Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ ήταν αμείλικτοι στην εχθρότητά τους προς τις διδασκαλίες του Χριστού. Σημαίνει αυτό ότι ο Ιησούς δεν ήταν Εβραίος; Είναι ηθικό να αμφισβητούμε την Παναγία;
Ο Ιησούς Χριστός συχνά αποκαλούσε τον εαυτό του Υιό του Ανθρώπου. Η εθνικότητα των γονέων, σύμφωνα με τους θεολόγους, θα ρίξει φως στην υπαγωγή του Σωτήρος σε μια ή άλλη εθνοτική ομάδα.
Σύμφωνα με τη Βίβλο, όλη η ανθρωπότητα κατάγεται από τον Αδάμ. Αργότερα, οι ίδιοι οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε φυλές, εθνικότητες. Ναι, και ο Χριστός κατά τη διάρκεια της ζωής του, δεδομένων των ευαγγελίων των αποστόλων, δεν σχολίασε την εθνικότητά του.
Γέννηση Χριστού
Η χώρα της Ιουδαίας, του Υιού του Θεού, σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους ήταν επαρχία της Ρώμης. Ο αυτοκράτορας Αύγουστος διέταξε να συμπεριφερθεί Ήθελε να μάθει πόσους κατοίκους σε κάθε μία από τις πόλεις της Ιουδαίας.
Η Μαρία και ο Ιωσήφ, οι γονείς του Χριστού, ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Έπρεπε όμως να επιστρέψουν στην πατρίδα των προγόνων τους, στη Βηθλεέμ, για να βάλουν τα ονόματά τους στους καταλόγους. Μόλις στη Βηθλεέμ, το ζευγάρι δεν μπορούσε να βρει καταφύγιο - τόσοι πολλοί άνθρωποι ήρθαν στην απογραφή. Αποφάσισαν να σταματήσουν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά που χρησίμευε ως καταφύγιο για τους βοσκούς κατά την κακοκαιρία.
Το βράδυ, η Μαρία γέννησε έναν γιο. Τυλίγοντας το μωρό με πάνες, το έβαλε για ύπνο όπου έβαζαν τη τροφή για τα ζώα - στη φάτνη.
Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για τη γέννηση του Μεσσία. Έβροταν τα κοπάδια τους στην περιοχή της Βηθλεέμ, όταν τους εμφανίστηκε ένας άγγελος. Μετέδωσε ότι γεννήθηκε ο σωτήρας της ανθρωπότητας. Αυτό είναι χαρά για όλους τους ανθρώπους και το σημάδι για την αναγνώριση του μωρού θα είναι ότι ξαπλώνει στη φάτνη.
Οι βοσκοί πήγαν αμέσως στη Βηθλεέμ και συνάντησαν μια σπηλιά, στην οποία είδαν τον μελλοντικό Σωτήρα. Είπαν στη Μαρία και στον Ιωσήφ τα λόγια του αγγέλου. Την 8η ημέρα, το ζευγάρι έδωσε στο παιδί ένα όνομα - Ιησούς, που σημαίνει "σωτήρας" ή "Ο Θεός σώζει".
Ήταν ο Ιησούς Χριστός Εβραίος; Η εθνικότητα από πατέρα ή από μητέρα καθοριζόταν εκείνη την εποχή;
αστέρι της Βηθλεέμ
Τη νύχτα ακριβώς που γεννήθηκε ο Χριστός, ένα φωτεινό, ασυνήθιστο αστέρι εμφανίστηκε στον ουρανό. Οι Μάγοι, που μελετούσαν τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων, την ακολούθησαν. Ήξεραν ότι η εμφάνιση ενός τέτοιου αστεριού μιλάει για τη γέννηση του Μεσσία.
Οι Μάγοι ξεκίνησαν το ταξίδι τους από μια ανατολική χώρα (Βαβυλωνία ή Περσία). Το αστέρι, κινούμενος στον ουρανό, έδειξε το δρόμο στους σοφούς.
Στο μεταξύ, ο πολυάριθμος κόσμος που ήρθε στη Βηθλεέμ για την απογραφή διαλύθηκε. Και οι γονείς του Ιησού επέστρεψαν στην πόλη. Πάνω από το μέρος όπου βρισκόταν το μωρό, το αστέρι σταμάτησε και οι Μάγοι μπήκαν στο σπίτι για να δώσουν δώρα στον μελλοντικό Μεσσία.
Προσέφεραν χρυσό ως φόρο τιμής στον μελλοντικό βασιλιά. Έδιναν θυμίαμα ως δώρο στον Θεό (ακόμα και τότε το θυμίαμα χρησιμοποιήθηκε στη λατρεία). Και μύρο (μυρωδάτο λάδι, που το έτριβαν στον νεκρό), ως θνητός.
Βασιλιάς Ηρώδης
Ο τοπικός βασιλιάς, που υπάκουσε στη Ρώμη, γνώριζε για τη μεγάλη προφητεία - ένα λαμπρό αστέρι στον ουρανό σηματοδοτεί τη γέννηση ενός νέου βασιλιά των Εβραίων. Κάλεσε στον εαυτό του τους Μάγους, ιερείς, μάντεις. Ο Ηρώδης ήθελε να μάθει πού ήταν το μωρό Μεσσίας.
Με ψεύτικους λόγους, δόλο, προσπάθησε να μάθει πού βρίσκεται ο Χριστός. Μη μπορώντας να πάρει απάντηση, ο βασιλιάς Ηρώδης αποφάσισε να εξοντώσει όλα τα μωρά της περιοχής. 14.000 παιδιά κάτω των 2 ετών σκοτώθηκαν μέσα και γύρω από τη Βηθλεέμ.
Ωστόσο, οι αρχαίοι ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένων, δεν αναφέρουν αυτό το αιματηρό γεγονός. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο αριθμός των παιδιών που σκοτώθηκαν ήταν πολύ μικρότερος.
Πιστεύεται ότι μετά από τέτοια κακία, η οργή του Θεού τιμώρησε τον βασιλιά. Πέθανε με οδυνηρό θάνατο, φαγωμένος ζωντανός από σκουλήκια στο πολυτελές παλάτι του. Μετά τον τρομερό θάνατό του, η εξουσία πέρασε στους τρεις γιους του Ηρώδη. Μοιράστηκαν και τα εδάφη. Οι περιοχές της Περαίας και της Γαλιλαίας πήγαν στον Ηρώδη τον νεότερο. Ο Χριστός πέρασε περίπου 30 χρόνια σε αυτά τα εδάφη.
Ο Ηρώδης Αντύπας, τετράρχης της Γαλιλαίας, για χάρη της συζύγου του Ηρωδιάδας, αποκεφαλίστηκε Οι γιοι του Ηρώδη του Μεγάλου δεν έλαβαν τον βασιλικό τίτλο. Η Ιουδαία διοικούνταν από Ρωμαίο εισαγγελέα. Ο Ηρώδης Αντύπας και άλλοι τοπικοί άρχοντες τον υπάκουσαν.
Μητέρα του Σωτήρος
Οι γονείς της Παναγίας έμειναν άτεκνοι για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εκείνη την εποχή θεωρούνταν αμαρτία, μια τέτοια ένωση ήταν σημάδι της οργής του Θεού.
Ο Ιωακείμ και η Άννα ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Προσευχήθηκαν και πίστευαν ότι σίγουρα θα έκαναν παιδί. Δεκαετίες αργότερα, ένας άγγελος τους εμφανίστηκε και τους ανακοίνωσε ότι το ζευγάρι θα γίνουν σύντομα γονείς.
Σύμφωνα με το μύθο, οι γονείς της Παναγίας ορκίστηκαν ότι αυτό το παιδί θα ανήκε στον Θεό. Μέχρι τα 14, η Μαρία μεγάλωσε, μητέρα Ιησούς Χριστός, σεναός. Από μικρή έβλεπε αγγέλους. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ φρόντιζε και φύλαγε τη μελλοντική Μητέρα του Θεού.
Οι γονείς της Μαρίας είχαν πεθάνει τη στιγμή που η Παναγία έπρεπε να φύγει από το ναό. Οι ιερείς δεν μπορούσαν να την κρατήσουν. Αλλά λυπήθηκαν που άφησαν το ορφανό να φύγει. Τότε οι ιερείς την αρραβώνισαν με τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ήταν περισσότερο φύλακας της Παναγίας παρά ο άντρας της. Η Μαρία, η μητέρα του Ιησού Χριστού, παρέμεινε παρθένα.
Ποια ήταν η εθνικότητα της Παναγίας; Οι γονείς της ήταν ιθαγενείς της Γαλιλαίας. Αυτό σημαίνει ότι η Παναγία δεν ήταν Εβραία, αλλά Γαλιλαία. Κατά ομολογία, ανήκε στο νόμο του Μωυσή. Η ζωή της στο ναό δείχνει επίσης την ανατροφή της στην πίστη του Μωυσή. Ποιος ήταν λοιπόν ο Ιησούς Χριστός; Η εθνικότητα της μητέρας, που ζούσε στην παγανιστική Γαλιλαία, παραμένει άγνωστη. Στον μεικτό πληθυσμό της περιοχής κυριαρχούσαν οι Σκύθες. Είναι πιθανό ο Χριστός να κληρονόμησε την εμφάνισή του από τη μητέρα του.
πατέρας του σωτήρα
Οι θεολόγοι διαφωνούν εδώ και καιρό για το αν ο Ιωσήφ πρέπει να θεωρείται ο βιολογικός πατέρας του Χριστού; Είχε πατρική στάση απέναντι στη Μαίρη, ήξερε ότι ήταν αθώα. Ως εκ τούτου, η είδηση της εγκυμοσύνης της συγκλόνισε τον ξυλουργό Ιωσήφ. Ο Νόμος του Μωυσή τιμωρούσε αυστηρά τις γυναίκες για μοιχεία. Ο Ιωσήφ έπρεπε να λιθοβολήσει τη νεαρή γυναίκα του μέχρι θανάτου.
Προσευχήθηκε για πολλή ώρα και αποφάσισε να αφήσει τη Μαρία να φύγει, να μην την κρατήσει κοντά του. Αλλά ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ, αναγγέλλοντας μια αρχαία προφητεία. Ο μάστορας συνειδητοποίησε τι μεγάλη ευθύνη φέρει για την ασφάλεια της μητέρας και του παιδιού.
Ο Ιωσήφ είναι Εβραίος στην εθνικότητα. Είναι δυνατόν να τον θεωρήσουμε βιολογικό πατέρα αν η Μαίρη είχε άψογη σύλληψη; Ποιος είναι ο πατέρας του Ιησού Χριστού;
Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο Ρωμαίος στρατιώτης Pantira έγινε ο Μεσσίας. Επιπλέον, υπάρχει πιθανότητα ο Χριστός να είχε αραμαϊκή καταγωγή. Αυτή η υπόθεση οφείλεται στο γεγονός ότι ο Σωτήρας κήρυξε στα αραμαϊκά. Ωστόσο, εκείνη την εποχή αυτή η γλώσσα ήταν κοινή σε όλη τη Μέση Ανατολή.
Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι ο πραγματικός πατέρας του Ιησού Χριστού υπήρχε κάπου. Αλλά όλες οι εκδοχές είναι πολύ αμφίβολες για να είναι αληθινές.
Το πρόσωπο του Χριστού
Το έγγραφο εκείνων των χρόνων, που περιγράφει την εμφάνιση του Χριστού, ονομάζεται «Μήνυμα του Λεπτούλου». Αυτή είναι μια έκθεση προς τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο, γραμμένη από τον ανθύπατο της Παλαιστίνης, Leptulus. Ισχυρίζεται ότι ο Χριστός ήταν μεσαίου ύψους με ευγενικό πρόσωπο και καλή σιλουέτα. Έχει εκφραστικά γαλαζοπράσινα μάτια. Μαλλιά, στο χρώμα μιας ώριμης καρυδιάς, χτενισμένα σε ίσια χωρίστρα. Οι γραμμές του στόματος και της μύτης είναι άψογες. Στη συνομιλία είναι σοβαρός και σεμνός. Διδάσκει απαλά, φιλικά. Τρομερό στον θυμό. Μερικές φορές κλαίει, αλλά ποτέ δεν γελάει. Πρόσωπο χωρίς ρυτίδες, ήρεμο και δυνατό.
Στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο (VIII αιώνας) εγκρίθηκε η επίσημη εικόνα του Ιησού Χριστού, ο Σωτήρας θα έπρεπε να ήταν γραμμένος στις εικόνες σύμφωνα με την ανθρώπινη εμφάνισή του. Μετά το Συμβούλιο άρχισε επίπονη δουλειά. Συνίστατο στην ανακατασκευή ενός λεκτικού πορτρέτου, βάσει του οποίου δημιουργήθηκε μια αναγνωρίσιμη εικόνα του Ιησού Χριστού.
Οι ανθρωπολόγοι διαβεβαιώνουν ότι η εικονογραφία δεν χρησιμοποιεί τη σημιτική, αλλά την ελληνοσυριακή λεπτή, ίσια μύτη και βαθιά, μεγάλα μάτια.
Στην παλαιοχριστιανική αγιογραφία, ήταν σε θέση να αποδώσουν με ακρίβεια τα ατομικά, εθνικά χαρακτηριστικά του πορτρέτου. Η παλαιότερη απεικόνιση του Χριστού βρέθηκε σε εικόνα που χρονολογείται στις αρχές του 6ου αιώνα. Φυλάσσεται στο Σινά, στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Το πρόσωπο της εικόνας μοιάζει με την αγιοποιημένη εικόνα του Σωτήρα. Προφανώς, οι πρώτοι χριστιανοί θεωρούσαν τον Χριστό ευρωπαϊκού τύπου.
Εθνικότητα του Χριστού
Μέχρι τώρα υπάρχουν άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Εβραίος.Ταυτόχρονα έχει δημοσιευτεί τεράστιος αριθμός έργων με θέμα τη μη εβραϊκή καταγωγή του Σωτήρος.
Στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ., όπως ανακάλυψαν οι Εβραίοι μελετητές, η Παλαιστίνη διασπάστηκε σε 3 περιοχές, οι οποίες διέφεραν ως προς τα ομολογιακά και εθνικά τους χαρακτηριστικά.
