فرهنگ لغت. بزرگراه هایی که برای اهداف نمایندگی طراحی شده اند ممکن است مانعی جدی برای ترافیک بوده باشند یا نباشند.

موضوع و ویژگی معرفت فلسفی.

1. (ص) آیا مفاهیم «فلسفه» و «جهان‌بینی» یکی هستند؟
ج) این مفاهیم تا حدی بر هم منطبق هستند (همپوشانی دارند)، زیرا جهان بینی همراه با دانش فلسفی، نتایج علوم طبیعی و سایر علوم را در بر می گیرد.
پاسخ: ج).

2. (P) بین پرسش‌های مطرح شده در فلسفه کانت و رشته‌های فلسفی که به این سؤالات پاسخ می‌دهند، مطابقت برقرار کنید:
سؤالات: الف) چه می توانم بدانم؟ ب) چه کاری باید انجام دهم؟ ج) به چه چیزی می توانم امیدوار باشم؟ د) شخص چیست؟
رشته های فلسفی
1) انسان شناسی فلسفی؛ 2) معرفت شناسی; 3) اخلاق؛ 4) فلسفه دین.
پاسخ: الف - 2; b - 3; در 4; g - 1.
3. (P) "هستی شناسی" چیست؟
الف) آموزه وجود؛

4. (ص) آیا مفاهیم «فلسفه» و «علم» از نظر دامنه منطبق هستند؟
الف) بله؛ ب) خیر؛ ج) تا حدی منطبق است.
جواب: ج.

5. (ج) عبارت صحیح را انتخاب کنید:
ج) ماتریالیسم به رسمیت شناختن تقدم طبیعت، ماده و ثانویه، وابستگی به اصل ایده آل، آگاهی است.
جواب: ج.

6. (P) عبارت صحیح را انتخاب کنید:
ب) ایده آلیسم به رسمیت شناختن اصل ایده آل به عنوان اصلی، تعیین کننده مادی است.
جواب: ب.

7. (ص) «فلسفه با استعداد یا متوسط، باهوش یا احمقانه است، اما درست یا غلط نیست. آیا این درست است؟
الف) بله، چون معیار «درست – نادرست» را نمی توان به طور کامل در مورد معرفت فلسفی که خصلت ارزشی دارد به کار برد.
جواب: الف

8. ج) تعیین کنید نویسنده قضاوت زیر به کدام جهت فلسفی تعلق دارد: "آلبالو را می بینم، آن را احساس می کنم ... واقعی است. احساس نرمی، رطوبت، قابض بودن را از بین ببرید - و گیلاس را نابود خواهید کرد. "
ج) ایده آلیسم ذهنی؛
جواب: ج.

9. ج) فلسفه اولیه به دلیل علاقه اش به ساختار کیهان، آرایش جهان مشهور است. آیا امروزه می توان مسئله ساختار جهان را فلسفی دانست؟
ج) تا حدی، نه مستقیم: فلسفه امروزی به ساختار خود کیهان توجهی ندارد، بلکه به این موضوع می‌پردازد که آیا ارتباطی بین این وسیله و زندگی انسان وجود دارد یا خیر، و همچنین اینکه چگونه تصورات تغییر تاریخی در مورد کیهان بر ارزش‌ها و اهداف جهان تأثیر می‌گذارد. جامعه و انسان
جواب: ج.

10. (ص) «تضاد ریشه هر حرکت و نشاط است؛ فقط تا آنجا که چیزی در خود تناقض دارد حرکت می کند، تکانه و فعالیت دارد». اصل اصلی کدام جهت فلسفی در این بیان بیان شده است؟
د) دیالکتیک؛
پاسخ: آقای

11. (ج) «علم ما به دنیا حدس و گمان است.
همه چیز ناپدید می شود، می میرد - و دنباله ناپدید می شود.
چیزی که ما فکر می کنیم وجود ندارد.
هیچ چیز واقعاً مشخص نیست."
(اُ. خیام)
شاعر با رباعی خود چه موضع فلسفی را بیان کرده است؟
ه) آگنوستیک؛
پاسخ: د.

12. ج) فلسفه «پیوسته به چنین پرسش‌های ابدی اندیشه بشری می‌پردازد که هرگز نمی‌توان در رابطه با آنها آخرین کلمه را گفت». (V.I. Vernadsky)
دلیل «ابدیت» مسائل فلسفی چیست؟
ج) هر دوره جدید چشم اندازهای جدید و عمق راه حل آنها را باز می کند.
جواب: ج.

13. (ص) "از نظر تاریخی، زندگی مردم در درجه اول توسط اعتقادات اساسی آنها، جهان بینی مشترک آنها تعیین می شد." (V.S. Soloviev)
چگونه می توان موقعیت فلسفی نویسنده بیانیه را تعیین کرد:
ب) آرمان گرایی،
جواب: ب.

14. (ج) «ما مایه تفریح ​​و معدن غم هستیم.
ما مخزن پلیدی و چشمه پاکی هستیم.
انسان، انگار در آینه است، دنیا چهره های زیادی دارد.
او ناچیز است و - او بسیار عالی است.
(اُ. خیام)
محور آموزه فلسفی که در این رباعی مورد توجه قرار گرفته است:
ج) دیالکتیک،
جواب: ج.

15. (ج) در قدیم، فلسفه را «ملکه علوم» یا «علم علوم» می دانستند. بیان اغراق آمیز از کارکردی که هنوز در فلسفه وجود دارد، این وضعیت بود:
ب) روش شناختی،
جواب: ب.

16. (ص) مفهوم غایب را پر کنید:
"... - دکترین توسعه از طریق شکل گیری و حل تضادها."
جواب: دیالکتیک.

17. (ص) مفهوم غایب را پر کنید:
«... - جهتی فلسفی که تقدم و یکتایی اصل مادی را در جهان فرض می کند و آرمان را تنها به عنوان ویژگی مادی می داند».
جواب: ماتریالیسم.

18. (ص) مفهوم غایب را پر کنید:
"... یک دکترین فلسفی است که نقش فعال و خلاقانه در جهان را به یک اصل منحصرا ایده آل نسبت می دهد و مواد را به ایده آل وابسته می کند."
جواب: آرمان گرایی.

19. (P) یک اصطلاح برای یک نوع ایده آلیسم فلسفی در تعریف زیر وارد کنید:
"... ایده آلیسم یک گرایش فلسفی است که وابستگی جهان خارج، ویژگی ها و روابط آن را به آگاهی انسان تایید می کند."
پاسخ: ذهنی.

20. (ص) در تعریف زیر یک اصطلاح برای یک نوع ایده آلیسم فلسفی وارد کنید:
"... ایده آلیسم یک جهت فلسفی است که نه تنها تقدم اصل آرمانی را فرض می کند، بلکه استقلال آن را از آگاهی انسانی نیز فرض می کند."
جواب: هدف.

21. (ص) چه انواع دیالکتیک در تاریخ فلسفه وجود داشته است:
الف) هدف
ب) ذهنی،
ج) مادی گرایانه
د) آرمان گرا
ه) متافیزیکی؟
پاسخ: (الف)، (ب)، (ج)، (د).

22. ج) کارکرد معرفتی خاص فلسفه چیست؟
الف) فلسفه نه تنها موضوع معرفت، بلکه مکانیسم خود معرفت را نیز مطالعه می کند.
جواب: الف
23. (ص) تفاوت در حل مشکلی که باعث ایجاد جهات فلسفی مانند دیالکتیک و متافیزیک شد:
ب) نسبت تغییرپذیری و ثبات؛
جواب: ب.

24. (ص) کدام یک از گزاره های زیر نشان دهنده ثنویت فلسفی است؟
ج) ماده و ایده آل دو ماده مستقل و مساوی هستند.
جواب: ج.

25. (ج) «وجود داشتن ادراک شدن است».
این بیان چه جهت فلسفی را نشان می دهد؟
د) ایده آلیسم ذهنی،
پاسخ: آقای

26. (ص) اصطلاح «اگنوستیک» به چه معناست؟
الف) شناخت ناشناخته بودن اساسی جهان پیرامون.
جواب: الف

27. (ص) چه نوع فلسفه‌ورزی، فلسفه ماتریالیستی منسجم است:
الف) مونیسم
جواب: الف

28. ج) نام آن مقام فلسفی چیست که طرفداران آن به هم آفریدن جهان توسط خداوند پی می برند، ولی مداخله بعدی او را در امور زمینی انکار می کنند:
ج) دئیسم
جواب: ج.

29. (ص) معرفت شناسی چیست:
د) دکترین معرفت؛
پاسخ: آقای

30. (ص) بین سؤالات فلسفی مطرح شده و نام جریانهای فلسفی که به این سؤالات پاسخ می دهند مطابقت ایجاد کنید:

		جریان های فلسفی
		ماتریالیسم	ایده آلیسم			کثرت گرایی	آگنوستیک
اساس ماده یا روح جهان چیست:	موضوع
اساس جهان یک یا چند است:	یکی دوگانه چندگانه
آیا ما دنیا را می شناسیم؟

جواب: (الف - 1)، (الف - 2). (ب - 3)، (ب - 4)، (ب - 5)؛ (ساعت 6).

بخش دوم. مراحل و جهات اصلی رشد اندیشه فلسفی.

مبحث 2. فلسفه باستان

31. ج) فلاسفه و مکاتب و جریانات فلسفی زیر را مطابقت دهید.
فیلسوفان: 1) تالس، 2) پارمنیدس، 3) آناکسیماندر، 4) اپیکور، 5) افلاطون، 6) دموکریتوس، 7) سنکا، 8) سقراط، 9) فلوطین، 10) ارسطو، 11) آناکسیمنس.

جواب: (الف-5)، (الف-8)، (الف-10); (B-1)، (B-3)، (B-11); (در 2)؛ (G-6)، (G-4); (د 7)؛ (E-9)

32. (ص) کدام یک از موارد زیر با درک سقراط از فضیلت سازگار است؟
ب) «فضیلت علم، حکمت است، اعمال بد تنها از روی نادانی پدید می‌آید و هیچکس از روی حسن نیت بد نیست».
پاسخ: ب).

33. (ص) اصول و نام‌های اصلی این نظام‌های فلسفی را مطابقت دهید:
اصول نظام های فلسفی:
1. من می دانم و بر اساس آن عمل می کنم.
2. می دانم و اجتناب می کنم.
3. می دانم و اطاعت می کنم.
4. نمی‌دانم، و بنابراین همان‌طور که زندگی می‌کنم زندگی می‌کنم: خودداری از قضاوت و پیروی از عرف یا عقل سلیم، احتیاط یا تجربه زندگی.
این نگرش ها با چه جهت گیری های تفکر باستانی مطابقت دارد؟
اسامی نظام های فلسفی:
الف) شک و تردید. ب) رواقی گری. ج) اپیکوریسم. د) افلاطون گرایی.
جواب: (الف - 4)؛ (ب - 3)؛ (در 2)؛ (r - 1).

34. (ص) کدام یک از فیلسوفان یونان باستان، با ترویج شعار «خودت را بشناس»، خودشناسی را وظیفه اصلی فلسفه ورزی می دانستند:
الف) تالس، ب) هراکلیتوس، ج) سقراط، د) ارسطو، ه) سنکا؟
پاسخ: ج).

35. ج) در تعالیم فیلسوفان باستان (دموکریتوس، افلاطون، زنون الئا، تالس، آناکسیماندر، آناکسیمنس، فیثاغورث، هراکلیتوس) مفاهیم «کلیدی» عبارتند از: آب، آتش، هوا، آپیرون، آپوریا، اتم، ایده (eidos)، شماره.
هر نام را با یک یا مفهوم دیگر از موارد فوق، که بیانگر جوهر دیدگاه های متفکر است، مطابقت دهید.
پاسخ: دموکریتوس - اتم، افلاطون - ایده (ایدوس)، زنون الئا - آپوریا، تالس - آب، آناکسیماندر - آپایرون، آناکسیمنس - هوا، فیثاغورس - عدد، هراکلیتوس - آتش.

36. ج) فیلسوفان و رویکرد آنها را برای درک هدف معرفت فلسفی مطابقت دهید:
رهیافت هایی برای درک هدف معرفت فلسفی:
1) هدف فلسفه تضمین آرامش روح (آتاراکسی)، رهایی از ترس از مرگ و پدیده های طبیعی است.
2) فلسفه - علم به خیر و شر، زیرا تضمین کننده یک زندگی با فضیلت و سعادت است: کسی که می داند خیر چیست، کارهای بد انجام نمی دهد.
3) هدف فلسفه این است که به انسان بیاموزد در شرایط سخت خویشتن داری، وقار و آرامش روحی را حفظ کند و توانایی زندگی و مردن را به او بیاموزد.
فیلسوفان:
الف) سقراط، ب) سنکا، ج) اپیکور.
پاسخ: الف) - 2; ب) - 3; در 1.

37. (ص) کدام یک از فیلسوفان قدیم خالق منطق صوری است؟
ج) ارسطو.
پاسخ: ج).

38. ج) مشخص کنید که کدام یک از مکاتب فکری هلنیستی بیانگر زیر است:
«سرنوشت فروتن را پیش می برد، اما سرکش را می کشاند»؟
ب) رواقی گری.
پاسخ: ب).

39. (ص) «حکیم گفت: - من فقط می دانم
که من چیزی نمی دانم -
بزرگترین با کمترین
در فروتنی بی نظیر برابر است».
(لوپه دی وگا)
منظور شاعر اسپانیایی کدام یک از فیلسوفان باستان است؟
ج) به اختصار.
جواب: ج.

42. (ص) "فلسفه با ... او اولین بود." (سیسرون)
نام بنیانگذار فلسفه و علم را در قضاوت سیسرو درج کنید.
جواب: تالس.

43. (ص) «تنها در نظر عام شیرینی است، در نظر تلخی، در من گرمی، در عقیده سردی، در رنگ نظر، اما در حقیقت فقط اتم و پوچی وجود دارد». (دموکریتوس)
در این بیانیه چه مسائل فلسفی مطرح شده است:
الف) رابطه بین نفسانی و عقلی.
ج) رابطه ذات و پدیده;
د) رابطه هستی و نیستی.
پاسخ: الف؛ که در؛ جی.

44. ج) چند نمونه از استدلال فلاسفه قدیم:
- آنچه را که از دست نداده ای، داری. شاخ را گم نکردی بنابراین شما شاخ دارید.
- داروی مصرفی مریض خوب است. هر چه بیشتر کار خوبی انجام دهید، بهتر است. این بدان معنی است که شما باید تا حد امکان دارو مصرف کنید.
- دزد نمی خواهد چیز بدی به دست آورد. به دست آوردن چیزهای خوب چیز خوبی است. بنابراین، دزد آرزوی خوبی دارد.
این نوع استدلال چیست؟
الف) دیالکتیکی؛ ب) غیر منطقی؛ ج) سفسطه ها; د) آپوریاس؛ ه) تضادها؟
جواب: ج.

45. (ص) مراحل فلسفه قدیم را با فیلسوفانی که تعالیم خود را در این مراحل ایجاد کرده اند مطابقت دهید:
مراحل فلسفه باستان:
I - هلنی (قرن VII-V قبل از میلاد)؛
II - کلاسیک (اواسط V - پایان قرن چهارم قبل از میلاد)؛
III - هلنیستی (اواخر قرن چهارم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد).
فیلسوفان:
سقراط، افلاطون، فیثاغورث، هراکلیتوس، تالس، ارسطو، سنکا، اپیکور، پارمنیدس، فلوطین؟
پاسخ: من - تالس، هراکلیتوس، فیثاغورث، پارمنیدس.
دوم - سقراط، افلاطون، ارسطو.
III - سنکا، اپیکور، فلوطین.

46. ​​(ص) کدام یک از فیلسوفان زیر را می توان نماینده سنت دیالکتیکی در فلسفه نامید؟
ب) هراکلیتوس.
د) به اختصار.
د) افلاطون.
پاسخ: ب; G; د

47. (ص) کدام یک از فیلسوفان باستانی زیر گرایش مادی گرایانه را در فلسفه ایجاد کردند؟
الف) تالس.
ب) هراکلیتوس.
ه) دموکریتوس.
پاسخ: الف؛ ب د

48. ج) مکاتب فلسفی دوران باستان و مؤسسان این مکاتب را مطابقت دهید:
مکاتب فلسفی دوران باستان:
الف - آکادمی،
ب - مانند،
ب - ایستاده.
بنیانگذاران مدارس دوران باستان:
1) ارسطو، 2) افلاطون، 3) زنون کیتیوس
جواب: (الف-2); (B-1)؛ (در 3).

49. (ج) «هیچ چیز بیشتر از این نیست». شعار کدام فیلسوف باستانی این کلمات بود:
ه) پیرو؟
پاسخ: د.

50. (ص) ارسطو در قسمت زیر از کدام یک از مکاتب فلسفی دوران باستان صحبت می کند؟
نمایندگان این مکتب «... پس از دستیابی به علوم ریاضی، آنها را آغاز همه چیز دانستند».
ب) فیثاغورثیت.
جواب: ب.

51. (ص) كدام يك از فيلسوفان قديم صاحب اين جمله است كه: «انسان معيار همه موجودات است، وجود، معدوم، عدم وجودشان»؟
ج) پروتاگوراس.
جواب: ج.

52. ج) فیلسوف باستانی، بنیانگذار مکتب الئاتی، پارمنیدس، چه ویژگی هایی را برای هستی قائل بود؟
الف) بودن یکی است.
ج) هستی بی حرکت است.
ه) هستی تقسیم ناپذیر است.
پاسخ: الف؛ که در؛ د

53. (ص) در فهرست فیلسوفان باستان در زیر نمایندگان اتمیسم ذکر کنید:
ج) دموکریتوس; د) لوسیپوس؛ ه) اپیکور.
پاسخ: در; G; ه.

54. (ص) کدام یک از فیلسوفان قدیم مؤلف آپوریاهای «آخیل و لاک پشت»، «تیر»، «دوگانگی»، «استادیوم» و... است؟
ج) Zeno of Elea.
جواب: ج.

55. ج) بین مفاد فلسفه قدیم و جنبش‌های فلسفی که به آن تعلق دارند مطابقت برقرار کنید:
جایگاه فلسفه باستان:
الف - جهان عقاید تغییر ناپذیر و جاودانه است، علت اصلی هر چیزی است که وجود دارد.
ب - هر تصدیقی در عین حال نفی است، هر «بله» در عین حال «نه» است; تنها جایگاه شایسته در چنین شرایطی سکوت است.
ب - «اعداد آغاز هر چیز است».
جریان های فلسفی:
1) افلاطون گرایی; 2) فیثاغورثیت; 3) شک و تردید
جواب: (الف-1); (B-3)؛ (در 2).

56. ج) در تعالیم فلوطین فیلسوف باستانی، هستی سلسله مراتبی دارد و شامل چهار عنصر است: الف) «ماده». ب) «روح»؛ ج) "ذهن"؛ د) "یک (خوب)". توالی این عناصر را در سلسله مراتب وجود (به گفته فلوطین) از «بالاترین» تا «پایین ترین» قرار دهید.
پاسخ: g; که در؛ ب ولی.

57. (ص) در آموزه وجودی ارسطو، چهار علت اصلی برای هر چیزی وجود دارد:
الف) مواد؛
ب) (………)؛
ج) فعال؛
د) هدف.
علت اصلی گم شده را در یک کلمه مشخص کنید.
جواب: (رسمی).

58. (ص) از نظر افلاطون هستی ایده است و نیستی ... .
در یک کلمه مشخص کنید.
جواب: (امر).

59. ج) در آموزه دولت ارسطو، شش شکل از حکومت متمایز می شود: سه شکل صحیح (با هدف منافع عمومی) و سه شکل نادرست (با هدف منافع شخصی).

بقیه خط را در جدول پر کنید.
جواب: دموکراسی.

60. (ص) آموزه وحدت و مبارزه اضداد کدام یک از فیلسوفان قدیم است؟ او صاحب اظهارات زیر است:
جاودانه ها فانی اند، فانی ها فناناپذیرند؛ با مرگ یکدیگر زندگی می کنند، به جان یکدیگر می میرند.
- "جنگ پدر همه است، پادشاه همه است: او برخی را خدا، برخی را مردم، برخی را برده و برخی را آزاد می‌داند."
انسان باید بداند که جنگ جهانی است و حقیقت مبارزه است و همه چیز با مبارزه و از روی ناچاری اتفاق می افتد.
ج) هراکلیتوس.
جواب: ج.

موضوع 3. فلسفه مسیحی قرون وسطی و فلسفه رنسانس

61. (ص) درک سازگاری با اصول فلسفه مسیحی قرون وسطی را تعریف کنید:
د) وجود حقایق جهانی را باید وجود عقاید در خدا دانست.
پاسخ: د).

62. (ج) متفکران قرون وسطی را با فلسفه هایی که به آن تعلق دارند مطابقت دهید:
ست مسابقه:
1) آی. روسلین، 2) اف. آکویناس، 3) آی. دانز اسکات، 4) دبلیو اوکام
الف) رئالیسم ب) اسم گرایی ج) مفهوم گرایی.
جواب: (الف-2)؛ (ب-4)؛ (ب-1)؛ (در 3).

63. (ص) جریان غالب فلسفی در قرون وسطی چه بود؟
ب) آرمان گرا.
پاسخ: ب).

64. (ص) قضاوت‌های زیر را با فلسفه‌هایی که به آنها مربوط می‌شود مطابقت دهید:
احکام فلسفی:
1) «... عقل ما از طریق تصویر عقلانی یک شخص، به نوعی انبوه بی نهایت انسان را می شناسد، اما نه در تفاوت هایی که بین خود دارند، بلکه فقط در ماهیت عام که آنها را متحد می کند.
2) «فیلسوفان با این استدلال که کلیات در ذهن وجود دارند، نه در اشیاء عالم خارج، ... اصلاً نمی خواهند بگویند کلیات در اشیاء عالم خارج وجود ندارند. "
3) «عام و عام مخلوقات ذهن انسان است... عام و عام ناظر به وجود بالفعل اشیا نیست، بلکه ذهن برای استفاده خود ابداع و خلق می کند...».
4) «... اسم جهانی نه به معنای چیزی است که در طبیعت وجود دارد و نه به معنای ایده یا تصویری است که در ذهن پدیدار می شود، بلکه فقط نام یک نام است.
جریان های فلسفی:
الف - واقع گرایی؛ ب - اسم گرایی.
پاسخ: (1-الف)، (2-الف)؛ (3-B)، (4-B).

65. (ص) رئالیسم فلسفی چیست؟
ب) گرایش فلسفی که وجود مستقل مشترک در اشیا را تأیید می کند.
پاسخ: ب).

66. (ج) هر پایان نامه ای که راه حلی برای مسئله رابطه ایمان و عقل بیان می کند را با نام یک متفکر خاص مطابقت دهید.
پایان نامه های فلسفی:
الف) معتقدم، زیرا پوچ است.
ب) در پرتو عقل آنچه را که ایمان از قبل پذیرفته است بداند.
ج) هماهنگی بین ایمان و عقل با اولویت ایمان.
متفکران:
1) اف آکویناس، 2) ترتولیان، 3) آگوستین تبارک.
جواب: (الف-2)؛ (ب-3)؛ (در 1).

67. ج) ویژگی های متمایز فلسفه را با مراحل رشد آن مطابقت دهید.
ویژگی های فلسفه:
الف) خدامحوری؛ ب) کیهان محوری؛ ج) توحید; د) بدبینی؛ ه) آخرت شناسی؛ و) مخالفت «شهر زمین» و «شهر آسمان»؛ ز) دیالکتیک؛ ح) درک طبیعت به عنوان سطحی پایین تر از انسان در سلسله مراتب جهان.
مراحل رشد فلسفه:
1. قدمت; 2. قرون وسطی.
پاسخ: 1-b، 1-d، 1-g; 2-a، 2-c، 2-d، 2-e، 2-c.

68. ج) فلسفه قرون وسطایی مسیحی ادامه ارگانیک فلسفه باستان است. کدام یک از جهت گیری های اندیشه فلسفی کهن را می توان منابع ایدئولوژیک فلسفه مسیحی نامید؟ سه منبع از این قبیل از مکاتب فلسفی زیر را انتخاب کنید:
ب) افلاطونی و نوافلاطونی;
ج) رواقی گری؛
و) ارسطویی;
پاسخ: ب)، ج)، ه).

69. (ص) تاریخ فلسفه مسیحی قرون وسطی معمولاً به دو مرحله تقسیم می شود: از قرن اول تا هشتم. و از قرن نهم تا چهاردهم. اولین آنها "patristics" نامیده شد، دوم - "...".
عنوان گم شده را وارد کنید
جواب: مکتب.

70. (ص) آموزش کدام متفکر قرون وسطی در سال 1878م با تصمیم پاپ رم، فلسفه رسمی کاتولیک اعلام شد:
د) اف. آکویناس،
پاسخ: آقای

71. (ص) موضوع ریشه اختلاف اسم گرا و واقع گرا چیست:
الف) رابطه ایمان و عقل؛
ج) کلیات؛
جواب: ج.

72. (ص) مراحل رشد فلسفه مسیحی قرون وسطی و متفکران متعلق به آنها را مطابقت دهید:
متفکران فلسفی:
1. ترتولیان، 2. اف. آکویناس، 3. آی. روسلینوس، 4. دبلیو اوکام، 5. آگوستین تبارک؟
مراحل رشد فلسفه قرون وسطی
الف - پاتریتیک؛
ب - مکتب گرایی.
جواب: 1-الف، 5-الف; 2-B، 3-B، 4-B.

73. (ص) ویژگی های فلسفه مسیحی قرون وسطی و گزاره های فلسفی را مطابقت دهید:
مواضع فلسفی:
الف) آموزه خلقت جهان توسط خداوند؛
ب) شناخت واقعیتی که هر چیزی را که وجود دارد، خدا و نه طبیعت را تعیین می کند.
ج) درک تاریخ به عنوان تحقق برنامه خداوند برای نجات انسان؟
ویژگی های فلسفه مسیحی قرون وسطی:
1. خدامحوری. 2. آفرینش گرایی. 3. مشیت گرایی.
جواب: الف- 2; b - 1; در 3.

74. (P) مفهوم گمشده را در تعریف زیر وارد کنید:
«... یک گرایش فلسفی است که بر اساس آن فقط چیزهای مجرد و خاص (این خانه، این کتاب) وجود واقعی و مستقل دارند، در حالی که چیز مشترک در اشیا فقط یک نام، یک نام، یک مفهوم است.
جواب: اسم گرایی.

75. (ج) فلسفه مسیحی قرون وسطی درک جدیدی از جوهر رابطه انسان و طبیعت در مقایسه با فلسفه باستان ارائه کرد. این شامل این واقعیت بود که فلسفه قرون وسطی:
الف) انسان را به عنوان موجودی مقرب به خدا تعالی بخشید (انسان «به صورت و شباهت» خدا آفریده شده است) و بدین وسیله مقام طبیعت را نسبتاً پایین می‌آورد (اگرچه مخلوق خداوند است، اما از انسان «سفلیتر» است).
جواب: الف

76. (ص) معنی نام رنسانس چیست؟ دقیقاً چه چیزی دوباره متولد می شود؟
الف) هنر باستان، فلسفه، شیوه زندگی؛
جواب: الف

77. (ج) حوزه‌های آگاهی معنوی و آن دسته از متفکران رنسانس را که بیشترین سهم را در رشد آنها داشته‌اند، مرتبط کنید:
زمینه های آگاهی معنوی:
الف) فلسفه، ب) اصلاح دینی، ج) هنر، د) علوم طبیعی، ه) اتوپیاهای اجتماعی.
متفکران:
1. مارتین لوتر، 2. جان کالوین، 3. نیکلاس کوپرنیک، 4. فرانچسکو پترارک، 5. نیکلاس کوزا، 6. توماس مور، 7. توماسو کامپانلا، 8. نیکولو ماکیاولی، 9. یوهانس کپلر، 10. میکل آنژ بووناروتی. .
جواب: الف-5، الف-8; b-1، b-2; در 4، در 10؛ g-3، g-9; d-6، d-7..

78. (ص) شکل‌گیری آرمان‌شهر به‌عنوان ژانر خلاقیت فلسفی-اجتماعی متعلق به چه دوره‌ای است:
ج) احیاء؟
جواب: ج.

79. (P) کدام یک از ایده های زیر دیدگاه های جوردانو برونو را مشخص می کند:
الف) تصور بی نهایت جهان؛
ج) تصور وجود بی نهایت جهان در جهان؛
جواب: الف، ج.

80. (ص) پانتئیسم چیست:
د) دکترین شناسایی خدا و طبیعت.
پاسخ: د).

81. (ص) دوره های رشد دانش فلسفی و ویژگی های آنها را مطابقت دهید:
ویژگی های دانش فلسفی:
الف) جهان محوری، شرک، اسطوره زدایی؛
ب) انسان محوری، پانتئیسم، سکولاریزاسیون.
ج) خدامحوری، توحید، مقدس سازی؟
دوره های رشد فلسفه:
1) - دوران باستان ، 2) - رنسانس ، 3) - قرون وسطی
جواب: (الف-1)؛ (ب-2)؛ (در 3)..

82. ج) یکی از ویژگی‌های بارز فلسفه رنسانس، اومانیسم نامیده می‌شود. آیا این به این معنی است که:
ج) فیلسوفان رنسانس در مقایسه با قرون وسطی، انسان را با تمرکز بر قدرت و عظمت انسان به خدا نزدیک می کنند و نه بر عجز او در برابر معبود؟
پاسخ: ج).

83. (ص) شاهزاده «... نمی تواند هر چیزی را که به مردم شهرت می دهد رعایت کند، زیرا اغلب مجبور می شود برای حفظ دولت، بر خلاف وفاداری، علیه عشق به همسایه، علیه انسانیت، علیه دین عمل کند. سرانجام. ، باید بسته به اینکه بادها و نوسانات شادی چگونه حکم می کند، همیشه آماده باشد تا در هر لحظه بچرخد و ... در صورت امکان از خیر منحرف نشود، اما در صورت لزوم بتواند وارد راه شر شود. .
چه اصطلاحی که برگرفته از نام یک متفکر مشهور است، چنین موضعی را نشان می دهد:
ج) ماکیاولیسم.
جواب: ج.

84. (ص) کدام یک از متفکران رنسانس تصویر یک دولت ایده آل بدون مالکیت خصوصی، اما با خدمات جهانی کار را ترسیم کردند و آن را در جزیره "آرمان شهر" قرار دادند:
د) تی مور،
پاسخ: آقای

85. (ص) متفکران رنسانس از سنت دیالکتیکی فلسفی حمایت نکردند. اما با این وجود، یکی از آنها در فلسفه خود به اصل دیالکتیکی تصادف اضداد رسید. دقیقا کی:
ب) N. Kuzansky،
جواب: ب.

86. (ج) از فهرست شرایط تاریخی زیر شرایطی را که پیش نیازهای ظهور فلسفه رنسانس بودند، نشان دهید:
الف) بحران فئودالیسم؛
ب) توسعه صنایع دستی و تجارت.
د) تقویت شهرها؛
ه) تمرکز دولت های اروپایی، تقویت قدرت سکولار.
و) بحران کلیسا و فلسفه مکتبی.
ز) ارتقاء سطح تحصیلات جمعیت.
ط) اکتشافات بزرگ جغرافیایی؛
ی) اکتشافات و اختراعات علمی و فنی (باروت، ساعت، چاپ کتاب، سیستم هلیوسنتریک و غیره).
پاسخ: الف، ب، د، ه، و، گ، من، ک..

87. ج) گزاره های مربوط به رابطه خدا در فیلسوف طبیعی رنسانس و متفکرانی را که آنها را ادعا کرده اند مطابقت دهید:
احکام در مورد رابطه خدا و جهان:
الف) خداوند با دربرگرفتن هر آنچه هست، جهان را در خود دارد (جهان در خدا).
ب) خداوند به عنوان خالق با جهان مخالفت نمی کند، بلکه در خود طبیعت به عنوان یک اصل فعال درونی است (خدا در جهان است).
متفکران:
1) N. Kuzansky، 2) D. Bruno؟
جواب: (الف-1)؛ (ب-2).

88. (P) چه مفهومی می تواند هستی شناسی N. Cuzansky و D. Bruno را مشخص کند:
ج) پانتئیسم
جواب: ج.

89. (ج) مشخص کنید که چرا تمرکز بر هنر، تسلط درک زیبایی‌شناختی جهان، یکی از ویژگی‌های بارز فلسفه و فرهنگ به طور کلی رنسانس است؟
ج) چون در هنر است که انسان را به خدا تشبیه می کنند، یعنی. چیزی جدید را ایجاد می کند، که قبلا بی سابقه بوده است.
جواب: ج.

90. (ج) حوزه‌های دانش فلسفی رنسانس و متفکرانی را که بیشترین سهم را در توسعه آنها داشته‌اند، مرتبط کنید.
حوزه های دانش فلسفی:
الف) در فلسفه طبیعی،
ب) در فلسفه سیاسی،
ج) مدینه فاضله های اجتماعی- فلسفی.
متفکران رنسانس:
1. دی برونو، 2. ن. کوزانسکی;
3. N. Machiavelli, 4. J. Boden;
5. تی مور، 6. تی کامپانلا.
جواب: الف-1، الف-2; b-3، b-4; در 5، در 6.

مبحث 4. فلسفه عصر جدید و عصر روشنگری

91. (ص) اف بیکن چهار نوع بت معرفتی را شناسایی کرد که افکار نادرست را در شخص ایجاد می کند. از نظر بیکن، ایمان کورکورانه به مقامات چه نوع بت هایی است:
د) تئاتر؟
پاسخ: آقای

92. (ص) کدام یک از فیلسوفان قرن هفدهم. آموزش خود را بر این گزاره استوار کرد: "من فکر می کنم، پس هستم":
ب) دکارت؟
پاسخ: آر. دکارت.

93. (ص) کدام یک از فیلسوفان جدید آموزه استقراء را به عنوان روش اصلی و جهانی شناخت توسعه دادند:
الف) اف بیکن؟
جواب: الف

94. (P) عبارت زیر متعلق به دموکریتوس است:
«علم بر دو قسم است: یکی حق است و دیگری تاریک است، همه این (انواع علم) متعلق به تاریکی است: بینایی، شنوایی، بویایی، چشایی، لامسه. کاملاً متفاوت از اولی است، در تفکر ظاهر می شود و اندام شناختی ظریف تری دارد."
تعیین کنید که دموکریتوس پیشرو کدام یک از جهت گیری های معرفت شناسی بوده است؟
ب) عقل گرایی.
جواب: ب.

95. (ص) نمایندگان عقل گرایی را از تعداد فیلسوفانی که در زیر ذکر شده است انتخاب کنید.
ج) ر. دکارت ه) ب. اسپینوزا و) گ. لایب نیتس
پاسخ: ج)، ث)، و).

96. (ج) با نشان دادن محدودیت های یکی از روش های دانش علمی، ب. راسل قیاسی با مرغی ترسیم می کند که با آموزش داده شد که در یک تماس به امید به دست آوردن غذا تمام شود، سرانجام قطع می شود. نشان می دهد که دیدگاه های دقیق تر در مورد یکنواختی طبیعت. روش شناخت چیست؟
ج) القاء.
جواب: ج.

97. (ص) حکم بیانگر چه موضع فلسفی است: «هیچ چیزی در ذهن نیست که قبلاً در حس نبوده باشد».
الف) حس گرایی؟
جواب: الف

98. (ص) کدام یک از تعاریف زیر از آزادی متعلق به ب.اسپینوزا است؟
ب) آزادی علم به ضرورت و توافق با ضرورت است. آزادی عبارت است از تسلط ذهن بر حواس، غلبه بر تأثیرات نفسانی با اشتیاق به دانش.
جواب: ب.

99. (ص) از گروه فیلسوفان قرن هفدهم انتخاب کنید. نویسندگان مفاهیم حقوق طبیعی و قرارداد اجتماعی:
ه) تی هابز،
و) د.لاک.
جواب: د، ه.

100. (ج) مجموعه ای از مفاهیم فلسفی را با نام چهار متفکر بزرگ قرن هفدهم مطابقت دهید.
مجموعه مفاهیم فلسفی:
الف) ایده آلیسم عینی، کثرت گرایی، دئیسم، خردگرایی؛
ب) ماتریالیسم، مونیسم، پانتئیسم، خردگرایی;
ج) ماتریالیسم، مونیسم، تجربه گرایی;
د) دوگانگی، عقل گرایی.
متفکران قرن هفدهم:
1 - جی لایب نیتس; 2 - بی اسپینوزا; 3 - اف بیکن; 4 - آر دکارت.
پاسخ: (الف - 1)، (ب - 2)، (ج - 3)، (د - 4).
101. (ص) «... جهت اندیشه فلسفی معطوف به ریاضیات است که ذهن را منبع اصلی معرفت و بالاترین ملاک حقیقت آن می داند».

جواب: عقل گرایی.

102. (ص) «... - جهتی از اندیشه فلسفی، معطوف به علوم طبیعی تجربی که تجربه را منبع دانش و ملاک حقیقت آن و بالاتر از همه، تجربه سازمان یافته علمی - آزمایش می دانست.
مفهوم گم شده را درج کنید.
جواب: تجربه گرایی.

103. (ج) «حقایق عقلی» در تعالیم جی. لایب نیتس، برخلاف «حقایق واقعی» چه ویژگی هایی دارند:
الف) عمومیت؛
ب) ضرورت؛
ج) بدست آوردن از طریق قیاسی؛
جواب: الف، ب، ج.

104. (ص) مفاهیم کلیدی آموزه های فلسفی قرن هفدهم را با نام فیلسوفان مطابقت دهید:
مفاهیم کلیدی آموزه های فلسفی:
الف) بتها (اشباح) دانش، القاء.
ب) موناد، هماهنگی از پیش ایجاد شده؛
ج) جوهر به عنوان «علت خود» و حالت‌های آن.
د) شهود عقلی، استنباط، شک.
فیلسوفان:
1. اف بیکن. 2. آر. دکارت. 3. بی اسپینوزا. 4. جی لایب نیتس.
پاسخ: (الف - 1)؛ (ب - 4)؛ (ج - 3)؛ (د - 2).

