Szótár. A reprezentatív célú autópályák komolyan akadályozhatták a forgalmat, de nem is.

A filozófiai ismeretek tárgya és sajátossága.

1. (P) A "filozófia" és a "világnézet" fogalma azonos?
c) Ezek a fogalmak részben egybeesnek (átfedik egymást), hiszen a világkép a filozófiai ismeretekkel együtt a természettudományok és más tudományok következtetéseit is tartalmazza.
Válasz: c).

2. (P) Állítson fel egyezést az I. Kant filozófiájában feltett kérdések és azon filozófiai tudományágak között, amelyek ezekre a kérdésekre választ adnak:
Kérdések: a) Mit tudhatok? b) mit tegyek? c) mit remélhetek? d) mi az a személy?
Filozófiai tudományágak
1) filozófiai antropológia; 2) ismeretelmélet; 3) etika; 4) vallásfilozófia.
Válasz: a - 2; b-3; 4-nél; g-1.
3. (P) Mi az "ontológia"?
a) a léttan;

4. (P) Egybeesik-e a "filozófia" és a "tudomány" fogalma?
a) igen; b) nem; c) részben egybeesik.
Válasz: c.

5. (C) Válassza ki a helyes állítást:
c) a materializmus a természet, az anyag és a másodlagos elsőbbségének felismerése, az ideális elv, a tudat függősége;
Válasz: c.

6. (P) Válassza ki a megfelelő állítást:
b) az idealizmus az eszményi elv elsődlegesként való felismerése, amely meghatározza az anyagot;
Válasz: b.

7. (PS) "A filozófia tehetséges vagy középszerű, okos vagy ostoba, de nem helyes vagy helytelen. Igaz?
a) Igen, mivel az „igaz – hamis” ismérv nem alkalmazható teljes mértékben az értékjellegű filozófiai tudásra.
Válasz: a.

8. (C) Határozza meg, melyik filozófiai irányzathoz tartozik az alábbi ítélet írója: "Látok egy cseresznyét, érzem... igazi. Szüntesd meg a puhaság, nedvesség, fanyarság érzését - és elpusztítod a cseresznyét ."
c) szubjektív idealizmus;
Válasz: c.

9. (C) A korai filozófia a kozmosz szerkezete, a világegyetem elrendezése iránti érdeklődéséről híres. Az univerzum felépítésének problémája ma filozófiainak tekinthető?
c) Részben, nem közvetlenül: a mai filozófiát nem magának az Univerzumnak a felépítése érdekli, hanem az, hogy van-e kapcsolat ez az eszköz és az emberi élet között, és az is, hogy a történelmileg változó elképzelések az Univerzumról hogyan befolyásolják a világegyetem értékeit és céljait. a társadalom és az ember.
Válasz: c.

10. (P) "Az ellentmondás minden mozgás és életerő gyökere; csak akkor mozog, van impulzusa és tevékenysége, ha valaminek önmagában ellentmondása van." Milyen filozófiai irányvonal fő elvét fejezi ki ez a kijelentés?
d) dialektika;
Válasz: Mr.

11. (C) "A világról alkotott tudásunk feltételezés és értelmetlenség,
Minden eltűnik, meghal - és a nyom el fog tűnni.
Nincs az, amiről azt gondoljuk, hogy létezik.
Valójában semmi sem biztos."
(O. Khayyam)
Milyen filozófiai álláspontot fogalmazott meg a költő négysorával?
e) agnoszticizmus;
Válasz: d.

12. (C) A filozófia „állandóan az emberi gondolkodás olyan örök kérdéseivel foglalkozik, amelyekkel kapcsolatban soha nem lehet kimondani az utolsó szót”. (V. I. Vernadszkij)
Mi az oka a filozófiai problémák "örökkévalóságának"?
c) Minden új korszak új távlatokat és megoldásuk mélységét nyitja meg.
Válasz: c.

13. (P) "Történelmileg a népek életét elsősorban alapvető hiedelmeik, közös világnézetük határozta meg." (V.S. Szolovjov)
Hogyan határozható meg az állítás szerzőjének filozófiai álláspontja:
b) idealizmus,
Válasz: b.

14. (C) „A szórakozás forrása és a bánat bányája vagyunk.
A mocsok tározója és tiszta forrás vagyunk.
Az ember, mintha egy tükörben állna, a világnak sok arca van.
Jelentéktelen és – rendkívül nagyszerű.
(O. Khayyam)
A filozófiai doktrína középpontjában ez a négysor volt jellemző:
c) dialektikus,
Válasz: c.

15. (C) Régen a filozófiát a "tudományok királynőjének" vagy a "tudományok tudományának" tartották. Eltúlzott kifejezése annak, hogy a filozófia még mindig milyen funkciója volt ez az állapot:
b) módszertani,
Válasz: b.

16. (P) Pótold a hiányzó fogalmat:
"... - a fejlődés tana az ellentmondások kialakításán és feloldásán keresztül."
Válasz: dialektika.

17. (P) Pótold a hiányzó fogalmat:
"... - filozófiai irány, amely az anyagi elv elsőbbségét és egyediségét posztulálja a világban, és az ideált csak az anyag tulajdonságának tekinti."
Válasz: materializmus.

18. (P) Pótold a hiányzó fogalmat:
"... olyan filozófiai doktrína, amely a világban aktív, alkotó szerepet tulajdonít egy kizárólag ideális elvnek, és az anyagot az ideáltól teszi függővé."
Válasz: idealizmus.

19. (P) Szúrjon be egy kifejezést a filozófiai idealizmus egy típusára a következő definícióba:
"... az idealizmus egy filozófiai irányzat, amely a külvilágnak, tulajdonságainak és kapcsolatainak az emberi tudattól való függőségét megerősíti."
Válasz: szubjektív.

20. (P) Szúrjon be egy kifejezést a filozófiai idealizmus egy típusára a következő definícióba:
"...az idealizmus filozófiai irányzat, amely nemcsak az ideális elv elsőbbségét, hanem az emberi tudattól való függetlenségét is feltételezi."
Válasz: objektív.

21. (P) Milyen dialektikafajták léteztek a filozófiatörténetben:
a) objektív
b) szubjektív,
c) materialista
d) idealista
e) metafizikai?
Válasz: (a), (b), (c), (d).

22. (C) Mi a filozófia sajátos episztemológiai funkciója?
a) A filozófia nemcsak a tudás tárgyát, hanem magát a tudás mechanizmusát is tanulmányozza.
Válasz: a.
23. (P) A probléma megoldásának különbsége olyan filozófiai irányvonalakat eredményezett, mint a dialektika és a metafizika:
b) a változékonyság és az állandóság aránya;
Válasz: b.

24. (P) Az alábbi állítások közül melyik képviseli a filozófiai dualizmust?
c) Az anyag és az ideális két független és egyenlő anyag.
Válasz: c.

25. (C) "Létezni annyi, mint érzékelni."
Milyen filozófiai irányt képvisel ez az állítás?
d) szubjektív idealizmus,
Válasz: Mr.

26. (P) Mit jelent az "agnoszticizmus" kifejezés?
a) A környező világ alapvető megismerhetetlenségének felismerése.
Válasz: a.

27. (P) Milyen típusú filozófia a konzisztens materialista filozófia:
a) monizmus
Válasz: a.

28. (C) Mi a neve annak a filozófiai álláspontnak, amelynek hívei elismerik a világ Isten általi társteremtését, de tagadják a földi dolgokba való későbbi beavatkozását:
c) deizmus
Válasz: c.

29. (P) Mi az ismeretelmélet:
d) a tudás tana;
Válasz: Mr.

30. (PS) Hozzon létre megfeleltetést a feltett filozófiai kérdések és az ezekre a kérdésekre választ adó filozófiai áramlatok neve között:

		Filozófiai áramlatok
		materializmus	idealizmus			pluralizmus	agnoszticizmus
Mi az alapja a világ anyagának vagy szellemének:	ügy
A világ alapja egy vagy több:	egy dupla többszörös
Ismerjük a világot?

Válasz: (A - 1), (A - 2); (B-3), (B-4), (B-5); (6-KOR).

II. A filozófiai gondolkodás főbb állomásai, fejlődési irányai.

2. téma. Ókori filozófia

31. (C) Párosítsa a következő filozófusokat és filozófiai irányzatokat és irányzatokat!
Filozófusok: 1) Thalész, 2) Parmenidész, 3) Anaximandrosz, 4) Epikurosz, 5) Platón, 6) Démokritosz, 7) Seneca, 8) Szókratész, 9) Plotinosz, 10) Arisztotelész, 11) Anaximenész.

Válasz: (A-5), (A-8), (A-10); (B-1), (B-3), (B-11); (IN 2); (G-6), (G-4); (D 7); (E-9)

32. (P) Az alábbiak közül melyik áll összhangban Szókratész erényfelfogásával?
b) "Az erény tudás, bölcsesség. A gonosz tetteket csak a tudatlanság szüli, és senki sem rossz jó szándékból."
Válasz: b).

33. (PS) Párosítsa ezeknek a filozófiai rendszereknek a fő elveit és elnevezéseit:
A filozófiai rendszerek alapelvei:
1. Tudom és aszerint cselekszem.
2. Tudom és kerülöm.
3. Tudom és engedelmeskedem.
4. Nem tudom, ezért úgy élek, ahogy élek: tartózkodom az ítélkezéstől és a szokások vagy a józan ész, az óvatosság vagy az élettapasztalat követésétől.
Milyen ókori gondolkodási irányzatoknak felelnek meg ezek az attitűdök?
A filozófiai rendszerek nevei:
a) Szkepticizmus. b) Sztoicizmus. c) Epikurizmus. d) Platonizmus.
Válasz: (a - 4); (b-3); (2-ben); (r - 1).

34. (P) Az ókori görög filozófusok közül melyik tartotta az önismeretet a filozófia fő feladatának, hirdetve a „Ismerd meg önmagad” szlogent:
a) Thalész, b) Hérakleitosz, c) Szókratész, d) Arisztotelész, e) Seneca?
Válasz: c).

35. (C) Az ókori filozófusok (Démokritosz, Platón, Eleai Zénón, Thalész, Anaximandrosz, Anaximenész, Pitagorasz, Hérakleitosz) tanításaiban a "kulcsfogalmak" a következők: víz, tűz, levegő, apeiron, aporia, atom, ötlet (eidos ), szám.
Párosítsd az egyes neveket a fentiek egyik vagy másik fogalmával, amely a gondolkodó nézeteinek lényegét képviseli.
Válasz: Démokritosz - atom, Platón - eszme (eidosz), Eleai Zénón - aporia, Thalész - víz, Anaximander - apeiron, Anaximenes - levegő, Pythagoras - szám, Hérakleitosz - tűz.

36. (C) Párosítsa a filozófusokat és megközelítésüket a filozófiai tudás céljának megértéséhez!
Megközelítések a filozófiai tudás céljának megértéséhez:
1) A filozófia célja a szellem nyugalmának biztosítása (ataraxia), a halálfélelemtől és a természeti jelenségektől való megszabadulás.
2) Filozófia - a jó és a rossz ismerete, mivel ez garantálja az erényes és boldog életet: aki tudja, mi a jó, az nem tesz rosszat.
3) A filozófia célja, hogy megtanítsa az embert az önuralom, a méltóság és a lelki egyensúly fenntartására nehéz helyzetben, megtanítsa az életre és a halálra.
Filozófusok:
a) Szókratész, b) Seneca, c) Epikurosz.
Válasz: a) - 2; b) - 3; az 1-ben.

37. (P) Az ókori filozófusok közül melyik a formális logika megalkotója?
c) Arisztotelész.
Válasz: c).

38. (C) Határozza meg, hogy a hellenisztikus irányzatok közül melyik tükrözi a következő állítást:
"A sors vezeti az alázatosokat, de magával rántja a lázadókat"?
b) Sztoicizmus.
Válasz: b).

39. (P) "Az okos azt mondta: - Én csak tudom
Hogy nem tudok semmit...
A legnagyobbat a legkisebbel
Egyenlő a páratlan alázatban."
(Lope de Vega)
Az ókori filozófusok közül melyikre utal a spanyol költő?
c) Rövidítve.
Válasz: c.

42. (P) "A filozófia azzal kezdődött, hogy… ő volt az első." (Cicero)
Cicero ítéletébe illessze be a filozófia és a tudomány megalapítójának nevét.
Válasz: Thalész.

43. (PS) "Csak az általános véleményben van édesség, véleményben keserűség, me-nii melegség, véleményben hidegség, vélemény színe, de a valóságban csak atomok és üresség létezik." (Démokritosz)
Milyen filozófiai problémákat mutat be ez a nyilatkozat:
a) az érzéki és a racionális viszonya;
c) lényeg és jelenség kapcsolata;
d) lét és nemlét viszonya;
Válasz: a; ban ben; G.

44. (C) Íme néhány példa az ókori filozófusok érvelésére:
- Amit nem vesztettél el, azt elvesztette. Nem veszítetted el a szarvakat. Szóval van szarvad.
- A betegek által szedett gyógyszer jó. Minél több jót teszel, annál jobb. Ez azt jelenti, hogy a lehető legtöbb gyógyszert kell bevennie.
- A tolvaj nem akar semmi rosszat szerezni. A jó dolgok megszerzése jó dolog. Ezért a tolvaj jót kíván.
Hogy hívják ezt a fajta érvelést?
a) dialektikus; b) irracionális; c) szofizmusok; d) aporias; e) antinómiák?
Válasz: c.

45. (P) Párosítsa az ókori filozófia szakaszait azokkal a filozófusokkal, akik ezekben a szakaszokban alkották meg tanításaikat:
Az ókori filozófia szakaszai:
I - hellén (Kr. e. VII-V. század);
II - klasszikus (V közepe - Kr.e. IV. század vége);
III - hellenisztikus (Kr. e. IV. század vége - Kr. u. V. század).
Filozófusok:
Szókratész, Platón, Pythagoras, Hérakleitosz, Thalész, Arisztotelész, Seneca, Epikurosz, Parmenidész, Plotinosz?
Válasz: I - Thalész, Hérakleitosz, Pythagoras, Parmenides.
II - Szókratész, Platón, Arisztotelész.
III - Seneca, Epikurosz, Plotinosz.

46. ​​(P) Az alábbi filozófusok közül melyiket nevezhetjük a dialektikus hagyomány képviselőjének a filozófiában?
b) Hérakleitosz.
d) Rövidítve.
d) Platón.
Válasz: b; G; d.

47. (P) Az alábbi ókori filozófusok közül melyik fejlesztette ki a materialista filozófiai irányzatot?
a) Thalész.
b) Hérakleitosz.
e) Démokritosz.
Válasz: a; b; d.

48. (C) Párosítsa az ókor filozófiai irányzatait és ezen irányzatok alapítóit!
Az ókor filozófiai iskolái:
A - Akadémia,
B - Tetszik,
B - álló.
Az ókori iskolák alapítói:
1) Arisztotelész, 2) Platón, 3) Kitius Zénón
Válasz: (A-2); (B-1); (IN 3).

49. (C) "Semmi több ennél." Az ókori filozófus mottója ezek a szavak voltak:
e) Pyrrho?
Válasz: d.

50. (P) Az ókor filozófiai irányzatai közül melyikről beszél Arisztotelész az alábbi részben?
Ennek az iskolának a képviselői "... a matematikai tudományokat felvállalva kezdték azokat minden dolog kezdetének tekinteni."
b) Pythagoreanizmus.
Válasz: b.

51. (P) Az ókori filozófusok közül melyik birtokában van a következő kijelentésnek: "Az ember a mértéke minden létező dolognak, hogy léteznek, nem léteznek, hogy nem léteznek"?
c) Protagoras.
Válasz: c.

52. (C) Milyen tulajdonságokat tulajdonított a létnek az ókori filozófus, az eleatikus iskola megalapítója, Parmenidész?
a) A lét egy.
c) A lét mozdulatlan.
e) A lét oszthatatlan.
Válasz: a; ban ben; d.

53. (P) Az ókori filozófusok felsorolásában az atomizmus képviselőit jelölje meg:
c) Démokritosz; d) Leucippus; e) Epikurosz.
Válasz: be; G; e.

54. (P) Az ókori filozófusok közül melyik a szerzője az „Achilles és a teknős”, „Nyíl”, „Kettősség”, „Stadion” stb. aporiaknak?
c) Eleai Zénón.
Válasz: c.

55. (C) Állítson fel egyezést az ókori filozófia rendelkezései és azon filozófiai mozgalmak között, amelyekhez tartoznak:
Az ókori filozófia álláspontja:
A - az eszmék világa változatlan és örök, ez a kiváltó oka mindennek, ami létezik;
B - minden megerősítés egyben tagadás, minden "igen" egyben "nem" is; az egyetlen méltó pozíció ilyen helyzetben a csend;
B - "A számok minden dolog kezdete."
Filozófiai áramlatok:
1) platonizmus; 2) pythagoreanizmus; 3) szkepticizmus.
Válasz: (A-1); (B-3); (IN 2).

56. (C) Plotinus ókori filozófus tanításában a lét hierarchizált, és négy elemet foglal magában: a) „anyag”; b) „lélek”; c) „elme”; d) „egy (jó)”. Állítsd fel ezen elemek sorrendjét a léthierarchiában (Plótinosz szerint) a „legmagasabb” szinttől a „legalacsonyabbig”.
Válasz: g; ban ben; b; de.

57. (P) Arisztotelész léttanában minden létezőnek négy elsődleges oka volt:
a) anyag;
b) (………);
c) aktív;
d) cél.
Jelölje meg egy szóban a hiányzó kiváltó okot!
Válasz: (formális).

58. (P) Platón számára a lét ideák, a nemlét pedig ... .
Adja meg egy szóban.
Válasz: (ügy).

59. (C) Arisztotelész államtanában hat államformát különböztetnek meg: három helyes (a közjót célzó) és három helytelen (a személyes javát célzó).

Töltse ki a táblázat többi sorát!
Válasz: demokrácia.

60. (P) Az ókori filozófusok közül ki a szerzője az ellentétek egységéről és harcáról szóló tannak? A következő nyilatkozatok birtokában van:
"A halhatatlanok halandók, a halandók halhatatlanok; egymás halálával élnek, egymás életével halnak meg."
- "A háború mindennek atyja, mindennek a királya: egyeseket isteneknek, másokat embereknek nyilvánít, néhányat rabszolgának, másokat szabadnak teremt."
"Tudni kell, hogy a háború egyetemes, az igazság pedig harc, és hogy minden harcon keresztül és szükségből történik."
c) Hérakleitosz.
Válasz: c.

3. témakör. A középkori keresztény filozófia és a reneszánsz filozófiája

61. (P) Határozza meg a középkori keresztény filozófia elveivel való összhang megértését:
d) Az egyetemes igazságok létezésére úgy kell tekinteni, mint az ideák Istenben való létezésére.
Válasz: d).

62. (C) párosítsa a középkori gondolkodókat azzal a filozófiával, amelyhez tartoznak:
Egyezés beállítása:
1) I. Roscellin, 2) F. Aquinas, 3) I. Duns Scott, 4) W. Ockham
a) realizmus b) nominalizmus c) konceptualizmus.
Válasz: (a-2); (b-4); (b-1); (3-ban).

63. (P) Mi volt a középkor uralkodó filozófiai irányzata?
b) idealista.
Válasz: b).

64. (PS) Párosítsa a következő ítéleteket azokkal a filozófiákkal, amelyekhez kapcsolódnak:
Filozófiai ítéletek:
1) "... Értelmünk egy személy intellektuális képén keresztül valamilyen módon az emberek végtelen sokaságát ismeri fel, de nem a köztük lévő különbségekben, hanem csak az őket összekötő általános természetben."
2) „A filozófusok, akik azzal érvelnek, hogy az univerzálék az elmében léteznek, és nem a külső világ tárgyaiban, ... ezzel egyáltalán nem akarják azt mondani, hogy a külvilág tárgyaiban egyáltalán nem léteznek univerzálék. ."
3) "Az általános és az egyetemes az emberi elme alkotásai... Az általános és az egyetemes nem a dolgok tényleges létezésére vonatkozik, hanem az elme találta ki és alkotja saját használatra...".
4) "... Az egyetemes név nem jelent sem a természetben létező dolgot, sem az elmében felbukkanó ötletet vagy képet, ez csak egy név neve."
Filozófiai áramlatok:
A - realizmus; B - nominalizmus.
Válasz: (1-A), (2-A); (3-B), (4-B).

65. (P) Mi a filozófiai realizmus?
b) Filozófiai irányzat, amely a dolgokban való közös önálló létezését állítja.
Válasz: b).

66. (C) Párosítsd a hit és az értelem kapcsolatának problémájának egyik vagy másik megoldását kifejező téziseket egy-egy gondolkodó nevével!
Filozófiai tézisek:
a) Elhiszem, mert ez abszurd.
b) Az értelem fényében tudni azt, amit a hit már elfogad.
c) Harmónia a hit és az értelem között a hit elsőbbségével.
Gondolkodók:
1) F. Aquinói, 2) Tertullianus, 3) Ágoston Boldog.
Válasz: (a-2); (b-3); (1-ben).

67. (C) Párosítsa a filozófia jellegzetes vonásait fejlődésének szakaszaival!
A filozófia jellemzői:
a) Teocentrizmus; b) kozmocentrizmus; c) monoteizmus; d) szkepticizmus; e) eszkatologizmus; f) a „föld városa” és a „menny városa” szembeállítása; g) dialektika; h) a természet, mint az emberhez képest alacsonyabb szint megértése a világ hierarchiájában.
A filozófia fejlődési szakaszai:
1. régiség; 2. Középkor.
Válasz: 1-b, 1-d, 1-g; 2-a, 2-c, 2-d, 2-e, 2-c.

68. (C) A keresztény középkori filozófia az ókori filozófia szerves folytatása. Az ókori filozófiai gondolkodás irányai közül melyik nevezhető a keresztény filozófia ideológiai forrásának? Válasszon három ilyen forrást a következő filozófiai irányzatokból:
b) Platonizmus és neoplatonizmus;
c) sztoicizmus;
f) arisztotelizmus;
Válasz: b), c), e).

69. (P) A középkori keresztény filozófia története általában két szakaszra oszlik: az 1. századtól a 8. századig. századtól pedig a 9–14. Az elsőt „patrisztikusnak”, a másodikat „...”-nak hívták.
Illessze be a hiányzó címet.
Válasz: skolasztika.

70. (P) Melyik középkori gondolkodó tanítása 1878-ban A római pápa döntésével a katolicizmus hivatalos filozófiájává nyilvánította:
d) F. Aquinói,
Válasz: Mr.

71. (P) Mi a probléma a nominalista kontra realista vita gyökerében?
a) a hit és az értelem kapcsolata;
c) univerzálisok;
Válasz: c.

72. (P) Párosítsa a középkori keresztény filozófia fejlődési szakaszait és a hozzájuk tartozó gondolkodókat!
Filozófiai gondolkodók:
1. Tertullianus, 2. F. Aquinói, 3. I. Roscellinus, 4. W. Ockham, 5. Ágoston Boldog?
A középkori filozófia fejlődési szakaszai
A - patrisztika;
B - skolasztika.
Válasz: 1-A, 5-A; 2-B, 3-B, 4-B.

73. (P) Párosítsa a középkori keresztény filozófia és a filozófiai tételek jellemzőit:
Filozófiai álláspontok:
a) A világ Isten általi teremtésének tana;
b) a valóság felismerése, amely mindent meghatároz, ami létezik, Isten, és nem a természet;
c) a történelem értelmezése Isten emberüdvözítő tervének beteljesüléseként?
A középkori keresztény filozófia jellemzői:
1. Teocentrizmus. 2. Kreacionizmus. 3. Providcializmus.
Válasz: a- 2; b - 1; 3-ban.

74. (P) Illessze be a hiányzó fogalmat a következő definícióba!
„...egy filozófiai irányzat, amely szerint csak az egyedi, konkrét dolgoknak (ennek a háznak, ennek a könyvnek) van valódi, önálló létezése, míg a dolgokban közös dolog csak egy név, egy név, egy fogalom.”
Válasz: nominalizmus.

75. (C) A középkori keresztény filozófia az ókori filozófiához képest új megértést kínált az ember és a természet kapcsolatának lényegére. Abból állt, hogy a középkori filozófia:
a) az embert Isten-közeli lénnyé emelte (az ember Isten „képére és hasonlatosságára” teremtetett), ezáltal a természet státuszát (bár Isten teremtménye, de „alacsonyabb” az embernél) relatíve csökkentette;
Válasz: a.

76. (P) Mi a reneszánsz név jelentése? Mi is pontosan az újjászületés?
a) ókori művészet, filozófia, életmód;
Válasz: a.

77. (C) Hasonlítsa össze a spirituális tudat területeit és a reneszánsz azon gondolkodóit, akik a legnagyobb mértékben járultak hozzá fejlődésükhöz:
A spirituális tudat területei:
a) filozófia, b) vallási reformáció, c) művészet, d) természettudomány, e) társadalmi utópiák.
Gondolkodók:
1. Luther Márton, 2. Kálvin János, 3. Nicolaus Kopernikusz, 4. Francesco Petrarch, 5. Kuzai Miklós, 6. Thomas More, 7. Tommaso Campanella, 8. Niccolò Machiavelli, 9. Johannes Kepler, 10. Michelangelo Buonarotti .
Válasz: a-5, a-8; b-1, b-2; in-4, in-10; g-3, g-9; d-6, d-7..

78. (P) Milyen korszakhoz tartozik az utópia, mint a társadalomfilozófiai kreativitás műfajának kialakulása?
c) Újjászületés?
Válasz: c.

79. (P) Az alábbi elképzelések közül melyik jellemzi Giordano Bruno nézeteit:
a) az univerzum végtelenségének gondolata;
c) az Univerzumban végtelen számú világ létezésének gondolata;
Válasz: a, c.

80. (P) Mi a panteizmus?
d) az Istent és a természetet azonosító doktrína;
Válasz: d).

81. (P) Párosítsa a filozófiai tudás fejlődésének korszakait és jellemzőit!
A filozófiai tudás jellemzői:
a) kozmocentrizmus, politeizmus, demitologizálás;
b) antropocentrizmus, panteizmus, szekularizáció;
c) teocentrizmus, monoteizmus, szakralizáció?
A filozófia fejlődésének korszakai:
1) - ókor, 2) - reneszánsz, 3) - középkor
Válasz: (a-1); (b-2); (3-ban)..

82. (C) A reneszánsz filozófiájának egy megkülönböztető jegyét humanizmusnak nevezik. Ez azt jelenti, hogy:
c) a reneszánsz filozófusai a középkorhoz képest közelebb hozzák az embert Istenhez, az ember erejére és nagyságára összpontosítva, nem pedig az istenséggel szembeni tehetetlenségére?
Válasz: c).

83. (P) A fejedelem "... nem figyelhet meg mindent, ami az embereknek jó hírnevet szerez, hiszen gyakran kénytelen fellépni a hűség, a felebaráti szeretet, az emberiség, a vallás ellen az állam megőrzése érdekében. Végül , mindig készen kell állnia arra, hogy bármelyik pillanatban megforduljon, attól függően, hogy a boldogság szelei és ingadozásai hogyan diktálják, és ... hogy lehetőleg ne térjen el a jótól, hanem ha kell, a rossz útjára tudjon lépni. .
Milyen kifejezés, amely egy híres gondolkodó nevéből származik, jelöli ezt az álláspontot:
c) Machiavellizmus.
Válasz: c.

84. (P) A reneszánsz gondolkodók közül melyik rajzolta meg a magántulajdon nélküli, de egyetemes munkaszolgálatos ideális állam képét, és helyezte el az „utópia” szigetére:
d) T. Mor,
Válasz: Mr.

85. (P) A reneszánsz gondolkodók nem támogatták a filozófia dialektikus hagyományát. Egyikük azonban filozófiájában eljutott az ellentétek egybeesésének dialektikus elvéhez. Kik pontosan:
b) N. Kuzansky,
Válasz: b.

86. (C) Jelölje meg az alábbi történelmi állapotok felsorolásából azokat, amelyek a reneszánsz filozófiája kialakulásának előfeltételei voltak:
a) a feudalizmus válsága;
b) a kézművesség és a kereskedelem fejlesztése;
d) a városok megerősítése;
e) az európai államok centralizálása, a világi hatalom erősítése;
f) az egyház és a skolasztikus filozófia válsága;
g) a lakosság képzettségi szintjének emelése;
i) nagy földrajzi felfedezések;
j) tudományos és műszaki felfedezések és találmányok (puskapor, órák, könyvnyomtatás, heliocentrikus rendszer stb.);
Válasz: a, b, d, e, f, g, i, k..

87. (C) Párosítsd a reneszánsz természetfilozófusának és az ezeket állító gondolkodóinak Isten kapcsolatára vonatkozó állításokat!
Ítéletek Isten és a világ kapcsolatáról:
a) Isten minden létezőt magába foglalva magában foglalja a világot (a világot Istenben);
b) Isten nem mint teremtő áll szemben a világgal, hanem magában a természetben van mint belső aktív princípium (Isten a világban van).
Gondolkodók:
1) N. Kuzansky, 2) D. Bruno?
Válasz: (a-1); (b-2).

88. (P) Milyen fogalom jellemezheti N. Cuzansky és D. Bruno ontológiáját:
c) panteizmus
Válasz: c.

89. (C) Határozza meg, hogy a művészetre összpontosítás, a világ esztétikai megértésének dominanciája miért vált a reneszánsz filozófiájának és általában véve kultúrájának megkülönböztető jegyévé?
c) Mert a művészetben van az, hogy az embert Istenhez hasonlítják, i.e. alkot, hoz létre valami újat, korábban példátlant.
Válasz: c.

90. (C) Hasonlítsa össze a reneszánsz filozófiai ismereteinek területeit és azokat a gondolkodókat, akik a legjelentősebben járultak hozzá fejlődésükhöz!
A filozófiai ismeretek területei:
a) a természetfilozófiában,
b) a politikai filozófiában,
c) társadalomfilozófiai utópiák.
Reneszánsz gondolkodók:
1. D. Bruno, 2. N. Kuzansky;
3. N. Machiavelli, 4. J. Bodin;
5. T. More, 6. T. Campanella.
Válasz: a-1, a-2; b-3, b-4; in-5, in-6.

4. téma: Az újkor filozófiája és a felvilágosodás kora

91. (P) F. Bacon négyféle tudásbálványt azonosított, amelyek hamis elképzeléseket keltenek az emberben. Bacon szerint milyen bálványok a tekintélyekbe vetett vakhit?
d) színház?
Válasz: Mr.

92. (P) Melyik a XVII. századi filozófusok közül. tanát a következő tételre alapozta: „Gondolkodom, tehát vagyok”:
b) R. Descartes?
Válasz: R. Descartes.

93. (P) A New Age filozófusai közül melyik dolgozta ki az indukció tanát, mint a fő és egyetemes megismerési módszert:
a) F. Bacon?
Válasz: a.

94. (P) A következő állítás Démokritoszhoz tartozik:
"Kétféle tudás létezik: az egyik igaz, a másik a sötét. Az összes következő (tudástípus) a sötéthez tartozik: látás, hallás, szaglás, ízlelés, tapintás. Ami az igazat (tudást) illeti, az teljesen eltér az elsőtől, a gondolkodásban jelenik meg, és finomabb kognitív szerve van."
Határozza meg, hogy az ismeretelmélet melyik iránya volt Démokritosz az előfutár?
b) Racionalizmus.
Válasz: b.

95. (P) Válassza ki az alább felsorolt ​​filozófusok közül a racionalizmus képviselőit!
c) R. Descartes e) B. Spinoza f) G. Leibniz
Válasz: c), e), f).

96. (C) A tudományos ismeretek egyik módszerének korlátait szemléltetve B. Russell analógiát von a csirkével, amelyet, miután megtanítottak egy hívásra elfogyni, abban a reményben, hogy élelemhez jut, végül megvágják, " bemutatva, hogy kifinomultabb nézetek a természet egyformaságáról. Mi a megismerési módszer?
c) Indukció.
Válasz: c.

97. (P) Milyen filozófiai álláspontot fejez ki az ítélet: "Nincs az elmében semmi, ami korábban ne volt az érzékekben":
a) szenzációhajhász?
Válasz: a.

98. (P) A szabadság alábbi definíciói közül melyik tartozik B. Spinozához?
b) A szabadság a szükségesség ismerete és a szükségszerűséggel való egyetértés. A szabadság az elme uralma az érzékek felett, az érzéki affektusok legyőzése a tudás iránti szenvedély által.
Válasz: b.

99. (P) Válasszunk a 17. századi filozófusok csoportjából! a természetjog és a társadalmi szerződés fogalmának szerzői:
e) T. Hobbes,
f) D. Locke.
Válasz: d, e.

100. (C) Párosítsd a filozófiai fogalomhalmazokat a 17. század négy nagy gondolkodójának nevével!
Filozófiai fogalomkészletek:
a) objektív idealizmus, pluralizmus, deizmus, racionalizmus;
b) materializmus, monizmus, panteizmus, racionalizmus;
c) materializmus, monizmus, empirizmus;
d) dualizmus, racionalizmus.
A 17. század gondolkodói:
1 - G. Leibniz; 2 - B. Spinoza; 3 - F. Bacon; 4 - R. Descartes.
Válasz: (a - 1), (b - 2), (c - 3), (d - 4).
101. (P) „... a matematikára orientált filozófiai gondolkodás iránya, amely az elmét tekinti a tudás fő forrásának és igazságának legmagasabb kritériumának.”

Válasz: racionalizmus.

