Ερώτηση: Asalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatu. Ήθελα να ρωτήσω αν μπορείτε να με βοηθήσετε σε κάτι; Οι μουσουλμάνοι της πόλης Millerovo θέλουν να χτίσουν ένα τζαμί στην πόλη, γιατί δεν υπάρχει τζαμί στα επόμενα 200 χλμ. Μπορείτε να μας δώσετε μερικές συμβουλές για το από πού να ξεκινήσουμε; Θα μαζέψουμε χρήματα για το τζαμί, αλλά πιθανότατα δεν θα είναι αρκετά.
Απάντηση:Γειά σου! Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η κατασκευή ενός τζαμιού δεν είναι αυτοσκοπός για τη μουσουλμανική κοινότητα, διαφορετικά ο προφήτης μας Μωάμεθ, θα είχε στείλει όλες τις δυνάμεις και τα μέσα για να δημιουργήσει ένα, αλλά γνωρίζουμε από την ιστορία ότι στην αρχή, με τη βοήθεια της διδασκαλίας των συντρόφων του, ο Προφήτης δημιούργησε μια ικανή κοινότητα Μουσουλμάνων.
Για πολύ καιρό, οι μουσουλμάνοι συνήθιζαν να κάνουν προσευχές, πρώτα σε ένα ιδιωτικό σπίτι και στη συνέχεια στην περιοχή που περιοριζόταν από τα σπίτια του Προφήτη και των συντρόφων του.
Στη συνέχεια, όταν εμφανίστηκαν δωρεάν κεφάλαια, οι μουσουλμάνοι άρχισαν να χτίζουν σταθερές εγκαταστάσεις που χρησιμοποιούνταν για λατρεία. Με αυτόν τον τρόπο, συμβουλεύουμε τους σύγχρονους μουσουλμάνους στη χώρα μας να δράσουν, δηλαδή: να αρχίσουν να σχηματίζουν μια ικανή κοινότητα, για την οποία, στο μέλλον, θα είναι δυνατό να χτιστεί το απαραίτητο κτίριο.
Μπορείτε να διαβάσετε πώς και πού να ξεκινήσετε στο άρθρο Σχετικά με μια φτωχή κοινότητα, πείτε μια λέξη ή "όλοι μπορούν να δώσουν κάτι" ...
Ο Μητροπολίτης Βλαντιμίρ και Σούζνταλ Τίχων τέλεσε τη Λειτουργία των Χριστουγέννων στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου.επισκοπής Βλαντιμίρ
07.01.2020 Περίπου 1,5 εκατό ενορίτες από το Βλαντιμίρ και την περιοχή του Σούζνταλ ήρθαν στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου στο χωριό Μπορίσοφσκογιε για μια εορταστική λειτουργία, η οποία άρχισε στις 23.00.
επισκοπής Βλαντιμίρ
07.01.2020 Επικεφαλής της παράταξης LDPR στο Κρατική ΔούμαΗ Ρωσική Ομοσπονδία Βλαντιμίρ Ζιρινόφσκι και οι βουλευτές συγχαίρουν όλους τους Ορθόδοξους πιστούς για τη φωτεινή γιορτή της Γέννησης του Χριστού Τα Χριστούγεννα είναι αργία,
LDPR
07.01.2020
Ήδη τον χειμώνα του χρόνουη πρώτη προσευχή της Παρασκευής μπορεί να πραγματοποιηθεί στο τζαμί Ahmadzaki, αλλά αυτό απαιτεί τη βοήθεια φροντιστών μουσουλμάνων
Οι κάτοικοι του χωριού Zalesnoy και του συγκροτήματος κατοικιών Salavat Kupere θα μπορούν σύντομα να γίνουν ενορίτες του υπό κατασκευή τζαμιού στα περίχωρα του Καζάν. Η ομάδα της οποίας ο θρυλικός αρχιτέκτονας ανέλαβε την κατασκευή ενός μουσουλμανικού ναού, γιατί αποφάσισαν να ονομάσουν το τζαμί "Ahmadzaki" και σε ποιον από τους υπουργούς του Ταταρστάν ανήκει η ιδέα της ανέγερσης ενός θρησκευτικού κτηρίου; Το «BUSINESS Online» μιλά για το νέο θρησκευτικό κέντρο των μουσουλμάνων, στην εμφάνιση του οποίου μπορούν να λάβουν μέρος όλοι.
Μιλάμε για το υπό κατασκευή τζαμί Ahmadzaki, το οποίο θα βρίσκεται σε ένα πολύ βολικό μέρος - στη διασταύρωση των οδών Zalesnaya και OsinovskayaΦωτογραφία: Lira Garayeva
«ΣΤΟ ZALESNOY ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΖΑΜΙ Ή ΝΑΟΣ ΠΟΥ ΝΑ ΔΕΧΤΕΙ ΟΛΟΥΣ»
Ένας μοναδικός μουσουλμανικός ναός, του οποίου οι ενορίτες θα είναι κάτοικοι δύο κατοικημένων περιοχών που ανήκουν στο Καζάν ταυτόχρονα - του χωριού Zalesnoy και της μικροπεριοχής Salavat Kupere - θα εμφανιστεί στο πολύ εγγύς μέλλον. Μιλάμε για το υπό κατασκευή τζαμί Ahmadzaki, το οποίο θα βρίσκεται σε ένα πολύ βολικό μέρος - στη διασταύρωση των οδών Zalesnaya και Osinovskaya. Ο μιναρές του φαίνεται ήδη από τους κοντινότερους δρόμους.
Η ιδέα της κατασκευής ενός πνευματικού αντικειμένου ανήκει στον σημερινό Υπουργό Υποθέσεων Νεολαίας του Ταταρστάν Νταμίρ Φατάκοφ, προέκυψε εκείνες τις ημέρες όταν ο τελευταίος ήταν επικεφαλής των περιοχών Κίροφ και Μόσχας της πρωτεύουσας του Ταταρστάν.
«Όταν σκεφτήκαμε την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του Zalesny και της νέας μικροπεριφέρειας Salavat Kupere, στην οποία η κατασκευή κτιρίων κατοικιών είχε μόλις ξεκινήσει εκείνη την εποχή, ήταν σημαντικό για εμάς να λάβουμε υπόψη την πνευματική πλευρά της ζωής της τοπικής κοινότητας. », είπε ο υπουργός στο BUSINESS Online. «Επιπλέον, υπήρξαν εκκλήσεις από κατοίκους που είπαν ότι στο Zalesnoye δεν υπάρχει ούτε τζαμί ούτε ναός που να μπορεί να φιλοξενήσει όλους». Γι' αυτό εμφανίστηκε η ιδέα της κατασκευής ενός σύγχρονου μεγάλου τζαμιού, λέει ο Fattakhov. «Ευχαριστώ τον Δήμαρχο του Καζάν Ilsur Raisovich Metshin, ο οποίος υποστήριξε αυτή την πρόθεση και ξεχώρισε οικόπεδοκαι για το τζαμί «Αχματζάκη», και για την ορθόδοξη εκκλησία στην ίδια περιοχή. Χαίρομαι πολύ που πολύ σύντομα αυτές οι προθέσεις θα πραγματοποιηθούν και το τζαμί θα ανοίξει τις πόρτες του στους ενορίτες», ελπίζει ο συνομιλητής μας.
«Όταν σκεφτήκαμε την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του Zalesny και της νέας μικροπεριφέρειας Salavat Kupere, ήταν σημαντικό για εμάς να λάβουμε υπόψη την πνευματική πλευρά της ζωής της τοπικής κοινότητας», δήλωσε ο Damir Fattakhov. Φωτογραφία: BUSINESS Online
Στο Zalesnoye υπάρχει ήδη ένα τζαμί "Maulid", το οποίο προς το παρόν κάλυπτε τις ανάγκες της τοπικής ummah, αλλά όταν άρχισε να κατοικείται η μικροπεριφέρεια "Salavat Kupere", ο αριθμός των ενοριτών αυξήθηκε σημαντικά. Οπότε υπάρχει οπωσδήποτε ζήτηση για ένα σύγχρονο θρησκευτικό κέντρο σε αυτή την περιοχή τώρα. Επιπλέον, υπάρχουν όλο και περισσότεροι πολίτες που ενδιαφέρονται για την πνευματική ανάπτυξη.
