Pembunuhan saudara di Kekaisaran Ottoman. Ahli ransel

Selama hampir 400 tahun, Kesultanan Utsmaniyah menguasai sebagian besar wilayah Eropa Tenggara, Turki, dan Timur Tengah. Kekaisaran ini didirikan oleh para penunggang kuda Turki yang pemberani, namun kekaisaran tersebut segera kehilangan sebagian besar kekuatan dan vitalitas aslinya, jatuh ke dalam keadaan disfungsi fungsional yang menyimpan banyak rahasia.

✰ ✰ ✰

Pembunuhan saudara

Pada masa-masa awal, para sultan Ottoman tidak mengamalkan prinsip anak sulung, dimana anak sulung adalah satu-satunya ahli waris. Oleh karena itu, semua saudara yang ada mengklaim takhta sekaligus, dan yang kalah kemudian berpihak pada negara musuh dan untuk waktu yang lama menimbulkan banyak masalah bagi Sultan yang menang.

Ketika Mehmed sang Penakluk mencoba menaklukkan Konstantinopel, pamannya berperang melawannya dari tembok kota. Mehmed memecahkan masalah tersebut dengan sifat kejamnya. Setelah naik takhta, ia hanya memerintahkan pembunuhan terhadap kerabat laki-lakinya, termasuk tidak menyayangkan adik laki-lakinya. Belakangan, dia mengeluarkan undang-undang yang merenggut nyawa lebih dari satu generasi: “Dan salah satu putra saya yang memimpin Kesultanan harus membunuh saudara-saudaranya. Kebanyakan ulama membiarkan diri mereka melakukan hal ini. Jadi biarkan mereka terus bertindak seperti ini.”

Sejak saat itu, setiap sultan baru naik takhta dengan membunuh seluruh kerabat laki-lakinya. Mehmed III mencabut janggutnya karena sedih ketika adiknya meminta untuk tidak membunuhnya. Namun dia "tidak menjawab sepatah kata pun", dan bocah itu dieksekusi bersama 18 saudara lainnya. Pemandangan 19 jenazah mereka yang terbungkus dibawa ke jalan-jalan konon membuat seluruh Istanbul menangis.

Bahkan setelah pembunuhan tahap pertama, kerabat Sultan lainnya juga berbahaya. Suleiman yang Agung diam-diam menyaksikan dari balik layar saat putranya sendiri dicekik dengan tali busur; anak laki-laki itu menjadi terlalu populer di kalangan tentara, sehingga Sultan tidak merasa aman.

✰ ✰ ✰

Dalam foto: Kafes, Kuruçeşme, İstanbul

Prinsip pembunuhan saudara tidak pernah populer di kalangan masyarakat dan ulama, sehingga diam-diam dihapuskan setelah kematian mendadak Sultan Ahmed pada tahun 1617. Sebaliknya, calon pewaris takhta disimpan di Istana Topkapi di Istanbul dalam ruangan khusus yang dikenal sebagai "Kafes" ("kandang").

Seseorang bisa menghabiskan seluruh hidupnya dipenjara di Kafes di bawah pengawasan terus-menerus dari penjaga. Penjara pada umumnya mewah dalam hal kondisi, tetapi dengan pembatasan yang sangat ketat. Banyak pangeran menjadi gila karena bosan, atau melakukan pesta pora dan mabuk-mabukan. Ketika sultan baru dibawa ke Gerbang Penguasa sehingga para wazir dapat menyatakan kesetiaan mereka kepadanya, mungkin ini adalah pertama kalinya ia keluar rumah dalam beberapa dekade, dan hal ini tidak menjadi pertanda baik bagi kemampuan penguasa baru. .

Selain itu, ancaman likuidasi dari kerabat penguasa selalu ada. Pada tahun 1621, Mufti Agung menolak permintaan Osman II untuk mencekik saudaranya. Kemudian dia menoleh ke hakim ketua, yang membuat keputusan sebaliknya, dan sang pangeran dicekik. Osman sendiri kemudian digulingkan oleh militer, yang harus memindahkan saudaranya yang masih hidup dari Kafes dengan membongkar atap dan menariknya keluar dengan tali. Orang malang itu menghabiskan dua hari tanpa makanan atau air, dan mungkin terlalu putus asa untuk menyadari bahwa dia telah menjadi Sultan.

✰ ✰ ✰

Neraka Sunyi di Istana

Bahkan bagi Sultan, kehidupan di Topkapi bisa jadi sangat membosankan dan tak tertahankan. Kemudian dianggap tidak senonoh bagi Sultan untuk berbicara terlalu banyak, sehingga bahasa isyarat khusus diperkenalkan, dan penguasa menghabiskan sebagian besar waktunya dalam keheningan total. Sultan Mustafa merasa hal ini benar-benar tidak tertahankan dan mencoba mencabut larangan tersebut, tetapi wazirnya menolak. Mustafa segera menjadi gila dan melemparkan koin dari pantai ke ikan agar mereka bisa membelanjakannya.

Intrik terus terjalin di istana dan dalam jumlah besar, saat wazir, abdi dalem, dan kasim berebut kekuasaan. Selama 130 tahun, perempuan di harem mempunyai pengaruh yang besar, suatu periode yang kemudian dikenal sebagai "kesultanan perempuan". Dragoman (kepala penerjemah) selalu menjadi orang yang berpengaruh, dan selalu orang Yunani. Kasim terbagi berdasarkan ras, dengan kepala kasim kulit hitam dan kepala kasim kulit putih sering kali menjadi saingan berat.

Di tengah kegilaan ini, Sultan selalu diawasi kemanapun dia pergi. Ahmet III menulis kepada Wazir Agung: “Jika saya berpindah dari satu ruangan ke ruangan lain, 40 orang berbaris, ketika saya harus memakai celana, saya tidak merasakan kenyamanan sedikit pun di lingkungan ini, jadi pengawal harus membubarkan semua orang, hanya menyisakan tiga atau empat orang agar aku bisa tenang." Menghabiskan hari-hari mereka dalam keheningan total di bawah pengawasan terus-menerus dan dalam suasana yang begitu beracun, beberapa sultan Ottoman pada periode terakhir kehilangan akal sehatnya.

