George el Victorioso años de vida. Breve vida del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso

Nombre: San Jorge

Fecha de nacimiento: entre 275 y 281

Edad: 23 años

Lugar de nacimiento: Lod, Siria Palestina, Imperio Romano

Un lugar de muerte: Nicomedia, Bitinia, Imperio Romano

Actividad: Santo cristiano, gran mártir

Estado familiar: no estaba casado

Jorge el Victorioso - biografía

San Jorge el Victorioso es un santo querido por muchas iglesias cristianas, incluida la rusa. Al mismo tiempo, no se puede decir nada confiable sobre su vida, y el milagro principal, el combate singular con una serpiente, se le atribuyó claramente más tarde. ¿Por qué recibió tanta fama un soldado romano común y corriente de una guarnición provincial?

La vida de George nos ha llegado en varias versiones, lo que no aporta claridad a la biografía del santo. Nació en Beirut, en la Palestina Lydda (ahora Lod), o en Cesarea Capadocia en la actual Turquía. También hay una versión reconciliadora: la familia vivió en Capadocia hasta que su jefe, Geroncio, fue ejecutado por su fe en Cristo. Su viuda Policronia y su hijo huyeron a Palestina, donde sus parientes poseían una gran propiedad cerca de Belén. Todos los parientes de George eran cristianos y su prima Nina más tarde se convirtió en bautista de Georgia.

En ese momento, el cristianismo había ganado una posición fuerte en el Imperio Romano, al tiempo que socavaba su base ideológica: la creencia en la divinidad del emperador. El nuevo gobernante Diocleciano, que restauró la unidad del estado con mano firme, también se ocupó decisivamente de los asuntos religiosos. Primero expulsó a los cristianos del Senado y de los cargos oficiales; Es sorprendente que fue en ese momento cuando George, que no ocultó su fe, fue a servir en el ejército e hizo una carrera increíblemente rápida. The Life afirma que con poco más de 20 años se convirtió en el “jefe de mil” (komit) y jefe de la seguridad del emperador.

Vivía en la corte de Diocleciano en Nicomedia (ahora Izmit), era rico, guapo y valiente. El futuro parecía brillante. Pero en 303, Diocleciano y tres de sus camaradas, con quienes compartía el poder, iniciaron una abierta persecución de los cristianos. Se cerraron sus iglesias, se quemaron cruces y libros sagrados y se envió a los sacerdotes al exilio. Todos los cristianos que ocupaban cargos gubernamentales fueron obligados a hacer sacrificios a los dioses paganos; aquellos que se negaron se enfrentaron a crueles torturas y ejecuciones. Las autoridades esperaban que los mansos seguidores de Cristo mostraran humildad, pero estaban muy equivocados. Muchos creyentes buscaron convertirse en mártires para llegar rápidamente al cielo.

Tan pronto como se publicó en Nicomedia el edicto contra los cristianos, un tal Eusebio lo arrancó de la pared, maldiciendo al emperador con todas sus fuerzas, por lo que fue quemado en la hoguera. Pronto, George siguió su ejemplo: en una fiesta del palacio, se dirigió al propio Diocleciano y lo convenció de que detuviera la persecución y creyera en Cristo. Por supuesto, inmediatamente lo metieron en prisión y comenzaron a torturarlo. Al principio le presionaron el pecho con una piedra pesada, pero un ángel celestial salvó al joven.

Al enterarse al día siguiente de que Jorge había sobrevivido, el emperador ordenó que lo ataran a una rueda tachonada de clavos afilados. Cuando la rueda empezó a girar, el mártir sangrante oró hasta perder el conocimiento. Decidiendo que estaba a punto de morir, Diocleciano ordenó que lo desataran y lo llevaran a su celda, pero allí un ángel lo curó milagrosamente. Al ver al prisionero ileso a la mañana siguiente, el emperador se enfureció y su esposa Alejandra (de hecho, el nombre de la emperatriz era Prisca) creyó en Cristo.

Luego los verdugos arrojaron a su víctima a un pozo de piedra y la cubrieron con cal viva. Pero el ángel estaba alerta. Cuando Diocleciano ordenó que trajeran del pozo los huesos del mártir, le trajeron a Jorge vivo, quien alabó en voz alta al Señor. Le pusieron a George botas de hierro al rojo vivo, lo golpearon con mazos, lo torturaron con látigos hechos con tendones de buey, todo fue inútil. El emperador decidió que la brujería estaba salvando a Jorge y ordenó a su hechicero Atanasio que le diera a beber agua al mártir, eliminando todos los hechizos.

Esto tampoco ayudó; además, el mártir resucitó al muerto por un desafío que el hechicero pagano no pudo hacer, por lo que se fue avergonzado. Sin saber qué hacer con George, lo encarcelaron, donde continuó predicando la fe de Cristo y realizando milagros; por ejemplo, revivió al buey caído de un campesino.

Cuando las mejores personas de la ciudad, incluida la emperatriz Alejandra, acudieron al emperador para pedir la liberación de Jorge, Diocleciano, furioso, ordenó que no sólo el mártir, sino también su esposa, fueran "decapitados con la espada". Antes de su ejecución, ofreció a su antiguo favorito renunciar por última vez y pidió que lo llevaran al templo de Apolo. El emperador aceptó felizmente, esperando que George hiciera un sacrificio al dios sol. Pero él, de pie frente a la estatua de Apolo, hizo la señal de la cruz sobre ella, y un demonio salió volando de ella, gritando fuertemente de dolor. Inmediatamente todas las estatuas del templo cayeron al suelo y se rompieron.

Habiendo perdido la paciencia, Diocleciano ordenó que los convictos fueran llevados inmediatamente a la ejecución. En el camino, Alexandra, exhausta, murió y George, sonriendo, oró a Cristo por última vez y se acostó en el cadalso. Cuando el verdugo le cortó la cabeza a George, se extendió una fragancia maravillosa y muchos de la multitud reunida inmediatamente cayeron de rodillas y confesaron la verdadera fe. El fiel servidor del ejecutado Pasikrates llevó su cuerpo a Lydda y lo enterró allí en la tumba familiar. El cuerpo de George permaneció incorrupto y pronto comenzaron a realizarse curaciones en su tumba.

Esta historia recuerda muchas vidas de mártires de esa época. Parece que Diocleciano no hizo más que inventar las más sofisticadas torturas para los cristianos. De hecho, el emperador continuamente luchó, construyó, visitó diferentes provincias y casi nunca visitó la capital. Además, no tenía sed de sangre: su yerno y cogobernante Galerio era mucho más celoso en la persecución. Y duraron sólo unos pocos años, después de lo cual el cristianismo volvió a entrar en vigor y pronto se convirtió en la religión del estado.

Diocleciano todavía vio estos tiempos: renunció al poder, vivió en su finca y cultivó repollo. Algunas leyendas no lo llaman el verdugo de Jorge, sino el rey persa Dacian o Damián, y agregan que después de la ejecución del santo, fue inmediatamente incinerado por un rayo. Las mismas leyendas muestran gran ingenio al describir las torturas a las que fue sometido el mártir. Por ejemplo, Yakov Voraginsky en la "Leyenda Dorada" escribe que George fue desgarrado con ganchos de hierro "hasta que le salieron las tripas", envenenado y arrojado a un caldero con plomo fundido. Otra leyenda decía que George fue colocado sobre un toro de hierro al rojo vivo, pero a través de la oración del santo no solo se enfrió instantáneamente, sino que también comenzó a proclamar alabanzas al Señor.

El culto a Jorge, que surgió ya en el siglo IV alrededor de su tumba en Lydda, dio lugar a muchas leyendas nuevas. Se le declaró patrón del trabajo rural, sólo porque su nombre significa "granjero" y en la antigüedad era un epíteto de Zeus. Los cristianos intentaron reemplazar al popular dios de la fertilidad Dioniso, cuyos santuarios se convirtieron en templos de San Jorge en todas partes.

Las fiestas de Dioniso, la Grande y la Pequeña Dionisio, celebradas en abril y noviembre, se convirtieron en días de memoria de Jorge (hoy la Iglesia rusa las celebra el 6 de mayo y el 9 de diciembre). Al igual que Dioniso, el santo era considerado el amo de los animales salvajes, el “pastor de lobos”. También se convirtió en el santo patrón de los guerreros, al igual que sus colegas Teodoro Tirón y Teodoro Stratelates, quienes también sufrieron durante la persecución de Diocleciano.

Pero la leyenda más popular lo convertía en un luchador de serpientes. Se decía que cerca de la ciudad de Lasya, en algún lugar del Este, vivía una serpiente en un lago; Para evitar que destruyera personas y ganado, la gente del pueblo le regalaba cada año para que se la comiera la doncella más bella. Un día la suerte recayó sobre la hija del rey, que fue “vestida de púrpura y lino fino”, adornada con oro y llevada a la orilla del lago. En ese momento pasó a caballo San Jorge, quien, al enterarse por la doncella de su terrible destino, prometió salvarla.

Cuando apareció el monstruo, el santo “golpeó con fuerza a la serpiente en la laringe, la golpeó y la presionó contra el suelo; El caballo del santo pisoteó a la serpiente”. En la mayoría de los íconos y pinturas, la serpiente no da miedo en absoluto y George no la golpea demasiado activamente; Esto se explica por el hecho de que, a través de su oración, el reptil quedó entumecido y completamente indefenso. La serpiente se representa de diferentes maneras: generalmente es un dragón alado que escupe fuego, pero a veces es una criatura parecida a un gusano con boca de cocodrilo.

Sea como fuere, el santo inmovilizó a la serpiente, ordenó a la princesa que la atara con su cinturón y se la llevó a la ciudad. Allí anunció que había derrotado al monstruo en nombre de Cristo y convertido a todos los habitantes (25.000 o 240) a la nueva fe. Después de lo cual mató a la serpiente, la cortó en pedazos y los quemó. Esta historia pone a George a la par de luchadores de serpientes míticos como Marduk, Indra, Sigurd, Zeus y especialmente Perseo, quien de la misma manera salvó a la princesa etíope Andrómeda, que fue entregada para ser devorada por una serpiente.

También nos recuerda a Cristo, quien también derrotó a la “serpiente antigua”, que significa diablo. La mayoría de los comentaristas creen que la lucha contra la serpiente de Jorge es una descripción alegórica de la victoria sobre el diablo, que no se logra con armas, sino con oración. Por cierto, la tradición ortodoxa cree que el santo realizó su “milagro de la serpiente” de forma póstuma, lo que constituye una alegoría no sólo de la serpiente, sino también de su conquistador.

Todo esto no impidió que los cristianos creyeran sinceramente en la realidad de George y los milagros que realizó. En cuanto al número de reliquias y reliquias, quizás esté por delante de todos los demás santos. Se conocen al menos una docena de cabezas de George; el más famoso se encuentra en la basílica romana de San Giorgio in Velabro, junto con la espada con la que mataron al dragón. Los guardianes de la tumba del santo en Lod afirman que tienen las reliquias originales, pero nadie las ha visto desde hace varios siglos, ya que la iglesia donde se encuentra la tumba fue devastada por los turcos.

La mano derecha de Jorge se conserva en el monasterio de Jenofonte en el Monte Athos, la otra mano (y también la derecha) se encuentra en la basílica veneciana de San Giorgio Maggiore. En uno de los monasterios coptos de El Cairo, a los peregrinos se les muestran cosas que supuestamente pertenecieron al santo: botas y una copa de plata.

Algunas de sus reliquias se encuentran en París, en la capilla de la Sainte-Chapelle, donde fueron traídas de las Cruzadas por el rey Luis el Santo. Fueron estas campañas, cuando los europeos se encontraron por primera vez en las tierras nativas de George, las que lo convirtieron en el patrón de la caballería y el arte de la guerra. El famoso cruzado, el rey Ricardo Corazón de León, confió su ejército al patrocinio del santo y izó un estandarte blanco con una cruz roja de San Jorge encima. Desde entonces, este estandarte ha sido considerado la bandera de Inglaterra y George es su patrón. Portugal, Grecia, Lituania, Génova, Milán y Barcelona también gozan del patrocinio del santo. Y, por supuesto, Georgia: el primer templo en su honor se construyó allí en el siglo IV por voluntad de su pariente, Santa Nina.

Bajo la reina Tamara, la Cruz de San Jorge apareció en el estandarte de Georgia y "White George" (Tetri Giorgi), que recuerda al dios lunar pagano, apareció en el escudo de armas. En la vecina Osetia, su conexión con el paganismo resultó ser aún más fuerte: San Jorge, o Uastirdzhi, es considerado la deidad principal aquí, el santo patrón de los guerreros varones. En Grecia, el día de San Jorge, celebrado el 23 de abril, se ha convertido en una alegre celebración de la fertilidad. La veneración del santo ha traspasado las fronteras del mundo cristiano: los musulmanes lo conocen como Jirjis (Girgis) o El-Khudi, el famoso sabio y amigo del profeta Mahoma. Enviado a Mosul para predicar el Islam, fue ejecutado tres veces por el malvado gobernante de la ciudad, pero resucitó cada vez. A veces se le considera inmortal y se le representa como un anciano con una larga barba blanca.

En los países eslavos, George (Yuri, Jiri, Jerzy) es amado desde hace mucho tiempo. En el siglo XI, el gran duque Yaroslav el Sabio recibió su nombre en el bautismo, quien erigió monasterios en Kiev y Novgorod en honor a San Jorge y nombró dos ciudades en su honor: la actual Tartu (Yuryev) y la Iglesia Blanca (Yuryev). ruso). "Otoño" y "primavera" George en la tradición rusa se parecen poco entre sí. El primero, Yegor el Valiente, también conocido como el Victorioso, es un héroe guerrero que resistió la tortura del “rey de Demyani” y derrotó a la “serpiente feroz, la feroz de fuego”. El segundo es el protector del ganado, el dador de la cosecha, el que abre el campo. Los campesinos rusos se dirigieron a él en las “Canciones de Yuriev”:

Yegory, eres nuestro valiente,
Salvas nuestro ganado
De un lobo depredador,
Del oso feroz,
De la bestia malvada

Si aquí George se parece al dios pagano Veles, el dueño del ganado, entonces en su apariencia "militar" recuerda más a otra deidad: el formidable Perun, que también luchó con la serpiente. Los búlgaros lo consideraban el dueño de las aguas, que las liberó del poder del dragón, y los macedonios lo consideraban el dueño de la lluvia primaveral y los truenos. En His-Riya, el campo de primavera fue rociado con sangre de cordero para asegurar una rica cosecha. Con el mismo propósito, los campesinos organizaban una comida en su parcela y enterraban los restos en el suelo, y por la noche se revolcaban desnudos en la tierra sembrada e incluso tenían relaciones sexuales allí.

El Día de Primavera de San Jorge (Ederlezi) es la fiesta principal de los gitanos de los Balcanes, un día de milagros y adivinación. El otoño de Egor tiene sus propias costumbres asociadas, pero en Rusia se lo conocía principalmente como el día en que un siervo podía partir hacia otro amo. La abolición de esta costumbre bajo Boris Godunov se reflejó en el amargo dicho: “¡Brindemos por ti, abuela, y por el día de San Jorge!