105. (ص) فلسفه سه متفکر بزرگ قرن هفدهم - آر. دکارت، ب. اسپینوزا و جی. لایب نیتس از نظر هستی شناختی ماهیت متفاوتی دارد:
الف) مونیستی
ب) دوگانه،
ج) کثرت گرا.
بین ماهیت هستی‌شناختی نظام‌های فلسفی و نویسندگان ذکر شده مطابقت ایجاد کنید.
جواب: الف - ب. اسپینوزا; ب - ر. دکارت; ج - جی لایب نیتس.

107. (پ) دی لاک را بنیانگذار کدام ایدئولوژی می دانند:
الف) لیبرال؟
جواب: الف

108. (ص) چه موضع فیلسوف در قضاوت زیر منعکس شده است: "وضعیت طبیعی جامعه، حالت جنگی همه علیه همه است. شرط لازم برای گذار از وضعیت طبیعی به جامعه مدنی، قدرت مطلق است که توسط آن تایید شده است. قرارداد اجتماعی»؟
ج) هابز.
جواب: ج.

109. (ج) کدام یک از روشنگران فرانسوی ایده پیشرفت اجتماعی را بر اساس بهبود ذهن انسان به طور کامل اثبات کرد؟
ج) کندورسه.
جواب: ج.

110. (ص) چه ویژگی فلسفه روشنگری بیانگر بیانیه زیر توسط P. Holbach است: "مردم فقط زمانی خوشحال خواهند شد که فیلسوفان پادشاه شوند یا پادشاهان فیلسوف شوند".
ب) عقل گرایی؟
جواب: ب.

111. ج) مطابقت ویژگی های زیر دانش فلسفی را با مراحل تاریخی در رشد اندیشه فلسفی تعیین کنید.
ویژگی های دانش فلسفی.
الف) نقد مکتب.
ب) نقد متافیزیک.
ج) علاقه اولیه به مسائل معرفتی.
د) علاقه اولیه به مشکلات اجتماعی.
ه) تلاش برای هماهنگ کردن تصاویر دینی و علمی جهان.
و) تلاش برای جایگزینی تصویر دینی جهان با تصویر علمی.
مراحل رشد اندیشه فلسفی.
I - فلسفه عصر جدید (قرن هفدهم)؛ دوم - فلسفه روشنگری (قرن هجدهم)
جواب: (من - الف، ج، ه)؛ (II - ب، د، ف).

112. ج) منظور از اصل برابری همه مردم که توسط فلسفه روشنگری اعلام شده بود چه بود؟
ب) برابری فرصت ها برای افراد مختلف، یعنی. برابری قانونی
جواب: ب.

113. (ص) در فلسفه روشنگری از چه معیاری برای پیشرفت اجتماعی استفاده می شد؟
ب) درجه کمال ذهن انسان.
جواب: ب.

114. (ج) از فهرست زیر ویژگی هایی را که مشخصه فلسفه روشنگری است انتخاب کنید:
الف) غلبه ماتریالیسم؛
ج) شخصیت ضد روحانی (تا الحاد)؛
ه) خوش بینی تاریخی;
ز) علاقه غالب به مسائل اجتماعی؛
الف) رادیکالیسم اجتماعی؛
پاسخ: الف، ج، ه، گ، آی.

115. (ج) در فهرست زیر از فلسفه‌های روشنگری فرانسوی، مواردی را که نوآور هستند را مشخص کنید:
الف) اعلام عقل به عنوان مسلط توسعه اجتماعی: «عقاید بر جهان حکومت می کنند».
ب) ایده نقش تعیین کننده محیط اجتماعی در شکل گیری و تربیت یک فرد.
د) مفهوم خودگرایی معقول.
ه) نسخه برابری طلبانه نظریه قرارداد اجتماعی.
و) مفهوم پیشرفت اجتماعی.
جواب: الف، ب، د، ه، و.

116. (ص) در رساله ی روسو «درباره علل نابرابری» می توان چنین خواند: باور، بنیانگذار واقعی جامعه مدنی بود. چه بسیار جنایات، جنگ‌ها و قتل‌ها، چه بسیار بلاها و وحشت‌ها نسل بشر را کسی که با بیرون کشیدن چوب از زمین و پرکردن خندق، برای عزیزانش فریاد می‌زند: «بهتر است به این حرف گوش ندهید. فریبکار، اگر بتوانید فراموش کنید که میوه های زمینی متعلق به همه است و زمین مال هیچکس نیست، گم شده اید!
در نتیجه، J.-J. Rousseau پیشنهاد داد:
ج) آن را به اندازه های کوچک محدود کنید و در صورت امکان بین همه به طور مساوی توزیع کنید؟
جواب: ج.

117. (ص) چرا بسیاری از روشنگران فرانسوی (دیدرو، دالامبر، هولباخ، کندیلاک، هلوتیوس و غیره) لقب «دایره‌المعارف» را دریافت کردند:
ب) برای تدوین «دایره المعارف علوم، هنرها، صنایع دستی».
جواب: ب.

118. (ج) «... هر چیزی است که به نحوی بر حواس ما تأثیر می گذارد». (P. Holbach)
پی.هولباخ چه مقوله اساسی فلسفی را اینگونه تعریف کرد؟ مفهوم گم شده را درج کنید.
جواب: ماده.

119. (ص) انواع ماتریالیسم را در فلسفه روشنگری فرانسوی قرن هجدهم و فیلسوفان مطابقت دهید:
انواع ماتریالیسم:
الف) ماتریالیسم دئیستی معتدل (که وجود خدا را علت اصلی می پذیرفت) و
ب) ماتریالیسم الحادی سازگار.
فیلسوفان:
1. روسو، 2. دیدرو، 3. ولتر، 4. هولباخ، 5. لا متری، 6. مونتسکیو.
جواب: (الف-1)، (الف-3)، (الف-6)؛ (ب-2)، (ب-4)، (ب-5).

120. (ص) هلوتیوس فرآیند شناخت را با دادگاه مقایسه کرد: 5 حواس 5 شاهد هستند، فقط آنها می توانند حقیقت را روشن کنند. مخالفانش اما به او اعتراض کردند که قاضی را فراموش کرده است. منظورشون چی بود:
ب) ذهن
جواب: ب.

مبحث 5. فلسفه کلاسیک آلمان

121. (ص) کدام یک از فیلسوفان آلمانی حرکت تاریخی اندیشه بشری را تحلیل کرد و تکامل یکپارچه و منظم آن را بر حسب «عقل جهانی»، «ایده مطلق» بیان کرد:
ج) هگل؟
جواب: ج.

122. (ص) کدام یک از عبارات زیر با موضع اخلاقی I. کانت مطابقت دارد؟
ج) «به گونه ای عمل کنید که حداکثر اراده شما نیز همواره قوت اصل تشریع جهانی را داشته باشد».
جواب: ج.

123. (ص) کدام یک از عبارات زیر با درک هگل از منبع توسعه سازگار است؟
الف) منشأ همه رشدها، خودسازی مفهوم است، به این معنی که ماهیت منطقی و معنوی دارد.
جواب: الف

124. (ج) از تمام نمایندگان فلسفه کلاسیک آلمان، فقط L. فویرباخ:
الف) ماتریالیست ج) متافیزیکدان.
جواب: الف، ج.

125. (ص) مفهوم «پیشینی» کانت به چه معناست:
الف) یک تناقض حل نشدنی؛
ج) دانش بی تجربه؛
جواب: ج.

126. (ص) كدام يك از توضيحات زير براي پيدايش دين ناشي از L.Fueebach است؟
ج) دین حاصل از خودبیگانگی ذات انسان است.
جواب: ج.

127. (ص) چه ویژگی فلسفه هگل در این جمله منعکس شده است: «تضاد ملاک صدق است، عدم تناقض ملاک خطا است».
د) دیالکتیک؟
پاسخ: آقای

128. (P) کدام یک از اصطلاحات زیر آموزه های I. Kant را مشخص می کند:
ب) ضدیت، ج) امری، ه) پیشینی، ز) شیء فی نفسه؟
جواب: ب، ج، ه، و.

129. (P) نمایندگان فلسفه کلاسیک آلمان و گرایش های فلسفی را مطابقت دهید:
جهت گیری های فلسفی:
الف) ماتریالیسم؛
ب) ایده آلیسم ذهنی؛
ج) ایده آلیسم عینی.
نمایندگان فلسفه کلاسیک آلمان:
1. L. Fouerbach; 2. I. Fichte; 3. اف شلینگ، 4. جی. هگل.
پاسخ: (الف-1)، (ب-2)، (ج-3)، (ج-4).

130. (P) برخی از ابداعات کلاسیک های فلسفه آلمان (اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19) را می توان با فهرست زیر نشان داد:
الف) ایده فعالیت شناختی موضوع؛
ب) تعبیر دین به عنوان فرآیند بیگانگی از ذات انسان.
ج) سیستماتیک قوانین و مقولات دیالکتیک.
نویسندگی این ایده ها را با تطبیق آنها با اسامی فیلسوفان مشخص کنید: I. Kant، G. Hegel، L. Fouerbach.
جواب: الف - آی کانت; ب - ال فویرباخ; ج - جی هگل.

131. (ج) کلاسیک های فلسفه آلمانی را با مفاهیم کلیدی نظام فلسفی آنها مطابقت دهید:
مفاهیم کلیدی نظام های فلسفی:
الف) پیشینی؛ ب) "من مطلق"؛ ج) آموزش علوم؛ د) امری مقوله ای؛ ه) یک ایده مطلق؛ و) ماتریالیسم انسان شناختی. ز) روح جهانی (ذهن).
کلاسیک های فلسفه آلمانی:
1. آی. کانت، 2. جی. فیشته، 3. جی. هگل
پاسخ: (1-الف)، (1-د)؛ (2-b)، (2-c); (3-d)، (3-e).

132. (ص) آثار کلاسیک های فلسفه آلمان و نویسندگان آنها را مطابقت دهید:
آثار کلاسیک های فلسفه آلمان:
الف) «نقد عقل محض»;
ب) «پدیدارشناسی روح»؛
ج) «علم منطق»؛
د) «ماهیت مسیحیت»؛
هـ) «نقد عقل عملی».
نویسندگان آثار:
1. آی کانت; 2. جی. هگل; 3. ال فویرباخ.
جواب: (الف-1)؛ (ب-2)؛ (در 2)؛ (g-3)؛ (د-1).

133. (ج) چگونه می توان جوهر کشف اصلی معرفت شناختی I. کانت را صورت بندی کرد:
ج) جوهر دانش علمی در تعمق غیرفعال موضوع آن نیست، بلکه در فعالیت ساختن آن، تولید اشیاء آرمانی است که به تنهایی می تواند موضوع علم باشد.
جمله صحیح را انتخاب کنید.
جواب: ج.

134. (P) از میان توانایی‌هایی که در زیر فهرست شده‌اند، آن‌هایی را انتخاب کنید که I. Kant در نظریه دانش خود به اشتراک گذاشته است:
الف) حساسیت
ب) ذهن
ج) ذهن
جواب: الف، ب، ج.

135. (ج) اهمیت تاریخی معرفت شناسی کانت این بود:
الف) نشان دادن محدودیت های امکانات دانش علمی؛
به جمله صحیح اشاره کنید
جواب: الف

136. (P) از قضاوت های زیر، تنها دو مورد از فرمول بندی های I. کانت از امر مقوله ای است. کدام را مشخص کنید؟
الف) "فقط بر اساس چنین قاعده ای عمل کنید که در عین حال می توانید آرزو کنید که قانون جهانی شود."
ج) به گونه ای عمل کنید که انسانیت را در شخص خود و در شخص دیگران همیشه هدف قرار دهید و هرگز آن را فقط وسیله نگیرید.
جواب: الف، ج.

137. (ص) آی کانت در کدام یک از آثار خود آموزه اخلاق (اخلاق) را توسعه می دهد؟
ج) «نقد عقل عملی»
جواب: ج.

138. (ج) در نقد عقل محض، ای. کانت چندین ضدیت فرموله می کند، یعنی. جفت گزاره های متناقض که یا قابل اثبات هستند یا هر دو غیر قابل اثبات ("جهان آغازی در زمان داشت - جهان در زمان آغازی ندارد"). آنچه به نظر آی کانت دلیل ضدیت عقل است:
ب) خروج ذهن از مرزهای تجربه متناهی هنگام استدلال در مورد کلی (جهان به عنوان یک کل، خدا و غیره)؛
جواب: ب.

139. (P) تفسیر مکان و زمان مورد حمایت I. Kant را برجسته کنید:
ب) مکان و زمان اشکال پیشینی حساسیت موضوع شناخت هستند.
جواب: ب.

140. (ج) مقوله «من مطلق» در فلسفه جی.جی فیشته به چه معناست:
ج) نه فقط آگاهی انسان، بلکه یک نیروی خلاق، یک "خوراک" دنیای اطراف، یک جوهر عالی خاص، ترکیبی از "من" و "نه-من".
جواب: ج.

141. (P) فلسفه J. G. Fichte را می توان چنین توصیف کرد:
ج) ذهنی-ایده آلیستی،
د) دیالکتیکی،
ز) عقل گرا،
ویژگی های صحیح فلسفه جی.جی فیشته (3 امتیاز) را مشخص کنید.
جواب: ج، د، ف.

142. (P) در فهرست زیر آن خصوصیات (3 امتیاز) را که در سیستم فلسفی F. Schelling قابل اعمال است، مشخص کنید:
ب) از نظر عینی ایده آلیست،
د) دیالکتیکی،
ز) عقل گرا،
جواب: ب، د، ف.

143. (ج) در آنچه دقیقاً در نظام فلسفی اف. شلینگ هویت مطلق سوژه و شیء، ماهیت و روح است، آگاهی از «روح جهانی» از خود آشکار شد:
ج) در هنر و شهود فکری;
جواب: ج.

144. (ج) بین مراحل رشد روح در فلسفه جی. هگل و اشکالی که در آنها این مراحل رشد روح تجسم یافته است مطابقت برقرار کنید:
مراحل توسعه: I - روحیه عینی. II - روح ذهنی؛ III - روح مطلق.
اشکال تجسم روح:
الف) در ذهن یک شخص؛
ب) در خانواده، جامعه مدنی، دولت.
ج) در هنر، دین، فلسفه؟
جواب: الف - من؛ ب - II; ج - III.

145. (P) مکانیسم دیالکتیکی توسعه هر شی، به گفته جی. هگل، لزوماً شامل سه مرحله است که به اختصار (اصطلاحات هگل) تعیین می شود: تز - آنتی تز - ... .
درج یک مفهوم نهایی
جواب: سنتز.

146. (ص) آنچه جی. هگل معیار اصلی پیشرفت تاریخی می دانست:
الف) در رشد آگاهی آزادی، عینیت یافته در دولت، قانون، هنر، مذهب، فلسفه و غیره.
جواب: الف

147. ج) آثار جی. هگل و محتوای آنها را مطابقت دهید:

	اثر جی.هگل
1. آموزه وجود	"فلسفه طبیعت"	علم منطق
2. مکانیک
3. آموزه ذات
5. فیزیک آلی
6. دکترین مفهوم

جواب: (الف-2)، (الف-4)، (الف-5؛ (ب-1)، (ب-3)، (ب-6).

148. (ص) فیلسوف معروف مدرن K. Popper G. هگل را (همراه با افلاطون) الهام بخش ایدئولوژیک توتالیتاریسم سیاسی می دانست که در قرن بیستم در بسیاری از کشورها (آلمان، ایتالیا، اتحاد جماهیر شوروی و غیره) شکل گرفت. ). چه ایده های سیاسی-اجتماعی جی. هگل زمینه را برای این امر فراهم کرد؟ (دو امتیاز بدهید.)
الف) «وجود دولت، صفوف خدا در جهان است; اساس آن قوه عقل است...».
ج) منافع عمومی بالاتر از منافع خصوصی است. فرد و منافع او را می توان فدای خیر عمومی کرد.
جواب: الف، ج.

149. (P) در فهرست زیر آن ویژگی هایی را که در مورد فلسفه L. Fouerbach صدق می کند، مشخص کنید:
الف) مادی گرایانه
د) متافیزیکی،
ز) عقل گرا،
جواب: الف، گ، ف.

150. (ج) ال. فویرباخ دقیقاً چه چیزی را ارائه کرد و ریشه های زمینی دین و جوهر واهی آن را آشکار کرد:
د) ملغی کردن دین سنتی و جایگزینی آن با دین محبت درون خانواده به عنوان مناسب ترین با فطرت انسان.
پاسخ: آقای

مبحث 6. فلسفه مارکسیستی

151. (P) F. Engels استدلال کرد که "ما دو کشف بزرگ را مدیون مارکس هستیم." اولی «کشف راز ارزش اضافی» است. و دومین کشف فلسفی ک. مارکس چه بود:
ج) کشف درک مادی از تاریخ؛
جواب: ج.

152. (ص) ک. مارکس و اف. انگلس تفاوت بین دیالکتیک خود و هگل را در این می دیدند که ... .
جمله را با یکی از تعاریف زیر کامل کنید:
ج) مادی گرایانه
جواب: ج.

153. (ص) چه مشکلی در فلسفه مارکسیستی به عنوان «مسئله اساسی فلسفه» مطرح است:
الف) رابطه ماده و آگاهی، هستی و تفکر.
جواب: الف

154. (ص) کدام یک از عبارات زیر ماهیت رویکرد مارکسیستی را برای درک زندگی اجتماعی بیان می کند؟
ب) "... کار برنامه ریزی رئیس قبلاً در مراحل اولیه توسعه جامعه ... این فرصت را داشت که نه دستان خود، بلکه دستان دیگران را مجبور به انجام کارهای برنامه ریزی شده توسط خود کند. آنها شروع به نسبت دادن کردند. همه شایستگی توسعه سریع تمدن به سر، رشد و فعالیت مغز مردم عادت کرده اند که اعمال خود را از طریق تفکر خود توضیح دهند، به جای اینکه آنها را از روی نیازهای خود توضیح دهند...».
ج) «برای تغییر مسیر تثبیت شده زندگی در خود یا در افراد، باید نه با حوادث، بلکه با افکاری که آنها را به وجود آورده است مبارزه کرد».
جواب: ب.

155. ماتریالیسم فلسفی در تاریخ دارای ویژگیهای زیر است:
ه) کامل (کاربردی در جامعه)، و) دیالکتیکی، ز) عملا مؤثر، ط) الحادی.
کدام یک از این ویژگی ها را می توان به ماتریالیسم مارکسیستی نسبت داد؟
پاسخ: د، ف، ف، من.

156. (ص) کدام یک از عبارات زیر اصالت معرفت شناسی مارکسیستی را منعکس می کند؟
د) ورود مقوله «عمل» به معرفت شناسی.
پاسخ: آقای

157. (ص) ملاک پیشرفت اجتماعی در فلسفه مارکسیستی چیست؟
الف) سطح توسعه نیروهای مولده.
جواب: الف

158. (ص) کدام یک از تزهای زیر ماهیت درک ماتریالیستی از تاریخ توسط فلسفه مارکسیستی را بیان می کند؟
ب) هستی اجتماعی تعیین کننده آگاهی اجتماعی است.
جواب: ب.

159. (ص) فلسفه مارکسیستی خود را وارث و جانشین فلسفه کلاسیک آلمان در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم می دانست. مارکس و اف. انگلس بر چه مفاهیم خاصی از پیشینیان خود تکیه کردند:
ه) دیالکتیک جی. هگل;
و) ماتریالیسم L. فویرباخ؟
جواب: د، ه.

160. (ص) ک. مارکس و اف. انگلس تمام ماتریالیسم قبلی را «ناقص»، «تا اوج ناتمام» می‌دانستند. آنچه، به گفته ک. مارکس و اف. انگلس، ماتریالیسم خود را با «کمال» و «کمال» فراهم کرد:
د) تعمیم اصول مادی گرایی به زندگی اجتماعی؟
پاسخ: آقای

161. (P) چگونه ک. مارکس جوهر انسان را تفسیر کرد:
ب) جوهر شخص مجموعه ای از روابط اجتماعی است.
جواب: ب.

162. (ج) بین تعاریف دیالکتیک و فیلسوفان - نویسندگان این تعاریف مطابقت ایجاد کنید:
تعاریف دیالکتیک:
الف) هنر رهبری یک بحث فلسفی، تعریف و پیوند مفاهیم؛
ب) منطق ایده ها; حرکت ذاتا متناقض ایده ها، صعود از انتزاع به ایده های بیشتر و ملموس تر.
ج) منطق و قوانین توسعه جهان مادی که در ذهن انسان به شکل آرمانی بازتولید می شود.
نویسندگان تعاریف دیالکتیک:
1. جی. هگل; 2. سقراط; 3. ک. مارکس.
جواب: (الف - 2)؛ (ب - 1)؛ (در 3).

163. (ج) عقیده فلسفه مارکسیستی در تز معروف کارل مارکس بیان شده است: "فیلسوفان فقط جهان را به طرق مختلف توضیح داده اند، اما نکته این است که...".
اندیشه ک. مارکس را با انتخاب یکی از عبارات زیر کامل کنید:
ج) آن را تغییر دهید؛
جواب: ج.

164. (ص) محتوای فلسفه مارکسیستی در مقوله «عمل» چیست:
د) فعالیت انسانی مادی و نفسانی-عینی که هم شامل فعالیت تولیدی و هم فعالیت انقلابی-تحول کننده توده ها، مبارزه سیاسی، تنظیم قانونی روابط اجتماعی و غیره می شود؟
پاسخ: آقای

165. (P) چه نوع روابط اجتماعی در فلسفه مارکسیستی به عنوان اصلی ترین نوع روابط اجتماعی تعیین می شود که توسعه همه روابط دیگر را تعیین می کند:
ج) اقتصادی (تولید)؛
جواب: ج.

166. (ج) چه محتوایی توسط ک. مارکس در مفهوم "شکل گیری اجتماعی-اقتصادی" سرمایه گذاری شده است:
الف) جامعه به عنوان یک کل، که در مرحله خاصی از توسعه آن گرفته شده است، که ویژگی های آن توسط یک شیوه تولید خاص تعیین می شود.
جواب: الف

167. ج) محتوای مقوله «وجود اجتماعی» در فلسفه مارکسیستی چیست:
ب) کل زندگی مادی جامعه، یعنی. اول از همه، تولید مادی، و همچنین جنبه های مادی زندگی خانواده، طبقات، دولت ها و سایر جوامع اجتماعی.
جواب: ب.

168. (P) درک ماتریالیستی مارکسیستی از تاریخ چه تفاوتی با درک ایده آلیستی دارد:
الف) با این واقعیت که او پیشنهاد می کند که علل نهایی همه رویدادهای تاریخی را در زندگی مادی جامعه جستجو کند، که بیشتر آنها حوزه تولید مادی است.
جواب: الف

169. (ص) ماهیت دولت از دیدگاه فلسفه مارکسیستی چیست:
ب) دولت محصول و مظهر آشتی ناپذیری تضادهای طبقاتی است. این ماشین سرکوب است، برای درهم شکستن مقاومت طبقات استثمار شده.
جواب: ب.

170. (ص) کدام یک از نمایندگان مشهور فلسفه مارکسیستی را نویسنده و توسعه دهنده نظریه کار انسان زایی می دانند:
ب) اف.انگلس؟
جواب: ب.

171. (P) چه پدیده اجتماعی توسط اف. انگلس مشخص می شود "به عنوان بازتابی خارق العاده در ذهن مردم از آن نیروهای خارجی که در زندگی روزمره آنها تسلط دارند - بازتابی که در آن نیروهای زمینی شکل نیروهای غیرزمینی را به خود می گیرند."
الف) هنر؛
ب) دین؛
ج) اخلاق
جواب: (2).

172. (ص) چه اصلي زيربناي معرفت شناسي مارکسيستي است:
ه) اصل بازتاب؟
پاسخ: د.

173. (P) نقش عمل در فرآیند شناخت در معرفت شناسی مارکسیستی به شرح زیر تفسیر می شود:
الف) اساس و نیروی محرکه دانش؛
ب) هدف از دانش؛
ج) معیار صدق;
پاسخ: (الف)، (ب)، (ج).

174. ج) ویژگی های حقیقت (دانش مطابق با واقعیت) از دیدگاه فلسفه ماتریالیستی دیالکتیکی مارکسیستی چیست (سه را انتخاب کنید):
ج) عینی - ذهنی،
ه) مطلق و نسبی همزمان،
ح) خاص؟
جواب: ج، ه، ح.

175. (P) مطابقت بین قوانین دیالکتیک و عناصر توسعه ای که آنها را مشخص می کنند برقرار کنید:
قوانین دیالکتیک:
1- قانون رابطه متقابل تغییرات کمی و کیفی. II. قانون انکار؛ III. قانون وحدت و مبارزه اضداد.
عناصر توسعه:
الف) مکانیسم، روش توسعه؛
ب) جهت توسعه، چرخه ای بودن آن؛
ج) منبع و نیروی محرکه توسعه.
جواب: (من - الف)؛ (II-b)؛ (III - ج).

176. (ص) درک سیاست در فلسفه مارکسیستی چیست؟
الف) سیاست رابطه بین طبقات است.
جواب: الف

177. (ص) جوهر قانون در فلسفه مارکسیستی چگونه تفسیر می شود؟
ب) "قانون اراده طبقه حاکم است که به قانون تبدیل شده است."
جواب: ب.

178. (ج) از فهرست ایده‌ها و مفاهیم زیر، نوآوری‌های فلسفی مارکسیسم را برجسته کنید:
الف) کشف درک مادی از تاریخ؛
د) ایده نقش تعیین کننده تولید مادی در توسعه جامعه.
ه) نظریه تشکل های اجتماعی-اقتصادی؛
ز) ایجاد دیالکتیک ماتریالیستی.
جواب: الف، د، ه، و.

179. (ج) اف. انگلس در اثر خود "لودویگ فویرباخ و پایان فلسفه کلاسیک آلمان" پس از طرح مسئله اصلی فلسفه، دو طرف را در آن متمایز کرد. اولین سوال درباره رابطه تفکر با هستی است (چه چیزی اول می آید؟). انگلس جنبه دوم مسئله اصلی فلسفه را در نظر گرفت:
ب) مسئله شناخت جهان؛
جواب: ب.

180. (ص) «(…..) یک مقوله فلسفی برای تعیین واقعیت عینی وجود دارد که به شخص در حواس او داده می شود که توسط احساسات ما کپی می شود، عکس می گیرد، نمایش می دهد، مستقل از آنها وجود دارد. (V.I. لنین)
(مفهوم گمشده را در یک کلمه مشخص کنید).
جواب: ماده.

مبحث 7. جهت گیری های اصلی فلسفه مدرن اروپای غربی

181. ج) گروه مفاهیم و گرایش های فلسفی را مطابقت دهید:
گروه های مفهومی:
الف) وضعیت مرزی، وجود غیراصیل، ارتباط، بیگانگی، انسان گرایی.
ب) راستی آزمایی، اتمیسم منطقی، جمله بی معنی، شفاف سازی زبان گزاره ها، تحلیل جملات.
ج) قیاس وجود، هماهنگی ایمان و عقل، ماده و صورت.
د) ناخودآگاه، تصعید، کهن الگو، لیبیدو.
جهت گیری های فلسفی:
1) نئوپوزیتیویسم؛ 2) نئوتومیسم; 3) اگزیستانسیالیسم; 4) روانکاوی
جواب: الف - 3; b - 1; در 2؛ g - 4.

182. (ص) در کدام یک از جهت گیری های اصلی فلسفه قرن بیستم. انسان مرکز واقعی فلسفه ورزی است:
ج) در اگزیستانسیالیسم.
پاسخ: ج)

183. ج) از میان تعاریف فلسفه در زیر آنهایی را که متعلق به نئوپوزیتیویسم هستند مشخص کنید:
الف) فلسفه سرزمینی بین علم، دین و عقل سلیم است.
ب) فلسفه بیماری است که باید درمان شود.
ج) فلسفه مبارزه با جادوی عقل ما به وسیله زبان است.
پاسخ: (الف)، (ب)، (ج).

184. از میان تعاریف زیر از آزادی، تعاریفی را که به اگزیستانسیالیسم تعلق دارند، انتخاب کنید:
ب) آزادی، استقلال انتخاب است.
جواب: ب.

185. (ج) روایات مربوط به چه روند فلسفی نئو پوزیتیویسم در قرن 20 ادامه دارد:
الف) تجربه گرایی
جواب: الف

186. (ص) «فقط آن نظریه را می توان علمی شناخت که در اصل قابل ابطال باشد، یعنی توانایی اثبات نادرستی آن را داشته باشد».
فرمول چه اصل در این حکم ارائه شده است:
ب) اصل جعل؛
جواب: ب.

187. (ج) روح کدام یک از گرایش های پیشرو در فلسفه قرن بیستم. به تعریف زیر از مسئله اصلی فلسفه پاسخ می دهد: "فقط یک مشکل واقعاً جدی فلسفی وجود دارد - مشکل خودکشی. تصمیم گیری در مورد اینکه آیا زندگی ارزش زیستن دارد یا نه، پاسخ به سؤال اساسی فلسفه است. ثانوی"؟
ب) اگزیستانسیالیسم
جواب: ب.

188. (ج) عبارات زیر را بخوانید:
* پوچی در تقابل نیاز انسان به معنا از یک سو و دنیای بی تفاوت و بی معنا از سوی دیگر نهفته است.
* آزادی مسئولیتی بی‌اندازه بر ما تحمیل می‌کند و از این رو مردم اغلب با "بد نیت" زندگی می‌کنند و با انکار واقعیت آزادی خود از مسئولیت زندگی خود دوری می‌کنند.
* ... حتی اگر خدایی نباشد، لااقل یک موجود وجود دارد که وجود در آن مقدم بر ذات است، موجودی که قبل از آن که با هر مفهومی تعریف شود وجود دارد و این موجود یک شخص است...
کدام یک از گرایش های پیشرو در فلسفه قرن بیستم این مجموعه از ایده ها را مشخص می کند:
ج) اگزیستانسیالیسم
جواب: ج.

189. ج) اصطلاح علم گرایی به چه معناست؟
الف) اعلام علم به عنوان بالاترین ارزش فرهنگی که سایر اشکال حیات معنوی باید محتوای خود را با آن بسنجند.
جواب: الف

190. (ص) کدام یک از گرایش‌های فلسفی زیر را می‌توان به سنت عقل‌گرایانه فلسفی نسبت داد:
د) پسا پوزیتیویسم;
پاسخ: آقای

191. (ص) مجموعه بین مکاتب فلسفی و گروههایی از فلاسفه که به آنها تعلق دارند:
جهت گیری های فلسفی:
1. نئوپوزیتیویسم;
2. فلسفه زندگی;
3. اگزیستانسیالیسم;
4. نوتومیسم;
گروه فیلسوفان:
الف) E. Gilson، J. Maritain، Y. Bohensky;
ب) G. Marcel, J.-P. Sartre, M. Heidegger;
ج) ال. ویتگنشتاین، بی. راسل، آر. کارنپ.
د) اف. نیچه، دبلیو دیلتای، آ. برگسون؟
جواب: (1 - ج)؛ (2 - د)؛ (3 - ب)؛ (4 - الف).

192. (ص) چگونه می توان اصل مسئله ای را که در مرکز توجه پسا پوزیتیویسم قرار دارد تصور کرد:
الف) فلسفه علم؛
جواب: الف

193. (ص) کدام یک از فیلسوفان زیر را می توان به جهت معروف به «فلسفه حیات» نسبت داد:
ب) اف. نیچه، د) و. دیلتای، ه) آ. برگسون،
جواب: ب، د، ه.

194. (P) چرا از «فلسفه زندگی» (ف. نیچه، دبلیو. دیلتای، و غیره) معمولاً به عنوان یک سنت غیرعقلانی فلسفی یاد می شود:
ج) به این دلیل که زندگی را به عقل تقلیل ناپذیر اعلام می کند و عنصری اساساً غیرقابل حذف از غیرعقلانی بودن هر زندگی را فرض می کند.
جواب: ج.

195. (PS) تحلیل کار یکی از فیلسوفان اواخر قرن نوزدهم. به ما اجازه می دهد تا ویژگی های زیر را از موقعیت او فرمول بندی کنیم. دیدگاه های او:
- ضد اخلاق،
- ضد سوسیالیست
- ضد دموکراتیک
- ضد زن،
- ضد روشنفکری،
- ضد دین و ضد مسیحیت.
ایده های کدام یک از فیلسوفان زیر را می توان اینگونه توصیف کرد:
الف) شوپنهاور، ب) اف. نیچه، ج) دبلیو دیلتای، د) آ. برگسون، ه) جی. زیمل؟
جواب: ب.

196. (ج) کدام یک از پایان نامه های زیر با موضع یکی از بنیانگذاران "فلسفه زندگی" V. Dilthey مطابقت دارد:
الف) طبیعت را توضیح می دهیم (از آنجایی که برای ما چیزی بیگانه و خارجی است)، زندگی معنوی را درک می کنیم (مستقیماً به ما داده می شود).
جواب: الف

197. (ص) اصل اساسی جهان در مفهوم آ. شوپنهاور چیست:
ب) اراده جهانی،
جواب: ب.

198. ج) مفاهیم اساسی مفاهیم فلسفی و فیلسوفانی را که آنها به آنها تعلق دارند مطابقت دهید:
مفاهیم: الف) "اراده برای زندگی"؛ ب) "اراده جهانی"؛ ج) «تکامل خلاق»؛ د) "درک و توضیح"؟
فیلسوفان:
1) آ. شوپنهاور،
2) اف. نیچه،
3) وی دیلتای،
4) A. برگسون.
جواب: 1 - ب; 2 - الف 3 - گرم؛ 4 - ج.

199. (ج) گروه‌های زیر از نام‌های فیلسوفان مشهور بیانگر چهار مرحله در تکامل تاریخی پوزیتیویسم هستند (پوزیتیویسم کلاسیک، تجربی-نقد، نئو پوزیتیویسم، پساپوزیتیویسم). آنها را به ترتیب زمانی تغییر در مراحل رشد فلسفه پوزیتیویستی ترتیب دهید.
الف) O. Comte، G. Spencer;
ب) K. Popper, T. Kuhn, P. Feyerabend;
ج) E. Mach، R. Avenarius، A. Bogdanov;
د) R. Carnap، L. Wittgenstein، B. Russell.
پاسخ: الف، ج، د، ب.

200. (ص) سه لایه از روان انسان در مفهوم پویای شخصیت فروید متمایز است. کدام یک از کلمات زیر ناخودآگاه را مشخص می کند؟
ج) یوی ("آن").
جواب: ج.

201. (ج) مفهوم روانکاوانه ز. فروید چگونه منبع پیدایش فرهنگ انسانی را تفسیر می کند:
الف) فرهنگ نتیجه تصعید است، یعنی. تبدیل انرژی جنسی افراد به یک کانال قابل قبول اجتماعی.
جواب: الف

202. (ج) فرهنگ در اگزیستانسیالیسم به این صورت درک می شود:
ج) نتیجه نهایی انتخاب های انجام شده توسط شخص در طول زندگی گذشته رفتار، شغل، همراهان زندگی، اعتقادات و غیره.
جواب: ج.

204. ج) کدامیک از متفکران روسی پیشرو فلسفه اگزیستانسیالیستی و آثار آنها - منابع آن به حساب می آیند؟ (سه نام بیاورید.)
ب) F.M. داستایوفسکی، د) L. Shestov، و) N.A. بردیایف.
جواب: ب، د، ه.

205. (ص) «هرمنوتیک» چیست؟
ب) علم و هنر فهم؛
جواب: ب.

206. (ص) کدام جهت از تفکر فلسفی مدرن می تواند نام فیلسوفان مشهور قرن بیستم مانند J. Baudrillard، J. Deleuze، J. Derrida، M. Foucault، J. Lyotard را ترکیب کند:
ه) پست مدرنیسم؟
پاسخ: د.

207. (ص) اصل قضیه زیر چه روش تحقیقی است؟
"معنای آن به عنوان یک روش خاص برای مطالعه یک متن ادبی، آشکار کردن ناسازگاری درونی متن، کشف پنهان و پنهان در آن است که نه تنها توسط یک خواننده بی‌تجربه، " ساده لوح "، بلکه حتی خود نویسنده نیز از آن گریزان است. معانی باقیمانده، که از گفتار به ارث رسیده است، در غیر این صورت - گفتمانی، اعمال گذشته، تثبیت شده در زبان در قالب کلیشه های ذهنی ناخودآگاه، که به نوبه خود، به همان اندازه ناخودآگاه و مستقل از نویسنده متن تحت تأثیر تغییر می کند. از کلیشه های زبانی دوران او.»
نام این روش را مشخص کنید:
ج) ساختارشکنی
جواب: ج.

208. (ج) مفهوم "پست مدرنیسم" به روسی به عنوان "پسامدرنیته" ترجمه شده است. اما منظور از «مدرنیته» در این مورد:
الف) پروژه های اصلاحی خردگرایانه روشنگری (قرن XVII - XVIII) که در تمرین تمدن غرب اجرا شد.
جواب: الف

209. (ج) ویژگی‌های مشخصه یکی از جهت‌های مدرن فلسفه را می‌توان با مجموعه‌ای از مفاهیم زیر نشان داد: بازی‌های زبانی، اختلاف نظر، کثرت، بی‌ثباتی، پراکندگی، ساختارشکنی، تصادفی، آنارشی، عدم قطعیت، محلی بودن، گسستگی، و غیره.
کدام جنبش فلسفی دارای ویژگی های زیر است:
ب) پست مدرنیسم
جواب: ب.

