Υπάρχουν πολλά καλά, ενδιαφέροντα παραμύθια που από καιρό έχουν γίνει λαϊκά υπάρχουν για παιδιά. Ένα από αυτά τα παραμύθια είναι το «The Snow Maiden», το οποίο γράφτηκε από τον διάσημο Ρώσο συγγραφέα Alexander Ostrovsky το 1873. Παρά το γεγονός ότι το Snow Maiden εξακολουθεί να είναι ένας χειμωνιάτικος χαρακτήρας, αυτό το παραμύθι αποδείχθηκε ανοιξιάτικο, συναρπαστικό και συναρπαστικό. Η όλη δράση αυτού του παραμυθιού διαδραματίζεται στη φανταστική χώρα των Berendey και ο κύριος χαρακτήρας, φυσικά, γίνεται η κόρη της Άνοιξης που μπαίνει ήδη στη δική της και του Frost που δεν έχει ακόμη υποχωρήσει, η Snow Maiden. .
Σύμφωνα με την ιστορία, ο κύριος χαρακτήρας αποδεικνύεται ξένος για όλους. Όμως, παρόλα αυτά, την ελκύουν πολύ τα ανθρώπινα τραγούδια, οι συζητήσεις, τα παιχνίδια και η διασκέδαση. Το Snow Maiden προσπαθεί να καταλάβει τα συναισθήματα που βιώνουν οι άνθρωποι, άλλοτε χαίρονται, άλλοτε κλαίνε. Δεν καταλαβαίνει αυτό το συναίσθημα, αλλά τόσο περισσότερο την ελκύει.
Από τη φύση της, ο κύριος χαρακτήρας είναι ακόμα πολύ παιδί, και η παιδική αγαπημένη της κοιμάται γλυκά και κανείς δεν μπορεί να της ξυπνήσει αυτά τα συναισθήματα. Παρόλα αυτά, χωρίς να γνωρίζει ακόμη το συναίσθημα της αγάπης, είναι σε θέση να βιώσει ένα αίσθημα αληθινού φθόνου για την ευτυχία κάποιου άλλου και τη χαρά κάποιου άλλου. Ο κεντρικός χαρακτήρας αισθάνεται συγκλονισμένος όταν ο συνηθισμένος αγροτικός βοσκός Lel προτιμά την καυτή, χωριανή Kupava από αυτήν. Ο κεντρικός χαρακτήρας στη θλίψη στρέφεται στη μητέρα Άνοιξη με αίτημα να της δώσει το δώρο της αγάπης. Σε απάντηση, η μητέρα της της δίνει ένα στεφάνι, το οποίο βοηθά τον κεντρικό ήρωα να βγάλει τον λήθαργο από την ψυχή και να καταλάβει τι είναι αγάπη.
Ταυτόχρονα, η περήφανη, παράξενη και δυνατή Mizgir αποδεικνύεται η εκλεκτή του Snow Maiden. Έχοντας βιώσει ένα πραγματικό, ανθρώπινο συναίσθημα αγάπης, η καρδιά της γίνεται αληθινή, ανθρώπινη, ζωντανή και η Snow Maiden πεθαίνει. Ο θάνατός της, ολοκληρώνοντας το παραμύθι, όπως λες, αποκαθιστά την ισορροπία του βασιλείου των Berendey. Και το Snow Maiden γίνεται ένα είδος λυτρωτικής θυσίας για το έλεος του τρομερού και ισχυρού Yaril.
Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Heroes of Bulgakov's Heart of a Dog
Ο F. F. Preobrazhensky είναι ένας χειρουργός που χρησιμοποιεί καινοτόμες εξελίξεις στην αναζωογόνηση μέσω της μεταμόσχευσης οργάνων. Ζει στη Μόσχα, είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο και τον σέβονται πολλοί επιστήμονες.
- Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά της Petrushka στο μυθιστόρημα του Griboedov Woe from Wit
Ο Μαϊντανός είναι ένας δευτερεύων, ακόμη και τριτογενής χαρακτήρας στην κωμωδία του Alexander Griboyedov, Woe from Wit. Είναι δουλοπάροικος, μπάρμαν και υπηρέτης στο σπίτι, ιδιοκτήτης του οποίου είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov
Όπερα σε τέσσερις πράξεις με πρόλογο του N. A. Rimsky-Korsakov βασισμένο στο λιμπρέτο του συνθέτη βασισμένο στο ομώνυμο έργο του A. N. Ostrovsky.
Χαρακτήρες:
Στον πρόλογο
Η άνοιξη είναι κόκκινημέτζο σοπράνο
Άγιος ΒασίληςΜπάσσο
Κορίτσι Snow MaidenΣοπράνο
ΤελώνιοΝόημα
Εβδομάδα τηγανίτας(ψάθινο σκιάχτρο) Μπας
Μπόμπιλ ΜπακούλαΝόημα
Μπομπυλίχα, η σύζυγός του Mezzo-soprano
Συνοδεία της Άνοιξης, πουλιά: γερανοί, χήνες, πάπιες, πύργοι, κίσσες, ψαρόνια, κορυδαλλοί και άλλα. Berendei και των δύο φύλων όλων των ηλικιών.
στην όπερα
Τσάρος ΜπερεντέιΝόημα
Bermyata, μεσαίο boyarBas
Η άνοιξη είναι κόκκινημέτζο σοπράνο
Κορίτσι Snow MaidenΣοπράνο
Μπόμπιλ ΜπακούλαΝόημα
Μπομπυλίχαμέτζο σοπράνο
Lel, βοσκόςAlt
Kupava, νεαρή κοπέλα, κόρη
πλούσιος SlobozhaninSoprano
Mizgir, επισκέπτης εμπορίου
από το Posad BerendeevaBariton
Πρώτο biryuchΜπάσσο
Δεύτερο biryuchΝόημα
Βασιλική νεολαίαμέτζο σοπράνο
ΤελώνιοΝόημα
Βογιάροι, βογιάροι και η ακολουθία του βασιλιά, τυφλοί αρπιστάδες, μπουφόν, κέρατα, γκάιντες, βοσκοί, αγόρια και κορίτσια, μπερεντέι οποιασδήποτε τάξης, και των δύο φύλων, καλικάντζαροι, λουλούδια - η ακολουθία της Άνοιξης.
Χρόνος δράσης: προϊστορικοί χρόνοι.
Σκηνή: η χώρα των Berendey.
Ιστορία της δημιουργίας
Οι συνθήκες δημιουργίας του «Snow Maiden» είναι γνωστές. Ο ίδιος ο N. A. Rimsky-Korsakov μίλησε για αυτά στο Chronicle of My Musical Life. Το παραμύθι του A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" διαβάστηκε για πρώτη φορά από τον Rimsky-Korsakov γύρω στο 1874, όταν είχε μόλις εμφανιστεί σε έντυπη μορφή. Ο συνθέτης θυμήθηκε αργότερα ότι εκείνη την εποχή δεν της άρεσε πολύ και το βασίλειο των Berendey φαινόταν παράξενο. Τον χειμώνα του 1879/80 το ξαναδιάβασε και αυτή τη φορά «σαν να είχε δει το φως της εκπληκτικής ομορφιάς του». Ο συνθέτης είχε ένα χοντρό βιβλίο με μουσικό χαρτί και άρχισε να σημειώνει σε αυτό με τη μορφή σκίτσων τις μουσικές σκέψεις που του ήρθαν στο μυαλό. Εμπνευσμένος από τη νέα πλοκή, ο Rimsky-Korsakov πήγε στη Μόσχα για να συναντηθεί με τον Ostrovsky και να του ζητήσει την άδεια να χρησιμοποιήσει το έργο του ως λιμπρέτο με το δικαίωμα να κάνει τις απαραίτητες αλλαγές στο δράμα όταν εργάζεται στην όπερα. Ο θεατρικός συγγραφέας δέχθηκε πολύ ευγενικά τον συνθέτη, του έδωσε το δικαίωμα να διαθέτει σωστά το κείμενο και του έδωσε ακόμη και ένα αντίγραφο του παραμυθιού του.
Ο Rimsky-Korsakov πέρασε το καλοκαίρι του 1880 στο χωριό Stelyovo. Ήταν το πρώτο του καλοκαίρι σε ένα πραγματικό ρωσικό χωριό. Και όλα - το τοπίο, το τραγούδι των πουλιών, η ατμόσφαιρα - τον ενέπνευσαν ασυνήθιστα σε αυτό το έργο. Δούλευε όλη μέρα, «οι μουσικές σκέψεις και η επεξεργασία τους με στοίχειωναν αμείλικτα», έγραψε αργότερα ο συνθέτης. Κατέγραψε την πρόοδο του έργου κυριολεκτικά μέρα με τη μέρα: την αρχή την 1η Ιουνίου (η εισαγωγή στον πρόλογο γράφτηκε), το τέλος - στις 12 Αυγούστου (η τελευταία χορωδία). Ούτε ένα έργο δεν του δόθηκε με τόση ευκολία και ταχύτητα όπως το The Snow Maiden. «Κανείς δεν ήξερε για τη σύνθεση του The Snow Maiden», έγραψε ο συνθέτης, «επειδή κράτησα αυτό το θέμα μυστικό και, αφού ανακοίνωσα στους συγγενείς μου κατά την άφιξή μου στην Αγία Πετρούπολη ότι το σκίτσο είχε ολοκληρωθεί, τους εξέπληξα. πολύ." Ο συνθέτης πέρασε άλλους έξι μήνες στην ενορχήστρωση της όπερας και, τελικά, στις 10 Φεβρουαρίου, η όπερα δόθηκε στη σκηνή του θεάτρου Μαριίνσκι στην Αγία Πετρούπολη. Έκτοτε, παραμένει ένα από τα πιο αγαπημένα έργα του συνθέτη στο κοινό.
Στο The Snow Maiden, ο N. Rimsky-Korsakov μετέφερε πολύ διακριτικά τον λαϊκό χαρακτήρα της μουσικής. Από τις αληθινά λαϊκές μελωδίες που ακούγονται στο "The Snow Maiden", μπορεί κανείς να ονομάσει "Ο αετός του κυβερνήτη, το ορτύκι του γραφέα" (στο χορό των πουλιών), στη χορωδία "It's fun to meet you, welcome you. " (στον αποχαιρετισμό στο Shrovetide) χρησιμοποιείται το άσμα του τραγουδιού "Περιμένουμε το Shrovetide", το τραγούδι "Ay, there is a linden in the field" ακούγεται στις χορωδίες των ενεργειών I και III, το τραγούδι του Bobyl Το «Λούστηκε ο κάστορας» είναι δανεισμένο από το δημοτικό τραγούδι «Α, έπεσε το νεαρό πούδρα, έπεσε το νεαρό σκονάκι».
Εκτός από την αναφορά ρωσικών λαϊκών τραγουδιών και μελωδιών, ο συνθέτης συνέθεσε πολλά από τα δικά του κίνητρα, τα οποία είναι πολύ φυσικά αντιληπτά "ως λαϊκά". Είναι γνωστές ακόμη και οι μομφές ορισμένων σύγχρονων κριτικών, οι οποίοι ισχυρίστηκαν ότι αυτό ή εκείνο το κίνητρο είναι λαϊκό, ενώ ήταν επινόηση του ίδιου του Ρίμσκι-Κόρσακοφ. Έφτασε μάλιστα στο σημείο να διατυπωθεί η άποψη ότι ο ίδιος ο συνθέτης δεν ήταν σε θέση να γράψει σε αυτό το ύφος. Αυτές οι μομφές εκνεύρισαν τον συνθέτη με την αδικία τους. Σε απάντηση σε ένα από αυτά, στο οποίο ο κριτικός ισχυρίστηκε ότι το τρίτο τραγούδι του Lel γράφτηκε με λαϊκό κίνητρο, ο συνθέτης δεν μπόρεσε να αντισταθεί και απάντησε γραπτώς (στην ίδια εφημερίδα Novoye Vremya στην οποία δημοσιεύτηκε το άρθρο του κριτικού): «Μελωδία « Lel's Songs «όχι λαϊκά, αλλά η σύνθεσή μου, αλλά αν ο συγγραφέας της κριτικής γνωρίζει ένα λαϊκό κίνητρο ταυτόσημο με αυτό, τότε θα σας παρακαλούσα να μου το επισημάνετε, κάτι που για μένα, καθώς ασχολήθηκα με πολλά τα λαϊκά τραγούδια θα ήταν εξαιρετικά ενδιαφέροντα».