La heráldica rusa nos recuerda la popularidad de San Jorge: desde la época de Dmitry Donskoy, figura en el escudo de armas de Moscú. Durante mucho tiempo, la imagen de un “jinete”, un jinete con una lanza, matando a una serpiente, estuvo presente en las monedas de cobre rusas, razón por la cual recibieron el nombre de “kopek”. Hasta ahora, George está representado no solo en el escudo de armas de Moscú, sino también en el escudo de armas del estado, en un escudo en el pecho de un águila bicéfala. Es cierto que allí, a diferencia de los iconos antiguos, se desplaza hacia la izquierda y no tiene halo. Los intentos de privar a George de la santidad presentándolo como un "jinete" sin nombre no son solo nuestros heraldistas.

La Iglesia Católica decidió en 1969 que de alguna manera había poca evidencia de la existencia real de George. Por tanto, fue relegado a la categoría de santos de “segunda clase”, en quienes el cristiano no está obligado a creer. Sin embargo, en Inglaterra el santo nacional sigue siendo popular.

En Rusia, la Orden de San Jorge era uno de los más altos premios militares y solo los oficiales podían recibirla. Para los rangos inferiores, en 1807 se estableció la Cruz de San Jorge, en la que estaba representado el mismo "jinete" con una lanza. El propietario de este premio gozaba del respeto universal, sin mencionar al poseedor de los cuatro San Jorge; tal era, por ejemplo, el suboficial Budyonny, el futuro Mariscal Rojo. Otro mariscal soviético, Georgy Zhukov, también logró ganar dos Georgies en los frentes de la Primera Guerra Mundial; es simbólico que fue él quien encabezó el Desfile de la Victoria en un caballo blanco, casi coincidiendo en fecha con el día de Yegor Veshny.

Toda la historia centenaria del luchador de la serpiente sagrada está llena de símbolos, saturados de misticismo antiguo e ideología moderna. Por lo tanto, no es tan importante si un guerrero llamado George realmente vivió en Nicomedia y si realizó los milagros que se le atribuyen. Lo importante es que su imagen correspondía perfectamente a los sueños y aspiraciones de muchas personas de diferentes naciones, lo que convirtió a George en un héroe sin fronteras.

Este santo figura entre los grandes mártires y es uno de los más venerados en el mundo cristiano. Según su vida, vivió en el siglo III d.C. mi. y murió a principios del siglo IV, en 303. George nació en la ciudad de Capadocia, que en ese momento estaba ubicada en el territorio de la Turquía moderna. La segunda versión común es que nació en la ciudad de Lydda (nombre original - Diospolis), en Palestina. Actualmente, esta es la ciudad de Lud, ubicada en Israel. Y el santo creció en Capadocia, en una familia de padres nobles y ricos que profesaban el cristianismo.

¿Qué sabemos sobre San Jorge el Victorioso?

A la edad de 20 años, un joven físicamente fuerte, valiente y educado se convirtió en uno de los colaboradores más cercanos del emperador romano Diocleciano, quien lo nombró tribuno militar (comandante de 1000 soldados).

Durante el estallido de la persecución masiva de los cristianos, distribuyó todos sus bienes, liberó a sus esclavos y anunció al emperador que era cristiano. Fue sometido a dolorosas torturas y decapitado en la ciudad de Nicomedia (actualmente Izmit) el 23 de abril. 303 años (estilo antiguo).

Transcripción del nombre del santo en el folclore de los pueblos del mundo.

En algunas fuentes también se le menciona con los nombres de Yegor el Valiente (folclore ruso), Jirjis (musulmán), San Jorge de Lydda (Capadocia), y en fuentes primarias griegas como Άγιος Γεώργιος.

En Rusia, después de la adopción del cristianismo, un nombre canónico George (traducido del griego como "granjero") se transformó en cuatro, diferentes desde el punto de vista legislativo, pero unidos, según la Iglesia Ortodoxa: George, Egor, Yuri, Egor. El nombre de este santo, venerado por diferentes naciones, ha sufrido transformaciones similares en muchos otros países. Entre los alemanes medievales se convirtió en Jorge, entre los franceses - Georges, entre los búlgaros - Gorgi, entre los árabes - Djerjis. Se han conservado las costumbres de glorificar a San Jorge con nombres paganos. Los ejemplos más famosos son Khizr, Keder (Oriente Medio, países musulmanes) y Uastirdzhi en Osetia.

Patrona de los agricultores y ganaderos

El gran mártir Jorge el Victorioso es venerado en muchos países del mundo, pero en Rusia el culto a este santo tenía un significado especial. George está posicionado en nuestro país como el santo patrón de Rusia y de todo el pueblo. No es casualidad que su imagen esté incluida en el escudo de armas del estado ruso. Miles de iglesias llevaban (y todavía llevan) su nombre, tanto las de larga historia como las de nueva construcción.

Lo más probable es que la base de tal veneración sea el antiguo culto pagano ruso de Dazhdbog, quien antes de la Epifanía era considerado en Rusia el antepasado y patrón del pueblo ruso. San Jorge el Victorioso suplantó muchas creencias antiguas rusas. Sin embargo, el pueblo le atribuyó los rasgos que antes habían atribuido a Dazhdbog y a los dioses de la fertilidad, Yarilo y Yarovit. No es casualidad que las fechas de veneración del santo (23/04 y 03/11) prácticamente coincidan con la celebración pagana del inicio y finalización de las labores agrícolas, a las que los dioses mencionados ayudaban de todas las formas posibles. Además, se acepta generalmente que San Jorge el Victorioso es también el patrón y protector de la cría de ganado.

Muy a menudo, a este santo se le llamaba popularmente Jorge el Portador de Agua, porque el día en que la Iglesia conmemora a este gran mártir, se realizaban caminatas especiales para la bendición del agua. Según la opinión popular, el agua bendita en este día (el rocío de Yuryev) tuvo un efecto muy beneficioso en la cosecha futura y en el ganado, que en este día, llamado Yuryev, fue expulsado por primera vez del establo después de un largo invierno para pastar.

Guardián de las tierras rusas

En Rusia veían a Jorge como un santo especial y guardián de las tierras rusas, elevándolo al rango de héroe-semidiós. Según la creencia popular, San Yegor, con sus palabras y hechos, "establece la tierra de la Luz Rusa" y, habiendo completado este trabajo, la toma bajo su supervisión personal, afirmando en ella "la fe bautizada".

No es casualidad que en los "poemas espirituales" rusos dedicados a Yegor el Valiente, el tema de la lucha con dragones, especialmente popular en Europa y que simboliza el papel trino de George (G.) como héroe, predicador de la verdadera fe y un caballeroso defensor de la inocencia condenado a la matanza, simplemente se omite. En este monumento escrito, G. resulta ser el hijo de cierta Sofía la Sabia, la reina de la ciudad de Jerusalén, en la Santa Rusia, que pasó 30 años (recordemos a Ilya Muromets) en el calabozo del “reino de Demyanishch” (Diocleciano), luego, librándose milagrosamente de la prisión, el cristianismo llevado llega a Rusia y al final del camino, en una lista honesta, erradica la infidelidad en tierra rusa.

San Jorge sobre los símbolos estatales de Rusia.

Casi hasta el siglo XV, esta imagen, sin añadidos, fue el escudo de armas de Rusia, y su imagen estaba grabada en la antigua Rusia en monedas de Moscú. Este santo gran mártir comenzó a ser considerado en Rusia el santo patrón de los príncipes.

Después de la batalla que tuvo lugar en el campo de Kulikovo, se creía que San Jorge el Victorioso era el santo patrón de la ciudad de Moscú.

Habiendo tomado el lugar de la religión estatal, el cristianismo asigna a San Jorge el Victorioso, junto con otros grandes mártires de la clase militar (Fiodor Stratilates, Dmitry de Tesalónica, etc.), el estatus de patrón celestial del ejército de un guerrero ideal y amante de Cristo. Su noble origen hace de este santo un modelo de honor para la clase noble en todos los estados cristianos del mundo: para los príncipes en Rusia, para la nobleza militar en Bizancio, para los caballeros en Europa.

Asignar el simbolismo de Jesucristo a un santo

Las historias sobre casos en los que San Jorge el Victorioso apareció como líder militar de las tropas cruzadas en Palestina lo convirtieron, a los ojos de los creyentes, en el comandante de todo el ejército de Cristo. El siguiente paso lógico fue transferirle el emblema, que originalmente era el emblema del propio Cristo: una cruz roja sobre un fondo blanco. Se empezó a creer que este era el escudo personal del santo.

En Aragón e Inglaterra, el escudo de armas de San Jorge el Victorioso se convirtió durante mucho tiempo en el símbolo oficial de los estados. Todavía permanece en la bandera de Inglaterra ("Union Jack"). Durante algún tiempo fue el escudo de armas de la república genovesa.

Se cree que San Jorge el Victorioso es el patrón celestial de la República de Georgia y el santo más venerado de este país.

La figura del santo gran mártir en monedas antiguas.

Durante bastante tiempo se creyó que las imágenes de San Jorge el Victorioso que aparecían en monedas y sellos rusos en los siglos XIII y XIV eran imágenes estilizadas de cierto antiguo santo bizantino.

Pero recientemente, la versión que se esconde detrás de la imagen de San Jorge en cuestión es Georgy Danilovich, el zar ruso Khan, que gobernó en Rus a principios del siglo XIV y comenzó la gran llamada “conquista mongola”. Él es Gengis Khan.

¿Quién, cuándo y por qué cambió de esta manera la historia rusa? Resulta que los historiadores conocen desde hace mucho tiempo las respuestas a estas preguntas. Esta sustitución se produjo en el siglo XVIII, durante el reinado de Pedro I.

Cuya imagen fue acuñada en monedas rusas.

En los documentos oficiales que nos han llegado de los siglos XIII-XVII, el jinete de monedas y sellos que lucha con el dragón se interpreta como un símbolo del rey o gran duque. En este caso estamos hablando de Rusia. En apoyo de esta tesis, el historiador Vsevolod Karpov aporta información de que precisamente de esta forma está representado Iván III en el sello de cera sellado con la carta de 1497, lo que se confirma con la inscripción correspondiente. Es decir, en los sellos y el dinero, un jinete con una espada en los siglos XV-XVII era interpretado como un gran duque.

Esto explica por qué a menudo se representa a San Jorge el Victorioso sin barba en los billetes y sellos rusos. Iván IV (el Terrible) ascendió al trono a una edad bastante joven y en ese momento no tenía barba, por lo que el dinero y los sellos llevaban la huella del imberbe Jorge el Victorioso. Y solo después de que Iván IV maduró (después de cumplir 20 años) la barba volvió a convertirse en monedas.

Cuando la personalidad del príncipe en Rusia comenzó a identificarse con la imagen de San Jorge el Victorioso

Incluso se conoce la fecha exacta a partir de la cual en Rusia el Gran Duque comenzó a ser representado en la imagen de San Jorge el Victorioso. Estos son los años del reinado del príncipe Yuri Danilovich de Novgorod (1318-1322). Las monedas de ese período, que inicialmente tenían una imagen unilateral de un jinete sagrado con una espada desnuda, pronto recibieron en el reverso un diseño llamado puramente en eslavo: "un jinete con una corona". Y este no es otro que el propio príncipe. Por lo tanto, tales monedas y sellos informan a todos que Jorge el Victorioso y Yuri (George) Danilovich son la misma persona.

En el siglo XVIII, la comisión heráldica creada por Pedro I decidió considerar que este jinete victorioso de los emblemas rusos es San Jorge el Victorioso. Y durante el reinado de Anna Ioannovna, oficialmente comenzaron a llamarlo santo.

Raíces rusas del “santo bizantino”

La mayoría de los historiadores no pueden o no quieren entender que este santo no era bizantino, sino uno de los primeros líderes estatales, los zar-kans, que aparecieron en Rusia.

En el calendario hay una mención de él como el santo Gran Duque Georgy Vsevolodovich, el verdadero "duplicado" de Georgy Danilovich, a quien los historiadores de la dinastía Romanov llevaron al siglo XIII, junto con la gran conquista "mongola".

Hasta el siglo XVII, los rusos sabían y recordaban muy bien quién era realmente San Jorge. Y luego simplemente lo descartaron, como el recuerdo de los primeros zares rusos, reemplazándolo por un "santo bizantino". Aquí es donde comienzan un montón de inconsistencias en nuestra historia, que se eliminan fácilmente si volvemos a la historia actual.

Templos erigidos en honor a San Jorge el Victorioso

En muchos países del mundo se erigieron edificios religiosos, cuya consagración tuvo lugar en honor de este santo gran mártir. Por supuesto, la gran mayoría de ellos fueron construidos en países donde la religión oficial es el cristianismo. Dependiendo de la denominación, la ortografía del nombre del santo puede variar.

Los principales edificios son iglesias, catedrales y capillas, construidas en varios países de Europa, África y Asia. Los más famosos de ellos son:

1.Iglesia de San Jorge. Iglesia de San Jorge el Victorioso, perteneciente a la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. Construido en Lora. Según la leyenda, fue erigido sobre la tumba de un santo.

El nuevo edificio de la iglesia fue construido en 1870 en el lugar de la antigua basílica con el permiso de las autoridades otomanas (turcas) que controlaban la zona en aquel momento. El edificio de la iglesia se encuentra en el mismo lugar que la mezquita de El-Khidr, por lo que en términos de superficie el nuevo edificio ocupa sólo una parte del territorio de la antigua basílica bizantina.

La iglesia contiene el sarcófago de San Jorge.

2. Monasterio de Jenofonte. La mano derecha (parte de la mano) de este santo gran mártir en un relicario de plata se guarda en el monasterio de Jenofonte (Μονή Ξενοφώντος), ubicado en el Monte Athos (Grecia). Se considera que la fecha de fundación del monasterio es el siglo X. Su Iglesia Catedral está dedicada a San Jorge el Victorioso (el edificio antiguo, el catholicon, data del siglo XVI, el nuevo, del siglo XIX).

3. Monasterio de San Jorge. Los primeros monasterios en honor a este santo fueron fundados en Rusia en el siglo XI (1030) por el Gran Duque Yaroslav en Novgorod y Kiev. Dado que el santo era más conocido en la Rus de Kiev con los nombres de Yuri y Yegori, el monasterio fue fundado con uno de estos nombres: San Yuriev.

Este es uno de los monasterios más antiguos del territorio de nuestro estado, que todavía funciona en la actualidad. Tiene el estatus de monasterio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Ubicado cerca de Veliky Novgorod en el río Volkhov.

La iglesia principal del monasterio fue la Catedral de San Jorge, cuya construcción se inició en 1119. La obra finalizó 11 años después y el 12 de julio de 1130 se consagró la catedral en nombre de este santo.

4. Templo de San Giorgio en Velabro. El edificio religioso de San Giorgio in Velabro (transcripción italiana del nombre San Giorgio al Velabro) es un templo ubicado en el territorio de la Roma moderna, en el antiguo pantano de Velabre. Según la leyenda, fue aquí donde se encontraron Rómulo y Remo, los fundadores de Roma. Esta es la Iglesia de San Jorge el Victorioso más antigua ubicada en Italia. La cabeza cortada y la espada que pertenecieron a este santo están enterradas bajo el altar mayor, el cual es de mármol al estilo cosmatesco. La obra se remonta al siglo XII.

