Pembahasan pada salah satu artikel sebelumnya (“Teknologi budidaya mankurt”) menunjukkan bahwa tidak semua pengetahuan yang seharusnya digunakan secara umum demikian. Perpanjangan dari hal yang diketahui dan familiar ke dalam kasus umum adalah “intuitif” sekaligus keliru. Kemudian saya melihat contoh hal yang sama dengan mata kepala saya sendiri. Nah, di komentar di AS Anda dapat menemukan contoh pernyataan yang bagus. Ketika seseorang yang menyatakan dirinya ahli dalam sejarah kuno berbicara tentang bagaimana tahun-tahun di Rusia dihitung “sejak air bah”.
Oleh karena itu, saya yakin cerita tersebut perlu dideskripsikan. Dengan klaim kebenaran ☺
Ada empat titik alami dalam siklus tahunan: titik balik matahari musim dingin (hari terpendek), titik balik matahari musim semi, titik balik matahari musim panas (hari terpanjang) dan titik balik matahari musim gugur. Dari sudut pandang pengamatan, titik ekstrim (titik balik matahari) adalah yang paling sederhana (dan paling mudah diakses). “Chronolozhtsy” merayakan makna suci kalender dan referensi kalender ke tanggal ekuinoks musim semi (~ 22 Maret).
Jadi, saat ini di Rusia kalender Gregorian digunakan ( yang lamanya satu tahun diasumsikan 365,2425 hari. Tahun bukan kabisat lamanya 365 hari, tahun kabisat 366 hari). Namun, karena Gereja Ortodoks Rusia terus menggunakan kalender Julian ( dimana tahun tropis diperkirakan dengan jangka waktu 365,25 hari, yang memberikan kesalahan kira-kira satu hari untuk setiap 128 tahun. Keakuratan ini dicapai dengan memperkenalkan tahun kabisat (366 hari) setiap tiga tahun biasa (365 hari)), orang juga ingat tentang apa yang disebut. "gaya lama".
Menurut tradisi Eropa modern, awal tahun dianggap tanggal 1 Januari. Referensi semantik pada tanggal adalah masalah tersendiri. Saya belum menemukan jawaban yang memuaskan.
Saat ini perbedaan kalender Gregorian dan Julian adalah 13 hari.
Tahun dihitung dari apa yang disebut. “Era Baru”, yang bertepatan dengan “Kelahiran Kristus”.
Hingga saat ini, praktik melewatkan satu atau dua simbol pertama tahun ini masih cukup umum. Hal ini jelas bagi orang-orang sezaman, tetapi setelah dua atau tiga abad, memulihkan kunci yang lengkap memerlukan beberapa upaya. Penting juga untuk mengingat bahwa persetujuan sistem bilangan desimal dimulai tidak lebih awal dari abad ke-17, dan tanda-tanda tertentu dari tradisi penggunaan sistem bilangan “Romawi” (dari namanya secara otomatis muncul pertanyaan: apakah Roma merupakan peradaban pertama? menggunakan matematika?) masih hidup, meskipun sejak akhir abad ke-19, mereka perlahan-lahan mulai digantikan oleh matahari.
Ini adalah titik awalnya.
Reformasi kalender terakhir adalah peralihan dari kalender Julian ke kalender Gregorian pada tahun 1918.
Di sini perlu diingat bahwa selisih kalender Julian dan kalender Masehi bukanlah nilai yang konstan, melainkan bertambah seiring berjalannya waktu. jangka waktu selisihnya bertambah satu hari adalah 128 tahun.
Pada sumber yang sama Anda dapat melihat informasi tentang tanggal diperkenalkannya kalender Julian - 1 Januari 45 SM. Dimana dengan benarnya pernyataan tentang ketelitian penanggalan 1 hari kesalahan selama 128 tahun, selisihnya dengan penanggalan Masehi yang waktu masuknya 10 hari dan tanggal masuk penanggalan Masehi tahun 1582 dengan cara aritmatika sederhana. operasi ((1582 - (-45))/10) 162,7 sama dengan 128. Ini bukan “Kronologi Baru”®©™, ini adalah “Aritmatika Baru”! Sebuah penemuan yang luar biasa. Setelah mematikan mode trolling, perlu untuk menyatakan kemungkinan menjelaskan hasil yang diamati dengan fakta bahwa pengembang kalender Julian yang cukup akurat gagal mencapai keakuratan referensi kalender dengan skala waktu. Saya mengusulkan untuk mengevaluasi sendiri kredibilitas versi tersebut. Di sinilah saya mematikan topik.
Klarifikasi berdasarkan hasil diskusi:
Kaitan obyektif (astronomis) kalender Julian tiba-tiba dibuat bukan berdasarkan tanggal masuknya kalender tersebut, melainkan berdasarkan tanggal Konsili Nicea pertama (325). Namun, karena klarifikasi ini tidak ada dalam referensi ensiklopedis, sindiran tentang “aritmatika baru” tetap valid.
