A+
İslam'ın çağrısına ulaşmış, aklı başında, yetişkin bir insanın yapması gereken ilk şey, şehadet getirmektir. Şehadet, kişinin Müslüman olacağına dair bir şahitliktir. Aşağıdakileri söylemelisiniz:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
Eşhedü alla ilahe illallah.
Ve eşhedü enne Muhammeden abdühu ve rasulukh.
Anlamı: Şehadet ederim ki, Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur. Ve şehadet ederim ki Muhammed O'nun kulu ve elçisidir.
Şehadet, kısa olmasına rağmen pek çok manayı bünyesinde barındırmakta ve aslında imanın tüm esaslarını kapsamaktadır. Şehadet, insanı İslam ümmetinin bir üyesi yapan söz olan İslam'a açılan kapıdır. Şehadeti tüm kalbinizle, samimi bir inançla ve anlamını kavrayarak söylemek gerekir. Şehadetin geçerli olmasının şartı, kişinin İslam'a aykırı olan geçmiş inançlarından vazgeçmesi ve dine pratikte uyma arzusudur. Müslümanların huzurunda Şehadetin Arapça söylenmesi müstehaptır.
Bir kişi İslam'ı yeni kabul ettiğinde, kural olarak, imanın tüm hükümlerini ve şeriatın emirlerini henüz ayrıntılı olarak bilmiyor. Bu aşamada İslam'ın hakikatine dair genel bir inanç ve kanaat yeterlidir. Bir kişi için bazı sorular henüz açık değilse, şunu akılda tutmalıdır: "Ben buna Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in bildirdiği şekliyle inanıyorum" ve mutlaka Allah'tan açıklama isteyin. bilgili insanlar.
İMAN
Arapça'da "iman" kelimesi "iman" anlamına gelir. İnanç sahip olduğumuz en değerli şeydir. Bütün dünya mallarından daha değerlidir. Dünyevi zenginlikler, gerçek imanla kıyaslandığında bir kum tanesi kadardır. İman, sonsuz hayatta kurtuluşun anahtarıdır. Bunun herhangi bir inanç anlamına gelmediğini, yalnızca İslami olanın - gerçek olanın - anlamına geldiğini anlamak önemlidir. Sadece “doğaüstü” bir şeye inanmak yeterli değildir; doğru şekilde inanmalısınız. Çok sayıda tanrının olduğu inancının, teslis inancının veya insanın reenkarnasyonu inancının hiçbir değeri yoktur. Bu "aptalın altını". Böyle bir inancın hiçbir değeri yoktur. Ayrıca bugün İslam'ı bilen bir kişi, sadece Allah'ın varlığına inanıyor ama kendisini Müslüman olarak görmüyorsa, onun imanı kabul edilmez. Ama İslam inancı gerçek altından daha değerlidir. Müslümanlar gerçek imanın sahibidir. Aslında en fakir Müslüman, en güçlü gayrimüslimden daha zengindir. Bir inanan, sonsuz yaşamdaki payına önem verir, oysa inanmayanlar çoğu zaman bunu düşünmezler bile. Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de kâfirler hakkında şöyle buyurmuştur:
“Onlar, dünya hayatında sadece apaçık olanı bilirler, ahiret konusunda ise gafildirler” (Rum Suresi, 7. ayet).
Mümin, Yaratıcısına ibadet ederken, kâfir, Allah'tan başka her şeye tapar: doğaya ve doğa olaylarına, putlara, hükümdarlara, tutkularına ve arzularına. İnsanın hiç kimseye, hiçbir şeye ibadet etmemesi söz konusu değildir. Ancak bazen kimseye ibadet etmediğine kendini inandırır. Ama bu doğru değil. Bu genellikle onun kendine taptığı anlamına gelir.
Yeryüzünün büyük hükümdarlarından biri, dindarlığıyla tanınan bir Müslümana şöyle demişti: "Ben senin her arzunu yerine getireceğim, ne istersen iste." Şöyle cevap verdi: "Sen benim kulumun kölesi isen, senden nasıl bir şey isteyebilirim?" Hükümdar sordu: "Ben zengin bir hükümdarsam, nasıl senin kölenin kölesi olabilirim?" Allah'tan korkan mümin şöyle cevap verdi: "Sen tutkularının kölesisin, ben de tutkularımın efendisiyim."
Müminin yol göstericisi, her şeyi bilen, Yüce Allah'ın kanunudur. Kâfir de insanların uydurduğu kanunlara uyar. İnsan yasaları sürekli değişiyor ve birbiriyle çelişiyor; bu çok güvenilmez bir rehber.
İman akıllıların seçtiği yoldur, küfür ise ahmakların yoludur. Düşünerek insan, Allah'ın var olduğu, bir olduğu, noksanlıklardan arınmış olduğu, peygamberlerin aslında Allah tarafından gönderildiklerine mucizelerle inandırıldığı sonucuna varır. İslam akla değer veren bir dindir ve inanç akılla çelişmez.
İmanın altı şartı vardır (İman):
1. Allah'a iman.
2. Meleklerine iman.
3. Kitaplarına İman.
4. Elçilerine ve peygamberlerine iman.
5. Kıyamet Gününe İnanç.
6. Kader inancı, iyi ve kötü her şeyin Yüce Allah'ın dilemesiyle gerçekleştiğine inanç.Bir kişi bu esaslardan en az birini tanımıyorsa imanı geçerli sayılmaz.
Allah'a iman
Allah'a iman, başlangıcı olmayan ve asla ölmeyecek olan tek Allah'a iman anlamına gelir. O, kâmildir, her türlü noksanlıktan münezzehtir ve özel -yaratılmamış- ilâhî vasıflarla vasıflandırılmıştır. Bu dünyayı O yarattı ve yaratmaya gücü yeten yalnızca O'dur.
Tevhid nedir?
"Tevhid" kelimesi "Tevhid" anlamına gelir. Müslümanlar Allah'ın bir olduğuna inanırlar. Bu İslam inancının doğruluğunu ispat etmek, akıl açısından son derece basittir. Yalnızca tek bir yaratıcı olabilir, çünkü eğer iki kişi olsaydı ve bir şey yaratmak isteseydiler, form üzerinde anlaşmaları gerekirdi. Eğer birbirleriyle aynı fikirde değillerse bu, istediğini elde edemeyenin zayıf olduğu anlamına gelir. Bu onun bir tanrı olmadığı anlamına gelir çünkü bir tanrı zayıf olamaz. Her zaman birbirleriyle aynı fikirdeyseler, bu her ikisinin de zayıf olduğu anlamına gelir, çünkü birbirleriyle anlaşmaları gerekir ve bir şeye duyulan ihtiyaç (bu durumda uzlaşma ihtiyacı) zayıflıktır.
Demek ki tevhid, Allah'ın zatında, sıfatlarında, fiillerinde ortağı bulunmadığına inanmaktır. Yani Allah'ın Zâtı'na benzeyen başka bir varlık yoktur ve hiç kimse Allah'ın vasıflandırıldığı niteliklere sahip değildir, yalnızca Allah yaratır ve yok eder ve bunu başka hiç kimse yapamaz. Dünyayı Allah'tan başka hiç kimse yaratamaz ve yönetemez. İbadete layık olan yalnızca O'dur. Şeriatı, yani kanunu tesis etme hakkı yalnızca O'na aittir. Allah, her şeyden farklı olarak, mutlak olarak kendi kendine yeterlidir.
Şirk, Allah'a ortak koşma eylemidir. Arapça'da şirke "şirk" denir. Şirk en büyük günahtır, üstelik Rabbinin affetmediği tek günahtır ve müşrikler sonsuza kadar cehennemde kalacaklardır. Allah'a ortak koşanlar Müslüman değildir.