Las santas reliquias se encuentran en la capilla debajo del altar. Existe la oportunidad de venerar estas reliquias. Hasta hace poco se guardaba aquí otro santuario: el estandarte personal del santo, pero el 16 de abril de 1966 fue donado a la municipalidad romana y ahora se conserva en los Museos Capitolinos.

5. Capilla-relicario de la Sainte-Chapelle. Parte de las reliquias de San Jorge el Victorioso se guardan en la Sainte-Chapelle (transcripción francesa del nombre Sainte Chapelle), una capilla relicario gótica situada en París. La reliquia fue conservada por el rey Luis el Santo de Francia.

Templos construidos en Rusia en los siglos XX-XXI.

De las construidas hace relativamente poco tiempo y también consagradas en nombre de San Jorge, cabe mencionar la Iglesia del Gran Mártir Jorge el Victorioso, que fue fundada el 09/05/1994 en honor al cincuentenario de la victoria de nuestro pueblo en la Gran Guerra Patria en la colina Poklonnaya y consagrada el 06/05/1995, así como la Iglesia de San Jorge el Victorioso en Koptev (Distrito Autónomo del Norte, Moscú). Fue construido en 1997 siguiendo las mejores tradiciones de la arquitectura eslava del norte del siglo XVII. La construcción del templo se programó para coincidir con la celebración del 850 aniversario de Moscú.

San Jorge el Victorioso. Un icono que ha sobrevivido a siglos

Las primeras imágenes de este santo que nos han llegado se consideran bajorrelieves e iconos que datan de los siglos V-VI. En ellos, George, como corresponde a un guerrero, está representado con armadura y siempre con armas. Sin embargo, no siempre se le representa montando a caballo. Se considera que las imágenes más antiguas son la imagen del santo y el icono de San Jorge el Victorioso, descubierto en el templo del monasterio copto ubicado en la ciudad de Al Bawiti (Egipto).

Es aquí donde aparece por primera vez un bajorrelieve que representa a San Jorge a caballo. Utiliza una cruz con un eje largo para atacar a algún monstruo como si fuera una lanza. Lo más probable es que se quisiera decir que se trataba de un tótem pagano, derrocado por el santo. La segunda interpretación es que el monstruo personificaba el mal y la crueldad universales.

Más tarde, el icono de San Jorge el Victorioso, en el que se le representa de manera similar, comenzó a aparecer en un número cada vez mayor de variantes, y el monstruo asesinado se transformó en una serpiente. Los científicos se inclinan a pensar que inicialmente esta composición no era una ilustración de un evento específico, sino una imagen alegórica de la victoria del espíritu. Pero fue la imagen del luchador de serpientes la que se hizo especialmente popular entre la gente. Y no por patetismo alegórico, sino por el hecho de que está muy cerca de motivos mitológicos y de cuentos de hadas.

Hipótesis del origen de la historia de la victoria del santo sobre la serpiente

Sin embargo, la iglesia oficial mostró extrema cautela y una actitud negativa hacia los íconos que contienen imágenes alegóricas. En el año 692, el Concilio de Trullo lo confirmó oficialmente. Probablemente, después de él apareció la leyenda sobre la victoria de George sobre el monstruo.

En la interpretación religiosa, este icono se llama el "Milagro de la Serpiente". San Jorge el Victorioso (en el artículo se incluye una foto del icono) nunca renunció a la verdadera fe, a pesar de todas las tentaciones a las que lo sometieron sus verdugos. Por eso este icono ha ayudado milagrosamente a los cristianos en peligro más de una vez. Actualmente, el icono de San Jorge el Victorioso existe en varias versiones. Puedes ver fotos de algunos de ellos en esta página.

Icono canónico que representa a este santo.

La imagen, considerada clásica, representa a un santo que, sentado a lomos de un caballo (generalmente blanco) y con una lanza mata a una serpiente. Es una serpiente, sobre la que destacan especialmente los ministros de la iglesia y los heraldistas. Dado que el dragón en heráldica es siempre un personaje positivo, la serpiente es solo negativa.

La leyenda de la victoria del santo sobre la serpiente fue interpretada no sólo en sentido literal (que era lo que Occidente se inclinaba a hacer, utilizando esta interpretación para revivir y cultivar la decadente institución de la caballería), sino también alegóricamente, cuando la princesa liberada estaba asociada con la iglesia, y la serpiente derribada con el paganismo. Otra interpretación que se da es la victoria del santo sobre su propio ego. Mire más de cerca: ahí está, San Jorge el Victorioso. El icono habla por sí solo.

¿Por qué la gente reconoció a San Jorge como el guardián de la tierra rusa?

Sería un error asociar la mayor popularidad de este santo únicamente con la herencia pagana que le "transfirió" y su reconocimiento mitológico de cuento de hadas. El tema del martirio no dejó indiferentes a los feligreses. Es precisamente este lado de la "hazaña del espíritu" el que está dedicado a la historia de numerosos iconos de San Jorge, mucho menos conocidos por el público que los canónicos. En ellos, por regla general, el santo mismo, representado en pleno crecimiento, está ubicado en el centro, y a lo largo del perímetro del ícono hay, similar a un guión gráfico, una serie de las llamadas "marcas cotidianas".

Y hoy honramos enormemente a San Jorge el Victorioso. El icono, cuyo significado puede interpretarse de diferentes maneras, tiene un aspecto de lucha contra los demonios, que forma la base del culto a este santo. En Rusia siempre se ha asociado con una lucha irreconciliable contra los conquistadores extranjeros. Es por eso que Jorge en los siglos XIV-XV se convirtió en un santo extremadamente popular en Rusia, simbolizando precisamente al luchador libertador y defensor del pueblo.

Escuelas de pintura de iconos

En la iconografía dedicada a San Jorge se distinguen direcciones este y oeste.

Los seguidores de la primera escuela representan a San Jorge el Victorioso de una manera más espiritual. Las fotos te permiten ver esto. Por regla general, se trata de un joven de constitución muy normal, muy a menudo imberbe, sin casco ni armadura pesada, con una lanza delgada en las manos, sentado sobre un caballo poco realista (alegoría espiritual). Sin ningún esfuerzo físico visible, atraviesa con su lanza una serpiente con patas y alas tan irreal como su caballo (también una alegoría espiritual).

La segunda escuela representa al santo de una manera más realista y con los pies en la tierra. Este es ante todo un guerrero. Un hombre de músculos bien desarrollados, con equipo de combate completo, casco y armadura, con una gruesa lanza sobre un caballo poderoso y bastante realista, con un esfuerzo físico prescrito, perfora con su pesada lanza una serpiente casi realista con patas y alas. .

Una oración a San Jorge el Victorioso ayuda a las personas a ganar fe en la victoria durante los años de pruebas difíciles e invasiones enemigas, en las que le piden al santo que proteja las vidas de los militares en el campo de batalla, que los patrocine y proteja en los asuntos militares, que la defensa del Estado ruso.

La imagen de San Jorge en las monedas del Imperio Ruso.

En las monedas, la imagen de un jinete atravesando una serpiente aparece casi inmediatamente después del martirio del santo. El primer dinero conocido hoy con tales imágenes se remonta al reinado de Constantino el Grande (306-337).

La misma trama se puede ver en monedas que datan del reinado de Constancio II (337-361).

En las monedas rusas, la imagen de un jinete similar aparece a finales del siglo XIII. Dado que el guerrero representado en ellos estaba armado con una lanza, según la clasificación que existía en ese momento se le consideraba un lancero. Por lo tanto, muy pronto en el habla coloquial estas monedas comenzaron a llamarse kopeks.

Cuando tengas una pequeña moneda rusa en tus manos, seguramente San Jorge el Victorioso estará representado en su reverso. Así fue en el Imperio Ruso, y así es en la Rusia moderna.

Por ejemplo, consideremos la moneda de dos kopeks introducida en circulación en 1757 por Isabel I. Su anverso representa al Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso sin túnica, pero con armadura completa, matando una serpiente con su lanza. La moneda se emitió en dos versiones. En el primero, la inscripción "dos kopeks" formaba un círculo encima de la imagen del santo. En el segundo, se transfirió a la cinta hasta las monedas.

Durante el mismo período, las casas de moneda emitieron monedas de 1 kopeck, dengu y polushka, que también llevaban la imagen del santo.

La imagen de un santo en las monedas de la Rusia moderna.

La tradición ha revivido hoy en Rusia. El lancero demostrado por la moneda, San Jorge el Victorioso, se ha decidido firmemente por una moneda metálica rusa de menos de 1 rublo.

Desde 2006, en Rusia se emiten monedas de inversión de oro y plata en una edición limitada (150.000 piezas), con la imagen de San Jorge el Victorioso acuñada en una cara. Y si es posible debatir sobre las imágenes de otras monedas, quién está representado exactamente allí, entonces estas monedas se llaman directamente: Moneda "San Jorge el Victorioso". El oro, cuyo precio siempre es bastante elevado, es un metal noble. Por lo tanto, el coste de esta moneda es mucho mayor que su valor nominal de 50 rublos. y asciende a más de 10 mil rublos.

La moneda está hecha de oro 999. Peso - 7,89 g, mientras que el oro - no menos de 7,78 g El valor nominal de la moneda de plata es de 3 rublos. Peso: 31,1 gramos. El costo de una moneda de plata oscila entre 1180 y 2000 rublos.

Monumentos a San Jorge el Victorioso

Esta sección es para aquellos que quisieran ver el monumento a San Jorge el Victorioso. A continuación se muestran fotografías de algunos monumentos existentes erigidos a este santo en todo el mundo.

En Rusia cada vez hay más lugares donde se erigen monumentos al Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Para hablar de todos ellos habría que escribir un artículo aparte. Llamamos su atención sobre varios monumentos ubicados en diferentes partes de Rusia y más allá de sus fronteras.

1. En Victory Park en la colina Poklonnaya (Moscú).

2. En Zagreb (Croacia).

3. Ciudad de Bolsherechye, región de Omsk.

Jorge el victorioso (San Jorge, Jorge de Capadocia, Jorge de Lydda; Griego Άγιος Γεώργιος) es un santo cristiano, gran mártir, el santo más venerado de ese nombre y uno de los santos más famosos del mundo cristiano. Existen muchas versiones de su vida, tanto canónicas como apócrifas. Según la vida canónica, sufrió durante la Gran Persecución bajo el emperador Diocleciano y después de ocho días de severo tormento en el año 303 (304) fue decapitado. Una de las leyendas más famosas sobre sus milagros es el “Milagro de la Serpiente”.

Vida

leyendas griegas

Según la vida bizantina expuesta por el monje Simeón Metafrasto, San Jorge nació en el siglo III en Capadocia. Algunas fuentes nombran los nombres de sus padres y brindan breve información sobre ellos: el padre de George es el guerrero Gerontius (un senador de Sebastopol armenio, que tenía la dignidad de un estratilado), su madre es Polychronia (poseía ricas propiedades cerca de la ciudad de Lydda , Palestina Siria). Después de la muerte de su padre se mudaron a Lydda. Al ingresar al servicio militar, Jorge, distinguido por su inteligencia, coraje y fuerza física, se convirtió en uno de los comandantes y favorito del emperador Diocleciano. Su madre murió cuando él tenía 20 años y recibió una rica herencia. George acudió a la corte con la esperanza de alcanzar un alto cargo, pero cuando comenzó la persecución de los cristianos, él, mientras estaba en Nicomedia, distribuyó propiedades entre los pobres y se declaró cristiano ante el emperador, fue arrestado y comenzó a torturar.

• El primer día, cuando empezaron a meterlo en la cárcel con estacas, una de ellas se rompió milagrosamente, como una pajita. Luego lo ataron a los postes y le colocaron una piedra pesada en el pecho.
• Al día siguiente fue torturado con una rueda tachonada de cuchillos y espadas. Diocleciano lo consideró muerto, pero de repente apareció un ángel, y Jorge lo saludó, como lo hacían los soldados, entonces el emperador se dio cuenta de que el mártir todavía estaba vivo. Lo bajaron del volante y vieron que todas sus heridas estaban curadas.
• Luego lo arrojaron a un hoyo donde había cal viva, pero esto no hizo daño al santo.
• Un día después, los huesos de sus brazos y piernas se rompieron, pero a la mañana siguiente estaban completos nuevamente.
• Lo obligaron a correr con botas de hierro al rojo vivo (opcionalmente con clavos afilados en el interior). Oró toda la noche siguiente y a la mañana siguiente se presentó nuevamente ante el emperador.
• Lo golpearon con látigos (tendones de buey) hasta que se le despegó la piel de la espalda, pero resucitó sano.
• El séptimo día, lo obligaron a beber dos tazas de pociones preparadas por el hechicero Atanasio, de las cuales se suponía que perdería la cabeza y de la segunda moriría. Pero no le hicieron daño. Luego realizó varios milagros (resucitar a los muertos y resucitar a un buey caído), lo que provocó que muchos se convirtieran al cristianismo.

Icono de vida de St. Jorge. En las marcas se pueden ver varias torturas, incluidas aquellas que no están en la lista estándar, por ejemplo, cómo lo queman en un toro de cobre al rojo vivo.

George soportó todo este tormento y no renunció a Cristo. Después de una infructuosa persuasión para que renunciara y ofreciera un sacrificio pagano, fue condenado a muerte. Esa noche el Salvador se le apareció en sueños con una corona de oro en la cabeza y le dijo que le esperaba el Paraíso. George llamó inmediatamente a un sirviente, quien anotó todo lo que se dijo (uno de los apócrifos fue escrito en nombre de este sirviente en particular) y ordenó, después de su muerte, llevar su cuerpo a Palestina.

Al final del tormento de Jorge, el emperador Diocleciano, al ir a prisión, sugirió una vez más que el torturado ex comandante de sus guardaespaldas renunciara a Cristo. Jorge dijo: " Llévame al templo de Apolo" Y cuando esto se hizo (el octavo día), George se puso de pie en toda su altura frente a la estatua de piedra blanca, y todos escucharon su discurso: “ ¿Es realmente por ti que voy al matadero? ¿Y puedes aceptar este sacrificio de mi parte como Dios?“Al mismo tiempo, George hizo la señal de la cruz sobre él y la estatua de Apolo, y esto obligó al demonio que vivía en ella a declararse un ángel caído. Después de esto, todos los ídolos que había en el templo fueron aplastados.

Enfurecidos por esto, los sacerdotes se apresuraron a golpear a George. Y la esposa del emperador Alejandro, que corrió al templo, se arrojó a los pies del gran mártir y, sollozando, pidió perdón por los pecados de su marido tirano. Ella fue convertida por el milagro que acababa de ocurrir. Diocleciano gritó enojado: “ ¡Córtalo! ¡Corten las cabezas! ¡Cortad ambos!“Y George, después de haber orado por última vez, apoyó la cabeza en el bloque con una sonrisa tranquila.

Junto con Jorge, la reina Alejandra de Roma, nombrada en vida como esposa del emperador Diocleciano, sufrió el martirio (la verdadera esposa del emperador, conocida por fuentes históricas, se llamaba Prisca).

