-
Al-Hasan ibn Ali ibn Abu Talib
Al-Hasan ibn Ali al-Qurashi(Αραβας. الحسن بن علي بن أﺑﻲ طالب ; 1η Μαρτιου ( 06240301 ) - 5 Μαρτίου) - ο εγγονός του προφήτη Μωάμεθ, ο γιος του ξαδερφος ξαδερφηΟ Αλί και οι κόρες της Φατίμα. Πέμπτος χαλίφης (Ιανουάριος έως Ιούλιος) και δεύτερος σιίτης ιμάμης. Οι σιίτες ισχυρίζονται ότι ο Muawiya ibn Abu Sufyan συμμετείχε στον θάνατο του Hasan και η σύζυγός του ήταν ο εκτελεστής.
Βιογραφία
Κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του πατέρα του, Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, συμμετείχε στη μάχη του Σίφιν. Μετά τον τραγικό θάνατο του πατέρα του το 661, ο Χασάν ανακηρύχθηκε χαλίφης του Αραβικού Χαλιφάτου, αλλά λίγους μήνες αργότερα, συνειδητοποιώντας ότι δεν είχε επαρκείς δυνάμεις και μέσα για να αντιμετωπίσει τον Muawiyah I, μετέφερε την εξουσία στον τελευταίο. Μετά την παραίτησή του, έφυγε για τη Μεδίνα με τον αδελφό του Χουσεΐν.
Σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, μετά το θάνατο του Muawiyah, η εξουσία στο χαλιφάτο έπρεπε να περάσει πίσω στον Hassan. Σύμφωνα με τους Σιίτες, αυτή η κατάσταση δεν μπορούσε να ταιριάζει στον Μουαβίγια, ο οποίος ήθελε να δει τον γιο του Γιαζίντ Α' ως κληρονόμο, κάτι που ήταν και ο λόγος για την υποτιθέμενη δηλητηρίαση του ιμάμη.
Χαντίθ
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε, τη στιγμή που ο Χασάν Ιμπν Αλί, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ήταν δίπλα του: «Πράγματι, αυτός ο γιος μου είναι κύριος, και θα συμβεί ο Αλλάχ να φέρει σε συμφωνία δύο τεράστιες ομάδες μουσουλμάνων μέσω αυτού». .
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Hasan ibn Ali"
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Ali-zade, A. A.Χασάν ιμπν Αλί: [ 1 Οκτωβρίου 2011] // Ισλαμικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ. : Ansar, 2007.
- Bolshakov O. G.. - Μ .: Ανατολική λογοτεχνία, 1998. - Τ. 3. Μεταξύ δύο εμφύλιοι πόλεμοι(656-696). - Σ. 90-109.
| Σιισμός | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Χασάν ιμπν Αλί
«Σόνια, μην την εμπιστεύεσαι, αγάπη μου, μην την εμπιστεύεσαι. Θυμάσαι πώς μιλούσαμε και οι τρεις με τη Νικολένκα στον καναπέ; θυμάσαι μετά το δείπνο; Άλλωστε εμείς έχουμε αποφασίσει πώς θα είναι. Δεν θυμάμαι πώς, αλλά θυμάμαι πώς όλα ήταν καλά και όλα είναι πιθανά. Εδώ είναι παντρεμένος ο αδερφός του θείου Shinshin ξαδερφος ξαδερφηκαι είμαστε τρίτα ξαδέρφια. Και ο Μπόρις είπε ότι είναι πολύ πιθανό. Ξέρεις, του τα είπα όλα. Και είναι τόσο έξυπνος και τόσο καλός», είπε η Νατάσα ... «Εσύ, Σόνια, μην κλαις, αγαπητέ μου, αγάπη μου, Σόνια. Και τη φίλησε γελώντας. - Η πίστη είναι κακή, ο Θεός μαζί της! Και όλα θα πάνε καλά, και δεν θα το πει στη μητέρα της. Θα πει στον εαυτό του η Νικολένκα, και δεν σκέφτηκε καν την Τζούλι.Και τη φίλησε στο κεφάλι. Η Σόνια σηκώθηκε και το γατάκι σηκώθηκε, τα μάτια του άστραψαν και φαινόταν έτοιμος να κουνήσει την ουρά του, να πηδήξει στα μαλακά πόδια του και να παίξει ξανά με την μπάλα, όπως του έπρεπε.
- Νομίζεις? Σωστά? Προς Θεού; είπε ισιώνοντας γρήγορα το φόρεμα και τα μαλλιά της.
- Σωστά, προς Θεού! - απάντησε η Νατάσα, ισιώνοντας τη φίλη της κάτω από ένα δρεπάνι ένα σκέλος από χοντρά μαλλιά που είχαν πέσει.
Και γέλασαν και οι δύο.
- Λοιπόν, πάμε να τραγουδήσουμε το «Κλειδί».
- Ας πάμε στο.
- Και ξέρεις, αυτός ο χοντρός Πιέρ, που καθόταν απέναντί μου, είναι τόσο αστείος! είπε ξαφνικά η Νατάσα σταματώντας. - Έχω πολύ πλάκα!
Και η Νατάσα έτρεξε στο διάδρομο.
Η Σόνια, βουρτσίζοντας το χνούδι και κρύβοντας τα ποιήματα στο στήθος της, μέχρι το λαιμό με τα κόκαλα του στήθους που προεξέχουν, με ελαφριά, χαρούμενα βήματα, με ένα αναψοκοκκινισμένο πρόσωπο, έτρεξε πίσω από τη Νατάσα κατά μήκος του διαδρόμου στον καναπέ. Μετά από αίτημα των καλεσμένων, οι νέοι τραγούδησαν το κουαρτέτο «Κλειδί» που άρεσε πολύ σε όλους. τότε ο Νικολάι τραγούδησε ξανά το τραγούδι που είχε μάθει.
Σε μια ευχάριστη νύχτα, στο φως του φεγγαριού,
Φανταστείτε να είστε χαρούμενοι
Ότι υπάρχει κάποιος άλλος στον κόσμο
Ποιος σε σκέφτεται και εσένα!
Ότι αυτή, με ένα όμορφο χέρι,
Περπατώντας κατά μήκος της χρυσής άρπας,
Με την παθιασμένη αρμονία του
Καλεί στον εαυτό του, σε καλεί!
Μια άλλη μέρα, δύο, και ο παράδεισος θα έρθει...
Αλλά αχ! ο φίλος σου δεν θα ζήσει!
Και δεν είχε τελειώσει ακόμα να τραγουδά τα τελευταία λόγια, όταν στην αίθουσα η νεολαία ετοιμάστηκε για χορό και οι μουσικοί στις χορωδίες χτύπησαν τα πόδια τους και έβηχαν.
Ο Pierre καθόταν στο σαλόνι, όπου ο Shinshin, όπως και ένας επισκέπτης από το εξωτερικό, ξεκίνησε μια πολιτική συζήτηση μαζί του που ήταν βαρετή για τον Pierre, στην οποία συμμετείχαν και άλλοι. Όταν άρχισε η μουσική, η Νατάσα μπήκε στο σαλόνι και, πηγαίνοντας κατευθείαν στον Πιέρ, γελώντας και κοκκινίζοντας, είπε:
«Η μαμά μου είπε να σου ζητήσω να χορέψεις.
«Φοβάμαι να μπερδέψω τις φιγούρες», είπε ο Πιερ, «αλλά αν θέλεις να γίνεις δάσκαλός μου…
Και έδωσε το χοντρό χέρι του, κατεβάζοντάς το χαμηλά στο αδύνατο κορίτσι.
Ενώ τα ζευγάρια έστηναν και οι μουσικοί έχτιζαν, ο Πιερ κάθισε με τη μικρή του κυρία. Η Νατάσα ήταν απόλυτα χαρούμενη. χόρεψε με ένα μεγάλο που ήρθε από το εξωτερικό. Κάθισε μπροστά σε όλους και του μιλούσε σαν μεγάλη. Στο χέρι της είχε μια βεντάλια, την οποία μια νεαρή κυρία της έδωσε να κρατήσει. Και, υιοθετώντας την πιο κοσμική πόζα (ο Θεός ξέρει πού και πότε το έμαθε), εκείνη, ανεμιστήρας με μια βεντάλια και χαμογελώντας μέσα από τη βεντάλια, μίλησε με τον κύριο της.
Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib(Αραβικός: الحسن ابن علي ابن أبي طالب , 624-670), κοινώς γνωστό ως Χασάνή Χασάν, ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Αλί και της κόρης του Μωάμεθ, Φατίμα, και ήταν ο μεγαλύτερος αδερφός του Χουσεΐν. Οι μουσουλμάνοι τον σέβονται ως εγγονό του ισλαμικού προφήτη Μωάμεθ. Μεταξύ των Σιιτών, ο Χασάν τιμάται ως ο δεύτερος Ιμάμης. Ο Χασάν διεκδίκησε το χαλιφάτο μετά το θάνατο του πατέρα του, αλλά παραιτήθηκε μετά από έξι ή επτά μήνες πριν από τον Μουαβίγια Α', τον ιδρυτή της δυναστείας των Ομαγιάδων, για να ολοκληρώσει την πρώτη Φίτνα. Ο Αλ-Χασάν ήταν γνωστός για τη θυσία του φτωχού, για την καλοσύνη του προς τους φτωχούς και τους δουλοπάροικους και για τη γνώση, την ανεκτικότητα και το θάρρος του. Για το υπόλοιπο της ζωής του, ο Χασάν έζησε στη Μεδίνα μέχρι που πέθανε σε ηλικία 45 ετών και θάφτηκε στο νεκροταφείο Τζανάτ αλ Μπακί στη Μεδίνα. Η σύζυγός του, Jada bint Al Ashet, κατηγορείται συνήθως για τη δηλητηρίασή του.
