Di salah satu postingan sebelumnya () saya berbicara tentang apa yang disebut. "Kutukan Jacques de Molay", diucapkan pada tanggal 18 Maret 1314. Jacques de Molay adalah Grand Master Templar yang terakhir. Dari mana datangnya tatanan misterius ini?
Penyebutan pertama tentang Templar adalah milik uskup agung dan sejarawan William dari Tirus. William dari Tirus (1130-1186), adalah diakon agung metropolitan Tyrian dan pengajar Putra Mahkota Baldwin, yang saat itu menjadi duta besar untuk Konstantinopel dan Roma. Ia mengadakan aliansi dengan Kaisar Manuel I Komnenos pada tahun 1168. Pada tahun 1174, William diangkat menjadi Uskup Agung Tirus dan memimpin kebijakan Kerajaan Yerusalem. Dia fasih berbahasa Latin, Prancis, Yunani, Arab, Syria, dan Jerman. Secara umum, bahkan menurut standar sekarang, dia adalah orang yang sangat terpelajar. Belum lagi standar abad pertengahan.
Dalam bukunya "Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti", yang ditulis antara tahun 1175 dan 1185, William dari Tirus menguraikan sejarah kerajaan Frank di Palestina sejak awal berdirinya. Perlu dicatat bahwa pada saat ia memulai pekerjaan ekstensif ini, Ordo Templar telah ada selama setengah abad dan, oleh karena itu, ia menggambarkan banyak peristiwa dari perkataan orang lain, termasuk dari perkataan para Templar itu sendiri.
Ini mungkin rahasia pertama - dan akan ada banyak rahasia serupa - dalam sejarah Ordo. Sungguh mengejutkan bahwa selama setengah abad pertama, sebuah organisasi yang begitu mempengaruhi sejarah Eropa, pada dekade-dekade pertama keberadaannya, tampaknya luput dari perhatian. Oleh karena itu, segala sesuatu yang kita ketahui secara eksplisit tentang sejarah terbentuknya Ordo Templar, kita ketahui secara eksklusif dari kitab William dari Tirus.
Pendiri dan Grand Master pertama Ordo, Hugo de Payen. Gambar pahatan
Menurut William dari Tirus, Ordo “Ksatria Kristus yang Miskin dan Kuil Sulaiman” - begitulah sebutan resmi Ordo Templar - didirikan pada tahun 1118. Seorang ksatria Hugh de Payen, pengikut Pangeran Champagne, serta delapan rekannya, memutuskan untuk melindungi para peziarah yang pergi ke Tanah Suci. Tujuannya tidak diragukan lagi mulia, mengingat semua bahaya yang dihadapi oleh para musafir yang saleh, tetapi jelas tidak dirancang untuk kekuatan sembilan orang.
Bagaimanapun, rekan-rekan tersebut muncul di hadapan Raja Yerusalem, Baldwin I (saudara laki-laki Godfrey dari Bouillon, yang menguasai Kota Suci sembilan belas tahun sebelum peristiwa tersebut dijelaskan). Kesembilan orang ini memberikan jasanya untuk perlindungan jamaah haji, pengawasan jalan menuju tempat suci, serta perlindungan umum Makam Suci. Mengingat Kerajaan Yerusalem menduduki kira-kira wilayah yang diduduki oleh negara Israel modern, yaitu. dengan luas lebih dari 20 ribu meter persegi. km, bisa dibayangkan betapa besarnya pekerjaan yang harus dipikul oleh sembilan ksatria pemberani di pundak mereka yang perkasa. Baldwin I hampir tidak bisa disebut sebagai orang Kristen yang sangat patut dicontoh (misalnya, untuk tujuan egois, dia menikah lagi dengan seorang pengantin kaya tanpa menceraikan istrinya), tetapi dia menyetujui aktivitas saleh dari saudara-saudara barunya.
Logikanya, bidang kegiatan seperti itu - perlindungan jamaah haji dan seluruh jalan kerajaan, menyiratkan perlunya memaksimalkan jumlah pesanan. Namun, selama sembilan tahun pertama keberadaan ordo tersebut, tidak ada satu pun anggota baru yang diterima di dalamnya. Artinya, sebenarnya sembilan orang seharusnya mengawasi seluruh jalan kerajaan, dan juga menjaga para peziarah. Bahkan jika mereka tersebar satu per satu ke sembilan arah berbeda, mereka tidak akan mampu melakukan pekerjaan seperti itu. Namun mereka juga tidak dapat melakukan hal ini, karena, seperti yang dikatakan William dari Tirus, mereka sangat miskin sehingga hanya ada satu kuda di antara mereka. Bahkan stempel resmi ordo tersebut menggambarkan dua penunggang kuda yang duduk di atas satu kuda. Benar, karena ada sembilan di antaranya, dan sembilan tidak dapat sepenuhnya dibagi menjadi dua, maka tampaknya salah satu dari mereka (mungkin Hugh de Payens) memiliki seekor kuda utuh, atau seekor kuda terpaksa membawa tiga ksatria sekaligus. . Hewan yang malang! Bagaimanapun, itu bukanlah kavaleri yang paling banyak jumlahnya.
Segel Templar.
Benar - dan ini tampaknya menjelaskan banyak hal - segel itu sendiri berasal dari abad berikutnya dan, kemungkinan besar, para Templar pertama tidak terlalu kekurangan uang sehingga mereka tidak dapat memperoleh sembilan kuda. Sebaliknya, dua ksatria di atas satu kuda adalah gambaran puitis yang menekankan moto para Templar - "Kemiskinan dan belas kasihan", dan, mungkin, hubungan persahabatan yang sangat erat antara anggota ordo - kata mereka, terlalu ramah, yang akan mereka lakukan. dituduh pada tahun 1307.
Tidak peduli berapa banyak kuda yang dimiliki anggota pertama ordo tersebut, hewan-hewan ini tetap berdiri di kandang kerajaan. Pada tahun 1118, Baldwin I meninggal, dan raja baru, Baldwin II, memberikan kepada saudara-saudaranya seluruh sayap istananya, yang terletak di atas fondasi Kuil Sulaiman kuno, tepatnya di lokasi istalnya (di sayap tenggara) , yang konon bisa menampung hingga dua ribu kuda. Sebenarnya, justru karena keadaan inilah Ordo tersebut mendapatkan namanya, yang tercatat dalam sejarah - Ordo Kuil. Kuil dalam bahasa Perancis adalah kuil, oleh karena itu para Templar. Semuanya sangat sederhana. Namun, Perintah itu sendiri tidaklah sederhana.
Meskipun, jika Anda terus mempercayai William dari Tirus, hanya ada sembilan orang, dalam sembilan tahun para Templar menutupi diri mereka dengan kemuliaan sedemikian rupa sehingga menyebar ke benua Eropa dan Bernard dari Clairvaux sendiri (hidup pada abad ke-12, teolog abad pertengahan Perancis, mistikus) , tokoh masyarakat, biarawan Cistercian, kepala biara biara Clairvaux; adalah promotor aktif reorientasi vektor perang salib ke Timur, ke tanah Slavia) menarik perhatian pada meningkatnya tokoh-tokoh cakrawala ksatria. Bernard bahkan menulis seluruh risalah di mana dia dengan penuh semangat memuji keutamaan ksatria baru dan menyatakan para Templar sebagai personifikasi nilai-nilai Kristiani. Dan izinkan saya mengingatkan Anda, kita sedang membicarakan sebuah organisasi yang hanya beranggotakan sembilan orang.
Fragmen model Kuil Yerusalem Herodes Agung (Kuil Sulaiman). Rekonstruksi.
Pada tahun 1127, Hugh de Payens dan beberapa rekannya pergi ke Eropa, di mana mereka menerima sambutan kemenangan (oleh karena itu, jalan-jalan Kerajaan Yerusalem dibiarkan tanpa penutup selama periode ini). Tahun berikutnya, Paus mengadakan konsili di Troyes di bawah kepemimpinan spiritual Bernard dari Clairvaux. Ini adalah poin penting kedua dalam sejarah Ordo. Pada dewan ini, para Templar secara resmi diakui sebagai anggota asosiasi militer dan keagamaan secara simultan. Hugo dari Paines menerima gelar “Grand Master” dari komunitas prajurit biara, pejuang mistik yang membentuk “Tentara Kristus”. Ngomong-ngomong, perlu dicatat bahwa istilah ini - "tentara Kristus" - hanya berlaku untuk para Templar, dan tidak untuk semua tentara salib, seperti yang mulai mereka artikan jauh di kemudian hari.
Akhirnya, Bernard dari Clairvaux menyetujui piagam dan peraturan orde baru, memperkuat dengan otoritasnya posisi para Templar yang sudah diperkuat, tampaknya dengan pesat. Menurut aturan, para Templar seharusnya hidup dalam kemiskinan, kesucian dan ketaatan; mereka harus memotong rambutnya, tetapi tidak mencukur jenggotnya. Semua "Ksatria Kristus" harus mengenakan pakaian seragam - jubah atau jubah putih, yang seiring waktu berubah menjadi jubah putih Templar yang terkenal, melambangkan kemurnian pikiran para anggota Ordo.
Piagam tersebut menggambarkan hierarki administratif yang ketat, serta banyak detail lainnya - mulai dari perilaku para ksatria di medan perang hingga penggunaan barang-barang berharga yang diserahkan kepada para Templar.
Pada tahun 1139, Paus Innosensius II, melalui bantengnya, memberikan hak istimewa yang signifikan kepada para Templar: sejak saat itu, ordo tersebut berada di bawah pengawasan eksklusif Yang Mulia dan hanya dapat dibubarkan oleh Paus. Dengan demikian, Ordo Templar dikeluarkan dari yurisdiksi kekuatan sekuler raja-raja Eropa dan Tanah Suci, berubah menjadi ordo pribadi kepausan, menjadi organisasi internasional pertama di Eropa, jika Anda seperti - prototipe Eropa yang bersatu. Ini adalah poin yang sangat penting, yang sangat mempengaruhi akhir tragis dari ordo tersebut.
Para ksatria benar-benar berdatangan ke dalam ordo dari seluruh Eropa. Kekayaan juga meningkat - piagam tersebut mengharuskan seorang ksatria yang mengajukan keanggotaan untuk memberikan semua miliknya kepada ordo tersebut. Dan karena kekayaan utama para ksatria pada masa itu bukanlah peti penuh emas, tetapi tanah, Ordo Templar dengan sangat cepat dan alami menjadi pemilik wilayah yang mengesankan di Prancis, Inggris, Flanders, Spanyol, Italia, Jerman, Hongaria dan, tentu saja, Tanah Suci. Selain itu, tidak ada satu pun ksatria yang kaya secara pribadi, karena mereka memenuhi sumpah kemiskinan, tetapi ordo secara keseluruhan menjadi salah satu organisasi terkaya di dunia Kristen. Tidak ada lagi pembicaraan tentang berkendara bersama di sepanjang jalan berdebu dengan satu kuda. Pada tahun 1130, Hugh de Payens kembali ke Palestina, ditemani oleh tiga ratus saudara baru, meskipun beberapa dari Templar yang baru bertobat tetap tinggal di Eropa untuk menjaga wilayah Ordo yang tersebar.
Pada tahun 1146, pada masa pemerintahan Paus Eugenius III, palang merah yang terkenal dengan ciri khas ujung “berjari” muncul di jubah putih para Templar. Dengan salib baru, para Templar mengambil bagian dalam Perang Salib Kedua. Perang Salib Kedua terjadi pada tahun 1147-1149. Hal ini dimulai sebagai respon terhadap penangkapan Edessa pada tahun 1144 oleh pasukan Muslim. Bertentangan dengan ekspektasi, hasil kampanye tentara salib tidak signifikan. Umat Islam tidak hanya tidak kalah, tetapi meraih sejumlah kemenangan.Perang Salib Kedua dipimpin oleh raja Perancis Louis VII. Setelah kampanye ini, salib berwarna merah tua yang terletak di atas jantung setiap Templar disetujui oleh Paus sebagai lambang.
Pertempuran Askelon (1153). Dalam pertempuran ini, empat puluh Templar, dipimpin oleh tuan mereka Bernard de Tremblay, menyerbu ke kota, menghancurkan banyak orang Saracen, namun pada akhirnya mereka sendiri mati dan digantung oleh kaum Muslim di tembok kota. (Ukiran oleh Gustave Doré).
Selama kampanye, para Templar menunjukkan diri mereka sebagai pejuang pemberani yang tidak pernah mundur dan pada saat yang sama sangat disiplin. Dalam pasukan tentara salib yang agak ceroboh, tidak ada ksatria yang setara dengan para Templar dalam hal kualitas moral, kemauan, dan pertempuran. Raja Prancis bahkan secara pribadi mengakui bahwa jika kampanye yang tidak terorganisir dengan baik seperti itu tidak berakhir dengan kegagalan total, itu hanya berkat para Templar. Mereka menunjukkan diri mereka dengan cara yang persis sama dalam semua perang salib lainnya di Palestina, yang setiap kali menjadi semakin memalukan bagi kesatriaan Eropa.
Satu abad setelah pendiriannya, Ordo Kuil telah berkembang menjadi organisasi internasional yang kuat. Para Templar adalah sumber dari sejumlah besar tindakan diplomatik, mereka berhubungan dengan semua raja di Eropa, tanpa melupakan Tanah Suci. Sebagai contoh kekuatan tatanan, kita dapat menyebutkan bahwa, misalnya, di Inggris, Grand Master dipilih secara teratur menjadi anggota parlemen (tentu saja, kita berbicara tentang parlemen dalam bentuk yang belum sempurna seperti yang ada pada saat itu. ). Di London, ordo tersebut memiliki tempat tinggal yang besar, yang secara teratur dikunjungi oleh raja-raja Inggris dan bahkan, seperti yang mereka katakan, Grand Master berdiri di samping John the Landless ketika dia menandatangani Piagam Besar (Magna Carta, izinkan saya mengingatkan Anda, adalah sebuah dokumen politik dan hukum yang dibuat pada bulan Juni 1215 berdasarkan tuntutan kaum bangsawan Inggris kepada Raja John the Landless (1167-1216) dan membela sejumlah hak hukum dan hak istimewa penduduk bebas Inggris abad pertengahan).
Namun, permasalahan ini tidak hanya terjadi di Eropa. Para Templar memelihara hubungan dengan para pemimpin Saracen, dan bahkan dikabarkan bahwa mereka memiliki hubungan dengan ordo Ismaili, yang dalam fiksi dikenal sebagai Assassins.
