Aziz Panteleimon Manastırı Athos'ta Rusça (21 Ağustos / 3 Eylül 1903), sadaka dağıtımı sırasında, Tanrı'nın Annesinin, Onun tarafından verilen sözlerin yerine getirilmesinde Onun Kısmetine ilişkin İlahi Takdirinin bir eylemidir ve Athos tarihinin farklı zamanlarında meydana gelen benzer mucizevi olayların kesintisiz zinciri.
Tüm bu mucizevi olayların özelliği, En Kutsal Theotokos'un her seferinde O'nun takdirinin eylemini önemli bir şekilde - yeni bir mucizevi simgenin ortaya çıkışını - onaylamasıdır. Bu, Tanrı'nın Annesi St.Petersburg'un ortaya çıkışı sırasında olan şeydi. Testlere dayanamayan Athos'lu Athanasius korkakça Athos'tan ayrılmaya niyetlendi. Kutsal Dağ'ın En Kutsal Başrahibesi ona görünerek onu bundan uzaklaştırdı ve manastırın tüm ihtiyaçlarını Kendisinin karşıladığını ve sadece bir Başrahibe değil, aynı zamanda bir ekonomist olduğunu hatırlattı. Büyük Lavra İkonomissa'nın simgesi bize bu olguyu hatırlatıyor. Dikkat çekicidir ki, Rev. Athanasius ilk başta En Kutsal Theotokos'u tanımadı ve ancak suyun taştan mucizevi bir şekilde çıkarılmasından sonra kimin sorumlu olduğunu anladı. Vatopedi manastırında, Tanrı'nın Annesi, Dochiar'ın mucizevi simgesinin de gösterdiği gibi, bir dochiar'ın (yani bir depocu) görevlerini üstlendi. Iveron'da Kutsal Bakire, Kendisinin, Iveron İkonu olan görünür bir işareti olan Kaderinin koruyucusu olduğunu duyurdu.
Ancak En Kutsal Theotokos, yalnızca Lot sakinlerinin dünyevi refahını değil, aynı zamanda birçok mucizevi ikonda da hafızada korunan manevi armağanları önemsiyor. Böylece, En Kutsal Başrahibe, O'nun ihtiyatlı takdirini teyit ediyor ve vaatlerinden birini yerine getiriyor gibi görünüyordu - sadece keşişlerinin şifacısı, besleyicisi ve öğretmeni değil, aynı zamanda çeşitli yanlış anlamalar ve ayartmalarda çözümleyici olmak. Gerçek yanlış anlamanın özü, Kutsal Dağ Protat'ının Rus Kutsal Dağ manastırının muhtaç Kelliotlara yardım şeklinde sadaka dağıtmasını yasaklamasıydı. Manastır bu gereksinimi yerine getiremedi. Athos'un farklı milletlerden tüm fakir sakinlerine sadaka vermek ve özellikle Rus keşişlerine destek, Rus Svyatogorsk Manastırı Jerome ve Macarius'un büyük büyüklerinin emirleriydi. 18. yüzyılın sonlarında Peter'ın reformları ve Rus-Türk savaşları nedeniyle sönen ve Rus manastırcılığının tamamen kaybettiği Manastır, Athos'un lütfuyla restore edilerek artık Athos'ta sığınacak yeri olmayan Rus sakinlerine iade edildi. Rahiplerini sadaka vermeye ve ihtiyacı olanlara yardım etmeye mecbur bırakan yalnızca Tanrı. Manastır bu emri varlığının her gününde, hem refah zamanlarında hem de ihtiyaç zamanlarında yerine getirdi.
Anlatılan zamanda, Hegumen Macarius'un en yakın öğrencisi ve asistanı, büyük büyüklerinin emirlerinin sadık bir takipçisi olan Schema-Archimandrite Andrei (Verevkin), başrahip oldu. Özellikle Fr. Andrei sadakaları kıskanıyordu. Protat'tan yoksul Siromakh'lara ve Kelliot'lara sadaka dağıtılmasını yasaklayan bir mektup aldıktan sonra, genel bir karar almak için Manastır İhtiyarlar Konseyi'ni topladı. Ancak Konsey'deki görüşler bölündü. Babaların çoğu sadaka bırakmanın imkansız olduğunu ve böylece yaşlılar Jerome ve Macarius'un kutsamalarını ihlal ettiğini düşünüyordu. Memnun olmayanlar, Protat'tan gelen mektubu kullanarak, hazinenin "israfı" olarak gördükleri şeyin derhal durdurulmasını istedi. Herkesi dinleyen Peder Andrei, Tanrı'nın Annesinin iradesine güvenerek, bu durum hakkında hiçbir şey bilmeyen zavallı Siromakh'lar uğruna yasağa rağmen sadaka dağıtımının son kez yapılmasını emretti. .
Son sadaka dağıtımı sırasında, manastır kıyafeti içindeki Meryem Ana'nın sadaka için yaklaşan görüntüsünün göründüğü bir fotoğraf çekildi. Hem manastırın sakinleri hem de zavallı Kelliotlar olmak üzere herkesi genel bir şaşkınlık ve sevinç sardı. kendisi Bariz mucizeden sonra Andrei sorunun çözüldüğünü düşündü. Konsey, Hieroschemamonk Agathodorus'a, meydana gelen mucizevi olay hakkında, bir fotoğraf eklenerek ve sadaka vermeye devam edilmesi talebiyle birlikte Kutsal Dağ'ın Kinot'una bir rapor hazırlaması talimatını verdi ve bu da yapıldı. Kinot'tan yanıt gelmedi. Sadaka kaldırılmamış, Manastır için en zor zamanlarda bile devam etmiş ve yeni bir mucizeye tanık olunmuştur.
Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden ve Anavatan ile bağların kopmasından sonra, Athonite Rus manastırları (ve Yunan manastırları da) büyük ihtiyaç içindeydi, özellikle yiyecek sıkıntısı vardı ve yetimler - zavallı gezgin keşişler - özellikle fakir. Keşiş Sergius (Tokarev) o zamanlar fakir münzevilere bedava un dağıtmaktan sorumluydu. İyi kalpli ve Siromakhların zor durumunu gören o, fazladan bir avuç un talebini reddedemezdi. Dağıtım bitmek üzereydi. Aceleci işlerde Fr. Sergius, yoksullara ayrılan sandıklarda kalan un miktarına dikkat etmedi. Son münzevi keşiş payını aldığında, o zaman sadece Fr. Sergius, sandıkların boş olduğunu bulmayı umarak unun bulunduğu yere baktı. Ancak dağıtımın başlangıcında olduğu gibi dolu oldukları ortaya çıktı.
Görünüşüyle, En Kutsal Theotokos, Rus Svyatogorsk manastırını erdemle destekledi, münzevileri teselli etti ve Kinot'un büyüklerini sessizce uyardı, Yüce Başrahibesini onayladı ve Onun ihtiyatına tanıklık etti.
Athos St. Panteleimon Manastırı'nın mevcut Hegumen'i Schema-Archimandrite Jeremiah'a göre, 20. yüzyılın zor zamanlarında Manastırı koruyan şey sadaka ve yaşlıların antlaşmalarına sadakatti, bu da sadakanın petrol haline gelmesiydi. Athos'taki Rus lambasının sönmesine izin vermeyin.
Çok uzun zaman önce, Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda, Kutsal Bakire Meryem'in ışıkla boyanmış mucizevi görüntüsünün orijinal negatifi keşfedildi - Tanrı'nın Annesinin 1903'teki görünümünü kaydeden bir fotoğraf. Negatif, manastırın eski fotoğraf arşivi üzerinde çalışırken bulundu. 110 yıldan fazla bir süre sonra gerçekleşen bu keşif, bir yüzyıl boyunca Rus Svyatogorsk manastırının başına gelen tüm feci koşullar dikkate alındığında, şüphesiz bir mucize olarak kabul edilebilir. 1968 yangınlarında pek çok negatif kaybolmuş, bazıları özel koleksiyonlara girmiştir. Yıllar süren düşüşten sonra bu değerli eseri bulma umudu bile yoktu.
Athos'taki Aziz Panteleimon Manastırı'nın Rus Başrahibi Schema-Archimandrite Jeremiah'a (Alekhine) göre, “negatifin keşfi - Tanrı'nın Annesinin Işıklı Simgesinin prototipi - En Kutsal Theotokos'un merhametidir. Athos Başrahibinin Manastırı desteklediğini ve sakinlerinin mümkün olan başarılarını kabul ettiğini ifade ediyor.
Gerçekleşen mucize, teselli ve başarının güçlenmesi için tüm kardeşlere bildirildi. Bu harika etkinlik vesilesiyle, Rus Svyatogorsk Manastırı'ndaki En Kutsal Theotokos'a şükran duaları sunuldu ve 1903'ün elde edilen negatifinden çekilen fotoğraflar, manastırın tüm sakinlerine ve orada bulunan hacılara dağıtıldı.
