DUA “Babamız” - anlayışıma göre duanın özü ve anlamı

Bu yazıda I. Mesih'ten gelen “Babamız” duasına ilişkin anlayışımı ve anlamını aktarmaya çalışacağım. blogumuzda . Ve şunu vurgulayarak başlayayım: DOĞRUYU İDDİA EDİYORUM. Çünkü gerçek her birinizin içindedir. Ve onun adı sizin SEVGİ duygunuzdur.

Herhangi bir dua kağıt üzerinde sıradan bir KELİME SETidir. Bu nedenle, bir duayı okumanın koşullu sonucu birkaç parametreye bağlıdır: Bu duayı KİM okur, NASIL okur ve hangi AMACI takip eder. Gerçek şu ki, duada GERÇEKTEN işe yarayan, kişinin söylediği kelimenin kendisi değil, bu kelimeye yatırılan ENERJİ'dir. Bir kişi AŞK İÇİN dua okur. Ve söylediği her söz kalpte AŞK duygusuyla yankılanıyor. Başka bir kişi KORKUDAN, aşağılanmış bir kulluk içinde dua okuyor. Ve böylece Tanrı'dan ve sevgiden daha da uzaklaşır.

Ortodoks ilahiyatçılar: Metropolitan Philaret'in (Drozdov) uzun Ortodoks ilmihali şöyle yazıyor: "Rab'bin Duası, Rabbimiz İsa Mesih'in havarilere öğrettiği ve onların tüm imanlılara aktardığı türden bir duadır." Bunda şunları ayırt eder: dua, yedi dilekçe ve doksoloji.

Benim anlayışım: Rab'bin Duası, İsa Mesih'in havarilerine aktardığı mirastır. Bu doğru. Ama I. Mesih'in kendisi Tanrı değildir.

Göklerdeki Babamız!

Ortodoks ilahiyatçılar:Çağırma - "Göklerdeki Babamız!"İsa Mesih'e olan inanç ve insanın çarmıhta kurban edilmesi yoluyla yeniden doğuşunun lütfu, Hıristiyanlara Tanrı'ya Baba deme yeteneği verir. Kudüslü Cyril şöyle yazıyor: “İnsanların Tanrı'ya Baba demesine yalnızca Tanrı'nın kendisi izin verebilir. Bu hakkı insanlara vererek onları Allah'ın oğulları yaptı. Ve O'ndan yüz çevirmelerine ve O'na karşı büyük bir öfke içinde olmalarına rağmen, O, hakaretlerin unutulmasını ve lütuf sırrını bahşetti. Not "Cennette kim var" Duaya başlayarak “dünyevi ve bozuk olan her şeyi bırakıp zihni ve kalbi Cennete, Ebedi ve İlahi olana yükseltmek” için gereklidir. Aynı zamanda Allah'ın yerini de gösterir.

Benim anlayışım:ÇEKİCİ - "Babamız" geleneksel olarak Tanrı'ya yapılan bir çağrı olarak kabul edilir. Ancak bu hemen şu soruyu gündeme getiriyor: "Dua okuyan bir kişi, Tanrı kelimesiyle tam olarak ne anlama gelir?" I. Mesih açık ve net bir şekilde şunu söyledi: “Tanrı SEVGİDİR. Ve herkesin aşk gibi Allah'ı yüreğinde araması lazım." Ve temyizin kendisi tarafından "Babamız" Mesih, Tanrı ile olan ilişkisini vurguladı ve şöyle dedi: "Ben Tanrı'nın OĞLU'yum." Tıpkı diğer insanlar gibi Allah'ın oğulları ve kızlarıdır. Ve Allah'ın önünde HERKES EŞİTTİR. Bununla birlikte I. Mesih, “Ben İnsanoğlu'yum” dedi. Ve bununla Mesih tüm insanlarla olan akrabalığını vurguladı. Onun dünyevi ebeveynlerinin oğlu olduğu gerçeğinden bahsetmişken. Ve onun diğer insanlardan hiçbir farkı yok. Daha basit bir ifadeyle hepimiz hem insanız hem de Tanrı'nın oğullarıyız. Tanrı'ya ve hatta İsa Mesih'e olan inancın yanı sıra dini inancın kendisinin de Tanrı'ya baba deme hakkıyla hiçbir ilgisi yoktur. Çünkü HER ŞEY O KADAR ÖZGÜN OLARAK DÜZENLENMİŞTİR ve özünde de öyledir. Yani “GÖRÜNTÜ VE BENZERLİK OLARAK” yaratılmıştır. Dolayısıyla benim “Babamız” hitap anlayışım kısmen kendine, yani kendi yaratıcısına yapılan bir çağrıdır.

"Cennette kim var": Cennet bu haliyle Tanrı'nın yeri DEĞİLDİR. Bu yargı YANLIŞTIR.
I. Mesih şöyle dedi: “Ve göğü yerden ayırmayın, çünkü o dünyanın devamıdır, bu yüzden kendinizi dünyadan ayırmayın, çünkü siz onun devamısınız ve o da sizin devamınızdır. O yüzden şunu söylüyorum: Sen her şeyin başısın, her şeyin sonusun. Bunu gördüğünüzde, Tanrı'nın Krallığını göreceksiniz. Canlı ve cansız her şey görünmez bir şekilde birbiriyle bağlantılı gibi görünüyor ve her şey ayrı ayrı bütünün parçası! Cennetin Krallığı HER ZAMAN BURADA, ama siz ona NASIL gireceğinizi bilmiyorsunuz... Ve bahsettiğim cennet herkesin İÇİNDE ve herkesin DIŞINDAdır ve Tanrı'nın Krallığı bu gökyüzündedir, başkasında değil. Ve onu almak için uzağa gitmenize gerek yok ve "burada, burada" veya "burada, orada" demeyecekler. Çünkü Tanrı'nın Krallığı HERKESİN İÇİNDEDİR!!! Tanrı'nın Krallığını görmeden ölümü tatmayacak olanlar da var.”
Toprak kadınsı, şehvetli ve maddi olanı temsil eder. İnsan gelişiminin dünyevi yolu. Gökyüzü erkeksi, ruhsal olanı temsil eder. İnsan gelişiminin manevi yolu. I. Mesih vurguladı - HERŞEY BİRDİR. Ve insan her şeyin başı ve sonudur. Ve kişi iki yönde UYUMLU BİR ŞEKİLDE gelişmelidir. Hem maddi, hem manevi.

Aklımda "GÖKYÜZÜ" bir dereceye kadar Tanrı'nın YÜZÜ'nün kişileşmesidir. Bakın: Allah BİR'dir, Cennet de birdir. Tanrı birdir ama çok yüzlüdür. Yani her şeyde sürekli kendini gösterir ve tezahürlerinde asla kendini tekrar etmez. Gökyüzü de bir tane ama gökyüzünün resimleri sürekli değişiyor. Ve aynı zamanda kendilerini asla tekrarlamıyorlar. Birkaç kişi aynı anda gökyüzünde süzülen bir buluta bakarsa, büyük olasılıkla her birinin gördükleriyle kendi çağrışımları olacaktır. Bazıları için bulutun ana hatları bir hayvanı, bazıları için bir balığı, bazıları için bir kuşu, bazıları için ise başka bir görüntüyü hatırlatacaktır. Gün yerini geceye bırakıyor. Gündüz IŞIĞI, gece ise KARANLIĞI temsil eder. Yaz aylarında gündüz geceden daha uzun, kışın ise gece gündüzden daha uzundur. Ve aynı zamanda HER ŞEY UYUM İÇİNDE VE SÜREKLİ HAREKET İÇİNDEDİR. Şimdi zihinsel olarak "Işık gündüzdür" kelimelerini "iyi" kelimesiyle ve "Gece karanlıktır" kelimesini "kötü" kelimesiyle değiştirmeye çalışın. Ve ŞEYLERİN ÖZÜNE ULAŞABİLECEKSİNİZ.

Kutsanmış Adın. Krallığınız gelsin. Senin isteğin olacak. Cennette nasılsa yeryüzünde de öyle.

Ortodoks ilahiyatçılar: dilekçeler. Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) sözleriyle: “Rab'bin Duasını oluşturan dilekçeler, kurtuluş yoluyla insanlık için edinilen manevi armağanlara ilişkin dilekçelerdir. Duada insanın dünyevi, geçici ihtiyaçlarına dair bir söz yoktur.”

"Kutsanmış Adın". John Chrysostom, bu sözlerin inanlıların öncelikle “Cennetteki Babanın yüceliğini” istemeleri gerektiği anlamına geldiğini yazıyor. Ortodoks İlmihali şunları belirtir: "Tanrı'nın Adı kutsaldır ve şüphesiz kendi içinde kutsaldır" ve aynı zamanda "insanlarda hala kutsal olabilir, yani O'nun sonsuz kutsallığı onlarda görünebilir." Günah Çıkaran Maximus şunu belirtiyor: "Maddeye bağlı şehveti yok ettiğimizde ve kendimizi yozlaştırıcı tutkulardan arındırdığımızda, gökteki Babamızın adını lütufla kutsuyoruz."
"Krallığın gelsin." Ortodoks İlmihali, Tanrı'nın Krallığının "gizli ve içe doğru geldiğini" belirtir. Tanrı'nın Krallığı (dikkate değer bir şekilde) uyulmasıyla gelmeyecek." Tanrı'nın Krallığı duygusunun kişi üzerindeki etkisine gelince, Aziz Ignatius (Brianchaninov) şöyle yazıyor: "Tanrı'nın Krallığını içinde hisseden kişi kendisi Tanrı'ya düşman olan bir dünyaya yabancılaşır. Tanrı'nın Krallığını kendi içinde hisseden kişi, komşularına duyduğu gerçek sevgiden dolayı, Tanrı'nın Krallığının onların hepsinde açılmasını arzulayabilir."
. Mümin bununla, hayatında olup biten her şeyin kendi isteğine göre değil, Allah'ın razı olacağı şekilde gerçekleşmesini Allah'tan dilediğini ifade eder.

Benim anlayışım: "adı kutsal olsun". Şöyle bir ifade var: “Allah’ın binlerce ismi vardır.” Yani sayamayacağınız kadar çoklar. Ve aslında bu doğrudur. Gerçek şu ki, dokuzuncu seviyedeki Tanrı'daki HER Ruhun (Yüksek Benliğin) KENDİ ADI vardır. Bu isim OKUYUN olabilir. Ancak bunu ancak Ruhsal Gelişiminde uygun seviyeye ULAŞMIŞ olan kişi yaşamı boyunca yapabilir. Bu resmi hayal edin - ABYSS'in arka planında, sanki canlı gibi gözlerinizin önünde bir çizgi boyunca sağdan sola hareket eden bir dizi kırmızı ateşli hiyeroglif. Bu isim telaffuz edilmez, kelimelerle ifade edilemez. Bu isim sadece DUYGULARINIZ tarafından okunabilir. Gösterinin kendisi tek kelimeyle muhteşem. Ve eğer onu bir kez görürseniz, onu asla başka hiçbir şeyle karıştırmazsınız. Böyle bir insan, dünyada ve yaşamı boyunca Allah'ın pek çok isminden birini YÜKSELTMEYE başlar. Bu ismi KENDİNİZ olarak içinizde taşımak. Tıpkı benim İsa'nın kendi zamanında yaptığı gibi. Şimdi adetimiz olduğu gibi, Tanrı'yı ​​sözlerle övün. Bu, GÖRÜNÜM YARATMAK anlamına gelir ve böylece zamanınızı boşuna ve fayda sağlamadan boşa harcarsınız.

I. Mesih şöyle dedi: “Kimi dinliyorsunuz ve kime ibadet etmek için kiliseye gidiyorsunuz? Ve içindeki en saygı duyulan insanlar kimler? Katipler mi? Ferisi mi? Yüksek rahipler mi? Kaç tanesi Benim önüme gelmiş olursa olsun, hepsi hırsız, soyguncu ve daha kötüsüdür. Çünkü çalınan ekmeğiniz ya da altınız değil, bizzat hayatınızdır. Dudaklarıyla ve dilleriyle Allah'ı yüceltirler ama kalpleri O'ndan uzaktır. Ve onlar, dışarıdan güzel görünen ama içi ölülerin kemikleri ve her türlü pislikle dolu olan boyalı mezarlara benziyorlar. Ve bu ikiyüzlüler Cennetin Krallığını insanlara kapatırlar, çünkü kendileri oraya girmezler ve girmek isteyenlere de izin vermezler. Ve insanların onlara "öğretmen" demesini seviyorlar! Öğretmen! Onlara öğretmen demeyin. Onlar körlerin kör liderleridir ve eğer kör köre liderlik ederse ikisi de çukura düşer. Ve yüzyıllardır gerçek bilginin anahtarlarını saklıyorlar ve onların yerine Hakikat kisvesine büründükleri yarı gerçekleri koyuyorlar ve bu nedenle yalanlardan daha tehlikeli ve korkunçturlar.”

"Krallığın Gelsin". Tanrı'nın Krallığı Ruhtaki SEVGİ hissidir. Ve Tanrı'nın Krallığında olmak, sevgi duygusuyla yaşamak demektir. Allah sevgisini kendi içinde hisseden insan, gerçekten de dünyaya yabancılaşabilir. Çünkü olaylara FARKLI bakmaya başlar. Allah düşmanı insan, insani değerleri uğruna kınama ve SEVGİ duygusundan VAZGEÇME yaşayan kişidir. İnsanların kendi duygularının üstünde tuttuğu ahlak ve ahlak gibi. Bu nedenle I. Mesih şöyle dedi: "Merhametsiz yargı, merhamet yaratmaz." Ancak insan diğerlerinden önce kendinden nefret eder. Ve böylece kendini sevmekten vazgeçer. Kendinden nefret ederek yaşayan insan kendinden, dolayısıyla Tanrı'dan uzaklaşır. Allah'ın sevgisini kendi içinde hisseden kişi, diğer insanların da aynı duyguları hissetmesine yardımcı olabilir.

“Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek”- BENİM NACİZANE FİKRİME GÖRE. Burada “Seçim özgürlüğünden” bahsediyoruz. Başlangıçta Tanrı HERKESE seçim özgürlüğünü verdi. Bu özgürlüğün özü sevgi duygusudur. Çoğu insan tutkularla ve sevgi duygusundan, yani Tanrı'dan ve kendisinden feragat ederek yaşar. Ve bu nedenle acı çekiyorlar. Ancak tüm bunlarla birlikte çektikleri acıların nedenini kendilerinde ve kendi seçimlerinde değil, başka insanlarda ya da Tanrı'da ararlar. Onların NAİF anlayışlarına göre, birisinin Tanrı'nın insanların dünyevi işlerine müdahale etmesi ve acılarını durdurması gerekir. Bazıları ise o kadar saf ki YÜKSEK'ten mucizevi bir “kurtuluş” bekliyorlar. Haksız yere acı çektiklerini düşünürsek. Bu tür kişilerin öncelikle şuna benzeyen birkaç basit gerçeği anlamaları tavsiye edilir: "Eğer yüzü çarpıksa, Tanrı'yı ​​(aynayı) suçlamanın hiçbir anlamı yoktur." "Boğulan bir insanı kurtarmak, Allah'ın işidir." Kendini boğan” ve “Yalan taşın altından su akmaz.” Ve "yukarıdan mucizevi kurtuluşa inanmak" BATIL İNANÇTIR ve gerçek imanla hiçbir ilgisi yoktur. Bütün bunlar sıradan KENDİNİ ALDATMAdır ve bu aynı zamanda her insanın “Özgür seçimidir”.

En güçlü insan korkularından biri “Seçim korkusudur”. Korku içinde yaşayan insan, tercihini Allah'a kaydırarak sorumluluktan kaçmaya çalışır. Sonuç olarak kişinin tercihi kendi korkusu yani STRES tarafından yapılır. İnsanoğlunun çektiği acıların temelinde yatan şey budur. Böylece kişi acı çekmeyi kendisi seçer ve bunun için Allah'ı suçlar. Buradan şuna benzeyen basit bir sonuç çıkıyor: "İnsanın seçimi, Tanrı'nın seçimidir." Ve "aynı zamanda kendini kandırma girişimi olan bir seçimden kaçınma girişimi de yapılmış bir seçim olarak kabul edilir." HER ZAMAN BİR SEÇİM VARDIR VE BU SEÇİM HER ZAMAN ÜCRETSİZDİR. KALBİNİZDEKİ SEVGİ HİSSİNİ TEMSİL EDEN SEÇİM TEK DOĞRU SEÇİM KABUL EDİLİR. Ve bir kez yanlış seçim yapmış olsanız bile, her zaman FİKİRİNİZİ DEĞİŞTİRİP YENİDEN SEÇİM yapabilirsiniz.

Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver. Borçlularımızı bağışladığımız gibi, sen de bizim borçlarımızı bağışla.

Ortodoks ilahiyatçılar: . Ortodoks ilmihalinde "Günlük ekmek"- bu "var olmak veya yaşamak için gerekli ekmektir", ancak "ruh için günlük ekmek" "Tanrı'nın sözü ve Mesih'in Bedeni ve Kanıdır." Maximus the Confessor'da “bugün” (bu gün) kelimesi, şimdiki yaş, yani bir kişinin dünyevi yaşamı olarak yorumlanır.
Bu dilekçede borçlar insani günahlardan bahsediyor. Ignatius (Brianchaninov), başkalarının “borçlarını” affetme ihtiyacını şöyle açıklıyor: “Komşularımızın bizden önceki günahlarını, borçlarını affetmek bizim kendi ihtiyacımızdır: bunu yapmadan, asla kefareti kabul edebilecek bir ruh haline sahip olamayacağız. ”

Benim anlayışım: “Bugün bize günlük ekmeğimizi ver”. I. Mesih şöyle dedi: “Yarın için endişelenmeyin. Yarın kendi başının çaresine baksın." Ve ayrıca: "İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın sözüyle yaşar."

Bir kişinin gelişmesi için iki tür enerjiye ihtiyacı vardır. Birincisi maddi, kaba “Günlük Ekmek”... Fiziksel bedenin gelişimi ile ilişkili yiyecek, su, barınma, giyim vb. İkincisi manevidir. Bu, Ruhun gelişimiyle ilişkili daha süptil bir enerjidir. GELECEK korkusu modern insanlığı uçuruma sürüklüyor... Birçoğu maddi gelişimleri uğruna manevi gelişimlerini feda ediyor. Ve sonra kendileri acı çekiyorlar. Ve aynı zamanda “yarının” kendileri için hiç gelmeyebileceğini de anlamıyorlar. Yani, insanları açgözlülük, açgözlülük ve kâr susuzluğunun çılgın yarışından çıkarmak için, I. Mesih, AÇGÖZLÜ insanların istediği gibi "BU GÜN İÇİN", yani BUGÜN İÇİN ve tüm yüzyıl için değil dedi. Mesih ruhi gıdayla ilgili olarak şunları söyledi: “Tanrı'dan Kutsal Ruh'u dileyin, o size verilecektir.” Çünkü SEVGİ duygusunun enerjisi insanın Ruhsal Gelişiminin gıdasıdır. "Tanrı'nın sözü" derken, I. Mesih'in "Sevgi ve bağışlama üzerine" ÖĞRETİMİNİ kastediyoruz. Fakat kendi içinde Mesih'in eti ve kanının ruhun gıdasıyla hiçbir ilgisi yoktur.

