Георги Победоносец години от живота. Кратко житие на Свети великомъченик Георги Победоносец

Име: Свети Георги

Дата на раждане: между 275 и 281

Възраст: на 23 години

Място на раждане: Лод, Сирия, Палестина, Римска империя

Лобно място: Никомедия, Витиния, Римска империя

Дейност: Християнски светец, великомъченик

Семейно положение: не беше женен

Георги Победоносец - биография

Свети Георги Победоносец е обичан светец на много християнски църкви, включително и руската. В същото време не може да се каже нищо надеждно за живота му, а основното чудо, единоборството със змия, ясно му се приписва по-късно. Защо един обикновен римски войник от провинциален гарнизон получи такава слава?

Житието на Георги е достигнало до нас в няколко версии, което не внася яснота в биографията на светеца. Той е роден или в Бейрут, или в палестинската Лида (сега Лод), или в Кесария Кападокийска в днешна Турция. Има и помирителна версия: семейството живее в Кападокия, докато главата му Геронтий не е убит заради вярата си в Христос. Неговата вдовица Полихрония и нейният син избягали в Палестина, където роднините й притежавали огромно имение близо до Витлеем. Всички роднини на Джордж бяха християни, а братовчедка му Нина по-късно стана кръстител на Грузия.

По това време християнството спечели силна позиция в Римската империя, като същевременно подкопа своята идеологическа основа - вярата в богоподобието на императора. Новият владетел Диоклециан, който с твърда ръка възстанови единството на държавата, решително се зае и с религиозните дела. Първо той изгони християните от Сената и от офицерски длъжности; Изненадващо е, че по това време Джордж, който не криеше вярата си, отиде да служи в армията и направи невероятно бърза кариера. Житието твърди, че едва над 20-годишен той става „началник на хилядата” (комит) и началник на охраната на императора.

Той живееше в двора на Диоклециан в Никомедия (сега Измит), беше богат, красив и смел. Бъдещето изглеждаше светло. Но през 303 г. Диоклециан и трима негови другари, с които той споделял властта, започнали открито преследване на християните. Църквите им били затворени, кръстове и свещени книги изгорени, а свещениците изпратени на заточение. Всички християни, заемащи държавни длъжности, са били принуждавани да правят жертви на езическите богове; тези, които отказват, са изправени пред жестоки мъчения и екзекуции. Властите се надяваха, че кротките последователи на Христос ще проявят смирение, но много се заблуждаваха. Много вярващи се стремяха да станат мъченици, за да стигнат бързо до небето.

Веднага след като едиктът срещу християните бил закачен в Никомедия, някой си Евсевий го откъснал от стената, проклинайки императора с всичка сила, за което бил изгорен на клада. Скоро Георги последва примера му - на дворцов фестивал той се обърна към самия Диоклециан, убеждавайки го да спре преследването и да повярва в Христос. Разбира се, веднага го хвърлиха в тъмница и започнаха да го изтезават. Първо притиснаха гърдите му с тежък камък, но небесен ангел спаси младежа.

След като научил на следващия ден, че Георги е оцелял, императорът заповядал да го вържат за колело, обковано с остри пирони. Когато колелото започна да се върти, кървящият мъченик се молеше, докато загуби съзнание. Решавайки, че е на път да умре, Диоклециан заповядал да го развържат и да го отнесат в килията му, но там ангел по чудодеен начин го излекувал. Виждайки невредимия затворник на следващата сутрин, императорът изпаднал в ярост, а съпругата му Александра (всъщност императрицата се казвала Приска) повярвала в Христос.

Тогава палачите хвърлили жертвата си в каменен кладенец и я затрупали с негасена вар. Но ангелът беше нащрек. Когато Диоклециан заповядал да извадят костите на мъченика от кладенеца, му донесли живия Георги, който с висок глас възхвалявал Господа. Обуват Георги с нажежени железни ботуши, бият го с чукове, измъчват го с бичове от волски жили - всичко е безполезно. Императорът решил, че магьосничеството спасява Георги и заповядал на своя магьосник Атанасий да напои мъченика с вода, премахвайки всички магии.

Това също не помогнало - още повече, че мъченикът възкресил мъртвеца на смелост, което езическият магьосник не могъл да направи, поради което си тръгнал засрамен. Не знаейки какво да прави с Георги, той беше хвърлен в затвора, където продължи да проповядва Христовата вяра и да върши чудеса - например съживи падналия вол на селянин.

Когато най-добрите хора на града, включително императрица Александра, дойдоха при императора да поискат освобождаването на Георги, Диоклециан, в ярост, заповяда не само мъченикът, но и съпругата му да бъдат „обезглавени с меч“. Преди да бъде екзекутиран, той предложи на бившата си любима да се отрече за последен път и поиска да бъде отведен в храма на Аполон. Императорът с радост се съгласи, надявайки се, че Георги ще направи жертва на бога на слънцето. Но той, застанал пред статуята на Аполон, я прекръсти и от нея излетя демон, който крещеше силно от болка. Веднага всички статуи в храма паднаха на земята и се счупиха.

Изгубил търпение, Диоклециан заповядал осъдените незабавно да бъдат отведени на екзекуция. По пътя изтощената Александра починала, а Георги, усмихнат, се помолил за последен път на Христос и легнал на ешафода. Когато палачът отсякъл главата на Георги, наоколо се разнесло чудно благоухание и мнозина от събралата се тълпа веднага паднали на колене и изповядали правата вяра. Верният слуга на екзекутирания Пасикрат отнесъл тялото му в Лида и го погребал там в семейната гробница. Тялото на Георги остана нетленно и скоро на гроба му започнаха да стават изцеления.

Тази история напомня за много животи на мъченици от онази епоха. Изглежда, че Диоклециан не е направил нищо, освен да измисли най-сложните мъчения за християните. Всъщност императорът непрекъснато воюва, строи, посещава различни провинции и почти никога не посещава столицата. Освен това той не беше кръвожаден: неговият зет и съуправител Галерий беше много по-ревностен в преследването. И те продължиха само няколко години, след което християнството отново влезе в сила и скоро стана държавна религия.

Диоклециан все пак видя тези времена - той се отказа от властта, живееше в имението си и отглеждаше зеле. Някои легенди наричат ​​мъчителя на Георги не него, а персийския цар Дакиан или Дамян, като добавят, че след екзекуцията на светеца той веднага бил изпепелен от мълния. Същите легенди показват голяма изобретателност в описанието на мъченията, на които е бил подложен мъченикът. Например Яков Ворагински в „Златната легенда“ пише, че Георги е разкъсан с железни куки „докато излязат вътрешностите му“, отровен и хвърлен в котел с разтопено олово. Друга легенда разказва, че Георги бил качен върху нажежен железен бик, но по молитвата на светеца той не само мигновено изстинал, но и започнал да възнася хваление на Господа.

Култът към Георги, възникнал още през 4 век около гробницата му в Лида, породи много нови легенди. Единият го обяви за покровител на селския труд - само защото името му означава "земеделец" и в древността е епитет на Зевс. Християните се опитват да заменят популярния бог на плодородието Дионис, чиито светилища навсякъде са превърнати в храмове на Свети Георги.

Празниците на Дионис - Велика и Малка Дионисия, празнувани през април и ноември - се превърнаха в дни на паметта на Георги (днес Руската църква ги чества на 6 май и 9 декември). Подобно на Дионис, светецът е смятан за господар на дивите животни, за „пастир на вълците“. Той също така става покровител на воините, като неговите колеги Теодор Тирон и Теодор Стратилат, които също пострадаха по време на преследването на Диоклециан.

Но най-популярната легенда го направи змееборец. Казваше, че близо до град Лася, някъде на изток, в езеро живее змия; За да не унищожи хората и добитъка, жителите на града всяка година му давали за изяждане най-красивата от момите. Един ден жребият паднал на царската дъщеря, която била „облечена в багреница и висон“, украсена със злато и отведена на брега на езерото. По това време на кон минавал Свети Георги, който, след като научил от девойката за ужасната й съдба, обещал да я спаси.

Когато чудовището се появило, светецът „ударил змията със сила в ларинкса, ударил я и я притиснал към земята; Конят на светеца стъпка змията под краката си. В повечето икони и картини змията изобщо не изглежда страшна и Георги не го удря твърде активно; това се обяснява с факта, че по неговата молитва влечугото изтръпнало и станало напълно безпомощно. Змията се изобразява по различни начини - обикновено това е крилат и огнедишащ дракон, но понякога е червеидно същество с уста на крокодил.

Както и да е, светецът обездвижил змията, заповядал на принцесата да я върже с колана си и го отвел в града. Там той обявил, че е победил чудовището в името на Христос и обърнал всички жители - или 25 хиляди, или цели 240 - в новата вяра. След което убил змията, нарязал я на парчета и ги изгорил. Тази история поставя Джордж на едно ниво с такива митични змееборци като Мардук, Индра, Сигурд, Зевс и особено Персей, който по същия начин спаси етиопската принцеса Андромеда, която беше дадена да бъде погълната от змия.

Той също ни напомня за Христос, който също победи „древната змия“, което означава дявола. Повечето коментатори смятат, че борбата срещу змията на Георги е алегорично описание на победата над дявола, която се постига не с оръжие, а с молитва. Между другото, православната традиция вярва, че светецът е извършил своето „чудо със змията“ посмъртно, което прави алегорията не само на змията, но и на нейния победител.

Всичко това не попречи на християните искрено да вярват в реалността на Георги и чудесата, които той извърши. По отношение на броя на мощите и реликвите той е може би пред всички останали светци. Известни са поне дузина от главите на Джордж; най-известният е в римската базилика Сан Джорджо ин Велабро, заедно с меча, с който е убит драконът. Пазителите на гробницата на светеца в Лод твърдят, че притежават оригиналните мощи, но никой не ги е виждал от няколко века, тъй като църквата, в която се намира гробницата, е била опустошена от турците.

Дясната ръка на Георги се съхранява в манастира Ксенофонт на Атон, друга ръка (и също дясната) е във венецианската базилика Сан Джорджо Маджоре. В един от коптските манастири в Кайро на поклонниците се показват неща, за които се твърди, че са принадлежали на светеца - ботуши и сребърна чаша.

Някои от мощите му са поставени в Париж, в параклиса Сент-Шапел, където са пренесени от кръстоносните походи от крал Луи Свети. Именно тези кампании, когато европейците за първи път се озоваха в родните земи на Джордж, го превърнаха в покровител на рицарството и военното изкуство. Известният кръстоносец, крал Ричард Лъвското сърце, поверил армията си на покровителството на светеца и издигнал бяло знаме с червен Георгиевски кръст над него. Оттогава този банер се счита за знаме на Англия, а Джордж е негов покровител. Португалия, Гърция, Литва, Генуа, Милано и Барселона също се ползват с покровителството на светеца. И, разбира се, Грузия - първият храм в негова чест е построен там през 4 век по завещанието на неговата роднина Света Нина.

При кралица Тамара кръстът на Свети Георги се появи на знамето на Грузия, а "Белият Георги" (Tetri Giorgi), напомнящ за езическия лунен бог, се появи на герба. В съседна Осетия връзката му с езичеството се оказа още по-силна: Свети Георги, или Уастирджи, се смята за основно божество тук, покровител на мъжете воини. В Гърция празникът на Свети Гергьовден, празнуван на 23 април, се е превърнал във весел празник на плодородието. Почитането на светеца е преминало границите на християнския свят: мюсюлманите го познават като Джирджис (Гиргис), или Ел-Худи, известният мъдрец и приятел на пророка Мохамед. Изпратен в Мосул да проповядва исляма, той бил екзекутиран три пъти от злия владетел на града, но всеки път възкръсвал. Понякога го смятат за безсмъртен и го изобразяват като старец с дълга бяла брада.

В славянските страни Георги (Юри, Иржи, Йежи) е обичан от дълго време. През 11 век великият княз Ярослав Мъдри получава името си при кръщението, който издига манастири в Киев и Новгород в чест на св. Георги и наименува два града на негово име - днешния Тарту (Юриев) и Бяла църква (Юриев Руски). „Есенният“ и „пролетният“ Георги в руската традиция малко си приличат. Първият, Йегор Храбрият, известен още като Победоносеца, е герой-войн, който устоя на мъченията на „царя на Демяни“ и победи „свирепата змия, огнената свирепа“. Вторият е покровител на добитъка, дарител на реколтата, който отваря полето. Руските селяни се обърнаха към него в „песните на Юриев“:

Егори, ти си нашият смел,
Вие спасявате нашия добитък
От хищен вълк,
От свирепата мечка,
От злия звяр

Ако тук Георги прилича на езическия бог Велес, собственик на добитък, то в своя „войнен“ външен вид той напомня повече на друго божество - страховитият Перун, който също се бори със змията. Българите го смятали за господар на водите, който ги освободил от властта на змея, а македонците го смятали за господар на пролетния дъжд и гръмотевиците. На Хис-Рия пролетното поле се поръсва с кръвта на агне, за да се осигури богата реколта. Със същата цел селяните уредиха храна на парцела си и заровиха остатъците в земята, а вечер се търкаляха голи на засятата земя и дори правеха секс там.

Пролетният Гергьовден (Едерлези) е основният празник на балканските цигани, ден на чудеса и гадаене. Егор Есента има свои собствени обичаи, свързани с нея, но в Русия тя е била известна преди всичко като денят, в който крепостният може да замине за друг господар. Премахването на този обичай при Борис Годунов се отразява в горчивата поговорка: „Ето ти, бабо, и Гергьовден!

