Eğitimin Faydaları

Program, kültürlerarası iletişim alanında, iş süreçlerinin küresel entegrasyonu bağlamında bir kuruluşun yönetimini güvenle yönlendirebilecek, Çince veya İspanyolca'nın yanı sıra derin bir İngilizce bilgisine sahip yüksek nitelikli uygulayıcılar yetiştirmeye odaklanmıştır. . Program mezunları hem işletme ve yönetim alanında hem de mütercim-tercümanlık alanında mesleki yeterliliklere sahiptir.

Mezunlar şunları yapabilir:

• İşletme ve yönetim alanında profesyonel kültürlerarası iletişimi yürütmek
• İşletme ve yönetim alanında çeviri faaliyetlerini yürütmek
• kültürlerarası iletişimi gerçekleştirmek için modern bilgi teknolojilerini ve otomatik çeviri araçlarını kullanmak
• Etkinlikleri organize etmek, tanıtmak ve yönetmek (iş toplantıları, müzakereler vb.)
• Uluslararası kuruluşların, diplomatik ve konsolosluk misyonlarının, ticaret odalarının faaliyetleri ve yapıları hakkındaki bilgileri başarıyla uygular
• İki dilli belgeler oluşturun, düzenleyin ve düzeltin
• Üretim planlama ve kontrol süreçleri için dokümantasyon desteği gibi yönetim konularında danışmanlık hizmetleri ve operasyonel yardım sağlamak
• bilimsel, eğitim ve araştırma faaliyetlerini yürütmek

Ünlü öğretmenler

• S. Yu. Rubtsova - Filoloji Bilimleri Adayı, Doçent, Yabancı Diller Fakültesi Dekanı, İngilizce ve Hollandaca çevirmen, Nederlands Literair Product ie-en-Vertalingenfond'un yetkili çevirmeni, ders kitapları ve programların yazarı, daha fazlasının yazarı yetmişten fazla yayınlanmış eser, Rusça çevirmenler Birliği üyesi, Uluslararası Hukuk İngilizcesi Öğretmenleri Birliği EULETA üyesi, Journal of Teaching English for Specific and Academic Objectives (Avrupa Hukuk İngilizcesi Öğretmenleri Birliği) adlı uluslararası derginin yayın kurulu üyesi
• S. F. Sutyrin - Ekonomi Doktoru, Profesör, Dünya Ekonomisi Bölüm Başkanı. Rusya Federasyonu Yüksek Okulu Onurlu Çalışanı, "St. Petersburg'un 300. Yıldönümü Anısına" madalyası, Anavatan Liyakat Nişanı madalyası, II derece
• L. L. Timofeeva - Filoloji Bilimleri Adayı, Ekonomi ve Hukuk Alanında Yabancı Diller Bölümü Doçenti, mevcut tercüman (ardışık ve simültane tercüme), 2004–2012 - ABD Kongre Kütüphanesi'ndeki Açık Dünya programına eşlik ediyor . Bilimsel ilgi alanları: çeviri çalışmaları, simültane ve ardıl çeviri, sanatsal ilgi
• T. E. Dobrova - Filoloji Bilimleri Adayı, Uluslararası İlişkiler Alanında Yabancı Diller Bölümü Doçenti, 30'dan fazla yayının yazarı. Bilimsel ilgi alanı: kültürlerarası iletişim, kültürlerarası mesleki söylem
• M. N. Morozova - Filoloji Bilimleri Adayı, Ekonomi ve Hukuk Alanında Yabancı Diller Bölümü Doçenti, 20'den fazla yayının yazarı. Bilimsel ilgi alanları: çeviri çalışmaları, profesyonel odaklı çeviri, sözlükbilim
• A. A. Karazia, filoloji bilimleri adayı, aktif bir tercüman ve 2012'den beri St. Petersburg valisinin kişisel tercümanıdır. Bilimsel ilgi alanı: çeviribilim, sözlü çeviri öğretim yöntemleri

Ana araştırma alanları

• Çeviri teorisi ve pratiği
• Kültürlerarası iletişim
• Çatışma teorisi
• Otomatik çeviri sistemleri
• Eğitim teknolojisi
• Çeviri öğretiminin metodolojisi ve uygulaması

Uygulama ve gelecekteki kariyer

Eğitim, St. Petersburg'un önde gelen çeviri şirketlerinde çeviri pratiğinin tamamlanmasını içermektedir:

• LLC "EGO Çeviri Şirketi"
• Litera LLC

Mezunlar mesleki faaliyetlere şu şekilde hazırdır:

• Otomatik çeviri sistemleri bilgisine ve makine çevirisi sonrası düzenleme becerilerine sahip, işletme ve yönetim alanında çeviri ve tercüme alanında uzman
• dil işi alanında yönetici (çeviri projelerinin yönetimi, proje ekipleri, çeviri departmanları)
• yabancı müşterilerle çalışma yöneticisi
• organizasyon yönetimi için organizasyon ve dokümantasyon desteği konusunda uzman
• mesleki eğitim, mesleki eğitim ve ek mesleki eğitim öğretmeni

Mezunlar uluslararası kuruluşlarda, çeviri şirketlerinde vb. çalışmaya hazırdır.

