برای تقریباً 400 سال، امپراتوری عثمانی بیشتر مناطق جنوب شرقی اروپا، ترکیه و خاورمیانه را تحت کنترل داشت. این امپراتوری توسط سوارکاران شجاع ترک تأسیس شد، اما امپراتوری به زودی بسیاری از قدرت و سرزندگی اصلی خود را از دست داد، و در وضعیت ناکارآمدی عملکردی قرار گرفت که اسرار بسیاری را در خود داشت.
✰ ✰ ✰
10برادرکشی
در دوره‌های اولیه، سلاطین عثمانی اصل اولیت را رعایت نمی‌کردند، زمانی که پسر بزرگ تنها وارث است. بنابراین، همه برادران موجود به یکباره ادعای تاج و تخت کردند و بازندگان سپس به طرف دولت های دشمن رفتند و برای مدت طولانی سلطان پیروز را با مشکلات زیادی مواجه کردند.
هنگامی که محمد فاتح تلاش کرد قسطنطنیه را فتح کند، عمویش از دیوارهای شهر با او جنگید. محمد با بی رحمی مشخصش مشکل را حل کرد. پس از تاج و تخت، او به سادگی دستور کشتن اقوام مرد را صادر کرد، از جمله به برادر شیرخوار خود رحم نکرد. او بعداً قانونی صادر کرد که بیش از یک نسل را از زندگی محروم کرد: «و یکی از پسران من که سلطنت سلطنت را بر عهده دارد باید برادران خود را بکشد. اکثر علما به هر حال به خود اجازه این کار را می دهند. پس بگذارید آنها به همین منوال ادامه دهند.»
از آن لحظه به بعد، هر سلطان جدید با کشتن تمام اقوام مرد خود به سلطنت رسید. محمد سوم وقتی برادر کوچکترش از او خواست که او را نکشد، ریش خود را از غم درید. اما او «یک کلمه هم جواب نداد» و پسر به همراه 18 برادر دیگر اعدام شد. گفته می شد که دیدن 19 جسد پیچیده آنها که در خیابان ها رانده می شوند، کل استانبول را به گریه انداخته است.
حتی پس از دور اول قتل، بقیه بستگان سلطان نیز خطرناک بودند. سلیمان اعظم در سکوت از پشت پرده تماشا می‌کرد که پسرش را با کمان خفه می‌کردند. پسر در ارتش بسیار محبوب شد، به طوری که سلطان نمی توانست احساس امنیت کند.
✰ ✰ ✰
9
در عکس: Kafes, Kuruçeşme, İstanbul اصل برادرکشی هرگز مورد پسند مردم و روحانیون قرار نگرفت، بنابراین پس از مرگ ناگهانی سلطان احمد در سال 1617، بی سر و صدا لغو شد. در عوض، وارثان بالقوه تاج و تخت در کاخ توپکاپی در استانبول در اتاق‌های ویژه‌ای به نام «کافه» («قفس») نگهداری می‌شدند.
آدم می‌توانست تمام عمرش را در کافه‌ها و تحت نظارت دائمی نگهبانان سپری کند. حبس از نظر شرایط عموماً مجلل بود اما با محدودیت های بسیار شدید. بسیاری از شاهزادگان از کسالت دیوانه شدند یا به فسق و مستی رفتند. هنگامی که سلطان جدید را به دروازه سلطان آوردند تا وزیران بتوانند به او وفاداری کنند، شاید این اولین باری بود که او پس از چند دهه به بیرون رفته بود، که برای توانایی های حاکم جدید خوب نبود. .
علاوه بر این، تهدید انحلال از سوی بستگان حاکم ثابت بود. در سال 1621 مفتی اعظم درخواست عثمان دوم برای خفه کردن برادرش را رد کرد. سپس رو به قاضی اعظم کرد که تصمیم مخالف گرفت و شاهزاده خفه شد. خود عثمان بعداً توسط نظامیان سرنگون شد و قرار بود برادر بازمانده او را با برچیدن سقف و بیرون کشیدن او روی طناب از کافه خارج کنند. مرد فقیر دو روز را بدون آب و غذا سپری کرد و احتمالاً آنقدر پریشان بود که متوجه سلطان شدنش نشد.
✰ ✰ ✰
8جهنم خاموش در قصر
حتی برای سلطان، زندگی در توپکاپی می تواند بسیار خسته کننده و غیر قابل تحمل باشد. پس از آن تلقی می‌شد که حرف زدن بیش از حد برای سلطان ناپسند است، بنابراین زبان اشاره خاصی معرفی شد و حاکم بیشتر اوقات خود را در سکوت کامل سپری می‌کرد. سلطان مصطفی این امر را کاملاً غیرقابل تحمل یافت و سعی کرد چنین ممنوعیتی را لغو کند، اما وزیران او نپذیرفتند. مصطفی خیلی زود دیوانه شد و سکه هایی را از ساحل به سمت ماهی ها پرتاب کرد تا آنها آن ها را خرج کنند.
دسیسه ها پیوسته در کاخ و به مقدار زیاد بافته می شد، زیرا وزیران، درباریان و خواجه ها برای قدرت می جنگیدند. به مدت 130 سال، زنان حرمسرا نفوذ زیادی داشتند، دوره ای که به «سلطنه زنان» معروف شد. دراگومان (مترجم اصلی) همیشه فردی تأثیرگذار و همیشه یونانی بود. خواجه‌ها بر اساس خطوط نژادی تقسیم می‌شدند و خواجه‌ی سیاه‌پوست و خواجه‌ی اصلی سفید اغلب رقبای سرسختی بودند.
در مرکز این جنون، سلطان هر جا می رفت زیر نظر بود. احمد سوم خطاب به وزیر اعظم نوشت: «اگر از اتاقی به اتاق دیگر بروم، 40 نفر صف بکشند، وقتی لازم است شلوارم را بپوشم، کوچکترین راحتی در این محیط احساس نمی‌کنم، پس سارق باید همه را اخراج کند. تنها سه یا چهار نفر را به من بسپارم، می‌توانم آرام باشم.» با گذراندن روزهای خود در سکوت کامل زیر نظر دائمی و در چنین فضای مسموم، چندین سلطان عثمانی دوره آخر عقل خود را از دست دادند.