Las leyendas sobre San Jorge fueron contadas por Simeón Metafrasto, Andrés de Jerusalén, Gregorio de Chipre. En la tradición del Imperio Bizantino, existe una conexión legendaria entre San Jorge el Victorioso y los santos guerreros Teodoro: Teodoro Stratilates y Teodoro Tyrone. Los investigadores explican esto por el hecho de que Galacia y Paflagonia, que eran centros de veneración de los santos Feodorov, no estaban lejos de Asia Menor y Capadocia, donde se veneraba a San Jorge.

Existe otra conexión entre Teodoro Stratilates y Jorge el Victorioso. En las obras poéticas espirituales rusas, Teodoro (sin especificación) es el padre de Yegor (Jorge el Victorioso). También hay un poema medieval alemán en el que el guerrero Teodoro es nombrado hermano. de George (no está claro por el contexto si Tyrone o Stratelate).

textos latinos

Los textos latinos de su vida, siendo originalmente traducciones de los griegos, con el tiempo comenzaron a diferir mucho de ellos. Dicen que, por instigación del diablo, el emperador romano Daciano, gobernante de 72 reyes, sometió a los cristianos a una severa persecución. En aquella época vivía un tal Jorge de Capadocia, natural de Melitene, que vivía allí con una viuda piadosa. Fue sometido a numerosas torturas (el potro, tenazas de hierro, fuego, una rueda con puntas de hierro, botas clavadas en los pies, un cofre de hierro tachonado de clavos por dentro, que fue arrojado desde un acantilado, golpeado con mazos, un palo Lo colocaron sobre su pecho, le arrojaron una piedra pesada sobre su cabeza, vertieron plomo fundido sobre un lecho de hierro al rojo vivo, lo arrojaron a un pozo, le clavaron 40 clavos largos y lo quemaron en un toro de cobre). Después de cada tortura, George fue sanado nuevamente. El tormento duró 7 días. Su firmeza y milagros convirtieron al cristianismo a 40.900 personas, incluida la reina Alejandra. Cuando, por orden de Dacian, George y Alexandra fueron ejecutados, un torbellino de fuego descendió del cielo e incineró al propio emperador.

Reinbot von Thurn (siglo XIII) vuelve a contar la leyenda, simplificándola: sus 72 reyes se convirtieron en 7, y innumerables torturas se redujeron a 8 (los atan y les ponen una pesada carga en el pecho; los golpean con palos; los mueren de hambre; son cortados en la rueda; son descuartizados y arrojados a un estanque; lo bajan de la montaña en un toro de cobre; le clavan una espada envenenada bajo las uñas), y finalmente, le cortan la cabeza.

Yakov Voraginsky escribe que primero lo ataron a una cruz y lo desgarraron con ganchos de hierro hasta que le salieron los intestinos, y luego lo rociaron con agua salada. Al día siguiente me obligaron a beber veneno. Luego lo ataron a la rueda, pero se rompió; luego lo arrojaron a un caldero de plomo fundido. Entonces, por su oración, cayó un rayo del cielo e incineró a todos los ídolos, y la tierra se abrió y se tragó a los sacerdotes. La esposa de Daciano (procónsul de Diocleciano) se convirtió al cristianismo después de ver esto; ella y George fueron decapitados, y después Dacian también fue incinerado.

Textos apócrifos

Las primeras fuentes de cuentos apócrifos sobre San Jorge incluyen:

• palimpsesto vienés (siglo V);
• « Martirio de Jorge", mencionado en el Decreto del Papa Gelasio (edición anterior, finales del siglo V - principios del VI). Gelasio rechaza los actos de martirio de San Jorge como una falsificación herética y clasifica a Jorge entre los santos más conocidos por Dios que por la gente;
• « Hechos de Jorge"(Fragmentos de Nessan) (siglo VI, encontrados en 1937 en el desierto de Negev).

La hagiografía apócrifa fecha el martirio de Jorge en el reinado de cierto gobernante persa o sirio, Dadian. La vida "El sufrimiento del glorioso gran mártir Jorge" de Theodore Daphnopatos, que vivió en el siglo X, llama a Dadian el toparca de Siria y sobrino del emperador Diocleciano. Según este apócrifo, Diocleciano ordenó la ejecución de Jorge, mientras Dadián exigió que se intensificaran las torturas y Maximiano también estuvo presente.

También en los apócrifos sobre el santo gran mártir Nikita Besogon, conocido desde el siglo XI, se menciona a George, "torturado por Dadian", y se pregunta si fue él quien le enseñó a Nikita a destruir los ídolos paganos de oro. La imagen iconográfica de Nikita Besogon de esta vida, sobre el demonio-diablo que derrotó y los repetidos intentos de Maximiano de ejecutarlo como mártir, que fue impedido por milagros, a veces se fusiona con la imagen de George.

Las vidas apócrifas sobre George relatan sus siete años de tormento, su triple muerte y resurrección, cómo le clavaron clavos en la cabeza, etc. Por cuarta vez, George muere, decapitado por una espada, y el castigo celestial cae sobre sus verdugos.

El martirio de San Jorge se conoce en traducciones latinas, siríacas, georgianas, armenias, coptas, etíopes y árabes, que contienen diversos detalles sobre los sufrimientos que soportó el santo. Uno de los mejores textos de su vida se encuentra en el eslavo Menaion.

En el este

En el Islam, Jorge ( Girgis, Girgis, El Khudi) es una de las principales figuras no coránicas, y su leyenda es muy similar a la griega y latina.

Vivió al mismo tiempo que el profeta Mahoma. Alá lo envió al gobernante de Mosul con un llamado a aceptar la verdadera fe, pero el gobernante ordenó que lo ejecutaran. Fue ejecutado, pero Alá lo resucitó y lo envió de regreso al gobernante. Fue ejecutado una segunda vez, luego una tercera (lo quemaron y arrojaron sus cenizas al Tigris). Resucitó de las cenizas y el gobernante y su séquito fueron exterminados.

La Vida de San Jorge fue traducida al árabe a principios del siglo VIII y, bajo la influencia de los árabes cristianos, la veneración de San Jorge penetró entre los árabes musulmanes. El texto apócrifo árabe de la vida de San Jorge está contenido en "Historias de profetas y reyes"(principios del siglo X), en él se llama a Jorge discípulo de uno de los apóstoles del profeta Isa, a quien el rey pagano de Mosul sometió a tortura y ejecución, pero Alá resucitó a Jorge cada vez.

El historiador griego del siglo XIV Juan Cantacuzenus señala que en su época los musulmanes erigieron varios templos en honor a San Jorge. El viajero del siglo XIX Burckhard dice lo mismo. Dean Stanley registró en el siglo XIX que vio una "capilla" musulmana en la orilla del mar cerca de la ciudad de Sarafend (antigua Sarepta), que estaba dedicada a El-Khuder. En el interior no había ninguna tumba, sino solo un nicho, lo que era una desviación de los cánones musulmanes y se explica, según los campesinos locales, por el hecho de que El-Khuder no murió, sino que vuela por toda la tierra y donde quiera que aparezca. , la gente construye "capillas" similares "

Observan la gran similitud de la leyenda con la historia de la deidad caldea resucitada Tammuz, conocida por el "Libro de la agricultura nabatea", cuya festividad cae aproximadamente en el mismo período, y esta similitud fue señalada por su antiguo traductor Ibn Vakhshiya. Los investigadores sugieren que la reverencia especial por San Jorge en Oriente y su extraordinaria popularidad se explican por el hecho de que era una versión cristiana de Tammuz, un dios moribundo y resucitado, similar a Adonis y Osiris. En la mitología de varios pueblos musulmanes existe una leyenda que recuerda el Milagro de San Pedro. George sobre la serpiente. Según algunos investigadores, George, como personaje mítico, es una deidad semítica convertida al cristianismo, en cuya historia se realizaron algunos cambios durante el proceso de adaptación para limpiarla de detalles innecesarios y privarla de una connotación erótica. Así, la diosa del amor de tales mitos se convirtió en una viuda piadosa, en cuya casa vivía el santo joven, y la reina del inframundo se convirtió en la reina Alejandra, quien lo seguiría hasta la tumba.

Otra tumba del profeta Djerjis se encuentra en el territorio de Azerbaiyán, en la región de Beylagan. Aquí se encontraba la antigua ciudad de Aran-Gala.

Milagros de San Jorge

Paolo Uccello. "La batalla de San Jorge con la serpiente"

Uno de los milagros póstumos más famosos de San Jorge es la matanza de una serpiente (dragón) con una lanza, que devastó la tierra de un rey pagano en Berit (la moderna Beirut), aunque según la cronología este territorio había estado bajo el dominio durante mucho tiempo. dominio del Imperio Romano. Como dice la leyenda, cuando cayó la suerte para entregar a la hija del rey para que fuera despedazada por el monstruo, Jorge apareció a caballo y atravesó la serpiente con una lanza, salvando a la princesa de la muerte. La aparición del santo contribuyó a la conversión de los vecinos al cristianismo.

Esta leyenda a menudo se interpretaba alegóricamente: la princesa - la iglesia, la serpiente - el paganismo. También se ve como una victoria sobre el diablo, “la serpiente antigua” (Apocalipsis 12:3; 20:2).

Hay una descripción variante de este milagro relacionada con la vida de George. En él, el santo somete a la serpiente con oración, y la niña destinada al sacrificio lo lleva a la ciudad, donde los habitantes, al ver este milagro, aceptan el cristianismo, y George mata a la serpiente con una espada.

reliquias

Según la leyenda, San Jorge está enterrado en la ciudad de Lod (antes Lydda), en Israel. Sobre su tumba se construyó la Iglesia de San Jorge, que pertenece a la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. La cabeza y la espada del santo se conservan bajo el altar mayor de la basílica romana de San Giorgio in Velabro. Este no es el único capítulo de San Jorge, otro se conservaba, como escribe Trifon Korobeinikov a finales del siglo XVI, en la iglesia de San Jorge el Victorioso en la ciudad de Lod. En 1821, de Plancy describe varias cabezas que se conservaban en iglesias y monasterios y que se consideraban la cabeza de San Jorge el Victorioso, estaban ubicadas: en Venecia, Maguncia, Praga, Constantinopla, Colonia, Roma, Lod, etc.

También se sabe que algunas de las reliquias se guardan en la iglesia relicario de la Sainte-Chapelle de París. La reliquia fue conservada por el rey francés Luis el Santo, después de lo cual fue servida repetidamente en las festividades de la iglesia en honor a San Jorge. Otras partes de las reliquias, la mano derecha, es decir, el brazo derecho hasta el codo, se conservan. en un santuario de plata en el santo Monte Athos, en el monasterio de Jenofonte (Grecia).

La realidad de la existencia.

La realidad de la existencia de San Jorge, como la de muchos de los primeros santos cristianos, está en duda. Eusebio de Cesarea dice:

Cuando se anunció por primera vez el decreto sobre las iglesias [de Diocleciano], cierto hombre de alto rango, según ideas mundanas, movido por el celo de Dios e impulsado por una fe ardiente, tomó en un lugar público el decreto clavado en Nicomedia, y lo destrozó por considerarlo blasfemo e impío... Esto sucedió cuando había dos gobernantes en la ciudad: uno era el mayor y el otro, que ocupaba el cuarto nivel de gobierno después de él. Este hombre, que se hizo famoso de esta manera, soportó todo lo que se requería para tal acto, manteniendo la mente clara y la calma hasta su último aliento.

- Eusebio de Cesarea. Historia de la iglesia. VIII. 5

Se sugiere que este mártir, cuyo nombre Eusebio no menciona, podría ser San Jorge, en cuyo caso esto es todo lo que se sabe sobre él de una fuente confiable.

Se menciona una inscripción del año 346 en griego procedente de una iglesia de la ciudad de Isra (Siria), que originalmente era un templo pagano. Habla de Jorge como un mártir, lo cual es importante, ya que en el mismo período había otro Jorge, obispo de Alejandría (fallecido en 362), con quien a veces se confunde al mártir. Calvino fue el primero en dudar de que Jorge el Victorioso fuera un santo venerado; le siguió el Dr. Reynolds, en cuya opinión él y el obispo de Alejandría eran la misma persona. El obispo George era arriano (es decir, para la iglesia moderna, un hereje), nació en un batán en Epifania (Cilicia), era proveedor de provisiones para el ejército (Constantinopla) y cuando fue condenado por fraude. , huyó a Capadocia. Sus amigos arrianos lo perdonaron después de pagar una multa y lo enviaron a Alejandría, donde fue elegido obispo (en oposición a San Atanasio) inmediatamente después de la muerte del prelado arriano Gregorio. Junto con Draconcio y Diodoro, inmediatamente comenzó una brutal persecución contra cristianos y paganos, y estos últimos lo mataron, provocando un levantamiento. El Dr. Heylyn (1633) se opuso a esta identificación, pero el Dr. John Pettincal (1753) volvió a plantear la cuestión de la identidad de los Victoriosos. El Dr. Samuel Pegg (1777) le respondió en un informe entregado a la Sociedad de Antigüedades. Edward Gibbon también creía que San Jorge el Victorioso y el obispo arriano eran la misma persona. Sabin Baring-Gould (1866) se opuso firmemente a tal identificación de un obispo absolutamente real con un santo mártir: “... la improbabilidad de tal transformación hace que cualquiera dude de la verdad de esta afirmación. La enemistad entre católicos y arrianos era demasiado grande para que un partidario de estos últimos, e incluso un perseguidor de los católicos, fuera confundido con un santo. Las obras de San Atanasio, en las que pintó un retrato nada halagador de su oponente, estaban muy difundidas en la Edad Media, y tal error habría sido simplemente imposible”.

En el siglo XIII, Jacob de Voraginsky escribió en la Leyenda Dorada:

El Calendario de Beda dice que San Jorge sufrió en Persia en la ciudad de Diospolis; en otro lugar leemos que reposa en la ciudad de Diospolis, que antes se llamaba Lydda y está situada cerca de Jaffa. En otro lugar que sufrió bajo los emperadores Diocleciano y Maximiano. En otro lugar, bajo Diocleciano, emperador de los persas, en presencia de setenta reyes de su estado. Aquí, bajo Lord Dacian durante el reinado de Diocleciano y Maximiano.

También existe una hipótesis sobre la existencia de dos santos llamados Jorge, uno de los cuales sufrió en Capadocia y el otro en Lydda.

Reverencia

Culto a San Jorge

Este santo se ha vuelto extremadamente popular desde el cristianismo primitivo. En el Imperio Romano, a partir del siglo IV, comenzaron a aparecer iglesias dedicadas a Jorge, primero en Siria y Palestina, luego en todo Oriente. En el oeste del imperio, el culto a San Jorge también apareció temprano, a más tardar en el siglo V, como lo demuestran tanto los textos y vidas apócrifos como los edificios religiosos conocidos en Roma desde el siglo VI y en la Galia desde el siglo V. .

Según una versión, el culto a San Jorge, como ocurría a menudo con los santos cristianos, se opuso al culto pagano a Dioniso, se construyeron templos en el sitio de los antiguos santuarios de Dioniso y se celebraron fiestas en su honor en los días de Dionisio.