Dilbilim ve Kültürlerarası İletişim Bölümü (LiMCC), hayatlarını ana Avrupa dilleri hakkında kapsamlı bir çalışmayla birleştirmeye karar veren öğrencileri birleştirir: İngilizce, Almanca, Fransızca, İspanyolca, İtalyanca veya Slav dillerinden biri (Çekçe, Lehçe) , Bulgarca, Sırpça).

Dilbilim ve Kültürlerarası İletişim Bölümü “Dilbilim” eğitimi doğrultusunda eğitimler yürütmekte olup, bu doğrultuda eğitimler iki profilde gerçekleştirilmektedir:

• Yabancı dilleri ve kültürleri öğretme teorisi ve metodolojisi
• Kültürlerarası iletişimin teorisi ve pratiği

Bölüm mezunlarına seçilen profilde “Dilbilim Yüksek Lisans” derecesi verilmektedir.

Eğitim programı:

Entegre Yüksek Lisans - 6 yıl (Lisans 4 yıl + Yüksek Lisans 2 yıl).
Eğitim şekli – tam zamanlı, tam zamanlı.

Hazırlık hem bütçesel (ücretsiz) hem de sözleşmeli (ücretli) olarak gerçekleştirilir.

Bölüm Başkanı - Filoloji Doktoru, Profesör, Rusya Federasyonu Yüksek Okulu Onurlu Çalışanı, Lomonosov Ödülü sahibi Molchanova Galina Georgievna.

Fakülte, yabancı dil ve kültürlerin öğretimi alanında hem teorik hem de pratik bilgi ve becerilere sahip yabancı dil öğretmenleri yetiştirmektedir. Pedagoji, psikoloji ve öğretim yöntemleri alanındaki teorik derslerin yanı sıra, öğrenciler Moskova Devlet Üniversitesi'nin diğer fakültelerinde, Moskova'daki diğer üniversitelerde ve Moskova okullarında zorunlu öğretmenlik uygulamasına tabi tutulurlar.

Kültürlerarası iletişimin bir uzmanlık alanı olarak incelenmesi, artık dünya çapında, dil bilimi ve yabancı dil öğretme yöntemlerinden yönetim teorisine kadar çok çeşitli beşeri bilimlerde gözlemlenebilen şüphesiz bir yükseliş yaşamaktadır. Hatta bazı bilim adamlarına göre “sosyal bilimlerin en önemli konusu”, “türümüzün devamı sorunu” haline geliyor.

“Kültürlerarası İletişim Teorisi ve Uygulaması” profiline olan yüksek talep, dilbilim ve iletişim, yabancı dil ve iletişimin birleşimine dayalı olarak, dil araştırmalarında analiz etmek için “insan faktörünü” içermesinden kaynaklanmaktadır. Bir kişinin nasıl belirli bir kültürün ve zihniyetin temsilcisi olduğu – dili bir iletişim ve etnik gruplar arası, kültürlerarası iletişim aracı olarak nasıl kullandığı. Yabancı dil öğretirken amaç, hem yabancıyı hem de kendi kültürünü eşit derecede iyi tanıyan çok kültürlü bir kişilik oluşturmak olduğundan, düşünme unsuru olarak biliş değil, bilişe dayalı karşılıklı anlayış ön plana çıkar. Bu, dil - kültür - kişilik çizgisi boyunca etkileşim çalışmalarının ortaya çıkmasını teşvik eder, "kültürlerin sınırında kişilik" oluşumuna katkıda bulunur, karşılaştırabilir, zıtlaştıramaz, genelleştiremez ve ayıramaz. Gelecek, evrensel ve ulusalın, dünyanın değer algısının çokkültürlü mekanizmasındaki karmaşık etkileşimi, başarılı iletişimi sağlayan, dilin kültürlerarası iletişimsel yönlerinin bilgisi ve anlayışı ile karakterize edilen böyle bir bireye aittir.

Müfredat

Teorik derslerin, araştırmaların ve atölye çalışmalarının kapsamı geniş olup “Dilbilimin Temelleri”, “Genel Dilbilim”, “Dil ve Kültürlerarası İletişim”, “Kültürlerarası İletişim Teorisine Giriş”, “Kültürlerarası İletişimde Göstergebilim” gibi disiplinleri içermektedir. ,” “Pedagojik Antropoloji.” ", "İşlevsel üslup ve edebi düzenleme", "Eski diller", "Dil etkinliğinin mesleki yönleri."

Bu profildeki disiplinlerden gruplanan teorik temele ek olarak, bölüm İngilizce olarak düzenlenen “Kültürlerarası İletişim Çalıştayı”na da büyük önem vermektedir (ve saat sayısı).

Kültürlerarası iletişim uzmanı, hükümet, ticari ve kamu yapılarındaki yeni mesleklerin temsilcisi, yalnızca iyi bir teorik eğitime sahip olmamalı, aynı zamanda çeşitli faaliyet alanlarında (siyasi, ekonomik, sosyal, vb.) farklı kültürlerin temsilcileriyle iletişim kurma konusunda pratik becerilere de sahip olmalıdır. kültürel, bilimsel vb.)

