Žodynas. Reprezentatyviems tikslams sukurti greitkeliai gali būti rimta kliūtis eismui arba ne.

Filosofinių žinių dalykas ir specifika.

1. (P) Ar „filosofijos“ ir „pasaulėžiūros“ sąvokos yra tapačios?
c) Šios sąvokos iš dalies sutampa (persidengia viena kitą), nes pasaulėžiūra kartu su filosofinėmis žiniomis apima gamtos ir kitų mokslų išvadas.
Atsakymas: c).

2. (P) Nustatykite atitiktį tarp I. Kanto filosofijoje keliamų klausimų ir tų filosofinių disciplinų, kurios pateikia atsakymus į šiuos klausimus:
Klausimai: a) Ką aš galiu žinoti? b) ką turėčiau daryti? c) ko galiu tikėtis? d) kas yra žmogus?
Filosofinės disciplinos
1) filosofinė antropologija; 2) epistemologija; 3) etika; 4) religijos filosofija.
Atsakymas: a - 2; b - 3; 4 val.; g - 1.
3. (P) Kas yra „ontologija“?
a) būties doktrina;

4. (P) Ar sąvokos „filosofija“ ir „mokslas“ sutampa?
a) taip; b) ne; c) iš dalies sutampa.
Atsakymas: c.

5. (C) Pasirinkite teisingą teiginį:
c) materializmas – tai gamtos, materijos ir antrinės pirmenybės, idealaus principo, sąmonės priklausomybės pripažinimas;
Atsakymas: c.

6. (P) Pasirinkite teisingą teiginį:
b) idealizmas – idealaus principo pripažinimas pirminiu, lemiančiu medžiagą;
Atsakymas: b.

7. (PS) "Filosofija yra talentinga ar vidutiniška, protinga ar kvaila, bet ji nėra teisinga ar neteisinga. Ar tai tiesa?
a) Taip, nes kriterijaus „teisinga – klaidinga“ negalima visiškai pritaikyti filosofinėms žinioms, kurios turi vertybinį pobūdį.
Atsakymas: a.

8. (C) Nustatykite, kuriai filosofinei krypčiai priklauso šio sprendimo autorius: "Aš matau vyšnią, jaučiu ją... tai tikra. Pašalinkite minkštumo, drėgmės, sutraukimo jausmą - ir sunaikinsite vyšnią “.
c) subjektyvus idealizmas;
Atsakymas: c.

9. (C) Ankstyvoji filosofija garsėja domėjimusi kosmoso sandara, visatos išsidėstymu. Ar šiandien visatos sandaros problemą galima laikyti filosofine?
c) Iš dalies, ne tiesiogiai: šiandienos filosofiją domina ne pati Visatos sandara, o tai, ar yra ryšys tarp šio įrenginio ir žmogaus gyvybės, taip pat kaip istoriškai kintančios idėjos apie Visatą įtakoja Visatos vertybes ir tikslus. visuomenė ir žmogus.
Atsakymas: c.

10. (P) "Prieštaravimas yra viso judėjimo ir gyvybingumo šaknis; tik tiek, kiek kažkas pats savaime prieštarauja, jis juda, turi impulsą ir aktyvumą." Kokios filosofinės krypties pagrindinis principas išreiškiamas šiame teiginyje?
d) dialektika;
Atsakymas: p.

11. (C) „Mūsų žinios apie pasaulį yra spėlionės ir nesąmonė,
Viskas išnyks, mirs - ir pėdsakas išnyks.
Nėra to, kas, mūsų manymu, egzistuoja.
Tikrai niekas nėra tikras“.
(O. Khayyam)
Kokią filosofinę poziciją poetas išreiškė savo ketureiliu?
e) agnosticizmas;
Atsakymas: d.

12. (C) Filosofija „nuolat rūpinasi tokiais amžinais žmogaus mąstymo klausimais, kurių atžvilgiu niekada negalima pasakyti paskutinio žodžio“. (V.I. Vernadskis)
Kokia yra filosofinių problemų „amžinumo“ priežastis?
c) Kiekviena nauja era atveria naujas perspektyvas ir jų sprendimo gilumą.
Atsakymas: c.

13. (P) „Istoriškai tautų gyvenimą lėmė pirmiausia pagrindiniai jų įsitikinimai, bendra pasaulėžiūra“. (V.S. Solovjovas)
Kaip galima nustatyti teiginio autoriaus filosofinę poziciją:
b) idealizmas,
Atsakymas: b.

14. (C) „Esame linksmybių šaltinis ir liūdesio kasykla.
Mes esame nešvarumų rezervuaras ir grynas šaltinis.
Žmogus, tarsi veidrodyje, pasaulis turi daug veidų.
Jis nereikšmingas ir – be galo puikus.
(O. Khayyam)
Kokios filosofinės doktrinos centras buvo pažymėtas šiame ketureilyje:
c) dialektika,
Atsakymas: c.

15. (C) Senais laikais filosofija buvo laikoma „mokslų karaliene“ arba „mokslų mokslu“. Perdėta išraiška, kokios funkcijos, kurią vis dar išlaikė filosofija, buvo tokia padėtis:
b) metodinė,
Atsakymas: b.

16. (P) Įrašykite trūkstamą sąvoką:
„... – vystymosi per prieštaravimų formavimą ir sprendimą doktrina“.
Atsakymas: dialektika.

17. (P) Įrašykite trūkstamą sąvoką:
„... – filosofinė kryptis, postuluojanti materialaus principo pirmumą ir unikalumą pasaulyje, o idealą laikanti tik medžiagos savybe“.
Atsakymas: materializmas.

18. (P) Įrašykite trūkstamą sąvoką:
„... yra filosofinė doktrina, kuri aktyvų, kūrybingą vaidmenį pasaulyje priskiria išskirtinai idealiam principui ir padaro medžiagą priklausomą nuo idealo“.
Atsakymas: idealizmas.

19. (P) Į šį apibrėžimą įterpkite tam tikros rūšies filosofinio idealizmo terminą:
„... idealizmas – tai filosofinė kryptis, patvirtinanti išorinio pasaulio, jo savybių ir santykių priklausomybę nuo žmogaus sąmonės“.
Atsakymas: subjektyvus.

20. (P) Į šį apibrėžimą įterpkite tam tikros rūšies filosofinio idealizmo terminą:
„... idealizmas yra filosofinė kryptis, postuluojanti ne tik idealaus principo viršenybę, bet ir jo nepriklausomybę nuo žmogaus sąmonės“.
Atsakymas: objektyvus.

21. (P) Kokios dialektikos rūšys egzistavo filosofijos istorijoje:
a) objektyvus
b) subjektyvus,
c) materialistinis
d) idealistinis
e) metafizinis?
Atsakymas: (a), (b), (c), (d).

22. (C) Kokia specifinė epistemologinė filosofijos funkcija?
a) Filosofija tiria ne tik žinių dalyką, bet ir patį žinojimo mechanizmą.
Atsakymas: a.
23. (P) Kokios problemos sprendimo skirtumas lėmė tokias filosofines kryptis kaip dialektika ir metafizika:
b) kintamumo ir pastovumo santykis;
Atsakymas: b.

24. (P) Kuris iš šių teiginių reprezentuoja filosofinį dualizmą?
c) Medžiaga ir idealas yra dvi nepriklausomos ir lygios substancijos.
Atsakymas: c.

25. (C) „Egzistuoti reiškia būti suvoktam“.
Kokiai filosofinei krypčiai atstovauja šis teiginys?
d) subjektyvus idealizmas,
Atsakymas: p.

26. (P) Ką reiškia terminas „agnosticizmas“?
a) Supančio pasaulio esminio nepažinumo pripažinimas.
Atsakymas: a.

27. (P) Kokio tipo filosofavimas yra nuosekli materialistinė filosofija:
a) monizmas
Atsakymas: a.

28. (C) Kaip vadinasi filosofinė pozicija, kurios šalininkai pripažįsta bendrą Dievo pasaulio sukūrimą, bet neigia jo vėlesnį kišimąsi į žemiškus reikalus:
c) deizmas
Atsakymas: c.

29. (P) Kas yra epistemologija:
d) žinių doktrina;
Atsakymas: p.

30. (PS) Nustatykite atitiktį tarp keliamų filosofinių klausimų ir filosofinių srovių, atsakančių į šiuos klausimus, pavadinimų:

		Filosofinės srovės
		materializmas	idealizmas			pliuralizmas	agnosticizmas
Kas yra pasaulio materijos ar dvasios pagrindas:	reikalas
Pasaulio pagrindas yra vienas arba keli:	vienas dvigubas daugkartinis
Ar mes pažįstame pasaulį?

Atsakymas: (A - 1), (A - 2); (B – 3), (B – 4), (B – 5); (AT 6).

II skyrius. Pagrindiniai filosofinės minties raidos etapai ir kryptys.

2 tema. Senovės filosofija

31. (C) Suderinkite šiuos filosofus ir filosofines mokyklas bei sroves.
Filosofai: 1) Talis, 2) Parmenidas, 3) Anaksimandras, 4) Epikūras, 5) Platonas, 6) Demokritas, 7) Seneka, 8) Sokratas, 9) Plotinas, 10) Aristotelis, 11) Anaksimenas.

Atsakymas: (A-5), (A-8), (A-10); (B-1), (B-3), (B-11); (IN 2); (G-6), (G-4); (D 7); (E-9)

32. (P) Kuris iš šių dalykų atitinka Sokrato dorybės supratimą?
b) "Dorybė yra žinojimas, išmintis. Blogus darbus sukelia tik nežinojimas, ir niekas nėra blogis iš geros valios."
Atsakymas: b).

33. (PS) Suderinkite pagrindinius šių filosofinių sistemų principus ir pavadinimus:
Filosofinių sistemų principai:
1. Žinau ir atitinkamai elgiuosi.
2. Žinau ir vengiu.
3. Žinau ir paklūstau.
4. Nežinau, todėl gyvenu taip, kaip gyvenu: susilaikau nuo vertinimo ir vadovaudamasis papročiais ar sveiku protu, apdairumu ar gyvenimo patirtimi.
Kokias senovės mąstymo kryptis atitinka šios nuostatos?
Filosofinių sistemų pavadinimai:
a) Skepticizmas. b) Stoicizmas. c) epikūrizmas. d) Platonizmas.
Atsakymas: (a - 4); (b - 3); (2); (r – 1).

34. (P) Kuris iš senovės graikų filosofų pagrindiniu filosofavimo uždaviniu laikė savęs pažinimą, propaguodamas šūkį „Pažink save“:
a) Talis, b) Herakleitas, c) Sokratas, d) Aristotelis, e) Seneka?
Atsakymas: c).

35. (C) Senovės filosofų mokymuose (Demokritas, Platonas, Zenonas iš Elėjos, Talis, Anaksimandras, Anaksimenas, Pitagoras, Herakleitas) „pagrindinės“ sąvokos yra: vanduo, ugnis, oras, apeironas, aporija, atomas, idėja (eidos ), skaičius.
Suderinkite kiekvieną pavadinimą su viena ar kita aukščiau išvardinta sąvoka, kuri atspindi mąstytojo pažiūrų esmę.
Atsakymas: Demokritas – atomas, Platonas – idėja (eidosas), Zenonas Elėjos – aporija, Talis – vanduo, Anaksimandras – apeironas, Anaksimenas – oras, Pitagoras – skaičius, Herakleitas – ugnis.

36. (C) Suderinkite filosofus ir jų požiūrį į filosofinių žinių tikslo supratimą:
Filosofinių žinių tikslo supratimo metodai:
1) Filosofijos tikslas – užtikrinti dvasios ramybę (ataraksija), laisvę nuo mirties baimės ir gamtos reiškinių.
2) Filosofija – žinojimas, kas yra gėris ir blogis, nes tai garantuoja dorą ir laimingą gyvenimą: žmogus, žinantis, kas yra gėris, nedarys blogų dalykų.
3) Filosofijos tikslas – išmokyti žmogų išlaikyti savitvardą, orumą ir dvasios pusiausvyrą sunkioje situacijoje, išmokyti jį mokėti gyventi ir mirti.
Filosofai:
a) Sokratas, b) Seneka, c) Epikūras.
Atsakymas: a) - 2; b) - 3; 1.

37. (P) Kuris iš senovės filosofų yra formaliosios logikos kūrėjas?
c) Aristotelis.
Atsakymas: c).

38. (C) Nustatykite, kuri iš helenistinių mąstymo mokyklų atspindi šį teiginį:
„Likimas veda nuolankiuosius, bet tempia maištaujančius“?
b) Stoicizmas.
Atsakymas: b).

39. (P) „Išmintingasis pasakė: – Aš tik žinau
Kad aš nieko nežinau...
Didžiausias su mažiausiais
Lygios neprilygstamu nuolankumu“.
(Lope de Vega)
Apie kurį iš senovės filosofų turi omenyje ispanų poetas?
c) Sutrumpintas.
Atsakymas: c.

42. (P) "Filosofija prasidėjo nuo... jis buvo pirmasis." (Ciceronas)
Į Cicerono sprendimą įtraukite filosofijos ir mokslo įkūrėjo vardą.
Atsakymas: Talis.

43. (PS) "Tik bendroje nuomonėje yra saldumas, nuomone kartumas, me-nii šiltumas, nuomone šaltumas, nuomonėje spalva, bet iš tikrųjų egzistuoja tik atomai ir tuštuma." (Demokritas)
Kokios filosofinės problemos pateikiamos šiame teiginyje:
a) jausmingumo ir racionalumo santykis;
c) esmės ir reiškinio santykis;
d) būties ir nebūties santykis;
Atsakymas: a; in; G.

44. (C) Štai keletas senovės filosofų samprotavimų pavyzdžių:
– Ko nepametei, tą turi. Ragų nepametei. Taigi jūs turite ragus.
– Sergančiųjų vartojami vaistai yra geri. Kuo daugiau darai gero, tuo geriau. Tai reiškia, kad reikia vartoti kuo daugiau vaistų.
– Vagis nenori įgyti nieko blogo. Gerų dalykų įsigijimas yra geras dalykas. Todėl vagis trokšta gero.
Kaip vadinamas tokio tipo samprotavimas?
a) dialektinis; b) neracionalus; c) sofizmai; d) aporijos; e) antinomijos?
Atsakymas: c.

45. (P) Suderinkite senovės filosofijos etapus su filosofais, kurie kūrė savo mokymus šiais etapais:
Antikos filosofijos etapai:
I – helenų (VII-V a. pr. Kr.);
II – klasikinis (V vidurys – IV a. pr. Kr. pabaiga);
III – helenistinis (IV a. pr. Kr. pabaiga – V a. po Kr.).
Filosofai:
Sokratas, Platonas, Pitagoras, Herakleitas, Talis, Aristotelis, Seneka, Epikūras, Parmenidas, Plotinas?
Atsakymas: Aš – Talis, Herakleitas, Pitagoras, Parmenidas.
II – Sokratas, Platonas, Aristotelis.
III – Seneka, Epikūras, Plotinas.

46. ​​(P) Kuriuos iš šių filosofų galima pavadinti dialektinės tradicijos atstovais filosofijoje?
b) Herakleitas.
d) Sutrumpintas.
d) Platonas.
Atsakymas: b; G; d.

47. (P) Kuris iš šių senovės filosofų išvystė materialistinę filosofijos kryptį?
a) Taliai.
b) Herakleitas.
e) Demokritas.
Atsakymas: a; b; d.

48. (C) Suderinkite antikos filosofines mokyklas ir šių mokyklų įkūrėjus:
Antikos filosofinės mokyklos:
A – akademija,
B – taip,
B - stovint.
Antikos mokyklų įkūrėjai:
1) Aristotelis, 2) Platonas, 3) Zenonas Kitijus
Atsakymas: (A-2); (B-1); (IN 3).

49. (C) „Nieko daugiau, nei tai“. Antikos filosofo šūkis buvo šie žodžiai:
e) Pyrrho?
Atsakymas: d.

50. (P) Apie kurią iš antikos filosofinių mokyklų Aristotelis kalba toliau pateiktoje ištraukoje?
Šios mokyklos atstovai „... ėmę matematikos mokslus, ėmė juos laikyti visų dalykų pradžia“.
b) Pitagorizmas.
Atsakymas: b.

51. (P) Kuriam iš senovės filosofų priklauso teiginys: „Žmogus yra matas visko, kas egzistuoja, kad jie egzistuoja, neegzistuoja, kad jų nėra“?
c) Protagoras.
Atsakymas: c.

52. (C) Kokias savybes būtybei priskyrė antikos filosofas, eleatinės mokyklos įkūrėjas Parmenidas?
a) Būtis yra viena.
c) Būtis yra nejudanti.
e) Būtis yra nedaloma.
Atsakymas: a; in; d.

53. (P) Žemiau esančiame senovės filosofų sąraše nurodykite atomizmo atstovus:
c) Demokritas; d) Leukipas; e) Epikūras.
Atsakymas: į; G; e.

54. (P) Kuris iš antikos filosofų yra aporijų „Achilas ir vėžlys“, „Strėlė“, „Dichotomija“, „Stadionas“ ir kt. autorius?
c) Zenonas iš Elėjos.
Atsakymas: c.

55. (C) Nustatykite atitikimą tarp antikinės filosofijos nuostatų ir filosofinių judėjimų, kuriems jos priklauso:
Antikos filosofijos pozicija:
A – idėjų pasaulis yra nekintantis ir amžinas, jis yra pagrindinė visko, kas egzistuoja, priežastis;
B – kiekvienas teiginys tuo pačiu yra neigimas, kiekvienas „taip“ tuo pačiu yra ir „ne“; vienintelė verta padėtis tokioje situacijoje yra tyla;
B – „Skaičiai yra visų dalykų pradžia“.
Filosofinės srovės:
1) Platonizmas; 2) Pitagorizmas; 3) skepticizmas.
Atsakymas: (A-1); (B-3); (IN 2).

56. (C) Senovės filosofo Plotino mokyme būtis yra hierarchizuota ir apima keturis elementus: a) „materija“; b) „siela“; c) „protas“; d) „vienas (geras)“. Nustatyti šių elementų seką būties hierarchijoje (pagal Plotiną) nuo „aukščiausio“ iki „žemiausio“.
Atsakymas: g; in; b; bet.

57. (P) Aristotelio būties doktrinoje buvo keturios pagrindinės visko, kas egzistuoja, priežastys:
a) medžiaga;
b) (………);
c) aktyvus;
d) taikinys.
Vienu žodžiu nurodykite trūkstamą pagrindinę priežastį.
Atsakymas: (formalus).

58. (P) Platonui būtis yra idėjos, o nebūtis yra ... .
Nurodykite vienu žodžiu.
Atsakymas: (reikalas).

59. (C) Aristotelio valstybės doktrinoje išskiriamos šešios valdymo formos: trys teisingos (siekiančios bendrajam gėriui) ir trys neteisingos (siektos asmeninės gerovės).

Užpildykite likusią lentelės eilutę.
Atsakymas: demokratija.

60. (P) Kuris iš senovės filosofų yra priešybių vienybės ir kovos doktrinos autorius? Jam priklauso šie pareiškimai:
„Nemirtingieji yra mirtingi, mirtingieji yra nemirtingi; jie gyvena vienas kito mirtimi, miršta vienas kito gyvenimu“.
– „Karas yra visų tėvas, visų karalius: vienus ji skelbia dievais, kitus – žmonėmis, vienus kuria kaip vergus, kitus – laisvais“.
„Reikėtų žinoti, kad karas yra visuotinis, o tiesa yra kova ir kad viskas vyksta per kovą ir iš būtinybės.
c) Herakleitas.
Atsakymas: c.

3 tema. Viduramžių krikščioniškoji filosofija ir Renesanso filosofija

61. (P) Apibrėžkite atitikimo viduramžių krikščioniškosios filosofijos principams supratimą:
d) Visuotinių tiesų egzistavimas turi būti suvokiamas kaip idėjų buvimas Dieve.
Atsakymas: d).

62. (C) suderinkite viduramžių mąstytojus su filosofijomis, kurioms jie priklauso:
Nustatyti atitiktį:
1) I. Roscellin, 2) F. Aquinas, 3) I. Duns Scott, 4) W. Ockham
a) realizmas b) nominalizmas c) konceptualizmas.
Atsakymas: (a-2); (b-4); (b-1); (3 dalyje).

63. (P) Kokia viduramžiais vyravo filosofinė kryptis?
b) idealistinis.
Atsakymas: b).

64. (PS) Suderinkite šiuos sprendimus su filosofijomis, su kuriomis jie susiję:
Filosofiniai sprendimai:
1) „... Mūsų intelektas per intelektualinį asmens įvaizdį tam tikru būdu atpažįsta begalinę žmonių gausą, bet ne jų skirtumus, o tik juos vienijančią bendrąją prigimtį“.
2) „Filosofai, teigdami, kad universalijos egzistuoja prote, o ne išorinio pasaulio objektuose,... tuo jie visiškai nenori teigti, kad išorinio pasaulio objektuose universalių apskritai nėra. “.
3) "Bendra ir visuotinė yra žmogaus proto kūriniai... Bendra ir visuotinė nenurodo faktinio daiktų egzistavimo, o yra sugalvoti ir sukurti proto savo reikmėms...".
4) „... Visuotinis pavadinimas nereiškia nei gamtoje egzistuojančio daikto, nei mintyse iškylančios idėjos ar vaizdinio, tai tik vardo pavadinimas“.
Filosofinės srovės:
A – realizmas; B – nominalizmas.
Atsakymas: (1-A), (2-A); (3-B), (4-B).

65. (P) Kas yra filosofinis realizmas?
b) Filosofinė kryptis, patvirtinanti savarankišką bendrumo daiktuose egzistavimą.
Atsakymas: b).

66. (C) Kiekvieną tezę, išreiškiančią vieną ar kitą tikėjimo ir proto santykio problemos sprendimą, derinkite su konkretaus mąstytojo vardu.
Filosofinės tezės:
a) Tikiu, nes tai absurdiška.
b) Proto šviesoje pažinti tai, kas jau priimta tikėjimu.
c) Tikėjimo ir proto harmonija su tikėjimo prioritetu.
Mąstytojai:
1) F. Akvinietis, 2) Tertulianas, 3) Augustinas Švč.
Atsakymas: (a-2); (b-3); (1 dalyje).

67. (C) Suderinkite išskirtinius filosofijos bruožus su jos raidos etapais.
Filosofijos ypatybės:
a) Teocentrizmas; b) kosmocentrizmas; c) monoteizmas; d) skepticizmas; e) eschatologizmas; f) „žemės miesto“ ir „dangaus miesto“ priešprieša; g) dialektika; h) supratimas apie gamtą kaip žemesnį lygmenį, palyginti su žmogumi pasaulio hierarchijoje.
Filosofijos raidos etapai:
1. senovė; 2. Viduramžiai.
Atsakymas: 1-b, 1-d, 1-g; 2-a, 2-c, 2-d, 2-e, 2-c.

68. (C) Krikščioniškoji viduramžių filosofija yra organiška antikinės tęsinys. Kurią iš antikinės filosofinės minties krypčių galima vadinti ideologiniais krikščioniškosios filosofijos šaltiniais? Pasirinkite tris tokius šaltinius iš šių filosofinių mokyklų:
b) platonizmas ir neoplatonizmas;
c) stoicizmas;
f) aristotelizmas;
Atsakymas: b), c), e).

69. (P) Viduramžių krikščioniškosios filosofijos istorija paprastai skirstoma į du etapus: nuo I iki VIII a. ir nuo IX iki XIV a. Pirmasis iš jų buvo vadinamas „patristika“, antrasis - „...“.
Įveskite trūkstamą pavadinimą.
Atsakymas: scholastika.

70. (P) Kurio viduramžių mąstytojo mokymas 1878 m Romos popiežiaus sprendimu ji buvo paskelbta oficialia katalikybės filosofija:
d) F. Akvinietis,
Atsakymas: p.

71. (P) Kokia yra nominalistų ir realistų ginčo šaknis:
a) tikėjimo ir proto santykis;
c) universalai;
Atsakymas: c.

72. (P) Suderinkite viduramžių krikščioniškosios filosofijos raidos etapus ir jiems priklausančius mąstytojus:
Filosofiniai mąstytojai:
1. Tertulianas, 2. F. Akvinietis, 3. I. Roscellinus, 4. W. Ockhamas, 5. Augustinas Palaimintasis?
Viduramžių filosofijos raidos etapai
A - patristika;
B – scholastika.
Atsakymas: 1-A, 5-A; 2-B, 3-B, 4-B.

73. (P) Suderinkite viduramžių krikščioniškosios filosofijos bruožus ir filosofinius teiginius:
Filosofinės pozicijos:
a) doktrina apie pasaulio sutvėrimą Dievo;
b) tikrovės, kuri lemia viską, kas egzistuoja, atpažinimas – Dievas, o ne gamta;
c) istorijos supratimas kaip Dievo plano žmogaus išganymui išsipildymas?
Viduramžių krikščioniškosios filosofijos bruožai:
1. Teocentrizmas. 2. Kreacionizmas. 3. Providcializmas.
Atsakymas: a- 2; b - 1; 3.

74. (P) Į šį apibrėžimą įterpkite trūkstamą sąvoką:
„... yra filosofinė kryptis, pagal kurią tik pavieniai, konkretūs daiktai (šis namas, ši knyga) turi tikrą, savarankišką egzistavimą, o bendras dalykas daiktuose yra tik pavadinimas, pavadinimas, sąvoka.
Atsakymas: nominalizmas.

75. (C) Viduramžių krikščioniškoji filosofija, palyginti su senovės filosofija, pasiūlė naują supratimą apie žmogaus ir gamtos santykių esmę. Tai sudarė faktas, kad viduramžių filosofija:
a) išaukštino žmogų kaip artimą Dievui būtybę (žmogus buvo sukurtas „pagal Dievo paveikslą ir panašumą“), tuo santykinai pažemindamas gamtos statusą (nors ir Dievo kūrinys, bet „žemesnis“ už žmogų);
Atsakymas: a.

76. (P) Ką reiškia Renesanso vardas? Kas tiksliai atgimsta?
a) senovės menas, filosofija, gyvenimo būdas;
Atsakymas: a.

77. (C) Susiekite dvasinės sąmonės sritis ir tuos Renesanso mąstytojus, kurie įnešė didžiausią indėlį į jų vystymąsi:
Dvasinės sąmonės sritys:
a) filosofija, b) religinė reformacija, c) menas, d) gamtos mokslas, e) socialinės utopijos.
Mąstytojai:
1. Martinas Liuteris, 2. Jonas Kalvinas, 3. Nikolajus Kopernikas, 4. Francesco Petrarch, 5. Nikolajus Kuzietis, 6. Thomas More, 7. Tommaso Campanella, 8. Niccolò Machiavelli, 9. Johannesas Kepleris, 10. Michelangelo Buonarotti .
Atsakymas: a-5, a-8; b-1, b-2; in-4, in-10; g-3, g-9; d-6, d-7..

78. (P) Kokiai erai priklauso utopijos, kaip sociofilosofinės kūrybos žanro, formavimasis:
c) Atgimimas?
Atsakymas: c.

79. (P) Kurios iš šių idėjų apibūdina Giordano Bruno požiūrį:
a) Visatos begalybės idėja;
c) idėja apie begalinį pasaulių skaičių Visatoje;
Atsakymas: a, c.

80. (P) Kas yra panteizmas?
d) doktrina, identifikuojanti Dievą ir gamtą;
Atsakymas: d).

81. (P) Suderinkite filosofinių žinių raidos epochas ir jų charakteristikas:
Filosofinių žinių ypatumai:
a) kosmocentrizmas, politeizmas, demitologizacija;
b) antropocentrizmas, panteizmas, sekuliarizacija;
c) teocentrizmas, monoteizmas, sakralizacija?
Filosofijos raidos epochos:
1) - Antika, 2) - Renesansas, 3) - Viduramžiai
Atsakymas: (a-1); (b-2); (3 dalyje)..

82. (C) Išskirtinis Renesanso filosofijos bruožas vadinamas humanizmu. Ar tai reiškia, kad:
c) Renesanso filosofai, palyginti su viduramžiais, priartina žmogų prie Dievo, sutelkdami dėmesį į žmogaus galią ir didybę, o ne į jo bejėgiškumą, palyginti su dievybe?
Atsakymas: c).

83. (P) Kunigaikštis "... negali stebėti visko, kas suteikia žmonėms gerą reputaciją, nes dažnai yra priverstas veikti prieš ištikimybę, prieš meilę artimui, prieš žmogiškumą, prieš religiją, kad išsaugotų valstybę. Pagaliau , jis visada turi būti pasirengęs bet kurią akimirką apsisukti, priklausomai nuo to, kaip diktuoja laimės vėjai ir svyravimai, ir ..., jei įmanoma, nenukrypti nuo gėrio, o prireikus sugebėti žengti į blogio kelią. .
Koks terminas, kilęs iš garsaus mąstytojo vardo, reiškia tokią poziciją:
c) Makiavelizmas.
Atsakymas: c.

84. (P) Kuris iš Renesanso mąstytojų nupiešė idealios valstybės be privačios nuosavybės, bet su visuotine darbo tarnyba įvaizdį ir patalpino ją „Utopijos“ saloje:
d) T. Moras,
Atsakymas: p.

85. (P) Renesanso mąstytojai nepritarė dialektinei filosofavimo tradicijai. Tačiau nepaisant to, vienas iš jų savo filosofijoje priėjo prie dialektinio priešybių sutapimo principo. Kas tiksliai:
b) N. Kuzanskis,
Atsakymas: b.

86. (C) Žemiau esančiame istorinių sąlygų sąraše nurodykite tas, kurios buvo būtinos Renesanso filosofijos atsiradimo sąlygos:
a) feodalizmo krizė;
b) amatų ir prekybos plėtra;
d) miestų stiprinimas;
e) Europos valstybių centralizavimas, pasaulietinės valdžios stiprinimas;
f) Bažnyčios ir scholastinės filosofijos krizė;
g) gyventojų išsilavinimo lygio kėlimas;
i) dideli geografiniai atradimai;
j) mokslo ir technikos atradimai ir išradimai (parakas, laikrodžiai, knygų spausdinimas, heliocentrinė sistema ir kt.);
Atsakymas: a, b, d, e, f, g, i, k..

87. (C) Suderinkite Renesanso gamtos filosofo ir juos teigusių mąstytojų teiginius apie Dievo santykį:
Sprendimai apie Dievo ir pasaulio santykį:
a) Dievas, apimdamas visa, kas egzistuoja, savyje talpina pasaulį (pasaulį Dieve);
b) Dievas neprieštarauja pasauliui kaip kūrėjas, o yra pačioje gamtoje kaip vidinis aktyvus pradas (Dievas yra pasaulyje).
Mąstytojai:
1) N. Kuzanskis, 2) D. Bruno?
Atsakymas: (a-1); (b-2).

88. (P) Kokia sąvoka gali apibūdinti N. Cuzansky ir D. Bruno ontologiją:
c) panteizmas
Atsakymas: c.

89. (C) Nustatykite, kodėl dėmesys menui, estetinio pasaulio supratimo dominavimas pasirodė esąs išskirtinis Renesanso filosofijos ir apskritai kultūros bruožas?
c) Nes būtent mene žmogus lyginamas su Dievu, t.y. kuria, sukuria kažką naujo, anksčiau neregėto.
Atsakymas: c.

90. (C) Susiekite Renesanso epochos filosofinių žinių sritis ir mąstytojų, kurie įnešė didžiausią indėlį į jų raidą.
Filosofinių žinių sritys:
a) gamtos filosofijoje,
b) politinėje filosofijoje,
c) sociofilosofinės utopijos.
Renesanso mąstytojai:
1. D. Bruno, 2. N. Kuzanskis;
3. N. Machiavelli, 4. J. Bodinas;
5. T. More, 6. T. Campanella.
Atsakymas: a-1, a-2; b-3, b-4; in-5, in-6.

4 tema. Naujųjų laikų ir Apšvietos epochos filosofija

91. (P) F. Baconas nustatė keturis žinių stabų tipus, kurie žmoguje sukuria klaidingas idėjas. Anot Bacono, kokie stabai yra aklas tikėjimas valdžia:
d) teatras?
Atsakymas: p.

92. (P) Kuris iš filosofų XVII a. savo doktriną grindė teiginiu: „Galvoju, vadinasi, esu“:
b) R. Dekartas?
Atsakymas: R. Dekartas.

93. (P) Kuris iš Naujojo amžiaus filosofų sukūrė indukcijos doktriną kaip pagrindinį ir universalų pažinimo metodą:
a) F. Bekonas?
Atsakymas: a.

94. (P) Demokritui priklauso toks teiginys:
"Yra dviejų rūšių žinios: vienos yra tikros, kitos yra tamsios. Tamsiai priklauso visos šios (žinojimo rūšys): regėjimas, klausa, uoslė, skonis, lytėjimas. Kalbant apie tikrąjį (žinojimą), tai yra visiškai kitoks nei pirmasis, jis pasirodo mąstant ir turi smulkesnį pažinimo organą“.
Nustatykite, kuri iš epistemologijos krypčių buvo Demokrito pirmtakas?
b) Racionalizmas.
Atsakymas: b.

95. (P) Pasirinkite racionalizmo atstovus iš toliau išvardytų filosofų.
c) R. Dekartas e) B. Spinoza f) G. Leibnicas
Atsakymas: c), e), f).

96. (C) Iliustruodamas vieno iš mokslo žinių metodų ribotumą, B. Raselas pateikia analogiją su viščiuku, kuris, išmokytas išbėgti į iškvietimą, tikintis gauti maisto, galiausiai nupjaunamas. parodydamas, kad labiau rafinuotas požiūris į gamtos vienodumą. Koks yra pažinimo metodas?
c) Indukcija.
Atsakymas: c.

97. (P) Kokią filosofinę poziciją išreiškia nuosprendis: „Prote nėra nieko, ko anksčiau nebuvo jausmuose“:
a) sensacingumas?
Atsakymas: a.

98. (P) Kuris iš šių laisvės apibrėžimų priklauso B. Spinozai?
b) Laisvė – tai žinojimas apie būtinybę ir susitarimas su būtinybe. Laisvė – tai proto viešpatavimas jausmams, juslinių afektų įveikimas aistros žiniomis.
Atsakymas: b.

99. (P) Pasirinkite iš XVII amžiaus filosofų grupės. prigimtinės teisės ir visuomeninės sutarties sampratų autoriai:
e) T. Hobbesas,
f) D. Lokas.
Atsakymas: d, e.

100. (C). Filosofinių sąvokų rinkinius derinkite su keturių didžiųjų XVII amžiaus mąstytojų vardais.
Filosofinių sąvokų rinkiniai:
a) objektyvus idealizmas, pliuralizmas, deizmas, racionalizmas;
b) materializmas, monizmas, panteizmas, racionalizmas;
c) materializmas, monizmas, empirizmas;
d) dualizmas, racionalizmas.
XVII amžiaus mąstytojai:
1 - G. Leibnicas; 2 - B. Spinoza; 3 - F. Bekonas; 4 – R. Dekartas.
Atsakymas: (a – 1), (b – 2), (c – 3), (d – 4).
101. (P) „... yra filosofinės minties kryptis, orientuota į matematiką, protą laikanti pagrindiniu žinių šaltiniu ir aukščiausiu jo tiesos kriterijumi“.

Atsakymas: racionalizmas.

102. (P) „... - filosofinės minties kryptis, orientuota į eksperimentinį gamtos mokslą, kuri žinių šaltiniu ir jos tiesos kriterijumi laikė patirtį, o visų pirma moksliškai organizuotą patirtį - eksperimentą.
Įveskite trūkstamą sąvoką.
Atsakymas: empirizmas.

