Jurgio pergalingi gyvenimo metai. Trumpas Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo gyvenimas

Vardas: Šventasis Jurgis

Gimimo data: nuo 275 iki 281

Amžius: 23 metai

Gimimo vieta: Lodas, Sirija, Palestina, Romos imperija

Mirties vieta: Nikomedija, Bitinija, Romos imperija

Veikla: krikščionių šventasis, didysis kankinys

Šeimos statusas: nebuvo vedęs

Jurgis Pergalingas - biografija

Šv. Jurgis Nugalėtojas yra daugelio krikščionių bažnyčių, tarp jų ir Rusijos, mylimas šventasis. Tuo pačiu metu apie jo gyvenimą negalima pasakyti nieko patikimo, o pagrindinis stebuklas – vienkartinė kova su gyvate – jam buvo aiškiai priskirta vėliau. Kodėl paprastas romėnų kareivis iš provincijos garnizono susilaukė tokios šlovės?

Jurgio gyvenimas mums atėjo keliomis versijomis, o tai neprideda aiškumo šventojo biografijai. Jis gimė arba Beirute, arba Palestinos Lydoje (dabar Lod), arba Cezarėjoje Kapadokijoje, dabartinėje Turkijoje. Yra ir susitaikstanti versija: šeima gyveno Kapadokijoje, kol jos galva Geroncijus buvo nubaustas mirtimi už tikėjimą Kristumi. Jo našlė Polichronija ir jos sūnus pabėgo į Palestiną, kur jos artimiesiems priklausė didžiulis dvaras netoli Betliejaus. Visi George'o giminaičiai buvo krikščionys, o jo pusseserė Nina vėliau tapo Gruzijos krikštytoja.

Iki to laiko krikščionybė įgavo tvirtas pozicijas Romos imperijoje, kartu sumenkindama jos ideologinį pagrindą – tikėjimą imperatoriaus dieviškumu. Naujasis valdovas Diokletianas, tvirta ranka atkūręs valstybės vienybę, ryžtingai ėmėsi ir religinių reikalų. Pirmiausia jis išvarė krikščionis iš Senato ir iš karininkų postų; Stebina tai, kad būtent tuo metu tikėjimo neslėpęs George'as išėjo tarnauti į armiją ir padarė neįtikėtinai greitą karjerą. „The Life“ teigia, kad būdamas kiek daugiau nei 20 metų jis tapo „tūkstančio vadu“ (komit) ir imperatoriaus saugumo vadovu.

Jis gyveno Diokletiano teisme Nikomedijoje (dabar Izmitas), buvo turtingas, gražus ir drąsus. Ateitis atrodė šviesi. Tačiau 303 m. Diokletianas ir trys jo bendražygiai, su kuriais jis dalijosi valdžia, pradėjo atvirą krikščionių persekiojimą. Jų bažnyčios buvo uždarytos, kryžiai ir šventos knygos deginami, o kunigai išsiųsti į tremtį. Visi krikščionys, užimantys vyriausybės pareigas, buvo priversti aukoti pagonių dievams, o tie, kurie atsisakė, patyrė žiaurų kankinimą ir egzekuciją. Valdžia tikėjosi, kad nuolankūs Kristaus sekėjai parodys nuolankumą, tačiau jie labai klydo. Daugelis tikinčiųjų siekė tapti kankiniais, kad greitai patektų į dangų.

Kai tik Nikomedijoje buvo paskelbtas įsakas prieš krikščionis, tam tikras Eusebijus jį nuplėšė nuo sienos, iš visų jėgų keikdamas imperatorių, už ką jis buvo sudegintas ant laužo. Netrukus Džordžas pasekė jo pavyzdžiu – rūmų šventėje jis kreipėsi į patį Diokletianą, įtikindamas jį nutraukti persekiojimą ir tikėti Kristumi. Žinoma, jie tuoj pat įmetė jį į kalėjimą ir pradėjo kankinti. Iš pradžių jie spaudė jo krūtinę sunkiu akmeniu, bet dangiškasis angelas išgelbėjo jaunuolį.

Kitą dieną sužinojęs, kad George'as išgyveno, imperatorius liepė jį pririšti prie rato, nusmeigto aštriais vinimis. Kai ratas pradėjo suktis, kraujuojantis kankinys meldėsi tol, kol prarado sąmonę. Nusprendęs, kad jis mirs, Diokletianas įsakė jį atrišti ir nuvežti į kamerą, bet ten angelas stebuklingai jį išgydė. Kitą rytą pamatęs nepažeistą kalinį, imperatorius įsiuto, o jo žmona Aleksandra (iš tikrųjų imperatorienės vardas buvo Priska) patikėjo Kristumi.

Tada budeliai savo auką įmetė į akmeninį šulinį ir apibarstė negesintomis kalkėmis. Bet angelas buvo budrus. Kai Diokletianas įsakė iš šulinio atnešti kankinio kaulus, jie atnešė jam gyvąjį Jurgį, kuris garsiai šlovino Viešpatį. Jurgiui avė įkaitusius geležinius batus, daužė kūjais, kankino botagais iš jaučio gyslos – viskas buvo nenaudinga. Imperatorius nusprendė, kad raganavimas gelbsti Jurgį, ir įsakė savo burtininkui Atanazui duoti kankiniui atsigerti vandens, pašalindamas visus burtus.

Tai irgi nepadėjo – be to, kankinys išdrįso prikelti mirusį vyrą, ko pagonys burtininkas negalėjo padaryti, todėl sugėdintas pasitraukė. Nežinodamas, ką daryti su Jurgiu, jis buvo pasodintas į kalėjimą, kur toliau skelbė Kristaus tikėjimą ir darė stebuklus - pavyzdžiui, atgaivino puolusį valstiečio jautį.

Kai geriausi miesto žmonės, įskaitant imperatorę Aleksandrą, atėjo pas imperatorių prašyti paleisti Jurgią, įtūžęs Diokletianas įsakė ne tik kankiniui, bet ir jo žmonai „nukirsti galvą kardu“. Prieš egzekuciją jis pasiūlė savo buvusiam favoritui paskutinį kartą išsižadėti ir paprašė būti nuvežtas į Apolono šventyklą. Imperatorius laimingai sutiko, tikėdamasis, kad Jurgis paaukos saulės dievui. Bet jis, stovėdamas priešais Apolono statulą, padarė ant jos kryžiaus ženklą, ir iš jos išskrido demonas, garsiai rėkdamas iš skausmo. Iš karto visos šventykloje esančios statulos nukrito ant žemės ir sulūžo.

Netekęs kantrybės, Diokletianas įsakė nuteistiesiems nedelsiant įvykdyti egzekuciją. Pakeliui išsekusi Aleksandra mirė, o Džordžas šypsodamasis paskutinį kartą pasimeldė Kristui ir atsigulė ant pastolių. Budeliui nupjovus Jurgiui galvą, aplink pasklido nuostabus kvapas, ir daugelis susirinkusioje minioje iškart puolė ant kelių ir išpažino tikrąjį tikėjimą. Ištikimas mirties bausme įvykusio Pasikrato tarnas nuvežė jo kūną į Lydą ir ten palaidojo šeimos kape. George'o kūnas liko nepažeistas, ir netrukus prie jo kapo pradėjo gydytis.

Ši istorija primena daugybę to laikmečio kankinių gyvenimų. Atrodo, kad Diokletianas nieko nepadarė, tik sugalvojo įmantriausius krikščionių kankinimus. Tiesą sakant, imperatorius nuolat kovojo, statė, lankėsi įvairiose provincijose ir beveik niekada nesilankė sostinėje. Be to, jis nebuvo kraujo ištroškęs: jo žentas ir bendravaldis Galerijus buvo daug uolesnis persekiojimas. Ir jie truko tik keletą metų, po kurių krikščionybė vėl įsigalėjo ir netrukus tapo valstybine religija.

Diokletianas dar matė šiuos laikus – jis atsisakė valdžios, gyveno savo dvare ir augino kopūstus. Kai kurios legendos Jurgio kankintoju vadina ne jį, o persų karalių Dacianą arba Damianą, pridurdamos, kad po mirties bausmės šventajam jį iškart sudegino žaibas. Tos pačios legendos rodo didelį išradingumą aprašant kankinimus, kuriuos patyrė kankinys. Pavyzdžiui, Jakovas Voraginskis „Auksinėje legendoje“ rašo, kad Džordžas buvo draskomas geležiniais kabliais „kol išėjo vidurys“, nunuodytas ir įmestas į katilą su išlydytu švinu. Kita legenda bylojo, kad Jurgis buvo paguldytas ant įkaitusio geležinio jaučio, tačiau per šventojo maldą ne tik akimirksniu atvėso, bet ir pradėjo skelbti šlovę Viešpačiui.

Jurgio kultas, iškilęs jau IV amžiuje aplink jo kapą Lydoje, sukėlė daug naujų legendų. Vienas jį paskelbė kaimo darbo globėju – tik todėl, kad jo vardas reiškia „ūkininkas“ ir senovėje buvo Dzeuso epitetas. Krikščionys bandė pakeisti populiarų vaisingumo dievą Dionisą, kurio šventovės visur buvo paverstos Šv. Jurgio šventyklomis.

Dioniso šventės – Didžiosios ir Mažosios Dionisijos, minimos balandį ir lapkritį – virto Jurgio atminimo dienomis (šiandien Rusijos bažnyčia jas švenčia gegužės 6 ir gruodžio 9 dienomis). Kaip ir Dionisas, šventasis buvo laikomas laukinių gyvūnų šeimininku, „vilkų piemeniu“. Jis taip pat tapo karių globėju, kaip ir jo kolegos Teodoras Tironas ir Teodoras Stratelatesas, kurie taip pat kentėjo per Diokletiano persekiojimą.

Tačiau populiariausia legenda padarė jį kovotoju su gyvatėmis. Sakė, kad netoli Lasijos miesto, kažkur Rytuose, ežere gyveno gyvatė; Kad nesunaikintų žmonių ir gyvulių, miestiečiai kasmet padovanodavo jam suvalgyti gražiausias mergeles. Vieną dieną burtas atiteko karaliaus dukrai, kuri buvo „auksu pasipuošusi ir išnešta į ežero pakrantę, apsivilkusi purpurine ir plona drobe“. Tuo metu pro šalį jojo šventasis Jurgis, kuris, sužinojęs iš mergelės apie baisų jos likimą, pažadėjo ją išgelbėti.

Kai pasirodė pabaisa, šventasis „smogė gyvatei jėga į gerklas, trenkė ir prispaudė prie žemės; Šventojo arklys sutrypė gyvatę po kojomis“. Daugumoje ikonų ir paveikslų gyvatė visai neatrodo baisi, o Džordžas ne per daug aktyviai jam smogia; tai paaiškinama tuo, kad per jo maldą roplys tapo sustingęs ir visiškai bejėgis. Gyvatė vaizduojama įvairiai – dažniausiai tai sparnuotas ir ugnimi alsuojantis drakonas, tačiau kartais tai į kirmėlę panašus padaras su krokodilo snuku.

Kad ir kaip ten būtų, šventasis sustabdė gyvatę, liepė princesei susirišti ją diržu ir nusivežė į miestą. Ten jis paskelbė, kad Kristaus vardu nugalėjo pabaisą ir į naują tikėjimą pavertė visus gyventojus – arba 25 tūkstančius, arba net 240. Po to jis nužudė gyvatę, supjaustė ją į gabalus ir sudegino. Ši istorija prilygsta Jurgiui su tokiais mitiniais kovotojais su gyvatėmis kaip Mardukas, Indra, Sigurdas, Dzeusas ir ypač Persėjas, kuris tuo pačiu būdu išgelbėjo Etiopijos princesę Andromedą, kurią davė praryti gyvatė.

Jis taip pat primena mums apie Kristų, kuris taip pat nugalėjo „senąją gyvatę“, o tai reiškia velnią. Dauguma komentatorių mano, kad kova su Jurgio gyvate – tai alegorinis pergalės prieš velnią aprašymas, pasiekiamas ne ginklais, o malda. Beje, stačiatikių tradicija mano, kad šventasis savo „stebuklą apie gyvatę“ padarė po mirties, o tai daro alegorija ne tik apie gyvatę, bet ir apie jos užkariautoją.

Visa tai nesutrukdė krikščionims nuoširdžiai tikėti Jurgio ir jo daromų stebuklų tikrove. Pagal relikvijų ir relikvijų skaičių jis galbūt lenkia visus kitus šventuosius. Žinomos mažiausiai keliolika Jurgio galvų; garsiausias yra romėnų San Giorgio in Velabro bazilikoje kartu su kardu, kuriuo buvo nužudytas drakonas. Šventojo kapo sergėtojai Lode teigia turintys originalių relikvijų, tačiau jų niekas nematė kelis šimtmečius, nes bažnyčią, kurioje yra kapas, nuniokojo turkai.

Dešinė Jurgio ranka saugoma Ksenofonto vienuolyne ant Atono kalno, kita ranka (ir dešinioji) – Venecijos San Giorgio Maggiore bazilikoje. Viename iš koptų vienuolynų Kaire piligrimams rodomi tariamai šventajam priklausę daiktai – batai ir sidabrinė taurė.

Kai kurios jo relikvijos yra dedamos Paryžiuje, Sainte-Chapelle koplyčioje, kur jas iš kryžiaus žygių atvežė karalius Liudvikas Šventasis. Būtent šios kampanijos, kai europiečiai pirmą kartą atsidūrė Jurgio gimtosiose žemėse, padarė jį riterystės ir karo meno globėju. Garsusis kryžiuočiai, karalius Ričardas Liūtaširdis, savo kariuomenę patikėjo šventojo globai ir virš jos iškėlė baltą vėliavą su raudonu Šv. Nuo tada ši reklaminė juosta buvo laikoma Anglijos vėliava, o George'as yra jos globėjas. Šventojo globa taip pat džiaugiasi Portugalija, Graikija, Lietuva, Genuja, Milanas, Barselona. Ir, žinoma, Gruzija – pirmoji jo garbei šventykla ten buvo pastatyta IV amžiuje pagal jo giminės šv.Ninos valią.

Valdant karalienei Tamarai, Džordžijos vėliavoje atsirado Šv. Jurgio kryžius, o herbe – „Baltasis Jurgis“ (Tetri Giorgi), primenantis pagonišką mėnulio dievą. Kaimyninėje Osetijoje jo ryšys su pagonybe pasirodė dar stipresnis: šventasis Jurgis arba Uastirdzi čia laikomas pagrindine dievybe, vyrų karių globėju. Graikijoje balandžio 23-ąją švenčiama Jurgio diena tapo džiugia vaisingumo švente. Šventojo garbinimas peržengė krikščioniškojo pasaulio sienas: musulmonai žino jį kaip Džirdžis (Girgis), arba El-Khudi, garsųjį išminčius ir pranašo Mahometo bičiulį. Išsiųstas į Mosulą skelbti islamo, piktasis miesto valdovas jį tris kartus įvykdė mirties bausme, bet kiekvieną kartą buvo prikeltas. Kartais jis laikomas nemirtingu ir vaizduojamas kaip senas vyras su ilga balta barzda.

Slavų šalyse Jurgis (Juris, Jiri, Jerzy) buvo mylimas ilgą laiką. XI amžiuje savo vardą krikšto metu gavo didysis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis, kuris Kijeve ir Naugarduke Šv. Jurgio garbei pastatė vienuolynus ir jo vardu pavadino du miestus – dabartinį Tartu (Jurijevas) ir Baltąją bažnyčią (Jurijevas). Russkis). „Ruduo“ ir „pavasaris“ Jurgis rusų tradicijoje mažai panašūs vienas į kitą. Pirmasis, Jegoras Narsusis, dar žinomas kaip Pergalėtojas, yra didvyris-karys, atsispyręs „Demyani karaliaus“ kankinimams ir nugalėjęs „nuožmią gyvatę, ugningąją nuožmiąją“. Antrasis – gyvulių gynėjas, derliaus davėjas, atveriantis lauką. Rusijos valstiečiai kreipėsi į jį „Jurijevo dainose“:

Jegory, tu esi mūsų drąsuolis,
Jūs išgelbėsite mūsų galvijus
Iš plėšraus vilko,
Nuo žiauraus lokio,
Nuo piktojo žvėries

Jei čia George'as atrodo kaip pagonių dievas Velesas, galvijų savininkas, tai savo „karine“ išvaizda jis labiau primena kitą dievybę - didžiulį Peruną, kuris taip pat kovojo su gyvate. Bulgarai jį laikė vandenų šeimininku, išlaisvinusiu iš drakono valdžios, o makedonai – pavasarinio lietaus ir griaustinio šeimininku. His-Rijoje pavasario laukas buvo apšlakstytas ėriuko krauju, kad būtų užtikrintas gausus derlius. Tuo pačiu tikslu valstiečiai savo sklype suorganizavo vaišes ir laužą užkasdavo žemėje, o vakare nuogi voliojosi ant apsėtos žemės ir net lytiškai santykiavo.

Pavasarinė Jurgio diena (Ederlezi) – pagrindinė Balkanų čigonų šventė, stebuklų ir ateities spėjimo diena. Egoro ruduo turi su juo susijusių papročių, tačiau Rusijoje jis buvo žinomas kaip diena, kai baudžiauninkas galėjo išvykti pas kitą šeimininką. Šio papročio panaikinimas valdant Borisui Godunovui atsispindėjo karčiame posakyje: „Štai tau, močiute, ir Šv. Jurgio diena!