Manastır arşivleri, 19. yüzyılın sonları ile 20. yüzyılın başları arasında Rus rahiplerin ihtiyaç sahiplerine haftalık olarak sadaka dağıttığını gösteriyor. Her hafta, St. Panteleimon Manastırı'nın Athonite çiftliklerinin bulunduğu iki güney Rusya limanı olan Odessa ve Taganrog'dan, yiyecek ve hayati malzemeleri taşıyan irili ufaklı gemiler Athonite iskelesine geliyordu. Bunlar, Aziz Panteleimon Manastırı'nın 3.000 sakini ve Kutsal Dağ'ın çeşitli manastırlarında, metochalarında, hücrelerinde ve kalivalarında çalışan 4.000 Rusça konuşan kardeş için tasarlandı.
Tanrı'nın Annesinin resmini içeren fotoğrafın büyütülmüş bir kopyası şimdi Rus Svyatogorsk manastırı St. Panteleimon'un kapılarına yerleştirildi.
Manastırın Büyük Kapısı'nda fakir Siromachian rahipleri ve dindar gezginlerden oluşan bir kalabalık toplandı. Yaklaşık 600-800 kişinin keşişlerin elinden ekmek kekleri - çerek - aldığına dair kanıtlar var. Belirlenen günlerde hiçbir şey yapmayan, sarhoş ve kimseye itaat etmeyen insanlar sadaka için manastırın kapısına gelmeye başladı. Dormition arifesinde, 14 Ağustos 1903'te manastır, Kutsal Kinot'tan, genç ve sağlıklı rahipleri alıştırabilecek "yararsız" ve "zararlı" sadakalardan duyduğu memnuniyetsizliği ifade eden bir mektup aldı. parazitlik. Kutsal Dağ'ın Yüksek Kutsal Yönetimi, Aziz Panteleimon Manastırı Hiyerarşisinden sadaka dağıtımını iptal etmesini ve daha kabul edilebilir ve cazip olmayan bir yardım şekli bulmasını istedi. Mesajda özellikle şu ifadelere yer verildi: “İncil'de verilen sadakalar, yalnızca sadaka vermeye layık ve ihtiyacı olan insanlara akılda verildiğinde Allah katında hoş ve sevgili olur. Kendini değersiz bir şekilde sadakacı olarak tanıtan ve sadece bu ziyarete güvenen ve bu nedenle burada yaşayan insanlara verilen bu tür bir sadaka, zarara sebep olur.”
Diğer kaynaklara göre, sadaka dağıtımını durdurma kararı Kinoto mektubunun etkisiyle değil, malzeme azalması nedeniyle manastırın rezervlerinin kıt hale gelmesi nedeniyle bizzat St. Panteleimon Manastırı sakinleri tarafından verildi. Rusya'dan yardım.
21 Ağustos 1903'te Rus manastırının rahipleri geleneği son kez gözlemlemeye ve sadaka vermeye karar verdiler ve ancak o zaman Kinot'tan gelen mektubun içeriğini orada bulunanlara okumaya karar verdiler. Bu sırada, her zamanki gibi, yüzlerce muhtaç ve gezgin insan, sadaka beklentisiyle ana limanda toplanmıştı. Çereklerin dağıtımı sırasında Hieromonk Gabriel, diğer dilekçe sahipleriyle birlikte alçakgönüllülükle mübarek sadaka alan Tanrı'nın Annesinin görüntüsünün yer aldığı bir fotoğraf çekti. Alışılmadık fotoğrafa bakan keşişler, hamallardan "bir keşişin çerek dağıtırken birkaç kez bir kadın gördüğünü" duyan keşiş Sebastian'ın hikayesini hemen hatırladılar. Zavallı keşişler ve sadaka arayanlar arasında Muhteşem Bakire'yi gerçekte de gören münzevilerden bazıları, bunu kapı görevlisine anlatmak istediler, ancak fotoğrafın çekildiği gün kimse Onu görmedi.
Tanrı'nın Annesi her zaman O'nun dünyevi payında emek verenlerin geçimini sağladı. Cennetin Kraliçesi'nin emriyle manastır, fakir kardeşlerin ihtiyaçlarını karşılamaya devam etti: Manastırdaki kardeşçe yemeklerden sonra fakirler için yemekler düzenlediler ve kiler onlara depodan yiyecek verdi.
Saygı tarihi
Bir zamanlar İsa aşkına Aptal Aziz Andrew, Cennetteki Meskenleri dolaşırken, orada Tanrı'nın Annesini görmek istedi, ancak ona En Kutsal Theotokos'un O'nu çağıran herkese yardım etmek için fakir bir dünyaya indiğini söyleyen bir ses duydu. isim.
İlahi olanın tarif edilemez ihtişamının bir parçası olarak, acı çeken insanlara yardım etmek için dünyevi acıların vadisine iner. En Kutsal Theotokos, Oğlu tarafından gerçekleştirilen insan kurtuluşunun ekonomisine katılır. Rab, insanı kurtarmak için, bir Rab ve Komutan biçiminde değil, Kendisini ölümüne kadar yoran veya aşağılayan bir köle biçiminde yeryüzüne indi (Filipililer 2:7-11). Bu kendini aşağılama veya özgür tükenmeye teolojide kenosis denir (Yunanca κένωσις - aşağılama, küçümseme, tükenme). Oğlu gibi, En Kutsal Theotokos da sıklıkla, özellikle Kutsal Athos Dağı'nda "basitçe" görkemini gizleyerek ortaya çıkar. Yani bu durumda, Tanrı'nın Annesi fakir bir dilekçe sahibi kılığında indi, fakir kardeşleri teselli etmek, Manastırın iyi geleneğini desteklemek ve beklenmedik bir yanlış anlaşılmayı çözmek için yaşlı keşişin elinden sadaka kabul etti. Tanrı'nın Annesi, küçümsemesiyle Kutsal Athos Dağı hakkındaki sözlerini yeniden doğruladı.
Haberleri Kutsal Dağ'a yayılan mucizevi olayın hemen ardından fotoğraf imgesine saygı duyulmaya başlandı. Kopyaları keşişler tarafından kutsal köşelerde ikonların arasında tutuluyordu. Fotoğraf Rusya'ya da ulaştı ve orada da hayranlarını buldu.
1980'lerin sonunda manastırın restorasyonunun başlamasıyla birlikte, bu harika fotoğraf, olayın kısa bir açıklamasıyla birlikte çoğaltılarak hacılar arasında dağıtıldı. Ateist propagandadan muzdarip yeni nesil Rus halkı için fotoğraf, manastıra gelen hacılar tarafından defalarca doğrulanan manevi dünyanın varlığına dair bir güvence faktörü olarak hizmet etti.
Boyalı Görüntü onuruna yapılan kutlama, 2003 yılında manastırın Yaşlılar Konseyi tarafından, mucizevi olayın anısının ayinle sürdürülmesi için başrahip Archimandrite Jeremiah'ın ortaya çıkışının 100. yıldönümünde kutsamasıyla düzenlendi. “Işıktaki Görüntü” adı, ayinle ilgili sekansın hazırlanması sırasında doğmuştur (“fotoğraf” kelimesi, Yunanca fil “fotoğraf”ın birebir çevirisidir). Aynı zamanda ayinle ilgili kullanım için ikonografik bir görüntü oluşturuldu. Kronik kayıtlara ve hayatta kalan sözlü anılara dayanarak olayın tarihsel taslağı yeniden oluşturuldu.
2011 yılında, Tanrı'nın Annesinin ortaya çıktığı yere, su bereket duaları yapmak için bir su kaynağının sağlandığı bir anıt şapel inşa edildi. Bu kaynaktan içilen suyun fiziksel ve zihinsel rahatsızlıklardan kurtulduğu vakalar kaydedildi.
Aynı yıl, kardeşlik Pokrovsky binasının birinci katında, Işıkla Boyalı İkon onuruna bir Paraklis tapınağı inşa edildi ve kutsandı.
2011 yılında köydeki Meryem Ana'nın Athos İkonu manastırına mermer bir plaket üzerine tarihi bir fotoğrafın görüntüsü yerleştirildi. Chopoviki Zhytomyr bölgesi.
Fotografik bir görüntüyü tasvir eden benzer bir mermer plaka, 2012 yılında Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky Katedrali'nin cemaatine yerleştirildi.
2013 yılında, Kiev-Pechersk Lavra'daki Kutsal Sinod'un bir sonraki toplantısında, Kutsal Bakire'nin Işıkla Boyalı İmajının ortaya çıkışının anılmasının kutlanmasının Rus Ortodoks Kilisesi'nin ay kitabına dahil edilmesine karar verildi. 1903 yılında Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda bulunan Meryem Ana.
Aynı yıl, Kiev şehrinde Kutsal Dağ'ın dışında Tanrı'nın Annesinin ışıklı simgesinin onuruna ilk tapınak kutsandı (web sitesi: http://hram.co.ua).
Kutsal Bakire Meryem İkonunun (Kiev) ortaya çıkışı onuruna yapılan tapınak. Paskalya 2014.
Boyalı ikonlara duyulan saygı, Hıristiyan tarihinin eski zamanlarından beri bilinmektedir. Elle yapılmayan görüntü ve Konstantinopolis Kefeni (sözde Torino) tam da bu tür görüntülere aittir. Aslında ikon resminin ve ikona saygının temeli onlara dayanmaktadır. Kurtarıcının her iki görüntüsü de aynı yüzü temsil ediyordu. Kurtarıcı'nın Sina İkonu orantısal olarak onlarla tamamen örtüşüyordu, bu da şüphesiz bir borçlanmayı gösteriyor. 6. yüzyıldan itibaren birçok kopya halinde yayıldılar ve yaygın olarak tanındılar, antik antik İsa yüzünün yerini tamamen aldılar ve Ortodoks Doğu'da ikon resminin kanonunun gelişimini teşvik ettiler.