Γέννηση και πρώιμη ζωή
Όταν γεννήθηκε ο Αλ-Χασάν το έτος 624 Κ.Χ., ο Μωάμεθ έσφαξε ένα κριάρι για τους φτωχούς με την ευκαιρία της γέννησής του και επέλεξε το όνομα "Αλ-Χασάν" για αυτό. Η Φατιμά ξύρισε το κεφάλι του και έδωσε το βάρος των μαλλιών του σε ασήμι ως ελεημοσύνη. Σύμφωνα με τη σιιτική πίστη, το δικό τους ήταν το μόνο σπίτι που επέτρεψε ο αρχάγγελος Γαβριήλ να έχει πόρτα στην αυλή al-Masjid an-Nabawi(المسجد النبوي , «Τζαμί του Προφήτη»). Τόσο οι Σιίτες όσο και οι Σουνίτες Μουσουλμάνοι θεωρούν ότι ο Αλ-Χασάν ανήκει κόλπος(Αραβικά: بيت, «οικιακό») του Μωάμεθ, Αχλ αλ-Κίσα »(أهل الكساء, «Άνθρωποι του μανδύα»), και συμμετέχοντες στην εκδήλωση Mubahalah.
Υπάρχουν πολλές αφηγήσεις που δείχνουν το σεβασμό του Μωάμεθ για τα εγγόνια του, συμπεριλαμβανομένων δηλώσεων ότι δύο από τα εγγόνια του θα ήταν " sayyedā sabāb(μάστορες της νεότητας) Παράδεισος» και ότι ήταν ιμάμηδες «είτε στέκονται όρθιοι είτε σκύβουν». Προέβλεψε επίσης ότι ο Χασάν θα έκανε ειρήνη μεταξύ δύο φατριών μουσουλμάνων.
Υπόθεση με Μουμπαχάλα
Το σκεπτικό του Αλί για τη διαδοχή του Χασάν
Σύμφωνα με τον Ντόναλντσον δεν υπήρχε ουσιαστική διαφορά μεταξύ της ιδέας του ιμάματος, ή του θεϊκού δικαιώματος, που εκφράζεται από κάθε ιμάμη που ορίζει τον διάδοχό του και άλλες ιδέες διαδοχής στην πρώτη. Ο Αλί προφανώς δεν κατάφερε να ορίσει διάδοχο πριν πεθάνει, ωστόσο, σε πολλές περιπτώσεις, αναφέρεται ότι εξέφρασε την ιδέα ότι «μόνο ο Προφήτης Baytείχε το δικαίωμα να κυβερνά την κοινότητα», και ο Χασάν, τον οποίο όρισε ως κληρονόμο του, πρέπει να ήταν η προφανής επιλογή, καθώς τελικά θα εκλεγόταν από τον λαό για να γίνει ο επόμενος χαλίφης.
Οι Σουνίτες, από την άλλη πλευρά, απορρίπτουν το Ιμαμάτ με βάση την ερμηνεία τους στο εδάφιο 33:40 του Κορανίου, το οποίο λέει ότι ο Μωάμεθ είναι σαν Khatam an-Nabiyyin(Αραβικά: خاتم النبيين, "Σφραγίδα των Προφητών"), "δεν είναι ο πατέρας κανενός από τους λαούς σας". και γι' αυτό ο Θεός επέτρεψε στον γιο του Μωάμεθ να πεθάνει σε βρεφική ηλικία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Μωάμεθ δεν όρισε διάδοχο, καθώς ήθελε να αφήσει τη διαδοχή να επιλυθεί από «η μουσουλμανική κοινότητα με βάση την Κορανική αρχή της διαβούλευσης (Shura)». Η ερώτηση Madelung υποδηλώνει ότι αυτός είναι ο λόγος που τα μέλη της οικογένειας του Μωάμεθ δεν πρέπει να κληρονομούν άλλες (εκτός από προφητικές) πτυχές του χαρακτήρα του Μωάμεθ, όπως π.χ. άγκιστρο(Αραβικά: حكم, κανόνας), χίκμα(Αραβικά: حكمة, σοφία) και Ιμαμάτ(Αραβικά: إمامة, ηγεσία). Εφόσον η σουνιτική έννοια του «αληθινού χαλιφάτου» το ορίζει ως «η διαδοχή του Προφήτη από κάθε άποψη εκτός από την προφητική του», ο Madelung διερωτάται περαιτέρω: «Εάν ο Θεός ήθελε πραγματικά να δείξει ότι δεν θα έπρεπε να είναι ο διάδοχός του οικογένεια, γιατί δεν άφησε τα εγγόνια του και άλλους συγγενείς του να πεθάνουν όπως οι γιοι του;»
βασιλεία
Μετά τη δολοφονία του Αλί, ο Αλ-Χασάν έγινε Χαλίφης της Ομμά, ακολουθώντας έτσι το έθιμο που καθιέρωσε ο Αμπού Μπακρ. Έπαιξε στο Al-Masjid Al Mu'azzov Billion-Kufa(Αραβικός: المسجد المعظم بالكوفة , «Μεγάλο Τζαμί στο Αλ-Κούφα»), στο οποίο επαίνεσε την αξιοπρέπεια της οικογένειάς του, παραθέτοντας στίχους από το Κοράνι» σχετικά με αυτό το θέμα: «Είμαι από την οικογένεια του Προφήτη, από τον οποίο ο Αλλάχ αφαίρεσε τις ακαθαρσίες και τον οποίο Καθάρισε, του οποίου την αγάπη έκανε υποχρεωτική στο βιβλίο Του όταν είπε: «Όποιος κάνει μια καλή πράξη, πρέπει να αυξήσουμε το καλό μέσα του. «Το να κάνεις μια καλή πράξη είναι αγάπη για εμάς, την οικογένεια του Προφήτη». Ο Κέις ιμπν Σαάντ ήταν ο πρώτος που του έμεινε πιστός. Ο Κάις έδωσε τότε την προϋπόθεση ότι Μπάγια(Αραβικά: بيعة, Όρκος πίστης) πρέπει να βασίζεται: στο Κοράνι, στη συνέχεια σούννα(Αραβικά: سنة, Πράξεις, ρητά, κ.λπ.) Μωάμεθ, και υπό όρους τζιχάντ(Αραβικά: جهاد, αγώνας) εναντίον εκείνων που δήλωσαν Χαλάλ(Αραβικά: حلال, Νόμιμη) τι ήταν Χαράμ(Αραβικά: حرام Illegal). Ο Χασάν, ωστόσο, προσπάθησε να αποφύγει τον τελευταίο όρο λέγοντας ότι περιλαμβανόταν σιωπηρά στους δύο πρώτους, σαν να ήξερε, όπως το έθεσε ο Τζάφρι, από την αρχή ότι οι Ιρακινοί δεν είχαν «επίλυση κατά τη διάρκεια των δοκιμών, και έτσι ο Χασάν ήθελε να «Αποφύγετε να δεσμευτείτε σε μια ακραία στάση που θα μπορούσε να οδηγήσει σε πλήρη καταστροφή».
Hassan και Muawiyah
Μόλις η είδηση της επιλογής του Χασάν έφτασε στον Μουαβίγια, ο οποίος είχε πολεμήσει τον Αλή στο Χαλιφάτο, κατήγγειλε την επιλογή και ανακοίνωσε την απόφασή του να μην την αναγνωρίσει. Οι επιστολές που ανταλλάχθηκαν μεταξύ του Al-Hasan και του Mu'awiyah πριν συγκρουστούν τα στρατεύματά τους μεταξύ τους ήταν ασαφείς. Ωστόσο, αυτές οι επιστολές, που καταγράφονται στα βιβλία του Madelung και του Jafri, δίνουν χρήσιμα επιχειρήματα σχετικά με το δικαίωμα του χαλιφάτου, το οποίο θα οδηγήσει στην εμφάνιση του Σιίτες(Αραβικά: شيعة, κόμμα) (από το "Ali and the house of Muhammad). Σε μια από τις μακροσκελείς επιστολές του προς τον Μουάουγια, στην οποία επικαλέστηκε τον όρκο πίστης του σε αυτόν, ο Χασάν χρησιμοποίησε το επιχείρημα του πατέρα του, Αλί, τον οποίο ο τελευταίος είχε προβάλει εναντίον του Αμπού Μπακρ μετά το θάνατο του Μωάμεθ. Ο Αλί είπε: «Αν οι Κουράις μπορούσαν να διεκδικήσουν την ηγεσία των Ανσάρ με το σκεπτικό ότι ο Προφήτης ανήκε στους Κουράις, τότε τα μέλη της οικογένειάς του που ήταν πιο κοντά του από κάθε άποψη θα ήταν περισσότερα υψηλά προσόνταγια την ηγεσία της κοινότητας».
Η απάντηση του Muawiyah σε αυτό το επιχείρημα είναι επίσης ενδιαφέρουσα. Στον Μουάουγια, αναγνωρίζοντας την ανωτερότητα της οικογένειας του Μωάμεθ, υποστήριξε περαιτέρω ότι θα ακολουθούσε πρόθυμα το αίτημα του αλ-Χασάν δεν ήταν η δική του ανώτερη εμπειρία στη διακυβέρνηση: «... Μου ζητάτε να επιλύσω το ζήτημα ειρηνικά και να παραδοθώ, αλλά Η κατάσταση αφορά εσάς και εμένα σήμερα μεταξύ σας [της οικογένειάς σας] και του Αμπού Μπακρ μετά τον θάνατο του Προφήτη... Έχω μια μακρά περίοδο βασιλείας [πιθανώς αναφέρομαι στην κυβερνήτη του] και είμαι πιο έμπειρος, καλύτεροι πολιτικοί και μεγαλύτερος σε ηλικία από σένα… Αν τώρα υπακούσεις σε μένα, θα ενταχθείς στο Χαλιφάτο μετά από μένα».