103. (C) Kokių bruožų G. Leibnizo mokyme turi „proto tiesos“, priešingai nei „fakto tiesos“:
a) bendrumas;
b) būtinumas;
c) gavimas dedukcinėmis priemonėmis;
Atsakymas: a, b, c.

104. (P) Suderinkite pagrindines XVII amžiaus filosofinių mokymų sąvokas su filosofų vardais:
Pagrindinės filosofinių mokymų sąvokos:
a) pažinimo stabai (vaiduokliai), indukcija;
b) monada, iš anksto nustatyta harmonija;
c) substancija kaip „causa sui“ (savaime priežastis) ir jos būdai;
d) intelektuali intuicija, dedukcija, abejonės.
Filosofai:
1. F. Bekonas. 2. R. Dekartas. 3. B. Spinoza. 4. G. Leibnicas.
Atsakymas: (a – 1); (b – 4); (c – 3); (d – 2).

105. (P) Trijų didžiųjų XVII amžiaus mąstytojų – R. Dekarto, B. Spinozos ir G. Leibnizo filosofija savo prigimtimi yra ontologiškai skirtinga:
a) monistinis
b) dualistinis,
c) pliuralistinė.
Nustatyti atitikimą tarp filosofinių sistemų ontologinio pobūdžio ir nurodytų autorių.
Atsakymas: a - B. Spinoza; b - R. Dekartas; c - G. Leibnicas.

107. (P) Kokios ideologijos pradininku laikomas D. Lokas:
a) liberalas?
Atsakymas: a.

108. (P) Kokią filosofo poziciją atspindi toks sprendimas: "Prigimtinė visuomenės būsena yra visų karo prieš visus būsena. Būtina sąlyga pereiti iš prigimtinės būsenos į pilietinę visuomenę yra absoliuti valdžia, kurią sankcionuoja absoliuti valdžia. socialinė sutartis“?
c) Hobsas.
Atsakymas: c.

109. (C) Kuris iš prancūzų šviesuolių nuodugniausiai pagrindė socialinio progreso idėją, pagrįstą žmogaus proto tobulėjimu?
c) Kondorcetas.
Atsakymas: c.

110. (P) Kokia Apšvietos filosofijos savybė atspindi tokį P. Holbacho teiginį: „Žmonės bus laimingi tik tada, kai filosofai taps karaliais arba kai karaliai taps filosofais“:
b) racionalizmas?
Atsakymas: b.

111. (C) Nustatykite šių filosofinių žinių charakteristikų atitiktį istoriniams filosofinės minties raidos etapams.
Filosofinių žinių ypatumai.
a) scholastikos kritika.
b) Metafizikos kritika.
c) Pagrindinis domėjimasis epistemologinėmis problemomis.
d) Pirminis domėjimasis socialinėmis problemomis.
e) Bandymai harmonizuoti religinius ir mokslinius pasaulio paveikslus.
f) Bandymai religinį pasaulio paveikslą pakeisti moksliniu.
Filosofinės minties raidos etapai.
Aš – Naujųjų laikų filosofija (XVII a.); II – Apšvietos filosofija (XVIII a.)
Atsakymas: (I - a, c, e); (II - b, d, f).

112. (C) Ką reiškė Apšvietos filosofijos skelbtas visų žmonių lygybės principas?
b) Įvairių žmonių galimybių lygybė, t.y. teisinė lygybė.
Atsakymas: b.

113. (P) Koks socialinės pažangos kriterijus buvo naudojamas Apšvietos filosofijoje?
b) Žmogaus proto tobulumo laipsnis.
Atsakymas: b.

114. (C) Iš žemiau esančio sąrašo išsirinkite Apšvietos filosofijai būdingas ypatybes:
a) materializmo vyravimas;
c) antiklerikalinis charakteris (iki ateizmo);
e) istorinis optimizmas;
g) vyraujantis domėjimasis socialinėmis problemomis;
i) socialinis radikalizmas;
Atsakymas: a, c, e, g, i.

115. (C) Šiame prancūzų Apšvietos filosofijų sąraše nurodykite tas, kurios yra naujoviškos:
a) proto paskelbimas visuomenės raidos dominuojančiu subjektu: „nuomonės valdo pasaulį“;
b) mintis apie lemiamą socialinės aplinkos vaidmenį formuojant ir ugdant žmogų;
d) protingo egoizmo samprata;
e) egalitarinė socialinės sutarties teorijos versija;
f) socialinės pažangos samprata;
Atsakymas: a, b, d, e, f.

116. (PS) J.-J. Rousseau traktate „Apie nelygybės priežastis“ galima perskaityti: patikėkite, buvo tikrasis pilietinės visuomenės įkūrėjas. Kiek nusikaltimų, karų ir žmogžudysčių, kiek nelaimių ir baisybių žmoniją išgelbėtų tas, kuris, traukdamas kuolus iš žemės ir užpylęs griovį, šauktų savo artimiesiems: „Geriau šito neklausyk. apgavikas, tu pasiklysti, jei sugebi pamiršti, kad žemiškų dalykų vaisiai priklauso visiems, o žemė – niekam!
Dėl to J.-J. Rousseau pasiūlė:
c) apriboti jį iki mažų dydžių, jei įmanoma, paskirstyti visiems vienodai?
Atsakymas: c.

117. (P) Kodėl daugelis prancūzų šviesuolių (Didero, d'Alembert, Holbach, Condillac, Helvetius ir kt.) gavo slapyvardį "enciklopedistai":
b) už „Mokslo, meno, amatų enciklopedijos“ sudarymą;
Atsakymas: b.

118. (C) „... yra viskas, kas tam tikru būdu veikia mūsų pojūčius“. (P. Holbachas)
Kokią fundamentalią filosofinę kategoriją taip apibrėžė P. Holbachas? Įveskite trūkstamą sąvoką.
Atsakymas: materija.

119. (PS) Suderinkite materializmo tipus XVIII amžiaus prancūzų Apšvietos filosofijoje ir filosofus:
Materializmo rūšys:
a) nuosaikus deistinis materializmas (kuris pripažino Dievo egzistavimą kaip pagrindinę priežastį) ir
b) nuoseklus ateistinis materializmas.
Filosofai:
1. Rousseau, 2. Diderot, 3. Voltaire'as, 4. Holbachas, 5. La Mettrie, 6. Montesquieu.
Atsakymas: (a-1), (a-3), (a-6); (b-2), (b-4), (b-5).

120. (P) Helvecijus pažinimo procesą palygino su teismu: 5 pojūčiai yra 5 liudininkai, tik jie gali išaiškinti tiesą. Tačiau oponentai jam prieštaravo, kad jis pamiršo teisėją. Ką jie reiškė:
b) protas
Atsakymas: b.

5 tema. Vokiečių klasikinė filosofija

121. (P) Kuris iš vokiečių filosofų analizavo istorinį žmogaus minties judėjimą ir išreiškė jo vientisą, taisyklingą raidą „pasaulio proto“, „absoliučios idėjos“ terminais:
c) Hegelis?
Atsakymas: c.

122. (P) Kuris iš šių teiginių atitinka I. Kanto moralinę poziciją?
c) „Elkitės taip, kad jūsų valios maksima visada galėtų turėti ir visuotinės teisės aktų principo galią“.
Atsakymas: c.

123. (P) Kuris iš šių teiginių atitinka Hegelio supratimą apie vystymosi šaltinį?
a) Viso vystymosi šaltinis yra sampratos saviugda, o tai reiškia, kad ji turi logišką, dvasinę prigimtį.
Atsakymas: a.

124. (C) Iš visų vokiečių klasikinės filosofijos atstovų tik L. Feuerbachas:
a) materialistas, c) metafizikas.
Atsakymas: a, c.

125. (P) Ką reiškia Kanto sąvoka „a priori“:
a) neišsprendžiamas prieštaravimas;
c) nepatyrusios žinios;
Atsakymas: c.

126. (P) Kuris iš šių religijos atsiradimo paaiškinimų yra dėl L. Feuerbacho?
c) Religija yra žmogaus esmės susvetimėjimo rezultatas.
Atsakymas: c.

127. (P) Kokią Hėgelio filosofijos ypatybę atspindi toks teiginys: „Prieštaravimas yra tiesos kriterijus, prieštaravimo nebuvimas – klaidos kriterijus“:
d) dialektika?
Atsakymas: p.

128. (P) Kuris iš šių terminų apibūdina I. Kanto mokymą:
b) antinomija, c) imperatyvas, e) a priori, g) daiktas savaime?
Atsakymas: b, c, e, f.

129. (P) Suderinkite vokiečių klasikinės filosofijos ir filosofinių krypčių atstovus:
Filosofinės kryptys:
a) materializmas;
b) subjektyvus idealizmas;
c) objektyvus idealizmas.
Vokiečių klasikinės filosofijos atstovai:
1. L. Feuerbachas; 2. I. Fichte; 3. F. Schellingas, 4. G. Hegelis.
Atsakymas: (a-1), (b-2), (c-3), (c-4).

130. (P) Kai kurias vokiečių filosofijos klasikų naujoves (XVIII a. pabaiga – XIX a. pradžia) galima pavaizduoti tokiu sąrašu:
a) subjekto pažintinės veiklos idėja;
b) religijos aiškinimas kaip žmogaus esmės susvetimėjimo procesas;
c) dėsnių sistematika ir dialektikos kategorijos.
Nustatykite šių idėjų autorystę, derindami jas su filosofų vardais: I. Kanto, G. Hegelio, L. Feuerbacho.
Atsakymas: a - I. Kantas; b - L. Feuerbachas; c – G. Hegelis.

131. (C) Suderinkite vokiečių filosofijos klasikus su pagrindinėmis jų filosofinės sistemos sąvokomis:
Pagrindinės filosofinių sistemų sąvokos:
a) a priori; b) „absoliutus aš“; c) gamtos mokslų mokymas; d) kategorinis imperatyvas; e) absoliuti idėja; f) antropologinis materializmas; g) pasaulio dvasia (protas).
Vokiečių filosofijos klasika:
1. I. Kantas, 2. J. Fichte, 3. G. Hegelis
Atsakymas: (1-a), (1-d); (2-b), (2-c); (3-d), (3-e).

132. (P) Suderinkite vokiečių filosofijos klasikų ir jų autorių kūrinius:
Vokiečių filosofijos klasikų kūriniai:
a) „Gryno proto kritika“;
b) „Dvasios fenomenologija“;
c) „Logikos mokslas“;
d) „Krikščionybės esmė“;
e) „Praktinės priežasties kritika“.
Kūrinių autoriai:
1. I. Kantas; 2. G. Hegelis; 3. L. Feuerbachas.
Atsakymas: (a-1); (b-2); (2); (g-3); (d-1).

133. (C) Kaip galima suformuluoti pagrindinio I. Kanto epistemologinio atradimo esmę:
c) mokslo žinių esmė glūdi ne pasyviame savo dalyko apmąstyme, o jo konstravimo veikloje, generuojant idealizuotus objektus, kurie vieni gali būti mokslo subjektu;
Pasirinkite teisingą sakinį.
Atsakymas: c.

134. (P) Iš toliau išvardytų gebėjimų pasirinkite tuos, kuriais I. Kantas dalijosi savo žinių teorijoje:
a) jautrumas
b) protas
c) protas
Atsakymas: a, b, c.

135. (C) I. Kanto epistemologijos istorinė reikšmė buvo:
a) parodyti mokslo žinių galimybių ribas;
Nurodykite teisingą sakinį.
Atsakymas: a.

136. (P) Iš toliau pateiktų sprendimų tik du yra I. Kanto kategoriško imperatyvo formuluotės. Nurodykite kokius?
a) „Veikite tik pagal tokią maksimą, kurios vadovaudamiesi galite norėti, kad ji taptų visuotiniu įstatymu“.
c) „Elkitės taip, kad žmoniją savo asmenyje ir visų kitų asmenyje visada vertintumėte kaip tikslą, o ne tik kaip priemonę“.
Atsakymas: a, c.

137. (P) Kuriuose savo darbuose I. Kantas plėtoja moralės (etikos) doktriną?
c) „Praktinės priežasties kritika“
Atsakymas: c.

138. (C) Grynojo proto kritikoje I. Kantas suformuluoja keletą antinomijų, t.y. prieštaringų teiginių poros, kurios yra arba įrodomos, arba abu neįrodomos („Pasaulis turėjo pradžią laike – pasaulis neturi pradžios laike“). Kas, anot I. Kanto, yra proto antinomijos priežastis:
b) proto išėjimas už baigtinės patirties ribų samprotaujant apie visuotinumą (pasaulį kaip visumą, Dievą ir kt.);
Atsakymas: b.

139. (P) Pabrėžkite I. Kanto propaguojamą erdvės ir laiko interpretaciją:
b) erdvė ir laikas yra a priori pažįstančio subjekto jautrumo formos;
Atsakymas: b.

140. (C) Ką J. G. Fichte filosofijoje reiškia kategorija „absoliutus aš“:
c) ne tik žmogaus sąmonė, o kūrybinė jėga, supančio pasaulio „talpykla“, tam tikra aukštesnė substancija, „aš“ ir „ne-aš“ sintezė;
Atsakymas: c.

141. (P) J. G. Fichte filosofiją galima apibūdinti taip:
c) subjektyvus-idealistinis,
d) dialektinis,
g) racionalus,
Nurodykite teisingas J.G.Fichte filosofijos charakteristikas (3 balai).
Atsakymas: c, d, f.

142. (P) Žemiau esančiame sąraše nurodykite tas charakteristikas (3 balai), kurios yra taikomos F. Schellingo filosofinei sistemai:
b) objektyviai idealistinis,
d) dialektinis,
g) racionalus,
Atsakymas: b, d, f.

143. (C) Tai, kas F. Schellingo filosofinėje sistemoje yra absoliuti subjekto ir objekto, gamtos ir dvasios tapatybė, atsiskleidžia „pasaulio sielos“ suvokimas apie save:
c) mene ir intelektualioje intuicijoje;
Atsakymas: c.

144. (C) Nustatykite atitiktį tarp G. Hėgelio filosofijos dvasios raidos etapų ir formų, kuriose šie dvasios vystymosi etapai yra įkūnyti:
Raidos etapai: Aš – objektyvi dvasia; II – subjektyvi dvasia; III – absoliuti dvasia.
Dvasios įsikūnijimo formos:
a) žmogaus galvoje;
b) šeimoje, pilietinėje visuomenėje, valstybėje;
c) mene, religijoje, filosofijoje?
Atsakymas: a - aš; b - II; c - III.

145. (P) Pasak G. Hegelio, bet kurio objekto dialektinis vystymosi mechanizmas būtinai apima tris žingsnius, trumpai įvardijamus (Hėgelio terminologija): tezė - antitezė - ... .
Įdėkite galutinę koncepciją.
Atsakymas: sintezė.

146. (P) Ką G. Hegelis laikė pagrindiniu istorinės pažangos kriterijumi:
a) laisvės sąmonės, objektyvizuojamos valstybėje, teisėje, mene, religijoje, filosofijoje ir kt., augime;
Atsakymas: a.

147. (C) Suderinkite G. Hėgelio kūrinius ir jų turinį:

	G. Hegelio kūryba
1. būties doktrina	„Gamtos filosofija“	logikos mokslas
2. mechanika
3. esmės doktrina
5. organinė fizika
6. sąvokos doktrina

Atsakymas: (A-2), (A-4), (A-5; (B-1), (B-3), (B-6).

148. (PS) Žinomas šiuolaikinis filosofas K. Poperis G. Hegelį (kartu su Platonu) laikė ideologiniu politinio totalitarizmo įkvėpėju, kuris XX amžiuje susiformavo daugelyje šalių (Vokietijoje, Italijoje, SSRS ir kt.). ). Kokios socialinės-politinės G. Hėgelio idėjos tam davė pagrindą? (Duok du taškus.)
a) „Valstybės egzistavimas yra Dievo procesija pasaulyje; jos pagrindas yra proto galia...“.
c) bendrieji interesai yra aukštesni nei privatūs; individas ir jo interesai gali būti paaukoti dėl bendrojo gėrio.
Atsakymas: a, c.

149. (P) Žemiau esančiame sąraše nurodykite tas charakteristikas, kurios tinka L. Feuerbacho filosofijai:
a) materialistinis
d) metafizinis,
g) racionalus,
Atsakymas: a, g, f.

150. (C) Ką tiksliai pasiūlė L. Feuerbachas, atskleisdamas žemiškąsias religijos šaknis ir iliuzinę jos esmę:
d) panaikinti tradicinę religiją ir pakeisti ją meilės religija šeimoje, kaip tinkamiausia žmogaus prigimčiai.
Atsakymas: p.

6 tema. Marksistinė filosofija

151. (P) F. Engelsas teigė, kad „Marxui esame skolingi du didžiulius atradimus“. Pirmasis – „vertės pertekliaus paslapties atradimas“. O koks buvo antrasis K. Markso filosofinis atradimas:
c) materialistinio istorijos supratimo atradimas;
Atsakymas: c.

152. (P) K. Marksas ir F. Engelsas įžvelgė skirtumą tarp savo dialektikos ir Hėgelio tame, kad ji tapo... .
Užbaikite sakinį vienu iš šių apibrėžimų:
c) materialistinis.
Atsakymas: c.

153. (P) Kokia problema marksistinėje filosofijoje laikoma „pagrindiniu filosofijos klausimu“?
a) materijos ir sąmonės, būties ir mąstymo santykis;
Atsakymas: a.

154. (P) Kuris iš šių teiginių išreiškia marksistinio požiūrio į socialinio gyvenimo supratimą esmę?
b) "... Vadovas planavimo darbus jau labai ankstyvoje visuomenės raidos stadijoje... turėjo galimybę priversti ne savo, o svetimas rankas atlikti savo suplanuotus darbus. Pradėjo atributuoti visas spartaus civilizacijos vystymosi nuopelnas galvai, smegenų vystymuisi ir veiklai Žmonės yra įpratę aiškinti savo veiksmus iš savo mąstymo, o ne iš savo poreikių...“.
c) „Norint pakeisti nusistovėjusį gyvenimo kelią savyje ar žmonėse, reikia kovoti ne su įvykiais, o su tomis mintimis, kurios juos sukėlė“.
Atsakymas: b.

155. (P) Filosofinis materializmas istorijoje gavo tokias charakteristikas:
e) pilnas (taikomas visuomenei), f) dialektinis, g) praktiškai efektyvus, i) ateistinis.
Kurias iš šių savybių galima priskirti marksistiniam materializmui?
Atsakymas: d, f, f, i.

156. (P) Kuris iš šių teiginių atspindi marksistinės epistemologijos originalumą?
d) „Praktikos“ kategorijos įvedimas į epistemologiją.
Atsakymas: p.

157. (P) Kas marksistinėje filosofijoje laikomas socialinės pažangos kriterijumi?
a) Gamybinių jėgų išsivystymo lygis.
Atsakymas: a.

158. (P) Kuri iš šių tezių išreiškia marksistinės filosofijos materialistinio istorijos supratimo esmę?
b) Socialinė būtis lemia socialinę sąmonę.
Atsakymas: b.

159. (P) Marksistinė filosofija save laikė XVIII amžiaus pabaigos ir XIX amžiaus pradžios vokiečių klasikinės filosofijos įpėdine ir tęsėja. Kokiomis konkrečiomis savo pirmtakų koncepcijomis rėmėsi K. Marksas ir F. Engelsas:
e) G. Hegelio dialektika;
f) L. Feuerbacho materializmas?
Atsakymas: d, e.

160. (P) K. Marksas ir F. Engelsas visą ankstesnį materializmą laikė „neužbaigtu“, „nebaigtu iki viršaus“. Kas, pasak K. Markso ir F. Engelso, suteikė jų pačių materializmui „išbaigtumo“ ir „išbaigtumo“:
d) materializmo principų išplėtimas į socialinį gyvenimą?
Atsakymas: p.

161. (P) Kaip K. Marksas aiškino žmogaus esmę:
b) asmens esmė yra socialinių santykių visuma;
Atsakymas: b.

162.(C) Nustatyti atitikimą tarp dialektikos ir filosofų apibrėžimų – šių apibrėžimų autoriai:
Dialektikos apibrėžimai:
a) menas vadovauti filosofinei diskusijai, apibrėžti ir susieti sąvokas;
b) idėjų logika; iš prigimties prieštaringas idėjų judėjimas, pakilimas nuo abstrakčios prie vis konkretesnių idėjų;
c) materialaus pasaulio raidos logika ir dėsniai, kurie žmogaus prote atkuriami idealia forma.
Dialektikos apibrėžimų autoriai:
1. G. Hegelis; 2. Sokratas; 3. K. Marksas.
Atsakymas: (a - 2); (b - 1); (3 dalyje).

163. (C) Marksistinės filosofijos credo išreiškiamas garsiojoje K. Markso tezėje: „Filosofai tik skirtingai aiškino pasaulį, bet esmė yra ... .“.
Užbaikite K. Markso mintį pasirinkdami vieną iš šių posakių:
c) jį pakeisti;
Atsakymas: c.

164. (P) Koks yra marksistinės filosofijos turinys „praktikos“ kategorijoje:
d) materialioji, juslinė-objektyvi žmogaus veikla, apimanti ir gamybinę veiklą, ir revoliucinę-transformuojančią masių veiklą, politinę kovą, teisinį socialinių santykių reguliavimą ir pan.?
Atsakymas: p.

165. (P) Kokio tipo visuomeniniai santykiai marksistinėje filosofijoje paskelbti pagrindiniais, lemiančiais visų kitų raidą:
c) ūkinis (gamybinis);
Atsakymas: c.

166. (C) Kokį turinį K. Marksas investavo į „socialinio-ekonominio formavimo“ sąvoką:
a) visa visuomenė, paimta tam tikrame jos raidos etape, kurios specifiką lemia ypatingas gamybos būdas;
Atsakymas: a.

167. (C) Koks marksistinės filosofijos kategorijos „socialinė būtybė“ turinys:
b) visą materialinį visuomenės gyvenimą, t.y. pirmiausia materialinė gamyba, taip pat materialūs šeimos, klasių, valstybių ir kitų socialinių bendruomenių gyvenimo aspektai;
Atsakymas: b.

168. (P) Kuo marksistinis materialistinis istorijos supratimas skiriasi nuo idealistinio:
a) tuo, kad jis siūlo ieškoti galutinių visų istorinių įvykių priežasčių materialiame visuomenės gyvenime, kurio didžioji dalis yra materialinės gamybos sfera;
Atsakymas: a.

169. (P) Kokia yra valstybės prigimtis marksistinės filosofijos požiūriu:
b) valstybė yra klasių prieštaravimų nesuderinamumo produktas ir apraiška; tai priespaudos, išnaudojamų klasių pasipriešinimo sutriuškinimo mašina;
Atsakymas: b.

170. (P) Kuris iš žymių marksistinės filosofijos atstovų laikomas antropogenezės darbo teorijos autoriumi ir kūrėju:
b) F. Engelsas?
Atsakymas: b.

171. (P) Kokį socialinį reiškinį F. Engelsas apibūdina „kaip fantastišką atspindį žmonių galvose tų išorinių jėgų, kurios dominuoja jų kasdieniame gyvenime – atspindį, kuriame žemiškos jėgos įgauna nežemiškų pavidalą“.
a) menas;
b) religija;
c) moralė.
Atsakymas: (2).

172. (P) Kokiu principu grindžiama marksistinė epistemologija:
e) refleksijos principas?
Atsakymas: d.

173. (P) Praktikos vaidmuo pažinimo procese marksistinėje epistemologijoje aiškinamas taip:
a) žinių pagrindas ir varomoji jėga;
b) žinių tikslas;
c) tiesos kriterijus;
Atsakymas: (a), (b), (c).

174. (C) Kokios yra tiesos (tikrovę atitinkančios žinios) charakteristikos marksistinės dialektinės-materialistinės filosofijos požiūriu (pasirinkite tris taškus):
c) objektyvus-subjektyvus,
e) absoliutus ir santykinis tuo pačiu metu,
h) konkretus?
Atsakymas: c, e, h.

175. (P) Nustatykite atitiktį tarp dialektikos dėsnių ir raidos elementų, kuriems jie būdingi:
Dialektikos dėsniai:
I. Kiekybinių ir kokybinių pokyčių tarpusavio ryšio dėsnis; II. Neigimo įstatymas; III. Vienybės ir priešybių kovos dėsnis.
Vystymo elementai:
a) mechanizmas, kūrimo būdas;
b) plėtros kryptis, jos cikliškumas;
c) vystymosi šaltinis ir varomoji jėga.
Atsakymas: (I - a); (II-b); (III - c).

176. (P) Koks yra politikos supratimas marksistinėje filosofijoje:
a) politika – tai santykiai tarp klasių;
Atsakymas: a.

177. (P) Kaip teisės esmė aiškinama marksistinėje filosofijoje?
b) „Teisė yra valdančiosios klasės valia, pakylėta į įstatymą“.
Atsakymas: b.

178. (C) Iš šio idėjų ir sąvokų sąrašo išryškinkite marksizmo filosofines naujoves:
a) materialistinio istorijos supratimo atradimas;
d) mintis apie lemiamą materialinės gamybos vaidmenį visuomenės raidoje;
e) socialinių ir ekonominių formacijų teorija;
g) materialistinės dialektikos kūrimas;
Atsakymas: a, d, e, f.

179. (C) F. Engelsas veikale „Liudvikas Feuerbachas ir vokiečių klasikinės filosofijos pabaiga“, suformulavęs pagrindinį filosofijos klausimą, jame išskyrė dvi puses. Pirmasis – mąstymo santykio su būtimi klausimas (kas pirmiau?). Ką F. Engelsas laikė antrąja pagrindinio filosofijos klausimo puse:
b) pasaulio pažinimo klausimas;
Atsakymas: b.

180. (P) „(......) yra filosofinė kategorija objektyviai tikrovei, kuri žmogui suteikiama jo pojūčiuose, yra kopijuojama, fotografuojama, rodoma mūsų pojūčiais, egzistuojančiais nepriklausomai nuo jų“. (V.I. Leninas)
(Trūkstamą sąvoką nurodykite vienu žodžiu).
Atsakymas: materija.

7 tema. Pagrindinės šiuolaikinės Vakarų Europos filosofijos kryptys

181. (C) Suderinkite sąvokų ir filosofinių krypčių grupę:
Koncepcinės grupės:
a) pasienio situacija, neautentiška egzistencija, bendravimas, susvetimėjimas, humanizmas;
b) patikrinimas, loginis atomizmas, beprasmis sakinys, teiginių kalbos patikslinimas, sakinių analizė;
c) būties analogija, tikėjimo ir proto, materijos ir formos harmonija;
d) nesąmoningumas, sublimacija, archetipas, libido.
Filosofinės kryptys:
1) neopozityvizmas; 2) neotomizmas; 3) egzistencializmas; 4) psichoanalizė.
Atsakymas: a - 3; b - 1; 2; g 4.

182. (P) Kurioje iš pagrindinių XX a. filosofijos krypčių. žmogus yra tikrasis filosofavimo centras:
c) egzistencializme.
Atsakymas: c)

183. (C) Iš žemiau pateiktų filosofijos apibrėžimų nurodykite tuos, kurie priklauso neopozityvizmui:
a) Filosofija yra niekieno žemė tarp mokslo, religijos ir sveiko proto.
b) Filosofija yra liga, kurią reikia išgydyti.
c) Filosofija yra kova su mūsų intelekto užkerėjimu kalbos priemonėmis.
Atsakymas: (a), (b), (c).

184. Iš šių laisvės apibrėžimų pasirinkite tuos, kurie priklauso egzistencializmui:
b) laisvė yra pasirinkimo savarankiškumas;
Atsakymas: b.

185. (C) Tradicijos, kokios filosofinės krypties neopozityvizmas tęsiasi XX amžiuje:
a) empirizmas.
Atsakymas: a.

186. (P) „Moksline gali būti pripažinta tik ta teorija, kuri iš principo yra paneigta, t.y., kuri gali įrodyti savo klaidingumą“.
Kokio principo formuluotė pateikta šiame sprendime:
b) falsifikavimo principas;
Atsakymas: b.

187. (C) Kurios iš pirmaujančių XX a. filosofavimo tendencijų dvasia. atsako į tokį pagrindinės filosofijos problemos apibrėžimą: "Yra tik viena tikrai rimta filosofinė problema – savižudybės problema. Nuspręsti, verta gyventi, ar ne, reiškia atsakyti į esminį filosofijos klausimą. Visa kita... yra antrinis"?
b) egzistencializmas.
Atsakymas: b.

188. (C) Perskaitykite šiuos teiginius:
* Absurdiškumas slypi žmogaus prasmės poreikio priešpriešoje, iš vienos pusės, ir abejingo, beprasmio pasaulio, iš kitos.
* Laisvė mums užkrauna neišmatuojamą atsakomybę, todėl žmonės dažnai gyvena „negerai“, vengdami atsakomybės už savo gyvenimą, neigdami savo laisvės realumą.
* ... Net jei dievo nėra, tai yra bent viena būtybė, kurioje egzistencija yra prieš esmę, būtybė, kuri egzistuoja anksčiau, nei ją galima apibrėžti jokia sąvoka, ir ši būtybė yra asmuo...
Kuri iš pirmaujančių XX a. filosofijos krypčių apibūdina šią idėjų rinkinį:
c) egzistencializmas.
Atsakymas: c.

189. (C) Ką reiškia terminas „mokslizmas“?
a) Mokslo paskelbimas aukščiausia kultūros vertybe, kuria turi matuotis visos kitos dvasinio gyvenimo formos.
Atsakymas: a.

190. (P) Kurias iš šių filosofinių krypčių galima priskirti racionalistinei filosofavimo tradicijai:
d) postpozityvizmas;
Atsakymas: p.

191. (P) Aibė tarp filosofinių mokyklų ir joms priklausančių filosofų grupių:
Filosofinės kryptys:
1. neopozityvizmas;
2. gyvenimo filosofija;
3. egzistencializmas;
4. neotomizmas;
Filosofų grupės:
a) E. Gilsonas, J. Maritainas, Y. Bohenskis;
b) G. Marcel, J.-P. Sartre, M. Heidegger;
c) L. Wittgensteinas, B. Russellas, R. Carnapas;
d) F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergsonas?
Atsakymas: (1 - c); (2-d); (3 - b); (4–a).

192. (P) Kaip galima įsivaizduoti postpozityvizmo dėmesio centre atsidūrusios problemos esmę:
a) mokslo filosofija;
Atsakymas: a.

193. (P) Kuris iš šių filosofų gali būti priskirtas krypčiai, žinomai kaip „gyvenimo filosofija“:
b) F. Nietzsche, d) W. Dilthey, e) A. Bergsonas,
Atsakymas: b, d, e.

194. (P) Kodėl „gyvenimo filosofija“ (F. Nietzsche, W. Dilthey ir kt.) paprastai vadinama iracionalistine filosofavimo tradicija:
c) nes skelbia, kad gyvenimas yra nesuderinamas su protu ir postuluoja iš esmės nepašalinamą bet kokio gyvenimo iracionalumo elementą;
Atsakymas: c.

195. (PS) Vieno iš XIX amžiaus pabaigos filosofų kūrybos analizė. leidžia suformuluoti tokias jo pozicijos charakteristikas. Jo pažiūros:
- antimoralistinis,
– antisocialistas
– antidemokratiškas
- antifeministė,
- antiintelektualistas,
– antireliginis ir antikrikščionis.
Kurių iš šių filosofų idėjas galima apibūdinti taip:
a) A. Schopenhaueris, b) F. Nietzsche, c) W. Dilthey, d) A. Bergsonas, e) G. Simelis?
Atsakymas: b.

196. (C) Kuri iš šių tezių atitinka vieno iš „gyvenimo filosofijos“ kūrėjų V. Dilthey poziciją:
a) paaiškiname gamtą (kadangi ji mums yra kažkas svetimo, išorinio), suprantame dvasinį gyvenimą (ji mums duota tiesiogiai);
Atsakymas: a.

197. (P) Koks yra pagrindinis pasaulio principas A. Šopenhauerio sampratoje:
b) pasaulio valia,
Atsakymas: b.

198. (C) Suderinkite pagrindines filosofinių sąvokų sąvokas ir tuos filosofus, kuriems jos priklauso:
Sąvokos: a) „valia gyventi“; b) „pasaulio valia“; c) „kūrybinė evoliucija“; d) „supratimas ir paaiškinimas“?
Filosofai:
1) A. Šopenhaueris,
2) F. Nietzsche,
3) V. Dilthey,
4) A. Bergsonas.
Atsakymas: 1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - c.

199. (C) Šios žymių filosofų vardų grupės atstovauja keturiems pozityvizmo istorinės raidos etapams (klasikinis pozityvizmas, empiriokritika, neopozityvizmas, postpozityvizmas). Išdėstykite juos pozityvistinės filosofijos raidos etapų kaitos chronologine seka.
a) O. Comte'as, G. Spenceris;
b) K. Poperis, T. Kuhnas, P. Feyerabendas;
c) E. Machas, R. Avenarius, A. Bogdanovas;
d) R. Carnapas, L. Wittgensteinas, B. Russellas.
Atsakymas: a, c, d, b.

200. (P) Freudo dinamiškoje asmenybės sampratoje išskiriami trys žmogaus psichikos sluoksniai. Kuris iš šių žodžių apibūdina nesąmoningą?
c) Yoi („tai“).
Atsakymas: c.

201. (C) Kaip Z. Freudo psichoanalitinė samprata interpretuoja žmogaus kultūros atsiradimo šaltinį:
a) kultūra yra sublimacijos rezultatas, t.y. žmonių seksualinės energijos pavertimas socialiai priimtinu kanalu;
Atsakymas: a.

202. (C) Kultūra egzistencializme suprantama kaip:
c) galutinis asmens pasirinkimų, padarytų per praėjusį gyvenimą, elgesio, užsiėmimo, gyvenimo palydovų, įsitikinimų ir pan. rezultatas;
Atsakymas: c.

204. (C) Kuris iš Rusijos mąstytojų laikomas egzistencialistinės filosofijos pirmtakais, o jų darbai – jos šaltiniais? (Pateikite tris vardus.)
b) F. M. Dostojevskis, d) L. Šestovas, f) N. A. Berdiajevas.
Atsakymas: b, d, e.

205. (P) Kas yra "hermeneutika":
b) supratimo mokslas ir menas;
Atsakymas: b.

206. (P) Kokia šiuolaikinės filosofinės minties kryptis gali sujungti tokių žymių XX amžiaus filosofų, kaip J. Baudrillard, J. Deleuze, J. Derrida, M. Foucault, J. Lyotard, vardus:
e) postmodernizmas?
Atsakymas: d.

207. (PS) Koks tyrimo metodas yra šio teiginio esmė?
„Jo, kaip specifinės literatūrinio teksto tyrimo metodikos, prasmė – atskleisti vidinį teksto nenuoseklumą, atrasti jame paslėptą ir nepastebėtą ne tik nepatyrusio, „naivaus“ skaitytojo, bet ir paties autoriaus nepastebimo“ liekamosios reikšmės “, paveldėtos iš kalbos, kitaip – ​​diskursyvios, praeities praktikos, fiksuotos kalboje nesąmoningų psichinių stereotipų pavidalu, kurie, savo ruožtu, transformuojami taip pat nesąmoningai ir nepriklausomai nuo teksto autoriaus veikiami. savo epochos kalbos klišių“.
Nurodykite šio metodo pavadinimą:
c) dekonstrukcija.
Atsakymas: c.

