Az egész éjszakás virrasztás a Szűz születése előtt, meddig tart. Vespera - mi az? Az egyházi istentisztelet magyarázata

A modern világban a hit elvesztette elsődleges jelentőségét az emberiség számára, így sok embernek fogalma sincs arról, milyen istentiszteleteket tartanak a templomokban, miből állnak stb. Korrigálni kell ezt az állapotot, és meg kell érteni, mi az egész éjszakai virrasztás, vagy ahogyan „egész éjszakai virrasztásnak” is nevezik.

Mi az egész éjszakai virrasztás a templomban?

Az ortodox templomban végzett összes istentisztelet közül kiemelhető az egész éjszakai virrasztás, amelyet nagy ünnepek és vasárnapok előtt tartanak, és estétől napkeltéig tart. Időzónától függően 16-18 óra között kezdődhet. A kereszténység kialakulásának történetében találhatunk olyan információkat, amelyek szerint az egész éjszakás virrasztást olykor az Úr hálája jeléül végezték a különféle bajoktól való megszabadulásért vagy a háborúkban elért győzelemért. Ennek az istentiszteletnek a jellemzői a következők:

  1. A vesperás után kerülhet sor a kenyér, a növényi olaj, a bor és a búzaszentelésre. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a szerzetesek az istentisztelet előtt fogyasztották ezeket a termékeket.
  2. Az egész éjszakai virrasztáshoz való teljes ragaszkodás magában foglalja az evangélium részeinek felolvasását a Mátyás idején és egy nagy doxológia éneklését, ahol az ember háláját fejezi ki az Úrnak azért a napért, amelyet megélt, és segítséget kér, hogy megvédje magát a bűnöktől.
  3. Az istentiszteleten olajjal megkenik a hívőket.

Mi a különbség a vesperás és az egész éjszakás virrasztás között?

Sok hívő felteszi ezt a kérdést, de valójában minden egyszerű, az egész éjszakás virrasztás két szolgálatot egyesít: a vesperást és a matinst. Érdemes megjegyezni, hogy az ünnepek előtti vesperás nem hétköznapi, hanem nagyszerű. Az egész éjszakai virrasztás jellemzőit ismertetve fontos megemlíteni, hogy ezen az istentiszteleten számos mű hangzik el a templomi kórus előadásában, ami különleges szépséget ad a cselekménynek.

Milyen szolgáltatásokból áll az egész éjszakás virrasztás?

Az istentiszteleteket hagyományosan az egyházi ünnepek előestéjén és vasárnaponként tartják. Az egész éjszakás virrasztás összetétele a következő: vesperás, matin és az első óra. Vannak esetek, amikor az isteni szolgálat a Nagy Compline-vel kezdődik, amely átmegy a vesperásba. Ezt a sémát szükségszerűen karácsony és vízkereszt előtt használják. Egyes templomokban az istentisztelet befejezése után a papság gyóntatásokat tart, ahol az emberek megbánhatják bűneiket.


Hogyan zajlik az egész éjszakás virrasztás?

Az ilyen imádat megszabadíthatja az ember lelkét a negativitástól és a rossz gondolatoktól, és alkalmassá teheti a kegyelemmel teli ajándékok elfogadását is. Az egész éjszakás istentisztelet az Ó- és Újszövetség történetét szimbolizálja. Van egy bizonyos struktúra az istentisztelet lebonyolítására.

  1. Az egész éjszakás virrasztás kezdetét nagy vesperásnak nevezik, amely a fő ószövetségi történetek képeként szolgál. Kinyílnak a királyi ajtók, és a világ teremtése meg van jelölve.
  2. Ezt követően zsoltárt énekelnek, mely a Teremtő bölcsességét dicsőíti. Ezalatt a pap tömjénezi a templomot és a híveket.
  3. Az Ádám és Éva első bűnének elkövetését jelképező Királyi Kapu bezárása után imát végeznek előttük. Az „Uram, hozzád szólít, hallgass meg” verseket éneklik, amelyek emlékeztetik az embereket a bukás utáni sorsra.
  4. Felolvassák az Istenszülőnek szentelt sticherát, és ezalatt a pap elhagyja az oltár északi ajtaját, és belép a Királyi ajtókon, amely a Megváltó megjelenését személyesíti meg.
  5. Az egész éjszakás virrasztás szerkezete átmenetet jelent a Matins felé, ami az Újszövetség idejének kezdetét jelenti. Különösen fontos a polyeleos - a szolgálat ünnepélyes része, amely során az Úr irgalmát dicsőítik a Megváltó ajándékáért.
  6. Ünnepélyesen felolvassák az ünnepnek szentelt evangéliumot, és előadják a kánont.

Meddig tart az egész éjszakás virrasztás?

A modern világban egy ilyen istentisztelet a legtöbb esetben körülbelül 2-3 órát vesz igénybe.Ez a csökkenés nagy valószínűséggel annak köszönhető, hogy nem minden ember bírja ki a hosszú szolgálatot a templomban. Ha megtudjuk, mennyi ideig tart a templomban az egész éjszakai virrasztás, érdemes kiemelni, hogy korábban ez az istentisztelet hosszabb ideig tartott, mivel este kezdődött és reggelig tartott. Innen ered a neve. A mi korunkban tartott leghosszabb egész éjszakás virrasztás a karácsony.