Από αυτή την άποψη, είναι σκόπιμο να αναφέρουμε τη δήλωση του Rimsky-Korsakov, η οποία έχει θεμελιώδη χαρακτήρα: «Όσον αφορά τη δημιουργία μελωδιών στο λαϊκό πνεύμα, είναι αναμφισβήτητο ότι θα πρέπει να περιλαμβάνει άσματα και στροφές που περιέχονται και είναι διάσπαρτα σε διάφορα γνήσια λαϊκές μελωδίες. Μπορούν δύο πράγματα να μοιάζουν μεταξύ τους γενικά, αν κανένα στοιχείο του πρώτου δεν μοιάζει με κανένα στοιχείο του δεύτερου; Το ερώτημα είναι: αν ούτε ένα μόριο της δημιουργημένης μελωδίας δεν θυμίζει ούτε ένα μόριο γνήσιου λαϊκού τραγουδιού, τότε μπορεί το σύνολο να μοιάζει με λαϊκή τέχνη;
Ιστορία και μουσική
Η αρχή της άνοιξης. Η ορχηστρική εισαγωγή δίνει μια εικόνα της τελευταίας χειμωνιάτικης νύχτας. Το Krasnaya Gorka (ένα υπέροχο μέρος όπου διαδραματίζεται η δράση) είναι καλυμμένο με χιόνι. Το μέρος γύρω είναι πυκνό: δεξιά, θάμνοι και ένα αραιό, άφυλλο δάσος σημύδας, αριστερά, ένα συμπαγές πυκνό δάσος από μεγάλα πεύκα και έλατα, τα κλαδιά έσκυψαν κάτω από το βάρος του χιονιού που κείτονταν πάνω τους. Στα βάθη, κάτω από το βουνό, κυλάει ένα ποτάμι. Απέναντι από τον ποταμό βρίσκεται το Berendeyev Posad, η πρωτεύουσα του Τσάρου Berendey: παλάτια, σπίτια, καλύβες, όλα ξύλινα με περίτεχνα ζωγραφισμένα σκαλίσματα. φώτα στα παράθυρα. Η πανσέληνος ασημίζει όλη την ανοιχτή περιοχή. Τα κοκόρια λαλούν από μακριά. Ο Leshy κάθεται σε ένα στεγνό κούτσουρο. Περιτριγυρισμένο από μια ακολουθία πουλιών, το Spring-Red κατεβαίνει στο έδαφος. Το δάσος ακόμα κοιμάται κάτω από το χιόνι και ο παγετός βασιλεύει παντού. Πριν από δεκαπέντε χρόνια, η κόρη του Snow Maiden γεννήθηκε στην Spring and Frost, και από τότε ο θυμωμένος Yarilo-Sun έχει δώσει στη γη λίγο φως και θερμότητα. Ο καλικάντζαρος δηλώνει ότι «τα κοκόρια τραγούδησαν το τέλος του χειμώνα, το κόκκινο της άνοιξης κατεβαίνει στο έδαφος, ο καλικάντζαρος έχει φυλάξει την πύλη, βουτήξτε στο κοίλωμα και κοιμηθείτε!» Με αυτά τα λόγια πέφτει στο κούφωμα. Στην ορχήστρα ακούγεται το κλάμα ενός κόκορα, το κελάηδισμα, το κελάηδημα των πουλιών, το κάλεσμα του κούκου. Ο Spring-Red τραγουδά το ρεσιτάλ και την άρια του «Στην καθορισμένη ώρα, εμφανίζομαι με τη συνήθη ακολουθία στη χώρα των Μπερεντέι». Στο επόμενο δεύτερο ρετσιτάτι, η Άνοιξη λέει στα πουλιά - καρακάξες με άσπρη όψη, βουρκωμένους πύργους και κορυδαλλούς, τον γερανό και τον φίλο του τον ερωδιό, τους όμορφους κύκνους και χήνες και μικρά πουλιά (όπως τους απευθύνει) - ότι πριν από δεκαέξι χρόνια ξεκίνησε να φλερτάρει με τον Φροστ, τον γέρο παππού, γκριζομάλλη φαρσέρ. Και τότε είχαν μια κόρη - το Snow Maiden. «Αγαπώντας τη Snow Maiden, λυπώντας τη στην ατυχή μοίρα της, φοβάμαι να μαλώσω με την παλιά». Γι' αυτό η Άνοιξη αργεί να μπει από μόνη της. Τα πουλιά κρυώνουν και η Άνοιξη τα συμβουλεύει να χορεύουν για να ζεσταθούν, όπως κάνουν οι άνθρωποι. Το τραγούδι και ο χορός των πουλιών ακούγεται «Πουλιά μαζεμένα, ωδικά πτηνά μαζεμένα σε κοπάδια, κοπάδια».
Ο παγετός αρχίζει να πέφτει στα πουλιά που χορεύουν από το δάσος, μετά νιφάδες χιονιού, ο άνεμος ανεβαίνει, σύννεφα τρέχουν, σκεπάζουν το φεγγάρι, το σκοτάδι καλύπτει εντελώς την απόσταση. Τα πουλιά στριμώχνονται κοντά στην Άνοιξη με μια κραυγή. Ο Άγιος Βασίλης βγαίνει από το δάσος - έχοντας μάθει για τον ερχομό της Άνοιξης, ο ίδιος παραχώρησε να τη συναντήσει. Η σκληρή, ζοφερή μελωδία του ακούγεται στην ορχήστρα. Ο Άγιος Βασίλης ξεκινά το τολμηρό του τραγούδι ("Bang on the corners of rich townsmen's houses"), στο οποίο καυχιέται για τα χειμωνιάτικα κατορθώματά του.
«Δεν γλέντησες άσχημα, ήρθε η ώρα να πας βόρεια», απευθύνεται η Άνοιξη στον Άγιο Βασίλη με τα πρώτα λόγια. Υπόσχεται στην Άνοιξη να φύγει από τη χώρα των Μπερεντέι, αλλά ποιος θα μείνει η Χιονάτη, η Άνοιξη ανησυχεί. Συζητούν τι να κάνουν.Ο Άγιος Βασίλης ξέρει ότι ο Ήλιος πρόκειται να καταστρέψει τη Χιονάτη και περιμένει μόνο να ανάψει τη φωτιά της αγάπης στην καρδιά της με την ακτίνα του. Διστακτικά, οι γονείς αποφασίζουν να στείλουν το Snow Maiden στο χωριό Berendey.
Ο Άγιος Βασίλης καλεί το Snow Maiden. Αναδύεται από το δάσος. Η Άνοιξη τη συναντά στοργικά και τη ρωτάει αν θέλει να πάει στην κόλαση;Φυσικά, θέλει η Χιονάτη.Την ελκύουν τα ανθρώπινα τραγούδια, απαντά η Χιονάτη. Τραγουδά για την επιθυμία της να ζήσει με ανθρώπους στη συγκινητική άρια «Να περπατάω με φίλες σε μια μούρη, να ανταποκριθώ στο χαρούμενο κάλεσμά τους: «Α, αι!». Αναφέρει τη Λέλια. Αυτό ξυπνά τον Άγιο Βασίλη. Τη ρωτάει για εκείνον και για το Snow Maiden, στην εκπληκτική arietta "I Heard, I Heard", παραδέχεται ότι "Είμαι έτοιμος να ακούσω τα ποιμενικά του τραγούδια μέρα και νύχτα, και εσύ ακούς και λιώνεις." Ο Άγιος Βασίλης ταράζεται από αυτά τα λόγια της. "Τρέξε μακριά από τη Lelya! Να φοβάσαι τον λόγο και τα τραγούδια του!" - Ο Father Frost δίνει οδηγίες στη Snow Maiden. Ο Frost και η Spring αποχαιρετούν τη Snow Maiden και δίνουν οδηγίες στον Leshem να ακολουθήσει τη Snow Maiden και ιδιαίτερα να την προστατεύσει από τον Lel.
Πλησιάζει ένα πλήθος εύθυμων Μπερεντέι, αποχωρούν από το Shrovetide· η χορωδία τους αρχίζει να ακούγεται ακόμα και στα παρασκήνια. Αυτή τη στιγμή, στη σκηνή λαμβάνει χώρα ένα συγκινητικό επεισόδιο του αποχαιρετισμού του Father Frost και της Spring με το Snow Maiden. Η χιονοθύελλα υποχωρεί, τα σύννεφα τρέχουν μακριά. Γίνεται σαφές, όπως στην αρχή της δράσης. Η σκηνή γεμίζει με πλήθη Berendeys. Άλλοι τραβούν ένα έλκηθρο με μια γεμιστή Μασλένιτσα, άλλοι το παρακολουθούν Η Χιονάτη στέκεται πίσω από τους θάμνους, κοντά στο κοίλωμα του Leshy. Η Χορωδία Berendey αποχαιρετά τη Μασλένιτσα («Νωρίς, νωρίς, οι κότες τραγούδησαν, ανήγγειλαν για την άνοιξη. Αντίο, αντίο, αντίο, Μασλένιτσα»). Ο Bobyl και η Bobylikha παρατηρούν τη Snow Maiden να εμφανίζεται από το δάσος. Όταν τη ρωτούν ποια είναι, η Snow Maiden δίνει το όνομά της και τους ζητά να την πάρουν μαζί τους. Ο Bobyl και η Bobylikha είναι πολύ χαρούμενοι και απομακρύνουν τη Snow Maiden. δάση, και δέντρα και θάμνοι της υποκλίνονται.Αυτό τρομάζει τους Berendey και με κραυγές «Άι, άι», σκορπίζονται.
Zarechnaya Sloboda Berendeevka; Στη δεξιά πλευρά είναι η φτωχική καλύβα του Bobyl με μια στραβή βεράντα, μπροστά από την καλύβα υπάρχει ένα παγκάκι. στην αριστερή πλευρά είναι μια μεγάλη ζωγραφισμένη καλύβα του Kupava. Στα βάθη του δρόμου, απέναντι λυκίσκος και μέλισσα? ανάμεσά τους είναι ένα μονοπάτι προς το ποτάμι. Απόγευμα. Ακούγονται τα κόρνα των βοσκών (στην σόλο ορχήστρα πνευστών). Slobodzhane συγκλίνουν. Ανάμεσά τους είναι και ο Μπόμπιλ. Εμφανίζεται ο Λελ, παίζοντας την κόρνα. Η πινακίδα Bobyl Bakula τον προσκαλεί στη θέση του για τη νύχτα. Για ένα θερμό καλωσόρισμα, ο Lel είναι έτοιμος να τραγουδήσει τα τραγούδια του. Ο Bobyl δεν είναι πολύ άπληστος για αυτούς και προσκαλεί τη Lelya να τραγουδήσει για το Snow Maiden. Ο Λελ συμφωνεί να τραγουδήσει το Snow Maiden για ένα φιλί. Αυτή η αμοιβή φαίνεται ασήμαντη για τη Snow Maiden, γιατί, όπως λέει, «σε μια συνάντηση, στον χωρισμό, φιλάω τον καθένα». Τότε ο Λελ ζητά ένα λουλούδι για το τραγούδι και η Χιονάτη του το δίνει.
Ο Lel τραγουδά το πρώτο του - σχέδιο - τραγούδι ("Countryman-berry has grown under a bush"). Η Snow Maiden, σχεδόν κλαίγοντας, βάζει το χέρι της στον ώμο του Lel. Τότε ο Lel ξεκινά το δεύτερο - χορευτικό - τραγούδι του ("How the forest rustles through the forest"). Σταματάει να τραγουδά και βλέπει πώς πολλά κορίτσια εμφανίζονται στο πίσω μέρος της σκηνής και τους γνέφουν (ακούγεται το σύντομο ρεφρέν τους "Lel, Lel!"). Ο Λελ ρίχνει ένα λουλούδι και ορμάει στις φίλες του. Το Snow Maiden είναι προσβεβλημένο και μπερδεμένο. Ο Λελ φεύγει παίζοντας κόρνα. Το Snow Maiden είναι λυπημένο. Τραγουδάει την αριέττα της "Πόσο πονάει εδώ!"
