En qué sentido se caracteriza la cultura sumeria. ¿Cuál fue la historia de Sumeria? Cultura de la antigua Sumeria brevemente

CIUDADES-ESTADO DE LOS SUMERIOS EN EL III MILLÓN A.C. BC 1a. Población del sur de Mesopotamia; apariencia general. 2. Periodo protoalfabetizado (2900-2750). 2a. Escribiendo. 2b. estructura social. 2c. Relaciones económicas. 2 años Religión y cultura. 3. Período Dinástico Temprano I (2750-2600).

Incluso en el IV milenio antes de Cristo. mi. en la parte sur de Mesopotamia en el territorio del actual Irak, entre los ríos Tigris y Éufrates, se formó una alta cultura de los sumerios en ese momento (el nombre propio del pueblo Saggi es cabeza negra), que luego se heredó por los babilonios y asirios. A la vuelta de III-II milenios antes de Cristo. mi. Sumer está en declive y, con el tiempo, la población olvidó el idioma sumerio; sólo los sacerdotes babilónicos lo sabían, era el idioma de los textos sagrados. A principios del II milenio antes de Cristo. mi. la primacía en Mesopotamia pasa a Babilonia.

Introducción

En el sur de Mesopotamia, donde se practicaba ampliamente la agricultura, se desarrollaron las antiguas ciudades-estado de Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. La más joven de estas ciudades fue Babilonia, construida a orillas del Éufrates. La mayoría de las ciudades fueron fundadas por los sumerios, por lo que la antigua cultura de Mesopotamia suele llamarse sumeria. Ahora se les llama "el progenitor de la civilización moderna". El apogeo de las ciudades-estado se llama la edad de oro del antiguo estado de los sumerios. Esto es cierto tanto en el sentido literal como figurado de la palabra: aquí se fabricaban objetos de los más diversos propósitos domésticos y armas de oro. La cultura de los sumerios tuvo una gran influencia en el progreso posterior no solo de Mesopotamia, sino de toda la humanidad.

Esta cultura se adelantó al desarrollo de otras grandes culturas. Los nómadas y las caravanas comerciales difundieron la noticia sobre ella por todas partes.

Escribiendo

La contribución cultural de los sumerios no se limitó al descubrimiento de métodos para trabajar los metales, la fabricación de carros de ruedas y el torno de alfarero. Se convirtieron en los inventores de la primera forma de grabar el habla humana.

En la primera etapa, fue la pictografía (escritura pictórica), es decir, una letra compuesta por dibujos y, con menos frecuencia, símbolos que denotaban una palabra o concepto. La combinación de estos dibujos transmitió cierta información por escrito. Sin embargo, las leyendas sumerias dicen que incluso antes de la aparición de la escritura con imágenes, existía una forma aún más antigua de fijar los pensamientos: atar nudos en una cuerda y hacer muescas en los árboles. En las etapas posteriores, los dibujos fueron estilizados (los sumerios pasan gradualmente de una representación completa, bastante detallada y minuciosa de los objetos a su representación incompleta, esquemática o simbólica), lo que aceleró el proceso de escritura. Este es un paso adelante, pero las posibilidades de tal escritura aún eran limitadas. Gracias a las simplificaciones, los caracteres individuales podrían usarse varias veces. Entonces, para muchos conceptos complejos, no había signos en absoluto, e incluso para designar un fenómeno tan familiar como la lluvia, el escriba tuvo que combinar el símbolo del cielo, una estrella y el símbolo del agua, las ondas. Tal letra se llama ideográfica-rebus.

Los historiadores creen que fue la formación del sistema de gestión lo que condujo a la aparición de la escritura en los templos y palacios reales. Este brillante invento debería, aparentemente, considerarse el mérito de los funcionarios del templo sumerio, quienes mejoraron la pictografía para simplificar el registro de eventos económicos y transacciones comerciales. Los registros se hacían en tejas o tablillas de arcilla: se prensaba arcilla blanda con la esquina de un palo rectangular, y las líneas de las tablillas tenían aspecto característico huecos en forma de cuña. En general, toda la inscripción era una masa de líneas en forma de cuña y, por lo tanto, la escritura sumeria se suele llamar cuneiforme. Las tablillas cuneiformes más antiguas, que componían archivos completos, contienen información sobre la economía del templo: contratos de arrendamiento, documentos sobre el control del trabajo realizado y registro de bienes entrantes. Estos son los registros escritos más antiguos del mundo.

Posteriormente, el principio de la escritura pictórica comenzó a ser reemplazado por el principio de transmitir el lado sonoro de la palabra. Aparecieron cientos de caracteres para las sílabas y varios caracteres alfabéticos correspondientes a las letras principales. Se utilizaron principalmente para denotar palabras y partículas de servicio. La escritura fue un gran logro de la cultura sumero-acadia. Fue tomado prestado y desarrollado por los babilonios y se extendió ampliamente por toda Asia Menor: la escritura cuneiforme se usó en Siria, la antigua Persia y otros estados. A mediados del II milenio antes de Cristo. mi. Cuneiforme se convirtió en el sistema de escritura internacional: incluso los faraones egipcios lo conocían y lo usaban. A mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. cuneiforme se convierte en alfabético.

Idioma

Durante mucho tiempo, los científicos creían que el idioma sumerio no era similar a ninguno de los idiomas vivos y muertos conocidos por la humanidad, por lo que la cuestión del origen de este pueblo seguía siendo un misterio. Hasta la fecha, los vínculos genéticos del idioma sumerio aún no se han establecido, pero la mayoría de los científicos sugieren que este idioma, al igual que el idioma de los antiguos egipcios y los habitantes de Akkad, pertenece al grupo lingüístico semítico-camítico.

Alrededor del año 2000 a. C., el idioma sumerio fue suplantado por el idioma acadio del idioma hablado, pero continuó usándose como un idioma sagrado, litúrgico y científico hasta principios de d. mi.

Cultura y religión

En la antigua Sumer, los orígenes de la religión tenían raíces puramente materialistas y no "éticas". Primeras deidades sumerias 4-3 mil antes de Cristo actuaron principalmente como dadores de las bendiciones y la abundancia de la vida. La finalidad del culto a los dioses no era "la purificación y la santidad", sino que estaba destinada a asegurar una buena cosecha, el éxito militar, etc. - Fue por esto que los mortales comunes los veneraron, construyeron templos para ellos, hicieron sacrificios. Los sumerios afirmaban que todo en el mundo pertenece a los dioses: los templos no eran el lugar donde los dioses estaban obligados a cuidar a las personas, sino los graneros de los dioses: los graneros. La mayoría de las primeras deidades sumerias estaban formadas por dioses locales, cuyo poder no iba más allá de un territorio muy pequeño. El segundo grupo de dioses eran los patrones de las grandes ciudades: eran más poderosos que los dioses locales, pero solo eran venerados en sus ciudades. Finalmente, los dioses que eran conocidos y adorados en todas las ciudades sumerias.

En Sumer, los dioses eran como personas. En su relación hay casamenteros y guerras, ira y venganza, engaño e ira. Las peleas y las intrigas eran comunes en el círculo de los dioses, los dioses conocían el amor y el odio. Al igual que las personas, se dedicaban a los negocios durante el día: decidían el destino del mundo y por la noche se retiraban a descansar.

Infierno sumerio - Kur - un inframundo oscuro y sombrío, en el camino donde había tres sirvientes - "hombre de la puerta", "hombre del río subterráneo", "portador". Con reminiscencias del antiguo Hades griego y el Seol de los antiguos judíos. Allí, un hombre pasó por la corte y le esperaba una existencia lúgubre y deprimente. Una persona viene a este mundo por un corto tiempo y luego desaparece en la oscura boca del Kur. En la cultura sumeria, por primera vez en la historia, una persona hizo un intento de superar moralmente la muerte, de entenderla como un momento de transición a la eternidad. Todos los pensamientos de los habitantes de Mesopotamia estaban dirigidos a los vivos: deseaban a los vivos bienestar y salud todos los días, la multiplicación de la familia y un matrimonio feliz para las hijas, una carrera exitosa para los hijos, y que “la cerveza, el vino y todas las cosas buenas nunca se secan” en la casa. El destino póstumo de una persona les interesaba menos y les parecía más bien triste e incierto: el alimento de los muertos es polvo y barro, “no ven la luz” y “viven en tinieblas”.

En la mitología sumeria, también hay mitos sobre la edad de oro de la humanidad y la vida en el paraíso, que finalmente se convirtieron en parte de las ideas religiosas de los pueblos de Asia occidental y, más tarde, en las historias bíblicas.

Lo único que puede alegrar la existencia de una persona en un calabozo es el recuerdo de los vivos en la tierra. Los habitantes de Mesopotamia fueron educados en la profunda convicción de que uno debe dejar un recuerdo de sí mismo en la tierra. La memoria se conserva durante más tiempo en los monumentos culturales erigidos. Fueron ellos, creados por las manos, el pensamiento y el espíritu del hombre, los que constituyeron los valores espirituales de este pueblo, de este país y realmente dejaron una poderosa memoria histórica. En general, las opiniones de los sumerios se reflejaron en muchas religiones posteriores.

Los dioses más poderosos

Un (en la transcripción acadia de Anna) Dios del cielo y padre de otros dioses, que, como las personas, le pedían ayuda si era necesario. Conocido por su actitud desdeñosa hacia ellos y sus travesuras malvadas.

Patrón de la ciudad de Uruk.

Enlil, dios del viento, el aire y todo el espacio desde la tierra hasta el cielo, también trataba con desdén a las personas y a las deidades inferiores, pero inventó la azada y se la dio a la humanidad y fue reverenciado como el patrón de la tierra y la fertilidad. Su templo principal estaba en la ciudad de Nippur.

Enki (en la transcripción acadia de Ea) El protector de la ciudad de Eredu, fue reconocido como el dios del océano y de las aguas frescas subterráneas.

Otras deidades importantes

Nanna (akkad. Sin) Diosa de la luna, patrona de la ciudad de Ur

Utu (akkad. Shamash) Hijo de Nanna, patrón de las ciudades de Sippar y Larsa. Personificó el poder despiadado del calor fulminante del sol y al mismo tiempo el calor del sol, sin el cual la vida es imposible.

Inanna (akkad. Ishtar) Diosa de la fertilidad y el amor carnal, otorgó victorias militares. Diosa de la ciudad de Uruk.

Dumuzi (Akkadian Tammuz) El esposo de Inanna, el hijo del dios Enki, el dios del agua y la vegetación, quien anualmente moría y resucitaba.

Nergal Señor del reino de los muertos y dios de la peste.

Ninurt Patrona de los valientes guerreros. El hijo de Enlil, que no tenía ciudad propia.

Ishkur (Akkadian Adad) Dios de las tormentas eléctricas y las tormentas.

Las diosas del panteón sumerio-acadio solían actuar como esposas de dioses poderosos o como deidades que personificaban la muerte y el inframundo.

En la religión sumeria, los dioses más importantes, en cuyo honor se construyeron los zigurats, se representaban en forma humana como los gobernantes del cielo, el sol, la tierra, el agua y la tormenta. En cada ciudad, los sumerios adoraban a su propio dios.

Los sacerdotes actuaban como intermediarios entre las personas y los dioses. Con la ayuda de adivinación, hechizos y fórmulas mágicas, intentaron comprender la voluntad de los celestiales y transmitirla a la gente común.

Durante 3 mil antes de Cristo. la actitud hacia los dioses cambió gradualmente: comenzaron a atribuirles nuevas cualidades.

El fortalecimiento del estado en Mesopotamia también se reflejó en las ideas religiosas de los habitantes. Las deidades, que personificaban las fuerzas cósmicas y naturales, comenzaron a ser percibidas como grandes "jefes celestiales" y solo entonces como el elemento natural y "dador de bendiciones". En el panteón de los dioses, apareció el dios-secretario, el dios-portador del trono del señor, los dioses guardianes. Se han asignado deidades importantes a varios planetas y constelaciones:

Utu con el Sol, Nergal con Marte, Inanna con Venus. Por lo tanto, toda la gente del pueblo estaba interesada en la posición de las luminarias en el cielo, su posición relativa y especialmente el lugar de "su" estrella: esto prometía cambios inevitables en la vida de la ciudad-estado y su población, ya sea prosperidad. o desgracia. Así, el culto a los cuerpos celestes se formó gradualmente, el pensamiento astronómico y la astrología comenzaron a desarrollarse. La astrología nació entre la primera civilización de la humanidad: la civilización sumeria. Fue hace unos 6 mil años. En un principio, los sumerios deificaron a los 7 planetas más cercanos a la Tierra. Su influencia en la Tierra fue considerada como la voluntad de la Deidad que vive en este planeta. Los sumerios notaron por primera vez que los cambios en la posición de los cuerpos celestes en el cielo provocan cambios en la vida terrenal. Al observar la dinámica en constante cambio del cielo estrellado, los sacerdotes sumerios estudiaron e investigaron constantemente la influencia del movimiento de los cuerpos celestes en la vida terrenal. Es decir, correlacionaron la vida terrenal con el movimiento de los cuerpos celestes. Allí en el cielo se podía sentir orden, armonía, coherencia, legalidad. Llegaron a la siguiente conclusión lógica: si la vida terrenal es consistente con la voluntad de los Dioses que viven en los planetas, entonces surgirá un orden y una armonía similares en la Tierra. Las predicciones del futuro se construyeron a partir del estudio de la posición de las estrellas y constelaciones en el cielo, los vuelos de las aves y las entrañas de los animales sacrificados a los dioses. La gente creía en la predestinación del destino humano, en la subordinación del hombre a poderes superiores; creía que las fuerzas sobrenaturales siempre están invisiblemente presentes en el mundo real y se manifiestan de una manera misteriosa.

arquitectura y construccion

Los sumerios sabían cómo construir edificios de gran altura y templos maravillosos.

Sumer era un país de ciudades-estado. El más grande de ellos tenía su propio gobernante, que también era el sumo sacerdote. Las ciudades mismas se construyeron sin ningún plan y se trasladaron pared exterior alcanzando un espesor considerable. Las casas residenciales de la gente del pueblo eran rectangulares, de dos pisos con un patio obligatorio, a veces con jardines colgantes. Muchas casas tenían alcantarillado.

El centro de la ciudad era un complejo de templos. Incluía el templo del dios principal: el patrón de la ciudad, el palacio del rey y la propiedad del templo.

Los palacios de los gobernantes de Sumer combinaron un edificio secular y una fortaleza. El palacio estaba rodeado por una muralla. Se construyeron acueductos para abastecer de agua a los palacios, el agua se abastecía a través de tuberías aisladas herméticamente con betún y piedra. Las fachadas de los majestuosos palacios estaban decoradas con relieves brillantes que representaban, por regla general, escenas de caza, batallas históricas con el enemigo, así como animales más venerados por su fuerza y ​​poder.

Los primeros templos eran pequeños edificios rectangulares sobre una plataforma baja. A medida que las ciudades se enriquecían y prosperaban, los templos se volvían más imponentes y majestuosos. Los nuevos templos generalmente se erigían en el sitio de los antiguos. Por lo tanto, las plataformas de los templos aumentaron de volumen con el tiempo; surgió un cierto tipo de estructura, un zigurat (ver Fig.), una pirámide de tres y siete escalones con un pequeño templo en la parte superior. Todos los escalones fueron pintados en Colores diferentes- negro, blanco, rojo, azul. La erección del templo sobre una plataforma lo protegió de inundaciones y crecidas de ríos. Una amplia escalera conducía a la torre superior, a veces varias escaleras desde diferentes lados. La torre podía coronarse con una cúpula dorada, y sus muros estaban revestidos con ladrillos vidriados.

Los poderosos muros inferiores alternaban repisas y repisas, lo que creaba un juego de luces y sombras y aumentaba visualmente el volumen del edificio. En el santuario, la sala principal del complejo del templo, había una estatua de una deidad, el patrón celestial de la ciudad. Aquí solo podían entrar los sacerdotes, y el acceso a la gente estaba estrictamente prohibido. Pequeñas ventanas estaban ubicadas debajo del techo, y los frisos de nácar y un mosaico de clavos de arcilla rojos, negros y blancos clavados en las paredes de ladrillo servían como decoración principal del interior. Se plantaron árboles y arbustos en terrazas escalonadas.

El zigurat más famoso de la historia es el templo del dios Marduk en Babilonia, la famosa Torre de Babel, cuya construcción se menciona en la Biblia.

Los ciudadanos adinerados vivían en casas de dos pisos con un interior muy complejo. Los dormitorios estaban ubicados en el segundo piso, abajo había salones y una cocina. Todas las ventanas y puertas se abrían al patio interior, y solo las paredes lisas daban a la calle.

En la arquitectura de Mesopotamia, se han encontrado columnas desde la antigüedad, que, sin embargo, no jugaron un papel importante, al igual que las bóvedas. Muy pronto aparece la técnica del desmembramiento de muros mediante cornisas y hornacinas, así como la ornamentación de muros con frisos realizados en técnica de mosaico.

Los sumerios se encontraron por primera vez con el arco. Este diseño fue inventado en Mesopotamia. Aquí no había bosque, y los constructores pensaron en disponer un techo abovedado o abovedado en lugar de un techo de vigas. Los arcos y las bóvedas también se usaron en Egipto (esto no es sorprendente, ya que Egipto y Mesopotamia tuvieron contactos), pero en Mesopotamia surgieron antes, se usaron con más frecuencia y desde allí se extendieron por todo el mundo.

Los sumerios establecieron la duración del año solar, lo que les permitió orientar con precisión sus edificios a los cuatro puntos cardinales.

Mesopotamia era pobre en piedra, y el ladrillo crudo, secado al sol, servía como principal material de construcción allí. El tiempo no ha sido amable con los edificios de ladrillo. Además, las ciudades a menudo fueron objeto de invasiones enemigas, durante las cuales las viviendas de la gente común, los palacios y los templos fueron destruidos por completo.

La ciencia

Los sumerios crearon la astrología, corroboraron la influencia de las estrellas en el destino de las personas y su salud. La medicina era principalmente homeopática. Se han encontrado numerosas tablillas de arcilla con recetas y fórmulas mágicas contra los demonios de las enfermedades.

Sacerdotes y magos utilizaron el conocimiento sobre el movimiento de las estrellas, la Luna, el Sol, sobre el comportamiento de los animales para la adivinación, previendo eventos en el estado. Los sumerios pudieron predecir los eclipses solares y lunares, crearon un calendario solar-lunar.

Descubrieron el cinturón del zodíaco: 12 constelaciones que forman un gran círculo a lo largo del cual se abre paso el Sol durante el año. Los sacerdotes eruditos compilaron calendarios, calcularon el momento de los eclipses lunares. Una de las ciencias más antiguas, la astronomía, fue fundada en Sumer.

