ORACIÓN “Padre Nuestro” - la esencia y el significado de la oración en mi entendimiento

En este artículo intentaré transmitir MI comprensión y significado de la oración “Padre Nuestro” de I. Cristo. en nuestro blog . Y déjame empezar recalcando: NO RECLAMO A LA VERDAD. Porque la verdad está dentro de cada uno de ustedes. Y su nombre es tu sentimiento de AMOR.

Cualquier oración es un CONJUNTO ordinario de PALABRAS escritas en papel. Por tanto, el resultado condicional de leer una oración depende de varios parámetros: QUIÉN lee esta oración, CÓMO la lee y qué PROPÓSITO persigue. El hecho es que lo que REALMENTE funciona en la oración no es la palabra misma dicha por una persona, sino la ENERGÍA invertida en esta palabra. Una persona lee una oración POR AMOR. Y cada palabra que pronunció resuena en el corazón con un sentimiento de AMOR. Otra persona lee una oración POR MIEDO, en un estado de servilismo humillado. Y con ello se aleja aún más de Dios y del amor.

Teólogos ortodoxos: El extenso catecismo ortodoxo del metropolitano Filaret (Drozdov) escribe: “El Padrenuestro es el tipo de oración que nuestro Señor Jesucristo enseñó a los apóstoles y que ellos transmitieron a todos los creyentes”. En él distingue: invocación, siete peticiones y doxología.

Mi entendimiento: El Padrenuestro es el legado que Jesucristo transmitió a sus apóstoles. Es lo correcto. Pero yo. Cristo mismo no es Dios.

¡Padre nuestro que estás en los cielos!

Teólogos ortodoxos: Invocando - "¡Padre nuestro que estás en los cielos!" La fe en Jesucristo y la gracia del renacimiento del hombre mediante el sacrificio de la cruz da a los cristianos la capacidad de llamar a Dios Padre. Cirilo de Jerusalén escribe: “Sólo Dios mismo puede permitir que los hombres llamen a Dios Padre. Él otorgó este derecho a las personas, haciéndolas hijos de Dios. Y a pesar de que se alejaron de Él y estaban en extrema ira contra Él, les concedió el olvido de las injurias y el sacramento de la gracia. Nota "quién está en el cielo" Es necesario para, comenzando a orar, “dejar todo lo terrenal y corruptible y elevar la mente y el corazón a lo Celestial, Eterno y Divino”. También indica la ubicación de Dios.

Mi entendimiento: APELAR - "Nuestro Padre" tradicionalmente considerado una apelación a Dios. Pero esto plantea inmediatamente la pregunta: "¿QUÉ quiere decir exactamente una persona que lee una oración con la palabra Dios?" I. Cristo dijo clara y claramente: “Dios es AMOR. Y cada uno necesita buscar a Dios en su corazón, como el amor”. Y por la propia apelación "Nuestro Padre" Cristo enfatizó su relación con Dios y dijo: “Yo soy el HIJO de Dios”. Al igual que todas las demás personas, somos hijos e hijas de Dios. Y ante Dios TODOS SON IGUALES. Junto con esto, Yo Cristo dijo: “Yo soy el HIJO del hombre”. Y con esto Cristo enfatizó su parentesco con todas las personas. Hablando de que es hijo de sus padres terrenales. Y él no es diferente de otras personas. En términos más simples, todos somos hombres e hijos de Dios. La fe en Dios, y más aún en Jesucristo, así como la fe religiosa misma, nada tiene que ver con el derecho a llamar a Dios padre. Porque TODO ESTÁ ORGANIZADO TAN ORIGINALMENTE y lo es en esencia. Es decir, fue creado “A IMAGEN Y SIMILARIDAD”. Por lo tanto, mi comprensión del discurso del “Padre Nuestro” es en parte una apelación a uno mismo, como al creador de uno mismo.

"Quién está en el cielo": El cielo como tal NO es el lugar de Dios. Este juicio es INCORRECTO.
I. Cristo dijo “Y NO separes el cielo de la tierra, porque es continuación de la tierra, así que no te separes de la tierra, porque tú eres continuación de ella, y ella es continuación de ti. Por eso digo: tú eres el principio de todo y el fin de todo. Cuando vean esto, verán el Reino de Dios. ¡Todo lo vivo y lo no vivo parecen estar conectados de manera invisible entre sí, y todo individualmente es parte del todo! El Reino de los Cielos SIEMPRE está AQUÍ, pero no sabes CÓMO entrar... Y el cielo del que hablo está DENTRO de todos y FUERA de todos, y el Reino de Dios está en este cielo y en ningún otro. Y no hay que ir muy lejos para conseguirlo, y no dirán: “aquí está aquí” o “aquí, allá”. ¡¡¡Porque el Reino de Dios ESTÁ DENTRO DE TODOS!!! Hay algunos que no probarán la muerte hasta que vean el Reino de Dios”.
La tierra representa lo femenino, lo sensual y lo material. El camino mundano del desarrollo humano. El cielo representa lo masculino, lo espiritual. El camino espiritual del desarrollo humano. I. Cristo enfatizó: TODO ES UNO. Y el hombre es el principio y el fin de todo. Y una persona debe desarrollarse ARMONIOSAMENTE en dos direcciones. Tanto material como espiritual.

En mi mente "CIELO" hasta cierto punto es la personificación del ROSTRO de Dios. Mira: Dios es UNO y el Cielo es uno. Dios es uno, pero tiene muchos rostros. Es decir, se manifiesta constantemente en todo y nunca se repite en sus manifestaciones. El cielo también es uno, pero las imágenes del cielo mismo cambian constantemente. Y al mismo tiempo tampoco se repiten nunca. Si varias personas miran simultáneamente una nube que flota en el cielo, lo más probable es que cada una de ellas tenga sus propias asociaciones con lo que vio. Para algunos, el contorno de la nube les recordará a un animal, a otros a un pez, a otros a un pájaro y a otros alguna otra imagen. El día da paso a la noche. El día representa la LUZ, la noche representa la OSCURIDAD. En verano, el día es más largo que la noche; en invierno, la noche es más larga que el día. Y al mismo tiempo TODO ESTÁ EN ARMONÍA Y EN CONSTANTE MOVIMIENTO. Ahora intente reemplazar mentalmente las palabras "La luz es día" por la palabra "bien" y "La noche es oscuridad" por la palabra "mal". Y podrás ENTRAR EN LA ESENCIA DE LAS COSAS.

Santificado sea tu nombre. Que venga Tu Reino. Hágase tu voluntad. Como en el cielo, así en la tierra.

Teólogos ortodoxos: peticiones. En palabras de San Ignacio (Brianchaninov): “Las peticiones que componen el Padrenuestro son peticiones de dones espirituales adquiridos para la humanidad a través de la redención. No hay ninguna palabra en oración sobre las necesidades carnales y temporales de una persona”.

"Santificado sea tu nombre". Juan Crisóstomo escribe que estas palabras significan que los creyentes deben pedir primero “la gloria del Padre Celestial”. El Catecismo Ortodoxo indica: "El Nombre de Dios es santo y, sin duda, santo en sí mismo", y al mismo tiempo puede "todavía ser santo en las personas, es decir, su santidad eterna puede manifestarse en ellos". Máximo el Confesor señala: “Santificamos el nombre de nuestro Padre celestial por gracia cuando mortificamos la concupiscencia ligada a la materia y nos limpiamos de las pasiones corruptoras”.
"Venga tu reino." El Catecismo Ortodoxo señala que el Reino de Dios “viene escondido y hacia adentro. El Reino de Dios no vendrá con observancia (de manera notable)". En cuanto al impacto del sentimiento del Reino de Dios en una persona, San Ignacio (Brianchaninov) escribe: "Aquel que ha sentido el Reino de Dios en su interior él mismo se vuelve ajeno a un mundo hostil a Dios. Quien ha sentido el Reino de Dios en sí mismo puede desear, por verdadero amor al prójimo, que el Reino de Dios se abra en todos ellos”.
. Con esto, el creyente expresa que le pide a Dios que todo lo que suceda en su vida suceda no según su propio deseo, sino como agrada a Dios.

Mi entendimiento: "santificado sea el nombre". Hay una expresión: “Dios tiene miles de nombres”. Es decir, tantas que ni siquiera puedes contarlas. Y de hecho esto es cierto. El hecho es que CADA Alma (Yo Superior) en Dios en el noveno nivel tiene SU propio NOMBRE. Este nombre se puede LEER. Pero sólo aquella persona que haya ALCANZADO el nivel adecuado en su Desarrollo Espiritual podrá hacerlo durante su vida. Imagínese esta imagen: en el contexto del ABISMO, una serie de jeroglíficos rojos de fuego que, como si estuvieran vivos, se mueven de derecha a izquierda a lo largo de una línea frente a sus ojos. Este nombre no se pronuncia, no se puede expresar con palabras. Este nombre sólo puede ser leído por tus SENTIMIENTOS. El espectáculo en sí es simplemente asombroso. Y si lo ves una vez, nunca lo confundirás con nada más. Tal persona comienza a GLORIFICAR uno de los muchos nombres de Dios en el mundo y durante la vida. Llevar este nombre dentro de ti como TUYO. Así como lo hizo Yo. Cristo en su tiempo. Alabe a Dios con palabras, como es nuestra costumbre ahora. Esto significa CREAR APARIENCIA y así perder el tiempo en vano y sin beneficio.

I. Cristo dijo: “¿A quién escuchas y a quién vas a la iglesia a adorar? ¿Y quiénes son las personas más veneradas en él? ¿Escribas? ¿Fariseo? ¿Sumos sacerdotes? Todos ellos, no importa cuántos de ellos vinieron antes de Mí, son ladrones y salteadores y cosas peores. Porque no es vuestro pan ni vuestro oro lo que os roban, sino vuestra vida misma. Honran a Dios con sus labios y con su lengua, pero su corazón está lejos de Él. Y son como sepulcros pintados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Y esos hipócritas cierran el Reino de los Cielos a los hombres, porque ellos mismos no entran en él y no dejan entrar a los que quieren. Y les gusta que la gente los llame: ¡maestro! ¡maestro! No los llames maestros. Son ciegos líderes de ciegos, y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo. Y durante siglos han estado ocultando las claves del conocimiento verdadero y reemplazándolas con verdades a medias, a las que visten con ropajes de Verdad y, por lo tanto, son más peligrosas y terribles que las mentiras”.

"Venga tu reino". El Reino de Dios es un sentimiento de AMOR en el Alma. Y estar en el Reino de Dios significa vivir con sentimiento de amor. Una persona que ha sentido el amor de Dios dentro de sí misma puede volverse ajena al mundo. Debido a que empieza a ver las cosas DIFERENTE. Una persona hostil a Dios es una persona que vive en condenación y RENUNCIA a su sentimiento de AMOR por el bien de sus valores humanos. Como la moralidad y la moralidad, que la gente pone POR ENCIMA de sus propios sentimientos. Por eso, I. Cristo dijo: “El juicio sin misericordia no creará misericordia”. Pero antes que los demás, una persona se odia a sí misma. Y con ello renuncia al amor propio. Una persona que vive del odio a sí misma se distancia de sí misma y, por tanto, de Dios. Una persona que ha sentido el amor de Dios dentro de sí misma puede ayudar a otras personas a sentir lo mismo.

“Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”- EN MI HUMILDE OPINIÓN. Aquí estamos hablando de “libertad de elección”. Inicialmente, Dios les dio a TODOS libertad de elección. La esencia de esta libertad es el sentimiento de amor. La mayoría de las personas viven de pasiones y de la renuncia al sentimiento de amor, es decir, de Dios y de sí mismos. Y por eso SUFREN. Pero con todo esto, buscan la causa de su sufrimiento no en ellos mismos y en sus propias elecciones, sino en los demás o en Dios. Según su comprensión INGENUA, alguien Dios debe intervenir en los asuntos terrenales de las personas y detener su sufrimiento. Y algunos son tan ingenuos que esperan una “salvación” milagrosa de ALTO. Considerando que sufren inmerecidamente. Es aconsejable que esas personas comprendan primero algunas verdades simples, que suenan así: "No tiene sentido culpar a Dios (el espejo) si él mismo tiene la cara torcida", "Salvar a una persona que se está ahogando es obra del persona que se está ahogando” y “El agua no corre debajo de una piedra que yace”. Y “creer en una salvación milagrosa desde arriba” es SUPERSTICIÓN y no tiene nada que ver con la fe verdadera. Todo esto es un AUTOENGAÑO ordinario, que a su vez es también la “Libre elección” de cada persona.

Uno de los miedos humanos más poderosos es el "miedo a elegir". Una persona que vive con miedo cambia su elección hacia Dios y así intenta escapar de la responsabilidad. Como resultado, la elección de una persona la hace su propio miedo, es decir, el ESTRÉS. Que está en la raíz del sufrimiento humano. Por tanto, una persona elige el sufrimiento para sí misma y culpa a Dios por ello. De aquí se sigue una conclusión simple, que suena así: "La elección del hombre mismo es la elección de Dios". Y “un intento de evitar una elección, que es también un intento de engañarse a uno mismo, también se considera una elección hecha”. SIEMPRE HAY UNA ELECCIÓN Y ESTA ELECCIÓN ES SIEMPRE GRATIS. LA ELECCIÓN QUE REPRESENTA UN SENTIMIENTO DE AMOR EN TU CORAZÓN SE CONSIDERA LA ÚNICA ELECCIÓN CORRECTA. E incluso si alguna vez tomaste la decisión equivocada, siempre puedes CAMBIAR DE OPINIÓN y ELEGIR OTRA VEZ.

Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Teólogos ortodoxos: . En el catecismo ortodoxo "pan de cada dia"- este es “el pan necesario para existir o vivir”, pero “el pan de cada día para el alma” es “la palabra de Dios y el Cuerpo y Sangre de Cristo”. En Máximo el Confesor, la palabra "hoy" (este día) se interpreta como la época actual, es decir, la vida terrenal de una persona.
En esta petición, las deudas se refieren a los pecados humanos. Ignacio (Brianchaninov) explica la necesidad de perdonar a los demás sus “deudas” diciendo que “Perdonar a nuestro prójimo sus pecados ante nosotros, sus deudas, es nuestra propia necesidad: sin hacerlo, nunca adquiriremos un estado de ánimo capaz de aceptar la redención. "

Mi entendimiento: "Danos hoy nuestro pan de cada día". I. Cristo dijo: “No os preocupéis por el mañana. Dejemos que el mañana se cuide solo”. Y también: “No sólo de pan vive el hombre, sino de la palabra de Dios”.

Una persona necesita dos tipos de energía para desarrollarse. El primero es el “Pan diario” material y tosco... Comida, agua, vivienda, vestido, etc., asociados al desarrollo del cuerpo físico. El segundo es espiritual. Esta es una energía más sutil asociada con el desarrollo del Alma. El miedo al FUTURO está llevando a la humanidad moderna al abismo... Muchos sacrifican su desarrollo espiritual por el bien de su desarrollo material. Y luego ellos mismos sufren. Y al mismo tiempo no comprenden que el "mañana" puede no llegar para ellos. Entonces, para sacar a la gente de la loca carrera de la codicia, la codicia y la sed de ganancias, I. Cristo dijo: “PARA ESTE DÍA”, es decir, PARA HOY, y no para todo el siglo, como quieren los CODITOS. Respecto al alimento espiritual, Cristo dijo esto: “Pedid a Dios el Espíritu Santo y se os dará”. Porque la energía del sentimiento de AMOR es el alimento del Desarrollo Espiritual humano. Por “la palabra de Dios” nos referimos a la misma ENSEÑANZA de I. Cristo “Sobre el amor y el perdón”. Pero en sí misma, la carne y la sangre de Cristo no tienen nada que ver con el alimento del alma.

“Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. De hecho, aquí estamos hablando del arte mismo del PERDÓN. La capacidad de perdonar es un aspecto importante del proceso mismo del Desarrollo Espiritual. La gente no conoce el arte del perdón. Por lo tanto, la mayoría de la gente perdona sólo con palabras, pero continúa odiando en su corazón. Una persona en oración le pide a Dios que le perdone sólo aquellas deudas que la persona misma pudo perdonar a otras personas. Y aquí todo es justo. ¡PERO! Al mismo tiempo, debes recordar que tú mismo necesitas tu perdón en primer lugar. Y primero debes perdonarte a ti mismo y no a los demás. Y si una persona pudo perdonarse a sí misma, también perdonará a los demás. Y si no pudiste, entonces NO hay petición. Sólo existe FARS, del cual no hay beneficio para el Alma, solo daño. El perdón a uno mismo libera al Alma del peso, quita la piedra del Alma. Y sin sentimiento de AMOR el perdón es imposible. Lea más en los libros del autor Luule Viilma “Me perdono a mí mismo”...

Y no nos metas en tentación, sino líbranos del mal.

Teólogos ortodoxos: "No nos dejes caer en la tentación". En esta petición, los creyentes preguntan a Dios cómo evitar que sean tentados, y si, según la voluntad de Dios, deberían ser probados y purificados a través de la tentación, entonces Dios no los entregaría completamente a la tentación y no les permitiría caer. .
"Líbranos del mal." En esta petición, el creyente pide a Dios que lo libere de todo mal y especialmente “del mal del pecado y de las astutas sugerencias y calumnias del espíritu de malicia: el diablo”.

Mi entendimiento: "No nos dejes caer en la tentación". Una persona no es tentada por la voluntad de Dios o del diablo, sino por la suya propia. Y sólo para comprender el NIVEL de tu Desarrollo Espiritual. Por sí mismo "TENTACIÓN" es una especie de PRUEBA de SINCERIDAD DE INTENCIONES. Para mí, la principal tentación es la RENUNCIA AL AMOR, en nombre de los valores y conceptos humanos. A lo que, por regla general, le sigue el PERDÓN y, en primer lugar, a uno mismo: este es el primero. En segundo lugar, cualquiera puede tropezar y caer. Pero no todos pueden levantarse y seguir su camino. Y si “cayste”, entonces PERDÓNATE por tu caída y ÁMATE en tu CAÍDA. De lo contrario, simplemente no podrás aprobar. En tercer lugar, si te caes y no puedes levantarte, entonces ÁMATE mentiroso e indefenso. Y sólo entonces podrás levantarte y seguir adelante. EL QUE TIENE MIEDO A LA CAÍDA NO PUEDE CAMINAR.

I. Cristo dijo: “No temáis perderos cuando buscáis el camino, sólo los más fuertes son capaces de ello. Y el Pastor ama más que a los demás a los que han abandonado el rebaño, porque sólo a ellos se les da el poder de encontrar el camino preciado.
No es culpa del ganado que esté en un corral, porque el dueño se lo construyó. El hombre, para su propia vergüenza, hizo lo que ningún ser viviente es capaz de hacer: se construyó una prisión con sus propias manos y se metió en ella”.

"Líbranos del mal". A mi entender, el “maligno” no es de ninguna manera un espíritu maligno o el diablo. Y este es un número infinito de AUTOENGAÑOS en los que se encuentra la humanidad moderna. El autoengaño es MENTIRA A SI MISMO, HIPOCRESÍA y FALSO TESTIGO. Sucumbir al “maligno” significa hacer ilusiones y así caer en la red de tus propias MENTIRAS sobre ti mismo. La MENTIRA más poderosa de este mundo suena así: “Soy una persona buena y amable que perdona todo y a todos. Y sólo desea felicidad y bien para todos”. A esto se le puede añadir: decente, inteligente, educado, educado, etc. No cambia la esencia. Y si te consideras así, entonces SABE: ESTÁS EN TU ILUSIÓN y AÚN NO SABES LA VERDAD SOBRE TI MISMO.

I. Cristo dijo: “Primero debes CONOCERTE A TI MISMO. Cuando te conozcas a ti mismo, entonces serás CONOCIDO y ACEPTADO por el Altísimo, y sabrás que eres hijo del Padre viviente. Y a través de ti, como a través de todas sus creaciones, Él se revela. Cuando te conozcas a ti mismo, encontrarás tu verdadero yo y todos los secretos que te están ocultos te serán revelados. Si no te conoces a ti mismo, entonces estás en la pobreza y eres pobreza. No sólo creer, SINO COMPROBAR TODO EN TI MISMO, encontrar y SABER, eso es lo que pido. Y lo que has aprendido, ya no es necesario creerlo. El que lo tiene todo, necesitándose, ¡¡¡NADA!!!”

También debes recordar que Dios no te pedirá nada a alguien. Te preguntas y esta prueba es la más terrible. Su nombre es JUICIO PROPIO. Por eso la gente dice: “Confía en Dios, pero no te equivoques”.

Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén.

Teólogos ortodoxos: Doxología - “Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén". La doxología al final del Padrenuestro está contenida para que el creyente, después de todas las peticiones contenidas en ella, dé a Dios la debida reverencia.

Mi entendimiento:“Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén". Esta doxología en realidad contiene la ESENCIA principal de toda la oración. En otras palabras, suena así: “EL AMOR GObierna EL MUNDO” o “TODO ES AMOR”. El hecho es que Dios no necesita servicio, adoración y adoración porque Dios es AUTOSUFICIENTE.

I. Cristo dijo esto: “Dios no está lejos de cada uno de vosotros. Pero NO DEBES pensar que lo encontrarás en descripciones o esculturas que recibieron su imagen del arte y la invención humana, porque entonces se adora a la CRIATURA en lugar del CREADOR. El Todopoderoso NO vive en TEMPLOS HECHOS POR EL HOMBRE, y NO REQUIERE DEL SERVICIO DE MANOS HUMANAS, PORQUE NO TIENE NECESIDAD DE NADA. El cielo es su trono y la tierra es el estrado de sus pies. Y el hombre no necesita un templo hecho por el hombre para hablar con Dios, porque la casa del Altísimo es toda la tierra y el cielo, y las estrellas, y todas las personas... SI NO VE A DIOS DURANTE SU VIDA, ¡¡¡ENTONCES NO VERÁS DESPUÉS!!! ¡Pero trata de NO ver a Dios MISMO, sino a la Divinidad! La Divinidad en la que Él se manifiesta en todas las cosas, la Divinidad de la que está lleno el universo entero”.

Atentamente, Vladimir Veter.

Oración del Padre Nuestro interpretación de las palabras.

Danos hoy nuestro pan de cada día;

así como también dejamos a nuestros deudores;

y no nos dejes caer en la tentación,

Mas líbranos del mal.

Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre.

Primera parte, prefacio: ¡Padre nuestro que estás en los cielos!, enseña lo siguiente.

1) El que ora debe venir a Dios no sólo como Su creación, sino también como Su hijo por gracia.

2) Debe ser hijo de la Iglesia Ortodoxa.

3) No debe dudar que recibirá lo que pide del Padre Misericordioso.

4) Siendo Dios Padre de todos, debemos vivir como hermanos.

5) La palabra “en el cielo” nos instruye a elevar nuestra mente de las cosas terrenales al cielo. Además, hay que decir que aunque Dios está presente en todas partes, su gracia, que satura a los justos, y la riqueza de sus maravillas brillan especialmente en el cielo.

La segunda parte son las peticiones, de las cuales hay siete:

En esta petición rogamos, en primer lugar, que nos conceda una vida piadosa y virtuosa, para que todos, mirándola, glorifiquen el nombre de Dios; en segundo lugar, que los ignorantes recurran a la fe ortodoxa y glorifiquen al Padre Celestial con nosotros; y, en tercer lugar, que los que llevan el nombre de cristianos, pero continúan su vida en el mal y las abominaciones, abandonen sus vicios que calumnian nuestra fe y nuestro Dios.

2. Venga tu reino.

Con esto pedimos que no sea el pecado, sino Dios mismo, quien reina en todos nosotros con su gracia, verdad y compasión. Además, la petición también contiene la idea de que el hombre, estando bajo la gracia de Dios y sintiendo el gozo celestial, desprecia el mundo y desea recibir el reino de Dios. Finalmente, aquí también oramos para que Su Segunda Venida sea apresurada.

3. Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra.

Rogamos aquí que Dios no nos permita llevar nuestra vida según nuestra voluntad, sino que la gobiernemos como a Él le place, y que no resistamos su voluntad, sino que le obedezcamos en todo. Además, lo que se quiere decir aquí es la idea de que sin permitir la voluntad de Dios, nada puede venir a nosotros, de nadie, jamás, siempre y cuando vivamos de acuerdo con Su voluntad.

4. Danos hoy nuestro pan de cada día.

Pedimos aquí, en primer lugar, que Dios no nos prive de la predicación y el conocimiento de su santa palabra, porque la palabra de Dios es pan espiritual, sin el cual el hombre perece; en segundo lugar, para que nos conceda la comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo; y, en tercer lugar, darnos todo lo que necesitamos para la vida y proporcionar todo esto en este mundo en abundancia, pero sin exceso. La palabra “hoy” significa el tiempo de nuestra vida presente, porque en el próximo siglo disfrutaremos la vista de Dios.

5. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Aquí pedimos que Dios nos conceda el perdón de los pecados, porque aquí la deuda se refiere a los pecados. Esta petición nos enseña que nosotros mismos debemos perdonar las deudas de nuestros deudores, es decir, que debemos perdonar a quienes nos han enojado y amargado todos sus crímenes. El que no perdona a su prójimo dice esta oración en vano, porque entonces sus pecados no son perdonados por Dios, e incluso su oración misma es pecado.

6. Y no nos dejes caer en la tentación.

Con esto pedimos, en primer lugar, que seamos libres de las tentaciones que vienen del mundo, de la carne y del diablo y nos mueven al pecado, y de los herejes que persiguen a la Iglesia y engañan nuestras almas con falsas enseñanzas y otros medios; y, en segundo lugar, para que en caso de sufrir por Cristo, Dios nos fortalezca con su gracia para soportar el tormento hasta el final, para que aceptemos el fin del tormento y para no permitirnos sufrir más allá de nuestras fuerzas.

7. Mas líbranos del mal.

Aquí rogamos, en primer lugar, que Dios nos preserve de todo pecado y del diablo, que nos incita a pecar; en segundo lugar, que nos libraría en esta vida de todos los desastres; en tercer lugar, para que en el momento de la muerte ahuyente de nosotros al enemigo que quiere devorar nuestras almas y nos envíe un ángel para que nos guarde.

Tercera parte o conclusión: Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén.

Esta conclusión está de acuerdo con el prefacio, porque así como el prefacio enseña que recibiremos lo que pidamos del Padre Misericordioso, así esta conclusión muestra que recibiremos lo que se requiere de Él. Después de todo, suyo es el mundo entero, suya es la fuerza y ​​suya es la gloria, que debemos pedir. La palabra Amén significa: “Que así sea” o “Por ella, por ella”. Esta conclusión puede ser expresada por un plebeyo solo, sin un sacerdote.

El Padrenuestro: su interpretación y significado

En todo momento, en las diferentes culturas y creencias religiosas, la oración ha sido la principal forma de comunicación con los dioses. Los servicios solían ir acompañados de instrumentos musicales y las oraciones se cantaban como canciones. La ortodoxia ha adoptado muchas costumbres antiguas, incluida la lectura de oraciones. Una de las oraciones más importantes es el Padrenuestro, que se describe en el Evangelio de Lucas. Jesús presentó sus palabras a sus discípulos, quienes le pidieron que les enseñara a orar.

Interpretación del Padre Nuestro

Si hablamos de los orígenes del Padrenuestro, podemos recurrir a fuentes antiguas. Anteriormente, las fuentes griegas se consideraban prioritarias y correctas. Pero contenían muchas imprecisiones y distorsiones que surgieron durante la traducción. Así, el Padrenuestro en arameo se convirtió en un verdadero descubrimiento para comprender la esencia de la Oración de Jesús. Sus raíces están en la tradición judía. En su forma, está claramente construido de acuerdo con los requisitos según los cuales se estructuraban las oraciones en la época de Jesús. Se suponía que la oración contenía siete peticiones y constaba de tres partes. Primero vino la glorificación de Dios, luego las peticiones personales y la oración terminó con la acción de gracias. El Padrenuestro puede considerarse el regalo más valioso de Jesús para sus discípulos y para todas las personas.

Las oraciones eslavas aparecieron en la Iglesia ortodoxa gracias a los hermanos ilustrados, iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio, quienes tradujeron el Salterio del griego y dieron el alfabeto a los eslavos. La lengua eslava, utilizada en el culto ruso, combina la memoria histórica cultural del pueblo y une a diferentes generaciones de creyentes. Asimismo, la oración "Padre Nuestro" durante los servicios religiosos se escucha en eslavo eclesiástico, pero esto no la hace menos cercana y comprensible para los verdaderos creyentes, para quienes la ortodoxia es su conciencia y su alma.

El significado y la interpretación del Padrenuestro.

Damos el significado, significado e interpretación de la Oración “Padre Nuestro”, que nuestro Señor Jesucristo nos dejó aquí en la tierra durante su vida.

"Padre nuestro que estás en los cielos"

En verdad, hermanos míos, cuán grande es la misericordia de nuestro Señor y cuán indescriptible es el amor a la humanidad que Él ha mostrado y continúa mostrándonos, ingratos e insensibles hacia Él, nuestro Benefactor. Porque Él no sólo nos levantó habiendo caído en el pecado, sino que también, por su infinita bondad, nos dio también un modelo de oración, elevando nuestra mente a las más altas esferas teológicas e impidiendo que volviéramos a caer, por nuestra frivolidad y debilidad mental, en los mismos pecados.

para que no seamos condenados por él."

"Santificado sea tu nombre"

¿Es realmente cierto que el Nombre de Dios no es ya santo desde el principio, y por tanto debemos orar para que sea santo? ¿Es posible permitir que esto suceda? ¿No es Él la Fuente de toda santidad? ¿No es de Él que todo lo que hay en la tierra y en el cielo es santificado? ¿Por qué entonces nos manda a santificar Su Nombre?

"Venga tu reino"

Dado que la naturaleza humana por su propia voluntad cayó en esclavitud del diablo asesino, nuestro Señor nos manda orar a Dios y Padre nuestro para que nos libere del amargo cautiverio del diablo. Sin embargo, esto sólo puede suceder si creamos el Reino de Dios dentro de nosotros. Y esto sucederá si el Espíritu Santo viene a nosotros y expulsa de nuestras almas al tirano y enemigo del género humano, y Él mismo gobierna en nosotros, porque sólo los perfectos pueden pedir el Reino de Dios y Padre, ya que Son ellos quienes han alcanzado la perfección en la madurez de la era espiritual.

“Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra”

No hay nada más bendito y más pacífico, ni en la tierra ni en el cielo, que hacer la voluntad de Dios. Lucifer vivió en el cielo, pero, al no querer hacer la voluntad de Dios, fue arrojado al infierno. Adán vivió en el paraíso y toda la creación lo adoraba como a rey. Sin embargo, sin guardar los mandamientos de Dios, fue sumergido en el tormento más severo. Entonces, alguien que no quiere hacer la voluntad de Dios queda completamente abrumado por el orgullo. Y por eso el profeta David tiene razón a su manera cuando maldice a tales personas, diciendo: “Tú has domesticado, Señor, a los soberbios que se niegan a obedecer tu ley. Malditos los que se apartan de tus mandamientos." En otro lugar dice: “Los soberbios cometen muchas iniquidades y crímenes”.

El significado de la oración “Padre Nuestro. “

Oración “Padre Nuestro”

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo;

Danos hoy nuestro pan de cada día;

Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores;

Y no nos metas en tentación, sino líbranos del mal.

Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria para siempre.

Mucha gente conoce esta oración, e incluso los niños la saben de memoria.

