Братоубийство в Османската империя. Майстор на раницата

В продължение на почти 400 години Османската империя контролира повечето от териториите на Югоизточна Европа, Турция и Близкия изток. Тя е основана от смели тюркски конници, но империята скоро губи голяма част от първоначалната си сила и жизненост, изпадайки в състояние на функционална дисфункция, която крие много тайни.

✰ ✰ ✰

Братоубийство

В ранните периоди османските султани не са практикували принципа на първородството, когато най-големият син е единственият наследник. Следователно всички налични братя поискаха трона наведнъж, а губещите след това преминаха на страната на вражеските държави и дълго време създаваха много проблеми на победителя султан.

Когато Мехмед Завоевателя се опитва да превземе Константинопол, чичо му се бие срещу него от стените на града. Мехмед реши проблема с присъщата си безпощадност. След като се възкачи на трона, той просто заповяда да бъдат убити роднини от мъжки пол, включително не пощади малкия си брат. По-късно той издава закон, който лишава повече от едно поколение от живот: „И този от моите синове, който води Султаната, трябва да убие братята си. Повечето улеми така или иначе си позволяват да правят това. Така че нека продължат да се държат така.”

От този момент нататък всеки нов султан заема трона, като убива всички свои роднини от мъжки пол. Мехмед III скъса брадата си от мъка, когато по-малкият му брат поиска да не го убива. Но той „не отговори нито една дума“ и момчето беше екзекутирано заедно с 18 други братя. Твърди се, че гледката на 19-те им увити тела, карани по улиците, разплакала цял Истанбул.

Дори след първия кръг от убийства, останалите роднини на султана също бяха опасни. Сюлейман Великолепни наблюдава мълчаливо зад паравана как собственият му син е удушен с тетива; момчето става твърде популярно в армията, така че султанът не може да се чувства в безопасност.

✰ ✰ ✰

На снимката: Kafes, Kuruçeşme, Истанбул

Принципът на братоубийството никога не е бил популярен сред народа и духовенството, така че тихо е премахнат след внезапната смърт на султан Ахмед през 1617 г. Вместо това, потенциалните наследници на трона са държани в двореца Топкапъ в Истанбул в специални стаи, известни като "Кафе" ("клетки").

Човек може да прекара целия си живот затворен в кафенета под постоянния надзор на пазачите. Като цяло затворът беше луксозен като условия, но с много строги ограничения. Много принцове полудяха от скука или изпаднаха в разврат и пиянство. Когато новият султан беше доведен до Портата на суверена, за да могат везирите да му се врекат във вярност, може би това беше първият път, когато той излезе навън от няколко десетилетия, което не предвещаваше добре способностите на новия владетел .

Освен това заплахата от ликвидация от управляващия роднина беше постоянна. През 1621 г. главният мюфтия отказва на искането на Осман II да удуши брат му. Тогава той се обърна към главния съдия, който взе обратното решение и принцът беше удушен. Самият Осман по-късно беше свален от власт от военните, които трябваше да изведат оцелелия му брат от Кафес, като разглобиха покрива и го измъкнаха на въже. Бедният човек прекара два дни без храна и вода и вероятно беше твърде разстроен, за да забележи, че е станал султан.

✰ ✰ ✰

Тихият ад в двореца

Дори за султана животът в Топкапъ може да бъде изключително скучен и непоносим. Тогава се смяташе, че е неприлично султанът да говори твърде много, затова беше въведен специален език на знаците и владетелят прекарваше по-голямата част от времето си в пълно мълчание. Султан Мустафа намира това за напълно непоносимо и се опитва да отмени подобна забрана, но неговите везири отказват. Скоро Мустафа полудял и хвърлил монети от брега на рибите, за да ги похарчат.

В двореца постоянно се плетаха интриги и то в големи количества, като везири, придворни и евнуси се бореха за власт. В продължение на 130 години жените от харема имаха голямо влияние, период, който стана известен като „женския султанат“. Драгоман (главен преводач) винаги е бил влиятелна личност и винаги грък. Евнусите бяха разделени по расови линии, като главният черен евнух и главният бял евнух често бяха горчиви съперници.

В центъра на тази лудост султанът беше под наблюдение, където и да отидеше. Ахмет III пише на великия везир: „Ако отида от една стая в друга, 40 души се наредят на опашка, когато трябва да си обуя панталоните, не чувствам ни най-малко комфорт в тази среда, така че скуайърът трябва да освободи всички, оставяйки само трима или четирима души, за да мога да бъда спокоен." Прекарвайки дните си в пълно мълчание под постоянно наблюдение и в такава отровна атмосфера, няколко османски султани от последния период губят ума си.

