Gandrīz 400 gadus Osmaņu impērija kontrolēja lielāko daļu Dienvidaustrumeiropas, Turcijas un Tuvo Austrumu teritoriju. To dibināja drosmīgi turku jātnieki, taču impērija drīz zaudēja lielu daļu sava sākotnējā spēka un vitalitātes, nonākot funkcionālās disfunkcijas stāvoklī, kas glabāja daudz noslēpumu.
✰ ✰ ✰
10Brāļu slepkavība
Pirmajos periodos Osmaņu sultāni nepraktizēja pirmatnības principu, kad vecākais dēls ir vienīgais mantinieks. Tāpēc visi pieejamie brāļi uzreiz pretendēja uz troni, un zaudētāji pēc tam pārgāja ienaidnieka valstu pusē un ilgu laiku sagādāja daudzas problēmas uzvarētājam sultānam.
Kad Mehmeds Iekarotājs mēģināja iekarot Konstantinopoli, viņa tēvocis cīnījās pret viņu no pilsētas mūriem. Mehmeds atrisināja problēmu ar viņam raksturīgo nežēlību. Pēc kāpšanas tronī viņš vienkārši pavēlēja nogalināt vīriešu kārtas radiniekus, tostarp nesaudzējot savu mazo brāli. Vēlāk viņš izdeva likumu, kas atņēma dzīvību vairāk nekā vienai paaudzei: “Un vienam no maniem dēliem, kas vada Sultanātu, ir jānogalina savi brāļi. Lielākā daļa ulemu tomēr atļaujas to darīt. Tāpēc ļaujiet viņiem turpināt rīkoties šādi."
No šī brīža katrs jaunais sultāns ieņēma troni, nogalinot visus savus vīriešu kārtas radiniekus. Mehmeds III aiz bēdām izrāva savu bārdu, kad viņa jaunākais brālis lūdza viņu nenogalināt. Bet viņš "neatbildēja ne vārda", un zēnam kopā ar 18 citiem brāļiem tika izpildīts nāvessods. Tiek uzskatīts, ka skats, kā viņu 19 ietinušies ķermeņi tiek dzīti pa ielām, lika raudāt visai Stambulai.
Pat pēc pirmās slepkavību kārtas bīstami bija arī pārējie sultāna radinieki. Suleimans Lieliskais aiz aizsega klusi vēroja, kā viņa paša dēls tiek nožņaugts ar loka auklu; zēns kļuva pārāk populārs armijā, tāpēc sultāns nevarēja justies droši.
✰ ✰ ✰
9
Fotoattēlā: Kafes, Kuruçeşme, Stambula Brāļu slepkavības princips nekad nebija populārs starp cilvēkiem un garīdzniekiem, tāpēc tas tika klusi atcelts pēc sultāna Ahmeda pēkšņās nāves 1617. gadā. Tā vietā potenciālie troņmantinieki tika turēti Topkapi pilī Stambulā īpašās telpās, kas pazīstamas kā "Kafes" ("būros").
Kafē varēja pavadīt visu mūžu ieslodzījumā pastāvīgā apsargu uzraudzībā. Ieslodzījums visumā bija grezns nosacījumu ziņā, taču ar ļoti stingriem ierobežojumiem. Daudzi prinči kļuva traki no garlaicības vai iegrimuši izvirtībā un dzērumā. Kad jaunais sultāns tika atvests pie Valdnieka vārtiem, lai vezīri varētu viņam apsolīt savu lojalitāti, iespējams, ka tā bija pirmā reize, kad viņš vairāku gadu desmitu laikā bija izgājis ārā, kas neliecināja par labu jaunā valdnieka spējām. .
Turklāt valdošā radinieka likvidācijas draudi bija pastāvīgi. 1621. gadā lielais muftijs noraidīja Osmana II lūgumu nožņaugt viņa brāli. Tad viņš vērsās pie galvenā tiesneša, kurš pieņēma pretēju lēmumu, un princis tika nožņaugts. Pašu Osmanu vēlāk gāza militārpersonas, kurām bija jāizņem viņa izdzīvojušais brālis no Kafesas, demontējot jumtu un izvelkot viņu uz virves. Nabaga vīrs pavadīja divas dienas bez ēdiena vai ūdens, un, iespējams, bija pārāk izmisis, lai pamanītu, ka kļuvis par sultānu.
✰ ✰ ✰
8Klusā elle pilī
Pat sultānam dzīve Topkapi varētu būt ārkārtīgi garlaicīga un nepanesama. Tad tika uzskatīts, ka sultānam ir nepieklājīgi runāt pārāk daudz, tāpēc tika ieviesta īpaša zīmju valoda, un valdnieks lielāko daļu laika pavadīja pilnīgā klusumā. Sultānam Mustafam tas šķita pilnīgi nepanesami un viņš mēģināja atcelt šādu aizliegumu, taču viņa vezīri atteicās. Mustafa drīz vien kļuva traks un iemeta zivīm monētas no krasta, lai tās iztērētu.
Pilī pastāvīgi un lielos daudzumos tika austas intrigas, jo par varu cīnījās vezīri, galminieki un einuhi. 130 gadus harēma sievietēm bija liela ietekme, un šis periods kļuva pazīstams kā "sieviešu sultanāts". Dragomans (galvenais tulks) vienmēr bija ietekmīgs cilvēks un vienmēr bija grieķis. Einuhi tika sadalīti pēc rasu līnijām, un galvenais melnais einuhs un galvenais baltais einuhs bieži bija rūgti sāncenši.
Šī neprāta centrā sultāns tika uzraudzīts, lai kur viņš dotos. Ahmets III Lielvezīram rakstīja: “Ja es eju no vienas telpas uz otru, 40 cilvēki stāv rindā, kad man vajag uzvilkt bikses, es šajā vidē nejūtu ne mazāko komfortu, tāpēc skrīveram visi jāatlaiž, Atstājot tikai trīs vai četrus cilvēkus, es varētu būt mierīgs." Pavadot savas dienas pilnīgā klusumā, pastāvīgā uzraudzībā un tik indīgā atmosfērā, vairāki pēdējā perioda Osmaņu sultāni zaudēja prātu.