Στο βιβλίο του Προέλευση ανάπτυξης και πρώιμο σιιτικό Ισλάμ, ο Jafri καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η πλειονότητα των μουσουλμάνων, που έγιναν γνωστοί ως Σουνίτες στη συνέχεια, «έθεσε τη θρησκευτική ηγεσία στο σύνολο της κοινότητας (Ahl al-Sunnah wal Jamaa), που εκπροσωπείται από τους Ουλαμά, ως θεματοφύλακα της θρησκείας και των φερέφωνο του Κορανίου και της Σούννας του Μωάμεθ, λαμβάνοντας κρατική εξουσίαως δεσμευτικός... και μια μειοψηφία μουσουλμάνων, από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί να βρει ικανοποίηση στις θρησκευτικές τους φιλοδοξίες, εκτός από τη χαρισματική ηγεσία μεταξύ των ανθρώπων στον οίκο του Προφήτη, Αχλ αλ-μπέιτ, ως οι μόνοι εκπρόσωποι για το Κοράνι και την προφητική Σούννα, αν και αυτή η μειοψηφία έπρεπε επίσης να πάρει την κρατική εξουσία. Αυτή η ομάδα ονομάστηκε Σιίτες «.
Αντιμέτωποι με στρατεύματα
Πιο κατάλληλο χωρίς αποτέλεσμα, καθώς οι διαπραγματεύσεις σταμάτησαν, ο Mu'awiya κάλεσε όλους τους διοικητές των δυνάμεών του στο Ash-Sham, μια περιοχή που εκτείνεται από τη Συρία και τη νότια Ανατολία στο βορρά, μέχρι την Παλαιστίνη και την Υπεριορδανία στο νότο, και άρχισε τις προετοιμασίες για πόλεμος. Αμέσως μετά οδήγησε τον στρατό του των εξήντα χιλιάδων ανδρών, μέσω της Μεσοποταμίας στο Maskin, στα σύνορα του Τίγρη της Μοσούλης, στο Sawad. Ταυτόχρονα, προσπάθησε να διαπραγματευτεί με τον Αλ-Χασάν στέλνοντας στον νεαρό κληρονόμο επιστολές ζητώντας του να παραιτηθεί από τις απαιτήσεις του. Σύμφωνα με τον Jafri, ο Mu'awiya ήλπιζε είτε να αναγκάσει τον Hasan να έρθει σε συμφωνία. ή να επιτεθούν στις ιρακινές δυνάμεις προτού έχουν την ευκαιρία να οχυρώσουν τη θέση τους. Ωστόσο, ο Jafri λέει ότι ο Mu'awiya γνώριζε ότι εάν ο Χασάν νικηθεί και σκοτωθεί, εξακολουθούσε να αποτελεί απειλή. γιατί, ένα άλλο μέλος της φυλής Χασίμ μπορεί απλώς να ισχυριστεί ότι είναι ο διάδοχός του. Ωστόσο, εάν παραιτηθεί υπέρ του Mu'awiya, τέτοιοι ισχυρισμοί δεν θα είχαν κανένα βάρος και η θέση του Mu'awiya θα ήταν εγγυημένη. Σύμφωνα με τον Jafri, αυτή η πολιτική αποδείχτηκε σωστή, ακόμη και δέκα χρόνια μετά το θάνατο του Αλ-Χασάν, όταν «οι Ιρακινοί πλησίασαν τον μικρότερο αδερφό τους, τον Αλ-Χουσάιν, σχετικά με την εξέγερση, ο Αλ Χουσεΐν τους διέταξε να περιμένουν μέχρι τότε, και Ο Mu'awiyah ήταν ζωντανός χάρη σε μια ειρηνική συνθήκη του Al-Hasan μαζί του.
Καθώς τα νέα του στρατού του Mu'awiyah έφτασαν στον Χασάν, έστειλε μερικούς από τους τοπικούς ηγεμόνες του να τους διατάξουν, να ετοιμαστούν να ξεκινήσουν, και μετά στράφηκε προς τον λαό του Κουφ με μια πολεμική ομιλία: «Ο Θεός έχει οριστεί Τζιχάντγια τη δημιουργία του και το αποκάλεσε αποτρόπαιο καθήκον». Δεν υπήρξε καμία ανταπόκριση στην αρχή, καθώς ορισμένοι από τους αρχηγούς των φυλών, που πληρωνόταν από τον Mu'awiyah, ήταν απρόθυμοι να μετακινηθούν. Οι σύντροφοι του Χασάν τους επέπληξαν, ρωτώντας αν δεν θα απαντούσαν στον γιο της κόρης του προφήτη; Γυρνώντας στον Χασάν, τον διαβεβαίωσαν για την υπακοή τους και αμέσως πήγαν στο στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου. Ο Αλ-Χασάν τους θαύμασε και αργότερα ενώθηκε μαζί τους στο Αν-Νουχάιλα, όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονται σε μεγάλες ομάδες.
Ο Χασάν διόρισε τον Ουμπάιντ ιμπν αλ-Αμπάς ως διοικητή της εμπροσθοφυλακής του από δώδεκα χιλιάδες άνδρες για να πάει στους Μασκιν. Εκεί του είπαν να επιστρέψει στον Mu'awiya πριν φτάσει ο Al-Hasan με τον κύριο στρατό. Του συμβούλεψαν να μην πολεμήσει αν δεν του επιτεθούν, και ότι θα έπρεπε να συμβουλευτεί τον Κέις ιμπν Σαάντα, ο οποίος είχε οριστεί δεύτερος στην αρχηγία εάν σκοτωνόταν.
Ο Χασάν Κήρυγμα και τα επακόλουθά του
Ενώ ο πρωτοποριακός Al-Hassan περιμένει την άφιξή του στο Maskin, ο ίδιος ο Hassan αντιμετωπίζει μια μεγάλη πρόκληση το Σαμπάτ κοντά στο Al-Mada'in, όπου έκανε ένα κήρυγμα μετά την πρωινή προσευχή, στο οποίο ανακοίνωσε ότι προσευχήθηκε στον Θεό να είναι περισσότερο ειλικρινής σε Αυτόν δημιουργία προς τη δημιουργία Του. ότι δεν είχε μνησικακία ούτε μίσος προς κανέναν μουσουλμάνο, και δεν θέλει κακό ή κακό σε κανέναν. και ότι «ό,τι μισούσαν στην κοινωνία ήταν καλύτερο από αυτό που αγαπούσαν στο σχίσμα». Ήταν, συνέχισε, φροντίζοντας τα συμφέροντά τους, καλύτερος από τους ίδιους. και τους είπε να μην υπακούουν «όλες οι εντολές τους έδωσαν».
Μερικοί από τους στρατιώτες, θεωρώντας αυτό ως σημάδι ότι ο Αλ-Χασάν ετοιμαζόταν να εγκαταλείψει τον αγώνα, επαναστάτησαν εναντίον του, λεηλάτησαν τη σκηνή του, αφαιρώντας ακόμη και το χαλί προσευχής από κάτω του. Ο Χασάν φώναξε για ένα άλογο και κάλπασε, περικυκλωμένος από τους υποστηρικτές του, οι οποίοι συγκρατούσαν όσους προσπάθησαν να επικοινωνήσουν μαζί του. Ενώ περνούσαν το Σαμπάτ, όμως, ο Αλ Τζάρραχ ιμπν Σινάν, οι Χαριτζίτες, κατάφερε να στήσει ενέδρα στον Χασάν και τον τραυμάτισε στον μηρό με ένα στιλέτο, ενώ εκείνος φώναζε: «Αλλάχ ο Μεγαλύτερος έγινες!». Καφίρ(Αραβικά: كافر, Άπιστος) σαν πατέρας πριν από σένα." Ο Abd Allah ibn al-Hisl πήδηξε πάνω του και άλλοι που προσχώρησαν στην al-Jarra συντρίφθηκαν και πέθανε. Ο Χασάν μεταφέρθηκε στο Al-Mada'in, όπου τον περιέθαλψε ο κυβερνήτης του, Sa'd ibn Masud al-Thaqafi. σε εκτεταμένη λιποταξία από τα στρατεύματά του.
Ο Hassan Vanguard στην Al Maskina
Όταν ο Ubayd Allah από την προπορευόμενη φρουρά της Κούφα έφτασε στο al-maskin, όπου ο Mu'awiyah είχε ήδη φτάσει, ο τελευταίος έστειλε έναν αγγελιοφόρο να τους πει ότι είχε λάβει ένα γράμμα από τον Hasan που ζητούσε ανακωχή και ότι ζήτησε από τους Kufans να μην επιτεθούν μέχρι είχε τελειώσει τις διαπραγματεύσεις του με τον Χασάν. Οι ισχυρισμοί του Muawiyyah ήταν μάλλον αναληθή. αλλά είχε καλούς λόγους να πιστεύει ότι θα μπορούσε να κάνει τον Χασάν να υποκύψει. Οι Κουφάν, ωστόσο, προσέβαλαν τον εκπρόσωπο του Μουάουγια και τον υβρίζουν. Ο Muawiyah έστειλε τότε έναν απεσταλμένο να επισκεφθεί τον Ubayd Allah κατ' ιδίαν και να του ορκιστεί ότι ο Hasan ζήτησε από τον Muawiyah ανακωχή και ότι ο Muawiyah πρόσφερε στον UbaydAllah 1.000.000 ντιρχάμ, τα μισά από τα οποία θα πληρώνονταν αμέσως και τα άλλα μισά στην Κούφα, με την προϋπόθεση ότι πλησίαζε σε αυτόν. Ο Ubaydah Allah πήρε και έφυγε τη νύχτα στο στρατόπεδο του Mu'awiya. Ο Mu'awiya ήταν πολύ ευχαριστημένος και κράτησαν την υπόσχεσή τους.