Руската хералдика ни напомня за популярността на Свети Георги: от времето на Дмитрий Донской той е поставен на герба на Москва. Дълго време изображението на „ездач“, конник с копие, убиващ змия, присъстваше на руските медни монети, поради което те получиха името „копейка“. Досега Георги е изобразен не само на герба на Москва, но и на държавния герб - в щит на гърдите на двуглав орел. Вярно е, че там, за разлика от древните икони, той пътува вляво и няма ореол. Опити да се лиши Георги от святост, представяйки го като безименен „конник“, правят не само нашите хералдисти.

Католическата църква още през 1969 г. реши, че има малко доказателства за истинското съществуване на Джордж. Поради това той беше причислен към категорията на светците от „втора класа“, в които християнинът не е длъжен да вярва. Въпреки това в Англия националният светец остава популярен.

В Русия орденът "Свети Георги" беше една от най-високите военни награди, която можеха да получат само офицери. За по-ниските чинове през 1807 г. е създаден кръстът "Свети Георги", на който е изобразен същият "ездач" с копие. Собственикът на тази награда се радваше на всеобщо уважение, да не говорим за пълния носител на четирите Св. Георги - такъв беше например подофицер Будьони, бъдещият червен маршал. Друг съветски маршал, Георгий Жуков, също успя да спечели две Георгии на фронтовете на Първата световна война; символично е, че именно той ръководи Парада на победата на бял кон, почти съвпадащ по дата с деня на Егор Вешни.

Цялата многовековна история на свещения змееборец е изпълнена със символи, наситени с древна мистика и съвременна идеология. Затова не е толкова важно дали в Никомедия наистина е живял воин на име Георги и дали е извършил приписваните му чудеса. Важното е, че образът му напълно отговаряше на мечтите и стремежите на много хора от различни нации, което превърна Джордж в герой без граници.

Този светец е причислен към великите мъченици и е един от най-почитаните в християнския свят. Според житието му той е живял през 3 век сл. н. е. д. и починал в началото на 4 век – 303г. Георги е роден в град Кападокия, който по това време се намира на територията на съвременна Турция. Втората разпространена версия е, че е роден в град Лида (първоначално име - Диосполис), в Палестина. В момента това е град Луд, който се намира в Израел. А светецът израства в Кападокия, в семейство на знатни и богати родители, които изповядват християнството.

Какво знаем за св. Георги Победоносец?

До 20-годишна възраст физически силен, смел и образован младеж става един от близките съратници на римския император Диоклециан, който го назначава за военен трибун (командир на 1000 войника).

По време на избухналото масово преследване на християните той раздал цялото си имущество, освободил робите си и обявил на императора, че е християнин. Той е подложен на болезнени мъчения и обезглавен в град Никомедия (понастоящем Измит) на 23 април. 303 години (стар стил).

Транскрипция на името на светеца във фолклора на народите по света

В някои източници той също се споменава под имената Егор Храбри (руски фолклор), Ирджис (мюсюлмански), Св. Георги от Лида (Кападокия), а в гръцките първоизточници като Άγιος Γεώργιος.

В Русия, след приемането на християнството, едно канонично име Георги (преведено от гръцки като „земеделец“) се трансформира в четири, различни от гледна точка на законодателството, но обединени според православната църква: Георги, Егор, Юрий, Егор. Името на този светец, почитано от различни народи, е претърпяло подобни трансформации в много други страни. При средновековните германци той става Хорхе, при французите - Жорж, при българите - Горги, при арабите - Джерджис. Запазени са обичаите Свети Георги да се слави с езически имена. Най-известните примери са Хизр, Кедер (Близкия изток, мюсюлмански страни) и Уастирджи в Осетия.

Покровител на земеделците и скотовъдите

Великомъченик Георги Победоносец е почитан в много страни по света, но в Русия култът към този светец е имал особено значение. Георги е позициониран в нашата страна като покровител на Русия и целия народ. Неслучайно неговият образ е включен в герба на руската държава. Хиляди църкви носеха (и все още носят) неговото име - както тези с дълга история, така и новопостроените.

Най-вероятно основата на такова почитане е езическият древноруски култ към Дажбог, който преди Богоявление се смяташе в Русия за прародител и покровител на руския народ. Свети Георги Победоносец измества много руски древни вярвания. Хората обаче му приписват чертите, които преди са приписвали на Дажбог и боговете на плодородието Ярило и Яровит. Неслучайно датите на почитане на светеца (23.04. и 3.11.) практически съвпадат с езическия празник на началото и завършването на селскостопанската работа, която споменатите богове подпомагат по всякакъв начин. Освен това общоприето е, че Свети Георги Победоносец е и покровител и закрилник на скотовъдството.

Много често този светец е бил наричан в народа Георги Водоносец, защото в деня, когато Църквата отбелязва паметта на този великомъченик, се извършвали специални обходи за водосвет. Според народното мнение осветената на този ден вода (Юрьева роса) имала много благоприятен ефект върху бъдещата реколта и върху добитъка, който на този ден, наречен Юрев, за първи път бил изгонен от обора след дълга зима, за да пасище.

Пазител на руските земи

В Русия те виждат Георги като специален светец и пазител на руските земи, издигайки го в ранг на герой-полубог. Според народните вярвания свети Егор с думите и делата си „основава светлоруската земя“ и след като завърши това дело, го поема под свой личен надзор, утвърждавайки в него „кръстената вяра“.

Неслучайно в руските „духовни поеми“, посветени на Егор Храбри, темата за борбата с дракони, особено популярна в Европа и символизираща триединната роля на Георги (Г.) като герой, проповедник на правата вяра и рицарски защитник на невинността, обречен на клане, просто е пропуснат. В този паметник на писмеността Г. се оказва син на някаква София Мъдрата - кралицата на град Йерусалим, в Света Рус - прекарала 30 години (спомнете си Илия Муромец) в тъмницата на „царството на Демяниш” (Диоклециан), тогава, като по чудо се отървава от затвора, пренесеното християнство идва в Русия и в края на пътя, в честен списък, изкоренява неверието на руската земя.

Свети Георги върху държавните символи на Русия

Почти до 15-ти век това изображение, без никакви допълнения, е било гербът на Русия и изображението му е било щамповано в Древна Рус върху московски монети. Този свети великомъченик започва да се смята в Русия за покровител на князете.

След битката, която се състоя на Куликовското поле, се смяташе, че Свети Георги Победоносец е покровител на град Москва.

Заело мястото на държавната религия, християнството приписва на Свети Георги Победоносец, заедно с редица други великомъченици от военното съсловие (Фьодор Стратилат, Дмитрий Солунски и др.), статута на небесен покровител на армията на христолюбив и идеален воин. Знатният му произход прави този светец образец на чест за благородническата класа във всички християнски държави по света: за князете в Русия, за военното благородство във Византия, за рицарите в Европа.

Приписване на символиката на Исус Христос на светец

Разказите за случаите, когато Свети Георги Победоносец се появява като военачалник на кръстоносните войски в Палестина, го правят в очите на вярващите командир на цялата Христова армия. Следващата логична стъпка беше прехвърлянето му на емблемата, която първоначално беше емблемата на самия Христос - червен кръст на бял фон. Започва да се смята, че това е личният герб на светеца.

В Арагон и Англия гербът на Свети Георги Победоносец за дълго време става официални символи на държавите. Все още остава на знамето на Англия ("Юниън Джак"). За известно време това беше гербът на Генуезката република.

Смята се, че Свети Георги Победоносец е небесният покровител на Република Грузия и най-почитаният светец в тази страна.

Фигурата на светия великомъченик върху древни монети

Дълго време се смяташе, че изображенията на св. Георги Победоносец, които се появяват на руските монети и печати през 13-14 век, са стилизирани изображения на определен древен византийски светец Георги.

Но напоследък се появи версията, че зад въпросния образ на Свети Георги се крие Георгий Данилович, руският цар хан, управлявал в Русия в началото на 14 век и поставил началото на голямото така наречено „монголско завоевание“. Той е Чингис хан.

Кой, кога и защо промени руската история по този начин? Оказва се, че историците отдавна знаят отговорите на тези въпроси. Това заместване се случи през 18 век, по време на управлението на Петър I.

Чието изображение е изсечено върху руски монети

В официалните документи от 13-17 век, достигнали до нас, конникът на монети и печати, който се бие с дракона, се тълкува като символ на краля или великия княз. В случая става дума за Рус. В подкрепа на тази теза историкът Всеволод Карпов предоставя информация, че именно в този вид Иван III е изобразен върху восъчния печат, запечатан с грамотата от 1497 г., което се потвърждава от съответния надпис върху него. Тоест върху печати и пари конник с меч през 15-17 век се тълкува като велик княз.

Това обяснява защо св. Георги Победоносец често се изобразява без брада върху руските пари и печати. Иван IV (Грозни) се възкачи на престола в доста млада възраст и по това време не е имал брада, така че парите и печатите носят отпечатъка на голобрадия Георги Победоносец. И едва след като Иван IV узрял (след 20-ия си рожден ден), брадата се върнала към монетите.

Когато личността на княза в Русия започва да се идентифицира с образа на св. Георги Победоносец

Дори е известна точната дата, от която в Русия великият княз започва да се изобразява в образа на св. Георги Победоносец. Това са годините на царуването на новгородския княз Юрий Данилович (1318-1322). Монетите от този период, които първоначално имаха едностранно изображение на светия конник с гол меч, скоро получиха на обратната страна дизайн, наречен чисто на славянски - „ездач в корона“. И това не е никой друг, а самият принц. По този начин такива монети и печати информират всички, че Георги Победоносец и Юрий (Георги) Данилович са едно и също лице.

През 18 век хералдическата комисия, създадена от Петър I, решава да приеме, че този победоносен конник на руските гербове е Свети Георги Победоносец. И по време на управлението на Анна Йоановна той официално започва да се нарича светец.

Руски корени на "византийския светец"

Повечето историци не могат или не искат да разберат, че този светец не е византийски, а е един от първите държавни лидери, царете-ханове, появили се в Русия.

В календара се споменава за него като за светия велик княз Георгий Всеволодович, действителният „двойник“ на Георги Данилович, когото историците на династията Романови избутаха в XIII век, заедно с голямото „монголско“ завоевание.

До 17-ти век Русия знае много добре и добре помни кой всъщност е Свети Георги. И тогава той просто беше изхвърлен, като паметта на първите руски царе, заменяйки го с „византийски светец“. Оттук започват купищата несъответствия в нашата история, които лесно се отстраняват, ако просто се върнем към сегашната история.

Храмове, издигнати в чест на св. Георги Победоносец

Религиозни религиозни сгради, чието освещаване се състоя в чест на този свети велик мъченик, бяха издигнати в много страни по света. Разбира се, по-голямата част от тях са построени в страни, където официалната религия е християнството. В зависимост от деноминацията изписването на името на светеца може да варира.

Основните сгради са църкви, катедрали и параклиси, построени в различни страни в Европа, Африка и Азия. Най-известните от тях са:

1.Църква Свети Георги.Църквата "Св. Георги Победоносец", принадлежаща към Йерусалимската православна църква. Построен в Лора. Според легендата е издигната над гроба на светец.

Новата сграда на църквата е издигната през 1870 г. на мястото на старата базилика с разрешението на османските (турски) власти, които контролират района по това време. Сградата на църквата се намира на същото място като джамията Ел-Хидр, така че по площ новата сграда заема само част от територията на бившата византийска базилика.

В църквата се намира саркофагът на Свети Георги.

2. Манастир Ксенофонт.Дясната ръка (част от ръката) на този свети великомъченик в сребърен храм се съхранява в манастира Ксенофонт (Μονή Ξενοφώντος), разположен на Атон (Гърция). За дата на основаване на манастира се смята 10 век. Неговата катедрална църква е посветена на Св. Георги Победоносец (старата сграда - католиконът - датира от 16 век, новата - от 19 век).

3. Георгиевски манастир.Първите манастири в чест на този светец са основани в Русия през XI век (1030 г.) от великия княз Ярослав в Новгород и Киев. Тъй като светецът е бил по-известен в Киевска Рус под имената Юрий и Егори, манастирът е основан под едно от тези имена - Св. Юриев.

Това е един от най-древните манастири на територията на нашата държава, който действа и до днес. Има статут на манастир на Руската православна църква. Намира се близо до Велики Новгород на река Волхов.

Главната църква на манастира е катедралата "Св. Георги", чийто строеж започва през 1119 г. Работата е завършена 11 години по-късно и на 12 юли 1130 г. катедралата е осветена в името на този светец.

4. Храмът на Сан Джорджо във Велабро.Религиозната сграда Сан Джорджо ин Велабро (италианска транскрипция на името San Giorgio al Velabro) е храм, разположен на територията на съвременен Рим, на бившето блато Велабре. Според легендата именно тук са открити Ромул и Рем, основателите на Рим. Това е най-старата църква на Свети Георги Победоносец, намираща се в Италия. Отсечената глава и меч, принадлежащи на този светец, са погребани под главния олтар, който е направен от мрамор в косматски стил. Произведението датира от 12 век.

Светите мощи се намират в параклиса под олтара. Има възможност за почитане на тези реликви. Доскоро тук се е съхранявала друга светиня - личното знаме на светеца, но на 16 април 1966 г. е дарено на римската община и сега се съхранява в Капитолийските музеи.

5. Параклис-реликварий на Sainte-Chapelle.Част от мощите на св. Георги Победоносец се съхраняват в Sainte-Chapelle (френска транскрипция на името Sainte Chapelle), готически параклис-реликварий, намиращ се в Париж. Реликвата е запазена от френския крал Луи Свети.

