Əvvəlki fəsildə göstərildiyi kimi, təhsilin əsas məqsədi şəxsiyyətin formalaşması, onun hərtərəfli və ahəngdar inkişafıdır. Bəzi müəlliflər bunu unudurmuş kimi müasir şəraitdə təhsilin olması lazım olduğunu vurğulamağa çalışırlar şəxsiyyət yönümlü xarakter. Belə vurğu heç bir elmi mənadan məhrumdur, çünki həm pedaqogikanın predmeti, həm də təhsilin məqsədi onların tələbələrin şəxsi inkişafına yönəldilməsidir və buna görə də şəxs yönümlü deyil ola bilməz. Başqa bir şey budur ki, bu baxımdan yüksək səmərəliliyi və pedaqoji effektivliyi ilə seçilməlidir. Burada təbii ki, suallar var. Onların uğurlu həlli üçün şəxsiyyətin təhsilin subyekti kimi nə olduğunu, onun necə inkişaf etdiyini, onun formalaşmasına nəzəri və metodoloji yanaşmaların necə olması lazım olduğunu bilmək lazımdır.
Şəxsiyyətin inkişafı problemləri fəlsəfədə fəal şəkildə inkişaf etdirilir, ümumi və sosial psixologiya və başqa elmlər. Lakin bu, onun pedaqogikada və xüsusən də aydınlaşdırılmasında öyrənilməsinin zəruriliyini istisna etmir və istisna etmir. əsas mövzu,şəxsiyyətin inkişafı və tərbiyəsi arasındakı əlaqəyə aiddir. Məhz buna görə də şəxsiyyətin formalaşmasının pedaqoji aspektləri həm klassik, həm də müasir pedaqogikada bir növ öz əksini tapmışdır. Bu məsələlərlə bağlı çoxlu dərin fikirlər Ya.A. Comenius, A. Diesterweg, K.D. Uşinski, P.P. Blonsky, A.S. Makarenko, S.T. Şatski, V.A. Suxomlinski.
Pedaqogika üçün vacib olan, ilk növbədə, konsepsiyanın özünü dərk etməkdir şəxsiyyət.Əslində insan nədir və bu anlayış əlaqəli bir anlayışla hansı əlaqədədir insan? Bu məsələlərin açıqlanmasına genetik yolla yanaşmağa çalışacağıq.
Ümumi inkişafda insan adətən bir-birinə bağlı iki xətt var - bioloji Və sosial.İnsanın doğulduğu andan inkişaf prosesinə müraciət etsək bu iki sətir aydın şəkildə izlənilə bilər.Uşaq dünyaya gələndə insanın bioloji varlıq kimi doğulduğunu deyirlər, amma heç bir halda demək olmaz. şəxsiyyət doğuldu. Bioloji meyllərin və xassələrin inkişafı gələcəkdə insanın funksional yetkinləşməsi və formalaşması prosesini xarakterizə edir. O, skeleti, əzələləri, həmçinin daxili orqan və sistemləri inkişaf etdirir. İnsanın bioloji yetkinləşməsi və dəyişməsi prosesi onun inkişafının və davranışının yaş mərhələlərində özünü göstərir və uşaqlıq, yeniyetməlik, kişilik və qocalıq dövrlərinin spesifik bioloji xüsusiyyətlərində öz ifadəsini tapır.
Lakin insanın bioloji inkişafı prosesi onu sosial varlıq kimi səciyyələndirən xeyli sayda sosial xassə və keyfiyyətlərin mənimsənilməsi ilə sıx birləşir. Məsələn, uşaq bir ay yarımlıqdan yaxın adamları gördükdə gülümsəməyə başlayır, sonra nitqə yiyələnir, dik yerimək qabiliyyətinə yiyələnir, əşya və əşyalarla davranma vərdiş və vərdişlərini öyrənir, həmçinin ailədə və küçədə davranış, müəyyən əmək vəzifələrini yerinə yetirməyə başlayır. Gələcəkdə biliklə zənginləşir, mənimsəyir əxlaq normaları və qaydaları öyrənir, modaya riayət etməyi öyrənir, müəyyən bir işi daha uğurla yerinə yetirmək bacarığını inkişaf etdirir və s. Eyni zamanda, eyni millətdən olan, lakin müxtəlif sosial və məişət şəraitində yaşayan uşaqlarda formalaşan nitq və müxtəlif davranış vərdişləri və əmək fəaliyyəti vərdişlərinin fərqli olması xarakterikdir. Bu onu göstərir ki, adları çəkilən ictimai xassə və keyfiyyətlər anadangəlmə deyil, insanda formalaşır. in vivo.
Belə ki, insan bioloji varlıq olmaqla, həyat prosesində onu səciyyələndirən bir çox ictimai xassələri və keyfiyyətləri özündə inkişaf etdirir və inkişaf etdirir. sosial varlıq. Ona görə də elmdə belə hesab olunur subyekt kimi biososial varlıq, yəni. tarixi fəaliyyətin və idrakın xarakteri. Buna görə də konsepsiya insan onun həm bioloji, həm də sosial (ictimai) xassələrini və keyfiyyətlərini sintez edir (birləşdirir).
Konsepsiya şəxsiyyət yalnız daxildir sosial xüsusiyyətlər və keyfiyyətlərşəxs, yuxarıda göstərildiyi kimi, nitq, şüur, müxtəlif vərdişlər və s. və onu sosial varlıq edən. Bioloji xüsusiyyət insan bu anlayışa daxil deyil. Məhz buna görə də fəlsəfədə qeyd olunur ki, insanın mahiyyəti onun saqqalı, qanı deyil, onun kimi mücərrəd fiziki mahiyyəti deyil, sosial keyfiyyətidir. Şəxsiyyət olma xüsusiyyəti insanın fiziki varlığı ilə deyil, onun ictimai keyfiyyətləri ilə bağlıdır. Bu, bizə nəticə çıxarmağa imkan verir: "şəxsiyyət" anlayışı insanın sosial mahiyyətini xarakterizə edir və onun həyatı boyu inkişaf etdirdiyi sosial xassə və keyfiyyətlərin məcmusunu ifadə edir.
Şəxsi keyfiyyətlər in vivo formalaşdığından, bəzi insanlarda daha aydın, digərlərində daha zəif ifadə oluna biləcəyi tamamilə aydındır. Sual yaranır: hansı meyarlarla insanın şəxsi inkişafının miqyasını mühakimə etmək olar?
Psixoloq S.L. Rubinstein yazırdı ki, bir insan öz davranışını və fəaliyyətlərini şüurlu şəkildə idarə etməyə imkan verən zehni inkişaf səviyyəsi ilə xarakterizə olunur. Buna görə də öz hərəkətləri üzərində düşünmək və onlara cavabdeh olmaq bacarığı, avtonom fəaliyyət qabiliyyəti şəxsiyyətin vacib xüsusiyyətidir.
Məşhur filosof V.P. Tuqarinov ən vacib şəxsiyyət xüsusiyyətləri arasında hesab olunur: 1) ağlabatanlıq, 2) məsuliyyət, 3) azadlıq, 4) şəxsi ləyaqət, 5) fərdilik.
İnsan şəxsiyyətinin mühüm xüsusiyyəti həm də onun ictimai fəallığı və prinsiplərə bağlılığı, əxlaqi baxış və əqidəsinin möhkəmliyidir. Bu, xüsusən, işdə fəallıq, öz ideoloji-mənəvi prinsiplərini qorumaq və s.
Şəxsiyyət meyarlarını vurğulayaraq, V.P. Tuqarinov bu anlayışı da onunla əlaqələndirdi yaş və zehni insanın yetkinliyi. Bu baxımdan müəyyən psixi inkişafa çatmamış körpə, eləcə də davranışında şüur göstərə bilməyən ruhi xəstə insan deyil.
Şəxsiyyət bir o qədər əhəmiyyətlidir, öz keyfiyyətlərində və fəaliyyətində ictimai tərəqqi meyllərini nə qədər çox əks etdirirsə, onda sosial xüsusiyyətlər və keyfiyyətlər bir o qədər parlaq və konkret ifadə olunur, onun fəaliyyəti nə dərəcədə özünəməxsus yaradıcılıq xarakteri daşıyır. . Bu mənada anlayışların xarakteristikası insan Və şəxsiyyət anlayışı ilə tamamlanır fərdilik.
Fərdilik bir insanın digərindən, bir şəxsiyyətin digərindən fərqliliyini və fərqliliyini xarakterizə edir. Fərdilik, bir qayda olaraq, xarakter və temperamentin xüsusi əlamətləri (məsələn, balanslı-güclü iradəli və məqsədyönlü insan), yaradıcı fəaliyyətin və qabiliyyətlərin orijinallığı ilə seçilir. Deməli, işçi həmkarlarından xüsusi çalışqanlığı, işə rasional yanaşması ilə fərqlənə bilər. Eyni dərəcədə müəllimin fərdiliyi onun dərin erudisiyasında, pedaqoji baxışlarının genişliyində, uşaqlara xüsusi yanaşma tərzində, tədris və tərbiyə işini səciyyələndirən yaradıcılıq istəklərində və s. Başqa sözlə, fərdilik anlayışına bir insanı digərindən, bir şəxsiyyəti digərindən fərqləndirən, ona özünəməxsus gözəllik və orijinallıq verən, onun fəaliyyət və davranışının spesifik üslubunu müəyyən edən xüsusi şey daxildir.
İnsanın sosial varlıq kimi səciyyələndirilməsini başa çatdırmaq üçün konsepsiyadan yan keçmək olmaz fərdi. Söz latın mənşəlidir və rus dilinə tərcümə olunur təklik. Konsept kimi keyfiyyətlərindən asılı olmayaraq bəşər övladının ayrı-ayrı üzvünü bildirir.
Konsepsiyanın mahiyyəti bundan ibarətdir şəxsiyyət və əlaqəli elmi kateqoriyalar. Lakin yuxarıda göstərildiyi kimi, şəxsi keyfiyyətlər in vivo olaraq inkişaf edib formalaşdığından, pedaqogika üçün anlayışların açılması vacibdir. inkişafı və formalaşması.
İnkişaf ilk növbədə prosesi nəzərdə tutur insanın xassələrində və keyfiyyətlərində kəmiyyət dəyişiklikləri. Doğulduqdan sonra fiziki olaraq böyüyür, fərdi orqan və sistemlərində artım var. Onun nitqi var, söz ehtiyatı zənginləşib. O, bir çox ictimai-mənəvi bacarıqlara, əmək vərdişlərinə və vərdişlərə yiyələnir. Söhbət fərdin və insanın inkişafı dedikdə bütün bunlar nəzərə alınmalıdır.