"Bizim borçlularımızı affettiğimiz gibi sen de bizim borçlarımızı bağışla." Aslında burada BAĞIŞLAMA sanatının kendisinden bahsediyoruz. Affetme yeteneği, Ruhsal Gelişim sürecinin önemli bir yönüdür. İnsanlar affetme sanatını bilmiyorlar. Bu nedenle çoğu insan sadece sözlerle affeder ama kalplerinde nefret etmeye devam eder. Dua eden kişi, Tanrı'dan yalnızca kendisinin diğer insanları affedebildiği borçları affetmesini ister. Ve burada her şey adil. ANCAK! Aynı zamanda her şeyden önce kendinizin affedilmeye ihtiyacınız olduğunu da unutmamalısınız. Ve her şeyden önce kendinizi affetmelisiniz, başkalarını değil. Ve eğer kişi kendini affedebildiyse, o zaman aynı şeyi başkalarına da affedecektir. Ve eğer yapamıyorsanız, o zaman dilekçe YOKTUR. Sadece Ruha faydası olmayan, sadece zararı olan FARS vardır. Kendini affetmek, Ruhu yükten kurtarır, Taşı Ruhtan uzaklaştırır. Ve SEVGİ duygusu olmadan affetmek imkansızdır. Daha fazlasını yazar Luule Viilma'nın kitaplarında okuyun: “Kendimi affediyorum”...

Ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötülükten kurtar.

Ortodoks ilahiyatçılar: "Bizi günaha sürüklemeyin". Bu dilekçede müminler Tanrı'ya kendilerini ayartılmaktan nasıl önleyeceklerini sorarlar ve eğer Tanrı'nın iradesine göre ayartılma yoluyla sınanmaları ve arınmaları gerekiyorsa, o zaman Tanrı onları tamamen ayartmaya teslim etmez ve düşmelerine izin vermez. .
"Bizi kötülükten kurtar." Bu dilekçede inanlı, Tanrı'dan kendisini tüm kötülüklerden, özellikle de "günahın kötülüğünden ve kötü niyetli ruhun - şeytanın kurnaz telkinlerinden ve iftiralarından" kurtarmasını ister.

Benim anlayışım: "Bizi günaha sürüklemeyin". Kişi Tanrı'nın ya da şeytanın isteğiyle değil, kendi isteğiyle ayartılır. Ve sadece Ruhsal Gelişiminizin SEVİYESİNİ anlamak için. Kendi kendine "baştan çıkarma" NİYETLERİN SAMİMİYETİ İÇİN BİR TÜR TESTTİR. Benim için asıl cazibe, insani değerler ve kavramlar adına SEVGİDEN VAZGEÇMEKTİR. Bunu kural olarak BAĞIŞLAMAMA takip eder ve her şeyden önce kişinin kendisi - bu ilkidir. İkincisi, herkes takılıp düşebilir. Ancak herkes kalkıp yoluna devam edemez. Ve eğer "düştüyseniz", o zaman düşüşünüz için KENDİNİZİ BAĞIŞLAYIN ve DÜŞÜŞÜNÜZDE KENDİNİZİ SEVİN. Aksi takdirde geçmeniz mümkün olmayacaktır. Üçüncüsü - düşerseniz ve kalkamazsanız, o zaman yalan söyleyen ve çaresiz KENDİNİZİ SEVİN. Ve ancak o zaman kalkıp yoluna devam edebilirsin. DÜŞMEKTEN KORKAN YÜRÜYEMEZ.

I. Mesih şöyle dedi: “Yolunuzu ararken kaybolmaktan korkmayın, bunu yalnızca en güçlüler yapabilir. Ve Çoban, sürüden ayrılanları diğerlerinden daha çok sever, çünkü aziz yolu bulma gücü yalnızca onlara verilmiştir.
Ağılda olmaları sığırların suçu değil, çünkü ağılı onlar için inşa etmişler. İnsanoğlu, hiçbir canlının yapamayacağı şeyi kendi utancıyla yaptı: Kendi elleriyle kendisine bir hapishane inşa etti ve kendini oraya yerleştirdi.

"Bizi kötülüklerden koru". Benim anlayışıma göre “kötü olan” hiçbir şekilde kötü bir ruh ya da şeytan değildir. Ve bu, modern insanlığın kendisini içinde bulduğu sonsuz sayıda KENDİNİ KANDIRMAdır. Kendini kandırmak, KENDİNE YALAN, ikiyüzlülük ve YANLIŞ TANIKLIKTIR. "Kötü olana" yenik düşmek, hüsnükuruntuya kapılmak ve dolayısıyla kendinizle ilgili kendi YALANLARINIZIN ağına düşmek anlamına gelir. Bu dünyadaki en güçlü YALAN kulağa şöyle geliyor: “Ben herkesi ve her şeyi affeden iyi ve nazik bir insanım. Ve herkes için sadece mutluluk ve iyilik diliyor.” Buna şunları ekleyebilirsiniz: terbiyeli, zeki, terbiyeli, eğitimli vb. Özünü değiştirmez. Ve eğer kendinizi böyle görüyorsanız, o zaman BİLİN - SİZ İLÜZYONUNUZDASINIZ ve HALA KENDİNİZ HAKKINDAKİ GERÇEKLERİ BİLMİYORSUNUZ.

I. Mesih şöyle dedi: “Önce KENDİNİZİ TANIMANIZ gerekir. Kendinizi bildiğiniz zaman Yüceler Yücesi tarafından BİLİNECEK ve KABUL EDİLECEKSİNİZ ve yaşayan Babanın oğlu olduğunuzu bileceksiniz. Ve tüm yarattıklarıyla olduğu gibi sizin aracılığınızla da kendisini açığa çıkarıyor. Kendinizi tanıdığınızda gerçek benliğinizi bulacaksınız ve sizden saklanan tüm sırlar size açıklanacaktır. Eğer kendini bilmiyorsan o zaman fakirsindir ve fakirsindir. Sadece inanmak değil, KENDİNİZDEKİ HER ŞEYİ KONTROL EDİN, bulmak ve BİLMEK için çağrı yapıyorum. Ve öğrendiklerinize artık inanmanıza gerek yok. Her şeye sahip olanın, kendine ihtiyacı olanın, HİÇBİR ŞEYİ YOKTUR!!!”

Şunu da unutmamalısınız ki Allah sizden hiçbir şey istemeyecektir. Kendinize bu denemenin en korkunç olduğunu soruyorsunuz. Onun adı KENDİ YARGILAMADIR. Bu yüzden insanlar şöyle diyor: “Tanrıya güven ama kendin hata yapma.”

Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.

Ortodoks ilahiyatçılar: Doksoloji - “Krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin". Rab'bin Duası'nın sonundaki övgüler, inanlının içerdiği tüm ricalardan sonra Tanrı'ya gereken saygıyı göstermesi için yer almaktadır.

Benim anlayışım:“Krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin". Bu doksoloji aslında tüm duanın ana ÖZÜNÜ içerir. Başka bir deyişle kulağa şöyle geliyor: “DÜNYAYI SEVGİ YÖNETİYOR” veya “HER ŞEY AŞKTIR.” Gerçek şu ki, Allah KENDİNE YETERLİ olduğundan, Allah'ın hizmete, ibadete ve ibadete ihtiyacı yoktur.

I. Mesih şunu söyledi: “Tanrı her birinizden uzak değil. Ama imajını insan sanatından ve icatlarından alan tasvirlerde veya heykellerde O'nu bulacağınızı düşünmeyin, çünkü o zaman YARATICI yerine YARATIK'a tapınılır. Yüce Allah, İNSANIN YAPTIĞI TAPINAKLARDA YAŞAMAZ ve İNSAN ELLERİNİN HİZMETİNE İHTİYACI YOKTUR, ÇÜNKÜ HİÇBİR ŞEYE İHTİYACI YOKTUR. Cennet onun tahtıdır ve yer onun taburesidir. Ve insanın Tanrı ile konuşmak için insan yapımı bir tapınağa ihtiyacı yoktur, çünkü En Yüce Olan'ın evi tüm yeryüzü, gökyüzü, yıldızlar ve tüm insanlardır... EĞER HAYATINIZ BOYUNCA TANRI'YI GÖRMEZSENİZ, SONRA GÖRMEYECEKSİNİZ!!! Ama Tanrı'nın KENDİSİNİ değil, Kutsallığı görmeye çalışın! Kendisini her şeyde tezahür ettirdiği İlahiyat, tüm evrenin dolu olduğu İlahiyat.

Saygılarımla, Vladimir Veter.

Babamız Duası sözlerinin yorumlanması

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

tıpkı borçlularımızı da bıraktığımız gibi;

ve bizi günaha sürükleme,

Ama bizi kötüden koru.

Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir.

Birinci bölüm, önsöz: Göklerdeki Babamız!, şunları öğretir.

1) Dua eden kişi Tanrı'ya yalnızca O'nun yarattığı biri olarak değil, aynı zamanda O'nun lütfuyla oğlu olarak da gelmelidir.

2) Ortodoks Kilisesi'nin oğlu olmalıdır.

3) Rahman Baba'dan istediğini alacağından şüphe etmemelidir.

4) Tanrı herkesin Babası olduğuna göre kardeş gibi yaşamalıyız.

5) “Cennette” kelimesi bize zihinlerimizi dünyevi şeylerden cennete yükseltmemizi emreder. Ayrıca şunu da söylemek gerekir ki, Allah her yerde mevcut olmasına rağmen, O'nun salihleri ​​doyuran lütfu ve harika işlerinin zenginliği özellikle cennette parlıyor.

İkinci bölüm, yedi tane olan dilekçelerdir:

Bu dilekçede öncelikle bize dindar ve erdemli bir yaşam verilmesi için yalvarıyoruz ki, buna bakan herkes Tanrı'nın adını yüceltsin; ikincisi, cahillerin Ortodoks inancına dönüp Cennetteki Baba'yı bizimle yüceltmeleri; ve üçüncüsü, Hıristiyan adını taşıyan, ancak kötülük ve iğrençlik içinde yaşamlarını sürdürenlerin, inancımıza ve Tanrımıza iftira atan ahlaksızlıklarını bırakmaları gerekir.

2. Krallığın gelsin.

Bununla günahın değil, lütfu, hakikati ve şefkatiyle hepimizde hüküm süren Tanrı'nın Kendisi olmasını istiyoruz. Ayrıca dilekçede, Tanrı'nın lütfu altında olan ve göksel sevinç duyan insanın dünyayı küçümsediği ve Tanrı'nın krallığını almayı arzuladığı fikri de yer alıyor. Son olarak burada da O'nun İkinci Gelişinin hızlandırılması için dua ediyoruz.

3. Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecektir.

Burada Allah'ın hayatlarımızı kendi irademize göre sürdürmemize izin vermemesini, onu dilediği gibi yönetmemizi, O'nun iradesine karşı koymamamızı, her konuda O'na itaat etmemizi rica ediyoruz. Ayrıca burada kastedilen, Allah'ın iradesine izin vermedikçe, O'nun iradesine göre yaşadığımız sürece, hiç kimseden bize hiçbir şeyin gelemeyeceği düşüncesidir.

4. Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver.

Burada öncelikle Tanrı'nın bizi kutsal sözünü duyurmaktan ve bilgisinden mahrum bırakmamasını istiyoruz, çünkü Tanrı'nın sözü ruhsal ekmektir ve onsuz bir kişi yok olur; ikincisi, bize Mesih'in Bedeni ve Kanı ile birliktelik nasip etsin; ve üçüncüsü, yaşam için ihtiyacımız olan her şeyi bize vermek ve tüm bunları bu dünyada bol miktarda ama aşırı olmadan sağlamak. “Bugün” kelimesi şimdiki hayatımızın zamanı anlamına gelir, çünkü gelecek yüzyılda Allah’ın huzuruna çıkacağız.

5. Ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla.

Burada Allah'tan günahlarımızın bağışlanmasını diliyoruz, çünkü burada borç günahlardan bahsediyor. Bu dilekçe bize borçlularımızın borçlarını affetmemiz gerektiğini, yani bizi kızdıran ve kızdıranların tüm suçlarını affetmemiz gerektiğini öğretiyor. Komşusunu affetmeyen kişi bu duayı boşuna etmiş olur, çünkü o zaman onun günahları Allah tarafından bağışlanmaz, hatta onun duası bile günahtır.

6. Ve bizi fitneye sürükleme.

Bununla öncelikle dünyadan, bedenden ve şeytandan gelen ve bizi günaha sürükleyen ayartmalardan ve Kilise'ye zulmeden, sahte öğretiler ve diğer yollarla ruhlarımızı aldatan sapkınlardan kurtulmamızı istiyoruz; ve ikinci olarak, Mesih için acı çekmemiz durumunda, Tanrı bizi lütfuyla işkenceye sonuna kadar dayanmamız için güçlendirsin, böylece işkencenin sonunu kabul edelim ve gücümüzün ötesinde acı çekmemize izin vermeyelim.

7. Ama bizi kötüden koru.

Burada öncelikle Allah'a, bizleri her türlü günahtan ve bizi günaha teşvik eden şeytandan muhafaza etmesini; ikincisi, bizi bu hayatta her türlü felaketten kurtaracağını; üçüncüsü, ölüm anında ruhlarımızı yemek isteyen düşmanı bizden uzaklaştırsın ve bizi koruyacak bir Melek göndersin diye.

Üçüncü bölüm veya sonuç: Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.

Bu sonuç önsözle uyumludur, çünkü önsöz Rahman Baba'dan istediğimizi alacağımızı öğrettiği gibi, bu sonuç da O'ndan istenileni alacağımızı göstermektedir. Sonuçta tüm dünya O'nundur, güç O'nundur ve yücelik O'nundur, bunu istememiz gerekir. Amin kelimesi şu anlama gelir: "Öyle olsun" veya "Onun tarafından, onun tarafından." Bu sonuç, bir rahip olmadan, sıradan bir kişi tarafından tek başına söylenebilir.

Rab'bin Duası: yorumlanması ve anlamı

Her zaman farklı kültürlerde ve dini inançlarda dua, tanrılarla iletişim kurmanın ana yolu olmuştur. Ayinlere genellikle müzik aletleri eşlik ediyordu ve dualar şarkı olarak söyleniyordu. Ortodoksluk, duaların okunması da dahil olmak üzere birçok eski geleneği benimsemiştir. En önemli dualardan biri Luka İncili'nde anlatılan Rabbin Duası'dır. İsa öğrencilerine onun sözlerini anlattı ve öğrenciler kendisinden onlara nasıl dua edileceğini öğretmesini istedi.

Rab'bin Duasının Yorumlanması

Rab'bin Duasının kökenleri hakkında konuşursak eski kaynaklara dönebiliriz. Daha önce Yunan kaynakları öncelikli ve doğru kabul ediliyordu. Ancak çeviri sırasında ortaya çıkan birçok yanlışlık ve çarpıklığı içeriyordu. Böylece Rab'bin Aramice Duası, İsa Duasının özünü anlamak için gerçek bir keşif haline geldi. Kökleri Yahudi geleneğine dayanmaktadır. Biçim olarak, İsa'nın zamanında duaların yapılandırıldığı gereksinimlere göre açıkça inşa edilmiştir. Duanın yedi istek içermesi ve üç bölümden oluşması gerekiyordu. Önce Allah'a hamd, sonra kişisel istekler geldi ve dua şükranla sona erdi. Rab'bin Duası, İsa'nın öğrencilerine ve tüm insanlara en değerli armağanı olarak adlandırılabilir.

Mezmur'u Yunancadan tercüme eden ve Slavlara alfabeyi veren aydınlanma kardeşler Havarilere Eşit Cyril ve Methodius sayesinde Ortodoks Kilisesi'nde Slav duaları ortaya çıktı. Rus ibadetinde kullanılan Slav dili, halkın tarihi kültürel hafızasını birleştiriyor ve farklı nesillerden inananları birleştiriyor. Aynı şekilde, Kilise Slavcası'nda da ayinler sırasında "Babamız" duası duyulur, ancak bu, Ortodoksluğun vicdanları ve ruhları olduğu gerçek inananlara onu daha az yakın ve anlaşılır kılmaz.

Rab'bin Duasının anlamı ve yorumlanması

Rabbimiz İsa Mesih'in yaşamı boyunca burada, yeryüzünde bizim için bıraktığı “Babamız” Duasının anlamını, anlamını ve yorumunu veriyoruz.

"Göklerdeki Babamız"

Gerçekten kardeşlerim, Rabbimiz'in rahmeti ne kadar büyük ve Velinimetimiz olan Kendisine karşı nankör ve duyarsız olan bizlere gösterdiği ve göstermeye devam ettiği insan sevgisi ne kadar tarifsizdir. Çünkü O, yalnızca günaha düşmüş olan bizi diriltmekle kalmadı, aynı zamanda sonsuz İyiliğiyle bize bir dua modeli de verdi, zihinlerimizi en yüksek teolojik alanlara yükseltti ve havailiğimiz ve ciddiyetimiz sayesinde tekrar düşmemizi engelledi. geri zekâlılık da aynı günahlara düşer.

O'nun tarafından mahkûm edilmeyelim diye."

"Kutsanmış Adın"

Tanrı'nın İsminin en başından beri kutsal olmadığı ve bu nedenle onun kutsal olması için dua etmemiz gerektiği gerçekten doğru mu? Bunun olmasına izin vermek mümkün mü? O, tüm kutsallığın Kaynağı değil mi? Yerde ve gökte olan her şeyin kutsal kılınması O'ndan değil mi? O halde neden bize Kendi Adını kutsallaştırmamızı emrediyor?

"Krallığın Gelsin"

İnsan doğası kendi özgür iradesiyle katil şeytanın kölesi haline geldiğinden, Rabbimiz şeytanın acı esaretinden kurtulması için Allah'a ve Babamız'a dua etmemizi emretmektedir. Ancak bu ancak içimizde Tanrı'nın Krallığını yaratırsak gerçekleşebilir. Ve bu, Kutsal Ruh bize gelip insan ırkının zorbasını ve düşmanını ruhlarımızdan kovarsa ve Kendisi içimizde hüküm sürerse gerçekleşecektir, çünkü yalnızca mükemmel olan Tanrı'nın ve Babanın Krallığını isteyebilir, çünkü manevi çağın olgunluğunda mükemmelliğe ulaşmış olanlardır.

“Senin iraden gökte ve yerde olduğu gibi olsun”

Ne yeryüzünde ne de gökte Tanrı'nın isteğini yerine getirmekten daha kutlu ve daha huzurlu bir şey yoktur. Lucifer cennette yaşadı, ancak Tanrı'nın isteğini yerine getirmek istemediği için cehenneme atıldı. Adem cennette yaşadı ve tüm yaratılış ona bir kral gibi tapındı. Ancak Allah'ın emirlerini yerine getirmeyerek azabın en şiddetlisine sürüklendi. Yani Allah'ın iradesini yapmak istemeyen kişi tamamen gurura kapılır. Ve bu nedenle Davut peygamber, bu tür insanları lanetlerken kendi açısından haklıdır: “Ya Rab, senin yasana uymayı reddeden kibirliyi sen evcilleştirdin. Senin emirlerinden yüz çevirenlere lanet olsun." Başka bir yerde şöyle diyor: “Gururlular pek çok haksızlık ve suç işlerler.”

Duanın anlamı “Babamız. “

Dua "Babamız"

Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla;

Ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötülükten kurtar.

Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir.

Birçok kişi bu duayı biliyor ve hatta çocuklar bile bunu ezbere biliyor.

Ruhumuz ağırlaştığında veya tehlikede olduğumuzda Allah'ı anarız. Yaşamın bu anlarında dua etmeye başlarız ve bizzat İsa Mesih'in bıraktığı dua, "Babamız", bize Tanrı ile iletişimi öğreten aynı evrensel duadır!