“Yabancı Dil ve Kültür Öğretimi Teorisi ve Yöntemleri” profilinde uzmanlaşmış bölüm öğrencilerinin araştırma çalışmaları, fakültenin iki öncelikli bilimsel araştırma alanı çerçevesinde yürütülmektedir:insani (dilsel) eğitimin bilgilendirilmesi(Prof. Nazarenko A.L.), ben dilbilim ve kültürlerarası iletişim (Prof. Molchanova G.G.), dilbilim ve dil politikası(Prof. Vishnyakova Ö.D.), M Üniversite dil eğitiminin yeterlik temelli paradigması bağlamında öğrencileri ortak öğrenilen dillerde kültürlerarası iletişime hazırlama metodolojisi, metodolojisi ve teknolojisi (Prof. Safonova V.V.), P çeviri ve çeviri çalışmaları (Prof. Polubichenko L.V.), R bölgesel çalışmalar ve uluslararası ilişkiler (Prof. Pavlovskaya A.V.), T teori ve kültürel tarih(Prof. Mokletsova I.V.).

Bu durumda kültürel bariyer daha az görünür ve daha az fark edilir hale gelir ve bu da onu daha da tehlikeli hale getirir.

Bu nedenle, yabancı edebiyat okumaya kaçınılmaz olarak yabancı bir kültürle tanışma ve onunla çatışma eşlik eder. Bu çatışma sürecinde kişi kendi kültürünün, dünya görüşünün, hayata ve insanlara yaklaşımının daha derinlemesine farkına varmaya başlar.

Yabancı edebiyatı algılarken kültür çatışmasının çarpıcı bir örneğini, Shakespeare'in "Hamlet"ini Batı Afrika yerlilerine yeniden anlatan Amerikalı antropolog Laura Bohannan veriyor. Olay örgüsünü kendi kültürlerinin prizmasından algıladılar: Claudius, kardeşinin dul eşiyle evlenmek için iyi bir adamdır, iyi, kültürlü bir insanın yapması gereken budur, ancak bunu kocasının ve erkek kardeşinin ölümünden hemen sonra yapmak gerekiyordu, ve bir ay beklemeyin. Hamlet'in babasının hayaleti zihne hiç yerleşmiş değil: Eğer öldüyse nasıl yürüyüp konuşabiliyor? Polonius onaylamamaya neden oldu: kızının liderin oğlunun metresi olmasını neden engelledi - bu hem bir onur hem de en önemlisi birçok pahalı hediyedir. Hamlet, yerlilerin avlanma kültürüne tam uygun olarak onu kesinlikle doğru bir şekilde öldürdü: hışırtı sesi duyunca "Ne, fare mi?" diye bağırdı, ancak Polonius cevap vermedi ve bu yüzden öldürüldü. Afrika çalılıklarında her avcının yaptığı tam olarak budur: Bir hışırtı duyduğunda seslenir ve eğer insan tepkisi yoksa hışırtının kaynağını ve dolayısıyla tehlikeyi ortadan kaldırır 15.

Bir siyasi rejim veya diğeri tarafından yasaklanan (veya kazığa bağlanarak yakılan) kitaplar açıkça (ateş ne ​​kadar parlaksa o kadar büyük olur) ideolojiler arasındaki çatışmayı ve kültürlerin (bir ulusal kültürün kendi içindekiler dahil) uyumsuzluğunu gösterir.

Böylesine patlayıcı bir durumda, bilim ve eğitim zor ve asil görevlerle karşı karşıyadır: birincisi, farklı halkların kültürlerinin kökenlerini, tezahürlerini, biçimlerini, türlerini, gelişimini ve bunların temaslarını araştırmak ve ikinci olarak insanlara hoşgörüyü, saygıyı, saygıyı, diğer kültürleri anlama. Bu görevi gerçekleştirmek için konferanslar düzenlenmekte, bilim insanları ve öğretmenlerden oluşan dernekler oluşturulmakta, kitaplar yazılmakta ve kültürel disiplinler hem orta hem de yüksek öğretim kurumlarının müfredatına dahil edilmektedir.

Yabancı dil öğretiminde kültürlerarası iletişim sorunlarının çözümü (veya en azından farkındalığı) özellikle önemlidir.

§ 4. Kültürlerarası iletişim ve yabancı dil öğrenimi

Yabancı dil öğretimi ile kültürlerarası iletişimin yakın bağlantısı ve birbirine bağımlılığı o kadar açıktır ki, bunlara pek ihtiyaç duyulmaz.

uzun açıklamalar.

Her yabancı dil dersi kültürlerin kavşağıdır, kültürlerarası iletişim pratiğidir, çünkü her yabancı kelime yabancı bir dünyayı ve yabancı bir kültürü yansıtır: her kelimenin arkasında ulusal bilincin (yine yabancı kelimesi ise yabancı) koşullandırdığı bir şey vardır. dünyanın.

Rusya'da yabancı dil öğretmek, sosyal yaşamın diğer tüm alanları gibi, artık çok zor ve karmaşık bir radikal yeniden yapılanma (devrim demek değil), değerlerin yeniden değerlendirilmesi, hedeflerin, hedeflerin, yöntemlerin, materyallerin revizyonu, vb. Şimdi bu alandaki büyük değişikliklerden, kamu çıkarının artmasından, motivasyon patlamasından, çok spesifik sosyo-tarihsel nedenlerden dolayı bu konuya yönelik tutumdaki radikal bir değişiklikten bahsetmenin bir anlamı yok - hepsi bu kadar bariz.

