Έλενα Τερέχοβα

Υπάρχει πραγματικά ο Θεός;

Σχετικά με, υπάρχει Θεός, μπορείς να μιλάς πολύ και για πολύ. Υπάρχουν πολλές απόψεις για αυτό το θέμα, αλλά ο καθένας τις κατανοεί διαφορετικά, επομένως μπορεί να προκύψουν διαφωνίες. Η παραδοσιακή απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι να εξηγήσουμε τα φυσικά φαινόμενα ως γεγονότα που υπόκεινται στο μυαλό του Δημιουργού.

Αξίζει να φανταστεί κανείς σε ποιο υψηλό επίπεδο δημιουργούνται τα κύτταρα που αποτελούν όλα τα ζωντανά όντα. Αυτό το σχέδιο ξεπερνά κατά πολύ την πολυπλοκότητα του πιο ασυνήθιστου ουρανοξύστη. Με βάση ακόμη και τόσο μικρά επιχειρήματα, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι όλα όσα μας περιβάλλουν σε αυτόν τον κόσμο δεν εμφανίστηκαν απλώς από το πουθενά.

Όταν οι άθεοι μιλούν με πιστούς για το αν υπάρχει Θεός, συχνά ακούν την προκλητική ερώτηση ως μομφή ότι μιλάτε για τον Θεό, αλλά εσείς οι ίδιοι δεν Τον έχετε δει ποτέ.

Και πράγματι, για να πείσεις έναν άνθρωπο για την ύπαρξη κάποιου ή κάτι, το πιο απλό είναι να του το δείξεις. Οι Χριστιανοί βλέπουν την εκδήλωση του Θεού σε οτιδήποτε τους περιβάλλει.

Γεγονός είναι ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να επιλέξει οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην την επιλέξει καθόλου. Αν όμως ρωτήσεις έναν Χριστιανό για την ύπαρξη του Θεού, θα ακούσεις αμέσως μια καταφατική απάντηση. Αυτοί οι άνθρωποι πιστεύουν ακράδαντα ότι οι ασθένειες και οι δοκιμασίες στέλνονται για να αναπτύξουν την πνευματικότητα και να ενισχύσουν την πίστη.

Γιατί οι Χριστιανοί γνωρίζουν με τόση σιγουριά την απάντηση στο ερώτημα αν υπάρχει Θεός; Από τους βίους των αγίων. Αυτός είναι ένας από τους λόγους της αυτοπεποίθησής τους. Οι βίοι των αγίων ήταν το αγαπημένο ανάγνωσμα των Ορθοδόξων από τα αρχαία χρόνια. Τα παιδιά διαβάζουν ζωές από την πρώιμη παιδική ηλικία, μελετώντας έτσι τον γραμματισμό και αντιλαμβάνονται το παράδειγμα της ζωής των αγίων ανθρώπων.

Οι δίκαιοι είχαν μεγάλη πίστη, για την οποία υπέφεραν συχνά βασανιστήρια και θάνατο. Πληροφορίες για αυτό έφτασαν στην εποχή μας χάρη στα αρχεία μαρτύρων εκείνης της εποχής. Τα θαύματα που έδειξαν και επιδεικνύουν οι άγιοι εξακολουθούν να αποδεικνύουν την ύπαρξη του Θεού και την ιδιαίτερη σχέση Του με όσους Τον αγαπούν.

Σχετικά με, υπάρχει Θεός,και ποια πίστη είναι αληθινή αποδεικνύεται από ένα γεγονός που συμβαίνει μια φορά το χρόνο στον χώρο του Παναγίου Τάφου. Την ημέρα του Πάσχα, πολλοί άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών συγκεντρώνονται στο ναό. Στη θέση του Φέρετρου επιτρέπεται να πάρει ορθόδοξος ιερέας, ο οποίος ελέγχεται πρώτα για παρουσία εύφλεκτων ουσιών.

Ο ιερέας προσεύχεται μέχρι τα μεσάνυχτα και αυτή τη στιγμή ανάβουν τα ίδια τα κεριά, μοιράζει αυτή τη φωτιά σε όλους όσοι είναι παρόντες στο ναό. Τα πρώτα δευτερόλεπτα η φωτιά έχει θεραπευτικές ιδιότητες και δεν καίει το σώμα. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι πιστοί το εφαρμόζουν σε άρρωστα μέρη του σώματος για να θεραπευτούν... Πολλοί χριστιανοί θεωρούν αυτό το γεγονός αρκετό για να αποδείξουν ότι υπάρχει Θεός.

Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Στο άρθρο μας θα μιλήσουμε για την πίστη στον Θεό και πώς να πιστεύουμε. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας που ήρθε στον κόσμο με ανθρώπινη μορφή. Αυτό έγινε με το θέλημα του Θεού ως ευκαιρία για να σωθεί ο άνθρωπος και να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών.

Οι σκεπτικιστές μας λένε: «Δεν υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού!» Ή απαιτούν: «Υπάρχει Θεός; Δώστε απόδειξη της ύπαρξης του Θεού!». Ας τους ρωτήσουμε: τι είδους στοιχεία ψάχνουν; Σε απάντηση διευκρινίζουν ότι αναζητούν εμπειρική (επιστημονική) επιβεβαίωση. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το μόνο είδος «αποδεικτικών στοιχείων» που υπάρχουν. Για παράδειγμα, τα ιατροδικαστικά στοιχεία δεν αποτελούνται πάντα από φωτογραφίες, δακτυλικά αποτυπώματα ή αντιστοιχίες DNA. Η μαρτυρία αυτοπτών μαρτύρων μπορεί επίσης να είναι πολύ πειστική. Όπως, για παράδειγμα, ο τριπλός συνδυασμός κινήτρου, μέσων και ευκαιρίας.

Η επιμονή στην εμπειρική (επιστημονική) απόδειξη της ύπαρξης του Θεού στην περίπτωση ενός αόρατου και άυλου Θεού είναι από μόνη της παράλογη! Πολλά πράγματα δεν μπορούν να αποδειχθούν εμπειρικά, αλλά παρόλα αυτά είναι πραγματικά, όπως οι έννοιες της λογικής, των αριθμών, της δικαιοσύνης, της αγάπης, της ομορφιάς και της ίδιας της επιστήμης.

Τα αξιώματα της λογικής, όπως και αυτά της γεωμετρίας, πρέπει να θεωρούνται αλάνθαστα, αν και δεν μπορούν να αποδειχθούν. Η χρήση της λογικής για να αποδείξει τη δική της λογική θα ήταν ένας φαύλος κύκλος. Κατά συνέπεια, η έννοια της πίστης συμμετέχει στην κατανόηση της λογικής σε θεμελιώδες επίπεδο.

Οι αριθμοί, ακέραιοι, κλασματικοί ή παράλογοι, καθώς και οι αριθμοί «πι» και «φι» είναι γνωστοί σε όλους μας. Τα μαθηματικά είναι η «γλώσσα» της φυσικής (τύποι, ταυτότητες, συντελεστές κ.λπ.). Σε αυτό, οι αριθμοί είναι γράμματα για τις λέξεις αυτής της «γλώσσας». Αν και όλα αυτά είναι χρήσιμα για τους επιστήμονες, η ύπαρξή τους δεν μπορεί να αποδειχθεί άμεσα. Η δικαιοσύνη και η αγάπη είναι αληθινές - και ο καθένας από εμάς θα ήθελε να τα δει στη ζωή του! Αλλά ταυτόχρονα, δεν μπορούν να μετρηθούν. Έχετε ακούσει ποτέ για 2 κιλά δικαιοσύνη ή 12 λίτρα αγάπη;

Η αισθητική, είτε καλλιτεχνική είτε μουσική, απευθύνεται στην ηθική του κάθε ανθρώπου. Παρόλο που δεν μπορούμε πάντα να εκτιμούμε την ομορφιά - η μορφή της παρουσίασης είναι συχνά αδέξια και αποσπά την προσοχή από το αντικείμενο του θαυμασμού, εξακολουθούμε να την αντιλαμβανόμαστε ως μέρος της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Όπως η λογική, η επιστήμη δεν είναι απολύτως απόδειξη. Υπάρχει πάντα χώρος για εικασίες σε αυτό. Έτσι, βλέπουμε ότι πολλά πράγματα στον κόσμο μας είναι πραγματικά (τα θαύματα, παρεμπιπτόντως, εμπίπτουν επίσης σε αυτήν την κατηγορία), ακόμα κι αν δεν μπορούν να αποδειχθούν εμπειρικά.

Με ρωτούν συχνά πώς μπορούμε ως πιστοί «να αποδείξουμε την ύπαρξη του Θεού;» Ναι, δεν μπορούμε να το αποδείξουμε επιστημονικά, αλλά αυτό δεν είναι πρόβλημα, όπως καταλαβαίνουμε τώρα, γιατί πολλά στην πραγματική μας ζωή είναι πέρα ​​από την εμπειρική ανάλυση. Ο Θεός μπορεί να γίνει αισθητός και να πειστεί για την ύπαρξή Του στους άλλους, αν και δεν υπάρχει άμεσος τρόπος να το αποδείξουμε επιστημονικά.

Υπάρχουν αρκετά στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού

Είναι όμως η έκκληση του σκεπτικιστή για «αποδεικτικά στοιχεία» μια κριτική μόνο της βιβλικής πίστης; Πιστεύω πως όχι. Η πίστη δεν είναι μόνο μια εναλλακτική στα στοιχεία, αλλά και η ικανότητα να πιστεύεις σε μια ανώτερη δύναμη. Και η πίστη είναι σχεσιακή. Πριν από αρκετούς αιώνες, ο φιλόσοφος και μαθηματικός Blaise Pascal έγραψε μια υπέροχη φράση:

«Εμφανιζόμενος ανοιχτά σε εκείνους που Τον αναζητούν με όλη τους την καρδιά και κρύβοντας από εκείνους που φεύγουν από Αυτόν με όλη τους την καρδιά, ο Θεός ρυθμίζει την ανθρώπινη γνώση του εαυτού Του. Δίνει σημάδια που είναι ορατά σε όσους Τον αναζητούν και αόρατα σε εκείνους που τον αδιαφορούν. Σε όσους θέλουν να δουν, δίνει αρκετό φως. Για όσους δεν θέλουν να δουν, δίνει αρκετό σκοτάδι». (Blaise Pascal, “Thoughts”, κεφάλαιο 7, 430 σελ.).

Με άλλα λόγια, η ποσότητα των αποδείξεων της ύπαρξής Του που μας έχει δώσει ο Θεός είναι επαρκής. Ούτε κατακλύζει τον αναζητητή με σημάδια της προφανότητάς Του, ούτε κρύβει τα στοιχεία σε τέτοιο βαθμό ώστε να απομακρύνει έναν άνθρωπο από Αυτόν. Ο Θεός σέβεται επίσης την ελεύθερη βούλησή μας. Θα μπορούσε να μας κάνει να πιστέψουμε, αλλά δεν το κάνει για να μην είναι ασεβής. Παρέχει μόνο αρκετές αποδείξεις της ύπαρξής Του ότι η απάντησή μας σε αυτήν μπορεί φυσικά να συνδυάσει την ελεύθερη βούληση, τον ορθολογισμό και την εμπιστοσύνη.

Συμπέρασμα:

Η ύπαρξη του Θεού δεν μπορεί να αποδειχθεί επιστημονικά, αλλά αυτό δεν αποδεικνύει καθόλου την απουσία Του. Πολλά πράγματα στον πραγματικό κόσμο είναι πέρα ​​από τα όρια της επιστήμης, η οποία, παρεμπιπτόντως, εξερευνά μόνο τη σφαίρα της ύλης και της ενέργειας στο χώρο και το χρόνο. Εάν ο Θεός μπορούσε να υπόκειται σε επιστημονική έρευνα, τότε κατά κάποια έννοια θα γινόταν μέρος του φυσικού μας κόσμου, που είναι μόνο ένα μέρος της δημιουργίας Του, επειδή ο Δημιουργός, εξ ορισμού, υπάρχει έξω από αυτό που δημιούργησε. Τέλος, ο Θεός μπορεί να μην θέλει να είμαστε σε θέση να αποδείξουμε την ύπαρξή Του. Αυτό θα αντικαθιστούσε την πίστη μας με γνώση.