Itu didahului oleh reformasi kalender tahun 7208. Di mana reformator Rus Eropa pertama tiba-tiba beralih dari kronologi tradisional Slavia “dari Penciptaan Dunia” (saya melihat versi yang diperluas “Penciptaan Dunia di Kuil Bintang” hanya di AS dan Comte, bukan lebih awal dari tahun lalu, saya menganggapnya mungkin penting, tetapi saya tidak menganalisisnya) sehingga (!) Kronologi yang diadopsi di Eropa adalah “dari Kelahiran Kristus.” Dengan peralihan tahun baru dari tradisi Yunani (1 September) ke tradisi Eropa terbaru (?) (1 Januari). Akibat reformasi tersebut, tanggal 1 Januari 7208 tiba-tiba menjadi hari pertama tahun baru 1700, dan tahun 7208 sendiri berlangsung selama empat bulan (September hingga Desember).
Teks dekrit (tepatnya teks, dan dibawa ke ejaan modern, menurut saya perlunya menyertakan grafik):
1736. - 20 Desember. Dipersonalisasi. - Tentang perayaan Tahun Baru.
Penguasa Agung mengindikasikan untuk mengatakan: Dia mengenal Penguasa Agung tidak hanya di banyak negara Kristen Eropa, tetapi juga di antara orang-orang Slavia yang setuju dengan Gereja Ortodoks Timur kita dalam segala hal, seperti: Volokhi, Moldavia, Serbia, Dalmatians, Bulgaria, dan Nya. Subyek Penguasa Agung Cherkasy dan semua orang Yunani, yang darinya iman Ortodoks kita diadopsi, semua orang itu, menurut tahun mereka, dihitung dari Kelahiran Kristus delapan hari kemudian, yaitu Januari dari hari pertama, dan bukan dari hari pertama. penciptaan dunia, karena banyak perbedaan dan penghitungan pada tahun-tahun itu, dan sekarang sejak Kelahiran Kristus tahun 1699 telah tiba, dan mulai hari pertama Genvar berikutnya, tahun baru 1700 dan abad seratus tahun yang baru akan datang. mulai: dan untuk perbuatan baik dan bermanfaat ini, Penguasa Agung memerintahkan untuk selanjutnya musim panas dihitung dalam Ordo dan dalam segala hal dan benteng untuk ditulis dari Genvar saat ini dengan tanggal 1 Kelahiran Kristus 1700. Dan sebagai tanda awal yang baik dan abad keseratus baru di kota pemerintahan Moskow, setelah ucapan syukur kepada Tuhan dan nyanyian doa di gereja dan siapa pun yang terjadi di rumahnya, di sepanjang jalan-jalan mulia yang besar dan sering dilalui orang-orang mulia dan di rumah-rumah yang memiliki tingkat spiritual dan duniawi yang disengaja di depan gerbang dimungkinkan untuk membuat beberapa dekorasi dari pohon dan cabang pinus, cemara dan juniper dengan sampel yang dibuat di Gostiny Dvor dan di apotek bawah, atau kepada siapa pun lebih nyaman dan layak, tergantung tempat dan gerbangnya; Dan bagi orang-orang miskin, masing-masing hendaknya paling sedikit meletakkan pohon, dahan di pintu gerbangnya, atau di atas pelipisnya; dan kemudian itu akan matang, sekarang Genvar masa depan, pada hari pertama tahun ini, dan dekorasi Genvar itu akan bertahan sampai hari ke 7 tahun 1700 yang sama.
Masing-masing setiap cerita tentang peristiwa tahun 1620-an dan sebelumnya hanya berdasarkan definisi, skenario kasus terbaik adalah rekonstruksi kemudian. Atau terjemahan/adaptasi.
Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa, meskipun ada definisi ensiklopedik (lihat Tahun Baru dalam kalender Julian), kalender Julian juga berlaku di Rus pada waktu itu.
Di sini saya perhatikan bahwa selama penghitungan tahun Penciptaan Dunia, penghitungan Bizantium dalam siklus kecil (dakwaan, 15 tahun) juga digunakan, tetapi saya belum melihat jejaknya, oleh karena itu menurut saya diperbolehkan. untuk tidak membahas pertimbangannya lebih dalam.
Reformasi kalender sebelumnya (dan yang pertama dapat dilacak dengan andal) - reformasi Ivan the Terrible (juga Ivan the Great) juga dikaitkan dengan keajaiban angka dan pemindahan titik awal (tahun baru).
Pada tahun 7000, Rus beralih dari tradisi Slavia (menghitung Tahun Baru di musim semi, dari tanggal 1 Maret) ke tradisi Yunani (dari tanggal 1 September). Dengan demikian, tahun 6999 berlangsung dari 1 Maret hingga 1 September - enam bulan.
Jika kita menerima penanggalan kronik-kronik yang bertahan hingga saat ini, permulaan tradisi penulisan kronik modern (ketika penulis sejarah menggambarkan peristiwa-peristiwa kontemporer, dan tidak merekonstruksi peristiwa-peristiwa tahun-tahun yang lalu dengan cara yang tidak diketahui) di Rus' harus diberi tanggal tidak lebih awal dari ~6600.
Tetapi bahkan jika ada keraguan tentang keaslian sumber-sumber primer, saya pikir tidak tepat jika menentukan tanggal permulaan tradisi kronik Rusia setelah tahun 6800-an.
Untuk pendekatan awal mengungkap topik kronologi dalam bahasa Rus, itu saja.