✰ ✰ ✰

Pihak berwenang di Kekaisaran Ottoman memiliki kendali penuh atas kehidupan dan kematian rakyatnya. Terlebih lagi, kematian adalah hal yang lumrah. Halaman pertama Istana Topkapi, tempat berkumpulnya para pemohon dan tamu, adalah tempat yang mengerikan. Ada dua tiang dengan kepala yang terpenggal digantung dan air mancur khusus di mana hanya algojo yang bisa mencuci tangan. Selama “pembersihan” total secara berkala di istana, seluruh gundukan potongan lidah orang-orang yang bersalah ditumpuk di halaman ini, dan sebuah meriam khusus ditembakkan setiap kali ada mayat lain yang dilempar ke laut.

Menariknya, Turki tidak secara khusus membentuk korps algojo. Pekerjaan ini dilakukan oleh tukang kebun istana, yang membagi waktu mereka antara eksekusi dan menanam bunga yang lezat. Mereka memenggal sebagian besar korbannya. Namun menumpahkan darah anggota keluarga kerajaan dan pejabat tinggi dilarang; mereka akan dicekik. Hasilnya, kepala tukang kebun selalu berbadan besar dan berotot, yang mampu mencekik wazir mana pun dalam sekejap.

Pada masa-masa awal, para wazir bangga akan ketaatan mereka, dan setiap keputusan Sultan diterima tanpa keluhan. Wazir terkenal Kara Mustafa dengan penuh hormat menyambut algojonya dengan kata-kata rendah hati “Biarlah begitu,” sambil berlutut dengan tali di lehernya.

Pada tahun-tahun berikutnya, sikap terhadap manajemen bisnis jenis ini berubah. Pada abad ke-19, Gubernur Ali Pasha berjuang keras melawan anak buah Sultan hingga ia harus ditembak hingga menembus papan lantai rumahnya.

✰ ✰ ✰

Ada satu cara bagi wazir yang setia untuk menghindari murka Sultan dan tetap hidup. Dimulai pada akhir abad ke-18, muncul kebiasaan bahwa seorang wazir agung yang dihukum dapat menghindari eksekusi dengan mengalahkan kepala tukang kebun dalam perlombaan melewati taman istana.

Orang yang dihukum dibawa ke pertemuan dengan kepala tukang kebun, dan setelah bertukar salam, wazir diberi secangkir serbat beku. Jika serbatnya berwarna putih, berarti Sultan telah memberikan penangguhan hukuman. Jika berwarna merah, maka harus dilakukan eksekusi. Begitu wazir melihat serbat merah, dia harus segera melarikan diri.

Para wazir berlarian melewati taman istana di antara pepohonan cemara yang rindang dan deretan bunga tulip, sementara ratusan mata mengawasi mereka dari balik jendela harem. Tujuan terpidana adalah mencapai gerbang pasar ikan di sisi lain istana. Jika wazir mencapai gerbang sebelum kepala tukang kebun, dia diasingkan begitu saja. Tetapi tukang kebun itu selalu lebih muda dan lebih kuat, dan, biasanya, sudah menunggu korbannya di gerbang dengan tali sutra.

Namun, beberapa wazir berhasil menghindari eksekusi dengan cara ini, termasuk Hachi Salih Pasha, orang terakhir yang mengikuti perlombaan kematian ini. Setelah mencalonkan diri sebagai tukang kebun, ia menjadi gubernur salah satu provinsi.

✰ ✰ ✰

Penganiayaan Wazir

Secara teori, Wazir Agung adalah orang kedua setelah Sultan, namun dialah yang dieksekusi atau dilemparkan ke kerumunan setiap kali terjadi kesalahan. Di bawah Sultan Selim yang Mengerikan ada begitu banyak wazir besar sehingga mereka selalu membawa surat wasiat. Suatu hari salah satu dari mereka meminta Selim untuk memberi tahu dia sebelumnya jika mereka akan mengeksekusinya, dan Sultan dengan riang menjawab bahwa sudah ada antrian untuk menggantikannya.

Para wazir juga harus meyakinkan masyarakat Istanbul, yang memiliki kebiasaan datang ke istana dan menuntut eksekusi jika terjadi kegagalan. Harus dikatakan bahwa masyarakat tidak takut menyerbu istana jika tuntutan mereka tidak dipenuhi. Pada tahun 1730, seorang tentara berpakaian compang-camping bernama Patrona Ali memimpin kerumunan orang ke dalam istana dan mereka mampu menguasai kekaisaran selama beberapa bulan. Dia ditikam sampai mati setelah mencoba meminta seorang tukang daging untuk meminjamkan uang kepadanya untuk penguasa Wallachia.

✰ ✰ ✰

Mungkin tempat paling mengerikan di Istana Topkapi adalah harem kekaisaran. Jumlahnya mencapai 2.000 wanita - istri dan selir Sultan, kebanyakan dari mereka dibeli atau diculik sebagai budak. Mereka dikurung di harem, dan bagi orang asing, sekali melihat mereka berarti kematian seketika. Harem sendiri dijaga dan dikendalikan oleh Kepala Kasim Hitam, yang posisinya merupakan salah satu orang terkuat di kekaisaran.

Sangat sedikit informasi yang sampai kepada kita tentang kondisi kehidupan di harem dan tentang peristiwa yang terjadi di dalam temboknya. Dipercaya bahwa ada begitu banyak selir sehingga Sultan belum pernah melihat beberapa di antaranya. Dan yang lainnya sangat berpengaruh sehingga mereka berpartisipasi dalam pemerintahan kekaisaran. Suleiman yang Agung jatuh cinta dengan seorang selir dari Ukraina, bernama Roksolana, menikahinya, dan menjadikannya penasihat utamanya.

Pengaruh Roxolana begitu besar sehingga Wazir Agung memerintahkan penculikan kecantikan Italia Julia Gonzaga dengan harapan ia dapat menarik perhatian Sultan. Rencana tersebut digagalkan oleh seorang Italia pemberani yang masuk ke kamar Julia dan membawanya pergi dengan menunggang kuda tepat sebelum para penculik tiba.

Kösem Sultan memiliki pengaruh yang lebih besar daripada Roksolana, yang secara efektif memerintah kekaisaran sebagai wali bagi putra dan cucunya. Namun menantu perempuan Turhan tidak menyerahkan posisinya tanpa perlawanan, dan Kösem Sultan dicekik dengan tirai oleh para pendukung Turhan.

