Muzaffer George'un yaşam yılları. Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un kısa hayatı

İsim: Aziz George

Doğum tarihi: 275 ile 281 arasında

Yaş: 23 yaşında

Doğum yeri: Lod, Suriye Filistin, Roma İmparatorluğu

Ölüm yeri: Nikomedia, Bithynia, Roma İmparatorluğu

Aktivite: Hıristiyan azizi, büyük şehit

Aile durumu: evli değildi

Muzaffer George - biyografi

Muzaffer Aziz George, Rus kilisesi de dahil olmak üzere birçok Hıristiyan kilisesinin sevilen bir azizidir. Aynı zamanda, hayatı hakkında güvenilir hiçbir şey söylenemez ve ana mucize, bir yılanla tek dövüş, daha sonra açıkça ona atfedildi. Eyalet garnizonundan sıradan bir Romalı asker neden bu kadar ün kazandı?

George'un hayatı bize birkaç versiyonda geldi, bu da azizin biyografisine netlik katmıyor. Ya Beyrut'ta, ya Filistin'in Lydda'sında (şimdi Lod), ya da günümüz Türkiye'sindeki Caesarea Kapadokya'sında doğdu. Uzlaştırıcı bir versiyon da var: Aile, başı Gerontius Mesih'e olan inancı nedeniyle öldürülene kadar Kapadokya'da yaşıyordu. Dul eşi Polychronia ve oğlu, akrabalarının Beytüllahim yakınlarında geniş bir mülke sahip olduğu Filistin'e kaçtı. George'un akrabalarının tümü Hıristiyandı ve kuzeni Nina daha sonra Georgia'nın vaftizcisi oldu.

O zamana kadar Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nda güçlü bir konum elde ederken, imparatorun tanrısallığına olan inancın ideolojik temelini baltalamıştı. Devletin birliğini sağlam bir el ile yeniden tesis eden yeni hükümdar Diocletianus, din işlerini de kararlı bir şekilde üstlendi. Önce Hıristiyanları Senato'dan ve subaylık görevlerinden kovdu; İnancını gizlemeyen George'un bu dönemde orduya hizmet etmeye gitmesi ve inanılmaz hızlı bir kariyer yapması şaşırtıcı. The Life onun 20 yaşın biraz üzerindeyken "binlerin şefi" (komit) ve imparatorun güvenlik şefi olduğunu iddia ediyor.

Nikomedia'da (şimdiki İzmit) Diocletianus'un sarayında yaşadı, zengin, yakışıklı ve cesurdu. Gelecek parlak görünüyordu. Ancak 303 yılında Diocletianus ve iktidarı paylaştığı üç yoldaşı, Hıristiyanlara açık bir şekilde zulmetmeye başladı. Kiliseleri kapatıldı, haçlar ve kutsal kitaplar yakıldı, rahipler sürgüne gönderildi. Hükümet görevlerinde bulunan tüm Hıristiyanlar, pagan tanrılara kurban sunmaya zorlandı; reddedenler ise acımasız işkence ve infazla karşı karşıya kaldı. Yetkililer, Mesih'in uysal takipçilerinin alçakgönüllülük göstereceklerini umuyorlardı, ancak büyük ölçüde yanılıyorlardı. Pek çok mümin, hızla cennete ulaşmak için şehit olmaya çalıştı.

Hıristiyanlara karşı ferman Nikomedia'da yayınlanır yayınlanmaz, Eusebius adında biri onu duvardan kopardı ve imparatora tüm gücüyle küfrederek onu kazıkta yaktı. Kısa süre sonra George onun örneğini takip etti - bir saray festivalinde Diocletian'a döndü ve onu zulmü durdurmaya ve Mesih'e inanmaya ikna etti. Tabii hemen onu hapse attılar ve işkence etmeye başladılar. İlk başta ağır bir taşla göğsüne bastırdılar ama gökteki bir melek genç adamı kurtardı.

Ertesi gün George'un hayatta kaldığını öğrenen imparator, onun keskin çivilerle dolu bir tekerleğe bağlanmasını emretti. Çark dönmeye başlayınca kanayan şehit bilincini kaybedene kadar dua etti. Ölmek üzere olduğuna karar veren Diocletianus onun çözülüp hücresine götürülmesini emretti ama orada bir melek mucizevi bir şekilde onu iyileştirdi. Ertesi sabah zarar görmemiş mahkumu gören imparator öfkelendi ve karısı Alexandra (aslında imparatoriçenin adı Prisca'ydı) Mesih'e inandı.

Daha sonra cellatlar kurbanlarını taş bir kuyuya attılar ve üzerini sönmemiş kireçle kapladılar. Ama melek alarmdaydı. Diocletianus şehidin kemiklerinin kuyudan getirilmesini emrettiğinde, ona yüksek sesle Rab'bi öven yaşayan George'u getirdiler. George'un üzerine kızgın demir çizmeler koydular, onu balyozlarla dövdüler, öküz sinirinden yapılmış kırbaçlarla ona işkence yaptılar; her şey işe yaramazdı. İmparator, büyücülüğün George'u kurtardığına karar verdi ve büyücüsü Athanasius'a, tüm büyüleri kaldırarak şehit suyu içirmesini emretti.

Bu da işe yaramadı - üstelik şehit, pagan büyücünün yapamayacağı bir cesaretle ölü adamı diriltti, bu yüzden utanç içinde ayrıldı. George'la ne yapacağını bilemediği için hapse atıldı ve burada Mesih'in inancını vaaz etmeye ve mucizeler gerçekleştirmeye devam etti - örneğin, bir köylünün düşmüş öküzünü canlandırdı.

İmparatoriçe Alexandra da dahil olmak üzere şehrin en iyi insanları George'un serbest bırakılmasını istemek için imparatora geldiğinde, Diocletianus öfkeyle sadece şehidin değil, karısının da "kılıçla kafasının kesilmesini" emretti. İdam edilmeden önce son kez eski gözdesine vazgeçme teklifinde bulunmuş ve Apollon tapınağına götürülmeyi istemiştir. İmparator, George'un güneş tanrısına kurban sunacağını umarak bunu memnuniyetle kabul etti. Ancak Apollon heykelinin önünde durarak üzerine haç işareti yaptı ve bir iblis acı içinde yüksek sesle çığlık atarak heykelin içinden uçtu. Bir anda tapınaktaki tüm heykeller yere düşüp kırıldı.

Sabrını kaybeden Diocletianus, hükümlülerin derhal infaz edilmelerini emretti. Yolda bitkin Alexandra öldü ve George gülümseyerek son kez Mesih'e dua etti ve iskeleye uzandı. Cellat George'un kafasını kestiğinde etrafa harika bir koku yayıldı ve toplanan kalabalığın içindeki birçok kişi hemen dizlerinin üzerine çökerek gerçek inancı itiraf etti. İdam edilen Pasikrates'in sadık hizmetkarı, cesedini Lydda'ya götürdü ve oradaki aile mezarlığına gömdü. George'un bedeni bozulmadan kaldı ve çok geçmeden mezarında iyileşmeler gerçekleşmeye başladı.

Bu hikâye o dönemdeki pek çok şehidin hayatını anımsatıyor. Diocletianus'un Hıristiyanlara yönelik en karmaşık işkenceleri icat etmekten başka bir şey yapmadığı anlaşılıyor. Aslında imparator sürekli savaştı, inşa etti, farklı eyaletleri ziyaret etti ve başkenti neredeyse hiç ziyaret etmedi. Üstelik kana susamış değildi: damadı ve eş yöneticisi Galerius, zulüm konusunda çok daha gayretliydi. Ve bunlar sadece birkaç yıl sürdü, ardından Hıristiyanlık yeniden yürürlüğe girdi ve kısa sürede devlet dini haline geldi.

Diocletianus hala bu zamanları gördü - iktidardan vazgeçti, mülkünde yaşadı ve lahana yetiştirdi. Bazı efsaneler, George'a işkence edenin kendisi değil, Pers kralı Dacian veya Damian olduğunu söylüyor ve azizin idam edilmesinden sonra yıldırım çarpmasıyla hemen yakıldığını ekliyor. Aynı efsaneler, şehidin maruz kaldığı işkenceleri anlatırken de büyük bir ustalık göstermektedir. Örneğin, "Altın Efsane" de Yakov Voraginsky, George'un "bağırsakları çıkana kadar" demir kancalarla parçalandığını, zehirlendiğini ve erimiş kurşunlu bir kazana atıldığını yazıyor. Başka bir efsane, George'un kızgın demir bir boğanın üzerine yerleştirildiğini, ancak azizin duasıyla sadece anında soğumakla kalmayıp, aynı zamanda Rab'be övgüler yağdırmaya başladığını söyledi.

4. yüzyılda Lydda'daki mezarı çevresinde ortaya çıkan George kültü, birçok yeni efsaneye yol açtı. Biri onu kırsal emeğin hamisi ilan etti - bunun tek nedeni, adının "çiftçi" anlamına gelmesi ve eski zamanlarda Zeus'un bir sıfatı olmasıydı. Hıristiyanlar, kutsal alanları her yerde Aziz George tapınaklarına dönüşen popüler bereket tanrısı Dionysos'un yerini almaya çalıştılar.

Nisan ve Kasım aylarında kutlanan Dionysos bayramları - Büyük ve Küçük Dionysia - George'un anma günlerine dönüştü (bugün Rus Kilisesi onları 6 Mayıs ve 9 Aralık'ta kutluyor). Dionysos gibi aziz de vahşi hayvanların efendisi, “kurtların çobanı” olarak kabul ediliyordu. Ayrıca Diocletianus'a yapılan zulüm sırasında acı çeken meslektaşları Theodore Tiron ve Theodore Stratelates gibi savaşçıların koruyucu azizi oldu.

Ancak en popüler efsane onu bir yılan savaşçısı yaptı. Doğuda bir yerlerde Lasya kenti yakınlarında bir gölde bir yılanın yaşadığı söyleniyordu; İnsanlara ve hayvanlara zarar vermesini önlemek için kasaba halkı her yıl ona yemesi için bakirelerin en güzelini verirdi. Bir gün kura, "mor ve ince ketenler giymiş", altınla süslenmiş ve gölün kıyısına götürülen kralın kızına düştü. Bu sırada, kızdan korkunç kaderini öğrenen ve onu kurtaracağına söz veren Aziz George at sırtında geçti.

Canavar ortaya çıktığında, aziz "yılanın gırtlağına güçlü bir şekilde vurdu, ona vurdu ve onu yere bastırdı; Azizin atı yılanı ayaklar altına aldı.” Çoğu ikon ve resimde yılan hiç de korkutucu görünmüyor ve George ona çok aktif bir şekilde vurmuyor; bu, sürüngenin duasıyla uyuşmuş ve tamamen çaresiz hale gelmesiyle açıklanmaktadır. Yılan farklı şekillerde tasvir edilir - genellikle kanatlı ve ateş püskürten bir ejderhadır, ancak bazen timsah ağzına sahip solucan benzeri bir yaratıktır.

Ne olursa olsun, aziz yılanı hareketsiz bıraktı, prensese onu kemeriyle bağlamasını emretti ve onu şehre götürdü. Orada, canavarı İsa adına yendiğini ve tüm sakinlerini - ya 25 bin ya da 240 kadar - yeni inanca dönüştürdüğünü duyurdu. Daha sonra yılanı öldürdü, parçalara ayırdı ve yaktı. Bu hikaye George'u Marduk, Indra, Sigurd, Zeus ve özellikle de bir yılan tarafından yutulmak üzere verilen Etiyopyalı prenses Andromeda'yı aynı şekilde kurtaran Perseus gibi efsanevi yılan savaşçılarıyla aynı seviyeye getiriyor.

Aynı zamanda bize, şeytan anlamına gelen “eski yılanı” da mağlup eden Mesih’i hatırlatır. Yorumcuların çoğu, George'un yılanına karşı mücadelenin, silahlarla değil duayla elde edilen şeytana karşı kazanılan zaferin alegorik bir açıklaması olduğuna inanıyor. Bu arada, Ortodoks geleneği azizin ölümünden sonra "yılan hakkındaki mucizesini" gerçekleştirdiğine inanıyor, bu da sadece yılanın değil, aynı zamanda onun fatihinin de alegorisini oluşturuyor.

Bütün bunlar, Hıristiyanların George'un gerçekliğine ve onun gerçekleştirdiği mucizelere içtenlikle inanmalarını engellemedi. Kutsal emanetlerin ve kutsal emanetlerin sayısı açısından belki de diğer tüm azizlerin ilerisindedir. George'un en az bir düzine kafası biliniyor; en ünlüsü Velabro'daki Roma bazilikası San Giorgio'da, ejderhanın öldürüldüğü kılıçla birlikte. Lod'daki azizin mezarının koruyucuları, orijinal emanetlerin ellerinde olduğunu iddia ediyor, ancak mezarın bulunduğu kilise Türkler tarafından harap edildiğinden beri birkaç yüzyıl boyunca kimse onları görmedi.

George'un sağ eli Athos Dağı'ndaki Xenophon manastırında, diğer eli (ve aynı zamanda sağ eli) San Giorgio Maggiore'nin Venedik bazilikasındadır. Kahire'deki Kıpti manastırlarından birinde hacılara azizlere ait olduğu iddia edilen şeyler - çizmeler ve gümüş bir kupa - gösteriliyor.

Kutsal emanetlerinden bazıları Paris'teki Sainte-Chapelle Şapeli'nde bulunuyor ve burada Kral Aziz Louis tarafından Haçlı Seferleri'nden getirilmiş. Avrupalılar kendilerini George'un ana topraklarında ilk bulduklarında, onu şövalyeliğin ve savaş sanatının hamisi yapan da bu kampanyalardı. Ünlü haçlı Kral Aslan Yürekli Richard, ordusunu azizin himayesine emanet etti ve üzerinde kırmızı Aziz George Haçı bulunan beyaz bir bayrak kaldırdı. O zamandan beri bu pankart İngiltere'nin bayrağı olarak kabul edildi ve George onun hamisi. Portekiz, Yunanistan, Litvanya, Cenova, Milano ve Barselona da azizin himayesinden yararlanıyor. Ve elbette, Gürcistan - onuruna ilk tapınak, akrabası Aziz Nina'nın vasiyetine göre 4. yüzyılda orada inşa edildi.

Kraliçe Tamara'nın yönetiminde, Gürcistan bayrağında Aziz George Haçı belirdi ve arma üzerinde pagan ay tanrısını anımsatan "Beyaz George" (Tetri Giorgi) belirdi. Komşu Osetya'da paganizmle bağlantısının daha da güçlü olduğu ortaya çıktı: Aziz George veya Uastirdzhi, burada ana tanrı, erkek savaşçıların koruyucu azizi olarak kabul ediliyor. Yunanistan'da 23 Nisan'da kutlanan Aziz George Günü, bereketli bir kutlama haline geldi. Azize duyulan hürmet Hıristiyan dünyasının sınırlarını aşmıştır: Müslümanlar onu Jirjis (Girgis) veya El-Khudi, ünlü bilge ve Hz. Muhammed'in arkadaşı olarak tanırlar. İslam'ı tebliğ etmek için Musul'a gönderildi, şehrin kötü hükümdarı tarafından üç kez idam edildi, ancak her seferinde yeniden dirildi. Bazen ölümsüz kabul edilir ve uzun beyaz sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilir.

Slav ülkelerinde George (Yuri, Jiri, Jerzy) uzun zamandır sevilmektedir. 11. yüzyılda, Aziz George onuruna Kiev ve Novgorod'da manastırlar inşa eden ve iki şehre onun adını veren - günümüz Tartu (Yuryev) ve Beyaz Kilise (Yuryev) adını veren Bilge Büyük Dük Yaroslav, adını vaftizle aldı. Russky). Rus geleneğindeki "Sonbahar" ve "ilkbahar" George birbirine pek benzemiyor. Birincisi, Muzaffer olarak da bilinen Cesur Yegor, "Demyani kralı"nın işkencesine direnen ve "şiddetli yılanı, ateşli vahşi olanı" yenen bir kahraman-savaşçıdır. İkincisi ise hayvancılığın koruyucusu, hasadı veren, tarlayı açandır. Rus köylüleri ona "Yuriev'in şarkılarında" hitap ediyordu:

Yegory, sen bizim cesurumuzsun,
Sığırlarımızı kurtarıyorsun
Yırtıcı bir kurttan,
Şiddetli ayıdan,
Kötü canavardan

Burada George, sığırların sahibi pagan tanrısı Veles'e benziyorsa, o zaman "askeri" görünümüyle daha çok başka bir tanrıyı anımsatıyor - aynı zamanda yılanla da savaşan müthiş Perun. Bulgarlar onu, onları ejderhanın gücünden kurtaran suların efendisi olarak görüyorlardı ve Makedonlar onu bahar yağmuru ve gök gürültüsünün efendisi olarak görüyorlardı. Zengin bir hasat sağlamak için His-Riya'da Bahar tarlasına bir kuzunun kanı serpilirdi. Aynı amaçla köylüler kendi arsalarında yemek düzenleyip artıkları toprağa gömüyor, akşamları ekili toprakta çıplak yuvarlanıyor, hatta orada seks yapıyorlardı.

Bahar Aziz George Günü (Ederlezi), Balkan çingenelerinin ana bayramıdır, mucizeler ve falcılık günüdür. Egor Sonbaharının kendi gelenekleri vardır, ancak Rusya'da bu öncelikle bir serfin başka bir efendiye gidebileceği gün olarak biliniyordu. Boris Godunov döneminde bu geleneğin kaldırılması şu acı söze yansıdı: “İşte sana büyükanne ve Aziz George Günü!