208. (C) „postmodernizmo“ sąvoka į rusų kalbą verčiama kaip „postmodernybė“. Bet ką šiuo atveju reiškia „modernumas“:
a) racionalistiniai Švietimo epochos (XVII – XVIII a.) reformų projektai, įgyvendinti Vakarų civilizacijos praktikoje;
Atsakymas: a.

209. (C) Vienai iš šiuolaikinių filosofavimo krypčių būdingus bruožus galima pavaizduoti šių sąvokų visuma: kalbos žaidimai, nesutarimas, daugialypiškumas, nestabilumas, fragmentiškumas, dekonstrukcija, atsitiktinumas, anarchija, neapibrėžtumas, lokalumas, diskretiškumas, ir tt
Kuris filosofinis judėjimas atitinka šias charakteristikas:
b) postmodernizmas,
Atsakymas: b.

210. (C) A) diskursas, pasakojimas, dekonstrukcija;
b) nesąmoningas, sublimacija, lytinis potraukis;
c) falsifikacija, paradigma, mokslo revoliucija;
d) egzistencija, esmė, susvetimėjimas, laisvė, absurdas.
Minėti sąvokų rinkiniai yra išskirtiniai kai kurių šiuolaikinių filosofinių krypčių „ženklai“. Sudėkite kiekvieną sąvokų grupę pagal vieną iš šių filosofinių krypčių:
1) psichoanalizė;
2) egzistencializmas;
3) postpozityvizmas;
4) postmodernizmas.
Atsakymas: 1 - b; 2 - g; 3 - į; 4 - a.

8 tema. XIX - XX amžių rusų filosofija.

211. (P) Rusijos istorijos filosofijoje susiformavo dvi Rusijos istorinės raidos kelių sampratos - slavofilizmas ir vakarietiškumas. Priderinkite toliau išvardytus mąstytojus prie šių tendencijų.
Mąstytojai:
a) P. Ya. Aksakov I. S., h) Samarin Yu.F.
Nurodymai:
Aš – slavofilai; II – vakariečiai.
Atsakymas: (I - c, g, g, h); (II - a, b, e, f).

212. (P) Suderinkite toliau išvardytus filosofus su rusų filosofinės minties kryptimis:
Filosofai:
a) Berdiajevas N.A.; b) Fiodorovas N.F.; c) Šestovas L.I.; d) Solovjovas V.S.; e) Bulgakovas S.N.; f) Ciolkovskis K.E.
Rusų filosofinės minties kryptys:
1) rusiškasis kosmizmas; 2) vienybės filosofija; 3) egzistencinė filosofija.
Atsakymas: 1) - b, 1) - e; 2) - d, 2) - e; 3) - a, 3) - c.

213. (P) Ką reiškia sąvoka „sobornost“:
a) laisva dvasinė žmonių vienybė, pagrįsta jų meile Dievui ir pirmenybe moralinėms vertybėms;
Atsakymas: a.

214. (P) Iš žemiau pateikto sąrašo išsirinkite tuos rusų mąstytojus, kurių filosofinė pažiūra buvo pagrįsta materializmu.
c) Herzenas A.I., e) Černyševskis N.G., h) Ciolkovskis K.E.
Atsakymas: c, d, h.

215. (P) Rusų filosofas NF Fiodorovas yra veikalo „Bendros reikalo filosofija“ autorius. Ką tiksliai reiškia „bendra priežastis“:
b) kova su mirtimi ir mirusiųjų prisikėlimas;
Atsakymas: b.

216. (C) Kuris iš šių trijų sąvokų rinkinių gali apibūdinti KN Leontjevo filosofiją:
c) konservatizmas, aristokratija, organizmas?
Atsakymas: c.

217. (C) Rusų filosofinėje mintyje susiformavo keletas originalių sąvokų:
c) N. Fiodorovo, K. Ciolkovskio kosmoso filosofija;
Atsakymas: c.

218. (P) Iš kokios rusų filosofinės minties tradicijos išauga tokia kryptis kaip „pochvennichestvo“:
b) slavofilizmas;
Atsakymas: b.

219. (P) Nikolajaus I vadovaujamas švietimo ministras S. S. Uvarovas suformulavo garsiąją „rusiškos kultūros formulę“: „stačiatikybė, autokratija, tautybė“. Kuriai iš rusų filosofijos krypčių ji artimiausia:
b) slavofilizmas,
Atsakymas: b.

220. (C) Nustatykite sąvokų ir rusų filosofų, kurių koncepcijoje jos buvo taikomos, atitikimą:
Sąvokos: 1) kultūrinis-istorinis tipas; 2) katalikybė; 3) vienybė; 4) prisikėlimas; 5) Bizantizmas?
Rusų filosofai: a) V.S.Solovjevas, b) K.N.Leontjevas, c) N.Ja.Danilevskis, d) N.F.Fedorovas, e) A.S.Chomyakovas.
Atsakymas: a - 3; b - 5; 1; d - 4; D 2.

221. (C) Vieno iš rusų filosofų kūrybai apibūdinti buvo išrastas neįprastas terminas – „religinis natūralizmas“. Šio filosofo pažiūrų originalumas pelnė jam „rusiškojo Freudo“ ir „puikaus pasauliečio“ pravardę. Šiuolaikinis jo idėjų apibūdinimas yra toks: „... žmogaus prigimties, pirmiausia šeimos (ir atitinkamai seksualinio) gyvenimo teoretikas. Kitas bruožas, dėl kurio jis buvo populiarus, yra jo nuostabus jautrumas nacionalinėms, daugiausia Rusijos, problemoms, paprastos rusų šeimos gyvenimui.
Kurio rusų filosofo kūrybą galima taip apibūdinti?
c) V.V. Rozanovas.
Atsakymas: c.

222. (C) Vienas garsių rusų filosofų savo mokymą apibūdino taip: „Savo filosofiją apibrėžiu kaip dalyko filosofiją, dvasios filosofiją, laisvės filosofiją, dualistinę-pliuralistinę filosofiją, kūrybinę. dinamiška filosofija, personalistinė filosofija, eschatologinė filosofija“.
Kuris iš rusų filosofų galėtų apibūdinti savo filosofiją taip:
d) N. A. Berdiajevas?
Atsakymas: p.

223. (C) Pasak V.S.Solojovo, galutinis pasaulio vystymosi rezultatas turėtų būti absoliuti visos vienybė. Pakeliui į ją evoliucija turi keturis etapus: mineralų karalystę, daržovių karalystę, gyvūnų karalystę ir žmonių karalystę. Tai, pasak V. S. Solovjovo, turėtų būti penktasis, paskutinis evoliucijos etapas, žymintis absoliučios vienybės pasiekimą:
a) Dievo karalystė
Atsakymas: a.

224. (P) Ištisos, universalios žinios V. S. Solovjovo sampratoje veikia kaip mokslo, filosofijos ir religijos sintezė. Kokį šios trejybės elementą V.S. Solovjovas laikė esminiu, vienijančiu likusius:
c) religinis tikėjimas?
Atsakymas: c.

225. (P) Kurių rusų filosofų iš žemiau pateikto sąrašo sąvokas vienareikšmiškai galima priskirti religinio filosofavimo tipui?
b) V.S.Solovjevas, c) N.F.Fedorovas, g) L.Šestovas, h) S.N.Bulgakovas.
Atsakymas: b, c, g, h.

226. (P) K. N. Leontjevo organinės visuomenės raidos samprata, kaip gerai žinoma, numato tris evoliucijos etapus arba etapus (pirminis paprastumas, klestintis sudėtingumas ir antrinis maišymosi supaprastinimas). Kokia šios schemos idėja?
b) ciklinio socialinio vystymosi idėja;
Atsakymas: b.

227. (PS) Kaip galima suformuluoti pagrindinę F. M. Dostojevskio eilėraščio apie Didįjį inkvizitorių (įterpta novelė į romaną „Broliai Karamazovai“) mintį?
c) laisvė, kurios trokšta žmonija, neatneš jam laimės; jos uždėta atsakomybės našta daugumai nepakeliama, vis tiek ieškos „prieš ką nusilenkti“;
Atsakymas: c.

228. (C) Kaip N.Ja.Danilevskis įžvelgė Rusijos ir Vakarų Europos kultūrų tipų santykį:
d) kultūrų tipai skiriasi iki visiško nesuderinamumo ir priešiškumo?
Atsakymas: p.

229. (C) Remiantis N.Ya.Danilevskio mokymu, besiformuojančio slavų kultūrinio ir istorinio tipo pagrindas yra:
d) ekonominė organizacija, religija, politika, kultūra
Atsakymas: p.

230. (C) Kurio rusų mąstytojo mokymą apibūdina šios savybės: antropologinis materializmas; bendruomeninis socializmas; revoliucinis visuomenės pertvarkymas valstiečių masių kovos pagrindu; racionalaus egoizmo etika?
b) N. G. Černyševskis.
Atsakymas: b.

231. (P) „Taip, buvome priešininkai, bet labai keista. Mes turėjome vieną meilę, bet ne tą pačią. (Autoriaus rašyba.)
Nuo pat mažens jie ir mes turėjome vieną stiprų, neapsakomą, fiziologinį, aistringą jausmą, kurį jie laikė atmintimi, o mes - pranašyste: beribio jausmą, apimantį visą meilės rusų tautai egzistavimą, Rusijos gyvenimą. , rusiškam mąstymui. Ir mes, kaip Janusas ar kaip dvigalvis erelis, žiūrėjome į skirtingas puses, o širdis plakė viena.
(A.I. Herzen „Praeitis ir mintys“)
Apie santykį, apie kokias rusų mąstymo sritis kalba A.I. Herzenas šioje ištraukoje:
c) slavofilizmas ir vakarietiškumas;
Atsakymas: c.

232. (P) Kuriai Rusijos filosofinės ir socialinės-politinės minties raidos tendencijai priskirtinas slavofilizmas:
b) konservatyvus,
Atsakymas: b.

233. (PS) „Valstybė [jam] buvo visų pasaulio istorijos blogybių, žmogaus ir žmonių pavergimo ir nelaisvės šaltinis. Tačiau tikėjimas Dievu buvo pagrindinis valstybės ramstis. Visa valdžia yra iš Dievo. [Jam] tai reiškia, kad visa valdžia yra iš velnio. Dievas jam yra velnias, žmogaus galios prieš žmogų, pavergimo ir smurto šaltinis“. (N.A. Berdiajevas)
Apie kurį iš garsių Rusijos mąstytojų šioje ištraukoje kalba N. A. Berdiajevas?
c) M.A. Bakuninas.
Atsakymas: c.

234. (P) Nustatyti įvairių mokyklų ir krypčių atsiradimo rusų filosofijoje chronologinę seką, vaizduojama šių mąstytojų vardais:
a) N. F. Fiodorovas, K. E. Ciolkovskis, A. L. Čiževskis;
b) M. V. Lomonosovas, N. I. Novikovas, A. N. Radiščevas;
c) A. S. Chomyakovas, I. V. Kirejevskis, Yu. F. Samarinas;
d) A.A.Grigorjevas, N.N.Strachovas, F.M.Dostojevskis.
Atsakymas: b, c, d, a.

235. (C) Nustatyti atitikmenis tarp rusų filosofinės minties raidos laikotarpių (pagal V.V. Zenkovskio) ir rusų mąstytojų filosofinės kūrybos:
Rusų filosofinės minties raidos laikotarpiai:
1) Rusijos filosofijos prologas (iki XVIII a.).
2) Pirmasis laikotarpis – iki filosofinių sistemų atsiradimo (XIX a. iki 70-ųjų).
3) Antrasis laikotarpis – sistemų atsiradimas (XIX a. pabaiga – XX a. pirmi du dešimtmečiai).
4) Trečiasis laikotarpis – XX a. (po 1917 m.).
Rusijos mąstytojai:
a) P. Ya. Chaadajevas, b) V. S. Solovjovas, c) M. V. Lomonosovas, d) A. S. Chomjakovas, e) A. N. N. A. Berdiajevas, h) S. L. Frankas?
Atsakymas: 1 - c, d; 2 - a, d; 3 - b, f; 4 - f, h.

236. (P) Kurį iš rusų mąstytojų galima laikyti materialistinės tradicijos rusų filosofijoje pradininku?
b) M.V. Lomonosovas.
Atsakymas: b.

237. (C) Tos koncepcijos raida, kuri suvienijo tokius rusų filosofus kaip N. S. Trubetskojus, P. N. Savickis, G. V. Florovskis, A. P. Karsavinas:
d) eurazizmas,
Atsakymas: p.

238. (P) Daugelis rusų mąstytojo K. P. kūrinių, su kuriais jis kovojo savo straipsniuose:
d) su parlamentine demokratija,
Atsakymas: p.

239. (P) Ką slavofilai laikė originalumu, Rusijos istorinio vystymosi kelio bruožais, kurie, jų nuomone, turėtų būti palaikomi kaip gyvybingi principai:
a) Stačiatikybė
c) bendruomenė
d) suderinamumas
g) monarchija?
Išvardykite keletą elementų.
Atsakymas: a, c, d, f.

240. (P) Suderinkite šiuos mąstytojus su Rusijos vakarietiškumo tendencijomis:
Rusijos mąstytojai:
A) A. I. Herzenas, b) V. G. Belinskis, c) T. N. Granovskis, d) K. D. Kavelinas, e) M. A. Bakuninas.
Rusijos vesternizacijos kryptys.
Aš – liberalai; II – radikalai.
Atsakymas: I - c, d; II - a, b, e.

9 tema. Būties problema. Filosofinis materijos supratimas.

241. (P) Kokia yra būties filosofinės problemos esmė?
a) Nustatant viso pasaulio ir žmogaus jame egzistavimo būdą ir evoliucijos kryptį.
Atsakymas: a.

243. (P) Kurioje istorinėje epochoje filosofijoje vyravo substancija būties samprata:
b) XVII amžiuje (Dekartas, Spinoza);
Atsakymas: b.

244. (C) Kas yra „ontologinis nihilizmas“ (M. Heideggerio terminas):
a) neigimas ypatingos, transcendentinės tikrovės, kuri sudaro žmogui prieinamo pasaulio pagrindą ir ribas, paslėptą nuo tiesioginio suvokimo;
Atsakymas: a.

245. (C) „Mes bandėme apibrėžti žmogų kaip būtybę, kurios dėka Niekas neatsiranda, o ši būtybė mums pasirodė kaip laisvė... Žmogaus buvimas yra susijęs su jo esme, o ne kaip su buvimu - su esme. materialusis pasaulis. Laisvė yra aukščiau už žmogaus esmę, laisvė yra sąlyga, kuriai esant esmė apskritai įmanoma. Tai, ką vadiname laisve, yra neatskiriama nuo žmogaus tikrovės. Negalima sakyti, kad žmogus pirmiausia egzistuoja, o paskui yra laisvas: tarp žmogaus egzistencijos ir laisvės negali būti skirtumo.
Kokia filosofine kryptimi galimas toks žmogaus egzistencijos aiškinimas:
c) egzistencializme,
Atsakymas: c.

246. (P) Kokias savybes buvimui priskiria antikos filosofas Parmenidas:
a) būtis yra viena, nedaloma, nekintanti, nejudanti;
Atsakymas: a.

247. (C) Kodėl senovės filosofas Platonas turi idėjas (eidozes), kurios sudaro būtį, o materija skelbiama nebūtimi?
b) Nes tik idėjos turi vienybės, nedalomumo, nekintamumo, nesunaikinamumo savybių, t.y. yra absoliutus.
Atsakymas: b.

248. (P) Kokia filosofinių žinių dalis skirta būties problemai nagrinėti:
b) ontologija,
Atsakymas: b.

249. (C) Kodėl būties (kas yra pasaulis ir kaip jis egzistuoja?) problema yra filosofinė, o ne gamtos mokslas?
a) Nes jos sprendimo principai peržengia bet kokią įmanomą žmogaus patirtį ir apima nesumažinamus vertybinius prioritetus.
Atsakymas: a.

250. (PS) Nustatyti atitikimą tarp filosofinių pasaulio vienybės modelių ir ontologinių filosofų sampratų:
a) substancija – daroma prielaida, kad būties pagrindas yra tam tikra substancija, iš kurios kyla visa pasaulio įvairovė;
c) funkcinis – pasaulio vienybė paaiškinama vienodų dėsnių buvimu ir veikimu pasaulyje.
Ontologinės filosofų sampratos:
1) Spinozos materializmas, Dekarto dualizmas, Leibnizo monadologija;
2) prancūzų Apšvietos materializmas (La Mettrie, Holbach);
3) dialektinis K. Markso ir F. Engelso materializmas?
Atsakymas: (a - 1); (a - 2); (b - 3).

251. (P) Kurie iš šių teiginių yra filosofiniai:
c) materija yra objektyvi tikrovė, kuri mums suteikiama pojūčiais;
d) ar materija yra absoliučios idėjos kitoniškumas?
Atsakymas: į

252. (P) Išdėstykite šias sąvokas jų bendrumo laipsnio didėjimo tvarka.
a) materialusis pasaulis, b) gamtos pasaulis, c) organinis pasaulis, d) neorganinis pasaulis, e) socialinis pasaulis.
Atsakymas: d, c, d, b, a.

253. (P) Nustatykite atitiktį tarp filosofinių būties elementų ir toliau išvardytų sąvokų:
Gyvenimo elementai:
a) objektas; b) objekto savybės; c) objekto santykis.
1) planeta, 2) gamtos dėsnis, 3) energija, 4) genetinis kodas, 5) gravitacija, 6) atomas, 7) nuosavybė, 8) sąmonė, 9) žmogus?
Atsakymas: (a-1), (a-6); (b-3), (b-5); (in-2), (in-4).

254. (P) Kas yra „sistemos ypatybė“?
b) Savybė, kuri atsiranda dėl elementų sujungimo į sistemą, bet nėra jiems būdinga atskirai.
Atsakymas: b.

255. (C) Elementariosios dalelės ir atomai priklauso skirtingiems materijos organizavimo struktūriniams lygiams, nes:
d) ar atomų ir elementariųjų dalelių vidinė struktūra ir sąveikos dėsniai skiriasi?
Atsakymas: p.

256.(C)
„Bet net žinant genezę
Paslaptinga visata
Ir medžiagų gyvoji sudėtis,
Gyvi audinių nesukuria.
Stengiasi klausytis gyvenimo visame kame,
Reiškiniai skuba sumažinti jautrumą,
Pamiršus tai, jei jie pažeidžia
įkvepiantis ryšys,
Daugiau nėra ko klausytis“.
(I. V. Goethe)
Apie kokią žinių klaidą poetas įspėja savo herojaus žodžiais:
c) redukcionizmas,
Atsakymas: c.

257. (P) Kokia yra santykio tarp „aukštesnio“ (sudėtingiau organizuoto) ir „žemesnio“ struktūrinio materijos organizavimo lygių genezė šiuolaikinės pasaulėžiūros požiūriu?
b) Aukštesni lygiai kyla evoliuciniu būdu žemesniųjų pagrindu, jais remdamiesi.
Atsakymas: b.

258. (P) Senovės filosofai judėjimo galią laikė gyvybės principu. Juk gyvūnai juda patys (siela judina kūną), o negyva materija juda tik veikiama išorės. Tačiau Saulė ir planetos juda be matomos išorinės įtakos, o tai reiškia, kad jos taip pat yra animuotos arba bent jau judinamos dievų.
Kuris iš šiuolaikinio mokslo atrastų principų parodė, kad senovės filosofai klydo:
a) inercijos principas;
Atsakymas: a.

259. (P) Suderinkite šias pasaulio žiūrėjimo sąvokų ir teorijų grupes:
Koncepcinės grupės:
a) Prieštaravimas, neigimas, plėtra, kiekybė, kokybė.
b) Netiesiškumas, bifurkacija, dispersinė sistema, atraktorius, chaosas.
c) Struktūra, elementas, integralumas, vientisumas, hierarchija, apibendrinimas.
Pasaulio mąstymo teorijos:
1) sistemų teorija;
2) sinergija;
3) dialektika.
Atsakymas: a - 3; b - 2; 1.

261. (P)
* Visuotinis visų reiškinių tarpusavio ryšys.
* Judėjimo universalumas, vystymasis.
* vystymosi šaltinis – prieštaravimų formavimasis ir sprendimas.
* Kiekybinių ir kokybinių pokyčių tarpusavio ryšys.
* Plėtra per dvigubą neigimą.
Kokio metodinio požiūrio principai pateikiami šiame sąraše:
d) dialektinis,
Atsakymas: p.

262. (P) Koks dialektikos principas jame laikomas nurodantis bet kokios raidos šaltinį:
a) vienybės ir priešybių kovos principas;
Atsakymas: a.

263. (P) Kokios keturios filosofinės kategorijos naudojamos kiekybinių ir kokybinių objekto charakteristikų santykio dialektiniam principui išreikšti:
c) kiekybė, kokybė, matas, šuolis;
Atsakymas: c.

264. (P) Kuris iš šių reiškinių gali būti laikomas iliustruojančiu neigimo neigimo dialektinio principo veikimą?
a) Sėkla – augalas – sėkla.
c) Prekės – pinigai – prekės.
Atsakymas: a, c.

265. (P) Kas yra „sinergija“:
d) atvirų nepusiausvyros sistemų saviorganizacijos teorija?
Atsakymas: p.

266. (C) Kuris iš šių reiškinių gali būti priskirtas sinergetiniams procesams:
a) lazerio veikimo mechanizmas;
b) floros ir faunos specifika;
c) klasių formavimosi visuomenėje procesas;
Atsakymas: a, b, c.

267. (C) Žvaigždė, pavadinta „Saulė“, yra daug kartų masyvesnė už Žemės planetą. Ar šis skirtumas turi įtakos erdvės ir laiko savybėms šalia šių dangaus kūnų?
b) Įtakoja, ir ši įtaka fiksuojama empiriškai.
Atsakymas: b.

268. (P) Kaip erdvė ir laikas susiję vienas su kitu? Nurodykite teisingus atsakymus:
b) kad bet kuris (pakankamai didelis) vietos erdvės regionas turi savo įvykių skirstymą į praeitį, dabartį ir ateitį;
c) kad nuo jų judėjimo greičio priklauso objektų erdvinės-laikinės charakteristikos, o tuo pačiu erdvinių parametrų kitimo dydis vienareikšmiškai atitinka tam tikrą laiko pokytį ir atvirkščiai;
Atsakymas: b, c.

269. (C) Kaip reikėtų suprasti sinergijos šūkį: „Chaosas gimdo tvarką“?
d) Į sistemos kūrimo ciklą įtraukiama chaotiška būsena: kiekviename cikle ji gali „pakilti“ į aukštesnį organizuotumo ir tvarkos lygį tik perėjusi stipriai nepusiausvyros fazę, t.y. chaosą primenanti būsena.
Atsakymas: p.

270. (P) Mokslinių ir filosofinių idėjų apie erdvę ir laiką istorijoje susiformavo dvi sąvokos: substancialioji ir santykinė. Pirmajame iš jų erdvė ir laikas laikomi nepriklausomomis būtybėmis, egzistuojančiomis kartu su materija ir nepriklausomai nuo jos. Antrojoje erdvė ir laikas suprantami kaip sąveikaujančių materialių objektų suformuotų santykių sistemos.
Kuri iš šių sąvokų šiuo metu vyrauja:
b) santykinis?
Atsakymas: b.

10 tema. Sąmonė kaip filosofinės analizės dalykas. Žinios, jų galimybės ir ribos.

271. (P) T. Huxley tvirtino netikintis sielos egzistavimu, nes negali jos „aptikti mėgintuvėlyje“. Ar teisus garsusis gamtininkas?
C) Neteisinga, nes neatsižvelgiama į esminį materialių ir idealių objektų prigimties skirtumą.
Atsakymas: c.

272. (C) Sąmonė ir materija yra priešingybės. Bet pagal dialektiką priešybės viena kitą pozicionuoja, t.y. neegzistuoja vienas be kito. Taigi, jei nėra sąmonės be materijos, tai neturėtų būti ir materijos be sąmonės. Vadinasi, sąmonė yra universali materijos savybė, t.y. būdingas visiems materialiems objektams?
C) Ne, nes sąmonė yra tik labai organizuotos materijos savybė, susijusi su žmogaus socialinio gyvenimo būdo formavimu. Todėl tezė apie priešybių (materijos ir sąmonės) tarpusavio priklausomybę taikytina tik aukščiausia materijos judėjimo forma – socialinė.
Atsakymas: c.

273. (P) Ar R. Kiplingo pasakoje „Mauglis“ aprašyta istorija galėjo nutikti realybėje?
C) Ne, nes pagrindinis sąmonės elementas – abstraktus mąstymas – nėra žmogaus paveldimas biologiškai, o formuojasi jo auklėjimo procese išskirtinai sociokultūrinėje aplinkoje.
Atsakymas: c.

274. (P) Išdėstykite tokias refleksijos formas didėjančio sunkumo tvarka:
a) jautrumas
b) sąmonė
c) psichika,
e) dirglumas.
Atsakymas: d, a, c, b.

276. (P) D. Diderot pažymėjo, kad tam tikrų medžiagų (druskos, cukraus, vandens) dalelės, patekusios į mūsų organizmą su maistu, taigi ir į smegenis, tampa mąstančia, jaučiančia materija. Tai reiškia, kad šios dalelės turėjo turėti tokius sugebėjimus dar prieš patekdamos į smegenis. Iš to išplaukia, kad negyva materija gali mąstyti. Ar tai tiesa?
D) Netiesa, nes mąstymas yra sistemos savybė, t.y. toks, kuris atsiranda elementų rinkinyje dėl jų sujungimo į sistemą, bet nėra būdingas kiekvienam elementui atskirai. Be to, mąstymui tai yra daug aukštesnės eilės sistema nei atominės ar molekulinės sistemos.
Atsakymas: p.

277. (C) Sakoma, kad didysis rusų fiziologas I. P. Pavlovas savo bendradarbiams skyrė baudą už tokius posakius: „šuo manė, kad...“, „šuo įsivaizdavo...“ ir kt. Ir kodėl iš tikrųjų šuo negali apie ką nors galvoti?
C) Negali, nes nėra su kuo mąstyti: žmogus mąsto terminais, abstrakcijomis, kurios formuojasi tik konkrečios dalykinės-praktinės veiklos socialinėje aplinkoje pagrindu.
Atsakymas: c.

278. (C) Sąmonė sukuria išorinio pasaulio vaizdą. Sąmonė egzistuoja tik tada, kai veikia žmogaus smegenys, taigi yra jos produktas. Kaip šis produktas „atrodo“, su kuo daugiau panašumų?
D) Morzės abėcėlė, kur bet kurią realybę galima pavaizduoti taškų ir brūkšnelių deriniais.
Atsakymas: p.

279. (P) Kokie du veiksniai suvaidino lemiamą vaidmenį žmogaus sąmonės atsiradimui:
a) dalykinė-praktinė veikla ir kalbėjimas;
Atsakymas: a.

280. (P) Kurią sąvoką galima apibrėžti taip:
„... - reprezentacijos santykis, kuriame tam tikras objektas, likdamas savimi, vis dėlto reprezentuoja (simbolizuoja, žymi) kažką visiškai kitokio, niekaip nesusijusio su reprezentuojančio objekto prigimtimi“?
Nurodykite apibrėžtą sąvoką:
b) idealus.
Atsakymas: b.

281. (C) Ar idealūs reiškiniai gali turėti objektyvumo savybę?
D) Jie gali, nes idealumas nėra apribotas žmogaus psichikos ribomis, o objektyvizuojamas, objektyvizuojamas daiktuose, normose, kultūros institucijose ir tokia forma supriešina subjektą kaip objektą.
Atsakymas: p.

282. (C) I. Kantas, norėdamas pademonstruoti skirtumą tarp tikrojo (materialaus) ir idealo, kaip pavyzdį nurodė skirtumą tarp šimto „talerių kišenėje“ ir to paties šimto monetų galvoje. vaizduotė, sapnuose). Ar šis pavyzdys geras?
C) Ne, nes „taleriai kišenėje“ yra ir materialus, ir idealus objektas, nes tam tikros žmonių idėjos jame objektyvizuojamos ir objektyvizuojamos.
Atsakymas: c.

283. (P) Kuo semantiškai skiriasi „žmogaus psichikos“ ir „sąmonės“ sąvokos?
B) „Žmogaus psichikos“ sąvoka apima ir nesąmoningų reiškinių, kurių nevaldo sąmonė, sferą.
Atsakymas: b.

284. (C) Sąmonė turi galimybę objektyvuotis, materializuotis darbo produktuose, meno kūriniuose ir kt. Ar žmogaus pasąmonė materializuojasi?
D) Taip, bet paslėpta, sublimuota forma.
Atsakymas: p.

285. (P) Kurio XX amžiaus mąstytojo sampratą galima atpažinti tokiomis „pagrindinėmis sąvokomis“ kaip: „kolektyvinė nesąmonė“, „archetipas“, „šešėlis“, „aš“:
b) C. G. Jungas?
Atsakymas: b.

286. (P) Nurodykite juslinių žinių formas:
c) pojūtis, e) suvokimas, g) vaizdavimas.
Atsakymas: c, d, f.

287. (P) „Visos mūsų sielos mintys ir veiksmai išplaukia iš jos pačios esmės ir negali būti perduodami pojūčiais“.
Nustatykite, kokios epistemologinės pozicijos laikosi šio sprendimo autorius:
c) racionalizmas,
Atsakymas: c.

288. (P) Pasak legendos, vienas iš senovės graikų išminčių apakino save, prisipildė ausis vaško ir pasitraukė į urvą, norėdamas „giliau pažinti pasaulį“. Kokią epistemologinę kryptį jis išreiškė savo elgesiu:
d) racionalizmas,
Atsakymas: p.

289. (P)
„Mes visi į pasaulį žiūrime savaip.
Ir kiekvienas teisus – su savo požiūriu“.
(I. V. Goethe)
Į kokią tiesos savybę poetas atkreipia dėmesį:
b) subjektyvumas,
Atsakymas: b.

290. (P) „Paprastumas yra tiesos antspaudas“, – sakė senoliai. Ar šis sprendimas teisingas?
C) Iš dalies tiesa, nes paprastumas yra santykinis: dabar Žemės sferiškumo idėja atrodo beprotiškai paprasta, bet kažkada buvo labai sunku ją priimti.
Atsakymas: c.

291. (P) Ką reiškia tiesos konkretumo principas?
A) Tiesos ryšys su to reiškinio, kurio žinojimą laikome teisingu, egzistavimo sąlygomis.
Atsakymas: a.

292. (P) Ar praktika gali būti tiesos kriterijus sprendžiant apie istorinę praeitį?
D) Taip, nes galima rasti naujų istorinių dokumentų, archyvinės medžiagos, archeologinių objektų, jų paieška taip pat yra praktika.
Atsakymas: p.

293. (P) Suderinkite pažinimo metodus su jų apibrėžimais:

Pažinimo metodų apibrėžimas	Žinių metodai
	atskaita	indukcija	abstrakcija
Pažintinė psichinio (arba realaus) išskaidymo procedūra, objekto skaidymas į jo sudedamąsias dalis, siekiant nustatyti jų sistemines savybes ir ryšius.
Samprotavimo metodas, kai bendra išvada daroma remiantis konkrečių prielaidų apibendrinimu.
Mąstymo metodas, kurio metu abstrahuojama nuo tiriamo objekto savybių ir santykių, kurios nėra reikšmingos, nereikšmingos subjektui, kartu išryškinant tas jo savybes, kurios tyrimo kontekste atrodo svarbios ir esminės.
Samprotavimo būdas arba metodas, perkeliantis žinias nuo bendro prie konkretaus, t.y. loginio perėjimo nuo bendrų prielaidų prie išvadų apie konkrečius atvejus procesas.

Atsakymas: (A-4); (B-2); (IN 3); (D-1).

294. (P) „... yra samprotavimo būdas arba būdas perkelti žinias nuo bendro prie konkretaus, t.y. loginio perėjimo nuo bendrų prielaidų prie išvadų apie konkrečius atvejus procesas.

Atsakymas: atskaitymas.

295. (P) „... yra samprotavimo būdas arba žinių gavimo būdas, kai bendra išvada daroma remiantis konkrečių prielaidų apibendrinimu“.
Įveskite terminą, kurį norite apibrėžti.
Atsakymas: indukcija.

297. (C) Epistemologija domisi klausimais: ar tiesa objektyvi ar subjektyvi? Absoliutus ar santykinis? Konkretus ar abstraktus? Yra daug atsakymų variantų. Nurodykite teisingą:
e) tiesa yra objektyvi ir subjektyvi, absoliuti ir santykinė, konkreti, bet ne abstrakti;
Atsakymas: d.

298. (P) Norint iliustruoti tokią tiesos savybę kaip „absoliutumas“, dažnai pateikiami tokio pobūdžio pavyzdžiai: „Napoleonas mirė 1821 m. gegužės 5 d.“. Ar šis pavyzdys geras?
C) Tikrai ne, nes anais laikais mirtis buvo fiksuojama sustojus kvėpavimui ir širdies plakimui, o dabar – sustojus smegenims. Tad visai gali būti, kad šį nuosprendį reikia patikslinti ir jis bus pakeistas.
Atsakymas: c.

299. (P) Norint iliustruoti tokią tiesos savybę kaip „reliatyvumas“, dažnai pateikiami tokio pobūdžio pavyzdžiai: anksčiau buvo manoma, kad atomas nedalomas arba kad Saulė sukasi aplink Žemę, bet šiandien manoma kitaip. Ar tokie pavyzdžiai parodo tiesos reliatyvumą?
B) Ne, nes tiesa yra žinojimas, kuris atitinka tikrovę, bet žinojimas „atomas nedalomas“ niekada neatitiko tikrovės, nesvarbu, kas ten buvo laikoma, vadinasi, tai visada buvo ne tiesa, o kliedesys. Todėl tokie pavyzdžiai parodo ne tiesos reliatyvumą, o tiesiog jos gimimą.
Atsakymas: b. arba prisijunkite prie svetainės.

Svarbu! Visi pateikti Testai, kuriuos galima atsisiųsti nemokamai, yra skirti parengti savo mokslinių darbų planą arba pagrindą.

Draugai! Turite unikalią galimybę padėti tokiems studentams kaip jūs! Jei mūsų svetainė padėjo jums rasti tinkamą darbą, tuomet tikrai suprantate, kaip jūsų pridėtas darbas gali palengvinti kitų darbą.

Jei Testas, Jūsų nuomone, yra nekokybiškas arba jau matėte šį darbą, praneškite mums.

Asketizmas- savanoriškas asmens poreikių apribojimas: atsisakymas įvairaus maisto, šiltų ir gražių drabužių, namuose, šeimos džiaugsmų, pramogų ir kt. Krikščioniškojo asketizmo tikslas – išsivadavimas iš „nuodėmingo kūno“ poreikių „tyros sielos išganymui“, dvasinei vienybei su Dievu.

Senovės graikų-romėnų civilizacija- Viduržemio jūros šalių vienybė Romos imperijos ir senovės graikų bei romėnų kultūrų ribose. Senovės civilizacijos gyvenimo centrai buvo savivaldos prekybos ir amatų miestai (piliečių bendruomenės), apsupti žemės ūkio ūkių. Antikvariniai raštai buvo sukurti lotynų (romėnų) ir graikų kalbomis. Antikos filosofija ir literatūra skelbė žmogaus laisvę ir orumą, jo gebėjimą siekti asmeninės sėkmės darbe, moksle, mene, politikoje, sporte, karuose. Antikinė architektūra, skulptūra, tapyba akcentavo gamtos ir žmogaus kūno grožį, vyro ir moters meilę, ištikimybę pareigai ir pilietinį žygdarbį. Antikvariniai įstatymai saugojo laisvų piliečių lygybę, jų privačią nuosavybę (taip pat ir vergų), bendrą dalyvavimą valdant valstybę ir jos apsaugą.