Rusijos heraldika primena Šv. Jurgio populiarumą: nuo Dmitrijaus Donskojaus laikų jis puikuojasi Maskvos herbe. Ilgą laiką ant Rusijos varinių monetų buvo „raitelio“, raitelio su ietimi, žudančio gyvatę, atvaizdas, todėl jie gavo pavadinimą „kopek“. Iki šiol Jurgis vaizduojamas ne tik Maskvos, bet ir valstybės herbe – skyde ant dvigalvio erelio krūtinės. Tiesa, ten, skirtingai nei senovinės ikonos, jis keliauja į kairę ir neturi aureolės. Bando atimti iš Jurgio šventumą pristatant jį kaip bevardį „raitelį“ ne tik mūsų heraldikai.

Katalikų bažnyčia dar 1969 m. nusprendė, kad kažkaip mažai įrodymų apie tikrąjį Jurgio egzistavimą. Todėl jis buvo nustumtas į „antros klasės“ šventųjų kategoriją, kuriais krikščionis neprivalo tikėti. Tačiau Anglijoje nacionalinis šventasis išlieka populiarus.

Rusijoje Šv. Jurgio ordinas buvo vienas aukščiausių karinių apdovanojimų, kurį galėjo gauti tik karininkai. Žemesniems rangams 1807 m. buvo įsteigtas Šv. Jurgio kryžius, ant kurio pavaizduotas tas pats „raitelis“ su ietimi. Šio apdovanojimo savininkas mėgavosi visuotine pagarba, jau nekalbant apie visišką keturių Šv. Jurgių savininką – toks buvo, pavyzdžiui, puskarininkas Budyonny, būsimasis raudonasis maršalas. Kitas sovietų maršalas Georgijus Žukovas Pirmojo pasaulinio karo frontuose taip pat sugebėjo užsidirbti du Georgius; simboliška, kad būtent jis ant balto žirgo vedė Pergalės paradą, beveik sutapusį su Jegoro Vešnio diena.

Visa šimtmečių senumo šventojo žalčio kovotojo istorija kupina simbolių, prisotintų senovės mistikos ir šiuolaikinės ideologijos. Todėl ne taip svarbu, ar Nikomedijoje iš tikrųjų gyveno karys, vardu George'as, ir ar jis padarė jam priskiriamus stebuklus. Svarbu tai, kad jo įvaizdis puikiai atitiko daugelio skirtingų tautų žmonių svajones ir siekius, dėl kurių Jurgis tapo didvyriu be sienų.

Šis šventasis yra priskiriamas prie didžiųjų kankinių ir yra vienas iš labiausiai gerbiamų krikščionių pasaulyje. Pagal savo gyvenimą jis gyveno III a. e. ir mirė IV amžiaus pradžioje – 303 m. George'as gimė Kapadokijos mieste, kuris tuo metu buvo šiuolaikinės Turkijos teritorijoje. Antroji paplitusi versija yra ta, kad jis gimė Lyddos mieste (originalus pavadinimas – Diospolis), Palestinoje. Šiuo metu tai yra Ludo miestas, esantis Izraelyje. O šventasis užaugo Kapadokijoje, kilmingų ir turtingų, krikščionybę išpažįstančių tėvų šeimoje.

Ką mes žinome apie Šv. Jurgio Nugalėtojo?

Sulaukęs 20 metų, fiziškai stiprus, drąsus ir išsilavinęs jaunuolis tapo vienu iš artimų Romos imperatoriaus Diokletiano bendražygių, kuris paskyrė jį karine tribūna (1000 karių vadu).

Prasidėjus masiniam krikščionių persekiojimui, jis išdalijo visą savo turtą, išlaisvino savo vergus ir paskelbė imperatoriui, kad yra krikščionis. Balandžio 23 d. Nikomedijos mieste (šiuo metu Izmite) jis buvo skausmingai kankinamas ir nukirsta galva. 303 metai (seno stiliaus).

Šventojo vardo transkripcija pasaulio tautų folklore

Kai kuriuose šaltiniuose jis minimas ir vardais Jegoras Narsusis (rusų tautosaka), Jirjis (musulmonas), Šv. Jurgis iš Lydos (Kapadokija), o pirminiuose graikų šaltiniuose – Άγιος Γεώργιος.

Rusijoje, priėmus krikščionybę, vienas kanoninis vardas Jurgis (iš graikų kalbos išverstas kaip „ūkininkas“) buvo paverstas keturiais, kurie skiriasi įstatymų požiūriu, bet vienija, anot stačiatikių bažnyčios: Jurgis, Egoras, Jurijus, Egoras. Šio įvairių tautų gerbiamo šventojo vardas panašiai pasikeitė daugelyje kitų šalių. Tarp viduramžių vokiečių juo tapo Jorge, tarp prancūzų - Georges, tarp bulgarų - Gorgi, tarp arabų - Djerjis. Išliko šventojo Jurgio šlovinimo pagoniškais vardais papročiai. Žymiausi pavyzdžiai yra Khizr, Keder (Viduriniai Rytai, musulmoniškos šalys) ir Uastirdzhi Osetijoje.

Ūkininkų ir galvijų augintojų globėjas

Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas yra gerbiamas daugelyje pasaulio šalių, tačiau Rusijoje šio šventojo kultas turėjo ypatingą reikšmę. Jurgis mūsų šalyje laikomas Rusijos ir visos tautos globėju. Neatsitiktinai jo atvaizdas įtrauktas į Rusijos valstybės herbą. Tūkstančiai bažnyčių nešiojo (ir tebeturi) jo vardą – tiek turinčios ilgą istoriją, tiek naujai pastatytos.

Greičiausiai tokio garbinimo pagrindas yra pagoniškas senovės rusų Dazhdbogo kultas, kuris prieš Epifaniją Rusijoje buvo laikomas Rusijos žmonių protėviu ir globėju. Šventasis Jurgis Nugalėtojas išstūmė daugelį senovės rusų tikėjimų. Tačiau žmonės jam priskyrė bruožus, kuriuos anksčiau priskyrė Dazhdbog ir vaisingumo dievams Yarilo ir Yarovit. Neatsitiktinai šventojo garbinimo datos (04/23 ir 11/03) praktiškai sutampa su pagoniška žemės ūkio darbų pradžios ir pabaigos švente, kuriai minėti dievai visokeriopai padėjo. Be to, visuotinai priimta, kad Šv. Jurgis Nugalėtojas taip pat yra galvijų auginimo globėjas ir gynėjas.

Labai dažnai šis šventasis liaudyje buvo vadinamas Jurgiu Vandennešiu, nes tą dieną, kai Bažnyčia mini šį didįjį kankinį, buvo rengiami specialūs pasivaikščiojimai vandens palaiminimui. Pasak populiarios nuomonės, šią dieną palaimintas vanduo (Jurijevo rasa) turėjo labai teigiamą poveikį būsimam derliui ir galvijams, kurie šią dieną, vadinami Jurijevu, po ilgos žiemos pirmą kartą buvo išvaryti iš gardo. ganykla.

Rusijos žemių globėjas

Rusijoje Jurgis buvo laikomas ypatingu šventuoju ir Rusijos žemių globėju, iškėlusiu jį į didvyrio pusdievio rangą. Remiantis populiariais įsitikinimais, šventasis Jegoras savo žodžiais ir darbais „įkuria šviesiosios rusų kraštą“ ir, atlikęs šį darbą, perima jį savo asmeninei priežiūrai, patvirtindamas jame „pakrikštytą tikėjimą“.

Neatsitiktinai rusiškuose „dvasiniuose eilėraščiuose“, skirtuose Jegorui Narsiajam, drakonų kovos tema, ypač populiari Europoje ir simbolizuojanti Jurgio (G.) triasmenį herojaus, tikrojo tikėjimo skelbėjo ir pamokslininko vaidmenį. riteriškas nekaltumo gynėjas, pasmerktas skerdimui, tiesiog praleidžiamas. Šiame rašto paminkle G. pasirodo esąs kažkokios Sofijos Išmintingosios – Jeruzalės miesto karalienės Šventojoje Rusijoje – sūnus, kuris 30 metų (prisiminkime Ilją Murometsą) praleido „karalystės“ požemyje. Demyanishch“ (Diokletianas), tada, stebuklingai atsikratęs kalėjimo, neša krikščionybė ateina į Rusiją ir kelio gale, sąžiningu sąrašu, išnaikina neištikimybę Rusijos žemėje.

Šventasis Jurgis ant Rusijos valstybinių simbolių

Beveik iki XV amžiaus šis atvaizdas be jokių priedų buvo Rusijos herbas, o jo atvaizdas buvo įspaustas Senovės Rusioje ant Maskvos monetų. Šis šventasis didysis kankinys Rusijoje buvo pradėtas laikyti kunigaikščių globėju.

Po Kulikovo lauke įvykusio mūšio buvo manoma, kad Šv. Jurgis Nugalėtojas buvo Maskvos miesto globėjas.

Užėmusi valstybinės religijos vietą, krikščionybė šventajam Jurgiui Nugalėtojui kartu su daugeliu kitų didžiųjų karinės klasės kankinių (Fiodoras Stratilatas, Dmitrijus Salonikietis ir kt.) suteikia dangiškojo kariuomenės globėjo statusą. Kristų mylintis ir idealus karys. Dėl savo kilmingos kilmės šis šventasis yra garbės pavyzdys didikų klasei visose krikščioniškose pasaulio valstybėse: kunigaikščiams Rusijoje, kariniams bajorams Bizantijoje, riteriams Europoje.

Jėzaus Kristaus simbolikos priskyrimas šventajam

Pasakojimai apie atvejus, kai šventasis Jurgis Nugalėtojas pasirodė kaip kryžiuočių kariuomenės vadas Palestinoje, tikinčiųjų akimis pavertė jį visos Kristaus kariuomenės vadu. Kitas logiškas žingsnis buvo emblemos, kuri iš pradžių buvo paties Kristaus herbas, perdavimas jam – raudonas kryžius baltame fone. Pradėta manyti, kad tai asmeninis šventojo herbas.

Aragone ir Anglijoje šventojo Jurgio Nugalėtojo herbas ilgą laiką tapo oficialiais valstybių simboliais. Jis vis dar išlieka ant Anglijos vėliavos („Union Jack“). Kurį laiką tai buvo Genujos respublikos herbas.

Manoma, kad šventasis Jurgis Nugalėtojas yra dangiškasis Gruzijos Respublikos globėjas ir labiausiai gerbiamas šios šalies šventasis.

Šventojo didžiojo kankinio figūra ant senovinių monetų

Gana ilgą laiką buvo manoma, kad XIII–XIV a. Rusijos monetose ir antspauduose pasirodę Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdai yra stilizuoti tam tikro senovės Bizantijos šventojo Jurgio atvaizdai.

Tačiau pastaruoju metu pasirodė versija, kad už nagrinėjamo Šv. Jurgio atvaizdo slepiasi Rusijos caras chanas Georgijus Danilovičius, valdęs Rusijoje XIV amžiaus pradžioje ir pradėjęs didįjį vadinamąjį „mongolų užkariavimą“. Jis yra Čingischanas.

Kas, kada ir kodėl taip pakeitė Rusijos istoriją? Pasirodo, istorikai jau seniai žino atsakymus į šiuos klausimus. Šis pakeitimas įvyko XVIII amžiuje, valdant Petrui I.

Kurio atvaizdas nukaldintas ant Rusijos monetų

Iki mūsų atėjusiuose oficialiuose XIII–XVII amžių dokumentuose su drakonu kovojantis raitelis ant monetų ir antspaudų interpretuojamas kaip karaliaus ar didžiojo kunigaikščio simbolis. Šiuo atveju kalbame apie Rusiją. Grįsdamas šią tezę, istorikas Vsevolodas Karpovas pateikia informaciją, kad būtent tokia forma Ivanas III pavaizduotas ant vaško antspaudo, kuris buvo užantspauduotas 1497 m. chartija, o tai patvirtina atitinkamas įrašas ant jo. Tai yra, ant antspaudų ir pinigų raitelis su kardu XV–XVII amžiuje buvo aiškinamas kaip didysis kunigaikštis.

Tai paaiškina, kodėl šventasis Jurgis Nugalėtojas dažnai vaizduojamas be barzdos ant rusų pinigų ir antspaudų. Ivanas IV (Siaubingas) į sostą įžengė gana jaunas ir tuo metu neturėjo barzdos, todėl pinigai ir antspaudai turėjo bebarzdžio Jurgio Nugalėtojo įspaudą. Ir tik subrendus Ivanui IV (po 20-mečio) barzda grįžo į monetas.

Kai kunigaikščio asmenybę Rusijoje imta tapatinti su Šv. Jurgio Nugalėtojo įvaizdžiu

Netgi žinoma tiksli data, nuo kurios Rusijoje didysis kunigaikštis pradėtas vaizduoti Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizde. Tai Novgorodo kunigaikščio Jurijaus Danilovičiaus (1318–1322) valdymo metai. To laikotarpio monetos, kuriose iš pradžių buvo vienpusis šventojo raitelio su nuogu kardu atvaizdas, netrukus kitoje pusėje buvo piešinys, pavadintas grynai slaviškai – „raitelis karūnoje“. Ir tai ne kas kitas, o pats princas. Taigi tokios monetos ir antspaudai visiems praneša, kad Jurgis Pergalingas ir Jurijus Danilovičius yra vienas ir tas pats asmuo.

XVIII amžiuje Petro I įsteigta heraldinė komisija nusprendė manyti, kad šis pergalingas raitelis ant Rusijos emblemų yra Šv. Jurgis Nugalėtojas. Ir Anos Ioannovnos valdymo laikais jis oficialiai pradėtas vadinti šventuoju.

„Bizantijos šventojo“ rusiškos šaknys

Dauguma istorikų negali arba nenori suprasti, kad šis šventasis buvo ne bizantietis, o vienas pirmųjų valstybės vadovų – carų chanų, pasirodžiusių Rusijoje.

Kalendoriuje jis minimas kaip šventasis didysis kunigaikštis Georgijus Vsevolodovičius, tikrasis Georgijaus Danilovičiaus „dublikatas“, kurį Romanovų dinastijos istorikai įstūmė į XIII amžių kartu su didžiuoju „mongolų“ užkariavimu.

Iki XVII amžiaus Rusija puikiai žinojo ir gerai atsiminė, kas iš tikrųjų yra šventasis Jurgis. Ir tada jis buvo tiesiog išmestas, kaip ir pirmųjų Rusijos carų atminimas, pakeičiant jį „Bizantijos šventuoju“. Čia prasideda daugybė mūsų istorijos neatitikimų, kuriuos nesunku pašalinti, jei tik grįžtume į dabartinę istoriją.

Jurgio Nugalėtojo garbei pastatytos šventyklos

Religiniai religiniai pastatai, kurių pašventinimas vyko šio šventojo didžiojo kankinio garbei, iškilo daugelyje pasaulio šalių. Žinoma, didžioji dauguma jų buvo pastatyti šalyse, kuriose oficiali religija yra krikščionybė. Priklausomai nuo konfesijos, šventojo vardo rašyba gali skirtis.

Pagrindiniai pastatai – bažnyčios, katedros ir koplyčios, pastatytos įvairiose Europos, Afrikos ir Azijos šalyse. Garsiausi iš jų yra:

1.Jurgio bažnyčia. Jurgio Nugalėtojo bažnyčia, priklausanti Jeruzalės stačiatikių bažnyčiai. Pastatyta Lora. Pasak legendos, jis buvo pastatytas virš šventojo kapo.

Naujasis bažnyčios pastatas buvo pastatytas 1870 m. senosios bazilikos vietoje, gavus Osmanų (Turkijos) valdžios, kuri tuo metu kontroliavo teritoriją, leidimą. Bažnyčios pastatas yra toje pačioje vietoje, kur ir El-Khidr mečetė, todėl pagal plotą naujasis pastatas užima tik dalį buvusios Bizantijos bazilikos teritorijos.

Bažnyčioje yra Šv. Jurgio sarkofagas.

2. Ksenofonto vienuolynas.Šio šventojo didžiojo kankinio dešinioji ranka (rankos dalis) sidabrinėje šventovėje saugoma Ksenofonto (Μονή Ξενοφώντος) vienuolyne, esančiame ant Atono kalno (Graikija). Vienuolyno įkūrimo data laikomas X a. Jo katedros bažnyčia skirta Šv. Jurgiui Nugalėtojui (senasis pastatas – katalikas – datuojamas XVI a., naujasis – XIX a.).

3. Jurgio vienuolynas. Pirmuosius vienuolynus šio šventojo garbei Rusijoje XI amžiuje (1030 m.) įkūrė didysis kunigaikštis Jaroslavas Naugarduke ir Kijeve. Kadangi šventasis Kijevo Rusioje buvo labiau žinomas Jurijaus ir Jegorio vardais, vienuolynas buvo įkurtas vienu iš šių vardų – Šv. Jurijevas.

Tai vienas seniausių vienuolynų mūsų valstybės teritorijoje, veikiantis iki šiol. Jis turi Rusijos stačiatikių bažnyčios vienuolyno statusą. Įsikūręs netoli Veliky Novgorodo prie Volchovo upės.

Pagrindinė vienuolyno bažnyčia buvo Šv. Jurgio katedra, kuri pradėta statyti 1119 m. Darbai buvo baigti po 11 metų ir 1130 metų liepos 12 dieną katedra pašventinta šio šventojo vardu.

4. San Giorgio šventykla Velabro mieste. Religinis San Giorgio in Velabro pastatas (itališka vardo San Giorgio al Velabro transkripcija) yra šventykla, esanti šiuolaikinės Romos teritorijoje, buvusioje Velabre pelkėje. Pasak legendos, būtent čia buvo rasti Romos įkūrėjai Romulas ir Remas. Tai seniausia Italijoje esanti Šv. Jurgio Nugalėtojo bažnyčia. Nukirsta šiam šventajam priklausiusi galva ir kardas palaidoti po pagrindiniu altoriumi, kuris pagamintas iš kosmetiško stiliaus marmuro. Kūrinys datuojamas XII a.