Yeni zamanlar ve yeni koşullar, yabancı dil öğretiminde hem genel metodolojinin hem de özel yöntem ve tekniklerin acil ve radikal bir şekilde revizyonunu gerektirdi. Bu yeni koşullar - Rusya'nın "keşfi", dünya toplumuna hızlı girişi, siyasette, ekonomide, kültürde, ideolojide çılgın sıçramalar, halkların ve dillerin karışması ve hareketi, Ruslarla yabancılar arasındaki ilişkilerde değişiklikler, tamamen yeni hedefler iletişim - tüm bunlar yabancı dil öğretiminin teori ve pratiğinde yeni sorunların ortaya çıkmasına yardımcı olamaz.

Benzeri görülmemiş talep, benzeri görülmemiş arzı gerektiriyordu. Beklenmedik bir şekilde, yabancı dil öğretmenleri kendilerini halkın dikkatinin merkezinde buldular: bilimin, kültürün, iş dünyasının, teknolojinin çeşitli alanlarındaki ve insan faaliyetinin diğer tüm alanlarındaki sabırsız uzman lejyonları, bir üretim aracı olarak yabancı dillerin derhal öğretilmesini talep etti. Dilin teorisi ya da tarihi ile ilgilenmiyorlar - toplumun çeşitli alanlarında diğer ülkelerden insanlarla gerçek bir iletişim aracı olarak kullanılmak üzere, başta İngilizce olmak üzere, yalnızca işlevsel olarak yabancı dillere ihtiyaç duyuyorlar.

Yaratılan koşullarda, toplumun sosyo-tarihsel ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla, 1988 yılında Moskova Devlet Üniversitesi'nde M.V. Lomonosov adını taşıyan yeni bir fakülte oluşturuldu - Yabancı Diller Fakültesi, yeni bir uzmanlık alanı olan "neofiloloji"yi açtı. daha önce tamamen farklı bir şekilde kavramsallaştırılmıştı ve dolayısıyla eğitimli uzmanlar değildi. Bu yönün temel ilkeleri şu şekilde formüle edilebilir:

1) dilleri toplumun farklı alanlarındaki kullanımları açısından işlevsel olarak incelemek: bilim, teknoloji, ekonomi, kültür vb.;

2) uzmanlara yabancı dil öğretme konusundaki geniş pratik ve teorik deneyimi özetlemek;

3) profesyoneller arasında bir iletişim aracı olarak, kültür, ekonomi, hukuk, uygulamalı matematik, çeşitli bilim dalları - yabancı dil kullanımını gerektiren alanlarla birlikte bir üretim aracı olarak dil öğretme yöntemlerini bilimsel olarak kanıtlamak ve geliştirmek;

4) dilleri eşzamanlı bir bağlamda, bu dilleri konuşan halkların sosyal, kültürel, politik yaşamının geniş geçmişine karşı, yani incelenen dilin dünyasıyla yakın bağlantı içinde incelemek;

5) yabancı dil öğretmenlerinin, uluslararası ve kültürlerarası iletişim uzmanlarının ve halkla ilişkiler uzmanlarının yetiştirilmesine yönelik bir model geliştirilmesi.

Böylece, dil eğitiminin nedenleri tamamen değişti (dil, kendi içinde bir amaç olarak değil, farklı bir ışık altında ortaya çıktı) ve bu nedenle yabancı dil öğretimini kökten yeniden yapılandırmak, "dilbilim ve kültürlerarası iletişim" uzmanlığını tanıtmak gerekliydi ve yeni türde bir öğretim elemanı yetiştirmeye başlamak.

Şu anda Rusya'da yabancı dil öğretmenin asıl görevi, dili gerçek ve tam teşekküllü bir iletişim aracı olarak öğretmektir. Bu uygulamalı, pratik problemin çözümü ancak temel teorik temelde mümkündür. Böyle bir temel oluşturmak için şunlar gereklidir: 1) filolojideki teorik çalışmaların sonuçlarını yabancı dil öğretimi uygulamasına uygulamak, 2) yabancı dil öğretmenlerinin geniş pratik deneyimini teorik olarak kavramak ve genelleştirmek.

Ülkemizde geleneksel yabancı dil öğretimi metin okumaya indirgenmiştir. Aynı zamanda yüksek okul düzeyinde filologların eğitimi kurgu okuma temelinde yürütülüyordu; Filolog olmayanlar gelecekteki mesleklerine göre özel metinler okurlar ("binlerce kelime") ve hem öğretmenlerin hem de öğrencilerin yeterli zaman ve coşkusu varsa, günlük iletişimin lüksü sözde gündelik konularla temsil edilir: otelde, restoranda, postanede vb.

Bu ünlü konuların tamamen tecrit koşullarında ve incelenen dilin dünyasını gerçek anlamda tanımanın ve edinilen bilginin pratik kullanımının kesinlikle imkansız olduğu koşullarda çalışmak, en iyi ihtimalle romantik bir olaydı, en kötü ihtimalle - işe yaramaz ve hatta zararlı, sinir bozucu ( Yiyecek kıtlığı koşullarında “restoranda” konusu, “bankada”, “araba nasıl kiralanır”, “seyahat acentesi” ve benzeri konular her zaman yabancı dil olarak yabancı İngilizcenin ana içeriğini oluşturmuştur ve Batılı modellere göre yazılmış yerli dersler).