Bununla belə, insan inkişafının mərkəzidir keyfiyyət dəyişiklikləri. Beləliklə, nitq fəaliyyətinin zənginləşdirilməsi insanın idrak qabiliyyətlərinin artmasına və təkmilləşdirilməsinə, məntiqi təfəkkürün və yaddaşın inkişafına səbəb olur. Həyata dair bir-birindən fərqli fikirlər, baxışlar getdikcə müəyyən sistem qazanır və dünyagörüşünün formalaşmasına töhfə verir. Davranışın reaktiv formaları getdikcə öz yerini aktiv-transformativ fəaliyyətə verir. Müstəqil olmaq və öz davranışını idarə etmək bacarığı artır. Bütün bunlar - kəmiyyət və keyfiyyət - insanın inkişafı prosesini dəyişir və xarakterizə edir. O deməkdir ki, inkişaf dedikdə, insanın anatomik və fizioloji yetkinləşməsində, onun sinir sisteminin və psixikasının, habelə idrak və yaradıcılıq fəaliyyətinin təkmilləşdirilməsində, dünyagörüşünün, mənəviyyatının zənginləşməsində baş verən bir-biri ilə əlaqəli kəmiyyət və keyfiyyət dəyişiklikləri başa düşülməlidir. , ictimai-siyasi baxışları və inancları.
formalaşması kimi fəaliyyət göstərir şəxsiyyətin inkişafının nəticəsidir və onun formalaşmasını, sabit xassə və keyfiyyətlər toplusunun mənimsənilməsini bildirir. Forma vermək “bir şeyə forma vermək... sabitlik, tamlıq, müəyyən bir növ” deməkdir.
Anlayışların psixoloji məzmununun təfərrüatları şəxsiyyətin inkişafı və formalaşması uşaqlığı ilə əlaqədar olaraq, L.I. Bojoviç yazırdı: “Bu, birincisi, məktəblinin idrak sahəsinin inkişafıdır... İkincisi, uşağın affektiv-ehtiyac sferasının yeni səviyyəsinin formalaşması, ona birbaşa deyil, əksinə hərəkət etməyə imkan verir. şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsədləri, mənəvi tələbləri və hissləri rəhbər tutur. Üçüncüsü, onun xarakterinin formalaşması üçün əsas təşkil edən nisbətən sabit davranış və fəaliyyət formalarının yaranması.Və nəhayət, sosial oriyentasiyanın inkişafı... məktəbli, yəni. həmyaşıdları qrupuna müraciət etmək, ona qoyduğu mənəvi tələbləri mənimsəmək.
Bununla belə, pedaqogika üçün, eləcə də digər insan elmləri üçün əsas sual onun şəxsi inkişafının necə baş verməsi, bu inkişafın mənbələri və amillərinin nədən ibarət olmasıdır. Elmin müxtəlif metodoloji cərəyanlarının nümayəndələri bu suallara fərqli cavab verirlər.
1. Pedaqoji nəzəriyyə və təcrübənin mürəkkəb və əsas problemlərindən biri şəxsiyyət, onun inkişafı, formalaşması və ictimailəşməsi problemidir. Bu problemin müxtəlif aspektləri var, ona görə də bir çox elmlər tərəfindən nəzərdən keçirilir: fəlsəfə, sosiologiya, fiziologiya, anatomiya, psixologiya və s.
Şəxsiyyətin formalaşmasına müxtəlif amillərin təsirini daha ətraflı nəzərdən keçirək.
İnsan şəxsiyyətinin formalaşmasına xarici və daxili, bioloji və sosial amillər təsir edir. Faktor (lat. amil - yaradan, istehsal edən) - hər hansı prosesin, hadisənin hərəkətverici qüvvəsi, səbəbi (S.İ. Ojeqov).
Daxili amillərə fərdin özünütəhsildə, habelə fəaliyyətdə və ünsiyyətdə həyata keçirilən ziddiyyətlər, maraqlar və digər motivlərdən yaranan öz fəaliyyəti daxildir.
Xarici amillərə makro, mezo və mikromühit, təbii və sosial, geniş və dar mənada təhsil, sosial və pedaqoji mənada daxildir.
Ətraf mühit və tərbiyə sosial, irsiyyət isə bioloji amildir.
Uzun müddətdir filosoflar, sosioloqlar, psixoloqlar və pedaqoqlar arasında bioloji və sosial amillərin qarşılıqlı əlaqəsi, insanın şəxsiyyətinin inkişafında bu və ya digərinin prioritet əhəmiyyəti haqqında müzakirələr aparılır.
Onlardan bəziləri insanın, onun şüurunun, qabiliyyətinin, maraq və ehtiyaclarının irsiyyətlə müəyyən edildiyini iddia edirlər (E.Torndik, D.Dyui, A.Kobi və başqaları). Bu cərəyanın nümayəndələri irsi amilləri (bioloji) mütləqliyə yüksəldir, şəxsiyyətin inkişafında ətraf mühitin və tərbiyənin (sosial amillərin) rolunu inkar edirlər. Bitki və heyvanların irsiyyətinə dair biologiya elminin nailiyyətlərini səhvən insan orqanizminə köçürürlər. Söhbət fitri qabiliyyətlərin prioritetliyindən gedir.
Digər alimlər hesab edirlər ki, inkişaf tamamilə sosial amillərin təsirindən asılıdır (J. Locke, J.-J. Rousseau, KA Helvetius və başqaları.) Onlar insanın genetik meylini inkar edir və uşağın doğulduğu andan etibarən "boş" olduğunu iddia edirlər. hər şeyi yaza biləcəyiniz şifer”, yəni. inkişafı tərbiyədən və mühitdən asılıdır.
İrsiyyətlə yanaşı, şəxsiyyətin inkişafında müəyyənedici amil ətraf mühitdir. Ətraf mühit insanın inkişafının baş verdiyi reallıqdır. Şəxsiyyətin formalaşmasına coğrafi, milli, məktəb, ailə, sosial mühit təsir göstərir. Sonuncuya sosial sistem, istehsal münasibətləri sistemi, həyatın maddi şəraiti, istehsal və ictimai proseslərin axınının xarakteri və s.
Ətraf mühitin və ya irsiyyətin insan inkişafına daha çox təsir edib-etməməsi sualı mübahisəli olaraq qalır. Fransız filosofu K. A. Helvetius hesab edirdi ki, bütün insanlar doğulandan eyni zehni və əxlaqi inkişaf potensialına malikdirlər və psixi xüsusiyyətlərdəki fərqlər yalnız ətraf mühitin təsiri və tərbiyəvi təsirlərlə izah olunur. Real reallıq bu halda metafizik şəkildə başa düşülür, insanın taleyini ölümcül şəkildə əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Fərd şəraitin təsirinin passiv obyekti kimi qəbul edilir.
Beləliklə, bütün alimlər ətraf mühitin insanın formalaşmasına təsirini etiraf edirlər. Yalnız şəxsiyyətin formalaşmasına bu cür təsir dərəcəsinin qiymətləndirilməsi üst-üstə düşmür. Bunun səbəbi mücərrəd mühitin olmamasıdır. Burada konkret sosial sistem, insanın konkret yaxın və uzaq mühiti, konkret həyat şəraiti mövcuddur. Aydındır ki, əlverişli şərait yaradılan mühitdə daha yüksək inkişaf səviyyəsi əldə edilir.
Ünsiyyət insanın inkişafında mühüm amildir. Ünsiyyət insanlar arasında əlaqələrin qurulmasında və inkişafında, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin formalaşmasında özünü göstərən şəxsiyyət fəaliyyətinin universal formalarından biridir (idrak, iş, oyun ilə birlikdə).
Şəxsiyyət yalnız ünsiyyətdə, digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə formalaşır. İnsan cəmiyyətindən kənarda mənəvi, sosial, əqli inkişaf baş verə bilməz.
Yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən mühüm amil təhsildir. Geniş sosial mənada bu, çox vaxt sosiallaşma ilə eyniləşdirilir, baxmayaraq ki, onların münasibətlərinin məntiqi bütövün xüsusiyə münasibəti kimi xarakterizə edilə bilər. Sosiallaşma sosial həyat amillərinin məcmusunun kortəbii və mütəşəkkil təsiri nəticəsində insanın sosial inkişafı prosesidir. Əksər tədqiqatçılar tərbiyəni sosial həyatın müxtəlif sahələrində həyata keçirilən məqsədyönlü formalaşdırıcı təsirlər, qarşılıqlı təsirlər və münasibətlər sistemi olan insanın inkişafı amillərindən biri hesab edirlər. Təhsil məqsədyönlü və şüurlu şəkildə idarə olunan sosiallaşma prosesidir (ailə, dini, məktəb təhsili), sosiallaşma proseslərini idarə etmək üçün bir növ mexanizm kimi çıxış edir.
Təhsil sosiallaşmaya mənfi təsirlərin nəticələrini aradan qaldırmağa və ya zəiflətməyə, ona humanist istiqamət verməyə, pedaqoji strategiya və taktikaları proqnozlaşdırmaq və qurmaq üçün elmi potensialı cəlb etməyə imkan verir. Sosial mühit istəmədən, kortəbii şəkildə təsir göstərə bilər, pedaqoq isə xüsusi təşkil olunmuş təhsil sistemi şəraitində inkişafı məqsədyönlü şəkildə istiqamətləndirir.
Şəxsi inkişaf yalnız fəaliyyətdə mümkündür. Həyat prosesində insan daim müxtəlif fəaliyyətlərdə iştirak edir: oyun, təhsil, idrak, əmək, ictimai, siyasi, bədii, yaradıcılıq, idman və s.
Varlıq forması və insan varlığının, fəaliyyətinin bir yolu kimi çıxış:
İnsan həyatı üçün maddi şəraitin yaradılmasını təmin edir;
insanın təbii ehtiyaclarının ödənilməsinə töhfə verir;
· ətraf aləmin biliyini və çevrilməsini təşviq edir;
insanın mənəvi dünyasının inkişaf amili, onun mədəni tələbatlarının həyata keçirilməsinin forma və şərtidir;
insana şəxsi potensialını reallaşdırmağa, həyat məqsədlərinə çatmağa imkan verir;
sosial münasibətlər sistemində insanın özünü dərk etməsinə şərait yaradır.
Nəzərə almaq lazımdır ki, eyni xarici şəraitdə şəxsiyyətin inkişafı əsasən insanın öz səylərindən, onun işdə göstərdiyi enerji və səmərəlilikdən asılıdır. müxtəlif növlər fəaliyyətləri.
Kollektiv fəaliyyət şəxsi keyfiyyətlərin inkişafına böyük təsir göstərir. Alimlər etiraf edirlər ki, bir tərəfdən müəyyən şərtlər daxilində komanda şəxsiyyəti tənzimləyir, digər tərəfdən isə fərdiliyin inkişafı və təzahürü yalnız kollektivdə mümkündür. Bu cür fəaliyyət fərdin yaradıcı potensialının təzahürünə kömək edir, şəxsiyyətin ideoloji-mənəvi oriyentasiyasının, vətəndaş mövqeyinin formalaşmasında kollektivin rolu, emosional inkişafı əvəzsizdir.