Έτσι, αυτό που μπορεί να φαινόταν σαν αδυναμία της βιβλικής διδασκαλίας αποδεικνύεται μεγάλη δύναμη!

Μετάφραση: Anton Melnik

Βρήκατε κάποιο σφάλμα στο άρθρο; Επιλέξτε το κείμενο με το σφάλμα και, στη συνέχεια, πατήστε τα πλήκτρα "ctrl" + "enter".

εγγραφείτε σε νέα Εγγραφείτε εάν θέλετε να λαμβάνετε νέα μέσω email. Δεν στέλνουμε spam ούτε κοινοποιούμε το email σας με τρίτους. Μπορείτε πάντα να διαγραφείτε από τη λίστα αλληλογραφίας μας.

Υπάρχει πραγματικά ο Θεός και πιστεύετε στον Θεό; Αυτή είναι η ερώτηση που πρέπει να κάνετε πρώτα στον εαυτό σας. Η κατεύθυνση της ζωής, οι προσπάθειες, τα κίνητρα και τελικά η ευτυχία ή η δυστυχία εξαρτώνται από την απάντηση. Αυτό βέβαια ανησυχεί λίγους γιατί έτσι κι αλλιώς όλα φαίνονται καλά, αλλά προς το παρόν. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι απώλειες είναι αναπόφευκτες.

Άλλωστε, αν δεν υπάρχει Θεός, τότε μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις: «Πιες, περπάτα και διασκέδασε!» Αλλά από το παράδειγμα των άλλων ή του δικού μας, μπορούμε να πειστούμε ότι αυτό δεν είναι μια επιλογή για ζωή - αυτό είναι υποβάθμιση. Υπάρχουν λοιπόν νόμοι, αλλά ποιος τους δημιούργησε, ποιος δημιούργησε το λουλούδι, το δέντρο, τον ουρανό και τη γη; Προφανώς, όχι άτομο, γιατί δεν ξέρουμε καν πώς λειτουργούμε οι ίδιοι.

Για παράδειγμα, αποτελούμαστε από κύτταρα, αλλά το ίδιο το κύτταρο έχει μια τόσο περίπλοκη δομή που οι επιστήμονες δεν θα την καταλάβουν ποτέ πλήρως. Όχι για να δημιουργήσω κάτι τέτοιο. Αυτό είναι ένα ατελείωτο θέμα. Μια δημιουργία πρέπει να έχει έναν Δημιουργό, ή τουλάχιστον κάτι από το οποίο προήλθαν τα πάντα.

Αυτός ο κόσμος είναι πολύ ενδιαφέρον δομημένος, δεν υπάρχουν ατυχήματα ή αδικίες σε αυτόν, αλλά είμαστε τόσο περιορισμένοι στο να δούμε αυτή την ενότητα και την αρμονία. Δεν γεννάμε τον εαυτό μας και δεν πεθαίνουμε κατά βούληση, και με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν ξέρουμε καν πότε θα πεθάνουμε. Ποιοι είμαστε λοιπόν, κύριοι ή υπηρέτες;...

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ;

Θρησκεία μπορεί να ονομαστεί μόνο μια κοσμοθεωρία στην οποία υπάρχει η σκέψη του Θεού, η ιδέα του Θεού, η αναγνώριση του Θεού, η πίστη στον Θεό. Αν δεν υπάρχει αυτό, δεν υπάρχει θρησκεία. Μπορούμε να ονομάσουμε μια τέτοια πίστη όπως θέλουμε: σαμανισμός, φετιχισμός, αστρολογία, μαγεία...

Αλλά αυτό δεν είναι πια θρησκεία, είναι ψευδοθρησκεία, εκφυλισμός της θρησκείας. Σήμερα θα ήθελα να σας μιλήσω για ένα θεμελιώδες ζήτημα για κάθε θρησκεία, φυσικά για τον Χριστιανισμό - το δόγμα του Θεού.

Το ζήτημα του Θεού δεν είναι απλό. Θα χρειαστεί να ακούσετε περισσότερες από μία φορές: «Εδώ, Χριστιανοί, πείτε μας για τον Θεό, αποδείξτε ότι υπάρχει. Και Ποιος είναι Αυτός; Για ποιον μιλάς όταν λες τη λέξη «Θεός»;» Θα σας μιλήσουμε για αυτό σήμερα.

Θα ξεκινήσω από πολύ μακριά, μην εκπλαγείτε και κάντε υπομονή για ένα λεπτό. Ο Πλάτων, μαθητής του Σωκράτη, έχει την εξής ιδέα: οι πρώτες αρχές (απλά πράγματα που δεν έχουν πολυπλοκότητα) δεν μπορούν να οριστούν. Είναι αδύνατο να περιγραφούν. Πράγματι, μπορούμε να ορίσουμε σύνθετα πράγματα μέσω απλών.

Και τι γίνεται με τα απλά; Αν κάποιος δεν έχει δει ποτέ το πράσινο χρώμα, πώς να του εξηγήσουμε τι είναι; Απομένει μόνο ένα πράγμα να κάνετε - να προσφέρετε: "Κοίτα". Είναι αδύνατο να πούμε ποιο είναι το πράσινο χρώμα. Ο πατέρας Πάβελ Φλορένσκι ρώτησε κάποτε τη μαγείρισσα του, την πιο απλή, αμόρφωτη γυναίκα: «Τι είναι ο ήλιος;»

είναι πραγματικά η απόδειξη του θεού

Την έβαλε σε πειρασμό. Τον κοίταξε σαστισμένη: «Ο ήλιος; Λοιπόν, κοίτα τι είναι ο ήλιος». Ήταν πολύ ευχαριστημένος με αυτή την απάντηση. Πράγματι, υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να εξηγηθούν, μόνο φαίνονται.

Στην ερώτηση «Ποιος είναι ο Θεός;» Πρέπει να απαντήσω έτσι. Ο Χριστιανισμός λέει ότι ο Θεός είναι Ο Το μόνιμο Ον, το πιο απλό από όλα όσα υπάρχουν. Είναι πιο απλό από τον ήλιο. Δεν είναι μια πραγματικότητα για την οποία μπορούμε να μιλήσουμε και μέσα από αυτό να κατανοήσουμε και να αναγνωρίσουμε. Μπορεί μόνο να «φανεί». Μόνο «κοιτώντας» Τον μπορεί κανείς να αναγνωρίσει Ποιος είναι.

Δεν ξέρεις τι είναι ο ήλιος, κοίτα. δεν ξέρεις ποιος είναι ο Θεός - κοίτα. Πως; - «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Επαναλαμβάνω, δεν προσφέρονται όλα τα πράγματα για λεκτική περιγραφή ή ορισμό. Δεν μπορούμε να εξηγήσουμε σε έναν τυφλό τι είναι το φως ή σε έναν κωφό τι είναι ο ήχος της τρίτης οκτάβας ή του D της πρώτης.

Φυσικά, υπάρχουν πολλά πράγματα για τα οποία μιλάμε και τα εξηγούμε πολύ καθαρά. Υπάρχουν όμως πολλοί που ξεφεύγουν από τα όρια της εννοιολογικής έκφρασης. Μπορούν να γίνουν γνωστά μόνο μέσω απευθείας Και άρνηση.

Ξέρετε τι λεγόταν θεολογία στην προχριστιανική ελληνορωμαϊκή λογοτεχνία και ποιος λεγόταν θεολόγος; Θεολογία σήμαινε ιστορίες για τους θεούς, τις περιπέτειες και τις πράξεις τους. Και οι συγγραφείς αυτών των ιστοριών ονομάστηκαν θεολόγοι: Όμηρος, Ησίοδος, Ορφέας. (Δεν θα πω τι βρίσκουμε μαζί τους.)

Τόσο για τη θεολογία και τους θεολόγους. Φυσικά, υπάρχουν ενδιαφέρουσες ιδέες για τον Θεό μεταξύ του Αναξαγόρα, του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και άλλων αρχαίων φιλοσόφων, αλλά αυτές οι ιδέες δεν ήταν δημοφιλείς.

Τι ονομάζεται θεολογία στον Χριστιανισμό; Ο όρος «θεολογία» είναι η ρωσική μετάφραση της ελληνικής λέξης «θεολογία». Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια πολύ ατυχής μετάφραση, επειδή το δεύτερο μέρος της λέξης "θεολογία" - "λόγος" έχει περίπου 100 έννοιες (η πρώτη - Theos, ή Theos, είναι ξεκάθαρη σε όλους - Θεός).

Το αρχαίο ελληνορωσικό λεξικό του I. Dvoretsky περιέχει 34 φωλιές σημασιών της λέξης «λόγος». Κάθε υποδοχή περιέχει πολλές ακόμη τιμές. Αλλά αν μιλάμε για το βασικό θρησκευτικό και φιλοσοφικό νόημα αυτής της έννοιας, τότε πολύ σωστά, πιστεύω, αντιστοιχεί στη «γνώση», «γνώση», «στο Και Ντένια».

Οι μεταφραστές πήραν την πιο κοινή σημασία - "λέξη" και μετέφρασαν τη θεολογία με μια τόσο ασαφή έννοια όπως η θεολογία. Αλλά ουσιαστικά, η θεολογία θα πρέπει να μεταφραστεί ως γνώση του Θεού, γνώση του Θεού, γνώση του Θεού. Ταυτόχρονα, γνώση στον Χριστιανισμό δεν σημαίνει καθόλου αυτό που σκέφτηκαν οι ειδωλολάτρες - όχι λόγια και συλλογισμοί για τον Θεό, αλλά μια ειδική, πνευματική εμπειρία άμεσης εμπειρίας, κατανόησης του Θεού από ένα αγνό, άγιο άτομο.

Ο μοναχός Ιωάννης Κλίμακος διατύπωσε αυτή τη σκέψη πολύ ακριβή και λακωνικά: «Η τελειότητα της αγνότητας είναι η αρχή της θεολογίας». Άλλοι πατέρες ονομάζουν αυτή τη θεωρία, δηλ. στοχασμός, που συμβαίνει σε μια κατάσταση ιδιαίτερης σιωπής - ησυχία (εξ ου και ησυχασμός).

υπάρχει πραγματικά ο Θεός βίντεο

Ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας μίλησε όμορφα για αυτή τη σιωπή: «Η σιωπή είναι καλύτερη και πιο εκπληκτική από όλες τις ιστορίες. Οι πατέρες μας τον φίλησαν και τον προσκύνησαν και δόξασαν από αυτόν». Βλέπετε πόσο ο αρχαίος, πατερικός χριστιανισμός μιλά, ή μάλλον μίλησε, για τη θεολογία.

Είναι η κατανόηση του Θεού, που πραγματοποιείται μόνο μέσα από την ορθή χριστιανική ζωή. Στη θεολογική επιστήμη, αυτή ονομάζεται η μέθοδος της πνευματικής βιωματικής γνώσης του Θεού, η οποία δίνει στον Χριστιανό την ευκαιρία να Τον κατανοήσει αληθινά και μέσω αυτού, να κατανοήσει το αληθινό νόημα της Αποκάλυψής Του που δίνεται στις Αγίες Γραφές.

Υπάρχουν δύο άλλες μέθοδοι στη θεολογική επιστήμη, και αν και είναι καθαρά ορθολογικές, έχουν επίσης μια ορισμένη σημασία για τη σωστή κατανόηση του Θεού. Πρόκειται για αποφατικές (αρνητικές) και καταφατικές (θετικές) μεθόδους.

Πιθανότατα έχετε ακούσει για αυτούς. Η αποφατική μέθοδος πηγάζει από την άνευ όρων αλήθεια για τη θεμελιώδη διαφορά του Θεού από όλα τα κτιστά πράγματα και συνεπώς την ακατανόητη και ανέκφραστη από τις ανθρώπινες έννοιες Του. Αυτή η μέθοδος ουσιαστικά απαγορεύει να πούμε οτιδήποτε για τον Θεό, αφού οποιαδήποτε ανθρώπινη λέξη γι' Αυτόν θα είναι ψευδής.

