Beveik 400 metų Osmanų imperija kontroliavo daugumą Pietryčių Europos, Turkijos ir Artimųjų Rytų teritorijų. Ją įkūrė drąsūs tiurkų raiteliai, tačiau imperija netrukus prarado didžiąją dalį savo pirminės galios ir gyvybingumo, pateko į funkcinės disfunkcijos būseną, kurioje buvo daug paslapčių.
✰ ✰ ✰
10brolžudystė
Ankstyvaisiais laikotarpiais Osmanų sultonai nepraktikavo pirmykštės principo, kai vienintelis įpėdinis yra vyriausias sūnus. Todėl visi turimi broliai vienu metu pareikalavo sosto, o pralaimėtojai perėjo į priešų valstybių pusę ir ilgą laiką sukėlė daug problemų pergalingai sultonui.
Kai Mehmedas Užkariautojas bandė užkariauti Konstantinopolį, jo dėdė kovojo prieš jį nuo miesto sienų. Mehmedas išsprendė problemą jam būdingu negailestingumu. Įžengęs į sostą, jis tiesiog įsakė nužudyti vyriškos lyties giminaičius, taip pat nepagailėdamas savo mažamečio brolio. Vėliau jis išleido įstatymą, kuris ne vienai kartai atėmė gyvybę: „Ir vienas iš mano sūnų, vadovaujantis sultonatui, turi nužudyti savo brolius. Dauguma ulemų vis tiek leidžia sau tai padaryti. Taigi tegul jie ir toliau taip elgiasi.
Nuo tos akimirkos kiekvienas naujas sultonas užėmė sostą, nužudydamas visus savo vyriškos lyties giminaičius. Mehmedas III iš sielvarto išplėšė barzdą, kai jaunesnysis brolis paprašė jo nežudyti. Bet jis „neatsakė nė žodžio“, ir berniukui kartu su 18 kitų brolių buvo įvykdyta mirties bausmė. Teigiama, kad gatvėmis vežami 19 jų suvyniotų kūnų privertė aikčioti visą Stambulą.
Net ir po pirmojo žmogžudysčių rato likę sultono giminaičiai taip pat buvo pavojingi. Suleimanas Didysis tylėdamas iš už ekrano stebėjo, kaip jo paties sūnus buvo smaugiamas lanku; berniukas tapo pernelyg populiarus armijoje, todėl sultonas negalėjo jaustis saugus.
✰ ✰ ✰
9
Nuotraukoje: Kafes, Kuruçeşme, İstanbul Brolžudystės principas niekada nebuvo populiarus tarp žmonių ir dvasininkų, todėl jis buvo tyliai panaikintas po staigaus sultono Ahmedo mirties 1617 m. Vietoj to, galimi sosto įpėdiniai buvo laikomi Topkapi rūmuose Stambule specialiose patalpose, vadinamose „Kafes“ („narvais“).
Galėjo visą gyvenimą praleisti įkalintas Kafėse, nuolat prižiūrimas sargybinių. Įkalinimas paprastai buvo prabangus pagal sąlygas, tačiau su labai griežtais apribojimais. Daugelis kunigaikščių išprotėjo iš nuobodulio arba puolė į ištvirkimą ir girtavimą. Kai naujasis sultonas buvo atvestas prie Valdovo vartų, kad vizirai galėtų pažadėti jam ištikimybę, tai galėjo būti pirmas kartas, kai jis išėjo į lauką per kelis dešimtmečius, o tai nežadėjo nieko gero naujojo valdovo sugebėjimams. .
Be to, valdančiojo giminaičio grėsmė likviduotis buvo nuolatinė. 1621 m. didysis muftijus atmetė Osmano II prašymą pasmaugti jo brolį. Tada jis kreipėsi į vyriausiąjį teisėją, kuris priėmė priešingą sprendimą, ir princas buvo pasmaugtas. Pats Osmanas vėliau buvo nuverstas kariškių, kurie turėjo pašalinti iš Kafes išgyvenusį jo brolį išardydami stogą ir ištraukdami jį ant virvės. Vargšas vyras praleido dvi dienas be maisto ar vandens ir tikriausiai buvo per daug sutrikęs, kad pastebėtų, jog tapo sultonu.
✰ ✰ ✰
8Tylusis pragaras rūmuose
Netgi sultonui gyvenimas Topkapie gali būti nepaprastai nuobodus ir nepakeliamas. Tuomet buvo svarstoma, kad sultonui nepadoru per daug kalbėti, todėl buvo įvesta speciali gestų kalba, valdovas didžiąją laiko dalį praleisdavo visiškoje tyloje. Sultonui Mustafai tai atrodė visiškai nepakeliama ir bandė panaikinti tokį draudimą, tačiau jo vizirai atsisakė. Mustafa netrukus išprotėjo ir mėtė monetas nuo kranto žuvims, kad jos jas išleistų.
Rūmuose nuolat ir dideliais kiekiais buvo pinamos intrigos, nes dėl valdžios kovojo vizirai, dvariškiai, eunuchai. 130 metų haremo moterys turėjo didelę įtaką – laikotarpis, kuris tapo žinomas kaip „moterų sultonatas“. Dragomanas (vyriausiasis vertėjas) visada buvo įtakingas žmogus ir visada graikas. Eunuchai buvo skirstomi pagal rasines linijas, o vyriausiasis juodasis eunuchas ir vyriausiasis baltasis eunuchas dažnai buvo aršūs varžovai.
Šios beprotybės centre sultonas buvo stebimas, kad ir kur eitų. Ahmetas III rašė didžiajam vizieriui: „Jei aš einu iš vieno kambario į kitą, išsirikiuoja 40 žmonių, kai reikia užsimauti kelnes, šioje aplinkoje nejaučiu nė menkiausio komforto, todėl skveras turi visus atleisti, palikdamas tik tris ar keturis žmones, galėjau būti ramus“. Visiškai tyloje, nuolat stebint ir tokioje nuodingoje atmosferoje, dienas praleidę keli paskutiniojo laikotarpio Osmanų sultonai prarado galvą.