210. (ج) الف) گفتمان، روایت، ساختارشکنی;
ب) ناخودآگاه، تصعید، میل جنسی.
ج) جعل، پارادایم، انقلاب علمی.
د) وجود، ذات، بیگانگی، آزادی، پوچی.
مجموعه مفاهیم فوق "نشانه های" متمایز برخی از گرایش های فلسفی مدرن هستند. هر گروه از مفاهیم را مطابق با یکی از جهات فلسفی زیر قرار دهید:
1) روانکاوی؛
2) اگزیستانسیالیسم;
3) پسا پوزیتیویسم
4) پست مدرنیسم
جواب: 1 - ب; 2 - گرم؛ 3 - در; 4 - الف

موضوع 8. فلسفه روسی قرن های XIX - XX.

211. (ص) در فلسفه تاریخ روسیه، دو مفهوم از مسیرهای توسعه تاریخی روسیه توسعه یافته است - اسلاو دوستی و غربگرایی. متفکران فهرست شده در زیر را با این روندها مطابقت دهید.
متفکران:
الف) P. Ya. Aksakov I.S.، h) Samarin Yu.F.
جهت ها:
من - اسلاووفیل ها؛ دوم - غربی ها.
جواب: (I - c، g، g، h); (II - a, b, e, f).

212. (ص) فیلسوفان فهرست شده در زیر را با جهت گیری های تفکر فلسفی روسی مطابقت دهید:
فیلسوفان:
الف) بردیایف N.A. ب) فدوروف N.F. ج) Shestov L.I. د) سولوویف V.S. ه) Bulgakov S.N. و) Tsiolkovsky K.E.
جهت گیری تفکر فلسفی روسیه:
1) کیهان گرایی روسی. 2) فلسفه وحدت; 3) فلسفه وجودی.
پاسخ: 1) - ب، 1) - e; 2) - د، 2) - e; 3) - الف، 3) - ج.

213. (ص) مفهوم «سوبورنوست» به چه معناست:
الف) وحدت معنوی آزادانه مردم بر اساس عشق آنها به خدا و ترجیح ارزشهای اخلاقی.
جواب: الف

214. (ص) از فهرست زیر آن دسته از متفکران روسی را انتخاب کنید که دیدگاه فلسفی آنها مبتنی بر ماتریالیسم بود.
ج) Herzen A.I.، ه) Chernyshevsky N.G.، h) Tsiolkovsky K.E.
جواب: ج، د، ح.

215. (ص) فیلسوف روسی NF Fedorov نویسنده اثر "فلسفه علت مشترک" است. دقیقاً منظور از "علت مشترک" چیست:
ب) مبارزه با مرگ و زنده شدن مردگان.
جواب: ب.

216. (ج) کدام یک از سه مجموعه مفاهیم زیر می تواند فلسفه KN Leontiev را مشخص کند:
ج) محافظه کاری، اشرافیت، ارگانیسم؟
جواب: ج.

217. (ج) در اندیشه فلسفی روسیه، چندین مفهوم اصلی توسعه یافته است:
ج) فلسفه فضایی N. Fedorov، K. Tsiolkovsky.
جواب: ج.

218. (ص) از کدام سنت تفکر فلسفی روسی چنین جهتی مانند "pochvennichestvo" از آن بیرون می آید:
ب) اسلاو دوستی;
جواب: ب.

219. (P) وزیر آموزش و پرورش در زمان نیکلاس اول، SS Uvarov، "فرمول فرهنگ روسیه" معروف را فرموله کرد: "ارتدکس، خودکامگی، ملیت". به کدام یک از گرایش های فلسفه روسی نزدیکتر است:
ب) اسلاو دوستی
جواب: ب.

220. (ج) بین مفاهیم و فیلسوفان روسی که در مفهومی که از آنها استفاده شده است مطابقت برقرار کنید:
مفاهیم: 1) نوع فرهنگی-تاریخی; 2) کاتولیک؛ 3) وحدت؛ 4) رستاخیز; 5) بیزانس؟
فیلسوفان روسی: الف) V.S.Soloviev، ب) K.N.Leontiev، ج) N.Ya.Danilevsky، د) N.F.Fedorov، ه) A.S.Khomyakov.
جواب: الف - 3; b - 5; در 1؛ d - 4; د 2.

221. (ج) یک اصطلاح غیر معمول برای توصیف کار یکی از فیلسوفان روسی - "طبیعت گرایی مذهبی" اختراع شد. اصالت دیدگاه های این فیلسوف باعث شد که او هم لقب "فروید روسی" و هم "غیرعامل برجسته" را داشته باشد. توصیف مدرن ایده های او به شرح زیر است: «... نظریه پرداز طبیعت انسان، در درجه اول زندگی خانوادگی (و بر این اساس، جنسی). یکی دیگر از ویژگی‌هایی که او را محبوب کرد... حساسیت شگفت‌انگیز او به مشکلات ملی، عمدتاً روسی، به زندگی یک خانواده ساده روسی است.»
کار کدام فیلسوف روسی را می توان اینگونه توصیف کرد؟
ج) V.V. Rozanov.
جواب: ج.

222. (ج) یکی از فیلسوفان مشهور روسی تعلیم خود را اینگونه توصیف می کند: «من فلسفه خود را فلسفه موضوع، فلسفه روح، فلسفه آزادی، فلسفه دوگانه- کثرت گرایانه، خلاق- تعریف می کنم. فلسفه پویا، فلسفه شخصی‌گرایانه، فلسفه آخرت‌شناسی.»
کدام یک از فیلسوفان روسی می تواند فلسفه خود را اینگونه توصیف کند:
د) N.A. بردیایف؟
پاسخ: آقای

223. (ج) به عقیده V.S. Soloviev، نتیجه نهایی توسعه جهانی باید یکپارچگی مطلق باشد. در راه رسیدن به آن، تکامل چهار مرحله دارد: پادشاهی معدنی، پادشاهی نباتی، پادشاهی حیوانات و پادشاهی انسان. که به گفته V.S. Solovyov باید پنجمین و آخرین مرحله تکامل باشد که نشان دهنده دستیابی به وحدت مطلق است:
الف) ملکوت خدا
جواب: الف

224. (P) دانش کلی و جهانی در مفهوم VS Solovyov به عنوان ترکیبی از علم، فلسفه و دین عمل می کند. V.S. Soloviev چه عنصری از این تثلیث را اساسی در نظر گرفت و بقیه را متحد کرد:
ج) ایمان دینی؟
جواب: ج.

225. (ص) مفاهیم کدام فیلسوفان روسی از فهرست زیر را می توان بدون ابهام به نوع فلسفه ورزی دینی نسبت داد؟
ب) V.S.Soloviev، ج) N.F.Fedorov، g) L.Shestov، h) S.N.Bulgakov.
جواب: ب، ج، گ، ح.

226. (P) مفهوم لئونتیف از توسعه ارگانیک جامعه، همانطور که شناخته شده است، متضمن سه مرحله یا مرحله تکامل است (سادگی اولیه، پیچیدگی شکوفا، و ساده سازی اختلاط ثانویه). ایده پشت این طرح چیست؟
ب) ایده توسعه اجتماعی چرخه ای؛
جواب: ب.

227. (PS) چگونه می توان ایده اصلی شعر در مورد تفتیش عقاید بزرگ (رمان درج شده در رمان "برادران کارامازوف") اثر F. M. Dostoevsky را تدوین کرد؟
ج) آزادی آرزوی بشر برای او خوشبختی نمی آورد. بار مسئولیت تحمیل شده توسط آن برای اکثر مردم غیرقابل تحمل است، آنها همچنان به دنبال "در برابر چه کسی تعظیم" خواهند بود.
جواب: ج.

228. (ج) N.Ya.Danilevsky رابطه بین انواع فرهنگ در روسیه و اروپای غربی را چگونه دید:
د) انواع فرهنگ ها تا حد ناسازگاری و خصومت مطلق متفاوت است؟
پاسخ: آقای

229. (ج) طبق آموزه های N.Ya. Danilevsky، اساس نوع فرهنگی و تاریخی اسلاوی در حال ظهور عبارت است از:
د) سازمان اقتصادی، دین، سیاست، فرهنگ
پاسخ: آقای

230. (ج) آموزش که متفکر روسی با ویژگی های زیر توصیف می شود: ماتریالیسم انسان شناختی; سوسیالیسم اشتراکی؛ دگرگونی انقلابی جامعه بر اساس مبارزه توده های دهقان؛ اخلاق خودپرستی عقلانی؟
ب) N.G. Chernyshevsky.
جواب: ب.

231. (ص) «بله، ما مخالف بودیم، اما بسیار عجیب. ما یک عشق داشتیم، اما یکی نبود. (املای نویسنده.)
ما و آن‌ها از کودکی یک احساس قوی، غیرقابل پاسخگویی، فیزیولوژیکی و پرشور داشتیم که آن‌ها برای خاطره می‌انگاشتند، و ما برای یک پیش‌گویی: احساسی بی‌کران، در آغوش گرفتن تمام وجود عشق به مردم روسیه، زندگی روسی. ، برای طرز فکر روسی. و ما، مانند ژانوس یا عقاب دو سر، به جهات مختلف نگاه می‌کردیم، در حالی که قلب یکی می‌تپید.»
(A.I. Herzen "گذشته و افکار")
در مورد رابطه این که A.I. Herzen در مورد چه حوزه هایی از تفکر روسی در این قسمت صحبت می کند:
ج) اسلاو دوستی و غرب گرایی;
جواب: ج.

232. (ص) اسلاووفیلیسم را باید به کدام گرایش در توسعه اندیشه فلسفی و سیاسی اجتماعی روسیه نسبت داد:
ب) محافظه کار،
جواب: ب.

233. (ص) «دولت برای [او] سرچشمه همه بدی های تاریخ جهان، بردگی و اسارت انسان و مردم بود. اما ایمان به خدا رکن اصلی دولت بود. تمام اختیارات از خداست. برای [او] این بدان معناست که تمام قدرت از شیطان است. خداوند برای او شیطان است، منبع قدرت انسان بر انسان، بردگی و خشونت.» (N.A. بردیایف)
N.A.Bardyaev در این قسمت از کدام یک از متفکران مشهور روسی صحبت می کند؟
ج) M.A. Bakunin.
جواب: ج.

234. (ص) ترتیب زمانی ظهور مکاتب و گرایش های مختلف در فلسفه روسیه را مشخص کنید که با نام متفکران زیر نشان داده شده است:
الف) N.F. Fedorov، K.E. Tsiolkovsky، A.L. Chizhevsky.
ب) M.V. Lomonosov، N.I. Novikov، A.N. Radishchev.
ج) A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin;
د) A.A.Grigoriev، N.N.Strakhov، F.M.Dostoevsky.
پاسخ: ب، ج، د، الف.

235. (ج) بین دوره های رشد اندیشه فلسفی روسیه (به گفته وی. وی. زنکوفسکی) و خلاقیت فلسفی متفکران روسی مطابقت برقرار کنید:
دوره های توسعه اندیشه فلسفی روسیه:
1) مقدمه ای بر فلسفه روسی (تا قرن 18).
2) دوره اول - قبل از ظهور نظام های فلسفی (قرن نوزدهم تا دهه 70).
3) دوره دوم - ظهور سیستم ها (پایان قرن 19 - دو دهه اول قرن 20).
4) دوره سوم - قرن بیستم. (پس از 1917).
متفکران روسی:
الف) پی.یا.
جواب: 1 - ج، د; 2 - a, d; 3 - b، f; 4 - f, h.

236. (ص) کدام یک از متفکران روسی را می توان پایه گذار سنت ماتریالیستی در فلسفه روسیه دانست؟
ب) M.V. Lomonosov.
جواب: ب.

237. (ج) توسعه مفهومی که فیلسوفان روسی مانند N.S. Trubetskoy، P.N. Savitsky، G.V. Florovsky، A.P. Karsavin را متحد کرد:
د) اوراسیایسم،
پاسخ: آقای

238. (ص) بسیاری از آثار متفکر روسی K.P. آنچه او در مقالات خود مبارزه کرد:
د) با دموکراسی پارلمانی،
پاسخ: آقای

239. (P) اسلاووفیل ها چه چیزی را به عنوان اصالت می دیدند، ویژگی های مسیر توسعه تاریخی روسیه، که به نظر آنها باید به عنوان اصول قابل اجرا حمایت شود:
الف) ارتدکس
ج) جامعه
د) آشتی
ز) سلطنت؟
چند مورد را لیست کنید
جواب: الف، ج، د، و.

240. (ص) متفکران زیر را با گرایش های غرب گرایی روسی مطابقت دهید:
متفکران روسی:
الف) A.I. Herzen، ب) V.G. Belinsky، ج) T.N. Granovsky، د) K.D. Kavelin، ه) M.A. Bakunin.
جهت گیری های غرب زدگی روسیه.
من - لیبرال ها؛ II - رادیکال ها.
پاسخ: من - ج، د؛ II - a، b، e.

مبحث 9. مشکل بودن. درک فلسفی ماده.

241. (ص) اصل مسئله فلسفی هستی چیست؟
الف) در تعیین نحوه هستی و جهت تکامل جهان به طور کلی و انسان در آن.
جواب: الف

243. (ص) در کدام دوره تاریخی مفهوم اساسی بودن در فلسفه رواج داشت:
ب) در قرن هفدهم (دکارت، اسپینوزا).
جواب: ب.

244. (ج) «نیهیلیسم هستی‌شناختی» چیست (اصطلاح م. هایدگر):
الف) انکار یک واقعیت خاص و متعالی که اساس و حدود جهان قابل دسترس برای انسان را تشکیل می دهد و از درک مستقیم پنهان است.
جواب: الف

245. (ج) «ما سعی کردیم شخصی را موجودی تعریف کنیم که به برکت آن چیزی ظاهر نمی شود و این موجود به عنوان آزادی برای ما ظاهر شد ... وجود شخص مربوط به ذات او است نه به عنوان وجود - به ذات دنیای مادی آزادی مقدم بر ذات انسان است، آزادی شرطی است که اصلاً ذات ممکن است. آنچه ما آزادی می نامیم از واقعیت انسانی جدا نشدنی است. نمی توان گفت که انسان ابتدا وجود دارد و سپس آزاد است: بین وجود انسان و آزادی تفاوتی وجود ندارد.
چنین تفسیری از وجود انسان در کدام جهت فلسفی امکان پذیر است:
ج) در اگزیستانسیالیسم،
جواب: ج.

246. (ص) پارمنیدس فیلسوف باستانی چه ویژگی هایی به بودن نسبت داده است:
الف) موجود واحد است، تقسیم ناپذیر، تغییرناپذیر، بی حرکت.
جواب: الف

247. (ج) چرا افلاطون فیلسوف باستانی عقاید (eidoses) دارد که وجود را تشکیل می دهند، در حالی که ماده اعلام شده است که نیست؟
ب) زیرا فقط ایده ها دارای ویژگی های وحدت، تقسیم ناپذیری، تغییر ناپذیری، تخریب ناپذیری هستند، یعنی. مطلق هستند
جواب: ب.

248. (ص) چه بخشی از دانش فلسفی به بررسی مسئله هستی اختصاص دارد:
ب) هستی شناسی،
جواب: ب.

249. ج) چرا مسئله هستی (جهان چیست و چگونه وجود دارد؟) فلسفی است نه علم طبیعی؟
الف) زیرا اصول حل آن فراتر از هر تجربه انسانی ممکن است و ترجیحات ارزشی تقلیل ناپذیر را شامل می شود.
جواب: الف

250. (PS) مطابقت بین مدلهای فلسفی وحدت جهان و مفاهیم هستی شناختی فیلسوفان برقرار کنید:
الف) جوهری - فرض بر این است که اساس هستی جوهری است که همه تنوع جهان از آن ناشی می شود.
ج) عملکردی - وحدت جهان با وجود و عملکرد قوانین یکسان در جهان توضیح داده می شود.
مفاهیم هستی شناختی فیلسوفان:
1) ماتریالیسم اسپینوزا، دوگانه انگاری دکارت، مونادولوژی لایب نیتس.
2) ماتریالیسم روشنگری فرانسوی (La Mettrie, Holbach);
3) ماتریالیسم دیالکتیکی ک. مارکس و اف. انگلس؟
جواب: (الف - 1)؛ (الف - 2)؛ (ب - 3).

251. (ص) کدام یک از گزاره های زیر فلسفی است:
ج) ماده یک واقعیت عینی است که در محسوسات به ما داده می شود.
د) آیا ماده غیریت ایده مطلق است؟
پاسخ: در

252. (ص) مفاهیم زیر را به ترتیب صعودی درجه عمومی آنها ترتیب دهید.
الف) جهان مادی، ب) جهان طبیعی، ج) جهان ارگانیک، د) جهان معدنی، ه) جهان اجتماعی.
جواب: د، ج، د، ب، الف.

253. (ص) بین عناصر فلسفی هستی و مفاهیم فهرست شده در زیر مطابقت ایجاد کنید:
عناصر زندگی:
الف) شی؛ ب) ویژگی های شی. ج) رابطه شی.
1) سیاره، 2) قانون طبیعت، 3) انرژی، 4) رمز ژنتیکی، 5) گرانش، 6) اتم، 7) دارایی، 8) آگاهی، 9) انسان؟
جواب: (الف-1)، (الف-6)؛ (ب-3)، (ب-5)؛ (در-2)، (در-4).

254. (ص) "ویژگی سیستم" چیست؟
ب) خاصیتی که در نتیجه ترکیب عناصر در یک سیستم ظاهر می شود، اما به طور جداگانه در آنها ذاتی نیست.
جواب: ب.

255. ج) ذرات و اتمهای بنیادی به سطوح مختلف ساختاری سازمان ماده تعلق دارند، زیرا:
د) آیا اتم ها و ذرات بنیادی ساختارهای داخلی و قوانین برهمکنش متفاوتی دارند؟
پاسخ: آقای

256. (C)
«اما حتی دانستن پیدایش
کیهان مرموز
و ترکیبات زنده،
زنده بافت ایجاد نمی کند.
تلاش برای گوش دادن به زندگی در همه چیز،
پدیده ها برای حساسیت زدایی عجله دارند،
فراموش کردن که اگر تخلف کنند
ارتباط الهام بخش،
دیگر چیزی برای گوش دادن وجود ندارد.»
(I.V. Goethe)
شاعر با سخنان قهرمان خود نسبت به کدام خطای دانش هشدار می دهد:
ج) تقلیل گرایی،
جواب: ج.

257. (P) پیدایش رابطه بین سطوح ساختاری "بالاتر" (به شکل پیچیده تر) و "پایین تر" سازمان ماده از دیدگاه جهان بینی مدرن چیست؟
ب) سطوح بالاتر به روشی تکاملی بر اساس سطوح پایین تر و بر اساس آنها ایجاد می شوند.
جواب: ب.

258. (ص) فیلسوفان قدیم قدرت حرکت را اصل حیات می دانستند. از این گذشته، حیوانات به خودی خود حرکت می کنند (روح بدن را حرکت می دهد)، در حالی که ماده مرده فقط تحت تأثیر خارجی حرکت می کند. اما خورشید و سیارات بدون تأثیر خارجی قابل مشاهده حرکت می کنند، به این معنی که آنها نیز متحرک هستند، یا حداقل توسط خدایان حرکت می کنند.
کدام یک از اصول کشف شده توسط علم مدرن نشان داد که فیلسوفان باستان اشتباه می کردند:
الف) اصل اینرسی؛
جواب: الف

259. (ص) گروه های زیر را از مفاهیم و نظریه های مشاهده جهان مطابقت دهید:
گروه های مفهومی:
الف) تضاد، نفی، توسعه، کمیت، کیفیت.
ب) غیرخطی بودن، انشعاب، سیستم اتلاف، جاذبه، آشوب.
ج) ساختار، عنصر، یکپارچگی، یکپارچگی، سلسله مراتب، جمع.
نظریه های در نظر گرفتن جهان:
1) نظریه سیستم ها؛
2) هم افزایی
3) دیالکتیک
جواب: الف - 3; b - 2; در 1.

261. (ص)
* پیوند جهانی همه پدیده ها.
* جهانی بودن حرکت، توسعه.
* منشا توسعه، شکل گیری و رفع تضادهاست.
* ارتباط متقابل تغییرات کمی و کیفی.
* توسعه از طریق نفی مضاعف.
اصول رویکرد روش شناختی در این فهرست ارائه شده است:
د) دیالکتیکی،
پاسخ: آقای

262. (ص) چه اصل دیالکتیک در آن در نظر گرفته شده است که منشأ هر تحولی را نشان دهد:
الف) اصل وحدت و مبارزه اضداد؛
جواب: الف

263. (ص) چه چهار مقوله فلسفی برای بیان اصل دیالکتیکی رابطه بین ویژگیهای کمی و کیفی یک شیء استفاده می شود:
ج) کمیت، کیفیت، اندازه گیری، جهش.
جواب: ج.

264. (ص) کدام یک از پدیده های زیر را می توان نمونه ای از عملکرد اصل دیالکتیکی نفی نفی دانست؟
الف) بذر - گیاه - بذر.
ج) کالا – پول – کالا.
جواب: الف، ج.

265. (ص) «هم افزایی» چیست؟
د) تئوری خود سازماندهی سیستم های غیرتعادلی باز؟
پاسخ: آقای

266. ج) کدام یک از پدیده های زیر را می توان به فرآیندهای هم افزایی نسبت داد:
الف) مکانیسم عمل لیزر؛
ب) گونه زایی در گیاهان و جانوران؛
ج) روند تشکیل طبقات در جامعه.
جواب: الف، ب، ج.

267. (ج) ستاره ای به نام "خورشید" چند برابر جرم سیاره زمین است. آیا این تفاوت بر ویژگی های فضا-زمان نزدیک این اجرام آسمانی تأثیر می گذارد؟
ب) تأثیر می گذارد و این تأثیر به طور تجربی ثابت می شود.
جواب: ب.

268. (ص) مکان و زمان چگونه به هم مرتبط هستند؟ پاسخ های صحیح را مشخص کنید:
ب) هر منطقه محلی (به اندازه کافی بزرگ) از فضا دارای تقسیم بندی خاص خود از رویدادها به گذشته، حال و آینده است.
ج) اینکه ویژگی‌های مکانی-زمانی اشیاء به سرعت حرکت آنها بستگی دارد و در عین حال، میزان تغییرات در پارامترهای مکانی منحصراً با تغییر خاصی در زمان مطابقت دارد و بالعکس.
جواب: ب، ج.

269. ج) شعار-شعار هم افزایی: «آشوب نظم می‌آورد» را چگونه باید فهمید؟
د) یک حالت آشفته در چرخه توسعه سیستم گنجانده شده است: در هر چرخه، تنها پس از عبور از یک مرحله شدیداً عدم تعادل، می تواند به سطح بالاتری از سازمان و نظم "بالا رود"، یعنی. حالت هرج و مرج مانند
پاسخ: آقای

270. (ص) در تاریخ اندیشه های علمی و فلسفی درباره مکان و زمان دو مفهوم جوهری و رابطه ای شکل گرفته است. در اولی آنها، فضا و زمان به عنوان موجوداتی مستقل در نظر گرفته می شوند که در کنار ماده و مستقل از آن وجود دارند. در دوم، فضا و زمان به عنوان سیستم‌هایی از روابط درک می‌شوند که از تعامل اشیاء مادی شکل گرفته‌اند.
کدام یک از این مفاهیم در حال حاضر غالب است:
ب) رابطه ای؟
جواب: ب.

مبحث 10. آگاهی به عنوان موضوع تحلیل فلسفی. دانش، امکانات و حدود آن.

271. (P) تی هاکسلی ادعا کرد که او به وجود روح اعتقاد ندارد زیرا نمی تواند "آن را در یک لوله آزمایش تشخیص دهد." آیا طبیعی دان معروف راست می گوید؟
ج) اشتباه، زیرا تفاوت اساسی در ماهیت اشیاء مادی و ایده آل را در نظر نمی گیرد.
جواب: ج.

272. ج) شعور و ماده متضادند. اما بر اساس دیالکتیک، متضادها متقابلاً یکدیگر را مطرح می کنند، یعنی. بدون یکدیگر وجود ندارند پس اگر آگاهی بدون ماده وجود ندارد، پس ماده بدون آگاهی نیز نباید وجود داشته باشد. در نتیجه، آگاهی یک ویژگی جهانی ماده است، یعنی. ذاتی همه اشیای مادی؟
ج) خیر، زیرا آگاهی یک ویژگی فقط یک ماده بسیار سازمان یافته است که با شکل گیری سبک زندگی اجتماعی یک فرد مرتبط است. بنابراین، تز در مورد وابستگی متقابل اضداد (ماده و آگاهی) فقط برای بالاترین شکل حرکت ماده - اجتماعی - قابل اعمال است.
جواب: ج.

273. (ص) آیا داستانی که آر. کیپلینگ در افسانه "موگلی" توصیف می کند می تواند در واقعیت اتفاق افتاده باشد؟
ج) خیر، زیرا عنصر اصلی آگاهی - تفکر انتزاعی - از نظر بیولوژیکی به شخص به ارث نمی رسد، بلکه در فرآیند پرورش او منحصراً در محیط فرهنگی-اجتماعی شکل می گیرد.
جواب: ج.

274. (ص) اشکال انعکاس زیر را به ترتیب افزایش سختی ترتیب دهید:
الف) حساسیت
ب) آگاهی
ج) روان،
ه) تحریک پذیری.
پاسخ: د، الف، ج، ب.

276. (P) D. Diderot خاطرنشان کرد که ذرات برخی از مواد (نمک، شکر، آب) که با غذا وارد بدن ما می شوند و در نتیجه وارد مغز می شوند، تبدیل به ماده فکری و حسی می شوند. این بدان معناست که این ذرات حتی قبل از ورود به مغز باید چنین توانایی هایی داشته باشند. از آن نتیجه می شود که ماده بی جان می تواند فکر کند. آیا این درست است؟
د) نادرست است، زیرا تفکر یک ویژگی سیستم است، یعنی. یکی که در مجموعه ای از عناصر در نتیجه ترکیب آنها در یک سیستم رخ می دهد، اما در هر عنصر به طور جداگانه ذاتی نیست. علاوه بر این، برای تفکر، این یک سیستم بسیار بالاتر از سیستم های اتمی یا مولکولی است.
پاسخ: آقای

277. (ج) فیزیولوژیست بزرگ روسی I.P. Pavlov گفته می شود که همکاران خود را به دلیل عباراتی مانند: "سگ فکر کرد که ..." ، "سگ تصور کرد ..." و غیره را جریمه کرد. و چرا در واقع سگ نمی تواند در مورد چیزی فکر کند؟
ج) نمی تواند، زیرا "هیچ" برای فکر کردن وجود ندارد: یک فرد به اصطلاحات، انتزاعاتی فکر می کند که فقط بر اساس فعالیت موضوعی-عملی خاص در محیط اجتماعی شکل می گیرند.
جواب: ج.

278. (ج) آگاهی تصویری از جهان خارج ایجاد می کند. آگاهی تنها در صورتی وجود دارد که مغز انسان کار کند و بنابراین محصول آن است. این محصول "شبیه" است، چه شباهت بیشتری با آن دارد؟
د) با کد مورس، که در آن هر واقعیت را می توان با ترکیبی از نقاط و خط تیره نشان داد.
پاسخ: آقای

279. (ص) چه دو عامل در پیدایش شعور انسان نقش تعیین کننده داشتند:
الف) فعالیت و گفتار عملی موضوعی؛
جواب: الف

280. (ص) که مفهوم را می توان به صورت زیر تعریف کرد:
"... - رابطه بازنمایی، که در آن یک شی معین، در حالی که خودش باقی می ماند، با این وجود چیزی کاملاً متفاوت را نشان می دهد (نماد، تعیین می کند) که به هیچ وجه با ماهیت شی معرف مرتبط نیست"؟
مفهوم تعریف شده را مشخص کنید:
ب) ایده آل
جواب: ب.

281. ج) آیا پدیده های ایده آل می توانند خاصیت عینیت داشته باشند؟
د) می توانند، چون ایده آل بودن محدود به حدود روان انسان نیست، بلکه در اشیا، هنجارها، نهادهای فرهنگی عینیت می یابد و در این شکل با سوژه به عنوان یک ابژه مخالفت می کند.
پاسخ: آقای

282. (ج) I. کانت که مایل بود تفاوت بین واقعی (ماده) و ایده آل را نشان دهد، به عنوان مثال تفاوت بین صد "تالر در جیب" و همان صد سکه در ذهن را ذکر کرد. تخیل، در رویاها). آیا این مثال خوب است؟
ج) خیر، زیرا «تالار در جیب» هم شیء مادی است و هم ایده آل، زیرا عقاید خاصی از مردم در آن عینیت یافته و عینیت می یابد.
جواب: ج.

283. (ص) تفاوت معنایی بین مفاهیم «روان انسان» و «آگاهی» چیست؟
ب) مفهوم "روان انسان" همچنین شامل حوزه پدیده های ناخودآگاه است که توسط آگاهی کنترل نمی شود.
جواب: ب.

284. (ج) آگاهی توانایی عینیت یافتن، مادی شدن در محصولات کار، آثار هنری و غیره را دارد. آیا ناخودآگاه انسان مادی می شود؟
د) بله، اما به صورت پنهان و تصعید شده.
پاسخ: آقای

285. (ص) مفهوم کدام متفکر قرن بیستم را می توان با «مفاهیم کلیدی» مانند: «ناخودآگاه جمعی»، «کهن الگو»، «سایه»، «خود» شناسایی کرد:
ب) سی جی یونگ؟
جواب: ب.

286. (ص) اقسام علم حسی را مشخص کنید:
ج) احساس، ه) ادراک، ز) بازنمایی.
جواب: ج، د، ف.

287. (ص) «تمام افکار و افعال نفس ما از ذات خود سرچشمه می گیرد و با حواس قابل ابلاغ نیست».
تعیین کنید نویسنده این قضاوت چه موضع معرفتی دارد:
ج) عقل گرایی،
جواب: ج.

288. (ص) بر اساس افسانه، یکی از حکیمان یونان باستان خود را کور کرد، گوش های خود را پر از موم کرد و به غار رفت تا "عمیق تر جهان را بشناسد". چه جهت معرفتی را با رفتار خود بیان کرد:
د) عقل گرایی،
پاسخ: آقای

289. (P)
«همه ما به روش خودمان به دنیا نگاه می کنیم.
و هر کس حق دارد - با دیدگاه خود.
(I.V. Goethe)
شاعر به کدام ویژگی حقیقت توجه می کند:
ب) ذهنیت،
جواب: ب.

290. (ص) پیشینیان گفتند: «سادگی مهر حق است». آیا این قضاوت صحیح است؟
ج) تا حدی درست است، زیرا سادگی نسبی است: اکنون ایده کروی بودن زمین بسیار ساده به نظر می رسد، اما روزی روزگاری پذیرش آن بسیار دشوار بود.
جواب: ج.

291. (ص) اصل انضمام صدق به چه معناست؟
الف) ارتباط حقیقت با شرایط وجود آن پدیده که ما علم به آن را صادق می دانیم.
جواب: الف

292. (ص) آیا عمل می تواند معیار صدق در قضاوت درباره گذشته تاریخی باشد؟
د) بله، چون اسناد تاریخی جدید، مواد آرشیوی، اشیاء باستانی یافت می شود و جستجوی آنها نیز عملی است.
پاسخ: آقای

293. (ص) روشهای شناخت را با تعاریف آنها مطابقت دهید:

تعریف روشهای شناخت	روش های شناخت
	کسر	القاء	انتزاع - مفهوم - برداشت
روش شناختی تجزیه ذهنی (یا واقعی)، تجزیه یک شی به عناصر تشکیل دهنده آن به منظور شناسایی ویژگی ها و روابط سیستمیک آنها.
روشی برای استدلال که در آن یک نتیجه گیری کلی بر اساس تعمیم مقدمات خاص انجام می شود.
روش تفکر، که شامل انتزاع از خصوصیات و روابط شی مورد مطالعه است که برای موضوع مورد مطالعه مهم نیستند، و به طور همزمان ویژگی هایی را برجسته می کنند که در زمینه مطالعه مهم و ضروری به نظر می رسند.
روش استدلال یا روشی برای انتقال دانش از کلی به جزئی، یعنی. فرآیند انتقال منطقی از مقدمات کلی به نتیجه گیری در مورد موارد خاص.

جواب: (الف-4); (B-2)؛ (در 3)؛ (D-1).

294. (ص) «... طریقه استدلال یا روش انتقال علم از عام به جزئی است، یعنی. فرآیند انتقال منطقی از مقدمات کلی به نتیجه گیری در مورد موارد خاص.

جواب: کسر.

295. (ص) «... روشی است برای استدلال یا روشی برای حصول علم که در آن بر اساس تعمیم مقدمات خاص، نتیجه گیری کلی حاصل می شود».
عبارتی را که می خواهید تعریف کنید وارد کنید.
جواب: استقرا.

297. ج) معرفت شناسی به این سؤالات علاقه دارد که آیا حقیقت عینی است یا ذهنی؟ مطلق یا نسبی؟ ملموس یا انتزاعی؟ گزینه های پاسخ زیادی وجود دارد. لطفا درست را مشخص کنید:
ه) حقیقت عینی و ذهنی، مطلق و نسبی، عینی است، اما مجرد نیست.
پاسخ: د.

298. (P) برای نشان دادن چنین خاصیت حقیقت به عنوان «مطلق بودن»، اغلب نمونه هایی از نوع زیر آورده می شود: «ناپلئون در 5 مه 1821 درگذشت». آیا این مثال خوب است؟
ج) نه واقعاً، زیرا در آن روزها مرگ با قطع تنفس و ضربان قلب ثبت می شد و اکنون - با توقف مغز. پس این احتمال وجود دارد که این قضاوت نیاز به شفاف سازی داشته باشد و تغییر کند.
جواب: ج.

299. (P) برای نشان دادن چنین ویژگی صدق به عنوان "نسبیت"، نمونه هایی از نوع زیر اغلب ذکر می شود: قبلاً اعتقاد بر این بود که اتم تقسیم ناپذیر است، یا خورشید به دور زمین می چرخد، اما امروزه چنین است. متفاوت باور کرد آیا چنین مثال هایی نسبیت حقیقت را نشان می دهند؟
ب) خیر، زیرا حقیقت، علم منطبق با واقعیت است، اما علم «اتم غیرقابل تقسیم» با واقعیت منطبق نبوده است، هر چه در آنجا مد نظر بوده است، یعنی همیشه درست نبوده، بلکه توهم بوده است. بنابراین، چنین نمونه هایی نسبی بودن حقیقت را نشان نمی دهند، بلکه صرفاً تولد آن را نشان می دهند.
جواب: ب. یا وارد سایت شوید

مهم! تمام تست های ارائه شده برای دانلود رایگان برای ترسیم یک طرح یا مبنای کار علمی شما در نظر گرفته شده است.

دوستان! شما یک فرصت منحصر به فرد برای کمک به دانش آموزانی مانند شما دارید! اگر سایت ما به شما در یافتن شغل مناسب کمک کرده است، مطمئناً می‌دانید که چگونه کاری که اضافه کرده‌اید می‌تواند کار دیگران را آسان‌تر کند.

اگر تست به نظر شما بی کیفیت است یا قبلا این اثر را دیده اید لطفا به ما اطلاع دهید.

زهد- محدود كردن داوطلبانه نيازهاي شخص: امتناع از انواع غذاها، از لباسهاي گرم و زيبا، در خانه، از شاديهاي خانوادگي، از تفريح و غيره. هدف زهد مسیحی رهایی از نیازهای "بدن گناهکار" برای "نجات روح پاک"، اتحاد معنوی با خدا است.

تمدن یونان و روم باستان- اتحاد کشورهای مدیترانه در مرزهای امپراتوری روم و فرهنگ یونانیان و رومیان باستان. مراکز زندگی تمدن باستانی شهرهای تجاری و صنایع دستی خودگردان (جامعه شهروندان) بودند که توسط مزارع کشاورزی احاطه شده بودند. نوشته های عتیقه به زبان لاتین (رومی) و یونانی ایجاد شد. فلسفه و ادبیات باستان آزادی و کرامت انسان، توانایی او برای دستیابی به موفقیت شخصی در کار، علم، هنر، سیاست، ورزش و جنگ را اعلام می کرد. معماری عتیقه، مجسمه سازی، نقاشی بر زیبایی طبیعت و بدن انسان، عشق زن و مرد، وفاداری به وظیفه و شاهکار مدنی تأکید داشت. قوانین عتیقه از برابری شهروندان آزاد، مالکیت خصوصی آنها (از جمله بردگان)، مشارکت مشترک در مدیریت دولت و حمایت از آن محافظت می کرد.

کوروی- کار اجباری رایگان دهقانان وابسته در اقتصاد صاحب زمین (ارباب فئودال).

بسکاکس- مقامات خان های امپراتوری مغول که بر سرزمین های فردی حکومت می کردند، مسئول جمع آوری مالیات بودند.

حروف پوست درخت توس- یادبودهای مکتوب روسیه، که ورودی های روزمره هستند که در پشت پوست درخت غان با یک چوب مخصوص ساخته می شوند - نوشتن.

بویارها- نجیب ترین و ممتازترین ساکنان روسیه، صاحبان زمین - پدران. به عنوان یک قاعده، خدمات نظامی و عمومی انجام می داد.

حماسه ها- داستان های عامیانه قدیمی روسی در مورد سوء استفاده از قهرمانان.

کتاب مقدس- مجموعه ای از کتب مقدس یهودیت (عهد عتیق) و مسیحیت (عهد عتیق و جدید).