En matemáticas, los sumerios sabían contar por decenas. Pero los números 12 (una docena) y 60 (cinco docenas) fueron especialmente venerados. Todavía usamos el legado de los sumerios cuando dividimos una hora en 60 minutos, un minuto en 60 segundos, un año en 12 meses y un círculo en 360 grados.

Los primeros textos matemáticos que nos han llegado, escritos por los sumerios en el siglo 22 a. C., muestran un gran arte computacional. Contienen tablas de multiplicar en las que el sistema sexagesimal bien desarrollado se combina con el sistema decimal anterior. Se encontró una inclinación por el misticismo en el hecho de que los números se dividían en afortunados y desafortunados; incluso el sistema inventado de números de sesenta dígitos era una reliquia de ideas mágicas: el número seis se consideraba afortunado. Los sumerios crearon un sistema de notación posicional en el que un número tendría un significado diferente dependiendo del lugar que ocupa en un número de varios dígitos.

Las primeras escuelas se crearon en las ciudades de la antigua Sumeria. Los ricos sumerios enviaron a sus hijos allí. Las clases continuaron durante todo el día. Aprender a escribir en cuneiforme, a contar, a contar historias sobre dioses y héroes no fue fácil. Los niños eran sometidos a castigos corporales por no hacer los deberes. Cualquiera que completara con éxito la escuela podía conseguir un trabajo como escriba, funcionario o convertirse en sacerdote. Esto hizo posible vivir sin conocer la pobreza.

Una persona se consideraba educada: completamente fluida en escritura, capaz de cantar, dueña de instrumentos musicales, capaz de tomar decisiones razonables y legales.

Literatura

Sus logros culturales son grandes e indiscutibles: los sumerios crearon el primer poema en la historia humana: "Edad de oro", escribieron las primeras elegías, compilaron el primer catálogo de biblioteca del mundo. Los sumerios son los autores de los primeros y más antiguos libros de medicina del mundo: colecciones de recetas. Fueron los primeros en elaborar y registrar el calendario del agricultor y dejaron la primera información sobre plantaciones protectoras.

Una gran cantidad de monumentos de la literatura sumeria nos han llegado, principalmente en copias copiadas después de la caída de la III dinastía de Ur y almacenadas en la biblioteca del templo en la ciudad de Nippur. Desafortunadamente, en parte debido a la dificultad del lenguaje literario sumerio, en parte debido al mal estado de los textos (algunas tablillas fueron encontradas rotas en decenas de pedazos, ahora almacenadas en museos en varios países), estas obras han sido leídas recientemente.

La mayoría son himnos religiosos a los dioses, oraciones, mitos, leyendas sobre el origen del mundo, la civilización humana y la agricultura. Además, las listas de dinastías reales se han mantenido durante mucho tiempo en los templos. Las más antiguas son las listas escritas en lengua sumeria por los sacerdotes de la ciudad de Ur. De particular interés son varios pequeños poemas que contienen leyendas sobre el origen de la agricultura y la civilización, cuya creación se atribuye a los dioses. Estos poemas también plantean la cuestión del valor comparativo de la agricultura y el pastoreo para los seres humanos, lo que probablemente refleja la transición relativamente reciente de las tribus sumerias a un modo de vida agrícola.

El mito de la diosa Inanna, prisionera en el reino subterráneo de la muerte y liberada de allí, se distingue por rasgos extremadamente arcaicos; junto con su regreso a la tierra, regresa la vida que estaba congelada. Este mito reflejaba el cambio de la temporada de crecimiento y el período "muerto" en la vida de la naturaleza.

También había himnos dirigidos a varias deidades, poemas históricos (por ejemplo, un poema sobre la victoria del rey Uruk sobre los Guteis). La obra más grande de la literatura religiosa sumeria es un poema escrito en un lenguaje deliberadamente intrincado sobre la construcción del templo del dios Ningirsu por parte del gobernante de Lagash, Gudea. Este poema fue escrito en dos cilindros de arcilla, cada uno de aproximadamente un metro de alto. Se han conservado una serie de poemas de carácter moral e instructivo.

Pocos monumentos literarios del arte popular han llegado hasta nosotros. Obras populares como los cuentos de hadas han perecido para nosotros. Solo sobreviven unas pocas fábulas y proverbios.

El monumento más importante de la literatura sumeria es el ciclo de cuentos épicos sobre el héroe Gilgamesh, el rey legendario de la ciudad de Uruk, quien, como se deduce de las listas dinásticas, gobernó en el siglo 28 aC En estos cuentos, el héroe Gilgamesh se presenta como hijo de un simple mortal y de la diosa Ninsun. Se describen con detalle los viajes de Gilgamesh por el mundo en busca del secreto de la inmortalidad y su amistad con el salvaje Enkidu. El texto más completo del gran poema épico sobre Gilgamesh se ha conservado escrito en lengua acadia. Pero los registros de epopeyas individuales primarias sobre Gilgamesh que nos han llegado dan testimonio irrefutable del origen sumerio de la epopeya.

El ciclo de cuentos sobre Gilgamesh tuvo una gran influencia en los pueblos de los alrededores. Fue adoptado por los semitas acadios, y desde ellos se extendió al norte de Mesopotamia y Asia Menor. También hubo ciclos de canciones épicas dedicadas a varios otros héroes.

Un lugar importante en la literatura y la cosmovisión de los sumerios lo ocuparon las leyendas de la inundación, por la cual los dioses supuestamente destruyeron toda la vida, y solo el héroe piadoso Ziusudra se salvó en el barco construido por consejo del dios Enki. Las leyendas sobre el diluvio, que sirvieron de base para la correspondiente leyenda bíblica, tomaron forma bajo la indudable influencia de los recuerdos de inundaciones catastróficas, que en el cuarto milenio antes de Cristo. mi. muchos asentamientos sumerios fueron destruidos más de una vez.

Arte

Un lugar especial en el patrimonio cultural sumerio pertenece a glyptic: tallado en piedra preciosa o semipreciosa. Han sobrevivido numerosos sellos tallados en forma de cilindro sumerios. El sello se hizo rodar sobre una superficie de arcilla y se obtuvo una impresión: un relieve en miniatura con una gran cantidad de caracteres y una composición clara y cuidadosamente construida. Para los habitantes de Mesopotamia, el sello no era solo un signo de propiedad, sino un objeto con poderes mágicos. Los sellos se guardaron como talismanes, se entregaron a los templos, se colocaron en lugares de entierro. En los grabados sumerios, los motivos más frecuentes fueron las fiestas rituales con figuras sentadas para comer y beber. Otros motivos fueron los héroes legendarios Gilgamesh y su amigo Enkidu luchando contra monstruos, así como figuras antropomórficas de un toro-hombre. Con el tiempo, este estilo dio paso a un friso continuo que representaba animales, plantas o flores luchando.

No había escultura monumental en Sumer. Las figurillas de culto pequeñas son más comunes. Representan a personas en una pose de oración. Todas las esculturas han enfatizado los ojos grandes, ya que se suponía que se parecían a un ojo que todo lo ve. Las orejas grandes enfatizaron y simbolizaron la sabiduría, no es coincidencia que "sabiduría" y "oído" en el idioma sumerio se denoten con una sola palabra.

El arte de Sumer ha encontrado desarrollo en numerosos bajorrelieves, el tema principal es el tema de la caza y las batallas. Las caras en ellos estaban representadas de frente, y los ojos, de perfil, los hombros en un giro de tres cuartos y las piernas, de perfil. No se respetaban las proporciones de las figuras humanas. Pero en las composiciones de los bajorrelieves, los artistas buscaron transmitir movimiento.

El arte musical ciertamente encontró su desarrollo en Sumer. Durante más de tres milenios, los sumerios han compuesto sus canciones de hechizo, leyendas, lamentos, canciones de boda, etc. Los primeros instrumentos musicales de cuerda, la lira y el arpa, también aparecieron entre los sumerios. También tenían oboes dobles, grandes tambores.

Fin de Sumeria

Después de mil quinientos años, la cultura sumeria fue reemplazada por la acadia. A principios del II milenio antes de Cristo. mi. hordas de tribus semíticas invadieron Mesopotamia. Los conquistadores adoptaron una cultura local superior, pero no abandonaron la suya. Además, convirtieron el idioma acadio en el idioma oficial del estado y dejaron el papel del idioma del culto religioso y la ciencia al sumerio. El tipo étnico también desaparece gradualmente: los sumerios se disuelven en tribus semíticas más numerosas. Sus conquistas culturales fueron continuadas por sus sucesores: los acadios, los babilonios, los asirios y los caldeos.

Después del surgimiento del reino semítico acadio, las ideas religiosas también cambiaron: hubo una mezcla de deidades semíticas y sumerias. Textos literarios y ejercicios escolares, conservados en tablillas de arcilla, dan testimonio del creciente nivel de alfabetización de los habitantes de Akkad. Durante el reinado de la dinastía de Akkad (alrededor del 2300 a. C.), el rigor y el esbozo del estilo sumerio dan paso a una mayor libertad de composición, figuras voluminosas y retratos de rasgos, principalmente en escultura y relieves.

En un único complejo cultural denominado cultura sumerio-acadia, los sumerios desempeñaron el papel principal. Son ellos, según los orientalistas modernos, los fundadores de la famosa cultura babilónica.

Han pasado dos mil quinientos años desde el declive de la cultura de la antigua Mesopotamia, y hasta hace poco solo se conocía por las historias de los antiguos escritores griegos y por las tradiciones bíblicas. Pero en el siglo pasado, las excavaciones arqueológicas sacaron a la luz monumentos de la cultura material y escrita de Sumeria, Asiria y Babilonia, y esta era apareció ante nosotros en todo su esplendor bárbaro y sombría grandeza. En la cultura espiritual de los sumerios, todavía hay mucho sin resolver.

Lista de literatura usada

1. Kravchenko A. I. Culturología: Uch. asignación para universidades. - M.: Proyecto académico, 2001.
2. Emelyanov VV Ancient Sumer: Ensayos sobre la cultura. SPb., 2001
3. Historia del Mundo Antiguo Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Edición en línea)

Los antiguos sumerios son los pueblos que habitaron el territorio del sur de Mesopotamia (la tierra entre los ríos Tigris y Éufrates), en los albores del período histórico. La civilización sumeria es considerada una de las más antiguas del planeta.

La cultura de los antiguos sumerios es sorprendente por su versatilidad: este es un arte original, creencias religiosas y descubrimientos científicos que asombran al mundo con su precisión.

escritura y arquitectura

La escritura de los antiguos sumerios era la derivación de caracteres escritos usando un palo de junco sobre una tablilla hecha de arcilla cruda, de ahí su nombre: cuneiforme.

La escritura cuneiforme se extendió muy rápidamente a los países vecinos y, de hecho, se convirtió en el principal tipo de escritura en todo Oriente Medio, hasta el comienzo de una nueva era. La escritura sumeria era un conjunto de determinados signos, gracias a los cuales se designaban determinados objetos o acciones.

La arquitectura de los antiguos sumerios consistía en edificios religiosos y palacios seculares, cuyo material de construcción era la arcilla y la arena, ya que había escasez de piedra y madera en Mesopotamia.

A pesar de los materiales no muy duraderos, los edificios de los sumerios eran muy duraderos y algunos de ellos han sobrevivido hasta nuestros días. Los edificios religiosos de los antiguos sumerios tenían forma de pirámides escalonadas. Por lo general, los sumerios pintaban sus edificios con pintura negra.

Religión de los antiguos sumerios

Las creencias religiosas también jugaron un papel importante en la sociedad sumeria. El panteón de los dioses sumerios constaba de 50 deidades principales que, según sus creencias, decidían el destino de toda la humanidad.

Al igual que la mitología griega, los dioses de los antiguos sumerios eran responsables de diversas áreas de la vida y de los fenómenos naturales. Entonces, los dioses más venerados eran el dios del cielo An, la diosa de la Tierra, Ninhursag, el dios del aire, Enlil.

Según la mitología sumeria, el hombre fue creado por el dios-rey supremo, quien mezcló arcilla con su sangre, moldeó una figura humana a partir de esta mezcla y le insufló vida. Por lo tanto, los antiguos sumerios creían en la estrecha conexión del hombre con Dios y se consideraban representantes de las deidades en la tierra.

Arte y ciencia de los sumerios

El arte del pueblo sumerio puede parecer muy misterioso y no del todo claro para el hombre moderno. Los dibujos representaban sujetos ordinarios: personas, animales, varios eventos, pero todos los objetos se representaban en diferentes espacios temporales y materiales. Detrás de cada trama hay un sistema de conceptos abstractos que se basaron en las creencias de los sumerios.

La cultura sumeria conmociona al mundo moderno también con sus logros en el campo de la astrología. Los sumerios fueron los primeros en aprender a observar el movimiento del Sol y la Luna y descubrieron las doce constelaciones que componen el zodíaco moderno. Los sacerdotes sumerios aprendieron a calcular los días de los eclipses lunares, lo que no siempre es posible para los científicos modernos, incluso con la ayuda de la última tecnología astronómica.

Los antiguos sumerios también crearon las primeras escuelas para niños organizadas en los templos. Las escuelas enseñaban escritura y fundamentos religiosos. Los niños que demostraron ser estudiantes diligentes, después de graduarse de la escuela, tuvieron la oportunidad de convertirse en sacerdotes y procurarse una vida más cómoda.

Todos sabemos que los sumerios fueron los creadores de la primera rueda. Pero lo hicieron de ninguna manera para simplificar el flujo de trabajo, sino como un juguete para niños. Y solo con el tiempo, al ver su funcionalidad, comenzaron a usarlo en las tareas domésticas.

Hay pocos árboles y piedra en Mesopotamia, por lo que el primer material de construcción fueron ladrillos en bruto hechos de una mezcla de arcilla, arena y paja. La arquitectura de Mesopotamia se basa en estructuras y edificios monumentales seculares (palacios) y religiosos (zigurats). El primero de los templos de Mesopotamia que ha llegado hasta nosotros data del 4º-3º milenio antes de Cristo. Estas poderosas torres de culto, llamadas zigurats (zigurat - montaña sagrada), eran cuadradas y se asemejaban a una pirámide escalonada. Los escalones estaban conectados por escaleras, a lo largo del borde de la pared había una rampa que conducía al templo. Las paredes se pintaron de negro (asfalto), blanco (cal) y rojo (ladrillo). Un rasgo constructivo de la arquitectura monumental iba a partir del IV milenio antes de Cristo. el uso de plataformas levantadas artificialmente, lo que se explica, quizás, por la necesidad de aislar el edificio de la humedad del suelo, humedecido por los derrames, y al mismo tiempo, probablemente, por el deseo de hacer que el edificio sea visible desde todos los lados . Otra característica, basada en una tradición igualmente antigua, era la línea quebrada de la pared, formada por cornisas. Las ventanas, cuando se hicieron, se colocaron en la parte superior de la pared y parecían rendijas estrechas. Los edificios también se iluminaron a través de una puerta y un agujero en el techo. Los revestimientos eran en su mayoría planos, pero también se conocía la bóveda. Los edificios residenciales descubiertos por las excavaciones en el sur de Sumer tenían un patio abierto alrededor del cual se agrupaban los locales cubiertos. Este diseño, que correspondía a las condiciones climáticas del país, formó la base para los edificios palaciegos del sur de Mesopotamia. En la parte norte de Sumer, se encontraron casas que tenían una habitación central con techo en lugar de un patio abierto.

Una de las obras más famosas de la literatura sumeria es la Epopeya de Gilgamesh, una colección de leyendas sumerias traducidas más tarde al acadio. Las tablillas épicas se encontraron en la biblioteca del rey Ashurbanipal. La epopeya trata sobre el legendario rey de Uruk Gilgamesh, su salvaje amigo Enkidu y la búsqueda del secreto de la inmortalidad. Uno de los capítulos de la epopeya, la historia de Utnapishtim, que salvó a la humanidad del diluvio global, recuerda mucho a la historia bíblica del Arca de Noé, lo que sugiere que la epopeya era familiar incluso para los autores del Antiguo Testamento. Aunque es poco probable que Moisés (el autor del Génesis, el libro del Antiguo Testamento que habla del diluvio) haya utilizado esta epopeya en sus escritos. La razón de esto es el hecho de que hay muchos más detalles del diluvio en el Antiguo Testamento que son consistentes con otras fuentes. En particular, la forma y el tamaño de la nave.

Los monumentos de la Nueva Edad de Piedra, conservados en el territorio de Asia Occidental, son muy numerosos y diversos. Estas son figuras de culto de deidades, máscaras de culto, vasijas. La cultura neolítica que se desarrolló en el territorio de Mesopotamia en 6-4 mil antes de Cristo, en muchos aspectos precedió a la cultura posterior de la sociedad de clases temprana. Aparentemente, la parte norte de Asia occidental ocupaba una posición importante entre otros países ya en el período del sistema tribal, como lo demuestran los restos de templos monumentales y conservados (en los asentamientos de Khassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagia , en el vecino Elam de Mesopotamia) utilizado en ceremonias funerarias. Las vasijas de paredes delgadas, de forma regular, elegantes y esbeltas de Elam estaban cubiertas con motivos claros de pintura geometrizada de color negro pardusco sobre un fondo amarillento claro y rosado. Tal patrón, aplicado por la mano confiada del maestro, se distinguió por un inconfundible sentido de la decoración, el conocimiento de las leyes de la armonía rítmica. Siempre se ha ubicado en estricta conformidad con la forma. Triángulos, rayas, rombos, bolsas de ramas de palma estilizadas enfatizaban la estructura alargada o redondeada de la vasija, en la que el fondo y el cuello se distinguían especialmente por una franja de colores. A veces, las combinaciones del patrón que adornaba la copa hablaban de las acciones y eventos más importantes para una persona de esa época: caza, cosecha, cría de ganado. En los patrones figurados de Susa (Elam), uno puede reconocer fácilmente los contornos de perros que corren rápidamente en círculo, cabras orgullosamente erguidas coronadas con enormes cuernos empinados. Y aunque la atención cercana del artista a la transferencia de los movimientos de los animales se parece a las pinturas primitivas, la organización rítmica del patrón, su subordinación a la estructura del recipiente habla de una nueva etapa más compleja del pensamiento artístico.

C ª. n. IV milenio antes de Cristo en las fértiles llanuras del sur de Mesopotamia surgieron las primeras ciudades-estado, que hacia el 3er milenio antes de Cristo. llenó todo el valle del Tigris y el Éufrates. Las principales entre ellas eran las ciudades de Sumer. En ellos crecieron los primeros monumentos de la arquitectura monumental, florecieron los tipos de arte asociados con ella: escultura, relieve, mosaico, varios tipos de artesanías decorativas.