Για να καταλάβετε γιατί συμβαίνει αυτό, δώστε προσοχή από πού προέρχονται όλες οι έννοιες και οι λέξεις μας, πώς σχηματίζονται; Ετσι. Βλέπουμε, ακούμε, αγγίζουμε κτλ. κάτι και το ονομάζουμε ανάλογα. Το είδαν και το ονόμασαν. Ανακάλυψαν έναν πλανήτη και τον ονόμασαν Πλούτωνα, ανακάλυψαν ένα σωματίδιο και του έδωσαν το όνομα νετρόνιο. Υπάρχουν συγκεκριμένες έννοιες, υπάρχουν γενικές, υπάρχουν αφηρημένες, υπάρχουν κατηγορίες.

Ας μην το συζητήσουμε τώρα. Έτσι αναπληρώνεται και αναπτύσσεται η γλώσσα. Και αφού επικοινωνούμε μεταξύ μας και μεταφέρουμε αυτά τα ονόματα και έννοιες, καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Λέμε: τραπέζι, και όλοι καταλαβαίνουμε για τι πράγμα μιλάμε, αφού όλες αυτές οι έννοιες διαμορφώνονται με βάση τη συλλογική μας επίγεια εμπειρία.

Αλλά όλοι περιγράφουν πραγματικά πράγματα πολύ, πολύ ατελώς, ατελώς και δίνουν μόνο την πιο γενική ιδέα για το θέμα. Ο Χάιζενμπεργκ, ένας από τους ιδρυτές της κβαντικής μηχανικής, σωστά έγραψε: «Οι έννοιες όλων των εννοιών και των λέξεων που σχηματίζονται μέσω της αλληλεπίδρασης μεταξύ του κόσμου και του εαυτού μας δεν μπορούν να προσδιοριστούν με ακρίβεια...

Επομένως, μόνο μέσω της ορθολογικής σκέψης δεν μπορεί κανείς ποτέ να φτάσει στην απόλυτη αλήθεια» ( Χάιζενμπεργκ Β.Φυσική και φιλοσοφία. - Μ., 1963. - Σελ. 67 Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε αυτή τη σκέψη ενός σύγχρονου επιστήμονα και στοχαστή με τη δήλωση ενός χριστιανού ασκητή που έζησε χίλια χρόνια πριν από τον Χάιζενμπεργκ και δεν γνώριζε καμία κβαντική μηχανική - του Αγίου Συμεών). ο Νέος Θεολόγος.

Αυτό λέει: «... πένθησα το ανθρώπινο γένος, γιατί οι άνθρωποι, αναζητώντας ασυνήθιστα στοιχεία, φέρνουν ανθρώπινες έννοιες, και πράγματα, και λέξεις και νομίζουν ότι απεικονίζουν τη Θεία φύση, αυτή τη φύση που κανένας από τους αγγέλους ή οι άνθρωποι μπορούσαν να δουν, ούτε όνομα» (Αποκ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος.Θεϊκοί ύμνοι. Sergiev Posad, 1917. Σ. 272).

Έτσι, καταλαβαίνετε τι σημαίνουν όλα τα λόγια μας. Αν είναι ατελείς ακόμη και σε σχέση με τα γήινα πράγματα, τότε ακόμη περισσότερο είναι υπό όρους όταν σχετίζονται με τις πραγματικότητες του πνευματικού κόσμου, με τον Θεό Τώρα καταλαβαίνετε γιατί η αποφατική μέθοδος είναι σωστή - γιατί, επαναλαμβάνω, δεν έχει σημασία Τι λέξεις ορίζουμε τον Θεό, όλοι αυτοί οι ορισμοί θα είναι λανθασμένοι. Είναι περιορισμένα, είναι γήινα, είναι βγαλμένα από τη γήινη εμπειρία μας.

είναι αλήθεια ότι υπάρχει θεός

είναι αλήθεια ότι υπάρχει θεός

Και ο Θεός είναι πάνω από όλα τα κτιστά πράγματα. Επομένως, αν προσπαθούσαμε να είμαστε απόλυτα ακριβείς και κατασταλάξαμε στην αποφατική μέθοδο της γνώσης, θα έπρεπε απλώς να μείνουμε σιωπηλοί. Αλλά τι θα γινόταν τότε η πίστη και η θρησκεία; Πώς θα μπορούσαμε να κηρύττουμε και γενικά να μιλάμε για αληθινή θρησκεία ή ψεύτικη.

Άλλωστε, η ουσία κάθε θρησκείας είναι το δόγμα του Θεού. Και αν δεν μπορούσαμε να πούμε τίποτα γι' Αυτόν, θα ξεπερνούσαμε όχι μόνο τη θρησκεία, αλλά και την ίδια τη δυνατότητα να κατανοήσουμε το νόημα της ανθρώπινης ζωής.

Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη προσέγγιση στο δόγμα του Θεού. Αν και τυπικά λανθασμένο, είναι στην πραγματικότητα το ίδιο σωστό, αν όχι περισσότερο, από το αποφατικό. Μιλάμε για το λεγόμενο. καταφατική μέθοδος. Αυτή η μέθοδος δηλώνει: πρέπει να μιλάμε για τον Θεό. Και πρέπει γιατί αυτή ή η άλλη κατανόηση του Θεού καθορίζει θεμελιωδώς την ανθρώπινη σκέψη, την ανθρώπινη ζωή και δραστηριότητα.

Εξετάστε τη διαφορά μεταξύ των παρακάτω δηλώσεων: Δεν μπορώ να πω τίποτα για τον Θεό. Λέω ότι ο Θεός είναι Αγάπη. Λέω ότι είναι μίσος; Φυσικά, υπάρχει μεγάλη διαφορά, γιατί κάθε ένδειξη των ιδιοτήτων του Θεού είναι μια κατευθυντήρια γραμμή, μια κατεύθυνση, ένας κανόνας για την ανθρώπινη ζωή μας.

Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος γράφει για τους ειδωλολάτρες ότι ό,τι μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό, θα μπορούσαν να γνωρίζουν κοιτάζοντας τον κόσμο γύρω τους. Μιλάμε για κάποιες ιδιότητες του Θεού, για το πώς αντιλαμβάνεσαι κάποιες από τις ενέργειες του Θεού, αυτού του απλού Είναι. Και αυτά τα ονομάζουμε ιδιότητες του Θεού. Η σοφία Του, η καλοσύνη Του, το έλεός Του και ούτω καθεξής. Αυτές είναι μόνο μεμονωμένες εκδηλώσεις του Θείου που μπορούμε να παρατηρήσουμε στον εαυτό μας και στον κόσμο γύρω μας. Ο Θεός είναι ένα απλό Όν.

Επομένως, αν και όλα τα λόγια μας είναι ανακριβή, ελλιπή και ατελή, εντούτοις, η Θεία Αποκάλυψη για τη διδασκαλία μας λέει με βεβαιότητα ότι ο Θεός είναι Αγάπη, όχι μίσος, Καλό, όχι κακό, Ομορφιά, όχι ασχήμια... Ο Χριστιανισμός λέει: «Ο Θεός είναι αγάπη , και εκείνος που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 4:16).

Αποδεικνύεται ότι η διδασκαλία για τον Θεό-Αγάπη δεν είναι κάποιου είδους αβεβαιότητα, αφαίρεση, όχι, είναι η ίδια η ουσία της ανθρώπινης ζωής, είναι ένα πραγματικά υπαρκτό Ιδανικό. Επομένως, «όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στο θάνατο». Επομένως, «όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος». Επομένως, «κανένας δολοφόνος δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του» (1 Ιωάννη 3:14,15).

Με άλλα λόγια, να ξέρεις, φίλε, αν έχεις εχθρότητα έστω και προς ένα άτομο, κάνεις λάθος και φέρνεις στον εαυτό σου κακό και βάσανα. Σκεφτείτε μόνο τι σπουδαίο κριτήριο δίνει σε έναν άνθρωπο η θετική διδασκαλία για τον Θεό και τις ιδιότητές Του. Με αυτό μπορώ να αξιολογήσω τον εαυτό μου, τη συμπεριφορά μου, τις πράξεις μου.

υπάρχει ο θεός στοιχεία

Γνωρίζω τη μεγάλη αλήθεια: τι είναι καλό και τι είναι κακό και, επομένως, τι θα μου φέρει χαρά, ευτυχία και τι θα με καταστρέψει ύπουλα. Υπάρχει κάτι μεγαλύτερο και σπουδαίο για έναν άνθρωπο;! Αυτή είναι η δύναμη και η σημασία της καταφατικής μεθόδου.

Καταλαβαίνεις τώρα Γιατίυπάρχει μια Αποκάλυψη του Θεού, η οποία δίνεται σε ανθρώπινες έννοιες, εικόνες, παραβολές, ΓιατίΑυτός, ανεξήγητος και απερίγραπτος, μας λέει για τον εαυτό Του με τα σκληρά μας λόγια; Αν μας το έλεγε με αγγελική γλώσσα, δεν θα καταλαβαίναμε τίποτα.

Θα ήταν το ίδιο σαν να έμπαινε κάποιος και να μιλούσε σανσκριτικά. Ανοίγαμε το στόμα μας σαστισμένοι, αν και είναι πολύ πιθανό να κοινοποιούσε τις μεγαλύτερες αλήθειες - θα παραμέναμε ακόμα παντελώς αδαείς.

Λοιπόν, πώς διδάσκει ο Χριστιανισμός για τον Θεό; Από τη μία, λέει ότι ο Θεός είναι Πνεύμα και, ως απλό Ον, δεν μπορεί να εκφραστεί με καμία ανθρώπινη λέξη και έννοιες, γιατί οποιαδήποτε λέξη είναι, αν θέλετε, παραμόρφωση. Από την άλλη πλευρά, βρισκόμαστε μπροστά στο γεγονός της Αποκάλυψης του Θεού, που μας δόθηκε στις Αγίες Γραφές και στην εμπειρία πολλών αγίων.

Δηλαδή, ο Θεός μιλάει για τον εαυτό του στον άνθρωπο στη γλώσσα του, και παρόλο που αυτές οι λέξεις είναι ατελείς και ελλιπείς από μόνες τους, είναι απαραίτητες για τον άνθρωπο, αφού του υποδεικνύουν τι πρέπει να κάνει για να έρθει, τουλάχιστον εν μέρει, εξοικονόμηση γνώσης, V ΚαιΗμέρα του Θεού.

Και ότι η γνώση του Θεού είναι εν μέρει δυνατή, γράφει σχετικά ο Απόστολος: «Τώρα βλέπουμε, σαν να λέμε, μέσα από ένα σκοτεινό γυαλί, μαντεία, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα γνωρίζω εν μέρει, αλλά τότε θα γνωρίσω, όπως είμαι γνωστός» (Α' Κορ. 13, 12). Και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Αυτή είναι η αιώνια ζωή, ναι ξέρωΕσύ, ο μόνος αληθινός Θεός, και ο Ιησούς Χριστός που έστειλες» (Ιωάν. 17:3). Η επίγεια ζωή είναι η αρχή αυτής της αιώνιας ζωής.

Ο Θεός Κύριος συγκατατίθεται στην περιορισμένη κατανόησή μας και μας εκφράζει την αλήθεια στα λόγια μας. Νομίζω ότι όταν πεθάνουμε και ελευθερωθούμε από αυτή την «εννοιολογική» γλώσσα, θα κοιτάξουμε με χαμόγελο τις ιδέες μας για τον Θεό, τον πνευματικό κόσμο, τους αγγέλους, την αιωνιότητα... που είχαμε, ακόμη και διαβάζοντας την Αποκάλυψη.

πρέπει να πιστεύεις στον Θεό

πρέπει να πιστεύεις στον Θεό

Τότε, αφενός, θα καταλάβουμε όλη την αθλιότητα αυτών των ιδεών μας, αφετέρου, θα δούμε πόσο καλή ήταν για εμάς αυτή η κρυφή Αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του, για τον άνθρωπο, για τον κόσμο, γιατί έδειξε μας το μονοπάτι, τα μέσα και την κατεύθυνση της σωτηρίας της ζωής. Δηλαδή όλα αυτά έχουν άμεση σχέση με την πνευματική ζωή ενός χριστιανού.