بودیسم- مذهبی که بنیانگذار آن را شاهزاده یکی از شاهزادگان باستانی هند، سیذارتا گوتاما (قرن 5 قبل از میلاد) می دانند. طبق سنت بودایی ، گوتاما با مشاهده شر و رنج حاکم بر جامعه ، از مردم کناره گیری کرد و مدت طولانی در جنگل زیر درختی نشست و در مورد علل شر فکر کرد و در دنیای روح خود فرو رفت. بدین ترتیب، حقیقت بر او آشکار شد و او یک بودا - «روشن» شد. بودا استدلال می کرد که زندگی زمینی رنجی است که توسط انبوهی از امیال انسانی ایجاد می شود. روح پس از مرگ از دنیای خاکی به سوی عالم روحانی خارج می شود، اما دایره تولد دوبارهبا بدنی جدید به زمین بازمی گردد و رنج ادامه دارد. برای رهایی از رنج، باید بر تمام خواسته های خود غلبه کنید، سپس روح از دایره تولد دوباره خارج می شود و به درون می افتد. نیروانا- حالت آرامش و شادی. انسان برای اینکه خود را به نیروانا نزدیک کند، باید در طول زندگی از افراط و تفریط پرهیز کند، آرام باشد، در تأملات معنوی غرق شود و کارهای نیک انجام دهد. انسان با انجام اعمال شیطانی خود را در ورطه تولدهای دردناک و بیماری و فقر فرو می برد. سریعترین راه برای رساندن روح آنها به نیروانا راهبان بودایی- افرادی که سختی های زندگی زمینی (از خانواده، کسب ثروت، تفریح) را رها کرده اند. راهبان با مثال خود با دعا به مردم عادی کمک می کنند تا به نیروانا بروند و در مقابل باید غذا را با راهبان تقسیم کنند.

بربر- نامی که در امپراتوری روم برای نمایندگان همه مردمان و قبایل ناآشنا با فرهنگ یونانی-رومی باستان ایجاد شد.

واسال- ارباب فئودالی که زمینی را با دهقانان از یک رعیت بزرگتر دریافت کرد و سوگند یاد کرد که به او خدمت کند - در ارتش خود با اسلحه ظاهر شود ، کمک در مدیریت و غیره.

مهاجرت بزرگ- مهاجرت دسته جمعی قبایل آلمانی، اسلاو و سایر قبایل در قلمرو اوراسیا.

شهر وچه- جلسه ای از همه پسران، بازرگانان و صنعتگران شهر، که با تصمیماتی که شاهزاده و پوسادنیک ها باید حساب می کردند.

قبیله وچه- یک مجلس مردمی که در آن مسائل مهم برای کل قبیله بحث و حل و فصل می شد.

ویرا- جریمه هنگفتی که طبق قوانین Russkaya Pravda برای قتل یک فرد آزاد تعلق می گیرد.

فرماندار- رهبر ارتش شاهزاده، که هنگ های فردی را در مبارزات رهبری می کرد.

ولوستلی- مقامات دولت روسیه، حاکمان ولوست ها.

مجوس (جادوگران، جادوگران)- کاهنان اسلاو بت پرست که طبق عقاید اسلاوها می توانستند با نیروهای قدرتمند طبیعت (خدایان و ارواح بت پرست) مذاکره کنند.

ووتچینا- نوع مالکیت زمین (تصرف پدر) که در یک خانواده از پدر به پسر به ارث رسیده است.

«استبداد شرقی"- نامی که در اروپا برای بسیاری از دولت ها-سلطنت های شرق به تصویب رسید. رئیس دولت (استبداد) یک خدا یا جانشین مقدس خدا در زمین در نظر گرفته می شود. دستورات مستبد باید فورا و بدون قید و شرط اجرا شود. در هر زمانی با یک تصمیم می تواند هر یک از رعایای خود را از زندگی، آزادی یا مال محروم کند.

تولد دوباره- دوره ای در توسعه فرهنگ اروپایی (قرن XIV-XVI)، در حال گذار از فرهنگ قرون وسطی به فرهنگ عصر جدید. ویژگی های متمایز فرهنگ رنسانس: 1) سکولاریسم (غیر کلیسایی). 2) انسان گرایی - توسل به شخص به عنوان یک اصل بالاتر، تأیید ایده آل یک شخصیت خلاق آزاد، که ترکیبی از زیبایی بدن و روح، احساسات و افکار است. 3) توسل به میراث فرهنگی دوران باستان: جستجو و بازسازی ساختمان های یونانی-رومی باستان، مجسمه ها، نقاشی ها، نسخه های خطی. تقلید از مدل های باستانی

شهر- آبادی که مرکز قدرت و صنعت و تجارت سرزمین های اطراف است. به عنوان یک قاعده، احاطه شده توسط دیوارهای مستحکم ("حصار").

دولت- سازمان مدیریت جامعه، افرادی که در یک قلمرو خاص (در داخل مرزهای دولت) زندگی می کنند. در هر ایالت وجود دارد بخش مدیریتیعنی حاکمان-مقامات حرفه ای; سیستم قوانین(درست)؛ خدمات اجرای قانون(گارد شهر، پلیس، شبه نظامیان)؛ ارتشحفاظت از مرزها، استقلال و منافع دولت؛ مجموعه مالیاتاز جمعیت برای نگهداری ارتش، پلیس، مقامات و سایر وظایف دولتی.

تکه تکه شدن دولت- دولتی که در آن یک دولت واحد به چندین کشور مستقل تقسیم می شود، اما در عین حال خاطره وحدت کشور حفظ می شود: به عنوان یک قاعده، یک نام مشترک، عنوان خاص رئیس دولت (بدون ذکر او قدرت واقعی)، اهمیت پایتخت قدیمی، وحدت زبان، آداب و رسوم فرهنگ، ساکنان مذهب.

دوک- عنوان نماینده اشراف فئودال در اروپای غربی، به عنوان یک قاعده، از نوادگان یک رهبر مستقل از قبیله آلمانی

میهمانان- بازرگانان در روسیه که به تجارت "خارج از کشور" دور دست می پردازند.

نمودار- عنوان نماینده اشراف فئودال در اروپای غربی.

هریونیا- 1) تزئین - یک حلقه عظیم پیچ خورده ساخته شده از مس، نقره یا طلا. 2) واحد پولی اصلی روسیه در قرون 9-14. - یک تکه نقره

اومانیسم- پرداختن به یک فرد به عنوان یک اصل برتر، تأیید ایده آل یک شخصیت خلاق آزاد، که ترکیبی از زیبایی جسم و روح، احساسات و افکار است.

تمدن خاور دور- جامعه فرهنگی کشورهای آسیای شرقی که در قرون وسطی توسعه یافته اند (چین، ژاپن، کره، و تا حدی - ویتنام، مغولستان، تبت). از میان ارزش ها (ویژگی های اصلی) می توان در هم تنیدگی سنت های مذهبی بودیسم، کنفوسیوس، تائوئیسم و ​​باورهای محلی را مشخص کرد. انتشار ادبیات با استفاده از نوشتار بر اساس حروف چینی. طبق سنت، در "وضعیت صحیح" تمام قدرت باید به امپراتور - "پسر خدای عالی" تعلق داشته باشد. او مانند یک پدر برای خانواده بر رعایای خود حکومت می کند و مقامات او باید یک زندگی عادلانه را در کشور سامان دهند. در «جامعه صحیح» هر فرد بخشی از یک جامعه، لایه است و پایین ترها به عنوان «جوان» «مسئول» تابع افراد بالاتر هستند و همه با هم نسبت به دولت تعهداتی دارند. در یک «اقتصاد صحیح»، دولت باید مالکیت عالی بر تمام زمین ها و دارایی های رعایایش داشته باشد و یک زندگی اقتصادی «صحیح» را سازمان دهد.

احترام- هدایای واجب جمعیت تابع به حاکم خود.

تائوئیسم- دین و فلسفه ای که در چین باستان بر اساس آموزه های حکیم لائوتسه (قرن VI-V قبل از میلاد) توسعه یافته است. کتاب اصلی «کتاب تائو (راه، جاده) و ته (قدرت خوب)» است. "تائو" - در زبان چینی، راه یا جاده ای که کل جهان در آن حرکت می کند و توسعه می یابد. همه چیز در جهان از دو نیمه (آغاز) تشکیل شده است - یین و یانگ (زنانه و مردانه، تاریک و روشن). با پیروی از مسیر تائو، آنها به یکدیگر سرازیر می شوند، تعادل و زیبایی جهان را ایجاد می کنند. این نظم طبیعی تائو توسط افرادی نقض می شود که تلاش می کنند چیزهای بیشتری را در اختیار داشته باشند و با اعمال خود احساسات را در جهان برانگیزند. شخصی که در مسیر زندگی خود قدم می گذارد ، نباید برای تغییر تلاش کند ، چیزی را بازسازی کند. او باید مسیر خود (تائو) خود را درک کند و سپس می تواند نظمی را که طبیعت ایجاد کرده است، دنبال کند، سالم، شاد باشد و در نهایت به موجودی جاودانه تبدیل شود، "قادر به پرواز و تغییر با فصول". برای رسیدن به این هدف، یک تائوئیست (پیرو تائوئیسم) باید از شر مضرترین اعمال خلاص شود: «کشت نکن، در لذت های ناپسند غرق نشو، ذهن خود را با شراب گل آلود نکن، دزدی نکن، چیزی نگو. که با تمایلات دل منافات دارد.» علاوه بر این، برای ادغام با تائو (طبیعت عزیز)، باید یاد گرفت که با ارواح طبیعت ارتباط برقرار کند: ارباب بهشتی، ارواح هر سنگ، گیاه، حیوان، پدیده طبیعی، افراد مرده. در آرامش و آرامش معابد کوچک، تائوئیست ها از ارواح برای کمک در کارهای خوب دعا می کنند و اگر ارواح بدی انجام دهند با طلسم های جادویی بیرون می کنند.

ایمان دوگانه- ترکیبی در اعتقادات ساکنان روسیه در قرن X-XIII. اعتقادات بت پرستی و مسیحی

بزرگواران- اموال افرادی که در دربار حاکمیت خدمت می کردند و بعداً در ارتش حاکمیت خدمت می کردند که برای خدمات خود مالکیت زمین را دریافت کردند.

میدان دوگانه- روشی از کشاورزی که در آن نیمی از زمین های زراعی برای کاشت استفاده می شد و نیمی دیگر در آن زمان «استراحت» می کرد.

شماس- پایین ترین رتبه روحانی (رتبه) یک کشیش در کلیسای ارتدکس، دستیار کشیش محله.

کاناپه- شورایی متشکل از وزیران و مقامات تحت فرمان سلطان ترک، خان هورد طلایی.

مردم روسیه قدیمی- اتحاد ساکنان روسیه در قرون 11-13 که توسط یک زبان مشترک، باورهای مشترک، روش های مشترک مدیریت و شیوه زندگی به هم متصل شده است. پیشینیان آن قبایل اسلاوهای شرقی و نزدیکترین همسایگان آنها، مردمان بالت و فینو اوگریک هستند و وارثان آن مردمان مدرن هستند: بلاروس ها، اوکراینی ها و روس ها.

منشی- یکی از مقامات دستگاه مرکزی در ایالت روسیه.

درویش- (از کلمه فارسی "گدا") زاهد مسلمانی که با دست کشیدن از مال، عمر خود را به سرگردانی می گذراند و با رقص عرفانی و نیایش دیوانه وار به دنبال ارتباط مستقیم و آمیختن با خداوند برای درک جهان و جایگاه خود در آن است.

سلسله- تعدادی از پادشاهان متوالی از یک خانواده که با حق خویشاوندی و قوانین جانشینی تاج و تخت جایگزین یکدیگر می شوند.

دروژینا- انجمنی از جنگجویان (دوستان) که در اطراف شاهزاده (رهبر قبیله) ایجاد شد، که به شاهزاده خدمت می کرد و جنگ را پیشه خود می کرد و از غنایم نظامی و درآمد شاهزاده (خراج) زندگی می کرد.

راهب- یکی از بالاترین درجات کشیشی در کلیسای مسیحی، رئیس منطقه کلیسا - اسقف.

ارتداد- یک آموزه مذهبی که با دکترین کلیسا مخالف است.

دهقان وابسته (کشاورز)- یک جامعه کشاورز که در زمین های متعلق به ارباب زندگی می کند (Signeur-Feodal Lord) که حق استفاده مادام العمر از سهم را دارد و خانواده خود را اداره می کند، اما موظف است برای این کار حقوق بپردازد و به نفع خود به دادگاه مراجعه کند. ارباب او (سپهسالار-فئودال).

قانون- یک قانون اجباری که توسط دولت برای رفتار شهروندان تأیید شده است که برای نقض آن مجازات دولتی (جریمه نقدی، زندان و غیره) تعیین شده است.

تدارکات- افراد وابسته به طور موقت که در سال های قحطی، یک کوپا (هر گونه دارایی: غلات، گاو، ابزار) را از votchinnik قرض گرفتند و مجبور شدند آن را کار کنند.

هگومن- ابوت (سر) صومعه در کلیسای ارتدکس.

سلسله مراتب- محل رتبه های خدمات به ترتیب زیرمجموعه آنها (نردبان سلسله مراتبی)

آیکون- تصویر مسیحی (تصویر) مسیح، مادر خدا، مقدسین و سایر نیروهای معنوی. این نماد که با رنگ روی یک تخته چوبی نوشته شده بود، قرار بود نه یک شباهت بدنی خارجی، بلکه به محتوای معنوی - فکر، احساسات - خیانت کند. نقاش آیکون با ایجاد یک نماد، امیدوار بود که از طریق دعا و سبک زندگی ناب از کمک نیروهای برتر برخوردار شود. سپس خدا، مادر خدا، قدیس، که نقاش شمایل نوشته است، خود او را با دست هدایت کردند و بخشی از قدرت معنوی آنها به نماد منتقل شد. این به عنوان دریچه ای از جهان زمینی به دنیای آسمانی و معنوی شد. دعایی خطاب به چنین نمادی توسط کسانی که تصویر آنها را نشان می داد شنیده می شد. و در پاسخ به دعا ، قدرت معنوی قدیس به دنیای زمینی شتافت و معجزه کرد - از بیماری شفا یافت ، ارتش دشمن را از دیوارهای شهر دور کرد و به غلبه بر نفرت و خشم خود کمک کرد.

امپراتوری- یک دولت بزرگ که (به عنوان یک قاعده، در نتیجه فتوحات) سرزمین هایی را با جمعیت، اقتصاد، سنت های مختلف متحد می کند، اما از یک مرکز، به طور معمول، توسط یک شخص (امپراتور) حکومت می کند. رئیس یک امپراتوری اغلب نایب السلطنه خدا بر روی زمین یا حتی یک خدای زنده در نظر گرفته می شود.

تمدن هند- جامعه فرهنگی کشورهای جنوب و جنوب شرقی آسیا که در قرون وسطی توسعه یافته اند (هند، برمه، تایلند، اندونزی). از جمله ارزش ها (ویژگی های اصلی) می توان به تقابل بین سنت های دینی هندوئیسم، بودیسم و ​​اسلام اشاره کرد. تقسیم جامعه به کاست ها- لایه‌های ارثی و کاملاً بسته که حرفه، آداب و رسوم روزمره، حلقه اجتماعی و پیوندهای زناشویی را تعیین می‌کند. طبق سنت، "دولت صحیح" باید از کشور دفاع کند، به هزینه مالیات عرفی جوامع همسایه وجود داشته باشد و در زندگی اقتصادی داخلی آنها دخالت نکند. بیشتر ثروت انباشته شده باید در مالکیت اشتراکی و دولتی باشد و نه شخصی.

هندوئیسم- دینی که در هند باستان در نتیجه توسعه عقاید بت پرستی باستانی شکل گرفت. متون مقدس اصلی "وداها" هستند - مجموعه ای از اسطوره های باستانی. هندوئیسم هزاران خدای هندی باستان و خدایان معرفی شده توسط آموزه های جدید (مثلا بودا) را می شناسد. سه مورد به عنوان اصلی شناخته می شوند - برهما (خالق جهان)، ویشنو (نگهبان نظم های جهانی) و شیوا (ویران کردن و ساختن دوباره جهان). معابد برای هر یک از هزاران خدا ساخته شده است. هر هندو (پیرو هندوئیسم) می تواند برای خدایی که خود، طبقه اش و هموطنانش آن را می پرستند، دعا کند. در نتیجه، بسیاری از آموزه های مختلف در هندوئیسم وجود دارند. در اینجا، همزمان، «کاما سوترا» (علم لذت‌های عشقی) و آموزه‌های یوگی‌ها درباره زندگی زاهدانه زاهدی وجود دارد که روح خود را از پوسته بدن برای برقراری ارتباط با نیروهای برتر آزاد می‌کند. بر اساس عقاید هندوها، روح انسان پس از مرگ از دایره ای از تولدهای دوباره، عذاب های جهنمی، لذت های بهشتی عبور می کند و دوباره به زمین باز می گردد و در بدن نوزاد، حیوان یا گیاه متولد شده مجسم می شود. هندوئیسم از بودیسم این ایده را پذیرفت که این تولد دوباره ابدی فرد را به رنج زندگی زمینی باز می گرداند. هدف انسان بیرون آمدن از دایره تولدهای دوباره است تا روح او "راه خدایان" را به سوی آزادی و سعادت طی کند. با اعمال بدی که بر خلاف قوانین جهانی و قواعد کاست است ، شخص روح خود را بار می کند و در تولد مجدد بعدی باید گناه خود را جبران کند - او در طبقه پایین تر و مطرود متولد می شود ، حیوان می شود ، دور می شود. از رهایی روح برای نزدیک شدن به رهایی، یک فرد می تواند به سادگی وظیفه خود را (حفاظت از یک جنگجو، شخم زدن برای یک کشاورز، اطاعت از خدمتکار) انجام دهد. همچنین می توان با حواس در حکمت کتب مقدس مراقبه کرد و درک کرد و در اینجا نقش ویژه ای متعلق به بالاترین طبقه هندی است - کاهنان برهمن که به تنهایی می توانند کتب مقدس وداها را برای دیگران بخوانند و تفسیر کنند.

تفتیش عقاید- بدن کلیسای کاتولیک، در جستجوی، قضاوت و مجازات مخالفان خود.

هنر- خلاقیت افرادی که تصاویر هنری (ادبی، موسیقی، مجسمه‌سازی و غیره) از آنچه می‌بینند، احساس می‌کنند و درک می‌کنند خلق می‌کنند.

تمدن اسلامی (جهان اسلام)- جامعه فرهنگی کشورهای توسعه یافته در قرون وسطی که دین اسلام در آنها غالب است. برخی از ویژگی های مشترک را می توان شناسایی کرد. که در زندگی فرهنگی- انتشار ادبیات با استفاده از نوشتن بر اساس الفبای عربی. این ایده که تمام حقایق اصلی در قرآن برای مردم نازل شده است، اما هنوز نیاز به درک دارند (این امر منجر به توسعه گسترده علم در جهان اسلام شد). این عقیده که تنها خالق جهان خداوند است و شاعران و هنرمندان «ابزاری» هستند که خداوند با آن جهان را تکمیل می کند (این امر شکوفایی هنرها را در جهان اسلام رقم زد). که در "جامعه مناسب"مسلمانان واقعی باید در برابر خداوند برابر باشند و جامعه واحدی از مسلمانان (متعهد به خدا) را تشکیل دهند. که در "دولت اسلامی صحیح"حاکم (نائب پیامبر - خلیفه) مطابق با موازین اسلامی قرآن و شریعت (قوانین) حکومت می کند که قدرت را به دنیوی و معنوی تفکیک نمی کند: گناه (نقض احکام دینی خداوند) برای هر یک از گناهان، جرم دولتی و مجازات از سوی مقامات مقرر شده است. در سازمان زندگی اقتصادیحاکم اعظم مالکیت عالی زمین و اموال را دارد، مسؤول رفاه مؤمنان از جمله توسعه تجارت خصوصی و کارآفرینی است که محدود به ممنوعیت ربا و الزام به پرداخت مالیات به نفع فقرا است.

اسلام- دینی که خالق آن حضرت محمد است - تاجر عرب قرن هفتم. کتاب مقدس اسلام قرآن را کلام خدای یگانه - الله می دانند که با آن از طریق محمد مردم را خطاب می کرد. اسلام محمد را به عنوان آخرین پیامبر برگزیده خدای یگانه پس از اینکه مردم (پیروان یهودیت و مسیحیت) ابراهیم (ابراهیم)، موسی (موسی) و عیسی (عیسی) را «سوءتفاهم» کردند، می شناسد. بنابراین، اسلام بر اساس سنت های دین کتاب مقدس یهودیان باستان و مسیحیت است. در دیدگاه مسلمانان، جهان نیز از بهشت ​​(دنیای بهشتی)، دنیای زمینی مردم و جهنم (عالم شیطان - "شیطان") تشکیل شده است. مردم مرتکب گناه می شوند و بدین وسیله روح جاودانه خود را نابود می کنند که شیطان آن را به جهنم می برد. انسان برای رستگاری باید وارد جامعه مسلمانان فداکار خدا شود: خدای یگانه خدا را بشناسد، هر روز با او دعا کند، ماه رمضان را روزه بگیرد، به نفع فقرا مالیات بدهد، حداقل یک بار در آن بپردازد. یک عمر زیارت (حج) حرم کعبه، به دیواری که با «حجر الاسود» آغشته شده است، که خداوند به عنوان یادآوری بهشت ​​گمشده به مردم داده است. مسلمانان باید از گناه بپرهیزند و با یکدیگر مانند برادر رفتار کنند، «برای برادر خود آنچه را که برای خود می خواهند بخواهند». برای اثبات ایمان واقعی، یک مسلمان نیاز به جهاد ("تلاش") دارد - برای مبارزه با شر در خود و در جهان اطرافش.

منبع تاریخی- شیء (ثبت، شیء، بنا، افسانه و غیره) که از زمانهای گذشته تا به امروز حفظ شده است که حامل اطلاعات (اطلاعات) زندگی در گذشته است.

یهودیت- مذهب قوم یهود که در آغاز هزاره دوم و اول قبل از میلاد بوجود آمد. در پادشاهی عبری اسرائیل به عنوان پرستش خدای واحد یهوه (خداوند) در تنها معبد اورشلیم. پس از تخریب نهایی دولت یهودی توسط رومیان (در قرن اول)، معبد ویران شد و یهودیان پراکنده در کشورهای مختلف، شکل دیگری از عبادت را ایجاد کردند - یهودیت مدرن. کتاب مقدس یهودیت کتاب مقدس عبری (در مسیحیت به نام عهد عتیق) و تلمود است - مجموعه ای از کتاب های حکیمان یهودی عصر پراکندگی. بر اساس کتاب مقدس، یک خدای قادر مطلق در جهان وجود دارد، خالق همه چیز و اولین مردم، که بر خلاف سایر مخلوقات، او را در «شکل و تشبیه خود» روحانی آفرید - دارای آزادی. برای تصمیم گیری در مورد نحوه عمل با این حال، اولین مردم آدم و حوا دستورات خداوند را نقض کردند، از بهشت ​​به زمین اخراج شدند و از آن زمان فرزندان آنها دائماً گناه می کنند، یکدیگر را می کشند، دزدی می کنند، خدایان خیالی را پرستش می کنند. خداوند برای اینکه به مردم توضیح دهد که چگونه باید عمل کنند، با ابراهیم نبی (توافق یهودیان) عهد بست: ابراهیم و فرزندانش احکام خدا را انجام خواهند داد و خداوند این قوم را که از سوی او انتخاب شده حفظ خواهد کرد. مردم را روشن کند پس از آن، خداوند در تأیید عهد خود، از طریق موسی نبی، لوح های سنگی با ده فرمان به یهودیان داد: فقط یک خدا را بپرستید، او را تصویر نکنید، نام او را بیهوده ذکر نکنید، مقدس را رعایت کنید. روز استراحت - شنبه، پدر و مادر را گرامی بدارید، نکشید، زنا نکنید، دزدی نکنید، شهادت دروغ ندهید. مشکلاتی که برای قوم یهود پیش آمد در یهودیت به عنوان مجازاتی برای تخلف از احکام، به عنوان باری بر دوش یهودیان برگزیده خداوند تلقی می شود. مشکلات باید زمانی پایان یابد که رسول خدا به جهان بیاید - نجات دهنده پادشاه، "مسح شده"، مسیح. تحت او، ارواح صالحان در بدنهای جدید زنده خواهند شد و "اورشلیم آسمانی" ظهور خواهد کرد، جایی که همه یهودیان منتقل خواهند شد. در عین حال، هر فردی که به یهودیت گروید، می تواند یهودی شود. پس از پراکندگی یهودیان، جوامع یهودی در تمام روستاهای محل زندگی آنها ایجاد شد. خدمات در نمازخانه ها - کنیسه ها - به ویژه در مدارس عالی یهودی متخصصان کتاب مقدس و مناسک - خاخام ها (معلمان) آموزش دیده برگزار می شود.

کاگان- عنوان فرمانروای عالی در برخی از ایالات ایجاد شده توسط قبایل ترک زبان دامداران - عشایر ، قدرت کاگان را خدای بهشت ​​اعطا می کرد.

قزاق ها- املاک دولت روسیه که در حومه کشور زندگی می کرد و به کشاورزی، شکار و تجارت نظامی مشغول بود.

کاروانسرا- یک بازار سرپوشیده، یک انبار تجاری و یک هتل برای بازرگانان در شهرهای شرق.

کاتولیک- شاخه غربی مسیحیت، که توسط یک کلیسای کاتولیک واحد به رهبری پاپ، با استقلال قابل توجهی از رهبانی نمایندگی می شود. بارزترین تفاوت ها با ارتدکس عبارتند از: این ادعا که روح القدس هم از خدای پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد. اعتقاد به وجود برزخ که در آن در آستانه بهشت، ارواح از گناهان آزاد می شوند. استفاده از زبان لاتین برای متون مقدس و عبادت؛ تزئین معابد نه تنها با نمادها، بلکه با مجسمه ها. استفاده برای مراسم مقدس اصلی - عشاق - نان فطیر (بدون مخمر)؛ کاهنان از نان و شراب ("جسم و خون مسیح") می خورند، در حالی که ایمانداران عادی فقط از نان می خورند. کشیشان، مانند راهبان، حق ازدواج ندارند.

تمدن کاتولیک- جامعه فرهنگی کشورهای اروپایی که در قرون وسطی توسعه یافته و در آن شاخه کاتولیک مسیحیت غالب است. برخی از ویژگی های مشترک تمدن کاتولیک را می توان شناسایی کرد. که در زندگی فرهنگی- انتشار ادبیات با استفاده از زبان و الفبای لاتین؛ توسعه سنت تبیین حقایق الهی مسیحی با استدلال های منطقی عقل، گسترش دانشگاه ها و علوم سکولار بر این اساس. توسعه، علاوه بر فرهنگ کلیسا - زاهدانه، همچنین یک فرهنگ سکولار شهری و جوانمردانه، که احساسات زمینی انسانی را تجلیل می کند. که در سازمان های قدرت- وجود بسیاری از کشورهای مستقل، متحد شده توسط قدرت معنوی پاپ، که برای قدرت عالی سکولار با حاکمان (پادشاهان، امپراتورها) جنگیدند. حضور انجمن های طبقاتی خودگردان (رهبانان و شوالیه ها، کارگاه های صنایع دستی، اصناف بازرگان) و سنت انعقاد قراردادهای بین حاکمان و نمایندگان منتخب املاک (در مورد پرداخت مالیات). در تقسیم عمومی- سنت هایی برای تجلیل از شایستگی ها و دستاوردهای شخصی افراد در جامعه، انعقاد توافق نامه ها در مورد حقوق و تعهدات طبقات مختلف (بین اربابان فئودال در خدمت رعیت، بین فئودال ها و دهقانان در وظیفه، بین فئودال ها و شهرها در مورد خودمختاری آزاد). ). در زندگی تجاری- غلبه روابط فئودالی و مزارع فئودالی با مالکیت مشروط (فئودالی)، اما در عین حال - توسعه شهرهای تجارت و صنایع دستی که در آن مالکیت خصوصی و مزارع خصوصی تقویت شد.

سیریلیک- الفبای اسلاوی که بر اساس الفبای یونانی توسط برادران سیریل و متدیوس ایجاد شده است.

شاهزاده- رهبر نظامی منتخب قبیله اسلاو، بعدا (در قرون IX-XV) - عنوان رئیس ارثی دولت-شاهزاده.

شاهزاده عالی- عنوان حاکم عالی دولت که در روسیه پذیرفته شده است.

شاهزاده خدمت- یک ارباب مستقل سابق شاهزاده، که در هنگام ایجاد دولت روسیه، به خدمت دوک بزرگ مسکو درآمد.

خاص شاهزاده- حاکم یک مالکیت نیمه مستقل (قطعه) در شاهزاده، که خود خراج را در ارث خود جمع آوری کرد، گروهی را استخدام کرد و دربار حکمرانی کرد.

پادشاه- رهبر (شاهزاده) مردمان اسکاندیناوی.

کنفوسیوسیسم- مذهب و فلسفه ای که در چین باستان بر اساس آموزه های حکیم کنفوسیوس (قرن 5 قبل از میلاد) توسعه یافته است که در کتاب "مکالمات و قضاوت ها" شرح داده شده است. آیین کنفوسیوس، مانند باورهای بت پرستان چینی، جهان را به زمینی و آسمانی تقسیم نمی کند. در یک جهان، علاوه بر مردم، ارواح زیادی وجود دارد - رودخانه ها و جنگل ها، باران و باد، آتشگاه، ثروت و طول عمر، و همچنین ارواح مردگان - حکیمان ساده و بزرگ. اراده بهشت ​​بزرگ بر تمام جهان مردم و ارواح حاکم است. برای کمک گرفتن از ارواح و بهشت، کنفوسیوس ها معابد می سازند، دعا می خوانند و قربانی می کنند. با این حال، هدف اصلی کنفوسیوسیسم متفاوت است - سازماندهی مناسب زندگی جامعه، به طوری که مردم بر جانور وحشی در خود غلبه کنند و فرهنگ انسانی را حفظ کنند. برای انجام این کار، باید قوانین عمل (آیین) را که بهشت ​​را با مردم و مردم را با یکدیگر مرتبط می کند، به شدت رعایت کنید. باید از نیاکانی که این قواعد عمل (آیین ها) را فهمیده و یادداشت کردند، تجلیل کرد. لازم است مردم را دوست داشته باشیم - "آنچه را برای خود نمی خواهی با دیگران انجام نده"، "خوبی را با نیکی و بدی را با عدالت جبران کن." شما باید جایگاه خود را در جامعه بدانید - از بزرگترها اطاعت کنید و مراقب کوچکترها باشید. فقط "مردم اهل کتاب و خدمات" می توانند چنین زندگی ای را در دولت سازمان دهند - مقاماتی که حکمت اجداد خود را مطالعه می کنند ، "اراده بهشت" را می دانند ، منصفانه و بشردوستانه مردم را اداره می کنند و از امپراتور - "پسر بهشت" اطاعت می کنند. .

قرآن- کتاب مقدس مسلمانان مجموعه ای از پیشگویی های محمدی است که کلام الله (خدای یگانه) را به مردم می رساند.

پادشاه- عنوان رئیس دولت (پادشاهی) سلطنتی در کشورهای اروپایی.

خونانتقام - یک رسم بدوی، که طبق آن اعضای یک قبیله برای هر جرمی که به خویشاوندانشان وارد شود انتقام می گیرند.

کورولتای- مجموعه ای از اشراف مغولی.

سالانه- سوابق وقایع تاریخ روسیه، مرتب شده بر اساس سالها.

بومی گرایی- ترتیب انتصاب به بالاترین مناصب دولتی (بویار) با توجه به قدمت و شایستگی خانواده ای که شخص از آن می آید و نه ویژگی های شخصی او.

مسجد- یک ساختمان مذهبی مسلمانان، یک اتاق برای نماز.

مناره- برجی متصل به مسجد که مؤمنان را از آنجا به نماز فرا می خواندند.

جهاندین - یکی از ادیانی که در بین بسیاری از مردم جهان گسترش یافته است.

عارف- فردی که به دنیای مرموز ماوراء طبیعی و امکان ارتباط مستقیم با آن اعتقاد دارد.

شهر بزرگ- یکی از بالاترین درجات کشیش در کلیسای ارتدکس، رئیس چندین اسقف.

موزاییک- تصویر ساخته شده از سنگ های رنگی.

سلطنت- دولتی به ریاست یک حاکم واحد - پادشاهی که قدرت خود را از طریق ارث منتقل می کند.

سلطنتاملاک-نماینده - ایالتی که در آن پادشاه بر کشور بر اساس تصمیمات مجمع نمایندگان منتخب املاک مختلف حکومت می کند.

صومعه- جامعه ای از راهبان یا راهبه هایی که قوانین یکسان زندگی را می پذیرند.

راهب- عضوی از جامعه مذهبی که نذر فقر و تجرد گرفته و از دنیای مردم بازنشسته شده است.

اخلاق- مجموعه ای از هنجارهای اخلاقی (قواعد) رفتار افراد در جامعه.

مرزا- فرماندهان ارتش گروه ترکان طلایی

مسلمانکسى که اقرار به اسلام کند و خدا را بپرستد.

مردم- گروهی از مردم که متحد هستند نام خود(نام مردم)، یک زبان ارتباطی، خاص سبک زندگی، عادات

اقتصاد طبیعی- اقتصادی که در آن تقریباً همه چیز لازم برای زندگی در اقتصاد تولید می شود و نه برای فروش، بلکه برای مصرف خود.

علم- آگاهی مردم از قوانین طبیعت و جامعه از طریق مشاهدات، ارائه نسخه ها (فرضیه ها)، آزمایش آنها با تجربه عملی و ایجاد نظریه ها، سیستم های دانش علمی که جهان را توضیح می دهد.

اخلاقی- خصوصیات درونی و معنوی یک فرد که قوانین رفتار او را تعیین می کند.

دست از پول بردارید- مقدار پولی که دهقان باید دائماً به صاحب زمین برای حق زندگی در آن می پرداخت.

طبیعی را ترک کنید- بخشی از محصول و سایر درآمدهای اقتصاد دهقانی که دهقان مجبور بود دائماً به صاحب زمین برای حق زندگی در آن بپردازد.

قشربندی اجتماعی- روند تخریب نظام قبیله ای که طی آن لایه هایی از جامعه متمدن جدید از جامعه متمایز می شود.

جامعه- بسیاری از افرادی که با زندگی و فعالیت مشترک بر اساس قوانین پذیرفته شده (اخلاق، قوانین) متحد شده اند. تمام اعمال افراد جامعه را می توان به چهار حوزه اصلی تقسیم کرد: اقتصاد(کار برای تولید و توزیع هر چیزی که برای زندگی لازم است) تقسیم عمومی(تفکیک افراد به گروه ها، لایه ها، سازمان های مختلف در جامعه)، قدرت(مدیریت زندگی جامعه برای برقراری نظم) فرهنگ معنوی(آشنایی مردم از جهان از طریق علم، هنر، دین و همه دستاوردها در این زمینه ها).

جامعه- بسیاری از افرادی که با زندگی و فعالیت مشترک بر اساس قوانین پذیرفته شده (اخلاق، قوانین) متحد شده اند. تمام اعمال افراد جامعه را می توان به چهار حوزه اصلی تقسیم کرد: اقتصاد (کار برای تولید و توزیع هر آنچه برای زندگی ضروری است)، تقسیم اجتماعی (تفکیک افراد به گروه ها، لایه ها، سازمان های مختلف در جامعه)، قدرت ( مدیریت زندگی جامعه برای برقراری نظم)، فرهنگ معنوی (شناخت مردم از جهان از طریق علم، هنر، دین و همه دستاوردها در این زمینه ها).

ognischanin- خادم- مدیر ارشد اقتصاد املاک.

شهر شبه نظامیان- نیروهای مسلح شهرستان متشکل از سربازان غیرحرفه ای - شهروندان.

شبه نظامیان سرزمین شاهزاده- بخشی از ارتش شاهزادگان و سرزمین های روسیه قرن 9-14، متشکل از سربازان غیر حرفه ای - صنعتگران، بازرگانان، کشاورزان.

قبیله شبه نظامی- نیروهای مسلح قبیله، متشکل از همه مردان آماده رزمی جوامع قبیله ای.

تابه ها- طبقه ممتاز از مالکان خدمات بزرگ در لهستان و دوک نشین بزرگ لیتوانی.

پدرسالار- بالاترین درجه کشیش در کلیسای ارتدکس، رئیس یک سازمان کلیسای مستقل.

جامعه بدوی(نظام اولیه) - اولین مرحله در توسعه جامعه، که در آن مردم در اردوگاه ها یا روستاها زندگی می کنند، در جوامع قبیله ای و قبایل متحد می شوند، که توسط مجامع مردمی، بزرگان و رهبران اداره می شود، دانش عمدتاً از طریق شفاهی ذخیره و منتقل می شود. داستان ها

قبیله- اتحاد جوامع قبیله ای، که توسط یک رهبر منتخب واحد، یک قلمرو حفاظت شده مشترک، عرف ازدواج، اعتقادات مشترک متحد می شوند.

مسن- پرداختی که طبق قوانین دهقان به صاحب زمین برای حق نقل مکان به زمین های دیگر، به مالک دیگری تعیین شده است.

پلیودی- در قرون IX-X در سرزمین های اسلاوی شرقی وجود داشته است. رسم انحراف شاهزادگان از زمین های موضوع برای جمع آوری خراج (توسط مردم).

املاک- مالکیت زمین مشروط، که به اعیان دولت روسیه به شرط خدمت در ارتش بدون حق فروش، انتقال به وارثان صادر شده است. برای خدمت سهل انگارانه، حاکم می تواند صاحب زمین را از زمین خود محروم کند.

کشیش ها- کشیشان محله در کلیسای ارتدکس روسیه.

پوساد- نام بخش تجارت و صنایع دستی شهر در روسیه.

Posadnik- حاکم شهر که توسط شاهزاده «کاشته» (منصوب) شده و از طرف او دربار را اداره می کند و خراج می گیرد.

Posadskiyeمردم - ساکنان مشمول مالیات شهرک های شهری در روسیه، که شاهزاده آنها را "در نزدیکی شهر کاشته" (اجازه ساخت خانه ای در کنار قلعه شاهزاده).

ارتدکس- شاخه شرقی مسیحیت که توسط چندین کلیسا به رهبری پدرسالاران و شوراهای کلیسا نمایندگی می شود. بارزترین تفاوت ها با کاتولیک عبارتند از: این ادعا که روح القدس فقط از خدای پدر سرچشمه می گیرد. عدم تصور برزخ برای ارواح گناهکاران; استفاده از زبان یونانی و سایر زبان ها برای متون مقدس و عبادت؛ ممنوعیت تزئین معابد با مجسمه؛ استفاده از نان مخمر (پخته شده با مخمر) برای مراسم اصلی - عشای ربانی. مؤمنان عادی، همراه با کشیشان، با نان و شراب ("جسم و خون مسیح") ارتباط برقرار می کنند. کاهنان محله، بر خلاف راهبان، حق ازدواج دارند.