Cuando nuestras almas están apesadumbradas o estamos en peligro, recordamos a Dios. En estos momentos de la vida comenzamos a orar, y la oración dejada por el mismo Jesucristo, “Padre Nuestro”, es la misma oración universal que nos enseña la comunicación con Dios.

La oración es una conversación entre una persona y Dios. Conversación en vivo: como una conversación entre un hijo o una hija y su padre. Cuando los niños empiezan a hablar, no lo entienden todo bien; recordamos muchas de las “perlas” de nuestros hijos toda su vida, pero no nos reímos de ellas. No nos reímos de cómo pronuncian mal las palabras, pero les enseñamos. Pasa muy poco tiempo y los niños crecen, comienzan a hablar correctamente, de forma coherente y consciente...

También lo es la oración. Cuando una persona ora, habla con Dios, dice lo que hay en su alma, lo que puede decirle a su Salvador: sus necesidades, sus problemas, sus alegrías. La oración expresa fe y sentimientos personales de gratitud y humildad...

La oración humana es un sacramento que el Señor dejó para comunicarse con Él.

Hay diferentes oraciones. Hay oraciones públicas que se ofrecen por el pueblo: Y oré al Señor mi Dios, y confesé y dije: “Te ruego, oh Señor, Dios grande y maravilloso, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y ¡Guarda tus mandamientos! Hemos pecado, hemos actuado mal, hemos actuado mal, hemos persistido y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus estatutos…” Dan. 9:4.5

Hay oraciones familiares, donde en un círculo familiar estrecho los parientes pueden orar por ellos mismos y por sus familiares y amigos: E Isaac oró al Señor por su esposa, porque era estéril; y Jehová lo oyó, y concibió Rebeca su mujer. Vida 25:21.

Y hay oraciones personales, es decir. aquellos en los que una persona abre su corazón a Dios. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento y, cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. Mate. 6:6.

El Padrenuestro es una oración universal. Escucha cada frase de esta oración.

“Padre nuestro...” - así comienza la oración

“Padre” – es decir Padre, esta palabra significa mucho para una persona. Un padre cuida de sus hijos, los padres están dispuestos a dar la vida por sus hijos, porque los hijos son lo más valioso que tienen.

“Padre nuestro…” – y en relación con cada uno de nosotros – ¡MI PADRE! Aquellos. ¡Si Él es mi padre, entonces yo soy Su hijo o hija! Y si no soy su hijo, ¿tengo derecho a que me llamen así? Si el hijo de otra persona se acerca a un hombre adulto y le pide, por ejemplo, que le compre una bicicleta, el adulto le dirá: “Tú tienes padres, ellos deben resolver este problema”.

Pero la palabra “nuestro” habla de la comunidad de todos los hombres y del único Dios Padre, que ama a todos sin excepción. Incluso si un niño dice que no ama a su padre, ¡el padre continúa amándolo!

¿Qué padre entre vosotros, cuando su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O cuando le pida un pescado, en lugar de un pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo le dará un escorpión?

Así que, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más el Padre Celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan. Cebolla. 11:11-13

El Señor – él “es” – es decir. eterno. Él está fuera del tiempo y del espacio: ¡existe! Él es Santo, y debemos recordar esto para no “familiarizarnos” con Él, sino para tratarlo con reverencia.

La santidad es la esencia de Dios. La santidad es separación de todo lo pecaminoso, de lo inmundo, de la mentira...

¡No hay nada inmundo en Dios, en absoluto, e incluso Su nombre es santo!

La gente también valora su nombre, y si la reputación de una persona está “empañada”, no confían en ella y desconfían de ella. Pero si una persona ha vivido una vida digna y dice la palabra, la gente confiará, le creerá, su nombre no quedará empañado.

El nombre del Señor es más puro y santo que todos los nombres del mundo. Él es el estándar de pureza y santidad, por eso decimos "¡Santificado sea tu nombre!" Al decir esto glorificamos a Dios, confirmamos que "Santo es su nombre..." Cebolla. 1:49.

Pregúntate: ¿está santificado el nombre de Dios en tu corazón?

¿Dónde está el Reino de Dios? Está ubicado donde está el dueño de este Reino: el Señor Dios. Está en todas partes. Está en el espacio lejano e inaccesible, está en toda la naturaleza visible e invisible, está incluso dentro de nosotros: “ El Reino de Dios está dentro de ti» Lucas 17:21.

Fuera de este Reino no hay vida plena, porque... la vida la da el Señor Dios mismo. Las personas que entran en este mundo de Dios reciben paz y perdón de pecados. Y puedes entrar en este Reino de Dios mientras vives en la tierra invocando a Dios en la oración de arrepentimiento: “Venga tu Reino » .

Fuera del Reino de Dios hay un mundo moribundo que está llegando a su fin, al sufrimiento eterno. Por eso, pedimos que venga el Reino de Dios y que estemos con Dios aquí, viviendo en la Tierra.

Entrar en Su Reino no significa morir físicamente. Una persona puede vivir y estar en Su Reino. Y la vida nos fue dada para que pudiéramos prepararnos y estar en comunión con Dios; para eso existe la oración. Una persona que ora, ora con palabras sencillas desde el corazón, tiene comunicación con Dios, y el Señor le da paz y tranquilidad.

¿Ya has orado? ¿Nunca? Comienza y recibe las bendiciones de la comunión con Dios.

El orgullo humano es uno de los terribles vicios que quema a una persona por dentro.

“Someterse a la voluntad de alguien: ¡no, esto no es para mí! Quiero ser libre, quiero pensar por mí y actuar como quiero, y no como los demás. No hace falta que me lo digas, soy demasiado pequeño…” ¿Te suena familiar? ¿No es eso lo que pensamos?

¿Qué dirías si tu hijo de tres años te dijera esto? Sabemos que nuestros hijos no son perfectos, pero cuando se comunican con nosotros les enseñamos, en algún momento puede que los castiguemos por desobediencia, pero al mismo tiempo no dejamos de amarlos.

También es difícil para un adulto aceptar la voluntad de otra persona, especialmente si no está de acuerdo con ella.

Pero dile a Dios hágase tu voluntad» Es muy fácil si confiamos en él. Porque su voluntad es buena voluntad. Ésta es la voluntad que no quiere hacernos esclavos, no privarnos de la libertad, sino, al contrario, darnos la libertad. La voluntad de Dios nos revela al Hijo de Dios, Jesucristo: “Esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero" Juan. 6:40.

“Nuestro pan de cada día” es lo que necesitamos hoy. Comida, ropa, agua, un techo sobre la cabeza: todo aquello sin lo que una persona no puede vivir. Las cosas más necesarias. Y preste atención: precisamente hoy, y no hasta la vejez, con comodidad y tranquilidad. Parecería que Él, como Padre, ya sabe lo que necesitamos, pero el Señor, además del “pan”, también quiere nuestra comunión.

Él mismo es el Pan espiritual con el que podemos alimentar nuestras almas: “Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca tendrá sed” Juan. 6:35. Y así como no podemos vivir mucho tiempo sin pan para la carne, así sin pan espiritual nuestra alma se marchitará.

¿Qué comemos espiritualmente? ¿Es nuestro alimento espiritual de alta calidad?

« En todo lo que quieras que la gente te haga, hazles lo mismo."Mate. 7:12. En esta oración le pedimos a Dios que perdone “nuestras deudas”. ¿Hemos pedido prestado algo a Dios? ¿Qué le debemos? Sólo una persona que no conoce a Dios en absoluto puede razonar de esta manera. Después de todo, ¡todo lo que existe en la tierra (y más allá) pertenece a Dios! Todo lo que tomamos y usamos no es nuestro, es suyo. Y le debemos mucho más de lo que nadie nos debe a nosotros.

Pero aquí en la oración vemos la relación entre las personas y Dios: “ y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores" Estas palabras hablan de cómo una persona, alimentada por Dios, debe vivir en Dios y preocuparse no solo por la vida temporal, sino también por la eterna, y esto se puede lograr si se le perdonan los pecados que el Señor llama deudas en Su Evangelio.

“Cuando uno sea tentado, nadie debe decir: Dios me tienta; porque Dios no es tentado por el mal y no tienta a nadie mismo, sino que cada uno es tentado dejándose llevar y engañado por su propia concupiscencia; Pero la concupiscencia, una vez concebida, engendra el pecado, y el pecado, una vez cometido, engendra la muerte.” Santiago. 1:13-15.

En oración, debemos pedir que las tentaciones (pruebas) que nos sobrevienen no estén más allá de nuestras fuerzas. “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común al hombre; y fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportar” 1 Cor. 10:13. Porque las tentaciones provienen de nuestros deseos lujuriosos.

A veces Dios permite pruebas con fines educativos, queriendo enseñarnos algo. Y a través de estas pruebas se pone a prueba nuestra humildad ante Él.

En oración pedimos al Señor que nos libre “del maligno”, es decir del poder de Satanás, de sus redes, de los propios deseos pecaminosos, porque las consecuencias de ellos son la muerte. Primero, espiritual, que separa a una persona de Dios, y luego, quizás, físico.

En el Evangelio, la oración “Padre Nuestro” termina con la doxología: “ Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén" Desafortunadamente, en nuestro tiempo, muy a menudo la gente ora de manera formal, mecánica. Pero no debemos limitarnos a repetir las palabras del Padrenuestro, sino pensar cada vez en su significado. Esto, dado por Dios mismo, es un ejemplo perfecto de la correcta estructura orante del alma, este es el sistema de prioridades de vida ordenado por Cristo, expresado en palabras concisas.

Un amigo incrédulo vino a visitar a un cazador. Vive lejos y de vez en cuando viene a la taiga a visitar a un amigo para cazar.

Y una vez más, cuando vienen de visita, se sientan a la mesa, toman té, hablan de la vida, el dueño de la casa, como cristiano, le cuenta a su amigo acerca de Dios. Y de repente mi amigo empezó... a tener hipo.

– Hagamos esto: pondré mis manos detrás de mi espalda y me inclinaré 90 grados, y tú me das un vaso de agua fría para beber – lo beberé y dejaré de tener hipo. La gente dice que es una buena manera de deshacerse del hipo.

“Amigo, será mejor que ores y le pidas a Dios perdón por tus pecados y al mismo tiempo, para quitarte el hipo, ores con fe, el Señor te ayudará”, le aconseja el cazador.

- No, dame un poco de agua...

Después del tercer vaso, el hipo no desapareció.

Y nuevamente el cazador aconseja: “¡Ora! Confía en Dios."

Y entonces el invitado se levantó, cruzó las manos sobre el pecho y empezó:

- ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; nuestro pan de cada día danos este día...

“Detente”, lo interrumpió el dueño de la casa, “¿Qué estás haciendo?”

“Estoy rezando”, respondió el invitado con miedo, “¿Qué pasa?”

-Le preguntas a Dios de pan! Y tienes que pedirle que de hipo entregado.

Esto es lo que sucede cuando la gente reza una oración memorizada, a veces sin profundizar en la esencia de las palabras de la oración. Necesitan una cosa, pero pueden pedir algo completamente diferente.

Deja un comentario

Comentarios (6)

Respuesta del administrador del sitio:

Y sigues el enlace y verás. El periódico "Boomerang" es un periódico sobre lugares no tan remotos, y la vida allí es diferente, como en todas partes. Hay ateos, hay creyentes... El periódico contendrá materiales cristianos, pero en general está diseñado para los más diversos intereses de las personas.

Amigos, el sitio web de la biblioteca cristiana “Lamp” necesita desarrollarse y estaremos encantados de que participen lo más posible en esta buena acción.

Las mejores selecciones de libros.

El misterio de San Juan Poesía Foto Periodismo Discusiones Biblia Historia Fotolibros Apostasía Evidencia Iconos Poemas del padre Oleg Preguntas Vidas de los santos Libro de visitas Confesión Archivo Mapa del sitio Oraciones palabra del padre Nuevos mártires Contactos

Recibí al mismo Señor protegido por Dios, que se me apareció en sus venerables cartas; en espíritu está siempre conmigo y nunca puede faltar, pero al mismo tiempo, por la riqueza de su virtud y por razones implantadas por Dios en su misma naturaleza, no rehuye comunicarse piadosamente con sus esclavos. Por eso, maravillándome de la grandeza de su condescendencia, mezclé mi miedo hacia él con la atracción hacia él, y de estos dos sentimientos, del miedo y la atracción, así como del respeto y el favor, formé un solo amor. Así, mi miedo hacia él, unido a una atracción hacia él, no se convertirá en odio, y además, esta atracción, unida a un miedo prudente, no se convertirá en desdén; pero el amor, siendo ley, adopta por temor y favor sólo lo que por naturaleza le es semejante, y al mismo tiempo, con el favor mata el odio, y con el temor respetuoso ahuyenta el desdén. El Beato David, al darse cuenta de que el temor, principalmente a otros sentimientos, es parte del amor de Dios, dice: El temor del Señor es puro, permanece para siempre.(Sal. 18:10); Es obvio que distingue este miedo de otro, es decir, del miedo al castigo por los pecados, ya que este último, con la llegada del amor, es expulsado del corazón y desaparece por completo, como atestigua el gran evangelista Juan en un lugar en sus epístolas, diciendo: El amor echa fuera el miedo(1 Juan 4:18). Y este temor, por el contrario, inscribe naturalmente en el corazón la ley del amor verdadero, que mantiene siempre incorruptible entre los santos, mediante la vergüenza reverente, su amor a Dios y a los demás, que observan como institución sagrada y como camino. de vida.

Así, como ya he dicho, yo, habiendo mezclado mi miedo con la atracción hacia mi Maestro, hasta el día de hoy me gobiernan esta ley del amor: el temor respetuoso hacia él me prohíbe escribir, para no dar lugar al desprecio, y la disposición hacia él, por el contrario, le anima a escribir, de modo que una negativa decidida a escribir no se explique por el odio. Y escribo no guiado por mi propio entendimiento, porque, como dice la Escritura: Los pensamientos de los mortales son aterradores.(Sab. 9:14), pero sólo en la medida en que Dios, por su gracia, me da entendimiento para beneficio de quienes leen. El consejo del Señor, dice David, perdura para siempre, los pensamientos de su corazón de generación en generación(Sal. 32:11). Aquí, parece, por consejo de Dios Padre se entiende el inefable agotamiento, que determina el fin de todos los tiempos, del Hijo Unigénito por la deificación de nuestra naturaleza. Por "los pensamientos de su corazón" se entiende el logoi de la Providencia y el Juicio, según el cual el Señor controla sabiamente nuestra vida presente y futura, como diferentes tribus, aplicando de manera diferente a cada una el modo de acción apropiado.

Si la obra del consejo de Dios es deificar nuestra naturaleza, y la intención de los pensamientos de Dios es realizar plenamente la meta buscada de nuestra vida, entonces, por supuesto, es útil comprender el significado del Padrenuestro y cumplir el requisitos contenidos en el mismo. Por tanto, también es útil una explicación del Padrenuestro, debidamente redactada. Y como mi Maestro, en su carta a mí, su siervo, mencionó, por inspiración de Dios, esta Oración, entonces, comenzando mi razonamiento sobre ella, ruego al Señor, Maestro de esta Oración, que abra mi mente. para comprender los secretos que se esconden en él y darme la palabra adecuada para explicarlos. Porque esta Oración contiene en sí toda la intención indicada de Dios, secretamente escondida en un resumen, o, mejor dicho, contiene el significado de todo lo que se predica a los fuertes de espíritu. Después de todo, la agotada Palabra de Dios, el Autoperfeccionador de todo a través de Su carne, nos hace una petición en las palabras de esta Oración, enseñándonos a asimilar aquellos beneficios que sólo Dios Padre verdaderamente da, actuando a través del Hijo - por la naturaleza del Mediador en el Espíritu Santo. Y como, según las palabras del divino Apóstol, el Mediador entre Dios y los hombres es el Señor Jesús, Él revela a los hombres a través de su carne al Padre desconocido, y por medio del Espíritu trae en sí mismo a los hombres reconciliados con el Padre, por quien y por quien inmutablemente se hizo hombre; Se convierte en el Autorealizador y Maestro de nuevos misterios, de los cuales hay tantos que la mente no puede comprender ni su número ni su grandeza. Entre ellos, Él dio a la gente, por la abundancia de Su generosidad, los siete más importantes, cuyo significado, como dije, está escondido en el contenido de esta Oración. Estos misterios son: la teología, la adopción por gracia, la igualdad de las personas con los ángeles, la comunión de la vida eterna, la restauración de la naturaleza humana a su estado original desapasionado, el derrocamiento de la ley del pecado y el derrocamiento del maligno, que nos ha sometido, mediante engaños, a su dominio tiránico. Ahora revisemos lo que se dijo.