Rus hanedanlık armaları bize Aziz George'un popülaritesini hatırlatıyor: Dmitry Donskoy zamanından beri Moskova'nın arması üzerinde yer alıyor. Uzun süredir Rus bakır paralarında "binici", mızraklı bir atlı, yılanı öldüren resim mevcuttu, bu yüzden "kopek" adını aldılar. Şimdiye kadar George sadece Moskova arması üzerinde değil, aynı zamanda devlet arması üzerinde de - çift başlı bir kartalın göğsündeki bir kalkanın içinde tasvir ediliyor. Doğru, orada, eski ikonların aksine sola doğru gidiyor ve halesi yok. George'u isimsiz bir "süvari" olarak sunarak kutsallıktan mahrum bırakma girişimleri sadece habercilerimiz tarafından yapılmıyor.

Katolik Kilisesi 1969'da George'un gerçek varlığına dair bir şekilde çok az kanıt bulunduğuna karar verdi. Bu nedenle o, bir Hıristiyanın inanmak zorunda olmadığı “ikinci sınıf” azizler kategorisine düşürüldü. Ancak İngiltere'de ulusal aziz popüler olmaya devam ediyor.

Rusya'da Aziz George Nişanı, yalnızca subayların alabileceği en yüksek askeri ödüllerden biriydi. Alt sıralar için, 1807'de aynı mızraklı "binicinin" tasvir edildiği St. George Haçı kuruldu. Bu ödülün sahibi, dört St. Georges'un tam sahibinden bahsetmemekle birlikte, evrensel saygıya sahipti - örneğin, astsubay Budyonny, geleceğin Kızıl Mareşali böyleydi. Bir başka Sovyet mareşali Georgy Zhukov da Birinci Dünya Savaşı'nın cephelerinde iki Georgy kazanmayı başardı; bu, neredeyse Yegor Veshny'nin gününe denk gelen, beyaz bir at üzerinde Zafer Geçit Törenini yöneten kişinin kendisi olması semboliktir.

Kutsal yılan savaşçısının asırlık tarihinin tamamı, eski tasavvuf ve modern ideolojiyle doyurulmuş sembollerle doludur. Dolayısıyla George isimli bir savaşçının Nikomedia'da gerçekten yaşayıp yaşamadığı ve kendisine atfedilen mucizeleri gerçekleştirip gerçekleştirmediği o kadar da önemli değil. Önemli olan, imajının farklı uluslardan birçok insanın hayallerine ve özlemlerine mükemmel bir şekilde karşılık gelmesiydi, bu da George'u sınırları olmayan bir kahraman yaptı.

Bu aziz, büyük şehitler arasında sayılır ve Hıristiyan dünyasında en çok saygı duyulanlardan biridir. Anlattığına göre MS 3. yüzyılda yaşamıştır. e. ve 4. yüzyılın başında - 303'te öldü. George, o zamanlar modern Türkiye topraklarında bulunan Kapadokya şehrinde doğdu. İkinci yaygın versiyon ise Filistin'in Lydda şehrinde (orijinal adı Diospolis) doğmuş olmasıdır. Şu anda burası İsrail'de bulunan Lud şehri. Ve aziz, Kapadokya'da, Hıristiyanlığı savunan asil ve zengin ebeveynlerden oluşan bir ailede büyüdü.

Muzaffer Aziz George hakkında ne biliyoruz?

20 yaşına geldiğinde fiziksel olarak güçlü, cesur ve eğitimli bir genç, kendisini askeri tribün (1000 askerin komutanı) olarak atayan Roma İmparatoru Diocletianus'un yakın arkadaşlarından biri oldu.

Hıristiyanlara yönelik kitlesel zulmün baş gösterdiği dönemde tüm mal varlığını dağıttı, kölelerini azat etti ve imparatora Hıristiyan olduğunu ilan etti. 23 Nisan'da Nikomedia (şu anda İzmit) şehrinde acı verici işkencelere maruz kaldı ve başı kesilerek öldürüldü. 303 yıl (eski tarz).

Dünya halklarının folklorunda azizin adının transkripsiyonu

Bazı kaynaklarda Cesur Yegor (Rus folkloru), Jirjis (Müslüman), Lyddalı Aziz George (Kapadokya) isimleriyle ve Yunan birincil kaynaklarında Άγιος Γεώργιος isimleriyle de anılır.

Rusya'da, Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, bir kanonik isim George (Yunancadan "çiftçi" olarak çevrilmiştir), mevzuat açısından farklı, ancak Ortodoks Kilisesi'ne göre birleşmiş dört kişiye dönüştürüldü: George, Egor, Yuri, Egor. Farklı uluslar tarafından saygı duyulan bu azizin adı, birçok ülkede de benzer dönüşümlere uğramıştır. Ortaçağ Almanları arasında Jorge, Fransızlar arasında Georges, Bulgarlar arasında Gorgi, Araplar arasında Djerjiler oldu. Aziz George'u pagan isimleri altında yüceltme gelenekleri korunmuştur. En ünlü örnekleri Osetya'daki Hızır, Keder (Orta Doğu, Müslüman ülkeler) ve Uastirdzhi'dir.

Çiftçilerin ve sığır yetiştiricilerinin koruyucusu

Büyük Şehit Muzaffer George dünyanın birçok ülkesinde saygı görüyor, ancak Rusya'da bu azizin kültünün özel bir önemi vardı. George, ülkemizde Rusya'nın ve tüm halkın koruyucu azizi olarak konumlandırılmıştır. İmajının Rus devletinin arması arasında yer alması tesadüf değil. Hem uzun bir geçmişi olan hem de yeni inşa edilen binlerce kilise onun adını taşıyordu (ve hâlâ da taşıyor).

Büyük olasılıkla, bu tür bir hürmetin temeli, Epifani'den önce Rusya'da Rus halkının atası ve hamisi olarak kabul edilen pagan eski Rus Dazhdbog kültüdür. Muzaffer Aziz George, birçok Rus antik inancının yerini aldı. Ancak insanlar, daha önce Dazhdbog'a ve bereket tanrıları Yarilo ve Yarovit'e atfettikleri özellikleri ona da atfettiler. Azize hürmet tarihlerinin (04/23 ve 11/03), söz konusu tanrıların mümkün olan her şekilde yardım ettiği, tarım işinin başlangıcı ve tamamlanmasına ilişkin pagan kutlamalarıyla pratik olarak örtüşmesi tesadüf değildir. Ayrıca Muzaffer Aziz George'un aynı zamanda sığır yetiştiriciliğinin hamisi ve koruyucusu olduğu da genel kabul görmektedir.

Çoğu zaman, bu azize halk arasında Su Taşıyıcı George adı verildi, çünkü Kilisenin bu büyük şehidi andığı gün, suyun kutsanması için özel yürüyüşler yapıldı. Popüler görüşe göre, bu gün kutsanmış suyun (Yuryev'in çiyi) gelecekteki hasat ve bu gün Yuryev adı verilen sığırlar üzerinde çok faydalı bir etkisi oldu ve uzun bir kıştan sonra ilk kez ahırdan çıkarıldı. otlak.

Rus topraklarının koruyucusu

Rusya'da George'u özel bir aziz ve Rus topraklarının koruyucusu olarak gördüler ve onu bir kahraman-yarı tanrı rütbesine yükselttiler. Popüler inanışlara göre Aziz Yegor, sözleri ve eylemleriyle "Hafif Rus topraklarını kurar" ve bu çalışmayı tamamladıktan sonra onu kişisel denetimi altına alarak "vaftiz edilmiş inancı" onaylar.

Cesur Yegor'a ithaf edilen Rus "manevi şiirlerinde", özellikle Avrupa'da popüler olan ve George'un (G.) bir kahraman, gerçek inancın vaizi ve üçlü rolünü simgeleyen ejderha savaşı temasının olması tesadüf değildir. katliama mahkum olan cesur bir masumiyet savunucusu basitçe ihmal edilmiştir. Bu yazı anıtında G.'nin, 30 yılını (Ilya Muromets'i hatırlayın) “krallığın zindanında geçiren”, Kutsal Rusya'daki Kudüs şehrinin kraliçesi olan Bilge Sophia'nın oğlu olduğu ortaya çıkıyor. Demyanishch'in (Diocletianus) ardından mucizevi bir şekilde hapishaneden kurtularak Hıristiyanlığı Rusya'ya taşır ve yolun sonunda dürüst bir listeyle Rus topraklarındaki kâfirliği ortadan kaldırır.

Aziz George Rusya'nın devlet sembolleri üzerine

Neredeyse 15. yüzyıla kadar bu görüntü, herhangi bir ekleme yapılmadan Rusya'nın armasıydı ve görüntüsü, Moskova sikkeleri üzerinde Eski Rus'ta kabartılmıştı. Bu kutsal büyük şehit, Rusya'da prenslerin koruyucu azizi olarak görülmeye başlandı.

Kulikovo Sahasında meydana gelen savaştan sonra Muzaffer Aziz George'un Moskova şehrinin koruyucu azizi olduğuna inanılıyordu.

Devlet dininin yerini alan Hıristiyanlık, Muzaffer Aziz George'a, askeri sınıftan bir dizi diğer büyük şehitle (Fyodor Stratilates, Selanikli Dmitry, vb.) birlikte, ordusunun cennetsel hamisi statüsünü verir. İsa'yı seven ve ideal bir savaşçı. Asil kökeni, bu azizi dünyanın tüm Hıristiyan devletlerindeki soylu sınıf için bir onur modeli haline getiriyor: Rusya'daki prensler için, Bizans'taki askeri soylular için, Avrupa'daki şövalyeler için.

İsa Mesih'in sembolizmini bir azize atamak

Muzaffer Aziz George'un Filistin'deki haçlı birliklerinin askeri lideri olarak ortaya çıktığı vakalarla ilgili hikayeler, onu inananların gözünde Mesih'in tüm ordusunun komutanı yaptı. Bir sonraki mantıklı adım, aslında Mesih'in amblemi olan beyaz zemin üzerine kırmızı bir haç olan amblemin kendisine devredilmesiydi. Bunun azizin kişisel arması olduğuna inanılmaya başlandı.

Aragon ve İngiltere'de Muzaffer Aziz George'un arması uzun süre devletlerin resmi sembolleri haline geldi. Hala İngiltere bayrağında ("Union Jack") duruyor. Bir süreliğine Ceneviz Cumhuriyeti'nin armasıydı.

Muzaffer Aziz George'un Gürcistan Cumhuriyeti'nin göksel hamisi ve bu ülkedeki en saygı duyulan aziz olduğuna inanılıyor.

Antik paralarda kutsal büyük şehit figürü

Uzun bir süre, 13.-14. Yüzyıllarda Rus madeni paraları ve mühürlerinde görülen Muzaffer Aziz George görüntülerinin, belirli bir eski Bizans azizi George'un stilize edilmiş görüntüleri olduğuna inanılıyordu.

Ancak son zamanlarda, söz konusu Aziz George imajının arkasında gizlenen versiyon, 14. yüzyılın başında Rusya'da hüküm süren ve sözde büyük “Moğol fethini” başlatan Rus Çar Hanı Georgy Danilovich'tir. O Cengiz Han'dır.

Rus tarihini kim, ne zaman ve neden bu şekilde değiştirdi? Tarihçilerin bu soruların cevaplarını uzun zamandır bildikleri ortaya çıktı. Bu ikame 18. yüzyılda Peter I'in hükümdarlığı sırasında meydana geldi.

Rus paralarının üzerine kimin resmi basıldı?

13-17. yüzyıla kadar bize ulaşan resmi belgelerde, sikke ve mühürlerdeki ejderhayla savaşan atlı, kralın veya büyük dükün sembolü olarak yorumlanıyor. Bu durumda Rus'tan bahsediyoruz. Bu tezi desteklemek için tarihçi Vsevolod Karpov, 1497 tarihli bir tüzük ile mühürlenen balmumu mühründe III. İvan'ın bu formda tasvir edildiğine dair bilgi sağlar ve bu, üzerindeki ilgili yazıt ile doğrulanır. Yani 15.-17. yüzyıllarda mühürlerde ve parada kılıçlı bir atlı büyük dük olarak yorumlanıyordu.

Bu, Muzaffer Aziz George'un Rus parası ve mühürlerinde neden sıklıkla sakalsız tasvir edildiğini açıklıyor. Ivan IV (Korkunç) oldukça genç yaşta tahta çıktı ve o dönemde sakalı yoktu, bu nedenle para ve mühürler sakalsız Muzaffer George'un izini taşıyordu. Ve ancak IV. İvan olgunlaştıktan sonra (20. yaş gününden sonra) sakal madeni paralara geri döndü.

Rusya'daki prensin kişiliği Muzaffer Aziz George'un imajıyla özdeşleşmeye başladığında

Rusya'da Büyük Dük'ün Muzaffer Aziz George'un imgesinde tasvir edilmeye başlandığı kesin tarih bile biliniyor. Bunlar Novgorod Prensi Yuri Danilovich'in (1318-1322) saltanat yıllarıdır. Başlangıçta tek taraflı çıplak kılıçlı kutsal bir atlı görüntüsüne sahip olan o dönemin madeni paraları, kısa süre sonra arka tarafta tamamen Slav dilinde "taçlı bir binici" olarak adlandırılan bir tasarım aldı. Ve bu prensin kendisinden başkası değil. Böylece, bu tür madeni paralar ve mühürler, herkese Muzaffer George ve Yuri (George) Danilovich'in aynı kişi olduğunu bildirir.

18. yüzyılda Peter I tarafından kurulan hanedan komisyonu, Rus amblemlerindeki bu muzaffer atlının Muzaffer Aziz George olduğunu düşünmeye karar verdim. Ve Anna Ioannovna'nın hükümdarlığı sırasında resmen aziz olarak anılmaya başlandı.

“Bizans azizinin” Rus kökenleri

Çoğu tarihçi bu azizin Bizanslı olmadığını, Rusya'da ortaya çıkan ilk devlet liderlerinden, çar-hanlardan biri olduğunu anlayamıyor veya anlamak istemiyor.

Takvimde ondan, Romanov hanedanı tarihçilerinin büyük "Moğol" fethiyle birlikte XIII. Yüzyıla ittiği Georgy Danilovich'in gerçek "kopyası" olan kutsal Büyük Dük Georgy Vsevolodovich olarak bahsediliyor.

17. yüzyıla kadar Ruslar Aziz George'un gerçekte kim olduğunu çok iyi biliyor ve hatırlıyordu. Ve sonra, ilk Rus çarlarının anısı gibi, yerine bir "Bizans azizi" konarak atıldı. Tarihimizdeki tutarsızlık yığınlarının başladığı yer burasıdır ve eğer şimdiki tarihe dönersek kolaylıkla ortadan kaldırılabilirler.

Muzaffer Aziz George onuruna inşa edilen tapınaklar

Dünyanın birçok ülkesinde bu kutsal büyük şehidin şerefine kutsanan dini dini yapılar inşa edildi. Elbette bunların büyük çoğunluğu resmi dinin Hristiyanlık olduğu ülkelerde inşa edilmiş. Mezhebe bağlı olarak azizin adının yazılışı değişebilir.

Ana binalar Avrupa, Afrika ve Asya'nın çeşitli ülkelerinde inşa edilen kiliseler, katedraller ve şapellerdir. Bunlardan en ünlüleri:

1.Aziz George Kilisesi. Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne ait Muzaffer Aziz George Kilisesi. Lora'da inşa edilmiştir. Efsaneye göre bir azizin mezarı üzerine inşa edilmiştir.

Yeni kilise binası, o dönemde bölgeyi kontrol eden Osmanlı (Türk) yetkililerinin izniyle eski bazilikanın yerine 1870 yılında inşa edildi. Kilise binası El-Hızır Camii ile aynı yerde bulunuyor, dolayısıyla yeni bina alan açısından eski Bizans bazilikası topraklarının yalnızca bir kısmını kaplıyor.

Kilisede Aziz George'un lahiti bulunmaktadır.

2. Xenophon Manastırı. Gümüş bir tapınaktaki bu kutsal büyük şehidin sağ eli (elin bir kısmı), Athos Dağı'nda (Yunanistan) bulunan Xenophon (Μονή Ξενοφώντος) manastırında tutulmaktadır. Manastırın kuruluş tarihi 10. yüzyıl olarak kabul ediliyor. Katedral Kilisesi, Muzaffer Aziz George'a adanmıştır (eski bina - katolikon - 16. yüzyıla, yeni bina - 19. yüzyıla kadar uzanır).

3. Aziz George Manastırı. Bu azizin onuruna ilk manastırlar 11. yüzyılda (1030) Rusya'da Büyük Dük Yaroslav tarafından Novgorod ve Kiev'de kuruldu. Aziz, Kiev Rus'ta Yuri ve Yegori isimleriyle daha iyi tanındığından, manastır bu isimlerden biri olan St. Yuriev altında kuruldu.

Bu, devletimizin topraklarında bugün hala faaliyet gösteren en eski manastırlardan biridir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin manastır statüsüne sahiptir. Volkhov Nehri üzerindeki Veliky Novgorod'un yakınında yer almaktadır.

Manastırın ana kilisesi, inşaatına 1119 yılında başlanan Aziz George Katedrali idi. Çalışma 11 yıl sonra tamamlandı ve 12 Temmuz 1130'da katedral bu aziz adına kutsandı.

4. Velabro'daki San Giorgio Tapınağı. Velabro'daki San Giorgio'nun dini binası (San Giorgio al Velabro adının İtalyanca transkripsiyonu), modern Roma topraklarında, eski Velabre bataklığında bulunan bir tapınaktır. Efsaneye göre Roma'nın kurucuları Romulus ve Remus burada bulunmuştur. Bu, İtalya'da bulunan en eski Muzaffer Aziz George Kilisesidir. Bu azizin kesik başı ve kılıcı, Cosmatesk üslubunda mermerden yapılmış ana sunağın altına gömülmüştür. Eserin tarihi 12. yüzyıla kadar uzanıyor.

Kutsal emanetler sunağın altındaki şapeldedir. Bu kutsal emanetlere saygı gösterme fırsatı var. Yakın zamana kadar burada başka bir türbe tutuluyordu - azizin kişisel sancağı, ancak 16 Nisan 1966'da Roma belediyesine bağışlandı ve şimdi Capitoline Müzeleri'nde tutuluyor.