Kekuatan yang besar memunculkan pesaing dan musuh. Pada tahun 1252, Henry III dari Inggris (1207-1272) menantang para Templar, mengancam akan menyita properti mereka: “Kalian para Templar mempunyai begitu banyak kebebasan dan piagam sehingga kemungkinan tak terbatas membuat Anda bangga dan kurang ajar.” Sang Grand Master bereaksi secepat kilat: “Apa yang kamu katakan, oh raja!... Jika kamu melanggar keadilan, kamu akan berhenti menjadi raja!” Tentu saja ini terlalu berlebihan - bahkan Paus pun tidak mempunyai kekuasaan untuk menggulingkan raja. Tapi raja Inggris, seperti kata mereka, “menelan hinaan itu.”
Namun, ketika para Templar menjadi semakin kuat di Eropa, awan mulai berkumpul di pusat kemunculan mereka - di Tanah Suci. Pada tahun 1250, kekuasaan di Mesir direbut oleh Mamluk - sebuah kasta militer yang sebagian besar terdiri dari orang Turki - mantan prajurit budak. Mamluk segera memulai ekspansi dan pada tahun 1291 hanya satu benteng Acre yang tersisa dari Kerajaan Yerusalem, namun akhirnya benteng tersebut juga jatuh. Dalam mempertahankannya, para Templar menunjukkan kepahlawanan yang luar biasa, terus menahan serangan Mamluk agar perempuan dan anak-anak bisa melarikan diri.
Setelah kehilangan basis mereka di Tanah Suci, para Templar menemukan markas baru di pulau Siprus. Pada saat yang sama, tentu saja, komando mereka terus tersebar di seluruh Eropa, terutama yang berlokasi di Perancis. Grand Master Templar terakhir, Jacques de Molay, melakukan perjalanan melintasi Eropa untuk mencari dukungan guna mengorganisir perang salib baru untuk membebaskan Tanah Suci. Namun di Eropa situasinya agak berbeda. Eropa tidak lagi ingin membuang-buang energi untuk Palestina yang ditinggalkan, dan hanya fokus pada urusan dalam negeri. Raja Prancis yang ambisius dan ambisius, Philip IV yang Tampan, menyusun rencana untuk apa yang diselesaikan oleh keturunan jauhnya Louis XIV dengan nama "absolutisme". Ambisi raja mencapai titik di mana ia memutuskan untuk "mengantongi" para paus, memindahkan mereka dari Roma, lebih dekat dengan dirinya sendiri - ke Avignon. Setelah melantik Pausnya, Klemens V, dia melaksanakan gagasan ini. Benar, sebelum itu dia melakukan peristiwa lain yang jauh lebih berbahaya.
Raja seperti Philip IV tidak dapat menerima kenyataan bahwa di kerajaannya terdapat organisasi yang besar, berkuasa, kaya, dan yang terpenting, sepenuhnya di luar kendalinya. Banyak dari mereka yang menulis tentang akhir menyedihkan para Templar mengemukakan pertimbangan dagang sebagai motif utama Philip IV, dengan mengatakan bahwa raja mendambakan kekayaan para Templar. Tentu saja, kekayaan para Templar menjadi poin yang sangat penting. Namun, pada saat perang berakhir dengan perampokan bagi yang kalah, tidak ada yang luar biasa dalam hal ini. Era borjuis, yang selalu hanya melihat kepentingan ekonomi dalam segala hal, tentu saja hanya melihat perhitungan serakah dalam niat Philip IV. Namun, tampaknya pertimbangan politik lebih penting. Faktanya adalah para Templar mengancam kekuasaan raja sendiri. Hampir sejak awal, para Templar menganggap diri mereka sebagai perintah pribadi Paus dan Jacques de Molay, Grand Master terakhir, sangat tidak senang melihat bagaimana raja Prancis memperlakukan Clement V. Selain itu, Jacques de Molay menuntut agar Clement V mengadakan penyelidikan publik atas sindiran yang mulai disebarkan oleh agen Philip the Fair terhadap Templar.
Bagaimanapun, dan apa pun alasan sebenarnya yang mendorong raja Prancis untuk mengambil langkah ini, pada pagi hari Jumat, 13 Oktober 1307, penangkapan para Templar dimulai di seluruh Prancis. Hampir semua ksatria, termasuk Grand Master Jacques de Molay, ditangkap. Perintah itu dibubarkan dan dilarang. Tidak ada kekayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya yang ditemukan di kediaman para Templar di Paris. Yang sekali lagi menunjukkan bahwa perbendaharaan para Templar bukanlah perhatian utama raja - lagipula, setelah mengorganisir operasi menyeluruh untuk menangkap para Templar di seluruh negeri dalam satu hari, dia mungkin bisa mengamankan dirinya sendiri dalam hal perbendaharaan. , mencegahnya dibawa keluar dari Paris. Dan perbendaharaan Templar meninggalkan Paris (jika memang ada di sana) dan, diyakini, dibawa keluar dengan dapur ke arah yang tidak diketahui. Setelah itu jejaknya hilang dan spekulasi dimulai, yang memunculkan salah satu legenda paling misterius - legenda harta karun Templar.
Kastil Gisors di Normandia; di sini dari Maret 1310 hingga Maret 1314 Jacques de Molay dan sejumlah petinggi Templar lainnya dipenjarakan. Foto masa kini.
Pengadilan terhadap Jacques de Molay dan para pemimpin senior Ordo lainnya berlangsung selama tujuh tahun. Baru pada tahun 1314, Jacques de Molay dijatuhi hukuman mati dengan cara dibakar. Itu dibakar pada tanggal 18 Maret 1314. Dipercaya bahwa sebelum kematiannya, Jacques de Molay mengutuk raja Prancis Philip IV yang Adil dan Paus Klemens V. Benar atau tidak, keduanya hanya bertahan beberapa bulan dari Grand Master dan meninggal dalam keadaan yang mencurigakan. Hal ini memunculkan legenda kedua - legenda kutukan Jacques de Molay, yang diduga ditujukan kepada seluruh dinasti Carolingian Prancis.
Tentu saja, tidak semua Templar meninggal bahkan di Prancis. Banyak yang lolos dengan penolakan yang mencolok. Dan mereka yang tidak mau meninggalkan dan berkesempatan melarikan diri, ada yang bersembunyi di Skotlandia, ada yang di Jerman dan Italia. Di Jerman, para Templar bahkan mengancam akan mengangkat senjata jika mereka tidak terbukti tidak bersalah dan segera diampuni. Beberapa Templar bergabung dengan Ordo Hospitaller dan Ordo Teutonik (yang sebelumnya sebagian besar dibentuk berkat Ordo Kuil). Di Spanyol dan Portugal, para Templar berganti nama dan mulai disebut Ksatria Kristus, dan hingga abad ke-16 mereka berpartisipasi dalam ekspedisi laut dengan nama ini. Ngomong-ngomong, mari kita ingat bahwa karavel Christopher Columbus pergi mencari jalan ke India, dan di layar putihnya ada salib “jari” besar Templar yang berwarna merah.
kapal Colombus. Gambar masa kini.
Pada tahun 1522, keturunan Templar Prusia, Ksatria Teutonik, yang saat ini sudah lebih merupakan organisasi sekuler, mendukung penggagas Reformasi, Martin Luther, yang menunjukkan terjemahan Alkitabnya yang revolusioner kepada Jerman. Pada tahun 1525, Grand Master Ordo Teutonik masuk Protestan, mengundurkan diri dan mengumumkan sekularisasi tanah Prusia - wilayah milik Ordo Teutonik, sehingga akhirnya memutuskan semua hubungan dengan Roma, yang pernah mengkhianati para Templar.
Pada abad ke-18, banyak persaudaraan rahasia, pada tingkat tertentu, menghormati kenangan para Templar sebagai pendahulu mereka. Misalnya, sejumlah ritus Masonik diyakini berasal dari Ordo Kristus. Dan gambaran para Templar dan guru besar terakhir mereka tenggelam dalam banyaknya novel dan fantasi yang berbeda. Saat ini, permainan para Templar telah memperoleh bentuk yang sepenuhnya komedi. Mungkin, melihat para aktor tua kaya raya yang berperut gendut, pada akhir pekan setelah transaksi besar, terbungkus jubah dengan palang merah di beberapa vila VIP, Jacques de Molay akan cukup terkejut dengan perubahan sejarah yang aneh. Para Templar berasal dari ordo pejuang pertapa yang miskin dan tak kenal takut, dan saat ini, dengan nama ini, orang-orang tua yang kaya, manja, dan bosan menghibur diri mereka sendiri.
"Templar" modern.
Dan pertanyaan yang tanpa sadar terlintas di benak saya: apakah Jacques de Molay benar-benar membalas dendam pada tanggal 21 Januari 1793, seperti yang diumumkan di seluruh alun-alun oleh orang asing yang mencelupkan tangannya ke dalam darah raja Prancis yang baru saja dieksekusi? Dan bukankah masih ada yang ingin membalas kematiannya?
Siapa tahu. Namun, satu hal yang jelas - tatanan "Ksatria Kristus yang Miskin dan Kuil Sulaiman" dihidupkan kembali pada era Perang Salib. Tujuan utamanya dan seluruh makna keberadaannya adalah gagasan memerangi orang-orang kafir demi Makam Suci. Namun seiring dengan berakhirnya era Perang Salib, para Templar sendiri pun menjadi sia-sia. Dan meskipun mereka memunculkan banyak gerakan terkait, Eropa tidak lagi melihat para Templar sendiri pada paruh kedua abad ke-14.
Bab pertama. Kelahiran Ordo Templar
Bagaimana sebuah legenda biasanya dimulai?
Dalam kasus para ksatria Kuil Sulaiman di Yerusalem, awal mula legenda tenggelam dalam kegelapan. Tidak ada satu pun penulis sejarah yang menulis tentang mereka. Kita hanya tahu bahwa pada tahun 1125 para Templar sudah ada, karena piagam bertanggal tahun itu dan disertifikasi dengan tanda tangan masih ada. Hugo de Paynas, di mana yang terakhir disebut "Tuan Kuil".
Generasi berikutnya akan mulai menceritakan kisah para Templar pertama - setiap kali dengan cara yang sedikit berbeda:
“Pada awal pemerintahan Baldwin II, seorang Prancis datang dari Roma ke Yerusalem untuk salat. Dia bersumpah untuk tidak kembali ke tanah airnya, tetapi untuk membantu raja dalam perang selama tiga tahun, setelah itu dia menjadi biksu. Dia dan tiga puluh ksatria lainnya yang datang bersamanya memutuskan untuk mengakhiri hari-hari mereka di Yerusalem. Ketika raja dan para baronnya melihat betapa suksesnya para ksatria ini bertempur... mereka menasihatinya untuk tetap dalam dinas militer bersama tiga puluh ksatrianya dan mempertahankan kota dari perampok, daripada menjadi biksu dengan harapan menemukan keselamatan jiwanya sendiri. .
Inilah yang dikatakan Michael dari Syria, Patriark Antiokhia tentang munculnya Ordo Templar, sekitar tahun 1190. Sekitar waktu yang sama, orang Inggris Walter Man memberikan versi yang sedikit berbeda:
“Seorang ksatria bernama Payne, berasal dari tempat dengan nama yang sama di Burgundy, datang ke Yerusalem sebagai peziarah. Mendengar bahwa orang Kristen yang memberi minum kudanya di sumur dekat gerbang Yerusalem sering diserang oleh orang-orang kafir yang bersembunyi dalam penyergapan dan banyak rekan seimannya yang mati, dia merasa kasihan dan... berusaha melindungi mereka sebaik yang dia bisa. . Dia sering bergegas membantu mereka dari tempat persembunyian yang dipilih dengan terampil dan membunuh banyak musuh.”
Walter menggambarkan pendiri ordo tersebut sebagai seorang penjaga tunggal yang seiring waktu mengumpulkan ksatria-ksatria lain yang berpikiran sama di sekelilingnya. Versi ini cukup cocok untuk aksara Barat, tetapi kecil kemungkinannya pejuang seperti itu dapat hidup cukup lama untuk mendapatkan gelar ksatria.
Penulis selanjutnya, seorang biarawan dari Corby bernama Bernard, menceritakan kisah para Templar awal secara berbeda. Karyanya ditulis pada tahun 1232, lebih dari seratus tahun setelah lahirnya ordo tersebut, tetapi Bernard mengandalkan teks yang sekarang hilang dari Yernul tertentu, seorang pria bangsawan yang tinggal di Yerusalem pada waktu yang hampir bersamaan dengan penulis sebelumnya. . Inilah yang ditulis Bernard:
“Ketika orang-orang Kristen menaklukkan Yerusalem, mereka berkemah di Gereja Makam Suci, dan banyak orang lain datang kepada mereka dari berbagai penjuru. Dan mereka mematuhi kepala biara kuil. Para ksatria yang baik berkonsultasi satu sama lain dan berkata: “Kami meninggalkan tanah kami dan teman-teman kami dan datang ke sini untuk mengagungkan dan memuliakan kuasa Tuhan. Jika kita tetap di sini dan makan, minum, dan bermalas-malasan, maka kita tidak akan membawa pedang. Sementara itu, negeri ini membutuhkan senjata kita... Jadi mari kita gabungkan kekuatan kita dan pilih salah satu dari kita sebagai pemimpin... sehingga dia akan memimpin kita ke medan perang ketika hal itu terjadi."
Oleh karena itu, Bernard percaya bahwa para pejuang ini awalnya adalah para peziarah yang berkemah di Gereja Makam Suci dan mematuhi pendeta, dan mereka bersatu dalam satu detasemen tempur semata-mata karena kemalasan.
Akhirnya, kami memiliki sebuah dokumen yang memaparkan sudut pandang William, Uskup Agung Tirus. Dia dikutip lebih sering daripada yang lain - versi ini dianggap diterima secara umum. Karena William dilahirkan di Yerusalem dan dididik di Eropa, di satu sisi ia memiliki akses terhadap sumber-sumber tertulis lokal, dan di sisi lain, ia memiliki gaya yang halus untuk menceritakan kisahnya dengan baik.