En la tradición popular, Jorge es considerado el santo patrón de los guerreros, los agricultores (el nombre Jorge proviene del griego γεωργός - granjero) y los criadores de ganado. En Serbia, Bulgaria y Macedonia, los creyentes se dirigen a él con oraciones para que llueva. En Georgia, la gente recurre a George para pedirle protección contra el mal, buena suerte en la caza, la cosecha y la descendencia del ganado, la curación de enfermedades y la maternidad. En Europa occidental, se cree que las oraciones a San Jorge (George) ayudan a deshacerse de las serpientes venenosas y las enfermedades contagiosas. San Jorge es conocido por los pueblos islámicos de África y Oriente Medio con los nombres de Jirjis y al-Khidr.

Memoria

En la Iglesia Ortodoxa:

• 23 de abril (6 de mayo);
• 3 (16) de noviembre: renovación (consagración) de la Iglesia de San Jorge en Lydda (siglo IV);
• 10 (23) de noviembre: el funeral del gran mártir Jorge;
• 26 de noviembre (9 de diciembre): consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kiev en 1051 (celebración de la Iglesia Ortodoxa Rusa, conocida popularmente como otoño dia de san jorge).

En Occidente, San Jorge es el patrón de la caballería y de los participantes en las cruzadas; él es uno de los Catorce Santos Ayudantes.

Veneración en Rusia

En Rusia, desde la antigüedad, San Jorge fue venerado con el nombre de Yuri o Yegor. En la década de 1030, el gran duque Yaroslav fundó los monasterios de San Jorge en Kiev y Novgorod y ordenó en toda Rusia "crear una fiesta" de San Jorge el 26 de noviembre.

En la cultura popular rusa, George era venerado como el santo patrón de los guerreros, agricultores y ganaderos. El 23 de abril y el 26 de noviembre (estilo antiguo) se conocen como los días de primavera y otoño de San Jorge. El día primaveral de San Jorge, los campesinos llevaban su ganado a los campos por primera vez después del invierno. Se han encontrado imágenes de San Jorge desde la antigüedad en monedas y sellos granducales.

Según T. Zueva, la imagen de San Jorge, conocida en leyendas y cuentos de hadas con el nombre de Yegor el Valiente, en la tradición popular se fusionó con el pagano Dazhdbog.

Veneración en Georgia

San Jorge salvando a la hija del emperador
(miniatura esmaltada, Georgia, siglo XV)

San Jorge, junto con la Madre de Dios, es considerado el patrón celestial de Georgia y el santo más venerado entre los georgianos. Según las leyendas locales, George era pariente de Nina, Igual a los Apóstoles, la ilustradora de Georgia.

La primera iglesia en honor a San Jorge fue construida en Georgia en el año 335 por el rey Mirian en el lugar de enterramiento de Santa Nina, a partir del siglo IX se generalizó la construcción de iglesias en honor a San Jorge.

La vida del santo se tradujo por primera vez al georgiano a finales del siglo X. En el siglo XI, Jorge Svyatogorets, al traducir el "Gran Synaxarion", completó una breve traducción de la vida de Jorge.

La Cruz de San Jorge está presente en la bandera de la iglesia georgiana. Apareció por primera vez en los carteles georgianos bajo la reina Tamara.

Veneración en Osetia

En las creencias tradicionales osetias, el lugar más importante lo ocupa Uastirdzhi (Uasgergi), que aparece como un anciano fuerte de barba gris y armadura sobre un caballo blanco de tres o cuatro patas. Él patrocina a los hombres. Las mujeres tienen prohibido decir su nombre, en lugar de llamarlo Lægty dzuar(patrón de los hombres). Las celebraciones en su honor comienzan el tercer domingo de noviembre y duran una semana. El martes de esta semana festiva es especialmente venerado. La principal iglesia ortodoxa de Osetia del Norte es la Catedral de San Jorge; de ​​las 56 iglesias y capillas ortodoxas en funcionamiento, 10 son de San Jorge.

El nombre de la festividad en honor a George es Dzheorguyba- fue tomado prestado como resultado de la importante influencia de la ortodoxia georgiana del idioma georgiano.

teónimo Uastirdzhi fácilmente etimológico de la forma irónica antigua Wasdjerji, Dónde tú- una palabra que en el idioma alano temprano significaba santo, y la segunda parte es la versión irónica del nombre georgia. La etimología del teónimo parece aún más transparente al analizar la forma Digor Wasgergi.

En Turquía

En honor del santo fue consagrado el templo principal del Patriarcado Ecuménico en el barrio Fanar de Estambul.

Desde finales del siglo XX, la veneración a San Jorge en el monasterio que lleva su nombre en la isla turca de Buyukada (Prinkipo) en el Mar de Mármara ha tenido un carácter especial: en el día de su memoria, el 23 de abril, Un número significativo de turcos que no profesan el cristianismo acuden al monasterio.

Veneración en Grecia

En Grecia, el 23 de abril, se celebra Agios Georgios (griego: Άγιος Γεώργιος), la fiesta de San Jorge, el santo patrón de los pastores y cultivadores de cereales.

En la tradición eslava

En la cultura popular de los eslavos se le llama Yegor el Valiente, el protector del ganado, el "pastor lobo".

En la conciencia popular conviven dos imágenes del santo: una de ellas cercana al culto eclesiástico de San Pedro. George es un luchador de serpientes y un guerrero amante de Cristo, otro, muy diferente del primero, al culto del ganadero y labrador, el dueño de la tierra, el patrón del ganado, que abre el trabajo del campo de primavera. Así, en las leyendas populares y los poemas espirituales se glorifican las hazañas del santo guerrero Yegoriy (George), quien resistió las torturas y promesas del "rey de Demyanisht (Diocletianish)" y derrotó a "la serpiente feroz, la feroz y ardiente". El motivo de la victoria de St. George es conocido en la poesía oral de los eslavos orientales y occidentales. Entre los polacos, St. Jerzy pelea con el “humo de Wawel” (una serpiente del castillo de Cracovia). Los versos espirituales rusos, siguiendo también el canon iconográfico, sitúan a Theodore Tyrone entre los luchadores de serpientes, a quienes las tradiciones eslavas orientales y meridionales también representan como jinete y protector del ganado.

Imágenes

En arte

La iconografía del milagro de Jorge sobre la serpiente probablemente se formó bajo la influencia de imágenes antiguas del jinete tracio. En la parte occidental (católica) de Europa, San Jorge solía ser representado como un hombre musculoso con una armadura pesada y un casco, portando una lanza gruesa, montado en un caballo realista que, con esfuerzo físico, atraviesa una serpiente con alas relativamente realista. y patas. En los países orientales (ortodoxos), este énfasis en lo terrenal y material está ausente: un joven no muy musculoso (sin barba), sin armadura pesada ni casco, con una lanza delgada, claramente no física, en un poco realista ( espiritual) caballo, sin mucho esfuerzo físico, perfora con una lanza una serpiente poco realista (simbólica) con alas y patas. Las primeras imágenes del milagro de St. George es originario del territorio de Capadocia, Armenia y Georgia.

Imagen de San George sigue siendo relevante en las obras de artistas contemporáneos. La mayoría de las obras se basan en una trama tradicional: St. George matando una serpiente con una lanza. Sin embargo, a pesar de la canonicidad de las tramas, cada una de las obras es profundamente individual y es un reflejo de la percepción subjetiva del autor de la imagen del santo.

Agosto Macke, 1912

Zurab Tsereteli, Escultura en la colina Poklonnaya, Moscú

Icono "Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso". Casa de joyería Moiseikin

En heráldica

Desde la época de Dmitry Donskoy, se le considera el santo patrón de Moscú, ya que la ciudad fue fundada por su homónimo, el príncipe Yuri Dolgoruky. La imagen de un jinete matando una serpiente con una lanza, que apareció en la heráldica de Moscú desde finales de los siglos XIV-XV, fue percibida en la conciencia popular como la imagen de San Jorge; en 1730 esto se formalizó.

Actualmente, esta figura en el escudo de armas de la Federación de Rusia se describe como “un jinete plateado con una capa azul sobre un caballo plateado, golpeando con una lanza plateada a un dragón negro derribado y pisoteado por el caballo”, es decir, sin una referencia directa a St. George, y está representado sin halo.

De acuerdo con las convenciones heráldicas, el escudo de armas no representa un dragón, sino una serpiente. En heráldica, la serpiente es un personaje negativo y el dragón es un personaje positivo, se pueden distinguir por el número de patas: dos para el dragón (wyvern), cuatro para la serpiente. El uso de referencias a un dragón en lugar de una serpiente en documentos oficiales de la Federación de Rusia debe considerarse como un desafortunado malentendido y falta de profesionalismo del servicio heráldico. Al mismo tiempo, el escudo de Moscú habla de San Jorge matando a la serpiente:

“El escudo de armas de la ciudad de Moscú es una imagen sobre un escudo heráldico de color rojo oscuro con una proporción de ancho a alto de 8:9 de un jinete desplegado a la derecha del espectador: San Jorge el Victorioso con una armadura plateada y una manto azul (capa), sobre un caballo plateado, golpeando a la Serpiente negra con una lanza dorada”.

El escudo de armas de Georgia representa un escudo heráldico rojo con San Jorge el Victorioso matando una serpiente.

También en heráldica y vexilología se utiliza la Cruz de San Jorge, una cruz roja recta sobre un campo blanco. Está representado en las banderas de Gran Bretaña e Inglaterra, Georgia y en la bandera y el escudo de Milán. La cruz de San Jorge no debe confundirse con otro símbolo cristiano: la cruz escandinava o la cruz de San Andrés.

Bandera de Inglaterra

Bandera del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte

Bandera de Georgia

Bandera de Milán

Escudo de Milán

En toponimia

• El Gran Duque de Kiev Yaroslav el Sabio fundó y nombró las siguientes ciudades en honor a su santo patrón Jorge: Yuryev (Gyurgev, ahora Tartu) y Yuryev Russky (ahora Bélaya Tserkov).
• En 1152, Yury Dolgoruky fundó Yuryev-Polsky. Por orden suya se construyó una fortaleza casi circular, que estaba rodeada por murallas de tierra de hasta 7 m de altura que han sobrevivido hasta nuestros días, con muros de madera. En el centro de la fortaleza se erigió en 1234 la Catedral de San Jorge.
• En 1225, la ciudad fue fundada por el príncipe Yuri Vsevolodovich de Vladimir en el lugar donde apareció el icono del gran mártir Jorge el Victorioso. La ciudad lleva el nombre del santo. Yuriev-Povolsky, nombre moderno - Yuryevets.

En numismática

La imagen de un jinete ha estado presente en las monedas rusas desde el siglo XIII (más tarde, estas monedas se convirtieron en kopeks), pero no se pueden identificar claramente con George. Sin embargo, en el reverso de los kopeks rusos del modelo de 1997, así como en la moneda de oro en lingotes "San Jorge el Victorioso", está representado un jinete, cuyo diseño es casi idéntico a la imagen de San Jorge en un Icono de Novgorod del siglo XV.

Desde 1816 también aparece en los soberanos británicos una imagen de San Jorge obra del grabador Benedetto Petrucci.

Moneda rusa 4 kopeks 1762

Medio soberano británico emitido en Sydney en 1914

Anverso de la moneda de oro “San Jorge el Victorioso” (emisión hasta 2015)

Reverso de la moneda armenia “Nuevo Milenio” (2000) con un valor nominal de 2000 drams.

San Jorge el Victorioso- Santo cristiano, gran mártir. Jorge sufrió durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Diocleciano en 303, y después de ocho días de severas torturas fue decapitado. La memoria del gran mártir Jorge el Victorioso se celebra varias veces al año: 6 de mayo (23 de abril, estilo antiguo): la muerte del santo; 16 de noviembre (3 de noviembre, arte antiguo): consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Lida (siglo IV); 23 de noviembre (10 de noviembre, Art. Art.) - sufrimiento (rueda) del gran mártir Jorge; 9 de diciembre (26 de noviembre, Art. Art.): Consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kiev en 1051 (celebración de la Iglesia Ortodoxa Rusa, conocida popularmente como el Día de Otoño de San Jorge).

Gran mártir Jorge el Victorioso. Iconos

Ya en el siglo VI se habían formado dos tipos de imágenes del gran mártir Jorge: un mártir con una cruz en la mano, vestido con una túnica sobre la cual había un manto, y un guerrero con armadura y un arma en la mano. , a pie o a caballo. George es representado como un joven imberbe, con cabello espeso y rizado que le llega hasta las orejas, a veces con una corona en la cabeza.

Desde el siglo VI, a Jorge se le representa a menudo con otros guerreros mártires: Theodore Tyrone, Theodore Stratelates y Demetrius de Tesalónica. La unificación de estos santos también podría verse influida por la similitud de su apariencia: ambos eran jóvenes, imberbes y con el pelo corto que les llegaba hasta las orejas.

Una representación iconográfica poco común: San Jorge, el guerrero sentado en un trono, surgió a finales del siglo XII. El santo está representado de frente, sentado en un trono y sosteniendo una espada delante de él: con la mano derecha saca la espada y con la izquierda sujeta la vaina. En la pintura monumental, los guerreros santos podían representarse en los bordes de los pilares abovedados, en los arcos de soporte, en el registro inferior de la naos, más cerca de la parte oriental del templo, así como en el nártex.

La iconografía de Jorge a caballo se basa en las tradiciones bizantinas y de la antigüedad tardía de representar el triunfo del emperador. Hay varias opciones: George el guerrero a caballo (sin cometa); George the Serpent Fighter (“El milagro del gran mártir George sobre la serpiente”); George con los jóvenes rescatados del cautiverio (“El milagro del gran mártir Jorge y la juventud”).

La composición "Doble milagro" combinó los dos milagros póstumos más famosos de George: "El milagro de la serpiente" y "El milagro de la juventud": George está representado en un caballo (galopando, por regla general, de izquierda a derecha) , golpeando a una serpiente, y detrás del santo, en la grupa de su caballo, - una pequeña figura de un joven sentado con una jarra en la mano.

La iconografía del gran mártir Jorge llegó a Rusia desde Bizancio. En Rusia ha sufrido algunos cambios. La imagen más antigua que se conserva es la imagen de medio cuerpo del gran mártir Jorge en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. El santo está representado con una cota de malla y una lanza; Su manto morado recuerda su martirio.

La imagen del santo de la Catedral de la Asunción está en consonancia con el icono hagiográfico del gran mártir Jorge del siglo XVI de la Catedral de la Asunción en la ciudad de Dmitrov. El santo en el centro del icono está representado de cuerpo entero; Además de la lanza en su mano derecha, tiene una espada, que sostiene con su mano izquierda, también tiene una aljaba de flechas y un escudo. Los punzones contienen episodios del martirio del santo.

En Rusia, la trama es ampliamente conocida desde mediados del siglo XII. Milagro de Jorge sobre la serpiente..