Το επόμενο πρωί, οι Κουφάν περίμεναν τον Ubayd Allah να βγει και να ηγηθεί πρωινή προσευχή. Τότε ο Κέις ιμπν Σαάντ ανέλαβε την ευθύνη και, στο κήρυγμά του, καταδίκασε αυστηρά τον Ουμπάιντ Αλλάχ, τον πατέρα και τον αδελφό του. Ο κόσμος φώναζε: «Δόξα τω Θεώ που τον απομάκρυνε από κοντά μας, σταθείτε μαζί μας ενάντια στους εχθρούς μας». Πιστεύοντας ότι η εγκατάλειψη του Ubayd Allah είχε σπάσει το πνεύμα του αντιπάλου του, ο Mu'awiyah έστειλε τον Busr με ένα απόσπασμα για να τους αναγκάσει να αρνηθούν. Ο Κάις επιτέθηκε και τον έδιωξε πίσω. Την επόμενη μέρα ο Μπουσρ επιτέθηκε με μεγάλη δύναμη, αλλά κρατήθηκε ξανά. Ο Mu'awiyah έστειλε τώρα ένα γράμμα στον Kays προσφέροντας δωροδοκίες, αλλά ο Kays απάντησε ότι "δεν θα τον συναντούσε ποτέ παρά μόνο με ένα δόρυ ανάμεσά τους". Ωστόσο, καθώς έφτασαν τα νέα για την εξέγερση εναντίον του Χασάν και ότι τραυματίστηκε, και οι δύο πλευρές απέφυγαν να πολεμήσουν για να περιμένουν περαιτέρω νέα.
Συμφωνία με τη MUAVIM
Ο Mu'awiyah, ο οποίος είχε ήδη ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τον Al-Hasan, έστειλε τώρα έναν απεσταλμένο υψηλού επιπέδου, ενώ μίλησε με μαρτυρικές επιστολές για να διορίσει τον Hasan ως διάδοχό του και να του δώσει ό,τι ήθελε. Ο Χασάν αποδέχτηκε την προσφορά κατ' αρχήν και έστειλε τον "Amr ibn Salim al-Hamdan al-Arhabl και τον κουνιάδο του Muhammad ibn al-Ash"ath πίσω στον Mu'awiya ως διαπραγματευτές του μαζί με τους απεσταλμένους του τελευταίου. στη συνέχεια έγραψε μια επιστολή δηλώνοντας ότι κάνει ειρήνη με τον Χασάν με την αιτιολογία ότι ο Χασάν θα κληρονομήσει το βασίλειο μετά από αυτόν, ορκίστηκε ότι δεν θα επιδίωκε να τον βλάψει και ότι θα του έδινε 1.000.000 ντιρχάμ από το ταμείο (Bayt al-mal ) ετησίως, μαζί με φόρο επί οικόπεδο Fasa και Darabjird που ο Χασάν έπρεπε να στείλει τους δικούς του φορολογικούς πράκτορεςγια συλλογή. Την επιστολή παρακολούθησαν τέσσερις απεσταλμένοι και είχε ημερομηνία τον Αύγουστο του 661.
Όταν ο Χασάν διάβασε το γράμμα, παρατήρησε: «Προσπαθεί να επικαλεστεί την απληστία μου για ένα θέμα που, αν το επιθυμούσα, δεν θα του έδινα τον εαυτό μου». Στη συνέχεια, έστειλε τον Abdallah ibn al-Harith, του οποίου η μητέρα, η Hind, ήταν αδελφή του Mu'awiya, στον Mu'awiya, δίνοντάς του οδηγίες: «Πήγαινε στον θείο σου και πες του: Αν δώσεις ασφάλεια στους ανθρώπους, ορκίζομαι πίστη σε σένα.» Τότε, ο Μουαβίγια του έδωσε ένα λευκό φύλλο χαρτιού με τη σφραγίδα του στο κάτω μέρος, καλώντας τον Χασάν να γράψει ό,τι ήθελε πάνω του.
Σύμφωνα με τον Jafri, ιστορικοί όπως ο Ya'qubi και ο Al-Masudi δεν αναφέρουν καθόλου τους όρους της συνθήκης ειρήνης. Άλλοι ιστορικοί, όπως ο Dinawari, ο Ibn Abd al-Barr και ο Ibn al-Athir καταγράφουν διάφορες αφηγήσεις, όρους και ημερομηνίες ενός μαύρου φύλλου που έστειλε ο Mu'awiyah στον Hasan παραπλανώντας την αφήγηση του Tabari. Η πληρέστερη αναφορά, η οποία εξηγεί τις διάφορες διφορούμενες αναφορές από άλλες πηγές, σύμφωνα με τον Jafri, δίνεται από τον Ibn Asam Al-Kufi, ο οποίος πρέπει να την πήρε από τον Al Madaini. Η άποψη του Madelung είναι παρόμοια με αυτή του Jafri όταν ορίζει ότι ο Hassan παρέδωσε τη βασιλεία των Μουσουλμάνων στον Mu'awiyah με το σκεπτικό ότι «ενήργησε σύμφωνα με το Βιβλίο του Θεού, τη Σούννα του Προφήτη Του και τη συμπεριφορά των δικαίων χαλίφηδων». Ο Muawiyah δεν θα πρέπει να έχει το δικαίωμα να ορίσει τον διάδοχό του, αλλά ότι θα πρέπει να υπάρχει ένα εκλογικό συμβούλιο (Shura), οι άνθρωποι θα είναι ασφαλείς όπου κι αν βρίσκονται, σε σχέση με το πρόσωπό τους, την περιουσία τους και τους απογόνους τους. Ο Μουαβίγια δεν θα επιδιώξει κανένα αδίκημα εναντίον του Χασάν κρυφά ή φανερά και δεν θα εκφοβίσει κανέναν από τους συντρόφους του». Η επιστολή αποδεικνύεται από τον Abdallah ibn al-Harith και τον Amr ibn Salim και παραδόθηκε από αυτόν στον Mu'awiyah για να δεχτεί την αναγνώριση του περιεχομένου του και να επιβεβαιώσει τη συμφωνία του. Έτσι ο Χασάν παρέδωσε τον έλεγχό του στο Ιράκ το Ραμπί Β' 41/Αύγουστος 661 μετά από μια βασιλεία επτά μηνών.
Παραίτηση και παραίτηση
Μετά από μια συνθήκη ειρήνης με τον Αλ-Χασάν, ο Μουάουγια πήγε με στρατό στην Κούφα, όπου σε μια τελετή δημόσιας παράδοσης ο Χασάν σηκώθηκε και υπενθύμισε στον λαό ότι αυτός και ο Αλ-Χουσεΐν ήταν οι μόνοι εγγονοί του Μωάμεθ και ότι παρέδωσε τον βασιλεύει στον Mu'awiya προς το δημόσιο συμφέρον: «Ω άνθρωποι, φυσικά, ο Θεός ήταν αυτός που σας έφερε τον πρώτο από εμάς και που σας γλίτωσε από την αιματοχυσία των τελευταίων από εμάς, έκανα ειρήνη με τον Muawiyah και Δεν ξέρω αν δεν είναι για δοκιμή και ότι μπορείς να διασκεδάσεις για λίγο», είπε ο Χασάν.
Στη δική του ομιλία, ο Mu'awiya τους είπε ότι ο λόγος για τον οποίο τους πολέμησε δεν ήταν για να τους αναγκάσει να προσεύχονται, να νηστεύουν, να κάνουν προσκυνήματα και να δίνουν ελεημοσύνη, δεδομένου ότι τα έκαναν ήδη αυτά, αλλά για να είναι ο Αμίρ τους (διοικητής ή αρχηγός) και ο Θεός του το έδωσε αυτό παρά τη θέλησή τους. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, είπε επίσης: «Έκανα συμφωνία με τον Χασάν, είναι άκυρη. Ξαπλώνει πατημένος». Τότε φώναξε: «Προστασία από τον Θεό διαλύθηκε από αυτούς που δεν θα βγουν και τον όρκο της πίστης, φυσικά, επεδίωξα να εκδικηθώ το αίμα. Ο Οθμάν, ο Θεός να σκοτώσει τον δολοφόνο του, και επέστρεψε τη βασιλεία σε αυτούς στους οποίους ανήκει παρά την κακία κάποιων ανθρώπων. Παρέχουμε περίοδο χάριτος τριών διανυκτερεύσεων. Όποιος δεν έχει ορκιστεί πίστη τότε δεν θα έχει προστασία και χάρη». Οι άνθρωποι έσπευσαν από όλες τις πλευρές για να ορκιστούν πίστη.
