Ένας από τους πιο συχνά επαναλαμβανόμενους και γνωστούς στίχους της Τελικής Αποκάλυψης του Παντοδύναμου είναι το "Ayatul-Kursi" (ή ο στίχος "al-Kursi" - "Ayat of the Throne"). Δίνεται στη δεύτερη σούρα του Βιβλίου του Αλλάχ - "Al-Baqarah" ("Η αγελάδα") στον αριθμό 255.
Από τον Abu Hurairah (r.a.) μεταδίδεται ότι ο Αγγελιοφόρος του Κυρίου Muhammad (s.g.v.) νουθέτησε την ομμά του: «Αλήθεια, όλα έχουν μια κορυφή, και η Σούρα Μπακάρα είναι η κορυφή του Κορανίου. Και σε αυτή τη σούρα υπάρχει ένα αγιάτι, το οποίο είναι ο κύριος όλων των στίχων του Κορανίου - Ayatul-Kursi "(που μεταδίδεται στις συλλογές των Hakim και at-Tirmizi).
Στο αραβικός κείμενο "Ayat of the Throne"μοιάζει με αυτό:
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Μεταγραφή: Allah la ilaha illahu, al-khayyul-qayyum. La ta-huzuhu sina-tuu-wa la naum. Λαχού μα φις-σαμαουάτι ουά μα φιλ-αρντ. Manzallazi yashfa-u ‘indahu illa bi-iznih; Ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum. Wa la yu-hituna bi-shayim-min ‘il-mihi illa bima sha! Wa-si-’a Kursiyyuhus-Samaua-ti wal-ard; wa la ya-udu-hu hifzu-huma wa Huual-'aliyyul-'azyim.
Μετάφραση σημασίας: Αλλάχ - δεν υπάρχει θεότητα εκτός από Αυτόν, και μόνο Αυτόν πρέπει να λατρεύουμε. Ο Αλλάχ είναι Ζωντανός, Υπάρχων και διατηρεί την ύπαρξη όλων των ανθρώπων. Ούτε η υπνηλία ούτε ο ύπνος τον αγκαλιάζουν. Αυτός μόνο κατέχει ό,τι είναι στον ουρανό και στη γη. και δεν έχει ίσο. Ποιος θα μεσολαβήσει για άλλον ενώπιόν Του χωρίς την άδειά Του; Αλλάχ - δόξα σε Αυτόν Παντοδύναμο! - γνωρίζει όλα όσα ήταν και όσα θα γίνουν. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από τη σοφία και τη γνώση Του, εκτός από αυτό που Εκείνος επιτρέπει. Ο θρόνος του Αλλάχ, η γνώση και η δύναμή Του είναι πιο απέραντος από τους ουρανούς και τη γη, και η προστασία Του από αυτά δεν επιβαρύνει. Αλήθεια, Αυτός είναι ο Ύψιστος, ο Ένας και ο Μέγας!
Η σημασία και το μεγαλείο αυτού του στίχου είναι αφιερωμένη σε πολλά χαντίθ. Μερικά από αυτά είναι αξιόπιστα, αλλά υπάρχουν και αδύναμα (με άλλα λόγια, υπάρχει απώλεια ή αμφίβολοι πομποί στην αλυσίδα των πομπών).
Για παράδειγμα, διηγείται ότι εάν ένας πιστός πει το αγιάτι "al-Kursi" στον εαυτό του αφού ολοκληρώσει υποχρεωτικές προσευχέςπριν προφέρει το tasbih (33 φορές κάθε "SubhanAllah", "Alhamdulillah" και "Allahu Akbar!"), τότε τίποτα δεν θα τον εμποδίσει να εισέλθει στον Παράδεισο μετά το θάνατο.
Είναι επίσης γνωστό ότι το τέταρτο δίκαιος χαλίφηςΟ Αλί (r.a.) είπε: «Δεν καταλαβαίνω αυτούς που πηγαίνοντας για ύπνο, δεν διαβάζουν το «Αγιάτο του Θρόνου». Σύμφωνα με τον ίδιο, αν κάποιος γνώριζε τον βαθμό του μεγαλείου αυτού του στίχου, δεν θα παραμελούσε ποτέ να το διαβάσει, γιατί αυτό το κομμάτι του Ευγενούς Κορανίου στάλθηκε στον Τελικό Αγγελιοφόρο του Θεού (σ.σ.) από τον ίδιο τον Αρς.