Corvee- nemokamas priverstinis išlaikomų valstiečių darbas žemės savininko (feodalo) ūkyje.

Baskaks– už mokesčių rinkimą buvo atsakingi Mongolų imperijos chanų pareigūnai, valdę atskiras teritorijas.

Beržo žievės raidės- Rusijos rašytiniai paminklai, kurie yra kasdieniai įrašai, daromi ant beržo tošies galo specialiu pagaliuku - raštu.

Bojarai- kilmingiausi ir privilegijuotiausi Rusijos gyventojai, žemės savininkai-patrimonialai; kaip taisyklė atliko karinę ir valstybinę tarnybą.

epai- Senosios rusų liaudies pasakos apie herojų žygdarbius.

Biblija- judaizmo (Senojo Testamento) ir krikščionybės (Senojo ir Naujojo Testamento) šventųjų knygų rinkinys.

budizmas– religija, kurios pradininku laikomas vienos iš senovės Indijos kunigaikštystės Sidhartha Gautama (V a. pr. Kr.) princas. Pagal budistinę tradiciją Gautama, pamatęs visuomenėje viešpataujantį blogį ir kančias, pasitraukė iš žmonių ir ilgą laiką sėdėjo džiunglėse po medžiu, mąstydamas apie blogio priežastis, pasinerdamas į savo sielos pasaulį. Taip jam buvo atskleista tiesa, ir jis tapo Buda – „nušvitusiu“. Buda teigė, kad žemiškas gyvenimas yra kančia, kurią sukelia daugybė žmonių troškimų. Po mirties siela palieka žemiškąjį pasaulį į dvasinį pasaulį, bet atgimimų ratas grįžta į žemę nauju kūnu, o kančia tęsiasi. Norint atsikratyti kančios, reikia įveikti visus savo troškimus, tada siela ištrūks iš atgimimo rato ir pateks į nirvana- ramybės ir laimės būsena. Norėdamas priartėti prie nirvanos, žmogus visą gyvenimą turi vengti kraštutinumų, būti ramus, leistis į dvasinius apmąstymus ir daryti gerus darbus. Darydamas piktus darbus, žmogus pasineria į skausmingų atgimimų, ligų ir skurdo bedugnę. Greičiausias būdas perkelti jų sielas į nirvaną budistų vienuoliai- žmonės, apleidę žemiškojo gyvenimo sunkumus (iš šeimos, turto įgijimo, pramogų). Savo pavyzdžiu, maldomis vienuoliai padeda paprastiems žmonėms patekti į nirvaną, o mainais jie turėtų dalytis maistu su vienuoliais.

Barbaras- pavadinimas, susiformavęs Romos imperijoje, skirtas visų tautų ir genčių, nesusijusių su senovės graikų-romėnų kultūra, atstovams.

Vasalas- feodalas, gavęs žemę su valstiečiais iš didesnio vasalo ir prisiekęs jam tarnauti - pasirodyti jo kariuomenėje su ginklais, padėti tvarkant ir kt.

Didžioji migracija- masinė germanų, slavų ir kitų genčių migracija Eurazijos teritorijoje.

Veche miestas- visų miesto bojarų, pirklių ir amatininkų susirinkimas, su kurio sprendimais princas ir posadnikai turėjo atsiskaityti.

Veche gentis– liaudies susirinkimas, kuriame buvo svarstomi ir sprendžiami visai genčiai svarbūs klausimai.

Vira– pagal „Russkaja pravdos“ įstatymus skirta didelė bauda už laisvo žmogaus nužudymą.

gubernatorius- kunigaikščio armijos vadas, vadovavęs atskiriems pulkams kampanijose.

Volosteli- Rusijos valstybės pareigūnai, volostų valdovai.

Magai (raganos, burtininkai)– pagonių slavų žyniai, kurie, pagal slavų idėjas, galėjo derėtis su galingomis gamtos jėgomis (pagonių dievais ir dvasiomis).

Votchina- žemės nuosavybės rūšis (tėvo nuosavybė), kuri vienoje šeimoje buvo paveldėta iš tėvo sūnui.

„Rytų despotizmas“ – Europoje priimtas daugelio Rytų valstybių-monarchijų pavadinimas. Valstybės vadovas (despotas) laikomas dievybe arba šventu Dievo vietininku žemėje. Despoto įsakymai turi būti vykdomi nedelsiant ir besąlygiškai. Bet kuriuo metu vienu sprendimu jis gali atimti iš bet kurio subjekto gyvybę, laisvę ar turtą.

atgimimas- Europos kultūros raidos era (XIV-XVI a.), pereinanti nuo viduramžių kultūros prie naujųjų laikų kultūros. Renesanso kultūros skiriamieji bruožai: 1) sekuliarizmas (nebažnytiškumas); 2) humanizmas – kreipimasis į žmogų, kaip į aukštesnįjį principą, pritarimas išlaisvintos kūrybingos asmenybės idealui, kuris apjungia kūno ir sielos grožį, jausmus ir mintis; 3) apeliavimas į senovės kultūros paveldą: senovės graikų-romėnų pastatų, skulptūrų, paveikslų, rankraščių paieška ir restauravimas; senovinių modelių imitacija.

Miestas- gyvenvietė, kuri yra aplinkinių žemių valdžios, amatų ir prekybos centras; kaip taisyklė, apsuptas įtvirtintomis sienomis („tvora“).

valstybė- visuomenės, žmonių, gyvenančių tam tikroje teritorijoje (valstybės ribose), valdymo organizavimas. Kiekvienoje valstybėje yra valdymo skyrius, tai yra profesionalūs valdovai-valdininkai; įstatymų sistema(dešinėje); teisėsaugos tarnybos(miesto apsauga, policija, milicija); kariuomenė ginti valstybės sienas, nepriklausomybę ir interesus; kolekcija mokesčiai iš gyventojų kariuomenės, policijos, pareigūnų išlaikymui ir kitoms valstybinėms užduotims.

Valstybės susiskaldymas- valstybė, kurioje viena valstybė yra padalinta į daugybę nepriklausomų, tačiau kartu išsaugoma šalies vienybės atmintis: kaip taisyklė, bendras vardas, specialus valstybės vadovo titulas (nesuteikiant). jam tikroji valdžia), senosios sostinės reikšmė, kalbos, kultūros papročių, religijos gyventojų vienovė.

kunigaikštis- feodalinės bajorijos atstovo Vakarų Europoje titulas, kaip taisyklė, nepriklausomo germanų genties vado palikuonis.

Svečiai– pirkliai Rusijoje, užsiimantys tolima „užjūrio“ prekyba.

Grafikas- feodalinės bajorijos atstovo Vakarų Europoje titulas.

grivina- 1) puošmena - masyvus susuktas žiedas iš vario, sidabro ar aukso. 2) pagrindinis Rusijos piniginis vienetas IX-XIV a. - sidabro gabalas.

Humanizmas- kreipimasis į žmogų kaip į aukštesnįjį principą, patvirtinantis išlaisvintos kūrybingos asmenybės idealą, kuriame susijungia kūno ir sielos grožis, jausmai ir mintys.

Tolimųjų Rytų civilizacija- Rytų Azijos šalių kultūrinė bendruomenė, susiformavusi viduramžiais (Kinija, Japonija, Korėja ir iš dalies - Vietnamas, Mongolija, Tibetas). Tarp vertybių (pagrindinių bruožų) galima išskirti budizmo, konfucianizmo, daoizmo ir vietinių įsitikinimų religinių tradicijų susipynimą; literatūros sklaida naudojant rašymą kinų rašmenimis. Pagal tradiciją, „teisingoje valstybėje“ visa valdžia turėtų priklausyti imperatoriui – „aukščiausios dievybės sūnui“. Jis valdo savo pavaldinius kaip tėvas šeimą, o jo valdininkai privalo organizuoti teisingą gyvenimą šalyje. „Teisingoje visuomenėje“ kiekvienas žmogus yra kokios nors bendruomenės, sluoksnio dalis, o žemesnieji yra pavaldūs aukštesniesiems kaip „jaunesnysis“ „vyresnysis“, visi kartu prisiima įsipareigojimus valstybei. „Teisingoje ekonomikoje“ valstybė turėtų turėti aukščiausią nuosavybės teisę į visas savo pavaldinių žemes ir turtą, organizuoti „teisingą“ ekonominį gyvenimą.

Pagarba- privalomos pavaldinių gyventojų dovanos savo valdovui.

daoizmas- religija ir filosofija, susiformavusi senovės Kinijoje, remiantis išminčiaus Lao Tzu (VI-V a. pr. Kr.) mokymu. Pagrindinė knyga yra „Tao (kelio, kelio) ir Te (geros jėgos) knyga“. „Tao“ – kinų kalba, kelias arba kelias, kuriuo juda ir vystosi visas pasaulis. Viskas pasaulyje susideda iš dviejų pusių (pradžių) – Yin ir Yang (moteriškos ir vyriškos, tamsios ir šviesios). Paklusdami Tao keliui, jie teka vienas į kitą, kuria pasaulio pusiausvyrą ir grožį. Šią natūralią Tao tvarką pažeidžia žmonės, kurie siekia turėti vis daugiau daiktų, savo darbais žadina aistras pasaulyje. Žmogus, eidamas savo gyvenimo keliu, neturėtų stengtis ką nors pakeisti, perdaryti. Jam reikia suprasti savo kelią (savo Tao), tada jis galės laikytis gamtos nustatytos tvarkos, būti sveikas, laimingas ir ilgainiui tapti nemirtinga būtybe, „galinčia skraidyti ir keistis su metų laikais“. Tam daoistui (daoizmo pasekėjui) reikia atsikratyti žalingiausių veiksmų: „nežudyk, nesileisk į ištvirkusius malonumus, nedrumsk proto vynu, nevog, nieko nekalbėk. tai prieštarauja širdies polinkiams“. Be to, norint susilieti su Tao (brangioji gamta), reikia išmokti bendrauti su gamtos dvasiomis: dangaus viešpačiais, kiekvieno akmens, augalo, gyvūno, gamtos reiškinio, mirusių žmonių dvasiomis. Ramybėje ir tyloje mažose šventyklose daoistai meldžia dvasių pagalbos atlikti gerus darbus, o dvasias išvaro magiškais burtais, jei jos daro bloga.

dvejopas tikėjimas- X-XIII amžių Rusijos gyventojų tikėjimų derinys. pagoniškus ir krikščioniškus tikėjimus.

bajorai- valdovo dvare, o vėliau ir suvereno armijoje tarnavusių žmonių, už tarnybą gavusių žemės nuosavybę, dvaras.

dvigubas laukas– ūkininkavimo būdas, kai pusė dirbamos žemės buvo naudojama sėjai, o kita pusė tuo metu „ilsėjosi“.

Diakonas- žemiausias dvasinis kunigo laipsnis (rangas) Stačiatikių bažnyčioje, parapijos klebono padėjėjas.

Sofa- taryba, susidedanti iš vizierių ir valdininkų, vadovaujamų Turkijos sultono, Aukso ordos chano.

Seni rusų žmonės- XI-XIII amžių Rusijos gyventojų vienybė, kurią siejo bendra kalba, bendri įsitikinimai, bendri valdymo metodai ir gyvenimo būdas. Jo pirmtakai yra rytų slavų ir artimiausių kaimynų, baltų ir finougrų gentys, o paveldėtojai – šiuolaikinės tautos: baltarusiai, ukrainiečiai ir rusai.

raštininkas- Rusijos valstybės centrinio aparato pareigūnas.

Dervišas– (nuo persiško žodžio „elgeta“) musulmonų asketas, kuris, atsisakęs turtų, visą gyvenimą leidžia klajodamas, o per mistinį šokį ir pašėlusią maldą siekia tiesioginio bendravimo, susiliejimo su Allahu, kad suprastų pasaulį ir savo vietą jame.

Dinastija- keletas iš eilės valdančių monarchų iš tos pačios šeimos, pakeičiančių vienas kitą giminystės teise ir sosto paveldėjimo įstatymais.

Družina- karių (draugų) susivienijimas, susiformavęs aplink princą (genties lyderį), kuris tarnavo princui, paversdamas karą savo profesija ir gyveno iš karinio grobio ir princo pajamų (duoklė).

Vyskupas– vienas aukščiausių kunigystės laipsnių krikščionių bažnyčioje, bažnyčios srities galva – vyskupystė.

Erezija– religinė doktrina, prieštaraujanti vyraujančiai bažnytinei doktrinai.

Išlaikomas valstietis (ūkininkas)- ūkininkų bendruomenė, gyvenanti žemėje, priklausančioje šeimininkui (senjorui-feodalui), turinti teisę visą gyvenimą naudotis žemės sklypu ir tvarkyti savo namų ūkį, tačiau įpareigota už tai sumokėti rinkliavas ir eiti į corvée. jo šeimininkas (seigneur-feodal Lord).

Teisė- valstybės patvirtinta privaloma piliečių elgesio taisyklė, už kurios pažeidimą skiriama valstybės bausmė (bauda, ​​kalėjimas ir kt.)

Pirkimas- laikinai išlaikomi žmonės, kurie bado metais iš votchinniko pasiskolino kupą (bet kokį turtą: grūdus, galvijus, įrankius) ir turėjo ją atidirbti.

hegumenas- vienuolyno abatas (vadovas) stačiatikių bažnyčioje.

Hierarchija- tarnybos rangų išsidėstymas jų pavaldumo tvarka (hierarchinės kopėčios)

Piktograma– krikščioniškas Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų ir kitų dvasinių jėgų atvaizdas (vaizdas). Ant medinės lentos dažais parašyta ikona turėjo išduoti ne išorinį kūnišką panašumą, o dvasinį turinį – mintį, jausmus. Kurdamas ikoną ikonų tapytojas tikėjosi sulaukti aukštesnių jėgų pagalbos per maldas ir tyrą gyvenimo būdą. Tada Dievas, Dievo Motina, šventasis, kurį parašė ikonų tapytojas, pats „vedė jį ranka“, o dalis dvasinės jėgos buvo perduota ikonai. Tai tapo tarsi langu iš žemiškojo pasaulio į dangiškąjį, dvasinį pasaulį. Maldą, skirtą tokiai ikonai, galėjo išgirsti tie, kurių atvaizdą ji reprezentavo. O atsakydama į maldą, dvasinė šventojo jėga veržėsi į žemiškąjį pasaulį ir padarė stebuklą – išgydė nuo ligų, atitraukė priešo kariuomenę nuo miesto sienų, o pati padėjo nugalėti neapykantą ir pyktį.

Imperija- didelė valstybė, sujungusi (paprastai dėl užkariavimų) teritorijas su skirtingais gyventojais, ekonomika, tradicijomis, bet valdoma iš vieno centro, kaip taisyklė, vieno asmens (imperatoriaus). Imperijos galva dažnai laikoma Dievo vicekaraliumi žemėje ar net gyvu dievu.

Indijos civilizacija- Pietų ir Pietryčių Azijos šalių kultūrinė bendruomenė, susiformavusi viduramžiais (Indija, Birma, Tailandas, Indonezija). Iš vertybių (pagrindinių bruožų) galima išskirti: konfrontaciją tarp religinių hinduizmo, budizmo ir islamo tradicijų; visuomenės padalijimas į kastos- paveldimi, visiškai uždari klodai, lemiantys žmogaus profesiją, kasdienius papročius, socialinį ratą ir santuokinius ryšius. Pagal tradiciją „teisinga valstybė“ turi ginti šalį, egzistuoti kaimyninių bendruomenių įprasto mokesčio sąskaita ir nesikišti į jų vidinį ekonominį gyvenimą. Didžioji dalis sukaupto turto turėtų būti bendruomenės ir valstybės nuosavybė, o ne asmeninė.

induizmas- religija, susiformavusi senovės Indijoje dėl senovės pagoniškų tikėjimų vystymosi. Pagrindiniai sakraliniai tekstai yra „Vedos“ – senovės mitų rinkiniai. Induizmas pripažįsta tūkstančius senovės Indijos dievų ir tų, kuriuos pristatė nauji mokymai (pavyzdžiui, Buda). Trys pripažįstami pagrindiniais – Brahma (pasaulio kūrėjas), Višnu (pasaulio tvarkos sergėtojas) ir Šiva (griauna ir stato pasaulį iš naujo). Šventyklos statomos kiekvienam iš tūkstančių dievų. Kiekvienas induistas (induizmo pasekėjas) gali melstis dievybei, kurią garbina jis pats, jo kasta, tautiečiai. Dėl to induizme egzistuoja daug skirtingų mokymų. Čia tuo pat metu yra „kama sutra“ (mokslas apie meilės malonumus) ir jogų mokymai apie asketišką atsiskyrėlio gyvenimą, kuris išlaisvina sielą iš kūno apvalkalo, kad galėtų bendrauti su aukštesnėmis jėgomis. Anot induistų, žmogaus siela po mirties pereina atgimimų, pragariškų kančių, dangiškų malonumų ratą ir vėl sugrįžta į žemę, įsikūnydama į gimusio kūdikio, gyvūno ar augalo kūną. Iš budizmo induizmas perėmė idėją, kad šis amžinas atgimimas grąžina žmogų į žemiškojo gyvenimo kančias. Žmogaus tikslas – ištrūkti iš atgimimų rato, kad jo siela eitų „dievų keliu“ į laisvę ir palaimą. Piktais poelgiais, prieštaraujančiais pasaulinei teisei ir kastų taisyklėms, žmogus apkrauna savo sielą, o kitame atgimimo metu turės išpirkti savo kaltę - gims žemesnėje, niekinamo kastoje, taps gyvuliu, nutols. nuo sielos išsivadavimo. Norėdamas priartėti prie išsivadavimo, žmogus gali tiesiog sąžiningai atlikti savo pareigą (ginti karį, arti už ūkininką, paklusti tarnui). Taip pat galima medituoti ir pojūčiais suvokti šventųjų knygų išmintį, o čia ypatingas vaidmuo tenka aukščiausiai indėnų kastai – brahmanų kunigams, kurie vieni gali skaityti ir kitiems interpretuoti šventąsias Vedų knygas.

Inkvizicija– Katalikų bažnyčios kūnas, ieškantis, teisiantis ir baudžiantis savo priešininkus.

Art- žmonių, kuriančių meninius vaizdus (literatūrinius, muzikinius, skulptūrinius ir kt.) to, ką mato, jaučia ir suvokia, kūrybiškumas.

Islamo civilizacija (islamo pasaulis)– viduramžiais susiformavusi kultūrinė šalių bendruomenė, kurioje dominuoja islamo religija. Galima nustatyti kai kuriuos bendrus bruožus. IN kultūrinis gyvenimas- literatūros sklaida naudojant arabų abėcėlę; mintis, kad Korane žmonėms atskleidžiamos visos pagrindinės tiesos, tačiau jas dar reikia suprasti (tai paskatino plačią mokslo raidą islamo pasaulyje); idėja, kad vienintelis kūrėjas pasaulyje yra Alachas, o poetai ir menininkai yra „įrankiai“, kuriais Alachas papildo pasaulį (tai nulėmė meno klestėjimą islamo pasaulyje). IN "tinkama visuomenė" Tikrieji musulmonai turi būti lygūs prieš Allah ir sudaryti vieną musulmonų bendruomenę (atsidavusią Alachui). IN „teisinga musulmonų valstybė“ valdovas (pranašo pavaduotojas – kalifas) valdo vadovaudamasis islamiškomis Korano ir šariato (įstatymų kodekso) normomis, kurios neatskiria valdžios į pasaulietinę ir dvasinę: nuodėmė (religinių Dievo įsakymų pažeidimas) yra už kiekvieną nuodėmę numatytas valstybinis nusikaltimas ir valdžios bausmė. Organizacijoje ekonominis gyvenimas aukščiausiasis valdovas turi aukščiausią nuosavybės teisę į žemę ir turtą, yra atsakingas už tikinčiųjų gerovę, įskaitant privačios prekybos ir verslumo plėtrą, kuri apsiriboja lupikavimo draudimu ir pareiga mokėti mokesčius vargšų naudai.

Islamas– religija, kurios kūrėjas yra pranašas Mahometas – VII amžiaus arabų pirklys. Šventasis islamo raštas Koranas laikomas vieno Dievo – Alacho žodžiais, kuriais jis kreipėsi į žmones per Mahometą. Islamas Mahometą pripažįsta paskutiniu pranašu, kurį pasirinko vienintelis Dievas po to, kai žmonės (judaizmo ir krikščionybės pasekėjai) „nesuprato“ Abraomo (Ibrahimas), Mozės (Mūza) ir Jėzaus (Iza). Taigi islamas remiasi biblinės senovės žydų religijos ir krikščionybės tradicijomis. Musulmonų nuomone, pasaulį taip pat sudaro rojus (dangiškasis pasaulis), žemiškasis žmonių pasaulis ir pragaras (šėtono pasaulis - „šaitanas“). Žmonės daro nuodėmes ir taip sunaikina savo nemirtingą sielą, kurią šaitanas nuneša į pragarą. Kad būtų išgelbėtas, žmogus turi patekti į Dievui atsidavusių musulmonų bendruomenę: pripažinti vienintelį Allaho Dievą, melstis jam kasdien, pasninkauti Ramadano mėnesį, mokėti mokesčius vargšų naudai, bent kartą padaryti visą gyvenimą trunkanti piligriminė kelionė (hajj) į Kaabos šventovę, prie sienos, iškaltos „juodu akmeniu“, kurią žmonėms padovanojo Alachas kaip priminimą apie prarastą rojų. Musulmonai turėtų vengti nuodėmių ir elgtis vienas su kitu kaip su broliais, „norėti savo broliui to, ko jie linki sau“. Kad patvirtintų tikrąjį tikėjimą, musulmonas turi imtis džihado („pastangų“) – kovoti su blogiu savyje ir jį supančiame pasaulyje.

istorinis šaltinis- objektas (įrašas, objektas, pastatas, legenda ir kt.), išlikęs nuo praeities laikų iki šių dienų, nešantis informaciją (informaciją) apie praeitį gyvenimą.

judaizmas- žydų tautos religija, iškilusi II-I tūkstantmečių sandūroje pr. hebrajų Izraelio karalystėje kaip vieno dievo Jahvės (Viešpaties) garbinimas vienintelėje Jeruzalės šventykloje. Romėnams galutinai sunaikinus (I a.) žydų valstybę, šventykla buvo sunaikinta, o žydai, išsibarstę po skirtingas šalis, sukūrė kitą garbinimo formą – šiuolaikinį judaizmą. Šventasis judaizmo raštas yra hebrajiška Biblija (krikščionybėje vadinama Senuoju Testamentu) ir Talmudas – išsibarstymo eros žydų išminčių knygų rinkinys. Pagal Bibliją, pasaulyje yra vienas visagalis Dievas, viso ko ir pirmųjų žmonių Kūrėjas, kurį, skirtingai nei visus kitus kūrinius, sukūrė pagal dvasinį „savo atvaizdą ir panašumą“ – apdovanotą laisve. nuspręsti, kaip elgtis. Tačiau pirmieji žmonės Adomas ir Ieva pažeidė Viešpaties įsakymus, buvo išvaryti iš rojaus į žemę, ir nuo tada jų palikuonys nuolat nusidėjo, žudė vienas kitą, vagia, garbino išgalvotus dievus. Norėdami paaiškinti žmonėms, kaip elgtis, Viešpats sudarė sandorą (susitarimą) su pranašu Abraomu (žydų protėviu): Abraomas ir jo palikuonys vykdys Dievo įsakymus, o Dievas apsaugos šią tautą, jo pasirinktą. apšviesti žmones. Vėliau, patvirtindamas savo Sandorą, Viešpats per pranašą Mozę davė žydams akmens plokštes (lenteles) su dešimčia įsakymų: garbinti tik vieną Dievą, jo nevaizduoti, be reikalo neminėti jo vardo, laikytis šv. poilsio diena – šeštadienis, gerbk tėvus, nežudyk, nesvetimauk, nevog, melagingai neliudyk. Žydų tautą ištikusias bėdas judaizmas vertina kaip bausmę už įsakymų pažeidimą, kaip Dievo išrinktųjų žydų naštą. Bėdos turi baigtis, kai į pasaulį ateis Dievo pasiuntinys – karalius išvaduotojas, „pateptasis“, mesijas. Jam vadovaujant, teisiųjų sielos prisikels naujuose kūnuose ir iškils „dangiškoji Jeruzalė“, kur bus gabenami visi žydai. Tuo pačiu žydu gali tapti bet kuris žmogus, atsivertęs į judaizmą. Išsklaidžius žydus, visuose kaimuose, kuriuose jie gyveno, susikūrė žydų bendruomenės. Pamaldos vyksta maldos namuose – sinagogose – aukštosiose žydų mokyklose specialiai apmokyti Biblijos ir ritualų žinovai – rabinai (mokytojai).

kaganas- aukščiausiojo valdovo titulas kai kuriose valstybėse, sukurtas tiurkiškai kalbančių ganytojų-klajoklių genčių, kagano galia buvo laikoma dangaus Dievo suteikta.

kazokai- Rusijos valstybės dvaras, gyvenęs šalies pakraštyje ir užsiėmęs žemės ūkiu, medžiokle ir karine prekyba.

Karavanserai- Vidinis turgus, prekybinis sandėlis ir viešbutis pirkliams Rytų miestuose.

katalikybė- Vakarų krikščionybės atšaka, atstovaujama viena Katalikų bažnyčia, vadovaujama popiežiaus, turinti reikšmingą vienuolių ordinų nepriklausomybę. Ryškiausi skirtumai nuo stačiatikybės yra šie: teiginys, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Dievo Tėvo, ir iš Sūnaus; tikėjimas skaistyklos egzistavimu, kur rojaus išvakarėse sielos išsivaduoja iš nuodėmių; tik lotynų kalbos vartojimas šventiems tekstams ir garbinimui; šventyklų dekoravimas ne tik ikonomis, bet ir statulomis; naudoti pagrindiniam sakramentui – komunijai – nerauginta duona (be mielių); kunigai valgo duoną ir vyną („Kristaus kūnas ir kraujas“), o paprasti tikintieji valgo tik duoną; parapijos kunigai, kaip ir vienuoliai, neturi teisės tuoktis.

Katalikų civilizacija- viduramžiais susiformavusi Europos šalių kultūrinė bendruomenė, kurioje dominuoja katalikiškoji krikščionybės šaka. Galima išskirti keletą bendrų katalikiškos civilizacijos bruožų. IN kultūrinis gyvenimas- lotynų kalbos ir abėcėlės literatūros sklaida; dieviškųjų krikščioniškų tiesų aiškinimo loginiais proto argumentais tradicijos plėtra, universitetų ir pasaulietinio mokslo plitimas tuo pagrindu; greta bažnytinės-asketinės kultūros vystymasis ir pasaulietinės miestietiškos, riteriškos kultūros, šlovinančios žemiškus žmogaus jausmus. IN galios organizacijos- daugelio nepriklausomų valstybių, kurias vienija dvasinė popiežiaus galia, buvimas, kuris kovojo už aukščiausią pasaulietinę valdžią su suverenais (karaliais, imperatoriais); savivaldos klasinių susivienijimų (vienuolių ir riterių ordinai, amatų dirbtuvės, pirklių gildijos) buvimas ir tradicija sudaryti sutartis tarp valdovų ir dvarų išrinktų atstovų (dėl mokesčių mokėjimo). Viešame padalijime- tradicijos švęsti asmenų asmeninius nuopelnus ir pasiekimus visuomenėje, sudaryti sutartis dėl skirtingų sluoksnių teisių ir pareigų (tarp feodalų dėl vasalinės tarnybos, tarp feodalų ir valstiečių dėl pareigų, tarp feodalų ir miestų dėl laisvos savivaldos). ). Verslo gyvenime- feodalinių santykių ir feodalinių ūkių su sąlygine (feodaline) nuosavybe vyravimas, bet kartu - prekybos ir amatų miestų plėtra, kuriuose stiprėjo privati ​​nuosavybė ir privatūs ūkiai.

Kirilica- Slavų abėcėlė, sukurta brolių Kirilo ir Metodijaus graikų abėcėlės pagrindu.

Princas- išrinktas slavų genties karinis vadas, vėliau (IX-XV a.) - paveldimo valstybės-kunigaikštystės vadovo titulas.

princas didysis– Rusijoje priimtas aukščiausiojo valstybės valdovo titulas.

tarnybos princas- buvęs nepriklausomas kunigaikštystės valdovas, kuris, kuriant Rusijos valstybę, stojo į Maskvos didžiojo kunigaikščio tarnybą.

princas konkretus- kunigaikštystės pusiau savarankiškos valdos (sklypo) valdovas, kuris pats rinko duoklę savo palikime, surinko būrį ir valdė teismą.

karalius– Skandinavijos tautų vadas (kunigaikštis).

Konfucianizmas– religija ir filosofija, susiformavusi senovės Kinijoje, remiantis išminčiaus Konfucijaus mokymu (V a. pr. Kr.), aprašyta knygoje „Pokalbiai ir sprendimai“. Konfucianizmas, kaip ir pagoniški kinų įsitikinimai, neskirsto pasaulio į žemiškąjį ir dangiškąjį. Viename pasaulyje, be žmonių, yra daug dvasių – upių ir miškų, lietaus ir vėjo, židinio, turtų ir ilgaamžiškumo, taip pat mirusių žmonių dvasių – paprastų ir didžiųjų išminčių. Didžiojo Dangaus valia viešpatauja visame žmonių ir dvasių pasaulyje. Norėdami gauti pagalbos iš dvasių ir dangaus, konfucianistai stato šventyklas, skaito maldas ir aukoja. Tačiau pagrindinis konfucianizmo tikslas yra kitoks – tinkamai organizuoti visuomenės gyvenimą, kad žmonės įveiktų savyje esantį laukinį žvėrį ir išsaugotų žmogiškąją kultūrą. Norėdami tai padaryti, turite griežtai laikytis veiksmo taisyklių (ritualų), jungiančių Dangų su žmonėmis, o žmones - vienas su kitu. Būtina pagerbti protėvius, kurie suprato ir užrašė šias veikimo (ritualus) taisykles. Reikia mylėti žmones – „nedaryk kitiems to, ko pats nenori“, „atmokėk už gera gėriu, o už blogį – teisingumu“. Reikia žinoti savo vietą visuomenėje – paklusti vyresniems ir rūpintis jaunesniaisiais. Tokį gyvenimą valstybėje gali organizuoti tik „knygiški, paslaugūs žmonės“ – valdininkai, kurie studijuoja savo protėvių išmintį, žino „dangaus valią“, dorai ir filantropiškai valdo žmones bei paklūsta imperatoriui – „dangaus sūnui“. .

Koranas- Šventoji musulmonų knyga yra Mahometo pranašysčių rinkinys, kuris žmonėms perdavė Alacho (vieno Dievo) žodžius.

karalius- monarchinės valstybės (karalystės) vadovo titulas Europos šalyse.

Kraujas kerštas – primityvus paprotys, pagal kurį tos pačios giminės nariai keršijo už bet kokį jų giminaičiui padarytą skriaudą.

kurultay- Mongolijos bajorų kolekcija.

Metraščiai- Rusijos istorijos įvykių įrašai, išdėstyti pagal metus.

Lokalizmas- skyrimo į aukščiausias valstybines (bojaro) pareigas tvarka pagal šeimos, iš kurios asmuo kilęs, senumą ir nuopelnus, o ne jo asmenines savybes.

Mečetė- musulmonų religinis pastatas, kambarys maldai.

Minaretas– prie mečetės pritvirtintas bokštas, iš kurio tikintieji buvo kviečiami melstis.

Pasaulis religija – viena iš religijų, išplitusi tarp daugelio pasaulio tautų.

Mistikas– žmogus, tikintis paslaptingu antgamtiniu pasauliu ir tiesioginio bendravimo su juo galimybe.

Metropolitas– vienas aukščiausių ortodoksų bažnyčios kunigo laipsnių, kelių vyskupijų vadovas.

Mozaika- vaizdas iš spalvotų akmenų.

Monarchija– valstybė, kuriai vadovauja vienas valdovas – monarchas, kuris perduoda savo valdžią paveldėjimo būdu.

Monarchija dvaro atstovas – valstybė, kurioje monarchas valdo šalį, remdamasis įvairių dvarų išrinktų atstovų susirinkimo sprendimais.

vienuolynas– vienuolių ar vienuolių bendruomenė, kuri priima tas pačias gyvenimo taisykles.

Vienuolis- religinės bendruomenės narys, davęs skurdo ir celibato įžadus (pažadus) ir pasitraukęs iš žmonių pasaulio

Moralė– žmonių elgesio visuomenėje moralinių normų (taisyklių) visuma.

Murza- Aukso ordos kariuomenės vadai

musulmonas Asmuo, kuris išpažįsta islamą ir garbina Alachą.

Žmonės– vieningų žmonių grupė savęs vardas(žmonių vardas), viena bendravimo kalba, speciali gyvenimo būdas, įpročiai.

Natūrali ekonomika- ekonomika, kurioje beveik viskas, kas reikalinga gyvenimui, gaminama ekonomikoje, o ne pardavimui, o savo vartojimui.

Mokslas- žmonių pažinimas apie gamtos ir visuomenės dėsnius per stebėjimus, iškeliant versijas (hipotezes), tikrinant jas praktine patirtimi ir kuriant teorijas, mokslo žinių sistemas, paaiškinančias pasaulį.

Moralinė- vidinės, dvasinės žmogaus savybės, lemiančios jo elgesio taisykles.

Atsisakyti pinigų- pinigų suma, kurią valstietis turėjo nuolat mokėti žemės savininkui už teisę joje gyventi.

Atsisakyti natūralaus- dalį derliaus ir kitų valstiečių ūkio pajamų, kurias valstietis turėjo nuolat mokėti žemės savininkui už teisę joje gyventi.

Socialinė stratifikacija- genčių sistemos naikinimo procesas, kurio metu iš bendruomenės išsiskiria naujos civilizuotos visuomenės sluoksniai.

Visuomenė- daug žmonių, kuriuos vienija bendras gyvenimas ir veikla pagal priimtas taisykles (moralę, įstatymus). Visus žmonių veiksmus visuomenėje galima suskirstyti į keturias pagrindines sritis: ekonomika(darbas gaminant ir paskirstant viską, kas reikalinga gyvenimui), viešasis padalijimas(žmonių atskyrimas į skirtingas visuomenės grupes, sluoksnius, organizacijas), galia(tvarkyti visuomenės gyvenimą, kad būtų sukurta tvarka), dvasinė kultūra(žmonių žinios apie pasaulį per mokslą, meną, religiją ir visus pasiekimus šiose srityse).

Visuomenė- daug žmonių, kuriuos vienija bendras gyvenimas ir veikla pagal priimtas taisykles (moralę, įstatymus). Visus žmonių veiksmus visuomenėje galima suskirstyti į keturias pagrindines sritis: ekonomiką (darbas viskam, kas reikalinga gyvenimui, gaminti ir paskirstyti), socialinį padalijimą (žmonių suskirstymą į įvairias grupes, sluoksnius, organizacijas visuomenės viduje), galią ( visuomenės gyvenimo tvarkymas tvarkai įtvirtinti), dvasinė kultūra (žmonių pažinimas apie pasaulį per mokslą, meną, religiją ir visus pasiekimus šiose srityse).

ognischanin- dvaro ūkio vyriausiasis tarnautojas-tvarkytojas.