✰ ✰ ✰
7
مقامات امپراتوری عثمانی بر زندگی و مرگ رعایای خود کنترل کامل داشتند. علاوه بر این، مرگ کاملاً عادی بود. اولین حیاط کاخ توپکاپی، جایی که درخواست کنندگان و مهمانان در آن جمع شده بودند، مکان وحشتناکی بود. دو ستون وجود داشت که سرهای بریده روی آن آویزان بود و یک فواره مخصوص که فقط جلادان می توانستند دستان خود را در آن بشویند. در طی "پاکسازی" کامل دوره ای در کاخ، تپه های کاملی از زبان های بریده شده مجرمان در این حیاط انباشته می شد و هر بار که جسد دیگری به دریا پرتاب می شد، یک توپ مخصوص شلیک می شد.
جالب است که ترک ها به طور خاص سپاه جلاد درست نکردند. این کار توسط باغبانان قصر انجام می شد که زمان خود را بین اعدام و پرورش گل های خوشمزه تقسیم می کردند. آنها اکثر قربانیان خود را سر بریدند. اما ریختن خون اعضای خاندان سلطنتی و مقامات عالی رتبه ممنوع بود و خفه می شدند. در نتیجه، سر باغبان همیشه مردی عظیم الجثه و عضلانی بود که قادر بود هر وزیری را در لحظه خفه کند.
در دوره های اولیه، وزیران به اطاعت خود افتخار می کردند و هر تصمیم سلطان بدون شکایت پذیرفته می شد. وزیر معروف کارا مصطفی در حالی که طناب دار به گردنش زانو زده بود با این جمله فروتنانه به جلاد خود سلام کرد.
در سال های بعد، نگرش نسبت به این نوع مدیریت کسب و کار تغییر کرد. در قرن نوزدهم، فرماندار علی پاشا آنقدر با مردان سلطان جنگید که مجبور شد از کف خانه‌اش تیراندازی کند.
✰ ✰ ✰
6
وزیر مؤمن یک راه داشت تا از خشم سلطان در امان بماند و زنده بماند. از اواخر قرن هجدهم، این رسم شکل گرفت که یک وزیر اعظم محکوم می‌توانست با شکست دادن سر باغبان در مسابقه‌ای در میان باغ‌های کاخ، از اعدام خودداری کند.
مرد محکوم را به ملاقات با سر باغبان آوردند و پس از تبادل احوالپرسی، فنجانی شربت منجمد به وزیر اهدا شد. اگر شربت سفید بود به این معنی بود که سلطان مهلت داده بود. اگر قرمز است، پس باید اعدام انجام شود. وزیر به محض دیدن شربت قرمز، مجبور شد فوراً فرار کند.
وزیران از میان باغ‌های قصر میان درختان سرو سایه‌دار و ردیف‌های لاله می‌دویدند، در حالی که صدها چشم از پشت پنجره‌های حرمسرا به تماشای آنها می‌پرداختند. هدف محکوم این بود که به دروازه بازار ماهی فروشی در آن سوی قصر برسد. اگر وزیر قبل از سر باغبان به دروازه می رسید، به سادگی تبعید می شد. اما باغبان همیشه جوان تر و قوی تر بود و معمولاً با طناب ابریشمی منتظر قربانی خود در دروازه بود.
با این حال، چندین وزیر موفق شدند به این ترتیب از اعدام خودداری کنند، از جمله هاچی صالح پاشا، آخرین نفری که در این مسابقه مرگ شرکت کرد. پس از دویدن با باغبان، فرماندار یکی از استان ها شد.
✰ ✰ ✰
5ماولینگ وزیران
در تئوری، وزیر اعظم پس از سلطان دومین فرمانده بود، اما این او بود که اعدام می‌شد یا هر زمان که اوضاع خراب می‌شد، به میان جمعیت پرتاب می‌شد. در زمان سلطان سلیم مخوف، وزیران بزرگ زیادی وجود داشتند که همیشه وصیت نامه خود را با خود حمل می کردند. یک روز یکی از آنها از سلیم خواست که از قبل به او اطلاع دهد که آیا قصد اعدام او را دارند، که سلطان با خوشحالی پاسخ داد که از قبل صفی برای جایگزینی او تشکیل شده است.
وزیران همچنین مجبور بودند مردم استانبول را که عادت داشتند به کاخ بیایند و در صورت شکست تقاضای اعدام کنند، اطمینان دهند. باید گفت که مردم در صورت برآورده نشدن خواسته هایشان از هجوم به کاخ ترسی نداشتند. در سال 1730، یک سرباز کهنه پوش به نام پاترونا علی، جمعیتی را به داخل کاخ هدایت کرد و آنها توانستند چندین ماه کنترل امپراتوری را در دست بگیرند. او پس از تلاش برای گرفتن یک قصاب برای قرض دادن به حاکم والاچیا با چاقو کشته شد.
✰ ✰ ✰
4
شاید وحشتناک ترین مکان در کاخ توپکاپی حرمسرای امپراتوری باشد. تعداد آن به 2000 زن می رسید - همسران و کنیزهای سلطان که بیشتر آنها به عنوان برده خریداری یا ربوده شدند. آنها را در حرمسرا محبوس می کردند و برای یک غریبه، یک نگاه به آنها به معنای مرگ فوری بود. حرمسرا توسط رئیس خواجه سیاه، که یکی از قدرتمندترین موقعیت‌های امپراتوری بود، محافظت و کنترل می‌شد.
اطلاعات بسیار کمی در مورد شرایط زندگی در حرمسرا و وقایع رخ داده در داخل دیوارهای آن به ما رسیده است. اعتقاد بر این بود که صیغه های زیادی وجود دارد که سلطان حتی برخی از آنها را ندیده بود. و دیگران آنقدر تأثیرگذار بودند که در اداره امپراتوری شرکت داشتند. سلیمان اعظم دیوانه وار عاشق صیغه ای از اوکراین به نام روکسولانا شد و با او ازدواج کرد و او را مشاور اصلی خود کرد.
نفوذ روکسولانا به حدی بود که وزیر اعظم دستور ربودن زیبای ایتالیایی جولیا گونزاگا را داد به این امید که او بتواند توجه سلطان را به خود جلب کند. این نقشه توسط یک ایتالیایی شجاع خنثی شد که به اتاق خواب جولیا نفوذ کرد و درست قبل از رسیدن آدم ربایان او را سوار بر اسب برد.
کوسم سلطان حتی نفوذ بیشتری از روکسولانا داشت و عملاً به عنوان نایب السلطنه پسر و نوه اش بر امپراتوری حکومت می کرد. اما عروس تورهان بدون جنگ از موقعیت خود دست نکشید و کوسم سلطان توسط طرفداران تورهان با پرده خفه شد.