Храмове, построени в Русия през XX-XXI век

От построените сравнително наскоро и също осветени в името на св. Георги, трябва да се спомене църквата на великомъченика Георги Победоносец, основана на 09.05.1994 г. в чест на петдесетата годишнина от победата на нашия народ във Великата отечествена война на хълма Поклонная и осветен на 06.05.1995 г., както и църквата "Св. Георги Победоносец" в Коптев (Северен автономен окръг, Москва). Построен е през 1997 г. в най-добрите традиции на северната славянска архитектура от 17 век. Изграждането на храма беше насрочено да съвпадне с честването на 850-годишнината на Москва.

Свети Георги Победоносец. Икона, която е оцеляла през вековете

Първите изображения на този светец, достигнали до нас, се считат за барелефи и икони, датиращи от 5-6 век. На тях Георги, както подобава на воин, е изобразен в броня и винаги с оръжие. Той обаче не винаги е изобразяван да язди кон. Най-старите изображения се считат за изображението на светеца и иконата на Свети Георги Победоносец, открити в храма на коптския манастир, разположен в град Ал Бавити (Египет).

Тук за първи път се появява барелеф, изобразяващ Свети Георги на кон. Той използва кръст с дълга дръжка, за да удари някое чудовище като копие. Най-вероятно се е имало предвид, че това е езически тотем, съборен от светеца. Второто тълкуване е, че чудовището олицетворява универсалното зло и жестокост.

По-късно иконата на св. Георги Победоносец, на която той е изобразен по подобен начин, започва да се появява във все по-голям брой варианти, а убитото чудовище се превръща в змия. Учените са склонни да смятат, че първоначално тази композиция не е била илюстрация на конкретно събитие, а е била алегоричен образ на победата на духа. Но образът на змеебореца стана особено популярен сред хората. И не поради алегоричен патос, а поради факта, че е много близо до митологични и приказни мотиви.

Хипотеза за произхода на историята за победата на светеца над змията

Официалната църква обаче прояви изключително внимание и негативно отношение към иконите, съдържащи алегорични изображения. През 692 г. Съветът на Труло официално потвърди това. Най-вероятно след него се появи легендата за победата на Джордж над чудовището.

В религиозната интерпретация тази икона се нарича "Чудото на змията". Свети Георги Победоносец (снимка на иконата е дадена в статията) никога не се е отказал от истинската вяра, въпреки всички изкушения, на които са го подложили мъчителите му. Ето защо тази икона неведнъж чудотворно е помагала на християни в опасност. В момента иконата на Свети Георги Победоносец съществува в няколко версии. Можете да видите снимки на някои от тях на тази страница.

Канонична икона, изобразяваща този светец

Образът, считан за класически, представлява светец, който седи на кон (обикновено бял) и убива змия с копие. Това е змия, която е особено подчертана от църковните служители и хералдистите. Тъй като драконът в хералдиката винаги е положителен герой, но змията е само отрицателна.

Легендата за победата на светеца над змията се тълкува не само в буквалния смисъл (какъвто беше склонен да направи Западът, използвайки тази интерпретация, за да съживи и култивира западащата институция на рицарството), но и алегорично, когато освободената принцеса се свързва с църквата, а повалената змия с езичеството. Друга интерпретация, която се случва, е победата на светеца над собственото му его. Погледнете по-отблизо - ето го, Свети Георги Победоносец. Иконата говори сама за себе си.

Защо хората разпознаха Свети Георги като пазител на руската земя?

Би било грешка да свързваме най-голямата популярност на този светец единствено с „пренесеното” му езическо наследство и неговото приказно-митологично признание. Темата за мъченичеството не остави безразлични енориашите. Именно тази страна на „подвига на духа“ е посветена на историята на многобройни икони на св. Георги, известни на широката публика много по-малко от каноничните. На тях, като правило, самият светец, изобразен в пълен ръст, е разположен в центъра, а по периметъра на иконата има, подобно на сценария, поредица от така наречените „ежедневни белези“.

И днес много почитаме Свети Георги Победоносец. Иконата, чието значение може да се тълкува по различни начини, има демоноборчески аспект, който е в основата на култа към този светец. Тя винаги е била свързана в Русия с непримиримата борба срещу чуждите завоеватели. Ето защо Георги през XIV-XV век става изключително популярен светец в Русия, символизиращ именно бореца-освободител и защитник на народа.

Школи по иконопис

В иконографията, посветена на св. Георги, се различават източна и западна посоки.

Последователите на първата школа изобразяват св. Георги Победоносец по-духовно. Снимките ви позволяват да видите това. По правило това е млад мъж с много средно телосложение, много често без брада, без шлем или тежка броня, с тънко копие в ръце, седнал на нереален кон (духовна алегория). Без никакво видимо физическо усилие той пронизва с копието си змия с лапи и крила, която е толкова нереалистична, колкото и конят му (също духовна алегория).

Втората школа изобразява светеца по-приземен и реалистичен. Това е преди всичко войн. Човек с добре развита мускулатура, в пълно бойно снаряжение, в шлем и броня, с дебело копие на мощен и доста реалистичен кон, с предписано физическо усилие, пронизва с тежкото си копие почти реалистична змия с лапи и крила .

Молитва към св. Георги Победоносец помага на хората да придобият вяра в победата през годините на трудни изпитания и вражески нашествия, в които те молят светеца да защити живота на военните на бойното поле, за покровителство и защита във военните дела, за защитата на руската държава.

Образът на св. Георги върху монети на Руската империя

На монети изображението на конник, пронизващ змия, се появява почти веднага след мъченическата смърт на светеца. Първите известни днес пари с такива изображения датират от управлението на Константин Велики (306-337 г.).

Същият сюжет може да се види на монети, датиращи от управлението на Констанций II (337-361).

На руските монети изображението на подобен конник се появява в края на 13 век. Тъй като изобразеният върху тях воин е въоръжен с копие, според съществуващата по това време класификация той се счита за копиеносец. Следователно много скоро в разговорната реч такива монети започнаха да се наричат ​​копейки.

Когато имате малка руска монета в ръцете си, на обратната й страна определено ще бъде изобразен Свети Георги Победоносец. Така е било в Руската империя, така е и в съвременна Русия.

Например, помислете за монетата от две копейки, въведена в обращение през 1757 г. от Елизабет I. На лицевата й страна е изобразен Свети великомъченик Георги Победоносец без мантия, но в пълно снаряжение, убиващ с копието си змия. Монетата е издадена в два варианта. На първия надписът „две копейки“ вървеше в кръг над образа на светеца. Във втория беше прехвърлен на лентата до монетите.

През същия период монетните дворове издават монети от 1 копейка, денгу и полушка, които също носят образа на светеца.

Образът на светец върху монети на съвременна Русия

Днес традицията е възродена в Русия. Копиеносецът, демонстриран от монетата - Свети Георги Победоносец - твърдо се е спрял на руските метални пари под 1 рубла.

От 2006 г. в Русия се издават златни и сребърни инвестиционни монети в ограничен тираж (150 000 броя), с образа на св. Георги Победоносец, изсечен от едната страна. И ако може да се спори за изображенията на други монети, кой точно е изобразен там, то тези монети се наричат ​​директно: монета "Св. Георги Победоносец". Златото, чиято цена винаги е доста висока, е благороден метал. Следователно цената на тази монета е много по-висока от нейната номинална стойност от 50 рубли. и възлиза на повече от 10 хиляди рубли.

Монетата е изработена от злато проба 999. Тегло - 7,89 г. В същото време златото - не по-малко от 7,78 г. Деноминацията на сребърната монета е 3 рубли. Тегло - 31,1 грама. Цената на една сребърна монета варира от 1180-2000 рубли.

Паметници на Свети Георги Победоносец

Този раздел е за тези, които искат да видят паметника на Свети Георги Победоносец. По-долу са дадени снимки на някои съществуващи паметници, издигнати на този светец по света.

В Русия има все повече места, където се издигат паметници на Свети великомъченик Георги Победоносец. За да говорим за всички тях, трябва да напишем отделна статия. Предлагаме на вашето внимание няколко паметника, разположени в различни части на Русия и извън нейните граници.

1. В парка на победата на хълма Поклонная (Москва).

2. В Загреб (Хърватия).

3. Град Болшеречье, Омска област.

Георги Победоносец (Свети Георги, Георги от Кападокия, Георги от Лида; Гръцки Άγιος Γεώργιος) е християнски светец, великомъченик, най-почитаният светец с това име и един от най-известните светци в християнския свят. Има много версии за живота му, както канонични, така и апокрифни. Според каноничното житие той пострадал по време на Великото гонение при император Диоклециан и след осемдневни тежки мъки през 303 (304 г.) бил обезглавен. Една от най-известните легенди за неговите чудеса е „Чудото на змията“.

живот

Гръцки легенди

Според византийското житие, изложено от монах Симеон Метафраст, Свети Георги е роден през III век в Кападокия. Някои източници посочват имената на родителите му и предоставят кратка информация за тях: бащата на Георги е воинът Геронтий (сенатор от арменски Севастопол, който имаше достойнството на стратилат), майка му е Полихрония (притежаваше богати имения близо до град Лида , Палестина Сирия). След смъртта на баща им те се преместват в Лида. След като постъпва на военна служба, Георги, отличаващ се с интелигентност, смелост и физическа сила, става един от командирите и любимец на император Диоклециан. Майка му умира, когато той е на 20 години и той получава богато наследство. Георги отиде в съда, надявайки се да постигне висока позиция, но когато започна преследването на християните, той, докато беше в Никомедия, раздаде имущество на бедните и се обяви за християнин пред императора, той беше арестуван и започна да изтезава.

• На 1-вия ден, когато започнаха да го натискат в затвора с колове, единият от тях по чудо се счупи като сламка. След това го завързаха за стълбовете, а на гърдите му поставиха тежък камък.
• На следващия ден той бил измъчван с колело, осеяно с ножове и мечове. Диоклециан го смятал за мъртъв, но внезапно се появил ангел и Георги го поздравил, както направили войниците, тогава императорът разбрал, че мъченикът е все още жив. Свалиха го от колелото и видяха, че всичките му рани са зараснали.
• След това го хвърлили в яма, където имало негасена вар, но това не навредило на светеца.
• Ден по-късно костите на ръцете и краката му бяха счупени, но на следващата сутрин отново бяха цели.
• Той беше принуден да бяга в нажежени железни ботуши (по желание с остри нокти вътре). Той се моли през цялата следваща нощ и на следващата сутрин отново се яви пред императора.
• Били го с камшици (волски жили), така че кожата му се отлепила от гърба, но той станал оздравял.
• На 7-ия ден той бил принуден да изпие две чаши отвари, приготвени от магьосника Атанасий, от едната от които трябвало да загуби ума си, а от втората - да умре. Но те не му навредиха. След това той извърши няколко чудеса (възкресявайки мъртвите и съживявайки паднал вол), което накара мнозина да се обърнат към християнството.

Житийна икона на Св. Джордж. В знаците можете да видите различни мъчения, включително и такива, които не са в стандартния списък - например как го изгарят в нажежен меден бик

Георги изтърпя всички тези мъки и не се отрече от Христос. След неуспешно убеждаване да се откаже и да принесе езическа жертва, той е осъден на смърт. Тази нощ Спасителят му се явил насън със златен венец на главата и казал, че го чака Раят. Георги незабавно извика слуга, който записа всичко казано (един от апокрифите е написан от името на този конкретен слуга) и нареди след смъртта му тялото му да бъде отнесено в Палестина.

В края на мъките на Георги император Диоклециан, слизайки в затвора, отново предложи на измъчвания бивш командир на неговата лична охрана да се отрече от Христос. Джордж каза: " Заведи ме в храма на Аполон" И когато това беше направено (на 8-ия ден), Георги се изправи в целия си ръст пред бялата каменна статуя и всички чуха речта му: „ Наистина ли за теб отивам на заколение? И можеш ли да приемеш тази жертва от мен като Бог?„В същото време Джордж направи кръстен знак над себе си и статуята на Аполон - и това принуди демона, който живееше в него, да се обяви за паднал ангел. След това всички идоли в храма били смазани.

Разгневени от това, свещениците се втурнали да бият Георги. И съпругата на император Александър, която изтича в храма, се хвърли в нозете на великия мъченик и, ридаейки, поиска да й бъдат простени греховете на съпруга си тиранин. Тя беше обърната от чудото, което току-що се беше случило. Диоклециан извика в гняв: „ Отрежи го! Отрежете главите! Отрежете и двете!„И Джордж, след като се помоли за последен път, положи глава на блока със спокойна усмивка.

Заедно с Георги римската кралица Александра, наречена в живота си съпруга на император Диоклециан, претърпя мъченическа смърт (истинската съпруга на императора, известна от исторически източници, се казва Приска).

Легендите за св. Георги са разказани от Симеон Метафраст, Андрей Йерусалимски, Григорий Кипърски.В традицията на Византийската империя съществува легендарна връзка между св. Георги Победоносец и светите воини Теодор - Теодор Стратилат и Теодор Тирон Изследователите обясняват това с факта, че Галатия и Пафлагония, които са били центрове на почитането на светците Феодоров, са били недалеч от Мала Азия и Кападокия, където е бил почитан Свети Георги.

Има и друга връзка между Теодор Стратилат и Георги Победоносец.В руската духовна поетика Теодор (без уточнение) е бащата на Егор (Георгий Победоносец).Има и немска средновековна поема, в която воинът Теодор е наречен брат на Георги (от контекста не е ясно дали Тирон или Стратилат).