  • Jurij Ruban
  • Michael Asmus diakónus
  • M. Skaallanovich
  • Hang az egész éjszakás virrasztásról

    • Egész éjszakai virrasztás, vagy Vecsernye, - 1) ünnepélyes templomi istentisztelet, amely egyesíti a nagyok (néha nagyok) és az első szolgálatait; 2) az ortodox aszketikus gyakorlat egyik formája: imádságos éjszakai ébrenlét.

    Az egész éjszakai virrasztás ősi szokása a szent apostolok példáján alapul.

    Manapság általában a plébániákon és a legtöbb kolostorban az esti órákban tartják a virrasztást. Ugyanakkor továbbra is megmaradt a vesperás éjszakai kiszolgálásának gyakorlata: az ünnepek előestéjén a Szentet és a Vigiliát éjszaka végzik a legtöbb oroszországi templomban; egyes ünnepek előestéjén - az Athos kolostorokban, a Valaam Megváltó színeváltozásának kolostorában stb.

    A gyakorlatban a Kilencedik órás Szolgálat az egész éjszakás virrasztás előtt is elvégezhető.

    Az egész éjszakai virrasztást előző nap szolgálják fel:
    - Vasárnap
    - Tizenkét ünnep
    - a Typiconban különleges jellel megjelölt ünnepek (pl. János teológus apostol és evangélista, valamint Csodatévő Szent Miklós emléke)
    - templomi ünnepek
    - bármely ünnep a templom rektorának kérésére vagy a helyi hagyomány szerint.

    A nagy vesperás és a matiné között a „Teljesítsük be az Úrhoz intézett esti imánkat” litánia után litiya (görögül - fokozott ima). Az orosz plébániákon nem szolgálják fel vasárnap előestéjén.

    A virrasztást éjszakai imának is nevezik, amelyet a jámbor hívők zárt körben végeznek. Sok St. Az atyák az éjszakai imát magas keresztény erénynek tartják. St. írja: „A gazdák vagyona a szérűn és a présben gyűlik össze; és a szerzetesek gazdagsága és elméje – este és éjszaka Isten előtt állva és az elme cselekedeteiben. ().

    A 20. század elején a Kijevi Teológiai Akadémián megpróbálták rekonstruálni az egész éjszakás virrasztást az alapító okiratnak megfelelően. Az előkészítés több hónapig tartott, és jelentős anyagköltséget igényelt. Maga a virrasztás körülbelül nyolc órán át tartott, beleértve a kánon felolvasását is – több mint két órát. A dallamok közönséges, négyszólamúak voltak. A nem mindennapi esemény szervezője, a professzor így emlékszik vissza:

    Nehéz szavakba önteni, mit éreztek ennek a valaki által „történelmi egész éjszakás virrasztásnak” nevezett istentisztelet hallgatói... A szolgálat két vezetője, akik fejből tudták a Typicon 2. fejezetét… felváltva vesztették el a fejüket. a virrasztás alatt, és egymásnak kellett ellenőrizniük, hogy ezt kell-e folytatni. Az istentisztelet fellépőinek többsége... a virrasztás alatt mintha részeg lett volna... Egy alvó diák többször is kiment a templomból, levetkőzött, lefeküdt, de nem tudott aludni attól a gondolattól, hogy egy ilyen eredeti, hallatlan koncert zajlott néhány lépéssel odébb, visszatérve a . Egy diáklány megtanulta az összes zsoltárt, sticherát, kánont és bibliai éneket, amit a virrasztás előtt el kellett énekelni... Ismétléskor állítólag mindent nagy znamenny énekben énekel, ami 3-4 órával meghosszabbítja a virrasztást. .

    Vasárnapok és ünnepek előestéjén külön istentiszteletet tartanak a templomban. Néha este kezdődik, néha reggel. Általában hívják egész éjjel vagy egész éjszakai virrasztás.

    Ezt a fajta istenszolgálatot az ortodoxiában már nagyon régen elnevezték. Aztán minden bizonnyal az esti órákban kezdődött, és reggel ért véget. Ebből következik, hogy a vasárnap vagy ünnep előtti egész éjszaka a plébánosok a templomon belül voltak és fáradhatatlanul imádkozott.

    Korunkban vannak külön kolostorok, ahol az egész éjszakai virrasztás körülbelül hat óráig tart.

    Kapcsolatban áll

    osztálytársak

    Előfordulás története

    Az a szokás, hogy az éjszakai órákat a keresztények imáiban töltjük, az ókortól kezdve így kezdődött:

    • Jézus Krisztus a földi világban való tartózkodása alatt gyakran éjszakánként imádkozott.
    • Tanítványai a Megváltó példáját követve éjszakai összejöveteleket tartottak, mivel számos ellenségtől tartottak.
    • A zsidók és pogányok üldöztetésétől való félelem miatt a keresztények, akik a hit úttörői voltak, éjszakánként a katakombákban (a várostól bizonyos távolságra található barlangokban) gyűltek össze. Ez ünnepnapokon és a szent vértanúk emléknapján történt.
    • Az egész éjszakai virrasztás jelentése a Jézus Krisztussal a földön megtörtént események ábrázolásából áll, amelyek oda vezettek az emberi faj megváltása. Krisztus magára vette az emberi bűnöket, keresztre feszítették és mennybement, a halál legyőzése.

    Egész éjszakai virrasztás vasárnap előtt vagy egyházi ünnep saját utódlása van, és három részre oszlik:

    • Vecsernye.
    • Matins.
    • Első óra.