Dolayısıyla şirk ithamı akla gelebilecek en korkunç ithamdır. Ve bilgi olmadan kimse bunun için suçlanamaz, özellikle de kişi kendisine Müslüman diyorsa. Birine şirk gibi görünen her şey şirk değildir. Müslümanlar bazen aşırıya kaçarlar; şirki masum şeylerde hayal ederler. Gerçeğin nerede olduğunu anlamak için bilgi edinmeniz gerekir.
Yüce Allah dışında herhangi birinin olayların gidişatını etkileyebileceği düşüncesine izin vermemek, kendinize iyi bakmanız çok önemlidir. Ne yolun karşısına geçen kara bir kedi, ne yıldızların düzeni, ne de büyücülük - bunların hiçbir gücü yoktur. Eğer Allah bir şeyin olmasını isterse, bütün insanlar ve cinler bir araya gelseler bile buna engel olamazlar. Bu nedenle Müslümanlar sıklıkla şunu söylerler: “La havle ve la kuvvete ilya billah”, - bunun anlamı: " Allah'tan başka hiç kimsenin gücü ve kudreti yoktur.".
Allah hiçbir şeye benzemez
"O'nun gibisi yoktur"
Bu ayet İslam inancının temel ilkelerini ifade etmektedir. Müslümanlar Tanrı'nın başka hiçbir şeye benzemediğine inanırlar. Ve bu ifade yalnızca Tanrı imgesinin tuval üzerine boyanamayacağı veya kilden kalıplanamayacağı gerçeğinin kabul edilmesi anlamına gelmiyor. Bu ifade kesinlikle anlaşılmıştır. Yüce Allah hiçbir şeye benzemez.
“Ne hayal ederseniz edin, Allah öyle değildir.”
Bu inanç, İslam anlayışındaki tevhid inancı ile tevhit iddiasındaki diğer dünya görüşleri arasında uçurum yaratan inançlardan biridir.
İslam bize, Tanrı'nın bir bedeni olduğuna, bir yerde bulunduğuna, herhangi bir yönde (yukarı, aşağı, sağ veya sol) olduğuna, parçaları, boyutları vb. olduğuna inanamayacağımızı öğretir. Yaratılanların tüm özellikleri, onları yaratana atfedilemez, Allah'a yabancı birer kusurdur.
Belki aşağıdaki akıl yürütmeyle bağlantılı olarak bunu anlamak daha kolay olacaktır. Bizi çevreleyen her şey öyle ya da böyle belirlenir. Mesela dünyada yaşayan ve cansız varlıkların bir rengi vardır ve bunun ne renk olduğu sorulabilir. Etraftaki her şeyin zayıf yönleri vardır ve bunların ne olduğunu, kendilerini nasıl gösterdiklerini sorabilirsiniz. Bir şeyi düşünürken onun büyüklüğünün, cinsiyetinin, yaşının, karakterinin ne olduğunu netleştiririz. Her şeyin kendine has özellikleri ve parametreleri vardır. Sorabileceğiniz parametreler, sınırlamalar, nitelikler: “Nasıl?” - bunların hepsi yaratılmışların özellikleridir. Sonuçta parametreleri olan her şeyin, onu yaratan ve bu parametreleri belirleyen bir Yaratıcısı vardır. Ve yaratılışların bütün özellikleri kesinlikle aynıdır: Belirlidirler ve sınırları vardır.
Mesela Safiya kızı burada. O kaç yaşında? O beş yaşında. Kimi seviyor? Anne ve baba. Avantajları neler? Çok cömerttir, özellikle de iyi bir ruh hali içindeyken. Eksiklikleri neler? Karanlıktan korkuyor. Bütün bunları kim belirledi? Bunu ancak onu yaratan Allah belirler. Yaratılanların istisnasız tüm niteliklerinin tanımlanması gerekir. Ancak Allah'ın Kendisi hiç kimse tarafından yaratılmamıştır ve bu nedenle sınırları olan niteliklerle vasıflandırılmamıştır. Başka bir deyişle, Yaradan'ın tüm nitelikleri, yaratılışın herhangi bir niteliğinden temelde farklıdır, yani öyle bir nitelik ki, "Nasıl?" Dolayısıyla Allah, insanın hayal edebileceği her şeyden farklıdır.
Tanrı'yı hayal etmeye yönelik her türlü girişimden vazgeçilmelidir. Özellikle Allah'ın varlığını düşünmeye ve fark etmeye başlayan, duada Allah'a yönelmeye başlayan, kafasında bir tür resim çizmeye çalışan, kime yöneldiğini hayal etmeye çalışan çocuklar için bu önemlidir. Bu ayet vesveseye şifadır.
Allah bu dünyayı yarattı
Dünyanın bir Yaratıcısı olduğunu anlamaya yardımcı olan meyve bahçesi örneği:
“Bir meyve bahçesinin sahibi, bir sabah aniden arazisindeki ağaçların devrilmiş ve dağılmış olduğunu görse, bunu bir kasırga veya bir tür doğal afet sonucu alır.
Bununla birlikte, eğer her sırada, diyelim ki, her üç ağaçtan biri yerinde değilse, o zaman bunu yapanın rüzgar değil, zeki bir varlık, bir tür saldırgan olduğunu hemen tahmin edecektir. Beş veya on ağacın devrilmesindeki düzenin tesadüf olduğunu kabul edemeyen bir insan, bu uyumlu dünyanın tesadüf olduğunu nasıl düşünebilir? Bu dünyanın kendi kendini yarattığını nasıl düşünebilir?”
Allah'ın varlığının mantıksal delili:
Önkoşul B: Varlığımız, birbiri ardına gerçekleşen ve bugünkü varlığımıza yol açan bir dizi olaydan önce geldi.
Eğer burada ve şimdi yaşıyorsak, ortaya çıkışımızdan önceki olaylar dizisinin bir başlangıcı olduğu açıktır. Bu olaylar silsilesinin sonsuz olduğunu söyleyen, böylece sonsuzluğun sona erdiğini iddia eden kişi mantığa aykırıdır. Sanki birisi, "Araba ancak tekerlekleri sonsuz sayıda döndükten sonra hedefine ulaşacaktır" demiş ve ardından arabanın hedefine ulaştığını ilan etmiştir. Ancak, eğer makinenin gelişinin şartı sonsuz sayıda devir olsaydı, makinenin asla hedefine ulaşamayacağı açıktır.
Dünyanın bir başlangıcı olduğuna göre, başlamadan önce mevcut olmayan bir dizi olaya varlık veren bir Yaratıcının olması gerekir. Bir başlangıca sahip olmak ile yaratılmış olmak aynı şeydir. Yaratmak, var etmek demektir ve başlangıcı olan her şeyin ortaya çıkması gerekir. Cenâb-ı Hakk'ın dışındaki her şey yaratılmıştır ve buna "dünya" denir.
Cenab-ı Hakk'ın yarattığı dünya, Arapça'da "el-alem" kelimesiyle ifade edilir. Bu terim, “bir şeye işaret etmek” anlamında kullanılan “el-alamat” sözcüğünden gelmektedir.
Dünyanın kendisi (el-alem), onu yaratanın açık bir göstergesidir.
Şifati Allah
İman şehadetini söylemek -La ilahe illallah, Muhammedü resulullah- İslam'a girmenin anahtarı ise, onun şartlarını yerine getirmek de bu anahtarın dişleri gibidir. Kim bu dişlerle anahtara girerse İslam'ın kapısını açabilecektir.
"Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir" sözünü söylemenin sevabı çok büyüktür. Peygamber Efendimiz'in hadis-i şerifinde şöyle buyuruluyor: "Dünya hayatındaki son sözü "La ilahe illallah, Muhammedü resulallah" olan cennete gidecektir." Demek ki bu hadise göre şehadet, İslam'ın ve cennetin anahtarıdır. Ancak Müslüman alimler, özellikle ölmeden önce bu kelimeleri her insanın telaffuz edemeyeceğini, çünkü bunları sadece telaffuz etmek değil, şartlarına da uymak gerektiğini açıklamışlardır. Bu koşullar, istenen kapıyı açmanın mümkün olduğu anahtar üzerindeki dişlere benzer:
bilgi (cehalet hariç);
mahkumiyet (şüphe hariç);
kabul (reddetme hariç);
itaat (itaatsizliği hariç tutar);
doğruluk (yalan hariç);
samimiyet (çok tanrıcılığı hariç);
aşk (düşmanlığı hariç tutar).
Birinci şart, bu şehadetinin manasını bilmektir. Yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmuştur: "Bilin ki, Allah'tan başka ilah yoktur" (Muhammed, 19). Peygamberimiz de şöyle buyurdu: "Kim Allah'tan başka ilah olmadığını bilerek ölürse cennete girer."
İkinci şart ise şüpheye yer bırakmayan kanaattir. Demek ki, iman şahitliğini söylerken, insanın kalbinde Allah hakkında veya yalnızca O'na ibadet edilmesi gerektiği konusunda hiçbir şüphe olmamalıdır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Mü'minler, Allah'a ve Resulüne iman eden, sonra şüpheye düşmeyenlerdir..." (Hucurat 15).
Üçüncü şart, kibir ve kaçamaklara izin vermeden, Şehadeti bütün kalbiyle kabul etmektir. Cenab-ı Hak müşrikler hakkında şöyle buyurmuştur: "Onlara, "Allah'tan başka ilah yoktur" denildiğinde, yükseldiler. Ve dediler ki: "Gerçekten çılgın bir şair yüzünden tanrılarımızdan vazgeçecek miyiz?" (Es-Safat 35-36).
Dördüncüsü, Şehadete itaat ve teslimiyettir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Yaratıcınıza yönelin ve O’na teslim olun” (Zümer, 54).
Beşincisi, Şehadet sözlerini söylerken doğruluk. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah, şüphesiz doğru söyleyenleri tanır, şüphesiz O, yalancıları da tanır” (Ankebut 1-3). Peygamber (Allaah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Kişi, Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna kalbinin derinliklerinden doğru bir şekilde tanıklık ederse, Allah onu şerrinden kurtarır. ateş."
Altıncı şart ise samimiyettir. Bu, kişinin Şehadet getirmesi ve ona samimiyetle teslim olması, herhangi bir dünyevi amaç için değil, yalnızca Allah'ın mükafatı için çabalaması gerektiği anlamına gelir. Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Ben ancak bütün kalbiyle 'Allah'tan başka ilah yoktur' diyenlerin şefaatçisi olurum" (Buhari'den alıntı).
Yedinci koşul sevgidir. Yani, bu sözlere kalbinizde sevgi hissederek, düşmanlık veya isteksizlik değil, Şehadeti söylemelisiniz. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Dinde zorlama yoktur.”
Böylece Müslüman, Allah'ın eşsizliğine ve Hz. Muhammed'in peygamberlik misyonuna inanan, sağlam bilgi ve kanaat sahibi, dürüstlük ve samimiyetle, bütün kalbiyle şahitlik eden, Allah'a sevgi, korku ve ümitle itaat eden bir kişi olur. Bu iman unsurları, "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın Resulü'dür" şehadetinin temel şartları olarak kabul edilir.
Şehadet İslam'ın ilk ve en önemli şartıdır. Şehadet iki bölümden oluşur: Allah hakkında şahitlik ve Peygamber Muhammed (s.a.v.) hakkında şahitlik.
Şehadet, insanı İslam'la tanıştıran tevhit formülüdür. Bir kimse, Şehadet'i yüksek sesle okumadıkça Müslüman olmaz. Şehadeti manasını anlayarak okumak gerekir. Bilim adamları, Şehadet'i en azından genel anlamını bilmeden okumanın sizi İslam'la tanıştırmayacağı konusunda hemfikirdir.
Şehadetin ilk kısmı لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله "La ilahe illallah"
Allah hakkında şahitlik - "La ilahe illallah"
Kelimeler لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله "La ilahe illallah" Anlamı: Tek olan Allah'tan başka ibadete layık hiçbir şey ve hiç kimse yoktur.
"La ilahe illallah"– bu nefyu vel isbattır, yani olumsuzluk ve tasdiktir. Tek olan Allah'tan başka ilahların inkar edilmesi ve Allah'ın bir olduğunu ve O'nun ortağı olmadığının iddia edilmesi. Yüce Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor:
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
"Senin Allah'ın, O'na ibadete en lâyıktır. Allah tektir, zat ve sıfat bakımından O'nun ortağı yoktur. O'ndan başka ilah yoktur, dünyada herkese merhametlidir ve O'ndan başka ilah yoktur. yalnızca ahirete inananlara mahsustur.” (Bakara Suresi, 163. ayet)
Şehadetin ikinci kısmı مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ " Muhammeder-Rasulul-Allah»
Hz.Muhammed'in Şahitliği - "Muhammed Rasulullah"
Şehadetin manası, Muhammed (s.a.v.)'in Allah'ın elçisi olmasıdır. Bunu kabul ederek, O'nun emirlerine uymanın gereğini kendimiz kabul ettiğimize, söylediği her şeye inandığımıza ve yasakladığı her şeyi bırakmaya hazır olduğumuza tanıklık ederiz.
Bu şahitliğin geçerli olabilmesi için, Muhammed aleyhisselam'ın Allah'ın insanlara ve cinlere gönderilen kulu ve elçisi olduğuna, peygamberlerin ve elçilerin mührü olduğuna şüphesiz iman etmesi gerekir. O, Allah'ın en yakın kuludur.
Yüce Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor:
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً
"Sen Muhammed'e diyorsun ki: 'Ey insanlar! Ben hepinize Allah'ın elçisiyim.'"(Araf Suresi, 158. ayet).
Allah da şöyle buyuruyor:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
"Muhammed, kocalarınızdan hiçbirinizin babası değil, Allah'ın elçisi ve peygamberlerin mührü (ya da peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi bilir)" (Ahzab Suresi, 40. ayet).
Şehadetin manasını anlayan birinin okuması sayılır ve en faziletli şehadet, aşağıdaki şartlara uygun olarak okunandır:
- Şehadetin manasını bilmek. Yüce Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
"Bilin ki Allah'tan başka ilah yoktur"(Muhammed Suresi, 19. ayet).
- Shahada'yı yüksek sesle okumak. Etrafındakilerin bu kişinin Müslüman olduğunu bilmesi ve şeriat hükümlerini ona uygulaması için yüksek sesle Şehadet okumak gerekir.
- Şehadeti tam bir inanç ve samimiyetle okumak. Ebu Hureyre, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu bildiriyor:
أشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله لا يلقى الله بهما عبداً غير شاك فيهما إلا دخل الجنة
“Allah'tan başka ilah olmadığına ve benim Allah'ın elçisi olduğuma şehadet ederim. Bir kul, bu iki şahitliğe sahip olarak ve bunların doğruluğundan şüphe etmeden Allah'a kavuşursa (ölürse) cennete girer."
Sahih kaynaklarda Utban ibn Malik'ten Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle dediği rivayet edilir:
إن الله حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
“Allah rızası için samimi olarak “La ilahe illallah” diyene Allah cehennem ateşini haram kılar..