Şəxsiyyətin formalaşmasında özünütərbiyənin rolu böyükdür. O, obyektiv məqsədin öz hərəkətlərinin subyektiv, arzuolunan motivi kimi dərk edilməsi və qəbul edilməsi ilə başlayır. Davranış məqsədinin subyektiv qoyuluşu iradənin şüurlu gərginliyini, fəaliyyət planının müəyyən edilməsini yaradır. Bu məqsədin həyata keçirilməsi fərdin inkişafını təmin edir.
Beləliklə, proses və nəticələr insan inkişafı həm bioloji, həm də ayrı-ayrılıqda deyil, kombinasiyada fəaliyyət göstərən sosial amillərlə müəyyən edilir. Müxtəlif şəraitlərdə müxtəlif amillər şəxsiyyətin formalaşmasına az və ya çox təsir göstərə bilər. Əksər müəlliflərin fikrincə, amillər sistemində həlledici olmasa da, aparıcı rol təhsilə aiddir.
4. Təlim və inkişaf arasındakı əlaqə problemi təkcə metodoloji deyil, həm də praktiki cəhətdən əhəmiyyətlidir. Təhsilin məzmununun müəyyən edilməsi, tədrisin forma və üsullarının seçilməsi onun həllindən asılıdır.
Xatırladaq ki, təlim hazır biliyin müəllimdən şagirdə “ötürülməsi” prosesi kimi deyil, müəllimlə şagird arasında geniş qarşılıqlı əlaqə, təşkilatçılıq yolu ilə şəxsiyyətin inkişafı məqsədilə pedaqoji prosesin həyata keçirilməsi yolu kimi başa düşülməlidir. tələbələr tərəfindən elmi biliklərin və fəaliyyət metodlarının mənimsənilməsi. Bu, tələbənin xarici və daxili fəaliyyətinin stimullaşdırılması və idarə edilməsi prosesidir, bunun nəticəsində insan təcrübəsinin mənimsənilməsi baş verir.
Öyrənmə ilə bağlı inkişaf bir-biri ilə sıx əlaqəli olsa da, iki fərqli hadisə kimi başa düşülür:
beynin düzgün bioloji, üzvi yetkinləşməsi, onun anatomik və bioloji strukturları;
· zehni (xüsusən, zehni) inkişaf onun səviyyələrinin müəyyən dinamikası kimi, bir növ əqli yetkinlik kimi.
Psixoloji və pedaqoji elmdə öyrənmə və inkişaf arasındakı əlaqəyə dair ən azı üç fikir var. Birinci və ən ümumi olanı öyrənmə və inkişafın iki müstəqil proses kimi görülməsidir. Ancaq öyrənmək, sanki, beynin yetkinləşməsi üzərində qurulur. Beləliklə, öyrənmə inkişaf prosesində yaranan imkanlardan sırf xarici istifadə kimi başa düşülür. V. Stern yazırdı ki, öyrənmə inkişafı izləyir və ona uyğunlaşır. Və belə olduğu üçün insan zehni yetişmə prosesinə mane olmamalı, ona mane olmamalı, öyrənmə imkanları yetişənə qədər səbirlə və passiv gözləməlidir.
İkinci baxış nöqtəsinə sadiq qalan elm adamları öyrənmə və inkişafı birləşdirir, hər iki prosesi müəyyən edir (James, Thorndike).
Üçüncü qrup nəzəriyyələr ilk iki nöqteyi-nəzəri birləşdirir və onları yeni bir müddəa ilə tamamlayır: öyrənmə təkcə inkişafdan sonra, nəinki onunla addımlaya, həm də inkişafı qabaqlaya, onu daha da irəli apara və onda yeni formalaşmalara səbəb ola bilər. .
Bu vacibdir yeni fikir L. S. Vygotsky tərəfindən irəli sürülmüşdür. O, şəxsiyyətin inkişafında təhsilin aparıcı rolu haqqında tezisini əsaslandırmışdır. Bu baxımdan L. S. Vygotsky uşağın zehni inkişafının iki səviyyəsini ayırdı. Birincisi, tələbənin hazırkı hazırlıq səviyyəsi kimi faktiki inkişaf səviyyəsidir ki, bu da onun müstəqil olaraq hansı tapşırıqları yerinə yetirə bilməsi ilə xarakterizə olunur. Proksimal inkişaf zonası adlandırdığı ikinci, daha yüksək səviyyə, uşağın öz başına edə bilmədiyi, ancaq bir az kömək edə biləcəyi şeylərə aiddir. Uşaq bu gün böyüklərin köməyi ilə nə edirsə, L. S. Vygotsky qeyd edirdi, sabah öz başına edəcək; proksimal inkişaf zonasına daxil olan şey, öyrənmə prosesində faktiki inkişaf səviyyəsinə keçir.
Müasir yerli pedaqogika təhsil və şəxsiyyətin inkişafı arasındakı dialektik əlaqə nöqteyi-nəzərindən dayanır: təhsildən kənar şəxsiyyətin tam inkişafı ola bilməz. Təhsil inkişafa təkan verir, rəhbərlik edir, eyni zamanda ona arxalanır, lakin sırf mexaniki olaraq qurulmur.
5. İdarəetmə nəzəriyyəsinin inkişafı ilə pedaqoji nəzəriyyə onun əsas anlayışlarını: idarəetmənin subyekti və obyektini daxil etdi.
Avtoritar pedaqoji sistemlərdə müəllimə birmənalı olaraq subyektivlik mülkiyyəti verilirdi və şagirdə obyektin rolu (vəzifəsi), yəni. pedaqoji təsirləri yaşamaq və fəaliyyətini xarici tələblərə uyğun olaraq passiv şəkildə yenidən qurmaq. Humanist pedaqogika ənənələrində, artıq qeyd edildiyi kimi, pedaqoji prosesdə eyni dərəcədə maraqlı subyektlər - müəllimlər və şagirdlər fəaliyyət göstərir.
Subyekt, fəaliyyəti dörd ilə səciyyələnən şəxsdir keyfiyyət xüsusiyyətləri: müstəqil, mövzu, birgə və yaradıcı. A.N. Leontiev qeyd edirdi ki, şəxsiyyətin formalaşması davamlı dəyişən mərhələlərdən ibarət olan, keyfiyyət xüsusiyyətləri konkret şərait və şəraitdən asılı olan bir prosesdir. Əgər əvvəlcə şəxsiyyətin formalaşması onun ətrafdakı reallıqla əlaqələri, onun praktiki fəaliyyətinin genişliyi, biliyi və öyrənilmiş davranış normaları ilə müəyyən edilirsə, şəxsiyyətin gələcək inkişafı onun nəinki şəxsiyyətinə çevrilməsi ilə müəyyən edilir. obyekti olmaqla yanaşı, həm də təhsilin subyektidir.
Bu və ya digər pedaqoji problemi həll etməklə pedaqoq şagirdləri müəyyən fəaliyyətə sövq edir və ya arzuolunmaz hərəkətlərin qarşısını alır. Şagirdlərin müvafiq fəaliyyət göstərməyə başlaması üçün bu təsir (xarici stimul) onlar tərəfindən tanınmalı, daxili stimula, fəaliyyət motivinə (inam, istək, ehtiyacın dərk edilməsi, maraq və s.) çevrilməlidir. Təhsil prosesində xarici təsirlərin şəxsiyyət tərəfindən daxili emalı böyük yer tutur. Xarici təsirlərin daxili şərait vasitəsilə vasitəçiliyi (S.L.Rubinşteyn) ictimai münasibətlər sistemində müxtəlif insanlarla birbaşa və ya dolayı əlaqələr prosesində baş verir.
İnsan doğulduğu andan sosial varlığa çevrilir.
Onun xarakterinin, davranışının, şəxsiyyətinin bütövlükdə formalaşması sosial amillərin (ətrafdakı İNSANLARIN münasibəti, onların nümunəsi, ideologiyası, öz fəaliyyətlərinin təcrübəsi) və fiziki inkişaf qanunlarının məcmusu ilə müəyyən edilir. Məhz buna görə də müxtəlif yaş mərhələlərində şəxsiyyətin inkişafını şərtləndirən bütün amillərin məcmu təsirini bilmək vacibdir. Bu prosesin əsas mexanizmlərinə nüfuz etmək və cəmiyyətdə toplanmış istehsalat, əxlaqi və elmi təcrübənin fərdin mülkiyyətinə necə çevrildiyini və onun şəxsiyyət kimi inkişafını necə müəyyənləşdirdiyini başa düşmək də eyni dərəcədə vacibdir. Burada fərdin özünütəhsil adlanan xüsusi təşkil olunmuş əks fəaliyyətindən danışmalıyıq.
Körpə və məktəbəqədər uşağı böyüdərkən, özünütərbiyə məsələsi çətin ki, yaranır, baxmayaraq ki, məktəbəqədər uşaq özü öz oyununu təsəvvür edir və özü oynayır, orada qəbul etdiyi reallıq haqqında anlayışını əks etdirir. İbtidai məktəb çağında uşağın fəaliyyətində daxili motivasiya istiqamətində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir. Onların zəif tərəflərini aradan qaldırmaq və özlərində ən yaxşı insani keyfiyyətləri inkişaf etdirmək üçün tapşırıqların qoyulması əsasında fəaliyyətin yenidən qurulması üçün əsasdır.
Öz üzərində işləmək - özünütərbiyə - obyektiv məqsədi öz fəaliyyəti üçün subyektiv, arzu olunan motiv kimi dərk etmək və qəbul etməkdən başlayır. Uşağın davranışının və ya fəaliyyətinin müəyyən bir məqsədinin subyektiv şəkildə qoyulması şüurlu iradə səyinə, sabah üçün fəaliyyət planının müəyyənləşdirilməsinə səbəb olur. Bu məqsədin həyata keçirilməsi istər obyektiv, istərsə də subyektiv maneələrin yaranması ilə müşayiət olunur.
Beləliklə, şəxsiyyətin, onun intellektual qabiliyyətlərinin və ictimai özünüdərkin inkişafının müəyyən mərhələsində insan təkcə ondan kənar məqsədləri deyil, həm də öz tərbiyəsinin məqsədlərini dərk etməyə başlayır. O, özünə təhsil subyekti kimi yanaşmağa başlayır. Şəxsiyyətin formalaşmasında bu yeni, çox özünəməxsus amilin meydana çıxması ilə insan özü də pedaqoq olur.
Deməli, özünütərbiyə özünü inkişaf etdirməyə və fərdin əsas mədəniyyətinin formalaşmasına yönəlmiş sistemli və şüurlu insan fəaliyyətidir. Özünütərbiyə həm şəxsi, həm də kollektivin tələblərinə əsaslanan öhdəlikləri könüllü yerinə yetirmək bacarığını gücləndirmək və inkişaf etdirmək, mənəvi hissləri, zəruri davranış vərdişlərini, güclü iradəli keyfiyyətləri formalaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Özünütərbiyə tərbiyənin və şəxsiyyətin bütün inkişafı prosesinin tərkib hissəsi və nəticəsidir. Bu, insanın yaşadığı xüsusi şərtlərdən asılıdır.