Dua, kişi ile Allah arasındaki bir konuşmadır. Canlı sohbet: Bir oğul veya kız ile babası arasındaki sohbete benzer. Çocuklar yeni konuşmaya başladıklarında her şeyi doğru anlayamıyorlar; çoğu çocuğumuzun “incilerini” hayatları boyunca hatırlıyoruz ama onlara gülmüyoruz. Kelimeleri yanlış telaffuz etmelerine gülmüyoruz ama öğretiyoruz. Çok az zaman geçiyor - ve çocuklar büyüyor, doğru, bağlantılı, bilinçli konuşmaya başlıyorlar...

Dua da öyle. Bir kişi dua ettiğinde Tanrı ile konuşur, ruhunda olanı, Kurtarıcısına söyleyebileceğini söyler: ihtiyaçları, sorunları, sevinçleri. Dua, imanı ve kişisel şükran ve tevazu duygularını ifade eder...

İnsan duası, Rab'bin Kendisiyle iletişim kurmak için bıraktığı bir kutsallıktır.

Farklı dualar var. İnsanlar için yapılan halka açık dualar vardır: Ve Tanrım Rab'be dua ettim, itiraf ettim ve şöyle dedim: “Sana dua ediyorum, Ey Rab, Seni sevenlerle antlaşmayı ve merhameti koruyan büyük ve harika Tanrı. emirlerini tut! Günah işledik, kötülük yaptık, kötülük yaptık, ısrar ettik ve senin emirlerinden ve kanunlarından uzaklaştık...” Dan. 9:4.5

Dar bir aile çevresi içinde akrabaların kendileri, akrabaları ve arkadaşları için dua edebildiği aile duaları vardır: Ve İshak, karısı kısır olduğu için Rab'be dua etti; ve Rab onu duydu ve karısı Rebeka hamile kaldı. Hayat 25:21.

Ve kişisel dualar var, yani. kişinin kalbini Allah'a açmasıdır. Ama siz dua ettiğinizde odanıza çekilin ve kapınızı kapatarak gizlide olan Babanıza dua edin; Gizlice gören Babanız ise sizi açıkça ödüllendirecektir. Mat. 6:6.

Rabbin Duası evrensel bir duadır. Bu duanın her cümlesini dinleyin.

“Babamız…” - dua böyle başlar

“Baba” – yani Baba, bu kelime bir insan için çok şey ifade ediyor. Bir baba çocuklarıyla ilgilenir, ebeveynler çocukları için canlarını vermeye hazırdır çünkü çocuklar sahip oldukları en değerli şeydir.

“Babamız...” – ve her birimiz açısından – BABAM! Onlar. Eğer O benim babamsa, ben de O'nun oğlu ya da kızıyım! Ve eğer O'nun oğlu değilsem, bana bu şekilde hitap edilmeye hakkım var mı? Başka birinin çocuğu yetişkin bir erkeğe yaklaşıp örneğin bisiklet almak isterse yetişkin şunu söyleyecektir: "Anne babanız var, bu sorunu çözmeleri lazım."

Ancak "bizim" kelimesi, tüm insanların topluluğundan ve istisnasız herkesi seven Baba Tanrı'dan söz eder. Bir çocuk babasını sevmediğini söylese bile babası onu sevmeye devam eder!

Hangi baba, oğlu kendisinden ekmek istediğinde ona taş verir? Yoksa balık istediğinde balık yerine yılan mı verir? Yoksa yumurta istese ona akrep mi verir?

Öyleyse, siz kötü biri olarak çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, Cennetteki Baba, Kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u ne kadar daha fazla verecektir? Soğan. 11:11-13

Rab – o “vardır” – yani. sonsuz. O, zamanın ve mekanın dışındadır; o vardır! O Kutsaldır ve O'na "tanımak" için değil, O'na saygılı davranmak için bunu hatırlamamız gerekir.

Kutsallık Tanrının özüdür. Kutsallık, günahkar olan her şeyden, kirli olandan, yalandan ayrılmaktır...

Tanrı'da kirli hiçbir şey yoktur - kesinlikle yoktur ve O'nun adı bile kutsaldır!

İnsanlar aynı zamanda ismine de değer verirler ve eğer bir kişinin itibarı “kararmışsa”, ona güvenmezler ve ona karşı ihtiyatlı davranırlar. Ama eğer bir kişi onurlu bir hayat yaşadıysa ve bu sözü söylerse, insanlar ona güvenecek, inanacaktır; onun adı lekelenmez.

Rabbin adı dünyadaki bütün isimlerden daha saf ve daha kutsaldır. O, saflığın ve kutsallığın standardıdır, bu yüzden “Adın kutsal kılınsın!” diyoruz. Bunu söyleyerek Allah'ı yüceltiyoruz, şunu teyit ediyoruz: "O'nun adı kutsaldır..." Soğan. 1:49.

Kendinize şunu sorun: Tanrı'nın adı kalbinizde kutsal kılındı ​​mı?

Tanrı'nın Krallığı nerede? Bu Krallığın sahibinin - Rab Tanrı'nın - bulunduğu yerde bulunur. O heryerde. Uzak ve ulaşılmaz uzaydadır, görünen ve görünmeyen doğanın her yerindedir, hatta içimizdedir: “ Tanrı'nın Krallığı içinizdedir» Luka 17:21.

Bu Krallığın dışında tam bir hayat yok çünkü... hayat bizzat Rab Tanrı tarafından verilmektedir. Tanrı'nın bu dünyasına giren insanlar huzura kavuşur ve günahlarının bağışlanmasına kavuşurlar. Ve yeryüzünde yaşarken tövbe duasında Tanrı'ya şöyle seslenerek Tanrı'nın bu Krallığına girebilirsiniz: "Krallığın gelsin" » .

Tanrı'nın Krallığının dışında, sonsuz acılara doğru sona ermekte olan ölmekte olan bir dünya var. Bu nedenle, Tanrı'nın Krallığının gelmesini ve burada, Dünya'da yaşayarak Tanrı'yla birlikte olmamızı istiyoruz.

O'nun Krallığına girmek, fiziksel bir ölümle ölmek anlamına gelmez. Bir kişi O'nun Krallığında yaşayabilir ve olabilir. Ve hayat bize Tanrı'ya hazırlanabilmemiz ve onunla birlik içinde olabilmemiz için verildi; duanın var olmasının nedeni budur. Dua eden - basit sözlerle yürekten dua eden - Tanrı ile iletişim kurar ve Rab böyle bir kişiye huzur ve sükunet verir.

Henüz dua ettin mi? Asla? Tanrı ile paydaşlığın bereketlerini başlatın ve alın.

İnsan gururu, insanı içeriden yakan korkunç ahlaksızlıklardan biridir.

“Birinin iradesine boyun eğmek: hayır, bu bana göre değil! Özgür olmak istiyorum, kendi adıma düşünmek ve başkası gibi değil, istediğim gibi davranmak istiyorum. Bana söylemene gerek yok, ben çok küçüğüm...” Tanıdık mı geldi? Biz de öyle düşünmüyor muyuz?

Üç yaşındaki oğlunuz size bunu söylese ne derdiniz? Çocuklarımızın mükemmel olmadığını biliyoruz ama bizimle iletişim kurduklarında onlara öğretiyoruz, bir noktada onları itaatsizlikten dolayı cezalandırabiliriz ama aynı zamanda onları sevmekten de vazgeçmiyoruz.

Bir yetişkinin, özellikle de aynı fikirde değilse, başka birinin iradesiyle uzlaşması da zordur.

Ama Tanrıya söyle senin isteğin yapılacak» Eğer ona güvenirsek çok kolaydır. Çünkü O'nun iradesi iyi niyettir. Bizi köle yapmak, özgürlüğümüzden mahrum etmek değil, tam tersine özgürlük vermek isteyen iradedir bu. Tanrı'nın iradesi bize Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'i açıklar: “Beni gönderenin isteği budur, öyle ki, Oğul'u gören ve O'na iman eden herkes sonsuz yaşama sahip olsun; ve onu son günde dirilteceğim" John. 6:40.

Bugün ihtiyacımız olan şey “günlük ekmeğimiz”. Yiyecek, giyecek, su, başınızı sokacak bir çatı; bir insanın onsuz yaşayamayacağı her şey. En gerekli şeyler. Ve dikkat edin - tam olarak bugün için, yaşlılığa kadar rahat ve sakin bir şekilde. Görünüşe göre O, bir Baba gibi neye ihtiyacımız olduğunu zaten biliyor - ama Rab, "ekmeğe" ek olarak bizim paydaşlığımızı da istiyor.

O, ruhlarımızı besleyebileceğimiz ruhsal Ekmek'tir: “İsa onlara şöyle dedi: Ben yaşam ekmeğiyim; Bana gelen asla acıkmaz ve bana iman eden asla susamaz” Yuhanna. 6:35. Ve tıpkı beden ekmeği olmadan uzun süre yaşayamayacağımız gibi, ruhsal ekmek olmadan da ruhumuz kuruyup gidecek.

Ruhsal olarak ne yiyoruz? Ruhi gıdamız yüksek kalitede mi?

« İnsanların size yapmasını istediğiniz her şeyin aynısını onlara yapın."Mat. 7:12. Bu duada Tanrı’dan “borçlarımızı” bağışlamasını diliyoruz. Tanrı'dan bir şey mi ödünç aldık? Ona ne borçluyuz? Ancak Allah'ı hiç tanımayan bir insan bu şekilde akıl yürütebilir. Sonuçta yeryüzünde (ve ötesinde) var olan her şey Allah'ındır! Aldığımız ve kullandığımız her şey bizim değil, O'nundur. Ve biz O'na herkesin bize borçlu olduğundan çok daha fazlasını borçluyuz.

Ancak burada duada insanlarla Tanrı arasındaki ilişkiyi görüyoruz: “ Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla." Bu sözler, Tanrı tarafından beslenen bir kişinin Tanrı'da nasıl yaşaması ve yalnızca geçici değil, aynı zamanda sonsuz yaşamı da önemsemesi gerektiğinden bahseder - ve bu, Rab'bin İncilinde borç olarak adlandırdığı günahlar affedilirse başarılabilir.

“Ayartıldığında kimse şöyle dememeli: Tanrı beni ayartıyor; çünkü Tanrı kötülük tarafından ayartılmaz ve Kendisi kimseyi ayartmaz, ancak herkes kendi şehvetine kapılarak ve aldatılarak ayartılır; Fakat şehvet gebe kaldığında günah doğurur ve günah işlendiğinde ölüm doğurur.” Yakup. 1:13-15.

Dua ederken, başımıza gelen ayartmaların (sınamaların) gücümüzün ötesinde olmadığını istemeliyiz. “İnsanın ortak olanından başka hiçbir ayartma seni ele geçirmedi; ve Tanrı sadıktır, gücünüzün ötesinde denenmenize izin vermeyecek, ancak dayanabilmeniz için ayartmayla birlikte kaçış yolunu da sağlayacaktır” 1 Kor. 10:13. Çünkü ayartmalar şehvetli arzularımızdan kaynaklanır.

Bazen Tanrı bize bir şeyler öğretmek isteyerek eğitim amaçlı test yapılmasına izin verir. Ve bu denemeler aracılığıyla O'nun önündeki alçakgönüllülüğümüz sınanır.

Dua ederken Rab’den bizi “kötü olandan” kurtarmasını isteriz. Şeytanın gücünden, onun ağlarından, kişinin kendi günahkar arzularından, çünkü bunların sonuçları ölümdür. Birincisi, kişiyi Tanrı'dan ayıran manevi ve sonra belki de fiziksel.

İncil'de “Babamız” duası doksolojiyle bitiyor: “ Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin" Ne yazık ki, zamanımızda insanlar çoğu zaman resmi olarak, mekanik olarak dua ediyorlar. Ancak Rabbin Duasındaki sözleri tekrarlamakla kalmamalı, her seferinde anlamlarını düşünmeliyiz. Bu, bizzat Tanrı tarafından verilmiştir, ruhun doğru duacı yapısının mükemmel bir örneğidir; bu, kısa ve öz sözlerle ifade edilen, Mesih'in emrettiği yaşam öncelikleri sistemidir.

İman etmeyen bir arkadaş bir avcıyı ziyarete geldi. Uzakta yaşıyor ve ara sıra avlanmak üzere bir arkadaşını ziyaret etmek için taygaya geliyor.

Ve yine ziyarete geldiklerinde masaya otururlar, çay içerler, hayattan bahsederler, evin sahibi bir Hıristiyan olarak arkadaşına Allah'ı anlatır. Ve aniden arkadaşım hıçkırmaya başladı.

– Hadi şöyle yapalım: Ellerimi arkama koyup 90 derece eğileceğim, sen de bana bir bardak soğuk su ver içeyim – içip hıçkırmayı bırakacağım. İnsanlar bunun hıçkırıklardan kurtulmanın iyi bir yolu olduğunu söylüyor.

Avcı ona, "Arkadaş, dua etsen ve Tanrı'dan günahların için bağışlanma dilesen iyi olur ve aynı zamanda hıçkırıkları gidermek için imanla dua etsen iyi olur - Rab yardım edecektir" diye tavsiyede bulunur.

- Hayır, bana biraz su ver...

Üçüncü bardaktan sonra hıçkırıklar geçmedi.

Ve avcı yine şunu tavsiye ediyor: “Dua edin! Tanrıya güven."

Sonra misafir ayağa kalktı, ellerini göğsünde kavuşturdu ve başladı:

- Göklerdeki Babamız! Kutsanmış Adın; Krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek; günlük ekmeğimiz bu günü bize ver...

Evin sahibi, "Durun," diye sözünü kesti, "Ne yapıyorsunuz?"

Konuk korkuyla, "Dua ediyorum," diye yanıtladı. "Sorun ne?"

-Tanrıya sor ekmekten! Ve ondan bunu istemen gerekiyor hıçkırıklardan teslim edilmiş.

İnsanlar, bazen duanın sözlerinin özüne inmeden, ezberlenmiş bir duayı okuduğunda olan budur. Bir şeye ihtiyaçları var ama tamamen farklı bir şey isteyebilirler.

yorum Yap

Yorumlar (6)

Site yöneticisinin yanıtı:

Ve bağlantıyı takip ederseniz göreceksiniz. "Boomerang" gazetesi çok uzak olmayan yerleri anlatan bir gazete ve her yerde olduğu gibi orada da hayat farklı. Ateistler var, inananlar var... Gazete Hristiyan materyalleri içerecek ama genel olarak gazete insanların çok çeşitli çıkarlarına göre tasarlandı.

Arkadaşlar, Hıristiyan kütüphanesi “Lamba”nın web sitesinin geliştirilmesi gerekiyor ve sizlerin de bu iyiliğe mümkün olduğunca ortak olmanızdan mutluluk duyacağız.

En iyi kitap seçimleri

Aziz John'un Gizemi Şiir Fotoğraf Gazetecilik Tartışmalar Kutsal Kitap Hikaye Fotoğraf kitapları Mürtedlik Kanıt Simgeler Peder Oleg'in şiirleri Sorular Azizlerin Yaşamları Ziyaretçi defteri İtiraf Arşiv Site Haritası Dualar Babanın sözü Yeni Şehitler Kişiler

Bana saygıdeğer mektuplarında görünen, Tanrı'nın koruduğu Rab'bin kendisini kabul ettim; Ruhen her zaman yanımdadır ve hiçbir zaman yanımda olamaz, ama aynı zamanda erdeminin zenginliği ve Tanrı'nın kendi doğasına yerleştirdiği sebepler nedeniyle, sevdikleriyle tanrısal bir şekilde iletişim kurmaktan çekinmez. köleler. Bu nedenle, onun bu tenezzülünün büyüklüğüne hayret ederek, ona olan korkumu ona olan ilgiyle karıştırdım ve bu iki duygudan, korku ve cazibeden, ayrıca saygı ve iltifattan tek bir sevgi oluşturdum. Böylece, ona olan ilgimle birleşen korkum nefrete dönüşmeyecek, üstelik ihtiyatlı bir korkuyla birleşen bu çekim küçümsemeye dönüşmeyecek; ama yasa olan sevgi, korkudan dolayı ve yalnızca doğası gereği kendisine benzeyeni tercih eder, aynı zamanda iyilik yaparak nefreti öldürür ve saygılı korkuyla küçümsemeyi uzaklaştırır. Kutsanmış Davut, başta diğer duygular olmak üzere korkunun Tanrı sevgisinin bir parçası olduğunu fark ederek şöyle diyor: Rab korkusu saftır, sonsuza kadar kalın(Mezmur 18:10); Bu korkuyu diğerinden, yani günahların cezalandırılma korkusundan ayırdığı açıktır, çünkü bu ikincisi, büyük Evangelist John'un buna tanıklık ettiği gibi, sevginin gelişiyle birlikte kalpten atılır ve tamamen ortadan kaybolur. Mektuplarının bir yerinde şöyle diyor: Aşk korkuyu kovar(1 Yuhanna 4:18). Ve bu korku, tam tersine, doğal olarak kalbe, kutsal insanlar arasında, kutsal bir kurum ve bir yol olarak gözlemledikleri Tanrı'ya ve birbirlerine olan sevgilerini saygılı bir utançla sonsuza kadar bozulmaz olarak koruyan gerçek sevgi yasasını kazır. hayatın.

Böylece, yukarıda söylendiği gibi, ben, korkumu Efendime duyulan ilgiyle karıştırdığımdan, bugüne kadar bu sevgi yasası tarafından yönetiliyorum: Ona karşı saygılı bir korku, küçümsemeye yer bırakmamak için yazmamı yasaklıyor ve aksine, ona yönelik eğilim yazmayı teşvik eder, böylece yazmayı kesin bir şekilde reddetmek nefretle açıklanmaz. Ve kendi anlayışımın rehberliğinde olmadan yazıyorum çünkü Kutsal Yazıların dediği gibi: Ölümlülerin düşünceleri korkutucudur(Wis. 9:14), ancak yalnızca Tanrı, lütfuyla, okuyanların yararına bana anlayış verdiği ölçüde. Rabbimin tavsiyesi, diyor David, sonsuza kadar kalıcıdır, kalbinin düşünceleri nesillere ve nesillere aktarılır(Mezm. 32:11). Görünüşe göre burada Baba Tanrı'nın tavsiyesi ile, doğamızın tanrılaştırılması için Tek Başlayan Oğul'un tüm çağların sonunu belirleyen tarif edilemez tükenmesi kastedilmektedir. "Kalbinin düşünceleri" ile İlahi Takdir ve Yargı logoi'si kastedilir; buna göre Rab, farklı kabileler gibi, her birine uygun eylem tarzını farklı şekilde uygulayarak, hem şimdiki hem de gelecekteki yaşamlarımızı akıllıca kontrol eder.