✰ ✰ ✰
7
Osmaņu impērijas varas iestādēm bija pilnīga kontrole gan pār savu pavalstnieku dzīvi, gan nāvi. Turklāt nāve bija diezgan izplatīta parādība. Topkapi pils pirmais pagalms, kur pulcējās lūgumrakstu iesniedzēji un viesi, bija šausmīga vieta. Bija divas kolonnas, uz kurām karājās nogrieztas galvas, un īpaša strūklaka, kurā rokas varēja mazgāt tikai bendes. Pilī periodisku totālo “tīrīšanu” laikā šajā pagalmā tika sakrauti veseli vainīgo izgriezto mēļu uzkalni, un ikreiz, kad jūrā tika iemests cits ķermenis, tika izšauts īpašs lielgabals.
Interesanti, ka turki speciāli nav izveidojuši bendes korpusu. Šo darbu veica pils dārznieki, kas savu laiku sadalīja starp nāvessoda izpildi un garšīgu ziedu audzēšanu. Lielākajai daļai upuru viņi nocirta galvas. Bet karaliskās ģimenes locekļu un augsta ranga amatpersonu asiņu izliešana bija aizliegta; viņi tiks nožņaugti. Tā rezultātā galvenais dārznieks vienmēr bija milzīgs, muskuļots vīrs, kurš vienā mirklī spēja nožņaugt jebkuru vezīru.
Pirmajos periodos vezīri lepojās ar savu paklausību, un jebkurš sultāna lēmums tika pieņemts bez sūdzībām. Slavenais vezīrs Kara Mustafa ļoti cieņpilni sveica savu bende ar pazemīgiem vārdiem “Lai tā būtu”, nometoties ceļos ar cilpu ap kaklu.
Turpmākajos gados attieksme pret šāda veida uzņēmējdarbības vadību mainījās. 19. gadsimtā gubernators Ali Paša tik smagi cīnījās pret sultāna vīriem, ka viņu nācās izšaut cauri savas mājas grīdas dēļiem.
✰ ✰ ✰
6
Uzticīgajam vezīram bija viens veids, kā izvairīties no sultāna dusmām un palikt dzīvam. Sākot ar 18. gadsimta beigām, radās paraža, ka notiesātais lielvezīrs varēja izvairīties no nāvessoda, uzvarot galveno dārznieku sacīkstēs pa pils dārziem.
Notiesātais tika atvests uz tikšanos ar galveno dārznieku, un pēc sveicienu apmaiņas vezīram tika pasniegta saldēta šerbeta krūze. Ja šerbets bija balts, tas nozīmēja, ka sultāns bija piešķīris aizturēšanu. Ja tas ir sarkans, tad ir jānotiek izpildei. Tiklīdz vezīrs ieraudzīja sarkano šerbetu, viņam bija nekavējoties jābēg.
Vezīri skrēja pa pils dārziem starp ēnainiem ciprešu kokiem un tulpju rindām, kamēr simtiem acu viņus vēroja aiz harēma logiem. Notiesātā mērķis bija sasniegt zivju tirgus vārtus pils otrā pusē. Ja vezīrs sasniedza vārtus pirms galvenā dārznieka, viņš tika vienkārši izsūtīts. Bet dārznieks vienmēr bija jaunāks un stiprāks, un, kā likums, viņš jau gaidīja savu upuri pie vārtiem ar zīda auklu.
Tomēr vairākiem vezīriem šādā veidā izdevās izvairīties no nāvessoda izpildes, tostarp Hači Salih Pasha, pēdējais, kurš piedalījās šajā nāves skrējienā. Pēc skriešanas kopā ar dārznieku viņš kļuva par vienas provinces gubernatoru.
✰ ✰ ✰
5Vezīru apgraizīšana
Teorētiski Lielvezīrs bija otrais komandieris aiz sultāna, taču tieši viņam tika izpildīts nāvessods vai viņš tika iemests pūlī, kad kaut kas nogāja greizi. Sultāna Selima Briesmīgā vadībā bija tik daudz lielisku vezīru, ka viņi vienmēr sāka nēsāt līdzi savu testamentu. Kādu dienu viens no viņiem lūdza Selimu iepriekš paziņot, vai viņi gatavojas viņam izpildīt nāvessodu, uz ko sultāns jautri atbildēja, ka viņa vietā jau stāv rinda.
Vezīriem nācās arī nomierināt Stambulas iedzīvotājus, kuriem bija ieradums ierasties pilī un pieprasīt nāvessoda izpildi neveiksmju gadījumā. Jāteic, ka cilvēki nebaidījās iebrukt pilī, ja viņu prasības netiks izpildītas. 1730. gadā lupatā tērpts karavīrs vārdā Patrona Ali ieveda pilī pūli, un viņi vairākus mēnešus varēja pārņemt kontroli pār impēriju. Viņš tika sadurts līdz nāvei pēc tam, kad mēģināja panākt, lai miesnieks aizdotu viņam naudu Valahijas valdniekam.
✰ ✰ ✰
4
Varbūt visbriesmīgākā vieta Topkapi pilī bija imperatora harēms. Tajā bija līdz 2000 sieviešu - sultāna sievām un konkubīnēm, lielākā daļa no tām tika nopirktas vai nolaupītas kā verdzenes. Viņi tika turēti ieslēgti harēmā, un svešiniekam viens skatiens uz viņiem nozīmēja tūlītēju nāvi. Pašu harēmu apsargāja un kontrolēja galvenais melnais einuhs, kura stāvoklis bija viens no spēcīgākajiem impērijā.
Par dzīves apstākļiem harēmā un par notikumiem, kas notiek tā sienās, mūs sasniegusi ļoti maz informācijas. Tika uzskatīts, ka konkubīņu ir tik daudz, ka sultāns nekad nebija pat redzējis dažas no tām. Un citi bija tik ietekmīgi, ka piedalījās impērijas pārvaldē. Suleimans Lieliskais neprātīgi iemīlēja konkubīni no Ukrainas, kuras vārds bija Roksolana, apprecēja viņu un padarīja viņu par savu galveno padomnieci.
Roksolanas ietekme bija tik liela, ka lielvezīrs pavēlēja nolaupīt itāļu skaistuli Jūliju Gonzagu, cerot, ka viņa spēs piesaistīt sultāna uzmanību. Plānu izjauca kāds drosmīgs itālis, kurš ielauzās Jūlijas guļamistabā un aizveda viņu zirga mugurā tieši pirms nolaupītāju ierašanās.