✰ ✰ ✰

Властите в Османската империя са имали пълен контрол както върху живота, така и върху смъртта на своите поданици. Освен това смъртта беше нещо съвсем обичайно. Първият двор на двореца Топкапъ, където се събраха молители и гости, беше ужасно място. Имаше две колони, на които висяха отсечени глави и специален фонтан, в който само палачите можеха да си мият ръцете. По време на периодичните тотални „прочиствания“ в двореца в този двор са били струпани цели могили от изрязани езици на виновните и специално оръдие е стреляло всеки път, когато поредното тяло бъде хвърлено в морето.

Интересно е, че турците не са създали специално корпус от палачи. Тази работа беше извършена от градинарите на двореца, които разделяха времето си между екзекуции и отглеждане на вкусни цветя. Те обезглавиха повечето от жертвите си. Но проливането на кръвта на членове на кралското семейство и високопоставени служители беше забранено; те щяха да бъдат удушени. В резултат на това главният градинар винаги беше огромен, мускулест мъж, който беше способен да удуши всеки везир в миг.

В ранните периоди везирите се гордеели с покорството си и всяко решение на султана се приемало без оплаквания. Прочутият везир Кара Мустафа много почтително поздравява своя палач със смирените думи „Нека бъде така“, докато коленичи с примка на врата.

През следващите години отношението към този тип бизнес управление се промени. През 19-ти век губернаторът Али паша се бие толкова силно срещу хората на султана, че трябва да бъде прострелян през дъските на къщата си.

✰ ✰ ✰

Имаше един начин верният везир да избегне гнева на султана и да остане жив. В началото на края на 18-ти век възниква обичай, според който осъден велик везир може да избегне екзекуцията, като победи главния градинар в надпревара през градините на двореца.

Осъденият бил доведен на среща с главния градинар и след размяна на поздрави на везира била подарена чаша замразен шербет. Ако шербетът беше бял, това означаваше, че султанът е дал отсрочка. Ако е червено, трябва да се извърши екзекуция. Щом везирът видя червения шербет, трябваше веднага да избяга.

Везирите тичаха през градините на двореца между сенчестите кипариси и редици лалета, докато стотици очи ги наблюдаваха иззад прозорците на харема. Целта на осъдения била да стигне до портата на рибния пазар от другата страна на двореца. Ако везирът стигнеше до портата преди главния градинар, той просто беше заточен. Но градинарят винаги беше по-млад и по-силен и като правило вече чакаше жертвата си на портата с копринен шнур.

Няколко везири обаче успяват да избегнат екзекуцията по този начин, включително Хачи Салих паша, последният участвал в тази смъртна надпревара. След като тичаше с градинаря, той стана губернатор на една от провинциите.

✰ ✰ ✰

Разбиване на везири

На теория великият везир е бил втори след султана, но той е бил екзекутиран или хвърлян в тълпата, когато нещата се объркат. При султан Селим Грозни имаше толкова много велики везири, че те винаги започнаха да носят завещанията си със себе си. Един ден един от тях помолил Селим да го уведоми предварително дали ще го екзекутират, на което султанът весело отговорил, че вече има опашка за заместник.

Везирите също трябваше да успокоят жителите на Истанбул, които имаха навика да идват в двореца и да искат екзекуция в случай на неуспех. Трябва да се каже, че хората не се страхуваха да щурмуват двореца, ако исканията им не бяха изпълнени. През 1730 г. облечен в дрипи войник на име Патрона Али повежда тълпа в двореца и те успяват да поемат контрола над империята за няколко месеца. Той беше намушкан до смърт, след като се опита да накара месар да му заеме пари за владетеля на Влашко.

✰ ✰ ✰

Може би най-ужасното място в двореца Топкапъ беше императорският харем. Той наброявал до 2000 жени - съпруги и наложници на султана, повечето от които били купени или отвлечени като робини. Държаха ги затворени в харема и за непознат един поглед към тях означаваше незабавна смърт. Самият харем бил охраняван и контролиран от главния черен евнух, чиято позиция била една от най-мощните в империята.

Много малко информация е достигнала до нас за условията на живот в харема и за събитията, които се случват в стените му. Смятало се, че има толкова много наложници, че султанът дори не е виждал някои от тях. А други са били толкова влиятелни, че са участвали в управлението на империята. Сюлейман Великолепни се влюби лудо в наложница от Украйна, чието име беше Роксолана, ожени се за нея и я направи свой главен съветник.

Влиянието на Роксолана е толкова голямо, че великият везир нарежда отвличането на италианската красавица Юлия Гонзага с надеждата, че тя може да привлече вниманието на султана. Планът бил осуетен от смел италианец, който нахлул в спалнята на Джулия и я отнесъл на кон точно преди пристигането на похитителите.

Кьосем Султан има дори по-голямо влияние от Роксолана, като на практика управлява империята като регент на своя син и внук. Но снахата на Турхан не отстъпва позицията си без бой и Кьосем Султан е удушена със завеса от привържениците на Турхан.