- Η Ιουδαία, με επικεφαλής την πόλη της Ιερουσαλήμ, κατοικούνταν από Ορθόδοξους Εβραίους. Υπάκουσαν στο νόμο του Μωυσή.
- Η Σαμάρεια ήταν πιο κοντά στη Μεσόγειο Θάλασσα. Οι Εβραίοι και οι Σαμαρείτες ήταν παλιοί εχθροί. Ακόμη και οι μικτοί γάμοι μεταξύ τους ήταν απαγορευμένοι. Στη Σαμάρεια δεν ξεπερνούσε το 15% των Εβραίων του συνολικού αριθμού των κατοίκων.
- Η Γαλιλαία αποτελούνταν από μικτό πληθυσμό, μερικοί από τους οποίους παρέμειναν πιστοί στον Ιουδαϊσμό.
Μερικοί θεολόγοι ισχυρίζονται ότι ο τυπικός Εβραίος ήταν ο Ιησούς Χριστός. Η εθνικότητά του δεν αμφισβητείται, αφού δεν αρνήθηκε ολόκληρο το σύστημα του Ιουδαϊσμού. Και μόνο που δεν συμφωνούσε με κάποια αξιώματα του Μωσαϊκού νόμου. Τότε γιατί ο Χριστός αντέδρασε τόσο ήρεμα στο γεγονός ότι οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ τον αποκαλούσαν Σαμαρείτη; Αυτή η λέξη ήταν προσβολή για έναν αληθινό Εβραίο.
Θεός ή άνθρωπος;
Ποιος έχει δίκιο λοιπόν; Αυτοί που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός;Τότε όμως ποια εθνικότητα μπορεί να ζητηθεί από τον Θεό; Είναι εκτός εθνότητας. Εάν ο Θεός είναι η βάση όλων των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, δεν χρειάζεται να μιλάμε καθόλου για την εθνικότητα.
Κι αν ο Ιησούς Χριστός είναι άντρας; Ποιος είναι ο βιολογικός του πατέρας; Γιατί πήρε το ελληνικό όνομα Χρήστος, που σημαίνει «χρισμένος»;
Ο Ιησούς ποτέ δεν ισχυρίστηκε ότι είναι Θεός. Δεν είναι όμως άντρας με τη συνήθη έννοια της λέξης. Η διπλή του φύση ήταν να αποκτήσει ένα ανθρώπινο σώμα και μια θεϊκή ουσία μέσα σε αυτό το σώμα. Επομένως, ως άνθρωπος, ο Χριστός μπορούσε να νιώσει πείνα, πόνο, θυμό. Και ως σκεύος του Θεού - να κάνει θαύματα, γεμίζοντας τον χώρο γύρω του με αγάπη. Ο Χριστός είπε ότι δεν θεραπεύει από τον εαυτό του, αλλά μόνο με τη βοήθεια ενός θείου δώρου.
Ο Ιησούς προσκύνησε και προσευχήθηκε στον Πατέρα. Υποτάχθηκε ολοκληρωτικά στο θέλημά Του στα τελευταία χρόνια της ζωής του και κάλεσε τους ανθρώπους να πιστέψουν στον Ένα Θεό στον ουρανό.
Ως Υιός του Ανθρώπου, σταυρώθηκε στο όνομα της σωτηρίας των ανθρώπων. Ως Υιός του Θεού, αναστήθηκε και ενσαρκώθηκε στην τριάδα του Θεού Πατέρα, Θεού Υιού και Θεού του Αγίου Πνεύματος.
Θαύματα του Ιησού Χριστού
Περίπου 40 θαύματα περιγράφονται στα Ευαγγέλια. Η πρώτη έγινε στην πόλη Κανά, όπου ήταν καλεσμένοι στον γάμο ο Χριστός, η μητέρα του και οι απόστολοι. Μετέτρεψε το νερό σε κρασί.
Ο Χριστός έκανε το δεύτερο θαύμα θεραπεύοντας τον ασθενή, του οποίου η ασθένεια κράτησε 38 χρόνια. Οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ ήταν θυμωμένοι με τον Σωτήρα - παραβίασε τον κανόνα του Σαββάτου. Ήταν αυτή την ημέρα που ο Χριστός εργάστηκε ο ίδιος (θεράπευσε τον ασθενή) και ανάγκασε έναν άλλον να εργαστεί (ο ίδιος ο ασθενής κουβαλούσε το κρεβάτι του).
Ο Σωτήρας ανέστησε το νεκρό κορίτσι, τον Λάζαρο και τον γιο της χήρας. Θεράπευσε τους δαιμονισμένους και δάμασε την καταιγίδα στη λίμνη της Γαλιλαίας. Ο Χριστός τάισε τους ανθρώπους με πέντε ψωμιά μετά το κήρυγμα - περίπου 5 χιλιάδες από αυτούς συγκεντρώθηκαν, χωρίς να υπολογίζονται τα παιδιά και οι γυναίκες. Περπάτησε πάνω στο νερό, θεράπευσε δέκα λεπρούς και τυφλούς της Ιεριχούς.
Τα θαύματα του Ιησού Χριστού αποδεικνύουν τη θεϊκή του φύση. Είχε εξουσία πάνω στους δαίμονες, τις αρρώστιες, τον θάνατο. Ποτέ όμως δεν έκανε θαύματα για τη δόξα του ή για να συγκεντρώσει προσφορές. Ακόμη και κατά την ανάκριση του Ηρώδη, ο Χριστός δεν έδειξε σημάδι ως απόδειξη της δύναμής του. Δεν προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του, παρά μόνο ζήτησε ειλικρινή πίστη.
Ανάσταση του Ιησού Χριστού
Ήταν η ανάσταση του Σωτήρος που έγινε η βάση για μια νέα πίστη - τον Χριστιανισμό. Τα στοιχεία για αυτόν είναι αξιόπιστα: εμφανίστηκαν σε μια εποχή που οι αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων ήταν ακόμη ζωντανοί. Όλα τα ηχογραφημένα επεισόδια έχουν μικρές αποκλίσεις, αλλά δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους ως σύνολο.
Ο άδειος τάφος του Χριστού μαρτυρεί ότι το σώμα αφαιρέθηκε (εχθροί, φίλοι) ή ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς.
Αν οι εχθροί έπαιρναν το σώμα, δεν θα παρέλειπαν να κοροϊδεύουν τους μαθητές, σταματώντας έτσι την αναδυόμενη νέα πίστη. Οι φίλοι είχαν ελάχιστη πίστη στην ανάσταση του Ιησού Χριστού, ήταν απογοητευμένοι και καταθλιπτικοί από τον τραγικό θάνατό του.
Ο επίτιμος Ρωμαίος πολίτης και Εβραίος ιστορικός Flavius Josephus αναφέρει τη διάδοση του Χριστιανισμού στο βιβλίο του. Επιβεβαιώνει ότι την τρίτη ημέρα ο Χριστός εμφανίστηκε ζωντανός στους μαθητές του.
Ακόμη και οι σύγχρονοι μελετητές δεν αρνούνται ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε σε ορισμένους οπαδούς μετά θάνατον. Αλλά αυτό το αποδίδουν σε παραισθήσεις ή κάποιο άλλο φαινόμενο χωρίς να αμφισβητούν την αυθεντικότητα των αποδεικτικών στοιχείων.
Η μετά θάνατον εμφάνιση του Χριστού, ο άδειος τάφος, η ραγδαία ανάπτυξη της νέας πίστης είναι απόδειξη της ανάστασής του. Δεν υπάρχει ούτε ένα γνωστό γεγονός που να αρνείται αυτές τις πληροφορίες.
Ραντεβού από τον Θεό
Ήδη από τις πρώτες Οικουμενικές Συνόδους η Εκκλησία ενώνει την ανθρώπινη και τη θεία φύση του Σωτήρος. Είναι μία από τις 3 υποστάσεις του Ενός Θεού - του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η μορφή του Χριστιανισμού καταγράφηκε και διακηρύχθηκε επίσημη έκδοσηστη Σύνοδο της Νίκαιας (το 325), της Κωνσταντινούπολης (το 381), της Εφέσου (το 431) και της Χαλκηδόνας (το 451).
Ωστόσο, η διαμάχη για τον Σωτήρα δεν σταμάτησε. Μερικοί Χριστιανοί ισχυρίστηκαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, άλλοι ισχυρίστηκαν ότι ήταν μόνο ο Υιός του Θεού και ήταν πλήρως υποταγμένος στο θέλημά του. Η βασική ιδέα της τριάδας του Θεού συγκρίνεται συχνά με τον παγανισμό. Επομένως, οι διαφωνίες για την ουσία του Χριστού, καθώς και για την εθνικότητά του, δεν υποχωρούν μέχρι σήμερα.
Ο σταυρός του Ιησού Χριστού είναι σύμβολο του μαρτυρίου στο όνομα της εξιλέωσης για τις ανθρώπινες αμαρτίες. Έχει νόημα να συζητήσουμε την εθνικότητα του Σωτήρα εάν η πίστη σε αυτόν είναι ικανή να ενώσει διαφορετικές εθνοτικές ομάδες; Όλοι οι άνθρωποι στον πλανήτη είναι παιδιά του Θεού. Η ανθρώπινη φύση του Χριστού βρίσκεται πάνω από τα εθνικά χαρακτηριστικά και ταξινομήσεις.
Θεομήτορα, Θεομήτορα, Θεομήτορα, Παναγία
- στην εκκλησιαστική παράδοση του ονόματος της Υπεραγίας Θεοτόκου, που γέννησε τον Ιησού Χριστό.
Το όνομα «Μητέρα του Θεού» είναι γνωστό σε όλους τους Ορθόδοξους Σλάβους. Το σταθερό επίθετο της Μητέρας του Θεού μεταξύ των Ορθοδόξων Σλάβων είναι η Αγία, η Αγνότερη, μερικές φορές αντικαθιστώντας το όνομά της.
Η λαϊκή λατρεία της Θεοτόκου διαφέρει από την εκκλησιαστική ως προς τη μεγαλύτερη γήινη λατρεία της. Η Μητέρα του Θεού ενεργεί ως προστάτης από προβλήματα, κακά πνεύματα, κακοτυχίες και βάσανα. Είναι ουράνια μεσολαβήτρια, συμπονετική, ελεήμων και συμπαθητική. Ως εκ τούτου, συχνά απευθύνεται σε προσευχές, συνωμοσίες, ξόρκια.
Η Μητέρα του Θεού θεωρείται προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό. Και, φυσικά, η Μητέρα του Θεού είναι μεσολαβητής των παιδιών σε αυτόν και στον άλλο κόσμο.
Με εξαίρεση τον Ιησού Χριστό, δεν υπάρχει ούτε ένας άγιος στη χριστιανική εικονογραφία που να έχει απεικονιστεί τόσο συχνά από καλλιτέχνες όλων των εποχών ως το πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ανά πάσα στιγμή, οι αγιογράφοι προσπαθούσαν να μεταδώσουν στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού όλη την ομορφιά, την τρυφερότητα, την αξιοπρέπεια και το μεγαλείο που μπορούσε να κάνει η φαντασία τους.
Η Μητέρα του Θεού στις ρωσικές εικόνες είναι πάντα σε θλίψη, αλλά αυτή η θλίψη είναι διαφορετική: μερικές φορές πένθιμη, μερικές φορές φωτεινή, αλλά πάντα γεμάτη πνευματική διαύγεια, σοφία και μεγάλη πνευματική δύναμη, η Μητέρα του Θεού μπορεί επίσημα να «αποκαλύψει» το Βρέφος στους κόσμο, μπορεί απαλά, να πιέσει τον Υιό στον εαυτό της ή να Τον υποστηρίξει εύκολα - Είναι πάντα γεμάτη ευλάβεια, λατρεύει το Θείο Παιδί της και υποχωρεί με πραότητα στο αναπόφευκτο της θυσίας. Ο λυρισμός, ο διαφωτισμός και η αποστασιοποίηση είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της απεικόνισης της Παναγίας σε ρωσικές εικόνες.
Εδώ παρουσιάζεται μόνο ένα μικρό μέρος της εικονογραφίας που είναι αφιερωμένη στη Θεοτόκο - Θεοτόκο.
Καζάν - οι πιο σεβαστές εικόνες στη Ρωσία, η εικόνα του μεσολαβητή ολόκληρου του λαού.
Vladimirskaya - Η εικόνα της μητέρας μεσολαβητής σε όλα τα προβλήματα και τις θλίψεις.
Γρήγορης ακρόασης- προσευχηθείτε για τον Κύριο να ακούσει τις προσευχές των ανθρώπων.
Iverskaya - προσευχηθείτε για προστασία από εχθρούς και κακούς.
Καταπραΰνει τις λύπες μου- προσευχηθείτε για παρηγοριά σε θλιβερές στιγμές της ζωής.
Ελεήμων - προσευχήσου για τη χορήγηση ενός Θείου θαύματος, θεραπεία.
Feodorovskaya - μπροστά σε αυτό το εικονίδιο προσεύχονται σε δύσκολο τοκετό.
Ιερουσαλήμ - προσευχηθείτε για οικογενειακή ευημερία, υγεία, σύλληψη παιδιών.
Kozelshchanskaya - προσευχήσου για τη θεραπεία ορθοπεδικών ασθενειών,
Τρία χέρια - προσευχηθείτε για τη θεραπεία ασθενειών των χεριών και των ποδιών.
Ψάξτε για ταπεινοφροσύνη- προσευχήσου για θεραπεία από ασθένειες, ω γυναικεία υγείακαι ευημερία.
ευλογημένος ουρανός- προσευχηθείτε για το δώρο της Χάριτος του Θεού στην καθημερινή ζωή, βοήθεια στις επιχειρήσεις.
Μαλακώνει τις κακές καρδιές- προσευχήσου για την απαλότητα των καρδιών εκείνων που έρχονται σε σένα με κακές σκέψεις.
Τρυφερότητα - οι μητέρες προσεύχονται για έναν επιτυχημένο γάμο των κορών τους, για ευτυχία και ευημερία.
Smolenskaya - προσευχηθείτε για βοήθεια στην εύρεση του σωστού μονοπατιού στη ζωή.
Barskaya - προσεύχονται για καλές σχέσεις στην οικογένεια, για παιδιά και υγεία.
απρόσμενη χαρά- Προσευχηθείτε για το δώρο της πνευματικής ενόρασης.
Τρεις χαρές - προσευχήσου για τη χορήγηση συγχώρεσης για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν.