Kösem Sultan bija vēl lielāka ietekme nekā Roksolana, faktiski valdot impēriju kā sava dēla un mazdēla reģenti. Taču Turhanas vedekla bez cīņas neatteicās no amata, un Kēsemu Sultānu Turhana atbalstītāji nožņaudza ar aizkaru.
✰ ✰ ✰
3Nodoklis asinīs
Agrīnajā Osmaņu periodā pastāvēja devşirme (“asins nodoklis”), nodokļa veids, kurā zēni no impērijas kristiešiem tika pieņemti impērijas dienestā. Lielākā daļa zēnu kļuva par janičāriem un vergu karavīriem, kuri vienmēr bija visu osmaņu iekarojumu priekšgalā. Nodoklis tika iekasēts neregulāri tikai tad, kad impērijā nebija pieejamais karavīru skaits. Parasti 12-14 gadus veci zēni tika aizvesti no Grieķijas un Balkāniem.
Osmaņu amatpersonas savāca visus ciema zēnus un pārbaudīja vārdus, salīdzinot ar vietējās baznīcas kristību ierakstiem. Pēc tam tika atlasīti spēcīgākie, ar ātrumu viens zēns uz katrām 40 mājsaimniecībām. Izlases bērnus kājām aizsūtīja uz Stambulu, vājākos atstāja ceļmalās mirt. Par katru bērnu tika sagatavots detalizēts apraksts, lai varētu izsekot, ja viņš aizbēgs.
Stambulā viņi tika apgraizīti un piespiedu kārtā pieņemti islāmā. Skaistākie vai inteliģentākie tika nosūtīti uz pili, kur viņi tika apmācīti, lai viņi varētu pievienoties sultāna pakļauto elitārajai daļai. Šie puiši galu galā varēja sasniegt ļoti augstus amatus, un daudzi no viņiem kļuva par pasām vai vezīriem, piemēram, slavenais lielvezīrs no Horvātijas Sokollu Mehmeds.
Pārējie zēni pievienojās janičāriem. Vispirms viņi tika nosūtīti uz astoņiem gadiem strādāt fermās, kur viņi iemācījās turku valodu un uzauga. 20 gadu vecumā viņi oficiāli kļuva par janičāriem – impērijas elitārajiem karavīriem ar dzelžainu disciplīnu un ideoloģiju.
Šim nodoklim bija izņēmumi. Bija aizliegts atņemt ģimenei vienīgo bērnu vai bērnus vīriešiem, kuri dienēja armijā. Bāreņus un ungārus nez kāpēc nepieņēma. Arī Stambulas iedzīvotāji tika izslēgti, pamatojoties uz to, ka viņiem "nav kauna sajūtas". Šādas nodevas sistēma beidza pastāvēt 18.gadsimta sākumā, kad janičāru bērni drīkstēja kļūt par janičāriem.
✰ ✰ ✰
2
Verdzība bija galvenā Osmaņu impērijas iezīme līdz 19. gadsimta beigām. Lielākā daļa vergu nāca no Āfrikas vai Kaukāza (īpaši novērtēja čerkesus), un Krimas tatāri nodrošināja pastāvīgu krievu, ukraiņu un pat poļu plūsmu. Tika uzskatīts, ka musulmaņus nevar likumīgi paverdzināt, taču šis noteikums tika klusi aizmirsts, kad tika pārtraukta nemusulmaņu vervēšana.
Slavenais zinātnieks Bernards Lūiss apgalvoja, ka islāma verdzība radās neatkarīgi no Rietumu verdzības un tāpēc tai bija vairākas būtiskas atšķirības. Piemēram, Osmaņu vergiem bija vieglāk iegūt brīvību vai ieņemt augstus amatus. Bet nav šaubu, ka Osmaņu verdzība bija neticami nežēlīga. Miljoniem cilvēku gāja bojā no reidiem vai no
nogurdinošs darbs laukos. Šeit pat nav minēts kastrācijas process, ko izmanto einuhu iegūšanai. Kā norādīja Lūiss, osmaņi no Āfrikas atveda miljoniem vergu, taču tagad mūsdienu Turcijā ir ļoti maz afrikāņu izcelsmes cilvēku. Tas runā pats par sevi.
✰ ✰ ✰
1
Kopumā Osmaņu impērija bija diezgan iecietīga. Izņemot devšīrus, viņi nemēģināja pārvērst savus nemusulmaņus islāmā un uzņēma ebrejus, kad tie tika izraidīti no Spānijas. Subjekti nekad netika diskriminēti, un impēriju praktiski vadīja albāņi un grieķi. Bet, kad paši turki jutās apdraudēti, viņi varēja rīkoties ļoti nežēlīgi.
Piemēram, Selims Briesmīgais bija ļoti nobažījies, ka šiīti, kuri noraidīja viņa kā islāma aizstāvja autoritāti, varētu būt Persijas dubultaģenti. Rezultātā viņš plosījās cauri savas impērijas austrumiem, iznīcinot mājlopus un nogalinot vismaz 40 000 šiītu.
Impērijai vājinoties, tā zaudēja savu agrāko toleranci, un minoritātēm klājās grūti. Līdz 19. gadsimtam masu slepkavības kļuva arvien izplatītākas. Šausmīgajā 1915. gadā, tikai divus gadus pirms impērijas sabrukuma, tika organizēts 75 procentu Armēnijas iedzīvotāju slaktiņš. Toreiz gāja bojā aptuveni 1,5 miljoni cilvēku, taču Turcija joprojām atsakās pilnībā atzīt šīs zvērības par armēņu genocīdu.
✰ ✰ ✰
Secinājums
Šis bija raksts Osmaņu impērijas noslēpumi. TOP 10 interesanti fakti. Paldies par jūsu uzmanību!
Fatiha likums- Osmaņu impērijas likums, kas ļauj vienam no troņmantniekiem nogalināt pārējos, lai novērstu karus un nemierus.
Brāļu slepkavības likums
Formulēšana
"Likums par brāļu slepkavību" ir ietverts otrajā nodaļā ( bāb-ı sānī) Mehmeda II ievas vārds. Abām avotos saglabātajām likuma redakcijām ir tikai nelielas pareizrakstības un stilistiskās atšķirības viena no otras. Šī ir versija no teksta, ko publicēja Mehmeds Erifs Bejs 1912. gadā:
Oriģinālais teksts (pers.)