Upaya pertama untuk menetapkan panjang tahun sesuai dengan periodisitas fenomena langit dan membagi tahun menjadi periode-periode tertentu (musim, bulan) sudah ada sejak zaman kuno. Kalender kita saat ini menelusuri asal-usulnya ke kalender Romawi kuno. Kata “kalender” sendiri berasal dari bahasa Romawi. Orang Romawi menyebut awal bulan sebagai kalender, mungkin karena pada setiap awal bulan imam besar mengumpulkan penduduk kota (dalam bahasa Latin untuk bersidang - “callere”) untuk mengumumkan hari libur di bulan yang akan datang dan dengan demikian menunjukkan batas waktu pembayaran hutang. dan pajak.
Pada masa awal sejarah Romawi, tahun dibagi menjadi 10 bulan: Maret, April, Mei, Juni, Quintilis, Sextilis, September, Oktober, November dan Desember. Tahun dimulai pada bulan Maret. Gaung perhitungan ini masih bertahan hingga hari ini dalam nama beberapa bulan, misalnya September - dari kata Latin septem (“tujuh”), Oktober-octo (“delapan”), dll. Pada 300 SM , dua bulan lagi ditambahkan - Januari dan Februari. Bangsa Romawi mempunyai 31 atau 29 hari, kecuali bulan Februari yang mempunyai 28 hari. Jumlah hari ganjil dalam beberapa bulan dijelaskan oleh takhayul orang Romawi, yang sangat tidak menyukai angka genap sehingga mereka merayakan hari libur genap multi-hari dengan “jeda” - hanya pada hari ganjil.
Tahun Romawi terdiri dari 355 hari dan dekat dengan apa yang disebut "tahun lunar" (12 bulan lunar, bulan lunar - periode revolusi Bulan - kira-kira 29,5 hari). Tahun ini tidak sesuai dengan tahun matahari, akibatnya ekuinoks musim semi harus jatuh pada tanggal yang berbeda. Untuk memastikan bahwa titik balik musim semi (yang menjadi awal tahun bagi bangsa Romawi) kira-kira bertepatan dengan tanggal 25 Maret, bulan tambahan Mercedonius diperkenalkan, yang terdiri dari 22 atau 23 hari dan disisipkan setiap dua tahun sekali, antara tanggal 24 dan 25 Februari. Setiap tiga tahun sekali, setelah tanggal 25 Februari, satu hari tambahan diperkenalkan, dan karena orang Romawi menyebut tanggal 25 Februari sebagai “hari keenam sebelum Kalends bulan Maret”, hari yang diperkenalkan itu disebut “keenam kedua” (bissextis). Berdasarkan nama hari ini, seluruh tahun disebut “bisextilis” (karenanya disebut “tahun kabisat”). Berkat ini, selama siklus 4 tahun, rata-rata lamanya satu tahun adalah 365,25 hari. Menurut konsep pada masa itu, hal ini cukup akurat, tetapi pada saat Julius Caesar menjadi diktator Romawi, ekuinoks musim semi sebenarnya tertinggal 90 hari dari kalender.
Selama tinggal di Mesir, Caesar berkenalan dengan kalender matahari yang lebih maju yang beroperasi di sana dan dengan ahli matematika dari aliran Aleksandria, salah satunya, Sosigenes dari Aleksandria, ia bawa ke Roma dengan tujuan menertibkan kalender Romawi. Sosigenes melakukan pekerjaan yang sangat baik dengan tugas yang diberikan kepadanya, dan kalender “Julian” yang ia buat, dengan sedikit perubahan (atau lebih tepatnya, distorsi), bertahan sekitar dua ribu tahun.
Sudah seratus tahun sebelum Kaisar, tahun baru mulai dihitung sejak awal Januari. Reformasi Caesar-Sosigenes melegitimasi kalender Januari sebagai awal tahun dan menetapkan durasinya menjadi 365 hari, dengan satu hari tambahan (ke-366) ditambahkan pada setiap tahun keempat. Semua bulan ganjil mempunyai 31 hari, dan bulan genap mempunyai 30 hari; Februari memiliki 29 atau 30 hari. Pada tanggal 1 Januari 45 SM (atau 709 “sejak berdirinya kota Roma,” seperti yang diyakini orang Romawi), kalender baru mulai berlaku. Sebagai rasa terima kasih kepada Kaisar karena menyederhanakan kalender, Senat yang tersanjung memutuskan untuk mengganti nama bulan setelah Juni dan sebelumnya disebut quintilius ("kelima") menjadi Juli - sesuai nama diktator. Belakangan, Kaisar Augustus memaksa Senat untuk mengganti nama bulan sextilis (“keenam”) menjadi bulan Agustus dan menambahkan “untuk keberuntungan” hari ketiga puluh satu yang dikurangi dari bulan Februari. Karena setelah itu ternyata tiga bulan berturut-turut (Juli, Agustus dan September) masing-masing memiliki 31 hari, satu hari dikurangkan dari bulan September dan ditambah dengan bulan Oktober, dan satu hari di bulan November dipindahkan ke bulan Desember, sehingga merusak silih bergantinya. bulan panjang dan pendek menciptakan Sosigen.