✰ ✰ ✰
3مالیات بر خون
در اوایل دوره عثمانی، Devşirme ("مالیات خون") وجود داشت، نوعی مالیات که در آن پسران از اتباع مسیحی امپراتوری به خدمت امپراتوری برده می شدند. بیشتر پسران به سربازان یانچی و برده تبدیل شدند که همیشه در خط مقدم تمام فتوحات عثمانی قرار داشتند. این مالیات تنها زمانی به‌طور نامنظم جمع‌آوری می‌شد که تعداد سربازان موجود امپراتوری کم بود. به عنوان یک قاعده، پسران 12-14 ساله از یونان و بالکان برده می شدند.
مقامات عثمانی همه پسران روستا را جمع آوری کردند و اسامی را با سوابق غسل تعمید از کلیسای محلی بررسی کردند. سپس قوی ترین ها به میزان یک پسر به ازای هر 40 خانوار انتخاب شدند. بچه های منتخب را پیاده به استانبول فرستادند، ضعیف ترین ها را رها کردند تا در کنار جاده بمیرند. شرح مفصلی از هر کودک تهیه شده بود تا در صورت فرار قابل ردیابی باشد.
در استانبول آنها را ختنه کردند و به زور مسلمان کردند. زیباترین یا باهوش ترین ها به کاخ فرستاده می شدند و در آنجا آموزش می دیدند تا بتوانند به بخش نخبگان رعایای سلطان بپیوندند. این افراد در نهایت توانستند به درجات بسیار بالایی برسند و بسیاری از آنها مانند وزیر بزرگ معروف کرواسی سوکولو محمد، پاشا یا وزیر شدند.
بقیه پسرها به جنیچرها پیوستند. آنها ابتدا به مدت هشت سال برای کار در مزارع فرستاده شدند و در آنجا ترکی آموختند و بزرگ شدند. در سن 20 سالگی، آنها رسماً به سربازان ژانیچر تبدیل شدند - سربازان نخبه امپراتوری با انضباط و ایدئولوژی آهنین.
استثناهایی برای این مالیات وجود داشت. گرفتن تنها فرزند یا فرزندان مردانی که در ارتش خدمت می کردند از خانواده ممنوع بود. بنا به دلایلی یتیمان و مجارستانی پذیرفته نشدند. ساکنان استانبول نیز به این دلیل که "احساس شرم ندارند" کنار گذاشته شدند. سیستم چنین خراجی در آغاز قرن هجدهم وجود نداشت، زمانی که فرزندان جانیچرها اجازه یافتند که جانیچر شوند.
✰ ✰ ✰
2
برده داری تا پایان قرن نوزدهم یکی از ویژگی های اصلی امپراتوری عثمانی بود. بیشتر بردگان از آفریقا یا قفقاز می آمدند (چرکس ها ارزش ویژه ای داشتند) و تاتارهای کریمه جریان ثابتی از روس ها، اوکراینی ها و حتی لهستانی ها را فراهم کردند. اعتقاد بر این بود که مسلمانان را نمی‌توان به‌طور قانونی به بردگی گرفت، اما زمانی که استخدام غیرمسلمانان متوقف شد، این قانون به آرامی فراموش شد.
محقق مشهور برنارد لوئیس استدلال کرد که برده داری اسلامی مستقل از برده داری غربی پدیدار شد و بنابراین، دارای تعدادی تفاوت مهم بود. به عنوان مثال، برای بردگان عثمانی آزادی یا تصرف مناصب عالی آسانتر بود. اما شکی نیست که برده داری عثمانی به طرز باورنکردنی ظالمانه بود. میلیون‌ها نفر در اثر حملات و یا در اثر حملات جان باختند
کار طاقت فرسا در مزارع این حتی به فرآیند اختگی که برای به دست آوردن خواجه ها استفاده می شود، اشاره نمی کند. همانطور که لوئیس اشاره کرد، عثمانی ها میلیون ها برده را از آفریقا آوردند، اما اکنون تعداد بسیار کمی از مردم آفریقایی تبار در ترکیه مدرن وجود دارد. این برای خودش صحبت می کند.
✰ ✰ ✰
1
به طور کلی، امپراتوری عثمانی کاملا بردبار بود. به غیر از دوشیرمه، آنها هیچ تلاش واقعی برای مسلمان کردن اتباع غیرمسلمان خود نکردند و هنگامی که یهودیان از اسپانیا رانده شدند، از یهودیان استقبال کردند. مردم هرگز مورد تبعیض قرار نگرفتند و امپراتوری عملا توسط آلبانیایی ها و یونانی ها اداره می شد. اما وقتی خود ترک ها احساس خطر می کردند، می توانستند بسیار ظالمانه عمل کنند.
به عنوان مثال، سلیم مخوف، بسیار نگران بود که شیعیان، که اقتدار او را به عنوان مدافع اسلام رد می‌کردند، عاملی مضاعف برای ایران باشند. در نتیجه شرق امپراتوری خود را درنوردید و دام ها را نابود کرد و دست کم 40000 شیعه را کشت.
با تضعیف امپراتوری، تحمل سابق خود را از دست داد و اقلیت ها روزگار سختی داشتند. در قرن نوزدهم، قتل عام ها بیشتر و بیشتر رایج شد. در سال وحشتناک 1915، درست دو سال قبل از فروپاشی امپراتوری، قتل عام 75 درصد از جمعیت ارمنی سازماندهی شد. در آن زمان حدود 1.5 میلیون نفر جان باختند، اما ترکیه هنوز به طور کامل این جنایات را به عنوان نسل کشی ارامنه به رسمیت نمی شناسد.
✰ ✰ ✰
نتیجه
این یک مقاله بود اسرار امپراتوری عثمانی 10 حقیقت جالب. با تشکر از توجه شما!
قانون فاتح- قانون امپراتوری عثمانی که به یکی از وارثان تاج و تخت اجازه می دهد تا بقیه را بکشد تا از جنگ و ناآرامی جلوگیری شود.
