Majdnem 400 évig az Oszmán Birodalom irányította Délkelet-Európa, Törökország és a Közel-Kelet területeinek nagy részét. Bátor török lovasok alapították, de a birodalom hamarosan sokat veszített eredeti erejéből és vitalitásából, és a működési zavarok állapotába került, amely sok titkot rejtett.
✰ ✰ ✰
10Testvérgyilkosság
A korai időszakokban az oszmán szultánok nem gyakorolták a primogenitúra elvét, amikor a legidősebb fiú az egyetlen örökös. Ezért az összes elérhető testvér egyszerre követelte a trónt, majd a vesztesek átmentek az ellenséges államok oldalára, és sokáig sok problémát okoztak a győztes szultánnak.
Amikor Hódító Mehmed megpróbálta meghódítani Konstantinápolyt, nagybátyja a város falai közül harcolt ellene. Mehmed a rá jellemző kíméletlenségével megoldotta a problémát. Miután trónra lépett, egyszerűen elrendelte a férfi rokonok meggyilkolását, beleértve csecsemő testvérét sem. Később kiadott egy törvényt, amely egynél több nemzedéket megfosztott az élettől: „És annak a fiamnak, aki a Szultánságot vezeti, meg kell ölnie a testvéreit. A legtöbb ulema egyébként megengedi magának ezt. Tehát hagyják, hogy továbbra is így viselkedjenek.”
Ettől a pillanattól kezdve minden új szultán úgy foglalta el a trónt, hogy megölte az összes férfi rokonát. III. Mehmed bánatából kitépte a szakállát, amikor öccse kérte, hogy ne ölje meg. De ő "egy szóra sem válaszolt", és a fiút 18 másik testvérrel együtt kivégezték. Állítólag egész Isztambul elsírta magát attól a látványtól, ahogy 19 becsomagolt testüket az utcákon hajtották.
Még az első gyilkossági kör után is veszélyes volt a szultán többi rokona. Csodálatos Szulejmán némán nézte a képernyő mögül, amint saját fiát megfojtják egy íjhúrral; a fiú túl népszerűvé vált a hadseregben, így a szultán nem érezhette magát biztonságban.
✰ ✰ ✰
9
A képen: Kafes, Kuruçeşme, Isztambul A testvérgyilkosság elve soha nem volt népszerű a nép és a papság körében, ezért Ahmed szultán 1617-ben bekövetkezett hirtelen halála után csendben eltörölték. Ehelyett a lehetséges trónörökösöket az isztambuli Topkapi palotában tartották a „Kafes” („ketrec”) néven ismert különleges helyiségekben.
Az ember egész életét Kafes börtönben töltheti, állandó őrség felügyelete mellett. A börtönbüntetés általában fényűző volt a feltételeket tekintve, de nagyon szigorú korlátozásokkal. Sok herceg megőrült az unalomtól, vagy kicsapongásba és részegségbe esett. Amikor az új szultánt bevitték az Uralkodó Kapujához, hogy a vezírek hűséget fogadhassanak neki, évtizedek óta először lépett ki, ami nem tett jót az új uralkodó képességeinek. .
Emellett állandó volt a felszámolással való fenyegetés az uralkodó rokon részéről. 1621-ben a nagymufti visszautasította II. Oszmán kérését, hogy fojtsák meg testvérét. Aztán a főbíróhoz fordult, aki ellenkező döntést hozott, és a herceget megfojtották. Később magát Osmant is megdöntötte a katonaság, akiknek a tető szétszerelésével és egy kötélen történő kihúzásával kellett eltávolítaniuk életben maradt testvérét Kafesból. A szegény ember két napot töltött étel és víz nélkül, és valószínűleg túlságosan el volt keseredve ahhoz, hogy észrevegye, szultán lett.
✰ ✰ ✰
8Csendes pokol a palotában
Még a szultán számára is rendkívül unalmas és elviselhetetlen lehet az élet Topkapiban. Ekkor úgy ítélték meg, hogy illetlen a szultán túl sokat beszélni, ezért egy speciális jelnyelvet vezettek be, és az uralkodó ideje nagy részét teljes csendben töltötte. Musztafa szultán ezt teljesen elviselhetetlennek találta, és megpróbálta feloldani a tilalmat, de vezírei visszautasították. Mustafa hamarosan megőrült, és a partról pénzérméket dobott a halaknak, hogy elköltsék.
A palotában folyamatosan és nagy mennyiségben szőttek intrikák, hiszen vezírek, udvaroncok és eunuchok harcoltak a hatalomért. 130 éven át a hárem asszonyai nagy befolyással bírtak, ez az időszak a "női szultánság" néven vált ismertté. Dragoman (főfordító) mindig befolyásos személy volt, és mindig görög. Az eunuchokat faji hovatartozás szerint osztották fel, a fő fekete eunuch és a fő fehér eunuch gyakran keserű riválisa volt.
Ennek az őrületnek a középpontjában a szultán megfigyelés alatt állt, bárhová is ment. III. Ahmet ezt írta a nagyvezírnek: „Ha egyik szobából a másikba megyek, 40 ember sorakozik, amikor fel kell vennem a nadrágomat, a legkisebb kényelmet sem érzem ebben a környezetben, ezért a zsellérnek mindenkit el kell bocsátania. csak három-négy embert hagyva nyugodt lehetek." Az elmúlt időszak több oszmán szultánja elvesztette a fejét, teljes csendben, állandó felügyelet mellett, ilyen mérgező légkörben.