تمدن ارتدکس(دنیای ارتدکس) - جامعه فرهنگی کشورهایی که در قرون وسطی توسعه یافته اند و در آن شاخه ارتدکس مسیحیت غالب است. برخی از ویژگی های مشترک تمدن ارتدکس را می توان شناسایی کرد. که در زندگی فرهنگی- انتشار ادبیات با استفاده از زبان ها و الفبای ملی یونانی و محلی؛ عقیده ای پایدار که اکثر حقایق الهی در دسترس ذهن انسان نیست، فقط با ایمان و احساسات و با کمک وحی الهی قابل درک است و بر این اساس هنر خاصی از نقاشی شمایل را توسعه می دهد. غلبه فرهنگ کلیسا زاهدانه. در سازمان قدرت- ایده یک دولت ایده آل به عنوان یک امپراتوری ارتدکس متمرکز (پادشاهی)، که در آن قدرت سکولار (شاه، امپراتور، شاهزاده) و قدرت معنوی (پدرسالار و شورای کلیسا) به طور جداگانه وجود دارند و در یک سمفونی به طور هماهنگ عمل می کنند. سنت تبعیت لایه ها و جوامع به قدرت قوی دولتی. در نظم عمومی- سنت عدم تاکید بر شایستگی ها و دستاوردهای فردی افراد جامعه. نقش برجسته دولت در سازمان زندگی اقتصادی، همزیستی مالکیت دولتی، مشروط، اشتراکی و خصوصی.

سفارشات- بخش های دستگاه اداری مرکزی ایالت روسیه.

اقتصاد مناسب- اقتصاد شکارچیان و گردآورندگانی که غذا نمی کارند، بلکه با کمک ابزار، آنچه در طبیعت می روید استخراج و تصاحب می کنند.

محله ها- جوامع مؤمنان کلیسای ارتدکس در روسیه.

اقتصاد تولیدیكشاورزي و دامداري كه در آن مردم ياد مي‌گيرند كه غذا توليد كنند و آنچه را كه در طبيعت مي‌رويند تصاحب نكنند.

راضی- شورای عالی ترین اشراف تحت رهبری دوک بزرگ در دوک نشین بزرگ لیتوانی.

حالت اولیه- اتحاد اقوام ناشی از فروپاشی نظام قبیله ای. در دولت اولیه، دستگاه دولتی، سیستم مالیاتی، در حال ظهور است، اما بسیاری از نشانه‌های یک دولت بالغ (قوانین مکتوب، ارتش دائمی و غیره) هنوز وجود ندارد.

دین- اعتقاد مردم به خدا یا خدایان، به برخی از نیروهای ماوراء طبیعی که می توانند معجزه کنند، و همچنین اعتقاد به اینکه یک فرد روحی دارد که پس از مرگ بدن به حیات خود ادامه می دهد. در ادیان توسعه یافته، به عنوان یک قاعده، وجود دارد انجیل مقدسطرح ریزی اصول اولیه اعتقادات- تصوری از جهان و خدا، از هدف و قوانین زندگی انسان. علاوه بر این، در دین وجود دارد مناسک(احکام عبادی)، اماکن متبرکه و معابد- ساختمان برای عبادت؛ کشیش ها(روحانیت) - افرادی که مراسم را انجام می دهند، میانجی بین مؤمنان ساده و نیروهای ماوراء طبیعی.

نظام قبیله ای- سازماندهی جامعه در مرحله ابتدایی توسعه، که در آن مردم به صورت قبایل و قبایل متحد می شوند و یکدیگر را یا به عنوان "بستگان خود" یا "غریبه" می دانند.

جامعه قبیله ای- اتحاد خانواده هایی که از یک اجداد برخاسته اند و دارای زمین مشترک هستند و توسط بزرگان قبیله اداره می شود.

روبل- از قرن سیزدهم. - واحد پولی اصلی جمهوری نووگورود، و بعدا - دولت روسیه؛ به شکل یک شمش نقره وجود داشت نه یک سکه.

شوالیه- در اروپا، نام یک سوارکار به شدت مسلح، یک جنگجوی فئودال.

سنت(در مسیحیت) - شخصی که مرگ را برای ایمان مسیحی پذیرفت یا به خاطر زندگی پرهیزگارانه خود مشهور شد ، شاهکارها و معجزاتی که به نام خدا انجام می شد ، که پس از مرگ وی ، با تصمیم کلیسا ، مقدس شناخته شدند و شروع به تبدیل شدن کردند. مورد احترام.

ارشد- ارباب فئودالی که زمین را با دهقانان بین رعیت خود و برای خدمت تقسیم می کند.

بوفون ها- هنرمندان سرگردان در روسیه.

اسمردی- بخشی از ساکنان جوامع روستایی-جهان روسیه که به شاهزاده وابسته بودند و مجبور بودند با او در لشکرکشی می رفتند.

کلیسای جامع کلیسا- گردهمایی درجات کلیسا (کاهنان اعظم) برای مشاوره و تصمیم گیری در مورد مهمترین مسائل.

صاحب- حق مالکیت، استفاده، دفع چیزی. مثلاً مالک یک زمین می تواند آن را با حصار محصور کند، نان روی آن بکارد، زمین را به ارث واگذار کند یا بفروشد. ملک ممکن است باشد خصوصی(یک شخص) اشتراکی، دولتی، فئودالی(مشروط - تحت شرایط خدمات داده شده است).

جامعه محله (جامعه روستایی، جامعه دهقانی)- اتحادیه ای از خانواده های غیرمرتبط که در یک سکونتگاه (روستا، روستا) زندگی می کنند، به طور مشترک زمین دارند، اما هر خانواده خانواده خود را در زمینی که به آن اختصاص داده شده اداره می کند. جامعه همسایه توسط مجمع صاحبخانه ها و رئیسی که در آن انتخاب می شود اداره می شود.

املاک- گروهی از افراد با حقوق و مسئولیت های خاص در جامعه. به گفته اروپای غربی، روحانیونبرای همه دعا می کند و یک دهم محصول را دریافت می کند، جوانمردیاز مردم محافظت می کند و با دهقانان صاحب زمین می شود، املاک سوم(دهقانان و مردم شهر) کار می کنند و به دیگران غذا می دهند.

اتحادیه قبایل- انجمنی از قبایل خویشاوند به ریاست یکی از رهبران قبایل که به طور مشترک از سرزمین های خود دفاع می کردند.

تیون- یک مدیر خدمتکار در خانه یک votchinnik. شاهزادگان نیز وظایف مختلف دولتی را انجام دادند.

تروبادورها- در اروپای غربی ترانه سراها و شعرها، گاهی شوالیه ها و گاهی هنرمندان دوره گرد.

تومن- تشکیلات نظامی بزرگ ارتش مغولستان چنگیزخان و جانشینان او (10 هزار سوار).

تیسیاتسکی- سمت انتخابی رهبر شبه نظامیان شهری در روسیه.

مالیات- تمام وظایفی که افراد مشمول مالیات دولت روسیه به نفع دوک بزرگ، یعنی دولت (مالیات و برخی کارها - ساختن دیوارهای قلعه، تهیه آذوقه برای ارتش) انجام می دادند.

مقدار زیادی- بخشی از اراضی سلطنتی، دارایی نیمه مستقل، که به یکی از اعضای جوانتر سلسله حاکم اختصاص یافته است.

شهرستان- واحد اصلی ارضی-اداری دولت روسیه.

اولوس- بخشی خودگردان از امپراتوری مغول که در نتیجه فتوحات چنگیز خان ایجاد شد.

دانشگاه- در اروپای غربی قرون وسطی (از قرن یازدهم) - یک اتحادیه خودگردان از معلمان، اساتید و دانشجویان، یک موسسه آموزش عالی که الهیات، وکلا و پزشکان را در سه دانشکده تربیت می کند.

نزاع- مبارزه برای قدرت در یک حکومت یا برای تشکیل یک سلطنت مستقل.

اوشکونیکی- دزدان نووگورود، که با حرکت در امتداد رودخانه های شمالی، تسلط یافتند و مناطق جدیدی را به نووگورود الحاق کردند.

ارباب فئودال- مالک مشروط یک زمین بزرگ که حق دارد از دهقانان وابسته به خود حقوق دریافت کند و برای آنها کوروی (کار اجباری) تعیین کند.

روابط فئودالی- روابط اجتماعی و اقتصادی بین مردم، شامل: 1) مالکیت زمین (فود) مشروط به خدمت تابعه به مالک عالی زمین (ملک، حاکم)، و 2) حق مالکان زمین فئودال برای دریافت حق و حقوق از دهقانان وابسته. .

تکه تکه شدن فئودالی- مرحله ای از تاریخ دولت های اروپای غربی در قرون وسطی، زمانی که آنها به املاک فئودالی تقسیم شدند و صاحب هر یک از آنها خود قانون گذاری کرد، قضاوت کرد، مالیات جمع آوری کرد، ارتش خود را حفظ کرد و حاکم مرکزی هیچ قدرت واقعی نداشت.

نقاشی دیواری- نقاشی دیوار با رنگ روی گچ مرطوب.

رعیت ها- (در روسیه) بردگانی که شخصاً به هر شخصی تعلق داشتند

مسیحیت- دینی که بنیانگذار آن را یک خدا مرد - پسر خداوند خدا و دختر زمینی مریم عیسی مسیح می دانند (طبق افسانه - نجار از استان روم یهودیه که در قرن اول زندگی می کرد. ). کتاب مقدس مسیحیان - کتاب مقدس - شامل عهد عتیق و جدید است. مسیحیان به خداوند متعال، خدای متعال، یکی از هر سه شخص ایمان دارند: پدر، پسر و روح القدس. بر اساس عقاید مسیحی، دنیایی که خداوند خلق کرده است شامل جهان بهشتی است - بهشت، جایی که خود خدا در آن ساکن است، فرشتگان و ارواح افراد صالح، جهان زمینی و جهنم، جایی که شیطان (شیطان) فرمان می دهد - فرشته ای که علیه آن قیام کرد. خداوند. در دنیای خاکی انسان دارای جسم فانی و روح جاودانه است. قبلاً اولین مردم - آدم و حوا که در بهشت ​​زندگی می کردند به تحریک شیطان اولین گناه را مرتکب شدند - ممنوعیت خدا را در نخوردن میوه درخت معرفت خیر و شر نقض کردند. از آن زمان، مردم از بهشت ​​اخراج شدند و در دنیای زمینی دائماً مرتکب گناه شدند - یکدیگر را کشتند، دزدیدند، خدایان خیالی را پرستش کردند. ارواح سنگین گناه را شیطان به جهنم برد، جایی که عذاب ابدی در انتظار آنها بود. آمدن پسر خدا - مسیح - به جهان عهد جدید را به مردم داد - فرمانی در رابطه بین خدا و مردم. از طریق رنج و مرگ بر روی صلیب، عیسی به عنوان یک مرد برای تمام گناهان مردم کفاره داد. رستاخیز مسیح راه نجات روح برای زندگی ابدی را به همه مردم نشان می دهد. برای انجام این کار، لازم است "خداوند، خدای خود را با تمام قلب خود دوست بدارید"، "همسایه خود را مانند خود دوست بدارید"، "با دیگران همانطور رفتار کنید که دوست دارید با شما رفتار کنند"، "دشمنان خود را ببخشید". یک مسیحی باید از گناهان (غرور، حسادت، خشم، تنبلی، حرص، تبذیر و پرخوری) دوری کند و فضایل (ایمان، امید، عشق) را حفظ کند. عهد جدید پایان جهان را پیش‌بینی می‌کند، زمانی که دجال در جهان ظاهر می‌شود و «امتی بر ضد قوم، پادشاهی بر پادشاهی قیام خواهد کرد». پس از آن، مسیح برای بار دوم به جهان می آید و آخرین داوری اتفاق می افتد - گناهکاران به عذاب ابدی محکوم می شوند و صالحان دوباره زنده می شوند. برای کمک به یکدیگر در نجات روح، مسیحیان در یک کلیسا (جامعه) متحد می شوند. کاهنان مراسم مقدس (مراسم) را انجام می دهند که اصلی ترین آنها عشاداری است - خوردن نان و شراب توسط ایمانداران که به "بدن و خون مسیح" تناسخ یافته اند. در قرون وسطی، دین مسیحیت به چند شاخه تقسیم می شد که معروف ترین آنها ارتدکس و کاتولیک است.

دولت متمرکز- دولتی که در آن دولت مرکزی تمام قدرت را دارد، قوانین یکسانی را منتشر می کند، مالیات می گیرد، ارتش واحدی را حفظ می کند و مقاماتی را در مکان های خود منصوب می کند.

کلیسا

1. سازماندهی مؤمنان یک دین، متحد شده توسط مبانی مشترک ایمان (دگماها)، قواعد عبادی مشترک (فرقه)، مدیریت واحد مؤمنان عادی توسط روحانیون درجه و بالاتر (کشیشان).

2. معبد مسیحی - ساختمانی با محراب برای عبادت.

کلیسای جامع کلیسا- جلسه ای از بالاترین رهبران کلیسای مسیحی، برای حل مسائل مهم: الهیات، انتخاب رهبران، تغییر مناسک و غیره.

تمدن- این مفهوم در علم تعابیر مختلفی دارد. این کتاب در دو معنا به کار می رود:

1. مرحله توسعه جامعه به دنبال نظام بدوی (جامعه بدوی) که تمدن از آن متمایز می شود: پیدایش شهرها، تقسیم مردم به اقشار اجتماعی، ایجاد دولت ها و اختراع نوشتار.

2. جامعه بزرگی از مردم که قاعدتاً شامل چندین قوم و دولت است که با سنت های فرهنگی و مذهبی متحد شده اند که عقاید خوب و بد، زیبا و زشت و غیره و همچنین ویژگی های خانه داری را تعیین می کند. ، قوانین ویژه برای روابط بین مردم، ویژگی های مدیریت دولتی است.

اشرافیت- طبقه مالکان خدمات در لهستان و دوک نشین بزرگ لیتوانی.

بت پرستی- باورهای مذهبی مبتنی بر اسطوره های بدوی در مورد بسیاری از خدایان، ارواح، تجسم نیروهای طبیعت (خورشید، باران، باروری)، مشاغل انسانی (کشاورزی، تجارت، جنگ).

برچسب ها- اجازه نامه های خان برای حق مالکیت این یا آن سرزمین در امپراتوری مغول.

سکونت

نتایج مشاهدات

9. در هسته تاریخی شهرها و در مناطق ساخت و ساز صنعتی که در قرن 19 انجام شد، ازدیاد جمعیت مشاهده می شود (تراکم به 1000 و حتی 1500 نفر در هکتار می رسد)

تراکم، یعنی نسبت بین تعداد جمعیت و مساحت قلمروی که در آن زندگی می کند، می تواند با تغییر ارتفاع ساختمان به طور قابل توجهی تغییر کند. اما تاکنون تعداد طبقات ساختمان ها به شش یا هفت طبقه محدود شده است. تراکم مجاز برای این تعداد طبقات 250-300 نفر در هر هکتار است. اگر این تراکم، مانند بسیاری از مناطق، به 600، 800 یا حتی 1000 نفر برسد، محله های فقیر نشین تشکیل می شوند که با ویژگی های زیر مشخص می شود:

1) فضای زندگی ناکافی برای هر نفر؛ 2) روشنایی بسیار کم محل. 3) تابش ناکافی (جهت شمالی محل یا تاریکی آنها در خیابان های باریک و حیاط های تنگ). 4) فرسودگی ساختمان ها و وجود شرایط بیماری زا (سل). 5) نبود یا ناکافی بودن امکانات بهداشتی. 6) ازدحام جمعیت ساکن در آپارتمان های تنگ، خانه های فقیرانه واقع در شرایط نامساعد.

هسته شهرهای باستانی، احاطه شده توسط استحکامات دفاعی، به عنوان یک قاعده، به طور متراکم با خانه ها ساخته شده است، که از فضای آزاد اطراف آنها محروم است. خارج از دیوارهای شهر، مناطق سبز وسیعی وجود داشت که به راحتی برای عموم قابل دسترسی بود. با گذشت زمان، توسعه شهری رشد کرد و پوشش گیاهی سبز جای خود را به ساختمان های سنگی داد. بنابراین "ریه" شهرها از بین رفت. در این شرایط، تراکم بالا به معنای وخامت شدید زندگی جمعیت است.

10. ازدحام بیش از حد مناطق شهری شرایط زیانباری برای زندگی مردم ایجاد می کند. این شرایط ناشی از کمبود فضای زندگی لازم و نگهداری مناسب از ساختمان ها (عملکرد خانه ها بر اساس حدس و گمان است). این وضعیت با حضور تعداد زیادی از افراد با استانداردهای پایین زندگی که نمی توانند اقدامات محافظتی در برابر بیماری ها را برای خود فراهم کنند (مرگ و میر به 20٪ می رسد) تشدید می شود.

ماهیت محله فقیر نشین یک مسکن عمدتاً با شرایط داخلی آن تعیین می شود. اما فقر فراتر از آپارتمان‌ها - در خیابان‌های تنگ و تاریک و خالی از فضای سبز - منبعی از اکسیژن است که برای رشد کودکان ضروری است.

وجوه سرمایه گذاری شده در ساخت این شهرها در دوران باستان مدتهاست مستهلک شده است. اما همچنان احتمال می رود که صاحب مسکن محقر از آن به عنوان یک کالای قابل فروش بهره برداری کند. علیرغم این واقعیت که ارزش واقعی چنین مسکنی ناچیز است، همچنان بدون مجازات درآمد قابل توجهی را برای صاحب خود به ارمغان می آورد. قصابی که گوشت گندیده می فروشد به شدت مجازات می شود، اما دادن مسکن به افراد فقیر طبق قانون مجاز است. به خاطر غنی سازی تعداد انگشت شماری از خودخواهان، امکان مرگ و میر وحشتناک و شیوع بیماری های مختلف که آسیب های سنگینی به جامعه ما وارد می کند، ممکن می شود.

11. شهرهای پراکنده به تدریج در حال تخریب مناطق سبز مجاور هستند که قبلاً به مناطق مرزی آنها همسایه بود. در نتیجه، مناطق مسکونی به طور فزاینده ای از محیط طبیعی دور می شوند که منجر به بدتر شدن شرایط بهداشتی می شود.

هر چه شهر بیشتر رشد کند، آسیب بیشتری به "شرایط طبیعی" وارد می شود. منظور ما از "شرایط طبیعی" وجود تعداد کافی از عوامل لازم برای رشد موجودات زنده - خورشید، فضا، فضای سبز است. پراکندگی کنترل نشده از شهرها رگ حیات روانی و فیزیولوژیکی اولیه را ربوده است. شخصی که ارتباط خود را با طبیعت از دست داده است بهای سنگینی را برای این می پردازد - او در معرض بیماری و انحطاط است، سلامتی خود را از دست می دهد و به خاطر شادی های واهی زندگی شهری فرسوده می شود. همه اینها به ویژه در قرن گذشته گسترده شده است.

12. جانمایی ساختمان های مسکونی در شهرها با الزامات بهداشتی در تضاد است

وظیفه اصلی شهرسازی فراهم کردن شرایط لازم برای توسعه کامل مردم است. سلامت هر فرد بستگی به این دارد که چگونه "شرایط طبیعی" رضایت بخشی برای او فراهم شود. خورشید که رشد و نمو همه موجودات زنده را کنترل می کند، باید آزادانه در هر خانه نفوذ کند، آن را با پرتوهای خود که چنین تأثیر مفیدی بر زندگی مردم دارد، سوراخ کند. یک محیط سبز باید خانه را با هوای پاک شده از گرد و غبار و گازهای مضر پر کند. خانه ها باید آزادانه در فضا قرار گیرند. نباید فراموش کرد که احساس فضا یک عامل روانی - فیزیولوژیکی مهم است و شلوغی خیابان ها و حیاط ها تاثیرات مخربی بر سلامتی دارد و بر وضعیت عمومی افراد تاثیر منفی می گذارد. چهارمین کنگره CIAM¹ که در آتن برگزار شد، اصل زیر را اعلام کرد: خورشید، سبزه و فضا سه عنصر اساسی برنامه ریزی شهری هستند.

_________

¹ CIAM - کنگره های بین المللی معماری معاصر. جامعه ای که معمارانی را از کشورهای مختلف گرد هم آورد تا معماری را به روز کند و با آکادمیک گرایی، التقاط و روتین مبارزه کند. در سال 1928 ایجاد شد. برگزارکنندگان اصلی: لوکوربوزیه (فرانسه)، گیدئون (سوئیس)، سرت (اسپانیا) و گروپیوس (آلمان). (یادداشت برای.).

اتخاذ این اصل این امکان را فراهم می کند که وضعیت فعلی را به درستی ارزیابی کنید و از مواضع واقعاً انسانی پیشنهادهایی برای آینده تهیه کنید.

13. پرتراکم ترین مناطق شهرها در نامساعدترین مناطق (جهت گیری ضعیف، مناطق پوشیده از مه آلاینده های صنعتی، گاز، مناطق مستعد سیل و غیره) واقع شده اند.

هنوز هیچ قانونی وجود ندارد که شرایط بهینه را برای مسکن مدرن تعیین کند، شرایطی که نه تنها استاندارد زندگی عادی را تضمین می کند، بلکه به رفاه دائمی انسان نیز کمک می کند. قطعه زمین برای ساخت ساختمان های مسکونی به طور خودسرانه با رشد شهرها، با هدایت منافع تصادفی و گاهی اوقات پایه، تخصیص می یابد. یک مقام دولتی از ترسیم مسیرهای خیابان های جدید به گونه ای دریغ نخواهد کرد که خانه های نوساز هزاران آپارتمان را از آفتاب محروم کند. متأسفانه به تک تک اعضای شهرداری ها این فرصت داده شده است که محل کار جدید را در مناطقی که قبلاً برای سکونت نامناسب در نظر گرفته شده بود به دلیل رطوبت بیش از حد آنها قرار دهند. چنین مسئولی معتقد است که دامنه شمالی که هرگز کسی را به خود جلب نکرده است، مکانی مرطوب، دودآلود، انباشته دود، گاز و انتشارات مضر صنعتی است، مکانی کاملاً مناسب برای اسکان به اصطلاح نیروی کار بیگانه - کارگرانی که می آیند. برای کار از سایر کشورها و شهرها ...

14. یک خانه خوب و مطبوع (خانه ثروتمندان) در بهترین مناطق، محافظت شده از بادهای نامطلوب، در مکان هایی با چشم اندازهای باشکوه از مناظر اطراف - دریاچه، دریا، کوه ها و غیره قرار دارد. این مناطق سخاوتمندانه توسط آفتاب

مساعدترین مناطق معمولاً خانه های مجلل ثروتمندان را در خود جای می دهند. این ثابت می کند که با داشتن منابع مادی، مردم به طور غریزی تلاش می کنند تا در مکان های خوب ساکن شوند و خانه خود را در بهترین شرایط طبیعی سامان دهند.

15. این توزیع مسکن از نظر مراجع شهری عادی و قانونی است و به آن منطقه بندی می گویند.

پهنه بندی عبارت است از تقسیم یک طرح شهری به منظور مکان یابی عملکردهای مختلف آن و تک تک ساکنین. این شامل توزیع فضای شهری بر اساس انواع مختلف فعالیت های انسانی است: مسکن، مراکز صنعتی و تجاری، مناطق و سازه های در نظر گرفته شده برای تفریح.

اما اگر به موجب نظم مستقر، خانه‌های ثروتمندان از خانه‌های فقرا جدا می‌شود، که توسط «حق مقدس» دارایی‌ها دیکته شده است تا بهترین و سالم‌ترین شرایط زندگی را برای خود ایجاد کنند، ما به طور قطعی این را محکوم کنید نیاز فوری به تغییر برخی از رویه‌های ثابت وجود دارد. لازم است اطمینان حاصل شود که یک قانون آشتی ناپذیر شرایط زندگی خاصی را برای هر فرد، صرف نظر از وضعیت مالی او، تجویز می کند. دستیابی به قانون برنامه ریزی شهری ضروری است که چنین وضعیتی را که کل خانواده های ساکنان شهری از نور، هوا و فضا محروم هستند، حذف کند.

16. باید مشخص شود خانه هایی که در کنار بزرگراه ها و در تقاطع آنها ساخته می شوند به دلیل صدا، گرد و غبار و گازهای مضر برای سکونت مناسب نیستند.

اگر چنین ممنوعیتی اعمال شود، باید مناطق جداگانه ای برای مسکن و مسیرهای حمل و نقل اختصاص یابد. سپس ساختمان های مسکونی با کمک پیاده روها به خیابان "لحیم" نمی شوند.

آنها در محیطی پاک، در سکوت، در میان آفتاب و هوا قرار خواهند گرفت. جاده ها باید به جاده های کم تردد برای عابران پیاده و جاده های پر سرعت برای وسایل نقلیه مکانیکی تقسیم شوند.

این جاده ها هر کدام وظایف خود را انجام می دهند و فقط در مکان های ضروری به خانه نزدیک می شوند.

17. استقرار سنتی ساختمان های مسکونی در کنار خیابان ها شرایط عادی زندگی را تنها برای حداقل بخشی از ساکنان فراهم می کند.

استقرار سنتی ساختمان های مسکونی در کنار خیابان ها منجر به قرارگیری اجباری آنها می شود.

بزرگراه های موازی یا مورب، متقاطع، چهارگوش، مستطیل، مثلث یا ذوزنقه را تشکیل می دهند. در حال ساخته شدن، آنها "بلوک" را تشکیل می دهند. نیاز به نورپردازی فضای مرکزی چنین بلوک هایی باعث ایجاد حیاط هایی با اشکال و اندازه های مختلف می شود. متأسفانه، مقررات قانونی به مالکانی که تشنه کسب حداکثر سود هستند، اجازه می دهد تا مساحت این حیاط ها را به اندازه های واقعاً رسوایی کاهش دهند. همه اینها به چنین نتیجه غم انگیزی منجر می شود: یکی از نماها، چه رو به خیابان و چه رو به حیاط، به سمت شمال است و بنابراین همیشه از آفتاب خالی است و در بقیه، با توجه به تنگ بودن خیابان ها و حیاط ها و سایه ها. سقوط از ساختمان های مجاور، همچنین نیمه بدون نور خورشید. بررسی ها نشان داده است که در شهرها حدود نیم یا یک سوم از نمای ساختمان های مسکونی نور خورشید را دریافت نمی کنند. در برخی موارد، این نسبت حتی فاجعه بارتر است.

18. قرار دادن امکانات خانگی به صورت خودسرانه

زندگی تک تک خانواده ها در آپارتمان ها می گذرد و هر کدام تلاش می کنند تا مساعدترین شرایط را برای خود ایجاد کنند و در حد توان خود به این مهم دست می یابند. علاوه بر این، هر خانواده به تعدادی ساختمان عمومی نیاز دارد که همانطور که بود، ادامه خانه است. اینها مراکز خرید، موسسات پزشکی، مهدکودک ها و مهد کودک ها، مدارس، و همچنین موسسات و مناطق تعیین شده برای ورزش و تفریح ​​- "مجتمع های بهداشتی" هستند. اهمیت مثبت این نهادهای جمعی غیرقابل انکار است، اما ضرورت آنها هنوز به اندازه کافی توسط توده های شهرنشین درک نشده است. ساخت آنها تازه شروع شده است و به صورت پراکنده و بدون در نظر گرفتن نیازهای عمومی مردم انجام می شود.

19. مدارس معمولاً در نزدیکی مسیرهای حمل و نقل قرار دارند و به طور قابل توجهی از مناطق مسکونی حذف می شوند.

ساختمان‌های مدارس که بر اساس پروژه‌های خاص مطابق با الزامات خاص فرآیند آموزشی ساخته شده‌اند، معمولاً در مناطق شهری ضعیف قرار دارند. آنها دور از خانه ساخته شده اند و دانش آموزان را در معرض خطرات خیابان ها قرار می دهند. علاوه بر این، کودکان زیر 6 سال و نوجوانان بالای 13 سال از تعدادی موسسات پیش و پس از مدرسه که برای رشد کلی آنها بسیار ضروری است محروم هستند.

استقرار ساختمان‌های مسکونی در شهرها فرصتی برای استقرار مناسب امکانات لازم برای نگهداری از کودکان فراهم نمی‌کند. موسسات مناسب کودکان نه تنها از کودکان در برابر خطرات خیابان محافظت می کنند، بلکه آموزش کامل و رشد ویژگی های فیزیکی و اخلاقی آنها را نیز فراهم می کنند.

20. مناطق حومه شهر بدون برنامه ساخته شده و ارتباط مناسب با شهر ندارند

مناطق حومه ای شهرهای مدرن، حومه ها و سکونتگاه های منحط هستند. شهرهای باستانی در گذشته سکونتگاه های نظامی بودند که توسط استحکامات دفاعی احاطه شده بودند. در خارج از دیوارهای دفاعی، سکونتگاه هایی در امتداد راه های دسترسی به وجود آمد. آنها جمعیت مازادی را که جایی در داخل دیوارهای شهر نداشتند، در خود جای دادند. مردم با خطر و خطر خود در اینجا ساکن شدند و خود را در معرض انواع خطرات قرار دادند.

با گذشت زمان، سکونتگاه‌ها نیز به نوبه خود با دیوارهای دفاعی ساخته شدند که بخش‌هایی از جاده‌های منشعب از شهر را در خود جای دادند. این باعث شد اولین آسیب به طرح کلی طرح شهر اصلی وارد شود.

یکی از ویژگی های دوران فناوری ماشینی ایجاد حومه هایی است که به طور تصادفی توسط قلمرو ساخته شده است ، جایی که در آن جایی قرار دارد که جایی در شهر پیدا نمی کند ، جایی که انواع شرکت های "خطرناک" ایجاد می شود و کارگاه های کوچک صنایع دستی. قرار دارند، محصولاتی که معمولاً غیر مهم و موقتی در نظر گرفته می شوند. در واقع، بسیاری از این کارگاه ها گاهی اوقات به ابعاد عظیمی می رسند. حومه‌ها نوعی کف هستند که به دیوارهای شهر می‌کوبند. در قرن XIX و XX. این کف به جزر و مد دریا و سپس به سیل تبدیل شد. او به طور جدی سرنوشت شهر و امکان گسترش منظم آن را به خطر انداخت. مناطق حومه شهر به عنوان محل سکونت افراد معمولی و فقیر مبتلا به فقر و بسیاری از بدبختی‌های دیگر، به محل زندگی‌بخشی برای اغتشاشات و ناآرامی‌های مختلف تبدیل شده است. حومه شهرها اغلب مناطقی چند برابر بزرگتر از خود شهرها را اشغال می کنند. و از این حومه های معیوب که مشکل فاصله - زمان راه حلی برای آنها پیدا نمی کند، سعی در ایجاد باغ شهرها دارند. بهشت ارواح، اقدامات بی پروا!

حومه یک رذیله شهری است که در سراسر جهان گسترش یافته و زشت ترین در آمریکاست. آنها یکی از بدترین نفرین های عصر ما را نشان می دهند.

21. تلاش شد تا حومه شهرها در محدوده اداری شهرها قرار گیرند

خیلی دیر! تلاش برای گنجاندن حومه در محدوده اداری شهرها با تاخیر زیادی صورت گرفت. قانون حق مالکیت خصوصی به عنوان یک مانع غیرقابل عبور بر سر راه آنها قرار داشت. خلع ید از ملکی که در زمینی خالی قرار دارد و مالک آن چندین پادگان، انبار یا کارگاه ساخته است، با مشکلات فراوان و متعددی همراه است. گاهی اوقات این مناطق کم جمعیت هستند و به سختی مورد بهره برداری قرار می گیرند و شهر مجبور می شود منطقه حومه شهر را با تمام عناصر تجهیزات و خدمات فراهم کند: ساخت جاده ها، انجام ارتباطات زیرزمینی، ایجاد پیوندهای حمل و نقل، روشنایی، ساخت مدارس، امکانات پزشکی و غیره. با توجه به تعداد کم جمعیت ساکن در این مناطق، هزینه های توسعه این مناطق توجیه نمی کند و ممکن است بودجه شهر را تهدید کند. هر زمان که مسئولان شهری وظیفه بازآفرینی و برنامه ریزی شهری مناطق حاشیه شهر را برعهده خود قرار می دهند، با چنان مشکلات مالی بزرگی مواجه می شوند که قادر به غلبه بر آن نیستند.

اگر دولت‌های شهری می‌خواهند توسعه هماهنگ مناطق حومه شهر را تضمین کنند، باید حتی قبل از تولد حومه‌ها در این زمینه رهبری کنند.

22. حومه ها اغلب مناطق کم ارزش توسعه ای هستند که شرایط لازم برای توسعه را ایجاد نمی کنند

کلبه هایی که به طرز ناشیانه ای کنار هم قرار گرفته اند، پادگان های تخته ای پر از مواد مختلف، پناهگاهی برای گدایان و ولگردها - این همان چیزی است که حومه شهر است. ظاهر زشت و ترسناک آنها مایه ننگ شهرهایی است که آنها را احاطه کرده اند. مالیات هایی که از جمعیت نیمه فقیر اخذ می شود، مبالغ ناچیزی است که هزینه های بهسازی حومه شهر را جبران نمی کند، بنابراین نگهداری آنها بار سنگینی را بر دوش جمعیت اصلی شهر وارد می کند. حومه ها جبهه های کثیف شهرها هستند. آنها از خیابان های متعدد در بزرگراه های اصلی که شهرها را به یکدیگر متصل می کند بیرون می آیند و در طول آنها حرکت خطرناکی می کنند. از یک هواپیما، آنها مانند شبکه ای از ساختمان ها و خیابان های پراکنده تصادفی به نظر می رسند. آنها تأثیر بسیار ناخوشایندی بر افرادی که با راه آهن به شهرها می رسند می گذارند.

باید مطالبه شود

23. از این پس بهترین مناطق شهری با در نظر گرفتن شرایط بهینه توپوگرافی و اقلیمی برای مناطق مسکونی اختصاص داده شود، قسمت هایی که بیشترین نور خورشید و مجاور مناطق سبز را دارند.

شهرهایی که امروزه وجود دارند بدون تمایل به ایجاد شرایط مساعد برای جمعیت ساخته شده اند. تاریخ نشان می دهد که توسعه تدریجی آنها به طور طبیعی و مطابق با مقتضیات زمان صورت می گرفت و شهرها نه تنها رشد می کردند، بلکه گاهی در قلمرو خود بازسازی می شدند.

عصر تکنولوژی ماشینی که قرن ها نظم مستقر را به شدت نقض کرد، شهرها را به هرج و مرج کشاند. وظیفه ما این است که با توسعه پروژه هایی که برای بازسازی تدریجی آنها طراحی شده اند، اوضاع را در توسعه شهرها سامان دهیم. توسعه مناطق مسکونی و مشکل ایجاد انواع جدید آپارتمان ها از وظایف بسیار مهم است. بهترین مناطق را باید برای سکونت در نظر گرفت و اگر با بی تفاوتی و طمع به وضعیت بدی رسیده است، تمام تلاش لازم برای بازگرداندن نظم کامل به آنها انجام شود. برای ایجاد بهترین شرایط برای مسکن، تعدادی از الزامات باید برآورده شود. لازم است که هنگام قرار دادن خانه، موارد زیر به طور همزمان انجام شود: چشم اندازهای زیبا باید از پنجره های آپارتمان باز شود. مناطق باید دارای هوای تمیز، محافظت شده از باد و دود، شیب با جهت گیری مطلوب باشد. استفاده هر چه بیشتر از فضای سبز موجود، مرمت و ایجاد فضاهای جدید ضروری است.

24. انتخاب مناطق مسکونی باید بر اساس الزامات بهداشتی تعیین شود

ایالت بسیاری از شهرها الزامات بهداشتی مدرن و قانونی تعریف شده را برآورده نمی کند. اما تشخيص و توصيه راههاي حل مشكل كافي نيست. لازم است مسئولان اقدامات لازم را برای اصلاح این وضعیت انجام دهند. به نام بهداشت عمومی، کل بلوک های شهر باید نابود شود. برخی از این محله ها - نتیجه گمانه زنی های زودهنگام - باید با خاک یکسان شوند. سایر آثار تاریخی که دارای آثار فرهنگی و هنری هستند باید تا حدی حفظ شوند. هر چیزی که ارزش هنری و تاریخی دارد باید حفظ شود و هر چیزی که در موقعیت تهدید قرار دارد و نشان دهنده خطر است بی رحمانه نابود می شود.

فقط نظم بخشیدن به مسکن کافی نیست، باید ادامه آن را در خارج از ساختمان های مسکونی در قالب زمین ها و امکانات ورزشی که به صورت ارگانیک در طرح های جامع شهرها گنجانده شده اند ایجاد کرد.

25. با توجه به شرایط طبیعی سایت و بناهای مسکونی طراحی شده بر این اساس، تراکم جمعیت لازم تعیین شود.

تراکم جمعیت شهرها باید طبق قانون تعیین شود. بسته به شرایط خاص، تراکم ها می توانند متفاوت باشند: در یک مورد، شهرها آزادانه در زمین قرار می گیرند، در مورد دیگر، آنها به صورت فشرده ساخته می شوند. تعیین تراکم جمعیت یک ماموریت بسیار مسئول برای دستگاه های حاکمیتی است.

با شروع عصر تکنولوژی ماشینی، گسترش خود به خود و کنترل نشده شهرها آغاز شد که عامل بدبختی بسیاری از آنها بود. ایجاد و توسعه مناطق پرجمعیت باید بر اساس مطالعه عمیق شرایط خاص باشد. طراحی شهر باید برای مدت طولانی مثلاً 50 سال انجام شود. پروژه باید اندازه بهینه جمعیت را تعیین کند. طرح پنجاهمین سالگرد باید توزیع منطقی جمعیت را با در نظر گرفتن فاکتور فاصله زمانی پیش بینی کند. با استقرار جمعیت و وسعت ناحیه شهری، تراکم سکونت آن مشخص می شود.