Προσευχή σε όλες τις εικόνες της Μητέρας του Θεού
Ω Υπεραγία Θεοτόκε, Μητέρα του Κυρίου Υψίστου, Παρακλήτρια και προστάτιδα όλων όσων καταφεύγουν σε Σένα! Κοίταξε από το ύψος του αγίου Σου πάνω μου, έναν αμαρτωλό, που πέφτει στην πιο καθαρή εικόνα Σου. Άκουσε τη θερμή μου προσευχή και πρόσφερέ με ενώπιον του αγαπημένου σου Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Προσευχήσου σε Αυτόν, είθε να φωτίσει τη σκοτεινή μου ψυχή με το φως της Θείας Του χάρης, να με ελευθερώσει από κάθε ανάγκη, λύπη και ασθένεια, είθε να μου στείλει μια ήσυχη και γαλήνια ζωή, υγεία σώματος και ψυχής, είθε η καρδιά μου που υποφέρει να πεθάνει και να γιατρέψει τις πληγές του, ας με διδάξει για καλές πράξεις, αφήστε το μυαλό μου να καθαριστεί από μάταιες σκέψεις, αλλά αφού με δίδαξε την εκπλήρωση των εντολών Του, ας ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο και ας μη με στερήσει τη Βασιλεία Του των Ουρανών . Ω Παναγία Θεοτόκος! Εσύ, Χαρά Όλων που Θλίβονται, άκουσέ με να θρηνώ. Εσύ, που λέγεσαι Κατακούραση της Θλίψης, σβήνεις και τη λύπη μου. Εσύ, Κουπίνο ο Φλεγόμενος, σώσε τον κόσμο και όλους εμάς από τα βλαβερά πύρινα βέλη του εχθρού. Εσύ, Αναζητητής του Χαμένου, μη με αφήσεις να χαθώ στην άβυσσο των αμαρτιών μου. Στην Tya, σύμφωνα με τον Bose, όλη μου η ελπίδα και η ελπίδα. Γίνε μεσολαβητής μου στη ζωή και για την αιώνια ζωή ενώπιον του αγαπημένου σου Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Παράκλητου. Σε σένα, Υπεραγία Θεοτόκο, Υπεραγία Θεοτόκο, ευλαβικά τιμάς μέχρι το τέλος των ημερών μου. Αμήν.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Η λαϊκή λατρεία της Μητέρας του Θεού συνδέεται με τις «γιορτές της Θεοτόκου» - Ευαγγελισμός - 7 Απριλίου,
Κοίμησης - 28 Αυγούστου, Χριστούγεννα - 21 Σεπτεμβρίου, Παράκληση - 14 Οκτωβρίου, Είσοδος στον Ναό - 4 Δεκεμβρίου.
Οι σύζυγοι, ο Ιωακείμ και η Άννα, κατάγονταν από ευγενή οικογένεια και ήταν δίκαιοι ενώπιον του Θεού. Έχοντας υλικό πλούτο, δεν στερήθηκαν τον πνευματικό πλούτο. Στολισμένοι με όλες τις αρετές, τηρούσαν άψογα όλες τις εντολές του νόμου του Θεού. Για κάθε εορτή, οι ευσεβείς σύζυγοι χώριζαν δύο μέρη από την περιουσία τους - το ένα το έδιναν για τις ανάγκες της εκκλησίας και το άλλο το μοιράζονταν στους φτωχούς.
Με τη δίκαιη ζωή τους, ο Ιωακείμ και ο Αννατάκ ευαρέστησαν τον Θεό, που τους έκανε άξιους να είναι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου, της προκαθορισμένης Μητέρας του Κυρίου. Από αυτό και μόνο φαίνεται ήδη ότι η ζωή τους ήταν αγία, ευάρεστη στον Θεό και αγνή, αφού είχαν μια Κόρη, την Παναγία των Αγίων, που ευαρεστούσε τον Θεό περισσότερο απ' όλους, και το Σεβασμιώτατο Χερουβείμ.
Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχαν άνθρωποι στη γη πιο ευάρεστοι στον Θεό από τον Ιωακείμ και την Άννα, σύμφωνα με την άσπιλη ζωή τους. Αν και εκείνη την εποχή ήταν δυνατό να βρεθούν πολλοί που ζουν δίκαια και ευάρεστα στον Θεό, αλλά αυτοί οι δύο ξεπέρασαν τους πάντες στις αρετές τους και εμφανίστηκαν ενώπιον του Θεού η πιο άξια να γεννηθεί από αυτούς η Μητέρα του Θεού. Τέτοιο έλεος δεν θα τους είχε δώσει ο Θεός, αν πραγματικά δεν ξεπερνούσαν όλους σε δικαιοσύνη και αγιότητα.
Αλλά όπως ακριβώς ο ίδιος ο Κύριος έπρεπε να ενσαρκωθεί από την Παναγία και Αγνή Μητέρα, έτσι και η Μητέρα του Θεού έπρεπε να προέρχεται από αγίους και αγνούς γονείς. Όπως οι επίγειοι βασιλιάδες έχουν τα πορφυρά τους, όχι από απλή ύλη, αλλά από χρυσό υφαντό, έτσι και ο Ουράνιος Βασιλιάς ήθελε να έχει την Αγνότερη Μητέρα Του, στη σάρκα της οποίας, όπως σε βασιλική πορφύρα, έπρεπε να φορέσει, γεννημένη όχι από συνηθισμένοι ασυγκράτητοι γονείς, σαν από απλή ύλη, αλλά από αγνούς και αγίους, σαν από χρυσή υφασμένη ύλη, το πρωτότυπο της οποίας ήταν η σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης, την οποία ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να φτιάξει από κόκκινη και κόκκινη ύλη και από εκλεκτό λινό (Έξ. 27:16).
Αυτή η σκηνή αντιπροσώπευε την Παναγία, στην οποία ο Θεός έπρεπε «να ζήσει με τους ανθρώπους», όπως είναι γραμμένο: «Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους» (Αποκ. 21:3). Το κόκκινο και κόκκινο ύφασμα και το λινό, από το οποίο κατασκευάστηκε η σκηνή, αντιπροσώπευαν τους γονείς της Μητέρας του Θεού, που κατέβηκε και γεννήθηκε από την αγνότητα και την εγκράτεια, σαν από κόκκινα και κόκκινα ρούχα, και την τελειότητά τους στην εκπλήρωση όλων των εντολών του Κυρίου, σαν από εκλεκτό λινάρι.
Αλλά αυτοί οι άγιοι σύζυγοι, με το θέλημα του Θεού, ήταν άτεκνοι για μεγάλο χρονικό διάστημα - έτσι ώστε στην ίδια τη σύλληψη και τη γέννηση μιας τέτοιας κόρης, αποκαλύφθηκαν τόσο η δύναμη της χάρης του Θεού όσο και η τιμή του Γεννημένου και η αξιοπρέπεια των γονέων ; γιατί είναι αδύνατο για μια άγονη και ηλικιωμένη γυναίκα να γεννήσει διαφορετικά παρά μόνο με τη δύναμη της χάρης του Θεού: εδώ δεν λειτουργεί πια η φύση, αλλά ο Θεός, που κατακτά τους νόμους της φύσης και καταστρέφει τους δεσμούς της στείρας. Το να γεννιέται από άγονους και ηλικιωμένους γονείς είναι μεγάλη τιμή για εκείνη που γεννήθηκε η ίδια, γιατί δεν γεννιέται από εύκρατους γονείς, αλλά από εγκρατείς και ηλικιωμένους γονείς, όπως ο Ιωακείμ και η Άννα, που έζησαν σε γάμο για πενήντα χρόνια και δεν είχε παιδιά.
Τέλος, μέσα από μια τέτοια γέννηση φανερώνεται η αξιοπρέπεια των ίδιων των γονέων, αφού μετά από πολύωρη στείρα γέννησαν χαρά σε όλο τον κόσμο, με την οποία έγιναν σαν τον άγιο πατριάρχη Αβραάμ και την ευσεβή σύζυγό του Σάρα, που σύμφωνα με η υπόσχεση του Θεού, γέννησε τον Ισαάκ σε μεγάλη ηλικία (Γεν. 21:2). Ωστόσο, χωρίς αμφιβολία, μπορεί να ειπωθεί ότι η γέννηση της Παναγίας είναι υψηλότερη από τη γέννηση του Ισαάκ από τον Αβραάμ και τη Σάρρα. Όσο για τον εαυτό της παρθένος γεννημένοςΗ Μαρία είναι ανώτερη και πιο άξια τιμής από τον Ισαάκ, τόσο μεγαλύτερη και υψηλότερη είναι η αξιοπρέπεια του Ιωακείμ και της Άννας από τον Αβραάμ και τη Σάρα.
Δεν πέτυχαν αμέσως αυτή την αξιοπρέπεια, αλλά μόνο με ζήλο νηστεία και προσευχές, με πνευματική λύπη και εγκάρδια θλίψη, παρακαλούσαν τον Θεό γι' αυτό: και η λύπη τους μετατράπηκε σε χαρά, και η ατιμία τους ήταν προάγγελος. μεγάλη τιμήκαι ένθερμη έκκληση από τον αρχηγό να λάβει τις ευλογίες, και η προσευχή είναι ο καλύτερος μεσολαβητής.
Ο Ιωακείμ και η Άννα θρήνησαν και έκλαιγαν για πολλή ώρα που δεν είχαν παιδιά. Κάποτε, σε μια μεγάλη γιορτή, ο Ιωακείμ έφερε δώρα στον Κύριο Θεό στον ναό της Ιερουσαλήμ. μαζί με τον Ιωακείμ, όλοι οι Ισραηλίτες πρόσφεραν τα δώρα τους ως θυσία στον Θεό. Ο αρχιερέας Ισσάχαρ, που ήταν τότε, δεν ήθελε να δεχτεί τα δώρα του Ιωακείμ, γιατί ήταν άτεκνος.
«Δεν πρέπει», είπε, «να δέχεσαι δώρα από σένα, γιατί δεν έχεις παιδιά, άρα και τις ευλογίες του Θεού: πιθανότατα έχεις κάποιες κρυφές αμαρτίες».
Επίσης, ένας Εβραίος από τη φυλή του Ρουβέν, μαζί με άλλους που έφεραν τα δώρα του, επέπληξαν τον Ιωακείμ λέγοντας:
Γιατί θέλετε να προσφέρετε θυσίες στον Θεό ενώπιον μου; δεν ξέρεις ότι δεν είσαι άξιος να φέρεις μαζί μας δώρα, γιατί δεν θα αφήσεις απογόνους στον Ισραήλ;
Αυτές οι μομφές λύπησαν πολύ τον Ιωακείμ, και με μεγάλη λύπη έφυγε από τον ναό του Θεού ντροπιασμένος και ταπεινωμένος, και η γιορτή μετατράπηκε σε θλίψη γι 'αυτόν, και η εορταστική χαρά αντικαταστάθηκε από λύπη. Βαθιά θλιμμένος, δεν γύρισε σπίτι, αλλά πήγε στην έρημο στους βοσκούς που βοσκούσαν τα κοπάδια του, κι εκεί έκλαψε για τη στείρα του και για την ονειδισμό και τις μομφές που του έγιναν.
Θυμούμενος τον Αβραάμ, τον πρόγονό του, στον οποίο ο Θεός έδωσε έναν γιο ήδη σε προχωρημένη ηλικία, ο Ιωακείμ άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Κύριο να του δώσει την ίδια χάρη, να ακούσει την προσευχή του, να τον ελεήσει και να του αφαιρέσει τη μομφή από τους ανθρώπους. , δίνοντάς του σε μεγάλη ηλικία καρπούς στο γάμο του, όπως κάποτε στον Αβραάμ.
«Μακάρι», προσευχήθηκε, «να μπορέσω να ονομάζομαι πατέρας ενός παιδιού και όχι άτεκνος και παρορμημένος από τον Θεό για να υπομένω τις μομφές από τους ανθρώπους!»
Ο Ιωακείμ πρόσθεσε τη νηστεία σε αυτή την προσευχή και δεν έφαγε ψωμί για σαράντα ημέρες.
«Δεν θα φάω», είπε, «και δεν θα επιστρέψω στο σπίτι μου. Ας είναι τα δάκρυά μου η τροφή μου, και αυτή η έρημος σπίτι μου, μέχρι να ακούσει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ και να αφαιρέσει την όνειδισή μου.
Ομοίως, η γυναίκα του, που βρισκόταν στο σπίτι και άκουσε ότι ο αρχιερέας δεν ήθελε να δεχτεί τα δώρα τους, κατηγορώντας τους για στείρα, και ότι ο άντρας της αποσύρθηκε στην έρημο από μεγάλη λύπη, έκλαψε με απαρηγόρητα δάκρυα.
«Τώρα», είπε, «είμαι η πιο άτυχη από όλες: απορρίφθηκε από τον Θεό, υβρισμένη από τους ανθρώπους και έφυγε από τον άντρα μου!» για τι να κλαις τώρα: για τη χηρεία σου, ή για την έλλειψη τέκνων, για την ορφάνια σου ή για το ότι δεν είσαι άξιος να σε λένε μητέρα;!
Έκλαιγε τόσο πικρά όλες αυτές τις μέρες.