Özünütərbiyə formaları və üsulları: özünütənqid, özünü hipnoz, özünə bağlılıq, özünü dəyişdirmə, emosional və zehni başqa bir şəxsin mövqeyinə köçürmə və s. Və özünütəhsil problemi ilə əlaqədar təhsil sənəti. təhsil uşağın özünü inkişaf etdirmək istəyini mümkün qədər tez oyatmaqdan və ona məsləhətlər verməkdən, məqsədlərinizə necə nail olmaqdan ibarətdir. Bu məsələdə böyüklərin dəstəyi həmişə və hər yerdə güclü və yaxşı olmaq, daha yaxşı olmaq istəyən uşağın özüdür.
Özünütərbiyə dedikdə, insanın ətraf mühitlə fəal qarşılıqlı münasibətindən irəli gələn, şəxsiyyətin inkişafına və təkmilləşməsinə təsir edən şüurlu, məqsədyönlü və müstəqil fəaliyyət başa düşülür. Şəxsiyyət təkcə ətraf aləmin çevrilməsində deyil, həm də özünün formalaşmasında fəal qüvvədir. Təhsil məqsədi pedaqoq tərəfindən sistematik məqsədyönlü təsir nəticəsində şagird tərəfindən dərk edilir və qəbul edilir. Özünütərbiyə prosesində şagird təhsil prosesinin subyekti kimi çıxış edir.
Özünütəhsil məktəblilərin həyatının məzmunundan, maraqlarından və müəyyən bir yaşa xas olan münasibətlərdən birbaşa asılıdır. Tədqiqatlar müəyyən etdi ki, özünütəhsil ehtiyacı məktəblilərdə artıq gənc yaşda yaranır və pedaqoji işdə uğurla istifadə edilə bilər. Eksperimental olaraq sübut edilmişdir ki, məktəblilərin yaş və fərdi inkişafını nəzərə alaraq özünü təkmilləşdirmə formaları çox müxtəlifdir və böyüklərə, dostlara və həmyaşıd qruplarına uyğunlaşma, təqlid, oriyentasiya şəklində ifadə olunur.
Özünütərbiyə ehtiyacı şəxsiyyətin inkişafının ən yüksək formasıdır. Bu ehtiyac eyni yaşda olan bütün şagirdlərdə eyni vaxtda yaranmır, xüsusən də insan tələbləri dərk etməyə hazır deyilsə.Özünütərbiyə ehtiyacının intensiv təzahürü yeniyetməlik dövründə baş verir.
Özünütərbiyənin məqsədyönlülüyü, mənalılığı və sabitliyi ilk növbədə ideallardan, şagird fəaliyyətinin sosial yönümlülüyündən, şəxsiyyətin iradi xassələrindən, şagirdin həmyaşıdlarına verdiyi önəmdən asılıdır. Özünütərbiyə prosesinin yaranması və inkişafı üçün mühüm ilkin şərt tələbələrin özünüdərkinin formalaşmasıdır. Orta məktəb şagirdlərində öz keyfiyyətlərini və hərəkətlərini təhlil etmək və real qiymətləndirmək bacarığının yaranması özünütərbiyənin vacib məqamlarından biridir. Xüsusilə erkən yeniyetməlik dövründə məktəblilərin özünütərbiyəsi hərtərəfli xarakter daşıyır.
Özünütərbiyə məzmununun aparıcı komponenti iradi və əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşmasıdır. Özünütərbiyənin təşkili ilə müvafiq keyfiyyətlərin özünüqiymətləndirməsi arasında sıx əlaqə vardır. Bu asılılığın göstəriciləri bunlardır: güc ictimai rəy, tənqidin və özünütənqidin effektivliyi, kollektivdə əlverişli mikroiqlim, özünütərbiyə metod və vasitələrinin seçilməsində müəllimin köməyi.
Şagirdlərin öz-özünə təhsilin təsiri altında fərdi inkişafı kollektivə faydalı təsir göstərir. Məktəblilərin maraqlarının müxtəlifliyi, üfüqlərinin genişliyi, ümumi mədəniyyətin yüksək səviyyəsi komanda üzvlərinin çoxşaxəli meyl və imkanlarını aşkar etməyə şərait yaradır ki, bu da öz növbəsində kollektiv münasibətləri zənginləşdirir, bütövlükdə kollektivin inkişafına və təkmilləşməsinə təsir göstərir. .
Məktəblilərin özünütərbiyəsinin ən çox yayılmış üsulları özünə bağlılıq, özünə hesabat vermə, introspeksiya, özünə nəzarət və özünə hörmətdir.
Bu üsullardan yuxarı sinif şagirdlərinin ictimai attestasiyasının keçirilməsində, onlar tərəfindən kompleks planların hazırlanmasında geniş istifadə olunur. Özünütərbiyə prosesinin idarə olunması dialektikası xarici pedaqoji tələbləri məktəblilərin özlərinə qoyduğu tələblərə çevirməkdən ibarətdir.
Özünütərbiyə metodlarına aşağıdakılar daxildir: 1) özünü tanımaq; 2) özünə nəzarət; 3) özünü stimullaşdırma.
Özünü tanımaq daxildir: introspeksiya, introspeksiya, özünü qiymətləndirmə, özünü müqayisə.
Özünə nəzarət aşağıdakılara əsaslanır: özünü inandırmaq, özünü idarə etmək, öz-özünə sifariş vermək, özünü hipnoz etmək, özünü gücləndirmək, özünü etiraf etmək, özünü məcbur etmək.
Özünü stimullaşdırma daxildir: özünü təsdiqləmə, özünü təşviq etmə, özünü təşviq etmə, özünü cəzalandırma, özünü məhdudlaşdırma.
Özünütəhsil özünüidarəetmənin ən yüksək formasıdır. İntensiv sosial inkişaf şəraitində əxlaqi prinsiplərin cəmiyyətin bütün həyatında rolu artır. Dünyada yekdil fikir var ki, əxlaqi ideal təqlid etməyi təşviq edir, özünütərbiyə etmək üçün əxlaqi tərbiyəli insanın etalonuna ehtiyac var ki, bu da aşağıdakı göstəricilərə uyğun olmalıdır: çalışqanlıq; işə yaradıcı münasibət; yüksək davranış mədəniyyəti.
Əxlaqi özünütərbiyə üzərində iş pedaqoji diaqnostikanı əhatə edən sistemli bir yanaşma ilə effektivdir; özünütərbiyənin müxtəlif üsullarından istifadə; özünü sosial və kollektivdaxili münasibətlərə daxil etmək; müsbət keyfiyyət və qabiliyyətlərini nəzərə alaraq fəaliyyətə intensiv cəlb etmək; obyektiv özünüqiymətləndirmənin formalaşdırılması; müsbət davranışın özünü stimullaşdırma metodunda təlim (özünü hipnoz, özünü təsdiqləmə, özünü qınama).
Özünütərbiyənin nəticəsi şəxsiyyətdir. Deməli, özünütərbiyənin mənası cəmiyyətə ahəngdar şəkildə inteqrasiya edəcək belə bir insanın tərbiyəsidir.
İnsanın özünütərbiyəsi insanın özünə dəyər verməsindən ibarətdir. İnsan təbiəti davamlı inkişaf potensialına, özünü həyata keçirmək istəyinə malikdir. Hər bir şəxsiyyətdə əsas şey onun gələcəyə can atmasıdır. Bu nöqteyi-nəzərdən insanın şəxsiyyət kimi yekun qiymətləndirilməsi üçün keçmiş əsas deyil. İnsanın daxili fenomenal aləmi onun davranışına xarici aləmdən və xarici təsirlərdən az (bəzən daha çox) təsir göstərir.
Şagirdlər öz müsbət xassələrini və keyfiyyətlərini təhlil etmək və özünü qiymətləndirmək bacarığına malik olduqda və onların şəxsi inkişafı və təkmilləşməsinə daxili cazibə olduqda, özünütəhsillə məşğul olmağa başlayırlar. Bu, adətən yeniyetməlik dövründə olur. Ayrı-ayrı yeniyetmələrin, bəzi hallarda isə hətta orta məktəb şagirdlərinin özünütərbiyə prosesində riskli, hətta qınaq obyektinə çevrilən hərəkət və əməllər nümunələrini təqlid etməyə cəhd etməsini və həyata keçirə bilməməsini də nəzərə almamaq mümkün deyil. düzgün özünütəhsil.
Şagirdləri öz-özünə təhsil almağa hansı amillər sövq edir?
1. Cəmiyyətin şəxsiyyətin inkişafına qoyduğu tələblər, eləcə də onu ovsunlayan və cəlb edən sosial ideallar, əxlaqi nümunələr və nümunələr. Bütün bunlar insanın içində olması lazım olan sualların mənalı şəkildə açıqlanmasını tələb edir müasir cəmiyyət hansı xüsusiyyətlərə və keyfiyyətlərə malik olmalıdır. Təmin edilməlidir ki, hər bir şagirdin öz sevimli qəhrəmanı olsun ki, onun həyatı və işi təqlid, şəxsi inkişaf və təkmilləşməyə təkan verəcək.
2. Özünütərbiyə üçün mühüm stimul fərdin kollektivdə, həmyaşıdları və sinif yoldaşları arasında öz layiqli yerini tanımaq iddialarıdır. Bu iddialar, əgər sağlam əxlaqi istiqamətə malikdirsə, hər cür dəstəklənməlidir. Şagirdlərin müsbət hərəkət və əməllərini nəzakətlə qeyd etmək, onların uğurlarına həvəsləndirmək, kollektivin hər bir üzvünə qarşı xeyirxah münasibətin yaradılmasının qayğısına qalmaq lazımdır. Eyni zamanda, şagirdin qüruruna xələl gətirə, onun sinif və ya məktəbdəki mövqeyini aşağılaya bilən, onun qıcıq və etirazına səbəb ola biləcək bəzi hərəkət və hərəkətləri dəyərləndirərkən çox diqqətli olmaq lazımdır.
3. Müsbət təsir tələbələri öz-özünə təhsil almağa həvəsləndirmək. Müəyyən rəqabət mühiti yaradır. Aktiv iştirak tədris və dərsdənkənar işlərdə demək olar ki, hər bir şagirdin çevikliyinin, ixtirasının və müəyyən yaradıcılığının təzahürü üçün bir çox vəziyyətlər yaradır. Bu şəraitdə uşaqlar əldə edilən uğurları möhkəmləndirməyə, mövcud çatışmazlıqları görməyə və onları aradan qaldırmağa çalışırlar.
4. Özünütərbiyəni stimullaşdırmaqda həmyaşıdların, eləcə də müəllimlərin sosial, əxlaqi, bədii və estetik sahədə göstərdikləri müsbət nümunələr mühüm rol oynayır. Bütün bunlar təqlid və şəxsi inkişaf istəyinə səbəb olur.