102. (P) „... - a filozófiai gondolkodásnak a kísérletező természettudomány felé orientált iránya, amely a tapasztalatot tekintette a tudás forrásának és igazságának kritériumának, és mindenekelőtt tudományosan szervezett tapasztalatot - kísérletet."
Illessze be a hiányzó fogalmat.
Válasz: empirizmus.

103. (C) Milyen jellemzőkkel bírnak az „ész igazságai” G. Leibniz tanításaiban, szemben a „tény igazságaival”?
a) általánosság;
b) szükségszerűség;
c) deduktív úton történő megszerzés;
Válasz: a, b, c.

104. (P) Párosítsa a 17. századi filozófiai tanítások kulcsfogalmait a filozófusok nevével!
A filozófiai tanítások kulcsfogalmai:
a) a tudás, az indukció bálványai (kísértetei);
b) monád, előre megállapított harmónia;
c) a szubsztancia mint „causa sui” (önmaga oka) és módozatai;
d) intellektuális intuíció, levezetés, kétség.
Filozófusok:
1. F. Bacon. 2. R. Descartes. 3. B. Spinoza. 4. G. Leibniz.
Válasz: (a - 1); (b - 4); (c - 3); (d - 2).

105. (P) A 17. század három nagy gondolkodójának - R. Descartes, B. Spinoza és G. Leibniz filozófiája ontológiailag eltérő természetű:
a) monisztikus
b) dualista,
c) pluralista.
Állítson fel egyezést a filozófiai rendszerek ontológiai természete és a megjelölt szerzők között.
Válasz: a - B. Spinoza; b - R. Descartes; c - G. Leibniz.

107. (P) Milyen ideológia alapítójának tartják D. Locke-ot:
a) liberális?
Válasz: a.

108. (P) Milyen filozófus álláspontot tükröz a következő ítélet: "A társadalom természetes állapota a mindenki háborús állapota mindenki ellen. A természeti állapotból a polgári társadalomba való átmenet szükséges feltétele az abszolút hatalom, amelyet szentesítenek. a társadalmi szerződés"?
c) Hobbes.
Válasz: c.

109. (C) Melyik francia felvilágosító támasztotta alá legpontosabban az emberi elme fejlesztésén alapuló társadalmi haladás gondolatát?
c) Condorcet.
Válasz: c.

110. (P) A felvilágosodás filozófiájának miben rejlik P. Holbach következő megállapítása: „A nép csak akkor lesz boldog, ha a filozófusokból királyok lesznek, vagy ha a királyokból filozófusok lesznek”:
b) racionalizmus?
Válasz: b.

111. (C) Határozza meg a filozófiai ismeretek alábbi jellemzőinek és a filozófiai gondolkodás fejlődésének történeti szakaszainak megfelelőségét!
A filozófiai tudás jellemzői.
a) A skolasztika kritikája.
b) A metafizika kritikája.
c) Elsődleges érdeklődés az episztemológiai problémák iránt.
d) Elsődleges érdeklődés a társadalmi problémák iránt.
e) Kísérletek a világról alkotott vallási és tudományos képek harmonizálására.
f) Kísérletek a vallásos világkép tudományosra cserélésére.
A filozófiai gondolkodás fejlődési szakaszai.
I - az újkor filozófiája (XVII. század); II - a felvilágosodás filozófiája (XVIII. század)
Válasz: (I - a, c, e); (II - b, d, f).

112. (C) Mit jelentett a felvilágosodás filozófiája által hirdetett minden ember egyenlőségének elve?
b) A különböző emberek esélyegyenlősége, i.e. jogi egyenlőség.
Válasz: b.

113. (P) A társadalmi haladás milyen kritériumát alkalmazta a felvilágosodás filozófiája?
b) Az emberi elme tökéletességének foka.
Válasz: b.

114. (C) Válassza ki az alábbi listából azokat a jellemzőket, amelyek a felvilágosodás filozófiájára jellemzőek:
a) a materializmus túlsúlya;
c) antiklerikális jelleg (az ateizmusig);
e) történelmi optimizmus;
g) túlnyomó érdeklődés a társadalmi kérdések iránt;
i) társadalmi radikalizmus;
Válasz: a, c, e, g, i.

115. (C) A francia felvilágosodás filozófiáinak alábbi listájában azonosítsa azokat, amelyek innovatívak:
a) az értelem, mint a társadalmi fejlődés dominánsának hirdetése: „a vélemények uralják a világot”;
b) a társadalmi környezet meghatározó szerepének elképzelése az ember kialakulásában és nevelésében;
d) az ésszerű egoizmus fogalma;
e) a társadalmi szerződéselmélet egalitárius változata;
f) a társadalmi haladás fogalma;
Válasz: a, b, d, e, f.

116. (PS) J.-J. Rousseau „Az egyenlőtlenség okairól” című értekezésében ez olvasható: higgyétek el, ő volt a civil társadalom igazi megalapítója. Hány bűntől, háborútól és gyilkosságtól, mennyi katasztrófától és szörnyűségtől mentené meg az emberi fajt az, aki a földből kirántva a cöveket és feltöltve az árkot, így kiáltja szeretteinek: „Jobb, ha nem hallgat erre. csaló, elvesztél, ha elfelejted, hogy a földi gyümölcsök mindenkié, a föld pedig senkié!”
Ennek eredményeként J.-J. Rousseau felajánlotta:
c) kis méretre korlátozza, lehetőleg mindenki között egyenlően elosztva?
Válasz: c.

117. (P) Miért kapta sok francia felvilágosító (Didero, d'Alembert, Holbach, Condillac, Helvetius stb.) az „enciklopédista” becenevet:
b) a „Tudományok, művészetek, mesterségek enciklopédiája” összeállításáért;
Válasz: b.

118. (C) „... minden, ami valamilyen módon befolyásolja érzékszerveinket.” (P. Holbach)
Milyen alapvető filozófiai kategóriát határozott meg így P. Holbach? Illessze be a hiányzó fogalmat.
Válasz: számít.

119. (PS) Párosítsa a materializmus típusait a XVIII. századi francia felvilágosodás filozófiájában és a filozófusokban:
A materializmus típusai:
a) mérsékelt deisztikus materializmus (amely kiváltó okként Isten létezését ismerte el) és
b) következetes ateista materializmus.
Filozófusok:
1. Rousseau, 2. Diderot, 3. Voltaire, 4. Holbach, 5. La Mettrie, 6. Montesquieu.
Válasz: (a-1), (a-3), (a-6); (b-2), (b-4), (b-5).

120. (P) Helvetius a megismerés folyamatát a bírósággal hasonlította össze: 5 érzékszerv 5 tanú, csak ezek tisztázhatják az igazságot. Ellenfelei azonban kifogásolták, hogy elfelejtette a bírót. Mit jelentenek:
b) elme
Válasz: b.

5. témakör. Német klasszikus filozófia

121. (P) A német filozófusok közül melyik elemezte az emberi gondolkodás történeti mozgását, és fejezte ki annak szerves, szabályos fejlődését „világész”, „abszolút eszme” kifejezésekkel:
c) Hegel?
Válasz: c.

122. (P) Az alábbi állítások közül melyik felel meg I. Kant morális álláspontjának?
c) "Cselekedj úgy, hogy akaratod maximája mindig az egyetemes törvényhozás elvének ereje is legyen."
Válasz: c.

123. (P) Az alábbi állítások közül melyik felel meg Hegelnek a fejlődés forrásáról alkotott felfogásának?
a) Minden fejlődés forrása a fogalom önfejlődése, ami azt jelenti, hogy logikai, spirituális természetű.
Válasz: a.

124. (C) A német klasszikus filozófia képviselői közül csak L. Feuerbach:
a) materialista, c) metafizikus.
Válasz: a, c.

125. (P) Mit jelent Kant „a priori” fogalma:
a) feloldhatatlan ellentmondás;
c) tapasztalatlan tudás;
Válasz: c.

126. (P) A vallás megjelenésének alábbi magyarázatai közül melyik köszönhető L. Feuerbachnak?
c) A vallás az ember lényegétől való elidegenedés eredménye.
Válasz: c.

127. (P) Hegel filozófiájának milyen jellemzőjét tükrözi a következő állítás: „Az ellentmondás az igazság kritériuma, az ellentmondás hiánya a tévedés kritériuma”:
d) dialektika?
Válasz: Mr.

128. (P) Az alábbi kifejezések közül melyik jellemzi I. Kant tanításait?
b) antinómia, c) imperatívusz, e) a priori, g) dolog-önmagában?
Válasz: b, c, e, f.

129. (P) Párosítsa a német klasszikus filozófia és filozófiai irányzatok képviselőit!
Filozófiai irányok:
a) materializmus;
b) szubjektív idealizmus;
c) objektív idealizmus.
A német klasszikus filozófia képviselői:
1. L. Feuerbach; 2. I. Fichte; 3. F. Schelling, 4. G. Hegel.
Válasz: (a-1), (b-2), (c-3), (c-4).

130. (P) A német filozófia klasszikusainak (XVIII. század vége - 19. század eleje) újításai közül néhányat az alábbi felsorolás mutat be:
a) az alany kognitív tevékenységének ötlete;
b) a vallás értelmezése az ember lényegétől való elidegenedés folyamataként;
c) a törvények szisztematikája és a dialektika kategóriái.
Határozza meg ezeknek a gondolatoknak a szerzőjét úgy, hogy párosítja őket filozófusok nevével: I. Kant, G. Hegel, L. Feuerbach.
Válasz: a - I. Kant; b - L. Feuerbach; c - G. Hegel.

131. (C) Párosítsa a német filozófia klasszikusait filozófiai rendszerük kulcsfogalmaival!
A filozófiai rendszerek kulcsfogalmai:
a) a priori; b) „abszolút I”; c) természettudományos oktatás; d) kategorikus felszólítás; e) abszolút elképzelés; f) antropológiai materializmus; g) világszellem (elme).
A német filozófia klasszikusai:
1. I. Kant, 2. J. Fichte, 3. G. Hegel
Válasz: (1-a), (1-d); (2-b), (2-c); (3-d), (3-e).

132. (P) Párosítsa a német filozófia klasszikusainak és szerzőik műveit:
A német filozófia klasszikusainak művei:
a) „A tiszta ész kritikája”;
b) „A szellem fenomenológiája”;
c) "Logika tudománya";
d) „A kereszténység lényege”;
e) „A gyakorlati ész kritikája”.
A művek szerzői:
1. I. Kant; 2. G. Hegel; 3. L. Feuerbach.
Válasz: (a-1); (b-2); (2-ben); (g-3); (d-1).

133. (C) Hogyan fogalmazható meg I. Kant fő episztemológiai felfedezésének lényege:
c) a tudományos tudás lényege nem a szubjektumának passzív szemlélődésében rejlik, hanem az azt megkonstruáló tevékenységben, idealizált objektumokat generál, amelyek egyedül a tudomány alanyai lehetnek;
Kiválasztani a helyes mondat.
Válasz: c.

134. (P) Válassza ki az alább felsorolt ​​képességek közül azokat, amelyeket I. Kant tudáselméletében megosztott:
a) érzékenység
b) elme
c) elme
Válasz: a, b, c.

135. (C) I. Kant ismeretelméletének történelmi jelentősége a következő volt:
a) a tudományos ismeretek lehetőségeinek korlátainak bemutatása;
Mutasd ki a helyes mondatot!
Válasz: a.

136. (P) Az alábbi ítéletek közül csak kettő I. Kant megfogalmazása a kategorikus imperatívuszról. Határozza meg, melyiket?
a) „Csak egy olyan maxima szerint cselekedj, amelytől vezérelve egyúttal azt kívánhatod, hogy egyetemes törvény legyen.”
c) „Cselekedj úgy, hogy az emberiséget a saját személyedben és mindenki más személyében mindig célként kezeld, és soha ne csak eszközként kezeld.”
Válasz: a, c.

137. (P) I. Kant melyik művében fejleszti az erkölcstan (etika)?
c) "A gyakorlati ész kritikája"
Válasz: c.

138. (C) A tiszta ész kritikájában I. Kant számos antinómiát fogalmaz meg, i.e. egymásnak ellentmondó állításpárok, amelyek vagy mindketten bizonyíthatóak, vagy mindkettő nem bizonyítható („A világnak időben volt kezdete – a világnak nincs időben kezdete”). Mi az oka I. Kant szerint az ész antinómiájának:
b) az elme kilépése a véges tapasztalat határain túl, amikor az egyetemesről (a világ egészéről, Istenről stb.) okoskodunk;
Válasz: b.

139. (P) Emelje ki a tér és idő I. Kant által szorgalmazott értelmezését:
b) a tér és az idő a megismerő szubjektum érzékenységének a priori formái;
Válasz: b.

140. (C) Mit jelent J. G. Fichte filozófiájában az „abszolút I” kategória?
c) nemcsak az emberi tudat, hanem egy teremtő erő, a környező világ „befogadója”, egy bizonyos magasabb rendű anyag, az „én” és a „nem-én” szintézise;
Válasz: c.

141. (P) J. G. Fichte filozófiája így jellemezhető:
c) szubjektív-idealista,
d) dialektikus,
g) racionalista,
Jelölje meg J. G. Fichte filozófiájának megfelelő jellemzőit (3 pont).
Válasz: c, d, f.

142. (P) Az alábbi listában jelölje meg azokat a jellemzőket (3 pont), amelyek F. Schelling filozófiai rendszerére vonatkoznak:
b) objektíven idealista,
d) dialektikus,
g) racionalista,
Válasz: b, d, f.

143. (C) F. Schelling filozófiai rendszerében pontosan miben rejlik a szubjektum és a tárgy, a természet és a szellem abszolút azonossága, a „világlélek” önmaga tudata tárult fel:
c) művészetben és intellektuális intuícióban;
Válasz: c.

144. (C) Állítson fel egyezést G. Hegel filozófiájában a szellem fejlődési szakaszai és azon formák között, amelyekben a szellem fejlődésének e szakaszai megtestesülnek:
Fejlődési szakaszok: I - tárgyi szellem; II - szubjektív szellem; III - abszolút szellem.
A szellem megtestesülésének formái:
a) az ember fejében;
b) a családban, civil társadalomban, államban;
c) művészetben, vallásban, filozófiában?
Válasz: a - I; b - II; c - III.

145. (P) Bármely tárgy fejlődésének dialektikus mechanizmusa G. Hegel szerint szükségszerűen három szakaszt foglal magában, röviden megjelölve (hegeli terminológia): tézis - antitézis - ... .
Illesszen be egy végső koncepciót.
Válasz: szintézis.

146. (P) Amit G. Hegel a történelmi haladás fő kritériumának látott:
a) az államban, jogban, művészetben, vallásban, filozófiában stb. tárgyiasult szabadságtudat növekedésében;
Válasz: a.

147. (C) Párosítsa G. Hegel műveit és azok tartalmát!

	G. Hegel munkája
1. a léttan	„Természetfilozófia”	a logika tudománya
2. mechanika
3. a lényeg tana
5. szerves fizika
6. a fogalom tana

Válasz: (A-2), (A-4), (A-5; (B-1), (B-3), (B-6).

148. (PS) Az ismert modern filozófus, K. Popper G. Hegelt tartotta (Platon mellett) a huszadik században számos országban (Németország, Olaszország, Szovjetunió stb.) kialakult politikai totalitarizmus ideológiai inspirálójának. ). G. Hegel milyen társadalompolitikai elképzelései adtak erre alapot? (Adj két pontot.)
a) „Az állam léte Isten körmenete a világban; alapja az értelem ereje...”.
c) Az általános érdekek magasabbak, mint a magánérdekek; az egyén és érdekei feláldozhatók a közjó érdekében.
Válasz: a, c.

149. (P) Jelölje meg az alábbi listában azokat a jellemzőket, amelyek L. Feuerbach filozófiájára vonatkoznak:
a) materialista
d) metafizikai,
g) racionalista,
Válasz: a, g, f.

150. (C) Mit kínált pontosan L. Feuerbach, feltárva a vallás földi gyökereit és illuzórikus lényegét:
d) megszüntetni a hagyományos vallást, és felváltani a családon belüli szeretet vallásával, mint az emberi természethez leginkább illővel.
Válasz: Mr.

6. téma: Marxista filozófia

151. (P) F. Engels azzal érvelt, hogy "két nagyszerű felfedezést köszönhetünk Marxnak". Az első "az értéktöbblet titkának felfedezése". És mi volt K. Marx második filozófiai felfedezése:
c) a történelem materialista megértésének felfedezése;
Válasz: c.

152. (P) K. Marx és F. Engels abban látta a különbséget a dialektikája és a hegeli között, hogy az... .
Egészítse ki a mondatot a következő definíciók egyikével:
c) materialista.
Válasz: c.

153. (P) Milyen problémát tekintenek a marxista filozófiában a "filozófia alapkérdésének"?
a) anyag és tudat, lét és gondolkodás kapcsolata;
Válasz: a.

154. (P) Az alábbi állítások közül melyik fejezi ki a társadalmi élet megértésének marxista megközelítésének lényegét?
b) "... A fejtervező munkának már a társadalom fejlődésének nagyon korai szakaszában... lehetősége volt nem a saját, hanem mások kezét rákényszeríteni az általa tervezett munka elvégzésére. a civilizáció gyors fejlődésének minden érdeme a fejnek, az agy fejlődésének és tevékenységének az érdeme. Az emberek hozzászoktak ahhoz, hogy cselekedeteiket a gondolkodásukból magyarázzák, ahelyett, hogy szükségleteikből magyaráznák őket...".
c) "Ahhoz, hogy az emberben vagy az emberekben kialakult életút megváltozzon, nem az eseményekkel kell küzdeni, hanem azokkal a gondolatokkal, amelyek ezeket előidézték."
Válasz: b.

155. (P) A filozófiai materializmus a következő jellemzőket kapta a történelemben:
e) teljes (a társadalomra vonatkoztatva), f) dialektikus, g) gyakorlatilag hatékony, i) ateista.
Mely jellemzők tulajdoníthatók a marxista materializmusnak?
Válasz: d, f, f, i.

156. (P) Az alábbi állítások közül melyik tükrözi a marxista ismeretelmélet eredetiségét?
d) A „gyakorlat” kategóriájának bevezetése az ismeretelméletbe.
Válasz: Mr.

157. (P) Mit tekintenek a marxista filozófiában a társadalmi haladás kritériumának?
a) A termelőerők fejlettségi szintje.
Válasz: a.

158. (P) Az alábbi tézisek közül melyik fejezi ki a marxista filozófia materialista történelemfelfogásának lényegét?
b) A társas lét meghatározza a társadalmi tudatot.
Válasz: b.

159. (P) A marxista filozófia a tizennyolcadik század végének és a tizenkilencedik század eleji német klasszikus filozófia örökösének és utódjának tartotta magát. Milyen konkrét elképzelésekre támaszkodott elődeik K. Marx és F. Engels:
e) G. Hegel dialektikája;
f) L. Feuerbach materializmusa?
Válasz: d, e.

160. (P) K. Marx és F. Engels minden korábbi materializmust „befejezetlennek”, „a csúcsig befejezetlennek” tartott. Ami K. Marx és F. Engels szerint saját materializmusukat „teljességgel” és „teljességgel” látta el:
d) a materializmus elveinek kiterjesztése a társadalmi életre?
Válasz: Mr.

161. (P) Így értelmezte K. Marx az ember lényegét:
b) az ember lényege a társadalmi kapcsolatok összessége;
Válasz: b.

162.(C) Megfeleltetés megállapítása a dialektika és a filozófus definíciói között – e meghatározások szerzői:
A dialektika definíciói:
a) a filozófiai vita vezetése, a fogalmak meghatározása és összekapcsolása;
b) az ötletek logikája; az eszmék eredendően ellentmondásos mozgása, az absztrakttól az egyre konkrétabb gondolatok felé való felemelkedés;
c) az anyagi világ fejlődésének logikája és törvényszerűségei, amelyek az emberi elmében ideális formában reprodukálódnak.
A dialektika definícióinak szerzői:
1. G. Hegel; 2. Szókratész; 3. K. Marx.
Válasz: (a - 2); (b-1); (3-ban).

163. (C) A marxista filozófia krédóját Karl Marx híres tézise fejezi ki: „A filozófusok csak különböző módon magyarázták a világot, de a lényeg az, hogy... .”.
Egészítse ki K. Marx gondolatát a következő kifejezések valamelyikének kiválasztásával:
c) megváltoztatni;
Válasz: c.

164. (P) Mi a marxista filozófia tartalma a "gyakorlat" kategóriában:
d) anyagi, érzéki-objektív emberi tevékenység, amely magában foglalja mind a termelő tevékenységet, mind a tömegek forradalmi-átalakító tevékenységét, a politikai harcot, a társadalmi viszonyok jogi szabályozását stb.?
Válasz: Mr.

165. (P) Hogy a marxista filozófia milyen típusú társadalmi kapcsolatokat deklarál főnek, amely meghatározza az összes többi fejlődését:
c) gazdasági (termelés);
Válasz: c.

166. (C) Milyen tartalmat fektetett K. Marx a „társadalmi-gazdasági formáció” fogalmába?
a) a társadalom egésze, fejlődésének egy bizonyos szakaszában, amelynek sajátosságait egy speciális termelési mód határozza meg;
Válasz: a.

167. (C) Mi a „társadalmi lény” kategória tartalma a marxista filozófiában?
b) a társadalom egész anyagi életét, i.e. mindenekelőtt az anyagi termelés, valamint a család, az osztályok, az államok és más társadalmi közösségek életének anyagi vonatkozásai;
Válasz: b.

168. (P) Miben különbözik a marxista materialista történelemfelfogás az idealisztikustól:
a) azáltal, hogy minden történelmi esemény végső okát a társadalom anyagi életében kívánja keresni, amelynek nagy része az anyagi termelés szférája;
Válasz: a.

169. (P) Milyen az állam természete a marxista filozófia szemszögéből?
b) az állam az osztályellentmondások kibékíthetetlenségének terméke és megnyilvánulása; az elnyomás, a kizsákmányolt osztályok ellenállásának leverésének gépe;
Válasz: b.

170. (P) A marxista filozófia híres képviselői közül melyiket tekintik az antropogenezis munkaelméletének szerzőjének és kidolgozójának?
b) F. Engels?
Válasz: b.

171. (P) Milyen társadalmi jelenséget jellemez F. Engels "az emberek fejében a mindennapi életükben uralkodó külső erők fantasztikus tükröződéseként – olyan tükörképként, amelyben a földi erők földöntúliak formáját öltik."
a) művészet;
b) vallás;
c) erkölcs.
Válasz: (2).

172. (P) Milyen elv áll a marxista ismeretelmélet mögött:
e) a reflexió elve?
Válasz: d.

173. (P) A gyakorlat szerepét a megismerési folyamatban a marxista ismeretelméletben a következőképpen értelmezi:
a) a tudás alapja és mozgatórugója;
b) a tudás célja;
c) az igazság kritériuma;
Válasz: (a), (b), (c).

174. (C) Melyek az igazság (a valóságnak megfelelő tudás) jellemzői a marxista dialektikus materialista filozófia szemszögéből (válasszon ki hármat):
c) objektív-szubjektív,
e) abszolút és relatív egyszerre,
h) konkrét?
Válasz: c, e, h.

175. (P) Állítson fel összefüggést a dialektika törvényei és az általuk jellemzett fejlődési elemek között:
A dialektika törvényei:
I. A mennyiségi és minőségi változások összefüggésének törvénye; II. A tagadás törvénye; III. Az egység és az ellentétek harcának törvénye.
Fejlesztési elemek:
a) a fejlesztés mechanizmusa, módja;
b) a fejlődés iránya, ciklikussága;
c) a fejlődés forrása és mozgatórugója.
Válasz: (I - a); (II-b); (III - c).

176. (P) Mi a politika értelmezése a marxista filozófiában?
a) a politika osztályok közötti viszony;
Válasz: a.

177. (P) Hogyan értelmezi a jog lényegét a marxista filozófia?
b) "A törvény az uralkodó osztály törvénnyel emelt akarata."
Válasz: b.

178. (C) A következő gondolat- és fogalomjegyzékből emelje ki a marxizmus filozófiai újításait:
a) a történelem materialista megértésének felfedezése;
d) az anyagi termelés meghatározó szerepének gondolata a társadalom fejlődésében;
e) a társadalmi-gazdasági formációk elmélete;
g) a materialista dialektika megteremtése;
Válasz: a, d, e, f.

179. (C) F. Engels „Ludwig Feuerbach és a német klasszikus filozófia vége” című művében a filozófia fő kérdését megfogalmazva két oldalt emelt ki benne. Az első a gondolkodás és a lét viszonyának kérdése (mi az első?). Amit F. Engels a filozófia fő kérdésének második oldalának tartott:
b) a világ megismerhetőségének kérdése;
Válasz: b.

180. (P) „(.…..) létezik egy filozófiai kategória az objektív valóság megjelölésére, amely az embernek az érzeteiben adott, amit a mi érzéseink másolnak, fényképeznek, megjelenítenek, tőlük függetlenül léteznek.” (V. I. Lenin)
(A hiányzó fogalmat egy szóval jelölje meg).
Válasz: számít.

7. témakör. A modern nyugat-európai filozófia főbb irányai

181. (C) Párosítsa a fogalomcsoportot és a filozófiai irányzatokat!
Koncepció csoportok:
a) határhelyzet, nem hiteles létezés, kommunikáció, elidegenedés, humanizmus;
b) verifikáció, logikai atomizmus, értelmetlen mondat, az állítások nyelvének tisztázása, mondatelemzés;
c) a lét analógiája, a hit és az értelem, az anyag és a forma harmóniája;
d) a tudattalan, szublimáció, archetípus, libidó.
Filozófiai irányok:
1) neopozitivizmus; 2) neotomizmus; 3) egzisztencializmus; 4) pszichoanalízis.
Válasz: a - 3; b - 1; 2-ben; g-4.

182. (P) A XX. századi filozófia fő irányai közül melyikben. az ember a filozófia igazi központja:
c) az egzisztencializmusban.
Válasz: c)

183. (C) A filozófia definíciói közül az alábbiakban azonosítsa azokat, amelyek a neopozitivizmushoz tartoznak:
a) A filozófia egy senki földje a tudomány, a vallás és a józan ész között.
b) A filozófia olyan betegség, amelyet meg kell gyógyítani.
c) A filozófia az értelmünk nyelv általi megbabonázása elleni küzdelem.
Válasz: (a), (b), (c).

184. Válassza ki a szabadság alábbi definíciói közül azokat, amelyek az egzisztencializmushoz tartoznak:
b) a szabadság a választás autonómiája;
Válasz: b.

185. (C) A neopozitivizmus filozófiai irányzatának hagyományai a XX. században:
a) empirizmus.
Válasz: a.

186. (P) "Csak az az elmélet ismerhető el tudományosnak, amely elvileg cáfolható, vagyis amely alkalmas a hamisságának bizonyítására."
Az ebben az ítéletben bemutatott elv megfogalmazása:
b) a hamisítás elve;
Válasz: b.

187. (C) A XX. századi filozófiavezető irányzatok közül melyiknek a szelleme. a filozófia központi problémájának következő meghatározására válaszol: "Egyetlen igazán komoly filozófiai probléma van - az öngyilkosság problémája. Annak eldöntése, hogy érdemes-e élni, annyit tesz, mint a filozófia alapvető kérdésének megválaszolása. Minden más... másodlagos"?
b) egzisztencializmus.
Válasz: b.

188. (C) Olvassa el a következő állításokat!
* Az abszurditás egyrészt az emberi értelemigény, másrészt a közömbös, értelmetlen világ szembenállásában rejlik.
* A szabadság mérhetetlen felelősséget ró ránk, ezért az emberek gyakran "rosszhiszeműen" élnek, szabadságuk valóságának megtagadásával kerülik el a saját életükért való felelősséget.
* ... Ha nincs is isten, akkor van legalább egy lény, amelyben a létezés megelőzi a lényeget, egy lény, amely azelőtt létezik, hogy bármilyen fogalommal meghatározható lenne, és ez a lény egy személy ...
A huszadik század filozófiájának melyik vezető irányzata jellemzi ezt az ötlethalmazt:
c) egzisztencializmus.
Válasz: c.

189. (C) Mit jelent a "tudományosság" kifejezés?
a) A tudomány nyilvánítása a legmagasabb kulturális értékké, amellyel a lelki élet minden más formájának mérnie kell tartalmát.
Válasz: a.

190. (P) Az alábbi filozófiai irányzatok közül melyik köthető a filozófia racionalista hagyományához?
d) posztpozitivizmus;
Válasz: Mr.

191. (P) Filozófiai iskolák és a hozzájuk tartozó filozófuscsoportok halmaza:
Filozófiai irányok:
1. neopozitivizmus;
2. életfilozófia;
3. egzisztencializmus;
4. neotomizmus;
Filozófusok csoportjai:
a) E. Gilson, J. Maritain, Y. Bohensky;
b) G. Marcel, J.-P. Sartre, M. Heidegger;
c) L. Wittgenstein, B. Russell, R. Carnap;
d) F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson?
Válasz: (1 - c); (2-d); (3-b); (4-a).

192. (P) Hogyan képzelhető el a posztpozitivizmus figyelmének középpontjában álló probléma lényege:
a) tudományfilozófia;
Válasz: a.

193. (P) Az alábbi filozófusok közül melyik köthető az „életfilozófia” néven ismert irányzathoz?
b) F. Nietzsche, d) W. Dilthey, e) A. Bergson,
Válasz: b, d, e.

194. (P) Miért szokták az „életfilozófiát” (F. Nietzsche, W. Dilthey stb.) a filozófia irracionalista hagyományaként emlegetni:
c) mert az életet az értelemre redukálhatatlannak nyilvánítja, és bármely élet irracionalitásának alapvetően eltávolíthatatlan elemét posztulálja;
Válasz: c.

195. (PS) A XIX. század végének egyik filozófusának munkásságának elemzése. lehetővé teszi álláspontjának alábbi jellemzőinek megfogalmazását. Nézetei:
- antimoralista,
- antiszocialista
- antidemokratikus
- antifeminista,
- antiintellektualista,
- vallás- és keresztényellenes.
Az alábbi filozófusok közül melyiknek a gondolatai jellemezhetők így:
a) A. Schopenhauer, b) F. Nietzsche, c) W. Dilthey, d) A. Bergson, e) G. Simmel?
Válasz: b.

196. (C) Az alábbi tézisek közül melyik felel meg az „életfilozófia” egyik megalapozója, V. Dilthey álláspontjának?
a) megmagyarázzuk a természetet (hiszen számunkra valami idegen, külső), megértjük a lelki életet (közvetlenül adatik nekünk);
Válasz: a.

197. (P) Mi a világ alapelve A. Schopenhauer koncepciójában:
b) a világ akarata,
Válasz: b.

198. (C) Párosítsa a filozófiai fogalmak alapfogalmait és azokat a filozófusokat, akikhez tartoznak:
Fogalmak: a) „élni akarás”; b) „világakarat”; c) „kreatív evolúció”; d) „megértés és magyarázat”?
Filozófusok:
1) A. Schopenhauer,
2) F. Nietzsche,
3) V. Dilthey,
4) A. Bergson.
Válasz: 1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - c.

199. (C) A híres filozófusok következő csoportjai a pozitivizmus történeti fejlődésének négy szakaszát (klasszikus pozitivizmus, empirio-kritika, neopozitivizmus, posztpozitivizmus) képviselik. Rendezd őket a pozitivista filozófia fejlődési szakaszainak változásának időrendi sorrendjében!
a) O. Comte, G. Spencer;
b) K. Popper, T. Kuhn, P. Feyerabend;
c) E. Mach, R. Avenarius, A. Bogdanov;
d) R. Carnap, L. Wittgenstein, B. Russell.
Válasz: a, c, d, b.

200. (P) Freud dinamikus személyiségkoncepciójában az emberi psziché három rétegét különböztetik meg. Az alábbi szavak közül melyik jellemzi a tudattalant?
c) Yoi („ez”).
Válasz: c.

201. (C) Hogyan értelmezi Z. Freud pszichoanalitikus koncepciója az emberi kultúra megjelenésének forrását:
a) a kultúra a szublimáció eredménye, azaz. az emberek szexuális energiájának átalakítása társadalmilag elfogadható csatornává;
Válasz: a.

202. (C) A kultúra az egzisztencializmusban a következőképpen értendő:
c) az egyén által az elmúlt élet során meghozott döntések végeredménye a viselkedés, a foglalkozás, az élettársak, a hiedelmek stb. során;
Válasz: c.

204. (C) Az orosz gondolkodók közül melyiket tekintik az egzisztencialista filozófia előfutárának, munkásságukat – forrásait? (Adj három nevet.)
b) F. M. Dosztojevszkij, d) L. Sesztov, f) N. A. Berdjajev.
Válasz: b, d, e.

205. (P) Mi a "hermeneutika"?
b) a megértés tudománya és művészete;
Válasz: b.

206. (P) A modern filozófiai gondolkodás mely iránya tudja egyesíteni a huszadik század olyan híres filozófusainak nevét, mint J. Baudrillard, J. Deleuze, J. Derrida, M. Foucault, J. Lyotard:
e) posztmodern?
Válasz: d.

207. (PS) Milyen kutatási módszer a lényege az alábbi tételnek?
Jelentése, mint az irodalmi szöveg tanulmányozásának sajátos módszertana, az, hogy feltárja a szöveg belső következetlenségét, felfedezze benne rejtett és nem csak a tapasztalatlan, „naiv” olvasó által észre sem vett, de még magát a szerzőt is elkerülve. reziduális jelentések ”, a beszédből örökölt, egyébként - diszkurzív, múlt gyakorlatai, a nyelvben rögzülve tudattalan mentális sztereotípiák formájában, amelyek viszont éppoly tudattalanul és a szöveg szerzőjétől függetlenül átalakulnak a hatás hatására. korának nyelvi kliséiről.”
Adja meg ennek a módszernek a nevét:
c) dekonstrukció.
Válasz: c.