La comunicación cultural entre las diferentes tribus fue promovida activamente por la invención de la escritura por parte de los sumerios, primero la pictografía (que se basaba en la escritura pictórica) y luego la escritura cuneiforme. Los sumerios idearon una forma de perpetuar sus registros. Escribían con palos afilados en tablillas de arcilla mojadas, que luego quemaban. Redacción de leyes, saberes, mitos y creencias de amplia difusión. Los mitos escritos en las tablillas nos trajeron los nombres de las deidades patronas de varias tribus asociadas con el culto de las fuerzas fecundas de la naturaleza y los elementos.

Cada ciudad honraba a sus dioses. Ur honró al dios de la luna Nanna, Uruk, la diosa de la fertilidad Inanna (Innin), la personificación del planeta Venus, así como a su padre, el dios An, el señor del cielo, y su hermano, el dios solar Utu. Los habitantes de Nippur veneraron al padre del dios de la luna, el dios del aire Enlil, el creador de todas las plantas y animales. La ciudad de Lagash adoraba al dios de la guerra, Ningirsu. Cada una de las deidades estaba dedicada a su propio templo, que se convirtió en el centro de la ciudad-estado. En Sumer, finalmente se establecieron las características principales de la arquitectura del templo.

En el país de los ríos turbulentos y las llanuras pantanosas, fue necesario elevar el templo a una gran plataforma de pie. Por lo tanto, una parte importante del conjunto arquitectónico se hizo larga, a veces dispuesta alrededor de la colina, escaleras y rampas por las que los habitantes de la ciudad subían al santuario. El lento ascenso permitió ver el templo desde diferentes puntos de vista. Los primeros edificios poderosos de Sumer a finales de 4 mil antes de Cristo. estaban los llamados "Templo Blanco" y "Edificio Rojo" en Uruk. Incluso las ruinas sobrevivientes muestran que se trataba de edificios austeros y majestuosos. De planta rectangular, sin ventanas, con paredes divididas en el Templo Blanco por estrechos nichos verticales, y en el Edificio Rojo por poderosas semicolumnas, simples en sus volúmenes cúbicos, estas estructuras claramente asomaban sobre la cima de una montaña artificial. Tenían un patio abierto, un santuario, en cuyas profundidades se colocaba una estatua de una deidad venerada. Cada una de estas estructuras se distinguía de los edificios circundantes no solo por su elevación, sino también por su color. El Templo Blanco obtuvo su nombre del encalado de las paredes, el Edificio Rojo (aparentemente servía como un lugar de reuniones públicas) estaba decorado con una variedad de ornamentos geométricos de claveles cónicos "zigatti" de arcilla quemada, cuyos sombreros están pintados de rojo, blanco y negro.Este abigarrado y fraccionado adorno, que recuerda a una alfombra tejida desde la distancia, fusionándose desde la distancia adquirió un único tono rojizo suave, que dio origen a su nombre moderno.

Puede describir la cultura sumeria, o puede tratar de dar sus rasgos característicos. Tomaré el segundo camino, porque la descripción de la cultura sumeria está bastante completa tanto en Kramer como en Jacobsen, y en los artículos de Jan van Dyck, pero es necesario resaltar los rasgos característicos para determinar la tipología de la cultura sumeria, ponerlo en una serie de similares de acuerdo con ciertos criterios.

En primer lugar, hay que decir que la cultura sumeria se originó en ciudades muy alejadas entre sí, cada una de las cuales estaba situada en su propio cauce, desviado del Éufrates o del Tigris. Este es un signo muy significativo no solo de la formación del estado, sino también de la formación de la cultura. Cada ciudad tenía su propia idea independiente de la estructura del mundo, su propia idea del origen de la ciudad y partes del mundo, su propia idea de los dioses y su propio calendario. Cada ciudad estaba gobernada por una asamblea popular y tenía su propio líder o sumo sacerdote que encabezaba el templo. Entre 15 y 20 ciudades independientes del sur de Mesopotamia hubo una competencia constante por la superioridad política. Durante la mayor parte de la historia de Mesopotamia durante el período sumerio, las ciudades intentaron arrebatar este liderazgo unas a otras.

En Sumeria había un concepto de realeza, es decir, el poder real como una sustancia que pasa de ciudad en ciudad. Se mueve exclusivamente de manera arbitraria: estaba en una ciudad, luego se fue de allí, esta ciudad fue derrotada y la realeza se atrincheró en la siguiente ciudad dominante. Este es un concepto muy importante, que muestra que en el sur de Mesopotamia durante mucho tiempo no hubo un solo centro político, ni capital político. En las condiciones en que se da la competencia política, la cultura se vuelve inherente a la competencia, como dicen algunos investigadores, o al agonalismo, como dicen otros, es decir, se fija un elemento competitivo en la cultura.

Para los sumerios, no había autoridad terrenal que fuera absoluta. Si no existe tal autoridad en la tierra, por lo general se busca en el cielo. Las religiones monoteístas modernas han encontrado tal autoridad en la imagen del único Dios, y entre los sumerios, que estaban muy lejos del monoteísmo y vivieron hace 6.000 años, el Cielo se convirtió en tal autoridad. Comenzaron a adorar al cielo como una esfera en la que todo es excepcionalmente correcto y ocurre de acuerdo con leyes una vez establecidas. El cielo se ha convertido en el estándar para la vida terrenal. Esto explica el anhelo de la cosmovisión sumeria por la astrolatría: la fe en el poder de los cuerpos celestes. La astrología se desarrollaría a partir de esta creencia ya en tiempos de Babilonia y Asiria. La razón de tal atracción de los sumerios por la astrolatría y posteriormente por la astrología radica precisamente en el hecho de que no había orden en la tierra, no había autoridad. Las ciudades estaban constantemente en guerra entre sí por la supremacía. O bien se fortalecía una ciudad, luego surgía otra ciudad dominante en su lugar. Todos estaban unidos por el Cielo, porque cuando sale una constelación, es hora de cosechar la cebada, cuando sale otra constelación, es hora de arar, cuando la tercera es hora de sembrar, y así el cielo estrellado determinó todo el ciclo de el trabajo agrícola y todo el ciclo vital de la naturaleza, al que muy atentos estaban los sumerios. Creían que el orden sólo está en la cima.

Así, la naturaleza agonal de la cultura sumeria predeterminó en gran medida su idealismo: la búsqueda de un ideal en la cima o la búsqueda de un ideal dominante. El cielo era considerado el principio dominante. Pero de la misma manera, en la cultura sumeria, el principio dominante se buscaba en todas partes. Existía una gran cantidad de obras literarias basadas en una disputa entre dos objetos, animales o algún tipo de herramienta, cada uno de los cuales se jactaba de ser mejor y más adecuado para una persona. Y así se resolvieron estas disputas: en la disputa entre las ovejas y el grano, ganó el grano, porque el grano puede alimentar a la mayoría de la gente por más tiempo: hay reservas de grano. En una disputa entre una azada y un arado, ganó la azada, porque el arado está en el suelo solo 4 meses al año, y la azada trabaja los 12 meses. Quien pueda servir más tiempo, quien pueda alimentar a un mayor número de personas, tiene razón. En la disputa entre el verano y el invierno, ganó el invierno, porque en esta época se realizan labores de riego, se acumula agua en los canales, y se crea una reserva para la futura cosecha, es decir, no gana el efecto, sino el porque. Así, en cada disputa sumeria, hay un perdedor, que se llama "permanecer", y hay un ganador, que se llama "izquierda". "Salió el grano, quedaron las ovejas". Y hay un árbitro que resuelve esta disputa.

Este maravilloso género de la literatura sumeria ofrece una imagen muy vívida de la cultura sumeria como una que busca encontrar un ideal, proponer algo eterno, inmutable, de larga duración, útil a largo plazo, mostrando así la ventaja de este eterno e inmutable. sobre algo que está cambiando rápidamente o que dura poco tiempo. Aquí reside una interesante dialéctica, por así decirlo, una predialéctica de lo eterno y lo mutable. Incluso llamo a la cultura sumeria un platonismo consumado antes de Platón, porque los sumerios creían que había algunas fuerzas eternas, o esencias, o potencias de las cosas, sin las cuales la existencia misma del mundo material es imposible. A estas potencias o esencias las llamaron la palabra "yo". Los sumerios creían que los dioses no son capaces de crear nada en el mundo si estos dioses no tienen "yo", y ningún acto heroico es posible sin "yo", ningún trabajo y ninguna artesanía tienen sentido y no importa si son no provisto de su propio "yo". Las estaciones del año también tienen un “yo”, el “yo” tiene artesanías y los instrumentos musicales tienen su propio “yo”. ¿Qué son estos "yo" sino los gérmenes de las ideas platónicas?

Vemos que la creencia de los sumerios en la existencia de entidades primordiales, fuerzas primordiales es un claro signo del idealismo que se manifestaba en la cultura sumeria.

Pero este agonalismo y este idealismo son cosas bastante trágicas, porque, como bien dijo Kramer, el agonalismo continuo conduce gradualmente a la autodestrucción de la cultura. La rivalidad continua entre ciudades, entre personas, la competencia continua debilita el estado y, de hecho, la civilización sumeria terminó bastante rápido. Se extinguió dentro de mil años, y fue reemplazado por pueblos completamente diferentes, y los sumerios se asimilaron a estos pueblos y se disolvieron por completo como grupo étnico.

Pero la historia también muestra que las culturas agónicas, incluso después de la muerte de la civilización que las dio a luz, existen desde hace bastante tiempo. Viven después de su muerte. Y si pasamos a la tipología aquí, podemos decir que se conocen dos culturas más en la historia: estos son los griegos en la antigüedad y estos son los árabes en el cruce de la antigüedad y la Alta Edad Media. Tanto los sumerios como los griegos y los árabes eran admiradores extremos del Cielo, eran idealistas, cada uno de ellos era el mejor observador de estrellas, astrónomos y astrólogos de su época. Confiaron mucho en el poder del Cielo y los cuerpos celestes. Se han destruido a sí mismos, se han arruinado a sí mismos por la competencia continua. Los árabes sobrevivieron solo uniéndose bajo el gobierno del principio sobrenatural celestial o incluso supercelestial en la forma de la religión de Alá, es decir, el Islam permitió que los árabes sobrevivieran. Pero los griegos no tenían nada de eso, por lo que los griegos fueron rápidamente absorbidos por el Imperio Romano. En general, podemos decir que se está construyendo una determinada tipología de civilizaciones agónicas en la historia. No es casualidad que sumerios, griegos y árabes sean similares entre sí en su búsqueda de la verdad, en su búsqueda de un ideal, tanto estético como epistemológico, en su deseo de encontrar un principio generativo a través del cual la existencia del mundo pueda ser explicado. Se puede decir que los sumerios, los griegos y los árabes no vivieron una vida muy larga en la historia, pero dejaron un legado del que se alimentaron todos los pueblos posteriores.

Los estados idealistas, estados agónicos del tipo sumerio, viven mucho más tiempo después de su muerte que en el período de tiempo que les asigna la historia.

Vladimir Emelyanov, Doctor en Ciencias Filosóficas, Profesor de la Facultad Oriental de la Universidad Estatal de San Petersburgo.

Vladímir Emelianov

¿Cuáles son las teorías sobre el origen de la civilización sumeria? ¿Cómo se retrataban los sumerios? ¿Qué se sabe sobre la lengua sumeria y su relación con otras lenguas? Sobre la reconstrucción apariencia Los sumerios, el nombre propio de la gente y la adoración de los árboles sagrados, dice el Doctor en Filosofía Vladimir Yemelyanov.

Vladímir Emelianov

¿Cuáles son las versiones del origen de Gilgamesh? ¿Por qué se asociaron los juegos deportivos sumerios con el culto a los muertos? ¿Cómo se convierte Gilgamesh en el héroe del año calendario doce? Doctor en Ciencias Filosóficas Vladimir Yemelyanov habla de esto. El historiador Vladimir Emelyanov sobre el origen, el culto y la transformación de la imagen heroica de Gilgamesh.

Vladímir Emelianov

El libro del orientalista-sumerólogo V. V. Emelyanov cuenta en detalle y de manera fascinante sobre una de las civilizaciones más antiguas en la historia de la humanidad: la antigua Sumeria. A diferencia de las monografías anteriores dedicadas a este tema, aquí los componentes de la cultura sumeria (civilización, cultura artística y carácter étnico) se presentan en unidad por primera vez.

En los años setenta del siglo pasado, un descubrimiento sobre el diluvio bíblico causó una gran impresión. Un buen día, George Smith, un modesto trabajador del Museo Británico de Londres, se dispuso a descifrar las tablillas cuneiformes enviadas desde Nínive y apiladas en el sótano del museo. Para su sorpresa, se encontró con el poema más antiguo de la humanidad, que describía las hazañas y aventuras de Gilgamesh, el héroe legendario de los sumerios. Una vez, mientras examinaba las tablillas, Smith literalmente no podía creer lo que veía, porque en algunas tablillas encontró fragmentos de la leyenda del diluvio, sorprendentemente similares a la versión bíblica.

Vladímir Emelianov

En el estudio de la antigua Mesopotamia, hay muy pocas ideas pseudocientíficas, teorías pseudocientíficas. La asiriología no es atractiva para los amantes de la fantasía, no es atractiva para los monstruos. Esta es una ciencia difícil que estudia la civilización de los monumentos escritos. Quedan muy pocas imágenes de la Antigua Mesopotamia, y más aún no hay imágenes en color. No hay templos lujosos que nos hayan llegado en excelentes condiciones. Básicamente, lo que sabemos sobre la antigua Mesopotamia, lo sabemos de los textos cuneiformes, y los textos cuneiformes deben poder leerse, y la fantasía no se descontrola aquí. Sin embargo, también se conocen casos interesantes en esta ciencia, cuando se propusieron ideas pseudocientíficas o ideas insuficientemente científicas sobre la antigua Mesopotamia. Además, los autores de estas ideas eran personas que no tenían relación con la asiriología, con la lectura de textos cuneiformes, y los propios asiriólogos.

Tema de la lección: Patrimonio histórico de civilizaciones antiguas. . Antigüedad: dificultades de comprensión. La unidad del mundo de las civilizaciones antiguas. Modelo sumerio del mundo. Polis: tres ideas para la humanidad. derecho romano El poder de la idea y la pasión por la verdad. Alfabeto y escritura. Medicina egipcia, matemáticas, astronomía. Valores artísticos de las civilizaciones antiguas

Objetivo: proporcionar una comprensión de qué herencia ha llegado hasta nuestros días desde las civilizaciones antiguas

Tipo de lección - lección de seminario

Durante las clases:

1. Revisión de la tarea

2. Trabajar con material nuevo

Discurso introductorio del profesor: La civilización está formada por el patrimonio histórico de los pueblos que la crearon. El presente es imposible sin el pasado, sin la memoria de las personas que vivieron antes que nosotros. La historia de los pueblos modernos no se puede entender sin conocer la herencia de sus antepasados ​​que vivieron hace muchos siglos.

Incluso hoy, viviendo en el siglo XXI, a menudo somos incapaces de apreciar el verdadero valor de la contribución que nuestros antepasados ​​hicieron a la fundación de la civilización moderna.

Leyendas y mitos de diferentes pueblos hablan de civilizaciones antiguas muy desarrolladas que han caído en el olvido.

Gran Platón, refiriéndose a fuentes antiguas en Egipto, describe en detalle el país desaparecido de la Atlántida, el alto nivel de su estructura estatal y su vida económica.

Diferentes pueblos tienen sus propios nombres para las civilizaciones desaparecidas e indican su ubicación de diferentes maneras. Esta es la Atlántida en el Mar Mediterráneo o en el Océano Atlántico, el país de Lemuria en el Océano Índico, Hiperbórea en el norte de Europa, la misteriosa Shambhala en el Himalaya.

Los edificios gigantes han llegado hasta nosotros desde la antigüedad. Es imposible no admirar las estructuras de ingeniería únicas, las pirámides de los pueblos de África, América Latina, Asia.

Se trata de la Esfinge y las pirámides de Giza, cuya edad se estima en 12.000 años.

Los edificios de las pirámides incas o mayas no son menos grandiosos. El templo del dios Viracocha está compuesto por bloques de piedra que pesan hasta 300 toneladas, cuya precisión no es inferior a la egipcia.

Las ruinas del Templo de Baalbek en el valle de Beqaa en el Líbano se ven impresionantes. Se colocaron bloques de piedra que pesaban más de 800 toneladas en los cimientos del templo.

Sigue siendo un misterio cómo en las pirámides de Egipto y América del Sur, en Baalbek, los pueblos antiguos, al no tener equipo de construcción, cortaron enormes bloques en una cantera, los procesaron y los arrastraron al sitio de construcción.

Lo considerado nos permite concluir que las civilizaciones antiguas tenían un alto nivel de conocimiento: eran capaces de crear mecanismos complejos, usaban tecnologías complejas para obtener diferentes materiales; poseía asombrosos conocimientos en astronomía y tenía ideas sobre la estructura del universo, coincidiendo en muchos aspectos con los conocimientos modernos.

Al acumular conocimiento, una persona siempre se esfuerza por transmitirlo a sus descendientes. Desde la antigüedad, crónicas de hechos, biografías de personalidades destacadas, científicas, filosóficas y obras de arte.

Sacerdotes, oráculos, druidas, lamas, chamanes fueron los guardianes de muchos conocimientos únicos en aquellos tiempos lejanos.

Los manuscritos contienen mucha información sobre el conocimiento de las civilizaciones antiguas. Mucho conocimiento ha desaparecido en las conflagraciones de las guerras. Durante los últimos dos mil años, han tenido lugar más de once mil guerras. Es trágico no sólo que muera gente, que las ciudades se derrumben, que se pierda el conocimiento, que se borre la cultura y la historia de los pueblos.

Hoy, en la lección, se familiarizará con las pruebas sobre diferentes civilizaciones y su herencia. Trabajarás en grupos.

1 grupo

2. Modelo sumerio del mundo

Hablando sobre el modelo sumerio del mundo, se debe tener en cuenta la sorprendente cercanía entre los estados del sur de Mesopotamia y lo realizable en el siglo XX. modelo de estado socialista. Aquí son comunes las nociones de la revolución como la limpieza del tiempo de los acontecimientos, y el trabajo forzado de la población para el estado, y el deseo del estado de proporcionar a todos raciones iguales. En general, probablemente se pueda decir que Sumer representa, por así decirlo, el subconsciente de la humanidad: la cultura sumeria está alimentada por emociones comunitarias primitivas, que el hombre moderno debe superar y transformar en sí mismo. Este es el deseo de superioridad física sobre los demás, y el deseo de igualdad de todas las personas (principalmente propiedad), y la negación del libre albedrío, y la negación de la personalidad humana asociada con él, y el deseo de tomar medidas enérgicas contra todo lo que parece inútil en el legado del pasado. Al mismo tiempo, no se puede ignorar alguna curación especial de la cultura sumeria, a la que cae una persona sumida en complejos y convenciones en busca de sinceridad, calidez y respuestas a las principales preguntas de la vida. Detrás de esta cultura, es como si se escondiera una infancia perdida para siempre, una época de grandes preguntas a la vida que una persona adulta, preocupada por asuntos momentáneos, no podría responder. Homero y Shakespeare siempre han sido igual de ingenuos y centrales en la vida, con todos los ríos de sangre, pasiones abiertas, pero también con esa penetración última en la esencia del hombre, que solo un ser con los ingredientes de un niño y un dios es capaz de. Se puede decir que la cultura sumeria, al estilo de Shakespeare, es brillante en la elección de su objetivo espiritual y, al igual que Shakespeare, evita al hombre moderno con un conjunto de sus medios.