✰ ✰ ✰

Pajak dalam darah

Pada awal periode Utsmaniyah, terdapat devşirme (“pajak darah”), yaitu sejenis pajak yang mengharuskan anak laki-laki dari warga Kristen di kekaisaran untuk dijadikan pegawai kekaisaran. Sebagian besar anak laki-laki menjadi tentara dan tentara budak, yang selalu berada di garis depan dalam semua penaklukan Ottoman. Pajak dipungut secara tidak teratur hanya ketika jumlah tentara yang tersedia di kekaisaran tidak mencukupi. Biasanya, anak laki-laki berusia 12-14 tahun diambil dari Yunani dan Balkan.

Pejabat Ottoman mengumpulkan semua anak laki-laki di desa dan memeriksa nama-nama tersebut dengan catatan baptisan dari gereja lokal. Kemudian yang terkuat dipilih, dengan perhitungan satu anak laki-laki untuk setiap 40 rumah tangga. Anak-anak terpilih dikirim berjalan kaki ke Istanbul, yang paling lemah dibiarkan mati di pinggir jalan. Penjelasan rinci setiap anak disiapkan agar bisa terlacak jika kabur.

Di Istanbul, mereka disunat dan dipaksa masuk Islam. Yang paling cantik dan cerdas dikirim ke istana, di mana mereka dilatih agar bisa bergabung dengan kelompok elit rakyat Sultan. Orang-orang ini pada akhirnya bisa mencapai pangkat yang sangat tinggi, dan banyak dari mereka menjadi pasha atau wazir, seperti Wazir Agung terkenal dari Kroasia Sokollu Mehmed.

Anak laki-laki lainnya bergabung dengan Janissari. Mereka pertama kali dikirim untuk bekerja di pertanian selama delapan tahun, tempat mereka belajar bahasa Turki dan tumbuh dewasa. Pada usia 20 tahun, mereka resmi menjadi Janissari - prajurit elit kekaisaran dengan disiplin dan ideologi yang kuat.

Ada pengecualian untuk pajak ini. Dilarang mengambil dari keluarga satu-satunya anak atau anak dari laki-laki yang bertugas di ketentaraan. Untuk beberapa alasan, anak yatim piatu dan orang Hongaria tidak diterima. Penduduk Istanbul juga dikecualikan dengan alasan bahwa mereka "tidak memiliki rasa malu". Sistem upeti seperti itu tidak ada lagi pada awal abad ke-18, ketika anak-anak Janissari diizinkan menjadi Janissari.

✰ ✰ ✰

Perbudakan tetap menjadi ciri utama Kesultanan Utsmaniyah hingga akhir abad ke-19. Sebagian besar budak datang dari Afrika atau Kaukasus (orang Sirkasia sangat dihargai), dan Tatar Krimea menyediakan aliran konstan orang Rusia, Ukraina, dan bahkan Polandia. Masyarakat Muslim diyakini tidak bisa diperbudak secara legal, namun aturan ini diam-diam dilupakan ketika perekrutan non-Muslim dihentikan.

Sarjana terkenal Bernard Lewis berpendapat bahwa perbudakan Islam muncul secara independen dari perbudakan Barat dan, oleh karena itu, memiliki sejumlah perbedaan yang signifikan. Misalnya, lebih mudah bagi budak Ottoman untuk mendapatkan kebebasan atau menduduki jabatan tinggi. Namun tidak ada keraguan bahwa perbudakan Ottoman sangatlah kejam. Jutaan orang meninggal karena penggerebekan atau karena

pekerjaan yang melelahkan di ladang. Belum lagi proses pengebirian yang digunakan untuk mendapatkan kasim. Seperti yang diungkapkan Lewis, Ottoman membawa jutaan budak dari Afrika, namun kini hanya ada sedikit orang keturunan Afrika di Turki modern. Ini berbicara sendiri.

✰ ✰ ✰

Secara umum, Kesultanan Utsmaniyah cukup toleran. Selain devshirme, mereka tidak melakukan upaya nyata untuk mengubah warga non-Muslim menjadi Islam dan menyambut baik orang-orang Yahudi ketika mereka diusir dari Spanyol. Rakyatnya tidak pernah didiskriminasi, dan kekaisaran ini praktis dijalankan oleh orang Albania dan Yunani. Namun ketika pihak Turki sendiri merasa terancam, mereka bisa bertindak sangat kejam.

Selim the Terrible, misalnya, sangat khawatir bahwa kaum Syi'ah yang menolak otoritasnya sebagai pembela Islam bisa menjadi agen ganda bagi Persia. Akibatnya, ia menyapu wilayah timur kekaisarannya, menghancurkan ternak dan membunuh sedikitnya 40.000 warga Syiah.

Ketika kekaisaran melemah, toleransinya hilang, dan kelompok minoritas mengalami kesulitan. Pada abad ke-19, pembantaian menjadi semakin sering terjadi. Pada tahun mengerikan 1915, hanya dua tahun sebelum runtuhnya kekaisaran, terjadi pembantaian besar-besaran terhadap 75 persen penduduk Armenia. Sekitar 1,5 juta orang tewas pada saat itu, namun Turki masih menolak untuk sepenuhnya mengakui kekejaman ini sebagai genosida Armenia.

✰ ✰ ✰

Kesimpulan

Ini adalah sebuah artikel Rahasia Kesultanan Utsmaniyah. 10 fakta menarik TERATAS. Terima kasih atas perhatian Anda!

Hukum Fatih- hukum Kekaisaran Ottoman yang mengizinkan salah satu pewaris takhta membunuh yang lain untuk mencegah perang dan kerusuhan.