- Şehadeti Allah'a ve Peygamberine sevgiyle okumak. Yüce Allah'ın sevgisi ve yüceltilmesi.
- Allah'a ve Resulüne karşı her türlü alay, alay, alay, şüphecilik ve Allah'ı ve Resulünü sevmeyi ve yüceltmeyi reddetmek insanı İslam'dan çıkarır.
Yüce Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
"De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Çünkü Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." (Al-i İmran Suresi, 31. ayet)
Enes, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
“Yalnızca üç hasletle ayırt edilen, imanın tatlılığını hisseder: Allah'ı ve Resûlünü her şeyden çok seven…”
- Allah'ın emirlerine uymaya karar vermek ve yasakları terk etmek.
- Sünnete uymaya ve diğer insanların sözlerinden ziyade Peygamber Efendimiz (sav)'in sözlerine öncelik vermeye karar vermek.
Shahada'nın önemi
Şehadet dinin temelidir, kişi onunla Müslüman olur. Dine gelmek, günahlardan arındıran, Müslümanın cennete girmesine ve cehennemden kurtulmasına sebep olan en değerli ameldir. Yedi göğü ve yeri bir kefeye, diğer kefeye koysan “La ilahe illallah, Muhammed Resul Allah”, o zaman ikincisi daha ağır basacaktır. Kim imanla şahitlik eder ve hayatını şehadet üzere yaşarsa, inşaAllah Allah'ın rahmetiyle cennette olacaktır. Şehadeti mümkün olduğu kadar sık söylemek tavsiye edilir.
İslam nasıl kabul edilir?
İslam'ı kabul etmek için camiye gitmeye, abdest almaya, yıkanmaya vb. gerek yoktur, sadece kalbinize inanmanız ve şehadetinizi içtenlikle okumanız yeterlidir:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
“Eşhedu alla ilahe illa Allah, ve eşhedü enne Muhammeder Rasulullah”
Anlamı: "Allah'tan başka ilah olmadığına (kalbimle inandım ve dilimle tasdik ettim) şahitlik ettim ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna da şahitlik ettim (kalbimle inandım ve dilimle tasdik ettim). Tek tanrı)."
Kelime "aşhada" araç "Tanıklık ediyorum" bu nedenle Shahada tek kelime olmadan telaffuz edilebilir "aşhada", okuduktan “La ilahe illallah Muhammeden resulullah”. Ama kelimeyi söylemeniz tavsiye edilir "aşhada".
Bu sözleri samimi bir şekilde telaffuz ettikten sonra kişi Müslüman olur ve hayat temiz bir sayfa ile başlar, geçmiş tüm günahlar silinir. Amru ibn As (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: “Bir gün Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) geldim ve şöyle dedim:
وعن عمرو بن العاص قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلأبايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت أردت أن أشترط قال تشترط ماذا قلت أن يغفر لي قال أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله " ؟
"Bana sağ elini ver ki sana biat edebileyim!" Ve bana elini uzattı. Ama dayanamadım ve sonra sordu: "Senin neyin var ey Amr?" Ben de bir şart koymak istediğimi söyledim. Peygamber Efendimiz (s.a.v.): "Hangi şartı koymak istedin?" diye sordu. Ben de şöyle cevap verdim: "Günahlarım bağışlansın diye." Sonra şöyle buyurdu: "İslam'ın daha önce olup bitenleri affedeceğini bilmiyor musun?" (Müslim).
İslam'ı kabul ettikten sonra gusül (tam abdest) alınması müstehaptır.
Not:
İlahiyat alimleri, Arapça telaffuz edilmese bile, şehadet anlamında başka kelimeler söylemenin de yeterli olduğunu belirtiyorlar. İmam Erdebili “Envar” kitabında şöyle yazıyor: "İslam'ın kabul belgesinin kelimelerinin herhangi bir dilde telaffuz edilmesi geçerli kabul edilir.".
Tek tanrılığın formülü “La ilahe illallahu Muhammeden resulullah” Bizi sadece İslam'la tanıştırmakla kalmaz, aynı zamanda şehadetlere hayatımız boyunca bağlı kalınmalı, yaşam kurallarımız ve inançlarımız buna göre ölçülmelidir.
sibernetika Büyük bir oryantal gezgin nasıl rezil edilir ve yerine konulur). Bu bir din dersi değil. Yazarın görevi İslam'ı tebliğ etmek değildir. Sadece bilmeyenler için bir açıklama.Dilerseniz elbette tüm bilgiler internette bulunabilir.
İslam'da dört peygambere saygı duyulur: Adem, Musa (Yahudiliğin kurucusu Musa), İsa (Hıristiyanlığın kurucusu İsa Mesih) ve Muhammed'in kendisi (Muh "ammad - ikinci heceye vurgu). ilk üç peygamber insanlara Tanrı'nın vahyini getirdi (Arapça'da "Allah"), ancak bunun yalnızca bir kısmı aktarıldı. Tanrı'nın (Allah) en eksiksiz ve gerçek vahyi Muhammed tarafından aktarıldı. İki peygamberin kurucularının varlığı Muhammed'in Yahudilik, Hıristiyanlık ve Zerdüştlük'ten etkilendiği göz önüne alındığında, İslam'ın bunlardan bazılarını özümsediği göz önüne alındığında, Kuran'da diğer dinlerin yer alması şaşırtıcı değildir.
İslam'ın temeli, tektanrıcılığın varsayımıdır (ya da "şehadeti"): "Yalnızca tek bir tanrı vardır ve Muhammed onun peygamberidir." Birçok kişi Arapça'dan yanlış tercüme ediyor. Muhammed'in ölümünden sonra İslam'ın pek çok taraftarı bu varsayımı başka bir varsayımla değiştirdi: "Allah'tan başka tanrı yoktur ve Muhammed onun peygamberidir." Yani, Muhammed'in (hayatının ikinci yarısı boyunca uğruna mücadele ettiği) orijinal tektanrıcılık fikri, yerini yalnızca tek bir gerçek dinin olduğu tezine bıraktı. Orijinal varsayım neden farklı bir anlamda yorumlanıyor? Açıktır ki, insanların zihninde İslam inancını tesis etmek.
"Müslüman" kelimesi çok uzun ve tuhaftır ve Arapça "Müslüman" sıfatından gelen "Müslüman" kelimesinin Slavca çarpıtılmasıdır. Daha doğrusu “Müslüman” (“(Allah'a, Allah'a) teslim olan kişi”) olacaktır.
Arapçadan tercüme edilen “İslam” kelimesinin kendisi “teslimiyet” anlamına gelir. Bu kavramla ne kastedilmektedir? Kadere boyun eğmek, koşullara boyun eğmek, üstün hiyerarşilere boyun eğmek. Hepsi başka bir dünyaya geçiş uğruna. Ortaçağ fikirlerine göre, her gerçek Müslüman için cennetin çadırları ve 72 bakire vardır. Önünde hiçbir şeyin değerli olmadığı sorgusuz sualsiz teslimiyet. Kendi hayatın bile. Müslüman dünya görüşü ile diğer dini mezhepler arasındaki temel fark budur. Temel bir fikir uğrunda fedakarlık yapmak tüm İslam'a sirayet etmiştir. Bu nedenle Müslümanların hem kendilerinin hem de başkalarının hayata karşı tutumu, modern medeniyetin temsilcilerinden çok daha az saygılıdır. İşte bu yüzden Müslümanlar canlarından bu kadar kolay vazgeçip “Allahu Ekber” (“Allah büyüktür”) sözüyle ölüme gidiyorlar. Savaşta ölen ve hatta kafirleri yok eden herkes otomatik olarak Guria'ların arasında cennete gider.