V. V. Emelyanov

Lea el texto 2. Qué características, según el autor, son comunes para la imagen sumeria del mundo y "realizadas en el siglo XX". modelos de un estado socialista”, se anotan en él? ¿Está de acuerdo con esta afirmación? ¿En qué sentido el historiador caracteriza a la cultura sumeria como el "subconsciente de la humanidad"? ¿De qué manera ve la curación de la cultura sumeria? ¿Cómo se entiende la analogía propuesta por el autor entre la cultura sumeria y la obra de Shakespeare: ingeniosa en la elección de un fin espiritual, evita a la humanidad por la definición de los medios?

2 grupo

3 . Polis: tres ideas para la humanidad

Polis legó a la humanidad al menos tres grandes ideas políticas. Esta es principalmente una idea cívica. La conciencia de sí mismo como miembro de una colectividad civil, la conciencia de sus derechos y deberes, el sentido del deber cívico, la responsabilidad, la implicación en la vida de toda la comunidad y su patrimonio, y finalmente, la gran importancia de la opinión o reconocimiento de conciudadanos, dependencia de ella - todo esto encontró en la política la expresión más completa, más contundente...

Luego está la idea de democracia. Con esto entendemos la idea que surgió en la política -y por primera vez en la historia- del gobierno del pueblo, de su posibilidad fundamental, de la implicación de todos los ciudadanos en el gobierno, de la participación de todos en la vida y las actividades públicas. .. En el futuro, la idea de democracia también sufre una cierta evolución. El ejemplo más obvio es la cuestión del gobierno directo del pueblo. No hace falta decir que fuera de las condiciones y el marco de la polis, es decir, en formaciones estatales más grandes, el gobierno directo del pueblo es impensable, pero después de todo, incluso en los sistemas representativos, el principio mismo del gobierno del pueblo vive y se conserva. ...

Finalmente, la idea de republicanismo. En la política, nuevamente por primera vez en la historia, se implementó el principio de electividad de todos los órganos de gobierno. Pero no es sólo una cuestión de elección. Tres elementos principales de la estructura política de la comunidad civil se fusionaron para las generaciones posteriores en una sola idea, en la idea de república: electividad, colegialidad, magistraturas de corta duración. Este es... el principio que luego siempre pudo oponerse -y de hecho se opuso- a los principios de la autocracia, la monarquía, el despotismo...

S. L. Utchenko

4. Derecho romano

En el derecho romano, en forma perfecta, el sentido romano de sociabilidad y estado se reflejaba como las formas definitorias de la existencia de la sociedad humana y su historia. El derecho romano llegó a las alturas de la abstracción al expresar y valorar la más rica y diversa experiencia de la comunicación viva entre las personas, presentando casi todo tipo de relaciones entre ellas en refinadas fórmulas y definiciones jurídicas, cuya correcta aplicación podría dar una solución definitiva y precisa. a cualquier colisión personal y social emergente.

Por primera vez en la historia, el derecho romano introdujo también el concepto jurídico universal de individuo, sujeto y objeto del derecho. Al entender la ley como un reflejo del orden mundial en la sociedad humana, los romanos creían que solo la estricta observancia de la ley podía mantener la armonía en las relaciones entre las personas. Un Estado fuerte debe ser el garante de esta armonía, porque sólo un Estado que vela por el estado de derecho puede asegurar la observancia de aquellos derechos que la persona tiene por naturaleza y por las leyes, divinas y humanas.

El ordenamiento jurídico romano, grandioso y perfecto en su consistencia interna y formas de expresión, se ha convertido en uno de los cimientos más importantes no sólo de todos los ordenamientos jurídicos posteriores, sino también de la propia civilización, declarando la prioridad de los valores humanísticos y derechos humanos.

VI Ukolova

Lee los textos 3 y 4. ¿Qué mensajes clave legó la polis a la humanidad? ¿Qué papel juegan en el mundo moderno? ¿Cuál es la importancia para nuestro país? ¿Cuál es el significado histórico del derecho romano? ¿Qué papel ha jugado en la historia de la humanidad? ¿Cómo entiende la afirmación del autor de que fue en el derecho romano donde se reflejó en su forma perfecta el sentido romano de sociabilidad y estado?

3 grupo

5. Poder de la idea y pasión por la verdad

Durante el período de las civilizaciones antiguas, se descubrió el poder de la idea como algo opuesto a la absolutización del ritualismo. A partir de la idea, fue posible reconstruir el comportamiento de una persona entre las personas; por lo tanto, tal colorido de insólitos detalles cotidianos en las biografías de los filósofos griegos, hasta el barril de Diógenes, no es un lado anecdótico vacío de la historia mundial de la filosofía, sino una expresión del pensamiento llevado a un gesto visual, impactante sobre el necesidad de seguir no la vida cotidiana, no el hábito, sino la verdad.

Los pensadores de las civilizaciones antiguas son los héroes de las leyendas, a veces caprichosas... pero su crítica de la vida cotidiana con la acción, su autoridad sobrehumana es una alternativa a la autoridad de la costumbre que han vencido.

El mayor descubrimiento de las civilizaciones antiguas es el principio de la crítica. La apelación a la idea, a la "verdad" permitió criticar los datos de la vida humana, junto con el mito y el ritual... Buda-Shakyamuni es sólo un hombre, pero los dioses se inclinan ante él, porque venció la inercia. del cautiverio mundial y del afecto mundano, pero no...

Les gustaba hablar de los profetas del Antiguo Testamento que pagaron por la verdad con sus vidas: Isaías supuestamente fue aserrado con una sierra de madera, Jeremías fue apedreado. Pero el mismo motivo aparece muy a menudo en las leyendas sobre los filósofos de Grecia: Zenón de Elea, durante el interrogatorio en presencia del tirano Nearchus, se mordió la lengua y la escupió en la cara del tirano; Anaxarchus, siendo golpeado con morteros de hierro en un mortero, le gritó al verdugo: "Hablando, hablando de la piel de Anaxarchus, ¡no aplastes a Anaxarchus!" La imagen central de la tradición griega: Sócrates lleva tranquilamente una copa de cicuta a sus labios. La antigüedad estableció la tarea: buscar la verdad que hace libre a una persona. La antigüedad planteó un ideal de fidelidad a la verdad, que es más fuerte que el miedo a la violencia. En otras palabras, la antigüedad sacó a una persona del estado “uterino”, prepersonal, y no puede volver a este estado sin dejar de ser persona.

Leer texto 5. ¿De qué descubrimientos espirituales sobresalientes de la antigüedad habla? ¿En qué sentido se usan las expresiones: el poder de la idea, la absolutización del ritual, la crítica de la vida cotidiana por la acción, el principio de la crítica, el ideal de fidelidad a la verdad? ¿Por qué, según los autores, fue en la antigüedad que una persona se convirtió en personalidad, abandonó el estado prepersonal?

4 grupo

9. Antigüedad: dificultades de comprensión

Las distancias cronológicas son realmente impresionantes: si antes de Roma de los tiempos de Augusto - dos milenios, antes de Atenas de los tiempos de Temístocles - dos y medio, luego a Babilonia de los tiempos de Hammurabi - poco menos de cuatro, antes del comienzo de Estadidad egipcia -alrededor de cinco, y antes del nacimiento de los asentamientos urbanos más antiguos en Jericó y Chatal Huyuk- casi todos los diez...

El mundo de las civilizaciones antiguas es muy inusual, es muy inconmensurable no solo con nuestra experiencia, con la experiencia de nuestra era, sino también con la experiencia de la antigua tradición cultural heredada por nosotros ... Las civilizaciones antiguas tienen un nivel fundamentalmente diferente de "otredad" en relación con la nuestra. Baste recordar costumbres universalmente aceptadas del mundo antiguo como el sacrificio humano... Olvidamos con demasiada facilidad que estas costumbres eran familiares incluso para Hellas. En vísperas de la Batalla de Salamina, Temístocles ordenó solemnemente sacrificar a tres nobles jóvenes persas como sacrificio a Dionisio el Devorador... La matanza de los jóvenes persas no es en absoluto enigmática porque es cruel: en comparación con una noche de Bartolomé, Matar solo a tres personas es una gota en el océano. Pero durante la noche de San Bartolomé, los hugonotes fueron asesinados porque ellos, los hugonotes, eran infieles; tomar medidas enérgicas contra una persona por sus creencias todavía significa tomar nota de él como persona, aunque de una manera muy terrible. La idea misma de la matanza es fundamentalmente diferente: es solo que a una persona se le otorga el estatus de víctima, solo que de una clase particularmente alta. Por cierto, sobre los animales de sacrificio, ¿es fácil para nosotros imaginar, en nuestras reflexiones sobre la arquitectura antigua clásica, que durante su funcionamiento, los templos antiguos, incluido el Partenón y otras maravillas de mármol blanco de Hellas, deberían haber parecido mataderos? ¿Cómo íbamos a soportar el olor a sangre y grasa quemada?..

La psicología de la esclavitud por sí sola dio lugar a fenómenos asombrosos a cada paso. Las mismas personas que crearon el ideal de libertad para las eras posteriores, porque sentían los derechos de un ciudadano muy intensamente, no podían sentir los derechos de la persona humana en absoluto... En la mejor época de la Atenas democrática, un esclavo que era no acusado de nada, pero solo llevado a la investigación como testigo, sin falta se suponía que debía ser interrogado bajo tortura ...

La crueldad todavía no necesita ser fundamentada por medio del fanatismo, ni encubierta por medio de la hipocresía; en relación con un esclavo o un extraño, con uno que está fuera de la comunidad, se practica y se da por hecho. Sólo hacia el final de la antigüedad cambia el cuadro, y esto marca la llegada de otros tiempos... En Roma, Séneca hablaba de los esclavos como seres humanos...

Todo esto es cierto, pero sólo un lado de la verdad. Fue en el seno de las antiguas civilizaciones... que se proclamaron por primera vez y con primordial sencillez y fuerza dos principios: la unidad universal y la autosuficiencia moral del individuo.

S. S. Averintsev, G. M. Bongard-Levin

Leer texto 9. ¿Cuáles son las dificultades para comprender las civilizaciones antiguas? ¿Con qué características de la antigüedad y la modernidad se asocian? ¿De qué manera los autores ven un nivel fundamentalmente diferente, en comparación con otras épocas, de "otredad" de las sociedades antiguas? Piensa en qué consiste el significado de los principios “descubiertos” por la antigüedad para el hombre moderno: unidad universal y autosuficiencia moral del individuo.

Al final del trabajo, los grupos comparten sus conocimientos, complementándose entre sí.

Tarea: Complemente los materiales presentados en este párrafo y en los anteriores con la información que conozca sobre el patrimonio histórico de las civilizaciones antiguas.

La cultura de Fenicia se ha convertido en un derivado de la cultura de otras antiguas y poderosas civilizaciones del Medio Oriente. Los fenicios tomaron mucho de los hititas, los griegos y los pueblos de Mesopotamia, procesaron las culturas vecinas, las mezclaron y crearon las suyas propias. Durante mucho tiempo, Fenicia estuvo bajo el dominio egipcio, pero hubo períodos en su historia en los que los hititas y los asirios gobernaron sus tierras. En general, su cultura de la antigua Fenicia comenzó su origen ya en el cuarto milenio antes de Cristo.
El principal logro cultural de los fenicios se puede llamar la creación de la escritura consonántica fenicia, que apareció alrededor de la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. Los investigadores no saben exactamente de dónde provino la escritura fenicia, la mayoría de los historiadores creen que su escritura se derivó de la escritura pseudo-jeroglífica de la ciudad de Biblos, o del sistema de escritura protosinaítico. Al mismo tiempo, el alfabeto fenicio se convirtió en una especie de revolución en la escritura antigua: en una forma modificada, terminó en la antigua Grecia, de donde fue tomado prestado por el Imperio Romano. Hasta el día de hoy, el sistema alfabético desarrollado por los fenicios se utiliza para registrar los idiomas más populares del mundo.

Se considera que los monumentos más antiguos de la literatura fenicia son textos de Ugarit que contienen historias míticas, inscripciones de los gobernantes de las ciudades fenicias más grandes. Sin embargo, sus obras literarias no han llegado hasta nuestros días. Durante el período del helenismo y el gobierno de los romanos, la literatura griega estuvo muy extendida aquí. Los autores de aquellos tiempos en sus obras se refirieron a las llamadas "Crónicas de Tiro" y otras obras del apogeo de Fenicia. Los textos transmitidos en la presentación de los autores de la antigüedad, como Diodoro y Justino, también han llegado hasta nuestros días.

Teóricamente, los escritos del navegante cartaginés Hanón también se pueden atribuir a la literatura fenicia, pues Cartago fue posesión colonial de los fenicios hasta el siglo VI a.C., por lo que no es de extrañar que la cultura de la antigua Fenicia dejara su impronta en ella. Según estos textos, los navegantes cartagineses adoptaron de los fenicios los conocimientos astronómicos tan necesarios en alta mar. Además, los fenicios realizaron la investigación más extensa de su tiempo, en el siglo VII a.C. por orden del faraón egipcio, sus barcos dieron la vuelta a toda África. Al mismo tiempo, poco antes de esto, Gannon también hizo un viaje similar.

La cultura de Fenicia, sin embargo, tenía algo en común con la cultura de otros pueblos del antiguo Cercano Oriente. En particular, esto se reflejó en sus tradiciones arquitectónicas. Para la construcción, los fenicios utilizaron grandes bloques de piedra, que fueron instalados sobre montículos de piedra y escombros. Al colocar piedras, las ajustaban bien entre sí, mezclándolas con una mezcla de cal y arena. Durante la construcción, utilizaron las tradiciones arquitectónicas de los egipcios y los hititas, que gobernaron Fenicia en diferentes períodos de la historia.
La religión era una parte importante de la cultura fenicia. Erigieron templos a sus dioses supremos en sus ciudades más grandes. Al mismo tiempo, su celo religioso era grande, a pesar de que la ruta marítima desde las remotas colonias fenicias podía llevar mucho tiempo, los sacerdotes de los grandes asentamientos coloniales en España y el moderno Túnez. En algunos casos, los propios gobernantes fueron a Tiro para recibir la bendición de Baal y otras deidades fenicias superiores.

Historia de los sumerios

desconocido de dónde vinieron los sumerios, pero cuando aparecieron en Mesopotamia, la gente ya vivía allí. Las tribus que habitaron Mesopotamia en la más remota antigüedad vivían en islas que se elevaban entre los pantanos. Construyeron sus asentamientos sobre terraplenes de tierra artificial. Drenando los pantanos circundantes, crearon el sistema más antiguo de riego artificial. Como indican los hallazgos en Kish, usaron herramientas microlíticas.

El asentamiento más antiguo descubierto en el sur de Mesopotamia estaba cerca de El Obeid (cerca de Ur), en una isla fluvial que se elevaba sobre una llanura pantanosa. La población que vivía aquí se dedicaba a la caza y la pesca, pero ya se estaba trasladando a tipos de economía más progresistas: la ganadería y la agricultura.

Según los cráneos de los entierros, se determinó que los sumerios no eran una etnia monorracial: también hay braquicéfalos ("de cabeza redonda") y dolicocefalia ("de cabeza larga"). Sin embargo, esto también podría ser el resultado de mezclarse con la población local. Así que ni siquiera podemos asignarlos a un grupo étnico en particular con total certeza. En la actualidad, solo se puede afirmar con cierta certeza que los semitas de Akkad y los sumerios del sur de Mesopotamia diferían marcadamente entre sí tanto en su apariencia como en su lenguaje.

Después de los sumerios, quedó una gran cantidad de tablillas cuneiformes de arcilla. Puede que haya sido la primera burocracia del mundo. Las primeras inscripciones datan del 2900 a. y contener registros comerciales. Los investigadores se quejan de que los sumerios dejaron una gran cantidad de registros "económicos" y "listas de dioses", pero no se molestaron en escribir la "base filosófica" de su sistema de creencias.

La estratificación de la propiedad que tuvo lugar dentro de las comunidades rurales condujo a la desintegración paulatina del sistema comunal. El crecimiento de las fuerzas productivas, el desarrollo del comercio y la esclavitud y, finalmente, las guerras de rapiña contribuyeron al surgimiento de un pequeño grupo de aristocracia propietaria de esclavos de la masa total de miembros de la comunidad. Los aristócratas que poseían esclavos y en parte tierras eran llamados "gente grande" (lugal), a quienes se oponían "gente pequeña", es decir, miembros pobres libres de comunidades rurales.

Si hablamos de religión, se puede notar que, al parecer, en Sumeria, los orígenes de la religión tenían raíces puramente materialistas y no "éticas". El culto a los Dioses no tenía como objetivo la "purificación y santidad", sino que estaba destinado a asegurar una buena cosecha, éxito militar, etc. El más antiguo de los dioses sumerios, mencionado en las tablillas más antiguas "con listas de dioses" (mediados del tercer milenio antes de Cristo), personificaba las fuerzas de la naturaleza: el cielo, el mar, el sol, la luna, el viento, etc. , luego aparecieron los dioses: patrones de ciudades, agricultores, pastores, etc. Los sumerios afirmaban que todo en el mundo pertenece a los dioses: los templos no eran el lugar donde los dioses estaban obligados a cuidar a las personas, sino los graneros de los dioses: los graneros.

Las principales deidades del panteón sumerio eran AN (cielo - masculino) y KI (tierra - femenino). Ambos comienzos surgieron del océano primordial, que dio origen a la montaña, del cielo y la tierra firmemente conectados.

De esta unión nació el dios del aire - Enlil, quien dividió el cielo y la tierra.

Existe la hipótesis de que en un principio el mantenimiento del orden en el mundo era función de Enki, el dios de la sabiduría y del mar. Pero luego, con el surgimiento de la ciudad-estado de Nippur, cuyo dios Enlil era considerado, fue él quien ocupó el lugar principal entre los dioses.

Desafortunadamente, no nos ha llegado ni un solo mito sumerio sobre la creación del mundo. El curso de los acontecimientos presentados en el mito acadio "Enuma Elish", según los investigadores, no se corresponde con el concepto de los sumerios, a pesar de que la mayoría de los dioses y tramas en él están tomados de las creencias sumerias.