El Yapımı Olmayan Görüntüye gelince, bunun iki biçimde bulunduğunu belirtmek gerekir. Bunlar, ubrus veya plaka üzerindeki Rab'bin imajını temsil eden Ubrus (slav.) veya Mandylion (Yunanca - plaka) ve Tanrı'nın yüzünü temsil eden Chrepie (slav.) veya Keramidion'dur (Yunanca - çini). Tanrım bir tuğlanın üzerinde. Muhtemelen herkes Ubrus'un ne olduğunu biliyor. Peki Kafatası nedir? Bu Ubrus'un, yani El Yapımı Olmayan Yüzün tuğla veya kiremit üzerine çekilmiş bir fotokopisidir. Gerçek şu ki, Ubrus, Edessa kapılarının üzerindeki bir niş içinde putperestlerden yanan bir lambayla gizlenmiş ve tuğlalarla, yani bir kafatasıyla kaplanmıştı. 6. yüzyılda En Kutsal Theotokos, Edessa Piskoposu Eulavius'a göründü ve görüntünün saklandığı yeri işaret ederek onu tekrar bulunması için kutsadı. Duvarı açtıklarında lambanın yanmaya devam ettiğini ve nişi kaplayan tuğlanın üzerinde Kurtarıcı'nın Ellerle Yapılmamış Yüzünün tam bir temsilinin bulunduğunu keşfettiler. Dolayısıyla kafatasındaki Kurtarıcı'nın, Rab'bin ışıkla boyanmış yüzünün ubrus veya tahta üzerindeki ışıkla boyanmış yansıması olduğunu söyleyebiliriz. Bu, sanki ikincil, ışıkla boyanmış bir ekran.
İkincil ışıkla boyanmış görüntülerin türü, kilisede, orijinal ikonların ikon kasalarını çerçeveleyen cam üzerinde sergilenmesi gibi iyi bilinen olayları içerir. Örneğin, “Alçakgönüllülüğe Bakın” simgesi. 1993 yılında Meryem Ana ve Çocuk'un yüzü mucizevi bir şekilde cama hiç dokunulmadan yansıdı.
Başka bir simge de bu tür olarak sınıflandırılmalıdır. Yukarıda belirtildiği gibi, 1903'te harika Athonite fotoğrafının kopyaları Rusya'ya geldi. Bunlardan birinden, St.Petersburg tüccarı Grigory Grigorievich Eliseev'in emriyle, Estonya'nın Kokhtla-Jarve şehrinde hala korunan bir simge boyandı. İkon Grigoriev tarafından Toila kasabasındaki ev kilisesi için sipariş edildi. Daha sonra ikonostasisle birlikte Provandu'nun Kohtla-Järve bölgesindeki Rab'bin Başkalaşım Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. 13 Aralık 2011 tarihinde tapınağın restorasyonu sırasında ikonanın camı çıkarıldı ve üzerine Meryem Ana imajının yansıdığı ortaya çıktı. Böylece, En Kutsal Theotokos'un açık renkli görüntüsünün açık renkli bir kopyasının veya Rab'bin elle yapılmamış yüzüne benzetilerek ikincil açık renkli bir görüntünün ortaya çıkmasından bahsedebiliriz.
Orijinal boyalı ikonların Kilise için özel bir anlamı ve özel bir statüsü vardır. Bunlar sadece zihnimizi prototipe yükseltmekle kalmıyor, aynı zamanda bize prototiplerin ilahi özelliklerini de gösteriyor. Bunlar, Kilisenin Rab'bin ve O'nun En Kutsal Annesinin yüzleri hakkındaki anlayışını oluşturan ikonografik kanonun ana kaynaklarıdır. Abartmadan, açık renkle boyanmış ikonların İlahi vahiy türlerinden biri olduğunu söyleyebiliriz.
Troparion: En Saf Yüzünün önünde eğiliyoruz, Ey İyi Olan, bizim için şefaat istiyoruz, Tanrı'nın Annesi, Senin İradenle kardeşlerin arasında görünmeye tenezzül ettin, böylece onları bir araya topladığın üzüntüden kurtaracaksın. Böylece Size şükranla haykırıyoruz: Ey En Kutsal Bakire, kendilerini Senin Korumana emanet eden herkesi neşeyle dolduruyorsun.
Kontakion:İnsana karşı tarifsiz ve merhametli bakışın, ey en saf Melek ve kıyaslanamaz en görkemli yüksek melek. Ve Sizin, tarif edilemez sevginizin ve merhametinizin ortaya çıkışının kanıtı olan Işıkla açığa çıkan ve kendini tasvir eden Suretinizi öpücüklerle onurlandırıyoruz.
“Bir keşişin sefil hücresinde
Harika bir görüntü gördüm.
Ruh korkuyla doldu,
Bu mucizeyi öğrendiğimde.
Fotoğraf aldatmaca olmadan alındı
Azizlere saldırdı:
Yalan ya da sis olmadan
Tanrı'nın Annesini tasvir etti.
Uzun elbiseli kraliçe,
Anlatılamaz güzellik
Olağanüstü mutluluk dolu bir ışıltıyla
Sevgi ve saflık dolu.
Ukrukh alçakgönüllülükle karşılandı,
Arkasında Athos'un fakir insanları var,
Bu mucize sayesinde kardeşlere öğrettim
Onun ellerini reddetme.
Daha önce söz vermişti
Athos yüzyıllar boyunca gözlemlenecek.
Dağ henüz fakirleşmedi
Grace kıt hale gelmedi.
Athonit keşişinin hücresinde
Orjinalini gördüm.
Ruh korkuyla doldu,
Ve istemsizce gözyaşlarına boğuldum.
Hegumen Vissarion (Ostapenko)
Rus Aziz Panteleimon Manastırı'nın 2007 Athos kilise takvimi, yüz yıldan fazla bir süre önce meydana gelen muhteşem bir olaya adanmıştır - 21 Ağustos / 3 Eylül 1903. Manastır elyazmalarından biri, o gün Büyük Manastır Kapısı'nda fakir keşişlere sadaka dağıtılırken keşiş Gabriel'in bir fotoğraf çektiğini ve bunu siyah beyaz bir fotoğraf olarak geliştirdiğinde büyük bir şaşkınlıkla, Tanrı'nın Annesinin imajını gördü, alçakgönüllülükle kutsanmış ekmeği ezdim.Manastırın itirafçısı Peder Macarius (Makienko) şunları söylüyor: "Arşivlerimiz, bu olaydan kısa bir süre önce bazı münzevilerin keşişler arasında Harika Kadın'ı gerçekte gördüklerine dair yazılı anılar içeriyor. Onu kapı bekçisine göstermek istediler ama fotoğrafın çekildiği gün onu kimse görmedi. "Bu olay sadece manastırımızın değil, tüm Kutsal Athos Dağı'nın kutsal tarihçesinde başka bir sayfa açtı. Şunu da söyleyebiliriz: bu, tarihte yeni bir bölümdür. Tanrı'nın Annesinin tüm insan ırkına sağladığı sayısız faydanın unutulmaz tarihi."
Athos Dağı'ndaki Rus Aziz Panteleimon Manastırı'nda, En Kutsal Theotokos'un bu görünümüne adanmış yeni bir simge ortaya çıktı - “Tanrı'nın Annesinin Işıkla Boyalı Görüntüsü” (bkz. Fotokopi). Kutsal Meryem Ana'nın açık renkle boyanmış ve kendi kendini tasvir eden görüntüsünün mucizevi görünümüne adanan bir hizmet de hazırlandı. Ayrıca takvimin 189 - 241. sayfalarında yayınlanmaktadır.
Bu hizmet, merhametinin yanlış anlaşılan tezahürü için Tanrı'nın Annesine minnettarlığımızdır. İnanıyoruz, diye devam ediyor Peder Macarius, En Kutsal Theotokos'u Tanrı'nın verdiği Anne olarak içtenlikle seven herkesin bu yeni kutlamayı kalplerine ve anılarına sevinçle kabul edeceklerine inanıyoruz. Ayrıca Kutsal Bakire Meryem'in duaları ve lütfu aracılığıyla, yeni ortaya çıkan bu mucizenin birçok rahatsız edici şüphenin inancını güçlendirmeye hizmet edeceğine inanıyoruz.
Peder Macarius ayrıca Kilise Slavcası'nda “Tanrı'nın Annesinin ışıklı görüntüsünün kutlandığı günkü Vaaz” (takvimde 242 - 262. sayfalara yerleştirilmiştir) yazdı.
Hacimli takvimin her ayının sonunda, Kutsal Athos Dağı'nda bulunan manastırların ve manastırların resmi tatilleri ("panigirler") listelenir. Ağustos ayında (21/3 Eylül), Rus St. Panteleimon Manastırı'nda Işıkla Boyanan Tanrı'nın Annesinin İkonuna ithaf edilen yeni bir Svyatogorsk panigir belirlenir. Manastır sakini Peder Filozof'a göre, En Kutsal Theotokos'un İkonu onuruna resimlenen panagir ilk kez geniş çapta yayınlandı; Meryem Ana'nın mucizevi görünümünün anısına düzenlenen koruyucu bayram günü bu yıl ikinci kez kutlanacak.