Ενώ ακόμα κατασκήνωσε έξω από την Κούφα, ο Μουάουγια αντιμετώπισε μια εξέγερση των Χαριτζιτών. Έστειλε στρατό ιππικού εναντίον τους, αλλά απωθήθηκαν. Ο Μουαβίγια έστειλε τώρα τον Χασάν, ο οποίος είχε ήδη φύγει για τη Μεδίνα, και τον διέταξε να επιστρέψει και να πολεμήσει ενάντια στους Χαριτζίτες. Ο Χασάν, ο οποίος έφτασε στην αλ-Καντισίγγια, έγραψε: "Παραιτήθηκα να πολεμώ μαζί σας, παρά το γεγονός ότι ήταν νόμιμο δικαίωμά μου, για χάρη της ειρήνης και της συμφιλίωσης της κοινότητας. Πιστεύετε ότι θα πολεμήσω μαζί σας;" "
Στο διάστημα εννέα ετών μεταξύ της παραίτησης του Χασάν το ΑΗ 41 (661 Κ.Χ.) και το θάνατό του το ΑΗ 50 (670 Κ.Χ.), ο Αλ-Χασάν αποσύρθηκε στην Αλ-Μεντίνα, προσπαθώντας να μείνει μακριά από τη συμμετοχή στην πολιτική ζωή υπέρ ή κατά του Μουαβίγια. Αν και, παρόλα αυτά, θεωρούνταν ο κύριος του Μωάμεθ, από τον ίδιο τον Μπαν Χασίμ και τους υποστηρικτές του Αλί, οι οποίοι εναποθέτησαν τις ελπίδες τους στην τελική διαδοχή του στον Μουάουγια. Μερικές φορές, οι Σιίτες, κυρίως από την Κούφα, πήγαιναν στον Χασάν και τον Χουσεΐν σε μικρές ομάδες και τους ζητούσαν να γίνουν αρχηγοί τους, αίτημα στο οποίο αρνήθηκαν να απαντήσουν. Ο Χασάν σχολίασε: «Εάν ο Μουάουγια ήταν ο νόμιμος διάδοχος του χαλιφάτου, το έπαιρνε. Και αν είχα αυτό το δικαίωμα, του το μετέδωσα επίσης. Οπότε τελείωσε».
Ο Madelung αναφέρει ότι ο Al-Baladhur είπε ότι ο Hassan, βάσει των όρων ειρήνης του με τον Mu'awiyah, έστειλε τον φοροεισπράκτορα Fasa και Darabjird. Ωστόσο, ο χαλίφης έλαβε εντολή από τον Αμπντουλάχ ιμπν Αμίρ, τώρα πάλι κυβερνήτη της Αλ Μπάσρα, να υποκινήσει τους Βασράνους να διαμαρτυρηθούν ότι τα χρήματα ήταν δικά τους με δικαίωμα κατάκτησης. Και ότι καταδίωξαν τον τελώνη Χασάν από τις δύο επαρχίες. Σύμφωνα με τον Madelung, ωστόσο, ότι ο Χασάν έστειλε τελώνες από την Αλ-Μεντίνα στο Ιράν, αφού είχε φτιάξει την πεδιάδα, ότι δεν θα έμπαινε στον Μουάουγια στον αγώνα εναντίον των Χαριτζιτών, είναι απίστευτο. Σε κάθε περίπτωση, καθώς ο Mu'awiya συνειδητοποίησε ότι ο Χασάν δεν θα βοηθούσε την κυβέρνησή του, οι σχέσεις μεταξύ τους έγιναν χειρότερες. Ο Χασάν σπάνια, έως ποτέ, επισκέφτηκε τον Μουάουγια στη Δαμασκό, στο Αλ-Σαμ, αν και λέγεται ότι δεχόταν δώρα από αυτόν.
Οικογενειακή ζωή
Η εγγύτητα του Χασάν Μωάμεθ ήταν τέτοια που, για παράδειγμα, όταν ο Μωάμεθ ήθελε να καταραστεί τους Χριστιανούς Νατζράνι, ο Χασάν ήταν μαζί του. [Κοράνι 3:61] Ο Μωάμεθ είπε επίσης: «Όποιος τον ενοχλεί, με ενόχλησε» ή «Ο Χασάν είναι από εμένα και εγώ από αυτόν».
Αναφέρεται ότι ο Χασάν πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της νιότης του σε «αποφάσεις και χωρίς γάμους», έτσι ώστε «αυτά τα απλά ήθη του απέκτησαν τον τίτλο mitlaq , σε διαζευγμένους συζύγους,που περιελάμβανε «ο Άλι βρίσκεται σε σοβαρή κόντρα». Σύμφωνα με τον εγγονό του, Αμπντουλάχ ιμπν Χασάν, είχε συνήθως τέσσερις ελεύθερες συζύγους, το όριο που επέτρεπε ο νόμος. Η ιστορία εξαπλώθηκε σε αυτό το θέμα και οδήγησε σε προτάσεις ότι είχε 70 ή 90 συζύγους στη ζωή του, μαζί με ένα χαρέμι 300 παλλακίδων. Σύμφωνα με τον Madelung, ωστόσο, αυτοί οι λογαριασμοί και οι περιγραφές είναι «ως επί το πλείστον ασαφείς, χωρίς ονόματα, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και επαληθεύσιμες λεπτομέρειες, φαίνεται να έχουν ξεφύγει από τη φήμη του αλ-Χασάν ως mitlaqερμηνεύονται πλέον ως συνήθεις και τερατώδεις λόγοι διαζυγίου, ορισμένοι σαφώς με συκοφαντική πρόθεση». Ζώντας στο σπίτι του πατέρα του, «ο Χασάν δεν μπόρεσε να συνάψει γάμους που δεν είχε κανονίσει ή εγκριθεί από αυτόν», λέει ο Madelung. Σύμφωνα με τον Ebn Saa "d (σελ. 27-28), ο Hasan είχε 15 γιους και 9 κόρες από έξι συζύγους και τρεις επώνυμες παλλακίδες. Πολλά από αυτά τα παιδιά πέθαναν τα πρώτα χρόνια της ζωής τους. Λέγεται ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους γάμους είχε πολιτική πρόθεση για τα συμφέροντα του πατέρα του, γιατί έδωσε μέρος του Kunya(Αραβικά: كنية, Nick), «Abu Muhammad» (αραβικά: أبو محمد, «Πατέρας του Μωάμεθ»), στον πρώτο γιο της πρώτης ελεύθερα επιλεγμένης συζύγου του μετά τον θάνατο της «Ali, Ḵawla bint Manzur, κόρη του ο αρχηγός του Fazāra και πρώην σύζυγοςΜοχάμεντ ιμπν Ταλχάι. Προφανώς ήθελε αυτός ο γιος να είναι ο κύριος κληρονόμος του. Ωστόσο, μετά τον θάνατο του Μωάμεθ, ο Αλ-Χασάν επέλεξε τον δεύτερο γιο του από τον Χάουλα, ο οποίος ονομάζεται «Χασάν», ως κληρονόμο του.
Θάνατος και επακόλουθα
Οι πρώτες πηγές σχεδόν συμφωνούν ότι ο Hasan δηλητηριάστηκε από τη σύζυγό του Jada bint Al Ashet, μετά από υποκίνηση του Mu'awiyah, και πέθανε το έτος 670 CE. Ο Madelung και ο Donaldson συνέδεσαν επιπλέον άλλες εκδοχές της ιστορίας, υποδηλώνοντας ότι ο Al-Hassan μπορεί να είχε δηλητηριαστεί από μια άλλη σύζυγο, την κόρη του Suhail ibn Amr, ή ίσως από έναν από τους υπηρέτες του, αναφέροντας πρώιμους ιστορικούς όπως ο Al-Waqidi και ο Al- Η Mada "ini. Madelung πιστεύει ότι ο διάσημος πρώιμος ισλαμικός ιστορικός al-Tabari κατέστειλε αυτήν την ιστορία λόγω ανησυχίας για την πίστη απλοί άνθρωποι. Ο Αλ-Χασάν είπε ότι αρνήθηκε να κατονομάσει τον ύποπτο του Αλ Χουσεΐν φοβούμενος ότι ο άνδρας θα σκοτωθεί ως αντίποινα. Ήταν 38 ετών όταν παραιτήθηκε από τον Muawiyah, ο οποίος ήταν 58 ετών τότε. Αυτή η διαφορά ηλικίας δείχνει ένα σημαντικό εμπόδιο για τον Muawiyah, ο οποίος ήθελε να διορίσει τον γιο του Yazid ως κληρονόμο του. Αυτό ήταν απίθανο λόγω των όρων υπό τους οποίους ο Αλ-Χασάν παραιτήθηκε από το θρόνο στη Μουάουγια. και δεδομένης της μεγάλης διαφοράς στην ηλικία, ο Mu'awiyah δεν θα ήλπιζε ότι ο Al-Hasan θα πέθαινε φυσικά πριν από αυτόν. Ως εκ τούτου, είναι φυσικό ο Muawiyah να είναι ύποπτος για συμμετοχή στη δολοφονία, κάτι που απομακρύνεται παρεμποδίζοντας τη διαδοχή του γιου του Yazid.
Γεννήθηκε στη Μεδίνα το 3ο έτος του μήνα Σαμπάν (Ιανουάριος-Φεβρουάριος 625) ή στις 15 του μήνα του Ραμαζανιού (1 Μαρτίου). Γνωστός παρά το γεγονός ότι ο πατέρας του ήθελε να τον ονομάσει Harb, Ο Προφήτης κάλεσε ένα άγνωστο άτομο κατά τη διάρκεια της Τζαχίλιγια (η Αραβία πριν από τον Προφήτη) με το όνομα Χασάν, του έδωσε ένα βραχιόλι Αμπού Μωάμεθκαι την ίδια στιγμή απήγγειλε το αζάν στο αυτί του μωρού. Στα 7α γενέθλιά μου, έκανα μια θυσία ακίκα (για να κάνω μια θυσία προς τιμήν της ευγνωμοσύνης της γέννησης ενός παιδιού) και διέταξα να μοιραστούν ασήμι ίσο με το βάρος των μαλλιών της Φατίμα σε όλους τους φτωχούς. Οι πηγές λένε ότι επειδή έμοιαζε στον Προφήτη, ο Αμπού Μπακρ τον φώναξε με αγάπη: Οπαρόμοια με τον Αγγελιοφόρο και όχι σαν τον Αλήκαι ο Άλι χαμογέλασε σε αυτό.