Šventosios relikvijos yra koplyčioje po altoriumi. Yra galimybė pagerbti šias relikvijas. Dar visai neseniai čia buvo saugoma kita šventovė - asmeninė šventojo vėliava, tačiau 1966 metų balandžio 16 dieną ji buvo padovanota Romos savivaldybei, o dabar saugoma Kapitolijaus muziejuose.

5. Sainte-Chapelle koplyčia-relikvijorius. Dalis Šv. Jurgio Nugalėtojo relikvijų saugoma Sainte-Chapelle (prancūziška vardo Sainte Chapelle transkripcija), gotikinėje relikvijoriaus koplyčioje, esančioje Paryžiuje. Relikviją išsaugojo Prancūzijos karalius Liudvikas Šventasis.

Šventyklos, pastatytos Rusijoje XX-XXI a

Iš palyginti neseniai pastatytų ir taip pat šv. Jurgio vardu pašventintų paminėtina Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo bažnyčia, kuri buvo įkurta 1994-09-05 minint penkiasdešimtąsias pergalės metines. mūsų žmonės Didžiajame Tėvynės kare ant Poklonnaya kalno ir pašventinti 1995-06-05, taip pat Šv. Jurgio Nugalėtojo bažnyčia Kopteve (Šiaurės autonominė apygarda, Maskva). Jis buvo pastatytas 1997 m. pagal geriausias XVII amžiaus šiaurės slavų architektūros tradicijas. Šventyklos statyba sutapo su Maskvos 850-ųjų metinių minėjimu.

Šventasis Jurgis Nugalėtojas. Ikona, išgyvenusi šimtmečius

Patys pirmieji pas mus atkeliavę šio šventojo atvaizdai laikomi V–VI amžių bareljefais ir ikonomis. Ant jų Džordžas, kaip ir dera kariui, vaizduojamas su šarvais ir visada su ginklais. Tačiau jis ne visada vaizduojamas jojantis ant žirgo. Seniausiais atvaizdais laikomas šventojo atvaizdas ir Šv. Jurgio Nugalėtojo ikona, aptikta Al Bawiti mieste (Egiptas) esančioje koptų vienuolyno šventykloje.

Būtent čia pirmą kartą pasirodo bareljefas, vaizduojantis ant žirgo šv. Jis naudoja kryžių su ilgu kotu, kad smogtų į kokį nors monstrą kaip ietimi. Labiausiai tikėtina, kad tai buvo pagoniškas totemas, nuverstas šventojo. Antrasis aiškinimas yra tas, kad pabaisa personifikavo visuotinį blogį ir žiaurumą.

Vėliau Šventojo Jurgio Nugalėtojo ikona, ant kurios jis pavaizduotas panašiai, ėmė atsirasti vis daugiau variantų, o užmušta pabaisa virto žalčiu. Mokslininkai linkę manyti, kad iš pradžių ši kompozicija buvo ne konkretaus įvykio iliustracija, o alegorinis dvasios pergalės vaizdas. Tačiau būtent kovotojo su žalčiais įvaizdis tapo ypač populiarus tarp žmonių. Ir ne dėl alegorinio patoso, o dėl to, kad tai labai artima mitologiniams ir pasakų motyvams.

Šventojo pergalės prieš žaltį istorijos atsiradimo hipotezė

Tačiau oficiali bažnyčia demonstravo ypatingą atsargumą ir neigiamą požiūrį į ikonas su alegoriniais vaizdais. 692 metais Trullo taryba tai oficialiai patvirtino. Greičiausiai po jo pasirodė legenda apie Jurgio pergalę prieš pabaisą.

Religinėje interpretacijoje ši piktograma vadinama „Žalčio stebuklu“. Šv. Jurgis Nugalėtojas (straipsnyje pateikta piktogramos nuotrauka) niekada neišsižadėjo tikrojo tikėjimo, nepaisant visų pagundų, kurioms jį patraukė kankintojai. Štai kodėl ši ikona ne kartą stebuklingai padėjo krikščionims, patekusiems į pavojų. Šiuo metu Šv. Jurgio Nugalėtojo ikona egzistuoja keliomis versijomis. Kai kurių iš jų nuotraukas galite pamatyti šiame puslapyje.

Kanoninė ikona, vaizduojanti šį šventąjį

Klasikiniu laikomas paveikslas vaizduoja šventąjį, kuris sėdi ant žirgo (dažniausiai balto) ir ietimi užmuša gyvatę. Tai gyvatė, kurią ypač akcentuoja bažnyčios tarnai ir heraldikai. Kadangi drakonas heraldikoje visada yra teigiamas personažas, o gyvatė yra tik neigiama.

Legenda apie šventojo pergalę prieš žaltį buvo aiškinama ne tik tiesiogine prasme (į ką buvo linkę daryti Vakarai, naudodami šią interpretaciją gaivinti ir puoselėti nykstantį riterystės institutą), bet ir alegoriškai, kai išlaisvinta princesė. buvo siejamas su bažnyčia, o nuverstas žaltys su pagonybe . Kita interpretacija, kuri vyksta, yra šventojo pergalė prieš savo ego. Pažiūrėkite atidžiau – štai jis, šventasis Jurgis Nugalėtojas. Piktograma kalba pati už save.

Kodėl šventąjį Jurgį žmonės pripažino Rusijos žemės globėju?

Būtų klaida didžiausią šio šventojo populiarumą sieti vien su jam „perduotu“ pagonišku paveldu ir jo pasakišku-mitologiniu pripažinimu. Kankinystės tema nepaliko abejingų parapijiečių. Būtent ši „dvasios žygdarbio“ pusė skirta pasakojimui apie labai gausias Šv. Jurgio ikonas, plačiajai visuomenei žinomas daug mažiau nei kanonines. Ant jų, kaip taisyklė, centre yra pats šventasis, vaizduojamas visiškai išaugęs, o išilgai piktogramos perimetro, panašiai į siužetinę lentą, yra vadinamųjų „kasdienių ženklų“ serija.

Ir šiandien mes labai pagerbiame šv. Jurgio Nugalėtojo. Ikona, kurios reikšmę galima interpretuoti įvairiai, turi demonų kovos aspektą, kuris ir yra šio šventojo kulto pagrindas. Rusijoje tai visada buvo siejama su nesuderinama kova su užsienio užkariautojais. Štai kodėl Jurgis XIV-XV a. Rusijoje tapo itin populiariu šventuoju, simbolizuojančiu būtent kovotoją-išvaduotoją ir liaudies gynėją.

Ikonų tapybos mokyklos

Jurgiui skirtoje ikonografijoje yra rytų ir vakarų kryptys.

Pirmosios mokyklos pasekėjai dvasingiau vaizduoja šv. Nuotraukos leidžia tai pamatyti. Paprastai tai labai vidutinio kūno sudėjimo jaunuolis, labai dažnai be barzdos, be šalmo ar sunkių šarvų, su plona ietimi rankose, sėdintis ant nerealaus žirgo (dvasinė alegorija). Be jokių matomų fizinių pastangų, jis ietimi perveria gyvatę su letenomis ir sparnais, kuri yra tokia pat nereali kaip jo arklys (taip pat dvasinė alegorija).

Antroji mokykla šventąjį vaizduoja žemiškiau ir realistiškiau. Tai visų pirma karys. Žmogus su gerai išvystytais raumenimis, su visa kovine apranga, su šalmu ir šarvais, stora ietimi ant galingo ir gana tikroviško žirgo, su nustatytomis fizinėmis pastangomis, sunkia ietimi perveria beveik tikrovišką gyvatę letenomis ir sparnais. .

Malda Šv. Jurgiui Nugalėtojui padeda žmonėms įgyti tikėjimą pergale sunkių išbandymų ir priešų invazijų metais, kai jie prašo šventojo apsaugoti karių gyvybes mūšio lauke, už globą ir apsaugą kariniuose reikaluose, Rusijos valstybės gynyba.

Jurgio atvaizdas ant Rusijos imperijos monetų

Ant monetų raitelio, perveriančio gyvatę, atvaizdas atsiranda beveik iškart po šventojo kankinystės. Pirmieji šiandien žinomi pinigai su tokiais vaizdais datuojami Konstantino Didžiojo valdymo laikais (306–337).

Tą patį siužetą galima pamatyti ant monetų, datuojamų Konstantino II valdymo laikais (337–361).

Ant Rusijos monetų panašaus raitelio atvaizdas atsiranda XIII amžiaus pabaigoje. Kadangi ant jų pavaizduotas karys buvo ginkluotas ietimi, pagal tuo metu galiojusią klasifikaciją jis buvo laikomas ietininku. Todėl labai greitai šnekamojoje kalboje tokias monetas imta vadinti kapeikomis.

Kai rankose turėsite mažą Rusijos monetą, jos reverse tikrai bus pavaizduotas Šv. Taip buvo Rusijos imperijoje, taip yra ir šiuolaikinėje Rusijoje.

Pavyzdžiui, apsvarstykite dviejų kapeikų monetą, kurią 1757 m. į apyvartą išleido Elžbieta I. Jo averse pavaizduotas šventasis didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas be apsiausto, bet pilnais šarvais, ietimi žudantis gyvatę. Moneta buvo išleista dviem versijomis. Pirmojoje virš šventojo paveikslo apskritimu ėjo užrašas „dvi kapeikos“. Antrajame jis buvo perkeltas į juostą iki monetų.

Tuo pačiu laikotarpiu monetų kalyklos išleido 1 kapeikos, dengu ir poluškos monetas, ant kurių taip pat buvo šventojo atvaizdas.

Šventojo atvaizdas šiuolaikinės Rusijos monetose

Šiandien Rusijoje ši tradicija atgimė. Monetos pademonstruotas ietininkas – Šv. Jurgis Pergalingas – tvirtai atsiskaito už mažesnius nei 1 rublio rusiškus metalinius pinigus.

Nuo 2006 metų Rusijoje išleistos riboto tiražo (150 000 vnt.) auksinės ir sidabrinės investicinės monetos, kurių vienoje pusėje nukaldintas Šv. Ir jei galima diskutuoti dėl atvaizdų ant kitų monetų, kas tiksliai ten pavaizduotas, tai šios monetos tiesiogiai vadinamos: „Šv. Jurgio Pergalingojo“ moneta. Auksas, kurio kaina visada gana aukšta, yra taurusis metalas. Todėl šios monetos kaina yra daug didesnė už 50 rublių nominalią vertę. ir siekia daugiau nei 10 tūkstančių rublių.

Moneta pagaminta iš 999 aukso. Svoris - 7,89 g Tuo pačiu metu aukso - ne mažiau 7, 78 g Sidabrinės monetos nominalas 3 rubliai. Svoris - 31,1 gramo. Sidabrinės monetos kaina svyruoja nuo 1180-2000 rublių.

Jurgio Nugalėtojo paminklai

Ši dalis skirta tiems, kurie norėjo pamatyti paminklą Šv. Jurgiui Nugalėtojui. Žemiau pateikiamos kai kurių šiam šventajam visame pasaulyje pastatytų paminklų nuotraukos.

Rusijoje daugėja vietų, kur statomi paminklai Šventajam Didžiajam Kankiniui Jurgiui Nugalėtojui. Norint pakalbėti apie juos visus, reikėtų parašyti atskirą straipsnį. Atkreipiame jūsų dėmesį į keletą paminklų, esančių įvairiose Rusijos vietose ir už jos sienų.

1. Pergalės parke ant Poklonnaya kalno (Maskva).

2. Zagrebe (Kroatija).

3. Bolšerečės miestas, Omsko sritis.

Jurgis Nugalėtojas (Šventasis Jurgis, Jurgis Kapadokietis, Jurgis iš Lydos; graikų Άγιος Γεώργιος) yra krikščionių šventasis, didysis kankinys, labiausiai gerbiamas to vardo šventasis ir vienas garsiausių krikščionių pasaulio šventųjų. Yra daugybė jo gyvenimo versijų – tiek kanoninių, tiek apokrifinių. Pasak kanoninio gyvenimo, jis kentėjo per Didžiuosius persekiojimus valdant imperatoriui Diokletianui ir po aštuonių dienų sunkių kankinimų 303 m. (304 m.) jam buvo nukirsta galva. Viena garsiausių legendų apie jo stebuklus yra „Žalčio stebuklas“.

Gyvenimas

Graikų legendos

Pagal vienuolio Simeono Metafrasto aprašytą bizantišką gyvenimą šventasis Jurgis gimė III amžiuje Kapadokijoje. Kai kurie šaltiniai įvardija jo tėvų vardus ir pateikia trumpą informaciją apie juos: Jurgio tėvas yra karys Geroncijus (senatorius iš Armėnijos Sevastopolio, turėjęs stratiliato orumą), jo motina – Polichronija (turėjo turtingus dvarus prie Lydos miesto). , Palestina Sirija). Po tėvo mirties jie persikėlė į Lydą. Įstojęs į karinę tarnybą, sumanumu, drąsa ir fizine jėga pasižymėjęs George'as tapo vienu iš vadų ir imperatoriaus Diokletiano numylėtiniu. Jo motina mirė, kai jam buvo 20 metų, ir jis gavo turtingą palikimą. George'as kreipėsi į teismą, tikėdamasis pasiekti aukštas pareigas, tačiau prasidėjus krikščionių persekiojimui, jis, būdamas Nikomedijoje, išdalijo turtą vargšams ir pasiskelbė krikščioniu prieš imperatorių, buvo suimtas ir pradėtas kankinti.

• 1 dieną, kai pradėjo stumti jį į kalėjimą su kuolais, vienas iš jų stebuklingai lūžo kaip šiaudas. Tada jį pririšo prie stulpų, o ant krūtinės uždėjo sunkų akmenį.
• Kitą dieną jis buvo nukankintas peiliais ir kardais nusagstytu ratu. Diokletianas laikė jį mirusiu, bet staiga pasirodė angelas, o Jurgis jį pasveikino, kaip ir kariai, tada imperatorius suprato, kad kankinys vis dar gyvas. Jie nuėmė jį nuo vairo ir pamatė, kad visos jo žaizdos užgijo.
• Tada jie įmetė jį į duobę, kurioje buvo negesintos kalkės, bet tai nepakenkė šventajam.
• Po dienos jo rankų ir kojų kaulai buvo sulaužyti, bet kitą rytą jie vėl buvo sveiki.
• Jis buvo priverstas bėgti įkaitusiais geležiniais batais (pasirinktinai su aštriais vinimis viduje). Jis meldėsi visą kitą naktį, o kitą rytą vėl pasirodė prieš imperatorių.
• Jį mušdavo botagais (jaučio gyslomis), kad oda nusilupo nuo nugaros, bet jis pakilo pasveikęs.
• 7-ą dieną jis buvo priverstas išgerti dvi taures burtininko Atanazo paruoštų gėrimų, iš kurių vieno turėjo netekti proto, o iš antrosios – mirti. Bet jie jam nepakenkė. Tada jis padarė keletą stebuklų (prikėlė mirusius ir atgaivino puolusį jautį), dėl kurių daugelis atsivertė į krikščionybę.

Gyvenimo ikona Šv. Jurgis. Ženklose galite pamatyti įvairius kankinimus, įskaitant tuos, kurių nėra standartiniame sąraše - pavyzdžiui, kaip jis sudeginamas raudonai įkaitusiame variniame bule.

Jurgis ištvėrė visas šias kančias ir Kristaus neišsižadėjo. Po nesėkmingo įtikinėjimo išsižadėti ir paaukoti pagonišką auką, jis buvo nuteistas mirties bausme. Tą naktį Gelbėtojas jam pasirodė sapne su auksine karūna ant galvos ir pasakė, kad jo laukia rojus. George'as iš karto paskambino tarnui, kuris surašė viską, kas buvo pasakyta (vienas iš apokrifų buvo parašytas būtent šio tarno vardu) ir po jo mirties įsakė nuvežti jo kūną į Palestiną.

Pasibaigus Jurgio kankinimui, imperatorius Diokletianas, sėsdamas į kalėjimą, dar kartą pasiūlė nukankintam buvusiam jo asmens sargybinių vadui išsižadėti Kristaus. Džordžas pasakė: Nuvesk mane į Apolono šventyklą“ Ir kai tai buvo padaryta (8 dieną), George'as visu ūgiu atsistojo prieš balto akmens statulą ir visi išgirdo jo kalbą: „ Ar tikrai dėl tavęs einu į skerdimą? Ir ar gali priimti šią auką iš manęs kaip Dievo?„Tuo pačiu metu George'as padarė kryžiaus ženklą ant savęs ir Apolono statulos – ir tai privertė joje gyvenusį demoną paskelbti save puolusiu angelu. Po to visi šventyklos stabai buvo sutriuškinti.

Dėl to įtūžę kunigai puolė mušti Jurgį. O imperatoriaus Aleksandro žmona, nubėgusi į šventyklą, metėsi didžiajam kankiniui po kojų ir verkdama prašė atleisti už savo tirono vyro nuodėmes. Ją atsivertė ką tik įvykęs stebuklas. Diokletianas supykęs sušuko: „ Nukirpk! Nupjaukite galvas! Nukirsk abu!„Ir George, paskutinį kartą pasimeldęs, ramiai šypsodamasis padėjo galvą ant bloko.

Kartu su Jurgiu kankinystės mirtį patyrė Romos karalienė Aleksandra, savo gyvenime įvardyta kaip imperatoriaus Diokletiano žmona (tikroji imperatoriaus žmona, žinoma iš istorinių šaltinių, buvo pavadinta Priska).