Πιστεύεται ότι η ανάγνωση του "Ayat al-Kursi" βοηθά να ξεπεράσει τον διάβολο και να απαλλάξει το σπίτι του από αυτόν. Μπορείτε να μάθετε αυτήν τη ντουά επαναλαμβάνοντας μετά το Κοράνι χαφίζ στο βίντεό μας, το οποίο περιέχει επίσης μια μεταγραφή με ρωσικά γράμματα:
Κανείς δεν έχει αμφιβολίες και διαφωνίες σχετικά με τη σημασία της συνεχούς αναφοράς του Ayatul-Kursi. Ο λόγος είναι απλός: εδώ αναφέρονται πολύ συχνά οι υψηλότερες ιδιότητες που είναι εγγενείς μόνο σε Αυτόν: Hayu (Αιώνια ζωντανός, Αυτός που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος). Qayum (Υπάρχον, Ανεξάρτητο από κανέναν και τίποτα, δεν χρειάζεσαι κανέναν ή τίποτα). Aliyu (ο Υψηλότερος, Πιο τιμημένος). Azimu (Ο Μεγαλύτερος).
Επιπλέον, στον στίχο "al-Kursi" υπάρχουν τέτοια σημάδια του Δημιουργού όπως:
- Wahdaniyat (Ενότητα): "Αλλάχ - δεν υπάρχει θεότητα εκτός από Αυτόν ...";
- Gyilm (Κατοχή γνώσης): «... γνωρίζει όλα όσα ήταν και όσα θα γίνουν. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από τη σοφία και τη γνώση Του, εκτός από αυτό που Αυτός επιτρέπει».
- Malik (κυριαρχία): «Αυτός μόνο κατέχει ό,τι είναι στον ουρανό και στη γη. και δεν υπάρχει ίσος με Αυτόν…».
- Kudrat (Δύναμη): "Ο θρόνος του Αλλάχ, η γνώση και η δύναμή Του είναι μεγαλύτερη από τους ουρανούς και τη γη, και η προστασία τους δεν Τον επιβαρύνει".
- Irada (Θα): «Ούτε η υπνηλία ούτε ο ύπνος Τον αγκαλιάζουν», «κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από τη σοφία και τη γνώση Του, εκτός από αυτό που Αυτός επιτρέπει» (2:255).
Αυτό το απόσπασμα από τη Surah Bakara έχει ένα τέτοιο όνομα λόγω της λέξης Kursi που αναφέρεται σε αυτό. Οι θεολόγοι του έδωσαν διαφορετικές ερμηνείες. Ο Χασάν Μπασρί πίστευε ότι εδώ εννοείται ο Άρς (Θρόνος) του Κυρίου των κόσμων. Ο Ibn Kathir, από την άλλη, διαβεβαίωσε ότι το "Kursi" δεν σημαίνει απλώς Arsh, αλλά είναι κάτι περισσότερο από θρόνος. Ο Abdullah ibn Abbas (r.a.), με τη σειρά του, τόνισε: «Kursi» σημαίνει γυμναστήριο (γνώση) του Δημιουργού μας.
Ερώτηση: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Μια μη μουσουλμάνα με ρώτησε πώς και γιατί προσευχόμαστε σε μια γλώσσα που δεν καταλαβαίνουμε. Ρώτησε επίσης πώς μπορούμε να προσευχόμαστε στον Θεό και να μην γνωρίζουμε ακριβώς τι Του λέμε.
Υπάρχει ένα συγκεκριμένο νόημα στα λόγια της, αφού οι περισσότεροι από εμάς τους νέους μουσουλμάνους δεν το γνωρίζουμε πραγματική αξίατι διαβάζουμε και τι καθήκον φέρει στη ζωή ενός μουσουλμάνου. Μας διδάσκουν να διαβάζουμε, και απλώς συνεχίζουμε να διαβάζουμε επειδή μας είπαν να το κάνουμε.