    Vecsernye

    Az egész éjszakás virrasztás vecsernyével kezdődik. A szolgáltatási részleg jobb megértése érdekében feltételesen 5 részre oszthatjuk.

    I. rész Kezdete

    A vesperás vasárnap vagy ünnepnap előtt az esti órákban a következőképpen kezdődik:

    A szolgáltatás ezen részének jelentése a következő:

    • A klérus és az énekesek jelzett cselekedetei az oltárhoz lépés előtt emlékeztetnek: a világ teremtéséről, Ádám és Éva derűs édeni életéről.
    • A zárt királyi ajtók azt jelképezik, hogy miután az első férfit és nőt az engedetlenség bűne miatt kiűzték a mennyei sátorból, bezárták előttük a paradicsom kapuit.
    • A diakónus által elmondott litánia őseink nehéz földi életéről szól Ádám és Éva elűzése után, és állandó igényükről a Teremtő segítségére.

    rész II. Zsoltárok

    A Litánia felolvasása után kezdődik a vesperás második része.

    Így néz ki:

    rész III. Esti bejárat

    Az esti belépés a következő minta szerint történik:

    Mi az est értelmezése?

    Az esti kimenet a következőket mondja:

    • A gyertya eltávolítása Keresztelő János képe, aki Jézus eljövetele előtt jelent meg. Maga a Megváltó lámpának nevezte.
    • A pap kilépése Isten Fiára emlékeztet, aki leszállt a mennyből a földre, hogy magára vállalja minden emberi bűnért.
    • A pap beszéde a plébánosokhoz Krisztus mennybemenetelét és a világ feletti teljes dicsőségben való uralmát jelképezi.
    • A diakónus felkiáltása: „Bocsáss meg a bölcsességért!” - utasítja a hívőket, hogy állva tekintsenek a folyamatban lévő szent cselekvésre, és imádkozzanak az Úristenhez a bűnök bocsánatáért.

    IV. rész. lítium

    A litiát és a kenyéráldást nem minden vasárnap végzik, hanem csak a legünnepélyesebb ünnepeken. A litia követi a litániát.

    A lítium előállításának folyamata a következő:

    1. A pap és a diakónus elhagyja az oltárt, és a templom nyugati fekvésű része felé veszi az irányt.
    2. Ilyenkor a stichera éneke hallatszik a klirosból.
    3. Ezután a diakónus imádkozik a püspök és az összes ortodox egészségéért. Ezenkívül imádkoznak a császárért, a császárnéért és a királyi házhoz tartozó más személyekért. Arra kéri az Urat, hogy óvja meg a nyájat a szerencsétlenségektől és bánatoktól.

    Magyarázat:

    A Litiát a templom nyugati részében adják elő, hogy az általában a verandán álló katekumenek és bűnbánók mindenkivel együtt imádkozhassanak az ünnepért, a többi hívő pedig imádkozzon értük. Ez azt jelenti, hogy a lithia arra irányul, hogy az imádság felemelkedjen, elsősorban azok számára, akiknek leginkább szükségük van Isten irgalmára, és bánatban és bánatban vannak. Lilia emlékeztet azokra a vallási körmenetekre is, amelyeket az első keresztények végeztek nagy éjszakai katasztrófák idején.

    V. rész Kenyerek megáldása

    A kenyerek megáldása ezután kezdődik:

    1. stichera;
    2. az Istenbefogadó Simeon haldokló éneke;
    3. háromszor megismételt troparion - az ünnep lényegét tükröző rövid imaéneklés.

    Értelmezés:

    • A kenyéráldás szokásának kezdetét az ókeresztények tették le, akik egész éjjel virrasztottak hajnalig. Hogy a hívők megőrizhessék erejüket, bort, kenyeret és olajat kaptak, amelyet korábban a pap áldott meg.
    • A régmúlt idők eseményeinek felidézésére a pap imát mond öt kenyér felett; búza és olaj. Kéri, hogy gyarapodjanak, és Isten adjon megszentelődést azoknak a híveknek, akik befogadják őket. A megszentelt olajjal az egész éjszakai virrasztáson megkenik a hívőket, kortyolgatják a bort, elfogyasztják a búzát.
    • Az öt megszentelt kenyér arra a csodára emlékeztet bennünket, amelyet a Megváltó földi élete során véghezvitt – 5000 ember étkeztetését öt kenyérrel.
    • Az egész éjszakás virrasztás első részének – az esti – végét a pap szavai bizonyítják, hogy az Úr mindenkire áldását adja, hiszen ő mindig emberbarát – „most és mindörökké és örökkön-örökké”. Ekkor a pap így szól: , és megszólal a harangszó, amely a vesperás végét és az egész éjszakás virrasztás második részének kezdetét hirdeti - Matins.

    Matins

    Az egész éjszakás virrasztás következő része a Matins. Saját istentiszteleti rendet ír elő, és szintén feltételesen részekre lesz osztva.

    I. rész Kezdete

    rész II. Polyeleos

    Az egyes kathizmusok végén a pap egy kis litániát mond. Ezt követően kezdődik a polyeleos - az egész éjszakai virrasztás legünnepélyesebb része. A görögben a polyeleos szó jelentése "sok olaj" vagy "nagy irgalom".