Legendas apie šv.Jurgį pasakojo Simeonas Metafrastas, Andriejus Jeruzalietis, Grigalius Kiprietis.Bizantijos imperijos tradicijoje yra legendinis ryšys tarp šv.Jurgio Nugalėtojo ir šventųjų karių Teodoro – Teodoro Stratilato ir Teodoro Tairono. Tyrėjai tai aiškina tuo, kad Galatija ir Paflagonija, kurios buvo šventųjų Fiodorovų garbinimo centrai, buvo netoli nuo Mažosios Azijos ir Kapadokijos, kur buvo gerbiamas Šv.

Yra dar vienas ryšys tarp Teodoro Stratilato ir Jurgio Nugalėtojo.Rusų dvasiniuose poetiniuose kūriniuose Teodoras (be patikslinimo) yra Jegoro (Džordžo Nugalėtojo) tėvas.Taip pat yra vokiečių viduramžių poema, kurioje karys Teodoras vadinamas broliu. George'o (iš konteksto neaišku, ar Tyrone'as ar Stratelate).

Lotynų kalbos tekstai

Jo gyvenimo lotyniški tekstai, kurie iš pradžių buvo graikų kalbos vertimai, laikui bėgant pradėjo nuo jų labai skirtis. Jie sako, kad velnio kurstytas Romos imperatorius Dacianas, 72 karalių valdovas, stipriai persekiojo krikščionis. Tuo metu gyveno kažkoks Džordžas iš Kapadokijos, kilęs iš Melitenės, jis ten gyveno su tam tikra pamaldžia našle. Jis patyrė daugybę kankinimų (stulpas, geležinės žnyplės, ugnis, ratas su geležiniais smaigaliais, prie kojų prikalti batai, geležinė krūtinė, iš vidaus nusmeta vinimis, numesta nuo skardžio, sumušta kūjais, stulpas buvo uždėta ant krūtinės, ant galvos užmėtytas sunkus akmuo, ant raudonai įkaitusios geležinės lovos supiltas išlydytas švinas, įmestas į šulinį, įkalta 40 ilgų vinių ir sudeginta variniame jautyje). Po kiekvieno kankinimo Džordžas vėl išgydavo. Kankinimas truko 7 dienas. Jo tvirtumas ir stebuklai į krikščionybę pavertė 40 900 žmonių, įskaitant karalienę Aleksandrą. Kai Daciano įsakymu George'ui ir Aleksandrai buvo įvykdyta mirties bausmė, iš dangaus nusileido ugninis viesulas ir sudegino patį imperatorių.

Reinbotas von Thurnas (XIII a.) perpasakoja legendą, ją supaprastindamas: jo 72 karaliai virto 7, o daugybė kankinimų sumažėjo iki 8 (jie surišami ir uždeda didelį krūvį jo krūtinei; mušami lazdomis; badauja; jie supjaustomi ant rato; jie suskirstomi į ketvirčius ir įmetami į tvenkinį; jie nuleidžia jį nuo kalno variniu jaučiu; jie varo užnuodytą kardą jam po nagais) ir galiausiai nupjauna galvą.

Jakovas Voraginskis rašo, kad iš pradžių jie pririšo jį prie kryžiaus ir draskė geležiniais kabliais, kol išėjo žarnynas, o paskui apipylė sūriu vandeniu. Kitą dieną jie privertė mane gerti nuodų. Tada pririšo prie rato, bet jis nulūžo; tada įmetė į išlydyto švino katilą. Tada per jo maldą žaibas nusileido iš dangaus ir sudegino visus stabus, o žemė atsivėrė ir prarijo kunigus. Dakio žmona (Diokletiano prokonsulo) atsivertė į krikščionybę tai pamačiusi; jai ir Džordžui buvo nukirstos galvos, o po to Dacianas irgi sudegintas.

Apokrifiniai tekstai

Ankstyviausi apokrifinių pasakojimų apie Šv. Jurgiai šaltiniai yra šie:

• Vienos palimpsestas (V a.);
• « Jurgio kankinystė“, paminėtas popiežiaus Gelazijaus dekrete (ankstyvasis leidimas, V pabaiga – VI a. pradžia). Gelasijus atmeta šventojo Jurgio kankinystės aktus kaip eretišką falsifikaciją ir priskiria Jurgį prie šventųjų, kuriuos geriau žino Dievas nei žmonės;
• « Jurgio aktai„(Nessano fragmentai) (VI a., rasta 1937 m. Negevo dykumoje).

Apokrifinė hagiografija Jurgio kankinystę datuoja tam tikro Persijos ar Sirijos valdovo Dadiano valdymo laikotarpiu. 10-ajame amžiuje gyvenusio Teodoro Dafnopato gyvenimas „Šlovingojo didžiojo kankinio Jurgio kančios“ Dadianą vadina Sirijos toparchu ir imperatoriaus Diokletiano sūnėnu. Pagal šį apokrifą Diokletianas įsakė įvykdyti George'o mirties bausmę, o Dadianas pareikalavo sustiprinti kankinimus, o Maksimianas taip pat dalyvavo.

Taip pat apokrifuose apie šventąjį didįjį kankinį Nikitą Besogoną, žinomą nuo XI amžiaus, Jurgis minimas, „kankintas Dadiano“, ir klausiama, kad būtent jis išmokė Nikitą sunaikinti auksinius pagonių stabus. Ikonografinis Nikitos Besogono atvaizdas iš šio gyvenimo, apie demoną-velnią, kurį jis nugalėjo, ir pakartotiniai Maksimiano bandymai įvykdyti mirties bausmę kaip kankinį, kuriam užkirto kelią stebuklai, kartais susilieja su Jurgio įvaizdžiu.

Apokrifiniai Džordžo gyvenimai pasakoja apie jo septynerius metus trukusias kankinas, trigubą mirtį ir prisikėlimą, vinių įkalimą į galvą ir pan. Ketvirtą kartą Džordžas miršta, nukirsdintas kardu, o jo kankintojus ištinka dangiška bausmė.

Jurgio kankinystė žinoma lotynų, sirų, gruzinų, armėnų, koptų, etiopų ir arabų kalbomis, kuriose yra įvairių detalių apie šventojo patirtas kančias. Vienas geriausių jo gyvenimo tekstų yra Slavų menajone.

Rytuose

Islame Džordžas ( Girgis, Girgis, El Khudi) yra viena iš pagrindinių ne Korano figūrų, o jo legenda labai panaši į graikų ir lotynų kalbas.

Jis gyveno tuo pačiu metu kaip ir pranašas Mahometas. Alachas pasiuntė jį pas Mosulo valdovą su raginimu priimti tikrąjį tikėjimą, bet valdovas įsakė jam įvykdyti mirties bausmę. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė, bet Alachas jį prikėlė ir pasiuntė atgal pas valdovą. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė antrą kartą, po to trečią (jie jį sudegino ir įmetė jo pelenus į Tigrą). Jis pakilo iš pelenų, o valdovas ir jo aplinka buvo išnaikinti.

Jurgio gyvenimas buvo išverstas į arabų kalbą VIII amžiaus pradžioje, o krikščionių arabų įtakoje Šv. Jurgio garbinimas prasiskverbė tarp musulmonų arabų. Arabiškas apokrifinis Šv. Jurgio gyvenimo tekstas yra „Pranašų ir karalių istorijos“(X a. pradžia), jame Jurgis vadinamas vieno iš pranašo Izos apaštalų mokiniu, kurį Mosulo pagonių karalius kankino ir įvykdė mirties bausmę, tačiau Džordžą Alachas kiekvieną kartą prikėlė.

XIV amžiaus graikų istorikas Jonas Kantakuzenas pažymi, kad jo laikais buvo kelios šventyklos, kurias musulmonai statė Šv. Jurgio garbei. Tą patį sako XIX amžiaus keliautojas Burckhardas. Dekanas Stenlis XIX amžiuje užrašė, kad jūros pakrantėje netoli Sarafendo miesto (senovės Sarepta) matė musulmonų „koplyčią“, kuri buvo skirta El-Khuderiui. Viduje nebuvo kapo, o tik niša, kuri buvo nukrypimas nuo musulmonų kanonų - ir, pasak vietinių valstiečių, buvo paaiškinta tuo, kad El-Khuderis nemirė, o skrenda po visą žemę ir visur, kur tik pasirodo. , žmonės stato panašias „koplyčias“

Jie atkreipia dėmesį į didelį legendos panašumą su istorija apie prisikeliančią chaldėjų dievybę Tammuzą, žinomą iš „Nabatėjų žemės ūkio knygos“, kurios šventė patenka į maždaug tą patį laikotarpį, ir šį panašumą atkreipė dėmesį į senovės vertėją Ibn Vakhshiya. Tyrėjai teigia, kad ypatinga pagarba Šv. Jurgiui Rytuose ir jo nepaprastas populiarumas buvo paaiškinti tuo, kad jis buvo krikščioniška Tammuzo – mirštančio ir prisikeliančio dievo, panašaus į Adonis ir Ozyris – versija. Daugelio musulmonų tautų mitologijoje yra legenda, primenanti Šv. Jurgis apie gyvatę. Kai kurių tyrinėtojų nuomone, Jurgis, kaip mitinis veikėjas, yra į krikščionybę atsivertusi semitų dievybė, kurios istorijoje adaptacijos metu buvo padaryti kai kurie pakeitimai, siekiant išvalyti iš nereikalingų smulkmenų ir atimti erotinę konotaciją. Taip tokių mitų meilės deivė virto pamaldžia našle, kurios namuose gyveno šventasis jaunimas, o požemio karalienė virto karaliene Aleksandra, kuri nuves paskui jį į kapus.

Kitas pranašo Džerdžio kapas yra Azerbaidžano teritorijoje, Beylagan regione. Čia buvo senovinis Aran-Gala miestas.

Jurgio stebuklai

Paolo Uccello. „Šv. Jurgio mūšis su žalčiu“

Vienas žinomiausių pomirtinių šv. Jurgio stebuklų – žalčio (drakono) nužudymas ietimi, nusiaubęs vieno pagonių karaliaus žemę Berite (šiuolaikiniame Beirute), nors pagal chronologiją ši teritorija jau seniai priklausė ietimi. Romos imperijos valdymas. Kaip pasakoja legenda, kai atiteko lotas, kad karaliaus dukra būtų suplėšyta pabaisos, Džordžas pasirodė ant žirgo ir ietimi perdūrė gyvatę, išgelbėdamas princesę nuo mirties. Šventojo pasirodymas prisidėjo prie vietos gyventojų atsivertimo į krikščionybę.

Ši legenda dažnai buvo aiškinama alegoriškai: princesė – bažnyčia, gyvatė – pagonybė. Tai taip pat vertinama kaip pergalė prieš velnią – „senąją gyvatę“ (Apr 12:3; 20:2).

Yra šio stebuklo aprašymo variantas, susijęs su Jurgio gyvenimu. Jame šventasis malda pavaldo gyvatę, o aukai skirta mergina nuveda jį į miestą, kur gyventojai, pamatę šį stebuklą, priima krikščionybę, o Jurgis gyvatę užmuša kardu.

Relikvijos

Pasak legendos, šventasis Jurgis yra palaidotas Lodo mieste (anksčiau Lydda), Izraelyje. Virš jo kapo pastatyta Šv. Jurgio bažnyčia, priklausanti Jeruzalės stačiatikių bažnyčiai. Šventojo galva ir kardas saugomi po pagrindiniu altoriumi Romos San Giorgio bazilikoje Velabroje. Tai ne vienintelis Šv. Jurgio skyrius, kitas buvo saugomas, kaip XVI amžiaus pabaigoje rašo Trifonas Korobeinikovas, Lodo miesto Šv. Jurgio Nugalėtojo bažnyčioje. 1821 m. de Plancy aprašo keletą galvų, kurios buvo laikomos bažnyčiose ir vienuolynuose ir buvo laikomos Šv. Jurgio Nugalėtojo galva, jos buvo: Venecijoje, Maince, Prahoje, Konstantinopolyje, Kelne, Romoje, Lode ir kt.

Taip pat žinoma, kad kai kurios relikvijos saugomos Paryžiaus Sainte-Chapelle relikvijoriaus bažnyčioje. Relikviją išsaugojo prancūzų karalius Liudvikas Šventasis, po to ji ne kartą buvo patiekta per bažnytines šventes šv. Jurgio garbei.Saugomos kitos relikvijų dalys – dešinė ranka, tai yra dešinė ranka iki alkūnės. sidabrinėje šventovėje ant šventojo Atono kalno, Ksenofonto vienuolyne (Graikija).

Egzistencijos tikrovė

Jurgio, kaip ir daugelio ankstyvųjų krikščionių šventųjų, egzistavimo tikrovė kelia abejonių. Eusebijus Cezarietis sako:

Kai pirmą kartą buvo paskelbtas dekretas dėl [Diokletiano] bažnyčių, vienas aukščiausio rango žmogus, pagal pasaulietines idėjas, uolumo Dievui paskatintas ir karšto tikėjimo paskatintas, viešoje vietoje paėmė Nikomedijoje prikaltą dekretą. suplėšė jį į gabalus kaip šventvagišką ir bedieviškiausią. Taip atsitiko, kai mieste buvo du valdovai: vienas buvo vyriausias, o kitas, užėmęs ketvirtą valdžios lygį po jo. Šis tokiu būdu išgarsėjęs žmogus ištvėrė viską, ko reikėjo tokiam poelgiui, iki paskutinio atodūsio išlaikęs aiškų protą ir ramybę.

- Eusebijus Cezarietis. Bažnyčios istorija. VIII. 5

Spėjama, kad šis kankinys, kurio vardo Eusebijus neįvardija, galėtų būti šventasis Jurgis, tokiu atveju apie jį tik tiek žinoma iš patikimo šaltinio.

346 metų užrašas graikų kalba minimas iš bažnyčios Isros mieste (Sirija), kuri iš pradžių buvo pagoniška šventykla. Joje kalbama apie Jurgį kaip apie kankinį, o tai svarbu, nes tuo pačiu laikotarpiu buvo dar vienas Jurgis – Aleksandrijos vyskupas (mirė 362 m.), su kuriuo kankinys kartais painiojamas. Kalvinas pirmasis suabejojo, kad Jurgis Nugalėtojas turėtų būti gerbiamas šventasis; jam sekė daktaras Reinoldsas, kurio nuomone jis ir Aleksandrijos vyskupas buvo vienas ir tas pats asmuo. Vyskupas George'as buvo arijonas (tai yra, šiuolaikinei bažnyčiai - eretikas), jis gimė pilname malūne Epifanijoje (Kilikijoje), buvo aprūpinęs kariuomenę (Konstantinopolis) ir kai buvo nuteistas už sukčiavimą. , jis pabėgo į Kapadokiją. Jo draugai arijonai jam atleido sumokėję baudą ir išsiuntė į Aleksandriją, kur buvo išrinktas vyskupu (priešingai šv. Atanazui) iškart po arijonų prelato Grigaliaus mirties. Kartu su Drakončiu ir Diodoru jis iškart pradėjo žiaurų krikščionių ir pagonių persekiojimą, o pastarieji jį nužudė, sukeldami sukilimą. Daktaras Heylyn (1633) prieštaravo šiam identifikavimui, tačiau daktaras Johnas Pettincalis (1753) vėl iškėlė klausimą dėl Nugalėtojo tapatybės. Daktaras Samuelis Peggas (1777) jam atsakė pranešime, pateiktame Senienų draugijai. Edvardas Gibonas taip pat tikėjo, kad Šv. Jurgis Nugalėtojas ir Arijų vyskupas yra vienas ir tas pats asmuo. Sabinas Baringas-Gouldas (1866) griežtai prieštaravo tokiam absoliučiai tikro vyskupo tapatinimui su šventuoju kankiniu: „... tokio virsmo netikrumas verčia abejoti šio teiginio tikrumu. Katalikų ir arijonų priešiškumas buvo per didelis, kad pastarųjų šalininkas ir net katalikų persekiotojas būtų supainiotas su šventuoju. Šventojo Atanazo darbai, kuriuose jis nutapė toli gražu ne glostantį savo priešininko portretą, viduramžiais buvo gana plačiai paplitę, ir tokia klaida būtų buvusi tiesiog neįmanoma.

XIII amžiuje Jokūbas Voraginskis „Auksinėje legendoje“ rašė:

Bedės kalendoriuje rašoma, kad šventasis Jurgis kentėjo Persijoje, Diospolio mieste; kitoje vietoje skaitome, kad jis ilsisi Diospolio mieste, kuris anksčiau vadinosi Lydda ir yra netoli Jafos. Kitoje vietoje, kuri kentėjo valdant imperatoriams Diokletianą ir Maksimianą. Kitoje vietoje, persų imperatoriaus Diokletiano valdžioje, dalyvaujant septyniasdešimčiai savo valstybės karalių. Čia, valdant lordui Dacianui, valdant Diokletianui ir Maksimianui.

Taip pat yra hipotezė apie dviejų šventųjų, vardu Jurgio, egzistavimą, iš kurių vienas kentėjo Kapadokijoje, o kitas – Lydoje.

Pagarba

Šventojo Jurgio kultas

Šis šventasis tapo itin populiarus nuo ankstyvosios krikščionybės. Romos imperijoje nuo IV amžiaus pradėjo atsirasti bažnyčios, skirtos Jurgiui, pirmiausia Sirijoje ir Palestinoje, vėliau – visoje Rytuose. Imperijos vakaruose Šv. Jurgio kultas taip pat atsirado anksti – ne vėliau kaip V a., ką liudija ir apokrifiniai tekstai ir gyvenimai, ir religiniai pastatai, žinomi Romoje nuo VI a., Galijoje nuo V a. .