“Pada tahun yang sama (1119), beberapa ksatria bangsawan, yang mencintai Tuhan dengan segenap jiwa mereka, saleh dan takut akan Tuhan, menyerahkan diri mereka ke tangan bapa bangsa untuk pelayanan Yesus Kristus, mengungkapkan keinginan untuk hidup sampai akhir. menjalani hari-hari mereka, menjaga kesucian, menunjukkan kerendahan hati dan ketaatan serta meninggalkan kepemilikan harta benda apa pun. Yang paling menonjol di antara mereka adalah Yang Mulia Hugh dari Payne dan Godefroy dari Saint-Omer. Karena mereka tidak memiliki gereja atau rumah permanen, raja memberi mereka tempat berlindung sementara di istananya, yang terletak di sisi selatan Kuil Tuhan... Pelayanan para ksatria ini, dipercayakan kepada mereka oleh bapa bangsa dan uskup-uskup lainnya untuk pengampunan dosa, terdiri dari perlindungan terbaik atas jalan dan jalan yang dilalui para peziarah, dari serangan perampok dan perampok.”
Versi-versi ini memiliki kesamaan. Mereka semua berasumsi demikian Hugo de Payns adalah Templar pertama dan raja Yerusalem Baldwin II mengakui para Templar baik sebagai ksatria yang menganggap tugas mereka untuk melindungi peziarah, atau sebagai sekelompok umat beragama yang ingin menggunakan pengalaman militer mereka untuk melindungi pemukiman Kristen. Versi dengan suara bulat menyatakan bahwa para Templar pertama kali tinggal di tempat, menurut tentara salib, Gereja Makam Suci berada, yaitu tempat Yesus Kristus dikuburkan. Hanya setelah bersatu dalam suatu ordo barulah orang-orang ini menduduki bagian dari istana kerajaan - tempat Kuil Sulaiman seharusnya berada. Mungkin saja pada awalnya mereka berbagi ruangan ini dengan petugas rumah sakit, yang tatanannya telah ada di Tanah Suci sejak tahun 1070.
Kronik tidak memberikan gambaran yang jelas siapa yang memiliki ide untuk menciptakan sebuah ordo yang anggotanya harus hidup seperti biksu dan berperang seperti pejuang. Biksu prajurit? Kedengarannya tidak masuk akal. Para pejuang harus menumpahkan darah, dan pertumpahan darah adalah dosa. Para biarawan berdoa untuk keselamatan jiwa para pejuang, mengeluhkan kekejaman mereka yang dipaksakan. Prajurit dipandang sebagai kejahatan yang diperlukan, yang diperbolehkan untuk melindungi masyarakat dari mereka yang melanggar hukum. Beberapa dari mereka masuk agama, meninggalkan kehidupan sebelumnya yang penuh kekerasan dan menjadi biksu, tetapi tidak ada yang pernah mendengar tentang ordo monastik yang tujuannya adalah untuk berpartisipasi dalam pertempuran.
Ide ini lahir dari keputusasaan. Keberhasilan tentara salib pertama kembali menjadikan Yerusalem dan tempat-tempat suci alkitabiah dapat diakses oleh para peziarah Kristen. Dan kerumunan orang mulai berdatangan ke sana dari seluruh penjuru dunia Kristen.
Namun, meskipun kota-kota seperti Yerusalem, Tripoli, Antiokhia, dan Acre direbut oleh Tentara Salib, sebagian besar jalan yang menghubungkan mereka tetap berada di tangan Muslim. Mereka juga gagal merebut beberapa kota kecil. Para peziarah menjadi mangsa empuk. Pada Paskah 1119, sekitar tujuh ratus peziarah diserang dalam perjalanan dari Yerusalem ke Sungai Yordan. Tiga ratus orang terbunuh, enam puluh lainnya ditangkap dan dijual sebagai budak.
Ada kemungkinan bahwa sumber cerita Walter Map tentang bagaimana Hugh de Payns menjaga sumur itu sendiri bukanlah para Templar, melainkan seorang Rusia bernama Daniel, kepala biara. Sekitar tahun 1107, ia menggambarkan suatu tempat antara Jaffa dan Yerusalem di mana para peziarah bisa mendapatkan air. Mereka bermalam di sana “dalam ketakutan yang luar biasa,” karena di dekatnya terdapat kota Muslim Ascalon, “tempat kaum Saracen melancarkan serangan dan membunuh para peziarah.”
Namun, meski ada bahaya, umat Kristiani tetap bersikukuh pada keinginannya untuk melakukan perjalanan ke Tanah Suci. Bagaimanapun juga, menjadikan Yerusalem dapat diakses kembali oleh para peziarah adalah tujuan awal tentara salib. Tindakan seharusnya diambil untuk melindungi rakyat, namun Raja Baldwin dan para pemimpin tentara salib lainnya tidak memiliki rakyat maupun sarana untuk menjaga semua jalan menuju tempat suci alkitabiah. Tidak peduli siapa yang mencetuskan ide untuk mendirikan Ordo Templar, bagaimanapun, hal itu disambut dengan antusias oleh kaum bangsawan setempat. Pada akhirnya diputuskan bahwa Hugo dan rekan-rekannya dapat melayani Tuhan dengan sebaik-baiknya dengan menjamin keselamatan para peziarah-Nya.
Awalnya, para Templar adalah kelompok terisolasi yang tidak ada hubungannya dengan takhta kepausan. Mereka menerima restu dari Garmund, Patriark Yerusalem, dan bisa saja menjadi salah satu peserta dewan gereja di Nablus pada tanggal 23 Januari 1120.
Dewan tersebut diadakan bukan untuk menyetujui pembentukan Ordo Ksatria Templar, tetapi untuk membahas masalah-masalah yang menumpuk selama dua puluh tahun yang telah berlalu sejak terbentuknya kerajaan Latin. Kekhawatiran terbesar adalah belalang yang telah merusak tanaman selama empat tahun terakhir. Ada pendapat bulat yang menyatakan bahwa musibah ini merupakan hukuman Tuhan atas merosotnya moral sejak penaklukan Yerusalem. Oleh karena itu, sebagian besar dari dua puluh lima deklarasi yang disetujui oleh dewan berhubungan dengan dosa daging.
Menarik untuk dicatat bahwa tidak sedikit perwakilan bangsawan sekuler dibandingkan hierarki gereja yang mengambil bagian dalam dewan gereja ini. Keadaan ini menunjukkan bahwa keprihatinan terhadap situasi saat ini meluas ke seluruh lapisan masyarakat dan semua pihak yang berkuasa terpanggil untuk menyelesaikan permasalahan yang muncul.
Katedral di Nablus membangkitkan minat saya karena sejumlah sarjana yang mempelajari sejarah Templar menganggapnya penting untuk pembentukan ordo ini. Namun, setelah beralih ke sumber utama, saya menjadi yakin bahwa para Templar tidak disebutkan sama sekali dalam dokumen katedral. Kanon-kanon yang diadopsi di Nablus pada dasarnya mengungkapkan sudut pandang para ulama dan bangsawan sekuler tentang dosa-dosa apa yang harus dianggap sebagai dosa paling serius. Tujuh kanon melarang perzinahan, atau bigami, dan empat kanon melarang sodomi. Lima kanon lainnya berkaitan dengan hubungan seksual dan hubungan lain antara orang Kristen dan Saracen - kontak hanya diperbolehkan setelah Saracen dibaptis. Tampaknya para peserta dewan percaya bahwa jika masyarakat berhenti melakukan semua tindakan keji ini, panen berikutnya akan lebih kaya.
Kami tidak memiliki bukti resmi apakah keputusan dewan dilaksanakan dan apakah panen tahun depan tetap terjaga. Namun dari berbagai sumber menjadi jelas bahwa dosa daging dilakukan dalam skala yang sama.
Satu-satunya kanon yang dapat dikaitkan dengan para Templar, sebuah komunitas yang baru muncul, adalah kanon nomor dua puluh: “Jika seorang pendeta mengangkat senjata untuk pertahanan, maka dia tidak melakukan dosa.” Kanon tidak mengatakan apa pun tentang ksatria yang menjadi pendeta militer.
Namun demikian, penyebutan ini juga berarti penyimpangan yang signifikan dari sudut pandang yang berlaku umum. Meskipun ada beberapa pelonggaran peraturan ketat bagi mereka yang berperang demi Tuhan, para pendeta dan biksu selalu dilarang berpartisipasi dalam pertempuran.
Namun, setahun sebelum katedral di Nablus, terjadi pertempuran di dekat tembok Antiokhia, di tempat yang masih dikenal sebagai Medan Berdarah, tempat Count Roger dan sebagian besar prajuritnya tewas. Untuk menyelamatkan kota, Patriark Bernard memerintahkan pembagian senjata kepada semua orang yang mampu berperang, termasuk para biarawan dan pendeta. Untungnya, mereka tidak perlu bertengkar, tetapi sebuah preseden telah ditetapkan.
Begitulah suasana lahirnya Ordo Templar.
Salah satu legenda tentang asal usul ordo yang disebarkan oleh para templar sendiri menyebutkan bahwa selama sembilan tahun pertama keberadaan ordo tersebut, hanya ada sembilan ksatria di dalamnya. Angka ini pertama kali disebutkan oleh William dari Tirus, dan kemudian diulangi beberapa kali oleh para penulis sejarah selanjutnya.
Apakah mereka benar-benar hanya sembilan? Hampir tidak. Meskipun ordo tersebut tidak mengalami pertumbuhan yang berarti pada tahun-tahun pertama keberadaannya, ordo tersebut tetap tidak akan bertahan jika jumlah anggotanya sangat sedikit. Mungkin angka sembilan dipilih oleh para pencipta legenda tersebut karena tepat sembilan tahun telah berlalu dari asal usul ordo tersebut hingga Katedral di Troyes, di mana dia menerima pengakuan resmi.
Beberapa sejarawan percaya bahwa para Templar dipengaruhi oleh simbolisme numerik abad pertengahan. Sembilan adalah “bilangan bulat”: jika dikalikan dengan bilangan apa pun, ia akan menghasilkan hasil yang jumlah digit penyusunnya sama dengan sembilan atau habis dibagi sembilan, “dan oleh karena itu dapat dianggap tidak dapat rusak.” Bertahun-tahun setelah berdirinya ordo tersebut, Dante menyarankan agar angka sembilan dipilih karena "sembilan adalah angka suci ordo malaikat, tiga kali lipat angka suci Trinitas".
Saya rasa para Templar pertama tidak cukup terdidik untuk menggunakan pengetahuan esoteris semacam itu. Namun, William dari Tirus memiliki pengetahuan seperti itu, dan kami pertama kali menemukan gagasan ini dalam teksnya. Sangat mungkin bahwa angka sembilan adalah penemuan William, dan kemudian para Templar meminjamnya, menambahkannya ke dalam legenda versi mereka, dan seiring berjalannya waktu, angka itu menjadi terkait erat dengan ordo tersebut. Dengan satu atau lain cara, angka sembilan memasuki simbolisme Templar dan hadir pada ornamen di beberapa kapel ordo.
Kami hanya mempunyai sedikit informasi tentang tahun-tahun awal berdirinya Ksatria Templar. Beberapa surat yang ditulis di Yerusalem dan Antiokhia masih ada, yang memuat tanda tangan para Templar pertama. Namun, penghargaan tersebut tidak mencerminkan penghargaan apa pun kepada anggota ordo - kami hanya memiliki bukti bahwa orang-orang ini benar-benar ada dan berada di Tanah Suci. Juga tidak ada informasi tentang sumbangan untuk pesanan yang dibuat sebelum tahun 1124.
Orang cenderung ingin mengisi kekosongan, apakah itu titik kosong di peta atau celah yang membuat cerita atau legenda tidak lengkap. Hal inilah yang terjadi dengan sejarah munculnya Ordo Ksatria Templar. Para penulis sejarah tidak menganggap peristiwa ini layak untuk disebutkan, tetapi enam puluh tahun kemudian, ketika ordo tersebut sudah memainkan peran penting dalam masyarakat, orang-orang mulai ingin tahu bagaimana semuanya dimulai.
Beginilah legenda mulai lahir dan berkembang biak. Dan proses ini berlanjut hingga saat ini.
Kisah kelahiran, kebangkitan dan kejatuhan Ksatria Templar, atau “Ksatria Templar,” mungkin merupakan salah satu legenda paling romantis di dunia tempat kita hidup.
Tidak peduli berapa lama waktu telah berlalu, tidak peduli berapa abad telah menutupi relief di kuburan para martir Ordo dengan debu abu-abu, tidak peduli berapa banyak buku yang telah dibaca dan tidak peduli berapa kali para ahli sejarah mengucapkannya. nama Jacques de Molay yang hebat, mereka masih romantis dan pemimpi, Ilmuwan dan penipu di berbagai negara masih mengemas ransel mereka untuk melakukan kampanye “emas Templar”. Beberapa orang dengan serius mempelajari peta tambang dan tambang, mencari reruntuhan kastil dan menguraikan jalur para Templar di Eropa, yang lain mencari "harta karun" mereka di halaman buku terlaris, mencoba mendapatkannya melalui ketenaran sastra.
Dan tidak seorang pun di antara kita - baik pemimpi maupun ilmuwan - yang dapat mengetahui “bagaimana keadaannya” dalam kenyataan. Yang tersisa hanyalah kronik sejarah dan memoar orang-orang sezaman, dokumen Inkuisisi dan, hingga hari ini, terkadang surat-surat pop-up dan gulungan kuno dari arsip pribadi keluarga bangsawan Eropa.
Ada yang menganggap sejarah Templar berkonotasi keagamaan, ada pula yang berkonotasi sekuler. Kami akan mencoba menemukan kebenarannya sendiri - sebanyak mungkin selama berabad-abad.
François Marius Granier. "Paus Honorius II memberikan pengakuan resmi kepada Ksatria Templar."
"Ksatria Kuil"
Segera setelah keberhasilan Perang Salib Pertama dan berdirinya Kerajaan Kristen Yerusalem di tanah Palestina - negara militer pertama yang sebagian besar dihuni oleh ksatria Eropa - arus peziarah mengalir ke Tanah Suci, tertarik oleh gagasan utopis tentang kehidupan yang aman di antara tempat-tempat suci Kristen. Gerombolan orang yang berkeliaran “di seluruh tanah Yesus” tentu saja menarik tidak hanya perhatian umat Islam, yang marah atas perampasan wilayah dan kota asal mereka, namun juga balas dendam mereka – yang mengerikan dan tanpa kompromi. Daerah yang dilalui para peziarah diserbu oleh perampok dan pembunuh. Jalan menuju Kota Suci menjadi mematikan bagi para peziarah.