5. Əxlaqi mövzularda öz üzərində fəal işləməyi və özünü tərbiyə etməyi, ayrı-ayrı tələbələr tərəfindən tərəfdaşlıq qaydalarının, nizam-intizamın müxtəlif pozuntularının tələbə kollektivində müzakirəsini təşviq edin.
Bu amillər yeniyetmələrin və yaşlı tələbələrin öz-özünə təhsilə stimullaşdırılmasına müxtəlif yollarla təsir göstərir. Buna baxmayaraq, onlar bütünlükdə hər bir tələbəyə öz üzərində işləmək istəyi və ehtiyacına çatmağa və oyatmağa imkan verir.
2.4. İnkişaf və formalaşma
İnkişaf maddi və ideal obyektlərin geri dönməz, istiqamətləndirilmiş, müntəzəm dəyişməsidir. Yalnız bu üç xüsusiyyətin eyni vaxtda olması inkişaf proseslərini digər dəyişikliklərdən fərqləndirir.
Pedaqogikada ən köklü tərifləri sintez edərək, bu anlayışın aşağıdakı şərhini verə bilərik: inkişaf insan orqanizmində baş verən kəmiyyət və keyfiyyət dəyişikliklərinin prosesi və nəticəsidir. Daimi, aramsız dəyişikliklər, bir vəziyyətdən digərinə keçid, sadədən mürəkkəbə, aşağıdan yuxarıya, kəmiyyətdən keyfiyyətə yüksəlişlə əlaqələndirilir.
Şəxsi inkişaf obyektiv reallığın ən mürəkkəb prosesidir. Bu prosesi dərindən öyrənmək üçün elm onun tərkib hissələrini fərqləndirmək, onlarda fiziki, əqli, mənəvi, sosial və s. inkişafın işıqlandırılması yolunu tutmuşdur. Pedaqogika fərdin mənəvi inkişafı problemlərini öyrənir. bütün digər komponentlərlə birlikdə.
İnkişaf dedikdə, yeni keyfiyyətin meydana gəlməsi (yüksək keyfiyyətli yeni birləşmələrin meydana gəlməsi) ilə müşayiət olunan sistemin dəyişməsi və ya işləməsi başa düşülürsə, belə bir prosesin aşağıdakı xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:
Geri dönməzlik - hər hansı deqradasiya, tərs inkişaf mütərəqqi inkişafın güzgü görüntüsü deyil, sistemin ilkin fəaliyyət səviyyəsinə qayıtması yalnız bir və ya bir neçə göstəriciyə görə mümkündür, əvvəlkilərin tam bərpası qeyri-mümkündür;
Tərəqqi və geriləmə iki diaxronik strukturdur, mütərəqqi inkişaf mütləq reqressiya elementlərini ehtiva edir;
qeyri-bərabərlik - kəskin keyfiyyət sıçrayışları dövrləri kəmiyyət dəyişikliklərinin tədricən yığılması ilə əvəz olunur;
Ziqzaq - hər hansı bir inkişafda qaçılmaz olan təkcə yavaşlama deyil, həm də geriyə düşmə, sistemin işinin pisləşməsi yeni yüksəliş üçün şərtdir;
İnkişaf mərhələlərinin səviyyələrə keçidi - yeni fəaliyyət səviyyəsi meydana çıxanda köhnəsi məhv edilmir, yeni sistemin iyerarxik səviyyələrindən biri kimi yalnız ona xas olan bəzi funksiyalarla qalır;
Keyfiyyət dəyişikliyi tendensiyası ilə yanaşı, hər hansı bir inkişaf dayanıqlılığa, əldə edilənlərin qorunub saxlanmasına və mövcud fəaliyyət növlərinin təkrar istehsalına meyl ilə vəhdətdə həyata keçirilir.
Fərdi inkişaf- psixologiya və pedaqogikada əsas kateqoriyalardan biri. Psixologiya psixikanın inkişaf qanunauyğunluqlarını izah edir, pedaqogika insan inkişafının məqsədyönlü şəkildə idarə olunmasına dair nəzəriyyələr hazırlayır. L.İ. Bozoviç şəxsiyyətin inkişafını xarici və daxili amillərin təsiri altında kəmiyyət və keyfiyyət dəyişiklikləri prosesi kimi başa düşür. Yaşdan yaşa görə şəxsiyyətin dəyişməsi aşağıdakı aspektlərdə baş verir: fiziki inkişaf (dayanıq-hərəkət və digər bədən sistemləri), əqli inkişaf (qavrayış, təfəkkür prosesləri və s.), sosial inkişaf (mənəvi hisslərin formalaşması, müəyyənləşdirilməsi). sosial rollar və s.).
Elmdə fərdin hansı amillərin təsiri altında inkişaf etməsinə təkan verməsi mübahisələrə səbəb olur. Buna iki əsas yanaşma var: bioloqlar və sosioloqlar. Tərəfdarlar bioloq-səma yanaşmalar inkişafı bioloji, təbii, irsi olaraq proqramlaşdırılmış yetişmə, təbii qüvvələrin yerləşdirilməsi prosesi kimi izah edir. Onlar böyüdükcə bu və ya digər genetik proqram işə salınır. Bu mövqenin bir variantı fərdi inkişafın (ontogenezin) bir insanın tarixi təkamülü (filogenez) prosesində keçdiyi bütün mərhələlərin təkrarı kimi nəzərdən keçirilməsidir: ontogenezdə filogenez sıxılmış formada təkrarlanır. Z.Freydin fikrincə, insanın inkişafı həm də bioloji proseslərə, təzahürlərə əsaslanır müxtəlif formalar libido - cinsi istək.
Davranışçılığın nümayəndələri uşağın inkişafının fitri instinktlər, şüurun xüsusi genləri, daimi irsi keyfiyyətlərin daşıyıcıları tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edildiyini müdafiə etdilər. Bu, 20-ci əsrin əvvəllərində ortaya çıxdı. şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin diaqnostikası doktrinası və uşaqları sınamaq təcrübəsi ibtidai məktəb, test nəticələrinə görə onları guya təbii qabiliyyətlərə uyğun olaraq müxtəlif proqramlarda hazırlanmalı olan qruplara bölmək. Əslində, əksər alimlərin fikrincə, sınaq təbii qabiliyyətləri deyil, həyat boyu əldə edilən öyrənmə səviyyəsini ortaya qoyur. Bir çox qərb alimləri inkişaf konsepsiyasını bioloji cəhətdən səhv hesab edirlər və uşaqların təhsil və inkişaf hüquqlarını pozduğu üçün test nəticələrinə əsasən uşaqların axınlara bölünməsi praktikası zərərlidir.
görə sosioloji yanaşma, uşağın inkişafı onun sosial mənşəyi, müəyyən bir sosial mühitə aid olması ilə müəyyən edilir. Nəticə eynidir: müxtəlif sosial təbəqələrdən olan uşaqlar fərqli şəkildə öyrədilməlidir.
Tərəfdarlar materialist yanaşma fərdin inkişafının hər iki amilin təsiri altında baş verdiyini iddia edir: bioloji (irsiyyət) və sosial (cəmiyyət, sosial institutlar, ailələr). Təbii məlumatlar əsas, inkişaf üçün imkan yaradır, lakin sosial amillər üstünlük təşkil edir. Yerli elm bu amilləri fərqləndirir xüsusi rol uşağın inkişafında həlledici əhəmiyyət kəsb edən təhsil. Sosial mühit istəmədən, kortəbii təsir göstərə bilər, tərbiyəçi isə inkişafı məqsədyönlü şəkildə istiqamətləndirir. L.S. tərəfindən tərtib edildiyi kimi. Vygotsky, öyrənmək inkişafa gətirib çıxarır.
Şəxsiyyətin inkişafının daxili amillərinə şəxsiyyətin özünün fəaliyyəti daxildir: hissləri, iradəsi, maraqları, fəaliyyəti. Təsiri altında formalaşır xarici amillərözləri də inkişaf mənbəyinə çevrilirlər.
Bu əsasda peşəkar səriştəli iş aparmaq, konkret uşaqlarla pedaqoji fəaliyyətin məqsədlərini, məzmununu və vasitələrini müəyyən etmək üçün müəllimin şəxsiyyətin inkişafı psixologiyasını, insanların yaş və fərdi fərqlərini bilməsi vacibdir.
Şəxsiyyətin inkişafı qanunları.Birinci Qanun fərdin inkişafı belədir: fərdin həyati fəaliyyəti eyni zamanda onun bütün əsas funksiyalarının təzahürüdür. Başqa sözlə desək, insanın həyat fəaliyyəti eyni zamanda onun işgüzarlığı, ünsiyyəti, səbəbi, hissiyyatı və idrakıdır.
Bu qanun antropoloqlar tərəfindən kəşf edilib və bütöv insan anlayışının mahiyyətini ifadə edir. Daha çox N.G. Çernışevski izah edir əsas prinsip elmi antropologiya yazırdı: “Bu prinsip ondan ibarətdir ki, insana yalnız bir təbiətə malik olan bir varlıq kimi baxmaq lazımdır ki, insan həyatını müxtəlif təbiətlərə aid olan müxtəlif yarıya bölməsin, insan fəaliyyətinin hər bir tərəfini bir insan kimi nəzərdən keçirmək lazımdır. bütün bədəninin fəaliyyəti. A.S. də bundan çıxış edib. Makarenko, mübahisə edərkən: insan hissələrə bölünmür.
Şəxsiyyətin inkişafının birinci qanununu bilmək tərbiyə işi aparan hər bir müəllim üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Məsələn, yalnız bir rus dili müəlliminin uşaqlara dil və nitq inkişafı, bədən tərbiyəsi müəlliminin onlara məlumat verdiyinə inanmaq sadəlövhlük olardı. Bədən tərbiyəsi və inkişaf edir və məktəb emalatxanalarında usta onlara əmək vərdişləri aşılayır. Həm bədən tərbiyəsi müəllimi, həm də əmək ustası şagirdlərlə ünsiyyət qurur və bunun sayəsində onların nitqinin inkişafına töhfə verirlər. Rus dili müəllimi tələbələrinin fiziki inkişafının qayğısına qalmağa, xüsusən də duruşlarının düzgünlüyünə ciddi nəzarət etməyə çağırılır. Və bütün müəllimlər dərs dediyi fənndən asılı olmayaraq şagirdlərə işləməyi öyrədirlər. K.D.-nin qeyd etdiyi kimi. Uşinski, zehni əmək bəlkə də insan üçün ən ağır işdir.
Şəxsiyyətin bütün əsas funksiyalarının hərtərəfli inkişafına qayğı göstərmək hər bir müəllimin, müəllimin və tərbiyəçinin əsas vəzifəsidir. Belə bir nəticə istər-istəməz şəxsiyyətin inkişafının birinci qanununun dərk edilməsindən irəli gəlir.