و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر
Oriģinālais teksts (turku valodā)
Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar
Dziesmu vārdi
Tā sauktais Fātiha brāļu slepkavības likums ir atrodams Mehmeda II Qanun-nama otrajā daļā, kurā izklāstīti tiesas un valsts organizācijas noteikumi. Kanun-name teksts oriģinālvalodā līdz mums nav nonācis, saglabājušās tikai 17. gadsimta kopijas. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka Mehmeds nevarēja legalizēt brāļu slepkavību. Apšaubāmie uzskatīja, ka eiropieši ir izgudrojuši šo likumu un nepatiesi piedēvējuši to Fatiham. No viņu viedokļa šķietami neapgāžamais pierādījums tam bija tas, ka likums ilgu laiku pastāvēja vienīgajā Kanuna vārda sarakstā Vīnes arhīvā. Tomēr izpētes laikā tika atrasti citi eksemplāri, kas datēti ar Osmaņu impērijas laikiem. Vēsturnieki Halils Inalčiks un Abdulkadirs Özkans ir parādījuši, ka Kanuna vārdu, izņemot nelielu tā daļu, radījis Fatihs, taču līdz mūsdienām saglabājušos sarakstos ir iekļauti ieslēgumi, kas datēti ar Fatiha dēla un viņa pēcteča Bajesida II valdīšanas laiku. .
Divi identiski manuskripti Austrijas Nacionālajā bibliotēkā Vīnē (Cod. H. O. 143 un Cod. A. F. 547). Vienu manuskriptu, kas datēts ar 1650. gada 18. martu, 1815. gadā publicēja Džozefs Hammer ar nosaukumu Sultāna Muhameda II kodekss, un tas tika tulkots vācu valodā ar izlaidumiem. Apmēram gadsimtu vēlāk Mehmeds Arifs Bejs publicēja vecāka manuskripta tekstu, kas datēts ar 1620. gada 28. oktobri ar nosaukumu Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(“Osmaņu kodekss”). Citi eksemplāri, izņemot šos divus, nebija zināmi līdz Kodži Huseina nepabeigtās hronikas otrā sējuma atklāšanai. Beda'i'u l-veḳā"i, "Dibināšanas laiki". Koca Huseins, pēc paša vārdiem, izmantoja arhīvos glabātās piezīmes un tekstus.
Hronikas kopija (518 lapas, in Nesta'lī Du-Duktus, loksnes izmēri 18 x 28,5 cm, 25 rindas lappusē) iegādāts no privātkolekcijas 1862. gadā Sanktpēterburgā un nonācis PSRS Zinātņu akadēmijas Ļeņingradas nodaļā, kur glabājas (NC 564). Pirmā šī manuskripta faksimila publikācija pēc ilgstošas sagatavošanas notika 1961. gadā.
Cits, īsāks un nepilnīgs Kanuna vārda saraksts (kurā nav brāļu slepkavības likuma) atrodams Hezarfena Hüseyin-effendi (miris 1691. gadā) darbā “Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl. -i'Os̠mān ", "Osmaņu nama likumu skaidrojumu kopsavilkums." Saskaņā ar priekšvārdu to rakstījis kāds Leisads Mehmeds b. Mustafa, valsts kancelejas vadītājs (tēvvi'i) trīs nodaļās vai nodaļās. Manuskripts tika izveidots laikā, kad Karamanli Mehmed Pasha (1477-1481) bija lielvezīrs.
Viens no pirmajiem Osmaņu hronikiem, kas komentēja Kanuna vārdu un citēja to Mustafa Ali Effendi (1541-1600).
Troņa mantošana un dinastiskās slepkavības
Pirms Fatiha likuma ieviešanas
Ilgu laiku pēc Osmaņu valsts izveidošanās valdošajā dinastijā nenotika tieša varas nodošana no viena valdnieka otram. Austrumos, jo īpaši Dar al Islāma valstīs, kā nomadu laika mantojums, tika saglabāta sistēma, kurā visiem ģimenes locekļiem, kas cēlušies no dinastijas dibinātāja vīriešu dzimtē, bija vienādas tiesības ( Ekber-i-Nesebi). Sultāns neiecēla pēcteci; tika uzskatīts, ka valdniekam nav tiesību iepriekš noteikt, kurš no visiem pretendentiem un mantiniekiem saņems varu. Kā par to teica Mehmeds II: "Visvarenais sauc sultānu." Mantinieka iecelšana tika interpretēta kā iejaukšanās dievišķajā predestinācijā. Troni ieņēma viens no pretendentiem, kura kandidatūra saņēma muižniecības un ulemas atbalstu. Osmaņu avotos ir norādes, ka Ertogrula brālis Dundars Bejs arī pretendēja uz vadību un virsaiša titulu, taču cilts deva priekšroku Osmanam, nevis viņam.
Šajā sistēmā visiem sultāna dēliem teorētiski bija vienādas tiesības uz troni. Nav svarīgi, kurš bija vecāks un kurš jaunāks, vai tas bija sievas dēls vai konkubīne. Jau no agra laika, sekojot Vidusāzijas tautu tradīcijām, tika izveidota sistēma, kurā visus valdošā sultāna dēlus sūtīja uz sanjakiem, lai gūtu pieredzi valsts un armijas vadībā. lala. (Osmaņa laikā sanjaku vēl nebija, bet visi viņa vīriešu kārtas radinieki (brāļi, dēli, sievastēvs) pārvaldīja dažādas pilsētas. Papildus administratīvajai līdz 1537. gadam Osmaņu prinči ieguva arī militāro pieredzi, piedaloties kaujās, komandējot. karaspēks.Kad sultāns nomira, jaunais sultāns kļuva par to, kuram iepriekš bija izdevies pēc tēva nāves ierasties galvaspilsētā un dot zvērestu no amatpersonām, ulemu un karaspēka daļas.Šī metode veicināja pieredzējušu un pieredzējušu cilvēku nākšanu pie varas. talantīgus politiķus, kuri spēja veidot labas attiecības ar valsts eliti un saņemt viņu atbalstu.Piemēram, pēc Mehmeda II nāves abiem viņa dēliem tika nosūtītas vēstules, kurās viņš par to informēja.Cemas sanjaks bija tuvāks; tika uzskatīts, ka Mehmeds bija labvēlīgāks pret viņu; Cemu atbalstīja lielvezīrs. Tomēr Bajezida partija bija spēcīgāka. Ieņēma galvenos amatus (Rumēlijas Beilerbeja, Antālijas Sancakbeys), Bajezida atbalstītāji pārtvēra uz Cemu ceļojošos sūtņus, bloķēja visus ceļiem, un Cem nevarēja ierasties Stambulā.