✰ ✰ ✰
7
Osmanų imperijos valdžia visiškai kontroliavo savo pavaldinių gyvenimą ir mirtį. Be to, mirtis buvo gana įprasta. Pirmasis Topkapi rūmų kiemas, kuriame rinkdavosi peticijos pateikėjai ir svečiai, buvo siaubinga vieta. Buvo dvi kolonos, ant kurių kabojo nukirstos galvos, ir specialus fontanas, kuriame rankas galėjo nusiplauti tik budeliai. Periodiškai rūmuose vykstančių totalinių „valymų“ metu šiame kieme buvo sukrauti ištisi kauburėliai išpjautų kaltųjų liežuvių, o kaskart į jūrą išmetus kitą kūną, iššaudavo speciali patranka.
Įdomu tai, kad turkai specialiai nesukūrė budelių korpuso. Šį darbą atliko rūmų sodininkai, kurie laiką paskirstė egzekucijoms ir skanių gėlių auginimui. Daugumai savo aukų jie nukirto galvas. Tačiau pralieti karališkosios šeimos narių ir aukšto rango pareigūnų kraują buvo draudžiama, jie bus pasmaugti. Todėl vyriausiasis sodininkas visada buvo didžiulis, raumeningas žmogus, kuris akimirksniu galėjo pasmaugti bet kurį vizirą.
Ankstyvaisiais laikotarpiais vizirai didžiavosi savo paklusnumu ir bet koks sultono sprendimas buvo priimtas be skundų. Garsusis viziras Kara Mustafa labai pagarbiai pasveikino savo budelį nuolankiais žodžiais „Tebūnie taip“, atsiklaupęs su kilpa ant kaklo.
Vėlesniais metais požiūris į tokio tipo verslo valdymą pasikeitė. XIX amžiuje gubernatorius Ali Paša taip stipriai kovojo su sultono vyrais, kad turėjo būti nušautas per savo namo grindų lentas.
✰ ✰ ✰
6
Ištikimam vizirui buvo vienas būdas išvengti sultono rūstybės ir likti gyvam. Nuo XVIII amžiaus pabaigos susiformavo paprotys, kad nuteistas didysis viziras galėjo išvengti egzekucijos nugalėdamas vyriausiąjį sodininką lenktynėse per rūmų sodus.
Pasmerktasis buvo atvestas į susitikimą su vyriausiuoju sodininku, o pasisveikinus vizirui buvo įteiktas puodelis šaldyto šerbeto. Jei šerbetas buvo baltas, tai reiškė, kad sultonas davė atidėjimą. Jei jis yra raudonas, tada turi būti įvykdyta egzekucija. Vos tik veziras pamatė raudoną šerbetą, turėjo tuoj pat bėgti.
Veziriai bėgiojo rūmų soduose tarp ūksmingų kiparisų ir tulpių eilių, o šimtai akių juos stebėjo už haremo langų. Nuteistojo tikslas buvo pasiekti kitoje rūmų pusėje esančius žuvų turgaus vartus. Jei veziras pasiekdavo vartus anksčiau už vyriausiąjį sodininką, jis būdavo tiesiog ištremtas. Tačiau sodininkas visada buvo jaunesnis ir stipresnis, ir, kaip taisyklė, jau laukė savo aukos prie vartų su šilkine virve.
Tačiau keliems viziriams pavyko išvengti egzekucijos tokiu būdu, įskaitant Hachi Salih Pasha, paskutinį, dalyvavusį šiose mirties lenktynėse. Pabėgęs su sodininku, jis tapo vienos provincijos valdytoju.
✰ ✰ ✰
5Vizirų apiplėšimas
Teoriškai didysis vizieris buvo antrasis po sultono, tačiau jam buvo įvykdyta mirties bausmė arba jis buvo įmestas į minią, kai kas nutiko ne taip. Valdant sultonui Selimui Baisiajam buvo tiek daug puikių vizirų, kad jie visada imdavo neštis su savimi savo testamentus. Vieną dieną vienas iš jų paprašė Selimo iš anksto pranešti, ar ruošiasi jam įvykdyti mirties bausmę, o sultonas linksmai atsakė, kad jau stovėjo eilė jį pakeisti.
Vizirai taip pat turėjo nuraminti Stambulo gyventojus, kurie turėjo įprotį ateiti į rūmus ir reikalauti egzekucijos ištikus nesėkmėms. Reikia pasakyti, kad žmonės nebijojo šturmuoti rūmų, jei nebus patenkinti jų reikalavimai. 1730 m. skudurais apsirengęs kareivis, vardu Patrona Ali, įvedė minią į rūmus ir jie keletą mėnesių galėjo perimti imperijos kontrolę. Jis buvo nužudytas peiliu, kai bandė priversti mėsininką paskolinti pinigų Valakijos valdovui.
✰ ✰ ✰
4
Bene baisiausia vieta Topkapi rūmuose buvo imperatoriškasis haremas. Jame buvo iki 2000 moterų – sultono žmonų ir sugulovių, dauguma jų buvo nupirktos arba pagrobtos kaip vergės. Jie buvo laikomi uždaryti hareme, o nepažįstamam žmogui vienas žvilgsnis į juos reiškė greitą mirtį. Patį haremą saugojo ir kontroliavo vyriausiasis juodasis eunuchas, kurio padėtis buvo viena galingiausių imperijoje.
Mus pasiekė labai mažai informacijos apie gyvenimo sąlygas hareme ir apie įvykius, vykstančius jo sienose. Buvo manoma, kad sugulovių buvo tiek daug, kad sultonas kai kurių net nebuvo matęs. O kiti buvo tokie įtakingi, kad dalyvavo valdant imperiją. Suleimanas Didysis beprotiškai įsimylėjo sugulovę iš Ukrainos, kurios vardas buvo Roksolana, ją vedė ir pavertė savo pagrindine patarėja.
Roksolanos įtaka buvo tokia didelė, kad didysis viziras įsakė pagrobti italų gražuolę Juliją Gonzagą, tikėdamasis, kad ji patrauks sultono dėmesį. Planą sužlugdė drąsus italas, kuris įsiveržė į Julijos miegamąjį ir nunešė ją ant žirgo prieš pat atvykstant pagrobėjams.
Kösem Sultan turėjo dar didesnę įtaką nei Roksolana, faktiškai valdydamas imperiją kaip savo sūnaus ir anūko regentas. Tačiau Turhano marti neužleido savo pozicijos be kovos, o Kösem Sultan buvo pasmaugta uždanga Turhano šalininkų.