Uno de los cimientos de la mitología sumeria, cuyo significado exacto no se ha establecido, es "YO", que desempeñó un papel muy importante en el sistema religioso y ético de los sumerios. En uno de los mitos se nombran más de cien "YO", de los cuales menos de la mitad eran capaces de leer y descifrar. Aquí conceptos como la justicia, la bondad, la paz, la victoria, la mentira, el miedo, la artesanía, etc., todo, de una forma u otra, está relacionado con la vida pública. Algunos investigadores creen que "yo" son los prototipos de todos los seres vivos, irradiados por dioses y templos, "reglas divinas".

En general, en Sumer (Apéndice 1) los Dioses eran como Personas. En su relación hay casamenteros y guerras, violaciones y amores, engaños e ira. Incluso hay un mito sobre un hombre que poseyó a la diosa Inanna en un sueño (Apéndice 2). Es digno de mención, pero todo el mito está imbuido de simpatía por el hombre.

En general, las opiniones de los sumerios se reflejaron en muchas religiones posteriores, pero ahora estamos mucho más interesados ​​en su contribución al aspecto técnico del desarrollo de la civilización moderna.

Uno de los mayores expertos en Sumer, el profesor Samuel Noah Kramer, en su libro "La historia comienza en Sumer" enumeró 39 temas en los que los sumerios fueron pioneros. Además del primer sistema de escritura, del que ya hemos hablado, incluyó en esta lista la rueda, las primeras escuelas, el primer parlamento bicameral, los primeros historiadores, el primer "almanaque del labrador" (Apéndice 3); en Sumer surgieron por primera vez la cosmogonía y la cosmología, apareció la primera colección de proverbios y aforismos, y se celebraron por primera vez los debates literarios; por primera vez se creó la imagen de "Noé"; aquí apareció el primer catálogo de libros, se puso en circulación el primer dinero (siclos de plata (Apéndice 4) en forma de "lingotes al peso"), se empezaron a introducir impuestos por primera vez, se aprobaron las primeras leyes y se iniciaron reformas sociales. llevado a cabo, apareció la medicina, y por primera vez se intentó lograr la paz y la armonía en la sociedad.

En el campo de la medicina, los sumerios tenían estándares muy altos desde el principio. En la biblioteca de Ashurbanipal encontrada por Layard en Nínive, había un orden claro, tenía un gran departamento médico, en el que había miles de tablillas de arcilla. Todos los términos médicos se basaron en palabras prestadas del idioma sumerio. Los procedimientos médicos se describieron en libros de referencia especiales, que contenían información sobre normas de higiene, operaciones, como la extracción de cataratas y el uso de alcohol para la desinfección durante las operaciones quirúrgicas. La medicina sumeria se caracterizó por un enfoque científico para el diagnóstico y la prescripción de tratamientos, tanto médicos como quirúrgicos.

Los sumerios fueron excelentes viajeros y exploradores; también se les atribuye la invención de los primeros barcos del mundo. Un diccionario acadio de palabras sumerias contenía al menos 105 designaciones para varios tipos de barcos, según su tamaño, propósito y tipo de carga. Una inscripción excavada en Lagash habla de la posibilidad de reparar barcos y enumera los tipos de materiales que trajo el gobernante local Gudea para construir el templo de su dios Ninurta alrededor del 2200 a. La amplitud de la gama de estos productos es sorprendente, desde el oro, la plata y el cobre hasta la diorita, la cornalina y el cedro. En algunos casos, estos materiales han sido transportados a lo largo de miles de kilómetros.

El primer horno de ladrillos también se construyó en Sumer. El uso de un horno tan grande permitió cocer productos de arcilla, lo que les dio una resistencia especial debido a la tensión interna, sin envenenar el aire con polvo y cenizas. Se utilizó la misma tecnología para fundir metales a partir de minerales, como el cobre, calentando el mineral a más de 1500 grados Fahrenheit en un horno cerrado con poco suministro de oxígeno. Este proceso, llamado fundición, se hizo necesario en las primeras etapas, tan pronto como se agotó el suministro de cobre nativo natural. Los investigadores de la metalurgia antigua se sorprendieron mucho de la rapidez con la que los sumerios aprendieron los métodos de preparación de minerales, fundición y vaciado de metales. Estas tecnologías avanzadas fueron dominadas por ellos solo unos pocos siglos después del surgimiento de la civilización sumeria.

Aún más sorprendente fue que los sumerios dominaron los métodos para obtener aleaciones, un proceso mediante el cual varios metales se combinan químicamente cuando se calientan en un horno. Los sumerios aprendieron a hacer bronce, un metal duro pero manejable que cambió todo el curso de la historia humana. La capacidad de alear cobre con estaño fue el mayor logro por tres razones. Primero, era necesario elegir una proporción muy precisa de cobre y estaño (el análisis del bronce sumerio mostró la proporción óptima: 85% de cobre por 15% de estaño). En segundo lugar, no había estaño en Mesopotamia. (A diferencia, por ejemplo, de Tiwanaku) En tercer lugar, el estaño no existe en la naturaleza en absoluto en su forma natural. Para extraerlo del mineral, piedra de estaño, es necesario un proceso bastante complicado. Este no es un estuche que pueda abrirse por accidente. Los sumerios tenían una treintena de palabras para varios tipos de cobre de varias calidades, mientras que para el estaño usaban la palabra AN.NA, que literalmente significa "Piedra del cielo", que muchos consideran evidencia de que la tecnología sumeria fue un regalo de los dioses.

Se han encontrado miles de tablillas de arcilla que contienen cientos de términos astronómicos. Algunas de estas tablillas contenían fórmulas matemáticas y tablas astronómicas con las que los sumerios podían predecir los eclipses solares, las distintas fases de la luna y las trayectorias de los planetas. Un estudio de astronomía antigua ha revelado la notable precisión de estas tablas (conocidas como efemérides). Nadie sabe cómo se calcularon, pero podemos preguntarnos por qué fue necesario.

"Los sumerios midieron la salida y la puesta del sol de los planetas y estrellas visibles en relación con el horizonte de la tierra, usando el mismo sistema heliocéntrico que se usa ahora. También adoptamos de ellos la división de la esfera celeste en tres segmentos: norte, centro y sur ( respectivamente, entre los antiguos sumerios: "camino de Enlil", "camino de Anu" y "camino de Ea"). En esencia, todos los conceptos modernos de la astronomía esférica, incluido un círculo esférico completo de 360 ​​​​grados, cenit, horizonte, ejes de la esfera celeste, los polos, la eclíptica, el equinoccio, etc., todo esto surgió repentinamente en Sumer.

Todo el conocimiento de los sumerios sobre el movimiento del Sol y la Tierra se combinó en el primer calendario del mundo creado por ellos, creado en la ciudad de Nippur, el calendario solar-lunar, que comenzó en 3760 aC Los sumerios consideraban 12 meses lunares , que fueron aproximadamente 354 días, y luego se agregaron 11 días adicionales para obtener un año solar completo. Este procedimiento, llamado intercalación, se hacía anualmente hasta que, después de 19 años, se alineaban los calendarios solar y lunar. El calendario sumerio se elaboró ​​con mucha precisión para que los días clave (por ejemplo, el Año Nuevo siempre cayera en el día del equinoccio de primavera). Es sorprendente que una ciencia astronómica tan desarrollada no fuera del todo necesaria para esta sociedad recién nacida.

En general, las matemáticas de los sumerios tenían raíces "geométricas" y son muy inusuales. Rara vez nos damos cuenta de que no solo nuestra geometría, sino también la forma moderna de calcular el tiempo, se la debemos al sistema numérico sexagesimal sumerio. La división de la hora en 60 segundos no fue en absoluto arbitraria, se basa en el sistema sexagesimal. Los ecos del sistema numérico sumerio se conservaron en la división de un día en 24 horas, un año en 12 meses, un pie en 12 pulgadas y en la existencia de una docena como medida de cantidad. También se encuentran en el sistema de conteo moderno, en el que se destacan los números del 1 al 12, y luego siguen números como 10 + 3, 10 + 4, etc.

La cultura de Fenicia se ha convertido en un derivado de la cultura de otras antiguas y poderosas civilizaciones del Medio Oriente. Los fenicios tomaron mucho de los hititas, los griegos y los pueblos de Mesopotamia, procesaron las culturas vecinas, las mezclaron y crearon las suyas propias. Durante mucho tiempo, Fenicia estuvo bajo el dominio egipcio, pero hubo períodos en su historia en los que los hititas y los asirios gobernaron sus tierras. En general, su cultura de la antigua Fenicia comenzó su origen ya en el cuarto milenio antes de Cristo.
El principal logro cultural de los fenicios se puede llamar la creación de la escritura consonántica fenicia, que apareció alrededor de la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. Los investigadores no saben exactamente de dónde provino la escritura fenicia, la mayoría de los historiadores creen que su escritura se derivó de la escritura pseudo-jeroglífica de la ciudad de Biblos, o del sistema de escritura protosinaítico. Al mismo tiempo, el alfabeto fenicio se convirtió en una especie de revolución en la escritura antigua: en una forma modificada, terminó en la antigua Grecia, de donde fue tomado prestado por el Imperio Romano. Hasta el día de hoy, el sistema alfabético desarrollado por los fenicios se utiliza para registrar los idiomas más populares del mundo.

Se considera que los monumentos más antiguos de la literatura fenicia son textos de Ugarit que contienen historias míticas, inscripciones de los gobernantes de las ciudades fenicias más grandes. Sin embargo, sus obras literarias no han llegado hasta nuestros días. Durante el período del helenismo y el gobierno de los romanos, la literatura griega estuvo muy extendida aquí. Los autores de aquellos tiempos en sus obras se refirieron a las llamadas "Crónicas de Tiro" y otras obras del apogeo de Fenicia. Los textos transmitidos en la presentación de los autores de la antigüedad, como Diodoro y Justino, también han llegado hasta nuestros días.

Teóricamente, los escritos del navegante cartaginés Hanón también se pueden atribuir a la literatura fenicia, pues Cartago fue posesión colonial de los fenicios hasta el siglo VI a.C., por lo que no es de extrañar que la cultura de la antigua Fenicia dejara su impronta en ella. Según estos textos, los navegantes cartagineses adoptaron de los fenicios los conocimientos astronómicos tan necesarios en alta mar. Además, los fenicios realizaron la investigación más extensa de su tiempo, en el siglo VII a.C. por orden del faraón egipcio, sus barcos dieron la vuelta a toda África. Al mismo tiempo, poco antes de esto, Gannon también hizo un viaje similar.

La cultura de Fenicia, sin embargo, tenía algo en común con la cultura de otros pueblos del antiguo Cercano Oriente. En particular, esto se reflejó en sus tradiciones arquitectónicas. Para la construcción, los fenicios utilizaron grandes bloques de piedra, que fueron instalados sobre montículos de piedra y escombros. Al colocar piedras, las ajustaban bien entre sí, mezclándolas con una mezcla de cal y arena. Durante la construcción, utilizaron las tradiciones arquitectónicas de los egipcios y los hititas, que gobernaron Fenicia en diferentes períodos de la historia.
La religión era una parte importante de la cultura fenicia. Erigieron templos a sus dioses supremos en sus ciudades más grandes. Al mismo tiempo, su celo religioso era grande, a pesar de que la ruta marítima desde las remotas colonias fenicias podía llevar mucho tiempo, los sacerdotes de los grandes asentamientos coloniales en España y el moderno Túnez. En algunos casos, los propios gobernantes fueron a Tiro para recibir la bendición de Baal y otras deidades fenicias superiores.

Los sumerios se refieren a menudo como la primera civilización verdadera. Con toda la naturaleza relativa de tal definición, hay un elemento de objetividad en ella, ya que la verdadera naturaleza de una civilización puede entenderse solo por su cultura, que no puede restaurarse más o menos completamente sin fuentes escritas. La civilización sumeria es la primera "literaria", cuyo conocimiento extraemos principalmente de la escritura, por lo que su contribución a la cultura mundial es muy significativa.

La literatura es un gran poder.

El logro más importante de la civilización sumeria fue la invención de la escritura, que formó la base de toda la cultura de los sumerios.

Es cierto que algunos científicos sugieren que la escritura de los sumerios podría ser percibida por ellos desde una civilización más antigua, aunque desconocida para la ciencia. Sin embargo, aún no se ha encontrado evidencia creíble de que los sumerios tuvieran "predecesores culturales", por lo que los historiadores continúan considerándolos los inventores de su propia escritura. Pero los seguidores de la civilización sumeria, los acadios, los babilonios y los representantes de otras culturas de Mesopotamia tomaron prestada la escritura cuneiforme de los sumerios.

Varios pueblos introdujeron cambios tanto técnicos como gráficos, así como cambios de contenido y estilísticos (por ejemplo, el famoso monumento literario de Mesopotamia "La epopeya de Gilgamesh" es de origen sumerio), pero el sistema sumerio de escritura cuneiforme se conservó básicamente. Se considera el lenguaje científico y ritual universal de toda la región, similar al latín de la Europa medieval. La literatura sumeria era de naturaleza religiosa y describía varios mitos asociados con héroes y dioses, oraciones ofrecidas a las deidades, etc. Pero una gran cantidad de textos sobrevivientes también tienen un contenido económico práctico: muchos expertos incluso creen que fue la necesidad de racionalizar la vida económica lo que dio lugar a la escritura entre los sumerios. En cuanto a los himnos y leyendas religiosas, también podrían existir en forma oral.

Otro rasgo característico importante de la cultura sumeria fue su componente científico y pedagógico. Es la presencia de estas características, junto con la invención de la escritura, lo que nos permite considerar plenamente a los sumerios como una sociedad cultural, una civilización. Los sumerios fueron especialmente exitosos en astronomía. Es difícil decir si los sumerios fueron los primeros en adivinar antes de observar varios planetas, identificando ciertos patrones en su movimiento a través del cielo, identificando las doce constelaciones principales (los llamados signos del zodíaco).

Es posible que los sumerios tuvieran antecesores más antiguos en la astronomía, de quienes extrajeron parte de su conocimiento, pero esto no puede probarse debido a la falta de fuentes y hechos específicos. Pero hay muchas pruebas de que los sumerios crearon un calendario lunisolar muy perfecto para su época. Observando las estrellas, las constelaciones, la luna y el Sol, compilaron su propio calendario, en el que se basaron los meses, cada uno de los cuales comenzaba con una luna nueva . Al mismo tiempo, los astrónomos sumerios pudieron determinar que el calendario lunar no coincidía con el solar y recurrieron a agregar varios días al calendario para nivelar la diferencia.

Estrechamente relacionados con la astronomía estaban los logros de los sumerios en matemáticas. Sin embargo, en esta área, los sumerios se guiaron principalmente por el componente místico: consideraban que el número "60" era un número sagrado (según los científicos, fue de los sumerios que la civilización mundial heredó la división de un minuto en sesenta segundos). , una hora en sesenta minutos), también se prestó especial atención al número "12" (por lo que había 12 meses en un año). El sistema de conteo sumerio generalmente estaba completamente ligado al número 60, por lo que se llama sexagesimal (como el sistema de conteo moderno, centrado en el número 10, se llama decimal).

Acumular y transferir conocimiento - esto es cultura

Sin embargo, los sumerios no solo tenían los tipos exactos de conocimiento científico, sino también humanitario. si, sumerios llevaron sus propias crónicas históricas, aunque el concepto histórico de los sumerios se reducía a enumerar los reyes que gobernaron en diversas ciudades sumerias y una breve descripción de sus gestas. Sin embargo, incluso en un formato tan limitado, los historiadores sumerios crearon sus propios conceptos y formaron una imagen del continuo desarrollo histórico y la continuidad de su civilización. Los éxitos de los sumerios en medicina fueron mucho más modestos: su curación se limitaba a determinar los síntomas externos de la enfermedad y tratarlos con varias hierbas, pero principalmente a varios rituales de limpieza, oraciones, hechizos y similares.

Se desarrolló en los valles de los ríos Tigris y Éufrates y existió desde el cuarto milenio antes de Cristo. hasta mediados del siglo VI. ANTES DE CRISTO. A diferencia de la cultura egipcia de Mesopotamia, no fue homogénea, se formó en el proceso de interpenetración repetida de varias etnias y pueblos, y por lo tanto fue multicapa

Los principales habitantes de Mesopotamia eran sumerios, acadios, babilonios y caldeos en el sur: asirios, hurritas y arameos en el norte. Las culturas de Sumeria, Babilonia y Asiria alcanzaron el mayor desarrollo e importancia.

El origen de la etnia sumeria sigue siendo un misterio. Sólo se sabe que en el IV milenio antes de Cristo. la parte sur de Mesopotamia está habitada por los sumerios y sienta las bases para toda la posterior civilización de esta región. Al igual que la egipcia, esta civilización fue río. A principios del III milenio antes de Cristo. en el sur de Mesopotamia aparecen varias ciudades-estado, las principales de las cuales son Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, etc. Alternativamente juegan un papel protagónico en la unificación del país.

La historia de Sumer conoció varios altibajos. Mención aparte merecen los siglos XXIV-XXIII. BC cuando se produce la elevación Ciudad semítica de Akkad al norte de Sumeria. Bajo el reinado de Sargón el Anciano, Akkad logró controlar todo Sumer. El acadio reemplaza al sumerio y se convierte en el idioma principal en toda Mesopotamia. El arte semítico también tiene una gran influencia en toda la región. En general, la importancia del período acadio en la historia de Sumer resultó ser tan significativa que algunos autores llaman a toda la cultura de este período sumero-acadio.

Cultura de Sumeria

La base de la economía de Sumer era la agricultura con un sistema de riego desarrollado. Por lo tanto, está claro por qué uno de los principales monumentos de la literatura sumeria fue el "Almanaque agrícola", que contiene instrucciones sobre la agricultura: cómo mantener la fertilidad del suelo y evitar la salinización. también fue importante cría de ganado metalurgia. Ya a principios del III milenio antes de Cristo. los sumerios comenzaron a fabricar herramientas de bronce ya finales del segundo milenio antes de Cristo. entró en la Edad del Hierro. Desde mediados del III milenio antes de Cristo. El torno de alfarero se utiliza en la producción de platos. Otras artesanías se están desarrollando con éxito: tejido, corte de piedra, herrería. Se lleva a cabo un comercio e intercambio extensos tanto entre las ciudades sumerias como con otros países: Egipto, Irán. India, los estados de Asia Menor.

Cabe recalcar la importancia escritura sumeria. La escritura cuneiforme inventada por los sumerios resultó ser la más exitosa y efectiva. Mejorada en el II milenio antes de Cristo. fenicios, formó la base de casi todos los alfabetos modernos.