قانون برادرکشی
فرمولاسیون
«قانون برادرکشی» در فصل دوم آمده است ( باب ثانی) نام حوای محمد دوم. دو نسخه از جمله قانون که در منابع حفظ شده است، فقط تفاوت های املایی و سبکی جزئی با یکدیگر دارند. متن زیر نسخه ای از متنی است که توسط محمد عریف بیگ در سال 1912 منتشر شده است:
متن اصلی (شخصی)
و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر
متن اصلی (ترکی)
وه هر کیمسه ایولادیمدان سلطانات میسر اولا، کارینداشلارین نظام-ی اَلم ایچین کاتل ایلمک موناسپتیر. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. آنینلا آمیل اولار
متن ترانه
قانون موسوم به فاتح برادرکشی را می توان در قانون نامه محمد دوم در بخش دوم یافت که قوانین دادگاه و سازمان دولتی را بیان می کند. متن کانون نام به زبان اصلی به دست ما نرسیده است، تنها نسخه هایی از قرن هفدهم باقی مانده است. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که محمد نمی تواند برادرکشی را قانونی کند. مشکوکان معتقد بودند که اروپاییان این قانون را اختراع کرده و به دروغ آن را به فاتح نسبت می دهند. دلیل ظاهراً غیرقابل انکار این امر، از دیدگاه آنها، این بود که این قانون برای مدت طولانی در تنها فهرست Kanun-name در آرشیو وین وجود داشت. با این حال، در طول تحقیقات، نمونه های دیگری پیدا شد که به دوران امپراتوری عثمانی باز می گردد. مورخان Halil-Inalcık و Abdulkadir Özcan نشان داده اند که نام کانون، به جز قسمت کوچکی از آن، توسط فاتح ایجاد شده است، اما فهرست هایی که تا به امروز باقی مانده اند شامل مواردی است که به دوران سلطنت پسر فاتح و جانشین او بایزید دوم باز می گردد. .
دو نسخه خطی مشابه در کتابخانه ملی اتریش در وین (کد. H. O. 143 و کد A. F. 547). یک نسخه خطی به تاریخ 18 مارس 1650، در سال 1815 توسط جوزف هامر با عنوان کدکس سلطان محمد دوم منتشر شد و با حذفیات به آلمانی ترجمه شد. حدود یک قرن بعد، محمد عارف بیگ متن نسخه خطی قدیمی تری را به تاریخ 28 اکتبر 1620 با عنوان منتشر کرد. حانون نامه العثمان("رمز عثمانی"). نسخه‌های دیگری غیر از این دو تا کشف جلد دوم تواریخ ناتمام کوجی حسین ناشناخته بود. بدایعو ل وحاً، "تایمز تاسیس". کوجا حسین به قول خودش از یادداشت ها و متون ذخیره شده در آرشیو استفاده می کرد.
کپی تواریخ (518 برگ، در نستعلی دوکتوس، ابعاد ورق 18 x 28.5 سانتی متر، 25 خط در هر صفحه) از مجموعه ای خصوصی در سال 1862 در سن پترزبورگ خریداری شد و به شعبه لنینگراد آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی ختم شد و در آنجا نگهداری می شود (NC 564). اولین چاپ فکس این نسخه خطی پس از آماده سازی طولانی در سال 1961 انجام شد.
فهرست کوتاه‌تر و ناقص دیگری از کانون نام (که شامل قانون برادرکشی نمی‌شود) را می‌توان در اثر هزارفن حسین افندی (متوفی 1691) در اثر «تلشیو البکان فا-آوانین‌آل» یافت. -ای عثمان، «خلاصه شرح قوانین بیت عثمان». بر اساس پیشگفتار، آن را شخصی لیصد محمد بن. مصطفی، رئیس صدارت دولتی (توویی) در سه بخش یا فصل. ایجاد نسخه خطی به زمانی باز می گردد که کارامانلی محمد پاشا (1477-1481) وزیر اعظم بود.
یکی از اولین وقایع نگاران عثمانی که درباره کانون نام نظر داده و آن را نقل کرده است مصطفی علی افندی (1541-1600).
جانشینی تاج و تخت و ترورهای سلسله ای
قبل از معرفی قانون فاتح
برای مدت طولانی پس از تشکیل دولت عثمانی، انتقال مستقیم قدرت از یک حاکم به حاکم دیگر در سلسله حاکم وجود نداشت. در شرق، به‌ویژه در کشورهای دارالاسلام، به‌عنوان میراث دوران عشایر، نظامی حفظ شد که در آن، تمامی اعضای خانواده که از نسل بنیان‌گذار سلسله مرد بودند، از حقوق مساوی برخوردار بودند. اکبر نسبی). سلطان جانشینی تعیین نکرد. اعتقاد بر این بود که حاکم حق ندارد از قبل تعیین کند که کدام یک از همه مدعیان و وارثان قدرت را دریافت کنند. چنانکه محمد دوم در این باره می گوید: «حضرت تعالی سلطان را می خواند». تعیین وارث به مداخله در جبر الهی تعبیر شد. تاج و تخت توسط یکی از متقاضیان اشغال شده بود که نامزدی وی مورد حمایت اشراف و علما قرار گرفت. در منابع عثمانی نشانه هایی وجود دارد که برادر ارطغرول، دوندار بیگ، نیز مدعی رهبری و عنوان رئیس بوده است، اما قبیله عثمان را بر او ترجیح داده است.
در این نظام، همه پسران سلطان از نظر نظری از حقوق مساوی برای تاج و تخت برخوردار بودند. فرقی نمی کرد چه کسی بزرگتر باشد و چه کسی کوچکتر، پسر زن باشد یا صیغه. از قدیم الایام، با پیروی از سنت های مردمان آسیای مرکزی، نظامی ایجاد شد که در آن همه فرزندان سلطان حاکم به سنجک ها فرستاده می شدند تا در اداره کشور و ارتش به رهبری او تجربه کسب کنند. لالا (در زمان عثمان هنوز هیچ سنجاکی وجود نداشت، اما همه اقوام مرد او (برادر، پسر، پدرشوهر) بر شهرهای مختلف حکومت می کردند. شاهزادگان عثمانی علاوه بر امور اداری، تا سال 1537 تجربه نظامی نیز کسب کردند، در نبردها شرکت کردند، فرماندهی کردند. پس از مرگ سلطان، سلطان جدید کسی بود که قبلاً پس از مرگ پدرش توانسته بود به پایتخت برسد و از مقامات، علما و سپاهیان سوگند یاد کند. سیاستمداران مستعدی که توانستند با نخبگان دولت روابط خوبی برقرار کنند و از حمایت آنها برخوردار شوند، مثلاً پس از مرگ محمد دوم، نامه‌هایی به هر دو پسرش فرستاده شد که این موضوع را به او اطلاع دادند. اعتقاد بر این بود که محمد نسبت به او مساعدتر است؛ جما مورد حمایت وزیر اعظم بود، با این حال، حزب بایزید قوی‌تر بود. با اشغال پست‌های کلیدی (بیلربی روملیا، سنجاک‌بی‌ها در آنتالیا)، هواداران بایزید پیام‌رسان‌هایی را که به جم سفر می‌کردند رهگیری کردند، همه را مسدود کردند. جاده ها، و جم نتوانست به استانبول برسد.