2. "Bu dağ" dedi Kraliçe, "bırak benim payıma düşsün..."
Hieromonk Panteleimon (Sapozhnikov), "Merhametli Leydi Theotokos'umuz, münzevilerine Lot'un neşeli vaadini defalarca tekrarladı" diye yazdı. - Athos'taki ortak manastır yaşamının kurucusu ve başkanı Keşiş Athanasius'a şöyle dedi: "Bundan böyle seninle ilgilenecek olan Ikonomissa'n olacağım." Daha sonra, denizde mucizevi ikonu almaktan onur duyan Muhterem Cebrail (Gürcü) aracılığıyla, En Kutsal Hanım şunu duyurmayı emretti: “Rtsy keşişi: Sizden saklanmak için gelmedim, ama hepsinden önemlisi, izin verir misiniz? Sadece şimdi değil, gelecekte de Koruyucunuz olun.” Çünkü keşişler bu dağda Tanrı korkusu ve saygıyla yaşayacaklar ve erdemin gücünü ihmal etmeyecekler, böylece cesaret ve umut sahibi olabilirler. Oğlumun ve Efendimin güzel yaşamını istedim ve Bana bu hediyeyi verdim. Bundan iki yüzyıl önce (1664), keşişlerin ve tüm Hıristiyan ırkının Şefaatçisi, bunun için dua eden keşiş Neil'e görüş hakkı vererek, Kaderinde Hızlı İşiten (yani dua edenlere çabuk itaat eden) olarak anılmaya tenezzül etti. Herkese Anne sevgisi ve büyük merhamet dolu şu dokunaklı sözleri söyledi: “Rahipler ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar ihtiyaç içinde Bana başvursun, ben kimseyi bırakmayacağım; gelen herkese şefaat edeceğim. Ben saygıyla ve herkesin duaları Oğlum ve Tanrım tarafından, O'nun önünde onlara şefaat etmem uğruna yerine getirilecek" (Bakınız: Tanrı'nın Annesinin mucizeleri üzerine. - Kitapta: Athos) Kilise Takvimi, 2003, s. 177).
Tanrı'nın takdiriyle Kutsal Athos Dağı, insanlığın kurtuluş tarihinde özel bir rol oynayacaktır ve tüm kıtalardan hacıların akışı burada kurumaz. Burada, En Kutsal Theotokos'un Lot'unda, Onun koruması altında, bin yıldan fazla bir süredir aralıksız olarak Tanrı'ya dualar sunulmaktadır. Efsaneye göre, Tanrı'nın Annesi, ilk Athos azizi Saygıdeğer Peter'a manastır başarısının yerini bizzat belirtmiştir: "Tanrı'nın bedava hizmeti için Athos Dağı'ndan daha uygun bir yer yoktur. Bunun için Şefaatçi olacağım" Onun için Allah'a karşı sıcak bir şefaatçi ve yer ve imanla, saygıyla yaşamak ve çağın sonuna kadar Oğul'un, Tanrım'ın ve O'nun merhametinin emirlerini yerine getirmek kıt olmayacaktır."
Hıristiyanlara yönelik zulüm, ilk keşişleri Athos'un erişilemez yerlerine getirdi. Tanrı'nın Annesinin bu dünyevi bölümünde, melek rütbesinde Tanrı'ya hizmet etmek için acı çekenlerin sayısı her yıl arttı. Kutsal Athos Dağı'nın manastır kardeşliği hala Tanrı'nın Annesinin kutsanmış koruması altındadır ve En Kutsal Bakire'nin Kendisi, tüm Kutsal Dağ sakinlerinin Başrahibi olarak anılır.
Bir zamanlar Çernigov Başpiskoposu Aziz Philaret, Leydi'nin Lot sakinlerine yaptığı iyilikleri bilerek ve sanki keskin gözleriyle gelecekteki bir olayı öngörüyormuş gibi, Tanrı'nın Annesinin dünyevi Kaderine bir ilahi söyledi:
Bu dağ, - dedi Kraliçe, -
Benim kaderim olsun.
Sağ elim buradan uzanacak
Her zaman bu yere sığın.
Burayı unutmayacağım
Daima Şefaatçisi,
Onun için dilekçe vereceğim
Sonsuza dek Oğluma.
Topraklarımızı manevi gözlerle görmeye layık olan Kutsal Babalar, onun yalnız ışık sütunlarıyla gökyüzüne bağlı olduğuna tanıklık ediyorlar. Bu görünmez ışıltıyı sürekli yayan yerlerden biri de Kutsal Athos Dağı'dır.
Sevgili Athos'um hüküm sürüyor
Denizin üstünde bir ateş sütunu var,
Mütevazı çöl keşişlerine
Her yaşa uygun bir ev,
Birçok nesil Hıristiyan münzevi burada sürekli emek, oruç ve gece ibadeti ibadetleriyle çalışıyor. Bizans imparatorlarının zamanından beri Athos, yirmi ana manastırın temsilcilerinden oluşan, Kutsal Kinot tarafından yönetilen, iç yaşamında tamamen özerk, ayrı bir bağımsız manastır devleti olmuştur. Tanrı'nın İlahi Takdirine göre Kutsal Dağ, yalnızca Yunanlılar için değil, aynı zamanda kutsal büyük şehitler Panteleimon, George ve Hilandar'ın Meryem Ana Manastırı'nda çalışan Slavlar için de manastır yaşamı için bir sığınak ve kreş haline geldi.
Gecenin karanlığında, yirmi manastırı, pek çok inziva yeri ve kalliviyle Kutsal Dağ, karanlığı dağıtan duaların alevleriyle yutulur. Athos'un görüntüsü, Kutsal Dağ'ın mermer zirvesinin ve manastır kubbelerindeki Ortodoks haçlarının ve çan kulelerinin gökyüzüne dokunduğu, dünya üzerinde muhteşem bir yer olarak sonsuza kadar aklımıza kazınmıştır. Ve sabahın erken saatlerinde Ege Denizi'nin parıldayan yüzeyinden pembe-sarı bir sis kopuyor veya hafif bir sis yükseliyor. Bu saatte Athos'un yeşil dağlarını ve beyaz manastır binalarını nazikçe sararlar. Katedrallerin çan kuleleri ve Rus St. Panteleimon Manastırı'nın ilk ışınlarla pembeye dönen yaldızlı haçları gözlerinizin önünde büyüyor gibi görünüyor. Sedefli gökyüzünde pembe martılarla birlikte yükselen güneşe doğru yüzüyorlar ve ardından yavaş yavaş boyutları küçülerek eriyip tamamen göksel yüksekliklere doğru kayboluyorlar.
Ruhlarında huzur, zihinlerinde berraklık, kalplerinde tevazu ve sevgi olan Athos'un aşkın manastır kardeşleri, uzun bir gece ayininin ve ardından kısa bir uykunun ardından kendilerine verilen itaatleri yerine getirerek günün çalışmalarına başlarlar. Dünyayı sonsuza dek terk ederek Athos'ta hayatlarını yalnızca duaya, ibadete ve çalışmaya adarlar. Kalpleri, iradeleri ve arzuları birdir ve dudaklarının sessizliği Svyatogorsk yaşamlarının anahtarıdır.
Her gün, günün ilk yarısında hacıların bulunduğu bir vapur, Ouranoupolis'ten manastır iskelesine beyaz bir kuş gibi yelken açıyor. Göz kamaştırıcı mavi gökyüzü, limon ve portakalların turuncu-sarı çiçekleriyle tezat oluşturuyor, hava Athonite bitkilerinin hafif aromalarıyla dolu.
Misafirleri karşılayan Athonite rahipleri, eski geleneklere göre onlara kristal berraklığında su, bir shot brendi ve Türk lokumu ikram eder. Masanın üzerinde dağ otlarından yapılmış çay ve elma kokan manastır ekmeği dilimleri var. Başka bir kurala kesinlikle uyulur: Misafirlerle konuşmak iyidir, ancak onlar için sessizce dua etmek, sitem etmek ve kendini alçakgönüllü kılmak daha da iyidir, çünkü bu, hacılar ve manastır sahipleri için manevi açıdan faydalı ve faydalıdır.
Ve o zaman diğer hacıların Kutsal Dağ'da neden sadece birkaç gün durmakla kalmayıp, aynı zamanda Tanrı'nın iradesiyle sonsuza kadar burada kaldıklarını da anlıyorsunuz.