✰ ✰ ✰

Данък в кръвта

В ранния османски период е имало девширме („кръвен данък“), вид данък, при който момчетата от християнските поданици на империята са били вземани на служба в империята. Повечето от момчетата стават еничари и войници-роби, които винаги са в челните редици на всички османски завоевания. Данъкът се събирал нередовно само когато наличният брой войници на империята бил недостатъчен. По правило от Гърция и Балканите са вземани момчета на възраст 12-14 години.

Османските служители събраха всички момчета в селото и свериха имената с кръщелните записи от местната църква. След това бяха избрани най-силните, в размер на едно момче на всеки 40 домакинства. Отбрани деца бяха изпратени пеша в Истанбул, най-слабите бяха оставени да умрат по пътищата. Изготвено е подробно описание на всяко дете, за да могат да бъдат проследени, ако избягат.

В Истанбул те били обрязани и насилствено помохамеданчени. Най-красивите или най-умните били изпращани в двореца, където били обучавани, за да могат да се присъединят към елитната част от поданиците на султана. Тези момчета в крайна сметка можеха да достигнат много високи рангове и много от тях станаха паши или везири, като известния велик везир от Хърватия Соколу Мехмед.

Останалите момчета се присъединиха към еничарите. Първо ги изпратили да работят осем години във ферми, където научили турски и израснали. На 20 години те официално стават еничари – елитните войници на империята с желязна дисциплина и идеология.

Имаше изключения от този данък. Беше забранено да се отнема от семейството единственото дете или деца от мъже, които са служили в армията. По някаква причина не бяха приети сираци и унгарци. Жителите на Истанбул също бяха изключени с мотива, че „нямат чувство за срам“. Системата на такъв данък престава да съществува в началото на 18 век, когато на децата на еничарите е разрешено да станат еничари

✰ ✰ ✰

Робството остава основна характеристика на Османската империя до края на 19 век. Повечето роби идват от Африка или Кавказ (особено ценени са черкезите), а кримските татари осигуряват постоянен поток от руснаци, украинци и дори поляци. Смятало се е, че мюсюлманите не могат законно да бъдат поробени, но това правило е тихо забравено, когато набирането на немюсюлмани е спряно.

Известният учен Бърнард Луис твърди, че ислямското робство се е появило независимо от западното робство и следователно има редица съществени разлики. Например за османските роби е било по-лесно да получат свобода или да заемат високи позиции. Но няма съмнение, че османското робство е било невероятно жестоко. Милиони хора загинаха от набези или от

изтощителна работа на полето. Това дори не споменава процеса на кастрация, използван за получаване на евнуси. Както Луис посочи, османците доведоха милиони роби от Африка, но сега има много малко хора от африкански произход в съвременна Турция. Това говори само по себе си.

✰ ✰ ✰

Като цяло Османската империя е била доста толерантна. Освен девширмето, те не направиха реални опити да обърнат своите немюсюлмански поданици към исляма и приветстваха евреите, когато бяха изгонени от Испания. Поданиците никога не са били дискриминирани и на практика империята се е управлявала от албанци и гърци. Но когато самите турци се почувстваха застрашени, те можеха да действат много жестоко.

Селим Грозни, например, беше много загрижен, че шиитите, които отхвърлиха авторитета му на защитник на исляма, може да бъдат двойни агенти за Персия. В резултат на това той помита източната част на своята империя, унищожавайки добитъка и убивайки най-малко 40 000 шиити.

Тъй като империята отслабва, тя губи предишната си толерантност и малцинствата изпитват трудности. До 19-ти век кланетата стават все по-чести. През страшната 1915 г., само две години преди разпадането на империята, е организирано избиването на 75 процента от арменското население. Тогава загинаха около 1,5 милиона души, но Турция все още отказва напълно да признае тези зверства за арменски геноцид.

✰ ✰ ✰

Заключение

Това беше статия Тайните на османската империя. ТОП 10 интересни факта. Благодаря за вниманието!

Законът на Фатих- закон на Османската империя, който позволява на един от престолонаследниците да убива останалите, за да предотврати войни и размирици.