латински текстове

Латинските текстове от неговия живот, първоначално преводи на гръцките, с течение на времето започват да се различават значително от тях. Казват, че по подстрекателство на дявола римският император Дакиан, владетел на 72 царе, подложил християните на тежки гонения. По това време живял някой си Георги от Кападокия, родом от Мелитена, той живеел там с една благочестива вдовица. Подложен е на многобройни изтезания (стойка, железни клещи, огън, колело с железни върхове, ботуши, заковани на краката му, железен сандък, обкован с гвоздеи отвътре, който е хвърлен от скала, удрян с чукове, прът беше поставен на гърдите му, тежък камък беше хвърлен върху главата му, разтопеното олово беше излято върху нажежено желязно легло, хвърлено в кладенец, 40 дълги пирона бяха забити и изгорени в меден бик). След всяко мъчение Георги отново се изцелявал. Мъките продължиха 7 дни. Неговата твърдост и чудеса обръщат в християнството 40 900 души, включително кралица Александра. Когато по заповед на Дакиан Георги и Александра били екзекутирани, огнен вихър се спуснал от небето и изпепелил самия император.

Райнбот фон Турн (13 век) преразказва легендата, като я опростява: неговите 72 царе се превърнаха в 7, а безбройните мъчения бяха намалени до 8 (връзват ги и натоварват гърдите му; бият ги с пръчки; гладуват; нарязват ги на колелото; разрязват ги на четири и хвърлят в езеро; свалят го от планината в меден бик; забиват отровен меч под ноктите му) и накрая отрязват главата му.

Яков Ворагински пише, че първо го вързали на кръст и го разкъсали с железни куки, докато излязат червата му, а след това го поляли със солена вода. На следващия ден ме накараха да пия отрова. После го завързаха за колелото, но то се счупи; след това го хвърлиха в котел с разтопено олово. Тогава по неговата молитва светкавица слезе от небето и изпепели всички идоли, а земята се отвори и погълна жреците. Съпругата на Дакиан (проконсул при Диоклециан) се обърна към християнството, след като видя това; тя и Георги били обезглавени, а след това Дакиан също бил изпепелен.

Апокрифни текстове

Най-ранните източници на апокрифни истории за Свети Георги включват:

• Виенски палимпсест (5 век);
• « Мъченическа смърт на Георги“, споменат в Декрета на папа Геласий (ранна редакция, края на 5 - началото на 6 век). Геласий отхвърля делата на мъченичеството на св. Георги като еретична фалшификация и класифицира Георги сред светците, които са по-известни на Бога, отколкото на хората;
• « Деяния на Георги(Фрагменти от Несан) (VI век, намерен през 1937 г. в пустинята Негев).

Апокрифната агиография отнася мъченическата смърт на Георги към царуването на определен персийски или сирийски владетел Дадиан. Житието „Страданието на славния великомъченик Георги” от Теодор Дафнопатос, живял през 10 век, нарича Дадиан топарх на Сирия и племенник на император Диоклециан. Според този апокриф Диоклециан наредил екзекуцията на Георги, докато Дадиан поискал мъченията да бъдат засилени, а Максимиан също присъствал.

Също така в апокрифите за светия великомъченик Никита Бесогон, известен от 11 век, се споменава Георги, „измъчван от Дадиан“, и се пита, че именно той е научил Никита да унищожи златните езически идоли. Иконографският образ на Никита Бесогон от това житие, за демона-дявол, който той победи, и многократните опити на Максимиан да го екзекутира като мъченик, което беше предотвратено от чудеса, понякога се слива с образа на Георги.

Апокрифни жития за Георги разказват за седемгодишните му мъки, тройната смърт и възкресение, забиването на пирони в главата му и пр. За четвърти път Георги умира, обезглавен с меч, а мъчителите му сполетява небесно наказание.

Мъченическата смърт на св. Георги е известна в преводи на латински, сирийски, грузински, арменски, коптски, етиопски и арабски, които съдържат различни подробности за страданията, които светецът е претърпял. Един от най-хубавите текстове на живота му е в славянската минея.

На изток

В исляма, Джордж ( Гиргис, Гиргис, Ел Худи) е една от основните фигури извън Корана и неговата легенда е много подобна на гръцката и латинската.

Живял е по същото време като пророка Мохамед. Аллах го изпратил при владетеля на Мосул с призив да приеме правата вяра, но владетелят наредил да бъде екзекутиран. Той бил екзекутиран, но Аллах го възкресил и го изпратил обратно при владетеля. Той бил екзекутиран втори път, после трети (изгорили го и хвърлили пепелта му в Тигър). Той възкръсна от пепелта, а владетелят и неговият антураж бяха унищожени.

Житието на св. Георги е преведено на арабски в началото на VIII век и под влиянието на арабите-християни почитането на св. Георги прониква сред арабите-мюсюлмани. Арабският апокрифен текст на житието на св. Георги се съдържа в "Истории на пророци и царе"(началото на 10 век), в него Георги е наречен ученик на един от апостолите на пророк Иса, когото езическият цар на Мосул подложил на мъчения и екзекуция, но Георги всеки път бил възкресен от Аллах.

Гръцкият историк Йоан Кантакузин от 14 век отбелязва, че по негово време е имало няколко храма, издигнати от мюсюлмани в чест на Свети Георги. Пътешественикът от 19 век Буркхард казва същото. Дийн Стенли записва през 19 век, че е видял мюсюлмански "параклис" на брега на морето близо до град Сарафенд (древна Сарепта), който е посветен на Ел-Худер. Вътре нямаше гробница, а само ниша, което беше отклонение от мюсюлманските канони - и според местните селяни се обясняваше с факта, че Ел-Худер не е умрял, а лети по цялата земя и където и да се появи , хората строят подобни "параклиси"

Те отбелязват голямото сходство на легендата с историята за възкресяващото халдейско божество Тамуз, известно от „Книгата за набатейското земеделие“, чийто празник се пада приблизително на същия период и това сходство е посочено от древния му преводач Ибн Вахшия. Изследователите предполагат, че особеното уважение към св. Георги на Изток и изключителната му популярност се обясняват с факта, че той е християнска версия на Тамуз – умиращ и възкръсващ бог, подобен на Адонис и Озирис. В митологията на редица мюсюлмански народи съществува легенда, напомняща за Чудото на Св. Георги за змията. Според някои изследователи Георги като митичен персонаж е семитско божество, приело християнството, в чиято история са направени някои промени по време на процеса на адаптация, за да се изчисти от ненужни подробности и да се лиши от еротична конотация. Така богинята на любовта от такива митове се превърна в благочестива вдовица, в чиято къща живееше светият младеж, а кралицата на подземния свят се превърна в кралица Александра, която щеше да го последва до гроба.

Друга гробница на пророка Джерджис се намира на територията на Азербайджан, в района Бейлаган. Тук е бил древният град Аран-Гала.

Чудесата на св. Георги

Паоло Учело. "Битката на Свети Георги със змията"

Едно от най-известните посмъртни чудеса на Свети Георги е убийството на змия (дракон) с копие, което опустоши земята на един езически цар в Берит (днешен Бейрут), въпреки че според хронологията тази територия отдавна е била под властта на управление на Римската империя. Както гласи легендата, когато жребият падна, за да даде дъщерята на краля да бъде разкъсана на парчета от чудовището, Джордж се появи на кон и прониза змията с копие, спасявайки принцесата от смърт. Появата на светеца допринесе за обръщането на местните жители към християнството.

Тази легенда често се тълкува алегорично: принцесата - църквата, змията - езичеството. На него се гледа и като на победа над дявола – „древната змия” (Откр. 12:3; 20:2).

Има вариант на описание на това чудо, свързан с живота на Георги. В него светецът покорява змията с молитва, а девойката, предназначена за жертвоприношение, го води в града, където жителите, виждайки това чудо, приемат християнството, а Георги убива змията с меч.

Реликви

Според легендата Свети Георги е погребан в град Лод (бивша Лида), в Израел. Над гробницата му е построена църквата "Свети Георги", която принадлежи на Йерусалимската православна църква. Главата и мечът на светеца се пазят под главния олтар в римската базилика Сан Джорджо ин Велабро. Това не е единствената глава на Свети Георги, друга се е съхранявала, както пише Трифон Коробейников в края на 16 век, в църквата Свети Георги Победоносец в град Лод. През 1821 г. дьо Планси описва няколко глави, които се съхраняват в църкви и манастири и се смятат за глава на Свети Георги Победоносец; те се намират във Венеция, Майнц, Прага, Константинопол, Кьолн, Рим, Лод и др.

Известно е също, че част от реликвите се съхраняват в църквата-реликварий Sainte-Chapelle в Париж. Реликвата е била запазена от френския крал Луи Свети, след което многократно е служила на църковни празници в чест на Свети Георги.Съхраняват се и други части от мощите - дясната ръка, тоест дясната ръка до лакътя в сребърна светиня на светата гора Атон, в манастира Ксенофонт (Гърция).

Реалността на съществуването

Реалността на съществуването на св. Георги, подобно на много раннохристиянски светци, е под въпрос. Евсевий от Кесария казва:

Когато указът относно църквите [на Диоклециан] беше обявен за първи път, един човек от най-висок ранг, според светските идеи, движен от ревност за Бога и подтикван от пламенна вяра, сграбчи указа, закован в Никомедия на публично място, и разкъсаха го на парчета като богохулство и най-нечестиво. Това се случи, когато в града имаше двама владетели: единият беше най-възрастният, а другият, който заемаше четвърто ниво в управлението след него. Този прочул се по този начин човек изтърпя всичко необходимо за подобна постъпка, като запази бистър ум и спокойствие до последния си дъх.

- Евсевий Кесарийски. Църковна история. VIII. 5

Предполага се, че този мъченик, чието име Евсевий не назовава, може да е Свети Георги, в който случай това е всичко, което се знае за него от достоверен източник.

Споменава се надпис от 346 г. на гръцки език от църква в град Исра (Сирия), която първоначално е била езически храм. В него се говори за Георги като мъченик, което е важно, тъй като през същия период има още един Георги – епископ на Александрия (починал през 362 г.), с когото мъченикът понякога се бърка. Калвин беше първият, който се усъмни, че Георги Победоносец трябва да бъде почитан светец; той беше последван от д-р Рейнолдс, според чието мнение той и епископът на Александрия са едно и също лице. Епископ Георги е бил арианин (т.е. за съвременната църква - еретик), роден е в мелница в Епифания (Киликия), бил е доставчик на провизии за армията (Константинопол) и когато е осъден за измама , той избягал в Кападокия. Неговите ариански приятели му простиха след плащане на глоба и го изпратиха в Александрия, където беше избран за епископ (в опозиция на св. Атанасий) веднага след смъртта на арианския прелат Григорий. Заедно с Драконций и Диодор той незабавно започва жестоко преследване на християни и езичници, като последните го убиват, вдигайки въстание. Д-р Хейлин (1633 г.) възразява срещу тази идентификация, но д-р Джон Петтинкол (1753 г.) отново повдига въпроса за самоличността на Победителя. Д-р Самуел Пег (1777) му отговори в доклад, даден на Обществото на антиките. Едуард Гибън също смята, че св. Георги Победоносец и арианският епископ са едно и също лице. Сабин Баринг-Гулд (1866) категорично възразява срещу подобно идентифициране на абсолютно реален епископ със светия мъченик: „... невероятността на такава трансформация кара всеки да се съмнява в истинността на това твърдение. Враждата между католици и ариани беше твърде голяма, за да може един привърженик на последния и дори гонител на католиците да бъде сбъркан със светец. Творбите на Свети Атанасий, в които той рисува далеч не ласкав портрет на своя противник, са били доста разпространени през Средновековието и подобна грешка би била просто невъзможна.

През 13 век Яков от Ворагински пише в Златната легенда:

Календарът на Беда казва, че Свети Георги е пострадал в Персия в град Диосполис; на друго място четем, че той почива в град Диосполис, който преди се е наричал Лида и се намира близо до Яфа. На друго място, пострадало при императорите Диоклециан и Максимиан. На друго място, това при Диоклециан, император на персите, в присъствието на седемдесет царе на неговата държава. Ето това при господар Дакиан по време на управлението на Диоклециан и Максимиан.

Съществува и хипотеза за съществуването на двама светци на име Георги, единият от които пострадал в Кападокия, а другият в Лида.

благоговение

Култ към Свети Георги

Този светец става изключително популярен още от ранното християнство. В Римската империя, започвайки от 4-ти век, започват да се появяват църкви, посветени на Георги, първо в Сирия и Палестина, след това в целия Изток. На запад от империята култът към св. Георги също се появява рано - не по-късно от 5 век, за което свидетелстват както апокрифни текстове и жития, така и религиозни сгради, известни в Рим от 6 век, в Галия от 5 век .

Според една от версиите култът към св. Георги, както често се случва с християнските светци, е противопоставен на езическия култ към Дионис, на мястото на бившите светилища на Дионис са построени храмове и в него са празнувани празници. чест в дните на Дионисий.

В народната традиция Георги се смята за покровител на воините, земеделците (името Георги идва от гръцкото γεωργός – земеделец) и скотовъдците. В Сърбия, България и Македония вярващите се обръщат към него с молитви за дъжд. В Грузия хората се обръщат към Георги с молби за защита от злото, за късмет в лов, за реколта и потомство от добитък, за изцеление от болести и за раждане. В Западна Европа се смята, че молитвите към Свети Георги (Георги) помагат да се отървете от отровни змии и заразни болести. Свети Георги е известен на ислямските народи в Африка и Близкия изток под имената Jirjis и al-Khidr.