Pagal vieną versiją, Šv. Jurgio kultas, kaip dažnai nutikdavo su krikščionių šventaisiais, buvo iškeltas prieštaraujantis pagoniškam Dioniso kultui, buvusių Dioniso šventovių vietoje buvo statomos šventyklos, švenčiamos šventės. garbė Dionisijaus dienomis.

Liaudies tradicijoje Jurgis laikomas karių, ūkininkų (vardas Jurgis kilęs iš graikų γεωργός – ūkininkas) ir galvijų augintojų globėju. Serbijoje, Bulgarijoje ir Makedonijoje tikintieji kreipiasi į jį melsdamiesi lietaus. Gruzijoje žmonės kreipiasi į Džordžą su prašymais apsisaugoti nuo blogio, sėkmės medžioklėje, gyvulių derliaus ir palikuonių, išgydymo nuo ligų ir vaiko gimdymo. Vakarų Europoje manoma, kad maldos Šv. Jurgiui (George) padeda atsikratyti nuodingų gyvačių ir užkrečiamųjų ligų. Šventasis Jurgis yra žinomas Afrikos ir Artimųjų Rytų islamo tautoms Jirjis ir al-Khidr pavadinimais.

Atmintis

Stačiatikių bažnyčioje:

• balandžio 23 (gegužės 6 d.);
• Lapkričio 3 (16) d. - Lyddos Šv. Jurgio bažnyčios atnaujinimas (pašventinimas) (IV a.);
• Lapkričio 10 (23) – Didžiojo kankinio Jurgio vairavimas;
• Lapkričio 26 d. (gruodžio 9 d.) – Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios Kijeve pašventinimas 1051 m. (Rusijos stačiatikių bažnyčios šventė, liaudyje vadinama rudeniu Jurgio diena).

Vakaruose šventasis Jurgis yra riterystės globėjas ir kryžiaus žygių dalyvis; jis yra vienas iš keturiolikos šventųjų pagalbininkų.

Garbinimas Rusijoje

Rusijoje nuo seniausių laikų šventasis Jurgis buvo gerbiamas Jurijaus arba Jegoro vardu. XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje didysis kunigaikštis Jaroslavas įkūrė Šv. Jurgio vienuolynus Kijeve ir Naugarduke ir įsakė visoje Rusijoje lapkričio 26 d. „sukurti“ Šv. Jurgio šventę.

Rusų liaudies kultūroje Jurgis buvo gerbiamas kaip karių, ūkininkų ir galvijų augintojų globėjas. Balandžio 23 ir lapkričio 26 dienos (senuoju stiliumi) žinomos kaip pavasario ir rudens šv. Pavasarinę Jurgio dieną valstiečiai pirmą kartą po žiemos išvarė galvijus į laukus. Nuo seno ant didžiojo kunigaikščio monetų ir antspaudų buvo rasti Šv. Jurgio atvaizdai.

Pasak T. Zuevos, šventojo Jurgio įvaizdis, legendose ir pasakose žinomas Jegoro Narsiojo vardu, liaudies tradicijoje susiliejo su pagoniškuoju Dazhdbog.

Garbinimas Gruzijoje

Šventasis Jurgis gelbsti imperatoriaus dukrą
(miniatiūrinis emalis, Džordžija, XV a.)

Šventasis Jurgis kartu su Dievo Motina yra laikomas dangiškuoju Gruzijos globėju ir yra labiausiai gerbiamas šventasis tarp gruzinų. Pasak vietinių legendų, Džordžas buvo apaštalams lygių Ninos, Gruzijos šviesuolio, giminaitis.

Pirmąją bažnyčią Šv. Jurgio garbei Gruzijoje 335 m. pastatė karalius Mirianas Šv. Ninos laidojimo vietoje, nuo IX amžiaus paplito bažnyčių statyba Jurgio garbei.

Šventojo gyvenimas pirmą kartą buvo išverstas į gruzinų kalbą 10 amžiaus pabaigoje. XI amžiuje Jurgis Svjatogorecas, versdamas „Didįjį Sinaksarioną“, užbaigė trumpą Jurgio gyvenimo vertimą.

Jurgio kryžius yra ant Gruzijos bažnyčios vėliavos. Pirmą kartą jis pasirodė ant Gruzijos reklamjuosčių valdant karalienei Tamarai.

Pagarba Osetijoje

Osetijos tradiciniuose tikėjimuose svarbiausią vietą užima Uastirdzhi (Uasgergi), kuris pasirodo kaip stiprus žilabarzdis senis, apsirengęs ant trijų ar keturių kojų balto žirgo. Jis globoja vyrus. Moterims draudžiama sakyti jo vardą, o ne jį vadina Lægty dzuar(vyrų globėjas). Šventės jo garbei prasideda trečiąjį lapkričio sekmadienį ir tęsiasi savaitę. Šios šventinės savaitės antradienis ypač gerbiamas. Pagrindinė stačiatikių bažnyčia Šiaurės Osetijoje yra Šv. Jurgio katedra; iš 56 veikiančių ortodoksų bažnyčių ir koplyčių 10 yra Šv.

Jurgio garbei skirtos šventės pavadinimas yra Džeorguyba- buvo pasiskolintas dėl reikšmingos gruzinų ortodoksijos įtakos iš gruzinų kalbos.

Teonimas Uastirdzhi lengvai etimologizuojama iš senosios ironiškos formos Wasdjerji, Kur tu- žodis, kuris ankstyvojoje alanų kalboje reiškė šventąjį, o antroji dalis yra ironiška vardo versija Georgijus. Analizuojant Digoro formą, teonimo etimologija atrodo dar skaidresnė Wasgergi.

Turkijoje

Šventojo garbei buvo pašventinta pagrindinė ekumeninio patriarchato šventykla Stambulo Fanaro kvartale.

Nuo XX amžiaus pabaigos Šv. Jurgio garbinimas jo vardu pavadintame vienuolyne Turkijai priklausančioje Buyukados (Prinkipo) saloje Marmuro jūroje turi ypatingą pobūdį: jo atminimo dieną, balandžio 23 d. į vienuolyną plūsta nemaža dalis krikščionybės neišpažįstančių turkų.

Garbinimas Graikijoje

Graikijoje balandžio 23 dieną švenčiama Agios Georgios (gr. Άγιος Γεώργιος) – piemenų ir javų globėjo šventojo Jurgio šventė.

Pagal slavų tradicijas

Liaudies slavų kultūroje jis vadinamas Jegoru Drąsiuoju - gyvulių gynėju, „vilkų piemeniu“.

Liaudies sąmonėje sugyvena du šventojo atvaizdai: vienas iš jų artimas bažnytiniam Šv. Jurgis – žaltys kovotojas ir Kristų mylintis karys, dar vienas, labai skiriasi nuo pirmųjų, iki gyvulių augintojo ir ūkininko kulto, žemės savininko, gyvulių globėjo, kuris atveria pavasario lauko darbus. Taigi liaudies legendose ir dvasiniuose eilėraščiuose šlovinami šventojo kario Jegorijaus (George) žygdarbiai, atsispyręs „Demyanisht (Diocletianish) karaliaus“ kankinimams ir pažadams bei nugalėjęs „nuožmią gyvatę, ugningąją nuožmią“. Pergalės motyvas Šv. Jurgis žinomas rytų ir vakarų slavų žodinėje poezijoje. Tarp lenkų šv. Jerzy kovoja su „Vavelio dūmais“ (gyvatė iš Krokuvos pilies). Rusų dvasinis posmas, taip pat vadovaudamasis ikonografiniu kanonu, Teodorą Tyroną priskiria prie kovotojų su žalčiais, kurį Rytų ir Pietų slavų tradicijos taip pat reprezentuoja kaip raitelį ir galvijų gynėją.

Vaizdai

Menuose

Jurgio stebuklo apie gyvatę ikonografija greičiausiai susiformavo veikiant senoviniams Trakijos raitelio atvaizdams. Vakarinėje (katalikiškoje) Europos dalyje šventasis Jurgis dažniausiai buvo vaizduojamas kaip raumeningas vyras su sunkiais šarvais ir šalmu, nešantis storą ietį, jojantis realistišku žirgu, kuris su fiziniu krūviu ietis gana tikrovišką gyvatę su sparnais. ir letenėlės. Rytiniuose (stačiatikių) kraštuose šio žemiško ir materialaus akcento nėra: ne itin raumeningas jaunuolis (be barzdos), be sunkių šarvų ir šalmo, su plona, ​​aiškiai ne fizine ietimi, ant nerealaus ( dvasinis) arklys, be didelio fizinio krūvio, ietimi perveria nerealią (simbolinę) gyvatę su sparnais ir letenomis. Ankstyviausi stebuklo vaizdai Šv. Jurgis yra kilę iš Kapadokijos, Armėnijos ir Gruzijos teritorijų.

Vaizdas Šv. George'as išlieka aktualus šiuolaikinių menininkų darbuose. Dauguma darbų paremti tradiciniu siužetu – Šv. George'as ietimi žudo gyvatę. Tačiau, nepaisant siužetų kanoniškumo, kiekvienas iš kūrinių yra labai individualus ir atspindi subjektyvų autoriaus šventojo įvaizdžio suvokimą.

August Macke, 1912 m

Zurab Tsereteli, Skulptūra ant Poklonnaya kalno, Maskva

Piktograma „Šventasis didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas“. Juvelyrikos namai Moiseikin

Heraldikoje

Nuo Dmitrijaus Donskojaus laikų jis buvo laikomas Maskvos globėju, nes miestą įkūrė jo bendravardis princas Jurijus Dolgoruky. Nuo XIV-XV amžių sandūros Maskvos heraldikoje atsiradęs raitelio, ietimi žudančio gyvatę, įvaizdis liaudies sąmonėje buvo suvokiamas kaip šv. 1730 metais tai buvo įforminta.

Šiuo metu ši figūra Rusijos Federacijos herbe apibūdinama kaip „Sidabrinis raitelis mėlynu apsiaustu ant sidabrinio žirgo, sidabrine ietimi smogiantis į juodą drakoną, apverstą ir sutryptą arklio“, tai yra be tiesioginės nuorodos į šv. Jurgio, ir vaizduojamas be aureolės.

Pagal heraldines konvencijas herbe pavaizduotas ne drakonas, o žaltys. Heraldikoje gyvatė yra neigiamas veikėjas, o drakonas – teigiamas personažas, jas galima atskirti pagal letenų skaičių: dvi – drakonui (wyvern), keturios – gyvatei. Nuorodų į drakoną, o ne į gyvatę naudojimas oficialiuose Rusijos Federacijos dokumentuose turėtų būti vertinamas kaip apgailėtinas heraldikos tarnybos nesusipratimas ir neprofesionalumas. Tuo pat metu Maskvos herbe kalbama apie šventąjį Jurgią, kuris nužudė gyvatę:

„Maskvos miesto herbas yra ant tamsiai raudono heraldinio skydo, kurio pločio ir aukščio santykis yra 8:9, atvaizdas raitelis, dislokuotas žiūrovo dešinėje - Šv. Jurgis Nugalėtojas su sidabriniais šarvais ir mėlyna mantija (apsiausta), ant sidabrinio žirgo, auksine ietimi smogiančio į juodą žaltį“.

Gruzijos herbe pavaizduotas raudonas heraldinis skydas su šv. Jurgiu Nugalėtoju, žudančiu gyvatę.

Taip pat heraldikoje ir veksilologijoje naudojamas Šv.Jurgio kryžius – tiesus raudonas kryžius baltame lauke. Jis pavaizduotas Didžiosios Britanijos ir Anglijos, Gruzijos vėliavose, Milano vėliavoje ir herbe. Jurgio kryžiaus nereikėtų painioti su kitu krikščionišku simboliu – skandinavišku kryžiumi ar Šv.Andriejaus kryžiumi.

Anglijos vėliava

Jungtinės Didžiosios Britanijos ir Šiaurės Airijos Karalystės vėliava

Gruzijos vėliava

Milano vėliava

Milano herbas

Toponimijoje

• Kijevo didysis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis savo globėjo Jurgio garbei įkūrė ir pavadino šiuos miestus: Jurjevas (Gyurgev, dabar Tartu) ir Jurjevas Russkis (dabar Belaja Cerkovas).
• 1152 m. Jurijus Dolgoruky įkūrė Jurjevą-Polskį. Jo užsakymu buvo pastatyta beveik apskrita tvirtovė, kurią supo iki mūsų dienų išlikę iki 7 m aukščio žeminiai pylimai medinėmis sienomis. Tvirtovės centre 1234 metais iškilo Šv.Jurgio katedra.
• 1225 m. miestą įkūrė Vladimiro kunigaikštis Jurijus Vsevolodovičius Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo ikonos pasirodymo vietoje. Miestas buvo pavadintas šventojo vardu Jurijevas-Povolskis, modernus pavadinimas - Yuryevets.

Numizmatikoje

Raitelio atvaizdas ant Rusijos monetų buvo nuo XIII amžiaus (vėliau tokios monetos tapo kapeikomis), tačiau jų negalima aiškiai tapatinti su Jurgiu. Nepaisant to, 1997 m. modelio rusiškų kapeikų reverse, taip pat auksinėje monetoje „Šv. Jurgis Pergalė“ pavaizduotas raitelis, kurio dizainas beveik identiškas Šv. Jurgio atvaizdui ant XV amžiaus Novgorodo ikona.

Nuo 1816 m. ant Didžiosios Britanijos valdovų taip pat rodomas graverio Benedetto Petrucci sukurtas Šv. Jurgio atvaizdas.

Rusijos moneta 4 kapeikos 1762 m

Britų pusiau suverenas išleistas Sidnėjuje 1914 m

Auksinės monetos „Šv. Jurgis Nugalėtojas“ aversas (išleista iki 2015 m.)

Armėnijos monetos „Naujasis tūkstantmetis“ (2000 m.) reversas, kurio nominali vertė 2000 dramų.

Jurgio Nugalėtojo šv– krikščionių šventasis, didysis kankinys. George'as nukentėjo per krikščionių persekiojimą, valdant imperatoriui Diokletianui 303 m., ir po aštuonių dienų sunkaus kankinimo jam buvo nukirsta galva. Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimas švenčiamas kelis kartus per metus: gegužės 6 d. (balandžio 23 d., senuoju stiliumi) – šventojo mirtis; Lapkričio 16 d. (lapkričio 3 d., senoji str.) - Lydos Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios pašventinimas (IV a.); Lapkričio 23 d. (lapkričio 10 d. str.) – Didžiojo kankinio Jurgio kančia (ratymas); Gruodžio 9 d. (lapkričio 26 d. str.) - Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios Kijeve pašventinimas 1051 m. (Rusijos stačiatikių bažnyčios šventė, liaudyje vadinama rudenine Šv. Jurgio diena).

Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas. Piktogramos

Jau VI amžiuje susiformavo dviejų tipų Didžiojo kankinio Jurgio atvaizdai: kankinys su kryžiumi rankoje, dėvintis tuniką, virš kurios buvo apsiaustas, ir karys su šarvais, su ginklu rankose. , pėsčiomis ar ant žirgo. Jurgis vaizduojamas kaip bebarzdis jaunuolis, storais garbanotais plaukais, siekiančiais ausis, kartais su karūna ant galvos.

Nuo VI amžiaus Jurgis dažnai vaizduojamas su kitais kankiniais kariais – Teodoru Taironu, Teodoru Stratelatu ir Demetriju iš Tesalonikų. Šių šventųjų susivienijimui įtakos galėjo turėti ir jų išvaizdos panašumas: abu buvo jauni, bebarzdžiai, trumpais plaukais, siekiančiais ausis.

Retas ikonografinis vaizdinys – soste sėdintis karys šv. Jurgis – atsirado ne vėliau kaip XII amžiaus pabaigoje. Šventasis vaizduojamas priekyje, sėdintis soste ir priešais save laikantis kalaviją: dešine ranka išima kardą, kaire laiko makštą. Monumentaliojoje tapyboje šventieji kariai galėjo būti vaizduojami kupolinių stulpų pakraščiuose, ant atraminių arkų, apatiniame naoso registre, arčiau rytinės šventyklos dalies, taip pat nartekse.

Jurgio ant žirgo ikonografija remiasi vėlyvosios antikos ir Bizantijos imperatoriaus triumfo vaizdavimo tradicijomis. Galimi keli variantai: Jurgis karys ant žirgo (be aitvaro); Jurgis žaltys kovotojas („Didžiojo kankinio Jurgio stebuklas apie gyvatę“); Jurgis su iš nelaisvės išgelbėtu jaunimu („Didžiojo kankinio Jurgio ir jaunystės stebuklas“).

Kompozicija „Dvigubas stebuklas“ apjungė du garsiausius pomirtinius Jurgio stebuklus - „Žalčio stebuklą“ ir „Jaunystės stebuklą“: George'as vaizduojamas ant žirgo (paprastai šuoliuojantis iš kairės į dešinę) , atsitrenkęs į gyvatę, o už šventojo, ant jo žirgo krumplio, - maža sėdinčio jaunuolio figūrėlė su ąsočiu rankoje.

Didžiojo kankinio Jurgio ikonografija į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos. Rusijoje jis šiek tiek pasikeitė. Seniausias išlikęs atvaizdas – Didžiojo kankinio Jurgio pusilgis atvaizdas Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Šventasis vaizduojamas grandininiu paštu, su ietimi; Jo violetinis apsiaustas primena kankinystę.

Šventojo atvaizdas iš Ėmimo į dangų katedros dera su XVI amžiaus Didžiojo kankinio Jurgio hagiografine ikona iš Dmitrovo miesto Ėmimo į dangų katedros. Šventasis ikonos centre pavaizduotas visu ūgiu; be ieties dešinėje rankoje, jis turi kardą, kurį laiko kaire ranka, dar turi strėlių virbalą ir skydą. Išskirtiniuose ženkluose yra šventojo kankinystės epizodų.