Sistema ideas y cultos religiosos y mitológicos Sumer se hace eco en parte del egipcio. En particular, también contiene el mito de un dios que muere y resucita, que es el dios Dumuzi. Como en Egipto, el gobernante de la ciudad-estado era declarado descendiente de un dios y era percibido como un dios terrenal. Al mismo tiempo, hubo diferencias notables entre los sistemas sumerio y egipcio. Así, entre los sumerios, el culto funerario, la creencia en el más allá no adquirió gran importancia. Del mismo modo, los sacerdotes entre los sumerios no se convirtieron en una capa especial que jugara un papel muy importante en la vida pública. En general, el sistema sumerio de creencias religiosas parece ser menos complejo.

Por regla general, cada ciudad-estado tenía su propio dios patrón. Sin embargo, hubo dioses que fueron reverenciados en toda Mesopotamia. Detrás de ellos se encontraban aquellas fuerzas de la naturaleza, cuyo significado para la agricultura era especialmente grande: cielo, tierra y agua. Estos eran el dios del cielo An, el dios de la tierra Enlil y el dios del agua Enki. Algunos dioses estaban asociados con estrellas o constelaciones individuales. Es de destacar que en la escritura sumeria, el pictograma de una estrella significaba el concepto de "dios". De gran importancia en la religión sumeria era la diosa madre, la patrona de la agricultura, la fertilidad y la maternidad. Había varias de esas diosas, una de ellas era la diosa Inanna. patrona de la ciudad de Uruk. Algunos mitos sumerios, sobre la creación del mundo, el diluvio global, tuvieron una fuerte influencia en la mitología de otros pueblos, incluidos los cristianos.

En Sumer, el arte principal era arquitectura. A diferencia de los egipcios, los sumerios no conocían la construcción con piedra y todas las estructuras se creaban con ladrillos en bruto. Debido al terreno pantanoso, los edificios se erigieron sobre plataformas artificiales: terraplenes. Desde mediados del III milenio antes de Cristo. Los sumerios fueron los primeros en utilizar ampliamente arcos y bóvedas en la construcción.

Los primeros monumentos arquitectónicos fueron dos templos, Blanco y Rojo, descubiertos en Uruk (finales del cuarto milenio antes de Cristo) y dedicados a las principales deidades de la ciudad: el dios Anu y la diosa Inanna. Ambos templos son de planta rectangular, con cornisas y hornacinas, decoradas con imágenes en relieve al "estilo egipcio". Otro monumento significativo es el pequeño templo de la diosa de la fertilidad Ninhursag en Ur (siglo XXVI aC). Fue construido con las mismas formas arquitectónicas, pero decorado no solo con relieves sino también con esculturas redondas. En los nichos de las paredes había figurillas de cobre de gobios andantes, y en los frisos había altos relieves de gobios tumbados. A la entrada del templo - dos estatuas de leones de madera. Todo esto hizo que el templo fuera festivo y elegante.

En Sumer, se desarrolló un tipo peculiar de edificio de culto: un ziggurag, que era una torre escalonada de planta rectangular. En la plataforma superior del zigurat solía haber un pequeño templo: "la morada del dios". El zigurat durante miles de años desempeñó aproximadamente el mismo papel que la pirámide egipcia, pero a diferencia de esta última, no era un templo del más allá. El más famoso fue el zigurat (“templo-montaña”) de Ur (siglos XXII-XXI aC), que formaba parte de un complejo de dos grandes templos y un palacio y tenía tres plataformas: negra, roja y blanca. Solo ha sobrevivido la plataforma negra inferior, pero incluso en esta forma, el zigurat deja una impresión grandiosa.

Escultura en Sumer estaba menos desarrollada que la arquitectura. Por regla general, tenía un carácter de culto, "iniciativo": el creyente colocaba una estatuilla hecha a su orden, la mayoría de las veces de tamaño pequeño, en el templo, que, por así decirlo, rezaba por su destino. La persona fue representada de manera condicional, esquemática y abstracta. sin respeto por las proporciones y sin una semejanza de retrato con el modelo, a menudo en pose de oración. Un ejemplo es una figurilla femenina (26 cm) de Lagash, que tiene rasgos étnicos en su mayoría comunes.

En el período acadio, la escultura cambia significativamente: se vuelve más realista, adquiere características individuales. La obra maestra más famosa de este período es la cabeza de cobre de Sargón el Viejo (siglo XXIII aC), que transmite perfectamente los rasgos únicos del carácter del rey: coraje, voluntad, severidad. Esta obra, rara en expresividad, es casi indistinguible de las modernas.

Sumerian alcanzó un alto nivel literatura. Además del "Almanaque agrícola" mencionado anteriormente, el monumento literario más significativo fue la Epopeya de Gilgamesh. Este poema épico habla de un hombre que vio todo, experimentó todo, supo todo y que estuvo cerca de desentrañar el misterio de la inmortalidad.

Hacia fines del III milenio a. Sumeria declina gradualmente y finalmente es conquistada por Babilonia.

Babilonia

Su historia se divide en dos períodos: el Antiguo, que abarca la primera mitad del II milenio antes de Cristo, y el Nuevo, que se sitúa a mediados del I milenio antes de Cristo.

La antigua Babilonia alcanza su punto más alto bajo el rey Hammurabi(1792-1750 aC). Quedan dos monumentos significativos de su época. El primero es Leyes de Hammurabi - se convirtió en el monumento más destacado del antiguo pensamiento jurídico oriental. 282 artículos del Código de Derecho cubren casi todos los aspectos de la vida de la sociedad babilónica y constituyen la ley civil, penal y administrativa. El segundo monumento es un pilar de basalto (2 m), que representa al propio rey Hammurabi, sentado frente a Shamash, el dios del sol y la justicia, así como parte del texto del famoso códice.

Nueva Babilonia alcanzó su pico más alto bajo el rey Nabucodonosor(605-562 a. C.). Debajo de él se construyeron famosos "Jardines Colgantes de Babilonia", convertirse en una de las siete maravillas del mundo. Se les puede llamar un grandioso monumento de amor, ya que fueron obsequiados por el rey a su amada esposa para aliviar su anhelo por las montañas y los jardines de su tierra natal.

No menos famoso monumento es también Torre de Babel. Era el zigurat más alto de Mesopotamia (90 m), formado por varias torres apiladas una encima de la otra, en cuya cima se encontraba la santa y ella de Marduk, dios principal de los babilonios. Al ver la torre, Herodoto se sorprendió por su grandeza. Ella es mencionada en la Biblia. Cuando los persas conquistaron Babilonia (siglo VI aC), destruyeron Babilonia y todos los monumentos que había en ella.

Los logros de Babilonia merecen una mención especial. gastronomía Y matemáticas. Los observadores de estrellas babilónicos calcularon con asombrosa precisión el tiempo de la revolución de la Luna alrededor de la Tierra, compilaron un calendario solar y un mapa del cielo estrellado. Los nombres de los cinco planetas y las doce constelaciones del sistema solar son de origen babilónico. Los astrólogos le dieron a la gente astrología y horóscopos. Aún más impresionantes fueron los éxitos de los matemáticos. Sentaron las bases de la aritmética y la geometría, desarrollaron un “sistema posicional”, donde el valor numérico de un signo depende de su “posición”, supieron elevar al cuadrado una potencia y extraer una raíz cuadrada, crearon fórmulas geométricas para medir terrenos.

Asiria

El tercer poder poderoso de Mesopotamia, Asiria, surgió en el tercer milenio antes de Cristo, pero alcanzó su punto máximo en la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. Asiria era pobre en recursos, pero saltó a la fama debido a su ubicación geográfica. Se encontró en la encrucijada de las rutas de las caravanas, y el comercio la hizo rica y grande. Las capitales de Asiria fueron sucesivamente Asur, Cala y Nínive. Hacia el siglo XIII. ANTES DE CRISTO. se convirtió en el imperio más poderoso de todo el Medio Oriente.

En la cultura artística de Asiria -como en toda Mesopotamia- el arte principal era arquitectura. Los monumentos arquitectónicos más importantes fueron el complejo palaciego del rey Sargón II en Dur-Sharrukin y el palacio de Ashur-banapala en Nínive.

el asirio relieves, decorando los locales del palacio, cuyas parcelas eran escenas de la vida real: ceremonias religiosas, caza, eventos militares.

Uno de los mejores ejemplos de relieves asirios es la "Gran cacería de leones" del palacio de Ashurbanipal en Nínive, donde la escena que representa a los leones heridos, moribundos y asesinados está llena de un profundo drama, una dinámica aguda y una expresión vívida.

En el siglo VII ANTES DE CRISTO. el último gobernante de Asiria, Ashur-banapap, creó en Nínive un magnífico Biblioteca, que contiene más de 25 mil tablillas cuneiformes de arcilla. La biblioteca se ha convertido en la más grande de todo el Medio Oriente. Contenía documentos que, en un grado u otro, se relacionaban con toda Mesopotamia. Entre ellos se conservaba la mencionada "Epopeya de Gilgamesh".

Mesopotamia, como Egipto, se ha convertido en una verdadera cuna de cultura y civilización humana. La astronomía y las matemáticas cuneiformes sumerias y babilónicas: esto ya es suficiente para hablar sobre el significado excepcional de la cultura de Mesopotamia.

Historia de los sumerios

desconocido de dónde vinieron los sumerios, pero cuando aparecieron en Mesopotamia, la gente ya vivía allí. Las tribus que habitaron Mesopotamia en la más remota antigüedad vivían en islas que se elevaban entre los pantanos. Construyeron sus asentamientos sobre terraplenes de tierra artificial. Drenando los pantanos circundantes, crearon el sistema más antiguo de riego artificial. Como indican los hallazgos en Kish, usaron herramientas microlíticas.

El asentamiento más antiguo descubierto en el sur de Mesopotamia estaba cerca de El Obeid (cerca de Ur), en una isla fluvial que se elevaba sobre una llanura pantanosa. La población que vivía aquí se dedicaba a la caza y la pesca, pero ya se estaba trasladando a tipos de economía más progresistas: la ganadería y la agricultura.

Según los cráneos de los entierros, se determinó que los sumerios no eran una etnia monorracial: también hay braquicéfalos ("de cabeza redonda") y dolicocefalia ("de cabeza larga"). Sin embargo, esto también podría ser el resultado de mezclarse con la población local. Así que ni siquiera podemos asignarlos a un grupo étnico en particular con total certeza. En la actualidad, solo se puede afirmar con cierta certeza que los semitas de Akkad y los sumerios del sur de Mesopotamia diferían marcadamente entre sí tanto en su apariencia como en su lenguaje.

Después de los sumerios, quedó una gran cantidad de tablillas cuneiformes de arcilla. Puede que haya sido la primera burocracia del mundo. Las primeras inscripciones datan del 2900 a. y contener registros comerciales. Los investigadores se quejan de que los sumerios dejaron una gran cantidad de registros "económicos" y "listas de dioses", pero no se molestaron en escribir la "base filosófica" de su sistema de creencias.

La estratificación de la propiedad que tuvo lugar dentro de las comunidades rurales condujo a la desintegración paulatina del sistema comunal. El crecimiento de las fuerzas productivas, el desarrollo del comercio y la esclavitud y, finalmente, las guerras de rapiña contribuyeron al surgimiento de un pequeño grupo de aristocracia propietaria de esclavos de la masa total de miembros de la comunidad. Los aristócratas que poseían esclavos y en parte tierras eran llamados "gente grande" (lugal), a quienes se oponían "gente pequeña", es decir, miembros pobres libres de comunidades rurales.

Si hablamos de religión, se puede notar que, al parecer, en Sumeria, los orígenes de la religión tenían raíces puramente materialistas y no "éticas". El culto a los Dioses no tenía como objetivo la "purificación y santidad", sino que estaba destinado a asegurar una buena cosecha, éxito militar, etc. El más antiguo de los dioses sumerios, mencionado en las tablillas más antiguas "con listas de dioses" (mediados del tercer milenio antes de Cristo), personificaba las fuerzas de la naturaleza: el cielo, el mar, el sol, la luna, el viento, etc. , luego aparecieron los dioses: patrones de ciudades, agricultores, pastores, etc. Los sumerios afirmaban que todo en el mundo pertenece a los dioses: los templos no eran el lugar donde los dioses estaban obligados a cuidar a las personas, sino los graneros de los dioses: los graneros.

Las principales deidades del panteón sumerio eran AN (cielo - masculino) y KI (tierra - femenino). Ambos comienzos surgieron del océano primordial, que dio origen a la montaña, del cielo y la tierra firmemente conectados.

De esta unión nació el dios del aire - Enlil, quien dividió el cielo y la tierra.

Existe la hipótesis de que en un principio el mantenimiento del orden en el mundo era función de Enki, el dios de la sabiduría y del mar. Pero luego, con el surgimiento de la ciudad-estado de Nippur, cuyo dios Enlil era considerado, fue él quien ocupó el lugar principal entre los dioses.

Desafortunadamente, no nos ha llegado ni un solo mito sumerio sobre la creación del mundo. El curso de los acontecimientos presentados en el mito acadio "Enuma Elish", según los investigadores, no se corresponde con el concepto de los sumerios, a pesar de que la mayoría de los dioses y tramas en él están tomados de las creencias sumerias.

Uno de los cimientos de la mitología sumeria, cuyo significado exacto no se ha establecido, es "YO", que desempeñó un papel muy importante en el sistema religioso y ético de los sumerios. En uno de los mitos se nombran más de cien "YO", de los cuales menos de la mitad eran capaces de leer y descifrar. Aquí conceptos como la justicia, la bondad, la paz, la victoria, la mentira, el miedo, la artesanía, etc., todo, de una forma u otra, está relacionado con la vida pública. Algunos investigadores creen que "yo" son los prototipos de todos los seres vivos, irradiados por dioses y templos, "reglas divinas".

En general, en Sumer (Apéndice 1) los Dioses eran como Personas. En su relación hay casamenteros y guerras, violaciones y amores, engaños e ira. Incluso hay un mito sobre un hombre que poseyó a la diosa Inanna en un sueño (Apéndice 2). Es digno de mención, pero todo el mito está imbuido de simpatía por el hombre.

En general, las opiniones de los sumerios se reflejaron en muchas religiones posteriores, pero ahora estamos mucho más interesados ​​en su contribución al aspecto técnico del desarrollo de la civilización moderna.

Uno de los mayores expertos en Sumer, el profesor Samuel Noah Kramer, en su libro "La historia comienza en Sumer" enumeró 39 temas en los que los sumerios fueron pioneros. Además del primer sistema de escritura, del que ya hemos hablado, incluyó en esta lista la rueda, las primeras escuelas, el primer parlamento bicameral, los primeros historiadores, el primer "almanaque del labrador" (Apéndice 3); en Sumer surgieron por primera vez la cosmogonía y la cosmología, apareció la primera colección de proverbios y aforismos, y se celebraron por primera vez los debates literarios; por primera vez se creó la imagen de "Noé"; aquí apareció el primer catálogo de libros, se puso en circulación el primer dinero (siclos de plata (Apéndice 4) en forma de "lingotes al peso"), se empezaron a introducir impuestos por primera vez, se aprobaron las primeras leyes y se iniciaron reformas sociales. llevado a cabo, apareció la medicina, y por primera vez se intentó lograr la paz y la armonía en la sociedad.

En el campo de la medicina, los sumerios tenían estándares muy altos desde el principio. En la biblioteca de Ashurbanipal encontrada por Layard en Nínive, había un orden claro, tenía un gran departamento médico, en el que había miles de tablillas de arcilla. Todos los términos médicos se basaron en palabras prestadas del idioma sumerio. Los procedimientos médicos se describieron en libros de referencia especiales, que contenían información sobre normas de higiene, operaciones, como la extracción de cataratas y el uso de alcohol para la desinfección durante las operaciones quirúrgicas. La medicina sumeria se caracterizó por un enfoque científico para el diagnóstico y la prescripción de tratamientos, tanto médicos como quirúrgicos.

Los sumerios fueron excelentes viajeros y exploradores; también se les atribuye la invención de los primeros barcos del mundo. Un diccionario acadio de palabras sumerias contenía al menos 105 designaciones para varios tipos de barcos, según su tamaño, propósito y tipo de carga. Una inscripción excavada en Lagash habla de la posibilidad de reparar barcos y enumera los tipos de materiales que trajo el gobernante local Gudea para construir el templo de su dios Ninurta alrededor del 2200 a. La amplitud de la gama de estos productos es sorprendente, desde el oro, la plata y el cobre hasta la diorita, la cornalina y el cedro. En algunos casos, estos materiales han sido transportados a lo largo de miles de kilómetros.

El primer horno de ladrillos también se construyó en Sumer. El uso de un horno tan grande permitió cocer productos de arcilla, lo que les dio una resistencia especial debido a la tensión interna, sin envenenar el aire con polvo y cenizas. Se utilizó la misma tecnología para fundir metales a partir de minerales, como el cobre, calentando el mineral a más de 1500 grados Fahrenheit en un horno cerrado con poco suministro de oxígeno. Este proceso, llamado fundición, se hizo necesario en las primeras etapas, tan pronto como se agotó el suministro de cobre nativo natural. Los investigadores de la metalurgia antigua se sorprendieron mucho de la rapidez con la que los sumerios aprendieron los métodos de preparación de minerales, fundición y vaciado de metales. Estas tecnologías avanzadas fueron dominadas por ellos solo unos pocos siglos después del surgimiento de la civilización sumeria.

Aún más sorprendente fue que los sumerios dominaron los métodos para obtener aleaciones, un proceso mediante el cual varios metales se combinan químicamente cuando se calientan en un horno. Los sumerios aprendieron a hacer bronce, un metal duro pero manejable que cambió todo el curso de la historia humana. La capacidad de alear cobre con estaño fue el mayor logro por tres razones. Primero, era necesario elegir una proporción muy precisa de cobre y estaño (el análisis del bronce sumerio mostró la proporción óptima: 85% de cobre por 15% de estaño). En segundo lugar, no había estaño en Mesopotamia. (A diferencia, por ejemplo, de Tiwanaku) En tercer lugar, el estaño no existe en la naturaleza en absoluto en su forma natural. Para extraerlo del mineral, piedra de estaño, es necesario un proceso bastante complicado. Este no es un estuche que pueda abrirse por accidente. Los sumerios tenían una treintena de palabras para varios tipos de cobre de varias calidades, mientras que para el estaño usaban la palabra AN.NA, que literalmente significa "Piedra del cielo", que muchos consideran evidencia de que la tecnología sumeria fue un regalo de los dioses.

Se han encontrado miles de tablillas de arcilla que contienen cientos de términos astronómicos. Algunas de estas tablillas contenían fórmulas matemáticas y tablas astronómicas con las que los sumerios podían predecir los eclipses solares, las distintas fases de la luna y las trayectorias de los planetas. Un estudio de astronomía antigua ha revelado la notable precisión de estas tablas (conocidas como efemérides). Nadie sabe cómo se calcularon, pero podemos preguntarnos por qué fue necesario.