Böylece dilin neredeyse yalnızca tek bir işlevi gerçekleştirildi:

bir mesaj işlevi, bir bilgi işlevi ve daha sonra çok daraltılmış bir biçimde, dört dil becerisinden (okuma, yazma, konuşma, dinlediğini anlama) yalnızca biri, pasif, "tanımaya" odaklanmış, gelişmiş - okuma.

Bu sorun yaygındı ve çok açık nedenleri ve derin kökleri vardı: Diğer ülkelerle ve onların halklarıyla iletişim de, en hafif deyimle daraltıldı, ülke Batı dilleri dünyasından koptu, bu diller ölü olarak öğretildi. - Latince ve Antik Yunanca.

Yabancı dillerin yalnızca yazılı metinlere dayalı olarak öğretilmesi, dilin iletişim yeteneklerini, birisi tarafından oluşturulan metinleri anlama pasif yeteneğine indirgemiştir, ancak konuşma yaratma veya üretmeme ve bu olmadan gerçek iletişim imkansızdır.

Ülkemizin sosyal hayatındaki ani ve köklü değişim, “keşfi” ve başta Batı topluluğu olmak üzere dünyaya hızlı girişi, dilleri yeniden hayata döndürdü, onları farklı iletişim türlerinin gerçek bir aracı haline getirdi, dillerin sayısı arttı. bilimsel ve teknik iletişim araçlarının gelişmesiyle birlikte her geçen gün daha da büyümektedir.

Şu anda, bu nedenle, yüksek okul düzeyinde, yabancı bir dili öğretmeyi, fizikçilere fiziksel metinlerin dilini, jeologlara - jeolojik, vb. Bir üniversite uzmanı, temel eğitime sahip, geniş eğitimli bir kişidir. Buna göre bu tür bir uzmanın yabancı dili hem bir üretim aracı, hem kültürün bir parçası, hem de insani eğitim aracıdır. Bütün bunlar dilde temel ve kapsamlı bir eğitim gerektirir.

Bir öğrencinin yabancı dil bilgi düzeyi yalnızca öğretmeniyle doğrudan temas kurarak belirlenmez. Bir iletişim aracı olarak yabancı dil öğretmek için gerçek bir iletişim ortamı yaratmanız, yabancı dil öğretimi ile yaşam arasında bağ kurmanız, yabancı dilleri canlı, doğal durumlarda aktif olarak kullanmanız gerekir. Bu, yabancı uzmanların katılımıyla veya katılımı olmadan dilde bilimsel tartışmalar, yabancı bilimsel literatürün özetlenmesi ve tartışılması, yabancı dillerde bireysel derslerin okunması, uluslararası konferanslara öğrenci katılımı, tam olarak iletişim, temas, iletişim ile ilgili olan tercüman olarak çalışmak olabilir. ve bilgiyi anlama ve iletme yeteneği. Ders dışı iletişim biçimleri geliştirmek gereklidir: kulüpler, çevreler, yabancı dillerde açık dersler, farklı uzmanlık alanlarındaki öğrencilerin bir araya gelebileceği bilimsel ilgi toplulukları.

Dolayısıyla, yazılı metinler aracılığıyla son derece uzmanlaşmış iletişim, hiçbir şekilde bir iletişim aracı, bir iletişim aracı olarak dildeki ustalığı tüketmez.

İletişimsel yeteneklerin maksimum gelişimi, yabancı dil öğretmenlerinin karşı karşıya olduğu asıl, umut verici ancak çok zor görevdir. Bunu çözmek için, dört tür dil yeterliliğini de geliştirmeyi amaçlayan yeni öğretim yöntemlerine ve temelde insanlara etkili bir şekilde iletişim kurmayı öğretebileceğiniz yeni eğitim materyallerine hakim olmak gerekir. Aynı zamanda, elbette, bir uçtan diğerine acele etmek ve tüm eski yöntemleri terk etmek yanlış olacaktır: onlardan en iyi, yararlı ve öğretim uygulamasıyla test edilmiş olanları dikkatlice seçmek gerekir.

Farklı halkların ve kültürlerin temsilcileri arasında bir iletişim aracı olarak yabancı dillerin öğretilmesine ilişkin mevcut sorunun çözümü sorusunun ana cevabı şudur: diller, bu dilleri konuşan halkların dünyası ve kültürüyle ayrılmaz bir bütünlük içinde incelenmelidir..

İnsanlara iletişim kurmayı (sözlü ve yazılı olarak) öğretmek, onlara yabancı konuşmayı sadece anlamamayı değil, üretmeyi, yaratmayı öğretmek, iletişimin sadece sözlü bir süreç olmadığı gerçeğiyle karmaşıklaşan zor bir iştir. Etkinliği, dil bilgisine ek olarak birçok faktöre bağlıdır: iletişimin koşulları ve kültürü, görgü kuralları, sözsüz ifade biçimlerinin bilgisi (yüz ifadeleri, jestler), derin arka plan bilgisinin varlığı ve çok daha fazlası. Daha.