Ξέρω πολλές από τις σούρες Ya-sin, Vakia και Rahman, αλλά δεν ξέρω τη σημασία αυτών των σούρων. Γιατί συμβαίνει να μην ξέρουμε τη σημασία των περισσότερων από τις σούρες που διαβάζουμε;
Θα τιμωρηθούμε που δεν ξέρουμε τη σημασία τους;
Ήταν ντροπιαστικό για μένα να πω ότι διάβαζα κάτι που δεν καταλάβαινα το νόημα του. Έτσι, με ρώτησε τι διαβάζω τώρα. Εκείνη τη στιγμή ήταν η σούρα «Για-σιν», αλλά δεν ξέρω τη μετάφρασή της. Προσευχόμαστε τακτικά, αλλά το μόνο πράγμα για το οποίο είμαι σίγουρος στην προσευχή είναι η πρόθεση. Υπάρχει πραγματικά τίποτα στην προσευχή μας παρά μόνο πρόθεση;
Παρακαλώ απαντήστε το συντομότερο δυνατόν.
Απάντηση:
Στο όνομα του Ελεήμονος και Ελεήμονος Αλλάχ!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Αρχικά, θα θέλαμε να σας υπενθυμίσουμε ότι το Ιερό Κοράνι είναι ο λόγος του Αλλάχ. Θα παραμείνει ως έχει, και η ανάγνωση ή η γραφή του σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν θα μετράει ως Κοράνι. Μπορεί να ονομαστεί μετάφραση ή μεταγραφή του Κορανίου, αλλά δεν μπορεί να ονομαστεί Κοράνι.
Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.
Βασσαλάμ.
Μουφτή Suhail Tarmahomed
Δοκιμασμένο και Εγκεκριμένο από: Μουφτή Ιμπραήμ Ντεσάι
Τμήμα Φατούα του Συμβουλίου των Αλίμς (Κουαζουλού-Νατάλ, Νότια Αφρική)
Assalamu Alaykum!
Άκουσα την άποψη ότι δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα να διαβάζει σούρες και αγιές από μνήμης κατά την περίοδο της Χάιντα. Υπάρχει κάποιος Νταλίλ που το επιβεβαιώνει ή το διαψεύδει αυτό;
Wa alaikum assalam wa rahmatullah.
Υπάρχει αρκετό υλικό για αυτό το θέμα, αλλά θα προσπαθήσω να το παρουσιάσω με συνοπτικό αλλά κατανοητό τρόπο.
Υπάρχει ιχτιλάφ σε αυτό το θέμα από την εποχή των πρώτων ιμάμηδων.
Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να εξετάσουμε και τις 3 πλευρές, γιατί θα πάρει πολύ χώρο και χρόνο, αλλά θα περιοριστούμε μόνο στις δύο πρώτες, δηλαδή θα δώσουμε προσοχή στα επιχειρήματα της πλευράς που απαγόρευσε και να τα επιχειρήματα της πλευράς που επέτρεψε (δηλαδή 1 και 2 πλευρές).
1. Η γνώμη της πλειονότητας των μελετητών της Ομμά ότι οι γυναίκες κατά τις περιόδους του χαΐντ και της νιφάς απαγορεύεται να διαβάζουν το Κοράνι. Υποστηρίζοντας τη γνώμη τους για αυτό το ζήτημα, η πρώτη πλευρά ανέφερε πολλά χαντίθ, αλλά θα περιοριστούμε σε μερικά από αυτά:
α) «Ο Ουμάρ ιμπν αλ-Χατάμπ είπε: «Ένας άνθρωπος που βρίσκεται σε κατάσταση μολύνσεως (τζουνούμπ) δεν διαβάζει το Κοράνι!».
Ibn Abi Shayba 1/97.
Ο Hafiz Ibn Hajar επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του isnad. Βλέπε «at-Talkhys» 1/1
β) «Ο Αλί ιμπν Αμπί Ταλίμπ είπε: «Διαβάστε το Κοράνι έως ότου ένας από εσάς γίνει τζουνούμπ, και αν κάποιος είναι σε κατάσταση τζανάμπα, τότε ας μην διαβάσει ούτε ένα γράμμα!»
‘Abdur-Razzaq 1306, al-Bayhaqi 1/98. Ο Imam ad-Darakutni επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα.