5. Sainte-Chapelle'in şapel kutsal emaneti. Muzaffer Aziz George'un kalıntılarının bir kısmı, Paris'te bulunan Gotik bir kutsal emanet şapeli olan Sainte-Chapelle'de (Sainte Chapelle adının Fransızca transkripsiyonu) tutulmaktadır. Kalıntı, Fransa Kralı Aziz Louis tarafından korunmuştur.

XX-XXI yüzyıllarda Rusya'da inşa edilen tapınaklar

Nispeten yakın zamanda inşa edilen ve aynı zamanda Aziz George adına kutsananlardan, 05/09/1994 tarihinde zaferinin ellinci yıldönümü onuruna kurulan Büyük Şehit Muzaffer George Kilisesi'nden bahsetmek gerekir. Poklonnaya Tepesi'ndeki Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki halkımız ve 05/06/1995 tarihinde kutlananların yanı sıra Koptev'deki (Kuzey Özerk Bölgesi, Moskova) Muzaffer Aziz George Kilisesi. 1997 yılında 17. yüzyılın kuzey Slav mimarisinin en iyi geleneklerine göre inşa edilmiştir. Tapınağın inşası, Moskova'nın 850. yıldönümü kutlamalarına denk gelecek şekilde zamanlandı.

Muzaffer Aziz George. Yüzyıllardır ayakta kalan bir simge

Bu azizin bize ulaşan ilk görüntülerinin, 5.-6. Yüzyıllardan kalma kısma ve ikonlar olduğu düşünülüyor. Onlarda George, bir savaşçıya yakışır şekilde zırhlı ve her zaman silahlı olarak tasvir edilmiştir. Ancak her zaman ata binerken tasvir edilmez. En eski görüntüler, Al Bawiti (Mısır) şehrinde bulunan Kıpti manastır tapınağında bulunan azizin görüntüsü ve Muzaffer Aziz George'un simgesi olarak kabul edilir.

Aziz George'u at sırtında tasvir eden bir kısma ilk kez burada ortaya çıkıyor. Bir canavara mızrak gibi saldırmak için uzun saplı bir haç kullanıyor. Büyük olasılıkla, bunun aziz tarafından devrilen bir pagan totemi olduğu kastedildi. İkinci yorum, canavarın evrensel kötülüğü ve zulmü temsil ettiği yönündedir.

Daha sonra üzerinde benzer şekilde tasvir edilen Muzaffer Aziz George ikonu giderek artan versiyonlarda ortaya çıkmaya başladı ve öldürülen canavar bir yılana dönüştü. Bilim adamları, başlangıçta bu kompozisyonun belirli bir olayın bir örneği olmadığını, ruhun zaferinin alegorik bir görüntüsü olduğunu düşünme eğilimindedir. Ancak halk arasında özellikle popüler hale gelen yılan savaşçısının imajıydı. Ve alegorik acılar nedeniyle değil, mitolojik ve masal motiflerine çok yakın olması nedeniyle.

Azizin yılana karşı kazandığı zafer hikayesinin kökenine dair hipotez

Ancak resmi kilise alegorik imgeler içeren ikonalara karşı son derece dikkatli ve olumsuz bir tutum sergiledi. 692'de Trullo Konseyi bunu resmen doğruladı. Büyük olasılıkla, George'un canavara karşı kazandığı zaferle ilgili efsane ondan sonra ortaya çıktı.

Dini yorumda bu simgeye “Yılanın Mucizesi” denir. Muzaffer Aziz George (makalede simgenin bir fotoğrafı verilmiştir), işkencecilerinin kendisine maruz bıraktığı tüm ayartmalara rağmen gerçek inançtan asla vazgeçmedi. Bu ikonun tehlike altındaki Hıristiyanlara mucizevi bir şekilde birden fazla kez yardım etmesinin nedeni budur. Şu anda Muzaffer Aziz George'un simgesi çeşitli versiyonlarda mevcuttur. Bazılarının fotoğraflarını bu sayfada görebilirsiniz.

Bu azizi tasvir eden kanonik simge

Klasik olarak kabul edilen görüntü, bir ata (genellikle beyaz olana) binerek oturan ve mızrakla bir yılanı öldüren bir azizi temsil eder. Özellikle kilise bakanları ve müjdecilerin üzerinde durduğu bir yılandır. Hanedanlık armalarındaki ejderha her zaman olumlu bir karakter olduğundan, yılan yalnızca olumsuzdur.

Azizin yılana karşı kazandığı zafer efsanesi yalnızca gerçek anlamda değil (Batı'nın bu yorumu kullanarak gerileyen şövalyelik kurumunu yeniden canlandırmak ve geliştirmek için yaptığı şey buydu), aynı zamanda özgür kalan prensesin alegorik olarak yorumlanmasıydı. kiliseyle, devrilen yılan ise paganizmle ilişkilendirildi. Başka bir yorum da azizin kendi nefsine karşı kazandığı zaferdir. Daha yakından bakın - işte orada, Muzaffer Aziz George. Simge kendisi için konuşur.

İnsanlar neden Aziz George'u Rus topraklarının koruyucusu olarak tanıdılar?

Bu azizin en yüksek popülaritesini yalnızca kendisine "aktarılan" pagan mirasıyla ve onun masalsı-mitolojik tanınmasıyla ilişkilendirmek yanlış olur. Şehitlik teması cemaatçileri kayıtsız bırakmadı. Halk tarafından kanonik olanlardan çok daha az bilinen çok sayıda Aziz George ikonunun hikayesine adanmış olan, tam da "ruhun ustalığının" bu yanıdır. Bunların üzerinde, kural olarak, tam büyümeyle tasvir edilen azizin kendisi merkezde bulunur ve simgenin çevresi boyunca, bir storyboard'a benzer şekilde, bir dizi sözde "gündelik işaretler" vardır.

Ve bugün Muzaffer Aziz George'u büyük ölçüde onurlandırıyoruz. Anlamı farklı şekillerde yorumlanabilen ikonun, bu aziz kültünün temelini oluşturan şeytanlarla mücadele eden bir yönü vardır. Rusya'da her zaman yabancı fatihlere karşı uzlaşmaz bir mücadeleyle ilişkilendirilmiştir. Bu nedenle George, XIV-XV. Yüzyıllarda Rusya'da son derece popüler bir aziz haline geldi ve tam olarak halkın savaşçı-kurtarıcısını ve savunucusunu simgeliyor.

İkon boyama okulları

Aziz George'a ithaf edilen ikonografide doğu ve batı yönleri bulunmaktadır.

İlk okulun takipçileri Muzaffer Aziz George'u daha manevi bir şekilde tasvir ediyor. Fotoğraflar bunu görmenizi sağlıyor. Kural olarak, bu, çok ortalama yapıda, çoğu zaman sakalsız, miğferi veya ağır zırhı olmayan, elinde ince bir mızrak olan, gerçekçi olmayan bir atın üzerinde oturan (ruhani alegori) genç bir adamdır. Görünür bir fiziksel çaba göstermeden, atı kadar gerçekçi olmayan (aynı zamanda manevi bir alegori) patileri ve kanatları olan bir yılanı mızrağıyla deliyor.

İkinci okul, azizi daha gerçekçi ve gerçekçi bir şekilde tasvir eder. Bu her şeyden önce bir savaşçıdır. İyi gelişmiş kaslara sahip, tam savaş teçhizatında, miğferli ve zırhlı, güçlü ve oldukça gerçekçi bir at üzerinde kalın bir mızrağı olan, önceden belirlenmiş bir fiziksel çabayla, ağır mızrağıyla pençeleri ve kanatları olan neredeyse gerçekçi bir yılanı deliyor .

Muzaffer Aziz George'a dua etmek, insanların zorlu denemeler ve düşman istilaları sırasında zafere olan inancını kazanmalarına yardımcı olur; burada azizden savaş alanındaki askerlerin hayatlarını korumasını, askeri işlerde himaye ve koruma sağlamasını isterler. Rus devletinin savunması.

Rus İmparatorluğu'nun madeni paralarında Aziz George'un görüntüsü

Sikkelerde, azizin şehit edilmesinin hemen ardından yılanı delen bir atlının görüntüsü görülüyor. Bugün bu tür görsellerin yer aldığı bilinen ilk para, Büyük Konstantin (306-337) dönemine kadar uzanmaktadır.

Aynı şemayı II. Konstantius (337-361) dönemine ait sikkelerde de görmek mümkündür.

Rus madeni paralarında benzer bir atlının görüntüsü 13. yüzyılın sonlarında ortaya çıkıyor. Üzerinde tasvir edilen savaşçı mızrakla silahlandığı için o dönemde var olan sınıflandırmaya göre mızrakçı sayılıyordu. Bu nedenle, çok geçmeden konuşma dilinde bu tür paralara kopek denmeye başlandı.

Elinizde küçük bir Rus parası olduğunda, arka yüzünde mutlaka Muzaffer Aziz George tasvir edilecektir. Rusya İmparatorluğu'nda da böyleydi, modern Rusya'da da böyle.

Örneğin, 1757'de I. Elizabeth tarafından dolaşıma sokulan iki kopeklik madeni parayı düşünün. Ön yüzünde, Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George, cübbesiz, ancak tam zırhlı, mızrağıyla bir yılanı öldürürken tasvir ediliyor. Madeni para iki versiyonda yayınlandı. İlkinde, "iki kopek" yazısı azizin resminin üzerinde bir daire içine alınmıştı. İkincisinde madeni paralara kadar kasete aktarıldı.

Aynı dönemde darphaneler, üzerinde azizin resmini de taşıyan 1 kopek, dengu ve polushka'dan oluşan madeni paralar basıyordu.

Modern Rusya'nın madeni paralarında bir azizin görüntüsü

Gelenek bugün Rusya'da yeniden canlandırıldı. Madeni paranın gösterdiği mızrakçı - Muzaffer Aziz George - 1 rubleden daha az Rus metal parasına kesin olarak karar verdi.

2006'dan bu yana, Rusya'da sınırlı sayıda (150.000 adet) altın ve gümüş yatırım madeni paraları basılıyor ve bir tarafında Muzaffer Aziz George'un resmi basılıyor. Ve eğer diğer madeni paraların üzerindeki resimlerde tam olarak kimin tasvir edildiği konusunda tartışmak mümkünse, o zaman bu madeni paralara doğrudan “Muzaffer Aziz George” madeni parası adı verilmektedir. Fiyatı her zaman oldukça yüksek olan altın, asil bir metaldir. Dolayısıyla bu madalyonun maliyeti, nominal değeri olan 50 rubleden çok daha yüksek. ve 10 bin ruble'den fazla.

Madeni para 999 altından yapılmıştır. Ağırlık - 7,89 gr Aynı zamanda altın - en az 7,78 gr Gümüş madalyonun değeri 3 ruble. Ağırlık - 31,1 gram. Gümüş madalyonun maliyeti 1180-2000 ruble arasında değişmektedir.

Muzaffer Aziz George Anıtları

Bu bölüm Muzaffer Aziz George Anıtını görmek isteyenler içindir. Bu aziz adına dünya çapında dikilmiş mevcut bazı anıtların fotoğrafları aşağıda verilmiştir.

Rusya'da Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un anıtlarının dikildiği giderek daha fazla yer var. Hepsinden bahsetmek için ayrı bir makale yazmak gerekir. Rusya'nın farklı yerlerinde ve sınırlarının ötesinde bulunan çeşitli anıtları dikkatinize sunuyoruz.

1. Poklonnaya Tepesi'ndeki (Moskova) Zafer Parkı'nda.

2. Zagreb'de (Hırvatistan).

3. Bolsherechye şehri, Omsk bölgesi.

Muzaffer George (Aziz George, Kapadokya George'u, Lydda George'u; Yunan Άγιος Γεώργιος) bir Hıristiyan azizi, büyük şehit, bu ismin en saygı duyulan azizi ve Hıristiyan dünyasının en ünlü azizlerinden biridir. Hayatının hem kanonik hem de apokrif birçok versiyonu var. Kanonik hayata göre, İmparator Diocletianus'un Büyük Zulümleri sırasında acı çekti ve sekiz gün süren şiddetli işkencenin ardından 303 (304) yılında başı kesildi. Mucizeleriyle ilgili en ünlü efsanelerden biri “Yılan Mucizesi”dir.

Hayat

Yunan efsaneleri

Keşiş Simeon Metaphrastus'un ortaya koyduğu Bizans yaşamına göre Aziz George, 3. yüzyılda Kapadokya'da doğmuştur. Bazı kaynaklar ebeveynlerinin isimlerini verir ve onlar hakkında kısa bilgi verir: George'un babası savaşçı Gerontius'tur (bir tabakanın saygınlığına sahip Ermeni Sevastopol'dan bir senatör), annesi Polychronia'dır (Lydda şehri yakınında zengin mülklere sahiptir). , Filistin Suriye). Babalarının ölümünden sonra Lydda'ya taşındılar. Askerlik hizmetine giren, zekası, cesareti ve fiziksel gücüyle öne çıkan George, komutanlardan biri ve İmparator Diocletianus'un gözdesi oldu. Annesi o 20 yaşındayken öldü ve kendisine zengin bir miras kaldı. George, yüksek bir mevki elde etmeyi umarak mahkemeye gitti, ancak Hıristiyanlara yönelik zulüm başladığında, Nikomedia'dayken fakirlere mülk dağıttı ve imparatorun önünde kendisini Hıristiyan ilan etti, tutuklandı ve işkence yapmaya başladı.

• 1. gün kazıklarla onu hapishaneye itmeye başladıklarında içlerinden biri mucizevi bir şekilde saman gibi kırıldı. Daha sonra direklere bağlandı ve göğsüne ağır bir taş yerleştirildi.
• Ertesi gün bıçak ve kılıçlarla dolu bir çarkla işkence gördü. Diocletianus onun öldüğünü düşündü, ancak aniden bir melek belirdi ve askerlerin yaptığı gibi George onu selamladı, sonra imparator şehidin hala hayatta olduğunu fark etti. Onu direksiyondan indirdiler ve tüm yaralarının iyileştiğini gördüler.
• Sonra onu sönmemiş kirecin bulunduğu bir çukura attılar ama bu azize zarar vermedi.
• Bir gün sonra kol ve bacaklarındaki kemikler kırıldı ama ertesi sabah yeniden sağlam oldular.
• Kızgın demir çizmelerle (isteğe bağlı olarak içinde keskin çiviler bulunan) koşmaya zorlandı. Ertesi gece boyunca dua etti ve ertesi sabah tekrar imparatorun huzuruna çıktı.
• Kırbaçlarla (öküz sinirleri) dövüldü, böylece derisi sırtından soyuldu, ama iyileşerek ayağa kalktı.
• 7. günde, büyücü Athanasius'un hazırladığı, birinden aklını kaybetmesi, ikincisinden ölmesi gereken iki bardak iksir içmeye zorlandı. Ama ona zarar vermediler. Daha sonra birçok mucize gerçekleştirdi (ölüleri diriltmek ve düşmüş bir öküzü diriltmek), bu da birçok kişinin Hıristiyanlığa geçmesine neden oldu.

Hayat ikonu St. George. İşaretlerde, standart listede olmayanlar da dahil olmak üzere çeşitli işkenceleri görebilirsiniz - örneğin, kırmızı-sıcak bakır bir boğanın içinde nasıl yakıldığı.

George tüm bu eziyetlere katlandı ve Mesih'ten vazgeçmedi. Pagan kurbanından vazgeçmeye ve sunmaya başarısız ikna edildikten sonra ölüm cezasına çarptırıldı. O gece Kurtarıcı, başında altın bir taçla rüyasında ona göründü ve Cennetin onu beklediğini söyledi. George hemen bir hizmetçiyi çağırdı, o da söylenen her şeyi yazdı (kıyametlerden biri bu hizmetçi adına yazılmıştır) ve ölümünden sonra cesedini Filistin'e götürmesini emretti.

George'un işkencesinin sonunda hapse giren İmparator Diocletianus, işkence gören eski koruma komutanına bir kez daha Mesih'ten vazgeçmesini önerdi. George şöyle dedi: " Beni Apollon tapınağına götür" Ve bu bittiğinde (8. günde), George beyaz taş heykelin önünde tüm boyuna kadar ayağa kalktı ve herkes onun konuşmasını duydu: “ Katliama gitmem gerçekten senin için mi? Peki Tanrı olarak benden bu kurbanı kabul edebilir misin?“Aynı zamanda George, kendisinin ve Apollon heykelinin üzerine haç işareti yaptı ve bu, içinde yaşayan şeytanı kendisini düşmüş bir melek ilan etmeye zorladı. Bundan sonra tapınaktaki tüm putlar ezildi.

Buna öfkelenen rahipler George'u dövmek için koştu. Ve tapınağa koşan İmparator İskender'in karısı, kendisini büyük şehidin ayaklarına attı ve hıçkırarak zalim kocasının günahlarının affedilmesini istedi. Az önce gerçekleşen bir mucize sayesinde din değiştirmişti. Diocletian öfkeyle bağırdı: “ Kes şunu! Kafaları kesin! İkisini de kes!“Ve George son kez dua ettikten sonra sakin bir gülümsemeyle başını bloğa koydu.

Hayatında İmparator Diocletianus'un karısı olarak anılan Roma Kraliçesi Alexandra, George ile birlikte şehitlik yaşadı (tarihi kaynaklardan bilinen imparatorun gerçek karısının adı Prisca'ydı).

Aziz George ile ilgili efsaneleri Kudüslü Andrew, Kıbrıslı Gregory Simeon Metaphrastus tarafından anlatılmıştır.Bizans İmparatorluğu geleneğinde Muzaffer Aziz George ile kutsal savaşçılar Theodores - Theodore Stratilates ve Theodore Tyrone arasında efsanevi bir bağlantı vardır. Araştırmacılar bunu, aziz Feodorov'a saygı duyulan merkezler olan Galatya ve Paphlagonia'nın, Aziz George'a saygı duyulan Küçük Asya ve Kapadokya'dan uzak olmadığı gerçeğiyle açıklıyorlar.