памет

В православната църква:

• 23 април (6 май);
• 3 (16) ноември - обновяване (освещаване) на църквата "Свети Георги" в Лида (IV век);
• 10 (23) ноември - колелото на великомъченик Георги;
• 26 ноември (9 декември) - освещаване на църквата на великомъченик Георги в Киев през 1051 г. (празник на Руската православна църква, известен като есен Гергьовден).

На Запад Свети Георги е покровител на рицарството и участниците в кръстоносните походи; той е един от четиринадесетте свети помощници.

Почитание в Русия

В Русия от древни времена Свети Георги е почитан под името Юрий или Егор. През 1030-те години великият херцог Ярослав основал манастирите на Свети Георги в Киев и Новгород и наредил в цяла Рус да „създадат празник“ на Свети Георги на 26 ноември.

В руската народна култура Георги е почитан като покровител на воини, земеделци и скотовъдци. 23 април и 26 ноември (стар стил) са известни като пролетните и есенните дни на Гергьовден. На пролетния Гергьовден селяните изкарвали добитъка си на полето за първи път след зимата. Изображенията на Свети Георги са открити от древни времена върху великокняжески монети и печати.

Според Т. Зуева образът на св. Георги, известен в легендите и приказките под името Егор Храбрият, в народната традиция се слива с езическия Дажбог.

Почитание в Грузия

Свети Георги спасява дъщерята на императора
(емайлова миниатюра, Грузия, XV век)

Свети Георги, заедно с Божията майка, се смята за небесен покровител на Грузия и е най-почитаният светец сред грузинците. Според местните легенди Георги е роднина на равноапостолната Нина, просветителката на Грузия.

Първата църква в чест на св. Георги е построена в Грузия през 335 г. от цар Мириан на мястото на погребението на св. Нина, а от 9 век строителството на църкви в чест на Георги става широко разпространено.

Житието на светеца е преведено за първи път на грузински в края на 10 век. През XI век Георги Святогорец, когато превежда „Великия синаксар“, завършва кратък превод на живота на Георги.

Кръстът на Свети Георги присъства на знамето на грузинската църква. За първи път се появява на грузински знамена при кралица Тамара.

Почитание в Осетия

В осетинските традиционни вярвания най-важно място заема Уастирджи (Уасгерги), който се явява като силен сивобрад старец в доспехи на три- или четириног бял кон. Той покровителства мъжете. На жените е забранено да произнасят името му, вместо да го наричат Легти дзуар(покровител на мъжете). Тържествата в негова чест започват на третата неделя на ноември и продължават една седмица. Вторник от тази празнична седмица е особено почитан. Основният православен храм в Северна Осетия е катедралата "Свети Георги", от 56 действащи православни църкви и параклиси 10 са Георгиевски.

Името на празника в чест на Георги е Джеоргиба- е заимствано в резултат на значителното влияние на грузинското православие от грузинския език.

Теоним Уастирджилесно се етимологизира от староиронската форма Васджерджи, Където Вие- дума, която в ранния алански език означава светец, а втората част е ироничната версия на името Георгий. Етимологията на теонима изглежда още по-прозрачна, когато се анализира дигорската форма Уасгерги.

В Турция

В чест на светеца е осветен главният храм на Вселенската патриаршия в истанбулския квартал Фанар.

От края на 20-ти век почитането на св. Георги в кръстения на него манастир на турския остров Буюкада (Принкипо) в Мраморно море има особен характер: в деня на паметта му, 23 април, в манастира се стичат значителен брой турци, които не изповядват християнството.

Почитание в Гърция

В Гърция на 23 април празнуват Свети Георгиос (на гръцки: Άγιος Γεώργιος) - празникът на Свети Георги, покровител на овчарите и зърнопроизводителите.

В славянската традиция

В народната култура на славяните се нарича Йегор Храбрият - защитник на добитъка, „вълчият пастир“.

В народното съзнание съжителстват два образа на светеца: единият е близък до църковния култ към Св. Георги - змееборец и христолюбив войн, друг, много различен от първия, към култа към скотовъда и земеделеца, собственик на земята, покровител на добитъка, който открива пролетната полска работа. Така в народните легенди и духовни поеми се прославят подвизите на светия воин Егорий (Георги), който устоял на мъченията и обещанията на „царя на Демянището (Диоклециан)” и победил „змията люта, огнено лютата”. Мотивът за победата на Св. Георги е известен в устната поезия на източните и западните славяни. При поляците Св. Йежи се бори с „вавелския дим“ (змия от замъка на Краков). Руският духовен стих, също следвайки иконографския канон, нарежда Теодор Тирон сред змееборците, когото източно- и южнославянските традиции също представят като конник и защитник на добитъка.

Изображения

В чл

Иконографията на Георгиевото чудо за змията вероятно се е формирала под влияние на древните изображения на тракийския конник. В западната (католическа) част на Европа Свети Георги обикновено е изобразяван като мускулест мъж в тежка броня и шлем, носещ дебело копие, яздещ реалистичен кон, който с физическо усилие пронизва сравнително реалистична змия с крила и лапи. В източните (православни) земи този акцент върху земното и материалното липсва: не много мускулест млад мъж (без брада), без тежка броня и шлем, с тънко, очевидно нефизическо, копие, на нереалистично ( духовен) кон, без особено физическо натоварване, пронизва с копие нереална (символична) змия с крила и лапи. Най-ранните изображения на чудото на Св. Георги произхождат от територията на Кападокия, Армения и Грузия.

Изображение на Св. Георги остава актуален в творбите на съвременните художници. Повечето от творбите са базирани на традиционен сюжет – Св. Георги, който убива змия с копие. Но въпреки каноничността на сюжетите, всяка от творбите е дълбоко индивидуална и е отражение на субективното възприятие на автора за образа на светеца.

Август Маке, 1912 г

Зураб Церетели, Скулптура на хълма Поклонная, Москва

Икона "Свети великомъченик Георги Победоносец". Бижутерска къща Моисейкин

В хералдиката

От времето на Дмитрий Донской той се смята за покровител на Москва, тъй като градът е основан от неговия съименник княз Юрий Долгоруки. Образът на конник, който убива змия с копие, появил се в московската хералдика от началото на 14-15 век, се възприема в народното съзнание като образ на св. Георги; през 1730 г. това е формализирано.

В момента тази фигура в герба на Руската федерация е описана като „сребърен конник в синьо наметало на сребърен кон, удрящ със сребърно копие черен дракон, преобърнат и стъпкан от коня“, тоест без пряко позоваване на Св. Георги и е изобразен без ореол.

В съответствие с хералдическите конвенции, гербът не изобразява дракон, а змия. В хералдиката змията е отрицателен герой, а драконът е положителен герой; те могат да бъдат разграничени по броя на лапите: две за дракона (wyvern), четири за змията. Използването на препратки към дракон вместо змия в официалните документи на Руската федерация трябва да се разглежда като жалко недоразумение и непрофесионализъм на хералдическата служба. В същото време гербът на Москва говори за Свети Георги, който убива змията:

„Гербът на град Москва е изображение върху тъмночервен хералдически щит със съотношение на ширината към височината 8:9 на конник, разположен отдясно на зрителя - Свети Георги Победоносец в сребърни доспехи и синя мантия (наметало), на сребърен кон, поразяващ черната змия със златно копие.

Гербът на Грузия изобразява червен хералдически щит със Свети Георги Победоносец, убиващ змия.

Също така в хералдиката и вексилологията се използва Георгиевският кръст - прав червен кръст върху бяло поле. Представен е на знамената на Великобритания и Англия, Джорджия, както и на знамето и герба на Милано. Кръстът на Свети Георги не трябва да се бърка с друг християнски символ - скандинавския кръст или кръста на Свети Андрей.

Флаг на Англия

Флаг на Обединеното кралство Великобритания и Северна Ирландия

Флаг на Грузия

Знаме на Милано

Герб на Милано

В топонимията

• Великият княз на Киев Ярослав Мъдри основава и наименува следните градове в чест на своя покровител Георги: Юриев (Гюргев, сега Тарту) и Юриев Руски (сега Бела Церков).
• През 1152 г. Юрий Долгоруки основава Юриев-Полски. По негова заповед е построена почти кръгла крепост, която е заобиколена от оцелели до наши дни земни укрепления с височина до 7 м, с дървени стени. В центъра на крепостта през 1234 г. е издигната катедралата Свети Георги.
• През 1225 г. градът е основан от княз Юрий Всеволодович от Владимир на мястото на появата на иконата на великомъченик Георги Победоносец. Градът е кръстен на светеца Юриев-Поволски, съвременно име - Юриевец.

В нумизматиката

Образът на конник присъства на руските монети от 13 век (по-късно такива монети стават копейки), но те не могат да бъдат ясно идентифицирани с Георги. Въпреки това, на обратната страна на руските копейки от модела от 1997 г., както и на златната монета в кюлчета „Свети Георги Победоносец“, е изобразен конник, чийто дизайн е почти идентичен с изображението на Свети Георги на Новгородска икона от 15 век.

Изображение на Свети Георги от гравьора Бенедето Петручи също се появява върху британски суверени от 1816 г.

Руска монета 4 копейки 1762 г

Британски половин суверен, издаден в Сидни през 1914 г

Лице на златната монета "Св. Георги Победоносец" (емисия до 2015 г.)

Реверс на арменската монета „Ново хилядолетие” (2000 г.) с номинална стойност 2000 драма.

Свети Георги Победоносец- християнски светец, великомъченик. Георги пострадал по време на гоненията срещу християните при император Диоклециан през 303 г. и след осем дни тежки мъчения бил обезглавен. Паметта на великомъченик Георги Победоносец се чества няколко пъти в годината: 6 май (23 април стар стил) - смъртта на светеца; 16 ноември (3 ноември, старо изкуство) - освещаване на църквата на великомъченик Георги в Лида (IV век); 23 ноември (10 ноември, чл. чл.) - страдание (колело) на великомъченик Георги; 9 декември (26 ноември, чл. чл.) - освещаване на църквата на великомъченик Георги в Киев през 1051 г. (празник на Руската православна църква, известен като есенния Гергьовден).

Великомъченик Георги Победоносец. Икони

Още през 6-ти век се оформят два вида изображения на великомъченик Георги: мъченик с кръст в ръка, облечен в туника, върху която е наметало, и войн в броня, с оръжие в ръце , пеша или на кон. Георги е изобразяван като голобрад младеж, с гъста къдрава коса, достигаща до ушите, понякога с корона на главата.

От 6-ти век Георги често е изобразяван с други войни-мъченици - Теодор Тирон, Теодор Стратилат и Димитрий Солунски. Обединяването на тези светци би могло да бъде повлияно и от сходството на външния им вид: и двамата бяха млади, без бради, с къси коси, достигащи до ушите.

Рядко срещано иконографско изображение - Свети Георги воин, седнал на трон - възниква не по-късно от края на XII век. Светецът е представен фронтално, седнал на трон и държащ меч пред себе си: с дясната си ръка вади меча, а с лявата държи ножницата. В монументалната живопис светите воини могат да бъдат изобразени по ръбовете на куполните колони, върху носещите арки, в долния регистър на наоса, по-близо до източната част на храма, както и в нартекса.

Иконографията на Георги на кон се основава на късноантичните и византийските традиции за изобразяване на триумфа на императора. Вариантите са няколко: войнът Георги на кон (без хвърчило); Георги Змееборец („Чудото на великомъченик Георги за змията“); Георги с младежа, спасен от плен („Чудото на великомъченика Георги и младежа“).

Композицията „Двойно чудо“ комбинира двете най-известни посмъртни чудеса на Георги - „Чудото на змията“ и „Чудото на младостта“: Георги е изобразен на кон (галопиращ, като правило, отляво надясно) , удрящ змия, а зад светеца, на крупата на коня му, - малка фигурка на седнал младеж с кана в ръка.

Иконографията на великомъченик Георги дойде в Русия от Византия. В Русия той е претърпял някои промени. Най-старото оцеляло изображение е изображението с полуръст на великомъченик Георги в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. Светецът е изобразен във верижна броня, с копие; Пурпурното му наметало напомня за мъченическата му смърт.

Образът на светеца от катедралата Успение Богородично е в съгласие с агиографската икона на великомъченик Георги от 16 век от катедралата Успение Богородично в град Дмитров. Светецът в центъра на иконата е изобразен в цял ръст; освен копието в дясната си ръка, той има меч, който държи с лявата си ръка, има още колчан със стрели и щит. Печатите съдържат епизоди от мъченическата смърт на светеца.

В Русия сюжетът е широко известен от средата на 12 век. Чудото на Георги за змията.

До края на 15-ти век имаше кратка версия на това изображение: конник, убиващ змия с копие, с изображение в небесния сегмент на благославящата десница на Господ. В края на 15 век иконографията на Чудото на Св. Георги за змията е допълнена с редица нови детайли: например фигурата на ангел, архитектурни детайли (градът, който Св. Георги спасява от змия) и образа на принцеса. Но в същото време в предишното резюме има много икони, но с различни разлики в детайлите, включително в посоката на движение на коня: не само традиционното отляво надясно, но и в обратната посока. Иконите са известни не само с белия цвят на коня - конят може да бъде черен или гнездоват.

Иконографията на Чудото на Георги със змията вероятно се е формирала под влияние на древните изображения на Тракийския конник. В западната (католическа) част на Европа Свети Георги обикновено е изобразяван като мъж в тежка броня и шлем, носещ дебело копие, върху реалистичен кон, който с физическо усилие пронизва сравнително реалистична змия с крила и лапи . В източните (православни) земи този акцент върху земното и материалното липсва: не много мускулест млад мъж (без брада), без тежка броня и шлем, с тънко, очевидно нефизическо, копие, на нереалистично ( духовен) кон, без особено физическо натоварване, пронизва с копие нереална (символична) змия с крила и лапи. Също така великомъченик Георги е изобразен с избрани светци.

