiyi beslediği beş müjde somununun anısına, buğday, şarap ve yağın (yağ) yanı sıra beş somun da kutsandı. Rahip, Tanrı'nın bu armağanlarının artması için dua eder ve onları kutsar.
Kutsama sırasında Tanrı'nın armağanlarının tütsüleri yapılır.
Somunların, buğdayın, şarabın ve yağın kutsanması akşam duasını tamamlıyor. “Şimdiden sonsuza kadar Rab'bin Adı Kutsanmış Olsun” ilahisi, Matins törenine geçiş görevi görüyor.
Tapınakta tüm mumlar söndürülür ve Altı Mezmur'un - seçilmiş altı mezmur - okunması başlar. Altı Mezmur, ilk Hıristiyanların zamanında bütün gece nöbetlerinde tam olarak okunan Mezmur'un tamamının yerini alıyor. Altı Mezmur, insanların Cennetten kovulduktan sonraki ruh halini ve insanların manevi kurtuluşa giden yolu arayışını sembolize eder. Rab İsa Mesih dünyaya gelişiyle bu yolu açtı. .
Mezmur okumasının sonunda Matins'in en ciddi ve parlak kısmı başlar - polyeleos. Yunancadan tercüme edilen polyeleos, "yağ bolluğu" anlamına gelir - Tanrı'nın merhametinin ve lütuf dolu armağanlarının sembolü. Şu anda tapınaktaki tüm lambalar yanıyor. Tüm gece süren nöbetin bu kısmı, Mesih'in Enkarnasyonunda ve ölümden Dirilişinde açığa çıkan, yaratılmamış Işığını sembolize eder. Polyeleos'un başlangıcında cemaatçiler mum yakarlar.
Hizmetin başlamasından önce simgelere yaklaşmaya vakti olmayan cemaatçiler, polyeleoların başlangıcında mumları saygıyla karşılıyor ve yakıyorlar.
Işığın bolluğu ve çok sayıda yanan mum - Mesih'in Işığının sembolleri - Matins'in bu bölümünün karakteristik özellikleridir. Kraliyet kapıları açılıyor ve rahip, meleklerden Mesih'in Dirilişini öğrenen ve bu sevinci tüm inananlara duyuran mür taşıyan kadınları ve havarileri simgeleyen tüm tapınağı tütsülüyor.
Matins'in son bölümünde rahip cemaatçileri kutsanmış yağ (yağ) ile mesheder.
Petrolün yağlanmasından önce, cemaatçiler simgelere saygı duyuyorlar.Yağla yağlamayla eşzamanlı olarak, rahip, cemaatçilerin yanlarında getirdiği huş ağacı dallarına ve çiçek demetlerine kutsanmış su serpiyor, çünkü yarın Kutsal Üçlü'nün günü ve birçok kişi onu süslemeye çalışıyor. kutsanmış huş ağacı dallarıyla evleri
Cemaatçilere yağla yağlandıktan sonra, akşam duası sırasında kutsanan, şaraba batırılmış ekmek parçacıkları verilir.
“İmanla alınırsa, mübarek ekmeğin her türlü kötülüğe karşı faydalı olduğu bilinecektir.”
Bütün gece süren nöbetin sonunda cemaatçiler için hizmetin belki de en samimi ve önemli kısmı başlıyor - itiraf. Aziz Alexander Nevsky Kilisesi'nde, İlahi Ayin'de cemaat almak isteyen herkesin bir gün önce akşam ayinine katılması ve itiraf etmesi gerektiği kuralına kesinlikle uyulmaktadır.
İtiraf edenler arasında hem yetişkinler hem de çocuklar var. Bazıları ezberden itiraf ediyor, ancak çoğu not getiriyor. Dışarıdan bakıldığında, çocukların notlarla itiraf etmesi özellikle dokunaklı görünüyor. Pazar okullarında manevi eğitimin faydalarını nasıl hatırlamayız?