26. حداقل تابش نور برای هر آپارتمان باید تعیین شود

علم با مطالعه تابش خورشیدی اثرات مفید و گاه مضر آن را بر انسان مشخص کرده است. خورشید منبع حیات است. پزشکی ثابت کرده است که سل در جایی گسترش می یابد که آفتاب نباشد. این می طلبد که مردم در بهترین "شرایط طبیعی" ممکن زندگی کنند. برای چندین ساعت در روز، خورشید باید به هر آپارتمان نفوذ کند، حتی در فصل نامطلوب. جامعه دیگر تحمل نخواهد کرد که کل خانواده ها از آفتاب محروم شوند. هر گونه پروژه ساختمان مسکونی که در آن یکی از آپارتمان ها به طور کامل به شمال تبدیل شود یا به دلیل سایه خورشید از آفتاب محروم شود باید قاطعانه رد شود. طراحان باید یک نمودار روشنایی ارائه دهند که نشان دهد حتی در زمان انقلاب زمین، هر آپارتمان حداقل 2 ساعت در روز توسط خورشید روشن می شود. در غیر این صورت پروژه نباید واجد شرایط اجرا باشد. معرفی خورشید به یک خانه، وظیفه جدید و ضروری یک معمار است.

27. احداث ساختمانهای مسکونی در مسیرهای مواصلاتی ممنوع شود

شریان های حمل و نقل، یعنی خیابان های شهرهای ما، پاسخگوی مقتضیات زمان ما نیستند. جریان های مختلفی به آنها سرازیر می شود: در یک مورد این حرکت عابران پیاده است، در مورد دیگر - حرکت وسایل نقلیه عمومی - اتوبوس ها، ترامواها و سریعتر - اتومبیل ها و کامیون ها که دائماً با توقف قطع می شوند.

پیاده روهایی که در عصر کشش اسب به منظور محافظت از عابران پیاده در برابر کالسکه و گاری ایجاد شده اند، در زمان ما با سرعت های مکانیکی بالا، هدف اصلی خود را برآورده نمی کنند. ورودی بسیاری از خانه ها در شهرها مستقیماً به این مکان های خطرناک روبرو است. تعداد بی پایانی از پنجره های ساختمان های مسکونی به خیابان های پر سر و صدا و غبارآلود مملو از گازهای مضر منتشر شده از ترافیک سنگین حمل و نقل مکانیکی نگاه می کنند.

این ماده مستلزم تغییرات اساسی است: سرعت عابر پیاده 4 کیلومتر در ساعت و سرعت مکانیکی 50-100 کیلومتر در ساعت باید از هم جدا شوند. محل سکونت باید از سرعت های مکانیکی خارج شود که باید به مسیرهای ویژه اختصاص داده شود.

28. استفاده از امکانات تکنولوژی روز برای ساخت ساختمان های چند طبقه ضروری است.

در هر دوره، ساختمان ها با استفاده از قابلیت های فنی زمان خود ساخته می شدند. تا قرن 19. خانه ها فقط دیوارهای باربر از سنگ و آجر داشتند و طبقات میانی آن چوبی بود. قرن 19 انتقالی بود و با معرفی سازه های فلزی پروفیل مشخص شد. و سرانجام ، در قرن XX. بتن مسلح یکپارچه و سازه های تمام فلزی ظاهر شد. قبل از این نوآوری واقعاً انقلابی در زمینه ساخت و ساز ساختمان، ارتفاع ساختمان های مسکونی از هفت طبقه بیشتر نمی شد. امروزه این محدودیت ها وجود ندارد. ساختمان ها به 65 طبقه یا بیشتر می رسند. اکنون در نتیجه یک تحلیل جدی و کامل، تعیین ارتفاع توسعه شهری برای هر مورد ضروری است.

برای تعیین ارتفاع مورد نیاز ساختمان‌های مسکونی مدرن، باید از کار انتخاب نماهای خوب از پنجره‌ها، تامین هوای پاک و حداکثر تابش، امکان ایجاد تعدادی از امکانات عمومی ضروری در مجاورت آن‌ها - مدارس، کودکان و پزشکی اقدام کرد. موسسات و زمین های بازی که هر دو ادامه این خانه خواهند بود. ساختمان های بلند می توانند به بهترین وجه تمامی این الزامات را برآورده کنند.

29. قرار دادن ساختمان های بلند در فاصله قابل توجهی از یکدیگر، زمین را برای ایجاد مناطق سبز بزرگ آزاد می کند.

چنین خانه هایی لزوماً باید در فاصله کافی از یکدیگر قرار گیرند، در غیر این صورت شرایط زندگی در آنها را به میزان قابل توجهی بدتر می کنند. اشتباهات فاحشی در این زمینه در شهرهای هر دو قاره آمریکا مرتکب شد.

توسعه شهرها، از جمله احداث ساختمان‌های خصوصی، باید مطابق با برنامه‌ای انجام شود. تراکم ساختمان باید به اندازه ای باشد که امکان ساخت ساختمان های عمومی لازم را به عنوان الحاقات مسکن فراهم کند. تعیین تراکم به شما این امکان را می دهد که جمعیت معقولی را محاسبه کنید و سپس اندازه قلمرو مورد نیاز شهر را تعیین کنید.

مسئول ترین وظیفه محول شده به مقامات دولتی تعیین نسبت بین مناطق ساخته شده و آزاد، قرارگیری معقول ساختمان های مسکونی، ساختمان های خصوصی و تداوم آنها در قالب تأسیسات عمومی است. مسئولین باید وسعت منطقه شهری را در آینده مشخص کنند و از گسترش آن جلوگیری کنند. همه اینها باید در صدور قانون توسعه مناطق شهری بیان شود.

بدین ترتیب از این پس توسعه شهرها در حدودی که قانون تعیین می کند به شرط فراهم شدن فرصت های فراوان برای تجلی ابتکار خصوصی و تخیل هنرمند به شدت تنظیم می شود.

"Plan Voisin" (1925) - یک پروژه آزمایشی برای بازسازی ریشه ای پاریس، که در سال 1925 توسط لوکوربوزیه در نمایشگاه بین المللی هنرهای تزئینی ارائه شد. طرح Voisin برای ساخت یک مرکز تجاری جدید در پاریس در یک منطقه کاملاً پاکسازی شده پیش بینی شده بود. برای این منظور پیشنهاد شد که 240 هکتار از شهرسازی قدیمی تخریب شود. هجده آسمان خراش-دفتر یکسان هر کدام 50 طبقه طبق نقشه آزادانه و در فاصله ای از یکدیگر قرار داشتند. ساختمان های مرتفع سازه های افقی در پای خود را تکمیل می کردند - با کارکردهای انواع خدمات و نگهداری. در همان زمان، مساحت ساخته شده تنها 5٪ بود و 95٪ باقی مانده از قلمرو به بزرگراه ها، پارک ها و مناطق عابر پیاده اختصاص یافت. تصویر از کتاب: لوکوربوزیه. La Ville radieuse (1935).

قطعه ای از پلان وویزین با یک تبادل حمل و نقل چند سطحی در مرکز شهر. تصویر از کتاب: لوکوربوزیه. La Ville radieuse (1935).

باقی مانده

نتایج مشاهدات

30. به عنوان یک قاعده، مناطق آزاد هرگز کافی نیستند

هنوز مناطق آزاد در شهرها وجود دارد. اینها زمین هایی هستند که به طور معجزه آسایی تا زمان ما حفظ شده اند: پارک های اطراف کاخ های سلطنتی و شاهزاده، باغ های متعلق به شهروندان ثروتمند، و بلوارهای سایه ای که در محل استحکامات دفاعی ویران شده ایجاد شده اند. در طول دو قرن گذشته، این مناطق ذخیره‌شده به‌شدت ساخته شده‌اند. بنابراین، توده های شکل گرفته تاریخی که به عنوان "ریه" شهر عمل می کردند، نابود شدند. به جای چمن‌زارها و فضاهای سبز، ساختمان‌های مسکونی برپا شد و سنگ‌فرش‌ها ساخته شد.

در گذشته فضاهای سبز دارایی حلقه محدودی از افراد ممتاز بود. اکنون رویکرد اجتماعی متفاوتی برای حل این مشکل مورد نیاز است. فضاهای سبز باید هدف دیگری داشته باشند - تبدیل شدن به ادامه مستقیم یا دور از خانه. مستقیم، زمانی که ساختمان های مسکونی را احاطه کرده اند، و از راه دور، زمانی که آرایه های بزرگ در فاصله ای از آنها قرار دارند. در هر دو مورد، هدف آنها مشابه است: مکانی برای تفریح ​​جمعی برای جوانان، بازی، تفریح ​​و پیاده روی.

31. گاهی اوقات مناطق آزاد بسیار گسترده هستند، اما موقعیت ضعیفی دارند و بنابراین دسترسی به آن برای جمعیت دشوار است

اگر چندین منطقه آزاد گسترده در یک شهر مدرن وجود داشته باشد، آنها یا دور از مناطق مرکزی قرار دارند، یا اینها باغ هایی در مجاورت عمارت های غنی واقع در مرکز شهر هستند.

در حالت اول، مناطق سرسبز از محل سکونت اکثریت جمعیت فاصله زیادی دارد و فقط در روزهای یکشنبه قابل بازدید است. بنابراین تأثیر لازم و مفیدی بر زندگی روزمره شهروندان که در شرایط زیانباری صورت می گیرد، ندارند.

در مورد دوم، آنها برای عموم مردم غیرقابل دسترس هستند، بنابراین کارکرد آنها فقط به تزئین شهر خلاصه می شود، اما نقش یک ادامه روزمره و مفید خانه را ایفا نمی کند.

بنابراین، در هر دو مورد، مهمترین مشکل بهداشت ملی حل نشده باقی می ماند.

32. فضاهای آزاد واقع در حاشیه شهرها کمکی به بهبود شرایط زندگی جمعیت ساکن در مناطق پرتراکم مرکزی نمی کند.

وظیفه برنامه ریزی شهری تدوین قوانینی است که شرایط زندگی مطلوبی را برای مردم فراهم کند، نه تنها از طریق بهبود وضعیت فیزیکی آنها، بلکه اخلاقی نیز برای شادی بخشیدن به زندگی. پس از انجام کارهای گاهاً سخت، جسمی و عصبی خسته کننده، افراد باید ساعات کافی استراحت داشته باشند. این ساعات رایگان که بدون شک با ورود تکنولوژی ماشینی افزایش خواهد یافت، باید در شرایط مساعد طبیعی صورت گیرد.

بنابراین ایجاد و حفاظت از مناطق سبز شهرها مهمترین اقدامی است که به ارتقای سلامت مردم کمک می کند. این یکی از وظایف اصلی شهرسازی است که مسئولان کشور باید حداکثر توجه را به آن داشته باشند.

تنها در صورتی می توان مشکل مسکن را به طور رضایت بخش حل کرد که نسبت های صحیح بین مساحت ساخته شده و منطقه خالی اطمینان حاصل شود.

33. امکانات ورزشی کمیاب که در نزدیکی مناطق مسکونی ساخته شده اند، اغلب موقتی هستند و در مکان هایی ساخته می شوند که برای توسعه مسکونی یا صنعتی در آینده در نظر گرفته شده اند. از این رو تجدید ساختار و انتقال مداوم آنها به مکان های جدید است

انجمن های ورزشی با توجه به اوقات فراغت مردم، مجموعه های مختلفی را در مناطق آزاد موقت ایجاد می کنند، اما ساخت و ساز به صورت غیر رسمی انجام می شود، بنابراین عمر آنها کوتاه است.

زمان در نظر گرفته شده برای تفریح ​​و سرگرمی را می توان به سه دسته روزانه، هفتگی و سالانه تقسیم کرد. اوقات فراغت روزانه باید در مجاورت خانه سپری شود. هفتگی به شما امکان می دهد به خارج از شهر و داخل منطقه سفر کنید. زمان استراحت یا تعطیلات سالانه را می توان در سفر به خارج از شهر و منطقه صرف کرد.

بنابراین، مناطق سبز ذخیره باید فراهم شود: 1) در مجاورت مسکن. 2) در مناطق مجاور شهرها؛ 3) در نقاط مختلف کشور.

34. مناطقی که می توانند برای استراحت هفتگی توسعه یابند، اغلب ارتباط ضعیفی با شهر دارند.

پس از انتخاب قلمرو برای سازماندهی تعطیلات هفتگی در مناطق حومه شهر، مشکل سازماندهی ارتباطات حمل و نقل بوجود می آید. این مشکل باید در مرحله اولیه کار برنامه ریزی حل شود. انواع مختلفی از پیوندهای حمل و نقل باید استفاده شود - تخمگذار بزرگراه ها و راه آهن ها، توسعه مسیرهای رودخانه.

باید مطالبه شود

35. از این پس در هر منطقه مسکونی باید فضاهای سبز ایجاد شود تا زمین های بازی و ورزش کودکان و همچنین مکان های تفریحی بزرگسالان و سالمندان را در خود جای دهد.

این امر تنها در صورت وجود قانونی در مورد توزیع زمین شهری قابل اطمینان است. قانون باید امکان تضمین شرایط بهینه را برای جمعیت شهرها فراهم کند. بنابراین، تراکم جمعیت، درصد زمین های خالی و مساحت ساخته شده بر اساس عملکرد، موقعیت و شرایط آب و هوایی متفاوت خواهد بود. ساختمان های در حال ساخت در میان مناطق سبز اطراف قرار خواهند گرفت. مناطق مسکونی و سرسبز باید به گونه ای قرار گیرند که به راحتی قابل دسترسی باشند. طرح کلی برنامه ریزی شهری مناطق پرجمعیت باید تغییر کند: تجمعات به تدریج به شهرهای سبز تبدیل خواهند شد. برخلاف آنچه در باغ شهرها وجود دارد، فضاهای سبز نباید به چندین املاک خصوصی تقسیم شوند، بلکه باید مناطق مجردی باشند که برای استفاده جمعی به عنوان گسترش مسکن در نظر گرفته شده است.

باغبانی که در ایجاد باغ شهرها اهمیت چندانی نداشت، در این مورد ادامه خواهد داشت. مقدار معینی از زمین برای باغ های سبزی اختصاص داده می شود که به تعداد زیادی قطعه جداگانه تقسیم می شود. اما کشت، آبیاری یا آبیاری آنها به صورت جمعی سازماندهی می شود که نگهداری آنها را تسهیل می کند و به افزایش بهره وری کمک می کند.

36. محله های زاغه نشین تخریب و به فضای سبز تبدیل شود. این امر باعث بهبود وضعیت بهداشتی محله های مجاور آنها می شود.

فقط یک دانش کلی از بهداشت کافی است تا بتوان زاغه ها و محله های فرسوده را شناسایی کرد. این محله ها باید با خاک یکسان شود. مناطق آزاد شده از آنها باید به پارک تبدیل شود که مرحله اولیه بهبود شرایط زندگی و بهداشتی محله های همجوار خواهد بود. اما ممکن است معلوم شود که قلمرو آزاد شده از ساختمان های فرسوده برای قرار دادن تعدادی از سازه های لازم برای زندگی شهر مناسب است. در این صورت پیشنهاد شهرسازی معقول، امکان سنجی راه اندازی سازه مناسب را مشخص می کند که در تدوین برنامه ریزی منطقه ای و طرح کلی شهر مورد توجه قرار خواهد گرفت.

37. مناطق سبز جدید باید برای یک کاربری خاص طراحی شوند: قرار دادن مهدکودک ها، مدارس، مراکز جوانان و سایر ساختمان های عمومی لازم برای خدمات رسانی به مردم.

مناطق سبز که ساختمان های مسکونی را در خود جای می دهند نه تنها برای تزئین شهر در نظر گرفته شده اند. اول از همه، آنها یک عملکرد سودمند را انجام خواهند داد. این فضای سبز ساختمان های عمومی را در خود جای می دهد: مهدکودک ها، امکانات پیش دبستانی و پس از مدرسه، باشگاه های جوانان، امکانات فرهنگی و ورزشی، غرفه های مطالعه و بازی، زمین های ورزشی، مسیرهای دویدن یا استخرهای روباز. آنها ادامه سکونت خواهند بود و بنابراین ایجاد آنها باید توسط "قانون توزیع زمین شهری" پیش بینی شود.

38. ساعات استراحت هفتگی باید در مکان های مجهز به این منظور - در پارک ها، جنگل ها، زمین های ورزشی، استادیوم ها، سواحل و غیره سپری شود.

تاکنون چیزی یا تقریباً هیچ چیزی برای ساماندهی استراحت هفتگی جمعیت شهرها ایجاد نشده است. برای این منظور، مناطق وسیعی در مناطق حومه شهر رزرو و محوطه سازی خواهد شد. راه های حمل و نقل لازم و راحت با این مکان ها فراهم خواهد شد. این مربوط به پاکسازی های ساده اطراف ساختمان های مسکونی و کاشت درختان نیست. اینها باید دشت های واقعی، جنگل ها، سواحل طبیعی یا مصنوعی باشند که در زمین های بیگانه و با دقت محافظت شده قرار دارند و برای تفریح ​​و سرگرمی ساکنان شهر در نظر گرفته شده اند. چنین قلمروهایی در فواصل کوتاه تا هر شهر وجود دارند و می‌توانند برای مردم کاملاً قابل دسترسی باشند، مشروط بر اینکه یک ارتباط حمل‌ونقل به خوبی ایجاد شود.

39. پارک ها، زمین های ورزشی، استادیوم ها، سواحل و غیره.

برنامه تفریحی باید شامل انواع فعالیت ها باشد: پیاده روی جمعی و فردی در مکان های زیبا. ورزش های مختلف - تنیس، بسکتبال، فوتبال، شنا، وزنه برداری؛ نمایش - کنسرت، ترتیب تئاترهای سبز، مسابقات ورزشی و بازی. در عین حال، تعدادی از تسهیلات تخصصی باید فراهم شود: وسایل نقلیه سازمان یافته منطقی برای تحویل جمعیت، هتل ها، مکان های کمپ، میخانه ها، اردوگاه های جوانان. یک وظیفه مهم سازماندهی تامین غذا و آب آشامیدنی همه مکان های تفریحی است.

40. همچنین باید از عوامل طبیعی موجود - رودخانه ها، جنگل ها، تپه ها، کوه ها، مراتع، دریاچه ها، دریا و غیره - استفاده معقول کرد.

مشکل فاصله ها با در نظر گرفتن توسعه وسایل نقلیه نقش تعیین کننده ای نخواهد داشت. در این راستا گاهی اوقات بهتر است مکان های تفریحی در فاصله ای قرار گیرد. هنگام توسعه قلمرو برای مناطق تفریحی، نه تنها باید از چشم انداز حفظ شده موجود مراقبت کرد، بلکه باید مکان هایی را که آسیب دیده اند نیز بازسازی کرد.

مهمترین وظیفه اجتماعی به مقامات محلی سپرده شده است - سازماندهی تفریحات به گونه ای که واقعاً قدرت فیزیکی و اخلاقی مردم را بازیابی کند. استفاده بهینه از اوقات فراغت موجب تقویت سلامت و کیفیت اخلاقی جمعیت شهری می شود.

کار کنید

نتایج مشاهدات

41. در زمان ما، مکان های اعمال نیروی کار به طور غیرمنطقی در سیستم توسعه شهری قرار دارد. اینها صنعت، کارگاه های صنایع دستی، ساختمان های اداری و تجاری هستند.

در گذشته مسکن و کارگاه صنایع دستی در نزدیکی یکدیگر قرار داشتند و گاه یک مجموعه واحد را تشکیل می دادند.

توسعه سریع تکنولوژی ماشینی این شرایط هماهنگ را مختل کرد. در کمتر از یک قرن، چهره شهرها را تغییر داد، سنت‌های چند صد ساله را از بین برد و نیروی کار بی‌نام و همیشه در حال حرکت را پدید آورد.

توسعه صنعت تا حد زیادی به امکان تحویل مواد اولیه و سازماندهی بازاریابی راحت محصولات نهایی بستگی دارد. بنابراین، شرکت های صنعتی به معنای واقعی کلمه در مسیرهای بازسازی شده در قرن 19، راه آهن و در سواحل رودخانه ها، با استفاده از قایق های رودخانه ای به عنوان حمل و نقل، پرورش یافتند. صنعتگران با تمایل به بهره برداری از نزدیکی کارگران و پایگاه عرضه موجود، بنگاه های خود را در شهرهای موجود یا در مجاورت آنها مستقر کردند و از بدبختی هایی که این کارخانه ها و کارخانه ها برای شهرنشینان به بار می آورد غفلت کردند.

کارخانه ها و کارخانه های واقع در وسط مناطق مسکونی آنها را پر از دود و سر و صدا کرد. اگر آنها در فاصله قابل توجهی از مناطق مسکونی قرار داشتند، این امر کارگران را مجبور به سفرهای طاقت فرسا و طولانی در شرایط سخت می کرد و در نتیجه آنها را از بخشی از زمان استراحت خود محروم می کرد.

نقض شرایط مردسالارانه سازمان کار باعث بی نظمی غیرقابل تصوری شد، مشکلاتی را ایجاد کرد که تا به امروز هیچ کس قادر به حل آنها نیست و باعث ایجاد رذیلت بزرگ عصر ما - شیوه زندگی عشایری جمعیت کارگر شد.

42. ارتباط بین محل سکونت و محل کار مختل شده است و نیاز به سفرهای طولانی دارد.

مهم ترین عامل زندگی مدرن - ارتباط بین مسکن و کار - از بین رفت. حومه شهر مملو از کارگاه ها، کارخانه ها و شرکت های بزرگ صنعتی است که به طور مداوم و بی حد و حصر در حال گسترش هستند و زمین های جدید بیشتری را تصرف می کنند.

شهرها پرجمعیت بودند و قادر به پذیرش ساکنان جدید نبودند. در نتیجه در نواحی حومه شهرها روستاهایی که مجموعه ای از خانه های محقر و زمین های اجاره ای هستند شروع به رویش کردند.

نیروی کار، که با صنایع خاصی مرتبط نیست، دائماً در حال تغییر شغل، روز و شب، زمستان و تابستان است، در حال حرکت است و حمل و نقل شهری را به هم ریخته و بیش از حد بارگذاری می کند.

حرکت غیر سیستماتیک افراد منجر به تلفات زمان زیادی می شود.

43. تجارت حمل و نقل شهری در ساعات اوج مصرف به حد مجاز رسیده است

حمل و نقل عمومی - قطارهای حومه ای، اتوبوس ها و مترو - تنها چهار بار در روز با ظرفیت کامل کار می کند. در ساعات اوج ترافیک، ترافیک بسیار شدید می شود. مردم مجبورند بودجه قابل توجهی را برای پرداخت هزینه حمل و نقل خرج کنند، که باعث ناراحتی زیادی برای آنها می شود که با خستگی پس از یک روز کاری تشدید می شود.

بهره برداری از حمل و نقل عمومی با هزینه های قابل توجهی همراه است. پول پرداخت شده توسط مسافران هزینه های عملیاتی را جبران نمی کند، بنابراین نگهداری حمل و نقل بار سنگینی بر بودجه شهر است.

راه حل های متناقضی برای غلبه بر وضعیت فعلی پیشنهاد می شود: آیا باید بهترین شرایط را برای ساماندهی حمل و نقل ایجاد کنیم یا از مسافران مراقبت کنیم؟ ما باید انتخاب کنیم! در یک مورد، کاهش قلمرو شهرها، در دیگری - گسترش آنها پیشنهاد شده است.

44. فقدان برنامه های بلندمدت منجر به گسترش بی رویه شهری، احتکار زمین و ... می شود.

تقریباً تمام زمین های شهری و برون شهری در اختیار افراد خصوصی است. این صنعت نیز در دست شرکت‌های خصوصی است که در معرض بحران‌ها و دیگر پدیده‌هایی است که فعالیت آنها را مختل می‌کند.

هیچ کاری انجام نشده است که توسعه صنعت را تابع نظم منطقی کند. برعکس، توسعه آن به طور خود به خود اتفاق افتاد و سود را برای افراد به ارمغان آورد و باعث ایجاد ناراحتی برای کل جمعیت شد.

45. ساختمان های اداری در مراکز تجاری قرار دارند. این مراکز در بهترین نقاط شهرها قرار دارند و از شبکه حمل و نقل توسعه یافته برخوردار هستند، بنابراین روحیه سودجویی خصوصی و سوداگری زمین در آنها حاکم است. این مناطق نیز برنامه های توسعه منطقی ندارند.

توسعه صنعت باعث رشد دستگاه های اداری و تجاری می شود و در این حوزه نیز همه چیز به طور تصادفی و بی برنامه توسعه می یابد. خرید و فروش، اطمینان از تماس کارخانه ها با تامین کنندگان، مشتریان و سایر شرکت ها ضروری است. همه اینها مستلزم ایجاد یک دستگاه اداری و مدیریتی و در نتیجه ساخت ساختمان های ویژه مجهز به تجهیزات پیشرفته است. این تجهیزات به صورت پراکنده بسیار گران است. تمرکز مدیریت در سازمان‌های بزرگ بسیار منطقی‌تر خواهد بود، زیرا اتصال صنایع فردی آسان‌تر است، برقراری ارتباط با سایر سازمان‌ها راحت‌تر است. علاوه بر این، شرایط کار کارکنان بهبود خواهد یافت. این امر با روشنایی خوب محل، گرمایش مرکزی، تهویه مطبوع، تعمیر و نگهداری - اکسپدیشن، اداره پست، تلگراف و غیره تسهیل می شود.

باید مطالبه شود

46. ​​فاصله محل کار و سکونت باید به حداقل برسد

برای انجام این کار، لازم است با دقت برنامه ای برای مکان یابی مکان های استفاده از نیروی کار ایجاد کنید و شروع به جابجایی شرکت ها کنید.

استقرار بنگاه‌های صنعتی به شکل حلقه‌ای در اطراف شهرهای بزرگ می‌تواند برای تعدادی از کارآفرینان راحت باشد و به غنی‌سازی آنها کمک کند، اما به دلیل اینکه این امر شرایط زندگی اکثریت مردم را بدتر می‌کند، باید چنین اصلی را کنار گذاشت. جمعیت و منجر به شلوغی بیش از حد شهرها می شود.

بنگاه های صنعتی باید به مسیرهای جابجایی مواد اولیه منتقل شوند و در کنار بزرگراه ها و راه آهن ها و رودخانه ها احداث شوند. مسیرهای حمل و نقل دارای ویژگی خطی گسترده ای هستند، بنابراین شهرهای صنعتی نباید متحدالمرکز، بلکه خطی باشند.

47- مناطق صنعتی از مناطق مسکونی جدا شده و فضای بین آنها به فضای سبز تبدیل شود.

شهرهای صنعتی باید در امتداد کانال ها، بزرگراه ها و راه آهن ها یا به طور متوالی در امتداد سه مسیر ذکر شده ساخته شوند. شهر به جای متمرکز شدن، خطی خواهد شد. در این صورت، مناطق مسکونی به موازات شرکت های صنعتی ساخته می شوند و با رشد آنها گسترش می یابند. آنها توسط یک منطقه سبز از هم جدا خواهند شد.

از این پس مسکن در دل طبیعت ایجاد می شود، در عین نزدیک بودن به محل کار، کاملاً از سروصدا و گرد و غبار محافظت می شود که باعث حذف سفرهای طولانی روزانه و استفاده بیشتر از کانون خانواده می شود. توسعه در سه نوع ساختمان مسکونی انجام خواهد شد: خانه های فردی که معمولاً در باغ شهرها ساخته می شوند، خانه های فردی با زمین های کوچک، و در نهایت، ساختمان های آپارتمانی با خدمات پیشرفته که زندگی راحت را فراهم می کنند.

48. مناطق صنعتی در کنار راه آهن، کانال ها و بزرگراه ها ساخته شود

افزایش سرعت حمل و نقل مکانیکی مستلزم ایجاد شریان های حمل و نقل بهتر یا بازسازی بزرگراه ها، راه آهن ها و کانال های موجود است. بازسازی باید با در نظر گرفتن مکان جدید شرکت‌های صنعتی و خانه‌هایی برای کارگرانی که همراه با آنها ساخته می‌شوند، انجام شود.

49. تولیدات صنایع دستی که مستقیماً به مردم خدمت می کنند باید در مناطق ویژه تعیین شده در داخل شهر مستقر شوند

تولید صنایع دستی با تولید صنعتی متفاوت است و باید در نزدیکی مصرف کننده قرار گیرد. سرچشمه آن حیات شهر است. چاپ و تولید جواهرات، خیاطی و مد از فضای زندگی شهری ایجاد و الهام گرفته شده است. اینها بنگاه هایی هستند که مستقیماً نیازهای روزانه ساکنان شهری را تامین می کنند، بنابراین می توان مکان آنها را در قسمت های مرکزی شهرها مجاز دانست.

50. مرکز تجاری که دارای دفاتر اداری دولتی و خصوصی است باید به خوبی با مناطق مسکونی و صنعتی و همچنین با شرکت های صنایع دستی واقع در قسمت های مرکزی شهرها یا نزدیک آن ارتباط برقرار کند.

نهادهای اداری در زندگی مدرن اهمیت پیدا کرده اند، از این رو استقرار آنها در شهر باید مورد توجه ویژه قرار گیرد. مرکز تجاری باید در تقاطع شریان های حمل و نقل که مناطق مسکونی و صنعتی را به هم متصل می کند، مکان هایی برای مکان شرکت های صنایع دستی، دفاتر اداری، هتل های فردی، ایستگاه های راه آهن و فرودگاه ها قرار گیرد.

حرکت - جنبش

نتایج مشاهدات

51. شبکه خیابانی مدرن در شهرها شبکه ای از خیابان ها است که در اطراف جاده های اصلی ایجاد شده است که از زمان های قدیم شروع شده است. در شهرهای اروپایی ایجاد این جاده ها به قرون وسطی و حتی گاهی به دوران باستان برمی گردد.

برخی از شهرهای محصور شده یا مراکز استعمار از قبل برنامه‌های روشن و فشرده‌ای داشتند. ابتدا، استحکامات دفاعی از خطوط کاملاً هندسی بر روی نقشه اعمال شد. جاده های اصلی به استحکامات نزدیک می شدند. در داخل، این شهرها نیز طرح مشخصی دریافت کردند.

شهرهای دیگری از نوع رایج تر در تقاطع دو جاده بزرگ که از سراسر کشور می گذرد یا در تقاطع چندین جاده شعاعی ایجاد می شود. جاده ها ارتباط تنگاتنگی با توپوگرافی منطقه دارند و به همین دلیل اغلب دارای مسیر پر پیچ و خم بودند. اولین خانه ها در کنار این جاده ها ساخته شد. این آغاز ایجاد خیابان‌های اصلی بود که با رشد شهرها، خیابان‌ها و خطوط متعددی که اهمیت ثانویه داشتند به آن‌ها پیوستند.

جهت خیابان های اصلی همیشه بر اساس شرایط خاص جغرافیایی دیکته شده است. با گذشت زمان، آنها می توانند دوباره بازسازی و مرمت شوند، اما همچنان آنها همیشه رد تاریخی خود را حفظ کردند.

52. خیابان های بزرگی برای عابران پیاده و وسایل نقلیه اسبی ساخته شد. امروزه آنها الزامات حمل و نقل مکانیکی را برآورده نمی کنند

شهرهای باستانی برای محافظت با دیوارهایی احاطه شده بودند. بنابراین به دلیل رشد جمعیت نتوانستند گسترش پیدا کنند. لازم بود مسکن از نظر اقتصادی ساماندهی شود تا بتواند حداکثر جمعیت را در خود جای دهد. این موضوع شبکه نزدیک خیابان ها و خطوط با درهای ورودی زیاد را توضیح می دهد. این رویکرد به توسعه منجر به ایجاد سیستمی از بلوک های کوچک با نماهای باریک خانه ها رو به خیابان ها و حیاط-چاه ها شد.

متعاقباً، هنگامی که دیوارها به مرزهای جدید منتقل شدند، خیابان‌ها و بلوارهایی خارج از هسته تاریخی ایجاد شد که در آن شبکه خیابان‌های موجود حفظ شد. این مناطق که دیگر نیازهای دوران مدرن را برآورده نمی کنند، همچنان حفظ می شوند.

آنها هنوز سیستمی از محله های کوچک مسکونی هستند که محصول توسعه تاریخی شهرها هستند. نمای خانه ها مشرف به خیابان ها و حیاط های باریک است. خیابان ها دارای تقاطع های مکرر هستند. شبکه خیابانی ایجاد شده در دوران باستان کاملاً با سرعت حمل و نقل شهری مدرن سازگار نیست.

53. وسعت خیابان های شهرهای قدیمی مطابق با الزامات حمل و نقل مدرن پرسرعت نیست و مانع توسعه این شهرها می شود.

مشکل حمل و نقل ناشی از عدم امکان تطبیق سرعت طبیعی یک عابر پیاده یا اسب با سرعت مکانیکی اتومبیل، تراموا یا اتوبوس است. سردرگمی آنها عامل هزاران درگیری است. عابر پیاده تحت تهدید دائمی جان خود حرکت می کند، در حالی که حمل و نقل مکانیکی مجبور است بی پایان سرعت خود را کاهش دهد، در حالی که همچنان یک تهدید مرگبار برای عابران پیاده باقی می ماند.

54. فاصله بین تقاطع های خیابان خیلی کم است

برای توسعه سرعت عادی حمل و نقل مکانیکی، لازم است موتور را روشن کرده و به تدریج سرعت آن را افزایش دهید. ترمزگیری نیز نباید فوری باشد، زیرا این کار باعث خراب شدن موتور می شود. بنابراین قبل از توقف کامل وسیله نقلیه باید مسافت مشخصی طی شود. اما تقاطع‌های خیابانی در شهرهای مدرن که در فاصله‌های 100، 50، 20 و حتی 10 متری از یکدیگر قرار دارند، به حرکت عادی حمل‌ونقل مکانیکی کمک نمی‌کنند. این فواصل باید به 200-400 متر برسد.

55. عرض خیابان ها ناکافی است. تعریض خیابان یک تجارت بسیار گران است و همیشه موفق نیست.

هیچ اندازه استاندارد یکنواختی برای عرض خیابان ها وجود ندارد. همه چیز به شدت ترافیک و ظرفیت ترافیک خیابان بستگی دارد. خیابان‌های اصلی شهرها که از نظر تاریخی توسعه یافته‌اند، که مسیرهای آنها در دوران باستان بر اساس شرایط جغرافیایی و توپوگرافی مشخص می‌شد و تعداد نامحدودی نهر از خیابان‌ها و خطوط فرعی وارد آن‌ها می‌شد، همواره پر از ترافیک بوده است. معمولا این خیابان ها باریک هستند و گسترش آنها گاهی بسیار سخت و ناکارآمد است. بنابراین، بازسازی شهرهای قدیمی باید اهداف اساسی بیشتری را دنبال کند.

56. با معرفی حمل و نقل مکانیکی، شبکه خیابانی شهرها غیرمنطقی، عاری از مسیریابی مناسب، انعطاف پذیری، تنوع و مدرنیته شد.

سازماندهی ترافیک در شهرهای مدرن موضوعی بسیار پیچیده است. بزرگراه ها باید برای جابجایی خودروها از یک ساختمان به ساختمان دیگر و همچنین حرکت مشابه عابران پیاده استفاده شوند. اتوبوس ها و ترامواها باید با سرعت های تعیین شده توسط جدول زمانی حرکت کنند. کامیون - سفرهای متعدد در مسیرهای مشخص شده انجام دهید. بخشی از حمل و نقل عبور از شهر به صورت ترانزیت است.

به نظر می رسد که هر یک از این مسیرها باید مسیر خاص خود را داشته باشد و ترافیک عادی و بدون مانع را فراهم کند. بنابراین، وظیفه این است که وضعیت فعلی جنبش را با دقت مطالعه کنیم، پیشنهاداتی را تهیه کنیم که به ما امکان می دهد این مشکل را به درستی حل کنیم.

57. بزرگراه هایی که برای اهداف نمایندگی ایجاد شده اند، می توانند یا می توانند مانعی جدی برای ترافیک باشند

آنچه در روزگار عابر پیاده و کالسکه مجاز و حتی باشکوه بود، ممکن است امروز باعث ناراحتی و خطر دائمی شود. برخی از خیابان‌ها که برای ایجاد چشم‌اندازی تاریخی ساخته شده‌اند و به یک بنای تاریخی یا نوعی ساختمان جلویی ختم می‌شوند، امروزه مکان‌های خطرناکی برای تأخیر در ترافیک و ترافیک هستند. این ترکیب‌بندی‌های شهری نباید با حمل‌ونقل مکانیکی مدرن، که برای آن ساخته نشده‌اند و هرگز نمی‌توانند با سرعت‌های آن سازگار شوند، بیش از حد اشباع شوند.

ترافیک مهمترین کارکرد یک شهر مدرن است. بنابراین، برنامه حمل و نقل نیازمند یک راه حل جدی و علمی است که بتواند جریان های آن را تنظیم کند، مسیرهای اضافی لازم را ایجاد کند، ازدحام بیش از حد، ازدحام ترافیک و مزاحمت های ناشی از آنها را حذف کند.

58. در اغلب موارد با رشد مناطق پرجمعیت، شبکه راه آهن به مانعی جدی برای ساماندهی شهری شهرها تبدیل می شود. خطوط راه‌آهن مناطق مسکونی را قطع می‌کند و ارتباطات طبیعی جمعیت شهری را مختل می‌کند

و در این موضوع، حوادث خیلی سریع توسعه یافت. راه‌آهن‌ها قبل از رونق توسعه صنعتی که خودشان ایجاد کردند ساخته شدند. در حال حاضر، خطوط راه آهن به طور خودسرانه به شهرها نفوذ کرده و مناطق مسکونی را قطع کرده است. عبور از مسیر راه آهن مجاز نیست، بنابراین مناطق مسکونی شهرها را جدا می کند و ارتباطات لازم بین جمعیت را مختل می کند.