Pirms Mehmeda II tuvāko radinieku slepkavības dinastijā notika vairāk nekā vienu reizi. Tādējādi Osmans veicināja sava tēvoča Dundara Beja nāvi, nepiedodot viņam faktu, ka Dundars apgalvoja, ka ir līderis. Savci, Murada dēls ar bizantiešu palīdzību sacēlās pret savu tēvu, tika sagūstīts un izpildīts 1385. gadā. Jakubs, saskaņā ar leģendu, tika nogalināts pēc sava brāļa Bajazīda pavēles Kosovas laukā pēc Murada nāves. Bajazīda dēli ilgu laiku cīnījās viens pret otru, un rezultātā 1422. gadā tika izpildīts nāvessods Mustafa Celebi (ja viņš nemira 1402. gadā), Suleimans Celebi 1411. gadā, iespējams, Musa Celebi 1413. gadā. Turklāt Mehmeds, kurš izrādījās uzvarētājs šajā brāļu karā, lika Orhana brāļadēlu padarīt aklu par viņa dalību sazvērestībā un saistību ar Bizantiju. Mehmeda dēls Murads izpildīja nāvessodu tikai vienam no saviem brāļiem - Mustafa "Kyuchuk" 1423. gadā. Viņš pavēlēja padarīt aklus pārējos brāļus - Ahmedu, Mahmudu, Jusufu. Mīļotais Murada dēls, Alaeddins Ali(1430-1442 / 1443) saskaņā ar tradicionālo Babingera izklāstīto versiju viņam nezināma iemesla dēļ tika izpildīts nāvessods kopā ar dēliem pēc tēva pavēles.
Pirms Murada visos gadījumos nāvessodu vai radinieka apžilbināšanu izraisīja sodītais: tika sodīti nemiernieki un sazvērnieki, nāvessods tika izpildīts bruņotās cīņas pretiniekiem. Murads bija pirmais, kas pavēlēja padarīt aklus nepilngadīgos brāļus. Viņa dēls Mehmeds II devās tālāk. Tūlīt pēc jūlija (varas pārņemšanas) Murada atraitnes ieradās, lai apsveiktu Mehmedu ar viņa kāpšanu tronī. Vienai no viņām, Džandarogulāru dinastijas pārstāvei Hatisei Halimei Khatunai nesen piedzima dēls Kušuks Ahmeds. Kamēr sieviete runāja ar Mehmedu, pēc viņa pavēles Ali Bejs Evrenosoglu, Evrenos Beja dēls, noslīcināja bērnu. Dukass šim dēlam piešķīra īpašu nozīmi, nosaucot viņu par "porfīrā dzimušo" (dzimis pēc tam, kad tēvs kļuva par sultānu). Bizantijas impērijā šādiem bērniem bija prioritāte troņa mantošanā. Turklāt atšķirībā no Mehmeda, kura māte bija verdzene, Ahmeds ir dzimis no dinastiskās savienības. Tas viss trīs mēnešus veco mazuli padarīja par bīstamu pretinieku un piespieda Mehmedu no viņa atbrīvoties. Slepkavību (nāvessodu) nevainīga brāļa pievienošanās laikā, lai novērstu iespējamās problēmas, osmaņi iepriekš nepraktizēja. Babingers to sauc par "brāļu slepkavības likuma ieviešanu".
Pēc Fatiha likuma ieviešanas
Suleimanam nebija jānogalina savi brāļi Mustafa un Bajezīds
5 brāļi Murads 3
19 Mehmeda brāļi 3 + dēls Mahmuds
Mehmeds, Osmana brālis
trīs brāļi murads 4 + meklēja ibrahimu
Mustafa 4
Šehzades sūtīšanas prakse sanjakiem beidzās 16. gadsimta beigās. No sultāna Selima II (1566-1574) dēliem uz Manisu devās tikai viņa vecākais dēls topošais Murads III (1574-1595), savukārt Murads III sūtīja arī tikai savu vecāko dēlu, topošo Mehmedu III (1595). -1603), tur. Mehmets III bija pēdējais sultāns, kurš izgāja vadības “skolu” sanjakā. Vēl pusgadsimtu vecākie sultānu dēli nēsās Manisas sandžakbeju titulu, dzīvojot Stambulā.
Līdz ar Mehmeda nāvi 1603. gada decembrī par sultānu kļuva viņa trešais dēls, trīspadsmitgadīgais Ahmeds I, jo pirmie divi Mehmeda III dēli vairs nebija dzīvi (1603. gada vasarā viņa tēvs izpildīja Šehzade Mahmudu ar nāvi). , Shehzade Selim nomira agrāk no slimības). Tā kā Ahmeds vēl nebija apgraizīts un viņam nebija konkubīnu, viņam nebija dēlu. Tas radīja mantojuma problēmu. Tāpēc Ahmeda brālis Mustafa pretēji tradīcijām tika atstāts dzīvs. Pēc dēlu parādīšanās Ahmeds divas reizes gatavojās izpildīt nāvessodu Mustafai, taču abas reizes dažādu iemeslu dēļ nāvessodu atlika. Turklāt Kösem Sultan, kuram bija savi iemesli, pārliecināja viņu nenogalināt Mustafu Ahmedu. Kad Ahmeds nomira 1617. gada 22. novembrī, 27 gadu vecumā, viņš atstāja septiņus dēlus un brāli. Ahmeda vecākais dēls bija Osmans, dzimis 1604. gadā.
kafejnīca
Brāļu slepkavības politika nekad nav bijusi populāra ļaužu un garīdznieku vidū, un, kad 1617. gadā pēkšņi nomira Ahmeds I, tā tika pamesta. Tā vietā, lai nogalinātu visus potenciālos troņmantiniekus, viņus sāka ieslodzīt Topkapi pilī Stambulā īpašās telpās, kas pazīstamas kā Kafes (“būros”). Osmaņu princis visu mūžu varēja pavadīt ieslodzījumā Kafē, pastāvīgā apsardzē. Un, lai gan mantinieki, kā likums, tika turēti greznībā, daudzi šehzadi (sultānu dēli) kļuva traki no garlaicības vai kļuva par izvirtušiem dzērājiem. Un tas ir saprotams, jo viņi saprata, ka viņus jebkurā brīdī var izpildīt.