İkinci qanunşəxsiyyətin inkişafı praktik pedaqoji fəaliyyət üçün müstəsna əhəmiyyət kəsb edir, çünki şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşması və formalaşması mexanizmini aşkar edir. Bunu aşağıdakı kimi formalaşdırmaq olar: eyni tipli, oxşar şəraitdə təkrarlanan hərəkətlərdə bacarıq yeni bir hərəkət kimi adət-ənənəyə daxil olmaq üçün vərdiş halında toplanır, sonra vərdiş halına salınır.
Bu qanunun necə işlədiyinə bir misal çəkək. Bir adam maşın sürməyi öyrənir. Əvvəlcə alovu yandırmaq, dönmə siqnalını işə salmaq, ötürücü qolunu dəyişdirmək, pedala basaraq sürətləndirmək və digər nisbətən sadə hərəkətlər şüurlu qərarlar tələb edir və mahiyyətcə ayrı-ayrı hərəkətlərdir. Ancaq bir müddət sonra, bəzən əhəmiyyətli dərəcədə bacarıqlar, şüursuz avtomatlaşdırılmış hərəkətlər zəncirində bağlanan vərdişlərdə sabitlənmiş bacarıqlara çevrilir. Sərbəst buraxılmış şüur artıq bu hərəkətləri idarə etmir və nəqliyyat vəziyyətini, yol örtüyünün vəziyyətini və sürücünün nəzərdə tutulan yerə sağ-salamat çatmaq istədikdə nəzərə almalı olduğu daha çox şeyləri qiymətləndirməyə yönəlib. İnsan hər hansı yeni işə yiyələnəndə də eyni şey olur.
Yenidən birinci qanuna müraciət etsək görərik ki, ikinci qanunun fəaliyyəti “həyat fəaliyyəti” funksiyası baxımından təsvir olunsa da, bütün digər əsas funksiyaları əhatə edir.
üçüncü qanunşəxsiyyətin inkişafı bilavasitə ikincidən irəli gəlir: fərdi təcrübədə şəxsiyyətin həyat fəaliyyətinin hər bir aktı əvvəlcə akt kimi həyata keçirilir. Şəxsiyyət bir hərəkətlə başlayır.
Qədim kəlamı xatırlayaq: əməl əkərsən – vərdiş biçərsən; bir vərdiş əkmək, bir xarakter biçmək; xarakter əkmək, taleyi biçmək. Vərdiş məhz inancın meylə, fikrin isə əmələ çevrilməsi prosesidir. Unutmaq olmaz ki, vərdiş əməllərdə yaranır.
A.S. Makarenko qeyd etdi ki, “şüur, necə davranmaq və vərdiş davranışı arasındakı ziddiyyət. Onların arasında bir növ kiçik yiv var və bu oluğu təcrübə ilə doldurmaq lazımdır. Şagirdlərin düzgün hərəkətlərinin bu təcrübəsi uğrunda mübarizə onun pedaqoji sisteminin əsasını təşkil etdi.
İnsanın həyatında hər üç qanun həmişə birlikdə və eyni vaxtda fəaliyyət göstərir, çünki onlar şəxsiyyətin fəaliyyət və inkişaf yolunu təmsil edir. Bu qanunları kəşf etmək üçün pedaqoqlara əsrlər lazım idi. I.G.-nin töhfəsi. Pestalozzi, uşaqların bütün təbii güc və qabiliyyətlərinin həyatda həyata keçirmə prosesində inkişaf etdiyini ilk dəfə müəyyənləşdirdi. İndiyə qədər K.D. Ushinsky, şəxsiyyətin inkişafının ümumi nəzəriyyəsinin əsaslarını qoydu. O, şəxsiyyətin əsas funksiyalarını qeyd etdi, onların ən çoxunu təsvir etdi mühüm formaları və onların qarşılıqlı əlaqəsini və bir-birinə keçidini qurmuşdur.
Şəxsiyyətin inkişafı nəzəriyyəsi problemlərinin müasir şərhi və təqdimatı 20-ci əsrin ən böyük kəşfi olmadan qeyri-mümkün olardı. - I.P.-nin yaradılması. Pavlov, şərti reflekslər doktrinası - heyvanların və insanların ali sinir fəaliyyətinin nəzəriyyəsi. 1931-ci ildə Pavlov yazırdı: “... Nəhəng material toplanır ki, o, sırf fizioloji təhlillə yanaşı, indi nevropatologiya və hətta psixiatriya məsələlərini dərindən əhatə edir, həm də psixologiya, psixi gigiyena və pedaqogika ilə sıx təmasda olur. ”
S.T. Şatski və A.S. Makarenko öz böyük müəllimlərinin işini davam etdirərək uşaqların həyatının pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun təşkilini əsas vəzifə kimi irəli sürmüşdür. Müasir təhsil və təlim metodlarının əsaslarını qoydular. Və onlara bunu etmək imkanı verən şəxsiyyətin tərbiyəsi və inkişafı qanunlarının mahiyyətinə nüfuz etmək idi.
Bütövlükdə şəxsiyyətin inkişafı qanunlarını və nəzəriyyəsini bilmək müəllimə təhsil və təlim metodlarını mənalı, bacarıqlı seçmək və düzgün tətbiq etmək imkanı verir. Bunu da K.D. Uşinski. Ona görə də hər bir müəllim şəxsiyyətin inkişafı nəzəriyyəsini öyrənməlidir, ən əsası tərkib hissəsi pedaqoji elm. Əks halda, o, təhsil fəaliyyətinin elmi əsaslarından məhrum olur və kor-koranə fəaliyyət göstərməyə məcbur olur.
Şəxsiyyətin inkişafı nəzəriyyəsi iki hissədən ibarətdir: şəxsiyyətin əsas funksiyalarını, onların formalarını və şəxsiyyətin inkişafı qanunlarını nəzərdən keçirən ümumi nəzəriyyə və P.P. Blonski. Pedologiyanın məğlubiyyətindən sonra təhsil dəyənəyi yaş inkişafı uşaqları psixoloqlar qəbul etdilər, onların arasında S.L. Rubinstein, eləcə də pediatrlar - uşaq həkimləri.
Şəxsiyyətin formalaşması- bu, istisnasız olaraq bütün amillərin - ekoloji, sosial, iqtisadi, ideoloji, psixoloji və s., şəxsiyyətin strukturunda fiziki və sosial-psixoloji yenitörəmələrin meydana gəlməsinin təsiri altında bir sosial varlıq kimi dəyişməsi prosesidir. şəxsiyyətin xarici təzahürlərində (formalarında) dəyişiklik.
Körpə də, qoca da formalaşır. Formalaşma insan şəxsiyyətinin müəyyən tamlığını, yetkinlik səviyyəsinə çatmasını, sabitliyini nəzərdə tutur. Təhsil şəxsiyyətin formalaşmasında ən vacib, lakin yeganə faktorlardan biridir.
Formalaşma anlayışı digər kateqoriyalardan daha genişdir. Onların arasındakı əlaqəni aşağıdakı diaqram kimi göstərmək olar (şək. 2).
Şəxsiyyətin inkişafı problemi müxtəlif elmlər tərəfindən öyrənilir: fiziologiya, psixologiya, sosiologiya və s.. Pedaqogika ən çox müəyyən edir və öyrənir. səmərəli şərait təhsil və təlim prosesində şəxsiyyətin ahəngdar inkişafı üçün.
Psixologiyada və pedaqogikada var şəxsiyyətin inkişafı probleminə üç yanaşma.
Ø Bioloji yanaşmada insan təbii ehtiyaclara, hərəkətlərə, instinktlərə uyğun fəaliyyət göstərən təbii varlıq hesab olunur. Əgər onlar cəmiyyətin normaları ilə ziddiyyət təşkil edirsə, o zaman onları gizlətməyə və ya dəyişdirməyə məcbur olur.
Ø Sosioloji yanaşmada insanın inkişafında aparıcı rol sosial mühitə, xüsusən də insanın bilavasitə ətrafına verilir. Bu yanaşma çərçivəsində şəxsiyyətin inkişafı insanın həyatının ilk illərində yaşadığı mühitlə əvvəlcədən müəyyən edilir.
Ø Biososial yanaşmada psixi proseslər (hiss, yaddaş, təfəkkür və s.) bioloji xarakterli hadisələr hesab edilir, şəxsiyyətin oriyentasiyası, maraqları, qabiliyyətləri isə sosial hadisələr kimi formalaşır.
Ø Müasir pedaqoji elm, yerli psixoloqların (L. S. Vygotsky və başqaları) müddəalarına əsaslanaraq, biolojinin sosial ilə sıx əlaqəli olduğu şəxsiyyəti bütövlükdə nəzərdən keçirir. Şəxsi inkişaf kəmiyyət dəyişikliklərinin keyfiyyət dəyişikliklərinə çevrilməsinin mürəkkəb, ziddiyyətli bir prosesidir.
Ø Şəxsi inkişafın hərəkətverici qüvvələri ziddiyyətlər var, bunlara daxildir:
Şəxsin yeni ehtiyacları ilə onların ödənilməsi imkanları arasında ziddiyyətlər;
Cəmiyyətin insana olan tələbləri ilə onun mövcud inkişaf səviyyəsi arasında ziddiyyətlər;
Uşağın artan fiziki və mənəvi imkanları ilə köhnə münasibətlər və fəaliyyət formaları arasındakı ziddiyyətlər.
Bu ziddiyyətlər şəxsiyyətin inkişafının bütün mərhələləri üçün xarakterikdir, lakin onların hər birində öz xüsusiyyətləri var və onların həlli şəxsiyyətin inkişafının yeni mərhələsinə keçidi müəyyənləşdirir. Pedaqoji prosesdə bu ümumi ziddiyyətlər konkretləşir və daha canlı forma alır.
Şəxsi inkişaf cəmiyyətdə, insanın xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsi və onun norma və qaydalarının mənimsənilməsi prosesində baş verir. Bu proses sosiallaşma adlanır.
Ø Sosiallaşma -ömür boyu davam edən fasiləsiz prosesdir və əmək qabağı, əmək və əməkdən sonrakı mərhələlərdə öz xüsusiyyətlərinə malikdir.
Ø tərbiyə, sosiallaşmadan fərqli olaraq, bu, müəllimlərin təmsil etdiyi cəmiyyət tərəfindən məqsədyönlü və şüurlu şəkildə idarə olunan prosesdir.
Buna görə də təhsil şəxsiyyətə kortəbii təsirləri tənzimləyir və şəxsiyyətin inkişafı üçün sosiallaşma proseslərinin sürətləndirilməsinə şərait yaradır. Deməli, təhsil sosiallaşmanın mənfi nəticələrini zəiflədə, ona humanist istiqamət verə bilər.