در تعدادی از جاها این مشکلات جدی در توسعه اقتصاد شهری ایجاد می کند. بنابراین وظیفه اولیه برنامه ریزان شهری رفع فوری این مشکل با جابجایی گره های ریلی به خارج از شهرهاست که عملکرد عادی زندگی شهری را تضمین می کند.

باید مطالبه شود

59. لازم است مطالعات آماری دقیقی در مورد جریان ترافیک شهرها و مناطق اطراف آنها انجام شود و الگوهای ترافیکی شهری جدید با در نظر گرفتن شدت ترافیک در بزرگراه‌های منفرد ایجاد شود.

حرکت یکی از وظایف حیاتی شهرها است. وضعیت فعلی آن باید در نمودارها بیان شود، که به ویژه گره های تحت فشار را به وضوح نشان می دهد، که برای توسعه پیشنهادات پروژه ضروری است. امکان تفکیک جریان تردد برای عابران پیاده، خودروها، وسایل نقلیه باری و ترانزیتی در پروژه ها وجود خواهد داشت. هر بزرگراه باید ویژگی ها و ابعادی را دریافت کند که عملکرد حمل و نقل آن را تضمین کند. علاوه بر این باید به تقاطع ها و اتصالات نهرها توجه ویژه ای شود.

60. راه ها و بزرگراه ها باید بر اساس هدف طبقه بندی و متناسب با سرعت و ماهیت ترافیک عبوری از آنها ساخته شوند.

در زمان‌های قدیم، خیابان‌هایی وجود داشت که پیاده‌ها و سواران به طور همزمان در امتداد آن حرکت می‌کردند و تنها در پایان قرن هجدهم. پس از معرفی کالسکه ها و کالسکه ها، اولین پیاده روها پدیدار شدند. در قرن XX. مانند یک فاجعه، توده ای از حمل و نقل مکانیکی در خیابان های قدیمی افتاد - دوچرخه، موتور سیکلت، تراموا، اتومبیل با سرعت بالا. رشد سرسام آور برخی از شهرها مانند نیویورک، باعث ازدحام شدید ترافیک در تعدادی از مناطق شده است.

زمان آن فرا رسیده است که برای اصلاح وضعیتی که در حال تبدیل شدن به فاجعه است، اقدامی قاطع انجام دهیم. اولین اقدام معقول، جداسازی جریان عابران پیاده و وسایل نقلیه در شلوغ ترین بزرگراه ها خواهد بود. ثانیاً، حمل و نقل کالا باید در امتداد جاده‌هایی که مخصوصاً برای این منظور تعیین شده است هدایت شود. ثالثاً، ایجاد بزرگراه های پرسرعت برای حمل و نقل ترانزیتی و جاده های فرعی برای ترافیک غیر شدید شهری است.

61. با گره های پرتردد جاده ها باید در سطوح مختلف برخورد شود

خودروهای در حال حمل و نقل نباید در تمام تقاطع ها معطل شوند و بیهوده ترافیک را در آنها کاهش دهند. بهترین راه برای حل این مشکل، داشتن یک تقاطع همسطح در هر تقاطع است. برای سهولت حرکت، بزرگراه های ترانزیت بزرگ در فواصل معین باید دارای انشعاب هایی برای ارتباط با خیابان های معمولی شهر باشند.

62. عابر پیاده باید بتواند در جاده های عاری از وسایل نقلیه حرکت کند

این بازسازی کامل ترافیک شهری، معقول ترین، خواهد بود و صفحه جدیدی در تاریخ برنامه ریزی شهری باز می کند.

چنین الزامی در مورد سازماندهی حرکت در اهمیت آن تنها با ممنوعیت جهت گیری شمالی مسکن قابل مقایسه است.

63. خیابانها بسته به هدفشان باید متمایز شوند: خیابانهای مسکونی، خیابانهای پیاده روی، بزرگراههای ترانزیت، شریانهای اصلی.

خیابان ها با توجه به اهداف مختلف خود باید وظایف خاصی را انجام دهند. خیابان های مسکونی و مناطقی که برای استفاده عمومی اختصاص داده شده اند نیازمند ایجاد شرایط خاصی هستند.

به منظور اطمینان از سکوت، آرامش و رفاه مسکن و "تداوم" آن در طبیعت، حمل و نقل مکانیکی باید به بزرگراه های ویژه منتقل شود. بزرگراه های ترانزیتی تنها در مبادی ورودی خود با خیابان های شهر ارتباط خواهند داشت. شریان های اصلی ارتباط با مناطق اطراف و سایر شهرها مهمترین راه های ارتباطی خواهند بود. علاوه بر این، خیابان‌هایی برای پیاده‌روی اختصاص داده می‌شود که سرعت محدود حمل‌ونقل باعث اختلال در حرکت عابران پیاده نمی‌شود.

64. بزرگراه ها باید با فضای سبز حصار کشی شود

جاده های ترانزیتی و سریع السیر از بزرگراه های اصلی شهری و در نتیجه از مناطق مسکونی جدا خواهند شد. اما هنوز آنها باید توسط یک مانع سبز متراکم محافظت شوند.

میراث تاریخی شهرها

65. ارزش های معماری تاریخی (اثار تاریخی یا مجموعه های شهرسازی) باید حفظ شود.

زندگی شهر یک پدیده تاریخی است که در قرون متمادی می گذرد که یادگاری از آن آثار معماری باقی مانده است. این بناهای تاریخی به شهر شخصیت منحصر به فردی می بخشد. اینها شاهدان گرانبهایی از گذشته هستند که به مرور زمان ارزش تاریخی و معنوی پیدا می کنند. علاوه بر این، این سازه ها ویژگی های بالاترین افزایش خلاقیت هنری مردم را به تصویر می کشد. بناها بخشی از میراث تاریخی جهان هستند، بنابراین باید تمام تلاش خود را برای حفظ آنها در امروز و برای آینده انجام داد.

66. اگر به عنوان ارزش های فرهنگی ملی به عنوان یادگارهای فرهنگ جهانی نیز مورد توجه قرار گیرند، حفظ می شوند.

در ارزیابی ارزش هنری بناها، باید ارزش های واقعی را از آثار کم ارزش تشخیص داد. همه چیز قدیمی ارزش حفظ را ندارد، بنابراین لازم است با مهارت و خرد زیادی انتخاب کنید.

در صورتی که منافع بازسازی شهر از تمایل ما به حفظ تعدادی از بناهای تاریخی دوران گذشته لطمه بخورد، باید راه حل معقولی یافت که دیدگاه های مخالف را با هم آشتی دهد. در صورتی که صحبت از آثاری است که در چند نسخه موجود است، برخی از آنها باید به عنوان نمونه تاریخی حفظ و بقیه تخریب شوند. در موارد دیگر، حفظ و بازسازی با ارزش ترین قسمت، انطباق بقیه با نیازهای شهر توصیه می شود. و بالاخره در موارد استثنایی، جابه‌جایی آثاری که ارزش تاریخی و زیبایی شناختی بالایی دارند، اما در کار بازسازی اختلال ایجاد می‌کنند، مجاز است.

67. اگر حفظ ارزش های تاریخی با حفظ شرایط زندگی غیربهداشتی برای جمعیت همراه باشد، آنگاه ...

آیین بیش از حد باستانی نباید قوانین عدالت اجتماعی را نادیده بگیرد. عاشقان و آگاهان دوران باستان هستند که به دلیل تحسین کورکورانه از ویژگی های زیبایی شناختی دومی، بدون توجه به فقر، شلوغی و بیماری هایی که در افرادی که در چنین شرایطی زندگی می کنند، از نیاز به حفظ تعدادی محله قدیمی زیبا حمایت می کنند. در چنین مواردی باید به دقت در نظر گرفت و شاید مصالحه و عاقلانه ترین تصمیم را گرفت. اما به هیچ وجه نباید کانکسی که از نظر اخلاقی به مردم سرکوب می کند حفظ شود.

68. در صورتی که تخریب آثار ارزشمند معماری تنها پیشنهاد ممکن برای حل مشکل حمل و نقل یا سایر مشکلات شهرسازی باشد، در برخی موارد لازم است موضوع انتقال مجموعه یا سازه مورد نظر به مکان دیگری بررسی شود.

رشد سریع شهر گاهی اوقات می تواند طراحان را در بن بست قرار دهد که تنها به قیمت فداکاری می توانید از آن خارج شوید. فرض کنید اشیایی که مانع هستند باید تخریب شوند. اما اگر این پیشنهاد مجبور به تخریب ارزش های اصیل معماری، تاریخی یا فرهنگی شود، البته بهتر است برای یافتن راه حل دیگری تلاش کنیم. به جای رفع مانعی که باعث اختلال در ترافیک می شود، باید مسیر بزرگراه را تغییر دهید و آن را دور بزنید یا زیر آن تونل بزنید. در نهایت، می توان یک مرکز پیچیده اداری و حمل و نقل را به یک مکان جدید منتقل کرد و سیستم بزرگراهی را به طور کامل در قسمتی از شهر که بیش از حد تحت فشار قرار گرفته، بازطراحی کرد. نبوغ، تخیل، همراه با استفاده از امکانات تکنولوژی مدرن همیشه به حل چنین مشکلاتی کمک می کند.

69. تخریب حلبی آبادهای اطراف آثار تاریخی فرصت ایجاد فضای سبز را فراهم می کند

اتفاق می افتد که تخریب خانه های فرسوده و حلبی آباد در اطراف یک اثر تاریخی ارزشمند، رنگ محیطی را که قرن هاست شکل گرفته، از بین می برد. این پدیده آزاردهنده، اما اجتناب ناپذیر است. باید از این وضعیت برای ایجاد فضای سبز استفاده کرد. در این صورت، آثار تاریخی خود را در محیطی متفاوت، گاه غیرمنتظره، اما همچنان قابل قبول خواهند دید. اما در عین حال، وضعیت شهرسازی محله های مجاور بسیار بهبود خواهد یافت.

70. استفاده از عناصر معماری باستانی برای تزئین بناهای جدید ساخته شده در محوطه بناهای تاریخی به بهانه پیوند معماری آنها می تواند عواقب زیانباری را به دنبال داشته باشد. چنین پیشنهادهای خلاقانه مجاز نمی باشد.

چنین روش هایی با تجربه تاریخ در تضاد است. هرگز بازگشت به گذشته تشویق نشده است، هرگز انسان به عقب حرکت نکرده است. شاهکارهای دوران گذشته ما را متقاعد می کند که هر نسلی به روش خود می اندیشید، هنر و زیبایی شناسی را خلق می کرد و از بهترین دستاوردهای فنی زمان خود در کار خود استفاده می کرد.

کپی برداری برده وار از گذشته محکوم کردن خود به یک دروغ است، در اصل ساختن دروغی است، زیرا ساختمان های مدرن با استفاده از روش های قدیمی ساخته نمی شوند و برپایی سازه های باستانی با استفاده از فناوری مدرن ساختمانی تنها می تواند منجر به یک امر بی معنی شود. تقلید از آثار دوران گذشته

با مخلوط کردن قدیمی با جدید، غیرممکن است که یک راه حل مجموعه ای واقعی ایجاد کنید که با وحدت سبک متمایز شود. این یک تقلید خالص خواهد بود که مانع درک یک بنای هنری واقعی می شود که به خاطر آن چنین ابتکار غیرمنطقی انجام شده است.

III. نتیجه. مفاد اساسی دکترین

71. اکثر شهرهایی که امروزه مورد مطالعه قرار می گیرند، منظره ای آشفته هستند: آنها مطلقاً هدف اصلی خود را برآورده نمی کنند - برآوردن نیازهای فوری بیولوژیکی و فیزیولوژیکی جمعیت خود.

در ارتباط با آمادگی برای کنگره آتن، بخش های ملی کنگره های بین المللی معماری معاصر (CIAM) 33 شهر را مورد بررسی قرار دادند: آمستردام، آتن، بروکسل، بالتیمور، باندونگ، بوداپست، برلین، بارسلونا، شارلوا، کلن، کومو. دالات، دیترویت، دسائو، فرانکفورت، ژنو، جنوا، لاهه، لس آنجلس، لاذقیه، لندن، مادرید، اسلو، پاریس، پراگ، رم، روتردام، استکهلم، اوترخت، ورونا، ورشو، زاگرب و زوریخ. آنها تصویر کاملی از تاریخچه توسعه نژاد سفید در شرایط مختلف آب و هوایی و در عرض های جغرافیایی مختلف ارائه می دهند.

همه شهرها بر همین موضوع گواهی می دهند - معرفی فناوری ماشینی نظم نسبی موجود را نقض کرده است. هیچ یک از شهرها تلاش جدی برای انطباق با شرایط جدید نشان ندادند. در تمام این شهرها، مردم تحت ظلم و ستم هر چیزی هستند که آنها را احاطه کرده است. در شهرها، چیزی که برای سلامتی انسان و شکوفایی زندگی معنوی او ضروری است حفظ و احیا نشده است. بر این شهرها مهر بحران عمومی بشر نهفته است که همه جا در حال گسترش است. شهر دیگر به عملکرد خود پاسخ نمی دهد - محافظت از یک شخص، و علاوه بر این، به خوبی محافظت می کند.

72. این وضعیت که با آغاز عصر فناوری ماشینی به وجود آمد، با تهاجم روزافزون منافع خصوصی توضیح داده می شود.

غلبه منافع خصوصی که ناشی از شهوت منفعت شخصی و ثروت است، اساس این موقعیت اسفناک است.

نیروهایی که به توسعه فناوری ماشین کمک کردند هیچ کاری برای جلوگیری از آسیب ناشی از آن انجام ندادند، که در واقع اکنون هیچ کس مسئول آن نیست.

برای یک قرن، شرکت ها به طور خودجوش ساخته شدند. ساخت خانه‌ها و کارخانه‌ها، راه‌آهن‌ها، بزرگراه‌ها و آب‌ریزی با عجله‌ای باورنکردنی به نشانه پول‌ریزی فردی انجام شد، هیچ طرحی از پیش طراحی‌شده و اقدامات مدبرانه مطرح نبود. اما امروز شر اتفاق افتاد. شهرها برای زندگی انسان مناسب نیستند. ناسازگاری بی رحمانه منافع خصوصی فردی باعث بدبختی تعداد زیادی از مردم شده است.

73. ظلم و ظلم ناپذیر منافع خصوصی باعث عدم تعادل مرگبار بین توسعه نیروهای مولده از یک سو و ضعف رهبری دولت و ناتوانی همبستگی اجتماعی از سوی دیگر شده است.

احساس مسئولیت اداری و همبستگی اجتماعی هر روز توسط نیروی دائمی در حال پیشرفت و تجدید منافع خصوصی زیر پا گذاشته و تحقیر می شود.

این منابع انرژی با جهت مخالف دائماً در تقابل هستند و وقتی یکی از آنها حمله می کند، دومی از خود دفاع می کند. متأسفانه، در این مبارزه نابرابر، اغلب منافع خصوصی پیروز می شود.

اما پیروزی شر گاهی می تواند باعث خیر شود. تخریب عظیم مادی و معنوی شهرهای مدرن ممکن است در نهایت منجر به تولد قوانین قانونی در شهرها شود که بر اساس آن مقامات اقتدار لازم را برای حفظ کرامت انسانی و مسئولیت سلامت جمعیت شهری به دست خواهند آورد.

74. علیرغم اینکه شهرها دائماً در حال بازسازی هستند، بازسازی آنها بدون برنامه و کنترل مشخص و همچنین بدون در نظر گرفتن علم روز شهرسازی که ثمره کار متخصصان مجرب است انجام می شود.

اصول برنامه ریزی شهری مدرن در نتیجه کار تعداد زیادی از متخصصان ایجاد شده است: سازندگان، پزشکان، جامعه شناسان. آنها در مقالات، کتاب ها، مطالب کنگره ها، بحث های عمومی و خصوصی ارائه می شوند. اما وظیفه این است که نهادهای دولتی و نمایندگان مقامات را مجبور کنیم که بر اساس این اصول هدایت شوند، زیرا مسئولیت سرنوشت شهرها به آنها سپرده شده است. با این حال، این بدنه ها اغلب با پیشنهادات جسورانه نوسازی شهری مبتنی بر علم مدرن کاملاً خصمانه هستند.

قبل از هر چیز لازم است دستگاه های حاکمیتی متقاعد شوند که در مسیر درست عمل کنند. آینده نگری و انرژی به تصمیم گیری های توافق شده کمک می کند.

75. شهر باید آزادی معنوی و مادی فرد را تضمین کند و باعث شکوفایی فعالیت جمعی شود.

آزادی فردی و کنش جمعی دو قطبی هستند که زندگی انسان در میان آنها جریان دارد. در تمامی فعالیت ها برای بهبود شرایط انسانی، باید هر دو عامل را در نظر گرفت. اگر اقدامات انجام شده نتواند این خواسته های اغلب متناقض را برآورده کند، محکوم به شکست اجتناب ناپذیر است.

ارضای هماهنگ از هر دو الزام تنها در صورتی می تواند تضمین شود که یک برنامه با دقت فکر شده وجود داشته باشد که هرگونه اقدام تصادفی را حذف کند.

76. هر چیزی که در شهر ایجاد می شود باید با مقیاس یک فرد مطابقت داشته باشد

ابعاد طبیعی یک فرد باید مبنای مقیاس هر چیزی باشد که با زندگی و فعالیت های مختلف او مرتبط است. این امر در مورد مقیاس اندازه‌ها و مساحت‌ها، مقیاس فواصل، تنظیم شده با در نظر گرفتن سرعت طبیعی حرکت انسان، مقیاس کارهای روزمره، مرتبط با سرعت حرکت روزانه خورشید اعمال می‌شود.

77. کلیدهای شهرسازی مدرن در چهار کارکرد زندگی، کار، استراحت (در ساعات آزاد)، جابجایی

برنامه ریزی شهری ماهیت عصر را بیان می کند. تا زمان ما، عمدتاً با یک مشکل سر و کار داشت - سازماندهی جنبش. برنامه ریزان شهری خود را به ساختن خیابان ها و خیابان هایی که مناطق مسکونی را تشکیل می دادند محدود می کردند که توسعه آنها در سایه ابتکار عمل خصوصی بود. این یک درک محدود از مأموریت شهرساز بود.

در زمان ما، برنامه ریزی شهری برای انجام چهار کارکرد اصلی فراخوانده شده است:

اول، فراهم کردن خانه سالم برای انسان، یعنی قرار دادن خانه در مکان‌ها و فضایی که هوا و آفتاب تازه دارد، یعنی در «شرایط طبیعی»;

ثانیاً، سازمان‌دهی مکان‌های کار به گونه‌ای که از مکان‌های بردگی سنگین به مکان‌های کار طبیعی و لذت‌بخش انسانی تبدیل شوند.

ثالثاً هر آنچه را که برای سازماندهی اوقات فراغت لازم است به نحوی فراهم کند که با نفع و لذت سپری شود.

چهارم، ایجاد ارتباط مناسب بین این مکان ها، ایجاد شبکه های حمل و نقل که بتواند جمعیت شهر و نیازهای هر یک از مناطق آن را برآورده کند.

این توابع محدوده وسیعی از فعالیت را پوشش می دهند. برنامه‌ریزی شهری پیامد طرز تفکر خاصی است که در نتیجه فعالیت‌های فعال و هدفمند مردم وارد زندگی آنها شده است.

78. پروژه‌های توسعه شهری ساختار هر یک از بخش‌هایی را که چهار کارکرد کلیدی را تشکیل می‌دهند و همچنین مکان آن‌ها در طرح کلی شهر را تعیین می‌کنند.

برای اطمینان از اجرای کارکردهای کلیدی برنامه ریزی شهری که توسط کنگره آتن CIAM اعلام شده است، آنها باید در زندگی به گسترده ترین و کامل ترین معنای هدف انجام شوند. ایجاد نظم و طبقه بندی شرایط زندگی مدرن مردم، شرایط کار آنها، وسعت نیازهای فرهنگی، به منظور ایجاد مساعدترین شرایط برای رضایت و شکوفایی آنها ضروری است.

برنامه ریزی شهری با پیگیری این اهداف، چهره شهرها را تغییر داده، تضادهای موجود و منسوخ را در زندگی آنها از بین می برد و فرصت های لازم برای فعالیت خلاق را آشکار می کند.

عملکردهای کلیدی باید مستقل باشند، آنها بر اساس داده های دیکته شده توسط آب و هوا، توپوگرافی، آداب و رسوم اجرا می شوند. آنها پایه ای برای توسعه سرزمین ها و قرار دادن امکانات خواهند بود. توسعه شهرها و مناطق پرجمعیت باید بر اساس استفاده گسترده از دستاوردهای فناوری پیشرفته انجام شود.

هنگام ایجاد و برنامه ریزی شهرک ها، نیازهای حیاتی مردم و هر فرد به صورت جداگانه در نظر گرفته می شود و نه منافع خودخواهانه گروه های خصوصی. برنامه ریزی شهری باید آزادی فردی را تضمین کند و در عین حال باعث شکوفایی فعالیت های اجتماعی شود.

79. چرخه کارکردهای روزانه انسان - زندگی، کار، استراحت (بازیابی) - در برنامه ریزی شهری با در نظر گرفتن حداکثر صرفه جویی در زمان تعیین می شود. مرکز توجه شهرسازی و نقطه شروع برای تعیین وسعت قلمروها باید مسکن باشد

در نگاه اول، ممکن است به نظر برسد که میل به بازآفرینی "شرایط طبیعی" زندگی روزمره با رشد بی بند و بار شهرها در هواپیما همراه است، اما در واقعیت این امر به دلیل نیاز به تنظیم بودجه زمانی فعالیت های انسانی در مطابق با طول روز، زیرا حرکات قابل توجه انسان می تواند زمان استراحت را از بین ببرد.

مرکز توجه شهرساز مسکن است، بنابراین قرارگیری آن در طرح شهر باید با مدت زمان شبانه روز برابر با 24 ساعت باشد. این اندازه گیری به شما امکان می دهد فعالیت های مردم را به طور دقیق در طول زمان توزیع کنید و مشکلات برنامه ریزی شهری را به درستی حل کنید.

80. سرعت های مکانیکی جدید به طور اساسی محیط شهری را تغییر داده است و تهدیدی دائمی برای زندگی مردم ایجاد می کند و باعث ایجاد ترافیک بی پایان که ترافیک شهری را فلج می کند و همچنین شرایط بهداشتی را بدتر می کند.

حمل و نقل مکانیکی به دلیل سرعت بالا باید صرفه جویی زیادی در زمان ایجاد می کرد. اما ازدحام و ازدحام خودروها ترافیک را مختل می کند و کانون خطر دائمی است. خودروها به طور فزاینده ای به سلامت جمعیت شهری آسیب می رسانند. گازهای خروجی اگزوز معلق در هوا روی ریه ها تأثیر می گذارد و صدای بی وقفه موتورها بر سیستم عصبی تأثیر می گذارد. سرعت بالای وسایل نقلیه موتوری مدرن باعث عشق به سفرهای طولانی مدت به گوشه های زیبای طبیعت شده است. میل لجام گسیخته به سفرهای طولانی، ریتم عادی زندگی خانوادگی و به طور کلی ریتم جامعه را مختل کرد. مردم ساعات طولانی و خسته‌کننده‌ای را پشت فرمان می‌گذرانند و به تدریج از طبیعی‌ترین و سالم‌ترین راه دور زدن - پیاده‌روی، کنار می‌روند.

81. اصول ساماندهی سفرهای درون شهری و بین شهری بازنگری شود. طبقه بندی سرعت های موجود ضروری است. سازماندهی مجدد منطقه بندی مطابق با عملکردهای کلیدی برنامه ریزی شهری باعث ایجاد ارتباطات طبیعی مناسب بین مناطق و شبکه منطقی بزرگراه های اصلی می شود.

منطقه بندی، که مطابق با عملکردهای کلیدی "زندگی، کار، استراحت" انجام می شود، مناطق شهری را ساده می کند. کارکرد چهارم - جنبش باید فقط یک هدف را دنبال کند - سه تای دیگر را به راحت ترین راه به هم متصل کند. بنابراین، بازسازی ریشه ای اجتناب ناپذیر است.

شهر و مناطق حومه ای مجاور باید دارای شبکه ای از جاده ها باشد که امکان استفاده بهینه از قابلیت های وسایل نقلیه مدرن را فراهم کند. همه شیوه های حمل و نقل باید طبقه بندی و متمایز شوند و هر یک از آنها مسیرهای مستقلی را ارائه دهند. یک شبکه حمل و نقل سازمان یافته معقول زندگی عادی مناطق مسکونی و صنعتی را مختل نخواهد کرد.

82. شهرسازی علم سه بعدی است نه دو بعدی. بلندمرتبه سازی شرایط لازم را برای سازماندهی شبکه مدرن جاده ها و مناطق تفریحی از طریق ایجاد و استفاده از مناطق آزاد فراهم می کند.

کارکردهای کلیدی "زندگی، کار و بازی" در داخل ساختمان ها مستلزم ارائه سه شرط لازم است - فضای کافی، آفتاب و هوای تازه. ابعاد سازه های ساخته شده نه تنها به قلمرو اشغالی با دو بعد، بلکه به ویژه به سوم - ارتفاع بستگی دارد. تنها از طریق بلندمرتبه سازی، برنامه ریزی شهری مناطق رایگان لازم برای شبکه های جاده ای و فضاهای سبز در نظر گرفته شده برای تفریح ​​را دریافت می کند.

باید در نظر داشت که در داخل ساختمان ها بعد سوم با اشاره به حرکات عمودی نقش بسیار مهمی ایفا می کند. در مورد حمل و نقل شهری، در اینجا از دو اندازه گیری استفاده می شود - عمدتاً حرکت بر روی زمین، و فقط در موارد استثنایی، زمانی که جریان ها در سطوح مختلف جدا می شوند، به ارتفاع ناچیز افزایش می یابد.

83. برنامه ریزی شهر باید همزمان با تدوین برنامه ریزی منطقه ای انجام شود. به جای طرح های معمول شهرداری، باید یک طرح جامع واحد برای شهر و منطقه نفوذ آن وجود داشته باشد. مرزهای تجمع بر اساس شعاع روابط اقتصادی شهر تعیین می شود

داده های اولیه طرح کلی شهر باید کل مجموعه سرزمین هایی که از نظر اقتصادی با شهر مرتبط هستند را در نظر بگیرد. مستندات اقتصادی طرح شهر باید مراحل توسعه تدریجی آن را فراهم کند. در رابطه با نواحی منطقه مجاور شهر نیز باید کارهای مشابهی انجام شود. این امر امکان پیش بینی صحیح توسعه یکپارچه شهر را فراهم می کند. سپس با در نظر گرفتن ویژگی‌های محلی این شهر و اطراف آن، می‌توان پیشنهادهایی را برای گسترش یا محدود کردن مناطق منفرد ایجاد کرد. در نتیجه هر شهرک جایگاه و اهمیت خاصی در نظام اقتصاد کل کشور خواهد داشت. یک رویکرد علمی به برنامه ریزی کار، تعیین مرزهای مناطق اقتصادی را ممکن می کند. تنها در این مورد می توان از برنامه ریزی شهری واقعی صحبت کرد که توزیع یکنواخت منابع را در منطقه اقتصادی و کل کشور تضمین می کند.

84. بر اساس برنامه ای که به طور عملکردی تدوین شده است، توسعه هماهنگ شهر و تمام بخش های آن تضمین می شود. همانطور که منطقه شهری رشد می کند، فضاهای آزاد و شبکه های جدید خیابان ها و بزرگراه ها به طور ارگانیک در آن قرار می گیرند.

ایجاد شهر به صورت ساخت و ساز و بر اساس یک پروژه از پیش ترسیم شده بر اساس دستورالعمل طرح جامع انجام خواهد شد. افرادی که می دانند چگونه به آینده نگاه کنند، مسیرهای توسعه آینده آن را ترسیم می کنند. پروژه آنها مقیاس ساخت و ساز آینده نگر، تعیین ماهیت شهرک و تعیین مرزهای قلمرو آینده را فراهم می کند.

این شهر که بر اساس طرحی مرتبط با طرح منطقه، با در نظر گرفتن چهار عملکرد کلیدی ساخته شده است، دیگر مجموعه ای از ساختمان های به طور تصادفی نخواهد بود. رشد شهر وضعیت فاجعه باری ایجاد نمی کند، بلکه برعکس آن را به شکوفایی سوق می دهد. رشد جمعیت شهری دیگر با مبارزه شدید برای هستی، مشخصه شهرهای ایجاد شده در گذشته همراه نخواهد بود.

85. نیاز مبرمی به تدوین برنامه های توسعه برای هر شهر و وضع قوانین برای اطمینان از اجرای آنها وجود دارد.

شانس جای خود را به آینده نگری می دهد، پروژه جایگزین بداهه خواهد شد. هر پروژه با در نظر گرفتن طرح برنامه ریزی منطقه ترسیم خواهد شد. مناطق بر اساس یک هدف خاص توزیع خواهد شد. کار بر روی اجرای پروژه بلافاصله و به صورت مرحله ای انجام خواهد شد. مصوبه "قانون توزیع مناطق شهری" مطلوب ترین اجرای طرح را با در نظر گرفتن عملکردهای کلیدی تضمین می کند که به معنای قرار دادن ساختمان ها در بهترین مناطق و ایجاد فواصل بهینه است.

این پروژه همچنین باید مکان مناطق ذخیره را برای توسعه آینده مشخص کند. قانون می‌تواند اجازه یا ممنوعیت ساخت و ساز را بدهد، اجرای پیشنهادهای منطقی را ترویج می‌دهد و تضمین می‌کند که آنها طبق طرح جامع و همیشه در جهت منافع جمعی انجام می‌شوند.

86. برنامه طراحی باید در نتیجه تحقیقات علمی انجام شده توسط متخصصان تهیه شود. باید مراحل توسعه پایدار در زمان و مکان را فراهم کند. این برنامه باید اطلاعاتی در مورد منابع طبیعی سرزمین ها و توپوگرافی کلی، و همچنین داده های اقتصادی، تجزیه و تحلیل تحقیقات جامعه شناختی و نیازهای معنوی را گرد هم آورد.

ساختمان‌ها دیگر بر اساس طرح‌های تصادفی طراحی‌شده توسط توپوگرافیست که به‌طور تصادفی انبوهی از خانه‌ها و زمین را قرار داده است، انجام نمی‌شود.

این یک ساختار واقعاً بیولوژیکی با اندام‌هایی است که به طور منظم قرار گرفته و در نتیجه به درستی کار می‌کنند. منابع زمین مورد مطالعه و در نظر گرفتن قرار گرفته و بررسی های کلی منطقه به منظور شناسایی و استفاده بهینه از عوامل طبیعی انجام خواهد شد. مسیرهای اصلی حمل و نقل با توجه به حداکثر بهره وری و تجهیز آنها بر اساس هدف تعیین می شود. یک برنامه زمانی طراحی شده ویژه توسعه اقتصادی شهر را تعیین می کند. قوانین تغییرناپذیر ایجاد خانه های با کیفیت خوب، بهبود شرایط کار و استفاده عاقلانه از اوقات فراغت را تضمین می کند.

87. مقیاس یک فرد به عنوان معیار و مقیاس ابعادی برای یک معمار شهرساز عمل خواهد کرد.

پس از یک دوره انحطاط شکل آفرینی بی حاصل قرن گذشته، معماری باید دوباره در خدمت انسان قرار گیرد.

هیچ کس قادر به انجام این مأموریت نیست مگر معمار که دانش انسانی عالی دارد. معمار باید فرافکنی توهم‌آمیز را کنار بگذارد و توانایی‌های خلاقانه‌اش را بسیج کند تا شهری بسازد که شعر واقعی را در خود حمل کند.

88. مسکن (آپارتمان) هسته اساسی شهرسازی است. ترکیب یک گروه آپارتمان در یک ارگانیسم واحد یک واحد مسکونی با اندازه مناسب را تشکیل می دهد

اگر سلول عنصر اولیه در زیست شناسی است، کانون خانواده سلول محیط اجتماعی است. ایجاد این آتشدان که بیش از یک قرن است تحت سلطه بازی های بی رحمانه و گمانه زنی ها بوده است، باید به یک فعالیت انسانی تبدیل شود. آتشدان مرحله اولیه برنامه ریزی شهری است. زندگی را برای انسان آسان می کند، از شادی ها و غم های روزانه او محافظت می کند. باید با خورشید نفوذ کند، از هوای تازه اشباع شود و ادامه خود را در خارج از خانه در قالب یک سری نهادهای عمومی دریافت کند.

به منظور سازماندهی بهینه خدمات خانگی و فرهنگی (غذا، آموزش، مراقبت های پزشکی، تفریح)، لازم است آپارتمان ها در واحدهای مسکونی با متراژ مناسب گروه بندی شوند.

89. ایجاد واحدهای مسکونی امکان ایجاد پیوندهای بهینه در داخل شهر بین مسکن، محل کار و امکانات در نظر گرفته شده برای تفریح ​​را فراهم می کند.

اصلی ترین وظیفه ای که باید توجه شهرساز را به خود جلب کند ایجاد شرایط بهینه زندگی است. همچنین بهبود چشمگیر شرایط فعالیت های تولیدی ضروری است. ساختمان‌های اداری، شرکت‌ها، کارخانه‌ها باید به مجموعه‌ای از لوازم خانگی لازم مجهز شوند که می‌تواند عملکرد دوم - کار را تضمین کند.

و در نهایت، شما باید دائماً از عملکرد سوم مراقبت کنید، که شامل استراحت سالم، سخت شدن بدن و روح است. همه این مسئولیت ها بر عهده برنامه ریزان شهری است.

90. برای انجام این وظیفه مسئولانه، استفاده گسترده از دستاوردهای پیشرفته علم، فناوری و هنر ساختمانی ضروری است.

عصر تکنولوژی ماشینی ظرفیت های جدیدی را به وجود آورد که یکی از دلایل نقض نظم معمول در شهرها شد. و به‌رغم این، این دقیقاً قدرت‌های عصر ما هستند که باید به سازماندهی مجدد آنها کمک کنند. ابزارهای فنی جدید روش‌های جدید کار را به همراه آورد، کار را تسهیل کرد و مقیاس‌های اندازه‌گیری به‌روز شد. در تاریخ معماری، آنها صفحه واقعاً جدیدی را باز کردند. ساخت و ساز مدرن با انواع ساختمان ها و پیچیدگی بی سابقه راه حل های طراحی مشخص می شود. برای انجام وظایف محول شده، معمار باید در تمام مراحل کار به کمک متخصصان متعددی متوسل شود.

91. مقیاس ساخت و ساز جدید به مجموع عوامل سیاسی، اجتماعی و اقتصادی بستگی دارد

به خودی خود، تصویب قانون شهرسازی و ارائه روش های جدید ساخت و ساز، مشکلات نوسازی شهری را حل نخواهد کرد. برای اجرای این، سه عامل مورد نیاز است: قدرت قاطع، دوراندیش و محکم، با هدف اجرای راه حل های توسعه یافته، طراحی. جمعیتی که از نیاز به ساماندهی شهری آگاه است و پیگیرانه به این امر دست می یابد. در نهایت، یک موقعیت اقتصادی قوی، که امکان انجام و انجام کارهای مهم را فراهم می کند.

اما گاهی اوقات ممکن است شرایط به گونه ای پیش برود که در یک فضای سیاسی و اقتصادی بسیار نامطلوب، نیاز مبرم و فوری به گسترش قاطع مقیاس ساخت و ساز وجود داشته باشد. در این صورت، مسئولان مجبور می شوند تمام امکانات لازم را بسیج کرده و برنامه ریزی و کارهای عمرانی اساسی را آغاز کنند.

92. در این شرایط، معماری در درجه اول اهمیت قرار می گیرد

معماری سرنوشت شهر را تعیین می کند. معماری ساختار مسکن را تعیین می کند، اصل اساسی طرح شهری. کیفیت خانه ساخته شده، توانایی آن در ایجاد شادی برای مردم به معمار بستگی دارد. معماری خانه ها را بر اساس محاسبات دقیق به مجموعه های بزرگ گروه بندی می کند.

معماری مکان فضاهای آزاد را از قبل تعیین می کند و مکان سازه ها را نشان می دهد. این تداوم خانه ها را ایجاد می کند ، مطلوب ترین مکان ها را برای شرکت های صنعتی و مناطق تفریحی نشان می دهد ، طرح های شبکه های حمل و نقل را توسعه می دهد و بنابراین برقراری تماس بین مناطق مختلف را تضمین می کند. سازماندهی شرایط مطلوب زندگی و زیبایی شهر بر عهده معماری است. این اوست که به راه های ایجاد و بازسازی مناطق پرجمعیت، برنامه ریزی منطقی قلمرو، دستیابی به شرایط مطلوب زندگی برای جمعیت، توزیع هماهنگ و معقول عناصر بهبود و خدمات مصرف کننده اشاره می کند. معماری اساس همه چیز است.

93. گستردگی وسیع کار نوسازی و زیباسازی شهری مورد نیاز و وجود زمین های خصوصی بی شماری دو شرایط متضاد هستند.

لازم است فوراً شروع به انجام کارهای بازسازی عظیم کرد، زیرا تمام شهرهای باستانی و مدرن جهان با همان رذایل ناشی از دلایل مشابه مشخص می شوند. این کارها تنها در صورتی امکان پذیر است که برنامه در حال اجرا بخشی از یک پروژه واحد برنامه ریزی منطقه و طرح جامع شهر باشد. اجرای پروژه می تواند به صورت تکه تکه انجام شود، مشروط بر اینکه بخشی از قلمرو بلافاصله ساخته شود و کار بعدی به دوره دورتری موکول شود. بسیاری از املاک خصوصی باید مصادره و به درستی مستندسازی شوند. در این لحظه‌ها، عملیات‌های سفته‌بازی ناپسند خطرناک هستند، که اغلب بزرگ‌ترین فعالیت‌هایی را که با هدف منفعت عمومی انجام می‌شوند فلج می‌کنند.