γ) Αυτός (ο Αλί), μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε επίσης:
«Είδα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, να κάνει πλύση και να διαβάζει κάτι από το Κοράνι, μετά από το οποίο είπε:
«Αυτό είναι για εκείνους που δεν είναι μολυσμένοι. Αυτός που είναι σε μεγάλη βρωμιά δεν μπορεί να διαβάσει ούτε έναν στίχο.
Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 1/110 και ο Abu Ya'la και το κείμενο ανήκει στον τελευταίο.
Η ομόφωνη γνώμη της ummah είναι ότι μια γυναίκα στην περίοδο του haid ή της nifaas είναι junub (δηλαδή σε κατάσταση μεγάλης μολύνσεως).
Όλες οι ενέργειες που απαγορεύονται σε ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση μολύνσεως μετά από συνουσία ή ύπνο με εκσπερμάτωση απαγορεύονται και στις γυναίκες σε αυτές τις δύο καταστάσεις, αφού θεωρούνται μεγάλη μολυσματικότητα.
Έτσι, είναι σαφές ότι η πρώτη πλευρά θεωρεί τη θέση της γυναίκας σε αυτές τις περιόδους ως junub και εισέρχεται στην απαγόρευση, η οποία υποδεικνύεται στο παραπάνω χαντίθ.
2. Θα ήθελα να προσθέσω ότι η πρώτη πλευρά σε αυτό το θέμα ανέφερε πολλά χαντίθ, τα οποία έδειχναν ότι απαγορεύεται στις γυναίκες να διαβάζουν το Κοράνι σε τέτοιες περιόδους, αλλά είναι όλες αδύναμες.
α) «Μια γυναίκα που έχει περίοδο και έχει αιμορραγία μετά τον τοκετό δεν διαβάζει τίποτα από το Κοράνι». ad-Darakutni 2/87.
Αυτό το χαντίθ είναι επίσης αδύναμο επειδή ο Μοχάμεντ ιμπν Φαντλ βρίσκεται στο ισνάντ του.
Ο Ιμάμ Αχμάντ είπε: "Χαντίθ του, το χαντίθ των ψεύτων!" Βλέπε «αλ-Καμίλ» 6/161.
Αυτό το χαντίθ είναι επίσης αδύναμο, γιατί στο ισνάντ του ο Μοχάμεντ ιμπν Φαντλ, επίσης σε αυτό το ισνάντ είναι ο πατέρας του Φαντλ ιμπν Ατίγια, ο οποίος είναι επίσης αδύναμος πομπός, αν και υπήρχαν διαφωνίες σχετικά με αυτόν.
Βλέπε "al-Kamil" 6/161, "al-Jarh wa-tta'dil" 8/56, "Tahdhib at-tahdhib" 11/161.
β) Ο Ibn Umara αφηγείται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου της και αυτή που βρίσκεται σε κατάσταση janaabah δεν πρέπει να διαβάζει τίποτα από το Κοράνι».
(Αφηγείται στο Tirmidhi 131, Ibn Maajah 595, Daaragutni 1:117, Al Bayhaqi 1:89.)
Αυτό είναι ένα αδύναμο χαντίθ επειδή διηγήθηκε μέσω του Isail ibn Ayyash του Hijaz και οι αναφορές του είναι γνωστές ως αδύναμες μεταξύ των μελετητών του χαντίθ.
Sheikh ul-Islam ibn Taymiyyah (21:460): "Αυτό είναι ένα αδύναμο χαντίθ, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των μελετητών του χαντίθ."
Nasb al Rayyah 1:195, al Tallis al Khabir 1:183)
Με βάση τα προαναφερθέντα, η δεύτερη πλευρά υποστήριξε το γεγονός ότι ένα άτομο που βρίσκεται σε σεξουαλική μόλυνση, καθώς και μια γυναίκα στην περίοδο του χαΐντ ή της νιφάας, είναι junub, αλλά διαφέρουν στη θέση τους.
Βασίζεται στο παραδεκτό της ανάγνωσης του Κορανίου σε γυναίκες κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων, σας ζητώ να τονίσετε ότι είναι για γυναίκες σε αυτές τις περιόδους (!), Μέχρι να υπάρχουν στοιχεία για το αντίθετο.
Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι μια γυναίκα δεν πρέπει να διαβάζει το Κοράνι κατά τη διάρκεια της περιόδου της, όπως περιγράφεται στο:
1) http://fatwaonline.net/?view=question&id=2564
2) Επίσης ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι, μιλώντας για αυτό το θέμα, δήλωσε:
"Η θέση μιας γυναίκας που έχει χαΐντ ή νιφάς δεν μπορεί να εξισωθεί με τη θέση ενός άνδρα σε μεγάλη μολυσμένη κατάσταση, αφού το τζανίμπ, δηλαδή, που βρίσκεται σε μεγάλη μολυσμένη κατάσταση, βρίσκεται σε κατάσταση κάθαρσης. Μπορεί να εξαγνιστεί για να να διαβάσει το Κοράνι ή να το αγγίξει αν είναι ικανός και είναι καλύτερα να το κάνει.
Ωστόσο, μια γυναίκα στην κατάσταση της haida ή της nifaas, δεν μπορεί να εξαγνιστεί...
Και πώς μπορεί κανείς να πει, ενώ δείχνει εύνοια σε μια τέτοια γυναίκα, ότι απέχει από την ανάγνωση του Κορανίου, τόσο από μνήμης όσο και από το ίδιο το Μουσάφ».
Αυτή η γνώμη υποστηρίχθηκε από μελετητές όπως ο Imam Malik, ο ash-Shaukani, ο Ibn Taymiyyah, και αυτή είναι επίσης μια από τις απόψεις του Imam Ahmad. Από σύγχρονους μελετητές, αυτή είναι η γνώμη της Μόνιμης Επιτροπής, καθώς και του Σεΐχη αλ-Αλμπάνι.
3. Επίσης, σύμφωνα με τη γνώμη της πλειονότητας των μελετητών της Ομμά, απαγορεύεται να αγγίζει κανείς το Κοράνι, τόσο χωρίς μικρή όσο και μεγάλη πλύση, και αυτή είναι η άποψη:
Ο Abu Hanifa, ο Malik, ο ash-Shafi'i και ο Ahmad, και αυτή η γνώμη επιλέχθηκε από τον Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah.
Βλέπε "al-Bahru-rraik" 1/211, "Mawahib al-jalil" 1/303, "al-Khawi al-kabir" 1/143, "al-Kafi" 1/48, "Majmuul-fataawa" 21 / 266.
Αυτή τη γνώμη συμμερίστηκαν και οι μελετητές της Μόνιμης Επιτροπής, al-Uthaymeen και Sayyid Sabik.
4. Εφόσον μια γυναίκα, αν και επιτρέπεται, σύμφωνα με τη δεύτερη πλευρά, να διαβάζει το Κοράνι κατά τη διάρκεια της χαΐντ ή της νιφάας, εξακολουθεί να της απαγορεύεται να αγγίζει το Κοράνι, λόγω του ότι είναι τζουνούμπ. .
Όσο για το ερώτημα: «Είναι δυνατόν να αγγίξουμε ή να μεταφέρουμε το Κοράνι μέσω του εξωφύλλου», τότε υπάρχει και μια γνωστή διαφωνία σχετικά με αυτό. Οι περισσότεροι μελετητές το απαγόρευσαν αυτό εάν το εξώφυλλο είναι μέρος του Κορανίου στο οποίο είναι ραμμένες οι σελίδες. Ωστόσο, αν πούμε ότι το Κοράνι βρίσκεται σε ξεχωριστή τσάντα ή ειδικό κουτί, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα να το αγγίξετε.
Βλέπε «Fataawa Ibn Baz» 10/149.
Θα ήθελα να τονίσω ότι υπήρξαν μελετητές που επέτρεψαν την επαφή του Κορανίου μέσω του καλύμματος (δηλαδή μέσω του εξωφύλλου του ίδιου του Κορανίου), χωρίς πλύση. Ανάμεσά τους ήταν και ο Αμπού Χανίφα, αλλά ακόμα κι αυτός είπε:
«Δεν πρέπει να αγγίζετε τα μέρη όπου είναι γραμμένοι οι στίχοι». Βλέπε «Sharkhu-Ssunna» 2/48.