Εμφανίζεται η Kupava, συμπάσχει με το Snow Maiden, αλλά δεν έχει χρόνο να επιδοθεί σε αυτό το συναίσθημα για πολύ καιρό - σήμερα ο αρραβωνιαστικός της Mizgir έρχεται στον οικισμό. Και πράγματι, ο Μιζγκίρ και δύο από τους υπηρέτες του εμφανίζονται από μακριά. Εδώ μπαίνουν με τσάντες, στις οποίες, όπως αποδεικνύεται αργότερα, χρήματα και δώρα. Τα κορίτσια και η Λελ επιστρέφουν. Ο Κουπάβα τρέχει και κρύβεται ανάμεσα στα κορίτσια. Η Μιζγκίρ ρωτά τα κορίτσια αν η Κουπάβα κρύβεται ανάμεσά τους. Ξεκινά η ιεροτελεστία της λύτρωσης της νύφης. Τα κορίτσια τραγουδούν το γαμήλιο τραγούδι "That's not a pava". Η Mizgir χαρίζει δώρα σε όλους. Η Kupava πηγαίνει στο Mizgir, καλεί τη Snow Maiden για να συμμετάσχει στη διασκέδαση τους. Ξαφνικά ο Mizgir ρίχνει μια ματιά στο Snow Maiden. Μη μπορώντας να πάρει τα μάτια του από τη νεαρή καλλονή, ο Mizgir αποφασίζει αμέσως να μείνει με το Snow Maiden. Η βραχύβια ευτυχία του Kupava τελείωσε αμέσως. Είναι σε απόγνωση και απαιτεί από το Snow Maiden «να δώσει πίσω τη φίλη της». Θα χαιρόταν να το κάνει και ζητά από τον Μιζγκίρ να φύγει, αλλά εκείνος είναι ανένδοτος. Στον Kupava, δηλώνει ότι όπως δεν υπάρχει επιστροφή για τη δύση του ηλίου, έτσι δεν υπάρχει επιστροφή για την αγάπη που έχει σβήσει. Παρακαλεί το Snow Maiden να τον αγαπήσει. Ο Mizgir κατευνάζει τον Bobyl και τον Bobylikha ώστε να διώξουν τον Lel, στον οποίο βλέπει τον αντίπαλό του.
Ο Kupava συγκαλεί τον κόσμο (όλο το σκηνικό είναι γεμάτο με κορίτσια και αγόρια). Όλοι καταδικάζουν τη Mizgir για προδοσία. Ο Mizgir παραδέχεται ότι αγαπά τώρα το Snow Maiden και ο Kupava πετάει προσβλητικά λόγια, κατηγορώντας την ότι θα μπορούσε να χαρίσει έναν άλλο με τα ίδια χάδια που του χάρισε. Η προσβεβλημένη κοπέλα τρέχει στο ποτάμι για να πνιγεί. Αυτή, σχεδόν αναίσθητη, μόλις και μετά βίας κρατιέται από τον Λελ. Όλοι πείθουν τον Kupava να πάει να ζητήσει βοήθεια από τον σοφό βασιλιά Berendey
Ανοιχτό κουβούκλιο στο παλάτι του Berendey. στα βάθη, πίσω από τα πελεκημένα κάγκελα των περασμάτων, διακρίνονται οι κορυφές των δέντρων του κήπου, σκαλιστοί ξύλινοι πυργίσκοι και πύργους. Ο Τσάρος Berendey κάθεται σε μια χρυσή καρέκλα και ζωγραφίζει έναν από τους πυλώνες. λίγο πιο πέρα τυφλοί αρπιστές με άρπα. Στις διαβάσεις στην πόρτα είναι οι βασιλικοί νέοι.
Η δράση ξεκινά με το τραγούδι των τυφλών αρπιστών («The prophetic sonorous strings rumble loud glory to Tsar Berendey»). Το τραγούδι του αρπιστή θυμίζει παλιές επικές μελωδίες.
Μπαίνει ο Bermyata, ο στενότερος συνεργάτης του Τσάρου Berendey. Οι εγκωμιαστικές του ομιλίες προς τον βασιλιά σταματούν αμέσως - εδώ και δεκαπέντε χρόνια, αυτός, ο Τσάρος Μπερεντέι, δεν έχει δει ευημερία στο βασίλειό του: «Το καλοκαίρι μας είναι σύντομο, μικραίνει κάθε χρόνο και οι άνοιξη γίνονται πιο κρύες. Ο Yarilo είναι θυμωμένος μαζί μας! Με λύπη και αγωνία ο βασιλιάς λέει:
Στις καρδιές των ανθρώπων παρατήρησα ότι θα δροσίσω.
Δεν βλέπω μέσα τους τη θέρμη της αγάπης,
Η υπηρεσία στην ομορφιά εξαφανίστηκε μέσα τους,
Και δείτε αρκετά διαφορετικά πάθη.
Στη συνέχεια, ο Bermyata λέει στον τσάρο για την εμφάνιση κάποιου είδους Snow Maiden, εξαιτίας του οποίου "όλα τα παιδιά πολέμησαν". Και τότε ένα κορίτσι ζητά να "κάνει μια αναφορά". Ο βασιλιάς παραδέχεται τον Κουπάβα σε αυτόν. Το αγόρι τη συστήνει και εκείνη πέφτει στα γόνατα μπροστά στον βασιλιά. Κλαίει και παραπονιέται κλαίγοντας για τον αρραβωνιαστικό της Μιζγκίρ και για τη Χιονάτη, που τη χώρισε από τον αρραβωνιαστικό της. Ο Berendey θρηνεί για τη μοίρα του Kupava. Διατάζει να συγκληθεί ο λαός και να τεθεί ο Μιζγκίρ στην αυλή των βασιλιάδων.
Ακούγεται η κραυγή δύο μπιρυούτσι από τον πύργο. Οι άνθρωποι συγκεντρώνονται στην επίσημη και ταυτόχρονα θαυμάσια παιχνιδιάρικη πορεία: αυλικοί, αγόρια, νέοι βγαίνουν από τους εσωτερικούς θαλάμους. από τις εξωτερικές πόρτες και από τις σκάλες - οι άνθρωποι. εδώ είναι ο Λελ. Οι κολλητοί φέρνουν τη Μιζγκίρ. Bermyata τοποθετεί τους αυλικούς, ο κόσμος τραγουδά (a capella) τον ύμνο των Berendey. Στο τέλος της πομπής εμφανίζεται ο ίδιος ο Berendey. Αρχίζει η δίκη του Μιζγκίρ. Δεν προσπαθεί να δικαιολογηθεί και στην απαίτηση του Berendey να παντρευτεί την Kupava, απαντά πεισματικά ότι έχει μια νύφη - το Snow Maiden. Ο Berendey καταδικάζει τον Mizgir σε αιώνια εξορία - στην έρημο, στο δάσος. Η Mizgir ζητά μόνο ένα πράγμα - να κοιτάξει ξανά το Snow Maiden. Μπαίνει το Snow Maiden και μαζί της ο Bobyl και η Bobylikha. Η Snow Maiden χαιρετά τον Berendey αφελώς και αθώα - δεν έχει ξαναδεί τον βασιλιά. Και αυτός, εντυπωσιασμένος από την ομορφιά της, τραγουδά την περίφημη Cavatina του «Γεμάτη, γεμάτη θαύματα, πανίσχυρη φύση» - έναν φιλοσοφικό προβληματισμό για το απρόβλεπτο των φαινομένων των θαυματουργών δώρων της πανίσχυρης φύσης. Και τώρα ο Τσάρος Μπερεντέι καταλαβαίνει τον λόγο για τον θυμό της Yarila-Sun: η Snow Maiden δεν γνωρίζει την αγάπη. Και ο Berendey ανακοινώνει: ο νεαρός που κάνει τη Snow Maiden να ερωτευτεί τον εαυτό του πριν την αυγή θα την πάρει για γυναίκα του. Οι νέοι σιωπούν - όλοι γνωρίζουν την ψυχρότητα του Snow Maiden. Τότε ο βασιλιάς στρέφεται στους Berendeyks και εκείνοι απαντούν ότι μόνο ο Lel μπορεί να «εμπνέει αγάπη στο κορίτσι». Με τη σειρά του, ο Μιζγκίρ ζητά από τον τσάρο να καθυστερήσει την εξορία του: ορκίζεται ότι θα ανάψει με αγάπη την ανέγγιχτη καρδιά της Χιονάτης. Ο Berendey ηρεμεί και καλεί τους υπηκόους του να συγκεντρωθούν την τελευταία μέρα της άνοιξης στο κρατημένο δάσος για παιχνίδια και τραγούδια. Και την αυγή, καλωσορίστε Yarilin την ημέρα που ξεκινά το καλοκαίρι.
Ευρύχωρο ξέφωτο στο δάσος. σε όλες τις πλευρές του είναι ένα συνεχές δάσος. Μπροστά από το δάσος και από τις δύο πλευρές υπάρχουν χαμηλοί θάμνοι. Στο βάθος, ανάμεσα στους θάμνους, διακρίνονται πλούσιες σκηνές. Η βραδινή λάμψη καίει. Οι νεαροί μπερεντέι οδηγούν στρογγυλούς χορούς, ο ένας κύκλος είναι πιο κοντά στο κοινό, ο άλλος είναι σε απόσταση. Κορίτσια και αγόρια με στεφάνια. Γέροι και γυναίκες κάθονται σε ομάδες κάτω από τους θάμνους και περιποιούνται τον εαυτό τους με πουρέ και μελόψωμο. Η Kupava περπατά στον πρώτο κύκλο. Στη μέση του πρώτου κύκλου ο Lel και η Snegurochka. Ο Mizgir, χωρίς να παίρνει μέρος στους αγώνες, εμφανίζεται τώρα ανάμεσα στους ανθρώπους και μετά πηγαίνει στο δάσος. Ο Μπόμπιλ χορεύει στις γκάιντες. Ο Bobylikh και αρκετοί γείτονες κάθονται και πίνουν μπύρα. Ο βασιλιάς με τη συνοδεία του κοιτάζει τους παίκτες από μακριά.
Η ορχηστρική εισαγωγή στην τρίτη πράξη είναι η μελωδία του παλιού «Λιπένκα» («Άι, στο χωράφι, αχ, στο χωράφι, αχ στο χωράφι, φλαμουριά, αχ στο χωράφι, φλαμουριά») - ένα τραγούδι που είναι τραγουδιέται και στο οποίο χορεύουν τα κορίτσια όταν σηκώνεται η αυλαία . Αντικαθίσταται από το τολμηρό χορευτικό τραγούδι «About the Beaver», το οποίο τραγουδάει και χορεύει ο Bobyl. Τα αγόρια και τα κορίτσια σταματούν να χορεύουν και όλοι συνωστίζονται γύρω από τον χορό Bobyl.
Ο Τσάρος Μπερεντέι έρχεται στο δάσος με τη συνοδεία του. Θέλει να κοιτάξει τους νέους, τα παιχνίδια τους. Τραγουδά τη δεύτερη καβατίνα του («Περνάει μια χαρούμενη μέρα»), στο τέλος της οποίας προσκαλεί όλους σε μια ακόμη διασκέδαση: «μπουφόνια. τούμπες, σπάσε, ηλίθιοι!».
Οι μπουφόν τελειώνουν. Το "Dance of the Buffoons" είναι ένα βιρτουόζο συμφωνικό επεισόδιο, γεμάτο με έντονα ορχηστρικά χρώματα και σαγηνευτικούς ρυθμούς. Συχνά περιλαμβάνεται σε προγράμματα συναυλιών δημοφιλής συμφωνικής μουσικής. Σε μια θεατρική παραγωγή, το επεισόδιο αυτό είναι αφορμή για να επιδείξει τη φαντασία του ο χορογράφος. (Αλήθεια, υπήρχε πάντα ο κίνδυνος να καταχραστούν οι χοροί στο The Snow Maiden. Ο N. Cherepnin, ο οποίος προσκλήθηκε στο Παρίσι το 1908 για να παρατηρήσει και να συμβουλευτεί όταν ανέβαζε το Snow Maiden εκεί, έγραψε στον NA Rimsky-Korsakov από εκεί: «. .. στην αρχή άρχισα ακόμη και να αμφιβάλλω αν ήταν το μπαλέτο "The Snow Maiden" (...) Μετά από μακρές συζητήσεις, κατάφεραν να ακυρώσουν όλη αυτή την εφιαλτική ανοησία.")