Milicijos miestas– miesto ginkluotosios pajėgos, susidedančios iš neprofesionalių karių – piliečių.

Žemės kunigaikštystės milicija- dalis 9-14 amžiaus Rusijos kunigaikštysčių ir žemių kariuomenės, kurią sudaro neprofesionalūs kariai - amatininkai, pirkliai, ūkininkai.

Milicijos gentis- genties ginkluotosios pajėgos, susidedančios iš visų kovoti pasirengusių genčių bendruomenių vyrų.

Keptuvės- privilegijuota stambių paslaugų žemvaldžių klasė Lenkijoje ir LDK.

Patriarchas– aukščiausias ortodoksų bažnyčios kunigo laipsnis, nepriklausomos bažnytinės organizacijos vadovas.

Primityvi visuomenė(primityvi sistema) - pirmasis visuomenės raidos etapas, kai žmonės gyvena stovyklose ar kaimuose, vienijasi į genčių bendruomenes ir gentis, kurias valdo žmonių susirinkimai, seniūnai ir vadovai, žinios kaupiamos ir perduodamos daugiausia žodžiu. istorijos.

Gentis- genčių bendruomenių, kurias vienija vienas išrinktas vadovas, sąjunga, bendra saugoma teritorija, santuokos paprotys, bendri įsitikinimai.

Senyvo amžiaus- valstiečio įstatymų nustatytas mokėjimas žemės savininkui už teisę persikelti į kitas žemes, kitam savininkui.

poliudija– egzistavo rytų slavų žemėse IX-X a. paprotys kunigaikščio apvažiavimo valdomuose kraštuose rinkti duoklę (žmonių).

Turtas- sąlyginė žemės nuosavybė, kuri buvo išduota Rusijos valstybės didikams su sąlyga, kad jie tarnaus kariuomenėje be teisės parduoti, perduoti įpėdiniams. Už aplaidų tarnybą suverenas galėjo atimti iš žemės savininko žemę.

kunigai- parapijos kunigai Rusijos stačiatikių bažnyčioje.

Posad- Rusijos miesto prekybos ir amatų dalies pavadinimas.

Posadnik– miesto valdovas, kunigaikščio „pasodintas“ (paskirtas) ir jo vardu administruojantis teismą, renkantis duoklę.

Posadskiyežmonių – apmokestinamų Rusijos miesto gyvenviečių gyventojų, kuriuos kunigaikštis „pasodino prie miesto“ (leido pasistatyti namą prie kunigaikščio tvirtovės).

Stačiatikybė– rytinė krikščionybės šaka, atstovaujama kelių bažnyčių, vadovaujamų patriarchų ir bažnyčių tarybų. Ryškiausi skirtumai nuo katalikybės yra šie: teiginys, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Dievo Tėvo; skaistyklos nusidėjėlių sieloms suvokimo trūkumas; graikų ir kitų kalbų vartojimas šventiems tekstams ir garbinimui; draudimas puošti šventyklas statulomis; mielinės duonos (keptos su raugu) naudojimas pagrindiniam sakramentui – komunijai; paprasti tikintieji kartu su kunigais bendrauja su duona ir vynu („Kristaus kūnas ir kraujas“); parapijų kunigai, skirtingai nei vienuoliai, turi teisę tuoktis.

Ortodoksų civilizacija(stačiatikių pasaulis) – viduramžiais susiformavusi kultūrinė šalių bendruomenė, kurioje dominuoja stačiatikių krikščionybės atšaka. Galima išskirti keletą bendrų ortodoksų civilizacijos bruožų. IN kultūrinis gyvenimas- literatūros sklaida tiek graikų, tiek vietinėmis nacionalinėmis kalbomis ir abėcėlėmis; stabili mintis, kad dauguma dieviškųjų tiesų žmogaus protui neprieinamos, jas gali suvokti tik tikėjimas ir jausmai, dieviškojo apreiškimo pagalba, ir šiuo pagrindu plėtojant ypatingą ikonų tapybos meną; bažnytinės-asketinės kultūros vyravimas. Valdžios organizavime- idealios valstybės, kaip centralizuotos ortodoksų imperijos (karalystės), kurioje pasaulietinė valdžia (karalius, imperatorius, kunigaikštis) ir dvasinė valdžia (patriarchas ir bažnyčios taryba) egzistuoja atskirai ir veikia kartu simfonijoje, idėja; tradicija pajungti sluoksnius ir bendruomenes stipriai valstybės valdžiai. Viešojoje tvarka- tradicija nesureikšminti individų asmeninių nuopelnų ir pasiekimų visuomenėje. Ryškus valstybės vaidmuo organizacijoje ekonominis gyvenimas, valstybinės, sąlyginės, bendruomeninės ir privačios nuosavybės sambūvis.

Užsakymai- Rusijos valstybės centrinio administracinio aparato departamentai.

Pasisavinant ekonomiką- medžiotojų ir rinkėjų ūkis, kurie neaugina maisto, o įrankių pagalba išgauna ir pasisavina tai, kas užauginama gamtoje.

parapijos- Rusijos stačiatikių bažnyčios tikinčiųjų bendruomenės.

Gamybos ekonomika- žemės ūkis ir galvijininkystė, kurioje žmonės išmoko gaminti (auginti) maistą, o ne pasisavinti tai, kas užauginama gamtoje.

patenkintas- Aukščiausiųjų bajorų taryba prie didžiojo kunigaikščio LDK.

Ankstyvoji būsena- genčių sąjunga, atsiradusi žlugus genčių sistemai. Ankstyvojoje valstybėje formuojasi valstybės aparatas, mokesčių sistema, tačiau daugelio brandžios valstybės požymių (rašytinių įstatymų, nuolatinės kariuomenės ir kt.) dar trūksta.

Religija– žmonių tikėjimas Dievu ar dievais, kažkokiomis antgamtinėmis jėgomis, kurios gali daryti stebuklus, taip pat tikėjimas, kad žmogus turi sielą, kuri ir toliau gyvuoja po kūno mirties. Išsivysčiusiose religijose, kaip taisyklė, yra Šventoji Biblija išdėstant pagrindus tikėjimų- pasaulio ir dievybės, žmogaus gyvenimo tikslo ir taisyklių idėja. Be to, religijoje yra apeigos(maldų taisyklės), šventos vietos ir šventyklos- pamaldų pastatai; kunigai(dvasininkai) - žmonės, atliekantys ritualus, tarpininkai tarp paprastų tikinčiųjų ir antgamtinių jėgų.

genčių sistema- visuomenės organizavimas primityvioje raidos stadijoje, kai žmonės vienijasi į klanus ir gentis ir suvokia vienas kitą arba kaip „savo giminaičius“, arba kaip „svetimus“.

genčių bendruomenė- šeimų sąjunga, kilusi iš vieno protėvio, bendrai valdanti žemę ir valdoma genčių vyresniųjų.

rublis- nuo XIII a. - pagrindinis Novgorodo Respublikos piniginis vienetas, o vėliau - Rusijos valstybė; egzistavo ne monetos, o sidabro luito pavidalu.

Riteris– Europoje sunkiai ginkluoto raitelio, feodalinio kario vardas.

Šv(krikščionybėje) - asmuo, priėmęs mirtį už krikščionišką tikėjimą arba išgarsėjęs savo pamaldžiu gyvenimu, žygdarbiais ir stebuklais, atliktais Dievo vardu, kuris po jo mirties bažnyčios sprendimu buvo kanonizuotas ir pradėtas būti šventuoju. gerbiamas.

Vyresnysis- feodalas, dalijantis žemę su valstiečiais savo vasalams ir už tarnybą.

bufas- klajojantys menininkai Rusijoje.

Smerdy- dalis Rusijos kaimo bendruomenių-pasaulių gyventojų, kurie priklausė nuo kunigaikščio ir turėjo kartu su juo vykti į karines kampanijas.

bažnyčios katedra- bažnytinių gretų (vyriausiųjų kunigų) susirinkimas patarimams ir svarbiausių klausimų sprendimui.

Savo- teisė ką nors turėti, naudoti, disponuoti. Pavyzdžiui, žemės sklypo savininkas gali jį aptverti tvora, užsiauginti ant jo duonos, perduoti sklypą paveldėjimo būdu arba parduoti. Turtas gali būti privatus(vienas asmuo) bendruomeninis, valstybinis, feodalinis(sąlyginis – pateikiama pagal aptarnavimo sąlygą).

Kaimynystės bendruomenė (kaimo bendruomenė, valstiečių bendruomenė)- nesusijusių šeimų, gyvenančių toje pačioje gyvenvietėje (kaime, kaime), bendrai valdančių žemę, sąjunga, tačiau kiekviena šeima jai skirtame sklype veda savo ūkį. Kaimyninei bendruomenei vadovauja namų savininkų susirinkimas ir jame išrinktas vadovas.

turtas- specialių teisių ir pareigų visuomenėje asmenų grupė. Vakarų Europos teigimu, dvasininkai meldžiasi už visus ir gauna dešimtadalį derliaus, riteriškumas saugo žmones ir valdo žemes su valstiečiais, trečiasis turtas(valstiečiai ir miestiečiai) dirba ir maitina kitus.

Genčių sąjunga- giminingų genčių asociacija, kuriai vadovauja vienas iš genčių vadų, kurie kartu gynė savo žemes.

Tiun- tarnas-vadybininkas votchinniko namų ūkyje; kunigaikščiai tiuns taip pat vykdė įvairius valdiškus pavedimus.

Trubadūrai- Vakarų Europoje dainų autoriai ir eilėraščiai, kartais riteriai, o kartais keliaujantys menininkai.

Tumenas- didelė Mongolijos Čingischano armijos ir jo įpėdinių karinė formacija (10 tūkst. raitelių).

Tysyatsky- renkamas Rusijos miesto milicijos vado pareigas.

mokesčių- visos prievolės, kurias Rusijos valstybės apmokestinamieji žmonės atliko didžiojo kunigaikščio, tai yra valstybės, naudai (mokesčiai ir kai kurie darbai - tvirtovės sienų statyba, aprūpinimas kariuomene).

daug- Kunigaikštystės-žemės dalis, pusiau nepriklausoma nuosavybė, skirta vienam iš jaunesnių valdančiosios dinastijos narių.

apskritis- pagrindinis Rusijos valstybės teritorinis-administracinis vienetas.

Ulus- savarankiška Mongolų imperijos dalis, sukurta dėl Čingischano užkariavimų.

universitetas- viduramžių Vakarų Europoje (nuo XI a.) - savivaldos dėstytojų, profesorių ir studentų sąjunga, aukštoji mokykla, kuri trijuose fakultetuose rengia teologus, teisininkus ir gydytojus.

nesantaika- kova dėl valdžios vienoje kunigaikštystėje arba dėl nepriklausomo valdymo formavimo.

Ushkuiniki- Novgorodo plėšikai, kurie, judėdami palei šiaurines upes, įvaldė ir prijungė prie Novgorodo naujas teritorijas.

Feodalas- sąlyginis didelės žemės valdos savininkas, turintis teisę gauti rinkliavas iš jam priklausančių valstiečių ir skirti jiems korviją (privalomąjį darbą).

Feodaliniai santykiai- socialiniai ir ekonominiai žmonių santykiai, apimantys: 1) žemės nuosavybę (feodą), kuri yra vasalinė tarnyba aukščiausiajam žemės savininkui (senjorui, suverenui), ir 2) feodalinių žemių savininkų teisę į mokesčius ir korvą iš priklausomų valstiečių. .

Feodalinis susiskaldymas- viduramžių Vakarų Europos valstybių istorijos tarpsnis, kai jos buvo suskirstytos į feodalines valdas ir kiekvienos jų savininkas pats leido įstatymus, sprendė, rinko mokesčius, išlaikė savo kariuomenę, o centrinis valdovas neturėjo realios valdžios.

Freska- sienų tapyba dažais ant šlapio tinko.

baudžiauninkų- (Rusijoje) vergai, kurie asmeniškai priklausė bet kuriam asmeniui

krikščionybė– religija, kurios pradininku laikomas dievas žmogus – Viešpaties Dievo sūnus ir žemiškoji mergaitė Marija Jėzus Kristus (pagal legendą – stalius iš Romos Judėjos provincijos, gyvenęs I a. ). Krikščionių Šventasis Raštas – Biblija – susideda iš Senojo ir Naujojo Testamentų. Krikščionys tiki visagalį Viešpatį Dievą, vieną iš trijų asmenų: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Pagal krikščioniškas idėjas, Viešpaties sukurtas pasaulis susideda iš dangiškojo pasaulio – rojaus, kuriame gyvena pats Dievas, angelų ir teisiųjų sielų, žemiškojo pasaulio ir pragaro, kur įsako šėtonas (velnias) – angelo, kuris maištavo prieš. Dieve. Žemiškajame pasaulyje žmogus turi mirtingą kūną ir nemirtingą sielą. Jau pirmieji žmonės – Adomas ir Ieva, gyvenę rojuje, velnio paskatinti, padarė pirmąją nuodėmę – jie pažeidė Dievo draudimą nevalgyti gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisių. Nuo tada žmonės buvo išvaryti iš rojaus ir žemiškame pasaulyje nuolat darydavo nuodėmes – žudydavo vienas kitą, vogdavo, garbindavo išgalvotus dievus. Nuodėmių prislėgtas sielas velnias nunešė į pragarą, kur jų laukė amžinos kančios. Dievo Sūnaus – Kristaus – atėjimas į pasaulį davė žmonėms Naująjį Testamentą – įsakymą Dievo ir žmonių santykyje. Per kančią ir mirtį ant kryžiaus Jėzus kaip žmogus išpirko visas žmonių nuodėmes. Kristaus prisikėlimas parodo visiems žmonėms sielos išganymo kelią amžinajam gyvenimui. Tam reikia „mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi“, „mylėk savo artimą kaip save patį“, „elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi“, „atleisk savo priešams“. Krikščionis turi vengti nuodėmių (puikybės, pavydo, pykčio, tinginystės, godumo, iššvaistymo ir apsinuodijimo) ir išlaikyti dorybes (tikėjimą, viltį, meilę). Naujasis Testamentas pranašauja pasaulio pabaigą, kai pasaulyje pasirodys Antikristas ir „tauta pakils prieš tautą, karalystė prieš karalystę“. Po to Kristus ateis į pasaulį antrą kartą ir įvyks Paskutinis teismas – nusidėjėliai bus pasmerkti amžinoms kančioms, o teisieji prisikels. Kad padėtų vieni kitiems sielos išganymui, krikščionys susijungia į bažnyčią (bendruomenę). Kunigai atlieka sakramentus (apeigas), kurių pagrindinė yra bendrystė – tikinčiųjų valgymas duona ir vynu, persikūnijusiu į „Kristaus kūną ir kraują“. Viduramžiais krikščionių religija buvo suskirstyta į kelias šakas, iš kurių žinomiausios yra stačiatikybė ir katalikybė.

centralizuota valstybė- valstybė, kurioje centrinė valdžia turi visą valdžią, leidžia vienodus įstatymus, renka mokesčius, išlaiko vieną kariuomenę ir skiria pareigūnus į jų vietas.

bažnyčia

1. Vienos religijos tikinčiųjų organizacija, kurią vienija bendri tikėjimo pagrindai (dogmos), bendros garbinimo taisyklės (kultas), vieningas eilinių ir aukštesniųjų dvasininkų (kunigų) valdymas paprastiems tikintiesiems.

2. Krikščionių šventykla – pastatas su aukuru pamaldoms.

bažnyčios katedra- aukščiausių krikščionių bažnyčios vadovų susirinkimas, sprendžiant svarbius klausimus: teologijos, vadovų rinkimų, apeigų keitimo ir kt.

Civilizacija– ši sąvoka moksle interpretuojama skirtingai. Šis vadovėlis vartojamas dviem reikšmėmis:

1. Primityviąja santvarka sekančios visuomenės raidos pakopa (pirminė visuomenė), nuo kurios išskiriama civilizacija: miestų atsiradimas, žmonių skirstymasis į socialinius sluoksnius, valstybių kūrimasis ir rašto išradimas.

2. Didelė žmonių bendruomenė, kuriai, kaip taisyklė, priklauso kelios tautos ir valstybės, kurias vienija kultūrinės ir religinės tradicijos, lemiančios gėrio ir blogio, gražaus ir negražaus ir pan. idėjas, taip pat namų tvarkymosi ypatumus. , specialios žmonių tarpusavio santykių taisyklės, valstybės valdymo ypatybės.

bajorai- paslaugų dvarininkų klasė Lenkijoje ir LDK.

pagonybė- religiniai įsitikinimai, pagrįsti primityviais mitais apie daugybę dievų, dvasių, personifikuojančių gamtos jėgas (saulė, lietus, vaisingumas), žmonių profesijas (žemės ūkis, prekyba, karas).

Etiketės- Chano leidimo raštai dėl teisės turėti tą ar kitą žemę Mongolų imperijoje.

būstą

Stebėjimų rezultatai

9. Istoriniame miestų branduolyje ir XIX amžiuje vykdytos pramoninės statybos teritorijose pastebimas gyventojų perteklius (tankis siekia 1000 ir net 1500 žmonių hektare)

Tankis, ty santykis tarp gyventojų skaičiaus ir teritorijos, kurioje jis gyvena, ploto, gali būti gerokai pakeistas keičiant pastato aukštį. Tačiau iki šiol pastatų aukštų skaičius ribojamas iki šešių ar septynių aukštų. Tokiam aukštų skaičiui leistinas tankumas – 250-300 gyventojų 1 ha. Jeigu šis tankumas, kaip ir daugelyje vietovių, siekia 600, 800 ar net 1000 gyventojų, tuomet susidaro lūšnynai, pasižymintys šiais požymiais:

1) nepakankamas gyvenamasis plotas vienam asmeniui; 2) itin mažas patalpų apšvietimas; 3) nepakankama insoliacija (patalpų orientacija į šiaurę arba jų tamsa siaurose gatvėse ir ankštuose kiemuose); 4) pastatų sunykimas ir patogeninių būklių (tuberkuliozės) buvimas; 5) sanitarinių patalpų nebuvimas arba jų trūkumas; 6) ankštuose butuose, nepalankiomis sąlygomis esančiuose varginguose namuose gyvenančių gyventojų perpildymas.

Senovės miestų branduolys, apsuptas gynybinių įtvirtinimų, paprastai yra tankiai užstatytas namais, atimtas juos supančios laisvos erdvės. Už miesto sienų buvo didžiulės žaliosios zonos, lengvai prieinamos visuomenei. Laikui bėgant miestų plėtra augo, o žalia augmenija užleido vietą akmeniniams pastatams. Taigi miestų „plaučiai“ buvo sunaikinti. Tokiomis sąlygomis didelis tankumas reiškia staigų gyventojų gyvenimo pablogėjimą.

10. Miestų teritorijų perpildymas sukuria žalingas sąlygas gyventojams. Tokias sąlygas lemia būtino gyvenamojo ploto trūkumas ir tinkama pastatų priežiūra (namų eksploatacija paremta spėlionėmis). Padėtį apsunkina daug žmonių, kurių pragyvenimo lygis žemas, negalinčių apsisaugoti nuo ligų (mirtingumas siekia 20 proc.).

Būsto lūšnynų pobūdį daugiausia lemia jo vidinė būklė. Tačiau skurdas tęsiasi ir už butų – siaurose ir niūriose gatvėse, kuriose nėra žalumos – deguonies šaltinio, taip reikalingo vaikų vystymuisi.

Į šių miestų statybas senovėje investuotos lėšos jau seniai amortizuojamos; bet vis tiek manoma, kad skurdaus būsto savininkas jį eksploatuoja kaip prekinę prekę. Nepaisant to, kad tikroji tokio būsto vertė yra menka, jis ir toliau nebaudžiamai atneša nemažų pajamų savo savininkui. Mėsininkas, parduodantis supuvusią mėsą, būtų griežtai baudžiamas, tačiau vargšams duoti supuvusį būstą leidžiama pagal įstatymą. Siekiant praturtėti saujelei egoistų, manoma, kad galima leisti siaubingą mirtį ir plisti įvairioms ligoms, kurios daro didelę žalą mūsų visuomenei.

11. Besiplečiantys miestai palaipsniui naikina gretimus žaliuosius plotus, kurie anksčiau ribojosi su jų pasienio regionais. Dėl to gyvenamieji rajonai vis labiau tolsta nuo natūralios aplinkos, todėl prastėja higienos sąlygos.

Kuo labiau miestas auga, tuo daugiau žalos padaroma „gamtinėms sąlygoms“. Sakydami „natūralios sąlygos“ turime omenyje pakankamo skaičiaus gyvų būtybių vystymuisi būtinų veiksnių – saulės, erdvės, žalumos – buvimą. Nekontroliuojamas išsiplėtimas atėmė iš miestų pagrindinę psichologinę ir fiziologinę gyvybę. Žmogus, praradęs ryšį su gamta, už tai sumoka didelę kainą – jį kamuoja ligos ir degeneracija, dėl iliuzinių miesto gyvenimo džiaugsmų jis netenka sveikatos ir nusilpsta. Visa tai ypač išplito pastarąjį šimtmetį.

12. Gyvenamųjų pastatų išsidėstymas miestuose prieštarauja higienos reikalavimams

Pagrindinis miestų planavimo uždavinys – sudaryti būtinas sąlygas visapusiškam žmonių vystymuisi. Kiekvieno žmogaus sveikata priklauso nuo to, kaip jam bus sudarytos patenkinamos „natūralios sąlygos“. Saulė, kuri kontroliuoja visų gyvų būtybių augimą ir vystymąsi, turi laisvai prasiskverbti į kiekvieną būstą, persmelkti jį savo spinduliais, kurie daro tokį teigiamą poveikį žmonių gyvenimui. Žalia aplinka turi užpildyti būstą oru, išvalytu nuo dulkių ir kenksmingų dujų. Namai turi būti laisvai išdėstyti erdvėje. Nereikia pamiršti, kad erdvės pojūtis yra svarbus psichofiziologinis veiksnys, o sausakimšos gatvės ir kiemai neigiamai veikia sveikatą ir neigiamai veikia bendrą žmonių būklę. Ketvirtasis CIAM¹ kongresas, vykęs Atėnuose, paskelbė tokį postulatą: saulė, žaluma ir erdvė yra trys esminiai miesto planavimo elementai.

_________

¹ CIAM – tarptautiniai šiuolaikinės architektūros kongresai. Visuomenė, subūrusi įvairių šalių architektus, siekdama atnaujinti architektūrą ir kovoti su akademizmu, eklektika ir rutina. Sukurta 1928 m. Pagrindiniai organizatoriai: Le Corbusier (Prancūzija), Gideon (Šveicarija), Sert (Ispanija) ir Gropius (Vokietija). (Pastaba per.).

Šio postulato priėmimas leidžia teisingai įvertinti esamą situaciją ir parengti pasiūlymus ateičiai iš tikrai humaniškų pozicijų.

13. Tankiausiai apgyvendintos miestų teritorijos išsidėsčiusios nepalankiausiose zonose (prasta orientacija, pramoninių išmetamųjų teršalų, dujų rūko, potvynių linkusios teritorijos ir kt.)

Vis dar nėra įstatymų, nustatančių optimalias sąlygas šiuolaikiniam būstui, sąlygų, kurios ne tik užtikrina normalų gyvenimo lygį, bet ir prisideda prie nuolatinio žmogaus klestėjimo. Žemės sklypai gyvenamiesiems namams statyti skiriami savavališkai, augant miestams, vadovaujantis atsitiktiniais, o kartais ir pagrįstais interesais. Valdžios atstovas negailės naujų gatvių trasų išdėstymo taip, kad naujai statomi namai atims saulės tūkstančius butų. Deja, atskiriems savivaldybių nariams buvo suteikta galimybė įkurdinti naujas darbo patalpas vietovėse, kurios anksčiau buvo laikomos netinkamomis gyventi dėl per didelės drėgmės. Toks valdininkas mano, kad niekuomet nieko neviliojęs šiaurinis šlaitas yra drėgna, dūminė vieta, dūmų, dujų ir kenksmingų pramoninių išmetamųjų teršalų sankaupa, gana tinkama vieta apsigyventi vadinamajai ateivių darbo jėgai – atvykstantiems darbuotojams. dirbti iš kitų šalių ir miestų...

14. Geras, erdvus būstas (turtuolių namai) yra geriausiose vietose, apsaugotose nuo nepalankių vėjų, vietose, iš kurių atsiveria nuostabūs vaizdai į aplinkinį kraštovaizdį - ežerą, jūrą, kalnus ir kt. Šios vietos yra dosniai apšviestos saulė

Palankiausiose vietovėse dažniausiai įsikūrę prabangūs turtingųjų namai. Tai įrodo, kad turėdami materialinių išteklių žmonės instinktyviai stengiasi įsikurti gerose vietose, įsirengdami savo namus geriausiomis gamtinėmis sąlygomis.

15. Toks būsto paskirstymas miesto valdžios yra laikomas normaliu ir teisėtu ir vadinamas zonavimu.

Zonavimas – tai miesto plano padalijimas, siekiant išdėstyti įvairias jo funkcijas ir atskirus gyventojus. Tai apima miesto erdvės paskirstymą pagal įvairias žmogaus veiklos rūšis: būstą, pramonės ir prekybos centrus, teritorijas ir rekreacijai skirtus statinius.

Bet jei pagal nusistovėjusią tvarką turtingųjų būstai yra atskirti nuo vargšų būstų, o tai padiktuota savininkų „šventa teise“ susikurti sau geriausias ir sveikiausias gyvenimo sąlygas, mes kategoriškai pasmerkti tai. Būtina skubiai pakeisti kai kurias nusistovėjusias praktikas. Būtina užtikrinti, kad nesuderinamas įstatymas numatytų tam tikras gyvenimo sąlygas kiekvienam asmeniui, nepaisant jo turtinės padėties. Būtina priimti miestų planavimo teisės aktus, kurie pašalintų tokią situaciją, kai ištisos miesto gyventojų šeimos netenka šviesos, oro ir erdvės.

16. Nustatyti, kad namai, pastatyti prie greitkelių ir jų sankirtose, nėra tinkami būstui dėl triukšmo, dulkių ir kenksmingų dujų.

Jei toks draudimas bus įvestas, teks skirti atskiras zonas būstui ir transporto maršrutams. Tada gyvenamieji namai nebus „prilituoti“ prie gatvės šaligatvių pagalba.

Jie bus patalpinti švarioje aplinkoje, tyloje, tarp saulės ir oro. Keliai turėtų būti skirstomi į lėto eismo kelius pėstiesiems ir greito eismo kelius mechaninėms transporto priemonėms.

Šie keliai kiekvienas atliks savo funkcijas, prie būsto privažiuos tik reikiamose vietose.

17. Tradicinis gyvenamųjų pastatų išdėstymas prie gatvių užtikrina normalias gyvenimo sąlygas tik minimaliai gyventojų daliai.

Tradicinis gyvenamųjų pastatų išdėstymas palei gatves lemia priverstinį jų išdėstymą.

Lygiagretūs arba įstrižai greitkeliai, susikertantys, sudaro kvadratinius, stačiakampius, trikampius arba trapecijos formos ketvirčius. Būdami statomi, jie sudaro „blokus“. Poreikis apšviesti centrinę tokių blokelių erdvę leidžia kurti įvairių formų ir dydžių kiemus. Deja, teisinis reglamentavimas leidžia savininkams, kurie trokšta maksimalaus pelno, sumažinti šių kiemų plotus iki tikrai skandalingų dydžių. Visa tai veda prie tokio liūdno rezultato: vienas iš fasadų, nesvarbu, ar atsuktas į gatvę, ar į kiemą, yra orientuotas į šiaurę, todėl visada yra be saulės spindulių, o likusieji, atsižvelgiant į ankštas gatves ir kiemus bei krentančius šešėlius. iš netoliese esančių pastatų, taip pat pusiau be saulės spindulių. Tyrimai parodė, kad miestuose saulės spindulių nepatenka maždaug pusė ar trečdalis gyvenamųjų namų fasadų. Kai kuriais atvejais šis santykis yra dar katastrofiškesnis.

18. Buitinių patalpų savavališkas išdėstymas

Atskirų šeimų gyvenimas vyksta butuose, ir kiekviena iš jų stengiasi susikurti sau pačias palankiausias sąlygas ir to pasiekia pagal išgales. Be to, kiekvienai šeimai reikia kelių visuomeninių pastatų, kurie tarsi yra būsto tąsa. Tai prekybos centrai, gydymo įstaigos, vaikų darželiai ir lopšeliai, mokyklos, taip pat sportui ir poilsiui skirtos įstaigos ir teritorijos – „sveikatos kompleksai“. Teigiama šių kolektyvinių institucijų reikšmė neginčytina, tačiau jų būtinumo dar nepakankamai suvokė masės miestiečių. Jų statyba tik pradedama ir vykdoma fragmentiškai, neatsižvelgiant į bendruosius gyventojų poreikius.

19. Mokyklos, kaip taisyklė, yra šalia susisiekimo kelių ir yra gerokai išstumtos iš gyvenamųjų rajonų.

Mokyklų pastatai, pastatyti pagal specialius projektus pagal tam tikrus ugdymo proceso reikalavimus, dažniausiai yra prastai urbanizuotose teritorijose. Jie statomi toli nuo namų, todėl mokiniams kyla pavojus gatvėse. Be to, vaikams iki 6 metų ir paaugliams, vyresniems nei 13 metų, netenkama daugybė ikimokyklinio ir pomokyklinio ugdymo įstaigų, kurios yra būtinos jų bendram vystymuisi.

Gyvenamųjų pastatų išsidėstymas miestuose nesuteikia galimybės tinkamai įrengti reikiamas vaikų priežiūros įstaigas. Tinkamai įrengtos vaikų įstaigos ne tik saugo vaikus nuo gatvės pavojų, bet ir užtikrina visavertį jų fizinių ir moralinių savybių ugdymą bei ugdymą.

20. Priemiestinės teritorijos užstatytos neplanuotai ir nesuteikiamas patogus susisiekimas su miestu

Šiuolaikinių miestų priemiesčių zonos yra išsigimę priemiesčiai ir gyvenvietės. Senovės miestai praeityje buvo karinės gyvenvietės, apsuptos gynybinių įtvirtinimų. Už gynybinių sienų prie privažiavimo kelių iškilo gyvenvietės. Juose buvo apgyvendinta gyventojų perteklius, kuriems nebuvo vietos tarp miesto sienų. Žmonės čia apsigyveno rizikuodami ir rizikuodami, keldami save į įvairiausius pavojus.

Laikui bėgant gyvenvietės savo ruožtu buvo užstatytos gynybinėmis sienomis, apimančiomis kelių atkarpas, atsišakojančias nuo miesto. Tai padarė pirmąją žalą aiškiems pirminio miesto plano kontūrams.

Būdingas mašinų technikos epochos bruožas – priemiesčių, atsitiktinai užstatytų teritorijos kūrimas, kur yra tai, kas neranda vietos mieste, kur kuriasi visokios „rizikingos“ įmonės ir smulkios amatų dirbtuvės. yra, kurių produktai, kaip taisyklė, laikomi nesvarbiais ir laikinais. Tiesą sakant, daugelis šių dirbtuvių kartais išauga iki milžiniškų mastų. Priemiesčiai yra savotiškos putos, daužančios miesto sienas. XIX ir XX a. šios putos virto jūros potvyniu, o paskui – potvyniu. Ji rimtai sukompromitavo miesto likimą ir galimybę reguliariai plėstis. Būdami paprastų ir skurdžių žmonių, kenčiančių nuo skurdo ir daugelio kitų nelaimių, gyvenvietės, priemiesčio rajonai tapo gyvybę teikiančia terpe įvairiems neramumams ir neramumams. Priemiesčiai dažnai užima daug kartų didesnes teritorijas nei patys miestai. Ir iš šių ydingų priemiesčių, kuriems atstumo problema – laikas neranda sprendimo, bandoma kurti miestus sodams. Vaiduoklių rojus, neapgalvoti darbai!

Priemiesčiai yra miesto yda, kuri išplito visame pasaulyje ir yra bjauriausia Amerikoje. Jie yra vienas iš baisiausių mūsų amžiaus prakeiksmų.

21. Priemiesčius buvo bandyta įtraukti į miestų administracines ribas

Per vėlai! Į administracines miestų ribas buvo bandoma įtraukti priemiesčius labai vėluojant. Privačios nuosavybės teisės įstatymas jiems stojo kaip neįveikiama kliūtis. Turto, esančio laisvoje sklype, kuriame jo savininkas yra pasistatęs kelias kareivines, sandėlį ar dirbtuves, nusavinimas siejamas su dideliais ir daugybe sunkumų. Kartais šios teritorijos yra retai apgyvendintos ir sunkiai eksploatuojamos, o miestas priverstas aprūpinti priemiesčio zoną visais įrangos ir paslaugų elementais: tiesti kelius, nutiesti požemines komunikacijas, sukurti transporto jungtis, apšvietimą, statyti mokyklas, medicinos įstaigas ir kt. Dėl mažo gyventojų skaičiaus, gyvenančių šiose vietovėse, pastarųjų plėtros kaštai nepasiteisina ir gali kelti grėsmę miesto biudžetui. Miesto valdžia, išsikėlusi sau užduotį pertvarkyti ir planuoti priemiesčių teritorijas, susiduria su tokiais dideliais finansiniais sunkumais, kad negali jų įveikti.

Jei miestų valdžia nori užtikrinti darnią priemiesčių plėtrą, jos turėtų pradėti vadovauti šiuo klausimu dar prieš priemiesčių gimimą.

22. Priemiesčiai dažnai yra menkavertės plėtros teritorijos, kurios nesudaro būtinų sąlygų plėtrai

Nerangiai sukomponuotos lūšnos, lentų barakai, užpildyti įvairiausiomis medžiagomis, prieglobstis elgetoms ir valkatoms – štai kas yra priemiestis. Jų bjauri ir niūri išvaizda yra gėda jų suptiems miestams. Iš pusiau skurdžių gyventojų surenkami mokesčiai – menkos sumos, neatlyginančios priemiesčių gerinimo išlaidų, todėl jų išlaikymas užkrauna didelę naštą pagrindiniams miesto gyventojams. Priemiesčiai yra nešvarūs miestų frontai; jie išeina daugybe gatvių pagrindiniais greitkeliais, jungiančiais miestus vienas su kitu, lūžta ir pavojingai juda jais. Iš lėktuvo jie atrodo kaip atsitiktinai išsibarsčiusių pastatų ir gatvių tinklas; jie daro labai negražų įspūdį žmonėms, atvykstantiems į miestus geležinkeliu.

Reikia reikalauti

23. Nuo šiol geriausios miesto teritorijos turėtų būti skiriamos gyvenamosioms vietovėms, atsižvelgiant į optimalias topografines ir klimato sąlygas, labiausiai saulės apšviestas dalis, besiribojančias su želdynais.

Šiandien egzistuojantys miestai buvo pastatyti nesiekiant sukurti palankių sąlygų gyventojams. Istorija rodo, kad jų laipsniškas vystymasis vyko natūraliai, laikantis to meto reikalavimų, o miestai ne tik augo, bet kartais buvo atstatyti savo teritorijose.