Τελικά.
Η διέξοδος σε μια τέτοια κατάσταση γι' αυτήν, in shaa Allah, θα ήταν να αγοράσει ένα καλό παχύ κάλυμμα για το Κοράνι ή κάτι που θα μπορούσε να το αντικαταστήσει, όπως μια βάση για το Κοράνι.
Ο Ibn Baaz είπε:
Εάν κάποιος αγγίξει ή μεταφέρει το Κοράνι τυλιγμένο, για παράδειγμα σε μια εφημερίδα, τότε αυτό είναι επιτρεπτό. Αλλά δεν επιτρέπεται να αγγίξετε απευθείας το Κοράνι εκτός εάν το άτομο βρίσκεται σε κατάσταση αγνότητας (ταχίρ).
Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), 10/150
Ο Ibn Baz συνέστησε επίσης τη χρήση γαντιών ή κάτι άλλο σε αυτή την περίπτωση:
Ο Σεΐχης Σαλίχ αλ Φαουζάν είπε:
«Δεν πρέπει να αγγίξετε το Mus-haf, εκτός από εκείνους που βρίσκονται σε κατάσταση πλύσης, όπως λέγεται στο χαντίθ: «Δεν πρέπει να αγγίζετε το Κοράνι χωρίς να καθαριστείτε»
Δεδομένου ότι δεν είναι απαραίτητο να έχετε πλύση όταν διαβάζετε το Κοράνι από ένα κινητό, τότε αυτό διευκολύνει μια γυναίκα κατά τη διάρκεια των μηνιαίων περιόδων ... "
Αυτό είναι το μόνο που μπόρεσα να βρω και να συνοψίσω στην πιο σύντομη μορφή, όσο μου επέτρεψε ο Αλλάχ.
Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα και είναι η πηγή της δύναμης.
Δεν υπάρχουν σχετικές αναρτήσεις.
Όπως γνωρίζουμε, το Ayatul Kursi είναι ένας από τους πιο συχνά επαναλαμβανόμενους και γνωστούς στίχους της Αποκάλυψης του Παντοδύναμου. θεωρείται ο κύριος όλων των στίχων και ο μεγαλύτερος στίχος του Κορανίου.
Έχει ένα βαθύ θεϊκό νόημα, αντανακλώντας το νόημα και κατανοώντας το νόημα του οποίου, ένα άτομο μπορεί να προχωρήσει πολύ μπροστά στην πνευματική του βελτίωση.
Η σημασία και το μεγαλείο αυτού του στίχου είναι αφιερωμένη σε πολλά χαντίθ του Προφήτη ﷺ. Μαρτυρούν τα οφέλη και τις αρετές, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ανάγνωση αυτού του στίχου σε διαφορετικές καταστάσεις ζωής θα φέρει μεγάλα οφέλη σε ένα άτομο.
Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα είναι ότι αυτός που το διαβάζει πριν πάει για ύπνο θα είναι υπό την προστασία του Αλλάχ και ο σαϊτάνας δεν θα μπορεί να τον πλησιάσει μέχρι το πρωί. Ο γνωστός σύντροφος του Προφήτη ﷺ Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αποκάλυψε το μυστικό της ανάγνωσης του Ayatul al-Kursi πριν πάει για ύπνο από τον ίδιο τον σαϊτάνα.
Σε ένα χαντίθ που διηγείται από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ του έδωσε εντολή να κρατήσει το zakat που μαζεύτηκε το Ραμαζάνι και ένας άντρας ήρθε σε αυτόν, ο οποίος άρχισε να μαζεύει χούφτες φαγητό για ο ίδιος. Ο Αμπού Χουράιρα τον έπιασε και είπε:
« ". Αυτός είπε: " Αλήθεια, έχω ανάγκη, έχω πολλά παιδιά και έχω απόλυτη ανάγκη!»
Ο Αμπού Χουράιρα τον άφησε να φύγει και το πρωί ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ τον ρώτησε: Ω Abu Hurairah, τι έκανε ο κρατούμενος σου χθες; " Απάντησε: " Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχﷺ, παραπονέθηκε για την ανάγκη και ότι είχε πολλά παιδιά, και τον λυπήθηκα και τον άφησα να φύγει.". Ο Προφήτης ﷺ είπε: ».