Eğer Tanrı'nın konseyinin işi doğamızı tanrılaştırmaksa ve Tanrı'nın düşüncelerinin amacı hayatımızın aranan amacını tam olarak gerçekleştirmekse, o zaman elbette Rab'bin Duasının anlamını anlamak ve O'nun duasını yerine getirmek faydalıdır. içerdiği gereksinimler. Bu nedenle, Rab'bin Duasının doğru şekilde yazılmış bir açıklaması da faydalıdır. Ve Efendim, kuluna yazdığı mektubunda, Allah'ın ilhamıyla bu Dua'dan bahsettiğinden, bu konuda akıl yürütmeye başlayarak, bu Duanın Öğretmeni olan Rab'be, zihnimi açması için dua ediyorum. içinde saklı olan sırları kavramam ve bana bunları açıklayacak uygun kelimeyi vermem. Çünkü bu Dua, Tanrı'nın gizlice bir özet halinde gizlenmiş olan tüm belirtilen niyetini içerir veya daha iyi bir deyişle, ruhta güçlü olanlara vaaz edilen her şeyin anlamını içerir. Sonuçta, Kendi bedeni aracılığıyla her şeyin Kendini mükemmelleştiren Tanrı'nın tükenmiş Sözü, bu Duanın sözlerinde bize bir ricada bulunur ve bize, yalnızca Baba Tanrı'nın, Oğul aracılığıyla hareket ederek gerçekten verdiği bu faydaları özümsemeyi öğretir. Kutsal Ruh'taki Aracının doğası. Ve ilahi Elçi'nin sözlerine göre, Tanrı ile insanlar arasındaki Aracı Rab İsa olduğundan, O, kendi bedeni aracılığıyla insanlara bilinmeyen Baba'yı açıklar ve Ruh aracılığıyla Kendisi için barışmış olan insanları Baba'ya getirir. kimin uğruna değişmez bir şekilde insan oldu; O, Kendini Tamamlayan ve zihnin ne sayısını ne de büyüklüğünü kavrayamayacağı kadar çok olan yeni gizemlerin Öğretmeni olur. Bunların arasında cömertliğinin bolluğuyla insanlara en önemli yedisini verdi; bunların anlamı, dediğim gibi, bu Duanın içeriğinde gizlidir. Bu gizemler şunlardır: teoloji, lütufla evlat edinme, insanların Meleklerle eşitliği, sonsuz yaşamın birleşmesi, insan doğasının başlangıçtaki tarafsız durumuna geri getirilmesi, günah yasasının yıkılması ve kötü olanın devrilmesi. bizi aldatarak zalim egemenliğine tabi kıldı. Şimdi söylenenleri kontrol edelim.

Teoloji, Kendisinde Baba'yı ve Kutsal Ruh'u gösteren, vücut bulmuş Tanrı Sözü tarafından öğretilir, çünkü bütün Baba ve Kutsal Ruh'un tamamı, vücut bulmuş Oğul'un tamamında özünde ve mükemmel bir şekilde ikamet etmiştir, kendileri enkarne olmamış, ancak tek bir lütufta bulunmuştur ve diğeri kendi kendine hareket eden Oğul'un Enkarnasyonuna yardımcı oluyor. Söz akılcı ve canlı kaldı, özünde yalnızca Baba ve Ruh dışında hiç kimse tarafından anlaşılmadı ve O'nun insanlığa olan sevgisi aracılığıyla bedenle hipostatik olarak birleşti.

Tanrı'nın Oğlu, insanlara Kutsal Ruh aracılığıyla doğaüstü ve lütuf dolu bir doğum vererek onları evlat edinir. Tanrı'da evlat edinmenin korunması ve gözetilmesi, yeniden doğanların özgür iradesine bağlıdır: onlar, samimi iç eğilimleriyle, lütfun bahşettiği güzelliği kabul ederler ve tutkuların tükenmesi yoluyla, Tanrı Sözü'nün olduğu ölçüde Kutsallığı özümserler. Kurtuluşumuzun Ekonomisine göre, Kendisini saf görkemiyle diledi ve gerçek İnsan oldu.

Meleklerle eşitlik, insanlara yalnızca barışarak değil, Tanrı Sözüyle de verilmiştir. Kendisiyle, her şeyi Kendisi aracılığıyla yatıştırmış olan, hem dünyevi hem de göksel O'nun çarmıhının Kanı(Kol. 1:20) ve gök ile yer arasındaki orta yeri dolduran düşman güçleri ortadan kaldırmış olarak; İlahi armağanların dağıtımı sırasında, dünyevi ve göksel güçler için ortak bir kutlama düzenledi; insan doğası, göksel güçlerle aynı iradeye sahip olarak, onlarla birlikte sevinçle Tanrı'nın yüceliğini söylerken, ama aynı zamanda, Kurtuluşumuzun ekonomisi, Yeryüzünde alınan bedenle birlikte göğe yükselerek, göğü ve yeri Kendisiyle birleştirdi; Akledilir olanı duyulur olanla birleştirdi ve ayrıca, ilk Sebep'in erdemi ve bilgisi ile içsel olarak bağlantılı olan yaratılmış doğanın en uç kısımlarının birliğini gösterdi ve bunu, sanırım, O'nun başardıklarıyla gizemli bir şekilde gösterdi. Çünkü akıl bölünmüş olanın birliğidir, akılsızlık ise birleşmiş olanın bölünmesidir. Öyleyse, eylem yoluyla zihinlerimizi özümsemeyi öğrenelim, böylece sadece Meleklerle erdem yoluyla birleşmekle kalmayıp, aynı zamanda O'nun bilgisi ve tüm yaratılmış şeylerden kopma yoluyla Tanrı'nın Kendisiyle de birleşebilelim.

Ve Söz olan Tanrı, Kendisini, kendisine sadık olanlara, bildiği tek yolla yiyecek olarak vermesi yoluyla ilahi yaşam verir. O'ndan böyle bir manevi duyguyu almış olanlar, bu yemeği yiyerek gerçekten bilebilirler: Çünkü Tanrı iyidir(Mezmur 33:9), O, açıkça var olduğundan ve haklı olarak Yaşam ve Güç Ekmeği olarak adlandırıldığından, yemek yiyenlerin tanrılaştırılması uğruna, O'nun ilahi mülkünü onlara asimile eder (Yuhanna 6:48).

Bedenlenmiş Söz, yalnızca İnsan haline gelerek, tutkulardan arınmış ve isyana eğilimli olmayan, çarmıha gerenlere karşı doğal temelini sarsmayan iradeyi koruduğu gerçeğiyle değil, aynı zamanda insan doğasını orijinal biçiminde geri getirir. tam tersine onlar için yaşam yerine ölümü seçtiler. Acı Çeken'in çarmıha gerilenlere yönelik bu hayırsever tutumundan, O'nun gönüllü olarak acı çektiği açıktır. Ancak Rab, düşmanlığı ortadan kaldırarak insan doğasını orijinal saflığında yeniden yarattı. çarmıhta çivilenmiş el yazısı(Kol. 2:14) günah, bunun sonucunda bu doğa kendisine karşı uzlaşmaz bir mücadele yürütmüştür; Uzak ve yakın olanlara, yani kanun kapsamındakilere ve kanun dışı olanlara çağrıda bulunmak, ve ortada duran engeli yok etmek, O'nun bedenindeki düşmanlığı ve öğretimdeki emirler yasasını ortadan kaldırmak, böylece ikisinden kendisinde yeni bir insan yaratmak ve barışı sağlamak için(Efesliler 2:1415) bizi Kendisi aracılığıyla Babayla ve birbirimizle barıştırdı. Ve aynı zamanda artık doğanın logos'una karşı çıkan bir irademiz yok, ama hem doğamız gereği hem de özgür irademiz gereği değişmeden kalıyoruz.

Ve temiz günah kanunu(Romalılar 7:23, 25; 8:2) Sözün Tanrısı, Beden Alma'sının bizim için bedensel zevklerden önce gelmesine izin vermemesi yoluyla insan doğasını yaratır. Çünkü O'nun hamile kalması inanılmaz bir şekilde tohumsuzdu ve O'nun doğaüstü bir şekilde doğuşu bozulmazdı, çünkü doğan Tanrı, daha doğumuyla Annesinin bağırsaklarındaki bekaret bağlarını doğayı aşarak güçlendirdi. Ve O, bunu arzulayan ve dünyadaki üyelerini öldürerek Kendi gönüllü ölümünü taklit eden (Koloseliler 3:5) tüm insan doğasını, üzerinde hakim olan günah yasasının gücünden kurtardı. Çünkü kurtuluş kutsallığı ona gönüllü olarak susayanlara verilir, zorla çekilenlere değil.

Aldatma yoluyla bize boyun eğdiren kötü olanın zalim gücü, Söz Tanrı'yı ​​devirdi, Adem'de mağlup olan bedeni ona karşı bir silah olarak koydu ve onu mağlup etti. Ve bu, daha önce ölümün esir aldığı etin kendisini ele geçireni esir aldığını, doğal ölümüyle onun hayatını mahvettiğini ve onun için zehir haline geldiğini, böylece yiyebildiği herkesi kusacağını göstermek içindir. ölüm gücüne sahip olmak(İbraniler 2:14). Ve insan ırkı için bu beden, tüm insan doğasını, mayalı hamur gibi, yaşamın dirilişine yükselterek yaşam haline geldi; bu amaçla, Söz olan Tanrı, aslında İnsan oldu - gerçekten tuhaf ve duyulmamış bir şey - ve gönüllü olarak bedensel ölümü kabul etti. Daha önce de söylediğim gibi, Rab'bin Duasının içeriği tüm bunlara yönelik bir duayı içermektedir.

Dua, Baba Tanrı'dan, Baba'nın adından ve O'nun Krallığından bu şekilde bahseder. Üstelik bu, dua eden kişinin bu Babanın lütuf yoluyla oğlu olduğunu gösterir; göksel ve yersel varlıklar için irade birliğini talep eder ve onlara günlük ekmeklerini istemelerini emreder. İnsanların birbirleriyle uzlaşmasını meşrulaştırır ve karşılıklı uyum yoluyla, bireylerin irade farklılıklarıyla bölünmeyen insan doğasını bir arada tutar. Günaha, yani günah yasasına düşmemek için dua etmeyi öğretir ve aynı zamanda kötü olandan kurtulmak için dua etmeyi teşvik eder. Çünkü Kendini Tamamlayan ve iyi şeyleri Dağıtan'ın aynı zamanda Kendisine inanan öğrencileri için bir Öğretmen olması ve kendi bedenine göre yaşamını taklit edenlere Tanrı'nın güvencesi olarak vermesi gerekir. sonsuz yaşam, bu Duanın sözleri, şüphesiz dua edenlerde arzuyu uyandırmak için Kendisinde var olan bilgelik ve bilginin gizli hazinelerini (Koloseliler 2:3) görünür bir şekilde göstermiştir. onlardan keyif almak için.

Kutsal Yazılar bu öğretiye “dua” adını verdi çünkü bence bu, Tanrı'nın insanlara lütuf yoluyla bahşettiği armağanları istemeyi içeriyor. Çünkü Tanrı'dan ilham alan babalarımız duayı şu şekilde tanımlar: dua, Tanrı'nın kendi yöntemiyle genellikle insanlara verdiği şeyi istemektir. Dua ise, Allah'a samimiyetle kulluk eden insanların O'na verdikleri bir söz veya adak olarak tanımlanır. Bu, Kutsal Yazılar tarafından kendi sözleriyle defalarca doğrulanmıştır, örneğin: Tanrımız Rab'be dua edin ve şükredin(Mezmur 75:12). Ve ilerisi: Elikaobeshtah, sana kurtuluşumu sunacağım, Tanrım.(Yunus 2:10) Bunlar dua hakkında söyleniyor. Öte yandan Kutsal Yazılar aynı zamanda duadan da bahseder; örneğin: Ve Anna Rab'be şöyle dua etti: Adonai, orduların Efendisi Eloi, eğer kulunu dinlersen ve bana rahmin meyvesini verirsen(1 Samuel 1:11). Ve ilerisi: Yahuda kralı Hizkiya ve Peygamber Amots'un oğlu İşaya, Rabbin önünde dua ettiler.(2 Tarihler 32:20). Ayrıca: Dua ettiğinizde şunu söyleyin: Babamız, cennette kuru!(Luka 11:2) - Rab'bin Kendisi tarafından öğrencilere söylenenler. Yani dua, dua edenin iradesiyle emirleri yerine getirmek ve yerine getirmek, dua ise Allah'tan gelen bu emirleri yerine getiren kişiden, iyi işler için kendini yenilemesini istemektir. Ya da daha doğrusu dua, onu nezaketle kabul eden Tanrı'ya adanmış bir erdem başarısıdır; ve dua, Allah'ın kişiye büyük bir sevinçle verdiği bir erdem başarısının ödülüdür.

Dolayısıyla, bu Duanın, vücut bulmuş Söz'den yararlanma isteği olduğu ve Duanın Öğretmeni olarak Kendisini temsil ettiği gösterildikten sonra, onu dikkatlice incelemeye cesaret edelim ve mümkün olduğunca spekülasyon yoluyla anlamını açıklığa kavuşturalım. her cümlenin. Çünkü Tanrı Sözü'nün kendisi, konuşmacının düşüncesini anlama konusunda uygun yeteneği verme alışkanlığındadır:

Cennetteki Babamız, adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin

Bu sözlerle, Rab, dua edenlere, duanın doğrudan teolojiyle başlaması gerektiğini öğretir ve aynı zamanda onları, özünde bu Emrin kendisi olan, her şeyin Yaratıcı Sebebinin varoluş yolunun gizemine başlatır. Çünkü duanın sözleri bize Baba'yı, Baba'nın Adını ve O'nun Krallığını açıklar, böylece duanın en başından itibaren tek Üçlü Birliği onurlandırmayı, O'na dua etmeyi ve O'na ibadet etmeyi öğreniriz. Çünkü özsel bir biçimde var olan Baba Tanrı'nın Adı, O'nun Tek Başlayan Oğludur. Ve Baba Tanrı'nın Krallığı da esasen varlığını sürdürür ve Kutsal Ruh'tur. Matta'nın burada Krallık dediği şeye, başka bir Evanjelist Ruh adını verdi ve şunu söyledi: Evet Kutsal Ruhun gelip bizi temizleyecek. Ne de olsa, Baba yeni edinilen bu isme sahip değildir ve biz Krallığı, O'nda düşünülen bir saygınlık olarak değil, çünkü O, önce Baba, sonra Kral olmak için değil, Sonsuza Kadar Olan Olmak için başlatmıştır. -Bir Taşıyarak, O her zaman hem Baba hem de Kraldır; ne Kendi varlığının, ne de Baba ya da Kral olmanın hiçbir başlangıcı yoktur. Eğer O Daima mevcutsa ve her zaman hem Baba hem de Kral ise, bu, hem Oğul'un hem de Kutsal Ruh'un her zaman temelde Baba ile bir arada var olduğu anlamına gelir. Doğal olarak O'ndan ve O'nda öyle bir şekilde var olurlar ki, her türlü aklı ve her türlü mantığı aşarlar. Onlar O'ndan sonra ve nedensellik yasasına göre var olmaya başlamadılar, çünkü Bağlantıları, bağlantı olduğu ve çağrıldığı şeyi ortaklaşa ortaya koyma yeteneğine sahiptir, Bu da Onların Birini Diğerini takip ettiği düşünülmesine izin vermez.

Bu nedenle, bu Duaya başlayarak, Varoluşumuzun yaratıcı Nedeni olarak Eş-Özlü ve Önceden Var Olan Üçlü Birlik'i onurlandırmayı öğreniriz. Aynı zamanda, doğası gereği Yaratıcımızı lütuf yoluyla Baba olarak adlandırmaya layık olarak, içimizdeki evlat edinilme lütfunu ilan etmeyi öğreniriz. Ve bu öyledir ki, lütuf yoluyla Babamızın isminden derin bir korku duyarak, bizi doğuran, O'nun adını yeryüzünde kutsayan, O'nun gibi olan, O'nun aracılığıyla kendimizi açığa vuran Kişinin özelliklerini yaşamlarımıza işlemeye çalışırız. O'nun çocukları olarak eylemlerimizi ve Düşüncelerimiz ve eylemlerimizle Kendini Tamamlayanı yüceltmeyi, Baba'nın Oğlu'nun doğası gereği oğullar olarak evlat edinmemizi.

Ve maddeye bağlı şehveti yok ettiğimizde ve kendimizi yozlaştırıcı tutkulardan arındırdığımızda, gökteki Babamızın adını lütufla kutsuyoruz. Çünkü kutsanma, tam bir hareketsizlik ve şehvetli arzunun utandırılmasıdır. Bu durumda olmak, müstehcen öfke uğultusunu sakinleştiririz, artık onu heyecanlandıran şehvete sahip olmayız ve aynı zamanda onu zevkleri için savaşmaya teşvik ederiz. Ve bu nedenle şehvet, akılla tutarlı kutsallık sayesinde içimizde utanır. Sonuçta, doğası gereği şehvetin cezasını taşıyan öfke, genellikle şehvetin utandığını görünce öfkelenmeyi bırakır.

Dolayısıyla, şehvet ve öfkenin reddedilmesi yoluyla, Rab'bin Duasına göre, Baba Tanrı'nın Krallığının gücü doğal olarak bize gelir, tutkuları reddettikten sonra şunu söylemeye layık olduğumuzda: Krallığın gelsin yani Kutsal Ruh ve onlar zaten bu Ruh aracılığıyla ve varoluş yolu ve uysallığın logosu sayesinde Tanrı'nın tapınakları haline geldiklerinde. Çünkü Rab şöyle diyor: Yumuşak huylu, sessiz ve sözlerim karşısında titreyen kişiden başka kime bakacağım?(Yeşaya 66:2). Bundan, Baba Tanrı'nın Krallığının alçakgönüllü ve uysal olanlara ait olduğu açıktır. Çünkü şöyle diyor: Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar(Mat. 5:5). Tanrı, doğası gereği evrenin ortasında yer alan bu dünyayı Kendisini sevenlere miras olarak vaat etmedi. Bize gerçeği açıklayarak şöyle diyor: Çünkü dirilişte ne evlenir ne de evlendirilirler; Tanrı'nın gökteki melekleri olarak kalırlar.(Mat. 22:30). Ve ilerisi: Gel, Babamın kutsadığı sen, dünyanın kuruluşundan bu yana senin için hazırlanan krallığı miras al(Mat. 25:34). Ve yine başka bir yerde işçiye şükranla şöyle dedi: Efendinizin sevincine girin(Matta 25:21). Ve O'ndan sonra ilahi Elçi şöyle diyor: Çünkü borazan çalacak ve ölüler çürümez olarak dirilecek(1 Korintliler 15:52). Ayrıca: Sonra biz hayatta kaldıktan sonra, Rab'bi havada karşılamak için onlarla birlikte bulutların içinde yakalanacağız ve böylece her zaman Rab'bin yanında olacağız.(1 Sel. 4:17).

Öyleyse, eğer tüm bunlar Rab'bi sevenlere benzer şekilde vaat edilmişse, o zaman aklını Kutsal Yazıların tek bir sözüne zincirleyen, Cennetin ve Tanrı'nın yaratılışından itibaren hazırlanan Krallığın kimliği hakkında konuşmaya başlayacak olan kişi. şu anda üzerinde yaşadığımız dünya, gizemli bir şekilde gizlenmiş sevinç, aynı zamanda Rab'be layık insanların kalıcı ve mekansal olmayan ikametgahı ve meskeni? Eğer kendisi Tanrı Sözü tarafından yönlendiriliyorsa ve O'nun hizmetkarı olmayı tutkuyla arzuluyorsa bunu kim söyleyebilir? Dolayısıyla burada “toprak”ın, alçakgönüllülerin sarsılmaz ve değişmez becerisini, iç kuvvetini ve iyilik konusundaki kararlılığını ifade ettiğini düşünüyorum, çünkü onlar her zaman Rab'be bağlı kalırlar, tükenmez bir neşeye sahiptirler, başlangıçtan hazırlanmış olan Krallığa bağlanırlar ve cennette ayakta durmaya ve rütbeye layıktır. Böyle rasyonel bir erdem, kâinatın ortasında yer alan bir çeşit yeryüzüne benzer. Buna göre, övgü ile suçlama arasında kalan uysal kişi, tarafsız kalır, ne övgülerden böbürlenir, ne de sitemlerden utanır. Çünkü tutkuyu terk eden zihin, doğası gereği özgür olduğu şeylerin saldırılarından artık rahatsızlık duymuyor, çünkü bu tutkuların neden olduğu fırtınayı kendi içinde sakinleştirmiş ve ruhunun tüm gücünü Tanrı'nın limanına aktarmış. ilahi ve hareketsiz özgürlük. Bu özgürlüğü öğrencilerine öğretmek isteyen Rab konuşuyor. Boyunduruğumu üzerinize alın ve Benden öğrenin, çünkü ben uysal ve alçakgönüllüyüm ve ruhlarınız için huzur bulacaksınız.(Mat. 11:29). Rab burada, değerli insanların ruhlarında her türlü köleliğe yabancı otokratik yönetim yaratan İlahi Krallığın gücünü "barış" olarak adlandırıyor.