Rusijoje siužetas buvo plačiai žinomas nuo XII amžiaus vidurio. Jurgio stebuklas apie gyvatę.

Iki XV amžiaus pabaigos egzistavo trumpas šio atvaizdo variantas: raitelis, ietimi žudantis gyvatę, su atvaizdu dangiškoje palaimintosios Viešpaties dešinės rankos atkarpoje. XV amžiaus pabaigoje Šv. Jurgio stebuklo apie žaltį ikonografija buvo papildyta daugybe naujų detalių: pavyzdžiui, angelo figūra, architektūrinės detalės (miestas, kurį šv. gyvatė) ir princesės atvaizdas. Tačiau tuo pat metu ankstesnėje santraukoje yra daug piktogramų, tačiau su įvairiais detalių skirtumais, įskaitant arklio judėjimo kryptį: ne tik tradicinė iš kairės į dešinę, bet ir priešinga kryptimi. Piktogramos žinomos ne tik su balta arklio spalva – arklys gali būti juodas arba įlankos.

Jurgio stebuklo apie gyvatę ikonografija tikriausiai susiformavo veikiant senoviniams Trakijos raitelio atvaizdams. Vakarinėje (katalikiškoje) Europos dalyje šventasis Jurgis dažniausiai buvo vaizduojamas kaip žmogus su sunkiais šarvais ir šalmu, nešantis storą ietį, ant tikroviško žirgo, kuris su fiziniu krūviu svaido gana tikrovišką gyvatę su sparnais ir letenomis. . Rytiniuose (stačiatikių) kraštuose šio žemiško ir materialaus akcento nėra: ne itin raumeningas jaunuolis (be barzdos), be sunkių šarvų ir šalmo, su plona, ​​aiškiai ne fizine ietimi, ant nerealaus ( dvasinis) arklys, be didelio fizinio krūvio, ietimi perveria nerealią (simbolinę) gyvatę su sparnais ir letenomis. Taip pat Didysis kankinys Jurgis vaizduojamas su pasirinktais šventaisiais.

Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas. Paveikslai

Tapytojai savo darbuose ne kartą atsigręžė į Didžiojo kankinio Jurgio atvaizdą. Dauguma kūrinių paremti tradiciniu siužetu – Didysis kankinys Jurgis, ietimi užmušantis gyvatę. Šv.Jurgį savo drobėse vaizdavo tokie menininkai kaip Raphaelis Santi, Albrechtas Dureris, Gustave'as Moreau, Augustas Macke'as, V.A. Serovas, M.V. Nesterovas, V.M. Vasnecovas, V.V. Kandinskis ir kiti.

Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas. Skulptūros

Skulptūriniai Šv.Jurgio atvaizdai yra Maskvoje, kaime. Bolsherechye, Omsko sritis, Ivanovo, Krasnodaro, Nižnij Novgorodo, Riazanės, Krymo miestuose, kaime. Chastoozerye, Kurgano sritis, Jakutskas, Doneckas, Lvovas (Ukraina), Bobruiskas (Baltarusija), Zagrebas (Kroatija), Tbilisis (Gruzija), Stokholmas (Švedija), Melburnas (Australija), Sofija (Bulgarija), Berlynas (Vokietija),

Šventyklos Šv. Jurgio Nugalėtojo vardu

Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo vardu buvo pastatyta daugybė bažnyčių tiek Rusijoje, tiek užsienyje. Graikijoje šventojo garbei buvo pašventinta apie dvidešimt bažnyčių, o Gruzijoje – apie keturiasdešimt. Be to, Italijoje, Prahoje, Turkijoje, Etiopijoje ir kitose šalyse yra Didžiojo kankinio Jurgio garbei skirtų bažnyčių. Didžiojo kankinio Jurgio garbei apie 306 m. Salonikuose (Graikija) buvo pašventinta bažnyčia. Gruzijoje yra Šv. Jurgio Nugalėtojo vienuolynas, pastatytas XI amžiaus pirmajame ketvirtyje. V amžiuje Armėnijoje kaime. Karašame buvo pastatyta bažnyčia Šv. Jurgio Nugalėtojo garbei. IV amžiuje Sofijoje (Bulgarija) buvo pastatyta Šv.Jurgio rotonda.

Jurgio bažnyčia– viena pirmųjų vienuolyno bažnyčių Kijeve (XI a.). Ji minima Laurentijaus kronikoje, pagal kurią šventykla buvo pašventinta ne anksčiau kaip 1051 m. lapkritį. Bažnyčia buvo sunaikinta, galbūt dėl ​​bendro senosios Kijevo dalies nuosmukio 1240 m., Batu Khano minioms sugriovus miestą. Vėliau šventykla buvo atstatyta; sunaikinta 1934 m.

Novgorodo srityje esantis vienuolynas skirtas Didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui. Pasak legendos, vienuolyną 1030 m. įkūrė kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis. Jaroslavas šventojo krikšto metu nešiojo vardą Georgijus, kuris rusiškai paprastai turėjo formą „Jurijus“, taigi ir vienuolyno pavadinimas.

1119 metais pradėta statyti pagrindinė vienuolyno katedra – Šv.Jurgio katedra. Statybos iniciatorius buvo didysis kunigaikštis Mstislavas I Vladimirovičius. Jurgio katedros statybos truko daugiau nei 10 metų, jos sienos iki pabaigos buvo padengtos XIX a. sunaikintomis freskomis.

Jurgio vardu pašventintas Jaroslavo dvare esanti bažnyčia Veliky Novgorod mieste. Pirmą kartą medinė bažnyčia paminėta 1356 m. Lubyankos (Lubyantsy) gyventojai - gatvė, kuri kadaise ėjo per Torg (miesto turgų), pastatė akmeninę bažnyčią. Šventykla kelis kartus degė ir buvo atstatyta. 1747 m. sugriuvo viršutiniai skliautai. 1750-1754 metais bažnyčia vėl buvo restauruota.

Jurgio Nugalėtojo vardu kaime pašventinta bažnyčia. Staraja Ladoga, Leningrado sritis (pastatyta 1180–1200 m.). Pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose šventykla paminėta tik 1445 m. XVI amžiuje bažnyčia buvo perstatyta, tačiau interjeras išliko nepakitęs. 1683-1684 metais bažnyčia buvo restauruota.

Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo vardu buvo pašventinta Jurjevo-Polskio (Vladimiro sritis, statyta 1230-1234 m.) katedra.

Jurjevo-Polskio mieste buvo arkangelo Mykolo vienuolyno Šv. Jurgio bažnyčia. 1967-1968 metais į vienuolyną buvo perkelta medinė Šv. Jurgio bažnyčia iš Jegorje kaimo. Ši bažnyčia yra vienintelis išlikęs senovinio Šv. Jurgio vienuolyno pastatas, kuris pirmą kartą paminėtas 1565 m.

Endove (Maskva) buvo pašventinta šventykla Didžiojo kankinio Jurgio vardu. Šventykla žinoma nuo 1612 m. Modernią bažnyčią parapijiečiai pastatė 1653 m.

Jurgio garbei buvo pašventinta bažnyčia Kolomenskoje (Maskva). Bažnyčia buvo pastatyta XVI amžiuje kaip apvalaus dviejų pakopų bokšto formos varpinė. XVII amžiuje prie varpinės iš vakarų pusės buvo pridėta mūrinė vienaaukštė kamera. Tuo pat metu varpinė buvo perstatyta į Šv. Jurgio bažnyčią. XIX amžiaus viduryje prie bažnyčios buvo pridėtas didelis mūrinis valgykla.

Garsioji Šv. Jurgio bažnyčia Krasnaja Gorkoje Maskvoje. Pagal skirtingas versijas, Šv.Jurgio bažnyčią įkūrė caro Michailo Romanovo motina – Morta. Tačiau bažnyčios pavadinimas buvo įrašytas didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Tamsaus dvasinėje chartijoje, o 1462 m. ji buvo pavadinta akmeniu. Tikriausiai dėl gaisro šventykla sudegė, o jos vietoje vienuolė Morta pastatė naują, medinę bažnyčią. XVII amžiaus XX amžiaus pabaigoje bažnyčia sudegė. 1652-1657 metais. Šventykla buvo atkurta ant kalvos, kurioje Krasnaja Gorkoje vyko liaudies šventės.

Jurgio vardu pašventinta bažnyčia Ivantejevkos mieste (Maskvos sritis). Pirmoji istorinė informacija apie šventyklą datuojama 1573 m. Medinė bažnyčia greičiausiai statyta 1520-1530 m. 1590-ųjų pabaigoje bažnyčia buvo atstatyta ir tarnavo parapijiečiams iki 1664 m., kai broliai Birdyukinai-Zaicevai gavo leidimą turėti kaimą ir pastatyti naują medinę bažnyčią.

Unikali medinė bažnyčia Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo vardu yra Rodionovo kaime, Leningrado srities Podporožskio rajone. Pirmasis bažnyčios paminėjimas datuojamas 1493 arba 1543 m.

(Rumunija). Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčios buvo pašventintos Didžiojo kankinio Jurgio garbei (Maskvos sritis, Ramensky rajonas), (Briansko sritis, Starodubsky rajonas), (Rumunija, Tulčės rajonas).

Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas. Liaudies tradicijos

Populiariojoje kultūroje Didžiojo kankinio Jurgio atminimo diena buvo vadinama Jegoru Drąsiuoju - gyvulių gynėju, „vilkų piemeniu“. Liaudies sąmonėje sugyveno du šventojo atvaizdai: vienas iš jų buvo artimas bažnytiniam Šv. Jurgio – žalčio kovotojo ir Kristų mylinčio kario – kultui, kitas – galvijų augintojo ir žemdirbio, savininko kultui. žemė, gyvulių globėja, kuri pradeda pavasario lauko darbus. Taigi liaudies legendose ir dvasiniuose eilėraščiuose buvo apdainuojami šventojo kario Jegorijaus žygdarbiai, kuris atsispyrė „Demyanishch (Diocletianish) karaliaus“ kankinimams ir pažadams bei nugalėjo „nuožmią gyvatę, nuožmią ugningąją“.

Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas visada buvo gerbiamas tarp Rusijos žmonių. Jo garbei buvo pastatytos šventyklos ir net ištisi vienuolynai. Didžiųjų kunigaikščių šeimose Jurgio vardas buvo plačiai paplitęs, naujo pagerbimo diena žmonių gyvenime, baudžiava, įgijo ekonominę ir politinę reikšmę. Jis buvo ypač reikšmingas miškingoje Rusijos šiaurėje, kur šventojo vardas, prašant įvardijimo ir girdėjimo įstatymų, rašytiniuose aktuose pirmą kartą buvo pakeistas į Gyurgija, Jurgija, Jurija, o gyvąja kalba į Jegoriją. , visų paprastų žmonių lūpose. Valstiečiams, sėdintiems ant žemės ir viskame nuo jos priklausoma, nauja rudeniška Jurgio diena iki XVI amžiaus pabaigos buvo ta brangi diena, kai pasibaigė darbininkų samdos sąlygos ir bet kuris valstietis tapo laisvas, turintis teisę. persikelti pas bet kurį žemės savininką. Ši pereinamojo laikotarpio teisė tikriausiai buvo upėje žuvusio kunigaikščio Georgijaus Vladimirovičiaus nuopelnas. Miestas mūšyje su totoriais, tačiau sugebėjo padėti pamatus Rusijos gyvenvietei šiaurėje ir suteikti jam tvirtą apsaugą miestų pavidalu (Vladimiras, Nižnis, du Jurjevai ir kiti). Žmonių atmintis šio kunigaikščio vardą apgaubė išskirtine garbe. Princo atminimui įamžinti prireikė legendų, jis pats įkūnijo herojų, jo žygdarbiai buvo prilyginami stebuklams, jo vardas buvo koreliuojamas su Šv. Jurgio Nugalėtojo vardu.

Rusijos žmonės šventajam Jurgiui priskyrė veiksmus, kurie nebuvo paminėti Bizantijos menuose. Jei George'as visada jodinėjo pilku žirgu su ietimi rankose ir perdurdavo ja gyvatę, tai ta pačia ietimi, pasak rusų legendų, smogė ir vilkui, kuris išbėgo jo pasitikti ir sugriebė jo baltą arklio koją. jo dantys. Sužeistas vilkas prabilo žmogaus balsu: „Kodėl tu mane muša, kai aš alkanas? - Jei nori valgyti, paklausk manęs. Paimk tą arklį, jis tau užteks dvi dienas. Ši legenda sustiprino žmonių įsitikinimą, kad bet kokį vilko nužudytą arba lokio sutraiškytą ir išneštą galvijus pasmerktas paaukoti Jegoras – vadovaujamas visų miško gyvūnų vadas ir valdovas. Ta pati legenda bylojo, kad Jegoris kalbėjo su gyvūnais žmonių kalba. Rusijoje buvo žinomas pasakojimas apie tai, kaip Jegorijus liepė gyvatei skausmingai įgelti piemeniui, kuris pardavė avį vargšai našlei, ir savo pasiteisinimu užsiminė apie vilką. Kai kaltininkas atgailavo, jam pasirodė šventasis Jurgis, nuteisė už melą, bet grąžino jam gyvybę ir sveikatą.

Gerbdami Jegorą ne tik kaip žvėrių, bet ir roplių šeimininką, valstiečiai kreipėsi į jį savo maldose. Vieną dieną tam tikras valstietis, vardu Glycerius, arė lauką. Senas jautis įsitempė ir nukrito. Savininkas atsisėdo ant ribos ir graudžiai verkė. Bet staiga prie jo priėjo jaunas vyras ir paklausė: „Ko tu verki, žmogau? „Turėjau, – atsakė Glycerijus, – vieną jaučio duonos maitintoją, bet Viešpats nubaudė mane už mano nuodėmes, bet dėl ​​savo skurdo negalėjau nusipirkti kito jaučio. „Neverk, – ramino jį jaunuolis, – Viešpats išklausė tavo maldas. Pasiimk „apyvartą“ su savimi, pasiimk jautį, kuris pirmiausia patraukia tavo akį, ir panaudok jį arimui – šis jautis tavo. - "Kas tu toks?" – paklausė jo vyras. „Aš esu Jegoras, aistros nešėjas“, - pasakė jaunuolis ir dingo. Ši plačiai paplitusi legenda buvo pagrindas liečiamiems ritualams, kuriuos pavasario švento Jurgio atminimo dieną buvo galima stebėti visuose be išimties Rusijos kaimuose. Kartais šiltesnėse vietose ši diena sutapdavo su galvijų „ganymu“ lauke, o atšiauriose miškų provincijose tai tebuvo „galvijų pasivaikščiojimas“. Visais atvejais „apyvartos“ apeigos buvo atliekamos vienodai ir susideda iš to, kad šeimininkai su Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdu vaikščiojo visus savo kieme į krūvą susirinkusius gyvulius, o paskui juos varė. į bendrą bandą, susirinko prie koplytėlių, kur vyko vandens palaiminimo maldos pamaldos, po kurių visa banda buvo apšlakstoma šventintu vandeniu.

Senajame Novgorodo krašte, kur galvijai buvo ganomi be piemenų, patys šeimininkai „apeiti“ laikydamiesi senovinių papročių. Ryte šeimininkas savo galvijams paruošė pyragą, kuriame buvo iškeptas visas kiaušinis. Dar prieš saulėtekį įdėjo pyragą į sietelį, paėmė ikoną, uždegė vaškinę žvakę, apsijuosė juostele, priešais įsmeigė gluosnį, o už jo – kirvį. Šia apranga savo kieme šeimininkas tris kartus apėjo galvijus, o šeimininkė iš puodo su karštomis anglimis smilkė ir pasirūpino, kad šį kartą visos durys būtų užrakintos. Pyragas buvo suskaldytas į tiek gabalėlių, kiek ūkyje buvo galvijų galvijų, ir kiekvienam duodavo po gabalėlį, o gluosnį arba mesdavo į upės vandenį, kad nuplauktų, arba pakišo po karnizu. Buvo tikima, kad gluosnis gelbsti nuo žaibo per perkūniją.

Nuošalioje juodžemio zonoje (Oryolio gubernijoje) jie tikėjo Jurjevo rasa, stengėsi Jurjevo dieną kuo anksčiau, prieš saulėtekį, kai rasa dar nebuvo išdžiūvusi, išvaryti iš kiemo galvijus, ypač karves, kad nesusirgtų ir duotų daugiau pieno. Toje pačioje vietoje jie tikėjo, kad žvakės, pastatytos bažnyčioje prie Jurgio atvaizdo, išgelbėjo nuo vilkų, o kas pamirštų jas užsidėti, Jegorijus paims galvijus iš jo „prie vilko dantų“. Švęsdami Jegorjevo šventę, namiškiai nepraleido progos jį paversti „alaus namais“. Dar gerokai prieš šią dieną skaičiuodami, kiek kubilų išeis alaus, kiek pagamins „zhidel“ (žemos kokybės alaus), valstiečiai galvojo, kaip nebus „nesandarių“ (kai misa neteka). iš vazono) ir kalbėjo apie priemones prieš tokią nesėkmę. Paaugliai laižė iš misos kubilų išimtus samčius; išgėrė dumblą ar tirščius, kurie nusėdo kubilo dugne. Moterys trobesius kepdavo ir plovė. Merginos ruošėsi savo aprangą. Kai alus buvo paruoštas, kiekvienas kaimo giminaitis buvo pakviestas „atostogauti“. Jegoro atostogos prasidėdavo kiekvienu greitkeliu vežant misą į bažnyčią, kuri šiai progai buvo vadinama „Ieva“. Mišių metu pastatė jį priešais Šv. Jurgio ikoną, o po mišių aukojo dvasininkus. Pirmą dieną jie puotaudavo su bažnytininkais (Novgorodo srityje), o paskui eidavo gerti į valstiečių namus. Jegorjevo diena juodojoje žemėje Rusijoje (pavyzdžiui, Penzos provincijos Chembarsky rajone) vis dar išliko Jegorye, kaip laukų ir žemės vaisių globėjo, garbinimo pėdsakai. Žmonės tikėjo, kad George'ui buvo duoti raktai nuo dangaus ir jis jį atrakino, suteikdamas galią saulei ir laisvę žvaigždėms. Daugelis vis dar užsako šventajam mišias ir maldas, prašydami palaiminti jų laukus ir daržus. O senovinio tikėjimo prasmei sustiprinti buvo laikomasi specialaus ritualo: buvo išrinktas patraukliausias jaunuolis, papuoštas įvairiais žalumynais, ant galvos uždėtas apvalus pyragas, papuoštas gėlėmis, o visa apvaliu šokiu buvo surengtas jaunimas. vedė į lauką. Čia tris kartus apėjo pasėtas juosteles, kūreno laužą, dalijo ir valgė ritualinį pyragą bei giedojo senovinę šventą maldos giesmę („jie šaukiasi“) Jurgio garbei:

Jurijau, atsikelk anksti - atrakink žemę,
Išleisk rasą šiltai vasarai,
Ne sodrus gyvenimas -
Dėl energingų, dėl aštrių.