✰ ✰ ✰
7
Az Oszmán Birodalom hatóságai teljes mértékben ellenőrizték alattvalóik életét és halálát. Ráadásul a halál mindennapos volt. A Topkapi palota első udvara, ahol a kérelmezők és a vendégek gyülekeztek, szörnyű hely volt. Volt két oszlop, amelyen levágott fejek lógtak, és egy speciális szökőkút, amelyben csak a hóhérok moshattak kezet. A palotában az időszakos teljes „tisztogatások” során a bűnösök kivágott nyelveiből egész halmokat halmoztak fel ezen az udvaron, és minden alkalommal, amikor újabb testet dobtak a tengerbe, egy speciális ágyú dördült el.
Érdekes, hogy a törökök kifejezetten nem hoztak létre hóhértestet. Ezt a munkát a palota kertészei végezték, akik beosztották idejüket a kivégzések és a finom virágok termesztése között. A legtöbb áldozatot lefejezték. De a királyi család tagjainak és magas rangú tisztviselőknek vért ontani tilos volt, megfojtották őket. Ennek eredményeként a főkertész mindig hatalmas, izmos ember volt, aki egy pillanat alatt képes volt megfojtani minden vezírt.
A kezdeti időszakban a vezírek büszkék voltak engedelmességükre, és a szultán minden döntését panasz nélkül elfogadták. A híres vezír, Kara Musztafa alázatos szavakkal üdvözölte hóhérát: „Legyen úgy”, miközben hurokkal a nyakában térdelt.
A következő években megváltozott a hozzáállás az ilyen típusú üzletvezetéshez. A 19. században Ali pasa kormányzó olyan keményen harcolt a szultán emberei ellen, hogy át kellett lőni a háza padlódeszkán.
✰ ✰ ✰
6
A hűséges vezírnek egyetlen módja volt, hogy elkerülje a szultán haragját, és életben maradjon. A 18. század végétől kezdődően kialakult az a szokás, hogy egy elítélt nagyvezír úgy kerülhette el a kivégzést, hogy legyőzte a főkertészt a palota kertjei közötti versenyben.
Az elítélt férfit megbeszélésre vitték a főkertészsel, majd üdvözlés után a vezírt egy csésze fagyasztott zserbettel ajándékozták meg. Ha a sörbet fehér volt, az azt jelentette, hogy a szultán haladékot adott. Ha piros, akkor végre kell hajtani a végrehajtást. Amint a vezír meglátta a vörös sörbetet, azonnal el kellett menekülnie.
A vezírek az árnyas ciprusfák és tulipánsorok között szaladgáltak a palotakerteken, miközben szemek százai figyelték őket a hárem ablakai mögül. Az elítélt célja az volt, hogy elérje a halpiac kapuját a palota túloldalán. Ha a vezír a főkertész előtt ért a kapuhoz, egyszerűen száműzték. De a kertész mindig fiatalabb és erősebb volt, és általában selyemzsinórral várta áldozatát a kapuban.
Azonban több vezírnek sikerült elkerülnie a kivégzést ily módon, köztük Hachi Salih Pasha-nak, az utolsónak, aki részt vett ebben a halálversenyben. Miután a kertészsel együtt futott, az egyik tartomány kormányzója lett.
✰ ✰ ✰
5Vezírek leverése
Elméletileg a nagyvezír volt a második parancsnok a szultán után, de ő volt az, akit kivégeztek, vagy a tömegbe dobták, amikor valami rosszul ment. Szelim Szultán alatt olyan sok nagyszerű vezír volt, hogy mindig magukkal vitték végrendeletüket. Egy napon az egyik megkérte Szelim, hogy előre jelezze, ha kivégzik, mire a szultán vidáman azt válaszolta, hogy már sor áll a helyére.
A vezíreknek meg kellett nyugtatniuk az isztambuliakat is, akiknek szokásuk volt a palotába jönni, és minden kudarc esetén kivégzést követeltek. Azt kell mondani, hogy az emberek nem féltek megrohamozni a palotát, ha nem teljesítették követeléseiket. 1730-ban egy Patrona Ali nevű rongyos katona tömeget vezetett be a palotába, és több hónapig átvehették az irányítást a birodalom felett. Halálra késelték, miután megpróbált rávenni egy hentest, hogy adjon kölcsön neki Valachia uralkodójának.
✰ ✰ ✰
4
A Topkapi palota talán legszörnyűbb helye a császári hárem volt. Legfeljebb 2000 nő volt - a szultán feleségei és ágyasai, többségüket rabszolgának vásárolták vagy elrabolták. A hárembe zárva tartották őket, és egy idegen számára egyetlen pillantás az azonnali halált jelentette. Magát a háremet a Fekete Eunuch vezér őrizte és irányította, akinek pozíciója az egyik legerősebb volt a birodalomban.
Nagyon kevés információ jutott el hozzánk a hárem életkörülményeiről és a falai között zajló eseményekről. Azt hitték, hogy annyi ágyas volt, hogy a szultán még soha nem látott közülük. Mások pedig olyan befolyásosak voltak, hogy részt vettek a birodalom igazgatásában. Nagy Szulejmán őrülten beleszeretett egy ukrajnai ágyasba, akinek Roksolana volt a neve, feleségül vette, és fő tanácsadójává tette.
Roxolana befolyása olyan nagy volt, hogy a nagyvezír elrendelte az olasz szépség, Julia Gonzaga elrablását, abban a reményben, hogy képes lesz felkelteni a szultán figyelmét. A tervet egy bátor olasz hiúsította meg, aki betört Julia hálószobájába, és lóháton vitte el, mielőtt az emberrablók megérkeztek volna.
Kösem szultánnak még Roksolana-nál is nagyobb befolyása volt, gyakorlatilag fia és unokája régenseként irányította a birodalmat. De Turhan menye nem adta fel harc nélkül pozícióját, és Kösem Szultánt egy függönnyel fojtották meg Turhan hívei.