Theodore Stratilates ile Muzaffer George arasında başka bir bağlantı daha vardır.Rus manevi şiir eserlerinde Theodore (belirtilmeden) Yegor'un (Muzaffer George) babasıdır.Ayrıca savaşçı Theodore'un erkek kardeşinin adının verildiği bir Alman ortaçağ şiiri de vardır. George (bağlamdan Tyrone mu yoksa Stratelate mi olduğu belli değil).

Latince metinler

Başlangıçta Yunanca metinlerin tercümesi olan hayatının Latince metinleri, zamanla onlardan büyük ölçüde farklılaşmaya başladı. 72 kralın hükümdarı olan Roma İmparatoru Dacian'ın, şeytanın kışkırtmasıyla Hıristiyanlara şiddetli zulme maruz kaldığını söylüyorlar. Bu sırada Kapadokya'dan Melitene yerlisi George adında bir adam yaşıyordu, orada dindar bir dul kadınla birlikte yaşıyordu. Çok sayıda işkenceye maruz kaldı (askı, demir maşa, ateş, demir uçlu tekerlek, ayağına çivilenen çizmeler, uçurumdan atılan içi çivilerle dolu demir sandık, balyozla dövülme, direk). göğsüne yerleştirildi, başına ağır bir taş atıldı, kızgın demir bir yatağın üzerine erimiş kurşun döküldü, bir kuyuya atıldı, 40 adet uzun çivi çakıldı ve bakır bir boğanın içinde yakıldı). Her işkenceden sonra George yeniden iyileşti. Bu işkence 7 gün sürdü. Onun kararlılığı ve mucizeleri, Kraliçe Alexandra da dahil olmak üzere 40.900 kişiyi Hıristiyanlığa dönüştürdü. Dacian'ın emriyle George ve Alexandra idam edildiğinde, gökten ateşli bir kasırga indi ve imparatorun kendisini yaktı.

Reinbot von Thurn (13. yüzyıl) efsaneyi basitleştirerek yeniden anlatır: 72 kralın sayısı 7'ye çıktı ve sayısız işkence 8'e indirildi (bağlanıp göğsüne ağır bir yük bindirildiler; sopalarla dövüldüler; aç bırakılırlar, çarkta kesilirler, dörde bölünürler ve bir gölete atılırlar, onu bakır bir boğaya bindirerek dağdan aşağı getirirler, tırnaklarının altına zehirli bir kılıç saplarlar ve sonunda kafasını keserler.

Yakov Voraginsky, onu önce bir haça bağlayıp demir kancalarla bağırsakları çıkana kadar parçaladıklarını, ardından üzerine tuzlu su döktüklerini yazıyor. Ertesi gün beni zehir içmeye zorladılar. Sonra tekerleğe bağladılar ama kırıldı; sonra onu erimiş kurşunla dolu bir kazanın içine attılar. Sonra onun duasıyla gökten bir şimşek indi ve bütün putları yaktı, yer yarıldı ve kâhinleri yuttu. Dacian'ın karısı (Diocletianus yönetimindeki prokonsül) bunu gördükten sonra Hıristiyan oldu; o ve George'un kafaları kesildi ve bundan sonra Dacian da yakıldı.

Apokrif metinler

Aziz George hakkındaki uydurma hikayelerin en eski kaynakları şunları içerir:

• Viyana palimpsest'i (5. yüzyıl);
• « George'un Şehitliği", Papa Gelasius Kararnamesi'nde bahsedilmiştir (erken baskı, 5. yüzyılın sonu - 6. yüzyılın başı). Gelasius, Aziz George'un şehit olma eylemlerini sapkın bir tahrifat olarak reddeder ve George'u insanlardan çok Tanrı'nın tanıdığı azizler arasında sınıflandırır;
• « George'un İşleri"(Nessan parçaları) (VI. yüzyıl, 1937'de Negev çölünde bulundu).

Kıyamet menkıbesi, George'un şehit edilişini Pers veya Suriye hükümdarı Dadian'ın hükümdarlığına tarihlendirir. 10. yüzyılda yaşamış olan Theodore Daphnopatos'un "Şanlı Büyük Şehit George'un Acıları" adlı kitabında Dadian'ı Suriye'nin toparşisi ve İmparator Diocletianus'un yeğeni olarak adlandırır. Bu uydurmaya göre Diocletian, George'un idam edilmesini emrederken, Dadian işkencenin yoğunlaştırılmasını talep etti ve Maximian da oradaydı.

Ayrıca 11. yüzyıldan beri bilinen kutsal büyük şehit Nikita Besogon hakkındaki kıyamette George'un "Dadian tarafından işkence gördüğü" belirtiliyor ve Nikita'ya altın pagan putlarını yok etmeyi öğretenin kendisi olduğu soruluyor. Nikita Besogon'un bu hayattan ikonografik imajı, mağlup ettiği iblis-şeytan ve Maximian'ın onu mucizelerle önlenen defalarca şehit olarak idam etme girişimleri bazen George imajıyla birleşiyor.

Apokrif, George'un yedi yıllık işkencesini, üçlü ölümünü ve dirilişini, kafasına çivi çakmasını vb. Anlatmasıyla ilgili yaşıyor. Dördüncü kez George ölür, başı bir kılıçla kesilir ve işkencecilerinin başına cennetsel bir ceza gelir.

Aziz George'un şehadetiyle ilgili Latince, Süryanice, Gürcüce, Ermenice, Kıpti, Etiyopyaca ve Arapça çevirilerde azizin çektiği acılar hakkında çeşitli ayrıntılar yer almaktadır. Hayatının en iyi metinlerinden biri Slav Menaion'dadır.

Doğuda

İslam'da George ( Girgis, Girgis, El Khudi) Kur'an dışı başlıca şahsiyetlerden biridir ve efsanesi Yunanca ve Latince'ye çok benzemektedir.

Hz.Muhammed ile aynı dönemde yaşamıştır. Allah onu gerçek dini kabul etmesi için bir çağrıyla Musul hükümdarına gönderdi, ancak hükümdar onun idam edilmesini emretti. O idam edildi ama Allah onu diriltti ve hükümdara geri gönderdi. İkinci kez, sonra üçüncü kez idam edildi (onu yaktılar ve küllerini Dicle'ye attılar). Küllerinden yeniden doğdu ve hükümdar ve çevresi yok edildi.

Aziz George'un Hayatı 8. yüzyılın başında Arapçaya çevrilmiş ve Hıristiyan Arapların etkisiyle Aziz George'a duyulan hürmet Müslüman Araplar arasında da yaygınlaşmıştır. Aziz George'un hayatıyla ilgili Arapça uydurma metin şu kitapta yer almaktadır: "Peygamberlerin ve Kralların Hikayeleri"(10. yüzyılın başları), burada George, Musul'un pagan kralının işkenceye ve idama maruz bıraktığı peygamber İsa'nın havarilerinden birinin öğrencisi olarak anılır, ancak George her seferinde Allah tarafından diriltilmiştir.

14. yüzyıl Yunan tarihçisi John Cantacuzenus, kendi zamanında Müslümanlar tarafından Aziz George onuruna inşa edilen birçok tapınağın bulunduğunu belirtiyor. 19. yüzyıl seyyahı Burckhard da aynı şeyi söylüyor. Dean Stanley, 19. yüzyılda El-Khuder'e adanan Sarafend (antik Sarepta) şehrinin yakınında deniz kıyısında bir Müslüman "şapeli" gördüğünü kaydetmiştir. İçeride mezar yoktu, sadece bir niş vardı; bu, Müslüman kanunlarından bir sapmaydı ve bu, yerel köylülere göre, El-Khuder'in ölmediği, dünyanın her yerinde ve göründüğü her yerde uçtuğu gerçeğiyle açıklanıyordu. insanlar benzer "şapeller" inşa ediyorlar "

Efsanenin, tatili yaklaşık olarak aynı döneme denk gelen, "Nebati Tarım Kitabı"ndan bilinen, yeniden dirilen Keldani tanrısı Tammuz'un hikayesiyle büyük benzerliğine dikkat çekiyorlar ve bu benzerliğe eski tercüman İbn Vakhshiya da dikkat çekiyor. Araştırmacılar, Doğu'da Aziz George'a duyulan özel saygının ve olağanüstü popülaritesinin, onun Adonis ve Osiris'e benzer, ölen ve dirilen bir tanrı olan Tammuz'un Hıristiyan versiyonu olmasıyla açıklandığını öne sürüyorlar. Bazı Müslüman halkların mitolojisinde Aziz Petrus Mucizesini anımsatan bir efsane vardır. George yılan hakkında. Bazı araştırmacılara göre George, mitsel bir karakter olarak Hıristiyanlığa geçmiş bir Sami tanrısıdır ve uyarlama sürecinde gereksiz ayrıntılardan arındırılıp erotik çağrışımdan arındırmak için hikâyesinde bazı değişiklikler yapılmıştır. Böylece, bu tür mitlerin aşk tanrıçası, kutsal gençliğin evinde yaşadığı dindar bir dul kadına, yeraltı dünyasının kraliçesi ise onu mezara kadar takip edecek Kraliçe Alexandra'ya dönüştü.

Peygamber Cercis'in bir diğer türbesi de Azerbaycan topraklarında Beylagan bölgesinde bulunmaktadır. Aran-Gala antik kenti buradaydı.

Aziz George Mucizeleri

Paolo Uccello. "Yılanla Aziz George Savaşı"

Aziz George'un ölümünden sonra gerçekleşen en ünlü mucizelerinden biri, Berit'teki (modern Beyrut) bir pagan kralın topraklarını harap eden bir yılanın (ejderhanın) mızrakla öldürülmesidir, ancak kronolojiye göre bu bölge uzun süredir hakimiyet altındaydı. Roma İmparatorluğu'nun egemenliği. Efsaneye göre, kralın kızının canavar tarafından parçalanması için kura çekildiğinde, George at sırtında ortaya çıktı ve yılanı bir mızrakla delerek prensesi ölümden kurtardı. Azizin ortaya çıkışı, yerel halkın Hıristiyanlığa dönüşmesine katkıda bulundu.

Bu efsane genellikle alegorik olarak yorumlandı: prenses - kilise, yılan - paganizm. Aynı zamanda şeytana, yani “eski yılana” karşı kazanılan bir zafer olarak da görülür (Va. 12:3; 20:2).

Bu mucizenin George'un hayatıyla ilgili farklı bir açıklaması var. İçinde aziz, yılanı dua ederek bastırır ve kurban edilecek kız onu şehre götürür, burada bu mucizeyi gören sakinler Hıristiyanlığı kabul eder ve George yılanı kılıçla öldürür.

Kalıntılar

Efsaneye göre Aziz George, İsrail'in Lod (eski adıyla Lydda) şehrinde gömülüdür. Mezarının üzerine Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne ait olan St. George Kilisesi inşa edildi. Azizin başı ve kılıcı Velabro'daki San Giorgio Roma Bazilikası'nın ana sunağının altında tutuluyor. Bu Aziz George'un tek bölümü değil, bir diğeri, Trifon Korobeinikov'un 16. yüzyılın sonunda yazdığı gibi, Lod kentindeki Muzaffer Aziz George Kilisesi'nde saklanıyordu. 1821'de de Plancy, kiliselerde ve manastırlarda tutulan ve Muzaffer Aziz George'un başı olarak kabul edilen birkaç başı anlatır; bunlar Venedik, Mainz, Prag, Konstantinopolis, Köln, Roma, Lod vb. yerlerdeydi.

Ayrıca bazı kutsal emanetlerin Paris'teki Sainte-Chapelle kutsal emanet kilisesinde saklandığı da biliniyor. Kalıntı, Fransız kralı Aziz Louis tarafından korunmuş ve ardından Aziz George onuruna kilise şenliklerinde defalarca servis edilmiştir.Emanetlerin diğer kısımları - sağ el, yani dirseğe kadar sağ kol - muhafaza edilmiştir. Xenophon (Yunanistan) manastırındaki kutsal Athos Dağı'ndaki gümüş bir tapınakta.

Varoluşun gerçekliği

Aziz George'un varlığının gerçekliği, birçok erken dönem Hıristiyan azizi gibi sorgulanmaktadır. Caesarea'lı Eusebius şöyle diyor:

[Diocletianus'un] kiliseleriyle ilgili ferman ilk açıklandığında, dünyevi fikirlere göre en yüksek rütbeli, Tanrı için şevkle hareket eden ve ateşli bir inancın harekete geçirdiği belli bir adam, Nicomedia'da halka açık bir yerde çivilenen fermanı ele geçirdi ve onu kafir ve dinsiz olarak parçalara ayırdı. Bu, şehirde iki hükümdar varken meydana geldi: biri en büyüğüydü, diğeri ise ondan sonra hükümetin dördüncü kademesini işgal ediyordu. Bu şekilde meşhur olan bu adam, böyle bir hareket için gereken her şeye katlanmış, son nefesine kadar aklını berrak ve sakin tutmuştur.

- Kayserya'lı Eusebius. Kilise tarihi. VIII. 5

Eusebius'un adını vermediği bu şehidin Aziz George olabileceği, bu durumda onun hakkında güvenilir bir kaynaktan bilinenin yalnızca bu olduğu öne sürülüyor.

Başlangıçta bir pagan tapınağı olan İsra (Suriye) kentindeki bir kilisede 346 yılına ait Yunanca bir yazıtta bahsedilmektedir. George'dan bir şehit olarak bahsediyor ki bu önemli, çünkü aynı dönemde şehidin bazen karıştırıldığı başka bir George - İskenderiye Piskoposu (362'de öldü) vardı. Muzaffer George'un saygı duyulan bir aziz olması gerektiğinden şüphe eden ilk kişi Calvin'di; onu, kendisi ve İskenderiye Piskoposu'nun aynı kişi olduğu görüşüne göre Dr. Reynolds izledi. Piskopos George bir Arian'dı (yani modern kiliseye göre - bir kafir), Epiphania'da (Kilikya) tam bir değirmende doğdu, ordunun (Konstantinopolis) erzak tedarikçisiydi ve dolandırıcılıktan mahkum edildiğinde Kapadokya'ya kaçtı. Ariusçu arkadaşları para cezasını ödedikten sonra onu affettiler ve onu İskenderiye'ye gönderdiler; burada Ariusçu piskopos Gregory'nin ölümünden hemen sonra (Aziz Athanasius'a karşı) piskopos seçildi. Dracontius ve Diodorus ile birlikte hemen Hıristiyanlara ve paganlara karşı acımasız zulme başladı ve ikincisi onu öldürerek bir ayaklanma başlattı. Dr. Heylyn (1633) bu tanımlamaya itiraz etti, ancak Dr. John Pettincal (1753) Muzaffer'in kimliği sorusunu bir kez daha gündeme getirdi. Dr. Samuel Pegg (1777), Eski Eserler Derneği'ne verdiği bir raporda ona cevap verdi. Edward Gibbon ayrıca Muzaffer Aziz George ile Arian piskoposunun tek ve aynı kişi olduğuna inanıyordu. Sabin Baring-Gould (1866), kesinlikle gerçek bir piskoposun kutsal bir şehitle böyle özdeşleştirilmesine şiddetle karşı çıktı: “... böyle bir dönüşümün olasılık dışı olması, herkesin bu ifadenin doğruluğundan şüphe etmesine neden oluyor. Katolikler ile Ariusçular arasındaki düşmanlık, Ariusçuların taraftarı ve hatta Katoliklere zulmeden birinin bir aziz sanılması için fazlasıyla büyüktü. Aziz Athanasius'un, rakibinin gurur verici olmaktan uzak bir portresini çizdiği eserleri Orta Çağ'da oldukça yaygındı ve böyle bir hata kesinlikle imkansız olurdu.

13. yüzyılda Voraginsky'li Yakup Altın Efsane'de şunları yazdı:

Bede Takvimi, Aziz George'un İran'da Diospolis şehrinde acı çektiğini söylüyor; başka bir yerde onun eski adı Lydda olan ve Yafa yakınlarında bulunan Diospolis şehrinde bulunduğunu okuyoruz. İmparator Diocletian ve Maximian'ın yönetimi altında acı çeken başka bir yerde. Başka bir yerde, Pers imparatoru Diocletianus'un zamanında, devletinin yetmiş kralının huzurunda. Burada, Diocletian ve Maximian'ın hükümdarlığı sırasında Lord Dacian'ın yönetimi altında.

Biri Kapadokya'da, diğeri Lydda'da acı çeken George adında iki azizin varlığına dair bir hipotez de var.

saygı

Aziz George Kültü

Bu aziz, erken Hıristiyanlıktan bu yana son derece popüler hale geldi. Roma İmparatorluğu'nda 4. yüzyıldan itibaren George'a adanan kiliseler önce Suriye ve Filistin'de, ardından Doğu'da ortaya çıkmaya başladı. İmparatorluğun batısında, Aziz George kültü de erken ortaya çıktı - hem apokrif metinler hem de yaşamlar ve 6. yüzyıldan itibaren Roma'da, 5. yüzyıldan itibaren Galya'da bilinen dini yapıların kanıtladığı gibi, en geç 5. yüzyıldan itibaren. .

Bir versiyona göre, Hıristiyan azizlerinde sıklıkla olduğu gibi Aziz George kültü, pagan Dionysos kültüne karşı ileri sürüldü, eski Dionysos kutsal alanlarının bulunduğu yere tapınaklar inşa edildi ve onun döneminde bayramlar kutlandı. Dionysius'un günlerini onurlandırın.