Hukum pembunuhan saudara

Perumusan

"Undang-undang tentang pembunuhan saudara" terkandung dalam bab kedua ( bab-ı sanī) Nama Hawa Mehmed II. Kedua versi kata-kata undang-undang tersebut, yang disimpan dalam sumbernya, hanya memiliki sedikit perbedaan ejaan dan gaya satu sama lain. Berikut ini adalah versi dari teks yang diterbitkan oleh Mehmed Erif Bey pada tahun 1912:

Teks asli (pers.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Teks asli (Turki)

Dan kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Lirik

Apa yang disebut hukum Fatih tentang pembunuhan saudara dapat ditemukan dalam Qanun-nama Mehmed II di bagian kedua, yang menguraikan aturan-aturan pengadilan dan organisasi negara. Teks nama Kanun dalam bahasa aslinya belum sampai kepada kita, hanya salinan abad ke-17 yang bertahan. Untuk jangka waktu yang lama, Mehmed diyakini tidak bisa melegalkan pembunuhan saudara. Orang-orang yang ragu percaya bahwa orang-orang Eropalah yang menciptakan undang-undang ini dan secara keliru menghubungkannya dengan Fatih. Bukti yang dianggap tak terbantahkan mengenai hal ini, dari sudut pandang mereka, adalah bahwa undang-undang tersebut sudah lama ada dalam satu-satunya daftar nama Kanun di arsip Wina. Namun, selama penelitian, ditemukan spesimen lain yang berasal dari zaman Kesultanan Ottoman. Sejarawan Halil Inalcık dan Abdulkadir Özcan telah menunjukkan bahwa nama Kanun, kecuali sebagian kecilnya, diciptakan oleh Fatih, namun daftar yang bertahan hingga hari ini berisi penyertaan yang berasal dari masa pemerintahan putra Fatih dan penerusnya Bayezid II .

Dua manuskrip identik di Perpustakaan Nasional Austria di Wina (Cod. H. O. 143 dan Cod. A. F. 547). Satu manuskrip, tertanggal 18 Maret 1650, diterbitkan pada tahun 1815 oleh Joseph Hammer dengan judul Codex of Sultan Muhammad II dan diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman tanpa ada kekurangan. Sekitar satu abad kemudian, Mehmed Arif Bey menerbitkan teks manuskrip yang lebih tua bertanggal 28 Oktober 1620, berjudul Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(“Kode Ottoman”). Salinan lain selain keduanya tidak diketahui sampai ditemukannya jilid kedua kronik Koji Hussein yang belum selesai Beda'i'u l-veḳā"i, "Waktu Pendirian". Koca Hussein, dengan kata-katanya sendiri, menggunakan catatan dan teks yang disimpan dalam arsip.

Salinan babad (518 lembar, in Nesta'lī Du-Duktus, dimensi lembaran 18 x 28,5 cm, 25 baris per halaman) dibeli dari koleksi pribadi pada tahun 1862 di St. Petersburg dan berakhir di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet cabang Leningrad, tempat penyimpanannya (NC 564). Penerbitan faksimili pertama naskah ini setelah persiapan yang panjang terjadi pada tahun 1961.

Daftar nama Kanun lainnya yang lebih pendek dan tidak lengkap (di mana tidak ada hukum pembunuhan saudara) dapat ditemukan dalam karya Hezarfen Hüseyin-effendi (meninggal tahun 1691) dalam karya “Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl -i'Os̠mān ", "Ringkasan penjelasan hukum Keluarga Osman." Menurut kata pengantar, itu ditulis oleh Leysad Mehmed b. Mustafa, kepala kantor negara (tevvi'i) dalam tiga bagian atau bab. Pembuatan naskah ini dimulai pada masa Karamanli Mehmed Pasha (1477-1481) menjadi wazir agung.

Salah satu penulis sejarah Ottoman pertama yang mengomentari nama Kanun dan mengutipnya Mustafa Ali Effendi (1541-1600).

Suksesi takhta dan pembunuhan dinasti

Sebelum diperkenalkannya Hukum Fatih

Untuk waktu yang lama setelah terbentuknya negara Ottoman, tidak ada peralihan kekuasaan langsung dari satu penguasa ke penguasa berikutnya dalam dinasti yang berkuasa. Di Timur, khususnya di negara-negara Dar al Islam, sebagai warisan zaman nomaden, dipertahankan sistem di mana semua anggota keluarga keturunan pendiri dinasti melalui garis laki-laki mempunyai hak yang sama ( Ekber-i-Nesebi). Sultan tidak menunjuk penggantinya; diyakini bahwa penguasa tidak memiliki hak untuk menentukan terlebih dahulu siapa di antara semua pesaing dan ahli waris yang akan menerima kekuasaan. Seperti yang dikatakan Mehmed II tentang hal ini: “Yang Mahakuasa memanggil Sultan.” Penunjukan ahli waris diartikan sebagai intervensi terhadap takdir ilahi. Tahta diduduki oleh salah satu pelamar yang pencalonannya mendapat dukungan dari kaum bangsawan dan ulama. Terdapat indikasi dalam sumber-sumber Ottoman bahwa saudara laki-laki Ertogrul, Dundar Bey, juga mengklaim kepemimpinan dan gelar kepala suku, namun suku tersebut lebih memilih Osman daripada dia.

Dalam sistem ini, semua putra Sultan secara teoritis mempunyai hak yang sama atas takhta. Tidak peduli siapa yang lebih tua dan siapa yang lebih muda, apakah itu anak dari seorang istri atau selir. Sejak awal, mengikuti tradisi masyarakat Asia Tengah, sebuah sistem didirikan di mana semua putra sultan yang berkuasa dikirim ke sanjak untuk mendapatkan pengalaman dalam mengatur negara dan tentara di bawah kepemimpinan. lala itu. (Di bawah Osman belum ada sanjak, tetapi semua kerabat laki-lakinya (saudara laki-laki, anak laki-laki, ayah mertua) memerintah berbagai kota. Selain administratif, hingga tahun 1537, para pangeran Ottoman juga memperoleh pengalaman militer, ikut serta dalam pertempuran, memerintah Pasukan Ketika Sultan meninggal, sultan baru menjadi orang yang sebelumnya berhasil tiba di ibu kota setelah kematian ayahnya dan mengambil sumpah pejabat, ulama, dan pasukan. Cara ini berkontribusi pada datangnya kekuasaan yang berpengalaman dan politisi berbakat yang mampu membangun hubungan baik dengan elit negara dan menerima dukungan mereka. Misalnya, setelah kematian Mehmed II, surat dikirimkan kepada kedua putranya untuk memberitahukan hal ini. Sanjak Cema lebih dekat; diyakini bahwa Mehmed lebih mendukungnya; Cema didukung oleh Wazir Agung. Namun, partai Bayezid lebih kuat. Menempati posisi-posisi penting (beylerbey di Rumelia, Sancakbeys di Antalya), para pendukung Bayezid mencegat para utusan yang bepergian ke Cem, memblokir semua jalan raya, dan Cem tidak dapat tiba di Istanbul.