Dini kurallara koşulsuz itaat Müslümanlar için kutsaldır ve hiçbir şekilde değiştirilemez. Bir Müslümanın şuurunun dayandığı temel temel budur. Elbette, diğer dinlerde olduğu gibi, İslam'da da ana kitabın - Kur'an'ın (Kur'an) farklı yorumları vardır. Birçok anlamı olan belirsiz metinlerin okunuşlarının heterojenliği nedeniyle, Müslümanlar arasında radikallerden radikallere kadar çeşitli hareketler gelişmiştir. En ılımlı Müslümanlar Alevilerdir ("ala"ut"). Bunlar arasında örneğin Suriye'nin üst hükümeti de yer alıyor. Beşar (Amerika'da olduğu gibi birinci heceye değil ikinci heceye vurgu) Esad Alevi'dir. Aleviler, dini törenlerin (şeriat) daha kısıtlı bir şekilde yerine getirilmesiyle ayırt edilirler, yaşam tarzları daha laiktir. Sonra dindarlığın artış derecesine göre Şiiler, ardından Sünniler geliyor. Diğer uç kutupta ise Ebu Vehhab'ın (Suud'la birlikte 18. yüzyılda Suudi Arabistan'ı kurmuştur) takipçileri olan Selefiler (“Selefiye”) yer alıyor. Burada, Orta Çağ'ın başlarından kalma bir dizi yasa olan şeriat normlarının sıkı bir şekilde uygulandığı tartışılmaz.
Elbette Müslümanlarla iletişime geçerken Hristiyan ahlakının kalıplarıyla yaklaşmak doğru olmayacaktır. Batı demokrasisi, oy hakkı, insan yaşamının değerinin önceliği - tüm bunlar temel olarak İslami kurallara aykırıdır. Evet bir Müslüman bu değerleri kabul edebilir. Ama tamamen dışarıdan. Bu amaçla İslam'da "takiya" ("birinin inancını basiretli bir şekilde gizleme") kavramı vardır. Kâfirlere istediğin her şeyi vaad edebilirsin ama yeminini bozmak günah olmaz. Çünkü kâfire verilen söz, yemin olmaz. Bu nedenle Müslümanlarla ilişkilerde Hıristiyan normlarını uygulamanın hiçbir anlamı yoktur. Daima sadece İslam'a bağlı kalacaklardır. Başka temas noktalarına ihtiyacımız var.
Mucizevi sözler: Allah'tan başka ilah olmayan duanın Arapça tam açıklamasını bulduğumuz tüm kaynaklardan.
Allah büyüktür (en büyüktür).
Hamd (tekbir). Mü'min Allah'ın büyüklüğünü hatırlamak istediğinde kullanılır
En iyisini Allah bilir (En iyisini Allah bilir)
Peygamberlerin, elçilerin ve en yüksek meleklerin (Cebrail, Mikail, Azrail, İsrafil) isimleriyle söylenir.
Müslümanlar genellikle bir şey hakkında bu şekilde yorum yaparlar; örneğin başarıdan bahsederken ve "nasılsın", "sağlığın nasıl" sorularına yanıt verirken.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elhamdulillahi rabbil alemin
Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!
Selam seninle olsun (selam).
Allah'tan af diliyorum
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ
Auzu billahi min ash-shaitani r-rajim
Kovulmuş (dövülmüş) şeytandan Allah'a sığınırım
(Barakallahu – بارك الله)
Allah sizden razı olsun!
"Teşekkür ederim"e benzer bir minnettarlık ifadesi biçimi. Aynı zamanda bir erkeğe hitap ederken “Barakallahu fika” denir; “Barakallahu fiki” - bir kadına hitap ederken; “Barakallahu fikum” - birden fazla kişiye hitap ederken. Barakallahu fikum'a cevap: “Ve fikum” (وإيّاكم)– ve sen, “wa fika” – (erkek), “wa fiki” – (kadın)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.
Bu sözler herhangi bir önemli görevden önce söylenmelidir (sünnet - bu ifadeyi yemekten önce, abdest almadan önce, eve girerken vb.)
“Selam sana da olsun” (Bir selamlamaya cevap).
جزاك اللهُ خيرًا
Allah sizi iyiliklerle mükafatlandırsın!
"Teşekkür ederim"e benzer bir minnettarlık ifadesi biçimi.
Aynı zamanda Jazak A Bir erkeğe hitap ederken Allahu Hayran denir; "Jazak Ve Allahu Hayran” - bir kadına hitap ederken; "Jazak deli Allahu Khairan” - iki kişiye hitap ederken; "Jazak akıllara durgunluk veren Allahu Hayran" - birden fazla kişiye hitap ederken
وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا
Wa antum fa jazakumu Allahu khairan
Yukarıdakileri yanıtlayın teşekkürler.
Kısa cevap: “Va Yakum” (وإيّاكم)- seni de ödüllendirsin, “va yaka” - (erkek), “va yaki” - (kadın)
Mübarek Cuma günü tebrik sözleri
Evrensel tatil selamları
Kelimenin tam anlamıyla: mübarek tatil
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir.
Yüce Allah'ın rızasını kazanmak için sabırlı olmayı hatırlatmak
Eğer Allah'ın dilemesi ise
Allah sana doğru yolu göstersin!
يهديكم الله و يصلح بالكم
Yahdmikumullah ve yuslihu balyaküm
Allah sana doğru yolu göstersin ve bütün işlerini düzene koysun!
Allah'ın emriyle
لا إله إلاَّ الله
Allah'tan başka ilah yoktur (Tek İlah olan Allah'tan başka ibadete layık hiç kimse ve hiçbir şey yoktur).
Allah öyle dilemiştir; Allah öyle karar verdi.
Herhangi bir olay hakkında yorum yaparken, Allah'ın iradesine, O'nun insan için belirlediği şeye teslimiyeti ifade etmek için kullanılır. Ayrıca birini övdüklerinde, birinin güzelliğine (özellikle bir çocuğa) hayranlık duyduklarında, uğursuzluk getirmemek için “MaşaAllah” derler.
Allah onlardan razı olsun.
Peygamber Muhammed'in (s.a.v.) eşlerinin, çocuklarının ve sahabelerinin adlarının yanı sıra büyük ilahiyatçıların ve imamların adlarından sonra kullanılır.
Erkeklere “Radhiallahu ankh” denir
“Radiallahu anha” - kadınlara hitaben
“Radiallahu anhuma” - cinsiyete bakılmaksızın iki kişiye hitap ediyor
Bir grup insana hitaben “Radiallahu anhum”
صلى الله عليه وسلم
Sallallahu aleyhi ve sellem
(s.a.v., testere, saaw, s.a.v.)
Allah Muhammed'e salat ve selam etsin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).
Peygamber Muhammed'den bahsederken salât ve selâm olsun diyorlar.
سلام الله علیها
Salih Müslüman kadınların isimlerinden sonra kullanılır - Firavun'un karısı Asya ve İsa'nın (İsa) annesi Meryem.
En Saf (En Kutsal) Allah'tır.
Olan ve olmayan her şey, hiçbir kusuru olmayan Allah'ın dilemesiyledir. Müslümanlar bunu (birine veya kendilerine) hatırlatmak için sohbetlerinde veya kendi kendilerine sıklıkla "SübhanAllah" derler.
O (Allah) kutsaldır ve büyüktür.
Bu sözler genellikle Allah'ın ismi anıldıktan sonra söylenir.
Seni Allah rızası için seviyorum.