Великомъченик Георги Победоносец. Картини

Художниците многократно са се обръщали към образа на великомъченик Георги в своите творби. Повечето творби са базирани на традиционен сюжет – великомъченик Георги, който убива змия с копие. Свети Георги е изобразен на неговите платна от такива художници като Рафаел Санти, Албрехт Дюрер, Гюстав Моро, Август Маке, В.А. Серов, М.В. Нестеров, В.М. Васнецов, В.В. Кандински и др.

Великомъченик Георги Победоносец. Скулптури

Скулптурни изображения на Свети Георги се намират в Москва, в селото. Bolsherechye, Омска област, в градовете Иваново, Краснодар, Нижни Новгород, Рязан, Крим, в селото. Частозерие, Курганска област, Якутск, Донецк, Лвов (Украйна), Бобруйск (Беларус), Загреб (Хърватия), Тбилиси (Грузия), Стокхолм (Швеция), Мелбърн (Австралия), София (България), Берлин (Германия),

Храмове в името на св. Георги Победоносец

В името на великомъченик Георги Победоносец са построени голям брой църкви, както в Русия, така и в чужбина. В Гърция в чест на светеца са осветени около двадесет църкви, а в Грузия – около четиридесет. Освен това има църкви в чест на великомъченик Георги в Италия, Прага, Турция, Етиопия и други страни. В чест на великомъченик Георги около 306 г. е осветена църква в Солун (Гърция). В Грузия се намира манастирът "Свети Георги Победоносец", построен през първата четвърт на 11 век. През 5 век в Армения в с. Карашамб е построена църква в чест на Св. Георги Победоносец. През 4 век в София (България) е построена ротондата на Свети Георги.

Църквата Свети Георги- една от първите манастирски църкви в Киев (XI век). Споменава се в Лаврентийската хроника, според която освещаването на храма е станало не по-рано от ноември 1051 г. Църквата е била разрушена, вероятно поради общия упадък на древната част на Киев след унищожаването на града от ордите на хан Бату през 1240 г. По-късно храмът е реставриран; разрушен през 1934г.

Манастир в Новгородска област е посветен на великомъченик Георги Победоносец. Според легендата манастирът е основан през 1030 г. от княз Ярослав Мъдри. Ярослав в светото кръщение носи името Георгий, което на руски обикновено има формата "Юрий", откъдето идва и името на манастира.

През 1119 г. започва строителството на главната манастирска катедрала - катедралата "Свети Георги". Инициатор на строителството е великият княз Мстислав I Владимирович. Строителството на катедралата "Свети Георги" продължи повече от 10 години, преди да бъде завършено, стените му бяха покрити със стенописи, които бяха унищожени през 19 век.

Осветена на името на св. Георги Църква на двора на Ярослав във Велики Новгород. Първото споменаване на дървена църква датира от 1356 г. Жителите на Лубянка (Lubyantsy) - улица, която някога е минавала през Torg (градски пазар), построиха църква в камък. Храмът е опожаряван няколко пъти и е възстановяван. През 1747 г. горните сводове се срутват. През 1750-1754 г. църквата е реставрирана отново.

На името на св. Георги Победоносец в селото е осветен храм. Старая Ладога, Ленинградска област (построена между 1180 и 1200 г.). За първи път храмът се споменава в писмени източници едва през 1445 г. През 16 век църквата е преустроена, но интериорът остава непроменен. През 1683-1684 г. църквата е реставрирана.

В името на великомъченик Георги Победоносец е осветена катедралата в Юриев-Полски (регион Владимир, построена през 1230-1234 г.).

В Юриев-Полски имаше църквата "Св. Георги" на манастира "Св. Архангел Михаил". Дървената църква "Св. Георги" от село Егорие е преместена в манастира през 1967-1968 г. Тази църква е единствената оцеляла сграда от древния манастир "Св. Георги", за който първото споменаване датира от 1565 г.

Храм в Ендов (Москва) е осветен в името на великомъченик Георги. Храмът е известен от 1612 г. Съвременната църква е построена от енориаши през 1653 г.

Църква в Коломенское (Москва) е осветена в чест на св. Георги. Църквата е построена през 16 век като камбанария под формата на кръгла двустепенна кула. През 17 век към камбанарията от запад е пристроена тухлена едноетажна камера. По същото време камбанарията е преустроена в църквата "Св. Георги". В средата на 19 век към църквата е добавена голяма тухлена трапезария.

Известната църква "Свети Георги" на Красная Горка в Москва. Според различни версии църквата "Свети Георги" е основана от майката на цар Михаил Романов - Марта. Но името на църквата е записано в духовната харта на великия херцог Василий Мрачен и през 1462 г. е определена като камък. Вероятно поради пожар храмът изгорял и на негово място монахиня Марта построила нова дървена църква. В края на 20-те години на 17 век църквата опожарява. През 1652-1657г. Храмът е възстановен на хълм, където се провеждат народни празненства на Красная Горка.

Църква в град Ивантеевка (Московска област) е осветена в името на св. Георги. Първите исторически сведения за храма датират от 1573 година. Дървената църква вероятно е построена през 1520-1530 г. До края на 1590 г. църквата е възстановена и обслужва енориаши до 1664 г., когато братята Бирдюкин-Зайцеви получават разрешение да притежават селото и да построят нова дървена църква.

Уникална дървена църква в името на великомъченик Георги Победоносец се намира в село Родионово в Подпорожски район на Ленинградска област. Първото споменаване на църквата датира от 1493 или 1543 година.

(Румъния). Църквите на Руската православна църква бяха осветени в чест на великомъченик Георги (Московска област, Раменски окръг), в (Брянска област, Стародубски окръг), в (Румъния, окръг Тулча).

Великомъченик Георги Победоносец. Народни традиции

В популярната култура денят на възпоменание на великомъченик Георги се нарича Егор Храбрият - покровителят на добитъка, „вълчият пастир“. В народното съзнание съжителстват два образа на светеца: единият е близък до църковния култ към св. Георги - змееборец и христолюбив воин, а другият - до култа към скотовъдеца и земеделеца, собственик на земята, покровителка на добитъка, която открива пролетната полска работа. Така в народните легенди и духовни поеми се възпяват подвизите на светия воин Егорий, който устоя на мъченията и обещанията на „царя на Демяниш (Диоклециан)” и победи „змията свирепа, свирепата огнена”.

Великомъченик Георги Победоносец винаги е бил почитан сред руския народ. В негова чест са построени храмове и дори цели манастири. Във великите херцогски семейства името Георги беше широко разпространено; денят на ново почитане в живота на хората, под крепостничеството, придоби икономическо и политическо значение. Особено значимо е то в гористия север на Русия, където името на светеца, по искане на законите за именуване и слух, първо се променя в Гюргия, Юргия, Юря - в писмени актове, и в Егоря - в живия език. , в устата на всички обикновени хора. За селячеството, седящо на земята и зависещо от нея във всичко, новият есенен Гергьовден до края на 16 век беше онзи скъп ден, когато условията на наем приключваха за работниците и всеки селянин ставаше свободен, с правото да се премести при всеки собственик на земя. Това право на преход вероятно е заслуга на княз Георги Владимирович, който загина на реката. Град в битката с татарите, но успя да постави основите на руското селище на север и да му осигури силна защита под формата на градове (Владимир, Нижни, два Юриеви и други). Народната памет заобиколи името на този княз с изключителна чест. За да се увековечи паметта на княза, бяха необходими легенди; самият той олицетворяваше героя, подвизите му бяха приравнени на чудеса, името му беше свързано с името на Свети Георги Победоносец.

Руският народ приписва на Свети Георги действия, които не са споменати във византийските минеи. Ако Георги винаги яздеше на сив кон с копие в ръце и пронизваше с него змия, то със същото копие, според руските легенди, той удряше и вълк, който изтича да го посрещне и сграбчи крака на белия му кон с зъбите му. Раненият вълк проговорил с човешки глас: „Защо ме биете, когато съм гладен?“ - „Ако искаш да ядеш, помоли ме. Вижте, вземете този кон, ще ви стигне два дни. Тази легенда затвърди вярването на хората, че всяко добиче, убито от вълк или премазано и отнесено от мечка, е обречено да бъде принесено в жертва от Егор - воденият водач и владетел на всички горски животни. Същата легенда свидетелства, че Егори говори на животните на човешки език. В Русия имаше известна история за това как Егорий заповяда на змия да ужили болезнено овчар, който продаде овца на бедна вдовица, и се позова на вълк в оправданието си. Когато виновникът се разкаял, Свети Георги му се явил, изобличил го в лъжа, но му върнал живота и здравето.

Почитайки Егор не само като господар на зверове, но и на влечуги, селяните се обърнаха към него в молитвите си. Един ден някакъв селянин на име Глицерий орял нива. Старият вол се напрегна и падна. Стопанинът седна на границата и горко заплака. Но изведнъж един млад мъж се приближи до него и го попита: „За какво плачеш, човече?“ - Имах - отговори Глицерий - един вол, но Господ ме наказа за греховете ми, но поради моята бедност не можах да купя друг вол. „Не плачи“, успокои го младежът, „Господ е чул молитвите ти. Вземете със себе си „оборота“, вземете вола, който пръв ви хване окото, и го впрегнете да оре – този вол е ваш. - "Чий си?" - попита го мъжът. „Аз съм Егор Страстоносец“, каза младежът и изчезна. Тази широко разпространена легенда беше в основата на трогателните ритуали, които можеха да се наблюдават във всички руски села без изключение в пролетния ден на паметта на Свети Георги. Понякога в по-топлите места този ден съвпадаше с „пасището“ на добитъка в полето, но в суровите гористи провинции това беше само „разходка на добитъка“. Във всички случаи обредът „обръщение“ се извършваше по един и същи начин и се състоеше в това, че стопаните обикаляха с образа на св. Георги Победоносец целия добитък, събран на куп в двора си, и след това го караха в общото стадо, събрано при параклисите, където беше отслужен водосветен молебен, след което цялото стадо беше поръсено със светена вода.

В старата Новгородска област, където добитъкът е пасял без пастири, самите стопани са се „обикаляли“ в съответствие с древните обичаи. На сутринта стопанинът приготвял баница за добитъка си с изпечено цяло яйце. Още преди изгрев сложил питата в сито, взел иконата, запалил восъчна свещ, препасал се с пояс, забил отпред върба, а отзад брадва. В това облекло в двора си стопанинът обиколи добитъка три пъти, а домакинята запали тамян от гърне с горещи въглища и се увери, че всички врати са заключени този път. Питата се чупеше на толкова части, колкото глави има добитък в чифлика, и на всеки се даваше по парче, а върбата или се хвърляше във водите на реката, за да отплува, или се забиваше под стряхата. Вярвало се, че върбата спасява от мълния по време на гръмотевична буря.

В отдалечената черноземна зона (провинция Орлов) вярваха в росата на Юриев, опитваха се в деня на Юриев възможно най-рано, преди изгрев слънце, когато росата още не е изсъхнала, да изгонят добитъка от двора, особено кравите, за да не боледуват и да дават повече мляко. В същия район вярвали, че свещите, поставени в църквата близо до образа на Георги, спасяват от вълци и който забрави да ги постави, Йегорий ще вземе добитъка от него „до зъбите на вълка“. Празнувайки празника на Егориев, домакините не пропуснаха възможността да го превърнат в „бирария“. Много преди този ден, изчислявайки колко вани бира ще излязат, колко „жидел“ (долнокачествена бира) ще се направи, селяните са мислили как няма да има „без изтичане“ (когато пивната мъст не тече извън ваната) и говори за мерки срещу подобен провал. Тийнейджъри ближеха черпаци, извадени от казани с мъст; изпил утайката или утайката, която се е утаила на дъното на ваната. Жените пекоха и пераха колибите. Момичетата подготвяха тоалетите си. Когато бирата беше готова, всички роднини в селото бяха поканени да „гостят за празника“. Празникът на Йегор започна с всяка магистрала, носеща пивната мъст в църквата, която за този повод се наричаше „навечерието“. По време на литургия те го поставиха пред иконата на Свети Георги, а след литургия дариха клира. Първия ден те пируваха с църковниците (в района на Новгород), а след това отидоха да пият в къщите на селяните. Денят на Егориев в черноземна Русия (например в Чембарски район на Пензенска област) все още запазва следи от почитането на Егорие като покровител на нивите и плодовете на земята. Хората вярвали, че на Георги са дадени ключовете на небето и той го отключва, давайки сила на слънцето и свобода на звездите. Мнозина все още поръчват литургии и молитвени служби на светеца, като го молят да благослови техните ниви и зеленчукови градини. А за да се затвърди смисълът на древното поверие, се спазваше специален ритуал: избираше се най-привлекателният младеж, който се кичеше с различни зелени, на главата му се слагаше украсена с цветя пита, а младежите се завиваха на цяло хоро. водени в полето. Тук обикаляха три пъти засятите ивици, запалваха огън, разделяха и ядяха обредна питка и пееха древна свещена молитвена песен („викат”) в чест на Георги:

Юри, стани рано - отключи земята,
Освободете росата за топлото лято,
Не пищен живот -
За енергични, за пикантни.