Raja-raja Eropa senang dengan hasil Perang Salib - misinya selesai, Tanah Suci praktis dibersihkan. Mereka menganggap pemukiman Muslim yang tersisa hanyalah hambatan yang mengganggu dalam perjalanan menuju dunia Kristen yang cerah, dan mereka berharap para ksatria, yang dijanjikan sebidang tanah yang luas, secara bertahap akan menghilangkan hambatan ini. Sementara itu, Kerajaan Yerusalem perlahan-lahan mulai kosong - para ksatria bergegas pulang, ke keluarga dan sarang leluhur mereka, dan tidak ada imbalan yang dapat menghentikan sebagian besar dari mereka. Apa yang harus dilakukan dalam kasus ini terhadap para peziarah yang setiap hari menjadi sasaran kekerasan, penjarahan, dan pembunuhan?.. Mereka membutuhkan perlindungan.
Yang pertama, dalam sejarah Ordo Templar, Grand Master - Hugh de Payens Inilah yang ditulis oleh Uskup William dari Tirus, yang selama beberapa waktu memimpin Gereja Negara Yerusalem, tentang hal ini pada tahun 1119: “Beberapa orang bangsawan berasal dari ksatria, mengabdi kepada Tuhan, religius dan takut akan Tuhan, menyatakan keinginan mereka menghabiskan seluruh hidup Anda dalam kesucian, ketaatan dan tanpa harta benda, mengabdikan diri Anda kepada Tuhan Patriark untuk pelayanan mengikuti contoh kanon biasa.” Beberapa ksatria bangsawan, setelah meminta restu dari Raja dan Gereja, dengan sukarela mengambil alih perlindungan para peziarah dan semua umat Kristiani yang berpindah dalam jumlah besar ke seluruh Tanah Suci. Untuk ini, mereka mendirikan ordo spiritual-kesatria “Ksatria Pengemis”, yang basis sekulernya disamakan dan diselaraskan dengan fondasi gereja. Artinya, saudara-saudara templar, ketika bergabung dengan ordo, tidak mengambil pangkat monastik, tetapi secara rohani dan jasmani, pada hakikatnya menjadi satu.
Ordo ini dipimpin oleh salah satu pendirinya, ksatria sampanye bangsawan Hugues de Payens, yang menjadi Grand Master pertama dalam sejarah Ordo. Maka, di hadapan Raja dan Patriark Yerusalem, Hugh dan delapan komandan setianya – Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir, dan Archambault de Saint-Aignan – mengambil tindakan sumpah untuk melindungi umat Kristiani, yang mengembara atau membutuhkan pertolongan, sampai titik darah penghabisan, dan juga mengucapkan tiga sumpah monastik.
Demi keadilan sejarah yang mutlak, penulis artikel ini ingin mencatat bahwa, pada kenyataannya, pendirian tatanan semacam itu menjadi fenomena yang belum pernah terjadi sebelumnya, berabad-abad lebih awal dari masanya. Dalam hal ini, asosiasi ksatria ini bukanlah ordo monastik lain, itu bukan semacam organisasi spiritual - pada kenyataannya, mereka mengorganisir “organisasi non-profit non-pemerintah” pertama yang kita kenal saat ini, demi kepentingan mempromosikan ide dan mengumpulkan dana. Propaganda gagasan tersebut - perlunya keberadaan tatanan semacam itu - terdiri dari keberhasilan perlindungan para peziarah, dan pengumpulan dana - apa yang dapat kita lakukan tanpa ini?.. Lagi pula, para Templar sendiri sangat miskin - sampai-sampai ada satu kuda untuk setiap dua ksatria. Selanjutnya, ketika pengaruh para Templar menyebar sangat luas, mereka membuat segel, untuk mengenang masa-masa Ordo sebelumnya - segel ini menggambarkan dua penunggang kuda dalam satu kuda.
Selama sepuluh tahun yang panjang, para Templar menjalani kehidupan yang benar-benar menyedihkan, mematuhi piagam Ordo St. Agustinus Yang Terberkati, tanpa adanya piagam mereka sendiri. Hal ini akan terus berlanjut jika Raja Yerusalem Baldwin II “Penderita Kusta”, yang sampai batas tertentu, secara pribadi tersinggung oleh keadaan buruk ordo yang berada di bawah tanggung jawabnya, tidak mengirim Hugh de Payen ke Paus Honorius II dengan permintaan untuk memulai Perang Salib Kedua, memotivasi kebutuhannya dengan kelancangan para pejuang Muslim yang terus menyerbu wilayah negara yang baru dibentuk.
Baldwin umumnya sangat menyukai ordo "ksatria malang" - dia bahkan memberi mereka, yang tidak memiliki properti apa pun, sebuah gereja di istananya di selatan reruntuhan Kuil Sulaiman sehingga mereka dapat berkumpul di sana untuk doa. Fakta inilah yang menjadi titik awal pembentukan ordo, yang kita kenal dari deskripsi saat ini: "Kuil" (Kuil Prancis), yang memberi orang alasan untuk menyebut para ksatria sebagai "mereka yang ada di Kuil", "templar". Tidak ada yang pernah ingat nama resminya – “Ksatria Pengemis”.
De Payens, ditemani oleh sejumlah kecil rekannya, melakukan perjalanan ke hampir seluruh Eropa, tidak hanya membujuk para penguasa untuk mengumpulkan pasukan untuk Perang Salib, tetapi juga mengumpulkan sumbangan kecil dan enggan. Puncak dari perjalanan ini adalah kehadiran Hugh de Payens dan Ksatria Templar di Dewan Gereja Besar di kota Troyes, Prancis - dan kehadiran ini karena permintaan pribadi Paus.
Hal ini berguna, dan De Payen, sebagai ketua Ordo, memahami pentingnya berbicara di Dewan - pidato yang baik dapat memberikan dukungan bagi Gereja, dan dukungan terhadap Gereja dapat memberikan dukungan bagi para kepala negara yang berbeda. De Payen berbicara panjang lebar dan fasih, memikat hadirin gereja yang manja dan bingung ini dengan gambaran dunia Kristen baru yang indah yang akan mengambil sumbernya dari takhta Yerusalem. Para Bapa Konsili, yang terpesona oleh pidatonya, menoleh ke Bernard dari Clairvaux, yang juga hadir di sana, yang tidak menyembunyikan simpatinya yang jelas terhadap para Templar, dengan permintaan untuk menulis Piagam untuk orde baru, yang akan disetujui oleh semua orang. berbahagialah. Selain itu, para Bapa Gereja juga menunjukkan rasa hormat yang besar kepada para ksatria, memerintahkan mereka untuk selalu mengenakan pakaian putih dan hitam, berhiaskan salib merah. Pada saat yang sama, prototipe panji pertempuran pertama Templar, yang disebut Bosseant, dibuat.
Kepala biara Clairvaux, yang tergabung dalam ordo Cistercian, memperkenalkan semangat suka berperang ini ke dalam Aturan Templar, yang kemudian disebut Aturan Latin. Bernard menulis: “Para prajurit Kristus sama sekali tidak takut akan dosa membunuh musuh-musuh mereka, atau akan bahaya yang mengancam kehidupan mereka sendiri. Lagi pula, membunuh seseorang demi Kristus atau rela menerima kematian demi Dia tidak hanya sepenuhnya bebas dari dosa, tetapi juga sangat terpuji dan patut.”
Pada tahun 1139, Paus Innosensius II mengeluarkan sebuah banteng, yang menyatakan bahwa para Templar, yang pada saat itu telah menjadi sebuah ordo yang cukup besar dan kaya, memberi mereka hak-hak istimewa yang signifikan, seperti pendirian jabatan pendeta, pembebasan dari pembayaran persepuluhan dan izin untuk membangun kapel dan memiliki kuburan sendiri. Namun yang paling penting, karena ingin memiliki pembelanya sendiri, Paus menundukkan Ordo kepada satu orang saja, yaitu dirinya sendiri, dan menyerahkan tanggung jawab penuh atas kebijakan dan pengelolaan Ordo kepada Sang Guru dan Kapitelnya. Ini berarti kebebasan mutlak bagi para Templar. Dan kebebasan mutlak membawa kekuasaan mutlak.
Peristiwa ini membuka semua jalan dunia bagi para Ksatria Pengemis dan menjadi babak baru dalam sejarah mereka – babak kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Zaman Keemasan Ordo
Pakaian Manash dari Ordo Templar Awalnya, menurut Piagam, semua saudara Ordo dibagi menjadi dua kategori: "ksatria" - atau "saudara chevalier", dan "menteri" - atau "saudara sersan". Gelar-gelar ini sendiri menunjukkan bahwa hanya ksatria keturunan bangsawan yang diterima ke dalam kategori pertama, sementara siapa pun yang berasal dari non-bangsawan dapat memasuki kategori kedua, tanpa ada harapan untuk akhirnya menjadi “saudara chevalier”. Grand Master, yang bukan merupakan figur terpilih - setiap Master harus memilih penggantinya selama hidupnya - memiliki kekuasaan yang praktis tidak terbatas untuk mengatur Ordo, yang diberikan oleh Paus. Awalnya, para Templar dengan tegas menentang bergabung dengan barisan saudara-saudara pendeta, namun, setelah beberapa dekade, sejak pembentukannya, bahkan kelas khusus saudara-biksu muncul di barisan para Templar, yang sangat nyaman dan bahkan berguna: para biarawan tidak bisa menumpahkan darah, dan selain itu, mereka mengadakan kebaktian di gereja-gereja Ordo sendiri.
Karena wanita tidak diperbolehkan bergabung dengan Ordo, para ksatria yang sudah menikah juga dengan enggan diterima dalam Ordo, sehingga membatasi pilihan warna pakaian mereka. Misalnya, ksatria yang sudah menikah tidak diberi hak untuk mengenakan jubah putih, sebagai simbol kemurnian fisik dan “ketidakberdosaan”.
Keluarga Templar yang menikah, setelah pemimpinnya bergabung dengan Ordo, menghadapi nasib yang tidak menyenangkan dalam garis suksesi. Jika seorang saudara laki-laki yang sudah menikah berangkat ke dunia lain, semua harta miliknya, menurut “Perjanjian Aksesi,” menjadi milik bersama Ordo, dan sang istri harus meninggalkan harta warisan itu dalam waktu singkat agar tidak tergoda. para ksatria dan pemula Ordo dengan penampilannya. Namun karena para Templar adalah dermawan terkenal, janda dan anggota keluarga dekat almarhum selalu menerima dukungan finansial penuh dari bendahara Ordo (biasanya tokoh sekuler, “sewaan”) hingga akhir hayat mereka.
Berkat kebijakan keanggotaan ini, Ordo Templar segera memiliki harta benda yang sangat besar tidak hanya di Tanah Suci, tetapi juga di negara-negara Eropa: Prancis, Inggris, Skotlandia, Flanders, Spanyol, Portugal, Italia, Austria, Jerman, Hongaria.
Informasi: Kastil Kuil abad pertengahan (Tour du Temple) bertahan hingga hari ini hanya di halaman dokumen sejarah, dalam lukisan dan ukiran kuno. "Kuil" ordo ksatria Paris dihancurkan berdasarkan dekrit Napoleon I pada tahun 1810.
Ordo Katolik Ksatria Miskin Kristus didirikan pada tahun 1119 di Tanah Suci Palestina. Setelah Yerusalem direbut oleh orang Mesir, anggota agama dari ordo tersebut meninggalkan Palestina. Pada saat itu mereka memiliki kekayaan yang sangat besar dan tanah yang luas di Eropa. Sebagian besar biksu ksatria berasal dari keluarga bangsawan Prancis.
Pada tahun 1222 Kuil Paris dibangun. Kastil yang dikelilingi parit yang dalam dianggap tidak dapat ditembus. Di dalam tembok benteng, tujuh menara menjulang, dan terdapat sebuah gereja Gotik dengan dua apses dan bukaan lanset. Di sepanjang dinding biara yang luas terdapat barak dan istal.
Pada musim semi tahun 1306, Grand Master Templar, Jacques de Molay yang berambut abu-abu, tiba di Paris. Dia ditemani oleh enam puluh ksatria Ordo. Prosesi memasuki ibu kota dengan menunggang kuda dan bagal. Para pendeta membawa abu pendahulu Molay, Guillaume de Beaujeu. Perbendaharaan Templar juga diangkut ke Paris.
Kediaman Master of the Order adalah Menara Utama Kuil. Bangunan kuat ini hanya dapat dicapai melalui jembatan angkat dari atap barak. Jembatan itu digerakkan oleh mekanisme yang rumit. Dalam sekejap, menara itu terangkat, gerbang yang berat runtuh, jeruji besi tempa runtuh, dan Menara Utama menjadi tidak dapat diakses dari tanah. Grand Master tinggal di menara, hanya bertanggung jawab kepada Kapitel.
Bab Ordo Templar bertemu di gereja kastil. Di tengah koridor utama candi terdapat tangga spiral menuju ruang bawah tanah. Lempengan batu ruang bawah tanah menyembunyikan makam para Guru; Perbendaharaan Ordo disimpan di salah satu tingkat penjara bawah tanah rahasia.
Selain itu, para Templar juga dianggap sebagai pendiri perbankan - bendahara Ordolah yang mengemukakan gagasan tentang cek biasa dan “cek perjalanan”. Hal yang paling menarik adalah bahwa skema ini, bisa dikatakan, masih “klasik” dari perbankan modern. Hargai keindahan, kesederhanaan, dan kepraktisannya: kehadiran cek semacam itu membebaskan para pelancong dari keharusan membawa emas dan batu berharga, terus-menerus takut akan serangan perampok dan kematian. Sebaliknya, pemilik barang-barang berharga dapat muncul di “comturia” mana pun dari Ordo dan menyetorkan semua barang-barang ini ke dalam perbendaharaannya, menerima sebagai imbalannya sebuah cek yang ditandatangani oleh Kepala Bendahara (!!!) dan cetakannya ... miliknya sendiri jari (!!!), sehingga setelah itu berangkat dengan tenang membawa sepotong kecil kulit. Juga, untuk transaksi dengan cek, Pesanan mengambil pajak kecil - ketika menguangkan nilai yang ditunjukkan dalam cek!.. Pikirkan sejenak, bukankah ini mengingatkan Anda pada transaksi perbankan modern?.. Jika pemilik cek dapat menghabiskan batasnya, tetapi memerlukan uang, Perintah mengeluarkannya kepadanya untuk pembayaran berikutnya. Ada juga sistem yang sangat berkembang yang sekarang kita sebut "akuntansi": dua kali setahun, semua cek dikirim ke komandan utama Ordo, di mana cek tersebut dihitung secara rinci, neraca pemerintah disusun dan diarsipkan. Para ksatria tidak meremehkan riba, atau, jika Anda lebih suka, “pinjaman bank” - setiap orang kaya bisa mendapatkan pinjaman sebesar sepuluh persen, sementara rentenir Yahudi atau kas negara memberi sebesar empat puluh persen.