3. “Ve orada yüzünü ortaya koyuyor”
Athos'taki Rus Aziz Panteleimon Manastırı, güneşte parlayan kubbeleri ve kubbeleri, yaldızlı topları ve palmiye ağaçları ve selvi ağaçları arasında farklı yükseklikteki haçlarıyla Kutsal Dağ'a gelen hacılar arasında ciddi ve coşkulu bir ruh hali yaratıyor. Manastır iskelesinden, Manastır topraklarına ancak güney duvarının kalınlığında inşa edilen Büyük Manastır Kapısı'ndan girebilirsiniz. Athonite geleneğine göre “porta” adı verilen ana giriş, iki mermer sütunla desteklenen kubbeli bir kubbe ile çerçevelenmiştir. Girişin kemerinin üzerinde, bir niş içinde, Rus manastırının göksel koruyucusu St. Bekar kalıntıları manastır meydanındaki ana katedralde bulunan Büyük Şehit ve Şifacı Panteleimon. Büyük Kapının sol tarafındaki duvarda, Meryem Ana'nın, keşişlerin ve hacıların siyah beyaz siluetlerinin yer aldığı labradoritten yapılmış büyük bir taş levha asılıdır. Rusça ve Yunanca'daki anıt levha, tam yüz yıl önce - 21 Ağustos/3 Eylül 1903 - bu yerde meydana gelen, Tanrı'nın Annesinin ortaya çıkışının harika mucizesini anlatıyor. Taş levhanın üzerindeki görüntünün kendisi, eski keşişlerden birinin söylediği gibi, En Kutsal Theotokos'un En Kutsal İmajının ortaya çıkmasının mucizesini yakalayan eski bir fotoğrafın büyütülmüş bir kopyasıdır, "O'nun İlahi Takdirinin tesellisi ve teyidi olarak" biz günahkarlar için.”
Yüz yıl önce, şimdi kütüphanede özenle korunan manastır el yazmaları, Rusya'dan bağış kabul eden St. Panteleimon Manastırı'nın, muhtaç kardeşleriyle cömertçe sadaka paylaştığının öyküsünü anlatıyor. Her hafta, St. Panteleimon Manastırı'nın Athonite çiftliklerinin bulunduğu iki güney Rusya limanı olan Odessa ve Taganrog'dan, yiyecek ve hayati malzemeleri taşıyan irili ufaklı gemiler Athonite iskelesine geliyordu. Bunlar, St. Panteleimon Manastırı'nın 3.000 sakini ve çeşitli manastırlarda, metokhlarda (manastırın tarım arazisi. - Yazarın notu), hücrelerde (birkaç odadan oluşan ayrı bir bina. - Yazarın notu) çalışan 4.000 Rusça konuşan kardeş için tasarlandı. ve kaliva (tapınaksız manastır evi. - Yazarın notu.) Kutsal Dağ.
Manastır arşivleri, 19. yüzyılın sonları ile 20. yüzyılın başları arasında Rus rahiplerin portada haftalık olarak sadaka dağıttıklarını gösteriyor. Büyük Kapı'da zavallı keşişler-Syromakhlar (kalıcı bir barınağı olmayan bir keşiş gezgini ve manastırdan manastıra, hücreden hücreye hacılar. - Yazarın notu) ve dindar gezginlerden oluşan bir kalabalık toplandı. Yaklaşık 600-800 kişinin keşişlerin elinden ekmek kekleri - çerek - aldığına dair kanıtlar var. Belirlenen günlerde hiçbir şey yapmayan, sarhoş ve kimseye itaat etmeyen insanlar sadaka için manastırın kapısına gelmeye başladı. Aynı yılın 14 Ağustos'unda, manastır "cumhuriyetinin" bir tür başkenti ve Kutsal Meclisin veya Kinot'un genellikle Protat binasında toplandığı Athos'un özyönetim merkezi olan Kareia'dan manastıra bir onay verildi. Kinot'un kendi görüşüne göre "yararsız" ve "zararlı" olan sadaka konusundaki memnuniyetsizliğini ifade ettiği mektup. Kutsal Dağ'ın Yüksek Kutsal İdaresi, resmi mektubunda, Aziz Panteleimon Manastırı Hiyerarşisinin şimdiye kadar uygulanan sadaka dağıtımını iptal etmesini ve daha kabul edilebilir ve cazip olmayan bir yardım şekli bulmasını talep etti; bu arada, bu, sonunda hayata geçirildi. Mesajda özellikle şu ifadelere yer verildi: "İncil'de verilen sadakalar ancak akılla verildiğinde Allah'a hoş ve şefkatli olur - sadaka layık olan ve buna ihtiyacı olan insanlara. Kendilerini değersiz bir şekilde sadaka olarak sunan insanlara verildiğinde- Eğer arayanlar ve sadece bu ziyaret için bulunuyorlarsa ve buna güveniyorlarsa ve bu nedenle burada yaşıyorlarsa bu tür bir sadaka vermek zarara sebep olur.” Böylelikle Kinot, manastırın liderliğine "gelecek için bu kadar yararsız bir şekilde dağıtılan sadakaların durdurulması konusundaki" kararlılığını iletti.
21 Ağustos 1903'te, Kinot mektubunu aldıktan tam bir hafta sonra, Rus manastırının rahipleri geleneği son kez gözlemlemeye ve sadaka vermeye ve ancak o zaman Kinot'tan gelen mektubun içeriğini orada bulunanlara okumaya karar verdiler. Bu sırada, her zamanki gibi, yüzlerce muhtaç ve gezgin insan, sadaka beklentisiyle ana limanda toplanmıştı. Çereklerin dağıtımı sırasında Hieromonk Gabriel beklenmedik bir şekilde hatıra olarak fotoğraf çekmeye karar verdi.
O zamanlar siyah beyaz olan bu fotoğraf geliştirildiğinde, herkesi en büyük sürprizle, diğer dilekçe sahipleriyle birlikte alçakgönüllülükle mübarek sadakaları alan Meryem Ana'nın imajını gösterdi. Alışılmadık fotoğrafa bakan keşişler, hamallardan "bir keşişin çerek dağıtırken birkaç kez bir kadın gördüğünü" duyan keşiş Sebastian'ın hikayesini hemen hatırladılar. Zavallı keşişler ve sadaka arayanlar arasında Muhteşem Bakire'yi gerçekte de gören münzevilerden bazıları, bunu kapı görevlisine anlatmak istediler, ancak fotoğrafın çekildiği gün kimse Onu görmedi. Athonite şairlerinden biri meydana gelen mucizeyle ilgili şu şiirleri yazmıştır:
Fotoğraf aldatmaca olmadan alındı.
Azizlere saldırdı:
Yalan ya da sis olmadan
Tanrı'nın Annesini tasvir etti.
Uzun elbiseli kraliçe,
Anlatılamaz güzellik
Olağanüstü mutluluk dolu bir ışıltıyla
Sevgi ve saflık dolu.
Ukrukh alçakgönüllülükle karşılandı,
Arkasında Athos'un fakir insanları var,
Bu mucize sayesinde kardeşlere öğrettim
Onun ellerini reddetme.
Daha önce söz vermişti
Athos yüzyıllar boyunca gözlemlenecek.
Dağ henüz fakirleşmedi.
Grace kıt hale gelmedi.
Tanrı'nın Annesi her zaman O'nun dünyevi payında emek verenlerin geçimini sağladı. Cennetin Kraliçesi'nin emriyle manastır, fakir kardeşlerin ihtiyaçlarını karşılamaya devam etti: Manastırda kardeşçe yemeklerin ardından fakirler için yemekler düzenlendi ve kiler onlara depodan yiyecek verdi.
Manastır el yazmaları, Tanrı'nın Annesinin bugün bile Kutsal Dağ sakinlerine sık sık göründüğünü doğruluyor ve bu, sözlü ve yazılı geleneklerle de doğrulanıyor.
Bir gün manastırın itirafçısı Peder Macarius'tan, kendisi veya bizim zamanımızda kardeşleri tarafından bilinen Tanrı'nın Annesinin diğer hayaletleri hakkında bana bir şeyler anlatmasını istedim. Gülümseyerek cevap verdi:
Rahipler bunun hakkında gereksiz yere konuşmazlar...
Ve sonra utancımı fark eden ve muhtemelen hacıyı üzmek istemeyen Peder Macarius şöyle devam etti:
Manastırımızda uzun zamandır öyle dindar bir gelenek var ki: Kardeşler filanca kardeşin dünyevi günlerinin sayılı olduğunu fark ettiklerinde veya duyduklarında, hücresinde toplanırlar ve onun manastırdaki hayatını, yaptığı hataları sorarlar. ve bunları düzeltmekle ilgili. Genel hücre kurallarına ek olarak kendi dua kuralının da nasıl olduğu, lütuf dolu duayı elde etmek için nasıl mücadele ettiği, özellikle Athos'taki yaşamının ilk yıllarında umutsuzluğun ve vatan özleminin üstesinden nasıl geldiği hakkında. Ve büyükler, kurtuluşa susamış olanları ruha iyi gelen talimat ve örnekleriyle eğitir ve onları iblislerin gizli oyunlarına karşı uyarırlar. Kardeşlerin yararına, Tanrı'nın kutsal azizlerinden veya saygıdeğer büyüklerinden aldıkları talimat ve öğütlerden, Tanrı'nın yardımından ve yaşadıkları Tanrı'nın Annesinin hayaletlerinden bahsederler...