208. (C) A „posztmodern” fogalmát oroszra „posztmodernitás”-nak fordítják. De mit jelent ebben az esetben a „modernség”?
a) a felvilágosodás (XVII - XVIII. század) racionalista reformprojektjei, amelyeket a nyugati civilizáció gyakorlatában hajtottak végre;
Válasz: a.

209. (C) A filozófia egyik modern irányának jellemző vonásai a következő fogalmak halmazával reprezentálhatók: nyelvi játékok, diszkonszenzus, sokféleség, instabilitás, töredezettség, dekonstrukció, véletlenszerűség, anarchia, bizonytalanság, lokalitás, diszkrétség, stb.
Melyik filozófiai irányzat felel meg a következő jellemzőknek:
b) posztmodern,
Válasz: b.

210. (C) A) diskurzus, narratíva, dekonstrukció;
b) a tudattalan, szublimáció, libidó;
c) hamisítás, paradigma, tudományos forradalom;
d) létezés, lényeg, elidegenedés, szabadság, abszurditás.
A fenti fogalomcsoportok néhány modern filozófiai irányzat jellegzetes "jelei". Tegye az egyes fogalomcsoportokat a következő filozófiai irányok egyikének megfelelően:
1) pszichoanalízis;
2) egzisztencializmus;
3) posztpozitivizmus;
4) posztmodern.
Válasz: 1 - b; 2 - g; 3 - be; 4 - a.

8. témakör. Orosz filozófia a XIX - XX. században.

211. (P) Az orosz történelemfilozófiában Oroszország történelmi fejlődésének útjáról két felfogás alakult ki - a szlavofilizmus és a nyugatizmus. Párosítsa az alább felsorolt ​​gondolkodókat ezekkel a trendekkel!
Gondolkodók:
a) P. Ya. Aksakov I.S., h) Samarin Yu.F.
Útvonal:
I - Szlavofilek; II – Nyugatiak.
Válasz: (I - c, g, g, h); (II - a, b, e, f).

212. (P) Párosítsa az alábbiakban felsorolt ​​filozófusokat az orosz filozófiai gondolkodás irányaival!
Filozófusok:
a) Berdyaev N.A.; b) Fedorov N. F.; c) Shestov L.I.; d) Szolovjov V.S.; e) Bulgakov S. N.; f) Ciolkovszkij K.E.
Az orosz filozófiai gondolkodás irányai:
1) orosz kozmizmus; 2) az egység filozófiája; 3) egzisztenciális filozófia.
Válasz: 1) - b, 1) - e; 2) - d, 2) - e; 3) - a, 3) - c.

213. (P) Mit jelent a "sobornost" fogalma?
a) az emberek szabad szellemi egysége, amely Isten iránti szeretetükön és az erkölcsi értékek előnyben részesítésén alapul;
Válasz: a.

214. (P) Válassza ki az alábbi listából azokat az orosz gondolkodókat, akiknek filozófiai szemlélete a materializmuson alapult!
c) Herzen A.I., e) Chernyshevsky N.G., h) Ciolkovsky K.E.
Válasz: c, d, h.

215. (P) NF Fedorov orosz filozófus a "A közös ügy filozófiája" című mű szerzője. Mit jelent pontosan a "közös ügy"?
b) a halál elleni küzdelem és a halottak feltámadása;
Válasz: b.

216. (C) Az alábbi három fogalomcsoport közül melyik jellemezheti KN Leontiev filozófiáját:
c) konzervativizmus, arisztokrácia, organikusság?
Válasz: c.

217. (C) Az orosz filozófiai gondolkodásban több eredeti koncepció is kialakult:
c) N. Fedorov, K. Ciolkovszkij térfilozófiája;
Válasz: c.

218. (P) Milyen orosz filozófiai gondolkodási hagyományból nő ki az olyan irányzat, mint a „pocsvennicsesztvo”:
b) szlávfilizmus;
Válasz: b.

219. (P) I. Miklós oktatási minisztere, SS Uvarov megfogalmazta az "orosz kultúra" híres képletét: "Ortodoxia, autokrácia, nemzetiség". Az orosz filozófia melyik irányzatához áll a legközelebb:
b) szlávofilizmus,
Válasz: b.

220. (C) Hozzon létre megfeleltetést a fogalmak és az orosz filozófusok között, amelyekben alkalmazták őket:
Fogalmak: 1) kultúrtörténeti típus; 2) katolikusság; 3) egység; 4) feltámadás; 5) Bizánc?
Orosz filozófusok: a) V. Sz. Szolovjev, b) K. N. Leontyev, c) N. Ja. Danilevszkij, d) N. F. Fedorov, e) A. Sz. Homjakov.
Válasz: a - 3; b - 5; 1-ben; d-4; D 2.

221. (C) Egy szokatlan kifejezést találtak ki az egyik orosz filozófus munkásságának jellemzésére: „vallási naturalizmus”. E filozófus nézeteinek eredetisége az „orosz Freud” és a „ragyogó laikus” becenevet is kiérdemelte. Elképzeléseinek modern jellemzése a következő: „... az emberi természet, elsősorban a családi (és ennek megfelelően a nemi) élet teoretikusa. Egy másik jellemzője… ami népszerűvé tette… az az elképesztő érzékenysége a nemzeti, főleg orosz problémákra, egy egyszerű orosz család életére.”
Melyik orosz filozófus munkássága jellemezhető így?
c) V. V. Rozanov.
Válasz: c.

222. (C) Az egyik híres orosz filozófus így jellemezte saját tanítását: „Filozófiámat úgy határozom meg, mint a szubjektum filozófiáját, a szellem filozófiáját, a szabadság filozófiáját, a dualista-pluralista filozófiát, a kreatív- dinamikus filozófia, perszonalista filozófia, eszkatologikus filozófia.”
Melyik orosz filozófus tudná így leírni filozófiáját:
d) N. A. Berdjajev?
Válasz: Mr.

223. (C) V. S. Szolovjov szerint a világfejlődés végeredménye az abszolút pánegység kell, hogy legyen. A felé vezető úton az evolúciónak négy szakasza van: az ásványi birodalom, a növényi birodalom, az állatvilág és az emberi birodalom. Ez V. S. Szolovjov szerint az evolúció ötödik, utolsó szakasza, amely az abszolút egység elérését jelzi:
a) Isten országa
Válasz: a.

224. (P) A teljes, egyetemes tudás VS Szolovjov fogalmában a tudomány, a filozófia és a vallás szintéziseként működik. Ennek a hármasságnak melyik elemét tartotta V. S. Soloviev alapvetőnek, amely egyesíti a többit:
c) vallásos hit?
Válasz: c.

225. (P) Az alábbi felsorolásból mely orosz filozófusok fogalmai köthetők egyértelműen a vallásfilozófia típusához?
b) V. Sz. Szolovjov, c) N. F. Fedorov, g) L. Sesztov, h) S. N. Bulgakov.
Válasz: b, c, g, h.

226. (P) KN Leontiev koncepciója a társadalom szerves fejlődéséről, amint az köztudott, az evolúció három szakaszát vagy szakaszát foglalja magában (elsődleges egyszerűség, virágzó komplexitás és másodlagos keveredési egyszerűsítés). Mi az ötlet ennek a rendszernek a hátterében?
b) a ciklikus társadalmi fejlődés gondolata;
Válasz: b.

227. (PS) Hogyan fogalmazható meg F. M. Dosztojevszkij Nagyinkvizítorról szóló versének (a Karamazov testvérek című regénybe beszúrt novella) vezérgondolata?
c) Az emberiség által áhított szabadság nem hoz neki boldogságot; az általa rótt felelősségi teher a legtöbb ember számára elviselhetetlen, továbbra is keresni fogják, „ki előtt hajoljon meg”;
Válasz: c.

228. (C) N.Ja.Danilevszkij hogyan látta az oroszországi és nyugat-európai kultúratípusok kapcsolatát:
d) a kultúrák típusai egészen az abszolút összeférhetetlenségig és ellenségességig különböznek egymástól?
Válasz: Mr.

229. (C) N. Ya. Danilevsky tanítása szerint a kialakuló szláv kulturális és történelmi típus alapja:
d) gazdasági szervezet, vallás, politika, kultúra
Válasz: Mr.

230. (C) Az orosz gondolkodó tanítását a következő jellemzők jellemzik: antropológiai materializmus; közösségi szocializmus; a társadalom forradalmi átalakítása a paraszti tömegek harca alapján; a racionális egoizmus etikája?
b) N. G. Csernisevszkij.
Válasz: b.

231. (P) „Igen, ellenfelek voltunk, de nagyon furcsa. Egy szerelmünk volt, de nem ugyanaz. (A szerző helyesírása.)
Kiskoruktól fogva egy erős, megmagyarázhatatlan, fiziológiás, szenvedélyes érzés volt, amelyet ők emléknek, mi pedig jóslatnak vettünk: a határtalanság érzése, amely magában foglalja az orosz nép és az orosz élet iránti szeretet teljes létezését. , az orosz gondolkodásmód számára. Mi pedig, mint Janus vagy mint egy kétfejű sas, különböző irányokba néztünk, miközben a szívünk egyet dobbant.
(A.I. Herzen „A múlt és gondolatok”)
Az orosz gondolkodás mely területeiről beszél A. I. Herzen ebben a részben:
c) szlavofilizmus és nyugatizmus;
Válasz: c.

232. (P) Az orosz filozófiai és társadalompolitikai gondolkodás melyik irányzatának tulajdonítható a szlavofilizmus:
b) konzervatív,
Válasz: b.

233. (PS) „Az állam volt [számára] a világtörténelem minden rosszának, az ember és az emberek rabszolgaságnak és fogságnak a forrása. De az Istenbe vetett hit volt az állam fő pillére. Minden hatalom Istentől van. Számára ez azt jelenti, hogy minden hatalom az ördögtől származik. Isten számára az ördög, az ember ember feletti hatalmának, a rabszolgaságnak és az erőszaknak a forrása.” (N.A. Berdyaev)
A híres orosz gondolkodók közül melyikről beszél N. A. Berdyaev ebben a részben?
c) M. A. Bakunin.
Válasz: c.

234. (P) Határozza meg a különböző irányzatok és irányzatok orosz filozófiában való megjelenésének időrendi sorrendjét, amelyet a következő gondolkodók nevei képviselnek:
a) N. F. Fedorov, K. E. Ciolkovszkij, A. L. Chizsevszkij;
b) M. V. Lomonoszov, N. I. Novikov, A. N. Radiscsev;
c) A. S. Homjakov, I. V. Kirejevszkij, Yu. F. Szamarin;
d) A. A. Grigorjev, N. N. Strahov, F. M. Dosztojevszkij.
Válasz: b, c, d, a.

235. (C) Állítson fel egyezést az orosz filozófiai gondolkodás fejlődési periódusai (V. V. Zenkovszkij szerint) és az orosz gondolkodók filozófiai kreativitása között:
Az orosz filozófiai gondolkodás fejlődésének korszakai:
1) Prológus az orosz filozófiához (a XVIII. századig).
2) Az első időszak - a filozófiai rendszerek megjelenése előtt (XIX. századtól a 70-es évekig).
3) A második időszak - a rendszerek megjelenése (a 19. század vége - a 20. század első két évtizede).
4) A harmadik időszak - a XX. (1917 után).
Orosz gondolkodók:
a) P. Ja. Csaadajev, b) V. Sz. Szolovjov, c) M. V. Lomonoszov, d) A. S. Homjakov, e) A. N. N. A. Berdjajev, h) S. L. Frank?
Válasz: 1 - c, d; 2 - a, d; 3 - b, f; 4 - f, h.

236. (P) Az orosz gondolkodók közül ki tekinthető az orosz filozófia materialista hagyományának megalapozójának?
b) M. V. Lomonoszov.
Válasz: b.

237. (C) Annak a koncepciónak a kialakulása, amely egyesítette az olyan orosz filozófusokat, mint N. S. Trubetskoy, P. N. Savitsky, G. V. Florovsky, A. P. Karsavin:
d) eurázsiaiság,
Válasz: Mr.

238. (P) Az orosz gondolkodó, K. P. számos műve, amivel megküzdött cikkeiben:
d) a parlamentáris demokráciával,
Válasz: Mr.

239. (P) Miben láttak a szlavofilek az orosz történelmi fejlődési út eredetiségét, sajátosságait, amelyeket véleményük szerint életképes elvként támogatni kell:
a) Ortodoxia
c) a közösség
d) egyeztetés
g) monarchia?
Soroljon fel néhány elemet.
Válasz: a, c, d, f.

240. (P) Párosítsa a következő gondolkodókat az orosz nyugatiság irányzataival!
Orosz gondolkodók:
A) A. I. Herzen, b) V. G. Belinszkij, c) T. N. Granovszkij, d) K. D. Kavelin, e) M. A. Bakunin.
Az orosz nyugatiasodás irányai.
I - liberálisok; II - gyökök.
Válasz: I - c, d; II - a, b, e.

9. téma: A lét problémája. Az anyag filozófiai megértése.

241. (P) Mi a lényege a létfilozófiai problémának?
a) A világ egésze és benne az ember létmódjának és fejlődési irányának meghatározásában.
Válasz: a.

243. (P) Melyik történelmi korszakban érvényesült a filozófiában a lét lényegi felfogása:
b) a 17. században (Descartes, Spinoza);
Válasz: b.

244. (C) Mi az „ontológiai nihilizmus” (M. Heidegger kifejezése):
a) egy különleges, transzcendens valóság tagadása, amely az ember számára elérhető világ alapját és korlátait képezi, elrejtve a közvetlen észlelés elől;
Válasz: a.

245. (C) „Megpróbáltuk az embert lényként definiálni, aminek köszönhetően a Semmi nem jelenik meg, és ez a lény úgy jelent meg előttünk, mint a szabadság... Az ember léte a lényegével függ össze, nem mint a létezéstől - a lét lényegével. az anyagi világ. A szabadság megelőzi az ember lényegét, a szabadság az a feltétel, amely által a lényeg egyáltalán lehetséges. Amit szabadságnak nevezünk, az elidegeníthetetlen az emberi valóságtól. Nem lehet azt mondani, hogy az ember előbb létezik, aztán szabad: emberi lét és szabadság között nem lehet különbség.”
Milyen filozófiai irányban lehetséges az emberi lét ilyen értelmezése:
c) az egzisztencializmusban,
Válasz: c.

246. (P) Milyen tulajdonságokat tulajdonít a létnek Parmenidész ókori filozófus:
a) a lét egy, oszthatatlan, változatlan, mozdulatlan;
Válasz: a.

247. (C) Miért vannak Platón ókori filozófusnak olyan eszméi (eidózisai), amelyek létet alkotnak, miközben az anyagot nem-létezőnek nyilvánítják?
b) Mert csak az eszmék rendelkeznek az egység, oszthatatlanság, megváltoztathatatlanság, elpusztíthatatlanság tulajdonságaival, i.e. abszolútumok.
Válasz: b.

248. (P) A filozófiai ismeretek melyik részét szenteljük a lét problémájának tanulmányozásának:
b) ontológia,
Válasz: b.

249. (C) Miért filozófiai és nem természettudományi a létprobléma (mi a világ és hogyan létezik?)?
a) Mert megoldásának elvei túlmutatnak minden lehetséges emberi tapasztalaton, és redukálhatatlan értékpreferenciákat tartalmaznak.
Válasz: a.

250. (PS) Állítson fel egyezést a világ egységének filozófiai modelljei és a filozófusok ontológiai koncepciói között:
a) szubsztanciális - feltételezik, hogy a lét alapja egy bizonyos szubsztancia, amelyből a világ összes sokfélesége származik;
c) funkcionális - a világ egységét egységes törvényszerűségek jelenléte és működése magyarázza a világban.
A filozófusok ontológiai fogalmai:
1) Spinoza materializmusa, Descartes dualizmusa, Leibniz monadológiája;
2) a francia felvilágosodás materializmusa (La Mettrie, Holbach);
3) K. Marx és F. Engels dialektikus materializmusa?
Válasz: (a - 1); (a-2); (b-3).

251. (P) Az alábbi állítások közül melyik filozófiai?
c) az anyag egy objektív valóság, amelyet érzésekben kapunk;
d) az anyag az abszolút eszme mássága?
Válasz: be

252. (P) Rendezd az alábbi fogalmakat általánosságuk mértéke szerint növekvő sorrendbe!
a) az anyagi világ, b) a természeti világ, c) a szerves világ, d) a szervetlen világ, e) a társadalmi világ.
Válasz: d, c, d, b, a.

253. (P) Hozzon létre megfeleltetést a létfilozófiai elemei és az alábbiakban felsorolt ​​fogalmak között:
Az élet elemei:
a) tárgy b) tárgytulajdonságok; c) a tárgy viszonyát.
1) bolygó, 2) természeti törvény, 3) energia, 4) genetikai kód, 5) gravitáció, 6) atom, 7) tulajdon, 8) tudat, 9) ember?
Válasz: (a-1), (a-6); (b-3), (b-5); (in-2), (in-4).

254. (P) Mi az a "rendszertulajdonság"?
b) Olyan tulajdonság, amely az elemek rendszerré történő egyesítése eredményeként jelenik meg, de külön-külön nem benne rejlik.
Válasz: b.

255. (C) Az elemi részecskék és atomok az anyag szerveződésének különböző szerkezeti szintjeihez tartoznak, mert:
d) az atomok és az elemi részecskék belső szerkezete és kölcsönhatási törvényei eltérőek?
Válasz: Mr.

256.(C)
– De még a keletkezés ismeretében is
Titokzatos univerzum
És az anyagok élő összetétele,
Élve nem hoz létre szövetet.
Próbálok mindenben az életet hallgatni,
A jelenségek rohannak érzéketlenné tenni,
Ezt elfelejtve, ha megsértik
inspiráló kapcsolat,
Nincs már mit hallgatni."
(I. V. Goethe)
Milyen tévedéstől a tudásban figyelmeztet a költő hőse szavaival:
c) redukcionizmus,
Válasz: c.

257. (P) Mi a genezise az anyagszerveződés „magasabb” (összetettebb szerveződésű) és „alacsonyabb” szerkezeti szintjei közötti kapcsolatnak a modern világnézet szempontjából?
b) A magasabb szintek evolúciós úton keletkeznek az alacsonyabbak alapján, azokra építve.
Válasz: b.

258. (P) Az ókori filozófusok a mozgás erejét az élet alapelvének tekintették. Hiszen az állatok maguktól mozognak (a lélek mozgatja a testet), míg az elhalt anyag csak külső hatásra mozog. De a Nap és a bolygók látható külső hatás nélkül mozognak, ami azt jelenti, hogy ők is animáltak, vagy legalábbis az istenek mozgatják őket.
A modern tudomány által felfedezett alapelvek közül melyik mutatta, hogy az ókori filozófusok tévedtek:
a) a tehetetlenség elve;
Válasz: a.

259. (P) Párosítsa a világszemlélet alábbi fogalomcsoportjait és elméleteit!
Koncepció csoportok:
a) Ellentmondás, tagadás, fejlődés, mennyiség, minőség.
b) Nemlinearitás, bifurkáció, disszipatív rendszer, attraktor, káosz.
c) Struktúra, elem, integritás, integritás, hierarchia, összegzés.
A világszemlélet elméletei:
1) rendszerelmélet;
2) szinergia;
3) dialektika.
Válasz: a - 3; b-2; az 1-ben.

261. (P)
* Minden jelenség egyetemes összekapcsolása.
* A mozgás egyetemessége, a fejlődés.
* a fejlődés forrása az ellentmondások kialakulása és feloldása.
* A mennyiségi és minőségi változások összefüggései.
* Fejlesztés kettős tagadással.
A listában bemutatott módszertani megközelítés alapelvei:
d) dialektikus,
Válasz: Mr.

262. (P) Milyen dialektika-elvet tekintenek benne bármely fejlődés forrásának jelzésére:
a) az egység és az ellentétek harcának elve;
Válasz: a.

263. (P) Milyen négy filozófiai kategóriával fejezik ki a tárgy mennyiségi és minőségi jellemzői közötti kapcsolat dialektikus elvét:
c) mennyiség, minőség, mérték, ugrás;
Válasz: c.

264. (P) Az alábbi jelenségek közül melyik tekinthető a tagadás tagadása dialektikus elve működésének szemléltetésének?
a) Mag - növény - mag.
c) Áru - pénz - áru.
Válasz: a, c.

265. (P) Mi a „szinergia”?
d) a nyitott, nem egyensúlyi rendszerek önszerveződésének elmélete?
Válasz: Mr.

266. (C) Az alábbi jelenségek közül melyek tulajdoníthatók szinergikus folyamatoknak?
a) a lézer hatásmechanizmusa;
b) a növény- és állatvilág fajlagosodása;
c) az osztályformálás folyamata a társadalomban;
Válasz: a, b, c.

267. (C) A "Nap" nevű csillag sokszorta nagyobb tömegű, mint a Föld bolygó. Befolyásolja-e ez a különbség a téridő jellemzőit ezen égitestek közelében?
b) Befolyásol, és ez a hatás empirikusan rögzül.
Válasz: b.

268. (P) Hogyan kapcsolódik egymáshoz a tér és az idő? Adja meg a helyes válaszokat:
b) hogy a tér bármely (elég nagy) lokális régiójának megvan a maga eseményfelosztása múltra, jelenre és jövőre;
c) hogy az objektumok tér-időbeli jellemzői mozgásuk sebességétől függenek, ugyanakkor a térbeli paraméterek változásának nagysága egyértelműen megfelel egy bizonyos időbeli változásnak, és fordítva;
Válasz: b, c.

269. (C) Hogyan kell érteni a szinergetika szlogenjét: „A káosz rendet szül”?
d) A rendszerfejlesztési ciklusban egy kaotikus állapot szerepel: minden ciklusban csak egy erősen egyensúlyhiányos fázison való átesés után „emelkedhet” magasabb szervezettségi és rendezettségi szintre, pl. káoszszerű állapot.
Válasz: Mr.

270. (P) A térről és időről alkotott tudományos és filozófiai eszmetörténetben két fogalom alakult ki: a szubsztanciális és a relációs. Az elsőben a teret és az időt önálló entitásoknak tekintik, amelyek az anyaggal együtt és attól függetlenül léteznek. A másodikban a tér és az idő az egymásra ható anyagi tárgyak által kialakított viszonyrendszerek.
Az alábbi fogalmak közül melyik az uralkodó jelenleg:
b) relációs?
Válasz: b.

10. témakör. A tudat, mint a filozófiai elemzés tárgya. A tudás, annak lehetőségei és korlátai.

271. (P) T. Huxley azt állította, hogy nem hisz a lélek létezésében, mert nem tudta "kémcsőben kimutatni". Igaza van a híres természettudósnak?
C) Rossz, mert nem veszi figyelembe az anyagi és ideális tárgyak természetének alapvető különbségét.
Válasz: c.

272. (C) A tudat és az anyag ellentétei. De a dialektika szerint az ellentétek kölcsönösen felteszik egymást, i.e. nem léteznek egymás nélkül. Ez azt jelenti, hogy ha nincs tudat anyag nélkül, akkor ne legyen anyag sem tudat nélkül. Ebből következően a tudat az anyag egyetemes tulajdonsága, i.e. minden anyagi tárgyban benne rejlik?
C) Nem, mivel a tudat csak magasan szervezett anyag sajátja, amely az ember társadalmi életstílusának kialakulásához kapcsolódik. Ezért az ellentétek (anyag és tudat) egymásra utaltságáról szóló tézis csak az anyag mozgásának magasabb formájára - a társadalmira - alkalmazható.
Válasz: c.

273. (P) Megtörténhetett-e a valóságban az a történet, amelyet R. Kipling a „Maugli” című mesében ír le?
C) Nem, mivel a tudat fő elemét - az absztrakt gondolkodást - az ember nem biológiailag örökli, hanem kizárólag a szociokulturális környezetben, nevelése során alakul ki.
Válasz: c.

274. (P) Rendezd a következő reflexiós formákat növekvő nehézségi sorrendbe!
a) érzékenység
b) tudat
c) psziché,
e) ingerlékenység.
Válasz: d, a, c, b.

276. (P) D. Diderot megjegyezte, hogy bizonyos anyagok (só, cukor, víz) részecskéi a táplálékkal szervezetünkbe, és ennek következtében az agyba jutva gondolkodó, érzékelő anyaggá válnak. Ez azt jelenti, hogy ezek a részecskék már az agyba való belépés előtt is rendelkeztek ilyen képességekkel. Amiből az következik, hogy az élettelen anyag képes gondolkodni. Igaz ez?
D) Hamis, hiszen a gondolkodás rendszertulajdonság, i.e. olyan, amely az elemek halmazában keletkezik azok rendszerré való kombinációja következtében, de nem minden elemben rejlik külön-külön. Ráadásul a gondolkodás szempontjából ez egy sokkal magasabb rendű rendszer, mint az atomi vagy molekuláris rendszerek.
Válasz: Mr.

277. (C) Állítólag a nagy orosz fiziológus, I. P. Pavlov megbírságolta munkatársait olyan kifejezésekért, mint: „a kutya azt hitte, hogy...”, „a kutya azt képzelte...” stb. És valójában miért nem tud a kutya gondolni valamire?
C) Nem lehet, mert nincs „mivel” gondolkodni: az ember fogalmakban, absztrakciókban gondolkodik, amelyek csak a társadalmi környezetben végzett konkrét tantárgyi-gyakorlati tevékenység alapján jönnek létre.
Válasz: c.

278. (C) A tudat képet alkot a külvilágról. A tudat csak akkor létezik, ha az emberi agy működik, ezért ez a terméke. Hogyan „néz ki” ez a termék, miben van több hasonlósága?
D) Morse-kóddal, ahol bármely valóság ábrázolható pontok és kötőjelek kombinációival.
Válasz: Mr.

279. (P) Milyen két tényező játszott döntő szerepet az emberi tudat kialakulásában:
a) tantárgyi-gyakorlati tevékenység és beszéd;
Válasz: a.

280. (P) Melyik fogalom a következőképpen definiálható:
„... - az ábrázolás relációja, amelyben egy bizonyos tárgy önmagában maradva mégis valami egészen mást reprezentál (szimbolizál, kijelöl), semmiképpen nem kapcsolódik a reprezentáló tárgy természetéhez”?
Adja meg a definiált fogalmat:
b) ideális.
Válasz: b.

281. (C) Lehet-e az ideális jelenségeknek objektív tulajdonságuk?
D) Megtehetik, hiszen az idealitást nem korlátozzák az emberi psziché korlátai, hanem tárgyiasul, tárgyiasul tárgyakban, normákban, kulturális intézményekben, és ebben a formában szembeszáll a szubjektummal, mint tárggyal.
Válasz: Mr.

282. (C) I. Kant, a valóságos (anyagi) és az ideális közötti különbséget szemléltetni kívánta, példaként hozta fel a különbséget száz "tallér a zsebben" és ugyanaz a száz érme az elmében (a képzeletben, álmokban). Jó ez a példa?
C) Nem, mert a „tallér a zsebben” egyszerre anyagi és ideális tárgy, hiszen bizonyos embereszmék tárgyiasulnak és tárgyiasulnak benne.
Válasz: c.

283. (P) Mi a szemantikai különbség az „emberi psziché” és a „tudat” fogalma között?
B) Az „emberi psziché” fogalmába beletartozik a tudat által nem irányított tudattalan jelenségek szférája is.
Válasz: b.

284. (C) A tudat képes tárgyiasítani, munkatermékekben, műalkotásokban stb. Megvalósul az emberi tudattalan?
D) Igen, de rejtett, szublimált formában.
Válasz: Mr.

285. (P) A huszadik század melyik gondolkodója azonosítható olyan „kulcsfogalmakkal”, mint: „kollektív tudattalan”, „archetípus”, „árnyék”, „én”:
b) C. G. Jung?
Válasz: b.

286. (P) Adja meg az érzékszervi tudás formáit:
c) érzékelés, e) észlelés, g) reprezentáció.
Válasz: c, d, f.

287. (P) "Lelkünk minden gondolata és cselekedete saját lényegéből fakad, és érzékszervekkel nem közölhető."
Határozza meg, milyen episztemológiai álláspontot képvisel ennek az ítéletnek a szerzője:
c) racionalizmus,
Válasz: c.

288. (P) A legenda szerint az egyik ókori görög bölcs megvakította magát, megtömte a fülét viasszal, és visszavonult egy barlangba, hogy "mélyen megismerje a világot". Milyen ismeretelméleti irányt mutatott ki viselkedésével:
d) racionalizmus,
Válasz: Mr.

289. (P)
„Mindannyian a maga módján nézzük a világot.
És mindenkinek igaza van – a saját nézeteivel.”
(I. V. Goethe)
Az igazság milyen jellegzetességére hívja fel a figyelmet a költő:
b) szubjektivitás,
Válasz: b.

290. (P) "Az egyszerűség az igazság pecsétje" - mondták a régiek. Helyes ez az ítélet?
C) Részben igaz, mert az egyszerűség relatív: ma a Föld gömbölyűségének gondolata őrülten egyszerűnek tűnik, de valamikor nagyon nehéz volt elfogadni.
Válasz: c.

291. (P) Mit jelent az igazság konkrétságának elve?
A) Az igazság kapcsolata annak a jelenségnek a létezésének feltételeivel, amelynek ismeretét igaznak tekintjük.
Válasz: a.

292. (P) Lehet-e a gyakorlat az igazság kritériuma a történelmi múltról szóló ítéletekben?
D) Igen, hiszen új történeti dokumentumok, levéltári anyagok, régészeti tárgyak találhatók, és ezek felkutatása is gyakorlat.
Válasz: Mr.

293. (P) Párosítsa a megismerési módszereket a definícióikkal!

A megismerési módszerek meghatározása	A tudás módszerei
	levonás	indukció	absztrakció
A mentális (vagy valós) feldarabolás kognitív eljárása, egy tárgy alkotóelemekre bontása, azok rendszertani tulajdonságainak és kapcsolatainak azonosítása érdekében.
Olyan érvelési módszer, amelyben bizonyos premisszák általánosítása alapján általános következtetést vonnak le.
A gondolkodás módszere, amely abból áll, hogy elvonatkoztatunk a vizsgált objektumnak az alany számára nem szignifikáns, nem szignifikáns tulajdonságaitól, kapcsolataitól, ugyanakkor kiemeljük tulajdonságaiból azokat, amelyek a vizsgálat kontextusában fontosnak és lényegesnek tűnnek.
Az érvelés módja vagy módszere, amellyel a tudást az általánostól a konkrét felé mozgatják, azaz. az általános premisszákból a konkrét esetekre vonatkozó következtetések felé történő logikai átmenet folyamata.

Válasz: (A-4); (B-2); (IN 3); (G-1).

294. (P) „... az érvelés módja vagy módszere a tudásnak az általánostól a konkrét felé történő áthelyezésére, azaz. az általános premisszáktól a konkrét esetekre vonatkozó következtetések felé történő logikai átmenet folyamata.

Válasz: levonás.

295. (P) „... olyan érvelési mód vagy ismeretszerzési módszer, amelyben bizonyos premisszák általánosítása alapján általános következtetést vonnak le.”
Illessze be a definiálni kívánt kifejezést.
Válasz: indukció.

297. (C) Az ismeretelméletet a kérdések érdeklik: objektív vagy szubjektív az igazság? Abszolút vagy relatív? Konkrét vagy absztrakt? Sok válaszlehetőség létezik. Kérjük, adja meg a megfelelőt:
e) az igazság objektív és szubjektív, abszolút és relatív, konkrét, de nem elvont;
Válasz: d.

298. (P) Az igazság olyan tulajdonságának illusztrálására, mint az „abszolútság”, gyakran adnak a következő példákat: „Napóleon 1821. május 5-én halt meg”. Jó ez a példa?
C) Nem igazán, mert akkoriban a halált a légzés és a szívverés leállásával, most pedig az agy leállásával rögzítették. Így nagyon valószínű, hogy ezt az ítéletet pontosítani kell, és módosítani kell.
Válasz: c.

299. (P) Az igazság olyan tulajdonságának illusztrálására, mint a „relativitás”, gyakran hoznak ilyen példákat: régebben azt hitték, hogy az atom oszthatatlan, vagy hogy a Nap kering a Föld körül, de ma azt hiszik, eltérően. Mutatják-e az ilyen példák az igazság viszonylagosságát?
B) Nem, hiszen az igazság a valóságnak megfelelő tudás, de az „az atom oszthatatlan” tudás soha nem felelt meg a valóságnak, bármit is tekintettek ott, ami azt jelenti, hogy mindig nem igaz, hanem téveszme. Ezért az ilyen példák nem az igazság viszonylagosságát demonstrálják, hanem egyszerűen annak születését.
Válasz: b. vagy jelentkezzen be az oldalra.

Fontos! Az összes bemutatott ingyenesen letölthető teszt célja, hogy tervet vagy alapot készítsen saját tudományos munkájához.

Barátok! Egyedülálló lehetőséged van arra, hogy segíts a hozzád hasonló hallgatóknak! Ha oldalunk segített megtalálni a megfelelő munkát, akkor biztosan megérti, hogy az Ön által hozzáadott munka hogyan könnyíti meg mások munkáját.

Ha a Teszt véleménye szerint rossz minőségű, vagy már látta ezt a munkát, kérjük, jelezze felénk.