    1. Kinyílnak a királyi ajtók. Nyitásuk egy angyal cselekedeteit szimbolizálja, aki követ hengerített le az Úr sírjáról, amely egy új örök élet képeként ragyogott, amely lelki örömmel telt meg.
    2. Elöl a hat zsoltár és kathizma felolvasása közben kialudt nagy gyertyák ismét meggyúlnak.
    3. Az Urat dicsérő ének hallatszik a kliroson. Ezek a 134. és 135. zsoltár részei. És a zsoltárokban is van felhívás Isten és szolgái, vagyis a hívők dicséretére, mivel az Úr Sionból áldott (ősidők óta, amikor templom és sátor volt benne). Dávid arra is bátorítja a keresztényeket, hogy gyónásra menjenek, gyónják meg bűneiket Istennek. Isten irgalmas gyermekeihez, és megbocsát nekik.
    4. A pap a diakónusszal együtt tömjénezést végez a templom teljes kerületében. Ez a séta a mirhát hordozó nőkre emlékeztet, akik a Megváltó feltámadásának éjszakáján az Úr sírjához mentek, hogy mirhával megkenjék testét. De egy angyal örömteli hírt hozott nekik, hogy Krisztus felment a mennybe.
    5. Vasárnap a 134. és a 135. dicsérő zsoltár eléneklésének végén tropáriát énekelnek. Ez azért történik, hogy Jézus Krisztus feltámadásának gondolata jobban bevésődjön a hívők elméjébe. Ehhez a tropáriákat választják, amelyek a Krisztus feltámadásából származó öröm okát tartalmazzák. Mindegyik elején az Urat dicsérő mondatok találhatók, azzal a kéréssel, hogy tanítsák meg a hívőknek parancsolatait.
    6. A polyeleos végén felolvasnak egy szöveget a Szent Evangéliumból, amely a Megváltó egyik feltámadása utáni megjelenéséről szól.
    7. A szent evangéliumot a templom közepébe viszik a hívők megcsókolására, amely a feltámadt Úr áldásaira gondolva történik.
    8. Ebben a pillanatban a kórus egy dalt énekel, amely Krisztus feltámadásának imádására szólít fel. Ez az ének azt mondja, hogy a Szent Úr Jézus az egyetlen bűntelen Isten, rajta kívül a keresztények nem ismernek más Istent. Leborulnak a szent kereszt előtt, amelyen Jézust keresztre feszítették, de a halált elviselve elpusztította a halált.

    Megjegyzés:

    • A tizenkettedik ünnepek és a szentek napjai előestéjén a polyeleos némileg eltér a vasárnapi polyeleostól. Az ünnep előtti változatban a dicsérő zsoltárok előadása után a papság a templom központi részébe megy, ahol a szónoki emelvényen az ünnepnek megfelelő ikon található. Dicséretről énekel. Ugyanakkor a szent mirhát hordozó nők tiszteletére szolgáló verseket, mint vasárnap, nem ejtik ki. A hívők odajönnek az ikonhoz, megcsókolják, majd megkenik magukat olajjal, amelyet a litián szenteltek fel.
    • A tizenkettedik ünnep az ortodox keresztények számára a húsvét utáni 12 legfontosabb ünnep, amely a nagy ünnepek közé tartozik. Azokra az eseményekre emlékeztetnek, amelyek Jézus Krisztussal, földi élete során, és édesanyjával, Isten Anyjával történtek.

    rész III. Kánon

    kilenc dalt

    • Az evangélium elolvasása és a bûnösök bocsánatáért az Úrhoz való imádkozás után a kánon éneklésre kerül - ez a szabály, amely szerint Istent és a szenteket dicsőítik, és Isten irgalmát kérik a szentek imáin keresztül.
    • A kánon 9 szent éneket tartalmaz, melyeket az Ószövetség énekmintái alapján állítottak össze. Olyan igaz emberek énekelték őket, mint Mózes próféta és Keresztelő János apja, Zakariás pap.
    • Minden dal elején az irmos (kapcsolat), a végén pedig a katavasia (konvergencia) hangzik el. A katavasia elnevezést az magyarázza, hogy két kórusnak össze kell jönnie az énekléshez.
    • 1. dal: Mózes próféta által énekelt ének mintájára állította össze egy csodáról, amely akkor történt, amikor a zsidó nép átkelt a Vörös-tengeren.
    • 2. dal: Mózes próféta énekét, amelyet halála előtt énekelt, mintaként veszik. Segítségével a vén megtérésre akarta terelni a zsidókat. Az ortodox egyház chartájának megfelelően csak a nagyböjt előestéjén hajtják végre. Más napokon az első után azonnal a másodikat éneklik a kánonban.
    • 3. dal: Példa erre az igaz Anna éneklése fia, Sámuel születéséről, aki később próféta és a zsidó nép bölcs bírája lett.
    • 4. dal: példa erre Habakuk próféta éneke a Messiás közelgő eljöveteléről, aki megmenti Izraelt.
    • 5. dal:Ézsaiás próféta énekének gondolatain alapul, amely az Egyház ellenségeitől való megszabadulását énekli.
    • 6. dal: Jónás próféta éneke visszhangzik, amelyet annak tiszteletére énekeltek, hogy csodálatos módon előkerült egy bálna gyomrából.
    • 7. és 8. dal: három zsidó fiatal dalának mintájára állította össze a babiloni égő kemencéből való csodálatos szabadulásról. *
    • 9. dal: tele Zakariás pap énekeiből kölcsönzött gondolatokkal, amelyeket fia születésének szenteltek - János, az Úr Előfutára.

    *A kánon nyolcadik énekét követően az Istenszülő éneke hangzik el, mely versekre tagolódik. A versek után az Istenszülő dicsőítése következik.