Προσκαλώντας τους μπουφόν, ο Τσάρος Μπερεντέι είπε επίσης: «Και εκεί, στον χωρισμό, ο Λελ είναι όμορφος, για να τελειώσει η μέρα, να μας τραγουδήσει ένα τραγούδι». Και τώρα, μετά τον χορό των μπουφόν, ο Λελ, συνοδεύοντας τον εαυτό του στο κόρνα (στην ορχήστρα, αυτή τη μελωδία παίζει το κλαρίνο), τραγουδά το τρίτο του τραγούδι («Το σύννεφο συνωμότησε με βροντή»). Το τραγούδι άρεσε στον Berendey και ως ανταμοιβή για αυτό, ο τσάρος προσφέρει στον Lel να επιλέξει μια φίλη. Ο Λελ πηγαίνει στα κορίτσια, για μια στιγμή, σαν αναποφάσιστος, μένει κοντά στο Snow Maiden, αλλά μετά πηγαίνει στην Kupava, την επιλέγει και οδηγεί στη σκηνή στον βασιλιά. πλησιάζοντας τη φιλάει. Το Snow Maiden τρέχει μέσα στους θάμνους δακρυσμένο. Ο βασιλιάς θέλει να διασκεδάσουν όλοι και φεύγει με όλη του τη συνοδεία. Σταδιακά, όλοι οι άλλοι διαλύονται.
Το Snow Maiden μένει μόνο του. Περιπλανιέται λυπημένη μέσα στο δάσος, γεμάτη ζήλια. Στο αριόζό της («Καλός Λελ, δεν λυπάσαι για τη Χιονάτη»), απευθύνεται στον βοσκό με αφελείς μομφές. Αλλά η Lelya δεν είναι εκεί και αντί για αυτόν εμφανίζεται μπροστά της η Mizgir. Της πιάνει το χέρι, αλλά εκείνη αντιστέκεται. Συνεπαρμένος από την ομορφιά της Snow Maiden, την κυνηγάει πεισματικά, αναζητώντας την αμοιβαιότητα. Στο τέλος, γονατίζει μπροστά της. Αλλά τα λόγια και τα δάκρυα της Mizgir τρομάζουν τη Snow Maiden, προσπαθεί να της αρπάξει το χέρι. Πλημμυρισμένος από το πάθος της αγάπης, ο Mizgir τραγουδά εμπνευσμένα στο Snow Maiden το αριόζο του «On the warm, blue sea», στο οποίο προσφέρει ανεκτίμητα μαργαριτάρια για την αγάπη του Snow Maiden. Αλλά το Snow Maiden αρνείται να δεχτεί αυτό το δώρο. Ο εξαγριωμένος Mizgir ορμάει στο Snow Maiden. Το Snow Maiden προσπαθεί να δραπετεύσει. Εμφανίζεται ο Γκόμπλιν, στον οποίο ο Πατέρας Φροστ διέταξε να φροντίσει το Snow Maiden. Σταματά τη Μιζγκίρ. Το Snow Maiden τρέχει μακριά στο δάσος, ο Mizgir ορμάει πίσω της, αλλά ο Leshy μετατρέπεται σε ένα ξερό κούτσουρο, και όπου ο Mizgir ορμάει, παντού ένα δάσος φυτρώνει από το έδαφος μπροστά του (στην ορχήστρα αυτό μεταφέρεται αριστοτεχνικά από την εμφάνιση ολοένα και περισσότερων κινήτρων με όλο και πιο γρήγορο ρυθμό). Ο Goblin επανεμφανίζεται, πειράζει τη Mizgir με το φάντασμα του Snow Maiden. Οι θάμνοι και τα δέντρα αποκτούν μεταβαλλόμενες φανταστικές εικόνες. Τελικά, το φάντασμα εξαφανίζεται. Ο Μιζγκίρ τρέχει πίσω του. Το λιβάδι επιστρέφει στην αρχική του μορφή.
Μπαίνει ο Λελ. Τότε εμφανίζεται ο Kupava και, βλέποντας τη Lelya, ορμάει κοντά του. Ο Λελ την έσωσε. Του είναι ευγνώμων για το γεγονός ότι με ένα φιλί την ισοφάρισε, ξεχασμένη, με όλους. Ακούγεται σαν ντουέτο αγάπης.
Το Snow Maiden περιπλανιέται ανάμεσα στους θάμνους. Γίνεται άθελά της μάρτυρας της ερωτικής σκηνής της Kupava και του Lel. Με μεγάλη συγκίνηση, τρέχει έξω από τους θάμνους και ρίχνει τη δική της μομφή στον Kupava: «Razluchnitsa! Αυτή είναι η λέξη σου! Εσείς ο ίδιος με αποκαλούσατε νοικοκύρη, αλλά ο ίδιος χωρίσατε από τον Λελ! Και τότε ο Λελ λέει τα πιο πικρά λόγια στο Snow Maiden: «Snow Maiden! Κρυφακούστε πιο συχνά καυτές ομιλίες Kupava. καιρός να μάθετε πώς μιλάει η καρδιά όταν καίγεται από αγάπη. Μάθετε να αγαπάτε από αυτήν και να ξέρετε ότι η Lelya δεν χρειάζεται παιδική αγάπη. Αντιο σας!" Κτυπημένη από αυτά τα λόγια, η Snow Maiden θυμάται την τελευταία της ελπίδα - τη μητέρα της Άνοιξη. Τη δηλητηριάζει με την τελευταία της προσευχή: "Δώσε μου την καρδιά ενός κοριτσιού, μαμά... Δώσε μου αγάπη - ή πάρε τη ζωή μου!"
Η τέταρτη πράξη ξεκινά με μια ορχηστρική εισαγωγή. Όταν σηκώνεται η αυλαία, η λίμνη στην κοιλάδα Yarilina ανοίγει στο βλέμμα του θεατή. Νωρίς το πρωί. Η λίμνη είναι κατάφυτη από σπαθόχορτο και υδρόβια φυτά με πολυτελή λουλούδια. Κατά μήκος των όχθες των θάμνων, επίσης, με λουλούδια να κρέμονται πάνω από το νερό. Στη δεξιά πλευρά της λίμνης υπάρχει ένα γυμνό βουνό Yarilina με μια απότομη κορυφή. Η άνοιξη ανατέλλει από τη λίμνη, περιτριγυρισμένη από λουλούδια. Το Snow Maiden στρέφεται προς το μέρος της με μια παθιασμένη προσευχή: "Ω μάνα, δώσε μου αγάπη, ζητώ αγάπη, κοριτσίστικη αγάπη!" Και η Spring δέχεται να παρηγορήσει τη Snow Maiden με αυτό το υπέροχο, αλλά τόσο μοιραίο δώρο για εκείνη.
Τώρα η Snow Maiden γνωρίζει το συναίσθημα της αγάπης και μια νέα συνάντηση με τη Mizgir την πυροδοτεί με ένα αμοιβαίο πάθος. Όμως φοβάται τις ακτίνες της Γιαρίλα και προσεύχεται στη Μιζγκίρ να τη σώσει, να την προστατεύσει από τον ήλιο. Η Mizgir δεν καταλαβαίνει τους λόγους του φόβου της. θέλει να συστήσει το Snow Maiden στον Τσάρο Berendey ως γυναίκα του.
Το ξημέρωμα φλέγεται ήδη. Οι Berendey κατευθύνονται προς την ιερή κοιλάδα Yarilina: τον παλιό τσάρο, ακολουθούμενο από γαμπρούς με νύφες. Το Snow Maiden και το Mizgir στέκονται κάτω από τη σκιά ενός θάμνου. Οι αρπιστές παίζουν άρπα και οι βοσκοί τα κέρατα. Έχοντας κατέβει στην κοιλάδα, οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο πλευρές. Όλοι κοιτάζουν προς την ανατολή με προσδοκία και στις πρώτες ακτίνες του ήλιου τραγουδούν μια χορωδία - ένα ρωσικό λαϊκό τραγούδι "Και σπείραμε κεχρί": κορίτσια από τη μια πλευρά, αγόρια από την άλλη. Οι γαμπροί παίρνουν τις νύφες και τις χαρίζουν ένα τόξο στον βασιλιά. Ο Τσάρος Μπερεντέι τους ευλογεί. Η Mizgir φέρνει επίσης τη Snow Maiden στον βασιλιά. Η Snow Maiden επιβεβαιώνει -και λέει ότι μπορεί να το κάνει εκατό φορές- ότι αγαπά τη Mizgir. Αυτή τη στιγμή, μια φωτεινή αχτίδα του ήλιου διασχίζει την πρωινή ομίχλη και πέφτει πάνω στο Snow Maiden (το μοτίβο του Yaril-Sun ακούγεται δυνατά στην ορχήστρα). Η Snow Maiden φοβάται: «Τι έχω πάθει; Ευδαιμονία ή θάνατος; Η Snow Maiden καταλαβαίνει ότι πεθαίνει. Ο N. A. Rimsky-Korsakov έβαλε όλο το λαμπρό ταλέντο του στην ετοιμοθάνατη άρια του Snow Maiden. Όλα είναι μέσα - η έκσταση της αγάπης, της λαχτάρας, της απόλαυσης και της απελπισίας. Με τρόμο, η Mizgir και ο Berendei βλέπουν ότι «σαν το ανοιξιάτικο χιόνι λιώνει πριν από τον Ήλιο και το κορίτσι Snow Maiden δεν υπάρχει πια». Ο Mizgir είναι σε απόγνωση: «Αυτό είναι ένα σκληρό αστείο της μοίρας». Και πιστός στον λόγο του -να πεθάνει με το Snow Maiden- ορμάει στη λίμνη.
Και πάλι, ο Τσάρος Berendey, που είναι και ο αρχιερέας, εξηγεί τη μεγάλη σημασία αυτού που συνέβη: «Για δεκαπέντε χρόνια ο Ήλιος ήταν θυμωμένος μαζί μας. τώρα, με τον θαυματουργό θάνατό της, η παρέμβαση του Φροστ σταμάτησε». Και ο βασιλιάς διατάζει τη Lelya να τραγουδήσει ένα τραγούδι επαίνου στη Yarila-Sun. Η τελευταία χορωδία ακούγεται (σε μοναδικό μουσικό μέγεθος - 11/4) - ένα τραγούδι στους Yarile-Sun. Όλα τα βλέμματα είναι στραμμένα προς την ανατολή. Στην κορυφή του βουνού, για κάποιο χρονικό διάστημα («για οκτώ μέτρα» - παρατήρηση του N. A. Rimsky-Korsakov), η ομίχλη διαλύεται και ο Yarilo εμφανίζεται με τη μορφή ενός νεαρού με λευκά ρούχα. στο δεξί του χέρι έχει ένα φωτεινό ανθρώπινο κεφάλι, στο αριστερό χέρι ένα δεμάτι σίκαλης. Αποθέωση: «Φως και δύναμη, θεέ Γιαρίλο, ο κόκκινος ήλιος μας, δεν είσαι πιο όμορφος στον κόσμο!» Στο σημάδι του βασιλιά οι υπηρέτες κουβαλούν ολόκληρους ταύρους και κριάρια με επιχρυσωμένα κέρατα, βαρέλια με μέλι, διάφορα πιάτα και όλα τα αξεσουάρ της γιορτής.Έτσι τελειώνει αυτή η παραμυθένια όπερα.
© AlexanderMAIKAPAR
Lel ή Lelya, Lelyo, Lyubich, στη μυθολογία των αρχαίων Σλάβων, ο θεός του πάθους της αγάπης. Σχετικά με τον Lele - αυτόν τον χαρούμενο, επιπόλαιο θεό του πάθους - η λέξη "τιμώ", δηλαδή, νεκρός, αγάπη, εξακολουθεί να θυμίζει. Είναι γιος της θεάς της ομορφιάς και του έρωτα, Λάντα, και η ομορφιά γεννά φυσικά το πάθος. Αυτό το συναίσθημα φούντωσε ιδιαίτερα έντονα την άνοιξη και τη νύχτα Kupala. Ο Λελ απεικονίστηκε ως ένα χρυσόμαλλο, σαν μητέρα, μωρό με φτερωτά: τελικά, η αγάπη είναι ελεύθερη και άπιαστη. Ο Λελ πέταξε σπίθες από τα χέρια του: άλλωστε το πάθος είναι μια φλογερή, καυτή αγάπη! Στη σλαβική μυθολογία, ο Λελ είναι ο ίδιος θεός με τον Έρωτα ή τον Ρωμαίο Έρωτα. Μόνο οι αρχαίοι θεοί χτυπούν τις καρδιές των ανθρώπων με βέλη και ο Λελ τους άναψε με τη σφοδρή του φλόγα.
Ο πελαργός θεωρούνταν το ιερό του πουλί. Ένα άλλο όνομα για αυτό το πουλί σε ορισμένες σλαβικές γλώσσες είναι leleka. Σε σχέση με τον Lel, τόσο οι γερανοί όσο και οι κορυδαλλοί, σύμβολα της άνοιξης, ήταν σεβαστά.