"Los sumerios midieron la salida y la puesta del sol de los planetas y estrellas visibles en relación con el horizonte de la tierra, usando el mismo sistema heliocéntrico que se usa ahora. También adoptamos de ellos la división de la esfera celeste en tres segmentos: norte, centro y sur ( respectivamente, entre los antiguos sumerios: "camino de Enlil", "camino de Anu" y "camino de Ea"). En esencia, todos los conceptos modernos de la astronomía esférica, incluido un círculo esférico completo de 360 ​​​​grados, cenit, horizonte, ejes de la esfera celeste, los polos, la eclíptica, el equinoccio, etc., todo esto surgió repentinamente en Sumer.

Todo el conocimiento de los sumerios sobre el movimiento del Sol y la Tierra se combinó en el primer calendario del mundo creado por ellos, creado en la ciudad de Nippur, el calendario solar-lunar, que comenzó en 3760 aC Los sumerios consideraban 12 meses lunares , que fueron aproximadamente 354 días, y luego se agregaron 11 días adicionales para obtener un año solar completo. Este procedimiento, llamado intercalación, se hacía anualmente hasta que, después de 19 años, se alineaban los calendarios solar y lunar. El calendario sumerio se elaboró ​​con mucha precisión para que los días clave (por ejemplo, el Año Nuevo siempre cayera en el día del equinoccio de primavera). Es sorprendente que una ciencia astronómica tan desarrollada no fuera del todo necesaria para esta sociedad recién nacida.

En general, las matemáticas de los sumerios tenían raíces "geométricas" y son muy inusuales. Rara vez nos damos cuenta de que no solo nuestra geometría, sino también la forma moderna de calcular el tiempo, se la debemos al sistema numérico sexagesimal sumerio. La división de la hora en 60 segundos no fue en absoluto arbitraria, se basa en el sistema sexagesimal. Los ecos del sistema numérico sumerio se conservaron en la división de un día en 24 horas, un año en 12 meses, un pie en 12 pulgadas y en la existencia de una docena como medida de cantidad. También se encuentran en el sistema de conteo moderno, en el que se destacan los números del 1 al 12, y luego siguen números como 10 + 3, 10 + 4, etc.

1. LA COSMOVISIÓN RELIGIOSA Y EL ARTE DE LA POBLACIÓN DE LA BAJA MESOPOTAMIA

La conciencia de una persona del Eneolítico temprano (Edad de la Piedra del Cobre) ya ha avanzado mucho en la percepción emocional y mental del mundo. Al mismo tiempo, sin embargo, el principal método de generalización siguió siendo una comparación emocionalmente teñida de fenómenos según el principio de la metáfora, es decir, combinando e identificando condicionalmente dos o más fenómenos con algún rasgo típico común (el sol es un pájaro, ya que tanto él como el pájaro vuelan sobre nosotros; la tierra es madre). Así surgieron los mitos, que no eran solo una interpretación metafórica de los fenómenos, sino también una experiencia emocional. En circunstancias donde la verificación por la experiencia socialmente reconocida era imposible o insuficiente (por ejemplo, fuera de los métodos técnicos de producción), aparentemente, también actuó la "magia simpática", por lo que aquí se entiende la indistinguibilidad (en el juicio o en la acción práctica) de la grado de importancia de las conexiones lógicas.

Al mismo tiempo, la gente comenzó a darse cuenta de la existencia de ciertas regularidades que afectaban su vida y trabajo y determinaban el "comportamiento" de la naturaleza, los animales y los objetos. Pero aún no pudieron encontrar ninguna otra explicación para estas regularidades, excepto que están respaldadas por las acciones racionales de algunos seres poderosos, en los que se generalizó metafóricamente la existencia del orden mundial. Estos poderosos principios vivientes mismos fueron presentados no como un "algo" ideal, no como un espíritu, sino como actuando materialmente, y por lo tanto, existiendo materialmente; por lo tanto, se suponía que era posible influir en su voluntad, por ejemplo, para apaciguar. Es importante señalar que las acciones que estaban lógicamente justificadas y las que estaban mágicamente justificadas se percibían entonces como igualmente razonables y útiles para la vida humana, incluida la producción. La diferencia era que la acción lógica tenía una explicación práctica, empíricamente visual, y la explicación mágica (ritual, de culto) era mítica; a los ojos del hombre antiguo, era una repetición de alguna acción realizada por una deidad o un ancestro al principio del mundo y realizada en las mismas circunstancias hasta el día de hoy, porque los cambios históricos en aquellos tiempos de lento desarrollo no se sintieron realmente y la estabilidad del mundo estaba determinada por la regla: hacer como los dioses o antepasados ​​al principio de los tiempos. El criterio de la lógica práctica era inaplicable a tales acciones y conceptos.

La actividad mágica -los intentos de influir en los patrones personificados de la naturaleza con palabras, sacrificios y movimientos corporales rituales emocionales, rítmicos y "divinos"- parecía tan necesaria para la vida de la comunidad como cualquier trabajo socialmente útil.

En la era del Neolítico (Nueva Edad de Piedra), aparentemente, ya existía la sensación de la presencia de algunas conexiones y patrones abstractos en la realidad circundante. Quizás esto se reflejó, por ejemplo, en el predominio de las abstracciones geométricas en la transmisión pictórica del mundo: hombre, animales, plantas, movimientos. El lugar de un montón desordenado de dibujos mágicos de animales y personas (aunque reproducidos con mucha precisión y atención) fue ocupado por un ornamento abstracto. Al mismo tiempo, la imagen todavía no perdió su propósito mágico y, al mismo tiempo, no quedó aislada de las actividades cotidianas de una persona: la creatividad artística acompañó la producción casera de las cosas necesarias en cada hogar, ya sean platos o cuentas de colores, figurillas de deidades o antepasados, pero sobre todo, por supuesto, la producción de artículos destinados, por ejemplo, al culto y las fiestas mágicas o para el entierro (para que el difunto pueda utilizarlos en el más allá).

La creación de artículos tanto domésticos como religiosos era un proceso creativo en el que el antiguo maestro se guiaba por el talento artístico (independientemente de si era consciente de ello o no), que a su vez se desarrollaba durante el trabajo.

La cerámica del Neolítico y Eneolítico Temprano nos muestra una de las etapas importantes de la generalización artística, cuyo principal indicador es el ritmo. El sentido del ritmo es probablemente orgánicamente inherente a una persona, pero, aparentemente, una persona no lo descubrió de inmediato en sí mismo y, lejos de hacerlo, logró incorporarlo figurativamente. En las imágenes paleolíticas, tenemos poco sentido del ritmo. Aparece sólo en el Neolítico como un deseo de racionalizar, organizar el espacio. Según los platos pintados de diferentes épocas, se puede observar cómo una persona aprendió a generalizar sus impresiones sobre la naturaleza, agrupando y estilizando los objetos y fenómenos que se abrían ante sus ojos de tal manera que se convertían en una esbelta geometría geometrizada floral, animal o ornamento abstracto, estrictamente sujeto al ritmo. Comenzando desde los patrones de puntos y rayas más simples en las primeras cerámicas y terminando con imágenes simétricas complejas, como si fueran imágenes en movimiento en vasijas del quinto milenio antes de Cristo. es decir, todas las composiciones son orgánicamente rítmicas. Parece que el ritmo de los colores, las líneas y las formas encarnaba el ritmo del motor: el ritmo de la mano que gira lentamente la vasija durante el modelado (hasta el torno de alfarero) y posiblemente el ritmo de la melodía que la acompaña. El arte de la cerámica también creó una oportunidad para capturar el pensamiento en imágenes condicionales, ya que incluso el patrón más abstracto contenía información respaldada por la tradición oral.

Nos encontramos con una forma de generalización aún más compleja (pero no sólo de carácter artístico) en el estudio de la escultura neolítica y eneolítica temprana. Estatuillas moldeadas con arcilla mezclada con grano, encontradas en lugares de almacenamiento de grano y en fogones, con formas femeninas acentuadas y sobre todo maternas, falos y figurillas de gobios, muy a menudo encontradas junto a figurillas humanas, encarnaban sincréticamente el concepto de fertilidad terrenal. La forma más compleja de expresión de este concepto nos parece las figurillas masculinas y femeninas de la Baja Mesopotamia de principios del IV milenio antes de Cristo. mi. con un hocico similar al de un animal e inserciones moldeadas para muestras de material vegetal (granos, semillas) en los hombros y en los ojos. Estas figurillas aún no pueden llamarse deidades de la fertilidad, sino que son una etapa anterior a la creación de la imagen de la deidad patrona de la comunidad, cuya existencia podemos suponer en un momento algo posterior, examinando el desarrollo de estructuras arquitectónicas, donde la evolución sigue la línea: un altar al aire libre - un templo.

En el IV milenio antes de Cristo. mi. Las cerámicas pintadas se reemplazan por platos rojos, grises o gris amarillentos sin pintar cubiertos con esmalte vítreo. A diferencia de la cerámica de la época anterior, hecha exclusivamente a mano o en un torno de alfarero que gira lentamente, se hace en un torno de giro rápido y muy pronto reemplaza por completo a los utensilios moldeados a mano.

La cultura del período protoalfabetizado ya puede denominarse con confianza básicamente sumeria, o al menos proto-sumeria. Sus monumentos se distribuyen por toda la Baja Mesopotamia, capturan la Alta Mesopotamia y el área a lo largo del río. Tigre. Los mayores logros de este período incluyen: el florecimiento de la construcción de templos, el florecimiento del arte de la glíptica (grabados en sellos), nuevas formas de artes plásticas, nuevos principios de representación y la invención de la escritura.

Todo el arte de esa época, como la cosmovisión, estaba teñido de un culto. Tenga en cuenta, sin embargo, que hablando de los cultos comunales de la antigua Mesopotamia, es difícil sacar conclusiones sobre la religión sumeria como sistema. Cierto, las deidades cósmicas comunes fueron veneradas en todas partes: "Cielo" An (Akkadian Anu); "Señor de la tierra", la deidad de los océanos sobre los que flota la tierra, Enki (Akkadian Eya); "Lord-Breath", la deidad de las fuerzas terrestres, Enlil (Akkadian Ellil), también es el dios de la unión tribal sumeria con el centro en Nippur; numerosas "diosas madres", dioses del Sol y la Luna. Pero de mayor importancia eran los dioses patronos locales de cada comunidad, generalmente cada uno con su esposa e hijo, con muchos asociados cercanos. Incontables eran las pequeñas deidades buenas y malas asociadas con el grano y el ganado, con el hogar y el granero, con enfermedades y desgracias. Eran en su mayor parte diferentes en cada una de las comunidades, contados por mitos diferentes y contradictorios.

Los templos no se construyeron para todos los dioses, sino solo para los más importantes, principalmente para el dios o la diosa: los patrocinadores de una comunidad determinada. Las paredes exteriores del templo y la plataforma estaban decoradas con protuberancias espaciadas uniformemente entre sí (esta técnica se repite con cada reconstrucción sucesiva). El templo en sí constaba de tres partes: la central en forma de un patio largo, en cuyas profundidades se colocó la imagen de una deidad, y pasillos laterales simétricos a ambos lados del patio. En un extremo del patio había un altar, en el otro extremo, una mesa para los sacrificios. Aproximadamente el mismo diseño tenían los templos de esta época en la Alta Mesopotamia.

Entonces, en el norte y el sur de Mesopotamia, se forma un cierto tipo de edificio de culto, donde ciertos principios de construcción se fijan y se vuelven tradicionales para casi toda la arquitectura mesopotámica posterior. Los principales son: 1) la construcción del santuario en un solo lugar (todas las reconstrucciones posteriores incluyen las anteriores, por lo que el edificio nunca se traslada); 2) una plataforma artificial alta sobre la que se encuentra el templo central y a la que conducen escaleras desde dos lados (más tarde, quizás, precisamente como resultado de la costumbre de construir un templo en un solo lugar en lugar de una plataforma, ya nos encontramos con tres, cinco y, finalmente, siete plataformas, una encima de la otra con un templo en la parte superior, el llamado zigurat). El deseo de construir templos altos enfatizaba la antigüedad y el origen primordial de la comunidad, así como la conexión del santuario con la morada celestial de Dios; 3) un templo de tres partes con una sala central, que es un patio abierto en la parte superior, alrededor del cual se agrupan las dependencias laterales (en el norte de la Baja Mesopotamia, tal patio podría estar cubierto); 4) dividir las paredes exteriores del templo, así como la plataforma (o plataformas) con repisas y nichos alternados.

De la antigua Uruk, conocemos un edificio especial, el llamado "Edificio Rojo" con un escenario y pilares decorados con adornos de mosaico, presumiblemente un patio para una reunión y consejo popular.

Con el inicio de la cultura urbana (incluso la más primitiva), se abre una nueva etapa en el desarrollo de las bellas artes de la Baja Mesopotamia. La cultura del nuevo período se vuelve más rica y diversa. En lugar de sellos-sellos, aparece una nueva forma de sellos: cilíndrico.

Sello cilíndrico sumerio. San Petersburgo. Museo del Hermitage

El arte plástico de los primeros sumerios está íntimamente relacionado con la glíptica. Los sellos-amuletos en forma de animales o cabezas de animales, tan comunes en el período protoalfabetizado, pueden considerarse una forma que combina la glíptica, el relieve y la escultura redonda. Funcionalmente, todos estos elementos son sellos. Pero si se trata de una figurilla de un animal, se cortará uno de sus lados y se tallarán imágenes adicionales en relieve profundo, destinadas a ser impresas en arcilla, generalmente asociadas con la figura principal, por ejemplo, en el reverso de la cabeza de león, ejecutada en bastante alto relieve. , pequeños leones están tallados, en la parte posterior de la figura de un carnero - animales con cuernos o una persona (probablemente un pastor).

El deseo de transmitir la naturaleza representada con la mayor precisión posible, especialmente cuando se trata de representantes del mundo animal, es típico del arte de la Baja Mesopotamia de este período. Pequeñas figuras de animales domésticos - toros, carneros, cabras, hechos en piedra blanda, diversas escenas de la vida de animales domésticos y salvajes en relieves, vasijas de culto, focas son sorprendentes, en primer lugar, con una reproducción precisa de la estructura del cuerpo, de modo que no solo se determina fácilmente la especie, sino también la raza del animal, así como las poses, los movimientos, transmitidos de manera vívida y expresiva y, a menudo, sorprendentemente sucinta. Sin embargo, todavía casi no hay una escultura redonda real.

Otro rasgo característico del arte sumerio primitivo es su narrativa. Cada friso del sello cilíndrico, cada imagen en relieve, es una historia que se puede leer en orden. Una historia sobre la naturaleza, sobre el mundo animal, pero lo más importante: una historia sobre ti mismo, sobre una persona. Pues sólo en el período protoalfabetizado aparece el hombre en el arte, su tema.

Sellos. Mesopotamia. Finales del IV - comienzos del III milenio a.C. San Petersburgo. Museo del Hermitage

Las imágenes de una persona se encuentran incluso en el Paleolítico, pero no pueden considerarse una imagen de una persona en el arte: una persona está presente en el arte Neolítico y Eneolítico como parte de la naturaleza, todavía no se ha separado de ella en su mente. El arte temprano a menudo se caracteriza por una imagen sincrética: humano-animal-vegetal (como, por ejemplo, figurillas que se asemejan a una rana con hoyuelos para semillas y semillas en sus hombros, o una imagen de una mujer alimentando a un animal joven) o humano-fálico ( es decir, un falo humano, o simplemente un falo, como símbolo de reproducción).

En el arte sumerio del período protoalfabetizado, ya podemos ver cómo el hombre comenzó a separarse de la naturaleza. El arte de la Baja Mesopotamia de este período se nos presenta, por tanto, como una etapa cualitativamente nueva en la relación del hombre con el mundo que le rodea. No es casualidad que los monumentos culturales del período protoalfabetizado dejen la impresión del despertar de la energía humana, la conciencia de una persona de sus nuevas posibilidades, un intento de expresarse en el mundo que le rodea, que está dominando cada vez más. .

Los monumentos del período Dinástico Temprano están representados por un número significativo de hallazgos arqueológicos, lo que nos permite hablar con más audacia sobre algunas tendencias generales en el arte.

En arquitectura, finalmente está tomando forma el tipo de templo en una plataforma alta, que a veces (e incluso generalmente todo el área del templo) estaba rodeado por un muro alto. En este momento, el templo adquiere formas más concisas: los cuartos de servicio están claramente separados de los del culto central, su número está disminuyendo. Desaparecen columnas y semicolumnas, y con ellas el revestimiento de mosaico. El método principal para decorar los monumentos de la arquitectura del templo es la segmentación de las paredes exteriores con repisas. Es posible que durante este período se estableciera el zigurat de varias etapas de la principal deidad de la ciudad, que reemplazaría gradualmente al templo en la plataforma. Al mismo tiempo, había templos de deidades menores, que eran más pequeños, construidos sin plataforma, pero generalmente también dentro del área del templo.

Se descubrió un monumento arquitectónico peculiar en Kish: un edificio secular, que es el primer ejemplo de la combinación de un palacio y una fortaleza en la construcción sumeria.

La mayoría de los monumentos de escultura son figurillas pequeñas (25-40 cm) hechas de alabastro local y rocas más blandas (piedra caliza, arenisca, etc.). Por lo general, se colocaban en los nichos de culto de los templos. Para las ciudades del norte de la Baja Mesopotamia, exageradamente alargadas, para el sur, por el contrario, son características proporciones de figurillas exageradamente acortadas. Todos ellos se caracterizan por una fuerte distorsión de las proporciones del cuerpo humano y los rasgos faciales, con un fuerte énfasis en uno o dos rasgos, especialmente a menudo: la nariz y las orejas. Tales figuras se colocaban en los templos para que representaran allí, oraban por quien las colocaba. No requerían una semejanza específica con el original, como, digamos, en Egipto, donde el temprano y brillante desarrollo de la escultura de retratos se debió a los requisitos de la magia: de lo contrario, el alma doble podría confundir al propietario; aquí, una breve inscripción en la estatuilla fue suficiente. Aparentemente, los objetivos mágicos se reflejaron en los rasgos faciales enfatizados: orejas grandes (para los sumerios, receptáculos de sabiduría), ojos muy abiertos, en los que una expresión suplicante se combina con la sorpresa de la intuición mágica, las manos juntas en un gesto de oración. . Todo esto a menudo convierte figuras torpes y angulosas en animadas y expresivas. La transferencia del estado interno resulta mucho más importante que la transferencia de la forma corporal externa; este último se desarrolla solo en la medida en que cumple con la tarea interna de la escultura: crear una imagen dotada de propiedades sobrenaturales ("que todo lo ve", "todo lo oye"). Por lo tanto, en el arte oficial del período dinástico temprano, ya no encontramos esa interpretación peculiar, a veces libre, que marcó las mejores obras de arte de la época del período protoalfabetizado. Las figuras escultóricas del período dinástico temprano, incluso si representaban deidades de la fertilidad, están completamente desprovistas de sensualidad; su ideal es la lucha por lo sobrehumano e incluso por lo inhumano.