Önsanyargatás- szükségleteinek egy személy általi önkéntes korlátozása: sokféle étel megtagadása, meleg és szép ruháktól, otthon, a család örömeitől, szórakozástól stb. A keresztény aszkézis célja a „bűnös test” szükségleteitől való megszabadulás a „tiszta lélek üdvössége”, az Istennel való lelki egyesülés érdekében.

Ókori görög-római civilizáció- a mediterrán országok egysége a Római Birodalom határain belül, valamint az ókori görögök és rómaiak kultúrája. Az ókori civilizáció életközpontjai a mezőgazdasági tanyákkal körülvett, önálló kereskedelmi és kézműves városok (polgári közösségek) voltak. Az antik írás latin (római) és görög nyelven jött létre. Az ókori filozófia és irodalom az ember szabadságát és méltóságát hirdette, személyes sikereket a munkában, a tudományban, a művészetben, a politikában, a sportban és a háborúban. Az antik építészet, szobrászat, festészet a természet és az emberi test szépségét, a férfi és nő szerelmét, a kötelességhűséget és a polgári bravúrt hangsúlyozta. Az antik törvények védték a szabad polgárok egyenjogúságát, magántulajdonukat (beleértve a rabszolgákat is), az állam irányításában való közös részvételt és annak védelmét.

Robot- az eltartott parasztok ingyenes kényszermunkája a földbirtokos (feudális úr) gazdaságában.

Baskaks- az egyes területeket uraló Mongol Birodalom kánjainak tisztviselői voltak felelősek az adóbeszedésért.

Nyírfakéreg betűk- Oroszország írásos emlékei, amelyek a nyírfakéreg hátoldalán speciális bottal készült mindennapi bejegyzések - írás.

Bojárok- Oroszország legelőkelőbb és legkiváltságosabb lakói, földbirtokosok-patrimonials; rendszerint katonai és állami szolgálatot teljesített.

eposz- Régi orosz népmesék a hősök hőstetteiről.

Biblia- a judaizmus (Ószövetség) és a kereszténység (Ó- és Újszövetség) szent könyveinek gyűjteménye.

buddhizmus- vallás, melynek alapítója az egyik ősi indiai fejedelemség, Sidhartha Gautama (Kr. e. V. század) hercegének számít. A buddhista legenda szerint Gautama, miután látta, hogy a gonosz és a szenvedés uralkodik a társadalomban, visszavonult az emberektől, és sokáig ült a dzsungelben egy fa alatt, és a gonoszság okaira gondolt, belemerült lelke világába. Így feltárult előtte az igazság, és Buddha lett – „megvilágosodott”. Buddha azzal érvelt, hogy a földi élet szenvedés, amelyet emberi vágyak sokasága generál. A halál után a lélek elhagyja a földi világot a lelki világba, de újjászületések köreúj testben tér vissza a földre, és a szenvedés folytatódik. A szenvedéstől való megszabaduláshoz le kell győznie minden vágyát, akkor a lélek kitör az újjászületés köréből és beleesik nirvána- a béke és a boldogság állapota. Ahhoz, hogy közelebb kerüljön a nirvánához, az embernek élete során kerülnie kell a szélsőségeket, nyugodtnak kell lennie, meg kell engednie magát a lelki reflexióknak és jó cselekedeteket kell tennie. Gonosz tettekkel az ember belezuhan a fájdalmas újjászületések, betegségek és szegénység szakadékába. A leggyorsabb módja annak, hogy lelküket a nirvánába vigyék Buddhista szerzetesek- emberek, akik elhagyták a földi élet nehézségeit (a családból, vagyonszerzésből, szórakozásból). A szerzetesek példájukkal, imákkal segítik az egyszerű embereket a nirvánába jutni, cserébe pedig ételt kell osztaniuk a szerzetesekkel.

Barbár- a Római Birodalomban kialakult név minden olyan nép és törzs képviselői számára, akik nem ismerik az ókori görög-római kultúrát.

Vazallus- hűbérúr, aki egy nagyobb vazallustól parasztokkal földet kapott és esküt tett a szolgálatára - fegyverrel megjelenni seregében, gazdálkodási segítséggel stb.

Nagy Migráció- germán, szláv és más törzsek tömeges vándorlása Eurázsia területén.

Veche város- a város összes bojárjának, kereskedőjének és kézművesének találkozója, melynek döntéseivel a hercegnek és a posadniknak számolnia kellett.

Vece törzs- népgyűlés, ahol az egész törzs számára fontos kérdéseket vitatták meg, oldották meg.

Vira- a Russzkaja Pravda törvényei szerint nagy pénzbüntetés egy szabad ember meggyilkolása miatt.

Kormányzó- a fejedelmi sereg vezére, aki az egyes ezredeket hadjáratokon vezette.

Volosteli- az orosz állam tisztviselői, a volosztok uralkodói.

Mágusok (boszorkányok, varázslók)- pogány szláv papok, akik a szlávok elképzelései szerint tárgyalhattak a természet hatalmas erőivel (pogány istenekkel és szellemekkel).

Votchina- a földtulajdon típusa (az apa birtoka), amely egy családban apáról fiúra öröklődött.

„Kelet despotizmusa"- az Európában elfogadott elnevezés számos keleti állam-monarchia esetében. Az államfőt (despotát) Isten istenségének vagy szent helytartójának tekintik a földön. A despota parancsait azonnal és feltétel nélkül végre kell hajtani. Bármikor, egy döntéssel megfoszthatja bármelyik alattvalóját életétől, szabadságától vagy vagyonától.

újjászületés- az európai kultúra fejlődésének korszaka (XIV-XVI. század), átmenet a középkori kultúrából az újkor kultúrájába. A reneszánsz kultúra megkülönböztető jegyei: 1) szekularizmus (nem egyháziság); 2) humanizmus - egy személyhez mint magasabb elvhez való fellebbezés, a felszabadult kreatív személyiség ideáljának jóváhagyása, amely egyesíti a test és a lélek szépségét, az érzéseket és a gondolatokat; 3) az ókor kulturális örökségének felhívása: ókori görög-római épületek, szobrok, festmények, kéziratok felkutatása és helyreállítása; ősi modellek utánzása.

Város- település, amely a környező területek hatalmi, kézműves és kereskedelmi központja; rendszerint megerősített falakkal ("kerítés") veszik körül.

Állapot- a társadalom irányításának megszervezése, egy bizonyos területen (az állam határain belül) élők. Minden államban vannak gazdálkodási osztály, vagyis hivatásos uralkodók-tisztviselők; törvények rendszere(jobb); rendészeti szolgáltatások(városőrség, rendőrség, polgárőrség); hadsereg az állam határainak, függetlenségének és érdekeinek védelme; Gyűjtemény adókat a lakosságtól a honvédség, a rendőrség, a tisztségviselők és egyéb állami feladatok ellátására.

Az állam széttagoltsága- olyan állam, amelyben egyetlen állam több független államra oszlik, ugyanakkor megőrződik az ország egységének emléke: általában egy közös név, egy különleges államfői cím (anélkül, hogy megadná). ő igazi hatalom), a régi főváros jelentősége, a nyelv egysége, a kultúra szokásai, a vallás lakói.

herceg- a nyugat-európai feudális nemesség képviselőjének címe, általában a germán törzs független vezetőjének leszármazottja

Vendégek- oroszországi kereskedők, akik távoli "tengerentúli" kereskedelemmel foglalkoznak.

Grafikon- a feudális nemesség képviselői címe Nyugat-Európában.

hrivnya- 1) dekoráció - masszív csavart gyűrű rézből, ezüstből vagy aranyból. 2) Oroszország fő monetáris egysége a 9-14. - egy darab ezüst.

Humanizmus- az embert magasabb elvként megszólítani, megerősíteni a felszabadult alkotó személyiség eszményét, amely egyesíti a test és a lélek szépségét, az érzéseket és a gondolatokat.

Távol-keleti civilizáció- a középkorban kialakult kelet-ázsiai országok kulturális közössége (Kína, Japán, Korea és részben - Vietnam, Mongólia, Tibet). Az értékek (fő jellemzők) közül kiemelhető a buddhizmus, a konfucianizmus, a taoizmus és a helyi hiedelmek vallási hagyományainak összefonódása; irodalom terjesztése kínai karakterekre épülő írás segítségével. A hagyomány szerint a "helyes állapotban" minden hatalomnak a császáré - "a legfelsőbb istenség fia" - kell tartoznia. Úgy kormányozza alattvalóit, mint egy családapa, tisztségviselőinek pedig tisztességes életet kell szervezniük az országban. A „korrekt társadalomban” minden ember valamilyen közösség, réteg része, az alsóbbrendűek pedig „junior” „idősebb”-ként a magasabbak alá vannak rendelve, és együtt viselnek kötelezettségeket az állammal szemben. A „helyes gazdaságban” az államnak kell a legfőbb tulajdont birtokolnia alattvalóinak minden földje és vagyona felett, és „helyes” gazdasági életet kell szerveznie.

Tisztelgés- az alattvaló lakosság kötelező ajándékai uralkodójuknak.

taoizmus- vallás és filozófia, amely az ókori Kínában alakult ki a bölcs Lao-ce (Kr. e. VI-V. század) tanításai alapján. A fő könyv a "Tao (Út, Út) és Te (Jó Erő) könyve". "Tao" - kínaiul az az út vagy út, amelyen az egész világ mozog és fejlődik. A világon minden két félből (kezdetből) áll - Yin és Yang (nőies és férfias, sötét és világos). A Tao útjának engedelmeskedve egymásba áramlanak, megteremtik a világ egyensúlyát és szépségét. A Tao e természetes rendjét megsértik azok az emberek, akik egyre több dolog birtoklására törekszenek, tetteikkel szenvedélyeket ébresztenek a világban. Az élete útján haladó személynek nem szabad arra törekednie, hogy megváltozzon, újrakészítsen valamit. Meg kell értenie az útját (tao-ját), és akkor képes lesz követni a természet által felállított rendet, egészséges, boldog lesz, és végül halhatatlan lénnyé válik, aki "tud repülni és változni az évszakokkal". Ehhez a taoistának (a taoizmus követőjének) meg kell szabadulnia a legkárosabb cselekedetektől: „ne ölj, ne engedd magad romlott örömöknek, ne sározd borral az elméd, ne lopj, ne mondj semmit. ami ellentmond a szív hajlamainak." Ezenkívül a Tao-val (kedves természettel) való összeolvadáshoz meg kell tanulni kommunikálni a természet szellemeivel: az égi urakkal, minden kő, növény, állat, természeti jelenség, halott ember szellemeivel. A kis templomok békéjében és csendjében a taoisták szellemekhez imádkoznak, hogy segítsenek a jó cselekedetekben, és varázslatokkal űzik ki a szellemeket, ha rosszat cselekszenek.

kettős hit- a X-XIII. századi oroszországi lakosok hiedelmeinek kombinációja. pogány és keresztény hiedelmek.

nemesek- az uralkodói udvarnál, majd az uralkodói hadseregben szolgáló emberek birtoka, akik szolgálatukért földtulajdont kaptak.

kettős mező- olyan gazdálkodási mód, amelyben a szántó felét vetésre használták, a másik felét ekkor "pihenték".

Diakónus- az ortodox egyház legalacsonyabb lelki rangja (rangsora), a plébános segédje.

Kanapé- vezírekből és tisztviselőkből álló tanács a török ​​szultán, az Arany Horda kánja alatt.

Régi orosz emberek- Oroszország 11-13. századi lakosainak egysége, amelyet egy közös nyelv, közös hiedelmek, közös gazdálkodási módszerek és életmód köt össze. Elődei a keleti szlávok törzsei és legközelebbi szomszédaik, a baltiak és a finnugorok, örökösei pedig a modern népek: fehéroroszok, ukránok és oroszok.

hivatalnok- az orosz állam központi apparátusának tisztviselője.

Dervis- (a perzsa "koldus" szóból) muszlim aszkéta, aki a gazdagságról lemondva, vándorlással tölti életét, és misztikus táncon és eszeveszett imádságon keresztül közvetlen kommunikációra törekszik, összeolvad Allah-val, hogy megértse a világot és abban a helyét.

Dinasztia- számos, egymást követő uralkodó ugyanabból a családból, akik egymást helyettesítik a rokonsági joggal és a trónöröklési törvényekkel.

Druzhina- a herceg (törzsi vezér) körül kialakult harcosok (barátok) szövetsége, akik a herceget szolgálták, hivatásukká téve a háborút, és a herceg katonai zsákmányából és jövedelméből éltek (tribute).

Püspök- a papság egyik legmagasabb fokozata a keresztény egyházban, az egyházi terület feje - a püspökség.

Eretnekség- vallási doktrína, amely szembehelyezkedik az uralkodó egyházi tanítással.

Eltartott paraszt (gazdálkodó)- a mester (seigneur-feudallor) földjén élő gazdaközösség, akinek joga van a telek élethosszig tartó használatára, és saját háztartást vezet, de köteles ezért illetéket fizetni és corvée-t fizetni. gazdája (seigneur-feudallor).

Törvény- az állampolgárok magatartására az állam által jóváhagyott kötelező szabály, amelynek megszegéséért állami büntetés jár (büntetés, börtön stb.)

Beszerzés- átmenetileg eltartott emberek, akik az éhínség éveiben kupát (bármilyen ingatlant: gabona, marha, szerszámok) kölcsönöztek a votchinniktól, és ki kellett dolgozniuk.

hegumen- A kolostor apátja (főnöke) az ortodox templomban.

Hierarchia- a szolgálati fokozatok elhelyezkedése alárendeltségi sorrendben (hierarchikus ranglétra)

Ikon- Krisztus, az Istenszülő, a szentek és más szellemi erők keresztény képe (képe). A festékekkel egy fatáblára írt ikonnak nem külső testi hasonlóságot kellett volna árulnia, hanem lelki tartalmat - gondolatot, érzéseket. Az ikonfestő az ikonalkotás során azt remélte, hogy imák és tiszta életmód révén magasabb hatalmak segítségét kapja. Aztán Isten, az Istenszülő, a szent, akit az ikonfestő írt, maguk „kézzel vezették”, és lelki erejük egy része átkerült az ikonra. Mintha egy ablak lett a földi világból a mennyei, szellemi világba. Az ilyen ikonhoz intézett imát azok hallhatták, akiknek a képét ábrázolta. És válaszul az imára, a szent lelki ereje berohant a földi világba, és csodát művelt - meggyógyult a betegségből, elvezette az ellenséges sereget a város falaitól, segített legyőzni a gyűlöletet és a haragot önmagában.

Birodalom- egy nagy állam, amely egyesítette (általában a hódítások eredményeként) különböző népességű, gazdaságú, hagyományokkal rendelkező területeket, de egy központból, általában egy személy (császár) irányította. Egy birodalom fejét gyakran tekintik Isten helytartójának a földön, vagy akár élő istennek.

Indiai civilizáció- Dél- és Délkelet-Ázsia országainak a középkorban kialakult kulturális közössége (India, Burma, Thaiföld, Indonézia). Az értékek (fő jellemzők) közül kiemelhető: a hinduizmus, a buddhizmus és az iszlám vallási hagyományai közötti konfrontáció; a társadalom felosztása kasztok- örökletes, teljesen zárt rétegek, amelyek meghatározzák az ember hivatását, mindennapi szokásait, társadalmi körét, házassági kötelékeit. A hagyomány szerint a „helyes államnak” meg kell védenie az országot, léteznie kell a szomszédos közösségek szokásos adója terhére, és nem avatkoznia kell belső gazdasági életükbe. A felhalmozott vagyon nagy része kommunális és állami tulajdonban legyen, és ne személyesen.

hinduizmus- az ókori Indiában az ősi pogány hiedelmek kialakulásának eredményeként kialakult vallás. A fő szent szövegek a "Vedák" - az ősi mítoszok gyűjteményei. A hinduizmus ősi indiai istenek ezreit ismeri el, és azokat, amelyeket új tanítások vezettek be (például Buddha). Három főként ismert: Brahma (a világ teremtője), Visnu (a világrendek őre) és Shiva (a világ lerombolása és újjáépítése). A több ezer isten mindegyikének templomot emelnek. Minden hindu (a hinduizmus követője) imádkozhat ahhoz az istenséghez, amelyet ő maga, kasztja és honfitársai imádnak. Ennek eredményeként a hinduizmuson belül számos különböző tanítás létezik. Itt van egyidejűleg a "kama szútra" (a szerelmi örömök tudománya) és a jógik tanításai egy remete aszkétikus életéről, aki megszabadítja lelkét a testhéjtól, hogy kommunikálhasson a magasabb erőkkel. A hinduk elképzelései szerint az ember lelke a halál után átmegy az újjászületések, a pokoli gyötrelmek, a mennyei élvezetek körén, és újra visszatér a földre, megtestesülve egy megszületett baba, állat vagy növény testében. A buddhizmusból a hinduizmus átvette azt az elképzelést, hogy ez az örök újjászületés visszaadja az embert a földi élet szenvedésébe. Az ember célja, hogy kitörjön az újjászületések köréből, hogy a lelke „az istenek útján” járjon a szabadság és a boldogság felé. A világtörvényekkel és kasztszabályokkal ellentétes gonosz tettekkel az ember megterheli a lelkét, és a következő újjászületéskor vezekelnie kell a bűnét - alacsonyabb, megvetett kasztba születik, állattá válik, elköltözik. a lélek felszabadulásától. Ahhoz, hogy közelebb kerüljön a felszabaduláshoz, az ember egyszerűen becsületesen teljesítheti kötelességét (harcos védelme, földműves szántása, szolgának engedelmeskedni). Az ember meditálhat és érzékszervekkel is felfoghatja a szent könyvek bölcsességét, és itt különleges szerep hárul a legmagasabb indiai kasztra - a brahmin papokra, akik egyedül tudják elolvasni és mások számára értelmezni a Védák szent könyveit.

Inkvizíció- a Katolikus Egyház testülete, amely felkutatja, ítéli és bünteti ellenfeleit.

Művészet- azoknak az embereknek a kreativitása, akik művészi (irodalmi, zenei, szobrászati ​​stb.) képeket alkotnak arról, amit látnak, éreznek és megvalósítanak.

Iszlám civilizáció (iszlám világ)- a középkorban kialakult országok kulturális közössége, amelyben az iszlám vallás dominál. Néhány közös jellemző azonosítható. BAN BEN kulturális élet- arab ábécé alapján írt irodalom terjesztése; az az elképzelés, hogy az összes fő igazságot feltárják az emberek előtt a Koránban, de még mindig meg kell őket érteni (ez vezetett a tudomány széles körű fejlődéséhez az iszlám világban); az az elképzelés, hogy a világ egyetlen alkotója Allah, a költők és művészek pedig azok az „eszközök”, amelyekkel Allah kiegészíti a világot (ez határozta meg a művészetek virágzását az iszlám világban). BAN BEN "megfelelő társadalom" Az igazi muszlimoknak egyenlőnek kell lenniük Allah előtt, és egyetlen muszlim közösséget kell alkotniuk (Allahnak odaadóan). BAN BEN "helyes muszlim állam" az uralkodó (a próféta helyettese - kalifa) a Korán és a Sharia (törvénykódex) iszlám normái szerint uralkodik, amelyek nem választják szét a hatalmat világi és szellemi részekre: a bűn (Isten vallási parancsolatainak megszegése) az állami bûnözést és a hatóságok büntetését minden bûnért elõírják. A szervezetben gazdasági élet a legfelsőbb uralkodó rendelkezik a legfelsőbb föld- és vagyontulajdonnal, felelős a hívek jólétéért, beleértve a magánkereskedelem és a vállalkozás fejlesztését, amely az uzsora tilalmára és a szegények javára adófizetési kötelezettségre korlátozódik.

iszlám- vallás, melynek alkotója Mohamed próféta - 7. századi arab kereskedő. Az iszlám szent írása A Koránt az egyetlen Isten - Allah - szavainak tekintik, amellyel Mohameden keresztül szólította meg az embereket. Az iszlám Mohamedet az egyetlen Isten által kiválasztott utolsó prófétának ismeri el, miután az emberek (a judaizmus és a kereszténység követői) „félreértették” Ábrahámot (Ibrahim), Mózest (Múza) és Jézust (Ézsa). Így az iszlám az ókori zsidók bibliai vallásának és a kereszténységnek a hagyományain alapul. A muszlimok nézetei szerint a világ a paradicsomból (a mennyei világból), az emberek földi világából és a pokolból (a Sátán világából – „saitán”) áll. Az emberek bűnöket követnek el, és ezzel elpusztítják halhatatlan lelküket, amelyet Shaitan a pokolba visz. Az üdvösség érdekében az embernek be kell lépnie az Istennek szentelt muszlim közösségbe: ismernie kell Allah egy Istenét, naponta imádkoznia kell hozzá, böjtölni a ramadán hónapjában, adót kell fizetnie a szegények javára, legalább egyszer meg kell tennie egy életen át tartó zarándoklat (hajj) a Kába-szentélyhez, a falhoz, amelyet egy "fekete kő" borít, amelyet Allah adott az embereknek az elveszett paradicsom emlékére. A muszlimoknak kerülniük kell a bűnöket, és testvérként kell kezelniük egymást, „azt kívánják testvérüknek, amit ők maguknak”. Az igaz hit érvényesítéséhez a muszlimnak dzsihádot ("erőfeszítést") kell tennie – harcolnia kell a gonosz ellen önmagában és az őt körülvevő világban.

történelmi forrás- múlt időkből napjainkig megőrzött tárgy (rekord, tárgy, épület, legenda stb.), amely a múlt életéről hordoz információt (információt).

judaizmus- a zsidó nép vallása, amely a Kr.e. II-I. évezred fordulóján keletkezett. Izrael héber királyságában az egyetlen isten, Jahve (Úr) imádataként Jeruzsálem egyetlen templomában. Miután a rómaiak (1. században) véglegesen lerombolták a zsidó államot, a templomot lerombolták, és a különböző országokban szétszórtan élő zsidók létrehozták az istentisztelet egy másik formáját - a modern judaizmust. A judaizmus szent írása a héber Biblia (a kereszténységben Ószövetségnek hívják) és a Talmud - a szétszórtság korszakának zsidó bölcseinek könyveinek gyűjteménye. A Biblia szerint egyetlen mindenható Isten van a világon, mindennek és az első embernek a teremtője, akit – minden más teremtménytől eltérően – szellemi „saját képére és hasonlatosságára” teremtett – felruházva a szabadsággal. eldönteni, hogyan kell cselekedni. Az első emberek, Ádám és Éva azonban megszegték az Úr parancsolatait, kiűzték őket a paradicsomból a földre, és azóta utódaik folyamatosan vétkeznek, gyilkolják egymást, lopják, kitalált isteneket imádnak. Hogy elmagyarázza az embereknek, hogyan kell cselekedni, az Úr szövetséget (megállapodást) kötött Ábrahám prófétával (a zsidók ősatyával): Ábrahám és leszármazottai teljesítik Isten parancsolatait, és Isten megvédi ezt a népet, akit ő választott felvilágosítani az embereket. Ezt követően, szövetsége megerősítéseként, az Úr Mózes prófétán keresztül kőtáblákat (táblákat) adott a zsidóknak tíz parancsolattal: csak egy Istent imádjanak, ne ábrázolják, ne hiába említsék a nevét, tartsák be a szenteket. pihenőnap - szombat, tiszteld a szülőket, ne ölj, ne paráználkodj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan. A zsidó népet ért bajokat a judaizmus a parancsolatok megszegéséért járó büntetésnek, Isten kiválasztott zsidóinak terhének tekinti. A bajoknak akkor kell véget vetniük, amikor a világra jön Isten hírnöke – a szabadító király, a „felkent”, a messiás. Alatta az igazak lelkei új testekben támadnak fel, és egy „mennyei Jeruzsálem” keletkezik, ahová minden zsidót szállítanak. Ugyanakkor bárki zsidóvá válhat, aki áttért a judaizmusra. A zsidók szétszóródása után minden faluban, ahol éltek, zsidó közösségek jöttek létre. Az istentiszteleteket imaházakban - zsinagógákban - tartják, amelyek speciálisan felsőbb zsidó iskolákban képzettek a Biblia és a rituálék szakértőivel - rabbik (tanárok).

kagán- a legfelsőbb uralkodói cím egyes államokban, amelyeket a türk nyelvű pásztor-nomád törzsek hoztak létre, a kagán hatalmát a mennyek Istene adományozta.

kozákok- az orosz állam birtoka, amely az ország szélén élt, és mezőgazdasággal, vadászattal és katonai kereskedelemmel foglalkozott.

Karavánszeráj- egy fedett piac, egy kereskedelmi raktár és egy szálloda a kereskedők számára a keleti városokban.

katolicizmus- a kereszténység nyugati ága, amelyet egyetlen katolikus egyház képvisel a pápa vezetésével, jelentős szerzetesrendi függetlenséggel. A legszembetűnőbb különbségek az ortodoxiától: az az állítás, hogy a Szentlélek mind az Atyaistentől, mind a Fiútól származik; a tisztítótűz létezésében való hit, ahol a paradicsom előestéjén a lelkek megszabadulnak a bűnöktől; csak a latin nyelv használata a szent szövegekben és az istentiszteletben; templomok díszítése nemcsak ikonokkal, hanem szobrokkal is; felhasználás a főszentséghez - úrvacsora - kovásztalan kenyér (élesztő nélkül); a papok kenyeret és bort fogyasztanak („Krisztus teste és vére”), míg a hétköznapi hívők csak kenyeret esznek; a plébánosoknak a szerzetesekhez hasonlóan nincs joguk házasodni.

katolikus civilizáció- az európai országok középkorban kialakult kulturális közössége, amelyben a kereszténység katolikus ága dominál. A katolikus civilizáció néhány közös vonása azonosítható. BAN BEN kulturális élet- latin nyelvet és ábécét használó irodalom terjesztése; az isteni keresztény igazságok logikai érvekkel való magyarázatának hagyományának fejlődése, az egyetemek és a világi tudomány ezen az alapon való elterjedése; az egyházi-aszketikus kultúra mellett a világi városi, lovagias, földi emberi érzéseket dicsőítő kultúra kialakulását is. BAN BEN hatalmi szervezetek- számos független állam létezése, amelyeket egyesített a pápa szellemi ereje, akik uralkodókkal (királyokkal, császárokkal) harcoltak a legfelsőbb világi hatalomért; az önkormányzati osztályszövetségek (szerzetes- és lovagrendek, kézműves műhelyek, kereskedőcéhek) jelenléte, valamint az uralkodók és a birtokok választott képviselői közötti megállapodások (adófizetésről) megkötésének hagyománya. Nyilvános felosztásban- hagyományok ünnepelni az egyének személyes érdemeit és eredményeit a társadalomban, megállapodásokat kötni a különböző osztályok jogairól és kötelezettségeiről (a hűbéresek között a vazallusi szolgálatról, a hűbéresek és a parasztok között kötelességekről, a hűbéresek és a városok között a szabad önkormányzatról ). Az üzleti életben- a feudális viszonyok és a feltételes (feudális) tulajdonú feudális gazdaságok túlsúlya, ugyanakkor - a kereskedelmi és kézműves városok kialakulása, amelyekben a magántulajdon és a magángazdaságok megerősödtek.

cirill betűs- Szláv ábécé, amelyet Cirill és Metód testvérek a görög ábécé alapján hoztak létre.

herceg- a szláv törzs választott katonai vezetője, később (a IX-XV. században) - az államfejedelemség örökös fejének címe.

nagy herceg- az Oroszországban elfogadott állam legfelsőbb uralkodói cím.

szolgálati herceg- a fejedelemség egykori független ura, aki az orosz állam létrejöttekor a moszkvai nagyherceg szolgálatába állt.

herceg konkrét- a fejedelemségben egy félig független birtok (telk) uralkodója, aki örökségében maga szedte be az adót, csapatot toborzott és irányította az udvart.

király- a skandináv népek vezetője (hercege).

Konfucianizmus- vallás és filozófia, amely az ókori Kínában alakult ki a bölcs Konfuciusz (Kr. e. V. század) tanításai alapján, amelyet a „Beszélgetések és ítéletek” című könyv ír le. A konfucianizmus, akárcsak a pogány kínai hiedelmek, nem osztja fel a világot földire és mennyeire. Egyetlen világban az embereken kívül sok szellem van - folyók és erdők, eső és szél, tűzhely, gazdagság és hosszú élet, valamint halottak szellemei - egyszerű és nagy bölcsek. A Nagy Menny akarata uralkodik az egész ember- és szellemvilágon. Hogy segítséget kapjanak a szellemektől és a mennytől, a konfuciánusok templomokat építenek, imákat olvasnak és áldozatokat hoznak. A konfucianizmus fő célja azonban más - a társadalom életének megfelelő megszervezése, hogy az emberek legyőzzék magukban a vadállatot, és megőrizzék az emberi kultúrát. Ehhez szigorúan be kell tartania azokat a cselekvési szabályokat (rituálék), amelyek összekötik a mennyországot az emberekkel, és az embereket - egymással. Tisztelni kell azokat az ősöket, akik megértették és leírták ezeket a cselekvési szabályokat (rituálékat). Szeretni kell az embereket - "ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz", "fizesd vissza a jót jóval, a rosszat pedig igazságossággal". Tudnia kell a helyét a társadalomban – engedelmeskedjen az idősebbeknek, és gondoskodjon a fiatalabbakról. Csak a „könyves, kiszolgáló emberek” tudnak ilyen életet megszervezni az államban - olyan tisztviselők, akik tanulmányozzák őseik bölcsességét, ismerik a „menny akaratát”, tisztességesen és jótékonyan kormányozzák a népet, és engedelmeskednek a császárnak - „az ég fiának”. .

Korán- a muszlimok szent könyve Mohamed próféciáinak gyűjteménye, aki Allah (egy Isten) szavait közvetítette az embereknek.

király- a monarchikus állam (királyság) fejének címe Európa országaiban.

Vér bosszú - egy primitív szokás, amely szerint ugyanannak a klánnak a tagjai bosszút álltak a rokonukat ért bármely sértésért.

kurultai- a mongol nemesség gyűjteménye.

Évkönyvek- az orosz történelem eseményeinek feljegyzései, évek szerint rendezve.

Lokalizmus- a legmagasabb állami (bojár) pozíciókba való kinevezés sorrendje annak a családnak az ősiségének és érdemeinek megfelelően, ahonnan az illető származik, nem pedig személyes tulajdonságainak megfelelően.

Mecset- egy muszlim vallási épület, egy imaterem.

Minaret- a mecsethez csatolt torony, ahonnan imára hívták a hívőket.

Világ vallás - az egyik olyan vallás, amely a világ számos népe között elterjedt.

Misztikus- olyan személy, aki hisz a titokzatos természetfeletti világban és a vele való közvetlen kommunikáció lehetőségében.

Nagyvárosi- az ortodox egyház egyik legmagasabb papi fokozata, több püspökség feje.

Mozaik- színes kövekből készült kép.

Monarchia- állam, amelynek élén egyetlen uralkodó áll - uralkodó, aki öröklés útján adja át hatalmát.

Monarchia birtok-képviselő - olyan állam, amelyben az uralkodó irányítja az országot a különböző birtokok választott képviselőinek gyűlésének döntései alapján

Kolostor- szerzetesek vagy apácák közössége, akik elfogadják az élet ugyanazokat a szabályait.

Szerzetes- vallási közösség tagja, aki fogadalmat tett (ígéreteket) a szegénységre és a cölibátusra, és visszavonult az emberek világától

Erkölcs- az emberek társadalomban való viselkedésére vonatkozó erkölcsi normák (szabályok) összessége.

Murza- parancsnokok az Arany Horda hadseregében

muszlim Olyan személy, aki az iszlámot vallja és Allahot imádja.

Emberek- emberek egy csoportja, akik egységesek önnév(a nép neve), egy kommunikációs nyelv, speciális életmód, szokások.

Természetes gazdaság- olyan gazdaság, amelyben az élethez szinte mindent a gazdaságon belül állítanak elő, és nem eladásra, hanem saját fogyasztásra.

A tudomány- az emberek ismerete a természet és a társadalom törvényeiről megfigyeléseken keresztül, változatok (hipotézisek) felállításával, gyakorlati tapasztalatokkal való tesztelésével és elméletek, a világot magyarázó tudományos ismeretrendszerek létrehozásával.

Erkölcsi- az ember belső, lelki tulajdonságai, amelyek meghatározzák viselkedésének szabályait.

Hagyd a pénzt- az a pénzösszeg, amelyet a parasztnak folyamatosan fizetnie kellett a föld tulajdonosának, hogy élhessen rajta.

Hagyd fel a természetest- a termés és a paraszti gazdaság egyéb bevételeinek egy része, amelyet a parasztnak folyamatosan fizetnie kellett a föld tulajdonosának, hogy megélhessen rajta.

Társadalmi rétegződés- a törzsi rendszer pusztulási folyamata, melynek során egy új civilizált társadalom rétegei kiemelkednek a közösségből.

Társadalom- sok ember, akiket az elfogadott szabályok (erkölcs, törvények) szerinti közös élet és tevékenység köt össze. Az emberek minden tevékenysége a társadalomban négy fő területre osztható: gazdaság(munka az élethez szükséges dolgok előállításához és elosztásához), nyilvános felosztás(az emberek szétválasztása a társadalmon belül különböző csoportokra, rétegekre, szervezetekre), erő(a társadalom életének irányítása a rend megteremtése érdekében), spirituális kultúra(az emberek tudása a világról a tudomány, a művészet, a vallás és az ezeken a területeken elért eredmények révén).