قبل از محمد دوم، موارد قتل بستگان نزدیک در این سلسله بیش از یک بار اتفاق افتاده است. بنابراین، عثمان در مرگ عمویش دوندار بیگ سهیم شد، بدون اینکه او را به خاطر ادعای رهبر بودن دوندار ببخشد. ساوچیپسر مراد با کمک بیزانسی ها علیه پدرش قیام کرد و در سال 1385 اسیر و اعدام شد. یعقوبطبق افسانه، به دستور برادرش، بایزید، پس از مرگ مراد، در میدان کوزوو کشته شد. پسران بایزید مدتها با یکدیگر جنگیدند و در نتیجه مصطفی چلبی در سال 1422 (اگر در 1402 نمرده بود)، سلیمان سلبی در سال 1411 و احتمالاً موسی سلبی در سال 1413 اعدام شد. علاوه بر این، محمد که معلوم شد در این جنگ برادرکشی پیروز شده بود، دستور داد برادرزاده اورهان را به دلیل مشارکت در توطئه و ارتباط با بیزانس کور کنند. مراد، پسر محمد، تنها یکی از برادرانش را اعدام کرد. مصطفی "کیوچوک"در سال 1423 او دستور داد برادران دیگر - احمد، محمود، یوسف - را کور کنند. پسر محبوب مراد علاءالدین علی(1430-1442 / 1443) طبق روایت سنتی که بابینگر بیان کرده است، به دستور پدرش به همراه پسرانش به دلیل نامعلومی اعدام شد.
قبل از مراد، در همه موارد اعدام یا کور کردن یکی از بستگان توسط شخص اعدام شده تحریک می شد: یاغیان و توطئه گران اعدام می شدند، مخالفان در مبارزه مسلحانه اعدام می شدند. مراد اولین کسی بود که دستور داد برادران نابالغ را نابینا کنند. پسرش محمد دوم فراتر رفت. بلافاصله پس از جولیوس (به قدرت رسیدن)، بیوه های مراد آمدند تا به سلطنت رسیدن محمد را تبریک بگویند. یکی از آنها، حتیجه حلیمه خاتون، نماینده خاندان ژانداروگلار، اخیراً پسری به نام کوچوک احمد به دنیا آورد. در حالی که زن با محمد صحبت می کرد، به دستور او، علی بیگ اورنوس اوغلو، پسر اورنوس بیگ، نوزاد را غرق کرد. دوکاس برای این پسر اهمیت ویژه ای قائل بود و او را «پورفیری زاده» (متولد پس از سلطان شدن پدرش) نامید. در امپراتوری بیزانس، چنین فرزندانی در ارث بردن تاج و تخت اولویت داشتند. علاوه بر این، برخلاف محمد که مادرش برده بود، احمد از یک خانواده خاندانی به دنیا آمد. همه اینها نوزاد سه ماهه را به حریف خطرناکی تبدیل کرد و محمد را مجبور کرد از شر او خلاص شود. قتل (اعدام) در هنگام به دنیا آمدن یک برادر بیگناه فقط برای جلوگیری از مشکلات احتمالی توسط عثمانی ها قبلاً انجام نمی شد. بابینگر این را "آغاز قانون برادرکشی" می نامد.
پس از معرفی قانون فاتح
سلیمان مجبور نبود برادرانش مصطفی و بایزید را بکشد
5 برادران مراد 3
19 برادر محمد 3 + پسر محمود
محمد، برادر عثمان
سه برادر مراد 4 + تحت تعقیب ابراهیم
مصطفی 4
فرستادن شهزاده به سنجاق ها در اواخر قرن شانزدهم متوقف شد. از میان پسران سلطان سلیم دوم (1566-1574)، تنها پسر بزرگ او، مراد سوم آینده (1574-1595)، به مانیسا رفت؛ مراد سوم نیز به نوبه خود، تنها پسر بزرگ خود، محمد سوم آینده (1595) را فرستاد. -1603)، وجود دارد. مهمت سوم آخرین سلطانی بود که «مدرسه» مدیریت را در سنجک گذراند. تا نیم قرن دیگر، پسران ارشد سلاطین لقب سنجاقبیهای مانیسا را که در استانبول زندگی می‌کردند، داشتند.
با مرگ محمد در دسامبر 1603، پسر سوم او، احمد اول سیزده ساله، سلطان شد، زیرا دو پسر اول محمد سوم دیگر در قید حیات نبودند (شهزاده محمود در تابستان 1603 توسط پدرش اعدام شد. شهزاده سلیم پیشتر بر اثر بیماری درگذشت). از آنجایی که احمد هنوز ختنه نشده بود و صیغه ای نداشت، پسری نداشت. این یک مشکل ارثی ایجاد کرد. لذا برادر احمد مصطفی بر خلاف سنت زنده ماند. احمد پس از ظهور پسرانش دو بار قصد داشت مصطفی را اعدام کند اما هر دو بار به دلایل مختلف اعدام را به تعویق انداخت. علاوه بر این، کوسم سلطان، که دلایل خاص خود را برای این کار داشت، او را متقاعد کرد که مصطفی احمد را نکشد. هنگامی که احمد در 22 نوامبر 1617 در سن 27 سالگی درگذشت، هفت پسر و یک برادر از خود به جای گذاشت. پسر بزرگ احمد عثمان بود که در سال 1604 به دنیا آمد.
کافه
سیاست برادرکشی هرگز مورد پسند مردم و روحانیون قرار نگرفت و هنگامی که احمد اول در سال 1617 به طور ناگهانی درگذشت، این سیاست کنار گذاشته شد. به جای کشتن همه وارثان بالقوه تاج و تخت، آنها شروع به زندانی شدن در کاخ توپکاپی در استانبول در اتاق های ویژه ای به نام کافه ("قفس") کردند. یک شاهزاده عثمانی می توانست تمام زندگی خود را در زندان کافه و تحت نگهبانان دائمی بگذراند. و گرچه وارثان، قاعدتاً در عیش و نوش نگهداری می‌شدند، بسیاری از شاهزاده‌ها (پسران سلاطین) از کسالت دیوانه شدند یا به شراب‌خواری فاسد تبدیل شدند. و این قابل درک است، زیرا آنها فهمیدند که هر لحظه ممکن است اعدام شوند.