Είμαστε όλοι γεμάτοι πάθη, είμαστε όλοι περήφανοι, είμαστε όλοι περήφανοι, αλλά υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ των ανθρώπων. Οι οποίες; Ο ένας το βλέπει αυτό στον εαυτό του και παλεύει με τον εαυτό του, αλλά ο άλλος δεν το βλέπει και δεν θέλει να το δει. Αποδεικνύεται ότι η θετική (καταφατική) διδασκαλία για τον Θεό δίνει στον άνθρωπο τα σωστά κριτήρια, μέτρα με τη βοήθεια των οποίων μπορεί να αξιολογήσει σωστά τον εαυτό του αν θέλει πραγματικά να είναι πιστός.

Φυσικά, μπορεί να μισεί τον αδερφό του, αποκαλώντας τον εαυτό του πιστό, αλλά στη συνέχεια, αν η συνείδησή του δεν έχει ακόμη μαυριστεί εντελώς και το μυαλό του δεν έχει σκοτεινιάσει εντελώς, μπορεί να καταλάβει σε τι δαιμονική κατάσταση βρίσκεται. Ξέρετε, υπάρχουν φυσικές και υπερφυσικές θρησκείες. Οι φυσικές θρησκείες δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια έκφραση σε εικόνες και έννοιες, μύθους και ιστορίες της άμεσης, φυσικής ανθρώπινης αίσθησης του Θεού.

Επομένως, τέτοιες ιδέες είναι πάντα είτε πρωτόγονα ανθρωπόμορφες είτε διανοητικά αφηρημένες. Εδώ είναι κάθε είδους εικόνες θεών, γεμάτες με όλα τα ανθρώπινα πάθη και αρετές, εδώ είναι το θείο Τίποτα, εδώ είναι η ιδέα του Πλατωνικού Δημιούργου και του Αριστοτελικού Πρωτοκίνητου, κ.λπ.

Όμως όλες οι αλήθειες αυτών των θρησκειών και των θρησκευτικών-φιλοσοφικών ιδεών έχουν μια ξεκάθαρα ανθρώπινη προέλευση. Οι υπερφυσικές θρησκείες διακρίνονται από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός το κάνει γνωστό για τον εαυτό Του, ποιος είναι. Και βλέπουμε τι εκπληκτική διαφορά υπάρχει μεταξύ της χριστιανικής κατανόησης του Θεού και αυτής που βρίσκεται έξω από αυτήν. Με την πρώτη ματιά, και εδώ και εκεί έχουν τις ίδιες ή παρόμοιες λέξεις, αλλά το περιεχόμενο αυτών των θρησκειών είναι ουσιαστικά διαφορετικό μεταξύ τους.

Πόσο εντυπωσιακή είναι αυτή η διαφορά, την εξέφρασε όμορφα ο Απόστολος Παύλος λέγοντας: «Εμείς όμως κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, εμπόδιο για τους Ιουδαίους, αλλά ανοησία για τους Έλληνες» (Α' Κορ. 1:23). Πραγματικά, ΟλαΕιδικά οι χριστιανικές αλήθειες διαφέρουν θεμελιωδώς από όλα τα προηγούμενα ανάλογα. Αυτό δεν είναι μόνο ο σταυρωμένος Χριστός, αλλά και η διδασκαλία για τον Τριαδικό Θεό, για τον Λόγο και την Ενσάρκωσή Του, για την Ανάσταση, για τη Σωτηρία κ.λπ.

Αλλά αυτό πρέπει να συζητηθεί χωριστά. Αλλά ας μιλήσουμε για μια από αυτές τις αλήθειες τώρα. Υπάρχει μια άλλη μοναδική αλήθεια της χριστιανικής διδασκαλίας για τον Θεό, η οποία διακρίνει αποφασιστικά τον Χριστιανισμό από όλες τις άλλες θρησκείες, συμπεριλαμβανομένης και της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης. Δεν θα βρούμε πουθενά εκτός από τον Χριστιανισμό ότι ο Θεός είναι Αγάπη και μόνο Αγάπη.

Εκτός Χριστιανισμού, θα συναντήσουμε οποιεσδήποτε ιδέες για τον Θεό. Ταυτόχρονα, η ύψιστη κατανόησή Του, στην οποία ήρθαν ορισμένες θρησκείες και ορισμένοι αρχαίοι φιλόσοφοι, συνοψίστηκε στο δόγμα του δίκαιου Κριτή, της ύψιστης Αλήθειας, του τελειότερου Λόγου. Κανείς δεν γνώριζε ότι ο Θεός είναι Αγάπη προ Χριστού.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Η Εκκλησία μας έχει μια επιτροπή διαλόγου με τους Ιρανούς μουσουλμάνους. Σε μια συνάντηση το περασμένο καλοκαίρι, τέθηκε το ζήτημα της ύψιστης αρετής και της υψηλότερης ιδιότητας του Θεού. Και ήταν ενδιαφέρον να ακούσουμε όταν οι μουσουλμάνοι θεολόγοι, ο ένας μετά τον άλλον, έλεγαν ότι η δικαιοσύνη είναι μια τέτοια ιδιοκτησία.

υπάρχει θεός σύμφωνα με τους επιστήμονες

υπάρχει θεός σύμφωνα με τους επιστήμονες

Εμείς απαντήσαμε: «Αν ναι, τότε ο υπολογιστής είναι ο πιο δίκαιος. Και μην στραφείς στον Αλλάχ: «Ω πανάγαθος και ελεήμων!» Λένε: «Ναι, ελεήμων, αλλά κρίνε. Κρίνει δίκαια και εδώ φαίνεται το έλεός του». Γιατί η μη χριστιανική συνείδηση ​​(ακόμα κι αν αυτοαποκαλούνταν χριστιανική) δεν γνώριζε και δεν γνώριζε ότι ο Θεός είναι ακριβώς Αγάπη και τίποτα περισσότερο;

Γιατί εμείς, οι άνθρωποι, έχουμε διαστρεβλώσει την ίδια την έννοια της αγάπης. Στην ανθρώπινη γλώσσα αγάπη σημαίνει: συγχώρεση, απουσία τιμωρίας, δηλαδή ελευθερία της αυθαιρεσίας. Κάνε αυτό που θέλεις, αυτό σημαίνει «αγάπη» με ανθρώπινους όρους. Σε έναν φίλο συγχωρούμε τα πάντα, αλλά σε κάποιον που μας είναι δυσάρεστο, κολλάμε σε κάθε ανοησία. Η αντίληψή μας για την αγάπη έχει διαστρεβλωθεί. Ο Χριστιανισμός μας επιστρέφει την αληθινή του κατανόηση.

Τι είναι η χριστιανική αγάπη; «Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Η αγάπη είναι θυσία. Όμως η θυσία δεν είναι τυφλή. Δείτε πώς απάντησε ο Χριστός στο κακό: «Φίδια, γόνος οχιών».

Παίρνει ένα μαστίγιο και τον διώχνει έξω από το ναό, αναποδογυρίζοντας τα παγκάκια όσων πουλάνε σε αυτόν. Θυμάμαι ένα επεισόδιο από το βιβλίο του Αρχιεπισκόπου Αλέξανδρου του Τιέν Σαν, όταν ήταν 14-15 ετών. Έγραψε: Πήρα ένα βιβλίο και άρχισα να κοιτάζω μια εικόνα με άλογα που ζευγαρώνουν.

Και ξαφνικά το είδε η μητέρα μου. Δεν έχω ξαναδεί τέτοιο θυμό σε αυτήν. Ήταν πάντα πολύ ευγενική και ευγενική, αλλά εδώ μου άρπαξε αγανακτισμένη αυτό το βιβλίο από τα χέρια. Ήταν ο θυμός της αγάπης, που θυμάμαι με ευγνωμοσύνη σε όλη μου τη ζωή».

Οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι είναι ο θυμός της αγάπης και με τον όρο αγάπη εννοούν μόνο τέρψεις. Επομένως, εάν ο Θεός είναι Αγάπη, τότε, λοιπόν, κάντε ό,τι θέλετε. Από εδώ γίνεται σαφές γιατί η δικαιοσύνη ήταν πάντα και θεωρείται η ύψιστη αρετή. Βλέπουμε πώς ακόμη και στην ιστορία του Χριστιανισμού αυτή η ύψιστη διδασκαλία σταδιακά υποτιμήθηκε και διαστρεβλώθηκε.

Η χριστιανική διδασκαλία περί Θεοαγάπης έγινε βαθιά αποδεκτή και αποκαλύφθηκε από τους αγίους πατέρες. Ωστόσο, αυτή η κατανόηση αποδεικνύεται ότι είναι ψυχολογικά απρόσιτη στον γέρο. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το Καθολικό δόγμα της σωτηρίας. Καταλήγει, με τα αληθινά λόγια του A.S. Khomyakov, σε μια συνεχή αντιδικία μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Τι είδους σχέση είναι αυτή; Σχέση αγάπης; Όχι δικαστήριο.

Υπάρχει όντως βίντεο θεού

υπάρχει όντως βίντεο θεού

Εάν έχετε διαπράξει μια αμαρτία, φέρτε την κατάλληλη ικανοποίηση στη δικαιοσύνη του Θεού, γιατί με την αμαρτία έχετε προσβάλει το Θείο. Δεν καταλαβαίνουν καν ότι ο Θεός δεν μπορεί να προσβληθεί, γιατί διαφορετικά αποδεικνύεται ότι δεν είναι ένα ευλογημένο ον, αλλά το πιο ταλαίπωρο ον. Αν ο Θεός προσβάλλεται συνεχώς από τις ανθρώπινες αμαρτίες, ανατριχιάζει συνεχώς από θυμό για τους αμαρτωλούς, τότε τι είδους ευδαιμονία υπάρχει, τι αγάπη! Αυτός είναι ο δικαστής.

Ως εκ τούτου, εφευρέθηκε το περήφανο δόγμα για τα πλεονεκτήματα και ακόμη και τα υπέροχα πλεονεκτήματα ενός ατόμου, τα οποία υποτίθεται ότι μπορεί να έχει ενώπιον του Θεού. Εξ ου και η διδασκαλία για τη Θυσία του Χριστού ως ικανοποίηση προς τη δικαιοσύνη του Θεού, η διδασκαλία για το καθαρτήριο, εξ ου και οι τέρψεις. Όλη η καθολική διδασκαλία συνοψίζεται στο δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης: «οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί δόντι». Όλα πηγάζουν απευθείας από μια βαθιά παραμορφωμένη κατανόηση του Θεού.

Λοιπόν, αν ο Θεός είναι Αγάπη, τότε πώς μπορούμε να καταλάβουμε αυτήν την Αγάπη; Υπάρχουν ανθρώπινες λύπες; Ναί. Δεν υπάρχει τιμωρία για τις ανθρώπινες αμαρτίες; Συμβαίνει, και τι άλλο. Μπορούμε να το βλέπουμε συνεχώς από προσωπική εμπειρία και εμπειρία άλλων. Και η ίδια η Αγία Γραφή μιλάει για ανταπόδοση, το ίδιο και οι άγιοι πατέρες. Τι σημαίνουν, λοιπόν, όλα αυτά, αν όχι ότι ο Θεός είναι Δικαιοσύνη; Αποδεικνύεται ότι όχι.

Όταν τα γεγονότα των ανθρώπινων καταστροφών και βασάνων αξιολογούνται ως τιμωρία του Θεού, δηλαδή ως εκδίκηση του Θεού για αμαρτίες, κάνουν ένα μεγάλο λάθος. Ποιος τιμωρεί έναν τοξικομανή, ποιος τιμωρεί κάποιον που πηδάει από τον δεύτερο ή τον τρίτο όροφο και του σπάει χέρια και πόδια; Ποιος τιμωρεί έναν μεθυσμένο; Είναι εκδίκηση του Θεού που γίνεται ραγισμένος, ακρωτηριασμένος, άρρωστος σωματικά και ψυχικά;

Φυσικά και όχι. Αυτά τα βάσανα είναι οι φυσικές συνέπειες της παραβίασης των νόμων του εξωτερικού κόσμου. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει σε έναν άνθρωπο όταν παραβιάζει πνευματικούς νόμους, οι οποίοι είναι πρωταρχικοί και ακόμη πιο σημαντικοί στη ζωή μας από τους φυσικούς, βιολογικούς, διανοητικούς νόμους κλπ. Και τι κάνει ο Θεός;

Όλες οι εντολές του Θεού είναι μια αποκάλυψη πνευματικών νόμων και ένα είδος προειδοποίησης στον άνθρωπο, όπως και οι νόμοι του υλικού κόσμου. Αν θέλετε, μπορείτε να το πείτε κι αυτό, ο Θεός μας παρακαλεί τους ανθρώπους: μην κάνετε κακό στον εαυτό σας, μην αμαρτάνετε, μην πηδάτε από τον πέμπτο όροφο, κατεβείτε τις σκάλες. μη ζηλεύεις, μην κλέβεις, μην είσαι απατεώνας, μην... - σακατεύεις τον εαυτό σου με αυτό, γιατί κάθε αμαρτία έχει τη δική της τιμωρία.