Memiliki struktur perbankan yang berkembang, para Templar dengan cepat menjadi penting bagi Pengadilan. Jadi, misalnya, selama dua puluh lima tahun, dua bendahara Ordo - Gaimard dan de Milly - mengawasi perbendaharaan monarki Prancis, sambil menjalankan, atas permintaan Philip II Augustus, fungsi Menteri Keuangan, yang adalah, praktis memerintah negara. Ketika Santo Louis IX naik takhta, perbendaharaan Prancis sepenuhnya dipindahkan ke Kuil, dan tetap di sana di bawah penerusnya.
Dengan demikian, “ksatria miskin” dalam waktu yang relatif singkat memperoleh status pemodal terbesar di Eropa dan Negara-negara Timur. Di antara debiturnya adalah semua lapisan masyarakat - dari warga kota biasa hingga orang-orang agung dan bapak Gereja.
Amal
Rasionalisasi dan kegiatan amal juga menempati tempat khusus dalam daftar urusan Ordo.
Karena para Templar bukan hanya yang terkaya dari semua ordo yang ada, tetapi juga yang paling menarik bagi saudara-saudara baru dalam hal peluang, banyak dari pemikir dan bakat luar biasa pada masanya bekerja di bawah naungannya.
Para Templar, tanpa henti, menghabiskan banyak uang untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan seni, untuk dukungan patronase bagi seniman, musisi, dan penyair. Namun tetap saja, prajurit tetaplah prajurit, dan bidang minat utama para Templar adalah pengembangan bidang-bidang seperti geodesi, kartografi, matematika, ilmu fisika, ilmu konstruksi, dan navigasi. Pada saat itu, Ordo telah lama memiliki galangan kapal sendiri, pelabuhan, yang tidak dikendalikan oleh raja, dan armadanya yang modern dan lengkap - cukup untuk menyebutkan bahwa semua kapalnya memiliki kompas magnet (!!!). “Sea Templar” secara aktif terlibat dalam transportasi kargo dan penumpang komersial, mengangkut peziarah dari Eropa ke Kerajaan Yerusalem. Untuk ini mereka menerima imbalan yang besar dan dukungan gereja.
Para Templar pun tak kalah aktifnya dalam pembangunan jalan dan gereja. Kualitas perjalanan di Abad Pertengahan dapat digambarkan sebagai “perampokan total, dikalikan dengan kurangnya jalan” - jika Anda seorang peziarah, yakinlah bahwa Anda tidak hanya akan dirampok oleh perampok, tetapi juga oleh pemungut pajak negara yang memiliki sebuah pos di setiap jembatan, di setiap jalan. Dan para Templar, yang membuat pihak berwenang tidak senang, memecahkan masalah ini - mereka mulai aktif membangun jalan yang indah dan jembatan yang kuat, yang dijaga oleh pasukan mereka sendiri. Konstruksi ini juga dikaitkan dengan satu "fenomena keuangan", yang menurut Abad Pertengahan, benar-benar tidak masuk akal - para ksatria tidak memungut pajak untuk perjalanan, tidak satu koin pun!.. Juga, dalam waktu kurang dari seratus tahun, the Ketertiban tersebar ke seluruh Eropa Setidaknya 80 katedral besar dan setidaknya 70 gereja dibangun, dan para biarawan yang menghuni gereja dan katedral tersebut sepenuhnya didukung oleh para Templar.
Masyarakat awam tidak hanya cenderung terhadap para templar - masyarakat sangat menghargai keluhuran para pejuang ini. Di masa-masa tersulit, ketika terjadi kelaparan dan harga satu takaran gandum mencapai jumlah tiga puluh tiga sous yang sangat besar, para Templar memberi makan hingga seribu orang di satu tempat saja, belum termasuk makanan sehari-hari bagi yang membutuhkan.
Molay, Jacques de. Grand Master Ordo yang terakhir
Awal dari Akhir
Adegan Perang Salib Ksatria TemplarNamun panggilan utama para Templar masih tetap ksatria, terutama perang dengan umat Islam yang terus berlanjut di Tanah Suci. Dana dan sumber daya utama Ordo dihabiskan untuk perang ini. Dalam perang ini, para Templar berhasil - diketahui bahwa para pejuang Muslim sangat takut terhadap para Templar dan Hospitaller sehingga Sultan Sallah ad Din bahkan bersumpah “untuk membersihkan negerinya dari perintah-perintah kotor ini.”
Raja Prancis Louis VII, yang memimpin Perang Salib Kedua dengan pasukannya, kemudian menulis dalam catatannya bahwa para Templar memberinya dukungan yang sangat besar, dan dia bahkan tidak dapat membayangkan apa yang akan menunggu pasukannya jika para Templar tidak bersama mereka.
Namun, tidak semua raja Eropa memiliki pendapat yang tinggi tentang keandalan dan kesetiaan para Templar. Jadi, misalnya, banyak bangsawan yang bersikeras bahwa perdamaian harus dicapai dengan kaum Saracen, dan karenanya, pada tahun 1228, Frederick II Barbarossa menyelesaikan perjanjian ini.
Para Templar sangat marah - menurut perjanjian ini, kaum Saracen berjanji untuk menyerahkan Yerusalem kepada orang-orang Kristen. Grand Master Ordo menganggap ini sebagai kesalahan strategis yang besar - lagipula, Yerusalem praktis berada dalam blokade, dikelilingi oleh wilayah Muslim. Tetapi Frederick, yang tidak menyukai para Templar - karena berbagai alasan, dan kekayaan Ordo tidak sedikit di antara mereka - memilih untuk terlibat dalam konflik terbuka, menuduh para ksatria melakukan pengkhianatan. Para Templar menanggapinya dengan ancaman, setelah itu Frederick menjadi sangat ketakutan sehingga ia segera menolak pasukannya dan meninggalkan Tanah Suci. Namun kepergian Barbarossa tidak membatalkan perjanjian yang telah disepakati, dan situasinya berubah dari buruk menjadi bencana.
Dapat dikatakan bahwa Kampanye Ketujuh, yang dipimpin oleh Raja Louis dari Perancis yang tidak berpengalaman dalam urusan taktis dan politik, Saint Louis, menancapkan paku terakhir ke peti mati Kerajaan Kristen. Louis, yang tidak memiliki pengalaman dalam peraturan timur, pada bagiannya mengakhiri perjanjian, yang diselesaikan dengan susah payah oleh Grand Master Templar dengan Sultan Damaskus, benteng utama Saracen. Konsekuensi dari langkah gegabah ini segera menjadi sangat nyata - tentara Muslim, yang tidak terkendali oleh apa pun, meraih kemenangan demi kemenangan, dan kerugian di antara para ksatria Yerusalem sangat besar. Umat Kristen kehilangan kota demi kota, dan bahkan terpaksa menyerahkan Yerusalem dengan cara yang memalukan – setelah pengepungan yang lama dan pertempuran sengit.
Pada musim semi tahun 1291, Sultan Saracen Kilawun dan pasukannya mengepung kota Agra, yang pada saat itu merupakan benteng terakhir ksatria di Palestina. Menurut memoar orang-orang sezaman, pertempuran itu benar-benar mengerikan, dan keunggulan jumlah ada di pihak umat Islam. Kaum Saracen menyapu pertahanan dan menyerbu masuk ke kota, melakukan pembantaian brutal yang menewaskan Grand Master Templar.
Para Templar dan Hospitaller yang masih hidup bersembunyi di menara kediaman mereka, di mana mereka berhasil melawan musuh selama beberapa waktu, namun kaum Muslim, yang tidak bisa “mengeluarkan mereka dari sana”, menemukan cara untuk menyelesaikan semuanya sekaligus. Mereka mulai menggali dan membongkar menara secara bersamaan, yang menyebabkan runtuhnya menara tersebut. Dia jatuh, mengubur para ksatria dan Saracen di bawahnya.
Semua peristiwa ini sekaligus menutup babak sejarah ksatria Kristen ini, mengakhiri kisah Kerajaan Yerusalem.
Philip IV yang Adil (Raja Perancis)
Jatuhnya Ordo
Dengan jatuhnya Kerajaan Suci, posisi para Templar menjadi tidak menyenangkan. Memiliki kekuatan yang sama - baik numerik maupun finansial, mereka kehilangan tujuan utama yang menjadi inti keberadaannya: perlindungan dan pertahanan Yerusalem.
Para biarawan dan Gereja Eropa, yang kebutuhan akan Ordo tidak lagi mendesak, menganggap mereka bertanggung jawab atas jatuhnya kerajaan Kristen - dan ini terlepas dari kenyataan bahwa berkat para Templar kerajaan itu bisa bertahan begitu lama. Para Templar mulai dituduh melakukan bid'ah dan pengkhianatan, bahwa mereka secara pribadi memberikan Makam Suci kepada kaum Saracen dan meninggalkan Tuhan, dan tidak dapat melestarikan nilai utama dunia Kristen - tanah tempat kaki Yesus berjalan.
Posisi Ordo khususnya tidak sesuai dengan raja Prancis Philip IV yang Adil, yang memerintah negara itu sebagai tiran absolut dan tidak bermaksud menoleransi campur tangan siapa pun dalam urusan mahkota. Selain itu, Philip dibebani dengan hutang yang sangat besar kepada Ordo. Pada saat yang sama, Philip cerdas, dan sangat menyadari bahwa Templar adalah organisasi militer yang kuat dan kaya, tidak bertanggung jawab kepada siapa pun kecuali Paus.
Kemudian Philip memutuskan untuk bertindak bukan dengan kekerasan, tapi dengan licik. Atas namanya sendiri, dia menulis petisi kepada Grand Master Jacques de Mola, di mana dia meminta untuk diterima sebagai ksatria kehormatan. De Mola, yang dianggap sebagai salah satu politisi dan ahli strategi paling bijaksana pada masanya, menolak permintaan ini, menyadari bahwa Philip akhirnya berusaha untuk mengambil jabatan Grand Master untuk menjadikan perbendaharaan Ordo miliknya.
Philip marah dengan penolakan tersebut dan bersumpah untuk menghentikan keberadaan Ordo dengan cara apa pun, karena dia tidak dapat menaklukkannya. Dan kesempatan seperti itu segera muncul di hadapannya.
Grand Master terakhir Ksatria Templar, Jacques de Mola.
Seorang mantan Templar, “saudara-chevalier,” diusir oleh para Templar karena pembunuhan saudaranya sendiri, saat berada di penjara negara karena kejahatan lain, berharap keringanan hukuman, dia mengakui dosa melawan iman, yang diduga dia lakukan saat berada di Ordo , bersama saudara-saudara lainnya.
Raja segera memulai penyelidikan terhadap Ordo tersebut, memberikan tekanan agresif pada Paus untuk menolak semua hak istimewa Templar. Dia mengeluarkan dekrit independen yang dikirim ke semua provinsi dengan instruksi untuk “menangkap semua Templar, menangkap mereka dan menyita harta benda mereka ke kas.”
Pada tanggal 13 Oktober 1307, hampir seluruh anggota Ordo yang tidak sempat mengungsi atau dibebani keluarga, ditangkap oleh pasukan Philip dan ditangkap, harta benda mereka disita.
Menurut protokol interogasi Inkuisisi yang tersedia saat ini, para Templar dituduh meninggalkan Tuhan, menghina Salib, bid'ah, sodomi, dan menyembah "Kepala Berjanggut" tertentu, yang merupakan salah satu inkarnasi iblis Baphomet. Karena mengalami penyiksaan yang mengerikan, banyak kesatria mengakui hampir segalanya, sehingga Paus mengeluarkan perintah bahwa semua raja Eropa harus mulai menangkap para Templar di semua negara, serta menyita properti untuk kepentingan perbendaharaan dan Gereja - baik milik mereka maupun milik mereka. milik Ordo, serta tanah. Banteng ini menandai dimulainya uji coba di Jerman, Italia, Inggris, Semenanjung Iberia, dan Siprus, di mana kediaman Grand Master terbesar kedua setelah Paris berada.
Setelah penyelidikan, penyiksaan dan penghinaan pan-Eropa yang panjang, pada tahun 1310, di dekat biara St. Anthony dekat Paris, 54 ksatria dipertaruhkan, yang menemukan kekuatan untuk meninggalkan kesaksian yang mereka berikan di bawah penyiksaan. Philip the Fair merayakan kemenangannya - dengan banteng kepausan tanggal 5 April 1312, Ordo Kuil secara resmi dihapuskan dan tidak ada lagi.
Hukuman kepada Grand Master Ordo, Jacques de Molay, baru diucapkan pada tahun 1314 - Philip ingin sepenuhnya menikmati penghinaan dari seorang pria yang dulunya begitu berkuasa sehingga dia dapat dengan aman mengabaikan keinginannya. Sebelum persidangan, Grand Master, serta Prior of Normandy Geoffroy de Charnay, Visitator Perancis Hugo de Peyraud dan Prior of Aquitaine Godefroy de Gonville sepenuhnya mengakui tuduhan tersebut dan menyesali kekejaman yang dilakukan, sebagai akibatnya yang mana pengadilan gereja, atas prakarsa Paus, mengganti hukuman mati bagi mereka dengan penjara. Sejarawan percaya bahwa ini adalah langkah politik dari sang Guru - persidangan para Templar dilakukan di depan umum. Setelah mendengarkan putusan tersebut, de Molay dan de Charnay secara terbuka menyangkal pengakuan sebelumnya yang diperoleh melalui penyiksaan. Grand Master Jacques de Molay menyatakan bahwa dia lebih memilih kematian daripada penjara, yang akan merendahkan martabat dan harga dirinya sebagai seorang pejuang. Pada malam yang sama, api juga menghanguskan mereka.
Dan begitu saja, dalam api unggun dan penyiksaan, penghinaan dan fitnah, kisah unik Ordo Ksatria Miskin Kristus yang agung berakhir - seekor gajah dikalahkan oleh seekor tikus. Maka jatuhlah sang raksasa, yang tidak dapat dihancurkan oleh perang dan kekalahan, namun dihancurkan oleh keserakahan.
Gereja Ordo Templar (Kuil), London, Inggris
Ordo Templar sudah lama tiada, namun rahasianya belum terpecahkan. Saat ini mungkin ada segelintir orang terpilih yang memiliki akses terhadap sejarah sebenarnya Ordo tersebut, namun mereka terus menjaga rahasia para Templar.