✰ ✰ ✰
3Adó a vérben
A korai oszmán korban létezett a devşirme („véradó”), egy olyan adófajta, amelyben a birodalom keresztény alattvalóiból származó fiúkat vették a birodalom szolgálatába. A legtöbb fiú janicsár és rabszolga katona lett, akik mindig az oszmán hódítások élére álltak. Az adót csak akkor szedték be szabálytalanul, amikor a birodalom rendelkezésre álló katonalétszáma elmaradt. A 12-14 éves fiúkat általában Görögországból és a Balkánról vitték el.
Az oszmán tisztviselők összegyűjtötték a falu összes fiúját, és összevetették a neveket a helyi egyház keresztelési jegyzőkönyveivel. Ezután a legerősebbeket választották ki, 40 háztartásonként egy fiút. A válogatott gyerekeket gyalog küldték Isztambulba, a leggyengébbeket az utak szélén hagyták meghalni. Minden gyermekről részletes leírás készült, hogy nyomon lehessen követni, ha megszöknek.
Isztambulban körülmetélték őket, és erőszakkal áttértek az iszlámra. A legszebbeket vagy legokosabbakat a palotába küldték, ahol kiképezték őket, hogy csatlakozhassanak a szultán alattvalók elit részéhez. Ezek a srácok végül nagyon magas rangokat tudtak elérni, és sokuk pasa vagy vezír lett, mint például a híres horvát nagyvezír, Sokollu Mehmed.
A többi fiú a janicsárokhoz csatlakozott. Először nyolc évre tanyákra küldték őket, ahol megtanultak törökül, és ott nőttek fel. 20 éves korukban hivatalosan is janicsárokká váltak – a birodalom vasfegyelemmel és ideológiájú elit katonáival.
Voltak kivételek ez alól az adó alól. Tilos volt elvenni a családtól a hadseregben szolgáló férfiak egyetlen gyermekét vagy gyermekeit. Valamiért nem fogadtak be árvákat és magyarokat. Isztambul lakosait is kizárták azzal az indokkal, hogy "nincs szégyenérzetük". Az ilyen adórendszer a 18. század elején megszűnt, amikor a janicsárok gyermekei janicsárokká válhattak.
✰ ✰ ✰
2
A rabszolgaság a 19. század végéig az Oszmán Birodalom fő jellemzője maradt. A legtöbb rabszolga Afrikából vagy a Kaukázusból érkezett (a cserkeszeket különösen nagyra becsülték), és a krími tatárok állandó áramlását biztosították az oroszoknak, ukránoknak, sőt lengyeleknek is. Úgy tartották, hogy a muszlimokat törvényesen nem lehet rabszolgasorba ejteni, de ez a szabály csendben feledésbe merült, amikor a nem muszlimok toborzása megszűnt.
A neves tudós, Bernard Lewis azzal érvelt, hogy az iszlám rabszolgaság a nyugati rabszolgaságtól függetlenül jött létre, és ezért számos jelentős különbség van. Például az oszmán rabszolgák könnyebben tudtak szabadságot szerezni vagy magas pozíciókat elfoglalni. De kétségtelen, hogy az oszmán rabszolgaság hihetetlenül kegyetlen volt. Emberek milliói haltak meg rajtaütések következtében vagy a
kimerítő munka a földeken. Ez nem is említi az eunuchok megszerzéséhez használt kasztrálási eljárást. Ahogy Lewis rámutatott, az oszmánok több millió rabszolgát hoztak Afrikából, de ma már nagyon kevés afrikai származású ember él a modern Törökországban. Ez önmagáért beszél.
✰ ✰ ✰
1
Általában véve az Oszmán Birodalom meglehetősen toleráns volt. A devshirmen kívül nem tettek valódi kísérletet arra, hogy nem muszlim alattvalóikat az iszlámra térítsék, és üdvözölték a zsidókat, amikor kiutasították őket Spanyolországból. Az alanyokat soha nem diszkriminálták, a birodalmat gyakorlatilag albánok és görögök irányították. De amikor maguk a törökök is fenyegetve érezték magukat, nagyon kegyetlenül viselkedhettek.
Rettegett Szelim például nagyon aggódott amiatt, hogy a síiták, akik elutasították az iszlám védelmezői tekintélyét, kettős ügynökei lehetnek Perzsia számára. Ennek eredményeként végigsöpört birodalma keleti részén, elpusztította az állatállományt és megölt legalább 40 000 síitát.
A birodalom gyengülésével elvesztette korábbi toleranciáját, a kisebbségeknek pedig nehéz dolguk volt. A 19. századra egyre gyakoribbá váltak a mészárlások. A szörnyű 1915-ös évben, mindössze két évvel a birodalom összeomlása előtt, megszervezték az örmény lakosság 75 százalékának lemészárlását. Körülbelül 1,5 millió ember halt meg akkor, de Törökország még mindig nem hajlandó teljes mértékben elismerni ezeket az atrocitásokat örmény népirtásként.
✰ ✰ ✰
Következtetés
Ez egy cikk volt Az Oszmán Birodalom titkai. A TOP 10 érdekesség. Köszönöm a figyelmet!
Fatih törvény- az Oszmán Birodalom törvénye, amely lehetővé teszi a trónörökösök egyikének, hogy megölje a többieket, hogy megakadályozza a háborúkat és a zavargásokat.
A testvérgyilkosság törvénye
Formuláció
A "testvérgyilkosságról szóló törvény" a második fejezetben található ( bāb-ı sānī) Mehmed e-neve II. A forrásokban megőrzött két törvényszövegváltozat csak kisebb helyesírási és stílusbeli eltéréseket mutat egymástól. Az alábbi változat egy Mehmed Erif Bey által 1912-ben publikált szövegből származik:
Eredeti szöveg (pers.)