Η σκλάβα της Άννας, ονόματι Τζούντιθ, προσπάθησε να την παρηγορήσει, αλλά δεν μπορούσε: γιατί ποιος μπορεί να την παρηγορήσει που η θλίψη της είναι τόσο βαθιά όσο η θάλασσα;
Κάποτε η λυπημένη Άννα πήγε στον κήπο της, κάθισε κάτω από μια δάφνη, αναστέναξε από τα βάθη της καρδιάς της και, σηκώνοντας τα μάτια της γεμάτα δάκρυα στον ουρανό, είδε μια φωλιά πουλιού με μικρούς νεοσσούς πάνω στο δέντρο. Αυτό το θέαμα της προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη θλίψη και άρχισε να κλαίει με δάκρυα:
- Αλλοίμονο άτεκνο! Πρέπει να είμαι η πιο αμαρτωλή από όλες τις κόρες του Ισραήλ, που μόνη μου μπροστά σε όλες τις γυναίκες είμαι τόσο ταπεινωμένη. Όλοι κουβαλούν στα χέρια τους τον καρπό της μήτρας τους, όλοι παρηγορούνται με τα παιδιά τους: Μόνο εγώ είμαι ξένος σε αυτή τη χαρά. Αλίμονο! Τα δώρα όλων γίνονται δεκτά στο ναό του Θεού και είναι σεβαστά για την τεκνοποίηση: Μόνο εγώ απορρίπτομαι από τον ναό του Κυρίου μου. Αλίμονο! Σε ποιον θα είμαι σαν; ούτε στα πουλιά του ουρανού, ούτε στα θηρία της γης· διότι και αυτά, Κύριε Θεέ, φέρνουν τον καρπό τους σε Σένα, αλλά μόνο εγώ είμαι άγονος. Δεν μπορώ καν να συγκρίνω τον εαυτό μου με τη γη: γιατί φυτρώνει και φυτρώνει σπόρους και, καρποφορώντας, Σε ευλογεί, Επουράνιο Πατέρα: Μόνο εγώ είμαι άγονος στη γη. Αλίμονο σε μένα, Κύριε, Κύριε! Είμαι μόνος, αμαρτωλός, στερημένος απογόνους. Εσύ, που κάποτε έδωσες τη Σάρρα τον γιο του Ισαάκ σε μεγάλη ηλικία (Γεν.21:1-8), εσύ που άνοιξες τη μήτρα της Άννας, της μητέρας του προφήτη Σου Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 1:20), τώρα κοίτα και ακούστε τις προσευχές μου. Κύριε Sabaoth! Γνωρίζεις την μομφή της ατεκνίας: σταμάτα τη λύπη της καρδιάς μου και άνοιξε την κοιλιά μου και κάνε με στείρα, καρποφόρησε με, ώστε αυτό που γεννήθηκα να σου το φέρουμε ως δώρο, ευλογώντας, τραγουδώντας και δοξάζοντας το έλεός Σου.
Όταν η Άννα φώναξε έτσι με κλάματα και λυγμούς, της εμφανίστηκε ένας άγγελος Κυρίου και της είπε:
Άννα, Άννα! Η προσευχή σου εισακούστηκε, οι στεναγμοί σου πέρασαν από τα σύννεφα, τα δάκρυά σου εμφανίστηκαν μπροστά στον Θεό, και θα συλλάβεις και θα γεννήσεις μια ευλογημένη Κόρη. Μέσω αυτής θα ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης και η σωτηρία θα δοθεί σε ολόκληρο τον κόσμο. το όνομά της θα είναι Μαρία.
Ακούγοντας τα αγγελικά λόγια, η Άννα προσκύνησε τον Θεό και είπε:
- Ο Κύριος ο Θεός ζει, αν μου γεννηθεί παιδί, θα το δώσω να υπηρετήσει τον Θεό. Είθε να Τον υπηρετεί και να δοξάζει το άγιο όνομα του Θεού μέρα και νύχτα σε όλη του τη ζωή.
Μετά από αυτό, γεμάτη ανέκφραστη χαρά, η Αγία Άννα πήγε γρήγορα στα Ιεροσόλυμα, ώστε εκεί με προσευχή να ευχαριστήσει τον Θεό για την ελεήμονα επίσκεψη Του.
Την ίδια στιγμή, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωακείμ στην έρημο και είπε:
- Ιωακείμ, Ιωακείμ! Ο Θεός άκουσε την προσευχή σου και χαίρεται να σου δώσει τη χάρη Του: η σύζυγός σου Άννα θα συλλάβει και θα γεννήσει την κόρη σου, της οποίας η γέννηση θα είναι χαρά σε όλο τον κόσμο. Και ιδού ένα σημάδι για σένα ότι σου διακηρύττω την αλήθεια: πήγαινε στην Ιερουσαλήμ στο ναό του Θεού και εκεί, στη χρυσή πύλη, θα βρεις τη γυναίκα σου Άννα, στην οποία κήρυξα το ίδιο πράγμα.
Ο Ιωακείμ, έκπληκτος από ένα τέτοιο αγγελικό ευαγγέλιο, δοξάζοντας τον Θεό και ευχαριστώντας Τον με την καρδιά και το στόμα του για το μεγάλο του έλεος, με χαρά και χαρά ξεκίνησε βιαστικά για τον ναό της Ιερουσαλήμ. Εκεί, όπως του είχε ανακοινώσει ο άγγελος, βρήκε την Άννα στη χρυσή πύλη να προσεύχεται στον Θεό και της είπε για το ευαγγέλιο του αγγέλου. Του είπε επίσης ότι είχε δει και ακούσει έναν άγγελο να αναγγέλλει τη γέννηση της κόρης της. Τότε ο Ιωακείμ και η Άννα δόξασαν τον Θεό, που τους είχε κάνει τόσο μεγάλο έλεος, και, προσκυνώντας Του στον ιερό ναό, επέστρεψαν στο σπίτι τους.
Και η Αγία Άννα συνέλαβε την ένατη ημέρα του μηνός Δεκεμβρίου, και την όγδοη Σεπτεμβρίου γέννησε μια κόρη, την Παναγία και Υπεραγία Θεοτόκο, την αρχή και μεσιτεία της σωτηρίας μας, στη γέννηση της οποίας και ο ουρανός και η γη χάρηκε. Ο Ιωακείμ, με την ευκαιρία της γέννησής Της, πρόσφερε στον Θεό μεγάλα δώρα, θυσίες και ολοκαυτώματα και έλαβε την ευλογία του αρχιερέα, των ιερέων, των Λευιτών και όλου του λαού για να είναι άξιοι της ευλογίας του Θεού. Μετά κανόνισε άφθονο γεύμα στο σπίτι του και όλοι δόξαζαν τον Θεό με χαρά.
Η αυξανόμενη Παναγία του γονέα Της αγαπήθηκε σαν κόρη οφθαλμού, γνωρίζοντας, με ειδική αποκάλυψη του Θεού, ότι θα ήταν το φως όλου του κόσμου και η ανανέωση της ανθρώπινης φύσης. Την μεγάλωσαν λοιπόν με τόση επιμέλεια, που ταίριαζε σε εκείνη που υποτίθεται ότι ήταν η Μητέρα του Σωτήρα μας. Την αγαπούσαν όχι μόνο ως κόρη, που την περίμεναν για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά την σέβονταν και ως ερωμένη τους, θυμούμενοι τα αγγελικά λόγια που ειπώθηκαν γι 'αυτήν και προβλέποντας στο πνεύμα τι θα έπρεπε να της συμβεί.
Εκείνη, γεμάτη Θεία χάρη, πλούτισε μυστηριωδώς τους γονείς της με την ίδια χάρη. Όπως ο ήλιος φωτίζει τα ουράνια αστέρια με τις ακτίνες του, δίνοντάς τους σωματίδια του φωτός του, έτσι και η θεοεκλεκτή Μαρία, όπως ο ήλιος, φώτισε τον Ιωακείμ και την Άννα με τις ακτίνες της χάριτος που της δόθηκε, ώστε και αυτοί να γεμίσουν. με το Πνεύμα του Θεού, και πίστευε ακράδαντα στην εκπλήρωση των αγγελικών λόγων.
Όταν η παρθενική Μαρία ήταν τριών ετών, οι γονείς της την έφεραν με δόξα στον ναό του Κυρίου, συνοδεύοντάς την με αναμμένα λυχνάρια και την αφιέρωσαν στην υπηρεσία του Θεού, όπως είχαν υποσχεθεί. Αρκετά χρόνια μετά την εισαγωγή της Παναγίας στο ναό, ο Άγιος Ιωακείμ πέθανε σε ηλικία ογδόντα ετών από τη γέννησή του. Η Αγία Άννα, άφησε χήρα, έφυγε από τη Ναζαρέτ και ήρθε στα Ιεροσόλυμα, όπου παρέμεινε κοντά στην Υπεραγία Κόρη της, προσευχόμενη ακατάπαυστα στον ναό του Θεού. Έχοντας ζήσει δύο χρόνια στην Ιερουσαλήμ, κοιμήθηκε στον Κύριο, έχοντας 79 χρόνια από τη γέννησή της 2.
Ω, τι ευλογημένοι είστε, άγιοι γονείς, Ιωακείμ και Άννα, για χάρη της Παναγίας σας Κόρης!
Ευλογημένη είσαι ιδιαίτερα για χάρη του Υιού Της, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου έχουν λάβει ευλογία όλοι οι λαοί και οι φυλές της γης! Δικαίως η Αγία Εκκλησία σας αποκάλεσε Πατέρες του Θεού 3, γιατί γνωρίζουμε ότι ο Θεός γεννήθηκε από την Παναγία σας Κόρη. Τώρα που στέκεστε κοντά Του στον ουρανό, προσευχηθείτε να δοθεί και σε εμάς κάποιο μέρος της ατελείωτης χαράς σας. Αμήν.
Τροπάριο, ήχος 1:
Ακόμη και στη νόμιμη χάρη των δικαίων, ο Ιωακείμ και η Άννα μας γέννησαν το θεόδοτο παιδί: την ίδια μέρα, η θεία εκκλησία γιορτάζει την τιμή σας, γιορτάζοντας με χαρά τη μνήμη σας, δοξάζοντας τον Θεό, που ύψωσε το κέρας της σωτηρίας. μας στο σπίτι του Δαβίδ.
Κοντάκιον, ήχος 2:
Τώρα η Άννα χαίρεται, αφού έλυσε τη στείρα της, και τρέφει την Αγνότερη, καλώντας όλους τους επαίνους, που έδωσε από τα σπλάχνα της μια μόνη Μητέρα και έναν άτεχνο άντρα.
Γνωρίζουμε για την Υπεραγία Θεοτόκο κυρίως χάρη στην Ιερά Παράδοση. Οι κύριες πηγές εδώ είναι δύο απόκρυφα - το Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου και "Το Βιβλίο της Γέννησης της Υπεραγίας Μαρίας και η παιδική ηλικία του Σωτήρος". Τα μνημεία αυτά δεν συμπεριλήφθηκαν στον κανόνα της Καινής Διαθήκης λόγω της ύστερης προέλευσής τους, αλλά αντανακλούν την άποψη της Μητέρας του Θεού που υπήρχε από τις πρώτες κιόλας ημέρες της ύπαρξης της Εκκλησίας.
Σύλληψη και Χριστούγεννα παρθένα Μαρία
Σύμφωνα με την παράδοση, η Υπεραγία Θεοτόκος γεννήθηκε στην αλλαγή της εποχής επί Ηρώδη του Μεγάλου σε ένα από τα προάστια της Ιερουσαλήμ. Οι γονείς της - ευσεβείς Εβραίοι Ιωακείμ και Άννα - ήταν πλούσιοι, σεβαστοί και ευγενείς άνθρωποι, αλλά δεν είχαν πολλά πλούτη. Η οικογένειά τους, με καταγωγή από τον βασιλιά Δαβίδ, είχε ήδη χάσει την προηγούμενη επιρροή της εκείνη την εποχή. Με όλα τα πρότυπα, ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν ευτυχισμένοι σύζυγοι, θα μπορούσαν να τους ζηλέψουν με καλό τρόπο, αν όχι για μία περίσταση - έχοντας ζήσει πενήντα χρόνια σε γάμο, δεν μπορούσαν να γεννήσουν παιδί.
Ίσως στην αρχή οικογενειακή ζωήη απουσία παιδιών δεν τους ενόχλησε πολύ: όσο είστε νέοι, δεν σκέφτεστε πραγματικά τέτοια πράγματα. Ωστόσο, στην κορύφωση της ωριμότητας, όταν άρχισαν να εμφανίζονται εγγόνια ανάμεσα στους συνομηλίκους τους, ο Ιωακείμ και η Άννα άρχισαν να ζητούν όλο και πιο έντονα από τον Παντοδύναμο να τους στείλει ένα παιδί. Ήταν ακόμα δυνατοί, μπορούσαν ακόμα να συλλάβουν, να γεννήσουν και να μεγαλώσουν ένα πολυαναμενόμενο παιδί. Κάθε μέρα το ζευγάρι περίμενε ένα θαύμα, αλλά δεν βιαζόταν να συμβεί. Πέρασαν χρόνια, τα γηρατειά σέρνονταν ανεπαίσθητα. Το ζευγάρι μάλιστα υποσχέθηκε να δώσει το πρωτότοκό του για να υπηρετήσει στον ναό, αλλά ο Θεός δεν φάνηκε να τους άκουσε. Και μια μέρα, μετά από μια άλλη προσευχή, ο Ιωακείμ και η Άννα συμφιλιώθηκαν.
Δεν έβρισαν τον Παράδεισο, δεν πικράθηκαν καθόλου οι καρδιές τους ο κόσμοςκαι η πίστη στον Κύριο δεν έγινε πιο ψύχραιμη. Απλώς αποδέχτηκαν την άτεκνιά τους ως θέλημα Θεού. Εφόσον επιθυμεί να τα αφήσει χωρίς απογόνους, σημαίνει ότι είναι απαραίτητο, σημαίνει ότι ξέρει καλύτερα από το πώς ακριβώς να προικίσει κάθε άτομο, τι να δώσει και τι να αφαιρέσει. Οι ηλικιωμένοι δέχτηκαν με ευγνωμοσύνη τον σταυρό τους, ζητώντας τώρα μόνο ένα πράγμα - ότι η ζωή τους που απέμεινε θα ήταν ακόμη πιο ευσεβής από πριν. Ήταν ακόμα γεμάτοι ενέργεια και αποφάσισαν να αφιερωθούν ολοκληρωτικά σε όσους χρειάζονταν υποστήριξη.
Οι ενάρετοι σύζυγοι άρχισαν να γίνονται ακόμη περισσότερο σεβαστές, αλλά υπήρχαν και κακές γλώσσες. Στα γύρω χωριά κυκλοφόρησαν φήμες ότι ο Ιωακείμ και η Άννα ήταν καταραμένοι από τον Θεό, ότι ήταν αδύνατο να επικοινωνήσουν μαζί τους και οι καλές πράξεις που έκαναν έφεραν στους ανθρώπους θλίψη. Έφτασε στο σημείο που όταν ο Ιωακείμ έφερε κάποτε τη θυσία στον ναό της Ιερουσαλήμ, ο ιερέας τον έδιωξε δηλώνοντας ότι δεν θα τη δεχόταν από ανάξιο. Αυτή η στάση ορισμένων ανθρώπων θα φαίνεται περίεργη, αλλά είναι αρκετά λογική και εξηγείται όχι μόνο από τα κακά έθιμα ορισμένων Εβραίων, αλλά και από ένα χαρακτηριστικό της θρησκευτικής σκέψης της Παλαιάς Διαθήκης.