La teología la enseña el Verbo de Dios encarnado, mostrándose en sí mismo el Padre y el Espíritu Santo, porque todo el Padre y todo el Espíritu Santo habitaron esencial y perfectamente en todo el Hijo encarnado, no encarnándose ellos mismos, sino uno solo favoreciendo, y el otros asisten en la Encarnación al Hijo que actúa por sí mismo. El Verbo permaneció racional y vivo, no comprendido en esencia por nadie más que el Padre y el Espíritu únicamente, y unido hipostáticamente a la carne por su amor a la humanidad.

El Hijo de Dios da adopción a las personas, dándoles un nacimiento sobrenatural y lleno de gracia desde arriba a través del Espíritu Santo. La conservación y observancia de la adopción en Dios depende del libre albedrío de los regenerados: ellos, con su sincera disposición interior, aceptan la belleza concedida por la gracia, y por el agotamiento de las pasiones asimilan la Divinidad en la medida en que la Palabra de Dios , según la Economía de nuestra salvación, se quiso en su pura gloria, haciéndose verdadero Hombre.

La igualdad con los ángeles fue dada a las personas por la Palabra de Dios no solo reconciliando consigo mismo, habiendo pacificado todo por sí mismo, la sangre de su cruz, tanto terrenal como celestial(Col. 1:20), y habiendo abolido las fuerzas hostiles que llenan el lugar medio entre el cielo y la tierra; Durante la distribución de los dones divinos, dispuso una celebración común para las potencias terrenales y celestiales, cuando la naturaleza humana, teniendo la misma voluntad que las potencias celestiales, cantaba con ellas exultantemente la gloria de Dios, pero también porque, en cumplimiento del Economía de nuestra salvación, Unió consigo mismo el cielo y la tierra, ascendiendo junto con el cuerpo recibido en la tierra al cielo; Unió lo inteligible con lo sensible, y también mostró la unidad de las partes extremas de la naturaleza creada, conectadas internamente por la virtud y el conocimiento de la Primera Causa, y lo mostró, creo, de una manera misteriosa a través de lo que Él realizó. Porque la razón es la unidad de lo dividido, y la sinrazón es la división de lo unido. Entonces, aprendamos a asimilar nuestra mente a través de la acción, para que no sólo podamos unirnos con los Ángeles a través de la virtud, sino también unirnos con Dios mismo a través del conocimiento de Él y el desapego de todas las cosas creadas.

Y Dios Verbo da vida divina por el hecho de que se entrega como alimento a los fieles a Él de la única manera que Él conoce. Aquellos que han recibido tal sensación espiritual de Él pueden saber verdaderamente al comer este alimento: porque el señor es bueno(Sal. 33:9), quien, en aras de la deificación de los que comen, les asimila su propiedad divina, ya que Él existe claramente y con razón es llamado Pan de vida y fortaleza (Juan 6:48).

El Verbo encarnado restablece la naturaleza humana en su forma original no sólo por el hecho de que, hecho Hombre, conservó la voluntad libre de pasiones y no propensa a la rebelión, que no se tambaleó en su base natural contra los mismos crucificadores, sino que, en al contrario, escogieron para ellos la muerte en lugar de la vida. De esta disposición filantrópica del Sufriente hacia los crucificadores, se desprende claramente que sufrió voluntariamente. Sin embargo, el Señor recreó la naturaleza humana en su pureza original también por el hecho de que, habiendo abolido la enemistad, letra clavada en la cruz(Col. 2:14) pecado, como resultado del cual esta naturaleza libró una lucha irreconciliable contra sí misma; llamando a los que están lejos y a los que están cerca, es decir, a los que están bajo la ley y a los que están fuera de la ley, y destruyendo la barrera que estaba en medio, aboliendo la enemistad en su carne, y la ley de los mandamientos en la enseñanza, para crear en sí mismo un solo hombre nuevo de los dos, estableciendo la paz.(Efesios 2:1415), nos reconcilió a través de Él mismo con el Padre y entre nosotros. Y al mismo tiempo, ya no tenemos una voluntad que se oponga al logos de la naturaleza, sino que tanto por naturaleza como por libre albedrío permanecemos inmutables.

Y limpio de ley del pecado(Rom. 7:23, 25; 8:2) El Dios de la Palabra hace la naturaleza humana por el hecho de que no permitió que Su Encarnación fuera precedida por nosotros por el placer carnal. Porque Su concepción de manera increíble fue sin semilla, y Su nacimiento de manera sobrenatural fue incorruptible, ya que el Dios nacido con Su mismo nacimiento fortaleció los lazos de la virginidad en las entrañas de Su Madre, superando a la naturaleza. Y liberó a toda la naturaleza humana, en la persona de aquellos que lo desean e imitan su muerte voluntaria matando sus miembros terrenales (Col. 3:5), del poder de la ley del pecado que la domina. Porque el sacramento de la salvación se da a quienes voluntariamente tienen sed de él, y no a quienes se sienten atraídos por la fuerza.

El poder tiránico del maligno, que nos subyugaba con el engaño, Dios Verbo derribó, poniendo contra él como arma la carne vencida en Adán, y venciéndolo. Y esto es para mostrar que la carne, previamente capturada por la muerte, capturó al que la capturó, destruyó su vida con su muerte natural y se convirtió para él en veneno, para que vomitara a todos los que podía devorar, como teniendo el poder de la muerte(Hebreos 2:14). Y para el género humano, esta carne se hizo vida, elevando toda la naturaleza humana, como masa leudada, a la resurrección de vida, para lo cual Dios, el Verbo, se hizo Hombre, cosa verdaderamente extraña e inaudita, y aceptó voluntariamente la muerte carnal. El contenido del Padrenuestro, como ya he dicho, contiene una oración por todo esto.

Así habla la Oración de Dios Padre, del nombre del Padre y de Su Reino. Además, muestra que el que ora es hijo de este Padre por gracia; exige unidad de voluntad a los seres celestiales y terrenales y les ordena pedir el pan de cada día. Legitima la reconciliación de las personas entre sí y, mediante su conformidad mutua, une la naturaleza humana, que no está dividida por la diferencia de voluntades de los individuos. Ella enseña a orar para no caer en la tentación, es decir, en la ley del pecado, y también exhorta a orar para deshacerse del maligno. Porque es necesario que el Autorealizador y Distribuidor de bienes sea al mismo tiempo Maestro de Sus discípulos que creen en Él, y que dé a los que imitan Su vida según la carne, como garantía de vida eterna, las palabras de esta Oración, con las cuales mostró los tesoros escondidos de la sabiduría y del conocimiento (Col. 2,3), existentes en Él de manera visible, para, sin duda, despertar en quienes oran el deseo para disfrutarlos.

Las Escrituras llamaron a esta enseñanza “oración” porque, creo, contiene pedirle a Dios los dones que Él otorga a las personas por gracia. Porque nuestros padres inspirados por Dios definen la oración de esta manera: la oración es pedir lo que Dios, a su manera, suele dar a las personas. Y la oración se define como una promesa o voto que las personas que sirven a Dios con sinceridad le hacen. Esto lo confirma repetidamente la Escritura con sus propias palabras, como, por ejemplo: Orar y dar gracias al Señor nuestro Dios(Sal. 75:12). Y además: Elikaobeshtah, te daré mi salvación, Señor.(Jonás 2:10) Esto se dice acerca de la oración. Por otro lado, la Escritura también habla de la oración, como, por ejemplo, Y Ana oró al Señor, diciendo: Adonai, Señor Eloi de los ejércitos, si oyes a tu sierva y me das el fruto de tu vientre.(1 Samuel 1:11). Y además: Y Ezequías rey de Judá, e Isaías hijo del profeta Amoz, oraron delante de Jehová(2 Crón. 32:20). También: Cuando oréis, decid: ¡Padre nuestro, seco en el cielo!(Lucas 11:2) - lo que el Señor mismo dijo a los discípulos. Entonces, la oración es guardar los mandamientos y cumplirlos con la voluntad del orante, y la oración es pedir a quien ha guardado estos mandamientos de Dios que se renueve para buenas obras. O, mejor dicho, la oración es una hazaña de virtud dedicada a Dios, quien amablemente la acepta; y la oración es una recompensa por una hazaña de virtud, otorgada a una persona por Dios con gran alegría.

Así que, una vez demostrado que esta Oración es una petición de beneficios al Verbo encarnado y que lo representa Él mismo como Maestro de la Oración, atrevámonos a examinarla atentamente, aclarando mediante la especulación, en la medida de lo posible, el significado. de cada frase. Porque la misma Palabra de Dios suele conferir la capacidad adecuada para comprender el pensamiento del hablante:

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino

En estas palabras, el Señor enseña a los orantes que la oración debe comenzar inmediatamente con la teología, y también los inicia en el misterio del modo de existencia de la Causa Creadora de todas las cosas, siendo Él mismo en esencia esta Causa. Porque las palabras de la Oración nos revelan al Padre, el Nombre del Padre y Su Reino, para que desde el principio de la Oración aprendamos a honrar a la única Trinidad, a invocarla y adorarla. Porque el Nombre de Dios Padre, que existe de manera esencial, es Su Hijo Unigénito. Y el Reino de Dios Padre, que también permanece de manera esencial, es el Espíritu Santo. Lo que Mateo llama aquí Reino, otro Evangelista lo llamó Espíritu, diciendo: Sí. Tu Espíritu Santo vendrá y nos limpiará. Al fin y al cabo, el Padre no posee este Nombre recién adquirido, y entendemos el Reino no como una dignidad contemplada en Él, ya que no comenzó a ser para ser primero Padre y luego Rey, sino, el Siempre. -Al tener Uno, Él es siempre Padre y Rey, sin tener principio alguno ni para Su ser, ni para llegar a ser Padre o Rey. Si Él está Siempre presente y es siempre Padre y Rey, entonces esto significa que tanto el Hijo como el Espíritu Santo siempre coexisten esencialmente con el Padre. Existen naturalmente de Él y en Él de tal manera que trascienden toda razón y toda razón. Ellos no comenzaron a existir después de Él y no según la ley de causalidad, ya que Su conexión tiene la capacidad de manifestar conjuntamente aquello de lo que es conexión y es llamado, no permitiendo que sean considerados uno tras otro.

Por eso, iniciada esta Oración, aprendemos a honrar a la Trinidad Consustancial y Preexistente como Causa creadora de nuestra existencia. Al mismo tiempo, aprendemos a proclamar en nosotros la gracia de la adopción, siendo dignos de llamar a nuestro Creador por naturaleza Padre por gracia. Y esto es para que, experimentando temor reverente al nombre de nuestro Padre por gracia, tratemos de imprimir en nuestras vidas los rasgos de Aquel que nos dio a luz, santificando Su nombre en la tierra, haciéndonos como Él, revelándonos a través de nuestras obras como hijos suyos y glorificar al Autorealizador con nuestros pensamientos y obras, nuestra adopción como hijos por la naturaleza del Hijo del Padre.

Y santificamos el nombre de nuestro Padre celestial por gracia cuando mortificamos la concupiscencia ligada a la materia y nos limpiamos de pasiones corruptoras. Porque la santificación es completa inmovilidad y mortificación de la lujuria sensual. Estando en este estado, calmamos el obsceno aullido de rabia, ya no tenemos la lujuria que lo excita y también lo incita a luchar por sus placeres. Y por eso la lujuria, gracias a la santidad coherente con la razón, queda mortificada en nosotros. Después de todo, la ira, que por naturaleza lleva consigo el castigo por la lujuria, suele dejar de enfurecerse cuando ve la lujuria mortificada.

Así, a través del rechazo de la lujuria y de la ira, llega naturalmente a nosotros el poder del Reino de Dios Padre, según el Padrenuestro, cuando, después de rechazar las pasiones, somos dignos de decir: Venga tu reino es decir, el Espíritu Santo, y cuando ya se han convertido, por este Espíritu y gracias al modo de existencia y al logos de la mansedumbre, en templos de Dios. Porque el Señor dice: ¿A quién miraré sino a aquel que es manso y silencioso y tiembla ante Mis palabras?(Isaías 66:2). De esto se desprende que el Reino de Dios Padre pertenece a los humildes y mansos. Porque dice: Bienaventurados los mansos porque ellos heredarán la tierra.(Mateo 5:5). Dios no prometió esta tierra como herencia a quienes lo aman, que por naturaleza ocupa una posición intermedia en el universo. Revelándonos la verdad, Él dice: Porque en la resurrección ni se casan ni se dan en matrimonio, sino que permanecen como los ángeles de Dios en el cielo.(Mateo 22:30). Y además: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.(Mateo 25:34). Y nuevamente en otro lugar dijo con acción de gracias al trabajador: Entra en la alegría de tu amo(Mateo 25:21). Y después de Él dice el divino Apóstol: Porque sonará la trompeta y los muertos resucitarán incorruptibles.(1 Corintios 15:52). También: Entonces nosotros, habiendo quedado vivos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.(1 Tes. 4:17).

Entonces, si todo esto fue prometido de manera similar a aquellos que aman al Señor, entonces quién, encadenando su mente a un solo dicho de las Sagradas Escrituras, comenzará a hablar de la identidad del Cielo y del Reino preparado desde la creación de ¿El mundo con la tierra en la que ahora vivimos?, ¿la alegría misteriosamente escondida, así como la residencia y habitación permanente y no espacial de personas dignas del Señor? ¿Quién dirá esto si es impulsado por la Palabra de Dios y anhela apasionadamente ser Su siervo? Por lo tanto, creo que “tierra” aquí se refiere a la habilidad inquebrantable e inmutable, la fuerza interior y la constancia en la bondad de los mansos, porque permanecen siempre con el Señor, tienen un gozo inagotable, se adhieren al Reino preparado desde el principio y son digno de posición y rango en el cielo. Esta virtud racional es como una especie de tierra que ocupa una posición intermedia en el universo. Por consiguiente, el manso, estando entre el elogio y la censura, permanece desapasionado, ni se envanece con las alabanzas ni se avergüenza con los reproches. Porque el espíritu, habiendo abandonado las pasiones, ya no se siente intranquilo ante los ataques de aquello de lo que está libre por naturaleza, puesto que ha calmado en sí la tormenta provocada por estas pasiones y ha trasladado todas las fuerzas de su alma al refugio de las pasiones. libertad divina e inmóvil. Queriendo enseñar esta libertad a sus discípulos, el Señor habla. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas.(Mateo 11:29). El Señor aquí llama “paz” al poder del Reino Divino, que crea en las almas de las personas dignas un gobierno autocrático, ajeno a cualquier esclavitud.