Rahasia apa yang disimpan oleh Ordo Templar?
Perang Salib Pertama diorganisir oleh Paus Urbanus, seorang yang haus kekuasaan dan kejam, sebagai bantuan kepada Kaisar Bizantium Alexius, yang meminta dukungan militer karena dia sangat prihatin dengan meningkatnya tekanan dari Turki Seljuk. Seruan kampanye ini adalah untuk melindungi Tanah Suci dan memungkinkan para peziarah untuk mengunjunginya. Namun tujuan sebenarnya dari kampanye ini adalah untuk melemahkan posisi Kekristenan Ortodoks Timur, yang berpusat di Byzantium, sehingga tidak memungkinkan perluasan pengaruh Kepausan Romawi ke negara-negara timur.
Tentara, yang menerima pengampunan dosa masa lalu dan masa depan, terdiri dari segala macam kepribadian yang meragukan, dan bahkan pencuri dan bandit sejati, dan hanya didorong oleh kehausan akan keuntungan dalam kemungkinan perampokan di masa depan. Pada tahun 1099, kampanye tersebut mencapai kota Yerusalem, menghancurkan lebih dari satu kota dalam pembantaian berdarah di sepanjang perjalanan. Sejarah mengetahui kekejaman yang tak terbayangkan yang dilakukan oleh para pembela Makam Suci dari Eropa di kota-kota seperti Lycia, Antiochus, Marratus, yang penduduknya beragama Kristen!
Yerusalem pada waktu itu adalah kota dengan keberadaan tiga agama yang damai - Kristen Ortodoks, Yudaisme dan Islam, kota komersial yang makmur, berbudaya, tanpa perlindungan militer. Penduduk kota mati-matian melawan “pembebas” haus darah yang menyerbu kota itu selama beberapa minggu, namun tetap terpaksa menyerah. Kota yang jatuh itu dijarah dan berlumuran darah, yang menandai berakhirnya Perang Salib Pertama. Mereka yang disebut sebagai “ksatria” berangkat sedikit demi sedikit ke rumah mereka, membawa banyak piala dan bercerita tentang upaya mereka dalam pembebasan Yerusalem. Dan para peziarah agama yang tidak berdaya, yang melihat kewajiban mereka kepada Tuhan dalam mengunjungi Tanah Suci, tetap tidak berdaya melawan balas dendam orang-orang Turki Seljuk atas tanah yang tercemar dan hancur. Jalan-jalan sibuk di Asia Kecil, yang dilalui arus peziarah, menjadi ajang aksi detasemen-detasemen kecil bersenjata. Pada hari-hari tertentu, ratusan peziarah menjadi korban orang Turki, mereka ditangkap untuk mendapatkan uang tebusan, untuk dijual sebagai budak di pasar timur, dan dibunuh begitu saja.
Selama masa sulit ini, bangsawan Prancis Hugo de Payens dan sembilan rekannya mengorganisir Ordo Templar yang bersifat militer-religius untuk melindungi para peziarah dari serangan. Nama lengkap ordo tersebut adalah “The Secret Knighthood of Christ and the Temple of Solomon”, namun di Eropa lebih dikenal dengan nama Order of the Knights of the Temple (Ordo Templar dari bahasa Prancis tample - “temple”) . Nama ini dijelaskan oleh fakta bahwa kediamannya terletak di Yerusalem, di situs di mana kuil Raja Sulaiman pernah berada. Para ksatria itu sendiri disebut templar. Stempel Templar menggambarkan dua ksatria mengendarai kuda yang sama, yang seharusnya berbicara tentang kemiskinan dan persaudaraan. Lambang ordo tersebut adalah jubah putih dengan salib merah berujung delapan. Pada tahun 1119, Ordo tersebut menawarkan layanan perlindungan dan penjagaannya kepada Raja Baldwin yang Pertama dari Yerusalem.
Simbol Ordo Keberanian dan keberanian pribadi, kebangsawanan anggota pertama ordo mendapat rasa hormat dan pengakuan dari para peziarah, dan berita tentang ksatria yang tidak mementingkan diri sendiri dan tak kenal takut, siap membantu orang yang berada dalam kesulitan, disebarkan ke semua orang. sudut-sudut Eropa. Segera Ordo tersebut menerima restu dari Paus dan kemakmurannya dimulai. Para anggota ordo tersebut, yang mengucapkan kaul “kemurnian”, “kemiskinan”, dan “ketaatan”, secara praktis adalah “orang suci” di mata kebanyakan orang, dan, dengan kemampuan terbaik mereka, warga berupaya menyumbang untuk membantu orang-orang yang tanpa pamrih dan sukarela memikul beban yang sulit. Selain sumbangan uang, beberapa orang kaya yang tidak memiliki ahli waris mewariskan tanah, kastil, dan tanah milik kepada Ordo. Jadi, setelah kematiannya, raja Aragon Alfonso yang Pertama menyerahkan sebagian kerajaannya di Spanyol utara kepada Ordo, dan Adipati Breton Conan meninggalkan seluruh pulau di lepas pantai Prancis.
Selanjutnya, ternyata menjadi:
Pada pertengahan abad ke-22, Ordo Templar memiliki sumber daya tanah yang luas dengan perkebunan dan kastil yang dikelola oleh orang-orang yang ditunjuk oleh Ordo tersebut.
Pentingnya Ordo melampaui banyak negara bagian, dan pada tahun 1139 Paus Innocent memberikan kemerdekaan kepada Ordo, yang membebaskan setiap unit dari subordinasi kepada kedaulatan lokal dan hukum negara tempat unit ini berada.
Instruksi kepada Ordo hanya dapat datang dari Maha Guru atau Paus sendiri
Kita juga berhutang budi pada penciptaan jaringan “perbankan” pertama kepada Ordo Templar. Para peziarah, yang menuju ke tempat-tempat suci, terpaksa membawa tas berisi uang di jalan, yang sangat sulit dan tidak aman. Ordo memberikan kesempatan, setelah menyerahkan uang di satu tempat dan menerima tanda terima sebagai imbalannya, untuk menerimanya di kota mana pun yang nyaman untuk perjalanan, karena kantor perwakilan Ordo sangat banyak. Para Templar juga menyediakan layanan pengangkutan uang tunai dan perhiasan, dan tidak ada satu kasus pun yang diketahui ketika konvoi yang mereka jaga dirampok. Jaringan yang tercipta juga membantu membayar uang tebusan bagi para tawanan dengan cepat, karena tidak perlu mengangkut uang untuk uang tebusan, misalnya, dari Jerman ke Yerusalem, tetapi cukup dengan cepat hanya mengangkut surat.
Pada masa kejayaannya, Ordo Templar menemukan sumber pendapatan lain yang sangat kuat: riba. Tentu saja, para Templar tidak meminjamkan uang kepada warga biasa, tetapi Ordo secara diam-diam, dan selalu dengan jaminan yang baik, memberikan pinjaman kepada keluarga besar monarki. Hal ini memungkinkan Ordo memiliki pengaruh yang kuat terhadap para penguasa di banyak negara; mereka mengetahui hampir semua rahasia intim dan politik. Meskipun kekuasaan ideologi dan agama atas negara masih berada di tangan Paus, kekuasaan politik dan ekonomi terkonsentrasi pada Maha Guru Ordo.
Menganalisis keadaan ekonomi Eropa Barat pada abad ke-12-13, kita pasti akan memperhatikan meluasnya pembangunan berbagai katedral, biara, biara, dan gereja. Hanya sekitar 180 katedral dan gereja besar yang dibangun pada periode ini. Timbul pertanyaan, dana apa yang digunakan untuk pembangunan tersebut? Pada saat itu terjadi kekurangan uang yang sangat besar. Hanya ada sedikit emas yang beredar, dan perak, yang merupakan logam utama untuk mencetak uang, sama sekali tidak mencukupi. Jelas bahwa perak yang diekspor dari negara-negara Timur Tengah sebagai pertambangan tidak dapat menyelesaikan masalah ini secara signifikan. Logam mulia praktis tidak ditambang di Eropa, dan simpanan di Jerman, Republik Ceko, dan Rusia belum ditemukan. Meskipun demikian, di Prancis saja, dalam waktu kurang dari seratus tahun, 80 katedral besar dan 70 kuil kecil dibangun. Meskipun diketahui bahwa sebagian besar kota di Prancis memiliki dana pembangunan yang sangat terbatas, dan jika hakim memiliki dana tersebut, dana tersebut terutama digunakan untuk memperkuat tembok kota.
Satu-satunya yang dapat memiliki uang yang diperlukan pada saat itu adalah Ordo Templar. Ordo mencetak koin peraknya sendiri dan selama periode abad ke-12 hingga ke-13 sejumlah koin perak tunai dikeluarkan sehingga menjadi alat pembayaran umum, khususnya untuk kampanye pembangunan besar-besaran yang kami sebutkan. Tapi darimana bahan bakunya berasal? Diketahui bahwa para Templar mengambil sekitar satu ton perak dari Palestina, yang jelas tidak cukup. Para penguasa Ordo diam tentang asal usul sejumlah besar logam.
Saya ingin mencatat bahwa Ordo memiliki armada yang serius dan mencapai monopoli atas penerbangan melintasi Laut Mediterania, yang pada dasarnya mengendalikan rute perdagangan dari Asia. Namun diketahui bahwa terdapat juga pelabuhan dan pangkalan di pantai Atlantik, meskipun kepentingan Ordo tampaknya terkonsentrasi di Mediterania.
Diketahui bahwa Ordo tersebut memiliki benteng La Rochelle yang terkenal kejam di muara Sungai Gironde. Belum lama ini, Jean de la Varande, seorang sejarawan Perancis, mengajukan hipotesis tentang kemungkinan para Templar menambang perak tersebut di Meksiko. Anggapan tersebut cukup mungkin terjadi, karena Ordo tersebut menunjukkan ketertarikan terhadap berbagai ilmu pengetahuan dan penemuan-penemuan yang dilakukan, mempelajari karya-karya ilmuwan Arab dan orang bijak Yunani, dan tentunya dapat mengetahui keberadaan negeri-negeri di luar negeri. Memiliki armada sendiri memungkinkan untuk melakukan perjalanan seperti itu dalam kenyataan. Dan jawaban apakah ada Templar di Meksiko dapat diperoleh dengan mencermati lukisan pedimen kuil Ordo di kota Verelai, yang pembangunannya berasal dari abad ke-12. Di sana, di antara orang-orang di sekitar Kristus, sekelompok tiga sosok menarik perhatian: seorang pria, seorang wanita dan seorang anak dengan telinga yang besarnya tidak proporsional. Pakaian bulu pria sangat mengingatkan pada pakaian Indian Amerika Utara, dan wanita bertelanjang dada serta mengenakan rok panjang. Tidak mungkin hal seperti itu bisa ditemukan begitu saja pada masa itu.
Ada satu fakta lagi yang mendukung hipotesis ini. Stempel Ordo, yang ditangkap pada tahun 1307 oleh polisi kerajaan, baru-baru ini ditemukan di Arsip Nasional Prancis. Di antara kertas-kertas dari kantor Grand Master ada satu yang di atasnya tertulis "rahasia kuil" dan di tengahnya ada gambar cawat dan hiasan kepala dari bulu, seperti gambar orang Indian di Amerika Utara (atau Meksiko). dan Brazil), memegang busur di tangan kanannya. Jadi kemungkinan besar para Templar telah mengunjungi benua Amerika jauh sebelum Columbus (teori ini juga dikonfirmasi oleh Batu Rune Kensington) dan keberadaan Dunia Baru adalah salah satu rahasia besar Ordo, yang hanya diketahui oleh hierarki tertinggi.
Runtuhnya Ordo Templar
Meningkatnya kekuatan Ordo tidak menguntungkannya. Setelah bangkit mengatasi dunia, dia mulai jatuh ke dalam jurang. Setelah awalnya membuktikan diri mereka sebagai ksatria yang mulia, para templar mulai bertindak berbahaya terhadap orang-orang yang mempercayai mereka. Jadi, setelah memberikan suaka kepada syekh Arab berpengaruh Nasreddin, seorang penantang takhta di Kairo, yang ingin masuk Kristen, mereka, tanpa ragu-ragu, menjualnya seharga 60 ribu dinar kepada musuh-musuhnya di tanah airnya, yang langsung menyebabkan kematian. eksekusi pria malang itu.
Dan pada tahun 1199, sebuah skandal besar terjadi ketika para Templar menolak mengembalikan dana Uskup Sidon, yang telah dia simpan, yang mana Uskup Sidon dengan marah mencaci seluruh Ordo. Kepentingan para Templar sering kali tidak sejalan dengan kepentingan negara-negara Tentara Salib atau ordo lainnya, itulah sebabnya mereka mengganggu perjanjian diplomatik, berperang dalam perang internecine, dan bahkan mengangkat pedang terhadap anggota Ordo persaudaraan Hospitallers.
Yang sangat penting bagi jatuhnya Ordo selanjutnya adalah kegagalan mempertahankan Yerusalem dari pasukan Saladin. Master Gerard de Ridfort adalah penasihat raja terakhir Yerusalem, Guy de Lusignan, dan meyakinkannya untuk tidak menghindari ikut serta dalam pertempuran dengan kaum Muslim di Hattin, yang menjadi penentu dan menewaskan semua Templar yang ambil bagian di dalamnya. Mereka yang tidak mati selama pertempuran akan dieksekusi. Dan Ridefort sendiri, setelah ditangkap oleh Saladin, memerintahkan benteng Gaza untuk diserahkan kepada musuh. Dan ketika, setelah jatuhnya Yerusalem, Saladin menawarkan untuk menebus nyawa para peziarah dan penduduk kota darinya, Ordo yang sangat kaya, yang memiliki tanggung jawab untuk melindungi orang-orang ini, tidak memberikan satu sen pun. Sekitar enam belas ribu orang Kristen kemudian menjadi budak.
Tuduhan terhadap Ordo semakin membesar. Dan pada hari Jumat tanggal 13 Oktober 1307, atas perintah Raja Prancis yang kuat, mandiri dan angkuh, Philip IV (Si Tampan), dilakukan operasi serentak untuk merebut seluruh kantor perwakilan dan basis Ordo Templar. Karena penggeledahan dan penangkapan ini ilegal, karena ketidaktaatan hukum Ordo terhadap penguasa dan hukum mana pun, diperlukan waktu hampir lima tahun penyiksaan dan interogasi untuk mendapatkan dasar bukti tuduhan terhadap Ordo Templar. Jadi baru pada tahun 1312, setelah presentasi materi yang dikumpulkan, Ordo tersebut dikucilkan, dan tindakan Raja Philip dibenarkan. Yang juga mengejutkan adalah, dengan hanya memiliki komunikasi kurir pada masa itu, dinas kerajaan tidak hanya berhasil merahasiakan persiapan dan waktu operasi, tetapi juga mengoordinasikan tindakan mereka dengan Inggris, Spanyol, Jerman, Italia, sejak saat itu. pukulan juga terjadi secara bersamaan di negara-negara bagian ini.