و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر
Eredeti szöveg (török)
Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar
Dalszöveg
A testvérgyilkosság úgynevezett Fatih-törvénye II. Mehmed Qanun-námájában található a második részben, amely meghatározza a bíróság és az államszervezet szabályait. A Kanun-név szövege eredeti nyelven nem jutott el hozzánk, csak a 17. századi másolatok maradtak fenn. Hosszú ideig azt hitték, hogy Mehmed nem tudja legalizálni a testvérgyilkosságot. A kételkedők azt hitték, hogy az európaiak találták ki ezt a törvényt, és hamisan Fatihnak tulajdonították. Ennek állítólagos megcáfolhatatlan bizonyítéka az ő szemszögükből az volt, hogy a törvény a bécsi archívum egyetlen Kanun-névjegyzékében sokáig létezett. A kutatás során azonban további, az Oszmán Birodalom idejéből származó példányokat is találtak. Halil Inalcık és Abdulkadir Özcan történészek kimutatták, hogy a Kanun-nevet – egy kis részét kivéve – Fatih hozta létre, de a máig fennmaradt listákon Fatih fia és utódja, II. Bayezid uralkodása idejére nyúlnak vissza. .
Két egyforma kézirat a bécsi Osztrák Nemzeti Könyvtárban (Cod. H. O. 143 és Cod. A. F. 547). Az egyik, 1650. március 18-i kéziratot 1815-ben adta ki Joseph Hammer II. Mohamed szultán kódexe címmel, és kihagyásokkal fordították le németre. Körülbelül egy évszázaddal később Mehmed Arif Bey kiadta egy régebbi, 1620. október 28-án kelt kézirat szövegét, melynek címe Ḳānūnnname-i āl-i’Os̠mān(„Oszmán törvénykönyv”). E kettőn kívül más példányok ismeretlenek voltak Koji Huszein befejezetlen krónikájának második kötetének felfedezéséig. Beda'i'u l-veḳā"i, "Alapítási idők". Koca Hussein saját szavaival élve archívumokban tárolt feljegyzéseket és szövegeket használt fel.
A krónika másolata (518 lap, in Nesta'lī Du-Duktus, lapméretek 18 x 28,5 cm, oldalanként 25 sor) egy magángyűjteményből vásárolták 1862-ben Szentpéterváron, és a Szovjetunió Tudományos Akadémia leningrádi fiókjába került, ahol tárolják (NC 564). E kézirat első fakszimile kiadására hosszas előkészítés után 1961-ben került sor.
A Kanun-név egy másik, rövidebb és hiányos listája (amely nem tartalmazza a testvérgyilkosság törvényét) Hezarfen Hüseyin-effendi (meghalt 1691) munkájában található a „Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl” című művében. -i'Os̠mān ", "Az Osman-ház törvényeinek magyarázatainak összefoglalása." Az előszó szerint egy bizonyos Leysad Mehmed b. Musztafa, az államkancellária (tevvi'i) vezetője három szekcióban vagy fejezetben. A kézirat keletkezése arra az időre nyúlik vissza, amikor Karamanli Mehmed pasa (1477-1481) volt a nagyvezír.
Az egyik első oszmán krónikás, aki megjegyzést fűzött Kanun-nevéhez és idézte azt Mustafa Ali Effendi (1541-1600).
A trónöröklés és a dinasztikus merényletek
A Fatih-törvény bevezetése előtt
Az oszmán állam megalakulása után sokáig nem történt közvetlen hatalomátadás egyik uralkodóról a másikra az uralkodó dinasztiában. Keleten, különösen a dar al iszlám országaiban, a nomád idők örökségeként egy olyan rendszert őriztek meg, amelyben a dinasztia alapítójától leszármazott összes családtag férfi ágon egyenlő jogokkal rendelkezett ( Ekber-i-Nesebi). A szultán nem jelölt ki utódot; úgy vélték, hogy az uralkodónak nincs joga előre meghatározni, hogy az összes versenyző és örökös közül melyik kapja meg a hatalmat. Ahogy II. Mehmed mondta róla: „A Mindenható a szultánt hívja.” Az örökös kinevezését az isteni predesztinációba való beavatkozásként értelmezték. A trónt az egyik pályázó foglalta el, akinek jelöltsége elnyerte a nemesség és az ulema támogatását. Az oszmán források arra utalnak, hogy Ertogrul bátyja, Dundar bég is igényt tartott a vezetésre és a főnöki címre, de a törzs inkább Oszmánt választotta neki.
Ebben a rendszerben a szultán összes fia elméletileg egyenlő jogokkal rendelkezett a trónra. Nem számított, ki idősebb és ki fiatalabb, akár feleség, akár ágyas fia. A közép-ázsiai népek hagyományait követve már nagyon korai időkben kialakult egy olyan rendszer, amelyben az uralkodó szultán összes fiát a szandzsákokhoz küldték, hogy tapasztalatokat szerezzenek az állam- és a hadsereg irányításában az ország vezetésével. a lala. (Oszmán alatt még nem voltak szandzsákok, de minden férfi rokona (testvérei, fiai, apósa) különböző városokat irányított. Az adminisztráció mellett 1537-ig az oszmán fejedelmek katonai tapasztalatokat is szereztek, harcokban vettek részt, vezényeltek. Amikor a szultán meghalt, az új szultán lett az, akinek korábban apja halála után sikerült megérkeznie a fővárosba, és letette az esküt a tisztviselőktől, az ulemáktól és a csapatoktól.Ez a módszer hozzájárult a tapasztalt és tehetséges politikusok, akik jó kapcsolatokat tudtak kiépíteni az állam elitjével, és megkapták a támogatásukat.Például II. Mehmed halála után mindkét fiának levelet küldtek erről, a cemai szandzsák volt közelebb; azt hitték, hogy Mehmed kedvezőbb volt vele szemben; Cemát a nagyvezír támogatta. Bayezid pártja azonban erősebb volt. Kulcspozíciókat elfoglalva (Ruméliai Beylerbey, Antalyai Sancakbeys) Bayezid hívei elfogták a Cembe utazó hírvivőket, mindenkit blokkoltak. az utakat, és Cem nem tudott megérkezni Isztambulba.