✰ ✰ ✰
3Mokestis kraujyje
Ankstyvajame Osmanų laikais egzistavo devşirme („kraujo mokestis“) – mokesčių rūšis, pagal kurią berniukai iš imperijos pavaldinių buvo imami į imperijos tarnybą. Dauguma berniukų tapo janičarais ir vergais kareiviais, kurie visada buvo visų Osmanų užkariavimų priešakyje. Mokestis buvo renkamas nereguliariai tik tada, kai imperijoje pritrūko turimo karių skaičiaus. Paprastai 12–14 metų berniukai buvo paimti iš Graikijos ir Balkanų.
Osmanų pareigūnai surinko visus kaimo berniukus ir patikrino vardus pagal krikšto įrašus iš vietinės bažnyčios. Tada buvo atrinkti stipriausi, po vieną berniuką 40 namų ūkių. Atrinkti vaikai buvo išsiųsti pėsčiomis į Stambulą, silpniausi buvo palikti mirti pakelėse. Buvo parengtas išsamus kiekvieno vaiko aprašymas, kad pabėgus būtų galima juos atsekti.
Stambule jie buvo apipjaustyti ir priverstinai atsivertė į islamą. Gražiausi ar protingiausi buvo išsiųsti į rūmus, kur buvo apmokyti, kad galėtų prisijungti prie elitinės sultono pavaldinių dalies. Šie vaikinai ilgainiui galėjo pasiekti labai aukštas pareigas, o daugelis iš jų tapo pasomis ar viziriais, kaip garsusis didysis viziris iš Kroatijos Sokollu Mehmedas.
Likę berniukai prisijungė prie janisarų. Pirmiausia jie buvo išsiųsti aštuoneriems metams dirbti į ūkius, kur išmoko turkų kalbą ir užaugo. Būdami 20 metų jie oficialiai tapo janisarais – elitiniais imperijos kariais, pasižyminčiais geležine disciplina ir ideologija.
Buvo šio mokesčio išimčių. Iš armijoje tarnavusių vyrų buvo draudžiama paimti iš šeimos vienintelį vaiką ar vaikus. Našlaičių ir vengrų kažkodėl nepriimdavo. Stambulo gyventojai taip pat buvo pašalinti dėl to, kad jie „nejaučia gėdos“. Tokios duoklės sistema nustojo egzistavusi XVIII amžiaus pradžioje, kai janisarais buvo leista tapti janisarų vaikais.
✰ ✰ ✰
2
Vergovė išliko pagrindinė Osmanų imperijos ypatybė iki XIX amžiaus pabaigos. Dauguma vergų atvyko iš Afrikos ar Kaukazo (ypač buvo vertinami čerkesai), o Krymo totoriai teikė nuolatinį rusų, ukrainiečių ir net lenkų srautą. Buvo tikima, kad musulmonai negali būti legaliai pavergti, tačiau ši taisyklė buvo tyliai pamiršta, kai nutrūko nemusulmonų verbavimas.
Garsus mokslininkas Bernardas Lewisas teigė, kad islamo vergija atsirado nepriklausomai nuo Vakarų vergovės ir todėl turėjo nemažai reikšmingų skirtumų. Pavyzdžiui, Osmanų vergams buvo lengviau įgyti laisvę ar užimti aukštas pareigas. Tačiau nėra jokių abejonių, kad Osmanų vergija buvo neįtikėtinai žiauri. Milijonai žmonių mirė nuo reidų arba nuo
alinantis darbas laukuose. Čia net nekalbama apie kastracijos procesą, naudojamą eunuchams gauti. Kaip pabrėžė Lewisas, osmanai iš Afrikos atsivežė milijonus vergų, tačiau dabar šiuolaikinėje Turkijoje yra labai mažai afrikiečių kilmės žmonių. Tai kalba pati už save.
✰ ✰ ✰
1
Apskritai Osmanų imperija buvo gana tolerantiška. Išskyrus devširmus, jie tikrai nebandė paversti savo nemusulmonų pavaldinių į islamą ir pasveikino žydus, kai jie buvo išvaryti iš Ispanijos. Subjektai niekada nebuvo diskriminuojami, o imperijai praktiškai vadovavo albanai ir graikai. Tačiau kai patys turkai jautė grėsmę, jie galėjo pasielgti labai žiauriai.
Pavyzdžiui, Selimas Siaubingas buvo labai susirūpinęs, kad šiitai, kurie atmetė jo, kaip islamo gynėjo, autoritetą, gali būti dvigubi Persijos agentai. Dėl to jis nušlavė per savo imperijos rytus, sunaikindamas gyvulius ir nužudydamas mažiausiai 40 000 šiitų.
Imperijai silpstant ji prarado buvusį toleranciją, o mažumoms sekėsi sunkiai. Iki XIX amžiaus žudynės tapo vis dažnesnės. Baisiais 1915-aisiais, likus vos dvejiems metams iki imperijos žlugimo, buvo surengtos 75 procentų Armėnijos gyventojų žudynės. Tada žuvo apie 1,5 milijono žmonių, tačiau Turkija vis dar atsisako visiškai pripažinti šiuos žiaurumus armėnų genocidu.
✰ ✰ ✰
Išvada
Tai buvo straipsnis Osmanų imperijos paslaptys. TOP 10 įdomių faktų. Ačiū už dėmesį!
Fatih įstatymas– Osmanų imperijos įstatymas, leidžiantis vienam iš sosto įpėdinių nužudyti kitus, kad būtų išvengta karų ir neramumų.
Broliužudystės įstatymas
Formulė
„Įstatymas dėl brolžudystės“ yra antrame skyriuje ( bāb-ı sānī) Mehmedo išvakarės II. Šaltiniuose išlikusios dvi įstatymo redakcijos tik nežymiais rašybos ir stilistiniais skirtumais viena nuo kitos. Toliau pateikiama versija iš teksto, kurį 1912 m. paskelbė Mehmedas Erif Bey:
Originalus tekstas (asm.)
و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر
Originalus tekstas (turkų k.)
Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar
Dainos tekstai
Vadinamąjį Fatih brolžudystės dėsnį galima rasti Mehmedo II Qanun-nama antroje dalyje, kurioje išdėstytos teismo ir valstybės organizacijos taisyklės. Originalo kalba Kanun-name tekstas mūsų nepasiekė, išliko tik XVII a. kopijos. Ilgą laiką buvo manoma, kad Mehmedas negalėjo įteisinti brolžudystės. Abejotojai tikėjo, kad europiečiai sugalvojo šį įstatymą ir klaidingai priskyrė jį Fatihui. Neva nepaneigiamas to įrodymas, jų požiūriu, buvo tai, kad įstatymas ilgą laiką egzistavo vieninteliame Kanuno vardo sąraše Vienos archyve. Tačiau atliekant tyrimus buvo rasta ir kitų Osmanų imperijos laikų egzempliorių. Istorikai Halil Inalcık ir Abdulkadir Özcan įrodė, kad Kanuno vardą, išskyrus nedidelę jo dalį, sukūrė Fatihas, tačiau iki šių dienų išlikusiuose sąrašuose yra įtraukimų, datuojamų Fatiho sūnaus ir jo įpėdinio Bayezido II valdymo laikais. .
Du identiški rankraščiai Austrijos nacionalinėje bibliotekoje Vienoje (Cod. H. O. 143 ir Cod. A. F. 547). Vienas rankraštis, datuotas 1650 m. kovo 18 d., buvo išleistas 1815 m. Josepho Hammeris pavadinimu Sultono Mahometo II kodeksas ir buvo išverstas į vokiečių kalbą su praleidimais. Maždaug po šimtmečio Mehmedas Arifas Bey paskelbė senesnio 1620 m. spalio 28 d. rankraščio tekstą pavadinimu Ḳānūnnname-i āl-i’Os̠mān(„Osmanų kodeksas“). Kiti egzemplioriai, be šių dviejų, buvo nežinomi, kol buvo atrastas antrasis nebaigtos Koji Husseino kronikos tomas. Beda'i'u l-veḳā"i, „Įkūrimo laikai“. Koca Husseinas, jo paties žodžiais tariant, naudojo archyvuose saugomus užrašus ir tekstus.
Kronikos kopija (518 lapų, in Nesta'lī Du-Duktus, lapo matmenys 18 x 28,5 cm, 25 eilutės puslapyje) įsigytas iš privačios kolekcijos 1862 m. Sankt Peterburge ir pateko į SSRS mokslų akademijos Leningrado skyrių, kur saugomas (NC 564). Pirmasis šio rankraščio faksimilinis publikavimas po ilgo pasiruošimo įvyko 1961 m.
Kitą, trumpesnį ir neišsamų Kanuno vardo sąrašą (kuriame nėra brolžudystės įstatymo) galima rasti Hezarfen Hüseyin-effendi (mirė 1691 m.) veikale „Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl -i'Os̠mān ", "Osmano rūmų įstatymų paaiškinimų santrauka". Pasak pratarmės, ją parašė kažkoks Leysadas Mehmedas gim. Mustafa, valstybės kanceliarijos (tevvi'i) vadovas trijuose skyriuose arba skyriuose. Rankraščio sukūrimas datuojamas tuo metu, kai Karamanlis Mehmedas Paša (1477-1481) buvo didysis viziris.
Vienas iš pirmųjų Osmanų metraštininkų, pakomentavusių Kanuno vardą ir jį pacitavusių Mustafa Ali Effendi (1541-1600).
Sosto paveldėjimas ir dinastinės žmogžudystės
Prieš įvedant Fatih įstatymą
Ilgą laiką susikūrus Osmanų valstybei, valdančiojoje dinastijoje nebuvo tiesioginio valdžios perdavimo iš vieno valdovo kitam. Rytuose, ypač Dar al Islamo šalyse, kaip klajoklių laikų palikimas, buvo išsaugota sistema, kurioje visi šeimos nariai, kilę iš dinastijos įkūrėjo vyriškoje linijoje, turėjo lygias teises ( Ekber-i-Nesebi). Sultonas nepaskyrė įpėdinio; buvo manoma, kad valdovas neturi teisės iš anksto nustatyti, kuris iš visų pretendentų ir įpėdinių gaus valdžią. Kaip apie tai pasakė Mehmedas II: „Visagalis vadina sultoną“. Įpėdinio paskyrimas buvo aiškinamas kaip įsikišimas į dieviškąjį predestinaciją. Sostą užėmė vienas iš pretendentų, kurio kandidatūra sulaukė aukštuomenės ir ulemos palaikymo. Osmanų šaltiniuose yra požymių, kad Ertogrulo brolis Dundaras Bey taip pat pretendavo į lyderį ir vado titulą, tačiau gentis pirmenybę teikė Osmanui.
Šioje sistemoje visi sultono sūnūs teoriškai turėjo lygias teises į sostą. Nesvarbu, kas vyresnis, o kas jaunesnis, ar tai žmonos sūnus, ar sugulovė. Nuo labai senų laikų, vadovaujantis Vidurinės Azijos tautų tradicijomis, buvo sukurta sistema, kai visi valdančiojo sultono sūnūs buvo siunčiami į sanjakus, kad įgytų valstybės ir kariuomenės valdymo patirties, vadovaujant lala. (Osmano laikais sanjakų dar nebuvo, bet visi jo vyriškos lyties giminaičiai (broliai, sūnūs, uošvis) valdė įvairius miestus. Be administracinės, iki 1537 m. Osmanų kunigaikščiai įgijo ir karinės patirties, dalyvavo mūšiuose, vadovavo. Sultonui mirus, naujuoju sultonu tapo tas, kuris anksčiau spėjo atvykti į sostinę po tėvo mirties ir prisiekti iš valdininkų, ulemų ir karių.Šis metodas prisidėjo prie patyrusių ir patyrusių žmonių atėjimo į valdžią. talentingi politikai, kurie sugebėjo užmegzti gerus santykius su valstybės elitu ir sulaukti jų paramos.Pavyzdžiui, po Mehmedo II mirties abiem jo sūnums buvo išsiųsti laiškai apie tai informuojantys.Čemos sanjakas buvo arčiau; buvo manoma, kad Mehmedas jam buvo palankesnis;Cema palaikė didysis viziris.Tačiau Bayezido partija buvo stipresnė.Užimdami pagrindines pozicijas (Rumelijos Beylerbey,Sancakbeys Antalijoje),Bajezido šalininkai sulaikė į Cemą keliaujančius pasiuntinius,užblokavo visus keliai, o Cem negalėjo atvykti į Stambulą.