Закон за братоубийството

Формулиране

„Законът за братоубийството“ се съдържа във втора глава ( bāb-ı sānī) Ева-име на Мехмед II. Двата варианта на текста на закона, запазени в изворите, имат само незначителни правописни и стилистични разлики един от друг. Следва версия от текст, публикуван от Мехмед Ериф бей през 1912 г.:

Оригинален текст (лич.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Оригинален текст (турски)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Текстове на песни

Така нареченият закон за братоубийството Фатих може да се намери в Канун-нама на Мехмед II във втората част, определяща правилата на съда и държавната организация. Текстът на Канун-наме не е достигнал до нас на оригиналния език, оцелели са само копия от 17 век. Дълго време се смяташе, че Мехмед не може да узакони братоубийството. Съмняващите се смятат, че европейците са измислили този закон и лъжливо го приписват на Фатих. Предполагаемото неопровержимо доказателство за това от тяхна гледна точка е, че законът е съществувал дълго време в единствения списък на Канун-наме във Виенския архив. По време на проучването обаче са открити и други екземпляри от времето на Османската империя. Историците Halil Inalcık и Abdulkadir Özcan показаха, че Kanun-name, с изключение на малка част от него, е създаден от Фатих, но списъците, които са оцелели до днес, съдържат включвания, датиращи от времето на управлението на сина на Фатих и неговия наследник Баязид II .

Два еднакви ръкописа в Австрийската национална библиотека във Виена (Cod. H. O. 143 и Cod. A. F. 547). Един ръкопис, с дата 18 март 1650 г., е публикуван през 1815 г. от Джоузеф Хамър под заглавието Кодекс на султан Мохамед II и е преведен на немски с пропуски. Около век по-късно Мехмед Ариф бей публикува текста на по-стар ръкопис от 28 октомври 1620 г., озаглавен Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(„Кодексът на османците”). Други копия освен тези две бяха неизвестни до откриването на втория том от незавършената хроника на Коджи Хюсеин Beda'i'u l-veḳā"i, „Времена на основаване“. Коджа Хюсеин, по собствените му думи, е използвал записки и текстове, съхранявани в архиви.

Копие от хрониката (518 листа, в Nesta'lī Du-Duktus, размери на листа 18 х 28,5 см, 25 реда на страница) е закупен от частна колекция през 1862 г. в Санкт Петербург и попада в Ленинградския клон на Академията на науките на СССР, където се съхранява (NC 564). Първото факсимилно публикуване на този ръкопис след продължителна подготовка се състоя през 1961 г.

Друг, по-кратък и непълен списък на Канун-наме (който не съдържа закона за братоубийството) може да се намери в произведението на Хезарфен Хюсеин-ефенди (починал 1691 г.) в произведението „Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl -i'Os̠mān ", "Резюме на обясненията на законите на Дома на Осман." Според предговора той е написан от някой си Лейсад Мехмед б. Мустафа, ръководител на държавната канцелария (tevvi'i) в три раздела или глави. Създаването на ръкописа датира от времето, когато Караманли Мехмед паша (1477-1481) е велик везир.

Един от първите османски хронисти, които коментират Канун-наме и го цитират, е Мустафа Али ефенди (1541-1600).

Наследяване на трона и династични убийства

Преди въвеждането на закона Фатих

Дълго време след образуването на османската държава не е имало пряко предаване на властта от един владетел към следващия в управляващата династия. На изток, по-специално в страните на Дар ал Ислям, като наследство от номадските времена, е запазена система, при която всички членове на семейството, произлизащи от основателя на династията по мъжка линия, имат равни права ( Екбер-и-Несеби). Султанът не назначи наследник; смяташе се, че владетелят няма право да определя предварително кой от всички претенденти и наследници ще получи властта. Както каза Мехмед II за това: „Всевишният вика султана“. Назначаването на наследник се тълкува като намеса в божественото предопределение. Тронът беше зает от един от кандидатите, чиято кандидатура получи подкрепата на благородството и улема. Има указания в османските източници, че братът на Ертогрул, Дюндар бей, също претендира за водачество и титлата вожд, но племето предпочита Осман пред него.

В тази система всички синове на султана теоретично имаха равни права върху трона. Нямаше значение кой е по-възрастен и кой по-млад, дали е син на жена или наложница. Още от много рано, следвайки традициите на народите от Централна Азия, се създава система, при която всички синове на управляващия султан са изпращани в санджаците, за да придобият опит в управлението на държавата и армията под ръководството на лала. (При Осман все още няма санджаци, но всичките му роднини по мъжки пол (братя, синове, тъстове) управляват различни градове. Освен административен, до 1537 г. османските принцове придобиват и военен опит, участват в битки, командват войски , Когато султанът умря, новият султан стана този, който преди това успя да пристигне в столицата след смъртта на баща си и да положи клетва от длъжностни лица, улеми и войски.Този метод допринесе за идването на власт на опитни и талантливи политици, които успяха да изградят добри отношения с елита на държавата и да получат тяхната подкрепа.Например, след смъртта на Мехмед II, бяха изпратени писма до двамата му сина, които го информираха за това.Санджакът Джема беше по-близо; смяташе се, че Мехмед е по-благосклонен към него; Джема беше подкрепен от великия везир. Партията на Баязид обаче беше по-силна. Заемайки ключови позиции (бейлербей на Румелия, санчакбей в Анталия), привържениците на Баязид прихванаха пратениците, пътуващи до Джем, блокираха всички пътищата и Джем не успя да пристигне в Истанбул.