τιμωρεί ο θεός για αμαρτίες βίντεο

Θυμάμαι όταν ήμουν παιδί, έναν χειμώνα η μητέρα μου μου είπε ότι στο κρύο δεν πρέπει να αγγίζεις το σιδερένιο χερούλι της πόρτας με τη γλώσσα σου. Μόλις γύρισε η μητέρα μου, την έγλειψα αμέσως και ακούστηκε ένα μεγάλο κλάμα. Αλλά θυμόμουν καλά αυτό το περιστατικό και από τότε, φανταστείτε, δεν έχω ξαναπεί αυτό το «αμάρτημα».

Έτσι κατάλαβα ποιες είναι οι εντολές του Θεού και ότι ο Θεός είναι ακριβώς Αγάπη, ακόμα κι όταν πονάει πολύ. Δεν ήταν η μητέρα μου που με τιμώρησε, δεν ήταν αυτή που κόλλησε τη γλώσσα μου στη σιδερένια λαβή, αλλά δεν ήθελα να αναγνωρίσω τους νόμους και τιμωρήθηκα. Ο Θεός μας «τιμωρεί» με τον ίδιο τρόπο. Οι λύπες μας δεν είναι εκδίκηση του Θεού. Ο Θεός παραμένει Αγάπη και γι' αυτό μας προειδοποιεί εκ των προτέρων, λέει, παρακαλεί: «Μην το κάνετε αυτό, γιατί αυτό θα ακολουθήσει σίγουρα τα βάσανά σας, οι θλίψεις σας».

Αλλά η ιδέα ότι ο Θεός εκδικείται και τιμωρεί είναι μια διαδεδομένη και βαθιά ριζωμένη παρανόηση. Και μια ψεύτικη ιδέα γεννά αντίστοιχες συνέπειες. Πόσες φορές, νομίζω, έχετε ακούσει πώς οι άνθρωποι εξοργίζονται... από τον Θεό. Επαναστατούν εναντίον του Θεού: «Τι, είμαι ο πιο αμαρτωλός; Γιατί με τιμώρησε ο Θεός;» Είτε τα παιδιά γεννιούνται άσχημα, είτε κάτι καεί, είτε τα πράγματα πάνε στραβά. Το μόνο που μπορείτε να ακούσετε είναι: «Τι, είμαι ο πιο αμαρτωλός; Εδώ είναι χειρότεροι από εμένα και ευημερούν».

Φτάνουν στο σημείο της βλασφημίας, της κατάρας και της απόρριψης του Θεού. Από πού προέρχονται όλα αυτά; Από τη διεστραμμένη, ειδωλολατρική-ιουδαϊκή κατανόηση του Θεού. Απλώς δεν μπορούν να καταλάβουν και να δεχτούν ότι δεν εκδικείται κανέναν, ότι είναι ο μεγαλύτερος Γιατρός,

Που είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει όλους όσους έχουν ειλικρινά συνειδητοποιήσει τις αμαρτίες τους και έχουν φέρει την εγκάρδια μετάνοια. Είναι πάνω από τις προσβολές μας. Θυμηθείτε, στην Αποκάλυψη υπάρχουν υπέροχα λόγια: «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου» (Αποκ. 3:20).

υπάρχει θεός στο βίντεο της εκκλησίας

Ας ακούσουμε τώρα τι λέει η Αγία Γραφή για την Αγάπη του Θεού:

Διατάζει τον ήλιο Του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς και στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους (Ματθ. Ε:45).

Γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους πονηρούς (Λουκάς VI:39).
Γιατί τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16).

Όταν μπαίνει στον πειρασμό, κανείς δεν πρέπει να λέει: Ο Θεός με πειράζει. γιατί ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν. Αλλά ο καθένας μπαίνει στον πειρασμό, παρασύρεται και παρασύρεται από τη δική του λαγνεία (Ιακώβου 1:13-14).

Για να... κατανοήσετε την αγάπη του Χριστού που ξεπερνά τη γνώση, για να γεμίσετε με όλη την πληρότητα του Θεού (Εφεσ. 3:18-19).

Πώς βλέπουν οι άγιοι πατέρες αυτό το θέμα; Θα βρούμε σε αυτές (όπως και στις Αγίες Γραφές) πολλές δηλώσεις που μιλούν ευθέως για τις τιμωρίες του Θεού για αμαρτίες. Τι σημαίνουν όμως αυτές οι τιμωρίες, ποια είναι η φύση τους; Θα σας διαβάσω τις εξηγήσεις τους για αυτό το σοβαρό θέμα.

Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Αντώνιος: «Ο Θεός είναι καλός και απαθής και αμετάβλητος. Αν κάποιος, αναγνωρίζοντας ότι είναι ευλογημένος και αληθινός ότι ο Θεός δεν αλλάζει, μπερδεύεται, αλλά πώς Αυτός (όντας τέτοιος) χαίρεται για το καλό, απομακρύνεται από το κακό, θυμώνει με τους αμαρτωλούς και όταν μετανοούν, ελεεί τους; τότε σε αυτό πρέπει να πούμε ότι ο Θεός δεν χαίρεται και δεν θυμώνει: γιατί η χαρά και ο θυμός είναι πάθη. Είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι το Θείο θα ήταν καλό ή κακό λόγω των ανθρώπινων υποθέσεων.

Ο Θεός είναι καλός και κάνει μόνο καλά πράγματα, αλλά δεν βλάπτει κανέναν, όντας πάντα ο ίδιος. και όταν είμαστε καλοί, μπαίνουμε σε επικοινωνία με τον Θεό - από ομοιότητα μαζί Του, και όταν γινόμαστε κακοί, χωρίζουμε από τον Θεό - από ανομοιότητα μαζί Του.

Ζώντας ενάρετα, γινόμαστε λαός του Θεού, και με το να γίνουμε κακοί, απορριπτόμαστε από Αυτόν. αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι θυμωμένος μαζί μας, αλλά το γεγονός ότι οι αμαρτίες μας δεν επιτρέπουν στον Θεό να λάμψει μέσα μας, αλλά μας ενώνουν με δαίμονες βασανιστές.

έχει αποδειχθεί η ύπαρξη του θεού;

Αν τότε με προσευχές και πράξεις καλοσύνης πάρουμε άδεια από τις αμαρτίες μας, αυτό δεν σημαίνει ότι ευχαριστήσαμε τον Θεό και Τον αλλάξαμε, αλλά ότι μέσω τέτοιων πράξεων και της στροφής μας προς τον Θεό, αφού θεραπεύσουμε το κακό που υπάρχει μέσα μας, πάλι γίνετε ικανοί να γευτείτε την καλοσύνη του Θεού. το να πεις λοιπόν: Ο Θεός απομακρύνεται από τους κακούς είναι το ίδιο με το να λες: ο ήλιος είναι κρυμμένος από αυτούς που στερούνται την όραση«(Οδηγίες Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου. Φιλοκαλία. Τόμ. 1. §150).

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Για τι Είναι ασεβές να θεωρούμε τη φύση του Θεού ως υποκείμενη σε οποιοδήποτε πάθος ηδονής ή ελέους ή θυμού, κανείς δεν θα το αρνηθεί αυτό, ακόμη και όσοι είναι λίγο προσεκτικοί στη γνώση της αλήθειας της Ύπαρξης.

Αλλά αν και λέγεται ότι ο Θεός χαίρεται για τους δούλους Του και οργίζεται με οργή για τους πεσόντες, τότε ότι ελεεί, και αν ελεήσει, δίνει και γενναιόδωρα (Εξ. 33:19), αλλά με καθένα από αυτά τα ρητά, νομίζω, η γενικά αποδεκτή λέξη είναι δυνατά μας διδάσκει, ότι μέσω των ιδιοτήτων μας η πρόνοια του Θεού προσαρμόζεται στην αδυναμία μαςσε όσους έχουν την τάση να αμαρτάνουν από φόβο τιμωρίαςσυγκρατήθηκαν από το κακό, προηγουμένως παρασύρθηκαν από την αμαρτία, δεν απελπίστηκαν να επιστρέψουν μέσω της μετάνοιας, κοιτώντας το έλεος...» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης. Κατά Ευνομίου. Δημιουργίες. Κεφ. U1. Βιβλίο II.M.1864. Σελ.428-429).

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή» σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα; λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο ωμών ανθρώπων» (Συζήτηση για τον Ψ. VI.-2. Δημιουργία. T.V. Βιβλίο 1. Αγία Πετρούπολη. 1899. Σελ. 49).

Άγιος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος: Ο Θεός «δεν μπορεί να στενοχωρηθεί από τις προσβολές ούτε να ερεθιστεί από τις ανομίες των ανθρώπων...» (Συνέντευξη - Χ1. §6).

Όλα αυτά είναι πολύ σημαντικό να τα κατανοήσουμε γιατί έχουν μεγάλες επιπτώσεις στην πνευματική ζωή. Μας χωρίζουν από τον Θεό οι αμαρτίες μας, αλλά ο Θεός δεν φεύγει ποτέ από εμάς, όσο αμαρτωλοί κι αν είμαστε. Επομένως για εμάς Πάντα η πόρτα της σωτηρίας της μετάνοιας παραμένει ανοιχτή. Όχι τυχαία, αλλά προνοητικά, ο πρώτος που μπήκε στον παράδεισο δεν ήταν ο δίκαιος, αλλά ο κλέφτης. Ο Θεός είναι πάντα Αγάπη.

Αυτή η κατανόηση του Θεού πηγάζει επίσης από το χριστιανικό δόγμα του Θεού, ένα στην ουσία και τριπλό στις Υποστάσεις - ένα δόγμα, πάλι, νέο, άγνωστο στον κόσμο. Υπάρχει μια πατρική έκφραση: όποιος έχει δει την Τριάδα έχει δει την Αγάπη. Το δόγμα της Τριάδας μας αποκαλύπτει το πρωτότυπο αυτής της αγάπης, που είναι ο ιδανικός κανόνας της ανθρώπινης ζωής και των ανθρώπινων σχέσεων.

Η πολυυποστατική ανθρωπότητα, αν και ενωμένη από τη φύση της, είναι, ωστόσο, στην παρούσα κατάστασή της καθόλου ενωμένη στην ουσία, γιατί η αμαρτία διχάζει τους ανθρώπους. Το μυστήριο του Θεού της Τριάδας αποκαλύφθηκε στην ανθρωπότητα για να μάθει ότι μόνο η θεϊκή αγάπη μπορεί να κάνει κάθε άνθρωπο παιδί του Θεού.

Διάλεξη του καθηγητή A.I. Ο Osipov για τη βασική θεολογία, διαβάστηκε στο Sretensky Theological Seminary στις 10 Οκτωβρίου 2000 ΣΟΛ.

Είτε το πιστεύεις έιτε όχι

Υπάρχει Θεός; Αυτό είναι ένα αρκετά πιεστικό ερώτημα όλων των εποχών και των λαών. Φυσικά, η θρησκεία δίνει μόνο θετική απάντηση σε αυτό. Αν κάποιος δεν είναι άθεος, τότε πιστεύει στον Παντοδύναμο, άσχετα αν υπάρχει ή όχι! Μέχρι πρόσφατα, ήταν αδύνατο να αποδειχθεί η ύπαρξη του Θεού χρησιμοποιώντας μαθηματικούς υπολογισμούς και φυσικούς τύπους. Η μόνη και αδιαμφισβήτητη απόδειξη της ύπαρξης του Δημιουργού θεωρήθηκε η σταθερή πίστη σε αυτόν και η γνώση που αντλήθηκε από τη Βίβλο... Πρώτα όμως πρώτα.