Iki Mehmedo II artimų giminaičių nužudymo atvejų dinastijoje buvo ne kartą. Taigi Osmanas prisidėjo prie savo dėdės Dundaro Bey mirties, neatleisdamas jam už tai, kad Dundaras teigė esąs lyderis. Savci, Murado sūnus, padedamas bizantiečių, sukilo prieš tėvą, buvo sučiuptas ir 1385 m. Jakubas, pasak legendos, buvo nužudytas savo brolio Bayazido įsakymu Kosovo lauke po Murado mirties. Bajazido sūnūs ilgai kovojo vienas prieš kitą ir dėl to 1422 m. buvo įvykdyta mirties bausmė Mustafa Celebi (jei jis nemirė 1402 m.), Suleimanas Celebi 1411 m., tikriausiai Musa Celebi 1413 m. Be to, Mehmedas, kuris pasirodė šio brolžudiško karo nugalėtojas, įsakė apakinti Orhano sūnėną už dalyvavimą sąmoksle ir ryšį su Bizantija. Mehmedo sūnus Muradas įvykdė mirties bausmę tik vienam iš savo brolių. Mustafa "Kyuchuk" 1423 metais. Jis įsakė apakinti kitus brolius – Ahmedą, Mahmudą, Jusufą. Mylimas Murado sūnus, Alaedinas Ali(1430-1442 / 1443) pagal tradicinę Babingerio pateiktą versiją, jam buvo įvykdyta mirties bausmė kartu su sūnumis dėl nežinomos priežasties tėvo įsakymu.
Iki Murado visais atvejais egzekucija ar giminaičio apakinimas buvo provokuojamas mirties bausmės vykdytojo: sukilėliai ir sąmokslininkai, ginkluotos kovos priešininkai. Muradas pirmasis įsakė apakinti nepilnamečius brolius. Jo sūnus Mehmedas II nuėjo toliau. Iškart po liepos (priėmusios valdžią) Murado našlės atėjo pasveikinti Mehmedo įžengus į sostą. Viena iš jų, Jandarogullarų dinastijos atstovė Hatice Halime Khatun, neseniai pagimdė sūnų Küçük Ahmedą. Kol moteris kalbėjosi su Mehmedu, jo nurodymu Ali Bey Evrenosoglu, Evrenos Bey sūnus, nuskandino kūdikį. Ducas skyrė šiam sūnui ypatingą reikšmę, vadindamas jį „porfyru gimusiu“ (gimė tėvui tapus sultonu). Bizantijos imperijoje tokie vaikai turėjo pirmenybę paveldėdami sostą. Be to, skirtingai nei Mehmedas, kurio motina buvo vergė, Ahmedas gimė iš dinastinės sąjungos. Visa tai trijų mėnesių kūdikį pavertė pavojingu priešininku ir privertė Mehmedą juo atsikratyti. Žudymas (egzekucija) nekalto mažylio brolio prisijungimo metu tik siekiant užkirsti kelią galimoms problemoms, osmanai anksčiau nebuvo praktikuojami. Babingeris tai vadina „brolių žmogžudystės įstatymo paskelbimu“.
Įvedus Fatih įstatymą
Suleimanui nereikėjo žudyti savo brolių Mustafos ir Bayezido
5 Broliai Muradai 3
19 Mehmedo brolių 3 + sūnus Mahmudas
Mehmedas, Osmano brolis
trys broliai muradas 4 + ieškojo ibrahimo
Mustafa 4
Šechzado siuntimo sanjakams praktika nutrūko XVI amžiaus pabaigoje. Iš sultono Selimo II (1566-1574) sūnų į Manisą išvyko tik vyriausias jo sūnus, būsimasis Muradas III (1574-1595), o Muradas III taip pat atsiuntė tik savo vyriausiąjį sūnų, būsimą Mehmedą III (1595). -1603), ten. Mehmetas III buvo paskutinis sultonas, praėjęs sanjako valdymo „mokyklą“. Dar pusę amžiaus vyriausieji sultonų sūnūs turėjo Manisos Sanjakbeys titulą, gyvendami Stambule.
1603 m. gruodį mirus Mehmedui, jo trečiasis sūnus, trylikametis Ahmedas I, tapo sultonu, nes pirmieji du Mehmedo III sūnūs nebebuvo gyvi (1603 m. vasarą Shehzade Mahmud buvo nužudytas jo tėvo). , Shehzade Selimas mirė anksčiau nuo ligos). Kadangi Ahmedas dar nebuvo apipjaustytas ir neturėjo sugulovių, jis neturėjo sūnų. Tai sukėlė paveldėjimo problemą. Todėl Ahmedo brolis Mustafa, prieštaraujant tradicijai, buvo paliktas gyvas. Po sūnų pasirodymo Ahmedas du kartus ketino įvykdyti mirties bausmę Mustafai, tačiau abu kartus dėl įvairių priežasčių egzekuciją atidėjo. Be to, Kösem Sultan, turėjęs tam savų priežasčių, įtikino jį nežudyti Mustafos Ahmedo. Kai Ahmedas mirė 1617 m. lapkričio 22 d., būdamas 27 metų, jis paliko septynis sūnus ir brolį. Vyriausias Ahmedo sūnus buvo Osmanas, gimęs 1604 m.
kavinė
Brolių žudynės niekada nebuvo populiarios tarp žmonių ir dvasininkų, o kai Ahmedas I staiga mirė 1617 m., jos buvo atsisakyta. Užuot nužudę visus potencialius sosto įpėdinius, jie buvo pradėti įkalinti Topkapi rūmuose Stambule specialiuose kambariuose, vadinamuose Kafes („narvais“). Osmanų princas galėjo visą savo gyvenimą praleisti įkalintas Kafėse, nuolat saugomas. Ir nors įpėdiniai, kaip taisyklė, buvo laikomi prabangoje, daugelis shehzade (sultonų sūnūs) išprotėjo iš nuobodulio arba tapo ištvirkusiais girtuokliais. Ir tai suprantama, nes jie suprato, kad jiems bet kurią akimirką gali būti įvykdyta mirties bausmė.
taip pat žr
Literatūra
- Mehmedo II Fatiho „Ievos vardas“ apie Osmanų imperijos karinę-administracinę ir civilinę biurokratiją // Osmanų imperija. Valstybės valdžia ir socialinė-politinė struktūra. - M., 1990 m.