Ακόμη και στην αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, ο Θεός έδωσε στους πεσόντες προπάτορές μας τον Αδάμ και την Εύα την υπόσχεση ότι σε εύθετο χρόνο θα γεννιόταν ένας Λυτρωτής και Σωτήρας ανάμεσα στους απογόνους τους. Αυτή η προφητεία ειπώθηκε με τη μορφή έκκλησης προς τον διάβολο-σαγήνη, τον οποίο ο Κύριος καταράστηκε κυριολεκτικά με τα ακόλουθα λόγια: Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. θα σε χτυπήσει στο κεφάλι, και θα το τσιμπήσεις στη φτέρνα(Γεν 3 :15).
Ήδη η πρώτη μητέρα της Εύας απέδωσε τις δηλώσεις για τη σύζυγο και τον σπόρο της στον εαυτό της και θεώρησε ότι ήταν αυτή που θα γεννούσε τον μελλοντικό νικητή του κακού. Αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά - ο μεγαλύτερος γιος της Κάιν δεν έγινε σωτήρας, αλλά ο πρώτος δολοφόνος που σκότωσε τον αδελφό του Άβελ. Δεν ήταν πολύ καλύτεροι οι πιο μακρινοί απόγονοι του Αδάμ - έφυγαν από τον Θεό. Και μόνο ένα μικρό μέρος του λαού συνέχισε, όσο καλύτερα μπορούσε, να τιμάει τον Ένα Θεό και να κρατάει τη μνήμη των παλιών καιρών, που ο παράδεισος δεν είχε κλείσει ακόμα στον άνθρωπο.
Αυτές οι ίδιες γενιές πιστές στον Κύριο έχουν μεταδώσει για αιώνες την υπόσχεση του Θεού για το σπέρμα της γυναίκας, που θα εξαφανίσει το κεφάλι του αρχαίου φιδιού-Σατανά. Κάθε ευσεβές κορίτσι καταλάβαινε ότι ήταν αυτή που μπορούσε να γίνει αυτή η σύζυγος, και κάθε άντρας στα βάθη της ψυχής του ήλπιζε να εμπλακεί σε αυτό το θαύμα. Ως εκ τούτου, μεταξύ των εκλεκτών ανθρώπων, ο γάμος και η τεκνοποίηση θεωρούνταν θέμα τιμής και η παρουσία των παιδιών θεωρούνταν ευλογία από τον Θεό. Και αντίστροφα - αν οι σύζυγοι δεν είχαν απογόνους, τότε υποβλήθηκαν σε κάθε είδους μομφή, επειδή πιστευόταν ότι τέτοια ζευγάρια στερούνταν το έλεος του Παντοδύναμου για ορισμένες τρομερές αμαρτίες.
Ο Ιωακείμ και η Άννα σήκωσαν τον σταυρό της άτεκνης σε όλη τους την έγγαμη ζωή. Δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι από την ένωσή τους θα ερχόταν η ίδια γυναίκα, της οποίας ο σπόρος αναφέρεται στην υπόσχεση της Εδέμ. Μια μέρα, ένας άγγελος εμφανίστηκε με τη σειρά τους και τους ανακοίνωσε τα καλά νέα - θα γίνονταν γονείς. Και όπως πριν από πολλά χρόνια το ηλικιωμένο ζευγάρι αποδέχτηκε ταπεινά τον κλήρο της ατεκνίας του, οι γέροι δέχτηκαν με την ίδια ταπείνωση τη χαρά που έπεφτε στον κλήρο τους. Ο Ιωακείμ και η Άννα δεν μάλωναν με τον άγγελο, δεν αρνήθηκαν ευσεβώς, αναφερόμενοι στην προχωρημένη ηλικία τους και στην αδυναμία να τεκνοποιήσουν. Το ίδιο βράδυ ο σύζυγος ήταν μαζί και μετά από λίγο η ηλικιωμένη κατάλαβε ότι ήταν έγκυος.
Την καθορισμένη ώρα, η ήδη μεσήλικη γυναίκα έγινε μητέρα ενός υγιούς μωρού, το οποίο ονομάστηκε Μαρία. Οι φήμες εξαπλώθηκαν και πάλι στα γύρω χωριά, αλλά αυτή τη φορά ο κόσμος έμεινε έκπληκτος με αυτό που συνέβαινε. Το θαύμα ήταν εμφανές - για αρκετούς αιώνες αυτό δεν είχε συμβεί στο Ισραήλ. Οι ηλικιωμένοι χάρηκαν και ευχαρίστησαν τον Θεό για το δώρο που τους έστειλε. Επιτέλους, το όνειρό τους έγινε πραγματικότητα και μπόρεσαν να τελειώσουν ήσυχα τις επίγειες μέρες τους. Το ζευγάρι θυμήθηκε την υπόσχεσή του να αφιερώσει την κόρη του στον Θεό. Στην αρχή σχεδίαζαν να κρατήσουν τον λόγο τους δύο χρόνια μετά τη γέννησή Της, αλλά συνειδητοποίησαν ότι ήταν καλύτερα να περιμένουν λίγο ακόμα - το κορίτσι δεν ήταν ακόμη έτοιμο να φύγει από το σπίτι των γονιών της. Πέρασε άλλος ένας χρόνος και η τρίχρονη Μαρία, συνοδευόμενη από νεαρές παρθένες με αναμμένους πυρσούς, μεταφέρθηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ.
Κατά την τελετή μύησης, συνέβη ένα θαύμα: μόλις η Μαρία τοποθετήθηκε στις σκάλες που οδηγούσαν στο πάνω μέρος της αυλής του ναού, η ίδια, χωρίς τη βοήθεια κανενός, ξεπέρασε δεκαπέντε τεράστια σκαλοπάτια, τα οποία πολλοί ενήλικες έπρεπε να ανέβουν με δυσκολία. Βλέποντας τι συνέβαινε και βλέποντας τη μελλοντική μοίρα του Κοριτσιού, ο αρχιερέας τη δέχτηκε, την ευλόγησε και έκανε κάτι αόρατο - οδήγησε τη Μαρία στο εσωτερικό του Ναού - όπου μόνο ιερείς μπορούσαν να είναι. Το αν η Παναγία εισήχθη πραγματικά στα Άγια των Αγίων - το Πρωτοευαγγέλιο δεν το λέει ευθέως, ωστόσο, από την αρχαιότητα η Εκκλησία πιστεύει ότι η Μητέρα του Θεού περιλαμβανόταν σε αυτό το ιερότερο τμήμα του Ναού.
Εκείνη τη στιγμή, όλοι οι παρευρισκόμενοι κατάλαβαν ότι η κόρη του Ιωακείμ και της Άννας ήταν άξια να μπει στο ιερό και έπρεπε να κάνει κάτι πολύ σημαντικό. Η θέση της ήταν ακριβώς εδώ - στο σπίτι του Θεού, όπου μπορούσε να λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση και γνώση. Και οι γονείς της Παναγίας, έχοντας ζήσει λίγα χρόνια ακόμη, πέθαναν ειρηνικά με τη συνειδητοποίηση ότι εκπλήρωσαν το τάμα τους και μπόρεσαν να δώσουν στον Θεό ό,τι πολυτιμότερο είχαν. Τώρα η μοίρα της κόρης τους ήταν εντελώς στα χέρια του Παντοδύναμου.
Τα παιδικά χρόνια της Μαρίας και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου
Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της εβραϊκής κοινωνίας ανατράφηκαν στο σχολείο θηλέων του ναού, οι οποίες στη συνέχεια έγιναν σύζυγοι ιερέων, γραμματέων και ευγενών νέων. Τους διδάχτηκαν όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη νοικοκυροσύνη. Επίσης, δόθηκε μεγάλη προσοχή στο να δοθεί στους μαθητές μια πνευματική εκπαίδευση, να τους διδάξει να γνωρίζουν καλά τα ιερά κείμενα και τις τελετουργίες. Στην πραγματικότητα, το σχολείο στο οποίο μπήκε η Μαρία ήταν ένα θεολογικό σεμινάριο για κορίτσια.
Η Μητέρα του Θεού σπούδασε μέχρι την ηλικία των δώδεκα ετών. Σε όλο αυτό το διάστημα κατέκτησε πολλά «γυναικεία» επαγγέλματα, αλλά το ράψιμο ήταν το καλύτερο για εκείνη. Η ικανότητα της Πιο Καθαρής ήταν τόσο υψηλή που Της ανατέθηκε το πιο σημαντικό έργο - η δημιουργία πέπλων και καλυμμάτων για το ιερό. Δεν υστέρησε στη μελέτη της Γραφής, την οποία γνώριζε σχεδόν απέξω. Η Μαρία ήταν η καλύτερη μαθήτρια του σχολείου στο Ναό και με τον καιρό θα γινόταν η επιθυμητή νύφη για πολλούς άξιους νέους. Σε μια διαφορετική κατάσταση, θα μπορούσε να είχε λάβει εξέχουσα θέση στην κοινωνία, αν όχι για ένα "αλλά" - ακόμη και στην πρώιμη παιδική ηλικία, το κορίτσι έδωσε στον Θεό έναν όρκο αγαμίας.
Οι ιερείς το ήξεραν. Όταν η μαθήτριά τους μπήκε στην ενηλικίωση και δεν ήταν πλέον δυνατό για εκείνη να ζήσει στο Ναό, αντιμετώπισαν ένα πρόβλημα. Κανείς δεν σκέφτηκε να αθετήσει τον όρκο που έδωσε η Μαρία, και επίσης δεν υπήρχε θέμα να αναγκάσει τη Μαρία να παντρευτεί. Ωστόσο, δεν μπορούσε να ζήσει ανεξάρτητα στον κόσμο - ο νόμος απαγόρευε στα ανύπαντρα κορίτσια να ζουν μόνο μεταξύ ανθρώπων. Επειδή, εκτός από τους γονείς της που είχαν πεθάνει από καιρό, η Μαρία δεν είχε στενούς συγγενείς, αποφάσισαν να την αρραβωνιάσουν με μια από τις παλιές χήρες, έτσι ώστε αυτός, που επίσημα θεωρείται σύζυγός της, να είναι ο φύλακας της αγνότητας και της αγνότητας της γυναίκας του. Μετά από πολύωρες συζητήσεις και προσευχές, οι ιερείς αποφάσισαν να διαλέξουν με κλήρωση τον μελλοντικό αρραβωνιαστικό της Μαρίας – για να φανερωθεί μόνο το θέλημα του Θεού με αυτόν τον τρόπο.
Μεταξύ των υποψηφίων ήταν ο Ιωσήφ, ένας πλοίαρχος κατασκευών από την επαρχιακή πόλη της Γαλιλαίας Ναζαρέτ. Όταν οι άντρες συγκεντρώθηκαν στο Ναό, ο αρχιερέας τους πήρε τις ράβδους και τις τοποθέτησε στο θυσιαστήριο. Μετά από μια μακρά προσευχή, άρχισε να επιστρέφει τις ράβδους στους ιδιοκτήτες μία προς μία, με την προσδοκία ότι ο Κύριος θα έδειχνε με κάποιο τρόπο ξεκάθαρα τον εκλεκτό. Αλλά δεν υπήρχε σημάδι, και μόνο όταν ήρθε η σειρά στον Ιωσήφ, όπως λέει η Παράδοση, έγινε ένα θαύμα - η φαρδιά άκρη του ραβδιού χωρίστηκε από αυτό και μετατράπηκε σε περιστέρι, που κάθισε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο εκλεκτός του Θεού.
Ο τεχνίτης δεν ήταν ευχαριστημένος με μια τέτοια στροφή, και άρχισε να αρνείται την αποστολή που του προσφέρθηκε. Το επιχείρημα ήταν απλό - ο γέρος φοβόταν τη γελοιοποίηση από τα ήδη ενήλικα παιδιά και τους γνωστούς του, γιατί η διαφορά ηλικίας μεταξύ αυτού και της Μαρίας ήταν τεράστια. Επιπλέον, η υιοθέτηση ενός ακόμη μέλους στην οικογένεια θα ανάγκαζε μια νέα διαίρεση της μέτριας περιουσίας, και αυτό θα προκαλούσε σύγχυση μεταξύ των συγγενών... Αλλά οι ιερείς έπεισαν τον Ιωσήφ να μην αντιταχθεί στο θέλημα του Θεού. Στο τέλος, ο γέρος συμφώνησε.
Τι γίνεται όμως με τη Μαρία; Πώς αντέδρασε σε αυτό που συνέβαινε; Και η Παράδοση και οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι ταπείνωσε τον εαυτό της. Αλλά αυτό δεν ήταν η υπακοή ενός «καταδικασμένου θύματος», αλλά μια συνειδητή πράξη - η Μαρία, που γνώριζε τις Αγίες Γραφές καλύτερα από όλους τους συμμαθητές της, κατάλαβε ότι ο Κύριος περίμενε κάτι από Εκείνη. Και έτσι δέχθηκε όλα όσα Της συνέβαιναν ως θέλημα Κυρίου, ως μοίρα Της. Και αυτή η αποδοχή ήταν το βήμα της Παναγίας προς τον Θεό, που Της ετοίμασε μια νέα δοκιμασία.
Λίγο μετά τον αρραβώνα, ο Ιωσήφ άφησε την Παναγία στο σπίτι και πήγε στο εργοτάξιο. Θα έλειπε για αρκετούς μήνες. Η Μαρία, στο μεταξύ, ύφαινε το πέπλο που είχαν παραγγείλει οι ιερείς για το ιερό του Ναού. Κάνοντας αυτό που αγαπά, η Παρθένος τις περισσότερες φορές είτε προσευχόταν είτε σκεφτόταν αυτά που είχε ακούσει ή διαβάσει. Έτσι, μια μέρα, ακόμα και σε παιδική ηλικία, έμαθε ότι θα ερχόταν η ώρα και μια συγκεκριμένη σύζυγος θα γεννούσε ένα Παιδί που θα κατέστρεφε τον διάβολο και θα συνέθλιβε όλη του τη δύναμη. Εντυπωσιασμένη από αυτή την ιστορία και άλλες προφητείες για τη μητέρα του Μεσσία, η Μαρία ονειρευόταν να είναι τουλάχιστον υπηρέτρια στο σπίτι αυτής της γυναίκας. Και τότε κατάλαβα ότι ήταν απλώς ένα όνειρο. Άλλωστε, οι Εβραίοι είχαν μια ισχυρή πεποίθηση ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν στους βασιλικούς θαλάμους, περιτριγυρισμένος από τις καλύτερες μαίες και νταντάδες. Μπαίνει όμως εκείνη -μια απλή, φτωχή επαρχιώτισσα- στο παλάτι; Η Μαρία μπορούσε μόνο να ονειρεύεται... Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια τέτοιων στοχασμών εμφανίστηκε σε αυτήν ο άγγελος του Θεού Γαβριήλ.