"Έβδομη απόδειξη"

Θυμηθείτε πώς οι ήρωες του Bulgakov - ο εκδότης Berlioz και ο ποιητής Bezdomny - στο κεφάλαιο με τίτλο "The Seventh Proof" (μυθιστόρημα "The Master and Margarita") διαβεβαίωσαν τον ίδιο τον Σατανά (Woland) ότι δεν υπάρχει ούτε ο διάβολος ούτε ο Θεός; Είναι αλήθεια ότι θα έπρεπε να τους δοθεί η τιμητική τους: δεν ήξεραν ποιος ήταν μπροστά τους. Αλλά ο Woland δεν συγκινήθηκε καθόλου από αυτή τη δικαιολογία. Δεν του άρεσαν αυτές οι αθεϊστικές ομιλίες που απευθύνονταν στον Παντοδύναμο. Ο Woland είναι κακός, αλλά δίκαιος! Γνωρίζει ακράδαντα ότι υπάρχει Θεός και δεν δέχεται τέτοιους λόγους που διαψεύδουν τέτοιες αλήθειες! Γενικά, οι προαναφερθείσες λογοτεχνικές προσωπικότητες τιμωρήθηκαν - η καθεμία με τον τρόπο της: ο Μπερλιόζ έκοψε το κεφάλι του από το τραμ και ο Μπεζτόμνι έγινε σχιζοφρενής και, συγνώμη για το λογοπαίγνιο, βρήκε το σπίτι του σε... ψυχιατρείο. Βλέπεις τι καταλαβαίνω; Αν ξαφνικά βρεθείτε να συμμετέχετε σε μια συζήτηση με θέμα «Υπάρχει Θεός;», δεν πρέπει να αρνηθείτε έντονα, βγάζοντας αφρούς από το στόμα, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του! Αυτό θα μπορούσε να σου κάνει μπούμερανγκ! Είναι καλύτερα να ξεφύγετε από αυτό με ένα αστείο, απαντώντας "Δεν το έχω δει - δεν ξέρω"...

Ας πάρουμε τον λόγο σας

Είτε υπάρχει Θεός είτε όχι - ο καθένας αποφασίζει μόνος του. Οι στατιστικές λένε ότι σήμερα σχεδόν το 90% του παγκόσμιου πληθυσμού πιστεύει στον Παντοδύναμο. Το υπόλοιπο 10% χωρίζεται περίπου εξίσου σε αυτούς που πιστεύουν όχι τόσο στον Κύριο όσο στην ύπαρξη κάποιων ανώτερων δυνάμεων, και σε αυτούς που πιστεύουν μόνο στον εαυτό τους, αποκαλώντας όλους τους λόγους για τον Δημιουργό μια εφεύρεση θρησκευτικών φανατικών. Όπως και να έχει, είναι αδύνατο να αποδειχθεί με απόλυτη βεβαιότητα αν υπάρχει Θεός. Με τον ίδιο τρόπο δεν μπορεί να διαψευσθεί. Το Ιερό Ορθόδοξο Βιβλίο (Βίβλος) λέει ότι ένα άτομο πρέπει να αποδεχθεί την ύπαρξη του Δημιουργού ως αναμφισβήτητο γεγονός με την ίδια την πίστη του στον Κύριο, την οποία πολλοί άνθρωποι κάνουν με μεγάλη ευχαρίστηση.

Ναι ή όχι;

Έτσι, ανακαλύψαμε ότι το γεγονός της ύπαρξης ή της απουσίας του Δημιουργού δεν μπορεί να αποδειχθεί από τη σκοπιά του έλλογου λογικού νου. Αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος «αξιώματος». Τώρα ας μιλήσουμε για κάτι που μπορεί σύντομα να αλλάξει κάποιες από τις θρησκευτικές μας ιδέες, εκπλήσσοντας ευχάριστα τους πιστούς. Η επιστήμη έχει αποδείξει την ύπαρξη του Παντοδύναμου!

Επιστημονική βάση για την ύπαρξη του Θεού

Για πολύ καιρό, οι ειδικοί δεν έθιξαν αυτήν την πτυχή. Δεδομένου ότι ο σκοπός της επιστήμης είναι να μελετήσει τον υλικό κόσμο χρησιμοποιώντας ορθολογικές εμπειρικές μεθόδους, και ο Κύριος δεν είναι υλικός, δεν δόθηκε καμία επιστημονική εξήγηση για αυτό. Το ερώτημα «υπάρχει Θεός» δόθηκε εξ ολοκλήρου στη θρησκεία. Ωστόσο, σήμερα είναι οι επιστήμονες που παίρνουν την ελευθερία να ισχυρίζονται κατηγορηματικά ότι υπάρχει Δημιουργός! Πώς το αποδεικνύουν αυτό;

Απόδειξη

Λένε ότι ο υλικός κόσμος δημιουργήθηκε από έναν άυλο Κύριο, ο οποίος αντιστοιχεί στον νόμο της διατήρησης της ενέργειας (ο πρώτος νόμος της θερμοδυναμικής), ο οποίος δηλώνει ότι η ενέργεια (ύλη) δεν προκύπτει ανεξάρτητα, δηλαδή «από το πουθενά. ” Πράγματι, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει πλέον κανένα άλλο θέμα εκτός από το υπάρχον. Αυτό συσχετίζεται με τις βιβλικές δηλώσεις ότι ο Δημιουργός ολοκλήρωσε τη δημιουργία του τις πρώτες έξι ημέρες. Με άλλα λόγια, από τότε ο Θεός δεν δημιουργεί πλέον νέα ύλη. Ο δεύτερος νόμος της θερμοδυναμικής φαίνεται ξεκάθαρα στην «κατάρα» που αναφέρεται στη Βίβλο. Ο Κύριος το επέβαλε στον υλικό κόσμο.

Με τη μορφή συμπεράσματος

Είναι αυτοί οι προβληματισμοί που δίνονται ως το κύριο επιχείρημα σχετικά με την ύπαρξη του Παντοδύναμου. Αυτό είναι μια λογική συνέπεια δύο θεμελιωδών και επιστημονικά αποδεδειγμένων νόμων της θερμοδυναμικής, που καθιερώθηκαν εμπειρικά.

Πολιτισμός

Τόσο οι πιστοί όσο και οι άθεοι περιμένουν συνεχώς ξεκάθαρα στοιχεία που θα επιβεβαιώσουν ή θα διαψεύσουν ύπαρξη του Θεού.

Παρακάτω ακολουθεί μια λίστα με θεωρίες και μελέτες που πραγματοποιήθηκαν από επιστήμονες από διάφορους τομείς που έχουν εργαστεί για να αποδείξουν την ύπαρξη του Θεού, του Παραδείσου και της Κόλασης.

Παρέχουν πραγματικά στοιχεία ή εξακολουθούν να εικάζουν πολλά πράγματα; Εσύ αποφασίζεις!

1. Ο επιστήμονας που «έσκαψε» τον δρόμο προς την κόλαση στη Σιβηρία και κατέγραψε τις κραυγές των καταραμένων ψυχών (1989)

Τι συνέβη στην πραγματικότητα:

Η Σοβιετική Ένωση άνοιξε μια βαθιά τρύπα στο έδαφος - το Kola Superdeep Well (12.262 μέτρα). Το πηγάδι βρίσκεται στη χερσόνησο Κόλα. Μετά την ολοκλήρωσή του, ανακαλύφθηκαν αρκετά ενδιαφέρουσες γεωλογικές ανωμαλίες, αλλά όπως αποδείχθηκε, δεν υπήρχε τίποτα ασυνήθιστο, πολύ λιγότερο υπερφυσικό, σε αυτές.

Τι λέει ο θρύλος:

Σύμφωνα με το μύθο, το 1989, μια ομάδα Ρώσων επιστημόνων που εργάζονταν υπό την καθοδήγηση του Δρ. Azakov άνοιγε μια τρύπα βάθους σχεδόν 15 χιλιομέτρων σε μια ανώνυμη τοποθεσία στη Σιβηρία όταν συνάντησαν μια κοιλότητα χωρίς πάτο.

Ενθουσιασμένοι από το απροσδόκητο εύρημα, κατέβασαν ένα ανθεκτικό στη θερμότητα μικρόφωνο στην τρύπα μαζί με άλλο αισθητήριο εξοπλισμό. Σύμφωνα με τους ειδικούς, κατάφεραν να ηχογραφήσουν και στη συνέχεια να ακούσουν τις αγωνιώδεις κραυγές απελπισμένων ανθρώπων.

Η δεύτερη έκπληξη ήταν η απίστευτα υψηλή θερμοκρασία που ανακάλυψαν στο κέντρο της Γης (πάνω από 1000 βαθμούς Κελσίου). Ως αποτέλεσμα, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι είχαν ανοίξει το δρόμο προς την κόλαση.

Η ιστορία έγινε αντιληπτή από πολλά αμερικανικά και ευρωπαϊκά μέσα ενημέρωσης, καθώς και αρχεία ήχου των υποτιθέμενων πασχόντων γέμισε όλο το Διαδίκτυο. Αμέσως, το Trinity Broadcasting Network (TNB) άρχισε να συζητά το ηχητικό κομμάτι σε όλα τα γκόσπελ κανάλια τους, λέγοντας ότι ήταν οριστική απόδειξη ότι υπάρχει κόλαση.

Ο Νορβηγός δάσκαλος Age Rendalen άκουσε την ιστορία του TNB κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Νιώθοντας μια τρομερή αηδία για μαζική ευπιστία, αποφάσισε να «πυκνώσει τα χρώματα» του παραμυθιού που διηγούνται τα κανάλια.

Ο Rendalen έγραψε στο διαδίκτυο ότι αρχικά δεν πίστευε σε αυτή την ιστορία, αλλά όταν επέστρεψε στη Νορβηγία, υποτίθεται ότι διάβασε την «πραγματική» αναφορά για την ιστορία. Σύμφωνα με τον Rendalen, όχι μόνο ακούγονταν καθαρά οι φωνές των καταραμένων ψυχών στην ηχογράφηση, αλλά και τα φαντάσματα των νυχτερίδων πετούσαν έξω από την τρύπα, αφήνοντας ένα ανεξίτηλο σημάδι στον ρωσικό ουρανό.

Για να διαιωνίσει τη μυθοπλασία του, ο Ρένταλεν εσκεμμένα παρέπεμψε ένα κανονικό νορβηγικό άρθρο σχετικά με μια τοπική δομή και το παρείχε, καθώς και την αγγλική «μετάφραση» του TNB.

Ο Ρένταλεν συμπεριέλαβε στο άρθρο τα πραγματικά του δεδομένα, τον αριθμό τηλεφώνου και τη διεύθυνσή του, ενώ άφησε επίσης τα στοιχεία επικοινωνίας ενός πάστορα που γνώριζε και συμφώνησε παίζουν μαζίτον σε περίπτωση που κάποιος θέλει να ελέγξει και να τηλεφωνήσει να ρωτήσει για τα πάντα προσωπικά.

Δυστυχώς, το TNB δημοσίευσε την ιστορία χωρίς στοιχεία επικοινωνίας για τον Rendalen και τον πάστορα της Καλιφόρνια, και η ίδια η ιστορία φτιάχτηκε " Καλώς ήρθατε στην κόλαση και την φάρσα"άρχισε να παίζεται στο ραδιόφωνο, την τηλεόραση και να δημοσιεύεται σε όλες τις εφημερίδες.

Στην πραγματικότητα, η πραγματικότητα είναι ότι οι Σοβιετικοί επιστήμονες ουσιαστικά άνοιξαν μια τρύπα, βάθους σχεδόν 15 χιλιομέτρων, στο εξαιρετικά βαθύ πηγάδι Kola, που βρίσκεται όχι στη Σιβηρία, αλλά στη χερσόνησο Kola, που συνορεύει με τη Νορβηγία και τη Φινλανδία.