Halk geleneğinde George, savaşçıların, çiftçilerin (George adı Yunanca γεωργός - çiftçiden gelir) ve sığır yetiştiricilerinin koruyucu azizi olarak kabul edilir. Sırbistan, Bulgaristan ve Makedonya'da inananlar yağmur duasıyla ona yöneliyor. Gürcistan'da insanlar kötülükten korunma, avlanmada iyi şanslar, çiftlik hayvanlarının hasadı ve yavruları, hastalıklardan iyileşme ve çocuk doğurma talepleriyle George'a başvuruyor. Batı Avrupa'da Aziz George'a (George) yapılan duaların zehirli yılanlardan ve bulaşıcı hastalıklardan kurtulmaya yardımcı olduğuna inanılıyor. Aziz George, Afrika ve Orta Doğu'daki İslam halkları tarafından Cirjis ve Hızır isimleriyle tanınır.

Hafıza

Ortodoks Kilisesi'nde:

• 23 Nisan (6 Mayıs);
• 3 Kasım (16) - Lydda'daki St. George Kilisesi'nin yenilenmesi (kutsanması) (IV. Yüzyıl);
• 10 Kasım (23) - Büyük Şehit George'un direksiyonu;
• 26 Kasım (9 Aralık) - 1051'de Kiev'deki Büyük Şehit George Kilisesi'nin kutsanması (halk arasında sonbahar olarak bilinen Rus Ortodoks Kilisesi'nin kutlanması) Aziz George Günü).

Batı'da Aziz George, şövalyeliğin ve haçlı seferlerine katılanların koruyucu azizidir; Ondört Kutsal Yardımcıdan biridir.

Rusya'da saygı

Rusya'da eski çağlardan beri Aziz George, Yuri veya Yegor adı altında saygı görüyordu. 1030'larda Büyük Dük Yaroslav, Kiev ve Novgorod'da Aziz George manastırlarını kurdu ve 26 Kasım'da Rusya'nın her yerinde Aziz George için bir “bayram yaratılmasını” emretti.

Rus halk kültüründe George, savaşçıların, çiftçilerin ve sığır yetiştiricilerinin koruyucu azizi olarak saygı görüyordu. 23 Nisan ve 26 Kasım (eski tarz), St. George'un ilkbahar ve sonbahar günleri olarak bilinir. Bahar Aziz George Günü'nde köylüler, kıştan sonra ilk kez sığırlarını tarlalara sürdüler. Aziz George'un resimleri eski çağlardan beri büyük düklük sikkeleri ve mühürlerinde bulunmuştur.

T. Zueva'ya göre efsanelerde ve masallarda Cesur Yegor adıyla bilinen Aziz George'un halk geleneğindeki imajı pagan Dazhdbog ile birleşti.

Gürcistan'da hürmet

Aziz George imparatorun kızını kurtarıyor
(emaye minyatürü, Gürcistan, XV. yüzyıl)

Aziz George, Tanrı'nın Annesi ile birlikte Gürcistan'ın göksel hamisi olarak kabul edilir ve Gürcüler arasında en saygı duyulan azizdir. Yerel efsanelere göre George, Gürcistan'ın aydınlatıcısı Havarilere Eşit Nina'nın akrabasıydı.

Aziz George onuruna ilk kilise 335 yılında Gürcistan'da Kral Mirian tarafından Aziz Nina'nın mezar yerinde inşa edilmiş, 9. yüzyıldan itibaren George onuruna kiliselerin inşası yaygınlaşmıştır.

Azizin hayatı ilk kez 10. yüzyılın sonlarında Gürcüceye çevrildi. 11. yüzyılda George the Svyatogorets, “Büyük Synaxarion”u çevirirken George'un hayatının kısa bir çevirisini tamamladı.

Gürcü kilisesinin bayrağında Aziz George Haçı bulunmaktadır. İlk kez Kraliçe Tamara yönetimindeki Gürcü pankartlarında göründü.

Osetya'da saygı

Oset geleneksel inanışlarında en önemli yer, üç veya dört ayaklı beyaz bir atın üzerinde, zırhlı, güçlü, gri sakallı yaşlı bir adam olarak görünen Uastirdzhi (Uasgergi) tarafından işgal edilmiştir. Erkekleri himaye ediyor. Kadınların ona seslenmek yerine onun adını söylemeleri yasaktır Lægty dzuar(erkeklerin hamisi). Onuruna düzenlenen kutlamalar Kasım ayının üçüncü Pazar günü başlıyor ve bir hafta sürüyor. Bu tatil haftasının Salı günü özellikle saygı görüyor. Kuzey Osetya'daki ana Ortodoks kilisesi Aziz George Katedrali'dir ve faaliyet gösteren 56 Ortodoks kilisesi ve şapelinden 10'u Aziz George Katedrali'dir.

George onuruna verilen tatilin adı Ceorguyba- Gürcü Ortodoksluğunun Gürcü dilinden önemli etkisinin bir sonucu olarak ödünç alınmıştır.

İsim Uastirdzhi Eski İronik formdan kolaylıkla etimolojiye dönüştürülebilir Wasdjerji, Nerede Sen- erken Alan dilinde bir aziz anlamına gelen bir kelime ve ikinci kısım ismin İronik versiyonudur Georgiy. Teonimin etimolojisi, Digor formunu analiz ederken daha da şeffaf görünüyor Wasgergi.

Türkiye'de

İstanbul'un Fanar semtindeki Ekümenik Patrikhane'nin ana tapınağı azizin onuruna kutsandı.

20. yüzyılın sonlarından bu yana, Marmara Denizi'ndeki Türkiye'nin Büyükada (Prinkipo) adasında onun adını taşıyan manastırda Aziz George'a duyulan saygının özel bir karakteri vardı: 23 Nisan anma gününde, Hıristiyanlığı kabul etmeyen önemli sayıda Türk manastıra akın ediyor.

Yunanistan'da hürmet

Yunanistan'da 23 Nisan'da çobanların ve tahıl yetiştiricilerinin koruyucu azizi olan Aziz George'un bayramı olan Agios Georgios (Yunanca: Άγιος Γεώργιος) kutlanır.

Slav geleneğinde

Slavların halk kültüründe buna, hayvancılığın koruyucusu, “kurt çobanı” olan Cesur Yegor denir.

Popüler bilinçte azizin iki imgesi bir arada var: Bunlardan biri Aziz Petrus'un kilise kültüne yakın. George - bir yılan savaşçısı ve Mesih'i seven bir savaşçı, bir diğeri, ilkinden çok farklı, sığır yetiştiricisi ve yekeci kültüne, toprağın sahibine, bahar tarla çalışmasını başlatan hayvancılığın koruyucusuna. Böylece, halk efsanelerinde ve manevi şiirlerde, "Demyanisht (Diocletianish) kralı" nın işkencelerine ve vaatlerine direnen ve "ateşli vahşi yılanı" mağlup eden kutsal savaşçı Yegoriy'in (George) kahramanlıkları yüceltilir. Zaferin nedeni St. George, Doğu ve Batı Slavlarının sözlü şiirinde tanınır. Polonyalılar arasında St. Jerzy, "Wawel dumanı" (Krakow kalesinden bir yılan) ile savaşır. İkonografik kanonu da takip eden Rus manevi ayeti, Theodore Tyrone'u Doğu ve Güney Slav geleneklerinin aynı zamanda bir atlı ve sığır koruyucusu olarak temsil ettiği yılan savaşçıları arasında sıralıyor.

Görüntüler

Sanatta

George'un yılanla ilgili mucizesinin ikonografisi muhtemelen Trakyalı atlının eski görüntülerinin etkisi altında oluşmuştur. Avrupa'nın batı (Katolik) kesiminde, Aziz George genellikle ağır zırhlı ve miğferli, kalın bir mızrak taşıyan, gerçekçi bir ata binen, fiziksel eforla kanatlı nispeten gerçekçi bir yılanı mızraklayan kaslı bir adam olarak tasvir edildi. ve pençeler. Doğu (Ortodoks) topraklarında dünyevi ve maddi olana bu vurgu yoktur: çok kaslı olmayan (sakalsız), ağır zırhı ve miğferi olmayan, ince, açıkça fiziksel olmayan bir mızrağı olan, gerçekçi olmayan ( manevi) at, fazla fiziksel çaba harcamadan, kanatları ve pençeleri olan gerçekçi olmayan (sembolik) bir yılanı mızrakla deler. Aziz Petrus mucizesinin en eski görüntüleri George Kapadokya, Ermenistan ve Gürcistan topraklarından gelmektedir.

St. George çağdaş sanatçıların eserleriyle alakalı olmaya devam ediyor. Eserlerin çoğu geleneksel bir olay örgüsüne dayanıyor - St. George mızrakla bir yılanı öldürüyor. Bununla birlikte, olay örgüsünün kanonikliğine rağmen, eserlerin her biri son derece bireyseldir ve yazarın aziz imajına ilişkin öznel algısının bir yansımasıdır.

Ağustos Macke, 1912

Zurab Tsereteli, Poklonnaya Tepesi'ndeki Heykel, Moskova

Simge "Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George". Mücevher evi Moiseikin

Hanedanlık armaları

Dmitry Donskoy'un zamanından beri, şehir kendi adaşı Prens Yuri Dolgoruky tarafından kurulduğundan beri Moskova'nın koruyucu azizi olarak kabul ediliyor. 14.-15. yüzyılların başından itibaren Moskova hanedanlık armalarında ortaya çıkan, mızrakla yılanı öldüren bir atlı görüntüsü, popüler bilinçte Aziz George'un imajı olarak algılanıyordu; 1730'da bu resmileştirildi.

Şu anda, Rusya Federasyonu'nun arması içindeki bu rakam şu şekilde tanımlanmaktadır: "Gümüş bir atın üzerinde mavi pelerinli gümüş bir atlı, gümüş bir mızrakla atın devirdiği ve çiğnediği siyah bir ejderhaya vuruyor." yani doğrudan St. George ve hale olmadan tasvir edilmiştir.

Hanedan geleneklerine uygun olarak, arma bir ejderhayı değil, bir yılanı tasvir ediyor. Hanedanlık armalarında yılan negatif bir karakterdir ve ejderha pozitif bir karakterdir; pençelerin sayısına göre ayırt edilebilirler: ejderha için iki (wyvern), yılan için dört. Rusya Federasyonu'nun resmi belgelerinde yılan yerine ejderhaya yapılan atıfların kullanılması, hanedan hizmetinin talihsiz bir yanlış anlaşılması ve profesyonellikten uzaklığı olarak görülmelidir. Aynı zamanda Moskova'nın arması Aziz George'un yılanı öldürdüğünden bahsediyor:

“Moskova şehrinin arması, koyu kırmızı hanedan bir kalkan üzerinde, izleyicinin sağında konuşlanmış bir atlının genişlik/yükseklik oranı 8:9 olan bir görüntüdür - gümüş zırhlı Muzaffer Aziz George ve bir atlı. gümüş bir at üzerindeki mavi pelerin (pelerin), altın bir mızrakla siyah Yılana vuruyor.

Gürcistan'ın arması, Muzaffer Aziz George'un bir yılanı öldürdüğü kırmızı hanedan bir kalkanı tasvir ediyor.

Ayrıca hanedanlık armaları ve vexillology'de, beyaz bir alan üzerinde düz kırmızı bir haç olan St. George Haçı kullanılır. Büyük Britanya ve İngiltere, Gürcistan bayraklarında ve Milano bayrağı ve arması üzerinde temsil edilmektedir. Aziz George haçı başka bir Hıristiyan sembolüyle (İskandinav haçı veya Aziz Andrew haçı) karıştırılmamalıdır.

İngiltere Bayrağı

Büyük Britanya ve Kuzey İrlanda Birleşik Krallığı Bayrağı

Gürcistan bayrağı

Milano Bayrağı

Milano arması

Toponymi olarak

• Kiev Büyük Dükü Bilge Yaroslav, koruyucu azizi George'un onuruna şu şehirleri kurdu ve adlandırdı: Yuryev (Gyurgev, şimdi Tartu) ve Yuryev Russky (şimdi Belaya Tserkov).
• 1152'de Yury Dolgoruky, Yuryev-Polsky'yi kurdu. Onun emriyle ahşap duvarlı, günümüze kadar ulaşan 7 m yüksekliğe kadar toprak surlarla çevrili, neredeyse dairesel bir kale inşa edildi. Kalenin merkezinde 1234 yılında Aziz George Katedrali inşa edilmiştir.
• 1225 yılında şehir, Vladimir Prensi Yuri Vsevolodovich tarafından Büyük Şehit Muzaffer George'un simgesinin ortaya çıktığı yerde kuruldu. Şehre azizin adı verildi Yuriev-Povolsky, modern adı - Yuryevets.

Nümismatikte

Bir atlının görüntüsü 13. yüzyıldan beri Rus madeni paralarında mevcuttur (daha sonra bu tür madeni paralar kopek haline gelmiştir), ancak bunlar George ile açıkça tanımlanamaz. Bununla birlikte, 1997 modelinin Rus kopeklerinin arka yüzünde ve külçe altın madeni para "Muzaffer Aziz George" üzerinde, tasarımı Aziz George'un görüntüsüyle neredeyse aynı olan bir atlı tasvir edilmiştir. 15. yüzyılın Novgorod simgesi.

Oymacı Benedetto Petrucci'nin Aziz George resmi, 1816'dan beri İngiliz hükümdarlarının üzerinde de görülüyor.

Rus parası 4 kopek 1762

1914'te Sidney'de çıkarılan İngiliz yarı egemenliği

"Muzaffer Aziz George" altın parasının ön yüzü (2015'e kadar basılmıştır)

Nominal değeri 2000 dram olan “Yeni Milenyum” (2000) Ermeni parasının arka yüzü.

Muzaffer Aziz George- Hıristiyan azizi, büyük şehit. George, 303 yılında İmparator Diocletianus'un yönetimi altında Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında acı çekti ve sekiz gün süren şiddetli işkencenin ardından başı kesildi. Büyük Şehit Muzaffer George'un anısı yılda birkaç kez kutlanır: 6 Mayıs (23 Nisan, Eski Tarz) - azizin ölümü; 16 Kasım (3 Kasım, Eski Sanat) - Lida'daki Büyük Şehit George Kilisesi'nin kutsanması (IV. Yüzyıl); 23 Kasım (10 Kasım, Sanat. Sanat) - Büyük Şehit George'un acı çekmesi (tekerlek sürmesi); 9 Aralık (26 Kasım, Sanat. Sanat.) - 1051'de Kiev'deki Büyük Şehit George Kilisesi'nin kutsanması (halk arasında sonbahar Aziz George Günü olarak bilinen Rus Ortodoks Kilisesi'nin kutlanması).

Büyük Şehit Muzaffer George. Simgeler

Zaten 6. yüzyılda, Büyük Şehit George'un iki tür görüntüsü oluşmuştu: elinde haç olan, üzerinde pelerin olan bir tunik giyen bir şehit ve elinde silah olan zırhlı bir savaşçı. , yürüyerek veya at sırtında. George, bazen kafasında bir taç bulunan, kulaklarına kadar uzanan kalın kıvırcık saçları olan sakalsız bir genç olarak tasvir edilmiştir.

6. yüzyıldan beri George sıklıkla diğer şehit savaşçılarla birlikte tasvir ediliyor - Theodore Tyrone, Theodore Stratelates ve Selanikli Demetrius. Bu azizlerin birleşmesi, görünüşlerinin benzerliğinden de etkilenmiş olabilir: her ikisi de gençti, sakalsızdı ve kısa saçları kulaklara kadar uzanıyordu.

Nadir bir ikonografik tasvir - tahtta oturan savaşçı Aziz George - en geç 12. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Aziz önden tasvir edilmiştir, bir tahtta oturuyor ve önünde bir kılıç tutuyor: Sağ eliyle kılıcı çıkarıyor ve sol eliyle kınını tutuyor. Anıtsal resimde, kubbeli sütunların kenarlarında, destek kemerlerinde, naosun alt sıralarında, tapınağın doğu kısmına daha yakın ve nartekste kutsal savaşçılar tasvir edilebilmektedir.

George'un at sırtındaki ikonografisi, imparatorun zaferini tasvir eden geç antik ve Bizans geleneklerine dayanmaktadır. Birkaç seçenek var: At sırtındaki savaşçı George (uçurtma olmadan); Yılan Savaşçısı George (“Yılan Hakkında Büyük Şehit George'un Mucizesi”); George ve esaretten kurtarılan gençlerle birlikte (“Büyük Şehit George ve Gençliğin Mucizesi”).

“Çifte Mucize” kompozisyonu George'un en ünlü iki ölümünden sonra mucizesini birleştirdi - “Yılanın Mucizesi” ve “Gençliğin Mucizesi”: George bir at üzerinde tasvir edilmiştir (kural olarak soldan sağa dörtnala koşar) , bir yılana vuruyor ve azizin arkasında, atının sağrısında, elinde bir sürahi olan oturan bir gencin küçük bir heykelciği var.

Büyük Şehit George'un ikonografisi Bizans'tan Rusya'ya geldi. Rusya'da bazı değişikliklere uğradı. Hayatta kalan en eski görüntü, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki Büyük Şehit George'un yarım uzunluktaki görüntüsüdür. Aziz, zincir postayla, bir mızrakla tasvir edilmiştir; Mor pelerini şehadetini hatırlatıyor.

Varsayım Katedrali'ndeki azizin görüntüsü, Dmitrov kentindeki Varsayım Katedrali'ndeki 16. yüzyılın Büyük Şehit George'un hagiografik simgesiyle uyumludur. İkonun ortasındaki aziz tam uzunlukta tasvir edilmiştir; Sağ elindeki mızrağının yanı sıra, sol eliyle tuttuğu bir kılıcı, ayrıca oklarla dolu bir kılıfı ve bir kalkanı vardır. Ayırt edici özellikler azizin şehitliğine ilişkin bölümleri içerir.

Rusya'da olay örgüsü 12. yüzyılın ortalarından beri yaygın olarak biliniyor. George'un yılanla ilgili mucizesi.