ΜΑΓΙΚΗ ΣΩΛΗΝΩΣΗ
Σε αμνημονεύτων χρόνων ζούσε στον κόσμο ένας βοσκός με ασημί μαλλιά. Ο πατέρας και η μητέρα του αγαπήθηκαν τόσο πολύ που ονόμασαν το πρωτότοκο τους από τον θεό του πάθους της αγάπης - Lel. Το αγόρι έπαιζε υπέροχα το φλάουτο και ο ουράνιος Λελ, μαγεμένος από αυτό το παιχνίδι, χάρισε στον συνονόματό του ένα μαγικό καλαμένιο. Ακόμη και άγρια ζώα χόρευαν υπό τους ήχους αυτού του φλάουτου, δέντρα και λουλούδια χόρευαν στρογγυλούς χορούς και τα πουλιά τραγουδούσαν μαζί με το θεϊκό παιχνίδι του Λελ.
Και τότε η όμορφη βοσκοπούλα Σβετάνα ερωτεύτηκε. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς προσπάθησε να ανάψει το πάθος στην καρδιά του, όλα ήταν μάταια: ο Λελ φαινόταν να παρασύρεται για πάντα από τη μαγική του δύναμη πάνω στη φύση και δεν έδωσε καμία σημασία στη Σβετάνα. Και τότε η θυμωμένη ομορφιά περίμενε τη στιγμή που ο Λελ, εξαντλημένος από τη μεσημεριανή ζέστη, αποκοιμήθηκε σε ένα δάσος με σημύδες και του πήρε ανεπαίσθητα το μαγικό φλάουτο. Το πήρε και το βράδυ το έκαψε στην πυρά - με την ελπίδα ότι το επαναστατημένο βοσκό θα την ερωτευόταν επιτέλους.
Αλλά η Σβετάνα έκανε λάθος. Μη βρίσκοντας το φλάουτο του, ο Λελ έπεσε σε βαθιά θλίψη, λαχταρούσε και το φθινόπωρο έσβησε εντελώς σαν κερί. Τον έθαψαν στην όχθη του ποταμού και σύντομα γύρω από τον τάφο φύτρωσαν καλάμια. Τραγουδούσε πένθιμα στον άνεμο, και μαζί του τραγουδούσαν και τα ουράνια πουλιά.
Από τότε όλοι οι βοσκοί παίζουν επιδέξια καλαμιές, αλλά σπάνια είναι ευτυχισμένοι στην αγάπη... 
Η Λέλια
Lelya ή Lyalya, στη σλαβική μυθολογία, η θεά της άνοιξης, η κόρη της θεάς της ομορφιάς, της αγάπης και της γονιμότητας Lada. Σύμφωνα με τους μύθους, συνδέθηκε άρρηκτα με την ανοιξιάτικη αναβίωση της φύσης, την αρχή της δουλειάς στον αγρό. Η θεά φανταζόταν ως μια νέα, όμορφη, λεπτή και ψηλή κοπέλα. B.A. Ο Rybakov πιστεύει ότι η δεύτερη θεά που απεικονίζεται στο είδωλο Zbruch και κρατά ένα δαχτυλίδι στο δεξί της τόξο είναι η Lada. Στη λαογραφία, η Lada αναφέρεται συχνά δίπλα στη Lelya. Ο επιστήμονας συγκρίνει αυτό το ζεύγος: μητέρα-κόρη με τη Λάτονα και την Άρτεμη και με τις Σλάβες στη γέννα. Ο Rybakov συσχετίζει δύο αναβάτες σε ρωσικά κεντήματα, μερικές φορές με ένα άροτρο πίσω από την πλάτη τους, που βρίσκονται και στις δύο πλευρές του Makoshi, με τη Lada και τη Lelya.
Στο ανοιξιάτικο ξόρκι υπάρχουν τέτοιες λέξεις αφιερωμένες στη Lele-Spring:
Φάε Άνοιξη, φάε.
Πάνω σε ένα χρυσό άλογο
Στην καταπράσινη σαϊάνη
Καθισμένος στο άροτρο
Τυρί γη αρούχι
Seyuchi με το δεξί χέρι.
Ο κύκλος των ανοιξιάτικων τελετουργιών ξεκίνησε την ημέρα της άφιξης των κορυδαλλών - 9 Μαρτίου (22 Μαρτίου σύμφωνα με το νέο στυλ). Ο κόσμος συνάντησε τα πουλιά, πηγαίνοντας στις κορυφές των λόφων, άναψε φωτιές, αγόρια και κορίτσια χόρεψαν στρογγυλούς χορούς. Υπήρχε επίσης μια ειδική γιορτή των κοριτσιών - lyalnik - στις 22 Απριλίου (5 Μαΐου). Η πιο όμορφη κοπέλα, στεφανωμένη με στεφάνι, κάθισε σε έναν πάγκο με χλοοτάπητα και έπαιζε τον ρόλο της Λέλυ. Στις δύο πλευρές του τοποθετούνταν προσφορές (ψωμί, γάλα, τυρί, βούτυρο, κρέμα γάλακτος). Τα κορίτσια χόρεψαν γύρω από την επίσημα καθισμένη Lelya. 
Η ύπαρξη της θεάς Lelya και του θεού Lelya βασίζεται αποκλειστικά στο ρεφρέν των γαμήλιων και άλλων δημοτικών τραγουδιών - και οι σύγχρονοι μελετητές έχουν διαγράψει τη Lelya μεταξύ των σλαβικών παγανιστικών θεών. Το ρεφρέν, σε διάφορες μορφές - lely, lely, leli, lyuli - βρίσκεται στα ρωσικά τραγούδια. στα σερβικά τραγούδια «Kralitz» (Trinity) μεγαλειώδες, που σχετίζονται με το γάμο, απαντάται με τη μορφή lelo, lele, στα βουλγαρικά ευγενή και Lazar - με τη μορφή lele. Έτσι, η χορωδία πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα.
Ο Potebnya εξηγεί το παλιό πολωνικό ρεφρέν lelyum (αν υπήρχε πράγματι σε αυτή τη μορφή με το "m") μέσω της προσθήκης του lelya με το "m" από τη δοτική περίπτωση "mi", όπως στο μικρό ρωσικό "schom" (αντί για "scho μι"). Στη χορωδία "poleum" (αν αποδίδεται σωστά από Πολωνούς ιστοριογράφους), το "by" μπορεί να είναι πρόθεση. βλ. Λευκορωσικά ρεφρέν: luli και o lyulushki" (Shane "Υλικά για τη μελέτη της ζωής και της γλώσσας του ρωσικού πληθυσμού της Βορειοδυτικής Επικράτειας"). Σκέψεις σχετικά με την ετυμολογική σημασία του ρεφρέν lelu εκφράστηκαν από τον Vs. Miller ("Essays on Αρία μυθολογία»). 
Μεταξύ των σλαβικών ρούνων υπάρχει επίσης ένας ρούνος αφιερωμένος στη θεά Lele:
Αυτός ο ρούνος συνδέεται με το στοιχείο του νερού, και συγκεκριμένα - Ζωντανό, ρέον νερό σε πηγές και ρυάκια. Στη μαγεία, ο ρούνος Lelya είναι ο ρούνος της διαίσθησης, της Γνώσης πέρα από το Νου, καθώς και της ανοιξιάτικης αφύπνισης και της γονιμότητας, της ανθοφορίας και της χαράς.
http://godsbay.ru/slavs/lel.html
http://godsbay.ru/slavs/lela.html
http://dreamworlds.ru/intersnosti/11864-slavjanskie-runy.html
ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
ΚΡΑΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ
ΑΝΩΤΕΡΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
ΚΡΑΤΙΚΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ALTAI
ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ
ΤΜΗΜΑ ΘΕΩΡΙΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ
‹‹The Snow Maiden›› A. N. Ostrovsky και το λαϊκό παραμύθι
Σύμφωνα με το μάθημα ‹‹ Προφορική Λαογραφία ››
Σπουδαστές 1ου έτους της ομάδας 203 Kholmetskaya N.P.
Barnaul 2010
Το έργο του Ostrovsky "The Snow Maiden" είναι ένα εκπληκτικό παραμύθι, που δείχνει την ομορφιά του κόσμου, την αγάπη, τη φύση, τη νεολαία. Το έργο βασίζεται σε λαϊκά παραμύθια, τραγούδια, παραδόσεις και θρύλους. Ο Οστρόφσκι συνέδεε μόνο παραμύθια, θρύλους και τραγούδια μεταξύ τους και έδωσε στη λαϊκή τέχνη μια πολύ περίεργη γεύση. Στο «The Snow Maiden» την κύρια θέση κατέχουν οι ανθρώπινες σχέσεις. Με την πρώτη ματιά, η πλοκή φαίνεται απολύτως φανταστική. Αλλά μετά αποδεικνύεται ότι ζωντανοί ανθρώπινοι χαρακτήρες είναι ορατοί σε αυτή τη φαντασμαγορία.
Από πού προήλθε το Snow Maiden; Δεν υπάρχει ακόμα ακριβής απάντηση. Υπάρχουν όμως πολλές παραλλαγές της προέλευσής του.
Η εικόνα μιας ηρωίδας του παραμυθιού Snow Maidenδιαμορφώθηκε στο μυαλό των ανθρώπων σταδιακά στο πέρασμα των αιώνων. Αρχικά, εμφανίστηκε στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες ως μια εικόνα ενός κοριτσιού από πάγο - μιας εγγονής, που τυφλώθηκε από το χιόνι από έναν άτεκνο γέρο και μια ηλικιωμένη γυναίκα για να παρηγορηθούν και για τη χαρά των ανθρώπων. Ωστόσο, υπάρχει η υπόθεση ότι η ιστορία του Snow Maiden προέκυψε με βάση το αρχαίο σλαβικό τελετουργικό της κηδείας του Kostroma. Και έτσι μπορεί να υποστηριχθεί ότι η Kostroma δεν είναι απλώς η γενέτειρα της Snow Maiden - είναι η ίδια η Snow Maiden.
Η Κοστρομά απεικονιζόταν με διαφορετικούς τρόπους: είτε ήταν μια νεαρή γυναίκα τυλιγμένη στα λευκά, με ένα κλαδί βελανιδιάς στα χέρια της, που περπατούσε με τη συνοδεία ενός στρογγυλού χορού, είτε ένα αχυρένιο ομοίωμα γυναίκας. Kostroma σημαίνει τον παικτό χαρακτήρα και το ίδιο το παιχνίδι, στο τέλος του οποίου ο Kostroma αρρωσταίνει και πεθαίνει, και μετά σηκώνεται και χορεύει. Το τελευταίο επεισόδιο του παιχνιδιού και της τελετής, ο θάνατος και η επακόλουθη ανάσταση του Kostroma, δημιούργησαν την αντίληψη της εικόνας του Kostroma ως εποχιακού πνεύματος (πνεύμα βλάστησης), γεγονός που την κάνει να σχετίζεται με την εικόνα του Snow Maiden.
Στο παραμύθι «The Snow Maiden Girl» του V. I. Dahl, ένας ηλικιωμένος άνδρας και μια ηλικιωμένη γυναίκα παρακολουθούσαν τα παιδιά των άλλων, «πώς κυλούν κομμάτια χιονιού, παίζουν χιονόμπαλες» και αποφάσισαν να κάνουν μια κόρη για τον εαυτό τους. «Ο γέρος έφερε ένα κομμάτι χιόνι στην καλύβα, το έβαλε σε μια κατσαρόλα, το σκέπασε με ένα κουρέλι και το έβαλε στο παράθυρο. Ο ήλιος ανέτειλε, ζέστανε την κατσαρόλα και το χιόνι άρχισε να λιώνει. Υπήρχε λοιπόν ένα κορίτσι «λευκό σαν χιονόμπαλα και στρογγυλό σαν σβώλος».
Η παραμυθένια Snow Maiden λιώνει, πηδώντας με τις φίλες της πάνω από μια μεγάλη καυτή φωτιά, και μετατρέπεται σε ένα μικρό σύννεφο που πετά στον ουρανό.
Με τον καιρό, η εικόνα της ηρωίδας μεταμορφώθηκε στη λαϊκή συνείδηση: η Snow Maiden γίνεται η εγγονή του Father Frost και συνδέεται με τις διακοπές των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς.
Το Snow Maiden είναι ένα καθαρά ρωσικό φαινόμενο και πουθενά αλλού στον κόσμο δεν εμφανίζεται τέτοιος χαρακτήρας στις γιορτές της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων.