En los nomos-estados que luchaban constantemente entre ellos, había diferentes panteones, diferentes rituales, no había uniformidad en la mitología (excepto por la preservación de la función principal común de todas las deidades del 3er milenio antes de Cristo: estos son principalmente dioses comunales de Fertilidad). En consecuencia, con la unidad del carácter general de la escultura, las imágenes son muy diferentes en detalle. En la glíptica comienzan a predominar los sellos cilíndricos que representan héroes y crían animales.

Las joyas del período dinástico temprano, conocidas principalmente por las excavaciones de las tumbas de Ursk, pueden clasificarse correctamente como obras maestras de la joyería.

El arte del período acadio se caracteriza quizás más por la idea central de un rey deificado, que aparece primero en la realidad histórica y luego en la ideología y en el arte. Si en la historia y las leyendas aparece como una persona que no pertenece a una familia real, que logró alcanzar el poder, reunió un gran ejército y, por primera vez en la existencia de los estados del nomo en la Baja Mesopotamia, subyugó todo Sumer y Akkad, entonces en el arte, es una persona valiente con rasgos enfáticamente enérgicos de un rostro delgado: labios regulares y bien definidos, una pequeña nariz ganchuda: un retrato idealizado, quizás generalizado, pero que transmite con bastante precisión el tipo étnico; este retrato corresponde completamente a la concepción del héroe victorioso Sargón de Akkad formado a partir de datos históricos y legendarios (como, por ejemplo, una cabeza de retrato de cobre de Nínive, la supuesta imagen de Sargón). En otros casos, se representa al rey deificado realizando una campaña victoriosa al frente de su ejército. Sube los acantilados frente a los guerreros, su figura se da más grande que las figuras de los demás, los símbolos-signos de su divinidad brillan sobre su cabeza: el Sol y la Luna (la estela de Naram-Suen en honor a su victoria sobre los montañeses). También aparece como un poderoso héroe con rizos y barba rizada. El héroe lucha con un león, con los músculos tensos, con una mano sujeta a un león encabritado, cuyas garras arañan el aire con furia impotente, y con la otra clava una daga en el pescuezo de un depredador (motivo favorito de la glíptica acadia). ). Hasta cierto punto, los cambios en el arte del período acadio están asociados con las tradiciones de los centros del norte del país. A veces se habla de "realismo" en el arte del período acadio. Por supuesto, el realismo en el sentido en que ahora entendemos este término está fuera de discusión: no es realmente visible (incluso si es típico), pero las características esenciales para el concepto de un sujeto dado son fijas. Sin embargo, la impresión de realismo representada es muy nítida.

Encontrado en Susa. Victoria del rey sobre los Lullubeys. está bien. 2250 a.C.

Los acontecimientos de la época de la dinastía acadia sacudieron las tradiciones sacerdotales sumerias establecidas; en consecuencia, los procesos que tuvieron lugar en el arte reflejaron por primera vez un interés por el individuo. La influencia del arte acadio se ha sentido durante siglos. También se puede encontrar en los monumentos del último período de la historia sumeria: la III dinastía de Ur y la dinastía de Issin. Pero en general, los monumentos de esta época posterior dejan la impresión de monotonía y estereotipo. Esto es cierto: por ejemplo, los maestros gurús de los grandes talleres de artesanía real de la 3.ª dinastía de Ur trabajaron en los sellos, quienes pusieron sus manos en una reproducción clara del mismo tema prescrito: la adoración de una deidad.

2. LITERATURA SUMERIA

En total, actualmente conocemos unos ciento cincuenta monumentos de la literatura sumeria (muchos de ellos se han conservado en forma de fragmentos). Entre ellos se encuentran registros poéticos de mitos, epopeyas, salmos, cantos de amor nupcial asociados con el matrimonio sagrado de un rey deificado con una sacerdotisa, lamentos fúnebres, lamentaciones sobre desastres sociales, himnos en honor a los reyes (a partir de la III dinastía de Ur), imitaciones literarias de inscripciones reales; la didáctica está muy ampliamente representada: enseñanzas, edificaciones, disputas-diálogos, colecciones de fábulas, anécdotas, refranes y proverbios.

De todos los géneros de la literatura sumeria, los himnos son los más representados. Los registros más antiguos de ellos se remontan a mediados del período Dinástico Temprano. Por supuesto, el himno es una de las formas más antiguas de dirigirse colectivamente a la deidad. La grabación de tal obra debía hacerse con especial pedantería y puntualidad, no se podía cambiar una sola palabra arbitrariamente, ya que ni una sola imagen del himno era aleatoria, cada una tenía un contenido mitológico. Los himnos están diseñados para ser leídos en voz alta, por un sacerdote o coro individual, y las emociones que surgieron durante la interpretación de dicho trabajo son emociones colectivas. La gran importancia del habla rítmica, percibida emocional y mágicamente, se pone de manifiesto en tales obras. Por lo general, el himno alaba a la deidad y enumera los hechos, los nombres y los epítetos del dios. La mayoría de los himnos que nos han llegado se han conservado en el canon escolar de la ciudad de Nippur y, con mayor frecuencia, están dedicados a Enlil, el dios patrón de esta ciudad, y otras deidades de su círculo. Pero también hay himnos a reyes y templos. Sin embargo, los himnos solo podían dedicarse a los reyes deificados, y no todos los reyes fueron deificados en Sumer.

Junto con los himnos, los textos litúrgicos son lamentos, que son muy comunes en la literatura sumeria (especialmente los lamentos sobre desastres nacionales). Pero el monumento más antiguo de este tipo que conocemos no es litúrgico. Este es un "lamento" sobre la destrucción de Lagash por parte del rey de Umma Lugalzagesi. Enumera la destrucción hecha en Lagash y maldice a su culpable. El resto de los gritos que nos han llegado: el grito por la muerte de Sumer y Akkad, el grito "La maldición de la ciudad de Akkad", el grito por la muerte de Ur, el grito por la muerte del rey Ibbi -Suen, etc.- son ciertamente de carácter ritual; se vuelven hacia los dioses y están cerca de los hechizos.

Entre los textos de culto hay una maravillosa serie de poemas (o cánticos), que comienzan con "El viaje de Inapa al inframundo" y terminan con "La muerte de Dumuzi", que reflejan el mito de las deidades que mueren y resucitan y se asocian con los ritos correspondientes. La diosa del amor carnal y la fertilidad animal, Yinnin (Inana), se enamoró del dios (o héroe) pastor Dumuzi y lo tomó como esposo. Sin embargo, luego descendió al inframundo, aparentemente para desafiar el poder de la reina del inframundo. Mortificada, pero devuelta a la vida por la astucia de los dioses, Inana puede regresar a la tierra (donde, mientras tanto, todos los seres vivos han dejado de multiplicarse), solo dando al inframundo un rescate vivo por ella. Inana es venerada en varias ciudades de Sumer y en cada una tiene un cónyuge o un hijo; todas estas deidades se inclinan ante ella y oran por misericordia; solo uno Dumuzi se niega con orgullo. Dumuzi es traicionado por los malvados mensajeros del inframundo; en vano su hermana Geshtinana ("Vid del cielo") lo convierte en animal tres veces y lo esconde en casa; Dumuzi es asesinado y llevado al inframundo. Sin embargo, Geshtinana, sacrificándose, logra que Dumuzi sea liberado a los vivos durante seis meses, tiempo durante el cual ella misma va al mundo de los muertos a cambio de él. Mientras el dios pastor reina en la tierra, la diosa planta muere. La estructura del mito resulta mucho más complicada que la trama mitológica simplificada de la muerte y resurrección de la deidad de la fertilidad, tal como suele presentarse en la literatura popular.

El canon de Nippur también incluye nueve relatos sobre las hazañas de los héroes atribuidos por la "Lista Real" a la semilegendaria I dinastía de Uruk: Enmerkar, Lugalbanda y Gilgamesh. El canon de Nippur, aparentemente, comenzó a crearse durante la III dinastía de Ur, y los reyes de esta dinastía estaban estrechamente relacionados con Uruk: su fundador remontaba a su familia a Gilgamesh. La inclusión de las leyendas de Uruk en el canon probablemente se debió al hecho de que Nippur era un centro de culto que siempre estuvo asociado con la ciudad que dominaba en ese momento. Durante la tercera dinastía de Ur y la primera dinastía de Issin, se introdujo un canon uniforme de Nippur en los e-oaks (escuelas) de otras ciudades del estado.

Todos los relatos heroicos que nos han llegado se encuentran en la etapa de formación de ciclos, que suele ser característica de la épica (la agrupación de los héroes según su lugar de nacimiento es una de las etapas de esta ciclación). Pero estos monumentos son tan heterogéneos que difícilmente pueden ser unidos por el concepto general de "epos". Se trata de composiciones de distintas épocas, algunas más perfectas y completas (como un maravilloso poema sobre el héroe Lugalband y el águila monstruosa), otras menos. Sin embargo, incluso una idea aproximada del momento de su creación es imposible: se pueden incluir varios motivos en diferentes etapas de su desarrollo, las leyendas pueden cambiar a lo largo de los siglos. Una cosa está clara: tenemos ante nosotros un género temprano, a partir del cual se desarrollará la épica más tarde. Por lo tanto, el héroe de tal obra no es todavía un héroe-héroe épico, una personalidad monumental ya menudo trágica; es más bien un tipo afortunado de un cuento de hadas, un pariente de los dioses (pero no un dios), un rey poderoso con las facciones de un dios.

Muy a menudo en la crítica literaria, la epopeya heroica (o praepos) se opone a la llamada epopeya mitológica (las personas actúan en la primera, los dioses en la segunda). Tal división es difícilmente apropiada en relación con la literatura sumeria: la imagen de un dios-héroe es mucho menos característica que la imagen de un héroe mortal. Además de los nombrados, se conocen dos relatos épicos o protoépicos, donde el héroe es una deidad. Uno de ellos es una leyenda sobre la lucha de la diosa Innin (Inana) con la personificación del inframundo, llamado “Monte Ebeh” en el texto, el otro es una historia sobre la guerra del dios Ninurta con el malvado demonio Asak, también un habitante del inframundo. Ninurta al mismo tiempo actúa como un héroe antepasado: construye un dique de un montón de piedras para cercar a Sumer de las aguas del océano primordial, que se derramó como resultado de la muerte de Asak, y desvía los campos inundados. de agua al Tigris.

Más comunes en la literatura sumeria son las obras dedicadas a descripciones de los actos creativos de las deidades, los llamados mitos etiológicos (es decir, explicativos); al mismo tiempo, dan una idea de la creación del mundo, tal como lo vieron los sumerios. Es posible que no hubiera leyendas cosmogónicas completas en Sumer (o no estuvieran escritas). Es difícil decir por qué esto es así: es casi imposible que la idea de la lucha de las titánicas fuerzas de la naturaleza (dioses y titanes, dioses más antiguos y más jóvenes, etc.) no se refleje en la cosmovisión sumeria, especialmente ya que el tema de la muerte y resurrección de la naturaleza (con la partida de las deidades al inframundo) en la mitología sumeria se desarrolla en detalle, no solo en las historias sobre Innin-Inan y Dumuzi, sino también sobre otros dioses, por ejemplo sobre Enlil.

El arreglo de la vida en la tierra, el establecimiento del orden y la prosperidad en ella es casi un tema favorito de la literatura sumeria: está lleno de historias sobre la creación de deidades que deben monitorear el orden terrenal, cuidar la distribución de los deberes divinos, el establecimiento de una jerarquía divina, y el asentamiento de la tierra por seres vivos e incluso sobre la creación de implementos agrícolas individuales. Los principales dioses creadores activos suelen ser Enki y Enlil.

Muchos mitos etiológicos se componen en forma de debate: los representantes de una u otra área de la economía o los propios objetos económicos, que intentan demostrar su superioridad entre sí, están discutiendo. El e-roble sumerio jugó un papel importante en la difusión de este género, típico de muchas literaturas del antiguo Oriente. Se sabe muy poco sobre lo que fue esta escuela en las primeras etapas, pero existió de alguna forma (como lo demuestra la presencia de material didáctico desde el comienzo de la escritura). Aparentemente, como una institución especial de e-oak, toma forma a más tardar a mediados del tercer milenio antes de Cristo. mi. Inicialmente, los objetivos de la educación eran puramente prácticos: la escuela capacitaba a escribas, agrimensores, etc. A medida que la escuela se desarrollaba, la educación se hizo cada vez más universal y, a fines del 3er - principios del 2do milenio antes de Cristo. mi. e-oak se convierte en algo así como un "centro académico" de esa época: enseña todas las ramas del conocimiento que existían entonces: matemáticas, gramática, canto, música, derecho, listas de estudio de términos legales, médicos, botánicos, geográficos y farmacológicos, listas de ensayos literarios, etc.

La mayoría de las obras discutidas anteriormente se han conservado precisamente en forma de registros escolares o de maestros, a través del canon escolar. Pero también existen grupos especiales de monumentos, que comúnmente se denominan “textos e-duby”: se trata de obras que relatan la estructura de la escuela y la convivencia escolar, ensayos didácticos (enseñanzas, enseñanzas, instrucciones) especialmente dirigidos a escolares, muy compuesto a menudo en forma de diálogos-controversias, y, finalmente, monumentos de la sabiduría popular: aforismos, proverbios, anécdotas, fábulas y dichos. A través de e-oak, nos ha llegado el único ejemplo de un cuento de hadas en prosa en lengua sumeria.

Incluso a partir de esta revisión incompleta, se puede juzgar cuán ricos y diversos son los monumentos de la literatura sumeria. Este material heterogéneo y multitemporal, la mayor parte del cual se registró solo al final del III (si no al comienzo del II) milenio antes de Cristo. e., aparentemente, todavía casi no estaba sujeto a un procesamiento "literario" especial y conservaba en gran medida las técnicas inherentes a la creatividad verbal oral. El recurso estilístico principal de la mayoría de las historias mitológicas y prepicas son las repeticiones múltiples, por ejemplo, la repetición de los mismos diálogos en las mismas expresiones (pero entre diferentes interlocutores consecutivos). Este no es solo un dispositivo artístico de tres tiempos, que es tan característico de la epopeya y el cuento de hadas (en los monumentos sumerios a veces llega a nueve veces), sino también un dispositivo mnemotécnico que contribuye a una mejor memorización del trabajo - el legado del transmisión oral del mito, épica, característica específica del habla rítmica y mágica, según una forma que recuerda a un ritual chamánico. Composiciones compuestas principalmente por tales monólogos y diálogos-repeticiones, entre los que casi se pierde la acción no desarrollada, nos parecen sueltas, sin procesar y por lo tanto imperfectas (aunque en la antigüedad difícilmente podrían haber sido percibidas así), la historia en la tablilla parece solo un resumen, donde las notas de las líneas individuales sirvieron como una especie de hitos memorables para el narrador. Sin embargo, ¿por qué entonces fue pedante, hasta nueve veces, escribir las mismas frases? Esto es tanto más extraño cuanto que la grabación se hizo sobre arcilla pesada y, al parecer, el material en sí mismo debería haber provocado la necesidad de concisión y economía de la frase, una composición más concisa (esto sucede solo a mediados del 2do. milenio antes de Cristo, ya en la literatura acadia). Los hechos anteriores sugieren que la literatura sumeria no es más que un registro escrito de la literatura oral. Sin saber cómo, y sin tratar de romper con la palabra viva, la fijó en arcilla, conservando todos los recursos y características estilísticas del discurso poético oral.

Sin embargo, es importante señalar que los escribas "literarios" sumerios no se propusieron la tarea de registrar toda la creatividad oral o todos sus géneros. La selección estuvo determinada por los intereses de la escuela y en parte del culto. Pero junto a esta protoliteratura escrita, prosiguió la vida de las obras orales, que no quedaron registradas, quizás mucho más ricas.

Sería un error presentar esta literatura escrita sumeria que da sus primeros pasos como poco artística o casi desprovista de impacto artístico y emocional. La forma metafórica de pensar en sí misma contribuyó a la figuratividad del lenguaje y al desarrollo de tal técnica, que es más característica de la poesía oriental antigua, como el paralelismo. Los versos sumerios son discursos rítmicos, pero no encajan en una métrica estricta, ya que no se pueden encontrar ni recuentos de acento, ni recuentos de longitud, ni recuentos de sílabas. Por lo tanto, las repeticiones, las enumeraciones rítmicas, los epítetos de dioses, la repetición de palabras iniciales en varios versos seguidos, etc., son los medios más importantes para enfatizar aquí el ritmo. Todos estos, de hecho, son atributos de la poesía oral, pero sin embargo conservan su impacto emocional en la literatura escrita.

La literatura sumeria escrita también reflejó el proceso de colisión de la ideología primitiva con la nueva ideología de la sociedad de clases. Al familiarizarse con los antiguos monumentos sumerios, especialmente los mitológicos, llama la atención la falta de poetización de las imágenes. Los dioses sumerios no son solo seres terrenales, el mundo de sus sentimientos no es solo el mundo de los sentimientos y acciones humanas; la bajeza y la rudeza de la naturaleza de los dioses, la falta de atractivo de su apariencia se enfatizan constantemente. El pensamiento primitivo, reprimido por el poder ilimitado de los elementos y el sentimiento de su propia impotencia, aparentemente, estaba cerca de las imágenes de los dioses creando una criatura viviente del barro debajo de las uñas, en estado de embriaguez, capaz de destruir a la humanidad. ellos crearon por un capricho, habiendo arreglado el Diluvio. ¿Qué pasa con el inframundo sumerio? Según las descripciones supervivientes, parece extremadamente caótico y sin esperanza: no hay juez de los muertos, no hay balanzas en las que se pesen las acciones de las personas, casi no hay ilusiones de "justicia póstuma".

La ideología, que tenía que oponer algo a este sentimiento elemental de horror y desesperanza, fue en sí misma muy desvalida al principio, lo que encontró expresión en los monumentos escritos, repitiendo los motivos y formas de la antigua poesía oral. Sin embargo, gradualmente, a medida que la ideología de la sociedad de clases se fortalece y domina en los estados de la Baja Mesopotamia, también cambia el contenido de la literatura, que comienza a desarrollarse en nuevas formas y géneros. El proceso de separar la literatura escrita de la literatura oral se acelera y se hace evidente. El surgimiento de géneros literarios didácticos en las últimas etapas del desarrollo de la sociedad sumeria, la ciclación de tramas mitológicas, etc., significan la creciente independencia adquirida por la palabra escrita, su otra dirección. Sin embargo, esta nueva etapa en el desarrollo de la literatura asiática no fue continuada esencialmente por los sumerios, sino por sus herederos culturales, los babilonios o acadios.