Μετά την ολοκλήρωση του φρέατος, ανακαλύφθηκαν μερικές ενδιαφέρουσες γεωλογικές ανωμαλίες, αλλά δεν έδειξαν υπερφυσικές συναντήσεις. Η θερμοκρασία στο βάθος έφτασε τους 180 βαθμούς Κελσίου, οπότε η περαιτέρω γεώτρηση διακόπηκε λόγω υψηλό κόστος της διαδικασίας.

Όπως αποδείχθηκε αργότερα, η ηχογράφηση που χρησιμοποιήθηκε, υποτίθεται ότι οι φωνές των βασανισμένων ψυχών, ήταν απλώς ένα remix μέρους του soundtrack της ταινίας "Baron's Blood" του 1972 με πρόσθετα εφέ.

Το καλύτερο μέρος είναι ότι σήμερα μπορείτε να αγοράσετε ένα αντίγραφο του The Sounds of Hell για 12,99 $.

Υπάρχει Θεός;

2) Νευρολόγος που ισχυρίστηκε ότι ο Παράδεισος υπάρχει αφού πέρασε μια εβδομάδα σε κώμα (2008)

Το 2008, ο Eben Alexander III υπέστη ένα πολύ σοβαρό κώμα μιας εβδομάδας που προκλήθηκε από λοίμωξη μηνιγγίτιδας. Οι σαρώσεις εγκεφάλου έδειξαν ότι ολόκληρος ο φλοιός, που περιβάλλει τον εγκέφαλο στην περιοχή που είναι υπεύθυνη για τη συνείδηση, τη σκέψη, τη μνήμη και την κατανόηση, δεν λειτουργούσε.

Οι γιατροί του έδωσαν ελάχιστες ευκαιρίες και είπαν στην οικογένειά του ότι ακόμα κι αν ο Έμπεν επιζούσε, πιθανότατα θα παρέμενε με εγκεφαλική βλάβη για το υπόλοιπο της ζωής του. Παρ' όλες τις δυσκολίες που υπέστη, Ο Έμπεν ξύπνησε ακριβώς μια εβδομάδα αργότερα.

Ενώ βρισκόταν σε βαθύ κώμα, ο εγκέφαλος υπέστη τόσο σοβαρή βλάβη που λειτουργούσαν μόνο οι πιο πρωτόγονες περιοχές του. Αφού ξύπνησε, ο άνδρας ισχυρίστηκε ότι βίωσε κάτι εξαιρετικό: ταξίδεψε στον παράδεισο.

Στο αυτοβιογραφικό του βιβλίο, Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey into the Afterlife, μιλάει για το πώς άφησε το σώμα του και υπέστη κλινικό θάνατο.

Ο Αλέξανδρος ισχυρίζεται ότι μετά το θάνατο, μας περιμένει μια ολόκληρη αιωνιότητα τέλειας λαμπρότητας, με αγγέλους, σύννεφα και νεκρούς συγγενείς.

Μέχρι τις 3 Ιουλίου 2013, το βιβλίο ήταν στη λίστα των μπεστ σέλερ των New York Times 35 εβδομάδων.

Σε μια ευρεία έρευνα για την ιστορία του νευρολόγου Alexander, με βάση το ιατρικό του υπόβαθρο, το περιοδικό Esquire ανέφερε στο τεύχος Αυγούστου του 2013 ότι πριν από την έκδοση του βιβλίου, ο νευρολόγος τέθηκε σε αναστολή από την ιατρική πρακτικήαπό αμέλεια, καθώς και λόγω συμμετοχής του σε δύο τουλάχιστον διαδικασίες κάλυψης ιατρικών λαθών.

Οι ειδικοί του περιοδικού μίλησαν και για όσα βρήκαν αποκλίσειςστο βιβλίο του Αλεξάνδρου. Μεταξύ των ασυνεπειών, συγκεκριμένα, αυτό που ξεχωρίζει είναι ότι ο Αλέξανδρος γράφει ότι «έπεσε σε κώμα ως αποτέλεσμα μιας σοβαρής μορφής βακτηριακής μηνιγγίτιδας, ενώ η εγκεφαλική δραστηριότητα είχε ανασταλεί».

Παράλληλα, ο γιατρός που τον παρατήρησε κατά τη διάρκεια του κώματος δηλώνει ότι το κώμα προκλήθηκε ιατρικά και ο ασθενής είχε μερικές αισθήσεις, αλλά συνοδευόταν από παραισθήσεις.

Το βιβλίο του Alexander και η διαφημιστική εκστρατεία για την υποστήριξή του επικρίθηκαν από επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένου του νευροεπιστήμονα Sam Harris, ο οποίος χαρακτήρισε το έργο του Alexander "ενοχλητικά αντιεπιστημονικό" και τόνισε ότι τα στοιχεία που παρουσιάζει ο συγγραφέας δεν είναι μόνο ανεπαρκή, αλλά υποδηλώνουν επίσης ότι ο συγγραφέας γνωρίζει ελάχιστα για το πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος.

Τον Νοέμβριο του 2012, ο Αλέξανδρος απάντησε στους επικριτές δημοσιεύοντας ένα δεύτερο άρθρο στο οποίο εξιστόρησε τα λόγια των γιατρών που του έκαναν όλες τις εξετάσεις εγκεφάλου. «Δεν έγινε τίποτα που να βλάπτει κάποια από τις λειτουργίες, συμπεριλαμβανομένης της όρασης, της ακοής, των συναισθημάτων, της μνήμης, της γλώσσας ή της λογικής».

Αλήθεια ή ψέμα; Ο καθένας αποφασίζει μόνος του.

Απόδειξη για την Ύπαρξη του Θεού

3) Φοιτητής Χημείας που απέδειξε ότι ο παράδεισος και η κόλαση υπάρχουν

Σύμφωνα με τον αστικό μύθο, η ακόλουθη ιστορία ξεκίνησε με μια απάντηση που ελήφθη από έναν φοιτητή χημείας του Πανεπιστημίου της Ουάσιγκτον.

Και εδώ είναι το ίδιο το ερώτημα: Είναι η κόλαση εκτόθερμο μέρος (δηλαδή εκπέμπει θερμότητα) ή ενδόθερμο μέρος (δηλαδή απορροφά θερμότητα);

Οι περισσότεροι μαθητές απάντησαν στην ερώτηση χρησιμοποιώντας το νόμο του Μπόιλ (ένα αέριο ψύχεται όταν διαστέλλεται και θερμαίνεται όταν συστέλλεται).

Ωστόσο, ένας από τους μαθητές προσέγγισε την απάντηση ως εξής:

Πρώτα πρέπει να καταλάβουμε Πόσο αλλάζει η μάζα της Κόλασης με την πάροδο του χρόνου;. Δηλαδή, πρέπει να έχουμε μια ιδέα για το με ποια ταχύτητα κινούνται οι ψυχές στην Κόλαση και με ποια ταχύτητα φεύγουν από αυτήν.

Νομίζω ότι είναι πολύ λογικό να το υποθέσουμε αυτό αν η ψυχή έχει ήδη πέσει στην Κόλαση, τότε είναι απίθανο να την εγκαταλείψει.Όσο για το πόσες ακριβώς ψυχές πάνε στην Κόλαση, αξίζει να δούμε τις διάφορες θρησκείες που υπάρχουν στον κόσμο σήμερα.

Οι περισσότεροι από αυτούς ισχυρίζονται ότι αν δεν ομολογείτε τη συγκεκριμένη θρησκεία, τότε αναμφίβολα θα πάτε στην Κόλαση. Εφόσον υπάρχουν τόσες πολλές θρησκείες σήμερα, μπορούμε να το πούμε με σιγουριά όλες οι ψυχές πάνε στην κόλαση.

Λαμβάνοντας υπόψη τα ποσοστά γεννήσεων και θανάτων σε όλο τον κόσμο, μπορεί να υποτεθεί ότι ο αριθμός των ψυχών στην Κόλαση είναι αυξάνεται εκθετικά(δηλαδή, η τιμή αυξάνεται σε ευθεία αναλογία με την αξία της ίδιας της αξίας).

Τώρα εξετάζουμε το ρυθμό μεταβολής του όγκου της Κόλασης, επειδή ο νόμος του Boyle λέει ότι για να διατηρηθεί η ίδια θερμοκρασία και πίεση στην Κόλαση, ο όγκος πρέπει να επεκταθεί σε ευθεία αναλογία με την προσθήκη των ψυχών. Σε αυτή την περίπτωση, δύο σενάρια είναι πιθανά.

1. Εάν η Κόλαση διαστέλλεται πιο αργά από ό,τι αυξάνεται ο αριθμός των ψυχών που ζουν εκεί, τότε η θερμοκρασία και η πίεση εκεί θα αυξηθούν δυσανάλογα, οπότε θα έρθει η μέρα που η Κόλαση θα «καταρρεύσει».

2. Εάν η Κόλαση αυξηθεί σε μέγεθος με ρυθμό μεγαλύτερο από τον όγκο των εισερχόμενων ψυχών, τότε η θερμοκρασία και η πίεση θα πέσει και η Κόλαση θα παγώσει.

Πού είναι λοιπόν η αλήθεια;

Αν λάβουμε υπόψη το αξίωμα που άκουσα από τη συνάδελφό μου Teresa τον πρώτο μου χρόνο ("Η κόλαση θα παγώσει αν κοιμηθώ μαζί σου")και επίσης λάβετε υπόψη ότι πέρασα χθες το βράδυ μαζί της, τότε από τα σημεία που πρότεινα, το δεύτερο ισχύει.

Οπότε είμαι σίγουρος ότι η κόλαση έχει ήδη παγώσει.

Συνέπεια αυτής της θεωρίας είναι το γεγονός ότι αφού η Κόλαση έχει ήδη παγώσει, σημαίνει ότι δεν πηγαίνουν άλλες ψυχές εκεί και, επομένως, παραμένει μόνο ο Παράδεισος, που αποδεικνύει την ύπαρξη θεϊκού όντος. Αυτό εξηγεί γιατί η Τερέζα ούρλιαξε για πολλή ώρα χθες το βράδυ: " Ω Θεέ μου!"

Για ευνόητους λόγους ο μαθητής έλαβε τον υψηλότερο βαθμό.

4) Καθηγητής Ιατρικής που ισχυρίστηκε ότι βρήκε ένα γλυπτό του Θεού (1725)

Το 1725, ο καθηγητής Adam Beringer, κοσμήτορας της ιατρικής σχολής στο Πανεπιστήμιο του Würzburg, βρήκε πολλά σκαλισμένα σε ασβεστολιθικά ειδώλια από σαύρες, βατράχους, αράχνες, πουλιά με τα πρόσωπα ψαριών, τον ήλιο και τα αστέρια.

Ορισμένα από αυτά ήταν υπογεγραμμένα, για παράδειγμα, το εβραϊκό όνομα του Θεού στα λατινικά, αραβικά και εβραϊκά. Αυτές οι φιγούρες σκαλισμένες στην πέτρα, κατά τη γνώμη του, δημιουργήθηκαν από τον ίδιο τον Θεό όταν πειραματίστηκε με είδη ζωής, σχεδιάζοντας το σύμπαν.

Ο Behringer επίσης, μαζί με την κύρια εξήγηση του, πρότεινε αρκετές πιθανές άλλες ερμηνείες, μεταξύ των οποίων ήταν και η εκδοχή για τα αποτυπώματα νεκρών ζώων (απολιθώματα). Ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς, σύμφωνα με τον καθηγητή, ήταν « ιδιότροπες σκέψεις του Θεού».

Θεώρησε επίσης την εκδοχή ότι αυτά τα σχέδια ανήκαν σε προϊστορικούς ειδωλολάτρες, αλλά θα ήταν πιο σωστό να αποκλειστεί αυτή η επιλογή, επειδή οι ειδωλολάτρες δεν γνώριζαν το όνομα του Θεού.

στην πραγματικότητα έγινε θύμα εξαπάτησης, που διέπραξαν οι συνάδελφοί του πρώην Ιησουίτες Ignatz Roderick, καθηγητής γεωγραφίας και μαθηματικών, και Johann Georg von Eckhart, μυστικός σύμβουλος και βιβλιοθηκάριος.

Έχοντας φτάσει στο βάθος της αλήθειας, ο Beringer μήνυσε τους απατεώνες και στη συνέχεια ακολούθησε ένα σκάνδαλο, μετά το οποίο και οι τρεις έχουν χάσει την εξουσία τους.