- Kinroso lordas.. - Litrai, 2017 m.
- Petrosyan Yu.A. Osmanų imperija . - Maskva: Mokslas, 1993. - 185 p.
- Finkelis K. Osmanų imperijos istorija: Osmano vizija. - Maskva: AST.
- Islamo enciklopedija / Bosworth C.E. - Brill archyvas, 1986. - T. V (Khe-Mahi). - 1333 p. – ISBN 9004078193, 9789004078192.(Anglų)
- Aldersonas Anthony Delfinas. Osmanų dinastijos struktūra. - Oksfordas: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(Anglų)
- Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoroor. - Leidenas: BRILL, 2000. - T. IX. - P. 93. - (E.J. Brilio pirmoji islamo enciklopedija, 1913–1936). - ISBN 978-0-691-01078-6.
- Kolinas Imeris. Osmanų imperija, 1300–1650 m.: valdžios struktūra. - Niujorkas: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 p. – ISBN 1137014067, 9781137014061.(Anglų)
Siekiant panaikinti chaosą renkantis valstybės vadovą, Osmanų imperijoje buvo įteisintos brolžudystės.
Visose Turkijos valstybėse, kurios egzistavo iki Osmanų imperijos, nebuvo sistemos, leidžiančios perduoti valdžią iš vieno asmens kitam. Kiekvienas dinastijos narys turėjo teisę vadovauti valstybei. Istorija žino daugybę pavyzdžių, kaip ši situacija sukėlė chaosą, nuolat sukeldamas smurtinius konfliktus kovoje dėl sosto. Paprastai dinastijos nariams grėsmė nebuvo kilusi tol, kol jie nepretendavo į sostą. Taip pat buvo atvejų, kai tie, kurie priešinosi, galiausiai buvo atleisti. Nepaisant to, ši situacija sukėlė dešimčių tūkstančių žmonių mirtį.
Pirmoji brolžudystė
Po pirmojo Osmanų sultono Osmano Gazi mirties 1324 m., nesant kovos dėl sultonato tarp jo trijų sūnų, Orhanas Gazi paveldėjo sostą. 1362 m. į sostą įžengė jo sūnus Muradas I, kuris kovojo dėl valdžios su broliais Ibrahimu ir Halilu, pašalindamas juos iš kontrolės Eskišehire. Pasak gandų, įpėdiniai metė iššūkį Muradui I dėl sosto. Po jų nužudymo pirmą kartą buvo pralietas broliškas kraujas.
1389 m. paveldėjęs sostą iš Murado I, Bajezidas I Žaibas mūšio lauke nužudė savo brolį Yakubą Çelebi, nors jo brolis nekonfliktavo dėl paveldėjimo. Tarpvalstybinis laikotarpis po Bajezido I mirties Osmanams pasirodė sunkus išbandymas. Kova tarp keturių Bayezido sūnų dėl valdžios tęsėsi 11 metų, o Osmanų imperija atsidūrė krizėje. Būtent šis laikas atvėrė kelią brolžudybių įteisinimui imperijoje.
Mehmedo II įstatymų kodeksas
Kai į sostą įžengė Mehmedas II Užkariautojas, Osmanų imperija dar nebuvo atsigavusi po Osmanų tarpvalstybinio laikotarpio suirutės. Užkariavęs Stambulą, Mehmedas II sujungė Osmanų imperijos žemes. Rengdamas valstybės organizavimo įstatymų kodeksą, Mehmedas II taip pat įtraukė išlygą, susijusią su sultonato paveldėjimu:
„Jei vienas iš mano vaikų tampa sultonato vadovu, jis, siekdamas užtikrinti viešąją tvarką, turi nužudyti savo brolius. Dauguma ulema ( pripažintų ir autoritetingų islamo teorinių ir praktinių aspektų ekspertų – apytiksliai. juosta) tam pritaria. Tegul laikomasi šios taisyklės“.
Mehmedas Užkariautojas nebuvo pirmasis valdovas, įvedęs brolžudystę. Jis tik įteisino daug anksčiau susiformavusią praktiką. Ir tai darydamas jis pirmiausia rėmėsi tarpvalstybinio laikotarpio (1402–1413) patirtimi.
brolžudystė
brolžudystė turi būti nagrinėjama tam tikro laikotarpio kontekste. Brolių žudynės, būdingos Osmanų imperijai, yra visos Turkijos istorijos klausimas. Ji visų pirma pagrįsta tuo, kad nėra jokios sosto paveldėjimo sistemos ar institucijos.
Norint išnaikinti brolžudystę, reikia sukurti tokią paveldėjimo sistemą. Ilgą laiką to nebuvo galima padaryti, tačiau nuo XVII amžiaus pradžios buvo pradėtas taikyti principas – vyriausias dinastijos narys žengia į sostą. Tačiau tai neišsprendė visų valdovo keitimo tvarkos problemų. Nepalankų pėdsaką paliko ir tradicinis sosto įpėdinių įkalinimas rūmuose, patalpoje, vadinamoje „šimširliku“. Dauguma valdovų, kurie užaugo tokiu būdu, niekada negalėjo sužinoti apie valstybės aparato gyvenimą ir veikimą, o tai galiausiai lėmė jų nesugebėjimą dalyvauti valdymo procese.
Broližudybių įteisinimas ir sosto įpėdinių žudymas, net jei jie ir nepretendavo į sostą, suteikia osmanams ypatingą padėtį per visą Turkijos istoriją. Visų pirma, brolžudystės dėka Osmanų imperija sugebėjo išlaikyti savo vientisumą – skirtingai nei Turkijos valstybės, kurios egzistavo prieš Osmanų imperiją.