Преди Мехмед II случаи на убийство на близки роднини в династията се случват повече от веднъж. Така Осман допринесъл за смъртта на своя чичо Дюндар бей, без да му прости това, че Дюндар се обявявал за водач. Савци, синът на Мурад, с помощта на византийците, въстанал срещу баща си, бил заловен и екзекутиран през 1385 г. Якуб, според легендата, е убит по заповед на брат си Баязид на Косово поле след смъртта на Мурад. Синовете на Баязид се бият един срещу друг дълго време и в резултат на това Мустафа Челеби е екзекутиран през 1422 г. (ако не умре през 1402 г.), Сюлейман Челеби през 1411 г., вероятно Муса Челеби през 1413 г. Освен това Мехмед, който се оказва победител в тази братоубийствена война, заповядва племенникът на Орхан да бъде ослепен за участието му в заговора и връзката му с Византия. Синът на Мехмед, Мурад, екзекутира само един от братята си - Мустафа "Кючук"през 1423г. Заповядал да ослепят останалите братя – Ахмед, Махмуд, Юсуф. Възлюбен син на Мурад, Алаедин Али(1430-1442 / 1443) според традиционната версия, изложена от Бабингер, той е екзекутиран заедно със синовете си по неизвестна причина по заповед на баща си.

Преди Мурад във всички случаи екзекуцията или ослепяването на роднина е било провокирано от екзекутирания: екзекутирани са бунтовници и заговорници, екзекутирани са противници във въоръжена борба. Мурад пръв заповядал да ослепят малолетните братя. Неговият син Мехмед II отиде по-далеч. Веднага след джулюс (поемането на властта) вдовиците на Мурад дошли да поздравят Мехмед за възкачването му на трона. Една от тях, Хатидже Халиме Хатун, представителка на династията Джандарогулар, наскоро роди син Кючук Ахмед. Докато жената разговаряла с Мехмед, по негово нареждане Али бей Евреносоглу, синът на Евренос бей, удавил бебето. Дукас придава особено значение на този син, наричайки го „роден от порфир“ (роден след като баща му става султан). Във Византийската империя такива деца са имали предимство при наследяване на трона. Освен това, за разлика от Мехмед, чиято майка е била робиня, Ахмед е роден от династичен съюз. Всичко това превърна тримесечното бебе в опасен противник и принуди Мехмед да се отърве от него. Убийство (екзекуция) при присъединяването на невинен млад брат само за предотвратяване на възможни проблеми не е било практикувано от османците преди. Бабинджър нарича това „откриване на закона за братоубийството“.

След въвеждането на закона Фатих

Сюлейман не трябваше да убива братята си Мустафа и Баязид

5 Братя Мурад 3

19 братя на Мехмед 3 + син Махмуд

Мехмед, брат на Осман

трима братя мурад 4 + искаха ибрахим

Мустафа 4

Практиката за изпращане на шехзаде в санджаци престава в края на 16 век. От синовете на султан Селим II (1566-1574) само най-големият му син, бъдещият Мурад III (1574-1595), отива в Маниса; на свой ред Мурад III също изпраща само най-големия си син, бъдещият Мехмед III (1595). -1603), там. Мехмет III е последният султан, преминал през „школата” на управление в санджака. Още половин век най-големите синове на султаните ще носят титлата санджакбей на Маниса, живеещи в Истанбул.

Със смъртта на Мехмед през декември 1603 г., третият му син, тринадесетгодишният Ахмед I, става султан, тъй като първите двама сина на Мехмед III вече не са живи (Шехзаде Махмуд е екзекутиран от баща си през лятото на 1603 г. , Шехзаде Селим почина по-рано от болест). Тъй като Ахмед все още не беше обрязан и нямаше наложници, той нямаше синове. Това създаде проблем с наследяването. Затова братът на Ахмед, Мустафа, е оставен жив, противно на традицията. След появата на синовете си Ахмед два пъти щеше да екзекутира Мустафа, но и двата пъти отложи екзекуцията по различни причини. Освен това Кьосем Султан, която имала свои причини за това, го убедила да не убива Мустафа Ахмед. Когато Ахмед умира на 22 ноември 1617 г., на 27-годишна възраст, той оставя седем сина и един брат. Най-големият син на Ахмед е Осман, роден през 1604 г.

кафене

Политиката на братоубийството никога не е била популярна сред народа и духовенството и когато Ахмед I внезапно умира през 1617 г., тя е изоставена. Вместо да убиват всички потенциални наследници на трона, те започват да бъдат затваряни в двореца Топкапъ в Истанбул в специални помещения, известни като Kafes („клетки“). Един османски принц би могъл да прекара целия си живот затворен в Кафе, под постоянна охрана. И въпреки че наследниците по правило се отглеждаха в лукс, много шехзаде (синове на султаните) полудяха от скука или станаха развратни пияници. И това е разбираемо, защото те разбираха, че всеки момент могат да бъдат екзекутирани.