    A Zsoltárok olvasása

    A kánon eléneklése után zsoltárok hangzanak el: a 148., 149. és 150. Ezekben Dávid király a természet felé fordul, és arra hívja, hogy dicsérje az Úr Istent a nekik adott világosságért. A pap megismétli Dávid szavait, Isten trónjához fordulva.

    A szent angyalok éneke

    A kórus nagy dicséretet ad az Úrnak az ember iránti szeretetéért, az őt ért irgalmasságért. Az angyalok énekével kezdődik és végződik. Ez a himnusz az ókeresztények kora óta fejlődött ki. Megvédte a Megváltó nevét a pogányok rágalmaitól. A legenda szerint a „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan” ima első részét egy fiatal hallotta először, aki az 5. században Konstantinápolyban bekövetkezett földrengés következtében emelkedett a mennybe.

    Az ókorban a Matins akkor ért véget, amikor a nap elkezdődött.

    Első óra

    Az első óra az egész éjszakás virrasztás harmadik és egyben utolsó része. Ilyenkor zsoltárokat és imákat olvasnak. Itt négy rész van.

    Zsoltárok és imák olvasása

    Az 5., 89. és 100. zsoltár hangzik el. Istenhez intézett kérést tartalmaznak, hogy hallgassa meg azokat, akik másnap imádkoznak, és a következő napon javítsa ki az emberi kéz rossz tetteit. Ebben a pillanatban kialszanak a fények, és a templom félhomályba borul.

    utolsó ima

    Ez a „Krisztus, az igaz világosság” ima, amelyet a pap olvas fel a Megváltó ikonja előtt. Kérést tartalmaz az Úrhoz, hogy minden embernek, aki a világra jön, megvilágosodjon és megvilágosodjon, hogy megerősítse benne az életet Isten törvényei szerint.

    Szűz Máriának szentelt himnusz

    A Szűz Mária tiszteletére előadott himnuszban köszönetet mondanak neki, amelyet Konstantinápoly lakói komponáltak, amiért megmentették őket a perzsák és avarok támadásától, amely a 7. században történt Görögországban.

    Elvonulás és ünnepi csengőhang

    A pap kiejti az első óra behúzását, felhangzik az „Isten az Úr, és megjelent nekünk” ének. Felidézi Jézus Krisztus megjelenését, hogy prédikáljon, megvilágítja az üdvösség útját, amelyen járt – a szeretet és az alázat útját. Ez a Megváltó Jeruzsálembe való belépését és a zsidó nép üdvözlését jelképezi. Ezzel véget ér az egész éjszakás virrasztás, megszólalnak a harangok.

    A mi Urunk, Jézus Krisztus megparancsolta nekünk, hogy állandóan vigyázzunk és imádkozzunk. Ennek a parancsolatnak a teljesítésére törekedtek a keresztények az ősidők óta különösen emlékezetes napokon istentiszteletet végeztek, amely egész éjszaka, estétől reggelig tartott, és ezért kapta a nevet. egész éjszakai virrasztás . Fő részei a nagy vesperás És matins .

    A nagy vesperás legelején elődeink, Ádám és Éva paradicsomi életére emlékezünk. Ezen a legszebb helyen tartózkodva, élvezve a Paradicsom szépségeit és az Isten által teremtett világ nagyságát, elődeink örömmel hozták Istenhez imádságukat és hálaadásukat. Abban az áldott időben az emberek szemtől szembe beszélgettek Istennel, mert bűntelenek voltak.


    Ennek szimbóluma az A királyi ajtók az istentisztelet kezdete előtt megnyíltak . Emlékezve Isten világteremtésének kezdetére (amikor Isten Lelke, mint a tömjénfüst beburkolta az ősföldet, felélesztve a még rendezetlen világot) a pap elégeti az oltárt majd dicsőséget adva az Életadó Szentháromságnak, kijön az oltárból és füstölni kezdi a templomot , amely azt az időt jelképezi, amikor maga Isten közel volt az emberekhez. A kórus a 103. zsoltár válogatott verseit énekli , fenséges világképet ábrázolva és a Teremtőt dicsőíti: „Áldd, lelkem, az Urat. Áldott vagy, Uram!.. Mint tetteid felmagasztaltak, Uram, minden bölcsességgel teremtett ecu...”.


    Isten megadta az embernek azt a szabadságot, hogy szabadon csak a jót válassza. De a férfi engedelmeskedett az ördög irigy és álnok tanácsának, és nem volt hajlandó kommunikálni Istennel. Ezt követően az ember nem maradhatott tovább a Paradicsomban. Isten kiűzte a Paradicsomból, és letelepítette egy elszegényedett és elszegényedett földre. Az irgalmas Teremtő azonban kimondhatatlan szeretetéből megnyugtatta az embert a Megváltó ígéretével. Megkezdődött az emberiség gyászos története a földön – a bűnbánat, a helyreigazítás története, az elveszett gyermekek fokozatos visszatérése Mennyei Atyjukhoz.