Ο Χασάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), όπως και ο αδελφός του Χουσεΐν, δεν κατείχε ενεργό θέση σε σημαντικά τρέχοντα γεγονότα κατά τη διάρκεια του πρώτου χαλίφη. Κατά τη διάρκεια της διαδοχής του Οσμάν, μαζί με τον αδελφό του Said b. Ο Asom συμμετείχε στην εκστρατεία προς το Khorasan, αργότερα από την πλευρά του πατέρα του, και πάλι, μαζί με τον αδερφό του, έλαβε εντολή να φρουρεί από τους επαναστάτες και να μεταφέρει νερό στο σπίτι του Usman.
Ο Χασάν, αφού ο πατέρας του έγινε χαλίφης, και ο Talha b. Ο Ubaidallah και ο Zubair β. Avvam, μαζί με τον Ammar b. Ο Γιασιρόμ πήγε στην Κούφα για να πείσει τους Κουφί να πάρουν το μέρος του πατέρα του. Ήταν δίπλα στον πατέρα του στη μάχη του Τζαμάλ και του Σιφίν. Αφού ο Αλί έπεσε ως μάρτυρας, ο Ubaidallah b. Αμπάς β. Ο Abdalmuttalib κάλεσε τους Kufis να τον αναγνωρίσουν ως Χαλίφη και, σύμφωνα με έναν μύθο, την ίδια μέρα, σύμφωνα με έναν άλλο, εξελέγη στην Κούφα δύο ημέρες αργότερα. Λίγο πριν το θάνατο του Αλί, στην ερώτηση του Χασάν για τις εκλογές απάντησε: Δεν θα το παραγγείλω, ούτε θα το απαγορεύσωΑλλά οι Σιίτες πιστεύουν ότι ο Άλι τον έκανε κληρονόμο του.
Ακούγοντας ότι ο Αλί είχε πέσει ως μάρτυρας και ο Χασάν ανυψώθηκε στους Χαλίφηδες του Mu'awiya b. Ο Αμπού Σουφιάν ξεκίνησε σκληρή δουλειά για να κερδίσει τους υποστηρικτές του και τους Κουφί στο πλευρό του. Στην εντολή του Abdallah b. Ο Αμίρα ετοίμασε έναν στρατό αποτελούμενο από τις δυνάμεις της Συρίας, της Παλαιστίνης και του Αλ Τζαζίρα. Και ο Αμπντουλάχ β. Ο Αμίρ, καθοδόν προς τη Μεδίνα, επαναστάτησε ενώπιον του στρατού του Χασάν που βγήκε έξω από την πόλη και ο Μουαβίγια περικύκλωσε την Ανμπάρ, λέγοντας ότι δεν σκόπευε να πολεμήσει μαζί τους και ότι ακόμη και ο ίδιος ο Χασάν είπε ότι αν του πάνε οι πόλεμοι, θα ελέησε τη ζωή τους. Μετά από αυτά τα λόγια, η πλειοψηφία αποφάσισε να απέχει από τον πόλεμο. Ο Χασάν, επιστρέφοντας στη Μεδίνα, αναγκάστηκε να ενημερώσει τον Abdallah b. Ο Αμίρ προϋποθέσεις για τη μεταφορά του Χαλιφάτου στον Μουάουγια.
Οι όροι που τέθηκαν ήταν:
1. Λόγω εκδίκησης, κανένας Ιρακινός δεν θα συλληφθεί.
2. Όλοι πρέπει να προστατεύονται από την αδιαφορία του λαού.
3. Όλα τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν θα συγχωρεθούν.
4. Ο φόρος του Αχβάζ θα του καταβάλλεται μία φορά το χρόνο.
5. Ο αδελφός Χουσεΐν θα πληρωθεί 2 εκατομμύρια ντιρχάμ.
6. Θα είναι επίσης στο ίδιο επίπεδο με τους Χασεμίτες και τον Μπάνι Αμπντ αλ-Σαμς.
Αμπντουλάχ β. Ο Αμίρ έφερε τους όρους του Χασάν στον Μουαβίγια και αυτός, αφού υπέγραψε με το δικό του χέρι, επέστρεψε στον Χασάν (25 rabi "al-awwal 41/29 Ιουλίου 661).
Ο Χασάν, ευχαριστημένος που έγιναν δεκτοί όλοι οι όροι του, διέταξε τον Κέις β. Ο Sa'd παρέδωσε όλες τις εξουσίες στον Mu'awiya και επέστρεψε στη Medina. Αυτή τη στιγμή, αν και μερικοί άνθρωποι, όπως ο Hussein και ο Hujr b. Οι Adis ήταν κατά της συμφωνίας μεταξύ Hasan και Muawiya, η οποία ταπείνωσε όλους τους μουσουλμάνους, ο Hassan, χωρίς να παρεκκλίνει από την απόφασή του, πήγε από τη Medina στην Kufa με τον κόσμο και επιβεβαίωσε τη συμφωνία με τον Muawiya που ήρθε εκεί.
Στην ιστορία του Ισλάμ, 41 χρόνια προς τιμήν αυτής της συνθήκης ονομάστηκαν «am al-jamaa» (το έτος της ενοποίησης). Έτσι, ο Χασάν, παρά το γεγονός ότι ο αδελφός Χουσεΐν εξέφρασε με μανία τη δυσαρέσκειά του, έχοντας συμφωνήσει με τον Μουαβίγια, όπως τόνισε ο Προφήτης (Μπουχάρι, «Σουλχ», 9· «Φιτάν», 20), απέτρεψε το χύσιμο αίματος μεταξύ των Μουσουλμάνων και των ανθρώπων, αν και για λίγο έζησε με ειρήνη και ηρεμία. Μετά από αυτό, ο Χασάν πήγε με την οικογένειά του στη Μεδίνα και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του εκεί μακριά από την πολιτική. Μόνο στο τέλος, αν κρίνουμε από τις ιστορίες, με το πρόσχημα του γάμου, ο Yazid b. Ο Muawiyah, έχοντας εξαπατήσει τις γυναίκες του, ο Hassan δηλητηριάστηκε από τον Jad bint Ash "ως b. Qays και πέθανε στις 28 Safar 49 (7 Απριλίου 669).
Πριν από το θάνατό του, ζήτησε από τον αδελφό του Χουσεΐν να τον θάψει δίπλα στον Προφήτη, αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θάψτε τον στο Τζανάτ αλ Μπακί δίπλα στη μητέρα του, αφού ο Μαρουάν β. Ο Χακέμ αντιτάχθηκε στο πρώτο αίτημα, αφού πραγματοποίησε μια νεκρώσιμη προσευχή από τον ηγεμόνα της Μεδίνα, Σαΐντ β. Ο Asom, θάφτηκε δίπλα στη μητέρα του στο Jannat al-Baqi.
Προσωπικότητα
Γνωστός με τα προσωνύμια «εκλεκτός, προσεκτικός, ευφυής» και «εγγονός» Χασάν, ήταν ευγενικός, γενναιόδωρος, ήρεμος, σοβαρός και απέφευγε την πολιτική και τις διαμάχες. Υπάρχουν διαφορετικές αναφορές για τη διάρκεια της θητείας του ως χαλίφης. μερικοί συγγραφείς λένε 4 μήνες 3 ημέρες, άλλοι λένε 6 μήνες 3 ημέρες. Σε συμφωνία με τον Muawiyah που έγινε στις 25 Rabi "al-Awwal 41 (29 Ιουλίου 661), η δεύτερη δήλωση είναι η πιο κατάλληλη. Ο Hasan μετέδωσε 13 χαντίθ απευθείας από τον Προφήτη, τη μητέρα και τον πατέρα του. Και ο γιος του Hasan μεταδόθηκε από τον Suwayd b. Gafala, Abu- l-Havra al-Saadi, Shaabi, Hubairah b. Yarim, Asbag b. Nubata και Musayyab b. Najab.
Θυμάται με το ψευδώνυμο " Μίτλακ"(συχνά διαζευγμένος) λέγεται ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Χασάν παντρεύτηκε περίπου 100 φορές και σύμφωνα με τον σιίτη συγγραφέα Ibn Shahrashub υπήρχαν ακόμα 250 ή 300 παλλακίδες. Και μόνο σε μια ξεχωριστή έρευνα που έγινε από τον Bakir Sharif al-Kurashi, ο οποίος αρνείται αυτές οι ιστορίες, λέει ότι έκανε μόνο 13 γάμους.
Ο αριθμός των παιδιών είναι επίσης συζητήσιμος. λέγεται ότι ήταν 12, 15, 16, 19, 20, 22 παιδιά, κορίτσια, αγόρια. Οι πηγές δίνουν αυτά τα ονόματα των παιδιών: Zayd, Hasan, Qasim, Abu Bakr, Abdallah, Amr, Abdarrahman, Hussein, Muhammad, Yaqub, Ismail και Tal-ha. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η οικογένεια συνεχίζεται από παιδιά με τα ονόματα al-Musanna και Zayd. Όσοι ήταν από τη φυλή Χασάν έλαβαν τον τίτλο του «Σαρίφ». Πολλές φυλές έχουν σχηματιστεί στην ιστορία, όπως οι Ιδρισίτες, οι Ρασσιίτες, οι Σααδίτες και οι Φιλαλίτες (Μαρόκο) και οι Χασεμίτες (Ιορδανία) που εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα.
Οι πηγές λένε ότι ο Προφήτης τους κάλεσε " οι άρχοντες του παραδείσου», λέγεται επίσης ότι αγαπούσε πολύ δύο εγγόνια και απηύθυνε προσευχές: ΟΑλλάχ! Τους αγαπώ και τους αγαπάς κι εσύ», εκπλήρωσε όλες τις επιθυμίες τους, έπαιξε μαζί τους, τους κύλησε στην πλάτη του, ακόμα και κατά τη διάρκεια της προσευχής, αν ανέβαιναν στην πλάτη του, δεν σηκώνονταν από τη σάζδα μέχρι να κατέβουν οι ίδιοι και επίσης σε τόσες ιστορίες λέγεται για την έντονη αγάπη του για αυτούς.