Farklı kültürlerin temsilcileri arasında etkili iletişimin sağlanması için dil engelini aşmak yeterli değildir. Bunu yapmak için kültürel engeli aşmanız gerekir. I. Yu. Markovina ve Yu. A. Sorokin'in ilginç bir çalışmasından aşağıdaki alıntı, kültürlerin ulusal olarak spesifik bileşenlerini, yani kültürlerarası iletişimde tam olarak neyin sorun yarattığını sunuyor: “Farklı kültürlerin temsilcileri arasındaki temas durumunda (dilsel-kültürel) topluluklar), dil engeli karşılıklı anlayışın önündeki tek engel değildir. Kültürel iletişimin çok çeşitli bileşenlerinin ulusal olarak spesifik özellikleri (bu bileşenlerin etno-farklılaştırıcı bir işlevi uygulamasını mümkün kılan özellikler), kültürlerarası iletişim sürecini karmaşıklaştırabilir.

Ülkeye özgü bir renk taşıyan kültür bileşenleri en azından aşağıdakileri içerir:

a) gelenekler (veya kültürün sabit unsurları), ayrıca gelenekler (kültürün "sosyonormatif" alanındaki gelenekler olarak tanımlanır) ve ritüeller (belirli bir sistemde geçerli olan normatif gerekliliklere bilinçsizce aşina olma işlevini yerine getirir);

b) geleneklerle yakından ilişkili olan ve bunun sonucunda genellikle geleneksel günlük kültür olarak adlandırılan günlük kültür;

c) günlük davranış (belirli bir kültürün temsilcilerinin alışkanlıkları,

belirli bir toplumda kabul edilen iletişim normlarının yanı sıra belirli bir dil-kültürel topluluğun konuşmacıları tarafından kullanılan ilgili mimik ve pantomimik (kinesik) kodlar;

d) Çevredeki dünyanın algısının özelliklerini, belirli bir kültürün temsilcilerinin ulusal düşünme özelliklerini yansıtan “dünyanın ulusal resimleri”;

e) belirli bir etnik grubun kültürel geleneklerini yansıtan sanatsal kültür.

Ulusal dil ve kültürün taşıyıcısının da kendine has özellikleri vardır. Kültürlerarası iletişimde, iletişim kuranların ulusal karakterinin özelliklerini, duygusal yapılarının özelliklerini ve ulusal olarak spesifik düşünce özelliklerini dikkate almak gerekir" 16.

Yeni koşullarda, yabancı dil öğretme sorununun yeni bir formülasyonu ile, iletişim öğretme düzeyinde radikal bir artışın, farklı milletlerden insanlar arasındaki iletişimin ancak sosyokültürel durumun net bir şekilde anlaşılması ve gerçek anlamda dikkate alınmasıyla sağlanabileceği ortaya çıktı. faktör.

Yaşayan dillerin ölü gibi öğretilmesine ilişkin uzun yıllar süren uygulamalar, dilin bu yönlerinin gölgede kalmasına ve sahiplenilmemesine yol açmıştır. Dolayısıyla yabancı dil öğretiminde önemli bir boşluk bulunmaktadır.

Bu boşluğu doldurmanın en önemli ve radikal koşullarından biri, sosyokültürel bileşenin iletişim becerilerinin geliştirilmesindeki rolünün genişletilmesi ve derinleştirilmesidir.

E. Sapir'e göre, “her kültürel sistem ve her bir toplumsal davranış eylemi, açık ya da örtülü olarak iletişimi ima eder”17.

Bu nedenle, zaten anadili İngilizce olanların dünyası (dil değil, dünya), kelimenin geniş etnografik anlamında kültürleri, yaşam tarzları, ulusal karakterleri hakkında daha derin ve daha kapsamlı bir çalışma ihtiyacından bahsediyoruz. , zihniyet vb., çünkü konuşmada kelimelerin gerçek kullanımı, gerçek konuşma üretimi büyük ölçüde belirli bir dili konuşan konuşma topluluğunun sosyal ve kültürel yaşamına ilişkin bilgiyle belirlenir. “Dil, kültürün dışında, yani yaşam tarzımızı karakterize eden toplumsal olarak miras alınan pratik beceri ve fikirlerin dışında var olmaz” 18. Dilsel yapılar sosyokültürel yapılara dayanmaktadır..

Kelimelerin anlamlarını ve dil bilgisi kurallarını bilmek, dili bir iletişim aracı olarak aktif olarak kullanmak için elbette yeterli değildir. Çalışılan dilin dünyasını mümkün olduğunca derinlemesine bilmek gerekir.

Yani kelimelerin anlamlarına ve dilbilgisi kurallarına ek olarak bilmeniz gerekenler: 1)

ne zaman, nasıl, kime, kiminle, nerede söyleneceği/yazılacağı; 2) verili bir anlam/kavram olarak,

bu düşünce konusu, incelenen dilin dünyasının gerçekliğinde yaşar. Bu nedenle şu anda Moskova Devlet Üniversitesi Yabancı Diller Fakültesi müfredatında yabancı dil öğrenimine ayrılan sürenin üçte biri tanıttığımız yeni bir konuya ayrılmıştır: “dünya incelenen dilin." Bu terim kavramı zaten Rusya'daki birçok eğitim kurumu tarafından ödünç alındı.