    Az Egyház az istentisztelet további menetében emlékeztet bennünket ezekre az eseményekre. A királyi kapuk zárva . Előttük, mint egy bezárt paradicsom előtt, a diakónus kimondja a nagy litániát (litánia - görögül: buzgóság, szorgalmas imádság), amelyben Isten segítségét kérik egy bűnös emberhez földi életének különféle szükségleteiben. Minden litánia kérés után a kórus a hívők nevében énekli: "Uram irgalmazz". Azután a kórus az 1. kathizmusból válogatott verseket énekel (a kathismák azok a részek, amelyekre a Zsoltár fel van osztva), az igazak és hamisak életéről szólva: „Boldog az az ember, aki nem követi a gonoszok tanácsát... és a gonoszok útja elvész... Félelemmel munkálkodj az Úrért, és remegve örülj Neki... Boldogok a reménykedő Nan. ..”(Zsolt. 1, 1, 6; 2, 11-12).


    Az ószövetségi igazak a megígért Megváltó reményében éltek. Az ószövetségi istentisztelet áldozataival emlékeztetett Isten ígéretére, prototípusa a jövőbeni nagy Áldozatnak, amikor maga Isten Fia, mint Isten, emberré lesz, eljön az emberekhez, hogy megmentse őket, és igazságos élete által. , A halál felett aratott győzelme, az Atyaistenhez való mennybemenetele megbékíti az embert Istennel, és mintegy a bukott emberiség új Szülőjévé válik, aki vissza akarja nyerni a közösséget a Teremtővel.


    A Vigilia folytatása ezekről a reményekről beszél. A kórus énekel Gyászos könyörgéssel teli zsoltárversek: "Uram, hozzád kiáltok, hallgass meg..."(Zsolt. 140). Égetést diakónus végez ebben az időben az Ószövetségben bemutatott áldozatokat, valamint Istenhez intézett imáinkat jelenti. A Zsoltár versei váltakoznak a sticherákkal - az ünnepnek szentelt himnuszokkal. Az utolsó stichera éneklése közben – egy dogmatikus, aki a Megváltó megtestesülésének misztériumáról beszél – a papság tömjénezővel hagyja el az oltár oldalajtóit, és a királyi ajtókon keresztül lép be . A pap kilépése az oltárról Isten Fiának leszállását a földre, hogy megmentse az embereket, prédikációját, szabad szenvedését, kereszthalált és alászállást a pokolba, az oltár bejárata pedig a feltámadást és a mennybemenetelét. .


    Következett a prokeimon éneklése és néha a szentírásból olvasva , azután - két litánia. A nagyobb ünnepeken litiya - buzgó ima van, amely a templomon kívül vagy annak előcsarnokában zajlik. A papság kilépése az oltártól Ádám Paradicsomból való kiűzését szimbolizálja, és kifejezi alázatunkat Isten előtt, valamint azt a vágyat, hogy megnyíljanak előttünk a mennyország kapui és Isten jósága.

    A lítium végén a kórus több sticherát és egy imát énekel „Most bocsásd el szolgádat, ó, úr…” (Istenhordozó Szent Simeon imája). Az ima után "Apánk" arkangyal üdvözlete "Szűz Mária, örülj!" az Istenszülőt dicsőítik, vagy egy különleges énekléssel ünnepelt esemény. (Ünnepnapokon kenyér-, búza-, bor- és olajszentelés van). A vesperás a 33. zsoltárral és a pap áldásával ér véget. A vesperás utolsó imái elvezetnek bennünket az Újszövetség eseményeihez, amelyekre a Mátyáson emlékezünk meg, az egész éjszakai virrasztás második részéhez.


    Matins angyali dicsérettel kezdődik, éneklik a Megváltó születésén: "Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez" (Lk 2:14). Akkor olvass hat zsoltár - hat válogatott zsoltár, amelyek egyszerre ábrázolják annak az embernek az örömteli állapotát, akivel az Úr irgalma, és a bűnökkel terhelt, Istentől távolodó lélek szomorúságát.


    Három zsoltár elolvasása után a pap elhagyja az oltárt, és a zárt királyi ajtók előtt állva felolvas 12 reggeli imát Isten áldását kérve a következő napra. A hat zsoltár és a nagy litánia után A diakónus ünnepélyesen kijelenti: "Isten Uram, és jelenj meg nekünk, áldott, aki jön az Úr nevében!" és a 117. zsoltár még néhány válogatott versszaka - és a kórus mindegyik után megismétli az első versszakot, hirdetve nekünk a Megváltó megjelenését. És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal; és láttuk az ő dicsőségét, olyan dicsőségét, mint az Atyától egyszülötté (János 1:14). Zsoltárversek "Valld meg az Úrnak..."éneklés közben beszélt "Isten az Úr..."ábrázolja a Megváltó földi életének teljes szenvedését.


    További eléneklik az ünnepi tropáriót és felolvassák a Zsoltárból a kathizmusokat . A Zsoltár 20 részre oszlik, amelyeket kathismának neveznek. A kathisma három részre oszlik ("Glory"), amelyek elolvasása után egy-egy kis doxológiát énekelnek (innen a név - "Glory").

    A kathisma görögül azt jelenti, hogy „ül”; kathisma-olvasás közben ülni lehet, de a kis doxológián fel kell állni .

    Az egész éjszakás virrasztáskor két kathizma kerül felolvasásra, majd mindegyik után egy kis litánia és egy szedál - rövid imák, amelyek egybeesnek a kathizma felolvasásával.