Η εμφάνισή του περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά. Ο Αγγελιοφόρος του Ουρανού Της ανακοίνωσε την είδηση ότι θα γεννούσε έναν Υιό. Και όχι ένα συνηθισμένο παιδί, αλλά αυτό ακριβώς - τον πολυαναμενόμενο Σωτήρα, την άφιξη του οποίου όλοι οι Εβραίοι περίμεναν. Τα λόγια του έφεραν σε αμηχανία τη Μαρία και το κορίτσι απάντησε ότι ήταν παρθένα και επομένως δεν μπορούσε να κάνει παιδί. Ο άγγελος απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού(ΕΝΤΑΞΕΙ 1 :35). Ταυτόχρονα, ο Γαβριήλ πρόσθεσε ότι στο Ισραήλ υπάρχει μια άλλη γυναίκα με ασυνήθιστη εγκυμοσύνη - η Ελισάβετ, η σύζυγος του αρχιερέα Ζαχαρία, η οποία συνέλαβε σε μεγάλη ηλικία και τώρα περιμένει γιο. Και αν ο Θεός μπόρεσε να κάνει την παλαιά μήτρα της Ελισάβετ ικανή να λάβει τον σπόρο, τότε θα ευλογήσει επίσης την παρθένα μήτρα της Μαρίας, την οποία θα φέρει χωρίς καμία ανδρική συμμετοχή.
Η εμφάνιση ενός αγγέλου ήταν ένα είδος συνόρων για τη νεαρή Θεοτόκο. Γεγονός είναι ότι ο Θεός περίμενε από Εκείνη ακριβώς ελεύθερη και εθελοντική συμμετοχή στο έργο της Ενσάρκωσης. Και αν ναι, σημαίνει ότι η Μαίρη θα μπορούσε να αρνηθεί την αποστολή που Της προσφέρθηκε. Μια τέτοια επιλογή, σύμφωνα με τους περισσότερους από τους αγίους πατέρες, ήταν αρκετά δυνατή. Και τότε ο Κύριος θα έπρεπε πάλι να περιμένει τη γέννηση ενός νέου άξιου κοριτσιού για να Του δώσει την ανθρώπινη φύση της. Αλλά η Μαίρη συμφώνησε. Πεπεισμένη για την αλήθεια των λόγων του αγγέλου και πιστεύοντας στον Θεό, απάντησε ταπεινά στον Γαβριήλ: «Είμαι ο Δούλος του Κυρίου, ας γίνει όπως το λες».
Μετά από λίγο, ο Ιωσήφ επέστρεψε στο σπίτι. Παρατηρώντας την εγκυμοσύνη της Μαίρης, έπεσε σε απόγνωση: σκέψου - μόλις έλειπε για πολύ καιρό, το Maiden έπεσε στην αμαρτία! Άρχισε να ανακρίνει τη σύζυγό του, αλλά εκείνη του είπε μόνο για την εμφάνιση ενός αγγέλου. Έχοντας ακούσει πολλές φορές μια τέτοια απάντηση, ο Ιωσήφ συνήλθε και ηρέμησε τη Μαρία. Συνειδητοποίησε ότι κάτι ασυνήθιστο είχε συμβεί, αλλά και πάλι νόμιζε ότι το Κορίτσι είχε παρασυρθεί και είχε γίνει θύμα εξαπάτησης. Μη θεωρώντας την ένοχη, αλλά μη μπορώντας να επιβιώσει από την πιθανή ντροπή από τους ανθρώπους, ο ηλικιωμένος αποφάσισε να την αφήσει κρυφά από το σπίτι, δίνοντάς της διαζύγιο. Φαινόταν να απαλλάσσει τον εαυτό του από κάθε ευθύνη για Εκείνη και ταυτόχρονα την έσωσε από τον λιθοβολισμό, ο οποίος υποτίθεται ότι γινόταν σε άπιστες συζύγους.
Ωστόσο, αυτά τα σχέδια του Ιωσήφ εμπόδισε ο Γαβριήλ: τη νύχτα εμφανίστηκε σε έναν ηλικιωμένο και του απαγόρευσε να αφήσει τη Μαρία να φύγει. Ο άγγελος μίλησε για τη μοίρα του μελλοντικού παιδιού και ηρέμησε τον ανήσυχο σύζυγο. Μετά από αυτή τη συνομιλία, ο Ιωσήφ πίστεψε τελικά στην καθαρότητα της σύλληψης και άφησε τη Μαρία μαζί του.
Ωστόσο, η οικογένεια περίμενε μια νέα δοκιμή - σύντομα ένας από τους γραμματείς ήρθε να τους επισκεφτεί. Ήξερε ότι η Μαρία ήταν Παρθένος και ότι ο Ιωσήφ θεωρούνταν μόνο τυπικά σύζυγός της. Βλέποντας την έγκυο κοπέλα, ο καλεσμένος αποφάσισε να πει στους αρχιερείς τα πάντα. Το τυπικό λάθος των συζύγων ήταν ότι η Μαρία έμεινε έγκυος χωρίς τη γνώση και την ευλογία του κλήρου. Και οι πρεσβύτεροι νόμιζαν επίσης ότι ο Ιωσήφ απλώς σκέπαζε τη Γυναίκα του. Έχει ξεκινήσει έρευνα.
Ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού είπαν όλα όσα τους συνέβησαν, αλλά δεν τους πίστευαν στον Ναό. Μετά από πολύωρες έρευνες, έχοντας ξοδέψει πολλή δύναμη και νεύρα, οι ιερείς αποφάσισαν τελικά να ρωτήσουν τον ίδιο τον Θεό αν το κορίτσι ήταν καθαρό. Η ουσία της ιεροτελεστίας ήταν ότι μετά από ορισμένες προσευχές, έδιναν στο άτομο που ελέγχονταν να πιει ένα ειδικό μείγμα. Αν παρέμενε υγιής και χωρίς εξωτερικές αλλαγές, αυτό σήμαινε την αθωότητά του. Ο Ιωσήφ και η Μαρία έλαβαν επίσης το μείγμα να πιουν, αλλά ο Θεός τους άφησε ολόκληρους, δείχνοντας ότι ήταν καθαροί μπροστά Του. Οι ιερείς αναγκάστηκαν να περιορίσουν την έρευνα και να ευλογήσουν τους συζύγους.
Μητέρα του Χριστού
Τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρος περιγράφονται με αρκετή λεπτομέρεια στην Καινή Διαθήκη και είναι καλά γνωστά σε κάθε πιστό. Η ιστορία του Ευαγγελίου αναφέρει τη Μαρία σαν εν παρόδω, κάνοντας την να συμμετέχει μόνο σε λίγα επεισόδια. Μια τέτοια σιωπή των ευαγγελιστών είναι αρκετά κατανοητή - το κέντρο των καλών νέων και ολόκληρης της χριστιανικής πίστης ήταν, είναι και θα είναι ο Χριστός, και μόνο ο Χριστός. Χωρίς όμως να γνωρίζουμε τη μελλοντική μοίρα της Μητέρας του Θεού, η τιμή που της απονέμεται ακόμη από την Εκκλησία είναι ακόμα ακατανόητη.
Μετά τα γεγονότα των Χριστουγέννων και μια αρκετά μακρά παραμονή στην Αίγυπτο, η αγία οικογένεια επέστρεψε στην πόλη της Ναζαρέτ. Το μυστικό της αμόλυντης γέννησης του Χριστού το γνώριζαν μόνο οι ίδιοι οι σύζυγοι και αρκετοί άλλοι ιερείς που σύντομα πέθαναν. Για άλλους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των μεγαλύτερων παιδιών του Ιωσήφ, ο Ιησούς ήταν ο γιος του. Κανείς δεν το αμφισβήτησε αυτό, αφού ο φανταστικός σύζυγος της Παναγίας είχε τόσο άψογη φήμη που δεν αναμένονταν καν άλλες επιλογές.
Η γέννηση του Θεϊκού Βρέφους είχε μικρή επίδραση στην οικογενειακή δομή του σπιτιού της Μαρίας - παρόλα αυτά ο Αρραβωνιαστικός συνέχιζε να περπατά στη γειτονιά, χτίζοντας και επισκευάζοντας κατοικίες. ακόμα η Μητέρα του Θεού κουβαλούσε το βάρος των γυναικείων φροντίδων γύρω από το σπίτι. Μόνο η στάση των συγγενών του συζύγου έχει αλλάξει - δέχτηκαν τον Ιησού με ψυχραιμία, μη θέλοντας να αναγνωρίσουν έναν επιπλέον κληρονόμο. Στην αρχή, μόνο το μικρότερο από τα παιδιά του Ιωσήφ, ο Ιακώβ, Του φέρθηκε καλά. Ερωτεύτηκε τη Μαρία ως δεύτερη μητέρα και ως μεγαλύτερη αδερφή, και αμέσως αναγνώρισε το Χριστό Παιδί ως αδελφό, μοιράζοντας το μερίδιο της κληρονομιάς μαζί του. Ο Τζέιμς άρχισε να βοηθά τη Μαρία όταν έμεινε χήρα, και ο Σωτήρας ήταν ακόμη πολύ νέος για να κερδίσει μόνος του.
Έχοντας φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης, ο Ιησούς πήρε το εργαλείο του πατριού του και άρχισε να κερδίζει φαγητό για τον εαυτό του και τη μητέρα του. Έτσι πέρασαν πάνω από δέκα χρόνια, ώσπου μια μέρα βγήκε να κηρύξει, που ήταν ένας από τους κύριους στόχους της επίγειας ζωής Του. Η Μαρία από την αρχή γνώριζε ότι γι' αυτόν τον σκοπό ήρθε ο Κύριος στη γη και ως μητέρα δεν Τον εμπόδισε. Επιπλέον, σχεδόν αμέσως μετά την είσοδο του Γιου Της στη δημόσια διακονία, η Αγνότερη προσχώρησε στις τάξεις των μαθητών που ακολούθησαν τον Χριστό μαζί με τους αποστόλους.
Οι σύντροφοι του Ιησού ανέλαβαν όλες τις δυσκολίες της δημιουργίας στοιχειωδών συνθηκών διαβίωσης για τον Δάσκαλο και τους μαθητές - αγόρασαν και μαγείρεψαν φαγητό, έπλεναν και επισκεύαζαν ρούχα, προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να υποστηρίξουν τους γιους, τους αδελφούς και τους συζύγους τους. Ο Πανάγιος μοιράστηκε όλες τις δυσκολίες του κηρύγματος με τον Χριστό μέχρι τη στιγμή που συνελήφθη, καταδικάστηκε σε θάνατο και σταυρώθηκε στον Γολγοθά. Όπως άλλες γυναίκες, δεν άφησε λεπτό τον ταλαίπωρο Υιό της τις ώρες των πόνων του σταυρού και τη στιγμή του θανάτου. Σύμφωνα με την Παράδοση, ήταν και αυτή από τις μυροφόρες γυναίκες που έλαβαν πρώτες τα χαρμόσυνα νέα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού. Ήταν επίσης παρούσα όταν ο Κύριος άφησε τελικά τη γη και ανέβηκε στην ουράνια δόξα.
Ήξερε η Μητέρα του Θεού ότι έδωσε σάρκα στον ίδιο τον Δημιουργό του σύμπαντος; Η Εκκλησία λέει απερίφραστα: Ναι! Αλλά αυτή η γνώση αναπτύχθηκε μέσα Της σταδιακά, ξεκινώντας στην αρχή ως ένα είδος πνευματικής διαίσθησης και μόνο με τον καιρό εξελίχθηκε σε μια σταθερή εμπιστοσύνη στη θεία αξιοπρέπεια του Υιού Της. Αυτή, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, συνέθεσε στην καθαρή της καρδιά όλα τα λόγια και τα γεγονότα που σχετίζονται με τον Σωτήρα και συνδύασε προσεκτικά αυτά τα μέρη σε ένα ενιαίο μωσαϊκό, το οποίο έγινε πλήρως εμφανές την ημέρα της Ανάστασης. Μετά τη νίκη του Ιησού από τη Ναζαρέτ επί της αμαρτίας και του θανάτου, κανένας από τους μαθητές δεν είχε ούτε μια σκιά αμφιβολίας ότι η Μαρία ήταν η Μητέρα του Κυρίου και Σωτήρας του κόσμου.
Η παράδοση λέει ότι έζησε τα υπόλοιπα χρόνια της επίγειας ζωής της μαζί με τον απόστολο Ιωάννη Ζεβεδαίο, τον αγαπημένο μαθητή του Ιησού, στον οποίο Εκείνος, λίγο πριν από το θάνατό του στον σταυρό, έδωσε εντολή να τη φροντίσει με κάθε δυνατό τρόπο ως δικό της μητέρα. Τις περισσότερες φορές, η Μαρία και ο Ιωάννης ζούσαν στην Ιερουσαλήμ. Η δεύτερη πατρίδα τους ήταν η Έφεσος, όπου ο απόστολος πέρασε πολύ καιρό.
Παρά την ήδη μέση ηλικία της, η Αγνότερη δεν καθόταν αδρανής - Συνέχισε να κηρύττει, να παρηγορεί, να καθοδηγεί, να υποστηρίζει και να βοηθά όλους όσους έρχονταν κοντά της. Για την αποστολική κοινότητα έγινε ζωντανή ανάμνηση του Δασκάλου, η συνείδηση της Εκκλησίας, η Μητέρα και το Προσευχητάρι. Όλοι οι άνθρωποι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό προσπάθησαν να λάβουν την ευλογία της και η Μαρία δεν απέρριψε κανέναν. Η καρδιά της ήταν καυτή, η αγάπη - αμέτρητη, η προσευχή - φλογερή.