Η επιλογή του εργοταξίου εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι αυτή είναι μια από τις εισόδους στο Καζάν μέσω της ομοσπονδιακής εθνικής οδού. Ο ψηλός μιναρές του μελλοντικού τζαμιού θα είναι ορατός από μακριά, θα γίνει πραγματικός φάρος για τους περιπλανώμενους, οι επισκέπτες θα μπορούν να σταματήσουν και να προσευχηθούν σε άνετες συνθήκες.
Φωτογραφία: Denis Gordiyko
Ο ΚΟΥΛ ΣΑΡΙΦ ΚΑΙ Ο «ΑΧΜΑΤΖΑΚΙ». ΤΙ ΚΟΙΝΟ;
Είναι ενδιαφέρον ότι τα δύο τζαμιά - που βρίσκονται στο Κρεμλίνο του Καζάν Kul Sharif και Ahmadzaki - μπορεί να έχουν πολλά κοινά. Τουλάχιστον έχουν έναν «πατέρα». Καινούργιο σπίτιΟ Αλλάχ χτίζεται σύμφωνα με το έργο της ομάδας αρχιτεκτόνων Aivara Sattarova. Αν και, φυσικά, ο σκοπός αυτών των δύο αντικειμένων είναι διαφορετικός μεταξύ τους. Σύμφωνα με τον επιμελητή του εργοταξίου, βουλευτή της Δούμας της πόλης του Καζάν Ρουστάμ Ραμαζανόβα, το «Αχματζάκι» θα πρέπει να γίνει όχι μόνο ένα μέρος όπου τελείται η προσευχή, αλλά και ένα πραγματικό ισλαμικό κέντρο.
«Θέλουμε το νέο τζαμί να γίνει ένα σύγχρονο θρησκευτικό κέντρο για μουσουλμάνους σε αυτήν την περιοχή του Καζάν, συζητήσαμε την ιδέα του με τη διοίκηση των περιφερειών, με τον Σεργκέι Μιρόνοφ», είπε ο Ραμαζάνοφ στον ανταποκριτή μας. «Ως εκ τούτου, το έργο του τζαμιού περιλάμβανε όχι μόνο αίθουσες προσευχής για άνδρες και γυναίκες, αλλά και μαντρασά, όπου μπορούν να σπουδάζουν τόσο ενήλικες όσο και παιδιά, επιπλέον, σχεδιάζουμε να δημιουργήσουμε όλα τα απαραίτητα εκεί ώστε να μπορούν να πραγματοποιούνται θρησκευτικές τελετές και τελετουργίες στο πολιτισμένες συνθήκες.κανόνες του Ισλάμ. Το έργο του τζαμιού δημιουργήθηκε από έναν από τους καλύτερους αρχιτέκτονες της δημοκρατίας, η ιδέα του συνδυάζει έναν φόρο τιμής στις παραδόσεις μας και το σύγχρονο αρχιτεκτονικές λύσεις».
Σύμφωνα με τον Ramazanov, η αίθουσα προσευχής στο Ahmadzaki θα μπορεί να δέχεται έως και 400 ενορίτες ταυτόχρονα. Επιπλέον, στο τζαμί θα λειτουργεί μεντρεσά, όπου θα διδάσκουν τα βασικά του Ισλάμ, θα διδάσκουν πολλές γλώσσες, θα διεξάγουν master classes για παιδιά και διάφορα εκπαιδευτικά προγράμματα για ενήλικες ενορίτες. Όλοι οι χώροι είναι σχεδιασμένοι με γνώμονα την προσβασιμότητα ώστε να διασφαλίζεται η απρόσκοπτη μετακίνηση των ανθρώπων με ανάπηρος. Στο στάδιο του συντονισμού με όλες τις απαραίτητες δομές, υπάρχουν ορισμένες υπηρεσίες που σχετίζονται με την εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών σύμφωνα με όλους τους κανόνες του Ισλάμ. Δεν είναι μυστικό ότι τώρα πολλοί μουσουλμάνοι ανησυχούν για το αν θα υπάρχει χώρος για τα αυτοκίνητά τους στο τζαμί. Στο Ahmadzaki προβλέπεται ειδικός χώρος για 70 θέσεις στάθμευσης για αυτό.
Φωτογραφία: BUSINESS Online
ΟΠΟΙΟΣ ΦΤΙΑΖΕΙ ΤΖΑΜΙ, Ο ΑΛΛΑΧ ΘΑ ΦΤΙΣΕΙ ΣΠΙΤΙ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ
Κάθε μουσουλμάνος γνωρίζει ότι η συμμετοχή στην ανέγερση ενός τζαμιού είναι μια πολύ φιλανθρωπική πράξη, για την οποία θα λάβει ανταμοιβή και στους δύο κόσμους. Υπό αυτή την έννοια, οποιαδήποτε συνεισφορά σε έναν τόσο καλό σκοπό είναι φυσικά Savap. Ακόμη και τώρα, πολλοί μουσουλμάνοι βοηθούν εθελοντικά το εργοτάξιο, συνειδητοποιώντας ότι αυτό θα είναι μια ανάμνηση που θα αφήσουν πίσω τους για τις επόμενες γενιές.
Επιπλέον, η κατασκευή τζαμιού είναι παράδοση του λαού μας, λέει ο μουφτής του Ταταρστάν Kamil hazrat Samigullin. « Οι πρόγονοι των Τατάρων βιάζονταν ανά πάσα στιγμή να συμμετάσχουν σε έναν τέτοιο φιλανθρωπικό σκοπό, επειδή κάθε μουσουλμάνος πιστεύει ότι όποιος χτίσει ένα τζαμί, ο Αλλάχ θα χτίσει ένα σπίτι στον παράδεισο, είπε ο Kamil hazrat στο BUSINESS Online. Έτσι μας δίδαξε ο Προφήτης Μωάμεθ. Υπάρχει ένα χαντίθ ότι την Ημέρα της Κρίσεως, ο Αλλάχ, απευθυνόμενος στους ανθρώπους, θα πει: «Ω, γείτονές μου, σηκωθείτε!» Οι άνθρωποι θα εκπλαγούν και θα ρωτήσουν: «Ω, Παντοδύναμος Αλλάχ! Έχετε και γείτονες;» Τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα πει: «Ναι, αυτοί είναι οι άνθρωποι που έχτισαν τα τζαμιά, είναι γείτονές μου». Τότε αυτοί οι άνθρωποι θα ξεσηκωθούν και θα οδηγηθούν στον παράδεισο χωρίς λογαριασμό, γιατί το τζαμί είναι το σπίτι του Αλλάχ και ο Παντοδύναμος κάνει γείτονές του αυτούς που το έχτισαν.
Ο πνευματικός ηγέτης των μουσουλμάνων του Ταταρστάν αναφέρει ως παράδειγμα τις πράξεις του ίδιου του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ. «Ο ίδιος ο προφήτης, έχοντας κάνει το hijra (μετανάστευση) από τη Μέκκα στη Μεδίνα, έχτισε πρώτα από όλα ένα τζαμί. Όχι ένα σπίτι για τον εαυτό σου, αλλά ένα τζαμί. Άλλωστε, ένα τζαμί είναι ένα μέρος όπου οι άνθρωποι, πλούσιοι και φτωχοί, δυνατοί και αδύναμοι, στέκονται μαζί σε μια σειρά για να προσκυνήσουν τον Παντοδύναμο και στη συνέχεια αυξάνεται η αίσθηση της αδελφοσύνης, της αλληλεγγύης και του ελέους μεταξύ τους. Χαίρομαι που μόνο τα τελευταία 6 χρόνια, περίπου 170 τζαμιά άνοιξαν τις πόρτες τους στη δημοκρατία και δεκάδες άλλα χτίζονται. Όσον αφορά τον αριθμό των μαχαλάδων, το Ταταρστάν κατέχει τη δεύτερη θέση στη Ρωσία μετά το Νταγκεστάν», λέει ο πρόεδρος του Πνευματικού Μουσουλμανικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.