Hasta finales del siglo XV existió una versión corta de esta imagen: un jinete matando una serpiente con una lanza, con una imagen en el segmento celestial de la diestra bendita del Señor. A finales del siglo XV, la iconografía del Milagro de San Jorge sobre la serpiente se complementó con una serie de detalles nuevos: por ejemplo, la figura de un ángel, detalles arquitectónicos (la ciudad que San Jorge salva de la serpiente), y la imagen de una princesa. Pero al mismo tiempo, hay muchos íconos en el resumen anterior, pero con varias diferencias en detalles, incluso en la dirección del movimiento del caballo: no solo el tradicional de izquierda a derecha, sino también en la dirección opuesta. Los íconos son conocidos no solo por el color blanco del caballo: el caballo puede ser negro o castaño.

La iconografía del Milagro de Jorge sobre la serpiente probablemente se formó bajo la influencia de imágenes antiguas del jinete tracio. En la parte occidental (católica) de Europa, San Jorge solía ser representado como un hombre con armadura pesada y casco, portando una lanza gruesa, sobre un caballo realista, que, con esfuerzo físico, atraviesa una serpiente relativamente realista con alas y patas. . En los países orientales (ortodoxos), este énfasis en lo terrenal y material está ausente: un joven no muy musculoso (sin barba), sin armadura pesada ni casco, con una lanza delgada, claramente no física, en un poco realista ( espiritual) caballo, sin mucho esfuerzo físico, perfora con una lanza una serpiente poco realista (simbólica) con alas y patas. Además, se representa al gran mártir Jorge con santos seleccionados.

Gran mártir Jorge el Victorioso. Pinturas

Los pintores han recurrido repetidamente a la imagen del gran mártir Jorge en sus obras. La mayoría de las obras se basan en una trama tradicional: el gran mártir Jorge, que mata una serpiente con una lanza. San Jorge fue representado en sus lienzos por artistas como Raphael Santi, Alberto Durero, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nésterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky y otros.

Gran mártir Jorge el Victorioso. Esculturas

Las imágenes escultóricas de San Jorge se encuentran en Moscú, en el pueblo. Bolsherechye, región de Omsk, en las ciudades de Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Crimea, en el pueblo. Chastoozerye, región de Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ucrania), Bobruisk (Bielorrusia), Zagreb (Croacia), Tbilisi (Georgia), Estocolmo (Suecia), Melbourne (Australia), Sofía (Bulgaria), Berlín (Alemania),

Templos en nombre de San Jorge el Victorioso

En nombre del gran mártir Jorge el Victorioso se construyeron un gran número de iglesias, tanto en Rusia como en el extranjero. En Grecia, se consagraron unas veinte iglesias en honor al santo, y en Georgia, unas cuarenta. Además, hay iglesias en honor del gran mártir Jorge en Italia, Praga, Turquía, Etiopía y otros países. En honor al gran mártir Jorge, hacia el año 306, se consagró una iglesia en Salónica (Grecia). En Georgia se encuentra el monasterio de San Jorge el Victorioso, construido en el primer cuarto del siglo XI. En el siglo V en Armenia en el pueblo. En Karashamb se construyó una iglesia en honor a San Jorge el Victorioso. En el siglo IV se construyó la rotonda de San Jorge en Sofía (Bulgaria).

Iglesia de San Jorge- una de las primeras iglesias monásticas de Kiev (siglo XI). Se menciona en la Crónica Laurentiana, según la cual la consagración del templo tuvo lugar no antes de noviembre de 1051. La iglesia fue destruida, posiblemente debido al declive general de la parte antigua de Kiev después de la destrucción de la ciudad por las hordas de Batu Khan en 1240. Posteriormente el templo fue restaurado; destruido en 1934.

Un monasterio en la región de Novgorod está dedicado al gran mártir Jorge el Victorioso. Según la leyenda, el monasterio fue fundado en el año 1030 por el príncipe Yaroslav el Sabio. Yaroslav en el santo bautismo llevaba el nombre de Georgiy, que en ruso solía tener la forma "Yuriy", de ahí el nombre del monasterio.

En 1119, comenzó la construcción de la catedral principal del monasterio: la Catedral de San Jorge. El iniciador de la construcción fue el gran duque Mstislav I Vladimirovich. La construcción de la Catedral de San Jorge duró más de 10 años; antes de su finalización, sus paredes estaban cubiertas con frescos que fueron destruidos en el siglo XIX.

Consagrado en nombre de San Jorge Iglesia en la corte de Yaroslav en Veliky Novgorod. La primera mención de una iglesia de madera se remonta al año 1356. Los residentes de Lubyanka (Lubyantsy), una calle que una vez pasaba por Torg (mercado de la ciudad), construyeron una iglesia en piedra. El templo se quemó varias veces y fue reconstruido. En 1747 se derrumbaron las bóvedas superiores. En 1750-1754 la iglesia fue restaurada nuevamente.

En nombre de San Jorge el Victorioso, se consagró una iglesia en el pueblo. Staraya Ladoga, región de Leningrado (construida entre 1180 y 1200). El templo no fue mencionado por primera vez en fuentes escritas hasta 1445. En el siglo XVI la iglesia fue reconstruida, pero el interior permaneció sin cambios. En 1683-1684 la iglesia fue restaurada.

En nombre del gran mártir Jorge el Victorioso, se consagró la catedral de Yuryev-Polsky (región de Vladimir, construida en 1230-1234).

En Yuryev-Polsky estaba la Iglesia de San Jorge del Monasterio de San Miguel Arcángel. La iglesia de madera de San Jorge del pueblo de Yegorye fue trasladada al monasterio en 1967-1968. Esta iglesia es el único edificio que se conserva del antiguo monasterio de San Jorge, cuya primera mención data del año 1565.

Se consagró un templo en Endov (Moscú) en nombre del gran mártir Jorge. El templo se conoce desde 1612. La iglesia moderna fue construida por los feligreses en 1653.

Se consagró una iglesia en Kolomenskoye (Moscú) en honor a San Jorge. La iglesia fue construida en el siglo XVI como campanario en forma de torre redonda de dos niveles. En el siglo XVII, se añadió una cámara de ladrillo de un piso al campanario desde el oeste. Al mismo tiempo, el campanario fue reconstruido para convertirlo en la Iglesia de San Jorge. A mediados del siglo XIX se añadió a la iglesia un gran refectorio de ladrillo.

La famosa Iglesia de San Jorge en Krasnaya Gorka en Moscú. Según diferentes versiones, la Iglesia de San Jorge fue fundada por la madre del zar Mikhail Romanov, Martha. Pero el nombre de la iglesia fue escrito en la carta espiritual del Gran Duque Vasili el Oscuro, y en 1462 fue designada piedra. Probablemente debido a un incendio, el templo se quemó y en su lugar la monja Marta construyó una nueva iglesia de madera. A finales de los años veinte del siglo XVII la iglesia se incendió. En 1652-1657. El templo fue restaurado en una colina donde se celebraban festividades populares en Krasnaya Gorka.

Una iglesia en la ciudad de Ivanteevka (región de Moscú) fue consagrada en nombre de San Jorge. La primera información histórica sobre el templo se remonta a 1573. La iglesia de madera probablemente fue construida entre 1520 y 1530. A finales de la década de 1590, la iglesia fue reconstruida y sirvió a los feligreses hasta 1664, cuando los hermanos Birdyukin-Zaitsev recibieron permiso para poseer el pueblo y construir una nueva iglesia de madera.

En el pueblo de Rodionovo, en el distrito Podporozhsky de la región de Leningrado, se encuentra una iglesia de madera única en nombre del gran mártir Jorge el Victorioso. La primera mención de la iglesia se remonta a 1493 o 1543.

(Rumania). Las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron consagradas en honor del gran mártir Jorge (región de Moscú, distrito de Ramensky), en (región de Bryansk, distrito de Starodubsky), en (Rumania, distrito de Tulcea).

Gran mártir Jorge el Victorioso. Tradiciones populares

En la cultura popular, el día de la conmemoración del gran mártir Jorge se llamaba Yegor el Valiente, el protector del ganado, el "pastor lobo". En la conciencia popular coexistían dos imágenes del santo: una de ellas estaba cercana al culto eclesiástico de San Jorge, el luchador contra la serpiente y el guerrero amante de Cristo, la otra, al culto del ganadero y labrador, dueño de la tierra, el patrón del ganado, que abre los trabajos del campo en primavera. Así, en leyendas populares y poemas espirituales se cantaban las hazañas del santo guerrero Yegoriy, que resistió las torturas y promesas del “rey de Demyanishch (Diocletianish)” y derrotó a “la serpiente feroz, la feroz de fuego”.

El gran mártir Jorge el Victorioso siempre ha sido venerado entre el pueblo ruso. En su honor se construyeron templos e incluso monasterios enteros. En las familias granducales, el nombre de Jorge estaba muy extendido; el día de nuevos honores en la vida de las personas, bajo la servidumbre, adquirió importancia económica y política. Fue especialmente significativo en el norte boscoso de Rusia, donde el nombre del santo, a petición de las leyes de denominación y audición, se cambió por primera vez a Gyurgiya, Yurgiya, Yurya, en actos escritos, y a Yegorya, en el idioma vivo. , en boca de toda la gente común. Para el campesinado, sentado sobre la tierra y dependiendo de ella en todo, el nuevo día de San Jorge de otoño hasta finales del siglo XVI fue ese día preciado en el que terminaron las condiciones de contratación para los trabajadores y cualquier campesino quedó libre, con el derecho. para trasladarse a cualquier propietario de terreno. Este derecho de transición fue probablemente mérito del príncipe Georgy Vladimirovich, que murió en el río. Ciudad en la batalla con los tártaros, pero logró sentar las bases para el asentamiento ruso en el norte y brindarle una fuerte protección en forma de ciudades (Vladimir, Nizhny, dos Yuryev y otras). La memoria del pueblo rodeó el nombre de este príncipe con un honor excepcional. Para perpetuar la memoria del príncipe se necesitaban leyendas, él mismo personificaba al héroe, sus hazañas se equiparaban a milagros, su nombre se correlacionaba con el nombre de San Jorge el Victorioso.

El pueblo ruso atribuyó a San Jorge actos que no fueron mencionados en los Menaions bizantinos. Si George siempre montaba un caballo gris con una lanza en sus manos y atravesaba una serpiente con ella, entonces con la misma lanza, según las leyendas rusas, también golpeó a un lobo, quien corrió hacia él y agarró la pierna de su caballo blanco con sus dientes. El lobo herido habló con voz humana: "¿Por qué me golpeas cuando tengo hambre?" - “Si quieres comer, pídemelo. Mira, toma ese caballo, te durará dos días”. Esta leyenda fortaleció la creencia popular de que cualquier ganado asesinado por un lobo o aplastado y llevado por un oso está condenado a ser sacrificado por Yegor, el líder y gobernante de todos los animales del bosque. La misma leyenda testifica que Yegori hablaba con los animales en lenguaje humano. En Rusia había una historia famosa sobre cómo Yegoriy ordenó a una serpiente que picara dolorosamente a un pastor que vendió una oveja a una viuda pobre, y se refirió a un lobo en su justificación. Cuando el culpable se arrepintió, se le apareció San Jorge, lo condenó por mentir, pero le devolvió la vida y la salud.

Honrando a Yegor no sólo como el amo de las bestias, sino también de los reptiles, los campesinos se dirigieron a él en sus oraciones. Un día, cierto campesino llamado Glycerius estaba arando un campo. El viejo buey se esforzó y cayó. El dueño se sentó en el lindero y lloró amargamente. Pero de repente un joven se le acercó y le preguntó: “¿Por qué lloras, hombrecito?” "Tenía", respondió Glicerio, "un sostén de familia de bueyes, pero el Señor me castigó por mis pecados, pero, dada mi pobreza, no pude comprar otro buey". “No llores”, le aseguró el joven, “el Señor ha escuchado tus oraciones. Llévate contigo el “bocadillo”, toma el buey que primero te llame la atención y enjaénalo para arar; este buey es tuyo”. - “¿De quién eres?” - le preguntó el hombre. “Soy Yegor el Portador de la Pasión”, dijo el joven y desapareció. Esta leyenda muy difundida sirvió de base para los conmovedores rituales que se podían observar en todos los pueblos rusos, sin excepción, el día primaveral en memoria de San Jorge. A veces, en lugares más cálidos, este día coincidía con el "pasto" del ganado en el campo, pero en las duras provincias forestales era sólo un "paseo del ganado". En todos los casos, el rito de “circulación” se realizaba de la misma manera y consistía en que los dueños paseaban con la imagen de San Jorge el Victorioso, reunían todo el ganado en un montón en su patio, y luego lo conducían. en el rebaño común, reunidos en las capillas donde se ofrecía el servicio de oración de bendición del agua, tras lo cual todo el rebaño era rociado con agua bendita.

En la antigua región de Nóvgorod, donde antiguamente el ganado pastaba sin pastores, los propios propietarios “se movían” de acuerdo con las antiguas costumbres. Por la mañana, el dueño preparó un pastel para su ganado con un huevo entero cocido. Incluso antes del amanecer, puso el pastel en un colador, tomó el ícono, encendió una vela de cera, se ciñó con una faja, colocó un sauce delante y detrás un hacha. Con este atuendo, en su patio, el dueño caminó tres veces alrededor del ganado, y la anfitriona encendió incienso con una olla de brasas y se aseguró de que esta vez todas las puertas estuvieran cerradas con llave. El pastel se partió en tantos pedazos como cabezas de ganado había en la granja, y a cada uno se le dio un pedazo, y el sauce fue arrojado al agua del río para que flotara o clavado debajo de los aleros. Se creía que el sauce salva de los rayos durante una tormenta.

En la remota zona de la Tierra Negra (provincia de Oryol) creían en el rocío de Yuryev, intentaron el día de Yuryev lo más temprano posible, antes del amanecer, cuando el rocío aún no se había secado, sacar al ganado del patio, especialmente a las vacas. para que no enfermaran y dieran más leche. En la misma zona, creían que las velas colocadas en la iglesia cerca de la imagen de George salvaban de los lobos, y quien se olvidaba de encenderlas, Yegoriy le quitaba el ganado "hasta los dientes del lobo". Al celebrar la festividad de Yegoryev, los dueños de casa no perdieron la oportunidad de convertirla en una "cervecería". Mucho antes de este día, calculando cuántos tarros de cerveza saldrían, cuánta "zhidel" (cerveza de baja calidad) se produciría, los campesinos pensaban que no habría "no fugas" (cuando el mosto no fluye fuera de la tina) y habló sobre medidas contra tal fracaso. Los adolescentes lamían cucharones sacados de cubas de mosto; Bebía los lodos o posos que se habían depositado en el fondo de la tina. Las mujeres horneaban y lavaban las chozas. Las chicas estaban preparando sus trajes. Cuando la cerveza estuvo lista, se invitó a todos los familiares del pueblo a "visitarnos durante las vacaciones". La fiesta de Yegor comenzaba cuando cada camino llevaba mosto a la iglesia, que para esta ocasión se llamaba "víspera". Durante la misa lo colocaron frente al icono de San Jorge, y después de la misa donaron al clero. El primer día festejaron con los eclesiásticos (en la región de Novgorod) y luego fueron a beber a las casas de los campesinos. El día de Yegoryev en la Rusia de la Tierra Negra (por ejemplo, en el distrito de Chembarsky de la provincia de Penza) aún conservaba vestigios de la veneración de Yegorye como santo patrón de los campos y los frutos de la tierra. La gente creía que a George le dieron las llaves del cielo y él lo abrió, dando poder al sol y libertad a las estrellas. Muchos todavía organizan misas y servicios de oración al santo, pidiéndole que bendiga sus campos y huertos. Y para reforzar el significado de la antigua creencia, se observó un ritual especial: se eligió al joven más atractivo, se lo adornó con varios verdes, se le colocó en la cabeza un pastel redondo decorado con flores y en toda una danza circular los jóvenes fueron conducido al campo. Aquí caminaron tres veces alrededor de las tiras sembradas, encendieron un fuego, dividieron y comieron un pastel ritual y cantaron una antigua canción de oración sagrada (“llaman”) en honor a George:

Yuri, levántate temprano, abre el suelo,
Libera el rocío para el cálido verano,
No es una vida exuberante
Para vigoroso, para picante.