II. Mehmed előtt a dinasztia közeli hozzátartozóinak meggyilkolásának esetei többször előfordultak. Így Osman hozzájárult nagybátyja, Dundar Bey halálához, anélkül, hogy megbocsátotta volna neki, hogy Dundar vezetőnek vallotta magát. Savci, Murád fia a bizánciak segítségével fellázadt apja ellen, elfogták és 1385-ben kivégezték. Yakub, a legenda szerint testvére, Bajazid parancsára ölték meg a koszovói mezőn Murád halála után. Bajazid fiai sokáig harcoltak egymás ellen, ennek eredményeként Musztafa Celebit 1422-ben (ha nem halt meg 1402-ben), Szulejmán Celebit 1411-ben, valószínűleg Musa Celebit 1413-ban végezték ki. Ezenkívül Mehmed, aki a testvérgyilkos háború győztesének bizonyult, elrendelte, hogy Orhan unokaöccsét vakítsák el az összeesküvésben való részvétele és a Bizánchoz fűződő kapcsolata miatt. Mehmed fia, Murád csak az egyik testvérét végezte ki - Mustafa "Kyuchuk" 1423-ban. Elrendelte, hogy a többi testvért – Ahmedet, Mahmudot, Juszufot – vakítsák meg. Murád szeretett fia, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) a Babinger által megfogalmazott hagyományos változat szerint apja utasítására fiaival együtt ismeretlen okból kivégezték.
Murád előtt minden esetben a kivégzett provokálta ki egy hozzátartozó kivégzését vagy megvakítását: lázadókat, összeesküvőket, fegyveres harc ellenfeleit végezték ki. Murád volt az első, aki elrendelte a kiskorú testvérek megvakítását. Fia, II. Mehmed tovább ment. Közvetlenül julyus (a hatalom átvétele) után Murád özvegyei gratuláltak Mehmednek trónra lépéséhez. Egyikük, Hatice Halime Khatun, a Jandarogullar-dinasztia képviselője nemrégiben szült fiát, Küçük Ahmedet. Amíg a nő Mehmeddel beszélgetett, az ő utasítására Ali Bey Evrenosoglu, Evrenos Bey fia vízbe fojtotta a babát. Ducas különös jelentőséget tulajdonított ennek a fiának, és "porfír-születettnek" nevezte (azután született, hogy apja szultán lett). A Bizánci Birodalomban az ilyen gyermekek elsőbbséget élveztek a trónöröklésben. Sőt, ellentétben Mehmeddel, akinek az anyja rabszolga volt, Ahmed dinasztikus unióból született. Mindez veszélyes ellenféllé tette a három hónapos babát, és arra kényszerítette Mehmedet, hogy megszabaduljon tőle. A gyilkosságot (kivégzést) egy ártatlan kistestvér csatlakozása során, csak az esetleges problémák megelőzése érdekében, az oszmánok korábban nem gyakorolták. Babinger ezt „a testvérgyilkosság törvényének beiktatásának” nevezi.
A Fatih-törvény bevezetése után
Szulejmánnak nem kellett megölnie testvéreit, Musztafát és Bajezidot
5 Murad Brothers 3
Mehmed 19 testvére 3 + Mahmud fia
Mehmed, Osman testvére
három testvér Murad 4 + kereste ibrahimot
Musztafa 4
A 16. század végén megszűnt a sehzade szandzsákoknak való küldése. II. Szelim szultán (1566-1574) fiai közül csak legidősebb fia, a leendő III. Murád (1574-1595) ment Manisába, III. Murád is csak legidősebb fiát, a leendő III. Mehmedet (1595) küldte el. -1603), ott. III. Mehmet volt az utolsó szultán, aki végigment a szandzsákban a menedzsment „iskoláján”. A szultánok legidősebb fiai még fél évszázadon át a Manisai szandzsákbeys címet viselték, Isztambulban éltek.
Mehmed 1603 decemberében bekövetkezett halálával harmadik fia, a tizenhárom éves I. Ahmed lett a szultán, mivel III. Mehmed első két fia már nem élt (Shehzade Mahmudot apja kivégezte 1603 nyarán , Shehzade Selim korábban halt meg betegségben). Mivel Ahmed még nem volt körülmetélve, és nem voltak ágyasai, nem voltak fiai. Ez öröklődési problémát okozott. Ezért Ahmed bátyja, Musztafa a hagyományokkal ellentétben életben maradt. Fiai megjelenése után Ahmed kétszer is ki akarta végezni Mustafát, de mindkét alkalommal különböző okok miatt elhalasztotta a kivégzést. Ráadásul Kösem Sultan, akinek saját okai voltak erre, rávette, hogy ne ölje meg Musztafa Ahmedet. Amikor Ahmed 1617. november 22-én, 27 évesen meghalt, hét fia és egy testvére maradt. Ahmed legidősebb fia Osman volt, 1604-ben született.
kávézó
A testvérgyilkosság soha nem volt népszerű a nép és a papság körében, és amikor I. Ahmed 1617-ben hirtelen meghalt, felhagytak vele. Ahelyett, hogy megölték volna az összes lehetséges trónörököst, elkezdték bebörtönözni őket az isztambuli Topkapi Palotában, a Kafes ("ketrec") néven ismert különleges szobákban. Egy oszmán herceg egész életét Kaféban töltheti börtönben, állandó őrzés alatt. És bár az örökösöket általában luxusban tartották, sok sehzade (a szultánok fia) megőrült az unalomtól, vagy kicsapongó részeg lett. És ez érthető is, mert megértették, hogy bármelyik pillanatban kivégezhetik őket.