Mašinų technologijų era, kuri šimtmečius šiurkščiai pažeidė nusistovėjusią tvarką, privedė miestus į chaosą. Mūsų užduotis – sutvarkyti miestų plėtrą, rengiant projektus, skirtus laipsniškam jų rekonstrukcijai. Gyvenamųjų rajonų plėtra ir naujo tipo butų kūrimo problema yra itin svarbūs uždaviniai. Geriausios teritorijos turėtų būti skirtos gyventi, o jei dėl abejingumo ir godumo jos buvo sugadintos, reikia dėti visas būtinas pastangas atkurti jose visišką tvarką. Norint sudaryti geriausias sąlygas būstui, turi būti laikomasi tam tikrų reikalavimų. Įrengiant būstą būtina vienu metu: iš butų langų atsivertų vaizdingos perspektyvos; plotai turi būti švaraus oro, apsaugoti nuo vėjų ir dūmų, optimalios orientacijos šlaitai. Būtina maksimaliai išnaudoti esamas žaliąsias erdves, jas atkurti, kurti naujas.

24. Gyvenamųjų rajonų pasirinkimą turėtų lemti higienos reikalavimai

Daugelio miestų valstybė neatitinka šiuolaikinių, teisiškai apibrėžtų higienos reikalavimų. Tačiau diagnozuoti ir rekomenduoti problemos sprendimo būdus neužtenka; būtina, kad valdžios institucijos imtųsi reikiamų priemonių padėčiai ištaisyti. Vardan visuomenės sveikatos turi būti sunaikinti ištisi miesto kvartalai. Kai kurie iš šių kvartalų – ankstyvų spėlionių rezultatas – turėtų būti nugriauti iki žemės; kiti istorinės vertės, turintys kultūros ir meno paminklų, turėtų būti iš dalies išsaugoti. Reikia išsaugoti viską, kas turi meninę ir istorinę vertę, o visa, kas atsidūrė grėsmingoje padėtyje ir kelia pavojų, yra negailestingai naikinama.

Vien sutvarkyti būstą neužtenka, būtina sukurti jo tęsinį už gyvenamųjų pastatų – sporto aikštynų ir objektų, kurie organiškai įtraukiami į miestų bendruosius planus, pavidalu.

25. Atsižvelgiant į gamtines sklypo sąlygas ir atitinkamai suprojektuotus gyvenamuosius pastatus, turėtų būti nustatytas reikiamas gyventojų tankumas.

Miestų gyventojų tankumas turėtų būti nustatytas įstatymu. Priklausomai nuo konkrečių sąlygų, tankumas gali būti įvairus: vienu atveju miestai bus laisvai išdėstyti reljefoje, kitu – užstatyti kompaktiškai. Gyventojų tankumo nustatymas yra labai atsakinga valdymo organų misija.

Prasidėjus mašinų technologijų erai, prasidėjo spontaniškas ir nekontroliuojamas miestų plitimas, daugelio jų nelaimės priežastimi. Gyvenamųjų vietovių kūrimas ir plėtra turėtų būti pagrįsta giliu specifinių sąlygų tyrimu. Miesto projektavimas turėtų būti vykdomas ilgą laiką, pavyzdžiui, 50 metų. Projekte turėtų būti nustatytas optimalus populiacijos dydis. 50-mečio plane turėtų būti numatytas racionalus gyventojų pasiskirstymas, atsižvelgiant į laiko atstumo faktorių. Susikūrus gyventojų skaičiui ir miesto ploto dydžiui, bus nustatytas ir jo gyvenvietės tankumas.

26. Kiekvienam butui turi būti nustatyta minimali insoliacija

Tyrinėdamas saulės spinduliuotę, mokslas nustatė naudingą ir kartais žalingą jos poveikį žmonėms. Saulė yra gyvybės šaltinis. Medicina nustatė, kad tuberkuliozė plinta ten, kur nėra saulės; reikalaujama, kad žmonės gyventų geriausiomis įmanomomis „natūraliomis sąlygomis“. Kelias valandas per dieną saulė turėtų prasiskverbti į kiekvieną butą net ir nepalankiu metų laiku. Visuomenė nebetoleruos, kad iš visos šeimos būtų atimtos saulės. Kategoriškai atmesti bet kokį gyvenamojo namo projektą, kuriame vienas iš butų bus visiškai pasuktas į šiaurę arba netekęs saulės dėl šešėlio. Projektuotojai turi pateikti apšvietimo schemą, rodančią, kad net ir per Žemės saulėgrįžą kiekvienas butas bus apšviestas saulės mažiausiai 2 valandas per dieną. Priešingu atveju projektas neturėtų būti tinkamas įgyvendinti. Įvesti saulę į būstą yra nauja ir nepakeičiama architekto pareiga.

27. Uždrausti prie transporto kelių statyti gyvenamuosius pastatus

Transporto arterijos, tai yra mūsų miestų gatvės, neatitinka mūsų laikų reikalavimų. Į juos teka įvairūs upeliai: vienu atveju tai pėsčiųjų judėjimas, kitu – viešojo transporto – autobusų, tramvajų ir greičiau – lengvųjų ir sunkvežimių judėjimas, nuolat pertraukiamas stotelių.

Šaligatviai, sukurti arklio traukos epochoje, siekiant apsaugoti pėsčiuosius nuo vežimų ir vežimų, mūsų didelio mechaninio greičio laikais neatitinka savo pirminės paskirties. Daugelio namų įėjimai miestuose nukreipti tiesiai į šias pavojingas vietas; be galo daug gyvenamųjų namų langų atsiveria į triukšmingas ir dulkėtas gatves, pilnas nuodingų dujų, kurias išskiria intensyvus mechaninio transporto srautas.

Ši nuostata reikalauja radikalių pokyčių: turi būti atskirti 4 km/h pėsčiųjų ir 50-100 km/h mechaniniai greičiai. Būstas turėtų būti pašalintas iš mechaninių greičių, kurie turėtų būti skirti specialiais maršrutais.

28. Daugiaaukščių namų statybai būtina išnaudoti šiuolaikinių technologijų galimybes

Kiekvienoje epochoje pastatai buvo statomi naudojant savo laikmečio technines galimybes. Iki pat XIX a. namuose nešančiosios sienos buvo tik iš akmens ir plytų, o tarpaukštinės perdangos – medinės. 19-tas amžius buvo pereinamasis ir pasižymėjo profiliuotų metalo konstrukcijų įvedimu. Ir galiausiai XX a. atsirado monolitinio gelžbetonio ir viso metalo konstrukcijos. Iki šios tikrai revoliucinės naujovės pastatų statybos srityje gyvenamųjų pastatų aukštis neviršijo septynių aukštų. Šių apribojimų šiandien nėra. Pastatai siekia 65 ir daugiau aukštų. Dabar, atlikus rimtą ir nuodugnią analizę, kiekvienu konkrečiu atveju būtina nustatyti miesto plėtros aukštį.

Norint nustatyti reikiamą šiuolaikinių gyvenamųjų pastatų aukštį, reikia pasirinkti gerus vaizdus iš langų, užtikrinti švarų orą ir maksimalią insoliaciją, galimybę netolimoje vietoje sukurti daugybę būtinų viešųjų patalpų - mokyklų, vaikų ir medicinos. įstaigos ir žaidimų aikštelės, kurios ir yra, būtų būsto tąsa. Visus šiuos reikalavimus geriausiai gali atitikti aukštybiniai pastatai.

29. Daugiaaukščius pastatus pastatydami dideliu atstumu vienas nuo kito atsilaisvinsite žemės dideliems želdynams kurti

Tokie namai būtinai turi būti pakankamai dideliu atstumu vienas nuo kito, kitaip jie gerokai pablogins gyvenimo sąlygas juose. Šiurkščių klaidų šiuo atžvilgiu buvo padaryta abiejų Amerikos žemynų miestuose.

Miestų plėtra, įskaitant privačių pastatų statybą, turi būti vykdoma pagal tam tikrą programą. Užstatymo tankis turi būti pakankamai didelis, kad būtų galima statyti būtinus viešuosius pastatus kaip būsto priestatus. Tankumo nustatymas leis apskaičiuoti pagrįstą gyventojų skaičių ir tada nustatyti miestui reikalingos teritorijos dydį.

Atsakingiausia valstybės valdžios institucijoms priskirta pareiga – nustatyti užstatytų ir laisvų teritorijų santykį, protingą gyvenamųjų pastatų, privačių pastatų išdėstymą ir jų tęsimą viešosios paskirties objektų forma. Valdžios institucijos ateityje turi nustatyti miesto teritorijos dydį ir užkirsti kelią jos plėtrai. Visa tai turėtų būti išreikšta miesto teritorijų plėtros įstatymo išleidimu.

Taigi miestų plėtra nuo šiol bus griežtai reguliuojama įstatymų nustatytose ribose, numatant plačias galimybes privačiai iniciatyvai ir menininko fantazijai pasireikšti.

„Planas Voisin“ (1925) – eksperimentinis radikalios Paryžiaus rekonstrukcijos projektas, kurį 1925 metais tarptautinėje dekoratyvinės dailės parodoje pristatė Le Corbusier. Voisin planas numatė naujo Paryžiaus verslo centro statybą visiškai išvalytoje teritorijoje; už tai buvo pasiūlyta nugriauti 240 hektarų senosios urbanistinės plėtros. Aštuoniolika vienodų po 50 aukštų dangoraižių-biurų buvo išdėstyti pagal planą laisvai, nutolę vienas nuo kito. Aukštybiniai pastatai papildė jų papėdėje esančias horizontalias konstrukcijas – su visų rūšių aptarnavimo ir priežiūros funkcijomis. Tuo pačiu metu užstatytas plotas buvo tik 5%, o likę 95% teritorijos buvo skirta greitkeliams, parkams ir pėsčiųjų zonoms. Iliustracija iš knygos: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

Plano Voisin fragmentas su kelių lygių transporto mazga miesto centre. Iliustracija iš knygos: Le Corbusier. La Ville radieuse (1935).

Poilsis

Stebėjimų rezultatai

30. Paprastai laisvų teritorijų niekada neužtenka

Miestuose dar yra laisvų teritorijų. Tai stebuklingai iki mūsų laikų išsaugotos žemės: karalių ir kunigaikščių rūmus supantys parkai, turtingiems piliečiams priklausantys sodai, sunaikintų gynybinių įtvirtinimų vietoje sukurti šešėliniai bulvarai. Per pastaruosius du šimtmečius šios rezervatinės teritorijos buvo sparčiai užstatytos. Taip buvo sunaikinti istoriškai susiformavę masyvai, kurie tarnavo kaip miesto „plaučiai“. Vietoj vejos ir želdynų iškilo gyvenamieji pastatai, išklotos akmenų dangos.

Anksčiau žaliosios erdvės priklausė ribotam privilegijuotųjų asmenų ratui. Dabar reikia kitokio socialinio požiūrio į šios problemos sprendimą. Žaliosios erdvės turėtų gauti kitą paskirtį – tapti tiesiogine ar tolima namų tąsa. Tiesiogiai, kai jie supa gyvenamuosius pastatus, ir nuotoliniu būdu, kai yra dideli masyvai per atstumą nuo jų. Abiem atvejais jų paskirtis panaši: būti kolektyvinio jaunimo poilsio, žaidimų, linksmybių ir pasivaikščiojimų vietomis.

31. Kartais laisvos teritorijos yra gana plačios, tačiau prastai išsidėsčiusios ir todėl sunkiai prieinamos gyventojams

Jei šiuolaikiniame mieste yra kelios didžiulės laisvos teritorijos, tai jos yra arba toli nuo centrinių rajonų, arba tai sodai, greta turtingų dvarų, esančių miesto centre.

Pirmuoju atveju želdiniai yra toli nuo didžiosios dalies gyventojų gyvenamosios vietos ir juos galima aplankyti tik sekmadieniais. Todėl jie neturi būtino ir naudingo poveikio kasdieniam piliečių gyvenimui, kuris vyksta žalingomis sąlygomis.

Antruoju – jie neprieinami plačiajai visuomenei, todėl jų funkcija redukuojama tik į miesto puošimą, bet ne atlikti kasdienės ir naudingos namų tąsos vaidmens.

Taigi abiem atvejais lieka neišspręsta svarbiausia nacionalinės higienos problema.

32. Miestų pakraščiuose esančios laisvos erdvės neprisideda prie centrinėse perpildytose teritorijose gyvenančių gyventojų gyvenimo sąlygų gerinimo.

Miesto planavimo uždavinys – sukurti taisykles, kurios sudarytų palankias sąlygas gyventojams ne tik gerinant jų fizinę, bet ir moralinę būklę, kad gyvenimas būtų džiaugsmingas. Po kartais sunkaus, fiziškai ir nervingai alinančio darbo žmonės turėtų pakankamai pailsėti valandų. Šios laisvos valandos, kurių neabejotinai padaugės dėl staklių technologijos diegimo, turi vykti palankiomis gamtos sąlygomis.

Todėl miestų žaliųjų zonų kūrimas ir apsauga yra pati svarbiausia priemonė, prisidedanti prie žmonių sveikatos gerinimo. Tai vienas pagrindinių urbanistinio planavimo uždavinių, kuriam valstybės institucijos turėtų skirti maksimalų dėmesį.

Būsto problema gali būti patenkinamai išspręsta tik užtikrinus teisingas užstatomo ploto ir laisvo ploto proporcijas.

33. Prie gyvenamųjų rajonų statomi reti sporto objektai dažnai yra laikini, statomi aikštelėse, skirtose būsimai gyvenamajai ar pramoninei plėtrai. Taigi jų nuolatinis pertvarkymas ir perkėlimas į naujas vietas

Sporto draugijos, demonstruodamos rūpestį gyventojų laisvalaikiu, kuria įvairius kompleksus laikinai laisvose teritorijose, tačiau statybos vykdomos neoficialiai, todėl jų gyvavimas trumpalaikis.

Poilsiui ir pramogoms skiriamas laikas gali būti suskirstytas į tris kategorijas: dienos, savaitės ir metinės. Kasdienį laisvą laiką reikėtų leisti šalia būsto. Weekly leidžia keliauti už miesto ir regiono ribų. Kasmetinį poilsio ar atostogų laiką galima skirti keliaujant už miesto ir regiono ribų.

Taigi rezerviniai želdynai turėtų būti numatyti: 1) prie pat būsto; 2) prie miestų esančiose teritorijose; 3) įvairiose šalies vietose.

34. Teritorijos, kurias būtų galima plėtoti kassavaitiniam poilsiui, dažnai yra prastai sujungtos su miestu.

Pasirinkus teritoriją savaitinių atostogų organizavimui priemiesčio zonose, iškyla transporto komunikacijų organizavimo problema. Ši problema turėtų būti išspręsta pradiniame planavimo darbų etape. Turėtų būti naudojamos įvairios transporto jungtys – greitkelių ir geležinkelių tiesimas, upių trasų plėtra.

Reikia reikalauti

35. Nuo šiol kiekviename gyvenamajame rajone turėtų būti sukurti želdynai, kuriuose būtų įrengtos vaikų žaidimų ir sporto aikštelės, suaugusiųjų ir pagyvenusių žmonių poilsio vietos.

Tai galima užtikrinti tik esant miesto žemės paskirstymo įstatymui. Įstatyme turėtų būti numatyta galimybė užtikrinti optimalias sąlygas miestų gyventojams. Taigi gyventojų tankis, laisvos žemės procentas ir užstatyta teritorija skirsis priklausomai nuo funkcijos, vietos ir klimato sąlygų. Statomi pastatai bus tarp aplinkinių žaliųjų zonų. Gyvenamosios ir žaliosios zonos turi būti išdėstytos taip, kad jos būtų lengvai pasiekiamos. Bendra apgyvendintų vietovių urbanistikos schema turėtų keistis: aglomeracijos pamažu virs žaliais miestais. Kitaip nei soduose, žaliosios erdvės neturėtų būti skaidomos į daugybę privačių valdų, o turi būti atskiros teritorijos, skirtos bendram naudojimui kaip būsto priestatas.

Sodininkystė, turėjusi nemenką reikšmę kuriant sodų miestus, šiuo atveju bus tęsiama. Daržams bus skiriamas tam tikras žemės kiekis, padalintas į daugybę atskirų sklypų; tačiau jų auginimas, drėkinimas ar laistymas bus organizuojami kolektyviai, o tai palengvins jų priežiūrą ir prisidės prie produktyvumo didinimo.

36. Lūšnynų kvartalus reikia nugriauti ir paversti želdynais. Tai pagerins greta jų esančių mikrorajonų sanitarinę būklę.

Pakanka tik bendrų higienos žinių, kad būtų galima atpažinti lūšnynus ir apgriuvusius kvartalus. Šios apylinkės turi būti sulygintos su žeme. Iš jų išlaisvintos teritorijos turi būti paverstos parkais, o tai bus pradinis etapas gerinant kaimyninių kvartalų gyvenimo ir sanitarines sąlygas. Tačiau gali pasirodyti, kad nuo apgriuvusių pastatų išlaisvinta teritorija yra patogi daugybei miesto gyvenimui būtinų statinių. Šiuo atveju pagrįstas urbanistinio planavimo pasiūlymas lems tinkamo statinio įkūrimo galimybę, į kurį bus atsižvelgta rengiant regioninį planą ir miesto bendrąjį planą.

37. Nauji želdynai turi būti suprojektuoti specifinei paskirčiai: vaikų darželiams, mokykloms, jaunimo centrams ir kitiems gyventojams aptarnauti reikalingiems visuomeniniams pastatams.

Žalieji plotai, kuriuose įsikurs gyvenamieji pastatai, bus skirti ne tik miestui papuošti. Visų pirma, jie atliks utilitarinę funkciją. Želdynuose bus įrengti visuomeninės paskirties pastatai: vaikų darželiai, ikimokyklinio ir pomokyklinio ugdymo įstaigos, jaunimo klubai, kultūros ir sporto įstaigos, skaitymo ir žaidimų paviljonai, sporto aikštelės, bėgimo takai ar lauko baseinai. Jie bus būsto tąsa, todėl jų kūrimas turėtų būti numatytas „miesto žemės paskirstymo įstatyme“.

38. Savaitės poilsio valandas reikia praleisti specialiai tam įrengtose vietose – parkuose, miškuose, sporto aikštelėse, stadionuose, paplūdimiuose ir kt.

Iki šiol nieko arba beveik nieko nebuvo sukurta miestų gyventojų savaitiniam poilsiui organizuoti. Tam bus rezervuoti ir sutvarkyti didžiuliai plotai priemiesčio teritorijose. Su šiomis vietomis bus užtikrintas reikalingas ir patogus susisiekimas. Kalbama ne apie paprastas proskynas, esančias aplink gyvenamuosius pastatus ir apsodintas medžiais. Tai turėtų būti tikros prerijos, miškai, natūralūs ar dirbtiniai paplūdimiai, esantys susvetimėjusiose ir kruopščiai saugomose žemėse ir skirti miesto gyventojų poilsiui ir pramogoms. Tokios teritorijos yra nedideliais atstumais iki kiekvieno miesto ir gali tapti gana prieinamos gyventojams, jei bus sukurtas nusistovėjęs susisiekimas.

39. Parkai, sporto aikštelės, stadionai, paplūdimiai ir kt.

Į poilsio programą turėtų būti įtraukta įvairi veikla: kolektyviniai ir individualūs pasivaikščiojimai vaizdingose ​​vietose; įvairios sporto šakos – tenisas, krepšinis, futbolas, plaukimas, sunkioji atletika; reginiai – koncertai, žaliųjų teatrų rengimas, sporto varžybos ir žaidimai. Tuo pačiu metu turėtų būti numatyta nemažai specializuotų patalpų: racionaliai organizuotos transporto priemonės gyventojams išvežti, viešbučiai, stovyklavietės, tavernos, jaunimo stovyklos. Svarbus uždavinys – organizuoti visų poilsio vietų aprūpinimą maistu ir geriamuoju vandeniu.

40. Taip pat reikėtų protingai išnaudoti esamus gamtos veiksnius – upes, miškus, kalvas, kalnus, pievas, ežerus, jūrą ir kt.

Atstumų problema, atsižvelgiant į transporto priemonių plėtrą, neturės lemiamo vaidmens. Šiuo atžvilgiu kartais tikslingiau poilsio zonas įrengti tam tikru atstumu. Plėtojant teritoriją poilsio zonoms, būtina ne tik pasirūpinti esamu išsaugotu kraštovaizdžiu, bet ir atkurti pažeistas vietas.

Vietos valdžiai patikėtas svarbiausias socialiai reikšmingas uždavinys – organizuoti poilsį taip, kad jis tikrai atkurtų žmonių fizines ir moralines jėgas. Efektyvus laisvalaikio panaudojimas sustiprins miesto gyventojų sveikatą ir moralines savybes.

Darbas

Stebėjimų rezultatai

41. Mūsų laikais darbo pritaikymo vietos yra neracionaliai išsidėsčiusios miesto plėtros sistemoje. Tai pramonės, amatų dirbtuvės, administraciniai ir komerciniai pastatai.

Anksčiau būstas ir amatų dirbtuvės buvo išsidėstę arti vienas kito, o kartais sudarydavo vieną visumą.

Sparti mašinų technologijų plėtra sujaukė šias darnias sąlygas. Mažiau nei per šimtmetį ji pakeitė miestų veidą, sunaikino šimtametes tradicijas ir sukūrė naujos rūšies bevardę ir nuolat judančią darbo jėgą.

Pramonės plėtra labai priklauso nuo galimybės tiekti žaliavas ir organizuoti patogų gatavų gaminių pardavimą. Todėl pramonės įmonės tiesiogine prasme veisėsi XIX amžiuje atnaujintuose maršrutuose, geležinkeliuose ir upių pakrantėse, kaip transportą naudodamos upių laivus. Pramonininkai, norėdami išnaudoti darbininkų artumą ir esamą pasiūlos bazę, savo įmones įkurdino esamuose miestuose ar jų apylinkėse, nekreipdami dėmesio į nelaimes, kurias šios gamyklos ir gamyklos atneš miesto gyventojams.

Viduryje gyvenamųjų rajonų išsidėstę gamyklos ir gamyklos pripildė juos dūmų ir triukšmo. Jei jie buvo dideliais atstumais nuo gyvenamųjų rajonų, tai versdavo darbuotojus kasdien varginančiai ir ilgai važiuoti sunkiomis sąlygomis ir taip atimdavo dalį poilsio laiko.

Patriarchalinių darbo organizavimo sąlygų pažeidimas sukėlė neįsivaizduojamą netvarką, sukūrė problemas, kurių niekas iki šiol nesugeba išspręsti, ir davė pradžią didžiajai mūsų eros ydai – klajokliškam dirbančių gyventojų gyvenimo būdui.

42. Nutrūko ryšiai tarp gyvenamųjų ir darbo vietų, todėl reikia ilgų kelionių

Svarbiausias šiuolaikinio gyvenimo veiksnys – ryšys tarp būsto ir darbo – pasirodė nutrūkęs. Priemiesčius užtvindo cechai, gamyklos ir stambios pramonės įmonės, kurios nuolat ir be galo auga, užimdamos vis naujas žemes.

Miestai buvo perpildyti, negalėjo priimti naujų gyventojų. Dėl to priemiesčiuose ėmė dygti kaimai, kuriuose susikaupia niūrūs namai ir nuomojami sklypai.

Darbo jėga, nesusijusi su tam tikromis pramonės šakomis, nuolat keičiantis darbo vietas, dieną ir naktį, žiemą ir vasarą, juda, dezorganizuoja ir perkrauna miesto transportą.

Dėl nesistemingo žmonių judėjimo prarandama daug laiko.

43. Miesto transporto verslas piko valandomis pasiekė ribą

Viešasis transportas – priemiestiniai traukiniai, autobusai ir metro – visu pajėgumu kursuoja tik keturis kartus per dieną. Piko metu eismas tampa itin intensyvus. Gyventojai yra priversti išleisti nemenkas lėšas susimokėti už transportą, o tai jiems sukelia didelių nepatogumų, kuriuos apsunkina nuovargis po darbo dienos.

Viešojo transporto eksploatavimas yra susijęs su didelėmis išlaidomis. Keleivių mokami pinigai veiklos kaštų neatsveria, todėl transporto išlaikymas yra didelė našta miesto biudžetui.

Siūlomi prieštaringi sprendimai, kaip įveikti esamą situaciją: ar sukurti geriausias sąlygas transportui organizuoti, ar pasirūpinti keleiviais? Turime pasirinkti! Vienu atveju miestų teritoriją siūloma mažinti, kitu – plėsti.

44. Ilgalaikių planų trūkumas lemia nekontroliuojamą miestų plėtimąsi, spekuliaciją žeme ir pan.

Beveik visos miestų ir priemiesčių žemės priklauso privatiems asmenims. Pramonė taip pat yra privačių įmonių rankose, patiria krizes ir kitus reiškinius, kurie sutrikdo jų veiklą.

Nieko nepadaryta, kad pramonės raida būtų pajungta loginiam dėsningumui. Priešingai, jo plėtra vyko spontaniškai, atnešdama pelną pavieniams asmenims ir sukeldama nepatogumų visiems gyventojams.

45. Administraciniai pastatai yra verslo centruose. Šie centrai įsikūrę geriausiose miestų vietose ir yra aprūpinti išvystytu transporto tinklu, todėl juose karaliauja privataus pelno ir spekuliacijos žeme dvasia. Šios teritorijos taip pat neturi racionalių plėtros planų.

Pramonės plėtra lemia administracinio ir komercinio aparato augimą, o ir šioje srityje viskas vystosi atsitiktinai ir neplanuotai. Būtina pirkti ir parduoti, užtikrinti gamyklų ryšius su tiekėjais, klientais ir kitomis įmonėmis. Visa tai reikalauja sukurti administracinį ir valdymo aparatą ir, atitinkamai, statyti specialius pastatus, aprūpintus sudėtinga įranga. Ši įranga išsklaidyta yra gana brangi. Didelėse organizacijose valdymo koncentracija būtų daug racionalesnė, nes lengviau susieti atskiras ūkio šakas, patogiau užmegzti ryšius su kitomis organizacijomis. Be to, būtų pagerintos darbuotojų darbo sąlygos. Tai palengvintų geras patalpų apšvietimas, centrinis šildymas, oro kondicionavimas, priežiūra – ekspedicija, paštas, telegrafas ir kt.

Reikia reikalauti

46. ​​Atstumai tarp darbo ir gyvenamosios vietos turi būti kuo mažesni

Norėdami tai padaryti, būtina kruopščiai parengti darbo jėgos taikymo vietų nustatymo planą ir pradėti perkelti įmones.

Pramonės įmonių išsidėstymas žiediškai aplink didžiuosius miestus galėtų būti patogus daugeliui verslininkų ir prisidėtų prie jų praturtėjimo, tačiau tokio principo reikėtų atsisakyti, nes tai pablogins daugumos verslininkų gyvenimo sąlygas. gyventojų skaičių ir sukelti pernelyg didelį miestų susigrūdimą.

Pramonės įmones reikėtų perkelti į žaliavų judėjimo kelius ir statyti prie greitkelių ir geležinkelių bei upių. Transporto maršrutai turi linijinį išplėstinį pobūdį, todėl pramoniniai miestai turėtų būti ne koncentriniai, o linijiniai.

47. Pramonės teritorijos turi būti atskirtos nuo gyvenamųjų teritorijų, o tarpas tarp jų paverstas želdynais

Pramoniniai miestai turėtų būti statomi palei kanalus, greitkelius ir geležinkelius arba iš eilės išilgai trijų išvardintų takų. Miestas taps linijinis, o ne koncentrinis. Šiuo atveju gyvenamieji rajonai bus statomi lygiagrečiai su pramonės įmonėmis ir plėsis joms augant. Juos skirs žalia zona.

Nuo šiol būstas bus kuriamas gamtos apsuptyje, jis bus visiškai apsaugotas nuo triukšmo ir dulkių, liks arti darbo vietos, o tai neleis ilgų kasdienių kelionių ir leis žmonėms daugiau naudotis savo šeimos židiniu. Plėtra bus vykdoma trijų tipų gyvenamuosiuose namuose: individualiuose namuose, dažniausiai statomuose soduose, individualiuose namuose su nedideliais sklypais ir galiausiai daugiabučiuose su pažangiomis paslaugomis, užtikrinančiomis komfortišką gyvenimą.

48. Pramoninės zonos turėtų būti statomos prie geležinkelių, kanalų ir greitkelių

Didėjant mechaninio transporto greičiams, reikia sukurti geresnes transporto arterijas arba rekonstruoti esamus greitkelius, geležinkelius ir kanalus. Rekonstrukcija turėtų būti atliekama atsižvelgiant į naują pramonės įmonių ir kartu su jomis statomų būstų darbininkų vietą vietą.

49. Amatų gamyba, tiesiogiai aptarnaujanti gyventojus, turi būti pastatyta specialiai tam skirtose miesto vietose

Rankų darbo gamyba skiriasi nuo pramoninės gamybos ir turėtų būti arti vartotojo. Jos šaltinis yra pats miesto gyvenimas. Spauda ir juvelyrinių dirbinių gamyba, siuvimas ir mada yra kuriami ir įkvėpti pačios miesto gyvenimo atmosferos. Tai įmonės, kurios tiesiogiai aptarnauja kasdienius miesto gyventojų poreikius, todėl jų vieta gali būti leista centrinėse miestų dalyse.

50. Verslo centras, kuriame yra valstybinės ir privačios administracinės įstaigos, turėtų būti gerai susisiekęs su gyvenamaisiais ir pramoniniais rajonais, taip pat su amatų įmonėmis, esančiomis centrinėse miestų dalyse ar šalia jų.

Administracinės institucijos tapo svarbios šiuolaikiniame gyvenime, todėl jų išdėstymui mieste turėtų būti skiriamas ypatingas dėmesys. Verslo centras turėtų būti įrengtas transporto arterijų, jungiančių gyvenamąsias ir pramonines zonas, sankirtoje, vietos amatų įmonėms, administraciniams biurams, individualiems viešbučiams, geležinkelio stotims ir oro uostams.

Judėjimas

Stebėjimų rezultatai

51. Šiuolaikinis gatvių tinklas miestuose yra gatvių tinklas, susiformavęs aplink pagrindinius kelius, atsiradęs senovėje. Europos miestuose šių kelių sukūrimas siekia viduramžius, o kartais net senovėje.

Kai kurie sienomis aptverti miestai ar kolonizacijos centrai jau savo pradžioje turėjo aiškius ir kompaktiškus planus. Pirmiausia brėžinyje pritaikyti griežtai geometrinių kontūrų gynybiniai įtvirtinimai; pagrindiniai keliai priartėjo prie įtvirtinimų. Viduje šie miestai taip pat gavo aiškų išdėstymą.

Kito, labiau paplitusio tipo miestai buvo kuriami dviejų didelių, per visą šalį einančių kelių sankirtoje arba kelių radialinių kelių sankirtoje. Keliai yra glaudžiai susiję su vietovės topografija, todėl dažnai turėjo vingiuotą takelį. Prie šių kelių buvo pastatyti pirmieji namai. Taip buvo pradėtos kurti pagrindinės gatvės, prie kurių, augant miestams, ribojosi daugybė antraeilių gatvių ir juostų.

Pagrindinių gatvių kryptis visada diktavo tam tikros geografinės sąlygos. Laikui bėgant juos buvo galima atstatyti ir vėl restauruoti, bet vis tiek jie visada išlaikė istorinį pėdsaką.

52. Buvo nutiestos didelės gatvės pėstiesiems ir arklių traukiamoms transporto priemonėms. Šiandien jie neatitinka mechaninio transporto reikalavimų

Senovės miestai buvo apsupti sienų apsaugai. Todėl jie negalėjo plėstis dėl gyventojų skaičiaus augimo. Reikėjo ekonomiškai susitvarkyti būstą, kad tilptų kuo daugiau žmonių. Tai paaiškina glaudų gatvių ir juostų tinklą su daugybe įėjimo durų. Toks požiūris į plėtrą paskatino sukurti mažų kvartalų sistemą su siaurais namų fasadais, nukreiptais į gatves ir kiemus-šulinius.

Vėliau, kai sienos buvo perkeltos į naujas ribas, už istorinio branduolio buvo sukurti prospektai ir bulvarai, kuriuose buvo išsaugotas esamas gatvių tinklas. Šios, nebeatitinkančios naujųjų laikų reikalavimų, teritorijos ir toliau saugomos.

Jie vis dar yra mažų gyvenamųjų kvartalų sistema, kuri yra miestų istorinės raidos produktas. Namų fasadai žvelgia į siauras gatveles ir kiemus. Gatvėse dažnos sankryžos. Senovėje sukurtas gatvių tinklas visiškai nepritaikytas prie šiuolaikinio miesto transporto greičio.

53. Senamiesčių gatvių dydis neatitinka šiuolaikinio greitojo transporto reikalavimų ir stabdo šių miestų plėtrą.

Transporto problema kilo dėl to, kad neįmanoma suderinti natūralaus pėsčiojo ar arklio greičio su mechaniniais automobilių, tramvajų ar autobusų greičiais. Jų painiava yra tūkstančių konfliktų priežastis. Pėsčiasis juda nuolatos grėsdamas savo gyvybei, o mechaninis transportas priverstas be galo sulėtinti greitį, likdamas mirtina grėsme pėstiesiems.

54. Atstumai tarp gatvių sankryžų per maži

Norint sukurti įprastą mechaninio transporto greitį, reikia įjungti variklį ir palaipsniui didinti jo greitį. Stabdymas taip pat neturėtų būti momentinis, nes tai gadina variklį. Todėl, kol transporto priemonė visiškai sustos, reikia nuvažiuoti tam tikrą atstumą. Tačiau šiuolaikinių miestų gatvių sankryžos, esančios 100, 50, 20 ir net 10 metrų atstumu viena nuo kitos, nėra palankios normaliam mechaninio transporto judėjimui. Šie atstumai turėtų siekti 200-400 metrų.

55. Nepakankamas gatvių plotis. Gatvių platinimas yra labai brangus ir ne visada sėkmingas verslas.

Vienodų standartinių dydžių gatvių pločiui negali būti. Viskas priklauso nuo eismo intensyvumo ir pralaidumo gatvėje. Istoriškai susiklosčiusios pagrindinės miestų gatvės, kurių maršrutus senovėje lėmė geografinės ir topografinės sąlygos ir į kurias iš antraeilių gatvių ir juostų įteka begalė upelių, visada buvo apkrautas transporto srautas. Paprastai šios gatvės yra siauros, o jų plėtimas kartais būna labai sunkus ir neefektyvus. Todėl rekonstruojant senuosius miestus reikėtų siekti kardinalesnių tikslų.

56. Pradėjus naudoti mechaninį transportą, miestų gatvių tinklas pasirodė neracionalus, neturintis tinkamo maršruto, lankstumo, įvairovės ir modernumo.

Eismo organizavimas šiuolaikiniuose miestuose yra labai sudėtingas dalykas. Greitkeliai turėtų būti naudojami automobilių perkėlimui iš vieno pastato į kitą, taip pat panašiam pėsčiųjų judėjimui. Autobusai ir tramvajai turi važiuoti tvarkaraščio nustatytais greičiais; sunkvežimiai - atlikti daugybę kelionių nurodytais maršrutais; dalis transporto yra kirsti miestą tranzitu.

Atrodytų, kiekvienas iš šių maršrutų turėtų turėti savo maršrutą, užtikrinantį normalų ir netrukdomą eismą. Todėl užduotis yra atidžiai ištirti esamą judėjimo būklę, parengti pasiūlymus, kurie leistų teisingai išspręsti šią problemą.