Şəxsiyyətin sosiallaşması insanın müəyyən davranışını və onun fəaliyyətini tələb edən müxtəlif vəziyyətlər prosesində baş verir. Bu hallar birlikdə sosiallaşma amilləri (şərtləri) kimi çıxış edir. A. V. Mudrik üç qrup müəyyən etdi Sosiallaşma amilləri:
Planetin bütün sakinlərinin və ya çox böyük insan qruplarının (kosmos, planet, ölkə, dövlət, həyatın təbii və iqlim şəraiti) sosiallaşmasına təsir edən makrofaktorlar;
Milliyyətə görə müəyyən edilmiş böyük insan qruplarının sosiallaşması üçün şərtləri müəyyən edən mezofaktorlar; yaşadıqları yerə və yaşayış məntəqəsinin növünə görə (kənd, şəhər) və s.;
Müəyyən insanlara birbaşa təsir edən mikrofaktorlar. Bunlara ailə, həmyaşıd qrupu, məktəb, peşəkar qruplar və s.
Sosiallaşmanın müxtəlif amillərinin fəaliyyəti insanın həyatı boyu birmənalı deyil. Beləliklə, erkən məktəbəqədər yaşən əhəmiyyətlisi ailənin, yeniyetməlikdə həmyaşıd qruplarının, yetkinlikdə isə işçi qüvvəsinin təsiridir.
Ø Sosiallaşma amilləri eyni zamanda ətraf mühit amilləri qrupunu təşkil edən şəxsiyyətin formalaşması amilləridir.
Eyni zamanda şəxsiyyətin formalaşmasına kimi amillər də təsir edir irsiyyət.İnsanın müəyyən bir fəaliyyət növünə təbii meylini təyin edən meyllər irsi xarakter daşıyır.
· Əksər yerli alimlər bioloji və ətraf mühit amillərinin şəxsiyyətin formalaşmasına təsirini inkar etmirlər, lakin aparıcı amili tanıyırlar. fəaliyyət və fəaliyyət.
Bu, insanın özünü inkişaf etdirməsi və onun özünütəhsil imkanları haqqında danışmağa imkan verir.
Ø Özünütəhsil - bu, özünü inkişaf etdirməyə və əsas şəxsiyyət mədəniyyətinin formalaşmasına yönəlmiş sistemli və şüurlu insan fəaliyyətidir [Slastenin].
Şəxsiyyətin inkişafının müəyyən bir mərhələsində (daha çox yeniyetməlikdə) yaranır, bir insanı təhsilinin məqsədini və ona nail olmaq üçün vasitələri müstəqil şəkildə seçə bilən bir təhsil subyekti kimi xarakterizə edir. Bu andan etibarən insanın özü onun inkişafına cavabdeh olur.
Təhsilin məzmunu şəxsi inkişafın və onun əsas mədəniyyətinin formalaşmasının əsas vasitələrindən biridir. Təhsilə mövcud yanaşmalardan asılı olaraq “təhsilin məzmunu” anlayışı müxtəlif mənalar qazanır. Ənənəvi (bilik yönümlü) yanaşmada təhsilin məzmunu“tərbiyə işi nəticəsində əldə edilən sistemləşdirilmiş bilik, bacarıq, münasibət və inancların, habelə idrak qüvvələrinin müəyyən inkişaf səviyyəsinin və praktiki hazırlığın məcmusudur” [ Pedaqoji lüğət, 1960].
Bu yanaşmada bilik mütləq dəyərə, təhsilin əsas mənasına çevrilir. Eyni zamanda, insanın özünün maraqları, ehtiyacları nəzərə alınmır, biliyin fərddən, məktəbdən həyatdan “yadlaşması” fenomeni yaranır.
Yenilərin işığında təhsilə tələbə mərkəzli yanaşma onun məzmunu Pedaqoji cəhətdən uyğunlaşdırılmış bilik, bacarıq və bacarıqlar sistemi, yaradıcı fəaliyyət təcrübəsi və mənimsənilməsi hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasını təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş, çoxalmaya (qorunmağa) hazırlanmışdır. və cəmiyyətin maddi və mənəvi mədəniyyətinin inkişafı [I. Ya.Lerner, M.N.Skatkin]. Bu halda təhsilin məzmunu vahid şəxsiyyətin inkişafına yönəldilir: onun təbii xüsusiyyətləri (sağlamlıq, qabiliyyətlər), onun sosial keyfiyyətləri (vətəndaş, fəal) və mədəniyyət subyektinin xüsusiyyətləri (azadlıq, insanlıq, mənəviyyat, yaradıcılıq).
Ø Təhsilin məzmununun seçilməsində iki əsas nəzəriyyəni ayırd etmək olar ki, onlar XVIII əsrin sonunda - erkən XIXəsrlər
· Tərəfdarlar maddi təhsil nəzəriyyələri
(və ya ensiklopediya) təhsilin əsas məqsədinin müxtəlif elmlərdən mümkün qədər çox bilikləri tələbələrə ötürmək olduğuna inanırlar. Eyni zamanda onlar Ya.A.Komennin fikrini əsas tuturlar ki, məzun ensiklopedik təhsil almalıdır.
· Əsas vəzifə formal təhsil(və ya didaktik formalizm)
şagirdlərin əqli qabiliyyətlərinin və idrak maraqlarının inkişafıdır. Eyni zamanda, bu inkişafın əsas vasitəsi riyaziyyatın öyrənilməsi və Xarici dillər(J. Lokk, A. Disterveq, İ. Q. Pestalozzi).
Yuxarıda bəhs edilən yanaşmaların tənqidi 19-cu əsrdə verilmişdir. K.D. Uşinski. O, rus pedaqogikasında təhsilin məzmununun seçilməsinə formal və maddi yanaşmaların vəhdətini təmin etmək ideyasını təsdiqlədi..
Ø Müasir pedaqogikada bu fikir öz əksini tapmışdır təhsilin məzmununun formalaşması prinsipləri, V.V tərəfindən hazırlanmışdır. Kraevski.
Bunlar prinsiplərdir:
· təhsilin məzmununun cəmiyyətin, elmin, mədəniyyətin və şəxsiyyətin inkişafının tələblərinə uyğunluğu;
təhsilin məzmununun və təşkilinin vəhdəti;
təhsilin məzmununun humanistləşdirilməsi (şəxsin inkişafı üçün şəraitin yaradılmasına, humanitar fənlərin prioritetinə diqqət yetirmək)
dövrü və s.)
· Təhsilin fundamentallaşdırılması (bilik əldə etməyi öyrənmək, qanunları öyrənmək, metodik yanaşmaları mənimsəmək məqsədi daşıyır).
Ø Bu yanaşmalar məzmuna müasir tələbləri müəyyən edir təhsil. Sənətdə. “Təhsil haqqında” Qanunun 14-cü maddəsində vurğulanır ki, o, aşağıdakılara yönəldilməlidir:
Şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyin etməsinin təmin edilməsi, özünü həyata keçirməsi üçün şərait yaradılması;
Cəmiyyətin inkişafı;
Qanunun aliliyinin möhkəmləndirilməsi və təkmilləşdirilməsi.
Konstantin Dmitrieviç Uşinskinin həyatı və pedaqoji fəaliyyəti Konstantin Dmitriyeviç Uşinski (1824-1870) Tulada kiçik bir mülkə malik zadəgan ailəsində anadan olub, uşaqlıq və yeniyetməlik illərini atasının Novqorod-Seversk şəhəri yaxınlığındakı malikanəsində keçirib. Ümumi təhsil Novqorod-Seversk gimnaziyasında qəbul etdi. 1840-cı ildə K.D.Uşinski Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur və burada görkəmli professorların mühazirələrini dinləyir. Uşinski tələbəlik illərində ədəbiyyatla, teatrla ciddi maraqlanır, xalq arasında savad yaymaq arzusunda idi. O, Rusiyanın tarixi inkişaf yolları, milli mədəniyyətin milliliyi haqqında qabaqcıl rus xalqı arasında gedən mübahisələri müstəqil şəkildə həll etməyə çalışırdı. Universiteti bitirdikdən sonra 22 yaşlı K.D.Uşinski Yaroslavl Hüquq Liseyinə professor vəzifəsini icra edən təyin edilib. Uşinski tələbələrdə dərin təəssürat yaradan mühazirələrində alimləri insanların həyatından təcrid olunduqlarına görə tənqid edərək deyirdi ki, elmin onun təkmilləşməsinə töhfə verməsi lazımdır. O, tələbələri həyatı, insanların ehtiyaclarını öyrənməyə, onlara kömək etməyə çağırıb. Amma gənc alimin professorluğu uzun sürmədi. Hakimiyyət onun fəaliyyətinin bu istiqamətini gənclərə zərərli hesab edib, onları mövcud nizama etiraza sövq edib və tezliklə işdən çıxarılıb. Uşinski üçün çətin məhrumiyyət illəri və varlıq mübarizəsi başladı. Bir neçə il məmur kimi çalışdı, jurnallarda təsadüfi, kiçik ədəbi işlə məşğul oldu. Bütün bunlar vətəninin mənafeyi naminə geniş ictimai fəaliyyət arzusunda olan onu qane etmirdi. “Vətən üçün mümkün qədər çox yaxşılıq etmək həyatımın yeganə məqsədidir; Mən bütün qabiliyyətlərimi ona yönəltməliyəm "dedi gənc Uşinski. 60-cı illərin ictimai-pedaqoji hərəkatı KD Uşinskinin pedaqoji peşəsinin formalaşmasına töhfə verdi. 1854-1859-cu illərdə işləmişdir. Rus dilinin baş müəllimi, sonra isə Qatçina Yetimlər İnstitutunda dərslərin müfəttişi kimi orada təhsil işinin yaxşılaşdırılması üçün bir sıra tədbirlər həyata keçirdi. 1859-1862-ci illərdə K.D.Uşinski Smolnı Soylu Qızlar İnstitutunda sinif inspektoru vəzifəsində çalışmış, burada da əsaslı islahatlar aparmışdır: o, zadəgan və xırda burjua qızları üçün müstəqil şöbələri birləşdirdi, məktəb fənlərinin rus dilində tədrisini tətbiq etdi, məktəb açdı. şagirdlərin pedaqoq kimi işləməyə hazırlandığı, istedadlı müəllimlərin instituta dəvət edildiyi, müəllimlərin yığıncaq və konfranslarının praktikada tətbiq olunduğu pedaqoji sinif; Şagirdlər məzuniyyət və bayram günlərini valideynləri ilə keçirmək hüququ əldə etdilər. K.D.Uşinskinin Smolnı İnstitutunda mütərəqqi fəaliyyəti müəssisəyə rəhbərlik edən saray əyanlarının böyük narazılığına səbəb oldu. Uşinski ateizmdə, zadəgan qadınlardan “mujiklər” yetişdirməkdə ittiham olunmağa başladı. 1862-ci ildə institutdan qovulur. Sonra onu ibtidai və qadın təhsilinin təşkilini öyrənmək, pedaqogika dərsliyi tərtib etmək bəhanəsi ilə xaricə getməyə dəvət edirlər. Bu işgüzar səfər əslində maskalanmış bir əlaqə idi. Rusiyaya köçürülən hər şey Uşinskinin sağlamlığına ciddi təsir etdi, uzun müddət davam edən ağciyər xəstəliyini ağırlaşdırdı. Amma buna baxmayaraq ciddi xəstəlik, xaricdə çox çalışdı: qadınları diqqətlə və tənqidi şəkildə öyrəndi təhsil müəssisələri, Almaniya və İsveçrədəki uşaq bağçaları, uşaq evləri və məktəbləri, 1864-cü ildə müəllimlər və valideynlər üçün "Doğma söz" və "Doğma sözdə tədris üçün bələdçi" adlı gözəl təhsil kitabı yazıb nəşr etdi. (“Doğma söz” 1917-ci ilin oktyabrına qədər 146 nəşrə malik idi.) 1867-ci ildə Uşinski özünün əsas əsərini – “İnsan tərbiyə obyekti kimi” əsərini pedaqoji elmə dəyərli töhfə vermişdi. Hakim dairələrin kəskin mənfi münasibətinə səbəb olan ağır xəstəlik, gərgin ictimai-pedaqoji iş istedadlı müəllimin gücünü sarsıtmış, onun ölümünü tezləşdirmişdir. Onun gəlişi ərəfəsində cənubda olarkən müəllimini necə yüksək qiymətləndirdiyini görüb bir qədər razı qaldı. K. D. Uşinski 1870-ci il dekabrın 22-də vəfat edib.O, Kiyevdə Vydubetski monastırının ərazisində dəfn edilib.