Malda Šventajam Didžiajam Kankiniui ir Pergalingajam Jurgiui Didžiojo kankinio Jurgio Pergalingo Šventojo Didžiojo Kankinio ir Pergalingojo Jurgio gyvenimo ikonografija. Balandžio 23 / gegužės 6 d

Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas, kilęs iš Kapadokijos (Mažosios Azijos regiono), užaugo giliai religingoje krikščionių šeimoje. Jo tėvas patyrė kankinystę už Kristų, kai George'as dar buvo vaikas. Motina, turėjusi dvarų Palestinoje, su sūnumi atsikraustė į tėvynę ir augino jį griežtai pamaldumu.

Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo ikona. Ščigros ikonų galerija.

Į Romos armiją įstojęs šventasis Jurgis, gražus, drąsus ir narsus mūšyje, buvo pastebėtas imperatoriaus Diokletiano (284-305) ir priimtas į savo gvardiją komito laipsniu – vienu iš vyresniųjų karo vadų.

Pagonių imperatorius, daug nuveikęs atgaivinant Romos valdžią ir aiškiai suvokęs, kokį pavojų pagonių civilizacijai kelia Nukryžiuotojo Išganytojo triumfas, paskutiniais savo valdymo metais ypač suaktyvino krikščionių persekiojimą. Senato taryboje Nikomedijoje Diokletianas suteikė visiems valdovams visišką laisvę bendrauti su krikščionimis ir pažadėjo visapusišką pagalbą.

Šventasis Jurgis, sužinojęs apie imperatoriaus sprendimą, išdalijo savo palikimą vargšams, paleido vergus ir pasirodė Senate. Drąsus Kristaus karys atvirai priešinosi imperatoriškam planui, prisipažino esąs krikščionis ir kvietė visus atpažinti tikrąjį tikėjimą Kristumi: „Esu Kristaus, savo Dievo, tarnas ir, pasitikėdamas Juo, pasirodžiau tarp jūsų mano laisva valia liudyti Tiesą“.

Stebuklingas Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo atvaizdas, XV amžiaus Novgorodo laiškas, kurį Serpuchovo milicija visada imdavosi kampanijų.

Ikona iš Vysotsky Serpukhov vienuolyno, Serpukhov.

"Kas yra Tiesa?" — Piloto klausimą pakartojo vienas iš garbingų asmenų.

„Tiesa yra pats Kristus, tavo persekiojamas“, – atsakė šventasis.

Priblokštas drąsaus narsaus kario kalbos, Jurgį mylėjęs ir aukštinantis imperatorius bandė įtikinti jį nenaikinti jaunystės, šlovės ir garbės, o romėnų papročiu paaukoti dievams. Po to sekė ryžtingas nuodėmklausio atsakymas: „Niekas šiame nepastoviame gyvenime nesusilpnins mano noro tarnauti Dievui“. Tada, supykusio imperatoriaus įsakymu, skverai ėmė stumdyti šventąjį Jurgį iš posėdžių salės su ietimis, kad nugabentų jį į kalėjimą. Tačiau pats mirtinas plienas tapo minkštas ir sulinko, kai tik ietis palietė šventojo kūną, ir nesukėlė jam skausmo. Kalėjime kankinio kojos buvo įdėtos į atsargas, o krūtinė buvo prispausta sunkiu akmeniu.

Poklonnaya kalnas Maskvoje. Jurgis Nugalėtojas.

Stele su Šv.Jurgio Nugalėtojo skulptūra – „Paminklas žuvusiems policininkams“ Maskvoje.

Stele su Šv. Jurgio Nugalėtojo skulptūra.

Kitą dieną per tardymą, išsekęs, bet stiprios dvasios, šventasis Jurgis vėl atsakė imperatoriui: „Labiau tikėtina, kad tu būsi išsekęs, kankindamas mane, nei aš, tavęs kankinamas“. Tada Diokletianas įsakė Džordžui atlikti sudėtingiausius kankinimus. Didysis Kankinys buvo pririštas prie rato, po kuriuo buvo dedamos lentos su geležiniais smaigaliais. Kai ratas sukasi, aštrūs ašmenys rėžė nuogą šventojo kūną. Iš pradžių kenčiantis garsiai šaukėsi Viešpaties, bet netrukus nutilo, neišskleisdamas nė dejonės. Diokletianas nusprendė, kad nukankintas žmogus jau mirė, ir, įsakęs nukankintą kūną nukelti nuo vairo, nuėjo į šventyklą aukoti padėkos auką. Tą akimirką aplinkui sutemo, trenkė perkūnija ir pasigirdo balsas: „Nebijok, Džordžai, aš su tavimi“. Tada nušvito nuostabi šviesa ir prie vairo pasirodė Viešpaties angelas švytinčios jaunystės pavidalu. Ir jis vos uždėjo ranką ant kankinio, sakydamas: „Džiaukis! - kaip pasveiko šventasis Jurgis.

Kai kareiviai nuvedė jį į šventyklą, kurioje buvo imperatorius, pastarasis netikėjo savo akimis ir manė, kad prieš jį buvo kitas žmogus arba vaiduoklis. Suglumę ir siaubo pagonys pažvelgė į šventąjį Jurgį ir įsitikino, kad tikrai įvyko stebuklas. Tada daugelis tikėjo gyvybę teikiančiu krikščionių Dievu. Du kilmingi kunigai, šventieji Anatolijus ir Protoleonas, slapti krikščionys, iš karto atvirai išpažino Kristų. Imperatoriaus įsakymu jiems be teismo buvo nedelsiant nukirstos kardu galvos. Šventykloje buvusi Diokletiano žmona karalienė Aleksandra taip pat sužinojo tiesą. Ji taip pat bandė šlovinti Kristų, bet vienas iš imperatoriaus tarnų ją sutramdė ir nusivedė į rūmus.

Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo ikona. Piktograma iš Iverono Dievo Motinos bažnyčios Vspolye, Maskvoje.

Imperatorius dar labiau susierzino. Neprarasdamas vilties palaužti šventąjį Jurgį, jis atidavė jį naujiems baisiems kankinimams. Įmestas į gilų griovį šventasis kankinys buvo apipiltas negesintomis kalkėmis. Po trijų dienų jie jį iškasė, bet rado džiaugsmingą ir nesužalotą. Šventąjį įsodino į geležinius batus, pripildytus įkaitusio metalo ir vinimis, o mušdami nuvarė į kalėjimą. Ryte, kai jį atvežė apklausai, linksmą ir sveikomis kojomis, jis pasakė imperatoriui, kad jam patinka batai. Jie daužė jį jaučio gyslomis taip, kad jo kūnas ir kraujas susimaišė su žeme, bet drąsus kenčiantis, sustiprintas Dievo jėgos, liko nepajudinamas.

Nusprendęs, kad magija padeda šventajam, imperatorius pasikvietė burtininką Atanazijų, kad šis atimtų iš šventojo stebuklingas galias arba jį nunuodytų. Burtininkas padovanojo šventajam Jurgiui du dubenėlius su gėrimais, kurių vienas turėjo padaryti jį nuolankų, o kitas – nužudyti.

Bet ir gėrimai nepasiteisino – šventasis ir toliau smerkė pagoniškus prietarus ir šlovino Tikrąjį Dievą.

Į imperatoriaus klausimą, kokia galia padeda kankiniui, šventasis Jurgis atsakė: „Nemanykite, kad kankinimai man nekenkia žmogaus pastangomis – mane išgelbėja tik Kristaus šauksmas ir Jo galia. Kas Jį tiki, tas kankinimus nelaiko niekuo ir gali daryti darbus, kuriuos padarė Kristus“ (Jn 14,12). Diokletianas paklausė, kokie yra Kristaus darbai. „Apšviesti akluosius, apvalyti raupsuotuosius, leisti luošiems vaikščioti, kurtiesiems išgirsti, išvaryti demonus, prikelti mirusiuosius“.

Žinodamas, kad nei burtininkystė, nei jam žinomi dievai niekada nesugebėjo prikelti mirusiųjų, imperatorius, norėdamas sugadinti šventojo viltį, įsakė jam prieš akis prikelti mirusiuosius. Į tai šventasis pasakė: „Tu mane gundai, bet dėl ​​žmonių, kurie matys Kristaus darbą, išgelbėjimo, mano Dievas sukurs šį ženklą“. O kai šventasis Jurgis buvo atvestas prie kapo, jis sušuko: „Viešpatie! Parodyk susirinkusiems, kad Tu esi vienas Dievas visoje žemėje, kad jie pažintų Tave, Visagali Viešpatie. Ir žemė sudrebėjo, kapas atsidarė, miręs žmogus atgijo ir išėjo iš jo.

Savo akimis matydami visagalės Kristaus galios pasireiškimą, žmonės verkė ir šlovino Tikrąjį Dievą.

Burtininkas Atanazas, krisdamas prie šventojo Jurgio kojų, išpažino Kristų. Visagalis Dievas ir prašė atleidimo už nuodėmes, padarytas nežinant. Tačiau nedorybėse užsispyręs imperatorius nesusiprato: įniršęs liepė nukirsti galvą įtikėjusiam Atanazui, taip pat ir prisikėlusiam žmogui, o šventąjį Jurgį vėl įkalino. Į kalėjimą įvairiais būdais ėmė patekti ligų prislėgti žmonės, sulaukę šventojo išgydymo ir pagalbos. Į jį sielvartas atsigręžė ir ūkininkas Glycerijus, kurio jautis nukrito. Šventasis guodė jį šypsena ir patikino, kad Dievas sugrąžins jautį į gyvenimą. Pamatęs namuose atgijusį jautį, ūkininkas ėmė šlovinti krikščionių Dievą visame mieste. Imperatoriaus įsakymu šventasis Glycerijus buvo paimtas į nelaisvę ir jam nukirsta galva.

Didžiojo kankinio Jurgio žygdarbiai ir stebuklai padidino krikščionių skaičių, todėl Diokletianas nusprendė paskutinį kartą priversti šventąjį aukotis stabams. Jie pradėjo rengti teismą Apolono šventykloje. Paskutinę naktį šventasis kankinys karštai meldėsi, o užmigęs pamatė patį Viešpatį, kuris pakėlė jį ranka, apkabino ir pabučiavo.

Gelbėtojas uždėjo karūną ant didžiojo kankinio galvos ir pasakė: „Nebijok, bet išdrįsk ir būsi vertas karaliauti su manimi“.

Kitą rytą teisme imperatorius pasiūlė šventajam Jurgiui naują išbandymą – pakvietė jį tapti jo bendravaldžiu. Šventasis kankinys atsakė apsimestiniu pasirengimu, kad imperatorius neturėjo jo kankinti nuo pat pradžių, bet turėjo parodyti jam tokį gailestingumą ir tuo pačiu išreiškė norą nedelsiant eiti į Apolono šventyklą. Diokletianas nusprendė, kad kankinys priėmė jo pasiūlymą, ir lydėjo jį į šventyklą, lydimas jo palydos ir žmonių. Visi tikėjosi, kad šventasis Jurgis paaukos dievams. Jis, priėjęs prie stabo, padarė kryžiaus ženklą ir kreipėsi į jį taip, lyg jis būtų gyvas: „Ar nori priimti auką iš manęs kaip Dievo? Stabelyje gyvenęs demonas šaukė: „Aš nesu Dievas ir nė vienas iš mano rūšių nėra Dievas. Yra tik vienas Dievas, kurį jūs skelbiate. Mes, iš Jam tarnaujančių angelų, tapome atsimetėliais ir, apimti pavydo, apgaudinėjame žmones. Kaip tu drįsti čia būti, kai aš, Tikrojo Boro tarnas, atėjau čia? – paklausė šventasis. Kilo triukšmas ir verksmas, stabai krito ir buvo sutraiškyti.

Kilo bendra sumaištis. Šventajam kankiniui. kunigai ir daugelis iš minios įsiutę puolė, surišo, pradėjo mušti ir reikalauti nedelsiant įvykdyti mirties bausmę.

Šventoji karalienė Aleksandra skubėjo į triukšmą ir riksmus. Eidama pro minią, ji sušuko: „Dieve Georgijeve, padėk man, nes tu vienas esi visagalis“. Prie didžiojo kankinio kojų šventoji karalienė šlovino Kristų, pažemindama stabus ir juos garbinusius.

Diokletianas, įsiutęs, iškart paskelbė mirties nuosprendį Didžiajam kankiniui Jurgiui ir šventajai karalienei Aleksandrai, kurie be pasipriešinimo sekė šventąjį Jurgią iki mirties bausmės.

Pakeliui ji išseko ir be sąmonės atsirėmė į sieną. Visi nusprendė, kad karalienė mirė.

Šventasis Jurgis dėkojo Dievui ir meldėsi, kad jo kelionė baigtųsi oriai. Egzekucijos vietoje šventasis karštai melsdamasis prašė Viešpaties atleisti kankintojams, kurie nežinojo, ką daro, ir vesti juos į Tiesos pažinimą. Ramiai ir drąsiai šventasis didysis kankinys Jurgis palenkė galvą po kardu. Tai buvo 303 metų balandžio 23 d.

Budeliai ir teisėjai sutrikę žiūrėjo į savo Užkariautoją. Pagonybės era baigėsi kruvina agonija ir beprasmiu mėtymu. Praėjo tik dešimt metų – ir šventasis apaštalams prilygintas Konstantinas, vienas iš Diokletiano įpėdinių Romos soste, įsakys kryžių ir sandorą, užantspauduotą Didžiojo Kankinio ir Nugalėtojo Jurgio bei tūkstančių nežinomų kankinių krauju. , ant reklamjuosčių turi būti įrašyta: „Tuo įveiksi“.

Iš daugybės stebuklų, kuriuos atliko Šventasis Didysis kankinys Jurgis. žymiausias vaizduojamas ikonografijoje. Šventojo tėvynėje, Beiruto mieste, buvo daug stabmeldžių.

Netoli miesto, prie Libano kalnų, buvo didelis ežeras, kuriame gyveno didžiulė gyvatė. Išlipęs iš ežero, jis prarijo žmones, o gyventojai nieko negalėjo padaryti, nes pats jo kvėpavimas užteršė orą.

Pagal stabuose gyvenusių demonų pamokymus, karalius priėmė tokį sprendimą: kiekvieną dieną gyventojai burtų keliu turėdavo gyvatei duoti savo vaikus, o atėjus jo eilei, pažadėjo padovanoti savo vienturtę dukrą. . Praėjo laikas, ir karalius, aprengęs ją geriausiais drabužiais, pasiuntė prie ežero. Mergina graudžiai verkė laukdama savo mirties valandos. Staiga prie jos ant žirgo su ietimi rankoje prijojo didysis kankinys Džordžas. Mergina maldavo jo nelikti su ja, kad nemirtų. Bet šventasis, pamatęs gyvatę, padarė kryžiaus ženklą ir su žodžiais „Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu“ puolė į jį. Didysis kankinys Jurgis ietimi pervėrė žalčiai gerklę ir trypė ją savo žirgu. Tada liepė mergaitei surišti gyvatę diržu ir kaip šunį nuvesti į miestą.

Gyventojai išsigandę pabėgo, bet šventasis juos sustabdė žodžiais: „Nebijokite, bet pasitikėkite Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir tikėkite Juo, nes Jis atsiuntė mane pas jus, kad jus išgelbėčiau“. Tada šventasis nužudė gyvatę kardu, o gyventojai ją sudegino už miesto. Tada buvo pakrikštyti 25 tūkstančiai žmonių, neskaitant moterų ir vaikų, pastatyta bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Didžiojo Kankinio Jurgio vardu.

Šventasis Jurgis gali tapti talentingu vadu ir nustebinti pasaulį savo kariniais žygdarbiais. Jis mirė, kai jam nebuvo nė 30 metų. Paskubėdamas susijungti su dangiškąją kariuomenę, jis įėjo į Bažnyčios istoriją kaip Nugalėtojas. Šiuo vardu jis išgarsėjo nuo pat krikščionybės pradžios ir Šventojoje Rusijoje.