Analizuojant Turkijos istoriją tampa akivaizdu, kad kova dėl sosto dažnai baigdavosi valstybės žlugimu. Osmanai, kurie, išlaikydami savo vientisumą, sugebėjo užtikrinti vieno valdovo galią, dėl to irgi pasiekė pranašumą prieš Europą.
Ar Mehmedo Užkariautojo įstatymų kodeksas nėra tikras?
Tie, kurie nenori suteršti sultono vardo ir atsisako brolžudystės įstatymo priskirti Mehmedui II, tvirtina, kad garsųjį įstatymų kodeksą iš tikrųjų sudarė Vakarai. Kaip kitaip galite paaiškinti faktą, kad jis egzistuoja vienoje kopijoje ir yra Vienoje? Tuo tarpu atliktas tyrimas leido atrasti naujas šio kodo versijas.
Po Užkariautojo
Išlygos, kurią į įstatymų kodeksą įtraukė Mehmedas II, prasmė buvo permąstyta iš karto po sultono mirties, kai tarp jo dviejų sūnų Bayezid II ir Cem Sultan kilo keletą metų trukusi kova. Pirmieji sultono Selimo Javuzo sultonato metai įeis į istoriją kaip laikotarpis, kai brolių ginčas dėl sosto pasiekė kulminaciją.
Egzekucijos vaidino svarbų vaidmenį vykdant teisingumą Osmanų imperijoje. Daugelis valstybininkų už savo klaidas sumokėjo gyvybe. Tačiau tų veikla nusipelno ypatingo dėmesio.
Reikalavimai budelio pareigybei
Vienas pagrindinių reikalavimų budeliams buvo tylumas ir kurtumas. Tai paaiškina jų legendinį negailestingumą. Jie tiesiog negirdėjo savo aukų riksmų ir liko, tiesiogine to žodžio prasme, kurčias savo kančioms.
Osmanų valstybės valdovai budelių paslaugomis pradėjo griebtis nuo XV a. Paprastai juos rinkdavosi iš kroatų ar graikų. Be to, penki žmonės iš Bostanji Janissary būrio buvo paskirti vykdyti egzekucijas karinių kampanijų metu. Budeliai turėjo savo viršininką, kuris buvo atsakingas už jų veiklą. „Civilinių“ budelių viršininkas savo ruožtu buvo pavaldus bostanji vadui. Be kita ko, jo pareigos apėmė vyriausybės pareigūnų egzekuciją.
Potencialus kandidatas į budelį pradėjo savo „kuprinės meistro“ praktiką kaip asistentas iš vieno iš labiau patyrusių kolegų, kol išmoko visų savo amato subtilybių. Budeliai žinojo žmogaus kūno anatomiją ne blogiau nei gydytojai ir gali sukelti savo aukai tiek maksimalias kančias, tiek greitai išsiųsti į kitą pasaulį be jokių kančių.
Įdomu ir tai, kad budeliai niekada nesusituokė ir po mirties tarsi visiškai išnyko iš visuomenės, kuri patirtų tam tikrą moralinį diskomfortą, jei jų gretose atsidurtų šios profesijos žmonių palikuonys.
Budelių naudojami metodai
Įsakymas nužudyti vieną ar kitą kaltą bajorų atstovą atėjo iš bostanjų vadovo, kuris tam tikslui išsikvietė vyriausiąjį budelį. Osmanų valstybė didelį dėmesį skyrė egzekucijai nuteisto asmens padėčiai visuomenėje. Pavyzdžiui, jei didžiajam vizieriui buvo įvykdyta mirties bausmė, jis dažniausiai buvo pasmaugtas, o paprasti janisarai kirviu nukirto galvą. Viena iš tokio kirvio kopijų, beje, yra eksponuojama Topkapi muziejuje.
Jei valdančiosios dinastijos narys buvo nuteistas mirties bausme, tai jam nužudyti buvo naudojama lanko styga, kuria jis buvo pasmaugtas. Tai buvo labai „švari“ mirtis be menkiausio kraujo pėdsako, skirta „išrinktosios kastos“ nariams.
Valstybės tarnautojams dažniausiai būdavo nukertamos galvos kardu. Tačiau ne visi nuteistieji mirties bausme galėjo taip lengvai išlipti: kalti dėl vagysčių, žmogžudysčių, piratavimo ir plėšimų buvo nubausti. skausminga egzekucija pakabinus ant kablio už šonkaulio, įkalant ar net nukryžiuojant.
Kur buvo įvykdytos egzekucijos?
Pagrindiniai kalėjimai Osmanų imperijos laikais buvo Edikül, Tersane ir Rumeli Hisar. Tersane buvo laikomi nuteistieji, nuteisti į galeras, karo belaisviai ir nuteistieji sunkiems darbams. Tie, kurie buvo nuteisti palyginti trumpiems terminams, buvo patalpinti į Edikül arba Rumeli Hisar. Čia kalėjo ir tų valstybių, su kuriomis kariavo osmanai, ambasadoriai.
Topkapi rūmuose, tarp Babus Salam bokštų, buvo slaptas praėjimas į patalpas, kur buvo budeliai ir kur buvo išvežti nuteisti didikai Osmanai.Paskutinis dalykas, kurį jie pamatė savo gyvenime, buvo sultono rūmų kiemas.
Būtent čia buvo pasmaugtas garsusis didysis viziris Ibrahimas Paša. Prieš Babusą-Salamą, budeliai žmonių, kuriems buvo įvykdyta mirties bausmė, galvas pastatė ant kolonų, kad šviestų visuomenę. Kita egzekucijos vieta buvo teritorija prie fontano priešais rūmus. Būtent jame budeliai plaudavo savo kruvinus kardus ir kirvius.
Kaltinamieji, kurių bylos buvo nagrinėjamos, buvo laikomi Balykhane pilyje arba Ediküle mieste. Jie atpažino savo likimą pagal šerbeto spalvą, kurią jiems atnešė sargybiniai. Jei spalva buvo balta, tai reiškė išteisinimą, o jei buvo raudona, tai reiškė apkaltinamąjį nuosprendį ir mirties bausmę. Egzekucija įvykdyta po to, kai nuteistasis mirtinai išgėrė savo šerbetą. Nuteistojo kūnas buvo įmestas į Marmuro jūrą, o galvos buvo išsiųstos didžiajam vizieriui, kad jis patvirtintų egzekucijos faktą.