Eğer tertemiz Krallığın yıkılmaz gücü alçakgönüllü ve yumuşak başlılara verilirse, o zaman kim İlahi nimetlere karşı bu kadar tembel ve tamamen kayıtsız kalabilir ki, tevazu ve tevazu için azami çaba sarf etmeyecektir. insani olarak mümkün, İlahi Krallığın bir damgası, doğası ve özü gereği büyük olanı, Kral Mesih'i gerçekten kendi içinde taşıyan ve lütufla O'nun Ruh'taki değişmeyen imajı haline gelen. Bu görüntüde ilahi Havari şöyle diyor: erkek ya da kadın yok(Gal. 3:28), yani öfke ya da şehvet yoktur. Sonuçta, birincisi zalimce anlayışı çalar ve düşünceyi doğa yasasının sınırlarının ötesine taşır; ikincisi ise Bir ve Tek'ten, her şeyin arzu edilen ve kayıtsız Nedeni'nden ve bu varlığın Doğasından, O'ndan daha arzu edilir hale getirir. O'ndan daha düşüktür ve bu nedenle beden ruha tercih eder, zevki zihinsel malların ihtişamından ve ışıltısından daha hoş görünür kılar ve nefsî zevklerin hoşluğu, aklı ilahi olandan ve ona yakın anlaşılır şeylerin algısından korur. Ancak bu görüntüde, erdemin aşırılığı nedeniyle, en tamamen tarafsız, ancak yine de doğal olandan bile ortaya çıkan tek bir zihin vardır, bedene olan sevgi ve eğilim, çünkü Ruh sonunda doğayı fetheder ve zihni artık daha fazla hareket etmemeye zorlar. Ahlak felsefesiyle meşgul olun, çünkü zaten basit ve bölünmez tefekkür yoluyla aşkın Söz ile birleşmelidir. Ancak varoluşun geçici akışının ve onun içinden geçişin kolay bir şekilde incelenmesini kolaylaştırmak zihnin doğasında vardır. Ve geçici varoluştan geçtikten sonra aklın, merhamet gibi, ahlaki kaygılarla kendini yüklemesi yakışıksızdır, çünkü artık duyuların gücü altında değildir.

Büyük İlyas bunu açıkça gösteriyor ve yaptığıyla böyle bir kutsal törene örnek teşkil ediyor. Şöyle ki: göğe yükseldiğinde, Elişa'ya, her türlü düşman güce karşı mücadelede Ruh'a yardımcı olmak ve heykelin kararsız ve değişken doğasını yenmek için, bedenin çilesini simgeleyen ve ahlaki ahlakın ihtişamını içeren bir pelerin verdi. Bunlardan biri Ürdün'dü, böylece öğrenci maddi şeylere olan kirli ve kaygan bağımlılığa gömülmüş halde Kutsal Topraklara geçmekten alıkonmasın. Ve İlyas'ın kendisi de tamamen özgür bir şekilde Tanrı'ya doğru yürüyor, varoluşla herhangi bir bağlantıdan geri kalmıyor ve basit bir özlem ve karmaşık olmayan bir iradeye sahip olarak, doğası gereği birbirine bağlı, evrensel ve bilgiyle birbirine bağlı erdemler yoluyla Basit Tanrı'ya yükseliyor, sanki ateşli atların üzerinde yol alıyor. Çünkü o, Mesih'in bir öğrencisinin eşit olmayan ruhsal eğilimlere sahip olmaması gerektiğini biliyordu; çünkü aralarındaki fark, Mesih'e yabancılaşmayı açığa vurur. Eğer şehvet heyecanı kalbe yakın ruhu çözerse, öfke de kanın kaynamasına sebep olur. Bu nedenle, İlyas, Mesih'te yaşamı öngören, O'nun tarafından hareket eden ve var olan biri olarak (Elçilerin İşleri 17:28), tutkuların doğal olmayan kaynağını kendisinden uzaklaştırdı ve dediğim gibi, bu tutkuların zıt eğilimlerini kendi içinde taşımadı. erkek ve kadın cinsiyetleri. Ve bu, doğanın kendisi tarafından ilahi imgeyi onurlandırmakla bahşedilen zihnin, onların kölesi olmaması, onların istikrarsız değişimlerinden değişmesi, ruhu kendi özgür iradesiyle kendisini yeniden yaratmaya, Tanrı gibi olmaya ikna etmesi ve büyük Krallığın, yani Kutsal Ruh'un, esasen Tanrı ve tüm yaratıkların Babası ile birlikte var olan Krallığın parlak meskeni haline gelin. Böyle bir kişi, deyim yerindeyse, kendisi için mümkün olduğu sürece İlahi doğanın tam bilgi gücüne sahip olur. Tanrı hakkındaki bu bilgi sayesinde ruh, en kötüyü terk etme ve daha iyi olma eğilimindedir; yeter ki, Tanrı gibi, mesleğin lütfuyla, verilen nimetlerin bozulmamış özünü kendi içinde korusun. Böyle bir ruhta, Mesih her zaman gizemli bir şekilde doğmaya, kurtarılanlar tarafından enkarne olmaya tenezzül eder ve doğuran ruhu bakire bir anne yapar. Dolayısıyla bu özelliğinden dolayı, örneğin erkek ve dişi işaretleri gibi çürüme ve doğum kanunlarına tabi bir tabiatın işaretlerini kendisinde taşımaz.

Ve yozlaşmanın doğumdan önce geldiğini duyunca kimse şaşırmasın. Sonuçta doğup kaybolan şeyin mahiyetini tarafsız ve sağlıklı bir anlayışla inceledikten sonra, doğumun fesatla başladığını ve fesatla bittiğini açıkça görecektir. Mesih, yani Mesih'in ve Mesih'e göre yaşamı ve zihni, bu doğuşun tutkulu özelliklerine sahip değildir. Zira Elçi, fesat ve doğum kanunları altında bulunan doğanın işaret ve özelliklerine hiç şüphesiz işaret ederek gerçekten şöyle diyor: Mesih İsa'da ne erkek ne de kadın vardır(Gal. 3:28), ancak yalnızca ilahi bilgiyle yaratılmış tanrısal bir akıl ve yalnızca erdemi seçen tek bir irade hareketi vardır.

Ayrıca Mesih İsa'da ne Yahudi ne de Yahudi olmayan Bu sözler Tanrı hakkında farklı, daha doğrusu zıt bir düşünce tarzını ifade etmektedir. Tanrı hakkında düşünmenin bir yolu, yani Helenik düşünce, aptalca çoklu prensip fikrini ortaya koyar, tek İlkeyi karşıt eylem ve güçlere böler, tapınılan tanrıların çokluğu nedeniyle uyumsuzluk getiren çok tanrılı saygıyı icat eder. ve farklı ibadet şekilleriyle kendini küçük düşürüyor. Diğeri ise, yani Yahudilerin Tanrı hakkındaki düşünce tarzı, her ne kadar tek bir Başlangıç'ı öğretse de, O'nu dar, kusurlu ve neredeyse var olmayan, Söz'den ve Hayat'tan yoksun olarak sunar ve bu zıt uç aracılığıyla, Tanrı'nın eşiti olan kötülüğe düşer. önceki öğreti, yani ateizmle ilgili. Çünkü o, tek İlkeyi, tamamen Söz ve Ruh olmadan var olan ya da özellik olarak Söz ve Ruh'a sahip olan yalnızca Kişi ile sınırlandırır. Bu öğreti, Söz ve Ruh'tan yoksun olan Tanrı'nın artık Tanrı olmadığını fark etmez. Çünkü, doğum yasalarına tabi olan rasyonel yaratılmış varlıklar gibi, katılım yoluyla rastgele özellikler olarak Söz ve Ruh'a bahşedilen kişi, Tanrı olmayacaktır. Tanrı hakkındaki bu öğretilerin her ikisi de Mesih'te yoktur, çünkü gerçek dindarlığın tek öğretisi ve ilk öğretide İlahi olanın genişlemesini reddeden ve ikincisinde O'nun daralmasını kabul etmeyen kutsal teolojinin sarsılmaz yasası O'nda mevcuttur. . Sonuçta, İlahi Vasıf, doğal çoğulluğu nedeniyle, Kendisiyle içsel bir uyumsuzluk içinde olarak sunulmamalıdır - ki bu Helenik bir yanılsamadır; Birliği nedeniyle acıya maruz kalan, Kelime ve Ruh'tan mahrum, Kelime ve Ruh'la donatılmış rastgele özellikler olarak sunulmamalıdır; bu bir Yahudi yanılgısıdır. Bu nedenle, kutsal teoloji yasası bize, iman tarafından benimsenen lütfun gerçeğin bilgisine çağrılması yoluyla, İlahi olanın tek doğasını ve gücünü, yani Baba, Oğul ve Oğul'da düşünülen Tek Tanrı'yı ​​kavramayı öğretir. Kutsal Ruh, yani esasen var olan ve tek Söz'ün Ebeveyni olan, özünde başlangıcı olmayan tek ve nedensiz Aklı bilmek ve aynı zamanda esas itibarıyla her zaman var olan tek Hayatın Kaynağını bilmektir. Kutsal Ruh olarak sadık kalmak. Vahdet'teki Teslis'i, Teslis'teki Vahdet'i tanımak gerekir; biri diğerinde değil, çünkü öz için rastgele bir özellik ne ise, Birim için Üçlübirlik o değildir ve Birlik, Üçlübirlik'te değildir, çünkü o niteliksizdir; ve biri ve diğeri olarak değil, çünkü Birlik, basit ve birleşik bir Doğa olan doğasının farklılığı nedeniyle Üçlü Birlik'ten ayırt edilmez; ve biri diğeriyle birlikte değil, çünkü Üçlü Birlik Birlikten veya Birlik Üçlü Birlik'ten farklı olan gücün zayıflaması değildir; ve yalnızca düşünceyle düşünülen genel ve genel bir şey olarak Birim Üçlü Birlik'ten farklı değildir, çünkü İlahi öz gerçekten Kendiliğinden-vardır ve İlahi güç gerçekten kendi kendine güçlüdür; ve birbiri üzerinden değil, çünkü tamamen aynı ve bağımsız olana, bir sonucun bir sebeple bağlantısı gibi, bir bağlantı aracılık etmez; ve biri diğerinden değil, çünkü doğmamış ve kendi kendine tezahür etmiş olan Üçlü Birlik, yaratılış yoluyla Birim'den gelmez.

Ama biz gerçekte hem Birlik hem de Teslis olan Tanrı hakkında düşünüyor ve konuşuyoruz; O, zatının logos'undan dolayı Bir'dir ve varlığının suretinden dolayı Teslis'tir. Hipostazlarla bölünmemiş aynı Birimin tamamını itiraf ediyoruz; ve Birlik tarafından kaynaşmayan aynı Üçlü Birliğin tamamı, böylece bölünme yoluyla çoktanrıcılık veya birleşme yoluyla ateizm ortaya çıkmaz ve bu iki aşırı uçtan kaçınarak, Mesih'in öğretisi tüm ışıkla parlar. Mesih'in öğretisi derken yeniyi kastediyorum. gerçeğin vaaz edilmesi, ki burada erkek ya da kadın yok, yani çürüme ve doğum kanunu altında duran doğanın zayıflığına dair hiçbir işaret yoktur; artık Yahudi ya da Yahudi olmayan yok, yani İlahi Vasıf hakkında karşıt doktrinler yoktur; sünnet ve sünnetsizlik yoktur yani bu öğretilere karşılık gelen bakanlıklar yoktur; Bunlardan biri, Yahudi bakanlığı, yasanın sembolleri aracılığıyla, görünür yaratılışı kınıyor ve Yaradan'ı kötülüğün Yaratıcısı olarak iftira ediyor; diğeri, pagan bakanlığı, tutkuları tatmin etmek adına yaratılışı putlaştırıyor ve onu eski haline döndürüyor. bu yaratılışın Yaradan'a karşı olması: aynı şekilde her iki bakanlık da aynı kötü küfre yol açmaktadır; barbar yok, İskit yok, yani, kendi özgür iradesiyle kendine isyan eden, bunun sonucunda doğaya aykırı olarak karşılıklı cinayetin yıkıcı yasası insanlığı istila eden tek bir insan doğasında bölünme yoktur; ne köle ne de özgür var yani, doğası gereği eşit derecede dürüst olanları onursuzlaştıran, iktidardakilerin düşünce tarzını yansıtan ve gücün onurunu zalimce ayaklar altına alan yasayı yardımcı olarak gören, iradeye aykırı bir insan doğası bölünmesi yoktur. Tanrı'nın görüntüsü; "Ö Mesih her şeydir ve her şeydedir, O'nun, doğanın ve yasanın ötesinde, Ruh'ta başlangıçsız Krallığın imajını yaratması gerçeği aracılığıyla ve bu imaj, daha önce de belirtildiği gibi, [ruhta] kalbin alçakgönüllülüğü ve uysallığıyla özetlenmiştir; bunların kombinasyonu şunu gösterir: Mesih'te kusursuz bir kişi (Kol. 1:28) . Sonuçta, hikmet bakımından alçakgönüllü olan herkes, şüphesiz, alçakgönüllüdür ve alçakgönüllü olan herkes, şüphesiz, hikmet bakımından da alçakgönüllüdür. Ödünç bir varoluşa sahip olduğunu öğrendiği için alçakgönüllü, doğanın kendisine verdiği güçleri doğru kullanmayı öğrendiği için uysaldır. Bu doğal güçleri erdemin doğuşu için zihne hizmet etmeye zorlayarak, onların enerjilerini duyusal duyulardan tamamen uzaklaştırır. Bunun sonucunda zihinde sürekli Allah'a doğru hareket eder, ancak duyguda tamamen hareketsiz kalır, bedene üzüntü veren her şeyin deneyimini algılayamaz ve ruhta sevinç yerine üzüntüden bir iz çizmez. bu onun içinde hüküm sürüyor. Çünkü o, hazzın yokluğuna hissedilen bir acı olarak bakmaz, çünkü o yalnızca tek bir hazzı bilir - ruhun Söz ile birlikte yaşaması; Bu zevkten mahrum kalmak onun için sonsuz bir azaptır, sonsuzluğa yayılır. Bu nedenle bedeni ve fiziksel olanı terk ederek İlahi bir arada varoluşa doğru koşar; yeryüzünde yaşayan herkes üzerinde hakimiyet sahibi olsa bile, o zaman bile gerçek bir yoksunluk olarak tek bir şeyi düşünüyordu: lütufla beklenen tanrılaşmanın ulaşılamazlığı.

Öyleyse kendimizi bedenin ve ruhun tüm kirliliğinden arındıralım (2 Korintliler 7:1), böylece tutkularla anlamsız bir şekilde flört eden şehveti söndürdükten sonra İlahi İsmi kutsallaştıralım ve zihinlerimizle bağlantı kuralım. Öfkenin zevklerle çılgınlığa dönüşmesi, böylece uysal hale gelerek Baba Tanrı'nın gelecekteki Krallığını kabul edebiliriz. Duanın önceki sözlerine şunu ekleyelim:

Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecektir.

Kendi akıl gücüyle, şehvet ve öfkeden uzak, gizemli bir şekilde Allah'a hizmet eden kişi, gökteki meleklerin safları gibi, yeryüzünde de Allah'ın iradesini yerine getirir. Büyük Havari'nin dediği gibi, o zaten Meleklerin ortak hizmetkarı ve birlikte yaşayanı olmuştur: Bizim ikametgâhımız cennettir(Filipililer 3:20). Bu tür kişilerde ne zihnin gerilimini zevkle gevşeten şehvet vardır, ne de yakınlarına öfkelenen ve utanmadan havlayan öfke vardır. İçlerinde tek bir akıl kalır ve bu akıl sahibi varlıkları doğal olarak ilk akla götürür. Allah'ın sevindiği tek şey budur ve biz kullarından tek istediği de budur. Bu, Davut'a söylediği sözlerde şöyle açıklanmaktadır: Cennette ne var? Ve senden ne istedi yeryüzü?(Mezmur 72:25). Fakat gökteki kutsal Melekler makul hizmet dışında Tanrı'ya hiçbir şey getirmezler. . Rabbimiz bizden de aynısını isteyerek dua edenlere şöyle demeyi öğretiyor: Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecektir.

Öyleyse zihinlerimizin Tanrı'yı ​​aramaya koşmasına izin verin ve tıpkı şiddetli başlangıcın O'nu koruma mücadelesine girmesine izin verdiği gibi, arzunun gücünün de O'na yönelik bir çekim haline gelmesine izin verin. Ya da daha doğrusu, sanki belli bir ses tarafından, tutkunun gerilimiyle harekete geçirilen ve arzu gücünün en büyük dürtüsüyle alevlenen tüm zihnimiz Tanrı'ya uzansın. Bu şekilde göksel Melekleri taklit ederek her zaman Tanrı'nın hizmetkarı olacağız ve yeryüzünde Meleklerle eşit bir yaşam sergileyeceğiz ve dolayısıyla Meleklerle birlikte Tanrı'dan daha aşağı olanlara tamamen kayıtsız bir zihne sahip olacağız. Bu şekilde yaşayarak, Dua yoluyla, günlük ekmeğimiz gibi, bize verilen kutsamaların gücünü korumak için hayat veren ve ruhlarımızı doyuran Söz'ü alacağız: Ben gökten inip dünyaya hayat veren hayat ekmeğiyim(Yuhanna 6:33, 3538). Bu Söz bizimle orantılı, erdem ve bilgelikle doyurulmuş her şey haline gelir ve kendisi bilir öğrenmez, kurtarılanların her birinin iyiliği için çeşitli şekillerde somutlaşır. Bu çağda yaşarken, şu dua sözünün manasına göre O'nu kabul edelim:

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

“Bugün” kelimesi sanırım şimdiki çağ anlamına geliyor. Ya da Duanın bu pasajını daha açık bir şekilde yorumlayacak olursak şöyle diyebiliriz: Başlangıçta insan doğasının ölümsüzlüğü için hazırladığın ekmeğimizi, bugün bu fani hayatta bize ver ki, hayat ve bilgi ekmeğini yiyelim. suçun ilk insanı İlahi emirden mahrum bıraktığı günahın ölümünün üstesinden gelecektir. Sonuçta eğer bu İlahi gıdayla doysaydı, günahın ölümünün esiri olmazdı.

Ancak bu günlük ekmeği almak için dua eden kişi, onu tamamen olduğu gibi almaz, ancak alıcının algılayabildiği kadarını alır. Çünkü Yaşam Ekmeği, İnsanlığı Seven biri olarak, kendisini isteyen herkese vermesine rağmen, herkese eşit şekilde vermez: Büyük işler yapanlara daha fazlasını verir, daha az işler yapanlara ise verir. azı, yani herkese manevi itibarını kabul edebileceği kadar verir.