Η Υπεραγία Θεοτόκος εκοιμήθη ειρηνικά στην Αιωνιότητα στο τρίτο τέταρτο του πρώτου αιώνα. Στο τέλος του επίγειου ταξιδιού Της, ποθούσε πολύ τον Υιό της, προσευχήθηκε πολύ και ζήτησε να την πάρει κοντά Του. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις προσευχές, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε μπροστά στην Παναγία, όπως στα μακρινά χρόνια της νιότης της, και είπε ότι μπορούσε να χαρεί, γιατί ο Κύριος θα εκπλήρωνε το αίτημά της σε τρεις ημέρες.
Η Παναγία περίμενε αυτά τα νέα. Ήταν έτοιμη για τη μετάβαση στην αιωνιότητα και χρησιμοποίησε τις τρεις μέρες που της είχαν δοθεί για να αποχαιρετήσει όλους τους αγαπητούς στην καρδιά Της ανθρώπους. Αμέσως έγινε σαφές ότι δεν θα μπορούσε να δει μερικούς - για παράδειγμα, τους αποστόλους, οι οποίοι διασκορπίστηκαν στις απομακρυσμένες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για να κηρύξουν. Τρεις μέρες ήταν πολύ λίγες για να τους συγκεντρώσω όλους και η Μητέρα του Θεού προσευχήθηκε στον Υιό. Δεν απαίτησε τίποτα - απλώς ζήτησε - ταπεινά και μειλίχια, όπως έκανε πάντα. Και ο Κύριος απάντησε στις προσευχές της μητέρας με ένα θαύμα - σε όλες τις χώρες όπου βρίσκονταν οι απόστολοι, έστειλε αγγέλους που τους μετέφεραν στην Ιερουσαλήμ στο σπίτι του Ευλογημένου.
Και μετά ήρθε η μέρα του θανάτου. Η Μαίρη ξάπλωνε γαλήνια στο κρεβάτι της, έλαμπε από ήσυχη χαρά. Γύρω της μαζεύτηκαν τα πιο κοντινά άτομα. Ξαφνικά, το ανέκφραστο φως της Θείας δόξας έλαμψε στο πάνω δωμάτιο. Εκείνοι στους οποίους αποκαλύφθηκε αυτό το όραμα τρομοκρατήθηκαν. Είδαν πώς ο ίδιος ο Χριστός, περικυκλωμένος από ουράνιες δυνάμεις, πλησίαζε τη Μητέρα Του. Η ψυχή της αποχωρίστηκε από το σώμα της και πιάστηκε στα χέρια του Σωτήρα, ο οποίος την πήρε μαζί Του. Και στο κρεβάτι υπήρχε ένα σώμα που έλαμπε από χάρη. Φαινόταν σαν η Μητέρα του Θεού να μην είχε πεθάνει, αλλά να κοιμόταν σε έναν ήσυχο μεσημεριανό ύπνο. Ένα χαρούμενο χαμόγελο πάγωσε στο πρόσωπό της - τελικά, μετά από πολλά χρόνια αναμονής, πήγε στον γιο της. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτή την εποχή η Παναγία ήταν 72 ετών.
Η Μητέρα του Θεού θάφτηκε στον τάφο, όπου είχαν ταφεί προηγουμένως οι γονείς της και ο σύζυγός της Ιωσήφ. Το σώμα της Παναγίας μεταφέρθηκε σε πανηγυρική πομπή στα Ιεροσόλυμα. Οι Εβραίοι ιερείς το έμαθαν και αποφάσισαν να διαλύσουν την πομπή. Αλλά συνέβη ένα θαύμα - οι Χριστιανοί που διέλυσαν την Παναγία μέσα τελευταίος τρόπος, περικυκλωμένοι από ένα σύννεφο, και οι πολεμιστές που έστειλαν οι πρεσβύτεροι δεν μπορούσαν να τους βλάψουν. Τότε ο Εβραίος ιερέας Άθως προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι, αλλά τα χέρια του κόπηκαν από αόρατη δύναμη. Μετά τη μετάνοια έλαβε θεραπεία και ομολόγησε τον εαυτό του χριστιανό. Μετά την ταφή οι απόστολοι έκλεισαν την είσοδο του σπηλαίου με μια πέτρα και έφυγαν.
Ο Απόστολος Θωμάς δεν συμμετείχε στην πομπή - ο Κύριος συγκεκριμένα δεν του επέτρεψε να έρθει στην ώρα του. Έφτασε στην Ιερουσαλήμ την τρίτη ημέρα μετά την κηδεία. Θλιμμένος που δεν θα ξαναέβλεπε την Παναγία, άρχισε να ζητά από τους αποστόλους να του δώσουν την ευκαιρία να αποχαιρετήσει το σώμα. Συμφώνησαν, αλλά όταν άνοιξαν το φέρετρο, τρομοκρατήθηκαν: δεν υπήρχε πτώμα στη σπηλιά - μόνο τα ταφικά σεντόνια βρίσκονταν στην κόγχη. Οι απόστολοι μπερδεύτηκαν. Επέστρεψαν στο σπίτι, σαστισμένοι και προσευχόμενοι στον Θεό να τους δείξει πού να ψάξουν για το πτώμα που είχε χαθεί. Το ίδιο βράδυ στο δείπνο, η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στους αποστόλους περιστοιχισμένη από αγγέλους και τους χαιρέτησε με τα λόγια: «Χαίρετε! Διότι είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες».
Παναγία μας και πάντα Παναγία
Αναπόσπαστο μέρος του παραδοσιακού χριστιανικού δόγματος είναι δύο έννοιες: Μητέρα του Θεού και Παντοτινή Παρθενία. Τι σημαίνουν αυτοί οι όροι και γιατί είναι τόσο σημαντικοί;
Ο πρώτος όρος, που εμφανίστηκε στο χριστιανικό λεξικό στα μέσα του 2ου αιώνα και ανάγεται στην αλεξανδρινή θεολογική σχολή, λέει ότι η Μαρία -ένα απλό ανθρώπινο κορίτσι, απόγονος του Αδάμ και της Εύας- γέννησε όχι μόνο τον Άνθρωπο Ιησού. , αλλά και στον Αληθινό Θεό, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι η Θεία φύση δεν έχει αρχή, είναι αιώνια και ο Θεός δεν μπορεί να έχει μητέρα. Ωστόσο, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, ο Υιός του Θεού ευχαρίστησε να δεχτεί την ανθρώπινη φύση από τη Μαρία και να γίνει Άνθρωπος.
Η Μαρία γέννησε Άνθρωπο, αλλά επειδή το Πρόσωπό Του είναι θεϊκό, η Εκκλησία θεωρεί σωστή και δικαιολογημένη την έκφραση «γεννήσω τον Θεόν κατά σάρκα». Η έννοια της Μητέρας του Θεού συνδέεται πολύ στενά με το δόγμα της θεότητας του Χριστού, και ως εκ τούτου η Εκκλησία επέμενε πάντα ότι το να αρνηθεί κανείς τη Μαρία το όνομα της Μητέρας του Θεού είναι το ίδιο με το να αρνηθεί στον Χριστό τη θεότητά Του.
Με τη δεύτερη θητεία, υπάρχουν πολύ περισσότερες ερωτήσεις, και είναι επίσης πολύ σημαντικό. Η αιώνια παρθενία - «αιώνια παρθενία» - σημαίνει ότι η Μαρία, όπως ήταν η Παρθένος πριν από τη σύλληψη του Υιού, έτσι ήταν και την εποχή των Χριστουγέννων, και παρέμεινε επίσης Παρθένος μετά τη γέννηση. Με άλλα λόγια, δεν υπήρξαν φυσιολογικές και ψυχολογικές αλλαγές και καταστροφές που να σχετίζονται με τη γέννηση παιδιών στο παρθενικό της σώμα. Η αγνότητα της Μητέρας του Θεού έχει δύο χαρακτηριστικά που κάνουν τη Μαρία τον τελειότερο άνθρωπο μετά τον Χριστό.
Ένα από τα κύρια προβλήματα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης είναι η κυριαρχία της σάρκας πάνω στην προσωπικότητα. Η Πτώση κατέστρεψε την ιεραρχία που καθιέρωσε ο Θεός στον Αδάμ και την Εύα. Μετά την Εδεμική καταστροφή, το πνεύμα, η ψυχή και ο νους έγιναν αιχμάλωτοι της φυσιολογικής αρχής. Στον τομέα της μητρότητας, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η αγάπη της μητέρας βασίζεται πολύ συχνά στο βιολογικό μητρικό ένστικτο, στην αίσθηση του καθήκοντος και στην αίσθηση της ιδιοκτησίας. Για τις περισσότερες μητέρες, ένα παιδί είναι μέρος του εαυτού της, σάρκα από σάρκα. Στο υποσυνείδητο επίπεδο, το παιδί γίνεται πιο συχνά αντιληπτό ακριβώς ως μέρος της ίδιας της γυναίκας, ως ένα συγκεκριμένο πράγμα, και σπάνια ένας γονέας βρίσκει τη δύναμη να ξεπεράσει αυτό το ένστικτο, να φτάσει νέο επίπεδοαγάπη για ένα παιδί. Στη γέννηση του Υιού του Θεού, η Μητέρα του Θεού θυσιάζει τον εαυτό της με απόλυτη έννοια, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Την αφήνει για να υπηρετεί τους ανθρώπους, Την αφήνει στο θάνατο. Ξέρει από την αρχή ότι είναι ο Υιός του Θεού. Η Μητέρα του Θεού είναι ένα απόλυτο και άφταστο πρότυπο θυσιαστικής μητρικής αγάπης. Όλες οι μητέρες προσεύχονται σε Αυτήν ακριβώς για αυτόν τον λόγο. Της ζητείται να διδάξει τη θυσιαστική αγάπη για τα παιδιά.
Η Μητέρα του Θεού ξεπέρασε τον νόμο της πεσμένης φύσης και γεννά τον Υιό εντελώς ελεύθερα. Το Θείο Βρέφος για τη Μαρία δεν είναι συνέπεια γάμου, όπως για όλες τις άλλες γυναίκες, αλλά Κάποιος εντελώς διαφορετικός. Αυτή η ετερότητα αποδίδεται πιο επαρκώς από τον εκκλησιαστικό όρο «γαμπρός». Η σχέση μεταξύ της Παναγίας και του Χριστού ταιριάζει καλύτερα από όλα στο ιδανικό μιας καθαρής σχέσης μεταξύ της νύφης και του γαμπρού - όπως οι ξένοι και οι άνθρωποι που δεν γνωρίζονταν είναι εμποτισμένοι με αμοιβαία άνευ όρων και ανιδιοτελή αγάπη, έτσι και η Μητέρα του Θεού ελεύθερα επιλέγει μόνη της τον δρόμο της υπηρέτησης του Θεού. Του δίνει την ανέγγιχτη φύση Της, αγιασμένη από το Άγιο Πνεύμα, και γίνεται εκλεκτό σκεύος, δοχείο για τον ανίκανο Βασιλιά του σύμπαντος. Παρεμπιπτόντως, από εδώ πηγάζει ο ποιητικός τζίρος «The Unbridened Bride». Η αγάπη της Μαρίας για τον Υιό (και, κατά συνέπεια, για όλους τους ανθρώπους) είναι ανώτερη από κάθε ανθρώπινη αγάπη, αφού δεν επισκιάζεται από καμία παραμόρφωση της πεσμένης φύσης.
Η παντοτινή παρθενία της Μητέρας του Θεού μιλά επίσης για το γεγονός ότι έγινε η πρώτη στην οποία εκπληρώθηκε το θείο σχέδιο για την αποκατάσταση όλης της ανθρωπότητας στο προηγούμενο μεγαλείο και δόξα. Στην Αιωνιότητα, που θα έρθει μετά τη δεύτερη έλευση του Χριστού, όλος ο κόσμος θα μεταμορφωθεί, θα γίνει διαφορετικός και ο ίδιος ο άνθρωπος θα χάσει τις θλιβερές συνέπειες της πτώσης. Αλλά αυτό θα γίνει μόνο μετά τη γενική ανάσταση των νεκρών, και η Μητέρα του Θεού, ήδη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Της, τιμήθηκε να είναι μέτοχος αυτής της ουράνιας κατάστασης. Αποκάλυψε στους ανθρώπους εκείνο το υψηλότερο ιδανικό -τόσο πνευματικό όσο και σωματικό- στο οποίο καλείται όποιος αποκαλεί τον εαυτό του Χριστιανό. Με το προσωπικό παράδειγμα, την ταπείνωση, την αγάπη και την ανιδιοτελή υπηρεσία προς τον Θεό, η Παναγία μας έδειξε τον δρόμο στον οποίο καλούνται να ακολουθήσουν όλοι οι άνθρωποι. Ο δρόμος που διατρέχει την αυταπάρνηση και τη λήθη του εαυτού, μέσα από πράξεις και κόπους, μέσα από τη δουλειά και τη συνεχή δουλειά στον εαυτό του. Αλλά αν παρόλα αυτά αποφασίσετε να το ακολουθήσετε και ζητήσετε από τη Μητέρα του Θεού βοήθεια και υποστήριξη, τότε στο τέλος αυτού του δρόμου θα λάμψει το άφθαρτο φως των Ουράνια μοναστηρίων - εκείνων όπου όλοι καλούμαστε να έρθουμε.
Στην προφύλαξη οθόνης Hans Holbein the Elder. Κοίμηση της Θεοτόκου (λεπτομέρεια). 1491-1492
Από το Ευαγγέλιο γνωρίζουμε ελάχιστα για τη Μαρία, τη Μητέρα του Θεού: εκτός από την ιστορία του Ευαγγελισμού, τη γέννηση του Ιησού Χριστού και την παιδική του ηλικία, εμφανίζεται στις σελίδες της Γραφής σε λίγα μόνο επεισόδια. Όμως η εκκλησιαστική παράδοση μας έφερε μαρτυρίες της Θεοτόκου των πρώτων χριστιανών, οι οποίες περνούσαν από στόμα σε στόμα. Εδώ είναι μερικά από αυτά.