Meskipun reformasi Caesar-Sosigenes merupakan sebuah langkah maju yang besar, kalender yang diperkenalkannya tidak sepenuhnya konsisten dengan tahun matahari. Faktanya, panjang tahun 365,25 hari yang diterima Sosigenes tidak sesuai dengan kenyataan. Jangka waktu antara dua ekuinoks musim semi yang berdekatan, yang disebut tahun tropis, sebenarnya (hingga detik terdekat) adalah 365 hari, 5 jam, 48 menit, dan 46 detik. Akibatnya, satu tahun kalender lebih lama 11 menit 14 detik dibandingkan rata-rata tahun matahari. Perbedaan kecil dalam kehidupan kita sehari-hari ini terakumulasi setiap tahun dan menghasilkan satu hari penuh dalam 128 tahun, sehingga pada abad keempat M, perbedaan antara kalender dan Matahari menjadi nyata: ekuinoks dipindahkan empat hari dan bukannya 25 Maret, sebagai didirikan oleh Kaisar, jatuh pada tanggal 21.
Selanjutnya, kesenjangan antara kalender saat ini dan kalender matahari semakin meningkat. Selama Renaisans, ketidaksempurnaan kalender Julian terlihat jelas, dan sejumlah usulan diajukan untuk mengubahnya. Namun, gereja sudah lama menolak koreksi kalender. Baru pada tahun 1581 astronom Vatikan Ignatius Danti membujuk Paus Gregorius XIII untuk menerapkan reformasi yang sebelumnya dikembangkan oleh astronom Neapolitan Luigi Lilio Giraldi. Diputuskan untuk mendeklarasikan 5 Oktober 1582 sebagai tanggal 15 dan selanjutnya tidak mempertimbangkan tahun kabisat sepanjang abad, yang ratusan di antaranya tidak habis dibagi empat. Jadi, pada kalender baru yang disebut “Gregorian”, dari setiap 400 tahun, 97 tahun merupakan tahun kabisat, sedangkan pada kalender Julian ada 100 tahun, sehingga dalam 400 tahun kalender Julian tertinggal tiga hari dari kalender Gregorian. Kalender baru, yang tidak mengubah jumlah bulan dalam setahun atau jumlah hari di dalamnya, segera mulai digunakan di hampir seluruh Eropa Barat. Di Inggris dan Amerika, ini mulai digunakan pada abad ke-18.
Di Rusia, pendeta Ortodoks mempertahankan kalender Julian lama dan menolak semua usulan reformasi. Akibatnya, pada awal abad ini kita masih memiliki “gaya lama”, yang tertinggal dari “gaya baru” sebanyak 13 hari. Hanya setelah Revolusi Oktober, kalender Gregorian, yang diterima di seluruh dunia, diperkenalkan di Rusia (mulai 2 Februari 1918).
Kalender Gregorian mengasumsikan panjang tahun rata-rata 365 hari, 5 jam, 49 menit, 12 detik—26 detik lebih lama dari rata-rata tahun matahari sebenarnya. Perbedaan ini, jika terakumulasi, akan menghasilkan satu hari dalam 3.323 tahun, dan selama waktu ini, mungkin, mereka akan menemukan cara untuk menghilangkan kesalahan tersebut. Dengan demikian, kalender Gregorian cukup bertepatan dengan kalender matahari. Namun ia mempunyai kelemahan yang berbeda-beda: lamanya bulan berbeda, bulan dengan panjang berbeda bergantian secara acak, hari dalam seminggu tidak bertepatan dengan tanggal tertentu.
Perhitungan: apa itu? Kronologi adalah suatu sistem penghitungan waktu (dalam hari, minggu, bulan, tahun), dimulai dari suatu peristiwa tertentu. Kronologinya bisa berbeda antara orang dan agama yang berbeda. Hal ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa berbagai peristiwa diambil sebagai titik tolak. Namun, saat ini satu sistem kronologi telah resmi ditetapkan di seluruh dunia, yang digunakan di semua negara dan di semua benua.
Kronologi dalam bahasa Rus dilakukan menurut penanggalan yang dianut oleh Byzantium. Sebagaimana diketahui, setelah masuknya agama Kristen pada abad kesepuluh Masehi, tahun penciptaan dunia dipilih sebagai titik tolak. Lebih tepatnya, hari ini adalah hari diciptakannya manusia pertama yaitu Adam. Ini terjadi pada tanggal 1 Maret 5508 M. Dan di Rusia, awal musim semi sudah lama dianggap sebagai awal tahun.
Reformasi Peter yang Agung
Kronologi lama “sejak penciptaan dunia” diubah oleh Kaisar Peter Agung menjadi kronologi dari Kelahiran Kristus. ini dilakukan sejak tanggal 1 Januari 1700 (atau pada tahun 7208 "sejak penciptaan dunia"). Mengapa mereka mengubah kalender? Dipercayai bahwa Peter the Great melakukan ini demi kenyamanan, untuk menyinkronkan waktu dengan Eropa. Negara-negara Eropa telah lama hidup menurut sistem “dari Kelahiran Kristus”. Dan karena kaisar banyak berbisnis dengan orang Eropa, langkah ini cukup tepat. Lagi pula, perbedaan tahun di Eropa dan Kekaisaran Rusia pada waktu itu adalah 5508 tahun!