«Οι πρόγονοι των Τατάρων έσπευσαν ανά πάσα στιγμή να συμμετάσχουν σε έναν τέτοιο φιλανθρωπικό σκοπό, γιατί κάθε μουσουλμάνος πιστεύει ότι όποιος χτίσει ένα τζαμί, ο Αλλάχ θα χτίσει ένα σπίτι στον παράδεισο», είπε ο Kamil Hazrat Samigullin. Φωτογραφία: BUSINESS Online
AHMADZAKI SAFIULLIN - ΜΕΝΤΟΡΑ ΜΟΥΦΤΗΡΕΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ
Είναι ευχάριστο ότι το τζαμί θα φέρει το όνομα του Ahmadzaki προς τιμήν του Ahmadzaki Safiullina(1896-1995), που αποκαλείται ο άνθρωπος που σχημάτισε το μουσουλμανικό κατεστημένο, γιατί οι περισσότεροι μουφτήδες της χώρας ήταν μαθητές του. Ο Ζακί χαζράτ, όπως τον αποκαλούσαν οι μουσουλμάνοι, έδωσε μαθήματα στον πρόεδρο του συμβουλίου των μουφτήδων της Ρωσίας Ravil Gaynutdin, επικεφαλής του Κεντρικού Πνευματικού Συμβουλίου Talgat Tadzhuddin, ο πρώτος μουφτής του Ταταρστάν Gabdulla Galiullin, ο διάδοχός του Γκουσμάν Ισχάκοφ, Πρόεδρος της Πνευματικής Συνέλευσης των Μουσουλμάνων της Ρωσίας Αλμπίρ Κργκάνοφ, imam-hatyba του τζαμιού "Al Marjani" Mansur Jalyaletdinκαι πολλοί άλλοι.
Ο Ahmadzaki hazrat Safiullin ήταν μια από τις πιο διάσημες και εξέχουσες θρησκευτικές προσωπικότητες του 20ού αιώνα. Παρά την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της σοβιετικής περιόδου, ακόμη και τότε καλούσε τους ανθρώπους στο ιμάν, την αλήθεια και την ηθική, και υπηρέτησε προς όφελος του Ισλάμ. Ο Χαζράτ Αχμάντζακι συνέβαλε ανεκτίμητη στην ανάπτυξη της μουσουλμανικής Ούμα στο Ταταρστάν, δεν φοβόταν να κάνει θρησκευτικές τελετές ακόμα και όταν κάθε θρησκευτική δραστηριότητα ήταν απαγορευμένη. Τις δεκαετίες 1970-1990, ο Χαζράτ Ahmadzaki εργάστηκε ως ιμάμης στο τέμενος Mardjani, το μόνο που λειτουργούσε στο Καζάν εκείνη την εποχή. Στη συνέχεια ενώθηκε και ήταν ο πνευματικός μέντορας των ιμάμηδων που εργάζονταν σε τζαμιά σε όλη τη δημοκρατία.
Φωτογραφία: Denis Gordiyko
«Ελπίζω ότι το τζαμί, το οποίο θα φέρει το όνομα ενός από τους πιο εξέχοντες Τατάρους Ισλαμικούς λογίους και θεολόγους, τον Ahmadzaki Hazrat Safiullin, θα γίνει ένας τόπος απόκτησης γνώσεων για διαφορετικές γενιές ομοπίστων μας, που προσπαθούν να είναι πιο κοντά στον Παντοδύναμο , στην πνευματική αγνότητα και πλούτο. Και το πιο σημαντικό, το μελλοντικό τζαμί θα πρέπει να αναπτύξει και να διατηρήσει τις πνευματικές μας κατευθυντήριες γραμμές, τις παραδόσεις του Τατάρ μαχαλά και τη μητρική μας γλώσσα. Υπό αυτή την έννοια, τα τζαμιά στο Ταταρστάν διαδραματίζουν κρίσιμο ρόλο στην ανύψωση του επιπέδου πνευματικότητας και ηθικής της κοινωνίας και του λαού των Τατάρων, ιδίως, επειδή είναι παραδοσιακά όχι μόνο θρησκευτικά κέντρα, αλλά και τόπος διεξαγωγής επιστημονικών, εκπαιδευτικών, εκπαιδευτικών, παιδικών και τη νεολαία, τις πολιτιστικές εκδηλώσεις, - λέει ο Μουφτής του Ταταρστάν Kamil Hazrat Samigullin.
Το έργο του μελλοντικού τζαμιού συμφωνήθηκε εκ των προτέρων με τους απογόνους του Αχματζάκη Hazrat Safiullin, οι οποίοι επίσης βοηθούν ενεργά την κατασκευή του τζαμιού. Παρεμπιπτόντως, το νέο τζαμί θα έχει σίγουρα μια μικρή γωνιά αφιερωμένη στον Χαζράτ Αχμανττζάκι, όπου θα παρουσιαστούν τα βιβλία του.
Μπορείτε να κάνετε δωρεά υπέρ της ανέγερσης του τζαμιού μέσω του εκκαθαριστικού λογαριασμού της ενορίας.
Λογαριασμός πληρωμής: 407 038 109 620 000 021 39
Διορθ. έλεγχος: 301 018 106 000 000 006 03
BIC 049 205 603 / ΚΑΣΣΙΤΕΡΟΣ 165 610 15 33 / σημείο ελέγχου 165 601 001
OGRN 118 169 000 74 87
κάρτα τράπεζαςγια μεταφορές από νομικά πρόσωπα: 4274 6200 2615 3086
"Να φερεις καλή λέξηάνθρωποι, αν έχετε γνώση, εμπειρία και ο Παντοδύναμος σας προίκισε με σοφία»
ιερό χαντίθ
Η ιδέα της οικοδόμησης ανήκε σε εμένα και τον άντρα μου. Ζούμε εδώ και πολύ καιρό στο Καζάν και εδώ σε μια επίσκεψη, όταν μαζευόμασταν με συγγενείς, συμπατριώτες, μιλούσαμε συχνά για το γεγονός ότι θα ήταν καλό να χτιστεί ένα τζαμί στο χωριό Singily. Άλλωστε, και ο άντρας μου η Μινσάφα και εγώ είμαστε από το ίδιο χωριό, γιαγιάδες, προγιαγιάδες από τη δική του και από την πλευρά μου κείτονται στο νεκροταφείο του χωριού.
Φτάσαμε τον Μάιο του 1990 στο χωριό, μείναμε σε μακρινούς συγγενείς. Πρόκειται για τους συζύγους Gabdulahad efende και Zharia khanum. Μιλήσαμε με τους χωριανούς. Εξέφρασαν την επιθυμία τους να αναλάβουν την κατασκευή με όλο τον κόσμο, αν στο αρχικό στάδιο υπάρξει βοήθεια από τον Μουφτή.
Ο γιος Talgat, όπως υποσχέθηκε, βοήθησε με πολλούς τρόπους: χρήματα, σίδερο, στην απόκτηση ενός μισοφέγγαρου με μπάλες. Το πλαίσιο για τον μιναρέ κατασκευάστηκε από γωνίες στο εργοστάσιο, καλοί άνθρωποιΒοήθησαν οι μουσουλμάνοι και όχι μόνο αυτοί. Στον ίδιο χώρο, στα εργαστήρια, ετοιμάζονταν σανίδες για επένδυση στέγης, οροφής, μιναρέ. Επένδυσα τον μιναρέ με σανίδες, ταπετσαρία με σίδερο με λευκό, γαλβανισμένο μιναρέ και τρούλο ο άντρας μου Minsafa. Συμμετείχε σε όλες τις εργασίες, από το σκάψιμο του εδάφους για τη θεμελίωση μέχρι το φινίρισμα. Βοήθησαν πολύ συγχωριανοί, συγγενείς, ο σύζυγος της κόρης Ηλίας, η φίλη του Ναριμάν.
Ο φίλος του Talgat, Umar al-Sijini, πρώην επικεφαλής ελεγκτής τραπεζών στη Σαουδική Αραβία, συνεισέφερε δύο χιλιάδες δολάρια.
Η κατασκευή έγινε σύμφωνα με το έργο που έστειλε ο χαζράτ μουφτής. Σύμφωνα με αυτό το έργο έχουν ήδη κατασκευαστεί τζαμιά. Οι χωρικοί πήγαν και κοίταξαν το τελειωμένο κτίριο, τους άρεσε.
Το χαλί για τις εγκαταστάσεις του τζαμιού αγοράστηκε από κοινού - ο σύζυγός μου και εγώ, η κόρη μας και ο χαζράτ μουφτής βοηθήσαμε.
Έφεραν την επίστρωση την παραμονή των εγκαινίων και όλη τη νύχτα ο μουφτής-χαζράτ, ο σύζυγός μου, Γκαμπντουλακχάντ, ο αδελφός μου Ρινάτ Γκαλίεφ σκέπασαν τα πατώματα.