همچنین ببینید
ادبیات
- "حوا نام" محمد دوم فاتح در مورد بوروکراسی نظامی - اداری و مدنی امپراتوری عثمانی // امپراتوری عثمانی. قدرت دولتی و ساختار سیاسی-اجتماعی. - م.، 1990.
- کینروس لرد.. - لیتر، 2017.
- پتروسیان یو.آ.امپراطوری عثمانی . - مسکو: علم، 1993. - 185 ص.
- فینکل ک.تاریخ امپراتوری عثمانی: چشم انداز عثمان. - مسکو: AST.
- دایره المعارف اسلام / Bosworth C.E. - آرشیو بریل، 1986. - جلد. وی (خه ماهی). - 1333 ص. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(انگلیسی)
- آلدرسون آنتونی دلفین."ساختار" سلسله عثمانی. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(انگلیسی)
- بابینگر-اف.ساوجی / در هوتسما، مارتین تئودور. - لیدن: بریل، 2000. - جلد. IX - ص 93. - (اولین دایره المعارف اسلامی E.J. Brill، 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
- کالین ایمبر.امپراتوری عثمانی، 1300-1650: ساختار قدرت. - نیویورک: en: پالگریو مک میلان، 2009. - ص 66-68، 97-99. - 448 ص. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(انگلیسی)
برای از بین بردن هرج و مرج در انتخاب رئیس دولت، برادرکشی در امپراتوری عثمانی قانونی شد.
در تمام ایالت های ترکیه که قبل از امپراتوری عثمانی وجود داشتند، سیستم انتقال قدرت از فردی به فرد دیگر وجود نداشت. هر یک از اعضای سلسله حق رهبری دولت را داشت. تاریخ نمونه‌های زیادی از این می‌داند که چگونه این وضعیت باعث هرج و مرج می‌شود و مرتباً منجر به درگیری‌های خشونت‌آمیز در مبارزه برای تاج و تخت می‌شود. به طور معمول، اعضای سلسله تا زمانی که ادعای تاج و تخت نداشتند، تهدید نمی شدند. مواردی هم وجود داشت که در نهایت کسانی که مقاومت کردند مورد عفو قرار گرفتند. با این حال، این وضعیت باعث مرگ ده ها هزار نفر شد.
اولین برادرکشی
پس از مرگ اولین سلطان عثمان قاضی در سال 1324، در غیاب مبارزه برای سلطنت بین سه پسرش، اورهان قاضی تاج و تخت را به ارث برد. در سال 1362 پسرش مراد اول بر تخت نشست که با برادران ابراهیم و هلیل برای قدرت جنگید و آنها را از کنترل در اسکی شهیر خارج کرد. طبق شایعات، وارثان مراد اول را برای تاج و تخت به چالش کشیدند. با کشتن آنها برای اولین بار خون برادرانه ریخته شد.
بایزید اول صاعقه که در سال 1389 تاج و تخت را از مراد اول به ارث برد، برادرش یعقوب چلبی را در میدان جنگ به قتل رساند، اگرچه برادرش بر سر جانشینی اختلافی نداشت. دوران سلطنت پس از مرگ بایزید اول آزمون سختی برای عثمانی ها بود. جنگ قدرت بین چهار پسر بایزید به مدت 11 سال ادامه یافت و امپراتوری عثمانی خود را در بحران دید. این بار بود که راه را برای قانونی شدن برادرکشی در امپراتوری هموار کرد.
منشور قوانین محمد دوم
زمانی که محمد دوم فاتح بر تخت نشست، امپراتوری عثمانی هنوز از آشفتگی دوره بین‌السلطنه عثمانی بهبود نیافته بود. محمد دوم پس از فتح استانبول، سرزمین های امپراتوری عثمانی را دوباره گرد هم آورد. محمد دوم هنگام تدوین آیین نامه قوانین سازمان دولتی، بند مربوط به جانشینی سلطنت را نیز درج کرد:
«اگر یکی از فرزندان من رئیس سلطنت شود، برای اطمینان از نظم عمومی باید برادرانش را بکشد. اکثر علما ( صاحب نظران معتبر و معتبر در ابعاد نظری و عملی اسلام - حدود. مسیر) این موضوع را تایید می کند. بگذارید این قانون رعایت شود.»
محمد فاتح اولین حاکمی نبود که برادرکشی را در عمل به کار برد. او فقط رویه ای را مشروعیت بخشید که خیلی زودتر توسعه یافته بود. و در انجام این کار، او در درجه اول از تجربه دوره بین السلطنه (1402-1413) استفاده کرد.
برادرکشی
برادرکشی باید در چارچوب یک دوره زمانی خاص در نظر گرفته شود. پدیده برادرکشی، مشخصه امپراتوری عثمانی، در طول تاریخ ترکیه یک سوال است. اساساً بر فقدان سیستم یا نهاد جانشینی تاج و تخت استوار است.
برای ریشه کن کردن برادرکشی، نیاز به ایجاد چنین سیستم ارثی وجود دارد. این کار برای مدت طولانی امکان پذیر نبود، اما از آغاز قرن هفدهم، اصل بر تخت نشستن بزرگترین عضو سلسله مطرح شد. با این حال، این همه مشکلات رویه تغییر خط کش را حل نکرد. حبس سنتی وارثان تاج و تخت در کاخ، در اتاقی به نام «شیمشیرلیک» نیز اثر نامطلوبی بر جای گذاشت. اکثر حاکمانی که در این راه بزرگ شده بودند هرگز نتوانستند درباره زندگی و عملکرد دستگاه دولتی بیاموزند که در نهایت منجر به ناتوانی آنها در مشارکت در روند حکومت شد.
قانونی شدن برادرکشی و کشتن وارثان تاج و تخت، حتی اگر ادعای تاج و تخت نداشته باشند، به عثمانی ها در طول تاریخ ترکیه جایگاه ویژه ای می بخشد. به ویژه، به لطف برادرکشی، امپراتوری عثمانی توانست تمامیت خود را حفظ کند - برخلاف دولت های ترکیه که قبل از امپراتوری عثمانی وجود داشتند.