Tanrı'nın yardımıyla, Athos Dağı'ndaki Rus manastırında Tanrı'nın Annesinin hayaletleri hakkında iki hikaye yazmayı başardım. Şöyleydi... Yüz yıldan fazla bir süre önce bir mucizenin gerçekleştiği manastır kapılarında birkaç hacı ile tartıştım: Tanrı'nın Annesi hala Dünyevi Lot'unun çilecilerini sağlıyor mu; Onlara rüyada mı yoksa gerçekte mi görünüyor, onları teselli ediyor mu ve onlara ne şekilde talimat veriyor? Bunu yüksek sesle düşünürken yaşlı bir keşişin yanımıza yaklaştığını fark etmedik. Tembelliğimizi fark ederek bize sert bir şekilde baktı ve ardından aceleyle manastır mezarlığına doğru yöneldi. Kendimi garip ve hatta suçlu hissederek, sadece özür dilemek için değil, aynı zamanda Tanrı'nın Annesinin ortaya çıkışı mucizesini ona sormak için ona yetişmek için koştum. Sonra bana dikkatle baktı ve sordu:
Söyleyin bana, Tanrı, Kendisini sevenlere, “her zaman, çağın sonuna kadar” onlarla birlikte kalacaklarını vaat etmedi mi (Matta 28:20)? O'nun En Saf ve En Kutsal Annesi, Oğlu gibi, Kendisinden yardım isteyen ve O'nu ellerinden geldiğince yücelten herkese yardım etmiyor mu? Daha 10. yüzyılda, Konstantinopolis'te, İsa aşkına, göksel meskenleri gören kutsal aptal Aziz Andrew'a, insan ırkının özlemle beklenen Şefaatçisini orada görmesi bahşedilmediğini hatırlıyor musunuz? Gökseller ona, "Tanrı'nın Annesi, Kendisine seslenenlere yardım etmek için yeryüzüne indi" diye yanıtladı.
Kutsal Dağ'daki En Saf Bakire'yi kişisel olarak hiç görebildiniz mi? - çekinerek sordum.
Evet, diye yanıtladı. - Bir keresinde, Yeni Yıl Günü, Tüm Gece Nöbeti'nden sonra, rüyamda çok sayıda keşişin Athos'un başkentine doğru yükseldiğini gördüm ve bu manastır alayın önünde, Tanrı'nın Annesi bir buket çiçekle görkemli bir şekilde yürüdü. Ellerinde zambaklar. Yüzünü görmedim ama Onu takip ederek, onun dünya dışı hafifliğine hayran kaldım: Hafifçe yere dokundu ve ilerideki her şey Onun önünde ayrıldı. Başka bir zaman, çok uzun zaman önce, manastırın Patronal Bayramının arifesinde, hücre kuralını tamamladıktan sonra, çok yakında bir tatil olacağı için üzüntüyle uyuyakaldım ve itaatime henüz pek hazır değildim. Uyuşukluğumda görüyorum, ama sanki gerçekte, sanki manastırın arkasında, deniz kenarında bir yerdeydim ve üst yol boyunca manastırımıza bir dizi misafir çekilmişti. Gördüğüm her şeyden dolayı daha da çok üzülmeye başladım, diyorlar ki, tatil çoktan başlıyor ve henüz buna tam anlamıyla hazırlanmadım. Aniden, siyah manastır kıyafetleri içinde ve elinde bir sepetle, Tanrı'nın Annesine benzeyen bir Kadının, tıpkı harika fotoğrafta yakalandığı gibi, aceleyle diğerlerini sollayarak manastıra yaklaştığını fark ettim. Sevinçle bağırdım: “Tanrının Annesi!” Aramamı durdurup sanki soruyormuş gibi bana baktı: "Neye ihtiyacın var?" O zaman Ona söyleyecek hiçbir sözüm yoktu, çünkü yürüyen Kadında Tanrı'nın Annesini tanıdığıma inanılmaz derecede sevindim. Aceleyle aceleyle gelen konuklara doğru döndü ve kısa süre sonra kendisini manastıra girmekte olan insan akışının içinde buldu. O anda sabah ayininin başlangıcını bildiren manastırın zili çalındı ve kalbim olağanüstü bir sevinçle coştu. Tatil sırasında, gerçekte Cennetsel Athos Anne Başrahibemizi bir kez daha görmeyi umuyordum, ancak günahlarım nedeniyle buna layık değildim. Ancak, Patronal Bayramımızın adı olan methiyede O'nun gerçekten mevcut olduğuna ikna oldum. Tatil boyunca gece gündüz manastırın her yerini dolaştım ve her şeyin ne kadar sorunsuz devam ettiğine hayran kaldım. Hiçbir sözlü talimat duyulmamasına rağmen Birisinin tatili mucizevi bir şekilde organize ettiğini hissettim. Bütün kardeşler vicdanlarının çağrısı üzerine çalıştılar, özellikle mutfakta ve yemekhanede itaat konusunda endişelendim...
Muhatabım bir süre sustu, derin bir nefes aldı ve denize bakarak devam etti:
Hikayemde mucizevi hiçbir şey yok gibi görünüyor. Sadece Tanrı'nın Annesi, en büyük alçakgönüllülüğüyle, kardeşlerimizin Patronal Bayramını değerli bir şekilde geçirmelerine ve misafirleri teselli etmelerine yardımcı olmak için zor bir anda geldi. O, bu Kutsal yerin Hanımıdır.
Manastırda kaldığım süre boyunca, bir keresinde yaşlı bir keşişin manastır avlusunun köşelerinden birinde aceleyle bazı şeyleri yeniden düzenleyip tasnif ettiğini fark ettim. Yaklaştım ve ona yardım etmek istediğimi ifade ettim. Bu, yaklaşık yirmi yıl boyunca, Tanrı'nın Annesinin Ölümü onuruna ana katedral nedeniyle Yunanlılar tarafından "Tanrı'nın Annesinin Tablosu" olarak adlandırılan Xylurgu manastırında yaşayan Hieromonk Jacob'du. Peder Jacob, Khromitsa'ya gidiyordu ve ona yardım etme teklifimi memnuniyetle kabul etti. Ve böylece eşyalarımızı omuzladık, manastırdan ayrıldık ve Tanrı'nın Annesinin ortaya çıktığı ünlü yerden geçerken, Peder Jacob'a daha önce burada çalışan kardeşlerden bu görünümün mucizesini duyup duymadığını sordum ve kendisi bu konuda ne hissetti?
Çok iyi bilinen bir vaka. Bütün bunlar burada oldu. Ve yaşlılar bunun hakkında bir kereden fazla konuştular. Peder Jacob, "Ben de Tanrı'nın Annesinden bir hediye aldım" diye itiraf etti.
Orada haç çıkarıp selam verdikten sonra manastırdan yavaş yavaş deniz iskelesine inmeye başladık. Peder Jacob ayrıca şunları anlattı:
Xylurgu manastırında yalnız yaşadığımda, 9. kasidedeki sabah ayininde katedral kilisesine gitmeyi ve orada sansürle Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonası önünde şarkı söylemeyi kendime bir kural haline getirdim. Dürüst". Bir gece tüm kiliseyi gördükten sonra stasidia'ya oturdum ve sessizce uykuya daldım. Bir rüyada, Tanrı'nın Annesinin görkemli bir katedralde piskoposun görüş alanında nasıl oturduğunu ve birçok insanın önünde uzun bir sıra halinde durduğunu görüyorum. Herkesin elinde sanki Tanrı'nın Annesini tebrik etmek istiyormuş gibi bir adak vardır. Bu sıradaki son kişi bendim. Başkalarına baktığımda hem kendim hem de eli boş, yani hediyesiz durduğum için utanç duygusuna kapıldım. "Kraliçe ve Leydi'ye hediye olarak ne getireceğim?" - bu düşünce beni özellikle rahatsız etti. Sonunda sıra bana yaklaştığında gözyaşlarıyla şöyle dedim: "Tanrının Anası, yanımda Sana verebileceğim hiçbir şey yok. "En Dürüst" şarkısını söyleyebilir miyim?" Şefkatle gülümsedi ve onaylar şekilde başını salladı. Ve başladım. şarkı söylemek... Şarkı söylemeyi bitirdikten sonra Ona baktım, mutlu bir ışıltıyla bana elindeki parayı verdi ve şu sözlerle: “Ne kadar iyi şarkı söylüyorsun! Bunun için bir bozuk para al." Uyandım ve O'nun hediyesi ellerimdeydi...
Hikayeyi bitirdikten sonra Peder Jacob gözyaşı döktü, ben de öyle: Onun hikayesi kalbimi çok etkiledi. Uzun süren sessizliği bir yolcu gemisinin kornası bozdu. Yaşlı adamın eşyalarını feribota taşımasına yardım ettim ve aceleyle vedalaştık...
Bu satırların yazarı ayrıca, Rus manastırının modern keşişlerinin, Tanrı'nın Annesinin günümüzde mucizevi görünümleri hakkındaki hikayelerini dinleyerek, dünyevi ve boş olan her şeyden özel duygular ve kopma yaşadı.
4. Hizmetkarına, En Kutsal Annene güç ver, yüceltenlere ve yüceltenlere bereket ver. Seni övmek
Athonite rahipleri Kutsal Athos Dağı'nı "vertograd, dünyevi miras veya Tanrı'nın Annesinin payı" olarak adlandırır. Athos Dağı'nı dünyevi bir cennete benzeten Çernigov Başpiskoposu Ekselansları Filaret, 1876'da şunları yazmıştı:
sana kimin sahip olduğunu biliyorum
Seni kim miras aldı:
Seni koruyor, sana değer veriyor
En Yüksek Tepelerin Kraliçesi.