Θυμάμαι πώς πήγαν στο περιφερειακό κέντρο του Laishevo για οικοδομική άδεια. Άνοιξε λογαριασμό κατασκευής. Ευχαριστούμε για τη βοήθεια στον συγχωριανό μας Akhmetvaliev Khadiulla. Ζει στο Καζάν, πρόεδρος του τζαμιού Azimov, με μεγάλη εμπειρία στην επισκευή και αποκατάσταση του τζαμιού. Είκοσι” υπήρχε στο χωριό για πολύ καιρό, έμεινε μόνο να επισημοποιηθεί νόμιμα το mutawalliat. Ξεκινήσαμε την κατασκευή, διορίσαμε τον Gabdulahad Efende ως πρόεδρο και ταμία. Ευχαριστώ πολύ τους κατοίκους του χωριού, ο καθένας κουβαλούσε όσο μπορούσε σαντάκα στο τζαμί.
Το χωριό μας είναι παλιό. Κάποτε οι ιεραπόστολοι προσπάθησαν να βαφτίσουν τους πάντες μαζικά. Όλοι διαφώνησαν, οι άνθρωποι οδηγήθηκαν στη λίμνη με το ζόρι. Κάποιοι δεν φοβήθηκαν - βούτηξαν βαθιά και κολύμπησαν στην άλλη πλευρά της λίμνης. Όσοι δεν υπάκουσαν πιάστηκαν, χτυπήθηκαν με ράβδους στον τόπο της εκτέλεσης. Ανάμεσά τους ήταν και ο προ-προπάππους του συζύγου μου - ο Gabdrakhman babai.
(πριν από 4 μήνες) | Προσθήκη στους σελιδοδείκτες | |ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΗ) ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ - η αρχιτεκτονική των χωρών της Μέσης Ανατολής, της Ινδίας, καθώς και της Ιβηρικής Χερσονήσου, οι αρχές της οποίας διαμορφώθηκαν μετά τον 7ο αιώνα. επηρεασμένος από το Ισλάμ ως κυρίαρχη θρησκεία στην περιοχή.
Από όλες τις τέχνες που σχετίζονται με τον μουσουλμανικό πολιτισμό, η αρχιτεκτονική είναι η πιο ορατή, πρωτότυπη και εντυπωσιακή. Η κατασκευή τζαμιών, μουσουλμανικών θρησκευτικών κτιρίων, βασίστηκε αρχικά σε τοπικές παραδόσεις, αλλά με την πάροδο του χρόνου αναπτύχθηκε ένα νέο στυλ, το οποίο, διατηρώντας την τοπική ιδιαιτερότητα των θρησκευτικών κτιρίων, υποτάχθηκε στις ανάγκες της νέας λατρείας. Παραδοσιακά, υπάρχουν πέντε αρχιτεκτονικές σχολές: Συροαιγυπτιακή, Περσική, Ινδική, Μαγκρέμπ και Οθωμανική. (τα μικρότερα, για παράδειγμα, Ιρακινή, Κεντρικής Ασίας, θεωρούνται παράγωγα).
Το πρώτο τζαμί χτίστηκε στη Μεδίνα αμέσως μετά το Hijra του προφήτη. Τότε ήταν μια απέραντη αυλή, περιτριγυρισμένη από τοίχο. Στη βόρεια πλευρά (με θέα στην Ιερουσαλήμ), οχυρώθηκε μια στέγη πάνω σε κορμούς φοινίκων για να προστατεύει τους πιστούς από τον ήλιο. Αλλά αυτό το κτίριο δεν ήταν ακόμη ιερό, γιατί οι πόρτες της κατοικίας του Μωάμεθ και των συζύγων του άνοιγαν στην ίδια αυλή. Στην αρχή συγκεντρώθηκαν εδώ στρατιωτικά συμβούλια και μετά τις μάχες μεταφέρονταν εδώ οι τραυματίες, δηλαδή ήταν μάλλον το αρχηγείο της μελλοντικής μουσουλμανικής κοινότητας. Αλλά ήδη σε αυτήν την πρωτόγονη δομή, τα περιγράμματα των μελλοντικών μουσουλμανικών ναών ήταν ορατά. Πράγματι, ήδη τα πρώτα τζαμιά που χτίστηκαν στις μεγάλες πόλεις των κατακτημένων περιοχών είχαν στέγη που στηριζόταν σε κίονες. Άλλοτε ήταν κορμοί δέντρων, άλλοτε για το σκοπό αυτό έπαιρναν κολώνες από τις κατεστραμμένες κατασκευές της ελληνορωμαϊκής-βυζαντινής περιόδου. Αφού η Μέκκα υποτάχθηκε επίσης στο Ισλάμ, τοποθετήθηκε μια κόγχη σε κάθε τζαμί - μιχράμπ, που έδειχνε την qibla - την κατεύθυνση προς τη Μέκκα.
Η εμφάνιση των τζαμιών εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από οικοδομικά υλικάστη διάθεση των κατασκευαστών. Για παράδειγμα, στη Συρία, λόγω της αφθονίας των πετρωμάτων από βασάλτη, μπορεί κανείς συχνά να βρει κατασκευές όπου η μαύρη και η λευκή πέτρα εναλλάσσονται στην επένδυση τοίχων (στη συνέχεια, αυτός ο τύπος τοιχοποιίας άρχισε να χρησιμοποιείται σε άλλες χώρες). Σε πολλές χώρες (Ιράν, Ιράκ, Μαρόκο και επίσης στην Ανδαλουσία), τα τζαμιά χτίστηκαν από τούβλα, σε άλλα μέρη - από πελεκητή πέτρα.
Τα πρώτα τζαμιά χτίστηκαν με γνώμονα τις παραδόσεις που είχαν αναπτυχθεί εκείνη την εποχή στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική του Βυζαντίου. Μετά τη μετατροπή της εκκλησίας του Ιωάννη του Βαπτιστή στη Δαμασκό σε τζαμί, άρχισαν να χτίζονται τζαμιά στα κατακτημένα εδάφη, επαναλαμβάνοντας το σχέδιο αυτής της δομής. Ορισμένοι από αυτούς διατήρησαν τη σταυροειδή κάτοψη που χαρακτηρίζει τις βυζαντινές εκκλησίες. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, χτίστηκε το τζαμί του σουλτάνου Χασάν στο Κάιρο. Ωστόσο, αργότερα τέτοια τζαμιά κατακλύζονταν από βοηθητικές υπηρεσίες: βιβλιοθήκες, σχολεία, δωρεάν καντίνες κ.λπ., αλλοιώνοντας έτσι το αρχικό σχέδιο.
Μαζί με τα κίονα τζαμιά κτίστηκαν τετραάιβαν κτίσματα (αιβάν - κιονοστοιχία) με κεντρικό τρούλο. Ο θόλος σε tromps (κωνικά "πανιά" στις γωνίες των συγκλίνοντων τοίχων) χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην Αίγυπτο τον 14ο-15ο αιώνα. Τις περισσότερες φορές χτίστηκε πάνω από το μαυσωλείο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Φατιμιδών, ο τρούλος παίρνει μυτερό σχήμα.
Σημαντικό στοιχείο του τζαμιού είναι ο μιναρές. Ο μιναρές του τεμένους της Παρασκευής του καθεδρικού ναού δέσποζε πάνω από κάθε μουσουλμανική πόλη, δημιουργώντας μια ιδιαίτερη αξέχαστη σιλουέτα του κτιρίου. Συνήθως ένας από τους μιναρέδες ξεχώριζε για το μέγεθος και την ομορφιά του. Στη μεσαιωνική Ανδαλουσία - αυτός είναι ο πύργος Giralda, στο Μαρόκο - ο μιναρές της Koutoubia, στην Ινδία είναι διάσημος το Delhi Qutb Minar, στο Αφγανιστάν είναι γνωστός ο μιναρές Jama και στο Κεντρική Ασία- Μιναρές Μπουχάρα Καλιάν.
Κατά κανόνα, κάθε μία από τις παραπάνω αρχιτεκτονικές σχολές έχει τη δική της εγγενή μορφή μιναρέ. Για παράδειγμα, οι μιναρέδες Maghribin εκτελούσαν δύο λειτουργίες: ήταν πύργοι από τους οποίους ειδοποιούνταν οι μουσουλμάνοι για την έναρξη της προσευχής και ταυτόχρονα πλατφόρμες παρατήρησης από τις οποίες ήταν δυνατή η παρακολούθηση των κινήσεων του εχθρού σε μεγάλη απόσταση. Επιπλέον, ήταν εξοπλισμένα με αμυντικές λεπτομέρειες, επιτρέποντάς τους να αμυνθούν σε περίπτωση επίθεσης. Μάχη, στενά τρυπημένα παράθυρα και μαχαιριές(τοποθετημένες πολεμίστρες στα πάνω μέρη των τοίχων και των πύργων) επέτρεψαν στον τοξότη να πάρει μια άνετη θέση. Στους τυπικούς «αμυντικούς» μιναρέδες περιλαμβάνονται ο μιναρές Koutoubia στο Μαρακές (Μαρόκο - 1184) ή ο μιναρές Giralda στη Σεβίλλη (σημερινή Ισπανία, 1195).