Oleh karena itu, kronologi Rusia Kuno berbeda dari kronologi modern dalam hal referensi waktu. Dan kronologi sebelum Kelahiran Kristus disebut kronologi “sejak penciptaan dunia”.
Bagaimana semua ini dimulai
Kapan kronologi dimulai? Ada bukti bahwa pada tahun 325 M diadakan konsili uskup Kristen yang pertama. Merekalah yang memutuskan bahwa kronologi harus dilakukan sejak penciptaan dunia. Alasan penghitungan mundur ini adalah kebutuhan untuk mengetahui kapan merayakan Paskah. Tanggal penciptaan dunia diusulkan berdasarkan pertimbangan dan penalaran tentang kehidupan Yesus Kristus.
Setelah Konsili Uskup, Kekaisaran Romawi mengadopsi kronologi ini. Dan setelah beberapa ratus tahun, diusulkan untuk beralih ke kronologi dari Kelahiran Kristus. Ide ini diungkapkan oleh Dionysius Kecil, seorang biarawan Romawi, pada tahun 532. Tidak diketahui secara pasti kapan Yesus lahir, namun terjadi sekitar tahun kedua atau keempat Masehi. Sejak tahun inilah hitungan mundur waktu dimulai, yang sekarang disebut Kelahiran Kristus. Titik ini memisahkan zaman baru (kita) dengan masa lalu (masing-masing sebutan Masehi dan SM).
Namun dunia membutuhkan waktu lama untuk beralih ke versi penghitungan waktu yang baru. Ini memakan waktu sekitar setengah milenium, dan bagi Rusia - lebih dari seribu tahun. Transisinya terjadi secara bertahap, sehingga sering kali tahun “sejak penciptaan dunia” juga dicantumkan dalam tanda kurung.
Kronologi Arya dan kronologi Slavia
Kronologi bangsa Arya dilakukan sejak penciptaan dunia, yaitu berbeda dengan apa yang ada di dunia. Namun bangsa Arya tidak percaya bahwa dunia diciptakan tepat pada tahun 5508 SM. Menurut mereka, titik awalnya adalah tahun ketika perdamaian tercapai antara Slavia-Arya dan Arima (suku Tiongkok kuno). Nama lain dari kronologi ini adalah Penciptaan Dunia di Kuil Bintang. 
Setelah kemenangan atas Tiongkok, sebuah simbol muncul - seorang penunggang kuda putih membunuh seekor naga. Yang terakhir dalam hal ini melambangkan Tiongkok, yang dikalahkan.
Kronologi Slavia Lama dilakukan menurut Daariysky Krugolet dari Chislobog. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang kalender ini di artikel terkait. Setelah reformasi Peter the Great, mereka mulai mengatakan bahwa “dia mencuri 5508 tahun dari Slavia.” Secara umum, inovasi kaisar tidak mendapat tanggapan positif dari orang-orang Slavia, mereka menentangnya sejak lama. Tapi kronologi Slavia kuno dan kalender mereka dilarang. Saat ini, hanya Old Believers dan Ynglings yang menggunakannya.
Kronologi menurut kalender Slavia memiliki ciri menarik tersendiri:
- Orang Slavia hanya memiliki tiga musim: musim semi, musim gugur, musim dingin. Ngomong-ngomong, orang Slavia kuno menyebut sepanjang tahun sebagai "musim panas".
- Itu sembilan bulan.
- Ada empat puluh atau empat puluh satu hari dalam sebulan.
Dengan demikian, kronologi orang-orang Slavia kuno, yang merupakan penyembah berhala, bertentangan dengan kronologi Kristen yang diterima secara umum. Lagi pula, banyak orang Slavia, bahkan setelah menerima iman Kristen, tetap menjadi penyembah berhala. Mereka setia pada pandangan dunia mereka dan tidak menerima kronologi “dari Kelahiran Kristus.”
Kronologi tersebut menjadi cerminan agama yang menduduki dan terus menduduki posisi dominan dalam negara, masyarakat, dan dunia. Kekristenan saat ini dianut oleh lebih dari tiga puluh persen populasi dunia. Tidak mengherankan jika Kelahiran Kristus dipilih sebagai permulaannya. Juga menjadi mudah untuk membedakan era masa lalu dari era baru. Peter, setelah mengubah sistem kronologi di Rus, memungkinkan untuk mengoordinasikan semua aktivitas negara dengan seluruh dunia. Sulit membayangkan bahwa saat ini akan ada kesenjangan antar negara selama lebih dari lima setengah ribu tahun! Selain itu, aspek positif dari kronologi yang umum bagi semua orang adalah kemudahan dalam mempelajari sejarah dan ilmu-ilmu lainnya.
Orang selalu ingin mengingat masa lalu mereka. Dengan munculnya tulisan, muncul kebutuhan untuk menjaga waktu.
Satuan pengukuran pertama dan alami adalah hari bumi. Pengamatan Bulan membantu menetapkan bahwa satu fase bulan berlangsung rata-rata 30 hari. Dan setelah 12 fase bulan, pengulangan fase pertama dimulai. Kalender berdasarkan pengamatan Bulan muncul di banyak negara dan, meskipun tidak akurat, kalender tersebut memungkinkan untuk mencatat tahun.