Ο Abu Hurairah είπε περαιτέρω: Έτσι, ήξερα εκ των προτέρων ότι θα επέστρεφε, αφού ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχﷺ μίλησε: "Πράγματι, θα επιστρέψει", - και άρχισα να τον περιμένω. Μετά από λίγο, ήρθε πραγματικά πάλι και άρχισε να μαζεύει χούφτες φαγητό για τον εαυτό του, και τον άρπαξα και του είπα: " Αλήθεια, θα σε πάω στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχﷺ ! " Αυτός είπε: " Άσε με, αλήθεια, έχω ανάγκη, και έχω (πολλά) παιδιά, και δεν θα επιστρέψω!"
Και τον λυπήθηκα και τον άφησα να φύγει, και το πρωί ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ﷺ με ρώτησε: Ω Αμπού Χουράιρα, τι έκανε ο κρατούμενος σου; " Απάντησα: " Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, παραπονέθηκε για την ανάγκη και το γεγονός ότι είχε πολλά παιδιά, και τον λυπήθηκα και τον άφησα να φύγειΕπ' αυτού ο Προφήτης ﷺ είπε: Αλήθεια, σου είπε ψέματα και θα επιστρέψει ".
Και άρχισα να περιμένω την τρίτη του έλευση, και όταν ήρθε πραγματικά και ξανάρχισε να μαζεύει χούφτες φαγητό για τον εαυτό του, τον άρπαξα και είπα: Αλήθεια, θα σε πάω στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχﷺ, γιατί για τρίτη φορά λες ότι δεν θα γυρίσεις, και μετά ξαναγυρνάς!"
Τότε είπε: « Αφήστε με να φύγω και σε αντάλλαγμα θα σας διδάξω λόγια που ο Αλλάχ θα σας κάνει χρήσιμες!" Ρώτησα: " Τι είναι αυτές οι λέξεις; " Αυτός είπε: " Όταν πηγαίνετε για ύπνο, διαβάστε το Ayatul Kursi από την αρχή μέχρι το τέλος και αν ξεκινήσετε να το κάνετε αυτό, θα έχετε πάντα έναν φύλακα από τον Αλλάχ και ο σαϊτάνας δεν θα μπορεί να σας πλησιάσει μέχρι το πρωί! "και τον άφησα να φύγει.
Και το πρωί ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ με ρώτησε: Τι έκανε χθες ο κρατούμενος σας; " Απάντησα: " Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχﷺ είπε ότι θα μου διδάξει τέτοια λόγια που ο Αλλάχ θα μου έκανε χρήσιμα, και τον άφησα να φύγειΟ Προφήτης ﷺ ρώτησε: Τι είναι αυτές οι λέξεις; " Απάντησα: " Μου είπε: «Όταν πηγαίνεις για ύπνο, διάβασε το Ayatul Kursi από την αρχή μέχρι το τέλος. ". Και μου είπε επίσης: " Μαζί σας θα υπάρχει πάντα ένας φύλακας από τον Αλλάχ και ο σαϊτάνας δεν θα μπορεί να σας πλησιάσει μέχρι το πρωί! "
Αφού με άκουσε, ο Προφήτης ﷺ είπε: Πραγματικά σου είπε την αλήθεια, παρά το γεγονός ότι είναι διαβόητος ψεύτης! Ξέρεις ποιος σου μίλησε αυτές τις τρεις νύχτες, ω Αμπού Χουράιρα; " Είπα: " ΔενΟ Προφήτης ﷺ είπε: Ήταν ο διάβολος "». ( Μπουχάρι, 2311)
Κανείς δεν αμφιβάλλει για τη σημασία της σταθεράς. Ο λόγος είναι απλός: εκτός από αυτό που είναι το πιο πολύτιμο εδάφιο του Κορανίου, τα ονόματα του Αλλάχ Παντοδύναμου και οι υψηλότερες ιδιότητες που είναι εγγενείς μόνο σε Αυτόν αναφέρονται πολύ συχνά εδώ. Περιέχει μια περιγραφή του περιεκτικού μεγαλείου και του άπειρου των ιδιοτήτων του Παντοδύναμου Αλλάχ.