Lásd még
Irodalom
- Mehmed II Fatih „Eve-name” az Oszmán Birodalom katonai-igazgatási és polgári bürokráciájáról // Oszmán Birodalom. Az államhatalom és a társadalmi-politikai struktúra. - M., 1990.
- Kinross Lord.. - Liter, 2017.
- Petrosyan Yu.A. Oszmán Birodalom . - Moszkva: Tudomány, 1993. - 185 p.
- Finkel K. Az Oszmán Birodalom története: Oszmán látomása. - Moszkva: AST.
- Encyclopaedia of Islam / Bosworth C.E. - Brill Archívum, 1986. - Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 p. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Angol)
- Alderson Anthony Dolphin. Az Oszmán-dinasztia szerkezete. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(Angol)
- Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoroor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - P. 93. - (E.J. Brill első iszlám enciklopédiája, 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
- Colin Imber. Az Oszmán Birodalom, 1300-1650: A hatalom szerkezete. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 p. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Angol)
Az államfőválasztás káoszának megszüntetésére az Oszmán Birodalomban legalizálták a testvérgyilkosságot.
Az Oszmán Birodalom előtt létező összes török államban nem létezett a hatalom egyik személyről a másikra való átruházása. A dinasztia minden tagjának joga volt az állam vezetésére. A történelem számos példát tud arra, hogy ez a helyzet miként okozott káoszt, ami rendszeresen erőszakos konfliktusokhoz vezetett a trónért folytatott harcban. Általában a dinasztia tagjait nem fenyegették meg mindaddig, amíg nem tartottak igényt a trónra. Volt olyan eset is, amikor végül kegyelmet kaptak azok, akik ellenálltak. Ennek ellenére ez a helyzet több tízezer ember halálát okozta.
Az első testvérgyilkosság
Az első oszmán szultán, Oszmán Gazi halála után 1324-ben, három fia között a szultánságért folytatott küzdelem hiányában Orhan Gazi örökölte a trónt. 1362-ben fia, I. Murád lépett a trónra, aki Ibrahim és Halil testvérekkel harcolt a hatalomért, megfosztva őket az irányítástól Eskisehirben. A pletykák szerint az örökösök kihívták I. Murádot a trónért. Gyilkolásukkal először ontott testvéri vér.
Miután 1389-ben I. Murádtól örökölte a trónt, I. Bajezid, a Villám megölte testvérét, Yakub Çelebit a csatatéren, bár testvérének nem volt konfliktusa az utódlás miatt. Az I. Bajezid halála utáni interregnum időszaka nehéz próbatételnek bizonyult az oszmánok számára. A hatalmi harc Bayezid négy fia között 11 évig tartott, és az Oszmán Birodalom válságba került. Ez az idő nyitotta meg az utat a testvérgyilkosság legalizálása előtt a birodalomban.
Mehmed törvénykönyve II
Amikor II. Hódító Mehmed trónra lépett, az Oszmán Birodalom még nem tért magához az oszmán interregnum zűrzavarából. Isztambul meghódítása után II. Mehmed összehozta az Oszmán Birodalom földjeit. Az államszervezeti törvénykönyv összeállításakor II. Mehmed a szultáni jogutódlással kapcsolatos záradékot is beépített:
„Ha valamelyik gyermekem lesz a szultánság vezetője, akkor a közrend biztosítása érdekében meg kell ölnie a testvéreit. A legtöbb ulema ( elismert és tekintélyes szakértők az iszlám elméleti és gyakorlati vonatkozásaiban - kb. sáv) helyesli ezt. Tartsák be ezt a szabályt."
Nem Mehmed, a Hódító volt az első uralkodó, aki bevezette a gyakorlatba a testvérgyilkosságot. Csak egy jóval korábban kialakult gyakorlatot legitimált. S ennek során elsősorban az interregnum időszak (1402-1413) tapasztalataiból indult ki.
Testvérgyilkosság
A testvérgyilkosságot egy adott időszak összefüggésében kell vizsgálni. Az Oszmán Birodalomra jellemző testvérgyilkosság jelensége a török történelem során végig kérdéses. Elsősorban a trónöröklési rendszer vagy intézmény hiányán alapul.
A testvérgyilkosság felszámolása érdekében szükség van egy ilyen öröklési rendszer létrehozására. Ezt sokáig nem lehetett megtenni, de a 17. század elejétől bevezették azt az elvet, hogy a dinasztia legidősebb tagja kerüljön trónra. Ez azonban nem oldotta meg a vonalzóváltási eljárás minden problémáját. A trónörökösök hagyományos bezárása a palotába, a „shimshirlik” nevű helyiségbe szintén kedvezőtlen nyomot hagyott. A legtöbb uralkodó, aki így nőtt fel, soha nem tudott megismerni az államapparátus életét és működését, ami végül ahhoz vezetett, hogy képtelen volt részt venni a kormányzás folyamatában.
A testvérgyilkosság legalizálása és a trónörökösök meggyilkolása, még ha nem is igényelték a trónt, különleges helyzetet biztosít az oszmánoknak a török történelem során. A testvérgyilkosságnak köszönhetően az Oszmán Birodalom meg tudta őrizni integritását – ellentétben az Oszmán Birodalom előtt létező török államokkal.