Masih harus dipahami dari titik mana untuk mulai menghitung. Seringkali, beberapa peristiwa penting di era rakyat diambil sebagai awal kronologi. Interval seperti ini dikenal sebagai era. Misalnya, awal pemerintahan pemimpin baru (era Seleukus - di antara penduduk negara Seleukus dengan aksesi takhta Seleukus), berdirinya kota baru (era sejak berdirinya Roma - di antara orang Romawi) atau sekadar peristiwa penting (era dari Olimpiade pertama - di antara orang Yunani).
Metode kronologi lainnya adalah urutan peristiwa. Hal ini dapat direpresentasikan sebagai berikut: penguasa X naik takhta 3 tahun setelah panen gandum gagal; 5 tahun setelah dimulainya pemerintahan X, negara diserbu oleh orang barbar, dll.
Hampir setiap negara bagian memiliki kalendernya sendiri. Dengan berkembangnya perdagangan dan ilmu pengetahuan di Eropa, muncul kebutuhan untuk menciptakan kalender terpadu bagi negara-negara Kristen. Pada tahun 525, kepala biara Romawi Dionysius the Lesser mengusulkan sistem kronologi baru dari Kelahiran Kristus. Pada awalnya, gagasan kepala biara tidak populer, dan setiap negara terus mempertahankan kronologi dengan caranya sendiri, tetapi berabad-abad kemudian, pada akhir abad ke-10, banyak negara Eropa mulai beralih ke kalender yang diusulkan oleh Dionysius. Sekarang tanggal berapa pun mulai ditulis dengan catatan tambahan “dari Kelahiran Kristus” atau “dari R.H.). Urutan terakhir kalender terjadi pada masa Renaisans, ketika istilah “sebelum Kelahiran Kristus” diperkenalkan. Ini sangat menyederhanakan dan mensistematisasikan kronologi peristiwa-peristiwa dunia. Mendekati abad ke-20, frasa keagamaan “dari Kelahiran Kristus” digantikan oleh frasa “AD” dan kronologi memperoleh versi modern.
Ternyata umat manusia modern memperhitungkan zamannya, yakni menggunakan metode yang sama dengan yang digunakan nenek moyang kita. Hanya sekarang kita memiliki kalender astronomi yang lebih akurat, dan titik awal kronologinya sama untuk semua negara.
Ini menarik: di Rusia, transisi ke kronologi “dari A.D.” terjadi menurut standar sejarah baru-baru ini - pada tahun 1700 berdasarkan dekrit PeterI. Sebelumnya, kronologi peristiwa dilakukan menurut zaman Konstantinopel yang mulai dihitung mundur pada tahun 5509 SM. Ternyata menurut penanggalan Old Believer sekarang (tahun 2015) tahunnya adalah 7524. Menurut hasil sensus penduduk terbaru, 400.000 orang adalah Orang Percaya Lama di Rusia.
Setiap orang, ketika membuka teks Kitab Suci di hadapannya, akan menemukan kata-kata pertama di dalamnya: “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi…” (Kejadian 1:1) - dan dengan demikian akan memperhatikan bahwa penghitungan waktu dalam sejarah Alkitab dimulai dengan penciptaan dunia. Memang, selama berabad-abad, sudah menjadi kebiasaan di kalangan umat Kristen Ortodoks untuk menghitung tahun sejak penciptaan dunia. Sekarang penghitungan tahun lainnya menjadi lebih umum di ruang pasca-Soviet - dari "AD", menggantikan penghitungan tradisional "dari Kelahiran Kristus". Baru-baru ini, keadaan ini menjadi semakin kuat ketika masyarakat sekuler merayakan Tahun Baru. dari “AD” dengan perayaan, dan Gereja sekali lagi merayakan tanggal Kelahiran Kristus. Dahulu kala, tanggal yang ditetapkan pada tanggal 25 Desember ini seharusnya menaungi hari raya pagan untuk menghormati matahari, namun kini hari raya umat Kristiani berada di bawah bayang-bayang Selamat Tahun Baru. Pandangan orang duniawi diarahkan ke masa depan dengan harapan “cerah”. Pandangan gereja beralih ke masa lalu, yaitu kenangan akan apa yang telah terjadi pada awal sejarah Alkitab atau sejarah khusus Injil. Ada polanya di sini, karena dengan merenungkan masa lalu, kita mengenal diri kita sendiri.