Büyük kilise tatilinde - Kutsal Üçlü'nün günü - cemaat almak isteyen birçok kişi var. Bütün gece nöbetinin ana ayinleri çoktan tamamlandı, neredeyse tüm mumlar yandı ve sunaktaki rahip bayram kıyafetlerini çoktan çıkardı, ancak cemaatçilerin günah çıkarma sırası henüz bitmedi. Liturgy'de Mesih'in Kutsal Gizemlerinin kabulü layık olmalıdır; iletişimciler, itiraftan sonra Liturgy'ye temiz bir vicdanla geleceklerdir.
Yarın Kutsal Üçlü'nün günü, Pentikost günü.
Trinity Günü'nün ayinle ilgili özellikleri hakkında–Başpiskopos Konstantin Pilipchuk, Kiev piskoposluğunun sekreteri, KDA'da doçent.
– Kutsal Teslis Bayramının ayinle ilgili özellikleri nelerdir?
– Günümüzde kutlanan Trinity töreni, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarındaki hizmetten önemli ölçüde farklıdır. O zamanlar bu tatil o kadar yaygın bilinmiyordu ve ayin uzmanlarına göre Pazar günü kutlanıyordu, aslında her zamanki Pazar ayininden hiçbir farkı yoktu.
Zamanla, Kilise'nin meşru bir statü kazandığı 3. yüzyıldan ve özellikle 4. yüzyıldan itibaren, Teslis ibadeti yeni renkler ve yeni dualar kazanmaya başladı.
– Diz çökerek dua ne zaman ortaya çıktı?
– 4. yüzyılda, yazarlığı Büyük Basil'in kalemine atfedilen diz çökerek dualar ortaya çıktı. Ayrıca 4. yüzyıla tarihlenen Aziz John Chrysostom'un tapınağın bu bayram için yeşillikler ve çiçeklerle süslendiğine dair ifadesi de bulunmaktadır. Yazarlığı Tatlı Şarkıcı Roman'a ait olan tatilin kontakionunu 7. yüzyıldan beri biliyoruz. 8. yüzyılda Şamlı John ve Mayumlu Cosmas, Teslis'in kutsal kanonlarını yazdılar.
Ve 9. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar, ayinle ilgili kaynaklarda, artık Ortodoks halkı tarafından çok sevilen, tatilin ciddi bir stichera'sı ortaya çıktı: "Cennetin Kralı..." Bu stichera, Kutsal Üçlü'nün üçüncü Hipostazının - Rab'bin Kendisinin İncil'de "Yorgan" olarak adlandırdığı Kutsal Ruh'un imajını o kadar iyi göstermektedir ki, 14.-15. yüzyıllardan beri sözde olağan başlangıca dahil edilmiştir. Ortodoks Kilisesi'nin tüm ayinleri, tüm dualar, hatta sabah ve akşam kuralları.
Pentecost'un kutsal hizmetinin tam töreni ilk olarak 10. yüzyılda Konstantinopolis Kilisesi'nin tüzüğünde görülüyor.
–Liturgy'nin herhangi bir ayinle ilgili özelliği var mı?
Liturgy'nin ana özelliği ve özel ciddiyeti, eski Kilise'nin bu günde katekümenlerin (Hıristiyanlığı kabul etmeye hazırlananlar) Vaftizini gerçekleştirme geleneğiydi. Bu nedenle “Trisagion” yerine ciddi vaftiz ilahisi “Elitsa Mesih'e vaftiz edildi...” ortaya çıktı. Bu özelliği, bu bayramın eski çağlarda popülerleşmesine ve yayılmasına katkıda bulunmuştur. Üstelik bu özellik Kutsal Paskalya ve Epifani bayramına da denk geliyor.
M. Nesterov. Trinity Eski Ahit
– Bu bayramla da ilgili olan başka bir ilahi,–Bu harika bir stichera “Gerçek ışığı gördüm…”
“Zamanla Liturgy ayinlerine de girdi. Komünyondan sonra her ayin sırasında bu şarkıyı söylemeye başladılar. Üstelik Paskalya'dan Pentikost'a kadar olan 50 gün boyunca bu dualar kullanılmaz, bu da kişiyi Kutsal Pentekost gününde bu ilahilerin anlamını özel bir dikkatle algılamaya hazırlar.