Ευαγγελισμός-Γέννηση-Χριστός-Συνάντηση.-XII-γ.-μοναστήρι-Αγία-Αικατερίνη-Σινά Ξέρεις πόσο χρονών ήταν ο Ιωσήφ, ο σύζυγος της Μαρίας;
Ο σύγχρονος δυτικός κινηματογράφος αρέσκεται να παρουσιάζει τον Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο ως έναν άνδρα 30-40 ετών. Η ορθόδοξη παράδοση λέει και κάτι άλλο: «Από τους απογόνους του Δαβίδ, τον οποίο τιμούσαν πολύ οι Ιουδαίοι, επιλέχθηκαν και δώδεκα γέροντες χωρίς γυναίκες. και οι ράβδοι τους τοποθετήθηκαν στο ιερό. Ανάμεσά τους ήταν και ο Ιωσήφ. Και το καλάμι του βλάστησε τη νύχτα. και ακόμη πάνω σ' αυτό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του μακαριστού Ιερωνύμου (340-419), φάνηκε ένα περιστέρι να πετά από ψηλά. Εξ ου και η γνώση ότι η Παναγία δόθηκε στον Ιωσήφ για φύλαξη. Ο Γέροντας Ιωσήφ ήταν τότε, νομίζουν κάποιοι, περίπου ογδόντα ετών» (Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ)).
Δεν είχε τίποτα αυστηρό στα μάτια της, τίποτα απρόσεκτο στα λόγια της.
Ξέρετε τι έκανε η Υπεραγία την ώρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου;
«Ο άγγελος βρήκε την πιο αγνή Παναγία όχι έξω από το σπίτι και την κάμαρά του, όχι στους δρόμους της πόλης ανάμεσα σε ανθρώπους και κοσμικές συζητήσεις, να μην ταράζεται στο σπίτι με τις εγκόσμιες φροντίδες, αλλά να ασκείται στη σιωπή, να προσεύχεται και να διαβάζει βιβλία, όπως η εικόνα. φαίνεται ξεκάθαρα η εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, που αναπαριστά την Παναγία με ένα βιβλίο τοποθετημένο μπροστά της και ανοιχτό, ως απόδειξη της αδιάκοπης άσκησής Της στην ανάγνωση θείων βιβλίων και στο στοχασμό του Θεού. Την ίδια στιγμή που ο ουράνιος κήρυξ εμφανίστηκε στην Παναγία, αυτή, όπως πιστεύουν οι θεόσοφοι Πατέρες της Εκκλησίας, είχε στο μυαλό της τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Ιδού, η Παναγία θα συλλάβει στη μήτρα» (Ησ. 7:14) και αναλογίστηκαν πώς και πότε θα υπάρξει αυτή η παράξενη και ασυνήθιστη σύλληψη και γέννηση για μια κοριτσίστικη φύση» (Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ).
Ένας άγγελος ήρθε να κηρύξει στη Μαρία. Ξέρεις τι και ποιος είναι άγγελος;
«Ένας άγγελος είναι μια οντότητα προικισμένη με μυαλό, διαρκώς κινούμενη, ελεύθερη, ασώματη, υπηρετεί τον Θεό, με χάρη έλαβε την αθανασία για τη φύση της: μόνο ο Δημιουργός γνωρίζει τη μορφή και τον ορισμό αυτής της οντότητας. Λέγεται ασώματο και άυλο σε σύγκριση με εμάς. Διότι όλα, σε σύγκριση με τον Θεό, που μόνος του είναι ασύγκριτος, αποδεικνύονται και χονδροειδείς και υλικοί, γιατί μόνο η Θεότητα είναι με τη στενή έννοια άυλη και ασώματη» (Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός).
Ξέρετε γιατί η Παναγία αποκαλείται «Τιμώτατα Χερουβείμ και ενδοξότατο Σεραφείμ χωρίς σύγκριση»;
«Επειδή έλαβε στην κοιλιά Της τον Θεάνθρωπο, τον Υιό και τον Λόγο του Θεού, που πήρε από την ανθρώπινη φύση Της και ενώθηκε με τη Θεϊκή Του φύση στην υπόστασή Του» (Γέροντας Εφραίμ Φιλοθέου).
Εικονίδιο ναού του καθεδρικού ναού Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας. XVII αιώνα. Ξέρετε γιατί η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται στην εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με λουλούδι κρίνου;
Το λουλούδι του κρίνου συμβολίζει την αγνότητα. Για την απαράμιλλη αγνότητα και αγνότητά της, επιλέχθηκε από τον Θεό και τιμήθηκε με ένα μεγάλο θαύμα - παρέμεινε παρθένα κατά τη σύλληψη του Σωτήρα και μετά τη γέννησή Του.
Ξέρετε πώς ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος;
Την περιγραφή της εξωτερικής εμφάνισης της Υπεραγίας Θεοτόκου έδωσε ο εκκλησιαστικός ιστορικός Νικηφόρος Κάλλιστος:
«Η Παναγία είχε μέτριο ή ελαφρώς πάνω από το μέσο ύψος, χρυσά μαλλιά, γρήγορα μάτια, λαδί, τοξωτά και μαυριδερά φρύδια, στενή μύτη, ανθισμένα χείλη, πρόσωπο όχι στρογγυλό και όχι κοφτερό, αλλά κάπως μακρόστενο, χέρια και δάχτυλα μακρύς. Δεν είχε τίποτα αυστηρό στα μάτια της, τίποτα ασύνετο στα λόγια της, - μαρτυρεί ο άγιος Αμβρόσιος. Σε συζητήσεις με άλλους, παρέμενε ήρεμη, δεν γέλασε, δεν αγανάκτησε και δεν θύμωσε. Οι κινήσεις της είναι σεμνές, το βήμα της είναι ήσυχο, η φωνή της ομοιόμορφη, έτσι εμφάνισησυμβολίζει την αγνότητα της ψυχής της.
Υπάρχει κάπου μια εικόνα της Μητέρας του Θεού ζωγραφισμένη από Αυτή κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της;
Η Υπεραγία Θεοτόκος, όπως και η Σωτήρας, αποκάλυψε τη θαυματουργή εικόνα της στην πόλη της Λύδδας κατά τη διάρκεια της ζωής της.
Οι Απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης κήρυξαν στη Σαμάρεια, όπου οι νεοπροσήλυτοι έκτισαν ναό στην πόλη της Λύδδας προς δόξαν της Υπεραγίας Θεοτόκου. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, οι απόστολοι την παρακάλεσαν να καθαγιάσει αυτόν τον ναό με την επίσκεψη και την ευλογία τους. Εκείνη συμφώνησε σε αυτό και, στέλνοντάς τους πίσω, είπε: «Πηγαίνετε και χαρείτε: θα είμαι εκεί μαζί σας!» Όταν οι απόστολοι έφτασαν στη Λύδδα και μπήκαν στο ναό, είδαν σε έναν από τους εσωτερικούς στύλους μια εικόνα της Μητέρας του Θεού γραμμένη από έναν άγνωστο. Επιπλέον, το πρόσωπό της και οι λεπτομέρειες των ρούχων της ήταν φτιαγμένες με εκπληκτική τέχνη και ακρίβεια. Αργότερα έφτασε εκεί και η Υπεραγία Θεοτόκος. Βλέποντας την εικόνα Της και το πλήθος εκείνων που προσεύχονταν μπροστά της, χάρηκε και χάρισε θαυματουργική δύναμη στην εικόνα.
Γνωρίζετε ότι η Θεοτόκος ήρθε στον τάφο του Υιού της;
Οι Εβραίοι, που μισούσαν τους Χριστιανούς, δεν ήθελαν να έρθει η Μητέρα του Θεού στον τάφο του Σωτήρος, ο οποίος γονάτισε εκεί, έκλαψε και θυμίασε. Οι αρχιερείς τοποθέτησαν φρουρούς και τους διέταξαν να παρακολουθούν αυστηρά, ώστε κανείς από τους Χριστιανούς να μην τολμήσει να έρθει σε αυτό το μέρος. Αν η Μητέρα του Ιησού παραβίαζε την απαγόρευση, διατάχθηκε να σκοτωθεί αμέσως. Οι φρουροί περίμεναν άγρυπνα την Παναγία, αλλά η δύναμη του Θεού την έκρυψε από τους στρατιώτες που βρίσκονταν στο Γολγοθά. Δεν είδαν ποτέ τη Μητέρα του Θεού, αν και συνέχιζε να έρχεται εκεί. Στο τέλος, οι φρουροί, με όρκο, ανέφεραν ότι δεν ήρθε κανείς στο φέρετρο και οι φρουροί απομακρύνθηκαν.
Την ώρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η Μαρία διάβασε και διαλογίστηκε τα λόγια του προφήτη Ησαΐα
Ξέρετε πόσα χρόνια έζησε η Υπεραγία Θεοτόκος στη γη;
Οι εκκλησιαστικές αρχές - ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης, ο Άγιος Συμεών Μεταφράστος, ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, η Παναγία Πορφύριος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, καθώς και εξέχοντες εκκλησιαστικοί ιστορικοί Επιφάνιος και Γεώργιος Κέδριν - ισχυρίζονται ότι η Παναγία έζησε «έως τα βαθιά γεράματα. " Σύμφωνα με υπολογισμούς με βάση τη συμμετοχή στην ταφή της Θεοτόκου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη (57), μέχρι την Κοίμηση της Θεοτόκου ήταν 72 ετών.
Ξέρετε γιατί οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου υπέφεραν επί πολλά χρόνια ονειδισμό;
Οι γονείς της Παναγίας βρισκόντουσαν για πολύ καιρό λόγω της άγονής τους. Πιστεύεται ότι αυτό μαρτυρούσε την τιμωρία του Θεού για αμαρτίες. Μια τέτοια περίσταση έφερε όχι μόνο θλίψη στους γονείς που δεν μπορούσαν να κάνουν παιδιά, αλλά και πολλή ταλαιπωρία από την πλευρά του λαού: ο Ιωακείμ δεν μπόρεσε να κάνει θυσίες στο ναό, πιστεύοντας ότι ήταν αντιπαθητικός στον Θεό, αφού δεν το έκανε. δημιουργήσει απογόνους για τον λαό του Ισραήλ. Η Άννα εξευτελίστηκε επίσης για υπογονιμότητα από τους γύρω της. Εφόσον ήταν γνωστό ότι ο Σωτήρας θα γεννιόταν από το σπέρμα του Δαβίδ, κάθε οικογένεια ήλπιζε ότι αυτό θα συνέβαινε μέσω των απογόνων τους. Και ως εκ τούτου, το να μην έχεις την ικανότητα να τεκνοποιήσεις σήμαινε να χάσεις αυτή την ευκαιρία.
Ξέρεις τι τέχνη είχε η Μητέρα του Θεού;
Σύμφωνα με την Παράδοση, την περίοδο της ζωής της στο ναό, η Παναγία εργαζόταν με νήματα και έραψε ιερατικά άμφια. Όταν δόθηκε στη διατήρηση του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου, έγινε απαραίτητο να φτιάξουμε ένα νέο πέπλο για τον ναό της Ιερουσαλήμ. Μέρος της εργασίας αυτής της αποστολής από τον αρχιερέα έγινε από την Παναγία. Μετά τον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, η Υπεραγία Θεοτόκος πήγε στη συγγενή της, Ελισάβετ (Λουκ. 1,39-56). Σύμφωνα με το μύθο, στο δρόμο πήγε στην Ιερουσαλήμ για να δώσει μέρος του πέπλου, που είχε ήδη φτιάξει εκείνη την εποχή.
Την εποχή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν 72 ετών
Γνωρίζατε ότι ο Ιωσήφ, βάσει νόμου, έπρεπε να κρίνει τη Μαρία επειδή δεν έμεινε έγκυος από αυτόν;
Ο άγγελος, μάλιστα, ανακοίνωσε στη Μαίρη μια τέτοια εγκυμοσύνη, για την οποία δεν υπήρχαν νομικούς λόγους. Και σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να λιθοβοληθεί για αυτό, επειδή δεν υπήρχαν παρόμοια προηγούμενα για μια παρθένα να συλλάβει χωρίς σύζυγο, και, κατά συνέπεια, λογικά, μια τέτοια εγκυμοσύνη θα μπορούσε να προκύψει μόνο από μοιχεία. Σε κάθε περίπτωση, η Μαίρη βρισκόταν σε αίσχος για τη ζωή. Αλλά απλώς εμπιστεύτηκε τον Θεό: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου»(Λουκάς 1:38) . Αλλά η Μαρία δεν ήξερε ακόμη πώς θα αντιδρούσε ο Ιωσήφ σε ένα τέτοιο γεγονός: αρραβωνιάστηκε με ένα κορίτσι και ξαφνικά - εγκυμοσύνη! Στην αρχή, ο γέροντας ήθελε απλώς να τερματίσει ήσυχα τον αρραβώνα, χωρίς να ρωτήσει τη νύφη του για τίποτα και χωρίς να προσπαθήσει να τιμωρήσει τη Μαρία με οποιονδήποτε τρόπο: «Ο Ιωσήφ, ο σύζυγός της, επειδή ήταν δίκαιος και δεν ήθελε να τη δημοσιοποιήσει, ήθελε κρυφά να την αφήσει να φύγει».(Ματθαίος 1:19). Αλλά, παρεμπιπτόντως, η γέννηση ενός παιδιού εκτός γάμου θα την είχε θέσει εκτός κοινωνίας, η περαιτέρω μοίρα Της θα ήταν τρομερή. Και πάλι, χρειαζόταν η εμφάνιση ενός αγγέλου, αλλά αυτή τη φορά στον Ιωσήφ, για να την δεχτεί με το Μωρό στη μήτρα και να αποκαλέσει τη Μαρία τη γυναίκα του: Αλλά όταν το σκέφτηκε,–Ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και είπε: Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ! μη φοβάσαι να πάρεις τη γυναίκα σου τη Μαρία, γιατί ό,τι γεννιέται μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα.(Ματθαίος 1:20). Δεν είναι συχνά που πρέπει να μιλήσουμε για το θάρρος και την αντοχή του Ιωσήφ. Ωστόσο, αξίζει να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι στα μάτια ολόκληρης της ισραηλινής κοινωνίας, ο Ιωσήφ ήταν ο σύζυγος της Μαρίας και θεωρούνταν πατέρας του Ιησού, και μόνο ο Ιωσήφ και η Μαρία ήξεραν τι είδους θυσία ο επώνυμος πατέρας του Χριστού έπρεπε να κάνει.