Kronologi Kristen berasal dari kronologi alkitabiah. Orang-orang zaman dahulu melacak peristiwa-peristiwa terkini pada tahun-tahun pemerintahan raja mereka. “Pada tahun ini dan itu raja ini dan itu” - begitulah penanggalan yang biasa dimulai. Di dalam Alkitab Anda juga dapat menemukan banyak contoh penghitungan seperti itu di kitab Raja-Raja atau Tawarikh. Namun seiring dengan penanggalan tahun penguasa, konsep “zaman” juga dikenal dalam kronologi kuno. Ini adalah hitungan mundur waktu dari suatu peristiwa yang menurut pendapat beberapa generasi menjadi awal sejarah suatu bangsa dan negara tertentu atau bangsa dan negara terdekat. Misalnya, orang-orang Romawi kuno menelusuri sejarah mereka kembali ke berdirinya Roma, dan orang-orang Yunani menelusuri sejarah mereka kembali ke awal Olimpiade. Ada juga referensi penting dalam Perjanjian Lama: eksodus bangsa Israel dari Mesir. Setiap tahun orang-orang Yahudi merayakan peristiwa ini sebagai hari kelahiran bangsanya. Pembangunan bait suci di bawah pemerintahan Salomo, misalnya, dimulai pada tahun 480 “setelah bangsa Israel keluar dari tanah Mesir” (1 Raja-raja 6:1). Benar, teks Slavia, tidak seperti terjemahan Rusia, mengikuti teks Yunani dan menunjukkan angka 440 tahun.
Tentu saja, suatu era mewakili tahap yang lebih berkembang dalam pemahaman manusia tentang tempatnya dalam era sejarah dibandingkan dengan penghitungan raja-raja biasa. Dan di dalam Alkitab kita dapat melihat keinginan para penulis suci untuk menyoroti masa kehidupan surga para leluhur, era sebelum Banjir Besar, sejarah pemukiman manusia dan era para leluhur. Dalam Penginjil Matius kita menemukan periodisasi “dari Abraham sampai Daud”, “dari Daud sampai migrasi ke Babel”, “dari migrasi ke Babel sampai Kristus”. Tentu saja, ada periodisasi lain dalam sejarah Perjanjian Lama, St. Stefanus, martir pertama, misalnya, menyoroti masa dari Abraham hingga Musa dan dari Musa hingga pembangunan Bait Suci Pertama oleh Raja Salomo (Kisah Para Rasul 7:1-47). Namun, untuk membangun kronologi peristiwa yang terpadu, perlu dibuat permulaan yang sama untuk semuanya. Wajar bagi mereka untuk menciptakan dunia.
Ada yang berpendapat bahwa orang Kristen meminjam kisah “Penciptaan dunia” dari orang Yahudi. Memang di kalangan orang Yahudi pada abad ke-2. menurut R.H. risalah “Tatanan Dunia” (Seder Olam) muncul, di mana peristiwa-peristiwa alkitabiah dihitung dengan cara yang persis sama. Namun bangsa Israel sendiri, karena tersebar, melakukan hal ini selama lebih dari satu abad, dari abad ke-9 hingga ke-16. menurut R.H. Sebelumnya, mereka menghitung tahun-tahun sejak penaklukan Babilonia oleh jenderal Seleukus pimpinan Alexander Agung pada tahun 312 SM, atau mereka dipandu oleh tahun penghancuran Kuil Kedua oleh Romawi (70 M). Oleh karena itu, akan lebih adil untuk mengatakan bahwa orang-orang Kristen mulai menghitung tahun “sejak Penciptaan dunia” secara independen dari orang-orang Yahudi dan karena alasan mereka sendiri.
Penginjil Yohanes membuka Injilnya dengan kata-kata: “Pada mulanya adalah Firman…”. Permulaan yang dimaksud adalah permulaan yang sama dengan permulaan kitab Kejadian pasal pertama, yaitu. penciptaan dunia. Dalam Surat Ibrani kita membaca: “Allah, yang berulang kali dan dalam berbagai cara berbicara tentang zaman dahulu kepada nenek moyang kita melalui para nabi, pada hari-hari terakhir ini telah berbicara kepada kita melalui Anak, yang ditetapkan-Nya sebagai pewaris segala sesuatu, melalui yang Dia jadikan dunia” (Ibr. 1:1-2). Di sini penciptaan dunia (“zaman”) ditempatkan dalam urutan kronologis yang sama dengan “hari-hari terakhir” ketika Allah mengutus Putra Tunggal-Nya untuk menyelamatkan dunia. Sebuah konsep teologis tertentu muncul: ciptaan Tuhan telah mengalami kerusakan karena dosa, demi keselamatan manusia, Putra Tuhan berinkarnasi di bumi, Dia menggembar-gemborkan mendekatnya Kerajaan yang lebih tinggi, sejarah berupaya, sebagaimana dinyatakan dalam Pengakuan Iman, menuju “kehidupan abad mendatang.” Beginilah kronologi Kristen dibangun: Penciptaan dunia, Penampakan Kristus yang Pertama, Penampakan Kedua-Nya, dan Penghakiman Umum. Jadi, Kristus adalah “Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Awal dan Yang Akhir” (Wahyu 22:13).
Dalam “Ecclesiastical History” karya Eusebius dari Kaisarea (awal abad ke-4), dibuat pendahuluan sebagai berikut: “Meskipun, jelas, kita adalah bangsa baru dan nama Kristen memang baru, baru dikenal oleh semua bangsa, tetapi hidup kita dan seluruh cara berperilaku kita selaras dengan dogma-dogma kesalehan, yang tidak kita ciptakan baru-baru ini, tetapi telah dipatuhi sejak awal mula umat manusia; orang-orang kuno yang mencintai Tuhan, karena dorongan alami, hidup persis seperti ini... Iman Ibrahim, yang ditegaskan melalui perbuatan - dan itu lebih penting daripada kata-kata - saat ini hanya dianut di seluruh alam semesta oleh orang-orang Kristen.” Jelas sekali bahwa orang Kristen menganggap diri mereka sebagai pewaris Perjanjian Lama yang benar, dan mereka juga menganggap sejarah sebelum kelahiran Kristus sebagai milik mereka.