Kurtarıcı'nın Kendisi, öğrencilerine şehvetli yiyecekler konusunda hiçbir şekilde endişelenmemelerini emrederek, onlara şöyle söyleyerek, beni şu anki Dua sözüyle ilgili bu anlayışa yönlendirdi: Ne yiyeceğiniz, ne içeceğiniz konusunda hayatınız, ne giyeceğiniz konusunda bedeniniz konusunda kaygılanmayın.(Mat. 6:25), çünkü tüm bunlar bu dünyadaki insanların aradığı şeyler(Luka 12:30), [ve sen] Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın; tüm bunlar size eklenecektir.(Mat. 6:33). Rab, kendisinin önceden emrettiği şeyleri duada aramamayı nasıl öğretir? Emrinde emretmediği şeyin istenmesini namazda emretmediği açıktır. Çünkü namazda, emre göre aramamız gereken şeyi istemeliyiz. Ve Rabbin aramamıza izin vermediği şey için dua etmek haramdır. Kurtarıcı, Tanrı'nın Krallığını ve gerçeği aramayı emrettiyse, o zaman İlahi armağanları arayanları aynı şeyi Dua'da istemeye teşvik etti, böylece bu Dua aracılığıyla, doğanın aradığı iyiliklerin lütfunu onaylayarak birleşip ve Göreceli birlik yoluyla, soranların iradesini lütuf Veren'in arzusuyla özdeşleştirin.

Eğer Dua bize, doğal olarak şimdiki yaşamımızı destekleyen günlük ekmeği istememizi emrediyorsa, bu, düşüncede yılların tüm dönemlerini kapsayan Duanın sınırlarını aşmamamız, ölümlü olduğumuzu ve sahip olduğumuzu unutmamamız içindir. Burada geçici hayata benzer bir hayat, gölge, ama gereksiz endişelere kapılmadan, duayla bir günlük ekmek istemeleri için. Ve Mesih'e göre, kendi irademizle doğayı önleyerek ve ölümden önce ruhun bedene olan ilgisini keserek, dünyevi yaşamımızı ölüm üzerine meditasyona dönüştürdüğümüzü akıllıca göstereceğiz. Bozulabilir ve Allah için çabalayan maddeye çekilerek, zenginliği ilahi nimetlerden mahrum bırakan açgözlülüğe alışarak doğal kullanımını bozmaz.

O halde madde sevgisinden mümkün olduğunca kaçınalım ve maddeyle olan bağlantıyı zihinsel gözlerimizden toz gibi silip süpürelim; Hayatımıza keyif veren şeylerle değil, sadece bizi destekleyen şeylerle yetinelim. Öğrendiğimiz gibi, ruhumuzun köleliğe düşmemesi ve beden uğruna görünür şeylerin boyunduruğu altına düşmemesi için Tanrı'ya dua edelim. O zaman yaşamak için yediğimiz ve yemek için yaşamadığımız açık olacaktır, çünkü birincisi rasyonel doğanın, ikincisi ise irrasyonel doğanın karakteristiğidir. Bu Duanın sıkı koruyucuları olalım, tek ve tek hayata, Ruh'taki hayata sıkı sıkıya bağlı kaldığımızı ve mevcut yaşamımızın tamamını onu elde etmek için kullandığımızı eylemlerimizle gösterelim. Manevi yaşam uğruna bu ölümlü hayata yalnızca katlandığımızı, onu tek ekmekle desteklediğimizi ve onu mümkün olduğunca sağlıklı bir durumda tuttuğumuzu, sadece yaşamak değil, yaşamak için pratikte kanıtlayalım. Tanrı için, erdemlerden ilham alan bedeni bir haberci ruh haline getiren, ancak iyilikteki kararlılıkla seçkin bir ruh haline getiren ve onu Tanrı'nın bir vaizi yapan bir ruh. Ve biz de doğal olarak bu ekmeği bir günün ihtiyaçlarıyla sınırlayacağız, bu Duayı İhlas Eden Allah'a itaat ederek onun isteklerini başka bir güne uzatmaya cesaret edemeyeceğiz. Bu nedenle, kendimizi duanın anlamına göre etkin bir şekilde ayarladıktan sonra, saflık içinde diğer sözlere geçelim ve şunu söyleyelim:

Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla;

Önceki dua sözündeki anlayışa göre, dediğimiz gibi "bugün" kelimesiyle sembolize edilen bu çağda, tadından mahrum kaldığımız bozulmaz Hikmet Ekmeği'ni Dua aracılığıyla arayan kimdir? emrin orijinal ihlali; yalnızca tek bir hazzı tanıyan kişi - doğası gereği Vericinin Tanrı olduğu ve seçimiyle koruyucusunun alıcının özgür iradesi olduğu İlahi Olan'da başarı; Sadece kederi bilen - ilham kaynağı şeytan olan ve başaran bu başarıdaki başarısızlık - zayıflamış irade nedeniyle İlahi olandan yorulan ve ruhunda tutulan bu hazineyi saklamayan herkes. iradenin sevgi dolu eğilimi; Her kim gönüllü olarak görünen şeylere meyletmezse ve dolayısıyla başına gelen bedensel acılara boyun eğmezse, kendisine karşı günah işleyenleri gerçekten tarafsız bir şekilde affeder. Sonuçta hiç kimse kendi içinde sevgi ve özenle koruduğu iyiliği elinden alamaz, çünkü o, imanla doğrulandığı gibi, doğası gereği devredilemez. Bir fazilet örneği olarak Allah'ın huzuruna çıkar ve deyim yerindeyse, Benzersiz Olan'ı kendine benzemeye çağırır ve şöyle der: Borçlularımızı affettiğimiz gibi, borçlarımızı da bağışlayın: komşularına göre kendisi gibi olması için Tanrı'ya dua eder. Çünkü eğer kendisi kendisine karşı günah işleyenlerin borçlarını bağışladığı gibi, Tanrı'nın kendisini de bağışlamasını dilerse, Tanrı affettiği kişileri tarafsız bir şekilde bağışladığı gibi, olanlara karşı da tarafsız kalarak günah işleyenleri de bağışlar. ona ve bu nedenle zihnine daha önceki üzüntülerin anılarının basılmasına izin vermiyor, kendisini diğer insanlardan ayrılmayan ve birleşik insan doğasını parçalamayan bir adam olarak gösteriyor. Çünkü irade, doğanın logos'uyla bu şekilde birleştiğinde, o zaman Tanrı'nın insan doğasıyla uzlaşması genellikle gerçekleşir, çünkü aksi takdirde, gönüllü olarak kendisine karşı isyan eden doğanın, İlahi Olan'ın tarif edilemez lütfunu kabul etmesi imkansızdır. Ve elbette, Rab birbirimizle uzlaşmamızı bizden günah işleyenlerle uzlaşmayı öğrenmek ve birçok ve korkunç mağduriyeti gidermeyi kabul etmek için değil, bizi tutkulardan arındırmak ve bize şunu göstermek için istiyor: manevi durumumuz daralmış, zarafetle ilişkilendiriliyor. Ve açıktır ki, irade doğanın logos'uyla birleştiğinde, bunu yapan insanların özgür iradesi artık Tanrı'ya isyan etmeyecektir. Sonuçta doğanın logosunda akla aykırı hiçbir şey yoktur, çünkü hem doğal hem de İlahi yasadır ve ona göre hareket eden iradenin hareketini içine alır. Ve eğer doğanın logosunda karşı-akıl yoksa, o zaman ona göre hareket eden iradenin her şeyde Tanrı'ya göre hareket etmesi oldukça doğaldır. Bu, Tanrı'nın lütfu aracılığıyla, doğası gereği iyi olan, erdemin doğuşuna katkıda bulunan ruhun aktif eğilimidir.

Duada manevi Ekmek isteyen kişide bu ruh fıtratı vardır ve ondan sonra aynı fıtrat, fiziksel doğanın ihtiyaçlarından dolayı sadece günlük ekmeği isteyen kişi tarafından da bulunacaktır. Doğası gereği ölümlü olduğunu fark ederek borçlarını borçlulara bırakır ve ardından ölüm saatinin belirsizliği nedeniyle her gün doğal olarak kaçınılmaz olanı bekler ve iradesiyle doğayı uyararak kendi iradesiyle ölü bir adam olur. Mezmur yazarının sözlerine göre dünya: Senin uğruna bütün gün öldürülüyoruz, katledilen koyun sayıyoruz(Mezmur 43:23). Bunun sonucunda herkesle barışır, böylece solmayan bir hayata sunulduğunda, içinde bulunduğu çağın ahlaksızlığının işaretlerini yanında getirmez ve her şeyi Hakim ve Kurtarıcı'dan alır. burada, dünyadan ödünç aldıklarının karşılığını eşit olarak alacak. Çünkü acı çekenlere karşı iyi bir maneviyat, her ikisinin de kendi çıkarları açısından gereklidir. Ve bu, Duanın şu sözleriyle kanıtlanmaktadır:

ve bizi günaha sürükleme, fakat bizi kötülükten kurtar.

Kutsal Yazılar bu sözlerle, kendisine karşı günah işleyenlerle tam olarak barışmayan ve Tanrı'ya üzüntüden arınmış ve komşularla uzlaşmanın ışığıyla aydınlanmış bir yürek sunmayan kişinin, bu nimetlerden lütuftan mahrum kalacağını göstermektedir. bunun için dua etti, ama aynı zamanda doğru yargı ve kötü olan tarafından ayartılmaya da teslim edilecek, böylece başkaları hakkındaki şikayetlerini ortadan kaldırarak kendisini günahlardan arındırmayı öğrenebilecek. Günah yasasına ayartma denir; Tanrı tarafından var edilen ilk insanda bu yasa yoktu ve "kötü olan" derken, bu yasayı insan doğasına karıştıran ve insanı tüm arzularını yönlendirmesi için aldatan şeytan kastediliyor. Ruhunu izin yerine harama teslim etmiş ve böylece ilahi emrin ihlaline boyun eğmiş ve bunun sonucunda kendisine lütufla verilen sağlamlığı kaybetmiştir.

Veya başka bir deyişle: "baştan çıkarma", ruhun bedensel tutkulara yönelik gönüllü eğilimidir ve "kötülük", ruhun tutkulu ruh halini aktif olarak yerine getirmenin yoludur. Hiçbir salih hakim, borçlularına olan borçlarını bağışlamayıp, bunu sadece dua ederek isteyen kişiyi onlardan kurtaramaz. Rab, kalbi zalim ve sert olan böyle bir kişinin günah yasası tarafından lekelenmesine izin verir ve onu kötü olanın gücüne bırakır, çünkü o, tohumları şeytan tarafından ekilen şerefsizlik tutkularını tercih eder. Yaratıcısı bizzat Allah olan doğaya. Ve aslında, Rab, bedensel tutkulara gönüllü olarak meylettiğinde onu engellemez ve onu ruhun tutkulu ruh hallerini aktif olarak gerçekleştirmenin birçok farklı yolundan kurtarmaz, çünkü doğayı bağımsız olmayan tutkulardan daha aşağı görür. varoluş, bu tutkulara duyduğu ilgi nedeniyle logos doğasını bilmiyordu. Ve insan, doğanın kanununun ne olduğunu ve doğal olarak değil, özgür rızasıyla kendisini rastgele istila eden tutkuların zulmünün ne olduğunu öğrenmelidir. Ve o, bu doğa yasasını korumalı, onu doğayla uyumlu bir etkinlikle gözlemlemeli, tutkuların zulmünü iradesinden uzaklaştırmalı ve aklın gücüyle kendi doğasını tertemiz, kendi içinde saf, lekesiz ve nefret ve uyumsuzluktan uzak korumalıdır. O zaman doğanın logosu tarafından verilmeyen hiçbir şeyi getirmemesi gereken iradesini doğaya yoldaş kılmakla yükümlüdür. Ve bu nedenle, doğası gereği kendisine yakın olanlara karşı tüm nefreti ve tüm anlaşmazlığı kendisinden uzaklaştırmalıdır ki, bu Duayı söylediğinde Tanrı onu duysun ve basit bir lütuf yerine ona çifte lütuf versin: geçmiş günahların bağışlanması ve gelecektekilerden korunma ve kurtuluş; ve günaha düşmesine ve kötü olanın kölesi olmasına izin vermemesi için, tüm bunların tek nedeni komşularına olan borçlarını kolayca affetmesidir.

Bu nedenle geri döndüğümüzde söylenenlerin özünü kısaca tekrarlayacağız. Kötü olandan kurtulmak ve ayartılmaya düşmemek istiyorsak, Allah'a inanalım ve borçlularımızın borçlarını bağışlayalım. Ve eğer siz insanların günahlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız da sizin günahlarınızı bağışlamaz.(Matta 6:15). O zaman sadece işlediğimiz günahların bağışlanmasını almakla kalmayacağız, aynı zamanda günah yasasını da yeneceğiz, çünkü Rab bunu deneyimlememize izin vermeyecek ve günahın ebeveyni olan kötü yılanı ayaklar altına alacağız. kurtuluşu için dua ettiğimiz kişi. Ve Komutanımız dünyayı fetheden Mesih olacaktır; Bizi emirlerin kanunlarıyla donatır ve bu kanunlara uygun olarak tutkuları reddederek ve sevgiyle insan doğasını birbirine bağlar. Hayatın Ekmeği, bilgelik, bilgi ve hakikat olarak doyumsuz arzularımızı Kendisine çeker; Baba'nın isteğini yerine getirerek bizi Meleklerin ortak hizmetkarları yapar, böylece bu yaşamda bile Melekleri örnek alarak yaşamlarımızda Tanrı'nın göksel olarak hoşuna gittiğini gösterebiliriz. Daha sonra bizi İlahi olanın en yüksek seviyelerine yükselterek Işıkların Babasına (Yakup 1:17) ulaştırır ve Kutsal Ruh ile lütufla dolu iletişim aracılığıyla bizi İlahi doğanın ortakları haline getirir. hepsi sınırsız olarak Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılacak ve doğası gereği en saf olanı, bu lütfun en mükemmeli olan, onun aracılığıyla ve onun sayesinde varlığa ve harekete sahip olduğumuz ve olacağımız Tanrı'nın tüm Oğlunu kendimize taşıyacaklar ve hayat.

Öyleyse, bu Duanın bizim için amacı tanrılaştırma kutsallığı üzerinde düşünmek olsun ki, Tek Başlayan'ın bedeni aracılığıyla bizi ne ve ne tür bir tükenmenin yarattığını ve aynı zamanda nereden ve nereden geldiğimizi bilelim. Günahın ağırlığının bizi düşürdüğü evrendeki en alçak yeri alan Rab, insani elinin gücüyle bizi yüceltmiştir. Ve bu kurtuluşu bizim için bilgece hazırlayanı daha da çok sevelim. Bu Duanın yerine getirildiğini eylemlerimizle gösterelim ve lütufla gerçek Babamız olan Tanrı'nın vaizleri olacağız. Ve hayatımızın babası olarak kötü olanın, insan doğasını daima zalimce yönetmeye kalkıştığını gösteren şerefsizlik tutkularına kapılmayalım. Ve farkına varmadan hayatı ölüme değişmeyeceğiz. Çünkü her birinin kendisine katılanları ödüllendirme alışkanlığı vardır. Biri O'nu sevenlere sonsuz yaşam verir, diğeri ise gönüllü ayartmalar aşılayarak O'na yaklaşanlara ölüm getirir.

Çünkü Kutsal Yazılardan da görülebileceği gibi ayartmalar iki türdendir: Biri hoş, diğeri acı vericidir; biri gönüllü, diğeri istemsizdir. Bunlardan ilki günahın ebeveynidir ve bu nedenle Rabbimizin şu talimatı doğrultusunda ona maruz kalmamak için dua etmeliyiz: Ve bizi günaha sürükleme Ve Günaha düşmemek için izleyin ve dua edin(Mat. 26:41). Ve günah sevgisini istemsiz acı çekmeye teşvik ederek cezalandıran ikinci tür ayartma, günahın cezalandırıcısıdır. Eğer bir kimse böyle bir ayartmaya katlanırsa ve kötülüğün çivileriyle çivilenmezse, büyük Yakup'un açıkça şöyle bağırdığını duyacaktır: Kardeşlerim, çeşitli ayartmalara düştüğünüzde, imanınızın sınanmasının azim ürettiğini bilerek, bunu büyük bir sevinç olarak sayın; Sabrın mükemmel etkisi olmalı. Sabırdan tecrübeye(Yakup 1:2-4; Romalılar 5:4). Kötü olan, bunları ve diğer ayartmaları kötü niyetle izler: gönüllü ve istemsiz. Birincisinde, nefse bedensel zevklerin tohumlarını ekerek, onu bunlarla tahrik ederek, onu İlahi aşk arzusundan uzaklaştırmak için planlar yapar. Kendisi (bazen) sinsice istediği ikinci türden ayartmalar, [insan] doğasını işkenceler ve üzüntülerle yok etmek ve acıdan tükenmiş ruhu, düşüncelerini Yaradan'a düşmanlığa yükseltmeye zorlamak ister.

Ama biz, kötü olanın planlarını bildiğimiz için, arzumuzu İlahi sevgiden uzaklaştırmamak için özgür ayartmadan nefret ediyoruz; Doğanın Yaratıcısını doğaya tercih ettiğimizi göstermek için, Allah'ın izniyle meydana gelen ayartılara cesaretle katlanacağız. Ve Rabbimiz İsa Mesih'in adını çağıran hepimizin, kötü olandan gelen mevcut zevklerden kurtulmasına ve gelecekteki azaplardan kaçınmasına, Rabbimiz Mesih'te bize açıklanan gelecekteki bereketlerin görünür özüne ortak olmamıza izin verin. Kendisi, Baba ve Kutsal Ruh'la bir olup, tüm yaratıklar tarafından yüceltilmiştir. Amin.

Babamız,

Gökler uğuldadığında, denizler uğuldadığında Sana seslenirler: Ev sahiplerinin Rabbimiz, göklerin kudretlerinin Rabbi!
Yıldızlar kaydığı ve yerden ateş çıktığı zaman Sana derler ki: Yaratıcımız!

İlkbaharda çiçekler tomurcuklarını açtığında ve tarla kuşları civcivlerine yuva yapmak için kuru otları topladığında size şarkı söylerler: Efendimiz!

Ve gözlerimi tahtına kaldırdığımda sana fısıldıyorum: Babamız!

İnsanların Seni çağırdığı uzun ve korkunç bir zaman vardı Ev Sahiplerinin Efendisi, veya Yaratıcı, veya Bayım! Evet, o zaman insan, yaratıklar arasında yalnızca bir yaratık olduğunu hissetti. Ama artık Biricik Oğlun ve En Ulu Oğlun sayesinde senin gerçek ismini öğrendik. Bu nedenle ben İsa Mesih ile birlikte Sizi çağırmaya karar verdim: Baba!

Seni ararsam: Vladyko, Köleler kalabalığındaki bir köle gibi, senin önünde korkuyla yüz üstü düşüyorum.

Seni ararsam: Yaratıcı Gecenin gündüzden ayrılması veya bir yaprağın ağacından kopması gibi Senden uzaklaşıyorum.

Eğer Sana bakarsam ve Sana şunu söylersem: Bayım O halde ben taşlar arasında taş veya develer arasında deve gibiyim.