Sebelum Mehmed II, kasus pembunuhan kerabat dekat dinasti tersebut terjadi lebih dari satu kali. Oleh karena itu, Osman turut andil dalam kematian pamannya, Dundar Bey, tanpa memaafkannya atas fakta bahwa Dundar mengaku sebagai pemimpin. Selamat, putra Murad, dengan bantuan Bizantium, memberontak melawan ayahnya, ditangkap dan dieksekusi pada tahun 1385. Yakub, menurut legenda, dibunuh atas perintah saudaranya, Bayazid, di ladang Kosovo setelah kematian Murad. Putra-putra Bayazid saling berperang dalam waktu yang lama, dan akibatnya Mustafa Celebi dieksekusi pada tahun 1422 (jika dia tidak mati pada tahun 1402), Suleiman Celebi pada tahun 1411, kemungkinan Musa Celebi pada tahun 1413. Selain itu, Mehmed, yang ternyata menjadi pemenang dalam perang saudara ini, memerintahkan agar keponakan Orhan dibutakan atas partisipasinya dalam konspirasi dan hubungannya dengan Byzantium. Putra Mehmed, Murad, hanya mengeksekusi satu saudara laki-lakinya - Mustafa "Kyuchuk" pada tahun 1423. Dia memerintahkan saudara-saudara lainnya - Ahmed, Mahmud, Yusuf - untuk dibutakan. Putra Murad yang terkasih, Alaeddin Ali(1430-1442/1443) menurut versi tradisional yang dikemukakan oleh Babinger, dia dieksekusi bersama putra-putranya karena alasan yang tidak diketahui atas perintah ayahnya.

Sebelum Murad, dalam semua kasus, eksekusi atau pembutakan seorang kerabat diprovokasi oleh orang yang dieksekusi: pemberontak dan konspirator dieksekusi, lawan dalam perjuangan bersenjata dieksekusi. Murad adalah orang pertama yang memerintahkan agar saudara-saudara di bawah umur dibutakan. Putranya, Mehmed II, melangkah lebih jauh. Segera setelah Julius (mengambil alih kekuasaan), para janda Murad datang untuk memberi selamat kepada Mehmed atas naik takhta. Salah satunya, Hatice Halime Khatun, perwakilan dinasti Jandarogullar, baru-baru ini melahirkan seorang putra, Küçük Ahmed. Saat wanita itu sedang berbicara dengan Mehmed, atas perintahnya, Ali Bey Evrenosoglu, putra Evrenos Bey, menenggelamkan bayi tersebut. Ducas sangat mementingkan putra ini, menyebutnya "kelahiran porfiri" (lahir setelah ayahnya menjadi sultan). Di Kekaisaran Bizantium, anak-anak seperti itu mendapat prioritas dalam mewarisi takhta. Apalagi, berbeda dengan Mehmed yang ibunya adalah seorang budak, Ahmed lahir dari ikatan dinasti. Semua ini membuat bayi berusia tiga bulan itu menjadi lawan yang berbahaya dan memaksa Mehmed untuk menyingkirkannya. Pembunuhan (eksekusi) selama aksesi adik laki-laki yang tidak bersalah hanya untuk mencegah kemungkinan masalah tidak dilakukan oleh Ottoman sebelumnya. Babinger menyebut hal ini sebagai “peresmian hukum pembunuhan saudara.”

Setelah diperkenalkannya Hukum Fatih

Suleiman tidak harus membunuh saudaranya, Mustafa dan Bayezid

5 Murad Bersaudara 3

19 saudara laki-laki Mehmed 3 + putra Mahmud

Mehmed, saudara laki-laki Osman

tiga bersaudara murad 4+ menginginkan ibrahim

Mustafa 4

Praktek pengiriman shehzade ke sanjak berhenti pada akhir abad ke-16. Dari putra-putra Sultan Selim II (1566-1574), hanya putra sulungnya, calon Murad III (1574-1595), yang berangkat ke Manisa; sebaliknya, Murad III juga hanya mengirimkan putra sulungnya, calon Mehmed III (1595). -1603), di sana. Mehmet III adalah sultan terakhir yang menempuh “sekolah” manajemen di sanjak. Selama setengah abad berikutnya, putra tertua sultan akan menyandang gelar Sanjakbeys dari Manisa, yang tinggal di Istanbul.

Dengan kematian Mehmed pada bulan Desember 1603, putra ketiganya, Ahmed I yang berusia tiga belas tahun, menjadi sultan, karena dua putra pertama Mehmed III tidak lagi hidup (Shehzade Mahmud dieksekusi oleh ayahnya pada musim panas 1603 , Shehzade Selim meninggal lebih awal karena sakit). Karena Ahmed belum disunat dan tidak mempunyai selir, maka ia tidak mempunyai anak laki-laki. Hal ini menimbulkan masalah warisan. Oleh karena itu, saudara laki-laki Ahmed, Mustafa, dibiarkan hidup, bertentangan dengan tradisi. Setelah kemunculan putra-putranya, Ahmed sempat dua kali hendak mengeksekusi Mustafa, namun kedua kali tersebut ia menunda eksekusinya karena berbagai alasan. Selain itu, Kösem Sultan yang memiliki alasannya sendiri, membujuknya untuk tidak membunuh Mustafa Ahmed. Ketika Ahmed meninggal pada tanggal 22 November 1617, pada usia 27 tahun, dia meninggalkan tujuh putra dan seorang saudara laki-laki. Putra tertua Ahmed adalah Osman, lahir pada tahun 1604.

kafe

Kebijakan pembunuhan saudara tidak pernah populer di kalangan masyarakat dan pendeta, dan ketika Ahmed I meninggal mendadak pada tahun 1617, kebijakan tersebut ditinggalkan. Alih-alih membunuh semua calon pewaris takhta, mereka malah dipenjarakan di Istana Topkapi di Istanbul dalam ruangan khusus yang dikenal sebagai Kafes (“kandang”). Seorang pangeran Ottoman bisa menghabiskan seluruh hidupnya dipenjarakan di Kafes, di bawah penjagaan terus-menerus. Dan meskipun ahli waris biasanya hidup dalam kemewahan, banyak shehzade (putra sultan) yang menjadi gila karena bosan atau menjadi pemabuk bejat. Dan ini bisa dimaklumi, karena mereka paham bahwa mereka bisa dieksekusi kapan saja.