“Ukhybbu-kya fi-Llyakhi” - bir erkeğe hitap ederken; “uhybbu-ki fi-Llyahi” – bir kadına hitap ederken
أَحَبَّـكَ الّذي أَحْبَبْـتَني لَه
Ahabba-kya-lyazi ahbabta-ni la-hu
Uğruna beni sevdiğin O, seni de sevsin.
Yukarıdaki ifadeye cevap verin
(fi sebilillah, fisabilillah)
Rabbimin yolunda
Müslüman takvimi
En popüler
Helal Tarifler
Projelerimiz
Site materyallerini kullanırken kaynağa aktif bir bağlantı gereklidir
Sitedeki Kur'an-ı Kerim, E. Kuliev'in (2013) Kuran'ın çevrimiçi anlam tercümesinden alıntıdır.
Şahada
Şahada(Arapça: الشهادة - lit. sertifika; telaffuz (inf.)) - Tek Tanrı'ya (Allah) ve Peygamber Muhammed'in elçi misyonuna olan inancın ifadesi
. Şehadet, iman uğruna şehitlik anlamına da gelebileceği gibi, bir gerçeği tasdik etmek için verilen şahitlik anlamına da gelebilir.Kısaca Şehadet'in tercümesi şu şekildedir: "Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve yine şahitlik ederim ki Muhammed de Allah'ın Resulü'dür."
. Şii şehadet, Sünni şehadetten şu sözlerle ayrılmaktadır: wa 'Aliyun Waliyu l-Lah". Şehadet getirmek İslam'ı kabul etmenin temel şartıdır.Eşhedü alla ilahe illa Allahu ve eşhedü enne Muhammeden rasulu Allah
Shahada, İslam inancının ilk ve en önemli maddesi olarak kabul edilir (bkz. İslam'ın beş şartı). Allah'ın birliğinin (tevhid) ve Muhammed'in peygamberliğinin ilk iki İslami ilkesini içerir. Şehadet, ilk Müslümanların kendilerini pagan müşriklerden ve diğer kafirlerden ayırmasını sağlayan, dua niteliğinde ve ayırt edici bir ünlem olarak ortaya çıkmıştır. Savaşlar sırasında şehadet, şehit (şehit) kavramının ortaya çıkmasına neden olan bir savaş çığlığı görevi gördü. Başlangıçta şehitlik, İslam düşmanlarına karşı yapılan bir savaşta dudaklarında şehitlik ibaresi bulunarak ölen savaşçılara verilen isimdi. Shahada, Müslümanlar tarafından hayatta birçok durumda telaffuz edilir. Ayrılmaz bir parça olarak hemen hemen tüm İslami dualarda yer almaktadır.
Şehadetin tercümesi özetle şu şekildedir: “Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve yine şahitlik ederim ki Muhammed de Allah'ın elçisidir.” Daha ayrıntılı bir biçimde Şehadet'in tercümesi şu şekildedir: “Tek Tanrı olan Allah'tan başka ibadete layık başka bir İlah olmadığına kesinlikle ikna olarak tanıklık ediyorum; Ben de bilerek ve kesinlikle ikna olarak, gerçekten de Haşim ailesinden Muhammed ibn Abdullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) O'nun kulu ve elçisi olduğuna ve O'nun insanlara hak dini öğretmek için O'nun tarafından tüm insanlığa gönderildiğine tanıklık ederim.
Şii şehadet, Sünni şehadetten, Adil Halife ve ilk Şii imam Ali ibn Ebu Talib hakkında “wa `Aliyun Waliyu l-Lah” (Arapça: وعليٌ وليُّ الله ) hakkında sözler ekleyerek farklılık gösterir. Ali de Allah'ın dostudur" Genel olarak Şii şehadetleri şu şekildedir: "Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve yine şahadet ederim ki Muhammed Allah'ın elçisidir ve Ali de Allah'ın dostudur."
Arapçadan tercüme edilen “ِإلَه” (“ilah”) kelimesi “tanrı”, “ilah” anlamına gelir; bu kelimenin anlamı daha detaylı incelendiğinde “ilah” kelimesinin aynı zamanda manasına da karşılık geldiği ortaya çıkar. “ibadet edilen”, “ibadet edilen kimse” kelimeleri. Bazen “tanrı”, “ilah” ve “ibadet edilen”, “ibadet edilen” kelimelerinin kimliği konusunda çevirmenler arasında tartışmalar yaşanmaktadır.
Orta Çağ'da bir memurun önünde üç kez şehadet getirmek İslam'ı kabul etmenin bir ritüeliydi. İslam açısından bakıldığında, kişi İlahi Huzurda şahadetini (“kalbinde samimiyetle”) telaffuz ettiği andan itibaren Müslüman olarak kabul edilir ve şeriat ve sünnetin geri kalanına, en azından bunlara uymak zorundadır. bildiği ve belirsizlik durumunda akılcı ve barışçıl ilkelere uyması gerekir.
Hıristiyanların İslam'ı kabulü
Avrupa'daki bazı camilerde, Hıristiyanlığı kabul edenler tarafından İslam'a geçerken, olağan "tanıklığa" ek olarak, İsa Mesih'in elçilik misyonuyla ilgili bir tanıklığın da okunması tavsiye edilir. [ belirtmek]
Şehadet bir gerçeği tasdik etmek için verilen bir şahitliktir. Geçerli olabilmesi için doğrudan olması ve başkasının ağzından aktarılmaması gerekir (istisna, devir veya vasiyettir). Sertifika iki tam teşekküllü erkek veya dört kadın tarafından verilmelidir. Kölenin şahitliği kadının şahitliği ile aynı olup, gayrimüslimlerin şahitliği mezheplere göre Müslümanların şahitliği ile eşit kabul edilebilir veya hiç kabul edilmeyebilir.
Bazı mezheplere göre, komplo yoluyla verilen yalan şahitlik, yalancı şahitlik gibi cezalandırılır; diğerlerine göre ise, yalan yere suçlanan kişiye verilecek cezanın aynısıyla cezalandırılır. Şehadet, şeriat yargı sistemine sahip ülkelerde hakikati ortaya çıkarmanın en önemli yollarından biridir. Şahitliğin sırası Hanefi ilahiyatçısı Ebu Yusuf el-Ensari'nin yazılarında ayrıntılı olarak açıklanmıştır.
Arapçada dedikleri gibi; Allah'tan başka ilah yoktur
Konuyla ilgili sorular
daha sonra akıl hastanesine yatırıldı
Farz edin ki ben Uçan Spagetti Canavarı'na canı gönülden inanıyorum, O benim tanrımdır. Kendimi zor bir durumda bulduğumda alçakgönüllülükle ondan yardım isterim ve o da Bana yardım eder! Mesela kendimi hayati tehlike içeren bir durumda buldum ve FSM'ye yardım için dua ettikten sonra kaçmayı başardım. Kısacası FSM bana birden fazla kez yardımcı oldu ama asıl mesele burada yatıyor. Sonuçta örneğin İslam açısından bakıldığında FSM'nin tanrısı yoktur, çünkü "Allah'tan başka tanrı yoktur." Peki o zaman bana kim yardım etti? Soru ortaya çıkıyor.
Mesela Müslümanların "Allah'tan başka ilahı" yok mu? Peki, diyelim ki inanmak insanın doğasında var, dinini geleneklere veya zevklere göre seçiyor ama diğer tüm inananların yanıldığını neye dayanarak düşünüyor? Neden olmasın? Dinin Noel Baba'ya benzediğini düşünün. Bizim ülkemizde Frost Baba, Amerika'da Noel Baba vs. Başka bir tanrıya inananları yanılgıya düşürmek etik midir? Hatta Müslümanların "yanlış" diye bir sözü bile var. Üstelik bu dinin olduğunu ispatlamak için.
أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أشهد أن محمد رسول الله
Bu Shahada'nın tam metnidir. Çeviri: Allah'tan başka ilah (ibadete layık) yoktur ve Muhammed, Allah'ın elçisidir.
Ashhadu Al-la* Ila*ha Il-la Lla*h, ua Ashhadu anna Muhammadar rasu*lyu Llah*h
(*u2014 uzun sesli harfler)
şöyle yaz: لا إله إلا الله
şu şekilde telaffuz edilir: “La Illyaha Ilalyah”,
Kelime anlamı olarak "Allah'tan başka ilah yoktur" anlamına gelir ve Allah özel bir isimdir. Allah Allah'tır ve Allah İlah'tır!
Shahada ve erdemleri
Şehadet (şehadet) imanın en önemli esaslarından biridir. Bir Müslümanın tek Allah'a inanmaya başladığı, tanıklık sözlerinin söylenmesiyle olur - İslam'ı kabul etmek için, kişinin yalnızca bilinçli olarak şehadet getirmesi gerekir ve o andan itibaren Müslüman olarak kabul edilecektir.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in bir hadis-i şerifinde şöyle buyuruluyor: "İmanın derecesi 70'den fazladır, bunların en yükseği "La ilahe illallah" sözüdür (Müslim ve Buhari rivayet etmiştir).
Kişi, Şehadet getirerek Yüce Yaratıcının ve O'nun Son Elçisinin (s.g.v.) varlığına olan inancına tanıklık eder. Metni basittir:
Bitiş genellikle şu şekilde telaffuz edilir: “...ve eşhedu enne Muhammeden gabduhu ve rasulukh” ("Muhammed O'nun kulu ve elçisidir").
Şii Müslümanlar bazen kelimeleri eklerler "Ve Aliyun Veliyullah" ("Ali, Allah'ın halifesidir"). Ancak bu bölümün sertifika metnine eklenmesi isteğe bağlıdır.
Tanıklığın ilk kısmı, Allah'ın, tüm yaratıklar üzerinde mutlak yetkiye ve güce sahip olan tek Tanrı olduğu anlamına gelir. Kimseye ihtiyacı olmadığı ve kendi kendine yettiği için ne arkadaşı ne de çocuğu vardır.
Müminin, Tek Yaratıcı'dan başka hiç kimsenin ibadete layık olmadığına dair samimi bir kanaate sahip olması gerekir. O'na ortak koşmak, yani Yaradan'dan başka tanrıları (şirk) tanımak, İslam'da en büyük günah sayılmaktadır. Kur'an-ı Kerim şöyle uyarıyor:
Şehadetin ikinci bölümünde Muhammed'in (s.g.w.) Allah'ın Resulü ve Peygamberi olduğu, tüm insanlığa rahmet olarak gönderildiği bildirilmektedir. İslam doktrini, Hz. Muhammed'in (s.g.w.) ayrı bir kavme değil, tüm insanlığa gönderilmiş olması nedeniyle Yüce Allah'ın tüm Peygamberleri ve Elçileri arasında özel bir role sahip olduğunu vurgular. Ayrıca Muhammed (s.a.v.)'e indirilen kitap olan Kur'an-ı Kerim de kıyamete kadar geçerli olacak ve Allah onu çeşitli tahrif ve bidatlerden koruyacaktır.
Şehadeti okumanın şartları
1. Anlamının farkındalığı.Şahitlik sözlerini söylerken kişinin söylediklerini açıkça anlaması ve farkında olması ve aynı zamanda Şehadetin hakikatine samimi bir inancı olması gerekir. Tanıklık formülü kısa olmasına rağmen derin bir anlam taşır.
2. Kendisiyle çelişen inançların reddedilmesi yani delillere açıkça aykırı olan hükümlerden.
3. Samimi inanç. Kişi, Şehadet sözlerinin doğruluğundan şüphe etmemelidir.
4. İtaat. Kişi, Şehadetin gereklerini yerine getirirken itaatkar olmalıdır.
Şehadetin Fazileti
İman esaslarından biri olan şehadet, onu her türlü şarta uygun olarak telaffuz eden kimseler için büyük bir itibara sahiptir.
Bir defasında Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Şehadet ederim ki, Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur ve ben, Allah'ın Resulüyüm! Allah'ın hangi kulu, bu iki şahitlikle, doğruluklarından şüphe etmeden, Yaratıcısını karşılarsa, mutlaka Cennete girecektir! (Müslim tarafından rapor edilmiştir).
Buhari külliyatında yer alan bir diğer hadis-i şerifte ise Hz. Muhammed (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmektedir: "Allah, "La ilahe illallah" diyerek Aleyhisselam'ın yüzüne koşan kimseye ateşi haram kılmıştır. Yüce."
Yoksa sadece Mescid-i Haram'a giremedikleri için mi?
Eğer doğruysa bunun gerçek Müslüman olmadığı ortaya çıkar, bu doğru değil
“La ilaha illa Allah” sertifikasının tercümesi hakkında
Esselamu aleyküm ve rahmetullah!
Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve ashabına salat ve selam olsun.
Günümüzde İslam'la ilgili birçok Arap edebiyatı tercümanının ve ayrıca İslam'la ilgili bazı makaleler yazanların; büyük tanıklığı tercüme et “La ilahe illallah” Nasıl "Allah'tan başka ilah (veya ilah) yoktur". Bu, bu büyük tanıklığın büyük bir yanlış tercümesidir. Çünkü Rusça'da "tanrı" kelimesi temel olarak "efendi", "efendi", "yaratıcı" vb. anlamına gelir. Ancak Arapça "ilah" kelimesi "efendi", "efendi" vb. şeklinde tercüme edilmez, "ibadet nesnesi" anlamına gelir. Ve Rusça Tanrı veya İlah sözcüğü, “efendi”, “efendi”, “yaratıcı” anlamlarına ek olarak “ibadet nesnesi” anlamını da gösterse bile çeviride yine de büyük bir hata vardır. Çünkü bu durumda şöyle söylenmelidir: "Allah'tan başka ilah yoktur" veya daha iyisi: "Allah'tan başka (ibadete layık) hiçbir ilah yoktur."
Bunun nedeni şudur:
1) Arapçadaki “ِإلَه” ilah kelimesi “أَ ل َهَ” fiilinden alınmıştır. “أَ لَهَ” fiili sevgiyle, coşkuyla ibadet etmek demektir. Yukarıdakilerden Arapça "iliah" ile Rusça "Tanrı" veya "tanrı" arasında bir fark olduğu anlaşılmaktadır. Çünkü Arapça “İlah” kelimesinin ibadetten başka bir anlamı yoktur. Ve Rus "Tanrısı" veya "tanrı", "efendi", "efendi", "yaratıcı" gibi ibadetten çok daha fazlasını içerir.
2) Arapçadaki “ِإلَه” “ilah” kelimesi “مفعول” anlamında “فِعال” şeklindedir, yani. yalnızca eylemin nesnesini belirtir. Ve Rusça'daki "Tanrı" ve "tanrı" kelimeleri eylemin hem öznesini hem de nesnesini belirtir.
3) Arapça şahitlikte “La ilahe illa Allah” beş kelime var ama tercümede dört kelime var.
İlk kelime Arapça'da “La-nafia li-ljins” olarak adlandırılan “La”dır.
Arapça'da "La-nafiya li-ljins"in "İsm" (isim) ve "Haber" (yüklem) karşılığı vardır.
Dolayısıyla bu tanıklıktaki ikinci kelime “İsm” (“La” adı) olup, bu kelime “ilah” - “ilah” veya “ibadet nesnesi” dir.