A török történelem elemzése során nyilvánvalóvá válik, hogy a trónért folytatott harc gyakran az állam összeomlásával végződött. Az oszmánok, akik feddhetetlenségüket megőrizve, egyetlen uralkodó hatalmát biztosítani tudták, ennek köszönhetően is fölénybe kerültek Európával szemben.
A Hódító Mehmed törvénykönyve nem valós?
Azok, akik nem akarják bemocskolni a szultán nevét, és nem hajlandók II. Mehmednek tulajdonítani a testvérgyilkosság törvényét, azzal érvelnek, hogy a híres törvénykönyvet valójában a Nyugat állította össze. Mi mással magyarázhatja azt a tényt, hogy egyetlen példányban létezik, és Bécsben található? Eközben az elvégzett kutatás lehetővé tette a kód új verzióinak felfedezését.
A Hódító után
A II. Mehmed által a törvénykönyvbe beépített záradék értelmét közvetlenül a szultán halála után gondolták újra, amikor két fia, II. Bayezid és Cem Sultan között több évig tartó küzdelem tört ki. Szelim szultán javuz szultánságának első évei úgy vonulnak be a történelembe, mint az az időszak, amikor a testvérek trónvitája elérte a tetőpontját.
A kivégzések fontos szerepet játszottak az Oszmán Birodalom igazságszolgáltatásában. Sok államférfi az életével fizetett a hibáiért. Ezek tevékenysége azonban külön figyelmet érdemel.
A hóhéri beosztás követelményei
A hóhérokkal szemben támasztott egyik fő követelmény az volt némaság és süketség. Ez magyarázza legendás könyörtelenségüket. Egyszerűen nem hallották áldozataik sikoltozását, és szó szerint süketek maradtak szenvedésükre.
Az oszmán állam uralkodói a 15. századtól kezdték igénybe venni a hóhérok szolgáltatásait. Általában a horvátok vagy a görögök közül választották őket. Ezenkívül a Bostanji janicsár különítményből öt embert jelöltek ki a katonai kampányok során végrehajtott kivégzések végrehajtására. A hóhéroknak saját főnökük volt, aki felelt tevékenységükért. A „civil” hóhérok főnöke pedig a bostanji parancsnokának volt alárendelve. Feladatai közé tartozott többek között a kormánytisztviselők kivégzése is.
Lehetséges hóhérjelölt, megkezdte a „hátizsákmester” gyakorlatát asszisztensként egyik tapasztaltabb kollégájától, amíg meg nem tanulta mestersége minden fortélyát. Hóhérok ismerte az emberi test anatómiáját nem rosszabb, mint az orvosok, és maximális szenvedést okozhatnak áldozatuknak, és gyorsan, minden szenvedés nélkül a következő világba küldhetik.
Érdekes az is, hogy a hóhérok soha nem házasodtak össze, és haláluk után úgy tűnt, teljesen eltűntek a társadalomból, ami bizonyos erkölcsi kényelmetlenséget élne át, ha soraikban jelen lennének e szakma leszármazottai.
A hóhérok által használt módszerek
A parancs a nemesség egyik vagy másik bûnös tagjának megölésére a bostanji fejétõl érkezett, aki e célból összehívta a fõhóhért. Az oszmán állam nagy figyelmet fordított a kivégzésre ítélt társadalomban elfoglalt helyzetére. Például, ha a nagyvezírt kivégezték, általában megfojtották, és rendes janicsárokat fejszével levágta a fejét. Egy ilyen fejsze egyik másolata egyébként a Topkapi Múzeumban látható.
Ha az uralkodó dinasztia egy tagját halálra ítélték, akkor megölésére íjhúrt használtak, amellyel megfojtották. Nagyon „tiszta” halál volt, a legcsekélyebb vérnyom nélkül, amelyet a „kiválasztott kaszt” tagjainak tartottak fenn.
A köztisztviselőket általában karddal vágták le. A halálra ítéltek azonban nem tudtak ilyen könnyen kiszállni: a lopásban, gyilkosságban, kalózkodásban és rablásban bűnösnek találtakat fájdalmas kivégzés horogra akasztva a bordánál, felkarcolással vagy akár keresztre feszítéssel.
Hol hajtották végre a kivégzéseket?
Az Oszmán Birodalom fő börtönei Edikül, Tersane és Rumeli Hisar voltak. Tersanban őrizték a gályára ítélt elítélteket, hadifoglyokat és a nehézmunkára ítélteket. A viszonylag rövid börtönbüntetésre ítéltek Edikül vagy Rumeli Hisarba kerültek. Itt raboskodtak azoknak az államoknak a nagykövetei is, amelyekkel az oszmánok háborúban álltak.
A Topkapi palotában, a Babus Salam tornyok között titkos átjáró vezetett arra a helyiségre, ahol a hóhérok tartózkodtak, és ahová az elítélt oszmán nemeseket vitték, életükben utoljára a szultáni palota udvarát látták.
Itt fojtották meg a híres nagyvezírt, Ibrahim pasát. Babus-Salam előtt a hóhérok az általuk kivégzett emberek fejét oszlopokra helyezték a nyilvánosság építésére. A kivégzés másik helyszíne a palota előtti szökőkút melletti terület volt. Ebben mosták meg a hóhérok véres kardjaikat és fejszéiket.
Azokat a vádlottakat, akiknek az ügye folyamatban volt, vagy Balykhane kastélyában, vagy Edikülén őrizték. Sorsukat a zserbét színéről ismerték fel, amelyet az őrök hoztak nekik. Ha a szín fehér volt, akkor felmentést, ha pirosat, akkor elítélést és halálbüntetést jelentett. A kivégzésre azt követően került sor, hogy az elítélt férfi halálra itta sörbétjét. A kivégzett holttestét a Márvány-tengerbe dobták, a fejeket a nagyvezírnek küldték, hogy megerősítse a kivégzés tényét.