Молитва към Свети Великомъченик и Победоносец Георги Иконография на Великомъченик Георги Победоносец Житие на Свети Великомъченик и Победоносец Георги. 23 април / 6 май

Свети великомъченик Георги Победоносец, родом от Кападокия (област в Мала Азия), израства в дълбоко религиозно християнско семейство. Баща му пострадал мъченически за Христа, когато Георги бил още дете. Майката, която притежавала имоти в Палестина, се преместила със сина си в родината си и го отгледала в строго благочестие.

Икона на Свети великомъченик Георги Победоносец. Галерия от икони на Шчигра.

Постъпил на служба в римската армия, Свети Георги, красив, смел и храбър в боя, бил забелязан от император Диоклециан (284-305) и приет в неговата гвардия с чин комит - един от висшите военачалници.

Езическият император, който направи много за възраждането на римската власт и ясно разбираше опасността, която представлява триумфът на Разпнатия Спасител за езическата цивилизация, особено засили преследването на християните през последните години от своето управление. На съвета на Сената в Никомедия Диоклециан дава на всички владетели пълна свобода да се справят с християните и обещава пълното си съдействие.

Свети Георги, след като научил за решението на императора, раздал наследството си на бедните, освободил робите си и се явил в Сената. Смелият Христов воин открито се противопоставя на имперския план, изповядва себе си като християнин и призовава всички да признаят истинската вяра в Христос: „Аз съм служител на Христа, моя Бог, и, уповавайки на Него, се явих между вас на собствената ми свободна воля да свидетелствам за Истината.”

Чудотворният образ на Свети великомъченик Георги Победоносец, новгородско писмо от 15 век, което серпуховското опълчение винаги е вземало на кампании.

Икона от Серпуховския манастир Висоцки, Серпухов.

„Какво е Истината?“ — повтори един от сановниците въпроса на Пилат.

„Истината е самият Христос, гонен от вас“, отговорил светецът.

Зашеметен от дръзката реч на доблестния воин, императорът, който обичал и превъзнасял Георги, се опитал да го убеди да не унищожава младостта, славата и честта си, а да принесе жертва на боговете, според обичая на римляните. Това беше последвано от решителен отговор на изповедника: „Нищо в този непостоянен живот няма да отслаби желанието ми да служа на Бога.“ Тогава по заповед на разгневения император оръженосците започнали да изтласкват с копия Свети Георги от заседателната зала, за да го отведат в затвора. Но самата смъртоносна стомана стана мека и се огъна, щом копията докоснаха тялото на светеца, и не му причини болка. В тъмницата нозете на мъченика били обковани в клади, а гърдите му били притиснати с тежък камък.

Поклонная планина в Москва. Георги Победоносец.

Стела със скулптура на св. Георги Победоносец - "Паметник на загиналите полицаи" в Москва.

Стела със скулптура на Св. Георги Победоносец.

На следващия ден, по време на разпит, изтощен, но силен духом, Свети Георги отново отговорил на императора: „По-вероятно е ти да се изтощиш, като ме измъчваш, отколкото аз, измъчван от теб“. Тогава Диоклециан заповядал Георги да бъде подложен на най-изтънчени мъчения. Великомъченикът бил вързан за колело, под което били поставени дъски с железни върхове. Докато колелото се въртеше, остри остриета разрязваха голото тяло на светеца. Отначало страдалецът силно призоваваше Господа, но скоро млъкна, без да издаде нито един стон. Диоклециан решил, че измъчваният вече е умрял и след като заповядал да извадят измъченото тяло от колелото, отишъл в храма, за да принесе благодарствена жертва. В този момент наоколо се смрачи, гръмна и се чу глас: „Не бой се, Георги, аз съм с теб“. Тогава блесна чудна светлина и Ангелът Господен се появи на волана във вид на светещ младеж. И едва положи ръката си върху мъченика, като му каза: „Радвай се! - как лекувала розата на Свети Георги.

Когато войниците го завели в храма, където бил императорът, последният не повярвал на очите си и си помислил, че пред него е друг човек или призрак. С недоумение и ужас езичниците се вгледали в Свети Георги и се убедили, че наистина се е случило чудо. Мнозина тогава повярваха в Животворящия Бог на християните. Двама знатни сановници, светите Анатолий и Протолеон, тайни християни, веднага открито изповядали Христос. Веднага са обезглавени с меч, без съд, по заповед на императора. Истината научила и царица Александра, съпругата на Диоклециан, която била в храма. Тя също се опита да прослави Христос, но един от слугите на императора я възпря и я отведе в двореца.

Икона на Свети великомъченик Георги Победоносец. Икона от църквата на Иверската Богородица на Vspolye, Москва.

Императорът се озлобил още повече. Без да губи надежда да сломи Свети Георги, той го предал на нови страшни мъчения. След като бил хвърлен в дълбок ров, светият мъченик бил покрит с негасена вар. Три дни по-късно го изровили, но го намерили радостен и невредим. Обули светеца в железни ботуши, напълнени с нажежен метал и пирони, и с побоища го закарали в затвора. На сутринта, когато го доведоха за разпит, весел и със здрави крака, той каза на императора, че харесва ботушите. Били го с волски жили, така че тялото и кръвта му се смесили със земята, но храбрият страдалец, укрепен от Божията сила, останал непреклонен.

Решавайки, че магията помага на светеца, императорът повикал магьосника Атанасий, за да лиши светеца от чудодейната му сила или да го отрови. Магьосникът подарил на Свети Георги две купи с отвари, едната от които трябвало да го направи покорна, а другата да го убие.

Но и отварите не подействали - светецът продължил да изобличава езическите суеверия и да прославя Истинския Бог.

На въпроса на императора каква сила помага на мъченика, Свети Георги отговорил: „Не мислете, че мъките не ми вредят благодарение на човешките усилия - аз се спасявам само чрез призоваването на Христос и Неговата сила. Който вярва в Него, счита мъчението за нищо и може да върши делата, които Христос извърши” (Йоан 14:12). Диоклециан попита какви са делата на Христос. „Да просвети слепите, да очисти прокажените, да даде ходене на куците, да даде слух на глухите, да изгони демони, да възкреси мъртвите.“

Като знаел, че нито магьосничеството, нито познатите му богове някога са били в състояние да възкресят мъртвите, императорът, за да опозори надеждата на светеца, му заповядал да възкреси мъртвите пред очите му. На това светецът казал: „Вие ме изкушавате, но за спасението на хората, които ще видят делото Христово, моят Бог ще създаде това знамение“. И когато свети Георги бил доведен на гроба, той извикал: „Господи! Покажи на присъстващите, че Ти си Един Бог по цялата земя, за да познаят Теб, Всемогъщия Господ.” И земята се разтърси, гробът се отвори, мъртвецът оживя и излезе от него.

Виждайки със собствените си очи проявлението на всемогъщата сила на Христос, хората плачеха и славеха Истинския Бог.

Магьосникът Атанасий, паднал в нозете на Свети Георги, изповядал Христос. Всемогъщият Бог и поиска прошка за греховете, извършени по незнание. Императорът обаче, упорит в нечестието, не се опомнил: в ярост той заповядал да обезглавят Атанасий, който повярвал, както и възкръсналия, и отново затворил Свети Георги. Обременени с болести започнали да влизат в затвора по различни начини и там получавали изцеление и помощ от светеца. Някой земеделец Глицерий, чийто вол бил паднал, също се обърнал към него със скръб. Светецът го утешил с усмивка и го уверил, че Бог ще върне вола към живот. Като видял съживения вол у дома си, стопанинът започнал да прославя християнския Бог из целия град. По заповед на императора свети Глицерий бил заловен и обезглавен.

Подвизите и чудесата на великомъченик Георги умножили броя на християните, затова Диоклециан решил да направи последен опит да принуди светеца да принесе жертва на идолите. Те започнаха да подготвят съда в храма на Аполон. Последната нощ светият мъченик се молел горещо и когато задрямал, видял самия Господ, който го вдигнал с ръка, прегърнал го и го целунал.

Спасителят поставил корона на главата на великия мъченик и казал: „Не бой се, но дерзай и ще бъдеш достоен да царуваш с Мен“.

На следващата сутрин на процеса императорът предложил на Свети Георги ново изпитание - поканил го да стане негов съуправител. Светият мъченик отговори с престорена готовност, че императорът не трябваше да го измъчва от самото начало, а трябваше да прояви към него такава милост, и в същото време изрази желание незабавно да отиде в храма на Аполон. Диоклециан решил, че мъченикът приема предложението му, и го последвал в храма, придружен от свитата и народа си. Всички очакваха Свети Георги да принесе жертва на боговете. Той, приближавайки се до идола, се прекръсти и се обърна към него като към жив: „Искаш ли да приемеш жертва от мен като Бог?“ Демонът, който живееше в идола, извика: „Аз не съм Бог и никой от моя вид не е Бог. Има само един Бог, този, който вие проповядвате. Ние, от ангелите, които Му служат, станахме отстъпници и, обладани от завист, заблуждаваме хората.” Как смееш да си тук, когато аз, слугата на Истинския Бор, дойдох тук?“ – попита Светецът. Имаше шум и плач, идолите паднаха и се смазаха.

Настана общо объркване. На светия мъченик. свещениците и мнозина от тълпата се нахвърлиха обезумели, завързаха го, започнаха да го бият и да искат незабавната му екзекуция.

Светата царица Александра се втурна към шума и крясъците. Проправяйки си път през тълпата, тя извика: „Боже Георгиев, помогни ми, защото само Ти си Всемогъщ“. В краката на великия мъченик светата царица прослави Христос, унижавайки идолите и онези, които им се покланяха.

Диоклециан, побеснял, веднага произнася смъртна присъда на великомъченик Георги и светата царица Александра, които последвали свети Георги на екзекуция без съпротива.

По пътя тя се изтощи и се облегна в безсъзнание на стената. Всички решиха, че кралицата е умряла.

Свети Георги благодари на Бога и се помоли пътуването му да завърши достойно. На лобното място светецът в гореща молитва помолил Господ да прости на мъчителите, които не знаели какво вършат, и да ги доведе до познанието на Истината. Спокойно и смело свети великомъченик Георги преклонил главата си под меча. Беше 23 април 303 г.

Палачите и съдиите объркано погледнаха своя Победител. Епохата на езичеството завърши в кървава агония и безсмислено мятане. Минаха само десет години - и Свети равноапостолен Константин, един от наследниците на Диоклециан на римския престол, ще поръча Кръста и завета, запечатан с кръвта на великомъченик и победоносец Георги и хиляди незнайни мъченици , за да бъде изписано на знамената: „С това ще победиш“.

От многото чудеса, извършени от Свети великомъченик Георги. най-известният е изобразен в иконографията. В родината на светеца, в град Бейрут, имало много идолопоклонници.

Близо до града, близо до Ливанските планини, имаше голямо езеро, в което живееше огромна змия. Излизайки от езерото, той поглъщаше хора, а жителите не можеха да направят нищо, тъй като самият му дъх замърсяваше въздуха.

Според учението на демоните, които живеели в идолите, царят взел следното решение: всеки ден жителите трябвало да дават децата си за храна на змията чрез жребий, а когато дойде неговият ред, той обещал да даде единствената си дъщеря . Мина време и царят я облече в най-хубавите дрехи и я изпрати до езерото. Момичето плака горчиво, чакайки своя смъртен час. Изведнъж великомъченик Георги се приближи до нея на кон с копие в ръка. Момичето го молело да не остава при нея, за да не умре. Но светецът, като видял змията, се прекръстил и с думите „в името на Отца и Сина и Светия Дух“ се втурнал към него. Великомъченик Георги прониза с копие гърлото на змията и я стъпка с коня си. След това заповядал на момичето да върже змията с пояса си и да я заведе в града като куче.

Жителите се разбягали от страх, но светецът ги спрял с думите: „Не бойте се, но се уповавайте на Господ Исус Христос и вярвайте в Него, защото Той ме изпрати при вас, за да ви спася.“ Тогава светецът убил змията с меч, а жителите я изгорили извън града. Тогава бяха кръстени 25 хиляди души, без да се броят жените и децата, и беше построена църква в името на Пресвета Богородица и великомъченик Георги.

Свети Георги може да стане талантлив командир и да изненада света с военните си подвизи. Умира, когато не е бил дори на 30 години. Бързайки да се съедини с Небесното войнство, той влезе в историята на Църквата като Победоносец. С това име той се прочу от самото начало на християнството и в Света Рус.

Свети Георги Победоносец е бил ангел и покровител на няколко велики строители на руската държавност и руската военна мощ. Синът на светия равноапостолен княз Владимир, Ярослав Мъдри, в светото Кръщение Георги (†1054 г.) допринесе много за почитането на светеца в Руската църква. Той построил град Юриев, основал Юриевския манастир в Новгород и издигнал църквата „Свети Георги Победоносец“ в Киев. Денят на освещаването на киевската църква "Св. Георги", извършено на 26 ноември 1051 г. от св. Иларион, митрополит Киевски и на цяла Рус, завинаги влезе в литургичната съкровищница на Църквата като специален църковен празник - Гергьовден , обичан от руския народ „есенен Георги“.

Името на св. Георги носи основателят на Москва Юрий Долгоруки (†1157), създателят на много Георгиевски църкви, строителят на град Юриев-Полски. През 1238 г. героичната борба на руския народ срещу монголските орди се ръководи от великия княз на Владимир Юрий (Георги) Всеволодович (†1238; памет на 4 февруари), който загина в битката при града. Споменът за него като Егор Храбри, защитник на родната земя, е отразен в руските духовни поеми и епоси. Първият велик московски княз в периода, когато Москва става център на събирането на руската земя, е Юрий Данилович (†1325) - син на св. Даниил Московски, внук на св. Александър Невски. От този момент нататък Свети Георги Победоносец - конникът, убиващ змията - става герб на Москва и емблема на руската държава. А това още повече заздравило връзките на християнските народи и най-вече на едноверската Иверия (Грузия – страната на Георги).