Si el poder indestructible del Reino inmaculado se da a los humildes y mansos, entonces ¿quién será tan perezoso y completamente indiferente a las bendiciones divinas que no se esforzará con el mayor esfuerzo por alcanzar la humildad y la mansedumbre para llegar a ser, en la medida de lo posible? humanamente posible, una huella del Reino Divino, llevando verdaderamente dentro de sí al gran Rey Cristo, por naturaleza y esencia, y convirtiéndose, por gracia, en su imagen inmutable en el Espíritu. En esta imagen, dice el divino Apóstol, ni hombre ni mujer(Gál. 3:28), es decir, no hay ira ni lujuria. Después de todo, el primero roba tiránicamente el entendimiento y lleva el pensamiento más allá de los límites de la ley de la naturaleza, y el segundo hace más deseable que el Uno y Único, la Causa deseada e impasible de todas las cosas y la Naturaleza de este ser, aquello que es inferior a Él, y por eso la carne prefiere al espíritu, hace visible el placer más placentero que la gloria y el resplandor de los bienes mentales y el placer de los placeres sensuales aleja la mente de lo divino y le aproxima la percepción de las cosas inteligibles. Pero en esta imagen hay una sola mente, debido al exceso de virtud, que se revela incluso desde el amor y la inclinación más completamente desapasionados, pero aún naturales, hacia el cuerpo, ya que el Espíritu finalmente conquista la naturaleza y obliga a la mente a no seguir más. dedicarse a la filosofía moral, pues ya debería unirse con la Palabra trascendente a través de la contemplación simple e indivisible. Sin embargo, está en la naturaleza de la mente facilitar la fácil disección del flujo temporal de la existencia y la transición a través de él. Y después de pasar por la existencia temporal, es indecente que la mente se cargue, como la misericordia, con preocupaciones morales, ya que ya no está bajo el poder de lo sensorial.

El gran Elías lo muestra claramente, tipificando tal sacramento por lo que hizo. A saber: cuando ascendió al cielo, le dio a Eliseo un manto, que significaba la mortificación de la carne y que contenía el esplendor de la decencia moral, para ayudar al Espíritu en la lucha contra toda fuerza hostil y para vencer la naturaleza voluble y fluida, la imagen. del cual era el Jordán, para que el discípulo no impidiera cruzar a Tierra Santa, inmerso en la sucia y resbaladiza adicción a las cosas materiales. Y el propio Elías, marchando hacia Dios completamente libre, sin ningún vínculo con la existencia y poseyendo una aspiración simple y una voluntad sin complicaciones, asciende al Dios Simple por naturaleza a través de virtudes interconectadas, universales y conectadas por el conocimiento entre sí, como si avanzando sobre caballos de fuego. Porque sabía que un discípulo de Cristo no debería tener disposiciones espirituales desiguales, ya que su diferencia expone su alejamiento de Cristo. Si la excitación de la lujuria disuelve el espíritu situado cerca del corazón, entonces la ira genera la ebullición de la sangre. Por tanto, Elías, como anticipando la vida en Cristo, movido y existiendo por Él (Hechos 17,28), eliminó de sí la fuente antinatural de las pasiones, no llevando en sí, como dije, predisposiciones opuestas de estas pasiones, como las sexos masculino y femenino. Y esto es para que la mente, que está dotada por la propia naturaleza de honrar la imagen divina, no sea esclavizada por ellos, cambiándose de sus cambios inestables, convenciendo al alma a recrearse, por su propia voluntad, a parecerse a Dios y conviértete en la morada luminosa del gran Reino, es decir, del Espíritu Santo, El Reino, que existe esencialmente junto con Dios y Padre de todas las criaturas. Tal persona recibe, si se me permite decirlo, todo el poder del conocimiento de la naturaleza Divina, en la medida en que le sea posible. En virtud de este conocimiento de Dios, el alma tiende a renunciar a lo peor y a ser mejor, con tal de que, como Dios, conserve en sí misma, por la gracia de la vocación, la esencia intacta de los bienes recibidos. En tal alma, Cristo siempre se digna nacer misteriosamente, encarnarse por los que se salvan, y hace del alma que da a luz una madre virgen. Por lo tanto, debido a esta propiedad, no tiene en sí los signos de una naturaleza que está bajo las leyes de decadencia y nacimiento, como, por ejemplo, los signos de masculino y femenino.

Y que nadie se sorprenda al escuchar que la corrupción viene antes del nacimiento. Después de todo, habiendo examinado imparcialmente y con sólida comprensión la naturaleza de lo que nace y desaparece, verá claramente que el nacimiento comienza con la corrupción y termina con la corrupción. Cristo, es decir, la vida y la mente de Cristo según Cristo, no tiene las propiedades apasionadas de este nacimiento. Porque con verdad dice el Apóstol, señalando, sin duda, los signos y propiedades de la naturaleza, que está bajo las leyes de la corrupción y del nacimiento: En Cristo Jesús no hay varón ni mujer.(Gál. 3:28), pero sólo hay una mente divina creada por el conocimiento divino, y un único movimiento de la voluntad que elige únicamente la virtud.

También en Cristo Jesús ni judío ni gentil Estas palabras denotan una forma diferente o, más precisamente, opuesta de pensar acerca de Dios. Porque una forma de pensar acerca de Dios, a saber, la helénica, introduce tontamente la idea de múltiples principios, divide el Principio único en acciones y fuerzas opuestas, inventa la veneración politeísta que, debido a la multitud de dioses adorados, trae discordia. y se deshonra en diferentes formas de adoración. Y la otra, es decir, la manera judía de pensar acerca de Dios, aunque enseña sobre un Principio, lo presenta como estrecho, imperfecto y casi inexistente, desprovisto de Palabra y Vida y por este extremo opuesto cae en el mal igual al enseñanza previa, es decir, en el ateísmo. Porque limita el Principio único a la Persona únicamente, existiendo completamente sin la Palabra y el Espíritu, o poseyendo la Palabra y el Espíritu como propiedades. Esta enseñanza no se da cuenta de que Dios, privado de la Palabra y del Espíritu, ya no es Dios. Porque aquel que está dotado de la Palabra y del Espíritu como propiedades aleatorias por participación, como seres creados racionales que están bajo las leyes del nacimiento, no será Dios. Ambas enseñanzas sobre Dios están ausentes en Cristo, porque en Él existe la única enseñanza de la verdadera piedad y la ley inquebrantable de la teología sacramental, que rechaza la expansión de lo Divino en la primera enseñanza y no acepta Su contracción en la segunda. . Después de todo, la Divinidad no debe presentarse, debido a su pluralidad natural, como en discordia interna consigo misma, lo cual es un engaño helénico; No debe presentarse, debido a su unidad, como sujeto al sufrimiento, privado de la Palabra y del Espíritu, o dotado de la Palabra y del Espíritu como propiedades aleatorias; esto es un engaño judío. Por tanto, la ley de la teología sacramental nos enseña, mediante la llamada de la gracia adoptada por la fe al conocimiento de la verdad, a comprender la única naturaleza y potencia de lo Divino, es decir, el Único Dios, contemplado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo, es decir, conocer la Mente única e incausada, que permanece de manera esencial y siendo el Padre de la única Palabra, existiendo sin comienzo en esencia, y también conocer la Fuente de la Vida única y siempre presente, esencialmente permaneciendo como el Espíritu Santo. Hay que reconocer la Trinidad en la Unidad y la Unidad en la Trinidad; no uno en el otro, porque la Trinidad no es para la Unidad lo que una propiedad aleatoria es para la esencia, y la Unidad no está en la Trinidad, porque no tiene cualidad; y no como uno y otro, porque la Unidad no se distingue de la Trinidad por la alteridad de su naturaleza, siendo una Naturaleza simple y unida; y no como uno junto con otro, porque no es por debilitamiento del poder que la Trinidad se diferencia de la Unidad, o la Unidad de la Trinidad; y no como algo general y genérico, contemplado únicamente por el pensamiento, la Unidad se diferencia de la Trinidad, pues la esencia Divina es verdaderamente Autoexistente, y el poder Divino es verdaderamente autopoderoso; y no como uno a través del otro, porque lo que es completamente idéntico e independiente no está mediado por una conexión, como la conexión de un efecto con una causa; y no como el uno del otro, porque la Trinidad, al ser inengendrada y automanifestada, no proviene de la Unidad por creación.

Pero pensamos y hablamos de Dios, que verdaderamente es Unidad y Trinidad; Él es Uno por el logos de Su esencia y Trinidad por la imagen de Su existencia. Confesamos la misma Unidad entera, indivisa por Hipóstasis; y toda la misma Trinidad, no fusionada por la Unidad, de modo que no se introduce el politeísmo por división ni el ateísmo por fusión, y, evitando estos dos extremos, la enseñanza de Cristo brilla con toda luz. predicación de la verdad, en la que no hay hombre ni mujer, es decir, no hay signos de la debilidad de la naturaleza, que se encuentra bajo la ley de corrupción y nacimiento; ya no hay judío ni gentil, es decir, no existen doctrinas contrarias sobre la Divinidad; no hay circuncisión ni incircuncisión, es decir, no existen ministerios correspondientes a estas enseñanzas; para uno de ellos, el ministerio judío, a través de los símbolos de la ley, condena la creación visible y calumnia al Creador como Creador del mal, y el otro, el ministerio pagano, idolatra la creación con el fin de satisfacer las pasiones y restaurar esta creación contra el Creador: de la misma manera, ambos ministerios conducen a la misma malvada blasfemia; no hay bárbaros ni escitas, es decir, no hay división de una sola naturaleza humana, que se rebela contra sí misma por su propia voluntad, por lo que, contrariamente a la naturaleza, la ley destructiva del asesinato mutuo invadió a la humanidad; no hay esclavo ni libre, es decir, no hay división de la naturaleza humana que vaya en contra de la voluntad, que deshonre a quienes son igualmente honestos por naturaleza y que tiene como asistente la ley, reflejando el modo de pensar de quienes detentan el poder y pisoteando tiránicamente la dignidad de los demás. la imagen de Dios; "Oh Cristo es todo y en todo, mediante el hecho de que por encima de la naturaleza y la ley crea en el Espíritu la imagen del Reino sin principio, y esta imagen, como se ha indicado, se perfila [en el alma] por la humildad de corazón y la mansedumbre, cuya combinación indica una persona perfecta en Cristo (Col. 1:28). Después de todo, todo aquel que es humilde en sabiduría es, sin duda, manso, y todo aquel que es manso es, sin duda, también humilde en sabiduría. Es humilde porque ha aprendido que tiene una existencia prestada, y es manso porque ha aprendido a utilizar correctamente los poderes que le ha dado la naturaleza. Al obligar a estas fuerzas naturales a servir a la mente para el nacimiento de la virtud, distrae completamente su energía de las sensaciones sensoriales. Como resultado de esto, en la mente siempre se mueve hacia Dios, pero en el sentimiento está completamente inmóvil, sin percibir la experiencia de todo lo que causa tristeza al cuerpo, y sin dibujar en el alma un rastro de tristeza en lugar de alegría. que en él reina. Porque no considera la ausencia de placer como un dolor sentido, porque sólo conoce un placer: la convivencia del alma con el Verbo; privación de este placer, para él es un tormento sin fin, que se extiende hasta la eternidad. Por eso, dejando el cuerpo y lo físico, se precipita hacia la convivencia Divina; incluso si tuviera dominio sobre todos los habitantes de la tierra, incluso entonces consideraba que sólo una cosa era una verdadera privación: la inalcanzabilidad de la esperada deificación por la gracia.

Así que, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu (2 Cor. 7:1), para que, habiendo apagado la concupiscencia, que coquetea absurdamente con las pasiones, santifiquemos el Nombre Divino, y liguemos con nuestra mente. la ira llevada al frenesí por los placeres, para que, habiéndose vuelto mansos, podamos aceptar el futuro Reino de Dios Padre. A las palabras anteriores de la Oración agreguemos lo siguiente:

Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra.

Aquel que misteriosamente presta servicio a Dios con su propia fuerza racional, desprendido de la lujuria y la ira, cumple la voluntad de Dios en la tierra, como las filas de los ángeles en el cielo. Ya se ha convertido en cosiervo y conviviente de los Ángeles, como dice el gran Apóstol: Nuestra residencia está en el cielo.(Filipenses 3:20). Estas personas no tienen ni lujuria, que relaja la tensión de la mente con placer, ni rabia, que se enfurece y ladra descaradamente a quienes están cerca de ellos. En ellos sólo queda una única mente, que naturalmente conduce a los seres racionales a la primera Mente. Esto es lo único en lo que Dios se regocija y esto es lo único que exige de nosotros, sus siervos. Esto se revela en Sus palabras a David: ¿Qué hay en el cielo? ¿Y de ti qué deseaba la tierra?(Sal. 72:25). Pero los santos ángeles del cielo no aportan nada a Dios excepto un servicio razonable. . Queriendo lo mismo de nosotros, el Señor enseña a los orantes a decir: Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra.

Así que dejemos que nuestras mentes se apresuren a buscar a Dios, y que el poder del deseo se convierta en una atracción hacia Él, así como que el comienzo feroz entre en la lucha por preservarlo. O, más exactamente, que toda nuestra mente se extienda hacia Dios, impulsada, como por una determinada voz, por la tensión de la pasión e inflamada por el máximo impulso del poder del deseo. Imitando así a los Ángeles celestiales, siempre seremos siervos de Dios y en la tierra demostraremos una vida igual a los Ángeles, y por tanto, junto con los Ángeles, tendremos una mente completamente indiferente a lo que es inferior a Dios. Viviendo así, a través de la Oración recibiremos, como el pan nuestro de cada día, vivificante y saciante de nuestras almas para conservar la fuerza de las bendiciones que nos han sido dadas, la Palabra misma, que habló: Yo soy el pan de vida que descendió del cielo, dando vida al mundo.(Juan 6:33, 3538). Esta Palabra se vuelve todo, proporcionada a nosotros, saturada de virtud y sabiduría, y se encarna de diversas maneras, tan pronto como Él mismo lo sabe, por el bien de cada uno de los que se salvan. Aceptémoslo, mientras aún vivamos en este siglo, según el significado de la siguiente frase de la Oración:

Danos hoy nuestro pan de cada día;

Creo que la palabra “hoy” significa la época actual. O, para interpretar más claramente este pasaje de la Oración, podemos decir: nuestro pan, que Tú preparaste en el principio para la inmortalidad de la naturaleza humana, danos hoy, en esta vida mortal, para que comiendo el pan de vida y de ciencia. vencerá la muerte del pecado, el pan del que el crimen privó al primer hombre del mandamiento divino. Después de todo, si hubiera estado satisfecho con este alimento Divino, no habría sido cautivo de la muerte del pecado.

Sin embargo, quien ora para recibir este pan de cada día no lo recibe enteramente tal como es, sino que recibe sólo lo que el mismo destinatario puede percibir. Porque el Pan de Vida, como Amante de la humanidad, aunque se da a todos los que lo piden, no se da a todos por igual: a los que han cometido grandes obras les da más, pero a los que han cometido menores obras les da menos, es decir, da a cada uno tanto como puede aceptar su dignidad espiritual.

El Salvador mismo me llevó a esta comprensión de la presente frase de la Oración, mandando a Sus discípulos que no se preocuparan en absoluto por los alimentos sensuales, diciéndoles: No te preocupes por tu vida, qué comerás o qué beberás, ni por tu cuerpo, qué vestirás.(Mateo 6:25), porque todo esto es lo que busca la gente de este mundo(Lucas 12:30), [y usted] buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas(Mateo 6:33). ¿Cómo enseña el Señor en la Oración a no buscar lo que Él mismo previamente mandó? Está claro que en la oración Él no ordenó pedir lo que no ordenó en su mandamiento, pues en la oración debemos pedir lo que debemos buscar según el mandamiento. Y es ilícito orar por lo que el Señor no nos permite buscar. Si el Salvador mandó buscar un solo Reino de Dios y de la verdad, entonces animó a quienes buscaban los dones divinos a pedir lo mismo en la oración, para que, a través de esta oración, habiendo confirmado la gracia de los bienes buscados por la naturaleza, se unieran y identificar mediante relativa unidad la voluntad de quienes piden con el deseo del Dador de la gracia.