Вижте също

Литература

„Еве-наме” на Мехмед II Фатих за военно-административната и гражданска бюрокрация на Османската империя // Османска империя. Държавна власт и обществено-политическо устройство. - М., 1990.
Кинрос Лорд.. - Литри, 2017г.
Петросян Ю.А.Османската империя . - Москва: Наука, 1993. - 185 с.
Финкел К.История на Османската империя: Визията на Осман. - Москва: AST.

Енциклопедия на исляма / Bosworth C.E. - Brill Archive, 1986. - Vol. V (Кхе-Махи). - 1333 стр. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Английски)
Алдерсън Антъни Делфин.Структурата на Османската династия. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(Английски)
Babinger F. Sawdji / В Houtsma, Мартин Теодор. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - P. 93. - (Първата енциклопедия на исляма на E.J. Brill, 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
Колин Имбър.Османската империя, 1300-1650 г.: Структурата на властта. - Ню Йорк: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 стр. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Английски)

За да се премахне хаосът при избора на държавен глава, в Османската империя е узаконено братоубийството.

Във всички турски държави, съществували преди Османската империя, не е имало система за предаване на властта от едно лице на друго. Всеки член на династията имаше право да ръководи държавата. Историята познава много примери за това как тази ситуация предизвиква хаос, което редовно води до ожесточени конфликти в борбата за трона. Обикновено членовете на династията не са били застрашени, стига да не предявяват претенции към трона. Имало е и случаи, когато тези, които са се съпротивлявали, в крайна сметка са били помилвани. Въпреки това тази ситуация причини смъртта на десетки хиляди хора.

Първо братоубийство

След смъртта на първия османски султан Осман Гази през 1324 г., при липса на борба за султаната между тримата му сина, Орхан Гази наследява трона. През 1362 г. на трона се възкачва неговият син Мурад I, който се бори за власт с братята Ибрахим и Халил, отстранявайки ги от контрол в Ескишехир. Според слуховете наследниците са оспорили Мурад I за трона. С убийството им за първи път се проля братска кръв.

След като наследява трона от Мурад I през 1389 г., Баязид I Светкавицата убива брат си Якуб Челеби на бойното поле, въпреки че брат му не е в конфликт за наследството. Периодът на междуцарствието след смъртта на Баязид I се оказва трудно изпитание за османците. Борбата за власт между четиримата сина на Баязид продължава 11 години и Османската империя се оказва в криза. Именно това време проправя пътя за легализирането на братоубийството в империята.

Кодекс на законите на Мехмед II

Когато Мехмед II Завоевателя се възкачва на трона, Османската империя все още не се е възстановила от сътресенията на османското междуцарствие. След като превзема Истанбул, Мехмед II събира отново земите на Османската империя. Когато съставя кодекс от закони за държавното устройство, Мехмед II включва и клауза, свързана с наследяването на султаната:

„Ако едно от децата ми стане глава на султаната, тогава, за да осигури обществения ред, той трябва да убие братята си. Повечето улеми ( признати и авторитетни експерти по теоретичните и практическите аспекти на исляма - ок. платно) одобрява това. Нека това правило се спазва“.

Мехмед Завоевателя не е първият владетел, който въвежда братоубийството на практика. Той само легитимира практика, развила се много по-рано. И като прави това, той изхожда преди всичко от опита от периода между царствата (1402-1413 г.).

Братоубийство

Братоубийството трябва да се разглежда в контекста на определен период от време. Феноменът на братоубийството, характерен за Османската империя, е въпрос в цялата турска история. Тя се основава главно на липсата на каквато и да е система или институция за наследяване на трона.

За да се изкорени братоубийството, има нужда от създаване на такава система на наследяване. Дълго време това не може да стане, но от началото на 17 век е въведен принципът на трона да се възкачи най-възрастният член на династията. Това обаче не реши всички проблеми на процедурата за смяна на владетеля. Неблагоприятен отпечатък оставило и традиционното затваряне на престолонаследниците в двореца, в стая, наречена „шимширлик“. Повечето владетели, израснали по този начин, никога не са успели да научат за живота и работата на държавния апарат, което в крайна сметка е довело до невъзможността им да участват в процеса на управление.

Легализирането на братоубийството и убийството на престолонаследниците, дори и да не претендират за трона, дава на османците специална позиция в цялата турска история. По-специално, благодарение на братоубийството, Османската империя успя да запази своята цялост - за разлика от турските държави, съществували преди Османската империя.