Ama ağzımı açıp fısıldarsam: Baba, korkunun yerini sevgi alacak, dünya cennete daha da yakınlaşacak ve ben de bu ışığın bahçesinde bir dostla yürür gibi seninle yürüyüşe çıkacağım ve Senin ihtişamını, Gücünü, Senin ihtişamını paylaşacağım. cefa.

Babamız! Sen Baba hepimiz için ve eğer Seni çağırırsam hem Seni hem de kendimi küçük düşürürüm: Babam!

Babamız! Sen sadece beni, tek bir çimen parçasını değil, dünyadaki herkesi ve her şeyi önemsiyorsun. Amacınız tek bir kişi değil, Krallığınızdır. İçimdeki bencillik Sana sesleniyor: Babam, ama aşk ağlar: Babamız!

Bütün insanlar adına kardeşlerim, dua ediyorum: Babamız!

Beni çevreleyen ve hayatımı birlikte ördüğün tüm canlılar adına Sana dua ediyorum: Babamız!

Sana dua ediyorum, Evrenin Babası, sana dua ettiğim tek bir şey için: Yaşayan ve ölü tüm insanların, melekler ve yıldızlar, hayvanlar ve taşlarla birlikte Seni Senin adınla çağıracağı günün şafağı yakın zamanda gelsin. doğru isim: Babamız!

Cennette kim var!

Sana her ağladığımızda gözlerimizi cennete kaldırırız, günahlarımızı hatırladığımızda ise gözlerimizi yere indiririz. Zayıflığımızdan, günahlarımızdan dolayı hep aşağıdayız, en alttayız. Sen azametine ve kudsiyetine yakışır şekilde daima zirvedesin.

Seni almaya layık olmadığımız zaman sen cennettesin. Ama biz sizin için açgözlülükle çabaladığımızda ve kapıları size açtığımızda, siz sevinçle bize, dünyevi meskenlerimize iniyorsunuz.

Her ne kadar bize tenezzül etsen de, hâlâ cennette kalıyorsun. Cennette yaşıyorsunuz, cennette yürüyorsunuz ve cennetle birlikte vadilerimize iniyorsunuz.

Seni ruhen ve kalben reddeden, adın anıldığında gülen kişiden cennet uzaktır, çok uzaktır. Ancak ruhunun kapılarını açıp Siz değerli Misafirimizin gelmesini bekleyen insana cennet yakındır, çok yakındır.

En doğru insanı Seninle karşılaştırırsak, sen onun üzerinde, yer vadisinin üzerindeki gökler gibi, ölüm krallığının üzerindeki sonsuz yaşam gibi yükselirsin.
Biz bozulabilen, çabuk bozulabilen bir maddeden yapılmışız; seninle nasıl aynı zirvede durabiliriz? Ölümsüz Gençlik ve Güç!

Babamız Her zaman üstümüzde olan, önümüzde eğilin ve bizi Kendisine yükseltsin. Senin izzetinin tozundan yaratılmış diller değilsek neyiz biz? Toz sonsuza kadar dilsiz kalacak ve biz olmasaydık Senin adını telaffuz edemeyecekti, Tanrım. Bizim aracılığımız olmasa, toz Seni nasıl bilebilir? Bizim aracılığımız olmasa nasıl mucizeler yaratabilirsiniz?
Ah, Babamız!

Kutsanmış Adın;

Sen bizim övgülerimizle daha kutsal olmuyorsun, ama seni yücelterek kendimizi daha kutsal kılıyoruz. Adınız harika! İnsanlar isimler konusunda tartışıyor; kimin adı daha iyi? Bu tartışmalarda bazen Adının anılması iyidir, çünkü tam o anda konuşan diller kararsızlık içinde susar çünkü güzel bir çelenk içine örülmüş tüm büyük insan isimleri Senin adınla karşılaştırılamaz, Kutsal Tanrım, En Kutsal!

İnsanlar senin adını yüceltmek istediğinde doğadan kendilerine yardım etmesini isterler. Taş ve tahta alıp tapınaklar inşa ediyorlar. İnsanlar sunakları inci ve çiçeklerle süsler, bitkilerle ateş yakarlar; ve kardeşleri sedir ağaçlarından tütsü alırlar; ve çanların çalınmasıyla seslerine güç verin; ve hayvanları senin adını yüceltmeye çağır. Doğa senin yıldızların kadar saf ve meleklerin kadar masumdur, Rabbim! Kutsal adını bizimle birlikte söyleyen saf ve masum doğa uğruna bize merhamet et, Kutsal Tanrım, En Kutsal!

Adını nasıl yüceltebiliriz?

Belki masum bir sevinç? - O halde masum çocuklarımızın hürmetine bize merhamet et.

Belki acı çekiyorsundur? - o zaman mezarlarımıza bakın.

Yoksa fedakarlık mı? - o zaman Annenin azabını hatırla, Tanrım!

Adın çelikten güçlü, ışıktan parlaktır. İyi, umudunu Sana bağlayan ve Senin adınla bilgeleşen kişidir.

Aptallar şöyle diyor: "Biz çelikle silahlanmışız, o halde kim bizimle savaşabilir?" Ve krallıkları minik böceklerle yok ediyorsun!

Adın berbat, Tanrım! Kocaman bir ateş bulutu gibi parlıyor ve yanıyor. Dünyada Senin adınla ilişkilendirilmeyen kutsal veya korkunç hiçbir şey yoktur. Allah'ım, bana senin adını kalplerinde kazıyanları dost, seni bilmek bile istemeyenleri düşman ver. Çünkü bu tür dostlar ölene kadar dostlarım olarak kalacaklar ve bu tür düşmanlar, kılıçları kırılır kırılmaz önümde diz çökecek ve teslim olacaklar.

Kutsal ve korkunçtur senin adın, Kutsal Tanrım, En Kutsal! Adını hayatımızın her anında, hem sevinçli hem de zayıf anlarımızda anmayı, ölüm saatimizde de anmayı nasip eylesin Cennet Babamız, Kutsal Tanrım!

Krallığın gelsin;

Krallığın gelsin, Ey Büyük Kral!

Kendilerini diğer insanlardan daha büyük sanan ve şimdi mezarlarında dilencilerin ve kölelerin yanında yatan krallardan bıktık.

Dün ülkeler ve halklar üzerinde hakimiyetini ilan eden, bugün ise diş ağrısından ağlayan krallardan bıktık!

Yağmur yerine kül getiren bulutlar gibi iğrençtirler.

"Bakın, burada bilge bir adam var. Ona tacı verin!" - kalabalık bağırıyor. Tacın kimin başında olduğu umurunda değil. Ama sen, Tanrım, bilgelerin bilgeliğinin ve ölümlülerin gücünün değerini biliyorsun. Bildiklerini sana tekrarlamama gerek var mı? Aramızdaki en bilgenin bizi deli gibi yönettiğini söylememe gerek var mı?

"Bak, burada güçlü bir adam var. Ona tacı ver!" - kalabalık tekrar bağırıyor; Bu farklı bir zaman, başka bir nesil. Taç sessizce baştan başa hareket ediyor ama Sen, Her şeye gücü yeten Yücelerin manevi kuvvetinin, güçlülerin gücünün bedelini bilirsin. Güçlünün ve iktidarda olanın zayıflığını bilirsiniz.

Nihayet acılardan sonra anladık ki Senden başka padişah yok. Ruhumuz tutkuyla T'yi arzuluyor krallığın ve gücün. Her yerde dolaşan biz yaşayan torunlar, küçük kralların mezarları ve krallıkların yıkıntıları üzerinde yeterince hakaret ve yara almadık mı? Şimdi yardım için Sana dua ediyoruz.

Krallığınızın ufukta görünmesine izin verin! Bilgelik, Anavatan ve Güç Krallığınız! Binlerce yıldır savaş alanı olan bu topraklar, Sizin efendi, bizim misafir olduğumuz bir yuva olsun. Gel Kral, boş bir taht seni bekliyor! Seninle uyum gelecek ve uyumla birlikte güzellik gelecek. Diğer krallıkların hepsi bize iğrenç geliyor, o yüzden şimdi bekliyoruz Sen, Yüce Kral, Sen ve Krallığın!

Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;

Cennet ve yeryüzü Senin tarlalarındır, Baba. Bir tarlaya yıldızlar ve melekler ekiyorsunuz, bir başka tarlaya dikenler ve insanlar ekiyorsunuz. Yıldızlar Senin isteğin doğrultusunda hareket eder. Melekler, senin isteğin doğrultusunda yıldızları harp gibi çalıyorlar. Ancak bir adam bir adamla tanışır ve sorar: "Nedir? Tanrı'nın iradesi?"

Bir insan ne kadar süre bilmek istemez? Senin iraden? Ayaklarının altındaki dikenler karşısında daha ne kadar alçakgönüllü davranacak? İnsanı meleklere ve yıldızlara eşit yarattın ama bak, dikenler bile onu aşıyor.

Ama görüyorsun baba, insan isterse melekler ve yıldızlar gibi senin ismini dikenlerden daha iyi tesbih edebilir. Ah, Sen, Ruh Verici ve Voled Verici, insana İradeni ver.

Senin iraden bilge, açık ve kutsal. Sizin iradeniz gökleri hareket ettiriyor, öyleyse neden aynısı, göklerle karşılaştırıldığında okyanus önündeki bir damla gibi olan dünyayı da hareket ettirmesin?

Hikmetle çalışarak hiç yorulmazsın Atamız. Planınızda aptallığa yer yoktur. Artık bilgelik ve iyilik bakımından yaratılışın ilk gününde olduğu kadar tazesiniz ve yarın da bugünkü gibi olacaksınız.

Senin iraden kutsaldır çünkü o bilge ve tazedir. Havanın bizden ayrılması gibi, kutsallık da Sizden ayrılamaz.

Kutsal olmayan her şey göğe çıkabilir ama gökten, senin tahtından kutsal olmayan hiçbir şey asla inemez Baba.

Kutsal Babamız Size dua ediyoruz: tüm insanların iradesinin Sizin iradeniz gibi bilge, taze ve kutsal olacağı ve yeryüzündeki tüm yaratıkların gökyüzündeki yıldızlarla uyum içinde hareket edeceği günün çabuk gelmesini sağlayın; ve gezegenimiz tüm muhteşem yıldızlarınızla birlikte koro halinde şarkı söyleyeceğinde:

Tanrı, bize öğret!

Tanrı, bize önderlik et!

Baba, Bizi kurtar!

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

Bedeni veren, ruhu da verir; Havayı veren, ekmeği de verir. Merhametli Armağan olan çocuklarınız, ihtiyaç duydukları her şeyi Sizden bekliyorlar.

Nurunla Sen değilsen, sabah yüzlerini kim aydınlatır?

Geceleri uyurken nefeslerine kim göz kulak olacak, bekçilerin en yorulmazı olan Sen değilsen?

Senin tarlanda olmasa günlük ekmeğimizi nereye ekerdik? Senin sabah çiğin olmasaydı kendimizi nasıl yenileyebilirdik? Senin ışığın ve havan olmasaydı nasıl yaşardık? Bize verdiğin dudaklarla olmasa nasıl yemek yiyebiliriz?

Cansız toza üflediğin ve ondan bir mucize yarattığın, en muhteşem Yaratıcı olan ruhun olmasa, dolu olduğun için nasıl sevinebilir ve şükredebiliriz?

Sana ekmeğim için değil, bizim ekmeğimiz. Benim ekmeğim olsaydı ve kardeşlerim yanımda açlıktan ölse ne faydası olurdu? Bencillerin acı ekmeğini benden alsan daha iyi ve daha adil olur, çünkü doyurulmuş açlık bir kardeşle paylaşılırsa daha tatlıdır. Senin iraden, bir kişinin sana şükretmesine, yüzlercesinin sana lanet etmesine yol açamaz.

Babamız, bize ver bizim ekmeğimiz Böylece sizi uyumlu bir koro halinde yüceltelim ve Cennetteki Babamızı sevinçle analım. Bugün bugün için dua ediyoruz.

Bu gün harika, bugün birçok yeni varlık doğdu. Dün var olmayan, yarın da var olmayacak binlerce yeni mahluk, bugün aynı güneş ışığı altında doğuyor, yıldızlarından birinde bizimle birlikte uçuyor ve bizimle birlikte Sana diyor ki: bizim ekmeğimiz.

Ey büyük Üstad! Sabahtan akşama kadar misafiriz, yemeğinize davetliyiz, ekmeğinizi bekliyoruz. Senden başka hiç kimsenin ekmeğim deme hakkı yoktur. O senin.

Yarının ve yarının ekmeğini Senden başka hiç kimsenin hakkı yoktur; yalnızca Senin ve bugünün davet ettiğin misafirlerin hakkı vardır.

Eğer bugünün sonunun benim hayatımla ölümüm arasındaki ayrım çizgisi olmasını istersen, senin kutsal isteğine boyun eğeceğim.

Eğer senin dileğin olursa, yarın da yine ulu güneşin yoldaşı, sofranda misafir olacağım ve her gün tekrarladığım gibi sana şükranlarımı tekrarlayacağım.

Ve göklerdeki meleklerin yaptığı gibi, maddi ve manevi tüm armağanları verenin iradesinin önünde tekrar tekrar eğileceğim!

Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla;

Bir insanın günah işlemesi ve senin kanunlarını çiğnemesi, onları anlamaktan daha kolaydır Baba. Ancak biz bize karşı günah işleyenleri affetmezsek, Senin bizim günahlarımızı bağışlaman kolay olmaz. Çünkü dünyayı ölçü ve düzen üzerine kurdun. Sen bizim için bir ölçüye sahipsen, bizim de komşularımız için başka bir ölçümüz varsa, dünyada nasıl denge olabilir? Ya sen bize ekmek verirsen, biz de komşularımıza taş verirsek? Ya da sen bizim günahlarımızı bağışlasan ve biz de komşularımızı onların günahlarından dolayı idam etsek? O halde dünyada ölçü ve düzen nasıl sağlanır ey Kanun Koyucu?

Ama yine de sen bizi, bizim kardeşlerimizi affedebileceğimizden daha fazla affediyorsun. Biz her gün ve her gece dünyayı suçlarımızla kirletiyoruz ve Sen bizi her sabah güneşinin berrak gözüyle selamlıyorsun ve her gece Krallığının kapılarında kutsal muhafızlar olarak duran yıldızlar aracılığıyla merhametli bağışlamasını gönderiyorsun. Babamız!

Bizi her gün utandırıyorsun, Rahman, çünkü ceza beklediğimizde bize merhamet gönderiyorsun. Gök gürültüsünü beklediğimizde bize huzurlu bir akşam gönderirsin, karanlığı beklediğimizde bize güneş ışığı verirsin.

Sen, ebediyen günahlarımızın üzerinde yücesin ve sessiz sabrınla ​​daima yücesin.

Sizi çılgınca konuşmalarla korkutacağını düşünen bir aptal için zor! O, denizi kıyıdan uzaklaştırmak için öfkeyle dalgalara çakıl taşı atan bir çocuk gibidir. Ancak deniz, yalnızca suların yüzeyini kırıştıracak ve muazzam gücüyle zayıflığı sinirlendirmeye devam edecektir.

Bakın bizim günahlarımız ortak günahlardır, herkesin günahından hep birlikte sorumluyuz. Bu nedenle, yeryüzünde saf, doğru insan yoktur, çünkü tüm doğru insanlar, günahkarların bazı günahlarını üstlenmek zorundadır. Kusursuz bir şekilde doğru bir insan olmak zordur, çünkü en az bir günahkarın yükünü omuzlarında taşımayan tek bir doğru kişi yoktur. Ancak Baba, doğru bir kişi günahkarların günahlarını ne kadar çok taşırsa, o kadar doğru olur.

Çocuklarınıza sabahtan akşama kadar ekmek gönderen ve onların günahlarını ödeme olarak kabul eden, doğruların yükünü hafifleten ve günahkarların karanlığını dağıtan göksel Babamız Sen!

Yeryüzü günahlarla dolu ama aynı zamanda dualarla da dolu; doğruların dualarıyla ve günahkarların umutsuzluklarıyla doludur. Ama umutsuzluk duanın başlangıcı değil midir?

Ve sonunda kazanan siz olacaksınız. Krallığınız doğruların duaları üzerinde duracaktır. Senin iraden melekler için bir kanun olduğu gibi, senin iraden de insanlar için bir kanun olacaktır.

Aksi takdirde, Babamız, neden ölümlülerin günahlarını bağışlamakta tereddüt edesiniz ki, bunu yaparak bize bir bağışlama ve merhamet örneği vermiş oluyorsunuz?

ve bizi günaha sürükleme,

Ah, bir insanın Senden yüz çevirmesi, putlara yönelmesi ne kadar az sürer!

Etrafı fırtınalar gibi baştan çıkarıcı şeylerle çevrilidir ve fırtınalı bir dağ deresinin tepesindeki köpük kadar zayıftır.

Zenginse, hemen Sizinle eşit olduğunu düşünmeye başlar, Sizi kendi arkasına koyar, hatta evini lüks eşya olarak Sizin yüzlerinizle donatır.

Kötülük onun kapısını çaldığında, Seninle pazarlık yapma ya da Seni tamamen bir kenara atma isteğine kapılır.

Eğer onu kendini feda etmeye çağırsan, öfkelenir. Onu ölüme gönderirsen titrer.

Eğer ona bütün dünyevi zevkleri sunarsan, fitneyle kendi nefsini zehirler ve öldürür.

İlgilendiğiniz kanunları onun gözlerine açarsanız, şöyle homurdanır: "Dünya kendi başına harikadır ve bir Yaratıcısı yoktur."

Senin kutsallığından utanıyoruz, ey Kutsal Tanrımız. Bizi ışığa çağırdığınızda, gece pervaneleri gibi karanlığa koşuyoruz, ama karanlığa koşarak ışığı arıyoruz.

Önümüzde pek çok yoldan oluşan bir ağ uzanıyor, ancak biz bunların herhangi birinin sonuna ulaşmaktan korkuyoruz çünkü ayartma bizi bekliyor ve her kenarda çağırıyor.

Ve Size giden yol, pek çok baştan çıkarıcılık ve pek çok başarısızlıkla tıkanmış durumda. Günaha gelmeden önce, bize öyle geliyor ki Sen bize parlak bir bulut gibi eşlik ediyorsun. Ancak ayartılma başladığında ortadan kaybolursunuz. Endişeyle dönüp kendi kendimize soruyoruz: Bizim hatamız ne, neredesin, orada mısın, değil misin?

Tüm ayartmalarımızda kendimize şu soruyu sorarız: "Sen gerçekten bizim Babamız mısın?" Tüm ayartmalarımız, çevremizdeki tüm dünyanın bize her gün ve her gece sorduğu aynı soruları aklımıza getiriyor:

"Rab hakkında ne düşünüyorsun?"

"O nerede ve kimdir?"

"Onunla mısın yoksa O'nsuz musun?"

Bana güç ver Baba ve Yaratıcı benimki, böylece hayatımın herhangi bir anında olası her ayartmaya doğru şekilde yanıt verebileyim.

Rab Rab'dir. O benim olduğum ve olmadığım yer.

Tutkulu yüreğimi O'na veriyorum ve ellerimi O'nun kutsal cübbesine uzatıyorum, bir çocuğun sevgili Babasına uzanması gibi O'na uzanıyorum.

O olmadan nasıl yaşayabilirdim? Bu, kendim olmadan yaşayabileceğim anlamına geliyor.

Ona nasıl karşı çıkabilirim? Bu, kendime karşı çıkacağım anlamına geliyor.

Salih bir oğul, babasının peşinden şeref, huzur ve sevinçle gider.