Toplumdilbilim, dilbilim ve incelenen dilin dünyası gibi kavramlar birbiriyle nasıl ilişkilidir?

Toplumdilbilim- bu, dilsel fenomenlerin ve dilsel birimlerin koşulluluğunu sosyal faktörlere göre inceleyen bir dilbilim dalıdır: bir yandan iletişim koşulları (zaman, yer, katılımcılar, hedefler vb.), diğer yandan gelenekler, gelenekler, konuşmacı ekibinin sosyal ve kültürel yaşamının özellikleri.

Dilbilimsel ve bölgesel çalışmalar yabancı bir dili bir dizi ifade biçimi olarak öğretmeyi anadili İngilizce olanların sosyal ve kültürel yaşamının incelenmesiyle birleştirme ihtiyacı fikrini geliştiren sosyodilbilimin didaktik bir analoğudur.

Rusya'daki dilbilimsel ve bölgesel çalışmaların babaları E.M. Vereshchagin ve V.G. Kostomarov, dil öğretiminin bu en önemli yönünü şu şekilde formüle etmişlerdir: “İki ulusal kültür asla tamamen örtüşmez - bu, her birinin ulusal ve uluslararası unsurlardan oluşması gerçeğinden kaynaklanır. Karşılaştırılan her kültür çifti için örtüşen (uluslararası) ve farklılaşan (ulusal) birimlerin kümeleri farklı olacaktır... Bu nedenle, yalnızca belirli bir kültürün ifade düzlemine hakim olmak için değil, zaman ve enerjinin de harcanması şaşırtıcı değildir. dilsel fenomen, aynı zamanda içerik düzlemi, yani. Öğrencilerin zihinlerinde, ne kendi ana kültürlerinde ne de ana dillerinde benzeri olmayan yeni nesneler ve olaylarla ilgili kavramların geliştirilmesi gerekmektedir. Sonuç olarak, bölgesel çalışmalara ait unsurların dil öğretimine dahil edilmesinden bahsediyoruz ancak bu dahil etme, genel bölgesel çalışmalara göre niteliksel olarak farklı bir türdedir. Eğitim sürecinde ulusal kültür alanından gelen dil ve bilgileri birleştirmekten bahsettiğimiz için, bu tür öğretim çalışmalarına dilbilimsel ve bölgesel çalışmalar öğretimi adı verilmesi önerilmektedir” 19.

Öğrenilen dilin dünyası Yabancı dil öğretimiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir disiplin olarak, dilsel olmayan gerçeklerin (önceki iki kavramın aksine), yani bu yapıların dilinin altında yatan sosyokültürel yapılar ve birimlerin bütününün incelenmesine odaklanmıştır. ve birimler ve bunlara yansır.

Bir başka deyişle “hedef dilin dünyası” bilimsel disiplini araştırmaya dayalıdır. Dünyanın sosyokültürel resmi, dilbilime yansıyan

dünyanın resmi.

Anadili konuşanları çevreleyen dünyanın resmi sadece dile yansımaz, aynı zamanda dili ve onu konuşan kişiyi şekillendirir ve konuşma kullanımının özelliklerini belirler. Bu nedenle, incelenen dilin dünyası hakkında bilgi sahibi olmadan dili bir iletişim aracı olarak incelemek imkansızdır. Bir kumbara, kültürü saklamanın ve aktarmanın bir yolu, yani ölü bir dil olarak incelenebilir. Yaşayan bir dil, konuşmacılarının dünyasında yaşar ve bu dünyaya ilişkin bilgi olmadan (farklı bilimsel okullarda farklı olarak adlandırılan şey olmadan: arka plan bilgisi, dikey bağlam vb.) onu incelemek, yaşayan bir dili ölü bir dile dönüştürür, yani öğrenciyi bu dili bir iletişim aracı olarak kullanma fırsatından mahrum bırakır. Bu, yapay dillerdeki tüm başarısızlıkları açıklıyor gibi görünüyor. Bunların en ünlüsü olan Esperanto bile yayılmıyor ve ölmeye mahkum, çünkü arkasında hayat veren toprak yok - taşıyıcının kültürü.

Dil-kültürel çalışmalar ile yukarıda bahsedilen (§ 2) dil-kültürel çalışmalar arasındaki ilişki, Rusça'nın yabancı dil olarak öğretilmesinde uzman olan ve dil-kültüroloji fikirlerini yoğun bir şekilde geliştiren Profesör V.V. Vorobyov tarafından açıklanmaktadır: ““Dil-kültüroloji” kavramları arasındaki ilişki ve “dil-kültürel çalışmalar” bugün oldukça karmaşık görünmektedir ve teorik anlayış birçok nedenden dolayı temelde önemlidir; öncelikle “Dil ve Kültür” sorununa artan ilgi, kaynakların, parametrelerin açıklığa kavuşturulmasını acilen gerekli kılmaktadır. terminolojik envanter kapsamında yer alan araştırma yöntemleri ve kavramlar. Dil-kültürolojiye yönelmek, metodolojik sesini kabul ettiğimiz Rus dilini öğretmenin zaten geleneksel olan dil-kültürel yönüne ihanet değildir, ancak her şeyden önce acil ihtiyaçlar ve bazı dilsel ve metodolojik değerlerin yeniden değerlendirilmesinden kaynaklanmaktadır. ​​"Dil ve Kültür" Sorunu 20.