Когато се анализира турската история, става очевидно, че борбата за престола често завършва с разпадането на държавата. Османците, които, запазвайки своята цялост, успяха да осигурят властта на един владетел, постигнаха превъзходство над Европа и благодарение на това.

Кодексът на законите на Мехмед Завоевателя не е ли истински?

Онези, които не искат да опетнят името на султана и отказват да припишат закона за братоубийството на Мехмед II, твърдят, че известният кодекс на законите всъщност е съставен от Запада. Как иначе може да се обясни факта, че съществува в един екземпляр и се намира във Виена? Междувременно проведеното изследване направи възможно откриването на нови версии на този код.

След Завоевателя

Значението на клаузата, включена в кодекса на законите от Мехмед II, е преосмислена веднага след смъртта на султана, когато избухва борба между двамата му синове Баязид II и Джем Султан, която продължава няколко години. Първите години от султаната Явуз на султан Селим ще останат в историята като периодът, когато спорът между братята за трона достига своята кулминация.

Екзекуциите играят важна роля в правораздаването в Османската империя.Много държавници платиха с живота си за грешките си. Дейността им обаче заслужава специално внимание.

Изисквания за длъжността екзекутор

Едно от основните изисквания към палачите беше немота и глухота. Това обяснява тяхната легендарна безпощадност. Те просто не чували писъците на своите жертви и оставали буквално глухи за страданието им.

Владетелите на османската държава започват да прибягват до услугите на палачи от 15 век. Обикновено те са били избирани измежду хървати или гърци. Освен това петима души бяха разпределени от еничарския отряд на Бостанджи за извършване на екзекуции по време на военни кампании. Палачите имаха свой началник, който отговаряше за дейността им. Началникът на „цивилните“ палачи от своя страна беше подчинен на командира на бостанджи. Освен всичко друго, неговите задължения включват екзекуцията на държавни служители.

потенциал кандидат-палач, започна практиката си на „майстор на раница“ като асистентот някой от по-опитните си колеги, докато не научи всички тънкости на занаята му. Палачи познаваше анатомията на човешкото тялоне по-лоши от лекарите и биха могли да причинят на жертвата си максимално страдание и бързо да я изпратят на другия свят без никакво страдание.

Интересно е също, че палачите никога не са се женили и след смъртта си изглежда напълно изчезнали от обществото, което би изпитало известен морален дискомфорт, ако в техните редици присъстват потомци на хора от тази професия.

Методи, използвани от палачите

Заповедта да се убие един или друг виновен член на благородството идва от главата на бостанджите, който за тази цел извиква главния палач. Османската държава обръща голямо внимание на положението в обществото на осъдения на екзекуция. Например, ако великият везир беше екзекутиран, той обикновено беше удушен, а обикновените еничари отсече главата с брадва. Едно от копията на такава брадва, между другото, е изложено в музея Топкапъ.

Ако член на управляващата династия беше осъден на смърт, тогава за убийството му се използваше тетива на лък, с която той беше удушен. Това беше много „чиста“ смърт без най-малка следа от кръв, която беше запазена за членовете на „избраната каста“.

Държавните служители обикновено били обезглавявани с меч. Не всички осъдени на смърт обаче можеха да се измъкнат толкова лесно: признатите за виновни в кражби, убийства, пиратство и грабежи бяха подложени на болезнено изпълнениечрез окачване на кука за реброто, набиване на кол или дори разпъване на кръст.

Къде са извършени екзекуциите?

Основните затвори по време на Османската империя са Едикюл, Терсане и Румели Хисар. В Терсан са държани осъдени на галери, военнопленници и осъдени на тежък труд. Тези, които са осъдени на сравнително кратки срокове, са настанени в Едикюл или Румели Хисар. Тук са били затворени и посланици на онези държави, с които османците са били във война.

В двореца Топкапъ, между кулите Бабуш Салам, е имало таен проход към помещенията, където са били палачите и където са отвеждани осъдените османски благородници.Последното нещо, което са видели през живота си, е дворът на султанския дворец.

Именно тук е удушен известният велик везир Ибрахим паша. Преди Бабус-Салам палачите поставиха главите на хората, които екзекутираха, на колони за назидание на обществеността. Друго място за екзекуция е местността до фонтана пред двореца. Именно в него палачите са измивали окървавените си мечове и брадви.

Обвиняемите, чиито дела са висящи, са държани или в замъка Балихане, или в Едикюле. Познали съдбата си по цвета на шербета, който им донесли пазачите. Ако цветът беше бял, това означаваше оправдателна присъда, а ако беше червено, това означаваше осъждане и смъртно наказание. Екзекуцията е извършена, след като осъденият изпил до смърт шербета си. Тялото на екзекутирания беше хвърлено в Мраморно море, главите бяха изпратени на великия везир, за да потвърди факта на екзекуцията.