Para Templar diadili oleh pengadilan gereja - Inkuisisi. Mereka dituduh sesat dan murtad, serta penyembahan berhala. Di bawah penyiksaan, sebagian besar Templar mengakui kesalahan mereka, termasuk Maha Guru Jacques de Mollet, tetapi pada tahun 1314, ketika membacakan putusan di Katedral Notre Dame di depan banyak orang, dia secara terbuka menyatakan bahwa semua pengakuan diperoleh melalui penyiksaan, tuduhannya bohong, dan The Order tidak bersalah. Jacques de Molay dibakar di tiang pancang di sebuah pulau di tengah Sungai Seine, dan para Templar lainnya yang tidak bertobat digantung di Gunung Montfaucon.
Grand Master Terakhir Jacques de Mollet Dan sekarang kita sampai pada rahasia terpenting Ordo Templar. Setelah pencarian simultan di semua "kantor", TIDAK ada harta karun yang ditemukan. Penyiksaan sebanyak apa pun tidak dapat mengendurkan lidah mereka yang ditangkap saat mengakui di mana kekayaannya disembunyikan. Diketahui bahwa nama Master Perancis Gerard de Villiers, salah satu pejabat paling berpengaruh di Ordo, karena alasan yang tidak diketahui, tidak muncul dalam materi persidangan. Ada asumsi bahwa para Templar tetap diperingatkan akan bahaya yang akan datang dan memiliki kesempatan melalui ruang bawah tanah Paris (dan peta rinci ruang bawah tanah ditemukan) untuk mengangkut harta paling berharga dan penting ke benteng La Rochelle dan kemudian membawa mereka ke tempat yang tidak diketahui dengan kapal angkatan laut.
Selain emas dan perhiasan, Ordo tersebut diasumsikan memiliki peninggalan Kristen yang diambil dari Yerusalem, di antaranya adalah Cawan Suci yang terkenal kejam. Legenda Alkitab mengatakan bahwa Cawan adalah sejenis cawan tempat Yesus Kristus dan para rasul mengambil komuni selama Perjamuan Terakhir, dan setelah penyaliban Yesus di Golgota, Yusuf dari Arimatea mengumpulkan darah Kristus ke dalam cawan ini. Hal ini diyakini bahwa fakta ini memberikan kekuatan luar biasa pada Cawan Suci; ia menjadi kunci untuk memahami dunia, dan siapa pun yang meminumnya akan menerima pengampunan dosa, pembebasan dari penyakit, dan kehidupan kekal.
Di antara kemungkinan pilihan ke mana perginya harta karun Templar adalah sebagai berikut. Uang itu dikirim ke Inggris dan digunakan untuk membayar Perang Seratus Tahun antara Inggris dan Prancis. Justru dengan dukungan Ordo yang dilestarikan secara rahasia, beberapa sejarawan menjelaskan keberhasilan militer Inggris yang lebih lemah dalam konfrontasi ini. Mungkin kekayaan menetap di Italia, dan berkat itu, Renaisans dimulai di negara ini, berkembangnya budaya dan segala jenis ilmu pengetahuan dan seni yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tak ayal sebagian ibu kota menjadi basis berdirinya bank-bank, keturunan sebagian dari mereka mampu bertahan hingga saat ini. Ada asumsi bahwa perbendaharaan Ordo kemungkinan besar akan dibawa ke tempat di mana pengaruh raja Prancis tidak meluas. Mungkin Portugal atau Spanyol. Belakangan, Ordo Kristus Portugis-lah yang menjadi pewaris cabang Templar lokal. Dan layar putih kapal Columbus, yang berangkat untuk menemukan daratan baru, dihiasi dengan salib merah Templar.
Kastil Tomar yang dulunya merupakan markas besar para Templar di Portugal, masih memukau imajinasi dengan kemegahan dan ukurannya.Dan siapa tahu, mungkin beberapa kastil di Pyrenees masih menyimpan harta karun Ordo Templar di ruang bawah tanahnya.
Atau mungkin kapal-kapal berisi harta karun dan arsip pergi ke Dunia Baru, dan di suatu tempat di Meksiko atau Brasil mereka disembunyikan di tempat terpencil, dan kemudian mereka terlibat dalam kegiatan cabang-cabang yang selamat dari kekalahan di negara-negara di mana tangan Raja Perancis tidak mencapai.
Ada hal menarik lainnya. Selama penyelidikan terhadap para Templar oleh Paus Klemens V, beberapa tahanan, pejabat tertinggi Ordo, terpaksa tinggal selama beberapa waktu di kastil Chinon, dekat kota Tours. Selama para ksatria berada di kastil, mereka berhasil mengukir gambar menarik di dinding batunya. Ini adalah gambar simbolis - hati yang menyala-nyala, salib, pagar rangkap tiga, bisul, lapangan dengan kotak. Simbol-simbol ini sendiri tidak mewakili banyak rahasia, namun pertanyaannya adalah bagaimana cara menggunakannya. Tidak ada keraguan bahwa mereka diukir untuk tujuan tertentu - untuk menyampaikan pesan kepada mereka yang diinisiasi, kepada mereka yang memahami makna sakral dari simbol-simbol ini. Atau mungkin ini petunjuk mencari harta karun?
Castle of the Temple adalah pusat Ordo di Paris.
Selama beberapa abad, minat terhadap harta karun yang hilang mereda. Namun pada tahun 1745, fokusnya tertuju pada dokumen yang diterbitkan oleh arsiparis Jerman Schittmann. Dikatakan bahwa sebelum kematiannya, Jacques de Molay menyampaikan kepada Count Guitar de Beaujeu muda, keponakan dari Grand Master sebelumnya, sebuah pesan yang mengatakan bahwa di makam pamannya tidak ada sisa-sisa, tetapi arsip rahasia Ordo dan peninggalan, termasuk mahkota Raja Yerusalem , dan empat sosok emas para penginjil, yang pernah menghiasi Makam Kristus dan diselamatkan oleh para templar dari kaum Muslim. Harta yang tersisa disimpan dalam cache di dalam dua kolom yang terletak di seberang pintu masuk ruang bawah tanah. Dokumen tersebut mengklaim bahwa Count de Beaujeu muda diduga memperoleh dan menyembunyikan semua barang berharga dan arsipnya ke dalam cache baru. Pesan ini, yang mengguncang seluruh Eropa, mendapat konfirmasi tidak langsung: salah satu kolom ternyata berlubang.
Para sejarawan, yang telah mempelajari secara intensif kronik-kronik periode yang diminati, telah menemukan konfirmasi bahwa setelah eksekusi Jacques de Molay, Pangeran muda Guichard de Beaujeu sebenarnya mendapat izin dari Raja Philip yang Adil untuk membuang abu kerabat bangsawannya yang disimpan di sana. dari Kuil Kuil. Dan saat itulah penghitung mungkin telah mengeluarkan emas dan barang berharga lainnya dari kolom.
Asumsi bahwa harta karun para Templar dapat disimpan di ruang bawah tanah keluarga de Beauge mengarah pada fakta bahwa setelah Revolusi Besar Perancis, para pemburu harta karun melewati perkebunan keluarga de Beauge dengan kerikil demi batu, mengubahnya menjadi ladang yang dibajak dengan baik. Tapi ini akan menjadi jalan yang terlalu mudah, jelas bahwa tidak ada harta karun di ruang bawah tanah, atau di ruang bawah tanah, atau di tanah... Belakangan ternyata keluarga de Beauge, selain perkebunan yang sudah disurvei , juga dimiliki di departemen Rhône kastil abad pertengahan Arginy dengan pintu masuk menara berkubah dan parit yang dalam. Pada tahun 1307, kastil ini berada di luar wilayah kekuasaan Philip IV dan oleh karena itu tidak mengalami kerusakan. Meskipun usianya cukup tua, kastil ini terpelihara dengan baik dan semuanya dipenuhi dengan tanda-tanda Templar, membuat orang bertanya-tanya apakah ini adalah kunci harta karun?
Menara utama kastil, Menara Delapan Ucapan Bahagia, juga dipenuhi tanda-tanda aneh. Pada pertengahan abad ke-20, kastil tersebut dimiliki oleh Jacques de Roseman, dan dia serta ayahnya sedang mencari tempat persembunyian para Templar, tetapi kali ini mereka tidak dapat menemukan apa pun. Ada saran menarik dari sejarawan Dane Erlig Haarling dan orang Inggris Henry Lincoln bahwa harta karun para Templar harus dicari di pulau kecil Bornholm di Baltik. Diketahui bahwa pada tahun 1162, Uskup Agung Denmark Eskil mengunjungi Grand Master Templar, Bertrand de Blanchefort, untuk menarik para Ksatria Kristus ke pembaptisan orang-orang Baltik, yang saat itu masih penyembah berhala. Sejarawan percaya bahwa selama pertemuan ini mungkin juga ada pembicaraan tentang pemindahan harta Ordo yang meningkat pesat ke tempat baru yang aman. Mereka percaya bahwa katedral yang dibangun oleh para Templar di pulau itu sangat sesuai dengan geometri yang dianut oleh para Templar, dan dalam geometri inilah seseorang harus mencari kunci lokasi harta karun tersebut. Dan di Latvia Anda bisa mencari peninggalan yang disembunyikan oleh para Templar.
Setelah kekalahan Ordo, sisa-sisanya bergabung dengan Ordo Livonia yang sederhana pada waktu itu. Dan, secara kebetulan yang aneh, periode yang sama ini ditandai dengan berkembangnya Ordo yang luar biasa, yang masih miskin hingga saat ini. Kastil, katedral, dan benteng terkaya dibangun, dan kepemilikan tanah orang Livonia meningkat berkali-kali lipat. Mungkin perkembangan ini terbantu oleh harta karun Ordo Templar yang diekspor. Pelindung kedua Ordo adalah Maria Magdalena. Namun hanya di katedral Katolik di Latvia dia digambarkan dengan belati yang gagangnya berbentuk salib Templar; di katedral negara lain, gambar pegangannya berbeda. Jadi Ordo Templar bisa saja menyembunyikan harta karunnya, termasuk Cawan Suci, di wilayah Latvia modern.
Banyak yang terpesona oleh kecemerlangan harta karun Templar yang legendaris. Di antara para pencari harta karun ini adalah para ilmuwan dan petualang, politisi dan banyak orang lainnya.
Salah satu yang pertama dan paling terkenal di antara mereka adalah Ordo Templar (secara harfiah - “ ksatria kuil"), didirikan pada tahun 1119 oleh ksatria Prancis Hugh de Payens dan mengambil namanya dari rumah asli anggota pertamanya di Yerusalem - sebuah kastil yang dibangun di atas reruntuhan Kuil Sulaiman(le kuil). Awal mula tatanan ini sederhana dan miskin; itu hanya terdiri dari 9 ksatria. Sumpah dan tugas mereka sama dengan para ksatria – orang Yohanes: kemiskinan, kesucian, ketaatan pada otoritas kepausan, perlindungan peziarah dan perjuangan melawan orang-orang kafir. Pakaian khasnya adalah kaftan putih dan jubah dengan salib merah besar. Segera kemuliaan keberanian dan kebajikan mereka menyebar sangat luas dan menarik banyak bangsawan dan pejuang pemberani ke dalam ordo tersebut.
Selanjutnya, Ordo Templar memiliki tiga kelas anggota: saudara-saudara yang melayani merawat para peziarah yang sakit dan terluka, para pendeta melakukan kebaktian, menyemangati tentara dalam pertempuran dengan orang-orang kafir; para ksatria, mengenakan baju besi di atas pakaian pesanan mereka, berperang melawan orang-orang kafir dan mengalahkan para peziarah. Kepala para Templar menyandang (seperti kaum Yohanes) gelar grandmaster (grand master); dia mengatur urusan ordonya dan menjadi panglima tertingginya. Awalnya, para Templar miskin, sehingga pendiri komunitas mereka, Hugh Payen dan Godefroy Saint-Omer, hanya memiliki satu kuda perang, dan untuk mengenang hal ini, stempel ordo tersebut memiliki gambar dua ksatria yang duduk di atas satu kuda. (Penjelasan lain untuk gambar ini mengatakan bahwa itu adalah simbol kesetiaan persaudaraan para Templar satu sama lain). Namun tak lama kemudian pesanan mereka menerima banyak sumbangan dan menjadi pemilik perkebunan besar. Pangeran Fulk dari Anjou, dalam perjalanan pertamanya ke Palestina, berperang dengan para Templar, memberi mereka tiga puluh pon perak setiap tahun. Ia kemudian menikahi putri Baldwin II, Melisende, dan menjadi raja Yerusalem. Ordo terus menikmati bantuannya. Saint Bernard dari Clairvaux adalah santo pelindung para Templar di Eropa dan menulis pujian yang fasih atas kebajikan mereka, menjunjung kesederhanaan hidup, moralitas murni, dan disiplin militer yang ketat sebagai teladan yang harus ditiru oleh para ksatria Eropa yang dimanjakan dan mencintai kemewahan. . Menurut Bernard, para Templar membenci pakaian dan semua kesombongan duniawi, menggabungkan kelembutan monastik dengan keberanian ksatria, bersaing satu sama lain dalam memenuhi sumpah mereka dan semua kebajikan ksatria; Tuhan memilih mereka dari antara ksatria paling berani untuk setia menjaga Makam Suci.