Társadalom- sok ember, akiket az elfogadott szabályok (erkölcs, törvények) szerinti közös élet és tevékenység köt össze. Az emberek minden cselekedete a társadalomban négy fő területre osztható: gazdaság (munka az élethez szükséges dolgok előállításához és elosztásához), társadalmi megosztottság (az emberek szétválasztása a társadalmon belüli különböző csoportokra, rétegekre, szervezetekre), hatalom ( a társadalom életének irányítása a rend megteremtése érdekében), spirituális kultúra (az emberek tudása a világról a tudomány, a művészet, a vallás és az ezeken a területeken elért eredmények révén).

ognischanin- az uradalom gazdasági főszolgabírója.

Milícia városa- a város fegyveres ereje, amely nem hivatásos katonákból - polgárokból áll.

A szárazföldi hercegség milíciája- a 9-14. századi orosz fejedelemségek és földek hadseregének egy része, amely nem hivatásos katonákból - kézművesekből, kereskedőkből, földművesekből áll.

Milícia törzsi- a törzs fegyveres ereje, amely a törzsi közösségek összes harcra kész emberéből áll.

Serpenyők- Lengyelországban és a Litván Nagyhercegségben a nagy szolgáltató földbirtokosok kiváltságos osztálya.

Pátriárka- az ortodox egyház legmagasabb papi fokozata, önálló egyházi szervezet vezetője.

Primitív társadalom(primitív rendszer) - a társadalom fejlődésének első szakasza, amelyben az emberek táborokban vagy falvakban élnek, törzsi közösségekbe és törzsekbe egyesülnek, amelyeket népgyűlések, vének és vezetők irányítanak, a tudás tárolása és továbbítása elsősorban szóban történik. történetek.

Törzs- a törzsi közösségek szövetsége, amelyeket egyetlen választott vezető, közös védett terület, házasságkötési szokás, közös hiedelem köt össze.

Idős- a paraszt törvényei által megállapított fizetés a föld tulajdonosának azért, hogy más földekre költözhessen, más tulajdonosnak.

polyudie- létezett a keleti szláv földeken a IX-X. az alattvaló földek fejedelmi kitérő szokása, hogy adót szedjenek (emberek által).

Birtok- feltételes földtulajdon, amelyet az orosz állam nemeseinek adtak ki azzal a feltétellel, hogy katonai szolgálatot teljesítsenek, eladási jog nélkül, átruházzák az örökösökre. A hanyag szolgálatért az uralkodó megfoszthatja a földbirtokost földjétől.

papok- plébánosok az orosz ortodox egyházban.

Posad- az oroszországi város kereskedelmi és kézműves részének neve.

Posadnik- a város uralkodója, akit a fejedelem "ültetett" (kinevezett), és az ő nevében udvart intéz, adót szed.

Posadskiye emberek - az oroszországi városi települések adóköteles lakosai, akiket a herceg "a város közelébe ültetett" (engedélyezett, hogy házat építsen a herceg erődje mellett).

Ortodoxia- a kereszténység keleti ága, amelyet több egyház képvisel, pátriárkák és egyháztanácsok vezetésével. A katolicizmustól való legszembetűnőbb különbségek a következők: az az állítás, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik; a tisztítótűz fogalmának hiánya a bűnösök lelke számára; a görög és más nyelvek használata szent szövegekhez és istentisztelethez; a templomok szobrokkal való díszítésének tilalma; az élesztős kenyér (élesztővel sütve) használata a főszentséghez - úrvacsora; a hétköznapi hívők a papokkal együtt kenyérrel és borral vesznek közösséget („Krisztus teste és vére”); a plébánosoknak a szerzetesekkel ellentétben joguk van házasodni.

Ortodox civilizáció(Ortodox világ) - a középkorban kialakult országok kulturális közössége, amelyben a kereszténység ortodox ága dominál. Az ortodox civilizáció néhány közös vonása azonosítható. BAN BEN kulturális élet- irodalom terjesztése görög és helyi nemzeti nyelveken és ábécén egyaránt; stabil elképzelés, hogy az isteni igazságok többsége az emberi elme számára nem hozzáférhető, csak hittel és érzésekkel, az isteni kinyilatkoztatás segítségével érthető meg, és az ikonfestészet speciális művészete ennek alapján fejlődik ki; az egyházi-aszketikus kultúra túlsúlya. A hatalom megszervezésében- az ideális állam, mint központosított ortodox birodalom (királyság) elképzelése, amelyben a világi hatalom (király, császár, herceg) és a szellemi hatalom (pátriárka és egyháztanács) külön-külön létezik, és egy szimfóniában összehangoltan működik; rétegek és közösségek erős államhatalom alá rendelésének hagyománya. A közrendben- az a hagyomány, hogy nem hangsúlyozzák az egyének személyes érdemeit és eredményeit a társadalomban. Az állam kiemelt szerepe a szervezetben gazdasági élet, állami, feltételes, közösségi és magántulajdon együttélése.

Megrendelések- az orosz állam központi közigazgatási apparátusának osztályai.

Kisajátító gazdaságosság- a vadászok és gyűjtögetők gazdasága, akik nem élelmet termelnek, hanem eszközök segítségével kitermelik és kisajátítják a természetben megtermeltet.

plébániák- az oroszországi ortodox egyház híveinek közösségei.

Termelő gazdaság- mezőgazdaság és szarvasmarha-tenyésztés, amelyben az ember megtanult élelmiszert előállítani (termeszteni), nem pedig a természetben termesztettet kisajátítani.

elégedett- A Litván Nagyhercegség legfelsőbb nemesi tanácsa a nagyherceg alatt.

Korai állapot- a törzsek egyesülése, amely a törzsi rendszer összeomlásából fakad. A korai államban kialakulóban van az államapparátus, az adórendszer, de a kiforrott állam sok jele (írott törvények, állandó hadsereg stb.) még hiányzik.

Vallás- az emberek hite Istenben vagy istenekben, néhány természetfeletti erőben, amely csodákra képes, valamint az a meggyőződés, hogy az embernek lelke van, amely a test halála után is fennmarad. A fejlett vallásokban általában van Szent Biblia az alapok lefektetése hitvallások- elképzelés a világról és az istenségről, az emberi élet céljáról és szabályairól. Ráadásul a vallásban vannak rítusok(istentiszteleti szabályok), szent helyek ill templomok- istentiszteleti épületek; papok(papság) - rituálékat végző emberek, közvetítők az egyszerű hívők és a természetfeletti erők között.

törzsi rendszer- a társadalom primitív fejlődési szakaszában lévő szerveződése, amelyben az emberek klánokba és törzsekbe egyesülnek, és vagy "rokonaiknak" vagy "idegeneknek" tekintik egymást.

törzsi közösség- az egy őstől származó családok szövetsége, amelyek közösen birtokoltak földet és a törzsi vének irányították.

Rubel- a XIII századtól. - a Novgorodi Köztársaság, majd később az orosz állam fő monetáris egysége; ezüst rúd formájában létezett, nem érmeként.

Lovag- Európában egy erősen felfegyverzett lovas, feudális harcos neve.

Szent(a kereszténységben) - olyan személy, aki elfogadta a halált a keresztény hitért, vagy híressé vált jámbor életéről, az Isten nevében végrehajtott hőstettekről és csodákról, akit halála után az egyház döntése alapján szentté avattak és elkezdtek tisztelni. tisztelt.

Idősebb- hűbérúr, aki parasztokkal oszt földet vazallusainak és szolgálatra.

böfögök- vándor művészek Oroszországban.

Smerdy- az oroszországi vidéki közösségek-világok lakóinak egy része, akik a hercegtől függtek, és vele kellett katonai hadjáratokra menniük.

templomi székesegyház- egyházi rangok (főpapok) tanácskozása és a legfontosabb kérdések eldöntése.

Saját- birtoklási, használati, rendelkezési jog. Például egy telek tulajdonosa kerítéssel lekerítheti, kenyeret termeszthet, a telket örökléssel átruházhatja vagy eladhatja. Az ingatlan lehet magán(egy ember) közösségi, állami, feudális(feltételes - a szolgáltatási feltétel alatt van megadva).

Szomszédsági közösség (vidéki közösség, paraszti közösség)- egy településen (faluban, községben) élő, nem rokon családok szövetsége, akik közösen birtokolnak földet, de minden család saját háztartást vezet a számára kijelölt telken. A szomszédos közösséget a háztulajdonosok gyűlése és az ott megválasztott főispán irányítja.

birtok- a társadalomban különleges jogokkal és kötelezettségekkel rendelkező személyek csoportja. Nyugat-Európa szerint papság imádkozik mindenkiért, és megkapja a termés tizedét, lovagiasság védi az embereket és birtokol földeket a parasztokkal, harmadik birtok(parasztok és városiak) dolgoznak és másokat éltetnek.

Törzsszövetség- a rokon törzsek egyesülete, amelynek élén az egyik törzsi vezető állt, akik közösen védték földjeiket.

Tiun- szolga-vezető egy votchinnik háztartásában; fejedelmi tiunok különféle kormányzati feladatokat is elláttak.

Trubadúrok- Nyugat-Európában dalszerzők és versek, hol lovagok, hol vándorművészek.

Tumen- Dzsingisz kán és utódai mongol hadsereg nagy katonai alakulata (10 ezer lovas).

Tysyatsky- az oroszországi városi milícia vezetőjének választott pozíciója.

adó- az összes kötelezettség, amelyet az orosz állam adóalanyai a nagyherceg, azaz az állam javára viseltek (adók és némi munka - erődfalak építése, a hadsereg ellátása).

sok- a fejedelemség-föld része, félig független birtok, az uralkodó dinasztia egyik fiatalabb tagjának osztva.

megye- az orosz állam fő területi-közigazgatási egysége.

Ulus- a Mongol Birodalom önkormányzati része, amely Dzsingisz kán hódításai eredményeként jött létre.

egyetemi- a középkori Nyugat-Európában (XI. századtól) - tanárok, professzorok és hallgatók önkormányzati szövetsége, három karon teológusokat, jogászokat és orvosokat képző felsőoktatási intézmény.

viszály- harc a hatalomért egy fejedelemségben vagy egy független uralkodás kialakításáért.

Ushkuiniki- Novgorodi rablók, akik az északi folyók mentén haladva új területeket sajátítottak el és csatoltak Novgorodhoz.

Feudális úr- egy nagybirtok feltételes tulajdonosa, akinek joga van a tőle eltartott parasztoktól illetéket kapni, és számukra corvee-t (kötelező munkát) kijelölni.

Feudális viszonyok- az emberek közötti társadalmi és gazdasági kapcsolatok, amelyek magukban foglalják: 1) a föld tulajdonjogát (viszály), amely a föld legfőbb tulajdonosának (seigneur, szuverén) vazallusi szolgálat alá tartozik, és 2) a feudális földbirtokosok joga az eltartott parasztoktól származó illetékekhez és korvéhoz. .

Feudális széttagoltság- a középkori nyugat-európai államok történetének egy szakasza, amikor feudális birtokokra osztották őket, és mindegyik tulajdonosa maga alkotott, ítélkezett, szedte be az adókat, tartotta fenn a hadseregét, és a központi uralkodónak nem volt valódi hatalma.

Freskó- falfestés festékekkel nedves vakolatra.

jobbágyok- (Oroszországban) rabszolgák, akik személyesen bármely személyhez tartoztak

kereszténység- vallás, melynek alapítóját istenembernek tartják - az Úristen fia és a földi leány Mária Jézus Krisztus (a legenda szerint - a római Júdea tartományból származó asztalos, aki az I. században élt ). A keresztények Szentírása – a Biblia – az Ó- és Újszövetségből áll. A keresztények hisznek a mindenható Úristenben, minden három személyben: Atya, Fiú és Szentlélek. A keresztény elképzelések szerint az Úr által teremtett világ a mennyei világból áll - a paradicsomból, ahol maga Isten lakik, az angyalokból és az igaz emberek lelkeiből, a földi világból és a pokolból, ahol a Sátán (az ördög) parancsol - egy angyalból, aki fellázadt ellene. Isten. A földi világban az embernek halandó teste és halhatatlan lelke van. Már az első emberek - Ádám és Éva, akik a paradicsomban éltek, az ördög sugallatára elkövették az első bűnt - megszegték Isten tilalmát, hogy ne egyék a jó és a rossz tudásának fájáról a gyümölcsöt. Azóta az embereket kiűzték a paradicsomból, és a földi világban folyamatosan vétkeztek - megölték egymást, lopták, kitalált isteneket imádtak. A bűnökkel terhelt lelkeket az ördög a pokolba vitte, ahol örök gyötrelem várt rájuk. Isten Fiának – Krisztusnak – a világra való eljövetele adta az embereknek az Újszövetséget – egy parancsot az Isten és az emberek kapcsolatában. A szenvedés és a kereszthalál által Jézus mint ember engesztelt az emberek minden bűnéért. Krisztus feltámadása minden embernek megmutatja a lélekmentés útját az örök életre. Ehhez az szükséges, hogy „szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből”, „szeresd felebarátodat, mint önmagadat”, „bánj úgy másokkal, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak”, „bocsáss meg ellenségeidnek”. A kereszténynek kerülnie kell a bűnöket (gőg, irigység, harag, lustaság, kapzsiság, pazarlás és falánkság), és meg kell őriznie az erényeket (hit, remény, szeretet). Az Újszövetség a világ végét jósolja, amikor az Antikrisztus megjelenik a világban, és „nemzet támad nemzet ellen, királyság királyság ellen”. Ezt követően Krisztus másodszor is eljön a világra, és megtörténik az Utolsó Ítélet – a bűnösök örök gyötrelemre lesznek ítélve, az igazak pedig feltámadnak. Hogy segítsék egymást a lélek üdvösségében, a keresztények egy gyülekezetben (közösségben) egyesülnek. A papok végzik a szentségeket (szertartásokat), amelyek fő része az úrvacsora - a hívők kenyér és bor evése, amely „Krisztus testébe és vérébe” reinkarnálódott. A középkorban a keresztény vallás több ágra oszlott, amelyek közül a leghíresebb az ortodoxia és a katolicizmus.

központosított állam- olyan állam, amelyben a központi kormányzat rendelkezik minden hatalommal, egységes törvényeket ad ki, adót szed, egységes hadsereget tart fenn és tisztségviselőket nevez ki a helyükre.

Templom

1. Az egy vallás híveinek szervezete, amelyet a hit közös alapjai (dogmák), az istentisztelet közös szabályai (kultusz) egyesítenek, a rendes hívek egységes irányítása a rendes és magasabb rendű papság (papok) által.

2. Keresztény templom - épület oltárral az istentisztelethez.

templomi székesegyház- a keresztény egyház legfelsőbb vezetőinek találkozója, fontos kérdések megoldására: teológia, vezetőválasztás, rítusváltás stb.

Civilizáció- ennek a fogalomnak különböző értelmezései vannak a tudományban. Ez a tankönyv két értelemben használatos:

1. A társadalom primitív rendszert követő fejlődési szakasza (őstársadalom), amelytől a civilizáció megkülönböztethető: a városok kialakulása, az emberek társadalmi rétegekre osztása, államok létrejötte és az írás feltalálása.

2. Emberek nagy közössége, amely rendszerint több olyan népet és államot foglal magában, amelyeket olyan kulturális és vallási hagyományok kötnek össze, amelyek meghatározzák a jó és rossz, a szép és a csúnya elképzeléseit és így tovább, valamint a háztartás sajátosságait. , speciális szabályok az emberek közötti kapcsolatokra, jellemzők az államirányítás.

nemesség- szolgálati földbirtokosok osztálya Lengyelországban és a Litván Nagyhercegségben.

Pogányság- számos istenről, szellemről szóló primitív mítoszokon alapuló vallási hiedelmek, amelyek a természeti erőket (nap, eső, termékenység), emberi foglalkozásokat (mezőgazdaság, kereskedelem, háború) személyesítik meg.

Címkék- Kán engedélylevelei a Mongol Birodalomban ennek vagy annak a földnek a tulajdonjogára.

tartózkodás

Megfigyelések eredményei

9. A városok történelmi magjában és a 19. századi ipari beépítés területén túlnépesedés figyelhető meg (a sűrűség eléri az 1000, sőt az 1500 főt is hektáronként)

A sűrűség, vagyis a lakosság száma és a lakóterület területe közötti arány jelentősen megváltoztatható az épület magasságának változtatásával. De eddig hat-hét emeletre korlátozták az épületek emeleteinek számát. Az ilyen szintszámra megengedett sűrűség 250-300 lakos 1 ha-onként. Ha ez a sűrűség, mint sok területen, eléri a 600, 800 vagy akár 1000 lakost, akkor nyomornegyedek jönnek létre, amelyeket a következő jellemzők jellemeznek:

1) egy főre nem elegendő élettér; 2) a helyiségek rendkívül alacsony megvilágítása; 3) elégtelen besugárzás (a helyiségek északi tájolása vagy sötétsége szűk utcákban és szűk udvarokban); 4) az épületek leromlása és a kórokozók (tuberkulózis) jelenléte; 5) egészségügyi létesítmények hiánya vagy elégtelensége; 6) a szűk lakásokban, kedvezőtlen körülmények között elhelyezkedő szegényházakban élő lakosság túlzsúfoltsága.

Az ókori városok magja, amelyet védelmi erődítmények vesznek körül, általában sűrűn beépítve vannak házakkal, megfosztva az őket körülvevő szabad tértől. A város falain kívül hatalmas zöldterületek voltak, amelyek könnyen elérhetőek voltak a nyilvánosság számára. Idővel a városfejlesztés nőtt, és a zöld növényzet átadta helyét a kőépületeknek. Így a városok "tüdeje" elpusztult. Ilyen körülmények között a nagy sűrűség a lakosság életének éles romlását jelenti.

10. A városi területek túlzsúfoltsága káros életkörülményeket teremt a lakosság számára. Ezeket a feltételeket a szükséges lakótér hiánya és az épületek megfelelő karbantartása okozza (a házak üzemeltetése spekuláción alapul). A helyzetet súlyosbítja, hogy nagyszámú olyan alacsony életszínvonalú ember van jelen, akik nem tudnak védekezni a betegségek ellen (a halálozási arány eléri a 20%-ot).

Egy lakás nyomornegyedi jellegét elsősorban a belső állapota határozza meg. De a szegénység a lakásokon túl is folytatódik - a szűk és komor utcákban, ahol nincs növényzet - oxigénforrás, amely annyira szükséges a gyermekek fejlődéséhez.

Az ókorban ezeknek a városoknak az építésébe fektetett pénzeszközöket már régóta amortizálták; de mégis lehetségesnek tartják, hogy egy silány lakás tulajdonosa forgalomképes áruként hasznosítja azt. Annak ellenére, hogy az ilyen lakások valódi értéke elhanyagolható, továbbra is büntetlenül jelentős bevételt hoz tulajdonosának. A mészárost, aki romlott húst árul, szigorúan megbüntetnének, de szegényeknek romlott lakást adni a törvény megengedi. Egy maroknyi egoista meggazdagodása érdekében lehetségesnek tartják, hogy megengedjük a szörnyű halálozást és a különféle betegségek terjedését, amelyek súlyos károkat okoznak társadalmunknak.

11. Az elterjedt városok fokozatosan tönkreteszik azokat a szomszédos zöldterületeket, amelyek korábban határrégiójukhoz csatlakoztak. Ennek eredményeként a lakóterületek egyre inkább eltávolodnak a természetes környezettől, ami a higiénés feltételek romlásához vezet.

Minél jobban növekszik a város, annál nagyobb károk érik a „természetes körülményeket”. A "természetes feltételek" alatt az élőlények fejlődéséhez szükséges megfelelő számú tényező jelenlétét értjük - a nap, az űr, a növényzet. Az ellenőrizetlen terjeszkedés megfosztotta a városokat alapvető pszichológiai és fiziológiai lételemüktől. Aki elvesztette kapcsolatát a természettel, súlyos árat fizet ezért - ki van téve a betegségeknek és a leépülésnek, elveszíti egészségét és megromlik a városi élet illuzórikus örömei kedvéért. Mindez különösen az elmúlt évszázadban terjedt el.

12. A városi lakóépületek elhelyezése ellentétes a higiéniai követelményekkel

A várostervezés fő feladata az emberek teljes körű fejlődéséhez szükséges feltételek biztosítása. Minden ember egészsége attól függ, hogyan biztosítják számára a kielégítő "természetes feltételeket". A napnak, amely minden élőlény növekedését és fejlődését szabályozza, szabadon kell behatolnia minden lakásba, át kell hatnia sugaraival, amelyek olyan jótékony hatással vannak az emberek életére. A zöld környezetnek meg kell töltenie a lakást portól és káros gázoktól megtisztított levegővel. A házakat szabadon kell elhelyezni a térben. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a térérzet fontos pszicho-fiziológiai tényező, a zsúfolt utcák és udvarok egészségkárosító hatással vannak, és negatívan befolyásolják az emberek általános állapotát. A negyedik CIAM¹ kongresszus, amelyet Athénban tartottak, a következő posztulátumot hirdette meg: a nap, a zöld és a tér a várostervezés három alapvető eleme.

_________

¹ CIAM – Nemzetközi Kongresszusok a Kortárs Építészetről. Egy társadalom, amely összehozta a különböző országok építészeit, hogy frissítse az építészetet, és harcoljon az akadémizmus, az eklektika és a rutin ellen. Létrehozva 1928-ban. Főszervezők: Le Corbusier (Franciaország), Gideon (Svájc), Sert (Spanyolország) és Gropius (Németország). (Megjegyzés per.).

Ennek a posztulátumnak az elfogadása lehetővé teszi a jelenlegi helyzet helyes értékelését és a jövőre vonatkozó javaslatok kidolgozását valóban humánus pozíciókból.

13. A városok legsűrűbben lakott területei a legkedvezőtlenebb zónákban helyezkednek el (rossz tájolás, ipari kibocsátás, gáz ködbe burkolt területek, árvízveszélyes területek stb.)

Még mindig nincsenek olyan törvények, amelyek meghatározzák a modern lakhatás optimális feltételeit, olyan körülményeket, amelyek nemcsak a normális életszínvonalat biztosítják, hanem hozzájárulnak az ember állandó boldogulásához is. A lakóépületek építésére szolgáló telkeket a városok növekedésével önkényesen osztják ki, véletlenszerű és néha alantas érdekek alapján. Egy kormányhivatalnok nem habozik úgy kialakítani az új utcák nyomvonalait, hogy az újonnan épült házak lakások ezreit vonják meg a napfénytől. Sajnos az önkormányzatok egyes tagjai lehetőséget kaptak arra, hogy a túlzott nedvesség miatt korábban lakhatásra alkalmatlannak ítélt területeken új munkahelyeket helyezzenek el. Egy ilyen tisztviselő úgy véli, hogy az északi lejtő, amely soha senkit nem vonzott, nyirkos, füstös hely, füst, gáz és káros ipari kibocsátások felhalmozódása, nagyon alkalmas hely az úgynevezett idegen munkaerő letelepedésére - a munkások, akik jönnek. más országokból és városokból dolgozni...

14. A jó, szellős lakás (gazdagok házai) a legjobb helyeken található, védve a széltől, olyan helyeken, ahonnan csodálatos kilátás nyílik a környező tájra - tóra, tengerre, hegyekre stb. Ezeket a területeket bőségesen megvilágítják a nap

A legkedvezőbb területeken általában a gazdagok luxusotthonai találhatók. Ez azt bizonyítja, hogy az anyagi erőforrások birtokában az ember ösztönösen törekszik arra, hogy jó helyen telepedjen le, otthonát a legjobb természeti körülmények között rendezze be.

15. A lakások ilyen elosztását a városi hatóságok normálisnak és törvényesnek tekintik, és ezt zónázásnak nevezik.

Az övezetbe osztás a városterv felosztása annak különböző funkcióinak és az egyes lakók elhelyezése céljából. Ez magában foglalja a városi tér elosztását az emberi tevékenység különféle típusai szerint: lakások, ipari és kereskedelmi központok, területek és rekreációs építmények.

De ha a bevett rend értelmében a gazdagok lakásait elválasztják a szegények lakásaitól, amit a birtokosok „szent joga” diktál, hogy a legjobb és legegészségesebb életkörülményeket teremtsék meg maguknak, akkor kategorikusan ezt elítélni. Sürgősen változtatni kell néhány bevett gyakorlaton. Gondoskodni kell arról, hogy egy összeegyeztethetetlen törvény minden ember számára előírjon bizonyos életkörülményeket, függetlenül az anyagi helyzetétől. Olyan várostervezési jogszabályokat kell elérni, amelyek kizárják azt a helyzetet, amikor a városlakók egész családja megfosztja a fénytől, a levegőtől és a tértől.

16. Meg kell állapítani, hogy az autópályák mentén és azok kereszteződésében épült házak zaj, por és káros gázok miatt lakásra nem alkalmasak.

Ha ilyen tilalmat vezetnek be, akkor külön zónákat kell kijelölni a lakhatás és a közlekedési útvonalak számára. Akkor a lakóépületeket nem "forrasztják" az utcára járda segítségével.

Tiszta környezetbe, csendbe, nap és levegő közé kerülnek. Az utakat fel kell osztani lassú forgalmú utakra a gyalogosok számára és nagy sebességű utakra a mechanikus járművek számára.

Ezek az utak mindegyike ellátja a saját funkcióját, és csak a szükséges helyeken közelíti meg a lakást.

17. A lakóépületek hagyományos utcák mentén történő elhelyezése a lakók minimális részének biztosít normális életkörülményeket.

A lakóépületek hagyományos utcai elhelyezése kényszerelhelyezésükhöz vezet.

Párhuzamos vagy átlós autópályák, egymást metsző négyzet, téglalap, háromszög vagy trapéz alakú negyedeket alkotnak. Felépülve „tömböket” alkotnak. Az ilyen blokkok központi terének megvilágításának szükségessége különféle formájú és méretű udvarok kialakítását teszi lehetővé. Sajnos a törvényi szabályozás lehetővé teszi a maximális haszonra éhes tulajdonosok számára, hogy ezeknek az udvaroknak a területét valóban botrányos méretűre csökkentsék. Mindez szomorú eredményre vezet: az egyik homlokzat, akár az utcára, akár az udvarra néz, északi fekvésű, így mindig napfénytől mentes, a többi pedig a szűk utcák és udvarok, valamint az árnyékok miatt. leesik a közeli épületekből, szintén félig napfénytől mentes. Tanulmányok kimutatták, hogy a városokban a lakóépületek homlokzatának mintegy fele vagy egyharmada nem kap napfényt. Egyes esetekben ez az arány még katasztrofálisabb.

18. Háztartási létesítmények önkényes elhelyezése

Az egyes családok élete lakásokban zajlik, és mindegyik igyekszik a maga számára legkedvezőbb feltételeket megteremteni, és ezt legjobb tudása szerint megvalósítja. Ezenkívül minden családnak szüksége van számos középületre, amelyek mintegy a lakás folytatását jelentik. Ezek bevásárlóközpontok, egészségügyi intézmények, óvodák és bölcsődék, iskolák, valamint a sportolásra és rekreációra kijelölt intézmények és területek - "egészségügyi komplexumok". E kollektív intézmények pozitív jelentősége vitathatatlan, de szükségességüket a városlakók tömegei még nem tudatosították kellőképpen. Építésük még csak most kezdődik és töredékesen, a lakosság általános szükségleteinek figyelembevétele nélkül zajlik.

19. Az iskolák általában a közlekedési útvonalak közelében helyezkednek el, és jelentősen eltávolodnak a lakóterületektől.

A speciális projektek szerint, az oktatási folyamat bizonyos követelményeinek megfelelően épített iskolaépületek általában rosszul helyezkednek el a városi területeken. Az otthonuktól távol épültek, így a diákokat az utcák veszélyeinek teszik ki. Ezenkívül a 6 év alatti gyermekek és a 13 év feletti serdülők számos, általános fejlődésükhöz szükséges iskola előtti és utáni intézménytől megfosztanak.

A városi lakóépületek elhelyezkedése nem ad lehetőséget a szükséges gyermekgondozási létesítmények megfelelő elhelyezésére. A megfelelően elhelyezett gyermekintézmények nemcsak az utca veszélyeitől védik meg a gyerekeket, hanem teljes értékű nevelést, testi-erkölcsi tulajdonságaik fejlesztését is biztosítják.

20. A külvárosi területek terv nélkül épültek fel, és nem biztosítottak számukra kényelmes összeköttetést a várossal

A modern városok külvárosi területei degenerált külvárosok és települések. Az ókori városok a múltban katonai települések voltak, amelyeket védelmi erődítmények vettek körül. A védőfalakon kívül a bekötőutak mentén települések keletkeztek. Ők helyezték el a felesleges lakosságot, amelynek nem volt helye a város falain belül. Az emberek saját veszélyükre és kockázatukra telepedtek le itt, mindenféle veszélynek kitéve magukat.

A települések idővel védőfalakkal épültek be, amelyekbe a városból kiágazó útszakaszokat is beépítették. Ez okozta az első károkat az eredeti város tervének világos körvonalában.

A géptechnika korszakának jellegzetes vonása a terület által véletlenül kiépített külvárosok kialakítása, ahol az található, ami nem találja a helyét a városban, ahol mindenféle "kockázatos" vállalkozás, kis kézműves műhelyek jönnek létre. olyan helyen találhatók, amelyek termékei rendszerint jelentéktelennek és ideiglenesnek minősülnek. Valójában sok ilyen műhely néha óriásira nő. A külvárosok egyfajta habok, amelyek a városfalakhoz verődnek. A XIX és XX században. ez a hab tenger árapályává, majd áradattá változott. Súlyosan veszélyeztette a város sorsát és rendszeres bővítésének lehetőségét. A szegénységtől és sok más szerencsétlenségtől szenvedő alkalmi és szegény emberek letelepedési helyeként a külvárosi területek a különféle zavargások és nyugtalanságok éltető terepévé váltak. A külvárosok gyakran sokszor nagyobb területeket foglalnak el, mint maguk a városok. És ezekből a hibás külvárosokból, amelyekre a távolság - idő problémája nem talál megoldást, kertvárosokat próbálnak létrehozni. Szellemi paradicsom, vakmerő vállalkozások!

A külvárosok egy városi rossz, amely az egész világon elterjedt, és a legrondább Amerikában. Korunk egyik legrosszabb átkát képviselik.

21. Kísérlet történt a külvárosok bevonására a városok közigazgatási határai közé

Túl késő! A városok közigazgatási határai közé a külvárosok bevonására irányuló kísérletek nagy késéssel történtek. A magántulajdon jogáról szóló törvény leküzdhetetlen akadályként állta útjukat. Nagy és számos nehézséggel jár az üres telken lévő ingatlan kisajátítása, amelyen tulajdonosa több laktanyát, raktárt, műhelyt épített. Előfordul, hogy ezek a területek ritkán lakottak és alig kiaknázottak, és a város kénytelen a külvárosi területet minden felszerelési és szolgáltatási elemmel ellátni: utakat építeni, földalatti kommunikációt vezetni, közlekedési kapcsolatokat kialakítani, világítást, iskolákat, egészségügyi létesítményeket építeni stb. Az ezeken a területeken élő kis létszámúak számára ez utóbbiak fejlesztésének költségei nem indokolják önmagukat, és veszélyeztethetik a város költségvetését. Valahányszor a városvezetés a külvárosi területek felújítását és városrendezését tűzi ki maga elé, akkora anyagi nehézségekkel kell szembenéznie, hogy nem tudja ezeket leküzdeni.

Ha a városi önkormányzatok biztosítani akarják a külvárosi területek harmonikus fejlődését, akkor már a külvárosok megszületése előtt kezdjék meg a vezető szerep gyakorlását ebben az ügyben.

22. A külvárosok gyakran alacsony értékű fejlesztési területek, amelyek nem teremtik meg a fejlődéshez szükséges feltételeket

Ügyetlenül összerakott kunyhók, sokféle anyaggal megtöltött deszkalaktanya, koldusok és csavargók menedéke – ilyenek a külvárosok. Csúnya és sivár megjelenésük szégyen az általuk körülvett városokra. A félszegény lakosságtól beszedett adók csekély összegek, amelyek nem pótolják a külvárosok fejlesztésének költségeit, így fenntartásuk nagy terhet ró a város fő lakosságára. A külvárosok a városok piszkos frontjai; számos utcában jönnek ki a városokat egymással összekötő főútvonalakon, megtörve és veszélyessé téve a közlekedést. Repülőgépről úgy néznek ki, mint véletlenszerűen szétszórt épületek és utcák hálója; nagyon csúnya benyomást keltenek a városokba vasúton érkező emberekben.

Meg kell követelni

23. Ezentúl a legjobb városi területeket lakóterületekre kell kiosztani, figyelembe véve az optimális domborzati és éghajlati viszonyokat, a nap által leginkább megvilágított és zöldterületekkel szomszédos részeket.

A ma létező városok a lakosság számára kedvező feltételek megteremtése nélkül épültek. A történelem azt mutatja, hogy fokozatos fejlődésük természetesen, a kor követelményeinek megfelelően ment végbe, és a városok nem csak növekedtek, de időnként újjáépültek területükön.

A géptechnika korszaka, amely évszázadokon keresztül durván megsértette a kialakult rendet, káoszba sodorta a városokat. Feladatunk, hogy a városok fejlesztésében rendet tegyünk a fokozatos rekonstrukciójukat célzó projektek kidolgozásával. A lakóterületek fejlesztése és az új típusú lakások kialakításának problémája kiemelten fontos feladat. A legjobb területeket a lakhatásnak kell fenntartani, és ha a közöny és a kapzsiság miatt rossz állapotba kerültek, mindent meg kell tenni a teljes rend helyreállítására. A legjobb lakáskörülmények megteremtéséhez számos követelménynek meg kell felelnie. Lakás elhelyezésekor a következőket egyidejűleg kell elvégezni: a lakások ablakaiból festői kilátások nyíljanak; a területeknek tiszta levegővel kell rendelkezniük, széltől és füsttől védve, a lejtőknek optimális tájolásúaknak kell lenniük. Szükséges a meglévő zöldfelületek lehetőség szerinti kihasználása, helyreállítása, újak kialakítása.