Ey Babamız, ilhamını ruhlarımıza üfle ki, senin salih evlatların olabilelim.

Ama bizi kötüden koru.

Babamız Sen değilsen bizi kötülükten kim kurtaracak?

Boğulan çocuklara babaları olmasa kim ulaşacak?

Evin temizliğine ve güzelliğine sahibi değilse kim daha çok önem verir?

Bizi yoktan yarattın, bizden bir şey yarattın ama biz kötülüğe sürüklenip yeniden hiçliğe dönüştük.

Dünyadaki her şeyden çok korktuğumuz yılanı yüreğimize ısıtıyoruz.

Tüm gücümüzle karanlığa isyan ediyoruz ama karanlık hâlâ ruhlarımızda yaşıyor ve ölümün tohumlarını ekiyor.

Hepimiz kötülüğe karşıyız ama kötülük yavaş yavaş evimize sızıyor ve biz kötülüğe karşı çığlık atıp protesto ederken, birbiri ardına konumlanıyor, kalplerimize giderek yaklaşıyor.

Ey Yüce Baba, bizimle kötülük arasında dur ve kalplerimizi kaldıralım ve kötülük, sıcak güneşin altındaki yoldaki bir su birikintisi gibi kurusun.

Siz üstümüzdesiniz ve kötülüğün nasıl büyüdüğünü bilmiyorsunuz ama biz onun altında boğuluyoruz. Bakın kötülük her geçen gün içimizde büyüyor, bereketli meyvelerini her yere yayıyor.

Güneş bizi her gün "Günaydın!" ile karşılıyor. ve büyük Kralımıza ne gösterebiliriz diye sorar? Ve biz kötülüğün yalnızca eski, kırık meyvelerini gösteriyoruz. Ey Tanrım, gerçekten hareketsiz ve cansız olan toz, kötülüğün hizmetinde olan insandan daha temizdir!

Bakın, evlerimizi vadilere kurduk, mağaralara saklandık. Nehirlerinize, tüm vadilerimizi ve mağaralarımızı sular altında bırakmasını, insanlığı yeryüzünden silip kirli işlerimizden temizlemesini emretmeniz hiç de zor değil.

Ama Sen bizim öfkemizin ve nasihatimizin üstündesin. Eğer insanların öğütlerini dinlemiş olsaydınız, çoktan dünyayı yerle bir ederdiniz ve kendiniz de yıkıntılar altında yok olurdunuz.

Ey babaların bilgesi! İlahi güzelliğin ve ölümsüzlüğünle sonsuza kadar gülümsüyorsun. Bak yıldızlar senin gülüşünden büyüyor! Bir gülümsemeyle kötülüğümüzü iyiliğe çeviriyorsun, iyilik ağacını kötülük ağacına aşılıyorsun ve sonsuz bir sabırla işlenmemiş Cennet Bahçemizi yüceltiyorsun. Sabırla iyileştirirsiniz ve sabırla yaratırsınız. İyilik Krallığınızı, Kralımız ve Babamız'ı sabırla inşa ediyorsunuz. Sana dua ediyoruz: Bizi kötülükten kurtar ve bizi iyilikle doldur, çünkü Sen kötülüğü ortadan kaldır ve bizi iyilikle doldur.

Çünkü Krallık Senindir,

Yıldızlar ve güneş, Senin Krallığının, Babamızın vatandaşlarıdır. Bizi nurlu orduna kat.

Gezegenimiz küçük ve karanlık ama bu Sizin eseriniz, Sizin yaratımınız ve Sizin ilhamınızdır. Harika bir şeyden başka elinizden ne çıkabilir? Ama yine de önemsizliğimiz ve karanlığımızla yaşam alanımızı küçük ve kasvetli hale getiriyoruz. Evet, ne zaman ona krallığımız desek ve çılgınca onun kralları olduğumuzu söylesek, dünya küçük ve kasvetli oluyor.

Bakın, aramızda yeryüzünde kral olan ve şimdi tahtlarının yıkıntıları üzerinde durup şaşırıp "Bütün krallıklarımız nerede?" diye soran kaç kişi var? Krallarının başına ne geldiğini bilmeyen birçok krallık var. Kutsanmış ve mutludur, göklerin yükseklerine bakan ve duyduğum şu sözleri fısıldayan adam: Krallık senindir!

Dünyevi krallığımız dediğimiz şey, derin sudaki kabarcıklar gibi, rüzgarın kanatlarındaki toz bulutları gibi, solucanlarla ve uçucularla doludur! Gerçek Krallığa yalnızca Siz sahipsiniz ve yalnızca Sizin Krallığınızın bir Kralı vardır. Bizi rüzgârın kanatlarından indir ve Sana ulaştır, merhametli Kral! Bizi rüzgardan koru! Ve bizi yıldızların ve güneşinin yanında, meleklerin ve başmeleklerin arasında ebedî mülkünün vatandaşları eyle, sana yakın olalım. Babamız!

ve güç,

Güç Senindir, çünkü krallık Senindir. Sahte krallar zayıftır. Onların kraliyet gücü yalnızca sizin unvanlarınız olan kraliyet unvanlarında yatmaktadır. Toz içinde geziniyorlar ve rüzgar nereye eserse toz uçuyor. Bizler sadece gezginleriz, gölgeleriz ve uçuşan tozlarız. Ama dolaşırken ve dolaşırken bile Senin gücün bizi harekete geçiriyor. Senin kudretinle yaratıldık ve senin kudretinle yaşayacağız. Bir kimse iyilik yaparsa, bunu Senin gücünle, senin aracılığınla yapar; bir kişi kötülük yaparsa, bunu Senin gücünle, ama kendi eliyle yapar. Yapılan her şey Senin kudretinle yapılır, iyilik için kullanılır veya kötüye kullanılır. Baba, eğer bir adam senin gücünü senin isteğine göre kullanırsa, o zaman senin gücün senin olur; ama eğer bir adam senin gücünü kendi isteğine göre kullanırsa, o zaman senin gücüne onun gücü denir ve kötü olur.

Bence Tanrım, gücünüzü elinizin altında bulundurduğunuzda bu iyidir, ancak sizden güç ödünç alan dilenciler onu gururla kendilerininmiş gibi elden çıkardıklarında, bu kötü olur. Dolayısıyla, zengin sofranızda yeryüzündeki bu talihsiz ölümlülere lütufla dağıttığınız gücünüzün bir Sahibi vardır, ama gücünüzün pek çok kötü hizmetkârı ve kullanıcısı vardır.

Bize bakın Yüce Baba, bize bakın ve oradaki saraylar hazır olana kadar gücünüzü yeryüzüne bahşetmek için acele etmeyin: iyi niyet ve tevazu. İyi niyet - alınan ilahi armağanı iyi işler için kullanmak ve alçakgönüllülük - evrendeki tüm gücün Size, büyük Güç Veren'e ait olduğunu sonsuza kadar hatırlamak.

Gücün kutsal ve bilgedir. Ama bizim elimizde, gücünüzün kutsallığına saygısızlık tehlikesiyle karşı karşıyadır ve günahkar ve delirebilir.

Cennetteki Babamız tek bir şeyi bilmemize ve yapmamıza yardım eder: tüm gücün Senin olduğunu bilmek ve gücünü Senin isteğin doğrultusunda kullanmak. Bakın mutsuzuz, çünkü Sizinle bölünmez olanı bölüştük. Gücü kutsallıktan, gücü sevgiden, gücü inançtan ayırdık ve sonunda (ve düşüşümüzün ilk nedeni budur) gücü tevazudan ayırdık. Baba, sana dua ediyoruz ki, çocuklarının aptallık yüzünden böldüğü her şeyi birleştir.

Terk edilmiş, şerefsizleştirilmiş kudretinin izzetini yüceltmek ve korumak için Sana dua ediyoruz. Bizi bağışla, çünkü böyle olmamıza rağmen biz senin çocuklarınız.

ve sonsuza dek zafer.

Senin görkemin, Sen, Kralımız, Babamız gibi sonsuzdur. O, Sizde mevcuttur ve bize bağlı değildir. Bu yücelik, ölümlülerin yüceliği gibi sözlerden değil, Senin gibi gerçek, yok olmayan bir özdendir. Evet, ışığın sıcak güneşten ayrılamaz olması gibi, o da Sizden ayrılamaz. Senin görkeminin merkezini ve halesini kim gördü? Kim senin yüceliğine dokunmadan ünlü oldu?

Senin parlak görkemin bizi dört bir yandan kuşatıyor ve sessizce bize bakıyor, insani endişelerimize ve homurdanmalarımıza hafifçe gülümseyerek ve biraz şaşırarak. Sustuğumuzda birisi gizlice bize fısıldıyor: Siz şanlı Babamızın çocuklarısınız.

Ah, bu gizli fısıltı ne kadar tatlı!

Senin yüceliğinin çocukları olmaktan daha çok neyi arzu ediyoruz? Bu yeterli değil mi? Şüphesiz bu, doğru bir yaşam için yeterlidir. Ancak insanlar şöhretin babaları olmak istiyor. Ve bu onların talihsizliklerinin başlangıcı ve zirvesidir. Onlar Senin yüceliğinin çocukları ve katılımcıları olmakla yetinmiyorlar, ama senin yüceliğinin babaları ve taşıyıcıları olmak istiyorlar. Ve yine de yüceliğinin tek taşıyıcısı yalnızca Sensin. Senin yüceliğini kötüye kullanan ve kendini kandıran birçok kişi var. Ölümlülerin elinde şöhretten daha tehlikeli bir şey yoktur.

Sen kendi ihtişamını gösterirsin ve insanlar kendi ihtişamları hakkında tartışırlar. Senin görkemin bir gerçektir, ama insanın görkemi sadece bir kelimedir.

Senin görkemin sonsuza dek gülümser ve rahatlatır, ama Senden ayrılan insan görkemi korkutur ve öldürür.

Senin görkemin talihsizleri besler ve uysallara yol gösterir, ama insan görkemi Senden ayrılmıştır. O, Şeytan'ın en korkunç silahıdır.

İnsanlar Senin dışında ve Senden ayrı olarak kendi ihtişamlarını yaratmaya çalışırken ne kadar da gülünç oluyorlar. Güneşten nefret eden ve güneş ışığının olmadığı bir yer bulmaya çalışan bir aptal gibidirler. Kendine penceresiz bir baraka inşa etti ve oraya girerek karanlıkta durdu ve ışık kaynağından kaçtığı için sevindi. İşte böyle bir ahmak ve böyle bir karanlık sakini, izzetini Senin dışında ve Senden ayrı olarak yaratmaya çalışan kişidir. Ölümsüz Zafer Kaynağı!

İnsan gücü olmadığı gibi, insan zaferi de yoktur. Hem kudret hem de izzet senindir, Babamız. Eğer onları Senden almazsak, onlara sahip olmayacağız ve ağaçtan düşen kuru yapraklar gibi rüzgârın iradesiyle kuruyup sürükleneceğiz.

Sizin çocuklarınız olarak anılmaktan mutluluk duyuyoruz. Yerde ve gökte bu şereften daha büyük bir şeref yoktur.

Krallığımızı, gücümüzü ve şanımızı bizden alın. Bir zamanlar bizim dediğimiz her şey harabeye döndü. Başından beri Sana ait olanı bizden al. Tüm tarihimiz krallığımızı, gücümüzü ve ihtişamımızı yaratmaya yönelik aptalca bir girişimden ibarettir. Evinizin efendisi olmak için çabaladığımız eski hikayemizi hızla sonlandırın ve Size ait olan evin hizmetkarı olmaya çabaladığımız yeni bir hikayeye başlayın. Doğrusu senin krallığının hizmetkarı olmak, krallığımızın en önemli kralı olmaktan daha iyi ve daha şereflidir.

Bu nedenle bizi, Baba, tüm nesiller boyunca Krallığının, Gücünün ve görkeminin hizmetkarları yap. ah sonsuza kadar. Amin!

Sırbistan'ın Aziz Nicholas'ı. Azizlerin İnancı. - M .: "Pokrov", 2004, s. 185-208.

Hıristiyanlıkta var olan birçok dua arasında, İsa Mesih'in bizzat bizim için bıraktığı bir tane vardır ve bu da “Babamız” duasıdır.

Ünlü ilahiyatçılar duaya yorumlar verdiler, ancak aynı zamanda arkasında sadece kendisine özgü olan belli bir gizemi, samimiyeti de bıraktılar. Basit görünebilir ama anlamı büyüktür.

Elbette her birimiz bu duanın neyle ilgili olduğunu tahmin ediyoruz, ancak aynı zamanda metnini telaffuz eden herhangi bir kişi ona kendi kişisel ve derin anlamını da katıyor.

"Babamız" duası benzersizdir, Rab İsa Mesih'in öğrencilerine doğru dua etmeyi öğretirken bunu kendisinin bırakması açısından özeldir.

Belirli bir şekilde inşa edilmiştir ve 3 bölümden oluşur:

1. Duanın ilk kısmı Allah’a şükrettiğimiz kısımdır.
2. İkincisi ise Allah'tan olan isteklerimizdir.
3. Üçüncü kısım duanın son kısmıdır.

İsa'nın bizzat bıraktığı duada bu kısımlar açıkça görülmektedir. İlk bölüm “Babamız” ile başlar ve Tanrı'nın yüceltilmesinin görülebildiği sözlerle biter - İsmin Kutsallığı, irade, Krallık; ikinci bölümde acil ihtiyaçları soruyoruz; ve son bölüm “Krallık senindir” sözleriyle başlıyor. Rab'bin Duasında Rab'be yönelik yedi dilek sayabilirsiniz. Yedi kez Tanrı'ya ihtiyacımızı anlatırız. Şimdi sırasıyla duanın tüm bölümlerine bakalım.

"Babamız"

Cennetteki Babamıza yöneliyoruz. Mesih, sanki kendi babamıza hitap ediyormuşuz gibi, onu sevmemiz ve korkuyla yaklaşmamız gerektiğini söyledi.

"Cennette olan"

Daha sonra “Cennette olan” sözleri gelir. John Chrysostom, inancımızın kanatlarıyla bulutların üzerinde Tanrı'ya daha yakın uçtuğumuza inanıyordu; bunun nedeni O'nun yalnızca cennette olması değil, aynı zamanda dünyaya bu kadar yakın olan bizlerin cennetin güzelliğine daha sık bakabilmemiz ve her şeyi çevirebilmemiz için. dualarımız ve isteklerimiz orada. Allah her yerdedir, ona inananın ruhunda, onu sevenin, onu kabul edenin kalbindedir. Buradan yola çıkarak müminlerin Tanrı'yı ​​içlerinde taşıdıkları için cennet olarak adlandırılabileceği sonucuna varabiliriz. Kutsal Babalar, "cennette olmak" ifadesinin Tanrı'nın bulunduğu belirli bir yer olmadığına inanıyorlardı. Bundan şu sonuca varabiliriz: Tanrı'ya inananlarda, Mesih'e inananlarda Tanrı bulunacaktır. Amacımız Tanrının kendisinin içimizde olmasıdır.

"Kutsanmış Adın"

Rab Kendisi, insanların iyi işlerinin Baba Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltmesi için böyle şeyler yapması gerektiğini söyledi. Hayatta iyilik yaparak, kötülük yapmayarak, doğruyu söyleyerek, bilge ve basiretli davranarak Tanrı'yı ​​​​kutsallaştırabilirsiniz. Cennetteki Babamızı yaşamınız ile yüceltin.

"Krallığın gelsin"

Mesih, Tanrı'nın Krallığının gelecekte geleceğine inanıyordu, ancak aynı zamanda Krallığın bir kısmı bize Mesih'in yaşamı sırasında zaten açıklanmıştı. O, insanları iyileştirdi, iblisleri kovdu, mucizeler gerçekleştirdi ve dolayısıyla Tanrı'nın bir parçası oldu. Aç ve hasta insanların olmadığı Krallık bize açıklandı. İnsanların ölmediği, sonsuza kadar yaşadığı yer. İncil, “Şeytan bu dünyanın prensidir” diyor. İblis, açgözlülük ve kötülüğün hüküm sürdüğü siyasetten, paranın dünyaya hükmettiği ekonomiye ve duyguların yabancı olduğu bir kültüre kadar her yerde insan hayatına girmiştir. Ancak yaşlılar, Tanrı'nın Krallığının yaklaştığına ve insanlığın zaten eşiğinde olduğuna inanıyor.

"Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecektir"

Skete'li Keşiş İshak, gerçek bir inananın şunu bildiğine inanıyordu: büyük talihsizlik veya tersine mutluluk - Rab her şeyi yalnızca bizim yararımız için yapar. Her insanın kurtuluşunu önemsiyor ve bunu bizim yapabileceğimizden daha iyi yapıyor.

"Bugün bize günlük ekmeğimizi ver"

Bu sözler ilahiyatçıların anlamları hakkında uzun uzun düşünmelerine neden oldu. Çıkarabileceğimiz sonuç, inananların Tanrı'dan sadece bugün değil, yarın da kendileriyle ilgilenmesini istemeleridir, böylece Tanrı her zaman insanlarla birlikte olur.

"Ve borçlularımızı affettiğimiz gibi, borçlarımızı da bağışla."

İlk bakışta burada her şey açık görünüyor. Ancak Borç kelimesinin günah anlamına geldiğini belirtmekte fayda var. Ve Rab, başkalarının günahlarını bağışladığımızda bizim günahlarımızın da bağışlanacağını söyledi.

"Ve bizi günaha sürükleme"

Allah'tan, dayanamayacağımız sınavları, imanımızı kıracak, bizi kıracak, günaha sürükleyecek, sonrasında insanın şerefini zedeleyecek türden zorluklar yaşamamıza izin vermemesini niyaz ederiz. Bütün bunların yaşanmaması için Allah'a dua ediyoruz.

"Ama bizi kötüden koru"

Bu cümlenin deşifre edilmesi de kolaydır. Allah'tan bizi kötülüklerden korumasını dileriz.

"Krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin."

Başlangıçta, Rab'bin Duası'nda bu sonuç cümlesi yoktu. Fakat bu tabir, bu duaya özel bir önem verilmesi için eklenmiştir.

Şimdi duanın metnine bütünüyle bakalım. Hatırlamak çok kolaydır. Güne bu dua ile başlamak gerekir, yemeklerden önce de müminler tarafından okunur, günü de onunla bitirmek güzel olacaktır.

“Babamız” duası tamamen Rusça olarak bu şekilde ses çıkarıyor ve yanında metni dua kitabında sunulduğu şekliyle görebilirsiniz. Ve her iki metni de görsel olarak karşılaştırabilirsiniz.

Rab'bin Duasının tam olarak başka bir versiyonu. Pratik olarak yukarıda sunulan metinden farklı değildir, ancak ayrı olarak kaydedilen bir seçenek olarak faydalı olacaktır.

Aksanlara dikkat ederek doğru şekilde dua etmeniz tavsiye edilir. Yakın zamanda iman etmiş bir kişi, Rab'bin Duası'nın vurgulu bu metnini yararlı bulacaktır.

Dua, kişi ile Cennetteki Babası arasındaki bir konuşmadır. Daha sık dua etmeliyiz, o zaman Rab isteklerimizi duyacak ve bizi asla terk etmeyecektir. “Babamız” duasının metnini aksanlı ve aksansız olarak açıkça gördük. Ortodoks Kilisesi, doğru dua etmeyi, aksan ve tonlamayı gözlemlemeyi öğrenmeyi tavsiye eder, ancak ilk başta duayı okumak zorsa üzülmeyin. Rab insanın kalbini görür ve hata yapsanız bile sizden yüz çevirmez.