Anadili konuşanların dünyasını incelemek, konuşma kullanımının özelliklerini, ek anlamsal yükleri, dil ve konuşma birimlerinin politik, kültürel, tarihi ve benzeri çağrışımlarını anlamaya yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Belirli bir dili konuşan insanların günlük gerçekliğiyle ilgili olguların ve gerçeklerin doğru anlaşılması için gerçekliklere ilişkin derin bilgi gerekli olduğundan, gerçeklere özel bir dikkat gösterilmektedir.

Herhangi bir iletişimin temeli, yani sözlü iletişimin temeli, iletişimdeki katılımcılar arasındaki “karşılıklı kod” (paylaşılan kod), gerçekliklerin karşılıklı bilgisi, iletişim konusunun bilgisidir: konuşmacı / yazar ve dinleyici/okuyucu.

Özel yerleşim külotlu çoraplarının tüm ipleri köy ofisine kadar uzandı

Aleksandrovsk sondaj ofisi onu militan kadrosuna isteyerek kabul etti. Yerlilerden genç bir adama ve ayrıca sürgün kanından bir Rus Alman'a özel.

Bu sıradan bir iş değildi; o bakir yılların ışığıyla aydınlatılan, bugüne kadar gururlu bir biyografinin kristalleri üzerindeki yansımalarıyla oynayan, kaynayan bir işti...

Ancak Tomsk, Novosibirsk, Yurga'daki takım tezgahı vardiyası çalışanları demir uzmanlarıdır, hassas işçiliğe sahip insanlardır, çünkü "özensiz" bir makine filosunda parçaların işlenmesinde yüksek doğruluk ancak Leskov'un zanaatkarı Lefty 21'in eğilimleriyle elde edilebilir.

Bir makaleden alınan bu alıntıdaki dilsel gerçekleri anlamak için (yazarlık özgürlükleri ve etkileme işlevine odaklanan bir sanat eseri değil), gerçekler, sosyokültürel arka plan hakkında bilgi sahibi olmanız, metni başka türlü anlamanız ve dolayısıyla iletişim kurmanız gerekir. zorlaşır.

Özel iskan hayatı nasıl anlaşılır, sondaj ofisi nedir ve neden militan bir kadroya sahiptir, sosyokültürel özellikler nelerdir Genel olarak Rus Almanlar ve özel olarak sürgün kanı, olağanüstü çalışmanın sıradan işten ne farkı var, bakir yıllardan bu nasıl bir ışık, biyografi neden gurur duyuyor, makine operatörleri ve vardiyalı işçiler olarak ne anlama geliyor, neden makine filosu ve hatta gevşeklik mi? Son olarak Leskov'un "Solcu" hikayesini bilmeden bu makine operatörlerinin nasıl insanlar olduğunu anlamak mümkün değil. Bu soruları cevaplamak için tarihi, edebiyatı, yaşam tarzını, değer sistemini ve diğer birçok sosyo-kültürel yönü bilmeniz gerekir; bu olmadan, yabancı dil olarak Rusça'dan bahsetmeye bile gerek yok, ana dilinizdeki kelimelerin "anlamlarını" bilmeniz yeterlidir. , iletişime çok az faydası olacaktır. Üstelik bu metinde, aynı dergideki komşu metinlerden farklı olarak, böyle Sovyetizmler yoktu. kulstan (kültür kampı) veya yerel Sibirya kelimeleri gibi chaldon, kış yolu, aşağılık.

D. H. Lawrence'ın öyküsünden alınan aşağıdaki pasajın anlamını anlamak için kapsamlı bir arka plan bilgisine sahip olmanız gerekir: belirli bir toplumda "kadınsı kadın" kavramının neleri içerdiğini bilmek, edebi ve İncil'i anlayabilmek imalar (belirli bir konuşan grubun kültürüne göre belirlenir):

Kendi kendine, bir an için "zavallı küçük adam" değil, yalnızca iyi ve güçlü olması gereken, gerçekten kadınsı bir kadın hayal etti. Neden basit, eğitimsiz bir kız, D'Urberville'lerden bir Tess, hüzünlü bir Gretchen, sonuçlarını derleyen mütevazı bir Ruth olmasın? Neden olmasın? Elbette dünya böyle insanlarla doluydu. (Vurgu eklendi. - S.T.) *. * Gerçekten hayal etti kadınsı kadın, onun için her zaman sadece güzel ve güçlü kalacaktı ve hiç de "zavallı küçük bir adam" olmayacaktı. Neden bazıları değil basit, eğitimsiz kız, bazı D'Urberville'li Tess, tembel bir Gretchen mi, yoksa tahıl toplayan mütevazı Ruth mu? Neden? Elbette dünya bunlarla dolu.

Dolayısıyla dilsel olgular, belirli bir konuşan grubun sosyal yaşamının gerçeklerini yansıtır. Bir iletişim aracı olarak yabancı dil öğretme görevleri, ülkelerin sosyal ve kültürel yaşamını inceleme görevleriyle ayrılmaz bir şekilde birleşir ve