Skatīt arī
Literatūra
- Mehmeda II Fatiha “Ievas vārds” par Osmaņu impērijas militāri administratīvo un civilo birokrātiju // Osmaņu impērija. Valsts vara un sabiedriski politiskā struktūra. - M., 1990. gads.
- Kinrosa kungs.. - Litri, 2017.
- Petrosjans Ju.A. Osmaņu impērija . - Maskava: Zinātne, 1993. - 185 lpp.
- Finkels K. Osmaņu impērijas vēsture: Osmana vīzija. - Maskava: AST.
- Islāma enciklopēdija / Bosworth C.E. - Brill Archive, 1986. - Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 lpp. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Angļu)
- Aldersons Entonijs Delfīns. Osmaņu dinastijas struktūra. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 lpp.(Angļu)
- Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoroor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - 93. lpp. - (E.J. Brila pirmā islāma enciklopēdija, 1913–1936). - ISBN 978-0-691-01078-6.
- Kolins Imbers. Osmaņu impērija, 1300-1650: varas struktūra. - Ņujorka: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 lpp. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Angļu)
Lai novērstu haosu valsts galvas izvēlē, Osmaņu impērijā tika legalizēta brāļu slepkavība.
Visās Turcijas valstīs, kas pastāvēja pirms Osmaņu impērijas, nebija sistēmas, kas no vienas personas varētu nodot varu otrai. Katram dinastijas dalībniekam bija tiesības vadīt valsti. Vēsture zina daudz piemēru, kā šī situācija izraisīja haosu, regulāri izraisot vardarbīgus konfliktus cīņā par troni. Parasti dinastijas locekļi netika apdraudēti, kamēr viņi nepretendēja uz troni. Bija arī gadījumi, kad tie, kas pretojās, galu galā tika apžēloti. Tomēr šī situācija izraisīja desmitiem tūkstošu cilvēku nāvi.
Pirmā brāļu slepkavība
Pēc pirmā Osmaņu sultāna Osmana Gazi nāves 1324. gadā, tā kā starp viņa trim dēliem nebija cīņas par sultanātu, troni mantoja Orhans Gazi. 1362. gadā tronī kāpa viņa dēls Murads I, kurš cīnījās par varu ar brāļiem Ibrahimu un Halilu, atņemot viņus no kontroles Eskišehirā. Saskaņā ar baumām, mantinieki izaicināja Muradu I par troni. Ar viņu nogalināšanu pirmo reizi tika izlietas brāļu asinis.
1389. gadā mantojis troni no Murada I, Bajezids I zibens lika kaujas laukā nogalināt savu brāli Jakubu Čelebi, lai gan viņa brālim nebija konfliktu par pēctecību. Starpvaldību periods pēc Bajezida I nāves Osmaņiem izrādījās grūts pārbaudījums. Cīņa starp četriem Bayezida dēliem turpinājās 11 gadus, un Osmaņu impērija nonāca krīzē. Tas bija šis laiks, kas pavēra ceļu brāļu slepkavību legalizācijai impērijā.
Mehmeda II likumu kodekss
Kad tronī kāpa Mehmeds II Iekarotājs, Osmaņu impērija vēl nebija atguvusies no Osmaņu starpvalstu satricinājumiem. Iekarojis Stambulu, Mehmeds II atkal apvienoja Osmaņu impērijas zemes. Sastādot valsts organizācijas likumu kodeksu, Mehmeds II iekļāva arī klauzulu par sultanāta pēctecību:
“Ja kāds no maniem bērniem kļūst par sultanāta vadītāju, tad, lai nodrošinātu sabiedrisko kārtību, viņam jānogalina savi brāļi. Lielākā daļa ulema ( atzīti un autoritatīvi islāma teorētisko un praktisko aspektu eksperti - apm. josla) to apstiprina. Lai šis noteikums tiek ievērots."
Mehmeds Iekarotājs nebija pirmais valdnieks, kurš praksē ieviesa brāļu slepkavību. Viņš tikai leģitimizēja praksi, kas bija izveidojusies daudz agrāk. Un, to darot, viņš galvenokārt balstījās uz starpvalstu perioda (1402-1413) pieredzi.
Brāļu slepkavība
Brāļu slepkavība ir jāapsver konkrēta laika perioda kontekstā. Osmaņu impērijai raksturīgais brāļu slepkavības fenomens ir jautājums visā Turcijas vēsturē. Tas galvenokārt balstās uz to, ka nav nekādas sistēmas vai institūcijas, kas ļautu mantot troni.
Lai izskaustu brāļu slepkavību, ir jāizveido šāda mantojuma sistēma. Ilgu laiku to nevarēja izdarīt, taču no 17. gadsimta sākuma tika ieviests princips, ka tronī kāpj dinastijas vecākais pārstāvis. Tomēr tas neatrisināja visas lineāla maiņas procedūras problēmas. Nelabvēlīgu nospiedumu atstāja arī tradicionālā troņmantinieku ieslodzīšana pilī, telpā, ko sauc par “šimširliku”. Lielākā daļa valdnieku, kas uzauguši šādā veidā, nekad nevarēja uzzināt par valsts aparāta dzīvi un darbību, kas galu galā noveda pie viņu nespējas piedalīties valdības procesā.
Brāļu slepkavības legalizācija un troņmantnieku nogalināšana, pat ja viņi nepretendēja uz troni, piešķir osmaņiem īpašu stāvokli visā Turcijas vēsturē. Jo īpaši, pateicoties brāļu slepkavībai, Osmaņu impērija spēja saglabāt savu integritāti - atšķirībā no Turcijas valstīm, kas pastāvēja pirms Osmaņu impērijas.