Šventasis Jurgis Nugalėtojas buvo kelių didžiųjų Rusijos valstybingumo ir Rusijos karinės galios kūrėjų angelas ir globėjas. Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro sūnus Jaroslavas Išmintingasis Šventajame Krikšte Jurgis (†1054) labai prisidėjo prie šventojo garbinimo Rusijos bažnyčioje. Jis pastatė Jurjevo miestą, Novgorode įkūrė Jurjevskio vienuolyną, Kijeve pastatė Šv.Jurgio Nugalėtojo bažnyčią. Kijevo Šv. Jurgio bažnyčios pašventinimo diena, kurią 1051 m. lapkričio 26 d. atliko Kijevo ir visos Rusijos metropolitas šv. Hilarionas, amžiams pateko į bažnyčios liturginį lobyną kaip ypatinga bažnytinė šventė – Šv. Jurgio diena. , rusų žmonių pamėgtas „rudeninis Šv. Jurgis“.

Jurgio vardą nešiojo Maskvos įkūrėjas Jurijus Dolgoruky (†1157), daugelio Šv.Jurgio bažnyčių kūrėjas, Jurjevo-Polskio miesto statytojas. 1238 metais didvyriškai rusų tautos kovai su mongolų ordomis vadovavo didysis Vladimiro kunigaikštis Jurijus (Georgas) Vsevolodovičius (†1238; paminėta vasario 4 d.), žuvęs miesto mūšyje. Jo, kaip Jegoro Drąsiojo, gimtojo krašto gynėjo, atminimas atsispindi rusų dvasiniuose eilėraščiuose ir epuose. Pirmasis Maskvos didysis kunigaikštis tuo laikotarpiu, kai Maskva tapo Rusijos žemės telkimo centru, buvo Jurijus Danilovičius (†1325) – Maskvos šv. Danieliaus sūnus, šv. Aleksandro Nevskio anūkas. Nuo to laiko šventasis Jurgis Nugalėtojas – raitelis, žudantis gyvatę – tapo Maskvos herbu ir Rusijos valstybės herbu. O tai dar labiau sustiprino krikščioniškų tautų ir ypač su tuo pačiu tikėjimu Iberijos (Gruzija – Jurgio šalis) ryšius.

(Iš "Dvasininko žinyno")

Malda didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui

Šventasis, šlovingas ir visų giriamas Didysis kankinys Jurgis! Susirinkę jūsų šventykloje ir priešais jūsų šventąją ikoną, garbinančius žmones, meldžiame jus, žinomus užtarėjo troškimus, melskitės su mumis ir už mus, melsdami Dievą Jo gailestingumo, kad jis gailestingai išklausytų mus prašant Jo gerumo ir neatiduoti visų mūsų išgelbėjimui ir gyvenimui reikalingų prašymų ir suteikti mūsų šaliai pergalę pasipriešinimo akivaizdoje; ir vėl, krisdami, meldžiame tavęs, pergale šventasis: sustiprink stačiatikių kariuomenę kovoje su tau suteikta malone, sunaikink kylančių priešų pajėgas, kad jiems būtų gėda ir būtų gėda, ir tegul jų įžūlumas. Būkite sugniuždyti ir praneškite jiems, kad turime Dieviškąją pagalbą, o visiems, kenčiantiems nuo liūdesio ir esamos padėties, parodykite savo galingą užtarimą. Melskite Viešpatį Dievą, visos kūrinijos Kūrėją, kad išlaisvintų mus iš amžinųjų kančių, kad šlovintume Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią ir išpažintume Tavo užtarimą dabar, per amžius ir per amžius. amžių. Amen.

Akatistas Šventajam Didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui

Pagirkime išrinktąjį vadą ir pergalingą Jurgį, kaip mūsų užtarėją ir greitą pagalbininką: tu šventas didysis kankinys, nes Viešpatyje turi drąsos, išlaisvink mus nuo visų bėdų ir šaukime tave: Džiaukis Jurgiai, didysis pergale. vienas.

Angelų Kūrėjas ir visos kūrinijos kūrėjas, apreiškęs tave savo tikėjimo bažnyčiai kaip čempioną ir nenugalimo aistros nešėjo tikėjimą, įkvepia mus už tavo kančios darbus šlovinti tave, šventasis. Jurgis: Džiaukis, iki galo mylėdamas Jėzų, Dievo Sūnų; Džiaukitės, atidėję savo sielą su meile Jo vardui. Džiaukis, Dievo pašauktas išpažinėju; Džiaukis, Dievo malone pašlovintas asketas. Džiaukitės, draugai angelai; Džiaukis, lygiateisis pranašų lyderis. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Matydamas nedorėlių persekiojimą prieš krikščionis, nepabijojai jų intrigų ir kankinimų, o išmintingasis Dieve, bet kaip geras Kristaus karys, atidavęs vargšams visa, kas tau priklausė, savo neteisią valią plūdei jų patarimu. , giedodami Kristui vadovui ir savo Dievui: Aleliuja.

Racionaliai suvokęs vieną Dievą, trijose dieviškai garbinamose hipostazėse, tvirtu protu išpažinote Jį nedorėlių susirinkimuose ir taip pasmerkėte beprotišką karalių už beprotišką kūrinijos garbinimą. Dėl šios priežasties, už savo didingą išmintį, priimk iš mūsų, Jurgi, uolų pagyrimą: Džiaukis, vienintelio tikrojo Dievo pamokslautoju; Džiaukis, ištikimasis Švenčiausiosios Trejybės gynėjas. Džiaukitės, parodę didžiąją stačiatikių išpažinties paslaptį netikėliams; Džiaukitės, atskleidžiantys stabmeldystės žavesį. Džiaukis, dieviškasis retorikas; Džiaukis, kupinas išminties! Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Dievo galia, apšviečianti kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį ir kalėjime aplankiusi tave, kentėjusį, nuolankųjį ir išmintingąjį Jurgią: kadangi tu paniekinai visą šį gendantį gyvenimą, tarsi paniekinai pažinimą, prisirišai prie vienas Kristus, ir gerai kovoję už Jo vardą, jūs buvote garantuoti amžinai giedoti su angelais: Aleliuja.

Turėdami Šventosios Dvasios apšviestą protą ir širdį, jūs, jos įkvėptas, pavydėjote jums siekti Kristaus vardo, tikėdami drąsos krauju, pasmerkėte nedorėlių bendruomenės keliamą išdidumą. Dėl šios priežasties mes šloviname tave, išmintingasis Jurgiai: Džiaukis, skydas, pastatytas pamaldumo apsaugai; Džiaukis, kardas iškeltas, kad nukirstų nedorybę. Džiaukis, tikėjimo ramstis; Džiaukis, siena ir stiprink Kristaus bažnyčią. Džiaukis, tikinčiųjų trąša; Džiaukis, neištikimųjų baimė ir gėda. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Išprotėjęs kankintojas, kvėpuojantis tau žmogžudyste, aistros nešėjas Džordžas, ištroškęs tavo kraujo kaip godus šuo, įsakęs tavo kūną nukryžiuoti ant rato ir atiduoti baisiausiam kankinimui, bet tu, šaukdamasis Viešpaties, tvirtai pasitikėdamas Dievu, tu sušukai: Aleliuja.

Iš tavęs, Diokletianas ir stabmeldystės kunigai, išgirdę išminties žodžius, jie užsidegė ant tavęs pykčiu, juo labiau, kai tu pasakei: „0 karaliui kankintojui! Kodėl tu mane veltui kankini, nes aš turiu Kristų gyventi ir įgyti mirti. Tau sunku valgyti nuo priešo dūrių. Dėl šios priežasties šaukiamės tavęs, didžioji pavardė Jurgis: Džiaukis, už drąsų tikėjimo išpažinimą praliejai savo kraują ant rato; Džiaukis, savo krauju padidinęs tikėjimo triumfą. Džiaukis, apaštalų varžovas; Džiaukis, laisvos Kristaus kančios imitatorius. Džiaukis, nepajudinamas tikėjimo kovotojas; Džiaukis, tvirčiausias aistros nešėjas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Tu buvai kaip dieviška žvaigždė, Džordžai, nes stebuklingu angelo išgydymu ir matomu išsižadėjimu nuo vairo išmokei netikinčius tikėti Esminio Trejybe ir kartu su tavimi dainuoti: Aleliuja.

Matydamas žmones, Dievo galybės stebuklus, kurie akivaizdžiai vyksta su tavimi, tu nuolankiai priimi iš tavęs Kristaus mokymą ir sušukai: „Iš tiesų didis krikščionių Dievas! Dėl šios priežasties, šlovindami tave, šlovingasis Jurgiai, šaukiame: Džiaukis, kuris išsklaidei netikėjimo tamsą savo šviesiu išganymo žodžiu! Džiaukitės, kankinio tikėjimo išpažinimu atsivertę neištikimuosius į Kristų. Džiaukis, vesk legionus žemiškų karių į dangiškąją armiją; Džiaukis, kaip Kristaus karys, pasilik su dangiškaisiais kariais. Džiaukitės, šlovė kariams; Džiaukis, kankinio šviesaus veido grožis. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Tiesos skelbėjas, pavydus dvasią nešančiam apaštalui, buvai nukryžiuotas su pasaulio kryžiumi, aistringiau: štai, kaip Jona, buvai įmestas stačia galva į banginio pilvą, į neištirpusių kalkių olą, todėl kad dėl tavęs būtų pašlovintas nuostabusis Viešpats tarp šventųjų, dėl kurio esi žinomas net duobėje, kaip šlovės šventykloje. , gudriai sušukote: Aleliuja.

Kuris sužibėjo per tris dienas trukusį prisikėlimą iš kapo, pragaro ir mirties visagalis, Nugalėtojas Jėzus, gelbstintis nuo pragariškos korupcijos, aistringas Jurgis: po trijų dienų buvai rastas gyvas dėmesio centre ir pakelkite rankas ir giedokite Dievui. Dėl šios priežasties didysis išsigando ir išsigando. Mes, džiaugdamiesi, giedosime pergalingą giesmę: Džiaukis, gėdingai įmestas į žinomą griovį, išaukštintas velnio išdidumas numestas; Džiaukis, nuostabus išgelbėjimas nuo Dievo, kankintojo žiaurumo nugalėtojas. Džiaukis, nes tu nebuvai piktas, nes meldžiausi už tuos, kurie padarė šią nelaimę, kaip už geradarius; Džiaukitės, nes jus vargino jų atsivertimas, kaip Paulių žydai. Džiaukis, troškimų žmogau; Džiaukis, pasirinktas indas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Nors piktasis kankintojas bando suvilioti tavo širdį stabo žavesiu, piktasis kankintojas ketina suvilioti tave magiškais kerais: tu esi Dievo išrinktasis su Dovydu, šaukdamas: Dieve, mano išgelbėjimas ir šlovė, Jam tu giedoji. ištikimai: Aleliuja.

Naujas šio piktojo šėtono tarno Diokletiano blogio demonstravimas, kai, beprotiškai pavydėdamas stabams, jis liepė tau duoti nuodų, Džordžai: bet tu esi kupinas tikėjimo ir vilties, net jei gėrei mirtingus dalykus, likai. be jokios žalos, o Dievo šlovintoju, ir mes taip pat šaukiame: Džiaukis, nes pasitikėdamas Dievu esi gyvas ir nepadarėte gėdos. Džiaukis, nes tu nieko nepriskyrei kankintojui. Džiaukis, demono vairuotojas! Džiaukitės, magiški naikintojo gudrybės. Džiaukitės, nes Dievas yra nuostabus tavyje savo šventaisiais. Džiaukitės, nes per jus šlovinamas Kristaus vardas. Džiaukis Džordžu, didysis nugalėtojas.

Keistas ir baisus patarimas buvo iš vieno burtininko piktajam karaliui, kad jis lieptų tau, kaip Kristaus tikėjimo teisumo įrodymą, žodžiu prikelti mirusiuosius: o tu, Jurgiai, nedvejodamas giedoji Tas, kuris nėra mirusiųjų Dievas, o gyvųjų Dievas: Aleliuja.

Visų geidžiamas ir mieliausias Jėzau, kurį mylėjai visa siela ir visa širdimi, palaimintasis Jurgiai, išgirdęs tavo šiltą tikėjimo maldą, netrukus įsakė, pagal tavo žodį, mirusieji prisikels šlovinimui už dėl Jo vardo ir dėl ištikimo patvirtinimo, bet dėl ​​neištikimų ir apakusių stebuklų ir Dievo pažinimo. Dėl šios priežasties iš pareigos šaukiame jūsų: Džiaukitės, nes Viešpats parodė jums nuostabių galių; Džiaukis, nes per tave prikėlei mirusiuosius iš kapo. Džiaukis, apakusiam burtininkui suteikęs tikėjimo įžvalgą; Džiaukitės, daugelis kentėjusių dėl Kristaus, rodydami kelią į Švenčiausiąją. Džiaukis, Romos staigmena; Džiaukis, krikščioniškasis išaukštinimas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Visi angelai šlovino Dievą, suteikusį tau tokios drąsos, Jurgiai, nes net kalėjime nepaliaujai budrus maldoje. Dėl šios priežasties jūs, kaip didžioji paslėpta Dievo malonės vieta, buvote verti regėjime matyti Viešpatį, vainikuojantį jūsų galvą negendumo vainiku, ir mes taip pat šaukiame kartu su jumis: Aleliuja.

Savo retoriniais liežuviais jie negalės ištarti tavęs vertų pagyrimų, Džordžai, daugelis už tavo žygdarbius ir ligas, kurias iškėlėte savo valia Kristui ir Bažnyčiai. Dėl šios priežasties ir mes suglumę šlovinome tave pagal tavo paveldą, giedame: Džiaukitės, kurie buvote laisvi kentėti už Kristų ir Bažnyčią, nukryžiavusį savyje senąjį Adomą; Džiaukitės, už savo drąsią kančią gavote teisumo vainiką iš Viešpaties rankos. Džiaukis, pamaldaus uolumo taisyklė; Džiaukis, dvasinio skurdo įvaizdis. Džiaukitės, nes patikote ne sau, o vienam Kristui; Džiaukitės, nes buvote pasiruošę įvairioms mirtims dėl Kristaus. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 10

Išgelbėti žūstančiųjų stabmeldystės tamsoje sielas, Dievą mylintis Jurgiai, tu, pavyduliaujantis, pavydi kaip Elijas Dievui: įėjęs į stabų šventyklą, Dievo jėga išvarei demonus, sutraiškytas. stabus, sugėdino kunigus ir, kaip nugalėtojas, ne iš žmonių, o Tu ir angelai giedojote Dievui: Aleliuja.

Sienos nejautresnės, tavo kankintojas, akmenuotas širdyje, Jurgiai, nepažindamas Dievo, tu apreiškei stebuklus, bet išlikai iki galo, kaip drebulė, užglausk ausis. Dėl šios priežasties aš įsakiau tave pastatyti gėdos viršūnėje, kaip piktadarį, bet tu, sirgdamas jo sielos sunaikinimu, džiaugsmingai sutikai savo mirtį, todėl džiuginame tave meile: Džiaukis, išsaugęs tikėjimą. , viltis ir meilė iki galo; Džiaukis, daug ir didelių stebuklų padaręs savo mieguistėje. Džiaukis, tu žemėje vainikuotas Dievo malonės ginklu; Džiaukis, pasipuošusi šlove ir šlove Danguje. Džiaukis, Dievo žmogau; Džiaukis, gerasis Kristaus kareivis. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 11

Tu, šventasis didysis kankinys Jurgi, giedoji Švenčiausiąją Trejybę labiau už kitus ne žodžiais ir mintimis, o paaukodamas visą save gyvai: mėgdžiodamas nepriekaištingą Avinėlį Kristų, nukryžiuotą už mus, paguldei savo sielą. savo draugams savo valia. Be to, net jei esame nepatenkinti tokiu jūsų narsumo šlovinimu, nes nėra nieko kito, ką taip mylėti, bet dėkoti būtybei, mes giedame stebuklui šventuosiuose: Aleliuja.

Šviesą priimanti tikrosios Šviesos lempa, Dievo išrinktasis Jurgis, pasirodo žemėje, apšviečia tikinčiųjų širdis ir moko visus dievišku protu, mokydamas mus linksmai šaukti: Džiaukis, nes gyveni šviesoje. angelų velniai; Džiaukitės, nes jūs naudojatės ne vakaro Trejybės šviesa, ne spėliodami, o akis į akį. Džiaukis, vargšų maitintojas ir įžeistųjų gynėjas; Džiaukis, silpnųjų gydytoja ir karalių čempione. Džiaukis, stačiatikių kovotojas mūšyje; Džiaukis, šiltas nusidėjėlių išganymo užtarėja. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 12

Dievo tau suteiktą malonę, žinodami, švenčiame Tavo atminimą, Didysis kankinys Jurgiai, ir karšta malda, besiliejančia prie Tavo stebuklingojo paveikslo, su Tavo visagale pagalba Viešpatyje, tarsi neįveikiama siena, esame apsaugoti. Dėl šios priežasties, šlovindami jus, nuoširdžiai šaukiame Dievą: Aleliuja.

Giedodami tavo šlovingą mirtį, kuria buvai išaukštintas kaip geras Kristaus karys, meldžiamės tau, aistringasis Jurgiai: būk tavo pagalbininkas visame kame mūsų labui ir išgirsk, kaip mes nuoširdžiai šaukiame: Džiaukis, nes per tave tikinčiųjų bažnyčia yra nušvitusi; Džiaukis, nes tavo vardas šlovinamas ir tarp netikinčiųjų. Džiaukis, nuostabi išpažinėjų šlovė; Džiaukis, didelė kankinių šlovė. Džiaukis, mūsų kūno gydytoja; Džiaukis, maldaknyge už mūsų sielas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 13

O, visų palaimintas ir šventas didysis kankinys Jurgiai, priimk šią mūsų šlovinimo giesmę ir gelbėk mus nuo visokio blogio, šiltai užtardamas Dievą, kad su tavimi giedotume: Aleliuja.

Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada ikos 1 ir kontakion 1.