Ayrıca Paskalya'dan Pentecost'a kadar Kilise diz çökmeyi yasakladı. Ve Trinity töreninin en çarpıcı özelliği, tatilin tam gününde İlahi Ayin'den sonra diz çökmüş duaların okunmasıyla birlikte Büyük Akşam Yemeği törenidir. Bu günden itibaren tekrar Kutsal Ruh'a dua çağrısı yapmaya başlıyoruz ve Kilise Tüzüğü'nden tekrar diz çökme izni alıyoruz.
St. Andrey Rublev. Üçlü
– Dini açıdan diz çökmenin anlamı nedir?
– Antik Kilisede, ibadetlerde kullanılan, günümüzdeki kadar sayıca ve anlamlı olmayan dualara her zaman diz çökme eşlik ederdi.
Dini açıdan diz çökmek çok önemlidir - kişi fiziksel, dışsal tezahürleriyle Tanrı'ya karşı tavrını, O'na olan özel saygısını gösterir. İnsan Allah'ın huzurunda şefkat ve hürmetle durduğunda, O'nun önünde diz çökmek ister.
Üçlü Birlik için diz çökmüş dualarda, her birimiz Tek Kutsal Üçlü, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta Tanrı'ya dönüyoruz, böylece Rab yaratılışını terk etmesin, hepimizi Kendi kişisel ilgisi olmadan, O'nun Lütfu olmadan bırakmasın, Onun sevgisi ve ilgisi.
Üçlü. Diz çökmüş dualar
– Pentekost'un, Tanrı'nın insan için yaptığı kurtarma planının tacı, İsa Mesih'in yeryüzündeki tüm hizmetinin yerine getirilmesi olduğu doğru mu?
- Kesinlikle doğru. Rab, acı çekmeden önce havarilere acı çekmesi gerektiğini, aksi takdirde Yorganın onlara gelmeyeceğini söyledi: “...Çünkü ben gitmezsem, Tesellici sana gelmez; gidersem O'nu size göndereceğim...” (Yuhanna 16:7). Dünyevi görevini tamamlayan Rab, hepimizi Mesih'in özel mistik Bedeni olan Kilise'de bir araya toplayan ve bize özel lütuf armağanları, özel yardım veren, onsuz Kutsal Ruh'a giremeyeceğimiz Tesellici Ruh'u gönderir. Cennet Krallığı.
Bu andan itibaren, Kutsal Ruh'un indiği andan itibaren Rab'bin bize Kendisiyle birlikte olma fırsatını açması, bize cennetin Kraliyet Kapılarını açması özellikle önemlidir. Ancak bunun bizim için yalnızca potansiyel bir fırsat olduğunu anlamalıyız.
Rab'bin ölümü yendiğini, Rab'bin günahı yendiğini söylüyoruz ama aynı zamanda insanın dünyevi yaşamında hem ölümün hem de günahın mevcut olduğuna görgü tanıklarıyız - bu sözleri ne anlamda algılamalıyız?
Rab asla insanın iradesini ihlal etmez. Kendi sevgisiyle, her birimizin kendi özgür iradesiyle ve hiçbir zorlama olmadan Baba'nın bağrına, Cennetteki meskenlere dönmesini arzuluyor. Ama bunu kendi çabalarımızla, yeteneklerimizle ya da yeteneklerimizle yapamayız; günaha karşı koyamayız. Bu nedenle Rab Kilise'yi kurdu ve bize Kilise'deki İlahi Kutsal Ayinleri öğretiyor. İlk Sakramentler, Rab'bin kişiyi Kutsal Ruh'ta mühürlediği Vaftiz ve Onaylama'dır; Tanrı'nın, bizi terk etmeyeceğine dair bize söz verdiği, Mesih'le meshedilmesi yoluyla. Ve bu bize bağlıdır: Rab'bin yanında olup olmamak, Tanrı'nın Krallığına girip girmemek, Yaradan'a gelip gelmemek.