Bu ruhu taşıyan Rab, aynı zamanda harika bir fotoğrafta çekilen Tanrı'nın Annesinin görünüşünü de söyledi:
Ve orada yüzünü ortaya koyuyor,
Kullarıyla konuşur;
Kaderin kendisi onları kontrol ediyor
Ve onların dünyevi hayatlarını gözetir.
Aziz Panteleimon Manastırı'nın manastır kardeşliği hala tüm Kutsal Dağ sakinlerinin Başrahibi olan Tanrı'nın Annesinin zarif koruması altındadır. Buradaki uzun gece ayinleri, keşişlerin öğretici hikayeleri ve yüz yılı aşkın bir süre önce meydana gelen ve olağanüstü bir fotoğrafla çekilen Meryem Ana'nın Ana manastır kapısında ortaya çıkışı mucizesi, anlaşılmaz olana olan inancımızı güçlendiriyor. Tanrı'nın takdiri ve göklerin ve yerin kraliçesinin sadık hizmetkarlarına gösterdiği ilgi. Ruhsal ve fiziksel zayıflıklarımızı iyileştirir, Rab'bin Annesinin vaatlerinin yerine getirilmesi için umut verir, hacılara güçlü duygusal ve ruhsal deneyimler uyandırır ve dua ederek ruhlarını etkileyerek onu boş dünyadan sonsuzluğa yükseltirler.
En Kutsal Theotokos'un Işıklı Yüzünün Görünüşüne Troparion
En Saf Yüzünün önünde eğiliyoruz, Ey İyi Olan, bizim için şefaat istiyoruz, Tanrı'nın Annesi, Senin İradenle kardeşlerin arasında görünmeye tenezzül ettin, böylece onları bir araya topladığın üzüntüden kurtaracaksın. Böylece Size şükranla haykırıyoruz: Ey En Kutsal Bakire, kendilerini Senin Korumana emanet eden herkesi neşeyle dolduruyorsun.En Kutsal Theotokos'un Aydınlanmış Yüzünün Görünüşüne Kontakion
İnsana karşı tarifsiz ve merhametli bakışın, ey en saf Melek ve kıyaslanamaz en görkemli yüksek melek. Ve Sizin, tarif edilemez sevginizin ve merhametinizin ortaya çıkışının kanıtı olan Işıkla açığa çıkan ve kendini tasvir eden Suretinizi öpücüklerle onurlandırıyoruz.http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=46251&p_comment=belief&call_action=print1(sedmiza)
Tarih, Kutsal Bakire'nin sıradan insanlara göründüğü pek çok durumu bilmiyor. Tanrı'nın Annesinin hayaletleri de 20. yüzyılda meydana geldi. Hatta bazıları filme veya video kameraya bile kaydedildi. Kimseyi kayıtsız bırakmayacak en etkileyici hikayelerden üçünü seçtik.
Athos Dağı'ndaki Boyalı Resmin Tarihi
Ortodoks takviminde 3 Eylül, Tanrı'nın Annesinin Işıkla Boyalı adı verilen olağandışı imajının şöleni ile kutlanıyor. Üzerinde Kutsal Bakire, elinde bir somun ekmekle tasvir edilmiştir. "Işıkla Resim" adı tesadüf değildir: "Işıkla resim yapmak", Yunanca "fotoğraf" kelimesinin birebir çevirisidir. Ve onun hikayesi fotoğrafçılıkla bağlantılıdır.
Bahsedeceğimiz olaylar 1903 yılında Kutsal Athos Dağı'nda gerçekleşti ve belki de zamanımızın Meryem Ana'nın en ünlü hayaletlerinden biri olarak kabul ediliyor. O zamanlar Rus Aziz Panteleimon Manastırı rahiplerinin bir geleneği vardı - her hafta Athos'taki Siromakhs adı verilen göçebe keşişlere ve ihtiyacı olan diğerlerine sadaka dağıtıyorlardı. Bu amaçlar için gerekli erzak onlara manastırın Rus çiftliklerinden getirildi.
Ancak bu yıl, Athos Dağı'nın ana yönetim organı olan Kutsal Kinot, sadaka dağıtımını isteyenleri yozlaştırdığı için durdurma kararı aldı. 3 Eylül 1903'te keşişler son sadakaları dağıtmaya karar verdiler ve ardından Kinot'un kararını okudular.
Sadaka dağıtımı sırasında Gabriel adında bir keşiş, gözleme - çerek şeklinde sadaka alan dilencilerle fotoğraf çektirdi. Ancak negatifin geliştirilmesi sırasında, fotoğrafta yoksulların yanında duran ve sadaka alan Meryem Ana'nın görüntüsünün ortaya çıkacağını kimse beklemiyordu. Bundan sonra Athos'taki Rus manastırında Tanrı'yı \u200b\u200bve En Kutsal Annesini memnun eden hayırseverliğin devam ettiği açıktır.
2011 yılında anlatılan olayın olduğu yerde bir şapel inşa edildi ve ona bir kaynak çizildi ve Işık İkonu onuruna bir tapınak dikildi. Uzun bir süre, manastırın başına gelen birçok olay nedeniyle fotoğrafın orijinal negatifi kaybolmuştur. Ve daha geçen yıl manastırın arşivlerinde tekrar bulundu.
Zeytun'da Meryem Ana'nın en uzun hayaleti
Ne yazık ki ülkemizde bu fenomen hakkında çok az şey biliniyor. Bunun nedeni, ateist propagandanın bu tür haberleri örtbas etmeye çalıştığı Sovyet döneminde yaşanmış olmasıdır. Aynı zamanda Zeytun'daki olay, en uzun ve en çok belgelenen mucize olup, aynı zamanda en fazla sayıda insanın şahit olduğu olaydır.
İlk olay 2 Nisan 1968'de Mısır'ın başkenti Kahire'nin banliyösü olarak kabul edilen Zeitoun şehrinde meydana geldi. O akşam iki otopark çalışanı, Kıpti Ortodoks Kilisesi'ne ait bir tapınağın kubbesinde yarı saydam, parlak bir Kadın figürünü fark etti.
İlk başta işçilerden biri intihar etmeye karar verdiğini düşündü ve bağırmaya başlayarak Onu bunu yapmamaya ikna etti. Kısa süre sonra bu kilisenin rahibini aradılar ve onun sıradan bir kadın değil, En Kutsal Theotokos olduğunu anladılar. Kendisi de parlayan kubbedeki haçın önünde dua etti.
Zeytun'daki olay bir hafta sonra tekrarlandı ve 29 Mayıs 1971'e kadar değişen aralıklarla tekrarlandı. Farklı sürelerde sürdü: birkaç dakikadan iki saate kadar. Bu süre zarfında farklı inançlara sahip binlerce insan ve hatta inanmayanlardan oluşan kalabalıklar mucizeyi görmek için toplandı. Birçoğu daha sonra Hıristiyanlığa geçti.
Ayrıca Tanrı'nın Annesinin bu görünümü çeşitli mucizeler ve şifalarla işaretlendi. Bunlardan ilki, Başak burcunu ilk fark eden otopark görevlisinin başına geldi. Ertesi gün parmağının kesilmesi gerekiyordu ancak doktor, parmağın sağlıklı olması nedeniyle buna artık gerek olmadığını belirtti.
Kutsal Bakire'nin nasıl göründüğü ve davrandığı birçok video ve fotoğraf kamerasına kaydedildi. Başını örten uzun bir elbise giymişti. Başın etrafında, arkasında yüz özelliklerini ayırt etmenin imkansız olduğu bir hale parlıyordu. Bazen bebek İsa'yı kollarında tutarken görüldü. Bazen elinde bir zeytin dalı tutardı.
Parlayan güvercinler sıklıkla En Kutsal Theotokos'un etrafında belirdi; bir haç oluşturdular ve sonra bir araya toplanıp havada erimiş gibi göründüler. Çoğu zaman Tanrı'nın Annesi döndü ve insanları kutsadı. Üstelik bu mucizeyi simüle edebilecek hiçbir projektör veya aydınlatma cihazı bulunamadı.
Bununla birlikte, örneğin Profesör A.I. Osipov'un buna dikkatle yaklaştığı gibi, bu mucizenin farklı, zıt nitelikte bir fenomen de olabileceği anlaşılmalıdır.
Meryem Ana Şam'da bir Müslümanı diriltti
Bir sonraki hikaye önceki ikisinden ve hayal edebileceğiniz her şeyden çok farklı. Her romancı ya da senarist onun olay örgüsünü kıskandırabilir. Ancak hikayedeki belki de en şaşırtıcı şey, tüm bunların gerçekten yaşanmış olmasıdır. Ve her ne kadar olaylara katılan bir kişi, Tanrı'nın Annesinin ortaya çıkışına tanık olsa da, mucizenin inanılmaz sonuçları, sağlık personeli de dahil olmak üzere birçok kişi tarafından doğrulandı.
Bu olay “Suriye'deki mucize” olarak biliniyor. 2004 yılında Suriye, Suudi Arabistan ve Filistin'deki bazı medya kuruluşları tarafından önce televizyonda, ardından radyoda, gazete ve dergilerde duyuruldu. Olayların katılımcısı ve kahramanı Suudi Arabistanlı belli bir şeyhtir. Bazen kaynaklar onun adını anıyor: Shahid D.