    A kathisma elolvasása után kezdődik az egész éjszakás virrasztás legünnepélyesebb része - polieles, ami azt jelenti, hogy "nagy irgalom" vagy "bőséges olaj, olaj". Amikor az összes lámpa világít a pap az oltártól jön mint egy angyal, aki kijött az Úr sírjának barlangjából, hogy hírül adja a feltámadást, és elégeti a templomi tömjént . Az égés, amely az isteni szolgálat sok más fontos részét is kíséri, mind az Istenhez intézett imáinkat, mind odafigyeléssel és buzgalommal, mind a minket beárnyékoló Szentlélek kegyelmét jelzi. Amikor egy pap tömjénezi a hívőket, fejet hajtva válaszolnak.


    A kórus a 134. és a 135. zsoltár verseit énekli: "Dicsérjétek az Úr nevét, dicsérjétek az Úr szolgáját..." és vasárnap is vasárnapi tropária az angyalok megjelenéséről a mirhát hordozó nőknek (az Úr tanítványainak), hirdetve a Megváltó feltámadását a halálból: „Túl korai, hogy a mirhát hordozó nők sírva folyjanak a sírodhoz, Megváltó…”És nagyon korán, a hét első napján odamennek a sírhoz, napkeltekor, és azt mondják egymás között: ki fogja nekünk a követ elhengeríteni a sír ajtajáról? És látják, hogy a kő el van hengerítve; és nagyon nagy volt. És bemenvén a sírba, láttak egy ifjút ülni a jobb oldalon, fehér ruhába öltözve; és megrémültek. Azt mondja nekik: ne féljetek. Jézust, a keresztre feszített názáretit keresed; Feltámadt, nincs itt. Itt van az a hely, ahol elhelyezték (Márk 16:2-6).

    Ünnepeken és a szentek emléknapján egy pompát énekelnek egy ünnepelt eseményre vagy egy szentre.


    A megállapított zsoltárok és tropáriák éneklése vagy dicsőítése után felolvasnak egy részt az evangéliumból az emlékezett eseményekről . Vasárnapi evangélium olvasása után megtörténik ünnepélyes éneket énekelve minden hívő „Miután láttuk Krisztus feltámadását, imádjuk a Szent Urat, Jézust, az egyetlen bűntelent…”

    Az evangélium egy szónoki emelvényre támaszkodik, ahol a hívők imádják és csókolózhatnak a feltámadt tanító tanítványok előtti megjelenésének és a Megváltó örömteli és áhítatos imádásának emlékére. Amikor elmentek elmondani a tanítványainak, és íme, Jézus találkozott velük, és így szólt: Örüljetek! És odajöttek, megragadták a lábát, és imádták Őt (Mt 28:9). Ünnepeken egy ünnepi ikon kerül elő.


    Miközben megcsókolja az evangéliumot vagy egy ünnepi ikont a pap megkeni a híveket a vesperáskor szentelt olajjal Isten irgalmának jeleként; továbbá, ha volt lítium, szentelt kenyeret és bort osztanak a hívőknek a minden áldást adó Isten emlékére, a test és a lélek erőinek kegyelemmel teli erősítésére (ez az ókorban különösen szükséges volt). időkben, amikor a hosszabb szolgálatok az erők megerősítését igényelték a lankadatlan figyelem érdekében).


    Következett kánonolvasás - Isten dicsőítésének, a Legszentebb Theotokosnak, Isten szentjeinek vagy a szent és egyháztörténet egyes eseményeinek szentelt imák. Minden kánon különálló részekből, úgynevezett dalokból áll. A 8. kánonok ódája után a Legszentebb Theotokos dicshimnuszát éneklik. "Az én lelkem magasztalja az Urat..." a refrénnel: "A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok összehasonlítás nélkül ...", amely azt mondja, hogy az Istenszülő becsületben és dicsőségben felülmúlja a szent angyalokat is. A diakónus a "Most Honest..." éneklése közben megégeti a templomi tömjént.

    A kánonok után a dicsérő zsoltárokban és az azt követő sticherákban a hívek arra hivatottak, hogy dicsőítsék Isten emberszeretetét. A pap felkiáltása után: "Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a fényt" (látható fény, hiszen az ókorban a matinok hajnalban véget értek, és a Megváltó lelki fénye), a kórus énekli a nagy dicséretet egy ősi himnusz, amely Istent dicséri minden ajándékáért és kegyelméért. Ez a himnusz, amely az Ó- és Újszövetség mély és ihletett szavaiból áll össze, még az első keresztények idejében keletkezett, akik ezzel a himnusszal dicsőítették a Megváltó istenségét, és megvédték az Úr Jézus Krisztus nevét a pogány rágalmazástól. . Már említik a keresztényekről Traianus római császárnak (i.sz. 98-117) írt jelentésében, valamint ókeresztény szerzők írásaiban. Még az apostoli szertartások ősi munkájában is van reggeli ima, nem sokban különbözik a nagy doxológiától.

    Ez a himnusz véget ér, lélegzik az első keresztény idők egyszerűségével és szellemi nagyszerűségével, énekelve a Trisagiont - a keresztény istentisztelet egyik leggyakoribb és legfontosabb imáját (a legenda szerint ennek első részét - a "Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan" angyali doxológiát - egy keresztény fiú hallotta, aki egy földrengés során a mennybe ment. Konstantinápoly a Kr.e. V. században.).

    Az Úr keresztjének felmagasztalásának (szeptember 14/27.) és az Úr éltető keresztjének becsületes fáinak eredetének ünnepén (augusztus 1. 14.), valamint Nagy 3. vasárnapján. Nagyböjt (Kereszt hete) a Trisagion alatt, a Szent Kereszt papságának ünnepélyes eltávolítása és imádat neki.