Oración al Santo Gran Mártir y Jorge Victorioso Iconografía del Gran Mártir Jorge la Vida Victoriosa del Santo Gran Mártir y Jorge Victorioso. 23 de abril / 6 de mayo

El Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, originario de Capadocia (una región de Asia Menor), creció en una familia cristiana profundamente religiosa. Su padre sufrió el martirio por Cristo cuando George aún era un niño. La madre, propietaria de propiedades en Palestina, se mudó con su hijo a su tierra natal y lo crió con estricta piedad.

Icono del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Galería de iconos de Shchigra.

Habiendo entrado en servicio en el ejército romano, San Jorge, apuesto, valiente y valiente en la batalla, fue notado por el emperador Diocleciano (284-305) y aceptado en su guardia con el rango de comit, uno de los líderes militares de mayor rango.

El emperador pagano, que hizo mucho para revivir el poder romano y comprendió claramente el peligro que representaba el triunfo del Salvador crucificado para la civilización pagana, intensificó especialmente la persecución de los cristianos en los últimos años de su reinado. En el consejo del Senado en Nicomedia, Diocleciano dio a todos los gobernantes total libertad para tratar con los cristianos y prometió su plena ayuda.

San Jorge, al enterarse de la decisión del emperador, repartió su herencia entre los pobres, liberó a sus esclavos y se presentó en el Senado. El valiente guerrero de Cristo se opuso abiertamente al plan imperial, se confesó cristiano y llamó a todos a reconocer la verdadera fe en Cristo: “Yo soy siervo de Cristo mi Dios, y confiando en él, me presenté entre vosotros de mi propia voluntad para testificar de la Verdad”.

La imagen milagrosa del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso, una carta de Novgorod del siglo XV, que la milicia de Serpukhov siempre llevaba en sus campañas.

Icono del Monasterio Vysotsky Serpukhov, Serpukhov.

"¿Que es la verdad?" — uno de los dignatarios repitió la pregunta de Pilato.

“La verdad es Cristo mismo, perseguido por vosotros”, respondió el santo.

Aturdido por el atrevido discurso del valiente guerrero, el emperador, que amaba y exaltaba a Jorge, trató de persuadirlo de que no destruyera su juventud, gloria y honor, sino que hiciera un sacrificio a los dioses, según la costumbre de los romanos. A esto siguió una respuesta decisiva del confesor: “Nada en esta vida voluble debilitará mi deseo de servir a Dios”. Luego, por orden del enojado emperador, los escuderos comenzaron a empujar a San Jorge fuera de la sala de reuniones con lanzas para llevarlo a prisión. Pero el acero mortal se ablandó y se dobló tan pronto como las lanzas tocaron el cuerpo del santo, y no le causaron dolor. En prisión, al mártir le pusieron los pies en un cepo y le presionaron el pecho con una piedra pesada.

Colina Poklonnaya en Moscú. Jorge el Victorioso.

Estela con una escultura de San Jorge el Victorioso - "Monumento a los policías caídos" en Moscú.

Estela con una escultura de San Jorge el Victorioso.

Al día siguiente, durante el interrogatorio, exhausto pero fuerte de espíritu, San Jorge volvió a responder al emperador: “Es más probable que te agotes tú, atormentándome, que yo, atormentado por ti”. Entonces Diocleciano ordenó que George fuera sometido a las torturas más sofisticadas. El Gran Mártir fue atado a una rueda, debajo de la cual se colocaron tablas con puntas de hierro. Mientras la rueda giraba, hojas afiladas cortaron el cuerpo desnudo del santo. Al principio el enfermo invocó en voz alta al Señor, pero pronto guardó silencio, sin emitir un solo gemido. Diocleciano decidió que el torturado ya había muerto y, ordenando sacar el cuerpo torturado de la rueda, se dirigió al templo para ofrecer un sacrificio de acción de gracias. En ese momento se hizo de noche todo alrededor, estalló un trueno y se escuchó una voz: “No tengas miedo, Jorge, yo estoy contigo”. Entonces brilló una luz maravillosa y el Ángel del Señor apareció al volante en la forma de un joven luminoso. Y apenas puso su mano sobre el mártir, diciéndole: “¡Alégrate!” - cómo sanó San Jorge resucitado.

Cuando los soldados lo llevaron al templo donde se encontraba el emperador, éste no creyó lo que veía y pensó que ante él había otra persona o un fantasma. Con desconcierto y horror, los paganos miraron a San Jorge y se convencieron de que efectivamente había ocurrido un milagro. Entonces muchos creyeron en el Dios vivificante de los cristianos. Dos nobles dignatarios, los santos Anatoly y Protoleon, cristianos secretos, inmediatamente confesaron abiertamente a Cristo. Fueron inmediatamente decapitados con una espada, sin juicio previo, por orden del emperador. La verdad también se enteró la reina Alejandra, esposa de Diocleciano, que se encontraba en el templo. Ella también intentó glorificar a Cristo, pero uno de los sirvientes del emperador la detuvo y la llevó al palacio.

Icono del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Icono de la Iglesia de la Madre de Dios Iveron en Vspolye, Moscú.

El emperador se amargó aún más. Sin perder la esperanza de doblegar a San Jorge, lo entregó a nuevas y terribles torturas. Habiendo sido arrojado a una fosa profunda, el santo mártir fue cubierto con cal viva. Tres días después lo desenterraron, pero lo encontraron alegre e ileso. Le pusieron al santo botas de hierro llenas de metal candente y clavos, y a golpes lo llevaron a prisión. Por la mañana, cuando lo llevaron para interrogarlo, alegre y con las piernas sanas, le dijo al emperador que le gustaban las botas. Lo golpearon con tendones de buey para que su cuerpo y su sangre se mezclaran con la tierra, pero el valiente paciente, fortalecido por el poder de Dios, se mantuvo firme.

Decidiendo que la magia estaba ayudando al santo, el emperador llamó al hechicero Atanasio para que pudiera privar al santo de sus poderes milagrosos o envenenarlo. El hechicero le regaló a San Jorge dos cuencos de pociones, uno de los cuales debía someterlo y el otro matarlo.

Pero las pociones tampoco funcionaron: el santo continuó denunciando las supersticiones paganas y glorificando al Dios Verdadero.

A la pregunta del emperador sobre qué tipo de poder ayuda al mártir, San Jorge respondió: “No creas que el tormento no me hace daño gracias al esfuerzo humano; sólo me salvo la invocación de Cristo y su poder. El que cree en él, no considera nada el tormento, y puede hacer las obras que hizo Cristo” (Juan 14:12). Diocleciano preguntó cuáles eran las obras de Cristo. “Para iluminar a los ciegos, para limpiar a los leprosos, para hacer caminar a los cojos, para dar oído a los sordos, para expulsar demonios, para resucitar a los muertos”.

Sabiendo que ni la hechicería ni los dioses que conocía habían podido resucitar a los muertos, el emperador, para deshonrar la esperanza del santo, le ordenó resucitar a los muertos ante sus ojos. A esto el santo dijo: “Me estás tentando, pero por la salvación del pueblo que verá la obra de Cristo, mi Dios creará este signo”. Y cuando San Jorge fue llevado al sepulcro, gritó: “¡Señor! Muéstrales a los presentes que Tú eres el único Dios en toda la tierra, para que te conozcan a Ti, Señor Todopoderoso”. Y la tierra tembló, el sepulcro se abrió, el muerto volvió a la vida y salió de él.

Al ver con sus propios ojos la manifestación del poder omnipotente de Cristo, el pueblo lloró y glorificó al Dios Verdadero.

El hechicero Atanasio, postrado a los pies de San Jorge, confesó a Cristo. Dios Todopoderoso y pidió perdón por los pecados cometidos por ignorancia. Sin embargo, el emperador, obstinado en la maldad, no recobró el sentido: enojado, ordenó decapitar a Atanasio, que creía, así como al resucitado, y encarceló nuevamente a San Jorge. Personas agobiadas por enfermedades comenzaron a ingresar a la prisión de diversas maneras y allí recibieron curación y ayuda del santo. Un cierto granjero, Glicerio, cuyo buey se había caído, también se volvió hacia él con tristeza. El santo lo consoló con una sonrisa y le aseguró que Dios devolvería la vida al buey. Al ver al buey revivido en casa, el granjero comenzó a glorificar al Dios cristiano por toda la ciudad. Por orden del emperador, San Glicerio fue capturado y decapitado.

Las hazañas y milagros del gran mártir Jorge multiplicaron el número de cristianos, por lo que Diocleciano decidió hacer un último intento para obligar al santo a sacrificar a los ídolos. Comenzaron a preparar la corte en el templo de Apolo. La última noche, el santo mártir oró fervientemente y, cuando se quedó dormido, vio al mismo Señor, que lo levantó con la mano, lo abrazó y lo besó.

El Salvador colocó una corona sobre la cabeza del gran mártir y dijo: “No temas, sino atrévete y serás digno de reinar conmigo”.

A la mañana siguiente, en el juicio, el emperador le ofreció a San Jorge una nueva prueba: lo invitó a convertirse en su cogobernante. El santo mártir respondió con fingida disposición que el emperador no debería haberlo atormentado desde el principio, sino que debería haberle mostrado tanta misericordia, y al mismo tiempo expresó el deseo de ir inmediatamente al templo de Apolo. Diocleciano decidió que el mártir aceptara su oferta y lo siguió hasta el templo, acompañado de su séquito y del pueblo. Todos esperaban que San Jorge hiciera un sacrificio a los dioses. Él, acercándose al ídolo, hizo la señal de la cruz y se dirigió a él como si estuviera vivo: “¿Quieres aceptar de mí un sacrificio como Dios?” El demonio que vivía en el ídolo gritó: “Yo no soy Dios y ninguno de mi especie es Dios. Sólo hay un Dios, el que tú predicas. Nosotros, de los ángeles que le servimos, nos hemos convertido en apóstatas y, poseídos por la envidia, engañamos a la gente”. ¿Cómo te atreves a estar aquí cuando yo, el sirviente del Verdadero Bor, vine aquí? - preguntó el santo. Hubo ruido y llanto, los ídolos cayeron y fueron aplastados.

Hubo una confusión general. Al santo mártir. Los sacerdotes y muchos de la multitud atacaron frenéticamente, lo ataron, comenzaron a golpearlo y exigieron su ejecución inmediata.

La santa reina Alejandra se apresuró al ruido y los gritos. Abriéndose paso entre la multitud, gritó: “Dios Georgiev, ayúdame, ya que sólo Tú eres Omnipotente”. A los pies del gran mártir, la santa reina glorificó a Cristo, humillando a los ídolos y a quienes los adoraban.

Diocleciano, en un frenesí, pronunció inmediatamente la sentencia de muerte contra el gran mártir Jorge y la santa reina Alejandra, quienes siguieron a San Jorge hasta la ejecución sin resistencia.

En el camino, se agotó y se apoyó inconsciente contra la pared. Todos decidieron que la reina había muerto.

San Jorge dio gracias a Dios y oró para que su viaje terminara con dignidad. En el lugar de la ejecución, el santo en ferviente oración pidió al Señor que perdonara a los torturadores, que no sabían lo que hacían, y que los condujera al conocimiento de la Verdad. Con calma y valentía, el santo gran mártir Jorge inclinó la cabeza bajo la espada. Era el 23 de abril del año 303.

Los verdugos y jueces miraron confundidos a su Conquistador. La era del paganismo terminó en una agonía sangrienta y sacudidas sin sentido. Solo han pasado diez años, y San Constantino, igual a los apóstoles, uno de los sucesores de Diocleciano en el trono romano, ordenará la Cruz y la Alianza, sellada con la sangre del Gran Mártir y Victorioso Jorge y miles de mártires desconocidos. , para que se inscriba en los carteles: “Con esto vencerás”.

De los muchos milagros realizados por el Santo Gran Mártir Jorge. el más famoso está representado en la iconografía. En la tierra natal del santo, en la ciudad de Beirut, había muchos idólatras.

Cerca de la ciudad, cerca de las montañas del Líbano, había un gran lago en el que vivía una enorme serpiente. Al salir del lago, devoró a la gente, y los habitantes no podían hacer nada, ya que su propio aliento contaminaba el aire.

De acuerdo con las enseñanzas de los demonios que vivían en los ídolos, el rey tomó la siguiente decisión: todos los días los habitantes debían darle a sus hijos como alimento a la serpiente por sorteo, y cuando llegara su turno, ésta prometió darle a su única hija. . Pasó el tiempo y el rey, vistiendola con las mejores ropas, la envió al lago. La niña lloró amargamente, esperando la hora de su muerte. De repente, el gran mártir Jorge se acercó a ella a caballo con una lanza en la mano. La niña le rogó que no se quedara con ella para no morir. Pero el santo, al ver la serpiente, hizo la señal de la cruz y con las palabras “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” se abalanzó sobre él. El gran mártir Jorge atravesó la garganta de la serpiente con una lanza y la pisoteó con su caballo. Luego ordenó a la niña que atara la serpiente con su cinturón y la llevara a la ciudad como a un perro.

Los habitantes huyeron aterrorizados, pero el santo los detuvo con las palabras: “No temáis, sino confiad en el Señor Jesucristo y creed en Él, porque Él fue quien me envió a vosotros para salvaros”. Entonces el santo mató a la serpiente con una espada y los habitantes la quemaron fuera de la ciudad. Entonces fueron bautizados veinticinco mil personas, sin contar mujeres y niños, y se construyó una iglesia en nombre de la Santísima Theotokos y del Gran Mártir Jorge.

San Jorge podría convertirse en un comandante talentoso y sorprender al mundo con sus hazañas militares. Murió cuando no tenía ni 30 años. Apresurándose a unirse con el ejército celestial, entró en la historia de la Iglesia como el Victorioso. Se hizo famoso con este nombre desde el comienzo del cristianismo y en la Santa Rusia.

San Jorge el Victorioso fue el ángel y patrón de varios grandes constructores del estado ruso y del poder militar ruso. El hijo del santo Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, Yaroslav el Sabio, en el santo bautismo de Jorge (†1054), contribuyó en gran medida a la veneración del santo en la Iglesia rusa. Construyó la ciudad de Yuryev, fundó el Monasterio Yuryevsky en Novgorod y erigió la Iglesia de San Jorge el Victorioso en Kiev. El día de la consagración de la Iglesia de San Jorge de Kiev, realizada el 26 de noviembre de 1051 por San Hilarión, metropolitano de Kiev y toda Rusia, entró para siempre en el tesoro litúrgico de la Iglesia como una fiesta especial de la iglesia, el Día de San Jorge. , amado por el pueblo ruso "otoño San Jorge".