Lihat juga

literatur

“Nama Hawa” Mehmed II Fatih tentang administrasi militer dan birokrasi sipil Kesultanan Utsmaniyah // Kesultanan Utsmaniyah. Kekuasaan negara dan struktur sosial politik. - M., 1990.
Tuan Kinross.. - Liter, 2017.
Petrosyan Yu.A. Kekaisaran Ottoman . - Moskow: Nauka, 1993. - 185 hal.
Finkel K. Sejarah Kesultanan Utsmaniyah: Visi Osman. - Moskow: AST.

Ensiklopedia Islam / Bosworth C.E. - Arsip Brill, 1986. - Jil. V (Khe-Mahi). - 1333 hal. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Bahasa inggris)
Alderson Anthony Lumba-lumba. Struktur Dinasti Utsmaniyah. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 hal.(Bahasa inggris)
Babinger F. Sawdji / Dalam Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Jil. IX. - P. 93. - (Ensiklopedia Islam pertama E.J. Brill, 1913–1936) - ISBN 978-0-691-01078-6.
Colin Imber. Kekaisaran Utsmaniyah, 1300-1650: Struktur Kekuasaan. - New York: id: Palgrave Macmillan, 2009. - Hal.66-68, 97-99. - 448 hal. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Bahasa inggris)

Untuk menghilangkan kekacauan dalam pemilihan kepala negara, pembunuhan saudara dilegalkan di Kesultanan Utsmaniyah.

Di semua negara Turki yang ada sebelum Kesultanan Ottoman, tidak ada sistem pengalihan kekuasaan dari satu orang ke orang lain. Setiap anggota dinasti berhak memimpin negara. Sejarah mengetahui banyak contoh bagaimana situasi ini menyebabkan kekacauan, yang sering kali berujung pada konflik kekerasan dalam perebutan takhta. Biasanya, anggota dinasti tidak diancam selama mereka tidak mengklaim takhta. Ada juga kasus di mana mereka yang melawan pada akhirnya diampuni. Meski demikian, situasi ini menyebabkan kematian puluhan ribu orang.

Pembunuhan saudara pertama

Sepeninggal Sultan Utsmaniyah pertama Osman Gazi pada tahun 1324, karena tidak adanya perebutan kesultanan antara ketiga putranya, Orhan Gazi mewarisi takhta. Pada tahun 1362, putranya Murad I naik takhta, yang memperebutkan kekuasaan bersama saudara Ibrahim dan Halil, menyingkirkan mereka dari kendali di Eskisehir. Menurut rumor yang beredar, ahli waris menantang Murad I untuk naik takhta. Dengan terbunuhnya mereka, darah persaudaraan tertumpah untuk pertama kalinya.

Setelah mewarisi tahta dari Murad I pada tahun 1389, Bayezid I sang Petir membunuh saudaranya Yakub Çelebi di medan perang, meskipun saudaranya tidak terlibat konflik mengenai suksesi. Masa peralihan pemerintahan setelah wafatnya Bayezid I ternyata menjadi ujian berat bagi Kesultanan Utsmaniyah. Perebutan kekuasaan antara keempat putra Bayezid berlanjut selama 11 tahun, dan Kesultanan Utsmaniyah berada dalam krisis. Saat inilah yang membuka jalan bagi legalisasi pembunuhan saudara di kekaisaran.

Kode Hukum Mehmed II

Ketika Mehmed II sang Penakluk naik takhta, Kesultanan Utsmaniyah belum juga pulih dari gejolak masa peralihan pemerintahan Utsmaniyah. Setelah menaklukkan Istanbul, Mehmed II menyatukan kembali wilayah Kesultanan Ottoman. Saat menyusun undang-undang tentang penyelenggaraan negara, Mehmed II juga mencantumkan klausul terkait suksesi kesultanan:

“Jika salah satu anak saya menjadi kepala kesultanan, maka untuk menjamin ketertiban umum dia harus membunuh saudara-saudaranya. Kebanyakan ulama ( pakar yang diakui dan berwibawa dalam aspek teoritis dan praktis Islam - kira-kira. jalur) menyetujui hal ini. Biarkan aturan ini dipatuhi."

Mehmed sang Penakluk bukanlah penguasa pertama yang mempraktikkan pembunuhan saudara. Ia hanya melegitimasi praktik yang telah berkembang jauh sebelumnya. Dan dalam melakukan ini, ia terutama berangkat dari pengalaman masa peralihan pemerintahan (1402-1413).

Pembunuhan saudara

Pembunuhan saudara harus dipertimbangkan dalam konteks jangka waktu tertentu. Fenomena pembunuhan saudara yang menjadi ciri khas Kesultanan Utsmaniyah menjadi pertanyaan sepanjang sejarah Turki. Hal ini terutama didasarkan pada tidak adanya sistem atau institusi suksesi takhta.

Untuk memberantas pembunuhan saudara, perlu diciptakan sistem pewarisan seperti itu. Hal ini tidak dapat dilakukan untuk waktu yang lama, tetapi sejak awal abad ke-17 prinsip anggota tertua dinasti yang naik takhta diperkenalkan. Namun, hal ini tidak menyelesaikan semua permasalahan tata cara pergantian penguasa. Pengurungan tradisional pewaris takhta di istana, di sebuah ruangan yang disebut “shimshirlik”, juga meninggalkan jejak yang kurang baik. Kebanyakan penguasa yang tumbuh dengan cara seperti ini tidak pernah bisa belajar tentang kehidupan dan cara kerja aparatur negara, yang pada akhirnya menyebabkan mereka tidak mampu berpartisipasi dalam proses pemerintahan.