(Из "Наръчник на духовника")

Молитва към великомъченик Георги Победоносец

Свети, славен и всехвален великомъченик Георги! Събрани във вашия храм и пред вашата свята икона, хора, които се покланят, ние ви се молим, познати на желанията на нашия застъпник, молете се с нас и за нас, умолявайки Бога от Неговото милосърдие, да ни чуе милостиво, просейки Неговата благост, и да не изоставяме всички наши за спасение и живот необходими петиции и даваме на страната ни победа в лицето на съпротивата; и отново, падайки, ние ти се молим, свети победителю: укрепи православната армия в битка с дадената ти благодат, унищожи силите на надигащите се врагове, за да се посрамят и посрамят, и остави тяхната дързост бъдете съкрушени и нека знаят, че имаме Божествена помощ и на всеки в скръб и в настоящата ситуация покажете своето мощно застъпничество. Молете се на Господа Бога, Създателя на всичко творение, да ни избави от вечните мъки, за да прославяме Отца, и Сина, и Светия Дух, и изповядваме твоето застъпничество сега, и винаги, и во веки веков. възрасти. амин

Акатист към Свети великомъченик Георги Победоносец

Нека възхвалим избрания военачалник и победоносец Георги, като наш ходатай и бърз помощник: ти си свети великомъченик, като имаш дръзновение към Господа, освободи ни от всички беди и да ти зовем: Радвай се Георги, велики победителю .

Творецът на ангелите и създателят на цялото творение, като те разкри на Църквата на Своята вяра като поборник и за вярата на непобедим страстотърпец, ни вдъхновява, за делата на твоето страдание, да те славим, Свети Георги : Радвай се, който докрай възлюби Иисуса, Сина Божий; радвай се, като си положил душата си с любов към Неговото име. Радвай се, призован от Бога изповедник; радвай се, прославен от Божията благодат подвижник. Радвайте се, братя ангели; радвай се, равнопоставен на пророците. Радвай се, Георги, велики победителю.

Виждайки преследването на нечестивите срещу християните, ти не се уплаши от техните интриги и мъки, о премъдри Боже, но като добър Христов воин, като раздаде всичко, което беше твое, на бедните, ти потече с неправедната си воля към техния съвет , пеейки на Христа водача и на твоя Бог: Алилуия.

Разумно разбрал единия Бог, в три Ипостаси, който е божествено почитан, с твърд ум си Го изповядал на събранията на нечестивите и по този начин си изобличил безумния цар за безумното поклонение на тварта. Поради тази причина, за твоята висока мъдрост, приеми от нас, Георги, ревностна похвала: Радвай се, проповеднико на единствения истинен Бог; радвай се, вярна закрилнице на Пресвета Троица. Радвай се, показала на иноверните великата тайна на православното изповедание; радвай се ти, който изобличаваш прелестта на идолопоклонническото служение. Радвай се, божествен ритор; радвай се, пълен с мъдрост. Радвай се, Георги, велики победителю.

Силата Божия, просветляваща всеки човек, идващ на света, и в затвора посети теб, който страдаше, смиреният и мъдър Георги: понеже си презрял целия този тленен живот, сякаш си презрял знанието, ти си се вкопчил в единствения Христос, и като се борихте добре за името Му, вие сте се удостоили да пеете с ангелите завинаги: Алилуя.

Имайки ум и сърце, озарени от Светия Дух, вие, по Неговото вдъхновение, ви завиждаха да се борите за името на Христос, устоявайки до кръв на смелост във вярата, вие изобличихте гордостта, повдигната от нечестивото събрание. Поради това те възхваляваме, премъдри Георги: Радвай се, щит, издигнат за защита на благочестието; радвай се, вдигнат меч, за да посечеш нечестието. Радвай се, стълб на вярата; радвай се, стено и укрепление на Църквата Христова. Радвай се, тор на верните; Радвай се, страх и срам на неверните. Радвай се, Георги, велики победителю.

Лудият мъчител, който ви диша на убийство, страстотерпецът Георги, жадуваше кръвта ви като алчно куче, като заповяда тялото ви да бъде разпнато на колело и предадено на най-тежки мъки: но вие, викайки в Господа, с твърдо упование в Бога си извикал: Алилуия.

Като чуха от теб Диоклециан и жреците на идолопоклонството думите на мъдростта, те пламнаха от гняв към теб, още повече, когато каза: “О, царю мъчител! Защо ме мъчите напразно, защото имам Христос да живея и да придобия да умра. Трудно ти е да ядеш срещу бодлите на врага. Поради тази причина викаме към теб, голямо име Георги: Радвай се, за смелото си изповядване на вярата ти проля кръвта си на колелото; радвай се, възвеличил с кръвта си тържеството на вярата. Радвай се, съперниче на апостолите; радвай се, подражателю на свободните страсти Христови. Радвай се, непоклатима поборниче на вярата; Радвай се, най-твърда страстотерпче на непреклонност. Радвай се, Георги, велики победителю.

Ти беше като богоподобна звезда, Георги, защото с чудотворно изцеление от ангел и видимо отричане от колелото, ти научи неверните да вярват в Троицата на Единосъщния и заедно с теб да пеят: Алилуия.

Виждайки хората, чудесата на Божията сила, които явно се случваха с вас, с кротост вие приехте Христовото учение от вас и извикахте, казвайки: „Наистина велик е християнският Бог!“ Затова, възхвалявайки те, преславни Георгие, ние ти викаме: радвай се, разпръснал мрака на неверието със светлото си слово на спасение; радвай се, обърнала неверните към Христа чрез мъченическото изповедание на вярата. Радвай се, води легиони от земни воини в небесната армия; Радвай се, като воин на Христос, остани с небесните воини. Радвай се, слава на воините; Радвай се, красота на светлия лик на мъченика. Радвай се, Георги, велики победителю.

Проповедник на истината, ревнив на духоносния апостол, ти беше разпнат с кръста на света, по-страстно: ето, като Йона, ти беше хвърлен стремглаво в корема на кита, в пещерата на неразтворената вар, така че за да се прослави заради теб чудният Господ между светиите, за Когото си известен дори в ямата, като в храма на славата. , ти умно извика: Алилуя.

Който възкръсна в Своето тридневно възкръсване от гроба, всемогъщият на ада и смъртта, Победителят Исус, който те спаси от адската поквара, страстоносецът Георги: три дни по-късно ти беше намерен жив в светлината на прожекторите и в вдигане на ръцете си, пеейки на Бога: поради тази причина великият се уплаши и ужаси. Ние, ликувайки, ще пеем победна песен: Радвай се, като беше хвърлен позорно в добре познатата канавка, превъзвишената гордост на дявола беше низвергната; Радвай се, чудно спасение от Бога, победителю на жестокостта на мъчителя. Радвай се, защото ти не си бил зъл, защото си се молил за тези, които са извършили това нещастие, като за благодетели; радвай се, защото се смути от тяхното обръщане, както Павел от юдеите. Радвай се, човече на желанията; Радвай се, избран съсъд. Радвай се, Георги, велики победителю.

Въпреки че нечестивият мъчител се опитва да съблазни сърцето ти в очарованието на идол, нечестивият мъчител възнамерява да те съблазни с магически чародейства: ти си Божи избранник с Давид, възкликвайки: О, Бог е моето спасение и моята слава, на Него ти пееше вярно: Алилуя.

Нова демонстрация на злото на този зъл слуга на Сатаната, Диоклециан, когато в безумната си ревност към идолите, той заповяда да ти даде отрова, Георги: но ти си изпълнен с вяра и надежда, дори да си пил смъртни неща, ти си останал без вреда, хвалителю на Бога, и ние също викаме: радвай се, защото в упованието си в Бога си жив и не си се посрамил; радвай се, защото не си вменил нищо на мъчителя. Радвай се, водач на демони! Радвай се, магически хитрости на разрушителя. Радвай се, защото Бог е чуден в теб в Своите светии; радвай се, защото чрез теб името Христово се прославя с чест. Радвай се Георги, велики победителю.

Странен и страшен съвет дойде от един магьосник до нечестивия цар, за да ти заповяда, като доказателство за праведността на Христовата вяра, да възкресиш мъртвите със слово: но ти, Георги, без колебание изпя на Онзи, Който не е Бог на мъртвите, а Бог на живите: Алилуя.

Всежелания и Пресладък Исусе, когото си възлюбил с цялата си душа и с цялото си сърце, всеблажени Георги, като чу твоята гореща молитва на вяра, скоро заповяда, според твоята дума, мъртвите да възкръснат, за прослава за заради Неговото име и за верните утвърждение, но за неверните и заслепените за учудване и познаване на Бога. Поради тази причина, по задължение, ние викаме към вас: Радвайте се, защото Господ показа чудни сили върху вас; радвай се, защото чрез теб си възкресил мъртвия от гроба. Радвай се ти, който на ослепения магьосник прозрение на вярата си дарил; Радвай се, мнозина пострадали за Христа, показващи пътя към Светая Светих. Радвай се, изненада на Рим; радвай се, християнско възвисяване. Радвай се, Георги, велики победителю.

Всички ангели възхвалиха Бога, който ти даде такова мъжество, Георги, че дори в затвора не престана да бдиш в молитва. Поради тази причина, като велико скришно място на Божията благодат, ти се удостои да видиш във видение Господа, увенчаващ главата ти с венеца на нетлението, и ние също викаме с теб: Алилуия.

С риторичния си език те няма да могат да изрекат достойна похвала за теб, Георги, мнозина заради твоите подвизи и болести, които си отгледал с волята си за Христа и Църквата. По тази причина и ние, недоумявайки да те възхвалим според твоето наследство, пеем: Радвай се, свободен да пострадаш за Христа и Църквата, която разпна в себе си стария Адам; Радвай се, за твоето доблестно страдание си получил венеца на правдата от ръката на Господа. Радвай се, правило на благочестивата ревност; радвай се, образ на духовна нищета. Радвай се, защото угоди не на себе си, но само на Христос; радвай се, защото си бил готов на много смърти за Христа. Радвай се, Георги, велики победителю.

Кондак 10

За да спасиш душите на погиващите в мрака на идолопоклонството, боголюбиви Георгие, ти, ревнител, ревнува като Илия за Бога: като влезеш в капището на идолите, със силата Божия ти прогони бесовете, съкруши идолите, посрами свещениците и, като победител, не от хората, но Ти и ангелите пееха на Бога: Алилуя.

Стените са по-безчувствени, твой мъчител, вкаменен в сърцето, Георги, непознал Бога, ти прояви чудеса, но остана до края, като аспида, запуши ушите си. Поради тази причина заповядах да бъдете поставени начело на позора, като злодей: но вие, болен от унищожението на душата си, с радост приехте смъртта си, поради тази причина ви радваме с любов: Радвайте се, като запазихте вярата , надежда и любов докрай; Радвай се, като си извършил много и големи чудеса в своето успение. Радвай се, увенчан на земята с оръжието на Божието благоволение; Радвай се, украсен със слава и блясък на Небесата. Радвай се, човече Божий; радвай се, добър воин Христов. Радвай се, Георги, велики победителю.

Кондак 11

Ти, свети великомъчениче Георги, си възпял повече от другите пеенето на Пресвета Троица, не с думи и с ума си, но като пожертваш целия себе си жив: подражавайки на непорочния Агнец Христос, разпнат за нас, ти положи душата си за вашите приятели по ваша собствена воля. Освен това, дори и да сме недоволни от такава похвала на вашата доблест, защото няма кой друг да обича толкова много, но благодарим на съществото, ние пеем на чудното нещо в светиите: Алилуя.

Светоприемният светилник на истинската Светлина, Божият избраник Георги се явява на земните, като просвещава сърцата на верните и наставлява всички в Божествения ум, учейки ни бодро да викаме: Радвай се, защото живееш в светлото. ангелски дяволи; Радвай се, защото се приобщаваш към невечерната Троична Светлина не в гадаене, а лице в лице. Радвай се, хранителю на бедните и покровителю на оскърбените; радвай се, лекарю на немощните и поборник на царете. Радвай се, защитник на православния воин в боя; Радвай се, гореща застъпнице за спасението на грешниците. Радвай се, Георги, велики победителю.

Кондак 12

Благодатта, дадена ти от Бога, знаейки, празнуваме твоята памет, великомъчениче Георги, и с гореща молитва, течаща към твоя чудотворен образ, с твоята всемогъща помощ в Господа, като непреодолима стена, сме защитени. По тази причина, като те хвалим, ние усърдно призоваваме към Бога: Алилуия.

Възпявайки твоята преславна смърт, с която си бил въздигнат като добър воин Христов, ние ти се молим, страстотерпци Георги: бъди ти помощник във всичко за наше добро и ни чуй усърдно да ти викаме: радвай се, защото чрез теб Църквата на верните е просветена; радвай се, защото името ти се прославя и между неверните. Радвай се, дивна слава на изповедниците; Радвай се, висока похвала на мъчениците. Радвай се, изцелителка на нашите тела; радвай се, молитвеник за нашите души. Радвай се, Георги, велики победителю.

Кондак 13

О, всеблажени и свети великомъченик Георги, приеми тази наша хвалебна песен и ни избави от всяко зло чрез твоето горещо застъпничество към Бога, за да пеем с теб: Алилуия.

Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1.