24. A lakóterületek kiválasztását a higiéniai követelmények határozzák meg

Sok város állapota nem felel meg a korszerű, törvényileg meghatározott higiéniai követelményeknek. De a diagnózis felállítása és a problémamegoldási módok ajánlása nem elég; szükséges, hogy a hatóságok megtegyék a szükséges intézkedéseket a helyzet orvoslására. A közegészségügy érdekében egész várostömböket kell lerombolni. E negyedek egy részét – az idő előtti spekuláció eredményeként – a földig le kell rombolni; más történelmi értékű, kulturális és művészeti emlékekkel rendelkező részeket meg kell őrizni. Mindent meg kell menteni, ami művészi, történelmi értékű, és mindent, ami fenyegető helyzetben van, veszélyt jelent, könyörtelenül megsemmisítik.

Nem elég a lakás rendbetétele, a lakóépületeken kívül is létre kell hozni a folytatását sportpályák és létesítmények formájában, amelyek szervesen szerepelnek a városok alapterveiben.

25. A telek természeti adottságaitól és az ennek megfelelően kialakított lakóépületektől függően meg kell határozni a szükséges népsűrűséget.

A városok népsűrűségét törvényben kell meghatározni. Az adott körülményektől függően a sűrűségek eltérőek lehetnek: az egyik esetben a városok szabadon helyezkednek el a terepen, a másikban kompaktra épülnek. A népsűrűség meghatározása az irányító testületek rendkívül felelősségteljes küldetése.

A géptechnika korszakának kezdetével a városok spontán és ellenőrizetlen terjeszkedése indult meg, amely sokuk szerencsétlenségét okozta. A lakott területek kialakításának és fejlesztésének a sajátos adottságok mélyreható tanulmányozásán kell alapulnia. A város tervezését hosszú távra, például 50 évre kell megvalósítani. A projektnek meg kell határoznia az optimális populációméretet. Az 50. évfordulós tervben gondoskodni kell a népesség racionális elosztásáról, az időtávolság faktor figyelembevételével. A lakosságszám és a városi terület nagyságának megállapításával településsűrűsége is meghatározásra kerül.

26. Minden lakásban meg kell határozni a minimális sugárzást

A napsugárzás tanulmányozásával a tudomány meghatározta annak jótékony és olykor káros hatásait az emberre. A nap az élet forrása. Az orvostudomány megállapította, hogy a tuberkulózis ott terjed, ahol nincs nap; megköveteli, hogy az emberek a lehető legjobb "természetes körülmények között" éljenek. Naponta több órára minden lakásba be kell hatolnia a napnak, még a kedvezőtlen évszakban is. A társadalom többé nem fogja eltűrni, hogy egész családokat megfosztjanak a napfénytől. Kategorikusan el kell utasítani minden olyan lakóépület-projektet, amelyben az egyik lakást teljesen északra fordítják, vagy megfosztják a napfénytől az árnyékolás miatt. A tervezőknek be kell nyújtaniuk egy világítási diagramot, amely bemutatja, hogy a földi napforduló idején is minden lakást legalább napi 2 órán keresztül megvilágít a nap. Ellenkező esetben a projekt nem lehet végrehajtható. A nap bevezetése a lakásba az építész új és nélkülözhetetlen kötelessége.

27. A közlekedési útvonalak mentén lakóépületek építését meg kell tiltani

A közlekedési artériák, vagyis városaink utcái nem felelnek meg korunk követelményeinek. Különféle patakok ömlenek beléjük: az egyik esetben a gyalogosok mozgása, a másikban - a tömegközlekedés - buszok, villamosok és gyorsabb - személy- és teherautók mozgása, állandóan megállókkal megszakítva.

A járdák, amelyeket a lóvontatás korában hoztak létre, hogy megvédjék a gyalogosokat a kocsiktól és szekerektől, a mi nagy mechanikai sebességek korában nem felelnek meg eredeti rendeltetésüknek. A városokban sok ház bejárata közvetlenül ezekre a veszélyes helyekre néz; a lakóépületek végtelen számú ablaka a zajos és poros utcákra néz, amelyek tele vannak a nagy forgalom által kibocsátott mérgező gázokkal.

Ez a rendelkezés gyökeres változtatásokat igényel: el kell választani a 4 km/h-s gyalogos sebességet és az 50-100 km/h közötti mechanikus sebességet. A lakást el kell távolítani a mechanikai sebességektől, amelyeket speciális útvonalakhoz kell hozzárendelni.

28. A többszintes épületek építésénél ki kell használni a modern technológia lehetőségeit

Az épületek minden korszakban a kor műszaki adottságait felhasználva épültek. Egészen a 19. századig. a házak teherhordó falai csak kőből és téglából készültek, a padlóközi födémek fából készültek. 19. század átmeneti volt, és a profilozott fémszerkezetek bevezetése jellemezte. És végül a XX. monolit vasbeton és teljesen fém szerkezetek jelentek meg. Az épületek építésének e valóban forradalmi újítása előtt a lakóépületek magassága nem haladta meg a hét emeletet. Ezek a korlátozások ma már nem léteznek. Az épületek elérik a 65 vagy több emeletet. Most egy komoly és alapos elemzés eredményeként minden egyes esetre meg kell határozni a városfejlesztés magasságát.

A modern lakóépületek szükséges magasságának meghatározásához abból a feladatból kell kiindulni, hogy jó kilátást kell választani az ablakokból, tiszta levegőt és maximális sugárzást kell biztosítani, valamint számos szükséges közintézmény - iskolák, gyermek- és orvosi létesítmények - közvetlen közelében kell kialakítani. intézmények és játszóterek, amelyek mindkettő a lakás folytatása lenne. A sokemeletes épületek felelhetnek meg leginkább ezeknek a követelményeknek.

29. A sokemeletes épületek egymástól jelentős távolságra történő elhelyezése területet szabadít fel nagy zöldterületek kialakítására

Az ilyen házaknak szükségszerűen elég nagy távolságra kell elhelyezkedniük egymástól, különben jelentősen rontják az életkörülményeket. E tekintetben durva hibákat követtek el mindkét Amerika városában.

A városok fejlesztését, beleértve a magánépületek emelését is, adott program szerint kell végrehajtani. Az épületsűrűségnek elég magasnak kell lennie ahhoz, hogy a szükséges középületek a lakás bővítéseként megépüljenek. A sűrűség megállapítása lehetővé teszi ésszerű lakosságszám kiszámítását, majd a város számára szükséges terület nagyságának meghatározását.

Az állami hatóságokra háruló legfelelősebb feladat a beépített és szabad területek arányának meghatározása, a lakóépületek, magánépületek ésszerű elhelyezése és közcélú létesítményként való folytatása. A hatóságoknak a jövőben meg kell határozniuk a városi terület nagyságát, és meg kell akadályozniuk annak bővülését. Mindezt a városi területek fejlesztéséről szóló törvény kiadásában kellene kifejezni.

Így ezentúl a törvény által meghatározott keretek között szigorúan szabályozzák a városok fejlődését, feltéve, hogy bőséges lehetőséget biztosítanak a magánkezdeményezés és a művész fantázia megnyilvánulására.

"Plan Voisin" (1925) - Párizs radikális rekonstrukciójának kísérleti projektje, amelyet 1925-ben Le Corbusier mutatott be a Nemzetközi Dekoratív Művészeti Kiállításon. A Voisin-terv egy új párizsi üzleti központ felépítését irányozta elő egy teljesen megtisztított területen; ehhez 240 hektár régi városfejlesztési terület lebontását javasolták. Tizennyolc egyforma, egyenként 50 emeletes felhőkarcoló-iroda kapott helyet a terv szerint szabadon, egymástól távol. A sokemeletes épületek a lábuknál lévő vízszintes szerkezeteket egészítették ki – mindenféle szerviz- és karbantartási funkcióval. Ugyanakkor a beépített terület mindössze 5%, a fennmaradó 95% pedig autópályák, parkok és gyalogos övezetek számára került kiosztásra. Illusztráció a könyvből: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

A Plan Voisin töredéke többszintű közlekedési csomóponttal a városközpontban. Illusztráció a könyvből: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

Pihenés

Megfigyelések eredményei

30. A szabad területekből általában sosem elég

A városokban még vannak szabad területek. Csodával határos módon korunkig fennmaradt területek ezek: a királyi és fejedelmi palotákat körülvevő parkok, a gazdag polgárok kertjei és a lerombolt védelmi erődítmények helyén kialakított árnyas körutak. Az elmúlt két évszázad során ezek a rezervátumterületek rohamosan épültek fel. Így a történelmileg kialakult tömegek, amelyek a város "tüdejeként" szolgáltak, elpusztultak. A pázsit és zöldfelületek helyére lakóépületeket emeltek, kőburkolatokat készítettek.

A múltban a zöldterületek a kiváltságos emberek korlátozott körének tulajdonát képezték. Most más társadalmi megközelítésre van szükség a probléma megoldásához. A zöldterületeknek más célt kell kapniuk - hogy az otthon közvetlen vagy távoli folytatásává váljanak. Közvetlen, ha lakóépületeket vesznek körül, és távoli, ha nagy tömbök vannak tőlük távol. Mindkét esetben hasonló a céljuk: a fiatalok közös kikapcsolódásának, játéknak, szórakozásnak, sétának a helyszínei.

31. Néha a szabad területek meglehetősen kiterjedtek, de rossz elhelyezkedésűek, ezért nehezen hozzáférhetők a lakosság számára

Ha egy modern városban több hatalmas szabad terület van, akkor ezek vagy távol helyezkednek el a központi kerületektől, vagy a belvárosban található gazdag kúriák melletti kertek.

Az első esetben a zöldterületek messze vannak a lakosság nagy részének lakóhelyétől, és csak vasárnap látogathatók. Ezért nem gyakorolják a szükséges és jótékony hatást az állampolgárok káros körülmények között zajló mindennapi életére.

A másodikban a nagyközönség számára hozzáférhetetlenek, ezért funkciójuk csak a város díszítésére korlátozódik, de nem az otthon mindennapi és hasznos folytatásának szerepére.

Így mindkét esetben megoldatlan marad a nemzeti higiénia legfontosabb problémája.

32. A városok perifériáján elhelyezkedő szabad terek nem járulnak hozzá a központi túlzsúfolt területeken élő lakosság életkörülményeinek javításához.

A várostervezés feladata olyan szabályok kialakítása, amelyek nemcsak testi állapotuk javításával, hanem erkölcsi állapotának javításával is kedvező életkörülményeket biztosítanak a lakosság számára, hogy örömtelivé tegyék az életet. A néha nehéz, fizikailag és idegileg megterhelő munka után az embereknek kellő számú órát kell pihenniük. Ezeket az ingyenes órákat, amelyek a gépi technológia bevezetése miatt kétségtelenül megnövekednek, kedvező természeti körülmények között kell lebonyolítani.

Ezért a városok zöldfelületeinek kialakítása és védelme a legfontosabb intézkedés, amely hozzájárul az emberek egészségi állapotának javításához. Ez a várostervezés egyik fő feladata, amelyre az állami hatóságoknak maximálisan oda kell figyelniük.

A lakhatási probléma csak akkor oldható meg kielégítően, ha a beépített terület és a szabad terület megfelelő aránya biztosított.

33. A lakóterületek közelében megépült ritka sportlétesítmények gyakran átmeneti jellegűek, a jövőbeni lakó- vagy ipari fejlesztésre szánt telephelyekre épülnek. Ezért folyamatos szerkezetátalakításuk és új helyekre való áthelyezésük

A sportegyesületek a lakosság szabadidős eltöltéséért törődve különféle komplexumokat hoznak létre átmenetileg szabad területeken, de az építkezés nem hivatalosan történik, így fennállásuk rövid életű.

A kikapcsolódásra és szórakozásra szánt idő három kategóriába sorolható: napi, heti és éves. A mindennapi szabadidőt a lakás közvetlen közelében kell eltölteni. A Weekly lehetővé teszi a városon kívüli és a régión belüli utazást. Az éves pihenő vagy szabadság ideje városon és régión kívüli utazással tölthető.

Így tartalék zöldfelületet kell biztosítani: 1) a lakás közvetlen közelében; 2) városokkal szomszédos területeken; 3) az ország különböző részein.

34. A heti pihenésre kialakítható területek gyakran rosszul kapcsolódnak a városhoz.

Miután kiválasztotta a területet a heti nyaralás megszervezéséhez a külvárosi területeken, felmerül a közlekedési kommunikáció megszervezésének problémája. Ezt a problémát a tervezési munka kezdeti szakaszában meg kell oldani. Különféle közlekedési kapcsolatokat kell alkalmazni - autópályák és vasutak fektetése, folyami útvonalak fejlesztése.

Meg kell követelni

35. Ezentúl minden lakóterületen zöldfelületet kell kialakítani gyermekjátszó- és sportpályák, valamint felnőttek és idősek pihenőhelyeinek elhelyezésére.

Ez csak akkor biztosítható, ha van törvény a városi földek elosztásáról. A törvénynek biztosítania kell a városok lakossága számára optimális feltételek biztosításának lehetőségét. Így a népsűrűség, az üres területek százalékos aránya és a beépített terület a funkciótól, a helytől és az éghajlati viszonyoktól függően változik. Az épülő épületek a környező zöldterületek között helyezkednek el. A lakó- és zöldterületeket úgy kell elhelyezni, hogy azok könnyen megközelíthetők legyenek. Meg kell változnia a lakott területek általános városrendezési rendszerének: az agglomerációk fokozatosan zöld városokká alakulnak. A kertvárositól eltérően a zöldfelületeket nem szabad számos magáningatlanra felosztani, hanem a lakás bővítéseként közös használatú területeket kell kialakítani.

A kertvárosok létrejöttében nem kis jelentőségű kertészkedés ez esetben is folytatódik. Egy bizonyos mennyiségű földet veteményeskertekre osztanak ki, számos egyedi parcellára osztva; de termesztésüket, öntözésüket vagy öntözésüket kollektív alapon szervezik meg, ami megkönnyíti a karbantartásukat és hozzájárul a termelékenység növekedéséhez.

36. A nyomornegyedeket le kell bontani és zöldterületté kell alakítani. Ez javítja a szomszédos városrészek egészségügyi állapotát.

Csak egy általános higiéniai ismerete elegendő ahhoz, hogy azonosítani lehessen a nyomornegyedeket és a romos negyedeket. Ezeket a környékeket a földdel kell egyenlővé tenni. A tőlük felszabadult területeket parkokká kell alakítani, amelyek a szomszédos negyedek élet- és higiéniai feltételeinek javításának kezdeti állomásai lesznek. De kiderülhet, hogy a romos épületektől megszabadított terület alkalmas számos, a város életéhez szükséges építmény elhelyezésére. Ebben az esetben egy ésszerű városrendezési javaslat határozza meg a megfelelő szerkezet kialakításának megvalósíthatóságát, amelyet a területrendezés és a város általános tervének elkészítésekor figyelembe vesznek.

37. Az új zöldfelületeket meghatározott felhasználásra kell kialakítani: óvoda, iskola, ifjúsági központ és a lakosság kiszolgálásához szükséges egyéb középületek elhelyezése.

A lakóépületeknek helyet adó zöldterületek nemcsak a város díszítését szolgálják. Először is haszonelvű funkciót fognak betölteni. A zöldövezetben középületek kapnak helyet: bölcsődék, óvodai és óvodai létesítmények, ifjúsági klubok, kulturális és sportlétesítmények, olvasó- és játszópavilonok, sportpályák, futópályák vagy szabadtéri uszodák. Ezek a lakás folytatásai lesznek, ezért létrehozásukról a "városi földek elosztásáról szóló törvénynek" kell rendelkeznie.

38. A heti pihenőidőt speciálisan erre a célra kialakított helyeken kell eltölteni - parkokban, erdőkben, sportpályákon, stadionokban, strandokon stb.

A városok lakosságának heti pihenésének megszervezésére eddig semmi vagy szinte semmi nem jött létre. Ennek érdekében a kertvárosi területeken hatalmas területeket foglalnak le és parkosítanak. Ezekkel a helyekkel biztosítják a szükséges és kényelmes közlekedési kapcsolatokat. Itt nem a lakóépületeket körülvevő, fákkal beültetett egyszerű tisztásokról van szó. Ezeknek valódi préreknek, erdőknek, természetes vagy mesterséges strandoknak kell lenniük, amelyek elidegenített és gondosan védett területeken találhatók, és a városlakók kikapcsolódására és szórakoztatására szolgálnak. Az ilyen területek minden várostól kis távolságra vannak, és jól megközelíthetővé válhatnak a lakosság számára, feltéve, hogy egy jól kiépített közlekedési kapcsolat jön létre.

39. Parkok, sportpályák, stadionok, strandok stb.

A rekreációs programnak változatos tevékenységeket kell tartalmaznia: közös és egyéni séták festői helyeken; különféle sportok - tenisz, kosárlabda, futball, úszás, súlyemelés; látványosságok - koncertek, zöld színházak rendezése, sportversenyek és játékok. Ugyanakkor számos speciális létesítményt kell biztosítani: racionálisan szervezett járművek a lakosság szállítására, szállodák, táborhelyek, tavernák, ifjúsági táborok. Fontos feladat az összes rekreációs hely élelmiszerrel és ivóvízzel való ellátásának megszervezése.

40. Ésszerűen ki kell használnia a meglévő természeti tényezőket is - folyók, erdők, dombok, hegyek, rétek, tavak, tenger stb.

A távolságok problémája a járművek fejlődését figyelembe véve nem játszik döntő szerepet. E tekintetben esetenként célszerűbb az üdülőterületeket valamilyen távolságra elhelyezni. Az üdülőterületek kialakításánál nem csak a meglévő megőrzött táj gondozására van szükség, hanem a károsodott helyek helyreállítására is.

A helyi hatóságokra bízták a legfontosabb társadalmi jelentőségű feladatot - a rekreációt úgy szervezni, hogy az valóban helyreállítsa az emberek testi és erkölcsi erejét. A szabadidő hatékony felhasználása erősíti a városi lakosság egészségi és erkölcsi tulajdonságait.

Munka

Megfigyelések eredményei

41. Korunkban a munkaerő alkalmazási helyei irracionálisan helyezkednek el a városfejlesztés rendszerében. Ezek ipari, kézműves műhelyek, adminisztratív és kereskedelmi épületek.

Régebben a lakóház és a kézműves műhely egymáshoz közel helyezkedett el, esetenként egyetlen egészet alkotott.

A géptechnika rohamos fejlődése megbontotta ezeket a harmonikus viszonyokat. Kevesebb, mint egy évszázad alatt megváltoztatta a városok arculatát, lerombolta az évszázados hagyományokat, és újfajta névtelen és állandóan mozgó munkaerőt eredményezett.

Az ipar fejlődése nagymértékben függ az alapanyagok szállításának lehetőségétől és a késztermékek kényelmes értékesítésének megszervezésétől. Ezért az ipari vállalkozások szó szerint a 19. században felújított útvonalakon, a vasutak mentén és a folyók partjain szaporodtak, folyami hajókat használva közlekedési eszközként. A munkások közelségét és a meglévő utánpótlási bázist kihasználni kívánva az iparosok a meglévő városokba vagy azok közvetlen közelébe telepítették vállalkozásaikat, figyelmen kívül hagyva azokat a szerencsétlenségeket, amelyeket ezek az üzemek és gyárak a városlakókra hoznának.

A lakónegyedek közepén található üzemek és gyárak füsttel és zajjal töltötték meg őket. Ha jelentős távolságra helyezkedtek el a lakott területektől, akkor ez arra kényszerítette a dolgozókat, hogy nehéz körülmények között napi fárasztó és hosszú utakat tegyenek, és így megfosztották őket pihenőidejük egy részétől.

A munkaszervezés patriarchális feltételeinek megsértése elképzelhetetlen zűrzavart okozott, olyan problémákat teremtett, amelyeket a mai napig senki sem tud megoldani, és előidézte korunk nagy bűnét - a dolgozó népesség nomád életmódját.

42. A lakóhely és a munkahely közötti kapcsolatok megszakadtak, ami hosszú utakat tesz szükségessé

A modern élet legfontosabb tényezője - a lakhatás és a munka közötti kapcsolat - megszakadt. A külvárosokat elárasztják a műhelyek, gyárak és nagy ipari vállalkozások, amelyek folyamatosan és korlátlanul növekszenek, és egyre több új területet foglalnak el.

A városok túlnépesedtek, nem tudtak új lakókat fogadni. Ennek eredményeként a külvárosi területeken falvak kezdtek kialakulni, amelyek silány házak és kiadó telkek gyűjteményét alkotják.

Az egyes iparágakhoz nem kötődő, állandóan változó munkahelyeket, éjjel-nappal, télen-nyáron mozgó munkaerő mozgásban van, szétzilálja és túlterheli a városi közlekedést.

Az emberek rendszertelen mozgása nagy időveszteséghez vezet.

43. A városi közlekedés csúcsidőben történő tevékenysége elérte a határt

A tömegközlekedés – elővárosi vonatok, autóbuszok és metrók ​​– csak napi négyszer üzemel teljes kapacitással. Csúcsidőben rendkívül intenzívvé válik a forgalom. A lakosság jelentős összegeket kénytelen költeni a közlekedésre, ami nagy kényelmetlenséget okoz, amit a munkanap utáni fáradtság is súlyosbít.

A közösségi közlekedés üzemeltetése jelentős költségekkel jár. Az utasok által befizetett pénz nem pótolja a működési költségeket, így a közlekedés fenntartása komoly terhet ró a város költségvetésére.

A jelenlegi helyzeten egymásnak ellentmondó megoldásokat javasolnak: teremtsük meg a legjobb feltételeket a közlekedés megszervezéséhez vagy az utasokról gondoskodjunk? Választanunk kell! Az egyik esetben a városok területének csökkentését, a másikban - bővítést javasolják.

44. A hosszú távú tervek hiánya ellenőrizetlen városterjedéshez, földspekulációhoz stb.

Szinte minden városi és külvárosi föld magánszemélyek tulajdonában van. Az ipar magáncégek kezében is van, válságoknak és más, tevékenységüket megzavaró jelenségeknek kitéve.

Semmit sem tettek annak érdekében, hogy az ipar fejlődését a logikai szabályszerűségnek rendeljék alá. Éppen ellenkezőleg, fejlődése spontán módon ment végbe, hasznot hozva az egyéneknek, és kellemetlenséget okozva az egész lakosságnak.

45. Az igazgatási épületek üzleti központokban találhatók. Ezek a központok a városok legjobb részein helyezkednek el és fejlett közlekedési hálózattal rendelkeznek, így a magánprofit és a földspekuláció szelleme uralkodik bennük. Ezeken a területeken sincsenek racionális fejlesztési tervek.

Az ipar fejlődése az adminisztratív és kereskedelmi apparátus növekedését idézi elő, és ezen a területen is minden véletlenül és nem tervezetten alakul. Vásárolni és eladni kell, biztosítani kell a gyárak kapcsolatait beszállítókkal, ügyfelekkel és más vállalkozásokkal. Mindez szükségessé teszi egy adminisztratív és vezetői apparátus létrehozását, és ebből következően speciális, igényes berendezésekkel felszerelt épületek építését. Ez a berendezés diszpergált formában meglehetősen drága. Sokkal racionálisabb lenne a menedzsment koncentrálása a nagy szervezetekben, mivel könnyebben összekapcsolhatók az egyes iparágak, kényelmesebb a kapcsolatok kialakítása más szervezetekkel. Emellett javulnának a munkavállalók munkakörülményei is. Ezt elősegítené a helyiségek jó megvilágítása, központi fűtés, légkondicionálás, karbantartás - expedíció, posta, távíró stb.

Meg kell követelni

46. ​​A munkahely és a lakóhely közötti távolságot minimálisra kell csökkenteni

Ehhez gondosan ki kell dolgozni egy tervet a munkaerő alkalmazási helyeinek meghatározására, és meg kell kezdeni a vállalkozások áthelyezését.

Az ipari vállalkozások gyűrűszerű elhelyezkedése a nagyvárosok körül számos vállalkozó számára kényelmes lehet, és hozzájárulhat a gazdagodásukhoz, de ettől az elvtől el kell hagyni, mivel ez rontja a nagyvárosok életkörülményeit. növeli a lakosságot, és a városok túlzott zsúfoltságához vezet.

Az ipari vállalkozásokat a nyersanyagok mozgási útvonalaira kell költöztetni, autópályák, vasutak és folyók mentén építeni. A közlekedési útvonalak lineáris kiterjesztésűek, ezért az ipari városoknak nem koncentrikusnak, hanem lineárisnak kell lenniük.

47. Az ipari területeket el kell választani a lakóterületektől, a köztük lévő teret zöldfelületté kell alakítani

Az ipari városokat csatornák, autópályák és vasutak mentén, vagy egymás után a felsorolt ​​három út mentén kell építeni. A város inkább lineáris lesz, mint koncentrikus. Ebben az esetben a lakóterületek az ipari vállalkozásokkal párhuzamosan épülnek, és bővülnek, ahogy növekednek. Zöld zóna választja el őket egymástól.

Ezentúl a természet közepén alakítják ki a lakhatást, teljesen védve lesz a zajtól és a portól, miközben a munkahely közelében maradnak, ami kiküszöböli a hosszú napi utazásokat, és többet használhatja családi kandallóját. A fejlesztés háromféle lakóépületben valósul meg: az általában kertvárosi építésű egyéni házakban, kis telekkel rendelkező egyéni házakban, végül pedig a kényelmes életet biztosító, fejlett szolgáltatásokkal rendelkező bérházakban.

48. Vasutak, csatornák és autópályák mentén ipari övezeteket kell építeni

A gépi szállítás sebességének növekedése jobb közlekedési artériák kialakítását vagy a meglévő autópályák, vasutak és csatornák rekonstrukcióját teszi szükségessé. A rekonstrukciót az ipari vállalkozások és a velük együtt épülő dolgozói lakások új elhelyezkedésének figyelembevételével kell elvégezni.

49. A lakosságot közvetlenül szolgáló kézműves termelést a városon belül külön erre a célra kijelölt helyeken kell elhelyezni

A kézműves termelés különbözik az ipari termeléstől, és a fogyasztó közvetlen közelében kell elhelyezkednie. Forrása maga a város élete. A nyomdászatot és az ékszergyártást, a szabászatot és a divatot a városi élet hangulata teremti meg és ihlette. Olyan vállalkozásokról van szó, amelyek közvetlenül szolgálják a városlakók napi szükségleteit, így elhelyezkedésük a városok központi részein is engedélyezhető.

50. A köz- és magánigazgatási irodáknak otthont adó üzletközpont jól kapcsolódjon a lakó- és ipari területekhez, valamint a városok központi részein vagy azok közelében található kézműves vállalkozásokhoz.

A közigazgatási intézmények a modern életben fontossá váltak, ezért a városban való elhelyezésükre kiemelt figyelmet kell fordítani. Az üzleti központot a lakó- és ipari övezeteket összekötő közlekedési artériák metszéspontjában kell elhelyezni, kézműves vállalkozások, adminisztratív irodák, egyéni szállodák, vasútállomások és repülőterek elhelyezésére szolgáló helyeken.

Mozgás

Megfigyelések eredményei

51. A városok modern utcahálózata a főutak körül kialakult utcák hálója, amely az ókorban kezdődött. Az európai városokban ezeknek az utaknak a kialakítása a középkorba, sőt néha az ókorba nyúlik vissza.

Egyes fallal körülvett városok vagy gyarmatosítási központok már a kezdetekkor világos és tömör terveket készítettek. Először szigorúan geometrikus körvonalú védelmi erődítményeket alkalmaztak a rajzon; a főutak megközelítették az erődítményeket. Belül ezek a városok is áttekinthető elrendezést kaptak.

Más, elterjedtebb típusú városok az ország egészén áthaladó két nagy út kereszteződésében, vagy több sugárirányú út kereszteződésében jöttek létre. Az utak szorosan kapcsolódnak a terület domborzatához, ezért gyakran kanyargós pályájuk volt. Ezen utak mentén épültek az első házak. Ezzel kezdetét vette a főutcák kialakítása, amelyekhez a városok növekedésével számos másodlagos jelentőségű utca és sáv csatlakozott.

A főutcák irányait mindig is bizonyos földrajzi viszonyok határozták meg. Idővel újra lehetett őket építeni és újra felújítani, de mégis megőrizték a történelmi nyomot.

52. Nagy utcák épültek a gyalogosok és a lovas járművek számára. Ma már nem felelnek meg a gépi szállítás követelményeinek

Az ókori városokat védelem céljából falak vették körül. Ezért a népességnövekedés miatt nem tudtak terjeszkedni. A lakhatást gazdaságosan kellett megszervezni, hogy a maximális létszám elférjen. Ez magyarázza a sok bejárati ajtóval rendelkező utcák és sávok szoros hálózatát. Ez a fejlesztési megközelítés az utcákra és az udvarokra-kutakra néző keskeny házhomlokzatú kis tömbök rendszerének kialakításához vezetett.

Később, amikor a falakat új határokra költöztették, a történelmi magon kívül sugárutak és körutak jöttek létre, amelyeken belül megőrizték a meglévő utcahálót. Ezeket a területeket, amelyek már nem felelnek meg a modern kor követelményeinek, továbbra is megőrzik.

Még mindig kis lakónegyedek rendszere, amelyek a városok történelmi fejlődésének termékei. A házak homlokzatai szűk utcákra és udvarokra néznek. Az utcáknak gyakran vannak kereszteződései. Az ókorban kialakított utcahálózat egyáltalán nem alkalmazkodott a modern városi közlekedés sebességéhez.

53. A régi városok utcáinak mérete nem felel meg a modern nagysebességű közlekedés követelményeinek, és akadályozza e városok fejlődését

A közlekedés problémája abból adódott, hogy a gyalogosok vagy lovak természetes sebességét nem lehetett összeegyeztetni az autók, villamosok vagy buszok mechanikus sebességével. Zavaruk több ezer konfliktus oka. A gyalogos állandó életveszélyben mozog, miközben a mechanikus közlekedés kénytelen végtelenül lassítani, miközben halálos veszélyt jelent a gyalogosokra.

54. Az utcai kereszteződések közötti távolságok túl kicsik

A mechanikus szállítás normál sebességének kialakítása érdekében be kell kapcsolni a motort, és fokozatosan növelni kell a sebességét. A fékezés sem lehet azonnali, mert ez rontja a motort. Ezért egy bizonyos távolságot meg kell tenni, mielőtt a jármű teljesen megáll. De a modern városok utcai kereszteződései, amelyek egymástól 100, 50, 20 és akár 10 méterre vannak, nem kedveznek a gépi közlekedés normál mozgásának. Ezeknek a távolságoknak el kell érniük a 200-400 métert.

55. Az utcák szélessége nem megfelelő. Az utcaszélesítés nagyon költséges és nem mindig sikeres üzlet.

Az utcák szélességére nem lehetnek egységes szabványméretek. Mindez az utca forgalmi intenzitásától és forgalmi kapacitásától függ. A városok történelmileg kialakult főutcái, amelyek útvonalát az ókorban földrajzi és domborzati viszonyok határozták meg, és amelyekbe a mellékutcákból, sávokból végtelen számú patak ömlik be, mindig is forgalommal terheltek. Általában ezek az utcák szűkek, bővítésük néha nagyon nehéz és nem hatékony. Ezért a régi városok újjáépítésének kardinálisabb célokat kell követnie.

56. A gépi közlekedés bevezetésével a városok utcahálózata irracionálissá vált, hiányzik a megfelelő útvonaltervezés, rugalmasság, sokszínűség és modernitás.

A modern városok közlekedésének megszervezése nagyon összetett kérdés. Autópályákat kell használni az autók egyik épületből a másikba való mozgatására, valamint a gyalogosok hasonló mozgására. A buszoknak és villamosoknak a menetrendben meghatározott sebességgel kell haladniuk; teherautók - számos utazást megtehet meghatározott útvonalakon; a közlekedés része a város áthaladása.

Úgy tűnik, hogy ezen útvonalak mindegyikének saját útvonallal kell rendelkeznie, amely normál és akadálytalan forgalmat biztosít. Ezért a feladat az, hogy alaposan tanulmányozzuk a mozgalom jelenlegi állapotát, olyan javaslatokat dolgozzunk ki, amelyek lehetővé teszik a probléma helyes megoldását.

57. A reprezentatív céllal kialakított autópályák komoly forgalmi akadályt jelenthetnek, illetve jelenthetnek

Ami a gyalogosok és a kocsik idejében megengedhető, sőt pompás volt, az ma állandó kellemetlenségek és veszélyek okozója lehet. Egyes utak, amelyek monumentális perspektívát teremtenek, és amelyek egy emlékműben vagy valamilyen homlokzati épületben csúcsosodnak ki, ma a forgalom késésének és forgalmi dugóinak veszélyes helyei. Ezeket a városi kompozíciókat nem szabad túltelíteni a modern mechanikus közlekedéssel, amelyre nem hozták létre, és amelynek sebességéhez soha nem illeszthetők.

A közlekedés a modern város legfontosabb funkciója. Ezért a közlekedési program komoly és tudományos megoldást igényel, amely képes szabályozni annak áramlását, megteremteni a szükséges redundáns irányokat, elérni a túlzott torlódások, forgalmi dugók és az ezekkel járó kellemetlenségek megszüntetését.