Η εικόνα αποκτά νέο χρώμα υπό την επίδραση του ανοιξιάτικου παραμυθιού του A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden". Από μικρό κορίτσι - εγγονή, η ηρωίδα μετατρέπεται σε ένα όμορφο κορίτσι που μπορεί να πυροδοτήσει τις καρδιές των νεαρών Berendey με ένα φλεγόμενο αίσθημα αγάπης.
Η δράση λαμβάνει χώρα σε ένα υπέροχο μέρος - το βασίλειο του Berendey. Περιγράφοντας τους νόμους αυτής της χώρας, ο Ostrovsky φαίνεται να σχεδιάζει το δικό του ιδανικό για την κοινωνική τάξη. Στο βασίλειο του Berendey, οι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με τους νόμους της συνείδησης και της τιμής, προσπαθώντας να μην προκαλέσουν την οργή των θεών. Η ομορφιά είναι πολύ σημαντική εδώ. Η ομορφιά του γύρω κόσμου, η ομορφιά των κοριτσιών, τα λουλούδια, τα τραγούδια εκτιμώνται. Δεν είναι τυχαίο ότι ο τραγουδιστής της αγάπης Lel είναι τόσο δημοφιλής. Αυτός, όπως ήταν, προσωποποιεί τη νεολαία, τη θέρμη, τη θέρμη.
Ο βασιλιάς Berendey συμβολίζει τη λαϊκή σοφία. Έχει ζήσει πολλά στον κόσμο, άρα ξέρει πολλά. Ο βασιλιάς ανησυχεί για τους ανθρώπους του, του φαίνεται ότι κάτι αγενές εμφανίζεται στις καρδιές των ανθρώπων:
Στις καρδιές των ανθρώπων παρατήρησα ότι θα δροσίσω
Σημαντικός; ζέση αγάπης
Δεν έχω δει το Berendey για πολύ καιρό.
Η υπηρεσία στην ομορφιά έχει εξαφανιστεί μέσα τους.
Δεν βλέπω τα μάτια της νιότης,
Βρεγμένο με μαγευτικό πάθος.
Δε βλέπω σκεπτόμενες κοπέλες, βαθιά
Αναστεναγμός. Στα μάτια με πέπλο
Δεν υπάρχει μεγαλειώδης λαχτάρα για αγάπη,
Και δείτε εντελώς διαφορετικά πάθη:
Ματαιοδοξία, φθόνος των ρούχων των άλλων
Και ούτω καθεξής.
Ποιες αξίες σκέφτεται ο Τσάρος Berendey; Δεν ανησυχεί για τα χρήματα και την εξουσία. Νοιάζεται για τις καρδιές και τις ψυχές των υπηκόων του. Σχεδιάζοντας με αυτόν τον τρόπο τον βασιλιά, ο Ostrovsky θέλει να δείξει την ιδανική εικόνα μιας παραμυθένιας κοινωνίας. Μόνο σε ένα παραμύθι οι άνθρωποι μπορούν να είναι τόσο ευγενικοί, ευγενείς και ειλικρινείς. Και αυτή η πρόθεση του συγγραφέα στην απεικόνιση της παραμυθένιας ιδανικής πραγματικότητας ζεσταίνει την ψυχή του αναγνώστη, κάνει κάποιον να σκεφτεί το ωραίο και το υπέροχο.
Πράγματι, το παραμύθι «The Snow Maiden» διαβάζεται με ενθουσιασμό σε κάθε ηλικία. Και αφού το διαβάσω, προκύπτει μια ιδέα για την αξία τέτοιων ανθρώπινων ιδιοτήτων όπως η πνευματική ομορφιά, η πίστη και η αγάπη. Ο Οστρόφσκι μιλάει για αγάπη σε πολλά από τα έργα του.
Όμως στο «The Snow Maiden» η συζήτηση διεξάγεται με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο. Με τη μορφή παραμυθιού παρουσιάζονται στον αναγνώστη μεγάλες αλήθειες για τη διαρκή αξία της αγάπης.
Το ιδανικό βασίλειο των Berendey ζει τόσο χαρούμενα ακριβώς επειδή ξέρουν να εκτιμούν την αγάπη. Γι' αυτό οι θεοί είναι τόσο ελεήμονες με τους Berendei. Και αξίζει να παραβιάσεις το νόμο, να προσβάλεις το μεγάλο αίσθημα της αγάπης, ώστε να συμβεί κάτι τρομερό.
Ζω εδώ και πολύ καιρό, και την παλιά τάξη
Αρκετά γνωστό σε μένα. Berendey,
Αγαπημένος από τους θεούς, έζησε τίμια.
Χωρίς φόβο, εμπιστευτήκαμε την κόρη στον άντρα,
Ένα στεφάνι για εμάς είναι εγγύηση της αγάπης τους
Και πιστός μέχρι θανάτου. Και ποτέ
Το στεφάνι δεν βεβηλώθηκε με προδοσία,
Και τα κορίτσια δεν γνώριζαν την απάτη,
Δεν γνώριζαν την αγανάκτηση.
Δεν είναι τυχαίο ότι η προδοσία του Mizgir στον Kupava προκάλεσε τόσο πόνο σε όλους γύρω του. Όλοι εξέλαβαν την άδοξη συμπεριφορά του άντρα ως προσωπική προσβολή:
Όλα προσβολή
Προσβολή σε όλα τα κορίτσια Berendeyka!
Στο βασίλειο, απλές αλλά υπέροχες σχέσεις έχουν δημιουργηθεί μεταξύ των ανθρώπων εδώ και πολύ καιρό. Το εξαπατημένο κορίτσι Kupava, πρώτα απ 'όλα, στρέφεται στον προστάτη βασιλιά με αίτημα να τιμωρήσει τον ένοχο της θλίψης της. Και έχοντας μάθει όλες τις λεπτομέρειες από τον Kupava και τους γύρω του, ο βασιλιάς εκδίδει την ετυμηγορία του: οι ένοχοι πρέπει να τιμωρηθούν. Τι τιμωρία επιλέγει ο βασιλιάς; Διατάζει να διώξει τη Μιζγκίρ από τα μάτια του. Είναι στην εξορία που οι Berendey βλέπουν την πιο τρομερή τιμωρία για έναν παραβάτη.
Άνθρωποι έντιμοι, άξιοι της θανατικής ποινής
Το λάθος του? αλλά με τον τρόπο μας
Δεν υπάρχουν αιματηροί νόμοι. μακάρι οι θεοί
Εκτελέστε τον σύμφωνα με το έγκλημα,
Και είμαστε το δικαστήριο των κατοίκων της Μιζγκίρ
Είμαστε καταδικασμένοι σε αιώνια εξορία.
Δεν υπάρχουν αιματηροί νόμοι στο βασίλειο. Αυτό θα μπορούσε να είναι μόνο σε ένα παραμύθι που δημιουργήθηκε από τη φαντασία του συγγραφέα. Και αυτή η ανθρωπιά κάνει το βασίλειο του Berendey ακόμα πιο όμορφο και αγνό.
Η φιγούρα του Snow Maiden είναι αξιοσημείωτη. Είναι τελείως διαφορετική από όλους γύρω της. Το Snow Maiden είναι ένας παραμυθένιος χαρακτήρας. Είναι η κόρη του Frost και της Spring. Γι' αυτό το Snow Maiden είναι ένα πολύ αμφιλεγόμενο πλάσμα. Στην καρδιά της, το κρύο είναι η κληρονομιά του πατέρα της, ο σκληρός και ζοφερός Φροστ. Για πολύ καιρό, η Snow Maiden ζει στην έρημο του δάσους και το τέρμα της φυλάσσεται επιμελώς από έναν αυστηρό πατέρα. Όμως, όπως αποδείχθηκε, η Snow Maiden μοιάζει όχι μόνο με τον πατέρα της, αλλά και τη μητέρα της, την όμορφη και ευγενική Άνοιξη. Γι' αυτό έχει βαρεθεί να ζει μόνη, κλεισμένη. Θέλει να δει την πραγματική ανθρώπινη ζωή, να γνωρίσει όλη την ομορφιά της, να πάρει μέρος σε κοριτσίστικες διασκεδάσεις, να ακούσει τα υπέροχα τραγούδια του βοσκού Λελ. «Χωρίς τραγούδια η ζωή δεν είναι χαρούμενη».
Με τον τρόπο που η Snow Maiden περιγράφει την ανθρώπινη ζωή, μπορεί κανείς να δει τον γνήσιο θαυμασμό της για τις ανθρώπινες χαρές. Η κρύα καρδιά ενός υπέροχου κοριτσιού δεν γνωρίζει ακόμη την αγάπη και τα ανθρώπινα συναισθήματα, αλλά παρόλα αυτά είναι ήδη ελκυσμένη, ελκυσμένη από τον μαγευτικό κόσμο των ανθρώπων. Το κορίτσι συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί πλέον να παραμείνει στη σφαίρα του πάγου και του χιονιού. Θέλει να βρει την ευτυχία, και ίσως αυτό, κατά τη γνώμη της, είναι μόνο στο βασίλειο των Berendey. Λέει στη μητέρα της:
Μαμά, ευτυχία
Θα το βρω, ή όχι, αλλά θα ψάξω.
Η Snow Maiden εκπλήσσει τους ανθρώπους με την ομορφιά της. Η οικογένεια στην οποία κατέληξε το Snow Maiden θέλει να εκμεταλλευτεί την ομορφιά του κοριτσιού για τον προσωπικό της εμπλουτισμό. Την παρακαλούν να δεχτεί την ερωτοτροπία του πλούσιου Berendey. Δεν μπορούν να εκτιμήσουν το κορίτσι που έγινε κόρη τους.
Το Snow Maiden φαίνεται πιο όμορφο, πιο σεμνό και ευγενικό από όλα τα γύρω κορίτσια. Αλλά δεν γνωρίζει την αγάπη, επομένως δεν μπορεί να ανταποκριθεί στα καυτά ανθρώπινα συναισθήματα. Δεν υπάρχει ζεστασιά στην ψυχή της και κοιτάζει απόμακρη το πάθος που νιώθει η Μιζγκίρ για εκείνη. Ένα ον που δεν γνωρίζει την αγάπη προκαλεί οίκτο και έκπληξη. Δεν είναι τυχαίο ότι κανείς δεν μπορεί να καταλάβει το Snow Maiden: ούτε ο τσάρος, ούτε κανένας από τους Berendey.
Η Snow Maiden προσελκύει τους άλλους τόσο πολύ ακριβώς λόγω της ψυχρότητάς της. Φαίνεται να είναι ένα ξεχωριστό κορίτσι για το οποίο μπορείς να δώσεις τα πάντα στον κόσμο, ακόμα και την ίδια τη ζωή. Στην αρχή, το κορίτσι είναι αδιάφορο για όλους γύρω. Σταδιακά, αρχίζει να έχει κάποια συναισθήματα για τον βοσκό Lelya. Αυτό δεν είναι ακόμα αγάπη, αλλά είναι ήδη δύσκολο για την παγωμένη ομορφιά να δει τον βοσκό με την Kupava:
Kupava,
Ραζλουχνίτσα! Αυτή είναι η λέξη σου.
Με αποκάλεσε εραστή,
Εσύ ο ίδιος χωρίζεις από τον Λελ.
Ο βοσκός Lel απορρίπτει τη Snow Maiden και εκείνη αποφασίζει να παρακαλέσει τη μητέρα της για ένθερμη αγάπη. Αυτό που καίει την ανθρώπινη καρδιά, σε κάνει να ξεχνάς τα πάντα στον κόσμο:
Εξαπατημένος, προσβεβλημένος, σκοτωμένος από το Snow Maiden.
Ω μάνα, Άνοιξη-Κόκκινη!
Τρέχω κοντά σας με ένα παράπονο και μια παράκληση:
Ζητώ αγάπη, θέλω να αγαπήσω.
Δώσε στο Snow Maiden μια κοριτσίστικη καρδιά, μαμά!
Δώσε μου αγάπη ή πάρε τη ζωή μου!
Η άνοιξη δίνει στην κόρη της ένα αίσθημα αγάπης, αλλά αυτό το δώρο μπορεί να είναι καταστροφικό για το Snow Maiden. Η άνοιξη βασανίζεται από βαριά προαισθήματα, γιατί το Snow Maiden είναι η κόρη της. Η αγάπη είναι τραγική για την ηρωίδα. Αλλά χωρίς αγάπη, η ζωή χάνει κάθε νόημα. Η Snow Maiden δεν μπορεί να αντιμετωπίσει την επιθυμία να γίνει η ίδια με όλους τους ανθρώπους γύρω της. Ως εκ τούτου, αποφασίζει να αγνοήσει τις εντολές του πατέρα της, ο οποίος την προειδοποίησε για τις καταστροφικές συνέπειες του ανθρώπινου πάθους.