Legalisasi pembunuhan saudara dan pembunuhan ahli waris takhta, meskipun mereka tidak mengklaim takhta, memberikan posisi khusus bagi Ottoman sepanjang sejarah Turki. Secara khusus, berkat pembunuhan saudara, Kesultanan Utsmaniyah mampu mempertahankan integritasnya - tidak seperti negara-negara Turki yang ada sebelum Kesultanan Utsmaniyah.

Jika menganalisis sejarah Turki, terlihat jelas bahwa perebutan takhta seringkali berakhir dengan runtuhnya negara. Ottoman, yang, sambil mempertahankan integritasnya, mampu memastikan kekuasaan satu penguasa, juga mencapai keunggulan atas Eropa.

Apakah kode hukum Mehmed sang Penakluk tidak nyata?

Mereka yang tidak ingin mencoreng nama Sultan dan menolak mengaitkan hukum pembunuhan saudara dengan Mehmed II berpendapat bahwa undang-undang terkenal itu sebenarnya disusun oleh Barat. Bagaimana lagi Anda bisa menjelaskan fakta bahwa itu ada dalam satu salinan dan berlokasi di Wina? Sementara itu, penelitian yang dilakukan memungkinkan ditemukannya versi baru dari kode ini.

Setelah Sang Penakluk

Makna klausul yang dimasukkan dalam kitab undang-undang oleh Mehmed II ini dipikirkan kembali segera setelah wafatnya Sultan, ketika terjadi pertikaian antara kedua putranya Bayezid II dan Cem Sultan yang berlangsung beberapa tahun. Tahun-tahun pertama Kesultanan Yavuz pimpinan Sultan Selim akan tercatat dalam sejarah sebagai masa ketika pertikaian saudara-saudara atas takhta mencapai klimaks.

Eksekusi memainkan peran penting dalam penyelenggaraan peradilan di Kekaisaran Ottoman. Banyak negarawan yang membayar dengan nyawanya atas kesalahan mereka. Namun aktivitas mereka patut mendapat perhatian khusus.

Persyaratan untuk posisi algojo

Salah satu syarat utama bagi algojo adalah kebisuan dan tuli. Hal ini menjelaskan kekejaman legendaris mereka. Mereka sama sekali tidak mendengar jeritan korbannya dan tetap tuli terhadap penderitaan mereka.

Para penguasa negara Ottoman mulai menggunakan jasa algojo sejak abad ke-15. Biasanya mereka dipilih dari kalangan Kroasia atau Yunani. Selain itu, lima orang dialokasikan dari detasemen Bostanji Janissari untuk melakukan eksekusi selama kampanye militer. Para algojo memiliki bosnya sendiri, yang bertanggung jawab atas aktivitas mereka. Kepala algojo “sipil”, pada gilirannya, berada di bawah komandan bostanji. Tugasnya antara lain meliputi pelaksanaan pejabat pemerintah.

Potensi calon algojo, memulai latihannya sebagai “master ransel” sebagai asisten dari salah satu rekannya yang lebih berpengalaman, hingga dia mempelajari semua seluk-beluk keahliannya. Algojo mengetahui anatomi tubuh manusia tidak lebih buruk dari dokter dan dapat menyebabkan penderitaan maksimal bagi korbannya dan dengan cepat mengirim mereka ke dunia berikutnya tanpa penderitaan apa pun.

Menarik juga bahwa para algojo tidak pernah menikah dan setelah kematian mereka seolah-olah menghilang sama sekali dari masyarakat, yang akan mengalami ketidaknyamanan moral tertentu jika keturunan orang-orang dari profesi ini hadir di barisan mereka.

Metode yang digunakan oleh algojo

Perintah untuk membunuh satu atau beberapa anggota bangsawan yang bersalah datang dari kepala bostanji, yang untuk tujuan ini memanggil kepala algojo. Negara Utsmaniyah menaruh perhatian besar pada posisi orang yang dijatuhi hukuman eksekusi di masyarakat. Misalnya, jika Wazir Agung dieksekusi, dia biasanya dicekik, dan Janissari biasa potong kepalanya dengan kapak. Omong-omong, salah satu salinan kapak semacam itu dipajang di Museum Topkapi.

Jika seorang anggota dinasti yang berkuasa dijatuhi hukuman mati, maka tali busur digunakan untuk membunuhnya, yang dengannya ia dicekik. Itu adalah kematian yang sangat “bersih” tanpa jejak darah sedikit pun, yang hanya diperuntukkan bagi anggota “kasta terpilih”.

PNS biasanya dipenggal dengan pedang. Namun, tidak semua orang yang dijatuhi hukuman mati dapat dibebaskan dengan mudah: mereka yang dinyatakan bersalah atas pencurian, pembunuhan, pembajakan, dan perampokan akan dikenakan hukuman. eksekusi yang menyakitkan dengan cara digantung pada pengait di bagian tulang rusuk, ditusuk atau bahkan disalib.

Di mana eksekusi dilakukan?

Penjara utama pada masa Kesultanan Ottoman adalah Edikül, Tersane dan Rumeli Hisar. Narapidana yang dijatuhi hukuman dapur, tawanan perang, dan mereka yang dijatuhi hukuman kerja paksa ditahan di Tersan. Mereka yang dijatuhi hukuman relatif singkat ditempatkan di Edikül atau Rumeli Hisar. Duta besar negara-negara yang berperang dengan Ottoman juga dipenjarakan di sini.

Di Istana Topkapi, di antara menara Babus Salam, terdapat jalan rahasia menuju tempat para algojo berada dan tempat para bangsawan Ottoman yang dihukum dibawa.Hal terakhir yang mereka lihat dalam hidup mereka adalah halaman istana Sultan.

Di sinilah Wazir Agung Ibrahim Pasha yang terkenal dicekik. Sebelum Babus-Salam, para algojo menempatkan kepala orang yang mereka eksekusi di tiang-tiang untuk membangun masyarakat. Tempat eksekusi lainnya adalah area dekat air mancur di depan istana. Di sanalah para algojo mencuci pedang dan kapak mereka yang berdarah.

Terdakwa yang kasusnya masih menunggu keputusan ditahan di Kastil Balykhane atau di Ediküle. Mereka mengenali nasib mereka dari warna serbat yang dibawakan para penjaga. Jika warnanya putih berarti pembebasan, dan jika merah berarti hukuman dan hukuman mati. Eksekusi dilakukan setelah terpidana meminum serbatnya hingga tewas. Jenazah orang yang dieksekusi dibuang ke Laut Marmara, kepalanya dikirim ke Wazir Agung untuk mengkonfirmasi fakta eksekusi.