Iš istorijos žinoma, kad viduramžių Europoje įtariamieji ir kaltinamieji buvo kankinami įvairiais brutaliais kankinimais; Amsterdame yra net kankinimų muziejus.
Osmanų valstybėje tokios praktikos nebuvo, nes islamas draudžia kankinimus. Tačiau kai kuriais atvejais dėl politinių priežasčių arba siekiant parodyti tam tikrą pamoką visuomenei, sunkius nusikaltimus padarę asmenys buvo kankinami. Vienas iš labiausiai paplitusių kankinimų buvo mušimas lazdomis į kulnus - „falaka“.
Prieš įvykdydami mirties nuosprendį buvo kankinami ir tie, kurie prievartavo iš žmonių pinigus ir turtą, plėšė, žudė valdžios atstovus, griovė valstybės valdžios pagrindus.
Osmanų sultonų stiprybė slypi tame, kad išleisdami savo dekretus „firmnai“, visi be išimties, turėjo jiems paklusti ir niekas nedrįso nepaklusti, nes visi žinojo, kad nepaklusniųjų laukia rimta bausmė.
Ildaras Mukhamedzhanovas
Ar jums patiko medžiaga? Prašau pakartotinai paskelbti?
Shehzade buvo vardas, suteiktas berniukams, gimusiems jo sultonui, arba. Kai princui buvo 5-6 metai, jis pradėjo mokytis specialioje sehzade mokykloje, pastatytoje XV a. Mokyklos patalpos gausiai išpuoštos, su dideliu židiniu, knygų lentynomis, muzikos stendais, skliautinėmis veidrodinėmis lubomis ir dekoracijomis, kurios liudija, kaip rūpestingai buvo elgiamasi su būsimais sosto įpėdiniais ir jų išsilavinimu.
Iki 8 metų princai gyveno su savo mamomis ir auklėmis, o po šio amžiaus dažniausiai bendraudavo tik su globėju ir tarnais, o su tėvais susitikdavo tik ypatingomis progomis.
Sultono Ahmedo I brokato kaftanas, kurį jis dėvėjo, kai dar buvo šechadas.
Shehzade apipjaustymo ceremonija buvo atlikta labai prabangiai ir ją lydėjo iškilmės. Likus trims mėnesiams iki ceremonijos, visi vizirai, provincijų valdovai ir vyresnieji valdžios pareigūnai buvo informuoti, kad jie galėtų atvykti į šventę, kuri dažnai buvo pradėta ruošti prieš metus ir trukdavo nuo dešimties dienų iki mėnesio. Kviestiniai svečiai Šehzadei ir jo šeimos nariams įteikė dovanas pagal statusą, o vėliau linksminosi ir vaišinosi tokio svarbaus įvykio proga.
Kai princui sukako 13–14 metų, hareme jam buvo suteiktos nuosavos kameros. Jei Shehzade tėvas mirė, tada jis liko atsiskyrėlis tame pačiame kambaryje, todėl jis buvo vadinamas „kavinėmis“ („narveliu“). Šehzadei, kuris gyveno nuošalų gyvenimą, buvo paskirtas dvylikos tarnų personalas, sandėliukas, eunuchai ir jo paties išlaikymas.
Pro sehzade kambario langus atsiveria vaizdas į Bosforą (Topkapi rūmus).
Sultono viešpatavimas baigėsi ne tik jo mirties atveju. Taigi Muradas II (1421-1451) savo noru užleido sostą savo sūnui, būsimam sultonui Mehmedui Užkariautojui. Bayezid II buvo priverstas palikti sostą savo jaunesniojo sūnaus Selimo naudai. Osmanas II, Ibrahimas I ir Mustafa IV buvo nuversti iš sosto.
Tie, kurie įžengė į sostą, sėdėjo auksiniame soste,
įrengtas priešais Baltųjų eunuchų vartus, ir priėmė sveikinimus.
Vyriausiasis eunuchas pranešė princui apie jo tėvo mirtį (arba jo atsisakymą). Jis turėjo vartoti sehzade už rankos ir nuvesti jį prie tėvo kūno, o po to sosto įpėdinis pasirodė prieš didįjį vizierį ir šeichą al Islamą, kurie pirmieji atpažino naująjį monarchą ir pradėjo ruoštis.naujojo sultono įžengimo į sostą ceremonijai. Apie tai iš karto buvo pranešta žmonėms, o kvietimai į ceremoniją išsiųsti visiems svarbiems valdžios atstovams.
Sultono sostas buvo prie Baltųjų eunuchų vartų (palaimos vartų). Svečiai išsirikiavo pagal stažą, sultonas išėjo, atsisėdo į sostą, o ceremonijos dalyviai vienas po kito priėjo prie jo, parpuolė ant kelių ir pabučiavo sosto koją, taip atpažindami naująjį valdovą. Ceremoniją užbaigė šeichas al Islamas, didysis viziris ir kiti vizirai.
Baltųjų eunuchų vartai (Topkapi rūmai)
Po to, laikantis tradicijos, sultonas buvo apjuostas kardu Eyup mečetėje. Šis įvykis tam tikra prasme buvo analogiškas Europos karūnavimo ceremonijai. Ceremonijos dieną sultonas turėjo atvykti iš Topkapi rūmų į mečetę laivu. Sultonas išlipo į krantą ir užsėdo ant savo žirgo, kuris lėtai judėjo gatve tarp aukštuomenės atstovų eilių, sveikinančių kariuomenę ir turtingųjų kapus - Eyup buvo vienos prestižiškiausių Stambulo kapinių. Prie įėjimo į mečetę jis turėjo nulipti ir nueiti į nedidelį pakylą kieme tarp Ayub al-Ansari mauzoliejaus ir paties mečetės pastato, kur stovėjo senas platanas. Čia jis buvo apjuostas trimis kardais: Osmano kardu, ketvirtojo teisiojo kalifo Ali kardu ir sultono Selimo I Javuzo kardu. Tada naujasis sultonas arkliu įžengė į miestą pro Edirnės vartus, aplankė savo pirmtakų kapus ir Sofijos mečetę, po to grįžo į Topkapi rūmus.