Η ερωτευμένη Snow Maiden γίνεται εκπληκτικά συγκινητική. Της ανοίγεται ένας ολόκληρος κόσμος, εντελώς άγνωστος μέχρι τότε. Τώρα καταλαβαίνει όλους εκείνους που βιώνουν τη λαχτάρα της αγάπης. Απαντάει στη Μιζγκίρ με τη συγκατάθεσή της να γίνει γυναίκα του. Αλλά ο Mizgir δεν μπορεί να εγκαταλείψει την πρόθεσή του να εμφανιστεί ενώπιον όλων των Berendey με τη νύφη του, θεωρώντας τους φόβους της ομορφιάς ιδιοτροπία.
Οι πρώτες λαμπερές ακτίνες του ήλιου σκοτώνουν το Snow Maiden.
Αλλά τι γίνεται με εμένα; ευτυχία ή θάνατος;
Τι απόλαυση! Τι αισθήματα μαρασμού!
Ω μητέρα Άνοιξη, σε ευχαριστώ για τη χαρά,
Για το γλυκό δώρο της αγάπης! Τι ευδαιμονία
Η ατονία ρέει μέσα μου! Ω, Λελ,
Τα μαγευτικά σου τραγούδια είναι στα αυτιά μου,
Φωτιά στα μάτια... και στην καρδιά... και στο αίμα
Παντού στη φωτιά. Αγαπώ και λιώνω, λιώνω
Από γλυκά συναισθήματα αγάπης. Αντίο σε όλους
Φιλενάδες, αντίο, γαμπρό! ω αγαπούλα
Το τελευταίο βλέμμα του Snow Maiden σε εσάς.
Ο Μιζγκίρ δεν μπορεί να ανεχτεί τον θάνατο της αγαπημένης του, γι' αυτό πετάει τον εαυτό του από ένα ψηλό βουνό. Αλλά ο θάνατος του Snow Maiden φαίνεται να είναι κάτι φυσικό για τους Berendey. Η Snow Maiden ήταν ξένη προς τη ζεστασιά της ψυχής, έτσι ήταν δύσκολο για αυτήν να βρει την ευτυχία της ανάμεσα στους ανθρώπους.
Ο ΠΙΝΑΚΑΣ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ ΤΟΥ OSTROVSKII:
|
ιεροτελεστία |
Παράδειγμα από κείμενο |
Καινοτομία |
|
1. Μασλένιτσα(βγάζοντας τον χειμώνα) Φεστιβάλ Yarilino(Καλοκαιρινή νίκη) Μύθος: η ιστορία του Snow Maiden, την οποία ο A.N. Ostrovsky έθεσε ως βάση για την πλοκή, αντικατοπτρίζει το αρχαίο τελετουργικό της θυσίας ενός κοριτσιού στους θεούς της άνοιξης. Ένα είδος θυσίας στον φλογερό θεό του Ήλιου είναι το Snow Maiden. |
Από μακριά φωνάζει: «Ειλικρινής Μασλένιτσα!» “Στην κορυφή του βουνού, η ομίχλη διαλύεται για λίγες στιγμές, εμφανίζεται ο Yarilo…» |
Στυλοποίηση του μύθου. Αντί για μια πλοκή για έναν ετοιμοθάνατο θεό, με τον θάνατο του οποίου θριαμβεύουν οι δυνάμεις του χάους και η ανάστασή του, αποκαθιστώντας δημιουργώντας έναν τακτοποιημένο και ευνοϊκό χώρο για τους ανθρώπους (την τάξη των πραγμάτων), ο A.N. Ostrovsky δημιουργεί τη δική του εκδοχή του μύθου: Ο Θεός (Yarilo) δεν πεθαίνει, αλλά είναι θυμωμένος. Η φύση πέφτει στη φθορά, ο Θεός εκδικείται, αποκαθιστά την τάξη που του αρέσουν και επιστρέφει το έλεός του στους ανθρώπους (παρόμοιο με τον αρχαίο μύθο της Δήμητρας). |
|
2. Γαμήλια τελετή. πάρτι κότας |
Δράση 1 Γεγονός 6 |
Δεν υπάρχουν νότες λαχτάρας, απελπιστικής θλίψης: «Ο ελεύθερος γάμος δεν ανέχεται τον εξαναγκασμό».Στο «Snegurochka» βλέπουμε Χαρά νύφη που διαλέγει μόνη της τον γαμπρό της. Η νύφη (Kupava), της οποίας οι ενέργειες θα πρέπει να καθοδηγούνται από άλλους συμμετέχοντες στην τελετή, εαυτό οδηγεί την τελετή. |
Ο A.N. Ostrovsky ονόμασε το έργο του «ένα ανοιξιάτικο παραμύθι». Ανοιξιάτικο παραμύθι αποκαλεί και ο Ν. Ρίμσκι-Κόρσακοφ την όπερα του Η Χιονάτη. Το έργο είναι χτισμένο σύμφωνα με τους νόμους ενός παραμυθιού (σύμφωνα με τις κάρτες του V.Ya. Propp). Στο έργο ανιχνεύονται μοτίβα παραμυθιού.
|
στοιχεία παραμυθιού |
Παράδειγμα από κείμενο |
|
1. Θαυματουργός τοκετός. |
Η Snow Maiden είναι η κόρη του Frost και της Spring. |
|
2. Τα μαγικά παιδιά είναι κρυμμένα σε ένα μπουντρούμι, έναν πύργο. |
“Δεν υπάρχει ίχνος πεζών ή αλόγων στον πύργο της». |
|
“Ο Yarilo θα την κάψει, θα αποτεφρώσει, θα λιώσει, Δεν ξέρω πώς, αλλά θα σκοτώσει. Πόσο καιρό Η ψυχή της είναι αγνή σαν παιδί, Δεν έχει καμία δύναμη να βλάψει το Snow Maiden». “Snow Maiden, φύγε από τη Lelya!» |
|
|
4. Παράβαση της απαγόρευσης. |
Το Snow Maiden πηγαίνει στον κόσμο των ανθρώπων |
|
5. Ίδιος - ο κόσμος κάποιου άλλου. |
Δάσος (δικός του κόσμος) - Sloboda (ξένος κόσμος) |
|
6. Δοκιμές. |
Η δοκιμασία της ανθρώπινης αδιαφορίας πέφτει στον κλήρο του Snow Maiden (γέρος Bobyl, γριά Bobylikh, κάτοικοι της Sloboda). Test of the Snow Maiden αγάπη. |
|
7. Μαγικός δότης. Μαγικό δώρο. |
Η Άνοιξη (μητέρα) δίνει στο Snow Maiden ένα στεφάνι με «μαγευτικά μαγευτικά λουλούδια». Σύμφωνα με το μοτίβο του παραμυθιού, η Snow Maiden ερωτεύτηκε το πρώτο άτομο που συνάντησε - τη Mizgir. |
|
8. «Σωτήρας». |
Mizgir: πρέπει να αρπάξει το Snow Maiden από την αιχμαλωσία του Frost και, προφανώς, να τον σώσει από την απειλή της Yarila και τις σκληρές ακτίνες του. Αλλά ο στόχος του Mizgir δεν είναι η απελευθέρωση της Snow Maiden, αλλά η κατοχή της και η σωτηρία του εαυτού του. Ο γάμος θα σώσει τη Mizgir από τη βασιλική οργή. |
|
9. Γάμος. |
Γάμος δεν πραγματοποιήθηκε. Το Snow Maiden πεθαίνει. Μια ζεστή καρδιά χτύπησε στο Snow Maiden, αλλά της στοίχισε τη ζωή. |
Το Snow Maiden περιέχει όλα τα συνθετικά και στυλιστικά στοιχεία ενός λαϊκού παραμυθιού: την αρχή (το μοτίβο μιας θαυματουργής γέννησης, το μοτίβο του εγκλεισμού των βασιλικών παιδιών στην αίθουσα, η απαγόρευση του Ήλιου, η απουσία, η παραβίαση της απαγόρευσης ) η δοκιμασία του ήρωα - η κατάργηση (τιμωρία του ψεύτικου ήρωα και επιβράβευση / γάμος του αληθινού) και
Όλοι οι τύποι ηρώων που δρουν σε ένα λαϊκό παραμύθι: ο ήρωας που αναζητά (Snow Maiden), ο δωρητής (Άνοιξη), ο ήρωας-σωτήρας (Mizgir). Ωστόσο, ο Οστρόφσκι, χωρίς να παραβιάζει τις συνθετικές και υφολογικές λειτουργίες, τις επανεξετάζει, τις γεμίζει με σύγχρονο περιεχόμενο, τις υποτάσσει στη λύση αισθητικών και ηθικών προβλημάτων.
ΕΝΑ. Ο Οστρόφσκι, σε αντίθεση με το λαϊκό παραμύθι, μεταφράζει τη σύγκρουση του έργου σε εσωτερικό ψυχολογικό επίπεδο. Εάν σε ένα λαϊκό παραμύθι η δοκιμασία του ήρωα συνίσταται στην καταπολέμηση των σκοτεινών δυνάμεων, με τις δυνάμεις του κακού, τότε στο "ανοιξιάτικο παραμύθι" ο Ostrovsky δείχνει την αντιπαράθεση μεταξύ "καυτών" και "κρύων" συναισθημάτων στην ψυχή του Snow Maiden.
Η σύνδεση μεταξύ του λαϊκού παραμυθιού Snegurochka και του έργου του Ostrovsky:
1. Στο The Snow Maiden, χαρακτηριστικό σημάδι μιας φανταστικής κίνησης, όπως σε ένα λαϊκό παραμύθι, είναι η εξάρτηση φανταστικών καταστάσεων και εικόνων από την ιδέα που κρύβεται πίσω από το παραμύθι.
Ο Οστρόφσκι, πασχίζοντας να ενσαρκώσει την ποιητική ιδέα, μεταφέρει ολοκληρωτικά τη δράση στον φανταστικό παραμυθένιο κόσμο που δημιούργησε, στο βασίλειο του Berendey. Επιπλέον, η ανάμειξη του πραγματικού και του φανταστικού σχεδίου στην απεικόνιση της ζωής δεν οδηγεί σε απομάκρυνση από την πραγματικότητα στο The Snow Maiden. Η βαθιά αλήθεια του παραμυθιού συνδυάζεται οργανικά με συγκεκριμένες καλλιτεχνικές μορφές, στις οποίες εκφράζεται η κύρια ιδέα του παραμυθιού - η ιδέα της νίκης νέων ηθικών κανόνων.
2. Στο παραμύθι του Οστρόφσκι, όπως και στο λαϊκό παραμύθι, οι χαρακτήρες αντιτίθενται ξεκάθαρα: από τη μια η Χιονάτη και η Μιζγκίρ, από την άλλη η Κουπάβα και ο Λελ. Το Frost και η Spring αντιπαραβάλλονται φανταστικά. Σε αντίθεση με τη λαϊκή ιστορία, ο Ostrovsky χτίζει τη σύγκρουση του έργου στην αντίθεση χαρακτήρων, εμβαθύνοντας την ιδέα της αντιπαράθεσης μεταξύ ζέστης και κρύου, μεταφέρει τη σύγκρουση στον τομέα των ηθικών σχέσεων.
3. Τα απομεινάρια της τελετουργικής μαγείας, που συμπίπτουν με τη φύση των μαγικών πράξεων σε ένα παραμύθι, αναπαράγονται στο The Snow Maiden του Ostrovsky, όπως σε πολλά παραμύθια. Εάν σε μια λαϊκή ιστορία παραβιάζεται ο αυστηρός κανονισμός μιας λαϊκής γιορτής, η μαγική πλευρά των πράξεων και των λέξεων παύει να γίνεται αισθητή, τότε ο Ostrovsky αντιλαμβάνεται τις τελετές σε όλη τους τη σημασία και, μεταφέροντας τις ιδέες τους στον σύγχρονο κόσμο, αφήνει την αρχική τους λειτουργούν πίσω από τις ιεροτελεστίες: με τη βοήθεια μαγικών πράξεων και λέξεων - ξόρκια για να επηρεάσουν τις δυνάμεις της φύσης. Ο Οστρόφσκι χρησιμοποιεί την ιεροτελεστία όχι ως υπόβαθρο ή πηγή αναφοράς, αλλά δίνει στην ιεροτελεστία ένα ανεξάρτητο νόημα που σχηματίζει δράση· επιπλέον, ο θεατρικός συγγραφέας υποβάλλει την ιεροτελεστία σε περίπλοκη καλλιτεχνική επεξεργασία και, χωρίς να καταστρέφει την ακεραιότητα της ιεροτελεστίας, εισάγει το έργο στο το ύφασμα, το υποτάσσει στη λύση επίκαιρων θεμάτων, στο έργο της επιβεβαίωσης των ιδανικών. Αυτή η χρήση μιας ιεροτελεστίας διαφέρει από τη χρήση τελετουργιών σε ένα λαϊκό παραμύθι και σε γνωστά λογοτεχνικά παραμύθια βασισμένα στη λαογραφία (W. Shakespeare, A. Pushkin, N. Gogol).