Κατά κανόνα, οι μιναρέδες του Μαγκρέμπ και της Ανδαλουσίας χτίστηκαν σε μια ορθογώνια βάση, μερικές φορές αυτοί είναι αυξανόμενοι κύβοι, που στέκονται ο ένας πάνω στον άλλο. Ιρανικός μιναρές 11ος–13ος αιώνας είναι ένας ψηλός και λεπτός, στρογγυλός πύργος με μπαλκόνι τοποθετημένο σε ένα είδος φαναριού που στεφανώνει το κτίριο. Ο μιναρές ενός από τα παλαιότερα τζαμιά στο Κάιρο, του Ibn Tulun, μοιάζει με τον μιναρέ του τζαμιού Mutawakkil "Malwiya" ("στριμμένο" - αραβικό) στην πόλη Σαμάρα (Ιράκ), το σώμα του οποίου είναι ένας κόλουρος κώνος, γύρω από που υπάρχει μια σπειροειδής ράμπα. Οι μιναρέδες που κατασκευάστηκαν την Οθωμανική εποχή στην Τουρκία και τη Βαλκανική Χερσόνησο είναι πιο λεπτοί, εξοπλισμένοι με φλάουτα. Κατά κανόνα, στο πάνω μέρος τους έχουν ανοιχτά μπαλκόνια. shyurfeαπό την οποία ο μουεζίνης καλούσε τους πιστούς σε προσευχή.
Στην επικράτεια της Κεντρικής Ασίας, οι μιναρέδες συνήθως στέκονται χωριστά από το κτίριο του τζαμιού· είναι ένας ισχυρός πύργος επενδεδυμένος με τούβλα, η εξωτερική άκρη του οποίου καλύπτεται με χρωματιστό λούστρο ή πολυχρωμικά πλακάκια.
Οι αρχιτέκτονες της Συρίας, της Αιγύπτου και της Τουρκίας χρησιμοποίησαν ογκομετρικούς θόλους σε ένα τύμπανο ως στέγη, που «κάλυπτε» τις αίθουσες προσευχής. Ο ραβδωτός θόλος του μαυσωλείου του Τιμούρ «Γκουρ-Εμίρ» (1404) εξακολουθεί να εκπλήσσει με τη μεγαλοπρέπειά του. Υπήρχαν όμως τζαμιά με επίπεδες και επικλινείς στέγες. Όλοι αυτοί οι χώροι λατρείας υποτίθεται ότι ήταν προσανατολισμένοι προς τη Μέκκα, η κατεύθυνση της οποίας υποδεικνύεται από την qibla που πλαισιώνεται από την κόγχη του μιχράμπ. Η κόγχη του μιχράμπ ήταν συνήθως από χρωματιστή πέτρα και ήταν καμάρα. Μερικές φορές μια κόγχη μιχράμπ κατασκευάζεται με τη μορφή ενός ή περισσότερων τόξων με νυστέρια που βρίσκονται το ένα μέσα στο άλλο και στηρίζονται σε ημικίονες. Η ίδια τεχνική χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμηση των παραθύρων της πρόσοψης του maristan (νοσοκομείο) του σουλτάνου Qalaun (1284-1285) στο Κάιρο.
Πίσω στον 11ο αιώνα. Οι Σελτζούκοι Τούρκοι κατέκτησαν σημαντικό μέρος της Μικράς Ασίας και δημιούργησαν πολλά ανεξάρτητα εμιράτα στο έδαφός της. Ανάμεσά τους ξεχώριζε το Σουλτανάτο Ρουμί με πρωτεύουσα την πόλη Ικόνιο. Επικεφαλής αυτού του φεουδαρχικού κράτους ήταν η δυναστεία των Σελτζούκων (1077–1307), υπό την οποία το σουλτανάτο απέκτησε πολιτική και οικονομική εξουσία. Οι Σελτζούκοι ηγεμόνες διακήρυξαν τους εαυτούς τους πρωταθλητές του Ισλάμ και ζηλωτές Σουνίτες. Συγκεκριμένα, άφησαν πίσω τους πολυάριθμα μαυσωλεία και μεντρεσά χτισμένα σύμφωνα με το ύφος των τοπικών παραδόσεων. Έτσι, το τζαμί που χτίστηκε στη Ζαβάρα (1135) είναι ένα τυπικό κτίριο σε περσικό στυλ με μια αυλή που πλαισιώνεται από τέσσερα ιβάνια. Την ίδια εποχή, την εποχή των Σελτζουκίδων, υπήρχε ένα μοντέλο τετράιβαν μεντρεσά, που αναπαράγουν το σχέδιο των τζαμιών. Επιπλέον, κάθε ιβάν ήταν αφιερωμένο σε ένα από τα τέσσερα θρησκευτικά-νομικά σχολεία.
Οι Σελτζούκοι ηγεμόνες έδωσαν μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής και της τέχνης. Χάρη στους διεθνείς δεσμούς (συμπεριλαμβανομένου του Ιράν και των κρατών της Κεντρικής Ασίας), οι ντόπιοι τεχνίτες χρησιμοποίησαν μεθόδους κατασκευής και διακοσμητικά στοιχεία που υιοθετήθηκαν σε γειτονικά κράτη. Με την πάροδο του χρόνου, η σελτζουκική τέχνη ανέπτυξε τις δικές της καλλιτεχνικές τεχνικές, αλλά η ιρανική επιρροή (ειδικά στην αρχιτεκτονική) ήταν κυρίαρχη, γι' αυτό και πολλοί ιστορικοί τέχνης αποδίδουν την αρχιτεκτονική των Σελτζούκων στην περσική σχολή.
Στην κατασκευή θρησκευτικών κτιρίων χρησιμοποιήθηκε κυρίως λιθοδομή. Οι πύλες, τα προφίλ τόξων και οι διακοσμητικές κόγχες θυμίζουν το έργο των Περσών δασκάλων. Ωστόσο, οι Σελτζούκοι αρχιτέκτονες επινόησαν τις δικές τους τεχνικές στη διακόσμηση. Το αρχιτεκτονικό ντεκόρ είναι χτισμένο από αυτούς στην αντίθεση φωτός και σκιάς και το μοτίβο αποτελείται από μια γεωμετρική πλεξούδα. Από την αρχαία περσική τέχνη, οι Σελτζούκοι τεχνίτες δανείστηκαν ανάγλυφα και γλυπτική διακόσμηση, τα περισσότερα δείγματα των οποίων έχουν φτάσει σε μας σε αποσπασματική μορφή.
Οι Σελτζούκοι έχτισαν ακροπόλεις, παλάτια, τζαμιά και μεντρεσά. Χαρακτηριστικό πολλών σελτζουκικών κτιρίων ήταν μια γκαλερί παράκαμψης που εκτείνεται κατά μήκος της περιμέτρου της αυλής. Οι Μαντρέσες χτίστηκαν δύο τύπων. Η πρώτη ήταν μια ορθογώνια ή τετράγωνη αυλή, περιμετρικά της οποίας υπήρχαν σκεπαστές ή ανοιχτές θολωτές αίθουσες όπως το αϊβάν. Σε αυτόν τον τύπο μπορούν να αποδοθούν η Syrchaly madrasah (1242) στο Ικόνιο, η Chifte-Minar στο Erzerum και άλλες.Στη μεντρεσά του δεύτερου τύπου, οι αρχιτέκτονες έχτισαν μεγάλες αίθουσες κάτω από έναν τρούλο για να αποφύγουν τον τεμαχισμένο χώρο. Τέτοια είναι η μαντρασά του Karatay, το Inje-minar στο Ικόνιο (και τα δύο χτίστηκαν τον 13ο αιώνα).