A történelemből ismert, hogy a középkori Európában a gyanúsítottakat és a vádlottakat különféle brutális kínzásoknak vetették alá; Amszterdamban még kínzómúzeum is van.
Az oszmán államban nem volt ilyen gyakorlat, mivel az iszlám tiltja a kínzást. Néhány esetben azonban politikai okokból vagy annak érdekében, hogy egy bizonyos tanulságot felmutassanak a társadalomnak, a súlyos bűncselekményeket elkövetőket kínzásnak vetették alá. A kínzások egyik leggyakoribb típusa a sarok bottal való ütése volt – „falaka”.
A halálbüntetés végrehajtása előtt megkínozták azokat is, akik pénzt és vagyont zsaroltak ki emberektől, rablásokat követtek el, kormánytisztviselőket öltek meg, aláásták az államhatalom alapjait.
Az oszmán szultánok ereje abban rejlett, hogy amikor kiadták rendeleteiket, a „firmanoknak”, kivétel nélkül mindenkinek engedelmeskednie kellett, és senki sem mert nem engedelmeskedni, hiszen mindenki tudta, hogy az engedetlenekre komoly büntetés vár.
Ildar Mukhamedzhanov
Tetszett az anyag? Kérem, tegye újra?
Sehzade volt a név a szultánától született fiúknak, ill. Amikor a herceg 5-6 éves volt, a 15. században épült sehzade speciális iskolában kezdett tanulni. Az iskola helyiségei gazdagon díszítettek, nagy kandallóval, könyvespolcokkal, kottaállványokkal, boltíves tükrös mennyezettel és dekorációkkal igazolják, milyen gondossággal kezelték a leendő trónörökösöket és oktatásukat.
8 éves korukig a hercegek anyjukkal és dadáikkal éltek, s ezt követően többnyire már csak mentoraikkal és szolgáikkal kommunikáltak, szüleikkel pedig csak különleges alkalmakkor találkoztak.
I. Ahmed szultán brokát kaftánja, amelyet még shehzade korában viselt.
A sehzade körülmetélési szertartást nagy fényűzéssel hajtották végre, és ünnepségek kísérték. Három hónappal a ceremónia előtt értesítettek minden vezírt, tartományi vezetőt és magas rangú kormánytisztviselőt, hogy megérkezzenek az ünnepségre, amelyet gyakran egy évvel korábban kezdtek előkészíteni, és tíz naptól egy hónapig tarthat. A meghívott vendégek státuszuknak megfelelően ajándékozták meg Sehzade-t és családtagjait, majd egy ilyen fontos esemény alkalmából jól érezték magukat, és megvendégelték őket.
Amikor a herceg 13-14 éves lett, saját kamrákat kapott a háremben. Ha Shehzade apja meghalt, akkor remete maradt ugyanabban a szobában, ezért nevezték „kávézónak” („ketrec”). Shehzade, aki elzárkózott életet élt, tizenkét szolgából álló személyzetet, raktárt, eunuchokat és saját fenntartását kapott.
A sehzade szoba ablakai a Boszporuszra (Topkapi palotára) néznek.
A szultán uralma nemcsak halála esetén ért véget. Így II. Murád (1421-1451) önként hagyta el a trónt fiára, a leendő Hódító Mehmed szultánra. II. Bayezid kénytelen volt elhagyni a trónt fiatalabb fia, Szelim javára. II. Osman, I. Ibrahim és IV. Musztafa letaszították a trónról.
Akik trónra léptek, az arany trónuson ültek,
felállították a Fehér Eunuchok Kapuja elé, és elfogadták a gratulációkat.
A főeunuch értesítette a herceget apja haláláról (vagy lemondásáról). Sehzade-et kellett volna bevennie kézen fogva vezesse apja testéhez, majd a trónörökös megjelent a nagyvezír és al-Iszlám sejk előtt, akik elsőként ismerték fel az új uralkodót és megkezdték az előkészületeket.az új szultán trónra lépésének szertartására. Ezt azonnal közölték az emberekkel, és az ünnepségre meghívót küldtek minden fontos kormánytisztviselőnek.
A szultán trónja a Fehér Eunuchok kapujában (a Boldogság Kapujában) állt. A vendégek szolgálati idő szerint sorakoztak, a szultán kijött, leült a trónra, a szertartás résztvevői pedig egymás után közeledtek hozzá, térdre borulva megcsókolták a trón lábát, ezzel is felismerve az új uralkodót. A szertartást al-Iszlám sejk, a nagyvezír és más vezírek fejezték be.
Fehér Eunuchok kapuja (Topkapi palota)
Ezt követően a hagyományoknak megfelelően a szultánt karddal övezték fel az Eyup mecsetben. Ez az esemény bizonyos értelemben hasonlított az európai koronázási szertartáshoz. A szertartás napján a szultánnak hajóval kellett megérkeznie a Topkapi palotából a mecsetbe. A szultán kiszállt a partra és felült a lovára, amely lassan haladt az utcán a nemesség képviselőinek sorai között, tisztelgő csapatok és a gazdagok sírjai között - Eyup Isztambul egyik legrangosabb temetője volt. A mecset bejáratánál le kellett szállnia, és egy kis emelkedőhöz kellett sétálnia az udvarban, Ayub al-Ansari mauzóleuma és maga a mecset épülete között, ahol egy öreg platán állt. Itt három kard volt felövezve: Oszmán kardja, a negyedik igaz kalifa, Ali kardja és Szelim I. Javuz szultán kardja. Ezután az új szultán az Edirne-kapun át lóháton lépett be a városba, meglátogatta elődei sírját és a Hagia Sophia mecsetet is, majd visszatért a Topkapi palotába.