Ασυνήθιστη κατάργηση στο παραμύθι του Α.Ν. Οστρόφσκι. Ο θεατρικός συγγραφέας τροποποιεί τη λειτουργία του ήρωα-σωτήρα, υποτάσσοντάς την στο έργο του έργου: να δείξει τον θρίαμβο του αληθινού και την ήττα των ψευδών ηθικών κανόνων. Στόχος του Mizgir δεν είναι να σώσει το κορίτσι, όπως συμβαίνει συνήθως στα παραμύθια, αλλά να σώσει τον εαυτό του. Συνειδητοποιώντας ότι ήταν ο ένοχος για το θάνατο της αγαπημένης του, ο Μιζγκίρ ορμάει στη λίμνη. Έχει γίνει μια δίκαιη κρίση. Η αγάπη που έδωσαν οι θεοί έκαψε, έκαψε το Snow Maiden και κατέστρεψε το Mizgir.
Έχοντας γεμίσει το κεντρικό μοτίβο του θανάτου του Snow Maiden δανεισμένο από το λαϊκό παραμύθι με νέο περιεχόμενο, ο Ostrovsky κατάφερε να μεταφέρει από το παραμύθι εκείνη την επιβεβαιωτική αρχή που καθόρισε τον ανοιξιάτικο τόνο του έργου, που σχετίζεται με την αναβίωση της φύσης και τα ένθερμα συναισθήματα των Berendeys και εκφράστηκε στη δημιουργία ενός νέου πρωτότυπου είδους - «ανοιξιάτικου παραμυθιού».
Ανοιξιάτικο παραμύθι του Α.Ν. Ο Ostrovsky εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον A.I. Goncharov και I.S. Ο Turgenev, ωστόσο, πολλές απαντήσεις από τους σύγχρονους ήταν έντονα αρνητικές. Ο θεατρικός συγγραφέας κατηγορήθηκε για την απομάκρυνσή του από τα κοινωνικά προβλήματα και τα «προοδευτικά ιδανικά». Έτσι, ο καυστικός κριτικός V.P. Ο Μπουρένιν παραπονέθηκε για τον Α.Ν. Ο Οστρόφσκι σε ψεύτικες, «φάντασμα χωρίς νόημα» εικόνες των Snow Maidens, Lelei, Mizgiri. Στον μεγάλο Ρώσο θεατρικό συγγραφέα, οι κριτικοί ήθελαν να δουν, πρώτα απ 'όλα, έναν κατήγορο του «σκοτεινού βασιλείου».
Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι η θεατρική παραγωγή του The Snow Maiden από το Θέατρο Maly της Μόσχας (11 Μαΐου 1873) στην πραγματικότητα απέτυχε. Παρά το γεγονός ότι στην παράσταση συμμετείχαν και οι τρεις θίασοι: δράμα, όπερα και μπαλέτο, και τη μουσική για αυτήν έγραψε ο P.I. Ο Τσαϊκόφσκι, παρά τη χρήση τεχνικών περιέργειας: κινούμενα σύννεφα, ηλεκτρικός φωτισμός, βρύσες που κρύβουν την εξαφάνιση της «λιωμένης» Snow Maiden στην καταπακτή, το έργο επιπλήχθηκε κυρίως. Το κοινό, όπως και οι κριτικοί, δεν ήταν έτοιμο για την ποιητική πιρουέτα του συγγραφέα του The Storm και του The Deep. Μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα ο Α.Ν. Ο Οστρόφσκι εκτιμήθηκε. Α.Π. Ο Λένσκι, ο οποίος ανέβασε το Snow Maiden τον Σεπτέμβριο του 1900 στη Μόσχα, παρατήρησε: «Ο Οστρόφσκι θα είχε άφθονη φαντασία για να γεμίσει το παραμύθι του με ιθαγενή διάβολο. Εκείνος όμως, προφανώς, έσωσε επίτηδες φανταστικά στοιχεία, τα έσωσε για να μην επισκιάσει με τη μαγεία ένα άλλο, πιο σύνθετο στοιχείο -το ποιητικό.
Οστρόφσκι Περίληψη >> Λογοτεχνία και Ρωσική γλώσσα
... Παραδοσιακός ΟστρόφσκιΜια ξεχωριστή θέση στην κληρονομιά Οστρόφσκικαταλαμβάνει την «άνοιξη παραμύθι" « Snow Maiden"... Eugene Onegin. "In" Snow Maiden"ποιητικές και ουτοπικές απόψεις Οστρόφσκιστη δυνατότητα αρμονικής...
ΟστρόφσκιΑλέξανδρος
Βιογραφία >> Λογοτεχνία και Ρωσική γλώσσα... Οστρόφσκι. Ταυτόχρονα όμως στα έργα αυτού του κύκλου έγινε αναζήτηση θετικού περιεχομένου. παραδοσιακός... - σε παραμύθι "Snow Maiden"(1873). Τα τελευταία χρόνια της δημιουργικότητας Οστρόφσκιδημιούργησε σημαντική ... Τ. ν. «ηθικός» Οστρόφσκιστενά συνδεδεμένη με τη δημοκρατική...
Απαντήσεις σε ερωτήσεις εξετάσεων στη λογοτεχνία 11η τάξη 2005
Cheat sheet >> Λογοτεχνία και ρωσική γλώσσα33. Ηρωίδες θεατρικών έργων του Α.Ν. Οστρόφσκι"Καταιγίδα", "Προίκα", " Snow Maiden"(στο παράδειγμα ενός έργου ... Saltykov-Shchedrin. (Στο παράδειγμα ενός παραμύθια.) (Εισιτήριο 19) 38. ... και περιφρόνηση για κάθε τι εθνικό, δημοφιλής. 2. Η ιδεολογική έννοια της κωμωδίας είναι ...
Αλεξάντερ Νικολάεβιτς Οστρόφσκιβιογραφία του συγγραφέα
Βιογραφία >> Λογοτεχνία και Ρωσική γλώσσαΣαν μεγάλη ερωμένη να πω παραμύθια. Ο νονός του είναι ...το τέλος του Στανισλάφσκι. Παραδοσιακόςμύθοι και εθνική ιστορία στη δραματουργία ΟστρόφσκιΤο 1881, στη σκηνή του Mariinsky ... XVII αιώνα "(1873) κείμενο" Snow Maiden"(1873) κείμενο "Late love" ...
Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου είναι ένα επτάχρονο κορίτσι με το όνομα Lelya, που παρουσιάζεται από τη συγγραφέα με τη μορφή της μεγαλύτερης αδελφής της Minka, ενός πεντάχρονου αγοριού.
Η Lelya περιγράφεται στην ιστορία ως ένας ψηλός κακοποιός με τεράστια όρεξη, που λατρεύει τα νόστιμα γλυκά, που χαρακτηρίζεται από ανυπομονησία, πονηρό μυαλό, ικανότητα χειραγώγησης των συναισθημάτων των ανθρώπων από τους οποίους απαιτεί μια δίκαιη στάση απέναντί της.
Η ιστορία της ιστορίας χτίζεται την παραμονή των εορτών των Χριστουγέννων που πλησιάζουν, που όλοι περιμένουν με ανυπομονησία, γύρω από ένα πρωτοχρονιάτικο δέντρο ντυμένο για τη γιορτή. Τα παιδιά, μπαίνοντας στο δωμάτιο, βλέπουν ένα διακοσμημένο σύμβολο των διακοπών, στο οποίο, εκτός από αστεία παιχνίδια και ζώα, παντού είναι κρεμασμένα γλυκά καλούδια και λιχουδιές.
Η Lelya, βλέποντας τις αγαπημένες της λιχουδιές, δεν συγκρατείται, αφαιρεί το χιόνι λευκό marshmallow από το χριστουγεννιάτικο δέντρο και το βάζει αμέσως στο στόμα της. Νιώθοντας τη μοναδική γεύση της γλυκύτητας, το χέρι του κοριτσιού πιάνει μια λαμπερή καραμέλα, την οποία αποδεικνύεται ότι έχει φάει και η Λέλια. Ο μικρός Μίνκα, κοιτάζοντας τις πράξεις της αδερφής του, που είναι η μεγαλύτερη αυθεντία για εκείνον, αποφασίζει να συμμετάσχει και στη γλυκοφαγία, ωστόσο, έχοντας ένα μικρό ανάστημα, η Μίνκα καταφέρνει να πάρει μόνο ένα μήλο, το οποίο το αγόρι αρχίζει να ροκανίζω με εξαιρετική ευχαρίστηση. Η Lelya, εκμεταλλευόμενη την ευκαιρία για να μην μοιραστεί το μεζεδάκι με τον αδερφό της, συνεχίζει να απολαμβάνει γλυκά, ξηρούς καρπούς, αφαιρώντας ταυτόχρονα από το χριστουγεννιάτικο δέντρο και ένα μεγάλο κράκερ που ξεχειλίζει.
Η Μίνκα, που έχει βαρεθεί το μήλο, αποφασίζει να πάρει κάτι από το γλυκό, οπότε παίρνοντας μια καρέκλα και στέκεται πάνω της, πιάνει τα γλυκά που κρέμονται ψηλά, αλλά εκείνη τη στιγμή, έχοντας χάσει την ισορροπία του, το αγόρι πέφτει με ένα σύγκρουση.
Η τρελαμένη μητέρα σοκάρεται από την πράξη των παιδιών και μαζί με τον θυμωμένο πατέρα τιμωρεί τους άτακτους, στερώντας τους χριστουγεννιάτικα δώρα, που δίνουν σε άλλα παιδιά που ήρθαν να τα επισκεφτούν.
Αφηγούμενος τις παιδικές του αναμνήσεις, ο συγγραφέας, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των άτακτων και αυθάδειων παιδιών, τονίζει για τη νεότερη γενιά την ανάγκη να ακούει τις συμβουλές των μεγάλων, χωρίς να αμφισβητεί την ορθότητα και τη δικαιοσύνη των πράξεών τους.
Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Σύνθεση βασισμένη στην κωμωδία Gogol's Inspector Grade 8
Βυθίζοντας στο έργο του Γκόγκολ, μπορεί κανείς εύκολα να εκπλαγεί από τα μυστικιστικά του έργα όπως «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», αλλά ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δεν σταμάτησε μόνο στις μυστικιστικές ιστορίες
- Vereshchagin V.V.
Ζωγράφος μάχης, ευγενής εκ γενετής. Για τρία χρόνια σπούδασε στην Ακαδημία Τεχνών. Όλη η ζωή του V.V. Ταξίδια Vereshchagin - Γαλλία,
- Σύνθεση Η εικόνα του Zaporizhzhya Sich στην ιστορία Taras Bulba Gogol Βαθμός 7
Οι ρίζες του N.V. Gogol από την Ουκρανία. Τα έργα του μιλούν πολλά για την πατρίδα του. Για τη φύση του, για τις παραδόσεις του, για τους ανθρώπους του.
- Συλλογισμός σύνθεσης Η νίκη επί του φόβου μας δίνει δύναμη
Ο φόβος σκοτώνει... Είναι αυτός που κάνει πολλούς να υποχωρήσουν πριν από τα πρώτα προβλήματα. Όταν ένας άνθρωπος παλεύει για τον στόχο του, συχνά τον εμποδίζουν να τον πετύχει διάφορες αντιξοότητες, ο φόβος των οποίων νικάει την επιθυμία να πετύχει αυτό που θέλει.
- Το νόημα του τίτλου του έργου Η μοίρα ενός ανθρώπου Sholokhov
Σε αυτή την ιστορία, ο Mikhail Sholokhov δείχνει πόσο δύσκολο είναι, πρέπει να παραμείνεις άνθρωπος. Ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι όχι η αιχμαλωσία, ούτε η απώλεια αγαπημένων προσώπων, δεν έσπασαν ένα άτομο.