От историята е известно, че заподозрените и обвиняемите в средновековна Европа са били подлагани на различни видове жестоки мъчения; В Амстердам дори има музей на мъченията.

В Османската държава не е имало такава практика, тъй като ислямът забранява изтезанията. Но в някои случаи по политически причини или за да се демонстрира определен урок на обществото, тези, които са извършили тежки престъпления, са били подложени на изтезания. Един от най-разпространените видове изтезания беше удрянето на петите с пръчки - "фалака".

Тези, които изнудваха пари и имущество от хората, извършваха грабежи, убиваха държавни служители, подкопаваха основите на държавната власт, също бяха измъчвани преди да изпълнят смъртната присъда.

Силата на османските султани беше в това, че когато издадоха ферманите си, ферманите, всички без изключение, трябваше да ги спазват и никой не смееше да не се подчини, тъй като всички знаеха, че непокорните ги чака сериозно наказание.

Илдар Мухамеджанов

Хареса ли ви материала? Моля, публикувайте отново?

Шехзаде беше името, дадено на момчетата, родени от неговия султан, или. Когато принцът е на 5-6 години, той започва да учи в специално училище за Шехзаде, построено през 15 век. Училищните помещения са богато украсени, с голямо огнище, библиотеки, нотни стойки, сводести огледални тавани и декорации, които са доказателство за грижата, с която са се отнасяли бъдещите престолонаследници и тяхното обучение.

До 8-годишна възраст принцовете живееха с майките и бавачките си, а след тази възраст общуваха предимно само с наставника и слугите си и виждаха родителите си само при специални случаи.

Брокатен кафтан на султан Ахмед I, който е носил още като шехзаде.

Церемонията по обрязването на шехзаде беше извършена с голям лукс и беше придружена от празненства. Три месеца преди церемонията всички везири, управители на провинции и висши държавни служители бяха уведомени, за да могат да пристигнат на празника, който често започваше да се подготвя една година по-рано и можеше да продължи от десет дни до месец. Поканените гости раздадоха на шехзадето и членовете на семейството му подаръци според статуса им, а след това се забавляваха и ги почерпиха по случай толкова важно събитие.

Когато принцът навърши 13-14 години, той получи собствени стаи в харема. Ако бащата на Шехзаде умре, той остава отшелник в същата стая, поради което се нарича "кафенета" ("клетка"). Шехзаде, който водеше уединен живот, получи персонал от дванадесет слуги, склад, евнуси и собствена поддръжка.

Прозорците на стаята на Шехзаде гледат към Босфора (двореца Топкапъ).

Управлението на султана приключи не само в случай на неговата смърт. Така Мурад II (1421-1451) доброволно оставя трона на своя син, бъдещия султан Мехмед Завоевателя. Баязид II е принуден да напусне престола в полза на по-малкия си син Селим. Осман II, Ибрахим I и Мустафа IV са детронирани.

Тези, които се възкачиха на трона, седнаха на златния трон,
монтиран пред Портата на белите евнуси и приемаше поздравления.

Главният евнух информира принца за смъртта на баща му (или неговата абдикация). Трябваше да вземе Шехзаде за ръка и го отведе до тялото на баща му, след което престолонаследникът се яви пред великия везир и шейх ал-Ислам, които първи признаха новия монарх и започнаха подготовкатаза церемонията по възкачването на новия султан на трона. Това веднага беше съобщено на хората и покани за церемонията бяха изпратени до всички важни държавни служители.

Султанският трон се намирал при Портата на белите евнуси (Портата на блаженството). Гостите се подредиха според старшинството, султанът излезе, седна на трона, а участниците в церемонията един след друг се приближиха до него, паднаха на колене и целунаха крака на трона, като по този начин разпознаха новия владетел. Церемонията беше завършена от Шейх ал-Ислам, Великия везир и други везири.

Портата на белите евнуси (двореца Топкапъ)

След това, в съответствие с традицията, султанът беше препасан с меч в джамията Еюп. Това събитие беше по някакъв начин аналогично на европейската церемония по коронясването. В деня на церемонията султанът трябваше да дойде от двореца Топкапъ до джамията с лодка. Султанът слезе на брега и се качи на коня си, който бавно се движеше по улицата между редиците от представители на благородството, поздравявайки войските и гробовете на богатите - Еюп беше едно от най-престижните гробища в Истанбул. На входа на джамията той трябваше да слезе от коня и да отиде до малко възвишение в двора между мавзолея на Аюб ал-Ансари и самата сграда на джамията, където се извисяваше стар чинар. Тук той беше опасан с три меча: мечът на Осман, мечът на четвъртия праведен халиф Али и мечът на султан Селим I Явуз. След това новият султан влиза в града на кон през Одринската порта, посещава гробовете на своите предшественици, а също и джамията Света София, след което се връща в двореца Топкапъ.