Οι Σελτζούκοι αρχιτέκτονες ήταν εξοικειωμένοι με το πανί - στοιχείο πλήρωσης της γωνίας όταν τοποθετούνταν στην πολυγωνική βάση του τρούλου, δανεισμένο από τη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Από το Βυζάντιο, την Αρμενία και εν μέρει από το Ιράν, ορισμένα διακοσμητικά στοιχεία εισχώρησαν και στη σελτζουκική τέχνη. Αλλά μετά το καταστροφικό Μογγολική εισβολήΤο σουλτανάτο του Ρούμι κατέρρευσε, ένα νέο κράτος που δημιουργήθηκε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα σε μέρος της επικράτειάς του έδωσε ένα συντριπτικό πλήγμα στην αποδυναμωμένη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, με αποτέλεσμα, πρώτα στη Μικρά Ασία, και στη συνέχεια στην τεράστια έκταση της Εγγύς και εν μέρει της Μέσης Ανατολής και της Βαλκανικής Χερσονήσου, προέκυψε η Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Η στρατιωτική-φεουδαρχική ελίτ των Οθωμανών έκανε πρωτεύουσά τους την Προύσα. Τα σημαντικότερα κτίρια εκείνης της εποχής στην Προύσα είναι το τζαμί Ulu-Jami (14ος αιώνας), το Yeshil-Jami («πράσινο τζαμί» - 1423), καθώς και τζαμιά στο Iznik και σε άλλες πόλεις. Στην αρχή, οι αρχιτέκτονες προσπάθησαν να ακολουθήσουν απλά, γεωμετρικά σωστές φόρμες, μιμούμενος σελτζουκικά μοτίβα. Έτσι, το «πράσινο τζαμί» στην Προύσα αποτελείται από δύο διασυνδεδεμένες αίθουσες με τρούλο, στο κέντρο της πρώτης υπάρχει μια πισίνα για πλύσεις. Δεξιά και αριστερά είναι μικρά δωμάτια. Οι τρούλοι στηρίζονται σε ένα τύμπανο με τη μορφή μιας πολύπλευρης ζωφόρου.
Ήδη εκείνη την εποχή, το ενδιαφέρον των Τούρκων δασκάλων για την αρχιτεκτονική του Βυζαντίου έγινε αισθητό, στις κατακτημένες πόλεις τα χριστιανικά παρεκκλήσια και οι εκκλησίες προσαρμόστηκαν για τζαμιά. Σε ανεξάρτητα κτίρια, Οθωμανοί αρχιτέκτονες στο διαφορετικές επιλογέςανέπτυξε το θέμα μιας μεγάλης οροφής με τρούλο. Και αν οι βυζαντινοί δάσκαλοι διακοσμούσαν τα κιονόκρανα των κιόνων με λαξευτά και σκαλιστά φύλλα, τότε οι Οθωμανοί δάσκαλοι χρησιμοποιούσαν συνδυασμούς σταλακτιτών, οι οποίοι, σύμφωνα με τους ιστορικούς τέχνης, διαφέρουν από αυτούς που χρησιμοποιήθηκαν στο αραβικές χώρεςκαι το Ιράν. Έτσι, στο τέμενος του σουλτάνου Βαγιαζήτ Β' (1500–1506), ο τρούλος στηρίζεται σε τέσσερις ογκώδεις πυλώνες με σταλακτιτικές κορυφές. Σε αντίθεση με τα τζαμιά της εποχής των Σελτζούκων, η πισίνα ( shadrivan- Τουρκικά) μεταφέρεται έξω από τις εγκαταστάσεις - στην αυλή, κατά μήκος της περιμέτρου της οποίας υπάρχει μια γκαλερί παράκαμψης, καλυμμένη με μικρούς θόλους. Να σημειωθεί ότι οι Οθωμανοί οικοδόμοι δεν αφαίρεσαν τα δέντρα από τα εργοτάξια μέχρι την τελευταία στιγμή. Έτσι, στην αυλή του τζαμιού Βαγιαζήτ έμειναν αρκετά κυπαρίσσια που δίνουν μια γραφική όψη σε όλο το σύνολο.
Το σχέδιο αυτού του κτιρίου είναι ενδιαφέρον. Στην είσοδο των χώρων του τζαμιού ανοίγονται δύο πτέρυγες δεξιά και αριστερά, σχηματίζοντας ένα είδος προθάλαμου με μυτερές στοές. Αν σταθείτε στο ακραίο σημείο ενός από τους προθάλαμους, τότε ανοίγει ένα μεγαλειώδες θέαμα μιας μακριάς θολωτής στοάς, που θυμίζει μεσαιωνικές μοναστηριακές τραπεζαρίες. Οι Οθωμανοί αρχιτέκτονες κάλυψαν τους θόλους του τζαμιού με μολύβδινες πλάκες και έχτισαν ένα χρυσό μισοφέγγαρο στο κωδωνοστάσιο. Και παρόλο που το τζαμί είναι ανάμεσα στην κηδεία, καλκάνι(«τάφος» στα τουρκικά) βρίσκεται πίσω από το τζαμί.
Οι Οθωμανοί σουλτάνοι έδωσαν μεγάλη προσοχή στη διακόσμηση της πρωτεύουσας, καθώς και στη δημιουργία υπέροχων τζαμιών σε όλο το χαλιφάτο. Ταξιδεύοντας μέσα από τα υπάρχοντά τους, οι σουλτάνοι διέταξαν να χτίσουν αυτό ή εκείνο το κτίριο με την ευκαιρία της επίσκεψής τους (συχνότερα τζαμιά, μεντρεσά ή τεκέ- δωμάτια για Σούφι). Ως εκ τούτου, κτίρια οθωμανικού τύπου την περίοδο αυτή χτίστηκαν στη Δαμασκό (tekke Suleymaniye), στο Κάιρο, στη Βαγδάτη και σε άλλες πόλεις.
Σε σχέση με το εύρος της κατασκευής, εισήχθη ακόμη και μια ειδική θέση του αρχιτέκτονα του Σουλτάνου. Έτσι, το τζαμί του Βαγιαζήτ Β' χτίστηκε από τον αρχιτέκτονα Khayretdin. Επιπλέον, οι σουλτάνοι ενθάρρυναν τους πλούσιους υπηκόους τους να επενδύσουν στην κατασκευή θρησκευτικών και φιλανθρωπικών ιδρυμάτων. Η οικοδόμηση στην Οθωμανική Αυτοκρατορία έφτασε σε ιδιαίτερη κλίμακα κατά τη βασιλεία του Σουλτάνου Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς (1520-1566). Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Khoja Kemal ad-din Sinan (1489–1578 ή 1588), ένας Αρμένιος που αναγκάστηκε να ασπαστεί το Ισλάμ, έγινε ο κύριος αρχιτέκτονας. Υπάρχουν περίπου 300 θέσεις στον κατάλογο των κατασκευών που έχτισε στην αχανή έκταση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αυτά είναι τζαμιά (συμπεριλαμβανομένων δύο στην Κριμαία), Τζαμιά(συνοικία τζαμιά), μεντρεσά, νταρ ουλ-κούρα(βιβλιοθήκες), καλκάνι(τάφους) τεκέ(Σούφι συμπλέγματα), ιμαρέτες(φιλανθρωπικά ιδρύματα), Μαριστάν(νοσοκομεία) αγωγοί ύδρευσης, γέφυρες, τροχόσπιτα, παλάτια, αποθήκες τροφίμων, λουτρά κ.λπ.
Ο ίδιος ο αρχιτέκτονας Σινάν ξεχώρισε τρία από τα έργα του ως τα πιο επιτυχημένα: τα τζαμιά Shah-Zade (1543–1548) και Suleymaniye (1549–1557) και τα δύο στην Κωνσταντινούπολη και το τέμενος Selimiye (1566–1574) στην Αδριανούπολη. Συνεχίζοντας τις παραδόσεις των βυζαντινών αρχιτεκτόνων, ο Σινάν δημιούργησε τεράστιους θόλους, στηριζόμενους στις τέσσερις πλευρές από μεγάλες κόγχες, κάτω από τις οποίες υπήρχαν μικρότεροι θόλοι και καμάρες. Έκανε εκτεταμένη χρήση των ένθετων μαρμάρινων πλαισίων και των χρωματιστών βιτρό παραθύρων.
Το τζαμί Shah-Zade χτίστηκε με εντολή του σουλτάνου Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς στη μνήμη των δύο γιων του, Μεχμέτ και Μουσταφά, που πέθαναν νωρίς. Πιστεύεται ότι μαζί της ξεκινά η «χρυσή εποχή» της οθωμανικής αρχιτεκτονικής. Στη διακόσμηση του εσωτερικού χρησιμοποιήθηκαν πολύχρωμες πέτρες και βιτρό, αλλά δεν υπάρχουν κενοτάφια στο ίδιο το τζαμί. Σύμφωνα με την οθωμανική παράδοση, χτίστηκε ειδικός τουρμπάκι για την ταφή των λειψάνων, έξω από το τζαμί, που από μόνο του είναι ένα μικρό παρεκκλήσι.