58. A legtöbb esetben a lakott területek növekedésével a vasúthálózat komoly akadálya a városok városi átszervezésének. Vasúti sínek vágják át a lakóterületeket, megzavarva a városi lakosság természetes kapcsolatait

És ebben a kérdésben az események túl gyorsan fejlődtek. A vasutak az ipari fejlődés fellendülése előtt épültek, amit maguk generáltak. Jelenleg a vasúti sínek önkényesen hatoltak be a városokba és vágták át a lakóterületeket. A vasúti pálya keresztezése nem megengedett, így a városok lakott területeit választja el, megszakítva a lakosság közötti szükséges kapcsolatokat.

Ez számos helyen komoly nehézségeket okoz a városi gazdaság fejlődésében. Ezért a várostervezők elsődleges feladata ennek a probléma azonnali megoldása a vasúti csomópontok városon kívülre helyezésével, ami biztosítja a városi élet normális működését.

Meg kell követelni

59. Szükséges a városok és környező területek forgalmának alapos statisztikai vizsgálata, új városi forgalmi minták kialakítása, figyelembe véve az egyes autópályák forgalmi intenzitását.

A mozgás a városok létfontosságú funkciója. Jelenlegi állapotát grafikonokon kell kifejezni, amelyek különösen jól mutatják a projektjavaslatok kidolgozásához szükséges feszültség alatti csomópontokat. A projektekben lehetőség nyílik a gyalogosok, személygépkocsik, teher- és tranzitjárművek forgalmának szétválasztására. Minden autópályának olyan jellemzőket és méreteket kell kapnia, amelyek biztosítják közlekedési funkcióját. Emellett különös figyelmet kell fordítani a patakok kereszteződéseire és csomópontjaira.

60. Az utakat, autópályákat rendeltetésük szerint kell besorolni, és a rajtuk áthaladó forgalom sebességének és jellegének megfelelően kell megépíteni.

Az ókorban egyetlen utcák voltak, amelyek mentén gyalogosok és lovasok egyszerre haladtak, és csak a 18. század végén. a kocsik és kocsik bevezetése után megjelentek az első járdák. A XX században. katasztrófaszerűen zuhant a régi utcákra mechanikus közlekedési eszközök tömege - kerékpárok, motorok, villamosok, autók nagy sebességükkel. Egyes városok, például New York elképesztő növekedése számos területen óriási forgalmi torlódásokat okozott.

Eljött az ideje, hogy határozott lépéseket tegyünk a katasztrofálissá váló helyzet orvoslása érdekében. Az első ésszerű intézkedés az lenne, hogy a legforgalmasabb autópályákon elválasszák a gyalogosok és a járművek áramlását. Másodszor, a teherszállítást kifejezetten erre a célra kijelölt utakon kell irányítani. Harmadszor, ez a nagy sebességű autópályák létrehozása a tranzitközlekedés számára és másodlagos utak létrehozása a nem intenzív városi forgalom számára.

61. A forgalmas útkereszteződéseket különböző szinteken kell kezelni

Az átmenő autók ne ácsorogjanak az összes kereszteződésben, haszontalanul lassítsák az ottani forgalmat. A probléma megoldásának legjobb módja az lenne, ha minden kereszteződésben egy szintbeli kereszteződés lenne. A mozgás megkönnyítése érdekében a nagy tranzit autópályáknak bizonyos távolságokon elágazásokkal kell rendelkezniük a közönséges városi utcákkal való összeköttetéshez.

62. A gyalogosnak képesnek kell lennie a járművektől mentes utakon történő mozgásra

Ez lesz a városi közlekedés teljes rekonstrukciója, a legésszerűbb, új lapot nyitva a várostervezés történetében.

A mozgásszervezésre vonatkozó ilyen követelmény a maga jelentőségében csak a lakás északi tájolásának tilalmához hasonlítható.

63. Az utcákat rendeltetésük szerint meg kell különböztetni: lakóutcák, sétálóutcák, tranzit autópályák, főútvonalak

Az utcáknak különböző rendeltetésüknek megfelelően bizonyos funkciókat kell ellátniuk. A lakóutcák, közhasználatú területek bizonyos feltételek megteremtését igénylik.

A csend, nyugalom és a lakás jó közérzetének, valamint a természetben való „folytatásának” biztosítása érdekében a gépi szállítást speciális autópályákra kell vinni. A tranzit autópályák csak a belépési pontjaikon kommunikálnak a város utcáival. A környező területekkel és más városokkal való kommunikációt biztosító fő artériák lesznek a legfontosabb kommunikációs utak. Emellett sétálóutcákat is kijelölnek, ahol a korlátozott sebességű közlekedés nem zavarja a gyalogosok mozgását.

64. A gyorsforgalmi utakat zöldfelülettel kell elkeríteni

A tranzit- és gyorsforgalmi utakat elválasztják a főbb városi autópályáktól, és így a lakóterületektől. De mégis sűrű zöld gáttal kell védeni őket.

A városok történelmi öröksége

65. Az építészeti történelmi értékeket (egyedi műemlékeket vagy településrendezési együtteseket) meg kell őrizni

A város élete évszázadokon átívelő történelmi jelenség, melynek emléke építészeti emlékek maradnak. Ezek a műemlékek egyedi karaktert adnak a városnak. Ezek a múlt értékes tanúi, amelyek idővel történelmi és szellemi értékre tesznek szert. Ezen túlmenően ezek a szerkezetek az emberek művészi kreativitásának legmagasabb szintjét ábrázolják. A műemlékek a világtörténelmi örökség részét képezik, ezért mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy ma és a jövőben is megőrizzék őket.

66. Megőrződnek, ha nemzeti kulturális értékekként a világkultúra emlékeiként is érdekesek lesznek.

A műemlékek művészi értékének értékelése során meg kell különböztetni a valódi értékeket a csekély értékű alkotásoktól. Nem minden régi méltó megőrzésre, ezért nagy hozzáértéssel és bölcsességgel kell válogatni.

Abban az esetben, ha a város újjáépítésének érdekei sérülnek attól, hogy megóvjunk egy sor múltkori műemléket, egy ésszerű, ellentétes álláspontot kibékítő megoldást kell találni. Abban az esetben, ha több példányban kapható műemlékekről van szó, akkor ezek egy részét történelmi mintaként meg kell őrizni, a többit meg kell semmisíteni. Egyéb esetekben célszerű a legértékesebb részt megőrizni, restaurálni, a többit a város igényeihez igazítani. És végül kivételes esetekben megengedett a nagy történelmi és esztétikai értékű, de a rekonstrukciós munkákat zavaró műemlékek mozgatása.

67. Ha a történelmi értékek megőrzése összefügg a lakosság egészségtelen életkörülményeinek megőrzésével, akkor ...

Az ókor túlzott kultusza nem hagyhatja figyelmen kívül a társadalmi igazságosság törvényeit. Vannak az ókor szerelmesei és ismerői, akik az utóbbi esztétikai tulajdonságai iránti vak csodálatból kiállnak számos festői régi negyed megőrzése mellett, függetlenül a szegénységtől, a zsúfoltságtól és az ilyen körülmények között élő emberekben előforduló betegségektől. Ilyen esetekben alaposan meg kell fontolni, és talán meg kell hozni egy kompromisszumot és a legbölcsebb döntést. De semmi esetre sem szabad megőrizni az embereket erkölcsileg elnyomó kunyhót.

68. Ha egy közlekedési vagy egyéb településrendezési probléma megoldására az értékes építészeti alkotások bontása az egyetlen lehetséges javaslat, akkor bizonyos esetekben megfontolandó a tervezett komplexum vagy építmény más helyre történő áthelyezése.

A város rohamos növekedése olykor zsákutcába juttathatja a tervezőket, ahonnan csak áldozatok árán lehet kijutni. Tételezzük fel, hogy az akadályt jelentő tárgyakat le kell bontani. De ha ez a javaslat valódi építészeti, történelmi vagy kulturális értékek lerombolását kényszeríti ki, akkor természetesen jobb, ha megpróbálunk más megoldást találni. A forgalmat megzavaró akadály megszüntetése helyett érdemes megváltoztatni az autópálya útvonalát, és elkerülni, vagy alagutat fektetni alá. Végül lehetőség nyílik egy komplex közigazgatási és közlekedési csomópont új helyre költöztetésére és az autópálya-rendszer teljes újratervezésére a túlterhelt városrészben. A találékonyság, a képzelet, a modern technológia lehetőségeinek kihasználásával párosulva mindig segít az ilyen problémák megoldásában.

69. A műemlékeket körülvevő nyomortelepek lerombolása lehetőséget ad a zöldfelületek kialakítására

Előfordul, hogy egy-egy értékes műemlék körüli leromlott állapotú házak, nyomortelepek lebontása tönkreteszi a környezet évszázadok óta kialakult színét. Ez a jelenség bosszantó, de elkerülhetetlen. Ezt a helyzetet zöldfelületek kialakítására kell használni. Ebben az esetben a történelmi emlékek más, olykor váratlan, de mégis elfogadható környezetbe kerülnek. Ugyanakkor a szomszédos negyedek településrendezési helyzete is sokat javul.

70. Káros következményekkel járhat, ha archaikus építészeti elemeket használnak a műemlékek területén épült új épületek díszítésére, építészeti kapcsolatuk ürügyén. Az ilyen kreatív javaslatok nem megengedettek.

Az ilyen módszerek ellentmondanak a történelem tapasztalatainak. Soha nem ösztönözték a múltba való visszatérést, soha nem mozdult vissza az ember. Az elmúlt korok remekei meggyőznek bennünket arról, hogy minden generáció a maga módján gondolkodott, alkotott művészetet és esztétikát, korának legjobb technikai vívmányait felhasználva munkáiban.

A múlt szolgai másolása hazugságra kárhoztatás, elvileg hamis hazugság létrehozása, mert modern épületek nem épülnek ósdi módszerekkel, és az archaikus építmények modern építési technológiával történő felállítása csak értelmetlenséghez vezethet. elmúlt korok műveinek utánzása.

A régit az újjal összekeverve nem lehet igazán együttes megoldást alkotni, amely a stílus egységével jellemezhető. Tiszta utánzat lesz, amely gátolja egy igazi műemlék felfogását, amiért ilyen indokolatlan kezdeményezést tettek.

III. Következtetés. A doktrína alapvető rendelkezései

71. A ma vizsgált városok többsége kaotikus látvány: egyáltalán nem felel meg fő céljának - lakosságuk sürgős biológiai és fiziológiai szükségleteinek kielégítésének.

Az athéni kongresszusra való felkészülés kapcsán a Nemzetközi Kortárs Építészeti Kongresszusok (CIAM) nemzeti szekciói 33 várost vizsgáltak meg: Amszterdam, Athén, Brüsszel, Baltimore, Bandung, Budapest, Berlin, Barcelona, ​​Charleroi, Köln, Como , Dalat, Detroit, Dessau, Frankfurt , Genf, Genova, Hága, Los Angeles, Latakia, London, Madrid, Oslo, Párizs, Prága, Róma, Rotterdam, Stockholm, Utrecht, Verona, Varsó, Zágráb és Zürich. Teljes képet adnak a fehér faj fejlődésének történetéről különböző éghajlati viszonyok között és különböző szélességi fokokon.

Minden város ugyanarról tanúskodik - a gépi technológia bevezetése megsértette a fennálló viszonylagos rendet. Egyik város sem mutatott komoly alkalmazkodási kísérleteket az új körülményekhez. Ezekben a városokban az embereket minden elnyomja, ami körülveszi őket. A városokban semmi, ami az emberi egészséghez és lelki életének felvirágozásához szükséges, nem maradt meg és nem áll helyre. Ezeken a városokon van az emberiség általános válságának bélyege, amely mindenütt terjed. A város már nem tölti be a feladatát - megvédeni egy embert, és ráadásul jól megvédeni.

72. A géptechnika korszakának kezdetével kialakult helyzetet a magánérdekek egyre erősödő offenzívája magyarázza.

A személyes haszonszerzés és vagyonvágy által gerjesztett magánérdekek túlsúlya az alapja ennek a siralmas helyzetnek.

Azok az erők, amelyek hozzájárultak a géptechnológia fejlődéséhez, semmit sem tettek azért, hogy megakadályozzák az általa okozott károkat, amelyekért valójában ma már senki sem felelős.

Egy évszázadon keresztül spontán módon épültek fel a vállalkozások. A lakás- és gyárépítés, a vasutak, az autópályák és a vízi utak lefektetése hihetetlen sietséggel zajlott az egyéni pénzkivágás jegyében, nem volt szó előre kidolgozott tervekről, átgondolt akciókról. De ma megtörtént a gonosz. A városok nem alkalmasak emberi életre. Az egyéni magánérdekek kegyetlen hajthatatlansága rengeteg ember szerencsétlenségére adott okot.

73. A magánérdekek kérlelhetetlen kegyetlensége végzetes egyensúlyhiányt idézett elő egyrészt a termelőerők fejlődése, másrészt az állami vezetés gyengesége és a társadalmi szolidaritás tehetetlensége között.

Az adminisztratív felelősség és a társadalmi szolidaritás érzését a magánérdek folyamatosan előretörő és megújuló ereje eltaposja és lekicsinyli.

Ezek az ellentétes irányú energiaforrások állandó konfrontációban állnak, és amikor az egyik támad, a másik védekezik. Sajnos ebben az egyenlőtlen küzdelemben gyakran a magánérdek győz.

De a gonosz győzelme néha jót szül. A modern városok hatalmas anyagi és erkölcsi pusztulása idővel városokra vonatkozó törvényi aktusok megszületéséhez vezethet, amelyek alapján a hatóságok megszerzik az emberi méltóság védelméhez szükséges felhatalmazást és felelősséget vállalnak a városi lakosság egészségéért.

74. Annak ellenére, hogy a városok folyamatosan újjáépülnek, újjáépítésüket határozott terv és ellenőrzés nélkül, valamint a modern várostervezési tudomány figyelembevétele nélkül végzik, ami magasan képzett szakemberek munkájának gyümölcse.

A modern várostervezés alapelveit rengeteg szakember – építők, orvosok, szociológusok – munkája eredményeként dolgozták ki. Cikkekben, könyvekben, kongresszusok anyagában, nyilvános és zártkörű vitákban mutatják be. De a feladat az, hogy az állami szerveket és a hatóságok képviselőit ezeknek az elveknek a követésére kényszerítsék, mert rájuk van bízva a felelősség a városok sorsáért. Ezek a testületek azonban gyakran meglehetősen ellenségesen viszonyulnak a modern tudományon alapuló, merész városmegújítási javaslatokhoz.

Mindenekelőtt meg kell győzni a vezető testületeket, hogy a helyes irányba cselekedjenek. Az előrelátás és az energia segít a közös döntések meghozatalában.

75. A városnak biztosítania kell az egyén szellemi és anyagi szabadságát, és elő kell segítenie a kollektív tevékenység virágzását.

Az egyéni szabadság és a kollektív cselekvés az a két pólus, amely között az emberi élet folyik. Az emberi feltételek javítását célzó minden tevékenységnél mindkét tényezőt figyelembe kell venni. Ha a meghozott intézkedések nem tesznek eleget ezeknek a sokszor egymásnak ellentmondó igényeknek, elkerülhetetlen kudarcra vannak ítélve.

Mindkét követelmény harmonikus kielégítése csak akkor biztosítható, ha van egy gondosan átgondolt program, amely kizárja a véletlenszerű műveleteket.

76. Mindennek, ami a városban létrejön, meg kell felelnie az ember léptékének

Az ember természetes dimenzióinak kell képezniük mindennek az alapját, ami az életével és a különféle tevékenységeivel kapcsolatos. Ez az emberi mozgás természetes sebességét figyelembe vevő méret- és területskálára, a távolságok skálájára vonatkozik, a napi rutin léptékére, a Nap napi mozgásának sebességéhez kötve.

77. A modern várostervezés kulcsai négy funkcióban rejlenek: élni, dolgozni, pihenni (szabadidőben), mozogni

A várostervezés a korszak lényegét fejezi ki. Korunkig főként egy problémával – a mozgalom szervezésével – foglalkozott. A várostervezők lakóterületeket képező sugárutak és utcák kialakítására szorítkoztak, amelyek fejlesztése magánkezdeményezésen múlott. Ez a várostervező küldetésének szűk értelmezése volt.

Korunkban a várostervezésnek négy fő funkciót kell betöltenie:

Először is az embernek egészséges otthont biztosítani, ami azt jelenti, hogy az otthont friss levegővel és napsütéssel ellátott helyeken és térben kell elhelyezni, vagyis valóban „természetes körülmények között”;

Másodszor, a munkavégzés helyeit úgy megszervezni, hogy azok a súlyos rabszolgaság helyeiből a természetes és örömteli emberi munka helyeivé váljanak;

Harmadrészt a szabadidő szervezéséhez szükséges mindent úgy biztosítani, hogy azt haszonnal és örömmel töltsék el;

Negyedszer, kényelmes összeköttetések biztosítása e helyek között, olyan közlekedési hálózatokat hozva létre, amelyek kielégítik a város lakosságát és az egyes zónáinak igényeit.

Ezek a funkciók hatalmas tevékenységi területet fednek le. A várostervezés annak a gondolkodásmódnak a következménye, amely aktív és céltudatos tevékenységük eredményeként beépült az emberek életébe.

78. A városfejlesztési projektek meghatározzák a négy kulcsfontosságú funkciót alkotó ágazatok felépítését, valamint elhelyezkedésüket a teljes várostervben.

Az athéni CIAM kongresszusa által meghirdetett várostervezés kulcsfontosságú funkcióinak megvalósítása érdekében ezeket az életben a cél legtágabb és legteljesebb értelmében kell végrehajtani. Rendet kell teremteni és osztályozni kell az emberek modern életkörülményeit, munkájuk körülményeit, kulturális szükségleteinek szélességét, hogy azután a legkedvezőbb feltételeket teremtsük elégedettségükhöz és virágzásához.

E célokat követve a várostervezés megváltoztatja a városok arculatát, lerombolja életükben meglévő és elavult ellentmondásokat, és feltárja az alkotó tevékenységhez szükséges lehetőségeket.

A kulcsfontosságú funkcióknak autonómnak kell lenniük, az éghajlat, domborzat, szokások által diktált adatok alapján valósulnak meg. Ezek képezik majd a területek fejlesztésének és a létesítmények elhelyezésének alapját. A városok és a lakott területek fejlesztését a fejlett technológiai vívmányok széleskörű felhasználása alapján kell megvalósítani.

A települések létrehozása és tervezése során az emberek és minden ember létfontosságú szükségleteit veszik figyelembe, nem pedig a magáncsoportok önző érdekeit. A várostervezésnek biztosítania kell az egyéni szabadságot, és egyben elő kell segítenie a társadalmi tevékenységek virágzását.

79. A napi emberi funkciók köre - élni, dolgozni, pihenni (gyógyulás) - a várostervezés során kerül meghatározásra, a maximális időmegtakarítás figyelembevételével. A várostervezés figyelmének középpontjában és a területnagyság meghatározásának kiindulópontjában a lakásépítésnek kell lennie

Első pillantásra úgy tűnhet, hogy a mindennapi élet „természetes körülményeinek” újrateremtésének vágya a városok síkbeli gátlástalan növekedéséhez kapcsolódik, de a valóságban ezt az emberi tevékenység időköltségének szabályozásának szükségessége diktálja. a nap hosszának megfelelően, mivel a jelentős emberi mozgások elveszíthetik a pihenést.

Az urbanisztikai tervező figyelmének középpontjában a lakás áll, ezért a várostervben való elhelyezésének összhangban kell lennie a nap időtartamával, 24 órával. Ez az intézkedés lehetővé teszi az emberek tevékenységének pontos időbeli elosztását és a várostervezési problémák helyes megoldását.

80. Az új mechanikai sebességek alapjaiban változtatták meg a városi környezetet, állandó veszélyt jelentenek a lakosság életére, végeláthatatlan torlódásokat okozva, amelyek megbénítják a városi közlekedést, valamint a higiéniai feltételek romlását

A mechanikus szállításnak nagy sebessége miatt nagy időmegtakarítást kellett volna biztosítania. De a torlódások és az autók torlódása megzavarja a forgalmat, mivel állandó veszélyforrás. Az autók egyre inkább károsítják a városi lakosság egészségét. A levegőben lebegő kipufogógázok a tüdőre, a motorok szakadatlan zaja pedig az idegrendszerre hat. A modern gépjárművek nagy sebessége a természet festői zugaiba vezető távolsági utazások szeretetét váltotta ki. A távolsági utazások iránti féktelen vágy megzavarta a családi élet normális ritmusát és általában a társadalom ritmusát. Az emberek hosszú, fárasztó órákat töltenek a volán mögött, fokozatosan leszokva a közlekedés legtermészetesebb és legegészségesebb módjáról – a gyaloglásról.

81. A városon belüli és távolsági utazások megszervezésének elveit felül kell vizsgálni. A meglévő sebességek osztályozása szükséges. A várostervezés kulcsfontosságú funkcióinak megfelelő övezeti átszervezés kényelmes természetes kapcsolatokat hoz létre a zónák között és a főútvonalak ésszerű hálózatát

Az „élni, dolgozni, pihenni” kulcsfontosságú funkciókkal összhangban végrehajtott zónák ésszerűsíteni fogják a városi területeket. A negyedik funkció - a mozgásnak csak egy célt kell követnie - a másik három összekapcsolása a legkényelmesebb módon. Így elkerülhetetlen a radikális rekonstrukció.

A várost és a szomszédos külvárosi területeket olyan úthálózattal kell ellátni, amely lehetővé teszi a korszerű járművek képességeinek leghatékonyabb kihasználását. Minden közlekedési módot osztályozni és megkülönböztetni kell, mindegyikhez külön útvonalat biztosítva. Az ésszerűen szervezett közlekedési hálózat nem fogja megzavarni a lakó- és ipari területek normális életét.

82. A várostervezés három, nem pedig kétdimenziós tudomány. A magasépítés biztosítja a szükséges feltételeket a korszerű úthálózat és üdülőterületek megszervezéséhez szabad területek létrehozásával és felhasználásával

Az épületen belüli „élni, dolgozni és játszani” kulcsfontosságú funkcióihoz három szükséges feltétel – elegendő hely, napfény és friss levegő – biztosítása szükséges. Az emelt szerkezetek méretei nemcsak a kétdimenziós elfoglalt területtől, hanem különösen a harmadik magasságtól függenek. A várostervezés csak a magasépítéssel kapja meg az úthálózatokhoz és a rekreációra szánt zöldfelületekhez szükséges ingyenes területeket.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az épületeken belül a harmadik dimenzió nagyon fontos szerepet játszik, a függőleges mozgásokra utalva. Ami a városi közlekedést illeti, itt két mérést alkalmaznak - főleg a talajon történő mozgást, és csak kivételes esetekben, jelentéktelen magasságra emelést, amikor az áramlásokat különböző szinteken választják el.

83. A város tervezését a területrendezési terv elkészítésével egyidejűleg kell elvégezni. A megszokott önkormányzati tervek helyett egységes főterv készüljön a városról és hatásövezetéről. Az agglomeráció határait a város gazdasági kapcsolatainak sugara határozza meg

A város általános tervének kiinduló adatainál figyelembe kell venni a városhoz gazdaságilag kapcsolódó teljes területegyüttest. A városterv gazdasági megalapozottságában rendelkezni kell fokozatos kialakításának szakaszairól. Hasonló munkát kell végezni a várossal szomszédos régió kerületei vonatkozásában is. Ez lehetővé teszi a város integrált fejlődésének helyes előrejelzését. Ezután lehetőség nyílik az egyes területek bővítésére vagy korlátozására vonatkozó javaslatok kidolgozására, figyelembe véve a város és környéke helyi sajátosságait. Ennek eredményeként minden település bizonyos helyet és fontosságot kap az egész ország gazdaságának rendszerében. A tervezési munka tudományos megközelítése lehetővé teszi a gazdasági régiók határainak megállapítását. Csak ebben az esetben beszélhetünk valódi várostervezésről, amely biztosítja az erőforrások egyenletes elosztását a gazdasági régióban és az egész országban.

84. Funkcionálisan elkészített terv alapján a város és minden részének harmonikus fejlődése biztosított. Ahogy a városi terület növekszik, a szabad terek, valamint az új utca- és autópályahálózatok szervesen illeszkednek bele.

A város létrehozása a főterv utasításai alapján előre elkészített projekt alapján megvalósuló építkezésként valósul meg. Azok az emberek, akik tudják, hogyan tekintsenek előre, felvázolják a jövőbeni fejlődés útjait. Projektjük meghatározza a várható építkezés mértékét, meghatározza a település jellegét és meghatározza a leendő terület határait.

A kerületi tervhez kapcsolódó terv szerint épült, négy kiemelt funkciót figyelembe véve a város többé nem lesz véletlenszerűen felhúzott épületek gyűjteménye. A város növekedése nem katasztrofális helyzetet teremt, hanem éppen ellenkezőleg, felvirágoztatásához vezet. A városi népesség gyarapodását többé nem kíséri majd a régen létrehozott városokra jellemző ádáz létharc.

85. Sürgősen szükség van városonkénti fejlesztési tervek kidolgozására és azok végrehajtását biztosító törvények megalkotására.

Az esély átadja a helyét az előrelátásnak, a projekt az improvizációt váltja fel. Minden projekt a kerületi tervezési terv figyelembevételével készül; A területek meghatározott cél szerint kerülnek felosztásra. A projekt megvalósítására irányuló munka azonnal és szakaszosan megtörténik. A jóváhagyott „Társítási törvény a városi területek elosztásáról” biztosítja a kulcsfontosságú funkciók figyelembevételével az elrendezés legkedvezőbb megvalósítását, ami az épületek legjobb területeken történő elhelyezését és az optimális távolságok kialakítását jelenti.

A projektnek meg kell határoznia a tartalék területek elhelyezkedését is a jövőbeni fejlesztéshez. A törvény engedélyezheti vagy megtilthatja az építkezést, elősegíti a racionális javaslatok megvalósítását és biztosítja, hogy azok a főterv szerint és mindig a kollektív érdekek szerint történjenek.

86. A tervezési programot szakemberek által végzett tudományos kutatás eredményeként kell elkészíteni. Biztosítania kell a következetes fejlődés szakaszait időben és térben. A programnak össze kell gyűjtenie a területek természeti erőforrásairól és az általános domborzatról szóló információkat, valamint gazdasági adatokat, szociológiai kutatások elemzését és szellemi szükségleteit.

Az épületeket többé nem egy topográfus által készített véletlenszerű sémák szerint építik fel, akik véletlenszerűen raktak házakat és földet.

Ez egy valóban biológiai szerkezet lesz, rendszeresen elhelyezett, ezért megfelelően működő szervekkel. A természeti tényezők azonosítása és legjobb kihasználása érdekében megvizsgálják és figyelembe veszik a földkészleteket, és általános felméréseket végeznek a területen. A fő szállítási útvonalakat a maximális hatékonyságuk figyelembevételével alakítják ki, és rendeltetésüknek megfelelően szerelik fel. Egy speciálisan kialakított ütemterv határozza meg a város gazdasági fejlődését. Megmásíthatatlan törvények biztosítják a jó minőségű lakások kialakítását, a munkakörülmények javítását és a szabadidő körültekintő felhasználását.

87. Egy személy léptéke mércéül és méretskálaként szolgál egy építész-urbánus számára.

Az elmúlt évszázad meddő formateremtésének leépülésének időszaka után az építészetet ismét az ember szolgálatába kell állítani.

Ezt a küldetést senki sem tudja betölteni, csak az építész, aki kiváló emberismerettel rendelkezik. Az építésznek el kell vetnie az illuzórikus vetítést, és mozgósítania kell kreatív képességeit, hogy olyan várost alkosson, amely önmagában is hordozza az igazi költészetet.

88. A lakásépítés (lakás) a várostervezés alapvető magja. Egy lakáscsoport egyetlen organizmussá egyesítése megfelelő méretű lakóegységet képez

Ha a sejt az elsődleges elem a biológiában, akkor a családi tűzhely a társadalmi környezet sejtje. A több mint egy évszázada kegyetlen játszmák és találgatások által uralt tűzhely létrehozásának humánus tevékenységgé kell alakulnia. A kandalló a várostervezés elsődleges állomása. Megkönnyíti az ember életét, őrzi mindennapi örömeit és bánatait. Nappal át kell árasztani, friss levegővel telíteni, és a lakáson kívüli folytatását közintézmények sorozataként kell megkapni.

A háztartási és kulturális szolgáltatások (élelmezés, oktatás, orvosi ellátás, rekreáció) legjobb megszervezése érdekében szükséges a lakások megfelelő méretű lakóegységekbe csoportosítása.

89. A lakóegységek kialakítása lehetővé teszi a városon belüli optimális kapcsolatok kialakítását a lakhatás, a munkahely és a rekreációs létesítmények között.

A fő feladat, amelyre fel kell hívnia a várostervező figyelmét, az optimális életkörülmények megteremtése. Szükséges továbbá a termelési tevékenység feltételeinek jelentős javítása. Az irodaházakat, vállalkozásokat, gyárakat fel kell szerelni a szükséges háztartási gépekkel, amelyek biztosítják a második funkció - a munkaerő - teljesítését.

És végül folyamatosan gondoskodni kell a harmadik funkcióról, ami az egészséges pihenéssel, a test és a lélek megkeményedésével jár. Mindezek a felelősségek a várostervezőkre hárulnak.

90. E felelősségteljes feladat ellátásához szükséges a modern tudomány, technika és építőművészet fejlett vívmányainak széles körben történő felhasználása.

A géptechnika korszaka új kapacitásokat szült, ami a városokban megszokott rend megsértésének egyik oka lett. És ennek ellenére éppen korunk hatalmainak kell hozzájárulniuk döntő átszervezésükhöz. Az új technikai eszközök új munkamódszereket hoztak magukkal, megkönnyítették a munkát és korszerűsítették a mérési skálákat. Az építészet történetében valóban új lapot nyitottak. A modern építkezést sokféle épülettípus és a tervezési megoldások példátlan összetettsége jellemzi. A rábízott feladatok teljesítése érdekében az építésznek a munka minden szakaszában számos szakember segítségét kell igénybe vennie.

91. Az új építkezés mértéke a politikai, társadalmi és gazdasági tényezők összességétől függ

Önmagában a városfejlesztési törvény és az új építési módok bevezetése nem oldja meg a városmegújítás problémáit. Ennek megvalósításához három tényező szükséges: határozott, előrelátó és határozott erő, céltudatosan a kidolgozott, tervezési megoldások megvalósítására; a lakosság, amely tisztában van a városrendezés szükségességével, és ezt kitartóan teljesíti; végül egy erős gazdasági pozíció, amely lehetővé teszi jelentős munkák vállalását és elvégzését.

A körülmények azonban olykor úgy alakulhatnak, hogy a rendkívül kedvezőtlen politikai és gazdasági környezetben sürgős és sürgős szükség van az építési lépték határozott bővítésére. Ebben az esetben a hatóságok kénytelenek minden szükséges erőforrást mozgósítani, és komoly tervezési és kivitelezési munkákat kezdeni.

92. Ilyen körülmények között az építészet a legfontosabb

Az építészet meghatározza a város sorsát. Az építészet határozza meg a lakás szerkezetét, a várostervezés alapelvét. Az építésztől függ, hogy az épített lakás milyen minőségben, mennyire képes örömet okozni az embereknek. Az építészet precíz számítások alapján nagy komplexumokba csoportosítja a lakásokat.

Az építészet előre meghatározza a szabad terek helyét és jelzi az építmények helyét. Lakás folytatásokat hoz létre, kijelöli az ipari vállalkozások, üdülőterületek legkedvezőbb helyeit, kialakítja a közlekedési hálózatok sémáit, így biztosítja a kapcsolatok kialakítását a különböző zónák között. Az építészet felelős a kedvező életkörülmények megszervezéséért és a város szépségéért. Ő az, aki rámutat a lakott területek kialakítására, rekonstrukciójára, a terület ésszerű tervezésére, a lakosság optimális életkörülményeinek megteremtésére, a fejlesztési és fogyasztói szolgáltatások elemeinek harmonikus és ésszerű elosztására. Az építészet mindennek az alapja.

93. A szükséges városfelújítási és -szépítési munkák puszta nagysága, valamint a számtalan magánbirtok megléte két ellentétes körülmény.

Azonnal el kell kezdeni a hatalmas rekonstrukciós munkálatokat, mivel a világ összes ókori és modern városát ugyanazok a bűnök jellemzik, amelyeket hasonló okok generálnak. Ezeket a munkákat csak akkor lehet elvégezni, ha a megvalósuló program a városrendezési terv és a város főtervének egyetlen projektjének részét képezi. A projekt megvalósítása töredékesen is megvalósítható, feltéve, hogy a terület egy részét azonnal beépítik, és a későbbi munkákat egy távolabbi időszakra halasztják. Számos magántulajdont kell kisajátítani és megfelelően dokumentálni. Ezekben a pillanatokban veszélyesek az aljas spekulációs műveletek, amelyek gyakran a rügy elején megbénítják a közjót célzó legnagyobb tevékenységeket.

A telek- és épületek magántulajdonban történő kisajátítása komplex probléma a város, környezete, valamint a nagyobb, egész régiókat elfoglaló területek léptékében.

94. Az általunk feltárt kegyetlen ellentmondások a korszak legnehezebb problémái. A feladat a lehető legrövidebb időn belüli megoldása jogszabályi eszközökkel, biztosítva a terület racionális fejlesztésének lehetőségét, valamint az egyén és az egész társadalom létfontosságú szükségleteinek maradéktalan kielégítéséhez szükséges feltételek megteremtését.