Analizējot Turcijas vēsturi, kļūst acīmredzams, ka cīņa par troni bieži beidzās ar valsts sabrukumu. Osmaņi, kuri, saglabājot savu integritāti, spēja nodrošināt viena valdnieka varu, arī tāpēc panāca pārākumu pār Eiropu.
Vai Mehmeda Iekarotāja likumu kodekss nav īsts?
Tie, kas nevēlas aptraipīt sultāna vārdu un atsakās brāļu slepkavības likumu attiecināt uz Mehmedu II, apgalvo, ka slaveno likumu kodeksu patiesībā ir sastādījuši Rietumi. Kā gan citādi var izskaidrot faktu, ka tā eksistē vienā eksemplārā un atrodas Vīnē? Tikmēr veiktie pētījumi ļāva atklāt jaunas šī koda versijas.
Pēc Iekarotāja
Klauzulas nozīme, kuru likumu kodeksā iekļāva Mehmeds II, tika pārdomāta uzreiz pēc sultāna nāves, kad starp viņa diviem dēliem Bajezidu II un Kemu Sultānu izcēlās cīņa, kas ilga vairākus gadus. Sultāna Selima Javuza sultanāta pirmie gadi ieies vēsturē kā periods, kad brāļu strīds par troni sasniedza kulmināciju.
Nāvessoda izpildei bija svarīga loma Osmaņu impērijas tiesu administrēšanā. Daudzi valstsvīri par savām kļūdām maksāja ar dzīvību. Tomēr viņu darbība ir pelnījusi īpašu uzmanību.
Prasības bendes amatam
Viena no galvenajām prasībām bendēm bija klusums un kurlums. Tas izskaidro viņu leģendāro nežēlību. Viņi vienkārši nedzirdēja savu upuru kliedzieni un palika, burtiski kurli, pret savām ciešanām.
Osmaņu valsts valdnieki sāka ķerties pie bendes pakalpojumiem no 15. gadsimta. Parasti tos izvēlējās no horvātu vai grieķu vidus. Turklāt pieci cilvēki no Bostanji janičāru vienības tika piešķirti nāvessodu izpildei militāro kampaņu laikā. Bendēm bija savs priekšnieks, kurš bija atbildīgs par viņu darbību. Savukārt “civilo” bendes priekšnieks bija pakļauts bostandži komandierim. Cita starpā viņa pienākumos ietilpa valdības amatpersonu izpilde.
Potenciāls bendes kandidāts, sāka savu "mugursomas meistara" praksi kā palīgs no viena no pieredzējušākiem kolēģiem, līdz viņš apguva visas sava amata smalkumus. Bendes zināja cilvēka ķermeņa anatomiju ne sliktāk par ārstiem un varētu savam upurim sagādāt gan maksimālas ciešanas, gan ātri bez ciešanām nosūtīt uz nākamo pasauli.
Interesanti ir arī tas, ka bendes nekad neprecējās un pēc nāves it kā pilnībā izzuda no sabiedrības, kas piedzīvotu zināmu morālu diskomfortu, ja viņu rindās atrastos šīs profesijas cilvēku pēcteči.
Metodes, ko izmanto bendes
Pavēle nogalināt vienu vai otru vainīgo muižnieku nāca no bostandži galvas, kurš šim nolūkam izsauca galveno bende. Osmaņu valsts lielu uzmanību pievērsa nāvessodam notiesātās situācijai sabiedrībā. Piemēram, ja Lielvezīram tika izpildīts nāvessods, viņš parasti tika nožņaugts, bet parastie janičāri nocirta galvu ar cirvi. Viena no šāda cirvja kopijām, starp citu, ir apskatāma Topkapi muzejā.
Ja valdošās dinastijas pārstāvim tika piespriests nāvessods, tad viņa nogalināšanai tika izmantota loka aukla, ar kuru viņš tika nožņaugts. Tā bija ļoti “tīra” nāve bez mazākajām asiņu pēdām, kas bija paredzēta “izredzētās kastas” pārstāvjiem.
Ierēdņiem parasti galvas nocirta ar zobenu. Tomēr ne visi uz nāvi notiesātie varēja tik viegli izkļūt: tie, kas tika atzīti par vainīgiem zādzībās, slepkavībās, pirātismā un laupīšanā, tika pakļauti sāpīga izpilde pakarinot uz āķa pie ribas, uzsitot vai pat krustā sijot.
Kur tika izpildītas nāvessoda?
Galvenie cietumi Osmaņu impērijas laikā bija Ediküls, Tersane un Rumeli Hisars. Tersanā tika turēti notiesātie, kas notiesāti uz kambīzēm, karagūstekņi un tie, kas notiesāti katorgas darbos. Tie, kuriem tika piespriests salīdzinoši īss sods, tika ievietoti Edikīlā vai Rumeli Hisarā. Šeit tika ieslodzīti arī to valstu vēstnieki, ar kurām karoja osmaņi.
Topkapi pilī starp Babus Salam torņiem bija slepena eja uz telpām, kur atradās bendes un kur tika nogādāti notiesātie Osmaņu muižnieki.Pēdējais, ko viņi savā dzīvē ieraudzīja, bija Sultāna pils pagalms.
Tieši šeit tika nožņaugts slavenais lielvezīrs Ibrahims Pasha. Pirms Babus-Salamas bendes nolika uz kolonnām to cilvēku galvas, kurus viņi izpildīja, lai izglītotu sabiedrību. Vēl viena nāvessoda izpildes vieta bija teritorija pie strūklakas pils priekšā. Tieši tajā bendes mazgāja savus asiņainos zobenus un cirvjus.
Apsūdzētie, kuru lietas tika izskatītas, tika turēti vai nu Balikhane pilī, vai Edikulē. Viņi atpazina savu likteni pēc šerbeta krāsas, ko viņiem atnesa apsargi. Ja krāsa bija balta, tad tas nozīmēja attaisnošanu, un, ja tā bija sarkana, tad tas nozīmēja notiesāšanu un nāvessodu. Nāvessoda izpilde notika pēc tam, kad notiesātais vīrietis bija izdzēris savu šerbetu līdz nāvei. Nogalinātā ķermenis tika iemests Marmora jūrā, galvas tika nosūtītas Lielvezīram, lai apstiprinātu nāvessoda izpildes faktu.