Diketahui dari sejarah bahwa tersangka dan terdakwa di Eropa abad pertengahan menjadi sasaran berbagai jenis penyiksaan brutal; Amsterdam bahkan memiliki museum penyiksaan.

Tidak ada praktik seperti itu di negara Ottoman, karena Islam melarang penyiksaan. Namun, dalam beberapa kasus, karena alasan politik atau untuk menunjukkan pelajaran tertentu kepada masyarakat, mereka yang melakukan kejahatan berat menjadi sasaran penyiksaan. Salah satu jenis penyiksaan yang paling umum adalah memukul tumit dengan tongkat - “falaka”.

Mereka yang memeras uang dan harta benda masyarakat, melakukan perampokan, membunuh pejabat pemerintah, merusak fondasi kekuasaan negara, juga disiksa sebelum melaksanakan hukuman mati.

Kekuatan sultan Ottoman terletak pada kenyataan bahwa ketika mereka mengeluarkan dekrit, “perintah-perintah”, semua orang tanpa kecuali, harus mematuhinya dan tidak ada yang berani untuk tidak menaatinya, karena semua orang tahu bahwa hukuman berat menanti mereka yang tidak patuh.

Ildar Mukhamedzhanov

Apakah Anda menyukai materinya? Silakan posting ulang?

Shehzade adalah nama yang diberikan kepada anak laki-laki yang lahir dari sultannya, atau. Ketika sang pangeran berusia 5-6 tahun, ia mulai belajar di sekolah khusus sehzade, yang dibangun pada abad ke-15. Lingkungan sekolah didekorasi dengan mewah, dengan perapian besar, rak buku, tempat musik, langit-langit cermin berkubah, dan dekorasi, yang merupakan bukti kepedulian terhadap pewaris takhta masa depan dan pendidikan mereka.

Hingga usia 8 tahun, para pangeran tinggal bersama ibu dan pengasuhnya, dan setelah usia ini mereka kebanyakan hanya berkomunikasi dengan mentor dan pelayannya, dan hanya bertemu orang tua mereka pada acara-acara khusus.

Kaftan brokat Sultan Ahmed I yang dikenakannya saat masih menjadi shehzade.

Upacara khitanan shehzade dilaksanakan dengan sangat mewah dan diiringi dengan perayaan. Tiga bulan sebelum upacara, semua wazir, penguasa provinsi, dan pejabat senior pemerintah diberitahu agar mereka dapat tiba pada perayaan tersebut, yang sering kali telah dipersiapkan setahun sebelumnya, dan dapat berlangsung dari sepuluh hari hingga satu bulan. Para tamu undangan memberikan hadiah kepada shehzade dan anggota keluarganya sesuai dengan statusnya, kemudian bersenang-senang dan disuguhi pesta pada kesempatan acara penting tersebut.

Ketika sang pangeran berusia 13-14 tahun, ia diberi kamarnya sendiri di harem. Jika ayah Shehzade meninggal, maka dia tetap menjadi pertapa di ruangan yang sama, itulah sebabnya disebut “kafe” (“kandang”). Shehzade, yang menjalani kehidupan terpencil, ditugaskan sebagai staf yang terdiri dari dua belas pelayan, sebuah gudang, kasim, dan pemeliharaannya sendiri.

Jendela ruang sehzade menghadap ke Bosphorus (Istana Topkapi).

Masa pemerintahan Sultan berakhir tidak hanya pada saat kematiannya. Dengan demikian, Murad II (1421-1451) secara sukarela menyerahkan tahta kepada putranya, calon Sultan Mehmed Sang Penakluk. Bayezid II terpaksa meninggalkan takhta demi putra bungsunya Selim. Osman II, Ibrahim I dan Mustafa IV dicopot.

Mereka yang naik takhta duduk di atas takhta emas,
dipasang di depan Gerbang Kasim Putih, dan menerima ucapan selamat.

Kepala kasim memberi tahu pangeran tentang kematian ayahnya (atau turun takhta). Dia seharusnya mengambil sehzade dengan tangan dan membawanya ke tubuh ayahnya, setelah itu pewaris takhta muncul di hadapan Wazir Agung dan Syekh al-Islam, yang merupakan orang pertama yang mengakui raja baru dan memulai persiapan.untuk upacara kenaikan takhta Sultan baru. Hal ini segera diumumkan kepada masyarakat, dan undangan upacara dikirimkan ke semua pejabat penting pemerintah.

Singgasana Sultan terletak di Gerbang Kasim Putih (Gerbang Kebahagiaan). Para tamu berbaris menurut senioritasnya, Sultan keluar, duduk di singgasana, dan para peserta upacara satu demi satu mendekatinya, berlutut dan mencium kaki singgasana, sehingga mengakui penguasa baru. Upacara diselesaikan oleh Syekh al-Islam, Wazir Agung dan wazir lainnya.

Gerbang Kasim Putih (Istana Topkapi)

Setelah itu, sesuai tradisi, Sultan disandang pedang di Masjid Eyup. Acara ini dalam beberapa hal dianalogikan dengan upacara penobatan Eropa. Pada hari upacara, Sultan harus datang dari Istana Topkapi ke masjid dengan menggunakan perahu. Sultan pergi ke darat dan menaiki kudanya, yang perlahan-lahan bergerak di sepanjang jalan di antara barisan perwakilan kaum bangsawan, memberi hormat kepada pasukan dan kuburan orang kaya - Eyup adalah salah satu kuburan paling bergengsi di Istanbul. Di pintu masuk masjid, dia harus turun dan berjalan ke sebuah bukit kecil di halaman antara makam Ayub al-Ansari dan bangunan masjid itu sendiri, di mana berdiri pohon pesawat tua. Di sini dia disandang dengan tiga pedang: pedang Osman, pedang khalifah keempat Ali dan pedang Sultan Selim I Yavuz. Kemudian sultan baru memasuki kota dengan menunggang kuda melalui gerbang Edirne, mengunjungi makam para pendahulunya dan juga Masjid Hagia Sophia, setelah itu ia kembali ke Istana Topkapi.