Voytina Yulia Mixaylovna pedaqogikanın ümumi əsasları haqqında fırıldaqçı vərəq
45. PEDAQOGİKADA ŞƏXSİN İNKİŞAF VƏ İNKİŞAFI.
Şəxsin xüsusi pedaqoji xassə kimi inkişafı haqqında danışırıqsa, onda biz onun digər üç xassə ilə əlaqəli olmayan keyfiyyət xüsusiyyətlərini və dəyişmiş hallarını nəzərdə tuturuq - tərbiyə, təhsil, təhsil. Bu:
- onların tərbiyəsini, öyrənməsini, assimilyasiyasını təkmilləşdirməyə meyllilik və qabiliyyəti müəyyən növlər bilik, müəyyən fəaliyyət növünə, əməyə yiyələnmək və onların təkmilləşdirilməsi;
- idrak xassələri - diqqət, müşahidə, yaddaş, zehni təsvirlərin təsviri, təfəkkür, təxəyyülün, nitqin inkişafı;
- fəallıq - məqsədə çatmaqda fəallıq, təşəbbüskarlıq, məqsədyönlülük, əzmkarlıq, əzmkarlıq, iradə, təşkilatçılıq, dəqiqlik, “işgüzarlıq”, ehtiyatlılıq, tədbirlilik, riskə, təhlükələrə meyllilik, səfərbərlik qabiliyyəti;
- psixofiziki və fiziki - labillik, reaksiya sürəti, reaktivlik, həyəcanlılıq, emosionallıq, stressə qarşı müqavimət, hazırcavablıq, səmərəlilik və s.
Bu keyfiyyətlərin tərbiyə, təhsil, təlimlə bağlı olanlardan fərqi ondan ibarətdir ki, onlar onun sosial yönümünü deyil, bir şəxsiyyət kimi bu keyfiyyətlərin mənimsənilməsinə təsir edən, həyat və peşə fəaliyyəti üçün zəruri olan xüsusiyyətləri xarakterizə edir.
İnkişaf göstəricilərinin çox hissəsi intellektual, yaradıcı, fiziki, möhkəm, peşəkar əhəmiyyətli keyfiyyətlər, xüsusi və ya şəxsi qabiliyyətlər kimi daha qısa şəkildə xarakterizə olunur.
İnkişaf məqsədyönlü pedaqoji proses kimi insanın istənilən yaşda inkişafının pedaqoji keyfiyyətinin, ona aid olan keyfiyyət və qabiliyyətlərin səmərəli şəkildə yüksəldilməsini təmin etmək, həmçinin tərbiyə, təhsil və təlimin uğuruna töhfə vermək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Ayrı-ayrı şəxslərin inkişafındakı geriliyi, onların müəyyən keyfiyyətlərini məqsədyönlü şəkildə aradan qaldırmaq və reqressiv dəyişikliklərin qarşısını almaq üçün də həyata keçirilə bilər.
Azad insan inkişafı konsepsiyası son dərəcə liberal mənada, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, qeyri-məhdud azadlıq və fərdiyyətçilik dəyəri ideyalarını müdafiə edir. Azad inkişafın sivil-demokratik dərk edilməsi aşağıdakılarla bağlıdır:
- standart şəxsiyyətin formalaşmasının rədd edilməsi ilə;
- insanın fərdi meylini və xüsusiyyətlərini öyrənmək və anlamaq ehtiyacı;
- fərdin sivil həyat üçün zəruri olan keyfiyyət və bacarıqlarının inkişafı üçün fərdi meyl və meyllərdən məqsədəuyğun istifadə etməkdə insana kömək etmək;
- həyatda peşə və digər fəaliyyətlər üçün zəruri olan fərdi keyfiyyətlərin və qabiliyyətlərin təkmilləşdirilmiş inkişafı ilə birlikdə fərdi qabiliyyətlərin ümumi inkişaf səviyyəsinin artması.
İnsanın inkişafında irəliləyiş yalnız ömür boyu əlverişli sosial-pedaqoji şəraitin və onun və müəllimin məqsədyönlü pedaqoji səylərinin təsiri altında baş verir. Məhz bu keyfiyyətdə inkişaf və inkişaf pedaqoji elmin tədqiqat predmetinə daxil edilir və pedaqoji təcrübə üçün maraq doğurur.
Şəxsiyyət psixologiyası kitabından: Mühazirə qeydləri müəllif Quseva Tamara İvanovnaMÜHAZİrə No 22. Məktəbəqədər yaşlı uşağın şəxsiyyətinin inkişafı Erkən uşaqlıq dövründə uşağın böyüklərlə münasibəti baxımından fəaliyyətini birgə fəaliyyət kimi xarakterizə etmək olar. B. G. Ananiev bu məsələ ilə bağlı yazırdı: “Yetkin bir doğma insan təkcə deyil
Kitabdan Pedaqoji psixologiya: mühazirə qeydləri müəllif Esina E V2. Şəxsiyyətin inkişafı İnsanın şəxsiyyəti bütün həyatı boyu inkişaf edir. Şəxsiyyətin formalaşmasının bütün prosesini ətraflı təhlil etmək üçün hər yaşda əsas dəyişiklikləri müəyyən edən aparıcı birini ayırmaq lazımdır. psixi proseslər Və
Ana, narahatlıq və ölüm kitabından. Faciəli ölüm kompleksi müəllif Reinhold Joseph S.Şəxsi inkişaf Ana-Uşaq Münasibətləri Əsas müddəa ondan ibarətdir ki, şəxsiyyətin müəyyənediciləri obyektlə ilk münasibətdən, ananın döl, körpə və uşaqla münasibətindən yaranır. səbəbiylə iddia edilə bilər
Ümumi Psixologiya üzrə Cheat Sheet kitabından müəllif Voytina Yuliya Mixaylovna90. ŞƏXSİYYƏTİN TƏKKİL EDİLMƏSİ VƏ İNKİŞAFİ Hazırda şəxsiyyətin inkişafının hansı qanunauyğunluqlara tabe olması ilə bağlı çoxlu fikirlər mövcuddur. Bu uyğunsuzluqlar cəmiyyətin mənasının fərqli dərk edilməsindən qaynaqlanır və sosial qruplarşəxsi inkişaf üçün və
Yerli psixoloqların əsərlərində Şəxsiyyət Psixologiyası kitabından müəllif Kulikov LevUşağın şəxsiyyətinin və dünyagörüşünün inkişafı. LS Vygotsky Mədəni inkişafın sintetik qavranılması cəhdi iki əsas müddəadan irəli gəlməlidir. Birincisi, məzmununa görə bu inkişaf prosesini inkişaf kimi xarakterizə etmək olar
Şəxsiyyət nəzəriyyəsi kitabından müəllif Khjell LarryŞəxsi inkişaf: Psixoseksual Mərhələlər Psixoanalitik inkişaf nəzəriyyəsi iki əsasa əsaslanır. Birinci və ya genetik müddəa, erkən uşaqlıq təcrübələrinin yetkin şəxsiyyətin formalaşmasında mühüm rol oynadığını vurğulayır. Freyd
Şəxsiyyət nəzəriyyəsi kitabından müəllif Khjell LarryŞəxsi İnkişaf: Psixososial Mərhələlər Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, Erikson şəxsiyyətin inkişafının insanın həyatı boyu baş verdiyinə inanır. Onun sosiallaşmanın təhlili ən yaxşı şəkildə səkkiz mərhələnin fərqli xüsusiyyətlərini təsvir etməklə təqdim olunur.
Beyin və Ruh kitabından Amin Daniel tərəfindənBeyin və şəxsiyyətin inkişafı Xarakter bizim təbiətimiz və gündəlik şəxsiyyətimizdir. Xarakter bizim tipik düşüncələrimiz, hisslərimiz və hərəkətlərimizdir. Bizə xas olan bir şey etdikdə bu, keçmiş davranışlarımıza uyğun gəlir. Bir şey etdikdə
Ailə və Şəxsi İnkişaf kitabından. Ana və uşaq. müəllif Winnicott Donald WoodsClaire-ə həsr olunmuş Ailə və Şəxsi İnkişaf Kitab əsasən sosial işçilərə verilən mühazirələr toplusudur. Əsas mövzu ailə və bu təbii əsasda müxtəlif sosial qrupların inkişafıdır. Mən də çoxsaylı cəhdləri daxil etdim
Problemsiz yaşa kitabından: Asanlığın sirri həyat Mangan James tərəfindən12. Şəxsi inkişaf “Sən səndən daha yaxşı ola bilərsən”. "Hər gün daha yaxşı olduğumu hiss edirəm." Bu tələdən çox az adam xilas oldu. Ağılın səsi daim təkrarlanır: “Düzelt! Düzəlt!” istər iş, istərsə də təhsil və ya
Psixologiya və Pedaqogika kitabından: Fırıldaq vərəqi müəllif müəllifi naməlum Özünə hörməti necə artırmaq və özünə inamlı olmaq kitabından. Testlər və qaydalar müəllifTest nömrəsi 12 İradə gücünün inkişafı AçarI. Sən zəifsən. Çox vaxt, sizə zərər verə bilsə belə, yalnız daha asan və ya daha maraqlı olanı edə bilərsiniz. İstənilən istəyi, hər hansı bir vəzifəni az qala fiziki ağrı kimi qəbul edirsiniz. Ola bilsin ki, təkcə sizin zəif iradəniz deyil, həm də
Özünə hörməti necə artırmaq və uğur qazanmaq olar kitabından müəllif Tarasov Yevgeni AleksandroviçTest nömrəsi 12. Güc inkişafı