15. yüzyılın sonuna kadar bu görüntünün kısa bir versiyonu vardı: mızrakla yılanı öldüren bir atlı, Rab'bin kutsama sağ elinin göksel bölümünde bir görüntü vardı. 15. yüzyılın sonunda, Aziz George Mucizesi'nin yılanla ilgili ikonografisi bir dizi yeni ayrıntıyla desteklendi: örneğin, bir melek figürü, mimari detaylar (Aziz George'un kurtardığı şehir) yılan) ve bir prensesin görüntüsü. Ancak aynı zamanda, önceki özette çok sayıda simge var, ancak atın hareket yönü de dahil olmak üzere ayrıntılarda çeşitli farklılıklar var: yalnızca geleneksel soldan sağa değil, aynı zamanda ters yönde. Simgeler yalnızca atın beyaz rengiyle bilinmez; at siyah veya koyu renkli olabilir.

George Mucizesi'nin yılanla ilgili ikonografisi muhtemelen Trakyalı atlının eski görüntülerinin etkisi altında oluşmuştur. Avrupa'nın batı (Katolik) kesiminde, Aziz George genellikle ağır zırhlı ve miğferli, kalın bir mızrak taşıyan, gerçekçi bir at üzerinde, fiziksel eforla kanatları ve pençeleri olan nispeten gerçekçi bir yılanı mızraklayan bir adam olarak tasvir edilmiştir. . Doğu (Ortodoks) topraklarında dünyevi ve maddi olana bu vurgu yoktur: çok kaslı olmayan (sakalsız), ağır zırhı ve miğferi olmayan, ince, açıkça fiziksel olmayan bir mızrağı olan, gerçekçi olmayan ( manevi) at, fazla fiziksel çaba harcamadan, kanatları ve pençeleri olan gerçekçi olmayan (sembolik) bir yılanı mızrakla deler. Ayrıca Büyük Şehit George seçilmiş azizlerle birlikte tasvir edilmiştir.

Büyük Şehit Muzaffer George. Tablolar

Ressamlar eserlerinde defalarca Büyük Şehit George imajına yöneldiler. Eserlerin çoğu geleneksel bir olay örgüsüne dayanıyor - bir yılanı mızrakla öldüren Büyük Şehit George. Aziz George, Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. gibi sanatçılar tarafından tuvallerinde tasvir edilmiştir. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky ve diğerleri.

Büyük Şehit Muzaffer George. Heykeller

Aziz George'un heykelsi görüntüleri Moskova'da köyde bulunmaktadır. Bolsherechye, Omsk bölgesi, Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Kırım şehirlerinde, köyde. Chastoozerye, Kurgan bölgesi, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ukrayna), Bobruisk (Beyaz Rusya), Zagreb (Hırvatistan), Tiflis (Gürcistan), Stockholm (İsveç), Melbourne (Avustralya), Sofya (Bulgaristan), Berlin (Almanya),

Muzaffer Aziz George adına tapınaklar

Büyük Şehit Muzaffer George adına hem Rusya'da hem de yurtdışında çok sayıda kilise inşa edildi. Yunanistan'da, azizin onuruna yaklaşık yirmi kilise ve Gürcistan'da yaklaşık kırk kilise kutlandı. Ayrıca İtalya, Prag, Türkiye, Etiyopya ve diğer ülkelerde Büyük Şehit George onuruna kiliseler bulunmaktadır. Büyük Şehit George'un onuruna, 306 civarında Selanik'te (Yunanistan) bir kilise kutsandı. Gürcistan'da 11. yüzyılın ilk çeyreğinde inşa edilen Muzaffer Aziz George manastırı bulunmaktadır. 5. yüzyılda Ermenistan'da köyde. Karaşamb'da Muzaffer Aziz George'un onuruna bir kilise inşa edildi. 4. yüzyılda Sofya'da (Bulgaristan) St. George'un kubbesi inşa edildi.

Aziz George Kilisesi- Kiev'deki ilk manastır kiliselerinden biri (XI. Yüzyıl). Tapınağın kutsanmasının Kasım 1051'den önce gerçekleşmediğine göre Laurentian Chronicle'da bahsediliyor. Kilise, muhtemelen 1240 yılında Batu Han'ın orduları tarafından şehrin yıkılmasından sonra Kiev'in antik kısmının genel olarak gerilemesi nedeniyle yıkıldı. Daha sonra tapınak restore edildi; 1934'te yıkıldı.

Novgorod bölgesindeki bir manastır, Büyük Şehit Muzaffer George'a adanmıştır. Efsaneye göre manastır 1030 yılında Bilge Prens Yaroslav tarafından kuruldu. Kutsal vaftizde Yaroslav, Rusça'da genellikle "Yuriy" biçiminde olan Georgiy adını taşıyordu, dolayısıyla manastırın adı da buradan geliyor.

1119'da ana manastır katedrali olan St. George Katedrali'nin inşaatı başladı. İnşaatın başlatıcısı Büyük Dük Mstislav I Vladimirovich'ti. Aziz George Katedrali'nin inşaatı 10 yıldan fazla sürdü, tamamlanmadan önce duvarları 19. yüzyılda yıkılan fresklerle kaplıydı.

Aziz George adına kutsandı Veliky Novgorod'daki Yaroslav Mahkemesindeki Kilise. Ahşap bir kilisenin ilk sözü 1356 yılına kadar uzanıyor. Bir zamanlar Torg'dan (şehir pazarı) geçen bir cadde olan Lubyanka (Lubyantsy) sakinleri taştan bir kilise inşa ettiler. Tapınak birkaç kez yandı ve yeniden inşa edildi. 1747'de üst tonozlar çöktü. 1750-1754'te kilise yeniden restore edildi.

Köyde Muzaffer Aziz George adına bir kilise kutsandı. Staraya Ladoga, Leningrad bölgesi (1180 ile 1200 arasında inşa edilmiştir). Tapınaktan ilk kez yazılı kaynaklarda ancak 1445 yılında bahsedilmiştir. 16. yüzyılda kilise yeniden inşa edildi, ancak iç kısmı değişmeden kaldı. 1683-1684'te kilise restore edildi.

Büyük Şehit Muzaffer George adına Yuryev-Polsky'deki (Vladimir bölgesi, 1230-1234'te inşa edilmiş) katedral kutsandı.

Yuryev-Polsky'de Başmelek Aziz Mikail Manastırı'nın Aziz George Kilisesi vardı. Yegorye köyündeki ahşap St. George Kilisesi 1967-1968'de manastıra taşındı. Bu kilise, ilk sözü 1565 yılına dayanan antik St. George Manastırı'nın hayatta kalan tek binasıdır.

Endov'da (Moskova) bir tapınak Büyük Şehit George adına kutsandı. Tapınak 1612'den beri bilinmektedir. Modern kilise 1653 yılında cemaatçiler tarafından inşa edildi.

Kolomenskoye'de (Moskova) bir kilise Aziz George onuruna kutlandı. Kilise 16. yüzyılda yuvarlak iki katlı kule şeklinde bir çan kulesi olarak inşa edilmiştir. 17. yüzyılda çan kulesine batıdan tuğladan tek katlı bir oda eklenmiştir. Aynı zamanda çan kulesi Aziz George Kilisesi'ne yeniden inşa edildi. 19. yüzyılın ortalarında kiliseye büyük bir tuğla yemekhane eklendi.

Moskova'daki Krasnaya Gorka'daki ünlü St. George Kilisesi. Farklı versiyonlara göre, Aziz George Kilisesi, Çar Mikhail Romanov'un annesi Martha tarafından kuruldu. Ancak kilisenin adı Büyük Dük Karanlık Vasily'nin manevi tüzüğünde yazılıydı ve 1462'de taş olarak belirlendi. Muhtemelen bir yangın nedeniyle tapınak yandı ve yerine rahibe Martha yeni, ahşap bir kilise inşa etti. 17. yüzyılın yirmili yıllarının sonunda kilise yandı. 1652-1657'de. Tapınak, Krasnaya Gorka'da halk şenliklerinin yapıldığı bir tepe üzerinde restore edildi.

Ivanteevka şehrinde (Moskova bölgesi) bir kilise Aziz George adına kutsandı. Tapınakla ilgili ilk tarihi bilgiler 1573 yılına kadar uzanıyor. Ahşap kilise muhtemelen 1520-1530 yıllarında inşa edilmiştir. 1590'ların sonunda kilise yeniden inşa edildi ve Biryukin-Zaitsev kardeşlerin köye sahip olma ve yeni bir ahşap kilise inşa etme izni aldığı 1664 yılına kadar cemaatçilere hizmet etti.

Büyük Şehit Muzaffer George adına eşsiz bir ahşap kilise, Leningrad bölgesinin Podporozhsky bölgesindeki Rodionovo köyünde bulunmaktadır. Kilisenin ilk sözü 1493 veya 1543 yılına kadar uzanıyor.

(Romanya). Rus Ortodoks Kilisesi'nin kiliseleri, Büyük Şehit George'un (Moskova bölgesi, Ramensky bölgesi), (Bryansk bölgesi, Starodubsky bölgesi), (Romanya, Tulcea bölgesi) onuruna kutsandı.

Büyük Şehit Muzaffer George. Halk gelenekleri

Popüler kültürde, Büyük Şehit George'un anma gününe, hayvancılığın koruyucusu, “kurt çobanı” Cesur Yegor deniyordu. Azizin iki imgesi popüler bilinçte bir arada var oldu: bunlardan biri, yılan savaşçısı ve Mesih'i seven savaşçı olan Aziz George kilise kültüne yakındı, diğeri ise sığır yetiştiricisi ve yeke sahibi, sığır yetiştiricisi kültüne yakındı. toprak, hayvancılığın hamisi, bahar tarlasını açan iş. Böylece, halk efsanelerinde ve manevi şiirlerde, "Demyanishch (Diocletianish) kralı" nın işkencelerine ve vaatlerine direnen ve "şiddetli ateşli yılanı" mağlup eden kutsal savaşçı Yegoriy'in kahramanlıkları söylendi.

Büyük Şehit Muzaffer George, Rus halkı arasında her zaman saygı görmüştür. Onun şerefine tapınaklar ve hatta manastırların tamamı inşa edildi. Büyük dük ailelerinde George adı yaygındı; serflik altında insanların hayatındaki yeni onurlandırma günü ekonomik ve politik önem kazandı. Bu, özellikle Rusya'nın kuzeyindeki ormanlık alanda, azizin adının, adlandırma ve işitme yasalarının talebi üzerine, yazılı eylemlerde ilk olarak Gyurgiya, Yurgiya, Yurya ve yaşayan dilde Yegorya olarak değiştiği önemliydi. , tüm sıradan insanların dudaklarında. Toprakta oturan ve her şeyi ona bağlı olan köylülük için, yeni sonbahar Aziz George Günü, 16. yüzyılın sonuna kadar, işçiler için kira koşullarının sona erdiği ve her köylünün, hak sahibi olarak özgür olduğu o aziz gündü. herhangi bir toprak sahibine taşınmak. Bu geçiş hakkı muhtemelen nehirde ölen Prens Georgy Vladimirovich'in meziyetiydi. Şehir Tatarlarla savaşta, ancak kuzeydeki Rus yerleşiminin temelini atmayı ve ona şehirler (Vladimir, Nizhny, iki Yuryev ve diğerleri) şeklinde güçlü koruma sağlamayı başardı. Halkın hafızası bu prensin adını olağanüstü bir onurla çevreledi. Prensin anısını sürdürmek için efsanelere ihtiyaç vardı, kendisi kahramanı kişileştirdi, istismarları mucizelerle eşitlendi, adı Muzaffer Aziz George'un adıyla ilişkilendirildi.

Rus halkı Aziz George'a Bizans Menaion'larında bahsedilmeyen eylemleri atfetmiştir. George her zaman elinde bir mızrakla gri bir ata bindiyse ve onunla bir yılanı deldiyse, o zaman aynı mızrakla, Rus efsanelerine göre, onunla buluşmak için koşan ve beyaz atının bacağını yakalayan bir kurda da vurdu. dişleri. Yaralı kurt insan sesiyle konuştu: "Ben açken neden beni dövüyorsun?" - “Yemek istersen bana sor. Bak, al şu ​​atı, sana iki gün yeter.” Bu efsane, insanların, bir kurt tarafından öldürülen veya bir ayı tarafından ezilip götürülen herhangi bir sığırın, tüm orman hayvanlarının lideri ve hükümdarı Yegor tarafından kurban edilmeye mahkum olduğuna dair inancını güçlendirdi. Aynı efsane, Yegori'nin hayvanlarla insan dilinde konuştuğunu doğruladı. Rusya'da, Yegoriy'in, fakir bir dul kadına koyun satan bir çobanı acı verici bir şekilde sokması için bir yılana emir verdiği ve gerekçesinde bir kurda atıfta bulunduğuna dair ünlü bir hikaye vardı. Suçlu tövbe ettiğinde, Aziz George ona göründü, onu yalan söylemekten mahkum etti, ancak onu hem hayata hem de sağlığa kavuşturdu.

Yegor'u yalnızca hayvanların değil sürüngenlerin de efendisi olarak onurlandıran köylüler, dualarında ona yöneldiler. Bir gün Glycerius adında bir köylü tarlayı sürüyordu. Yaşlı öküz kendini zorladı ve düştü. Sahibi sınıra oturdu ve acı bir şekilde ağladı. Ama aniden genç bir adam yanına geldi ve sordu: "Neden ağlıyorsun küçük adam?" "Benim öküzün ekmeğini kazanan bir kişi vardı" diye yanıtladı Glycerius, "ama Rab günahlarım yüzünden beni cezalandırdı, ama yoksulluğum göz önüne alındığında başka bir öküz satın alamadım." Genç adam ona, "Ağlama," diye güvence verdi, "Rab dualarını duydu. “Ciroyu” yanınıza alın, gözünüze ilk çarpan öküzü alın ve onu sabana koşun; bu öküz sizindir.” - "Sen kiminsin?" - adam ona sordu. Genç adam, "Ben Tutku Taşıyan Yegor'um" dedi ve ortadan kayboldu. Bu yaygın efsane, Aziz George'un anısının bahar gününde istisnasız tüm Rus köylerinde gözlemlenebilecek dokunaklı ritüellerin temelini oluşturuyordu. Bazen, daha sıcak yerlerde bu gün, sığırların tarladaki "otlaklarına" denk gelirken, zorlu orman illerinde bu yalnızca bir "sığır yürüyüşü" idi. Her durumda, "dolaşım" ayini aynı şekilde gerçekleştirildi ve sahiplerinin, tüm hayvanların Muzaffer Aziz George imajıyla bahçelerinde bir yığın halinde toplanıp sonra onları sürmesinden ibaretti. su kutsama duası töreninin yapıldığı şapellerde toplanan ortak sürüye katıldılar ve ardından tüm sürüye kutsal su serpildi.

Sığırların çobanlar olmadan otlatıldığı eski Novgorod bölgesinde, sahipleri eski geleneklere uygun olarak "etrafta dolaşıyorlardı". Sabah sahibi, sığırları için içinde pişmiş bütün yumurta bulunan bir turta hazırladı. Güneş doğmadan önce bile pastayı bir eleğe koydu, ikonu aldı, bir mum yaktı, kendini bir kuşakla kuşattı, önüne bir söğüt, arkasına da bir balta sapladı. Sahibi bu kıyafetle bahçesinde üç kez sığırların etrafında dolaştı ve ev sahibi sıcak kömür tenceresinden tütsü yaktı ve bu sefer tüm kapıların kilitlendiğinden emin oldu. Pasta, çiftlikteki sığır başları kadar parçaya bölündü ve her birine bir parça verildi ve söğüt ya nehrin sularına atılarak yüzdü ya da saçakların altına yapıştırıldı. Söğütlerin fırtına sırasında yıldırımdan kurtulduğuna inanılıyordu.

Uzak kara toprak bölgesinde (Oryol eyaleti), Yuryev'in çiyine inandılar, Yuryev'in gününde mümkün olduğu kadar erken, güneş doğmadan önce, çiy henüz kurumadığında sığırları, özellikle de inekleri bahçeden çıkarmaya çalıştılar. hastalanmasınlar ve daha çok süt versinler diye. Aynı bölgede, kilisede George'un kurtlardan kurtarılan heykelinin yanına yerleştirilen mumların, onları takmayı unutan kişinin Yegoriy'in sığırlarını "kurdun dişlerine kadar" götüreceğine inanıyorlardı. Yegoryev'in bayramını kutlayan ev sahipleri, burayı bir "bira evine" dönüştürme fırsatını kaçırmadı. Bu günden çok önce, kaç fıçı bira çıkacağını, ne kadar "zhidel" (düşük kaliteli bira) yapılacağını hesaplayan köylüler, nasıl "sızıntı olmayacağını" (maşe akmadığı zaman) düşündüler. kazandan) ve böyle bir başarısızlığa karşı alınacak önlemlerden bahsetti. Gençler şıra fıçılarından çıkarılan kepçeleri yaladılar; fıçı dibinde biriken çamuru veya tortuyu içti. Kadınlar kulübeleri pişirip yıkadılar. Kızlar kıyafetlerini hazırlıyorlardı. Bira hazır olduğunda köydeki tüm akrabalar "tatil ziyaretine" davet edildi. Yegor'un tatili, her otoyolun şırayı kiliseye taşımasıyla başladı ve bu olay için buna "havva" adı verildi. Ayin sırasında onu Aziz George ikonunun önüne yerleştirdiler ve ayinden sonra din adamlarına bağışladılar. İlk gün kilise adamlarıyla (Novgorod bölgesinde) ziyafet çektiler ve ardından köylülerin evlerinde içki içmeye gittiler. Yegoryev'in Rusya'nın kara topraklarındaki günü (örneğin, Penza eyaletinin Chembarsky bölgesinde), tarlaların ve toprağın meyvelerinin koruyucu azizi olarak Yegorye'ye duyulan saygının izlerini hâlâ koruyordu. İnsanlar George'a gökyüzünün anahtarlarının verildiğine ve onun kilidi açarak güneşe güç ve yıldızlara özgürlük verdiğine inanıyordu. Birçoğu hala aziz için ayin ve dua ayinleri düzenleyerek ondan tarlalarını ve sebze bahçelerini kutsamasını istiyor. Ve eski inancın anlamını güçlendirmek için özel bir ritüel uygulandı: en çekici genç adam seçildi, çeşitli yeşilliklerle süslendi, başına çiçeklerle süslenmiş yuvarlak bir pasta yerleştirildi ve gençler bütünüyle yuvarlak bir dansla dans ettirildi. sahaya yönlendirdi. Burada, ekilen şeritlerin etrafında üç kez dolaştılar, ateş yaktılar, bölüştüler ve bir ritüel pastası yediler ve George'un onuruna eski bir kutsal dua şarkısı söylediler (“bağırdılar”):

Yuri, erken kalk - zemini aç,
Sıcak yaz için çiği serbest bırakın,
Yemyeşil bir hayat değil -
Güçlü için, başak için.

Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George'a Dua Büyük Şehit George'un İkonografisi, Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George'un Muzaffer Hayatı. 23 Nisan / 6 Mayıs

Aslen Kapadokya'dan (Küçük Asya'da bir bölge) olan Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George, son derece dindar bir Hıristiyan ailede büyüdü. George henüz çocukken babası İsa uğruna şehit oldu. Filistin'de mülk sahibi olan anne, oğluyla birlikte memleketine taşındı ve onu katı bir dindarlıkla büyüttü.

Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un simgesi. Shchigra'nın ikon galerisi.

Roma ordusunun hizmetine giren yakışıklı, cesur ve savaşta cesur Aziz George, imparator Diocletianus (284-305) tarafından fark edildi ve kıdemli askeri liderlerden biri olan comit rütbesiyle muhafızlarına kabul edildi.

Roma gücünü yeniden canlandırmak için çok şey yapan ve Çarmıha Gerilmiş Kurtarıcı'nın zaferinin pagan medeniyeti için oluşturduğu tehlikeyi açıkça anlayan pagan imparator, özellikle hükümdarlığının son yıllarında Hıristiyanlara yönelik zulmü yoğunlaştırdı. Nikomedia'daki Senato konseyinde Diocletianus, tüm yöneticilere Hıristiyanlarla ilişkilerde tam özgürlük verdi ve tam destek sözü verdi.

İmparatorun kararını öğrenen Aziz George, mirasını fakirlere dağıttı, kölelerini serbest bıraktı ve Senato'ya çıktı. Mesih'in cesur savaşçısı imparatorluk planına açıkça karşı çıktı, kendisinin bir Hıristiyan olduğunu itiraf etti ve herkesi Mesih'e olan gerçek inancı tanımaya çağırdı: “Ben Tanrım Mesih'in hizmetkarıyım ve O'na güvenerek aranıza çıktım. Gerçeğe tanıklık etmek için kendi özgür iradem.

Serpukhov milislerinin her zaman kampanyalarda üstlendiği, 15. yüzyıldan kalma bir Novgorod mektubu olan Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un mucizevi görüntüsü.

Serpukhov'daki Vysotsky Serpukhov Manastırı'ndan simge.

"Gerçek nedir?" - ileri gelenlerden biri Pilatus'un sorusunu tekrarladı.

Aziz, "Gerçek, sizin tarafınızdan zulme uğrayan Mesih'in Kendisidir" diye yanıtladı.

Yiğit savaşçının cüretkar konuşması karşısında şaşkına dönen George'u seven ve yücelten imparator, onu gençliğini, ihtişamını ve onurunu yok etmeye değil, Romalıların geleneğine göre tanrılara fedakarlık yapmaya ikna etmeye çalıştı. Bunu itirafçının kararlı bir yanıtı izledi: "Bu kararsız hayattaki hiçbir şey Tanrı'ya hizmet etme arzumu zayıflatamaz." Daha sonra öfkeli imparatorun emriyle beyler, Aziz George'u hapishaneye götürmek için mızraklarla toplantı salonundan dışarı itmeye başladılar. Ancak mızraklar azizin bedenine dokunduğu anda ölümcül çeliğin kendisi yumuşadı ve büküldü ve ona acı vermedi. Cezaevinde şehidin ayakları dipçiklendi ve göğsüne ağır taşlarla baskı yapıldı.

Moskova'daki Poklonnaya Tepesi. Muzaffer George.

Muzaffer Aziz George'un heykelinin bulunduğu stel - Moskova'daki "Düşmüş Polisler Anıtı".

Muzaffer Aziz George heykelinin bulunduğu stel.

Ertesi gün, sorgulama sırasında, bitkin ama ruhu güçlü olan Aziz George, imparatora tekrar cevap verdi: "Senin tarafından eziyet edilen benimkindense, senin yorulup bana eziyet etmen daha olası." Daha sonra Diocletianus, George'a en karmaşık işkencelere maruz bırakılmasını emretti. Büyük Şehit, altına demir uçlu tahtaların yerleştirildiği bir tekerleğe bağlanmıştı. Çark döndükçe keskin bıçaklar azizin çıplak bedenini kesti. Acı çeken kişi ilk başta yüksek sesle Rab'be seslendi, ancak kısa süre sonra tek bir inleme bile çıkarmadan sustu. Diocletianus, işkence gören adamın çoktan öldüğüne karar verdi ve işkence gören cesedin tekerlekten çıkarılmasını emrettikten sonra, bir şükran kurbanı sunmak için tapınağa gitti. O anda her yer karardı, gök gürledi ve bir ses duyuldu: "Korkma George, ben seninleyim." Sonra harika bir ışık parladı ve Rab'bin Meleği, parlak bir genç kılığında direksiyonda belirdi. Ve zar zor elini şehidin üzerine koydu ve ona şöyle dedi: "Sevin!" - Aziz George gülü nasıl iyileşti.

Askerler onu imparatorun bulunduğu tapınağa götürdüğünde, imparator gözlerine inanmadı ve önünde başka bir kişi ya da hayalet olduğunu düşündü. Paganlar şaşkınlık ve dehşet içinde Aziz George'a baktılar ve gerçekten bir mucizenin gerçekleştiğine ikna oldular. O zamanlar pek çok kişi Hıristiyanların Hayat Veren Tanrısına inanıyordu. İki asil ileri gelen, gizli Hıristiyanlar olan Aziz Anatoly ve Protoleon, Mesih'i hemen açıkça itiraf etti. İmparatorun emriyle, yargılanmadan hemen kılıçla başları kesildi. Tapınakta bulunan Diocletianus'un karısı Kraliçe Alexandra da gerçeği öğrendi. O da İsa'yı yüceltmeye çalıştı ama imparatorun hizmetkarlarından biri onu zaptedip saraya götürdü.

Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un simgesi. Moskova, Vspolye'deki Iveron Meryem Ana Kilisesi'nin simgesi.

İmparator daha da sinirlendi. Aziz George'u kırma umudunu kaybetmeden onu yeni korkunç işkencelere teslim etti. Derin bir hendeğe atılan kutsal şehidin üzeri sönmemiş kireçle kaplandı. Üç gün sonra onu mezardan çıkardılar ama onu neşeli ve zarar görmemiş halde buldular. Azizi sıcak metal ve çivilerle dolu demir çizmelere koydular ve onu döverek hapse attılar. Sabah sorguya getirildiğinde neşeli ve sağlıklı bacaklarla imparatora çizmeleri beğendiğini söyledi. Onu öküz sinirleriyle dövdüler, böylece vücudu ve kanı toprağa karıştı, ancak Tanrı'nın gücüyle güçlendirilen cesur acı çeken kişi kararlı kaldı.

Büyünün azize yardım ettiğine karar veren imparator, azizi mucizevi güçlerinden mahrum etmesi veya zehirlemesi için büyücü Athanasius'u çağırdı. Büyücü, Aziz George'a iki kase iksir sundu; bunlardan birinin onu itaatkar yapması, diğerinin ise öldürmesi gerekiyordu.

Ancak iksirler de işe yaramadı - aziz, pagan batıl inançlarını kınamaya ve Gerçek Tanrı'yı ​​​​yüceltmeye devam etti.

İmparatorun şehidin ne tür bir güce yardım ettiği sorusuna Aziz George şöyle cevap verdi: “İnsan çabası sayesinde işkencenin bana zarar vermediğini düşünmeyin - ben yalnızca Mesih'in ve O'nun gücünün çağrılmasıyla kurtulurum. O'na iman eden kişi, işkenceyi bir hiç sayar ve Mesih'in yaptığı işleri yapabilir" (Yuhanna 14:12). Diocletianus, İsa'nın işlerinin ne olduğunu sordu. “Körleri aydınlatmak, cüzamlıları temizlemek, topallara yürüme yeteneği kazandırmak, sağırlara işitme yeteneği kazandırmak, cinleri kovmak, ölüleri diriltmek için.”

Ne büyünün ne de tanıdığı tanrıların ölüleri diriltemediğini bilen imparator, azizin umudunu utandırmak için ona ölüleri gözleri önünde diriltmesini emretti. Bunun üzerine aziz şöyle dedi: "Beni baştan çıkarıyorsun, ama Mesih'in işini görecek insanların kurtuluşu uğruna Tanrım bu işareti yaratacak." Ve Aziz George mezara getirildiğinde haykırdı: “Tanrım! Orada bulunanlara, senin bütün yeryüzünde Tek İlah olduğunu göster ki, Seni, Yüce Rabb'i tanısınlar.” Ve yer sarsıldı, mezar açıldı, ölü adam canlandı ve oradan çıktı.

Mesih'in her şeye kadir gücünün tezahürünü kendi gözleriyle gören halk, ağladı ve Gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti.

Aziz George'un ayaklarının dibine düşen büyücü Athanasius, Mesih'i itiraf etti. Yüce Allah, cehaletle işlenen günahlardan dolayı bağışlanma diledi. Ancak, kötülük konusunda inatçı olan imparatorun aklı başına gelmedi: öfkeyle, inanan Athanasius'un ve dirilen adamın kafasının kesilmesini emretti ve Aziz George'u tekrar hapse attı. Hastalıklarla boğuşan insanlar çeşitli yollardan hapishaneye girmeye başladılar ve orada azizden şifa ve yardım aldılar. Öküzü düşen çiftçi Glycerius da üzüntüyle ona döndü. Aziz bir gülümsemeyle onu teselli etti ve Tanrı'nın öküzü hayata geri getireceğine dair güvence verdi. Evde öküzün canlandığını gören çiftçi, şehrin her yerinde Hıristiyan Tanrısını yüceltmeye başladı. İmparatorun emriyle Aziz Glycerius yakalandı ve başı kesildi.

Büyük Şehit George'un istismarları ve mucizeleri Hıristiyanların sayısını artırdı, bu nedenle Diocletianus, azizi putlara kurban vermeye zorlamak için son bir girişimde bulunmaya karar verdi. Apollon tapınağındaki mahkemeyi hazırlamaya başladılar. Kutsal şehit son gece hararetle dua etti ve uyuyakaldığında onu eliyle kaldıran, ona sarılan ve onu öpen Rab'bin Kendisini gördü.

Kurtarıcı, büyük şehidin başına bir taç koydu ve şöyle dedi: "Korkma, cesaret edersen benimle birlikte hüküm sürmeye layık olacaksın."

Ertesi sabah duruşmada imparator, Aziz George'a yeni bir test teklif etti - onu eş yöneticisi olmaya davet etti. Kutsal şehit, imparatorun kendisine en başından beri eziyet etmemesi, ancak ona bu kadar merhamet göstermesi gerektiğini sahte bir hazırlıkla yanıtladı ve aynı zamanda hemen Apollon tapınağına gitme arzusunu da dile getirdi. Diocletianus, şehidin teklifini kabul etmesine karar verdi ve maiyeti ve halkıyla birlikte onu tapınağa kadar takip etti. Herkes Aziz George'un tanrılara kurban sunmasını bekliyordu. Puta yaklaşarak haç işareti yaptı ve ona sanki canlıymış gibi hitap etti: "Tanrı olarak benden bir kurban kabul etmek ister misin?" Putta yaşayan iblis şöyle bağırdı: “Ben Tanrı değilim ve benim türümden hiçbiri Tanrı değil. Yalnızca tek bir Tanrı vardır, sizin vaaz ettiğiniz Tanrı. Biz O'na hizmet eden Melekler arasında mürted olduk ve kıskançlığa kapılıp insanları aldatıyoruz." Ben Gerçek Bor'un hizmetkarı buraya geldiğimde burada olmaya nasıl cesaret edersin? - Aziz'e sordu. Gürültü ve çığlıklar duyuldu, putlar devrilip ezildi.

Genel bir karışıklık vardı. Kutsal şehide. rahipler ve kalabalığın çoğu çılgınca saldırdı, onu bağladılar, dövmeye başladılar ve derhal idam edilmesini talep ettiler.

Kutsal Kraliçe Alexandra gürültüye ve çığlıklara koştu. Kalabalığın arasından geçerek bağırdı: "Tanrım Georgiev, bana yardım et, çünkü her şeye gücü yeten tek sensin." Büyük şehidin ayaklarının dibinde, kutsal kraliçe, putları ve onlara tapanları aşağılayarak Mesih'i yüceltti.

Diocletianus çılgınca, Aziz George'u direnmeden idama kadar takip eden Büyük Şehit George ve kutsal Kraliçe Alexandra'nın ölüm cezasını hemen ilan etti.

Yolda bitkin düştü ve bilinçsizce duvara yaslandı. Herkes kraliçenin öldüğüne karar verdi.

Aziz George Tanrı'ya şükrederek yolculuğunun haysiyetle bitmesi için dua etti. İnfaz yerinde aziz hararetli bir duayla Rab'den ne yaptıklarını bilmeyen işkencecileri affetmesini ve onları Gerçeğin bilgisine yönlendirmesini istedi. Kutsal Büyük Şehit George sakince ve cesurca kılıcın altında başını eğdi. 23 Nisan 303'tü.

Cellatlar ve yargıçlar Fatihlerine şaşkınlıkla baktılar. Paganizm dönemi kanlı ıstıraplarla ve anlamsız savurmalarla sona erdi. Sadece on yıl geçti - ve Diocletianus'un Roma tahtındaki haleflerinden biri olan Havarilere Eşit Aziz Konstantin, Büyük Şehit ve Muzaffer George'un ve binlerce bilinmeyen şehidin kanıyla mühürlenmiş Haç ve antlaşmayı emredecek. Sancakların üzerine "Bununla galip geleceksin" yazılacak.

Kutsal Büyük Şehit George'un gerçekleştirdiği birçok mucizeden. en ünlüsü ikonografide tasvir edilmiştir. Aziz'in memleketi Beyrut'ta çok sayıda putperest vardı.

Şehrin yakınında, Lübnan Dağları'nın yakınında büyük bir yılanın yaşadığı büyük bir göl vardı. Gölden çıktığında insanları yuttu ve nefesi havayı kirlettiği için bölge sakinleri hiçbir şey yapamadı.

Putlarda yaşayan iblislerin öğretilerine göre kral şu ​​kararı verdi: Her gün bölge sakinleri çocuklarını kurayla yiyecek olarak yılana vermek zorundaydı ve sırası geldiğinde tek kızını vereceğine söz verdi. . Zaman geçmiş ve kral ona en güzel kıyafetleri giydirip göle göndermiş. Kız ölüm saatini bekleyerek acı bir şekilde ağladı. Aniden Büyük Şehit George, elinde bir mızrakla at sırtında ona doğru geldi. Kız ölmemek için onunla kalmaması için ona yalvardı. Ancak yılanı gören aziz, haç işareti yaptı ve "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" sözleriyle ona doğru koştu. Büyük Şehit George, yılanın boğazını mızrakla deldi ve atıyla onu ayaklar altına aldı. Daha sonra kıza yılanı kemeriyle bağlayıp köpek gibi şehre götürmesini emretti.

Sakinler korku içinde kaçtılar, ancak aziz onları şu sözlerle durdurdu: "Korkmayın, Rab İsa Mesih'e güvenin ve O'na inanın, çünkü sizi kurtarmak için beni size gönderen oydu." Sonra aziz yılanı kılıçla öldürdü ve bölge sakinleri onu şehrin dışında yaktı. O zamanlar kadın ve çocukları saymazsak yirmi beş bin kişi vaftiz edildi ve En Kutsal Theotokos ve Büyük Şehit George adına bir kilise inşa edildi.

Aziz George yetenekli bir komutan olabilir ve askeri başarılarıyla dünyayı şaşırtabilir. Henüz 30 yaşında bile değilken vefat etti. Göksel orduyla birleşmek için acele ederek Kilise tarihine Muzaffer olarak girdi. Hıristiyanlığın başlangıcından itibaren ve Kutsal Rusya'da bu isimle meşhur oldu.

Muzaffer Aziz George, Rus devletinin ve Rus askeri gücünün birçok büyük inşaatçısının meleği ve hamisiydi. Kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir'in oğlu Bilge Yaroslav, Kutsal Vaftiz George'da (†1054), Rus Kilisesi'nde azizin hürmetine büyük katkıda bulundu. Yuryev şehrini inşa etti, Novgorod'da Yuryevsky Manastırı'nı kurdu ve Kiev'de Muzaffer Aziz George Kilisesi'ni inşa etti. 26 Kasım 1051'de Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya Aziz Hilarion tarafından gerçekleştirilen Kiev Aziz George Kilisesi'nin kutsanma günü, özel bir kilise tatili olan Aziz George Günü olarak sonsuza kadar Kilise'nin ayin hazinesine girdi. Rus halkının sevdiği “sonbahar St. George”.