Ο Χασάν, μαζί με τον αδελφό του Χουσεΐν, είναι ένας από αυτούς που έφεραν την οικογένεια του Προφήτη στην εποχή μας. Η αγάπη και η γενναιοδωρία που ένιωθε ο Αγγελιαφόρος για τον Χασάν και τον Χουσεΐν συνεχίστηκαν και μετά το θάνατό του. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του, ο Ουμάρ καθόρισε γι 'αυτούς ένα εισόδημα ίδιου μεγέθους με τους συμμετέχοντες στη μάχη του Badr. Όπως και σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο, μεταξύ των Τούρκων, στο πρόσωπο των αγαπημένων εγγονιών του Αγγελιοφόρου, ο Χασάν και ο Χουσεΐν ήταν πάντα σεβαστοί, αγαπητοί και σημαντικοί, τα ονόματά τους έγιναν τα πιο κοινά.
Σύμφωνα με ορισμένους σουνιτικούς μελετητές, ο Χασάν μετά το θάνατο του πατέρα του, στο διάστημα που πέρασε πριν από τη μεταφορά του χαλιφάτου στον Mu'awiya b. Ο Αμπού Σουφιάν, αποδεκτός ως ο πέμπτος και τελευταίος χαλίφης του «Khulafa al-Rashidin» (Δίκαιοι Χαλίφηδες) (Shawkani, σελ. 606). Στη σιιτική κουλτούρα, ο Χασάν ονομάστηκε από τον ίδιο τον Αλί ως ο δεύτερος ιμάμης και είναι ο τέταρτος από τους 14 «μασουμ-ι πακ» (Char-deh Masum-i Pak) και στον ίδιο αποδίδονται πολλά υπερφυσικά χαρακτηριστικά. Και μόνο ορισμένες σιιτικές κοινότητες στάθηκαν εναντίον του λόγω της σύναψης ανακωχής με τον Μουαβίγια και τον επέκριναν. Στις σημερινές χώρες όπως το Ιράν και το Ιράκ, τις πρώτες ημέρες (11 ημέρες) του μήνα Μουχαρέμ, μαζί με εκδηλώσεις εορτασμού και σε 28 σαφάρ, πραγματοποιούνται θρησκευτικές τελετές τόσο με την ευκαιρία του θανάτου του Προφήτη όσο και του Χασάν.
Ο εγγονός του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, ο μεγαλύτερος γιος του Αλί και της Φατίμα, και μη θέλοντας να χύσει το αίμα των μουσουλμάνων, ο Χασάν, ως άνθρωπος που απαρνήθηκε το χαλιφάτο, δημιούργησε μια ευρεία λογοτεχνία. Από τις πηγές της ισλαμικής λογοτεχνίας και βιογραφικών έργων, μπορούμε να δούμε άλλα μεμονωμένες εργασίες. Στα γραπτά των χαντίθ σε διάφορα τμήματα του Μπουχάρι και του Μουσουλμάν, υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το πόσο μίλησε ο Αγγελιαφόρος για τον Χασάν και τον Χουσεΐν (Μπουχάρι, "Fadail al-ashab an-Nabi", 18, 22, Muslim, "Fadail al- sahaba», 32, 56, 58-61, 67). Σε δύο έργα, άνοιξαν ξεχωριστά κεφάλαια ένα προς ένα για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Χασάν και του Χουσεΐν και διατηρήθηκαν τα αξιέπαινα λόγια του Αγγελιοφόρου που είπε και για τους δύο. Και στο Tirmiz, άνοιξαν κεφάλαια που ονομάζονται "Manaqib al-Hasan wa-l-Hussein" και "Manaqib ahl bayt an-Nabi" και εδώ, μαζί με άλλα μέρη, μεταδίδονται περισσότεροι από 20 θρύλοι.
Ο Χασάν ιμπν Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο), εγγονός του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του), ο γιος του Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ και της Φατίμα (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος και με τους δύο τους) είναι ο πέμπτος δίκαιος χαλίφης που αποκήρυξε την εξουσία για να αποφύγει την αιματοχυσία και για χάρη του τερματισμού της αναταραχής στη μουσουλμανική Ομμά.
Κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του πατέρα του, ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), συμμετείχε στις μάχες του Τζαμάλ και του Σιφίν. Μετά τον τραγικό θάνατο του πατέρα του, ανακηρύχθηκε χαλίφης. Ωστόσο, λίγους μήνες αργότερα, ο Hasan ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Muawiyah Ibn Abu Sufyan (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) προκειμένου να του μεταβιβάσει την εξουσία. Ο Χασάν συνειδητοποίησε ότι αν αντιταχθεί στις δυνάμεις και τα μέσα που είχε στη διάθεσή του στον ηγεμόνα του Σαμ, ο οποίος συγκέντρωνε μεγάλη δύναμη στα χέρια του, αυτό θα οδηγούσε σε μεγάλη αιματοχυσία και την καταστροφή πολλών Μουσουλμάνων. Μετά την παραίτησή του, έφυγε με τον μικρότερο αδερφό του για τη Μεδίνα.
Ο Ibn Hajar al-Haytami, περιγράφοντας τη σύντομη παραμονή του στην ηγεσία του Χαλιφάτου και τη μεταφορά της εξουσίας, στο βιβλίο του As-Sawaiq al-Muhriqa γράφει:
«Είναι ο τελευταίος δίκαιος χαλίφης, όπως μαρτυρούν τα λόγια του παππού του του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του). Σε συμφωνία με το τζαμάτ του Κούφα, ανακηρύχθηκε ηγεμόνας των Μουσουλμάνων αφού ο πατέρας του έπεσε ως μάρτυρας στα χέρια των Χαουάριτζ. Η βασιλεία του κράτησε μόνο έξι μήνες και λίγες μέρες, αλλά ήταν αληθινός χαλίφης και δίκαιος ιμάμης. Δικαιολόγησε πλήρως αυτό που ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) με τα λόγια του:
الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة
« Μετά από μένα, το χαλιφάτο θα διαρκέσει τριάντα χρόνια ". (Ιμάμ Αχμάντ)
Πράγματι, αυτοί οι έξι μήνες και αρκετές ημέρες κατά τις οποίες ο Χασάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ήταν ο χαλίφης των Μουσουλμάνων, είναι η τελευταία περίοδος της τριακονταετούς δίκαιης διακυβέρνησης του χαλιφάτου. Επομένως, η ύπαρξή του στην κεφαλή του χαλιφάτου είναι σαφώς νόμιμη. Όλο το Τζαμάατ του Κούφα συμφώνησε με αυτό, και δεν υπάρχει αμφιβολία για την αυθεντικότητά του (αλήθεια). Ο ίδιος ο Muawiya (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) το αναγνώρισε αυτό και στην αρχή υποχώρησε σε αυτόν. Ο Χασάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:
إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه
« Ο Μουάουγια αμφισβήτησε αυτό που δικαιωματικά ήταν δικό μου και όχι δικό του. ».
Μετά από έξι μήνες της βασιλείας του, βγήκε να συναντήσει τον Muawiya με σαράντα χιλιάδες στρατιώτες. Όταν και οι δύο στρατοί συναντήθηκαν πρόσωπο με πρόσωπο, ο Χασάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) συνειδητοποίησε ότι καμία πλευρά δεν θα έβγαινε νικήτρια εδώ μέχρι να εξολοθρευτεί το μεγαλύτερο μέρος της αντίπαλης πλευράς. Ως εκ τούτου, έγραψε μια επιστολή στον Muawiya, στην οποία υποσχέθηκε να του μεταβιβάσει την εξουσία και ζήτησε να παραιτηθεί από όλες τις αξιώσεις κατά των κατοίκων της Μεδίνα, της Χιτζάζ και του Ιράκ σε περιπτώσεις που ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πατέρα του (Ali Ibn Abu Talib ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του)) και να εξοφλήσει όλα τα χρέη του. Ο Mu'awiya αποδέχτηκε όλους εκτός από λίγους από αυτούς τους όρους. Οι διαπραγματεύσεις συνεχίστηκαν μέχρι που ο Muawiya έστειλε ένα καθαρό κομμάτι περγαμηνής στον Χασάν και του είπε: «Γράψε ό,τι θέλεις πάνω του και θα το κάνουμε».
Ο Χασάν αλ Μπασρί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε:
«Ο Χασάν Ιμπν Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) συνάντησε τον Μουαβίγια με στρατεύματα σαν ψηλά βουνά. Τότε ο Αμρ ιμπν αλ-Ας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε στον Μουαβίγια: «Βλέπω αυτά τα στρατεύματα. Δεν θα γίνετε ηγεμόνας μέχρι να τους συναντήσετε με τα ίδια στρατεύματα. "Σε αυτόν τον Muawiyah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) - πραγματικά (wallahi) ήταν ο καλύτερος από αυτούς τους δύο ανθρώπους, δηλαδή ήταν καλύτερος από τον Amr ibn Ο αλ-Ας - του απάντησε με τα λόγια: «Αν αυτοί σκοτώσουν αυτούς, και αυτοί σκοτώσουν αυτούς, ποιος θα φροντίσει για τις υποθέσεις των μουσουλμάνων, ποιος θα είναι υπεύθυνος για τις γυναίκες τους, ποιος θα είναι υπεύθυνος για το θάνατό τους και για αυτά απώλειες»;
Έπειτα έστειλε στον Χασάν δύο άτομα από τους Κουράις από τους Μπανού Αμπντ ασ-σαμ, τον Αμπντουραχμάν ιμπν Σαμουράτ και τον Αμπντούραχμαν ιμπν Αμίρ, και τους είπε: Πηγαίνετε σε αυτόν τον άνθρωπο, μιλήστε του, ακούστε τι θέλει και πείτε μας. απαιτεί από αυτόν». Ήρθαν στον Χασάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) και είπαν όλα όσα τους εμπιστεύτηκαν. Τότε ο Χασάν ιμπν Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) τους είπε:
إِنَّا بَنو عبد الْمطلب
دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي
«Είμαστε απόγονοι του Abdulmuttalib. Πράγματι, εμείς, όντας στην εξουσία, λάβαμε αυτή την περιουσία (του πρόσφεραν περιουσία). Και πραγματικά, αυτή η Ummah (και οι δύο στρατοί) έχυσε πολύ αίμα, και μόνο η περιουσία μπορεί να τους σώσει (αν διανεμηθεί περιουσία σε όσους διαφωνούν, αυτό μπορεί να τους ηρεμήσει).