هنگام تجزیه و تحلیل تاریخ ترکیه، آشکار می شود که مبارزه برای تاج و تخت اغلب به فروپاشی دولت ختم می شود. عثمانی ها که با حفظ تمامیت خود توانستند قدرت یک حاکم واحد را تضمین کنند، به همین دلیل بر اروپا نیز برتری یافتند.
آیا قانون محمد فاتح واقعی نیست؟
کسانی که نمی خواهند نام سلطان را خدشه دار کنند و از نسبت دادن قانون برادرکشی به محمد دوم امتناع می ورزند، استدلال می کنند که آیین نامه معروف قوانین در واقع توسط غرب تدوین شده است. چگونه می توانید این واقعیت را توضیح دهید که در یک نسخه وجود دارد و در وین قرار دارد؟ در همین حال، تحقیقات انجام شده امکان کشف نسخه های جدید این کد را فراهم کرد.
پس از فاتح
معنای این بند که توسط محمد دوم در قوانین قوانین گنجانده شده بود، بلافاصله پس از مرگ سلطان، زمانی که درگیری بین دو پسر او بایزید دوم و جم سلطان درگرفت که چندین سال به طول انجامید، تجدید نظر شد. اولین سالهای سلطنت یاووز سلطان سلیم به عنوان دوره ای که اختلاف برادران بر سر تاج و تخت به اوج خود رسید، در تاریخ ثبت خواهد شد.
اعدام نقش مهمی در اجرای عدالت در امپراتوری عثمانی داشت.بسیاری از دولتمردان تاوان اشتباهات خود را با جان خود پرداختند. با این حال، فعالیت های آن ها شایسته توجه ویژه است.
الزامات سمت جلاد
یکی از الزامات اصلی جلادان این بود لال و ناشنوایی. این بی رحمی افسانه ای آنها را توضیح می دهد. آنها به سادگی فریاد قربانیان خود را نشنیدند و به معنای واقعی کلمه در برابر رنج آنها ناشنوا ماندند.
حاکمان دولت عثمانی از قرن پانزدهم شروع به توسل به خدمات جلاد کردند. معمولاً از میان کروات ها یا یونانی ها انتخاب می شدند. علاوه بر این، پنج نفر از گروهان جانیچر بستانجی برای اجرای عملیات اعدام در زمان لشکرکشی اختصاص داده شدند. جلادان رئیس خود را داشتند که مسئول فعالیت های آنها بود. رئیس جلاد "غیرنظامی" نیز به نوبه خود تابع فرمانده بستانجی بود. از جمله وظایف وی اعدام مقامات دولتی بود.
پتانسیل کاندیدای اعدام، تمرین خود را به عنوان "استاد کوله پشتی" آغاز کرد. به عنوان دستیاراز یکی از همکاران باتجربه‌ترش، تا اینکه تمام پیچیدگی‌های هنر خود را آموخت. جلادان آناتومی بدن انسان را می دانستبدتر از پزشکان نیست و می تواند قربانی خود را هم به حداکثر برساند و هم به سرعت آنها را بدون هیچ رنجی به دنیای دیگر بفرستد.
همچنین جالب است که جلادان هرگز ازدواج نکردند و پس از مرگ به نظر کاملاً از جامعه ناپدید شدند که در صورت حضور فرزندان این حرفه در صفوف آنها دچار ناراحتی اخلاقی خاصی می شد.
روش هایی که جلادان استفاده می کنند
دستور کشتن یکی از اعضای مجرم اشراف از سوی رئیس بستانجی صادر شد که برای این منظور رئیس جلاد را احضار کرد. دولت عثمانی توجه زیادی به جایگاه افراد محکوم به اعدام در جامعه داشت. به عنوان مثال، اگر وزیر اعظم اعدام می شد، معمولاً او را خفه می کردند و جنچی های معمولی. سر را با تبر برید. اتفاقاً یکی از نسخه های چنین تبر در موزه توپکاپی به نمایش گذاشته شده است.
اگر یکی از اعضای خاندان حاکم به اعدام محکوم می شد، برای کشتن او از نخ کمانی استفاده می شد که با آن خفه می شد. این یک مرگ بسیار "پاک" بدون کوچکترین اثری از خون بود که مختص اعضای "کاست برگزیده" بود.
کارمندان دولت معمولاً با شمشیر سر بریده می شدند. با این حال، همه کسانی که به اعدام محکوم شده بودند، نمی توانستند به این راحتی پیاده شوند: کسانی که به جرم دزدی، قتل، دزدی دریایی و سرقت مقصر شناخته شدند اعدام دردناکبا آویزان کردن روی یک قلاب از دنده، به دار زدن یا حتی به صلیب کشیدن.
اعدام ها کجا انجام شد؟
زندان‌های اصلی در دوران امپراتوری عثمانی عبارت بودند از ادیکول، ترسانه و روملی حصار. محکومین به گالری، اسیران جنگی و محکومان به کار شاقه در ترسان نگهداری می شدند. کسانی که به مدت نسبتاً کوتاهی محکوم شده بودند در ادیکول یا روملی حصار قرار گرفتند. سفرای کشورهایی که عثمانی ها با آنها در جنگ بودند نیز در اینجا زندانی بودند.
در کاخ توپکاپی، بین برج‌های بابوس سلام، گذرگاهی مخفی به محلی که جلادان در آنجا بودند و اشراف محکوم عثمانی به آنجا برده می‌شد، وجود داشت و آخرین چیزی که در زندگی خود دیدند، حیاط قصر سلطان بود.
اینجا بود که وزیر اعظم معروف ابراهیم پاشا خفه شد. قبل از بابوسلام، جلادان سر افرادی را که اعدام می کردند، برای تربیت مردم روی ستون هایی قرار می دادند. محل دیگر اعدام محوطه نزدیک چشمه روبروی کاخ بود. در آن بود که جلادان شمشیرها و تبرهای خونین خود را شستند.
متهمانی که پرونده آنها در جریان بود یا در قلعه بالیخان یا در ادیکوله نگهداری می شدند. آنها سرنوشت خود را از رنگ شربتی که نگهبانان برایشان آورده بودند شناختند. اگر رنگ سفید بود به معنای تبرئه و اگر قرمز بود به معنای محکومیت و مجازات اعدام بود. این اعدام پس از آن انجام شد که مرد محکوم شربت خود را تا سر حد مرگ نوشید. جسد اعدام شده به دریای مرمره انداخته شد و سرها برای تأیید واقعیت اعدام نزد وزیر اعظم فرستاده شد.