Si la Oración nos manda a pedir ese pan de cada día que sustenta naturalmente nuestra vida presente, entonces es para que no traspasemos los límites de la Oración, cubriendo períodos enteros de años en nuestros pensamientos, y no olvidemos que somos mortales y tenemos una vida aquí similar a la transitoria sombra, pero para que, sin cargar con preocupaciones innecesarias, pidan en oración el pan para el día. Y mostraremos que sabiamente, según Cristo, convertimos nuestra vida terrena en una meditación sobre la muerte, anticipándonos por nuestra propia voluntad a la naturaleza y, antes de la muerte, cortando el cuidado del alma por el cuerpo, para que no se adhiera al corruptible y no pervierte su uso natural por la atracción a la materia que lucha por Dios, acostumbrándose a la codicia, que priva a la riqueza de las bendiciones divinas.

Entonces, evitemos, en la medida de lo posible, el amor por la materia y lavemos, como polvo, de nuestros ojos mentales la conexión misma con ella; Contentémonos sólo con lo que sostiene nuestra vida y no con lo que le da placer. Oremos a Dios, como hemos aprendido, para que nuestra alma no caiga en esclavitud y no, por amor al cuerpo, caiga bajo el yugo de las cosas visibles. Entonces quedará claro que comemos para vivir y no vivimos para comer, ya que lo primero es propio de la naturaleza racional y lo segundo de la naturaleza irracional. Seamos guardianes estrictos de esta Oración, mostrando con nuestras propias obras que nos adherimos firmemente a una sola vida: la vida en el Espíritu, y utilicemos toda nuestra vida presente para adquirirla. Demostremos en la práctica que por el bien de la vida espiritual solo soportamos esta vida mortal, sosteniéndola con un solo pan y manteniéndola, en la medida de lo posible, en un estado saludable, solo para que no solo vivamos, sino que vivamos. para Dios, haciendo del cuerpo, inspirado por las virtudes, un alma mensajera, pero un alma distinguida por la constancia en la bondad, convirtiéndola en predicadora de Dios. Y naturalmente limitaremos este pan a las necesidades de un día, no atreviéndonos a extender los pedidos para otro día por obediencia a Aquel que concedió esta oración. Por tanto, habiéndose adaptado activamente al significado de la Oración, procedamos con pureza al resto de dichos, diciendo:

y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores;

Quienes, según se entiende en la frase anterior de la Oración, en este siglo, que está simbolizado, como dijimos, por la palabra “hoy”, busca por medio de la Oración el Pan incorruptible de la Sabiduría, cuyo sabor nos fue privado por la transgresión original del mandamiento; que reconoce sólo un placer: el éxito en lo Divino, cuyo Dador por naturaleza es Dios, y el preservador por elección es el libre albedrío del destinatario; quien sólo conoce el dolor, el fracaso en este éxito, cuyo inspirador es el diablo, y el realizador, todo aquel que, debido a una voluntad debilitada, se cansa de lo Divino y no guarda este tesoro, que el alma guarda en el alma. disposición amorosa de la voluntad; Quien no gravita voluntariamente hacia las cosas visibles y, por tanto, no cede a los dolores corporales que le suceden, verdaderamente perdona a quienes pecan contra él desapasionadamente. Después de todo, nadie puede arrebatarle el bien que conserva en sí mismo con amor y cuidado, pues éste, como lo verifica la fe, es inalienable por su naturaleza. Se presenta ante Dios como ejemplo de virtud y, por así decirlo, pide al Inimitable que se imite a sí mismo, diciendo: perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores: ora a Dios para ser lo que él mismo era en relación con sus vecinos. Porque si quiere que Dios le perdone como él mismo perdonó las deudas de quienes pecaron contra él, así como Dios perdona imparcialmente a quienes perdona, así perdona a quienes han pecado, permaneciendo imparcial ante lo que sucede. a él, y por tanto no permite que en su mente se graben recuerdos de dolores anteriores, mostrándose como un hombre que no se separa de los demás y no desmembra la naturaleza humana unificada. Porque cuando la voluntad se une de este modo al logos de la naturaleza, entonces suele producirse la reconciliación de Dios con la naturaleza humana, ya que de otro modo es imposible que la naturaleza, que voluntariamente se rebela contra sí misma, acepte la inefable condescendencia de lo Divino. Y, por supuesto, el Señor desea nuestra reconciliación entre nosotros no para aprender de nosotros a reconciliarnos con los que han pecado y aceptar reparar muchos y terribles agravios, sino para limpiarnos de pasiones y mostrar que nuestro estado espiritual está asociado con la gracia. Y está claro que cuando la voluntad se haya unido con el logos de la naturaleza, el libre albedrío de las personas que lo hagan ya no se rebelará contra Dios. Después de todo, no hay nada contrario a la razón en el logos de la naturaleza, ya que es ley natural y divina, que toma en sí el movimiento de la voluntad que actúa de acuerdo con ella. Y si no hay contra-razón en el logos de la naturaleza, entonces es completamente natural que la voluntad, movida según ella, actúe en todo según Dios. Esta es la disposición activa del alma, por la gracia de Dios, Bueno por naturaleza, contribuyendo al nacimiento de la virtud.

Esta disposición de alma tiene quien pide el Pan espiritual en la Oración, y después de él, la misma disposición encontrará quien, obligado por las necesidades de la naturaleza física, pide sólo el pan de cada día. Al darse cuenta de que es mortal por naturaleza, deja deudas a los deudores, y luego, ante la incertidumbre de la hora de la muerte, cada día espera lo naturalmente inevitable y con su voluntad advierte a la naturaleza, convirtiéndose en un muerto obstinado para el mundo, según las palabras del salmista: Por ti somos asesinados todo el día, contados como ovejas del matadero.(Sal. 43:23). Como resultado de esto, se reconcilia con todos, para que, cuando se presente a la vida inmarcesible, no traiga consigo signos de la depravación del siglo presente y para recibir del Juez y Salvador de todos en igual recompensa lo que pidió prestado aquí en la tierra. Porque es necesaria una buena disposición espiritual hacia los que han sufrido el duelo, para ambos en beneficio propio. Y así lo demuestran las siguientes palabras de la Oración:

y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.

Con estas palabras la Escritura muestra que quien no se ha reconciliado completamente con quienes pecaron contra él y no ha presentado a Dios un corazón limpio de dolor e iluminado por la luz de la reconciliación con el prójimo, no sólo no recibirá la gracia de esos beneficios. por lo cual oró, pero también será entregado a la tentación del juicio justo y del maligno, para que aprenda a limpiarse de los pecados, eliminando sus quejas sobre los demás. La ley del pecado se llama tentación; el primer hombre, creado por Dios, no la tuvo, y por "el maligno" se entiende el diablo, que mezcló esta ley en la naturaleza humana y engañó al hombre para que dirigiera todas sus aspiraciones. de su alma ante lo ilícito en lugar de lo permitido, y con ello inclinarse ante la violación del mandamiento divino, como resultado de lo cual perdió la incorruptibilidad que le había dado la gracia.

O en otras palabras: “tentación” es la disposición voluntaria del alma hacia las pasiones carnales, y “mal” es la manera de cumplir activamente el estado de ánimo pasional del alma. Ningún Juez justo librará de ellos al que no perdonó las deudas a sus deudores, sino que sólo lo pidió en oración. El Señor permite que tal persona, cruel y dura de corazón, sea profanada por la ley del pecado y la deja en poder del maligno, ya que prefirió las pasiones de deshonra, cuyas semillas son sembradas por el diablo, a la naturaleza, cuyo Creador es Dios mismo. Y, en efecto, el Señor no le impide cuando se inclina voluntariamente a las pasiones carnales, ni le libra de las muchas maneras diferentes de realizar activamente los estados de ánimo pasionales del alma, ya que, considerando la naturaleza inferior a las pasiones que no tienen independencia, existencia, él, debido al cuidado de estas pasiones, no conoció la naturaleza del logos. Y el hombre debe aprender cuál es la ley de la naturaleza y cuál es la tiranía de las pasiones, que no lo invaden naturalmente, sino al azar, debido a su libre consentimiento. Y debe preservar esta ley de la naturaleza, observándola en una actividad consonante con la naturaleza, y expulsar de su voluntad la tiranía de las pasiones y por el poder de la razón preservar su naturaleza inmaculada, en sí misma pura, inmaculada y libre de odio y discordia. Entonces está obligado a hacer su voluntad, que no debe traer nada que no esté dado por el logos de la naturaleza, un compañero de la naturaleza. Y por tanto, debe quitar de sí todo odio y toda discordia hacia los que le son cercanos por naturaleza, para que Dios le oiga cuando dice esta Oración, y en lugar de la simple gracia le conceda una doble gracia: el perdón de los pecados pasados, y protección y liberación de los futuros. ; y para que no le permitiera caer en tentación y convertirse en esclavo del maligno, todo esto con la única razón de que fácilmente perdona las deudas a su prójimo.

Por eso, cuando volvamos, repetiremos brevemente la esencia de lo dicho. Si queremos deshacernos del maligno y no caer en la tentación, creamos en Dios y perdonemos las deudas de nuestros deudores. Y si no perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados.(Mateo 6:15). Entonces no sólo recibiremos el perdón de los pecados que hemos cometido, sino que también venceremos la ley misma del pecado, ya que el Señor no nos permitirá experimentarla, y pisotearemos al padre del pecado, la serpiente maligna, por cuya liberación oramos. Y nuestro Comandante será Cristo, que ha vencido al mundo; Él nos equipa con las leyes de los mandamientos y, de acuerdo con estas leyes, mediante el rechazo de las pasiones y mediante el amor, une la naturaleza humana. Como Pan de vida, de sabiduría, de conocimiento y de verdad, Él atrae hacia Sí nuestro deseo insaciable; en cumplimiento de la voluntad del Padre, Él nos hace cosiervos de los Ángeles, para que incluso en esta vida, imitando a los Ángeles, demostremos en nuestra vida la agrado celestial a Dios. Luego nos eleva a los niveles más altos de lo Divino, conduciéndonos al mismo Padre de las luces (Santiago 1:17) y nos hace, a través de la comunicación llena de gracia con el Espíritu Santo, partícipes de la naturaleza Divina, gracias a la cual podremos todos, sin limitación, seremos llamados hijos de Dios y llevaremos para nosotros el purísimo Hijo de Dios por naturaleza, el consumador mismo de esta gracia, de quien, por quien y en quien tenemos y tendremos ser y movimiento. , y vida.

Por tanto, que el objetivo de esta Oración sea que contemplemos el sacramento de la deificación, para que sepamos en lugar de qué y qué agotamiento por la carne del Unigénito nos ha hecho, y también de dónde y dónde, que hemos tomado el lugar más bajo del universo, al que nos ha arrojado el peso del pecado, nos ha elevado el Señor con el poder de su mano humana. Y amemos aún más a Aquel que tan sabiamente preparó esta salvación para nosotros. Demostremos con nuestras obras que esta Oración se cumple y seremos predicadores de Dios, [nuestro] verdadero Padre, por gracia. Y no tengamos pasiones de deshonra, que muestran que tenemos al maligno como padre de nuestra vida, intentando siempre gobernar tiránicamente sobre la naturaleza humana. Y no cambiaremos vida por muerte sin darnos cuenta. Pues cada uno de ellos tiene la costumbre de recompensar a quienes se le unen. Uno da vida eterna a quienes lo aman, y el otro, mediante la instilación de tentaciones voluntarias, provoca la muerte en quienes se acercan a Él.

Porque las tentaciones, como se desprende de las Sagradas Escrituras, son de dos clases: una es agradable y la otra dolorosa; uno es voluntario y el otro es involuntario. El primero de ellos es padre del pecado, y por eso debemos orar para no quedar sujetos a él, según las instrucciones del Señor, que dice: Y no nos dejes caer en la tentación Y Velad y orad para que no caigáis en tentación.(Mateo 26:41). Y el segundo tipo de tentación, que castiga el amor al pecado induciendo sufrimiento involuntario, es el castigador del pecado. Si alguno soporta semejante tentación y no es clavado por los clavos del vicio, oirá claramente al gran Jacob clamar: Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia; la paciencia debe tener su efecto perfecto. De la paciencia a la experiencia(Santiago 1:2-4; Romanos 5:4). El maligno vigila maliciosamente estas y otras tentaciones: voluntarias e involuntarias. En el primero, él, sembrando en el alma semillas de placeres corporales e irritándola con ellos, trama distraerla del deseo del amor divino. Tentaciones del segundo tipo que él mismo (a veces) pide astutamente, queriendo destruir la naturaleza [humana] con tormentos y dolores y obligar al alma, agotada por el sufrimiento, a elevar sus pensamientos a la enemistad con el Creador.

Pero nosotros, conociendo los planes del maligno, aborrecemos la libre tentación, para no distraer nuestro deseo del amor divino; y soportaremos con valentía la tentación involuntaria que sucede con el permiso de Dios, para demostrar que preferimos al Creador de la naturaleza a la naturaleza misma. Y todos los que invocamos el nombre de nuestro Señor Jesucristo, despojémonos de los deleites presentes que provienen del maligno, y evitemos los tormentos futuros, haciéndonos partícipes de la esencia visible de las bendiciones futuras, reveladas a nosotros en Cristo nuestro Señor. Él mismo, uno con el Padre y el Espíritu Santo, glorificado por todas las criaturas. Amén.

Nuestro Padre,

Cuando rugen los cielos y los océanos, te llaman: ¡Señor nuestro de los ejércitos, Señor de los poderes del cielo!
Cuando las estrellas caen y brota fuego de la tierra, te dicen: ¡Nuestro Creador!

Cuando en primavera las flores abren sus capullos y las alondras recogen briznas de hierba seca para construir un nido para sus polluelos, te cantan: ¡Nuestro Señor!

Y cuando levanto mis ojos a Tu trono, te susurro: ¡Nuestro Padre!

Hubo un tiempo, un tiempo largo y terrible, en que la gente te llamaba Señor de los ejércitos, o Creador, o Señor! Sí, entonces el hombre sintió que era sólo una criatura entre las criaturas. Pero ahora, gracias a Tu Unigénito y Grandísimo Hijo, hemos conocido Tu verdadero nombre. Por eso, yo junto con Jesucristo, decido llamarte: Padre!

Si te llamo: Vladyko, caigo de bruces ante Ti con miedo, como un esclavo entre una multitud de esclavos.

Si te llamo: Creador, me alejo de Ti, como se separa la noche del día, o como se arranca una hoja de su árbol.

Si te miro y te digo: Señor, entonces seré como una piedra entre piedras o un camello entre camellos.

Pero si abro la boca y susurro: Padre, el amor sustituirá al miedo, la tierra parecerá acercarse al cielo, y yo saldré a caminar contigo, como con un amigo, en el jardín de esta luz y compartiré tu gloria, tu fuerza, tu sufrimiento.

¡Nuestro Padre! Tú Padre por todos nosotros, y te humillaría a ti y a mí mismo si te llamara: ¡Mi padre!

¡Nuestro Padre! No sólo te preocupas por mí, una sola brizna de hierba, sino por todos y por todo en el mundo. Tu objetivo es Tu Reino, no una sola persona. El egoísmo en mí te llama: Mi padre, pero el amor llora: ¡Nuestro Padre!

En nombre de todo el pueblo, hermanos míos, os pido: ¡Nuestro Padre!

En nombre de todas las criaturas que me rodean y con las que has tejido mi vida, te ruego: ¡Nuestro Padre!

Te ruego, Padre del Universo, una sola cosa te ruego: que llegue pronto el amanecer del día en que todos los hombres, vivos y muertos, junto con los ángeles y las estrellas, los animales y las piedras, te llamen por Tu nombre verdadero: ¡Nuestro Padre!

¡Quién está en el cielo!

Levantamos los ojos al cielo cada vez que clamamos a Ti, y bajamos los ojos a la tierra cuando recordamos nuestros pecados. Siempre estamos abajo, en lo más bajo por nuestra debilidad y nuestros pecados. Tú estás siempre en la cima, como corresponde a Tu grandeza y Tu santidad.

Estás en el cielo cuando no somos dignos de recibirte. Pero Tú desciendes gozosamente a nosotros, a nuestras moradas terrenales, cuando con avidez luchamos por Ti y te abrimos las puertas.