A magántulajdon megcsontosodott törvényei sok éven át szerte a világon minden városmegújítási kísérletet szétzúztak. Területet, az ország egész területét szabadon kell biztosítani a városrendezési igényekhez, meglehetősen megállapított költséggel. Ami az általános érdeket illeti, a földet minden korlátozás nélkül kisajátítani kell.

Az emberek sok nehézséget és bajt szenvednek el, mert nem voltak felkészülve az új technológia inváziójára és az azzal járó következményekre, amelyek szétzilálták a személyes és társadalmi életet. A várostervezési törvények figyelmen kívül hagyása a városok fejlődésében és az ipar elhelyezkedésében uralkodó anarchiának az oka. A várostervezési jogszabályok hiánya a falvak pusztulásához, a városok meggondolatlan túlnépesedéséhez, az ipar túlzott koncentrációjához és kaotikus elosztásához vezetett. A munkások lakásai nyomornegyedekké változtak. Sehol nem tettek semmit az emberek védelme érdekében. Az eredmény katasztrofális, és a helyzet szinte minden országban hasonló. Ez a géptechnika évszázados spontán fejlődésének szomorú eredménye.

95. A magánérdeket alá kell rendelni a kollektíva érdekeinek

Magára hagyva az embert elkerülhetetlenül összetörik a rá nehezedő nehézségek, amelyeket egyedül nem képes legyőzni. Kénytelen állandóan megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedni a kollektíva akaratának, elveszíti egyéniségét. A személyi jogot és a kollektív jogot ötvözni kell egymással, gazdagítani kell egymást, és össze kell hangolni képességeiket a benne rejlő pozitív és építő tulajdonságok ötvözésével. A személyes jognak semmi köze a mohó magánérdekhez. Ez utóbbi, amely a kisebbség gyarapítását szolgálja, és néptömegeket szánalmas létre ítél, méltó a legkíméletlenebb kiirtásra. A magánérdeket mindenhol alá kell rendelni a kollektív érdeknek. És akkor minden egyénnek minden lehetősége meglesz arra, hogy kielégítse a családi tűzhely boldogulására és a lakott területek szépségére vonatkozó törekvéseit.

IV. Rövid információ a kortárs építészet nemzetközi kongresszusairól

1928 A CIAM létrehozása

Helene de Mandro asszony nagylelkű vendégszeretetének köszönhetően innovatív modern építészek egy csoportja találkozott 1928-ban Svájcban a Sarraz Vaux kastélyban.

Az építészet és építés sürgető kérdéseinek megbeszélése után egy korábban Párizsban kidolgozott program szerint az összefogás mellett döntöttek, hogy segítsenek az építészet feladatainak szintjére emelni. Így jött létre egy egyesület, amely a "Kortárs Építészeti Nemzetközi Kongresszusok" - CIAM nevet kapta.

Sarraz-nyilatkozat

Alulírott építészek a kortárs építészek országos csoportjait képviselő építészek teljes nézetegységet vallanak az építészet alapfogalmairól és szakmai feladataik jellegéről.

Azzal érvelnek, hogy az „építésnek” nevezett tevékenység alapvető emberi tevékenység, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik az élet fejlődéséhez. Az építészet célja a korszellem kifejezése. Kinyilvánítják egy új építészeti koncepció kidolgozásának szükségességét, amely kielégíti a modern élet anyagi, szellemi és esztétikai igényeit.

Figyelembe véve a géptechnika korszaka okozta mélyreható megrázkódtatásokat, úgy vélik, hogy a társadalmi életben és a gazdasági rendszerben végbement változások végzetes szükségképpen ennek megfelelő építészeti változásokhoz kell hogy vezetjenek.

Egyesültek azért, hogy harmonikus egységet érjenek el mindenben, ami a modern világra jellemző, és hogy visszaadják az építészet valódi értelmét. Úgy vélik, hogy az építészetnek az ember javát kell szolgálnia gazdasági és társadalmi értelemben. Az építészet csak ebben az esetben menthető meg az akadémiák fullasztó dominanciájától.

Nézeteikről meggyőződve kijelentik, hogy összefognak elképzeléseik gyakorlati megvalósítása érdekében.

Általános fejlődési vonal

Az egyes országok fejlesztési érdekei megkövetelik az építészet és a nemzetgazdaság fejlesztési terveinek elválaszthatatlan egységét.

A termelékenység növelésére és a „jövedelmezőségre” törekvést, amelyet a modern élet axiómájaként tartanak számon, nem szabad csak a profitmaximalizálás kereskedelmi céljaira törekedni, hanem úgy kell tekinteni, mint az emberi szükségletek teljes kielégítésére elegendő mennyiségű termék beszerzésének szükségességét. .

Valódi jövedelmezőség az építőiparban csak a gyártási folyamat racionalizálása, az ipari módszerek bevezetése és normalizálása révén érhető el egy modern építészeti alkotás létrehozásában.

Ahelyett, hogy a degenerált kézműves építési módszerekhez folyamodna, az építészetnek azonnal ki kell használnia a modern technológia óriási előnyeit, anélkül, hogy félne attól, hogy ez olyan alkotások létrejöttéhez vezet, amelyek sok tekintetben különböznek az elmúlt korok alkotásaitól.

várostervezés

A várostervezés a különböző lakott területek, területek fejlesztése, fejlesztése, amelynek célja az anyagi, szellemi és esztétikai élet minden egyéni és kollektív megnyilvánulása.

Lefedi városok és vidéki területek tervezését és építését.

A várostervezés nem szolgálhat pusztán esztétikai célokat. Lényegében ez egy funkcionális jelenség.

A három fő funkció, amellyel a várostervezésnek foglalkoznia kell: 1) élni; 2) munka; 3) pihenés. Főbb feladatait figyelembe kell venni: a) a területen való elhelyezés; b) forgalomszervezés; c) jogalkotási dokumentumok kidolgozása.

A lakott területek jelenlegi állapota nem biztosítja a fenti három fő funkció racionális kombinációját. A megfelelő három övezet területeinek újratervezése, a beépített és szabad területek arányának meghatározása szükséges. Az építési sűrűséget és a közlekedési hálózatokat is felül kell vizsgálni. Az értékesítés, spekuláció és magánügyletek eredményeként végrehajtott értelmetlen telkek szétosztása helyett új földjogszabályok alapján kell végrehajtani azok újraelosztását. A modern várostervezés követelményei alapján megvalósuló új földosztás biztosítja a magán- és közérdek méltányos kielégítését.

Építészet és közvélemény

Szükséges, hogy az építészek befolyásolják a közvéleményt és megismertessék a modern építészet eszközeivel és lehetőségeivel.

Az akadémiai oktatás elferdítette a nagyközönség ízlését, a lakásépítés sürgető kérdései egyáltalán nem érintettek. A lakosság rosszul tájékozott, így a fogyasztók még a modern otthonra vonatkozó követelményeiket sem tudják megfogalmazni. Ráadásul a lakhatási kérdések sokáig nem kerültek a legtöbb építész látókörébe.

Az általános lakhatási ismeretek nem haladják meg az általános iskolában kapott elméleti poggyászt. Szükséges, hogy az új generációnak világos elképzelése legyen arról, milyennek kell lennie egy teljes és egészséges otthonnak. Ily módon felkészülve az építész leendő megrendelőinek új generációja tudja majd előadni igényeit a lakás létfontosságú problémáival kapcsolatban, amelyeket túl sokáig elhanyagoltak.

Építészet és állam

Az építészek, akik eltöltöttek a modern társadalom javára való munkára való erős vágyat, úgy vélik, hogy az akadémiák akadályozzák a társadalmi fejlődést, meghajolnak az ókor előtt, és figyelmen kívül hagyják a lakásproblémákat a pusztán dekoratív és ceremoniális építészet nevében.

Az oktatás átvételével az akadémiák veszélyeztetik az építész címet. Tekintettel arra, hogy az állami tervezési megrendelések zöme az akadémiákon halad át, ez utóbbiak megakadályozzák az új szellem behatolását az építészetbe.

A modern ötletek bevezetése nélkül az építőiparban és az építészetben lehetetlen frissíteni és továbbfejleszteni azokat.

CIAM gólok

A CIAM céljai a modern építészet kreatív fejlesztésének feladatainak megfogalmazása, ezeknek a gondolatoknak a műszaki, gazdasági és társadalmi szférába történő beemelése, a modern építészet eszméinek megvalósítása.

1952. Városi családi tűzhely. Lund Humphrey kiadó. London (angolul)

1954. Városközpont. Kiadó Ulrico Hep. Milan (olaszul)

Először is, a társadalom bizonyos mértékig tönkreteszi a természetben meglévő természeti komplexusokat, kapcsolatokat. A társadalom élete során nemcsak a természetes összefüggéseket és komplexusokat változtatja meg. Deformál, rombol, teremt is. Mindezek a változások beleilleszkednek a már meglévő természeti komplexusokba és kapcsolatokba, szerves részévé válva. Végül hangsúlyozni kell, hogy a társadalom hatással van a természetre, termelése és egyéb tevékenységei pazarlására. A társadalom természetre gyakorolt ​​hatása tehát nemcsak a természeti erőforrások fejlesztésének sajátos tartalmában sokrétű. Ez a hatás sokrétű, és a természet fejlődésére összpontosít: képességeinek egy részét fejleszti és fejleszti, néhányat pedig tönkretesz. Egyszóval ez a hatás a teremtés és a pusztítás egységét képviseli.

A természet ellenállása az ember befolyásával szemben fejlődő mennyiség. A természet lehetőségei végtelenek, az emberi szükségletek növekedése megállíthatatlan. Ezért a természet uralmának minden újabb csúcsa lényegében egy új kör kezdete a társadalom és a természet kapcsolatában. És ezen az új fordulaton - a természet új ellenállása. Látszólag
a természet ellenállásának ebben a növekedésében rejlik a társadalom progresszív és gyorsuló fejlődésének egyik oka.

Egyszóval a természet az emberrel szembenállásában mintegy két gátat állít elé: egyrészt ez a természet közelsége, összefüggéseinek bebetonozottsága, törvényeinek feloldatlansága; másrészt éppen ellenkezőleg, a természet nyitottsága, plaszticitása, kiszolgáltatottsága. Az emberiségnek mindig meg kell felelnie az intézkedéseknek ezen akadályok leküzdése során. Ha gyengíti munkanyomását, kognitív erejét, akkor sok minden "kimarad" a természetből, és csökkenti fejlődésének lehetőségeit. Ha „átmegy” átalakító buzgalmában, akkor a végén önmagára nézve is negatív eredményre jut, levágja azt az ágat, amelyen ül.

A 20. században, a tudományos-technikai forradalom időszakában az anyagi tevékenység mértéke annyira megnőtt, hogy ennek a tevékenységnek a pazarlása nagy erővel hullott a természetre.

(Az online kiadás anyagai szerint)

1. Tervezd meg a szöveget. Ehhez jelölje ki a szöveg fő szemantikai töredékeit, és mindegyiket címezze meg.
2. A társadalom természetre gyakorolt ​​ellentmondásos hatásának milyen két megnyilvánulását veszi figyelembe a szöveg?
3. Milyen célból változtatja meg a társadalom a természeti környezetet? Hogyan kapcsolódik a szerző szerint a természet ellenállása az ember hatásával szemben a társadalom fejlődéséhez?
4. Milyen két akadályt állít a természet az ember elé a szerző szerint? Példával illusztrálja a szerző felszólítását az intézkedés betartására!
ezen akadályok leküzdésében.
5. Hogyan értékeli a szerző a 20. századi emberi anyagi tevékenység eredményeit? Milyen társadalmi folyamattal társítja ezeket az eredményeket? A közélet tényeit felhasználva adjon egy érvet, amely megerősíti a szerző álláspontját!
6. Sok kortárs közéleti személyiség sürgeti a társadalmat, hogy változtassa meg a természethez való viszonyát. Társadalomtudományi ismeretek és a közélet tényei alapján jelöljön meg három lehetséges irányt ennek a változásnak.

3041198 sz. opció

A feladatok rövid válasszal történő kitöltésekor a válasz mezőbe írja be a helyes válasz számának megfelelő számot, vagy egy számot, egy szót, egy betűsort (szavakat) vagy számokat. A választ szóközök és további karakterek nélkül kell megírni. Válaszd el a tört részt a teljes tizedesvesszőtől! A mértékegységek megadása nem kötelező. Az 1-20. feladatok válaszai egy szám, vagy egy számsor, vagy egy szó (kifejezés). Válaszait szóközök, vesszők és egyéb karakterek nélkül írja le. A 29. feladat elvégzésével megmutathatja tudását és készségeit az Ön számára vonzóbb tartalmakon. Ehhez a javasolt állítások közül csak egyet válasszon (29.1-29.5).

Ha a lehetőséget a tanár beállítja, akkor a feladatokhoz részletes választ tartalmazó válaszokat adhat meg vagy tölthet fel a rendszerbe. A tanár látni fogja a rövid válaszfeladatok eredményét, és a feltöltött válaszokat a hosszú válaszos feladatokhoz minősítheti. A tanár által adott pontok megjelennek a statisztikában.

MS Word-ben való nyomtatáshoz és másoláshoz használható verzió

Írd le a hiányzó szót a táblázatba!

A TEVÉKENYSÉGEK LEÍRÁSA

Válasz:

Az alábbi sorban keresse meg azt a fogalmat, amely az összes többi bemutatott fogalomra általánosító. Írd le ezt a szót.

Részvény, kötvény, számla, biztosíték, csekk.

Válasz:

Az alábbiakban a kifejezések listája található. Kettő kivételével mindegyik politikai intézmény.

2) parlamentarizmus

3) ingatlan

6) egyetem

Keressen két olyan kifejezést, amely "kiesik" az általános sorozatból, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepelnek.

Válasz:

Válassza ki a helyes ítéleteket a társadalom tanulmányozásának formális megközelítésével kapcsolatban, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepel.

1) A társadalomtanulmány formáló megközelítését K. Marx és F. Engels fogalmazta meg legteljesebben.

2) A formációs megközelítés keretein belül a társadalom fejlődésében a vezető szerepet az ideológiai és kulturális tényezőnek szánják.

3) A formációs megközelítés a társadalom fejlődését az alacsonyabb szintről a magasabb szintre való mozgásként írja le.

4) A formációs megközelítés a társadalmi fejlődés törvényeinek egyetemes természetét feltételezi.

5) A formációs megközelítés a társadalom különböző földrajzi és történelmi formáinak egyediségét és sokszínűségét hangsúlyozza.

Válasz:

Hozzon létre megfeleltetést a vallások és típusaik között: az első oszlopban megadott minden pozícióhoz válassza ki a megfelelő pozíciót a második oszlopból.

DE	B	BAN BEN	G	D

Válasz:

Z ország létrehozta a Globális Környezeti Problémák Tanulmányozó Központját. Milyen problémák válhatnak tanulmányozás tárgyává ebben a központban? Írja le a számokat, amelyek alatt szerepelnek. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) az észak-dél probléma

2) az éghajlat felmelegedése

3) tengerszint emelkedés

4) az AIDS vírus terjedése

5) ózonlyukak

6) globális túlnépesedés

Válasz:

Válassza ki a helyes ítéleteket a gazdasági válságokról, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepel. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) A gazdasági válság a gazdasági ciklus szerves része.

2) A gazdasági válságok minden típusú gazdaságra jellemzőek.

3) A gazdasági válságot a termelési volumen meredek csökkenése jellemzi.

4) A gazdasági válságot növekvő munkanélküliség és a lakosság reáljövedelmeinek csökkenése jellemzi.

5) A gazdasági válságot mindig magas infláció jellemzi.

Válasz:

Megfelelés megteremtése a közgazdaságtudomány vizsgálati tárgyai és szekciói között.

Válaszul írja le a számokat a betűknek megfelelő sorrendbe rendezve:

DE	B	BAN BEN	G	D

Válasz:

T országban a gazdasági fejlődés intenzív pályája érvényesül. Az alábbi tényezők közül melyik jelzi ezt? Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) a munka termelékenységének növekedése

2) alacsony infláció

3) a foglalkoztatás növekedése

4) a lakosság megtakarításainak növekedése

5) a high-tech termékek arányának növekedése az exportban

6) erőforrás-takarékos technológiák forgalmazása

Válasz:

Válasz:

Válassza ki a helyes ítéleteket az erkölcsi normákról, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepel. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) Az erkölcsi normák a jóról és a rosszról szóló társadalmi elképzeléseken alapulnak.

2) Az erkölcsi normák fokozatosan alakulnak ki a társadalom fejlődési folyamatában.

3) Az erkölcsi normákat jogi aktusokban formalizálják.

4) Az erkölcsi normák eltérőek a különböző társadalmi csoportokban.

5) Az erkölcsi normák betartását az állami kényszer ereje biztosítja.

Válasz:

A Z ország lakosságának különböző korosztályai között szociológiai felmérés készült a következő témában: „Mely társadalmi intézményekben bízik a legjobban?” Eredményeit a diagram mutatja.

Keresse meg a diagramból levonható következtetések listáját, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepelnek. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) Minden korcsoportban az iskolában bíznak a legkevésbé.

2) Az idősebb korosztály képviselői bíznak leginkább az egyházban.

3) Az iskola iránti bizalom szintje a középső korosztályban magasabb, mint a többi csoportban.

4) Minden korcsoportban a család a legmegbízhatóbb.

5) Az iskola és az egyház iránti bizalom szintje minden korcsoportban megközelítőleg azonos.

Válasz:

Válassza ki a helyes ítéleteket az elnöki köztársaságról, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepelnek. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) Az elnököt a parlament választja.

2) Az elnök vezeti a kormány végrehajtó hatalmát.

3) A kormány felelősséggel tartozik az elnöknek és a parlamentnek egyaránt.

4) Az elnöknek nincs vétójoga az Országgyűlés által elfogadott törvényeket.

5) Az elnöknek nincs joga feloszlatni az Országgyűlést.

Válasz:

Hozzon létre megfelelést az Orosz Föderáció hatáskörei és állami hatóságai között: az első oszlopban megadott minden pozícióhoz válassza ki a megfelelő pozíciót a második oszlopból.

Válaszul írja le a számokat a betűknek megfelelő sorrendbe rendezve:

DE	B	BAN BEN	G	D

Válasz:

Az N párt a meglévő politikai rendszer és gazdasági struktúra megőrzését képviseli. Az N párt programjának mely egyéb rendelkezései jelzik, hogy konzervatív ideológiához ragaszkodnak? Írja le a számokat, amelyek alatt szerepelnek. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) aktív külpolitika

2) a hagyományos vallási és nemzeti értékek védelme

3) alacsonyabb adók a nagyvállalatokra

4) a tudomány és az oktatás fejlesztésének támogatása

5) a társadalmi egyenlőtlenség természetes természete

6) az ember és az állampolgár jogainak és szabadságainak biztosítása

Válasz:

Milyen kötelezettségeket ír elő az állampolgárok számára az Orosz Föderáció alkotmánya? Írja le a számokat, amelyek alatt szerepelnek. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) törvényesen megállapított adók és illetékek megfizetése

2) a társadalom javáért dolgozni

3) középfokú általános iskolai végzettséget szerezzen

4) a természet és a környezet megőrzése

5) megvédeni a Hazát

Válasz:

Válassza ki a fegyelmi felelősséggel kapcsolatos helyes ítéleteket, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepel. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) Fegyelmi felelősség akkor keletkezik, ha a munkavállaló megszegi a munkafegyelmet.

2) A munkavállaló által elkövetett fegyelmi vétség minden esetben fegyelmi felelősségre vonást von maga után.

3) A fegyelmi büntetés kiszabása minden esetben a munkáltató írásbeli rendelkezése alapján történik.

4) A munkáltató a munkavállalóval szemben minden olyan fegyelmi felelősségre vonást alkalmazhat, amelyet törvény nem tilt.

5) A munkavállaló a vele szemben kiszabott fegyelmi büntetés ellen megtámadhatja.

Válasz:

A jogi tények és fajtáik közötti megfeleltetés megállapítása: az első oszlopban megadott minden pozícióhoz válassza ki a megfelelő pozíciót a második oszlopból.

Válaszul írja le a számokat a betűknek megfelelő sorrendbe rendezve:

DE	B	BAN BEN	G	D

Válasz:

Mihail Romanov ellen súlyos testi sértés vádjával büntetőeljárás indult. Mikhail milyen feltételek mellett NEM vonható büntetőjogi felelősségre? Írja le azokat a számokat, amelyeken a megfelelő feltételek szerepelnek. Írja be a számokat növekvő sorrendben.

1) A szenvedély állapotában okozott kár.

2) A sérelem a szükséges védekezés állapotában történt.

3) A sérelem rendkívüli állapotban történt.

4) ittas állapotban okozott kár

5) Az őrült állapotában okozott kár.

6) A kárt nehéz életkörülmények együttese okozta.

Válasz:

Olvassa el az alábbi szöveget úgy, hogy néhány szó hiányzik.

Válassza ki a javasolt szavak listájából azokat a szavakat, amelyeket be szeretne szúrni a hézagok helyére.

A társadalmi ____________ (A) az emberek és társulásaik egymáshoz viszonyított helyzetének különbségeit jellemzi. Fejlődésének különböző szakaszaiban létezett a társadalomban, de minden korszakban voltak bizonyos jellemzők és jelek, amelyek ebben a korszakban rejlenek. Az emberek a társadalomban, mint a történelemből tudjuk, nem voltak egyenlőek a helyzetükben, mindig megoszlottak gazdagok és szegények, tiszteletben tartották.

és a megvetett, a sikeres és a sikertelen.

Az ókori és középkori társadalmat a __________________ (B), azaz bizonyos jogokkal rendelkező és _________________ (C) csoportra való felosztás jellemezte. E csoportok némelyike ​​rendelkezett _____________ (D) – különleges jogokkal, amelyek felmagasztalják ezeket az embereket, és lehetővé teszik számukra, hogy mások rovására éljenek. Példa erre a nemesség az Orosz Birodalomban. És éppen ellenkezőleg, az országban élők túlnyomó többségét még az elemi emberi jogoktól is megfosztották. A jobbágyok a földesurak tulajdonát képezték, adták-vehették őket, sőt a gyerekeket is külön a szüleiktől.

Az ipari forradalom kezdetével a társadalom szerkezete megváltozott, a fő társadalmi csoportok _______________ (D). Az új felosztás mindenekelőtt az emberek gazdasági rendszerben elfoglalt helye szerint történik, _______________ (E) viszonylatban, az általuk kapott jövedelem mértéke szerint. Az ilyen társadalmi hovatartozás nem öröklődik, a társadalmi mobilitás semmilyen módon nem szabályozott, sok múlik magán az emberen.

A listában szereplő szavak névelőben vannak megadva. Minden szó csak egyszer használható. Válasszon egymás után egy-egy szót, mentálisan kitöltve az egyes hiányosságokat. Kérjük, vegye figyelembe, hogy több szó van a listában, mint amennyi a hiánypótláshoz szükséges.

Kifejezések listája:

Az alábbi táblázat felsorolja azokat a betűket, amelyek a hiányzó szavakat jelölik. A táblázatba minden betű alá írja be a választott szó számát!

Válaszul írja le a számokat a betűknek megfelelő sorrendbe rendezve:

DE	B	BAN BEN	G	D	E

Válasz:

(K. S. Gadzsiev)

Mi a szerző által megjelölt három állami szuverenitási cél? A társadalomtudományi ismeretek bevonása, a közélet tényei az állami szuverenitás egy másik célját nevezik meg, amelyet a szöveg nem jelez.

Olvassa el a szöveget, és töltse ki a 21-24.

Egy modern állam elképzelhetetlen a szuverenitás eszméje nélkül...

Az állami szuverenitás forrását nehéz megállapítani. Ez azonban valós jelenség. Ezen a területen nincs az államnál magasabb hatóság. Szuverén a területen lévő összes többi hatalom felett. Ahogy P. I. Novgorodcev megjegyezte, a legfelsőbb hatalom egy és oszthatatlan abban az értelemben, hogy semmilyen körülmények között nem „engedheti meg, hogy egy másik hatalom álljon fölötte és mellette”.

Az állam mint jogalany védi a társadalmat, az államalakulást, egyetlen terület oszthatatlanságát, végül a kollektivitást... Ebből a szempontból a szuverenitás egyetemessége abban rejlik, hogy az állam hatalma mindenek felett áll. a hatalom sajátos formái és megnyilvánulásai ezen a területen. Ezért természetes, hogy az állami szuverenitás olyan alapelveket foglal magában, mint a terület egysége és oszthatatlansága, a területi határok sérthetetlensége és a belügyekbe való be nem avatkozás. Ha bármely külföldi állam vagy külső erő megsérti ennek az államnak a határait, vagy olyan döntésre kényszeríti, amely nem felel meg népe nemzeti érdekeinek, akkor szuverenitásának megsértéséről beszélhetünk. Ez pedig egyértelmű jele ennek az államnak a gyengeségének, és annak, hogy képtelen saját szuverenitását és nemzeti-állami érdekeit biztosítani.

A szuverenitás célja, hogy biztosítsa ... a jogi és hatalmi rendszerek megőrzését. Kritériumokat ad az állam megkülönböztetésére az állam előtti államtól, az államjog és a primitív jog megkülönböztetésére stb.. Az állam – írta egy tizenkilencedik századi francia jogász. A. Esmen, "van a közhatalom alanya és támogatása." Ezt a hatalmat, amely lényegében nem ismer el felsőbbrendű vagy versengő hatalmat önmaga felett az általa irányított kapcsolatokban, szuverenitásnak nevezzük. Ennek két aspektusa van: a belső szuverenitás, vagyis a nemzetet alkotó valamennyi polgár, sőt mindazok feletti uralkodási jog, akik a nemzeti területen élnek, és a külső szuverenitás, amely a területi integritást és a belügyekbe való be nem avatkozást hivatott biztosítani. külső erők ...

Az állam másik fontos eszköze és attribútuma, amely egyetemességét biztosítja, a jog. Bizonyos értelemben a jog a szuverenitás kifejezése. A jognak van egyfajta egyetemessége abban az értelemben, hogy legitimitását és tekintélyét mindenkinek el kell ismernie, és ennek megfelelően mindenkinek engedelmeskednie kell.

(K. S. Gadzsiev)

A részletes választ tartalmazó feladatok megoldásait a rendszer nem ellenőrzi automatikusan.
A következő oldalon megkérjük, hogy ellenőrizze ezeket saját maga.

Mi a szerző által megnevezett három szuverenitási elv? A közélet tényeit és a személyes társadalmi tapasztalatokat felhasználva mutasson példát arra, hogy az egyes elvek hogyan valósulnak meg az állam tevékenységében.

Olvassa el a szöveget, és töltse ki a 21-24.

Egy modern állam elképzelhetetlen a szuverenitás eszméje nélkül...

Az állami szuverenitás forrását nehéz megállapítani. Ez azonban valós jelenség. Ezen a területen nincs az államnál magasabb hatóság. Szuverén a területen lévő összes többi hatalom felett. Ahogy P. I. Novgorodcev megjegyezte, a legfelsőbb hatalom egy és oszthatatlan abban az értelemben, hogy semmilyen körülmények között nem „engedheti meg, hogy egy másik hatalom álljon fölötte és mellette”.

Az állam mint jogalany védi a társadalmat, az államalakulást, egyetlen terület oszthatatlanságát, végül a kollektivitást... Ebből a szempontból a szuverenitás egyetemessége abban rejlik, hogy az állam hatalma mindenek felett áll. a hatalom sajátos formái és megnyilvánulásai ezen a területen. Ezért természetes, hogy az állami szuverenitás olyan alapelveket foglal magában, mint a terület egysége és oszthatatlansága, a területi határok sérthetetlensége és a belügyekbe való be nem avatkozás. Ha bármely külföldi állam vagy külső erő megsérti ennek az államnak a határait, vagy olyan döntésre kényszeríti, amely nem felel meg népe nemzeti érdekeinek, akkor szuverenitásának megsértéséről beszélhetünk. Ez pedig egyértelmű jele ennek az államnak a gyengeségének, és annak, hogy képtelen saját szuverenitását és nemzeti-állami érdekeit biztosítani.

A szuverenitás célja, hogy biztosítsa ... a jogi és hatalmi rendszerek megőrzését. Kritériumokat ad az állam megkülönböztetésére az állam előtti államtól, az államjog és a primitív jog megkülönböztetésére stb.. Az állam – írta egy tizenkilencedik századi francia jogász. A. Esmen, "van a közhatalom alanya és támogatása." Ezt a hatalmat, amely lényegében nem ismer el felsőbbrendű vagy versengő hatalmat önmaga felett az általa irányított kapcsolatokban, szuverenitásnak nevezzük. Ennek két aspektusa van: a belső szuverenitás, vagyis a nemzetet alkotó valamennyi polgár, sőt mindazok feletti uralkodási jog, akik a nemzeti területen élnek, és a külső szuverenitás, amely a területi integritást és a belügyekbe való be nem avatkozást hivatott biztosítani. külső erők ...

Az állam másik fontos eszköze és attribútuma, amely egyetemességét biztosítja, a jog. Bizonyos értelemben a jog a szuverenitás kifejezése. A jognak van egyfajta egyetemessége abban az értelemben, hogy legitimitását és tekintélyét mindenkinek el kell ismernie, és ennek megfelelően mindenkinek engedelmeskednie kell.

(K. S. Gadzsiev)

Az állam mint jogalany védi a társadalmat, az államalakulást, egyetlen terület oszthatatlanságát, végül a kollektivitást... Ebből a szempontból a szuverenitás egyetemessége abban rejlik, hogy az állam hatalma mindenek felett áll. a hatalom sajátos formái és megnyilvánulásai ezen a területen. Ezért természetes, hogy az állami szuverenitás olyan alapelveket foglal magában, mint a terület egysége és oszthatatlansága, a területi határok sérthetetlensége és a belügyekbe való be nem avatkozás. Ha bármely külföldi állam vagy külső erő megsérti ennek az államnak a határait, vagy olyan döntésre kényszeríti, amely nem felel meg népe nemzeti érdekeinek, akkor szuverenitásának megsértéséről beszélhetünk. Ez pedig egyértelmű jele ennek az államnak a gyengeségének, és annak, hogy képtelen saját szuverenitását és nemzeti-állami érdekeit biztosítani.

A szuverenitás célja, hogy biztosítsa ... a jogi és hatalmi rendszerek megőrzését. Kritériumokat ad az állam megkülönböztetésére az állam előtti államtól, az államjog és a primitív jog megkülönböztetésére stb.. Az állam – írta egy tizenkilencedik századi francia jogász. A. Esmen, "van a közhatalom alanya és támogatása." Ezt a hatalmat, amely lényegében nem ismer el felsőbbrendű vagy versengő hatalmat önmaga felett az általa irányított kapcsolatokban, szuverenitásnak nevezzük. Ennek két aspektusa van: a belső szuverenitás, vagyis a nemzetet alkotó valamennyi polgár, sőt mindazok feletti uralkodási jog, akik a nemzeti területen élnek, és a külső szuverenitás, amely a területi integritást és a belügyekbe való be nem avatkozást hivatott biztosítani. külső erők ...

Az állam másik fontos eszköze és attribútuma, amely egyetemességét biztosítja, a jog. Bizonyos értelemben a jog a szuverenitás kifejezése. A jognak van egyfajta egyetemessége abban az értelemben, hogy legitimitását és tekintélyét mindenkinek el kell ismernie, és ennek megfelelően mindenkinek engedelmeskednie kell.

A részletes választ tartalmazó feladatok megoldásait a rendszer nem ellenőrzi automatikusan.
A következő oldalon megkérjük, hogy ellenőrizze ezeket saját maga.

Válassz egyet az alábbi állítások közül, és írj az alapján egy miniesszét.

Saját belátása szerint jelöljön ki egy vagy több fő gondolatot a szerző által felvetett témában, és bővítse (ezeket). Az Ön által megjelölt fő gondolat(ok) feltárásakor használja fel a társadalomtudományi ismereteket (releváns fogalmak, elméleti álláspontok) az érvelésben és a következtetésekben, illusztrálva azokat közéletből és személyes társadalmi tapasztalatokból származó tényekkel és példákkal, más oktatási tételekből származó példákkal.

Elméleti állításaid, érveléseid és következtetéseid illusztrálására adj meg legalább két tényt/példát különböző forrásokból. Minden idézett tényt/példát részletesen meg kell fogalmazni, és egyértelműen össze kell kapcsolni az illusztrált állásponttal, érveléssel és következtetéssel.

29.1 Filozófia:"Azok a kétségek, amelyeket az elmélet nem old meg, a gyakorlat megold majd téged." (L. Feuerbach)

29.2 Gazdaság:"A verseny központi tervezés, amelyet sok független személy hajt végre." (F. Hayek)

29.3 Szociológia, szociálpszichológia:"Nem születsz embernek, hanem emberré válsz." (A. N. Leontiev)

29.4 Politológia:„Az erkölcs politika nélkül haszontalan. A politika erkölcs nélkül dicstelen." (A. P. Sumarokov)

29.5 Jogtudomány:„A tárgyaláson nem csak azt vizsgálják, hogy mi került az előzetes nyomozás során, hanem azt is, hogyan szerezték meg.” (A.F. Koni)

A részletes választ tartalmazó feladatok megoldásait a rendszer nem ellenőrzi automatikusan.
A következő oldalon megkérjük, hogy ellenőrizze ezeket saját maga.

Fejezze be a tesztelést, ellenőrizze a válaszokat, nézze meg a megoldásokat.