از تاریخ مشخص است که مظنونان و متهمان در اروپای قرون وسطی تحت انواع مختلف شکنجه های وحشیانه قرار می گرفتند. آمستردام حتی یک موزه شکنجه دارد.
در دولت عثمانی چنین عملی وجود نداشت، زیرا اسلام شکنجه را ممنوع کرده است. اما در برخی موارد به دلایل سیاسی یا برای نشان دادن درس خاصی به جامعه، کسانی که مرتکب جرایم سنگین شده بودند، مورد شکنجه قرار می گرفتند. یکی از رایج ترین انواع شکنجه ضربه زدن به پاشنه پا با چوب "فلکه" بود.
کسانی که از مردم پول و اموال اخاذی کردند، مرتکب سرقت شدند، مقامات دولتی را کشتند، پایه های قدرت دولتی را تضعیف کردند، قبل از اجرای حکم اعدام نیز شکنجه شدند.
قدرت سلاطین عثمانی در این بود که هنگام صدور احکام، «فرمان‌ها»، همه بدون استثنا، باید از آنها اطاعت می‌کردند و هیچکس جرأت نمی‌کرد که نافرمانی کند، زیرا همه می‌دانستند که مجازاتی جدی در انتظار نافرمانان است.
ایلدار محمدجانوف
آیا مواد را دوست داشتید؟ لطفا بازنشر کنید؟
شهزاده نام پسرانی بود که از سلطان او به دنیا می آمدند. هنگامی که شاهزاده 5-6 ساله بود، در مدرسه مخصوص سه زاده که در قرن 15 ساخته شده بود شروع به تحصیل کرد. محوطه مدرسه با یک شومینه بزرگ، قفسه‌های کتاب، پایه‌های موسیقی، سقف‌های آینه‌دار طاق‌دار و تزئینات بسیار تزئین شده‌اند که نشان از توجهی است که با وارثان آینده تاج و تخت و تحصیلات آنها رفتار شده است.
شاهزادگان تا سن 8 سالگی با مادران و دایه های خود زندگی می کردند و پس از این سن بیشتر فقط با مربی و خدمتکاران خود ارتباط برقرار می کردند و فقط در مواقع خاص والدین خود را می دیدند.
کتانی ابریشمی سلطان احمد اول که زمانی که هنوز شهزاده بود می پوشید.
مراسم ختنه شهزاده با تجملات فراوان انجام شد و با جشن و سرور همراه بود. سه ماه قبل از این مراسم، به همه وزیران، حکام استانی و مقامات ارشد دولتی اطلاع داده شد تا بتوانند در جشن حاضر شوند، جشنی که اغلب از یک سال قبل شروع می‌شد و از ده روز تا یک ماه به طول می‌انجامید. میهمانان به مناسبت چنین رویداد مهمی به شهزاده و اعضای خانواده اش هدایایی دادند و سپس به شادی پرداختند و از آنها پذیرایی شد.
هنگامی که شاهزاده 13-14 ساله شد، اتاق های خود را در حرمسرا به او دادند. اگر پدر شهزاده از دنیا می‌رفت، در همان اتاق خلوت می‌ماند و به همین دلیل به آن «کافه» (قفس) می‌گفتند. به شهزاده که زندگی منزوی داشت، هیاتی متشکل از دوازده خدمتکار، انباری، خواجه‌ها و نفقه‌اش اختصاص یافت.
پنجره های اتاق سه زاده مشرف به بسفر (کاخ توپکاپی) است.
سلطنت سلطان نه تنها در صورت مرگ او پایان یافت. بنابراین، مراد دوم (1421-1451) به طور داوطلبانه تاج و تخت را به پسرش، سلطان محمد فاتح آینده، واگذار کرد. بایزید دوم به نفع پسر کوچکترش سلیم مجبور به ترک تاج و تخت شد. عثمان دوم، ابراهیم اول و مصطفی چهارم از سلطنت خلع شدند.
کسانی که بر تخت نشستند بر تخت طلا نشستند،
در مقابل دروازه خواجه های سفید نصب شد و تبریک گفت.
رئیس خواجه شاهزاده را از مرگ پدرش (یا کناره گیری او) خبر داد. باید سه زاده را می گرفت با دست و او را به جسد پدرش برد و پس از آن وارث تاج و تخت در برابر وزیر اعظم و شیخ الاسلام ظاهر شد که اولین کسانی بودند که پادشاه جدید را شناختند و مقدمات را آغاز کردند.برای مراسم عروج سلطان جدید به تاج و تخت. این موضوع بلافاصله به مردم اعلام شد و دعوت نامه های مراسم برای همه مقامات مهم دولتی ارسال شد.
تخت سلطان در دروازه خواجه های سفید (دروازه سعادت) قرار داشت. میهمانان بر حسب ارشدیت صف آرایی کردند، سلطان بیرون آمد، بر تخت نشست و شرکت کنندگان مراسم یکی پس از دیگری به او نزدیک شدند، به زانو افتادند و پای تخت را بوسیدند و بدین وسیله حاکم جدید را شناختند. این مراسم توسط شیخ الاسلام، وزیر اعظم و سایر وزیران تکمیل شد.
دروازه خواجه های سفید (کاخ توپکاپی)
پس از آن، طبق سنت، سلطان را در مسجد ایوپ شمشیر بستند. این رویداد به نوعی شبیه به مراسم تاجگذاری اروپا بود. در روز مراسم، سلطان باید از کاخ توپکاپی با قایق به مسجد می آمد. سلطان به ساحل رفت و بر اسب خود سوار شد که به آرامی در امتداد خیابان بین ردیف نمایندگان اشراف حرکت کرد و به سربازان و قبرهای ثروتمندان سلام می کرد - ایوپ یکی از معتبرترین گورستان های استانبول بود. در ورودی مسجد، او مجبور شد پیاده شود و به سمت یک برآمدگی کوچک در صحن بین مقبره ایوب الانصاری و خود مسجد، جایی که چنار کهنسالی ایستاده بود، راه برود. در اینجا سه شمشیر بسته شد: شمشیر عثمان، شمشیر چهارمین خلیفه عادل علی و شمشیر سلطان سلیم اول یاووز. سپس سلطان جدید سوار بر اسب از دروازه ادرنه وارد شهر شد و از قبور پیشینیان خود و همچنین مسجد ایاصوفیه بازدید کرد و پس از آن به کاخ توپکاپی بازگشت.