Aunque eres condescendiente con nosotros, aún permaneces en el cielo. Vives en el cielo, caminas en el cielo y junto con el cielo desciendes a nuestros valles.

El Cielo está lejos, demasiado lejos de la persona que Te rechaza en espíritu y en corazón, o que se ríe cuando se menciona Tu nombre. Sin embargo, el cielo está cerca, muy cerca de una persona que ha abierto las puertas de su alma y espera que vengas Tú, nuestro más querido Huésped.

Si comparamos al hombre más justo contigo, entonces te elevas sobre él como los cielos sobre el valle de la tierra, como la vida eterna sobre el reino de la muerte.
Estamos hechos de materia corruptible y perecedera. ¿Cómo podríamos estar en la misma cima contigo? ¡Juventud y Fuerza Inmortales!

Nuestro Padre Quien está siempre por encima de nosotros, inclínate ante nosotros y levántanos hacia Él. ¡Qué somos sino lenguas creadas del polvo de tu gloria! El polvo quedaría para siempre mudo y no podría pronunciar Tu nombre sin nosotros, Señor. ¿Cómo podría el polvo conocerte si no es a través de nosotros? ¿Cómo podrías obrar milagros si no fuera a través de nosotros?
¡Oh Padre Nuestro!

Santificado sea tu nombre;

Tú no te vuelves más santo por nuestras alabanzas, sin embargo, al glorificarte, nosotros nos hacemos más santos. ¡Tu nombre es maravilloso! La gente discute sobre los nombres: ¿de quién es mejor? Es bueno que a veces se recuerde Tu nombre en estas disputas, porque en ese mismo momento las lenguas que hablan se callan en la indecisión porque todos los grandes nombres humanos, tejidos en una hermosa corona, no pueden compararse con Tu nombre, ¡Santo Dios, Santísimo!

Cuando la gente quiere glorificar Tu nombre, le piden ayuda a la naturaleza. Toman piedra y madera y construyen templos. La gente adorna los altares con perlas y flores y enciende fuego con plantas, sus hermanas; y toman incienso de los cedros, sus hermanos; y da fuerza a sus voces con el repique de campanas; y llama a los animales para glorificar tu nombre. ¡La naturaleza es pura como Tus estrellas e inocente como Tus ángeles, Señor! Ten piedad de nosotros por la naturaleza pura e inocente, que canta con nosotros tu santo nombre, ¡Santo Dios, Santísimo!

¿Cómo podemos glorificar tu nombre?

¿Quizás alegría inocente? - entonces ten piedad de nosotros por el bien de nuestros niños inocentes.

¿Quizás sufrir? - Entonces mira nuestras tumbas.

¿O autosacrificio? - ¡Acuérdate entonces del tormento de la Madre, Señor!

Tu nombre es más fuerte que el acero y más brillante que la luz. Bueno es el hombre que en Ti pone su esperanza y se hace más sabio por Tu nombre.

Los tontos dicen: "Estamos armados con acero, entonces, ¿quién podrá defendernos?" ¡Y destruyes reinos con pequeños insectos!

¡Tu nombre es terrible, Señor! Ilumina y arde como una enorme nube de fuego. No hay nada santo ni terrible en el mundo que no esté asociado con Tu nombre. Oh Dios Santo, dame por amigos a los que tienen Tu nombre grabado en el corazón, y por enemigos a los que ni siquiera quieren saber de Ti. Porque esos amigos seguirán siendo mis amigos hasta la muerte, y esos enemigos caerán de rodillas ante mí y se someterán tan pronto como sus espadas sean rotas.

Santo y terrible es tu nombre, ¡Santo Dios, Santísimo! Que recordemos Tu nombre en cada momento de nuestra vida, tanto en los momentos de alegría como en los momentos de debilidad, y recordémoslo en nuestra hora de la muerte, nuestro Padre Celestial, ¡Santo Dios!

Venga tu reino;

¡Que venga Tu Reino, oh Gran Rey!

Estamos hartos de reyes que sólo se imaginaban ser más grandes que otros pueblos y que ahora yacen en sus tumbas junto a mendigos y esclavos.

¡Estamos hartos de los reyes que ayer declararon su poder sobre países y pueblos, y hoy lloran de dolor de muelas!

Son repugnantes, como nubes que traen cenizas en lugar de lluvia.

"Mira, aquí hay un hombre sabio. ¡Dale la corona!" - grita la multitud. A la corona no le importa de quién sea la cabeza. Pero Tú, Señor, conoces el valor de la sabiduría de los sabios y del poder de los mortales. ¿Necesito repetirte lo que sabes? ¿Necesito decir que los más sabios entre nosotros nos gobernaban locamente?

"Mira, aquí hay un hombre fuerte. ¡Dale la corona!" - vuelve a gritar la multitud; Este es un momento diferente, otra generación. La corona se mueve silenciosamente de cabeza a cabeza, pero Tú, Omnipotente, conoces el precio del poder espiritual de los exaltados y del poder de los fuertes. Conoces la debilidad de los fuertes y de los que están en el poder.

Finalmente entendimos, después del sufrimiento, que no hay otro rey sino Tú. Nuestra alma desea apasionadamente T tu reino y tu poder. Vagando por todas partes, ¿no hemos recibido nosotros, descendientes vivos, suficientes insultos y heridas en las tumbas de pequeños reyes y en las ruinas de reinos? Ahora te rogamos por ayuda.

¡Que Tu Reino aparezca en el horizonte! ¡Tu Reino de Sabiduría, Patria y Fuerza! Deja que esta tierra, que ha sido un campo de batalla durante miles de años, se convierta en un hogar donde Tú eres el amo y nosotros los invitados. ¡Ven, Rey, te espera un trono vacío! Contigo vendrá la armonía, y con la armonía viene la belleza. Todos los demás reinos nos resultan repugnantes, así que estamos esperando ahora. ¡Tú, Gran Rey, Tú y Tu Reino!

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo;

El cielo y la tierra son Tus campos, Padre. En un campo siembras estrellas y ángeles, en otro siembras espinas y personas. Las estrellas se mueven según Tu voluntad. Los ángeles tocan las estrellas como un arpa, según tu voluntad. Sin embargo, un hombre se encuentra con otro y le pregunta: "¿Qué es la voluntad de Dios?"

¿Cuánto tiempo una persona no quiere saber? Tu voluntad? ¿Hasta cuándo se humillará ante las espinas bajo sus pies? Creaste al hombre para que fuera igual a los ángeles y a las estrellas, pero mira, hasta las espinas lo superan.

Pero mira, Padre, una persona, si quiere, puede glorificar Tu nombre mejor que las espinas, como los ángeles y las estrellas. Oh, Tú, Dador de Espíritu y Dador de Voled, dale al hombre Tu Voluntad.

Tu voluntad sabio, claro y santo. Tu voluntad mueve los cielos, entonces ¿por qué no moverá la misma tierra, que en comparación con los cielos es como una gota ante el océano?

Nunca te cansas, trabajando con sabiduría, Padre Nuestro. No hay lugar para ninguna estupidez en Tu plan. Ahora estás tan fresco en sabiduría y bondad como en el primer día de la creación, y mañana serás el mismo que hoy.

Tu voluntad santa porque es sabia y fresca. La santidad es inseparable de Ti, como el aire de nosotros.

Todo lo impío puede ascender al cielo, pero nada impío descenderá jamás del cielo, de Tu trono, Padre.

Te rogamos, Santo Padre nuestro: haz que llegue pronto el día en que la voluntad de todos los hombres sea sabia, fresca y santa, como Tu voluntad, y en que todas las criaturas de la tierra se muevan en armonía con las estrellas del cielo; y cuando nuestro planeta cante en coro con todas Tus asombrosas estrellas:

Dios, ¡Enséñanos!

Dios, ¡conducenos!

Padre,¡salvanos!

Danos hoy nuestro pan de cada día;

El que da el cuerpo también da el alma; y el que da aire también da pan. Tus hijos, misericordioso Gifter, esperan de Ti todo lo que necesitan.

¿Quién iluminará sus rostros por la mañana sino tú con tu luz?

¿Quién velará por su aliento durante la noche mientras duermen, sino Tú, el más incansable de todos los centinelas?

¿Dónde sembraríamos nuestro pan de cada día si no en Tu campo? ¿Cómo podríamos refrescarnos si no es Tu rocío de la mañana? ¿Cómo viviríamos sin Tu luz y Tu aire? ¿Cómo podríamos comer si no con los labios que Tú nos has dado?

¿Cómo podríamos regocijarnos y agradecerte por estar llenos, si no fuera por el espíritu que Tú soplaste en el polvo sin vida y creaste un milagro a partir de él, Tú, el Creador más asombroso?

No os ruego por mi pan, sino por nuestro pan. ¿De qué me serviría si tuviera pan y mis hermanos murieran de hambre a mi lado? Sería mejor y más justo que me quitaras el pan amargo de los egoístas, porque el hambre saciada es más dulce si se comparte con un hermano. Tu voluntad no puede ser tal que una persona te agradezca y cientos te maldigan.

Padre nuestro, danos nuestro pan, para que te glorifiquemos en coro armonioso y para que recordemos con alegría a nuestro Padre Celestial. Hoy oramos por el hoy.

Este día es genial, hoy nacieron muchos seres nuevos. Miles de nuevas creaciones, que ayer no existían y que ya no existirán mañana, nacen hoy bajo el mismo sol, vuelan con nosotros en una de Tus estrellas y junto a nosotros te dicen: nuestro pan.

¡Oh gran Maestro! Somos Tus invitados desde la mañana hasta la noche, estamos invitados a Tu comida y esperamos Tu pan. Nadie excepto Tú tiene derecho a decir: mi pan. Él es tuyo.

Nadie excepto Tú tiene derecho al mañana y al pan de mañana, sólo Tú y aquellos de los invitados de hoy a quienes Tú invitas.

Si es Tu voluntad que el final de hoy sea la línea divisoria entre mi vida y mi muerte, me inclinaré ante Tu santa voluntad.

Si es Tu voluntad, mañana volveré a ser compañero del gran sol y huésped de Tu mesa, y te repetiré mi agradecimiento, como lo repito constantemente día tras día.

¡Y me inclinaré ante Tu voluntad una y otra vez, como lo hacen los ángeles en el cielo, el Dador de todos los dones, físicos y espirituales!

y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores;

Es más fácil para una persona pecar y violar Tus leyes, Padre, que comprenderlas. Sin embargo, no te es fácil perdonarnos nuestros pecados si no perdonamos a quienes pecan contra nosotros. Porque Tú fundaste el mundo sobre la medida y el orden. ¿Cómo puede haber equilibrio en el mundo si Tú tienes una medida para nosotros y nosotros otra para nuestros vecinos? ¿O si Tú nos das pan y nosotros le damos una piedra a nuestro prójimo? ¿O si nos perdonas nuestros pecados y ejecutamos a nuestro prójimo por sus pecados? ¿Cómo entonces se mantendrían la medida y el orden en el mundo, oh Legislador?

Y, sin embargo, Tú nos perdonas más de lo que nosotros podemos perdonar a nuestros hermanos. Contaminamos la tierra cada día y cada noche con nuestros crímenes, y Tú nos saludas cada mañana con el ojo claro de Tu sol y cada noche envías Tu perdón misericordioso a través de las estrellas, que están como guardias santas a las puertas de Tu Reino, ¡Nuestro Padre!

Tú nos avergüenzas todos los días, Misericordioso, porque cuando esperamos el castigo, Tú nos envías misericordia. Cuando esperamos Tu trueno, Tú nos envías una tarde tranquila, y cuando esperamos oscuridad, Tú nos das la luz del sol.

Eres eternamente exaltado por encima de nuestros pecados y siempre grande en Tu paciencia silenciosa.

¡Es difícil para un tonto que piensa que te alarmará con discursos locos! Es como un niño que, enojado, arroja una piedra a las olas para alejar el mar de la orilla. Pero el mar sólo arrugará la superficie de las aguas y seguirá irritando la debilidad con su enorme fuerza.

Mira, nuestros pecados son pecados comunes, todos juntos somos responsables de los pecados de todos. Por lo tanto, no hay justos puros en la tierra, porque todos los justos deben cargar sobre sí mismos algunos de los pecados de los pecadores. Es difícil ser una persona inmaculadamente justa, porque no hay un solo justo que no lleve sobre sus hombros la carga de al menos un pecador. Sin embargo, Padre, cuanto más lleva el justo los pecados de los pecadores, más justo es.

¡Padre nuestro celestial, Tú, que envías pan de la mañana a la tarde a tus hijos y aceptas sus pecados como pago, aligera la carga de los justos y disipa las tinieblas de los pecadores!

La tierra está llena de pecados, pero también llena de oraciones; está lleno de las oraciones de los justos y de la desesperación de los pecadores. ¿Pero no es la desesperación el comienzo de la oración?

Y al final serás el ganador. Tu Reino se sustentará en las oraciones de los justos. Tu voluntad se convertirá en ley para los hombres, así como Tu voluntad es ley para los ángeles.

De lo contrario, ¿por qué Tú, Padre nuestro, dudarías en perdonar los pecados de los mortales, porque al hacerlo nos das ejemplo de perdón y misericordia?

y no nos dejes caer en la tentación,

¡Oh, qué poco le cuesta a una persona apartarse de Ti y volverse a los ídolos!

Está rodeado de tentaciones como tormentas, y es débil como la espuma en la cresta de un tormentoso arroyo de montaña.

Si es rico, inmediatamente comienza a pensar que es igual a Ti, o te coloca después de él, o incluso decora su casa con Tus rostros como artículos de lujo.

Cuando el mal llama a sus puertas, cae en la tentación de negociar contigo o de desecharte por completo.

Si lo llamas a sacrificarse, se indigna. Si lo envías a la muerte, tiembla.

Si le ofreces todos los placeres terrenales, en la tentación envenena y mata su propia alma.

Si revelas a sus ojos las leyes de Tu cuidado, se queja: “El mundo es maravilloso en sí mismo y sin un Creador”.

Estamos avergonzados de Tu santidad, oh Dios Santo nuestro. Cuando nos llamas a la luz, nosotros, como polillas en la noche, nos precipitamos hacia la oscuridad, pero, precipitándonos hacia la oscuridad, buscamos la luz.

Ante nosotros se extiende una red de muchos caminos, pero tememos llegar al final de alguno de ellos, porque la tentación nos espera y nos llama en cualquier borde.

Y el camino que conduce a Ti está bloqueado por muchas tentaciones y muchos, muchos fracasos. Antes de que llegue la tentación, nos parece que Tú nos acompañas como una nube luminosa. Sin embargo, cuando comienza la tentación, desapareces. Nos giramos preocupados y nos preguntamos en silencio: ¿cuál es nuestro error, dónde estás, estás ahí o no?

En todas nuestras tentaciones nos preguntamos: “¿Eres realmente nuestro Padre?” Todas nuestras tentaciones arrojan a nuestra mente las mismas preguntas que todo el mundo que nos rodea nos hace día tras día y noche tras noche:

"¿Qué piensas del Señor?"

"¿Dónde está Él y quién es Él?"

"¿Estás con Él o sin Él?"

Dame fuerza Padre y Creador mía, para que en cualquier momento de mi vida pueda responder correctamente a todas las tentaciones posibles.

El Señor es el Señor. Él está donde estoy y donde no estoy.

Le entrego mi corazón apasionado y extiendo mis manos hacia sus santas vestiduras, me acerco a Él como un niño a su amado Padre.

¿Cómo podría vivir sin Él? Esto significa que podría vivir sin mí mismo.

¿Cómo puedo estar en contra de Él? Esto significa que estaré en contra de mí mismo.

Un hijo justo sigue a su padre con honor, paz y alegría.

Sopla tu inspiración en nuestras almas, Padre nuestro, para que seamos tus hijos justos.

Mas líbranos del mal.

¿Quién nos librará del mal sino Tú, Padre nuestro?

¿Quién se acercará a los niños que se están ahogando sino su padre?