El nombre de San Jorge lo llevó el fundador de Moscú, Yuri Dolgoruky (†1157), el creador de muchas iglesias de San Jorge, el constructor de la ciudad de Yuryev-Polsky. En 1238, la heroica lucha del pueblo ruso contra las hordas mongolas fue dirigida por el gran duque Vladimir Yuri (George) Vsevolodovich (†1238; conmemorado el 4 de febrero), quien murió en la batalla de la ciudad. Su recuerdo como Yegor el Valiente, defensor de su tierra natal, se refleja en poemas y epopeyas espirituales rusos. El primer Gran Duque de Moscú, durante el período en que Moscú se convirtió en el centro de reunión de la tierra rusa, fue Yuri Danilovich (†1325), hijo de San Daniel de Moscú, nieto de San Alejandro Nevski. A partir de ese momento, San Jorge el Victorioso, el jinete que mataba a la serpiente, se convirtió en el escudo de armas de Moscú y el emblema del Estado ruso. Y esto fortaleció aún más los lazos entre los pueblos cristianos y especialmente con la misma fe de Iberia (Georgia, el país de Jorge).

(De "El manual del clérigo")

Oración al gran mártir Jorge el Victorioso

¡Santo, glorioso y alabado gran mártir Jorge! Reunidos en tu templo y ante tu santo icono, pueblo adorador, te rogamos, conocidos por los deseos de nuestro intercesor, ora con nosotros y por nosotros, suplicando a Dios desde su misericordia, que con misericordia nos escuche pidiendo su bondad, y no abandonar todas nuestras peticiones necesarias para la salvación y la vida, y conceda a nuestro país la victoria frente a la resistencia; y nuevamente, cayendo, te rogamos, santo victorioso: fortalece al ejército ortodoxo en la batalla con la gracia que te ha sido dada, destruye las fuerzas de los enemigos en ascenso, para que sean avergonzados y avergonzados, y dejen que su insolencia sé aplastado, y hazles saber que contamos con la ayuda Divina, y a todos los que se encuentran en el dolor y la situación actual, muestra tu poderosa intercesión. Ruega al Señor Dios, Creador de toda la creación, que nos libre del tormento eterno, para que glorifiquemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y confesemos tu intercesión ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. siglos. Amén.

Akathist del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso

Alabemos al comandante elegido y al victorioso Jorge, como nuestro intercesor y rápido ayudante: eres un santo gran mártir, ya que tienes valentía en el Señor, líbranos de todos los problemas y te llamamos: Alégrate, Jorge, gran victorioso. uno.

El Creador de los ángeles y creador de toda la creación, habiéndote revelado a la Iglesia por su fe como campeón, y por la fe de un portador de pasión invencible, nos inspira, por las obras de tu sufrimiento, a alabarte, San Jorge: Alégrate, amando a Jesús, el Hijo de Dios, hasta el fin; Alégrate, habiendo entregado tu alma con amor por Su nombre. Alégrate, llamado por Dios confesor; Alégrate, asceta glorificado por la gracia de Dios. Alegraos, hermanos ángeles; Alégrate, igual líder de los profetas. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

Viendo la persecución de los malvados contra los cristianos, no temiste sus intrigas y tormentos, oh Dios sabio, sino que, como buen guerrero de Cristo, habiendo dado todo lo tuyo a los pobres, fluiste con tu voluntad injusta a sus consejos. , cantando a Cristo líder y a vuestro Dios: Aleluya.

Habiendo comprendido racionalmente al único Dios, en tres Hipóstasis que es divinamente adorado, con mente firme lo confesaste en las reuniones de los malvados, y así denunciaste al rey loco por el culto loco de la criatura. Por eso, por tu altísima sabiduría, recibe de nosotros, Jorge, celosas alabanzas: Alégrate, predicador del único Dios verdadero; Alégrate, fiel protector de la Santísima Trinidad. Alégrate de haber mostrado a los infieles el gran secreto de la confesión ortodoxa; Alégrate, tú que expones el encanto del servicio de la idolatría. Alégrate, divino retórico; ¡Alégrate, lleno de sabiduría! Alégrate, Jorge, gran victorioso.

El poder de Dios, iluminando a cada persona que viene al mundo, y en prisión te visitó a ti que sufrías, el humilde y sabio Jorge: porque has despreciado toda esta vida corruptible, como si hubieras despreciado el conocimiento, te has aferrado a el único Cristo, y habiendo luchado bien por su nombre, os ha sido concedido cantar con los ángeles para siempre: Aleluya.

Teniendo la mente y el corazón iluminados por el Espíritu Santo, tú, por inspiración suya, tuviste celos de luchar por el nombre de Cristo, defendiéndote de la sangre del coraje en la fe, denunciaste el orgullo levantado por la congregación malvada. Por eso te alabamos, oh omnisapiente Jorge: Alégrate, escudo erigido para la protección de la piedad; Alégrate, espada levantada para cortar la maldad. Alégrate, columna de la fe; Alégrate, muro y fortalecimiento de la Iglesia de Cristo. Alégrate, abono de los fieles; Alégrate, temor y vergüenza de los infieles. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

El loco verdugo que te infunde asesinato, el portador de la pasión Jorge, tuvo sed de tu sangre como un perro codicioso, ordenando que tu cuerpo fuera crucificado en una rueda y entregado al peor tormento; pero tú, clamando en el Señor, con firme confianza en Dios, clamaste: Aleluya.

Habiendo oído de ti, Diocleciano y de los sacerdotes de la idolatría, palabras de sabiduría, se enojaron contra ti, más aún cuando dijiste: “¡Oh, al rey atormentador! ¿Por qué me atormentáis en vano, pues tengo a Cristo para vivir y ganar para morir? Es difícil para ti comer contra los aguijones del enemigo”. Por eso clamamos a ti, gran apellido Jorge: Alégrate, por tu valiente confesión de fe derramaste tu sangre en la rueda; Alégrate, habiendo magnificado el triunfo de la fe con tu sangre. Alégrate, rival de los apóstoles; Alégrate, imitador de la libre pasión de Cristo. Alégrate, campeón inquebrantable de la fe; Alégrate, inquebrantable portador de la pasión del diamante. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

Eras como una estrella divina, Jorge, porque con la curación milagrosa de un ángel y la renuncia visible de la rueda, enseñaste a los infieles a creer en la Trinidad del Consustancial y a cantar contigo: Aleluya.

Al ver al pueblo, los milagros del poder de Dios que os ocurrían manifiestamente, con mansedumbre recibisteis de vosotros la enseñanza de Cristo y clamasteis diciendo: “¡Grande es en verdad el Dios cristiano!” Por eso, alabandote, gloriosísimo Jorge, te clamamos: Alégrate, tú que has dispersado las tinieblas de la incredulidad con tu luminosa palabra de salvación; Alégrate, habiendo convertido a los infieles a Cristo por la confesión de fe del mártir. Alégrate, dirige legiones de guerreros terrenales al ejército celestial; Alégrate, como guerrero de Cristo, quédate con los guerreros celestiales. Alégrate, gloria a los guerreros; Alégrate, belleza del rostro luminoso del mártir. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

Predicador de la verdad, celoso del apóstol portador del espíritu, fuiste crucificado con la cruz del mundo, más apasionadamente: he aquí, como Jonás, fuiste arrojado de cabeza al vientre de la ballena, a la cueva de la cal sin disolver, así para que por ti sea glorificado el Señor maravilloso entre los santos, por quien eres conocido incluso en el foso, como en el templo de la gloria. , clamaste hábilmente: Aleluya.

Quien brilló en Su resurrección de la tumba durante tres días, el omnipotente del infierno y de la muerte, el Jesús Conquistador, salvándote de la corrupción infernal, el portador de pasión Jorge: tres días después fuiste encontrado vivo en el centro de atención, y en el alzando las manos cantando a Dios: por esto el grande tuvo miedo y terror. Nosotros, regocijados, cantaremos un cántico victorioso: Alégrate, arrojado vergonzosamente en el foso conocido, ha sido arrojado el orgullo exaltado del diablo; Alégrate, maravillosa salvación de Dios, vencedor de la brutalidad del verdugo. Alégrate, por ti que no fuiste malo, porque oraste por los que cometieron esta desgracia, como por los bienhechores; Alégrate, porque te turbó su conversión, como Pablo lo estuvo por los judíos. Alégrate, hombre de deseos; Alégrate, vaso elegido. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

Aunque el malvado verdugo intenta seducir tu corazón hacia el encanto de un ídolo, el malvado verdugo pretende seducirte con encantamientos mágicos: eres el elegido de Dios con David, exclamando: Oh Dios, mi salvación y mi gloria, a Él cantaste. fielmente: Aleluya.

Una nueva demostración de la maldad de este malvado siervo de Satanás, Diocleciano, cuando en su loco celos de los ídolos, mandó darte veneno, Jorge: pero estás lleno de fe y esperanza, aunque bebieras cosas mortales, permaneciste. sin daño, oh alabador de Dios, y también nosotros clamamos: Alégrate, porque en tu confianza en Dios estás vivo y no fuiste avergonzado; Alégrate, porque no le has imputado nada al verdugo. ¡Alégrate, demonio conductor! Alégrate, artimañas mágicas del destructor. Alégrate, porque Dios es maravilloso en ti en sus santos; Alégrate, porque por ti el nombre de Cristo es glorificado con honor. Alégrate Jorge, gran victorioso.

Un consejo extraño y terrible vino de cierto hechicero al rey malvado, para que te ordenara, como prueba de la justicia de la fe de Cristo, resucitar a los muertos con una palabra: pero tú, Jorge, sin dudarlo, cantaste Aquel que no es Dios de muertos, sino Dios de vivos: Aleluya.

Todo deseado y dulcísimo Jesús, a quien amaste con toda tu alma y con todo tu corazón, bendito Jorge, escuchando tu cálida oración de fe, pronto ordenó, según tu palabra, que los muertos resucitarán, para glorificación de los por amor de su nombre, y por la afirmación fiel, sino por los infieles y cegados al asombro y conocimiento de Dios. Por eso, por deber, os clamamos: Alégrate, porque el Señor ha mostrado sobre ti poderes maravillosos; Alégrate, porque por ti resucitaste a los muertos del sepulcro. Alégrate, tú que concediste la percepción de la fe al hechicero ciego; Alégrense, muchos de los que sufrieron por causa de Cristo, mostrando el camino al Lugar Santísimo. Alégrate, sorpresa de Roma; Alégrate, exaltación cristiana. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

Todos los ángeles alabaron a Dios, que te dio tanto valor, George, que incluso en prisión no dejaste de estar alerta en oración. Por eso, como gran escondite de la gracia de Dios, fuiste digno de ver en visión al Señor coronando tu cabeza con la corona de la incorrupción, y también nosotros clamamos contigo: Aleluya.

Con sus lenguas retóricas no podrán pronunciar alabanzas dignas de ti, Jorge, muchas por tus hazañas y enfermedades, que criaste por tu voluntad para Cristo y la Iglesia. Por eso también nosotros, desconcertados por alabarte según tu herencia, cantamos: Alégrate, tú que fuiste libre de sufrir por Cristo y por la Iglesia, que crucificaste al viejo Adán dentro de ti; Alégrate, por tu valiente sufrimiento, recibiste la corona de justicia de la mano del Señor. Alégrate, regla del celo piadoso; Alégrate, imagen de la pobreza espiritual. Alégrate, porque no te has agradado a ti mismo, sino sólo a Cristo; Alégrate, porque estabas dispuesto a sufrir múltiples muertes por Cristo. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

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Para salvar las almas de los que perecen en las tinieblas de la idolatría, Jorge, amante de Dios, tú, celoso, tuviste celos de Dios como Elías: habiendo entrado en el templo de los ídolos, con el poder de Dios ahuyentaste a los demonios, aplastados. Los ídolos, avergonzaron a los sacerdotes y, como un vencedor, no de los hombres, sino tú y los ángeles cantaron a Dios: Aleluya.

Los muros son más insensibles, tu verdugo, apedreado de corazón, Jorge, sin conocer a Dios, manifestaste milagros, pero permaneciste hasta el final, como un áspid, tapa tus oídos. Por eso ordené que te pusieran a la cabeza de la desgracia, como un villano: pero tú, harto de la destrucción de tu alma, aceptaste con alegría tu muerte, por eso te agradamos con amor: Alégrate, habiendo conservado la fe. , esperanza y amor hasta el fin; Alégrate por haber hecho muchos y grandes milagros en tu dormitorio. Alégrate, coronado sobre la tierra con el arma del favor de Dios; Alégrate, adornado de gloria y esplendor en el Cielo. Alégrate, hombre de Dios; Alégrate, buen soldado de Cristo. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

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Tú, Santo Gran Mártir Jorge, interpretaste el canto de la Santísima Trinidad más que otros, no con palabras y con tu mente, sino sacrificando vivo todo tu ser: imitando al Cordero Inmaculado que Cristo crucificó por nosotros, entregaste tu alma. para tus amigos por tu propia voluntad. Es más, aunque no estemos satisfechos con tal alabanza de tu valor, porque no hay nadie más a quien amar tanto, sino dar gracias al ser, cantamos a lo maravilloso que hay en los santos: Aleluya.

George, la lámpara receptora de luz de la Luz verdadera, el elegido de Dios, se aparece a los que están en la tierra, iluminando los corazones de los fieles e instruyendo a todos en la mente Divina, enseñándonos a clamar alegremente: Alégrate, porque habitas en la luz. demonios angelicales; Alégrate, porque estás participando de la Luz Trinitaria no vespertina, no en la adivinación, sino cara a cara. Alégrate, sustentador de los pobres y protector de los ofendidos; Alégrate, médico de los débiles y campeón de los reyes. Alégrate, campeón del guerrero ortodoxo en la batalla; Alégrate, cálido intercesor por la salvación de los pecadores. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

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Conociendo la gracia que te ha concedido Dios, celebramos tu memoria, gran mártir Jorge, y con ferviente oración fluyendo hacia tu milagrosa imagen, con tu omnipotente ayuda en el Señor, como un muro infranqueable, estamos protegidos. Por eso, alabándote, invocamos de todo corazón a Dios: Aleluya.

Cantando tu muerte gloriosa, por la cual fuiste exaltado como un buen guerrero de Cristo, te rogamos, apasionado Jorge: sé tu ayuda en todo para nuestro bien, y escúchanos clamando sinceramente a ti: Alégrate, porque por ti la Iglesia de los fieles está iluminada; Alégrate, porque también tu nombre es glorificado entre los incrédulos. Alégrate, maravillosa gloria de los confesores; Alégrate, gran alabanza de los mártires. Alégrate, sanador de nuestros cuerpos; Alégrate, oh libro de oraciones por nuestras almas. Alégrate, Jorge, gran victorioso.

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Oh bendito y santo Gran Mártir Jorge, acepta este cántico de alabanza nuestra y líbranos de todo mal mediante tu cálida intercesión ante Dios, para que cantemos contigo: Aleluya.

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