Bu tanıklıktaki üçüncü kelime “Haber”dir (“La” yüklemi). Ve bu ganimet “hakkun” kelimesidir.
Dördüncü kelime olan “illa” müstesnadır.
Beşinci kelime “Allah”tır.
Gelelim üçüncü kelimeye. Neden Arapça şahitlikte “La ilahe illallah” diye telaffuz etmiyoruz? Çünkü "La ilahe illallah"ın delili Arapça bir cümledir ve Arap filologu İbn Malik'in dediği gibi Arapçada "Haber" ("La" yüklemi) telaffuz edilmemesi veya "gizlenmemesi" caizdir:
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر
"Ve bu bölümde ünlü swag'ı temizlemek(yüklem)
Eğer anlamı kaldırıldıktan sonra açık kalır".
Ve Kur'an ve Sünnet'in işaret ettiği gibi, anlam Araplar için açıktı.
Kur'an-ı Kerim'e gelince, Cenab-ı Hak bize şöyle haber vermiştir: Kureyşliler, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sözlerini işitince: "La ilahe illallah deyin, kurtuluşa erersiniz," dediler: « Tanrıları Tek Tanrıya mı dönüştürdü? Gerçekten bu inanılmaz bir şey!”(Bahçe 38:5).
Ayrıca İmam İbn Huzeyme, Ebu Süfyan'ın Roma kralı ile görüştüğünde ona Hz. Muhammed (sav) hakkında soru sorduğunu ve şöyle dediğini bildirmiştir: "Sana ne emrediyor?" Şöyle cevap verdi: “Allah'a ibadet edin, ona kimseyi ortak koşmayın ve onu yalnız bırakın; babaların ne diyor..."
Yukarıdakilerden Araplar için “La ilahe illa Allah” kelimesinin anlamının açık kaldığını, bu nedenle Peygamber Efendimiz, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, Arap dilinin kurallarına uygun olarak habara telaffuz etmediğini görüyoruz. Hakkun” (layık) bu ifadede.
Rus dilinde ise İbn Malik'in (Allah rahmet eylesin) işaret ettiği kurallara sahip değildir. Yani, Rus dilinde “La-nafia li-ldzhins” (la görünümü reddeden) konusu yoktur, bu konunun inceliklerinden ve “swag” yükleminin kaldırılmasına izin verildiğinden bahsetmiyorum bile, “ Eğer anlam çıkarıldıktan sonra açık kalırsa.” Ve bu konu Rus dilinde olsa bile, İbn Malik'in sözlerinden Arapçadaki yağmanın ancak anlamın açık kalması durumunda kaldırılmasına izin verildiğini görüyoruz. Bundan şu sonuç çıkıyor ki, eğer anlam açık kalmıyorsa, o zaman Arapça'da onu kaldırmak yasaktır. O halde Rus dili hakkında ne söyleyebiliriz? Rusça konuşan halktan hiç kimse size “Allah'tan başka ilah yoktur” sözünden Allah'tan başka ibadete layık kimsenin bulunmadığı, O'nun dışında ibadet edilen her şeyin ibadete layık olmadığı anlaşıldığını söylemeyecektir. !! Rusça konuşan bir okuyucunun "Allah'tan başka Tanrı yoktur" sözlerinden anlayabileceği maksimum şey, günlük yaşamda Allah'tan başka tanrı, hükümdar, yaratıcı, hükümdarın olmamasıdır. Bu delilleri böyle anlamak, Mu'tezile, Eş'arî, Maturid ve benzeri sapık akımların anlaşılmasıdır.
Ve bu nedenle, Rus dilinde "swag" - yüklem - kaldırmak yasaktır.
4) Şeyh Fauzan, “La ilahe illallah” şehadetinin “Allah'tan başka ilah yoktur” anlamına geldiğini söyleyenler hakkında şöyle diyor:
« Bunu söyleyen kişiye « La ilahe illallah"sadece" anlamına gelirLa ma’buda illa Allah "(Allah'tan başka ilah (ya da ibadet nesnesi anlamında ilah) yoktur)" dersek bunun büyük bir yanılgı olduğunu söyleyeceğiz. Madem bununla Allah'tan başka ibadet edilen her şeyi söze sokmuş oluyorsunuz. "Allah." Ve bu panteistlerin ideolojisidir. Bu nedenle “hak” yani “lâyık” kelimesinin söylenmesi zorunludur. Çünkü iki tür tanrı vardır. Hak olarak ibadet edilmeyen ve bu ibadete layık olduğu için ibadet edilen kimse. İbadete lâyık olan Allah'tır, lâyık olmayan ise bu hayatta ibadet edilen diğer bütün ilahlardır. Yüce Allah şöyle dedi: « Bu, Allah'ın hak (Hakkun) olması ve O'nun dışında taptıklarının da yalan olmasından dolayıdır. ». Anlamı bu"La ilahe illallah» “İ’anatül-mustafid s. 62.”
Yukarıdakilere dayanarak, çevirmenleri bu harika tanıklığın çevirisine ilişkin bakış açılarını değiştirmeye teşvik ediyorum. « La ilahe illallah» ve bunu en azından "Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur" veya daha iyisi: "Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur" veya "Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur" şeklinde tercüme edin.
Ve son olarak okuyuculara Arap edebiyatının ünlü çevirmenlerinden biriyle diyaloğumu anlatmak istedim. Yukarıdakilerden bazılarını kendisine aktardığımda bana şu hikayeyi anlattı.
Yüce Allah'ın sözlerini şu şekilde tercüme ettiğinde “Sana ibadet ediyoruz ve yardım için senden dua ediyoruz” Bazı cahil kardeşlerimiz sinirlenip bunun yanlış bir tercüme olduğunu, doğru tercümenin şöyle olacağını söylemeye başladılar: "Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz.". Ve Arap editörlerden biri ondan bu çeviriyi düzeltmesini istedi. Daha sonra o (tercüman) bu Arap'a, bu kardeşlerin Rus dilinin kurallarını bilmediklerini, Rus dilinde "Semantik vurgu" temasının olduğunu ve bu ayetin tercümesinde bu temayı kullanabileceğimizi söyledi. Ancak o Arap kendi başına ısrar etti ve o (çevirmen) bu Arap kardeşin istediği gibi yazmak zorunda kaldı.
Ve sanırım bu kardeşim (çevirmen), sözlerimin Rus dilinin kurallarını bilmeyen kardeşlerin sözlerine benzediğini söylemek için bana bu hikayeyi anlattı.
Ancak şunu belirtmek isterim ki kelimelerin tercümesi “Iyaka na'bud wa yaka nasta'in” Nasıl “Sana ibadet ediyoruz ve yardım için sana dua ediyoruz” veya nasıl « Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz» Arap biliminin dilin anlamsal yönünü inceleyen “Balyaga” (yani retorik veya belagat) bölümünden ve delillerin tercümesi ile ilgili sorumuz tamamen farklı bir bilimle bağlantılıdır ve bu “Nahu” (yani. Teklifin kompozisyonunu inceleyen dilbilgisi). Ve bunlar karıştırılmaması gereken iki farklı şeydir.
Umuyorum ki yazdıklarım bu kardeşimize ve diğer İslam edebiyatı tercümanlarına ulaşır ve İslam'a giriş kapısı olan bu büyük şahitliğin tercümesi hakkındaki görüşlerini değiştirirler.
Son olarak âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun! Allah, peygamberimiz Muhammed'e salât eylesin!
Ebu Muhammed Kazakistanlı
Onlar. لا نافية للجنس bölümü “görüntüyü reddettiği için”