Aziz George adı, Moskova'nın kurucusu Yuri Dolgoruky (†1157), birçok Aziz George kilisesinin yaratıcısı ve Yuryev-Polsky şehrinin kurucusu tarafından taşınmıştır. 1238'de Rus halkının Moğol ordularına karşı kahramanca mücadelesi, Şehir Savaşı'nda ölen Vladimir Büyük Dükü Yuri (George) Vsevolodovich (†1238; 4 Şubat'ta anıldı) tarafından yönetildi. Kendi topraklarının savunucusu Cesur Yegor olarak onun anısı, Rus ruhani şiirlerine ve destanlarına yansıyor. Moskova'nın Rus topraklarının toplanma merkezi haline geldiği dönemde Moskova'nın ilk Büyük Dükü, St. Alexander Nevsky'nin torunu Moskovalı Aziz Daniel'in oğlu Yuri Danilovich'ti (†1325). O andan itibaren, yılanı öldüren atlı Muzaffer Aziz George, Moskova'nın arması ve Rus devletinin amblemi haline geldi. Ve bu, Hıristiyan halkların ve özellikle aynı inançla İberya'nın (Gürcistan - George'un ülkesi) bağlarını daha da güçlendirdi.

("Rahibin El Kitabı"ndan)

Büyük Şehit Muzaffer George'a Dua

Kutsal, şanlı ve övülen Büyük Şehit George! Tapınağınızda ve kutsal ikonunuzun önünde toplanmış, ibadet eden insanlar, şefaatçimizin arzularını bilerek size dua ediyoruz, bizimle ve bizim için dua ediyoruz, Tanrı'ya merhametinden yalvarıyoruz, O'nun iyiliğini istediğimizi merhametle duysun ve bizi duysun. tüm varlığımızı kurtuluş ve yaşam için gerekli dilekçelere bırakmayı, direniş karşısında ülkemize zaferi bağışlamayı; ve yine yere düşerek sana dua ediyoruz, muzaffer aziz: sana verilen lütufla savaşta Ortodoks ordusunu güçlendir, yükselen düşmanların güçlerini yok et ki utansınlar ve utansınlar ve küstahlıklarına izin ver. ezilin ve İlahi yardıma sahip olduğumuzu onlara bildirin ve üzüntü içinde olan ve mevcut durumda olan herkese güçlü şefaatinizi gösterin. Tüm yaratılışın Yaratıcısı olan Rab Tanrı'ya bizi sonsuz azaptan kurtarması için dua edin ki Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u yüceltelim ve şefaatinizi şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca itiraf edelim. yaşlar. Amin.

Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un Akathisti

Şefaatçimiz ve hızlı yardımcımız olarak seçilmiş komutan ve muzaffer George'u övelim: sen kutsal bir büyük şehitsin, çünkü Rab'de cesaretin var, bizi tüm sıkıntılardan kurtar ve sana seslenelim: Sevin George, büyük muzaffer bir.

Meleklerin Yaratıcısı ve tüm yaratılışın yaratıcısı, seni kendi inancının Kilisesi'ne bir şampiyon olarak ve yenilmez bir tutku taşıyıcısının inancı için bildirerek, çektiğin acıların eylemleri için, seni övmemiz için bize ilham veriyor, Aziz George. : Tanrı'nın Oğlu İsa'yı sonuna kadar sevenlere sevinin; Sevinin, O'nun ismine olan sevgiyle ruhunuzu yatırın. Sevin, Tanrı'nın itirafçısı olarak adlandırıldı; Sevinin, Tanrı'nın lütfuyla yüceltilmiş münzevi. Sevinin, melek dostlarım; Sevin, peygamberlerin eşit lideri. Sevin George, büyük muzaffer.

Kötülerin Hıristiyanlara karşı zulmünü görünce, onların entrikalarından ve eziyetlerinden korkmadın, ey bilge Tanrı, ama Mesih'in iyi bir savaşçısı gibi, sana ait olan her şeyi fakirlere vererek, haksız iradenle onların tavsiyelerine aktın. , lider Mesih'e ve Tanrınız'a: Alleluia şarkısını söyleyin.

İlahi olarak tapınılan üç Hipostaz'da tek Tanrı'yı ​​rasyonel olarak anladıktan sonra, kararlı bir zihinle, kötülerin toplantılarında O'nu itiraf ettin ve böylece deli kralı, yaratığa çılgınca tapındığı için kınadın. Bu nedenle, yüce bilgeliğiniz için bizden gayretli övgüler alın George: Sevin, tek gerçek Tanrı'nın vaizi; Sevin, En Kutsal Üçlü Birliğin sadık koruyucusu. Ortodoks itirafının büyük sırrını kafirlere gösterdiğiniz için sevinin; Putperestliğe hizmet etmenin çekiciliğini ortaya çıkaranlar, sevinin. Sevin, ilahi retorikçi; Sevin, bilgelikle dolu! Sevin George, büyük muzaffer.

Tanrı'nın gücü, dünyaya gelen ve hapishanede acı çeken seni ziyaret etti, alçakgönüllü ve bilge George: tüm bu yozlaşmış yaşamı küçümsedin, sanki bilgiyi küçümsemişsin gibi, tek olana sarıldın. Mesih ve O'nun adı uğruna iyi bir şekilde mücadele ettiğiniz için, size meleklerle birlikte sonsuza kadar şu şarkıyı söylemeniz bahşedildi: Alleluia.

Kutsal Ruh tarafından aydınlatılmış bir zihne ve kalbe sahip olarak, O'nun ilhamı üzerine, Mesih'in adı için çabalamanızı kıskandınız, imanda cesaret kanına dayanarak, kötü cemaatin yükselttiği gururu kınadınız. Bu nedenle seni övüyoruz, ey bilge George: Sevin, dindarlığın korunması için dikilen kalkan; Sevin, kötülüğü kesmek için kılıç kaldırıldı. Sevin, imanın direği; Mesih Kilisesi'nin sevinci, duvarı ve güçlendirilmesi. Sevin, sadıkların gübresi; Sadakatsizlerin sevinci, korkusu ve utancı. Sevin George, büyük muzaffer.

Üzerinize cinayet üfleyen çılgın işkenceci, ihtiras sahibi George, açgözlü bir köpek gibi kanınıza susadı, vücudunuzun bir çarkta çarmıha gerilmesini ve en kötü azaplara teslim edilmesini emretti: ama siz, Tanrı'ya haykırıyorsunuz, Tanrı'ya olan sarsılmaz güveninizle şöyle bağırdınız: Alleluia.

Senden Diocletianus ve putperestlik rahiplerinin bilgece sözlerini duyduktan sonra sana öfkelendiler, hatta sen şöyle dediğinde daha da öfkelendiler: “İşkenceci krala! Neden bana boşuna işkence ediyorsun, çünkü Mesih'in yaşaması ve ölmesi gerekiyor. Düşmanın pislikleri karşısında yemek yemen çok zor.” Bu nedenle size haykırıyoruz, büyük soyadı George: Sevinin, cesurca inanç itirafınız için kanınızı direksiyona döktünüz; İnancın zaferini kanınızla büyüttüğünüz için sevinin. Sevin, havarilerin rakibi; Sevin, Mesih'in özgür tutkusunun taklitçisi. Sevin, inancın sarsılmaz savunucusu; Sevinin, en kararlı tutku taşıyıcısı. Sevin George, büyük muzaffer.

Sen tanrısal bir yıldız gibiydin, George, çünkü bir meleğin mucizevi şifasıyla ve çarkın gözle görülür feragatiyle, kafirlere Eş-Özlü Bir'in Üçlüsü'ne inanmayı ve seninle birlikte Alleluia şarkısını söylemeyi öğrettin.

İnsanları, Tanrı'nın gücünün açıkça başınıza geldiğini gördüğünüzde, Mesih'in öğretisini alçakgönüllülükle aldınız ve şöyle bağırdınız: "Hıristiyan Tanrısı gerçekten büyüktür!" Bu nedenle, yüce George, seni överek sana sesleniyoruz: Sevin, ey imansızlığın karanlığını aydınlık kurtuluş sözünle dağıtan; Şehidin iman itirafıyla sadakatsizleri Mesih'e dönüştürdüğünüz için sevinin. Sevinin, dünyevi savaşçıların lejyonlarını göksel orduya yönlendirin; Mesih'in bir savaşçısı olarak sevinin, göksel savaşçılarla birlikte kalın. Sevinin, savaşçılara şeref verin; Sevin, şehidin parlak yüzünün güzelliği. Sevin George, büyük muzaffer.

Ruh taşıyan havariyi kıskanan bir hakikat vaizi olarak, dünyanın çarmıhında, daha tutkulu bir şekilde çarmıha gerildin: işte, Yunus gibi, balinanın karnına, erimemiş kireç mağarasına baş aşağı atıldın, böylece Öyle ki, azizler arasındaki harikulade Rab, senin uğruna, yücelik tapınağında olduğu gibi çukurda da tanındığın yüceltilsin. , akıllıca bağırdın: Alleluia.

Üç gün boyunca mezardan dirilişinde parıldayan, cehennemin ve ölümün her şeye gücü yeten, sizi cehennemin yozlaşmasından kurtaran Fatih İsa, tutkulu George: üç gün sonra ilgi odağında canlı bulundun ve Ellerinizi kaldırıp Tanrıya şarkı söyleyin; bu nedenle büyük olan korktu ve dehşete düştü. Biz sevinçle muzaffer bir şarkı söyleyeceğiz: Sevinin, utanç verici bir şekilde meşhur hendeğe atıldınız, şeytanın yüce gururu yıkıldı; İşkencecinin vahşetinin fatihi olan Tanrı'dan harika kurtuluşa sevinin. Kötü olmayanlar için sevinin, çünkü hayırseverler için olduğu gibi bu talihsizliği yapanlar için de dua ettiniz; Sevinin, çünkü Pavlus'un Yahudiler tarafından rahatsız edilmesi gibi, siz de onların din değiştirmesinden rahatsız oldunuz. Sevin, arzuların adamı; Sevin, seçilmiş gemi. Sevin George, büyük muzaffer.

Kötü işkenceci kalbinizi bir putun büyüsüyle baştan çıkarmaya çalışsa da, kötü işkenceci sizi büyülü büyülerle baştan çıkarmaya niyetlidir: siz Tanrı'nın Davut'la birlikte seçilmiş olanısınız ve şöyle haykırıyorsunuz: Ey Tanrı benim kurtuluşum ve yüceliğimdir, O'na şarkı söyledin sadakatle: Alleluia.

Şeytanın bu kötü hizmetkarı Diocletianus'un kötülüğünün yeni bir göstergesi, putlara karşı delice kıskançlığıyla sana zehir vermesini emretdiğinde George: ama sen inanç ve umutla dolusun, ölümlü şeyler içsen bile, kaldın zarar vermeden, ey Tanrı'nın hamdi ve biz de haykırıyoruz: Sevin, çünkü Tanrı'ya olan güvenin sayesinde hayattasın ve utanmadın; Sevinin, çünkü işkenceciye hiçbir şey atfetmedin. Sevin, şeytan sürücü! Yok edicinin büyülü hilelerine sevinin. Sevin, çünkü Tanrı senin azizlerinde harikadır; Sevin, çünkü senin sayende Mesih'in adı şerefle yüceltiliyor. Büyük muzaffer George'a sevinin.

Belirli bir büyücüden kötü krala garip ve korkunç bir tavsiye geldi, böylece o, Mesih'in inancının doğruluğunun kanıtı olarak, ölüleri bir sözle diriltmeni sana emretsin: ama sen, George, tereddüt etmeden şarkı söyledin. Ölülerin Tanrısı değil, yaşayanların Tanrısı olan: Alleluia.

Tüm ruhunuzla ve tüm kalbinizle sevdiğiniz, çok arzulanan ve En Tatlı İsa, tüm kutsanmış George, sıcak inanç duanızı işiterek, sözünüze göre, yakında ölülerin yüceltilmesi için yeniden dirileceğini emretti. O'nun adı uğruna ve sadık bir şekilde tasdik için, fakat sadakatsizler ve Tanrı'ya dair merak ve bilgi konusunda kör olanlar için. Bu nedenle görev gereği size haykırıyoruz: Sevinin, çünkü Rab size harika güçler gösterdi; Sevinin, çünkü senin sayende ölüleri mezardan kaldırdın. Kör büyücüye iman anlayışını bahşeden sen, sevin; Kutsalların Kutsalına giden yolu gösteren, Mesih uğruna acı çeken birçok kişiye sevinin. Sevin, Roma'nın sürprizi; Sevin, Hıristiyan yüceltmesi. Sevin George, büyük muzaffer.

Bütün melekler, sana bu kadar cesaret veren Tanrı'yı ​​övdü George, hapishanede bile dua ederken uyanık olmayı bırakmadın. Bu nedenle, Tanrı'nın lütfunun büyük gizli yeri olarak, başınızı çürümezlik tacıyla taçlandıran Rab'bi bir vizyonda görmeye layıktınız ve biz de sizinle birlikte haykırıyoruz: Alleluia.

Retorik dilleriyle sana layık övgüler dileyemeyecekler, George, çoğu senin iradenle Mesih ve Kilise için yetiştirdiğin başarıların ve hastalıkların yüzünden. Bu nedenle biz de sizi mirasınıza göre övmekten korktuk, şarkı söyleyin: Sevinin, içinizdeki eski Adem'i çarmıha geren, Mesih ve Kilise uğruna acı çekmekte özgür olanlar; Sevin, yiğit acıların için, Rab'bin elinden doğruluk tacını aldın. Sevin, dindar gayretin kuralı; Sevin, manevi yoksulluğun görüntüsü. Sevinin, çünkü kendinizi değil, yalnızca Mesih'i memnun ettiniz; Sevin, çünkü Mesih için çok sayıda ölüme hazırdın. Sevin George, büyük muzaffer.

Kontakion 10

Putperestliğin karanlığında yok olanların ruhlarını kurtarmak için, Tanrı'yı ​​seven George, sen kıskançsın, İlyas gibi Tanrı'yı ​​kıskandın: putların tapınağına girerek, Tanrı'nın gücüyle şeytanları kovdun, ezdin putlar, rahipleri utandırdı ve bir kazanan gibi, insanlardan değil, Sen ve melekler Tanrı'ya şarkı söylediniz: Alleluia.

Duvarlar daha duygusuz, işkenceciniz, yüreği taşlanmış George, Tanrı'yı ​​tanımadan mucizeler gösterdiniz ama sonuna kadar kaldınız, asp gibi, kulaklarınızı tıkayın. Bu nedenle, bir kötü adam gibi utancın başına geçmenizi emrettim: ama siz, onun ruhunun yok edilmesinden bıktınız, ölümünüzü sevinçle kabul ettiniz, bu nedenle sizi sevgiyle memnun ediyoruz: İmanınızı koruyarak sevinin , sonuna kadar umut ve sevgi; Yurtta çok sayıda ve büyük mucizeler gerçekleştirdiğiniz için sevinin. Sevinin, yeryüzünde Tanrı'nın lütfunun silahıyla taç giydin; Cennette ihtişam ve ihtişamla süslenmiş olarak sevinin. Sevin, Tanrı adamı; Sevin, İsa'nın iyi askeri. Sevin George, büyük muzaffer.

Kontakion 11

Siz, Kutsal Büyük Şehit George, En Kutsal Üçlü'nün şarkısını sözlerle ve zihninizde diğerlerinden daha fazla yerine getirdiniz, ancak tüm benliğinizi canlı olarak feda ederek: bizim için çarmıha gerilmiş tertemiz Kuzu Mesih'i taklit ederek ruhunuzu bıraktınız arkadaşlarınız için kendi isteğinizle. Üstelik, yiğitliğinizin bu kadar övülmesinden memnun olmasak bile, çünkü bu kadar sevecek başka kimse yok, ama varlığa şükredin, azizlerdeki harika şeye şarkı söylüyoruz: Alleluia.

Gerçek Işığın ışık alan lambası, Tanrı'nın seçtiği George yeryüzündekilere görünür, sadıkların kalplerini aydınlatır ve İlahi zihindeki herkese talimat vererek bize neşeyle şöyle haykırmayı öğretir: Sevin, çünkü aydınlıkta yaşıyorsun melek şeytanları; Sevinin, çünkü akşam olmayan Trinity Işığına falcılıkta değil, yüz yüze katılıyorsunuz. Sevin, fakirlerin besleyicisi ve kırgınların koruyucusu; Sevin, zayıfların doktoru ve kralların savunucusu. Sevin, Ortodoks savaşçının savaşta şampiyonu; Günahkarların kurtuluşu için sevinin, sıcak şefaatçi. Sevin George, büyük muzaffer.

Kontakion 12

Tanrı'nın size verdiği lütfu bilerek, anınızı kutluyoruz, Büyük Şehit George ve mucizevi imajınıza akan hararetli dualarla, Rab'deki her şeye gücü yeten yardımınızla, aşılmaz bir duvar gibi korunuyoruz. Onun için sana hamd ederek, samimiyetle Allah'a sesleniyoruz: Alleluia.

Mesih'in iyi bir savaşçısı olarak yüceltildiğin şanlı ölümünün şarkısını söyleyerek sana dua ediyoruz, tutkulu George: bizim iyiliğimiz için her şeyde yardımcın ol ve sana ciddiyetle haykırdığımızı duy: Sevin, senin adına. inananların Kilisesi aydınlandı; Sevin, çünkü ismin kafirler arasında da yüceltiliyor. Sevin, itirafçıların muhteşem ihtişamı; Sevin, şehitlere büyük övgü. Sevinin, bedenlerimizin şifacısı; Sevin, ey ruhlarımız için dua kitabı. Sevin George, büyük muzaffer.

Kontakion 13

Ey mübarek ve kutsal Büyük Şehit George, bu övgü şarkımızı kabul et ve Tanrı'ya olan sıcak şefaatinle bizi tüm kötülüklerden kurtar ki seninle birlikte şarkı söyleyebilelim: Alleluia.

Bu kontakion üç kez okunur, ardından ikos 1 ve kontakion 1 okunur.