57. Reprezentaciniais tikslais sukurti greitkeliai gali arba gali būti rimta kliūtis eismui

Tai, kas buvo leistina ir netgi didinga pėsčiųjų ir vežimų laikais, šiandien gali būti nuolatinių nepatogumų ir pavojų priežastimi. Kai kurie prospektai, nutiesti siekiant sukurti monumentalią perspektyvą, kurių kulminacija yra paminklas ar koks nors fasadas, šiandien yra pavojingos eismo vėlavimo ir kamščių vietos. Šios urbanistinės kompozicijos neturėtų būti persotintos šiuolaikiniu mechaniniu transportu, kuriam jos nebuvo sukurtos ir kurio greičiams niekada negali būti pritaikytos.

Eismas yra svarbiausia šiuolaikinio miesto funkcija. Todėl transporto programai reikalingas rimtas ir mokslinis sprendimas, galintis reguliuoti jo srautus, sukurti reikiamas perteklines kryptis, panaikinti perteklines spūstis, kamščius ir su jomis susijusius nepatogumus.

58. Daugeliu atvejų, augant apgyvendintoms vietovėms, geležinkelių tinklas tampa rimta kliūtimi miestų urbanistinei pertvarkai. Geležinkelio bėgiai kerta gyvenamuosius rajonus, sutrikdydami natūralius miesto gyventojų ryšius

Ir šiuo klausimu įvykiai vystėsi per greitai. Geležinkeliai buvo nutiesti prieš jų pačių sukurtą pramonės plėtros bumą. Šiuo metu geležinkelio bėgiai savavališkai įsiskverbė į miestus ir kerta gyvenamuosius rajonus. Geležinkelio bėgių kirsti neleidžiama, todėl jis atskiria miestų gyvenamąsias zonas, sutrikdo būtinus gyventojų ryšius.

Daugelyje vietų tai sukelia rimtų sunkumų plėtojant miesto ekonomiką. Todėl pirminis urbanistų uždavinys – nedelsiant išspręsti šią problemą, perkeliant geležinkelio mazgus už miestų ribų, o tai užtikrins normalų miesto gyvenimo funkcionavimą.

Reikia reikalauti

59. Būtina atlikti išsamius statistinius miestų ir jų apylinkių transporto srautų tyrimus ir kurti naujus miesto eismo modelius, atsižvelgiant į eismo intensyvumą atskirose magistralėse.

Judėjimas yra gyvybiškai svarbi miestų funkcija. Dabartinė jo būklė turėtų būti išreikšta grafikais, kuriuose ypač aiškiai atsiskleis įtempti mazgai, reikalingi projektiniams pasiūlymams rengti. Projektuose bus galima numatyti pėsčiųjų, automobilių, krovininių ir tranzitinių transporto priemonių srautų atskyrimą. Kiekvienas greitkelis turi gauti charakteristikas ir matmenis, užtikrinančius jo transportavimo funkciją. Be to, ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas upelių sankirtoms ir sankryžoms.

60. Keliai ir greitkeliai turi būti klasifikuojami pagal paskirtį ir tiesiami atsižvelgiant į jais einančio eismo greitį ir pobūdį.

Senovėje buvo pavienės gatvės, kuriomis vienu metu judėjo pėstieji ir raiteliai, ir tik XVIII amžiaus pabaigoje. įvedus vežimus ir vežimus, atsirado pirmieji šaligatviai. XX amžiuje. kaip nelaimė ant senų gatvių nukrito mechaninio transporto masė – dviračiai, motociklai, tramvajai, automobiliai savo dideliu greičiu. Stulbinantis kai kurių miestų, pavyzdžiui, Niujorko, augimas daugelyje vietovių sukėlė didžiulius eismo spūstis.

Atėjo laikas imtis ryžtingų veiksmų, kad būtų ištaisyta padėtis, kuri tampa pražūtinga. Pirmoji pagrįsta priemonė būtų atskirti pėsčiųjų ir transporto srautus judriausiose magistralėse. Antra, krovininis transportas turėtų būti nukreiptas specialiai tam skirtais keliais. Trečia, tai greitųjų greitkelių tranzitiniam transportui ir antrinių kelių neintensyviam eismui mieste sukūrimas.

61. Judrios kelių sankryžos turi būti tvarkomos skirtingais lygiais

Tranzitu važiuojantys automobiliai neturėtų užtrukti visose sankryžose, beprasmiškai sulėtindami eismą jose. Geriausias būdas išspręsti šią problemą būtų įrengti geležinkelio pervažą kiekvienoje sankryžoje. Kad būtų lengviau judėti, dideli tranzitiniai greitkeliai tam tikrais atstumais turi turėti atšakas, skirtas susisiekimui su įprastomis miesto gatvėmis.

62. Pėsčiasis turi turėti galimybę judėti keliais, kuriuose nėra transporto priemonių

Tai bus visiška miesto eismo rekonstrukcija, pati protingiausia, atverianti naują puslapį urbanistikos istorijoje.

Toks judėjimo organizavimo reikalavimas savo reikšme gali būti lyginamas tik su būsto šiaurinės orientacijos draudimu.

63. Gatvės turi būti diferencijuojamos pagal paskirtį: gyvenamosios gatvės, pėsčiųjų gatvės, tranzitiniai greitkeliai, pagrindinės arterijos

Gatvės turi atlikti tam tikras funkcijas pagal skirtingą paskirtį. Gyvenamosiose gatvėse ir viešajam naudojimui skirtose teritorijose reikia sudaryti tam tikras sąlygas.

Siekiant užtikrinti būsto tylą, ramybę ir gerovę bei jo „tęsimą“ gamtoje, mechaninis transportas turėtų būti vežamas specialiais greitkeliais. Tranzitiniai greitkeliai susisieks su miesto gatvėmis tik jų įvažiavimo vietose. Pagrindinės arterijos, užtikrinančios susisiekimą su aplinkinėmis vietovėmis ir kitais miestais, bus svarbiausi susisiekimo keliai. Be to, bus skirtos pėsčiųjų gatvės, kuriose ribojamas transporto greitis netrukdys pėsčiųjų judėjimui.

64. Greitkeliai turi būti aptverti želdynais

Tranzitiniai ir greitkeliai bus atskirti nuo pagrindinių miesto greitkelių, taigi ir nuo gyvenamųjų rajonų. Bet vis tiek juos reikia apsaugoti tankia žalia užtvara.

Istorinis miestų paveldas

65. Turi būti saugomos istorinės architektūros vertybės (individualūs paminklai ar urbanistikos ansambliai).

Miesto gyvenimas – per šimtmečius besitęsiantis istorinis reiškinys, kurio atmintis išlieka architektūros paminklais. Šie paminklai suteikia miestui savitumo. Tai brangūs praeities liudininkai, ilgainiui įgyjantys istorinę ir dvasinę vertę. Be to, šiose struktūrose vaizduojami didžiausio žmonių meninio kūrybiškumo pakilimo bruožai. Paminklai yra pasaulio istorinio paveldo dalis, todėl reikia dėti visas pastangas, kad jie būtų išsaugoti šiandien ir ateičiai.

66. Jie bus saugomi, jei, būdami nacionalinėmis kultūros vertybėmis, bus svarbūs ir kaip pasaulinės kultūros paminklai.

Vertinant paminklų meninę vertę, būtina atskirti tikrąsias vertybes nuo menkaverčių kūrinių. Ne viskas, kas sena, verta išsaugoti, todėl atranką reikia atlikti su dideliu meistriškumu ir išmintimi.

Tuo atveju, jei miesto atstatymo interesai nukentėtų nuo mūsų noro išsaugoti nemažai praeities epochų paminklų, reikia rasti pagrįstą sprendimą, derantį priešingus požiūrius. Tuo atveju, jei kalbame apie paminklus, kurių yra keli egzemplioriai, kai kurie iš jų turėtų būti išsaugoti kaip istoriniai pavyzdžiai, o kiti turėtų būti sunaikinti. Kitais atvejais vertingiausią dalį patartina išsaugoti ir restauruoti, likusią pritaikant miesto poreikiams. Ir, galiausiai, išimtiniais atvejais leidžiama perkelti paminklus, turinčius didelę istorinę ir estetinę vertę, tačiau trukdančius rekonstrukcijos darbams.

67. Jeigu istorinių vertybių išsaugojimas siejamas su antisanitarinių gyventojų gyvenimo sąlygų išsaugojimu, tai...

Perdėtas senovės kultas neturi nepaisyti socialinio teisingumo dėsnių. Yra senovės mylėtojų ir žinovų, kurie iš aklo žavėjimosi pastarųjų estetinėmis savybėmis pasisako už būtinybę išsaugoti daugybę vaizdingų senųjų kvartalų, nepaisant skurdo, grūsties ir ligų, su kuriomis susiduria tokiomis sąlygomis gyvenantys žmonės. Tokiais atvejais reikia gerai apgalvoti ir, galbūt, priimti kompromisą bei išmintingiausią sprendimą. Tačiau jokiu būdu negalima išsaugoti lūšnyno, kuris moraliai slegia žmones.

68. Jeigu vertingų architektūros kūrinių griovimas yra vienintelis galimas pasiūlymas sprendžiant transporto ar kitą urbanistinę problemą, tai tam tikrais atvejais būtina svarstyti planuojamo komplekso ar statinio perkėlimo į kitą vietą klausimą.

Spartus miesto augimas kartais gali įvesti dizainerius į aklavietę, iš kurios išeiti galima tik aukos kaina. Tarkime, kad objektai, kurie yra kliūtis, turi būti nugriauti. Bet jei šis pasiūlymas verčia griauti tikrąsias architektūros, istorijos ar kultūros vertybes, tada, žinoma, geriau pabandyti rasti kitokį sprendimą. Užuot likvidavus eismą trikdančią kliūtį, reikėtų pakeisti greitkelio trasą ir ją aplenkti arba pakloti po ja tunelį. Galiausiai įmanoma perkelti sudėtingą administracinį ir transporto mazgą į naują vietą ir visiškai pertvarkyti greitkelių sistemą perkrautoje miesto dalyje. Išradingumas, vaizduotė, kartu su šiuolaikinių technologijų galimybių panaudojimu visada padės išspręsti tokias problemas.

69. Naikinant istorinius paminklus supančius lūšnynus, atsiras galimybė kurti žaliąsias erdves

Pasitaiko, kad aplink vertingą istorijos paminklą griaunami apgriuvę namai ir lūšnynai suardo šimtmečius susiformavusią aplinkos koloritą. Šis reiškinys erzina, bet neišvengiamas. Tokia situacija turėtų būti panaudota kuriant žaliąsias erdves. Tokiu atveju istoriniai paminklai atsidurs kitokioje, kartais netikėtoje, bet vis tiek priimtinoje aplinkoje. Tačiau kartu gerokai pagerės ir gretimų kvartalų urbanistinė situacija.

70. Archajiškų architektūros elementų panaudojimas naujiems pastatams, pastatytiems istorinių paminklų teritorijoje, remiantis jų architektūriniu ryšiu, papuošti gali sukelti žalingų pasekmių. Tokie kūrybiniai pasiūlymai neleidžiami.

Tokie metodai prieštarauja istorijos patyrimui. Niekada nebuvo skatinamas sugrįžimas į praeitį, žmogus niekada nejudėjo atgal. Praeitų epochų šedevrai įtikina, kad kiekviena karta mąstė savaip, kūrė meną ir estetiką, savo kūryboje panaudodama geriausius savo meto technikos pasiekimus.

Vergiškai kopijuoti praeitį – tai pasmerkti save melui, tai iš principo sukurti melą, nes šiuolaikiniai pastatai nebus statomi senoviniais metodais, o archajiškų konstrukcijų statymas naudojant šiuolaikines statybos technologijas gali sukelti tik beprasmį. praeities epochų kūrinių imitacija.

Maišant seną su nauju, neįmanoma sukurti tikrai ansamblinio sprendimo, išsiskiriančio stiliaus vienove. Tai bus gryna imitacija, trukdanti suvokti tikrą meno paminklą, dėl kurio buvo imtasi tokios neprotingos iniciatyvos.

III. Išvada. Pagrindinės doktrinos nuostatos

71. Dauguma šiandien tirtų miestų yra chaotiškas reginys: jie visiškai neatitinka savo pagrindinės paskirties – patenkinti neatidėliotinus biologinius ir fiziologinius savo gyventojų poreikius.

Rengiantis Atėnų kongresui, Tarptautinių šiuolaikinės architektūros kongresų (CIAM) nacionalinės sekcijos išnagrinėjo 33 miestus: Amsterdamą, Atėnus, Briuselį, Baltimorę, Bandungą, Budapeštą, Berlyną, Barseloną, Šarlerua, Kelną, Komą. , Dalatas, Detroitas, Desau, Frankfurtas, Ženeva, Genuja, Haga, Los Andželas, Latakija, Londonas, Madridas, Oslas, Paryžius, Praha, Roma, Roterdamas, Stokholmas, Utrechtas, Verona, Varšuva, Zagrebas ir Ciurichas. Jie suteikia išsamų vaizdą apie baltosios rasės raidos istoriją įvairiomis klimato sąlygomis ir skirtingose ​​platumose.

Visi miestai liudija tą patį – mašinų technologijos įdiegimas pažeidė esamą santykinę tvarką. Nė vienas miestas nerodė rimtų bandymų prisitaikyti prie naujų sąlygų. Visuose šiuose miestuose žmones slegia viskas, kas juos supa. Miestuose neišsaugota ir neatkurta nieko, kas būtina žmogaus sveikatai ir jo dvasinio gyvenimo klestėjimui. Ant šių miestų guli visuotinės žmonijos krizės antspaudas, kuris plinta visur. Miestas nebeatlieka savo funkcijos – saugoti žmogų, o tuo labiau saugoti gerai.

72. Ši situacija, susidariusi prasidėjus mašinų technologijų erai, paaiškinama vis stiprėjančiu privačių interesų puolimu.

Privačių interesų vyravimas, kurį sukelia asmeninės naudos ir turto troškimas, yra šios apgailėtinos padėties pagrindas.

Jėgos, prisidėjusios prie mašinų technologijos kūrimo, niekuo nepadėjo užkirsti kelio jos daromai žalai, už kurią, tiesą sakant, dabar niekas neatsako.

Šimtmetį įmonės buvo kuriamos spontaniškai. Gyvenamųjų namų ir gamyklų, geležinkelių, greitkelių ir vandens kelių tiesimas buvo vykdomas neįtikėtinai skubiai po individualaus pinigų išgraibymo ženklu, nebuvo nė kalbos apie jokius iš anksto parengtus planus ir apgalvotus veiksmus. Bet šiandien atsitiko blogis. Miestai nėra tinkami žmogaus gyvenimui. Dėl žiauraus individualių privačių interesų nepalankumo atsitiko daugybės žmonių nelaimė.

73. Nenumaldomas privačių interesų žiaurumas lėmė lemtingą disbalansą tarp gamybinių jėgų išsivystymo, viena vertus, ir valstybės vadovavimo silpnumo bei socialinio solidarumo bejėgiškumo, kita vertus.

Administracinės atsakomybės ir socialinio solidarumo jausmus kasdien trypia ir menkina nuolat tobulėjanti ir atsinaujinanti privataus intereso jėga.

Šie priešingai nukreipti energijos šaltiniai nuolat konfrontuoja, o kai vienas iš jų puola, antrasis ginasi. Deja, šioje nelygioje kovoje dažnai laimi privatus interesas.

Tačiau blogio pergalė kartais gali sukelti gėrį. Didžiulis materialinis ir moralinis šiuolaikinių miestų naikinimas ilgainiui gali lemti miestų teisės aktų gimimą, kurių pagrindu valdžia įgis reikiamus įgaliojimus ginti žmogaus orumą ir prisiimti atsakomybę už miesto gyventojų sveikatą.

74. Nepaisant to, kad miestai nuolat atstatomi, jų rekonstrukcija vykdoma be konkretaus plano ir kontrolės, taip pat neatsižvelgiant į šiuolaikinį urbanistikos mokslą, kuris yra aukštos kvalifikacijos specialistų darbo vaisius.

Šiuolaikinio miesto planavimo principai buvo sukurti dėl daugybės specialistų: statybininkų, gydytojų, sociologų darbo. Jie pateikiami straipsniuose, knygose, kongresų medžiagoje, viešose ir privačiose diskusijose. Tačiau užduotis yra priversti valstybės organus ir valdžios atstovus vadovautis šiais principais, nes jiems patikėta atsakomybė už miestų likimą. Tačiau šios institucijos dažnai gana priešiškai žiūri į drąsius, šiuolaikiniu mokslu pagrįstus miesto atnaujinimo pasiūlymus.

Pirmiausia reikia įtikinti valdymo organus veikti teisinga linkme. Numatymas ir energija padės priimti sutartus sprendimus.

75. Miestas turi užtikrinti dvasinę ir materialinę asmens laisvę, skatinti kolektyvinės veiklos klestėjimą.

Individuali laisvė ir kolektyvinis veiksmas yra du poliai, tarp kurių teka žmogaus gyvenimas. Visoje veikloje, skirtoje žmogaus sąlygoms gerinti, reikia atsižvelgti į abu veiksnius. Jei priemonės, kurių buvo imtasi, nepatenkina šių dažnai prieštaringų reikalavimų, jos pasmerktos neišvengiamai nesėkmei.

Harmoningą abiejų reikalavimų tenkinimą galima užtikrinti tik tada, kai yra kruopščiai apgalvota programa, kuri pašalina bet kokius atsitiktinius veiksmus.

76. Viskas, kas sukurta mieste, turi atitikti žmogaus mastelį

Natūralūs žmogaus matmenys turėtų būti viso to, kas susiję su jo gyvenimu ir įvairia veikla, masto pagrindu. Tai taikoma dydžių ir plotų skalei, atstumų skalei, nustatytai atsižvelgiant į natūralų žmogaus judėjimo greitį, kasdienės rutinos skalę, susietą su kasdienio saulės judėjimo greičiu.

77. Šiuolaikinio miesto planavimo raktai yra keturių funkcijų: gyventi, dirbti, atsipalaiduoti (laisvomis valandomis), judėti

Miesto planavimas išreiškia epochos esmę. Iki mūsų laikų jis daugiausia sprendė vieną problemą – judėjimo organizavimą. Urbanistai apsiribojo prospektų ir gatvių, sudarančių gyvenamuosius rajonus, tiesimu, kurių plėtra buvo privačios iniciatyvos valia. Tai buvo siauras miesto planuotojo misijos supratimas.

Mūsų laikais miestų planavimas turi atlikti keturias pagrindines funkcijas:

Pirma, suteikti žmogui sveikus namus, o tai reiškia, kad būstas turi būti įkurdintas vietose ir erdvėje, aprūpintos grynu oru ir saule, tai yra tikrai „natūraliomis sąlygomis“;

Antra, organizuoti darbo pritaikymo vietas taip, kad jos iš sunkaus pavergimo vietų virstų natūralaus ir džiaugsmingo žmogaus darbo vietomis;

Trečia, aprūpinti viskuo, ko reikia laisvalaikiui organizuoti taip, kad jis būtų praleistas naudingai ir maloniai;

Ketvirta, užtikrinti patogų susisiekimą tarp šių vietų, kuriant transporto tinklus, galinčius patenkinti miesto gyventojų skaičių ir kiekvienos jo zonos poreikius.

Šios funkcijos apima didžiulę veiklos sritį. Miesto planavimas yra tam tikro mąstymo būdo, įvesto į žmonių gyvenimą dėl aktyvios ir kryptingos veiklos, pasekmė.

78. Miesto plėtros projektai nulems kiekvieno iš keturias pagrindines funkcijas sudarančių sektorių struktūrą ir jų vietą bendrame miesto plane.

Siekiant užtikrinti Atėnų CIAM kongreso paskelbtų pagrindinių urbanistikos funkcijų įgyvendinimą, jos turi būti vykdomos gyvenime plačiausia ir išsamiausia tikslo prasme. Būtina nustatyti tvarką ir klasifikuoti šiuolaikinio žmonių gyvenimo sąlygas, jų darbo sąlygas, kultūrinių poreikių platumą, kad būtų sudarytos kuo palankiausios sąlygos jiems tenkinti ir klestėti.

Siekdamas šių tikslų, urbanistinis planavimas pakeis miestų veidą, naikins esamus ir įsisenėjusius prieštaravimus jų gyvenime ir atskleis būtinas kūrybinės veiklos galimybes.

Pagrindinės funkcijos turėtų būti savarankiškos, jos bus įgyvendinamos remiantis duomenimis, kuriuos diktuoja klimatas, topografija, papročiai. Jie bus teritorijų plėtros ir objektų išdėstymo pagrindas. Miestų ir apgyvendintų vietovių plėtra turėtų būti vykdoma remiantis plačiu pažangių technologijų pasiekimų panaudojimu.

Kuriant ir planuojant gyvenvietes bus atsižvelgiama į gyvybinius žmonių ir kiekvieno žmogaus poreikius individualiai, o ne į savanaudiškus privačių grupių interesus. Miestų planavimas turėtų užtikrinti asmens laisvę ir kartu skatinti visuomeninės veiklos klestėjimą.

79. Kasdienių žmogaus funkcijų ciklas - gyventi, dirbti, ilsėtis (reabilituotis) - bus nustatytas urbanistikoje, atsižvelgiant į maksimalų laiko taupymą. Miesto planavimo dėmesio centras ir teritorijų dydžio nustatymo atskaitos taškas turėtų būti būstas

Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad noras atkurti „natūralias kasdienio gyvenimo sąlygas“ siejamas su nevaržomu miestų augimu lėktuve, tačiau iš tikrųjų tai lemia būtinybė reguliuoti žmogaus veiklos laiko biudžetą. atsižvelgiant į dienos ilgį, nes dideli žmogaus judesiai gali atimti laiko poilsiui.

Miesto planuotojo dėmesio centre yra būstas, todėl jo išdėstymas miesto plane turėtų atitikti paros trukmę, lygią 24 valandoms. Ši priemonė leidžia tiksliai paskirstyti žmonių veiklą laikui bėgant ir teisingai išspręsti miestų planavimo problemas.

80. Nauji mechaniniai greičiai iš esmės pakeitė miesto aplinką, sukeldami nuolatinę grėsmę gyventojų gyvybei, sukeldami nesibaigiančias spūstis, paralyžiuojančias eismą mieste, taip pat prastėjančias higienos sąlygas.

Mechaninis transportas dėl didelio greičio turėjo labai sutaupyti laiko. Tačiau spūstys ir automobilių spūstys trikdo eismą, yra nuolatinio pavojaus židiniai. Automobiliai vis labiau kenkia miesto gyventojų sveikatai. Išmetamosios dujos, sklandančios ore, veikia plaučius, o nepaliaujamas variklių triukšmas – nervų sistemą. Didelis šiuolaikinių motorinių transporto priemonių greitis sukėlė meilę tolimoms kelionėms į vaizdingus gamtos kampelius. Nežabotas tolimųjų kelionių troškimas sujaukė įprastą šeimos gyvenimo ritmą ir apskritai visuomenės ritmą. Žmonės praleidžia ilgas varginančias valandas prie vairo, palaipsniui atpratindami nuo natūraliausio ir sveikiausio judėjimo būdo – ėjimo.

81. Reikėtų peržiūrėti kelionių mieste ir tolimomis atstumais organizavimo principus. Būtina klasifikuoti esamus greičius. Pertvarkius zonavimą pagal pagrindines urbanistines funkcijas, bus sukurtos patogios gamtinės zonų jungtys ir racionalus pagrindinių greitkelių tinklas.

Zonavimas, vykdomas pagal pagrindines funkcijas „gyventi, dirbti, ilsėtis“, sutvarkys miesto teritorijas. Ketvirtoji funkcija – judėjimas turėtų siekti tik vieno tikslo – patogiausiu būdu sujungti kitus tris. Taigi radikali rekonstrukcija yra neišvengiama.

Mieste ir gretimose priemiesčio teritorijose turėtų būti įrengtas kelių tinklas, leidžiantis efektyviausiai išnaudoti šiuolaikinių transporto priemonių galimybes. Visos transporto rūšys turėtų būti klasifikuojamos ir diferencijuojamos, kiekvienai iš jų suteikiant nepriklausomus maršrutus. Protingai organizuotas transporto tinklas nesutrikdys įprasto gyvenamųjų ir pramoninių rajonų gyvenimo.

82. Miestų planavimas yra trijų, o ne dviejų dimensijų mokslas. Aukštybinė statyba sudarys būtinas sąlygas organizuoti modernų kelių ir poilsio zonų tinklą, sukuriant ir naudojant laisvas teritorijas.

Pagrindinėms funkcijoms „gyvenk, dirbk ir žaisk“ pastatų viduje reikia sudaryti tris būtinas sąlygas – pakankamai erdvės, saulės ir gryno oro. Pastatytų konstrukcijų matmenys priklauso ne tik nuo užimamos teritorijos su dviem matmenimis, bet ypač nuo trečiojo – aukščio. Tik per aukštybinę statybą miestų planavimas gaus nemokamas teritorijas, būtinas kelių tinklams ir rekreacijai skirtoms želdynams.

Reikėtų nepamiršti, kad pastatų viduje trečiasis matmuo vaidina labai svarbų vaidmenį, nurodant vertikalius judesius. Kalbant apie miesto transportą, čia naudojami du matavimai - daugiausia judėjimas ant žemės ir tik išskirtiniais atvejais pakėlimas į nereikšmingą aukštį, kai srautai atsiejami skirtingais lygiais.

83. Miesto planavimas turi būti vykdomas kartu su regioninio plano rengimu. Vietoj įprastų savivaldybės planų turėtų būti bendras miesto ir jo įtakos zonos bendrasis planas. Aglomeracijos ribas lems miesto ekonominių ryšių spindulys

Pradiniuose miesto bendrojo plano duomenyse reikėtų atsižvelgti į visą su miestu ekonomiškai susijusių teritorijų kompleksą. Miesto plano ekonominiuose pagrindimuose turėtų būti numatyti jo laipsniško rengimo etapai. Panašūs darbai turėtų būti atliekami ir su miestu besiribojančiais regiono rajonais. Tai leis teisingai prognozuoti integruotą miesto plėtrą. Tada bus galima rengti pasiūlymus dėl atskirų teritorijų išplėtimo ar ribojimo, atsižvelgiant į šio miesto ir jo apylinkių vietines ypatybes. Dėl to kiekviena gyvenvietė gaus tam tikrą vietą ir svarbą visos šalies ūkio sistemoje. Mokslinis požiūris į planavimo darbus leis nustatyti ekonominių regionų ribas. Tik šiuo atveju galima kalbėti apie tikrą urbanistinį planavimą, užtikrinantį tolygų išteklių paskirstymą ekonominiame regione ir visoje šalyje.

84. Funkciškai parengto plano pagrindu bus užtikrinta darni miesto ir visų jo dalių plėtra. Augant miesto zonai, į ją organiškai įsilies laisvos erdvės ir nauji gatvių bei greitkelių tinklai.

Miesto kūrimas bus vykdomas kaip statyba, vykdoma pagal iš anksto parengtą projektą pagal bendrojo plano nurodymus. Žmonės, kurie žino, kaip žvelgti į priekį, nubrėžs jos ateities vystymosi kelius. Jų projekte bus numatyti būsimos statybos mastai, gyvenvietės pobūdis ir būsimos teritorijos ribos.

Pastatytas pagal planą, susietą su rajono planu, atsižvelgiant į keturias pagrindines funkcijas, miestas nebebus atsitiktinai iškilusių pastatų rinkinys. Miesto augimas nesukurs katastrofiškos situacijos, o atvirkščiai – paskatins jį klestėti. Miesto gyventojų skaičiaus augimo nebelydės įnirtinga kova už būvį, būdinga praeityje sukurtiems miestams.

85. Būtina skubiai parengti kiekvieno miesto plėtros planus ir priimti įstatymus, užtikrinančius jų įgyvendinimą.

Šansas užleis vietą įžvalgumui, projektas pakeis improvizaciją. Kiekvienas projektas bus rengiamas atsižvelgiant į rajono planavimo planą; Teritorijos bus paskirstytos pagal konkretų tikslą. Projekto įgyvendinimo darbai bus atliekami nedelsiant ir etapais. Patvirtintas „Miesto teritorijų paskirstymo įstatymas“ užtikrins palankiausią išplanavimo įgyvendinimą, atsižvelgiant į pagrindines funkcijas, o tai reiškia pastatų išdėstymą geriausiose vietovėse ir optimalių atstumų nustatymą.

Projektas taip pat turėtų nustatyti rezervinių teritorijų vietą būsimai plėtrai. Įstatymas galės leisti arba uždrausti statybas, jis skatins racionalių pasiūlymų įgyvendinimą ir užtikrins, kad jie būtų vykdomi pagal bendrąjį planą ir visada atsižvelgiant į kolektyvinį interesą.

86. Projektavimo programa turėtų būti parengta specialistų atliktų mokslinių tyrimų rezultatas. Ji turi numatyti nuoseklios raidos laike ir erdvėje etapus. Programa turėtų apjungti informaciją apie teritorijų gamtos išteklius ir bendrą topografiją, taip pat ekonominius duomenis, sociologinių tyrimų analizę ir dvasinius poreikius.

Pastatai nebebus statomi pagal atsitiktines schemas, kurias parengė topografas, atsitiktinai išdėliojęs krūvas namų ir žemės.

Tai bus tikrai biologinė struktūra su reguliariai išdėstytais ir todėl tinkamai veikiančiais organais. Bus tiriami ir į juos atsižvelgiama žemės ištekliai bei atliekami bendri teritorijos tyrimai, siekiant nustatyti ir kuo geriau panaudoti gamtinius veiksnius. Pagrindiniai transporto maršrutai bus nutiesti maksimaliai efektyviai ir įrengti pagal paskirtį. Specialiai sudarytas grafikas lems miesto ekonominę plėtrą. Nekintami įstatymai užtikrins kokybiškų būstų kūrimą, darbo sąlygų gerinimą ir protingą laisvalaikio naudojimą.

87. Žmogaus mastelis architektui urbanistui pasitarnaus kaip matas ir matmenų skalė.

Po praėjusio šimtmečio nevaisingos formos kūrimo degradacijos laikotarpio architektūra vėl turi būti atiduota žmogui.

Niekas negali atlikti šios misijos, išskyrus architektą, turintį puikių žmogiškųjų žinių. Architektas turi atsisakyti iliuzinio projektavimo ir sutelkti savo kūrybinius gebėjimus, kad sukurtų miestą, kuris savyje neša tikrą poeziją.

88. Būstas (butas) yra pagrindinė miesto planavimo esmė. Sujungus butų grupę į vieną organizmą, susidaro atitinkamo dydžio gyvenamasis vienetas

Jei ląstelė yra pagrindinis biologijos elementas, tai šeimos židinys yra socialinės aplinkos ląstelė. Šio židinio, kuriame jau daugiau nei šimtmetį vyrauja žiaurūs žaidimai ir spekuliacijos, kūrimas turi virsti humaniška veikla. Židinys yra pagrindinis miesto plėtros etapas. Tai palengvina žmogaus gyvenimą, saugo jo kasdienius džiaugsmus ir vargus. Jis turi būti persmelktas saulės, prisotintas gryno oro ir gauti savo tęsinį už būsto ribų viešųjų įstaigų pavidalu.

Siekiant geriausiai organizuoti buitines ir kultūrines paslaugas (maitinimą, švietimą, medicininę priežiūrą, poilsį), butus būtina sugrupuoti į atitinkamo dydžio būstus.

89. Gyvenamųjų vienetų kūrimas leis sukurti optimalius ryšius mieste tarp būsto, darbo vietos ir poilsiui skirtų patalpų.

Pagrindinė užduotis, kuri turėtų patraukti miesto planuotojo dėmesį – optimalių gyvenimo sąlygų sukūrimas. Taip pat būtina gerokai pagerinti gamybinės veiklos sąlygas. Biurų pastatuose, įmonėse, gamyklose turi būti įrengtas reikiamas buitinės technikos komplektas, galintis užtikrinti antrosios funkcijos – darbo jėgos – įvykdymą.

Ir galiausiai reikia nuolat rūpintis trečiąja funkcija, kuri apima sveiką poilsį, kūno ir dvasios grūdinimą. Visos šios pareigos tenka miesto planuotojams.

90. Norint atlikti šį atsakingą užduotį, būtina plačiai panaudoti pažangius šiuolaikinio mokslo, technikos ir statybos meno pasiekimus.

Mašinų technologijų era davė pradžią naujiems pajėgumams, kurie tapo viena iš priežasčių, pažeidžiančių įprastą tvarką miestuose. Ir nepaisant to, būtent mūsų amžiaus jėgos turi prisidėti prie jų ryžtingo persitvarkymo. Naujos techninės priemonės atnešė naujus darbo metodus, palengvino darbą ir atnaujino matavimo skales. Architektūros istorijoje jie atvertė išties naują puslapį. Šiuolaikinė statyba pasižymi pastatų tipų įvairove ir precedento neturinčiu projektinių sprendimų kompleksiškumu. Norėdamas atlikti jam pavestas užduotis, architektas visuose darbo etapuose turi pasitelkti daugybę specialistų.

91. Naujos statybos mastai priklausys nuo politinių, socialinių ir ekonominių veiksnių sumos

Pats savaime Miestų plėtros įstatymo įvedimas ir naujų statybos būdų diegimas miestų atnaujinimo problemų neišspręs. Tam įgyvendinti būtini trys veiksniai: ryžtinga, toliaregiška ir tvirta galia, kryptingai nukreipta į sukurtų projektinių sprendimų įgyvendinimą; gyventojų, suvokiančių miestų pertvarkos būtinybę ir atkakliai to siekiantys; galiausiai – tvirta ekonominė padėtis, leidžianti imtis ir atlikti reikšmingus darbus.

Tačiau kartais aplinkybės gali susiklostyti taip, kad esant itin nepalankiai politinei ir ekonominei aplinkai, reikia skubiai ir neatidėliotinai ryžtingai plėsti statybų mastą. Tokiu atveju valdžia priversta sutelkti visus reikiamus išteklius ir pradėti didelius planavimo bei statybos darbus.

92. Tokiomis aplinkybėmis architektūra tampa svarbiausia

Architektūra lemia miesto likimą. Architektūra lemia būsto struktūrą, esminį urbanistikos principą. Nuo architekto priklauso pastatyto būsto kokybė, gebėjimas džiuginti žmones. Architektūra, remdamasi tiksliais skaičiavimais, sugrupuoja būstus į didelius kompleksus.

Architektūra iš anksto nustato laisvų erdvių vietą ir nurodo konstrukcijų vietą. Kuria gyvenamųjų namų tąsas, nurodo palankiausias vietas pramonės įmonėms ir poilsio zonoms, plėtoja transporto tinklų schemas ir taip užtikrina ryšių tarp skirtingų zonų užmezgimą. Už palankių gyvenimo sąlygų ir miesto grožio organizavimą atsakinga architektūra. Būtent ji nurodo apgyvendintų vietovių kūrimo ir rekonstrukcijos būdus, racionaliai planuojant teritoriją, siekiant optimalių gyvenimo sąlygų gyventojams, darniai ir pagrįstai paskirstant gerinimo ir vartotojų paslaugų elementus. Architektūra yra visko pagrindas.

93. Reikalingi miesto atnaujinimo ir gražinimo darbai ir daugybė privačių žemės valdų yra dvi prieštaringos aplinkybės.

Būtina nedelsiant pradėti didžiulius rekonstrukcijos darbus, nes visi senovės ir šiuolaikiniai pasaulio miestai pasižymi tomis pačiomis ydomis, kurias sukelia panašios priežastys. Šie darbai gali būti atliekami tik tuo atveju, jei vykdoma programa yra vieno rajono planavimo ir miesto bendrojo plano projekto dalis. Projekto įgyvendinimas gali būti vykdomas fragmentiškai, jei dalis teritorijos bus nedelsiant užstatyta, o tolesni darbai nukeliami į tolesnį laikotarpį. Daugelis privačių objektų turi būti nusavinti ir tinkamai dokumentuoti. Šiais momentais pavojingos niekšiškos spekuliacinės operacijos, kurios dažnai paralyžiuoja didžiausią visuomenės gerovei skirtą veiklą.