Anlatılan olaylardan kısa bir süre önce başarıyla evlendi. Zengin ve genç bir ailenin evliliğine tek bir şey gölge düşürüyordu: Çocuklarının olmaması. Hatta ebeveynler, İslam'da çok eşliliğe izin verildiği için oğullarına başka bir kadınla evlenmesini ve ondan bir mirasçı doğurmasını bile tavsiye ettiler. Bunun yerine Shahid, acısını dindirmek için eşiyle birlikte Suriye'nin Şam kentine gitti.
Orada, onları şehrin tüm turistik yerlerine götürecek, şoförlü rehberli bir limuzin kiraladılar. Rehber onların üzgün ruh hallerini hissetti ve çok geçmeden bunun sebebini öğrendi. Daha sonra rehber bize Kutsal Meryem Ana'nın mucizevi simgesiyle ünlü Seydnaya Ortodoks manastırını ziyaret etmemizi tavsiye etti. Orada ilginç bir gelenek vardı: Müminler, önünde dua ettikleri En Saf Olan'ın suretinin önünde duran lambadan fitilin bir kısmını yediler ve ardından faydalı dilekçeleri yerine getirildi.
Şeyh ve eşi duyduklarından ilham alarak hemen burayı ziyaret etmek istediler. Aynı zamanda, eğer sorunları olumlu bir şekilde çözülürse, şoförü cömertçe yirmi bin dolar ile ödüllendireceklerini ve bunun dört katını manastıra bağışlayacaklarını da söz verdiler.
Ve bir mucize gerçekleşti! Manastırdan döndükten kısa bir süre sonra şeyhin karısı hamile kaldı ve dokuz ay sonra bir oğulları oldu. Ancak bu, En Kutsal Theotokos'un Hıristiyan olmayanlara sağladığı faydaların yalnızca başlangıcıydı. Şehid sözünü unutmadı ve şoförü yakında Şam'a gelip kendisine teşekkür edeceğini ve manastıra bağışta bulunacağını söyledi.
Ancak rehber cömert Müslümanı soymaya ve tüm parasını almaya karar verdi. Bunu yapmak için iki ortağı daha şeyhle havaalanında onunla buluşmaya ikna etti. Yolda Shahid suçluları ikna etmeye çalıştı, her birine on bin dolar ödeyeceğine söz verdi, ancak açgözlülük ve öfkeyle kör olan onlar onu çorak bir araziye götürüp öldürdüler, tüm parayı ve mücevherleri aldılar.
Ancak saldırganların çaresizliği bununla bitmedi: Cesedi parçaladılar, başını, bacaklarını ve kollarını kestiler. Ancak nedense cesedi burada bırakmamışlar, başka bir ıssız yere gömmek niyetiyle sandığa koymuşlar. Ama sonra Tanrı'nın takdiri beklenmedik bir şekilde müdahale etti. Otoyolda giderken suçluların arabası bozuldu.
Yoldan geçen bir sürücü onlara yardım teklif etti, ancak saldırganlar bunu kaba bir şekilde reddetti. Sürücü onların davranışlarından dolayı alarma geçti. Ayrıca yanlışlıkla bagajdan akan kan izlerini fark etti. Bu nedenle, çok geçmeden polis zaten bu yerdeydi. Uzun tartışmaların ardından suçlular bagajı açmak zorunda kaldı...
Ama yaşayan bir şeyhin sandıktan çıkıp şu sözlerle çıkması herkesi şaşırttı: "En Kutsal Theotokos bana burada son dikişi attı!" Boynunu işaret etti. Üç saldırgan hemen akıllarını yitirdi ve bu da onları bu adamı öldürdüklerini itiraf etmeye yöneltti. Delilerin tutulduğu bir hapishaneye yerleştirildiler.
Doktorlar olağanüstü bir olayı doğruladılar: Dikişlerin tamamen yeni olduğu ortaya çıktı. Üstelik en ince ve en hassas damarlar bile birbirine bağlanıyordu ki bu, geleneksel tıbbi yöntemlerle başarılması imkansızdı. Bunun için minnettarlıkla hayata dönen şeyh, daha önce söz verdiğinin on kat fazlasını manastıra bağışladı.
Kendisi, başına gelen her şeyi, Tanrı'nın Annesinin görünüşünü ve iyileşmesini sanki dışarıdan görüyormuş gibi gördüğünü söyledi. Bu olaydan sonra Müslüman şeyh ve tüm ailesi Ortodoksluğa geçti. Mümin, Suriye'de başına gelen mucizeyi olabildiğince sık anlatmaya çalışıyor, ancak Arap medyası daha fazla Müslümanın Hıristiyanlığa geçmesinden korkarak bu konuyu örtbas etmeye çalışıyor.
Videoda açıklanan mucizelerden biri hakkında daha fazla bilgi edineceksiniz:
Kutsal Kinot'tan bir emir geldi: Artık sadaka verilmeyecek.
Bundan tam 112 yıl önce, 3 Eylül (eski usulle 21 Ağustos) 1903'te Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda dünyanın fark etmediği bir olay yaşandı. Bu gün, son kez, kardeşlerin manastır kapılarında fakir Siromakh rahiplerine (“sabit bir ikamet yeri olmadan” Athos Dağı çevresinde dolaşan), hacılara ve gezginlere sadaka dağıtmaları gerekiyordu. Son kez - çünkü Kutsal Kinot'tan (Svyatogorsk hükümeti) bir emir geldi: artık sadaka dağıtmamak. Etkisiz. Bu, manastırdan manastıra sendeleyerek dolaşan, sağlıklı ve henüz yaşlanmayan, ancak çalışmak ve itaat etmek yerine başkalarının pahasına yaşama eğiliminde olan keşişleri yozlaştırır... (Bu tanıdık bir durum değil mi? Kaç evsiz görüyorsunuz? Buluşun - Athos'ta değil, Moskova metrosunda, sokaklarda - ve her ahlaki sorun olduğunda: vermek ya da vermemek Özellikle açık olduğunda: bir kişi "sadaka" içecek ve sizin "yardımınız" ” zarardan başka bir şey getirmiyor gibi görünüyor).
Keşiş Gabriel fotoğrafta alçakgönüllülükle bir parça ekmek alan bir Kadın figürünü gördü
Ancak Athonite evsizlerin ve muhtaç insanların kaderi, bir fotoğrafın etkisiyle dramatik bir şekilde değişti. O gün sadaka dağıtımı keşiş Gabriel tarafından kaydedildi. Negatifi geliştirdikten sonra, büyük bir şaşkınlıkla, siyah beyaz bir fotoğrafta, mübarek bir lokma ekmeği alçakgönüllülükle alan, kötü giyimli bir Kadın figürünü gördü. Haber hızla manastırın her tarafına yayıldı; manastır kapılarında sadaka dağıtımı sırasında bir keşişin de birkaç kez güzel bir Kadın gördüğü bildirildi. Söylemeye gerek yok, bundan sonra sadaka yasağı unutuldu.
Tanrı'nın Annesinin Kutsal Dağ'da görünmesi alışılmadık olaylar değildir. Birçok Athonite münzevi onu hayatında bir veya birkaç kez, bir rüyada veya gerçekte görür. Ancak Tanrı'nın Annesi varlığının görünür bir işaretini bıraktığında, bu bir tür mesaj anlamına gelir: bir uyarı, öğüt, merhametin tezahürü. Meşhur Vatopedi Meryem Ana ikonasında da böyle oldu, bu kez de böyle oldu. Keşiş Gabriel'in büyütülmüş bir fotoğrafı artık St. Panteleimon Manastırı'nın duvarında asılıdır, hayaletin görüldüğü yere bir kaynak getirilmiş ve buradan su alındıktan sonra hastalıklardan kurtulan vakalar kaydedilmiştir. Bu hikayeden Meryem Ana'nın yeni, açık renkle boyanmış bir görüntüsü doğdu. Ancak fotoğrafın negatifi kaybolmuş ve 20. yüzyılda manastırın yaşadığı çok sayıda şoktan (yangınlar dahil) sonra onu geri getirme umudu kalmamıştı.
Kutsal Bakire Meryem'in Işıklı Yüzünün Görünüşüne Troparion
En Saf Yüzünün önünde eğiliyoruz, Ey İyi Olan, bizim için şefaat istiyoruz, Tanrı'nın Annesi, Senin isteğinle kardeşlerin arasında görünmeye tenezzül ettin, böylece onları üzüntülerinden kurtarabilirsin. Böylece Size şükranla haykırıyoruz: Ey En Kutsal Bakire, kendilerini Senin Korumana emanet eden herkesi neşeyle dolduruyorsun.
Kutsal Bakire Meryem'in Işıklı Yüzünün Görünüşüne Kontakion
İnsana karşı tarif edilemez ve merhametli bakışın, En Dürüst Melek ve Karşılaştırmasız En Görkemli Seraphim. Ve senin ışıkla açığa çıkan ve kendini tasvir eden görüntün, tarif edilemez sevginin ve merhametinin ortaya çıkışının kanıtı, öpücüklerle onurlandırıyoruz.