No vēstures zināms, ka viduslaiku Eiropā aizdomās turamie un apsūdzētie tika pakļauti dažāda veida brutālai spīdzināšanai; Amsterdamā pat ir spīdzināšanas muzejs.
Osmaņu valstī šādas prakses nebija, jo islāms aizliedz spīdzināšanu. Bet dažos gadījumos politisku apsvērumu dēļ vai, lai parādītu sabiedrībai zināmu mācību, smagu noziegumu izdarītāji tika pakļauti spīdzināšanai. Viens no visizplatītākajiem spīdzināšanas veidiem bija sišana pa papēžiem ar nūjām - “falaka”.
Pirms nāvessoda izpildīšanas tika spīdzināti arī tie, kas no cilvēkiem izspieda naudu un īpašumus, veica laupīšanas, nogalināja valsts amatpersonas, grauja valsts varas pamatus.
Osmaņu sultānu spēks bija apstāklī, ka, izdodot savus dekrētus, “firmaniem”, visiem bez izņēmuma, bija tiem jāpakļaujas, un neviens neuzdrošinājās nepaklausīt, jo visi zināja, ka nepaklausīgos gaida nopietns sods.
Ildars Muhamedžanovs
Vai jums patika materiāls? Lūdzu pārpublicēt?
Šehzade sauca zēnus, kas dzimuši viņa sultānam vai. Kad princim bija 5-6 gadi, viņš sāka mācīties speciālā sehzades skolā, kas celta 15. gadsimtā. Skolas telpas ir bagātīgi iekārtotas, ar lielu kamīnu, grāmatu skapjiem, nošu stendiem, velvētiem spoguļgriestiem un dekorācijām, kas ir apliecinājums rūpēm, ar kādu izturējās pret topošajiem troņmantniekiem un viņu izglītību.
Līdz 8 gadu vecumam prinči dzīvoja kopā ar savām mātēm un auklēm, un pēc šī vecuma viņi pārsvarā sazinājās tikai ar mentoru un kalpiem, un savus vecākus redzēja tikai īpašos gadījumos.
Sultāna Ahmeda I brokāta kaftāns, ko viņš valkāja vēl būdams šehzade.
Shehzade apgraizīšanas ceremonija tika veikta ar lielu greznību, un to pavadīja svinības. Trīs mēnešus pirms ceremonijas tika paziņots visiem vezīriem, provinču valdniekiem un valsts augstākajām amatpersonām, lai viņi varētu ierasties uz svinībām, kuras bieži sāka gatavoties gadu iepriekš un varēja ilgt no desmit dienām līdz mēnesim. Uzaicinātie viesi šefadam un viņa ģimenes locekļiem pasniedza dāvanas atbilstoši viņu statusam, pēc tam izklaidējās un tika cienāti ar dzīrēm tik svarīga notikuma reizē.
Kad princim apritēja 13-14 gadi, viņam harēmā tika ierādītas savas kameras. Ja Shehzade tēvs nomira, tad viņš palika vientuļnieks tajā pašā telpā, tāpēc to sauca par "kafejnīcām" ("būris"). Šehzade, kurš dzīvoja noslēgtu dzīvi, tika iecelts divpadsmit kalpu personāls, noliktavas telpa, einuhi un viņa paša uzturēšana.
No Sehzade istabas logiem paveras skats uz Bosforu (Topkapi pili).
Sultāna valdīšana beidzās ne tikai viņa nāves gadījumā. Tādējādi Murads II (1421-1451) brīvprātīgi atstāja troni savam dēlam, topošajam sultānam Mehmedam Iekarotājam. Bajezids II bija spiests pamest troni par labu savam jaunākajam dēlam Selim. Osmans II, Ibrahims I un Mustafa IV tika gāzti no troņa.
Tie, kas uzkāpa tronī, sēdēja zelta tronī,
uzstādīja Balto einuhu vārtu priekšā un pieņēma apsveikumus.
Galvenais einuhs informēja princi par viņa tēva nāvi (vai viņa atteikšanos no troņa). Viņam vajadzēja lietot sehzade pie rokas un pievest viņu pie tēva ķermeņa, pēc kura troņmantnieks parādījās lielvezīra un šeiha al Islāma priekšā, kuri pirmie atpazina jauno monarhu un sāka sagatavošanās darbus.jaunā sultāna uzkāpšanas tronī ceremonijai. Par to nekavējoties tika paziņots cilvēkiem, un ielūgumi uz ceremoniju tika nosūtīti visām nozīmīgajām valdības amatpersonām.
Sultāna tronis atradās pie Balto einuhu vārtiem (svētlaimes vārtiem). Viesi sarindojās pēc darba stāža, sultāns iznāca, apsēdās tronī, un ceremonijas dalībnieki cits pēc cita piegāja pie viņa, nokrita ceļos un noskūpstīja troņa pēdu, tādējādi atpazīstot jauno valdnieku. Ceremoniju pabeidza šeihs al islāms, lielvezīrs un citi vezīri.
Balto einuhu vārti (Topkapi pils)
Pēc tam, saskaņā ar tradīciju, sultāns tika apjozts ar zobenu Eipa mošejā. Šis notikums savā ziņā bija līdzīgs Eiropas kronēšanas ceremonijai. Ceremonijas dienā sultānam bija jāierodas no Topkapi pils uz mošeju ar laivu. Sultāns izkāpa krastā un uzkāpa zirgā, kas lēnām virzījās pa ielu starp muižniecības pārstāvju rindām, sveicot karaspēku un bagātnieku kapiem - Eiups bija viena no prestižākajām kapsētām Stambulā. Pie ieejas mošejā viņam bija jānokāpj un jāiet uz nelielu paaugstinājumu pagalmā starp Ajuba al Ansari mauzoleju un pašu mošejas ēku, kur stāvēja veca platāna. Šeit viņš bija apjozts ar trim zobeniem: Osmana zobenu, ceturtā taisnīgā kalifa Ali zobenu un sultāna Selima I Javuza zobenu. Tad jaunais sultāns zirga mugurā iebrauca pilsētā pa Edirnes vārtiem, apmeklējot savu priekšgājēju kapus un arī Svētās Sofijas mošeju, pēc kā atgriezās Topkapi pilī.