Το Τζαμί Σουλεϊμανίγιε είναι χτισμένο στην κορυφή ενός λόφου και δεσπόζει στον κόλπο του Κόλπου του Κόλπου. Το τζαμί είναι περικυκλωμένο από πλατάνια και κυπαρίσσια, κάτι που δεν σε εμποδίζει να δεις την αγνότητά του. αρχιτεκτονικό στυλκαι αρμονία των περιγραμμάτων του κτιρίου. Οι δύο μιναρέδες του είναι διαφορετικού ύψους, αλλά απέχουν πολύ μεταξύ τους, γεγονός που καθιστά αυτό το γεγονός ελάχιστα αντιληπτό. Το κάτω είναι ίσο σε ύψος με το κωδωνοστάσιο του τρούλου. Στο εσωτερικό μπορείτε να δείτε αρχαίες κολώνες με διαφορετικά κιονόκρανα, βγαλμένες από διάφορες βυζαντινές εκκλησίες, αλλά ταιριάζουν καλά στο συνολικό σύνολο του τζαμιού. Στα ανατολικά του τζαμιού βρίσκεται η τουρμπίνα του σουλτάνου Σουλεϊμάν και η τουρμπίνα της αγαπημένης του συζύγου Ροκσολάνα.
Το Τζαμί Selimiye εντυπωσιάζει με τη μεγαλειώδη σιλουέτα του, που έχει γίνει το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της πόλης. Ο τρούλος του στηρίζεται σε οκτώ πεσσούς και η ροτόντα που σχηματίζεται από αυτούς «εγγράφεται» στο τετράγωνο των τοίχων έτσι ώστε όλος ο χώρος να γίνεται αντιληπτός ως ενιαίο σύνολο. Το τύμπανο του τρούλου είναι εξοπλισμένο με πολλά παράθυρα από τα οποία το φως εισέρχεται στο τζαμί και φωτίζει την εξαίσια διακόσμηση τοίχων.
Οι μιναρέδες του Σινάν είναι πάντα λεπτοί πύργοι με αυλακωτούς κορμούς, «δεμένους» με ένα κομψό μπαλκόνι. shyurfe» στο πάνω μέρος, που προηγείται του μυτερού κώνου. Η αρχιτεκτονική του Σινάν χαρακτηρίζεται από έναν συγκεκριμένο γεωμετρικό ρυθμό: η περιφέρεια του ισχυρού θόλου και η κατακόρυφη αναρρόφηση των μιναρέδων είναι σε απόλυτη αρμονία με τις αψίδες που κοσμούν τα κτίρια σε αφθονία.
Δημιουργικότητα Ο Kemal ad-Din Sinan θεωρείται η κορυφή της οθωμανικής αρχιτεκτονικής, ο ίδιος ο αρχιτέκτονας ονομαζόταν ακόμη και «Τούρκος Λεονάρντο». Πράγματι, κανείς δεν μπορούσε να τον ξεπεράσει και τα κτίρια που δημιούργησε έγιναν πρότυπα για τη θρησκευτική αρχιτεκτονική ολόκληρου του μουσουλμανικού κόσμου.
Τον 17ο αιώνα Το τζαμί Ahmediye ανεγέρθηκε προς τιμήν του σουλτάνου Ahmed I (1601-1617), συγγραφέας του οποίου ήταν ο αρχιτέκτονας Mehmed Aga (1540-1620). Αυτό το τζαμί αναφέρεται μερικές φορές ως το «πράσινο» τζαμί, καθώς το φως που εισέρχεται από τα παράθυρα αντανακλάται στα μπλε, πράσινα και λευκά πλακάκια που καλύπτουν τους τοίχους από το δάπεδο μέχρι τις καμάρες σε ένα συμπαγές χαλί. Στους τοίχους είναι κρεμασμένες ασπίδες με τα ονόματα των συντρόφων του Προφήτη Μωάμεθ από τον διάσημο καλλιγράφο Qasim Gubari και ένα μικρό κομμάτι μαύρης πέτρας από το Meccan al-Ka'ba είναι ενσωματωμένο στο μιχράμπ.
Ανάμεσα στα εξαιρετικά κτίσματα της οθωμανικής εποχής πρέπει να αναφερθούν και τα ανάκτορα. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι αρχιτέκτονες ακολούθησαν τη διάταξη του πάρκου, ανεγείροντας μικρά ανακτορικά κτίρια μέσα στο πάρκο, το οποίο ήταν χωρισμένο σε ζώνες. Τα περίπτερα (για παράδειγμα, Chinili Köshk («περίπτερο από φαγεντιανή» - Τουρκικά) ή Baghdad Köshk στην επικράτεια του συγκροτήματος του παλατιού Τοπ Καπί («αυλή κανονιού» - Τουρκικά) είναι μικρά κτίρια με κιονοστοιχίες, πλούσια διακοσμημένα στο εσωτερικό κεραμική επένδυσημε φυτικά στολίδια και επιγραφικές ζωφόρους.
Το αγαπημένο θέμα της διακόσμησης των χώρων του οθωμανικού παλατιού ήταν γιρλάντες από βιολέτες και τουλίπες, φτιαγμένες με τη μέθοδο της σκάλισης, ψηφιδωτά από κεραμικά ή πολύχρωμα πλακάκια. Στολίδια κατασκευάζονταν επίσης από γαρύφαλλα, τριαντάφυλλα, μολόχα και σαφράν. Την εποχή του Αχμέτ Β' άρχισαν να ζωγραφίζονται φύλλα ράνου και μπιζελιού, τα οποία σύντομα έγιναν το κύριο μοτίβο του οθωμανικού στολιδιού. Πράγματι, αυτό το φυτό με ένα εύκαμπτο στέλεχος αναρρίχησης είναι ασυνήθιστα κατάλληλο για στολίδι, γεγονός που καθιστά δυνατή την αποφυγή της μονοτονίας σε αυτό.
Ο αρχιτέκτονας Ilyas Ali χρησιμοποίησε ένα θάμνο στο στολίδι, γύρω από τον οποίο βρίσκονταν διάφορα φυτά, και γέμισε τα κενά με εικόνες σαλιγκαριών, κοχυλιών ή πεταλούδων. Στη συνέχεια, τα κυπαρίσσια άρχισαν να απεικονίζονται στο κέντρο των κεραμικών πλαισίων (σύμφωνα με τα σύμβολα των Σούφι, τα κλαδιά κυπαρισσιού στραμμένα προς τα πάνω συμβολίζουν την παραμέληση του γήινου υπέρ του ουράνιου), γύρω από τα οποία ζωγραφίζονταν αναρριχώμενα φυτά, λουλούδια ή φρούτα. Ο σουλτάνος Mehmed Chelebi (1413–1421) οργάνωσε την παραγωγή πλακιδίων και κεραμικών στη Νίκη, την Προύσα και άλλες πόλεις. Επιπλέον, τζαμιά και σπίτια πλούσιων πολιτών ήταν διακοσμημένα με τοιχογραφίες που δανείστηκαν οι Οθωμανοί δάσκαλοι από τους Βυζαντινούς, ο πίνακας αυτός ονομαζόταν kalem. Οι τοιχογραφίες δεν έγιναν μόνο στους τοίχους, αλλά και στις οροφές, τις περισσότερες φορές ήταν τοπία.
Μοντέρνο μουσουλμανική αρχιτεκτονικήσήμερα προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλη την αρχιτεκτονική εμπειρία που έχει συσσωρευτεί ανά τους αιώνες στην κατασκευή νέων τζαμιών. Όπως είναι φυσικό, οι νέες τεχνολογίες διευκολύνουν την κατασκευή, έτσι οι τεράστιες οροφές με τρούλο έπαψαν να είναι δύσκολο έργο. Ταυτόχρονα, τα σημερινά τζαμιά έχουν χάσει τη γοητεία του τεχνητού, γιατί πολλά στοιχεία (πλακάκια, ψηφιδωτά) δεν είναι φτιαγμένα στο χέρι, αλλά με τη βοήθεια της σύγχρονης τεχνολογίας. Ωστόσο, κατά την αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων, οι ειδικοί συχνά πρέπει να στραφούν σε αρχαίες μεθόδους, να αναπαράγουν στολίδια, επιγραφικές επιγραφές και καταρράκτες σταλακτιτών σύμφωνα με τις παραδόσεις της μουσουλμανικής αρχιτεκτονικής των περασμένων αιώνων.