Μερικά από τα απολιθωμένα ζώα που ανακάλυψε τότε ο Behringer φυλάσσονται σήμερα στο Μουσείο του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης.

5) Το στοίχημα του Πασκάλ: Υπάρχει Θεός ή όχι; Πρέπει να αποφασίσεις (17ος αιώνας)

Το Στοίχημα του Πασκάλ είναι ένα δόγμα της απολογητικής φιλοσοφίας που αναπτύχθηκε από τον Γάλλο μαθηματικό, φυσικό και φιλόσοφο του 17ου αιώνα Blaise Pascal (1623 – 1622).

Το Δόγμα το αναφέρει Σε όλη μας τη ζωή, η ανθρωπότητα έχει συζητήσει την ύπαρξη του Θεού.

Εάν υπάρχει Θεός, τότε δεδομένου του άπειρου κέρδους ή απώλειας που σχετίζεται με την πίστη στον Θεό ή την μη πίστη στον Θεό, ένας λογικός άνθρωπος θα πρέπει να ζει σαν να υπάρχει Θεός, να τον αναζητά και να πιστεύει.

Εάν ο Θεός δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, τότε ένα τέτοιο άτομο θα έχει μόνο μια πεπερασμένη απώλεια (κάποιας ευχαρίστησης, πολυτέλειας, κ.λπ.).

Η ακόλουθη λογική χρησιμοποιείται στη φιλοσοφία:

1. Ο Θεός είτε υπάρχει είτε δεν υπάρχει.

2. Στο παιχνίδι που παίζουμε όλοι, θα έρχεται πάντα ψηλά ή ουρές.

3. Για προφανείς λόγους, δεν μπορείτε να αποδείξετε καμία από τις παραπάνω δηλώσεις.

4. Πρέπει να επιλέξετε κάτι για τον εαυτό σας (αυτό δεν είναι προαιρετικό).

5. Ας σταθμίσουμε όλα τα οφέλη και τις ζημίες αν υποθέσουμε ότι υπάρχει Θεός. Ας αξιολογήσουμε αυτές τις δύο επιλογές. Αν κερδίσεις, παίρνεις τα πάντα, αν χάσεις, δεν χάνεις τίποτα.

Ιστορικά, το Στοίχημα του Πασκάλ ήταν πρωτοποριακό επειδή σκιαγράφησε νέους τομείς μελέτης στη θεωρία πιθανοτήτων, σηματοδοτώντας την πρώτη επίσημη χρήση της θεωρίας αποφάσεων, καθώς και την εμφάνιση αναμενόμενων θεμάτων στη μελλοντική φιλοσοφία, όπως ο υπαρξισμός, ο πραγματισμός και ο βολονταρισμός.

6) Ο τύπος του Euler για να εξηγήσει την ύπαρξη του Θεού (18ος αιώνας)

Ο Leonhard Euler (1707 – 1783) ήταν ένας από τους πρώτους Ελβετούς μαθηματικούς και φυσικούς που έκανε σημαντικές ανακαλύψειςσε τομείς όπως ο απειροελάχιστος λογισμός και η θεωρία γραφημάτων.

Ο Euler δημιούργησε επίσης μεγάλο μέρος της σύγχρονης μαθηματικής ορολογίας και σημειογραφίας στον λογισμό, όπως η έννοια της μαθηματικής συνάρτησης. Είναι γνωστός για το έργο του στη μηχανική, τη ρευστοδυναμική, την οπτική και την αστρονομία.Έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην Αγία Πετρούπολη και στο Βερολίνο.

Πολλά από όσα είναι γνωστά για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του Euler μπορούν να συναχθούν από τις επιστολές του προς μια Γερμανίδα πριγκίπισσα, καθώς και από τα πρώτα έργα του, τα οποία δείχνουν ότι ήταν ένας πιστός χριστιανός που πίστευε ότι η Βίβλος γράφτηκε υπό θεϊκή έμπνευση.

Επιπλέον, αυτός επιχειρηματολογούσε υπέρ της θείας έμπνευσης της Γραφής.

Υπάρχει ένας διάσημος μύθος εμπνευσμένος από τα επιχειρήματα του Euler. Ο Γάλλος φιλόσοφος Ντενί Ντιντερό, μετά από πρόσκληση της Μεγάλης Αικατερίνης, πραγματοποίησε επίσκεψη στη Ρωσία. Ωστόσο, η αυτοκράτειρα ήταν εξαιρετικά ανήσυχη που τα επιχειρήματα του άθεου φιλοσόφου θα μπορούσαν να επηρεάσουν τα πιο κοντινά της θέματα.

Ετσι, Ο Euler κλήθηκε να αντιμετωπίσει έναν έξυπνο Γάλλο. Ο Ντιντερό ενημερώθηκε ότι ο μαθηματικός είχε αναπτύξει έναν τύπο που αποδεικνύει την ύπαρξη του Θεού και συμφώνησε να μελετήσει την απόδειξή του.

Όταν ήρθε η ώρα να μιλήσει ο Έιλερ για τη φόρμουλα του, είπε: Κύριε, (a+b) στη ν η δύναμη διαιρούμενη με n = x, επομένως ο Θεός υπάρχει. Τώρα εσύ!"

Ο Ντιντερό, για τον οποίο, όπως ισχυρίζεται η ιστορία, τα μαθηματικά έμοιαζαν με τον κινεζικό αλφαβητισμό, έμεινε άναυδος και έφυγε αμέσως από τον τόπο συνάντησης. Όντας σε μια εξαιρετικά αμήχανη θέση, ρώτησε την αυτοκράτειρα ας φύγει από τη χώρα, στο οποίο ο τελευταίος συμφώνησε ευγενικά.

Ο Euler απεικονίστηκε στην έκτη σειρά ελβετικών τραπεζογραμματίων των 10 φράγκων, καθώς και σε πολλά Ελβετικά, γερμανικά και ρωσικά γραμματόσημα. Ένας αστεροειδής που έπεσε στη Γη το 2002 πήρε επίσης το όνομά του.

Προς τιμήν του, η Λουθηρανική Εκκλησία δημιούργησε ακόμη και μια αργία, η οποία γιορτάζεται στις 24 Μαΐου. Ήταν ένας πολύ ευσεβής χριστιανός, πιστός στο λανθασμένο της Βίβλου, που έγραψε απολογητικά και εναντιώθηκε ενεργά στους εξέχοντες άθεους της εποχής του.

7) Μαθηματικός που ανέπτυξε το Θεώρημα του Θεού (1931)

Ο Kurt Friedrich Gödel ήταν Αυστριακός και αργότερα Αμερικανός λογικός, μαθηματικός και φιλόσοφος. Πιστεύεται ότι, μαζί με τον Αριστοτέλη και τον Φρέγκε, ήταν ένας από τους πιο ισχυρούς λογικούς στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Αυτός ο άνθρωπος συνέβαλε τεράστια στη διαμόρφωση της επιστημονικής και φιλοσοφικής σκέψης τον 20ό αιώνα.Ο Γκέντελ δημοσίευσε τα δύο θεωρήματά του για την μη πληρότητα το 1931, όταν ήταν 25 ετών και μόλις είχε πάρει το διδακτορικό του από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης.

Το πρώτο θεώρημα δηλώνει ότι οποιαδήποτε αυτοσυνεπής δύναμη συστήματος είναι αρκετή για να περιγράψει την αριθμητική των φυσικών αριθμών (για παράδειγμα, ο αριθμητικός Peano), ωστόσο, υπάρχουν αληθείς προτάσεις για φυσικούς αριθμούς που δεν μπορούν να αποδειχθούν χρησιμοποιώντας αξιώματα.

Για να αποδείξει αυτό το θεώρημα, ο Gödel ανέπτυξε μια τεχνική γνωστή σήμερα ως Αρίθμηση Gödel,που κωδικοποιεί τυπικές εκφράσεις ως φυσικούς αριθμούς.

Έδειξε επίσης ότι ούτε το αξίωμα της επιλογής ούτε η υπόθεση του συνεχούς μπορούν να παραποιηθούν από τα αποδεκτά αξιώματα της θεωρίας συνόλων βασιζόμενοι στο ότι τα αξιώματα είναι συνεπή. Προηγούμενα αποτελέσματα επέτρεψε στους μαθηματικούς να μιλήσουν για το αξίωμα της επιλογής στις αποδείξεις τους.

Έκανε επίσης σημαντική συμβολή στη θεωρία της απόδειξης διευκρινίζοντας τη σύνδεση μεταξύ της κλασικής, της διαισθητικής και της τροπικής λογικής.

Όταν ο Gödel πέθανε το 1978, άφησε πίσω του μια ενδιαφέρουσα θεωρία βασισμένη στις αρχές της τροπικής λογικής (ένας τύπος τυπικής λογικής που, με στενή έννοια, περιλαμβάνει τη χρήση των λέξεων «αναγκαστικά» και «ενδεχομένως»).

Το ίδιο το θεώρημα δηλώνει ότι ο Θεός, ή το υπέρτατο ον, είναι αυτό μεγαλύτερο από το οποίο είναι αδύνατο να κατανοήσουμε οτιδήποτε. Αν δηλαδή κάποιος το έχει αποδείξει και το έχει καταλάβει Ο Θεός υπάρχει, μπορεί να κάνει τα πάντα.

Ο Θεός υπάρχει στην κατανόηση. Εάν ο Θεός υπάρχει στην κατανόηση, μπορούμε να φανταστούμε ότι υπάρχει στην πραγματικότητα. Επομένως, ο Θεός πρέπει να υπάρχει.

Παράδεισος, γη, κόλαση

8) Ένας επιστήμονας που λέει ότι δεν υπάρχει σύγκρουση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας (2007)

Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης στο CNN τον Απρίλιο του 2007, ο Φράνσις Κόλινς, διευθυντής του Προγράμματος Ανθρώπινου Γονιδιώματος, επιβεβαίωσε εκ νέου τις πληροφορίες ότι ενσωματωμένα στοιχεία DNA αποδεικνύουν την ύπαρξη του Θεού.

Σύμφωνα με τον ερευνητή, συγκέντρωσε μια κοινοπραξία επιστημόνων για να διαβάσει 3100000000 γράμματα του ανθρώπινου γονιδιώματος. Ως πιστός, ο Δρ Κόλινς βλέπει τις πληροφορίες DNA στα μόρια όλων των ζωντανών όντων ως μια θεϊκή γλώσσα και η κομψότητα και η πολυπλοκότητα αυτής της γλώσσας είναι μια αντανάκλαση του σχεδίου του Θεού.

Ωστόσο, δεν είχε πάντα αυτή την άποψη. Όταν ο Κόλινς ήταν μεταπτυχιακός φοιτητής στη φυσική χημεία το 1970, η αθεϊστική σκέψη του δεν βρήκε κανένα λόγο να υποθέσει την ύπαρξη οποιωνδήποτε αληθειών που παρέκκλιναν από τους νόμους των μαθηματικών, της φυσικής και της χημείας.

Στη συνέχεια μπήκε στην ιατρική σχολή και ήρθε αντιμέτωπος με το πρόβλημα της ζωής και του θανάτου μεταξύ των ασθενών του. Ένας από τους ασθενείς τον ρώτησε: Τι πιστεύεις γιατρέ;»Από τότε άρχισε να ψάχνει για απαντήσεις.

Ο Δρ Κόλινς παραδέχτηκε ότι η επιστήμη που αγαπούσε τόσο πολύ ήταν αδύναμη να απαντήσει σε ερωτήσεις όπως: «Ποιο είναι το νόημα της ζωής;», «Γιατί είμαι εδώ;», «Γιατί τα μαθηματικά λειτουργούν έτσι και όχι αλλιώς;», «Αν το Σύμπαν είχε αρχή, τότε ποιος το δημιούργησε;», «Γιατί είναι οι φυσικές σταθερές στο Σύμπαν τόσο λεπτές είναι αποφασισμένες να επιτρέψουν την πιθανότητα εμφάνισης πολύπλοκων μορφών ζωής;», «Γιατί οι άνθρωποι έχουν μια αίσθηση ηθικής;», «Τι συμβαίνει σε εμάς μετά το θάνατο;».