Περαιτέρω, οι πρεσβευτές του Muawiya είπαν: «Είστε προσκεκλημένοι (προσφέρθηκαν να παρέχουν κάθε χρόνο την απαραίτητη περιουσία, τρόφιμα και ρούχα για όλους εκείνους που ανέφερε), αυτό και αυτό απαιτούνται επίσης από εσάς, και σας ζητείται αυτό και αυτό." Ο Χασάν τους ρώτησε: «Ποιος θα μου απαντήσει για όλα αυτά;» Μου απάντησαν: «Θα σας απαντήσουμε γι' αυτό». Ό,τι ρώτησε ο Χασάν, εκείνοι απάντησαν: «Εγγυόμαστε ότι θα το εκπληρώσουμε». Και για αυτό συνήψαν συνθήκη ειρήνης. (Μπουχάρι)
Είναι πιθανό ότι ο Muawiyah έστειλε πρώτα πρεσβευτές στον Χασάν και ο Χασάν του έγραψε μια επιστολή ως απάντηση, στην οποία ανέφερε τις παραπάνω απαιτήσεις.
Και αφού συνήφθη ειρήνη μεταξύ τους, ο Χασάν έγραψε άλλη μια επιστολή στον Μουαβίγια με το ακόλουθο περιεχόμενο:
«Στο όνομα του Αλλάχ, ελεήμων σε όλους σε αυτόν τον κόσμο και μόνο σε όσους πιστεύουν στον επόμενο κόσμο. Αυτό συνήψε μια συνθήκη ειρήνης μεταξύ του Hasan ibn Ali και του Muawiyaibn Abu Sufyan (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με όλους). Σούννα του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και ο πατρός των δικαίων χαλίφηδων. Ο Muawiya δεν έχει το δικαίωμα να ορίσει κανέναν ως διάδοχό του και ο ηγεμόνας μετά από αυτόν θα επιλεγεί από τη Σούρα (συμβούλιο) των μουσουλμάνων, μετά από διαβούλευση μεταξύ τους. Συμφώνησαν επίσης ότι στο μέλλον όλοι οι άνθρωποι, όπου κι αν βρίσκονται, στη γη του Αλλάχ, στο Σαμ, στο Ιράκ ή στη Χιτζάζ, θα φύγει με ασφάλεια και θα τους ελεήσει. Συμφωνήθηκε επίσης ότι στους συντρόφους του Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) και των υποστηρικτών του παρέχονται εγγυήσεις για την ασφάλεια των ιδίων, της περιουσίας τους, των γυναικών και των παιδιών τους, όπου κι αν βρίσκονται. Συμφωνήθηκε επίσης ότι ο Muawiyah ibn Abu Sufyan αναλαμβάνει ενώπιον του Αλλάχ την υποχρέωση να μην προκαλεί κρυφά ή φανερά κανένα κακό στον Hasan, στον αδελφό του Husayn και σε κανέναν από τους Ahl al-bayt - τους συγγενείς του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί τους αυτόν), ώστε κανείς να μην τους φοβάται πουθενά στον κόσμο. Αυτό το μαρτυρεί ο τάδε, ο γιος του τάδε, και ο Αλλάχ είναι αρκετός για αυτό ως μάρτυρας.
Μετά τη σύναψη της συνθήκης ειρήνης, ο Mu'awiya ζήτησε από τον Hasan να μιλήσει στους συγκεντρωμένους και τους ανακοίνωσε ότι είχε ορκιστεί πίστη στον Mu'awiya και του παρέδωσε την εξουσία. Ο Χασάν αποδέχτηκε το αίτημά του, ανέβηκε στο μινμπάρ (άμβωνας), δόξασε τον Αλλάχ τον Παντοδύναμο, μετά ευλόγησε τον Προφήτη Του Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) και μετά είπε:
«Ω άνθρωποι, αλήθεια, η καλύτερη διορατικότητα είναι η ευσέβεια, και η χειρότερη τρέλα είναι η ακολασία…», και τελείωσε την ομιλία του με τα λόγια: «... ξέρετε ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ, μέσω του παππού μου, σας οδήγησε στα δεξιά. μονοπάτι, σε έσωσε από την πλάνη και την άγνοια και σε εξύψωσε αφού ταπείνωσες, ο Αλλάχ επίσης μέσω αυτού αύξησε τους αριθμούς σου αφού ήσασταν λίγοι. Πραγματικά, ο Mu'awiya αμφισβήτησε αυτό που δικαιωματικά ήταν δικό μου και όχι δικό του. Αλλά είδα ότι παρόλο που μου ορκίσατε πίστη, για να διαφυλάξετε την Ούμμα και να τελειώσετε την αναταραχή, θα ήταν καλύτερα να αφήσω ήσυχο αυτόν που δεν με ενοχλεί και να πολεμήσω εναντίον αυτού που θα πολεμήσει μαζί μου. Σκέφτηκα ότι θα ήταν καλύτερα να έκανα ειρήνη με τον Muawiyah και να τελειώσω τον πόλεμο που ήταν μεταξύ μας. Αλήθεια, του ορκίστηκα πίστη και πιστεύω ότι αυτό θα είναι καλύτερο από αιματοχυσία. Και με αυτό δεν ήθελα τίποτε άλλο παρά τη διόρθωση και τη διατήρησή σου.
Έχοντας σταματήσει την αναταραχή και συνήψε μια συνθήκη ειρήνης, ο Χασάν αποκάλυψε μια άλλη μουτζιζάτ του Προφήτη μας (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Το γεγονός που προείπε στα λόγια του έγινε:
(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)
« Αυτός ο γιος μου είναι ένας Σαγίντ (κύριος), μέσω αυτού ο Αλλάχ θα συμφιλιώσει δύο μεγάλες ομάδες μουσουλμάνων ". (Μπουχάρι)
Ο Ad-Dulabi αφηγείται επίσης από τον Hassan Ibn Ali:
إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه
الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين
« Πράγματι, στα χέρια μου ήταν η εξουσία πάνω στους Άραβες, και ήταν έτοιμοι να συνάψουν ειρήνη με αυτούς με τους οποίους ζω ειρηνικά, και να πολεμήσουν με αυτούς με τους οποίους πολεμώ, αλλά την ίδια στιγμή την άφησα για χάρη του Αλλάχ και η διατήρηση των μουσουλμάνων από την αιματοχυσία ».
Και αυτά τα γεγονότα, στα οποία ο Χασάν Ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) μεταβίβασε την εξουσία στον Μουαβίγια (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), συνέβησαν το σαράντα πρώτο έτος του Hijri τον μήνα Ραμπί ουλ- Άουαλ. Υπάρχει μια άλλη άποψη ότι αυτό συνέβη τον μήνα Jumada ul-Awwal. Όταν απαρνήθηκε την εξουσία και σύναψε συνθήκη ειρήνης, οι σύντροφοί του του είπαν: «Τι ντροπή για τους μουσουλμάνους!». Και αυτός απάντησε:
- "Al-ar khair min an-nar" - "Σε κάθε περίπτωση, η ντροπή είναι καλύτερη από τη φωτιά."
Έφτασε στο σημείο που ένα άτομο του είπε: «Assalamu alaika - ειρήνη σε σένα, ω που ταπείνωσες τους μουσουλμάνους». Σε αυτό απάντησε:
«Δεν είμαι άνθρωπος που ταπείνωσε τους μουσουλμάνους, αλλά δεν ήθελα να σε σκοτώσω για χάρη της εξουσίας».
Μετά από αυτό, εγκατέλειψε την πρωτεύουσα του Χαλιφάτου, την Κούφα, και εγκαταστάθηκε στη Μεδίνα. Αφού έζησε στη Μεδίνα για εννιάμισι χρόνια, ο μεγαλύτερος εγγονός του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του) Χασάν ιμπν Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) πέρασε σε έναν άλλο κόσμο. Έπεσε ως μάρτυρας, δηλητηριασμένος, στα χέρια των εχθρών του Ισλάμ το 51 ΑΧ. Το Janaza-namaz πάνω του έγινε από τον Said Ibn Al-Ass, αφού ήταν ο κυβερνήτης του Muawiyah στη Μεδίνα. Είναι θαμμένος δίπλα στη γιαγιά του Φατιμά μπιντ Άσαντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο). Έζησε σε αυτόν τον κόσμο για σαράντα επτά χρόνια, τα επτά από τα οποία έζησε με τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), μετά τριάντα χρόνια με τον πατέρα του Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του). έξι μήνες ήταν χαλίφης και πέρασε τα υπόλοιπα εννιάμισι χρόνια στην Ακτινοβόλο Μεδίνα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του.
Μοχάμεντ Σουλτάνοφ