Perlu juga dicatat bahwa sejak awal umat Kristiani memasukkan peristiwa-peristiwa Injil ke dalam konteks sejarah zaman tersebut. Jadi St. Lukas menulis tentang awal khotbah St. Yohanes Pembaptis: “Pada tahun kelima belas masa pemerintahan Kaisar Tiberius, ketika Pontius Pilatus memimpin Yudea, Herodes adalah raja wilayah Galilea, Filipus, saudaranya, adalah raja wilayah Iturea dan wilayah Trakhonit, dan Lisanias adalah raja wilayah Abilene di bawah pemerintahan Kaisar Tiberius. imam besar Hanas dan Kayafas, firman Allah kepada Yohanes anak Zakharia di padang gurun” (Lukas 3:1-2). Penginjil yang sama menghubungkan kelahiran Kristus dengan sensus di bawah kaisar Romawi Augustus dan gubernur Siria Quirinius (Lukas 2:1). Di sini timbul banyak kesulitan dalam menghubungkan kronologi Injil dengan tanggal-tanggal yang diterima. Ternyata Yesus lahir 4-6 tahun “sebelum kelahiran Kristus”. Namun perlu diperhatikan bahwa perhitungan waktu kelahiran Kristus dilakukan pada abad ke-6. oleh kepala biara Romawi Dionysius the Lesser, pada awalnya merupakan perkiraan, tidak terlalu didasarkan pada data sejarah melainkan pada perhitungan Paskah.
Namun perhitungan Dionysius yang meragukan menjadi dasar kalender “Anno Domini” (“tahun Tuhan”), yang diadopsi di dunia Katolik pada pergantian milenium pertama. Di Rusia, sistem referensi ini diperkenalkan pada tahun 1700 oleh Peter I demi keseragaman kronologi dengan Eropa. Namun, keseragaman tersebut bisa sangat bermanfaat. Di bawah pengaruh sekularisasi di Barat, mulai abad ke-19, nama yang berbeda mulai diadopsi - Common Era, Before Common Era (CE, BCE), yaitu. "zaman yang diterima/umum", "sebelum zaman yang diterima/umum". Di negara-negara blok Soviet, nama yang lebih disayangkan didirikan - "era kita", sebuah gaung dari kata proletar "kita adalah milik kita, kita akan membangun dunia baru".
Sedangkan di Gereja Timur, perhitungan waktu Konsili Ekumenis Pertama tahun 325 sudah relevan sejak lama, kemudian diputuskan untuk mempertahankan kronologi “Sejak Penciptaan Dunia” yang bertanggal 1 Maret 5500. SM. (kemudian muncul angka 5508 untuk kenyamanan perhitungan Paskah). Tanggal ini berbeda dengan era Yahudi “sejak Penciptaan dunia” (3761), yang didasarkan pada angka harapan hidup lain dari para leluhur Perjanjian Lama (yang juga diikuti oleh terjemahan Sinode Rusia).
Diketahui bahwa kronologi Kristen dari Adam diadopsi justru karena alasan teologis (Adam diciptakan pada siang hari pada hari keenam penciptaan, dan bagi Tuhan “seribu tahun seperti satu hari” - 2 Petrus 3:8). Dalam bacaan apostolik Natal dari Surat kepada Jemaat di Galatia (Gal. 4:4), penampakan Kristus dikaitkan dengan “penggenapan waktu” (“akhir musim panas”) yang dimuliakan. Patut dicatat bahwa hari raya Epiphany, yang sekarang lebih dikaitkan dengan peristiwa Pembaptisan Tuhan, awalnya di Timur Kristen mencakup kenangan akan semua peristiwa Injil mulai dari Kelahiran hingga Pembaptisan Kristus. Tanggal Pesta Epiphany (6 Januari menurut kalender gereja) mengingatkan hari penciptaan keenam ketika Tuhan menciptakan manusia pertama. Simbolisme di sini sangat penting: dari Adam Lama semua manusia mewarisi sifat fana, dan dari Adam Baru, yaitu. Kristus - menerima sifat yang diperbarui untuk hidup yang kekal. Dengan demikian, kronologi Kristen bersifat membangun; ia menggambarkan sejarah moral umat manusia, menghubungkan yang sementara dan yang kekal, melihat kembali ke abad-abad yang lalu dan menunjukkan abad yang akan datang.
Koran "Kebangkitan"
Surat kabar “Resurrection” edisi Januari diposting di bagian arsip surat kabar tersebut.
Indeks langganan surat kabar “Voskresenye” 63337
Pengunjung yang terhormat!
Situs ini tidak mengizinkan pengguna untuk mendaftar dan mengomentari artikel.
Namun agar komentar dapat terlihat pada artikel dari tahun-tahun sebelumnya, modul yang bertanggung jawab untuk fungsi komentar telah ditinggalkan. Karena modul disimpan, Anda melihat pesan ini.