¿A quién le importa más la limpieza y la belleza de la casa, sino su dueño?

Nos creaste de la nada y nos hiciste algo, pero somos atraídos por el mal y nuevamente nos convertimos en nada.

Calentamos en nuestro corazón la serpiente que tememos más que a nada en el mundo.

Con todas nuestras fuerzas nos rebelamos contra las tinieblas, pero aún así la oscuridad vive en nuestras almas, sembrando los gérmenes de la muerte.

Todos estamos unánimemente contra el mal, pero el mal se va infiltrando poco a poco en nuestro hogar y, mientras gritamos y protestamos contra el mal, va tomando una posición tras otra, acercándose cada vez más a nuestros corazones.

Oh, Padre Todopoderoso, ponte entre nosotros y el mal, y levantaremos nuestro corazón, y el mal se secará como un charco en el camino bajo el sol ardiente.

Estás muy por encima de nosotros y no sabes cómo crece el mal, pero nos asfixiamos bajo él. Mirad, el mal crece en nosotros día tras día, esparciendo por todas partes sus abundantes frutos.

El sol nos saluda todos los días con un "¡Buenos días!" y pregunta ¿qué podemos mostrarle a nuestro gran Rey? Y demostramos sólo los viejos y rotos frutos del mal. ¡Oh, Dios, verdaderamente el polvo, inmóvil e inanimado, es más puro que una persona que está al servicio del mal!

Mira, construimos nuestras casas en los valles y nos escondimos en cuevas. No te resulta nada difícil ordenar a Tus ríos que inunden todos nuestros valles y cuevas y borre a la humanidad de la faz de la tierra, lavándola de nuestras malas acciones.

Pero Tú estás por encima de nuestra ira y de nuestros consejos. Si hubieras escuchado los consejos humanos, ya habrías destruido el mundo hasta los cimientos y Tú mismo habrías perecido bajo las ruinas.

¡Oh, el más sabio entre los padres! Sonríes para siempre en Tu divina belleza e inmortalidad. ¡Mira, las estrellas crecen de tu sonrisa! Con una sonrisa conviertes nuestro mal en bien, injertas el Árbol del Bien en el árbol del mal, y con paciencia infinita ennobleces nuestro inculto Jardín del Edén. Sanas y creas pacientemente. Estás construyendo pacientemente Tu Reino de bondad, Rey Nuestro y Padre Nuestro. Te rogamos: líbranos del mal y llénanos de bien, porque Tú eliminas el mal y nos llenas de bien.

Porque tuyo es el Reino,

Las estrellas y el sol son ciudadanos de Tu Reino, Padre Nuestro. Inscríbenos en tu brillante ejército.

Nuestro planeta es pequeño y oscuro, pero es Tu obra, Tu creación y Tu inspiración. ¿Qué más puede salir de Tus manos sino algo grandioso? Pero aún así, con nuestra insignificancia y oscuridad, hacemos que nuestro hábitat sea pequeño y sombrío. Sí, la tierra es pequeña y lúgubre cada vez que la llamamos nuestro reino y cuando decimos con locura que somos sus reyes.

Miren cuántos entre nosotros son los que fueron reyes en la tierra y que ahora, de pie sobre las ruinas de sus tronos, se sorprenden y preguntan: “¿Dónde están todos nuestros reinos?” Hay muchos reinos que no saben qué pasó con sus reyes. Bienaventurado y feliz el hombre que mira hacia las alturas del cielo y susurra las palabras que oigo: ¡Tuyo es el Reino!

¡Lo que llamamos nuestro reino terrenal está lleno de gusanos y fugaces, como burbujas en aguas profundas, como nubes de polvo en las alas del viento! Sólo Tú tienes el verdadero Reino, y sólo Tu Reino tiene un Rey. ¡Sácanos de las alas del viento y llévanos a Ti, Rey misericordioso! ¡Sálvanos del viento! Y haznos ciudadanos de Tu Reino eterno cerca de Tus estrellas y del sol, entre Tus ángeles y arcángeles, estemos cerca de Ti, ¡Nuestro Padre!

y fuerza,

Tuyo es el poder, porque tuyo es el reino. Los falsos reyes son débiles. Su poder real reside únicamente en sus títulos reales, que son verdaderamente Tus títulos. Son polvo errante, y el polvo vuela donde sopla el viento. Sólo somos vagabundos, sombras y polvo que vuela. Pero incluso cuando deambulamos y deambulamos, tu poder nos conmueve. Por Tu poder fuimos creados y por Tu poder viviremos. Si una persona hace el bien, lo hace con Tu poder a través de Ti, pero si una persona hace el mal, lo hace con Tu poder, pero a través de sí mismo. Todo lo que se hace se hace por Tu poder, se usa para bien o se abusa de él. Si un hombre, Padre, usa Tu poder según Tu voluntad, entonces Tu poder será Tuyo, pero si un hombre usa Tu poder según Su propia voluntad, entonces Tu poder se llama su poder y será malo.

Pienso, Señor, que cuando Tú mismo tienes Tu fuerza a tu disposición, entonces es bueno, pero cuando los mendigos que te tomaron prestada fuerza la disponen con orgullo como propia, se vuelve mala. Por lo tanto, hay un Dueño, pero hay muchos mayordomos malvados y usuarios de Tu poder, que Tú bondadosamente distribuyes en Tu rica mesa a estos desafortunados mortales en la tierra.

Míranos, Padre Todopoderoso, míranos y no te apresures a derramar Tu poder sobre el polvo de la tierra hasta que allí los palacios estén preparados para ello: buena voluntad y humildad. Buena voluntad - utilizar el don divino recibido para buenas obras y humildad - para recordar para siempre que todo el poder del universo te pertenece a Ti, gran Dador de Poder.

Tu poder es santo y sabio. Pero en nuestras manos Tu poder corre peligro de ser profanado y puede volverse pecaminoso y demente.

Padre nuestro, que estás en el cielo, ayúdanos a saber y hacer una sola cosa: saber que todo poder es tuyo y usar tu poder según tu voluntad. Mira, somos infelices porque hemos dividido lo que para Ti es indivisible. Separamos el poder de la santidad, separamos el poder del amor, separamos el poder de la fe y finalmente (y esta es la primera razón de nuestra caída) separamos el poder de la humildad. Padre, te rogamos que unas todo lo que tus hijos han dividido por la necedad.

Te rogamos, exalta y protege el honor de Tu poder, que ha sido abandonado y deshonrado. Perdónanos, porque aunque seamos así, somos Tus hijos.

y gloria por siempre.

Tu gloria es eterna, como Tú, nuestro Rey, nuestro Padre. Existe en Ti y no depende de nosotros. Esta gloria no proviene de palabras, como la gloria de los mortales, sino de una esencia verdadera e imperecedera, como Tú. Sí, ella es inseparable de Ti, como la luz es inseparable del sol ardiente. ¿Quién ha visto el centro y la aureola de Tu gloria? ¿Quién se ha hecho famoso sin tocar Tu gloria?

Tu brillante gloria nos rodea por todos lados y nos mira en silencio, sonriendo levemente y ligeramente sorprendida por nuestras preocupaciones y quejas humanas. Cuando callamos, alguien nos susurra en secreto: sois hijos del Padre glorioso.

¡Oh, qué dulce es este susurro secreto!

¿Qué deseamos más que ser hijos de Tu gloria? ¿No es eso suficiente? Sin duda, esto es suficiente para una vida recta. Sin embargo, la gente quiere ser los padres de la fama. Y este es el comienzo y el apogeo de sus desgracias. No se contentan con ser hijos y participantes de Tu gloria, sino que quieren ser padres y portadores de Tu gloria. Y, sin embargo, sólo Tú eres el único portador de Tu gloria. Hay muchos que abusan de Tu gloria y muchos que han caído en el autoengaño. No hay nada más peligroso en manos de los mortales que la fama.

Muestras tu gloria y la gente discute sobre la suya. Tu gloria es un hecho, pero la gloria humana es sólo una palabra.

Tu gloria eternamente sonríe y consuela, pero la gloria humana, separada de Ti, asusta y mata.

Tu gloria alimenta a los desventurados y guía a los mansos, pero la gloria humana está separada de Ti. Ella es el arma más terrible de Satanás.

Qué ridículas son las personas cuando intentan crear su propia gloria, fuera de Ti y apartados de Ti. Son como un tonto que odiaba el sol y trataba de encontrar un lugar donde no hubiera luz del sol. Se construyó una choza sin ventanas y, al entrar, se quedó en la oscuridad y se alegró de haber escapado de la fuente de luz. Así es el necio y así es el habitante de las tinieblas, el que intenta crear su gloria fuera de Ti y apartado de Ti, Fuente inmortal de gloria!

No hay gloria humana, como tampoco hay poder humano. Tuyo es tanto el poder como la gloria, Nuestro Padre. Si no las recibimos de Ti, no las tendremos, y nos marchitaremos y seremos arrastrados por la voluntad del viento, como hojas secas que caen de un árbol.

Nos complace ser llamados Tus hijos. No hay mayor honor en la tierra ni en el cielo que este honor.

Quitad de nosotros nuestros reinos, nuestra fuerza y ​​nuestra gloria. Todo lo que alguna vez llamamos nuestro está en ruinas. Quita de nosotros lo que te perteneció desde el principio. Toda nuestra historia ha sido un intento tonto de crear nuestro reino, nuestro poder y nuestra gloria. Termina rápidamente nuestra vieja historia en la que luchamos por convertirnos en amos de Tu casa, y comienza una nueva historia en la que nos esforzamos por convertirnos en sirvientes de la casa que te pertenece. En verdad, es mejor y más glorioso ser un siervo en Tu Reino que ser el rey más importante de nuestro reino.

Por tanto, haznos, Padre, servidores de Tu Reino, de Tu poder y de Tu gloria en todas las generaciones y en oh por los siglos de los siglos. ¡Amén!

San Nicolás de Serbia. Fe de los santos. - M.: "Pokrov", 2004, págs. 185-208.

Entre las muchas oraciones que existen en el cristianismo, hay una que el mismo Jesucristo nos dejó y esta es la oración del “Padre Nuestro”.

Teólogos famosos dieron interpretaciones a la oración, pero al mismo tiempo dejó tras de sí un cierto misterio, sinceridad, que sólo le es inherente. Puede parecer simple, pero tiene un gran significado.

Por supuesto, cada uno de nosotros adivina de qué se trata esta oración, pero al mismo tiempo, al pronunciar su texto, cada persona le da su significado personal y profundo.

La oración del “Padre Nuestro” es única, es especial porque el mismo Señor Jesucristo la dejó cuando enseñó a sus discípulos a orar correctamente.

Está construido de cierta forma y consta de 3 partes:

1. La primera parte de la oración es donde alabamos a Dios.
2. El segundo son nuestras peticiones a Dios.
3. La tercera parte es la parte final de la oración.

En la oración dejada por el mismo Cristo, estas partes son claramente visibles. La primera parte comienza con "Padre Nuestro" y termina con palabras donde es visible la glorificación de Dios: la Santidad del Nombre, la voluntad, el Reino; en la segunda parte preguntamos por las necesidades inmediatas; y la parte final comienza con las palabras “Porque tuyo es el reino”. En el Padrenuestro puedes contar siete peticiones al Señor. Siete veces le contamos a Dios acerca de nuestra necesidad. Veamos todas las partes de la oración en orden.

"Nuestro Padre"

Nos dirigimos a nuestro Padre celestial. Cristo dijo que debemos amarlo y acercarnos a él con temor, como si nos dirigiéramos a nuestro propio padre.

"El que está en el cielo"

Luego vienen las palabras "El que está en los cielos". Juan Crisóstomo creía que con las alas de nuestra fe nos elevamos por encima de las nubes más cerca de Dios, no porque Él esté solo en el cielo, sino para que nosotros, tan cerca de la tierra, miráramos más a menudo la belleza del cielo y volviéramos todo. allí nuestras oraciones y peticiones. Dios está en todas partes, en el alma de quien cree en él, en el corazón de quien lo ama y lo acepta. Con base en esto, podemos concluir que a los creyentes se les puede llamar cielo, porque llevan a Dios dentro de sí. Los Santos Padres creían que la frase "estar en el cielo" no es un lugar específico en el que se encuentra Dios. De esto podemos concluir: en aquellos que creen en Dios, que creen en Cristo, Dios se encontrará. Nuestro objetivo es que Dios mismo esté dentro de nosotros.

"Santificado sea tu nombre"

El Señor mismo dijo que la gente debería hacer tales cosas para que sus buenas obras glorifiquen a Dios Padre. Puedes santificar a Dios haciendo el bien, no haciendo el mal en la vida, hablando la verdad, siendo sabio y prudente. Glorifica a nuestro Padre Celestial con tu vida.

"Venga tu reino"

Cristo creyó que el Reino de Dios vendría en el futuro, pero al mismo tiempo, parte del Reino ya nos fue revelado durante la vida de Cristo, sanó a personas, expulsó demonios, realizó milagros y así una parte de Se nos ha revelado el Reino, donde no hay enfermos, ni hambrientos. Donde la gente no muere, sino que vive para siempre. El Evangelio dice que “Satanás es el príncipe de este mundo”. El demonio ha entrado en la vida humana en todas partes, desde la política, donde gobiernan la codicia y la malicia, hasta la economía, donde el dinero gobierna el mundo y una cultura donde los sentimientos son ajenos. Pero los ancianos creen que el Reino de Dios se acerca y la humanidad ya está al borde del abismo.

"Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra"

El monje Isaac de Skete creía que un verdadero creyente sabe: gran desgracia o, por el contrario, felicidad: el Señor hace todo solo para nuestro beneficio. Él se preocupa por la salvación de cada persona y lo hace mejor que nosotros mismos.

"Danos hoy nuestro pan de cada día"

Estas palabras hicieron que los teólogos pensaran mucho sobre su significado. La conclusión a la que podemos inclinarnos es que los creyentes le piden a Dios que los cuide no sólo hoy, sino también mañana, para que Dios esté siempre con las personas.

“Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

A primera vista, parece que aquí todo está claro. Pero vale la pena señalar que la palabra Deuda significa pecado. Y el Señor dijo que cuando perdonamos los pecados de los demás, nuestros pecados serán perdonados.

"Y no nos dejes caer en la tentación"

Le pedimos a Dios que no nos permita experimentar pruebas que no podemos soportar, dificultades en la vida que pueden quebrantar nuestra fe, que nos quebrantarán y nos llevarán al pecado, después de lo cual una persona quedará deshonrada. Rogamos a Dios que impida que todo esto suceda.

"Mas líbranos del mal"

Esta frase también es fácil de descifrar. Le pedimos a Dios que nos proteja del mal.

"Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén".

Originalmente, el Padrenuestro no tenía esta frase final. Pero esta frase fue añadida para darle especial importancia a esta oración.

Ahora veamos el texto de la oración en su totalidad. Es muy fácil de recordar. Debes comenzar tu día con esta oración, antes de las comidas también la leen los creyentes, y también será bueno terminar el día con ella.

Así suena la oración “Padre Nuestro” completamente en ruso, y al lado puedes ver el texto tal como está presentado en el libro de oraciones. Y podrás comparar visualmente ambos textos.

Otra versión del Padre Nuestro completa. Prácticamente no se diferencia del texto presentado anteriormente, pero será útil como opción guardada por separado.

Es recomendable orar correctamente, observando los acentos. Una persona que ha llegado recientemente a la fe encontrará útil este texto del Padrenuestro con énfasis.

La oración es una conversación entre una persona y su Padre Celestial. Necesitamos orar más a menudo, y entonces el Señor escuchará nuestras peticiones y nunca nos dejará. Vimos claramente el texto de la oración “Padre Nuestro” con y sin tilde. La Iglesia Ortodoxa aconseja aprender a orar correctamente, observando el acento y la entonación, pero no se enfade si le resulta difícil leer la oración al principio. El Señor ve el corazón de una persona y no se apartará de ti, incluso si cometes un error.