سلب مالکیت تحت شرایط مالکیت خصوصی زمین و ساختمان یک مشکل پیچیده برای شهر، اطراف آن و همچنین در مقیاس سرزمین های بزرگتر است که کل مناطق را اشغال می کند.

94. تضادهای بی رحمانه ای که ما به آن اشاره کردیم، سخت ترین مشکل عصر است. وظيفه حل آن در كوتاه ترين زمان ممكن از طريق تشريع و تضمين امكان توسعه منطقي قلمرو و ايجاد شرايط لازم براي ارضاي كامل نيازهاي حياتي فرد و كل جامعه است.

برای سال‌های متمادی، در سرتاسر جهان، هر گونه تلاش برای نوسازی شهری توسط قوانین تحمیل‌شده مالکیت خصوصی درهم شکسته شد. زمین، کل قلمرو کشور باید به طور رایگان برای نیازهای شهرسازی با هزینه نسبتاً تعیین شده تأمین شود. وقتی صحبت از منافع عمومی می شود، زمین باید بدون هیچ محدودیتی در معرض سلب مالکیت قرار گیرد.

مردم به دلیل آمادگی نداشتن برای هجوم فناوری جدید و پیامدهای ناشی از آن که زندگی فردی و اجتماعی را به هم ریخته است، دچار سختی ها و مشکلات زیادی می شوند. بی توجهی به قوانین شهرسازی عامل هرج و مرج است که در توسعه شهرها و مکان یابی صنعت حاکم است. فقدان قانون شهرسازی منجر به ویران شدن روستاها، افزایش بی رویه جمعیت شهرها، تمرکز بیش از حد و توزیع آشفته صنعت شده است. خانه های کارگران تبدیل به زاغه شد. هیچ جایی برای حفاظت از مردم انجام نشده است. نتیجه فاجعه بار است و وضعیت تقریباً در همه کشورها مشابه است. این نتیجه غم انگیز یک قرن توسعه خود به خودی فناوری ماشین است.

95. منافع خصوصی باید تابع منافع جمعی باشد

اگر انسان به حال خود رها شود، ناگزیر خود را درگیر مشکلاتی می بیند که بر سر او قرار می گیرد و به تنهایی قادر به غلبه بر آنها نیست. او مجبور به اطاعت بی چون و چرای اراده جمعی است، فردیت خود را از دست می دهد. حقوق شخصی و حقوق جمعی باید با یکدیگر ترکیب شوند، یکدیگر را غنی سازند و با ترکیب ویژگی های مثبت و سازنده ذاتی هر یک، توانایی های خود را هماهنگ کنند. حق شخصی هیچ ربطی به منافع خصوصی حریصانه ندارد. دومی که در خدمت اغنای اقلیت است و توده‌های مردم را به زندگی بدی محکوم می‌کند، شایسته بی‌رحمانه‌ترین ریشه‌کنی است. منافع خصوصی باید در همه جا تابع منافع جمعی باشد. و در آن صورت هر فردی از هر فرصتی برخوردار خواهد شد تا آرزوهای خود را برای رفاه کانون خانواده و زیبایی مناطق پرجمعیت برآورده کند.

IV. اطلاعات مختصر در مورد کنگره های بین المللی معماری معاصر

1928 ایجاد CIAM

به لطف مهمان نوازی سخاوتمندانه خانم هلن دی ماندرو، گروهی از معماران مبتکر مدرن در سال 1928 در سوئیس در قلعه ساراز واکس ملاقات کردند.

پس از بحث در مورد مسائل مبرم معماری و ساختمان طبق برنامه ای که قبلاً در پاریس تدوین شده بود، آنها تصمیم گرفتند برای کمک به ارتقای معماری به سطح وظایف خود متحد شوند. بنابراین، انجمنی ایجاد شد که نام "کنگره های بین المللی معماری معاصر" - CIAM را دریافت کرد.

بیانیه سراز

معماران امضاء كننده زير كه نماينده گروههاي ملي معماران معاصر هستند، وحدت كامل ديدگاهها را در مورد مفاهيم اساسي معماري و ماهيت وظايف حرفه اي خود اعلام مي دارند.

آنها استدلال می کنند که فعالیتی که "ساختن" نامیده می شود یک فعالیت اولیه انسانی است که به طور جدایی ناپذیر با توسعه زندگی مرتبط است. هدف معماری بیان روح دوران است. آنها نیاز به توسعه یک مفهوم جدید معماری را اعلام می کنند که نیازهای مادی، معنوی و زیبایی شناختی زندگی مدرن را برآورده کند.

آنها با در نظر گرفتن تحولات عمیق ناشی از عصر تکنولوژی ماشینی، معتقدند تغییراتی که در عرصه زندگی اجتماعی و نظام اقتصادی رخ داده است، به ضرورتی مهلک، باید به تغییرات متناسبی در معماری منجر شود.

آنها متحد شدند تا به وحدتی هماهنگ از هر چیزی که مشخصه دنیای مدرن است دست یابند و به معماری معنای واقعی آن بازگردند. آنها معتقدند که معماری باید به نفع انسان از نظر اقتصادی و اجتماعی باشد. تنها در این صورت است که معماری از سلطه خفقان آکادمی ها نجات می یابد.

آنها با قانع شدن به نظرات خود اعلام می کنند که برای عملی ساختن ایده های خود متحد هستند.

خط کلی توسعه

منافع توسعه‌ای هر کشوری وحدت ناگسستنی معماری با برنامه‌هایی برای توسعه اقتصاد ملی را می‌طلبد.

پیگیری افزایش بهره وری و «سودآوری» که از بدیهیات زندگی مدرن تلقی می شود، نباید تنها با اهداف تجاری حداکثر کردن سود دنبال شود، بلکه باید به عنوان نیاز به دستیابی به محصولات به مقدار کافی برای رفع کامل نیازهای انسان تلقی شود. .

سودآوری واقعی در تجارت ساخت و ساز تنها در نتیجه منطقی کردن فرآیند تولید، معرفی و عادی سازی روش های صنعتی در ایجاد یک اثر معماری مدرن حاصل می شود.

معماری به جای متوسل شدن به روش‌های منحط صنعتی ساخت‌وساز باید فوراً از مزایای عظیم فناوری مدرن استفاده کند، بدون ترس از اینکه این امر منجر به خلق آثاری شود که از بسیاری جهات متفاوت از آثار ساخته شده در دوره‌های گذشته باشد.

برنامه ریزی شهری

برنامه ریزی شهری عبارت است از توسعه و بهسازی مناطق و سرزمین های پرجمعیت مختلف که برای توسعه زندگی مادی، معنوی و زیبایی شناختی در تمامی جلوه های فردی و جمعی آن در نظر گرفته شده است.

طراحی و ساخت شهرها و مناطق روستایی را پوشش می دهد.

برنامه ریزی شهری نمی تواند اهداف صرفا زیبایی شناختی را تامین کند. در اصل، این یک پدیده عملکردی است.

سه کارکرد اصلی که برنامه ریزی شهری باید به آن بپردازد عبارتند از: 1) زیستن. 2) کار؛ 3) استراحت وظایف اصلی آن باید در نظر گرفته شود: الف) استقرار در قلمرو. ب) سازماندهی ترافیک؛ ج) تدوین اسناد تقنینی.

وضعیت فعلی مناطق پرجمعیت ترکیب منطقی سه کارکرد اصلی فوق را ارائه نمی دهد. لازم است قلمروهای سه منطقه مربوطه مجدداً برنامه ریزی شود و نسبت مساحت مناطق ساخته شده و آزاد تعیین شود. تراکم ساختمان و شبکه های حمل و نقل نیز باید بازنگری شود. به جای توزیع بی‌معنای زمین‌هایی که در نتیجه فروش، احتکار و معاملات خصوصی انجام می‌شود، باید بازتوزیع آنها بر اساس قانون جدید زمین انجام شود. بازتوزیع جدید زمین بر اساس الزامات برنامه ریزی شهری مدرن رضایت منصفانه منافع خصوصی و عمومی را تضمین می کند.

معماری و افکار عمومی

لازم است معماران بر افکار عمومی تأثیر بگذارند و آن را با ابزار و امکانات معماری مدرن آشنا کنند.

تحصیلات آکادمیک سلایق عموم مردم را منحرف کرد و مسائل مبرم ساخت و ساز مسکن اصلاً مورد توجه قرار نگرفت. عموم مردم اطلاعات ضعیفی دارند، بنابراین مصرف کنندگان حتی نمی توانند الزامات خود را برای یک خانه مدرن فرموله کنند. علاوه بر این، مسائل مسکن برای مدت طولانی از دید اکثر معماران دور بود.

دانش عمومی مسکن از چمدان نظری دریافت شده توسط افراد در مدرسه ابتدایی تجاوز نمی کند. لازم است نسل جدید تصور روشنی از اینکه یک خانه کامل و سالم چگونه باید باشد داشته باشد. با تهیه این روش، نسل جدیدی از مشتریان آینده معمار قادر خواهند بود خواسته های خود را در مورد مشکلات حیاتی مسکن که برای مدت طولانی مورد غفلت قرار گرفته اند، ارائه دهند.

معماری و دولت

معماران، پر از اشتیاق شدید به کار به نفع جامعه مدرن، بر این باورند که آکادمی‌ها مانع پیشرفت اجتماعی می‌شوند، تعظیم به دوران باستان و نادیده گرفتن مشکلات مسکن به نام معماری صرفاً تزئینی و تشریفاتی.

آکادمی ها با در اختیار گرفتن آموزش، عنوان معمار را به خطر می اندازند. با توجه به اینکه بخش عمده ای از سفارشات دولتی برای طراحی از طریق آکادمی ها می گذرد، آکادمی ها مانع از نفوذ روح جدید در معماری می شوند.

بدون معرفی ایده های مدرن در تجارت ساختمان و معماری، امکان به روز رسانی و ارتقای آنها وجود ندارد.

اهداف CIAM

اهداف CIAM تدوین وظایف توسعه خلاقانه معماری مدرن، معرفی این ایده ها در حوزه های فنی، اقتصادی و اجتماعی و دستیابی به تحقق آرمان های معماری مدرن است.

1952. کانون خانواده شهر. ناشر لوند همفری. لندن (به انگلیسی)

1954. مرکز شهر. ناشر Ulrico Hep. میلان (به ایتالیایی)

اول از همه، جامعه تا حدودی مجموعه های طبیعی موجود، روابط موجود در طبیعت را از بین می برد. جامعه در طول حیات خود فقط پیوندها و عقده های طبیعی را تغییر نمی دهد. تغییر شکل می دهد، از بین می برد، همچنین ایجاد می کند. همه این تغییرات در مجموعه ها و روابط طبیعی از قبل موجود می گنجد و جزء لاینفک آنها می شود. در نهایت باید تأکید کرد که جامعه بر طبیعت و ضایعات تولید و سایر فعالیت های آن تأثیر می گذارد. بنابراین تأثیر جامعه بر طبیعت نه تنها در محتوای خاص توسعه منابع طبیعی متنوع است. این تأثیر در تمرکز بر توسعه طبیعت نیز همه کاره است: برخی از امکانات آن را توسعه و بهبود می بخشد و برخی را از بین می برد. در یک کلام، این نفوذ نمایانگر وحدت خلقت و نابودی است.

مقاومت طبیعت در برابر تأثیر انسان یک کمیت در حال توسعه است. امکانات طبیعت بی پایان است، رشد نیازهای انسان توقف ناپذیر است. بنابراین، هر اوج جدیدی در تسلط بر طبیعت، در اصل آغاز دور جدیدی در رابطه جامعه و طبیعت است. و در این چرخش جدید - مقاومت جدیدی از طبیعت. ظاهرا
در همین افزایش مقاومت طبیعت یکی از دلایل توسعه پیشرو و شتابان جامعه نهفته است.

در یک کلام، طبیعت در تقابل خود با انسان، گویی، دو مانع را پیش روی او قرار می دهد: از یک سو، این نزدیکی طبیعت، ماهیت ثابت پیوندهای آن، ماهیت حل نشدنی قوانین آن است. از سوی دیگر، برعکس، باز بودن طبیعت، انعطاف پذیری و آسیب پذیری آن. بشر همواره در غلبه بر این موانع باید از معیارهای لازم پیروی کند. اگر فشار کار، قدرت شناختی خود را تضعیف کند، چیزهای زیادی از طبیعت "از دست خواهد داد" و امکانات رشد خود را کاهش خواهد داد. اگر در غیرت دگرگون کننده خود "بیش از پیش" برود، در نهایت به نتایج منفی نیز برای خود می رسد و شاخه ای را که روی آن می نشیند قطع می کند.

در قرن بیستم، در جریان انقلاب علمی و فناوری، مقیاس فعالیت های مادی به قدری افزایش یافت که ضایعات این فعالیت با نیروی زیادی بر سر طبیعت ریخت.

(طبق مطالب نسخه آنلاین)

1. متن را برنامه ریزی کنید. برای انجام این کار، قطعات معنایی اصلی متن را برجسته کرده و هر یک از آنها را عنوان کنید.
2. چه دو جلوه از تأثیر متناقض جامعه بر طبیعت در متن مورد توجه قرار گرفته است؟
3. جامعه با چه هدفی محیط طبیعی را تغییر می دهد؟ به نظر نویسنده، مقاومت طبیعت در برابر تأثیر انسان چگونه با پیشرفت جامعه مرتبط است؟
4. به نظر نگارنده، طبیعت چه دو مانع را پیش روی انسان قرار می دهد؟ درخواست نویسنده برای رعایت این معیار را با یک مثال نشان دهید
در غلبه بر این موانع
5. نویسنده نتایج فعالیت مادی انسان در قرن بیستم را چگونه ارزیابی می کند؟ او این نتایج را با کدام فرآیند اجتماعی مرتبط می داند؟ با استفاده از حقایق زندگی عمومی، استدلالی ارائه دهید که موضع نویسنده را تأیید می کند.
6. بسیاری از چهره های عمومی معاصر جامعه را ترغیب می کنند که نگرش خود را نسبت به طبیعت تغییر دهد. با استفاده از دانش علوم اجتماعی و حقایق زندگی عمومی، سه جهت ممکن برای این تغییر را نشان می دهد.

گزینه شماره 3041198

هنگام تکمیل تکالیف با یک پاسخ کوتاه، عددی را که مربوط به تعداد پاسخ صحیح است، یا یک عدد، یک کلمه، دنباله ای از حروف (کلمات) یا اعداد را در قسمت پاسخ وارد کنید. پاسخ باید بدون فاصله یا هر کاراکتر اضافی نوشته شود. قسمت کسری را از کل اعشار جدا کنید. واحدهای اندازه گیری مورد نیاز نیست. پاسخ وظایف 1-20 یک عدد یا دنباله ای از اعداد یا یک کلمه (عبارت) است. پاسخ های خود را بدون فاصله، کاما یا سایر کاراکترهای اضافی بنویسید. با انجام وظیفه 29 می توانید دانش و مهارت خود را در مورد محتوایی که برای شما جذاب تر است نشان دهید. برای این منظور فقط یکی از عبارات پیشنهادی (29.1-29.5) را انتخاب کنید.

اگر این گزینه توسط معلم تنظیم شده باشد، می توانید پاسخ وظایف را با پاسخ دقیق در سیستم وارد یا بارگذاری کنید. معلم نتایج تکالیف پاسخ کوتاه را می بیند و می تواند پاسخ های آپلود شده را به تکالیف پاسخ بلند درجه بندی کند. امتیازاتی که استاد داده اند در آمار شما نمایش داده می شود.

نسخه برای چاپ و کپی در MS Word

کلمه گم شده را در جدول بنویسید.

شرح فعالیت ها

پاسخ:

در ردیف زیر، مفهومی را بیابید که برای سایر مفاهیم ارائه شده تعمیم می یابد. این کلمه را بنویس

اشتراک، اوراق قرضه، قبض، اوراق بهادار، چک.

پاسخ:

در زیر لیستی از اصطلاحات آمده است. همه آنها، به استثنای دو مورد، نهادهای سیاسی هستند.

2) پارلمانتاریسم

3) دارایی

6) دانشگاه

دو عبارتی را پیدا کنید که از سری کلی خارج می شوند و اعدادی را که زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید.

پاسخ:

قضاوت های صحیح را در مورد رویکرد شکلی به مطالعه جامعه انتخاب کنید و اعدادی را که در زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید.

1) رویکرد تکوینی به مطالعه جامعه به طور کامل توسط ک. مارکس و اف. انگلس صورت‌بندی شد.

2) در چارچوب رویکرد تکوینی، نقش رهبری در توسعه جامعه به عامل عقیدتی و فرهنگی اختصاص دارد.

3) رویکرد تکوینی توسعه جامعه را حرکتی از سطح پایین به سطح بالاتر توصیف می کند.

4) رویکرد تکوینی ماهیت جهانی قوانین توسعه اجتماعی را فرض می کند.

5) رویکرد تکوینی بر منحصر به فرد بودن و تنوع اشکال مختلف جغرافیایی و تاریخی جامعه تأکید دارد.

پاسخ:

بین ادیان و انواع آنها مطابقت برقرار کنید: برای هر موقعیتی که در ستون اول آورده شده است، موقعیت مربوطه را از ستون دوم انتخاب کنید.

ولی	ب	که در	جی	دی

پاسخ:

کشور Z یک مرکز برای مطالعه مشکلات جهانی زیست محیطی ایجاد کرده است. چه مشکلاتی می تواند موضوع تحصیل در این مرکز شود؟ اعدادی را که زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) مشکل شمال-جنوب

2) گرم شدن آب و هوا

3) افزایش سطح دریا

4) گسترش ویروس ایدز

5) سوراخ های ازن

6) ازدیاد جمعیت جهانی

پاسخ:

قضاوت های صحیح را در مورد بحران های اقتصادی انتخاب کنید و اعدادی را که در زیر آنها ذکر شده اند بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) بحران اقتصادی جزء لاینفک چرخه اقتصادی است.

2) بحران های اقتصادی مشخصه همه انواع اقتصادهاست.

3) بحران اقتصادی با کاهش شدید حجم تولید مشخص می شود.

4) بحران اقتصادی با افزایش بیکاری و کاهش درآمد واقعی جمعیت مشخص می شود.

5) بحران اقتصادی همیشه با تورم بالا مشخص می شود.

پاسخ:

بین موضوعات مورد مطالعه علم اقتصاد و بخش های آن ارتباط برقرار کنید.

اعداد را در پاسخ بنویسید و آنها را به ترتیب مطابق با حروف مرتب کنید:

ولی	ب	که در	جی	دی

پاسخ:

در کشور T مسیر فشرده توسعه اقتصادی حاکم است. کدام یک از عوامل زیر این امر را نشان می دهد؟ اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) رشد بهره وری نیروی کار

2) تورم کم

3) رشد اشتغال

4) رشد پس انداز جمعیت

5) افزایش سهم کالاهای با فناوری پیشرفته در صادرات

6) توزیع فناوری های صرفه جویی در منابع

پاسخ:

پاسخ:

قضاوت های صحیح را در مورد معیارهای اخلاقی انتخاب کنید و اعدادی را که زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) هنجارهای اخلاقی مبتنی بر ایده های اجتماعی در مورد خیر و شر است.

2) هنجارهای اخلاقی به تدریج در روند رشد جامعه شکل می گیرد.

3) هنجارهای اخلاقی در اعمال حقوقی رسمیت یافته است.

4) هنجارهای اخلاقی در گروه های مختلف اجتماعی متفاوت است.

5) رعایت موازین اخلاقی با قدرت اجبار دولتی تضمین می شود.

پاسخ:

در میان رده های سنی مختلف جمعیت کشور Z، یک نظرسنجی جامعه شناختی با موضوع «به کدام نهادهای اجتماعی بیشتر اعتماد دارید؟» انجام شد. نتایج او در نمودار نشان داده شده است.

در فهرست نتیجه گیری هایی که می توان از نمودار بدست آورد بیابید و اعدادی را که در زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) در تمام گروه های سنی، مدرسه کمترین اعتماد را دارد.

2) نمایندگان گروه سنی بالاتر به کلیسا اعتماد دارند.

3) میزان اعتماد به مدرسه در رده سنی میانسالی نسبت به سایر گروه ها بیشتر است.

4) خانواده در تمام گروه های سنی بیشترین اعتماد را دارند.

5) میزان اعتماد به مدرسه و کلیسا در همه گروه های سنی تقریباً یکسان است.

پاسخ:

قضاوت های صحیح در مورد جمهوری ریاست جمهوری را انتخاب کنید و اعدادی را که در زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) رئیس جمهور توسط پارلمان انتخاب می شود.

2) رئیس جمهور ریاست قوه مجریه دولت را بر عهده دارد.

3) دولت هم در برابر رئیس جمهور و هم در برابر مجلس مسئول است.

4) رئیس جمهور حق وتوی قوانین مصوب مجلس را ندارد.

5) رئیس جمهور حق انحلال مجلس را ندارد.

پاسخ:

مکاتباتی بین قدرت ها و مقامات دولتی فدراسیون روسیه ایجاد کنید: برای هر موقعیتی که در ستون اول آورده شده است، موقعیت مربوطه را از ستون دوم انتخاب کنید.

اعداد را در پاسخ بنویسید و آنها را به ترتیب مطابق با حروف مرتب کنید:

ولی	ب	که در	جی	دی

پاسخ:

حزب N مخفف حفظ نظام سیاسی و ساختار اقتصادی موجود است. چه مفاد دیگری از برنامه حزب N نشان می دهد که این حزب به ایدئولوژی محافظه کارانه پایبند است؟ اعدادی را که زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) سیاست خارجی فعال

2) حفظ ارزشهای سنتی مذهبی و ملی

3) کاهش مالیات بر مشاغل بزرگ

4) حمایت از توسعه علم و آموزش

5) ماهیت طبیعی نابرابری اجتماعی

6) تضمین حقوق و آزادی های انسان و شهروند

پاسخ:

طبق قانون اساسی فدراسیون روسیه چه تعهداتی برای شهروندان تعیین شده است؟ اعدادی را که زیر آنها نشان داده شده اند بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) پرداخت مالیات و هزینه های قانونی تعیین شده

2) کار برای صلاح جامعه

3) تحصیلات عمومی متوسطه را دریافت کنید

4) حفظ طبیعت و محیط زیست

5) دفاع از میهن

پاسخ:

قضاوت صحیح در مورد مسئولیت انضباطی را انتخاب کنید و اعدادی را که در زیر آنها ذکر شده است بنویسید. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) مسئولیت انضباطی در صورت تخلف از انضباط کار توسط کارمند ایجاد می شود.

2) ارتکاب یک تخلف انضباطی توسط یک کارمند همیشه مستلزم اعمال اقدامات مسئولیت انضباطی در مورد او است.

3) اعمال مجازات انضباطی همواره با دستور کتبی کارفرما صادر می شود.

4) کارفرما می تواند هر گونه اقدامات مسئولیت انضباطی را که توسط قانون منع نشده است در مورد کارمند اعمال کند.

5) کارمند می تواند مجازات انضباطی را که در مورد او اعمال شده است، اعتراض کند.

پاسخ:

بین حقایق حقوقی و انواع آنها مطابقت برقرار کنید: برای هر موقعیتی که در ستون اول آورده شده است، موقعیت مربوطه را از ستون دوم انتخاب کنید.

اعداد را در پاسخ بنویسید و آنها را به ترتیب مطابق با حروف مرتب کنید:

ولی	ب	که در	جی	دی

پاسخ:

پرونده جنایی علیه میخائیل رومانوف به اتهام ایجاد صدمات شدید بدنی تشکیل شده است. تحت چه شرایطی میخائیل مشمول مسئولیت کیفری نیست؟ اعدادی را بنویسید که تحت آنها شرایط مربوطه مشخص شده است. اعداد را به ترتیب صعودی وارد کنید.

1) آسیب ناشی از حالت اشتیاق.

2) آسیب در حالت دفاع لازم صورت گرفته است.

3) آسیب در حالت اضطراری انجام شده است.

4) آسیب ناشی از حالت مسمومیت

5) آسیب وارده در حالت جنون.

6) آسیب به دلیل ترکیبی از شرایط سخت زندگی ایجاد شده است.

پاسخ:

متن زیر را با چند کلمه از دست رفته بخوانید.

از لیست پیشنهادی کلماتی که می‌خواهید به جای شکاف‌ها درج کنید، انتخاب کنید.

اجتماعی ____________ (الف) تفاوت در موقعیت افراد و انجمن های آنها را در رابطه با یکدیگر مشخص می کند. در مراحل مختلف رشد خود در جامعه وجود داشت، اما برای هر دوره ویژگی ها و نشانه های خاصی در این عصر خاص وجود داشت. افراد جامعه، همانطور که از تاریخ می دانیم، در موقعیت خود برابر نبودند، همیشه تقسیم بندی به ثروتمند و فقیر وجود داشت، احترام گذاشت.

و مطرود، موفق و ناموفق.

جامعه باستانی و قرون وسطی با تقسیم به ______________ (B) مشخص می شد، یعنی گروهی از افراد با حقوق معین و _____________ (C)، موروثی. برخی از این گروه ها دارای _____________ (د) - حقوق ویژه ای بودند که این افراد را تعالی می بخشد و به آنها اجازه می دهد به هزینه دیگران زندگی کنند. نمونه اش اشراف در امپراتوری روسیه است. و برعکس، اکثریت قریب به اتفاق مردم کشور از حقوق اولیه انسانی هم محروم بودند. رعیت ها دارایی مالکان بودند، می توانستند آنها را بفروشند و بخرند، و حتی فرزندان را جدا از والدینشان.

با شروع انقلاب صنعتی، ساختار جامعه تغییر کرده است، گروه های اجتماعی اصلی ___________ (د) هستند. تقسیم بندی جدید ابتدا با توجه به جایگاه افراد در نظام اقتصادی نسبت به _______________ (E) با توجه به میزان درآمدی که دریافت می کنند انجام می شود. چنین وابستگی اجتماعی ارثی نیست، تحرک اجتماعی به هیچ وجه تنظیم نمی شود، خیلی به خود شخص بستگی دارد.

کلمات موجود در فهرست به صورت اسمی آورده شده است. هر کلمه فقط یک بار قابل استفاده است. به ترتیب کلمات را یکی پس از دیگری انتخاب کنید و هر شکاف را به طور ذهنی پر کنید. لطفاً توجه داشته باشید که تعداد کلمات موجود در لیست بیش از آن چیزی است که برای پر کردن جاهای خالی نیاز دارید.

فهرست اصطلاحات:

جدول زیر حروفی را که بیانگر کلمات گم شده هستند فهرست می کند. در جدول زیر هر حرف تعداد کلمه ای را که انتخاب کرده اید بنویسید.

اعداد را در پاسخ بنویسید و آنها را به ترتیب مطابق با حروف مرتب کنید:

ولی	ب	که در	جی	دی	E

پاسخ:

(K. S. Gadzhiev)

سه هدف حاکمیت دولت که نویسنده به آن اشاره کرده است چیست؟ دربرگیرنده دانش علوم اجتماعی، حقایق زندگی عمومی، هدف دیگری از حاکمیت دولت را نام می برد که در متن به آن اشاره نشده است.

متن را بخوانید و وظایف 21-24 را کامل کنید.

دولت مدرن بدون ایده حاکمیت غیرقابل تصور است...

تعیین منبع حاکمیت دولت دشوار است. با این حال، این یک پدیده واقعی است. در این قلمرو هیچ مقامی بالاتر از دولت وجود ندارد. بر تمام قدرت های دیگر در قلمرو حاکم است. همانطور که P. I. Novgorodtsev اشاره کرد، قدرت برتر یک و غیرقابل تقسیم است به این معنا که تحت هیچ شرایطی نمی تواند "اجازه دهد قدرت دیگری در بالای آن و در کنار آن بایستد."

دولت به عنوان یک موضوع قانون از جامعه، تشکیل دولت، تقسیم ناپذیری یک قلمرو واحد و در نهایت جمع حمایت می کند... از این منظر، جهانی بودن حاکمیت در این است که قدرت دولت بالاتر از هر چیز دیگری قرار دارد. اشکال و مظاهر خاص قدرت در این قلمرو. بنابراین طبیعی است که حاکمیت دولت شامل اصول اساسی مانند وحدت و تجزیه ناپذیری سرزمین، تخطی ناپذیری مرزهای سرزمینی و عدم مداخله در امور داخلی باشد. اگر هر کشور خارجی یا نیروی خارجی مرزهای این کشور را زیر پا بگذارد یا آن را مجبور به اتخاذ این یا آن تصمیمی کند که منافع ملی مردم آن کشور را برآورده نمی کند، در این صورت می توان از نقض حاکمیت آن کشور صحبت کرد. و این نشانه آشکاری از ضعف این دولت و ناتوانی آن در تامین حاکمیت و منافع ملی-دولتی خود است.

حاکمیت برای تضمین حفظ سیستم های قانونی و قدرت طراحی شده است. معیارهایی برای تشخیص دولت از دولت پیش از دولت، حقوق دولتی از حقوق اولیه و غیره ارائه می دهد. دولت، نوشته حقوقدان فرانسوی قرن نوزدهم. الف اسمن «موضوع و پشتوانه اقتدار عمومی وجود دارد». این قدرت که اساساً قدرت برتر یا رقیب خود را در روابطی که بر آن حاکم است به رسمیت نمی شناسد، حاکمیت نامیده می شود. این دو جنبه دارد: حاکمیت داخلی یا حق حاکمیت بر همه شهروندانی که کشور را تشکیل می دهند و حتی همه کسانی که در قلمرو ملی زندگی می کنند، و حاکمیت خارجی که برای تضمین تمامیت ارضی و عدم مداخله در امور داخلی طراحی شده است. نیروهای خارجی ...

یکی دیگر از ابزارها و ویژگی های مهم دولت که جهانی بودن آن را تضمین می کند، قانون است. قانون به تعبیری بیانگر حاکمیت است. قانون نوعی جهانشمولیت دارد به این معنا که مشروعیت و اقتدار آن باید توسط همه به رسمیت شناخته شود و بر این اساس همه باید از آن اطاعت کنند.

(K. S. Gadzhiev)

راه حل های وظایف با پاسخ دقیق به طور خودکار بررسی نمی شوند.
در صفحه بعد از شما خواسته می شود خودتان آنها را بررسی کنید.

سه اصل حاکمیتی که نویسنده از آن نام برده است؟ با استفاده از حقایق زندگی عمومی و تجربه اجتماعی شخصی، مثالی از نحوه اجرای هر یک از این اصول در فعالیت های دولت ارائه دهید.

متن را بخوانید و وظایف 21-24 را کامل کنید.

دولت مدرن بدون ایده حاکمیت غیرقابل تصور است...

تعیین منبع حاکمیت دولت دشوار است. با این حال، این یک پدیده واقعی است. در این قلمرو هیچ مقامی بالاتر از دولت وجود ندارد. بر تمام قدرت های دیگر در قلمرو حاکم است. همانطور که P. I. Novgorodtsev اشاره کرد، قدرت برتر یک و غیرقابل تقسیم است به این معنا که تحت هیچ شرایطی نمی تواند "اجازه دهد قدرت دیگری در بالای آن و در کنار آن بایستد."

دولت به عنوان یک موضوع قانون از جامعه، تشکیل دولت، تقسیم ناپذیری یک قلمرو واحد و در نهایت جمع حمایت می کند... از این منظر، جهانی بودن حاکمیت در این است که قدرت دولت بالاتر از هر چیز دیگری قرار دارد. اشکال و مظاهر خاص قدرت در این قلمرو. بنابراین طبیعی است که حاکمیت دولت شامل اصول اساسی مانند وحدت و تجزیه ناپذیری سرزمین، تخطی ناپذیری مرزهای سرزمینی و عدم مداخله در امور داخلی باشد. اگر هر کشور خارجی یا نیروی خارجی مرزهای این کشور را زیر پا بگذارد یا آن را مجبور به اتخاذ این یا آن تصمیمی کند که منافع ملی مردم آن کشور را برآورده نمی کند، در این صورت می توان از نقض حاکمیت آن کشور صحبت کرد. و این نشانه آشکاری از ضعف این دولت و ناتوانی آن در تامین حاکمیت و منافع ملی-دولتی خود است.

حاکمیت برای تضمین حفظ سیستم های قانونی و قدرت طراحی شده است. معیارهایی برای تشخیص دولت از دولت پیش از دولت، حقوق دولتی از حقوق اولیه و غیره ارائه می دهد. دولت، نوشته حقوقدان فرانسوی قرن نوزدهم. الف اسمن «موضوع و پشتوانه اقتدار عمومی وجود دارد». این قدرت که اساساً قدرت برتر یا رقیب خود را در روابطی که بر آن حاکم است به رسمیت نمی شناسد، حاکمیت نامیده می شود. این دو جنبه دارد: حاکمیت داخلی یا حق حاکمیت بر همه شهروندانی که کشور را تشکیل می دهند و حتی همه کسانی که در قلمرو ملی زندگی می کنند، و حاکمیت خارجی که برای تضمین تمامیت ارضی و عدم مداخله در امور داخلی طراحی شده است. نیروهای خارجی ...

یکی دیگر از ابزارها و ویژگی های مهم دولت که جهانی بودن آن را تضمین می کند، قانون است. قانون به تعبیری بیانگر حاکمیت است. قانون نوعی جهانشمولیت دارد به این معنا که مشروعیت و اقتدار آن باید توسط همه به رسمیت شناخته شود و بر این اساس همه باید از آن اطاعت کنند.

(K. S. Gadzhiev)

دولت به عنوان یک موضوع قانون از جامعه، تشکیل دولت، تقسیم ناپذیری یک قلمرو واحد و در نهایت جمع حمایت می کند... از این منظر، جهانی بودن حاکمیت در این است که قدرت دولت بالاتر از هر چیز دیگری قرار دارد. اشکال و مظاهر خاص قدرت در این قلمرو. بنابراین طبیعی است که حاکمیت دولت شامل اصول اساسی مانند وحدت و تجزیه ناپذیری سرزمین، تخطی ناپذیری مرزهای سرزمینی و عدم مداخله در امور داخلی باشد. اگر هر کشور خارجی یا نیروی خارجی مرزهای این کشور را زیر پا بگذارد یا آن را مجبور به اتخاذ این یا آن تصمیمی کند که منافع ملی مردم آن کشور را برآورده نمی کند، در این صورت می توان از نقض حاکمیت آن کشور صحبت کرد. و این نشانه آشکاری از ضعف این دولت و ناتوانی آن در تامین حاکمیت و منافع ملی-دولتی خود است.

حاکمیت برای تضمین حفظ سیستم های قانونی و قدرت طراحی شده است. معیارهایی برای تشخیص دولت از دولت پیش از دولت، حقوق دولتی از حقوق اولیه و غیره ارائه می دهد. دولت، نوشته حقوقدان فرانسوی قرن نوزدهم. الف اسمن «موضوع و پشتوانه اقتدار عمومی وجود دارد». این قدرت که اساساً قدرت برتر یا رقیب خود را در روابطی که بر آن حاکم است به رسمیت نمی شناسد، حاکمیت نامیده می شود. این دو جنبه دارد: حاکمیت داخلی یا حق حاکمیت بر همه شهروندانی که کشور را تشکیل می دهند و حتی همه کسانی که در قلمرو ملی زندگی می کنند، و حاکمیت خارجی که برای تضمین تمامیت ارضی و عدم مداخله در امور داخلی طراحی شده است. نیروهای خارجی ...

یکی دیگر از ابزارها و ویژگی های مهم دولت که جهانی بودن آن را تضمین می کند، قانون است. قانون به تعبیری بیانگر حاکمیت است. قانون نوعی جهانشمولیت دارد به این معنا که مشروعیت و اقتدار آن باید توسط همه به رسمیت شناخته شود و بر این اساس همه باید از آن اطاعت کنند.

راه حل های وظایف با پاسخ دقیق به طور خودکار بررسی نمی شوند.
در صفحه بعد از شما خواسته می شود خودتان آنها را بررسی کنید.

یکی از عبارات زیر را انتخاب کنید و بر اساس آن یک مقاله کوتاه بنویسید.

به صلاحدید خود یک یا چند ایده اصلی از موضوع مطرح شده توسط نویسنده را مشخص کنید و آن را (آنها) را گسترش دهید. هنگام افشای ایده(های) اصلی که اشاره کرده اید، از دانش علوم اجتماعی (مفاهیم مرتبط، مواضع نظری) در استدلال و نتیجه گیری استفاده کنید، آنها را با حقایق و مثال هایی از زندگی عمومی و تجربه اجتماعی شخصی، مثال هایی از سایر موارد آموزشی نشان دهید.

برای نشان دادن اظهارات نظری، استدلال و نتیجه گیری خود، حداقل دو واقعیت/مثال را از منابع مختلف ارائه دهید. هر واقعیت/مثال ذکر شده باید با جزئیات فرموله شود و به وضوح با موقعیت، استدلال و نتیجه مصور مرتبط باشد.

29.1 فلسفه:"آن شک و تردیدهایی که تئوری حل نمی کند، عمل شما را حل خواهد کرد." (ال. فویرباخ)

29.2 اقتصاد:رقابت برنامه ریزی مرکزی است که توسط بسیاری از افراد مستقل انجام می شود. (اف. هایک)

29.3 جامعه شناسی، روانشناسی اجتماعی:"شما آدم به دنیا نمی آیید، شما تبدیل به یک شخص می شوید." (A. N. Leontiev)

29.4 علوم سیاسی:«اخلاق بدون سیاست فایده ای ندارد. سیاست بدون اخلاق افتضاح است.» (A.P. Sumarokov)

29.5 فقه:در دادگاه نه تنها آنچه در تحقیقات اولیه به دست آمده است، بلکه نحوه به دست آوردن آن نیز مورد بررسی قرار می گیرد. (A.F. Koni)

راه حل های وظایف با پاسخ دقیق به طور خودکار بررسی نمی شوند.
در صفحه بعد از شما خواسته می شود خودتان آنها را بررسی کنید.

تست را تمام کنید، پاسخ ها را بررسی کنید، راه حل ها را ببینید.