    A Trisagion szerint az ünnep vasárnapi tropárióját vagy troparionját éneklik.

    Két litánia, egy különleges és kérvényes litánia, valamint egy elbocsátás után a kórus arra kéri Istent, hogy adjon hosszú éveket az uralkodó püspöknek és minden ortodox kereszténynek. Matins után az 1. óra olvasható - tartalmilag egy új nap kezdetéhez kapcsolódó rövid szolgáltatás.

    Az „All-night Vigil. Isteni Liturgia. Az Egyház szentségei" a Szentháromság Sergius Lavra kiadója

    "Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta oldalunkat. Mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, kérjük, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon: Uram, mentsd meg és mentsd † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 60 000 feliratkozója van.

    Sokan vagyunk, hasonló gondolkodásúak, és rohamosan gyarapodunk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, hasznos információkat teszünk közzé az ünnepekről, ortodox eseményekről időben... Feliratkozás. Őrangyal neked!

    Számos vallási szertartás és szertartás létezik. A legtöbb ember, aki nem különösebben tájékozott, talán nem is tud róluk. De mindannyian legalább egyszer hallottunk egy olyan kifejezést, mint a virrasztás. Megkérdezheti egy paptól, vagy olvassa el cikkünkben, hogy mi ez az egész éjszakás virrasztás.

    Mit jelent

    A hétköznapi emberek körében ennek a rítusnak a leggyakoribb neve a virrasztás. Ez a fajta istentisztelet a különösen tisztelt egyházi ünnepek előestéjén tartható. Ez a rituálé egyesíti az esti és a reggeli istentiszteletet, amelyeket a templom nagyobb megvilágításával tartanak, mint más napokon.

    Meddig tart az egész éjszakás virrasztás? Kezdetben egy ilyen felvonulás arról kapta a nevét, hogy késő este kezdődött, és egész éjjel hajnalig tartott. Később azonban felhívták a figyelmet a hívők fogyatékosságaira, és csökkentették az időtartamot, de a név megmaradt.

    Leggyakrabban az egész éjszakai virrasztás isteni liturgiáját előző napon tartják:

    • a templomi ünnepek napjai,
    • Vasárnapi napok
    • ünnepek, amelyeket a Typiconban speciális jellel jelölnek,
    • tizenkettedik ünnep,
    • bármely ünnep a templom rektorának kérésére vagy a helyi hagyományokra tekintettel.

    A rituálé jellemzői:

    1. A vesperás után bor, növényi olaj, kenyér és búzaszentelésre kerülhet sor.
    2. Az egész éjszakai virrasztás teljes betartása magában foglalja az evangélium részeinek felolvasását a Matins alatt, valamint egy nagyszerű doxológia éneklését, amelyben az ember köszönetet mond az Úrnak a megélt napért, és segítséget kér, hogy megvédje őt a bűnöktől.
    3. Az istentisztelet után olajjal megkenik a hívőket.

    Milyen az istentisztelet

    A gyülekezeti istentisztelet magyarázata szerint az egész éjszakás virrasztás olyan istentisztelet, amely segíthet megszabadítani az ember lelkét a rossz és negatív gondolatoktól, és felkészít a kegyelem elfogadására is. Ez a szertartás az Ó- és Újszövetség történetének szimbóluma. Van egy bizonyos struktúra az istentisztelet lebonyolítására:

    • Az ilyen istentisztelet kezdetét Nagy Vesperásnak nevezik. Megpróbálja bemutatni a főbb ószövetségi történeteket. Következik a Királyi Ajtók megnyitása, ami a világ Szentháromságának megteremtését jelenti.
    • Majd egy zsoltár felolvasása, amelyben a Teremtőt dicsőítik. A papnak fel kell égetnie a hívőket és a templomot.
    • Ezt követően a Royal Doors bezárul, ami az eredendő bűn elkövetését jelenti, és már egy imát olvasnak fel előttük. Verseket olvasnak fel, amelyek emlékeztetik az embereket a bukás utáni szorongásukra.
    • Ezután az Istenszülő sticheráját olvassák fel, amely során a pap átmegy az oltár északi ajtajától a Királyi ajtókhoz. Ez az eljárás a Megváltó megjelenését jelenti.
    • Az este és a reggel közötti átmenet az Újszövetség eljövetelét jelenti. Különös figyelmet fordítanak a polyeleu-ra. Ez a neve az istentisztelet ünnepélyes részének, amely során köszönetet mondanak az Úrnak a Megváltó üzenetéért.
    • Az ünnepnek szentelt evangélium ünnepélyes felolvasása és a kánon előadására is sor kerül.

    A szombati egész éjszakás virrasztást alapvetően a vasárnapi istentisztelet előtt tartják. Az egész éjszakai virrasztáson való jelenlét kötelező istentisztelet az úrvacsora előtt. A részvétel erősen ajánlott, de van amikor ez nem lehetséges. Elég jó okai vannak, de ha ezek csak kifogások, akkor az ember mindenekelőtt önmaga előtt vétkezik.

    Az ilyen istentiszteleten való részvétel mindenki döntése. Nem szabad elfelejteni, hogy az egész éjszakás virrasztás nem kötelező szertartás, de ha egyszerűen azt mondod magadnak, hogy nem megyek el, az rossz. Minden az ember motivációjától függ.

    Ne feledje, hogy a legfontosabb dolog a lelki hit és az alapvető egyházi törvények betartása.

    Az Úr mindig veled van!

    Hasonló cikkek