Pada Konsili Troyes, di mana Bernard juga hadir, Paus Honorius menyetujui piagam Templar. Dewan melengkapinya dengan aturan-aturan yang diambil dari Benediktin piagam dan pada tanggal 31 Januari 1128 menyetujui Hugues Payen ke pangkat grandmaster. Teriakan perang para Templar adalah Beausesemut!(“Penunggang kuda yang duduk dengan sempurna”. Mungkin ini ada hubungannya dengan gambar kuda pada segel pesanan). Para Templar sangat sesuai dengan cita-cita kesatriaan pada masa itu. Ordo mereka mendapat dukungan besar dari para penguasa dan bangsawan, menerima harta benda yang luas dan pendapatan yang kaya di semua negara Kristen di Barat; Rumah-rumah pesanan dengan gereja dibangun di mana-mana. Jumlah Templar meningkat pesat; sering kali grandmaster memimpin tiga ratus ksatria berperang. Mereka mempunyai menteri-menteri bersenjata; mereka memiliki banyak pengrajin yang berbeda: tukang batu, pembuat senjata, pembuat biji-bijian, penjahit. Kekuasaan, kekayaan dan kepemilikan para Templar terus meningkat; mereka dianggap sebagai benteng paling kuat bagi kekuasaan Kristen Barat di Timur dan musuh paling mengerikan bagi umat Islam. Dalam pertarungan dengan mereka, para ksatria kuil selalu membentuk garis depan. Keberanian mereka yang berani dan kematian hampir semua ksatria di bidang kehormatan membuat ordo mendapat penghormatan umum dan bantuan khusus dari para paus, yang dengan murah hati menganugerahkan hak istimewa dan kehormatan kepada ordo tersebut.
Meterai Ordo Templar
Peran Templar dalam Perang Salib
Penerus pertama Payen (dia meninggal pada tahun 1138) dengan pangkat grandmaster mengikuti teladannya, tidak membuat rencana yang terlalu ambisius, tetapi berusaha sekuat tenaga untuk menjaga persatuan, moralitas, dan kekerasan militer yang patut dicontoh dalam tatanan, yang membedakannya. para Templar sampai akhir keberadaan mereka. Dalam Perang Salib Kedua, yang diluncurkan pada tahun 1147, Ksatria Kuil adalah sekutu paling setia Kaisar ConradII, terutama pada saat malang ekspedisi ke Damaskus. Pada tahun 1151, mereka membebaskan Yerusalem, menggulingkan pasukan Nureddin yang telah menerobos masuk ke kota, dan kemudian menonjol dalam hampir semua pertempuran melawan Saracen. Namun peningkatan harta dan kekuasaan tidak memuaskan, melainkan meningkatkan rasa haus akan emas dan penaklukan. Hal ini terjadi pada para ksatria kuil, dan keserakahan mereka kemudian mulai merugikan perjuangan umat Kristen di Palestina, sama seperti keberanian dan organisasi mereka membawa manfaat. Ketika tentara salib mengepung Ascalon pada tahun 1154, grand master Templar Bernard de Tremele, ingin mengatur kekayaan yang disimpan di kota, yang menurut kebiasaan saat itu, adalah milik orang yang pertama kali memasuki kota dalam sebuah menyerang, menyerbu ke Ascalon bersama para ksatria, tetapi setelah keajaiban keberanian, terbunuh bersama semua rekannya. Di bawah Grandmaster Bernard de Blancfort, para Templar, setelah menangkap putra Sultan Nasreddin, yang melarikan diri dari Mesir, dengan licik merampas harem dan hartanya, dan kemudian menyerahkannya kepada orang Mesir seharga 60 ribu gulden emas. Di bawah Grand Master Aude de Saint-Amand (1178), ordo tersebut mempermalukan dirinya sendiri dengan pembunuhan berbahaya pembunuh duta besar oleh ksatria Walter Dumesnil dan kegagalan menyerahkan penjahat kepada Pak Tua Gunung. Tindakan ini dan tindakan serupa lainnya menimbulkan rasa jijik tentara salib terhadap para Templar, namun tidak mendiskreditkan mereka di mata para paus, yang tidak berhenti menghujani mereka dengan bantuan. Ayah Alexander III melalui sebuah banteng yang diumumkan pada tahun 1162, ia bahkan membebaskan perintah tersebut dari subordinasi kepada semua otoritas sekuler dan Patriark Yerusalem dan hanya memberikan hak penghakiman atas mereka hanya kepada para imam besar Romawi. Banteng ini benar-benar mengubah posisi para Templar. Para grandmaster mereka mulai menganggap diri mereka setara dengan para pangeran yang berkuasa, bertindak secara otokratis dan tidak bertanggung jawab, dan para ksatria semakin memanjakan diri dalam keegoisan dan kejahatan; Mereka mirip dengan saudara-saudara yang berbudi luhur dari pendiri ordo, Payen, hanya dalam keberanian dan disiplin militer.
Pada tahun 1156 dan 1164, tentara salib menderita kekalahan telak dari kaum Mohammedan di Paneas dan Goren, yang menyebabkan banyak ksatria kuil jatuh; tetapi kerugian ini dan kerugian lainnya dengan mudah dikompensasi oleh banyak pendatang baru dan pejuang berpengalaman yang berkumpul di komandan dan kelompok lain milik ordo di seluruh Eropa. Apa yang menyebabkan dia lebih dirugikan adalah rasa iri satu sama lain dengan Ksatria St. John, yang berulang kali membuat kedua belah pihak terpecah dan dihentikan dengan susah payah oleh paus pada tahun 1187. Pada tahun 1187 Saladin menyerbu Palestina dengan pasukan besar dan mengalahkan umat Kristen dalam pertempuran berdarah di Belfort, dekat Sidon. Grandmaster pemberani Aude de Saint-Amand, membela diri dengan para ksatrianya sampai titik terakhir, ditangkap dan meninggal di penjara di Damaskus; Para ksatrianya, yang, menurut hukum ordo, tidak berani menawarkan lebih dari sebilah pisau dan ikat pinggang kepada para pemenang sebagai tebusan, dieksekusi. Peristiwa ini sangat mengguncang kekuatan para Templar. Grandmaster baru mereka Gerard de Ridefort, yang mendorong Raja Yerusalem yang lemah Guido Lusignan berperang dengan Saladin, dikalahkan bersamanya dan ditangkap di memukul(1187). Mereka mendapat kebebasan untuk penyerahan Ascalon dan, dengan bantuan peziarah Barat, mengepung Acre. Saladin bergegas membantu kota, pada awalnya digulingkan, tetapi sekutu garnisun Acre memutuskan hal itu menguntungkannya, dan Grandmaster Ridefort jatuh di tempat pertempuran.
Persenjataan dan lambang ordo ksatria spiritual Templar
Pada tahun 1189, tiga raja terkuat di Eropa: Kaisar Frederick Barbarossa, Raja Perancis Philip Agustus dan Richard si Hati Singa dari Inggris, memulai Perang Salib Ketiga untuk menyelamatkan Yerusalem yang direbut oleh Saladin. Tapi Barbarossa tewas di jalan, dan perselisihan antara dua raja lainnya menghalangi tentara salib untuk mencapai keberhasilan penting: mereka membatasi diri pada penangkapan Acre. Di akhir kampanye, Grand Master Templar, Robert Sabloil, membeli pulau Siprus dari Richard, yang telah ia taklukkan dalam perjalanan pulang, tetapi menyerahkannya kepada mantan Raja Yerusalem Guido Lusignan dan pindah ke Acre, dan dari sana ke kastil yang dibentengi dengan kuat di tepi pantai, dekat Kaisarea, yang diberi nama Kastil Peziarah. Di sini para ksatria tetap tidak aktif untuk waktu yang lama, tetapi mereka meningkatkan pengaruh dan kepemilikan mereka di pulau Siprus dan di Eropa Barat, di mana dari tahun 1209 hingga 1212 mereka berperang dengan keberanian yang patut dicontoh melawan orang-orang Arab di Spanyol. Pada tahun 1218, Grandmaster William de Chartres mengambil bagian aktif dalam pengepungan Damietta yang megah namun tidak berguna, yang, segera setelah penaklukannya, kembali ditinggalkan oleh tentara salib. Sementara itu, kaum Saracen menaklukkan hampir seluruh Palestina yang tak berdaya. Para ksatria kuil, yang meramalkan jatuhnya kekuasaan Kristen setempat dalam waktu dekat dan menyeluruh, mencoba menghadiahi diri mereka sendiri dengan memperoleh tanah dan kekayaan di Eropa, dan berhasil sedemikian rupa sehingga pada pertengahan abad ke-13 mereka sudah memiliki 9.000. komandan, kastil dan perkebunan lainnya di sana.
Pada tahun 1228, keberuntungan kembali berpihak pada tentara salib: Kaisar Frederick II dari Hohenstaufen bergerak menuju Palestina dan menguasai Yerusalem. Namun kebijakan para Paus yang iri hati dan intrik dari ordo ksatria spiritual yang dipersenjatai dengannya, dan terutama para Templar, menghentikan langkah kemenangan Frederick. Dia terpaksa kembali ke Eropa untuk mempertahankan harta miliknya, menghukum para Templar dengan merampas tanah milik mereka di Italia Selatan, namun tidak dapat mempertahankan Palestina. Pada tahun 1237, para Templar menderita kekalahan telak di kastil Gvascume. Kemudian pertengkaran dan perkelahian baru dimulai dengan para ksatria Yohanes dan berakhir hanya pada tahun 1244 dengan badai petir yang muncul terhadap umat Kristen Timur dari suku Karaismin Turki. Yerusalem kembali ditaklukkan oleh Saracen, dan pasukan tentara salib bersatu dikalahkan dalam pertempuran dahsyat di Gaza, di mana Grand Master Templar, Herman de Périgord, tewas bersama 300 ksatria. Ordo segera pulih dari kekalahan ini, dan ketika raja Perancis Santo Louis membuka Perang Salib baru pada tahun 1249 dengan pengepungan Damietta, Grandmaster William de Sonnac memperkuatnya dengan pasukan yang besar. Kampanye ini, setelah keberhasilan singkat, berakhir dengan kekalahan telak tentara salib di Mansur, kematian grandmaster dan penangkapan Raja Louis bersama sisa-sisa pasukannya. Dia menerima kebebasan hanya karena menyerahkan harta dan penaklukannya.
Harta milik umat Kristen Barat di Palestina kini terbatas pada Acre dan beberapa titik benteng di tepi pantai. Bahkan mustahil untuk memikirkan tindakan ofensif terhadap kaum Saracen. Bahkan para Templar menghentikan mereka dan mengadakan negosiasi dengan lawan-lawan mereka. Tindakan mereka yang aneh, masih belum cukup dijelaskan, terhadap penganut agama lain, hubungan dengan para pembunuh dan emir Saracen serta intrik rahasia menimbulkan banyak rumor yang tidak menguntungkan mereka, yang hanya dapat diredam oleh perlindungan yang kuat dari para paus. Sekali lagi para Templar menunjukkan keberanian yang tak tertandingi dalam mempertahankan Acre , atau Ptolemais, yang merenggut nyawa grandmaster mereka, William de Beaujeu, dan hampir semua ksatria di kota (1291). Setelah kota itu direbut oleh Turki, beberapa Templar yang masih hidup memindahkan kediaman mereka ke Siprus, di mana pada tahun 1297 grand master terakhir ordo tersebut, Jacques Molay, terpilih. Pada tahun 1300, dia sekali lagi, namun sia-sia, mencoba menguasai pantai Suriah dengan mempersenjatai armada yang kuat, namun kemudian terpaksa mengalihkan seluruh perhatiannya untuk melindungi ordo dari penganiayaan oleh kekuatan Kristen.
Penguasa Eropa Barat sudah lama iri dengan kekuasaan dan kekayaan para ksatria kuil. Ketika, dengan hilangnya Palestina, tujuan sebenarnya dari pendirian mereka runtuh, dan ordo tersebut mulai tampak hanya sebagai milisi berbahaya di tangan para paus yang ambisius, maka penganiayaan terbuka terhadap para pangeran sekuler dimulai terhadapnya. Di kepala mereka adalah Philip IV yang Adil, raja Perancis, musuh bebuyutan para Templar. Desas-desus yang merugikan ordo menyebar dari semua sisi tentang ritual misterius yang diperkenalkan ketika menerima anggota baru ke dalam ordo, dan konon cenderung menghina dan menodai iman Kristen, tentang kehidupan kejam para Templar, harga diri dan keinginan diri mereka. Orang-orang menggerutu dan menuntut hukuman bagi para bidah; bahkan para paus, yang melihat kematian ordo tersebut, mengabaikan perlindungannya. Ayah Klemens V- permainan buta di tangan Philip IV - memerintahkan pengkhianatan terhadap perintah melit pengadilan, dipimpin oleh bapa pengakuan kerajaan, Uskup Agung Sens. Pada tanggal 13 Oktober 1307, semua ksatria kuil yang tinggal di Prancis dijebloskan ke penjara.
Catatan interogasi terhadap 30 Templar yang dilakukan oleh William dari Paris (Inkuisitor Perancis) dan dua komisaris kerajaan
Sulit untuk menilai tingkat bersalah atau tidaknya para Templar, keadilan menuduh mereka beribadah Baphomet(kepala setan), secara rahasia agama Islam, pesta pora tersembunyi, dll., bagi para peneliti sejarah ordo yang paling cermat saling bertentangan dalam hal ini. Yang pasti adalah bahwa alasan sebenarnya dari pemusnahan para Templar bukanlah keyakinan anti-Kristen dan kehidupan mereka yang kejam, melainkan harta karun dan harta benda mereka yang melimpah, dan bahwa proses hukum terhadap mereka dilakukan dengan sikap memihak dan tidak berperikemanusiaan yang menjijikkan. Para ksatria dan tua-tua disiksa dengan kejam menurut kesaksian para bajingan yang diusir dari ordo; kesadaran yang tercabut karena siksaan atau pemenjaraan jangka panjang dianggap sebagai bukti kesalahan yang jelas, dan setelah penghancuran ordo tersebut oleh paus di Dewan Vienne, semua anggotanya yang tidak mengakui dirinya sebagai penjahat dijatuhi hukuman mati. Pada tanggal 19 Maret 1314, grand master Templar yang berbudi luhur dan mulia, Jacques Molay, yang sepanjang masa pemerintahannya mencoba dengan sia-sia untuk memulihkan moralitas dan ketertiban, bersama dengan asisten terpentingnya, mengakhiri hidupnya di tiang pancang, memanggil sebelum kematiannya para penganiayanya, Philip IV dan Clement V, ke pengadilan Tuhan, yang sebenarnya meninggal pada tahun itu. Harta milik dan harta para ksatria disita ke dalam perbendaharaan Prancis, dan beberapa dipindahkan ke ordo lain.
Dengan cara serupa, namun tidak terlalu kejam dan kejam, Ordo Templar dihancurkan di negara-negara Eropa lainnya. Mereka mengatakan bahwa dia terus ada secara rahasia untuk waktu yang lama, tetapi tidak ada informasi yang dapat dipercaya mengenai hal ini.