ΛΕΞΙΚΟ
Ιβάν(pers.) - 1. Ο ανοιχτός θολωτός χώρος της πρόσοψης, που βλέπει προς την αυλή ή την πλατεία. 2. Θολωτή αίθουσα, ανοιχτή από την πλευρά της αυλής. Χαρακτηριστικό στοιχείο της ιρανικής αρχιτεκτονικής από τη δυναστεία των Σελτζούκων.
Υπόστυλο (υποστυλος, Ελληνικά - "υποστηρίζεται από κολώνες") - ένας τεράστιος εσωτερικός χώρος, η οροφή του οποίου στηρίζεται σε πολυάριθμες, συχνά στημένες κολώνες.
Κεφάλαιο(από αργά λατ. capitella- "κεφάλι") - το στέμμα της στήλης ενός πυλώνα ή παραστάδας.
Κονσόλα -(Γαλλική γλώσσα -κονσόλα) στοιχείο στήριξης των προεξέχοντων τμημάτων του κτιρίου (γείσο, μπαλκόνι κ.λπ.).
Αντιτείχισμα(από τα γαλλικά contre-force- "κατά της δύναμης") - ένας κατακόρυφος τοίχος, που κατασκευάζεται συχνότερα σε ορθή γωνία προς τη δομή στήριξης.
Conha (konche- Ελληνικά, "κέλυφος") - ένας ημι-θόλος, ο οποίος χρησιμεύει για την επικάλυψη ημικυλινδρικών μερών, για παράδειγμα, κόγχες. Στην περίπτωση αυτή, το πάνω μέρος είναι το μέρος του μιχράμπ.
Κύριος ναός (nef, Γαλλικά) - το διαμήκη τμήμα του κτιρίου, που χωρίζεται με κιονοστοιχία ή στοά σε διαδρόμους ή κλίτους.
Πανι ΠΛΟΙΟΥ- ένα στοιχείο της δομής του θόλου, που παρέχει μια μετάβαση από τον τετράγωνο χώρο κάτω από τον θόλο στην περιφέρεια του θόλου ή του τυμπάνου του. Έχει σχήμα σφαιρικού τριγώνου, η κορυφή του οποίου είναι γυρισμένη προς τα κάτω. Μια από τις ρίζες της βυζαντινής αρχιτεκτονικής.
Πυλώνας (πυλώνας, Ελληνικά) - μεγάλοι πυλώνες που στηρίζουν τους θόλους ή βρίσκονται στις πλευρές της πύλης του κτιρίου.
Πιστάκ(Περσικά) - μια μεγάλη πύλη με τη μορφή αϊβάν, όπου βρίσκεται η είσοδος σε τζαμί, μεντρεσά ή μαυσωλείο.
Τύμπανο του ωτός (τύμπανον, Ελληνικά) - στην αρχιτεκτονική - ένα τριγωνικό ή ημικυκλικό πεδίο αετώματος (περιορισμένο στις πλευρές από πλαγιές στέγης) ή επιφάνεια τοίχου πάνω από μια είσοδο ή τόξο παραθύρου.
Tarnsept(Ύστερα Λατινικά - εγκάρσιο διάφραγμα) - εγκάρσιο σηκό, που διασχίζει τον διαμήκη όγκο του κτιρίου .
tromp (τρομπα- Γαλλικά) - μια θολωτή κατασκευή με τη μορφή τμήματος κώνου, μισού ή τετάρτου σφαιρικού θόλου.
σταλακτίτες(από τα ελληνικά. σταλακτος- "σταγόνα σταγόνα") - διακοσμητικές πρισματικές φόρμες που βρίσκονται σε σειρές που κρέμονται η μία πάνω από την άλλη στους θόλους των κόγχων, των τρομπών, των γείσων κ.λπ. Οι σταλακτίτες διευκολύνουν τη μετάβαση από τετράγωνη κάτοψη σε σφαιρική. Χρησιμοποιείται κυρίως στην αρχιτεκτονική των χωρών του Bl. και Τετ. Ανατολή.
Όλγα Μπιμπίκοβα
Βιβλιογραφία:
Εσάντ Τζαλάλ. Κωνσταντινούπολη. M., "Edition of M. and S. Sabashnikovs", 1919
Μάρτιν Χ. Η τέχνη μουσουλμανική. Παρίσι, Flammarion, 1926
Weimarn B., Kaptereva T., Podolsky A. Τέχνη των αραβικών λαών. Μ., «Τέχνη», 1960
Γενική Ιστορία της Τέχνης. τ. 2, βιβλίο. 2, Μ., «Τέχνη», 1961
Otto Dorn K. L'Art de l'Islam. Παρίσι, «Albin Michel», 1964
Γενική Ιστορία της Αρχιτεκτονικής. τ. 3–4, Μ., Τέχνη, 1966
Αρχιτεκτονικά μνημεία της Κεντρικής Ασίας. Μπουχάρα, Σαμαρκάνδη. Λένινγκραντ, "Aurora", 1969
Voronina V.L. Κάιρο.Λένινγκραντ, Stroyizdat, 1974
Kaptereva T.P. Τέχνη των χωρών του Μαγκρέμπ. Μεσαίωνας, σύγχρονη εποχή. Μ., «Τέχνη», 1988
Στέρλεν Α. Η τέχνη του Ισλάμ. Η διάδοση του περσικού στυλ από το Ισφαχάν στο Ταζ Μαχάλ. M., Astrel, 2003
Στη Σαουδική επαρχία al-Jawf, στα ερείπια της αρχαίας πόλης Dumat al-Jandal, υπάρχει ένα τζαμί που ονομάζεται Τζαμί του Ουμάρ. Πολλοί θεωρούν τον Umar bin al-Khattab ως τον εμπνευστή της κατασκευής του τζαμιού, αλλά αυτή η άποψη δεν έχει αποδειχθεί· δεν είναι γνωστό ποιος το έχτισε.
Ντουμάτ αλ Τζαντάλβρισκόταν στο σταυροδρόμι των εμπορικών δρόμων της Μεσοποταμίας, της Αραβίας και της Συρίας. Πιστεύεται ότι ανεγέρθηκε την περίοδο από το 634 έως το 644, ωστόσο, οι αρχαιολόγοι τείνουν να πιστεύουν ότι το τζαμί χτίστηκε ακόμη νωρίτερα και στην αρχή ήταν εκκλησία.
Οι επιστήμονες συνδέουν το όνομα αυτού του τζαμιού με τη βασιλεία του χαλίφη Umar bin Abdul-Aziz ή με τη φυλή Bani Umar, που ζούσε στο Dumat al-Jandal.
Ο βόρειος τοίχος του τζαμιού έχει θέα στο φρούριο του Μαρίντ. Στις άλλες τρεις πλευρές, το κτίριο περιβάλλεται από τα ερείπια του αστικού τμήματος της πόλης. Όπως όλα τα αρχαία τζαμιά της πόλης, το κτίριο αποτελείται από δύο μέρη - την αυλή και την κύρια αίθουσα προσευχής. Ο μιναρές του τζαμιού βρίσκεται στη νοτιοδυτική γωνία της αίθουσας προσευχής. Η είσοδος της αίθουσας είναι εξοπλισμένη κοντά στον μιναρέ.
Στην αίθουσα προσευχής υπάρχουν 3 σειρές από πέτρινες κολώνες που στήριζαν το κάλυμμα της στέγης από κορμούς φοίνικα. Το μιχράμπ, το μινμπάρ και το κάτω μέρος του τοίχου είναι καλυμμένα με λευκή μπογιά. Όταν τα δει κανείς από έξω, μπορεί να φανεί ότι το μιχράμπ και το μινμπάρ προεξέχουν ελαφρώς από τον τοίχο. Και από την εξωτερική βόρεια πλευρά φαίνεται μια σκάλα που οδηγεί στην οροφή.
Ο μιναρές έχει ορθογώνιο σχήμα και λεπταίνει προς την κορυφή. Ήταν δυνατό να ανέβει κανείς στον μιναρέ με μια σπειροειδή σκάλα, η οποία, δυστυχώς, δεν σώθηκε. Ο μιναρές είναι 4όροφος, κάθε όροφος έχει ανοίγματα παραθύρων. Το ύψος του μιναρέ είναι 13 μέτρα.