Nusavinimas privačios žemės ir pastatų nuosavybės sąlygomis yra kompleksinė miesto, jo apylinkių, taip pat didesnių teritorijų, užimančių ištisus regionus, problema.

94. Mūsų pastebėti žiaurūs prieštaravimai yra sunkiausia epochos problema. Užduotis – per trumpiausią įmanomą laiką ją išspręsti teisėkūros priemonėmis, užtikrinant galimybę racionaliai plėtoti teritoriją ir sudaryti būtinas sąlygas visapusiškam asmens ir visos visuomenės gyvybiniams poreikiams tenkinti.

Daugelį metų visame pasaulyje bet koks miesto atnaujinimo bandymas buvo sugriautas sukaulėjusių privačios nuosavybės dėsnių. Žemė, visa šalies teritorija turi būti laisvai teikiama urbanistiniams poreikiams už gana nustatytą kainą. Kalbant apie visuotinį interesą, žemė turėtų būti nusavinta be jokių apribojimų.

Žmonės patiria daugybę sunkumų ir nelaimių, nes nebuvo pasiruošę naujų technologijų invazijai ir su tuo susijusioms pasekmėms, kurios sujaukė asmeninį ir socialinį gyvenimą. Miestų planavimo įstatymų nepaisymas yra anarchijos, vyraujančios miestų plėtroje ir pramonės išsidėstymo srityje, priežastis. Miestų planavimo teisės aktų nebuvimas lėmė kaimų niokojimą, beatodairišką miestų perpildymą, per didelę pramonės koncentraciją ir chaotišką pasiskirstymą. Darbininkų būstai virto lūšnynais. Niekur niekas nebuvo daroma siekiant apsaugoti žmones. Rezultatas yra katastrofiškas, o situacija panaši beveik visose šalyse. Tai liūdnas šimtmetį trukusios spontaniškos mašinų technologijos raidos rezultatas.

95. Privatus interesas turi būti pavaldus kolektyvo interesams

Būdamas paliktas sau, žmogus neišvengiamai atsidurs sugniuždytas jį užgriuvusių sunkumų, kurių vienas neįveikia. Priverstas nuolat neabejotinai paklusti kolektyvo valiai, jis praranda savo individualumą. Asmeninė teisė ir kolektyvinė teisė turi būti derinamos viena su kita, viena kitą praturtina ir derina savo galimybes, derinant kiekviename iš jų būdingas teigiamas ir konstruktyvias savybes. Asmeninė teisė neturi nieko bendra su gobšu privačiu interesu. Pastaroji, praturtinanti mažumą ir pasmerkianti žmonių mases apgailėtinai, verta negailestingiausio išnaikinimo. Privatus interesas visur turi būti pavaldus kolektyviniam interesui. Ir tada kiekvienas individas turės visas galimybes patenkinti savo siekius dėl šeimos židinio gerovės ir apgyvendintų vietovių grožio.

IV. Trumpa informacija apie tarptautinius šiuolaikinės architektūros kongresus

1928 m CIAM sukūrimas

Dėl dosnaus ponios Helene de Mandro svetingumo 1928 m. Šveicarijoje, Sarraz Vaux pilyje, susitiko novatoriškų modernių architektų grupė.

Aptarę aktualius architektūros ir statybos klausimus pagal anksčiau Paryžiuje parengtą programą, jie nusprendė susivienyti, kad padėtų architektūrą pakelti į jos uždavinių lygį. Taip buvo sukurta asociacija, kuri gavo „Tarptautinių šiuolaikinės architektūros kongresų“ pavadinimą – CIAM.

Sarrazo deklaracija

Žemiau pasirašę architektai, atstovaujantys nacionalinėms šiuolaikinių architektų grupėms, deklaruoja visišką požiūrių į pagrindines architektūros sąvokas ir savo profesinių pareigų pobūdį vienybę.

Jie teigia, kad veikla, vadinama „statyba“, yra elementari žmogaus veikla, neatsiejamai susijusi su gyvybės raida. Architektūros tikslas – išreikšti epochos dvasią. Jie deklaruoja būtinybę sukurti naują architektūrinę koncepciją, kuri patenkintų materialinius, dvasinius ir estetinius šiuolaikinio gyvenimo poreikius.

Atsižvelgdami į mašinų technologijų eros sukeltus didžiulius sukrėtimus, jie mano, kad pokyčiai, įvykę socialinio gyvenimo ir ekonominės sistemos srityje, lemtinga būtinybe turi lemti atitinkamus architektūros pokyčius.

Jie susivienijo siekdami darnios vienybės visko, kas būdinga šiuolaikiniam pasauliui, ir sugrąžinti architektūrai tikrąją jos prasmę. Jie mano, kad architektūra turi tarnauti žmogaus naudai ekonomine ir socialine prasme. Tik tokiu atveju architektūra bus išgelbėta nuo smaugusio akademijų dominavimo.

Įsitikinę savo nuomone, jie pareiškia, kad yra vieningi, kad galėtų įgyvendinti savo idėjas.

Bendra vystymosi linija

Kiekvienos šalies vystymosi interesai reikalauja neatskiriamos architektūros vienybės su šalies ūkio plėtros planais.

Šiuolaikinio gyvenimo aksioma laikomo produktyvumo didinimo ir „pelningumo“ siekimo neturėtų būti siekiama tik komerciniais tikslais maksimaliai padidinti pelną, tai turėtų būti vertinama kaip būtinybė gauti produkcijos pakankamais kiekiais, kad visiškai patenkintų žmogaus poreikius. .

Tikrasis pelningumas statybų versle gali būti pasiektas tik racionalizavus gamybos procesą, įdiegus ir normalizavus pramoninius metodus kuriant modernios architektūros kūrinį.

Užuot griebusi išsigimusių amatininkų statybos metodų, architektūra turi nedelsdama pasinaudoti didžiuliais šiuolaikinių technologijų pranašumais, nesibaimindama, kad tai leis sukurti kūrinius, kurie daugeliu atžvilgių skirsis nuo tų, kurie buvo statomi praėjusiomis epochomis.

miesto planavimas

Urbanistika – tai įvairių apgyvendintų vietovių ir teritorijų plėtra ir gerinimas, skirtas materialiniam, dvasiniam ir estetiniam gyvenimui plėtoti visomis individualiomis ir kolektyvinėmis apraiškomis.

Ji apima miestų ir kaimo vietovių projektavimą ir statybą.

Miestų planavimas negali tarnauti vien estetiniams tikslams. Iš esmės tai yra funkcinis reiškinys.

Trys pagrindinės funkcijos, su kuriomis turėtų susidoroti miestų planavimas, yra: 1) gyventi; 2) darbas; 3) poilsis. Reikėtų apsvarstyti pagrindines jo užduotis: a) patalpinimą teritorijoje; b) eismo organizavimas; c) teisės aktų dokumentų rengimas.

Dabartinė apgyvendintų vietovių būklė neužtikrina racionalaus minėtų trijų pagrindinių funkcijų derinio. Būtina iš naujo suplanuoti atitinkamų trijų zonų teritorijas ir nustatyti užstatytų ir laisvų teritorijų plotų santykį. Taip pat reikėtų peržiūrėti užstatymo tankumą ir transporto tinklus. Vietoj beprasmiško žemės sklypų skirstymo, vykdomo parduodant, spekuliuojant ir privačiais sandoriais, būtina atlikti jų perskirstymą remiantis naujais žemės teisės aktais. Naujas žemės perskirstymas pagal šiuolaikinės urbanistikos reikalavimus užtikrins sąžiningą privačių ir viešųjų interesų tenkinimą.

Architektūra ir viešoji nuomonė

Būtina, kad architektai paveiktų visuomenės nuomonę ir supažindintų ją su šiuolaikinės architektūros priemonėmis ir galimybėmis.

Akademinis išsilavinimas iškreipė plačiosios visuomenės skonį, o aktualūs būsto statybos klausimai nebuvo paliesti. Visuomenė yra menkai informuota, todėl vartotojai net nesugeba suformuluoti savo reikalavimų moderniam būstui. Be to, būsto klausimai ilgą laiką buvo nepastebimi daugumai architektų.

Bendrosios žinios apie būstą neviršija teorinio bagažo, kurį gauna žmonės pradinėje mokykloje. Būtina, kad naujoji karta aiškiai suprastų, kokie turi būti pilni ir sveiki namai. Taip pasiruošę naujos kartos būsimi architekto užsakovai galės pateikti savo reikalavimus aktualioms būsto problemoms, kurios per ilgai buvo apleistos.

Architektūra ir valstybė

Architektai, kupini didelio noro dirbti šiuolaikinės visuomenės labui, mano, kad akademijos stabdo socialinį progresą, nusilenkia senovei ir ignoruoja būsto problemas vardan vien dekoratyvios ir ceremoninės architektūros.

Perimdamos švietimą akademijos sukompromituoja architekto vardą. Atsižvelgiant į tai, kad didžioji dalis valstybinių projektavimo užsakymų patenka per akademijas, pastarosios neleidžia į architektūrą skverbtis naujai dvasiai.

Be šiuolaikinių idėjų diegimo statybos ir architektūros versle jų atnaujinti ir kelti neįmanoma.

CIAM tikslai

CIAM tikslai – suformuluoti šiuolaikinės architektūros kūrybinės raidos uždavinius, diegti šias idėjas į techninę, ekonominę ir socialinę sritis, siekti šiuolaikinės architektūros idealų įgyvendinimo.

1952. Miesto šeimos židinys. Leidėjas Lundas Humphrey. Londonas (anglų k.)

1954. Miesto centras. Leidėjas Ulrico Hep. Milanas (italų k.)

Visų pirma, visuomenė tam tikru mastu griauna esamus natūralius kompleksus, santykius gamtoje. Visuomenė savo gyvenimo eigoje keičia ne tik natūralius ryšius ir kompleksus. Deformuodamas, naikindamas, taip pat kuria. Visi šie pokyčiai įsilieja į jau egzistuojančius gamtos kompleksus ir santykius, tapdami neatsiejama jų dalimi. Galiausiai reikia pabrėžti, kad visuomenė daro įtaką gamtai ir jos gamybos bei kitos veiklos švaistymui. Taigi visuomenės poveikis gamtai yra įvairus ne tik specifiniu gamtos išteklių plėtros turiniu. Ši įtaka taip pat įvairiapusė, nes ji orientuota į gamtos vystymąsi: kai kurias jos galimybes plėtoja ir tobulina, kai kurias – griauna. Žodžiu, ši įtaka atspindi kūrimo ir naikinimo vienybę.

Gamtos atsparumas žmogaus įtakai yra besivystantis dydis. Gamtos galimybės beribės, žmogaus poreikių augimas nesustabdomas. Todėl kiekviena nauja gamtos įvaldymo viršūnė iš esmės yra naujo rato pradžia visuomenės ir gamtos santykyje. Ir šiame naujame posūkyje - naujas gamtos pasipriešinimas. Matyt
šiame gamtos pasipriešinimo padidėjime slypi viena iš pažangios ir spartėjančios visuomenės raidos priežasčių.

Žodžiu, gamta priešingybėje žmogui iškelia jam tarsi dvi kliūtis: viena vertus, tai yra gamtos artumas, jos ryšių sucementuotas pobūdis, jos dėsnių neišspręstas pobūdis; kita vertus, priešingai – gamtos atvirumas, jos plastiškumas ir pažeidžiamumas. Žmonija visada turi laikytis priemonių, kad įveiktų šias kliūtis. Jei jis susilpnins savo darbo spaudimą, pažinimo galią, jis daug ką „praleis“ iš gamtos, sumažins savo vystymosi galimybes. Jei jis „pereina“ savo transformaciniu uolumu, galiausiai jis patirs neigiamų rezultatų, nukirsdamas šaką, ant kurios sėdi.

Dvidešimtajame amžiuje, per mokslo ir technologijų revoliuciją, materialinės veiklos mastai taip išaugo, kad šios veiklos atliekos su didele jėga krito ant gamtos.

(Pagal internetinio leidimo medžiagą)

1. Suplanuokite tekstą. Norėdami tai padaryti, pažymėkite pagrindinius semantinius teksto fragmentus ir pavadinkite kiekvieną iš jų.
2. Kokios dvi prieštaringo visuomenės poveikio gamtai apraiškos nagrinėjamos tekste?
3. Kokiu tikslu visuomenė keičia gamtinę aplinką? Kaip, pasak autoriaus, gamtos pasipriešinimas žmogaus poveikiui susijęs su visuomenės raida?
4. Kokias dvi kliūtis, pasak autoriaus, gamta iškelia žmogui? Pavyzdžiu iliustruokite autoriaus raginimą laikytis priemonės
įveikdamas šias kliūtis.
5. Kaip autorius vertina žmogaus materialinės veiklos rezultatus XX amžiuje? Su kokiu socialiniu procesu jis sieja šiuos rezultatus? Remdamiesi viešojo gyvenimo faktais, pateikite argumentą, patvirtinantį autoriaus poziciją.
6. Daugelis šiuolaikinių visuomenės veikėjų ragina visuomenę keisti požiūrį į gamtą. Remdamiesi socialinių mokslų žiniomis ir visuomenės gyvenimo faktais, nurodykite tris galimas šio pokyčio kryptis.

Variantas Nr.3041198

Atlikdami užduotis trumpu atsakymu, atsakymo laukelyje įveskite skaičių, atitinkantį teisingo atsakymo numerį, arba skaičių, žodį, raidžių (žodžių) ar skaičių seką. Atsakymas turi būti parašytas be tarpų ar papildomų simbolių. Atskirkite trupmeninę dalį nuo viso kablelio. Matavimo vienetai nebūtini. 1-20 užduočių atsakymai yra skaičius arba skaičių seka, arba žodis (frazė). Atsakymus parašykite be tarpų, kablelių ar kitų papildomų simbolių. Atlikdami 29 užduotį, galite parodyti savo žinias ir įgūdžius apie jums patrauklesnį turinį. Šiuo tikslu pasirinkite tik vieną iš siūlomų teiginių (29.1-29.5).

Jei parinktį nustato mokytojas, galite įvesti arba į sistemą įkelti užduočių atsakymus su detaliu atsakymu. Mokytojas matys trumpųjų atsakymų užduočių rezultatus ir galės įvertinti įkeltus atsakymus į ilgųjų atsakymų užduotis. Mokytojo duoti taškai bus rodomi jūsų statistikoje.

Versija, skirta spausdinti ir kopijuoti MS Word

Užrašykite trūkstamą žodį į lentelę.

VEIKLOS APRAŠYMAS

Atsakymas:

Žemiau esančioje eilutėje raskite sąvoką, kuri apibendrina visas kitas pateiktas sąvokas. Užsirašykite šį žodį.

Akcija, obligacija, sąskaita, užstatas, čekis.

Atsakymas:

Žemiau pateikiamas terminų sąrašas. Visos jos, išskyrus dvi, yra politinės institucijos.

2) parlamentarizmas

3) nuosavybė

6) universitetas

Raskite du terminus, kurie „iškrenta“ iš bendrosios serijos, ir užrašykite skaičius, kuriais jie nurodyti.

Atsakymas:

Pasirinkite teisingus sprendimus apie formuojamą požiūrį į visuomenės tyrimą ir užrašykite skaičius, kuriais jie nurodyti.

1) Formuojantį požiūrį į visuomenės tyrimą pilniausiai suformulavo K. Marksas ir F. Engelsas.

2) Formuojamojo požiūrio rėmuose pagrindinis vaidmuo visuomenės raidoje priskiriamas ideologiniam ir kultūriniam veiksniui.

3) Formuojantis požiūris visuomenės raidą apibūdina kaip judėjimą iš žemesnio į aukštesnį lygį.

4) Formuojantis požiūris prisiima visuotinį visuomenės raidos dėsnių pobūdį.

5) Formuojantis požiūris pabrėžia įvairių geografinių ir istorinių visuomenės formų savitumą ir įvairovę.

Atsakymas:

Nustatykite religijų ir jų tipų atitikimą: kiekvienai pirmame stulpelyje nurodytai pozicijai pasirinkite atitinkamą poziciją iš antrojo stulpelio.

BET	B	IN	G	D

Atsakymas:

Z šalis įsteigė Pasaulinių aplinkos problemų tyrimo centrą. Kokios problemos gali tapti šio centro tyrimo objektu? Užsirašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) Šiaurės-Pietų problema

2) klimato atšilimas

3) jūros lygio kilimas

4) AIDS viruso plitimas

5) ozono skylės

6) pasaulio gyventojų perteklius

Atsakymas:

Pasirinkite teisingus sprendimus apie ekonomines krizes ir užrašykite skaičius, kuriais jie pažymėti. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) Ekonominė krizė yra neatsiejama ekonomikos ciklo dalis.

2) Ekonominės krizės būdingos visų tipų ekonomikai.

3) Ekonominei krizei būdingas staigus gamybos apimčių kritimas.

4) Ekonominei krizei būdingas didėjantis nedarbas ir mažėjančios realios gyventojų pajamos.

5) Ekonominei krizei visada būdinga didelė infliacija.

Atsakymas:

Nustatyti atitiktį tarp ekonomikos mokslo studijų objektų ir jo sekcijų.

Atsakydami užrašykite skaičius, išdėstydami juos raides atitinkančia tvarka:

BET	B	IN	G	D

Atsakymas:

Šalyje T vyrauja intensyvus ekonomikos vystymosi kelias. Kurie iš šių veiksnių tai rodo? Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) darbo našumo augimas

2) maža infliacija

3) užimtumo augimas

4) gyventojų santaupų augimas

5) aukštųjų technologijų prekių dalies eksporte didėjimas

6) išteklius tausojančių technologijų platinimas

Atsakymas:

Atsakymas:

Pasirinkite teisingus sprendimus apie moralės normas ir užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) Moralės normos remiasi socialinėmis idėjomis apie gėrį ir blogį.

2) Moralės normos formuojasi palaipsniui visuomenės raidos procese.

3) Moralės normos įforminamos teisės aktais.

4) Skirtingose ​​socialinėse grupėse skiriasi moralės normos.

5) Moralės normų laikymasis užtikrinamas valstybės prievartos galia.

Atsakymas:

Tarp skirtingų Z šalies gyventojų amžiaus kategorijų buvo atlikta sociologinė apklausa tema: „Kokiomis socialinėmis institucijomis pasitikite labiausiai? Jo rezultatai parodyti diagramoje.

Sąraše raskite išvadų, kurias galima padaryti iš diagramos, ir užrašykite skaičius, po kuriais jos nurodytos. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) Visose amžiaus grupėse mokykla mažiausiai pasitikima.

2) Labiausiai bažnyčia pasitiki vyresnio amžiaus grupės atstovai.

3) Vidutinio amžiaus grupėje pasitikėjimo mokykla lygis yra didesnis nei kitose grupėse.

4) Šeima yra labiausiai pasitikima visose amžiaus grupėse.

5) Pasitikėjimo mokykla ir bažnyčia lygis visose amžiaus grupėse yra maždaug vienodas.

Atsakymas:

Pasirinkite teisingus sprendimus apie prezidentinę respubliką ir užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) Prezidentą renka parlamentas.

2) Prezidentas vadovauja vykdomajai valdžios valdžiai.

3) Vyriausybė yra atsakinga ir prezidentui, ir parlamentui.

4) Prezidentas neturi veto teisės parlamento priimtų įstatymų.

5) Prezidentas neturi teisės paleisti Parlamento.

Atsakymas:

Užmegzkite Rusijos Federacijos galių ir valstybės institucijų korespondenciją: kiekvienai pirmame stulpelyje nurodytai pareigybei pasirinkite atitinkamą pareigybę iš antrojo stulpelio.

Atsakydami užrašykite skaičius, išdėstydami juos raides atitinkančia tvarka:

BET	B	IN	G	D

Atsakymas:

Partija N pasisako už esamos politinės sistemos ir ekonominės struktūros išsaugojimą. Kokios dar partijos N programos nuostatos rodo, kad ji laikosi konservatyvios ideologijos? Užsirašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) aktyvi užsienio politika

2) tradicinių religinių ir tautinių vertybių apsauga

3) mažesni mokesčiai dideliam verslui

4) parama mokslo ir švietimo plėtrai

5) natūralus socialinės nelygybės pobūdis

6) žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių užtikrinimas

Atsakymas:

Kokias pareigas piliečiams nustato Rusijos Federacijos Konstitucija? Užsirašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) mokėti įstatymų nustatytus mokesčius ir rinkliavas

2) dirbti visuomenės labui

3) įgyti vidurinį bendrąjį išsilavinimą

4) tausoti gamtą ir aplinką

5) ginti Tėvynę

Atsakymas:

Pasirinkite teisingus sprendimus dėl drausminės atsakomybės ir užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) Drausminė atsakomybė atsiranda darbuotojui pažeidus darbo drausmę.

2) Darbuotojui padarius drausminį nusižengimą, jam visada taikomos drausminės atsakomybės priemonės.

3) Drausminės nuobaudos skyrimas visada išduodamas rašytiniu darbdavio įsakymu.

4) Darbdavys darbuotojui gali taikyti bet kokias įstatymų nedraudžiamas drausminės atsakomybės priemones.

5) Darbuotojas gali apskųsti jam paskirtą drausminę nuobaudą.

Atsakymas:

Nustatykite juridinių faktų ir jų rūšių atitiktį: kiekvienai pirmame stulpelyje nurodytai pozicijai iš antrojo stulpelio pasirinkite atitinkamą poziciją.

Atsakydami užrašykite skaičius, išdėstydami juos raides atitinkančia tvarka:

BET	B	IN	G	D

Atsakymas:

Michailui Romanovui iškelta baudžiamoji byla dėl sunkaus kūno sužalojimo. Kokiomis sąlygomis Michailui NĖRA taikoma baudžiamoji atsakomybė? Užrašykite skaičius, pagal kuriuos nurodytos atitinkamos sąlygos. Įveskite skaičius didėjančia tvarka.

1) Aistros būsenoje padaryta žala.

2) Žala padaryta esant būtinosios ginties būsenai.

3) Žala padaryta avarinės būklės.

4) žala, padaryta esant neblaiviam

5) Žala, padaryta beprotybės būsenoje.

6) Žala padaryta dėl sudėtingų gyvenimo aplinkybių.

Atsakymas:

Perskaitykite toliau pateiktą tekstą, kai trūksta kelių žodžių.

Iš siūlomo žodžių sąrašo pasirinkite, kuriuos norite įterpti vietoje tarpų.

Socialinis ____________ (A) apibūdina žmonių ir jų asociacijų padėties skirtumus vienas kito atžvilgiu. Jis egzistavo visuomenėje skirtingais vystymosi etapais, tačiau kiekvienam laikotarpiui buvo tam tikri bruožai ir ženklai, būdingi šiai konkrečiai erai. Žmonės visuomenėje, kaip žinome iš istorijos, savo padėtimi nebuvo lygūs, visada buvo skirstomi į turtingus ir vargšus, gerbiami

ir niekintus, sėkmingus ir nesėkmingus.

Senovės ir viduramžių visuomenei buvo būdingas skirstymas į __________________ (B), tai yra žmonių grupę, turinčią tam tikras teises, ir _____________ (C), paveldėtus. Kai kurios iš šių grupių turėjo _____________ (D) – specialias teises, kurios išaukština šiuos žmones ir leidžia gyventi kitų sąskaita. Pavyzdys – aukštuomenė Rusijos imperijoje. Ir atvirkščiai – iš didžiosios daugumos šalies gyventojų buvo atimtos net elementarios žmogaus teisės. Baudžiavos buvo dvarininkų nuosavybė, jas buvo galima parduoti ir pirkti, ir net vaikus atskirai nuo tėvų.

Prasidėjus pramonės revoliucijai, pasikeitė visuomenės struktūra, pagrindinės socialinės grupės yra _______________ (D). Naujas skirstymas visų pirma vykdomas pagal žmonių vietą ekonominėje sistemoje, _______________ (E) atžvilgiu, pagal gaunamų pajamų dydį. Tokia socialinė priklausomybė nėra paveldima, socialinis mobilumas niekaip nereglamentuojamas, daug kas priklauso nuo paties žmogaus.

Sąraše esantys žodžiai pateikiami vardininko linksniu. Kiekvienas žodis gali būti vartojamas tik vieną kartą. Paeiliui pasirinkite vieną žodį po kito, mintyse užpildydami kiekvieną spragą. Atkreipkite dėmesį, kad sąraše yra daugiau žodžių, nei reikia, kad užpildytumėte spragas.

Terminų sąrašas:

Žemiau esančioje lentelėje pateikiamos raidės, žyminčios trūkstamus žodžius. Lentelėje po kiekviena raide parašykite pasirinkto žodžio numerį.

Atsakydami užrašykite skaičius, išdėstydami juos raides atitinkančia tvarka:

BET	B	IN	G	D	E

Atsakymas:

(K. S. Gadžijevas)

Kokius tris valstybės suvereniteto tikslus nurodo autorius? Įtraukiant socialinių mokslų žinias, visuomeninio gyvenimo faktus, įvardija dar vieną tekste nenurodytą valstybės suvereniteto tikslą.

Perskaitykite tekstą ir atlikite 21-24 užduotis.

Šiuolaikinė valstybė neįsivaizduojama be suvereniteto idėjos...

Sunku nustatyti valstybės suvereniteto šaltinį. Tačiau tai tikras reiškinys. Šioje teritorijoje nėra aukštesnės valdžios už valstybę. Ji yra suvereni visų kitų teritorijoje esančių galių atžvilgiu. Kaip pažymėjo P. I. Novgorodcevas, aukščiausia valdžia yra viena ir nedaloma ta prasme, kad jokiu būdu negali „leisti virš jos ir šalia jos stovėti kitai valdžiai“.

Valstybė, kaip teisės subjektas, saugo visuomenę, valstybės formavimąsi, vienos teritorijos nedalomumą ir galiausiai kolektyvumą... Šiuo požiūriu suvereniteto universalumas slypi tame, kad valstybės galia yra aukščiau visų kitų. konkrečios galios formos ir apraiškos šioje teritorijoje. Todėl natūralu, kad valstybės suverenitetas apima tokius pamatinius principus kaip teritorijos vienovė ir nedalumas, teritorinių sienų neliečiamumas ir nesikišimas į vidaus reikalus. Jeigu kuri nors užsienio valstybė ar išorinė jėga pažeidžia šios valstybės sienas ar priverčia priimti tą ar kitą sprendimą, neatitinkantį jos žmonių nacionalinių interesų, tuomet galime kalbėti apie jos suvereniteto pažeidimą. Ir tai yra aiškus šios valstybės silpnumo ir nesugebėjimo užtikrinti savo suvereniteto bei nacionalinių-valstybinių interesų ženklas.

Suverenitetas skirtas užtikrinti ... teisės ir galios sistemų išsaugojimą. Jame numatyti kriterijai, kaip atskirti valstybę nuo ikivalstybinės, valstybinę teisę nuo primityviosios teisės ir tt Valstybė, rašė XIX amžiaus prancūzų teisininkas. A. Esmenas, „yra viešosios valdžios subjektas ir parama“. Ši valdžia, iš esmės nepripažįstanti viršesnės ar konkuruojančios galios už save savo valdomuose santykiuose, vadinama suverenitetu. Ji turi du aspektus: vidinį suverenitetą arba teisę valdyti visus tautą sudarančius piliečius ir net visus, gyvenančius nacionalinėje teritorijoje, ir išorinį suverenitetą, skirtą užtikrinti teritorinį vientisumą ir nesikišimą į vidaus reikalus. išorinės jėgos...

Kitas svarbus valstybės įrankis ir atributas, užtikrinantis jos universalumą, yra teisė. Tam tikra prasme teisė yra suvereniteto išraiška. Įstatymas turi universalumo formą ta prasme, kad jos teisėtumą ir autoritetą turi pripažinti visi, taigi visi privalo jai paklusti.

(K. S. Gadžijevas)

Užduočių sprendimai su detaliu atsakymu nėra tikrinami automatiškai.
Kitame puslapyje būsite paprašyti patys juos patikrinti.

Kokius tris suvereniteto principus įvardija autorius? Pasitelkę visuomenės gyvenimo faktus ir asmeninę socialinę patirtį pateikite pavyzdį, kaip kiekvienas iš šių principų yra įgyvendinamas valstybės veikloje.

Perskaitykite tekstą ir atlikite 21-24 užduotis.

Šiuolaikinė valstybė neįsivaizduojama be suvereniteto idėjos...

Sunku nustatyti valstybės suvereniteto šaltinį. Tačiau tai tikras reiškinys. Šioje teritorijoje nėra aukštesnės valdžios už valstybę. Ji yra suvereni visų kitų teritorijoje esančių galių atžvilgiu. Kaip pažymėjo P. I. Novgorodcevas, aukščiausia valdžia yra viena ir nedaloma ta prasme, kad jokiu būdu negali „leisti virš jos ir šalia jos stovėti kitai valdžiai“.

Valstybė, kaip teisės subjektas, saugo visuomenę, valstybės formavimąsi, vienos teritorijos nedalomumą ir galiausiai kolektyvumą... Šiuo požiūriu suvereniteto universalumas slypi tame, kad valstybės galia yra aukščiau visų kitų. konkrečios galios formos ir apraiškos šioje teritorijoje. Todėl natūralu, kad valstybės suverenitetas apima tokius pamatinius principus kaip teritorijos vienovė ir nedalumas, teritorinių sienų neliečiamumas ir nesikišimas į vidaus reikalus. Jeigu kuri nors užsienio valstybė ar išorinė jėga pažeidžia šios valstybės sienas ar priverčia priimti tą ar kitą sprendimą, neatitinkantį jos žmonių nacionalinių interesų, tuomet galime kalbėti apie jos suvereniteto pažeidimą. Ir tai yra aiškus šios valstybės silpnumo ir nesugebėjimo užtikrinti savo suvereniteto bei nacionalinių-valstybinių interesų ženklas.

Suverenitetas skirtas užtikrinti ... teisės ir galios sistemų išsaugojimą. Jame numatyti kriterijai, kaip atskirti valstybę nuo ikivalstybinės, valstybinę teisę nuo primityviosios teisės ir tt Valstybė, rašė XIX amžiaus prancūzų teisininkas. A. Esmenas, „yra viešosios valdžios subjektas ir parama“. Ši valdžia, iš esmės nepripažįstanti viršesnės ar konkuruojančios galios už save savo valdomuose santykiuose, vadinama suverenitetu. Ji turi du aspektus: vidinį suverenitetą arba teisę valdyti visus tautą sudarančius piliečius ir net visus, gyvenančius nacionalinėje teritorijoje, ir išorinį suverenitetą, skirtą užtikrinti teritorinį vientisumą ir nesikišimą į vidaus reikalus. išorinės jėgos...

Kitas svarbus valstybės įrankis ir atributas, užtikrinantis jos universalumą, yra teisė. Tam tikra prasme teisė yra suvereniteto išraiška. Įstatymas turi universalumo formą ta prasme, kad jos teisėtumą ir autoritetą turi pripažinti visi, taigi visi privalo jai paklusti.

(K. S. Gadžijevas)

Valstybė, kaip teisės subjektas, saugo visuomenę, valstybės formavimąsi, vienos teritorijos nedalomumą ir galiausiai kolektyvumą... Šiuo požiūriu suvereniteto universalumas slypi tame, kad valstybės galia yra aukščiau visų kitų. konkrečios galios formos ir apraiškos šioje teritorijoje. Todėl natūralu, kad valstybės suverenitetas apima tokius pamatinius principus kaip teritorijos vienovė ir nedalumas, teritorinių sienų neliečiamumas ir nesikišimas į vidaus reikalus. Jeigu kuri nors užsienio valstybė ar išorinė jėga pažeidžia šios valstybės sienas ar priverčia priimti tą ar kitą sprendimą, neatitinkantį jos žmonių nacionalinių interesų, tuomet galime kalbėti apie jos suvereniteto pažeidimą. Ir tai yra aiškus šios valstybės silpnumo ir nesugebėjimo užtikrinti savo suvereniteto bei nacionalinių-valstybinių interesų ženklas.

Suverenitetas skirtas užtikrinti ... teisės ir galios sistemų išsaugojimą. Jame numatyti kriterijai, kaip atskirti valstybę nuo ikivalstybinės, valstybinę teisę nuo primityviosios teisės ir tt Valstybė, rašė XIX amžiaus prancūzų teisininkas. A. Esmenas, „yra viešosios valdžios subjektas ir parama“. Ši valdžia, iš esmės nepripažįstanti viršesnės ar konkuruojančios galios už save savo valdomuose santykiuose, vadinama suverenitetu. Ji turi du aspektus: vidinį suverenitetą arba teisę valdyti visus tautą sudarančius piliečius ir net visus, gyvenančius nacionalinėje teritorijoje, ir išorinį suverenitetą, skirtą užtikrinti teritorinį vientisumą ir nesikišimą į vidaus reikalus. išorinės jėgos...

Kitas svarbus valstybės įrankis ir atributas, užtikrinantis jos universalumą, yra teisė. Tam tikra prasme teisė yra suvereniteto išraiška. Įstatymas turi universalumo formą ta prasme, kad jos teisėtumą ir autoritetą turi pripažinti visi, taigi visi privalo jai paklusti.

Užduočių sprendimai su detaliu atsakymu nėra tikrinami automatiškai.
Kitame puslapyje būsite paprašyti patys juos patikrinti.

Pasirinkite vieną iš toliau pateiktų teiginių ir pagal jį parašykite mini esė.

Savo nuožiūra nurodykite vieną ar kelias pagrindines autoriaus iškeltos temos mintis ir ją (jas) išplėskite. Atskleidžiant pagrindinę (-ias) jūsų nurodytą (-as) mintį (-es), samprotavimuose ir išvadose pasitelkite socialinių mokslų žinias (aktualias sąvokas, teorines pozicijas), iliustruodami jas faktais ir pavyzdžiais iš viešojo gyvenimo bei asmeninės socialinės patirties, pavyzdžiais iš kitų edukacinių dalykų.

Norėdami iliustruoti savo teorinius teiginius, samprotavimus ir išvadas, pateikite bent du faktus/pavyzdžius iš įvairių šaltinių. Kiekvienas nurodytas faktas/pavyzdys turi būti suformuluotas detaliai ir aiškiai susietas su iliustruota pozicija, samprotavimais ir išvada.

29.1 Filosofija:„Tos abejonės, kurių teorija neišsprendžia, praktika išspręs tave“. (L. Feuerbachas)

29.2 Ekonomika:„Konkurencija yra pagrindinis planavimas, kurį vykdo daugelis nepriklausomų asmenų. (F. Hayek)

29.3 Sociologija, socialinė psichologija:„Žmogumi negimstate, tampi asmenybe“. (A. N. Leontjevas)

29.4 Politiniai mokslai:„Moralė be politikos yra nenaudinga. Politika be moralės yra negarbinga“. (A. P. Sumarokovas)

29.5 Jurisprudencija:„Teismo nagrinėjimo metu nagrinėjama ne tik tai, kas buvo gauta ikiteisminio tyrimo metu, bet ir kaip tai buvo gauta. (A.F. Koni)

Užduočių sprendimai su detaliu atsakymu nėra tikrinami automatiškai.
Kitame puslapyje būsite paprašyti patys juos patikrinti.

Užbaikite testavimą, patikrinkite atsakymus, žiūrėkite sprendimus.